id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms147	true	-844724059339278608	202	299	1012	1526	1529	300	-وهو قوله ونحن الان نتكلم من الدنيا في الاخرة فانا الان ف------ي الدنيا وهي عالم الملك--------- وغرضنا شرح الاخرة وهي عالم الملكوت ولا ن------تصور شرح عالم الملكوت في عالم الملك-------- الا بضرب الامثال--------------------------- ولذلك قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون--------------------------------------------------------------------------- وهذا الان عالم الملك نوم----------- بالاضافة الي عالم الملكوت ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما سيكون في اليقظة لا يدر---ك في النوم الا بضرب الامثال المحوجة الي التعبير -------------------فكذلك ما يكون في يقظة الاخرة لا يتبين في نوم الدنيا الا في كسوة الامثال	147	-7414020082731013481	ShamAY0035035-ara1.ms07441	false	-8356079972851462152	19	176	116	985	1607	300	منها اخره ونحن الان نتكلم من الدنيا في الاخرة فانا الان نتكلم في الدنيا وهي عالم الملك والشهادة وغرضنا شرح الاخرة وهي عالم الملكوت والغيب ولايتصور شرح عالم الملكوت في عالم الملك ولايتضح الا بضر- الامثال لانه اقرب اليلوصول للافهام ولذلك قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون اي المتبصرون واستنبط ان من ليس بعالم لايعقل الاحكام الالهية من ضرب الامثال وهذا الان عالم الملك نوم اي بمنزلته بالاضافة الي عالم الملكوت ولذلك قال---------- صلي الله عليه وسلم---- الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا قال العراقي لم اجده مرفوعا وانما يعزي الي علي بن ابي طالب اه قلت وهكذا اورده الشريف الموسوي في نهج البلاغة من كلام امير المءمنين وذكره ابونعيم في الحلية في ترجمة سفيان الثوري رواه من طريق المعاقي بن عمران عنه وما سيكون في اليقظة لايتبين لك في النوم الا بضر- الامثال المحوجة الي التبعير اي القاءه في عبارة0فكذلك ما يكون في يقظة الاخرة لايت-بين في نوم الدنيا الا --بكثرة الامثال	7441	-3848128699202660695	472	790.5	382	888	53.15315246582031	74	Noorlib0005343-ara1	ShamAY0035035-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms148	true	5915658546852369329	4	42	20	224	1641	300	وليس للانبياء -------------ان يتكلموا مع الخلق الا بضرب الامثال لانهم كلفوا ان يكلموا الناس علي قدر عقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقدر عقولهم انهم في النوم والناءم لا ينكشف له--- شء الامثا-ل فاذا ماتوا انتبهوا وعرفوا ان المثال صادق الي قوله في --	148	-7414020082731013481	ShamAY0035035-ara1.ms07443	false	740524297138430531	77	214	391	1097	1526	300	وليس للانبياء عليهم السلام ان يتكلموا مع الخلق الا بضرب الامثال لانهم كلفوا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهمه فقد روي الديلمي من طريق ابن عبدالرحمن السلمي حدثنا محمد بن عبد الله بن قريش حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا اسماعيل بن محمد الطلمي حدثنا عبالله بن ابي بكر عن ابي معشر عن عكرمة عن ابن عباس رفعه امرنا ان نكلم الناس علي قدر عقولهم وابو معشر صعيف وعزاه الحافظ ابن حجر لمسند الحسن بن سفيان من حديث ابن عباس بلفظ امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم قال وسنده ضعيف جدا ورواه ابو الحسن التميمي من الحنابلة في كتاب العقل له بسنده عن ابن عباس ايضا بلفظ بعثنا معاشر الانبياء نخاطب الناس علي قدر عقولهم وقدر عقولهم انهم في النوم والناءم لاي--كشف له عن شء الا بمثل فاذا ماتوا انتبهوا وعرفوا ان المث-ل صادق ولذلك قال صلي	7443	-3848128699202660695	186	335.5	152	709	26.234132766723633	29	Noorlib0005343-ara1	ShamAY0035035-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms170	true	-4736099641217649306	10	66	55	347	1499	300	وان-ك ان تقتصر بتصديقك علي ما يدركه البصر والحواس فقط فتكون حمارا برجلين لان الحمار يشاركك في الحواس الخمس-------- وانما انت مفارق الحمار بيسر الا هي الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن ذهل عن ذلك------ واهمله وعطله وقنع بدرجة البهاءم ولم يجاوز المحسوسات-------------- فهو الذي اهلك نفسه الي قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------كل من لم يعرف الا المدرك بالحواس فقد نسي الله	170	-7414020082731013481	ShamAY0035035-ara1.ms07465	false	1211105071736791216	78	183	410	993	1626	300	واياك ان تق-صر بتصديقك علي ما-يدركه البصر والحواس فقط فتكون حمارا برجلين لان الحمار يشاركك في الحواس الخمس الظاهرة وانما انت مفارق للحمار ب-سر اللهي عرض علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملونها واشفقن منه وحملته انت فادراك ما يخرج عن عالم الحواس الخمس لا يصادف الافي عالم ذلك السر الذي فارقت به ابلحمار وساءر البهاءم وتميزت به عنهم فمن ذهل عن ذلك وعطله واهم------له وقنع بدرجة البهاءم ولم يجاوز المحسوسات وهي اخس الرتب فهو الذي اهلك نفسه بتعطيلها ونسيها بالاعراض عنها وقد قال تعالي في كتابه العزيز ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم فكل من لم يعرف الا المدرك بالحواس فقد نسي الله	7465	-3848128699202660695	260	431.0	210	592	43.91891860961914	40	Noorlib0005343-ara1	ShamAY0035035-ara1