id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms032	true	-6590878217676288942	115	192	615	1037	1538	300	مولانا-------------- علي امير المءمنين سلام الله عليه لقوم اتوه في امر من امور الدنيا ساءلين فتوسلوا اليه بان قالوا نحن من شيعتك يا امير المءمنين فنظر اليهم مليا ثم قال ما اعرفكم ولا اري عليكم اثرا مما تقولون انما شيعتنا من امن بالله ورسوله وعمل بطاعته- واجتنب معاصيه واطاعنا فيما امرنا به ودعونا اليه شيعتنا رعاة الشمس والقمر والنجوم يعني التحفظ --لمواقيت الصلاة شيعتنا ذبل شفاههم خمص بطونهم تعرف الرهبانية في وجوههم ليس من شيعتنا من اخذ	32	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1079	false	-2532346127951650709	224	299	1289	1694	1699	300	مولاكم امير المءمنين علي بن ابي طللب صلوات- الله عليه وعلي ا-----لانمة من فريت الطاهر-----ين فتوسلوا اليه بان قالوا نحن من شبعتك يا امير المءمنين فنظر اليهم طويلا ف-قال ما اعرفكم ولا اري عليكم اثرا مما تقولون انما شيعت-ا من امن باف ور---وله وع-ل بعلاعتي واجت-ب معاحبة واهاعنا فيما و----------عونا اليه شيعت-ا رعاة الش-س والقمر والنجوم يعني التحفظ عل مواقبت الصلاة شيعتنا ذبل ن-اههم خصض بطوته- تعرف الرهباتية في وجومه- كي- من شيعتنا من احذ	1079	7174174018558299686	322	502.5	255	439	73.34851837158203	42	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms618	true	8343870878978609492	97	290	529	1557	1607	300	الله عليهم اجمعين معلوم من احوال المشاهدات ان الشء لا يحيله عن طبيعته فساد تصور المتصورين له ولا يزيله من صفته قص-ور معرفة العارفين--- كالحلو- لا يستحيل عن حلاوته بتصورنا اياه مرا والمر لا يحول عن مرارته بتصورنا اياه حلوا وكمثل ذلك ما يتصور في المعتقدات الدينية التي هي تنقسم الي حق وباطل لا يحق الباطل ظننا اياه حقا ولا يبطل الحق ظننا اياه باطلا ولما كان الكلام علينا في الدين الذي به الي الله تعالي ايابنا وعلي-ه فيه خ-اصة دون خلقه حسابنا اكثر من ان نحصره حدا او نحصيه عدا رجما بالغيب واعتمادا علي الظن وتكذيب بما لم يحيطوا ب---ه علم ولم ياتهم تاويله موصولا ذلك بقصد الجاهلين وتحامل المتحاملين وتطاول المتطاولين رجعنا الي ذوات نفوسنا فيما نتهم به فوجدناها بري-ة من الماثم معمورة بحمد الله وبركة اولياءه صلوات الله عليهم بالمعارف والمعالم فهان علينا ضعف الجسد مع قوة الدين والضعة في الدنيا مع الرفقة في الاخرة وتاملنا قول الله عز وجل سبحانه ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتذكرنا قول مولانا الصادق جعفر بن محمد ع م لبعض شيعته اخبرونا اي هذه الفرقاسوا حالا عند الناس فقالوا ي-----ابن رسول الله صلعم جعلنا الله فداك ما نعرف اسوء حالا عند-هم	618	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1137	false	-1840672213280544616	21	202	125	1093	1598	300	الله الرحن الرحيم معلوم من احون- المشاهدة- ان الشء لا ل---ه عن طبيعته فادوتع-ور المنصوربن له ولا بزبله عي منيعته تور معرنة العارفين به كالحلوي لا بستحيل عن خلاوته بتصورنا اي-ه مرا والمرد چچول ه--ن مرارته بتعورنا اياه خلوا وكمثل ذلك با يتصور في -لممتعد-ت الدي-ية التي هي نف-سم الي حن وباطل لا بجن الباطل ظننا اياء حفا ملا ببطل الحق ظننا اياه باطلا ولما كان الكلام علينا في الدبن التي به الي الله تعف-ي ايايتا وعلينا فيها حاصة دون خنقه حساب-ت اكفرم-ن ان يح-ره احذ و حيه خ---دا رج-ا بالغي- واعتمادا علي الظن و-كذيبابما لم تحيطوا بعلسه ولما باتب--هم تاويله مو-ولاذ-لك بقصد ا-جاهلي يتمحامل المتحامبين وتطاول المتطاولين -جمنا اي فول-ت نفوس-ا فيما-نتهم به فوجدناها بريثة من انت--م معمورة بحمد الله وبركة اولياءه هلولك الله عنيهم بالمعارف والمعالم فيان ملينا -حف الخد--مع قوة الدبن وانضعة في الدنب مم- الرفعة في الاخري ونلم-نا قوله سيحات-----------ه ان كم ف----رح فقد مس القوم فرح مثله وتدكرنا -------ذرذ الصلدق صل الله عليه ل ---بعض شيمثه اخبروني اتي م- الفرق اسو حالا-عن- ا-ننس -قالوة نه يا ابن رسول الله----- جعلنا الله قدنك ما -عرف اسو--احلة عنديهم	1137	7174174018558299686	785	1211.5	622	1045	75.11961364746094	81	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms619	true	7913844264073362585	88	237	446	1261	1610	300	قد يمين معا فهو السخف البين والجهل المتعين اذ -كنا احللنا---هما محل المادة والاخري محل الفاعل فيها كالطيان في الطين والنجار في الخشب والصاءغ في الذهب والحداد في الحديد وكل ----منهما اذا فارق صاحبه فقد احاط به العجز من جوانبه والحيرة من حواشيه ونحن براء الي الله تعالي من اله الا يصح منه فعل الا في مادة ويلح--قه عجز من جهة وان كنا ممن يقول بالدهر فذلك ادهي واسر لاننا نري اركان العالم متعلقة بعضها ببعض سف-------------------لها يستدل علي غايبها بشاهدها ويمثل بعيدها بقريبها فلما وجدنا طيور العالم التي هي اصول الحيوانات من --------التراب والنار والماء والهواء مجردة من ------------------------------------------------------------------------------------------------الحياة والقدرة مثلها ووجدنا الانسان المخلوق منها بامر الله سبحانه ذا حياة وقدرة وعقل وفطنة فدل ذلك علي كونه اشرف من العالم وافضل ولم يكن في المعتادات فعل يكون اجل من فاعله تحققنا ان له وللعالم خالقا هو المعطي لل-حياة والقدرة والمتفضل بهما سبحانه وتعالي عما يقولون الظالمون علوا كبيرا	619	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1138	false	-7484422204099149997	1	162	5	916	1746	300	قدب-مين معا-فهو السخف البين والجهل المتعين اذا كنا احلتا احدهما محل المادة والاخرمح--ل الفاعل فيها كالطيان في الطين والنجار في الخشب والصاءغ في الذهب والحداد في الحدبد وكل واحدمنهما اذا فارق احي-ه فقد احا--به العجز-من جوانبه والحيرة من خواغبه ون-ن براء الي ال-- تعالي من اله -لا يصح منه نعل الا-في مادة ويلحن به عيز-من جهة وان كنا -من يقول بالدهر فذلك ادهي وامر لانت- نري اركان العالم متعلفا بعضها -بعض مفلها بعلوه وعنوها بقلها يسندن علي غاءبها بشاهدها ويمثل يعيدها بقريبها فلما وجدنا طي-ن العالم التي هي اص-ل اخب-وانات مثل الماء والتراب والنار------- والهواء مجردة من الحباة والقدرة علمنا ان الاجرام العلوية التي لامحدالبها ولا مرتقي نحوها في كونها مواتا مجردة من الحياة والقدرة مثلها ووجدتا الانا-ن المخلوق منه- بامر الله سبحانه ذا حياة وقدرة وعقل وفطنة يدل ذلك علي كونه اشرف من العان- وافضل ولم يكن في المعنادات فعل يكون اجل من فاعله نحققن- ان له وللعالم خالق- هو-المعطي للمحياة والقدرة والمتفضل ب-ما ميحانه وتعالي عما يقول-- الظان-ون علوا-كبيرا	1138	7174174018558299686	737	1269.5	600	949	77.66069793701172	104	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms620	true	-6135034511873552755	0	115	0	620	1611	300	ان لهذه المصنوعات صانعا يجب ان يدعي ل-----------------ا تجاوز-في نظره الي السماء والارض----------- نظرا بهيميا فاي امران كان بالعلم متوسما وفيهعلوا من الناس مهتضما ثم كان مقتضي علمه وتعليمه منتهي فهمه و-تفهيمه الي هذا الجهل الذي كان في اول الفطرة حاصلا ومعه من بطن امة الي وجه الارض و----------التكليف عنه ساقطا زاءلا والمارستان اولي به و----------------الذين يء-----------------------------------------------------------------------------ذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ومن جملة ما يفتري به علينا -ما هو واقع بالعكس السوي عن هذه المساءل بالقول------- وتفضيل علي بن ابي طالب سلام الله عليه علي----- رسول الله صلعم وعلي اله الطاهرين --والالحاد والتلف ضدان لا يجتمعان وحالان لا ياتلفان فان كان الالحاد فلا علو وان كان علو فلا الحاد	620	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1139	false	164292321170013692	165	300	916	1648	1648	300	ان لهنه ال-صنوعلث حانعا يجب ان يدعي لما ابدعه نصلا ولما تجاوز في نظره الي ال-ماء والارض وما بينهما نظرا به--يي قلي لمره -كان بالعلم متوسما وفي مجفوامن الناس مهنض-ا ثم كان مف-ضي علمه وتعليه ومن-هي فه-ه و تفهيمه الي هذا الجهل الذي كان في اون الفطرة حاصلا ومعه من بطن امه الي وجه الارض منتقلا كان التكليف عنه ساقضا زاءلا والمارستان اولي به معشر المءمنين ان الذين يرموت المحصنات الغافلات العءمات لعنوا ف الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظبم وانذين باذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهنان- واثما ميينه ومن جملة ما يفتري به علينا مما هو واقع بالعكس السوي--- هذه المساءل -القول بالغلو وتفضيل علي صلولت الله ع-----------ليه علي محمد رسول الله ------ملي الله عليه وانه والالحاد والغلو-ضدان لا يجتمعان وحالان لا ياتلفان فان كان ال--حاد فلا غلو وان كان غلو-فلا الحاد-	1139	7174174018558299686	527	850.5	427	768	68.61978912353516	71	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms620	true	-6135034511873552755	115	300	620	1611	1611	300	فنحن نفضل محمدا علي علي ع م تفضيل ا--------------لسماء علي الارض والشمس علي القمر والذكر علي الانثي ويجم--ع ذلك عندنا قوانين مقننة وقواعد محكمة تقيم عليه الادلة العقلية والبراهين الافاقية-والنفسية وتري علي ع ---------------م من محمد صلعم وعلي اله بمنزلة ضلع من اضلاعه علي ما يءثر عن حواء في كونها مخلوقة من احد- اضلاع ادم عليهما السلام قال رسول الله صلعم-------------- انا وانت يا علي ابوا المءمنين ابوهم النور وامهم الرحمة وهذا القول عندنا حقيقة لا تحمله علي طريق المجاز كما تذهب اليه العامة ف-كان المجاز عين الكذب ونفسه وقد نوه الله عز وجل رسوله----------- واولياء دينه عن الكذب وامر با-تباع الصادقين حينقال---- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فان قال قاءل ان القران نزل بلغة العرب وان لغتهم كلها استعارات ومجاز قلنا--- ليس الق--------ران في نزوله بلغة العرببمشين ما يدعي وجوده فيه من الاستعارات والكذب فليت شعري لو وجدت العرب منفسحا في الحقيقة اكانت تلجا الي المجاز او صادفت متوسعا في الصدق اكانت تفزع الي الكذب اليس عندهم ان ال---------كذب قبيح بالمرء نفسه فكيف بالله تعالي الذي لا تنطبق عليه الحقاءق كيف يضطر الي المجاز والذي لا يعتوره-- اقواله الصدق كيف-	620	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1140	false	4825204033464691729	0	190	0	1033	1599	300	ونحن نفضل محمدا علي علي صلوات الله عليهما تقضيل للسماء علي الارض والشمس علي الفمر والذكر-علي الانثي والجميع ذلك عندنا قوانين مقننة وقواعد محك-ة نقبم عليه الادلة العقلية والبراهين الافاقية والانقية ونري علياصلي الله عليه وسلم من محمد بعنزءة غ--------------لع من اضلاعه علي ما يءثر-عن حواء في كونها مخلوقة من احدي اضلام لوم عليه-- السلام قال رسول الله صلي الله عنيه واله انا و-نت يا عني ابو- المءمنين ابوهم النور ووفهم الرحمة وهذا القون عندنا حفيفة لا تحمل عن-ي طريق المجاز ك-ا تذهب اليه العامة اذكان المجاز عبن الكذب وتفسه وقد-نزه الله سبحانه رصوله عليه اللام واولياء دبنه من الكذب ولمرنا بتباع الصادفين حيث يقول ا يا ايها الذين امنوا اتفو ا-لله وكونوا-مع الصادقين فان قال قاءل ان القران -زل بلغة العرب وان ثغتهم كلها نستعاربت وعجاز قلنا له ليس پضء زين الفران في نزوله بلغة العرب بشين ما بدعي وجوده فيه من الاستعارة- والكذب فليث شعري لو وجنت العرب منقسما في الحقيقة اكانت تلجا الي ال-جاز او-صادفت متوسعا في الصدق كا-نت تفزع الي الكذب اليس عندهم ان ورة11919 الكذب قبيح بن------فسه فا-----لله تعاني الذي لا يضي-ق عليه اخفاءن -كيف يفطر الي ال-جاز والذي لا يعوزه في اقواله الصدق كيف	1140	7174174018558299686	840	1427.5	677	1078	77.92208099365234	112	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms622	true	-7974121786376654632	0	231	0	1300	1696	300	كلي وان الذي عندهم جزءي والكل محيط بالجزء ابدا واي مناسبة بيننا وبين الفلاسفة وهم يتوهمون-انهم الي عقولهم موك-لون وعن الانبياء مستغنون ولا يوجبون لهم --طاعة الامر حتي مساعدة الايام لهم والاقتداء وابتغاء التصوف بمعاملتهم وترك مدابرتهم من المناحس والمضار ويرون ان الاجرام العلويةتنظر اليهم وجميل فيهمتاثيرها بهم فقدموا وعلي الخلق تحكموا وعن ذلك يوجبون النبوة والفضل والسابقة ونحن نري الانبياء عليهم السلام من الفضل والماثر والكمال في قواهم الملكوتية بحيث لم تقم السموات والارض وما بينهما الا بهم ومن تاثير نفوسهم وهذا الكلام موزون عندنا بميزان العقل ومشهود بصحته في قانون الشرع وهو ما ورد به الخبر ا---ن الله تعالي ما خلق السموات والارض وما بينهما الا لمحمد صلي الله عليه وعلي اله ولقد مدح المتنبي طاهر العلوي بمثل ذلك واجاد لا يدري اعن بصيرة قال ام كانت رميته ام عن غير رام بقوله يقولون تاثير الكواكب في الوري فما باله تاثيره في الكواكب ونري ايضا ان محل الانسانية من هناكانها القاءمة وصورنا الشاخصة محل النار في الحجر الكثيف المظلم----- من شانها ان لا توجد ولا تقتبس الا بقدح قادح فاذا عدمت الق---ادح لم يظهر لها جرم ولم ي--------------------------------------------كن لها في الاشراف والاحتراق فعل ونعتقد ان الانبياء عليهم السلام هم الباعثون منا نور الانسانية كمتوقد- النار من الحجر فلو لم يكونوا بطلت فضاءل الا--نسانية ولو لم -يكن القادحون لم يوجد جرم النار ابدا فاي مناسبة بين من يري الانبياء عليهم السلام بهذه المثابة في الشرف والجلالة وبين المتكلمين علي حولهم	622	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1142	false	-4647748537454747973	94	282	519	1606	1697	300	كل- وان الذي عندهم جزءي والكل محيط بالجزء ابدا ولي مناسبة بيننا وبين الفلاسفة وهم ينوهمون انهم الي عقولهم موكولون وعن الانبياء ن--غنون ولا ءد--ون لهم الطاعة الامن حيث م-اعدة الايلم لهم والاقدار- وابتفاء التصوف بمقابلتهم وترك مدابرته- من الحناحس والعخار وبرون ان الاجرام العلوية نظر اليهم وجميل ----تاثيرهم به ت-قدموا وعلي الخلاءق كموا وعن ذلك يوجبون النيوة والفضل والوقو-------------------------------------------------ر والكمال في قواهم ا--لكوتية بحيث لم تقم السمولت والارض وما بينهما الا لهم ومن تاثير فوص-هم وهذا الكلام موزون عندنا بميزان العقل ومنهود بصمته من قانون الشرع وهو-ما ورد--- الخبر به ان الله تعالي ما خلق السمولت والارص وما -ينها لا---لمحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونري ايغا ان محل الانسانية من هياكلت-ا القاءمة وصورفا ال-اخصة محل النارف-ي الحجر الكثيف المظلم التي من شانها ان لا توجد ولا نقتبر الا بفدح قادح فاذا عدمت من الفادح لم يظهر-لها جرم ولم 11حوره2416 سورة5919 صورة1474 ررة49116 سورة11 كن لها في الاشرلق والاحرل-ق فعل وتعتفد ان الانيياء عليهم السلام هم الباعثون منا-نور الانسانية كمتوقدي النار من الحجر فلو-لم بكونوا بطلت ف-اءل الابتسبانية كم لونم يكن القادحون ام يوجذ جرم النار ابدا ففي مناسبة -ين من بري الاتبياء------------- بهذه المثابة في الشرق و-لجلالة وبين المتكلمين علي حولهم	1142	7174174018558299686	942	1624.5	769	1363	69.11225128173828	117	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms623	true	-3635250565921346501	202	300	1112	1619	1619	300	وسوي هذا فابت الفلاسفة من حديث ادم وخلقه ونفخ الروح فيه----- واسكانه الجنة وتحريم الشجرة عليه واستزلال الشيطان اياه وزوجته حتي-اكلا منها ف بدت لهما سواتهما------ وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ورد القصة من اولها واخرها ال--------ي موازنة العقل من حيث كون الشء في ظاهرها يحكم به منك تشنيعا من جميع الوجوه اذ كان شء من فضل الله ورحمته لا يوجب ان يصطفي خلقا من خليقته ويسجد له كرام ملاءكته ويسكنه ويسع جنته له فيها ما--- خلقه -----------------------من انواع نعمته ثم يشاحنه في شجرة معروفة حالها معلوم معدنها ت-ري لمن كان يدخرها ولمن كان يقين-----ها وهذه الشجرة-	623	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1144	false	-8665405702777231273	175	274	1011	1532	1665	300	وحوي هذا فاي افنسعة ---من حديث ادم------ ونفخ الروح وخلقهفبه واسكانه الجنة ومحري- النجرة عليه واستزلال الشيطان بل-ه وزوجته حتي اكلا منها ق-بدت ل--------هما وهاته وطفقا يخصفان عليها- من ورق الجنة ورد الفعة من اول-------ها الي حرهابني موازنة العقل من حيث كون الشء في ظاهرما يحكم به منكرا بفمامن من--- الوجوه ان كان شء من فضل الله ورحمته لا يوجب ان يصطفي خلقا-من له م----يسجد له كرام ملاءكته وي-كنه وسيع جنته وبسبح له مافي خلقه سررة 21289 ة 18121 ففهامن انواع نع-ته ثم سينح-ه في شجرة معروفة حالها معلوم مقدارها بري لمن كان يدخرها ولمن يفتنيها وبكتيها وهله الشجرة	1144	7174174018558299686	401	639.0	319	560	71.60713958740234	60	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms624	true	-3906087602097190186	31	271	154	1501	1659	300	تصنع المفسدة في الجنة ودار الرحمة واذا اكل منها ادم وزوجته كيف بدت لهما سواتهم-ا وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وهل--- شء من امثال ذلك داخلا في شرط العاق-بة وهذه القصة وامثالها في القران من حديث العرش الذي يحمله ثمانية والكرسي الذي وسع السموات والارض وديك العرش الذي راسه تحت------ ورجلاه في تخوم الارض والميزان المعلق م-ن ال-سماء السابعة الي الارض وكفتاه اللتان هما ملء المشرق والمغرب ودابة الارض التي تخرج--------- للموافقة كقوله سبحانه واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون هي والله زلزال العقول وحيرة النفوس وه-ي التي انقسم الناس فيها ثلاثة اقسام فقس----م انتدب لاضلالهم رءساء فضموا انفسهم للرياسة من دون اختيار من الله تعالي ورسوله صلعم وعلي اله ع-----------------------------------ن الدقاءق وخطروا عليهم الكلام في اللميات واوجبوا تكفير من يسال عن الكيفيات اتماما لاغراضهم في حيازة ملك دني-اهم وممانعة -اهل الحق عن الحق حقهم ولو انهم اوجبوا ان --------للشريعة والكتاب معني وتاويلا وسرا لطيفا جلي-ا لكان ينعق عل-يهم لجهلهم به خلع نفوسهم والاقرار بفضل خصومهم وكان سبيل كل واحد منهم سبيل والدة تبطل علي مولودها حاسة سمعه وبصره ولسانه بسوء التدبير وفساد التربية فمكث طول دهره لا يسمع ولا يبصر ولا ينطق ولذلك اصاب الامة في عقولهم ونفوسهم وافكارهم من العامة منهم ما يصيب المولود في حاسة سمعه وبصره ولسانه فهم ايضا يمكثون طول دهرهم لا ينتفعون بعقول---------هم تصريفا لها-------------- في اللميات والكيفيات كتصريف الاسماع والابصار في المبصرات والمسموعات بل قالوا- انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي	624	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1145	false	7672213663581513639	0	246	0	1401	1694	300	تصنع ال-فسدة في الجنة ودار الرحمف ولذا اكل منها ادم وزوجته كبف بذت لهما سوءانهها وطففا يخصفان عليهما-من ورق الجنة وهل من شء من امثان ذلك داخل- في شرط المعافبة وهذه القصة وامثالها في القران من حديث العرش الذي يحمله ثمانية والكرسي الني وسع السموات والارض وديك العرش الذي راسه تحت العرش ورجلاه في تخوم الارض والمبزان المعلقي من السسماء السابعة افي الارض وكفنبه اللتين هما ملا المشرق والمفرب ودابة الارض الشي تخرج من الارض للمواقفة كقوله سبحانه واذا وقع القول عليهم اخرجن- لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كاءوا باباينا لا يوفنون هي والله زلازن العقوك وحيرة النفوس وهسي ال-- انق-م الناس----- ثلاثة اقسام فيها فقم انتدب لاضلالهم رءساه تصبوا ا-فسهم للرناسة من دون اختيارم-ن الله تعالي ورسوله فاصموهم واعموا ابصارهم عن النظر في الحقءق والبحث عن الدفاءق وحظروا عليهم الكلام في ا-لميات واوجبوا تكفير-من -سان عن الكيفيات اتماما لاغراضهم في حيازة ملك د نباهم وممانعة لاهل الحق من----- حقهم ولو انهم اوجبوا ان للكتاب وللشريعة-------- معني وتاويلا وسرالعليف- جليلا لكان يتعبن عليهم لجملهم به خلع نفوسهم والاقرار بفضل خصومهم فكان سبين كل واحد منهم سبيل والدة تبطل علي مولداحا----ة سمعه وبضره ولفته بح-وء التدبير وفساد التربيف قحق هول --هره لا-يسمع ولا يبضر ولا-بنطق فكذلك اصاب الامة في عقو-هم و-فوسهم وافكارهم من العاعة منهم ما بصيب المولود في حامة سمعه وبضرة و لانه فهم ابضا بمكنون طول دهرهم لا ين-فعون بعقولهم وافكارهم تضريفا-لها 49 حورة 49177 في اللسيات والكيفبات كتصريف الاسماع والابعار في المبصرات والمسموعات بل يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي	1145	7174174018558299686	1187	2073.0	966	1445	82.14533233642578	150	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms625	true	-4355470834698290163	110	217	560	1095	1516	300	ذكر ان بعض المحتالين اراد علي بعض الملوك احتيالا لياخذ منه مالا فقال انا رجل بساط اتخذ لك بساطا لا يملك علي وجه الارض مثله ويفوق كل ذي حسن حسنه فاسلفني مالا واسكني دارا اتشاغل فيها بالعمل واجلني مدة كذا فازاح الملك عليه فيما سال ثم قال المحتال ولكن لهذا البساط مثان عظيم فقيل وما هو قال لا يراه اولاد الزني فقيل خي-----ر فلما انقضي نصف الاجل قال الملك للص------انع من نصف العمل فلا غناء عن مصير احد ثقاتنا اليه ومشاهدته و وما صنع منه وما فرغ فوج-----ه احد ثقاته لذلك فلما بلغ باب الدار استقبله الصانع فقال انظر في امرك لتكون-----ن لغير رشدك ولا يتعلق- عليك	625	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1147	false	-1790349995284106828	0	100	0	529	1590	300	ذكر ان بعض المحتالين ارلد علي بعض المنوك احتي-لا لياخذ منه مالا فقال انا رجل بساط اتخذ لك بساطا لا يملك علي وجه الارض مثله وبفوق كل ذي حن جنس-ه فاسلفني مالا واسكني دارا ا-شاغل فيها بالعم- واجلني مدة كذا فازاح الملك علته فيم- سال ثم قان المحتال ولكن لهذه البلطشانا-- عظيما قبل وما هو قان لا براه اولاد الزنا فقيل خير وخبر فلما-انقضي نصف الاجل قان الملك قدفرغ الصانع من نصف العمل فلا فناء عن م-ير-احد ثقاتنا اليه ومفعدة ماصنع ومنه--------- فرغ فوجل اليه احد ثقاته----- فلما-بلغ باب الدار استقبله الصانع فقان انظر-في امرك مليا لاتكون لغير-رشده ولا-تتعلقن عليك	1147	7174174018558299686	457	778.5	365	557	82.04667663574219	72	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms626	true	-8054160006852978812	1	117	4	609	1630	300	فقال في نفسه واحسرتاه الان حضر الموضع فشاهد ما به شهد وهو را-جع الي صاحبهلي-قول ما راينا شيءا اليس ذلك هو الفضيحة علي رءوس الاشهاد والشهادة علي نفسي بفساد الميلاد فجعل الامر يستمر علي هذه القاعدة يخدعهم واحدا واحدا--- حتي اخذ المال وهام علي وجهه----------------------- فهذه سبيل قسم من هذه الاقسام الثلاثة ذكرت واحدا وبقي اثنان اذكرهما ان شاء الله تعالي وقبل ذكري لهما ابتدي بكلام------- سمعته في بعض الاسفار من بعض-------- العجم -------------------------قال لي----------- كان بعض مشايخ مجلسي يصف لي الميزان وانه معلق من السماء السابعة الي الارض وكفتاه توازيان المشرق والمغرب فقال -قلت يا شيخ---- بهذا الكبر وهذا العظم لم لا نراه وما -لابصارنا كفت دونه فقال اسكت فان كلامك في هذا كفر وضلال	626	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1147	false	-1790349995284106828	175	299	925	1587	1590	300	فقال فينف--ه واح-رتاه فلان حضر الموضع وشلعدما--به شهد وانا ارجع الي صاحبي واقول ما راي-ت شيء ان-يس ذلك هو الفضيحة علي رءوس الاشهاد والشهادة علي نف-ي بف-لد الحيلاد فجعن الامر يست-ر علي مذه القاهدة يخذلهم واحدا بعد ونحد حتي اخذ المال وهام علي وجهه المحنال سورة 12112 129 فهذه صبيل قسم من هذه الاقسام الثلاثة ذكرت واحدا وبقي اثنان اذكرهما ان-شاء ال-- تعالي وقبل ذكري لهما ابتدء بكلام اعجبني سمعته في---- الاسفار من بعض الانراك العجمي كنا نتساير وتتحادث فقال قال لي بعض الفايخ كان في معلتي يح-------ف لي الميزان وانه معلق من السماء السابعة الي الارض وكفتله توزن-ان المفرق والمغرب -قال فقلت با-شيخ فشء بهذا الكبر ومن- العظم لم لا نراه ولم الابصار ناكفة دونه فقال اسكت فان كلامك في هذا كفر وضلال	1147	7174174018558299686	520	848.5	417	690	75.36231994628906	72	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms626	true	-8054160006852978812	118	300	614	1630	1630	300	فاعجبني من العجمي خاطره المنبعث لهذا الفحص والبحث طلبا للاستفادة والعلم والمتسمي عالما كان يرده الي حيز الجهل ويبطل عليه فضاءل العلم والعقل------- وكمثل ذلك اخبر الله سبحانه وتعالي عن الطاغوت فقال ا------لله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات --اما القسم الثاني فقوم تحركت نفوسهم للبحث وتاقت الي الوقوف علي حقاءق الام-ر وعلموا ان العقل هو العماد الاكبر والحرز الاعظم ثم ظنوا ان اصحاب الشراءع غير موفين بعهده واحكامه ولا حاف-ظين لنظامه فرضوهم لسياسة الدنيا في منع القوي عن الضعيف وحقن الدماء وحفظ- الحريم ولم يرضوهم لاقامة------ الاخري لركاكة القول عندهم في حديث ما تقدم ذكره من العرش والكرسي ودابة الارض بل وجدوا امثال ذلك من الغراءب ومضحكات العجاءب التيتنفر ذووا العقول السليمة عن الايمان بها وتصديقهم فيها وقالوا اقوا-----ل ابي معشر المنجم للصادق جعفر بن محمد ع م حيث ----------كان ال-صادق ع------- م يبعثه علي التعلق بالدين والنزوع عن اقتفاء اثار الملحدين ي--ابن رسول الله اني كلما ف--كرت في كلام جدك رسول الله صلعم وعلي اله ان الارض علي ظهر ثور والثور علي ظهر حوت عفت دينكن وكرهت اسلامكم فاجابه-	626	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1148	false	-7230591997069754131	1	176	4	1019	1701	300	فاعجبني من التركي خاطره المنبعث لهذا الفحض والبحث طلبا للاستتارة بالعلم وال----ي عالما كان پرده ال- حيز الجهل ويبطل عليه فضاءل ال-------عقل والعلم وكمثل ذلك اخبر--اله ---------عالي هن الطاغوث فقال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اوليلءمم الطاغوت يخرجونهم من النور الس الظلمات1 واما الق-م الثاتي فقوم تحركت نفوسهم للبحث وتاقت الي الوقوف علي حفاءق الامور وعلموا ان العقل هو-العماد الاكبر والحوز الاعظم ثم ظنوا--- اصحاب الشراءع غير موفين بعهده واحكامه ولا حلفتظين لتظلمه فرضوه- لسباسة الدنيا-في منع القوي عن الغعيف وحقن الدماء وحفغة الحريم ولم رو--هم لاقلمة معالم الاخري لركاكة القول عندهم في حديث ما تقدم -كره من العرش والكرسي ودابة الارض بل وجدوا امثال ذلك من الغراءب ومفحكات العجاءب التي ينفرذوي -العقول اللي--ة عن الايمان بها وتصديقهم فيها وقللوامثل ذلك قول ابي ممر--المنجم للصاوق جعفر-بن محمد وات الله عليه حين كان العصلدق عليه اللام ببعنه علي التعلق بللدين والنزوع عن اق-فاء اثار الملحدين با ابن رمول الله اني كلما افتكرت في كلام ججك رسول الله لفهذ ان ال---------ارض علي ظهرءور- والثور-علي ظهر-حوت عفت يتكم- وكرهت اسلامكم فاجابه	1148	7174174018558299686	884	1528.0	724	1068	82.77153778076172	120	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms627	true	-6562769587543247112	0	49	0	248	1584	300	الصادق ع م------------ رويدا يا مع-------------شر اما عندك ان البروج اثنا عشر برجا اولها------ وهو عندكم معا--شر المنجمين صفر لا تجعلونه قاعدة للحساب وتجعلون القاعدة من الثور فهذا ذلك الثور الذي قاله جدي محمد صلعم وعلي اله اليس اخرها عندكم الحوت فهذا هو الحوت فلم تثبت ذلك اذا قلت	627	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1148	false	-7230591997069754131	176	228	1019	1289	1701	300	الصادق صلوات الله عليه رويدا با ابا حورة2572 معشر اما عندك ان البروج اثني عشر برجا اولها الحمل وهو عندكم يا معشر المنجمين صفر-لا تجعلونه قاهدة للحسلب وتجعلون الفاهدة من الثور قهذا هو ال-ثور الذي قال- جدي محمد وهه 4-------- اليس اخرها عندكم الحوت فهذا هو الحوت فلم ثثيت ذلك اذا قلت	1148	7174174018558299686	210	351.5	166	281	74.73309326171875	31	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms627	true	-6562769587543247112	53	198	269	1066	1584	300	وكذلك عن -لهءلاء ما عن لابي معشر من------- الشبهة وعارض الخيرة وقالوا ان هذه ---------الايات والاخبار كلها كذب وبهتان وباطل وسخرية فاين الديك واين الميزان و-------------------------------------كيف عرج النبي صلعم----- ولم يمكنه ان يرتفع برجلاه عن الارض شبرا وقالوا او ليس قالوا ان يعرج-هم الي السماء بعد موته وانه انتفخ ونتن ودفن في التراب ك----العروج به الي السماء او لم يقل عن الله سبحانه ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله وتحت عيان-هم امواتا مطروحين متوسدين التراب مقرب-ين لا حياة عند ربهم ولا يرزقون ولا فرحين فكيف يجوز دفع العيان وامثال هذا القول منهم كثير ف-ما جرحوا به الانبياء من-------------------------- الاستهتار بالنساء والاستكثار منهم والانصباب اليهن وما يجري هذا المجري فنقول ان هءلاء القوم تميزوا عن العامة بالعقل الذي ادعوه لكنهم والمعتزلة ايضا المقتفون اثارهم في الدعوي غلطوا فيما ظنوا--- انهم- ينالون بعقولهم مثالا	627	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1149	false	456312162851782835	148	300	883	1741	1741	300	وكذلك عن الهءلاء ما عن لابي معشر الحنجم من الشبهة وعلرض الحيرة وقالوا ان هنه الاخبلر والايات--------- كلها كذب وبهتان وباطل وسخرية فاين الديك واين الميزان وكيف تخرج دابة من الارض وتواقف الناس وكيف عرج الني الي السماء ولم بمكته ان ير-فع -رجليه من الارض شبرا وقالوا او-لي- قال انه- يعرج بي الي السماء بعد موته وانه انتفخ وفت-----ن في التراب فكان العروج به الي السماه او-لم بقل عن الله -تعالي ولا خي--ن الذين قتلوا في سبيل الله اموانا بل احياء عند ربهم يرزفون فرحين---- اتاهم الله من فقله ونحن هايناهم امواتا مطروحين متوسدين الشري ومفترشين لااحياء هندر-بهم ولامرزوفين ولافر-حين فكيف بچوز رفع العيان وامثال هذا القول منهم كثيرة مما جرحوا به الانبياء عليهم السلام من المطاعن وذكر الاستهتار بالت-اء والاستكثار منهن والاتضباب ال-هن وما-يجري هذا المجري فنقول ان مءلاء --قوم تميزوا عن العلمة بالعقل الذي ادعوه لكنهم والمعتزلة ابضا المقتفين اثارهم في الدعوي غلطوا فيما ظنوا من انهما ينالون بعقو-هم منالا-	1149	7174174018558299686	687	1143.0	557	894	76.84563446044922	90	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms627	true	-6562769587543247112	198	300	1066	1584	1584	300	ويصادفون في افاق الحقاءق بلادها من جهة الله سبحانه مطارا والدليل علي ذلك ان العقل الة باطنة يدرك بها من الامور ما بطن كما ان العين ال------ة يدرك بها منها ما ظهر وقد راينا العين علي كونها صحيحة سليمة لا تعمل عملا ولا تبلغ في قصدها من النظر غرضنا الا بمرافدة نور لها من خارج كشمس او قمر او سراج فمهما التقيا استبانت صورة البصر وحقت منها حقيقة النظر وكذلك العقل وان كان صحيحا سليما لا يصبر مبصراته ولا يحيط من جه-ة الدين بمعلوماته الا بمرافدة ذوي التاييد من عند الله سبحانه الذين هم انبياءه ومن اقاموه من بعدهم صلوات الله عليهم-	627	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1150	false	-5371905235006036944	1	91	7	506	1704	300	وبصادقون في افاق الحقاءق بلادها من جهة الل- سبحانه مطارا وللدليل علي ذلك ان العقل الة باطنة يدرك بها من الامور-ما بطن كما ان العين الة ظاهرة يدرك ب-----ها ما ظهر وقد راينا العين علي كونها -حيحة سليمة لا-تعمل عملا ولا-تبلغ في فصدها من التظر-غرض-ا الا-بمراقدة نور لها-من خارج كشمس و--قمر او-سراج فمهما التقيا استيانت صورة المبر وخفت منها حقيقة النظر فكذلك العقل -ان كان صحيحا سليما لا يبصر م مراته ولا-يجبط-من جهته الدبن بمعلوماته الا-بمرافدة ذوي التابيد من عند الله جح-انه الذين-هم انبيلءه ومن اقاموه-من بعدهم صل ا---لله عليهم	1150	7174174018558299686	465	789.0	379	526	88.40303802490234	74	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms628	true	7902738399729184339	0	221	0	1230	1687	300	الذين هم ان-وار الحقيق-ة وكما ان الانوار كلها سماو-------------------ية فلما تفردت الفلاسفة بمجرد عقولهم من دونهم تخبطوا في كفرهم فدفعوا النبوة دفعا وجحدوا الامثال الصادرة عنه س-خفا وقال كذلك المعتزلة الاخذون اخذهم وتمادوا في غيهم حتي صار العرش والكرسي ودابة الارض وما قدمنا ذكره عندهم لغوا واكثر الايات والاحاديث والروايات لديهم حشوا فما يدخل في حاجتهم منها الا البسه ولا يقع بموافقتهم منها الا القليل والفلاسفة عطلوا الشريعة كلها وهءلاء وان اقتدوا بهم عطلوا بعضها واما القسم الثالث فقوم نزعوا الناس واستكبروا ولم ينازعوا الناس في الامر ولا ولاة الامر واتخذوا عصمة لعقولهم من اهل بيت رسولهم فسمعوا لهم وا--------------طاعوا حيثما امر النبي صلعم وعلي اله بطاعتهم وحض علي التسليم لهم واتباع-هم مشاهدتهم ولديهم خزاءن كل شء تفت--قر اليه العقول وتضطر الي معرفته- القد-س لانهم بما خصهم الله----- به من نعمته والتاييد بخلافة رسول الله صلعم وعلي --اله في امته فدخلوا---- بين الاسلام محل الصور الادمية من الانعام فكما ان الحروف في اصوات الحيوان منقس-مة وهي غير ذات معني ومتفرقاتها في بني ادم مجموعة وهي كلام ذو معني فكذلك جميع المقالات المختلفة من الفلسفة والهندسة وجميع علم النجوم والطب وغير ذلك مما قد استاثرت به كل فرقة مجموعة للن---بي صلعم وعلي اله والاءمة من ذريته ع م بعده---------------------- من كلامهم وموجود في بعض مقالهم وهم كما قال القاءل----- ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وكما ان	628	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1150	false	-5371905235006036944	91	299	506	1697	1704	300	النين ه الانوار الحقيقية وكما ان الانوار كلها سماوية فكذلك قوتهم سماوية فلما -فردت الفلاسفة يمجرد عقولهم من ذونهم تخبطوا في كفره- فدفعوا النبوة -فعا ووجدوا الامثال الصلدرة عنها مخفا وك----ذلك المعتزلة الاخذون اخذهم -تملهوافي--غيهم حتي-صار-العرش والكرسي ودابة الارض وما -دمنا ذكره عندهم لغوا واكثر-الابات والاحلديث والروايات لديه حث-وا فما يدخل في حاجتهم منها الا اليير ولا يفع بوغاف-تهم منها الا القليل والفلاحفة عطلوا الغريعة كلها ومءلاء بان اقتدوا بهم عطلو------ا واما الق-م الثالث ففوم نزعوا -لباس الكبر---- ولم ينازعوا ------في الامر---- ولاة الامر واتخذوا عص-ة لحقو--ف من اعل بيت ر--وهمه قمعوا--هم سورة 1701694 والطاعوا حب-ما امر الن-ي صل الله وا-له بطاعتهم وحض عل- التسليم -فم و-تباعتهم فشاهدوالد---يهم خزاءن كل-شء مماتفقر اليه العقول وتضطر الي معرفتهم النفوس لانه- بما-خصهم الله تعال به من تعمته والتاييد بخلافة رسول الله صل عليه وعل اله في امته قد حلوا من بين الا-نام معل الصور الادمية من الانعام فكما ان الحروف في اصوات الحيوانات متقمة وهي غير-ذات معن- ومفترقاتهال---بني ادم مجنمعة وهي كلام فوم-عني فكذلك جميع المقالات ال-ختلفة من الفلسفة-------------------------------- وغير-ذلك مما قد استاثر- به كل فرقة مجموع- الني صلي عليه وعلي اله--------------------- بعده والامة من ذربته متشعب من كلامهم وموجود في بعض مقا-طم فهم كيا قال القانا شعرا ودع كل صوت بعد صوتي فانتي انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وكما ان	1150	7174174018558299686	1001	1612.0	817	1313	76.23762512207031	127	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms628	true	7902738399729184339	222	300	1239	1687	1687	300	لهم الاحاطة بما دونهم من الحيوانات في افعالهم واحوالها وماكلها ومشاربها ولا تحيط الحيوانات بشء من ذلك لبني ادم فكذلك الاءمة ---------------من اهل بيت النبي صلعم وعلي اله لهم--------- بمعتقدات الخل--ق وطراءقهم ومذاهبهم والاطلاع عل---------------------------------ي ما لديهم وعندهم وكما ان الادميين ينتفعون ب---ما في العالم من النبات والحيوا---------ن اكلا وشربا ولباسا وتاويلا وت-جملا وكذلك هم ع م يستعم-------لون جميع المقالات المختلفة من الجبر- والقدر والمنطق والفلسفة وامثال ذلك مما يطول ذكره كلا في وجهه و---موضعه ومعلوم عند اهل-	628	-7414020082731013481	Kraken210904174303-ara1.ms1151	false	8448142714556236165	0	85	0	502	1711	300	لهم الاحلحة بما دونهم من الحجوانات في افعالها واحوالها ومفل--------ربها ولا يحيط الحيوانات بشء من ذلك لبني ادم فكذلك --اءمة الحق المعصومين من اهل الني يهح--------------- لهم الارحاطة بمعتقدات الحلاءق وطراءقهم ومذاهبهم والاطلاع علي مالديمم وليس لمن دونهم اطلاع علي ما لديهم وعندهم وكما ان الادم-ين ين-خمون باثرما في العالم من النبات والحبوان مستعملون اكلا وشربا ولب--ا وتداويا وتمجملا فكذلك هم عليهم البلام ستعلون ج-يع المقالات المختلفة من الجبرء والقدر والمنطق والفلسفة وامثال ذلك مما يطول ذكره كلا في وجهه وفي موضعه ومعلوم عند اهل	1151	7174174018558299686	386	639.0	316	532	72.55638885498047	48	Noorlib0005343-ara1	Kraken210904174303-ara1