id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms434	false	-4671302588910199135	234	298	1209	1578	1591	300	اللهم بلي لا تخلوا الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا او- خاءفا مغمورا لكي تقبل حجج الله وبيناته وكيف لا اوهم ابناء اولء-----ك الاقلون عددا والاعظمون عند الله قدرا بهم يحفظ الله حججه وبيناته حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم حتي ان هجم بهم العلم علي حقيقة البصيرة فباشروا بروح اليقين واستلانوا بما استوعرها المترفون وانسوا بما استوحشها-- الجاهلون وصحبوا الدنيا	434	-7414020082731013481	JK010552-ara1.ms713	true	-3315088167235978620	14	73	77	412	1499	300	اللهم بلي لا تخلو- الارض من قاءم لله بحجة اما ظاهر- مشهور واما خاءف- مغمور لءلا تبطل حجج الله وبيناته فيكم واين--------- اولءك الءك الاقلون عددا -الاعظمون--------- قدرا بهم يحفظ الله حجج--------ه حتي يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم------- هجم بهم العلم علي حقيقة الامر-- فباشروا -روح اليقين واستسهلوا ها واستوعر-- المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا	713	-7740943600221500235	298	483.0	244	377	79.04508972167969	40	Noorlib0005343-ara1	JK010552-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms299	false	-5979216472849919457	22	159	99	722	1450	300	قمش جهلا في اوباش غار------------------- باغباش الفت----------------------نة وقد------------------------------- سم------اه الناس عالما ولم يغن في العلم يوما ما ساءلا بكلام مما قالوا اقل ---------------------------------------------منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن وجمع--- من غير طاءل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لما اشتبه ---------علي غيره ان خالف قاضيا سبقه لم يامن في حكمه و-----------------ان نزلت به احدي المعضلات ----------هيا لها حشوا من رايه ثم------------------------------------------ قطع فهو علي لبس الشبهات علي مثل غزل العنكبوت لا يدري-------- اصاب -------------------------------------------------------------------------------------------------ام اخطا لا يحسب العلم في شء مما انكره ولا يدري ان وراء ما بلغ فيه مذهبا ان قاس شيءا بشء لم يكذب نظره وان اظلم عليه امر اكتتم به لما يعلم من جهله لان لا يقال لا يعلم ثم جلس يقضي فهو مفتاح عشوات وكاب شبهات خباط جهالات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا من بعض بضرس قاطع في العلم	299	-7414020082731013481	JK010552-ara1.ms743	true	-5943954193861147613	161	299	811	1486	1490	300	قمش علما في اغمار من الناس غشوه اغار فيه باغبار الفتنة عمي عما في ريب الهدنة وقال ابن زندويه مكان الهدنة الفتنة سماه اشباه الناس عالما ولم يغن في العلم يو---ما سالما ولم يقل الحربي في العلم ذكر فاستكثر ما قل منه وقال الحربي وما قل منه خير مما كثر حتي اذا ارتوي من اجن واستكثر من غير طاءل جلس---- للناس مفتيا قال الحربي لتلخيص ما لبس علي غيره وليس هذا------------------ في حديث ابن زندويه وقالا فان نزلت به احدي المهمات قال الحربي هيا لها حشوا من رايه وقال ابن زندويه هيا حشوا لراي من رايه فهو من قطع المشتبهات ف-----------ي مثل نسج العنكبوت لا يدري اخطا ام اصاب وقال ابن زندويه مكان نسج غزل وقال الحربي خباط جهالات ركاب عمايات وقال ابن زندويه ركاب جهالات خباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عشو-----------------------ات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا--- يعض ---------علي العلم	743	-7740943600221500235	277	198.5	209	932	29.72102928161621	44	Noorlib0005343-ara1	JK010552-ara1