id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Noorlib0005343-ara1.ms147	true	-844724059339278608	204	299	1021	1526	1529	300	ونحن الان نتكلم من الدنيا في الاخرة فانا الان ف------ي الدنيا وهي عالم الملك وغرضنا شرح الاخرة وهي عالم الملكوت ولا نتصور شرح عالم الملكوت في عالم الملك الا بضرب الامثال ولذلك قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وهذا الان عالم الملك نوم بالاضافة الي عالم الملكوت ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وعلي اله الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا ---------------------------------------------------------------------------------وما سيكون في اليقظة لا يدر----ك في النوم الا بضرب الامثال المحوجة الي التعبير فكذلك ما -يكون في يقظة الاخرة لا يتبين في نوم الدنيا الا في كسوة الامثال	147	-7414020082731013481	JK000001-ara1.ms2311	false	4626298604091530853	22	130	138	710	1551	300	ونحن الان نتكلم من الدنيا في الاخرة فانا الان نتكلم في الدنيا وهو عالم الملك وغرضنا شرح الاخرة وهي عالم الملكوت ولا يتصور شرح عالم الملكوت في عالم الملك الا بضرب الامثال ولذلك قال----- تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون وهذا -لان عالم الملك نوم بالاضافة الي عالم الملكوت ولذلك قال---------- صلي الله عليه و----سلم الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا حديث الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا لم اجده مرفوعا وانما يعزي الي علي بن ابي طالب وما سيكون في اليقظة لا يتبين لك في النوم الا----- الامثال المحوجة الي التعبير فكذلك ما سيكون في يقظة الاخرة لا يتبين في نوم الدنيا الا في كثرة الامثال	2311	8989071251619580677	471	846.0	381	597	78.89447021484375	81	Noorlib0005343-ara1	JK000001-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms148	true	5915658546852369329	6	42	34	224	1641	300	ان يتكلموا مع الخلق الا بضرب الامثال لانهم كلفوا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم وقدر عقولهم انهم في النوم والناءم لا ينكشف له--- شء الامثا-ل فاذا ماتوا انتبهوا وعرفوا ان المثال صادق الي قوله في --	148	-7414020082731013481	JK000001-ara1.ms2312	false	-8443017228489238322	0	38	0	194	1520	300	ان يتكلموا مع الخلق الا بضرب الامثال لانهم كلفوا ان يكلموا الناس علي قدر عقولهم وقدر عقولهم انهم في النوم والناءم لا ي-كشف له عن شء الا بمثل فاذا ماتوا انتبهوا وعرفوا ان المث-ل صادق ولذلك قال صلي	2312	8989071251619580677	174	324.0	141	196	88.7755126953125	29	Noorlib0005343-ara1	JK000001-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms148	true	5915658546852369329	37	74	200	409	1641	300	المثال----------- صادق الي قوله في الفصل بعينه فالرسل ايضا انما يكلمون الناس في الدنيا وهي بالاضافة الي الاخرة نوم فيوصلون المعاني الي افهامهم بالامثلة حكمة من الله ولطف- بعباده وتبشير- لادراك ما يعجزون عن ادراكه الا بضرب	148	-7414020082731013481	JK000001-ara1.ms2313	false	5184530269098978580	28	65	144	359	1656	300	المثال فكان مثاله صادقا وكان معناه صحيحا------ فالرسل ايضا انما يكلمون الناس في الدنيا وهي بالاضافة الي الاخرة نوم فيوصلون المعاني الي افهامهم بالامثله حكمة من الله ولطفا بعباده وتيسيرا لادراك ما يعجزون عن ادراكه دون -ضرب	2313	8989071251619580677	179	315.0	146	222	80.63063049316406	26	Noorlib0005343-ara1	JK000001-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms170	true	-4736099641217649306	11	73	60	385	1499	300	ان تقتصر بتصديقك علي ما يدركه البصر والحواس فقط فتكون حمارا برجلين لان الحمار يشاركك في الحواس الخمس وانما انت مفارق الحمار بيسر الا هي الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن ذهل عن ذلك------ واهمله وعطله وقنع بدرجة البهاءم ولم يجاوز المحسوسات فهو الذي اهلك نفسه الي قوله و----------------------------------------------------------------كل من لم يعرف الا المدرك بالحواس فقد نسي الله تعالي وقال-------------- هذا المارق في كتابه المسمي	170	-7414020082731013481	JK000001-ara1.ms2322	false	6838777397303254353	184	283	986	1520	1608	300	ان تقتصر بتصديقك علي ما يدركه البصر والحواس فقط فتكون حمارا برجلين لان الحمار يشاركك في الحواس الخمس وانما انت مفارق للحمار ب-سر ال--هي عرض علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنه واشفقن منه فادراك ما يخرج عن عالم الحواس الخمس لا يصادف الا في عالم ذلك السر الذي فارقت به الحمار وساءر البهاءم فمن ذهل عن ذلك وعطله واهم------له وقنع بدرجة البهاءم ولم يجاوز المحسوسات فهو الذي اهلك نفسه بتعطيلها ونسيها بالاعراض عنها فلا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم فكل من لم يعرف الا المدرك بالحواس فقد نسي الله اذ ليس ذات الله مدركا في هذا العالم ----------------	2322	8989071251619580677	274	459.5	219	559	49.0161018371582	45	Noorlib0005343-ara1	JK000001-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms299	true	-5979216472849919457	142	190	642	889	1450	300	وكاب شبهات خباط جهال-----------ات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا من بعض------- بضرس قاطع في العلم فيغم يذري الروايات ذرو الريح الهشيم تبكي منه المواريث وتصرخ منه الدماء وتحرم- بقضاءه الفروج الحلال ويباح الحرام لا ملي والله باصدار ما ورد اليه ولا هو اهل لما فوض اليه	299	-7414020082731013481	JK000001-ara1.ms0144	false	-8786354730848120195	135	172	639	823	1532	300	ركاب----------- جهالات خباط عشوات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض علي العلم بضرس قاطع فيغن---------------------------------------م تبكي من-------------------ه الدماء وتستحل بقضاءه الفروج------------- الحرام لا ملء والله باصدار ما ورد عليه ولا هو اهل لما فوض اليه	144	8989071251619580677	152	245.0	119	266	57.14285659790039	26	Noorlib0005343-ara1	JK000001-ara1
Noorlib0005343-ara1.ms302	true	1982519422211447632	130	195	668	1018	1596	300	وما جري بين معاوية وعلي رضي الله عنهما كان مبينا علي الاجتهاد ولا منازعة من معاوية في الامامة اذ ظن علي رضي الله عنه ان تسليم قتلة عثمان مع كثرة عشاءرهم واختلاطهم بالعسكري يءدي الي اضطراب امر الامامة في بداءتها فراي ان التاخير اصوب وظن معاوية ان تاخير امرهم مع عظيم جنايتهم يوجب الاغراء بالاءمة ويعرض الدماء للسفك وقد قال افاضل العلماء كل مجتهد مصيب	302	-7414020082731013481	JK000001-ara1.ms0219	false	6605483732865603831	167	231	858	1202	1563	300	وما جري بين معاوية وعلي رضي الله عنهما كان مبنيا علي الاجتهاد -لا منازعة من معاوية في الامامة اذ ظن علي رضي الله عنه ان تسليم قتلة عثمان مع كثرة عشاءرهم واختلاطهم بالعسكر- يءدي الي اضطراب امر الامامة في بدايتها فراي--- التاخير اصوب وظن معاوية ان تاخير امرهم مع عظ-م جنايتهم يوجب الاغراء بالاءمة ويعرض الدماء للسفك وقد قال افاضل العلماء كل مجتهد مصيب	219	8989071251619580677	341	658.0	277	350	97.42857360839844	59	Noorlib0005343-ara1	JK000001-ara1