id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0454	true	4395558832228743080	156	238	787	1218	1524	300	ايام------ يوم النح----------------ر يرمي---- جمرة الع---------------قبة بسبع حصيات يقطع التلبية عند اول حصاة ويكبر مع كل حصاة ولا يرمي---------------- غيرها وفي اليوم الثاني وهو اول ايام التشريق يرمي الج---------------------------------------------مار الثلاث بعد الزوال فيبتدء بالرمي عند المسجد ثم التي تليها ثم بجمرة العقبة ويقف عند الجمرتين ولا يقف عند جمرة العقبة وكذلك في اليوم AUTO الثاني والثالث ويستحب رفع اليدين عند الجمرتين الاوليين للدعاء فاذا رمي في اليوم الثاني فله ان ينفر من مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احب وان لم ينفر --رمي في اليوم الثالث --------------------------------------------------------------------------------	454	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0516	false	-1470146273143120604	172	275	852	1394	1523	300	ايام الرمي يوم النحروهو اليوم العاشر يرمي فيه جمرة العقبة بعد طلوع الشمس بسبع حصيات ---------------------------يكبر مع كل حصاة ولا يرمي من الجمار يومءذ غيرها وثلاثة------------------ ايام بعد يوم النحر الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يرمي فيه الجمار الثلاث بعد الزوال كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصا--------------------ة ويقف عند الجمرتين ولا يقف عند جمرة العقبة وهذه الاخبار تدل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الرمي في هذه الثلاثة الايام لا يكون الا بعد زوال الشمس وهو قول المنصور بالله وعند القاسمية عليهم السلام ان----------ه يجوز الرمي في اليوم الثالث قبل الزوال وهو اليوم الثاني عشر مخير ان شاء نفر ولايجب عليه الوقوف لليوم الثالث	516	7547208818729881988	174	159.0	136	722	24.09972381591797	25	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0523	true	-7106220278411184438	56	207	296	1083	1581	300	وقيل ذكر كاملين للتاكيد و-------الاول الوجه-------------- واختلف العلماء في هذا الحد اهو لكل مولود او للبعض فقال ابن عباس ليس لكل مولود لكن ان ولدت لستة اشهر فحولين وان ولدت لسبعة اشهر فثلاثة وعشرين وان ولدت لتسعة اشهر فاحدي وعشرين يطلب بذلك تكملة--------------------------- ثلاثين شهرا في الحمل والفصال وقال سفيان وابن جريج-------- هو حد لكل مولود وياتي وقت ولد لا يزيد ولا ينقص الا ان يتراضيا قبل الحولين فحينءذ فطماه وان اختلفا لم يفطما-----ه وروي ايضا ذلك عن ابن عباس وقال جماعة-------------- المراد به بيان التحريم الواقع بالرضاع ففي الحولين يحرم وما بعده لا يحرم وروي ذلك------------- عن علي عليه السلام و----------ابن مسعود وابن عباس وابن عمر وعلقمة والشعبي والزهري وقال قتادة والربيع-------- فرض الله تعالي علي الوالدات ان يرضعن اولا-دهن حولين كاملين ثم انزل----- الرخصة بعد ذلك فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة يعني ان هذا منتهي الرضاع وليس فيما دون ذلك وقت--- محدود وانما هو علي مقدار صلاح الصبي	523	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0768	false	650250822289567384	107	245	574	1299	1575	300	وقيل ذكر كاملين --تاكيدا والقول الاول عندنا اعجب AUTO فصل واختلفوا------ في -حد الحولين ف--------------------قال ابن عباس الحولان لمن ولد---------- لستة اش-------------------------------------------------------------هر فان زاد علي ستة اشهر نقص من الحولين ليكون الحمل والرضاع ثلاثين شهرا و-----------------قال سفيان وجماعة من العلماء هو حد لكل مولو--------------د لا يزيد ولا ينقص الا ان يتراضيا قبل الحولين بالفطام -----وان اختلفا لم يفطما الولد وروي هذا----- عن ابن عباس وذكر جماعة من العلماء ان المراد به بيان التحريم الواقع بالرضاع -في الحولين دون تحريم الرضاع فيما زاد عليهما وروي معناه عن علي عليه السلام وابن عباس وابن مسعود وا----------بن عمر------- والشعبي والزهري وقال قتادة والربيع وغيرهما فرض الله ------علي الوالدات ان يرضعن اولا دهن حو-------لين ثم انزل الله الرخصة بعد ذلك فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة يعني ان---- منتهي الرضاع وليس فيما دون الحولين حد محدود وانما هو علي قدر ا-صلاح الصبي	768	7547208818729881988	494	721.0	392	902	54.76718521118164	76	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0933	true	-6176707326634285701	134	281	675	1343	1446	300	اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	933	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms1113	false	-3312794720203927053	0	147	0	668	1500	300	اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	1113	7547208818729881988	668	1336.0	521	668	100.0	147	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1118	true	-5531785116250271475	0	55	0	306	1622	300	فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا	1118	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0299	false	-2364219161887064638	127	182	664	970	1579	300	فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا	299	7547208818729881988	306	612.0	251	306	100.0	55	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1118	true	-5531785116250271475	190	262	1047	1439	1622	300	ابن عباس وجابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه الظهر وراي المشركون ذلك فندموا ان لم يوقعوا بهم وعزموا علي الايقاع بالمسلمين ان اشتغلوا بصلاتهم فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي اسرارهم وروي ان بعضهم قال لبعض دعوهم فان لهم صلاة --هي احب اليهم من اباءهم وامهاتهم يعني العصر فاذا رايتموهم قاموا اليها فشدوا عليهم واقتلوهم ونزل جبريل بصلاة الخوف ويقال انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان---- سبب اسلام خالد بن الوليد	1118	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0299	false	-2364219161887064638	185	254	996	1353	1579	300	ابن عباس صلينا مع النبي صلي الله عليه واله -------وسلم الظهر فقال المشركون قد كانوا علي حال لو كنا اصبنا منهم غرة فقالوا تاتي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم صلاتهم هي احب اليهم من اباءهم وقال ه------ي العصر ف-----------------------------------------------نزل جبريل عليه السلام بهذه الايات بين الظهر والعصر وهم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد فاطلع الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم علي اسرارهم وقيل كان ذلك سبب اسلام خالد بن الوليد	299	7547208818729881988	142	149.5	107	520	27.30769157409668	19	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1356	true	954652666789775482	169	232	886	1218	1585	300	الهوي قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم	1356	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms1162	false	-1443642248990004557	40	103	206	538	1584	300	الاية وقال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم	1162	7547208818729881988	325	643.0	262	332	97.89156341552734	61	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1405	true	9095908060399182418	25	63	117	323	1593	300	تعالي ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري	1405	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0964	false	6795714685109159097	262	300	1342	1547	1547	300	تعالي ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري-	964	7547208818729881988	205	405.0	168	206	99.51456451416016	38	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1638	true	-4891339918621074214	164	195	799	972	1577	300	تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب	1638	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0376	false	-8436863577954621898	138	169	698	871	1559	300	تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب	376	7547208818729881988	173	346.0	142	173	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1640	true	-4071407900422766424	174	277	923	1440	1550	300	حقه يوم حصاده اي وقت قطع الزرع واختلفوا في هذا------------------------- الحق علي ثلاثة اقوال قيل الع--------شر ونصف العشر عن----- ابن عباس ومحمد بن الحنفية وزيد بن اسلم والحسن وسعيد بن المسيب وطا-وس وجابر بن زيد وقتادة والضحاك وابي علي وابي مسلم وقيل انه حق ثابت سوي الز---------------------------------------------------------------كاة وهو ما ينثر مما يعطي المساكين عن علي ومحمد بن علي وعطاء ومجاهد وابن عمر والحكم وحماد وسعيد بن جبير والربيع بن انس ثم اختلف هءلاء فقال بعضهم انه التقاط الس-بيل وقال بعضهم ان يعطي فيصاب وقال بعضهم كانوا يعلقون العذق عند الصرام فياكل منه من مر به وقيل -انه حق ثابت سوي الزكاة نسخ بالعشر	1640	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0376	false	-8436863577954621898	161	261	835	1371	1559	300	حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفينالانعام141 اختلف العلماء في الحق المامور باتيانه فقال قوم هو العشر ونصف العشر وهو قول ابن عباس ومحمد بن الحنفية وزيد بن اسلم والحسن واب----ن المسيب وطاءوس وجابر بن زيد وقتادة والضحاك وابي علي وغيرهم وهو الذي اختاره الهادي وجده القاسم واسباطهما عليهما السلام واتباعهم وقال قوم هو حق غير الزكاة وهو ---------ما يعطي المساكين عن علي ومحمد بن علي وغيرهما-------------------------------------------------------- ثم اختلف هءلاء فقال قوم هو--- التقاط السنبلة وقال فريق- ان يعطي قبضات وقال فريق- كانوا يعلقون------ عند الصرام فياكل منه من مر به وقال فريق حق----- سوي الزكاة نسخ بالعشر	376	7547208818729881988	316	478.5	245	621	50.88566970825195	54	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1640	true	-4071407900422766424	13	134	70	730	1550	300	قيل --مرفوعات بالدعاءم وقيل هو--------------------- ما عرشه الناس من الكروم ونحوها عن ابن عباس والسدي وهو رفع اغصانها وقيل يعرشه ان يجعل له حيطان كالحاءط عن ابي ع-------------------------------------------------------------لي وغير معروشات مرفوعات لكن قاءمة علي اصولها مستغنية عن التعريش عن ابي مسلم وقيل ما خرج في البراري والجبال من الثمار والاشجار عن ابن عباس والنخل والزرع مختلفا اكله يعني مختلف الطعم فخلق بعض الثمار مختلف اللون والطعم والراءحة والصورة وبعضها متماثلة وبعضها مختلف في الصور- متفق في الطعم وبعضها مختلف في الطعم متفق في الصور- كل ذلك ليدل علي توحيده وانه قادر علي ما يشاء عالم بكل شء وقيل مختلفا اكله حلو وحامض وردء وجيد والزيتون والرمان خصهما بالذكر تفضيلا ولما فيهما من عجيب القدرة متشابها في الطعم واللون والصورة وغير متشابه	1640	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0377	false	6143289710962676375	192	300	941	1542	1542	300	قيل المرفوعة- بالدعاءم وقيل ما جعل عليها حيطان وقيل ما عرشه الناس من الكروم فدل ---------------------------------------------------------------------------------علي وجوب الحق فيما انطوي عليه ذلك من الاشجار والكروم وقوله تعالي وغير معروشات ما استوي علي سوقه وا----------ستغني -عن التعريش وقيل------------ ما خرج في البوادي والجبال من الثمار والاشجار------------ والنخل والزر-----------------ع مختلف الطعم----- بعض الثمار مختلف الطعم واللون والراءحة والصورة وبعضها متماثلة وبعضها مختلف في الصورة متفق في الطعم وبعضها مختلف في الطعم متفق في الصورة كل ذلك ليدل علي توحيده وانه قادر علي ما يشاء عالم بكل شء وقيل مختلفا----- حلو وحامض وردء وجيد والزيتون والرمان خصهما بالذكر تفضيلا ولما فيهما من عجيب القدرة متشابها في الطعم واللون والصورة وغير متشابه-	377	7547208818729881988	476	839.5	389	746	63.806968688964844	77	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1643	true	491380949233838266	123	185	641	968	1592	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	1643	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0892	false	5222389798732284925	24	86	126	455	1561	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل االذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل االذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	892	7547208818729881988	327	644.0	265	329	99.39209747314453	60	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1976	true	-2194509995147940478	213	290	1104	1493	1535	300	تعالي واعلموا خطاب للمءمنين انما غنمتم ما وصل اليكم من مال اهل الحرب بالمقاتلة من شء اي قل او كثر حتي الخيط والمخيط فان لله خمسه ---------------------------------------------------------------------------------------------الاكثر علي انه مفتاح كلام وان لله الدنيا والاخرة --عن الحسن بن محمد بن الحنفية وغيره وعن ابي العالية سهم لله يصرف الي نفقات اهل الكعبة و--------------------------هذا لا يصح لانه--- ثبت عن الخلفاء الاربعة انهم لم يقرروا -ذلك بينهم والاية ت---------ءدي الي ان يكون الخمس----- مقسوما علي ستة وهو خلاف الاجماع	1976	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms1246	false	-7987356601772575357	158	230	777	1175	1507	300	تعالي واعلموا-------------- انما غنمت-------------م--------------------------- من شء------------------------------- فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيلالانفال41 اما سهم الله تعالي فاختلفوا فيه فالاكثر علي انه مفتاح كلام وان لله الدنيا والاخرة ذكره الحاكم قال ابو------------------------ العالية-------- يصرف الي نفقات---- الكعبة قال الحاكم رحمه الله تعالي هذا لا يصح لانه قد ثبت عن الخلفاء الاربعة انهم لم يقرروا لذلك سهما قال الحاكم ولانه يءد----ي ان----- الخمس يكون مقسوما علي ستة وهو خلاف الاجماع	1246	7547208818729881988	232	325.0	186	528	43.93939208984375	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2031	true	-240936066681564611	163	204	883	1080	1565	300	ومتي قيل كيف يجوز ان ينقض النبي صلي الله علي-----ه وسلم العهد قلنا قيل لا يجوز ان ينقض العهد الا علي--------- ثلاثة اوجه احدها ان يكون مشروطا بشرط ان يبقي الا ------ان يرفعه ا---------------------------------------------------------لله تعالي بوحي وثانيها ان تظهر منهم خيانة	2031	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms1201	false	-8813955077601693340	243	292	1278	1519	1556	300	ومتي قيل كيف يجوز ان ينقض النبي صلي الله عليه واله وسلم العهد قلنا---- لا يجوز --------------الا علي احد وجوه ثلاثة----- احدها ان يكون مشروطا -----ان يبقي العهد الي ان يرفعه الله بوحي كما روي بمعاهدته لبعضهم انه قال اقركم ما اقركم الله تعال-----ي وثانيها ان تظهر منهم خيانة	1201	7547208818729881988	162	262.0	129	274	59.124088287353516	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2043	true	-3996157130377716223	70	93	379	505	1687	300	تعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب	2043	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms1201	false	-8813955077601693340	151	174	787	913	1556	300	تعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب	1201	7547208818729881988	126	252.0	103	126	100.0	23	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3343	true	-6808438142886628810	15	79	94	431	1619	300	الاستءذان عن مجاهد والسدي وذكر-------- الحسن ----ان ابا موسي روي عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال الاستءذان ثلاث فاذا---- اذنوا والا فارجع فدعاه عمر وقال لتاتين ب-----------بينة او لاعاقبنك فاتاه بمن سمعه معه وقيل هو التسبيح والتكبير ونحوه-------------------------------------------------------------------- عن عكرمة وقيل هو السلام لقوله وتسلموا وروي انه استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي -اله فتنحنح فقال ----صلي الله	3343	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0954	false	-4439551377521014652	107	187	519	907	1494	300	الاستءذان ثلاث مرات كما روي خبر وهو ان الحسن روي ان ابا موسي روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال الاستءذان ثلاث مرات فان اذنوا والا فارجع فدعاه عمر وقال لتاتيني علي هذا بالبينة فقال ابو سعيد لا يقوم معك الا صغير القوم فقام ابو سعيد فشهد له ولا فرق في وجوب الاستءذان بين المحارم وغيرهم الا الزوج وجه ذلك خبر عن عطاء ان رسول ا---------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله وسلم ساله ---رجل فقال يا رسول الله	954	7547208818729881988	176	235.0	137	442	39.81900405883789	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3347	true	8865878368689653737	31	168	158	925	1594	300	الزينة----- فلا تبدي-ها لغير محرم وقي-------------------------ل موضع الزينة الخلخال والسوار والدملوج والقرط والقلاءد ونحوها -----------الا ما ظهر منها ا-ختلف ال--علماء في الاستثناء -وهو ما ظهر منها قيل هي الثياب عن ابن مسعود وابراهيم واعتبر قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد--------- وقيل ما ظهر -----علي حد الحلقة والسوار وقيل مواضع الزينة ثم اختلفوا فقيل الكحل والخاتم والسوار والخضاب عن ابن عباس وقيل الوجه والكفان عن الضحاك والاوزاعي وعطاء وقيل الوجه والبنان عن الحسن وانما رخص في هذه المواضع لانها ليست بعورة وليضربن بخمرهن علي جيوبهن------- اي بثيابهن علي جيوبهن واراد ان تغظي شعرها وصدرها وعنقها ولا يبدين زينتهن------- الخفية التي لم يبح كشفها وهي ما عدا الك-------فين والوجه وظهور القدمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لبعولتهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن------- فيجوز لكل-------- هءلاء النظر الي مواضع الزينة الظاهرة	3347	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0947	false	2794251931199794643	0	166	0	942	1596	300	الزينة منها فلا يبدينها لغير محرم واختلفوا في مواضع الزينة فقيل موضع الزينة الخلخال والسوار والدملوج والقرط والقلاءد ونحوها قوله تعالي الا ما ظهر منها واختلف فيه علماء -----التفسير فقيل ما ظهر منها من---- الثياب دليله قوله تعالي----------------- خذوا زينتكم عند كل مسجدالاعراف31 وقيل ما ظهر منها علي حد الغفلة وقي--------ل مواضع الزينة ثم اختلفوا فقيل الكحل والخاتم والسوار وال------------خضاب وقيل الوجه وال--------------------------كفان وقيل الوجه والبنا---------ن وانما رخص في هذه المواضع لانها ليست بعورة-وليضربن بخمرهن علي جيوبهنالنور31 اي بمقنعهن علي جيوبهن فاراد ان تغطي شعرها وصدرها وعنقها-ولا يبدين زينتهنالنور31 الخفية التي لم يبح كشفها وهي ما عدا الوجه والكفين------- وظهور القدمين خبر لما روي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لاسماء بنت ابي بكر ان المراة اذا بلغت الحيض لا يصلح ان يري منها الا هذا واشار الي الوجه والكفين فدل علي انهما ليسا بعورةالا لبعولتهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهنالنور31 فيجوز لكل واحد من هءلاء النظر الي مواضع الزينة الظاهرة	947	7547208818729881988	627	1053.5	510	1032	60.75581359863281	93	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3347	true	8865878368689653737	168	223	925	1206	1594	300	او نساءهن قيل نساء المءمنين وقيل لا يحل لامراة مسلمة ان تتجرد بين -يدي------ مشركة الا ان تكون امة لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ما ملكت ايمانهن قيل الجواري المشركات عن ابن جريج وقيل الجواري وقيل اراد العبيد والاماء لان اللفظ يشملهم عن الحسن وقيل اراد مملوكا لم يبلغ مبلغ الرجال عن ابي علي -او التابعين غير اولي	3347	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0948	false	-8148347622564364148	159	249	790	1276	1520	300	او نساءهن وكل نساء المءمنين ف----لا يحل لامراة مءمنة ان تتجرد بين ايدي امراة مشركة الا ان تكون امة لها وذكر المنصور بالله عليه السلام انه لا يجوز للمراة المسلمة الظهور علي المراة الكتابية قال المنصور بالله عليه السلام في وصيته لبناته في من ترجا زواجتها فامرها بان تلزم الحجاب ولا تبدي الي النساء الدورات ولا تريهن شيءا من محاسنها قوله تعالي او ما ملكت ايمانهن قيل الجواري المشركات------------ وقيل ا-------------راد العبيد والاماء لان اللفظ يشملهم عن الحسن وقيل اراد مملوكا لم يبلغ ع------------ن ابي علي قال المرتضي لدين الله	948	7547208818729881988	222	371.0	176	527	42.12523651123047	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3347	true	8865878368689653737	219	300	1185	1594	1594	300	او التابعين غير اولي الاربة من الرجال------- قيل الذي يتبعك ليصيب من طعامك ولا حاجة له في النساء عن ابن عباس وقتادة ومجاهد وقيل الذي يضيفونهم كانهم منهم وليس له في نساءه اربة عن ابن زيد وروي عن ابن عباس الابله العنين وعن مجاهد الابل-------------ه الذي لا يعرف شيءا من النساء--------- وقيل ه-و الذي لا ينشر عن الحسن وقيل المعتوه عن سعيد بن جبير وقيل المجنون عن عكرمة-- او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء------- بجماعهن والطفل--- يكون واحدا وجمعا-	3347	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0949	false	867960790453669509	162	239	812	1224	1547	300	او التابعين غير اولي الاربة من الرجالالنور32 قيل الذي يتبعك ليصيب من طعامك ولا حاجة له في النساء عن ابن عباس وقتادة ومجاهد وقيل الذين يصفونهم كانهم منهم وليس له في نساءه اربة وقيل هو الابل--------------------ه العنين -عن ابن عباس ايضا وقيل الابله الذي لا يعرف شيءا من النساء عن مجاهد وقيل عهو الذي--- ينشر عن الحسن وقيل المعتوه وقيل---------------- المجنون قوله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساءالنور32 بجماعهن والطفل قد يكون واحدا وجمعا	949	7547208818729881988	329	575.5	264	452	72.78761291503906	55	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3348	true	-7873587460261391039	0	62	0	321	1637	300	وقيل هو الذي لا يقدر علي الجماع CHECK فصل الكلام في هذه الاية يشتمل علي ثلاثة فصول فاما من قدر----------- كالمراهق فحكمه حكم الرجال---------------------------------------------- ولا يضربن بارجلهن اذا مشين ليعلم ما يخفين من زينتهن------- مبالغة في الامر بالتعفف يعني لا يحركن ارجلهن اذا مشين ليعلم ما يخفين من زينتهن من الحلي وقيل ربما يسمع صوت الزينة الخفية فيطمع ب-ها الرجال وقيل يكون	3348	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0949	false	867960790453669509	239	300	1224	1547	1547	300	وقيل هو الذي لا يقدر علي الجماع--------------------------------------------------- فاما من قدر علي الجماع كالمراهق فحكمه حكم الرجال في انه لا يجوز له ذلك لمكان الشهوة قوله تعالي ولا يضربن بارجله---------ن ليعلم ما يخفين من زينتهنالنور32 مبالغة في الامر بالتعفف يعني لا يحركن ارجلهن اذا مشين ليعلم ما يخفين من زينتهن من الحليو-قيل ربما -سمع صوت الزينة الخفية فيطمع فيها الرجال وقيل يكون-	949	7547208818729881988	256	415.0	208	386	66.32124328613281	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3382	true	3046513432027416913	51	108	285	603	1609	300	ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن	3382	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0952	false	-2231890722352217522	225	280	1112	1423	1524	300	ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيمالنور58 قوله تعالي ليستاذنكم اي ليطلب الاذن -------	952	7547208818729881988	274	528.5	224	318	86.16352081298828	49	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3384	true	-4433776339747016164	31	161	162	901	1671	300	في المملوك الطفل من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء -----------------وانما خص هذه الاوقات لانها ساعات الغفلة والخلوة ووضع الثياب والكسوة فاباح للمملو-------ك والاطفال الدخول في----- الاوقات الا في هذه الثلاثة الاوقات ل--------كشف العورات فقيل الف---جر وقت القيام من الفراش والظه--ر وقت القيلولة ووضع الثياب ووقت العشاء يتعري للنوم وروي ان النبي صلي الله عليه وعلي -اله قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم فانه تعالي قال ومن بعد صلاة العشاء وانما العتمة عتمة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابل ثلاث عورات لكم يعني هذه الاوقات الثلاثة طوافون ليس عليكم ولا عليهم جناح ضيق وحرج بعدهن بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم يدخلون عليكم ويخرجون ويترددون عليكم بغير اذن كذلك يبين الله لكم الايات يعني الدلاءل والحجج والله عليم حكيم وقد اختلفوا فقيل الاستءذان منسوخ وقيل ثابت عن الشعبي	3384	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0953	false	606101233058559135	56	250	316	1390	1626	300	في ثلاثة اوقات-- من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكمالنور58 لان هذه الاوقات------ ساعات الغفلة والخلوة ووضع الثياب والكسوة فاباح لصغار المماليك وال-طفال الدخول في ساءر الاوقات ---سوي هذه الثلاثة لانها لا تعري من كشف العورات لان وقت الفجر وقت القيام من الفراش والظهيرة وقت القيلولة وخلع الثياب ووقت العشاء يتعري للنوم وروي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم فانه تعالي قال ومن بعد صلاة العشاء وانما العتمة عتمة الابل وعند اهل اللغة العتمة الظلمة وقال الخليل العتمة من الليل بعد غيبوبة الشفق فاذا ثبت ذلك فسميت العشاء الاخرة عتمة لانها كانت لا تفعل الا في هذا الوقت فسميت باسم الوقت توسعا خبر وعن البخاري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم قال وتقول الاعراب هي العشاء قوله هي الارعاب سكت عن قولهم لمعرفتهم به وهو انهم يسمونها العتمة ثم استقبل الكلام فقال العشاء اي انها العشاء ثلاث عورات لكم يعني هذه الاوقات الثلاثة------- ليس عليكم ولا عليهم جناح ضيق وحرج بعدهن بعد هذه-------- الثلاثة-طوافون عليكم يدخلون عليكم ويخرجون -يترددون عليكم بغير اذن وقيل-------------------------------------------------------------------------- الاستءذان منسوخ وقيل ثابت عن الشعبي	953	7547208818729881988	579	1026.0	471	1177	49.19286346435547	93	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3385	true	4153770405860794398	65	128	364	688	1604	300	به البالغ لكانت هذه الاوقات وغيرها سواء ولا يقال الصبي غير مكلف لانا نقول نحن-- كلفنا بمنعهم ع---------------ن الدخول في هذه الاوقات الا باذن وفيه لطف لنا وتاديب لهم ونحو ذلك في كثير من الصبيان الا تري انهم يءمرون بالصلاة ويضربون علي تركها وكذلك يمنعون من القباءح والذي يدل علي انه في غير البالغ ايضا قوله من بعد------------ واذا بلغ الاطفال منكم الحلم	3385	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0953	false	606101233058559135	0	52	0	278	1626	300	به البالغ لكانت هذه الاوقات وغيرها سواء فان قي-ل الصبي غير مكلف قلنا صحيح ولكنا كلفنا -منعهم في هذه الاوقات من الدخول ---------------الا باذن وفيه لطف لنا وتاديب لهم ----------------------------الا تري انهم يءمرون بالصلاة ويضربون علي تركها و-----يمنعون من القباءح يزيده وضوح-------------------------ا قوله تعالي في اخر الاية واذا بلغ الاطفال منكم الحلم	953	7547208818729881988	219	333.5	173	353	62.0396614074707	36	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3995	true	-7987827129846032776	131	165	663	814	1551	300	ان تقول نفس ياحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من	3995	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0317	false	-4240360997437401184	18	52	108	259	1596	300	ان تقول نفس ياحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من	317	7547208818729881988	151	302.0	117	151	100.0	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4302	true	3852419200708007423	177	200	926	1052	1553	300	تعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب	4302	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms1201	false	-8813955077601693340	151	174	787	913	1556	300	تعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب	1201	7547208818729881988	126	252.0	103	126	100.0	23	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4446	true	8723784786877695003	198	300	1003	1526	1526	300	---اي محفوظ --مصون -قيل هو اللوح المحفوظ لا يمسه----- الهاء في يمسه فيها قولان اولهما ترجع الي الكتاب الذي في السماء وهو اللوح المحفوظ عن ابن عباس والحسن والاصم وابي علي وثانيهما انه كناية عن القران عن عمر وسعد وسلمان وقتادة الا المطهرون قيل لا يمسه الا الملاءكة المطهرون من الذنب عن ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير وانس وجابر بن زيد ومجاهد وقيل لا يمسه الا الملاءكة والانبياء عن ابي العالية وهذا ----علي انه كتاب في السماء فاما من قال انه القران قيل لا يمسه ولا يقرءه الا المطهرون يعني من الجنابة وقيل لا يمسه عند الله الا المطهرون فاما في-	4446	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0045	false	6433525649117655011	53	118	276	626	1569	300	فهو المحفوظ المصون وقيل هو اللوح المحفوظ والكناية وهي الهاء في يمسه------------------ ترجع الي الكتاب الذي في السماء وهو اللوح المحفوظ وقوله لا يمسه الا المطهرون يعني الملا---------------------------------------------------------------------------------------ءكة المطهرين من ا----------------------------------------------------------لذنب وقيل لا يمسه الا الملاءكة والانبياء عليهم السلام-- وهذا يدل علي انه----- في السماء و----من قال انه القران قال لا يمس----------ه الا المطهرون م-----ن الجنابة وقيل لا يمسه عند الله الا المطهرون فاما في	45	7547208818729881988	270	427.5	216	539	50.09276580810547	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4501	true	7730339147843872134	63	124	332	645	1604	300	افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب	4501	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0416	false	5925889778722302390	189	249	998	1304	1572	300	افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد -------	416	7547208818729881988	306	604.0	246	313	97.76358032226562	60	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4501	true	7730339147843872134	87	138	442	736	1604	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله	4501	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms1252	false	2232278641481552559	30	81	162	456	1617	300	ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله	1252	7547208818729881988	294	588.0	243	294	100.0	51	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4503	true	7165499463848330159	113	195	577	1000	1549	300	مشقة ولا مءنة وانما صار للمسلمين بما اوقع الله في قلوبهم من الرعب فخرجوا وتركوا اموالهم وقيل مشوا اليها ولم يركب احد سوي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لم يحاربوا ولكن فتحها رسول الله صلي الله عليه وسلم صلحا واجلاء لهم واخرب اموالهم ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء ففت-حها بغير قتال والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري واختلفوا في الفء في الايتين فقيل المراد بالاول ما فتح صلحا وبالثانية خمس الغناءم	4503	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0417	false	-3552554431029228412	1	47	6	247	1608	300	مشقة ولا مءنة وانما صار للمسلمين بما اوقع الله في قلوبهم من الرعب فخرجوا وتركوا اموالهمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الله يسلط رسله علي من يشاء فيفتحها بغير قتال والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري--------------------------------- المراد بالاول ما فتح صلحا وبالثاني- خمس الغناءم	417	7547208818729881988	237	453.0	191	424	55.89622497558594	44	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4504	true	-9142877312802701619	137	191	710	982	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ----------------اعطي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية وبني نوفل فجاء جبير بن مطعم وعثمان بن عفان وقالا------------------------------------------------------ لا ننكر نحن فضل بني هاشم لمكانك منهم ولكن -----------نحن وبنو المطلب كهاتين فلم اعطيتهم وحرمتنا--------------------- فقال صلي الله عليه وسلم لانهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	4504	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0425	false	-6427050648888411683	234	296	1161	1480	1499	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية شيءا فاتيت انا------------- وعثمان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضله-----------م لمكانك الذي وضعك الله فيهم ارايت بني المطلب -----------اعطيتهم ومنعتنا وانما نحن وهم بمنزلة فقال --------------------انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام	425	7547208818729881988	167	206.5	130	374	44.65240478515625	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4506	true	7304413580509892470	234	299	1222	1534	1538	300	فتدل علي اشياء منها ان ما رجع علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من دون محاربة من بني النضير وغيرهم--- يختص به الرسول لذلك قال وما افاء الله علي رسوله وقال ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والمروي عن عمر ان اموال بني النضير كانت مما افاء الله علي رسوله وكانت له خاصة ينفق منها علي اهله وما بقي يجعله في الكراع و---السلاح	4506	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0417	false	-3552554431029228412	208	250	1139	1336	1608	300	-تدل علي امور احدها ان ما رجع الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دون محاربة من بني النضير وفدك فانه يختص به الرسول --------------صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفق منه ع-لي اهله وما بقي يجعله في الكراع وفي السلاح	417	7547208818729881988	161	248.5	125	323	49.84519958496094	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4508	true	-8811273240442039715	94	150	488	758	1516	300	من قال الفء هو الغنيمة وان بيان مصرفها في سورة الانفال ومنهم من قال بل نسخ باية الانفال عن قتادة ومنهم من قال الفء ما وصل الينا من غير قتال كالخراج والجزية ونحوها والغنيمة -ما وصل بقتال وهو اوجه وهو قول ابي حنيفة واصحابه ومنهم من قال كل ما وصل الينا من جهة الكفار فهو فء	4508	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0417	false	-3552554431029228412	251	290	1342	1545	1608	300	----ان الفء هو الغنيمة وان بيان مصرفها في سورة الانفال وقيل هو منسو------خ باية الانفال وقيل ا-----------------لفء ما وصل الينا ب--غير قتال كالخراج والجزية ونحوها والغنيمة وما وصل بقتال وهو الاولي وقي-----------------------------------ل ما وصل الينا من---- الكفار فهو في	417	7547208818729881988	175	291.0	140	271	64.57564544677734	29	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4517	true	1628126531742977163	174	222	901	1168	1595	300	تعالي ياايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء	4517	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms1212	false	6871397336044260421	51	99	248	515	1545	300	تعالي ياايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء	1212	7547208818729881988	267	534.0	219	267	100.0	48	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4519	true	4706149494682769558	46	201	226	1040	1518	300	رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يريدكم فخ--ذوا حذركم وخرجت المراة ونزل جبريل واخبر------ النبي صلي الله عليهما فبعث خلف----ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليا وعمر وعمارا ومقدادا والزبير وطلحة وابا مرثد وكانوا فرسانا وقال لهم انطلقوا الي مكان كذا قان بها ظعينة معها كتاب فخذوا الكتاب وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها فخرجوا وادركوها بالمكان الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اين الكتاب فحلفت ما معها كتاب و---فتشوا متاعها فلم يجدوا فهموا بالرجوع فقال علي بن ابي طالب والله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا ضربت عنقك فاخرجت- من ذءابتها كتابا فخلوا سبيلها ورجعوا ---الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فدعا حاطبا وقال ما حملك علي ما صنعت فقال والله ما كفرت اردت ان اتخذ عندهم يدا لان اهلي بين اظهرهم وعلمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم فقبل---------------------------------- عذره فقام عمر وقال دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال صلي الله عليه وسلم	4519	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms1212	false	6871397336044260421	122	274	634	1415	1545	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يريدهم فياخذوا حذرهم واعطاه امراة من اهل مكة جاءت تستميح النبي صلي الله عليه واله وسلم فكساها عليه السلام فدفعه اليها حاطب وجعل لها جعلا فاخذته وجعلته بين ذواءبها ونزل الوحي بذلك فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليا عليه السلام في جماعة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها فلحقوها و------------------------------------------------------قالوا لها تخرجه فانكرت ان يكون معها شء ففتشوا متاعها فلم يجدوا فس---------------ل علي عليه السلام----------------------------- سيفه فقال اخرجي الكتاب و-لا ضربت عنقك فاخرجته من ذواءبه------ا فخلوا سبيلها ورجعوا به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدعا حاطبا فقال ما حملك علي ما صنعت فقال والله ما كفرت اردت ان اتخذ عندهم يدا لان اهلي بين اظهرهم وعلمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم فقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عذره فقام عمر فقال دعني اضرب عنقه فمن--عه رسول الله صلي الله عليه واله	1212	7547208818729881988	472	721.5	367	1001	47.15284729003906	72	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4525	true	7344287660532544220	130	169	639	860	1590	300	الذمة قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن	4525	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms1204	false	3897014293440346872	170	208	839	1054	1513	300	ال------له تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن	1204	7547208818729881988	215	424.0	177	221	97.28506469726562	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4630	true	-357808163263385977	92	131	443	667	1604	300	تعالي انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين----------------------------------------------------------------- ان اغد-------------------------------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------ا علي حرثكم ان كنتم صارمين -----------فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم	4630	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0035	false	-4838031151772726674	105	183	544	979	1609	300	تعالي-انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريمالقلم1720 يعني كالليل لشدة سوادها لانه تعالي خسف بها الي اخر الايات ووجه دلالتها ان الله تعالي عاقبهم علي مجرد العزم فانهم لما عزموا علي منع المساكين من حقهم وكان لهم ما سقط من الاض من السنبل وقت حصاد اهله فلما انطلقوا عازمين علي منعهم من حقهم كما قال الله تعاليفانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم	35	7547208818729881988	191	314.5	156	436	43.80733871459961	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4710	true	-8125164800843895253	245	285	1264	1476	1554	300	والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا	4710	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0122	false	-1641910499392678759	59	99	305	517	1539	300	والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا	122	7547208818729881988	212	424.0	172	212	100.0	40	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4717	true	-5238920901120998991	103	198	542	1045	1548	300	والرجز فاهجر قيل ا------ترك --------الماثم والذنوب عن ابن عباس والحسن وابراهيم والضحاك وقال الحسن وكل معصية رجز وقيل اهجر الاوثان فلا تعبدها عن مجاهد وعكرمة وقتادة والزهري وابن زيد وقيل الزاي بدل من السين اي الرجس فاهجر يعني اجتنب النجاسات وقيل فاجتنب الشرك عن الضحاك وقيل الشيطان عن الاصم وقيل العذاب عن الكلبي اي اهجر ما يوجب العذاب من الاعمال وقيل كان عند البيت صنمان فقال----- تعالي والرجز فاهجر وقيل جانب كل قبيح وخلق ذميم مثل الخنا والسفه والبخل وما اشبه ذلك عن ابي علي وقيل اسقط حب الدنيا من قلبك فانه راس كل خطيءة	4717	1829529785092920827	Zaydiyya0000361-ara1.ms0080	false	3786976982316674935	54	112	276	590	1559	300	والرجز فاهجرالمدثر5 فقيلترك الذنوب والماثم وقيل ---------------------------------------------------كل معصية وق----يل اهجر الاوثان فلا تعبدها وقيل------------------------------------------------------------------------------- اجتن---------------------ب الشرك وقي----------ل الشيطان اي طاعته وقيل العذاب اي--------------- ما يوجبه وق-----------------يل كان عند البيت صنمان فقال الله تعالي والرجز فاهجر وقيل جانب كل قبيح وخلق ذميم مثل الخنا والسفه والبخل وما اشبه ذلك وق-----------يل اسقط حب الدنيا من قلبك فانه راس كل خطيءة	80	7547208818729881988	261	431.5	208	522	50.0	42	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000361-ara1