id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0492	false	4495098649452762488	69	228	385	1233	1648	300	الاية ----علي تحريم نكاح المشركة واختلفوا فيه فمنهم من قال المراد به الثنوية والمجوسية دون اهل الكتاب ولان الشرك متي اطلق لم يقع علي اهل الكتاب ولذلك قال ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين وقال لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ففصل بينهما وعطف احدهما علي الاخر وقوله تعالي والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب ابتدا ببيان لتحليل نكاحهن ولا نسخ ولا تخصيص في الاية ومنهم من قال ان الاية تتناول---- كل الكفار لان الشرك من حيث الشرع ينطلق علي الكل ثم اختلف هءلاء علي ثلاثة اقوال فزعم بعضهم ان الاية منسوخة في الكتابيات بالاية في الماءدة عن ابن عباس والحسن ومجاهد والربيع- وزعم بعضهم انها مخصوصة- بها عن سعيد بن جبير وقتادة- وزعم بعضهم انها علي ظاهرها في تحريم نكاح--- كافرة كتابية كانت او مشركة روي ذلك عن ابن عمر- ومحمد بن علي-------- وهو مذهب يحيي الهادي والقاسم -عليهما السلام وتاول الهادي في----------- الاحكام---- اية الماءدة اذا اسلمت بعد ان كانت	492	1829529785092920827	Zaydiyya0000344-ara1.ms13	true	-3823077695513740929	162	275	907	1509	1648	300	الاية تدل علي تحريم نكاح المشركة واختلفوا---- فمنهم من قال المراد به الوثنية والمجوسية دون اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نسخ ولا تخصيص في الاية ومنهم من قال ان الاية تتناول 28ا كل الكفار لان الشرك من جهة الشرع ي-طلق علي الكل ثم اختلف هءلاء علي ثلاثة اقوال فزعم بعضهم ان الاية منسوخة من الكتابيات بالاية في الماءدة عن ابن عباس والحسن ومجاهد والربيع2 وزعم بعضهم انها مخصوصة3 بها عن سعيد بن جبير وقتادة4 وزعم بعضهم انها علي ظاهرها في تحريم نكاح كل كافرة كتابية كانت او مشركة روي ذلك عن -بن عمر5 ومحمد بن علي الباقر1 وهو مذهب اله-----ادي والقاسم2 عليهم- السلام-وتاول الهادي عليه السلامفي الاحكام3 في اية الماءدة اذا اسلمت بعد ان كانت	13	-2389242083037315782	549	968.0	443	887	61.89402389526367	90	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000344-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3386	false	6991674207442545748	53	103	292	545	1600	300	تعالي------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم	3386	1829529785092920827	Zaydiyya0000344-ara1.ms18	true	-762700580554012902	94	147	490	762	1617	300	تعالي وانزل الرخصة بقوله ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم	18	-2389242083037315782	253	497.0	203	272	93.01470947265625	50	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000344-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1088	false	6195737447597743571	217	255	1140	1355	1605	300	قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل ال----له لكم عليهم سبيلا	1088	1829529785092920827	Zaydiyya0000344-ara1.ms19	true	-2418107610170408393	120	159	693	912	1681	300	قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل 41ا الله لكم عليهم سبيلا	19	-2389242083037315782	213	423.5	175	219	97.2602767944336	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000344-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1406	false	4307071083991194437	51	211	263	1090	1575	300	قيل نزلت الاية في ثلاثة نفر خرجوا تجارا من المدينة قيل الي الشام وقيل الي الحبشة----- عدي بن -زيد وتميم بن اوس- وهما نصرانيان وبديل مولي العاص السهمي- وكان مسلما واختلفوا في كنية ابيه فقيل بديل بن ابي مارية عن الكلبي وقيل ابن ابي ماوية عن عكرمة وابن سيرين وقتادة وقيل ابن ابي مريم عن محمد بن اسحاق فلما قدموا الشام مرض بديل وقيل لما ركب ال--بحر مرض ف-----كتب صحيفة فيها جميع ما معه وطرحها في وعاءه ورفعها ورفع متاعه الي صاحبيه ليدفعاه الي اهله---------------- ومات بديل قيل بالشام وقيل في البحر فاخذا اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاث-ماءة مثقال ولم يعلما بشان الصحيفة فلما انصرف-ا الي المدينة -دفعا المتاع الي اهل البيت فلما قرءوا الصحيفة -فقدوا الاناء فطالبوهما به فقالا ما لنا بالاناء من علم فرفعوا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------ فانزل الله تعالي هذه الاية عن جماعة من المفسرين وقيل كان هذا الحكم في رجل توفي وليس عنده احد من اهل الاسلام في ابتداء الاسلام	1406	1829529785092920827	Zaydiyya0000344-ara1.ms21	true	-5799495289182903544	49	156	266	839	1648	300	قيل نزلت------ في ثلاثة نفر خرجوا ال------------------------------------ي الحبشة1 وهم عدي بن يزيد وتميم بن اوس2 وهما نصرانيان وبديل مولي العاص السهمي3 وكان مسلما 45ا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ركبوا البحر مرض بديل وكتب صحيفة فيها جميع ما معه وطرحها في وعاءه -------ورفع متاعه الي صاحبيه ليدفعاه الي اهله اذا رجعوا اليهم ومات بد----------------يل في البحر فاخذا اناء من فضة منقوش- بالذهب فيه ثلاث ماءة مثقال ولم يعلما بشان الصحيفة فلما انصرفوا الي المدينة ودفعا المتاع الي اهله فراو----------ا الصحيفة وفقدوا الاناء قالو-------------ا ما لنا بالاناء من علم فرفعوا الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلمالكتاب فانزل الله------ هذه الاية4 قال ابو علي1 كانت شهادة اهل الكتاب جاءزة ---------------------------------------في ابتداء الاسلام	21	-2389242083037315782	461	732.0	372	873	52.80641555786133	67	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000344-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2022	false	6663156323932353163	87	119	449	633	1652	300	المتقدمة قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا	2022	1829529785092920827	Zaydiyya0000344-ara1.ms24	true	8929125313327835778	42	74	237	420	1623	300	التلاو-ة قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا	24	-2389242083037315782	179	352.0	147	184	97.28260803222656	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000344-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2212	false	-1899415535978052548	258	294	1389	1580	1607	300	قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ------------قال الحسن والاصم- نزلت الاية قبل ان يءمر بقتال المشركين كافة و----------------------------------------------------------------------هذا لا وجه له لان تلك الاية بيان لوجوب القتال وهذه الاية بيان كيفية القتال ولا تنافي بينهما فلا نسخ	2212	1829529785092920827	Zaydiyya0000344-ara1.ms26	true	7080740085237483417	250	300	1378	1651	1651	300	قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة AUTO قال الحسن والاصم2 نزلت الاية قبل ان يءمر بقتال المشركين كافة وهي منسوخة بقوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة التوبة قال شيخنا ابو علي3 هذا لا وجه له لان تلك الاية بيان لوجوب القتال وهذه الاية بيان كيفية القتال ولا تنافي بينهما فلا نسخ-	26	-2389242083037315782	190	347.5	155	274	69.34306335449219	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000344-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2686	false	3817722172782656297	99	160	485	806	1550	300	عنهم------------ قيل الاية منسوخة باية القتال عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك وقيل نزلت قبل اية القتال ثم امر بالقتال عن عكرمة وسفيان بن عيينة وقيل لا نسخ فيه بل امره بالصفح في موضع الصفح كقوله فاعرض عنهم وعظهم قال القاضي والصفح ممدوح في ساءر الحالات وهو الحلم والتواضع وذلك لا ينسخ وقد يلزمنا الصفح الجميل مع التشد-د في امر الجهاد	2686	1829529785092920827	Zaydiyya0000344-ara1.ms27	true	-3157405152591529998	215	251	1149	1346	1586	300	الجميل الحجر 853 قيل الاية منسوخة------------ عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك وقيل الاية ليست بمنسوخة وال-امر--------------------------------------------------------- بالصفح في موضعه 14بب وهو------------------------------------- ممدوح في ساءر الحالات------------------- وذلك لا ينسخ وقد يلزمنا الصفح------- مع التشديد في---- الجهاد	27	-2389242083037315782	151	214.5	121	334	45.20957946777344	21	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000344-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4525	false	7344287660532544220	133	195	656	1004	1590	300	ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقو----------------------------------ا ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم-------- وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار	4525	1829529785092920827	Zaydiyya0000344-ara1.ms36	true	-4395963617208188898	52	137	250	736	1578	300	ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة 101فكانت الاية ناسخة لرد النساء وامتحانهن باليمين ما خرجت غيرة من زوجها ولا عداوة لبيت احماء2 ذكر ذلك علي بن موسي القمي3 عن ابن عباس1 وذكر هبة الله المفسر2 وقال شيخنا ابو علي3 رحمه اللهتعالي الصلح كان علي رد الرجال دون النساء4 قوله تعالي------------------------------------------------------------------ واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم الممتحنة 105 قوله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار	36	-2389242083037315782	226	278.5	185	552	40.9420280456543	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000344-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4532	false	4589512633742199333	0	86	0	433	1588	300	ذلك منسوخ في الرجال والنساء وقال ابو حنيفة- اذا جاءت امراة مهاجرة وجاء زوجها وقد وقع الصلح علي---- الرد لا ترد المراة ولا مهرها وهو قول الهادي وق-------------------ال الشافعي- يرد مهرها ومنها رد ال----مهر كان يجب ثم نسخ وكذلك قوله وليسالوا ما انفقوا فرد المهر من الجانبين منسوخ ومنها قوله وان فات--------------كم كان الواجب رد الصداق علي الزوج من الغنيمة علي ما ذكرنا فنسخ -ذلك وقيل ليس بشء من ذلك -نسخ لانها احكام كانت مصلحة لهم في وقت موادعة وعهد بين النبي صلي الله علي-----ه وسلم ----	4532	1829529785092920827	Zaydiyya0000344-ara1.ms36	true	-4395963617208188898	156	247	839	1309	1578	300	ذلك منسوخ في الرجال والنساء وقال ابو حنيفة1 اذا جاءت امراة مهاجرة وجاء زوجها وقد وقع الصلح 80ا علي الرد لا ترد المراة ولا مهرها وهو الذي رجحه اءمتنا عليهم السلام وقال الشافعي2 يرد مهرها ومنها رد غير المهر كان ذلك ثم نسخ وكذلك قوله وليسالوا ما انفقوا فرد المهر من الجانبين منسوخ ومنها قوله وان فاتكم شء من ازواجكم كان الواجب رد الصداق علي الزوج من الغنيمة------------- فنسخ بذلك وقيل ليس شء- من ذلك بنسخ لانها احكام كانت مصلحة لهم--- وقت موادعة وعهد بين النبي صلي الله عليه واله وسلموبين	36	-2389242083037315782	392	717.5	313	487	80.49281311035156	66	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000344-ara1