id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms2101	false	-7483903087100467471	44	72	208	365	1603	300	قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة	2101	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms001	true	8634588303286459568	158	186	780	937	1559	300	قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة	1	-1847123298993771475	157	314.0	129	157	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2102	false	2824013539416430167	32	164	170	849	1573	300	نزلت في المتخلفين عن غزوة تبوك من المنافقين وهو قوله لو كان وما بعده وقيل بل استاذنه جماعة من المءمن-ين في التخلف ففيهم نز----------------------------------------------------------لت وذكر الاصم قال لما نزلت الاية جاء ابن ام مكتوم وقال يا رسول الله اعلي جهاد فقال ما انت الا خفيف او ثقيل فرجع ولبس سلاحه وجاء ووقف بين يدي رسول الله فانزل الله تعالي ليس علي الاعمي حرج ومتي قيل اذا كان ابتداء الاية في المءمنين فكيف وجه اخر الايات الي المنافقين قلنا---------------- لانهم كانوا يظهرون الايمان فاجري الله عليهم حكم المءمنين وعرف حالهم ليتحرز من مكاءد-هم المعني ثم بين تعالي ان امرهم في الجهاد حتم لا يقبل في التخلف عنه معذوة فقال سبحانه انفروا اي اخرجوا الي الغزو خفافا وثقالا قيل الي خفة النفر وثقله فعم الكل بالعرض عن الاصم وقيل شبانا وشيوخا عن انس والحسن	2102	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms001	true	8634588303286459568	188	300	948	1559	1559	300	نزلت في المتخلفين عن غزوة تبوك من المنافقين وقيل--------------------------بل استاذنه جماعة من المنافقين في التخلف فنزلت وعن مجاهد لما امروا بالنفير قالوا فينا الثقيل وذو الحاجة فنزلت وذكر الاصم قال لما نزلت الاية جاء ابن ام مكتوم وقال يا رسول الله اعلي جهاد فقال ما انت الا خفيف او ثقيل فرجع ولبس سلاحه وجاء فوقف بين يدي رسول الله وانزل الله تعالي ليس علي الاعمي حرج قال الحاكم انما------------------------------- وجه اخر الاي-ة الي المنافقين مع اولها في المسلمين لانهم كانوا يظهرون الاسلام فاجري----- عليهم حكم المءمنين وعرف حالهم ليتحرز من مكابدتهم وثمرة الاية وجوب--------------- الجهاد والنفير عند دعاء الرسول علي الجميع من الخفيف والثقيل ق-------------------------------يل الخفاف الشباب والثقال الشيوخ ----------------------------------عن انس والحسن-	1	-1847123298993771475	409	661.5	325	755	54.172183990478516	66	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2102	false	2824013539416430167	164	220	849	1136	1573	300	والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة ومقاتل وابي علي وقيل مشاغيل وغير مشاغيل عن الحكم وقيل خفافا من المال اي فقراء وثقالا منه اي اغنياء عن ابي صالح وقيل نشاطا وغير نشاط- عن ابن عباس وقتادة وابي مسلم وقيل ركبانا ومشاة عن عطية العوفي وابي عمرو وقيل ذا ضيعة وغير ذي ضيعة عن ابن زيد وقيل اصحاء ومرضي	2102	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms002	true	1683450899466804331	0	49	0	258	1561	300	والضحاك ومجاهد وقتادة وعكرمة ومقاتل وابي علي وقيل مشاغيل وغير مشاغيل عن الحكم وقيل خفافا من المال--------- وثقالا منه ع----------ن ابي صالح وقيل نشاطا وغير نشاطا عن ابن عباس وقتادة وابي مسلم وقيل ركبانا ومشاة عن عطية العوفي وابي عمرو وقيل ذا ضيعة وغير--- ضيعة وقيل من-------- اصحاء ومرضي	2	-1847123298993771475	249	462.5	201	288	86.45833587646484	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2105	false	-9197992855112168597	120	150	623	809	1654	300	قوله تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	2105	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms004	true	6861434873412937149	252	282	1302	1488	1573	300	قوله تعالي لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	4	-1847123298993771475	186	372.0	156	186	100.0	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2106	false	-120490711798620947	194	220	1105	1252	1696	300	قوله تعالي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم	2106	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms005	true	8339122796852300522	179	205	961	1108	1592	300	قوله تعالي ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم	5	-1847123298993771475	147	294.0	121	147	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2122	false	8318293929852087936	160	238	837	1276	1605	300	اوصي لفلان وللفقراء والمساكين قال ابو حنيفة لفلان الثلث-------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد له النصف ثم اختلف هءلاء علي اقوال فقيل ال-فقير هو المتعفف الذي لا يسال والمسكين الذي يسال عن ابن عباس والحسن وجابر بن زيد والزهري ومجاهد وابن زيد كانه ذهب-------------------------------------- الي تلك المسكنة بالسءال وقيل الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قير الزمن المحتاج والمسكين الصحيح المحتاج -عن قتادة وقيل الفقير------ فقراء المهاجرين والمس-كين -----------من لم يهاجر من المحتاجين عن الضحاك وابراهيم وهذا------------ تخصيص بغير دليل فلا يصح واجمعت الامة ان	2122	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms018	true	6289257890011165290	194	298	1017	1597	1604	300	اوصي لزيد- وللفقراء والمساكين قال ابو حنيفة لزيد- الثلث وهو ياتي لمذهبنا والشافعي وقال ابو يوسف ومحمد له النصف وثم--------------- اقوال لاهل التفسير ف------------------------------------------عن ابن عباس والحسن وجابر بن زيد والزهري ومجاهد ان الفقير هو المتعفف عن السءال والمسكين الذي يسال ذهابا الي ذل- المسكنة بالسءال ويروي عن علي عليه السلام لا تخضعن لمخلوق علي طمع فان ذلك وهن منك في الدين واسترزق الله مما في خزاءنه فان ذلك بين الكاف والنون وعن قتادة الفقير الزمن المحتاج والمسكين الصحيح المحتاج وعن الضحاك وابراهيم الفقراء فقراء المهاجرين والمساكين المحتاجون ممن لم يهاجر قال الحاك---------------------م وهذا لا يصح لانه تخصيص بغير دليل وقد -----اجمعت الامة ان	18	-1847123298993771475	287	394.0	231	666	43.09309387207031	40	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2123	false	-8291374738992028319	19	121	93	648	1568	300	القتبي واءمة اللغة يعقوب ويونس وابو زيد وابن دريد وابي عبيدة وثعلب-------------------------------------------- وانشد يونس اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد ----------------------سماه فقيرا وجعل له حلوبة وقيل المسكين من له شء والفقير من لا شء له وهو قول ------------------------------------------------الشافعي ---وابن الانباري واحتجا بقوله ام------ا السفينة فكانت لمساكين واجيب عن ذلك بانهم كانوا يعملون عليها اجارة فاضيفت اليهم وقيل المساكين يتفاضلون في ا------------لمسكنة وقيل اللام تفيد الاختصاص دون الملك وقيل ان السفينة كانت لجماعة وقيل سماهم مساكين علي جهة الرحمة كما جاء في --حديث مساكين اهل النار -قال الشاعر مساكين اهل ا--------------------------------------------------------------لحب حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر	2123	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms018	true	6289257890011165290	61	175	321	920	1604	300	القتيبي----------------- ويونس وابن زيد---------- وابي عبيدة وثعلب هءلاء من اءمة اللغة انه اضعف حالا من الفقير وانشد يونس اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم تترك له سبد اي ذات سبد وهو الشعر فسماه فقيرا ومع---ه حلوبة واما المسكين فهو اضعف حالا لقوله تعالي او مسكينا ذا متربة اي قد لصق جسمه بالتراب لشدة الحاجة وقال الشافعي المسكين احسن------ حالا لقوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين قلنا اضافها--------------------------------------- اليهم وهم اجراء او حصة كل واحد يسيره او ذكر المسكنة--------------------------------------------------------------------------------- علي جهة الرحمة كما جاء في الحديث مساكين اهل النار وقال الشاعر مساكين اهل الحب ضاعت قلوبهم فهم عصبة عاشوا بغير قلوب وقال اخر مساكين اهل الحب حتي قبورهم عليها تراب الذل بين المقابر	18	-1847123298993771475	312	429.0	249	755	41.32450485229492	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2131	false	-5244142754703375594	165	198	823	999	1562	300	قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة	2131	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms026	true	9071214909851209993	129	162	646	822	1569	300	قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة	26	-1847123298993771475	176	352.0	143	176	100.0	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2145	false	-4558233949724566593	45	129	241	663	1517	300	الله لنصدقن ان اتانا الله من فضله ولنصدقن اصله لنتصدقن فادغمت التاء في الصاد------------------------------------------------------------------------- النزول قيل نزلت الاية في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه اما لك في اسوة حسنة فاتي وعاوده مرارا وقال ا------------------ن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنتجت ك-------الدود فاشتغل بذلك--------------------------- عن --------الجماعة والجمعة	2145	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms027	true	6037985793173787119	178	258	929	1334	1541	300	الله لء------ن اتانا----- من فضله -لنصدقن ولنكونن من------------------ الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم النزول روي ان ثع-----------لبة بن حاطب قال يا رسول الله----------------------------- ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه------------------------------- وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له-------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كنا تنمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجمعة والجماعة --------	27	-1847123298993771475	210	249.0	161	555	37.83783721923828	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2145	false	-4558233949724566593	204	275	1038	1380	1517	300	قيل كيف لم يقبل صدقته مع انه مكلف بالتصدق قلنا-------- يحتمل ان----ه تعالي امره بذلك كي-لا يجترء الناس علي نقض العهد وخلاف --امر الله ورد ساعي رسول الله ويكون لطفا له في ترك البخل والنفاق كما روي انه لم يصل علي رجل مات وعليه دين حثا علي قضاء الدين وقيل انه حم---ل الصدقة نفاقا لا تقربا ولم يحملها للاخلاص ولان من شرط الصدقة ان تكون طهرة ولم يرد ثعلبة ذلك فكان	2145	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms028	true	-7816552045216848315	92	156	449	753	1475	300	قيل كيف لم يقبل صدقته وهو--- مكلف بالتصدق اجاب بان ذلك يحتمل ان الله تعالي امر- بذلك كي لا يتجرء الناس علي نقض العهد ومخالفة امر الله ورد سعاة رسول الله ويكون لطفا--- في ترك البخل-------- كما روي انه لم يصل علي رجل مات وعليه دين حتي ضمن ب----الدين وقيل انه لم يءد الصدقة--------- تقربا بل تفاديا والصدقة---------------------------- طهرة ولم يرد ثعلبة ذلك وقال	28	-1847123298993771475	244	374.5	188	360	67.77777862548828	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2161	false	-7167924330903253894	6	59	33	300	1522	300	المخلوق قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون اللغة ----	2161	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms031	true	-668023502474463535	77	131	394	665	1539	300	الكريمة قوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون هذه الاية	31	-1847123298993771475	256	506.5	204	271	94.4649429321289	51	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2161	false	-7167924330903253894	167	230	884	1186	1522	300	عبد الله بن زاءدة وهو ابن ام مكتوم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني شيخ ضرير نحيف الجسم خفيف الحال فهل لي من رخصة في التخلف عن الجهاد فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي الاية عن الضحاك وقيل نزلت في عاءذ بن عمرو عن قتادة والاية الثانية------------------------------- قيل نزلت في البكاءين وهم------------------- سبعة نفر من قباءل	2161	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms032	true	6846276783949907825	134	197	707	1005	1560	300	عبد الله بن زاءدة وهو ابن ام مكتوم جاء الي رسول الله و------------------قال اني شيخ ضرير نحيف الجسم خفيف الحال فهل لي من رخصة في التخلف عن الجهاد فسكت النبي فنزلت ع------------------------------------ن الضحاك وقيل نزلت في عاءذ بن عمرو عن قتادة وقوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قيل نزلت في جماعة من ضعفاء المسلمين وقيل في سبعة نفر من قباءل	32	-1847123298993771475	217	375.0	167	352	61.647727966308594	45	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2185	false	-8624431966972700132	172	300	926	1588	1588	300	المفسرين قالوا------------------------ لما بني بنو عامر بن عوف مسجد قباء وبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان ياتيهم فيصلي فيه فاتاهم فصلي في مسجدهم فحسدهم جماعة من المنافقين من بني غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونتوسل الي محمد ----فيصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام وقيل ان منافقي الانصار قالوا نبني مسجدا فنصلي فيه ولا نحضر جماعة محمد فان اتانا صلينا معه وفرقنا بينه وبين جماعته ونبعث الي ابي عامر الراهب وابي طلحة ليظهرا له ما اظهرنا وكان ابو عامر وهو ابو حنظلة غسيل الملاءكة تنصر وترهب في الجاهلية فلما جاء الاسلام وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جري بينه وبين ابي عامر الفاسق فقال------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين-	2185	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms035	true	-3124999344359713950	92	167	492	881	1614	300	المطهرين سبب نزولها ان بني عمرو بن عوف لما بنوا ---------------مسجد قباء -بعثوا الي رسول الل--------------------------ه ان ياتيهم---------- فاتاهم وصلي فيه------ فحسدهم اخوانهم بنو-------------- غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونر-سل الي رسول الله يصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة والريادةعلي اخوانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------وهو الذي سماه رسول الله-------------------------------------------------- الفاسق وقال لرسول الله يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين	35	-1847123298993771475	261	347.0	206	710	36.760562896728516	40	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2186	false	213291197046175061	185	279	950	1458	1552	300	وقالوا------ بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية فصل -------------فيه وادع----- بالبركة فقال اني علي جناح السفر وكان يخرج الي تبوك فاذا قدمنا اتيناكم و---صلينا لكم فيه فلما انصرف من----- تبوك اتوه وسالوه اتيان --مسجدهم فهم به فنزلت الايات واخبره الله تعالي خبر المسجد وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة منهم مالك بن جشع--م ومعن بن عدي وعامر بن السكن---------------- وقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه فخرجوا سريعا وهدموه واحرقوه وتفرق اهله وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخذ------ كناسة تلقي فيها الجيف	2186	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms035	true	-3124999344359713950	196	270	1041	1434	1614	300	وقالوا للنبي بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة و-------الشاتية ونحن نحب ان تصلي فيه وتدعو لنا بالبركة فقال انا علي جناح --سفر وحال شغل و----------اذا قدمنا ان شاء الله صلينا ----فيه فلما --قفل من غزوة تبوك ------سالوه اتيان المسجد--------- فنزلت علي-------------------------------------------ه فدعا ب---------------------------------------مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكر ووحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهد--------------------موه واحرقوه ففعل------ وامر----------------------------- ان يتخذ مكانه كناسة تلقي فيها الجيف	35	-1847123298993771475	297	389.0	239	570	52.105262756347656	41	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2188	false	-6721195312207279149	64	128	289	594	1472	300	المسجد قيل مس-----جد قباء عن ابن عباس والحسن وعروة -بن الزبير وابن ---------------------------------------------------زيد وقيل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابن عمر وابي سعيد الخدري وزيد بن ثابت والاصم وابي علي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هو مسجدي هذا رواه ابو سعيد الخدري وابي بن كعب وقيل كل مسجد بني للاسلام واريد ب----ه الله تعالي عن ابي مسلم	2188	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms036	true	-6648406229638946491	30	90	164	461	1504	300	التقوي قيل اراد مسجد قباء عن ابن عباس والحسن وعروة ابن الزبير وابن زيد ورجحه الزمخشريقال لان الموازنة بين مسجدي قباء اوقع وقيل مسجد رسول الله عن ا-------------------بن عمر وابي سعيد الخدري وزيد بن ثابت والاصم وابي علي و----عن النبي--------------------------- هو مسجدي هذا رواه ابو سعيد الخدري وابي بن كعب وقيل كل مسجد -------------اريد به وجه الله ع------ن ابي مسلم	36	-1847123298993771475	222	383.5	173	366	60.655738830566406	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2193	false	-4865792957761483939	0	38	0	197	1631	300	انه قال سياحة امتي الصوم -قال الحسن الذين صاموا عن الحلال وامسكوا عن الحرام -قيل هم الغزاة والمجاهدون لانهم يسيحون في الارض عن عطاء وقيل هم طلبة العلم عن عكرمة وقيل الساءر في الارض لوجه من وجوه البر	2193	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms038	true	-3727585823836345166	26	63	134	322	1540	300	انه قال سياحة امتي الصوم وقال الحسن الذين صاموا عن الحلال وامسكوا عن الحرام وقيل هم الغزاة----------- لانهم يسيحون في الارض عن عطاء وقيل هم طلبة العلم عن عكرمة وقيل الساءر في الارض لوجه من وجوه البر	38	-1847123298993771475	186	352.0	149	199	93.46733856201172	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2193	false	-4865792957761483939	239	299	1315	1624	1631	300	والحافظون لحدود الله وتدل علي ان الجهاد وجميع ما ذكر من الاوصاف فعلهم لذلك مدحهم به قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم	2193	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms038	true	-3727585823836345166	71	128	365	661	1540	300	والحافظون لحدود الله يشتمل ما تقدمه وما عدا-- ما ذكر من الاوامر والنواهي----------- قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم	38	-1847123298993771475	266	491.0	211	309	86.08414459228516	50	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2204	false	5770508944783707957	139	229	699	1127	1507	300	الايات وعن الحسن بلغني انه كان لاحدهم حاءط خير من ماءة الف درهم فقال يا حاءطاه ما خلفني الا ظل-------------ك اذهب فانت في سبيل الله ثم لحق برسول الله و------الاخر كان له اهل- فقال يا اهلاه ما ابطاني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الصق بك لا جرم لاكابدن المفاوز ---والحقن برسول الله صلي الله عليه وسلم واما الثالث فلم يكن له اهل ولا مال فقال يا نفس ما خلفني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حب الحياة لا جرم لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله	2204	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms040	true	-4094472307058852834	219	286	1169	1499	1569	300	الطاعة وعن الحسن بلغني انه كان لاحدهم حاءط خير من ماءة الف----- فقال يا حاءطاه ما خلفني الا ظلك وانتظار ثمرك اذهب فانت في سب------------------يل الله ولم يكن لاحد هم الا اهله فقال يا اهلاه ما -بطاني ا--------------------------------لا الضن بكم والله لاكابدن المفاوز حتي الحق- برسول الله ولم يكن للاخر الا نفسه فقال------------------------------- يا نفس ما خلفني --------------------------------الا حب الحياة وا-لله لاكابدن الشداءد حتي الحق برسول الله	40	-1847123298993771475	255	395.0	198	451	56.541019439697266	40	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2381	false	3629602280102369278	231	295	1190	1515	1538	300	وحكي الاصم انهم جاءوه في ارض له يعمل----- فلما فرغ غرز مسحاته وصلي ركعتين فقالت------------------------------------------------------ الملاءكة الله اعلم به حيث اتخذه له خليلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن السدي---------------------------------------------------------------------------------------- لما قدم الطعام ولم ياكلوا فقال لهم الا تاكلون فقالوا لا ناكل طعاما الا بثمن قال-------- فان لهذا ثمنا قالوا وما ثمنه قال تذكرون الله ع------لي اوله وتحمدونه علي اخره فقال جبريل -----------لميكاءيل------------ حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا	2381	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms050	true	-4837677356162533189	24	134	135	735	1614	300	وحكي الاصم انهم جاءوه في ارض له يعمل فيها فلما فرغ غرز مساحته وصلي ركعتين ومنها ان السلام مشروع وانه ينبغي ان يكون الرد افضل لان سلام الملاءكة بالنصب وسلام ابراهيم بالرفع وذلك يقتضي الدوام والثبوت ومنها استحباب المبادرة الي اكرام الضيف لان ابراهيم عليه السلامبادر الي ذلك وفي الحديث عن النبي لا تشغلنكم النوافل عن ايناس الضيف ومنها ان البعد عن منة الغير محمود لان في الرواية انهم لما امتنعوا ---------------قال لهم الا تاكلون قا-لوا لا ناكل طعاما الا بثمن قال ابراهيم فان لهذا ثمنا قالوا وما ثمنه قال تذكرون الله تعالي علي اوله وتحمدونه علي اخره فقال جبريل عليه السلاملميكاءيل عليه السلام حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا	50	-1847123298993771475	259	397.5	205	616	42.04545593261719	46	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2382	false	-737250153144997037	91	140	457	713	1533	300	قوله تعالي قالت ياويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا-ابراهيم اعرض عن هذا انه	2382	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms050	true	-4837677356162533189	134	184	735	992	1614	300	قوله تعالي قالت ياويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا هذه	50	-1847123298993771475	253	498.0	204	257	98.4435806274414	48	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2417	false	-4780518283562542013	95	155	494	810	1558	300	لا تميلوا الي الظلمة في شء من دينكم عن ابن عباس والاصم وقيل لا ترضوا باعمالهم عن ابي العالية----- تلحقوا بالمشركين عن---- قتادة وقيل لا تداهنوا الظلمة عن السدي وابن زيد وقيل الركون المنهي عنه الدخول معهم في ظلمهم او اظهار الرضا بفعلهم او اظهار موالاتهم فاما اذا دخل عليهم او خالطهم لدفع شرهم او لحسن معاشرتهم فيجوز عن القاضي	2417	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms054	true	-8962167637110366120	174	221	901	1153	1620	300	لا تميلوا الي الظلمة في شء من دينك-------------------م وقيل--- ترضون باعمالهم عن ابي العالية وقيل تلحقون بالمشركين عن ابي قتادة وقيل لا تداهنوا الظلمة عن السدي وابن زيد وقيل------------------ الدخول معهم في ظلمهم واظ--هار الرضا بفعلهم واظ--هار موالاتهم فاما اذا دخل علي----------هم لدفع شر------------------- فيجوز عن القاضي	54	-1847123298993771475	235	413.5	190	325	72.30769348144531	36	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2471	false	-8180984650038724669	0	87	0	445	1525	300	السجن- فانساه الشيطان ذكر ربه يعني انسي الشيطان يوسف ذكر الله في تلك الحال------------- فاستعان بالمخلوق فلبث في السجن عن ابن عباس والاصم والحسن وقيل انسي الشيطان الساقي ذكر يوسف عند الملك فلم يذكره حتي لبث في السجن عن محمد بن اسحاق والحسن وابي علي وابي مسلم وتقديره فانساه الشيطان ذكره لربه ومتي قيل كيف استعان بمخلوق حتي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال رحم الله يوسف لولا كلماته ما لبث في السجن طول ما لبث وروي عنه عجبت من اخي يوسف كيف استعان بالمخلوق	2471	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms063	true	-8145450082054000237	243	300	1244	1525	1525	300	المعني فانساه الشيطان ا----------ي انسي ي--------وسف ذكر الله تعالي حتي فزع الي المخلوق فاستعان به وهذا مروي ----------عن ابن عباس والاصم والحسن والاول مروي عن الحس--------------------------------------------------------------------------ن وابي علي وابي مسلم وابي اسحاق وروي ع----------------------------------------------------ن النبي انه ----------------قال رحم الله يوسف لولا كلم-ته ما لبث في السجن طول ما لبث و----عنه عجبت من اخي يوسف كيف استعان ب--مخلوق-	63	-1847123298993771475	203	288.5	160	459	44.22657775878906	32	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2471	false	-8180984650038724669	89	121	456	607	1525	300	وروي ان جبريل اتاه وقال يا يوسف يقول لك ربك ما استحييت ان استعنت بالادميين لالبثنك في السجن بضع سنين فقال يوسف وهو--- في ذلك عني راض قال نعم قال لا ابالي	2471	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms064	true	2458104381218709584	0	33	0	153	1512	300	وروي ان جبريل اتاه وقال يا يوسف يقول لك ربك ما استح-يت ان استعنت بالادميين لالبثنك في السجن بضع سنين فقال يوسف وهو في في ذلك عني راض قال نعم قال لا ابالي	64	-1847123298993771475	150	292.0	118	154	97.40259552001953	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2491	false	6921630388745478624	120	237	643	1227	1548	300	لا تدخلوا من باب واحد اذا دخلتم مصر وادخلوا من ابواب متفرقة وقيل خاف عليهم العين لانهم كانوا ذوي جمال وهيءة وكمال وهم اخوة ولد رجل واحد ع------------------ن ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك والسدي والاصم وابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وقيل خاف عليهم حسد الناس لهم وان يبلغ ال----ملك قوتهم وبطشهم ف----------يحبسهم او يقتلهم خوفا علي ملكه عن ابي علي وانكر العين وذكر انه لم يثبت بحجة وقيل خاف عليهم الغواءل اذا كانوا مجتمعين فراي--- التفرق اسلم------------- عن ابي علي وقيل اراد بافتراقهم ان يصل------------------------ بنيامين الي يوسف عن النخعي وما اغني عنكم من الله من شء يعني ان ما يريد الله بكم لا ينفع--------------------------- منه الاحتياط وان كان ينفع من الناس ومنه قيل لا ينفع الحذر اذا جاء القدر	2491	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms068	true	-1751451898186066050	87	217	453	1138	1547	300	لا تدخلوا من باب واحد-------------- وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء اختلف المفسرون ما الوجه في كون يعقوب نهاهم عن الدخول من باب واحد فعن ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك والسدي والاصم وابي مسلم انه خاف عليهم العين لانهم كانوا ذوي هيبة وكمال وقد اشتهر اكرام الملك لهم وكانوا مظنة الي ان يطمح اليهم الانصار الانظار وقيل خاف عليهم حسد الناس ----وان يرفع الي الملك قوتهم وبطشهم فيقتلهم او يح---------------------------------------------------------------------بسهم وقيل خاف عليهم الغواءل اذا كانوا مجتمعين فراي ان التفرق اسلم وهذان مرويان عن ابي علي لانه انكر العين وعن النخعي امرهم بالتفرق ليصل ابنه بنيامين الي يوسف ولهذه الجملة ثمرة وهي استحباب البعد عن مضار العباد والحذر منها فاما فعل الله تعالي فلا يغني الحذر منه ولهذا------------------------------ قيل لا ينفع الحذر اذا جاء القدر	68	-1847123298993771475	297	418.0	234	802	37.03241729736328	47	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2493	false	-8097755404123687893	73	185	369	930	1512	300	فمنهم من قال يخرج من عين العاين شعاع يتصل بمن راه فيءثر فيه تاثير السم وهذا لا يصح----- لانه لو كان كذلك لما اختص ببعض الاشياء دون بعض ولان الشعاع جواهر والجواهر متماثلة ولا يءثر بعضها في بعض ونحن لا نقول السم يءثر بل الله تعالي اجري العادة بالاماتة عند شرب السم ولولا تلك العادة لجاز ان يكون السم غذاء وقيل هو فعل العاءن يفعله فيه وهذا لا يصح لان الجسم لا يصح ان يفعل في شء---------- الا وبينهما مماسة ولم يوجد ههنا --------------------ولانه لو كان فعله لوقف علي اختياره ولان استحسانه للشء لا يوجب ان يمرضه وكيف والمرض والموت ليسا بمقدورين للعباد وقيل انه فعل الله تعالي ----بالعادة----- لضرب من المصلحة	2493	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms069	true	-6308392217437560006	204	287	1081	1480	1553	300	فمنهم من قال يخرج من عين العاءن شعاع يتصل بمن راه فيءثر فيه تاثير السم وضعفه الحاكم قال لانه لو كان كذلك لما اختص ببعض الاشياء دون بعض ولان --------------الجواهر متماثلة فلا تءثر بعضها في بعض ومنهم من قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو فعل العاءن------ قال وهذا لا يصح لان الجسم لا -------يفعل في جسم اخر شيءا الا ب-------مماسة يعني او ما في حكمها من الاعتمادات ولانه لو كان فعله -وقف علي اختياره ومنهم من قا--------------------------------------------------------------------ل انه فعل الله تعالي اجري العادة بذلك لضرب من المصلحة	69	-1847123298993771475	305	462.5	238	605	50.41322326660156	53	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2502	false	6597588235593009264	2	30	10	151	1570	300	قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	2502	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms072	true	4236876792890936809	73	102	377	519	1491	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	72	-1847123298993771475	141	277.0	113	142	99.2957763671875	29	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2510	false	-8002185477886125290	16	43	74	193	1450	300	قال جبريل ليوسف ان بصر ابيك قد ذهب من الحزن عليك فوضع يده علي راسه -قال ليت امي لم تلدني ولم اك حزنا علي ابي حكاه الاصم	2510	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms073	true	7157648946247972549	135	162	662	782	1492	300	قال جبريل ليوسف ان بصر ابيك قد ذهب من الحزن عليك فوضع يده علي راسه وقال ليت امي لم تلدني ولم اك حزنا علي ابي حكاه الاصم	73	-1847123298993771475	119	233.0	92	120	99.16666412353516	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2514	false	-4047757961030076198	197	299	1000	1491	1497	300	وقيل انما قال ذلك حين قرا------- كتاب يعقوب اليه وكان فيه--- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء القي جدي------------------------- في النار------ فجعلها الله ع------------------ليه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه------ ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي -ذهب عني وكان له اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته----- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان -رددته---- والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا يوسف------- لم يتمالك	2514	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms077	true	6288529953545318394	80	218	409	1088	1538	300	وقيل زال المانع وقيل لما وقف علي كتاب يعقوب الي عزيز مصر وهو من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما- جدي فشدة يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه- الله تعالي وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضعت---------------- السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوا بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته لذلك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان ارددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك	77	-1847123298993771475	420	695.5	329	697	60.25825119018555	82	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2562	false	-2524353794986805131	201	254	1067	1383	1615	300	قوله تعالي الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار----------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها ومن صلح------------------------- من اباءهم وازواجهم وذرياتهم و---------الملاءكة يدخلون عليهم	2562	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms083	true	-4655697585795761866	203	279	1085	1511	1637	300	قوله تعالي الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار هذه تسع خلال جعل الله سبحانه جزاء من حافظ عليهما ما ذكر عقيب ذلك وهو قوله تعالي في جنات عدن الاية ثم اكمل مسرتهم بالاجتماع لمن يحبونه من اباءهم وازواجهم وذرياتهم ومع تسليم الملاءكة ع-------ليهم	83	-1847123298993771475	293	543.0	242	433	67.66743469238281	48	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2564	false	-9207006662405745497	2	59	10	304	1571	300	الايمان بجميع الكتب والرسل حتي لا يفرق بينهما وقيل -صلة محمد ومءازرته ونصرته والجهاد معه عن الحسن وقيل صلة الارحام عن ابن عباس والاصم وقيل بل هو ما يلزم من صلة المءمنين و-----التولي والحفظ والذب عنه في باب الدين فيدخل فيه صلة الرحم وغيره عن ابي علي وابي مسلم قال القاضي وهو الوجه لعموم الكلام ما امر	2564	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms084	true	6507368030942832942	78	121	406	643	1648	300	الايمان بجميع الكتب والرسل حتي لا يفرق بينهما الثانيصلة محمد ومءازرته ونصرته ------------عن الحسن الثالث ع----------ن ابن عباس والاصم صلة الارحام الرابع صل---ة المءمنين عامة بالتولي والحفظ والذب عنهم ع--------------------------------------ن ابي علي وابي مسلم قال القاضي وهو الوجه قال جار الله ما امر	84	-1847123298993771475	184	292.0	148	300	61.33333206176758	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2603	false	6742601267734922607	201	223	1031	1161	1550	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	2603	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms087	true	-7878934452976072720	59	81	298	428	1570	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	87	-1847123298993771475	130	260.0	108	130	100.0	22	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2619	false	-712294810902831802	0	28	0	137	1574	300	في الارض وفرعه في السماء تقولوا في دبر كل صلاة لا AUTO اله الا الله والله اممبر وسبحان الله عشر مرات فان اصلهن في الارض وفرعهن في السماء	2619	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms088	true	-8885524116293772748	257	284	1309	1438	1511	300	في الارض وفرعه في السماء ان يقول-- دبر كل صلاة لا----- اله الا الله والله اك-بر وسبحان الله عشر مرات فان اصلهن في الارض وفرعهن في السماء	88	-1847123298993771475	121	221.0	95	137	88.3211669921875	23	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2616	false	-369992034507192165	172	292	884	1496	1537	300	وقيل دعوة الاسلام وهو جميع الدين عن ابي مسلم والقاضي وقيل الايمان عن الربيع بن انس وقيل اراد بالكلم-------ة المءمن نفسه عن ابن عباس وعطية العوفي -----------كشجرة طيبة يعني طيبة ثمارها لذيذة وقيل هي النخلة عن ابن عباس وابي عثمان النهدي وابي العالية ومجاهد وقتادة ومسروق والضحاك وابن زيد وابي علي وقيل شجرة في الجنة عن ابن عباس وقيل اراد شجرة هذه صفتها وان لم يكن لها وجود في الدنيا لكن الصفة معلومة اصلها ثابث في الارض وفرعها ذاهب في السماء تءتي اكلها اي تعطي ماكولها وهو ثمرها كل حين قي------ل ستة اشهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي صرام النخلة عن ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وقيل سنة عن مجاهد وابن زيد وق------------------------يل شهران لان---- مدة اجتناءها شهران عن سعيد بن المسيب وقيل	2616	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms089	true	-167085933989950064	0	104	0	524	1540	300	وقيل دعوة الاسلام ع---------------ن ابي مسلم والقاضي وقيل الايمان عن الربيع بن انس وقيل اراد بالكلمة الطيبة المءمن نفسه عن ابن عباس وعطية العوفي وقوله تعاليكشجر----------ة طيبة --------------قيل--- النخلة وقيل كل ما طاب ثمرها وق---------------------------------------------------------------------يل شجرة في الجنة وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تءتي اكل--------------------------ها كل حين قيل في كل ستة اشهر علي تفسير انها النخلة وهذا مروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن لان ثمرها ياتي لستة اشهر لان ذلك وقت ثمرتها من طلوعها الي صرام النخلة عن ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وقيل سنة عن مجاهد وابن زيد لانها تثمر في السنة مرة وقيل شهران لان ذلك مدة اطعامها------- عن سعيد بن المسيب وقيل	89	-1847123298993771475	311	470.0	247	783	39.71902847290039	54	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2630	false	4724794389454815376	30	84	138	427	1562	300	جواز الدعاء بما يعلم قطعا انه كاء----------------------ن تعبدا وتذللا لان ابراهيم -----------كان يعلم----- ان----ه تعالي يجنبه عبادة--------------------------------------------------- الاصنام و-----------------------------------------------انه لا يكفر وتدل علي ان العصيان والاتباع فعل العبد-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات	2630	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms091	true	-1076726833619132649	123	221	650	1177	1599	300	جواز الدعاء بما يعلم قطعا انه كاءن ذكره ابو القاسم فيكون تعبدا وتذللا لان ابراهيم عليه السلامكان يعلم قطعا ان الله تعالي مجنب له ومنها جواز اضافة الفعل الي السبب لانه اضاف الاضلال الي الاصنام وليس فعلهن ومنها كراهة تسمية الطواف دوارا ومنها انه لا يجوز الدعاء للعاصي بالمغفرة لاجل ذلك تاول المفسرون الاية ومنها امان من دخل البيت الحرام من الصيد او من التجء اليه وفي ذلك تفصيل وخلاف قد تقدم قوله تعالي ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات	91	-1847123298993771475	242	371.0	195	527	45.92030334472656	42	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2686	false	3817722172782656297	101	199	494	1016	1550	300	الاية منسوخة باية القتال ----------عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك وقيل نزلت قبل اية القتال ثم امر بالقتال عن عكرمة وسفيان بن عيينة وقيل لا نسخ فيه بل امره بالصفح في موضع الصفح كقوله فاعرض عنهم وعظهم قال القاضي والصفح ممدوح في ساءر الحالات وهو -----الحلم والتواضع وذلك لا ينسخ وقد يلزمنا الصفح الجمي--ل مع التشدد في ا-------مر الجهاد وتدل علي وجوب الرفق في الدعاء الي الدين وتدل علي اثبات المعاد للجزاء AUTO قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل	2686	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms093	true	-7778202004466070640	53	123	280	653	1612	300	انها- منسوخة باية القتال وهذا مروي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك و------------------------------------------عكرمة وسفيان بن عيينة وقيل لا نسخ فيها------------------------------------------------------------------------------------------- وهو امر بالحلم في المخالفة---------- وقد يلزمنا الصفح عن الجهل مع التشدد في القتال قال الحاكم وتدل علي وجوب الرفق في الدعاء الي الله تعالي----------------------------- قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين قيل	93	-1847123298993771475	313	517.0	250	546	57.32600784301758	53	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2709	false	5742305387012958571	146	208	815	1114	1566	300	يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم اي يصدونهم عن------------------------ الايمان يعني يلزمهم عقاب اضلالهم وهو ما روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع فله مثل اجور من اتبعه من غير AUTO ان ينقص من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	2709	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms099	true	-6049954355643883278	154	219	782	1099	1494	300	يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم هذه اللام في قوله ليحملوا هي لام العاقبة وثمرة الاية ان مسبب المعصية يعاقب عليها وفي الحديث عنه---- صلي الله عليه واله وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع فله مثل اجور من اتبعه من غير----- ان ينقص من اجورهم شء-- وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	99	-1847123298993771475	226	379.0	178	328	68.90243530273438	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3596	false	-4556122587063830312	186	227	975	1174	1581	300	صلي الله علي-----ه وسلم ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه وعمل به فله مثل اجور الذين اتبع------وه لا ينقص من اجورهم شء وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها وعمل بها فعليه مثل اوزار الذين اتبع------وه لا ينقص من اوزارهم	3596	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms099	true	-6049954355643883278	178	219	914	1099	1494	300	صلي الله عليه واله وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع------------- فله مثل اجور ---من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان ع------------ليه مثل اوزار ---من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	99	-1847123298993771475	152	238.5	117	216	70.37036895751953	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2764	false	-2723670520676322567	121	155	610	774	1489	300	عن الاصم ويدخل فيه الجهاد وغيره وقيل هو ما يوجبه المرء علي نفسه عن ابي مسلم وقيل هو اليمين بالله عن ابي علي كقوله ولا تنقضوا الايمان ا-----ي لا تحنثوا فيها لما في------- الحنث	2764	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms110	true	-5881411493338252020	0	34	0	173	1565	300	عن الاصم ويدخل فيه الجهاد وغيره وقيل هو ما يوجبه المرء علي نفسه عن ابي مسلم وقيل--- اليمين بالله عن ابي علي واما لزوم الوفاء باليمين فالمعني لا تحنثوا وهذا يدل علي تحريم الحنث	110	-1847123298993771475	133	217.0	101	176	75.56818389892578	24	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2777	false	-3600180009683804095	260	300	1309	1505	1505	300	وقيل نزلت في عياش بن ابي ربيعة امن وهاجر وكان برا بامه فحلفت -لا تاكل خبزا حتي يعود ابنها فقدم عليه رجلان واخبراه بذلك فاراد ان ينصرف فنهاه عمر فابي وخرج فلما كان ببعض الطريق عذبه من اخبره بقول امه-	2777	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms115	true	9038271184172800340	116	155	575	768	1484	300	وقيل نزلت في عياش بن ابي ربيعة امن وهاجر وكان برا بامه فحلفت الا تاكل----- حتي يعود اليها فقدم عليه رجلان واخبراه بذلك فاراد ان ينصرف فنهاه عمر فابي وخرج فلما كان ببعض الطريق عذبه من اخبره بقول امه	115	-1847123298993771475	189	359.0	151	198	95.45454406738281	36	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2777	false	-3600180009683804095	138	166	698	817	1505	300	نزل قوله من كفر بالله ومن شرح بالكفر صدرا في عبد الله بن سع-د بن ابي سرح وقوله الا من اكره في عمار بن ياسر-------- وقيل نزلت في	2777	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms115	true	9038271184172800340	90	119	460	588	1484	300	نزل قوله من كفر بالله ومن شرح بالكفر صدرا في عبد الله بن سعيد بن ابي سرح وقوله الا من اكره في عمار بن ياسر واصحابه وقيل نزلت في	115	-1847123298993771475	119	227.0	91	128	92.96875	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2782	false	-8519836214448225996	166	252	882	1307	1556	300	--الاية ثم ان ربك للذين هاجروا في جماعة من اهل مكة----------------------------------------------------------- عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل من الرضاعة وابي جندل بن سهيل بن عمرو والوليد بن الوليد بن المغيرة وغيرهم فتنهم المشركون فاعطوهم بعض ما ارادوا ثم انهم هاجروا بعد ذلك وجاهدوا فنزلت الاية فيهم وقيل نزلت في عبد الله بن سعيد بن ابي السرح ارتد فلما كان يوم الفتح امر النبي صلي الله عليه و-----سلم بقتله فاستجار له عثمان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه عن الحسن	2782	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms117	true	6430961500078086871	211	300	1132	1566	1566	300	تعالي ث--م ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النزول قيل نزلت في عياش بن ابي ربيعة اخ لابي جهل من الرضاعة وابي جندل بن سهيل بن عمرو والوليد بن الوليد بن المغيرة وغيرهم فتنهم المشركون فاعطوهم---- ما ا-عطوا ثم انهم هاجروا بعد ذلك وجاهدوا----------------- وقيل نزلت في عبد الله بن سع-د بن ابي --سرح ارتد فلما كان يوم الفتح امر النبي صلي الله عليه واله وسلم بقتله فاستجار له عثمان فاجاره ثم----------------------------- انه اسلم وحسن اسلامه عن الحسن-	117	-1847123298993771475	342	590.5	271	491	69.65377044677734	60	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2783	false	2125259382747095123	239	300	1226	1540	1540	300	قرية قيل مكة عن ابن عباس ومجاهد وقتادة حين اخرجوا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وقيل اراد اهل مكة فحذف لدلالة الكلام عليه وقيل قرية كانت في الامم الماضية علي هذه الصفة عن الاصم وكانت امنة لا يقاتلهم احد ولا ياتيهم سوء مطمءنة ساكنة ي---------------------------------------------------اتيها رزقها رغدا----- واسعا من كل مكان ا--ي يحمل اليها من البر والبحر فكفرت بانعم الله-	2783	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms118	true	8389440664820484785	251	296	1362	1603	1623	300	---------مكة عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وذلك ان الله تعالي انع---------------------------------------------------------م عليهم فكانوا امنين ----------------------------------------------------لا يقاتلهم احد و--------------مطمءنين لا يزعجهم خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج مع الخوف ياتيها رزقها رغدا يعني واسعا من كل مكان يعني يحمل اليها من البر والبحر فكفرت بانعم الله	118	-1847123298993771475	136	192.0	111	373	36.461124420166016	21	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2790	false	-3934516399627510884	24	58	125	295	1571	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	2790	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms123	true	924192342670120476	16	50	82	252	1543	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	123	-1847123298993771475	170	340.0	136	170	100.0	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2793	false	-8806395948105003508	90	116	458	585	1542	300	عن الشعبي وقتادة وعطاء بن يسار-------------------------------------------------------------------------- وقيل انه في كل من ظلم بغصب او نحوه فانما يجازي بمثل ما عمل--- عن مجاهد وابن سيرين وابراهيم والثوري	2793	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms123	true	924192342670120476	129	170	664	864	1543	300	عن الشعبي وقتادة وعطاء بن يسار نزلت في قتلي احد وان المسلمين قالوا ان ظفرنا بهم لنمثلن بهم كما مثلوا بنا وقيل---- في كل من ظلم بغصب او نحوه فانما يجازي بمثل ما عمل به عن مجاهد وابن سيرين وابراهيم والثوري	123	-1847123298993771475	123	221.5	98	204	60.29411697387695	24	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2825	false	6694531680947332992	164	261	870	1354	1544	300	وقيل---------------- اراد-------------- قرابة الرسول صلي الله عليه واله----- عن علي بن الحسين وروي السدي ان علي بن الحسين قال لرجل من اهل الشام ممن بعث به عبيد الله بن زياد الي يزيد اقرات القران قال نعم قال افما قرات وات ذا القريي حقه قال وانكم للقرابة الذي- امر الله------ ان يءتي حقه قال نعم وقيل------------- الاول اولي لاتصاله ببر الوالدين ومتي قيل اذا كان الوجوب عل---------------------ي المكلفين فلم خص النبي صلي الله عليه وسلم بالخطاب فجوابنا ان الخطاب له والمراد غيره وقيل ليكون ادعي الي مواساتهم من حيث ال-وجوب و-----من حيث الاقتداء -به صلوات الله عليه واله	2825	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms130	true	6143679806306455761	82	171	430	874	1557	300	وقيل ان القرابة الذي اراد الله تعالي هم قراب------ته صلي الله عليه واله وسلم عن علي بن الحسين وروي السدي ان علي بن الحسين قال لرجل من اهل الشام ممن بعث به عبيد الله بن زياد الي يزيد اقرات القران قال نعم قال افما قرات فات ذي القربي حقه قال وانتم القرابة الذين امر الله تعالي ان يءتي حقه قال نعم قال الحاكم قيل ان الاول اولي لاتصاله ب---ال-ابوين وحقوق قرابة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هي الموالاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموادة والتعظيم وفي ال--حديث عنه صل--ي الله عليه واله	130	-1847123298993771475	306	447.0	237	567	53.96825408935547	52	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2828	false	8122018275810423597	0	89	0	443	1502	300	بينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قاعدا بين اصحابه اذ جاء صبي فقال يا رسول الله-------------- ان امي تستكسيك درعا ولم يكن عنده غير قميصه الذي هو لابسه فقال للصبي من ساعة الي ساعة نظ-ر فقعد فعاد ا-----------لي امه فقالت امه اذهب فقل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار-----------ه واعطاه قميصه وقعد عريانا واذن بلال للصلاة وانتظر و--لم يخرج فدخل عليه------ بعضهم فراه عريانا فنزل قوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا	2828	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms132	true	4522349419547920423	31	114	166	578	1530	300	بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاعد- بين اصحابه اذ جاء صبي فقال يا رسول الله صلي الله عليك ان امي تستكسيك درعا ولم يكن عنده غير قميصه فقال-------------------- من ساعة الي ساعة تظهر فع------د الينا فذهب الي امه فقالت له -------قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل----------------------------- داره ونزع قميصه واعطا------ه وقعد عريانا واذن بلال------- وانتظروا فلم يخرج الي الصلاة فدخل بعضهم فراه عريانا فنزل و-----لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا	132	-1847123298993771475	341	567.5	270	493	69.1683578491211	57	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2830	false	1421926065550805622	0	44	0	232	1610	300	تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا	2830	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms132	true	4522349419547920423	158	202	798	1030	1530	300	تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا	132	-1847123298993771475	231	461.0	187	232	99.56896209716797	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2833	false	-8670275697715983311	13	60	66	313	1560	300	المخلوق------ قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا	2833	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms133	true	-172777638825156344	175	223	905	1158	1555	300	الاخرة الثواب قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا	133	-1847123298993771475	243	475.0	196	253	96.04743194580078	46	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2834	false	49190277348113617	109	253	562	1269	1514	300	المستقيم قيل هو الميزان صغر ام كبر عن الزجاج وقيل القبان عن الحسن وقيل ال--------عدل بالرومية عن مجاهد وهذا محمول علي موافقة اللغتين وا--ن العرب اخذته فعربته والا فليس القران الا عربي مبين المستقيم العدل الذي لا بخس فيه وذلك قيل الوفاء بما امرتم ونهيتم وقيل الوزن بالقسطاس واتمام الكيل عن الاصم خير لكم في الدنيا والدين من تركه وقيل خير ثوابا واحسن تاويلا عاقبة ول-----------ا تقف ما ليس لك به علم قيل لا تق-ل سمعت و--لم تسمع ولا رايت ولم ت-----ر ولا علمت و--لم تعلم عن ابن عباس وقتادة وقيل لا ترم احدا بما ليس لك به علم عن ابن عباس وابي علي وقيل لا تقل في قفا غيرك شيءا عن الحسن اي اذا مر بك فلا تغتبه وقيل هو-------------------------------------------------------------------------------------- شهادة الزور عن ابن الحنفية وقيل لا تتبع اهواء المشركين ولا تسمع الي كلامهم واتبع العلم وما اوحي اليك والخطاب له --------------والمراد الجميع	2834	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms135	true	-9171182920398266363	3	140	25	705	1559	300	---------قيل هو الميزان صغر او كبر عن الزجاج وقيل القبان عن الحسن وقيل القسطاس العدل بالرومية عن مجاهد وحم------ل علي اتفاق- اللغتين او ان العرب اخذته فعربته لان------ القران---- عربي وقوله تعاليذلك خير واحسن تاويلا اي ذلك------ الوفاء -----------------------------------------------------------خير لكم في الدنيا والدين واحسن------------------------------ عاقبة وقوله تعاليولا تقف ما ليس لك به علم قيل لا تقول سمعت ما لم تسمع ولا ابصرت ما لم تبصر ولا علمت ما لم تعلم عن ابن عباس وقتادة وقيل لا تذم احد -بما ليس لك به علم عن ابن عباس وابي علي وقيل لا تقل في قفا غيرك----------------- اذا مر بك شيءا عن الحسن قال الكميت ولا ارمي البرء بغير ذنب ولا اقفو الحواصن ان قفينا يعني العفاءف وعن ابن الحنفية شهادة الزور وقيل ---------------لا تتبع اهواء المشركين ولا تسمع---- كلامهم واتبع العلم وما اوحي اليك والخطاب للنبي عليه السلاموالمراد الجميع	135	-1847123298993771475	462	729.5	359	838	55.131263732910156	80	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2850	false	407024174373454112	104	166	568	906	1607	300	النزول قال ابن عباس كان المشركون بمكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ف-شكوا ذلك اليه واستاذنوا في القتال فانزل الله تعالي و-----------قل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن وهو ان يقولوا يهديكم الله ان الشيطان فان ما سالوا وسوسة الشيطان هو الذي يفسد بينهم ويريد اهلاكهم وقيل نزلت في---- عمر بن الخطاب شتمه رجل فامره الله بالعفو	2850	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms136	true	2816023774222418789	11	65	61	353	1605	300	النزول عن- ابن عباس كان المشركون بمكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيشكون ذلك اليه واستاذنوا في القتال فانزل الله هذه الاية والمعني قل لعبادي المءمنين يقولوا للمشركين------- التي هي احسن وانما وقع في نفوسهم من القتال من----------------- وسوسة الشيطان--------------------------------- وقيل ان رجلا شتم عمر بن الخطاب--------- فامره الله بالعفو	136	-1847123298993771475	220	335.0	178	359	61.28133773803711	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2850	false	407024174373454112	226	300	1229	1607	1607	300	يقولوا التي هي احسن قيل----- يامروا بما امر الله به وينهوا عما نهي الله عنه عن الحسن وقيل الاحسن ما امر الل---ه من توحيده واجابة رسله وقيل هي كلمة الاخلاص واظهار الشهادتين لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل قل لعبادي يقل بعضهم لبعض ما هو ا--حسن في مخاطباتهم في الرضي- والغضب -قال الحسن- ان تقول يغفر الله لك يرحمك الله وقيل قل لعبادي اذا سمعوا قولك في التوحيد والعدل والشراءع والبعث والجزاء-	2850	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms136	true	2816023774222418789	172	224	895	1180	1605	300	يقولون يهديكم الله وعن الحسن يامرون بما امر الل---ه وينهون عما نهي الله وقي-------------ل الاحسن ما امر الله به من توحيده واجابة رسله وقيل هي كلمة الاخلاص واظهار الشهادتين وقيل يقو----------------------------------------ل بعضهم لبعض ما هو الاحسن ف-------------ي الرضاء والغضب وقيل المعني ان عب--------------------------------------ادي اذا سمعوا قولك في التوحيد والعدل والشراءع والبعث والجزاء	136	-1847123298993771475	236	379.0	190	392	60.20408248901367	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2861	false	7436711092190349736	125	214	639	1103	1541	300	وشاركهم في الاموال والاولاد قيل ------------هو ما كانوا يحرمونه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ونحوها عن ابن عباس وقتادة وقيل هو كل مال اصيب من ح--رام وانفق في حرام عن ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وابن زيد وقيل هو الربا عن عطاء بن ابي رباح وقيل هو ما كانوا يذبحونه لالهتهم عن الضحاك و----الاولاد -قيل اولاد---------------------------- الزنا---------- عن مجاهد والضحاك وروي نحوه عن ابن عباس وقيل الموءودة عن ابن عباس وقيل هو من هودوه ونصروه ومجسوه عن الحسن وقتادة وقيل تسميتهم عبد شمس وعبد الحارث ونحو--ها وقيل	2861	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms138	true	-6769371681718724185	19	84	99	449	1583	300	وشاركهم في الاموال والاولاد قيل مشاركة الاموال ما كانوا يفعلونه من البحيرة والساءبة والوصيلة وال--------------------------حام وقيل ما كس--------ب من الحرام وقيل--------------------------------------------------------------- هو ا--------------------------------------------------------------لربا- واما الاولاد فقيل اراد طلب الولد من غير حلة يعني من الزنا وهذا مروي عن مجاهد والضحاك و------------ابن عباس وقيل الموءودة عن ابن عباس وقيل هو من هودوه ونصروه ومجسوه عن الحسن وقتادة وقيل تسميتهم عبد شمس وعبد الح-رث ونحو ذلك وقيل	138	-1847123298993771475	268	427.5	215	523	51.242828369140625	41	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2869	false	1761744983232607885	219	300	1143	1563	1563	300	صلي الله علي-----ه وسلم لا ندعك تستلم الحجر الاسود حتي تلم بالهتنا فحدث نفسه وقال ما علي ان الم بها والله يعلم اني لها كاره ويدعونني استلم الحجر فانزل الله تعالي هذه الاية عن سعيد بن جبير وقيل سالوه ذكر الهتهم عن مجاهد وقيل قالوا--- كف عن شتم الهتنا وتسفيه احلامنا واطرد هءلاء العبيد حتي نجالسك وطمع في --اسلامهم فنزلت الاية حكاه الاصم وقيل انهم خلوا به ليلة يكلمونه ويسالونه فما زالوا به حتي كاد يقاربهم فعصمه الله تعالي عن قتادة-	2869	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms139	true	8745782949833654468	160	226	859	1202	1578	300	صلي الله عليه واله وسلم لا ندعك تستلم الحجر الاسود حتي تلم بالهتنا فحدث نفسه وقال ما علي ان الم بها والله يعلم اني لها كاره ويدعونني استلم الحجر الاسود فنزلت --------------عن سعيد بن جبير و-------------------------------قيل قالوا له كف عن -سب الهتنا وتسفيه احلامنا واطرد هءلاء العبيد حتي نجالسك فطمع في الاسلا--م فنزلت عن-------- الاصم وقيل----- خلوا به ليلة يكلمونه ويسالونه ف----------------كاد يقاربهم فنزلت----------- عن قتادة	139	-1847123298993771475	311	523.0	250	431	72.15777587890625	52	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2870	false	1122230415487183118	8	59	45	304	1528	300	نزلت في وفد ثقيف فروي انهم قالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال لا ننحني يعني في الصلاة ولا نكسر اصنامنا بايدينا وتمتعنا باللات- سنة فقال صلي الله علي-----ه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود فاما كسر اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاعة للات فاني غير ممتعكم	2870	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms139	true	8745782949833654468	227	275	1207	1451	1578	300	نزلت في وفد ثقيف---------- قالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاثا---- لا ننح-----ني في الصلاة ولا يكسر اصنامنا غير--نا وتمتعنا بالهتنا سنة فقال صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود واما كسر اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاعة للات فاني غير ممتعكم	139	-1847123298993771475	229	410.5	182	265	86.41509246826172	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2875	false	964593921272349075	195	266	1040	1419	1584	300	ان قران الفجر كان مشهودا اي محضورا قيل تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار ع----------------------------------ن ابن عباس وقتادة وابن زيد وابراهيم ومجاهد وروي عن علي رضي الله عنه راي انها الصلاة الوسطي وروي انها تكتب في الديوانين وروي ان ملاءكة الليل قالوا- ربنا فارقنا عبادك وهم يصلون وملاءكة النهار يقولون اتينا عبادك وهم يصلون وقيل شهود ان من حقها ان تشهد المساجد لها وتقام بالجماعة عن ابي مسلم ومن الليل فتهجد به	2875	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms142	true	-5001864231527056049	3	57	18	336	1633	300	ان قران الفجر كان مشهود----------ا قيل تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فتكتب هذه الصلاة بالديوانين جميعا عن ابن عباس وقتادة--------- وابراهيم ومجاهد ورو----------------------------------------------------------------------------ي ان ملاءكة الليل يقولون ربنا فارقنا عبادك وهم يصلون وملاءكة النهار يقولون اتينا عبادك وهم يصلون وروي عن علي عليه السلامانها الصلاة الوسطي كقول الشافعي وقوله تعالي- ومن الليل فتهجد به	142	-1847123298993771475	216	366.5	175	414	52.173912048339844	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2901	false	-4940116957386056821	213	278	1075	1398	1512	300	يجب ان تكون ع-------لي مكث وتاني ليصح التدبر---- وقد روي عن علي بن موسي القمي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كانت قراءته بينة يتثبت فيها وتدل علي حدوثه لان ما يصح انزاله لا يكون قديما وتدل علي مدح قوم سجدوا وخضعوا وبكوا عند قراءة القران وتدل علي ان المبطل وبخ بذكر المحق وتدل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قراءة القران عبادة وتدل علي ان السجود------- والبكاء والخضوع	2901	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms143	true	8538543053911714437	51	119	283	645	1627	300	يجب ان تكون قراءته علي مكث وتان- ليصح التدبر قال وقد روي ---علي بن موسي القمي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كانت قراءته بينة يتثبت فيه----------------------------ا قوله تعا----------------------------------------------------------------------لي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا دل ذلك علي ان قراءة القران عبادة يستحب فيها الخضوع والتدبر والبكاء والسجود	143	-1847123298993771475	169	254.0	134	464	36.42241287231445	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2902	false	8845672248756249885	199	296	986	1470	1486	300	اذا صلي رفع صوته-------- فمنعه المشركون وسبوا القران ومن جاء به ورموه فنزلت الاية عن سعيد بن جبير وقيل كان يجهر بالقران-------- فقالوا -------لا تجهر بالقران في المسجد فتءذي الهتنا فنهجوا ربك فنزلت الاية عن سعيد بن جبير وقيل كان يصلي في دار ابي سفيان بن الحارث عند الصفا ويجهر بقراءته فمر به ابو جهل وقال لا تفتر علي الله فخفض صوته فقال الا ترون كيف رددته عن قراءته فنزلت الاية عن مقاتل وقيل كان مختفيا في دار ارقم بن ا----رقم فامر بذلك كيلا يءذيه الكفار اذا سمعوا صوته وحتي يسمعه من معه من المءمنين حكاه الاصم	2902	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms144	true	8971839810913673854	57	113	278	570	1545	300	اذا صلي رفع صوته بالقران فمنعه المشركون وسبوا القران ومن جاء ب------ه فنزلت------ عن سعيد بن جبير وقيل كان يجهر بالقران بالمسجد فقال المشركون لا تجهر------------------ فتءذي الهتنا فنهجوا ربك فنزلت وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مختفيا في دار ارقم بن ابي ارقم فاسر بذلك كيلا يءذيه الكفار اذا سمعوا صوته وحتي يسمعه من معه من المءمنين حكاه الاصم	144	-1847123298993771475	257	450.5	207	511	50.293540954589844	45	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2903	false	1956704506487333264	21	297	94	1488	1501	300	وقيل نزلت في التشهد كان الاعرابي يجهر ويرفع صوته فنزلت الاية عن عاءشة فاما قوله -----وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك قيل قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله فقالت الاعراب لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك وقالت المجوس لولا اولياء الله لذل فنزلت الاية عن محمد بن كعب المعني ثم علم كيفية القراءة والتحميد فقال سبحانه قل يا محمد لهءلاء ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا يعني باي الاسمين دعوته جاز للمساواة لان جميع ذلك يفيد التعظيم فله الاسماء الحسني المعني جميع اسماءه حسن لان اسماءه تنبي عن افعاله او عن صفاته لمن يصفه اما ان يصفه بصفات ذاته ككونه قادرا عالما حيا سميعا بصيرا قديما او يصفه بصفات ترجع الي فعله وكلها حسنة كقوله خالق ورازق وعدل ومحسن ومصور ومنشء ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قيل لا تجهر بدعاءك ولا تخافت به عن مجاهد وعطاء والنخعي ومكحول وروي نحوه عن ابن عباس وقيل بالقران في الصلاة وكانوا يءذونه اذا جهر ولا يسمع من خلفه اذا خافت عن ابن عباس وقتادة وقيل لا تجهر بصلاتك باشاعتها عند من يءذيك ولا تخافت بها عند من يلتمسها منك عن الحسن وقيل لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار عن الهادي يحيي بن الحسين عليهما السلام وهو قول ابي مسلم وقيل لا تصل مراءاة للناس ولا تدعها مخافة الناس عن ابن عباس وقيل كان اهل الكتاب يخافتون ثم يجهر احدهم بالحرف فيضج ويضج من وراءه من قراءته فتهاه عن مثل فعلهم ذلك عن ابن زيد وقيل لا تجهر جهرا تشغل من بقربك ولا تخافت حتي لا تسمع نفسك عن ابي علي	2903	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms144	true	8971839810913673854	140	263	717	1348	1545	300	وقيل نزلت في التشهد كان الاعرابي يجهر ويرفع صوته فنزلت------ عن عاءشة واما قوله تعاليوقل الحمد لله الي اخره ف---------------------------------قيل قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح -بن الله فقالت الاعراب لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك-وقالت المجوس لولا اولياء الله لذل فنز------------------------------------------------------لت قيل في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعاليولا -----------------------------تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اي--------- بدعاءك -------------عن مجاهد وعطاء والنخعي ومكحول ورو---اية عن ابن عباس وقيل بالقران في ا------------------------------------------------لصلاة عن ابن عباس وقتادة وقيل لا تجهر بالقراءة في جميع صلات------ك ولا تخافت في جميعها بل اجهر بصلا---------------------------------------------------------------------------------------ة الليل وخا-فت بصلاة النهار عن الهادي و------------------------------------ابي مسلم وقيل لا تصلي رياء و-------لا تدعها مخافة الناس عن ابن عباس وقيل لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر جهر ي-شغل من بقربك ولا تخافت حتي لا تسمع نفسك عن ابي علي	144	-1847123298993771475	540	905.5	433	1399	38.5989990234375	88	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2926	false	1373348925603279082	247	278	1264	1437	1555	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	2926	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms146	true	-4148670538566827987	189	220	984	1157	1573	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	146	-1847123298993771475	173	346.0	142	173	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2938	false	1644940628590623713	11	130	57	677	1495	300	النزول قيل نزل قوله واصبر نفسك الاية في سلمان وابي ذر وصهيب وعمار وخباب وغيرهم من فقراء ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان المءلفة قلوبهم جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم عيينة بن حصين والاقرع بن حابس واشباههما وقالوا ان --------------------------------------------------جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وازواج صنانهم وكانت عليهم جباب الصوف جلسنا نحن اليك وانا رءساء مضر ان نسلم يسلم الناس بعدنا والله ما يمنعنا من الدخول عليك الا هءلاء فنزلت الاية عن ابن عباس وغيره من المفسرين وقيل نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة وجل لزموا المسجد يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر معهم	2938	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms150	true	8197394574722829239	177	277	916	1449	1586	300	النزول قيل نزلت--------------------- في سلمان-وابي ذر وصهيب وعمار وخباب وغيرهم من فقراء الصحابة------------------------ وذلك ان المءلفة قلوبهم جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم عيينة بن حص-ن والاقرع بن حابس وغير--هما وقالوا ان نفيت عنك هءلاء وارواح ثيابهم وكانوا يلبسون الصوف وجلست في صدر المجلس----------------------------------------------------- جلسنا نحن اليك وانا رءساء مضر ان نسلم اسلم الناس بعدنا والله ما يمنعنا من الدخول معك- الا هءلاء فنزلت الاية عن ابن عباس وغيره------------ وقيل نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل-لزموا المسجد يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت---------- قال عليه السلا-------------م الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر معهم	150	-1847123298993771475	453	757.0	363	677	66.91284942626953	73	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2951	false	562471963007779000	168	300	880	1587	1587	300	المال والبنون زينة الحياة الدنيا اي يتزينون ويتفاخرون بها من هم من اهل الدنيا والباقيات الصالحات يعني ان البقاء لثواب العمل الصالح---------------------------------------- واختلفوا في الصال----حات فقيل الطاعات عن ابن عباس وروي عنه لا اله الا الله واستغفر الله وصلي الله علي محمد والصيام والصلاة والحج والصدقة والعتق والجهاد وجميع الحسنات التي تبقي لاهلها في الجنة وقيل هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله -------------------------------------------------------------------اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله عن عثمان وابن عمر وسعيد وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن المسيب وروي مرفوعا وروي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن قال الملة قيل وما هي قال التكبير والتهليل والتسبيح ولا حول ولا قوة الا بالله وقيل هي الصلوات الخمس وهي الحس---نات يذهبن السيءات عن سعيد بن جبير-	2951	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms153	true	5623432277554545158	21	135	107	725	1598	300	المال والبنون زينة الحياة الد---------------------------------------------نيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ثمرة ذلك الحث علي الاهتمام بالباقيات الصالحات واختلف ما اريد بالصالحات فقيل الطاعات عن ابن عباس لان ثوابها باق وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الله---- والله اكبر عن عكرمة وابن عباس ايضا ومجاهد والضحاك وروي مرفوعا وقيل هذه بزيادة ولا حول ولا قوة الا بالله عن عثمان وابن عمر------ وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن المسيب وروي مرفوعا وروي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل و---------------------ما هي قال التكبير والتهليل والتسبيح ولا حول ولا قوة الا بالله وقيل--- الصلوات الخمس وهي ان الحسنات يذهبن السيءات عن سعيد بن جبير	153	-1847123298993771475	430	769.5	348	827	51.99516296386719	72	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2967	false	4262345916104509715	74	162	371	772	1469	300	السلام ان في الارض من هو اعلم منك فلشدة حرصه علي---------------- العلم قصده AUTO وقيل قال رجل لموسي هل اجد علي وجه الارض احدا---- اعلم منك قال لا فعندها بعث الله جبريل واخبر بحديث هذا العالم وقيل قال موسي يا وب------------- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبا------------------------------------------------------دك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال اي رب ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه فدل -عل----ي الخضر	2967	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms154	true	-3677936507935556462	148	238	767	1192	1507	300	السلام ا---ي ال------ناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم ------------------------------------الي الله فاوحي الله بل اعلم منك عبد لي -عند مجمع البحرين وهو الخضر وقيل ان------------------ موسي عليه السلامسال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال------ ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر	154	-1847123298993771475	258	400.0	196	495	52.121212005615234	46	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2970	false	-1744530476512484476	176	300	874	1493	1493	300	العامنا هذا ام للابد-- فنهاهم عن السءال وبين ان بني اسراءيل انما هلكوا لكثرة السءال علي انبياءهم وتدل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الصبر والعصيان فعل العبد لذلك وعد موسي بذلك وكذلك السءال لذلك قال فلا تسالني وكذلك الذكر لذلك قال حتي احدث لك منه ذكرا قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها-	2970	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms156	true	9173392600309766224	5	135	23	684	1560	300	العامن----ا ام لكل عام فنهاهم عن السءال وبين ان بني اسراءيل ا----هلكوا بكثرة السءال ل---انبياءهم لكن انما يكون السءال قبيحا اذا كان للتعنت وطلب الافحام لا للاهتداء وقد قال صلي الله عليه واله وسلم العلم خزاءن ومفاتيحه السءال وقد اخذ من هذا انه ينبغي ان يحسن الساءل والتابع الادب--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها	156	-1847123298993771475	478	875.5	381	765	62.48366165161133	91	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2974	false	-5876937520572876051	70	279	320	1363	1469	300	اتيا اهل قرية قيل انطاكية عن ابن عباس وقيل --ايلة عن محمد بن كعب قال الاصم وليس هذا بشء استطعما اهلها اي سالا الطعام ويباح في ساءر الشراءع الاستطعام للجاءع وربما يجب اذا خاف الضرر فابوا امتنعوا ان يضيفوهما قيل استطعماهم فلم يطعموهما واستضافاهم فلم يضيفوهما وعن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله فابوا ان يضيفوهما قال كانوا اهل قرية لءام فوجدا فيها جدارا قيل كان بناه رجل صالح وكان -----علي ظهر الطريق يمر من تحته الناس وقيل كان طوله في السماء ماءة ذراع عن وهب وقيل ماءتي ذار-ع وطوله علي وجه الارض خمسماءة ذراع يريد ان ينقض اي كاد وقارب ان يسقط لانه مال من اسفله والجدار لا ارادة له ولكن هذا من فصيح الكلام ومجازه قال الشاعر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل ونظير ذلك شكا الي جملي طول السري صبرا جميلا فكلانا مبتلي يعني ظهر من حاله ما يدل علي الشكوي ولو كان يمكنه الشكوي لاشتكي فاقامه ------قيل رفع الجدار بيده فاستقام---------------------------------- عن سعيد بن جبير وقيل اقامه بمنكب-ه حتي قام ولم يهدمه وقيل هدمه ثم قعد يبنيه عن ابن عباس ف قال--- موسي وكان--- غضب علي اهل القرية من حلم صاحبه ولم يمنعه ذلك من الاحسان اليهم بتسوية الجدار لو شءت لاتخذت عليه اجرا	2974	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms157	true	987710780213724804	66	169	334	857	1488	300	اتيا ا--لقريةوهي- انطاكية عن ابن عباس وقيل الايلة وهي ابعد اراض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله من السماء---------------------------------------------------------- فوجد- فيها جدارا قيل كان بناه رجل صالح وكان بناه علي ظهر الطريق تمر--- تحته الناس و----كان طوله في السماء ماءة ذراع عن وهب وقيل ماءتين ذراع وطوله علي وجه الارض خمسماءة و-------------------------------------------------------------------ارادة الجدار مجازا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقامه الخضر قيل رفع الجدار بيده فاستقام وقد كان قارب السقوط ومال من اسفله عن سعيد بن جبير وقيل اقامه بمنكبيه حتي قام و----------قيل هدمه ثم قعد يبنيه عن ابن عباس ف-قال له موسي وكان قد غضب علي اهل القرية لكونهم ابوا ان يطعموهما وقيل كانوا اهل قرية لءاما-------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا	157	-1847123298993771475	383	552.5	302	1098	34.8816032409668	65	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2975	false	-6689454272299085140	149	220	729	1125	1548	300	قوله تعالي قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما	2975	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms160	true	-5608390367254266993	79	149	395	790	1566	300	قوله تعالي قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردناا-ن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما	160	-1847123298993771475	394	785.0	324	396	99.49494934082031	69	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2977	false	-7818552204217785603	230	299	1180	1524	1526	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب- فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجب لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس والحسن وجعفر بن محمد وروي ذلك مرفوعا وقيل كان الكنز مالا	2977	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms161	true	-4573570359964880885	1	64	5	323	1521	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول ا---------لله---------- عن ابن عباس والحسن وجعفر بن محمد وروي ذلك مرفوعا وقيل كان------ مالا	161	-1847123298993771475	309	577.5	246	347	89.04898834228516	54	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2979	false	8923026075648583870	188	241	904	1170	1446	300	كن نفاعا ولا تكن ضرارا وكن هشاشا ولا تكن غضبانا وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير امر-ا بخطيءته وابك علي خطيءتك ياابن عمران يا موسي تعلم ما تعلمت لتعمل به لا لتحدث به فيكون عليك وباله ولغيرك نوره واجعل التقوي لباسك والذكر والعلم كلامك	2979	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms161	true	-4573570359964880885	211	262	1090	1343	1521	300	كن نفاعا ولا تكن ضرارا وكن ه--شا ولا تكن غضبانا وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تعجب من غير عجب ولا تعيرن احدا بخطيءته وابك علي خطيءتك------------ يا موسي تعلم ما تعلمت لتعمل به لا لتحدث به فيكون عليك وباله ولغيرك نوره واجعل التقوي لباسك والذكر والعلم كلامك	161	-1847123298993771475	245	472.5	195	267	91.76029968261719	46	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3059	false	-7583366819326298667	223	273	1174	1422	1553	300	صلي الله عليه وس-----لم يصلي حتي ورمت قدماه فقيل اليس قد غفر لك فقال افلا اكون عبدا شكورا عن المغيرة بن شعبة وقيل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- يربطون الحبال في صدورهم------- في الصلاة بالليل ثم نسخ ذلك بالفرض وانزل الله تعالي هذه الاية عن مجاهد وقيل	3059	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms169	true	-2081326144943771182	111	159	581	823	1529	300	صلي الله عليه واله وسلم يصلي حتي ورمت قدماه فقيل اليس قد غفر لك فقال افلا اكون عبدا شكورا و-------------------قيل كان------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه كانوا يربطون الحبال في صدروهم بالليل في الصلاة حتي------ نسخ ذلك بالفرض وانزل الله------ هذه الاية عن مجاهد وقيل	169	-1847123298993771475	202	339.0	159	279	72.40143585205078	36	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3065	false	3468785729210819616	156	246	808	1261	1541	300	وقيل كانت من جلد حمار ميت عن كعب وعكرمة ومتي قيل اليس ذلك يكره فجوابنا يحتمل انه لم يكن مكروها في شرعهم-------- ويحتمل انه كان- مدبوغ-ا ويحتمل انه كان لبسها --ضرورة وهذا ان صح الخبر وقيل لان الحفي من علامة التواضع ولذلك كان بعض السلف يطوف حافيا فلما اراد ان يكلمه امره بذلك التواضع عن الاصم وقيل كان موسي يلبس النعل-------- اتقاء من الانجاس وخوفا من الحشرات فامنه في ذلك وامره بخلعه واعلمه بطهارته فامنه ما كان يحذر عن ابي مسلم وقيل لان من بلغ المقصد خلع نعله- فامره بالخلع	3065	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms171	true	4447770393795264526	0	57	0	310	1561	300	وقيل كانا من جلد حمار ميت عن كعب وعك------------------------------رمة ويحتمل ان يكون هذا جاءزا في شرعهم قبل ذلك ويحتمل ان يكونا مدبوغين ويحتمل ان يكون لبسهما لضرورة ذكر الاحتمالات الحاكم وعن ابي مسلم ك------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي عليه السلاميلبسهما اتقاء من الانجاس وخوفا من الحرشان فاعلم بالامن والطهارة وقيل امر بالخلع -------------------------------------لان من بلغ المقصد خلع نعليه فامر- بالخلع	171	-1847123298993771475	188	239.0	147	474	39.66244888305664	25	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3071	false	6764740524822188236	132	222	672	1132	1532	300	لانه اخذ -لحية فرعون ونتفها فهم بقتله فقالت اسية انه صبي لا يعقل وعلامته انه يقرب منه الجمرة والتمرة فياخذ الجمرة فقربا---- فاخذ الجمرة فجعلها في فيه عن سعيد بن جبير ومجاهد والسدي وقيل ان جبريل -----------حول يده من التمرة الي الجمرة يفقهوا يعلموا قولي دعاءي اياهم اليك واداءي الرسالة وقيل انه حل اكثر ما كان في لسانه الا بقية منه بدليل قوله ولا يكاد يبين عن ابي مسلم وقيل استجاب دعاءه فحل العقدة عن لسانه عن الحسن وهو الوجه لقوله قال -قد اوتيت سءلك يام----------------------------------------وسي وقوله -----ولا يكاد يبين	3071	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms173	true	2039620220745956364	5	72	26	382	1525	300	لانه اخذ بلحية فرعون فنتفها فهم بقتله فقالت اسية انه صبي لا يعقل وعلامته ان ت-قرب من- التمرة والجمرة فياخذ الجمرة فقربا منه فاخذ الجمرة-------------- عن سعيد بن جبير ومجاهد والسدي وقيل ان جبريل عليه السلامحول يده من التمرة الي الجمرة واختلف هل بقي شء من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقدة ف--------عن الحسن ------حلت لقوله تعاليقد اوتيت سءلك ياموسي وصححه الحاكم وقيل بقي بعضها عن ابي يعلي لقوله تعاليولا يكاد يبين	173	-1847123298993771475	261	406.5	207	522	50.0	38	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3130	false	-2315746423689544713	99	127	517	666	1615	300	قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا	3130	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms177	true	4880106116119272258	58	86	306	455	1533	300	قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا	177	-1847123298993771475	149	298.0	121	149	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3131	false	-4851860180099592186	96	170	521	881	1596	300	النزول قيل نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم واله ضيف ولم يكن عنده شء فارسل ---------------الي يهودي ليستقرضه فابي ان يعطيه----------------------------------------------------- الا برهن فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه-------------------------------------------------- الاية عن ابي رافع وقال ارسلني الي اليهودي---------- المعني لما تقدم ذكر الكفار وما اعد لهم بين حالهم في الدنيا فلا يغتر احد بهم فقال سبحانه ولا تمدن عينيك اي لا تنظر قيل --نظر رغبة وقيل نظر تاسف علي	3131	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms177	true	4880106116119272258	86	163	455	836	1533	300	النزول قيل نزل برسول الله صلي الله عليه واله وسلم ضيف ولم يكن عنده شء فارسل مولاه ابا رافع الي يهودي ليستقرضه وقال له قل يقول لك رسول الله اقرضني الي رجب فقال لا والله لا اقرضه الا برهن ف--------قال-- صلي الله عليه واله وسلم اني لامين في السماء واني لامين في الارض احمل اليه درعي فنزلت ثمرة الاية الحث علي الزهد في الدنيا والقناعة بقليلها لان المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ينظر اليها نظر رغبة وقيل نظر تاسف علي	177	-1847123298993771475	176	224.5	135	490	35.918365478515625	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3139	false	-4773847654138194040	54	130	257	655	1595	300	--من البشر فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تع---------------------------------------------------------لمون قيل اهل الذكر اهل التوراة والانجيل عن الحسن وقتادة وقيل الذكر القران واهل- الذكر هم المءمنون يعني المءمنين العالمين بالقران عن ابن زيد وقيل----- لما نزلت الاية قال امير المءمنين عليه السلام نحن اهل الذكر عن جابر الجعفي ويقال لم جاز ان يامر ان يسال اهل الكتاب وهم كفار -------ففيه وجهان احدهما---------- انه يقع العلم لهم ضرورة عن ابي علي وقيل لان الجماعة الكثيرة اذا اخبرت عن	3139	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms178	true	4201217516882832179	1	78	6	398	1588	300	نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثمرة ذلك وجوب الرجوع الي اهل العلم فيما جهل من امر الدين قيل اراد اه-----ل التوراة والانجيل عن الحسن وقتادة وقيل الذكر القران واهله ال---------مءمنو--------------ن العاملون به ع-----ن ابن زيد وروي انها لما نزلت------ قال علي---------- عليه السلام نحن اهل الذكر ان قيل كيف امروا بسء---------------------ال اهل الكتاب وهم كفار جواب ذلك من وجهين الاول عن ابي علي انه يقع العلم --الضروري---------------- لان الجماعة الكثيرة اذا اخبرت عن	178	-1847123298993771475	255	385.5	201	480	53.125	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3170	false	738190031974875174	0	133	0	664	1570	300	كبيرهم---------------- ليختص بالالهية --وقيل انه كناية عن غير مذكور اي فعله من فعله عن الكساءي فاما ما ذكره بعضهم انه اراد الخبر واراد ان كبيرهم غضب لما عبدوا معه فكسرهن ورووا ان ابراهيم -----------كذب ثلاث كذبات احدها قوله اني سقيم -وثاني----ها بل فعله كبيرهم -----وثالث---ها قال --لسارة هي اختي و----هذا مع كونه من الاحاد من اضعف الروايات ولعله من دسيس الملحدة لان الكذب لا يجوز علي الانبياء ولو جاز- ثلاثة جاز اربعة واكثر فلا تبقي ثقة بقوله ولا يقال اذن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيه لان----------------------------- الله تعالي لا ياذن في القبيح والكذب علي ان لكل شء من ذلك تاويلا صحيحا فان ثبت فلماذا يحمل علي الكذب وقوله اني سقيم سنبينه في موضعه ولعله كان سقيما فما المانع من ذلك وقيل عندكم اني سقيم في ديني وقيل في قوله سارة اختي في الدين كقوله انما المءمنون	3170	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms179	true	7840074580140271064	69	177	367	922	1554	300	كبيرهم هذا ان كان الها ليختص بالالهية الثالث انه خرج مخرج الخبر والمراد به الالزام قال الحاكم- فاما قول---- بعضهم فقص----------------د ان كبيرهم فعله غضبا ان يعبد غيره و-------ان ابراهيم عليه السلامكذب ثلاث كذبات احدها قوله اني سقيم الثانية قوله بل فعله كبيرهم هذا الثالثة انه قال في سارة هي اختي فلعل هذا----------------------------------------- من دسيس الملحدة لان الكذب لا يجوز علي الانبياء ولو جازت ثلاث -جاز -------اكثر فلا تبقي ثقة بقوله مع انه يمكن التاويل فقوله اني سقيم لعله كان كذلك او المراد اني سقيم عندهم واما قوله بل فعله كبيرهم فقد ذكرنا تاويله واما قوله في سارة هي اختي فالمراد في الدين قال الله تعا-----------------------------لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون	179	-1847123298993771475	267	316.5	210	852	31.338027954101562	41	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3174	false	948658165999302925	41	106	214	547	1644	300	ونجيناه ولوطا اي خلصناهما من الهلكة وشر الاعداء الي الارض قيل---------------------------------------- امره بالهجرة الي الشام ليعلم الناس الدين وقيل الي ارض مكة عن ابن عباس وقيل الي ارض بيت المقدس عن ابي علي وجماعة التي باركنا فيها للعالمين فمن حمله علي ال-------------------------------------------------------------------------شام اراد بها بلاد خصب ومن حمله علي بيت المقدس اراد بها مقام الانبياء ومن حمله علي مكة فلما ب-------ها من --برك--ات الدين والدنيا	3174	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms180	true	-5513793328744651569	68	145	335	736	1545	300	ونجيناه ولوطا ال----------------------------------ي الارض التي باركنا فيها للعالمين روي ان الله تعالي امره بالهجرة الي الشام ليعلم الناس------ وقيل الي ارض مكة عن ابن عباس وقيل الي ارض بيت المقدس عن ابي علي وغيره وثمرة ذلك لزوم الهجرة وان الاقامة بين ظهراني الكفار محنة فلذا عده الله تعالي ان الانتقال من بينهم نعمة وبركة ارض الشام ان----ها بل-د خصب و-------بركة بيت المقدس ان----ها مقام الانبياء وبركة مكة ما جعل الله تعالي فيها من البركة في الدين والدنيا	180	-1847123298993771475	201	281.5	156	457	43.98249435424805	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3178	false	-1604269075379224420	21	64	111	321	1554	300	صنع- الدر-ع داود والله تعالي جعل الح----ديد----- في يد-ه كالعجين كما قال تعالي والنا له الحديد وقيل--------------------------------------------------------------------------------------- ان داود سال ملكا ماذا يقول ل-ه اهل السماء فقال يقولون نعم العبد لو اكل من كسب يده فسال الله تعالي ان يعلمه كسبا فعلمه صنعة	3178	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms182	true	2149093507633946892	106	166	604	912	1597	300	صنعة الدروع لا--ن الله تعالي الان له الحديد فكان في يديه كالعجين فجعلها حلقا وكانت صفاءح قبل ذلك ثمرتها جواز تعلم الصناعات وحسن التكسب وان الصناعة نعمة لان بها يتم امر الدين والدنيا وروي ان داود سال ملكا ماذا يقول فيه اهل السماء فقال يقولون نعم العبد لو اكل من كسب يده فسال الله تعالي ان يعلمه كسبا فعلمه صنعة	182	-1847123298993771475	166	271.0	131	310	53.54838562011719	29	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2704	false	-1321899852228798287	184	205	987	1105	1631	300	قوله تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله	2704	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms185	true	-7792590598849521276	249	270	1293	1411	1574	300	قوله تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله	185	-1847123298993771475	118	236.0	97	118	100.0	21	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2709	false	5742305387012958571	167	208	927	1114	1566	300	صلي الله علي-----ه وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع فله مثل اجور من اتبعه من غير AUTO ان ينقص من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	2709	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms187	true	7810031425652838279	13	54	70	255	1476	300	صلي الله عليه واله وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع فله مثل اجور من اتبعه من غير----- ان ينقص من اجورهم شء-- وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	187	-1847123298993771475	179	338.5	139	192	93.22916412353516	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3596	false	-4556122587063830312	186	227	975	1174	1581	300	صلي الله علي-----ه وسلم ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه وعمل به فله مثل اجور الذين اتبع------وه لا ينقص من اجورهم شء وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها وعمل بها فعليه مثل اوزار الذين اتبع------وه لا ينقص من اوزارهم	3596	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms187	true	7810031425652838279	13	54	70	255	1476	300	صلي الله عليه واله وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع------------- فله مثل اجور ---من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان ع------------ليه مثل اوزار ---من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	187	-1847123298993771475	152	238.5	117	216	70.37036895751953	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2764	false	-2723670520676322567	65	155	312	774	1489	300	الله في الذين -بايعوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----- امرهم بالوفاء بالعهد وضرب لهم الامثال و-------------قيل نزلت في حلف الجاهلية عن مجاهد وقتادة وقيل هو عام المعني لما تقدم ذكر الامر والنهي عقبه بالامر بالاتمام فقال سبحانه واوفوا اتموا بعهد الله قيل هو الايمان وقيل هو ما يلزمه فعله ويءكد ما دل عليه العقل والشرع عن الاصم ويدخل فيه الجهاد وغيره وقيل هو ما يوجبه المرء علي نفسه عن ابي مسلم وقيل هو اليمين بالله عن ابي علي كقوله ولا تنقضوا الايمان ا-----ي لا تحنثوا فيها لما في------- الحنث	2764	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms197	true	5075375339419328731	97	169	537	906	1603	300	نزلت في الذين يبايعون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيجب عليهم -الوفاء بالعهد وياتي مثل هذا من يبايع الامام وقيل نزلت في حلف الجاهلية عن مجاهد وقتادة وقيل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------و الايمان وقيل ---ما يلزمه من جهة ----------------------الشرع عن الاصم ويدخل فيه الجهاد وغيره وقيل هو ما يوجبه المرء علي نفسه عن ابي مسلم وقيل--- اليمين بالله عن ابي علي واما لزوم الوفاء باليمين فالمعني لا تحنثوا وهذا يدل علي تحريم الحنث	197	-1847123298993771475	275	430.0	214	498	55.220882415771484	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2777	false	-3600180009683804095	260	300	1309	1505	1505	300	وقيل نزلت في عياش بن ابي ربيعة امن وهاجر وكان برا بامه فحلفت -لا تاكل خبزا حتي يعود ابنها فقدم عليه رجلان واخبراه بذلك فاراد ان ينصرف فنهاه عمر فابي وخرج فلما كان ببعض الطريق عذبه من اخبره بقول امه-	2777	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms202	true	-8901524803718570224	251	290	1276	1469	1524	300	وقيل نزلت في عياش بن ابي ربيعة امن وهاجر وكان برا بامه فحلفت الا تاكل----- حتي يعود اليها فقدم عليه رجلان واخبراه بذلك فاراد ان ينصرف فنهاه عمر فابي وخرج فلما كان ببعض الطريق عذبه من اخبره بقول امه	202	-1847123298993771475	189	359.0	151	198	95.45454406738281	36	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2777	false	-3600180009683804095	138	166	698	817	1505	300	نزل قوله من كفر بالله ومن شرح بالكفر صدرا في عبد الله بن سع-د بن ابي سرح وقوله الا من اكره في عمار بن ياسر-------- وقيل نزلت في	2777	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms202	true	-8901524803718570224	225	254	1161	1289	1524	300	نزل قوله من كفر بالله ومن شرح بالكفر صدرا في عبد الله بن سعيد بن ابي سرح وقوله الا من اكره في عمار بن ياسر واصحابه وقيل نزلت في	202	-1847123298993771475	119	227.0	91	128	92.96875	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2782	false	-8519836214448225996	166	253	882	1314	1556	300	--الاية ثم ان ربك للذين هاجروا في جماعة من اهل مكة----------------------------------------------------------- عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل من الرضاعة وابي جندل بن سهيل بن عمرو والوليد بن الوليد بن المغيرة وغيرهم فتنهم المشركون فاعطوهم بعض ما ارادوا ثم انهم هاجروا بعد ذلك وجاهدوا فنزلت الاية فيهم وقيل نزلت في عبد الله بن سعيد بن ابي السرح ارتد فلما كان يوم الفتح امر النبي صلي الله عليه و-----سلم بقتله فاستجار له عثمان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه عن الحسن وعكرمة	2782	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms205	true	-1143488446365317839	46	136	258	700	1590	300	تعالي ث--م ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم النزول قيل نزلت في عياش بن ابي ربيعة اخ لابي جهل من الرضاعة وابي جندل بن سهيل بن عمرو والوليد بن الوليد بن المغيرة وغيرهم فتنهم المشركون فاعطوهم---- ما ا-عطوا ثم انهم هاجروا بعد ذلك وجاهدوا----------------- وقيل نزلت في عبد الله بن سع-د بن ابي --سرح ارتد فلما كان يوم الفتح امر النبي صلي الله عليه واله وسلم بقتله فاستجار له عثمان فاجاره ثم----------------------------- انه اسلم وحسن اسلامه عن الحسن وعكرمة	205	-1847123298993771475	350	611.5	277	498	70.2811279296875	62	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2783	false	2125259382747095123	239	274	1226	1406	1540	300	قرية قيل مكة عن ابن عباس ومجاهد وقتادة حين اخرجوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم---------------- واصحابه وقيل اراد اهل مكة فحذف لدلالة الكلام عليه وقيل قرية كانت في الامم الماضية علي هذه الصفة عن الاصم	2783	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms206	true	-8844411113162220538	86	155	464	829	1635	300	---------مكة عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وذلك ان الله تعالي انعم عليهم فكانوا امنين لا يقاتلهم احد ومطمءنين لا يزعجهم خوف لان الطمانينة مع الامن والانزعاج مع الخوف ياتيها رزقها رغدا يعني واسعا من كل مكان يعني يحمل اليها من البر والبحر فكفرت بانعم الله قيل ذلك بتكذيب النبي صلي الله عليه واله وسلم وقيل باخراجه هو واصحابه وقيل اراد------------------------------------- قرية----- في الامم الماضية علي هذه الصفة عن الاصم	206	-1847123298993771475	119	175.0	95	416	28.605770111083984	19	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2784	false	8745091977323385384	0	94	0	502	1579	300	قيل كفرت بتكذيب النبي صلي الله عليه و-----سلم وهو من النعم وقيل كفرت بانعمه -------------------------------------------------------------------------فاذاقها الله لباس الجوع والخوف قيل ذكر اللباس لانه يظهر عليهم من الهزال وشحوب اللون وسوء الحال ما هو كاللباس وق-------------------------------------------------------يل بلغ القحط بهم الي ان اكلوا القد والعلهز وانما قال اذاقها لانه يجده وجدان الذاءق وقيل لانه يتجدد عليه ادراكه كما يتجدد علي الذاءق وقيل في الجوع منعوا المطر والميرة حتي جهدوا وقيل ابتلاهم بال-----جوع سبع سنين وقيل في الخوف قصد-------- الجيوش والسرايا من المسلمين اليهم وما شن عليهم من الغار-ت وقيل كلموا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2784	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms206	true	-8844411113162220538	131	222	705	1215	1635	300	قيل ذلك- بتكذيب النبي صلي الله عليه واله وسل-------------م وقيل باخراجه هو واصحابه وقيل اراد قرية في الامم الماضية علي هذه الصفة عن الاصم وقوله تعاليفاذاقها الله لباس الجوع والخوف استعا-ر اللباس لما- يظهر عليهم من الهزال وشحوب اللون وكان------------ كاللباس لغشيانه لهم واستعار الاذاقة لما يدرك من الالم لذوق المر قيل بلغ القحط بهم الي ان اكلوا القد والعلهز وهو الصوف المخلوط بالدم و------------------------------------------------------------------------------منعوا من ----الميرة وانقطعت عنهم الامطار واصابهم الجوع سبع سنين و-------------قصد اهل مكة الجيوش والسرايا من المسلمين و---------شن عليهم--- الغارات ودعا عل-----يهم النبي صلي الله عليه واله	206	-1847123298993771475	275	346.0	220	650	42.30769348144531	36	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2788	false	-497901155541548546	51	99	275	533	1584	300	النزول قيل نزلت الاية في قوم اسلموا ثم ارتدوا ثم اسلموا فقبل الله توبتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لما تقدم الوعد والوعيد عقبه بذكر التاءبين فقال سبحانه ثم ان ربك للذين عملوا السوء المعصية بجهالة -----------------------------------------------------------------------قيل بداعي الجهل لان الجهل يدعو الي القبيح كما ان العلم يدعو الي الحسن وقي---ل جهالة	2788	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms208	true	-2583469353292140427	98	168	490	862	1561	300	النزول قيل نزلت------ في قوم اسلموا ثم ارتدوا ثم اسلموا فقبل الله توبتهم وثمرة الاية صحة قبول توبة المرتد وهذا مذهب جماهير العلماء وقال احمد بن حنبل لا تقبل توبته وقال اسحاق لا تقبل اذا ارتد في الدفعة الثالثة وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ بجهالة اي جاهلين بالله وبعقابه او غير متدبرين للعاقبة لكون الشهوة غلبت عليهم وقيل بداعي الجهل لان-----ه يدعو الي القبيح كما ان العلم يدعو الي الحسن ففي ذلك دلالة	208	-1847123298993771475	145	116.0	115	479	30.271398544311523	24	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2790	false	-3934516399627510884	24	58	125	295	1571	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	2790	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms210	true	-608775274973569381	151	185	817	987	1564	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	210	-1847123298993771475	170	340.0	136	170	100.0	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2825	false	6694531680947332992	164	238	870	1228	1544	300	وقيل---------------- اراد-------------- قرابة الرسول صلي الله عليه واله----- عن علي بن الحسين وروي السدي ان علي بن الحسين قال لرجل من اهل الشام ممن بعث به عبيد الله بن زياد الي يزيد اقرات القران قال نعم قال افما قرات وات ذا القريي حقه قال وانكم للقرابة الذي- امر الله------ ان يءتي حقه قال نعم وقيل------------- الاول اولي لاتصاله ببر الوالدين ومتي قيل اذا كان الوجوب علي المكلفين ----------فلم خص النبي صلي الله عليه وسلم	2825	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms217	true	-5742835155071265580	216	293	1178	1553	1598	300	وقيل ان القرابة الذي اراد الله تعالي هم قراب------ته صلي الله عليه واله وسلم عن علي بن الحسين وروي السدي ان علي بن الحسين قال لرجل من اهل الشام ممن بعث به عبيد الله بن زياد الي يزيد اقرات القران قال نعم قال افما قرات فات ذي القربي حقه قال وانتم القرابة الذين امر الله تعالي ان يءتي حقه قال نعم قال الحاكم قيل ان الاول اولي لاتص-----------------------------------------اله بالابوين وحقوق قرابة رسول ال-له صلي الله عليه واله	217	-1847123298993771475	281	461.5	217	423	66.43025970458984	51	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2828	false	8122018275810423597	0	89	0	443	1502	300	بينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قاعدا بين اصحابه اذ جاء صبي فقال يا رسول الله-------------- ان امي تستكسيك درعا ولم يكن عنده غير قميصه الذي هو لابسه فقال للصبي من ساعة الي ساعة نظ-ر فقعد فعاد ا-----------لي امه فقالت امه اذهب فقل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم دار-----------ه واعطاه قميصه وقعد عريانا واذن بلال للصلاة وانتظر و--لم يخرج فدخل عليه------ بعضهم فراه عريانا فنزل قوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا	2828	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms219	true	-2236040230410174479	165	248	827	1239	1505	300	بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاعد- بين اصحابه اذ جاء صبي فقال يا رسول الله صلي الله عليك ان امي تستكسيك درعا ولم يكن عنده غير قميصه فقال-------------------- من ساعة الي ساعة تظهر فع------د الينا فذهب الي امه فقالت له -------قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل----------------------------- داره ونزع قميصه واعطا------ه وقعد عريانا واذن بلال------- وانتظروا فلم يخرج الي الصلاة فدخل بعضهم فراه عريانا فنزل و-----لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا	219	-1847123298993771475	341	567.5	270	493	69.1683578491211	57	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2833	false	-8670275697715983311	13	60	66	313	1560	300	المخلوق------ قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا	2833	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms221	true	4093221841215730981	9	57	49	302	1539	300	الاخرة الثواب قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا	221	-1847123298993771475	243	475.0	196	253	96.04743194580078	46	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2834	false	49190277348113617	109	253	562	1269	1514	300	المستقيم قيل هو الميزان صغر ام كبر عن الزجاج وقيل القبان عن الحسن وقيل ال--------عدل بالرومية عن مجاهد وهذا محمول علي موافقة اللغتين وا--ن العرب اخذته فعربته والا فليس القران الا عربي مبين المستقيم العدل الذي لا بخس فيه وذلك قيل الوفاء بما امرتم ونهيتم وقيل الوزن بالقسطاس واتمام الكيل عن الاصم خير لكم في الدنيا والدين من تركه وقيل خير ثوابا واحسن تاويلا عاقبة ول-----------ا تقف ما ليس لك به علم قيل لا تق-ل سمعت و--لم تسمع ولا رايت ولم ت-----ر ولا علمت و--لم تعلم عن ابن عباس وقتادة وقيل لا ترم احدا بما ليس لك به علم عن ابن عباس وابي علي وقيل لا تقل في قفا غيرك شيءا عن الحسن اي اذا مر بك فلا تغتبه وقيل هو-------------------------------------------------------------------------------------- شهادة الزور عن ابن الحنفية وقيل لا تتبع اهواء المشركين ولا تسمع الي كلامهم واتبع العلم وما اوحي اليك والخطاب له --------------والمراد الجميع	2834	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms222	true	7038959052722261777	137	274	724	1404	1558	300	---------قيل هو الميزان صغر او كبر عن الزجاج وقيل القبان عن الحسن وقيل القسطاس العدل بالرومية عن مجاهد وحم------ل علي اتفاق- اللغتين او ان العرب اخذته فعربته لان------ القران---- عربي وقوله تعاليذلك خير واحسن تاويلا اي ذلك------ الوفاء -----------------------------------------------------------خير لكم في الدنيا والدين واحسن------------------------------ عاقبة وقوله تعاليولا تقف ما ليس لك به علم قيل لا تقول سمعت ما لم تسمع ولا ابصرت ما لم تبصر ولا علمت ما لم تعلم عن ابن عباس وقتادة وقيل لا تذم احد -بما ليس لك به علم عن ابن عباس وابي علي وقيل لا تقل في قفا غيرك----------------- اذا مر بك شيءا عن الحسن قال الكميت ولا ارمي البرء بغير ذنب ولا اقفو الحواصن ان قفينا يعني العفاءف وعن ابن الحنفية شهادة الزور وقيل ---------------لا تتبع اهواء المشركين ولا تسمع---- كلامهم واتبع العلم وما اوحي اليك والخطاب للنبي عليه السلاموالمراد الجميع	222	-1847123298993771475	462	729.5	359	838	55.131263732910156	80	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2850	false	407024174373454112	104	166	568	906	1607	300	النزول قال ابن عباس كان المشركون بمكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ف-شكوا ذلك اليه واستاذنوا في القتال فانزل الله تعالي و-----------قل لعبادي المءمنين يقولوا للكافرين الكلمة التي هي احسن وهو ان يقولوا يهديكم الله ان الشيطان فان ما سالوا وسوسة الشيطان هو الذي يفسد بينهم ويريد اهلاكهم وقيل نزلت في---- عمر بن الخطاب شتمه رجل فامره الله بالعفو	2850	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms223	true	5707695568368238339	145	199	761	1053	1561	300	النزول عن- ابن عباس كان المشركون بمكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيشكون ذلك اليه واستاذنوا في القتال فانزل الله هذه الاية والمعني قل لعبادي المءمنين يقولوا للمشركين------- التي هي احسن وانما وقع في نفوسهم من القتال من----------------- وسوسة الشيطان--------------------------------- وقيل ان رجلا شتم عمر بن الخطاب--------- فامره الله بالعفو	223	-1847123298993771475	220	335.0	178	359	61.28133773803711	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2850	false	407024174373454112	226	300	1229	1607	1607	300	يقولوا التي هي احسن قيل----- يامروا بما امر الله به وينهوا عما نهي الله عنه عن الحسن وقيل الاحسن ما امر الل---ه من توحيده واجابة رسله وقيل هي كلمة الاخلاص واظهار الشهادتين لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل قل لعبادي يقل بعضهم لبعض ما هو ا--حسن في مخاطباتهم في الرضي- والغضب -قال الحسن- ان تقول يغفر الله لك يرحمك الله وقيل قل لعبادي اذا سمعوا قولك في التوحيد والعدل والشراءع والبعث والجزاء-	2850	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms224	true	5536600165162943166	6	58	33	318	1626	300	يقولون يهديكم الله وعن الحسن يامرون بما امر الل---ه وينهون عما نهي الله وقي-------------ل الاحسن ما امر الله به من توحيده واجابة رسله وقيل هي كلمة الاخلاص واظهار الشهادتين وقيل يقو----------------------------------------ل بعضهم لبعض ما هو الاحسن ف-------------ي الرضاء والغضب وقيل المعني ان عب--------------------------------------ادي اذا سمعوا قولك في التوحيد والعدل والشراءع والبعث والجزاء	224	-1847123298993771475	236	379.0	190	392	60.20408248901367	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2861	false	7436711092190349736	125	214	639	1103	1541	300	وشاركهم في الاموال والاولاد قيل ------------هو ما كانوا يحرمونه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ونحوها عن ابن عباس وقتادة وقيل هو كل مال اصيب من ح--رام وانفق في حرام عن ابن عباس والحسن ومجاهد وسعيد بن جبير وابن زيد وقيل هو الربا عن عطاء بن ابي رباح وقيل هو ما كانوا يذبحونه لالهتهم عن الضحاك و----الاولاد -قيل اولاد---------------------------- الزنا---------- عن مجاهد والضحاك وروي نحوه عن ابن عباس وقيل الموءودة عن ابن عباس وقيل هو من هودوه ونصروه ومجسوه عن الحسن وقتادة وقيل تسميتهم عبد شمس وعبد الحارث ونحو--ها وقيل	2861	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms225	true	5897175127141607456	153	218	768	1118	1536	300	وشاركهم في الاموال والاولاد قيل مشاركة الاموال ما كانوا يفعلونه من البحيرة والساءبة والوصيلة وال--------------------------حام وقيل ما كس--------ب من الحرام وقيل--------------------------------------------------------------- هو ا--------------------------------------------------------------لربا- واما الاولاد فقيل اراد طلب الولد من غير حلة يعني من الزنا وهذا مروي عن مجاهد والضحاك و------------ابن عباس وقيل الموءودة عن ابن عباس وقيل هو من هودوه ونصروه ومجسوه عن الحسن وقتادة وقيل تسميتهم عبد شمس وعبد الح-رث ونحو ذلك وقيل	225	-1847123298993771475	268	427.5	215	523	51.242828369140625	41	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2869	false	1761744983232607885	224	300	1165	1563	1563	300	ندعك تستلم الحجر الاسود حتي تلم بالهتنا فحدث نفسه وقال ما علي ان الم بها والله يعلم اني لها كاره ويدعونني استلم الحجر فانزل الله تعالي هذه الاية عن سعيد بن جبير وقيل سالوه ذكر الهتهم عن مجاهد وقيل قالوا--- كف عن شتم الهتنا وتسفيه احلامنا واطرد هءلاء العبيد حتي نجالسك وطمع في --اسلامهم فنزلت الاية حكاه الاصم وقيل انهم خلوا به ليلة يكلمونه ويسالونه فما زالوا به حتي كاد يقاربهم فعصمه الله تعالي عن قتادة-	2869	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms227	true	4577410570975240233	0	60	0	316	1560	300	ندعك تستلم الحجر الاسود حتي تلم بالهتنا فحدث نفسه وقال ما علي ان الم بها والله يعلم اني لها كاره ويدعونني استلم الحجر الاسود فنزلت --------------عن سعيد بن جبير و-------------------------------قيل قالوا له كف عن -سب الهتنا وتسفيه احلامنا واطرد هءلاء العبيد حتي نجالسك فطمع في الاسلا--م فنزلت عن-------- الاصم وقيل----- خلوا به ليلة يكلمونه ويسالونه ف----------------كاد يقاربهم فنزلت----------- عن قتادة	227	-1847123298993771475	289	485.0	233	404	71.53465270996094	48	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2870	false	1122230415487183118	8	147	45	756	1528	300	نزلت في وفد ثقيف فروي انهم قالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال لا ننحني يعني في الصلاة ولا نكسر اصنامنا بايدينا وتمتعنا باللات -سنة فقال صلي الله عليه و-----سلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود فاما كسر اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاعة للات فاني غير ممتعكم بها وقام رسول الله وتوضا فقال عمر ما بالكم اذيتم رسول الله ان رسول الله لا يدع الاصنام في ارض العرب فما زالوا به حتي انزل الله تعالي هذه الاية عن ابن عباس وروي عطية عن ابن عباس ان وفد ثقيف قالوا اج--لنا سنة حتي نهدي لالهتنا فاذا قضينا الذين نهدي لالهتنا اسلمنا وكسرناها فه------------------------م بتاجيلهم فنزلت الاية ذكره الكلبي قال الاصم وهذا لا يصح لان السورة مكية باجماع ولا يءتمن الكلبي علي كتاب الله تعالي وثالثها قيل ارادوا منه طرد الفقراء عن مجلسه اذا حضروا فنهاه الله	2870	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms227	true	4577410570975240233	61	141	321	731	1560	300	نزلت في وفد ثقيف قا----------لوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاثا---- لا ننح-----ني في الصلاة ولا يكسر اصنامنا غير--نا وتمتعنا بالهتنا سنة فقال صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود واما كسر اصنامكم بايديكم فذلك لكم واما الطاعة للات فاني غير ممتعكم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انهم قا------------------------لوا اجل لنا سنة حتي نهدي لالهتن----------------------------------------------ا فهم صلي الله عليه واله وسلم بتاجيلهم فنزلت وانكر ذلك ------------الاصم و-------------------------------------------------------------------------------قيل ارادوا منه طرد الفقراء عن مجلسه اذا حضروا فنهاه الله	227	-1847123298993771475	352	595.0	281	743	47.37550354003906	56	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2875	false	964593921272349075	121	266	666	1419	1584	300	الي غسق الليل قيل ظهور ظلامه عن ابي علي وقيل هو بدو الليل عن ابن عباس وقتادة وقيل غروب الشمس عن مجاهد وقيل سواد الليل عن ابي عبيدة فاما الصلوات المامور بها فقيل اقم الصلاة لدلوك الشمس اي الظهر والعصر الي غسق الليل اي المغرب والعشاء عن الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقران الفجر ------اي صلاة الفجر عن الحسن و--------------------------------------------------------الاصم وابي علي والزجاج سمي قرانا لتاكيد--------------------------------------------------- القراءة في الصلاة عن الزجاج وقيل ما بدا به في صلاة الفجر---- ان قران الفجر كان مشهودا اي محضورا قيل تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار---------------------------------- عن ابن عباس وقتادة وابن زيد وابراهيم ومجاهد وروي عن علي رضي الله عنه راي انها الصلاة الوسطي وروي انها تكتب في الديوانين وروي ان ملاءكة الليل قالوا- ربنا فارقنا عبادك وهم يصلون وملاءكة النهار يقولون اتينا عبادك وهم يصلون وقيل شهود ان من حقها ان تشهد المساجد لها وتقام بالجماعة عن ابي مسلم ومن الليل فتهجد به	2875	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms229	true	-5846437657192959399	61	191	329	1045	1593	300	الي غسق الليل قيل ار-----------------------------------------------------------------------------------------اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرب والعشاء عن الحسن والدلالة مجملة وقد قيل الغسق ظهور ظلمته عن ابي علي وقيل بدء الليل عن ابن عباس وقتادة وقيل الغروب عن مجاهد وقوله تعالي وقران الفجر قيل اراد صلاة الفجر فعبر عنها بالقران لانه جزء منها واستدل بذلك علي وجوب القراءة خلاف الاصم و-----------------من معه من نفاة الاذكار قيل وخصها بالقران لما كانت اكثر ما يطول فيه القراءة او اكثر ما يجهر فيه بالقراءة لكثرة الناس وقوله تعالي ان قران الفجر كان مشهود----------ا قيل تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار فتكتب هذه الصلاة بالديوانين جميعا عن ابن عباس وقتادة--------- وابراهيم ومجاهد وروي ----------------------------------------------------------------------------ان ملاءكة الليل يقولون ربنا فارقنا عبادك وهم يصلون وملاءكة النهار يقولون اتينا عبادك وهم يصلون وروي عن علي عليه السلامانها الصلاة الوسطي كقول الشافعي وقوله تعالي -ومن الليل فتهجد به	229	-1847123298993771475	310	424.5	248	1023	30.303030014038086	47	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2901	false	-4940116957386056821	213	278	1075	1398	1512	300	يجب ان تكون ع-------لي مكث وتاني ليصح التدبر---- وقد روي عن علي بن موسي القمي ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كانت قراءته بينة يتثبت فيها وتدل علي حدوثه لان ما يصح انزاله لا يكون قديما وتدل علي مدح قوم سجدوا وخضعوا وبكوا عند قراءة القران وتدل علي ان المبطل وبخ بذكر المحق وتدل علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قراءة القران عبادة وتدل علي ان السجود------- والبكاء والخضوع	2901	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms230	true	-4633219779347956052	185	253	1032	1394	1640	300	يجب ان تكون قراءته علي مكث وتان- ليصح التدبر قال وقد روي ---علي بن موسي القمي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كانت قراءته بينة يتثبت فيه----------------------------ا قوله تعا----------------------------------------------------------------------لي ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا دل ذلك علي ان قراءة القران عبادة يستحب فيها الخضوع والتدبر والبكاء والسجود	230	-1847123298993771475	169	254.0	134	464	36.42241287231445	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2902	false	8845672248756249885	199	296	986	1470	1486	300	اذا صلي رفع صوته-------- فمنعه المشركون وسبوا القران ومن جاء به ورموه فنزلت الاية عن سعيد بن جبير وقيل كان يجهر بالقران-------- فقالوا -------لا تجهر بالقران في المسجد فتءذي الهتنا فنهجوا ربك فنزلت الاية عن سعيد بن جبير وقيل كان يصلي في دار ابي سفيان بن الحارث عند الصفا ويجهر بقراءته فمر به ابو جهل وقال لا تفتر علي الله فخفض صوته فقال الا ترون كيف رددته عن قراءته فنزلت الاية عن مقاتل وقيل كان مختفيا في دار ارقم بن ا----رقم فامر بذلك كيلا يءذيه الكفار اذا سمعوا صوته وحتي يسمعه من معه من المءمنين حكاه الاصم	2902	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms231	true	-8566139715443909484	191	247	1014	1306	1591	300	اذا صلي رفع صوته بالقران فمنعه المشركون وسبوا القران ومن جاء ب------ه فنزلت------ عن سعيد بن جبير وقيل كان يجهر بالقران بالمسجد فقال المشركون لا تجهر------------------ فتءذي الهتنا فنهجوا ربك فنزلت وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مختفيا في دار ارقم بن ابي ارقم فاسر بذلك كيلا يءذيه الكفار اذا سمعوا صوته وحتي يسمعه من معه من المءمنين حكاه الاصم	231	-1847123298993771475	257	450.5	207	511	50.293540954589844	45	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2903	false	1956704506487333264	21	56	94	267	1501	300	وقيل نزلت في التشهد كان الاعرابي يجهر ويرفع صوته فنزلت الاية عن عاءشة فاما قوله -----وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك قيل قالت اليهود عزير ابن الله وقالت	2903	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms231	true	-8566139715443909484	274	300	1453	1591	1591	300	وقيل نزلت في التشهد كان الاعرابي يجهر ويرفع صوته فنزلت------ عن عاءشة واما قوله تعاليوقل الحمد لله الي اخره ف---------------------------------قيل قالت اليهود عزير ابن الله وقالت-	231	-1847123298993771475	124	216.0	101	178	69.66291809082031	19	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2903	false	1956704506487333264	56	297	267	1488	1501	300	النصاري المسيح ابن الله فقالت الاعراب لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك وقالت المجوس لولا اولياء الله لذل فنزلت الاية عن محمد بن كعب المعني ثم علم كيفية القراءة والتحميد فقال سبحانه قل يا محمد لهءلاء ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا يعني باي الاسمين دعوته جاز للمساواة لان جميع ذلك يفيد التعظيم فله الاسماء الحسني المعني جميع اسماءه حسن لان اسماءه تنبي عن افعاله او عن صفاته لمن يصفه اما ان يصفه بصفات ذاته ككونه قادرا عالما حيا سميعا بصيرا قديما او يصفه بصفات ترجع الي فعله وكلها حسنة كقوله خالق ورازق وعدل ومحسن ومصور ومنشء ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قيل لا تجهر بدعاءك ولا تخافت به عن مجاهد وعطاء والنخعي ومكحول وروي نحوه عن ابن عباس وقيل بالقران في الصلاة وكانوا يءذونه اذا جهر ولا يسمع من خلفه اذا خافت عن ابن عباس وقتادة وقيل لا تجهر بصلاتك باشاعتها عند من يءذيك ولا تخافت بها عند من يلتمسها منك عن الحسن وقيل لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بها كلها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار عن الهادي يحيي بن الحسين عليهما السلام وهو قول ابي مسلم وقيل لا تصل مراءاة للناس ولا تدعها مخافة الناس عن ابن عباس وقيل كان اهل الكتاب يخافتون ثم يجهر احدهم بالحرف فيضج ويضج من وراءه من قراءته فتهاه عن مثل فعلهم ذلك عن ابن زيد وقيل لا تجهر جهرا تشغل من بقربك ولا تخافت حتي لا تسمع نفسك عن ابي علي	2903	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms232	true	-7986925627270465820	0	97	0	492	1589	300	النصاري المسيح ب-ن الله فقالت الاعراب لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك-وقالت المجوس لولا اولياء الله لذل فنزلت قيل في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعاليولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اي--------- بدعاءك -------------عن مجاهد وعطاء والنخعي ومكحول ورو---اية عن ابن عباس وقيل بالقران في ا------------------------------------------------لصلاة عن ابن عباس وقتادة وقيل لا تجهر بالقراءة في جميع صلات------ك ولا تخافت في جميعها بل اجهر بصلا---------------------------------------------------------------------------------------ة الليل وخا-فت بصلاة النهار عن الهادي و------------------------------------ابي مسلم وقيل لا تصلي رياء و-------لا تدعها مخافة الناس عن ابن عباس وقيل لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهر جهر ي-شغل من بقربك ولا تخافت حتي لا تسمع نفسك عن ابي علي	232	-1847123298993771475	410	682.0	327	1221	33.57903289794922	70	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2926	false	1373348925603279082	247	278	1264	1437	1555	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	2926	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms234	true	6748060733059426732	22	53	107	280	1561	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	234	-1847123298993771475	173	346.0	142	173	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2938	false	1644940628590623713	11	130	57	677	1495	300	النزول قيل نزل قوله واصبر نفسك الاية في سلمان وابي ذر وصهيب وعمار وخباب وغيرهم من فقراء ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان المءلفة قلوبهم جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم عيينة بن حصين والاقرع بن حابس واشباههما وقالوا ان --------------------------------------------------جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وازواج صنانهم وكانت عليهم جباب الصوف جلسنا نحن اليك وانا رءساء مضر ان نسلم يسلم الناس بعدنا والله ما يمنعنا من الدخول عليك الا هءلاء فنزلت الاية عن ابن عباس وغيره من المفسرين وقيل نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة وجل لزموا المسجد يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي جعل في امتي من امرت ان اصبر معهم	2938	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms238	true	-2111890361649065544	10	110	47	580	1590	300	النزول قيل نزلت--------------------- في سلمان-وابي ذر وصهيب وعمار وخباب وغيرهم من فقراء الصحابة------------------------ وذلك ان المءلفة قلوبهم جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم عيينة بن حص-ن والاقرع بن حابس وغير--هما وقالوا ان نفيت عنك هءلاء وارواح ثيابهم وكانوا يلبسون الصوف وجلست في صدر المجلس----------------------------------------------------- جلسنا نحن اليك وانا رءساء مضر ان نسلم اسلم الناس بعدنا والله ما يمنعنا من الدخول معك- الا هءلاء فنزلت الاية عن ابن عباس وغيره------------ وقيل نزلت في اصحاب الصفة وكانوا سبعماءة رجل-لزموا المسجد يصلون صلاة وينتظرون اخري فلما نزلت---------- قال عليه السلا-------------م الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر معهم	238	-1847123298993771475	453	757.0	363	677	66.91284942626953	73	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2951	false	562471963007779000	168	300	880	1587	1587	300	المال والبنون زينة الحياة الدنيا اي يتزينون ويتفاخرون بها من هم من اهل الدنيا والباقيات الصالحات يعني ان البقاء لثواب العمل الصالح---------------------------------------- واختلفوا في الصال----حات فقيل الطاعات عن ابن عباس وروي عنه لا اله الا الله واستغفر الله وصلي الله علي محمد والصيام والصلاة والحج والصدقة والعتق والجهاد وجميع الحسنات التي تبقي لاهلها في الجنة وقيل هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله -------------------------------------------------------------------اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله عن عثمان وابن عمر وسعيد وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن المسيب وروي مرفوعا وروي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن قال الملة قيل وما هي قال التكبير والتهليل والتسبيح ولا حول ولا قوة الا بالله وقيل هي الصلوات الخمس وهي الحس---نات يذهبن السيءات عن سعيد بن جبير-	2951	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms240	true	5844221449524684900	154	268	802	1420	1590	300	المال والبنون زينة الحياة الد---------------------------------------------نيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ثمرة ذلك الحث علي الاهتمام بالباقيات الصالحات واختلف ما اريد بالصالحات فقيل الطاعات عن ابن عباس لان ثوابها باق وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الله---- والله اكبر عن عكرمة وابن عباس ايضا ومجاهد والضحاك وروي مرفوعا وقيل هذه بزيادة ولا حول ولا قوة الا بالله عن عثمان وابن عمر------ وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن المسيب وروي مرفوعا وروي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال استكثروا من الباقيات الصالحات قيل و---------------------ما هي قال التكبير والتهليل والتسبيح ولا حول ولا قوة الا بالله وقيل--- الصلوات الخمس وهي ان الحسنات يذهبن السيءات عن سعيد بن جبير	240	-1847123298993771475	430	769.5	348	827	51.99516296386719	72	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2967	false	4262345916104509715	108	162	531	772	1469	300	هذا العالم وقيل قال موسي يا وب------------- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبا------------------------------------------------------دك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال اي رب ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه فدل -عل----ي الخضر	2967	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms242	true	-3438276557478963938	6	71	28	335	1457	300	وهو الخضر- وقيل ان- موسي عليه السلامسال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال------ ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر	242	-1847123298993771475	216	371.0	165	315	68.57142639160156	42	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2970	false	-1744530476512484476	149	300	743	1493	1493	300	ال-صلاح قد يكون في ترك السءال ولذلك قال تعالي لا ----------------تسالوا عن اشياء ان تبد ل------كم وق-----------ال-- صلي الله عليه وسلم لما اوجب AUTO عليهم الحج فقالوا-------------- العامنا هذا ام للابد-- فنهاهم عن السءال وبين ان بني اسراءيل انما هلكوا لكثرة السءال علي انبياءهم وتدل عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الصبر والعصيان فعل العبد لذلك وعد موسي بذلك وكذلك السءال لذلك قال فلا تسالني وكذلك الذكر لذلك قال حتي احدث لك منه ذكرا قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها-	2970	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms243	true	-2562591401612442582	101	268	512	1352	1521	300	المصلحة قد تكون ب--ترك السءال ولهذا قال تعالي في سورة الماءدة لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن السءال في حديث الاقرع بن حابس في قوله العامن----ا ام لكل عام فنهاهم عن السءال وبين ان بني اسراءيل ا----هلكوا بكثرة السءال ل---انبياءهم لكن انما يكون السءال قبيحا اذا كان للتعنت وطلب الافحام لا للاهتداء وقد قال صلي الله عليه واله وسلم العلم خزاءن ومفاتيحه السءال وقد اخذ من هذا انه ينبغي ان يحسن الساءل والتابع الادب ق---------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها	243	-1847123298993771475	565	975.5	448	946	59.72515869140625	102	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2974	false	-5876937520572876051	70	277	320	1353	1469	300	اتيا اهل قرية قيل انطاكية عن ابن عباس وقيل --ايلة عن محمد بن كعب قال الاصم وليس هذا بشء استطعما اهلها اي سالا الطعام ويباح في ساءر الشراءع الاستطعام للجاءع وربما يجب اذا خاف الضرر فابوا امتنعوا ان يضيفوهما قيل استطعماهم فلم يطعموهما واستضافاهم فلم يضيفوهما وعن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله فابوا ان يضيفوهما قال كانوا اهل قرية لءام فوجدا فيها جدارا قيل كان بناه رجل صالح وكان -----علي ظهر الطريق يمر من تحته الناس وقيل كان طوله في السماء ماءة ذراع عن وهب وقيل ماءتي ذار-ع وطوله علي وجه الارض خمسماءة ذراع يريد ان ينقض اي كاد وقارب ان يسقط لانه مال من اسفله والجدار لا ارادة له ولكن هذا من فصيح الكلام ومجازه قال الشاعر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل ونظير ذلك شكا الي جملي طول السري صبرا جميلا فكلانا مبتلي يعني ظهر من حاله ما يدل علي الشكوي ولو كان يمكنه الشكوي لاشتكي فاقامه ------قيل رفع الجدار بيده فاستقام---------------------------------- عن سعيد بن جبير وقيل اقامه بمنكب-ه حتي قام ولم يهدمه وقيل هدمه ثم قعد يبنيه عن ابن عباس ف قال--- موسي وكان--- غضب علي اهل القرية من حلم صاحبه ولم يمنعه ذلك من الاحسان اليهم بتسوية الجدار لو شءت لاتخذت	2974	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms244	true	5219539052908972220	199	300	1041	1553	1553	300	اتيا ا--لقريةوهي- انطاكية عن ابن عباس وقيل الايلة وهي ابعد اراض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله من السماء---------------------------------------------------------- فوجد- فيها جدارا قيل كان بناه رجل صالح وكان بناه علي ظهر الطريق تمر--- تحته الناس و----كان طوله في السماء ماءة ذراع عن وهب وقيل ماءتين ذراع وطوله علي وجه الارض خمسماءة و-------------------------------------------------------------------ارادة الجدار مجازا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقامه الخضر قيل رفع الجدار بيده فاستقام وقد كان قارب السقوط ومال من اسفله عن سعيد بن جبير وقيل اقامه بمنكبيه حتي قام و----------قيل هدمه ثم قعد يبنيه عن ابن عباس ف-قال له موسي وكان قد غضب علي اهل القرية لكونهم ابوا ان يطعموهما وقيل كانوا اهل قرية لءاما-------- لو شءت لاتخذت-	244	-1847123298993771475	372	525.5	294	1088	34.19117736816406	62	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2975	false	-6689454272299085140	149	220	729	1125	1548	300	قوله تعالي قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما	2975	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms247	true	4969993545337969339	212	282	1082	1477	1572	300	قوله تعالي قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردناا-ن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما	247	-1847123298993771475	394	785.0	324	396	99.49494934082031	69	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2977	false	-7818552204217785603	205	299	1065	1524	1526	300	وكان تحته كنز لهما قيل كانت صحف علم مدفونة عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد قال ابن عباس ما كان ذلك الكنز الا علما وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب- فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجب لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس والحسن وجعفر بن محمد وروي ذلك مرفوعا وقيل كان الكنز مالا	2977	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms248	true	-3262354241390587281	122	197	631	1004	1538	300	وكان تحته كنز لهما قيل كانت صحف علم مدفونة عن ابن عباس وقيل ------------------------------------------------------------كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله ا----لله محمد رسول ا-------------------لله عن ابن عباس والحسن وجعفر بن محمد وروي ذلك مرفوعا وقيل كان------ مالا	248	-1847123298993771475	358	660.5	284	462	77.48917388916016	64	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2979	false	8923026075648583870	188	292	904	1414	1446	300	كن نفاعا ولا تكن ضرارا وكن هشاشا ولا تكن غضبانا وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير امر-ا بخطيءته وابك علي خطيءتك ياابن عمران يا موسي تعلم ما تعلمت لتعمل به لا لتحدث به فيكون عليك وباله ولغيرك نوره واجعل التقوي لباسك والذكر والعلم كلامك في كلام كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال	2979	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms249	true	4223098867342004706	44	152	232	755	1514	300	كن نفاعا ولا تكن ضرارا وكن ه--شا ولا تكن غضبانا وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تعجب من غير عجب ولا تعيرن احدا بخطيءته وابك علي خطيءتك------------ يا موسي تعلم ما تعلمت لتعمل به لا لتحدث به فيكون عليك وباله ولغيرك نوره واجعل التقوي لباسك والذكر والعلم كلامك وهذا داخلة في الاحكام الشرعية قال الحاكم ومن الناس من يقول ان الخضر حي وهو فاسد لانه نبي ولا نبي بعد نبينا صلي الله عليه واله وسلم ان قيل في الرواية انه عزي اهل بيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في النبي عليه السلام قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قيل	249	-1847123298993771475	295	544.0	233	718	41.08634948730469	55	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3028	false	-4947786695097799433	177	248	947	1296	1548	300	قال سلام عليك قيل هو توديع علي الطف الوجوه وهو سلام متاركة ومباعدة منه عن ابي علي وابي مسلم وقيل امان لك مني بما اردت من اعتزالي فاني افعله وقيل اراد اقامة سنة الدين وقيل اراد به سلامة الدنيا وهذا يجوز ان يدعي به ا-لكافر وقيل معناه سلمت مني لا اصيبك بمكروه ولا اكافءك عن------- الاصم ساستغفر لك ربي قيل وعده ان يستغفر له علي مقتضي العقل حتي منعه الشرع وقيل	3028	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms253	true	-2530138260711288108	96	143	495	741	1577	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي قيل س--------------لام متاركة ومباعدة ----عن ابي علي وابي مسلم وقيل امان ل-------------------------------ك مني وقيل اراد -----------------------------سلامة الدنيا والدعاء بمثل هذا جاءز للكافر وقيل معناه سلم-------------------------------ت مني وقوله تعالي ساستغفر لك ربي قيل وعده بالاستغفار --علي مقتضي العقل حتي منعه الشرع وقيل	253	-1847123298993771475	180	288.0	143	357	50.420169830322266	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3059	false	-7583366819326298667	223	273	1174	1422	1553	300	صلي الله عليه وس-----لم يصلي حتي ورمت قدماه فقيل اليس قد غفر لك فقال افلا اكون عبدا شكورا عن المغيرة بن شعبة وقيل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- يربطون الحبال في صدورهم------- في الصلاة بالليل ثم نسخ ذلك بالفرض وانزل الله تعالي هذه الاية عن مجاهد وقيل	3059	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms256	true	5397376019606361946	242	290	1285	1527	1574	300	صلي الله عليه واله وسلم يصلي حتي ورمت قدماه فقيل اليس قد غفر لك فقال افلا اكون عبدا شكورا و-------------------قيل كان------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه كانوا يربطون الحبال في صدروهم بالليل في الصلاة حتي------ نسخ ذلك بالفرض وانزل الله------ هذه الاية عن مجاهد وقيل	256	-1847123298993771475	202	339.0	159	279	72.40143585205078	36	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3065	false	3468785729210819616	138	246	707	1261	1541	300	امره بخلع نعليه ليباشر بقدم-ه الارض فتصيبه بركة الوادي المقدس عن الحسن وابن جريج ومجاهد وسعيد بن جبير وقيل كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جلد حمار ميت عن كعب وعكرمة ومتي قيل اليس ذلك يكره فجوابنا يحتمل انه لم يكن مكروها في شرعهم-------- ويحتمل انه كان- مدبوغ-ا ويحتمل انه كان لبسها --ضرورة وهذا ان صح الخبر وقيل لان الحفي من علامة التواضع ولذلك كان بعض السلف يطوف حافيا فلما اراد ان يكلمه امره بذلك التواضع عن الاصم وقيل كان موسي يلبس النعل-------- اتقاء من الانجاس وخوفا من الحشرات فامنه في ذلك وامره بخلعه واعلمه بطهارته فامنه ما كان يحذر عن ابي مسلم وقيل لان من بلغ المقصد خلع نعله- فامره بالخلع	3065	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms258	true	-1206616864162876913	82	188	429	996	1560	300	امر- بخلع نعليه ليباشر بقدميه الارض فتصيبه بركة الوادي عن------- الحسن وابن جريج ومجاهد وسعيد بن جبير وقيل امر بخلع نعليه لان الحفوة تواضع لله عز وجل ومن ثم طاف السلف بالكعبة حافين قال جار الله ومنهم من استعظم دخول المسجد بنعليه وكان اذا ندر منه الدخول منتعلا تصدق وقيل كانا من جلد حمار ميت عن كعب وعك------------------------------رمة ويحتمل ان يكون هذا جاءزا في شرعهم قبل ذلك ويحتمل ان يكونا مدبوغين ويحتمل ان يكون لبسهما لضرورة ذكر الاحتمالات الحاكم وعن ابي مسلم ك------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي عليه السلاميلبسهما اتقاء من الانجاس وخوفا من الحرشان فاعلم بالامن والطهارة وقيل امر بالخلع -------------------------------------لان من بلغ المقصد خلع نعليه فامر- بالخلع	258	-1847123298993771475	276	401.0	218	739	37.3477668762207	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3071	false	6764740524822188236	92	222	474	1132	1532	300	وكان في لسانه عقدة وفيه سببان احدهما الخلل في الاداء والثاني التنفير عنه فسال رفع ذلك عن لسانه ومتي قيل ما كان سبب تلك العقدة في لسانه قلنا كانت خلقة في لسانه فرفعها- معجزة له وقيل جمرة طرحها في فيه------------------------- لانه اخذ -لحية فرعون ونتفها فهم بقتله فقالت اسية انه صبي لا يعقل وعلامته انه يقرب منه الجمرة والتمرة فياخذ الجمرة فقربا---- فاخذ الجمرة فجعلها في فيه عن سعيد بن جبير ومجاهد والسدي وقيل ان جبريل -----------حول يده من التمرة الي الجمرة يفقهوا يعلموا قولي دعاءي اياهم اليك واداءي الرسالة وقيل انه حل اكثر ما كان في لسانه الا بقية منه بدليل قوله ولا يكاد يبين عن ابي مسلم وقيل استجاب دعاءه فحل العقدة عن لسانه عن الحسن وهو الوجه لقوله قال -قد اوتيت سءلك يام----------------------------------------وسي وقوله -----ولا يكاد يبين	3071	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms260	true	-2997519141392856568	107	203	542	1056	1531	300	-كان في لسانه عقدة والبيان يتعلق باللسان ولانه يتعلق به----- التنفير------------------------------- قيل--- كان-------ت العقدة------------------- خلقة فحلها الله تعالي معجزة له وقيل كانت بسبب الجمرة التي وضعها علي لسانه وذلك لانه اخذ بلحية فرعون فنتفها فهم بقتله فقالت اسية انه صبي لا يعقل وعلامته ان ت-قرب من- التمرة والجمرة فياخذ الجمرة فقربا منه فاخذ الجمرة-------------- عن سعيد بن جبير ومجاهد والسدي وقيل ان جبريل عليه السلامحول يده من التمرة الي الجمرة واختلف هل بقي شء من العقدة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن ------حلت لقوله تعاليقد اوتيت سءلك ياموسي وصححه الحاكم وقيل بقي بعضها عن ابي يعلي لقوله تعاليولا يكاد يبين	260	-1847123298993771475	321	450.0	252	746	43.02949142456055	44	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3130	false	-2315746423689544713	99	127	517	666	1615	300	قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا	3130	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms264	true	3974780033569205086	189	217	1001	1150	1555	300	قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا	264	-1847123298993771475	149	298.0	121	149	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3131	false	-4851860180099592186	96	170	521	881	1596	300	النزول قيل نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم واله ضيف ولم يكن عنده شء فارسل ---------------الي يهودي ليستقرضه فابي ان يعطيه----------------------------------------------------- الا برهن فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه-------------------------------------------------- الاية عن ابي رافع وقال ارسلني الي اليهودي---------- المعني لما تقدم ذكر الكفار وما اعد لهم بين حالهم في الدنيا فلا يغتر احد بهم فقال سبحانه ولا تمدن عينيك اي لا تنظر قيل --نظر رغبة وقيل نظر تاسف علي	3131	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms264	true	3974780033569205086	217	294	1150	1531	1555	300	النزول قيل نزل برسول الله صلي الله عليه واله وسلم ضيف ولم يكن عنده شء فارسل مولاه ابا رافع الي يهودي ليستقرضه وقال له قل يقول لك رسول الله اقرضني الي رجب فقال لا والله لا اقرضه الا برهن ف--------قال-- صلي الله عليه واله وسلم اني لامين في السماء واني لامين في الارض احمل اليه درعي فنزلت ثمرة الاية الحث علي الزهد في الدنيا والقناعة بقليلها لان المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ينظر اليها نظر رغبة وقيل نظر تاسف علي	264	-1847123298993771475	176	224.5	135	490	35.918365478515625	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3139	false	-4773847654138194040	54	130	257	655	1595	300	--من البشر فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تع---------------------------------------------------------لمون قيل اهل الذكر اهل التوراة والانجيل عن الحسن وقتادة وقيل الذكر القران واهل- الذكر هم المءمنون يعني المءمنين العالمين بالقران عن ابن زيد وقيل----- لما نزلت الاية قال امير المءمنين عليه السلام نحن اهل الذكر عن جابر الجعفي ويقال لم جاز ان يامر ان يسال اهل الكتاب وهم كفار -------ففيه وجهان احدهما---------- انه يقع العلم لهم ضرورة عن ابي علي وقيل لان الجماعة الكثيرة اذا اخبرت عن	3139	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms265	true	6322128124765534875	132	209	679	1071	1549	300	نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثمرة ذلك وجوب الرجوع الي اهل العلم فيما جهل من امر الدين قيل اراد اه-----ل التوراة والانجيل عن الحسن وقتادة وقيل الذكر القران واهله ال---------مءمنو--------------ن العاملون به ع-----ن ابن زيد وروي انها لما نزلت------ قال علي---------- عليه السلام نحن اهل الذكر ان قيل كيف امروا بسء---------------------ال اهل الكتاب وهم كفار جواب ذلك من وجهين الاول عن ابي علي انه يقع العلم --الضروري---------------- لان الجماعة الكثيرة اذا اخبرت عن	265	-1847123298993771475	255	385.5	201	480	53.125	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3170	false	738190031974875174	0	77	0	395	1570	300	كبيرهم---------------- ليختص بالالهية --وقيل انه كناية عن غير مذكور اي فعله من فعله عن الكساءي فاما ما ذكره بعضهم انه اراد الخبر واراد ان كبيرهم غضب لما عبدوا معه فكسرهن ورووا ان ابراهيم -----------كذب ثلاث كذبات احدها قوله اني سقيم -وثانيها---- بل فعله كبيرهم -----وثالث---ها قال ل--سارة هي اختي و----هذا مع كونه من الاحاد من اضعف الروايات ولعله من دسيس الملحدة لان الكذب لا يجوز علي الانبياء ولو جاز- ثلاثة جاز اربعة واكثر فلا تبقي ثقة بقوله	3170	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms266	true	-5303652025018399733	200	271	1079	1446	1587	300	كبيرهم هذا ان كان الها ليختص بالالهية الثالث انه خرج مخرج الخبر والمراد به الالزام قال الحاكم- فاما قول---- بعضهم فقص----------------د ان كبيرهم فعله غضبا ان يعبد غيره و-------ان ابراهيم عليه السلامكذب ثلاث كذبات احدها قوله اني سقيم الثانية قوله بل فعله كبيرهم هذا الثالثة انه قال في سارة هي اختي فلعل هذا----------------------------------------- من دسيس الملحدة لان الكذب لا يجوز علي الانبياء ولو جازت ثلاث -جاز -------اكثر فلا تبقي ثقة بقوله	266	-1847123298993771475	236	292.0	185	444	53.15315246582031	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3174	false	948658165999302925	41	106	214	547	1644	300	ونجيناه ولوطا اي خلصناهما من الهلكة وشر الاعداء الي الارض قيل---------------------------------------- امره بالهجرة الي الشام ليعلم الناس الدين وقيل الي ارض مكة عن ابن عباس وقيل الي ارض بيت المقدس عن ابي علي وجماعة التي باركنا فيها للعالمين فمن حمله علي ال-------------------------------------------------------------------------شام اراد بها بلاد خصب ومن حمله علي بيت المقدس اراد بها مقام الانبياء ومن حمله علي مكة فلما ب-------ها من --برك--ات الدين والدنيا	3174	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms267	true	-2971028520763835606	199	276	1014	1415	1547	300	ونجيناه ولوطا ال----------------------------------ي الارض التي باركنا فيها للعالمين روي ان الله تعالي امره بالهجرة الي الشام ليعلم الناس------ وقيل الي ارض مكة عن ابن عباس وقيل الي ارض بيت المقدس عن ابي علي وغيره وثمرة ذلك لزوم الهجرة وان الاقامة بين ظهراني الكفار محنة فلذا عده الله تعالي ان الانتقال من بينهم نعمة وبركة ارض الشام ان----ها بل-د خصب و-------بركة بيت المقدس ان----ها مقام الانبياء وبركة مكة ما جعل الله تعالي فيها من البركة في الدين والدنيا	267	-1847123298993771475	201	281.5	156	457	43.98249435424805	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3178	false	-1604269075379224420	21	64	111	321	1554	300	صنع- الدر-ع داود والله تعالي جعل الح----ديد----- في يد-ه كالعجين كما قال تعالي والنا له الحديد وقيل--------------------------------------------------------------------------------------- ان داود سال ملكا ماذا يقول ل-ه اهل السماء فقال يقولون نعم العبد لو اكل من كسب يده فسال الله تعالي ان يعلمه كسبا فعلمه صنعة	3178	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms269	true	2563565697564826249	237	297	1289	1597	1610	300	صنعة الدروع لا--ن الله تعالي الان له الحديد فكان في يديه كالعجين فجعلها حلقا وكانت صفاءح قبل ذلك ثمرتها جواز تعلم الصناعات وحسن التكسب وان الصناعة نعمة لان بها يتم امر الدين والدنيا وروي ان داود سال ملكا ماذا يقول فيه اهل السماء فقال يقولون نعم العبد لو اكل من كسب يده فسال الله تعالي ان يعلمه كسبا فعلمه صنعة	269	-1847123298993771475	166	271.0	131	310	53.54838562011719	29	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3223	false	-442768609202799828	218	291	1168	1539	1588	300	بالدهن النزول قيل نزلت الاية في اهل الحديبية----------- صدوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم -عن مكة و-------------قيل هو عام في جميع الكفار -ان عادتهم ذلك -المعني ثم بين تعالي حال الكفار فقال تعالي ان الذين كفروا ويصدون يمنعون عن سبيل الله قيل دين الله وقيل عن الحج والعمرة وقيل عن الهجرة وقيل-------------- عن تعلم الدين و----------لا تنافي بين الجميع فيحمل علي ان الجميع مراد ------والمسجد الحرام اي ويصدون عن المسجد الحرام وهو	3223	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms273	true	8979102448251331886	21	79	112	428	1610	300	والركع السجود قيل نزلت------ في المشركين الذين بمكة لما صدوا الرسول-------------- عليه السلامعن مكة عام الحديبية وقيل هو عام في جميع الكفار لان عادتهم ذلك والمعني منعوهم ع----------------------------------------------------------------------------------------ن الحج والعمرة وقيل عن الهجرة وقيل عن الدين وقيل عن تعلم الدين قال الحاكم لا تنافي بين ذلك--- فيحمل علي--- الجميع وقوله تعاليوالمسجد الحرام اي ويصدون عن المسجد الحرام وفي	273	-1847123298993771475	216	300.5	169	430	50.23255920410156	32	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3224	false	5828648347794683269	32	183	172	954	1536	300	سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه وحق ال------------------------------له الواجب فيه عن مجاهد وقيل هما سواء في المنزل فليس احد اولي بالمنزل من الاخر وحرموا بهذا دور مكة وكرهوا اجارتها ايام الموسم عن ابن عباس وسعيد بن جبير وابن زيد وروي نحوه عن ابن عمر وكان ابن عمر يقول سواء كله محرما او كدار مكة وقيل هما سواء بانه لا يملكه احد وقيل يستوي ثواب المقيم والداخل واختلفوا في العاكف---- والبادي فقيل العاكف المقيم فيه والبادي الجاءي اليه من الافاق وقيل هما المجاور والطارء ومن -----------ير---------------------------د فيه غير الله-------------------------- عن قتادة كانه قيل من يرد ميلا عن الحق بان يعبد غير الله ظلما وعدوانا وقيل هو استحلال الحرام وركوب الاثام عن ابن عباس والضحاك وابن زيد ومجاهد وقيل هو استحلال الحرام متعمدا عن ابن جريج وقيل خص الحرم لان الذنوب فيه اعظم والا فالمراد جميع المعاصي وقيل اراد--- الاحتكا----------------ر وروي عن علي بن موسي القمي مرفوعا احتكار الطعام بمكة الحاد وقيل	3224	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms273	true	8979102448251331886	154	232	841	1266	1610	300	سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه وقيل في الاستقبال وقيل في النزول وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له العاكف فيه والباد ق--يل العاكف المقيم فيه والبادي الجاءي اليه من الافاق وقيل هما المجاور والطارء وقوله تعاليومن يرد فيه بالحاد بظلم المعني ومن يرد غير الله فيميل عن الحق بعبادة غيره عن ق------------------------------------------------------------تادة وقيل هو استحلال الحرام وركوب الاثام عن ابن عباس والضحاك--------- ومجاهد وق------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اراد به الاحتكار عن سعيد بن جبير وروي عن ا---بن موسي القمي مرفوعا احتكار الطعام بمكة الحاد وقيل	273	-1847123298993771475	288	469.5	235	899	32.03559494018555	45	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3225	false	-4860129449547125648	3	68	16	362	1545	300	بيتي قيل من الاوثان وعبادتها عن قتادة وقيل عن الانجاس وقيل من الدماء والفرث ان يلقي حول البيت -----------للطاءفين اي من يطوف بالبيت وهو الحاج والمعتمر في الصلاة عن عطاء والركع السجود قيل لمن يصلي وقيل لمن يعبد الله------ ويخضع له ال---------------احكام تدل الاية علي قبح الصد عن سبيل الله----------- فيدخل فيه المنع من العلم وتعلمه و---------اظهار الامر بالمعروف----------------- وساءر ما يتعلق بالديانات ويدل قوله	3225	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms274	true	-6273824265351287645	56	127	301	683	1581	300	بيتي قيل عن الاوثان وعبادتها عن قتادة وقيل من الانجاس وقيل من الدماء والفرث ان تلقي حول البيت وقوله تعاليللطاءفين اي من يطوف بالبيت والقاءمين اي المصلين-------- عن عطاء وقيل ل-------------من يصلي وقيل لمن يعبد الله تعالي ويخضع له ثمرات ما ذكر وهي احكام الاول-------- قبح الصد عن سبيل الله قال الحاكم فيدخل فيه المنع عن العلم وتعلمه والمنع من اظهار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وساءر ما يتعلق بالديانات و----قوله	274	-1847123298993771475	280	469.5	224	415	67.46987915039062	46	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3225	false	-4860129449547125648	148	300	761	1545	1545	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم و----------ابو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن وروي عن عمر انه نهي ان تغلق ابواب دور مكة قال ليسكن البادي حيث احب وروي نحوه عن ابن عباس ومجاهد وعطاء والحسن وقيل انما فعل ذلك ايام الموسم والا فقد روي عنه ان اشتري دارا باربعة الاف درهم ويدل قوله ومن يرد فيه ان في المعصية في الحرم---- زيادة عقوبة فت------------------دل ان للزمان والمكان تاثيرا في تعظيم المعاصي واستحقاق العقاب عليها وتدل علي اختصاص البيت بنسك يجب لاجله التطهير وهو اما الطواف واما الصلاة AUTO وتدل علي ان الصد والالحاد والظلم فعل العبد لذلك علق الوعيد به وذمهم عليها فيبطل قول المجبرة في المخلوق قوله تعالي واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير-	3225	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms275	true	-6682906151691007718	173	271	910	1429	1587	300	رواية انه صلي الله عليه واله وسلم توفي وكذلك ابو بكر وعمر وما تدعي رباع مكة الا السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن هكذا في التهذيب الحكم الثالث ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعصية في الحرم لها زيادة في الاثم قال الحاكم وهذا يدل ان للزمان والمكان تاثيرا في عظم --المعاصي الحكم الرابع ان الطهارة تشرع ل----------------------------------------------لطواف و----الصلاة وانه يجب تطهير البيت وتنزيهه من الاقذار ق--------------------------------------------------------------------وله تعالي واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير	275	-1847123298993771475	374	581.5	301	822	45.498783111572266	61	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3226	false	-7377437324062463883	0	29	0	159	1640	300	ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان	3226	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms275	true	-6682906151691007718	271	300	1429	1587	1587	300	ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرميت الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان-	275	-1847123298993771475	157	308.0	129	159	98.74214172363281	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3227	false	7322462817030771375	77	299	388	1533	1538	300	واذن في الناس بالحج اي ناد واعلم----------------------------- واختلف-------وا في المخاطب بهذا---- علي قولين اولهما انه عني ابرا---هيم عليه السلام اي وقلنا لابراهيم لما بني البيت اعلم الناس بوجوب الحج -عن علي وابن عباس وهو قول ابي مسلم وعن ابن عباس قام ابراهيم في المقام وقيل علي جبل ابي قبيس فنادي يا ايها الناس ان الله قد دعاكم الي الحج وروي انه قال ان ربكم ---بني بيتا فحجوه فاجابوه بلبيك اللهم لبيك عن ابن عباس وروي عنه ان الناس اهل القبلة ومتي قيل ايصح ما روي ان صوته بلغ المشرق والمغرب واجابه كل حجر ومدر وسمعه من في اصلاب الرجال وارحام النساء قلنا----------------------------------------------------------- اما بلوغ الصوت------ للمشرق والم------غرب فجاءز------ معجزة له و----اجابة الجماد ومن ليس بحي------------ وسماعه محال فهذا لا يجوز وثانيهما ان المخاطب به ---------نبينا محمد صلي الله علي-----ه وسلم امره بان يعلم الناس بايجاب الحج ففعل ذلك في حجة الوداع عن الحسن وابي علي وجعلاه كلاما مستانفا ياتوك رجالا اي ع-------لي ارجلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي كل ضامر اي ر---كبانا --علي كل ضامر وهو البعير المهزول فقد اضمرها- طول الطريق وتحمل المشقة ياتين من كل فج -------------------------------------------------------------------عميق اي طريق بعيد-------------------------------- ليشهدوا منافع لهم قيل المنافع التجارات عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقيل التجارة في الدنيا والاجر في الاخرة عن مجاهد وقيل منافع الدين العفو والمغفرة عن سعيد بن المسيب ومحمد بن علي الباقر عليه السلام وعطية العوفي يعني غفران الذنوب واستحقاق الثواب وهو ---	3227	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms276	true	5572782099210991180	21	296	107	1556	1582	300	واذن في الناس قال جار الله والنداء ان يقول حجوا او عليكم الحج واختلف المفسرون من المخاطب بهذا فعن علي وابن عباس وابي مسلم انه ابراهيم عليه السلام اي وقلنا لابراهيم لما بني البيت اعلم الناس بوجوب الحج وعن -----ابن ع------------------------------باس قام ابراهيم في المقام وقيل علا جبل ابي قبيس فنادي يا ايها الناس ان الله قد دعاكم الي الحج وروي انه قال ان ربكم قد بني بيتا فحجوه فاجابوا بلبيك اللهم لبيك عن ابن عباس ورو---------------------------------------------ي ان صوته بلغ المشرق والمغرب واجابه كل حجر ومدر وسمعه من في اصلاب الرجال وارحام النساء وروي فاجابه من قدر له ان يحج ممن في الاصلاب والارحام قال الحاكم اما بلوغ الصوت من في المشرق ومن في المغرب فجاءز ويكون معجزة له واما اجابة الجماد ومن ليس بحي فهذا لا يصح وسماعه محال وعن الحسن وابي علي ورجحه الحاكم ان ذلك خطاب لنبينا----- صلي الله عليه واله وسلم امره -ان يعلم الناس ب-وجوب الحج ففعل ذلك في حجة الوداع وقوله تعالي ---------------------------ياتوك رجالا يعني مشاة علي ارجلهم وذلك جمع راجل كقاءم وقيام وصاءم وصيام وقرء في الاحاد رجالا بضم الراء والجيم مخففة ومثقلةجمع رجلان قال كثير علي اذا لاقيتها في سلامة زيارة بيت الله رجلان حافيا وعن ابن عباس رجالي كعجالي وقوله تعاليوعلي كل ضامر يعني وركبانا واراد بالضامر ا----لبعير المهزول الذي اضر به طول الطريق وقوله تعالي- ياتين صفة لكل ضامر لانه في معني الجمع وقرء في الاحاد ياتون صفة للرجال والركبان والعميق ال------بعيد وقرا ابن مسعود معيق وقوله تعالي ليشهدوا منافع لهم قيل المنافع التجار-ة عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقيل التجارة في الدنيا و---------الاخرة عن مجاهد وقيل منافع الدين العفو والمغفرة عن سعيد بن المسيب و------------الباقر------------ وعطية العوفي من-- غفران الذنوب واستحقاق الثواب وصححها	276	-1847123298993771475	844	1338.0	678	1610	52.422359466552734	132	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3228	false	-1511924859774294309	202	300	1090	1579	1579	300	وقيل هو وضع الاح--------رام من حلق الراس ولباس الثياب ونحوها عن ابن عباس -وليوفوا نذورهم قيل كل ما نذر في الحج عن مجاهد وقيل كل ما نذر من النذور عن ابن عباس والنذر كل ما اوجبت علي نفسك بعقد وليطوفوا بالبيت العتيق قيل اراد به طواف الزيارة لانه ركن في الحج وبه يتحلل عن جميع محظورات الاحرام يوم النحر او بعده وقيل هو طواف الصدر لانه عقيب المناسك كلها ثم وصف البيت فقال العتيق -هو الكعبة بالاتفاق واختلفوا لم سمي عتيقا قيل لانه اعتق من ملك العبد عن مجاهد وسفيان بن عيينة وابي مسلم وقيل اعتق عن---- الجبابرة-	3228	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms278	true	-4706683911861506343	95	173	521	938	1570	300	وقيل هو ما يمنع منه الاحرام من حلق الراس ولباس المخيط ونحو ذلك وقوله تعاليوليوفوا نذورهم قيل كل-ما نذر في الحج عن مجاهد وقيل كل-ما نذر من نذ---ر عن ابن عباس وقوله تعالي----------------------وليطوفوا بالبيت العتيق قيل اراد طوا---ف الزيارة لانه ركن في الحج وبه يتحلل من ال---محظورات وقيل-------------------------- هو طواف الصدر لانه عق-ب المناسك كلها و--وصف البيت ----بالعتيق وهو الكعبة بالاتفاق ف---------------------قيل لانه اعتق من ملك العبادعن مجاهد وسفيان بن عيينة وابي مسلم وقيل اعتق من ملك الجبابرة	278	-1847123298993771475	347	574.0	278	504	68.84920501708984	53	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3229	false	-4918822580788180958	0	82	0	409	1535	300	ان يصلوا الي تخريبه ولم يظهر عليه جبار ولم يتسلط عليه الا من يعظمه عن ابن عباس وابن الزبير وقتادة وقيل لانه قديم وهو اول بيت وضع للناس وبناه ادم وجدده ابراهيم عليه السلام عن ابن زيد وقيل لانه عت-ق من الطوفان وقيل لانه كريم علي الله كما يقال فرس عتيق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قيل هاهنا وقف والمعني هكذا امر الحج والمناسك وقيل ذلك الذي بينت لكم كان شريعة ابراهيم في الحج فاتبعوه وقيل ذلك الذي امرتكم-- في مشاق الحج ومن يعظم حرمات الله	3229	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms278	true	-4706683911861506343	173	284	938	1492	1570	300	ان يصلوا الي تخريبه ولم يظهر عليه جبار--------------- الا من يعظمه عن ابن عباس وابن الزبير وقتادة وقيل لانه قديم وهو اول بيت وضع للناس ب-ناه ادم وجدده ابراهي------------م عن ابن زيد وقيل لانه عتيق من الطوفان وقيل لانه كريم علي الله-----يقال فرس عتيق قال جار الله رحمه الله فان قلت قد سلط عليه الحجاج فلم يمنع قلت ما قصد التسلط عليه وانما تحصن به ابن الزبير رحمه اللهفاحتال لاخراجه ثم بناه ولما قصد التسلط عليه ابرهة فعل به ما فعل وقوله تعاليذلك قيل ه-هنا وقف والمعني هكذا امر الحج والمناسك وقيل ذلك الذي بين- لكم كان شريعة ابراهيم-------- فاتبعوه وقيل ذلك الذي امركم به في مشاق الحج و------قال جار الله	278	-1847123298993771475	350	610.0	279	603	58.04311752319336	60	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3234	false	-2994293670922652353	0	28	0	162	1651	300	واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	3234	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms284	true	784322754287607364	234	262	1265	1427	1645	300	واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	284	-1847123298993771475	162	324.0	134	162	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3235	false	6941404875899543259	115	297	600	1551	1564	300	بالذكر لكي يذكروا اسمه خالصا خلاف ما يفعله المشركون من تسمية الاصنام عن الحسن صواف قيل قاءما علي ثلاثة قواءم قد صفت رجليها واحدي يديها والاخري معقولة والبعير ينحر قاءما وعن ابن عمر انه نحر بدنة قاءمة معقولة احدي يديها وقال صواف كما قا--------------ل الله سبحانه وقيل صواف اي جمعت ووقفت كالصف فهي مصطفة --------------------------------------------------------فاذا وجبت جنوبها اي س----------------------------------------------------------------------------------------قطت علي الارض منحورة علي الجنب وقيل اذا ماتت عن ابن زيد وقيل سقطت لتنحر فكلوا منها ابا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة للاكل لانه كان يظن انه لا يجوز الاكل منها كما في جزاء الصيد ونحوه وقيل كان اكل القرابين محرم علي الامم وكانت تنزل نار من السماء بلا دخان ولا لهب مثل النور فتحرقه فاباح لهذه الامة اكلها وقيل فاءدة الاباحة ان يشارك الغني الفقير في الاكل في القر----بان فيحصل متواضعا لله تعالي واطعموا القانع والمعتر ------------قيل القانع الذي يقنع بما اعطي------- عنده ولا يسال والمعتر الذي ------يعترض لك ان تطعمه -من اللحم ولا يسال عن ابن عباس وقيل القانع الذي لا يسال والمعتر الذي يسال عن الحسن وسعيد بن --------------------جبير والمعتر الذي يتعرض ولا يسال عن الحسن وقيل المعتر جارك الغني والمعتر الذي يعتريك من الناس	3235	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms286	true	-2570940501939444593	47	215	264	1156	1614	300	والذكر ان يسمي الله تعالي--- خلاف ما يفعله المشركون من تسمية الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جار الله يقول الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك قيل قوله اللهم منك اي عطاءك وقوله اي تقريبا وقوله تعاليفاذا وجبت جنوبها يعني وقعت علي الارض من قولهم وجب الحاءط اذا وقع علي الارض ووجبت الشمس اذا غربت والمعني اذا سقطت علي الارض منحورة وقوله تعالي----------------------------------------فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الامر بالاكل اختلف فيه فقيل هو امر اباحة لان الجاهلية حرموا اكل القربان وقيل كانت الامم المتقدمة تحرمه وكانت تنزل نار من السماء لا دخان لها ولا لهب تحرقه وقيل هو اباحة للاكل لانه كان يظن انه لا يجوز ك-----------------جزاء الصيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل فاءدة الاباحة ان يشترك------ الفقير --والغني في اكل القربان فيحصل -تواضعا لله تعالي وا---ما القانع والمعتر فعن ابن عباس ان القانع الذي يقنع بما اعطي او بما عنده ولا يسال والمعتر الذي يسال ويعترض لك ان تطعمه وعن الح-------------------------------------------------------------------------سن وسعيد بن جبير القانع الذي لا يسال والمعتر الذي---------- يسال--------- وقيل القانع جارك الغني والمعتر الذي يعتريك من الناس	286	-1847123298993771475	396	566.0	317	1344	29.464284896850586	55	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3236	false	-5166028758582970389	0	48	0	252	1599	300	القانع المسكين الذي يطوف ويسال والمعتر ال--------صديق الداني عن زيد بن اسلم------------------------- وروي ان نافع بن الازرق سال ابن عباس عن ذلك فقال القانع الذي يقنع بما اعطي والمعتر الذي يعتر- الابواب اما سمعت قول زهير علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل كذلك قيل تم	3236	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms286	true	-2570940501939444593	199	251	1066	1340	1614	300	القانع الذي لا يس-----------ال والمعتر الذي يسال وقيل القانع جارك الغني والمعتر الذي يعتريك من الناس وروي ان نافع بن الازرق سال ابن عباس عن ذلك فقال القانع الذي يقنع بما اعطي والمعتر الذي يعتري الابواب اما سمعت قول زهير علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل ومن قال ان -	286	-1847123298993771475	204	363.5	164	286	71.32867431640625	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3236	false	-5166028758582970389	75	213	399	1157	1599	300	لتنتفعوا بها بالركوب والحمل والنتاج والصوف واللحم لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا ------------لن ينال الله لحومها ولا دماءها قيل لن يصل-------------------------- ال---ي الله لحومها اي لن يتقبل ذلك ولكن يتقبل التقوي وقيل لن يبلغ رضي الله لحومها ولا دماءها ولكن يبلغه التقوي منكم وهو اخلاص العبادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك سخرها لكم اي هكذا سخر الله لكم البدن مع عظمها لتعبدوه وتعظموه قولا وفعلا لتكبروا اي تعظموه علي ما هداكم لاعلام دينه ومناسك حجه وقيل هداكم لوجه العبادة في نحرها وذبحها وق------------------------------يل هو ان تقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا وقيل كرر التسخير لان الاول لايجاب الشكر علي التسخير والثاني لتعظيم الشكر لذلك قال لتكبروا الله وبشر المحسنين قيل بشرهم بحب الله اياهم لقوله -----والله يحب المحسنين وقيل بشرهم بالجنة والمحسن من يحسن في اعتقاده وقوله وعمله وقيل المحسن من ادي الفراءض وترك المعاصي الاحكام	3236	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms287	true	-8937354644264820333	63	182	341	1020	1638	300	لتنتفعوا بها بالركوب والحمل والنتاج والصوف واللحم لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا وقوله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها اشارة----- الي فعل الجاهلية من تلطيخ البيت بالدم وقوله----------- تعالي ولكن يناله التقوي يعني-------------------------------------------------------------- اخلاص النية له قرء ينال بالياء المثناة من تحتوكذا ولكن يناله التقوي وقرء فيهما بالتاء المثناة من فوقوقرء الاول بالمثناة من تحت والثاني من فوق وقوله تعاليكذلك سخرها لكم--------------------------------------------------------------- لتكبروا الل-----ه علي ما هداكم كرر ذكر التسخير لان الاول لايجاب الشكر والثاني لتعظيم الشكر ولهذا قال لتكبروا الله قال الحاكم قيل هو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- وبشر المحسنين قيل بشرهم بحب الله------ لقوله تعاليوالله يحب المحسنين و---------------------------------------------------------قيل المحسن من ادي الفر--ض وترك المعاصي الاحكام	287	-1847123298993771475	365	535.0	295	973	37.512847900390625	53	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3251	false	-2679195491668188109	180	300	925	1571	1571	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور القراءة قرا ابن عامر قتلوا مشددة التاء علي التكثير والباقون خفيفة التاء قرا ابو جعفر ونافع مدخلا بفتح الميم والباقون بضم الميم قيل هما بمعني وقيل بالفتح المكان وبالضم الادخال عن ابي مسلم وقيل بالفتح موضع الدخول اللغة الملك اتساع المقدور لمن له تدبير الامر فهو تعالي ملك بنفسه وما سواه يملك بحكمه والهجر ترك الشء عن قلي هجره يهجره هجرا والهجر الهذيان لانه كلام مهجور والمهاجر سمي به لخروجه عن داره عن قلي المشركين الذين كانوا يءذونه بمكة النزول قيل نزل قوله ومن عاقب الاية في قوم من المشركين لقوا جماعة من المسلمين فقاتلوهم في الاشهر الحر---------م فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فنصروا-	3251	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms292	true	7395991739818971892	70	107	352	543	1482	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النزول قيل نزلت------------------- في قوم من المشركين لقوا جماعة من المسلمين--------- في الاشهر الحرم فقاتلوهم فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فنصروا	292	-1847123298993771475	180	319.0	145	656	27.439023971557617	32	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3255	false	7172943818265366476	223	247	1190	1310	1568	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	3255	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms293	true	8200197459564526294	266	290	1390	1510	1561	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	293	-1847123298993771475	120	240.0	96	120	100.0	24	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3256	false	914013157843573835	174	235	963	1269	1603	300	الله وقيل عيدا ع-ن ابن عباس وقيل متعبدا في اراقة الدماء بمني وغيره عن مجاهد وقتادة يعني موضع قربان وقيل اراد جميع العبادات التي امر الله بها يعني جعلنا لكل قوم شريعة كما جعلنا لك ولامتك فليس امرك مبتدع عن ابي علي وابي مسلم فلا ينازعنك في الامر قيل نه--ي لهم عن --منازعته وقيل نهي له لان المنازعة تكون بين اثنين	3256	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms294	true	7948529107560475551	37	67	202	360	1647	300	-----وقيل العقل عن ابن عباس وقيل متعبدا في اراقة الدماء بمني وغيرها وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ينازعنك في الامر قيل النهي لهم عن المنازع-ة وقيل---- له لان المنازعة تكون بين اثنين	294	-1847123298993771475	131	216.5	104	311	42.12218475341797	21	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3261	false	3830405987141108916	22	77	120	437	1588	300	ياايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	3261	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms294	true	7948529107560475551	217	272	1171	1488	1647	300	ياايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصير	294	-1847123298993771475	317	634.0	262	317	100.0	55	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3293	false	4423832265538147378	160	249	852	1326	1584	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وعاصم وابو عمرو ويعقوب خرجا--------- بغير الف فخراج بالالف وقر------ا حمزة والكساءي بالالف فيهما وقرا ابن عامر------ بغير الف فيهما ----------------------قيل هما واحد واصلهما الغلة والاتاوة وعن النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بينهما فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به	3293	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms305	true	4288397558158878863	140	221	720	1128	1547	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين الخرج هو الاجر ويطلق علي ما يعطي الولاة وهذا استفهام والمراد به النفي اي ما تسالهم علي طلب الهداية اجرا ولا رزقا وقد قرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجا فخرج ربك بغير -------------الف وقرء خراجا فخراج ربك---- بالالف فيهما وقرء خرجا فخراج ربك بغير الف في الاول وبالالف في الثاني فقيل هما واحد وهو -----------الاتاوة وعن النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلا ع-ن الفرق بينهما فقال الخراج ما لزم----------ك اداءه والخرج ما تبرعت به	305	-1847123298993771475	220	180.0	175	637	34.53689193725586	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3296	false	-8811469776605148303	55	107	306	575	1558	300	النزول قيل ان ثمامة بن اثال الحنفي اخذ اسيرا فاسلم فخرج واخذ علي--------------- اهل مكة الميرة وحال بين مكة والميرة واخذ-- الله قريشا ب--------------------------------------------------------------------سني الجدب ف-جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وقال انشدك الله والرحم ا----تزعم انك بعثت رحمة قال نعم -----------قال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	3296	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms306	true	1058827656612367950	27	89	150	487	1599	300	النزول قيل ان ثمامة بن اثال الحنفي لما -------اسلم ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل --------------------مك--------ة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهزقيل والعلهز طعام يتخذونه من الدم ومن وبر البعير في سني المجاعة جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	306	-1847123298993771475	196	285.5	156	375	52.266666412353516	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3314	false	9087020509144159748	148	178	803	968	1633	300	الحد-- عن مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير وابراهيم وسليمان بن يسار وابن زي-----------------------------------د وقيل تمنع من الجلدات الشديدة بل اوجعوهما ضربا عن الحسن وسعيد بن المسيب وعامر الشعبي وحماد	3314	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms319	true	-4753317102120342018	8	40	38	217	1567	300	الحاكم عن مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير وابراهيم وسليمان بن يسار وابن زيد المراد رافة تمنعكم من استيفاء الحد وقيل تمنع من الايجاع الشديد------------------ عن الحسن وسعيد بن المسيب و-----الشعبي وحماد	319	-1847123298993771475	137	234.0	111	202	67.82178497314453	21	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3313	false	-2670912546135801001	37	120	200	663	1600	300	فقيل---- قدم المهاجرون المدي----نة وفيهم فقراء و--بالمدينة نساء بغايا مسافحات يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة فرغب اناس في كسبهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في نكاحهن فنزلت الاية وحرم ذلك علي المءمنين صيانة للمءمنين عن ذلك لانهن كن زانيات مشركات عن ----------مجاهد وعطاء بن ابي رباح وقتادة-------- والشعبي والزهري وابي حمزة الثمالي ورواية عن ابن عباس وقيل نزلت في بغايا مكة والمدينة----- منهن تسع صواحب رايات يعرفن بها يسافحن ام مهزول جارية للساءب بن ابي الساءب وام عليط جارية	3313	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms321	true	-4733714916641403833	223	300	1221	1643	1643	300	-قيل لما قدم المهاجرون الي المدينة وفيهم فقراء وفي المدينة نساء بغايا مسافحات يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدنية فرغب -ناس في كسبهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في نكاحهن فنزلت الاية وحرم نكاحهن-------------------------------- لانهن كن زانيات مشركات هذا عن عطاء ومجاهد------------------ وقتادة والزهري والشعبي وال------------------------رواية عن ابن عباس وقيل نزلت في بغايا مكة والمدينة وكان منهن تسع لهن-- رايات يعرفن بها يسافحن ام مهزول جارية الساءب بن ابي الساءب وام غليظ جارية-	321	-1847123298993771475	363	623.0	296	501	72.45509338378906	56	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3313	false	-2670912546135801001	120	227	663	1204	1600	300	صفوان بن امية وحبة القبطية جارية للعاص بن واءل وم-زنة جارية مالك وحلالة جارية سهيل بن عمرو وام سويد جارية عمرو بن عثمان وشريفة جارية زمعة بن الاسود وفر-سة جارية هشام وقري-ب جارية هلال بن انس فكان لا يدخل عليهن الا زان او مشرك فاراد ناس-- من المسلمين نكاحهن فاستاذن رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول واشترط---- ان تنفق عليه فانزل الله تعالي هذه الاية عن عكرمة وقيل نزلت في مرثد العنزي وعناق زانية دعته الي نفسها فقال مرثد ان الله تعالي حرم الزنا -قالت فانكحني -قال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فساله فنزلت الاية عن عمرو بن شعيب	3313	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms322	true	5563173393451927473	0	96	0	487	1565	300	صفوان بن امية وحنة القبطية جارية العاص بن واءل ومارية جارية مالك وهلالة جارية سهيل بن عمرو وام سويد جارية عمر -بن عثمان وشريفة جارية زمعة بن الاسود وبريدة جارية هشام وقرينة جارية هلال بن انس وكان لا يدخل عليهن الا زان او مشرك فاستاذن رجل من المسلمين------------------------------------------------ في نكاح ام مهزول وكانت شرطت ان تنفق عليه ف-نزل--------------ت الاية عن عكرمة وقيل نزلت في مرثد الغنوي وعناق زانية دعته الي نفسها فقال مرثد ان الله------ حرم الزني فقالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فساله فنزلت الاية عن عمرو بن شعيب	322	-1847123298993771475	445	790.5	353	557	79.89228057861328	75	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3314	false	9087020509144159748	148	178	803	968	1633	300	الحد-- عن مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير وابراهيم وسليمان بن يسار وابن زي-----------------------------------د وقيل تمنع من الجلدات الشديدة بل اوجعوهما ضربا عن الحسن وسعيد بن المسيب وعامر الشعبي وحماد	3314	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms348	true	6589747467639791119	81	113	410	589	1575	300	الحاكم عن مجاهد وعكرمة وعطاء وسعيد بن جبير وابراهيم وسليمان بن يسار وابن زيد المراد رافة تمنعكم من استيفاء الحد وقيل تمنع من الايجاع الشديد------------------ عن الحسن وسعيد بن المسيب و-----الشعبي وحماد	348	-1847123298993771475	137	234.0	111	202	67.82178497314453	21	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3313	false	-2670912546135801001	37	81	200	455	1600	300	فقيل---- قدم المهاجرون المد----ينة وفيهم فقراء و--بالمدينة نساء بغايا مسافحات يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة فرغب اناس في كسبهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نكاحهن فنزلت الاية وحرم ذلك علي المءمنين صيانة للمءمنين عن ذلك لانهن كن زانيات مشركات	3313	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms350	true	5550365283052061226	261	298	1441	1653	1659	300	-قيل لما قدم المهاجرون الي المدينة وفيهم فقراء وفي المدينة نساء بغايا مسافحات يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدنية فرغب -ناس في كسبهن فاستاذنوا رسول الله------------------- في نكاحهن فنزلت الاية وحرم نكاحهن-------------------------------- لانهن كن زانيات مشركات	350	-1847123298993771475	191	330.0	157	265	72.07546997070312	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3313	false	-2670912546135801001	87	227	482	1204	1600	300	وقتادة-------- والشعبي والزهري وابي حمزة الثمالي ورواية عن ابن عباس وقيل نزلت في بغايا مكة والمدينة----- منهن تسع صواحب رايات يعرفن بها يسافحن ام مهزول جارية للساءب بن ابي الساءب وام عليط جارية صفوان بن امية وحبة القبطية جارية للعاص بن واءل وم-زنة جارية مالك وحلالة جارية سهيل بن عمرو وام سويد جارية عمرو بن عثمان وشريفة جارية زمعة بن الاسود وفر-سة جارية هشام وقري-ب جارية هلال بن انس فكان لا يدخل عليهن الا زان او مشرك فاراد ناس-- من المسلمين نكاحهن فاستاذن رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول واشترط---- ان تنفق عليه فانزل الله تعالي هذه الاية عن عكرمة وقيل نزلت في مرثد العنزي وعناق زانية دعته الي نفسها فقال مرثد ان الله تعالي حرم الزنا -قالت فانكحني -قال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فنزلت الاية عن عمرو بن شعيب	3313	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms351	true	4539751547384917225	2	124	12	643	1569	300	وقتادة والزهري والشعبي وال------------------------رواية عن ابن عباس وقيل نزلت في بغايا مكة والمدينة وكان منهن تسع لهن-- رايات يعرفن بها يسافحن ام مهزول جارية الساءب بن ابي الساءب وام غليظ جارية صفوان بن امية وحنة القبطية جارية العاص بن واءل ومارية جارية مالك وهلالة جارية سهيل بن عمرو وام سويد جارية عمر -بن عثمان وشريفة جارية زمعة بن الاسود وبريدة جارية هشام وقرينة جارية هلال بن انس وكان لا يدخل عليهن الا زان او مشرك فاستاذن رجل من المسلمين------------------------------------------------ في نكاح ام مهزول وكانت شرطت ان تنفق عليه ف-نزل--------------ت الاية عن عكرمة وقيل نزلت في مرثد الغنوي وعناق زانية دعته الي نفسها فقال مرثد ان الله------ حرم الزني فقالت فانكحني فقال حتي اسال رسول الله------------------- فساله فنزلت الاية عن عمرو بن شعيب	351	-1847123298993771475	576	1006.5	459	746	77.21179962158203	96	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1075	false	3307941879150641559	140	173	700	882	1601	300	قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا اللغة --------	1075	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms368	true	-2806282028652077695	97	132	532	722	1600	300	قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا ففي هذه الاية	368	-1847123298993771475	176	349.5	144	190	92.63157653808594	32	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	0	116	0	580	1480	300	فاخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وسماه المسلمون فاسقا ولا تقبل--- شهادته ابدا وكيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسنا الشهداء لكان الرجل قد فرغ من حاجته فان قتله قتل به وان سكت سكت علي غيظ شديد اللهم بين وك----ان لعاصم---------------- ابن عم يقال له عويمر ول----ه امراة تسمي خولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما فقال رايت شريك بن السمحاء علي بطن امراتي خولة وكانا من بني اعمام عاصم ايضا فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري وقال يا رسول الله اما اني ابتليت بالسءال الذي سالت في اهل بيتي وقص قصة شريك وخولة فقال صلي الله عليه وسلم لعويمر اتق الله في زوجتك وحليلتك وابنة عمك فقال يا رسول الله صلي	3323	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms370	true	5677980378174463389	166	276	874	1412	1529	300	فاخبر بما راي جلد ثمانون----- وسماه المسلمون فاسقا ولن تقبل له شهادة- ابدا وكيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسنا الشهداء -كان الرجل قد فرغ من حاجته فان قتله قتل به وان سكت سكت علي غيض شديد اللهم بين لنا وكان لعاصم بن عدي الانصاري ابن عم يقال له عويمر وكان له امراة تسمي خولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما فقال رايت شريك بن سحم--اء علي بطن امراتي خولة وكانا من بني ع---م عاصم ايضا فاسترجع عاصم واتي رسول الله -------------------في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله---- اني ب--ليت بالسءال الذي سالت في اهل بيتي وقص عليه فقال له عو---------------------------يمر اتق الله في زوجتك وحليلتك وابنة عمك الي اخر القصة في -----	370	-1847123298993771475	467	840.5	369	607	76.93575286865234	83	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	261	299	1294	1477	1480	300	يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري بثمانين جلدة فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار	3323	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms371	true	420862490264549311	0	34	0	164	1500	300	يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال------------------- يا معشر الانصار	371	-1847123298993771475	163	313.0	129	183	89.07103729248047	32	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3324	false	-8814900945220136423	1	156	7	761	1506	300	الي ما قال سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------غي-ور فقال سعد ان------ي لاعرف انها من الله وانها الحق ولكن عجبت من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم وعلي اله فان الله يابي الا ذاك فقال سعد صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء خبر ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له فراي رجلا مع امراته فلما اصبح غدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم فقال اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا معها رايته بعيني وسمعته باذني فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه حتي راي الكراهة في وجهه فقال هلال اني لاري الكراهة في وجهك والله يعلم اني لصادق واني لارجو ان يجعل الله فر---جا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد --ان يجلد هلال وتبطل شهادت-------------------------ه ف----------------------------------------------------------------------------------نزل والذين يرمون ازواجهم الايات فقال رسول الله----- يا هلال فان الله تعالي قد جعل فر---------------جا فقال كنت ارجو- ذلك	3324	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms371	true	420862490264549311	35	213	172	1048	1500	300	الي ما قال سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل غيور وروي انهم قالوا والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة قط فاجترا رجل ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله اني لاعرف انها من الله وانها -لحق ولكن عجبت من ذلك فقال فان الل----------------------------ه يابي الا ذاك فقال سعد صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الي يسيرا حتي جاء---- ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له فراي رجلا مع امراته فلما اصبح غدا الي -----رسول الله ف------------------------قال اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا معها رايته بعيني وسمعت- باذني فكره ذلك رسول الل--------------ه حتي راي الكراهة في وجهه فقال هلال اني لاري الكراهة في وجهك والله يعلم اني لصادق واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله بضربه ف-------------------اجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد الان يضرب هلال وتبطل شهادته وروي فاراد ان يامر بضربه فنزل عليه الوحي وكانوا يعرفون ذلك في وجهه فامسكوا عنه عليه السلامحتي فرغ من الوحي ونزل والذين يرمون ازواجهم ف-------قال رسول الله ابشر يا هلال ف--------------قد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال كنت ارجوا ذلك	371	-1847123298993771475	608	1078.5	478	993	61.228599548339844	108	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3324	false	-8814900945220136423	157	189	769	922	1506	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واله فقال ان احدكما كاذب فهل من تاءب فقال هلال يا رسول الله بابي انت وامي لقد صدقت فلاعن بينهما فلما شهد هلال اربع مرات	3324	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms381	true	-2367283732801267520	273	300	1394	1522	1522	300	عند رسول ال------------------------له فقال ان احدكما كاذب فهل من تاءب فقال هلال يا رسول الله بابي انت وامي لقد صدقت فلاعن بينهما فلما شهد هلال اربع مرات-	381	-1847123298993771475	128	234.5	102	153	83.6601333618164	25	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	104	234	522	1164	1480	300	اتق الله في زوجتك وحليلتك وابنة عمك فقال يا رسول الله صلي الله عليك اقسم بالله لقد رايت شريكا علي بطنها وهي حبلي ولم اقربها منذ اربعة اشهر وانكر شريك والمراة ما ذكره فنزلت الاية وامر فنودي الصلاة جامعة ثم قال لعويمر قم فقام وشهد اربع مرات اشهد بالله ان خولة زانية واني لصادق وقال في الخامسة لعنة الله علي عويمر ان كان من الكاذبين فيما قال علي خولة ثم قال لخولة قومي فقامت وشهدت اربع شهادات انه لكاذب فيما رماها به وما هي بزانية وقالت في الخامسة غضب الله عليها ان كان صادقا ففرق بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ثم قال------ ان جاءت به كذا ف------------------------هو لشريك وان جاءت به كذا ف--------------------------هو لغيره فق-----------ال ابن عباس فجاءت ب--اشبه خلق الله بشريك فقال صلي الله عليه وسلم لولا هذه الايمان لكان لي ولها شان	3323	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms382	true	3103206611360979781	62	230	320	1159	1556	300	اتق الله في زوجتك وحليلتك وابنة عمك فقال يا رسول الله-------------- اقسم بالله لقد رايت شريكا علي بطنها وهي حبلي ولم اقربها منذ اربعة اشهر وانكر شريك والمراة ما ذكر- فنزلت الاية فامر فنودي الصلاة جامعة ثم قال لعويمر قم فا----شهد اربع مرات اشهد بالله ان خولة زانية واني لصادق وقال في الخامسة لعنة الله علي عويمر ان كان من الكاذبين فيما قال علي خولة ثم قال لخولة قومي فقامت فشهدت اربع شهادات انه -كاذب فيما رماها--- وما هي بزانية وقالت في الخامسة غضب الله عليها ان كان صادقا ففرق بينهما قال في الكشاف قال عند ذكر اللعنة والغضب امين وقال القوم امين قال وقال لها رسول الله ان كنت الممت بذنب فاعترفي به فان الرجم اهون عليك من غضب الله ان غضبه هو النار وقال تحينوا بها الولادة فان جاءت به اصيهب اثيبج يضرب الي السواد فهو لشريك وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين فهو لغير الذي رميت به قال ابن عباس فجاءت به اشبه خلق الله بشريك فقال------------------- لولا ----الايمان لكان لي فيها شان	382	-1847123298993771475	569	1016.0	454	885	64.29378509521484	101	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3324	false	-8814900945220136423	195	250	948	1239	1506	300	الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الخامسة هي الموجبة فقال هلال والله لا يعذبني عليها و--شهد الخامسة ثم شهدت المراة اربع- شهادات فقال عند الخامسة اتق ا-لله فانها موجبة فهمت بالاعتراف ثم قالت لا افضح قومي فشهدت الخامسة ففرق بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب	3324	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms382	true	3103206611360979781	2	58	8	302	1556	300	الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الخامسة هي الموجبة -قال هلال والله لا يعذبني عليها ثم شهد الخامسة ثم شهدت المراة اربعة شهادات فقال عند الخامسة اتقي الله فانها موجبة فهمت بالاعتراف ثم قالت لا افضح قومي فشهدت الخامسة ففرق بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب	382	-1847123298993771475	287	556.5	233	295	97.28813934326172	51	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3328	false	-3222082600917743654	39	73	196	356	1608	300	قوله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن	3328	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms386	true	-7602835757849622704	266	300	1369	1528	1528	300	قوله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم لولا اذ سمعتموه ظن-	386	-1847123298993771475	159	313.0	126	160	99.375	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3335	false	8068473278599236110	216	274	1157	1457	1604	300	العامة ولا ياتل بال------الف قبل التاء وبكسر اللام خفيفة من الالية وهي القسم قال الاخفش وان شددت جعلته من قول العرب ما الوت جهدي في كذا اي ما تركته ووزن ياتل تفتعل واليت حلفت وقرا ابو رجاء العطاردي وابو محلق السدوسي وابو جعفر قيس بن القعقاع المدني وزيد بن اسلم و--------لا يتال ال-------تاء قبل الالف واللام مشددة مفتوحة	3335	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms388	true	3597200544597670585	186	227	938	1151	1513	300	العامة ولا ياتل بتقديم الالف قبل التاء وبكسر اللام مخففة من الالية وهي القسم وقيل هو------------------ من قول العرب ما الوت جهدا في كذا--------------------------------------- وقرا ابو رجا- العطارد--------------------------------------------------ي وزيد بن اسلم وغيرهما ولا يتال بتقديم التاء قبل الالف واللام مشددة مفتوحة	388	-1847123298993771475	177	295.0	140	321	55.14018630981445	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3337	false	-4152027944595615640	120	216	625	1089	1533	300	النزول الاية قيل نزلت في ابي بكر ------------ومسطح بن اثاثة وكان ابن خالته من المهاجرين وكان فقيرا فكان ابو بكر يجري عليه ويقوم بنفقته فلما خاض في الافك قطعها----------- وحلف لا ينفعه بنفع ابدا فنزلت الاية ولا ياتل قال ابو بكر والله اني لاحب ان يغفر الله لي وال-------------------------------له لا انزعها ابدا وكان مسطح بدريا عن ابن عباس وعاءشة وابن زيد وقيل نزلت في يتيم كان في حجر ابي بكر حلف ا--لا ينفق عليه فبدرت الالية منه عن الحسن ومجاهد وقيل اقسم ناس من الصحابة فيهم ابو بكر ا--لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك	3337	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms388	true	3597200544597670585	86	185	461	931	1513	300	ال----------نزول نزلت في ابي بكر رضي الله عنهومسطح بن اثاثة وكان ابن خالته من المهاجرين وكا-----------ن ابو بكر ينفق عليه لفقر-------ه فلما خاض في الافك قطع الانفاق عليه وحلف لا ينفعه بنفع ابدا فنزلت وروي انه قراها علي ابي بكر فقال بل ---احب ان يغفر الله لي فرجع الي الانفاق علي مسطح وقال والله لا انزعها ابدا وكان مسطح بدريا عن ابن عباس وعاءشة و----زيد وقيل نزلت في يتيم كان في حجر ابي بكر حلف ان لا ينفق علي-----------------ه عن الحسن ومجاهد وقيل اقسم ناس من الصحابة منهم ابو بكر ان لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من الافك	388	-1847123298993771475	374	639.0	291	522	71.64750671386719	70	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3341	false	6089432601194274092	4	61	20	319	1599	300	ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	3341	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms391	true	5984824239525206327	15	72	72	371	1541	300	ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	391	-1847123298993771475	299	598.0	242	299	100.0	57	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3342	false	2499785218308474998	0	67	0	355	1673	300	ان يراني عليها احد ولا يزال يدخل علي رجل من اهل----ي وانا علي تلك الحال فكيف اصنع فنزل قوله------ ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون الايات وروي انها لما نزلت اية الاستءذان قال ابو بكر ارايت الخانات والمساكن في الطرق --ليس فيها ساكن فنزل قوله ------ليس عليكم جنا------------ح الاية النظم يقال كيف اتصل حديث الاستءذان	3342	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms391	true	5984824239525206327	93	151	469	777	1541	300	ان يراني عليها احد ولا يزال يدخل علي رجل من اهل بيتي وانا علي تلك الحال فكيف اصنع فنزل قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا الاية--------------------------------------------------------------------- وروي انها لما نزلت اية الاستءذان قال ابو بكر ارايت الحانات والمساكن في الطرقات ليس فيها ساكن فنزل قوله تعالي ليس عليكم جناح الاية ثمرات الاية احكام الا--------ول وجوب الاستءذان	391	-1847123298993771475	260	464.5	208	385	67.532470703125	46	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3343	false	-6808438142886628810	126	166	696	929	1619	300	وتسلمو----------ا قيل فيه--- تقديم وتاخير ا-----ي حتي تسلموا علي اهلها وتستانسوا وتستاذنوا فان اذن فادخلوا وقيل في مصحف ابن مسعود حتي تسلموا وتستاذنوا وقيل معناه تستاذنوا بان تسلموا فتقولوا السلام عليكم -ادخل وهذا هو الوجه وقيل تستانسوا فان اذن فسلموا	3343	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms394	true	2190987592873023640	82	120	421	647	1549	300	وتسلموا علي اهلها قيل في ذلك تقديم وتاخير والمعني حتي تسلموا علي اهلها وتستان--------------------------سوا وقيل في مصحف ابن مسعود حتي تسلموا وتستاذنوا وقيل معناه تستاذنوا بان تسلموا فتقولوا السلام عليكم اادخل وقراءة الحاكم وقيل تستانسوا فان اذن فسلموا	394	-1847123298993771475	193	344.5	159	252	76.5873031616211	29	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3353	false	3737373188569858273	26	66	134	356	1600	300	قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	3353	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms407	true	8902379797099308736	238	278	1231	1452	1563	300	قوله تعالي والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	407	-1847123298993771475	221	437.0	181	222	99.54955291748047	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3354	false	4582175040260750873	63	145	338	788	1597	300	عن ابن عباس وقيل هو امر ندب واستحباب عن الحسن والشعبي وابي حنيفة ومالك والشافعي وساءر الفقهاء واليه ذهب الهادي عليه السلام ان علمتم فيهم خيرا خطاب للسيد ان علمتم في المملوكين خيرا فكاتبوهم اختلفوا فيه قيل قوة علي الكسب لاداء مال الكتابة والوفاء بموجب الكتابة عن ابن عمرو وابن زيد ومالك والثوري وروي نحوه عن ابن عباس وقيل -مالا عن ابن عباس ومجاهد والضحاك وعطاء وقيل الاسلام والوفاء عن الحسن وقيل صدقا ووقارا وامانة عن ابراهيم وعبيدة وابي صالح وابن زيد	3354	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms408	true	1468416184492573030	272	299	1426	1571	1574	300	عن ابن عباس وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو المال وذلك رواية عن ابن عباس ومجاهد والضحاك وعطاء وقيل الاسلام والوفاء عن الحسن وقيل صدقا ووفاء ع--------ن ابراهيم و-------ابي صالح-وابن زيد	408	-1847123298993771475	127	216.5	102	451	28.159645080566406	18	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3365	false	2111009336898452252	256	300	1276	1493	1493	300	المعني ثم بين تعالي صفة المءمنين فقال سبحانه في بيوت -----------------------قيل هي المساجد عن ابن ع--------------------------------------------------------------------باس والحسن ومجاهد وابي علي وابي مسلم----------- وروي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء لاهل السماء كما-	3365	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms411	true	-7473742957151495841	33	85	168	428	1603	300	المعني قوله-- ت-------------------------عالي في بيوت يعني المصابيح في بيوت وقيل هو متصل بقوله يسبح له في بيوت وقيل المعني يوقد في بيوت واختلف ما اراد بالبيوت فعن ابن عباس والحسن ومجاهد وابي علي وابي مسلم هي المساجد وروي عن ابن عباس عن---------------------------------ه المساجد بيوت الله في الارض وهي تضء لاهل السماء كما	411	-1847123298993771475	134	211.0	105	320	41.875	23	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3366	false	4425520262633042885	0	249	0	1340	1621	300	تضء النجوم لاهل الارض وقيل هي اربعة مساجد لم يبنها الا نبي الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل ومسجد بيت المقدس بناه- داود وسليمان ومسجد المدينة ومسجد قباء بناه-ا رسول الله صلي الله عليه------------------ وسلم وقيل هي بيوت الانبياء روي ذلك مرفوعا وقيل هي بيوت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصادق وقيل هي بيوت المدينة عن السدي وقيل هي البيوت كلها -----------والاول الوجه وعليه اكثر المفسرين------------ اذن الله------------- امر ان ترفع قيل تبني عن مجاهد ان ترفع بالبناء كقوله واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وق----------------------يل تعظم عن الحسن لانها مواضع الصلوات وقيل تصان عن النجاسات وهو ما لا يجوز من المعاصي واعمال الدنيا وقيل يتلي فيها كتابه عن ابن عباس ----ويذكر فيها اسمه بتلاوة القران والتسبيح ونحوه----ما يسبح له فيها بالغدو والاصال قيل يص--لي فيها بالغداة والعشي عن ابن عباس والحسن والضحاك قال ابن عباس كل تسبيح في القران ص----------لاة وقال ايضا في القران صلاة الضحي وما يعوض عليها من الاعواض وهو قوله يسبح له فيها بالغدو والاصال وقيل هي الصلاة المكتوبة بالغداة صلاة الفجر والباقي-- بالعشي لان اسم الاصيل يجمعها وقيل ------التسبيح التنزيه ل-له عما لا يجوز عليه ووصفه بالصفات التي يستحقها لذاته وافعاله الحسنة الجميلة التي كلها حكمة وصواب وان يتبرا من صفات المحدثين وعن فعل القبيح وهذا هو الوجه لانه الواجب في كل حال دون غيره والتسبيح قد يكون بالقلب وقد يكون بالقول ثم بين المسبح فقال سبحانه رجال وانما خصهم بالذكر لان النساء لا جمعة عليهن ولا جماعة ثم وصفهم فقال سبحانه لا تلهيهم تجارة ولا بيع اي لا يشغلهم ذلك وخص التجارة بالذكر لانها	3366	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms411	true	-7473742957151495841	85	300	428	1603	1603	300	تضء النجوم لاهل الارض وقيل هي اربعة مساجد لم يبنها الا نبي الكعبة بناها ابراهيم واسماعيل و-----بيت المقدس بناها داود وسليمان ومسجد المدينة ومسجد قباء بناهما رسول الله صلي الله عليه وعلي جميع النبيين واله وقيل هي بيوت الانبياء روي ذلك مرفوعا وقيل هي بيوت النبي ع-------------------ن الصادق وقيل--- بيوت المدينة عن السدي وقيل هي البيوت كلها قال الحاكم والاول الوجه وعليه اكثر المفسرين وقوله تعالي اذن الله ان ترفع يعني امر ان ترفع قيل تبني عن مجاهد بدليل قوله تعالي----- واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت وهذا مروي عن ابن عباس وقيل تعظم عن الحسن لانها مواضع الصلوات وقيل تصان عن النجاسات و-----------------المعاصي واعمال الدنيا وقيل يتلا فيها كتابه عن ابن عباس ايضاويذكر فيها اسمه بتلاوة الكتاب والتسبيح وقوله تعالي يسبح له فيها بالغدو والاصال قيل-يصل له فيها بالغدو- والعشي عن ابن عباس والحسن والضحاك وعن ابن عباس كل تسبيح في القران اريد به الصلاة وقال ايضا في القران صلاة الضحي اراد ما في هذه الايةوقيل اراد الصلا-----------------------------------------ة المكتوبة بالغداة وهي- الفجر و--باقيها ----------------------بالعشي وقيل اراد بالتسبيح --تنزيه الله عما لا يجوز عليه ووصفه بالصفات التي يستحقها وقوي ذلك الحاكم قال والتس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيح قد يكون بالقلب وقد يكون بالقول وقوله تعالي-------------- رجال -انما خصهم بالذكر لان النساء لا جمعة عليهن ولا جماعة وقوله تعالي ---------لا تلهيهم تجارة ولا بيع اي لا تشغلهم---- وخص التجارة------- لانها-	411	-1847123298993771475	946	1623.0	765	1447	65.37664031982422	149	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3375	false	9044598405944796177	64	151	322	763	1582	300	ومن يطع الله وجواب من--------------- فاولءك هم الفاءزون النزول قيل نزلت الاية في المنافقين وقيل نزلت في من------افق و-------يهودي---- اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم وجعل المنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا فنزلت الاية عن جماعة من المفسرين ف--------------------------------------------------------------------------------اما ما ت------------------------------------------------------------------------رويه الرافضة انها نزلت-------------- في خصومة وقعت بين علي وعثمان فقالت اقارب عثمان لا يرفعه الي النبي لانه يحكم لابن عمه فهذا من بهت الروافض -لم يرو ذلك في حديث صحيح ولا فاسد	3375	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms414	true	-4762017368208252544	26	136	143	701	1494	300	ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقيه فاولءك هم الفاءزون النزول------------------------ قيل انها نزلت في بشر المنافق وخصمه اليهودي وقد اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله والمن--------------------------------افق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمد- يحيف علينا وروي ا----------------ن المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب عليه السلامخصومة في ماء في ارض فقال المغيرة اما محمد فلست اتيه ولا احاكم اليه فانه يبغضني واخاف ان يحيف علي قال الحاكم وما يرويه الرافضة انها نزلت في علي وعثمان في خصومة وقعت بينهما فقال--------- اقارب عثمان لا نرفعه الي النبي لانه يحكم لابن عمه فهذا من بهت الروافض ولم يرو ذلك في حديث صحيح ولا فاسد	414	-1847123298993771475	315	523.5	250	640	49.21875	53	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3382	false	3046513432027416913	30	100	154	553	1609	300	قوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	3382	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms416	true	6938080225443983408	89	157	456	838	1589	300	قوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة دلت علي وجوب الصلاة والزكاة لكن الدلالة مجملة محتاجة الي البيان قوله تعالي----------------- ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	416	-1847123298993771475	314	578.5	256	399	78.69673919677734	55	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3386	false	6991674207442545748	50	130	279	689	1600	300	قيل فيه قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	3386	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms419	true	-286614719677378345	74	154	390	800	1573	300	خير لكم قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	419	-1847123298993771475	405	805.0	325	410	98.78048706054688	78	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3387	false	-6652424313051443446	172	208	936	1108	1555	300	نزلت في الحارث بن عمرو----- خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل طعامك بغير اذنك فنزلت الاية	3387	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms419	true	-286614719677378345	188	221	1008	1166	1573	300	نزلت في الحارث بن عمرو فانه خرج مع رسول الله للغزو------------------- وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وحده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل طعامك بغير اذنك فنزلت الاية	419	-1847123298993771475	148	271.5	116	177	83.6158218383789	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3389	false	448765151563055559	212	243	1072	1238	1545	300	اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهليكم وعيالكم عن جابر وطاووس والزهري وقتادة والضحاك وروي نحوه عن ابن عباس وقيل------- اذا دخلتم المساجد فسلموا علي من فيها------------ تحية من عند الله قيل	3389	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms422	true	2680146215507640680	90	121	507	679	1597	300	اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي اهل-كم وعيالكم عن جابر وطاووس والزهري وقتادة والضحاك و------------ابن عباس وقيل المراد اذا دخلتم المساجد فسلموا علي من فيها وقوله تعالي تحية من عند الله قيل	422	-1847123298993771475	153	272.0	125	185	82.70270538330078	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3390	false	-2350637824229209269	211	300	1041	1523	1523	300	كان فيه----- كافر فمنهم من يمنع من ابتداء- السلام ويجوز الرد ومنهم من منع منهما وعن الحسن انه يوجب رد السلام ولا يقول ورحمة الله وبركاته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم-	3390	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms423	true	-7590981088813365881	7	122	36	656	1630	300	كان في الدار كافر فمنهم من من-ع من ابتداءه السلام و-جوز الرد ومنهم من منع منهما وعن الحسن انه ي-جب رد السلام ولا يقول ورحمة الله وبركاته والظاهر من كلامات الفقهاء انه لا يبتدا بالسلام لقوله عليه السلام لا تبدءهم بالسلام وانه اذا رد عرض فلا يقصد ان الله تعالي يسلمه للنار قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم	423	-1847123298993771475	476	911.0	388	623	76.40449523925781	85	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3391	false	-7028497658047370432	0	27	0	132	1621	300	فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	3391	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms423	true	-7590981088813365881	122	149	656	788	1630	300	فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	423	-1847123298993771475	132	264.0	105	132	100.0	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3408	false	1363545726585637366	185	266	963	1351	1517	300	عقبة---- طعاما ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامتنع من اكله حتي يشهد بالشهادتين فشهد وبلغ ذلك ابي بن خلف فقال اصبوت يا عقبة ما انا بالذي ارضي --حتي تاتيه وتبزق في وجهه فارتد وفعل ذلك ونذر رسول الله صلي الله عليه وسلم دمه فقتل عقبة يوم بدر صبرا وقتل ابي بن خلف يوم احد قتله بيده صلي الله عليه وسلم ففيهما نزلت الاية وعن الضحاك لما بزق في وجه---------ه عاد بزاقه في خده فاحرقه فكان اثره ظاهرا حتي مات	3408	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms427	true	-2528813458501770098	76	139	373	676	1498	300	عقبة صنع طعاما ودعا رسول الله------------------- فامتنع من اكله حتي يشهد بالشهادتين فشهد فبلغ ابي----------- فقال-------------- ما انا بالراضي عليك حتي تاتيه وتبزق في وجهه فارتد وفعل ذلك وبدر رسول الله------------------- دمه فقتل عقبة يوم بدر صبرا وقتل ابي بن خلف يوم احد قتله بيده------------------------------------- وعن الضحاك لما بزق في وجه رسول الله عاد بزاقه في خده فاحرقه وكان اثرا ظاهرا حتي مات	427	-1847123298993771475	272	461.5	214	403	67.4937973022461	49	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3410	false	7756075533218666107	10	46	47	229	1599	300	وجوب موالاة اولياء الله ومعاداة اعداء الله تعالي----- والاية عامة في كل متحابين في معصية الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد روي عن مالك بن دينار ق----ال انك ان تنقل الحجارة مع الابرار احسن من ان تاكل الخبيص مع الفجار	3410	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms427	true	-2528813458501770098	147	213	720	1049	1498	300	وجوب موالاة اولياء الله ومعاداة اعداء الله قال الحاكم والاية عامة في كل متحابين في معصية الله وجاء في الحديث عنه مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه ومثل الجليس السوء كمثل القين ان لم يصبك ناره اصابتك شراره وقد روي عن مالك بن دينار انه قال انك ان تنقل الحجارة مع الابرار احسن من ان تاكل الخبيص مع الفجار	427	-1847123298993771475	176	323.5	140	329	53.49544143676758	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3425	false	4912443715190644467	136	300	726	1612	1612	300	عن مجاهد و----------قيل حلماء علماء ان جهل عليهم لا يجهلون وقيل اصحاب عفة ووقار عن محمد بن الحنفية وقيل متواضعين لا يستكبرون عن ابن عباس وقيل اتقياء عن الضحاك واذا خاطبهم الجاهلون بمقالات سيءة صانوا انفسهم ف قالوا سلاما قيل------------- سدادا من القول---------------------- يسل--م معه دينهم عن مجاهد وقيل سلموا عليهم سلام توديع لا سلام تحية عن الحسن وقيل -----------------------------------------------------------دعوا الله لهم بالسلامة عن اذاهم ويطالبون السلامة عن مشاركتهم عن ابي علي وقيل يقولون للسفهاء نسالمكم ولا نجاهلكم وقيل يستدعون منهم السلامة مصدر اقيم مقام الامر كقولهم النجاء النجاء اي انجوا وقيل ذكروا السلام في انفسهم يعني الله تعالي وقالوا لا نعصيه ولعل هذا الذنب خلي بيني وبينه واختلفوا فقيل هذا قبل اية القتال نسختها اية القتال عن ابي العالية والكلبي وليس بصحيح لان----------------------------------------------------ه لا تنافي بين الايتين وقال ال------------------------------------------------------------------------------------حسن هذا وصف نهارهم ثم ----------وصف ليلهم فقال سبحانه-------- والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما يعني يصلون قال ابن عباس من صلي ب--الليل ركعتين او اكثر فقد بات لله ساجدا وقاءما قا-ل الكلبي هما الركعتان بعد-	3425	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms429	true	7950017860956048250	72	217	414	1206	1653	300	عن مجاهد وابن عباس وقيل حلماء علماء ان جهل عليهم لا يجهلون وقيل اصحاب عفة ووقار عن محمد بن الحنفية الخلة الثانية -----------------------------------------------اذا خاطبهم الجاهلون --قال--------------------------وا سلاما قيل المراد قالوا سدادا من القول يسلمون فيه من الايذاء والاثم وهذا يحكي عن مجاهد وقال الحسن سل------ام توديع لا سلام ---------تحية وقيل معناه نتسلم منكم تسليما وقيل ياتي بهذه اللفظة وعن ابي علي ادعوا الله لهم بالسلامة من اذاهم واط-لبوا السلامة من مشاركتهم لكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا فقال ابو---------------------------------------- العالية والكلبي هذه منسوخة باية القتال والاظهر من كلام المفسرين بقاءها قال جار الله لا حاجة الي النسخ لان الاغضاء عن السفهاء وترك المقابلة مستحسن في الادب والمروءة والشرع واسلم للعرض والورع قال الحسن هذا وصف نهارهم ثم انه تعالي وصف ليلهم بالخلة الثالثة فقال والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قا-----------ل ابن عباس من صلي من الليل ركعتين او اكثر فقد بات لله ساجدا وقاءما وقال الكلبي هو- الركعتان بعد	429	-1847123298993771475	433	642.5	344	1150	37.65217208862305	66	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3427	false	-6914111200538607621	255	292	1353	1545	1586	300	الاسراف--- الانفاق في معصية الله تعالي قل ام كثر والاقتار منع حق الله من المال --------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وابن جريج وابن زيد وقيل---------------------- السرف مجاوزة--- الحد في النفقة والاقتار التقصير مما لا بد منه	3427	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms430	true	1558002016983519336	56	121	293	604	1533	300	الاسراف هو الانفاق في معصية الله تعالي قل ام كثر والاقتار منع حق الله من المال فاما في القرب فلا اسراف وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير قال في عين المعاني وعنه من منع حقا فقد قتر ومن اعطي في غير حق فقد اسرف القول الثاني ان السرف مجاوزة في الحد في النفقة والاقتار التقصير مما لا-بد منه	430	-1847123298993771475	140	226.5	112	312	44.871795654296875	24	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3429	false	7330113602200273080	264	298	1345	1539	1550	300	قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	3429	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms431	true	-798689861518953094	181	215	951	1145	1627	300	قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما	431	-1847123298993771475	194	388.0	160	194	100.0	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3429	false	7330113602200273080	82	159	411	798	1550	300	ان الكافر لا يخاطب بالشراءع وتدل ان الكافر يءخذ ب--------ساءر المعاصي كما يءخذ بكفره وتدل علي ان التوبة من القتل تصح وقد روي عن ابن عباس وزيد بن ثابت انها--------------- منسوخة باية---------- سورة النساء ومن يقتل مءمنا متعمدا وان التوبة من القتل لا تصح والعلماء باسرهم علي خلافه ولانه لا ذنب اعظم من الكفر وعبادة الاوثان ثم التوبة من ذلك تصح فالقتل اولي ولانه لا يجوز ان يبقي مكلفا ولا طريق- له الي التخلص من العقاب ولان	3429	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms431	true	-798689861518953094	119	173	630	908	1627	300	ان الكافر م---خاطب بالشراءع و----ان التوبة من القتل تصح كساءر المعاصي----------------------------------------------- وقد روي عن ابن عباس وزيد بن ثابت انها لا تصح وان هذه منسوخة بقوله تعالي في سورة النساء ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم قال الحاكم---- والعلماء باسرهم علي خلافه -لانه لا يكون----------------------------------------------------------------------------------- مكلفا ولا طريقا له الي التخلص من العقاب و-ان	431	-1847123298993771475	204	298.0	162	421	48.456058502197266	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3480	false	5899309675042715605	11	51	46	242	1630	300	يري من خلفه كما يري--- ام----------------------------------------------------------------------------------امه وقيل تصرفك في احوالك كما كانت الانبياء تفعله من قبلك و------الساجدون هم الانبياء عن سعيد بن جبير وقيل تصرفك في اصحابك عن الحسن وقيل تقلبك----------- من نبي الي نبي حتي اخرجك في هذه الامة	3480	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms440	true	4030685271935857074	206	252	1073	1313	1585	300	يري من خلفه كما يري من امامه وفي الكشاف عنه اتموا الركوع والسجود فوالله اني اراكم من خلف ظهري اذا ركعتم وسجدتم وقيل تصرفك في احوالك كما كانت الانبياء--------- قبلك واراد بالساجدين--- الانبياء وق----------------------------------------------يل تقلبك من الاصلاب من نبي الي نبي حتي اخرجك في هذه الامة	440	-1847123298993771475	132	205.0	105	298	44.29530334472656	23	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3481	false	-7699248221021848548	114	265	610	1422	1604	300	قيل اليس منعوا من استراق السمع فقال سبحانه انهم عن السمع لمعزولون ---------قلنا منعوا من القران فيجوز ان يستمعوا الي كلام- اخر وقيل --تقديره كانوا يلقون السمع----- قبل ان -منعوا منه واكثرهم كاذبون قيل الشياطين يخلطون الكذب بما يسمعون ويلقون الي الكهنة وقيل الكهنة كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل تتبعهم الشياطين عن ابن عباس وقيل غواة قومه- وقيل الرواة وقيل كفار ------الانس والجن واختلفوا في هءلاء الشعراء قيل هم شعراء الكفار كعبد الله بن الزبعري وابي عزة وامية بن ابي الصلت كانوا يهجون رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين فيتبعهم الغواة وقيل من غلبت عليه الاشعار حتي يشتغل بها عن القران والسنة وهو الوجه ولذلك قال في كل واد يهيمون فاما الاولون كفار الم تر- انهم في كل واد -------قيل اراد اودية حقيقة الوادي------ وقيل اراد واديا من اودية الكلام وقيل اراد به المذاهب المختلفة فهو مثل قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة انت في واد وانا في واد------ يهيمون	3481	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms441	true	-1764442331658521373	137	253	755	1377	1640	300	قيل --قد منعوا من استراق السمع -قال تعالي ا-نهم عن السمع لمعزولون اجاب بانهم قد منعوا من القران فيجوز ان يس-معوا---- كلاما اخر وقيل التقدير- كانوا يلقون السمع يعني قبل ان يمنعوا منه واذا كانت الكهانة محرمة حرمة الاجرة عليها ويكون الحكم بها باطلا قوله تعالي-------------- والشعراء يتبعهم الغاوون الم تري انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا قيل تتبعهم الشياطين عن ابن عباس وقيل غواة قومهم وقيل الرواة وقيل كفار الجن والانس و-------------------------------قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تري انهم في كل واد يهيمون قيل اراد------------ الوادي حقيقة وقيل اراد----------------------------------- المذاهب المختلفة ---ومنه قوله------------------- لعاءشة انت في واد وانا في واد وقوله يهيمون	441	-1847123298993771475	357	509.5	286	988	36.133602142333984	53	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3497	false	4218176457954891184	34	133	177	697	1587	300	وقيل ل-------تواضع كتابه لانه كتب من عبد الله سليمان الي بلقيس ملكة سبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم يعني عنوانه من سليمان واول سطر به بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكن لهم بذلك عهد ومتي قيل كيف قيل وانه بسم الله الرحمن الرحيم ولم تكن لغتهم العربية قلنا قيل هو حكاية علي المعني والحكاية علي ثلاثة اوجه علي المعني فقط وعلي اللفظ فقط وعلي اللفظ والمعني وهو الاصل فاما الاول فيعتبر ان يكون معني الكلامين واحدا والثاني ان يكون اللفظ واحدا من غير اعتبار المعني وفي الثالث يعتبران جميعا وقيل يجوز انه كتب بالعربية فلا مانع	3497	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms446	true	-209695758832176188	60	117	300	588	1554	300	وقيل لان فيه تواضعا----- لانه كتب من عبد الله سليمان الي بلقيس ملكة سبا وقيل لحسن خطه وقيل لكرم كاتبه فيستخرج من هذا ان من ادب الكتاب ختمه وتصديره بالبسملة وحسن التواضع فيه وههنا بحث ذكره الحاكم وهو ان يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغتهم --عجمية وبسم الله عربي اجاب بانه حكي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عني او انه--------------------------------------------------------------------------------------- يجوز انه كتب بالعربية فلا مانع	446	-1847123298993771475	111	-7.0	86	661	16.79273796081543	18	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3543	false	6148384365590931095	133	200	668	996	1538	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير--------------------------------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	3543	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms448	true	-2073844878080140770	187	280	978	1459	1559	300	ولما توجه تلقاء مدين دليل عل---ي ان الهجرة والفرار مشروع قوله تعالي --------------------------------------------------------------قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثمرة ذلك جواز مكالمة الامراة مع الامان علي النفس وقد كانت فاطمة رضي الله عنهاتكلم الرجال وعاءشة تفتي قال في الاذكار ويستحب تفخيم صوتها لان لا يطمع فيها ومن ثمرة ذلك انه يحسن اعانة الضعيف قوله تعالي------------- اني لما انزلت الي من خير فقير دل ذلك انه يستحب التلطف في الدعاء قوله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	448	-1847123298993771475	208	343.5	164	559	37.20930099487305	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3545	false	-369562845269024021	235	288	1138	1397	1455	300	تستحيي من موسي عن ابي علي وقيل مستترة بكم درعها عن عمر وقيل سترت وجهها بيدها عن نوف وقيل كانت تمشي عادلة عن الطريق----------- قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ف--------------انطلق موسي معها وقال لها امشي خلفي ودليني علي الطريق ان اخطات فانا بني يعقوب لا ننظر الي اعجاز النساء	3545	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms449	true	3199817888389012615	4	60	22	299	1512	300	تستح-ي من موسي-عن ابي علي وقيل مستترة بكم درعها عن عمر وقيل سترة وجهها بيدها عن نوف وقيل كانت تمشي عادلة عن الطريق قوله تعالي قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا في الرواية انه انطلق----- معها وقال لها امشي خلفي ودليني علي الطريق ان اخطات فانا بني يعقوب لا ننظر الي اعجاز النساء	449	-1847123298993771475	251	463.5	200	284	88.38027954101562	47	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3547	false	2577833899966130744	167	219	898	1154	1557	300	انه سقي الماشية بدلو واحد واما---------------------------------------------نته انه غض طرفه وامرها ان تمشي خلفه عن قتادة وقيل قال الشيخ لها بم عرفت قوته وامانته قالت قال هل بقربكما بءر قلنا نعم فنحي عنه صخرة لا يرفعها الا اربعون وقال لي امشي خلفي فان اخطات الطريق فارمي قدامي حصاة حتي انهج نهجها ف قال	3547	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms450	true	5621332120817405597	75	114	422	618	1584	300	انه سقي الماشية بدلو واحد وقيل رفع صخرة فوق البير لا يرفعها الا اربعون وامانته انه غض بصره وامرها ان تمشي خلفه عن قتادة وقيل قال------ لها------------------------------------------------------------------------------------------------- امشي خلفي فان اخطات الطريق فارمي قدامي حصاة حتي انهج نهجها وقد --	450	-1847123298993771475	141	252.0	112	301	46.84385299682617	25	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3577	false	2722769774494847019	28	86	140	424	1507	300	قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال	3577	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms451	true	-7844676839030211465	227	285	1225	1509	1572	300	قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قيل	451	-1847123298993771475	283	565.0	225	284	99.64788818359375	57	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3589	false	3760760693185964715	72	156	374	818	1601	300	قيل نزلت الايات في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله عن ابن جريج وقيل نزلت في اناس كانوا بمكة من المسلمين كتب اليهم من بالمد---------ينة انه لا يقبل منكم اقرار بالاسلام حتي تهاجروا فخرجوا عامدين المدينة فردهم المشركون فنزلت هذه الاية فبعثوا بها اليهم فخرجوا فلما اتبعهم المشركون قاتلوا فمنهم من قتل ومنهم من نج-------------ا عن الشعبي وقيل نزلت في مهجع------------ مولي عمر وكان--------- اول قتيل من المسلمين يوم بدر فخرج--------------------- ابواه وامراته فنزلت الايات فقال -صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع	3589	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms455	true	-3992625363207451382	171	256	894	1331	1587	300	قيل نزلت------- في عمار بن ياسر -كان يعذب في الله عن ابن جريج وقيل نزلت في اناس------ بمكة اسلموا ف----كتب اليهم المهاجرون من المدينة انه لا يقبل منك---------------م حتي تهاجروا فخرجوا ---الي المدينة فردهم المشركون فنزلت هذه الاية فبعثوا بها اليهم فخرجوا فل-----حقهم المشركون------- فمنهم من قتل ومنهم من سلم لانهم قاتلوا عن الشعبي وقيل نزلت في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب وهو اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي فجزع ابواه وزوجته-------------- فقال رسول الله---------- سيد الشهداء مهجع	455	-1847123298993771475	334	522.5	263	509	65.61885833740234	56	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3596	false	-4556122587063830312	146	236	805	1227	1581	300	من سن سنة حسنة فله اجرها ومثل اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شء وروي الحسن عن رسول الله ص----لي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه وعمل به فله مثل اجور الذين اتبعوه لا ينقص من اجورهم شء وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها وعمل بها فعليه مثل اوزار الذين اتبعوه لا ينقص من اوزارهم شيءا ثم قرا الحسن وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	3596	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms458	true	5924046120737378698	205	288	1090	1480	1536	300	من سن سنة حسنة فله اجرها و----اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير ان ينقص من اوزارهم شء وروي الحسن عنه ايما داع دعا الي ال------------------------------هدي واتبع عليه وعمل به فله مثل اجور الذين اتبعوه لا ينقص من اجورهم شء وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها وعمل بها فعليه مثل اوزار الذين اتبعوه لا ينقص من اوزارهم شء-- ثم قرا الحسن وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	458	-1847123298993771475	374	709.5	294	426	87.79342651367188	75	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3605	false	-1571406210447823082	0	110	0	608	1619	300	الطريق لاخذ --اموال الناس وقيل للعمل الخبيث لانهم كانوا يطلبون الغرباء وقيل يقطعون س--بيل الولد باتيان الذكران----------------------- وتاتون في ناديكم م---------------جالسكم المنكر قيل هو----------------------------------------- الضراط في مجالسهم من غير حشمة ولا حياء عن ابن عباس والقاسم بن محمد وقيل كانوا يخذفون من مر بهم يسخرون منهم عن السدي وروي مرفوعا وقيل كانوا ياتون الرجال في مجالسهم يري بعضهم بعضا عن مجاهد وقيل كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل منهم قصعة فيها حصي واذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به وروي مرفوعا وقيل كانت مجالسهم تشتمل علي انواع القباءح ك--الشتم والصفع والسخف والقمار وضرب المخراق وخذف الاحجار من مر بهم وضرب المعازف والمزامير وكشف العورات واللواط	3605	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms459	true	8246611355771064222	204	296	1063	1578	1602	300	الطر-ق لاخذ الاموال و------قيل للعمل الخبيث لانهم كانوا يطلبون الغرباء وقيل يقطعون السبيل الولد باتيان الذكور والجميع محرم قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر يعني في مجالسكم اختلف ما اريد بالمنكر فعن ابن عباس ومحمد بن القاسم انه الضراط في مجالسهم من غير حشمة ولا ----------------------------حياء وقيل كانوا يخذفون من مر بهم -سخرية -----عن السدي وروي مرفوعا وقيل------ ياتون الذكور في مجالسهم--------------- عن مجاهد وقيل يخذفون من مر بهم------------------------------------------------------------------ فايهم اصابه كان اولي به وروي مرفوعا وقيل كانت مجالسهم تشتمل علي انواع القباءح من الشتم --------------والقمار وضرب------------------------------------ المعازف والمزامير وكشف العورات واللواط	459	-1847123298993771475	386	630.5	314	693	55.69985580444336	55	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3612	false	5842903470223387063	23	160	130	839	1587	300	اتل ما اوحي اليك م--------------------------------------------------------------------------------ن الكتاب ا-ي ما اوحي اليك من القران قيل اراد ان يتلو لنفسه ويعمل به ويبلغه --الي غيره ليءمن به ويعمل بموجبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اقم الصلاة قيل اراد به الدعاء الي ما شرع من الدين والصلاة في اصل اللغة الدعاء قال الشاعر وصلي علي دنها وارتسم فكانه امره بتلاوة الكتاب واقامة الدعاء به الي ما شرع من الدين عن ابي مسلم وقيل اراد به ا-----------------------------------------------------------------------------------لقراءة ودليله قوله و------لا تجهر بصلاتك اي---------------- بقراءتك وقيل هي الصلاة المعروفة------------------------------------ المشتملة علي الركوع والسجود وعليه اكثر المفسرين وهو الصحيح لان اللفظ اذا كان له معني في اللغة ومعني في الشرع اذا ورد عن الله ورسوله حمل علي م--عني الشرع وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره اقم الصلاة واتل ما اوحي اليك ف-----------------------------------انها----- تنهي عن الفحشاء والمنكر قيل الدعاء الي الحق ينهي عن الفحشاء والمنكر المعاصي الذي ينكره العقل او الشرع	3612	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms460	true	2666348685316330792	119	273	653	1471	1609	300	اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر المعني قيل المراد اتل ما اوحي اليك من القران بنفسك واع-----------------مل به و-بلغ به الي غيرك ليءمن به ويعمل بموجبه وهذا واجب عليه لان التبليغ واجب وكذا يجب علي غيره لكنه فرض كفاية كساءر ما لا يتعين من العلوم وقوله تعالي واقم الصلاة وفي ذلك اقوال للمفسرين الاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي مسلم -انه اراد بالصلاة الدعاء الي ما شرع من الدين لان الصلاة في اللغة الدعاء الثاني انه اراد بالصلاة القراءة بدليل- قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها اراد بقراءتك الثالث الذي عليه اكثر المفسرين وصححه الحاكم انه اراد الصلاة المشتملة علي الركوع والسجود ولان ما ورد عن الله وعن رسوله -----------اذا كان له معني في اللغة ومعني في الشرع----------------------- حمل علي المعني الشرعي لكن الدلالة مجملة وبي-------------------------------------انها بفعله عليه السلام وقوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر قيل اراد بالمنكر ما------------------------------------- ينكره العقل --والشرع	460	-1847123298993771475	308	352.0	241	1080	28.518518447875977	44	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3612	false	5842903470223387063	161	278	843	1474	1587	300	ابن عباس وابن مسعود الصل---اة تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر قال ابن مسعود الصلاة لا تنفع الا من اطاعه ثم اختلفوا في تاويلها فقيل لانها-- بمنزلة الناهي بالقول لان فيها التكبير والتسبيح والقراءة والوقوف لله تعالي وكل ذلك يدعو الي ترك الفحشاء فهي- كالداعي الي تركه ونظيره قالتا اتينا طاءعين وقال الشاعر امتلا الحوض وقال قطني وقيل الصلاة تنهي عن الفحشاء ما دام فيها وقيل القران الذ-ي يقرا فيها ينهاه عن الفحشاء وقيل الصلاة لطفه في ترك الفحشاء والمنكر تقرب العبد فان انتهي فهو لطف وتوفيق والا فهو قد اتي من جهة نفسه ووجه اللطف اذا اداها علي وجه الخضوع وقيل فيه ---تقديم وتاخير تقديره اقم الصلاة واتل ما اوحي اليك فهو ينهي عن الفحشاء والمنكر وقيل	3612	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms461	true	-5833136545160324625	1	74	3	401	1531	300	ابن عباس وابن مسعود ان الصلاة تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر -----------------------------------------------------------------قيل لان ذلك بمنزلة الن-هي بالقول لان فيها التكبير والتسبيح والقراءة والوقوف لله------ وكل ذلك يدعو الي ترك الفحشاء فصار كالداعي وهو كقوله تعالي قالتا اتينا طاءعين وقول الشاعر امتلا الحوض وقال قطني وقيل انها نهي-------------- ما دام فيها وقيل القراءة التي يقرا فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل في ذلك تقديم وتاخير تقديره اقم الصلاة واتل ما اوحي اليك فهو ينهي عن الفحشاء والمنكر وقيل	461	-1847123298993771475	351	615.0	285	641	54.7581901550293	56	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3628	false	-6614805888097431253	81	284	421	1488	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون القراءة القراءة الظاهرة غلبت -----بضم الغين وكسر اللام علي ما لم يسم فاعله في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بفتح السين وكسر اللام علي ان الروم مغلوبة في الحال وانهم غالبون----- في ال--ثاني وقرا ابو عمرو وابو سعيد الخدري والحسن وعيسي بن عمر غلبت -----بفتح الغين واللام سيغلبون بضم الياء وفتح اللام قالوا نزلت هذه الاية حين اخبر الله نبيه عن غلبة الروم فارس والاولي انه اخبر عن غلبة فارس ووعد بغلبة الروم والقراءة الظاهر ادني وعن سعيد بن جبير اداني بالف بين الدال والنون علي الجمع وقيل سيغلبهم المسلمون في بضع سنين و---عند انقضاء هذه المدة اخذ المسلمون في جهاد الروم وعن ابي الدرداء سيجء قوم يقرءون غلبت الروم وانما هو غلبت يعني بضم الغين والقراءة الظاهرة غل-----------بهم بفتح اللام وقرا ابو حيوة الشامي بسكون اللام وهما لغت-ان كال--------------ظعن والظعن	3628	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms465	true	-6912562167263491684	107	231	569	1273	1674	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ال-رحيم القراءة الظاهرة غلبت الرومبضم الغين وكسر اللام-علي ما لم يسم فاعله والقراءة الظاهرة في قوله سيغلب----------------------------------------------------------------ون بفتح الياء وكسر اللام-علي ان الروم مغلوبة في الحال وانهم يغلبون فارس في المستقبل وقرا ابو عمرو وابو سعيد الخدري والحسن وعيسي بن عمر غلبت الرومبفتح اللام والغينوسيغلبون بضم الياء وفتح اللامعلي ان الروم غلبوا علي ريف الشام وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغلبهم المسلمون في بضع سنين لان عند انقضاء هذه المدة اخذ المسلمون في جها------------------------------------------------------------------------د الروم والقراءة الظاهرة وهم من بعد غلبهم بفتح اللام-وقرا ابو حيوة الشامي بسكون اللام-وهما مصدران كالجلب والجلب والظعن والظعن	465	-1847123298993771475	565	971.5	457	1113	50.763702392578125	86	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3649	false	-6098285720949688131	120	209	632	1093	1576	300	هو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي اعط قرابتك حقهم وهو------------ صلة الرحم وقيل هو نصيبهم من الفء وقيل بل الخطاب---- له ولغيره -لذلك قال ذلك خير للذين يريدون وجه الله ثم ------------القربي هذا يحتمل اقرباء النبي وما اوجب لهم من الحق ويحتمل اقرباء المتصدق واختلفوا في الحق المذكور في الايات قيل ذلك الحق هو الفء لاقرباء النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وقيل هو الواجبات من الحقوق وقيل هو الزكوات والعشور-------------------------- وذو القرابة ---يكون مقدما علي غيره--------------------م وانما حمل علي الواجبات لان التبرعات لا يقال انها حق	3649	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms468	true	-1210560486176781153	101	189	510	966	1529	300	-الخطاب ل----رسول الله فاراد------- اعط قرابتك حقهم من الفء وقيل من صلة الرحم و-----------------------قيل بل الخطاب عام له ولغيره ولذلك قال ذلك خير للذين يريدون وجه الله واذا كان عاما فالقربي---- تحتمل انه اراد به قرابة رسول الله------ ويحتمل قرابة- المتصدق واختلفوا في الحق المامور به فقيل ه---------------و الفء لاقرباء النبي------------------- وغيرهم وقيل--- الواجبات من الحقوق من زكاة او عشر اوغير ذلك لانهم مقدمون قال لا صدقة وذو رحم محتاج ويكون ذلك في قرابة غير الرسول عليه السلام وانما حمل علي الواجبات لان التبرعات لا يقال انها حق	468	-1847123298993771475	279	373.5	221	539	51.76252365112305	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3664	false	-2387871393284875479	236	289	1277	1573	1621	300	وقال ان محمد- يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار وقيل نزل فيه وكان يشتري الاخبار المضحكة ويرويها وكانوا يضحكون وقتل النضر يوم بدر وكان في--------------------- الاساري وقيل بل كان يروي اخبار الاكاسرة فيستمعون---------------------------- اليه ويتركون استماع القران عن م--قاتل والكلبي- وقيل بل نزل في رجل من قريش اشتري جارية مغنية	3664	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms471	true	-8104254362962887911	8	68	51	375	1585	300	وقال ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار وقيل ---------كان يشتري الاخبار المضحكة ف--------------يضحكون منها وقيل كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي فيه فيقول اطعمه واسقيه وغنيه ويقول هذا خير مما يدعو اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل بين يديه وقيل نزلت-- في رجل من قريش اشتري جارية مغنية	471	-1847123298993771475	176	237.0	139	349	50.4297981262207	24	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3669	false	7701411331483521639	223	282	1145	1427	1524	300	بين زيادة نعمة الام--------------- فقال سبحانه حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا ------علي ضعف عن الضحاك وقيل شدة بعد شدة عن ابن عباس وقيل جهدا علي جهد عن قتادة وقيل مشقة علي مشقة عن مجاهد وقيل ضعف الولد وضعف الام وقيل بل نطفة الاب ونطفة الام وهما ضعيف-ان عن ابي مسلم------ وفصاله في عامين اي فطامه بانقضاء عامين	3669	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms473	true	-137189609731160057	163	210	836	1072	1505	300	بين زيادة نعمة الام بالحمل والفصال فقال------- حملته امه وهنا علي وهن قيل معناه ضعف علي ضعف عن الضحاك وقيل شدة بعد شدة عن ابن عباس و-------------------------------------------------------قيل ضعف الولد وضعف الام وقي---ل نطفة الاب ونطفة الام وهما ضعيفتان عن ابي مسلم وقوله وفصاله--------- اي فطامه بانقضاء عامين	473	-1847123298993771475	201	349.0	160	310	64.83870697021484	36	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3671	false	-5371324104772506061	16	91	78	436	1527	300	ويتبع غير سبيل المءمنين AUTO--------- قوله تعالي يابني انها ان تك- مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يابني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	3671	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms475	true	-4122467745039595618	176	253	872	1240	1473	300	ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي1 قوله تعالي يابني انها ان تكن مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير يابني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	475	-1847123298993771475	354	690.0	279	368	96.1956558227539	73	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3673	false	6201072678941607870	0	117	0	581	1501	300	الناس وتعرض عنهم بوجهك اذا كلموك عن ابن عباس ومعناه لا تبغض نفسك اليهم اذا امرتهم بالمعروف و--نهيت عن المنكر لان من ينتصب لذلك ثم يتكبر ينفر الناس عن نفسه واذا جمع حسن الاخلاق قبلوا منه وقيل هو الذي اذا سلم عليه احد لوي عنقه تكبرا------------------------------------- عن عكرمة وقيل هو الذي يكون بينكم وبينه شء فاذا لقيته----- اعرضت عنه عن مجاهد وقيل لا تح-قر الفقير وليكن الفقير والغني عندك سواء عن قتادة والربيع وقيل لا تعبس في وجوه الناس عن المءرج و-لا تمش في الارض مرحا اي بطرا ونشاطا وخيلاء ان الله لا يحب كل مختال------ اي متكبر فخور علي الناس يستطيل عليهم بذكر مناقبه واقصد في مشيك قيل -----تواضع ولا تتكبر وليكن مشيك قصدا لا ثقيلا	3673	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms476	true	8467709507470447449	109	224	574	1150	1539	300	الناس وتعرض عنهم بوجهك اذا كلموك عن ابن عباس وقد قيل هذا في الامر---------------- بالمعروف والنهي- عن المنكر لان الامر والنهي اذا تكبرا نفرا عن----------ه واذا---- حسن ---خلقه قبل-- منه وقيل هو الذي اذا سلم عليه---- لوي عنقه والصعر داء يصيب البعير يلوي عنقه وهذا مروي عن عكرمة وقيل ا---لذي يكون بينهم احسن---- فاذا لقيت احدهم اعرضت عنه عن مجاهد وقيل لا تحتقر الفقير بل يكون عندك كالغني وهذا مروي عن قتادة والربيع وقيل لا تعبس في وجوه الناس وقال تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي بطرا وبساطا وخيلا لان الله لا يحب كل مختال فخورا اي مكتب-----ر علي الناس مستطيل عليهم وقوله تعالي واقصد في مشيك اي امشي متواضعا ويكو---------ن مشيك وسطا لا-ثقيلا	476	-1847123298993771475	400	596.0	308	638	62.695926666259766	64	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3694	false	-3694753941476433704	166	236	858	1219	1543	300	النزول عن م-الك بن دينار سالت انس بن مالك عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم----------- فقال كان اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فانزل الله سبحانه وتعالي فيهم تتجافي جنوبهم الاية كنا نصلي المغرب فلا نرجع الي رحالنا حتي نصلي العشاء وعن انس انها نزلت في الذين لا ينامون قبل العشاء الاخرة وقيل نزلت--------- في صلاة الليل عن معاذ مرفوعا	3694	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms478	true	436035121388251556	20	73	98	369	1573	300	النزول قال مالك بن دينار سالت انس بن مالك عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع فقال كا--------ن اصحاب رسول الله------------------- يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء الاخرة فانزل الله هذه----------------------------- الاية ----------------------------------------------------وعن انس انها نزلت في الذين لا ينامون قيل العشاء الاخرة وعن معاذ انها نزلت في صلاة الليل وروي--- مرفوعا	478	-1847123298993771475	230	380.0	183	382	60.20942306518555	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4049	false	-5249623757503780931	209	300	1058	1511	1511	300	الزكاة قيل لا يشهدون ان لا اله الا الله وهي-- زكاة الانفس عن ابي علي وقيل لا يءتون الزكاة ولا يدينون بها عن الحسن وقتادة وقيل لا ياتون ما يكونون به ازكياء من الدخول في دين الله وقيل لا ينفقون في الطاعة ولا يتصدقون عن الضحاك ومقاتل وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام من قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك ولذلك قاتل ابو بكر اهل الردة بمنعهم الزكاة وقيل لا يزكون اعمالهم عن مجاهد والربيع قال الفراء هو ان قريشا كانت تطعم الحاج فحرموا ذلك علي من امن بمحمد صلي الله عليه-	4049	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms479	true	9062768009230764045	155	206	843	1104	1603	300	المراد ----لا يشهدون ال--ا اله الا الله لانها زكاة الانفس عن ابي علي الثاني ---------------لا يدينون بها عن الحسن الثالث لايفعل-----ون ما يكونون به ازكياء من الدخول في -الاسلام وقيل لا يتفقون في الطاعات ع-----------ن الضحاك ومقاتل وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا كانت تطعم الحاج فحرموا ذلك ----من امن بمحمد صلي الله عليه	479	-1847123298993771475	221	347.5	173	456	48.46491241455078	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4059	false	4577751968984875940	0	41	0	206	1616	300	فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول فقال الاخر اذا رفعنا اصواتنا يسمع واذا خفضنا لم يسمع فقال الاخر- ان كان يسمع اذا رفع--------نا يسمع اذا خفض-نا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت------ الاية المعني ثم بين حال ------	4059	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms480	true	-8098434358193144293	129	172	672	895	1561	300	فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول وقال الاخر اذا رفعنا اصواتنا يسمع واذا خفضنا لم يسمع وقال الثالث ان كان يسمع اذا رفعنا اصواتنا يسمع اذا اخفينا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه----- فنزلت ولهذه الاية ثمرات الاولي ما ذكر جار	480	-1847123298993771475	176	316.5	140	228	77.19298553466797	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4065	false	-853806014451992127	11	235	61	1234	1562	300	استمروا علي انه دينهم اي علي الدين وثب-توا علي اعتقاد التوحيد والعدل وعلي طاعته واجتناب معصيته عن الحسن وقتادة وابن زيد وابي علي وقيل استقاموا علي ما توجبه الربوبية من عبادته عن ابي مسلم وعن عمر قال في خطبته استقاموا علي الطريقة والله بطاعته ثم لم يروغوا روغان الثعلب وقيل لم يشركوا به عن ابي بكر الصديق ومعني هذا ان يستقيم علي الدين ولا ينقص اصله بفرع فاذا قالوا لا شبه له لم يثبتوا له مكانا ولا جهة ولم يصفوه بالاعضاء الخمسة واذا قالوا انه واحد لم يثبتوا معه قديما اخر واذا قالوا انه عدل حكيم لا يضيفوا اليه القباءح واذا قال انه صادق لا يجوز عليه الخلف في الوعد والوعيد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله اليهود قالوا ربنا الله ثم لم يستقيموا -قالوا عزير ابن الله ولعن الله النصاري قالوا ربنا الله ثم لم يستقيموا قالوا المسيح ابن الله ولعن الله المشركين قالوا ربنا الله ثم لم يستقيموا قالوا الملاءكة بنات الله ورحم الله امتي قالوا ربنا الله ثم استقاموا ولم يشركوا به و--------قيل استقاموا علي اداء فريضته -عن ابن عباس وعن عثمان اخلصوا العمل لله وعن سفيان تولوا علي وفاق ما قالوا وقيل استقاموا علي شهادة ان لا اله الا الله حتي لحقوا بالله -عن مجاهد وعكرمة وقيل اعرضوا عما سوي الله عن الربيع وقيل استقاموا فعلا كما استقاموا قولا وقيل استقاموا اسرارا كما استقاموا اقرارا	4065	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms481	true	-4127209592816383291	41	168	238	941	1680	300	استم-----------------روا علي الدين واثبتوا علي اعتقاد التوحيد والعدل وعلي طاعته واجتناب مع-------------------------صيته وقال ابو مسلم استقاموا علي ما توجبه الربوبية و----------------------عن عمر------------- استقاموا علي الطاعة و----------------لم يروغوا روغان الثعلب وعن -----------------ابي----------------------------------------------------------------------------- بكر لم يشركوا به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث عنه ------------------------------------انه قال لعن الله اليهود قالوا ربنا الله ثم لم يستقيموا وقالوا عزير ابن الله ولعن الله النصاري قالوا ربنا الله ثم لم يستقيموا قالوا المسيح -بن الله ولعن الله المشركين قالوا ربنا الله ثم لم يستقيموا قالوا الملاءكة بنات الله -رحم الله امتي قالوا ربنا الله ثم استقاموا ولم يشركوا به وعن ابن عباس استقاموا علي اداء فراءضه وعن مجاهد وعكرمة استقاموا --------------------------------------------------------------علي شهادة--- لا اله ا----لله حتي لحقوا بالله وعن الربيع----------- اعرضوا عما سوي الله---------- وقيل استقاموا فعلا كما استقاموا قولا وقيل استقاموا اسرارا كما استقاموا اقرارا	481	-1847123298993771475	612	1044.0	494	1185	51.64556884765625	91	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4066	false	3463758699920076693	199	296	1050	1536	1560	300	احسن قولا ممن دعا الي الله اي ل-----ا -قول احسن من --قول من دعا الي الله الي توحيد الله وعدله ببيان الادلة وحل الشبه وقيل الي طاعته وقيل هذا الداعي هو النبي -صلي الله عليه وسلم عن ------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد والسد-----------------ي وقيل جميع الاءمة والدعاة الي الحق عن مقاتل وجماعة من المفسرين وقيل هم المءذنون عن عاءشة وعكرمة والصحيح انه علي العموم وانما كان احسن الاقوال لما فيه من منفعة المدعو ومتي قيل فلم لم يشترط قبول المدعو قلنا لان قبوله فعله فاذا لم يقبل فالداعي قد فعل ما -عليه وعمل صالحا صلي ركعتين بين الاذان والاقامة -عن	4066	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms481	true	-4127209592816383291	227	298	1298	1672	1680	300	احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وعن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------- هو الرسول صلي الله عليه دعا الي الاسلام وعمل صالحا فيما بينه وبين الله وجعل الاسلام تحلة له وعنه انهم اصحاب رسول الله وعن ابن زيد والسدي كالاول انه النبي وقيل جميع الاءمة والدعاة الي الحق عن مقاتل وجماعة من المفسرين وقيل هم المءذنون عن عاءشة وعك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة وقوله وعمل صالحا صلي ركعتين بين الاذان والاقامة وعن	481	-1847123298993771475	221	335.5	173	604	36.58940505981445	36	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3744	false	-4676655933788854903	256	288	1349	1518	1578	300	ياايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا قيل----------------------------------------------------------------------------------- هو بال-------لسان بذكر -اسماءه الحسني وصفاته العلا-------------------- وقيل--------- بالقلب وعن ابن عباس لم يفرض الله------ علي عباده فريضة الا جعل لها حدا غير الذكر	3744	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms496	true	-2846907091316573453	138	194	702	997	1546	300	ياايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته اختلف المفسرون في الذكر المامور به فقيل هو باللسان وهو ان يذكر باسماءه الحسني وصفاته المنزهة له مما لا يليق به وقيل هو الذكر بالقلب وعن ابن عباس لم يفرض الله تعالي علي عباده فريضة الا جعل لها حدا غير الذكر	496	-1847123298993771475	160	270.5	128	295	54.23728942871094	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3747	false	-992605402631572438	10	71	58	386	1600	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	3747	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms502	true	-4136407308801690997	214	275	1158	1486	1619	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	502	-1847123298993771475	328	656.0	267	328	100.0	61	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3751	false	-1675269929809552495	208	270	1064	1356	1515	300	قوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	3751	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms505	true	3131587680562164149	218	280	1124	1416	1510	300	قوله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضون بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	505	-1847123298993771475	291	581.0	229	292	99.65753173828125	61	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3752	false	7911263380000060428	19	80	111	407	1580	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	3752	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms510	true	-2783644849410191405	0	61	0	296	1528	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	510	-1847123298993771475	296	592.0	235	296	100.0	61	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3754	false	5032634223052799497	26	149	144	759	1474	300	ان عمر قال للنبي صلي الله ع-ليه وسلم احجب نساءك فنزلت اية الحجاب ويروي----- ان عمر مر ب--------المسجد وفيه نساء فقال لهن احتجبن فنزلت اية الحجاب وروي غير هذا فروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل يد بعض نساءه- فكره ذ------لك فنزلت اية الحجاب عن مجاهد واما قوله------ ولا ان تنكحوا ازواجه قيل نزلت في رجل ق------------------ال لءن قبض رسول الله لانكحن عاءشة واما قوله------ لا جناح عليهن قال---------------- ابن عباس لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ونحن ايضا نكلمهم عن وراء حجاب فانزل الله تعالي لا جناح وهذا محمول علي انه انزل معه لان تاخير البيان لا يجوز فلما تلا الاولي قالوا ذلك فتلا الثانية المعني ثم ذكر تعالي من احك----ام النساء	3754	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms510	true	-2783644849410191405	63	178	307	892	1528	300	ان عمر---------- رضي الله عنهحث رسول ا------------لله علي الحجاب فنزلت وقيل ان عمر مر بنساء في المسجد---------- فقال---- احتجبن فنزلت وقيل انه------------------------------------------------ كان يطعم ومعه بعض اصحابه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي ذلك فنزلت اية الحجاب--------- واما قوله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا فقيل ان رجلا من قريش قال لءن قبض رسول الله لانكحن عاءشة واما قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن الاية فعن ابن عباس لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ونحن ايضا نكلمهم من وراء حجاب ف-نزلت قال الحاكم------- وهذا محمول علي انه انزل معه لان تاخير البيان لا يجوز فلما تلا الاولي قالوا ذلك فتلا الثانية ثمرات هذه الجملة منها تجويز كلام النساء	510	-1847123298993771475	420	633.5	330	686	61.224491119384766	70	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3762	false	-2954186038235283200	97	174	524	955	1619	300	قيل ------الجلباب خمار المراة وهي المقنعة تغطي جيب------ها وراسها عن ابن عباس ومجاهد وقيل الجلباب الملحفة تدنيها علي وجهها عن الحسن وقيل هو الثياب ال---------قميص والخمار وما تستر به المراة عن ---------ابي مسلم وابي علي وقيل الجلباب ما تستتر به المراة من دون الخمار والثياب فامر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي نساء المءمنين في البيوت بالحجاب وخارج البيوت بالجلباب ليتميزن عن غيرهن ذلك ادني اقرب ان يعرفن فلا يءذين قيل يعرفن بالحرية فلا يءذين بخلاف الاماء وقيل يعرفن بالستر والصلاح	3762	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms513	true	1676921269778341212	66	163	348	851	1588	300	قيل اراد بالجلباب---------------- المقنعة تغطي --بها وجهها وراسها عن ابن عباس ومجاهد وقيل هي----- الملحفة تدنيها علي وجهها عن الحسن وقيل ما تستر به المراة من قميص و--خمار ع-------------------ن ابي علي وابي م---------سلم وقيل -----هو ما يس-تر به من فوق------- الخمار وعن ابن سيرين سالت عبيدة السلماني عن ذلك فقال ان تضع رداءها فوق الحاجب ثم تديره حتي تضعه علي انفها وعن السدي ان تغطي احد عينيها وجبهتها والشق الاخر الي العين ومن ثمراتها جواز خروج الامراة من بيتها لقضاء حواءجها وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------ذلك ادني----- ان يعرفن فلا يءذين قيل يعرفن بالحرية -----وقيل بالا----يمان وقيل------ بالسير والصلاح	513	-1847123298993771475	230	289.5	181	660	34.84848403930664	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3778	false	-7108525595350101819	120	209	615	1069	1544	300	عن ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد والسلمي والضحاك وابي عبيدة اي ارجعي معه بالتسبيح قال ابو ميسرة هو بلسان الحبشة وهذا لا يصح لان القران عربي وكيف يقال ذلك وله في كلام العرب اصل واشتقاق وتصرف يقال تاوب يتاوب تاوبا واصله الاوب والاياب وقيل اوبي معه اي سيري معه حيث شاء عن ابي علي والتاويب السير بالنهار وقيل ارجعي الي مراد داود فيما يريده من حفر او استنباط او اخراج معدن او جعل طريق وقيل نوحي معه عن وهب وقيل كان اذا قرا الزبور بصوت حزين سبحت---- الجبال والطير	3778	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms514	true	-3623499295993792775	111	139	605	759	1598	300	عن ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد والسلمي والضحاك وابي عبيدة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اراد سخرناها له فلا تستصعب عليه و----------------------------------------------------------------قيل كان اذا قرا الزبور بصوت حزين سبحت معه الجبال والطير	514	-1847123298993771475	118	199.5	96	458	25.764192581176758	19	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3838	false	3376072508109726388	8	106	52	529	1564	300	مريض قرا سورة يس في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجء رضوان خازن الجنة بشربة من الجنة فيشربها -------------وهو علي فراشه في----------موت----- وهو ريان وي--------بعث وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- من قرا سورة يس في ليلة اصبح مغفورا له وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف عنهم يومءذ وكان له بعدد من فيها حسنات بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي يس والقران الحكيم ا----نك لمن المرسلين	3838	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms521	true	-4614223757361491024	0	84	0	429	1510	300	مسلم قرا يس وهو- في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجء رضوان خازن الجنة ----------------يشربه من شراب الجنة وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه وهو ريا- ويمكث في قبره وهو ري----------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وهكذا رواه الحاكم وان وقع الخلاف في اللفظ فتاكد واورد به الخبر من قراءة الحاضرين للمريض وقراءة المريض لهذه السورة AUTO سورة الصاف---------------------------------------------------------------------------ات بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين	521	-1847123298993771475	239	312.5	188	538	44.423789978027344	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3889	false	7348864888125057866	272	300	1382	1510	1510	300	قيل -هو نظره ابتداء في النجوم لما جن عليه الليل راي كوكبا فلما افل وراي صفة الحدوث علم انه ليس باله فقال اني سقيم اي لست علي يقين-	3889	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms521	true	-4614223757361491024	203	231	1036	1165	1510	300	قيل انه نظر- ابتداء في النجوم لما جن عليه الليل فرا كوكبا فلما افل وراي صفة الحدوث علم انه ليس باله فقال اني سقيم اي لست علي يقين	521	-1847123298993771475	122	224.0	95	130	93.84615325927734	25	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3893	false	-1470456226639345518	221	271	1121	1397	1548	300	في الذبيح- قيل--- اسحاق---------- عن عمر وعلي وابن مسعود---------- والعباس بن عبد المطلب وكعب الاحبار وقتادة وسعيد بن جبير ومسروق وعكرمة وعطاء ومقاتل والزهري والسدي وابي علي وقيل اسماعيل---------- عن ابن عباس وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد والربيع بن انس والكلبي قال-- القاضي	3893	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms526	true	8786349076221966549	94	151	484	795	1545	300	في التهذيب قيل هو اسحاق وهذا مروي عن علي وعمر وابن مسعود وابن عباس والعباس بن عبد المطلب وكعب الاحبار وقتادة وسعد- بن جبير ومسروق وعكرمة وعطاء ومقاتل والزهري والسدي وابي علي وقيل اسماعيل وهذا مروي عن ابن عباس وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد والربيع بن انس والكلبي وصححه القاضي	526	-1847123298993771475	263	473.5	213	312	84.29486846923828	45	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3924	false	-4145895791104166956	28	132	139	680	1605	300	العلم بامر الدين والدنيا حتي تمكن من فصل القضاء و--الاحتجاج علي المخالفين وتدل علي فضل العلم---------------------- قوله تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	3924	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms531	true	-8700087046970721099	124	227	632	1163	1554	300	العلم ب----------------------------------القضاء وقيل البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وقيل هي لفظ اما بعد قوله تعالي وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	531	-1847123298993771475	480	908.5	385	565	84.95574951171875	91	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3927	false	8864987017377176510	224	297	1102	1470	1483	300	ثم اختلف هءلاء فقيل كان ذنبه----- ان اوريا خطب امراة وكان اهلها رغبوا فيه وارادوا ان يزوجوها منه فبلغ داود عنها ------ما رغبه فيها فخطبها فزوجوها من داود ولم يزوجوها من اوريا فعاتبه الله عليه -----------عن ابي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقيل بل---------- غاب اوريا لغزوة فزوجت من داود فاغتم اوريا غما عظيما فعاتبه الله ------علي ذلك وقيل ب------------------------------------------------------------------------------------ل تمني ان تكون امراة اوريا حلالا--- فاتفق قتل اوريا فتزوج بها ولم يجزع عليه كجزعه ---علي امثاله	3927	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms534	true	-667933447257445179	15	145	73	718	1535	300	ثم اختلفوا ما------ كان ذنبه فقيل ان اوريا خطب امراة وكان اهلها رغبوا فيه وارادوا--- تزويجها منه فبلغ داود عليه السلامما رغبه فيها فخطبها وزوج-ها من-------------------------ه فعاتبه الله تعالي وهذا مروي عن ابي علي وهو منهي عن هذا في شريعتنا وفي الحديث عنه لا يسوم الرجل علي سوم اخيه ولا يخطب علي خطبته ولكن اذا فعل فان البيع وكا النكاح يصح عند الاكثر وقال اهل الظاهر انه لا يصح ورواه في التهذيب عن الهادي وقيل خطب اوريا ثم غاب------ لغزوة فزوجت من داود فاغتم اوريا غما شديدا فعاتبه الله تعالي علي ذلك -قيل من خواص نبينا صلي الله عليه واله ان قلبه اذا وقع فيه موقع لامراة لزم زوجها فراقها وقيل تمنا ان تكون امراة اوريا حلالا له فاتفق قتل اوريا فتزوج بها ولم يغتم عليه كما يغتم علي امثاله	534	-1847123298993771475	294	442.0	232	687	42.794761657714844	47	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3933	false	4111533179155996298	194	226	1029	1204	1581	300	قوله تعالي ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	3933	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms538	true	-8295821038612726278	90	122	470	645	1551	300	قوله تعالي ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	538	-1847123298993771475	175	350.0	143	175	100.0	32	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3938	false	-6676672526453180192	248	300	1287	1550	1550	300	الله ليسلط شيطانا علي --نساءه فاما ما يقوله علماءنا وعلماء التفسير فرووا- عن النبي صلي الله عليه واله ان سليمان عليه السلام قال اطوف الليلة علي ماءة امراة فتلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف فلم تحبل الا امراة واحدة -ولدت نصف غلام فجاءت به-	3938	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms540	true	3687816376520604516	203	250	1041	1283	1553	300	الله تعالي ول---ا علي انبياءه والذي قال---ه علماءنا وعلماء التفسير ما روي عن النبي------------------- ان سليمان عليه السلام-قال اطوف الليلة علي ماءة امراة فتلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف فلم تحبل الا امراة واحدة فولدت نصف غلام فجاءت به	540	-1847123298993771475	216	370.5	172	268	80.59701538085938	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3939	false	-4987382106031163001	0	39	0	209	1502	300	القابلة فالقته علي كرسيه بين يديه ولو قال ان شاء الله كان كما قال فكان---- الابتلاء لاجل الاستثناء------------ والجسد هو نصف الولد- وقيل ولد لسليمان ولد واحتال -----------------------------الشياطين---------------- في قتله وقالوا نخاف ان يعذبنا كما عذبنا ابوه فامر السحاب	3939	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms540	true	3687816376520604516	250	300	1283	1553	1553	300	القابلة فالقته علي كرسيه بين يديه ولو قال ان شاء الله كان كما قال فكان هذا الابتلاء لترك الاستثناء لمشيءة الله والجسد هو نصف الغلام وقيل ولد لسليمان ولد فخاف سليمان من الشيطان ان يقتله لان الشياطين ارادوا الاحتيال في قتله وقالوا نخاف ان يعذبنا كما عذبنا ابوه فامر سليمان-	540	-1847123298993771475	192	320.5	155	271	70.84870910644531	35	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3939	false	-4987382106031163001	38	109	202	551	1502	300	السحاب فحملت--ه وامر الريح ان تحمل اليه غذاءه خوفا من الشياطين فمات الولد فالقي ميتا علي سريره -----ابتلاء حين خاف من الشيطان فهو- الجسد ---------عن الشعبي وقيل بل ولد له ولد ميت جسد بلا روح فالقي علي سريره عن ابي علي وقيل بل امتحنه الله بمرض شديد فصار جسدا لا حراك به مشرفا علي الموت كما يقال لحم علي وضم عبارة عن شدة الضعف وتقديره القينا- علي كرسيه جسدا فحذف الهاء	3939	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms541	true	-4344569487954072141	0	66	0	326	1560	300	السحاب ان تحمله وامر الريح ---تحمل له الغداء------------------ فمات الولد والقي ميتا علي كرسيه فكان ابتلاءه لخوفه من -الشيطان فهوي الجسد وهو مروي عن الشعبي وقيل بل ولد له ولد ميت جسد بلا روح فالقي علي كرسيه عن ابي علي وقيل ابتلي--------- بمرض شديد فصار جسدا لا حراك له مشرفا علي الموت كما يقال لحم علي وضم عن ابي مسلم وال-----تقدير فالقيناه علي كرسيه----- فحذف الهاء	541	-1847123298993771475	259	414.0	205	367	70.57220458984375	42	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3953	false	2028570980193266179	34	97	175	507	1599	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اي وجوه الملاءكة والملا الجماعة الاشراف اذ يختصمون يتناظرون-------------------------------------------------------------- قيل اختصموا في حديث----------------------------------------------- ادم وقالوا اتجعل فيها من يفسد فيها عن ابن عباس وقتادة والسدي ف----ما علمت ما كانوا فيه الا بوحي من الله تعالي وهذا محمول علي انهم تناظروا اولا فيما بينهم ثم دعوا الي الله تعالي فبين لهم وقيل اختصامهم فيما طريقه الاجتهاد وقيل	3953	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms544	true	1857502529344906128	239	297	1199	1509	1529	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي---------------------------------------- اذ يختصم---------ون قيل اراد بالملا الاعلي الملاءكة وادم وابليس لانهم كانوا في السماء اختصموا اي تناضروا فيما سبق وقيل اشراف الملاءكة تقاولوا في امر ادم وقالوا اتجعل فيها من يفسد فيها عن ابن عباس وقتادة والسدي يعني ما علمت ذلك--------- الا بوحي من الله تع----------------------------------------------------------------------------الي وقيل اختصموا ف-يما طريقه الاجتهاد وقيل	544	-1847123298993771475	176	273.0	139	445	39.550559997558594	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4089	false	-1894911754489495914	57	134	286	686	1566	300	وامرت لاعدل بينكم اي كي اعدل بينكم وقيل اسوي بينكم في الدين والدعاء الي الحق ولا احابي احدا فيكون -----------------------------------------------------------القريب والبعيد فيه سواء وقيل لاسوي بيني وبينكم فامركم بما افعله واعتقده وقيل لاعدل بينكم في جميع الاشياء فلا احيف لاحد علي احد وقيل ثلاث من كن فيه فقدا ا فاز العدل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر والخشية في السر والعلانية وثلاث من كن فيه هلك شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واربع من اعطيهن	4089	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms553	true	2848123328772900470	239	300	1215	1539	1539	300	وامرت لاعدل بينكم قيل المراد ف----------------------ي -------الدعا- الي الاسلام وقيل اذا تحاكموا اليه فلا يختلف الحكم بينهم في وجوب العدل بين الشريف والدني والقريب والبعيد قال في التهذيب و-------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ثلاث من كن فيه------- فاز العدل في الرضي والغضب والقصد في الغني والفقر والخشية في السر والعلانية وثلاث من كن فيه هلك شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واربع من اعطيهن-	553	-1847123298993771475	216	354.0	174	459	47.05882263183594	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4089	false	-1894911754489495914	134	192	686	992	1566	300	فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن صابر وزوجة مرضية الله ربنا وربكم قيل قل الله ربنا وربكم اي خالق الجميع والمنعم عليهم وكان اهل الكتاب والمشركون يعترفون بذلك لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي---- جزاء اعمالنا لنا وجزاء اعمالكم لكم لا حجة بيننا وبينكم قيل لا خصومة عن مجاهد وابن زيد اي قد ظهر الحق	4089	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms554	true	-7258456473479074673	0	36	0	191	1580	300	فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن صابر وزوجة مرضية قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا جزاء اعمالنا وانتم كذلك قوله تعالي لا حجة بيننا وبينكم قيل المعن-----------------------ي قد ظهر الحق	554	-1847123298993771475	153	239.0	122	310	49.35483932495117	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4091	false	2413259711880495255	210	288	1164	1572	1633	300	النزول قيل نزل قوله والذين يحاجون في اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق-------- عن مجاهد وقيل نزلت في المشركين وقيل انهم قالوا ان مات هو-- رجع هءلاء عن دينهم فنزلت الاية المعني لما تقدم ظهور الحجة وانقطاع المحاجة عقبه بذكر من يحاج بالباطل فقال سبحانه والذين يحاجون اي يجادلون ويخاصمون في الله قيل- في دينه وقيل في توحيده من بعد ما استجيب له قيل من بعد ما استجاب ل------------------------------ه الناس	4091	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms554	true	-7258456473479074673	62	119	325	622	1580	300	النزول قيل نزلت ف------------------ي اليهود والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق روي ذلك عن مجاهد وقيل نزلت في المشركين و----انهم قالوا ان مات محمد رجع هءلاء عن دينهم فنزلت و-----ال--------------------------------------------------------------------------معني والذين يحاجون اي يجادلون ف---------ي الله يعني في ------------------دينه بعد ما استجيب------------------------ له اي بعد ما ظهرت المعجزة واجابه الناس	554	-1847123298993771475	239	409.0	191	449	53.22939682006836	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4098	false	8838787466004405130	0	92	0	466	1530	300	فروي ابن عباس لما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناها وقد روي ما يءكد هذا فروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم وعن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين -ازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا	4098	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms555	true	-3518844040501735533	168	216	867	1126	1510	300	وروي انها---- لما نزلت قيل------------ يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناءهما وشكي علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الرسول------------------ حسد الناس له فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا	555	-1847123298993771475	233	411.5	187	467	49.8929328918457	38	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4098	false	8838787466004405130	96	165	489	836	1530	300	هم ولد عبد المطلب وقيل هم الذين تحرم عليهم الصدقة ويقسم بينهم الخمس ثم اختلفوا فيمن تحرم عليهم الصدقة -قيل بنو هاشم وبنو عبد المطلب الذين لم يفارقوه في جاهلية ولا اسلام وهو مذهب الشافعي وقيل هم خمس بطون ال عباس وال علي وال جعفر وال عقيل وولد الحارث بن عبد المطلب عن الهادي عليه السلام وهو قول ابي حنيفة واصحابه وهم ولد عبد المطلب الا اولاد ابي لهب	4098	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms556	true	8231679369300175653	150	191	716	911	1452	300	هم ولد عبد المطلب وقيل ------من تحرم عليه- الص----------------------------------------------------دقة وقيل خمسة-------------------------------------------------------------------------------------- بطون ال عباس وال علي وال جعفر وال عقيل وولد الحارث بن عبد المطلب عن الهادي عليه السلام وهو قول ح-------- واصحابه وهم ولد عبد المطلب الا اولاد ابي لهب	556	-1847123298993771475	188	341.0	147	348	54.022987365722656	35	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4111	false	3970171174027910628	153	228	797	1196	1578	300	والفواحش قيل--------- كل قبيح وقيل هو الزنا عن السدي وقيل موجبات الحدود عن مقاتل والاول اوجه -لان ما------ قالا يدخل فيه واذا ما غضبوا هم يغفرون اي--- يتجاوزون وهذا فيما كان للعباد بعضهم علي بعض يسقط باسقاطه فاما في حقوق الله تعالي-------- فليس للامام ولا لاحد ان يعفو عنه------------------------------------------------------ والذين استجابوا لربهم اي اجابوا فيما دعاهم اليه من الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقاموا الصلاة اقامو------------------------------ها في اوقاتها بشراءطها---------- وامرهم شوري بينهم اي لا يعملون الا بمشاورة اهل الدين	4111	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms558	true	7721974715478774810	139	267	765	1460	1627	300	والفواحش قيل تطلق علي كل قبيح و-------------عن السدي علي الزاني و-------عن مقاتل ما---- اوجب الحد والرابعة قوله تعال---ي واذا ما غضبوا هم يغفرون معناه يتجاوزون وهذا في حق ا---لعباد واما ح--------------------------------ق الله تعالي كالحدود فليس----------- لاحد ال--عفو عنه وهذه الخلة الرابعة فعلها فضل الخلة الخامسة قوله تعالي والذين استجابوا لربهم اي اجابوه فيما دعاهم اليه من الدين وقيل الي الهجرة وقيل نزلت في الانصار لما اجابوا الرسول فيما دعاهم اليه ونزل قوله واذا ما غضبوا هم يغفرون في ابا بكر لانه تصدق بجميع ماله فلامه علي ذلك اناس فحلم عنهم وقيل في عمر شتم بمكة فحلم وقيل في الانصار كانوا يتحلمون ويتحملون السادسة قوله تعالي واقاموا الصلاة قيل يعني اتموا الصلوات الخمس بشراءطها في اوقاتها السابعة قوله تعالي وامرهم شوري بينهم اي لا يعملون الا بمشاورة اهل الدين	558	-1847123298993771475	276	382.0	220	770	35.844154357910156	41	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4110	false	-3465430222551558522	13	59	80	312	1551	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	4110	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms559	true	-2719242807463729274	236	282	1210	1442	1538	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	559	-1847123298993771475	232	464.0	186	232	100.0	46	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4142	false	-46768758218101982	138	219	715	1154	1589	300	مءمنوا اهل الكتابين عن ---------------ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي وعطاء ومقاتل قالوا وفي قراءة ابن مسعود واسال الذين ارسلنا اليهم قبلك من رسلنا وتقديره سل امم من ارسلنا من قبلك وقيل المسءول هم اهل الكتاب امم الانبياء وان كانوا كفارا لان تواتر ------------خبرهم تقوم به الحجة عن ابي علي واراد ان يخبروا المشركين بان الانبياء دعوا الي التوحيد فكيف ينكرون ذلك وقيل المسءول الانبياء انفسهم و----جمعوا له ليلة اسري به الي بيت المقدس عن سعيد بن جبير وابن زيد	4142	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms564	true	-6643027905829701381	191	250	974	1296	1559	300	مءمن-ي اهل الكتاب وهذا مروي عن الحسن وابن عباس------- ومجاهد وقتادة وعطاء-- والسدي------ ومقاتل قيل-- وفي قراءة ابن مسعود واسال الذين ارسلنا اليهم-------- رس-------------------------لنا من قبلك وقيل المسءل ---------------امم الانبياء وان كانوا كفارا فال-تواتر يحصل العلم بخبرهم وهذا مروي ع----ن ابي -----------------------------------------------------------------------علي وقيل المسءول الانبياء ليلة الاسري جمعوا له وصلي بهم وامر بسءالهم------ عن سعيد بن جبير وابن زيد	564	-1847123298993771475	237	350.0	190	470	50.425533294677734	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4170	false	-9138188620664333140	259	291	1332	1499	1541	300	بكاء السماء والارض حمرة اطرافه-ا قال السدي لما قتل الحسين بن علي عليه السلام بكت عليه السماء وبكاءها حمرتها وعن ابن سيرين ان الحمرة التي مع الشفق لم تكن حتي قتل الحسين	4170	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms566	true	8989946055818768324	246	277	1300	1468	1579	300	بكاء السماء والارض حمرة اطرافهما قال السدي لما قتل الحسين بن علي عليه السلامبكيت عليه السماء وبكاءها حمرتها وعن ابن سيرين ان الحمرة التي مع الشفق لم تكن حتي قتل الحسين	566	-1847123298993771475	164	320.0	133	168	97.61904907226562	29	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4183	false	-1523632148804800312	231	297	1236	1549	1563	300	قوله------ قل للذين امنوا في عمر بن الخ-----------------------------------------طاب وذلك ان رجلا من بني عفان شتمه فهم عمر ان يبطش به فانزل الله تعال-----------------------------------------------------------------------------ي هذه ال---------------------------------------------------------------------------------اية وامر بالعفو عنه ----------------------وعن ابن عباس لما ن-زل قوله------ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال يهودي ب--المدينة يقال له فنحاص احتاج رب محمد فسمع عمر ذلك فاخذ سيفه وخرج في طلبه فنزل جبريل عليه السلام بقوله قل للذين امنوا	4183	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms569	true	-1037245687337816388	194	299	1048	1564	1569	300	قوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله قيل نزلت قي عمر بن الخطاب وذلك ان رجلا من عفار---- شتمه فهم---- ان يبطش به ف-نزلت وامره بالعفو عن ابن عباس ومقاتل وعن سعيد بن المسيب كنا بين يدي عمر بن الخطاب فقرا قاري هذه الاية فقال ليجزي عمربماصنع ومعناه ليجزي بصبره واحتماله وقوله لرسول الله عند نزول الاية والذي بعثك بالحق لا تري الغضب في وجهي وعن ابن عباس لما انزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال يهودي في المدينة يقال له فيجاص احتاج رب محمد فسمع عمر ذلك فاخذ سيفه وخرج في طلبه ------------------------فنزل قل للذين امنوا	569	-1847123298993771475	232	381.0	179	549	42.25865173339844	44	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4185	false	1684863949644676320	13	42	70	211	1658	300	عن ابن عباس والضحاك وقتادة وابن زيد ومنهم من -------------------قال ليس بمنسوخ لان مع وجوب القتال يصح ان يءمر بالرفق وحسن المق-----------------ال ويجوز ان ينهي عن القتال في حال	4185	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms570	true	-8365272811257817769	31	59	168	313	1508	300	عن ابن عباس والضحاك وقتادة وابن زيد--------- قال الحاكم يجوزان يقال لا نسخ وانهم امروا----------------------- بالرفق وحسن المقال مع الامر بالقتال ويجوز ان ينهي عن القتال في حال	570	-1847123298993771475	92	149.5	73	177	51.97740173339844	15	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4256	false	1490721961108999165	161	284	880	1496	1569	300	الم-خلفون قيل عن الحديبية عن ابن عباس ومجاهد وابن اسحاق وقيل عن تبوك عن الحسن وابي علي و-----------هو الاظهر ----------------------------------------------------------------لان التخلف عن تبوك عظيم علي ما نطق به القران ووردت به السنة ولم يرو في التخلف عن الحديبية ذلك اذا انطلقتم الي مغانم قيل غناءم خيبر علي انه في شان الحديبية وقيل غناءم مطلقة اذا ظنوا ان المسلمين غالبون غانمون لتاخذوها اي تلك الغناءم ذرونا نتبعكم قيل الي تلك الغناءم يريدون ان يبدلوا كلام الله قيل- ما وعد الله اهل الحديبية ان غنيمة خيبر لهم خاصة عن مجاهد وقتادة وقيل النفير في قوله ف-----قل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا عن الحسن وابن زيد وابي علي وابي مسلم وانكر ذلك بعضهم قال وذلك لان هذا نزل بعد خيبر وبعد فتح مكة	4256	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms580	true	4995960508332831983	165	247	894	1295	1575	300	المتخلف----ين عن الحديبية عن ابن عباس ومجاهد و----اسحاق وقيل عن تبوك عن الحسن وابي علي قال الحاكم وهو الاظهر وهو اختيار القاضي قيل ولا مانع ان يرجع الي الجميع قيل ومعنا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريدون ان يبدلوا كلام الله يعني ما وعد الله اهل الحديبية ان غناءم خيبر لهم خاصة عن مجاهد وقتادة وقيل ما ذكر في قوله تعالي قل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا عن -------ابن زيد وابي علي وابي مسلم واعترض -------------------ان هذا نزل بعد خيبر وبعد فتح مكة	580	-1847123298993771475	301	357.0	236	698	43.12321090698242	56	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4258	false	8931245206266739197	83	120	397	596	1564	300	قوله يريدون ان يبدلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلام الله----------------------- قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس	4258	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms580	true	4995960508332831983	196	300	1055	1575	1575	300	قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله يعني ما وعد الله اهل الحديبية ان غناءم خيبر لهم خاصة عن مجاهد وقتادة وقيل ما ذكر في قوله تعالي قل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا عن ابن زيد وابي علي وابي مسلم واعترض ان هذا نزل بعد خيبر وبعد فتح مكة ولهذه الاية ثمرات وهي ان الحسن اذا ادي الي مفسدة قبح والمفسدة هاهنا كونهم يبدلون كلام الله ويقولون قد اخلف ما وعد قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس-	580	-1847123298993771475	197	372.0	161	521	37.8119010925293	35	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4260	false	8809264120526525930	16	134	71	650	1517	300	وقيل ابو بكر وعمر وعليه اكثر المفسرين دعوا الي حرب فارس والروم وقيل هو امير المءمنين دعا الي حرب معاوية وقيل انه لا يصح لقوله------ او يسلمون ولان المخلفين بايعوا او اكثرهم الي قوم اولي باس شديد اي قوة وشدة وقيل هم فارس عن ابن عباس وعطاء بن ابي رباح وعطاء الخراساني وعبد الرحمن بن ابي ليلي ومجاهد وقيل هم الروم عن كعب وقيل فارس والروم عن الحسن وقيل هوازن عن عكرمة وقيل هوازن وثقيف عن سعيد بن جبير وقيل هوازن وغطفان يوم حنين عن قتادة وقيل بنو حنيفة مع مسيلمة الكذاب عن الزهري ومقاتل وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية فلا نعلم لمن ه----ي حتي دعا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	4260	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms581	true	7313018245405930670	146	193	731	962	1516	300	وقيل ابو بكر وعمر وعليه اكثر المفسرين دعو- الي حرب فارس والروم وقيل--- امير المءمنين دعا الي حرب معاوية ورد ب------------قوله تعالي او يسلمون وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية فلا نعلم -من الداعي حتي دعا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	581	-1847123298993771475	214	369.5	169	589	36.332767486572266	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4263	false	1830693409055639823	34	88	162	453	1596	300	وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	4263	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms583	true	-1698958046255645200	0	54	0	291	1599	300	وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	583	-1847123298993771475	291	582.0	237	291	100.0	54	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4264	false	1572705546024819236	117	198	584	1003	1537	300	المشركون بعثوا اربعين رجلا عام الحديبية ليصيبوا من المسلمين فاتي بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسري فخلي سبيلهم عن ابن عباس وقيل كانوا ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا من- جبل التنعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقتلوهم فاخذهم --رسول الله صلي ا-لله عليه وسلم ثم اعتقهم ونزل وهو الذي كف عن انس وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة وبين يديه علي -----------يكتب كتاب الصلح فخرج ثلاثون شابا عليهم السلاح فدعا عليهم	4264	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms583	true	-1698958046255645200	158	219	833	1168	1599	300	المشركين بعثوا اربعين رجلا عام الحديبية ليصيبوا من المسلمين فاتي بهم الي رسول الله------------------- اسري فخلا سبيلهم عن ابن عباس وقيل كانوا ثمانين -----من اهل مكة هبطوا الي جبل ---نعيم عند صلاة الفجر عام الحديبية ليقتلوا- فاخذهم الرسول عليه السلامومن عليهم -------------------------------عن انس وقيل كان----------------------------------- في ظل شجرة وبين يديه علي عليه السلاميكتب كتاب الصلح فخرج ثلاثون شابا با-----لسلاح فدعا عليهم	583	-1847123298993771475	303	499.0	244	434	69.81566619873047	45	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4269	false	4506358870288247144	247	300	1312	1574	1574	300	والزمهم كلمة التقوي قيل كلمة التقوي لا اله الا الله عن ابن عباس وقتادة وابن زيد وعمرو بن ميمون ومجاهد والضحاك وسلمة بن كهيل وعبيد بن عمير والسدي وقيل كان شعارهم في الحرب لا اله الا الله فلزموا ذلك وقيل كلمة الاخلاص عن مجاهد وقيل لا اله الا الله والله اكبر عن علي-	4269	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms587	true	4415889351961630056	242	272	1253	1405	1525	300	والزمهم كلمة التقوي قيل كلمة التقوي لا اله الا الله عن ابن عباس وقتادة------------------------ ومجاهد والضحاك وغيرهم وق----------------------------يل كان شعارهم في الحرب لا اله الا ا-----------------------------------------------------------لله والله اكبر عن علي	587	-1847123298993771475	143	261.0	115	263	54.372623443603516	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4270	false	-5950645613671933928	0	29	0	124	1545	300	وابن عمر رضي الله عنهما وقيل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عن عطاء بن ابي رباح وقيل	4270	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms587	true	4415889351961630056	274	300	1417	1525	1525	300	وابن عمر و---------------قيل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عن عطاء بن ابي رباح وقيل-	587	-1847123298993771475	107	202.5	82	124	86.29032135009766	24	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4273	false	5669935329182585538	0	88	0	447	1590	300	في اخر الزمان قوم يكون لهم نبز يقال لهم الرافضة يرفضون الاسلام اذا رايتموهم فاقتلوهم وفي خبر علي عليه السلام قلت ما علامتهم قال ليست لهم جمعة ولا جماعة يسبون ابا بكر وعمر---- وذكر الهادي -----------في الاحكام قال حدثني ابي وعماي محمد والحسن عن ابيهم القاسم بن ابراهيم عن ابيه عن جده الحسن بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعليهم انه قال يا علي يكون في اخر الزمان قوم يكون لهم نبز يعرفون به يقال لهم الرافضة فاذا ادركت--هم فاقتل-هم قتلهم الله فانهم مشركون	4273	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms591	true	-6644392955393158236	98	183	488	934	1544	300	في اخر الزمان قوم----- لهم نبز يقال لهم الرافضة يرفضون الاسلام اذا رايتموهم فاقتلوهم وفي خبر علي عليه السلام-قلت ما علامتهم قال ليست لهم جمعة ولا جماعة يسبون ابا بكر وعمر قال وذكر الهادي عليه السلامفي الاحكام قال حدثني ابي وعماي محمد والحسن عن ابيهم القاسم بن ابراهيم عن ابيه عن جده الحسن بن علي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه----- وعليهم انه قال يا علي يكون--- اخر الزمان قوم----- لهم نبز يعرفون به يقال لهم الرافضة فاذا ادركتموهم فاقتلوهم قتلهم الله فانهم مشركون	591	-1847123298993771475	428	797.0	345	465	92.04301452636719	75	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4275	false	3206452568308998208	102	214	525	1067	1496	300	ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله عليه وسلم -فامرهم ان يعيدوا الذبح -عن عامر بن عبد الله والحسن وقيل نزلت في قوم صاموا قبل صوم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عاءشة قال مسروق دخلت عليها يوم الشك فامرت لي بعسل فقلت اني صاءم فقالت نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم وفيه نزل ياايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله و-----قيل نزلت في اناس كانوا يقولون لو انزل في كذا او وضع كذا فكره الله ذلك و----------نزلت الاية عن قتادة وقيل نزلت في الشراءع والقتال ي---عني لا تقضوا امرا دونه -عن الضحاك وقيل نزلت في قصة الرجلين --------------------من بني عامر وذلك -----ان بني عامر قتلوا	4275	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms592	true	23229742931647275	74	162	392	842	1559	300	ذبحوا قبل صلا--------------ته عليه السلامفامرهم ان يعيدوا الذبح وعن عاءشة في ----------------------------قوم صاموا قبل---- رسول الله---------------------------- قال مسروق دخلت عليها يوم الشك فامرت لي بعسل فقلت اني صاءم فقالت نهي النبي------------------- عن صوم هذا اليوم وفيه نزل ياايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وعن قتادة نزلت في قوم- كانوا يقولون لو انزل في -----------كذا فكره الله ذلك وعن الضحاك نزلت -------------------------في الشراءع والقتال والمعني لا تقضوا امرا دونه وعن عطاء الخراساني ان --------رجلين من بني سليم اغتربا الي بني عامر لكثرتهم وكان بني عامر قتلوا	592	-1847123298993771475	360	570.0	285	588	61.224491119384766	59	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4274	false	3074989837875017900	93	153	471	795	1597	300	ياايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم	4274	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms596	true	-4902870507285205886	42	102	216	540	1533	300	ياايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي لهم مغفرة واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم	596	-1847123298993771475	324	648.0	264	324	100.0	60	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4276	false	6672821212109779867	110	239	541	1176	1503	300	كلم- ابو بكر ولا عمر الا كاخي السرار فنزل فيهما ان الذين يغضون اصو---------------------------------------------------اتهم واما قوله------ ان الذين ينادونك من وراء الحجرات قيل نزلت في وفد بني تميم وعن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن نزل فيهم ان الذين ينادونك فقال بنو تميم وذلك ان الاقرع بن حابس وعيينة بن حصين والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم في اناس من بني تميم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادوا يا محمد اخرج الينا نفاخرك فان مدحنا زين و-----ذمنا شين عن قتادة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين ثم فاخر مرة بالنظم ومرة بالنثر فامر ثابت بن قيس بن شماس وهو خطيب الانصار فاجابهم نثرا وامر حسان فاجابهم نظما فارتفعت الاصوات فنزلت	4276	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms597	true	6582535073512661359	0	99	0	515	1575	300	كلمه ابو بكر و---عمر سرا نزل قوله تعالي ان الذ--------ين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوي ونزل قوله تعالي ان الذين ينادونك من وراء الحجرات -------الاية في بني تم-------------------------------------------------------------------------------------------------يم وذلك ان الاقرع بن حابس وعتيبة بن حص-ن والزبرقان بن زيد وقيس بن عاصم في اناس من بني تميم جاء-ا-------------- الي النبي--------- فنادوا يا محمد اخرج الينا نفاخرك فان مدحنا زين وان919ذمنا شين--------- فخرج رسول الله -------------------وهو يقول ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين ثم فاخروه --بالنظم و-----النثر فامر-------- قيس بن شماس وهو خطيب الانصار فاجابهم نثرا وامر حسان فاجابهم نظما فارتفعت الاصوات ونزلت	597	-1847123298993771475	404	676.0	321	698	57.87965774536133	62	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4279	false	6733809258485203108	165	279	853	1513	1624	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون القراءة قرا حمزة ويعقوب فتثبتوا بالثاء من التثبيت وهو التاني و------الباقون فتبينوا بالباء والنون من البيان اي تعرفوا وا------------------------------------------لتبين التعرف	4279	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms598	true	805023132441089406	178	222	944	1211	1630	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين قراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حمزة ويعقوب فتثبتوا بالثاء من التثبيت وهو التاني وقراءة الباقين فتبينوا بالتاء والنون من التبيين--------- والتعرف وقراءة ابن مسعود فتبينوا وهو بمعني التبين النزول	598	-1847123298993771475	203	369.0	167	708	28.67231559753418	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4283	false	7883284933623306105	188	233	1025	1263	1608	300	الفاسق من جهة التاويل فالذي عليه الفقهاء انه يقبل لان الخلاف وقع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الصحابة متوافرون وكان بعضهم لا يرد خبر بعض وقال ابو علي وابو هاشم لا يقبل قال------- اذا كان الكذب في المعاملات وحقوق الناس يوجب رد قوله فال--كذب علي الله ورسوله وعلي سادات الاسلام	4283	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms599	true	4418471614778690034	183	243	941	1243	1532	300	الفاسق من جهة التاويل فذهبت----- الفقهاء الي قبول خبره وهو قول ص وابي رشيد ويستدل علي هذا بان الفتنة ثارت بعد رسول الله مع قبول بعضهم من بعض ما رواه ويقولون هذا اجماع الصحابة----------------------------------- وقال ابو علي وابو هاشم لا يقبل خبرهم لانه اذا ------كذب في المعاملات منع كذبه من قبول خبره فكذلك الكذب علي الله ورسوله وعلي سادات الاسلام	599	-1847123298993771475	140	188.0	109	348	40.22988510131836	21	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4281	false	9172898876179896448	78	219	382	1126	1523	300	عبد الله----------- انفه وقال اليك عنا حمارك فقد اذانا بنتنه فقال --------ابن رواحة حما----------------------------------------------------------ره اطيب ريحا منك فغضب قوم لعبد الله بن ابي وقوم لعبد الله بن رواحة فتنازع-----------------------------------وا ب---------------النعال ثم ------------------------------------------------------------------اصطلحوا ففي ذلك نزلت الاية عن جماعة من المفسرين وقيل نزلت في رجلين من الانصار جرت بينهما منازعة في حق لهما فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة ودعاه الاخر الي المحاكمة الي -نبي الله صلي الله عليه وسلم فابي فلم تزل الامور حتي كان --تناول-- بالايدي والنعال دون السيوف ثم اصطلحوا ففيهم نزلت الاية عن قتادة وقيل نزلت في حرب الاوس والخزرج في الجاهلية فلما جاء الاسلام انزل الله تعالي هذه الاية وامر نبيه فصالح بينهم فصاروا اخوانا عن الكلبي وقيل كانت امراة من الانصار يقال لها ام زيد تحت رجل وكان بينها وبين زوجها شء فحبسها فبلغ قومها فجاءوا واقتتلوا بالايدي والنعال فانزل الله تعالي الاية عن السدي	4281	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms600	true	4831765773988702263	148	291	808	1594	1643	300	عبد الله بن ابي علي انفه وقال خل ------حمارك فقد اذانا -نتنه فقال عبد الله بن رواحة والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وروي حماره افضل منك وبول حماره اطيب----- منك ومض----ي رسول الله وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالدا وجاء قومهما وهم الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي والايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله فاصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصطلحوا---------------------------------------- وقيل نزلت في رجلين من الانصار جرت بينهما منازعة في حق لهما فقال احدهما------ لاخذن حقي منك عنوة ودعاه الاخر الي المحاكمة الي رسول الله------------------- فابي فتنازعا -------حتي كادا يتناولان بالايدي والنعال دون السيوف ثم اصطلحا- ففيهم نزلت وقيل --------------------في حرب الاوس والحزرج في الجاهلية فلما جاء الاسلام انزل الله تعالي هذه الاية وامر نبيه فصالح بينهم فصاروا اخوانا عن الكلبي وقيل كانت امراة من الانصار -----------------------------بينها وبين زوجها شء فحبسها فجاء قومها ف-------اقتتلوا بالايدي والنعال ف-نز----------لت الاية عن السدي	600	-1847123298993771475	515	786.5	416	942	54.67091369628906	76	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4285	false	7591804621129656967	119	191	594	963	1590	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون ياايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم	4285	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms603	true	2052758252406943685	111	183	545	914	1510	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسي ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فاولءك هم الظالمون ياايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم	603	-1847123298993771475	369	738.0	297	369	100.0	72	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4286	false	-2650739246193848065	189	300	991	1557	1557	300	ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذن-ه وقر وكان اذا دخل تفسحوا له حتي يقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فيسمع ما يقول فدخل المسجد والناس قد فرغوا من الصلاة واخذوا اماكنهم فجعل يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا فانتهي الي رجل فقال له اصبت مجلسا فا-----جلس خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة قال من هذا قال الرجل انا فلان فقال ثابت ابن فلانة وذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه حياء ونزلت الاية عن ابن عباس وقيل نزلت في وفد تميم الذين تقدم ذكرهم استهزءوا بفقراء ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كعمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم فنزلت الاية عن الضحاك فاما قوله-	4286	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms603	true	2052758252406943685	189	253	940	1274	1510	300	ثابت بن قيس بن شماس -كان في اذنيه وقر وانه---- -------------------------------------------------------------------دخل المسجد و-----------------------------------------جعل يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا فانتهي الي رجل فقال--- اصبت مجلسا فاجلس فجلس خلفه مغضبا فقال ي----------------------------------------------------ابن فلانة -ذكر ام- له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه حياء------------------------ وقيل نزلت في وفد تمي-----------------م استهزء-ا بفقراء الصحابة---------------------------- كعمار وخباب وبلال وصهيب وسلمان وسالم فنزلت الاية عن الضحاك واما قوله	603	-1847123298993771475	317	525.5	255	574	55.22648239135742	47	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4287	false	-2333209598957759882	0	61	0	289	1487	300	ولا نساء من نساء قيل نزلت في امراتين من نساء النبي صلي الله عليه وسلم سخرتا بام سلمة وذلك انها ربطت شعرها بشء واسدلت- خلفها فقالت عاءشة لحفصة انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب وقيل بل نزلت في نساء النبي صلي- الله عليه وسلم سخروا من ام سلمة عن انس وقيل نزلت في صفية بنت حيي وذلك انها اتت رسول	4287	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms603	true	2052758252406943685	253	300	1274	1510	1510	300	ولا نساء من نساء ---فنزلت في امراتين من نساء -----رسول الله ----------سخرتا بام سلمة وذلك انها ربطت شعرها بشء واسدلته خلفها فقالت عاءشة لحفصة انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب وقيل ------سخرت نساء النبي عليه السلامبام س-----------------لمة عن انس وقيل----- في صفية بنت حيي قالت لرسول---------	603	-1847123298993771475	208	339.0	162	291	71.4776611328125	36	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4287	false	-2333209598957759882	67	202	319	1010	1487	300	ان النساء يعيرنني ويق-لن يا يهودية بنت يهودي فقال صلي الله عليه وسلم هلا قلت ابي هارون وعمي موسي وزوجي محمد صلي الله عليه وسلم ففي ذلك نزلت الاية عن ابن عباس واما قوله ولا تنابزوا بالالقاب قيل نزلت في جمع من الانصار كانوا يتنابزون بالالقاب فنزلت الاية وقيل نزلت في قوم كانت لهم اسماء في الجاهلية فلما اسلموا نهوا ان يدعوا بها بعضهم بعضا فاما قوله اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وقوله ولا تجسسوا وقوله ولا يغتب قيل نزلت-------- في رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتابا رفيقهما وهما مسلمان بعثاه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتي ب-----طعام فبعثه الي اسامة فقال ما عندي شء وكان خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاد اليهما فقالا بخل اسامة وقالا لسلمان لو بعثناه الي بءر----- لغار ماءها	4287	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms604	true	-2346363370812857049	1	119	5	626	1537	300	ان النساء يعيرنني ويقولن يا يهودية بنت يهودي فقال------------------- هلا قلت ابي هارون وعمي موسي وزوجي --------------------------------------------------محمد واما قوله ولا تنابزوا بالالقاب ---فنزلت في جمع من الصحابة كانوا يتنابزون بالالقاب------------ وقيل----- في قوم كانت لهم اسماء في الجاهلية فلما اسلموا نهو- ان يدعو- بها بعضهم بعضا واما قوله اجتنبوا كثيرا م------------ن الظن---- وقوله ولا تجسسوا وقوله ولا يغتب بعضكم بعضا فنزلت في رجلين-------------------------------------- اغتابا رفيق--ا لهما قال في الكشاف عن ابن عباس رضي الله عنهان سلمان رضي الله عنهكان يخدم رجلين من الصحابة ويسوي لهما طعامهما فنام عن شانه يوما فتبعاه الي رسول الله يبغي لهما اداما وكان اسامة علي طعام رسول الله ف------قال ما عندي شء فاخبرهما بسلمان بذلك ------------------------------فق----------------الا لو ارسل------ناه الي بءر سمحة لغار ماءها	604	-1847123298993771475	394	592.5	314	826	47.69975662231445	59	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4314	false	6751433389710179255	200	283	1005	1419	1506	300	قيل------ نزه الله في عموم اوقاتك وق-----يل قل سبحان الله والحمد لله عن عطاء الخراساني وقيل صل بامر ربك -----------------------قبل طلوع الشمس في صلاة الفجر------- وقبل الغروب صلاة العصر عن قتادة وابن زيد وابي علي وقيل قبل الغروب الظهر والعصر عن ابن عباس والحسن------------ ومن الليل فسبحه يعني صلاة العشاءين عن ابي علي وقيل صلاة الليل لانه يجوز في اي وقت صلي عن مجاهد وقيل هو صلاة العتمة عن ابن زيد -----------والاول ا-وجه لانه امر به والامر علي الوجوب وهما واجبان------------------- وادبار السجود	4314	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms609	true	-6376198175037170172	3	85	18	454	1627	300	قيل معناه نزه الله بالتسبيح من مقالتهم وقيل قل سبحان الله والحمد لله عن عطاء الخراساني وقيل هذا امر بالصلوات الخمس فاراد بقوله قبل طلوع الشمس صلا---ة الفجر وبقوله وقبل الغروب صلاة العصر عن قتادة وابن زيد وابي علي وقيل----------- الظهر والعصر عن -بن عباس والحسن واراد بقوله ومن الليل فسبحه----- صلاة العشاءين عن ابي علي وقيل صلاة الليل------------------------ عن مجاهد وقيل-------- العتمة عن -بن زيد قال الحاكم والاول الوجه لان ---------الامر علي الوجوب بالفعل امر ندب واما قوله تعالي وادبار السجود	609	-1847123298993771475	312	478.0	250	498	62.650604248046875	52	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4315	false	5652607712070673536	0	21	0	120	1617	300	الخطاب والحسن بن علي وابي هريرة والحسن والشعبي والنخعي والاوزاعي وروي ذلك عن ابن عباس موقوفا عليه ومرفوعا الي النبي صلي	4315	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms609	true	-6376198175037170172	94	115	504	623	1627	300	الخطاب والحسن بن علي وابي هريرة والحسن والشعبي والنخعي والاوزاعي وروي ذلك عن -بن عباس موقوفا عليه ومرفوعا الي النبي صلي	609	-1847123298993771475	119	233.0	98	120	99.16666412353516	20	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4323	false	-4695446941041547702	13	89	82	472	1578	300	صلاة الليل وكان- فرضا وقيل ------كانوا يتنفلون بصلاة الليل وقيل كا--------------------نوا لا ينامون حتي يصلوا العتمة عن محمد بن علي وقيل يص-لون ما بين المغرب والعشاء عن انس بن مالك وسالم وقيل قل ليلة تاتي عليهم لا يصلون فيها اما من اولها او وسطها او اخرها عن مطرف وقيل كانوا يمد-ون الصلاة الي السحر عن الحسن وبالاسحار هم يستغفرون قيل يستغفرون من الذنوب يطلبون من الله مغفرتها عن الحسن وابن زيد وقيل يصلون -----------------------------عن مجاهد وقيل	4323	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms609	true	-6376198175037170172	243	300	1323	1627	1627	300	صلاة الليل وكانت فرضا وقيل هي التقرب الي الله بعبادة الليل وان لم يكن ذلك فرضا وقيل كانوا لا-ينامون حتي يصلوا العشاء عن محمد بن علي وقيل ويصلون ما-بين المغرب والعشاء عن انس بن مالك وسال-----------------------------------------------------------------------------م وقيل كانوا يديمون الصلاة الي السحر عن الحسن ثم يعدون نفوسهم مقصرين فيستغفر----------------------------------------------------------------ون عن التقصير وقيل يصلون بالسحر عن مجاهد وقيل-	609	-1847123298993771475	187	275.0	150	448	41.74106979370117	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4325	false	4479562060380220932	38	61	194	315	1644	300	قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين	4325	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms610	true	4637128896167178057	211	234	1073	1194	1545	300	قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين	610	-1847123298993771475	121	242.0	98	121	100.0	23	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4327	false	1056741278647080232	6	55	33	291	1520	300	الا تاكلون تحريضا علي----------- الاكل وقيل فيه حذف امسكوا فقال الا تاكلون قال قتادة وكان عامة مال ابراهيم البقر قيل قالوا لا ناكله الا بثمن فقال كلوه-------------------- وادوا ثمنه قالوا وما ثمنه -قال تسمون الله اذا اكلتم وتحمدونه اذا فرغتم فنظر بعضهم الي بعض وقالوا بهذا اتخذك الله خليلا	4327	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms611	true	-99121820095632730	72	115	375	608	1603	300	الا تاكلون تحريضا لما امتنعوا من الاكل وقد روي انهم اجابوه فقا---------------------------------------------------------لوا لا ناكله الا بثمن فقال ابراهيم عليه السلام كلوا وادوا ثمنه قالوا وما ثمنه فقال تسمون الله اذا اكلتم وتحمدونه اذا فرغتم فنظر بعضهم الي بعض وقالوا بهذا اتخذك الله خليلا	611	-1847123298993771475	181	300.5	145	290	62.41379165649414	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4353	false	7656357945481810614	166	269	811	1334	1480	300	الفراش وقيل حين تقوم من المجلس- فقل سبحانك اللهم وبحمدك-------- لا اله الا انت ا--غفر لي وتب علي عن عطاء وسعيد بن جبير وروي--------------- مرفوعا انه -قال انه كفار----------ة الم-جلس وقيل حين تقوم ا-----------------------لي الصلاة قل الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا عن الضحاك وقيل اذكر الله بلسانك حين تقوم الي ان تدخل في الصلاة عن الكلبي ومن الليل فسبحه قيل----- صل له صلاة المغرب والعشاء وقيل في اوقات الليل------ وادبار النجوم ---------ركعتي الفجر عن علي عليه السلام وابن عباس وانس بن مالك وجابر وقيل صل صلاة الصبح المفروضة عن الضحاك وقيل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد نزهه في جميع احوالك ليلا ونهارا	4353	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms612	true	9158130537023219626	142	262	767	1386	1573	300	المرا-----د حين تقوم من --مجلسك فقل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فان هذا يكون كفارة لما في مجلسه وروي ذلك مرفوعا الي رسول الله ذكر هذا في عين المعاني وقيل حين تقوم من النوم وقيل حين تقوم الي الصلاة وقيل حين تقوم من القاءلة واراد صلاة الظهر وقوله------------------------------------------------------------------------------------- ومن الليل فسبحه قيل اراد صل له صلاة المغرب والعشاء وقيل في اوقات الليل وقوله وادبار النجوم قيل اراد ركعتي الفجر عن علي------------ وابن عباس وانس بن مالك وجابر وقي---ل صلاة الصبح المفروضة عن الضحاك وروي عن علي عليه السلامانه سال رسول الله عن ادبار النجوم فقال الركعتان قبل الغداة وعن ادبار السجود فقال ركعتان بعد المغرب وقيل اراد نزهه في جميع احوالك ليلا ونهارا	612	-1847123298993771475	321	460.0	254	726	44.214874267578125	51	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4372	false	-1967472836242584990	10	193	54	972	1561	300	----الا اللمم من الكباءر وي------------------------جعل----------------------------------------------------------- الاستثناء حقيقة ثم اختلفوا فقيل اللمم ان ياتي بفاحشة او كبيرة ثم يتوب ولا يصر عن ----------------------ابي هريرة ومجاهد والحسن وابي صالح وروي نحوه عن ابن عباس وقيل اللمم ما دون الشرك عن عبد الله ابن عمرو بن العاص ومنهم من يجعل الاستثناء منقطعا ولا يجعل اللمم من الكباءر ويقول معناه لكن اللمم ثم اختلفوا فقيل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سلف في الجاهلية لا يءاخذهم بها وكان المشركون يقولون للمسلمين انهم كانوا معنا بالامس فانزل الله تعالي هذه الاية عن زيد بن ثابت وزيد بن اسلم وروي نحوه عن ابن عباس وقيل هو صغار الذنوب ك-------النظرة والقبلة من الم بالشء اذا لم يدخل فيه عن ابن عباس وابن مسعود وابي سعيد الخدري وحذيفة ومسروق والشعبي وقيل ما هو بين الحدين حد الدنيا وعذاب---------- الاخرة عن ابن الزبير وعكرمة وقتادة والضحاك ومقاتل والكلبي يعني ليس فيه حد ولا يكثر فيه عذاب وقيل اللمم عادة النفس حينا بعد حين عن عطاء بن ابي رباح وقيل هو ما هم علي القلب اي خطر عن سعيد بن المسيب وهو حديث النفس من غير عزم لان العزم علي الكبير كبير وروي نحوه عن ابن الحنفية	4372	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms613	true	-2523931920267507761	118	282	607	1471	1567	300	وان ال----لمم من الكباءر ولكن عفي عنه لاجل التوبة فجعل الكبيرة بعد التوبة من اللمم وعنه صلي الله عليه لا كبيرة مع الاستغفار------------------------------------------------------------ ولا صغيرة مع الاصرار وهو مروي عن ابي هريرة ومجاهد والحسن وابي صالح وحكي -ذلك عن ابن عباس وقيل اللمم ما دون الشرك عن عبد الله -بن عمرو بن العاص و---------قيل الاستثناء منقطع بمعني لكن --------------------------------------لكن اختلفوا قال الحاكم فالذي عليه مشايخنا انه الصغاءر وذلك قول ابي علي وابي مسلم والقاضي لقوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وقيل اللمم ما سلف في الجاهلية--------------- وكان المشركون يقولون للمسلمين انهم كانوا معنا بالامس فانزل الل----------ه الاية عن زيد بن ثابت وزيد بن اسلم وروي نحوه عن ابن عباس وقيل مقدمات الجماع كالقبلة والنظرة والغمزة عن ابن عب-----------------------------اس وابن مسعود وابي سعيد الخدري وحذيفة ومسروق والشعبي وقيل ما لم يذكر الله تعالي فيه حدا ولا عذابا في الاخرة عن ابن الزبير وعكرمة وقتادة والضحاك ومقاتل والكلبي وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث النفس من غير ----------عزم عن سعيد بن المسيب ومحمد بن------ الحنفية	613	-1847123298993771475	481	752.0	383	1184	40.625	76	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0805	false	-1733957729953603417	217	277	1195	1500	1630	300	الي الاسلام عن ابن عباس وقيل الي ا--داء الفراءض الي فعل يوجب لكم المغفرة والجنة عن علي عليه السلام وقيل الي الاخلاص عن عثمان وقيل الي الهجرة عن ابي العالية وقيل الي التكبيرة الاولي عن انس بن مالك وقيل الي اداء الطاعات عن سعيد بن جبير وقيل الي الجهاد عن الضحاك وقيل الي الصلوات الخمس عن ---يمان وقيل الي التوبة	805	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms618	true	-654042200131957055	181	213	1004	1163	1638	300	الي الهجرة ع-ن ابن عباس وقيل الي الصلاة الخمس ----------------------------------عن علي عليه السلام وقيل الي الاسلام عن عكرم-------------------------------ة وقيل ال------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد عن الضحاك وقيل الي كل------- خير عن القرطبي وقيل الي التوبة	618	-1847123298993771475	129	174.5	100	310	41.6129035949707	21	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4428	false	-3269505037046843612	213	300	1110	1573	1573	300	السابقون قيل هم الذين صلوا الي القبلتين عن ابن سيرين وقيل ال---سابقون الي اتباع الانبياء فصاروا اءمة في الهدي فهم السابقون الي جزيل الثواب عند الله عن ابي علي وقيل السابقون الي طاعة الله السابقون الي رحمته وقيل السابقون اولهم رواحا الي المساجد واولهم-- خروجا في سبيل الله-- وقيل السابقون الي الهجرة وهم السابقون الي الجنة عن ابن عباس وقيل الي الصلوات الخمس عن علي رضي- الله عنه وقيل الي الاسلام عن عكرمة وقيل الي الجهاد عن الضحاك وقيل الي كل خير عن القر-ظي وقيل الي التوبة-	4428	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms618	true	-654042200131957055	148	213	828	1163	1638	300	السابقون---- هم الذين صلو- الي القبلتين عن ابن سيرين وقيل الذين سبقوا الي اتباع الانبياء ع-----------------------------------------------------------ن ابي علي وقيل------------- طاعة الله ----وقيل الي الرواح ال-------------------------ي المساجد واول من يخرج ا------لي الجهاد وقيل السابقون الي الهجر-----------------------ة عن ابن عباس وقيل الي الصلاة- الخمس عن علي عليه ال--سلام وقيل الي الاسلام عن عكرمة وقيل الي الجهاد عن الضحاك وقيل الي كل خير عن القرطبي وقيل الي التوبة	618	-1847123298993771475	293	468.0	234	473	61.945030212402344	47	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4429	false	5124484348164530848	51	82	256	411	1570	300	الناس ثلاثة رجل ابتكر الخير في حداثة سنه و--داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهو- السابق------- ورجل ابتكر عمره بالذنوب----------- ثم تاب فهو--------- صاحب --يمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه	4429	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms620	true	3653581311578545892	262	298	1421	1608	1613	300	الناس ثلاثة رجل ابتكر الخير في حداثة سنة ثم داوم عليه حتي خرج من الدنيا فهذا السابق المقرب ورجل ابتكر عمره بالذنب وطول الغفلة ثم تراجع بتوبة فهذا صاحب اليمين ورجل ابتكر الشر في حداثة سنه	620	-1847123298993771475	144	239.5	114	187	77.0053482055664	25	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4446	false	8723784786877695003	126	247	636	1264	1526	300	انه لقران كريم ----------هذا جواب القسم ومعناه هذ--------------------------ا الكتاب------------------ قران كريم وقيل بل--------- هو بدل من قوله وانه لقسم والقسم وقع به والكريم في صفة القران معناه عزيز من حقه ان يعظم لعظم محله من الدي----ن لانه كلام رب العزة ولانه محفوظ من التغيير والتبديل ولانه معجز ولانه يشتمل علي الاحكام والموا---------------------------------------------------------------------------------------------------عظ وقيل كريم علي الملاءكة والنبيين وكل جليل خطير عزيز فهو كريم وقيل لانه اكرم من كل كتاب في كتاب مكنون اي محفوظ مصون قيل هو اللوح المحفوظ لا يمسه الهاء في يمسه فيها قولان اولهما ترجع الي الكتاب الذي في السماء وهو اللوح المحفوظ---------- عن ابن عباس والحسن والاصم وابي علي وثانيهما انه كناية عن القران-- عن عمر وسعد وسلمان وقتادة الا المطهرون قي---------ل لا يمسه الا الملاءكة المطهرون	4446	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms621	true	-865656830279779590	188	297	1043	1607	1617	300	انه لقران كريم ما موقعه فهذا جواب القسم فانه تعالي اقسم بمواقع النجوم ان هذا الكلام الذي جاء به النبي قران كريم وهذا الظاهر وقيل هو بدل من قوله وانه لقسم والقسم وقع به وقد روي عن ابن عباس ومجاهد في تفسير مواقع النجوم ان المراد نجوم القران لانه نزل نجوما ثم بين -----------------------------------------------------------------المواقع بقوله انه لقران كريم فهذا خلاف الخلاف الثاني الي ما يعود الضمير في قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون فقيل يعود الي الكتاب ال-----------------------------------------------------------------------مكنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اللوح المحفوظ وهذا مروي عن ابن عباس والحسن والاصم وابي علي وقيل يرجع الي القران وهذا مروي عن عمر وسعد وسلمان وقتادة الخلاف الثالث يتعلق بقوله لا يمسه الا--------- المطهرون	621	-1847123298993771475	235	277.5	182	815	28.8343563079834	35	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4454	false	-1516600265516174688	132	210	682	1099	1595	300	قوله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا	4454	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms623	true	5485885515306308573	219	260	1138	1358	1579	300	قوله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه وقوله تعالي وما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا	623	-1847123298993771475	205	397.0	167	417	49.16067123413086	37	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4466	false	714504496996963599	0	161	0	790	1581	300	مثل حال من كان قبلنا في قسوة القلب---- وقد روي ان سبب توبة الفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك كان -هذه الاية اما الفضيل ف---------كان ي-قطع الطريق فسمع ليلة قارءا يقرا الم يان------------------- فقال بلي قد ان وتاب و----عبد الله -كان في بستان يشرب ويضرب بالعود فسمع قاوءا يقرا الم يان فتاب ويدل قوله لعلكم تعقلون ان المراد من الجميع ان يعلم خلاف قول المجبرة عن ابي علي ويدل ضرب المثل علي سرعة فناء الدنيا وبقاء الاخرة حثا علي العمل لما يبقي بعد ما يفني قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنو--------------------------------------------------ا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	4466	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms626	true	4293659276669421948	109	272	563	1417	1572	300	مثل حال من ق-----لنا في قسوة القلب قال وقد روي ان سبب توبة الفضيل بن عياض وعبد الله بن المبارك كان بهذه الاية اما الفضيل رحمه اللهفكان يتقطع الطريق فسمع ليلة قارءا يقرا القران يعني فبلغ هذه الاية فقال بلا قد ان وتاب واما عبد الله فكان في بستان يشرب ويضرب بالعود فسمع قارءا يقرا الم يان فتاب----- قوله تعالي------- ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم هذا مبالغة في الحث ---------------------علي الصدقة كما تقدم----------- قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم هذا امر بالمبادرة الي الاعمال المءدية الي المغفرة من الايمان والطاعات وثمرتها لزوم المبادرة فورا بالتوبة من المعاصي وذلك وفاق واما اداء الواجبات فمن قال انها للفوز جعلها حجة له ومن قال انها للتراخي جعل الامر للندب لان العموم قد بطل وفاقا وذلك بتاخير ما هو مءقت قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	626	-1847123298993771475	456	566.5	361	1050	43.42856979370117	78	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4475	false	-6322588392281806355	67	161	346	849	1641	300	بسم الله الرحمن الرحيم----- قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	4475	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms631	true	4689404127534688997	164	259	835	1343	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم	631	-1847123298993771475	503	999.0	409	508	99.0157470703125	94	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4477	false	7826328530538883466	67	126	328	613	1537	300	فلما نزلت------ دعا---------- زوجها وتلاها عليه وقال ما حملك علي ما صنعت قال الشيطان فقال له اتستطيع العتق قال لا قال هل تستطيع صوم شهرين متتابعين فقال يا رسول الله ان لم اكل في اليوم ثلاث مرات كل بصري وظننت اني ساموت -قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا -قال لا والله قال اني معينك واعطاه خمسة عشر صاعا	4477	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms636	true	1814513737429236152	203	263	998	1288	1462	300	ولما نزلت الاية دعا رسول الله زوجها------------ وقال ما حملك علي ما صنعت قال الشيطان فقال له اتستطيع العتق قال لا قال هل تستطيع صوم شهرين متتابعين فقال يا رسول الله ان لم اكل في اليوم ثلاث مرات كل بصري وظننت اني ساموت فقال -هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا فقال لا والله قال اني معينك واعطاه خمسة عشر صاعا	636	-1847123298993771475	271	500.0	214	303	89.4389419555664	52	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4484	false	-2969370846127574455	12	92	76	490	1563	300	قتل او موت او مصيبة او هزيمة فيحزنون بذلك فلما طال ذلك شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي دون المسلمين فلم ينتهوا فنزلت الاية وقال مقاتل بن سليمان نزلت في اليهود وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم موادعة فاذا مر بهم رجل من اصحابهم جلسوا يتناجون--------- فيظن المءمن انهم يتناجون بقتله او بما يكره فيترك الطريق عليهم مخافة وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن ذلك فلم ينتهوا فنزلت الاية	4484	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms653	true	4536779652169356149	0	58	0	301	1624	300	قتل او موت او مصيبة او هزيمة فيحزنون----- فلما طال ذلك شكوا الي رسول الله فنهاهم------------------- عن النجوي دون المسلمين فلم ينتهوا فنزلت عن-------- مقاتل---------- نزلت في اليهود وكان بينهم وبين رسول الله--------------- موادعة -اذا مر--------------- بهم المسلم تناجوا خفية عنه فيظ-------ن انهم يريدون --قتل------------ه فيترك الطريق عليه- مخافة فبلغ ذلك رسول الله------------------- فنهاهم------- فلم ينتهوا -ثمرة الاية	653	-1847123298993771475	257	391.5	205	423	60.756500244140625	38	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4486	false	-1917877311999235657	173	201	923	1081	1627	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	4486	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms653	true	4536779652169356149	255	283	1378	1536	1624	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات	653	-1847123298993771475	158	316.0	130	158	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4487	false	4678711590702175462	115	277	630	1454	1572	300	فابوا ان يفسح بعضهم لبعض عن قتادة وقيل كان النبي صلي الله عليه واله وسلم في الصفة يوم الجمعة وفي المكان ضيق فجاء اناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر فسلموا وقاموا ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفعلوا فشق عل----يهم فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة واقعدهم فكرهوا ذلك وشق عليهم وقال المنافقون الستم تقولون انه يعدل ما عدل علي هءلاء حيث اقامهم فانزل الله تعالي هذه الاية عن مقاتل وقيل نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وكان في اذن-ه ثقل وكانوا يفسحون له حتي يقرب من النبي صلي الله عليه وسلم فضايقه بعضهم وجري بينهما كلام وقد ذكرنا قصته في سورة الحجرات عن الكل-بي وقيل نزلت في مجلس الحرب --------------------------------------------------عن ابي العالية والحسن والقرظي وكانوا يتشاحون علي الصف الاول حرصا علي الجهاد ويقول بعضهم لبعض توسعوا فانزل الله تعالي هذه الاية فاما قوله------ واذا قيل انش--------زوا قيل نزلت في المجلس وقيل في الجهاد وقيل في الصلاة	4487	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms654	true	-6445208075710027388	0	124	0	637	1556	300	وابو -ان يفسح بعضهم لبعض و---------قيل كان النبي في ------------------------الصفة يوم الجمعة وفي المكان ضيق فجاء -ناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وكان------------------------- يكرم اهل بدر فسلموا وقاموا ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفعلوا فشق ذلك عليهم فاقا-----------------------------م جماعة وابعدهم فكرهوا ذلك وشق عليهم وقال المنافقون الستم تقولون انه يعدل ما عدل علي هءلاء حيث اقامهم ف-نزلت-------------------- عن مقاتل وقيل نزلت في ثابت بن قيس لانه ----كان في اذنيه ثقل وكانوا يفسحون له حتي يقرب من رسول الله--------------- فضايقه بعضهم وجري بينهم- كلام -------------------------------عن الكلابي وقيل نزلت في مجلس المقاتلين وكانوا يتنافسون في الصف الاول حرصا علي الجهاد عن ابي العالية والحسن والقرطبي و------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا قيل نزلت في المجلس وقيل في الجهاد وقيل في الصلاة	654	-1847123298993771475	536	914.5	429	894	59.955257415771484	90	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4491	false	-3101849394012838902	38	74	232	424	1558	300	قيل نزلت الايات في المنافقين تولوا اليهود ونقلوا اليهم اسرار المءمنين عن قتادة وابن زيد وقيل نزلت في عبد الله بن ابي المنافق وكان يحضر مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرفع حديثه الي اليهود	4491	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms656	true	3664218486563033914	8	38	43	205	1558	300	قيل نزلت------- في المنافقين تولوا اليهود ونقلوا اليهم اسرار المءمنين عن قتادة وابن زيد وقيل نزلت في عبد الله بن ابي المنافق وكان يحضر مجلس رسول الله وينقل------------------- حديثه---- لليهود	656	-1847123298993771475	156	285.5	126	192	81.25	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4494	false	3019138249527987078	141	297	751	1482	1496	300	قيل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة ينذرهم بمجء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حريمهم واعلم الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابنه ابق فضلة من شرابك اسقها ابي لعل الله يطهر قلبه فاتي بها اباه فقال ما هذا قال بقية شراب رسول الله صلي الله عليه وسلم جءتك بها لتشربها لعل الله يطهر قلبك فقال هلا جءتني ببول امك فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اءذن لي في قتله فقال بل ترفق به عن السدي وقيل نزلت في ابي بكر وابيه ابي قحافة فان ابا قحافة -سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة سقط منها ثم ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وق-------------ال لو كان معي سيف- لقتلته وفيه نزلت الاية عن ابن جريج وقيل نزلت في جماعة من الصحابة ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح ------------قتل اباه------------------- يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر دعا ابنه	4494	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms656	true	3664218486563033914	86	162	468	817	1558	300	قيل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة ينذرهم بمجء رسول الله ف------------------------------اعلم الله------ نبيه ---------عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل نزلت في ابي بكر لانه اتاه ----------ابا قحافة يسب رسول الله------------------- فصكه ابو بكر صكة سقط منها و--ذكر ذلك ل----رسول الله فقال له لا تعد الا ذلك فقال لو كان معي سيفي لقتلته وقيل في ابي------------------------------------------------------------------------ عبيدة بن الجراح رضي الله عنهقتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد ------------وفي ابي بكر رضي الله	656	-1847123298993771475	256	347.0	193	777	32.94723129272461	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4497	false	2527488852631037699	180	261	1025	1449	1665	300	ان بني النضير---------- صالحوا --رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وعاهدوه فلما كا-----------------------------------------------------------------------------ن يوم احد ونال المسلمين ما نال نقضوا العهد واتي رءيسهم كعب بن الاشرف مع اربعين فارسا---- مكة وعاقدوا مع ابي سفيان علي ان يكونوا يدا واحدة علي محمد وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم ليستعين بهم في دية الرجلين اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري فاجابوه واجلسوه وهموا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره جبريل فانصرف عنهم------------------------------------------------------------------------------------------ وامر بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد بن مسلم--------------ة وكان اخاه من الرضاعة	4497	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms658	true	-1722003968179282462	119	272	631	1404	1559	300	في بني النضير وذلك انهم صالحوا الرسول علي ان لا --يكونوا عليه ولا ل------ه فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم------------------------- احد ارتابوا ونكثوا وخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وعاقدوا ابا--- سفيان علي ان يكونوا يدا واحدة علي محمد وخرج رسول الله------------------------- ليستعين بهم في دية الرجلين الذي-- قتلهما عمرو بن امية الظمري من بني عامر وكانا في ذمة رسول الله فقالوا نعم يا ابا القاسم ثم تناجوا بينهم وقالوا انكم لا تجدون هذا الرجل علي مثل هذه الحالة وهو قاعد الي جنب جدار من بيوتهم فقالوا من رجل يعلو البيت فيلقي عليه صخرة فيقتله ويريحنا منه فصعد عمرو بن جحاس فاخبره جبريل عليه السلامبذلك وكان معه نفر من اصحابه فقام وقال لا تبرحوا حتي اتيكم فرجع الي المدينة واخبرهم بما كان وامر بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد بن -سلمة الانصاري غيلة وكان اخاه من الرضاعة	658	-1847123298993771475	280	368.5	218	837	33.45280838012695	44	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4500	false	1322624456560716705	152	300	807	1561	1561	300	ابو العباس بن شريح بالاية ---------------------علي صحة القياس ا-----------لا ان ما تقدم وما تاخر لا يليق بذلك ويدل قوله ذلك بانهم شاقوا الله اي ما فعل بهم جزاء علي اعمالهم وتدل ان الجزاء يستحق بالعمل وتدل ان الشقاق حادث من جهتهم فيبطل قول المجبرة في جزاء الاعمال والمخلوق ويدل قوله ما قطعتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ان جميع ما فعلوه كان بامره تعالي وتدل ان قطع الشجر وتخريب البيوت مضارة للكفار مما يجوز في الشرع------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر بقطع النخ-ل الا العجوة وعن جابر العجوة من الجنة وقال بعضهم لذلك لم يقطع وقال بعضهم لم يقطع لمصلحة راها وهو اوجه وتدل علي انه يجوز ان يجتهد اثنان فيءدي اجتهادهما الي امرين مختلفين ويكون كل واحد منهما حقا وصوابا الا تري ان بعضهم اجتهد فقطع وذهب الي انه يوهن امر الكفار ويغيظهم ويضارهم فكان هذا وجها في الاجتهاد واجتهد بعضهم فلم يقطع ظنا ا-نه يصير ل----لمءمنين-	4500	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms660	true	5725691434949201857	26	185	146	986	1594	300	ابو العباس بن شريح ان قوله تعالي فاعتبروا دليل علي صحة القياس قال الحاكم الا ان ما تقدم وما تاخر لا يليق بذلك AUTO قوله تعال------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين اللينة اختلف فيها فقيل هي عامة لانواع النخلوقيل للكرام وقيل للنخل سوي العجوة عن ابن عباس وقتادة والاول عن مجاهد وابن زيد وابي مسلم والثالث عن ابي سفيانوقيل هي لما قرب من الارض من النخل وقيل الفسيل لانها اللينة ثمرة الاي------------------------------------ة جواز قطع اشجار ا--------------------لكفار وخراب زروعهم قيل لما امر الرسول بقطع نخيلهم قالت اليهود زعمت يا محمد انك تريد الصلاح افمن الصلاح قطع النخيل ور-----------------------------وي انه امر بقطع النخيل الا العجوة وعن جابر العجوة من الجنة وقيل لم يامر بقطعها----------------------- لمصلحة ورجحه الحاكم ومن ثمراتها جواز الاجتهاد ولو بحضرة رسول الله وا------------------------ن كل مجتهد مصيب و------------------ان بعضهم اجتهد فقطع وراي ان ذلك- يوهن امر الكفار ويغيظ--------هم فكان هذا وجها في الاجتهاد و------بعضهم -لم يقطع وراي انه يصير الي المءمنين	660	-1847123298993771475	288	349.5	226	1162	24.784852981567383	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4501	false	7730339147843872134	15	60	75	317	1604	300	وذكر ابو مسلم قال روي ان رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احدهما AUTO يقطع العجوة والاخر ي-قطع ساءر النخيل سوي العجوة فسءلا عن ذلك فقال الاول اغيظ الكفار وقال الاخر بقيته للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين فنزلت الاية بتصويبهما	4501	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms660	true	5725691434949201857	188	220	1002	1180	1594	300	وذكر ابو مسلم-------- ان رجلين من اصحاب رسول الله------------------- كان احدهما ي-----قطع العجوة واحدهما يقطع ساءر النخل فسال------------- عن ذلك فقال الاول اغيظ الكفار وقال الاخر بقيته للنبي ول-------------------لمءمنين فنزلت الاية -تصويبهما	660	-1847123298993771475	164	268.0	134	243	67.48971557617188	23	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4501	false	7730339147843872134	197	276	1063	1487	1604	300	قرا ابو جعفر كي لا تكون بالتاء دولة بالرفع علي تقدير كيلا تكون الغنيمة دولة فد----------------ولة اسم كان وكان بمعني وقع ووجب والقراء كلهم بالياء دولة بالنصب اي كيلا يكون الفء دولة بالفء وقرا السلمي ب--فتح الدال قال عيسي بن عمر هما لغتان بمعني واحد وقال غيره بينهما فرق والدولة بالفتح الظفر والغلبة في الحرب وهي مصدر والدولة بالضم اسم الشء يتداوله الناس بينهم مثل العارية وقيل بالفتح المرة من الاستيلاء وبالضم نقل النعمة من قوم الي قوم اللغة	4501	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms663	true	-2667249815499243088	187	240	965	1255	1571	300	----ابي جعفر ت------كون بالتاء المثناة من فوق اي لا تكو------ن الغنيمة دولة بالرفع والدال في دولة المضموم--------------------------------------------------------------------------------- وقرا السلمي بالفتح------ قال عيسي بن عمر هما لغتان بمعني واحد وقيل -----------------الدولة بالفتح -------الغلبة وبا-------------------------لضم اسم الشء يتداوله الناس بينهم مثل العارية وقيل بالفتح المرة من الاستيلاء وبالضم نقل النعمة من قوم الي قوم وكانت	663	-1847123298993771475	231	374.5	186	442	52.26244354248047	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4501	false	7730339147843872134	124	192	645	1036	1604	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا	4501	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms664	true	1365035252416298393	97	165	479	870	1578	300	للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا	664	-1847123298993771475	391	782.0	323	391	100.0	68	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4505	false	-6165799179896276082	0	46	0	231	1635	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ومن علي اهل مكة وميز عمر علي اهل السواد ووظف عليهم الخراج ولم يقسمها لما راي من المصلحة فيه ولما علم ان التدبير الي الاءمة ولهذا وافقه الصحابة علي ذلك ولهذ-----ا سوي ابو بكر--- القسمة وفضل عمر اهل السوابق	4505	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms664	true	1365035252416298393	5	44	24	223	1578	300	رسول الله------------------- خيبر ومن علي اهل مكة ومن -عمر علي اهل السواد ووظف عليهم الخراج ولم يقسمها لما راي--- المصلحة وعرف-------- ان التقدير للامام و---------وافقه الصحابة علي ذلك ولهذا ايضا سوي ابو بكر في القسمة وفضل عمر اهل السوابق	664	-1847123298993771475	177	294.0	142	239	74.05857849121094	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4502	false	-6792690208365070016	172	300	935	1596	1596	300	---------الله صلي الله عليه وسلم بني النضير جمع---------- الانصار فاعتذر اليهم بحسن فعالهم -مع المهاجرين ثم قال ان شءتم قسمت بينكم والمهاجرون في بيوتكم كما كانوا وان شءتم خصصتهم بها ويخرجون من بيوتكم فنادوا كلهم من كل جانب ان تقسمها بينهم ويكونون في بيوتنا ودورنا كما كانوا فاعطاهم الفء فاثروا به المهاجرين فنزل- فيهم ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الاية وقيل نزلت في اهل بيت من الانصار كان لهم راس غنم مشوي فاهدوا الي غيرهم وقالوا انه اجوع فبعث ----الثاني الي الثالث والثالث الي --رابع حتي تداول بين سبعة انفس عن انس بن مالك وقيل نزلت- في سبعة عطشوا يوم احد فجاء بماء--- يكفي لاح---دهم فقال احدهم ناول فلانا حتي طيف علي سبعتهم وماتوا ولم يشرب احد فاثني الله عليهم وقيل نزلت في قصة رجل جاء-	4502	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms667	true	5017039241145767528	54	175	280	911	1537	300	الاية ان الله تعالي لما فتح----- بني النضير جمع رسول الله الانصار واثنا عل-يهم بحسن صنعتهم الي المهاجرين ثم قال ان شءتم قسمت بينكم والمهاجرون في بيوتكم كما كانوا فان شءتم خصصتهم بها وتخرجون من بيوتكم فنادوا كلهم من كل جانب ان يقسمها بينهم ويكونون في بيوتنا ودورنا كما كانوا فاعطاهم الفء فاثروا به المهاجرين فنزلت فيهم------------------------------------- الاية وقيل نزلت في اهل بيت من الانصار اهدوا-- راس شاة مشوي------ا الي غيرهم وقالوا هو احوج منا فتبعه الثاني الي الثالث والثالث الي الرابع حتي دارعلي س---بعة انفس ورجع الي الاول فنزلت وقيل في سبعة عطشوا يوم احد فج-ء بماء لا يكفي الا احدهم فقال تا------ول فلانا حتي طيف علي سبعة-- وماتوا ولم يشربوا-- فاثني الله عليهم وقيل نزلت في امر رجل جاء	667	-1847123298993771475	508	860.5	405	696	72.9885025024414	82	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4503	false	7165499463848330159	3	48	14	234	1549	300	صلي الله عليه وسلم فقال اطعمني فاني جاءع فبعث الي اهله ولم يكن عنده- شء فقال من يضيفه هذه الليلة فاضافه رجل من الانصار واتي به الي منزله ولم يكن عنده الا قوت صبية له فاتوا به اليه واطفء--------------------------------- السراج واخذ---------------------------------- هو وامراته يلوكان نبتا	4503	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms667	true	5017039241145767528	175	230	911	1186	1537	300	الي الرسول و--------قال اطعمني فاني جاءع فبعث الي اهله فلم يكن عندهم شء فقال من يضيفه هذه الليلة فاضافه رجل من الانصار فاتي به---- منزله ولم يكن عنده الا قوت صبيان-ه فاتوا به اليه وكان قد امر امراته ان تنو مهم وان تطفي السراج اذا احضر لينفرد الضيف بذلك الطعام وجعل هو وامراته يلوكان نبتا	667	-1847123298993771475	188	323.0	148	288	65.27777862548828	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4516	false	7842495373886778282	269	300	1413	1548	1548	300	من قرا اخر سورة الحشر غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا اخر سورة الحشر لو انزلنا الي اخره-	4516	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms669	true	-4470235586076560673	229	253	1251	1356	1586	300	من قرا اخر سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وعنه------------------------------------ من قرا اخر سورة الحشر لو انزلنا الي اخره	669	-1847123298993771475	96	164.0	74	141	68.0851058959961	22	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4523	false	-9091274628772817044	84	181	468	963	1570	300	تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم يعني كفار مكة بان يسلموا فيصيرو----------------------------------------------------------ا اولياء واخوانا لكم فاما قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينهاكم-- ال-اية قيل نزلت في قوم من خزاعة عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يقاتلوا ولا يعينوا عليه عدوا وقيل نزلت في----- اسماء بنت ابي بكر---- قدمت------ امها قتي------------------------------------لة بنت عبد العزي المدينة وهي مشركة ومعها هدية اهدت الي اسماء فابت اسماء قبولها وان تدخل بيتها فسالت عاءشة عن ذلك رسول الله فانزلت الاية فاذنت لها في الدخول وقبلت هديتها عن عبد الله --------------------------------بن الزبير وقيل نزلت في قوم من بني هاشم منهم العباس	4523	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms673	true	-7919735004772569971	30	193	145	1008	1571	300	تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة قيل نزلت الاية حين عادي المءمنون اقرباءهم لنزول قوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولاد-----------كم فانزل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة وذلك الاسلام فتكون ثمرتها ان صلة الرحم من الكفار ساقطة AUTO قوله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون النزول قيل نزلت في قوم من خزاعة عاهدوا رسول الله ان -----------------لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه عدوا وقيل نزلت في حديث اسماء ينت ابي بكر لما قدمت عليها امها من البادية وكان قد طلقها ابو بكر وهي فسلة بنت عبد العزي --------وهي مشركة ومعها هدية فلم تقبلها ولم تاذن---------------------------------------------------------------------------- لها ب--الدخول فنزلت فامرها --رسول الله ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن ال-يها وقيل نزلت في قوم من قريش م----نهم العباس	673	-1847123298993771475	286	328.5	219	984	29.065040588378906	44	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4525	false	7344287660532544220	131	188	645	969	1590	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4525	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms674	true	-3210524788618283198	232	289	1226	1550	1608	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	674	-1847123298993771475	324	648.0	267	324	100.0	57	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4527	false	-4264097381916979219	0	62	0	314	1488	300	عليه وكتب بذلك كتاب-------ا فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية واقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وكان كافرا عن ابن عباس وقيل اسمه صيفي عن مقاتل في طلبها والتمس من رسول الله صلي الله عليه وسلم ردها وقال انك يا محم------------------------د شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وكتبت الك---تاب لم يجف	4527	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms675	true	-3827697091261882425	17	58	68	287	1564	300	اليه وكتبوا--- كتابا وختموا فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة--------------------- والنبي في -----------------الحديبية فاقبل زوجها مسافر ال-----مخزومي---------------------- وقيل----- صيفي بن الراهب فقال-------------------------------------------------------- يا محمد اردد الي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طية الكتاب لم تجف	675	-1847123298993771475	155	203.0	124	348	44.54022979736328	18	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4527	false	-4264097381916979219	227	293	1134	1456	1488	300	النساء وذكر شيخنا ابو علي رحمه الله انه لم يدخل في شرط الحديبية الا رد الرجال دون النساء ولم --يجر للنساء ذكر وان ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط جاءت مسلمة مهاجرة من مكة فجاء اخواها الي المدينة وسالا ردها عليهما فقال صلي الله عليه وسلم ان الشرط بيننا في الرجال لا في النساء فلم يردها عليهم قال ابو علي وانما لم يجز هذا الشرط	4527	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms675	true	-3827697091261882425	72	130	357	640	1564	300	الحاكم وذكر شيخنا ابو علي---------- انه لم يدخل في شرط الحديبية الا رد الرجال دون النساء او لم يجر للنساء ذكر وان ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط جاءت مسلمة مهاجرة من مكة فجاء اخواها الي المدينة وسالا ردها عليهما فقال------------------- ان الشرط بيننا في الرجال لا في النساء فلم يردها عليهم------------ وانما لم يجر هذا الشرط	675	-1847123298993771475	272	507.5	216	324	83.95061492919922	51	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4532	false	4589512633742199333	96	144	491	756	1588	300	قوله تعالي ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم ياايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله	4532	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms680	true	-2423123270839232064	26	73	140	393	1577	300	قوله تعالي ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم قيل لما فرغ رسول الله صلي الله ------------	680	-1847123298993771475	225	437.0	184	265	84.9056625366211	40	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4533	false	8334800992088693130	19	300	93	1483	1483	300	كان يبايع بيده وعليها ثوب عن الشعبي وقيل كان عنده قدح ماء غمس يده فيه ثم غمسن ايديهن عن عبد الله بن عمرو بن العاص وقيل كان هو يشرط علي النساء وعمر يصافحهن عن الكلبي وقيل حضرت مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم للبيعة وفيهن هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال علي ان لا يشركن بالله شيءا قالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما اخذته علي الرجال وكان يبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فلما قال وعلي الا يسرقن قالت هند ان ابا سفيان رجل ش--ح واني اصبت من ماله فقال ابو سفيان جعلتك في حل فعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبسم وقال انك لهند فقالت نعم فاعف عما سلف فلما قال ولا يزنين قالت اتزني --حرة قال فلما قال ولا يقتلن اولادهن قالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكا----ن ابنها حنظلة بن ابي سف-يان قتل يوم بدر فضحك عمر وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت ان البهتان يقبح وما امرتنا الا بمكارم الاخلاق وذكر الاصم انها قالت اما ان لي ضرة فلا ادع البيت فقال ابو سفيان لا اتزوج عليها فلما قال ولا يعصينك في معروف قالت ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقر النسوة بما اخذ عليهن علي ان لا يشركن بالله شيءا يعني لا يصفن الله بالشريك ولا يعبدن غيره معه ولا يسرقن هو اخذ مال الغير في خفية ولا يزنين هو الوطء من غير عقد ولا يقتلن اولادهن قيل هو ما ---------------------------------كانت العرب ع---ليه من دفن البنات وهي الموءودة وقيل لا يمنعن الرضاع والحضاءن في وقت الحاجة وقيل-------- هو قتل الاولاد في الا-----------------رحام ولا ياتين ببهتان-	4533	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms680	true	-2423123270839232064	91	296	487	1551	1577	300	كان يبايع بيده وعليها ثوب---------- وقيل كان عنده قدح ماء غمس يده فيه ف--غمسن ايديهن و--------------------------------------------------------------------------------قيل حضرت مجلس رسول الله صلي الله عليه واله للبيعة وفيهن هند بنت عتبه امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه واله فلما قال علي ان لا تشركن بالله شيءا قالت هند انك -تاخذ علينا امرا ما اخذته علي الرجال وكان يبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فلما قال ولايس------رقن قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله فقال ابو سفيان جعلتك في حل فعرفها رسول الله وت-------------------بسم وقال انك لهند فقالت نعم فاعف عما سلف فلما قال ولا يزنين قالت اتزني الحرة---- فلما قال ولا يقتلن اولادهن قالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وذلك لان ابنها حنظلة بن ابي سفييان قتل يوم يدر فضحك عمر وتبسم رسول الله صلي الله عليه وال-هفلما قال ولا-ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت ان البهتان يقبح وما امرتنا الا بمكارم الا-------------------------------------------------------------------------------خلاق فلما قال ولا يعصينك في معروف قالت ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل في قوله تعالي ولا يقتلن اولادهن اراد ماكانت الجاهليه عليه من دفن البنات وهي المء--دة وقيل لا-يمنعن الرضاع--------- في وقت --حاجة المولود وقيل هو قتل الاولاد في الارحام AUTO وقوله تعالي ولا ياتين ببهتان	680	-1847123298993771475	948	1714.5	756	1461	64.8870620727539	164	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4534	false	237199715839962513	14	225	78	1166	1573	300	قال ابن عباس لا يلحقن بازواجهن غير اولادهن وقيل هو السحر وهو السعي بالنميمة فذلك بين ارجلهن وما يعمل باليد مما يوهم عن ابي مسلم وقيل كانت المراة تلتقط الولد وتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك -البهتان المفتري عن الفراء وقيل المراد لا -----------------------------يقذف بعضهن بعضا وقيل اراد بالبهتان ما نهي عنه من جميع ما يتعلق به من الحاق ولد بالزوج ليس منه او سعي بالنميمة او قذف المحصنات والكذب علي الناس وقيل الخيانة للزوج في المال والنفس من خلفه والرمي بالعظاءم بين يديه وقيل البهتان والافتراء واحد ومعناه ان تاتي ببهتان عظيم من زنا او غيره ثم تفتري بذلك علي غيرها فتكون هي الفاعلة لذلك وترمي به غيرها ولا يعصينك في معروف اي لا يعصينك في جميع ما تامرهن لانه امر بمعروف وقيل مما شرط وقيل مما شرط عليهن--------- ترك النوح عن ابن عباس وقيل اخذ عليهن الا يظلمن ولا يشققن ج-يبا ولا يدعون بالويل والثبور كفعل اهل الجاهلية عن زيد بن اسلم وقيل التبرج الي غير محرم والوجه ما ذكرنا اولا لان جميع ذلك داخل فيه لانه من المعروف وقيل سءل ما ذلك المعروف فقال الا تسافر المراة سفرا فوق ثلاث الا مع زوج او محرم والا ينحن و-لا يخمشن وجوههن ولا ينتفن شعورهن ويقررن في بيوتهن وعن النبي صلي الله عليه وسلم لعن الله الناءحة والمستمعة والحالقة والواشمة	4534	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms681	true	-5486192387325875158	0	118	0	635	1593	300	قال ابن عباس لا-يلحقن بازواجهن غير اولادهن و-------------------------------------------------------------------------------------قيل كانت المراة تلتقط الولد وتقول لزوجها هو- ولدي منك فكني بالبهتان من بين ايديهن وارجلهن عن ذلك وقيل هو السحر وقيل التهمة وقيل لايقذف بعضهن بعضا وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخيانة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للزوج وقوله تعالي ولا يعصينك في معروف قيل اراد---- في جميع ما تامرهن لانه -----معروف وقيل فيما ا-----------شرط عليهن ومما شرط ترك النوح عن ابن عباس وقيل اخذ عليهن ا----------لا يشققن جبينا ولا يدعين بالويل والثبور كفع----ل الجاهلية عن زيد بن اسلم وقيل التبرج الي غير محرم ورجح الحاكم الاول وقي-----------------------------------------------------------------ل الا تسافر المراة----- فوق ثلاث الا مع------- محرم والا ينحن والا يخمشن وجوههن ولا ينتفن شعورهن ويق-رن في بيوتهن وعن النبي صلي الله عليه واله لعن الله الناءحة والمستمعة والحالقة والواشمة	681	-1847123298993771475	511	855.5	413	1129	45.26129150390625	76	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4535	false	-4671568197760841861	199	244	1016	1244	1546	300	بسم الله الرحمن الرحيم----- قوله تعالي سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم ياايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص	4535	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms682	true	-5536481652985829423	155	190	819	998	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO قوله تعالي------------------------------------------------------ ياايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص	682	-1847123298993771475	174	329.0	140	233	74.67810821533203	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4536	false	-9008410600562878620	83	252	419	1315	1549	300	النزول قيل نزل قوله لم تقولون في قوم قال--وا لو علمنا احب الاعمال الي الله لتسارعنا اليه فلما نزل فرض الجهاد تثاقلوا فيه عن ابن عباس ومجاهد وقيل بل نزل- في قو--م كانوا يقولون جاهدنا وقاتلنا وانفقنا واب-لينا وفعلنا ولم يفعلوا وهم------- كذبة عن قتادة والاصم وقيل كان رجل اذي المسلمين يوم بدر فقتله صهيب فقال رجل انا قتلت فلانا ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر وعبد الرحمن يا -----رسول الله انما قتله صهيب فنزلت الاية عن سعيد بن المسيب وقيل نزلت في المنافقين وسماهم بالايمان علي ظاهر الاقرار ومثله يجوز في التوبيخ عن الحسن وقيل نزلت في المنافقين وعدوا المءمنين بالنصر وكذبوا عن ابن زيد وقيل نزلت في قوم قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله لبذلنا فيها انفسنا واموالنا فامروا بالجهاد وابتلوا يوم احد حتي شج وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسرت رباعيته ففيهم نزلت الاية عن مقاتل والكلبي وقيل لما اخبر الله تعالي رسوله بثواب --شهداء الله ببدر قالت الصحابة لءن لقينا بعده قتالا لنفرغن فيه وسعنا ثم فروا يوم احد	4536	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms682	true	-5536481652985829423	190	298	998	1576	1583	300	النزول-------------------------- قيل قال قوم لو علمنا احب الاعمال الي الله ل-سارعنا اليه فلما نزل فرض الجهاد تثاقلوا عنه عن ابن عباس ومجاهد وقي---ل نزلت في اقوام كانوا يقولون جاهدنا وقاتلنا وانفقنا وابتلينا وفعلنا ولم يفعلوا وهم في ذلك كذبة عن قتادة والاصم وقيل كان رجل اذي المسلمين يوم بدر فقتله صهيب فقال رجل انا قتلت فلانا ففرح رسول الله ف-------------------قال عمر وعبد الرحمن بن عوفيارسول الله انما قتله صهيب فنزلت الاية عن سعيد بن المسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقيل----- في قوم قالوا لو علمنا احب الاعمال الي الله لبذلنا فيها انفسنا واموالنا فامروا بالجهاد فو--لوا يوم احد وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- اخبروا--------------- بثواب الشهداء فقالوا ا-----------------ن لقينا----- قتال- لنفزعن فيه وسعنا ف--فروا يوم احد	682	-1847123298993771475	530	895.0	426	916	57.86026382446289	82	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4544	false	-1016629833915279136	131	285	696	1460	1539	300	وابا هريرة عن تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة من--- انواع الطعام في جنات عدن اي اقامة لا ظعن عنها ذلك الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب واخري اي ولكم خصلة اخري مع الثواب الداءم وقيل تجارة اخري تحبونها الهاء كناية عن محذوف اي تحبون تلك الخصلة ان تلك التجارة او النصرة او الفتح وفي الاجل الجنة والنعيم الداءم وقيل فتح قريب هو فتح مكة وقيل بل هو عام وقد توالت فتوح الاسلام ومعني قريب قيل قريب كونه وقيل دنت منكم بقرب الرجوع منها الي الاوطان ثم حثهم علي الجهاد فقال سبحانه ياايها الذين امنوا كونوا انصار الله	4544	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms686	true	-90171691140005702	0	76	0	364	1526	300	وابا هريرة عن تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الحبير سقطت سالنا رسول------------------------ عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور ------وفي كل بيت سبعون ماءدة من كل انواع الطعام في جنات عدن AUTO قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا كونوا انصار الله	686	-1847123298993771475	345	648.5	272	767	44.98044204711914	69	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4558	false	3206228360154467962	1	95	5	478	1533	300	دحية الكلبي----- من الشام بتجارة وكان يقدم بما يحتاج اليه من الدقيق والبر وغيره وكان يقف بسوق المدينة ويضرب -الطبل فيعلم الناس بقدومه فقدم قبل ان يسلم--------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فخرج اليه الناس ولم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة فنزلت الاية عن مقاتل وقيل لم يبق في المسجد الا ثمانية عن ابن عباس والكلبي وقيل خرجوا الا احد عشر رجلا عن ابن كيسان وقيل فعلوا ذلك ثلاث مرات كل مرة لعير تقدم من الشام وكل ذلك يوافق يوم الجمعة وذكر--------------- ابو مسلم انها نزلت في المنافقين وانما	4558	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms688	true	-4783076152891651109	224	284	1147	1452	1539	300	دحية الكلبي اقبل من الشام بتجارة وكان يقدم بما يحتاج اليه ويقف في ------------------------سوق المدينة ويضرب بالطبل------------------- فقدم قبل اسلامه فخرج اليه الناس ورسول الله------------------- يخطب---------------- ولم يبق ا----------لا اثنا عشر وقيل احد عشر وقيل----------------------------------------- ثمانية و-------------------------------------------------------------قيل فعلوا ذلك ثلاث مرات------- لعير تقدم من الشام وعن ابي علي كان الذين خرجوا من المءمنين وقال ابو مسلم ذلك من------ المنافقين وا-ما	688	-1847123298993771475	207	248.0	162	509	40.66797637939453	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4555	false	-6883502772428017781	179	220	939	1139	1553	300	سمعوا النداء من المصر تجب وقال ابن عمر وابو هريرة من كان علي عشرة اميال تجب عليه وقال سعيد بن المسيب تجب علي من اواه المبيت وقال الزهري تجب علي من كان بينه وبين المصر ستة اميال وقال ربيعة اربعة اميال	4555	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms695	true	1464633269528343093	94	127	449	611	1485	300	سمع-- النداء من المصر وعن----- ابن عمر وابي هريرة من كان علي عشرة اميال تجب عليه وقال سعيد بن المسيب تجب علي من اواه المبيت وقال الزهري------------------------------- ستة اميال وقال ربيعة اربعة اميال	695	-1847123298993771475	158	287.5	125	200	79.0	29	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4552	false	-7048696585163350475	216	251	1166	1352	1619	300	بطلب --------دنيا ولكن--- عيادة مريض-- وحضور --جنازة وزيارة اخ في الله و--------------------------قيل هو طلب العلم عن الحسن وسعيد بن جبير ومكحول وقيل------- فانتشروا يعني يوم السبت ع----------ن الصادق---------------------------- واذكروا الله كث--------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا بالحمد علي نعمه واحسانه	4552	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms701	true	-570278063617306606	57	128	291	662	1609	300	بطلب شء من الدنيا انما هو عيادة المرضي وحضور الجناءز وزيارة اخ في الله وروي هذا مرفوعا الي النبي وقيل هو طلب العلم عن الحسن وسعيد بن جبير ومكحول وقيل المراد فانتشروا----- يوم السبت وذلك مروي عن الصادق وقيل صلاة التطوع قوله تعالي واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون قيل لما اباح تعالي الابتغاء من فضل الله تعالي ان لا يغفل عن ذكر الله وان يذكروا الله كثيرا بالحمد علي نعمه واحسانه	701	-1847123298993771475	170	268.0	136	376	45.212764739990234	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4559	false	2481778379714713999	104	139	503	703	1598	300	بذكر المنافقين بسم الله الرحمن الرحيم---------------- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون	4559	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms701	true	-570278063617306606	193	230	1039	1250	1609	300	-----المنافقين بسم الله الرحمن الرحيم AUTO قوله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون	701	-1847123298993771475	195	378.0	161	216	90.27777862548828	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4561	false	7172148076506968250	106	179	562	934	1554	300	النزول السورة نزلت في- قصة عبد الله بن ابي واصحابه من المنافقين كانوا يحلفون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان في قلوبنا مثل ما نقول-- بالستنا وكذبوا وقيل كانوا اذا خلوا بضعفة المسلمين طعنوا في الاسلام فاذا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ذلك جاءو---------ا معتذرين يحلفون كاذبين عن الاصم وقيل قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله	4561	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms701	true	-570278063617306606	230	286	1250	1539	1609	300	ال------------نزول قيل كان عبد الله بن ابي واصحابه--- المنافقون يحل------فون عند رسول الله------------------- بان-----ه رسول الله------------------- وان في قلوبهم مثل ما يقولون بالس------نتهم وقيل كانوا اذا خلوا بضعفة المسلمين طعنوا في الاسلام فاذا بلغ------------------------- ذلك رسول الله جاءا معتذرين يحلفون كاذبين عن الاصم وقيل قال عبد الله بن ابي لا تنفقون علي من عند رسول الله	701	-1847123298993771475	254	414.5	200	384	66.14583587646484	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4565	false	5442019180001366940	0	98	0	512	1504	300	الا كقول القاءل سمن كلبك ياكلك وال----له لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله ثم قال لقومه ه-ذا فعالكم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالهم------- فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فقال ز----يد بن ارقم------------- انت والله الذ-------ليل ومحمد في عز من الرحمن فسكته عبد الله واخبر زيد بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنقه او مر------------------------------------------------------------------------------------- انصاريا يضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذن تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وامر بالرحيل وارس-ل ال--ي عبد الله ما هذا	4565	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms703	true	6584656741451854331	175	281	953	1496	1599	300	الا كما قا----ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله ثم قال لقومه ماذا فعلت-م بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم ثم قال فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع ذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل ومحمد في عز من الرحمن وقوة من المسلمين فقال------------------------------------------- عمر رضي الله عن-----ه دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله فقال اذا ترعد انف كثيرة بيثرب قال فان كرهت ان يقتله مهاجري فامر به انصاريا---------- فقال كيف اذا--------------------- تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال ----------رسول الله لعبد الله بن ابي	703	-1847123298993771475	349	529.5	277	637	54.78807067871094	53	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4567	false	-4569968877051101646	64	123	327	635	1542	300	-ان ذلك قول المنافقين بخلاف قول المجبرة AUTO قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	4567	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms705	true	6457868201087837410	171	228	852	1146	1544	300	فان ذلك بين الكاف والنون--------------- AUTO قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	705	-1847123298993771475	280	537.5	224	309	90.61488342285156	53	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4568	false	1971533513189394756	83	178	429	943	1572	300	النزول قيل نزلت الاية في المنافقين عن مقاتل وجماعة والمراد بقوله--------------------- ياايها الذين امنوا----- ظاهر---------ا وقوله م------ن الصالحين--- من المءمنين المخل--------------------صين وقيل نزلت في المءمنين واراد بالصالحين اي بالاعمال الصالحة عن ابن عباس وجماعة المعني ثم امر تعالي بالانفاق بعدما حكي عن المنافقين النهي عنه فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تلهكم لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله قيل اراد بذكر الله جميع طاعاته وهو قول ابي مسلم وهو-- ال-وجه وقيل اراد الصلوات الخمس عن ابي علي وقيل ذكر الله علي كل حال وقيل ذكر الله وهو شكره علي نعماءه والصبر علي	4568	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms705	true	6457868201087837410	228	300	1146	1544	1544	300	النزول اختلف المفسرون ف------------عن مقاتل وجماعة انها نزلت في المنافقين وقوله تعالي ياايها الذين امنوا يعني ظاهرا لا باطنا وقوله تعالي من الصالحين اي من المءمنين المخلصين وعن ابن عباس وجماعة انها نزلت في المءمنين واراد بالصالحين اي بالاعمال الصالح-------------------ة المعني قيل ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بذكر الله جميع طاعاته وهو قول ابي مسلم وقواه الحاكم وقيل اراد الصلوات الخمس عن ابي علي وقيل ذكر الله علي كل حال وقيل------------- شكره علي نعماءه والصبر علي-	705	-1847123298993771475	287	474.0	232	581	49.39759063720703	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4577	false	6439199710183545223	38	121	189	603	1603	300	تعالي ويرضي ويسلم ولا شبهة ان ال--كفر لا يجب الرضا به دل انه ليس من قضاءه وقيل من يءمن بالله في---صبر عند نزول المصاءب ويرضي بقضاءه يهد قلبه بلطفه حتي ينشرح ويثبت علي ما هو عليه وقيل يهد قلبه الي نيل ثوابه وقيل يهد قلبه فيعرف معايب الدنيا فلا يجزع عند البلاء وقيل هو الذي اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا ظلم غفر واذا اصابته مصيبة استرجع فيهدي قلبه عند النعمة للشكر وعند البلاء للصبر والرضا عن مجاهد وقيل من يءمن بالله	4577	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms706	true	7981411155013686487	233	300	1254	1596	1596	300	تعالي يهد قلبه يعني ليعلم- ان المصيبة من عند ال----له -----وهكذا عن علقمة وقيل من يءمن بالله هو الصبر عند----- المصيبة ويرضي بقلب----------------ه حتي ي----------------نشرح صدره وقيل يهد ق----------------------------لبه فيعرف معاءب الدنيا فلا يجزع عند البلاء وقيل هو الذي اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا ظلم غفر واذا اصابته مصيبة استرجع فيهد ق-لبه عند النعمة للشكر وعند البلاء للصبر والرضا عن مجاهد وقيل من يءمن بالله-	706	-1847123298993771475	281	469.5	220	419	67.06443786621094	45	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4575	false	650299721029313561	213	239	1128	1280	1616	300	ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم	4575	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms707	true	-6299480481698630146	34	60	184	336	1643	300	ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم	707	-1847123298993771475	152	304.0	126	152	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4577	false	6439199710183545223	123	188	614	980	1603	300	الفراءض يهد قلبه لفعل السنة و-----الله بكل شء عليم فيجازي كل انسان بعمله واطيعوا------------------------------ الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي اعرضتم عن ذلك فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ليس عليه الا تبليغ الرسالة وقد فعل والمبين البين الظاهر الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون والتوكل تفويض الامر اليه والثقة بتدبيره والرضا بتقديره------------------- ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	4577	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms707	true	-6299480481698630146	1	43	6	235	1643	300	الفراءض يهد قلبه لفعل السنة وثمرة الاية ما ذكر في التفسير لها وجوب الصبر عند المصيبة فلا يجزع ويعرف ان ما فعله الله تعالي فهو لمصلحة وحكمة ف---------------------------------------------------------عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرضا والاسترجاع AUTO قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	707	-1847123298993771475	106	134.5	83	420	25.238094329833984	15	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4575	false	650299721029313561	245	267	1319	1437	1616	300	وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم	4575	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms708	true	-4765854168741849412	51	73	296	414	1605	300	وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم	708	-1847123298993771475	118	236.0	96	118	100.0	22	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4579	false	2649133269651833795	14	67	77	357	1594	300	يضاعفه ل-----------كم اي يعطي لكم بدله اضعاف ذلك من واحد الي سبعماءة الي ما لا يتناهي لان الصدقة منقطعة وثوابها يدوم وقيل ليس حبة تزن جبال الدنيا الا الحبة من الصدقة------------ ويغفر لكم ذنوبكم----- والله شكور اي مثيب -يجازي وصفته----------- بالشكور توسع وقيل شكور يقبل القليل ويثيب عليه بالكثير------------ حليم ---لا يعاجل بالعقوبة	4579	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms708	true	-4765854168741849412	201	258	1064	1363	1605	300	يضاعفه لكم قال الحاكم اي يعطي---- بدله اضعاف ذلك من واحد الي سبعماءة الي ما لا يتناها و-------------------------------قيل ليس حبة تزن جبال الدنيا الا الحبة من الصدقة السادس قوله ويغفر لكم السابع قوله والله شكور اي يثيب ويجازي قال الحاكم ووصفه بالشكور توسع وقيل شكور يقبل القليل ويثيب عليه بالكثير الثامن قوله حليم اي لا يع-جل بالعقوبة	708	-1847123298993771475	230	372.0	183	335	68.6567153930664	38	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4580	false	-6891890027906000680	82	161	452	843	1574	300	تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا	4580	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms709	true	-7742209540652224368	0	79	0	391	1563	300	تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا	709	-1847123298993771475	391	782.0	312	391	100.0	79	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4581	false	-1247417772921706260	159	284	856	1479	1552	300	بالغ امره الجر علي الاضافة والنصب علي المفعول النزول قيل نزل قوله ياايها النبي الايات في قصة حفصة بنت عمر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقها فرجعت الي اهلها فنزلت هذه الاية وامره الله تعالي بان يراجعها فانها صوامة قوامة وهي احدي نساءك في الجنة فراجعها عن قتادة عن انس وقيل نزل- في عبد الله بن عمر بن الخطاب طلق امراته في حال الحيض فقال صلي- الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها ويمسكها حتي تطهر ثم تحيض حيضة اخري فاذا طهرت طلقها ان شاء قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء ----عن السدي وقيل نزلت في---------------- عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن العاص وطفيل بن الحارث وعقبة بن غزوان عن مقاتل فاما ق--وله تعالي	4581	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms709	true	-7742209540652224368	71	181	357	904	1563	300	بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا------------ النزول قيل نزلت------------------------ في قصة حفصة بنت عمر انه عليه السلاملما طل------------------قها فرجعت الي اهلها فنزلت ----الاية وامر-----ه تعالي -ان يراجعها فانها صوامة قوامة وهي احد- نساءك في الجنة فراجعها ---------عن انس وقيل نزلت في عبد الله بن عمر انه------ طلق امراته في حال الحيض فقال عليه السلام---------لعمر مره فليراجعها ويمسكها حتي تطهر ثم تحيض حيضة اخري فاذا طهرت طلقها ان شاء قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق---- النساء لها عن السدي وقيل نزلت في جماعة طلقوا وهم عبد الله بن عمرو بن العاص وسع-د بن العاص وطفيل بن الحارث وعيين بن غزوان عن مقاتل المعني قوله تعالي	709	-1847123298993771475	464	777.5	367	647	71.71561431884766	80	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4583	false	-1965417472812859353	222	286	1173	1508	1584	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة ظاهرة قيل الفاحشة الزنا فتخرج لاقامة الحد عليها ---------------عن الحسن ومجاهد والشعبي وابن-------------------------- زيد وجماعة وقيل الفاحشة البذاء علي اهلها فيح-ل لهم اخراجها عن ابن عباس وقيل------------------------------------ النشوز عن قتادة فاذا طلقها علي نشوز فلها ان تتحول من بيت زوجها وقيل خروجها قبل انقضاء العدة عن ابن عمر والسدي وقيل كل معصية لله تعالي ظاهرة عن ابن عباس وتلك	4583	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms716	true	-5569985899330173524	29	96	163	523	1646	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة قرء بفتح الياء وكسرهاوالمراد ظاهره واختلف المفسرون في تفسيرها فعن الحسن ومجاهد والشعبي وابن زيد انها زنا فتخرج لاقامة الحد عليها وقيل الفاحشة النداء علي اهلها فيحمل لهم اخراجها عن ابن عباس وفي قراءة ابي الا ان يفحشن عليكم وقيل هو النشوز عن قتادة و-----------------------------------------------قيل خروجها قبل انقضاء عدتها عن ابن عمر والسدي وقيل كل معصية لله ظا------هرة عن ابن عباس قوله	716	-1847123298993771475	212	331.0	167	413	51.33171844482422	35	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4582	false	-3621174773404420626	11	130	53	652	1563	300	الله------ واكثر--- قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فرج-------------------ع ابنه مع-------- ماءة من الابل وقيل خمسون عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي وعن ابن عباس ساق لهم اربعة الاف شاة ففيه نزلت الاية وعن مقاتل اصاب غنما ومتاعا فجاء به فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايحل له ان ياكل ما اتاه الله فقال نعم فانزل الله تعالي الاية فاما-------- قوله تعالي واللاءي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لما نزل -في سورة البقرة عدة النساء في ذوات الاقراء والمتوفي عنها زوجها قال ابي بن كعب يا رسول الله ان اناسا يقولون بقي من النساء ما لم يذكر الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت واللاءي يءسن وقال مقاتل لما نزل والمطلقات يتربصن بانفسهن قيل يا رسول الله ما عدة الاي-سة من الحيض والحبلي فنزلت ال----اية المعني	4582	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms718	true	274537175115490370	12	163	54	816	1552	300	الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها ا لعدو فاستاقها اي اخذها في غفلتهم ولهذا السبب ثمرة وهي ان الاسير اذا امكنه التلصص جاز له ذلك ويملك ما اخذ وقيل في سبب نزولها في حديث دحية الكلبي وقدومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الشام وقيل في غيره قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا النزول قيل لما نزلت في سورة البقرة عدة النساء في ذوات الاقراء والمتوفي عنها زوجها قال ابي بن كعب يا رسول الله ان -ناسا يقولون بقي من النساء ما لم تذكر الصغار والكبار وذوات الحمل فنزل- واللاءي يءسن وقال مقاتل لما نزل والمطلقات يتربصن بانفسهن قيل يا رسول الله ما عدة الياءسة من الحيض والحبلي فنزلت هذه الاية المعني	718	-1847123298993771475	398	666.0	317	929	42.841766357421875	69	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4588	false	-7274675710894564100	212	271	1077	1381	1541	300	قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	4588	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms722	true	5411102117146367113	152	211	810	1114	1593	300	قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	722	-1847123298993771475	304	608.0	245	304	100.0	59	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4595	false	-5032580404335199203	150	200	767	1027	1568	300	التحريم بسم الله الرحمن الرحيم----- قوله تعالي ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض	4595	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms726	true	4561697024875968301	19	70	95	360	1555	300	التحريم بسم الله الرحمن الرحيم AUTO قوله تعالي ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض	726	-1847123298993771475	259	510.0	209	265	97.73584747314453	49	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4597	false	-3541569793478910603	228	287	1160	1481	1544	300	القبطية ام ابراهيم وكان اهداها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المقوقس خلا بها في حجرة حفصة في نوبتها فعاتبته حفصة فحرمها علي نفسه طلبا لمرضاة حفصة لانها غارت عليه عن الحسن ومسروق وقتادة والشعبي وزيد بن اسلم والضحاك وابن زيد و----قال لحفصة--------------------------------- لا تخبري بذلك احدا فاخبرت عاءشة وكانتا متظاهرتين علي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه	4597	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms726	true	4561697024875968301	79	129	407	683	1555	300	القبطية ام ابراهيم وكان اهداها له------------------------------ المقوقس-------- في حجرة حفصة و--نوبتها فعاتبته حفصة فحرم مارية رضاءا لحفصة-------------------------- عن الحسن ومسروق وقتادة والشعبي وزيد بن اسلم والضحاك وابن زيد وقيل قال لها ان اباك وابا عاءشة خليفتان من بعدي لا تخبري بذلك احدا فاخبرت عاءشة وكان-ا متظاهر-ين علي ساءر ازواج--------------ه عليه	726	-1847123298993771475	216	332.0	176	358	60.3351936340332	32	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4598	false	-1811115931164980717	33	102	166	521	1532	300	حفصة تطليقة جزاء علي ذلك فامره الله تعالي بالمراجعة وروي ان عمر---- قال لها-- لو كان في ال الخطاب خير --ما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء جبراءيل فامره بالمراجعة فراجعها واعتزل نساءه شهر----------------------ا وقعد في بيت مارية ام ابراهيم حتي نزل اية التحريم وقال مقاتل بن حيان لم تطلق حفصة وانما هم بطلاقها واتاه جبريل وقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة	4598	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms726	true	4561697024875968301	130	181	694	958	1555	300	حفصة فا--------------------مره الله تعالي بالمراجعة وع----ن عمر انه قال لحفصة لو كان في ال الخطاب خيرا لما طلقك رسول الله-------------------------------------------------------- واعتزل نساءه شهرا وقيل تسعة وعشرين يوما وقعد مع سريته---- ام ابراه--------------------يم وقيل لم يطلقها----------------- وانما هم بطلاقها فاتاه جبريل وقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة	726	-1847123298993771475	210	335.5	166	385	54.54545593261719	32	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4625	false	4015723521598819866	219	300	1103	1544	1544	300	دين الاسلام عن ابن عباس ومجاهد والحسن والاصم قيل كان خلقه ادب القران عن الحسن وقيل ياتمر بامر الله وينتهي عما نهي الله عنه عن قتادة وقيل الخلق العظيم الصبر علي الحق وسعة البذل وتدبير الامور علي مقتضي العقل بالصلاح والرفق والمداراة وتحمل المكاره في الدعاء الي الله تعالي والتجاوز والعفو وبذل الجهد في نصرة المءمنين ودفع الاذي عنهم وترك الحسد والحرص والتباغض ونحوه عن ابي علي وسءلت عاءشة عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت---------------- خذ العفو وامر-	4625	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms733	true	5121688349051117519	113	169	601	918	1616	300	دين الاسلام عن ابن عباس ومجاهد والحسن والاصم و---------------------------------------------------------------------------------------قيل------------- الصبر علي الحق وسعة البذل وتدب-ر الامور علي مقتضي العقل بالصلاح والرفق والمداراة وتحمل المكاره في الدعاء الي الله ------والتجاوز والعفو وبذل الجهد في نصرة المءمنين ودفع الاذي عنهم وترك الحسد والحرص والتباغض ع------ن ابي علي وسءلت عاءشة عن خلقه---------------------------- فقالت كان خلقه القران خذ العفو وامر	733	-1847123298993771475	297	536.0	245	458	64.84716033935547	48	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4641	false	-5204368726071552341	18	49	84	248	1548	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك نزل في------------------------------------------------------------------ الكفار ارادوا ان يفتنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويصيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثله وقيل	4641	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms738	true	-2266806989001801242	264	300	1348	1543	1543	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون هذا موقع وقف النزول قيل اراد الكفار------- ان يصيبوا رسول الل---------------------------ه بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثله وقيل-	738	-1847123298993771475	120	193.5	97	230	52.173912048339844	19	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4641	false	-5204368726071552341	49	193	248	1011	1548	300	كانت العين في بني اسد وكان تمر باحدهم الناقة السمينة فيعا----------ينها ويقول لجاريته احملي المكتل والدرهم لتاتينا باللحم فما يبرح حتي تقع وتذبح فسالوهم ان يصيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ففعلوا فعصمه الله تعالي -قال الكلبي كان --رجل من العرب اذا اراد ان يصيب صاحبه بالعين يجوع ثلاثة ايام ثم ينظر الي الشء فيقول لم ار- كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما يذهب الا قريبا حتي تسقط طاءفة فسالوا هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينه --------------------------------------------------ففعل فعصمه الله تعالي ونزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية و-------------------------انكر شيخنا ابو علي قولهم وذكر ان-- الاصابة بالعين تتبع الاستجمال والاستحسان وهذا من نظر العداوة وبعد فان الاصابة بالعين ليس بصحيح وانكره ابو علي وابو مسلم وجوزه القاضي وجماعة ثم اختلفوا فمنهم من قال هو علي طريق ما اجري الله تعالي العادة فيفعله كذلك ومنهم من قال تنفصل من عينه اجزاء تءثر	4641	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms739	true	-4245924179350807170	0	155	0	820	1581	300	كانت العين في بني اسد وكانت---------- الناقة السمينة تمر باحدهم فيعينها ويقول لجاريته احملي المكيل والدرهم لتاتينا باللحم فما تبرح حتي تقع وتذبح فسالوهم ان يصيبوا رسول الله------------------- بالعين------- فعصمه الله تعالي وقال الكلبي كان الرجل من العرب اذا اراد ان يصيب صاحبه------- يجوع ثلاثة ايام ثم ينظر الي الشء فيقول لم اري كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قريبا حتي تسقط طاءفة فسالوا هذا الرجل ان يصيب رسول الل-------------------------ه ففعل وقال قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد مغبون وعصمه الله تعالي ولبعضهم ترميك مزلقة العيون بطرفها وتكل عنك نصال نبل الرامي يتفارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزيل مواطء الاقدام وجاء في الحديث العين حق وان العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر وعن الحسن هذه الاية رقية للعين قال في التهذيب ------------------------------انكر الاصابة بالعين ابو ---------------------------------------------------------------------------------------علي وابو مسلم وجوزه القاضي وجماعة----------- فمنهم من قال هو علي طريق ما اجري الله------ العادة------------ ومنهم من قال ينفصل م----نه اجزاء تءثر	739	-1847123298993771475	522	850.0	418	1038	50.28901672363281	82	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4695	false	1235443794182735319	125	246	622	1267	1547	300	وان المساجد لله قيل هي------------------------- المواضع المهياة للصلاة وهي معروفة عن قتادة وقيل البقاع كلها فكل موضع يسجد فيه -فهو مسجد عن الحسن وقيل هو الاعضاء التي يسجد عليها عن سعيد بن جبير والزجاج والفراء وهي سبعة اعضاء وهي لله تعالي لانه خلقها ورباها وانعم بها وقيل المساجد السجود يقال سجد سجودا ومسجدا كقولهم ضرب ضربا ومضربا فان حملناه علي البقاع فواحدها مسجد بكسر الجيم وان حملناه علي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضاء فواحدها مسجد بفتح الجيم فلا تدعوا مع الله احدا قيل المساجد بيت للصلاة ل--------------------------------------------------------------------------له تعالي فاخلصوا--------------------------------------- العبادة لله تعالي -عن الحسن وقيل لا تدعوا غير الله كما يفعله اليهود والنصاري والمشركون في بيعهم وكناءسهم قال الحسن من السنة اذا دخل المسجد ان يقول لا اله الا الله لا ادعو- مع الله احدا	4695	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms745	true	399084332060008490	28	151	165	794	1571	300	وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قيل اراد المواضع المهيءة للصلا-----------ة عن قتادة وقيل -------------كل موضع يسجد فيه من البقاع عن الحسن وقيل اع-----ضاء السجود--------- عن سعيد بن جبير والزجاج والف---------------------------------------------------------راء وقيل المساجد السجود يقال سجد سجودا وتسجدا فاذا حمل عل-----------------------------------------------------------------------ي الاماكن المهيءة للصلاة المعروفة فله ثمرات وهي انه لا يجوز ان يثبت فيه حق للغير من طريق ونحوه ولا يفعل فيه شيءا من اعمال الدنيا كما جاء في الحديث انما عمرت------------------------------- المساجد لذكر الله وقد تقدم الخلاف في الحكم فجوزه ابو حنيفة وابو جعفر وكرهه الشافعي والوافي وقوله تعالي فلا تدعوا مع الله احدا قيل هذا امر بالاخلاص في العبادة لله تعالي وعن ال---------------------------------------------------------------------------------------حسن من السنة لمن دخل المسجد ان يقول لا اله الا الله لا ادعوا مع الله احدا	745	-1847123298993771475	286	387.0	224	913	31.325302124023438	43	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4706	false	437054673918958660	237	293	1257	1559	1592	300	يرجع الي ا-----------لاعتقاد للتوحيد والعدل والنبوات وساءر اصول الدين وان اريد الذكر باللسان فلا بد من حمله علي النوافل وقيل اذكره بالتعظيم وهذا علي ما ذكرنا انه يجب ان يعتقد التوحيد وصفاته الحسني وما يعود الي اصول الدين لا يجوز خلوه عنه----- ساعة الا بسهو او نسيان وقيل------------------------------------------ اذا ابتدات القران فاقرا بسم الله الرحمن الرحيم	4706	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms749	true	-6069581221478860058	65	107	349	578	1595	300	يرجع الي الاعتقاد وهو اعتقاد التوحيد والعدل والنبوات وساءر اصول الدين فيكون امر وجوب وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز خلوه عن القلب ساعة الا لسهو او نسيان وقيل اراد ذكر الله باللسان في الصلاة وقيل اراد اذا ابتدات القران فاقرا بسم الله الرحمن الرحيم	749	-1847123298993771475	150	255.5	121	360	41.66666793823242	25	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4707	false	8862257976349664299	52	143	256	742	1553	300	وقيل ارفع اليدين في الصلاة عن محمد بن علي وقيل التبت-ل رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله يعني تنقطع من الدنيا وشواغلها وتتوفر علي العبادة وقيل من دام علي الاخلاص و-------------كان في المكاسب المباحة فهو م------------------تبتل ايضا رب المشرق والمغرب اي انقطع اليه فهو رب المشرق والمغرب لا اله الا هو------- فاتخذه وكيلا قيل حافظا وقيل فوض امرك اليه واعتمد عليه فتجده خير ولي وكاف واصبر علي ما يقولون قيل هم الكفار ينسبونه الي السحر والكهانة والشعر ويكذبونه وقيل اصبر علي اذاهم ------فيما يقولون م-------------------------------------ن الكفر و-------الضلال واهجرهم هجرا	4707	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms749	true	-6069581221478860058	158	247	835	1300	1595	300	وقيل ارفع اليدين في الصلاة عن محمد بن علي وقيل التبتيل رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله و-------------------------------------------------قيل ما دام علي الاخلاص فهو متبتل وان كان في المكاسب المناجاة وما ورد من النهي عن التبتل فالمراد بذلك ترك التزوج ولهذا سمية مريم رضي الله عنهاالعذراء البتول وقوله تعالي فاتخذه وكيلا قيل حافظا وقيل وكفيلا بما وعد قوله تعالي------------------- واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ق---------------------------------------يل اصبر علي اذاهم لك وعلي ما يقولون من شاعر كاذب ساحر وقيل علي ما يقولون من الكفر وقوله تعال---ي واهجرهم هجرا	749	-1847123298993771475	252	331.0	200	575	43.826087951660156	41	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4710	false	-8125164800843895253	240	300	1238	1554	1554	300	وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا-	4710	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms750	true	4369759422638062152	0	60	0	317	1584	300	وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا	750	-1847123298993771475	316	627.0	257	317	99.68453979492188	60	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4711	false	6033376171293886413	0	55	0	297	1563	300	واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن عافر وابو عمرو ويعقوب ونصفه وثلثه بالجر فيهما عطفا علي ثلثي -----------فالادني علي هذا علي---- الثلاثة الاخري كانه قيل ادني من ثلثي الليل و-----من نصفه ومن----- ثلثه وقرا الباقون بالنصب فيهما علي تقدير تقوم نصفه وثلثه والادني علي هذا ي--------ختص بثلثيه	4711	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms750	true	4369759422638062152	60	113	317	602	1584	300	واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم --قراءة --------------نافع وابن عامر وابي عمرو --------نصفه وثلثه بالجر------ عطفا علي ثلثي الليل فيكون الادني -من هذه الاجزاء الثلاثة------- كانه قال ادني من ثلثي الليل وادني من نصفه وادني من ثلثه وقرا الباقون بالنصب ------علي تقدير تقوم نصفه وثلثه والادني علي هذه القراءة مختص بثلثي -	750	-1847123298993771475	238	373.5	191	330	72.1212158203125	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4712	false	4110732635670554963	189	249	968	1267	1555	300	الحسن من قرا-------- ماءة اية في ليله لم يحاجه القران وقال كعب من قرا في ليله ماءة اية كتب من القانتين وقيل خمسون اية عن سعيد بن جبير وقيل ا-----------------راد السور الصغار عن ابي علي وقيل المراد ما تيسر من غير تقدير وذلك يختلف بالاحوال والمكلفين وقيل ا-----راد به في صلاة المغرب والعشاء وقيل كني بالقراءة عن الصلاة كقوله وقران	4712	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms751	true	-6001197553939263998	41	95	217	472	1534	300	الحسن من قرا في ليله ماءة اية-------- لم يحاجه القران وعن- كعب من قرا في ليله ماءة اية كتب من القانتين و--------------عن سعيد بن جبير خمسون اية وعن ابي علي اراد السور القصار وقيل------------------ ما تيسر من غير تقدير وهذا قول من يجعله ندبا وقيل ذلك للوجوب واراد به ا---------------------------------لقراءة في الصلاة وتظهر احكام	751	-1847123298993771475	167	233.0	127	329	50.75988006591797	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4714	false	-5215639251674919253	46	175	257	924	1635	300	علي قول ابي هاشم في الموازنة خلاف ما يقوله ابو علي في التحابط ويدل قوله------ واستغفروا -------------------علي وجوب الاستغفار والتوبة في الاحوال كلها لان المكلف قل ما يخلو من --تقصير وتدل ان اقامة الصلاة والزكاة والاستغفار فعل العبد ليس بخلق الله تعالي AUTO AUTO سورة المدثر قيل مكية عن ابن عباس وقيل مدنية عن الضحاك وهي ست وخمسون اية وعن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سمورة المدثر اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد وكذب به ولما امر النبي صلي الله عليه وسلم في سورة المزمل بالصلاة وغيرها امره في هذه السورة بالانذار كانه امره ان يبدا بنفسه ثم بالناس بسم الله الرحمن الرحيم----- قوله تعالي ياايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر	4714	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms753	true	6490486736471090056	187	240	994	1284	1607	300	علي قول ابي هاشم في الموازنة خلاف ----قول- ابي علي --بالاحباط و----قوله تعالي واستغفروا الله قال الحاكم دل علي وجوب الاستغفار------------------------ لان المكلف قل ما يخلو من التقصير A---------------------------------------------------------------------------UTO سورة المدثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO قوله تعالي ياايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر	753	-1847123298993771475	252	381.5	205	699	36.0515022277832	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4718	false	-4638713089285753546	255	297	1303	1508	1526	300	انه يجوز ان ينادي بغير اسمه وهذا ينقسم بما كان فيه تعظيم او لا يكون فيه استخفاف يجوز وهذا منه تعالي تلطف فلا استخفاف فيه فاما غيره فلا يجوز ان يدعوه الا باحسن صفاته واسماءه فيقول يا نبي الله ويا رسول الله	4718	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms754	true	-4433638036259917548	21	53	97	251	1570	300	انه يجوز ان ينادي بغير اسمه مما لا استحقاق فيه قال و----------------------------------هذا منه تعالي تلطف---------------- فاما غيره فلا يجوز ان يدعوه الا باحسن صفاته واسماءه فيقول يا نبي الله -يا رسول الله	754	-1847123298993771475	134	230.0	104	205	65.36585235595703	24	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4716	false	7738296054007539372	204	297	1048	1523	1536	300	وقيل طهرها من لبسها علي معصية او غدرة يعني طهر الاعمال عن ابن عباس وانشد فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع والعرب تقول لمن صدق ووفي طاهر الثياب ولمن غدر ومكر دنس الثياب وقال ابي بن كعب لا تلبسنها علي غدر ولا علي ظلم ولا علي اثم البسها وانت طاهر وقيل ثيابك فطهر من الذنوب عن ابن عباس وابراهيم وقتادة--------- والضحاك والشعبي والزهري وقيل اراد --طهر نفسك عن المعاصي فكني عن النفس بالثياب----- لانه ي-شتمل عليه------ا قال عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وقيل	4716	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms756	true	8038261352173573631	38	97	214	529	1600	300	وقيل طهرها من لبسها علي معصية او عذر قال الشاعر------------------------- فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من عذرة اتقنع وقيل المعني طهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيابك م-----ن الذنوب عن ابن عباس--------- وقتادة وايراهيم والضحاك-------- والزهري وقيل المعني طهر نفسك من المعاصي فكني--------- بالثياب عنها لانها تشتمل عليها ولهذا قال عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وقيل	756	-1847123298993771475	256	417.5	205	498	51.40562438964844	39	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4717	false	-5238920901120998991	148	274	796	1423	1548	300	وقيل------ الشيطان عن الاصم وقيل العذاب عن الكلبي اي اهجر ما يوجب العذاب من الاعمال وقيل كان عند البيت صنمان فقال تعالي والرجز فاهجر وقيل جانب كل---- قبيح وخلق ذميم مثل الخنا والسفه والبخل وما اشبه ذلك عن ابي علي وقيل اسقط حب الدنيا من قلبك فانه راس كل خطيءة------------ ولا تمنن تس-------------------------------------------------تكثر قيل لا تعط شيءا طمعا في ان تعطي اكثر منه فتكون طالبا للمكافات عن ابن عباس وابراهيم والضحاك وقتادة ومجاهد وقيل هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربا الحرام اي لا تعط شيءا لطلب ان تعطي اكثر مما اعطيت عن الضحاك وابي مسلم وقيل لا تمنن علي الله بعملك فتستكثره عن الحسن وقيل لا يكثرن عملك في عين-ك فانه فيما ا------------نعم الله عليك واعطاك قليل عن الربيع وقيل لا تضعف في عملك مستكثرا لطاعتك عن مجاهد وقيل لا	4717	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms757	true	734654826811038346	6	167	35	858	1553	300	وقيل اجتنب الشيطان عن الاصم وقيل العذاب عن الكلبي اي اهجر ما يءدي اليه-- من الاعمال وقيل كان عند البيت صنمان فقال تعالي والرجز فاهجر وقيل جانب كل خلق قبيح وق----------------------------------------------------------يل اسقط حب الدنيا من قلبك وانه راس كل خطيءة وقوله تعالي ولا تمنن تستكثر اختلف المفسرون في معني ذلك علي اقوال الاول ان المعني لا تعط شيءا ----------لتنال اكثر منه وهذا مروي ع-----------ن ابن عباس وابراهيم والضحاك وقتادة ومجاهد قال جار الله رحمه اللهوفي هذا وجهان الاول ان يكون النهي للتنزيه والا فهو جاءز وقد جاء في الحديث المستغزر يثاب من هيبته الثاني ان يكون هذا النهي خاصا لرسول الله لان الله تعالي اختار له اشرف الاداب واحسن الاخلاق وقيل اردا الربا الحرام الذي يعطي شيءا لطلب ان يعطي اكثر منه ع------ن الضحاك وابي مسلم وقيل لا تم-ن علي الله بعملك فتستكثره عن الحسن وقيل لا تكثرن عملك في عينيك فانه قليل بالاضافة الي نعم الله عليك ع------------ن الربيع وقيل لا تقصر في عملك مستكثرا لطاعتك عن مجاهد وقيل لا	757	-1847123298993771475	468	794.0	367	923	50.7042236328125	83	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4755	false	6440044795662283234	224	257	1140	1323	1554	300	قوله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	4755	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms758	true	-1919568037785775336	96	129	487	670	1589	300	قوله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	758	-1847123298993771475	183	366.0	150	183	100.0	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4758	false	2147022472535785078	108	236	563	1218	1529	300	من اهل الحرب عن ال------------------------حسن وقتادة وابي علي قال قتادة لقد امر الله------- بالاسري ان يحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------------------------------- اليهم وان اسراهم يو---------------مءذ اهل الشرك وقيل هم المحبوس من اهل القبلة عن مجاهد وسعيد بن جبير وعطاء قالوا اخوك المسلم احق ان تطعمه وقيل لل-----------------------------------------------------------------------------ملوك من العبيد والاماء لانهم اسروا من دار الحرب وقيل الاسير المراة عن ----------------------------------------------------ابي حمزة الثمالي وقيل اراد الاسير في ايدي الكفار يعطون في فكاك- رقبته-----م انما نطعمكم اي ويقولون مع الاطعام انما نطعمكم لوجه الله قيل لله وطلب رضاه لا رياء وسمعة او طلب عوض وقيل لوجه الله اي لله وامره وايجابه لا نريد منكم علي ذلك جزاء ولا شكورا قيل شكرا وجمع الشكر شكورا كالكفور وقيل هو مصدر كالدخول والخروج والقعود وقيل------ اما انهم ما -تكلموا به ولكن- علم- الله من قلوبهم فاثني به عليهم	4758	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms761	true	7377055576681092910	3	140	15	756	1578	300	من اهل الحرب وهذا هو الظاهر وهو مروي عن الحسن وقتادة وابي علي وعن الحسن كان عليه السلاميوتي بالاسير فيدفعه الي بعض المسلمين فيكون عنده اليوم واليومين ويءثره علي نفسه قال في الكشاف وعند عامة بالعلماء يجوز الاحسان الي الكفار في دار الاسلام ولا تصرف اليهم الواجبات وعن قتادة اسيرهم يءمءذ الم---شرك و----------------------------------------------------------------اخوك المسلم احق ان تطعمه وقيل هو الاسير من اهل القبلة عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعن ابي سعيد الخدري هو المملوك والمسجون وقيل الا----------------------------------سير المراة لقوله فانهن عوان عندكم ذكره في عين المعاني وهو مروي عن ابي حمزة اليماني وقيل----- الاسير في ايدي الكفار يعطون في فكاكه وقوله تعالي انما نطع----------------------------------مكم لوجه الله------------------------------------------------------------------------------- لا نريد منكم-------- جزاء ولا شكورا قيل هذا بيان عن اعتقادهم ونيتهم فاثني الله تعالي عليهم ولم ينطقوا بذلك وعند مجاهد اما انهم لا يتكلمون--- ولكنه علمه الله---------- فاثني--- عليهم	761	-1847123298993771475	274	289.5	214	984	27.84552764892578	32	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4756	false	6574263010466888851	183	247	982	1326	1622	300	نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين وجارية لهم تسمي فضة---------------- عن ابن عباس ومجاهد وابي صالح وذلك في قصة طويلة جملتها قالوا مرض------------ الحسن والحسين------------------- فعادهما جدهما ووجوه العرب وقا---لوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك نذرا فنذر صوم ثلا----------------------------------------------------------------------------ثة ايام ان شفاهما الله تعالي فنذرت فاطمة كذلك وكذلك فضة فبرءا قصاموا وليس عندهم شء فاستقرض علي ------------من شمعون اليهودي الخيبري ثلاثة اصواع ---	4756	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms763	true	-5070018604527048481	86	157	452	827	1611	300	نزلت في علي وفاطمة ونذرهما في مرض الحسنين عليهما السلام قال في الكشاف عن ابن -------------------------------------------------عباس رضي الله عنهان الحسن والحسين رضي الله عنهمامرضا فعادهما رسول الله في ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك -----فنذر علي وفاطمة رضي الله عنهماوفضة جارية لهما رضي الله عنهاان برا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهما-------------------------------------------------------- شء فاستقرض علي رضي الله عنهمن شمعون اليهودي الخيبري ثلاثة اصواع من	763	-1847123298993771475	160	199.5	125	485	32.989688873291016	25	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4757	false	-7323666175491150400	68	104	351	537	1554	300	الشمس فيسالون رضوان عنه ويقولون يقول ربنا لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا فيقول رضوان ليس هذا- شمس ولا قمر ولكن علي وفاطمة ضحكا فاشرقت الجنة من نور ضحكهما وقيل انا-----مولي لفتي انزل فيه هل اتي	4757	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms764	true	-208711706380497990	0	36	0	188	1548	300	الشمس فيسالون رضوان---- ويقولون يقول ربنا لا ترون فيها شمسا ولا زمهريرا فيقول رضوان ليس فيها شمس ولا قمر ولكن علي وفاطمة ضحكا فاشرقت الجنة من نور ضحكهما وقيلشعرا اني مولي لفتي انزل فيه هل اتي	764	-1847123298993771475	175	329.0	141	192	91.14583587646484	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4807	false	-7729658355039556954	203	241	1084	1271	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	4807	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms767	true	-5616103998133194408	56	94	307	494	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	767	-1847123298993771475	187	374.0	149	187	100.0	38	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4808	false	-8586826424803666771	140	281	767	1487	1571	300	النزول قيل نزلت الايات في عبد الله بن ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يناجي عتبة بن-------- ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي بن خلف- وامية بن خلف يدع-------------------وهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال يا -نبي الله --------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يعلم ما هو منشغل به حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم يدعوهم فانزل الله تعالي هذه الايات فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قا--ل مرحبا بمن عاتبني ربي فيه---- ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين عن الحسن وجماعة وكان مءذنه وخليفته علي الصلاة قال انس رايته يوم القادسية ع-ليه درع ومعه راية سوداء	4808	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms767	true	-5616103998133194408	94	199	494	1048	1553	300	النزول قيل جاء عب-----------د الله بن ام مكتوم الي رسول الله وكان ضريرا وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله اقراني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو -------------لا يعلم لتشاغله بالقوم فكره عليه السلام--------------------------------------قطعه لكلامه وعبس و----------------------------------------------------------------اعرض عنه فنزل---------------------------------------------ت فكان عليه السلام--------------------------يكرمه -اذا راه ويقول مرحبا بمن عاتبن----ي فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين يعني ليصلي بالناس وقيل اكثر ----------------------------قال انس رايته يوم القادسية وعليه درع ول-ه راية سوداء	767	-1847123298993771475	338	432.5	262	785	43.05732345581055	50	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4821	false	35171935408145987	172	298	910	1595	1604	300	واذا الموءودة سءلت يعني------------------------------------------- الجار----ية المدفونة حية المقتولة قيل كانوا اذا ولدت امة فاراد قتلها حفر لها قبرا ثم يقول لامها زينيها وطيبيها لاذهب بها الي احماءها ثم يذهب بها فيضعها في الحفرة ويهيل التراب عليها وقيل كانت المراة اذا جاء- وقت ولادتها حفرت حفرة وقعدت علي راسها فان ولدت بنتا دفنتها في الحفرة وان ولدت غلاما حبسته عن ابن عباس قال الشاعر سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت قال قتادة كانوا يقتلون البنات ويغذون الكلاب فاوعدهم الله علي ذلك وفي ذلك يقول الفرزدق يفتخر ومنا الذي منع الواءدات واحيا الوءيد فلم يواد سالت معني تسال الموءودة لماذا قتلت ولا ذنب لها وهذا --------سءال توبيخ للقاتل و--------نظيره قوله واذ قال الله ياعيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين فانما هو توبيخ------------- للنصاري	4821	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms768	true	1870994965523874808	156	275	861	1500	1616	300	واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت قال كانت الجاهلية تقتل البنات خيفة العار وخيفة المجاعة فكان اذا -----------------------------اراد قتلها حفر لها قبرا ثم يقول لامها زينيها وطيبيهاتذهب------ الي -حماءها ثم يذهب بها فيضعها في الحفرة ويهيل التراب عليها وقيل كانت المراة اذا جاءت وقت ولادها- حفرت حفرة وقعدت علي راسها فان ولدت بنتا دفنتها في الحفرة وان ولدت غلاما حبسته عن ابن عباس ----------------------------------------------------قال قتادة كانوا يقتلون البنات ويغذون الكلاب وقد افتخر------------------------ الفرزدق فقال- ومنا الذي منع الواءدات فاحيي الوءيد فلم يوءد لان جده صعصعة بن ناجية ممن منع الواد وانما جعل الله تعالي السءال لان في ذلك توبيخا لهم نظيره قال ا---------لله ياعيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله فكان هذا توبيخا للنصاري	768	-1847123298993771475	444	740.0	357	762	58.26771545410156	68	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4843	false	171274846574630348	87	194	455	1026	1636	300	النزول قيل نزلت الايات في ابي جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واصحابهم من مشركي قريش بمكة كانوا يضحكون من عمار وخباب وصهيب وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين ويستهزءون منهم ومن اسلامهم------ وقيل نرلت في علي جاء ---------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم قالوا لاصحابهم راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه فانزل الله تعالي هذه الاية قبل ان يصل علي واصحابه الي النبي صلي- الله عليه عن مقاتل والكلبي وقيل استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا علي بني هاشم فكان اذا مر بهم ضحكوا منه فنزلت الاية عن الكلبي المعني لما تقدم ذكر المءمنين	4843	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms770	true	-905122711591397342	184	275	912	1429	1554	300	النزول قيل ان ابا------------ جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واصحابهم من مشركي قريش بمكة كانوا يضحكون من عمار وخباب وصهيب وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين -يستهزءون ب-هم ومن اسلافهم فنزلت وقيل------------ جاء علي عليه السلامالي رسول الله------------------- في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم قالوا لاصحابهم راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه فانزل الله تعالي هذه الاية قبل ان يصل علي واصحابه الي النبي عليه السلام----عن مقاتل والكلبي فقيل استعمل رسول الله------------------- عليا علي بني هاشم وكان اذا مر بهم ضحكوا منه وثمرتها تحريم السخرية والاستهزاء ب--------المءمنين	770	-1847123298993771475	451	774.5	366	593	76.05396270751953	70	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4874	false	-7950267087725487934	105	154	584	821	1517	300	النزول قيل نزل قوله تعالي تزكي في صدقة الفطر وصلاة العيد عن ابي العالية وابي سعيد الخدري وابن عمر وكان ابن عمر يقول لنافع يوم العيد اخرجت الصدقة------ فان قال نعم خرج الي المصلي وان قال لا قال اخرج فانما نزل قوله------ قد افلح من تزكي في هذا المعني	4874	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms774	true	1771239478659206907	245	293	1211	1443	1482	300	النزول قيل نزلت--------------- في صدقة الفطر وصلاة العيد عن ابي العالية وابي سعيد الخدري وابن عمر وكان ابن عمر يقول لنافع يوم العيد اخرجت --صدقة الفطر فان قال نعم خرج الي المصلي وان قال لا قال اخرج فانما نزل قوله تعالي قد افلح من تزكي في هذا المعني	774	-1847123298993771475	219	407.5	173	249	87.9518051147461	44	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4895	false	1738876890194292143	2	95	11	506	1590	300	وجوب اكرام اليتيم وحسن رعايته في نفسه وماله و-----------------------------خصه بالذكر لانه المحتاج الي غيره لضعفه ويدل ------علي وجوب رعاية حق الفقراء ويدل ق--------------------------------------------------------------------------------------وله وتحبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذم من قصر هواه علي الدنيا ويدل ان هذا الاكل والحب والاكرام والحض فعل العبد لذلك صح المدح والذم عليها قوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري يقول ياليتني قدمت لحياتي فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد ياايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	4895	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms777	true	-3623325752160675160	19	103	102	555	1532	300	وجوب اكرام اليتيم وحسن رعايته في نفسه وماله وقد كرر الله تعالي ذكره وانما خصه بالذكر لانه --محتاج الي غيره لضعفه وتدل الاية علي وجوب رعاية حق المسكين وقوله تعالي وتاكلون التراث اكلا لما قيل اللمم الذي ياكل ما يجد لا يميز بين الحلال والحرام وقوله وتحبون المال حبا جما اي كثيرا ولفرط الحرص تجمعونه من غير وجهه قيل اراد بالتراب الميراث وقيل اراد مال اليتامي عن ابي مسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي	777	-1847123298993771475	209	249.0	170	729	28.669410705566406	33	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4929	false	3178610189679632294	56	155	283	795	1532	300	اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة اذا اتقي الله واشار بالسبابة والوسطي ---------------------------------------------وعن عمر اذا بكي اليتيم اهتز العرش ويقول الرب ملاءكتي من ابكي------- هذا اليتيم الذي غيب- ابوه في التراب فيقولون انت اعلم فيقول ملاءكتي اشهدوا ان لمن اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة فكان عمر اذا راي يتيما مسح راسه واعطاه شيءا واما الساءل فلا تنهر اي من سالك شيءا من مالك فلا تطرده ولا ترده بقبيح اعطه اليسير او رده بالجميل وقيل كما اعطاك الله ورحمك وانت عاءل فاعط ساءلك وارحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي مسلم وقيل---------------------------------- المراد به جميع المكلفين وان كان الخطاب للنبي	4929	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms781	true	-3703134503721922548	88	205	484	1106	1622	300	اليتيم-------------------- كهاتين في الجنة---------------واشار بالسبابة والوسطي وفي الحديث عنه خير بيوتكم بيتا فيه يتيم مكرم وعن عمر اذا بكي اليتيم اهتز العرش ويقول الرب ملاءكتي من ابكي اليتيم هذا------- الذي غيبت اباه في التراب فيقولون انت اعلم فيقول ملاءكتي اشهد-- ان لمن اسكته وارضاه ان ارض-ه يوم القيامة فكان عمر اذا راي يتيما مسح راسه الثاني قوله واما الساءل فلا تنهر والمراد اعطاه----------------------------------------------- او رده بالجميل قال في الكشاف وعن النبي اذا رددت الساءل ثلاثا فلم يرجع فلا عليك ان تزيده وعن ابراهيم بن ادهم نعم القوم السءال يحملون زادنا الي الاخرة وقيل اراد بالساءل طالب العلم لا تنهره عن الحسن وقيل واما الساءل عني فدله علي قال ابو علي المراد--- جميع المكلفين وان كان الخطاب للنبي	781	-1847123298993771475	333	524.0	268	717	46.44351577758789	52	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4948	false	-6644794757213666552	153	205	767	1009	1480	300	رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فتعجبوا منه فانزل الله--------- ليلة القدر يعني من يعبد من امتك في هذه الليلة فهو خير من فعل ذلك الرجل عن ابن ابي نجيح وقيل ذلك الرجل شمشون وقيل كان لا يقا---------------------------ل فيما مضي للرجل-- عابد- حتي يعبد الله الف شهر	4948	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms786	true	-5768747563524296650	14	51	74	257	1598	300	رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فاستقصر المسلمون اعمالهم فاعطوا ليلة------------------- من احياها------------------------------------------------------------------------------- كان ذلك ابلغ حالا من ذلك وقيل ان الرجل فيما مضي لا يسمي عابدا حتي يعبد الله الف شهر	786	-1847123298993771475	109	140.5	82	281	38.790035247802734	20	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4974	false	-5911021393545867089	20	137	108	676	1539	300	لكل همزة لمزة جر بدلا من الهمزة مءصدة رفع لانه خبر ان الذي جمع موضع الذي جر صفة اللمزة---------- النزول قيل----- نزلت السورة في مشرك بعينه كان يهمز الناس ويلمزهم اي يعيبهم عن ابن عباس وقيل انه يسمي جميل بن عامر الجمحي عن ابن نجيح وقيل نزلت في الاخنس الثقفي- وكان يغتاب الناس مقبلين ومدبرين عن الكلبي وقيل نزلت في امية بن خلف الجمحي عن ابن اسحاق وقيل في الوليد بن المغيرة و--------------------------------------------------------كان يغتاب النبي ويطعن في وجهه عن مقاتل وقيل ليست خاصة بل هي عامة في كل من كان هذا صفته عن مجاهد وجماعة وهو الوجه المعني ويل كلمة وعيد وقيل واد في جهنم لكل همزة لمزة قد اكثروا في ذلك فقيل ----هما واحد ومعناهما الغياب	4974	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms786	true	-5768747563524296650	217	300	1173	1598	1598	300	لكل همزة لمزة ال----------------------------------------ذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا النزول قيل انها نزلت------- في مشرك بعينه كان يهمز الناس ويلمزهم اي يعيبهم عن ابن عبا----------------------------------------------س وقيل نزلت في الاخنس بن سريق وكان عادته الغيبة والوقيعة وقيل --------------------في امية بن خلف وقيل ف--------------------ي الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله وغضه منه قال جار الله رحمه الله ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما-------------------------------------------------------------------------------- المعني ويل كلمة وعيد وقيل واد في جهنم لكل همزة لمزة واختلف المفسرون- فقيل معناهما واحد وذلك ل----لغياب-	786	-1847123298993771475	247	314.0	192	644	38.35403823852539	42	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4974	false	-5911021393545867089	138	288	683	1487	1539	300	عن جماعة منهم مقاتل وابو علي وابو مسلم قال ابو علي وهو الطعن بالعيب من غير ايضاح و-----------------------------------------------------------------------قيل هما واحد ومعناهما المشاء بالنميمة المفرق بين الاحبة الباغي للبرء --المكاره عن ابن عباس وقيل بينهما فرق ثم اختلفوا فقيل الهمزة الطعان واللمزة المغتاب عن ابن عباس وقيل الهمزة المغتاب واللمزة الطعان عن سعيد بن جبير وقتادة وقيل الهمزة الذي يطعن في الوجه بالعيب واللمزة الذي يغتاب عند الغيبة عن الحسن و------ابي العالية وعطاء بن ابي رباح وقيل الهمزة الذي يهمز الناس بيده ويضربهم واللمزة الذين يلمزهم بلسانه وبعينه عن ابن زيد وقيل الهمز- باللسان واللمز ب-العين عن سفيان وابن كيسان اي يومء بعي-------------------------------------------------------------------------------------نه ويشير براسه استخفافا به وعيبا له الذي جمع مالا قيل جمعه من غير حله ومنعه من حقه وعدده قيل اعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذخرا--- لنواءب --دهره ولكثرته استخف بالمسلمين عن ابي علي وقيل عدده كثره وقيل اعده حالا بعد حال ذكر الوجهين ابو مسلم وقيل اعده جعله عتادا له عن مقاتل	4974	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms787	true	6425391849235398427	1	167	8	924	1614	300	عن مق-----------اتل وابي علي وابي مسلم قال الشاعر تدلي بود اذا لاقيتني ملقا وان اغيب فانت الهامز اللمزة والصيغة لمن ضري بذلك وجعله عادة كاللعنة والضحكة وقيل هما واحد ل---------لمشاء بالنميمة لل-فرق بين الاحبة الباغي للبراء بالمكاره عن ابن عباس و---------------------------قيل الهمزة الطعان واللمزة المغتاب عن ابن عباس وقيل العكس ------------------------عن سعيد بن جبير وقتادة وكذا بمعناه --------------------------------------------------------عن الحسن وعطاء وابي العا------------------لية وقيل الهمزة الذي يهمز الناس بيده وبصر--ه واللمزة الذي- يلمزهم بلسانه و-عينه----------- وقيل الهمزة باللسان واللمزة بالعين عن سفيان وابن كيسان قال في الكشاف وقرء ويل لكل همزة لمزة بسكون الميموهو المسخرة الذي ياتي بالاوابد والاضاحيك فيضحك منه ويشتم قوله تعالي ا----------------لذي جمع مالا وع---------------------------------دده قرء جمع بالتخفيف والتشديد في السبع وعدده القراءة الظاهرة بالتشديد وقرء في الشاذ بالتخفيف ومعناه احصا عدده او جمع ماله وقومه الذين ينصرونه من قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار وما يصلحهم وقيل وعدده بمعني عدهم لكن فك الادغام وقيل عدده اي جعله ذخرا له لنواءب الدهر وقيل جع----------------------------------------------------------------------------------------------------له عتادا له عن مقاتل	787	-1847123298993771475	392	565.0	315	1226	31.97389793395996	49	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4982	false	1853429944123460702	214	255	1087	1293	1524	300	وعن ام هانء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي فضل قريشا لاني منهم وان النبوة فيهم-------------- والسقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم فانزل الله فيهم سورة لم يشرك فيها احدا غيرهم	4982	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms788	true	3359909614003365084	184	222	931	1129	1541	300	وعن ام هانء عن النبي------------------- قال ان الله تعالي فضل قريشا لاني منهم و---النبوة فيهم والحجابة فيهم والسقاية فيهم ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لا يعبده غيرهم فانزل الله فيهم سورة لم يشرك فيها احدا غيرهم	788	-1847123298993771475	184	347.0	148	220	83.63636016845703	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4986	false	-8336119860386763980	197	260	1042	1364	1586	300	وامنهم من خوف قيل امنهم من خوف الغارة بالحرم الذي جبل قلوب العرب -----علي تعظيمه عن قتادة وقيل كانوا----------- اذا قالوا في سفرهم نحن اهل حرم الله لا يتعرض لهم احد وقيل امنوا بكثرة العدد والقوة والاموال عن ابي علي وقيل امنهم من الجذام فلا يصيبهم------------ ذلك ابدا عن الضحاك والربيع وسفيان وشريك وقيل امنهم من الحبشة وقيل امنهم من- ان تكون الخلافة	4986	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms788	true	3359909614003365084	112	165	567	837	1541	300	وامنهم من خوف قيل لا يغار عليهم لان------------------ قلوب العرب جبلت علي تعظيمه عن قتادة وقيل كانوا في اسفارهم اذا قالوا--------- نحن اهل حرم الله لا يتعرض------------------------------------------------------ لهم وقيل امنهم من الجذام فلا يصيبهم ببلدهم وقيل ذلك بدعا ابراهيم صلي الله عليه والهوسلم قال جار الله ومن بدع التفاسير امنهم ان تكون الخلافة	788	-1847123298993771475	159	225.5	123	351	45.29914474487305	28	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4994	false	-5698405585099224462	114	164	592	849	1564	300	صلاة العيد وانحر نسكك ---عن عكرمة وعطاء وقتادة وابي علي وقيل صل المكتوبة وانحر نسكك في الحج والعمرة عن ابي مسلم--------------------------------------------------------- وقيل صل الغداة المكتوبة بجمع وانحر البدن بمني عن سعيد بن جبير ومجاهد وقيل صل وانحر ضع-------- اليمين علي الشمال في الصلاة وحذاء النحر عن علي وابن عباس وقيل	4994	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms791	true	-1639988447656726971	188	246	972	1268	1549	300	صلاة العيد و-نحر الاضحية عن عكرمة وعطاء وقتادة وابي علي وقيل عام------------------- في الصلوات والنحر ان يجعله لله خلاف ما عليه المشركون من نحرهم للاوثان عن محمد بن كعب وقيل صل-----اة الفجر بمزدلفة ونح-ر البدن بمني عن سعيد بن جبير ومجاهد وقيل صل وانحر بمعني اجعل اليمين علي الشمال في الصلاة حد--- النحر عن علي وابن عباس وهذه	791	-1847123298993771475	180	271.0	140	325	55.38461685180664	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4994	false	-5698405585099224462	209	239	1087	1240	1564	300	وقيل هو ان يقعد بين السجدتين حتي يبدو- نحره عن عطاء وقيل وارفع يديك بالدعاء الي نحرك عن سليمان التيمي وقيل وانحر اي ارفع يديك الي النحر عند افتتاح الصلاة	4994	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms792	true	-8308918309918484342	213	241	1056	1199	1540	300	وقيل هو ان يقعد بين السجدتين حتي يبدوا نحره عن عطاء وقيل -ارفع يديك بالدعاء الي نحرك عن سل-مان التيمي وقيل--------- ارفع يديك الي النحر عند افتتاح الصلاة	792	-1847123298993771475	142	260.0	114	154	92.20779418945312	24	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2031	false	-240936066681564611	11	71	48	378	1565	300	بنو بكر علي بني خزاعة واعانتهم --قريش حتي تظاهروا عليهم فنقضوا العهد فخرج عمرو بن سالم الخزاعي الي المدينة حتي وقف بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانشده ابياتا اولها يارب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا ابيض مثل الشمس ينمو صعدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وقتلونا ركعا وسجدا	2031	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms795	true	6058838827797826240	2	36	9	200	1534	300	بني بكر و---بني خزاعة قتال فاعان قريش بني بكر سرا واصابوا منهم------ فخرج عمرو بن سالم الخزاعي ال------------------------ي رسول الله يستنصره----------- وانشد- ابياتا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وقتلونا ركعا وسجدا	795	-1847123298993771475	148	223.5	118	332	44.578311920166016	21	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5009	false	-6227476756052079414	136	218	685	1059	1451	300	-------الله كانه قيل هو الله هو واحد كفوا نصب لانه خبر كان النزول عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انسب لنا ربك فانزل الله تعالي قل هو الله احد السورة وعن ابن عباس قال ان عامر بن الطفيل واربد بن قيس اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عامر الام تدعوننا يا محمد قال الي الله فقال صف لنا--------------- امن ذهب ام من فضة ام من حديد ام من خشب- فنزلت هذه السورة --فارسل الله	5009	1829529785092920827	Zaydiyya0000274-ara1.ms797	true	-8912701468629726475	235	284	1189	1417	1497	300	الرحيم قوله تعالي قل هو الله احد-------------------------- النزول قيل---------- ان المشركين قالوا------------------------------ انسب لنا ربك فانزل الله تعالي----------- هذه السورة وقيل------------ ان عامر بن الطفيل قال ل--------------لنبي-------------------------------------------------------------------- صف لنا من تدعونا اليه امن ذهب ام من فضة ام من حديد ام من نحاس فنزلت هذه السورة وفي امر الله	797	-1847123298993771475	170	218.0	128	399	42.60651779174805	31	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000274-ara1