id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0193	true	1643164733452178923	29	82	148	406	1570	300	لهم قولا حسنا ثم اختلف هءلاء ف----قيل هو عام- في المءمنين والكفار عن محمد بن علي وابي عبيدة وقيل خاص في المءمنين ثم اختلف من قال انه- عام- هل هي ثابتة ام منسوخة فقال ابن عباس وقتادة نسختها اية السيف وقال --اكثر اهل العلم ليست بمنسوخة لانه يمكن قتاله- مع حسن القول وما	193	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms08	false	-7404368952312579771	46	93	242	472	1583	300	للناس--- حسنا قيل خاصة في المءمن وقيل هي عامة في المءم--ن والكافر عن محمد بن علي وابي عبيد ثم اخ----------------------تلف من قال انها عامة هل هي ثابتة او منسوخة فقال ابن عباس وقتادة نسختها اية السيف وقال الاكثر---------- ليست -منسوخة لانه يمكن قتالهم مع حسن القول ومن	8	3006456783201744258	192	310.0	150	268	71.64179229736328	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0397	true	6366684147064790682	114	176	610	933	1570	300	حقا علي المتقين ثم اختلفوا فيها --------------علي ثلاثة اوجه فمنهم من قال انها منسوخة في الكل----------- وعليه --اكثر الفقهاء ومنهم من قال ثابت- في الكل ومنهم من قال منسوخة فيمن يرث ثابتة فيمن لا يرث واختل------------------فوا باي دليل نسخ فقيل باية الموا------------------------------ريث وقيل بالسنة وهو قوله------------------------ لا وصية لوارث و------نسخ القران بالسن--ة جا-------------ءز وقيل بالاجماع عن ابي علي وعنده يجوز النسخ بالاجماع	397	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms09	false	5714809485829249212	194	270	1036	1437	1584	300	حقا علي المتقين--- اختلف العلماء في هذه الاية علي ثلاثة اوجه فمنهم من قال----- منسوخة في الكل من الاقارب وعليه الاكثر-------- ومنهم من قال ثابتة في الكل ومنهم من قال---------------- ثابتة فيمن لا يرث منسوخة فيمن يرث ثم اختلفوا باي دليل نسخ فقيل باية المواريث وهو اختيار الهادي عليه السلام وقيل بالسنة وهي قوله صلي الله عليه واله وسلم لا وصية لوارث وهو اختيار الامام -المنصور بالله عليه السلام وقيل بالاجماع عن ابي علي و----------النسخ بالاجماع	9	3006456783201744258	254	376.5	202	444	57.20720672607422	40	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0492	true	4495098649452762488	69	163	385	890	1648	300	الاية ----علي تحريم نكاح المشركة- واختلفوا فيه فمنهم من قال المراد به الثنوية والمجوسية دون اهل الكتاب ولان الشرك متي اطلق لم يقع علي اهل الكتاب ولذلك قال ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين وقال لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ففصل بينهما وعطف احدهما علي الاخر وقوله تعالي والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب ابتدا ببيان لتحليل نكاحهن ولا نسخ ولا تخصيص في الاية ومنهم من قال ان الاية تتناول كل الكفار لان الشر-ك من حيث الشرع ينطلق علي الكل ثم اختلف هءلاء علي ثلاثة اقوال	492	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms12	false	499723100702926614	253	300	1364	1600	1600	300	الاية تدل علي تحريم نكاح المشركات واختلفوا فيه فمنهم من قال المراد به الوثنية والمجوسية دون اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نسخ ولا تخصيص في الاية ومنهم من قال ان الاية -تناول كل الكفار لان الشر ك من جهة الشرع ي-طلق علي الكل ثم اختلف هءلاء علي ثلاثة اقوال-	12	3006456783201744258	223	375.5	179	511	43.639923095703125	38	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0492	true	4495098649452762488	163	228	890	1233	1648	300	فزعم بعضهم ان الاية منسوخة في الكتابيات بالاية في الماءدة -عن ابن عباس والحسن ومجاهد والربيع وزعم بعضهم انها مخصوصة بها عن سعيد بن جبير وقتادة وزعم بعضهم انها علي ظاهرها في تحريم نكاح--- كافرة كتابية كانت او مشركة روي ذلك عن ابن عمر ومحمد بن علي------- وهو مذهب يحيي الهادي والقاسم عليهما السلام وتاول الهادي في الاحكام اية الماءدة اذا اسلمت بعد ان كانت	492	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms13	false	-3216267826114529521	0	65	0	349	1552	300	فزعم بعضهم ان الاية منسوخة في الكتابيات بالاية في الماءدة 4عن ابن عباس والحسن ومجاهد والربيع وزعم بعضهم انها مخصوصة بها5عن سعيد بن جبير وقتادة وزعم بعضهم انها علي ظاهرها في تحريم نكاح كل كافرة كتابية كانت او مشركة روي ذلك عن ابن عمر ومحمد بن علي الباقر وهو مذهب اله-----ادي والقاسم عليهما السلام وتاول الهادي في الاحكام اية الماءدة اذا اسلمت بعد ان كانت	13	3006456783201744258	334	647.0	271	354	94.35028076171875	60	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1088	true	6195737447597743571	217	255	1140	1355	1605	300	قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1088	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms18	false	8619822207171976134	181	219	1026	1241	1679	300	قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	18	3006456783201744258	215	430.0	177	215	100.0	38	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1406	true	4307071083991194437	51	211	263	1090	1575	300	قيل نزلت الاية في ثلاثة نفر خرجوا تجارا من المدينة قيل الي الشام وقيل الي الحبشة---- عدي بن زيد- وتميم بن اوس وهما نصرانيان وبديل مولي العاص السهمي وكان مسلما واختلفوا في كنية ابيه فقيل بديل بن ابي مارية عن الكلبي وقيل ابن ابي ماوية عن عكرمة وابن سيرين وقتادة وقيل ابن ابي مريم عن محمد بن اسحاق فلما قدموا الشام مرض بديل وقيل لما ركب ال--بحر مرض ف-----كتب صحيفة فيها جميع ما معه وطرحها في وعاءه ورفعها ورفع متاعه الي صاحبيه ليدفعاه الي اهله--------------- ومات بديل قيل بالشام وقيل في البحر فاخذا اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال ولم يعلما بشان الصحيفة فلما انصرفا الي المدينة -دفعا المتاع الي اهل البيت فلما قرءوا -الصحيفة -فقدوا الاناء ف--طالبوهما به فقال-ا ما لنا بالاناء من علم فرفعو--ا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية عن جماعة من المفسرين وقيل كان هذا الحكم في رجل توفي وليس عنده احد من اهل الاسلام في ابتداء الاسلام	1406	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms20	false	-7767848527341756016	99	207	538	1112	1619	300	قيل نزلت------ في ثلاثة نفر خرجوا ال------------------------------------ي الحبشة وهم عدي بن زيد1 وتميم بن اوس وهما نصرانيان وبديل مولي العاص السهمي وكان مسلما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ركبوا البحر مرض بديل وكتب صحيفة فيها جميع ما معه وطرحها في وعاءه ود-------فع متاعه الي صاحبيه ليدفعاه الي اهله اذا رجعا اليهم ومات بد----------------يل في البحر فاخذا اناء من فضة منقوشا بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال ولم يعلما بشان الصحيفة فلما انصرفا الي المدينة ودفعا المتاع الي اهل----------ه فراوا 2الصحيفة وفقدوا الاناء ثم طالبوهما به -قالوا ما لنا بالاناء من علم فرفعوهما الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله------ هذه الاية قال ابو علي كانت شهادة اهل الكتاب جاءزة -----------------------------------------في ابتداء الاسلام	20	3006456783201744258	483	778.0	388	867	55.70934295654297	76	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1408	true	7220806594185215187	132	161	671	832	1594	300	ابو علي وجماعة كان ذلك -------------في ابتداء الاسلام ثم نسخ فكذلك نسخ استحلاف الشهود فلا تجوز شهادة الذمي وقال شريح والاوزاعي شهادتهم في السفر علي الوصية جاءزة علي المسلمين	1408	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms20	false	-7767848527341756016	197	226	1058	1220	1619	300	ابو علي كانت شهادة اهل الكتاب جاءزة في ابتداء الاسلام ثم نسخ بقوله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم 3------------وقال شريح والاوزاعي شهادتهم في السفر علي الوصية جاءزة علي المسلمين	20	3006456783201744258	106	173.0	85	174	60.91954040527344	17	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2016	true	1224020935947638249	19	65	94	336	1606	300	الان خفف الله عنكم تكليف مستقل يصح دخول النسخ فيه قال شيخنا ابو علي وكان في ابتداء الاسلام نفس م----ن المسلمين لعشرة من الكفار لامور منها النصرة ومنها الصبر ومنها القوة ومنها قوة النية والنصرة ثم بجد ذلك بزمان----- نسخ لنقصان القوة وضعف النية في قتال --	2016	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms23	false	-5503051885699973526	38	75	201	397	1621	300	الان خفف الله عنكم------------------------------------------------- وكان في ابتداء الاسلام كل واحد من المسلمين لعشرة من الكفار لامور منها النصرة ومنها الصبر ومنها القوة ومنها صدق الني--------ة ثم بعد ذلك بزمان طويل نسخ لنقصان القوة وضعف النية وبين نزول	23	3006456783201744258	168	294.5	136	253	66.40316009521484	27	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2022	true	6663156323932353163	87	120	449	637	1652	300	المتقدمة قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولا-يتهم من شء حتي يهاجروا وان	2022	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms23	false	-5503051885699973526	84	118	455	643	1621	300	التلاو-ة قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولا يتهم من شء حتي يهاجروا قال	23	3006456783201744258	181	349.0	148	189	95.76719665527344	30	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2212	true	-1899415535978052548	258	294	1389	1580	1607	300	قاتلوا الذين يلونكم من الكفار قال الحسن والاصم نزلت الاية قبل ان يءمر بقتال المشركين كافة و---------------------------------------------------------------------------------هذا لا وجه له لان تلك الاية بيان لوجوب القتال وهذه الاية بيان -كيفية القتال ولا تنافي بينهما فلا نسخ	2212	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms26	false	-3718763549452102434	17	67	82	355	1593	300	قاتلوا الذين يلونكم من الكفار قال الحسن والاصم نزلت الاية قبل ان يءمر بقتال المشركين كافة وهي منسوخة بقوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة قال شيخنا ابو علي هذا لا وجه له لان تلك الاية بيان لوجوب القتال وهذه الاية بيان لكيفية القتال ولا تنافي بينهما فلا نسخ	26	3006456783201744258	191	365.0	155	273	69.96337127685547	34	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3386	true	6991674207442545748	53	103	292	545	1600	300	تعالي------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم	3386	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms17	false	881574620500482028	186	235	936	1189	1532	300	تعالي وانزل الرخصة بقوله ليس علي الاعمي حرج ولا عل-------------------ي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم	17	3006456783201744258	234	456.0	188	272	86.02941131591797	44	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4532	true	4589512633742199333	0	89	0	451	1588	300	ذلك منسوخ في الرجال والنساء وقال ابو حنيفة اذا جاءت امراة مهاجرة وجاء زوجها وقد وقع الصلح علي الرد لا ترد المراة ولا مهرها وهو قول الهادي وق-------------------ال الشافعي يرد مهرها ومنها رد المهر كان يجب ثم نسخ وكذلك قوله------------------------ وليسالوا ما انفقوا فرد المهر من الجانبين منسوخ ومنها قوله وان فاتكم --------------------كان الواجب رد الصداق علي الزوج من الغنيمة علي ما ذكرنا فنسخ -ذلك وقيل ليس بشء من ذلك -نسخ لانها احكام كانت مصلحة لهم في وقت موادعة وعهد بين النبي صلي الله علي-----ه وسلم و----المشركين الي مدة -------	4532	1829529785092920827	Zaydiyya0000207-ara1.ms34	false	-3476728614220148263	109	207	573	1083	1560	300	ذلك منسوخ في الرجال والنساء وقال ابو حنيفة اذا جاءت امراة مهاجرة وجاء زوجها وقد وقع الصلح علي الرد لا ترد المراة ولا مهرها وهو الذي رجحه اءمتنا عليهم السلام وقال الشافعي يرد مهرها ومنها رد المهر كان ذلك ثم نسخ وكذلك قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا فرد المهر من الجانبين منسوخ ومنها -----وان فاتكم شء من ازواجكم الاية كان الواجب رد الصداق علي الزوج من الغنيمة------------- فنسخ بذلك وقيل ليس شء- من ذلك بنسخ لانها احكام كانت مصلحة لهم--- وقت موادعة وعهد بين النبي صلي الله عليه واله وسلم وبين المشركين قوله تعالي وان	34	3006456783201744258	403	718.5	323	532	75.75187683105469	71	Meshkat0014420-ara1	Zaydiyya0000207-ara1