id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0257	false	-1386628942476563755	105	163	560	855	1605	300	النزول قال ابن عباس---- لما قدم وفد نجران وهم نص-اري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهم احبار اليهود فتنازعوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رافع بن حرملة للنصاري ما انتم علي شء وجحد نبوة عيسي و-الانجيل وقال رجل من اهل نجران------------------ ما انتم علي شء وجحدوا نبوة موسي وكفروا بالتوراة فانزل الله تعالي	257	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0068	true	-6096861171646079800	59	119	348	650	1555	300	النزول عن- ابن عباس قال لما قدم اهل نجران من النصاري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهم احبار اليهود فتنازعوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رافع بن حرملة-------- ما انتم علي شء وكفر ب----عيسي وبالانجيل وقال رجل من اهل نجران من النصاري لليهود ما انتم علي شء وجحد ن--بوة موسي وكفر-- بالتوراة فانزل الله وقالت	68	-5702557450412159716	258	447.0	204	319	80.87774658203125	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0533	false	-4723729622072180037	160	198	856	1045	1563	300	واحقه حقا- النزول نزلت الاية في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فانزل الله تعالي هذه الاية---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	533	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0138	true	-1521962054195841391	72	115	392	602	1610	300	-افتقر سبب النزول روي ان رجلا------ من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت الاية لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن فقال له النبي- صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	138	-5702557450412159716	134	214.5	104	218	61.467891693115234	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0635	false	-5630177017908156328	3	44	18	258	1570	300	وكانوا ستين راكبا فيهم اربعة عشر من اشرافهم وثلاثة يءول اليهم امرهم العاقب امير القوم وصاحب مشورتهم واسمه عبد المسيح والسيد بمالهم وصاحب رحلهم واسمه الايهم و--------ابو حارثة بن علقمة اسقفهم وحبرهم وصاحب مدارسهم فقدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم	635	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0174	true	-5581015614799931342	41	71	214	374	1508	300	وكانوا ستين راكبا فيهم اربعة عشر من اشرافهم -ثلاثة منهم اكابرهم------------------------------------------ عبد ال-------مسيح اميرهم و---------------- الايهم مشيرهم و ابو حارثة بن علقمة --------حبر--------------هم فقدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم	174	-5702557450412159716	136	202.0	108	248	54.83871078491211	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0780	false	-2399891370567790788	13	48	73	253	1557	300	النزول قيل لما اسلم عبد الله بن سلام وجماعة معه قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين الاباء وقالوا لهم -قد -------خسرتم حين استبدلتم الدين فانزل الله	780	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0219	true	6202215317974676674	235	266	1305	1466	1643	300	النزو----ل لما اسلم عبد الله بن سلام واصحاب---ه قال- احبار اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين اباءهم وقالوا لهم لقد كفرتم وخسرتم------------------- فانزل الله	219	-5702557450412159716	144	236.5	114	188	76.59574127197266	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0782	false	7904168682663470085	110	151	558	774	1585	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------يءا واولءك اصحاب النار هم فيها خ----------الدون------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اص--------------------------------------------------------------------------------ابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	782	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0220	true	4774470230450040345	98	206	521	1099	1627	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم من عذاب الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مخلدون في عذاب جهنم مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اي مثل ما ينفقونه في الدنيا بقصد الثناء وحسن الذكر كمثل ريح عاصفة فيها برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته اي اصابت تلك الريح المدمرة زرع قوم ظلموا انفسهم بالمعاصي فافسدته واهلكته فلم ينتفعوا به فكذلك الكفار يمحق الله اعمالهم الصالحة كما يذهب هذا الزرع بذنوب صاحبه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	220	-5702557450412159716	214	388.0	173	578	37.02422332763672	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0830	false	-1044967127034017052	103	189	570	1004	1575	300	ثم بين تعالي ان من جملة نصره المءمنين -القاء الرعب في قلوب الكافرين فقال سبحانه سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب الخوف------- بما اشركوا بالله اي بشركهم بالله وقولهم عليه ما لا يجوز من الند والشريك وكل كفر في الشرع فهو شرك ما لم ينزل بذلك سلطانا اي -------------------------------------------------حجة و---برهانا يعني لم نجعل لهم في ذلك حجة ثم بين ان ذلك ليس بتمام عقوبتهم وماواهم النار يعني م-صيرهم --نار جهنم يعذبون فيها وبءس مثوي الظالمين اي بءس مقام الكافرين	830	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0232	true	7369492729115417798	62	117	330	625	1606	300	ثم بشر تعالي---------------- المءمنين بالقاء الرعب في قلوب اعداءهم- فقال------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي سنقذف في قلوبهم---------------- الخوف والفزع بما اشركوا بالل----------------------------ه ----------------------------------------------------ما لم ينزل به-- سلطانا اي بسبب اشراكهم بالله وعبادتهم معه الهة اخري من غير حجة ولا برهان------------------------------------------------------------- وماواهم النار --اي مستقرهم النار----------------- وبءس مثوي الظالمين اي بءس مقام الظالمين	232	-5702557450412159716	216	287.5	172	497	43.46076583862305	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0951	false	-976963182743977030	200	237	1060	1252	1574	300	النزول قيل ان اهل الجاهلية كان-- اذا مات الرجل وترك امراة جاء ابنه من غيرها او وليه وعصبته وقال ورثت امراته كما ورثت ماله والقي عليها ثوبا وان شاء تزوجها بالصداق الاول وان شاء زوجها----- واخذ صداقها	951	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0264	true	4381794334410539605	17	51	90	265	1632	300	النزول روي ان اهل الجاهلية كانوا اذا مات الرجل----------- جاء ابنه من غيرها او وليه فورث ------------امراته كما يرث- ماله والقي عليها ثوبا فان شاء تزوجها بالصداق الاول وان شاء زوجها غيره واخذ صداقها	264	-5702557450412159716	158	276.5	126	199	79.39698791503906	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0958	false	-5668888933282388146	89	192	463	987	1486	300	توفي ابو قيس---------- وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا وانت من صالح قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فاتته واخبرته ف-نز----لت ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء وقيل نزلت في قوم تزوجوا امراة ابيهم منهم ابن ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس هذا والاسود بن خلف تزوج امراة ابيه فاختة بت الاسود بن المطلب ومنظور بن زبان تزوج امراة ابيه مليكة بنت خارجة المعني لما تقدم بيان اباحة النكاح وشراءطه عقبه بذكر من تحل من النساء ومن لا تحل فقال تعالي---------------------------- ولا تنكحوا يعن------------------------------------ي لا تتزوجوا ما تزوج اباءكم وقيل ما وطء اباءكم من النساء	958	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0267	true	-4886455400065087735	78	169	404	873	1579	300	توفي ابو قيس بن الاسلت وكان من صالحي الانصار -خطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا------------------ ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -استامره فاتته فاخبرته فانزل الله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية ب ع----------------------------------ن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبايا يوم اوطاس لهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم والمحصنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النساء الا ما ملكت ايمانكم الاية قال فاستحللناهن التفسير ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف اي لا تتزوجوا ما تزو-------------------ج اباءكم من النساء	267	-5702557450412159716	248	241.5	195	712	34.831459045410156	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1027	false	6599562035048796262	46	101	223	516	1591	300	ابو سفيان---- لكعب--------------------------- انك ل----تقرا الكتاب -فبين انحن ا--------------------هدي طريقا---- او محمد -قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيا----ن ننحر للحجيج-------- ونسقيهم------ ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت الله ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الدين القديم والحرم قال كعب انتم والله اهدي سبيلا من محمد---- فانزل الله	1027	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0279	true	-2451867620491099412	110	172	605	929	1604	300	ابا سفيان قال لكعب بن الاشرف احد احبار اليهود انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا نحن ام محمد فقال---- اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف----------------------- ونعمر بيت ربنا--------------- ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم فقال دينكم خير من دينه و----------انتم والله اهدي سبيلا مما هو عليه فانزل الله	279	-5702557450412159716	200	257.5	160	376	53.191490173339844	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1071	false	1954992182209023597	102	126	526	651	1549	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا	1071	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	189	257	985	1341	1568	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا	294	-5702557450412159716	125	215.0	101	356	35.11235809326172	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1144	false	-4418374495124367064	32	62	160	335	1555	300	تفاخر المسلمون واهل الكتاب فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي -----الكتب	1144	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0309	true	3797529631121528875	65	92	311	470	1492	300	تفاخر المءمنون واهل الكتاب فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن ا-حق بالله منكم وقال المءمنون نب--------------------ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي ساءر الكتب	309	-5702557450412159716	145	260.0	119	180	80.55555725097656	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1167	false	-8831997986244571116	1	46	7	230	1536	300	ثم ازدادوا كفرا بموتهم علي الكفر عن الحسن الثالث هم المنافقون امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا علي --كفرهم بالله عن مجاهد وابن زيد وابن عباس دخل فيه--------- كل منافق كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في البر والبحر	1167	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0316	true	772849342394870392	203	241	1054	1237	1508	300	ثم ازدادوا كفرا هذه الاية في----------------------- المنافقين امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم ماتوا علي الكفر قال -----------------------ابن عباس دخل في هذه الاية كل منافق كان ف-ي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم في البر والبحر	316	-5702557450412159716	147	233.5	115	234	62.82051467895508	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1184	false	-2190942671466413504	128	150	692	802	1619	300	النزول روي ان كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود قالوا يا محمد ان كنت نبيا فاتنا بكتاب---------- جملة كما اتي موسي بالتوراة	1184	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0320	true	-599427097289334412	218	242	1191	1311	1597	300	النزول روي ان كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود قالوا يا محمد ان كنت نبيا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة	320	-5702557450412159716	110	211.0	88	120	91.66666412353516	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1207	false	4791231888220104451	30	62	167	319	1620	300	يا محمد لم تس-ب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال-------- ليس بعار بعيسي ان يكون عبدا لله قالوا بلي ف-نزلت	1207	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0326	true	-7728654284148685000	102	135	559	714	1613	300	يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال لهم انه ليس بعار------ ان يكون عبدا لله قالوا بلي فانزل -	326	-5702557450412159716	143	256.0	113	162	88.2716064453125	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1264	false	-3425640603732673084	103	133	540	699	1574	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين ياق-----------------------------------------------------------------------------------وم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم	1264	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0341	true	1338042913585318946	193	292	965	1504	1544	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اي اذكر يا محمد حين قال موسي لبني اسراءيل يا قوم تذكروا نعمة الله العظمي عليكم واشكروه عليها اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا اي حين بعث فيكم الانبياء يرشدونكم الي معالم الدين وجعلكم تعيشون كالملوك لا يغلبكم غالب بعد ان كنتم مملوكين لفرعون مقهورين فانقذكم منه باغراقه قال البيضاوي لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين اي من انواع الانعام والاكرام من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ونحوها ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم	341	-5702557450412159716	156	285.0	126	539	28.942485809326172	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1309	false	-4349990468424182004	120	162	627	852	1617	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التور------------------------------------------------------------------------------------اة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور------------------------------------------------------------------------ ومصدقا لما بين يديه من التوراة---------------------------------------------------- وهدي وموعظة للمت-------------------------قين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله في---------------------------------------------------------ه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1309	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0353	true	7669665452111040930	174	268	922	1437	1611	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي اتبعنا علي اثار النبيين بعيسي بن مريم وارسلناه عقيبهم مصدقا لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي انزلنا عليه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي معترفا بانها من عند الله والتكرير لزيادة التقرير وهدي وموعظة للمتقين اي وهاديا وواعظا للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي واتينا عيسي بن مريم الانجيل وامرناه واتباعه بالحكم به ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	353	-5702557450412159716	225	362.5	183	515	43.6893196105957	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1331	false	-1320896307880910859	149	230	786	1184	1557	300	عن ابن عباس -----ان نفرا من اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا -من تءمن به من الرسل------------- فقال اءمن بالله وبما انزل الينا وما ابرل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله وما اوتي موسي وعيسي فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بما امن به وقالوا ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم ف-نزلت------------------------------------------- الاية المعني لما تقدم ذكر الي----------------هود والنصاري	1331	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0356	true	-6725779934787590200	211	291	1159	1564	1624	300	عن ابن عباس قال جاء نفر م-ن اليهود الي النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال اومن بالله و-ما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون----- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله-------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله الاية التفسير يايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري	356	-5702557450412159716	273	417.5	215	477	57.232704162597656	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1348	false	8613969613844275280	63	103	342	529	1551	300	ابن عباس قال جاء جماعة من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد الست تقول ان التوراة حق من عند الله قال بلي قا-لوا فانا نءمن بها ولا نءمن بما عداها ف-نزلت---- قل يا اهل الكتاب	1348	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0363	true	-1768032259206550615	159	196	855	1033	1570	300	ابن عباس قال جاء جماعة من اليهود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- الست تقر- ان التوراة حق من عند الله قال بلي فقالوا فانا نءمن بها ولا نءمن بما عداها فانزل الله قل ي--اهل الكتاب	363	-5702557450412159716	162	279.5	126	193	83.93782043457031	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1357	false	-5903761764384236311	223	282	1155	1469	1562	300	لعنوا علي عهد موسي في التوراة وعلي ------------------------عهد عيسي في الانجيل وعلي عهد داود في الزبور وعلي عهد محمد في القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بما عصوا اي خالفوا الله في اوامره ونواهيه وقيل باعتداءهم في السبت وقيل تركهم الامر بالمعروف وكانوا يعتدون يجاوزون الحد في العصيان------------ ثم بين عصيانهم----------- فقال سبحانه كانوا لا يتناهون -----------------لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر فعلوه	1357	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0368	true	6288299849368386134	7	83	37	436	1579	300	لعنوا علي عهد موسي في التوراة وعلي عهد داود في الزبور وعلي عهد عيسي في الانجيل وعلي ع------------------------هد محمد في القران قال المفسرون ان اليهود لما اعتدوا في السبت دعا عليهم داود فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لما كفروا بعيسي دعا عليهم عيسي فمسخوا خنازير ذلك بما عصوا----------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن بسبب عصيانهم واعتداءهم ثم بين تعالي حالهم الشنيع فقال------- كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح فعلوه	368	-5702557450412159716	173	259.0	136	513	33.72319793701172	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1358	false	883685066663505089	71	202	353	1042	1571	300	يتولون ال----كف----ار وقيل هم المن--افقون يتولون اليهود وقيل يتولونهم في الحث علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجوا الي قريش بالاستنفار وقيل يتناصرون بينهم ويتوالون لبءس ما قدمت لهم انفسهم يعني بءس ما قدموا من العمل لمعادهم عن ابي علي وقيل هو كقولك سولت لهم انفسهم اي بءس ما قدمت انفسهم بالاعتماد علي تولي الكفار ومتي قيل فاي فاءدة في الاخبار عما يراه هو فجوابنا فيه قولان احدهما التوبيخ لهم والثاني التنبيه علي باطن امرهم ان سخط الله عليهم-------- اي لسوء فعلهم غضب الله عليهم وقيل بءس ما قدم-ت علماءهم من العمل الذي سخط الله ---به عليهم عن الاصم وفي العذاب هم خالدون اي -في عذاب جهنم داءمون لا ينقطع--- ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وقيل هم المنافقون من اليهود عن الحسن ومجاهد يعني لو ------------------صدقوا بالله والنبي	1358	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0368	true	6288299849368386134	176	259	923	1363	1579	300	يتولون الذين كفروا اي تري كثيرا من اليهود يوالون المشركين بغضا ل----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين والمراد كعب بن الاشرف واصحابه------------------- لبءس ما قدمت لهم انفسهم --اي بءس ما قدموا من العمل لمعادهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة--------------------------------------------------------------------------------- ان سخط الله عليهم وهذا هو المخصوص بالذم -----------------اي بءس ما قدموه لاخرتهم-------------- سخط الله وغضبه عليه---------م وفي العذاب هم خالدون اي وفي عذاب جهنم مخلدون ابد الابدين ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ا--------------ي لو كان هءلاء اليهود يصدقون بالله -------	368	-5702557450412159716	266	286.0	206	733	36.289222717285156	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1414	false	-2961749324039762681	173	225	882	1169	1560	300	اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1414	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0383	true	6992004655513962828	90	255	451	1347	1576	300	اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	383	-5702557450412159716	277	474.0	225	896	30.915178298950195	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1474	false	-3735033813329388435	89	133	444	658	1479	300	الاخنس بن شريق وابو -------جهل بن هشام فقال--- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اهو صادق--- ام كاذب ف----ليس هه-نا احد غيرنا فقال ابو جهل انه----------- لصادق وما كذب محمد قط لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية--------- والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت	1474	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0393	true	2361201805931237799	70	120	343	588	1486	300	الاخنس بن شريق التقي ب ابي جهل بن هشام فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ا---صادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط و----لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل -	393	-5702557450412159716	191	318.0	152	253	75.49407196044922	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1491	false	-6284390846199879370	56	103	290	539	1625	300	الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدف-----------------------------------------------------------------------------------------ون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة---------------------------------------------------------------------------------------- هل يهلك الا القوم الظالمون----------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحز----------------------------------------------------------------نون---------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	1491	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0402	true	-7575772264698815125	3	139	15	760	1582	300	الله -----منكم انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي انظر كيف نبين ونوضح الايات الدالة علي وحدانيتنا ثم هم بعد ذلك يعرضون عنها فلا يعتبرون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة اي قل لهءلاء المكذبين اخبروني ان اتاكم عذاب الله العاجل فجاة او عيانا بالليل او بالنهار هل يهلك الا القوم الظالمون الاستفهام انكاري بمعني النفي اي ما يهلك بالعذاب الا انتم لانكم كفرتم وعاندتم وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون لان الاخرة دار الجزاء للمتقين والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	402	-5702557450412159716	237	427.0	192	750	31.600000381469727	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1609	false	9052651940176394505	221	254	1129	1285	1538	300	ابي جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه----- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية	1609	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	200	234	1044	1205	1565	300	ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية	429	-5702557450412159716	152	294.0	119	161	94.4099349975586	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1665	false	-7398996246900451954	249	298	1320	1574	1586	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	1665	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0445	true	-8664592996546329876	97	234	553	1238	1583	300	---------------------------------------------------------------------------او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	445	-5702557450412159716	173	258.0	139	760	22.763158798217773	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1723	false	-1744320288972806900	11	103	49	521	1567	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي ا---------قروا علي انفسهم بالكفر AUTO الاحكام تدل الاية علي ان اعظم الذنوب الكذب علي الله وتكذيب انبياءه فلذلك قلنا انه كفر وان العقاب---------------------------------------------- عليه اعظم وتدل علي ان اسم الظلم ينطلق علي ما يضر بنفسه كما ينطلق علي الاضرار بالغير فيوجب ان كل معصية ظلم وتدل علي ان الملاءكة يوبخونه عند قبض روحه او عند انزال العذاب به علي اختلاف المفسرين وتدل علي انهم يعترفون بذنوبهم ولكن لا ينفع ذلك قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار	1723	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0459	true	2444263270426531084	1	40	6	217	1667	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي اقروا واعترفوا علي انفسهم بال-------------------------------------------------------------------------------------------كفر والضلال وانما قالوا ذلك علي سبيل التحسر والاعتراف بما هم عليه من الخيبة والخسران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار	459	-5702557450412159716	129	214.0	101	527	24.478178024291992	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1752	false	-2479348472012630951	52	97	275	491	1595	300	فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------------------ره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا------------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1752	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	126	260	687	1360	1557	300	فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما لكم اله مستحق للعبادة غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	467	-5702557450412159716	212	393.0	167	673	31.500743865966797	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	false	5007763361501135322	0	30	0	153	1566	300	قال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين ------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم---------------------------------------------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	1757	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	144	208	761	1088	1572	300	قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	468	-5702557450412159716	153	272.5	123	327	46.78899002075195	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	false	5007763361501135322	44	113	225	597	1566	300	خلفاء من-- بعد------ قوم نوح وزادكم في الخلق بسط-----------------------------ة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون---------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءن-------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- وما كانوا مءمنين	1757	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	3	174	18	916	1612	300	--في الارض بعد اهلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة اي زاد في اجسامكم قوة وضخامة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون اي اذكروا نعم الله عليكم كي تفلحوا وتفوزوا بالسعادة قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي اجءتنا يا هود تتوعدنا بالعذاب كي نعبد الله وحده ونهجر عبادة الالهة والاصنام ونتبرا منها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	469	-5702557450412159716	361	584.0	293	900	40.11111068725586	63	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1761	false	-7954700433023479918	263	300	1437	1632	1632	300	الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد------------------------------------------------------------------------------ وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في-	1761	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	1	103	4	539	1589	300	الله اي اترك----وها تاكل من رزق ربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم اي لا تتعرضوا لها بشء من السوء اصلا اكراما لها لانها اية الله والعذاب الاليم هو ما حل بهم حين عقروها واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسكنكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة وتنحتون الجبال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في	471	-5702557450412159716	175	276.0	141	539	32.467533111572266	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1765	false	1760891879389113221	0	175	0	938	1616	300	الارض تتخذون من سهولها قصورا يعني------------------ تبنون في سه-لها الدور والقصور وتنحتون من الجبال بيوتا قيل اعطاهم قوة حتي نحتو-------------------ا البيوت في الحجر وقيل يتخذون القصور للشتاء وبيوت الجبال للصيف-------- فاذكروا اي اشكروا الاء الله اي نعمه لءلا تزول عنكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا بالفساد في الارض معناه لا تفسدوا بالكفر والظلم قال------------- الملا قيل الجماعة عن ابي علي وقيل الاشراف عن ابي مسلم الذين استكبروا طلبوا التكبر بغير حق وتعظموا وانفوا من الايمان لصالح عليه السلام من قومه اي من قوم صالح للذين استضعفوا يعني للاتباع لمن امن منهم لصالح------------------------------------------------------------------------------ اتعلمون ان صالحا مرسل من--------------------------------------------------------------------- ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مصدقون له فيما ادي من الرسالة انه صادق في جميع ذلك قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به من رسالته كافرون اي جاحدون فلم تنجع فيهم نصيحته---------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروا الناقة قيل نحروها وقيل ضربوا قواءمها وقيل جرحوها وعتوا عن امر ربهم قيل جاوزوا الحد في الفساد وقيل العتو الغلو في الباطل عن مجاهد وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا من العذاب قالوه استعجالا له وانكارا ان كنت من المرسلين	1765	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	60	271	294	1439	1589	300	الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسكنكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة-- وتنحتون الج---بال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكرو----------ا الاء الله ول-----------------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي اذكروا نعم الله عليكم واشكروه علي ما تفضل به ولا تعيثوا في الارض فسادا قال ا------------------------------------------------لملا الذين استكبر------------------------------------وا من----------------------------- قومه--------------- للذين استضعفوا------------- لمن امن منهم اي قال الاشراف المستكبرون من قوم صالح للمءمنين المستضعفين من اتباع صالح عليه السلام اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي ان الله ارسله الينا واليكم وهذا قالوه علي سبيل السخرية والاستهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون اي اجابوهم بالاسلوب الحكيم بالايمان برسالته قال ابو حيان وعدولهم عن قولهم هو مرسل الي قولهم انا بما ارسل به مءمنون في غاية الحسن اذ امر رسالته معلوم واضح مسلم لا يدخله ريب لما اتي به من هذا المعجز الخارق العظيم فلا يحتاج ان يسال عن رسالته قا-------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم ب----------ه كافرون اي قال المستكبرون نحن كافرون بما صدقتم به من نبوة صالح وانما لم يقولوا انا بما ارسل به كافرون اظهارا لمخالفتهم اياهم وردا لمقالتهم فعقروا الناقة------------------------------------------ وعتوا عن امر ربهم اي-- نحروا الناقة واستكبروا عن امتثال امر الله--------------- وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدن------------------------------------ا ان كنت من المرسلين	471	-5702557450412159716	390	295.5	307	1484	26.280323028564453	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1768	false	-2010430103964614144	108	136	533	691	1544	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برين وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1768	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0473	true	1877916342567272803	46	206	241	1112	1602	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ما كان جوابهم للوط اذ وبخهم علي فعلهم القبيح الا ان قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا واتباعه المءمنين من بلدتكم لانهم اناس يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الادبار قال ابن عباس ومجاهد انهم اناس يتطهرون اي يتقذرون عن اتيان ادبار الرجال والنساء قالوا ذلك سخرية واستهزاء بلوط وقومه وعابوهم بما يمدح به الانسان فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي انجيناه من العذاب الذي حل بقومه واهله المءمنين الا امراته فلم تنج وكانت من الباقين في ديارهم الهالكين قال الطبري اي انجينا لوطا واهله المءمنين به الا امراته فانها كانت للوط خاءنة وبالله كافرة فهلكت مع من هلك من قوم لوط حين جاءهم العذاب وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا هو حجارة من سجيل كما في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر وشبه العذاب بالمطر المدرار لكثرته حيث ارسل ارسال المطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	473	-5702557450412159716	154	253.0	126	871	17.68082618713379	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1779	false	-7781042902327087595	134	180	699	954	1566	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة فاصبحوا في داره------------------------------------------------م جاثمين---------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف-------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------- فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم------------------------------------------------ فكيف اسي علي قوم كافرين	1779	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	151	254	761	1349	1611	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين علي الركب الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اخبار عنهم بالخسار بعد الهلاك والدمار فتولي عنهم وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم قاله تاسفا لشدة حزنه عليهم لانهم لم يتبعوا نصحه فكيف اسي علي قوم كافرين	475	-5702557450412159716	244	432.0	198	589	41.4261474609375	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1786	false	-4174479562164173354	159	195	827	1017	1624	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك ال----------------------------------------------------------------قري نقص عليك من انباءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد جاءتهم رسلهم بالبين------------------------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل	1786	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0477	true	-3146409805872391182	152	284	867	1559	1650	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي اولم يتضح ويتبين للذين يخلفون الارض بعد هلاك اهلها الذين كانوا يعمرونها قبلهم والمراد بها كفار مكة ومن حولهم ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي لو اردنا لاهلكناهم بسبب ذنوبهم كما اهلكنا من قبلهم قال في البحر اي قد علمتم ما حل بهم افما تحذرون ان يحل بكم ما حل بهم فذلك ليس بممتنع علينا لو شءنا ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي ونختم علي قلوبهم فلا يقبلون موعظة ولا تذكيرا سماع منتفع بهما تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري المذكورة نقص عليك يا محمد بعض اخبارها وما حصل لاهلها من الخسف والرجفة والرجم بالحجارة ليعتبر بذلك من يسمع وما حدث اهول وافظع ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم بالمعجزات والحجج القاطعات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل	477	-5702557450412159716	184	320.0	149	692	26.589595794677734	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1794	false	5291962873996661946	227	254	1185	1324	1569	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضكم فماذا تامرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين------------------------------------------------------------------------- ياتوك بكل ساحر عليم	1794	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	126	234	608	1150	1484	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين اي اخر امرهما حتي تري رايك فيهما وارسل في انحاء البلاد من يجمع لك السحرة ياتوك بكل ساحر عليم	479	-5702557450412159716	134	200.5	107	542	24.723247528076172	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1839	false	-2677125709615606559	109	159	550	818	1545	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1839	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	51	250	261	1284	1535	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	266	470.5	216	1023	26.001955032348633	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1857	false	6813552069622061553	182	219	941	1144	1586	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسني-----------------------------------------------------------------------ن فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1857	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	13	130	77	695	1606	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	185	306.0	149	618	29.93527603149414	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2014	false	-4141804396756482825	64	162	335	843	1533	300	النبي حرض المءمنين علي القتال اي حثهم علي محاربة المشركين وانما يحثهم بذكر ما اعد الله لهم في الدنيا من النصر والظفر والغنيمة وفي الاخرة من جزيل الثواب وانما اطلق القتال لان المعلوم من حال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يحرض الي علي قتال المشركين ان يكن منكم اي من المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عشرون صابرون اي ثابتون في الحرب يغلبوا ماءتي-----------ن من ال------كفار وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------- بانهم يعني الك------------------------------------فار قوم----- لا يفقهون قيل -------لا يعلمون الحق فلا ينصرهم الله وقيل يقاتلون علي جهالة من غير احتساب ولا طلب ثواب ف--لا يثبتون لكم	2014	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0536	true	-8484856734329311376	11	124	64	659	1576	300	النبي حرض المءمنين علي القتال اي ح-------------ض المءمنين ورغبهم بكل جهدك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قتال المشركين ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين قال ابو السعود هذا وعد كريم منه تعالي بغلبة كل جماعة من المءمنين علي عشرة امثالهم والمعني ان يوجد منكم يا معشر المءمنين عشرون صابرون علي شداءد--- الحرب يغلبوا ماءتين من عدوهم بعون الله وتاييده وان يكن منكم م-ءة يغلبوا الفا من الذين كفروا اي وان يوجد منكم ماءة بشرط الصبر عند اللقاء تغلب الفا من الكفار بمشيءة الله بانهم قوم لا يفقهون الباء سببية اي سبب ذلك بان الكفار قوم جهلة لا يفقهون حكمة الله ولا يعرفون طريق النصر وسببه فهم----- يقاتلون علي--------- غير احتساب ولا طلب ثواب فلذلك يغلبون قال	536	-5702557450412159716	241	323.5	190	782	30.81841468811035	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2054	false	2723649015588397611	234	293	1280	1613	1652	300	وقطيعة الرحم فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقالوا وهل لكم م---حاسن -قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الح-اج ونكف العاني فانزل الله-- هذه الاية ردا عليهم المعني لما امر الله بقتال المشركين وقطع العصمة والموالاة امر بمنعهم عن المساجد فقال سبحانه ما كان للمشركين اي ما ينبغي لمشرك ان يعمروا مساجد الله	2054	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0540	true	5012358687053740346	200	238	1065	1281	1617	300	وقطيعة الرحم فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتم---ون محاسننا فقال-- وهل لكم من محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني الاسير فنزلت هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان للمشركين------------------ ان يعمروا مساجد الله	540	-5702557450412159716	192	323.5	156	340	56.47058868408203	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2111	false	5215372002732844753	11	46	53	224	1506	300	علم قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الاصفر -لا اصبر عنهن فلا تفتني بهن فاءذن لي في القعود واعينك بمالي فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- اذنت لك	2111	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0562	true	1660404674105478950	44	77	215	376	1584	300	عرف قومي اني---- مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بني- الاصفر الا اصبر عنهن فلا تفتني وا-----ذن لي في القعود واعينك بمالي فاعرض عنه النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك	562	-5702557450412159716	147	249.5	115	175	84.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2111	false	5215372002732844753	104	243	513	1200	1506	300	اءذن لي في القعود عن الجهاد ولا تفتني قيل لا توقعني بالعصيان اذا امرت بالخروج ولم نخرج عن الحسن وقتادة وابي عبيدة والاصم وابي علي والزجاج وقيل لا تفتني ببنات الاصفر قال الجد بن قيس عن ابن عباس ومجاهد وابن زيد وقيل لا تصرفني عن شغلي وقيل لا تعذبني بتكليف الخروج في الحر وهو مثل قوله لا تنفروا في الحر عن ابي مسلم الا في الفتنة سقطو-------ا ا--ي ما وقعوا فيه من الفتنة ب-----------------------------------------------التخلف عن ----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم وقيل في المعصية وقعوا عن ابي علي وقيل في العذاب المعد لهم عن ابي مسلم وقيل اعتلالهم بالباطل هي الفتنة وقيل ما ---------------------------------------هم فيه من الشك والنفاق اعظم عن الاصم وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ستحيط بهم فلا مهرب ولا مخلص منها واطلق كونها محيطة لان ما تحقق كونه فهو بمنزلة الواقع في الحال------- ان تصبك حسنة	2111	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0563	true	-4999630000176721683	47	131	222	663	1528	300	اءذن لي في القعود عن الجهاد ولا تفت--------------ني بالنساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في الفتنة سقطوا اي الا انهم قد سقطوا في عين الفتنة فيما ارادوا الفرار منه بل فيما هو اعظم وهي فتنة التخلف عن الجهاد وظهور كفرهم ونفاقهم قال ابو السعود وفي التعبير عن الافتتان بالسقوط ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفتنة تنزيل لها منزلة المهواة المهلكة المفصحة عن ترديهم في دركات الردي اسفل سافلين------- وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي لا مفر لهم----------------- منها لا------نها محيطة بهم من كل جانب احاطة السوار بالمعصم وفيه وعيد شديد ان تصبك حسنة	563	-5702557450412159716	176	179.5	133	841	20.927467346191406	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2186	false	213291197046175061	174	266	897	1394	1552	300	------اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يصلي فيه وقالو----ا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية فصل فيه وادع بالبركة فقال اني علي جناح السفر وكان يخرج الي تبوك فاذا قدمنا اتيناكم وصلينا لكم فيه فلما انصرف من تبوك اتوه وسالوه اتيان مسجدهم فهم به فنزلت الايات---- واخبره الله تعالي خبر المسجد-------------------- وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة منهم مالك بن جشعم ومعن بن عدي وعامر بن السكن وقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه فخرجوا سريعا وهدموه واحر-------------------ق-------وه وتفرق---- اهله	2186	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	203	266	1083	1430	1615	300	قباء واتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------قالوا انا بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان ت------------------------------------------------------------------------------اتينا فتصلي لنا ---فيه فدعا بثوبه ليلبسه فياتيهم------------------------- فنزل عليه القران وا----------------خبر الله رسوله خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا---------- صلي الله عليه وسلم بعض الصحابة ---------------------------------------وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهل----------------------------ه واحرقوه فذهبوا اليه فحرقوه وهدموه وتفرق عنه اهله	581	-5702557450412159716	213	258.0	173	565	37.69911575317383	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2188	false	-6721195312207279149	7	65	33	296	1472	300	فقال سبحانه لا تقم فيه ابدا اي لا تصل فيه يقال فلان يقوم بالليل اي يصلي لمسجد يعني والله مس-------جد اسس اي بني اصله علي التقوي----------------------------------------------------- وطاعة الله من اول يوم اي من اول يوم بني وقيل معناه منذ اول يوم وضع اساسه عن المبرد احق ان تقوم فيه اي اولي -------ان تصلي فيه واختلفوا----------------------------------- في هذا المسجد	2188	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0586	true	1963933382578842959	76	144	410	720	1543	300	فقال -------لا تقم فيه ابدا اي لا تصل فيه يا محمد ابدا لانه لم يبن الا ليكون معقلا لاهل النفاق لمسجد اسس ------------علي التقوي اللام لام القسم اي لمسجد قباء الذي بني علي تقوي الله وطاع----ته من اول يوم اي من اول يوم ابتدء في بناءه-------------------------------- احق ان تقوم فيه اي اولي واجدر بان تصلي فيه من مسجد الضرار فيه رجال يحبون ان يتطهروا اي في هذا المسجد	586	-5702557450412159716	144	164.5	106	365	39.45205307006836	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2191	false	7979703042881685701	169	236	896	1243	1585	300	النزول قيل لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة و---هم سبعون نقيبا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت الاية ان الله اشتري	2191	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	178	243	992	1322	1579	300	النزول ا-- لما بايع- الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا -قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت------ ان الله اشتري	588	-5702557450412159716	316	585.5	252	351	90.02848815917969	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2221	false	2278781495434000149	102	147	523	748	1519	300	النزول قال ابن عباس لما بعث الله ------محمدا صلي الله عليه وسلم انكر- الكفار وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فانزل الله تعالي اكان للناس عجبا وقيل قالوا العجب ان الله تعالي لم يجد رسولا يرسله الا يتيم ابي طالب ف-نزلت	2221	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0596	true	-7571951087926013625	234	267	1254	1416	1586	300	النزول قال ابن عباس لما بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم انكرت الكفار وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا اما وجد الله من---------------------------------------------------------------------- يرسله الا يتيم ابي طالب فانزل -	596	-5702557450412159716	139	236.0	110	233	59.65665054321289	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2266	false	4933657263793328026	255	285	1331	1492	1566	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعارفون بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين---------------------------------------------------------------------------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم	2266	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0612	true	-589725328654953772	152	242	791	1278	1567	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار اي اذكر يوم نجمع هءلاء المشركين للحساب كانهم ما اقاموا في الدنيا الا ساعة من النهار لهول ما يرون من الاهوال يتعارفون بينهم اي يعرف بعضهم بعضا كما كانوا في الدنيا وهو تعارف توبيخ وافتضاح يقول الواحد للاخر انت اغويتني واضللتني وليس تعارف محبة ومودة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين اي لقد خسر حقا هءلاء الظالمون الذين كذبوا بالبعث والنشور وما كانوا موفقين للخير في هذه الحياة واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم اي	612	-5702557450412159716	159	272.5	129	487	32.64887237548828	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2267	false	-8672400475664384815	195	251	1045	1329	1573	300	يتعارفون بينهم اي يعرف بعضهم بعضا -ما كانوا عليه من الخطا والكفر عن الاصم ثم تنقطع المعرفة اذا عاينوا العذاب ويبرا بعضهم من بعض----------- قد خسر اي اهلك نفسه بان خسر ثواب الله واستحق عقابه الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين اي علي الهدي والحق--------------------------------------------------------------------------- واما نرينك يا محمد في حياتهم بعض الذي نعدهم اي	2267	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0612	true	-589725328654953772	182	238	944	1253	1567	300	يتعارفون بينهم اي يعرف بعضهم بعضا كما كانوا في الدنيا وهو تعارف توبيخ وافتضاح يقول الواحد للاخر انت اغويتني واضللتني وليس تعارف محبة ومودة قد --------------------------------------------خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين اي لقد خسر حقا هءلاء الظالمون الذين كذبوا بالبعث والنشور وما كانوا موفقين للخير في هذه الحياة واما نرينك ------------------بعض الذي نعدهم او	612	-5702557450412159716	131	161.5	102	371	35.309974670410156	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2268	false	-1232779730101924360	215	260	1100	1329	1532	300	اجل اذا جاء اجل-----هم فلا---------- يستاخرون---- ساعة ----------------ولا يستقدمون----------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا م-----------------------------------------------------------------------------اذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وقد كنتم به تستعجلون----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد------------------------------------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2268	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0613	true	2444936448226288016	133	296	656	1509	1524	300	اي فاذا جاء اجل هلاكهم فلا يمكنهم ان يستاخروا عنه ساعة فيمهلون ويءخرون ولا يستقدمون قبل ذلك لان قضاء الله واقع في حينه قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي قل لاولءك المكذبين اخبروني ان جاءكم عذاب الله ليلا او نهارا فما نفعكم فيه ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل والتعظيم اي ما اعظم ما يستعجلون به كما يقال لمن يطلب امرا وخيما ماذا تجني علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به في الكلام حذف تقديره اتءخرون الي ان تءمنوا بها واذا وقع العذاب وعاينتموه فما فاءدة الايمان وما نفعكم فيه اذا كان الايمان لا ينفع حينذاك قال الطبري المعني اهنالك اذا وقع عذاب الله بكم ايها المشركون صدقتم به في حال لا ينفعكم فيه التصديق الان وقد كنتم به تستعجلون اي يقال لكم ايها المجرمون الان تءمنون وقد كنتم قبله تهزءون وتسخرون وتستعجلون نزول العذاب ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ذوقوا العذاب الداءم الذي لا زوال له ولا فناء هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	613	-5702557450412159716	223	320.5	179	853	26.143024444580078	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2287	false	-5124236845764912096	278	300	1449	1563	1563	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم--------------------------------------------------------------------------- فجاءوهم بالبين----------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل----------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-	2287	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	91	142	493	770	1645	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	620	-5702557450412159716	114	181.0	93	277	41.155235290527344	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2288	false	2613849370698539866	0	47	0	262	1582	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء---------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هذا ول--------------ا يفلح الساح----------------------------------------رون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	2288	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	153	300	833	1645	1645	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	253	437.5	207	813	31.11931037902832	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2290	false	-2119262203974960986	242	282	1311	1513	1607	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما----------------------------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------لله سيبطله ان ا---------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------ ويحق الله الحق بكلمات----------------------------------------ه ولو كره المجرمون	2290	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	22	120	115	612	1547	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي ما جءتم به الان هو السحر لا ما اتهمتموني به ان الله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه للناس ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت الله الحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون	621	-5702557450412159716	195	342.5	155	497	39.23541259765625	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2293	false	-1699990364037316897	109	151	581	810	1624	300	علي خوف من فرعون وملءهم ان يفت-----------------------------------------------------------نهم وان فرعون لعال في ال---------------------------ارض وانه لمن المسرفين----------------------------------- وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالل-------------------------------------------------------------------------------ه فعليه توكلوا ان كنت-----------------------------------------------م مسلمين-------------------------------------------- فقالوا علي الله توكل--------------------------------------------نا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	2293	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	167	290	839	1487	1547	300	علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي علي تخوف وحذر من فرعون وملاه ان يعذبهم ويصرفهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض اي عات متكبر مفسد في الارض وانه لمن المسرفين اي المتجاوزين الحد بادعاء الربوبية وقال موسي ي-قوم ان كنتم امنتم بالله اي قال لقومه لما راي تخوف المءمنين من فرعون يا قوم ان كنتم صدقتم بالله وباياته فعليه توكلوا اي علي الله وحده اعتمدوا فانه يكفيكم كل شر وضر ان كنتم مسلمين اي ان كنتم مستسلمين لحكم الله منقادين لشرعه فقالوا علي الله توكلنا اي اجابوا قاءلين علي ربنا اعتمدنا وبه وثقنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا حتي يعذبونا ويفتتنوا بنا فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	621	-5702557450412159716	224	377.0	182	649	34.5146369934082	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2296	false	-5052343148692749012	167	207	903	1120	1614	300	واوحينا الي موسي واخيه اي امرناهما ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا اي اتخذا لمن امن بكم بمصر هي مصر المعروفة بيوتا يسكنونها وياوون اليها واجعلوا بيوتكم قبلة قيل------- مصلي عن ابي علي وقيل------------------ كانوا خاءفين فامروا ان يصلوا في بيوتهم	2296	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0622	true	3508591848779448159	0	35	0	195	1642	300	واوحينا الي موسي واخيه------------ ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا اي اتخذا لهم بيوتا للصلاة والعبادة----------------------------------- واجعلوا بيوتكم قبلة اي اجعلوها مصلي تصلون فيها عند الخوف قال ابن عباس كانوا خاءفين فامروا ان يصلوا في بيوتهم	622	-5702557450412159716	132	203.0	104	242	54.54545593261719	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2353	false	-3709102479876031181	84	122	408	597	1515	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحي---------------------نا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون---------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه	2353	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0643	true	874699968168176682	33	90	172	476	1661	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا اي برعايتنا وتعليمنا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فقد تقرر مصيرهم وانتهي الانذار وانتهي الجدل والمشهد الثالث من مشاهد القصة مشهد نوح يصنع الفلك ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه	643	-5702557450412159716	189	360.0	151	304	62.171051025390625	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2377	false	-7832646507141863413	111	149	593	789	1582	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان ------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا في---------------------------------------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2377	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	97	196	514	1012	1597	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	648	-5702557450412159716	192	328.0	155	498	38.55421829223633	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2399	false	-2673028396946406082	168	195	922	1067	1643	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو ك------------------------اذب وارتقبوا اني معكم ---------------------------------------رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة	2399	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	213	274	1124	1451	1593	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني منتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا شعيبا والمءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة	656	-5702557450412159716	141	256.5	114	327	43.119266510009766	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2438	false	-665426498610327544	2	35	10	188	1592	300	واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذهبوا ب--------------------------------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غيابت ا----------------------------------------لجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	2438	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0668	true	-5062683202603795562	47	159	238	839	1564	300	واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون اللام للقسم اي والله لءن اكله الذءب ونحن جماعة اقوياء اشداء انا لمستحقون ان يدعي علينا بالخسارة والدمار فلما ذهبوا به في الكلام محذوف اي فارسله معهم فلما اخذوه وابتعدوا به عن ابيه واجمعوا ان يجعلوه في غي-بت الجب اي عزموا واتفقوا علي القاءه في غور الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	668	-5702557450412159716	176	310.5	143	602	29.23587989807129	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2456	false	1467425464819917134	23	171	139	890	1530	300	انه من عبادنا المخلصين بفتح الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام المختارين للنبوة وبكسر اللام المخلصين في العبادة والتوحيد واستبقا الباب يعني تبادرا الباب اما يوسف فهربا منها ومن ركوب الفاحشة واما هي فطلبت يوسف ليقضي حاجتها فادركته فتعلقت بقميصه من خلفه قيل راي يوسف الابواب قد انفتحت فعلم ان الصواب الخروج فخرج هاربا وقيل بل اخذ يفتح الابواب فادركته وقدت قميصه من دبر اي شقت قميصه طولا من خلف لان يوسف كان هاربا وهي تعدو خلفه فلما خرجا الفيا---------------- اي وجدا سيدها اي زوجها عند الباب وقيل كان معه ابن عم هذه المراة فلما رات زوجها بادرت باحالة الذنب عليه ف----------------------------------------- قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا تعني الزنا الا ان يسجن او عذاب اليم قيل--------------------- الضرب بالسياط عن ابن عباس واختلفوا في قوله الا ان يسجن او عذاب اليم كلام من قيل من كلام المراة وقيل من كلام الزوج عن الاصم فتبرا يوسف و قال هي راودتني عن نفسي اي	2456	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0673	true	-7679997052221469008	171	295	903	1554	1575	300	انه من عبادنا المخلصين بفتح اللام اي الذين اخلصهم الله لطاعته واصطفاهم واختارهم لوحيه ورسالته فلا يستطيع ان يغويهم الشيطان ثم اخبر تعالي بما حصل من المفاجاة العجيبة بقدوم زوجها وهما يتسابقان نحو الباب ولا تزال هي في هياجها الحيواني------------------------------------------------------------ واستبقا الباب --اي تسابقا نحو ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب القصر هو للهرب وهي للطلب-------------------------- وقدت قميصه من دبر اي شقت ثوبه من------ خلف لانها كانت تلحقه فجذبته فشقت قميصه و-------الفيا سيدها لدي الباب اي وجدا العزيز-------- عند --باب القصر فجاة وقد حضر في غير اوان حضوره وبمهارة فاءقة تشبه مهارة ابليس انقلب الوضع فاصبح الظالم مظلوما والبرء متهما قالت ما جزاء من اراد باهلك سوء-----------ا الا ان يسجن او عذاب اليم اي ما جزاءه الا السجن او الضرب ضربا مءلما وجيعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هي راودتني عن نفسي اي	673	-5702557450412159716	213	89.5	162	1029	20.699708938598633	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2475	false	4432384063885943589	200	292	1031	1529	1571	300	اني -اري في منامي فحذف لدلالة الكلام عليه سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف مهازي-----------------------------------ل فابتلعت المهازيل السمان فدخلن في بطونهن حتي لم ير منهن شيءا وسبع سنبلات يعني راي سبع سنبلات ----------------------------------------خضر قد انعقد حبها و-----اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها يا ايها الملا قيل الاشراف وقيل ايها الجماعة وقيل جمع السحرة والكهنة وقصها عليهم وقال افتوني في رءياي اي عبروا ما رايت في منامي ان ك--------------------------------------نتم للرءيا تعبرون----------------------------------------- قالوا اضغاث احلام اي اختلاط رءيا معناه احلام مختلطة منتهي----------------ة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي لا ---	2475	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0682	true	-8848666608877765390	13	112	60	594	1581	300	اني رايت في منامي سبع بق------------------------رات سمان خرجت من نهر يابس وفي اثرها سبع بقرات هزيلة في غاية الهزال فابتلعت العجاف-- السمان ------------------------------------وسبع سنبلات خضر واخر يابسات هذا من تتمة الرءيا اي ورايت ايضا سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر فاكلنهن يايه---------ا الملا----------------------------------------------------------------------- افتوني في رءياي اي يا ايها الاشراف من رجالي واصحابي اخبروني عن تفسير هذه الرءيا ان كنتم للرءيا تعبرون اي ان كنتم تجيدون تعبيرها وتعرفون مغزاها قالوا اضغاث احلام اي اخ-لاط رءيا كاذبة لا حقيقة لها قال الضحاك احلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ولسنا	682	-5702557450412159716	245	343.5	195	677	36.18906784057617	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2487	false	7364908389411197909	26	74	126	382	1634	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا ال-------------------------------------------------------------------------------------كيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون ---------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله خير حافظا------------------------- وهو ارحم الراحم------------------------------------------------------------------------ين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ا------------------------------------------------------------------------ليهم قالوا ياابانا ما نبغي---------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا	2487	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	85	273	473	1416	1545	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابا-نا منع منا الكيل اي فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد انذرنا بمنع الكيل في المستقبل ان لم نات باخينا بنيامين فان ملك مصر ظن اننا جواسيس واخبرناه بقصتنا فطلب اخانا ليتحقق صدقنا فارسل معنا اخانا نكتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نستحقه من الحبوب التي تكال لنا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل اي قال لهم يعقوب كيف امنكم علي بنيامين وقد فعلتم باخيه يوسف ما فعلتم بعد ان ضمنتم لي حفظه ثم خنتم العهد فاخاف ان تكيدوا له كما كدتم لاخيه فانا لا اثق بكم ولا بحفظكم وانما اثق بحفظ الله فالله خير حافظا اي حفظ الله خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين اي هو ارحم من والديه واخوته فارجو ان يمن علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي ولما فتحوا الاوعية التي وضعوا فيها الميرة وجدوا ثمن الطعام في متاعهم قالوا يابا-نا ما نبغي اي ماذا نبغي واي شء نطلب من اكرام الملك اعظم من هذا هذه بضاعتنا ردت الينا	686	-5702557450412159716	248	409.0	200	945	26.243385314941406	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2520	false	5894753278229744859	229	292	1188	1507	1543	300	القاه علي وجهه يعني القي البشير --قميص يوسف علي وجه يعقوب فارتد بصيرا راءيا بعدما كان عمي عن جماعة المفسرين قال الضحاك رجع اليه بصره بعد العمي والقوة بعد الضعف والشباب بعد الهرم والسرور بعد الحزن وقيل --------------------------------------------قال يعقوب ل------------لبشير ما-- ادري ما اثيبك هون الل------------------------ه عليك سكرات الموت فقيل قال له-------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف خلفت يوسف -قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك	2520	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0696	true	-1721910442231275868	217	300	1136	1538	1538	300	القاه علي وجهه --اي -طرح البشير القميص علي----- وجه يعقوب فارتد بصيرا اي عاد بصيرا لما حدث له من ----------------------------------------------------------------------------------السرور والانتعاش قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي قال يعقوب لابناءه الم اخبركم باني اعلم ما لا تعلمونه من حياة يوسف وان الله سيرده علي لتتحقق الرءيا---- قال المفسرون ذكرهم بقوله انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يوسف روي انه سال البشير كيف----- يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك-	696	-5702557450412159716	141	138.5	107	502	28.087650299072266	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2575	false	-2105025617632538641	140	222	708	1115	1496	300	ان الله لا يخلف الميعاد اي لا ------------------------------------------يخلف ما وعد واوعد الاحكام في الاية تعظيم امر القران فتدل علي انه كلامه تعالي AUTO وتدل علي انه قادر علي انزال ما اقترحوه وان لم يفعل للمصلحة وتدل علي انه لا يخلف الوعد والوعيد فيبطل قول المرجءة لان الاية مطلقة فوروده عقيب الخبر عن الكفار لا يمنع من حمله علي اطلاقه قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فامليت للذين كفروا ثم اخذ-----------------------------------------تهم-------- فكيف كان عقا-----------------------------------------ب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	2575	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0714	true	8705787527525224048	132	201	701	1066	1550	300	ان الله لا يخلف الميعاد اي لا يخلف وعده لرسله واولياءه بنصرهم علي اعداءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية وتانيس للنبي صلي الله عليه وسلم اي كما استهزا بك المشركون فقد استهزا المجرمون برسلهم وانبياءهم فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم اي امهلتهم وتركتهم في امن ودعة ثم اخذتهم بالعذاب فكيف كان عقاب اي فكيف كان عقابي لهم علي الكفر والتكذيب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	714	-5702557450412159716	132	60.0	103	640	20.625	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2589	false	-8769862740092039084	218	296	1104	1506	1530	300	يعلم ما تكسب كل نفس اي ما يفعله من المكر والخير والشر فيجازيه به وقيل يعلم ما يمكرون به في امر الرسول فيبطل امرهم ويظهر دينه وامره وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار اي لمن عاقبة الخير حين يدخل المءمنون الجنة والكفار النار وقيل سيعلمون ان العاقبة لكم ام لهم عند ظهور دينه ويقول الذين كفروا لست مرسلا ان-----------------ت يا محمد فحاكمهم- الي الله وقل لهم كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي حسبي الله شاهدا بيني وبينكم وشهادة الله	2589	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0719	true	-5106823305519376904	23	72	114	351	1603	300	يعلم ما تكسب كل نفس اي من ------------------خير و--شر فيجازي علي-----------------------------------------------------------------ه وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار اي لمن تك-------------------------و------------------------------------ن العاقبة الحسنة في الاخرة-------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا اي يقول كفار مكة لست يا محمد مرسلا من عند الله قل----- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم اي حسبي ------------------------شهادة الله	719	-5702557450412159716	185	241.5	143	420	44.0476188659668	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2624	false	-6081288260238551996	23	63	116	322	1571	300	قال امرء القيس صرفت الهوي عنهن من خشية الردي ولست بمقلي الخلال ولا قالي والتسخير التذليل وهو ان تجعل الشء مهيا لما تحتاج اليه من جهته سخره تسخيرا والدءوب مرور الشء في العمل علي عادة جارية فيه- داب يداب دابا	2624	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0724	true	-8708115036193786933	193	221	1069	1211	1616	300	قال امرء القيس صرفت الهوي عنهن من خشية الردي فلست بمقلي الخلال ولا قالي داءبين الدءب في اللغة------------------------------------------------------------ مرور الشء في العمل علي عادة مطردة يقال -----داب دءبا	724	-5702557450412159716	114	186.0	89	207	55.07246398925781	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2636	false	-652931509415782562	11	73	57	379	1542	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون اي ولا تظن ا------------لله ساهيا عما يعمل هءلاء المشركون بل هو عالم بهم وبما دق وجل من افعالهم وهذا تهديد لهم وقيل تقديره ولا تحسبن الله لا يعاقب الظالمين علي افعالهم ولا ينتصف للمظلوم ولكن اعد لهم العذاب يوم الحشر عن ابي مسلم وعن ميمون بن مهران في الاية وعيد للظالم وتعزية للمظلوم انما يءخرهم	2636	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0731	true	8506159916795254978	92	131	505	704	1596	300	ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون اي -لا تظنن يا محمد ان الله ساه ع-----------------------------------------------------ن افعال الظلمة فان سنة------------------------ الله امهال العصاة ثم ياخذهم اخذ عزيز مقتدر قال---------------------------------------------------- ميمون بن مهران هذا----- وعيد للظالم وتعزية للمظلوم انما يءخرهم	731	-5702557450412159716	127	181.5	102	334	38.02395248413086	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2674	false	-6939101003721481431	256	295	1275	1475	1503	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ق-------------------------------------ال انا منكم وجلون قا-------------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-------------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين -----------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2674	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	19	121	106	646	1604	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي حين دخلوا علي ابراهيم فسلموا عليه قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا خاءفون منكم وذلك حين عرض عليهم الاكل فلم ياكلوا قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم اي قالت الملاءكة لا تخف فانا نبشرك بغلام واسع العلم عظيم الذكاء هو اسحاق قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي قال ابراهيم ابشرتموني بالولد علي حالة الكبر والهرم فباي شء تبشروني قال ذلك علي وجه التعجب والاستبعاد قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي بشرناك باليقين الثابت فلا تستبعده ولا تياس من رحمة الله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	742	-5702557450412159716	193	346.0	154	540	35.74074172973633	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2676	false	-7292988244374129352	259	298	1307	1513	1526	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-------------------------------------------------------------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ا-----------------------------------------------------------لا ال لوط انا لمنجوه--------------------------------------------------------------م اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء ال لوط المرسلون ق--------------------------------------ال انكم قوم منكرون قا-------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	2676	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	179	297	970	1593	1604	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما امركم الذي جءتم من اجله ايها الملاءكة الكرام قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لاهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط واهله المءمنين فسننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الا امراة لوط فقد قدر الله بقاءها في العذاب مع الكفرة الهالكين قال القرطبي استثني من ال لوط امراته وكانت كافرة فالتحقت بالمجرمين في الهلاك فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اعرفكم فماذا تريدون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	742	-5702557450412159716	199	337.5	160	623	31.942214965820312	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2710	false	-3771279006122584083	85	122	444	654	1603	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري-------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------------------------------------------------------ فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملو------------------------------------------------------ن فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه--------------------------------ا فلبءس مثوي المتكبرين	2710	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0752	true	7783549409133080106	184	293	1033	1661	1698	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي يقول الدعاة والعلماء شماتة باولءك الاشقياء ان الذل والهوان والعذاب محيط اليوم بمن كفر بالله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي تقبض الملاءكة ارواحهم الخبيثة حال كونهم ظالمي انفسهم بالكفر والاشراك بالله فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي استسلموا وانقادوا عند الموت علي خلاف عادتهم في الدنيا من العناد والمكابرة وقالوا ما اشركنا ولا عصينا كما يقولون يوم المعاد والله ربنا ما كنا مشركين الانعام بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي يكذبهم الله ويقول بلي قد كذبتم وعصيتم وكنتم مجرمين فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي ادخلوا جهنم ماكثين فيها ابدا فلبءس مثوي المتكبرين	752	-5702557450412159716	210	361.5	173	628	33.439491271972656	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2725	false	-83414468213631963	25	82	122	457	1589	300	ان كنتم لا تعلمون ذلك انتم -----------اي ارسلناهم بالحجج وهي المعجزات والزبر ا-----------------------ي الكتب اي اعطيناهم الكتب وقيل اراد بالبينات حجج العقول والزبر الشرعيات التي تعرف بالكتب والسمع وانزلنا اليك الذكر اي القران والاحكام-------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم من امور شراءعهم وقيل وجه اعجاز القران ليءمنوا بنبوتك وليميزوا به بين الحق والباطل ولعلهم يتفكرون اي ------ليتفكروا	2725	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0757	true	718117913151885681	4	48	25	297	1631	300	ان كنتم لا تعلمون ذلك بالبينات والزبر اي ارسلناهم بالحجج والبراهين الساطعة الدالة علي صدقهم وبالزبر اي الكتب المقدسة-------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا اليك الذكر اي القران المذكر الموقظ للقلوب الغافلة لتبين للناس ما نزل ا----------------ليهم اي لتعرف الناس ال----احكام وا-----------------------لحلال والحرام ولعلهم يتفكرون اي ولعلهم يتفكرون	757	-5702557450412159716	147	189.0	117	395	37.21519088745117	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2786	false	-987694930670506655	125	223	614	1113	1488	300	فقال سبحانه ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب -------------------اي لا تقولوا علي الله الكذب وذكر اللسان لانه به يتكلم اي لما تقوله السنتكم من الكذب هذا حلال وهذا حرام قيل اراد البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وقيل بل جميع ما حرموا وحللوا بخلاف امر الله تعالي لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله في اضافة التحريم اليه ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا ينجون من عذاب الله -----------------------ولا ينالون خيرا------------------------------- متاع قليل----- يعني الذي --------------------هم فيه من الدنيا شء قليل ينتفعون به ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم بين ما------ حرم علي اهل الكتاب فقيل	2786	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0777	true	2708549363424568484	75	170	365	847	1518	300	فقال -------ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام اي لا تقولوا ايها المشركون في شان ما تصف-------------------------ه السنتكم من الكذب هذا حلال وهذا حرام من غير دليل ولا برهان---------------------------------------------------------------------- لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بنسبة ذلك -------اليه ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي ان الذين يختلقون الكذب علي الله لا يفوزون ولا يظفرون بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة متاع قليل ولهم عذاب اليم اي انتفاعهم واستمتاعهم في---- الدنيا--- قليل لانه زاءل و-لهم في الاخرة عذاب مءلم ثم ذكر تعالي ما حرم علي---- اليهود فقال	777	-5702557450412159716	269	333.0	208	603	44.61028289794922	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2846	false	7658836074468462813	180	226	905	1149	1529	300	كنا- عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون من يعيد---------------------------------------نا قل الذي فطركم اول -------------------------------------------------------------------مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون قريبا---------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	2846	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	4	113	21	601	1652	300	كنتم عظاما ورفات-------------------------------------------------ا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي او كونوا خلقا اخر اوغل في البعد عن الحياة من الحجارة والحديد مما يصعب في نفوسكم تصور الحياة فيه فسيبعثكم الله قال مجاهد المعني كونوا ما شءتم فستعادون فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يردنا الي الحياة بعد فناءنا قل الذي فطركم اول مرة اي قل لهم يعيدكم القادر العظيم الذي خلقكم وانشاكم من العدم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركون رءوسهم متعجبين مستهزءين ويقولون استنكارا واستبعادا متي يكون البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي لعله يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	794	-5702557450412159716	194	325.0	157	629	30.842607498168945	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2851	false	-7776714392091525074	45	149	254	818	1656	300	ان الشيطان ينزغ بينهم اي----------- يفسد بينهم ويغري بعضهم بالبعض ان الشي--------------------------------------------طان كان للانسان عدوا مبينا اي يظهر --عداوته ثم خاطب الفريقين فقال سبحان--------------------------------------------------ه ربكم اعلم بكم اي باعمالكم وضماءركم فيجازيكم بها ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم قيل يرح-----------------------------------------مكم بالتو---------بة وان يشا يعذبكم وقيل يرحمكم فينجيكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم بالتخلية بينكم وبينهم قيل اراد به انه المالك للعذاب والرحمة ليكون الرجاء اليه والخوف منه عن ابي علي وهو الوجه وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما وكلناك عليهم لتمنعهم من الكفر قهرا وقيل حفيظا وكيلا وقيل نسختها اية القتال وقيل ليس بمنسوخ------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض قيل هو ---	2851	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	165	273	901	1497	1652	300	ان الشيطان ينزغ بينهم اي ان الشيطان يفسد ويهيج بين الناس الشر ويشعل نار الفتنة بالكلمة الخشنة يفلت بها اللسان ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة للانسان من قديم الزمان يتلمس سقطات لسانه ليحدث العداوة والبغضاء بين المرء واخيه ربكم اعلم---------------------------------- بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم اي ربكم ايها الناس اعلم بدخاءل نفوسكم ان يشا يرحمكم بالتوفيق للايمان وان يشا يعذ----------------------------------------------بكم بالاماتة علي الكفر والعصيان ----------------------------------------------------------------------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما جعلناك يا محمد------------------------- حفيظا علي اعمال الكفار كفيلا عنهم لتقسرهم علي الايمان انما ارسلناك نذيرا فمن اطاعك دخل الجنة ومن عصاك دخل النار وربك اعلم بمن في السمو--ت والارض انتقال من	794	-5702557450412159716	230	259.0	181	785	29.299362182617188	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2897	false	2536927541987367757	160	202	845	1075	1581	300	اني لاظنك ياموسي مسحورا ق----------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافر-------------------------------------------------------عون مثبو-------------------------------------را فاراد ان يستفزهم من الارض فاغ--------------------------------------------رقناه ومن معه جميعا وق---------------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2897	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	168	286	911	1523	1596	300	اني لاظنك يم-وسي مسحورا اي اني لاظنك يا موسي قد سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السموت والارض بصاءر اي قال له موسي توبيخا وتبكيتا لقد تيقنت يا فرعون ان هذه الايات التسع ما انزلها الا رب السماوات والارض شاهدة علي صدقي تبصر الناس بقدرة الله وعظمته ولكنك مكابر معاند واني لاظنك يفرعون مثبورا اي واني لاعتقدك يا فرعون هالكا خاسرا فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج موسي وقومه من ارض مصر فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين في البحر وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي وقلنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	810	-5702557450412159716	202	345.0	162	613	32.95269012451172	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2987	false	3128984675056885770	186	274	955	1396	1544	300	يخرجون ايام الربيع فلا يدعون شيءا اخضرا الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه عن الكلبي وقيل معناه مفسدون عند خروجهم وكانوا يفسدون بالغارة والقتل فلذلك سالوه بالسد وهو الوجه فهل نجعل لك خرجا اي جعلا نخرجه -----من اموالنا لك ع----------لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا-------------------- موثقا لا يقدرون علي الخروج منه للفساد وانما سالوه ذلك لفا علموا انه نبي وان المعجز يحصل علي يديه ف قال ذو القرنين------------------------------------------------------ ما مكني فيه ربي خير اي ما مكن الل--------------------------------------ه لي من الاموال والالات خير قيل ما مكني فيه الله من	2987	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0839	true	-120783668013445439	226	297	1193	1534	1553	300	يخرجون في-- الربيع فلا يتركون---- اخضر ا-لا اكلوه ولا يابسا الا احتملو------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهل نجعل لك خرجا اي هل نفرض لك جزءا من اموالنا كضريبة وخراج علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي لتجعل سدا يحمينا من شر ياجوج وماجوج-------------------------------------------------------------------------------- قال في البحر هذا استدعاء منهم لقبول ما بيذلونه علي جهة حسن الادب قال ما مكني فيه ربي خير اي ما بسطه الله علي من القدرة والملك خير مما تبذلونه لي من --------------------------------------------	839	-5702557450412159716	164	213.5	124	568	28.873239517211914	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3072	false	2894237551255294335	208	255	1089	1320	1556	300	قال قد اوتيت سءلك ياموسي---------------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري -----------------------------------------------اذ اوحينا الي امك ما يوحي ----------------------------------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليل----------------------------------------------------------------------------------قه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقيت عليك محبة مني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني---------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	3072	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0867	true	1012723987070644600	50	199	250	985	1495	300	قال قد اوتيت سءلك ي-موسي اي اعطيت ما سالت وما طلبت ثم ذكر تعالي بالمنن العظام عليه ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك يا موسي بمنة اخري غير هذه المنة اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا ما يلهم مما كان سببا في نجاتك ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرحيه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه النهر علي شاطءه وياخذه فرعون عدوي وعدوه قال في البحر فليلقه امر معناه الخبر جاء بصيغة الامر مبالغة اذ الامر اقطع الافعال واوجبها والقيت عليك محبة مني اي زرعت في القلوب محبتك بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك حتي احبك فرعون قال ابن عباس احبه الله وحببه الي خلقه ولتصنع علي عيني اي ولتربي بعين الله بحفظي ورعايتي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	867	-5702557450412159716	226	377.5	179	736	30.70652198791504	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3083	false	-393853693664573005	249	300	1267	1529	1529	300	يوم المهرجان وان يحشر الناس ضحي اي وقت الضحي وهو صدر النهار---------------------------------- يجتمع الناس نهارا جهارا فيرون ما يجري بيننا فيكون ابلغ-------------------------------------------------------------------- في الحجة وابعد من الشبهة----- فتولي فرعون----------------- اي انصرف وفارق موسي علي الوعد فجمع كيده سحره وحيله ثم اتي الي الميعاد ق---------------------------------------------------ال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع-	3083	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	39	116	186	594	1602	300	يوم الزينة و--ان يحشر الناس ضحي اي قال موسي موعدنا للاجتماع يوم العيد يوم من ايام اعيادهم وان يجتمع الناس في ضحي ذلك النهار قال المفسرون وانما عين ذلك اليوم للمبارزة ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار بظهور معجزته للناس فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي انصرف فرعون فجمع السحرة ثم ا------------------------ت----ي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع	872	-5702557450412159716	127	106.5	98	438	28.995433807373047	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3084	false	-1353860289867616759	114	152	612	828	1582	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خاب من افتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا ال------------------------------------------------------------------------------------------نجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهبا بطريقتكم المثلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	3084	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	121	288	617	1538	1602	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب فيهلككم ويستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما اي قالوا بعد التناظر والتشاور ما هذان الا ساحران يريدان الاستيلاء علي ارض مصر واخراجكم منها بهذا السحر ويذهبا بطريقتكم المثلي اي غرضهما افساد دينكم الذي انتم عليه والذي هو افضل المذاهب والاديان قال الزمخشري والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبة موسي وهارون لهما وتثبيطا للناس من اتباعهما فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	872	-5702557450412159716	212	377.0	174	921	23.018457412719727	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3101	false	6251694827717317482	50	88	264	466	1608	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا------------------------------------------------------------ ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	3101	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	135	255	708	1364	1601	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الطور بعدما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان شديد الحزن علي ما صنع قومه من عبادة العجل قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا العهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	878	-5702557450412159716	201	356.0	163	657	30.59360694885254	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3112	false	-1528019299988795732	171	228	861	1156	1555	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا ي----------------------------------------------------------------------------وم------ا ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسف------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيذرها قاعا صفصفا--------------------------------------------------- لا تري فيها عوجا ولا امتا	3112	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	97	289	535	1547	1604	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن هذا القران فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل لثقله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بما يتناجون بينهم اذ يقول اعقلهم واعدلهم قولا ما لبثتم الا يوما واحدا ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا اي ويسالونك عن حال الجبال يوم القيامة فقل لهم ان ربي يفتتها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فيطيرها فيذرها قاعا صفصفا اي فيتركها ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها ولا بناء لا تري فيها عوجا ولا امتا	882	-5702557450412159716	286	476.0	230	1012	28.2608699798584	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3114	false	-438120858449416515	83	171	421	865	1525	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة قيل اشبههم طريقة باهل العقل فكانه قيل اوفرهم عقلا واصوبهم رايا ان لبثتم الا يوما قيل قصر ذلك في اع--------ينهم لما عاينوا العذاب و-------قيل---------- الا يوما بعد انقطاع عذاب القبر عنهم عن ابي علي ثم بين ان منكري البعث يسالونك عند ذكر القيامة عن الجبال ما حالها فقال سبحانه ويسالونك قيل سءل عنها وقيل لم يسال بعد ولكن بين تعالي انه متي سءل يجب ان يقول فقل يا محمد ينسفها ربي نسفا قيل يجعل-------------------------------------------------ها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها	3114	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	217	270	1176	1452	1604	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة--------------------------------------------------------------- ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بما يتناجون بينهم ---اذ يقول اعقلهم واعدلهم قولا ما لبثتم الا يوما واحدا ويسالونك ---------------------------------------------------------------------عن الجبا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقل-------- ينسفها ربي نسفا اي ويسالونك عن حال الجبال يوم القيامة فقل لهم ان ربي يفتتها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فيطيرها	882	-5702557450412159716	154	148.5	122	518	29.7297306060791	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3158	false	-6721271405836690687	245	274	1269	1426	1554	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطراف---------------------------------------------------------------------------------------------------ها افهم الغالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قل انما انذركم بالوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	3158	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	130	240	684	1296	1632	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعنا هءلاء المشركين واباءهم من قبلهم بما رزقناهم من حطام الدنيا حتي طالت اعمارهم في رخاء ونعمة وحسبوا ان ذلك يدوم فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا ينظرون فيعتبرون باننا ناتي ارضهم فننقصها من اطرافها بالفتح علي النبي وتسليط المسلمين عليها افهم الغالبون استفهام بمعني التقريع والانكار اي افهم الغالبون والحالة هذه ام المغلوبون بل هم المغلوبون الاخسرون الارذلون قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من العذاب والنكال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	898	-5702557450412159716	156	263.0	127	612	25.490196228027344	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3174	false	948658165999302925	188	300	997	1644	1644	300	وجعلناهم اءمة يعني انبياء يقتدي بهم يهدون بامرنا يدعو-------------------------------ن الناس الي الدين ويرشدونهم ويبينون لهم الشراءع بامرنا اي يفعلون بامرنا--- واوحينا اليهم فعل الخيرات الطاعات والشراءع------------------------------------------ واقام الصلاة وايتاء الز----------------------------------------------------كا----------------------------------------------------------------------------------ة وكانوا لنا عابدين اي------- مخلصين في العبادة ولوطا اتيناه حكما قيل الفصل في الخصومة بالحق وقيل بالن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة وقيل اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة الحق وعلما اي علما بالدين وما يحتاج اليه ونجيناه من القرية قيل سدوم التي كانت تعمل الخباءث يعني اهلها تعمل الخباءث قيل كا-----نوا ي-اتون الذكور في ادبارهم ويتضارطون في انديتهم وقيل الكفر وساءر القباءح عن ابي علي وقيل هو ما حكي الله تعالي عنهم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر وغير ذلك انهم كانوا قوم سوء فاسقين---------------- خارجين عن طاعة الله-	3174	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0904	true	3388949555483285149	130	287	719	1618	1685	300	وجعلناهم اءمة---------------------- يهدون بامرنا اي جعلناهم قدوة ورءساء لغيرهم يرشدون الناس الي------------------------------------------- الدي----ن بامر الله واوحينا اليهم فعل الخيرات اي اوحينا اليهم ان يفعلوا الخيرات ليجمعوا بين العلم والعمل واقام الصلاة وايتاء الزكاة اي وامرناهم بطريق الوحي باقامة الصلاة وايتاء الزكاة وانما خصهما بالذكر لان الصلاة افضل العبادات البدنية والزكاة افضل العبادات المالية وكانوا لنا عابدين اي موحدين مخلصين في العبادة ولوطا اتيناه حكما وعلما اي واعطينا لوطا -----------النبوة والعلم والفهم السديد قال ابن كثير كان لوط قد امن بابراهيم عليه السلام واتبعه وهاجر معه كما قال تعالي فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي العنكبوت فاتاه الله حكما وعلما واوحي اليه وجعله نبيا وبعثه الي سدوم فكذبوه فاهلكهم الله ودمر عليهم كما قص خبرهم في غير موضع من كتابة العزيز---------------------------------- ونجيناه من القرية--------- التي كانت تعمل الخباءث اي خلصناه من اهل قرية سدوم الذين كانوا يعملون الاعمال الخبيثة كاللواط وقطع--------------------------------------------------------------------------------------------------- السبيل------------------------ وغير ذلك انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي كانوا اشرارا خارجين عن طاعة الله	904	-5702557450412159716	295	384.0	242	1145	25.764192581176758	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3252	false	4338968532944580900	40	161	206	853	1577	300	الملك يومءذ لله يعني---- يوم القيامة لا يملك احد سواه شيءا بخلاف الدنيا يحكم بينهم يعني كما يكون الملك له والحكم اليه بين العباد لا يحكم غيره في ذلك اليوم ثم بين تعالي حكمه فقال سبحانه فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين مذل يذلهم بذلك وهو عذاب جهنم وال--------------------------------------------------------------ذين هاجروا اعاد ذكرهم وان كانوا قد دخلوا في الذين امنوا وعملوا الصالحات تعظيما لهم وتفخيما لشانهم يعني فارقوا اوطانهم واموالهم ابتغاء مرضات ا-------------------------لله ث------------------م قتلوا في الجهاد او ماتوا في الغربة ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي -يعطي-هم عطاء حسنا في الجنة والرزق الحسن ما اذا راه لا تمتد عينه الي غيره ولا يقدر عليه الا الله ولذلك قال وان الله لهو خير الرازقين	3252	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0933	true	-1818409731169648362	33	154	164	837	1568	300	الملك يومءذ لله اي الملك يوم القيامة لله وحده لا منازع له فيه ولا مدافع يحكم بينهم--------------------------- اي يفصل بين --عباده بالعدل فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ولهذا قال- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين صدقوا الله ورسوله وفعلوا صالح الاعمال لهم النعيم المقيم في جنات الخلد والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رسله لهم العذاب المخزي مع الاهانة والتحقير في دار الجحيم والذين هاجروا في سبيل الله اي تركوا ال---------------------------------------------------------------------------اوطان-- والديار- ابتغاء مرضاة الله وجاهدوا لاعلاء كلمة الله ثم قتلوا او ماتوا اي قتلوا في الجهاد او ماتوا علي فرشهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ليعطينهم نعيما خالدا لا ينقطع ابدا وهو نعيم الجنة ---------------------------------------------------------وان الله لهو خير الرازقين	933	-5702557450412159716	283	337.0	224	838	33.77088165283203	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	false	249528017842055664	156	194	889	1087	1656	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منه----------------------------------------------------م ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-------------------------------------------------------ه افلا تتقون--------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا------------------------------------------خرة--------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم	3278	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0945	true	-386215185559197476	193	296	991	1523	1546	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم اوجدنا من بعد قوم نوح قوما اخرين يخلفونهم وهم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم اي ارسلنا اليهم رسولا من عشيرتهم هو هود عليه السلام ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوه وحده ولا تشركوا به احدا لانه ليس لكم رب سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه وانتقامه ان كفرتم وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي قال اشراف قومه الكفرة المكذبون بالاخرة وما فيها من الثواب والعقاب واترفناهم في الحياة الدنيا اي وسعنا عليهم نعم الدنيا حتي بطروا ونعمناهم في هذه الحياة ما هذا الا بشر مثلكم	945	-5702557450412159716	198	327.0	160	532	37.21804428100586	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	false	249528017842055664	221	256	1237	1414	1656	300	ان هي الا حياتنا الد---------------------------------نيا نموت ونحيا وما -------------------------------------------نحن بمبعوثين------------------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما ------------------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين -------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين---------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق	3278	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	136	241	752	1287	1599	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي لا حياة الا هذه الحياة الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعضنا الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين اي لا بعث ولا نشور ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا رجل كاذب يكذب علي الله فيما جاءكم به من الرسالة والاخبار بالمعاد وما نحن له بمءمنين اي ولسنا له بمصدقين فيما يقوله قال رب انصرني بما كذبون لما يءس نبيهم من ايمانهم وراي اصرارهم علي الكفر دعا عليهم بالهلاك والمعني رب انصرني عليهم بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل ليصبحن نادمين اي عن قريب من الزمان سيصيرون نادمين علي كفرهم فاخذتهم الصيحة بالحق	946	-5702557450412159716	169	281.5	136	535	31.58878517150879	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3281	false	6335107318554251627	170	211	900	1156	1646	300	فاتبعنا بعضهم بعضا------------------------------------------- وجعلناهم احاديث------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون------------------------------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا-------------------------------------------------------------------------------- وسلطان م--------------------------بين الي فرعون وملءه----------------------------------------------------- فاستكبروا---------------------------- وكانوا قوما عالين---------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مث---------------------لن---------ا وقومهما لنا عابدون ف--------------------------------------------------------كذبوهما فكانوا من المهلكين---------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	3281	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0947	true	2463526709818300751	104	234	546	1314	1666	300	فاتبعنا بعضهم بعضا اي الحقنا بعضهم في اثر بعض بالهلاك والدمار وجعلناهم احاديث اي اخبارا تروي واحاديث تذكر يتحدث الناس بما جري عليهم تعجبا وتسلية فبعدا لقوم لا يءمنون اي فهلاكا ودمارا لقوم لا يصدقون الله ورسله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا اي ارسلناهما باياتنا البينات قال ابن عباس هي الايات التسع العصا اليد الجراد الخ وسلطان مبين اي وحجة واضحة ملزمة للخصم الي فرعون وملءه اي ارسلناهما الي فرعون الطاغية واشراف قومه المتكبرين فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي متكبرين متمردين قاهرين لغيرهم بالظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق رجلين مثلنا ونتبعهما وقومهما لنا عابدون اي والحال ان قوم موسي وهارون منقادون لنا كالخدم والعبيد فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فكذبوا رسولينا فكانوا من المغرقين في البحر ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	947	-5702557450412159716	252	372.0	211	768	32.8125	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3310	false	-1528991193051614247	55	106	277	528	1540	300	---------الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر------------------------------------- لا برهان له به اي لا حجة له------------ فانما حسابه عند ربه قيل جزاءه ومكافاته عند الله والمكافاة والمحاسبة بمعني وقيل حساب اعماله عند ربه قيل محفوظة عنده وقيل يحاسب عنده ويجازيه انه لا يفلح الكافرون اي لا يظفر بما	3310	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0960	true	-3875284761814628885	250	295	1331	1532	1554	300	الي اكرم الاكرمين و--------------من يدع مع الله الها اخر اي ومن يجعل لله شريكا ويعبد معه سواه لا برهان له به اي لا حجة له به ولا دليل فانما حسابه عند ربه اي- جزاءه وعقابه --عند الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه انه لا يفلح الكافرون اي لا يفوز ولا	960	-5702557450412159716	125	197.0	95	309	40.45307540893555	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3331	false	4767742134670527097	49	125	287	660	1557	300	ام ايوب قالت ام ايوب لابي ايوب-------- اما تسمع ما يقال------ في عاءشة قال بلي ولكنه -كذب اكنت فاعلة ذلك يا ام ايوب قالت لا ق------ال فعاءشة------ خير منك خيرا يعني يجب ان يظن بها خيرا لظهور امارات الخير ولكونها تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا هذا افك مبين اي -----------------------كذب ظاهر----- لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاءوا---- عل----يه باربعة شهداء يشهدون بصدقه------- فاذ لم ياتوا بالشهداء------------------------------------------ فاولءك عند الله هم الكاذبون	3331	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0966	true	-7347314392514197598	119	194	619	991	1555	300	----------------------ابي ايوب قالت له اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال نعم وذلك الكذب اكنت فاعلة ذكل يا ام ايوب قالت لا والله قال فعاءشة والله خير منك------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا هذا افك مبين اي قالوا في ذلك الحين هذا كذب ظاهر مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء اولءك المفترون باربعة شهود- يشهدون علي ما قالوا فاذ لم ياتوا بالشهداء اي فان عجزوا ولم ياتوا علي دعواهم بالشهود فاولءك عند الله هم الكاذبون	966	-5702557450412159716	237	339.5	185	485	48.8659782409668	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3379	false	8712154346556884751	0	158	0	855	1607	300	لا تحلفوا فط-----------------اعة معر----------------------------وفة افضل وامثل من هذا القسم وقيل الطاعة المعروفة ما يوافق الشرع ان الله خبير بما تعملون ا-------------ي عليم باعم-----الكم فيجازيكم بها قل يا محمد لهم اطيعوا الله فيما امركم به واطيعوا الرسول فيما امركم به واحذروا المخالفة ف-------------------------------------------------------ان تولوا ا---------------عرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما عليه------- اي علي الرسول ما حمل اي كلف وامر من التبليغ واداء الزسالة وعليكم اي الواجب عليكم ما ح----------------------ملتم من الط-------اعة والمتابعة وقيل علي كل واحد تبعة ما حمل لا يءاخذ احد بذنب غيره وان تطيعوه اي تطيعوا الرسول تهتدوا الي الحق وقيل الي الجنة------------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا اداء الرسالة وبيان الشريعة وليس عليه الاهتداء وانما ذلك عليكم ونفعه وضره عاءد اليكم والمبين البين ال---------------------------------------------------------------------واضح وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات يعني وعد الله الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم--- ليستخلفنهم قيل ليورثنهم ارض المشركين من العرب والعجم ويجعلهم سكانها كما استخلف الذين من قبلهم	3379	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0988	true	-8191395071074956610	23	174	130	965	1639	300	لا تحلفوا فان ايمانكم كاذبة طاعة معروفة اي طاعتكم لله ورسوله معروفة فانها باللسان دون القلب وبالقول دون العمل------------------ ان الله خبير بما تعملون اي بصير لا يخفي عليه شء من خفاياكم ونواياكم---- قل------------ اطيعوا الل--------------ه واطيعوا الرسول اي اطيعوا الله باخلاص النية وترك النفاق واطيعوا الرسول بالاستجابة لامره والتمسك بهديه فان تولوا اي فان تتولوا وتعرضوا عن طاعته---------------- فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما------- كلف --به من --تبليغ الرسا------لة وعليكم ما---------------- حملتم اي وعليكم ما كلفتم به من السمع والطاعة واتباع امره عليه السلام --------------------------------------وان تطيعوه----------------- تهتدوا اي وان اطعتم امره فقد اهتديتم الي طريق السعادة والفلاح وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا التبليغ ------------------------------------------------------------------------------------------الواضح للامة ولا ضرر عليه ان خالفتم وعصيتم فانه قد بلغ الرسالة وادي الامانة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ا--ي وعد الله المءمنين المخلصين الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح ليستخلفنهم في الارض------------------------------------------------ كما استخلف الذين من قبلهم	988	-5702557450412159716	378	421.0	298	1127	33.54037094116211	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3398	false	-572834088396052761	1	213	6	1099	1543	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا اي يصدقه ويدعو- معه الخلق وكل هذا يبين عجز القوم عن الحجة لانهم قالوا مرة سحر ومرة كذب ومرة مخترع ومرة ياخذ من غيره ومرة يقترح ومرة يعيب بما ليس بعيب وكل ذلك كلام المضطر او يلقي اليه كنز ينفقه فلا يحتاج الي------------------------- طلب المعاش او تكون له جنة--------------------- بستان ياكل منها وقا----ل الظالمون لانفسهم حيث اوبقوها وللرسول حيث كذبوه ان تتبعون الا رجلا مسحورا يعني موه عليه فل--ا تتبعوه قاله الرءساء للاتباع انظر يا محمد -------------------------------------كيف ضربوا لك الامثال كيف شبهوك ومثلوك فيقولون ما قدمنا من الاقو---------------------------------------------------------------------ال وكله كلام المتحير الجاهل فضلوا ع-----ن الهدي فلا يستطيعون سبيلا الي الهدي مخرجا عن الضلال يعني السبيل الذي سلكوه لا يجدون فيه هدي ولو سلكوا سبيل الحق لوجدوا الهدي وقيل لا يجدون سبيلا الي الحق مع ردهم الدلاءل والحجج واتباعهم التقليد والالف والعادة وقيل لا يجدون سبيلا الي الطعن عليك الا طريق- المعارضة فقط وقد عجزوا عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر ما يقولون لا يقدح فيك وقيل ضلوا فلا يجدون فيما هم فيه من الشبه سبيلا الي الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي مما قالوا عن مجاهد يعني ما سالو-----------------------------------ا من الكنوز والجنات والانهار وقيل جواز المشي في الاسواق والتماس المعاش عن ابن عباس ثم بين ذلك الخير فقال سبحانه-------- جنات تجري من تحتها الانهار	3398	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms0996	true	2404630948109788252	15	244	86	1291	1584	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا اي هلا بعث الله معه ملكا ليكون له شاهدا علي صدق ما يدعيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يلقي اليه كنز اي ياتيه كنز من السماء فيستعين به ويستغني عن طلب المعاش او تكون له جنة ياكل منها اي يكون له بستان ياكل من ثماره وقال الظالمون-------------------------------------- ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي وقال الكافرون ما تتبعون ايها المءمنون الا انسانا سحر فغلب علي عقله فهو يزعم انه رسول الله انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا اي انظر كيف قالوا في حقك يا محمد تلك الاقاويل العجيبة الجارية لغرابتها مجري الامثال وكيف اخترعوا تلك الصفات و----الاحوال----- الشاذة فضلوا بذلك عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يجدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقا الي الحق بعد ان ضلو--ا عنه بتكذيبك وانكار رسالتك ذكروا له عليه الصلاة والسلام خمس صفات وزعما انها تخل بالرسالة زعما منهم ان فضيلة الرسول علي غيره تكون بامور جسمانية وهي غاية الجهالة والسفاهة فرد الله عليهم بامرين الاول تعجيب الرسول ص-----------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من تناقضهم فتارة يقولون عنه شاعر وتارة ساحر واخري يقولون انه مجنون حتي اصبحت تلك الاقوال الغريبة الشاذة والامور العجيبة جارية مجري الامثال والثاني ان الله تعالي لو اراد لاعطي نبيه خيرا مما اقترحوا وافضل مما يتصورون وهو المراد بقوله تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك اي ------------تمجد وتعظم الله الكبير الجليل الذي لو اراد لجعل لك خيرا م-------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك الذي ذكروه من نعيم الدنيا جنات تجري من تحتها الانهار	996	-5702557450412159716	339	218.5	260	1750	19.371429443359375	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3413	false	5593104060852140947	6	118	40	686	1644	300	فقال تعالي ولقد اتيتا موسي الكتاب يعني --------------------التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا وظهيرا-------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا عني بالقوم قوم فرعون وهم القبط وفي الكلام حذف اي كذبوهما------ فدمرناهم تدميرا اي اه-لكناهم اهلاك----------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل لان تكذيب واحد كتكذيب ساءرهم عن الحسن لان الطريق واحد وهو المعجز اغرقناهم بالطوفان فهلكوا وجعلناهم للناس اية اي-------------------------------------------------------- عبرة وعظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا هيانا للظالمين ف---------------------------ي الاخرة عذابا اليما وجيعا يعني عذاب النار-------- وعادا ا-------------------ي واهلكنا عادا وثمو-------------------------------------------د واصحاب الرس البءر قيل كانوا اصحاب ابار عن ابن عباس وقيل كانوا اصحاب مواش ولهم بءر يقعدون عليها وكانوا يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فانهار البءر وانخسف ----------------------------------بهم وبديارهم	3413	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	51	198	263	1123	1687	300	فقال------ ولقد اتينا موسي الكتاب اي والله لقد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي واعناه باخيه هارون فجعلناه وزيرا له يناصره ويءازره فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي اذهبا الي-- فرعون وقومه بالايات الباهرات والمعجزات الساطعات فدمرناهم تدميرا اي فاهلكناهم اهلاكا لما كذبوا رسلنا وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلن----------------اهم للناس اية اي واغرقنا قوم نوح بالطوفان لما كذبوا رسولهم نوحا وجعلناهم عبرة لمن يعتبر قال ابو السعود وانما قال الرسل بالجمع مع انهم كذبوا نوحا وحده لان تكذبيه تكذيب للجميع لاتفاقهم علي التوحيد والاسلام واعتد------نا للظالمين عذابا اليما اي واعددنا لهم في الاخرة عذابا شديدا مءلما سوي ما حل بهم في الدنيا وعادا وثمودا واصحاب الرس اي واهلكنا عادا وثمود واصحاب البءر الذين انهارت بهم قال البيضاوي واصحاب الرس قوم كا--------------------------------------------------------------------------------نوا يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فبينما هم حول الرس وهي البءر غير المطوية انهارت فخسفت بهم وبديارهم	1004	-5702557450412159716	355	472.0	287	1035	34.29951858520508	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3428	false	-3187046622599657788	13	76	62	379	1564	300	وكان بين ذلك قواما اي -------------------------بين السر--ف والاقتار -قواما عدلا وبسطا وعن يزيد بن حبيب هءلاء هم اصحاب محمد صلي------------------------------------------------------------------ الله عليه وعلي ا---------------------------له كانوا لا ياكلون للتنعم ولا يلبسون للجمال ولكن ياكلون من الطعام ما يسد جوعتهم ومن الثياب ما يستر عورتهم والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا يعبدون------------------------------------- معه غيره ولا يقتلون النفس التي حرم ا-------------------------------------------لله قتلها الا	3428	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1012	true	3664370771966876382	178	263	996	1420	1590	300	وكان بين ذلك قواما اي وكان انفاقهم وسطا معتدلا بين الاسراف والتقتير كقوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء الاية وقال مجاهد لو انفقت مثل جبل ابي قبيس ذهبا في طاعة الله ما كان سرفا ولو انفقت صاعا في معصية الله كان سرفا---------------------------------------------------------------------------------------------- والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا يعبدون معه تعالي الها اخر بل يوحدونه مخلصين له الدين ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق اي لا يقتلون النفس التي حرم الله قتلها الا	1012	-5702557450412159716	149	181.0	115	518	28.76447868347168	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3483	false	2381880244949564612	40	64	224	344	1578	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب--------------------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون و------------------------------------------------------------------------------------------انك لتلقي القران ------------------------------------------------من لدن حكيم عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	3483	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1044	true	-1957786721052264358	107	197	601	1083	1593	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي لهم اشد العذاب في الدنيا بالقتل والاسر والتشريد وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وخسارتهم في الاخرة اشد من خسارتهم في الدنيا لمصيرهم الي النار المءبدة والجحيم والاغلال وانك لتلقي القران اي وانك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطاه من لدن حكيم عليم اي من عند الله الحكيم بتدبير خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري وهذه الاية بسط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	1044	-5702557450412159716	119	184.5	95	482	24.688796997070312	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3484	false	-8591508368355861082	149	211	890	1218	1671	300	-----------------في الحيرة------- اولءك من تقدم ذكرهم الذين لهم سوء العذاب قيل -------------------------القتل والاسر يوم بدر وقيل عذاب الاستءصال وقيل عذاب القبر والمراد بالسوء الشدة والصعوبة وهم في الاخرة هم الاخسرون بحرمان الثواب ودخول--------------------------------------- النار ثم بين ان الله تعالي هو الذي اعطاه القران فقال سبحانه وانك لتلقي القران قيل تعطي وقيل يلقي اليك يعني ينزل عليك--------- من لدن حكيم عليم اي من	3484	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1044	true	-1957786721052264358	101	159	567	884	1593	300	حياري لا يميزون بين الحسن والقبيح اولءك --------------الذين لهم سوء العذاب اي لهم اشد العذاب في الدنيا بالقتل والاس--------------------------------------------ر والتشريد--------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وخسارتهم في الاخرة اشد من خسارتهم في الدنيا لمصيرهم الي النار المءبدة والجحيم والاغلال و-----------------------------انك لتلقي القران اي وانك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطاه من لدن حكيم عليم اي من	1044	-5702557450412159716	130	136.0	102	425	30.58823585510254	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3500	false	-3246340633108352614	117	183	577	902	1592	300	قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف-------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك ق--------------------------------------------------------------------------الت كانه-------------------------------- هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله------------------------------------------------------- انها كانت من قوم كافر-------------------------------------ين قيل لها ادخلي الصرح فلما ر----------------------------اته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها ق--------------------------------------------------------------------------------------ال انه صرح ممرد من قوارير ق--------------------------------------------الت رب اني ظلمت نفسي ---------------------------------------------------------واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	3500	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1053	true	-4873147820356947396	55	270	268	1350	1514	300	قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين هذا من قول سليمان اي قال سليمان تحدثا بنعمة الله لقد اوتينا العلم من قبل هذه المراة بالله وبقدرته وكنا مسلمين لله من قبلها فنحن اسبق منها علما واسلاما وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها عن الايمان بالله عبادتها القديمة للشمس والقمر انها كانت من قوم كافرين اي بسبب كفرها ونشوءها بين قوم مشركين قيل لها ادخلي الصرح اي ادخلي القصر العظيم الفخم فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها اي فلما رات ذلك الصرح الشامخ ظنته لجة ماء اي ماء غمرا كثيرا وكشفت عن ساقيها لتخوض فيه قال انه صرح ممرد من قوارير اي قال سليمان انه قصر مملس من الزجاج الصافي قالت رب اني ظلمت نفسي اي قالت بلقيس حينءذ رب اني ظلمت نفسي بالشرك وعبادة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1053	-5702557450412159716	316	494.5	251	1082	29.205175399780273	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3505	false	-2227578386266246975	165	190	873	1017	1626	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هم فريقان يختصمو--------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	3505	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1055	true	-9154611601149098236	99	197	563	1113	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1055	-5702557450412159716	143	236.0	118	551	25.95281219482422	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3505	false	-2227578386266246975	205	259	1089	1393	1626	300	المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون----------------------------------------------------------------------------------- قالوا تقاسموا با-------------------------------لله لنبيتنه واهله--------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اه----------------------------------------------------------------------له وانا لصادقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا -------------------------ومكرنا مكرا -------------------------------------------------------------وهم لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين ف---------------------------------------------------------------------------------------------تلك بيوتهم خاوية بما ظلم---------------------------------------------------------------وا ان في ذلك لاية لقوم يعلم----------------------------------------------------------------------ون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	3505	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	45	237	243	1291	1651	300	المدينة--------- يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد وايذاء العباد بكل طريق ووسيلة قال ابن عباس وهم الذين عقروا الناقة قالوا تقاسموا بالله اي قال بعضهم لبعض احلفوا بالله لنبيتنه واهله اي لنقتلن صالحا واهله ليلا ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله اي ثم نقول لولي دمه ما حضرنا مكان هلاكه ولا عرفنا قاتله ولا قاتل اهله وانا لصادقون اي ونحلف لهم انا لصادقون قال ابن عباس اتوا دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة فقتلتهم قال تعالي ومكروا مكرا اي دبروا مكيدة لقتل صالح ومكرنا مكرا اي جازيناهم علي مكرهم بتعجيل هلاكهم سماه مكرا بطريق المشاكلة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يدرون ولا يعلمون قال ابو حيان ومكرهم ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين اي فتامل وتفكر في عاقبة امرهم ونتيجة كيدهم كيف انا اهلكناهم اجمعين وكان مالهم الخراب والدمار فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم ودورهم خالية بسبب ظلمهم وكفرهم لان اهلها هلكوا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب لعبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1056	-5702557450412159716	294	436.5	242	1057	27.8145694732666	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3505	false	-2227578386266246975	179	259	948	1393	1626	300	ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	3505	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1060	true	7899275138805243416	23	111	148	656	1717	300	------لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة الاستفهام التوبيخي اتاتون الفاحشة و---------------------------------------------انتم ----تبصرون اسلوب التبكيت والتهكم ءالله خير اما يشركون الاستعارة اللطيفة بين يدي رحمته اي امام نزول المطر فاستعار اليدين للامام الطباق يبدا الخلق ثم يعيده الاستعارة بل هم منها عمون استعار العمي للتعامي عن الحق وعدم التفكر والتدبر في الا-ء --------------------------الله مراعاة الفواصل مما يزيد في رونق الكلام وجماله وله علي السمع وقع خاص مثل وم-----------------ا يشعرون ايان يبعثون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا ومثل------------------------ ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1060	-5702557450412159716	131	106.0	100	631	20.760696411132812	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3553	false	4298629863948117613	269	300	1403	1558	1558	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------فتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول----------------------------------------------------------------------ين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار-	3553	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	42	121	244	658	1549	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1078	-5702557450412159716	151	275.0	121	414	36.47343063354492	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3580	false	2157239051377820934	47	146	226	705	1485	300	اذ قال له لقارون قومه من بني اسراءيل لا تفرح اي لا تاشر ولا تفرح وقيل هو شدة الاعجاب بماله وبما يلهيه عن امر الاخرة وقيل لا يعجبك ذلك حتي لا تبخل بحق الله وقيل لا تنظر فيما يحرم عليك فانه لشدة الحرص يجمع من كل وجه يتاتي وقيل حتي تصرفه الي الفسق والمعاصي ان الله لا يحب الفرحين الاشرين ا--لبطرين الذين لا يشكرون الله علي نعماءه قال مجاهد والفرح البطر وقيل معناه لا تفسد ان الله لا يحب المفسدين كانه قيل لا تفرح بما اتيت من الفساد وابتغ فيما اتاك الله------------- اي اطلب فيما اعطاك الله قيل من	3580	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1091	true	4036290963529658556	146	189	774	983	1561	300	اذ قال له------- قومه لا تف---------------رح اي لا تاشر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي لا يحب البطرين الذين لا يشكرون الله علي انعامه ويتكبرون باموالهم علي عباد الله---------------------------------------------------------------------- وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي اطلب فيما اعطاك الله من ----	1091	-5702557450412159716	137	203.0	105	494	27.7327938079834	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3584	false	4847144141435320489	176	239	889	1193	1500	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فرض عليك القران لرادك ا-------------------------------------------------------لي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشر-------كين ولا	3584	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	1	257	6	1308	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجزي الا بمثلها وهذا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان الذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ----------ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا	1094	-5702557450412159716	271	478.5	212	1312	20.655487060546875	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3587	false	6731030625386020496	34	107	168	530	1464	300	والا يكون ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي -لا يصرفك---- هءلاء القوم عن القران ودين الله بعد انزاله وبيانه وقيل لا يمنعوك عن تبليغه بعد ان انزل وامرت بالابلاغ وانما نزل ذلك لما دعوه الي دين اباءهم واد--------ع الي ربك --------------الي توحيده--- وعبادته ولا تكونن من المشركين قيل لا تمل اليهم ولا ترض----------- بطريقتهم ولا توال احدا منهم ولا تدع مع الله الها اخر	3587	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	236	300	1198	1524	1524	300	لءلا ي---ظاهروا الكفار ولا- يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا تركن الي قولهم فيصد------------------------وك عن اتباع ما -----انزل الل---------------------------------ه اليك من الايات البينات وادع الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ربك وعبادته ولا تكونن من المشركين اي بمسايرتهم علي اهواءهم فان من رضي بطريقتهم كان---------- منهم ولا تدع مع الله الها اخر-	1094	-5702557450412159716	189	227.5	145	403	46.89826202392578	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3602	false	-4193529140044853852	251	292	1414	1622	1670	300	كانوا ظالمين قال- ان فيها لوطا قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها------------------------------ لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	3602	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	85	198	439	1013	1564	300	قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1106	-5702557450412159716	193	283.0	153	574	33.62369155883789	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	68	108	358	557	1612	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	3606	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	138	275	715	1417	1564	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة	1106	-5702557450412159716	197	359.0	157	702	28.06267738342285	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	111	149	574	798	1612	300	مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال--------------------------------------------------------------------------------اخر ولا تعثوا في الارض مفسدي----------------------------------------------------ن فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا في دارهم جاثم---------------------------------------ين وعادا وثمود -وقد تبين لكم من مساكنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم--------------------------------------------------------------------- فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	3606	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1107	true	-611203781467075494	14	132	69	742	1684	300	مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي فقال لقومه ناصحا ومذكرا يا قوم وحدوا الله وخافوا عقابه الشديد في اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا بالافساد في الارض بانواع البغي والعدوان فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي فكذبوا رسولهم شعيبا فاهلكهم الله برجفة عظيمة مدمرة زلزلت عليهم بلادهم وصيحة هاءلة اخرجت القلوب من حناجرها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاصبحوا هلكي باركين علي الركب ميتين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي واهلكنا عادا وثمود وقد ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن ايتنا في هلاكهم افلا تعتبرون وزين لهم الشيطان اعمالهم اي وحسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الكفر والمعاصي حتي راوها حسنة فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	1107	-5702557450412159716	218	363.0	181	674	32.344215393066406	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3608	false	-5804566915913830661	123	300	656	1586	1586	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي---- مدين اخاهم في النسب شعيبا قيل مدين قومه والمراد ارسلنا في اهل مدين وقيل مدين اسم وهو مدين بن ابراهيم والمراد اولاد مدين فذكر مدين توسعا عن ابي علي فقال يا قوم اعبدوا الله قيل بالدعاء الي التوحيد واخلاص العبادة علي عادة الانبياء وارجوا اليوم الاخر قيل ارجوا اليوم الاخر وثواب------------ الله تعالي عن ابي علي وقيل انتظروا اليوم الاخر وامنوا به عن ابي مسلم وقيل اخشوا اليوم الاخر وما فيه من العذاب ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا--------- في الارض بالفساد من التطفيف وغيره وقيل من الشرك والكفر وساءر المعاصي فلما اصروا ولم يتعظوا قال الله تعالي فاخذتهم الرجفة الزلزلة وعقاب يوم الظلة ومدين مسكونة فدل ان بعض ديار المعذبين قد تسكن فاصب---------------------------------------حوا في دارهم جاثمين قيل كبوا علي وجوههم هالكين وقيل جاثمين علي --ركبهم في بيوتهم لا طريق لهم الي النجاة وقيل ساقطين بعضهم علي بعض عن قتادة وعادا هم قوم هود وثمود وهم قوم صالح وقد تبين لكم من مساكنهم يعني--------------------- ظهر لكم من اثارهم وبقايا ديارهم وصنع الله بهم في ا----هلاكهم------------- وزين لهم الشيطان-	3608	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1107	true	-611203781467075494	6	114	28	633	1684	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي قوم مدين اخاهم--------- شعيبا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ي--قوم اعبدوا الله--------------------------------------------------------- وارجوا اليوم الاخر اي فقال لقومه ناصحا ومذكرا يا قوم وحدوا الله وخافوا عقابه ال--شديد -----في اليوم الاخر--------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا بالافساد في الارض بانواع البغي والعدوان فكذبوه-------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة اي فكذبوا رسولهم شعيبا فاهلكهم الله برجفة عظيمة مدمرة زلزلت عليهم بلادهم وصيحة هاءلة اخرجت القلوب من حناجرها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاصبحوا هلكي بارك----------------ين علي الركب ميتين---------------------------------------------------------------- وعادا وثمودا -----------------------وقد تبين لكم من مساكنهم اي واهلكنا عادا وثمود وقد ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن ايتنا في هلاكهم افلا تعتبرون وزين لهم الشيطان	1107	-5702557450412159716	291	259.0	232	1035	28.115942001342773	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3619	false	-2842146749552198994	152	196	818	1087	1642	300	يعلم ما في السماوات وا------------------------------------------------------------------لارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ويستعجلونك بالعذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتي------------------------------------------------------------------------نهم بغتة و--------------------------------------------هم لا يشعرون----------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجل------------------------------------------------------------------هم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	3619	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1113	true	-9086974074918636914	1	161	6	918	1663	300	يعلم ما في السمو--ت والارض اي لا تخفي عليه خافية من امر العباد فلو كنت كاذبا عليه لانتقم مني والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون اي والذين امنوا بالاوثان وكفروا بالرحمن اولءك هم الكاملون في الخسران حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك يا محمد المشركون بالعذاب يقولون امطر علينا حجارة من السماء الانفال وهو استعجال علي جهة التكذيب والاستهزاء ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله قدر لعذابهم وهلاكهم وقتا محدودا لجاءهم العذاب حين طلبوه ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون اي ولياتينهم فجاة وهم ساهون لاهون لا يشعرون بوقت مجيءه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين تعجب من قلة فطنتهم ومن تعنتهم وعنادهم والمعني كيف يستعجلون العذاب والحال ان جهنم محيطة بهم يوم القيامة كاحاطة السوار بالمعصم لا مفر لهم منها ثم ذكر كيفية احاطة جهنم بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي يوم يجللهم العذاب ويحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم ومن جميع جهاتهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1113	-5702557450412159716	253	416.5	209	914	27.680524826049805	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3632	false	-726826194384763530	240	283	1266	1501	1602	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اول-------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قب------------------------------------------لهم كان-----------------------------------وا اشد منهم قوة----------------------------------------------- واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	3632	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1118	true	4658907623952025795	167	280	903	1549	1684	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم--وت والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي اي اولم يتفكروا بعقولهم فيعلموا ان الله العظيم الجليل ما خلق السماوات والارض عبثا وانما خلقهما بالحكمة البالغة لاقامة الحق لوقت ينتهيان اليه وهو يوم القيامة قال القرطبي وفي هذا تنبيه علي الفناء وعلي ان لكل مخلوق اجلا وعلي ثواب المحسن وعقاب المسء وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اي واكثر الناس منكرون جاحدون للبعث والجزاء اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي اولم يسافروا فينظروا مصارع الامم قبلهم كيف اهلكوا بتكذيبهم رسلهم فيعتبروا كانوا اشد منهم قوة اي كانوا اقوي منهم اجسادا واكثر اموالا واولادا واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	1118	-5702557450412159716	228	414.5	185	648	35.185184478759766	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3635	false	-8671228434255604273	123	157	670	874	1694	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------------------------------- وكانوا بشركاءهم كا---------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم ---------------------------------------------------------------في روضة يحبرو-----------------------------------ن واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة---------------------------------------------------- فاولءك في العذاب محضرون	3635	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1119	true	-3724716106720592879	180	285	1017	1622	1699	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهم من الاصنام التي عبدوها شفعاء يشفعون لهم وكانوا بشركاءهم كافرين اي تبرءوا منها وتبرات منهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون كرر لفظ قيام الساعة للتهويل والتخويف لان قيام الساعة امر هاءل اي ويوم تقوم القيامة يومءذ يتفرق المءمنون والكافرون ويصبحون فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير ولهذا قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات اي فاما المءمنون المتقون الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح فهم في روضة يحبرون اي فهم في رياض الجنة يسرون وينعمون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي واما الذين جحدوا بالقران وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب محضرون	1119	-5702557450412159716	193	346.5	160	605	31.90082550048828	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3654	false	-3836995586301419258	43	157	203	803	1556	300	لا مرد له اي ل----------------------ذلك اليوم ولانه يءدي الي ترك الجزاء الذي لاجله يحسن التكليف يوم---------------------------------ءذ يصدعون اي------ يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير عن قتادة وغيره من كفر فعليه كف----------------------ره اي جزاء كفره --------------------------ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يفرشون ويسو--------------------------ون ال-----------مضاجع------------------------------------------------------- في القبر والقيامة وهذا توسع والمراد ان من صلح عمله فالله يجزيه الجزاء الحسن بسبب عمله فكانه مهد لنفسه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قيل من عطاءه لانه وعد الثواب الكثير علي العمل القليل وقيل من فضله من عطاءه عن ابي مسلم وقيل بسبب فضله لانه خلقه وكلفه وهداه ومكنه وازاح علته حتي استحق الثواب وقيل يعطيهم الثواب المستحق ويزيدهم----- من فضله-------------------------- انه لا يحب الكافرين اي لا	3654	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1128	true	8672586372804582154	24	141	127	727	1655	300	لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب ا-------------------لذي لا يقدر احد علي رده لان الله قضي به وهو يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يومءذ يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير من ---------------كفر فعليه كفره اي من كفر بالله فعليه ا--وزار كفره مع خلوده في النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ومن فعل خيرا واطاع الله فلانفسهم يقدمون الخير ويلقون ما تقر به اعينهم في دار النعيم قال القرطبي اي يوطءون لانفسهم في الاخرة فراشا ومسكنا وقرارا بالعمل الصالح ومهدت الفراش اي بسطته ووطات-----------------------------ه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله اي يمهدون لانفسهم ليجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------هم الله من فضله الذي وعد به عباده المتقين انه لا يحب الكافرين اي لا	1128	-5702557450412159716	239	269.5	187	832	28.725961685180664	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3656	false	9088934944163357734	164	277	875	1509	1622	300	وليذيقكم اي يعط---------------يكم من رحمته اي نعمته التي سببها المطر----------------- ولتجري الفلك في البحر بالريح ولولاه لتعذر ذلك بامره قيل------------------------------------- باذنه وهو ما يرسل من الرياح وقيل باجراءه ولتبتغوا لتطلبوا من فضله قيل بركوب ال--------------------بحر وقيل بالامطار بما تزرعون ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا هذه النعم وهو استدعاء الي الشكر بالطف الوجوه ولقد ارسلنا من ق------------------------------------------------------------------------بلك يا محمد رسلا------- الي قومهم------------------------------------ فجاءوهم بالبينات---------------------------------------------------- علي صحة ما جاءوا به والبينة الحجة فانتقمنا من الذين اجرموا اي عاقبناهم واهلكناهم لسوء افعالهم بعذاب الاستءصال وفيه بشارة للنبي صلي الله عليه وسلم انه ينتقم له من اعداءه كما انتقم لهم والذين اجرموا اي عصوا واتوا بالجراءم وهي الذنوب وكان حقا علينا نصر المءمنين اي-------- واجب- علينا ----نصر المءمنين	3656	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1128	true	8672586372804582154	174	282	923	1545	1655	300	وليذيقكم من رحمته اي ولينزل عليكم من رحم---------ته الغيث الذي يجيي به البلاد والعباد ولتجري الف---------------------------------لك بامره اي ولتسير السفن في البحر عند هبوب الرياح باذنه وارادت---------------------------ه ولتبتغ--------وا من فضله اي ولتطلبوا الرزق بالتجارة في البحر------------------------- ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا نعم ال-----------------له ال-----جليلة عليكم ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم تسلية للرسول وتانيس له بقرب النصر اي ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا كثيرين الي قومهم المكذبين كما ارسلناك رسولا الي قومك فجاءوهم بالبينات اي جاءوهم بالمعجزات الواضحات والحجج الساطعات الدالة ------------------------علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا اي فكذبوهم فانتقمنا من الكفرة المجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين اي كان حقا واجبا علينا ان ننصر المءمنين	1128	-5702557450412159716	269	279.5	216	903	29.78959083557129	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3660	false	5610927640778575877	265	300	1372	1554	1554	300	فهذا يوم البعث------------------ ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرت-------------------------------------------هم ولا هم يستعتبون و----------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون-	3660	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	5	93	25	486	1658	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه ول-----كنكم لم تصدقوا به لتفريطكم في طلب الحق واتباعه قال تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1131	-5702557450412159716	170	269.5	137	466	36.48068618774414	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3662	false	-3502683934854344433	9	169	48	896	1561	300	ولكنكم كنتم لا تعلمون ان--------- البعث حق-------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم لان جهلهم لا يكون عذرا وقد مكنوا من العلم فلم يتفكروا ولم يعلموا فكان التفريط من جهتهم ولا هم يستعتبون اي لا يسترجعون ومعناه لا يراد منهم الرجوع وقيل بان يردوا الي الدنيا ليتوبوا فتقبل توبتهم وقيل بان تقبل معاذيرهم ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يعني انه بالغ في البيان وتصريف الادلة وضرب -----------------------الامثال والوعد والوعيد فلم ينقادوا وانما اتوا من جهتهم لا من جهة ربهم ولءن جءتهم يا محمد باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون يعني عادتهم الاصرار ولو جءتهم بما سال---وا من الايات ---------لنسبوه الي البطلان ولم يءمنوا ومتي قيل لم لا يكون في عدم الاية المطلوبة حجة كما في الرسول قلنا لان الحجة قاءمة وغيرها من الحجج يقوم مقامها بخلاف الرسول لان الايات بعد بيان المعجزات لطف فانما يفعل بحسب المصلحة والعلوم كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون قيل------- الطبع سمة يجعلها الله تعا---------------لي علي قلوب	3662	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	0	141	0	745	1658	300	ولكنكم كنتم لا تعلمون اي فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه ولكنكم لم تصدقوا به لتفريطكم في طلب الحق واتباعه قال تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذاره--------------------------------------------م ولا هم يستعتبون ا-------------------ي لا يقال -لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة و----------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس-------------------- ولءن جءتهم-------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ووالله لءن جءتهم يا محمد-- بما -اقترحوا من الايات كالعصا والناقة واليد ليقولن المشركون من قومك لفرط عنادهم ما انت واصحابك الا -------------------------------------------------------------قوم مبطلون تدجلون علينا وتكذبون--------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع --علي قلوب الجهلة المجرمين يختم الله علي قلوب	1131	-5702557450412159716	322	336.0	252	988	32.591094970703125	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3678	false	-2472420683634663170	3	33	15	161	1542	300	واحدة ان ا-------لله سميع بصير ا---------------------------------------------------------------------------------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل--------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون خبير	3678	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1144	true	7982505088372876984	10	110	48	574	1518	300	واحدة وبعثها ان الله سميع بصير اي سميع لاقوال العباد بصير باعمالهم ثم اشار تعالي الي دلاءل قدرته في الافاق فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ايها المخاطب علما قويا جاريا مجري الرءية ان الله العظيم الجليل يدخل ظلمة الليل علي ضوء النهار ويدخل ضوء النهار علي ظلمة الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير	1144	-5702557450412159716	142	260.0	113	526	26.996198654174805	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3679	false	-8298781871450117278	173	268	878	1373	1531	300	ك----نفس واحد في قدرته وخلقه ان الله س-------------ميع لاقوالهم ب-----صير بضماءرهم وقيل عليم بافعالهم يجازيهم بها ا---------------------------------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال---------------------------------------------------------------------------ليل يعني ينقص من احدهما ويزيد في الاخر عن قتادة وقيل يدخل----- الليل -----في النهار حتي لا يبقي نهار ويدخل---- النهار ------في الليل حتي لا يبقي ليل AUTO واراد به ادخال احدهما علي الاخر وايجاد الضياء والظلام متعاقبا وسخر الشمس والقمر بان اجراهما لمنافع خلقه كل يجري الي اجل مسمي قيل هو------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة عن الحسن وقيل الي مدة معلومة وان الله بما تعملون خبير اي عليم باعم-----------الكم	3679	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1144	true	7982505088372876984	8	115	39	602	1518	300	كخلق نفس واحدة وبعثها ان ا-------لله سميع بصير اي سميع لاقوال العباد ب-------------------صير باعمالهم ثم اشار تعالي الي دلاءل قدرته في الافاق فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ايها المخاطب علما قويا جاريا مجري الرءية ان الله العظيم الجل-------------------------------------------------يل يدخل ظلمة الليل علي ضوء النها-----------------ر ويدخل ضوء النهار علي ظلمة الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية-------------------------------------- وسخر الشمس والقمر------------------------ كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم القيا-----------------------------مة وان الله بما تعملون خبير اي وانه تعالي عالم باحوالكم	1144	-5702557450412159716	223	244.0	176	746	29.89276123046875	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3682	false	3728014716809465245	99	205	500	1044	1522	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار-------------------------------- غدار عن الحسن ومجاهد والضحاك وقتادة وابن زيد كفور جحود وقيل المقتصد الكافر لانه يرجع الي ما كان عليه والاقتصاد الرجوع الي القصد الذي كان عليه عن ابي مسلم ياايها الناس اتقوا ربكم اي اتقوا عذابه باتقاء معاصي---------------ه واخشوا يوما اي يوم القيامة لا يجزي والد عن ولد-------------------------------------------------ه اي لا يكفي عنه --------------------------------ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ي--------------------------------------------------------------------------------------عني لا يغني احد عن احد وان قربت قرابته وعظمت شفقته---------------------------------------- ان وعد الل-----------ه بالقيامة-------------- والجزاء حق لا --خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغتروا بطول السلامة وكثرة النعمة فانها تزول عن قريب ولا يغرنكم بالله الغرور قيل----------- الشيطان	3682	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1145	true	-1146142602858275246	153	287	810	1505	1578	300	وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور اي وما يكذب باياتنا الا كل غدار مبالغ في كفران نعم الله تعالي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس اتقوا ربكم اي اتقوا ربكم بامتثال اوامره واجتناب نواهيه واخشوا يوما ---------------لا يجزي والد عن ولده اي وخافوا يوما رهيبا عصيبا لا ينفع والد فيه ولده --ولا يدفع عنه مضرة او يقضي عنه شيءا مما تحمله ولا مولود هو جاز عن والده شيءا اي ولا ولد يغني او يدفع عن والده شيءا او يقضي عنه شيءا من جنايته ومظالمه قال الطبري المعني لا يغني ولا تنفع عنده الشفاعة والوساءل الا وسيلة من صالح الاعمال التي اسلفها في الدنيا ان وعد الله حق اي وعده بالثواب والعقاب والبعث والجزاء حق لا يتخلف---- فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تخدعكم الحياة الدنيا بمفاتنها ولذاتها فتركنوا اليها ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يخدعنكم الشيطان	1145	-5702557450412159716	268	291.5	207	836	32.05741500854492	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3698	false	-7903228721113909710	0	182	0	924	1549	300	اسراءيل----------- وجعلنا منهم اءمة قيل رءساء في الخير------ يقتدي بهم عن قتادة وقيل هم الانبياء وقيل هم العلماء يهدون بامرنا اي يدعون الناس الي الحق بامر الله تعالي---------------------- لما صبروا حين صبروا قيل علي وجه الجزاء يعني قيل لهم ان صبرتم جعلناكم اءمة فلما صبروا جعلوا اءمة عن الزجاج وكانوا باياتنا يوقنون ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي-------------------------------------- يقضي ويحكم-------------------------------------------------------------------- فيما كانوا فيه يختلفون قيل من امر دينهم وقيل من اعمالهم الاحكام يدل قوله لعلهم يرجعون انه اراد من الجميع الرجوع خلاف قول المجبرة ويدل قوله ثم اعرض علي وجوب النظر في الايات وتدل الايات علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي موسي ثم متي واين وكيف ليس في الظاهر ويدل قوله وجعلناه هدي انه خص في التوراة قوما وانه منسوخ AUTO ويدل قوله يفصل علي انه يحكم في كل واحد بما يستحق ويفصل بينهم فيما نال بعضهم من بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاعواض علي ما نقوله قوله تعالي او-------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------قرون يمشون في مساكنهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لايات افلا يسمعون او---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز---------------------------------------------------------------------------------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	3698	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	13	264	74	1440	1644	300	اسراءيل من الضلالة وجعلنا منهم اءمة اي جعلنا منهم قادة وقدوة يقتدي بهم في الخير--------------------------------- يهدون بامرنا اي يدعون الخلق الي طاعتنا ويرشدونهم الي الدين بامرنا وتكليفنا لما صبروا وكا------------------------------------------------------------------------------------------------نوا باياتنا يوقنون اي حين صبروا علي تحمل المشاق في سبيل الله وكانوا يصدقون باياتنا اشد التصديق وابلغه قال ابن الجوزي وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطعتم وامنتم جعلت منكم اءمة ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك يا محمد يقضي ويحكم بين المءمنين والكفار فيميز بين المحق والمبطل يوم القيامة ويجازي كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما يستحق فيما اختلفوا فيه من امور الدين قال الطبري فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين والبعث والثواب والعقاب ثم نبه تعالي علي اثار قدرته في مخلوقاته واقام الحجة علي الكفار بالامم السالفة الذين كفروا فاهلكوا فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اغفل هءلاء المشركون ولم يتبين لهم كثرة من اهلكناهم من الامم الماضية الذين كذبوا رسل الله يمشون في مساكنهم اي حال كون اهل مكة يسيرون في دورهم ويشاهدون في اسفارهم منازل هءلاء المهلكين افلا يعتبرون قال ابن كثير اي وهءلاء المكذبون يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعمرها ان في ذلك لايات افلا يسمعون اي ان في اهلاكهم لدلالات عظيمة علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ ثم ذكر تعالي دلاءل الوحدانية فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اولم يشاهدوا كمال قدرتنا في سوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها من شدة العطش لنحييها فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	1153	-5702557450412159716	326	211.5	257	1851	17.612102508544922	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3757	false	-2053984367188640551	96	294	497	1476	1500	300	فيستحيي منكم اي --------من اخراجكم من منزله وقيل منعوا من الكلام لاجل طول الجلوس وال-------------له لا يستحيي من الحق اي --------------لا يترك----- الحق ان يبي----------------------------نه لكم وقيل الحق ليس مما يستحيا منه قيل هذا ادب ادب الله به وقيل ب-----------------------------------ان الحال ربما لا تفي بتجديد الطعام لضيق اليد ويستحي منكم ويثقل عليه انتظارهم للطعام لما امر الله تعالي نبيه ان يصبر مع المءمنين ويحسن معاشرتهم ادبهم بحسن الاذن لءلا يثقلوا علي قلبه ومتي قيل اليس كان علي خلق عظيم قلنا لهذا لم يواجههم بمكروه واحتمال ما لا فاءدة فيه ليس من الخلق في شء فلا مطعن للملحدة عليه واذا سالتموهن متاعا اي شيءا ينتفع به فاسالوهن من وراء حجاب اي من خلف ستر ذل---------------------------------------------------كم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من التهمة وا----------------------------------------------------------لريبة ووسوسة الشيطان وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي من عظ-----------------------------------------------م الله قدره واجتباه لرسالته فليس لاحد ان يءذيه فحرم اذاهم ثم حرم نكاح نساءه لان ذلك مما يءذيه ايضا فقال سبحانه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلكم كان عند الله عظيما اي اثما عظيما لان من لم يعتقد ذلك كفر ومن فعل مع هذا البيان مستخفا بالنبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كفر -------------------------------------------ان تبدوا شيءا او تخ-------------------------------------فوه---------- فان الله كان بكل شء عليما	3757	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	6	216	30	1094	1542	300	فيستحيي منكم اي فيستحيي من اخراجكم ويمنعه حياءه ان يامركم بالانصراف لخلقه الرفيع وقلبه الرحيم والله لا يستحيي من الحق اي والله جل وعلا لا يترك بيان الحق ولا يمنعه مانع من اظهار الحق وتبيانه لكم -قال القرطبي ه--------------------ذا ادب ادب الله به الثقلاء وفي كتاب الثعلبي حسبك من الثقلاء ان الشرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحتملهم و------------------------------------------------------------------------اذا سالتموهن متاعا----------------- فاسالوهن من وراء حجاب اي واذا اردتم حاجة من ازواجه الطاهرات فاطلبوه من وراء حاجز وحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي سءالكم اياهن المتاع من وراء حجاب ازكي لقلوبكم وقلوبهن واطهر وانفي للريبة وسوء الظ-----ن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي وما ينبغي لكم ولا يليق بكم ان تءذوا رسولكم الذي هداكم الله به في حيات--------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي ولا ان تتزوجوا زوجاته من بعد وفاته ابدا لانهن كالامهات لكم وهو كالوالد فهل يليق بكم ان تءذوه في نفسه او اهله ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ايذاءه ونكاح ازواجه من بعده امر عظيم وذنب كبير لا يغفره الله لكم قال ابو السعود وفيه من تعظيمه تعالي لشان رسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا ما لا يخفي ثم قال تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا امرا من الامور او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما	1183	-5702557450412159716	382	454.5	291	1484	25.741239547729492	66	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3793	false	-6410641891290488169	261	295	1348	1524	1552	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با----------------------------------------------------------------لحق وهو الفتاح العليم------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم وما ارسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا	3793	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	12	145	72	776	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم ردع لهجر وزجر اي ليس الامر كما زعمتم من اعتقاد شريك له بل هو الاله الواحد الاحد الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه ابدا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي وما ار-سلناك يا	1203	-5702557450412159716	158	257.5	126	705	22.411348342895508	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3795	false	-2510484364940367230	192	283	1032	1500	1600	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قيل-------------------------------------------------- لا ي-تاخر وقت القيامة ولا يتقدم ل-----------------------انه يعلم وقت الصلاح عن ابي علي وقيل لا تموتون قبله ولا تبقون بعده عن ابي مسلم الاحكام تدل الاية انه تعالي يجمع بين الناس يوم البعث للانصاف والجزاء وتدل انه صلي الله عليه وسلم مبعوث الي الكافة وتدل انه المبلغ للوعد والشراءع لذلك قال بشيرا ونذيرا وتدل انه لا نبي بعده وكل ذلك معلوم من دينه ضرورة قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	3795	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	214	290	1168	1559	1615	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لكم زمان معين للعذاب يجء في اجله الذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة احد --ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعجلوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر------------------------------------------------------------------- تعالي عن تمادي المشركين في العنا--------------------------------------------------------------------------------د والتكذيب فقال----------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي لن نصدق بالقران ولا بما سبقه من الكتب السماوية الدالة علي البعث والنشور ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	1203	-5702557450412159716	174	217.5	136	617	28.200971603393555	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	false	7993389370157910336	116	286	642	1539	1611	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا وقيل نفعا ----------------------------------------------------------------شفاعة وضرا---------- عذابا ونقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للذين ظلموا بكفرهم اما انفسهم بالاهلاك او رسوله بالتكذيب ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ف----------------------------------ي الدنيا توبيخا لهم الاحكام تدل الاية علي ان المال والولد لا يقرب الانسان الي الله تعالي وذلك من اقوي الحجاج لان المال والولد لما كان فعله تعالي لا يستحقون عليهما ثوابا وتدل ان الثواب يستحق بالاعمال والعمل والصالح وتدل انه تعالي تكفل للمنفق المال في البر بالخلف ولا يبعد ان النفقة في المباح بمثابته وتدل علي توبيخ الكفار يوم القيامة بعبادة غير الله وخسرهم وجزاءهم وتدل ان احدا لا يملك لاحد شيءا وتدل علي ان عبادة غير الله فعلهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقا----------------------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	3802	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	5	288	29	1510	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض ن-----------------------------------------فعا ولا ضرا اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا ع------ذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لونا اخر من كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وضلا----------------------------------------------------------------لهم فقال وا---------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1208	-5702557450412159716	344	486.5	268	1925	17.87013053894043	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3832	false	6271140669891511035	46	167	241	880	1567	300	فقال سبحانه والذين كفروا لهم نار جهنم يعذبون فيها --------------------------------------------------------------------------لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يحكم عليهم بالموت فيموتوا ويستريحوا-------------- ولا يخفف عنهم من عذابها بان يقل العذاب ومتي قيل كيف يصح هذا مع --------------------------قوله كلما خبت زدناهم سعيرا قلنا التخفيف يحصل بتسهيل الالام وغير واقع ذلك وان كانت النار تارة تسعر وتارة تخبو كذلك نجزي كل كفور اي بمثل هذا العذاب العظيم نجزي كل كافر و----------------------------------هم يصطرخون فيها اي ---------------------------------------------------------------يستغيثون فينوحون بصوت عال لما نالهم من شدة العذاب ويقولون ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل قيل هذا في الدنيا فيقول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي مجيبا او---------------لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي السنا ابقيناكم وعمرناكم مدة طويلة يتمكن الغافل فيها ان يت-------------------ذكر ويتلافي واختلفوا--- في هذه المدة	3832	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1228	true	141510973409801359	39	213	217	1126	1585	300	فقال وال-------ذين كفروا لهم نار جهنم اي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رسله فان لهم نار جهنم المستعرة جزاء وفاقا علي كفرهم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يحكم عليهم بالموت فيها حتي يستريحوا من عذاب النار ولا يخفف عنهم من عذابها اي ولا يخفف عنهم شء من العذاب بل هم في عذاب داءم مستمر لا ينقطع كقوله كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء-------------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي كل كفور اي -مثل ذلك العذاب الشديد الفظيع نجازي ونعاقب كل مبالغ في الكفر والعصيان وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي وهم يتصارخون في جهنم ويستغيثون برفع اصواتهم قاءلي-----------------------------ن ربنا اخرجنا من النار وردنا ال------------------------------ي الدنيا لنعمل عملا صالحا يقربنا منك غير الذي كنا نعمله قال القرطبي اي نءمن بدل الكفر ونطيع بدل المعصية ونمتثل امر الرسل وفي قولهم غير الذي كنا نعمل اعتراف بسوء عملهم وتندم عليه وتحسر قال تعالي ردا عليهم وموبخا لهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي اولم نترككم ونمهلكم في الدنيا عمرا مديدا يكفي ل-----ان يتذكر فيه من يريد التذكر والتفكر فماذا صنعتم في هذه المدة	1228	-5702557450412159716	314	361.0	244	1055	29.763032913208008	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3833	false	5806673268782774746	10	79	50	402	1537	300	ردوا لعادوا الي الكفر عن ابي مسلم هو الذي جعلكم يا امة محمد خلاءف في الارض قيل امة بعد امة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرنا بعد قرن عن قتادة وقيل جعلكم خلاءف القرون الماضية بان احدثكم بعدهم واورثكم ما كان لهم وانعم عليكم لتشكروه فمن كفر فعليه كفره اي يعود--------------- وبا-------له وضر-------ره عليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا ------------------------------------------------مقتا قيل غضبا وقيل عذابا--- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قيل-------------------- هلاكا	3833	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1229	true	-1779301439871310240	135	223	682	1119	1513	300	ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعا-م هو الذي جعلكم------------ خلاءف في الارض اي هو تعالي جعلكم ايها الناس خلاءف في الارض بعد عاد وثمود ومن مضي قبلكم من الامم تخلفونهم في مساكنهم جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن فمن -------------------------------------------------------------------------------------------------كفر فعليه كفره اي فمن كفر بالله فعليه وبال كفره لا يضر بذلك الا نفسه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ولا يزيدهم كفرهم الا طردا من رحمة الله وبعدا --وبغض-ا شديدا من الله ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي ولا يزيدهم كفرهم الا هلاكا	1229	-5702557450412159716	180	213.0	138	550	32.727272033691406	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3831	false	4531835802601325655	145	178	762	927	1607	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في --------------------------------السماوات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3831	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	132	51	714	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1230	-5702557450412159716	162	258.0	129	663	24.434389114379883	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3854	false	-5399767796971959227	140	194	705	956	1492	300	واذا قيل لهم------------------------ انفقوا في سبيل الله مما رزقكم الله اي اعطاكم من نعمه قا---------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه وهذا لا يخلو اما ان قالوه استهزاء او شكا في قدرة الله تعالي او ردا لما اوجب الله عليهم وجميع ذلك كفر ان انتم الا في ضلال مبين اي	3854	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1246	true	9148785331161661162	2	50	8	269	1609	300	واذا قيل لهءلاء الكفار بطريق النصيحة انفقوا بعض ما------------------------ اعطاكم الله من فضله علي الفقراء والمساكين قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه اي قال الكفار للمءمنين تهكما بهم اننفق اموالنا علي هءلاء المساكين الذين افقرهم الله----------------- ان انتم الا في ضلال مبين اي	1246	-5702557450412159716	116	137.5	90	302	38.41059494018555	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3899	false	1738955402320067413	70	108	381	597	1618	300	اذ قال لقومه الا تتقون اتد----------------------------------------------------------------عون بعلا وتذرون احسن الخالقي---------------------------------------------------------------ن الله ربكم ورب اباءكم الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضرون ----------------------------------------الا عباد الله المخلصين----------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخر-----------------------------------------------------ين سلام علي ال ياسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	3899	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1273	true	6934776192171852118	79	255	429	1387	1662	300	اذ قال لقومه الا تتقون اي حين قال لقومه من بني اسراءيل الا تخافون الله في عبادتكم غيره اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اتعبدون هذا الصنم المسمي بعلا وتتركون عبادة ربكم احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي تتركون عبادة احسن الخالقين الذي هو ربكم ورب اباءكم السابقين قال القرطبي و بعل اسم صنم لهم كانوا يعبدونه وبذلك سميت مدينتهم بعلبك والمعني اتدعون ربا اختلقتموه وهو هذا الصنم وتتركون احسن من يقال له خالق وهو الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي فكذبوا نبيهم فانهم لمحضرون في العذاب الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المءمنين فانهم نجوا من العذاب وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي الياس الثناء الحسن الجميل الي يوم الدين سلام علي ال ياسين اي سلام منا عليه وعلي ال ياسين قال المفسرون المراد ب ال ياسين هو الياس ومن امن معه جمعوا معه تغليبا كما قالوا للمهلب وقومه المهلبون واختار الطبري انه اسم لالياس فيقال الياس وال ياسين مثل ميكال وميكاءيل وان له اسمين فيسمي الياس و ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1273	-5702557450412159716	214	377.0	176	958	22.338205337524414	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3900	false	8461778028773093884	240	297	1248	1558	1573	300	احسن الخالقين -----------------------------اي تتركون عبادة احسن الخالقين فلا ت-----------------------------------------------------------------عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------دونه الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فيما ادعي ودعاهم اليه فانهم لمحض------------------------------رون في العذاب الا عباد الله المخلصين من قومه--------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين الامم الاخيرة سلام علي ال ياسين بينا انه الثناء او قول السلام او ابتداء س------------------------لام من- الله ----فال ياسين قيل ال-------- محمد وقيل ياسين	3900	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1273	true	6934776192171852118	110	214	598	1165	1662	300	احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي تتركون عبادة احسن الخالقين الذي هو ربكم ورب اباءكم السابقين قال القرطبي و بعل اسم صنم لهم كانوا يعبدونه وبذلك سميت مدينتهم بعلبك والمعني اتدعون ربا اختلقتموه وهو هذا الصنم وتتركون احسن من يقال له خالق وهو الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبو----------------------ه فانهم لمحضرون اي فكذبوا نبيهم فانهم لمحضرون في العذاب الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المءمنين فانهم نجوا من العذاب وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي الياس---------------------- الثناء الحسن الجميل الي يوم الدين سلام علي ال ياسين اي سلام منا عليه وعلي ال ياسين قال المفسرون المراد ب ال ياسين	1273	-5702557450412159716	205	271.5	165	611	33.55155563354492	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3960	false	49377082407906083	203	271	1077	1431	1579	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني الاصنام وقيل اولياء يتولوا امرهم عن ابي علي وقيل المراد به المالك اي زعموا ان فيهم دون الله مالك يملكهم عن ابي مسلم ما نعبدهم اي ويقو-------------------------------------------لون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي قيل كانوا----------------------------------------------------------------------------------------- اذا قيل لهم من خلقكم ومن خلق السماوات والارض قالوا ا------------------------------لله فاذا قيل- فما معني عبادتكم الاوثان --قالوا -تقربنا الي الله زلفي وتشفع لنا عند---- الله	3960	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1299	true	-3813272472624610292	166	237	879	1272	1576	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وهءلاء المشركون الذين عبدوا من دونه الاوثان يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي ما نعبد هذه الالهة والاصنام الا ليقربونا الي الله قربي ويشفعوا لنا عنده قال الصاوي كان المشركون اذا قيل لهم من خلقكم ومن خلق السماوات والارض ومن ربكم ورب اباءكم الاولين فيقولون الله فيقال لهم فما معني عبادتكم الاصنام فيقولون لتقربنا الي الله زلفي وتشفع لنا عنده ان الله	1299	-5702557450412159716	195	294.0	156	524	37.213741302490234	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4002	false	-582627385551692096	127	173	669	897	1593	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	4002	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1324	true	2199297769002264511	131	177	725	951	1646	300	ونفخ في الصور فصعق من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1324	-5702557450412159716	225	443.5	179	228	98.68421173095703	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4030	false	8247356742969263056	75	149	357	729	1482	300	طريق الحق وقيل---- طريق الثواب ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي يتمتع به كل احد مدة ثم ينقطع وا-------------------ن الاخرة هي دار القرار قيل -------------------------استقرت الجنة باه-------------لها ---------------------------------------------------------------------------------------------والنار باهلها عن قتادة والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل معصية فانه ---------لا يعاقب ----------الا بمقدار ما يستحق عليها --------------------ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءم---------------------------------------------------------------------ن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي	4030	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1336	true	4603693846295499462	140	257	735	1331	1562	300	طريق الفوز والنجاة طريق الجنة ي--قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي ليست الدنيا الا متاعا زاءلا لا ثبات له ولا دوام وان الاخرة هي دار القرار اي وان الدار الاخرة هي دار الاستقرار والخلود التي لا زوال لها ولا انتقال منها فاما خلود في النعيم او خلود في الجحيم قال القرطبي ومراده بالدار الاخرة الجنة والنار لانهما لا يفني------------------------------------ان من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل في هذه الدنيا سيءة فلا يعاقب في الاخرة الا بمقدارها دون زيادة رحمة منه تعالي بالعباد ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن اي ومن فعل في الدنيا العمل الصالح سواء كان ذكرا او انثي بشرط الايمان فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي	1336	-5702557450412159716	247	318.5	195	634	38.95899200439453	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4030	false	8247356742969263056	235	298	1152	1474	1482	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------------------------------------فار------------- لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي الله--- وان المسر------------------------------------------فين هم اصحاب ال----------------------------------------------------نار فستذكرون ما اقول لكم----------------------------------------------------------- وافوض امري الي ال-----------------------------------------------------------------------------------له ان الله بصير بالعباد---------------------------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا	4030	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	211	9	1098	1579	300	وي-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله واسلم امري اليه قال القرطبي وهذا يدل علي انهم هددوه وارادوا قتله ان الله بصير بالعباد اي مطلع اعمالهم لا تخفي عليه خافية من احوالهم فوقاه الله سيءات ما مكروا	1337	-5702557450412159716	307	493.5	245	1090	28.165138244628906	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4031	false	5745862020263722250	173	248	905	1289	1541	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار ا------ي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار واستحقاقها ثم فسره فقال تدعونن----------------------------------------------------------------------------------------------ي لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم ------يعني لا اعلم لله شريكا--- لا ن الدليل دل علي انه لا شريك ل-ه وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ------------الي عبادة الله ومعرفته وتوحيده وهو العزيز اي القادر علي ما يشاء الغفار لذنوب	4031	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	91	9	484	1579	300	وي-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان ال-موصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر ال-موصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما -----ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله -------الواحد الاحد العزيز ا---------لذي لا يغلب الغفار لذنوب	1337	-5702557450412159716	256	349.0	197	506	50.5928840637207	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4042	false	4908132489039008984	67	125	351	670	1560	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي ينازعون في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف ينصرف-----ون عنها--------------------- مع وضوحها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا------------------------------------------------------ فسوف يعل--------------------------مون عاقبة امرهم ووبال فعلهم اذ الاغلال في اعناقهم والسل---------------------------------------------------------------اسل يسحبون اي يجرون في الحميم ثم في النار يسجرون اي	4042	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1344	true	-822383356357114720	17	101	81	561	1621	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الل------------------------------------------------------------------------------------ه اني يصرفون الاستفهام للتعجيب اي الا تري السامع وتعجب من حال هءلاء المكابرين الذين يجادلون في ايات الله الواضحة كيف -تصرف عقولهم عن الهدي الي الضلال ثم بينهم بقوله- الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا اي الذين كذبوا بالقران وبساءر الكتب والشراءع السماوية فسوف يعلمون وعيد وتهديد اي سوف يعلمون عاقبة تكذيب----------هم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل اي حين يدخلون النار وتربط ايديهم الي اعناقهم بالاغلال والسلاسل يسحبون ف---------ي الحميم ثم في النار يسجرون اي	1344	-5702557450412159716	197	250.0	158	585	33.67521286010742	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4030	false	8247356742969263056	235	259	1152	1278	1482	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	4030	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	وي-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4031	false	5745862020263722250	172	233	898	1209	1541	300	المءمن وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار واستحقاقها ثم فسره فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم لله شريكا لا ن الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	4031	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	253	278	1417	1549	1660	300	المعجز وي-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	191.5	100	311	40.19292449951172	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4074	false	6826527746656583299	179	234	923	1182	1530	300	وما تخرج من -------ثمرات من اكمام-------ها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يناديهم اين شركاءي------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اذناك ما منا من شهيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل----------------------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص -------------------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير ---------------------------------------------------------------------------وان مسه الشر فيءوس قنوط--------------------------------------------------------------- ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ---	4074	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1361	true	-3787268171891583829	100	282	506	1431	1520	300	وما تخرج ثمرة من الثمرات من غلافها ووعاءها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي ولا تحمل انثي جنينا في بطنها ولا تلده الا ملتبسا بعلمه تعالي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ويوم يناديهم اين شركاءي اي ويوم القيامة ينادي الله المشركين اين شركاءي الذين زعمتم انهم الهة وفيه تقريع وتهكم بهم قالوا اذناك ما منا من شهيد اي قال المشركون اعلمناك واخبرناك الان بالحقيقة ما منا من يشهد اليوم بان لك شريكا قال المفسرون لما عاينوا القيامة تبرءوا من الاصنام وتبرات الاصنم منهم واعلنوا ايمانهم وتوحيدهم في وقت لا ينفع فيه ايمان وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي وغاب عنهم ما كانوا يعبدونه في الدنيا من الالهة المزعومة وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا انه لا مهرب ولا مخلص لهم من عذاب الله لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من سءاله ودعاءه بالخير لنفسه كالمال والصحة العز والسلطان وان مسه الشر فيءوس قنوط اي وان اصابه فقر او مرض فهو عظيم الياس قانط من روح الله ورحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي	1361	-5702557450412159716	250	366.0	196	925	27.027027130126953	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4078	false	3286263548678816446	82	167	431	853	1563	300	الانسان علي ما تقدم منها فقال سبحانه واذا انعمنا علي الانسان اعرض عن شكره وناي بجانبه تباعد عن الحق -----------------كبرا وقيل ناي بجانبه اعرض عن شكره والقيام بحقه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض اي -اذا نالتهم مصيبة ضجروا واذا نالتهم نعمة بطروا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاء العريض الكبير عن السدي وذكر العرض فيه مبالغة لان العرض يدل علي الطول والطول لا يدل علي العرض اذ يصح طول بغير عرض ولا يصح عرض لا طول له قل يا محمد لهءلاء ارايتم ان --------------------------------------------------------------------------كان هذا القران من عند الله	4078	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1362	true	7854481562965466559	86	175	449	918	1588	300	الانسان اعرض وناي بجانبه اي وا---------ذا انعمنا علي الانسان اعرض عن شكر ربه واستكبر عن الانقياد لاوامره وشمخ بانفه تكبرا وترفعا و-----------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض اي واذا اصابه المكروه فهو ذو دعاء كثير يديم التضرع ويكثر من الابتهال وهكذا طبيعة الانسان الجحود والنكران يعرف ربه في البلاء وينساه في الرخاء قال الرازي استعير العرض لكثرة الدعاء كما استعير الغلظ لشدة العذاب قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به اي قل لهم يا محمد اخبروني يا معشر المشركين ان كان هذا القران من عند الله	1362	-5702557450412159716	135	139.0	105	634	21.29337501525879	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4103	false	798046794292181020	33	84	175	417	1488	300	في --حديث طويل-- ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسد----------ه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذل--ك اني ادبر عبادي	4103	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1374	true	-3121907025589362690	181	212	967	1120	1595	300	في الحديث القدسي ان من عبادي من لا يصلحه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغني ولو افقرته لافسدت عليه دينه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسدت عليه دينه انه بعباده	1374	-5702557450412159716	122	200.0	95	258	47.28682327270508	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4114	false	6221778434522478641	43	102	218	499	1501	300	الذل ينظرون من طرف خفي-- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب ----------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن -----------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من سبيل استجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لر-----------------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ----------------------------وما لكم من نكير	4114	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	85	264	458	1316	1498	300	----النظر-- من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلاص استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع ما لكم من ملجا يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير	1379	-5702557450412159716	249	418.0	193	864	28.81944465637207	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4115	false	-5649716445845244355	163	269	819	1299	1456	300	النجاة في الاخرة بين ان لهم------ طريقا الي النجاة ليسلكوها فقال سبحانه استجي-------------------بوا لربكم اي ا--جيبوا فيما يدعو------------كم اليه م-----ن الايمان-------- من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل فوت سبب الخلاص وقيل هو يوم القيامة عن ابي علي وابي مسلم وقيل يوم الموت يجء لا يرد ولا يءخر عن وقته عن ابي مسلم لا مرد له من الله ا-------------------------------------ي لا يقدر احد علي رده عن ابي علي وقيل لا يرجع فيه بعد ما حكم به عن الحسن ما لكم من ملجا يومءذ قيل معقل يعصمهم من العذاب وقيل لا يجد من يخلصه وما لكم من نكير قيل من ناص-----ر ينكر ما يح-ل بكم	4115	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	187	272	963	1350	1498	300	الجن-ة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق----- النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلاص استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطاعة من قبل ان ياتي يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون الي-------------------ه وما لكم من نكير اي وليس لكم منكر ينكر ما ينزل بكم	1379	-5702557450412159716	190	228.5	143	575	33.043479919433594	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4115	false	-5649716445845244355	71	184	396	938	1456	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم-------------------- داءم وقيل هذا تمام كلام المءمنين وقيل بل هو خبر مبتدا من الله تعالي في عذاب ال---ظلمة وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي -لا ولي لهم ولا ناصر يتولي تخليصهم من العذاب ومن -----------------------------------يضلل الله فما له من سبيل قيل هذا جواب قولهم هل الي مرد من سبيل يعني من اهلكه الله فما له من طريق -------الي النجاة وقيل من ابعده الله من الجنة ما يرشده احد اليها وقيل ما له من سبيل اي انسدت عليه طريق الخير ولما ايسهم من طرق النجاة في الاخرة بين ان لهم طريقا الي النجاة ليسلكوها فقال سبحانه استجيبوا لربكم اي ا--جيبوا فيما يدعو------------كم اليه م-----ن الايمان	4115	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	126	218	683	1120	1498	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب ------------------------------------------------------------------------داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله ا---------------------------------------لله فليس له-- طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي--------- الجنة في الاخرة لانه قد -------------------------سدت عليه طري------------------------ق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلاص استجي-------------------بوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان	1379	-5702557450412159716	211	229.0	160	627	33.652313232421875	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4137	false	-8650982543797761371	78	148	408	772	1517	300	ولبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة-------------------------- عليها يتك--------------------------------ء--------ون وزخرفا قيل هو الذهب عن -----------------------------ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك وقيل الفرش ومتاع البيت عن ابن زيد وقيل الزخرف النقوش عن الحسن وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا اي لو جعل جميع ذلك لكان متاع الحياة الدنيا---------- يتمتع بها قليلا ثم يزول ويفني ولا يدوم نعيمها ثم بين ما اعده لاولياءه فقال تعالي والاخرة عند ربك للمتقين اي الثواب والجنة	4137	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1391	true	3407184972900583908	112	186	618	1012	1638	300	ولبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة زيادة في الرفاهية والنعيم عليها يتكءون اي علي تلك الاسرة الفضية يتكءون ويجلسون وزخرفا اي وجعلنا لهم زينة من ستور ونمارق ونقوش وقال ابن عباس زخرفا ذهبا اي جعلنا لهم سقفا وابوابا وسررا من فضة وذهب----------------------------- وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا اي وما كل ذلك النعيم العاجل الذي نعطيه للكفار الا شء يتمتع به في الحياة الدنيا الزاءلة الحقيرة--------------------------------------- والاخرة عند ربك للمتقين اي------- والجنة	1391	-5702557450412159716	158	165.5	124	469	33.688697814941406	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4169	false	4736933197742536103	88	115	461	607	1672	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	4169	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	239	658	1374	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1410	-5702557450412159716	146	259.0	119	716	20.391061782836914	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4171	false	-5104321180298080344	35	156	172	840	1615	300	ولقد نجينا خلصنا بني اسراءيل من العذاب المهين---------------------------------------------------------------------------- وهو ما ينالهم من فرعون من------------------ الاعمال الشاقة والاهانة من فرعون انه كان عاليا قيل متكبرا وقيل مستعليا علي العباد يريد ان يجعلوه الها عن ابي علي من المسرفين ------------------------------------------يعني م-جاوز- للحد ولا----------------------------------------------------------- اسراف اعظم من ادعاء الربوبية وقتل النفس بغير حق وظلم----------------------- المءمن بالمال والنفس----------------------------------------------- ولقد اخترناهم--------------------- اي اجتبي---------ناهم علي علم اي وانا عالم بحالهم وانهم اهل للاصطفاء علي العالمين قيل عالمي زمانهم عن الحسن وقتادة ومجاهد بدليل -------------------قوله------ كنتم خير امة وقيل اخترناهم علي جميع العالمين بكثرة الرسل وقيل اراد به الرسل فهو عام والمراد به الخصوص يعني اخترناهم ----بالانبياء ولذلك قال واتيناهم من الايات وذلك لا يليق الا بالانبياء واتيناهم اعطيناهم من الايات من الحجج ما فيه بلاء مبين اي	4171	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	240	658	1377	1704	300	ولقد ن------جينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاق---------ة من فرعون انه كان عاليا م------------------------------------------------------------------ن المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس ف------------------ي زمانهم قال ------قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر امة اخرجت للن--اس ال- عمران واتيناهم من الا-------------------------------------------------------يات--------- ما فيه بلاء مبين اي	1410	-5702557450412159716	237	198.0	185	994	23.84305763244629	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4173	false	-2408810332344379177	233	261	1210	1357	1576	300	ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	4173	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1415	true	-8648286342289717965	90	118	517	664	1640	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1415	-5702557450412159716	146	291.0	118	147	99.3197250366211	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4190	false	225252833000378100	8	48	46	238	1553	300	وما لهم بذلك من علم اي ما يقولونه ليس ذلك عن------------------------------------- حجة وعلم بل ظنا وتقليدا ان هم الا يظنو------------------------------------------------------------ن واذا تتلي عليهم اياتنا حججنا بينات-------------------------------------- واضحات-------------------------- ما كان حجتهم علي رسلنا الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	4190	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1422	true	8175088422396611942	184	250	1008	1334	1581	300	وما لهم بذلك من علم اي وليس لهم مستند من عقل او نقل ولذلك انكروا وجود الله من غير حجة ولا بينة----------- ان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم يتوهمون ويتخيلون يتكلمون بالظن من غير يقين واذا تتلي عليهم ايات------نا بينات اي واذا قرءت ايات القران علي المشركين واضحات الدلالة علي البعث والنشور ما كان حجتهم ----------الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	1422	-5702557450412159716	138	198.0	107	353	39.093482971191406	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4192	false	-3994167134374249228	99	133	518	698	1639	300	وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار------------------------ وما لكم من ناصرين------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	4192	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	190	287	979	1502	1571	300	وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في الدنيا وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب الله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1424	-5702557450412159716	180	286.0	146	523	34.41682434082031	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4205	false	214605453184705595	81	104	431	546	1628	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من ق---------------------------------------------------------بلي------------------ وهما يستغيثان الله ويلك امن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق--------------------------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	4205	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1432	true	-7963099460740326462	4	68	20	338	1553	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي اتعدانني ان ابعث بعد الموت وقد مضت قرون من الناس قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغثيان الله ويلك امن اي وابواه يسالان الله ان يغيثه ويهديه للاسلام قاءلين له ويلك امن بالله وصدق بالبعث والنشور والا هلكت ان وعد الله حق اي وعد الله صدق لا خلف فيه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1432	-5702557450412159716	113	191.0	90	318	35.53459167480469	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4227	false	-3851095722688108364	8	174	38	948	1604	300	ذلك يعني التعس والابطال ب----انهم كرهوا ما انزل الله من------------------------------------- القران والدين علي رسوله حسدا له وقيل ذلك الامر لانهم كرهو---ا الايمان بما انزل الله والعمل به فا--------------------------------حبط اعمالهم يعني الاعمال التي امر لا كفرهم فهو لا يستحق الثواب فاحبط ثوابها و----هو كالمحاسن العقلية والايمان ببعث الرس---------------------------------------------------------ل افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم قيل معناه هلا ساروا ونظروا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثارهم وقيل معناه هلا ساروا وراوا عواقب اولءك فهلا اعتبروا كما يقال الم اكل اي اكلت دمر الله عليهم اي اهلكهم------------------------------------------------------------------------------------------ ودمر الله منازلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللكافرين امثالها اي لهءلاء الكفار ا----مثال ذلك ----مما تقدم من -العذاب للاعداء والنصرة للاولياء ذلك بان الله مولي الذين امنوا -يتولي نصرتهم وحفظه-م وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر يدفع العذاب عنهم AUTO الاحكام تدل الاية علي عظم امر الجهاد وان الله ناصرهم والجهاد قد يكون باليد وقد يكون باللسان وكلاهما ذب عن الدين ويدل قوله اضل اعمالهم علي تحابط الاعمال وان تلك الكراهة فعلهم قوله تعالي----------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري	4227	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1442	true	-585850353397684215	101	300	558	1640	1640	300	ذلك----- التعس والاضلال بسبب انهم كرهوا ما انزل الله من الكتب والشراءع قال الزمخشري اي كرهوا القران وما انزل الله فيه من التكاليف والاحكام- لانهم قد الفوا الاهمال واطلاق العنان في الشهوات والملاذ فشق عليهم ذلك وتعاظمهم فاحبط اعمالهم اي اذه------------------------------------------------------بها واضاعها لا-----ن ---------الايمان شرط لقبول الاعمال والشرك محبط للعمل ثم خوفهم تعالي عاقبة الكفر فقال افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي افلم يسافر هءلاء ليروا ما حل بمن سبقهم من الامم الطاغية كعاد وثمود وقوم لوط وغيرهم من المجرمين كيف كان مالهم وماذا حل بهم من العذاب فان اثار ديارهم تنبء عن اخبارهم-------------------------------------------------------- دمر الله عليهم اي اهلكهم الله واستاصل كل ما يخصهم من مال وبنين ومتاع فاذا هو انقاض متراكمة واذا هم تحت هذه الانقاض ودمر عليهم ابلغ من دمرهم لان معناها اهلكهم مع اموالهم ودورهم واولادهم واطبق عليهم الهلاك اطباقا فلم يبق شء الا شمله الدمار وللكافرين امثالها اي و-------لكفار مكة امثال تلك العاقبة الوخيمة والعذاب المدمر ------------------ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ولي-----هم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ولا معين ولا مغيث ثم بين-------------------- تعالي مال كل من الفريقين المءمنين والكافرين في الاخرة فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري-	1442	-5702557450412159716	399	399.0	315	1415	28.197879791259766	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4290	false	-3843037178264206441	59	110	337	586	1552	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم قيل اكرمكم علي---------------------------------------------------------------------------------- الله اتقاكم لا اعظمكم بيتا عن ابن عباس وعطاء وروي ذلك في خبر مرفوع وعن النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وعن ابن عباس كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقو--------------------------------------ي ان الله عليم خبير اي عليم	4290	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1473	true	-9049330892602359240	103	164	555	860	1617	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم اي انما يتفاضل الناس بالتقوي لا بالاحساب والانساب فمن اراد شرفا في الدنيا ومنزلة في الاخرة فليتق الله كما قال---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وفي الحديث الناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله تعالي ورجل فاجر شقي هين علي الله تعالي ان الله عليم خبير اي عليم	1473	-5702557450412159716	124	169.5	94	369	33.60433578491211	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4293	false	-7826823066789773542	103	242	576	1304	1619	300	وان تطيعوا الله ورسوله ظاهرا وباطنا لا يلتكم اي لا ينقصكم من اعمالكم شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله غفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رحيم غفور يغفر الذنوب رحيم لا ينقص من ثوابهم شيءا انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرتابوا اي ---لم يشكوا في شء من امور الد------------------------------ين وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في دي------------------------------------------نه اولءك هم الصادقون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قولهم انا مءمنون لا من انقاد وقال ذلك خوف السيف قل اتعلمون الله بدينكم الذي تعتقدون وهو استفهام والمراد الانكار والتقريع اي --كيف ------تعلمون الله دينكم وتحلفون وفي ضماءركم خلاف ذلك وهو يعلم ما في ضماءركم من النفاق والله يعلم ما في السماوات وما في ال----------------------------------------------------------------------------------------ارض والله بكل شء عليم---------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم نعمة علي الرسول ويتوهمون انهم نفعوك به حيث قالوا امنا واسلمنا وهاجرنا وفعلنا قل لا تمنوا علي اسلا---------------------------------مكم فان نفعه يعو---د عليكم بل الله يمن	4293	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1474	true	-2976796131375572688	54	300	320	1668	1668	300	وان تطيعوا الله ورسوله -------------لا يلتكم -------------من اعمالكم شيءا اي وان اطعتم الله ورسوله بالاخلاص الصادق والايمان الكامل وعدم المن علي الرسول لا ينقصكم من اجوركم شيءا ان الله غفور رحيم اي عظيم المغفرة واسع الرحمة لان صيغة فعول و فعيل تفيد المبالغة ثم ذكر تعالي صفات المءمنين الكمل الصادقين -------في ا--------يم--------------انهم فقال انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي انما المءمنون الصادقون في دعوي الايمان الذين صدقوا الله ورسوله فاقروا لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة عن يقين راسخ وايمان كامل ثم لم يرتابوا اي ثم لم يشكوا ويتزلزلوا في ايمانهم بل ثبتوا علي التصديق واليقين وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي وبذلوا اموالهم ومهجهم في سبيل الله وابتغاء رضوانه اولءك هم الصادقون اي اولءك الذين صدقوا في ادعاء الايمان وصف تعالي المءمنين الكاملين بثلاثة اوصاف الاول التصديق الجازم بالله ورسوله الثاني عدم الشك والارتياب الثالث الجهاد بالمال والنفس فمن جمع هذه الاوصاف فهو المءمن الصادق-------------------------------------------------- قل اتعلمون الله بدينكم ال---------------استفهام ل--------لانكار والتوبيخ اي قل يا محمد اتخبرون الله بما------------------------------------------- في ضماءركم وقلوبكم وال--له يعلم ما في السماوات وما في الارض اي وهو جل وعلا العليم باحوال جميع العباد لا تخفي عليه خافية لا في السماوات ولا في الارض والله بكل شء عليم اي واسع العلم رقيب علي كل شء لا يعزب عنه مثقال ذرة ولا اصغر من ذلك ولا اكبر يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم عليك يا محمد منة يستوجبون عليها الحمد والثناء -------------------------------قل لا تمنوا علي اسلامكم اي قل لهم لا تمتنوا علي باسلامكم فان نفع ذلك عاءد عليكم بل الله يمن-	1474	-5702557450412159716	418	436.0	334	1553	26.915647506713867	62	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4339	false	8617917386170111730	14	55	64	263	1594	300	جبير بن مطعم قال قدمت المدينة لاكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فسمع-ته يقرا والطور في صلاته فلما انتهي الي قوله----------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع ----------كانما صدع قلبي فاسلمت خوفا من----- العذاب وما -	4339	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1506	true	-2859188528179074490	213	260	1180	1412	1603	300	جبير بن مطعم قال قدمت المدينة لاسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فوافيته يقرا------- في صلاة المغرب والطور وكتاب مسطور الطور 12 فلما قرا ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 78 فكانما صدع قلبي فاسلمت خوفا من نزول العذاب فلما	1506	-5702557450412159716	160	266.5	125	239	66.94561004638672	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4357	false	-1459835099788047241	195	274	988	1378	1506	300	صلي الله عليه وسلم راي جبريل--------------------------------------- مرتين مرة في الارض ومرة في السماء -اما----- في الارض ففي الافق الاعلي لانه-------------- كان محوا فبدا اتي جبريل م-------------------------------------------------------------------ن المشرق وبالافق الي المغرب فخر----- النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة --ادمي و--ضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه---------------------- واما----- في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة غير م------------------------حمد صلي الله عليه وسلم ثم دنا فتدلي-------------------------------------------- فكان قاب قوسين او ادني	4357	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1508	true	3308734442040868143	49	171	264	870	1504	300	صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما التي في الارض ف--بالافق الاعلي اي جانب المشرق حيث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء فطلع عليه جبريل من ناحية المشرق وفتح جناحيه فسد ما بين المشرق و-----------المغرب فخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما التي في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي صورته الملكية التي خلق عليها الا نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ثم دنا فتدلي اي ثم اقترب جبريل من محمد وزاد في القرب منه فكان قاب قوسين او ادني	1508	-5702557450412159716	326	471.0	256	620	52.58064651489258	58	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4372	false	-1967472836242584990	206	286	1045	1490	1561	300	الالهام ان ربك واسع المغفرة اي----------------------------------------------------------------- كثير المغفرة لا يتعاظمه ذنب فيغفر الصغير والكبير ورحمتي وسعت كل شء وقيل مغفرته انه يمهل للتوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعاجل بالعقوبة هو اع------------------لم بكم وباحوالكم قيل لضعفكم اسقط عنكم الصغاءر وفتح باب التوبة للكباءر وقيل هو اعلم بتفاصيل اموركم واعمالكم يجازيكم بها وقيل هو اعلم باصحاب الصغاءر واصحاب الكباءر فيجازيهم بما يستحقونه اذ انشاكم من الارض اي------------------------------------------------------- خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم قيل معناه وان كنتم اجنة--- في الارحام	4372	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1513	true	2190427804007337487	92	186	476	936	1569	300	الصغاءر ان ربك واسع المغفرة اي هو تعالي غفار الذنوب ستار العيوب يغفر لمن فعل ذلك ثم تاب قال ابن كثير اي رحمته------------------------------------------ وسعت كل شء و----مغفرته تسع الذنوب كلها لمن تاب منها قال البيضاوي ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي هو اعلم بكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض اي هو جل وعلا اعلم باحوالكم منكم قبل ان يخلقكم ومن حين ان خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي ومن حين ان كنتم مستترين في --ارحام	1513	-5702557450412159716	164	231.0	124	685	23.941606521606445	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4456	false	-8594512947791379079	35	108	180	589	1583	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم قيل ليخرجكم بالق------------------------------------------------------------------------------------------ران والادلة والالطاف وقيل ليخركم الرسول بالدعوة وقيل ليخرجكم المنزل والاول اوج-----ه م-------------------------------------------ن الظلمات الي النور قي-------ل من الضلال الي الهدي عن مجاهد--- وان الله بكم لرءوف رحيم اي لرافته ورحمته يريد بكم طريق الفوز والنجاة والرافة النعمة علي المضرور والرحمة النعمة علي المحتاج--------------------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا يعن------------------------------------ي اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل البر المقرب----------------------------------------------------ة الي الله تعالي ولله ميراث	4456	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1558	true	-2926732202576450052	6	125	36	673	1552	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات اي هو تعالي الذي ينزل علي محمد القران العظيم المعجز في بيانه الواضح في احكامه قال القرطبي يريد بالايات البينات الق-----------------ران وقيل المعجزات اي لزمكم الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم لما معه من المعجزات والقران اكبرها واعظمها ليخرجكم من الظلمات الي النور اي ليخرجكم من ظل-مات الكفر الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم اي مبالغ في ----------------------------------الرافة -------------------والرحمة بكم حيث انزل الكتب وارسل الرسل لهدايتكم ولم يقتصر علي ما نصب لكم من الحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموت والارض اي اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله وفيما يقربكم من ربكم وانتم تموتون وتخلفون اموالكم وهي صاءرة الي الله تعالي قال الامام	1558	-5702557450412159716	200	213.5	153	708	28.248586654663086	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4460	false	7952469177506787554	163	294	888	1632	1670	300	الم نكن معكم في الدنيا نصلي---------- و----------------------------------نصوم ونوا---فقكم في الدين ويجري بينهما التوارث والتناكح قالوا يعني------------------------------ المءمنين المجيبين لهم بلي كنتم معنا في الظاهر ولكنكم فتنتم انفسكم وتعرضتم للفتنة بالكفر والمعاصي والرجوع عن الاسلام وقيل اهلكتم انفسكم بالنفاق وقيل فتنتم اي شددتم الامر علي انفسكم بالنفاق وتربصتم قيل انتظرتم بالرسول والمءمنين الدواءر وقلتم يوشك ان يهلك محمد فنستريح منه عن مقاتل وقيل تربصتم بالايمان والتوبة وارتبتم--- شككتم في الد----ين وغرتكم الاماني اي غركم ما كنتم تمنون من الاباطيل حتي طمعتم في غير مطمع وقيل غركم طول الامل عن ابي بكر الوراق وقي---------ل الاماني الكاذبة في الخلاص من الرسول بهلاكه وابطال دينه حتي جاء امر الله اي كنتم علي ذلك مصرين حتي جاء-- الموت وغركم بالله الغ----------رور الشيطان وقيل كان------------------------------------------------وا علي خدعة من الشيطان حتي------ القوا في النار --عن ق--تادة وقيل الغرور	4460	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1560	true	-1298299066938851384	149	244	850	1376	1676	300	الم نكن معكم في الدنيا نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون ونحضر الجمعة والجماعات ونقاتل معكم في الغزوات---------------------------- قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم اي قال لهم المءمنون نعم ك-------------نتم معنا في الظاهر ولكنكم-------------------------------------------------------------------- اهلكتم انفسكم بالنف---------------------------------------------اق وتربصتم اي- انتظرتم ب--------المءمنين الدواءر-------------------------------------------------------------------------- وارتبتم اي شككتم في امر الدين وغرتكم الامان--------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي خدعتكم الاماني الفارغة بسعة رحمة الل------------------------ه حتي جاء امر الل-------------------ه اي حتي جاءكم الموت وغركم بالله الغرور اي وخدعكم الشيطان الماكر بقوله ان الله عفو كريم لا يعذبكم قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم ال-له في --نار جهنم قال المفسرون الغرور	1560	-5702557450412159716	296	344.5	237	907	32.63505935668945	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4508	false	-8811273240442039715	21	69	98	366	1516	300	عن الشعبي---- قال يا مالك تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود ومن خير اهل ملتكم -قالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم قالوا حواري عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم -قالوا اصحاب محمد------------------- امروا بالاستغفار لهم فسبوهم والسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة	4508	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1590	true	-5110562121859257698	93	140	480	748	1689	300	عن الشعبي انه قال-------- تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود -من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري فقالوا اصحاب---------------- عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة	1590	-5702557450412159716	232	411.0	190	293	79.1808853149414	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4511	false	302623344704985624	5	70	24	390	1595	300	تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي يحسب الناظر انهم مجتمعون----------------------------------------------------------------------------------- وقلوبهم متفرقة وقيل باسهم شديد ولكن قلوبهم متفرقة وقيل اهل الكتاب لمعاداة بعضهم بعضا لا ينصرون الرسل وقيل قلوبهم شتي اي قلوب المنافقين واهل الكتاب عن مجاهد وقيل اهل الباطل مختل--------------فة اهواءهم مختلفة اعمالهم وهم مج-معون علي عداوة اهل الحق ذلك بانهم قوم لا يعقلون -----------------------------------------------------امر الله ووعده ووعيده ولا الحق--------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم قريبا	4511	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1592	true	8553551506711615607	57	136	308	740	1585	300	تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي تظ-----------نهم مجتمعين علي امر وراي في الصورة ذوي الفة واتحاد وهم مختلفون غاية الاختلاف لان اراءهم مختلفة وقلوبهم متفرقة قال قتادة اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الباطل مختلفة اراءهم مختلفة اهواءهم مختلفة شهادتهم وهم مجتمعون ف-ي عداوة اهل الحق ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي ذلك التفرق والتشتت بسبب انهم لا عقل لهم يعقلون به امر الله قال في البحر وموجب ذلك التفرق والشتات هو انتفاء عقولهم فهم كالبهاءم لا تتفق علي حالة كمثل الذين من قبلهم قريبا	1592	-5702557450412159716	179	245.5	144	580	30.86206817626953	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4533	false	8334800992088693130	113	235	555	1163	1483	300	ابا سفيان رجل شح واني اصبت من ماله فقال ابو سفيان جعلتك في حل ف------------------------------------عرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبسم وقال انك لهند فق--------الت نعم فاعف عما------------------------- سلف فلما قال ولا يزنين قالت ا--تزني --حرة قال فلما قال ولا يقتلن اولادهن قالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر وت-----------بسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت---------- ان البهتان ----يقب-ح وما -امرتنا-- الا ب-------مكارم الاخلاق وذكر الاصم انها قالت اما ان لي ضرة فلا ادع البيت فقال ابو سفيان لا اتزوج عليها فلما قال ولا يعصينك في معروف قالت------ ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقر -	4533	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1605	true	280136121990165835	15	134	65	656	1551	300	ابو سفيان ما--------- اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها و------------------------------انك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا يزنين قالت او تزني الحرة---- فلما قرا ولا يقتلن اولادهن قالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد---------- قتل يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرا ولا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح ولا يامر الله الا بالرشد ومكارم الا-------------------------------------------------------------------------------خلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء واخرج	1605	-5702557450412159716	408	632.0	321	724	56.35359191894531	65	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4540	false	8786526039313628872	0	49	0	265	1539	300	صلي الله عليه وسلم يسمي احمد ومحمد قال حسان فذو العرش محمود وهذا محمد وقال اخر صلي الاله ومن يحف بعرشه والطيبون علي المبارك احمد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي علي فلما جاءهم بالبينات يعني جاء ع-----يسي بالمعجزات والحجج الدالة علي نبوته كاحياء الميت- وابراء الاكمه والابرص قا-----------------------------------------------------لوا هذا سحر مبين اي	4540	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1609	true	2591740876882875349	4	110	23	577	1589	300	صلي الله عليه وسلم كما------------ قال حسان----------------------------------- صلي الاله ومن يحف بعرشه والطيبون علي المبارك احمد وفي الحديث لي خمسة اسماء انا محمد وانا احمد وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا العاقب ومعني العاقب الذي لا نبي بعده وروي ان الصحابة قالوا يا رسول الله اخبرنا عن نفسك فقال دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورات امي حين حملت بي كانه خرج منها نور اضاءت له قصور ا--لشام فلما جاءهم بالبينات اي فلما جاءهم عيسي بالمعجزات الواضحات من -------------احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو ذلك من المعجزات الدالة علي صدقه في دعوي الرسالة قالوا هذا سحر مبين اي	1609	-5702557450412159716	170	256.5	137	616	27.597402572631836	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4575	false	650299721029313561	33	80	159	437	1616	300	الدرجات ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصي--------------------------------------------------ه ويدخله جنات تجري من تحتها ا-------------------------------------------------------------لانهار------ خالدين فيها ابدا اي يدوم لبثهم ويدوم نعيمهم ----------------------------------ذلك الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب والنجاة من المحذور وال--------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتن--------------------------------------------ا بالحجج و-------------------------القران او-------لءك اصحاب النار خالدين فيه-------------------------------------ا وبءس المصير	4575	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1629	true	6810311370286499261	106	208	561	1129	1582	300	الاحسان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي ومن يصدق بالله ويعمل عملا صالحا يمح الله تعالي عنه ذنوبه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي ويدخله جنات النعيم التي تجري من تحت اشجارها وقصورها انهار الجنة خالدين فيها ابدا اي مقيمين في تلك الجنات ابد الحياة لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي ذلك هو الفوز الذي لا فوز وراءه والسعادة التي لا سعادة بعدها والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي والذين جحدوا بوحدانية الله وقدرته وكذبوا بالدلاءل الدالة علي البعث وبايات القران الكريم اولءك اصحاب النار خالدين فيها اي اولءك مالهم جهنم ماكثين فيها ابدا وبءس المصير	1629	-5702557450412159716	208	284.0	171	568	36.61971664428711	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4615	false	6235291117115075866	6	76	36	405	1590	300	لا تخفي عليه خافية الا يعلم من خلق قيل الا يعلم الله الخالق وقيل ا-------لا يعلم-------------------------- المخلوقات---- وهو اللطيف قيل العالم بما لطف ودق وقيل الرفيق بعباده وقيل اللطيف ما كان فعله في اللطف بحيث لا يهتدي اليه غيره وقيل اللطيف فاعل اللطف فعيل بمعني فاعل كعليم وقدير وقيل بمعني الملطف كبديع بمعني مبدع وقيل اللطيف ا------------------------------------لذي يكل-----فك اليسير ويعطيك الكثير الخبير العالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي	4615	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1652	true	5380859034090119508	165	238	901	1280	1620	300	لا تخفي عليه خافية الا يعلم من خلق اي- الا يعلم----- الخالق مخلوقاته كيف لا يعلم من خلق الاشياء واوجدها سر المخلوق وجهره وهو الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيف الخبير اي والحال انه اللطيف بالعباد الذي يعلم دقاءق الامور وغوامضها----- الخبير الذي لا يعزب عن علمه شء فلا تتحرك ذرة ولا تسكن او تضطرب نفس الا وعنده خبرها ثم ذكر تعالي دلاءل قدرته ووحدانيته واثار فضله وامتنانه علي العباد فقال هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي	1652	-5702557450412159716	137	149.0	107	587	23.339012145996094	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4618	false	2476131044544315604	37	59	202	310	1478	300	ما يمسكهن الا الرحمن اي ما يحبسهن في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهواء في حالتي القبض والبسط الا الرحمن سبحانه--------------------------------------------- انه بكل شء بصير اي عالم	4618	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1654	true	8173368723240696103	63	122	350	654	1547	300	ما يمسكهن الا الرحمن اي ما يمسكهن في الجو عن السقوط في حال البسط والقبض الا الخالق الرحمن الذي وسعت رحمته كل ما في الاكوان قال الرازي وذلك انها مع ثقلها وضخامة اجسامها لم يكن بقاءها في جو الهواء الا بامساك الله وحفظه والهامها الي كيفية البسط والقبض المطابق للمنفعة من رحمة الرحمن انه بكل شء بصير اي يعلم	1654	-5702557450412159716	66	104.5	49	304	21.710525512695312	13	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4618	false	2476131044544315604	156	255	812	1259	1478	300	امن هذا الذي هو جند لكم هذا معطوف علي قوله اامنتم من في السماء من جند الله ان يتزل عليكم عذابا ام لكم جند ينصركم من دون الرحمن قيل منعة عن---------------------------------------------------------- ابن عباس فيمنع عن--كم من--------- عذاب الله فلما لم يكن لهم ذلك كان هذا انكارا اي ليس لهم ما يمنع العذاب عنهم ان الكافرون الا في غرور اي ليس----------------------------------------------------------------------------وا الا في غرور لانه لا منعة لهم ومع ذلك يعصون الله غرور قيل في باطل وقيل غرهم ما لا اصل له توهما ان الاصنام تعصمهم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي لو امسك الله الذي هو رازقكم	4618	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1654	true	8173368723240696103	142	215	759	1118	1547	300	امن هذا الذي هو جن------------------------------------------------------------------------------د لكم---- ينصركم من دون الرحمن اي- من هذا الذي يستطيع ان يدفع عنكم عذاب الله من الانصار والاعوان قال ابن عباس اي من ينصركم مني ان اردت عذابكم ا---------------------------------------------------------------------ن الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون في اعتقادهم ان الهتهم تنفع او تضر الا في جهل عظيم وضلال مبين حيث ظنوا الاوهام حقاءق فاعتزوا بالاوثان و-----------------------------------------------------------------الاصنا-------م امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي من ------هذا الذي--- يرزقكم	1654	-5702557450412159716	159	191.0	122	592	26.858108520507812	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4622	false	5094066514519822399	115	170	568	855	1553	300	النجاة بالايمان قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعل--------------------------------------------------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين يعني نحن امنا وانتم لا تنظرون الي قولنا فستعلمون اذا جمعتنا القيامة من الضال ومن المهتدي وقيل ربنا الرحمن امنا به فستعلمون عن قريب من الضال ومعني مبين ظاهر------------------------ قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي------------------------------------- غاءرا ذاهبا في------ الارض	4622	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	148	214	808	1138	1631	300	العذاب -الاليم- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي الاموال والرجال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فسوف تعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم وفيه تهديد للمشركين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي قل لهم يا محمد اخبروني اذا صار الماء غاءرا ذاهبا في اعماق الارض	1656	-5702557450412159716	137	198.5	105	440	31.136363983154297	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4632	false	-7954179963967321224	111	299	618	1626	1630	300	اذ اقسموا اي تحالفوا بينهم ليصرمنها اي يقطعو-----------------ن ثمرها مصبحين اي في وقت الصباح قبل علم الناس وقيل منعوا الحقوق الواجية فيها ولا يستثنون قيل قطعوا انهم يصرمون ولم يقولوا ان شاء الله وقيل لم يستثنوا نصيب الفقراء من جملة انصباءهم فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي -طرق عليها امر وعذاب من الله ليلا والقوم نيام قيل اصاب-------------------------------------ها نار وقعت من السماء فاحترقت وهم نيام فاسودت اشجارها فاصبحت الجنة كالصريم اي كالليل الاسود عن------------------------------ ابن عباس وابي عمرو بن العلاء وقيل الصريم المصروم جميع ثماره وهو المقطوع اي صار كان جميع ثمارها قطعت عن ابي علي وقيل صرم عنها الخير فليس فيها شء عن الحسن وقيل كالرملة انصرمت من معظم الرمل عن المءرج وقيل كالرماد الاسود-------------------------- فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا وقت الصباح يحث ---علي الخروج -------------ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي قاطعين حرث--------------------كم والحرث اسم للزرع والجنة اسم للشجر فكانت الجنة مشتملة عليهما جميعا وقوله ان كنتم ليس بشرط وانما هو حث واستعجال كما يقال ان اردت خلاص ابيك فادركه فانطلقوا فمضوا اليها وهم يتخافتون يتسارون يكلم بعضهم بعضا خفية كي لا يسمع المساكين فيخرجون معهم--------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	4632	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1661	true	-8629491654120372515	148	287	839	1602	1666	300	اذ اقسموا----------------- ليصرمنها مصبحين اي حين حلفوا ليقطعن ثمرها------------- وقت الصباح قبل ان يخرج اليهم المساكين------------------ ولا يستثنون اي------------------- ولم يقولوا ان شاء الله حين حلفوا كانهم واثقون من الامر-------------- فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي فطرقها طارق من -عذاب--- الله وهم في غفلة عما حدث لانهم كانوا نياما قال الكلبي ارسل الله عليها نارا م----ن السماء فاحترقت وهم ناءم-------------ون فاصبحت------ كالصريم اي فاصبحت كالزرع المحصود اذا اصبح هشيما يابسا قال ابن عباس اصبحت ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرماد الاسود قد حرموا خير جنتهم بذنبهم فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا حين اصبحوا ليمضوا علي الميعاد الي بستانهم ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي اذهبوا مبكرين الي ثماركم وزروع---------------------------------------------------------------كم واعنابكم ان كنتم حاصدين للثمار تريدون قطعها فانطلقو-------------------------------------------------ا وهم يتخافتون اي فانطلقوا نحو البستان وهم يخفون كلامهم خوفا من ان يشعر بهم المساكين قاءلين ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1661	-5702557450412159716	364	380.0	282	1170	31.11111068725586	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4634	false	-2311182378646949860	16	53	84	272	1539	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا حرمان المساكين حقوقهم يعني هو منزه عن الظلم ف-ما فعل بنا لم يكن ظلما وانما الظلم منا حيث------ منعنا الحق------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا	4634	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1662	true	-3687601253315768124	213	247	1133	1311	1585	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي فقالوا حينءذ تنزه الله ربنا------------- عن الظلم فيما فعل بل نحن كن-----------ا الظالمين لانفسنا في منعنا حق المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا	1662	-5702557450412159716	116	168.0	90	202	57.425743103027344	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4664	false	-6181047946485500778	115	256	608	1347	1590	300	الموعود به فقال سبحانه يوم تكون السماء كالمهل قيل عكر الزيت عن مجاهد وقيل كالصفر------ المذاب عن ابي مسلم والتشبيه وقع في ذوبه وجريانه وقيل حر جهنم يذيبها ويقطر علي العصاة ذوبها وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصنوع وقيل كالصوف------------ المنفوش عن مقاتل وقيل كالصو-------------------ف الاحمر عن الحسن يعني في ضعفه وتفرقه وقي--------------------------------ل تصير اولا كثيبا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم هباء من----------------------------------------------------------------------------ثورا ولا يسال حميم حميما اي -----------------------قريب قريبا شيءا--- لشغل كل انسان بنفسه عن غيره عن قتادة وقيل لا يسال حميم حميما ليعرف حاله لان كل احد يعرف بسيم-----------------اه وقيل لا يسال ان يحتمل عنه شيءا من اوزاره لياسه من ذلك في الاخرة عن الحسن يبصرونهم اي يتبين لهم الحميم بابصارهم فلا مخلوق الا وهو نصب عيني صاحبه يبصر قريبه وحميمه وعشيرته و----------لا يكلمه ولا يساله شغلا بنفسه عن انفسهم وقيل يبصرونهم -------------------------------------------------------------------------------------اي يعرف بعضهم بعضا ساعة ثم لا يتعارفون	4664	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1676	true	-8750605761116861782	97	246	510	1307	1582	300	القيامة--- فقال -------يوم تكون السماء كالمهل اي تكون السماء ساءلة غير متماسكة كالرصاص المذاب قال ابن عباس كدردي الزيت اي كعكر الزيت وتكون الج---------------------------------------------بال كالعهن اي وتكون الجبال متناثرة متطايرة كالصوف المنفوش اذا طيرته الريح قال القرطبي العهن الصوف الاحمر او ذو الالوان شبه الجبال به في تلونها الوانا واول ما تتغير الجبال تصير رمل------ا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم هباء منثورا هذه حال السماء والارض في ذلك اليوم المفزع اما حال الخلاءق فهي كما قال تعالي ولا يسال حميم حميما اي لا يسال صديق صديقه ولا قريب قريبه عن شانه لشغل كل انسان بنفسه وذلك لشدة ما يحيط بهم من الهول والفزع يبصرونهم اي يرونهم ويعرفونهم حتي يري الرجل اباه واخاه وقرابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعشيرته فلا يساله ولا يكلمه بل يفر منه كقوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 3437 قال ابن عباس يبصرونهم اي يعرف بعضهم بعضا و----------يتعارفون	1676	-5702557450412159716	233	226.5	176	1022	22.79843521118164	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4663	false	629346120203607446	106	135	554	718	1600	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا	4663	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1681	true	5679517437778029357	149	175	865	1005	1723	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن لحذف وجه الشبه ذكر العام بعد الخاص----- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخ-------------------يه ومن في الارض جميعا	1681	-5702557450412159716	108	186.0	86	164	65.8536605834961	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4676	false	4512989023907140314	53	116	285	619	1589	300	رب اني دعوت قومي الي الايمان بك والي عبادتك ليلا ونهارا يعني داءما متصلا وقيل دعوت بعضهم ليلا وبعضهم نهارا وقيل دعوت مرة ليلا ومرة نهارا عن ابي مسلم والاول الوجه فلم يزدهم دعاءي الا فرارا انفارا وادبارا لما دعوتهم اليه وقيل ازدادوا فرارا عند دعاءه اضافه اليهم كما تقول ما زادك عظتي الا فسادا------------- واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي كلما دعوتهم	4676	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1683	true	4011931034260049630	163	213	830	1087	1568	300	رب اني دعوت قومي الي الايمان والطاعة في الليل والنهار من غير فتور ولا توان--------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي فلم يزدهم دعاءي ل---هم الي الايمان الا هربا وشرودا عن الحق واعراضا عنه ثم وصف نفورهم وصور اعراضهم ابلغ تصوير فقال واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي كلما دعوتهم	1683	-5702557450412159716	119	143.5	91	347	34.293949127197266	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4699	false	-5962534583809806556	136	228	715	1142	1507	300	قل يا محمد ان ادري اقريب ما توعدون قيل اراد القيامة وقيل اراد الع------ذاب اي لا اعلم ان ذلك قريب يعجل ام يجعل له ربي امدا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اجلا وغاية تطول مدتها عالم الغيب اي هو عالم الغيب فيعلم متي يكون يوم القيامة فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا ي----------------------------------------------------طلع علي غيبه احدا الا --------من ارتضي من رسول اي من يصطفيه ويختار-----ه ويرتضيه من رسول ويعلم انه يصلح للرسال--------ة في-----طلعه علي ما يشاء من الغ--------------------------يب علي ما يري به من المصلحة عن قتادة فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي	4699	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1694	true	-7484417273031162101	88	259	459	1290	1494	300	قل-------- ان ادري اقريب ما توعدون اي قل لهم يا محمد ما ادري هل هذا العذاب الذي وعدتم به قريب زمنه---- ام يجعل له ربي امدا اي ام هو بعيد له مدة طويلة واجل محدود قال المفسرون كان صلي الله عليه وسلم كلما خوف المكذبين نار جهنم وحذرهم اهوال الساعة اظهروا الاسخفاف بقوله وسالوه متي هذا العذاب ومتي تقوم هذه الساعة فامره تعالي ان يقول لهم لا ادري وقت ذلك هل هو قريب ام بعيد عالم ال------------------------------------------------غيب ف---------------------------لا يظهر علي غيبه احدا اي هو جل وعلا عالم بما غاب عن الابصار وخفي عن الانظار فلا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول اي الا من ا----ختاره الله وارتضاه ------------------------لرسالته ونبوته فيظهره الله علي ما يشاء من الغيب قال المفسرون لا يطلع الله علي غيبه احدا الا بعض الرسل فانه يطلعهم علي بعض الغيب ليكون معجزة لهم فان الرسل مءيدون بالمعجزات ومنها الاخبار عن بعض المغيبات كما قال عن عيسي وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي	1694	-5702557450412159716	213	127.0	160	946	22.51585578918457	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4724	false	1962127151932031330	141	192	774	1036	1555	300	النزول قيل---- لما نزل قوله ------عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان ابن ابي كبشة يخبركم--------------------------------------------------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الده-------م ايعجز--- عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاسد------- انا اكفيك-----م سبعة عشر فاكفوني----- اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار	4724	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1705	true	-1876641815360587968	78	143	402	745	1570	300	النزول روي انه لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتوعدنا ويخوفنا بجهنم ويخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منه-------م فقال ابو الاسد الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر واكفوني انتم اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار	1705	-5702557450412159716	237	393.0	189	350	67.71428680419922	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4724	false	1962127151932031330	143	192	785	1036	1555	300	لما نزل قوله عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان-- ابن ابي كبشة----------- يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا------------------يعجز--- عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاسد----------------------- انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني----- اثنين فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار	4724	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1711	true	2841968825311634279	226	282	1180	1475	1572	300	لما نزلت---- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يعني محمدا يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منه--------م فقال ابو الاشد الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين فانزل الله------ وما جعلنا اصحاب النار	1711	-5702557450412159716	229	384.0	184	313	73.1629409790039	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4806	false	-5918258830783000249	56	151	295	803	1550	300	الناس يوم القيامة------------- فقال سبحانه فاما من طغي اي جاوز الحد في -------العصيان واثر الحياة الدنيا اي اختارها فعمل لها وتمتع بملاذها-------------------------------------- ولم يعمل للاخرة فان--------------- الجحيم هي الماوي اي--------- الم------------------رجع لا----------ولءك واما من خاف مقا------------------------م ربه قيل-------- مقامه للعرض و---------الحساب واضاف الي الرب لانه الامر به والحكم اليه والمقام هو مقام العرض للجزاء والانتصاف من الظالم للمظلوم وقيل مقامه في كونه عالما بكل معلوم ونهي النفس عن الهوي اي امتنع عن ارتكاب المعاصي مع ان نفسه تدعوه اليها وهواه فكانه بالامتناع نهي عن ذلك فذكر النهي توسعا فان الجنة هي الماوي اي -----------مصيره -يسالونك	4806	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1748	true	2950838350891223606	12	113	61	597	1609	300	الناس الي فريقين اشقياء وسعداء فقال------- فاما من طغي اي جاوز الحد في الكفر والعصيان واثر الحياة الدنيا اي فضل الحياة الفانية علي الاخرة الباقية وانهمك في شهوات الحياة المحرمة ولم يستعد لاخرته بالعمل الصالح فان الجحيم هي الماوي اي فان جهنم المتاججة هي منزله وماواه لا منزل له سواها واما من خاف مقام ربه اي واما من خاف عظمة ربه وجلاله وخاف مقامه بين يدي ربه يوم الحساب لعلمه ويقينه بالمبدا والمعاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهي النفس عن الهوي اي وزجر نفسه عن ا---لمعاصي والمحارم وكفها عن الشهوات التي تودي بها الي المعاطب فان ال---------------------جنة هي الماوي اي فان منزله ومصيره هي الجنة	1748	-5702557450412159716	214	231.0	164	671	31.892698287963867	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4865	false	-4563447709834857203	196	291	1046	1542	1586	300	الحسن- ان كل نفس لما عليها حافظ هذا جواب القسم اي--- كل نفس---- عليها حافظ من الملاءكة يحفظون عمله-------------------------------- ورزقه واجله عن قتادة وقيل هم الحفظة وقيل -----------------------------------------------حافظ له يحفظونه ويدفعون عنه حتي تاتي المقادير فيسلمونه وقيل تقديره لعليها حافظ--------------------- فلينظر الانسان مم خلق اي الذين ينكرون البعث لينظروا في انفسهم كيف خلقهم ومماذا خلقهم وكيف انشاهم واحياهم ليعلم انه تعالي قادر علي ما يشاء ثم فسر وقال خلق من ماء دافق اي مدفوق مصبوب في الرحم يخ------------------------------------------------------------------------رج من بين الصلب والتراءب قيل يخرج ماء الرجل م----ن الصلب وماء المراة من التراءب وا------------------------------لله تعالي ----يخلق	4865	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1771	true	-4574096090944084154	78	208	435	1083	1549	300	الصانع ان كل نفس لما عليها حافظ هذا جواب القسم اي ما كل نفس الا عليها حافظ من الملاءكة يحفظ-- عملها ويحصي عليها ما تكسب من خير وشر كقوله وان عليكم لحافظين كراما كاتبين الانفطار 1011 قال ابن كثير اي كل نفس عليها من الله حافظ يحرسها من الافات ثم امر تعالي بالنظر والتفكر في خلق الانسان تنبيها علي امكان البعث والحشر فقال فلينظر الانسان مم خلق اي فلينظر الانسان في اول نشاته نظرة تفكر واعتبار من اي شء خلقه الله خلق------------------------------------------------------------ من ماء دافق اي --خلق من المني المتدفق الذي ينصب بقوة وشدة يتدفق من الرجل والمراة فيتكون منه الولد باذن الله يخرج من بين الصلب والتراءب اي- يخرج هذا الماء من بين الصلب وعظم ال-صدر من الرجل والمراة انه علي رجعه لقادر اي ان الله تعالي الذي خلق	1771	-5702557450412159716	222	216.5	169	714	31.092437744140625	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4942	false	5116993164272246336	138	281	725	1423	1519	300	قال ابو جهل لقومه هل يعفر محمد وجهه بين اظهر--------------------------كم قالوا نعم -قال-------------- لءن فعل --------ذلك لاطان عنقه قالوا ها هو ذاك ي--------------------------------------------------------صلي فانطلق ثم ادبر هاربا فقالوا--------------------------------------------------------- ما لك قال ان بيني وبينه لخندق- من نار -------------فنزلت ارايت الذي ينهي وقيل قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم الم انهك عن الصلاة فانتهره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل اتهددني وانا اكبر اهل هذا الوادي لاملان عليك ان شءت هذا الوادي خيلا جردا ورجالا مردا فنزلت فليدع ناديه فقال صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا النظم يقال كيف اتصل ارايت الذي ينهي بما قبله قلنا لما راي انه استغني طغي وعتا ونهي العبد الذي صلي المعني ثم بين تعالي من ينهي عن الصلاة فقال سبحانه ارايت يا محمد الذي ينهي عبدا اذا صلي قيل هو ابو جهل نه-----------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	4942	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1801	true	7084710245985830906	1	111	4	554	1566	300	لاصحابه يوما -----هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد هل يصلي ويسجد امامكم قالوا نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فجاء يوما فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فاقبل يريد ان يطا علي رقبته فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ارايت-------- الذي ينهي عبدا اذا صلي الي اخر السورة التفسير اقرا باسم ربك الذي خلق هذا اول خطاب الهي وجه الي النبي صلي الله عليه وسلم	1801	-5702557450412159716	242	311.0	188	927	26.105716705322266	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5015	false	-3481538384699849381	177	275	880	1363	1491	300	من شر ما خلق اي من شر جميع الخلق وقيل ما بمعني المصدر اي من شر خلقه وقيل من---------------- شر كل ذي شر مما خلق من الجن والانس والسباع والطيور والهوام وقيل هو استعاذة من كل مكروه فيتناول الشر في الدين والدنيا لان كثيرا من الناس والسباع والهوام شرهم في النفس وكثير من الانس والجن شرهم في الدين والظلمة شرهم في المال وعلماء السوء واهل البدع شرهم في الدين فامر بالاستعاذة من الجميع وقيل ما يتناول ما لا يعقل فالمراد به الجمادات من مصاءب الدنيا والاخرة ومن شر غاسق اذا وقب اي من- شر الليل اذا دخل ب------ظلامه	5015	1829529785092920827	Tafsir09083-ara1.ms1835	true	-3354773147517431947	149	183	768	923	1534	300	من شر ما خلق اي من شر جم--------------------يع المخلوقات من الانس والجن والدواب والهوام ومن شر--------------------------------------------------------------------------- كل مءذ خلقه الله تعالي ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر غاسق اذا وقب اي ومن شر الليل اذا اظلم واشتد ظلامه	1835	-5702557450412159716	83	114.5	58	506	16.403162002563477	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir09083-ara1