id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms3192	false	-7271787627732889858	248	282	1321	1488	1572	300	في الايات AUTO- قوله تعالي--------------------------------------- حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	3192	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0047	true	-6784766698048557003	102	144	555	763	1598	300	في الملاحم نظير قوله تعالي وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	47	-5307064513583114391	159	291.0	126	208	76.44230651855469	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2649	false	-7345766912870796040	145	170	753	888	1601	300	وقالوا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2649	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0068	true	-505955492212479872	189	215	1024	1160	1625	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	68	-5307064513583114391	135	265.0	110	136	99.26470947265625	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3405	false	-2087604352777616053	14	46	75	255	1658	300	فيه قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	3405	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0068	true	-505955492212479872	113	170	600	926	1625	300	في- قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا الفرقان فابطلوا بزعمهم دعوي الرسالة بالوحي بمطالبة ان يشهدوا نزول الملك او رءية الرب سبحانه لمكان المماثلة مع النبي فرد الله تعالي عليهم ذلك بقوله يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	68	-5307064513583114391	179	341.0	147	327	54.74006271362305	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3687	false	8203639171436261441	243	291	1246	1480	1524	300	وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكر---------------------------ون -----------وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم	3687	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0095	true	3750326228875887419	190	245	1102	1374	1675	300	وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه السجدة 78 وقال تعالي ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون وقال تعالي وقالوا ااذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم	95	-5307064513583114391	193	335.5	150	272	70.95587921142578	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1700	false	-2466914549497502228	141	200	709	1034	1560	300	فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	1700	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	26	85	137	462	1556	300	فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون	109	-5307064513583114391	325	650.0	266	325	100.0	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3122	false	9112105060458869522	0	45	0	224	1522	300	للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا-ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي	3122	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	108	155	572	798	1556	300	للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي	109	-5307064513583114391	224	438.0	179	226	99.11504364013672	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3124	false	3787885695850551165	33	100	165	503	1515	300	فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي	3124	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	155	222	798	1136	1556	300	فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي	109	-5307064513583114391	338	676.0	271	338	100.0	67	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0106	false	-5128123261571006723	199	228	1013	1170	1573	300	قوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	106	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0120	true	8178525078946571668	10	39	72	229	1637	300	قوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	120	-5307064513583114391	157	314.0	128	157	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2408	false	2020854496720886574	172	215	774	991	1458	300	تعالي فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	2408	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0139	true	-3499480959951473574	118	161	635	852	1604	300	تعالي فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	139	-5307064513583114391	217	434.0	174	217	100.0	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1736	false	8627325987808863265	2	31	11	180	1655	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	1736	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0157	true	1899823082131756225	88	117	474	643	1585	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	157	-5307064513583114391	169	338.0	140	169	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0205	false	-5536268061735657835	249	300	1304	1567	1567	300	كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل البعث فلما بعث------ من العرب ولم يكن من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن---- البراء بن معرور----- يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن-	205	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0202	true	638397774327305891	82	131	430	686	1567	300	كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب----------------------- كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن ابي البراء وداود بن سلمة يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن	202	-5307064513583114391	227	408.0	183	279	81.36200714111328	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0257	false	-1386628942476563755	43	67	218	347	1605	300	قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم	257	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0238	true	-6398623383766991905	146	170	800	929	1636	300	قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم	238	-5307064513583114391	129	258.0	105	129	100.0	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2674	false	-6939101003721481431	251	287	1247	1438	1503	300	تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	2674	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0241	true	3810109591517693142	70	106	368	559	1557	300	تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	241	-5307064513583114391	191	382.0	155	191	100.0	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1549	false	357796210032347151	89	137	474	747	1633	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	1549	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0249	true	-3310518330882421761	121	169	673	946	1650	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	249	-5307064513583114391	273	546.0	225	273	100.0	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3405	false	-2087604352777616053	33	78	177	442	1658	300	وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------- لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام----------------------------- ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا	3405	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0320	true	-7427854834027782786	0	68	0	380	1668	300	وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة الفرقان 21 ومن المعلوم ان المراد به اول ما يرونهم وهو يوم الموت كما تدل عليه ايات اخر لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان 2225 وهو يوم القيامة ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا	320	-5307064513583114391	265	492.0	220	380	69.7368392944336	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4444	false	7138403208436547162	251	276	1319	1449	1589	300	قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين	4444	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0423	true	5243355846929633369	31	56	156	286	1560	300	قوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين	423	-5307064513583114391	130	260.0	105	130	100.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4941	false	1779209154480546703	76	113	400	590	1621	300	تعالي ارا-----يت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	4941	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0427	true	8243605108972185370	32	70	150	345	1511	300	تعالي فيها ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية	427	-5307064513583114391	187	373.0	150	195	95.8974380493164	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1516	false	-6514778791280783229	140	168	723	865	1623	300	تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1516	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0440	true	-4959929155725670288	102	130	540	682	1575	300	تعالي قل من ينجيكم في ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	440	-5307064513583114391	140	278.0	112	142	98.591552734375	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1973	false	-7774326360023384745	183	209	982	1120	1631	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1973	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0468	true	-6707526840049033937	125	151	664	802	1587	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	468	-5307064513583114391	138	276.0	112	138	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1973	false	-7774326360023384745	183	209	982	1120	1631	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1973	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0471	true	826465260236977427	189	215	984	1122	1601	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما تعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	471	-5307064513583114391	137	273.0	111	138	99.27536010742188	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0426	false	-3307577457486263219	133	164	731	896	1642	300	الصحابة كان قتل رجلا من الكفار في الشهر الحرام فعابوا المسلمين بذلك فانزل الله تعالي الاية مبينا ان الفتنة في الدين---------- اعظم من قتل بعض المشركين في الشهر الحرام وان كان	426	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0478	true	-8234407123315663637	93	122	460	615	1478	300	الصحابة ----قتل رجلا من الكفار في الشهر الحرام فعابوا المءمنين بذلك فبين- الله سبحانه----------- ان الفتنة في الدين وهو الشرك اعظم من قتل---- المشركين في الشهر الحرام وان كان	478	-5307064513583114391	133	221.0	106	175	76.0	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3031	false	7034712680343915013	236	276	1213	1434	1561	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	3031	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0542	true	248558935809637024	238	278	1262	1484	1609	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	542	-5307064513583114391	221	437.0	181	222	99.54955291748047	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0658	false	-8769823438494108267	70	100	368	541	1618	300	تعالي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين	658	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0575	true	761620542037361958	264	294	1421	1594	1619	300	تعالي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين	575	-5307064513583114391	173	346.0	143	173	100.0	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0658	false	-8769823438494108267	69	96	363	523	1618	300	قوله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	658	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0579	true	-8930855125585048516	114	141	644	803	1642	300	قال- تعالي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	579	-5307064513583114391	158	310.0	131	160	98.75	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4002	false	-582627385551692096	127	173	669	897	1593	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	4002	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0582	true	3326624466855235485	106	149	559	779	1630	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات وال------ارض الا ما شاء الله ونف--خ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	582	-5307064513583114391	214	421.0	171	228	93.85964965820312	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4136	false	-5870083721755153976	0	22	0	127	1578	300	من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	4136	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0590	true	3946624574199653380	161	183	880	1007	1669	300	من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	590	-5307064513583114391	127	254.0	105	127	100.0	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4173	false	-2408810332344379177	233	261	1210	1357	1576	300	ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	4173	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0608	true	629546973467515867	55	83	290	437	1581	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	608	-5307064513583114391	146	291.0	118	147	99.3197250366211	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0491	false	6065058501685508774	95	231	517	1193	1575	300	نزلت في مرثد بن ابي مرثد الغنوي بعثه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان رجلا قويا شجاعا فدعته امراة يقال لها عناق الي نفسها فابي وكانت خلي-----لة في الجاهلية فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فلما رجع استاذن في --تزويجها فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وقيل ان قوله ولامة مءمنة نزلت في امة سوداء تسمي خنساء لحذيفة فقال حذيفة يا خنساء ذكرك الله في كتابه مع دمامتك واعتقها وتزوج بها وقيل نزلت في امة لعبد الله بن رواحة سوادء ضرب-----------------------------ها ثم سال عن ذلك رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم فقال و---------------------------------------------ما هي فقال هي ---------------------------------تشهد ان لا اله الا الله وانك رسول------------- الله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء وتصلي فقال هذه مءمنة فقال عبد الله -------------------اعتقها و-اتزوج بها ففعل فلاموه وعرضوا عليه	491	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0613	true	-4902496092283401305	90	253	479	1281	1538	300	نزلت في مرءد بن ابي مرءد الغنوي بعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان----- قويا شجاعا فدعته امراة يقال لها عناق الي نفسها فابي وكانت بينهما خلة في الجاهلية فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما رجع استاذن في التزوج بها اقول وروي هذا المعني السيوطي في الدر المنثور عن ابن عباس وفي الدر المنثور اخرج الواحدي من طريق السدي عن ابي مالك عن ابن عباس في هذه الاية------------- ولامة مءمنة خير من مشركة قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل نزلت في -----عبد الله بن رواحة وكانت له امة سوداء وانه غضب عليها فلطمها ثم ---انه فزع فاتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبره خبرها فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم ما هي يا عبد الله قال تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد ان لا اله الا الله وانك رسوله فقال يا عبد الله ------------------------------------هذه مءمنة فقال عبد الله فوالذي بعثك بالحق لاعتقها ولاتزوج--ها ففعل فطعن عليه ---------	613	-5307064513583114391	440	651.0	344	966	45.54865264892578	74	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3646	false	-6481743657743758937	36	100	192	546	1651	300	لا تبديل لخلق الله فلهذا نقول ان المراد به التوحيد والعدل دون الشراءع التي يقع فيها التبديل والتغيير قوله تعالي منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	3646	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	125	181	726	1029	1641	300	لا تبديل لخلق الله ذلك ا----لدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون منيبين ا-----------------------------------------------ليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	792	-5307064513583114391	262	495.5	213	354	74.01129913330078	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3648	false	-8793708159276307874	52	90	269	466	1587	300	فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	3648	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	186	224	1051	1250	1641	300	فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	792	-5307064513583114391	197	384.0	159	199	98.9949722290039	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3652	false	-4421948832379771513	46	91	258	483	1626	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	3652	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0792	true	-895482540040869801	229	274	1272	1497	1641	300	ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	792	-5307064513583114391	224	447.0	179	225	99.55555725097656	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0611	false	2399259532192816907	145	189	772	1006	1573	300	وعكرمة وقيل نزلت في الع-------------------باس وخالد بن الوليد -كانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا--------------------------------- فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله تعالي هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل رب-------ا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا عمي العباس عن	611	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0836	true	8494292739413512418	159	213	799	1071	1498	300	وعكرمة قالا نزلت في بقية من الربا كانت للعباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي بني عمرو بن عمير ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله------ هذه الاية فقال النبي الا ان------------ كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا---- العباس بن	836	-5307064513583114391	201	328.5	161	294	68.36734771728516	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2261	false	2557771294514909929	202	261	1041	1339	1553	300	قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	2261	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0878	true	4663426772321123741	128	168	688	882	1643	300	قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري يونس 37 الي ان قال---------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه يونس 38 الي ان قال---------------------------------------------- بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	878	-5307064513583114391	162	279.0	128	298	54.3624153137207	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2975	false	-6689454272299085140	163	223	800	1137	1548	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	2975	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0879	true	1749789303434807416	229	289	1191	1528	1580	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	879	-5307064513583114391	337	674.0	277	337	100.0	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2464	false	-7223825693298756691	205	236	1032	1192	1532	300	قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المح------------سنين قال لا	2464	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	206	240	1029	1201	1539	300	قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف الي ان قال يا	880	-5307064513583114391	156	308.0	125	172	90.69767761230469	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2472	false	-4661451657257551933	221	300	1093	1520	1520	300	قوله تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا-	2472	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0880	true	-2890676106139391060	120	187	585	940	1539	300	قوله تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا يوسف 4346-------------------------------------------------------------- الي ان قال ------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	880	-5307064513583114391	338	636.0	276	429	78.78787994384766	62	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1579	false	-680143486816233714	263	290	1368	1507	1563	300	قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	1579	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0957	true	4325528640644306148	177	204	920	1059	1578	300	قوله تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	957	-5307064513583114391	139	278.0	112	139	100.0	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0659	false	-1858172340880675701	1	48	4	243	1585	300	الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكر- الله	659	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	116	158	610	827	1524	300	الناس ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-------------- في ساع------ة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا--- اخر النهار من ذلك اليوم وهو الذي ذكره الله	986	-5307064513583114391	211	392.5	169	240	87.91666412353516	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2674	false	-6939101003721481431	251	295	1247	1475	1503	300	تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2674	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1036	true	-7442831652915412955	164	208	846	1074	1545	300	تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1036	-5307064513583114391	228	456.0	184	228	100.0	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3016	false	2556791096454741896	88	127	444	636	1512	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا يا-اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	3016	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1053	true	6110308855238953242	258	299	1282	1476	1482	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	1053	-5307064513583114391	192	374.0	153	194	98.96907043457031	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0708	false	8832997420497696160	97	152	525	804	1521	300	العاقب وكان ذا رايهم فقال انه---------------------------------------------------------- نبي مرسل وما لاعن------------------------------------- قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم------------------ فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوه------ وانصرفوا وروي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسقف نجران قال لهم-------- اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	708	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	13	120	72	627	1554	300	للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله وقد غدا محتضنا بالحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	1091	-5307064513583114391	247	400.0	196	555	44.5045051574707	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4234	false	1085591993494854322	80	137	434	743	1619	300	تعالي ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	4234	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1102	true	2968084615659526077	202	254	1036	1311	1537	300	تعالي ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم محمد 2021 الي ان قال---------------------------------- اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم	1102	-5307064513583114391	257	488.0	208	309	83.17152404785156	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2468	false	-1638548655076862923	51	87	257	445	1598	300	يا-صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	2468	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1108	true	-1949930447311860593	28	66	135	326	1601	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	1108	-5307064513583114391	188	365.5	152	191	98.4293212890625	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0298	false	-1381851627476834524	222	249	1152	1294	1591	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله	298	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1111	true	4578475144517493400	20	47	95	237	1513	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله	1111	-5307064513583114391	142	284.0	115	142	100.0	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3011	false	-1996209377390836027	149	185	768	958	1588	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا-ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا	3011	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	106	143	571	762	1577	300	فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فاجاءها المخاض الي جذغ النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا	1141	-5307064513583114391	189	372.0	153	191	98.952880859375	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3016	false	2556791096454741896	70	127	350	636	1512	300	فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يام-ريم لقد جءت شيءا فريا يا-اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	3016	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1141	true	-8154566854771332162	143	238	762	1236	1577	300	فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله مريم 2227 وكان حمله ووضعه وكلامه وساءر شءون وجوده من سنخ ما عند ساءر الافراد من الانسان فلما راها قومها والحال هذه ثاروا عليها بالطعنة واللوم بما يشهد به حال امراة حملت ووضعت من غير بعل قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا	1141	-5307064513583114391	283	547.0	226	474	59.70464324951172	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1423	false	-143914231150403131	0	82	0	383	1547	300	الله يا-عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	1423	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1143	true	-9015142848583785192	101	183	523	906	1478	300	الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز-الحكيم	1143	-5307064513583114391	382	754.0	301	384	99.47916412353516	81	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0735	false	6339627260647039073	168	198	877	1011	1518	300	ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------- لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله	735	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1187	true	2531270008118191304	9	42	42	196	1541	300	ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي----- ان يسجد لاحد من دون الله	1187	-5307064513583114391	110	187.0	84	160	68.75	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0744	false	-2218175018879788370	236	265	1284	1420	1600	300	نزل-------ت في رجل من الانصار يقال له الحارث بن سويد ----------------------------------------------------ارتد----------- ولحق بمكة ثم ندم فارسل الي قومه ان يسالوا رسول الله------------------------ هل لي من توبة فسالوا فنزلت الاية	744	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1196	true	4380411636812959830	253	300	1354	1581	1581	300	نزلت الايات في رجل من الانصار يقال له --حارث بن سويد بن الصامت وكان قتل المجدر بن زياد البلوي غدرا وهرب وارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم ندم فارسل الي قومه ان يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هل لي من توبة فسالوا فنزلت الاية-	1196	-5307064513583114391	133	210.5	105	230	57.826087951660156	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0744	false	-2218175018879788370	265	297	1420	1588	1600	300	الا الذين تابوا فحملها اليه رجل من قومه فقال اني لاعلم انك تصد-ق وان رسول الله لاصدق منك وان الله تعالي لاصدق الثلاثة ورجع الي المدينة واسلم وحسن اسلامه عن مجاهد والسدي	744	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1197	true	5697417114511715377	2	32	9	166	1509	300	الا الذين تابوا فحملها اليه رجل من قومه فقال اني لاعلم انك لصدوق و---رسول الله ا-صدق منك وان الله ا-------صدق الثلاثة ورجع الي المدينة وتاب- وحسن اسلامه عن مجاهد والسدي	1197	-5307064513583114391	150	271.0	120	169	88.75739288330078	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3941	false	4607370372668108763	50	93	275	499	1631	300	قوله تعالي واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	3941	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1208	true	2025687876397750701	13	55	76	294	1590	300	قوله------ واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	1208	-5307064513583114391	218	428.5	176	224	97.32142639160156	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0837	false	1816730704297845544	247	285	1253	1435	1521	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	837	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1282	true	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	182	338.0	144	493	36.91683578491211	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0878	false	2803076919172085416	46	79	238	403	1560	300	قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ي-ميز الخبيث من الطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء------------------------------------------------ فامنوا بالله ورسله وان	878	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1309	true	1327455262536429725	143	266	741	1383	1559	300	قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين الخ ثم عطف الكلام الي المءمنين فبين ان سنة الابتلاء جارية فيهم ليتم تكميلهم ايضا فيخلص المءمن الخالص من غيره ويتميز الخبيث من الطيب ولما امكن ان يتوهم ان هناك طريقا اخر الي تمييز الخبيث من الطيب وهو ان يطلعهم علي الخبثاء حتي يتميزوا منهم فلا يقاسوا جميع هذه المحن والبلايا التي يقاسونها بسبب اختلاط المنافقين والذين في قلوبهم مرض بهم فدفع هذا الوهم بان علم الغيب مما استاثر الله به نفسه فلا يطلع عليه احدا الا من اجتبي من رسله فانه ربما اطلعه عليه بالوحي وذلك قوله تعالي وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ثم ذكر انه لما لم يكن من الابتلاء والتكميل محيد فامنوا بالله ورسله حتي	1309	-5307064513583114391	134	186.0	105	642	20.87227439880371	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2110	false	7975382639663790118	71	107	363	548	1588	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	2110	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1340	true	8607262878930477783	219	255	1125	1310	1529	300	قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	1340	-5307064513583114391	185	370.0	149	185	100.0	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3200	false	7911683459784102366	179	201	914	1027	1531	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء	3200	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1382	true	-8451492861861044608	83	105	422	535	1604	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء	1382	-5307064513583114391	113	226.0	91	113	100.0	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4047	false	5342980128261672276	61	94	337	520	1600	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	4047	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1384	true	4160150307511302843	234	267	1297	1480	1651	300	قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	1384	-5307064513583114391	183	366.0	150	183	100.0	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1659	false	-1771773422834935901	62	98	328	518	1560	300	تعالي- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1659	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1385	true	-2370844740894036623	22	58	114	305	1634	300	تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1385	-5307064513583114391	188	369.0	152	191	98.4293212890625	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4085	false	7555529207897002817	184	218	965	1148	1605	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	4085	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	287	1407	1590	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1389	-5307064513583114391	183	366.0	149	183	100.0	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0747	false	8545909978871856980	26	51	141	262	1615	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	747	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1471	true	-1385474398885770109	123	148	640	761	1603	300	تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين	1471	-5307064513583114391	121	242.0	96	121	100.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3788	false	3595970062848564508	244	270	1235	1358	1522	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	3788	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1485	true	-3672339399543535614	135	161	793	916	1712	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون	1485	-5307064513583114391	123	246.0	97	123	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0967	false	-5305881349330690781	122	181	669	982	1599	300	واحل لكم ما وراء ذلكم فيه اربعة اقوال الاول احل لكم---------------------------------------- ما دون ا---------------------لخمس ان تبتغوا باموالكم علي وجه النكاح عن عبيدة السلماني والسدي الثاني واحل لكم ما وراء ذوات المحارم من اقاربكم عن عطاء الثالث ما وراء ذلكم مما ملكت ايمانكم ------عن -----قتادة والرابع ما وراء ذوات المحارم والزيادة علي الاربع ان تبتغوا باموالكم نكاحا او بملك يمين	967	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1496	true	-6107829696773270266	27	93	139	465	1553	300	واحل لكم ما وراء ذلكم احل لكم ما وراء ذات المحارم من اقاربكم وقول بعض اخر ان المراد احل لكم ما دون الخمس وهي الاربع فما دونها ان تبتغوا باموالكم علي وجه النكاح وقول بعض ا-خر ان-------- المعني -احل لكم ما وراء ذل-----------------------------------------------كم مما ملكت ايمانكم وقول بعض اخر معناها احل لكم ما وراء ذ-ات المحارم والزيادة علي الاربع ان تبتغوا باموالكم نكاحا او -ملك يمين	1496	-5307064513583114391	201	292.0	156	385	52.20779037475586	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1018	false	-2712675393659180859	242	288	1275	1504	1560	300	عن ابن عباس قال كلم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم جماعة من------ اليهود من احبارهم منهم عبد الله بن صوريا وكعب بن اسد وعبد الله بن سلام وغيرهم فقال----------------- اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان----ي جءتكم با-لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد ف-نزلت	1018	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1607	true	-7053953974674670310	39	86	197	423	1509	300	عن ابن عباس قال كلم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رءساء من احبار اليهود----------- منهم عبد الله بن سوريا وكعب بن اسد -------------------------فقال لهم يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد فانزل -	1607	-5307064513583114391	184	298.0	146	263	69.96197509765625	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1087	false	3753303246108078572	25	53	139	295	1658	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	1087	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1684	true	-2471555379006594704	131	159	677	833	1556	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	1684	-5307064513583114391	156	312.0	128	156	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1095	false	8224574720761047206	229	299	1127	1481	1485	300	ولقي الحارث- وقد اسلم وعياش لا يعلم باسلامه فقتله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره به فنزلت الاية وقيل كان الرجل يسلم وياتي قومه وهم مشركون فيغزوهم جيش من المسلمين فيقتل الرجل فيمن يقتل فنزلت الاية فيهم عن عطاء وقيل نزلت في ابي الدرداء حين قتل الراعي خطا عن ابن زيد وذلك----------------------- ان ابا الدرداء كان في سرية فعدل الي شعب ل----حاجة له فوجد رجلا في ---------	1095	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1690	true	-5699087677031689995	73	126	358	621	1481	300	ولقي --حارثا وقد اسلم وعياش لا يعلم باسلامه فقتله عياش اذ ذاك وما اثبتناه من رواية عكرمة اوفق بالاعتبار وانسب لتاريخ نزول سورة النساء وروي الطبري في تفسيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن زيد----- ان الذي نزلت فيه الاية هو ابو الدرداء كان في سرية فعدل الي شعب يريد حاجة له فوجد رجلا من القوم في	1690	-5307064513583114391	115	26.5	88	496	23.185483932495117	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1098	false	46618326128247999	201	258	1070	1358	1580	300	فجزاءه جهنم خالدا نصب علي الحال النزول قيل نزلت الاية في مقيس بن صبابة-------- وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار فكان مسلما فذكر ذلك لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فارسل معه قيس بن هلال الفهري وقال--- قل لبني النجار ان علمتم قاتل هشام فادفعوه الي اخيه ليقتص منه وان لم تعلموا فادفعوا اليه ديته فبلغ	1098	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1691	true	-4962132744837456094	247	300	1244	1509	1509	300	فجزاءه جهنم الاية قا---------------------ل نزلت------ في مقيس بن ضبابة الكناني وجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار----------- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فارسل معه قيس بن هلال الفهري وقال له قل لبني النجار ان علمتم قاتل هشام فادفعوه الي اخيه ليقتص منه وان لم تعلموا فادفعوا اليه ديته فبلغ-	1691	-5307064513583114391	241	424.0	192	304	79.27631378173828	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1098	false	46618326128247999	258	300	1358	1580	1580	300	الفهري الرسالة فاعطوه الدية فلما انصرف ومعه الفهري وسوس اليه الشيطان فقال ما صنعت شيءا اخذت دية اخيك فتكون---- عليك سبة اقتل الذي معك فيكون نفس بنفس وفضل الدية---- فرماه بصخرة فقتله وركب بعيرا ورجع الي مكة كافرا وانشا يقول قتلت به-	1098	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1692	true	-5273888520677333562	0	42	0	223	1469	300	الفهري الرسالة فاعطوه الدية فلما انصرف ومعه الفهري وسوس اليه الشيطان فقال ما صنعت شيءا اخذت دية اخيك فتكون سبة عليك---- اقتل الذي معك لتكون نفس بنفس و----الدية فضل فرماه بصخرة فقتله وركب بعيرا ورجع الي مكة كافرا وانشد يقول قتلت به	1692	-5307064513583114391	211	388.0	172	231	91.34198760986328	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1099	false	-6873982701381537153	0	30	0	149	1502	300	فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسدا و كنت الي الاوثان اول راجع فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا اءمنه في حل ولا حرم	1099	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1692	true	-5273888520677333562	42	72	223	376	1469	300	فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسدا و-كنت الي الاوثان اول راجع فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا اءمنه في حل ولا حرم	1692	-5307064513583114391	148	285.0	119	154	96.10389709472656	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4240	false	2283910749918971602	164	210	903	1145	1655	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا-ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	4240	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1729	true	7588912701833839010	252	299	1333	1576	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	1729	-5307064513583114391	242	479.0	196	243	99.5884780883789	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1160	false	-9028014838851398258	131	176	677	902	1574	300	انه----- لما نزلت هذه الاية ضرب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يده علي ظهر سلمان وقال --هم قوم هذا يعني عجم الفرس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا---------------------------------------------------------------------ن الله لم يزل علي------------------------------------------------ ذلك الابدال والافناء والاعادة قديرا اي قادرا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	1160	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1751	true	-7738096866415033065	71	162	363	815	1528	300	ان الاية لما نزلت---------- ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا وهو يءيد هذا المعني وعليك بالتدبر فيه واما ما احتمله بعض المفسرين ان المعني ان يشا يفنكم ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس فمعني بعيد عن السياق نعم لا باس به في مثل قوله تعالي الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم 19 قوله تعالي---- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	1751	-5307064513583114391	155	200.0	120	466	33.261802673339844	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3138	false	-4069952631212500136	13	52	66	288	1587	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	3138	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1783	true	6334020126554596739	256	290	1292	1472	1522	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الي ان قال------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1783	-5307064513583114391	170	323.5	138	222	76.57657623291016	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2035	false	9073679234615859375	89	143	426	712	1563	300	واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين	2035	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1801	true	-6510507994001632426	121	175	673	959	1641	300	واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقضوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم ان الله يحب المتقين	1801	-5307064513583114391	285	569.0	231	286	99.65035247802734	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2046	false	7517577148268943485	0	37	0	209	1618	300	الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	2046	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1802	true	1318199058811870874	21	58	111	320	1658	300	الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون	1802	-5307064513583114391	209	418.0	172	209	100.0	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0250	false	7657972689098460539	256	292	1306	1477	1517	300	--منهم قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	250	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1819	true	-131975990986264977	188	224	980	1151	1529	300	يكون-- قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	1819	-5307064513583114391	168	330.0	132	173	97.10982513427734	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1832	false	7999695292207336872	129	162	676	863	1631	300	وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1832	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1851	true	7913273642656926827	34	67	173	360	1676	300	وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1851	-5307064513583114391	187	374.0	154	187	100.0	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1006	false	-4881169405803062893	72	122	342	606	1624	300	قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1006	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1863	true	3025490898939657917	91	142	496	761	1617	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1863	-5307064513583114391	264	523.0	214	265	99.62264251708984	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1832	false	7999695292207336872	112	149	592	787	1631	300	تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1832	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1915	true	7028352651060714879	105	142	548	743	1628	300	تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1915	-5307064513583114391	195	390.0	158	195	100.0	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1267	false	3769572261558090685	242	296	1303	1601	1627	300	قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا-موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون	1267	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1940	true	5986598284026041989	211	266	1067	1360	1537	300	قالوا------- ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون	1940	-5307064513583114391	291	564.0	238	300	97.0	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0885	false	-8063589167759079937	184	213	949	1103	1586	300	تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا ا--لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	885	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1944	true	7014279269058384381	193	223	969	1125	1517	300	تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	1944	-5307064513583114391	154	302.5	125	156	98.71794891357422	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0518	false	452845513339335880	166	201	880	1071	1600	300	قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	518	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1959	true	-3435054472385011432	244	279	1282	1473	1586	300	قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	1959	-5307064513583114391	191	382.0	156	191	100.0	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1272	false	6995789838657963757	112	154	526	740	1508	300	قوله تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	1272	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1970	true	-8119297420120947480	175	217	838	1052	1471	300	قوله تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين	1970	-5307064513583114391	214	428.0	172	214	100.0	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1867	false	6764998006709512986	201	252	1050	1330	1594	300	تعالي فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	1867	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	103	154	544	824	1635	300	تعالي فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين	1990	-5307064513583114391	280	560.0	229	280	100.0	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3698	false	-7903228721113909710	184	207	936	1059	1549	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3698	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2026	true	-396695532182643122	54	77	268	391	1558	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2026	-5307064513583114391	123	246.0	100	123	100.0	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1176	false	4446342456773274768	167	213	823	1091	1602	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1176	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2030	true	1702390014970513770	22	69	112	381	1593	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	2030	-5307064513583114391	268	531.0	222	269	99.62825012207031	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1325	false	1886679785025647762	9	87	39	421	1597	300	ساءلا سال في المسجد فلم يعطه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد شيءا وكان علي راكعا فاوما اليه بخنصره اليمين وكان متختما ف--------------------اخذ الساءل الخاتم فلما فرغ---------- النبي صلي الله عليه وسلم--------- من صلاته قال يارب ان------------------- موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري الله--------------------------------------------------------------------------------------------------م وانا محمد رسولك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري	1325	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2073	true	-72428323849852628	129	256	638	1277	1502	300	ساء-----ل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي راكعا فاوما اليه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ------- الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا اللهم وانا محمد نبي-ك وصفيك اللهم واشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري	2073	-5307064513583114391	339	556.5	265	652	51.993865966796875	63	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4185	false	1684863949644676320	83	121	425	644	1658	300	تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	4185	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2087	true	8530616105418875158	168	199	938	1102	1654	300	كقوله ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة الي ان قال------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2087	-5307064513583114391	150	278.0	121	219	68.49314880371094	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3737	false	-8256942497328343359	59	94	299	470	1582	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	3737	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2095	true	7386217092979908360	23	58	111	282	1471	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2095	-5307064513583114391	171	342.0	136	171	100.0	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4660	false	5242583255467914681	85	209	406	1002	1456	300	فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ناقة حمراء حتي اتي ال----------------ابطح واتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في ملا من اصحابه فقال يا محمد امرتنا --------ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلناه منك وامرتنا ان نصلي فقبلناه منك وامرتنا بالزكاة والصوم والحج فقبلناه منك-------------------------- ثم لم ترض بهذا حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فهذا علي مولاه فهذا شء منك او من الله فقال------------------------ والله الذي لا اله الا هو انه من الله فولي الحارث بن النعمان وقال -----اللهم ان كان ما يقول محمد حقا--- فامطر علينا حجارة من السماء-------------------- فما ان وصل الي وحل--ه حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي فيه سال ساءل	4660	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2108	true	-4226072605269771182	0	125	0	594	1483	300	فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ناقته وكان ب-------الابطح فنزل وعقل ناقته وقال للنبي صلي الله عليه وسلم وهو في ملا من اصحابه----- يا محمد امرتنا من الله ان نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقبلنا ----------------------------------------------------------------------منك ثم ذكر ساءر اركان الاسلام ثم لم ترض بهذا حتي مددت بضبعي ابن عمك وفضلته علينا وقلت من كنت مولاه ف----علي مولاه فهذا ---منك ام من الله فقال صلي الله عليه واله وسلم والله الذي لا اله الا هو هو امر الله فولي الحارث يريد راحلته وهو يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فما--- وصل الي راحلته حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره------ وانزل الله تعالي---- سال ساءل	2108	-5307064513583114391	430	690.0	334	701	61.3409423828125	77	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1350	false	1164727421114188416	63	91	344	493	1593	300	لم عطف المستقبل علي الماض-----ي في قوله فر-يقا كذبوا وفريقا يقتلون قلنا فيه قولان الاول ليدل علي ان ذلك من شانهم ففيه معني كذبوا وقتلوا ويكذبون ويقتلون مع	1350	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2119	true	-3674929831873875076	99	125	581	722	1672	300	لم عطف المستقبل علي الماضي يعني في قوله ففريقا كذبوا وفريقا يقتلون فجوابه-------------- ليدل علي ان ذلك من شانهم ففيه معني كذبوا وقتلوا ويكذبون ويقتلون مع	2119	-5307064513583114391	129	231.5	104	155	83.2258071899414	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1903	false	-6052975020998116378	146	186	745	948	1591	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1903	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2127	true	-3270615561472847064	116	156	567	770	1516	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2127	-5307064513583114391	203	406.0	163	203	100.0	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1364	false	-360867378357872850	236	275	1268	1502	1626	300	امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا----------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا---------- فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم -اولءك بقاياهم ----------في الصوامع ونزلت هذ-ه الاية	1364	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2166	true	-2859740448377780452	160	219	811	1162	1595	300	امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله الاية	2166	-5307064513583114391	224	412.5	186	351	63.817665100097656	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3401	false	-38303935742620278	222	260	1167	1365	1586	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	3401	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2177	true	-1502318407727594146	59	97	307	505	1584	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2177	-5307064513583114391	198	396.0	160	198	100.0	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1399	false	-7273120724406709867	113	217	572	1102	1540	300	الناقة خمسة ابطن ينظر-- في------ الخامس فان كان ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء ------وان كانت انثي شقوا اذنها فتلك البحيرة ثم لا يجز لها وبر ولا يذكر عليها اسم الله ولا تركب ولا يحمل عليها وتحرم علي النساء لا يذق---ن لبنه-----ا ولا ي---نتفعن بها فكانت ------منافعها للرجال خاصة----------- حتي تموت فاذا ماتت اشترك- الرجال والنساء في اكلها عن ابن عباس والسدي وقيل كا--------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل يجدع اذن ناقته ثم يعتقها كما يعتق غلامه فلا تركب ولا تحلب وقال اهل اللغة كانت الناقة اذا نتجت خمسة ابطن-------------------------------------------------------- فكان اخرها ذكرا بحروا اذنها اي شقوا وامتنعوا من ركوبها وذبحها ولم تطرد عن ماء ولا تمنع من مرعي	1399	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2209	true	5124964848638265454	116	235	653	1238	1555	300	الناقة خمسة ابطن -نظروا في البطن الخامس فان كان ذكرا نحروه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كانت انثي شقو- اذنها فتلك البحيرة ثم لا يجز لها وبر ولا يذكر ل--ها اسم الله -ان ذكيت ولا -حمل عليها و-حرم علي النساء ان يذقن من لبنها شيءا ولا ان ينتفعن بها وكان لبنها ومنافعها للرجال خاصة دون النساء حتي تموت فاذا ماتت اشتركت الرجال والنساء في اكلها عن ابن عباس------- وقيل ان البحيرة بنت الساءبة عن محمد بن اسحاق واما الساءبة ففي المجمع انها ما كانوا يسيبونه فان الرجل------------------------------------------------------------------------------------- اذا ن------ذر القدوم من سفر او البرء من علة او ما اشبه ذلك قال ناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة في ان لا ينتفع ---------------------بها وان لا تخلي ----عن ماء ولا تمنع من مرعي	2209	-5307064513583114391	346	517.0	273	715	48.39160919189453	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0617	false	2599518072228535012	73	117	370	611	1602	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	617	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2255	true	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	241	476.5	197	243	99.17695617675781	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1414	false	-2961749324039762681	181	204	922	1062	1560	300	--وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	1414	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2271	true	5485439337530004478	234	294	1267	1584	1612	300	وقوله --واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل من الممكن ان يستفاد منه انه عليه السلام انما تلقي علم ذلك كله بتلق واحد عن امر الهي واحد من غير تدريج وتعدد كما انه ايضا ظاهر جمع الجميع وتصديرها باذ من غير تكرار لها وكذلك قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيه في-كون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	2271	-5307064513583114391	132	249.0	111	320	41.25	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1420	false	-4527603563672325230	155	182	816	963	1625	300	الاعجاز قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله	1420	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2286	true	-6490284148915236088	114	141	640	787	1637	300	الاصرار قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين خلط عليه	2286	-5307064513583114391	139	270.0	112	147	94.55782318115234	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1549	false	357796210032347151	89	137	474	747	1633	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	1549	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2312	true	-5033626575483129852	59	107	330	603	1674	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	2312	-5307064513583114391	273	546.0	225	273	100.0	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3031	false	7034712680343915013	236	288	1213	1497	1561	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	3031	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2313	true	5717131755998948439	196	248	1093	1377	1652	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	2313	-5307064513583114391	284	568.0	232	284	100.0	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3737	false	-8256942497328343359	56	94	283	470	1582	300	امر الله مفعولا---------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	3737	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2314	true	-1335643723336278584	151	191	795	992	1529	300	شاء الله تعالي وقال تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2314	-5307064513583114391	178	343.5	140	197	90.35533142089844	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2358	false	-561634680380686552	86	112	445	570	1603	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء	2358	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	149	176	793	919	1495	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء	2317	-5307064513583114391	125	245.0	99	126	99.20635223388672	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2362	false	8036735334448273271	168	225	904	1156	1527	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا-نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وا--لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	2362	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2317	true	-6881921154339156998	181	240	939	1194	1495	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم وان لا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	2317	-5307064513583114391	252	493.5	195	255	98.82353210449219	58	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3452	false	8564573368114775658	167	232	888	1230	1578	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	3452	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2321	true	-7263071444743897046	57	122	288	630	1500	300	قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون	2321	-5307064513583114391	342	684.0	277	342	100.0	65	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2630	false	4724794389454815376	68	134	336	680	1562	300	زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	2630	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2325	true	-710559759847521617	0	66	0	344	1527	300	زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	2325	-5307064513583114391	344	688.0	278	344	100.0	66	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2508	false	-3498983531168937697	5	42	27	211	1540	300	وتولي عنهم وقال يا-اسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	2508	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2327	true	3134863780134851733	83	121	412	597	1509	300	وتولي عنهم وقال يا اسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتء تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	2327	-5307064513583114391	183	360.0	146	185	98.9189224243164	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2522	false	3534850164231189336	0	73	0	370	1553	300	ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	2522	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	205	279	1023	1394	1507	300	ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	2329	-5307064513583114391	370	735.0	297	371	99.73046112060547	74	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1845	false	6582733671627286091	36	79	194	416	1627	300	قوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	1845	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	182	224	957	1173	1550	300	قوله------ واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	2335	-5307064513583114391	216	424.5	174	222	97.29729461669922	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1839	false	-2677125709615606559	124	159	627	818	1545	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظال-------------------------------------------------------------------------مين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1839	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2337	true	-8730557329874427573	161	210	795	1059	1514	300	والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين الاعراف 150 فعند ذلك رق له ودعا له ولنفسه ليمتازا بذلك من القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	2337	-5307064513583114391	191	379.0	156	264	72.3484878540039	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3489	false	-3862459285145787542	4	47	25	259	1621	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	3489	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2339	true	6235622832003524161	173	217	885	1120	1540	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	2339	-5307064513583114391	233	460.0	190	235	99.14893341064453	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2998	false	-4776591995967817791	60	105	323	538	1581	300	ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	2998	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2342	true	8781671330618550855	58	103	312	527	1482	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	2342	-5307064513583114391	214	427.0	169	215	99.53488159179688	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1420	false	-4527603563672325230	158	182	835	963	1625	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله	1420	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2344	true	1547148043940349013	8	31	44	171	1636	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة -	2344	-5307064513583114391	119	237.0	97	128	92.96875	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1423	false	-143914231150403131	0	82	0	383	1547	300	الله يا-عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	1423	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2345	true	2377849440881529245	74	157	388	772	1438	300	الله يا عيسي ابن مريم ءانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	2345	-5307064513583114391	382	758.0	300	384	99.47916412353516	82	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2350	false	3713629970878464845	68	109	356	560	1545	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2350	true	9199155372810320865	26	68	130	335	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	-5307064513583114391	204	403.0	163	205	99.51219177246094	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2450	false	8738196427747180620	23	47	117	237	1533	300	تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	2450	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	55	79	261	381	1434	300	تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون	2351	-5307064513583114391	120	240.0	96	120	100.0	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3101	false	6251694827717317482	48	76	253	395	1608	300	قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	3101	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2351	true	-608201504648029966	2	31	8	151	1434	300	قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	2351	-5307064513583114391	142	279.0	114	143	99.30069732666016	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	false	5007763361501135322	0	31	0	158	1566	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	1757	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2353	true	5164365534877079961	84	116	425	584	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2353	-5307064513583114391	158	311.0	127	159	99.3710708618164	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3737	false	-8256942497328343359	59	94	299	470	1582	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	3737	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2354	true	1260335032924645262	251	286	1322	1493	1568	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2354	-5307064513583114391	171	342.0	136	171	100.0	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2344	false	-5660388878290617079	35	64	183	325	1599	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2344	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	101	130	524	666	1520	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2357	-5307064513583114391	142	284.0	113	142	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2346	false	-5279563672683461678	232	300	1231	1580	1580	300	قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك --ولا اق---------------------------------------------------ول للذين تزدري اعينكم-	2346	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	130	220	666	1114	1520	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود 2729 اي في تحقيركم امر الفقير الضعيف ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك اي لا ادعي شيءا يميزني منكم بمزية الا اني رسول اليكم ولا اقول للذين تزدري اعينكم	2357	-5307064513583114391	344	649.5	277	448	76.78571319580078	68	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2498	false	-1077207972567706605	174	206	875	1038	1535	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين------------------------------ قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين------------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان	2498	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2419	true	3541832066264914616	20	61	107	319	1577	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي في انكاركم سرقة صواع الملك قالوا ------من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين اي نجزي السارق باسترقاقه فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف الي ان	2419	-5307064513583114391	153	270.5	123	218	70.18348693847656	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3405	false	-2087604352777616053	16	78	84	442	1658	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو-لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا-------------------------------------------------------------- اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا------------------------------------------------- ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا	3405	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2449	true	8623953702886138821	27	104	128	551	1555	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محج-----------------------------------------------ورا الفرقان 21 22 وهذا هو يوم الموت او ما هو بعده بدليل قوله بعده اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان وقال تعالي بعده وظاهر السياق انه يوم اخر ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا	2449	-5307064513583114391	311	593.0	258	470	66.17021179199219	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1440	false	3231683538338618870	130	164	686	857	1587	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار ------------------------------------------وهو السميع العليم	1440	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2459	true	2887818380406092180	221	283	1170	1503	1598	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة لكن النظر الابتداءي الساذج ربما غفل عن كون ملكه تعالي للاشياء مستلزما لعلمه بها وسمعه بما يسمع منها كالاصوات والاقوال ولذلك نبه عليه بتكرار ملك السموات والارض وتفريع السمع والعلم عليه فقال------------------------------------------------------------------- وله ما سكن في الليل والنهار وهو في معني قوله له ما في السماوات والارض وهو السميع العليم	2459	-5307064513583114391	104	73.0	82	400	26.0	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3208	false	4116378254971981112	238	275	1217	1395	1518	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	3208	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2476	true	-1150975286392793777	239	276	1227	1405	1529	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2476	-5307064513583114391	178	356.0	141	178	100.0	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2254	false	4229012668153210530	118	163	585	833	1589	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	2254	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2478	true	-2734937240765938890	141	186	759	1008	1598	300	تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	2478	-5307064513583114391	248	491.0	203	249	99.59839630126953	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3990	false	2088553527643232036	89	129	479	676	1552	300	ما كانوا فيه يختلفون--------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	3990	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	114	158	553	770	1538	300	ما كانوا -به يستهزءون الجاثية 32 33 وقوله ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	190	355.5	150	218	87.15596008300781	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4192	false	-3994167134374249228	80	113	436	590	1639	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	4192	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	85	118	420	574	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	154	308.0	121	154	100.0	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2344	false	-5660388878290617079	35	60	183	305	1599	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من	2344	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2526	true	-6906414400809635124	275	300	1484	1605	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من-	2526	-5307064513583114391	121	237.0	97	122	99.18032836914062	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2346	false	-5279563672683461678	232	300	1231	1580	1580	300	قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم-	2346	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	4	61	20	292	1531	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون هود 27 28 الي ان قال--------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم هود 29 الي ان قال ولا اق-----------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم	2527	-5307064513583114391	230	413.5	183	352	65.34091186523438	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1498	false	699381900162696888	93	177	494	939	1583	300	جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حص-ن الفزاري وجماعة من المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدوه خاليا مع هءل------------------------------------------------------------اء من ضعفة المسلمين وعليهم ثياب الصوف فقالوا لو نفيت هءلاء لجالسناك فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطاردهم فقالوا فاجعل لنا---- مجلسا تعرف -به العرب--- فضلنا فانا ------------------نستحيي من------ العرب ان يرونا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك اقمتهم---- فاذا---- فرغنا فا-قعد معهم و---------------------اكتب لنا----- بذلك كتابا فهم به النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------نزل جبر-يل بهذه الاية الي	1498	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2537	true	2895164862031795270	83	177	447	935	1577	300	جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري---------------------------------------------------------- فوجدا النبي صلي الله عليه واله وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في اناس ضعفاء من----- المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به فقالو------------------------------ا انا نحب ان ت---------جعل لنا منك مجلسا تعرف لنا العرب به فضلنا فان وفود العرب ستاتيك فنستحيي ان ترانا العرب--- قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فلتقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل بهذه الاية ولا	2537	-5307064513583114391	230	230.5	184	593	38.78583526611328	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4209	false	-2232352397728686703	231	252	1175	1285	1544	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	4209	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2551	true	-7825502095445209174	199	220	1021	1131	1548	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2551	-5307064513583114391	110	220.0	89	110	100.0	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3472	false	-54408169453053557	99	127	540	691	1640	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3472	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2567	true	1489186038084390587	3	31	15	166	1532	300	ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2567	-5307064513583114391	151	302.0	123	151	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4164	false	-8581517576220805532	6	48	33	250	1649	300	تعالي بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	4164	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2569	true	2579748279642235585	27	69	133	351	1621	300	تعالي بل هم في شك يلعبون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	2569	-5307064513583114391	217	429.0	175	218	99.5412826538086	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1775	false	-1891160580326714073	194	219	1070	1206	1596	300	قوله تعالي ق--------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا	1775	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2573	true	-4522222991128267883	271	300	1418	1568	1568	300	الله تعالي في قصته بقوله قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا-	2573	-5307064513583114391	132	245.0	108	151	87.41722106933594	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3452	false	8564573368114775658	142	167	752	888	1578	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	3452	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2588	true	-9077881588308285468	124	149	714	850	1613	300	لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2588	-5307064513583114391	136	272.0	111	136	100.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3171	false	-4587744600282561782	36	96	185	480	1609	300	قوله فاسالوهم ان كانوا ينطقون علي جواز العدول في الجواب الي التنبيه لانه نبه انه لو كان الها لاخبر من كسرها ولما قدر احد علي كسرها وتدل علي ان الظالم كان اسم ذم عقلا لان القوم كانوا كفارا قوله تعالي قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	3171	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2590	true	-7416612855634326348	197	227	966	1117	1484	300	قوله فاسالوهم ان كانوا ينطقون سلب عنها شان او------------لي العقل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	2590	-5307064513583114391	134	238.0	106	295	45.423728942871094	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3452	false	8564573368114775658	141	167	748	888	1578	300	قال لابيه وقوم----------------ه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	3452	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2590	true	-7416612855634326348	96	126	458	614	1484	300	قال لابيه وقومه علي ما حكي الله ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2590	-5307064513583114391	140	271.0	114	156	89.74359130859375	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3452	false	8564573368114775658	205	244	1091	1281	1578	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	3452	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2594	true	6320602129253461946	71	110	344	534	1495	300	رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	2594	-5307064513583114391	190	380.0	151	190	100.0	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3452	false	8564573368114775658	140	167	745	888	1578	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	3452	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2611	true	-3083276469710080903	155	182	841	984	1599	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	2611	-5307064513583114391	143	286.0	116	143	100.0	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1534	false	-7303895218029588176	205	229	1095	1208	1561	300	قوله تعالي فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي	1534	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2617	true	-7117869587516758755	69	93	354	467	1555	300	قوله تعالي فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي	2617	-5307064513583114391	113	226.0	89	113	100.0	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3168	false	-2467399190710573376	227	265	1229	1441	1619	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قال-----------وا اانت فعلت هذا بالهتنا يا-ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	3168	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2652	true	-6066406966058745066	160	270	865	1435	1594	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون فاستنطقوه فقالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون وقد كان ابقي كبير الاصنام ولم يجذه ووضع الفاس علي عاتقه او ما يقرب من ذلك ليشهد الحال علي انه هو الذي كسر ساءر الاصنام وانما قال عليه السلام ذلك وهو يعلم انهم لا يصدقونه علي ذلك وهم يعلمون انه جماد لا يقدر علي ذلك لكنه قال ما قال ليعقبه بقوله فاسالوهم ان كانوا ينطقون حتي يعترفوا بصريح القول بانهم جمادات لا حياة لهم ولا شعور ولذلك لما سمعوا قوله رجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	2652	-5307064513583114391	209	362.5	171	570	36.66666793823242	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3892	false	4069480280821728343	77	143	388	732	1582	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	3892	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2669	true	-6454560628848642840	230	300	1220	1567	1567	300	وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين-	2669	-5307064513583114391	343	661.0	278	348	98.56321716308594	69	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3892	false	4069480280821728343	143	168	732	881	1582	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	3892	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2670	true	8677723286919792713	0	25	0	149	1537	300	سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	2670	-5307064513583114391	149	298.0	124	149	100.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3892	false	4069480280821728343	88	143	438	732	1582	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	3892	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2682	true	2318983109476713333	209	258	1128	1368	1585	300	فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات 101 102 الي ان قال-------------------------------------------------------- ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين	2682	-5307064513583114391	219	388.5	175	296	73.98648834228516	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1580	false	6099242256896661125	224	300	1188	1570	1570	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية بن------- خلف وجماعة معهم حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلوا عليه فقالوا------------ انت شيخن--------ا وان ابن اخيك محمدا--- اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه وتنهاه عن ذلك-------------------- فدعا ---------------------------------------------ابو طالب------------------------ رسول الله صلي الله علي----ه وسلم فلما حضر قال ما تريدون قالوا نريد ان تكف عنا وتدعنا والهتنا ------------فقال------ صلي الله عليه وسلم--------------------------- هل انتم معطي كلمة ان اعطيتم ذلك ملكتم---- العرب ودانت لكم---- العجم قالوا نعم------------------------- وعشر- امثالها فقال ان ت--قولوا-	1580	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2761	true	6282708993822840374	127	266	689	1410	1576	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاصي والاسود بن البختري وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب فقالوا استاذن لنا علي ابي طالب فاتي ابا طالب فقال هءلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم عليه فدخلوا----- فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان--------- محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه فجاءه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له ابو طالب هءلاء قومك وبنو عمك قال رسول الله صلي الله عليه اله وسلم --ما يري-----------دون قالوا نريد ان ---------تدعنا والهتنا ولندعك والهك قال النبي صلي الله عليه واله وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم الخراج قال ابو جهل وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي قال قولوا	2761	-5307064513583114391	293	357.5	233	757	38.70541763305664	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1584	false	-2782143160204457627	194	285	1041	1508	1582	300	قريش قا--لوا يا محمد------- ان موسي كان معه عصا يضرب بها البحر فينفلق والحجر فينفجر منه اثنتا عشرة عينا وعيسي كان يحيي الموتي و---ثمود كانت لهم ناقة فاتنا باية مثل ذلك حتي نصدقك فيما تقول اصلا وارنا الملاءكة يشهدون لك فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم -------------------------------------------------------ان فعلت ذلك تصدقوني قالوا نعم وحلفوا علي ذلك فسال المءمنون رسول ال-------------------------------------------------------له ان ينزلها ليءمنوا فسال الله تعالي ان يحول الصفا ذهبا فنزل جبريل وقال ان شءت اصبح ذهبا ولكن ان لم يصدقوا عذبت----------هم وان شءت --تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال بل يتوب تاءبهم ف-نزلت	1584	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2763	true	4467817475913685601	96	188	471	927	1513	300	قريشا فقالوا يا محمد تخبرنا ان موسي كان معه عصا يضرب بها --------------الحجر وان ------------------------عيسي كان يحيي الموتي وان ثمود كان- لهم ناقة فاتنا من الايات ---حتي نصدق----------------------------------------ك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي شء تحبون ان اتيكم به قالوا تجعل لنا الصفا ذهبا قال فان فعلت---- تصدقوني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعون فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يدعو فجاء جبرءيل فقال له--------------------------------------------------------------------- ان شءت اصبح ذهبا ف----ان لم يصدقوا عند ذلك لنعذبنهم وان شءت فاترك-هم حتي يتوب تاءبهم فقال بل يتوب تاءبهم فانزل -	2763	-5307064513583114391	253	345.5	201	617	41.00486373901367	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4367	false	-3144869900831322484	116	159	624	813	1511	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا-------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	4367	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2769	true	-3678822497310864103	166	212	857	1064	1518	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وهذا اخذ بحكم العقل فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	2769	-5307064513583114391	187	356.5	145	209	89.47368621826172	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3973	false	2817341190405971818	106	160	530	793	1575	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبي---------------ن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد	3973	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2780	true	119271613433088484	100	177	492	868	1484	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله فوصفه فعرفه بان صاحبه راكب نور من الله يشرق قدامه في مسيره ثم عرفه بالمقابلة بلينة في القلب يقبل به ذكر الله ولا يدفعه لقسوة ثم قال الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد	2780	-5307064513583114391	249	470.5	197	376	66.22340393066406	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2649	false	-7345766912870796040	145	170	753	888	1601	300	وقالوا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2649	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2820	true	-1093505935919057885	112	138	613	749	1626	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2820	-5307064513583114391	135	265.0	110	136	99.26470947265625	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1681	false	3640108775579922529	87	111	430	552	1603	300	قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	1681	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2834	true	7758401899920077030	87	184	455	970	1615	300	قوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون تذكير لهم بسنة الله الجارية في المشركين من الامم الماضية اذ اتخذوا من دون الله اولياء فاهلكهم الله بعذاب انزله اليهم ليلا او نهارا فاعترفوا بظلمهم و البيات التبييت وهو قصد العدو ليلا و القاءلون من القيلولة وهو النوم نصف النهار وقوله بياتا او هم قاءلون ولم يقل ليلا او نهارا كانه للاشارة الي اخذ العذاب اياهم وهم اخذون في النوم امنون مما كمن لهم من الباس الالهي الشديد غافلون مغفلون قوله تعالي فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين	2834	-5307064513583114391	122	192.5	98	515	23.689319610595703	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1688	false	8660738062440211068	1	36	7	193	1562	300	خلقنا ادم ثم صورناكم في ظهره عن ---------------------------------------مجاهد والربيع وقتادة والضحاك والسدي وهذا شء لم يثبت الثالث تقديره------------- خلقناكم ثم صورناكم ثم انا نخبركم انا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم كما تقول اني داخ-------ل ثم اني	1688	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2846	true	7134718674958897463	73	117	377	614	1558	300	خلقنا ادم ثم صورناكم في ظهره ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم عن ابن عباس ومجاهد والربيع وقتادة-------- والسدي ومنها ان الترتيب واقع في الاخبار فكانه قال خلقناكم ثم صورناكم ثم انا نخبركم انا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم كما يقول القاءل انا راجل ثم انا	2846	-5307064513583114391	140	229.0	112	245	57.14285659790039	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3954	false	2083536103031763856	0	41	0	206	1569	300	ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	3954	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2850	true	-5315535160023775107	88	130	428	635	1459	300	ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2850	-5307064513583114391	204	407.0	163	207	98.55072784423828	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4138	false	4136606572745120601	15	55	82	296	1543	300	قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا-ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	4138	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2855	true	-7657288775567191616	200	241	1027	1242	1576	300	قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون	2855	-5307064513583114391	214	423.0	174	215	99.53488159179688	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3817	false	-4041945162513249018	19	76	96	371	1591	300	قوله تعالي والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك	3817	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms2927	true	8957567275231748153	243	300	1207	1481	1481	300	قوله تعالي والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك-	2927	-5307064513583114391	274	543.0	218	275	99.63636016845703	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	false	5007763361501135322	53	83	267	420	1566	300	فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون----------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا--------------------------------------------------------------- بما تعدنا ان كنت من الصادقين------ قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب	1757	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3002	true	2975864596762234874	195	239	1030	1263	1589	300	فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا الاية فيه تعلق منهم بتقليد الاباء وتعجيز هود مشوبا بنوع من الاستهزاء بما انذرهم به من العذاب قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب	3002	-5307064513583114391	125	208.0	98	233	53.648067474365234	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1775	false	-1891160580326714073	194	226	1070	1237	1596	300	قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا مع-----------------------------------------------------------------------------ك من قريتنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لتعودن في ملتنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	1775	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3012	true	-1603246139369425321	26	118	139	643	1609	300	قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب -الاية لم يسترشد الملا المستكبرون من قومه بما ارشدهم اليه من الصبر وانتظار الحكم الفصل في ذلك من الله سبحانه بل بادروه بتهديده وتهديد المءمنين باخراجهم من ارضهم الا ان يرجعوا الي ملتهم بالارتداد عن دين التوحيد وفي تاكيدهم القول لنخرجنك و لتعودن بالقسم ونون التاكيد دلالة علي قطعهم العزم علي ذلك ولذا بادر عليه السلام بعد استماع هذا القول منهم الي الاستفتاح من الله سبحانه قوله تعالي قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	3012	-5307064513583114391	139	211.5	111	505	27.524751663208008	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3443	false	1388567077446873766	265	291	1338	1475	1522	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	3443	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3035	true	-2118099090134902444	6	32	30	167	1617	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	3035	-5307064513583114391	137	274.0	111	137	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3554	false	-7324660940796572242	4	31	21	156	1657	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3554	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	58	140	277	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	3043	-5307064513583114391	135	260.0	108	137	98.54014587402344	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1838	false	-2667573197290440266	85	186	445	946	1531	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين القراءة قرا حمزة والكساءي لءن لم ترحمنا بالتاء ربنا بالنصب وتغفر بالتاء علي الدعاء كانه قيل لءن لم ترحمنا انت يا ربنا والباقون بياء في يرحمنا ويغفر لنا و ربنا رفع علي الخبر يعني ان لم يرحمنا ربنا نكن من الخاسرين اللغة سقط في ايديهم اي وقع البلاء في ايديهم اي وجدوه وجدان من هو في يده يقال ذلك للنادم عندما يجده مما كان جني عليه ويقال سقط في يده واسقط لغتان فهو مسقوط في يده وسقط بغير الف افصح يقال	1838	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3068	true	-5843111376060893190	89	140	479	722	1543	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخر الاية قال في المجمع معني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقط في ايديهم--- وقع البلاء في ايديهم اي وجدوه وجدان من يده في--ه يقال ذلك للنادم عندما يجده مما كان خفي عليه ويقال سقط في يده و---------------اسق-ط في يده و----بغير الف افصح وقيل	3068	-5307064513583114391	206	358.0	161	501	41.11776351928711	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2016	false	1224020935947638249	67	109	349	559	1606	300	تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	2016	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3205	true	1545245969807194611	154	196	816	1026	1596	300	تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	3205	-5307064513583114391	210	420.0	168	210	100.0	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0855	false	-1688210234377810103	83	105	408	520	1522	300	تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون	855	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3209	true	7612292425955682353	251	273	1398	1510	1647	300	تعالي افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون	3209	-5307064513583114391	112	224.0	90	112	100.0	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0794	false	-3853433425797775646	213	268	1108	1407	1590	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	794	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3216	true	1193314919290314314	33	88	188	487	1664	300	ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	3216	-5307064513583114391	299	598.0	244	299	100.0	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1933	false	2748768598758809417	6	90	31	442	1554	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ اشيروا علي----------------- يريد الانصار لان اكثر الناس منهم ولانهم حين بايعوه بالعقبة قالوا انا براء من دماءك حتي تصل AUTO الي ديارنا ثم انت في ذمتنا نمنعك مما نمنع ابنا--------ءنا فكان يخاف انهم----------------------- لا يرون------------------ نصرت--------------------------------------------------------ه خارج المدينة فقام سعد بن معاذ -قال لعلك تريدنا ----------------------------قال نعم فقال سعد -----------------------انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق فامض بنا ولو اعترضت بن------------------------------------------------------------------------ا البحر لخضنا- معك وما يتخلف--------------- منا رجل--------------------------------- ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	1933	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3221	true	-8450431159486814032	133	287	646	1377	1441	300	صلي الله عليه واله وسلم خيرا علي قوله ذاك ثم قال اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار لان اكثر الناس منهم ولانهم حين بايعوه بالعقبة قالوا انا براء من ذمت-ك حتي تصل----- الي د-ارنا ثم انت في ذمتنا نمنعك مما نمنع ابناءنا ونساءنا فكان صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يكون الانصار تري عليها نصرته الا علي من دهمه بالمدينة من عدو وان ليس عليهم ان ينصروه خارج المدينة فقام سعد بن معاذ فقال بابي انت وامي يا رسول الله كانك اردتنا فقال نعم -قال بابي انت وامي يا رسول الله انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق --من عند الله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منها ما شءت والله لو امرتنا ان نخوض هذا البحر لخضناه معك ولعل الله عز وجل ان يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	3221	-5307064513583114391	350	489.5	272	741	47.23346710205078	58	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1947	false	4308846037311418769	172	196	933	1054	1629	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1947	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3227	true	5305474552799802635	266	290	1357	1478	1522	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	3227	-5307064513583114391	121	242.0	97	121	100.0	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1954	false	-8410554113712816821	7	101	32	507	1536	300	فلا يمكنه استدراك ما فات عن ابي علي وابي مسلم و--------------------------فيه حث علي الطاعة قبل حلول المانع وقيل يحول بين المرء وبين ما يتمناه ويريد بقلبه فالاجل حال دون الامل والتقدير منع التدبير وقيل اراد انه اقرب اليه من حبل الوريد لا يخفي عليه منه شء وفيه تحذير شديد عن قتادة وقيل اراد تبديل قلبه من حال الي حال لانه مقلب القلوب فكانهم دعوا الي الجهاد مع ضعف الحال فخافوا كانهم يساقون الي الموت واعلمهم الل-------ه انه يبدل خوفهم امنا بان يحول بينهم وبين ما يتفكرون فيه وبين---- الخوف الذي لحقهم في قلوبهم عن	1954	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3246	true	-3037902268736872085	81	140	402	709	1602	300	فلا يمكنه استدراك ما فات فبادروا الي الطاعات قبل الحيلولة ودعوا التسويف وفيه حث علي الطاعة قبل حلول المانع وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من قال معناه ان الله سبحانه يملك تقليب القلوب ----------------------------------من حال الي حال----------------- فكانهم ------------------------------خافوا من القتال ف-------------اعلمهم الله سبحانه انه يبدل خوفهم امنا بان يحول بينهم وبين ما يتفكرون فيه من اسباب الخوف وقد ورد في الحديث عن ---	3246	-5307064513583114391	174	242.5	135	512	33.984375	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1953	false	-4082718347614514676	59	125	301	656	1599	300	قيل ن--زلت هذه الاية في اصحاب------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------خاصة عن ابن ----------عباس وقيل امر الله المءمنين الا يقروا------------ المنكر بين اظهرهم فيعمهم الله بالعذاب وقال الحسن نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير وقال الزبير----------------- لقد قرانا هذه الاية زمانا وما ار--انا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها فخالفنا حتي اصابتنا خ------------------اصة وقال---------------------------- السدي ومقاتل نزلت ----------في اهل بدر خاصة فاصابتهم يوم الجمل فاقتتلوا	1953	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3259	true	8855017799044613358	128	227	664	1160	1528	300	--لما نزلت هذه الاية واتقوا فتنة قال النبي صلي الله عليه وسلم من ظلم عليا مقعدي هذا بعد وفاتي فكانما جحد نبوتي ونبوة الانبياء من قبلي وفي الدر المنثور اخرج---- ابن ابي شيبة وعبد بن حميد ونعيم بن حماد في الفتن وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن--------------------------------------- الزبير رضي الله عنه قال لقد قرانا---------- زمانا وما نري انا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وفيه اخرج ابن جرير وابو الشيخ عن السدي في الاية قال هذه نزلت في اهل بدر خاصة فاصابتهم يوم الجمل فاقتتلوا	3259	-5307064513583114391	181	221.5	143	551	32.849365234375	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1957	false	-6795154276888973396	162	238	877	1268	1563	300	جابر بن عب---------د الله يقول ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبر--يل الي النبي صلي الله عليه وسلم وق-----ال ان ابا سفيان في مكان -----كذا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين اليه--------- ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية وقال السدي كان يسمعون اسرار النبي ويفشونها حتي يبلغ المشركين ففيه نزلت الاية قال الزهري------------------------------------------------------------ والكلب--------ي نزلت في ابي لبابة بن عبد ال-----------------منذر بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي بني------- قريظة	1957	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3260	true	3692333037505237990	104	221	519	1131	1529	300	جابر بن عبد الله رضي الله -عنه ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبراء----يل النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ان ابا سفيان ب--مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله لا تخونوا الله والرسول الاية اقول ومعني الرواية قريب الانطباق علي ما استفدناه من الاية في البيان المتقدم وفيه اخرج ابن جرير عن المغيرة بن شعبة قال نزلت هذه الاية في قتل عثمان رضي الله عنه اقول و---------------------------------------الاية لا تنطبق عليه بسياقها البتة وفي المجمع عن الباقر والصادق عليهما السلام والكلبي والزهري نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر الانصاري وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود قريظة	3260	-5307064513583114391	271	400.0	210	659	41.1229133605957	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1957	false	-6795154276888973396	239	300	1276	1563	1563	300	علي حكم سعد بن معاذ وكان فيهم ماله وولده فقالوا له ما تري فاشار--------------- الي حلقه وقال انه ا-------------------------------------لذبح قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت الاية فربط------------ نفسه ف-ي سارية---------------------------------------------------------------------------------- سبعة ايام لا يذوق شيءا حتي قبل توبته وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيه- الذنب و---انخلع عن مالي-	1957	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	1	122	6	579	1508	300	علي حكم سعد بن معاذ-------------------------------------- فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه----- انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله هو الذي يحلني فجاءه وحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي	3261	-5307064513583114391	216	301.0	168	616	35.06493377685547	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2177	false	-8648938759269507039	47	138	225	661	1556	300	نفسه ف-ي سارية وحلف لا احل نفسي و---------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فنزلت الاية فاخبر بذلك فابي ان يحل نفسه -------------------حت-----------------------ي يحلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله وحله بيده --فقال يا رسول الله ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي صدقة فقال------------------------------ يجزيك يا ابا لبابة الثلث قالوا واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم وترك الثلثين قال ابو علي وما فعله ابو لبابة	2177	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	42	138	210	656	1508	300	نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله هو الذي يحلني----------------------------- فجاء---------ه وحله بيده ثم قال ابو لبابة--- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي----- فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك ا-------------ل--------------------------------------------ثلث ان تصدق به اقول قصة ابي لبابة ----------------------	3261	-5307064513583114391	218	289.5	170	571	38.17863464355469	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1971	false	-4509067963145642174	133	197	756	1070	1590	300	في قوله وال--ذين كفروا النزول قي----------------------------------ل نزلت الاية في ابي سفيان بن حرب استاجر-------- الفين من الاحابيش من---- كنانة ليقاتل بهم يوم احد النبي صلي الله عليه وسلم سوي ما استجاش من العرب عن سعيد بن حبير ومجاهد وفي ذلك يقول-------- كعب بن مالك ف-------------جءنا الي هوج من البحر وسطه احابيش منهم حاسر ومقنع ثلاثة الاف ونحن نصية ثلاث مءين ان كثرنا واربع وقيل	1971	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3284	true	3763369318311872873	144	220	693	1064	1445	300	في قوله ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله الاية قال نزلت------ في ابي سفيان بن حرب استاجر يوم احد الفين من الاحابيش من بني كنانة -يقاتل بهم رسول الله---- صلي الله عليه وسلم سوي من استجاش من العرب فانزل الله فيه هذه الاية وهم الذين قال فيهم كعب بن مالك رضي الله عنه وجءنا الي موج من البحر وسطه احابيش منهم حاسر ومقنع ثلاثة الاف ونحن نصية ثلاث مءين ان كثرن ف-اربع اقول	3284	-5307064513583114391	243	378.5	189	383	63.446475982666016	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0646	false	-7268179726591367194	107	136	540	684	1601	300	علي الكفر AUTO قوله تعالي قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان	646	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3290	true	-3391207334585526641	116	144	628	768	1620	300	هذه الاية و----قوله تعالي قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ال	3290	-5307064513583114391	132	249.5	104	144	91.66666412353516	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2043	false	-3996157130377716223	71	110	385	606	1687	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	2043	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3389	true	4477510024751457534	185	224	972	1193	1598	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	3389	-5307064513583114391	221	442.0	182	221	100.0	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2066	false	-3846425822726090062	139	211	731	1117	1586	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم نفر منهم الع-----------باس وهو ينادي يا مع---------------------------شر المهاجرين والانصار يا معشر اصحاب الشجرة يا معشر سورة البقرة ورسول ا------------------------------------لله فيمن لم يولي دبره يومءذ قال والذي لا اله الا هو لقد رايته وابو سفيان بن الحارث اخذا بالركاب والعباس باللجام وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فلما سمع المسلمون صوت العباس تراجعوا وقالوا لبيك لبيك وتبارز الانصار خاصة وقاتلوا المشركين حتي قال	2066	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3431	true	-1515710198729486515	247	300	1241	1532	1532	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هزيمة القوم عنه قال للعباس وكان جهوريا صيتا اصعد هذا الظرب فناد يا معشر المهاجرين والانصار يا----- اصحاب--------------- سورة البقرة يا اهل بيعة الشجرة الي اين تفرون هذا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمع المسلمون صوت العباس تراجعوا وقالوا لبيك لبيك وتبادر الانصار خاصة وقاتلوا المشركين حتي قال-	3431	-5307064513583114391	177	302.0	147	465	38.064517974853516	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2066	false	-3846425822726090062	239	300	1272	1586	1586	300	سعيد بن المسيب قال قال جدي رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا يوم حنين------------------------------------ لم يقفوا لنا حلب شاة وك--------------نا نسوقهم فلما-- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله -------------------------تلقانا رجال بيض الوجوه يقولون---- شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا وع-----------------------------------------------------------ن شيبة بن عثمان وكان بقي معه استدبرت رسول الله يوم حنين-------------------- اريد ----قتله بطلحة بن عثمان وعثمان بن-	2066	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3432	true	-8957116130077592906	103	190	535	999	1531	300	سعيد بن المسيب حدثن------ي رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يقفوا لنا حلب شاة فلما كشفناهم جعلنا نسوقهم حتي اذ انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتلقانا رجال بيض الوجوه فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا فركبوا اكتافنا فكانوا اياها يعني الملاءكة قال الزهري وبلغني ان شيبة بن عثمان قال--------- استدبرت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا اريد ان اقتله بطلحة بن عثمان وعثمان بن	3432	-5307064513583114391	267	397.0	211	479	55.741127014160156	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2067	false	-8559992068435810284	0	48	0	244	1583	300	طلحة قتلي--------- يوم احد فاطلع الله رسوله علي ما في نفسي فالتفت الي وضرب في صدري وقال اعيذك بالله يا شيبة فارتعدت فراءصي فنظرت اليه وهو احب الي من سمعي وبصري فقلت اشهد انك رسول الله عن الاصم واتي المشركون اوطاس وبها عيالهم واموالهم وبعث رسول ا------------------------------------لله الي	2067	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3432	true	-8957116130077592906	190	239	999	1231	1531	300	طلحة وكانا قد قتلا يوم احد فاطلع الله رسوله علي ما في نفسي فالتفت الي وضرب في صدري وقال اعيذك بالله يا شيبة فار-عدت فراءصي فنظرت اليه وهو احب الي من سمعي وبصري فقلت اشهد انك رسول الله وان ا--------------------------------------------------------لله اطلعك علي ما في نفسي وقسم رسول الله صلي	3432	-5307064513583114391	177	324.0	139	289	61.24567413330078	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2128	false	369723579999259626	108	130	588	709	1611	300	قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين	2128	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3516	true	8127862639017187950	77	99	403	523	1529	300	قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم -الاذن	3516	-5307064513583114391	118	229.0	96	121	97.52066040039062	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2120	false	5068502275982132258	261	300	1404	1591	1591	300	الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل ان انا لم اعدل فقال عمر----------------------- اءذن لي في ضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا سيحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون-	2120	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3521	true	-717408285085013178	131	175	664	880	1467	300	التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذ---ا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فا-ضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا -يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون	3521	-5307064513583114391	175	300.5	139	221	79.1855239868164	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2134	false	-4626875152896238507	214	264	1143	1442	1648	300	ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد------------------------------------ منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس------------------------------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات	2134	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3538	true	7114385273394225662	172	270	950	1503	1663	300	-----اعلم انتم كالذين من قبلكم كانت لهم قوة واموال واولاد بل اشد اكثر في ذلك منكم فاستمت-------------------------عوا بنصيبهم وقد تفرع علي هذه المماثلة انكم استمتعتم --------كما استمتعوا--------------------- وخضتم كما-- خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وانتم ايضا امثالهم في الحبط والخسران ولذا وعدكم النار الخالدة ولعنكم وذكر كون قوة من قبلهم اشد واموالهم واولادهم اكثر للايمان الي انهم لم يعجزوا الله بذلك ولم يدفع ذلك عنهم غاءلة الحبط والخسران فكيف بكم وانتم اضعف قوة واقل اموالا واولادا قوله تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات	3538	-5307064513583114391	209	333.0	170	614	34.03908920288086	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2134	false	-4626875152896238507	187	229	973	1232	1648	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم -------------------------ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	2134	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3538	true	7114385273394225662	32	68	161	375	1663	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ويتفرع علي ذلك-- ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والانفاق في سبيل الله من الذكر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	3538	-5307064513583114391	131	211.0	109	284	46.12676239013672	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2132	false	4836567742791296565	48	95	267	512	1526	300	نزلت في اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا علي العقبة ليفتكوا برسول الله صلي الله عليه و-----سلم عند رجوعه من تبوك ومعهم رجل مسلم يخفيهم نفسه في ليلة مظلمة فاخبر جبر-يل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بذلك وامره ان يرسل اليهم ويضرب وجوه رواحلهم وعمار---- يقود	2132	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3543	true	-3807990214081277633	260	300	1397	1602	1602	300	نزلت في اثني عشر رجلا------------- وقفوا علي العقبة ليفتكوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند رجوعه من تبوك----------------------------------------- فاخبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بذلك وامره ان يرسل اليهم ويضرب وجوه رواحلهم وعمار كان يقود-	3543	-5307064513583114391	190	326.5	154	260	73.07691955566406	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2132	false	4836567742791296565	124	183	656	945	1526	300	الاية عن الاصم-------------------------- وقيل-------- قال رجل في غزوة تبوك ما رايت اكذب لسانا ولا اجبن عن- اللقاء من هءلاء يعني رسول الله------------------------ واصحابه فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق واراد ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله وقد سبقه جبريل بالوحي فجاء الرجل معتذرا وقال انما كنا نخوض ونلعب ففيه نزلت الاية عن ابن عمر	2132	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3544	true	-6100662329461429985	234	300	1226	1548	1548	300	الاية عن الكبي وعلي بن ابراهيم وابي حمزة وقيل ان رجلا قا----ل في غزوة تبوك ما رايت اكذب لسانا ولا اجبن عند اللقاء من هءلاء يعني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه فقال له عوف بن مالك كذبت ولكنك منافق واراد ان يخبر رسول الله بذلك فجاء--------------ه وقد سبقه -------الوحي فجاء الرجل معتذرا وقال انما كنا نخوض ونلعب ففيه نزلت الاية عن ابن عمر-	3544	-5307064513583114391	251	418.0	199	348	72.12643432617188	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2132	false	4836567742791296565	184	273	952	1391	1526	300	وزيد بن اسلم ومحمد بن كعب وقيل ان -جماعة من المنافقين قالوا في غزوة تبوك يظن هذا الرجل ان يفتح قصور الشام ومصر هيهات هيهات فاطلع الله نبيه علي ذلك فدعاهم وقال لم قلتنم كذا فقالوا كنا نخوض ونلعب وحلفوا علي ذلك ففيهم نزلت الاية عن الحسن وقتادة وقيل قال رجل من المنافقين يحدثنا محمد ان ناقة فلان بوادي ك-----ذا وما يدريه فانزل الله تعالي فيه هذه الاية عن مجاهد وعن مجاهد انها نزلت في وديعة بن ثابت وهو قاءل هذه المقالة وقيل نزلت في عبد الله بن ابي	2132	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3545	true	2726394645550214797	0	35	0	165	1491	300	وزيد بن اسلم ومحمد بن كعب وقيل ان رجلا-- من المنافقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------- يحدثنا محمد ان ناقة فلان بوادي كذا وكذا وما يدريه ما الغيب فنزلت الاية---------- عن مجاهد و----------------------------------------------------------قيل نزلت في عبد الله بن ابي	3545	-5307064513583114391	141	238.0	110	445	31.685392379760742	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2141	false	8713308697363920913	5	152	26	778	1514	300	النزول قيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا--------- في ظل شجرة فقال---- سياتيكم انسان فينظر اليكم يع-ني --شيطان فاذا جاء فلا تكلموه فطلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال علا-م تسب-ني انت واصحابك فانطلق------ فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوه فانزل الله تعالي هذه الاية عن ابن عباس وقيل لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك كان المنافقون يجتمعون ويسبون النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فدعاهم وقال ما هذا الذي بلغني عنكم فحلفوا------ ما قالوا شيءا فنزلت الاية تكذيبا لهم عن الضحاك وقيل نزلت في الجلاس بن سويد---------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم خطب-------- بتبوك وذكر المنافقين وعابهم وسماهم رجسا فق-------ال الجلاس ا-------ن كان محمد صادقا فيما يقول فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس ف---------------------------------اخبر به النبي---------------------- صلي الله علي----ه وسلم عند منصرفه الي المدينة فدعاه وذكر له ذلك فحلف ما--- قال	2141	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3545	true	2726394645550214797	55	241	264	1193	1491	300	الاية فقيل -ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعيني الشيطان فلم يلبثوا ان -------طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال علا م تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فانزل الله------ هذه الاية عن ابن عباس وقيل---- خرج الم-----------------------------------------------نافقون -------مع رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم الي تبوك فكانوا اذا خلا بعضهم ببعض سبوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه وطعنوا في الدين فنقل ذلك حذيفة الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لهم--- ما هذا الذي بلغني عنكم فحلفوا بالله ما قالوا شيءا من ذلك ----------------عن الضحاك وقيل نزلت في ج--لاس بن سويد بن الصامت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطب ذات يوم بتبوك وذكر المنافقين ف-------سماهم رجسا وعابهم فقال الجلاس والله لءن كان محمد صادقا فيما يقول فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس فقال اجل والله ان محمدا لصادق وانتم شر من الحمير فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه اله وسلم -----------الي المدينة -اتاه عامر بن قيس فاخبره بما قال	3545	-5307064513583114391	559	840.0	439	1042	53.64683151245117	88	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2141	false	8713308697363920913	177	235	905	1191	1514	300	فان يتوبوا يك خيرا لهم قال- الجلاس----- يا رسول الله---------------------------- صدق عامر---------------------------- وانا استغفر الله واتوب اليه وتاب وحسنت توبت------------------------------ه عن عروة ومجاهد ومحمد بن اسحاق الكلبي وقيل نزلت في عبد الله بن ابي بن سلول حين قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها ا---------------------------------لاذل فاخبر ----زيد بن ارقم بذل-ك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	2141	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3546	true	1352432455963903986	5	90	26	437	1558	300	فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول الله اسمع الله قد عرض علي التوبة صدق عامر بن قيس فيما قال لك لقد قلته وانا استغفر الله واتوب اليه فقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذلك منه عن الكلبي----- ومحمد بن اسحاق ومجاهد وقيل نزلت في عبد الله بن ابي بن سلول حين قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عن قتادة وقيل نزلت في اهل العقبة فانهم اءتمروا في ان يغتالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	3546	-5307064513583114391	233	362.5	178	416	56.00961685180664	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2145	false	-4558233949724566593	59	154	318	789	1517	300	النزول قيل نزلت الاية في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه وس-----لم ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه اما لك في---------- اسوة حسنة فاتي وعاوده مرارا وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسل-----م اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنتجت ك-------الدود-------------------------------------------------------------------------------------- فاشتغل بذلك عن --------الجماعة والجمعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل ----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يا ويح ثعلبة ف-------------انزل الله	2145	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	31	179	188	920	1518	300	المجمع قيل نزلت------ في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه اما-لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجما--------عة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل وقال ما هذه الا اخت الجزية فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله	3554	-5307064513583114391	418	720.0	332	750	55.733333587646484	75	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2146	false	-5669408933892695076	0	93	0	443	1517	300	وقيل ان ثعلبة اتي مجلسا----------- فاشهدهم----- لءن اتا-ه الله من فضله -----------اتيت منه كل ذي حق حقه وتصدقت------------------------ فمات ابن عم له فورثه مالا فلم يف بما قال فانزل الله تعالي في هذه الاية عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وقيل ان ثعلبة لما قال ذلك قتل مولي لعمر رجلا من المنافقين خطا وكان قريبا لثعلبة فدفع اليه ديته فمنع حق الله فنزلت الاية عن مقاتل وقيل نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير عهد------------------------ا لءن اتانا الله من فضله لنصدقن فلما رزقهما الله --مالا بخلا به عن الحسن ومجاهد وقيل	2146	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	187	262	964	1324	1518	300	وقيل ان ثعلبة اتي مجلسا من الانصار فاشهدهم فقال لءن اتاني الله من فضله تصدقت منه واتيت---- كل ذي حق حقه ووصلت منه القرابة فابتلاه الله فمات ابن عم له فورثه مالا فلم يف بما قال ف-نزلت -----------------------عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف قالا لءن رزقنا الله مالا--- لنصدقن فلما رزقهما الله المال- بخلا به عن الحسن ومجاهد اقول	3554	-5307064513583114391	265	409.5	206	521	50.86372375488281	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2158	false	8990067196927774769	0	44	0	249	1697	300	سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو--- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم	2158	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3561	true	-7262709530282527368	164	284	867	1566	1658	300	سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله الي اخر الايتين الطول القدرة والنعمة والخوالف هم الخالفون والكلام فيه كالكلام فيه والباقي ظاهر قوله تعالي------ لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لما ذم المنافقين في الايتين السابقتين بالرضا بالقعود مع الخوالف والطبع علي قلوبهم استدرك بالنبي صلي الله عليه واله وسلم والذين امنوا معه والمراد بهم المءمنون حقا الذين خلصت قلوبهم من رين النفاق بدليل المقابلة مع المنافقين ليمدحهم بالجهاد باموالهم وانفسهم اي انهم لم يرضوا بالقعود ولم يطبع علي قلوبهم بل نالوا سعادة الحياة والنور الالهي الذي يهتدون به في مشيهم كما قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام ولذلك عقب الكلام بقوله واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون فلهم --------	3561	-5307064513583114391	139	192.5	112	713	19.49509048461914	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2161	false	-7167924330903253894	158	217	835	1119	1522	300	المعني الا يجدوا النزول الاية الاولي قيل نزلت في عبد الله بن زاءدة وهو ابن ام مكتوم---------------- جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال------------ اني شيخ ضرير----------- نحيف الجسم خفيف الحال-- فهل لي من رخصة في التخلف عن الجهاد فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي الاية عن الضحاك وقيل نزلت في عاءذ بن عمرو	2161	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3569	true	-3782455453932984351	233	298	1202	1513	1523	300	المرضي الايتين قيل ان ال--اية الاولي---- نزلت في عبد الله بن زاءدة وهو ابن ام مكتوم وكان ضرير البصر جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ ضرير خفيف الحال نحيف الجسم وليس لي قاءد فهل لي--- رخصة في التخلف عن الجهاد فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ال------اية عن الضحاك وقيل نزلت في عاءذ بن عمرو	3569	-5307064513583114391	243	409.5	190	326	74.53987884521484	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2161	false	-7167924330903253894	218	258	1122	1327	1522	300	قتادة والاية الثانية قيل نزلت في البكاءين وهم سبعة نفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قباءل سالو---ا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا احم---لنا علي الخفاف والنعال فقال صلي الله عليه وسلم لا اجد ما احملكم عليه عن محمد بن كعب وابن اسحاق وقيل	2161	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3570	true	-6663487284986068129	0	97	0	465	1557	300	قتادة والاية الثانية---- نزلت في البكاءين وهم سبعة نفر منهم عبد الرحمن بن كعب وعلبة بن زيد وعمرو بن ثعلبة بن غنمة وهءلاء من بني النجار وسالم بن عمير وهرمي بن عبد الله وعبد الله بن عمرو بن عوف ا وعبد الله بن مغفل من مزينة جاءوا الي رسول الله فقالوا يا رسول الله احملنا فانه ليس لنا ما نخرج عليه فقال لا اجد ما احملكم عليه عن ابي حمزة الثمالي وقيل نزلت في سبعة من قباءل شتي اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له احملنا علي الخفاف والنعال---------------------------------------------- عن محمد بن كعب وابن اسحاق وقيل	3570	-5307064513583114391	147	264.5	118	515	28.543689727783203	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2185	false	-8624431966972700132	172	238	926	1265	1588	300	المفسرين قالوا لما بني بنو عامر بن عوف -------مسجد قباء وبعثوا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وسالوه ان ياتيهم فيصلي فيه فاتاهم فصلي في مسجدهم فحسدهم جماعة من المنافقين من بني غنم بن عوف وقالوا نبني مسجدا ونتوسل الي محمد فيصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام وقيل ان منافقي الانصار قالوا نبني مسجدا فنصلي فيه ولا نحضر جماعة محمد	2185	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3592	true	-7180580493293668826	236	277	1244	1451	1564	300	المفسرون -----------ان بني عمرو بن عوف اتخذوا مسجد قبا- وبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- ان ياتيهم---------- فاتاهم وصلي فيه------ فحسدهم جماعة من المنافقين من بني غنم بن عوف فقالوا نبني مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا فنصلي فيه ولا نحضر جماعة محمد	3592	-5307064513583114391	185	284.5	146	351	52.7065544128418	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2228	false	-2518626836726342479	54	77	301	422	1668	300	ذهاب كل واحد من الشيءين في---- غير وجهة الاخر من الخلاف واختلاف الليل والنهار ذهاب احدهما في جهة الضياء والاخر في جهة الظلام	2228	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3621	true	-5708301179588563538	264	286	1393	1507	1580	300	ذهاب كل واحد من الشيءين في جهة غير جه-ة الاخر ف----------اختلاف الليل والنهار ذهاب احدهما في جهة الضياء والاخر في جهة الظلام	3621	-5307064513583114391	107	196.0	86	125	85.5999984741211	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2264	false	4042995250652000458	198	238	976	1178	1548	300	قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون ومنهم ------------------------------------------من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان ----------	2264	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3670	true	-2001460043853653733	75	153	393	810	1573	300	قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم الي اخر الاية تلقين للتبري علي تقدير تكذيبهم له وهو من مراتب الانتصار للحق ممن انتهض لاحياءه فالطريق هو حمل الناس عليه ان حملوا والا فالتبري منهم لءلا يحملوه علي باطلهم وقوله انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون تفسير لقوله لي عملي ولكم عملكم قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ------------الاستفهام للانكار وقوله ولو كانوا لا يعقلون قرينة علي ان	3670	-5307064513583114391	159	270.0	125	429	37.06293869018555	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2288	false	2613849370698539866	0	42	0	233	1582	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون ا-------------------------------------------------------------------------لي فرعون وملءه باياتنا----------------------------- فاستكبرو----------ا وك-------------------انوا- قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------ن هذا-- لسحر مبين ----------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا	2288	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3704	true	2576898846171476251	7	195	36	1064	1721	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الخ اي ثم بعثنا من بعد نوح والرسل الذين من بعده موسي واخاه هارون باياتنا الي فرعون والجماعة الذين يختصون به من قومه وهم القبط فاستكبروا عن اياتنا وكانوا مستمرين علي الاجرام قوله تعالي- فلما جاءهم الحق من عندنا الخ الظاهر ان المراد بالحق هو الاية الحقة كالثعبان واليد البيضاء وقد جعلهما الله اية لرسالته بالحق فلما جاءهم الحق قالوا واكدوا القول ان هذا يشيرون الي الحق من الاية لسحر مبين واضح كونه سحرا وانما سمي الاية حقا قبال تسميتهم اياها سحرا قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الخ اي فلما سمع مقالتهم تلك ورميهم الحق بانه سحر مبين قال لهم منكرا لقولهم في صورة الاستفهام اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر ثم كرر الانكار مستفهما بقوله اسحر هذا فمقول القول في الجملة الاستفهامية محذوف ايجازا لدلالة الاستفهام الثاني عليه وقوله ولا يفلح الساحرون يمكن ان يكون جملة حالية معللة للانكار الذي يدل عليه قوله اسحر هذا ويمكن ان يكون اخبارا مستقلا بيانا للواقع يبرء به نفسه من ان يقترف السحر لانه يري لنفسه الفلاح وللساحرين انهم لا يفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا	3704	-5307064513583114391	205	266.5	164	1029	19.92225456237793	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2318	false	-3241320917104315410	195	230	1011	1187	1561	300	قوله تعالي قل يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم-------------------------------------------------- فمن اهتدي فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يهتدي لنفس----------ه ومن ضل فان----ما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	2318	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3726	true	-8320016397346421516	163	275	810	1362	1489	300	قوله تعالي قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم وهو القران او ما يشتمل عليه من الدعوة الحقة وقوله فمن اهتدي الي اخر الاية اعلام لهم بكونهم مختارين فيما ينتخبونه لانفسهم من غير ان يسلبوا الخيرة ببيان حقيقة هي ان الحق وقد جاءهم من حكمه ان من اهتدي اليه فانما يهتدي ونفعه عاءد اليه ومن ضل عنه فانما يضل وضرره علي نفسه فلهم ان يختاروا لانفسهم ما يحبونه من نفع او ضرر وليس هو صلي الله عليه واله وسلم وكيلا لهم يتصدي من الفعل ما هو لهم فالاية كناية عن وجوب اهتداءهم الي الحق لان فيه نفعهم قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	3726	-5307064513583114391	148	231.0	114	552	26.811594009399414	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2321	false	-1434580116277161035	172	276	891	1457	1575	300	احكمت الايات- ولم ينسخ منها شء كما نسخت الكتب والشراءع ثم فصلت ببيان--------------------- الاحكام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلال والحرام عن ابن عباس الثاني------------------------------------------------------------------------------------- احكمت اياته بالامر والنهي ثم فصلت بالوعد والوعيد والثواب والعقاب عن الحسن وابي العالية الثالث احكمت اياته من الباطل ثم فصلت بالحلال والحرام عن قتادة الرابع احكمت اياته بالجملة ثم تليت وفرقت بذكر اية اية عن مجاهد الخامس احكمت اياته في كونها حجة ثم فرقت في وجوه ما احتيج اليه عن الاصم السادس اتقنت فلا خلل فيها ثم فصلت بانزال اية اية ليتدبروا ويتفكروا ويتفقهوا عن ابي علي السابع احكمت نظمه بان جعل ع---------------------------------------------------لي ابلغ وجوه الفصاحة حتي صار معجزا ثم فصلت- بالشرح والبيان	2321	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3730	true	-6982218648610308166	122	219	664	1205	1638	300	احكمت --اياته فلم تنسخ منها كما--- نسخت الكتب والشراءع ثم فصلت ببيان الحلال والحرام وساءر الاحكام وفيه ان الواجب علي هذا المعني ان يقيد عدم النسخ بعدم النسخ بكتاب غير القران ينسخ القران بعده كما نسخ القران غيره فان وجود النسخ بين الايات -القرانية نفسها مما لا ينبغي الارتياب فيه والتقييد المذكور لا دلالة عليه من جهة لفظ الاية وكقول بعضهم ان المراد احكمت اياته بالامر والنهي ثم فصلت بالوعد والوعيد والثواب والعقاب وفيه انه تحكم لا دلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه اصلا وكقول بعضهم ان المراد احكام لفظها بجعلها علي ابلغ وجوه الفصاحة حتي صار معجزا وتفصيلها بالشرح والبيان	3730	-5307064513583114391	202	311.5	163	856	23.59813117980957	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2323	false	-3190009632416617867	204	300	1079	1588	1588	300	قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه --------الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون ان------------ه عليم بذات الصدور وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين القراءة قراءة العامة يثنون وعن ابن عباس يثنوني علي وزن يحلولي صدورهم بالرفع بجعل الفعل للصدور اي تكتوي اللغة الثني --عطف الشء بعضه علي بعض يقال ثنيت الثوب وغيره عطف بعضه علي بعض حتي يخفي داخله ومنه الاثنان لعطف احدهما علي الاخر في المعني ومنه فاتحة الكتاب سميت مثاني لانها تثني في كل ركعة ومنه الثناء لعطف المناقب في-	2323	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3737	true	621466309125642679	247	297	1289	1545	1565	300	قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الي اخر الاية ثني الشء يثناه ثنيا كفتح يفتح فتحا اي عطفه وطواه ورد بعضه------------------------------------------ علي بعض قا------------------------------ل في المجمع اصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثني العطف تقو------------------ل ثنيته عن كذا اي عطفت---------------------------ه ومنه الاثنان لعطف احدهما علي الاخر في المعني ومن---------------------------------------------------ه الثناء لعطف المناقب في	3737	-5307064513583114391	159	193.0	129	532	29.887218475341797	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2329	false	6188881677996566	105	166	548	880	1628	300	قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير اللغة الذوق تناول الشء بالفم لادراك الطعم ذاق يذوق ذوقا والذوق ذوق الاكل وسميت نعم الدنيا ذوقا----------------------- لسرعة زوالها تشبيها بما يذاق ثم يزول كما	2329	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3746	true	-582518544665040341	263	300	1391	1594	1594	300	قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليء-س كفور قال في المجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذوق تناول الشء بالفم لادراك الطعم------------------------------- وسمي الله سبحانه احلال اللذات بالانسان اذاقة لسرعة زوالها تشبيها بما يذاق ثم يزول كما-	3746	-5307064513583114391	153	248.0	123	355	43.09859085083008	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4201	false	2956580272784792118	47	82	241	427	1611	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	4201	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3776	true	8391611347581521709	11	46	58	244	1528	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين	3776	-5307064513583114391	186	372.0	151	186	100.0	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2888	false	-4767996640829710538	60	123	285	591	1554	300	علي جملة قو----------له تعالي-------- وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	2888	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3798	true	3010034150029619311	1	66	5	319	1487	300	----------وقد حكاه الله تعالي اذ يقول وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	3798	-5307064513583114391	296	576.5	235	324	91.35802459716797	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2353	false	-3709102479876031181	108	133	525	653	1515	300	الذين ظلموا -انهم مغرقون---------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون	2353	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3811	true	-4193486329203276028	17	108	105	597	1607	300	الذين ظلموا فانهم مقضي عليهم الغرق قضاء حتم لا مرد له قوله تعالي ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون قال في المجمع السخرية اظهار خلاف الابطان علي وجه يفهم منه استضعاف العقل ومنه التسخير لتذليل يكون استضعافا بالقهر والفرق بين السخرية واللعب ان في السخرية خديعة واستنقاصا ولا تكون الا في الحيوان وقد يكون اللعب بجماد انتهي وقال الراغب في المفردات سخرت منه واستسخرته للهزء منه قال تعالي ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخ---------------------------------رون فسوف تعلمون	3811	-5307064513583114391	90	-43.5	71	525	17.14285659790039	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1132	false	-1744975056973301938	190	224	917	1090	1501	300	تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	1132	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3823	true	3182776904213723640	255	289	1259	1432	1484	300	تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	3823	-5307064513583114391	173	346.0	139	173	100.0	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4209	false	-2232352397728686703	243	284	1241	1450	1544	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم ----------قالوا هذا عارض ممطرن-----------ا بل هو ما------ استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	4209	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3890	true	3222955247288995223	21	109	126	592	1636	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فانزل الله عليهم العذاب وارسل اليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ريحا صرصرا في ايام نحسات سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وكانت تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر وكانوا بادء ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالو----ا عارض ممطرنا وقد اخطاوا بل كان هو الذي استعجلوا به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3890	-5307064513583114391	197	346.0	158	470	41.914894104003906	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2377	false	-7832646507141863413	113	149	602	789	1582	300	امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-----ا ومن خزي يومءذ------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا----------------------------------------------------------- ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2377	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3895	true	-7186200105735806507	0	149	0	780	1544	300	امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا فقد تقدم الكلام في مثله في قصة هود واما قوله ومن خزي يومءذ فمعطوف علي حذوف والتقدير نجيناهم من العذاب ومن خزي يومءذ والخزي العيب الذي تظهر فضيحته ويستحي من اظهاره او ان التقدير نجيناهم من القوم ومن خزي يومءذ علي حد قوله ونجني من القوم الظالمين وقوله ان ربك هو القوي العزيز في موضع التعليل لمضمون صدر الاية وفيه التفات من التكلم بالغير الي الغيبة وقد تقدم نظيره في اخر قصة هود في قوله الا ان عادا كفروا ربهم والوجه فيه ذكر صفة الربوبية ليدل به علي خروجهم من زي العبودية وكفرهم بالربوبية وكفرانهم نعم ربهم قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يقال جثم جثوما اذا وقع علي وجهه والباقي ظاهر قوله تعالي كان لم يغنوا فيها غني بالمكان اي اقام فيه والضمير راجع الي الديار قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	3895	-5307064513583114391	183	305.5	147	780	23.461538314819336	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2674	false	-6939101003721481431	260	288	1296	1442	1503	300	سلاما قال -----انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-----------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال	2674	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3909	true	8229251938835652598	254	295	1321	1543	1570	300	سلاما قال سلام انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابو جعفر عليه السلام والغلام العليم اسماعيل من هاجر فقال ابراهيم للرسل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال	3909	-5307064513583114391	146	273.5	118	222	65.76576232910156	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2379	false	5847998895972737188	75	120	413	650	1648	300	AUTO---- قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام----------- فما لبث ان جاء بعجل حنيذ---------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قا----------------------------------------------ءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	2379	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3910	true	3658511108370519531	53	112	295	602	1591	300	لوط وذلك قوله ولما------ جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فما لبث ان جاء بعجل حنيذ يعني زكيا مشويا نضيجا فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة قال ابو جعفر عليه السلام انما عنوا سارة قاءمة------ فبشرو-ها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	3910	-5307064513583114391	215	382.0	172	320	67.1875	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2379	false	5847998895972737188	76	104	418	563	1648	300	قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا	2379	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3912	true	-1167679083175719909	272	300	1377	1521	1521	300	قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا-	3912	-5307064513583114391	144	283.0	117	145	99.31034851074219	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2382	false	-737250153144997037	93	149	468	755	1533	300	قالت ياويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب ياابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	2382	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	16	72	87	372	1601	300	قالت ي-ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشء عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب ي-ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	3913	-5307064513583114391	284	557.0	228	287	98.95470428466797	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2674	false	-6939101003721481431	250	295	1242	1475	1503	300	قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2674	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	75	120	390	623	1601	300	قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	3913	-5307064513583114391	233	466.0	188	233	100.0	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3892	false	4069480280821728343	75	168	377	881	1582	300	قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	3892	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	182	278	971	1478	1601	300	قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	3913	-5307064513583114391	504	993.0	411	507	99.40828704833984	96	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4325	false	4479562060380220932	57	92	295	477	1644	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	4325	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3914	true	8802036698080389903	0	35	0	182	1581	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	3914	-5307064513583114391	182	364.0	147	182	100.0	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4325	false	4479562060380220932	100	135	522	718	1644	300	الي قوم مجرمين لنرسل عل-----يهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا------------------------------------ من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين------------ وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم اللغة الاكرام------------------------ والاعظام	4325	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3933	true	-624228651162524953	249	297	1293	1560	1572	300	ال--قوم مشرقين وارسل الله عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين وقلب مداءنهم عليهم فجعل عاليها سافلها واخرج من كان فيها من المءمنين فلم يجد ف--يها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط وترك ف--يها اية للذين يخافون العذاب الاليم الذاريات 37 وغيرها وفي اختصاص الايمان والاسلام	3933	-5307064513583114391	159	266.0	128	273	58.241756439208984	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3173	false	-2562195940507465382	215	237	1127	1253	1596	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	3173	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3934	true	-6982956316033655578	132	154	716	842	1593	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	3934	-5307064513583114391	126	252.0	104	126	100.0	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2254	false	4229012668153210530	119	163	591	833	1589	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	2254	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3966	true	-5051073579167601623	135	168	672	844	1525	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم يونس 28 الي ان قال----------------------------------------------------------------------- هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون	3966	-5307064513583114391	155	280.0	125	243	63.786006927490234	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4082	false	7293251634044964229	130	161	735	882	1657	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	4082	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms3974	true	-8600899976995970903	208	239	1115	1262	1589	300	وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	3974	-5307064513583114391	147	294.0	116	147	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2464	false	-7223825693298756691	234	275	1185	1397	1532	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي---------------------------------------------------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك	2464	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4039	true	1666313889469248701	215	268	1120	1393	1569	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي فاخبر انه من تاويل الحديث وقد علمه ذلك ربه ثم علل التعليم بقوله اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله و---بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء الخ	4039	-5307064513583114391	207	394.0	167	276	75.0	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2522	false	3534850164231189336	14	69	69	340	1553	300	يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم----------------------------------- رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة	2522	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4043	true	-6498234212581765113	38	99	191	498	1548	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ثم تاخذه الجذبة الالهية فيقبل بكلية نفسه الوالهة الي ربه ويعرض عن غيره فيقول رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة	4043	-5307064513583114391	233	424.0	184	307	75.89576721191406	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2431	false	2660039756876886056	228	256	1124	1266	1487	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	2431	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4069	true	-7584812208512010575	213	241	1142	1284	1572	300	قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين	4069	-5307064513583114391	142	284.0	114	142	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2468	false	-1638548655076862923	69	111	362	576	1598	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ياصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	2468	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4138	true	-4641701020275272995	118	177	584	893	1531	300	ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله الخ ومن الواضح ان هذه الالوهية المنوطة باذنه تعالي وحكمه الوهية شفاعة لا الوهية ذاتية اي الوهية بالغير لا ما هو اعم من الالوهية بالذات وبالغير جميعا قوله تعالي يا -------------------------------------------------------------------صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان	4138	-5307064513583114391	147	174.5	118	376	39.09574508666992	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2472	false	-4661451657257551933	266	289	1343	1465	1520	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال	2472	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4145	true	-8422679494747542451	5	150	27	769	1550	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان الي اخر الاية في الكلام حذف وتقدير ايجازا والتقدير فارسلوه فجاء الي يوسف في السجن فقال يا يوسف ايها الصديق افتنا في رءيا الملك وذكر الرءيا وذكر ان الناس في انتظار تاويله وهذا الاسلوب من لطاءف اساليب القران الكريم وسمي يوسف صديقا وهو كثير الصدق المبالغ فيه لما كان راي من صدقه فيما عبر به منامه ومنام صاحبه في السجن وامور اخري شاهدها من فعله وقوله في السجن وقد امضي الله سبحانه كونه صديقا بنقله ذلك من غير رد وقد ذكر متن الرءيا من غير ان يصرح انه رءيا فقال افتنا في سبع بقرات س-------------------------------------مان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لان قوله افتنا وهو سءال الحكم الذي يءدي اليه نظره وكون المعهود فيما بينه وبين يوسف تاويل الرءيا وكذا ذيل الكلام يدل علي ذلك ويكشف عنه وقوله لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون لعل	4145	-5307064513583114391	83	-127.0	67	779	10.654685020446777	14	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2477	false	-3065080562901042636	145	169	724	849	1518	300	قوله تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم	2477	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4150	true	600842811885841676	178	202	927	1052	1575	300	قوله تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم	4150	-5307064513583114391	125	250.0	101	125	100.0	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2472	false	-4661451657257551933	227	300	1123	1520	1520	300	سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف ---------------وسبع سنبلات خضر واخر يابسات ياايه------------------------------------------------ا الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وق----------------------------------------------------------------ال الذي نجا منهما وادكر بعد امة----------- انا انبءكم بتاويله فارسلون--------- يوسف ايه-----ا الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا-	2472	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4159	true	7876762050642830259	175	275	922	1428	1537	300	سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي مهازيل ورايت سبع سنبلات خضر واخر يابسات وقال ابو عبد الله عليه السلام سبع سنابل ثم قال يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون فلم يعرفوا ت----------------اويل ذلك فذكر الذي كان علي راس الملك رءياه التي راها وذكر يوسف بعد سبع سنين وهو قوله وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة اي بعد حين انا انبءكم بتاويله فارسلون فجاء الي يوسف فقال ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات قال يوسف---------------------------- تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	4159	-5307064513583114391	310	496.0	251	550	56.3636360168457	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1116	false	-3975311700584058781	110	150	561	755	1535	300	ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1116	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4160	true	-3991824894566990460	126	166	647	841	1534	300	ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	4160	-5307064513583114391	193	385.0	153	194	99.48453521728516	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1796	false	-5399897765946614459	259	299	1323	1517	1523	300	ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1796	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4160	true	-3991824894566990460	126	166	647	841	1534	300	ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	4160	-5307064513583114391	193	385.0	153	194	99.48453521728516	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2477	false	-3065080562901042636	147	221	735	1099	1518	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي رب---------------ك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين-------------------------------------------------- وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي	2477	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4160	true	-3991824894566990460	97	189	495	943	1534	300	فقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يعني الي الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة فقال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا اكذب عليه الان كما كذبت عليه من قبل ثم قالت وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي	4160	-5307064513583114391	362	687.0	288	448	80.80357360839844	70	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2487	false	7364908389411197909	79	108	413	547	1634	300	كيل بعير ذلك كيل يسير ----قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2487	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4171	true	958669973564606087	20	49	95	233	1502	300	كيل بعير اخينا قوله تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	121	230.0	95	138	87.68115997314453	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2505	false	710996378111023575	0	86	0	473	1591	300	الطمع في الامر----- يءس ياسا وايس يياس واستياس استفعل منه يقال استياس يستيءس استيءاسا فهو مستيءس والن-------------------------------------------جي القوم يتناجون يقال ذلك للواحد والجمع قال تعالي في الواحد وقربناه نجيا وقال في الجماعة خلصوا نجيا وانما جاز ذلك لانه مصدر جعل نعتا كالعدل والمناجاة------------------------------------------------- رفع الشء من كل واحد الي صاحبه عن خفية ومثله المسارة واصله النجو وهو الارتفاع ومنه ننجيك ببدنك يقال نجوت فلانا انجوه نجيا والنجوي يكون اسما ومصدرا قال تعالي- واذ هم نجوي اي متناجين وقال في المصدر انما النجوي----------- وجمع النجي انجية قال	2505	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4184	true	5155102576528157626	14	95	73	509	1526	300	الطمع من الامر يقال يءس يياس وايس يايس لغة و---استفعل مث-----ل استياس واستايس قال و----------يءس واستياس بمعني مثل سخر واستسخر وعجب واستعجب والنجي القوم يتناجون الوا---------حد والجمع فيه سواء قال سبحانه وقربناه نجي---------------------------ا وانما جاز ذلك لانه مصدر وصف به--------- والمناجاة المسارة واصله من النجوة هو المرتفع من الارض فانه رفع السر من كل واحد الي صاحبه في خفية والن-----------------------------------------------------------------------------------جوي يكون اسما ومصدرا قال سبحانه واذ هم نجوي اي يتناجون وقال في المصدر انما النجوي من الشيطان وجمع النجي انجية قال	4184	-5307064513583114391	261	399.5	203	582	44.845359802246094	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2506	false	49624958603872181	224	300	1090	1453	1453	300	الميثاق عن الاصم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق قيل قولوا خرج الصاع من رحله من بين يدي الرفقة وقالوا انه سرق علي ظاهر الحال لذلك قيدوه بقوله وما كنا للغيب حا-----------------فظين وما شهدنا الا بما علمنا ولا--- نشهد علي هذا لكن نخبرك بما جري وما قيل في ابنك قيل ما قلنا انه سرق الا بما علمنا من وجود الصاع في رحله عن ابن اسحاق وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- يعقوب ما يدري الرجل ان السارق يءخذ بسرقته الا -----------------بقولكم-	2506	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4185	true	-727972523558709151	5	81	36	414	1554	300	-------الي ابيكم وقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا ---------------------------------------------------------------------وما كنا للغيب حافظين قيل المراد بقوله وما شهدنا الا بما علمنا انا لم نشهد في شهادتنا هذه ان ابنك -----------------------------------سرق الا بما علمنا من سرقته-------------------------- وقيل المراد ما شهدنا عند العزيز ان السارق يءخذ بسرقته ويسترق الا بما علمنا من حكم المسالة قيل وانما قالوا ذلك حين قال لهم يعقوب ما يدري الرجل ان السارق يءخذ بسرقته ويسترق وانما علم ذلك بقولكم	4185	-5307064513583114391	166	183.5	128	515	32.233009338378906	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2512	false	-8626155767942553915	12	61	69	339	1625	300	احدهما---------- لاختلاف اللفظين كقولهم بعدا وسحقا قال الشاعر------------ ينا عني ويبعد قال بعضهم التجسس بالجيم البحث عن عورات الناس والتحسس بالحاء الاستماع لحديث القوم وسءل ابن عباس عن الفرق بينهما فقال لا يبعد احدهما عن الاخر الا ان التحسس في الخير والتجسس في الشر ومنه فلما احس عيسي واصله	2512	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4189	true	-5078824607379198867	65	109	337	577	1583	300	احدهما علي الاخر لاختلاف اللفظين كقو-----------------ل الشاعر متي ادن منه ينا عنه ويبعد وقيل----- التجسس بالجيم البحث عن عورات الناس و-------بالحاء الاستماع لحديث --قوم وسءل ابن عباس عن الفرق بينهما -قال لا يبعد احدهما عن الاخر------- التحسس في الخير والتجسس في الشر انتهي وقوله -------------	4189	-5307064513583114391	202	336.0	165	292	69.17808532714844	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2487	false	7364908389411197909	35	99	175	504	1634	300	فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراح----------------------------------------------مين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	2487	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	1	46	5	228	1500	300	فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فلما احتاجوا بعد ستة اشهر بعثهم يعقوب وبعث معهم بضاعة يسيرة وبعث معهم ابن يامين واخذ عنهم بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	4193	-5307064513583114391	137	222.5	107	375	36.53333282470703	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2496	false	2631507156792667844	86	115	410	558	1571	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حم-ل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	2496	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	135	164	684	833	1500	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حميل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	4193	-5307064513583114391	148	291.0	119	149	99.328857421875	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2498	false	-1077207972567706605	149	201	749	1015	1535	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين وتدل علي ان ما فعلوا بيوسف كان في صغرهم لنفيهم عن انفسهم الفساد والسرقة AUTO قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	2498	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4193	true	7023471655968872627	156	189	795	958	1500	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا----------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه قال--------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4193	-5307064513583114391	159	296.0	126	266	59.774436950683594	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2472	false	-4661451657257551933	223	300	1104	1520	1520	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس لعلهم يعلمون------------- قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا-	2472	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	99	182	516	956	1563	300	وقال------ اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وعند ذلك ------------ادكر الساقي يوسف وتعبيره لمنامه فذكر ذلك للملك واستاذنه ان يرا----------------------------------------------------------------------جع السجن ويستفتي يوسف في امر الرءيا فاذن له في ذلك وارسله اليه ولما جاءه واستفتاه في امر الرءيا وذكر ان الناس ينتظرون ان يكشف لهم امرها قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	4212	-5307064513583114391	258	402.5	208	528	48.8636360168457	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2496	false	2631507156792667844	86	115	410	558	1571	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	2496	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	7	36	40	188	1546	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	4214	-5307064513583114391	148	296.0	119	148	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2498	false	-1077207972567706605	149	201	749	1015	1535	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين وتدل علي ان ما فعلوا بيوسف كان في صغرهم لنفيهم عن انفسهم الفساد والسرقة AUTO قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين--------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	2498	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	28	65	150	337	1546	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا----------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي السارق فيما بيننا فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4214	-5307064513583114391	171	321.5	136	275	62.181819915771484	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2511	false	6485385875201899637	123	189	614	953	1584	300	يا-بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون----------------------- فلما دخلوا عليه قالوا يا------------------------------------------------------------ايها العزيز--- مسنا واهلنا الضر-------------- وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا------------------------------ ان الله يجزي المتصدقين قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من	2511	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4214	true	-1129065954894247569	187	300	935	1546	1546	300	يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله فاني ارجو ان تظفروا بهما فسار نفر منهم الي مصر واستاذنوا علي يوسف فلما شخصوا عنده تضرعوا اليه واسترحموه في انفسهم واهلهم واخيهم الذي استرقه قاءلين يا ايها العزيز قد مسنا واهلنا الضر بالجدب والسنة وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا باخينا الذي تملكته بالاسترقاق ان الله يجزي المتصدقين وعند ذلك حقت كلمته تعالي ليعزن يوسف بالرغم من استذلالهم له وليرفعن قدره وقدر اخيه وليضعن الباغين الحاسدين لهما فاراد يوسف ان يعرفهم نفسه وقال لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا ءانك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من-	4214	-5307064513583114391	283	454.0	226	612	46.24182891845703	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2519	false	-4284877601358879715	0	26	0	129	1557	300	اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	2519	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4215	true	-4138106023741409381	120	147	628	758	1575	300	اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	4215	-5307064513583114391	129	253.0	103	130	99.23076629638672	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2542	false	-2242663021543600322	19	74	102	420	1689	300	الاستعجال طلب التعجيل بالامر والتعجيل تقديم الامر قبل وقته والسيءة خصلة تسوء النفس ساءه يسوءه ونقيض السيءة الحسنة وهي خصلة تسر النفس وخلت الدار بهلاك اهلها واصله من الخلو والمثلات العقوبات واحده- مثلة بضم الثاء وفتح الميم نحو صدقة وصدقات ومن قال في الواحدة مثلة بضم الميم وسكون الثا-------------------------------------------ء قالوا في الجمع مثلات ومثلات ومثلات	2542	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4252	true	6582980344141679990	117	166	654	936	1734	300	الاستعجال طلب التعجيل بالامر والتعجيل تقديم الامر قبل وقته والسيءة خصلة تسوء النفس----------- ونقيضها----- الحسنة وهي خصلة تسر النفس-------------------------------------- والمثلات العقوبات واحدها مثلة ب----------فتح الميم وضم الثاء------ ومن قال في الواحد- مثلة بضم الميم وسكون الثاء قال في الجمع مثلات بضمتين نحو غرفة وغرفات وقيل-- في الجمع مثلات ومثلات -------	4252	-5307064513583114391	226	379.0	186	362	62.430938720703125	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2579	false	-2043842087081731453	236	257	1217	1336	1582	300	قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2579	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4316	true	-8098544245428288427	167	188	848	967	1595	300	قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتهم الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	4316	-5307064513583114391	118	235.0	97	119	99.15966033935547	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2583	false	-3574197899531784004	70	93	378	492	1608	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب	2583	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4324	true	-2645570534781317823	19	42	94	208	1500	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب	4324	-5307064513583114391	114	228.0	91	114	100.0	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3570	false	1158024830692534705	126	151	666	811	1625	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	3570	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4377	true	4948014845451016214	23	48	125	270	1590	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم	4377	-5307064513583114391	145	290.0	120	145	100.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2642	false	-4176990716599557730	45	67	234	355	1629	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	2642	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4417	true	3633360889087392094	166	247	895	1348	1609	300	وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار المقرنين من التقرين وهو جمع الشء الي نظيره والاصفاد جمع الصفد وهو الغل الذي يجمع اليد الي العنق او هو مطلق السلسلة يقرن بين المقيدين والسرابيل جمع السربال وهو القميص والقطران شء اسود منتن يطلي به الابل فانهم يطلون به فيصير كالقميص عليهم والغشاوة بالفتح الستر والتغطية يقال غشي يغشي غشاوة اي ستره وغطاه ومعني الايتين واضح قوله تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب	4417	-5307064513583114391	121	230.0	99	453	26.710817337036133	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3405	false	-2087604352777616053	13	55	68	302	1658	300	والاذي فيه قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا	3405	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4427	true	-4828518558763777528	42	77	240	432	1627	300	بالموت كما قال- تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة الي ان قال----------------------------------------- يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا	4427	-5307064513583114391	176	320.0	142	234	75.21367645263672	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2649	false	-7345766912870796040	73	170	392	888	1601	300	عن النبي-- صلي الله علي-----ه وسلم يهرم ابن ادم ويشيب منه اثنتان الحرص والامل وعن ابي علي انما اخشي عليكم اثنتين طول الامل واتباع الهوي----------- فان طول ال-------------------------امل ينسي الاخرة وان اتباع الهوي يصد عن الحق وحكي الاصم عن بعضهم ان قوله ذرهم نسخ باية القتال وانكره لانه ليس فيه ما يوجب النسخ لانه تهديد قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	2649	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4430	true	4285347038962698181	101	153	524	787	1551	300	عن انس عنه صلي الله عليه واله وسلم وفي المجمع عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان اخوف -ما اخاف عليكم اثن-ان -----------اتباع الهوي وطول الامل فان اتباع الهوي يصد عن الحق وطول الامل ينسي الاخرة وفي تفسير القمي في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	4430	-5307064513583114391	142	164.5	110	539	26.345083236694336	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2029	false	-279641510747875125	35	71	204	388	1603	300	ومنها ما روي ان ابن عباس سال -----عثمان فقال ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المء-ين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ف---------------------------قال عثمان	2029	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4450	true	-6343510499135708347	226	264	1133	1340	1518	300	والحاكم ع-----ن ابن عباس قال قلت لعثمان----- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءتين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان	4450	-5307064513583114391	165	289.0	133	217	76.036865234375	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3869	false	-2493986875172101128	9	40	54	216	1663	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	3869	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4465	true	170869927149963444	38	69	227	389	1638	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	4465	-5307064513583114391	162	324.0	131	162	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2674	false	-6939101003721481431	250	272	1242	1356	1503	300	قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم	2674	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4505	true	6545013040051912495	83	152	401	781	1576	300	قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم الضيف معروف ويطلق علي المفرد والجمع وربما يجمع علي اضياف وضيوف وضيفان لكن الافصح كما قيل ان لا يثني ولا يجمع لكونه مصدرا في الاصل والمراد بالضيف الملاءكة المكرمون الذين ارسلوا لبشارة ابراهيم بالولد ولهلاك قوم لوط سماهم ضيفا لانهم دخلوا عليه في صورة الضيف قوله تعالي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم	4505	-5307064513583114391	114	219.0	92	380	30.0	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2679	false	6388704810356188119	110	142	590	766	1670	300	قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء ضيفي فلا تفضحون------------------ واتقوا الله ولا تخزون قالوا-------------------------------------------------- اولم ننهك عن العالمين قال هء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء بناتي ان كنتم فاعلين----------- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	2679	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4509	true	4631674052654729837	32	151	161	815	1628	300	قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون الي قوله ان كنتم فاعلين يدل نسبة المجء الي اهل المدينة علي كونهم جماعة عظيمة يصح عدهم اهل المدينة لكثرتهم فالمعني وجاء الي لوط اهل المدينة جمع كثير منهم يريدون اضيافه وهم يستبشرون لولعهم بالفحشاء وخاصة بالداخلين في بلادهم من خارج فاستقبلهم لوط مدافعا عن اضيافه قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بالعمل الشنيع بهم واتقوا الله ولا تخزون قالوا المهاجمون من اهل المدينة الم نقطع عذرك في ايواءهم اولم ننهك عن العالمين ان تءويهم وتشفع فيهم وتدافع عنهم فلما يءس لوط عليه السلام منهم عرض عليهم بناته ان ينصرفوا عن اضيافه بنكاحهن كما تقدم بيانه في سورة هود قال ان هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين قوله تعالي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	4509	-5307064513583114391	163	273.5	133	654	24.923547744750977	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2689	false	2702696834321319477	16	95	81	516	1621	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين اللغة ع--------ضين جمع------------------------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ من قوله-------- عضيت الشء اي فرقته وبعضته قال رءبة وليس دين الله بالمعضي -------وواحد العضين عضة نحو عزة وعزين قال ابو القاسم واحده عضو وعضة واصله عضهة ذهبت هاء الاصلية كما حذفت الهاء من السفه واصلها سفهة ومن الشاة واصلها شاهة يد-------------------------------------------------------------------ل عليه التصغير يقال سفيهة وشويهة الاعراب كما الكاف للتشبيه اي انزلنا عليك- كما انزلنا علي المقتسمين وقيل انذركم عذابا كعذاب المقتسمين وعضين نصب ب جعلوا ------------------	2689	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4517	true	-534234105866497387	195	283	1007	1494	1578	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين قال في المجمع عضين جمع عضة واصله عضوة فنقصت الواو لذلك جمعت عضين بالنون كما قيل عزوة وعزون والاصل عزوة والتعضية التفريق ماخوذ من الاعضاء يقال عضيت الشء اي فرقته وبعضته قال رءبة وليس دين الله بالمعضي انتهي موضع الحاجة وقوله------------------------------------------------------------------------ كما انزلنا علي المقتسمين لا يخلو السياق من دلالة علي انه متعلق بمقدر يلوح اليه قوله وقل اني انا النذير المبين اي بعذاب منزل ينزل------------------------------------------------------------------- عليكم كما انزلنا علي المقتسمين و----المراد -----------بالمقتسمين هم الذين يصفهم قوله بعد الذين جعلوا	4517	-5307064513583114391	183	243.5	146	641	28.549142837524414	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2701	false	-1843811321522431636	97	118	502	624	1594	300	قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	2701	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4534	true	8674643734396172918	126	199	732	1138	1682	300	قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون معطوف علي الانعام فيما مر اي والخيل والبغال والحمير خلقها لكم لتركبوها وزينة اي ان في خلقها ارتباطا بمنافعكم وذلك انكم تركبونها وتتخذونها زينة وجمالا وقوله ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق ما لا علم لكم به من الحيوان وغيره وسخرها لكم لتنتفعوا بها والدليل علي ما قدرناه هو السياق قوله تعالي وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	4534	-5307064513583114391	122	195.5	101	406	30.04926109313965	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2729	false	635941937704557154	203	300	1046	1553	1553	300	وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون ------------------------------------------------وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون اللغة الرهبة الخوف وهو الرهب والرهب وقرء من الرهب بفتح الهاء وسكونها والوصب المرض رجل وصب وموصب كثير الاوصاب والوصب الالم عن اعياء لدوام العمل تقول وصب بكسر الصاد يوصب بفتحها وصبا فهو وصب قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر ووصب الشء بفتح الصاد------ وصوبا دام ووصب الدين وجب ومفازة-	2729	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4589	true	-8597235487554066740	129	216	712	1160	1607	300	وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون قال في المفردات الوصب السقم اللازم وقد وصب فلان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو وصب واوصبه كذا فهو يتوصب نحو يتوجع قال تعالي ولهم عذاب واصب وله الدين واصبا فتوعد لمن اتخذ الهين وتنبيه ان جزاء من فعل ذلك عذاب لازم شديد ويكون الدين ههنا الطاعة ومعني الواصب الداءم اي حق الانسان ان يطيعه داءما في جميع احواله كما وصف به الملاءكة حيث قال ------------------------------لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ويقال وصب وصوبا دام ووصب الدين وجب ومفازة	4589	-5307064513583114391	107	-32.0	85	801	13.358302116394043	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2741	false	-1105274343938062754	6	144	32	758	1608	300	قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ا---------------ن في ذلك لاية لقوم يعقلون واوحي ربك-------------------- الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون اللغة الثمرة واحدة وجمعها ثمرات وثمار اثمرت الشجرة اذا حملت وال------------------------------------------------------------------------------------------سكر في اللغة علي اربعة اوجه الاول ما اسكر من الشراب يقال سكر الرجل فهو سكير ويقال ان السكر شراب والثاني السكر ما طعم من الطعام قال الشاعر جعلت عنب الاكرمين سكرا اي---------- طعما ----الثالث السكور ومنه السكون ومنه ليلة ماكرة اي ساكنة قال الشاعر فليست بطلق ولا ساكره ويقال سكرت الريح وسكنت وقال اخر جعلت عين الجزور -سكرا والرابع المصدر من قولك سكر سكرا ومنه التسكير التحيير كانه سدت في قوله سكرت ابصارنا	2741	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4607	true	-1786548931331393954	99	206	512	1078	1586	300	قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا الي اخر الاية قال في المفردات السكر بضم السين حالة تعرض بين المرء وعقله الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسكر بفتحتين ما يكون منه السكر قال تعالي تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا انتهي وقال في المجمع السكر في اللغة علي اربعة اوجه الاول ما اسكر من الش--------------------------------------------راب والثاني------ ما طعم من الطعام قال الشاعر جعلت عيب الاكرمين سكرا اي جعلت ذمهم طعما لك والثالث ا------------لسكون ومنه ليلة ساكرة اي ساكنة قال الشاعر وليست بطلق ولا ساكرة ويقال سكرت الريح -سكنت -قال وجعل---ت عين الحرور تسكر- والرابع المصدر من قولك سكر سكرا ومنه التسكير التحيير--------- في قوله سكرت ابصارنا	4607	-5307064513583114391	382	654.5	306	866	44.11085510253906	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2750	false	-2999089916009164179	46	106	260	556	1556	300	الابكم الذي يولد اخرس فلا يفهم ولا يفهم وقيل الابكم الذي لا يمكنه ان يتكلم والبكم الخرس وقيل لا يكون ابكم الا وهناك ضعف عقل والكل الثق-----ل كل عن الامر يكل كلا اذا ثقل عل--------------يه وكل- السكين كلولا اذا غلظت شفرته فلم يقطع وكل لسانه والاصل الغلظ الذي يمنع من النفوذ ومنه كل اللسان اذا لم ينبعث في القول لغلظه	2750	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4619	true	-6724988412086918381	17	60	86	295	1515	300	الابكم الذي يولد اخرس -لا يفهم ولا يفهم وقيل الابكم الذي لا يقدر- ان يتكلم------------------------------------------------- والكل الثقل يقال كل عن الامر يكل كلا اذا ثقل عليه فلم ينبعث فيه وكلت السكين كلولا اذا غلظت شفرتها --------وكل لسانه ------------------------------------------------اذا لم ينبعث في القول لغلظه	4619	-5307064513583114391	184	319.5	146	316	58.227848052978516	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2755	false	6902131688766082656	89	161	476	843	1615	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اللغة بلغت تبليغا والاسم البلاغ نحو كلمت كلاما والاسم الكلام والعتب الموج-دة يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه فاذا فاوضه ما عتب عليه قيل-- عاتبه فاذا رجع الي ما يريد فقد اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب واستعتب- طلب---- ان يعتب	2755	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4634	true	-7902322828172823936	39	95	237	518	1604	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون قال في المجمع قال الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------- والعتب الموجودة يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه فاذا فاوضه ما عتب عليه قالوا عاتبه واذا رجع الي مسرته قيل-- اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب واستعتبه طلب منه ان يعتب	4634	-5307064513583114391	241	432.0	191	375	64.26667022705078	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2763	false	7470602917646291722	185	252	985	1327	1571	300	الرجل نكثا وكل شء نقض بعد الفتل فهو انكاث حبلا كان او غزلا والدخل اصله ما ادخل في----------- الشء علي فساد والدخلة باطن امر الرجل والدخل العيب في الحسب والدخل كالدغل ودخيلك الذي يداخلك في امورك وفلان دخل فيهم اذا انتسب معهم وليس منهم والاصل في الجميع الدخول خلاف الخروج قال ابو عبيدة والكساءي كل امر لم يكن صحيحا فهو دخل واربي افعل من الربا وهو الزيادة	2763	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4650	true	-7113440285901617544	227	263	1139	1317	1513	300	المجمع---- وكل شء نقض بعد الفتل فهو انكاث حبلا كان او غزلا والدخل بفتحتين في الاصل كل ما دخل الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس منه ويكني به عن الدغل والخدع-------------------------ة والخيانة كما قي--------------------ل واربي افعل من الربا وهو الزيادة	4650	-5307064513583114391	118	154.0	91	353	33.42776107788086	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2760	false	2483529819301542724	254	291	1354	1533	1574	300	عكرمة---- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قرا هذه الاية علي الوليد بن المغيرة فقال يا ابن اخي اعد فاعاد فقال ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمورق وما هو قول البشر	2760	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4665	true	-9151983254575044516	260	299	1349	1535	1538	300	عكرمة قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قرا هذه الاية علي الوليد بن المغيرة فقال يا ابن اخي اعد فاعاد فقال ان له لحلاوة وان ل--ه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وما هو قول البشر	4665	-5307064513583114391	174	327.0	137	188	92.55319213867188	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2776	false	-9202318779662937723	171	218	894	1151	1613	300	كفر بالله من بعد ايمانه -الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------------------------------- ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ---------------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	2776	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4669	true	4462124645845272844	126	268	676	1458	1646	300	كفروا---- من بعد ايمانهم الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان وعند ذلك تم الكلام ثم بدا فقال ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله والذوق السليم يكفي مءنة هذا الوجه علي ما به من السخافة قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين بيان لسبب حلول غضب الله بهم وثبوت العذاب العظيم عليهم وهو انهم اختاروا الحياة الدنيا وهي الحياة المادية التي لا غاية لها الا التمتع الحيواني والاشتغال بمشتهيات النفس علي الاخرة التي هي حياة داءمة مءبدة في جوار رب العالمين وهي غاية الحياة الانسانية وبعبارة اخري هءلاء لم يريدوا الا الدنيا وانقطعوا عن الاخرة وكفروا بها والله لا يهدي القوم الكافرين واذ لم يهدهم الله ضلوا عن طريق السعادة والجنة والرضوان فوقعوا في غضب من الله وعذاب عظيم قوله تعالي------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	4669	-5307064513583114391	212	121.0	174	811	26.140567779541016	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2798	false	-3746500142534410683	183	300	919	1527	1527	300	ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال اتاني جبري--ل وانا بمكة فقال قم يا محمد فقمت معه وخرجت الي الباب فاذا جبر--يل -معه ميكاءيل واذا -----------------بالبراق فوقا---- الحمار ودون البغل خده كخد الانسان وذنبه كذنب البعير وعرفه كعرف الفرس وقواءمه كقواءم الابل عليه رجل من الجنة وله جناحان في فخذيه خطوه منتهي طرفه فقال اركب فركبت ومضيت حتي انتهيت الي بيت المقدس وذكر اشياء راها في الطريق يطول ذكرها قال فلما انتهيت اليه---------- اذا ملاءكة نزلت من السماء بالبشارة والكرامة من عند رب العزة وصليت في بيت المقدس وفي بعض الاخبار بشر لي ابراهيم وموسي في رهط من الانبياء ثم وصف موسي وعيسي قال ثم اخذ جبر--يل بيدي الي الصخرة فصعد بي عليها واذا معراج الي السماء-	2798	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4716	true	8564038999565204651	40	157	214	833	1590	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اتاني جبراءيل وانا بمكه فقال قم يا محمد فقمت معه وخرجت الي الباب فاذا جبراءيل ومعه ميكاءيل واسرافيل فاتي جبراءيل بالبراق وكان فوق الحمار ودون البغل خده كخد الانسان وذنبه كذنب البق-ر وعرفه كعرف الفرس وقواءمه كقواءم الابل عليه رحل من الجنة وله جناحان من فخذيه خطوه منتهي طرفه فقال اركب فركبت ومضيت حتي انتهيت الي بيت المقدس ثم ساق الحديث الي ان ----------------قال فلما انتهيت الي بيت المقدس اذا ملاءكة نزلت من السماء بالبشارة والكرامة من عند رب العزة وصليت في بيت المقدس وفي بعضها------ بشر لي ابراهيم------ في رهط من الانبياء ثم وصف موسي وعيسي---- ثم اخذ جبراءيل بيدي الي الصخرة فاقعدني عليها فاذا معراج الي السماء	4716	-5307064513583114391	534	949.0	430	652	81.90184020996094	89	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2799	false	7540054338114306666	0	145	0	777	1580	300	لم ار مثلها حسنا وجمالا فصعدت الي السماء الدنيا ورايت عجاءبها وملكوتها وملاءكتها مسلمين علي ثم صعد بي جبر--يل الي السماء الثانية فرايت فيها عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا ثم صعد بي الي السماء الثالثة فرايت فيها يوسف ثم صعد بي الي السماء الرابعة فرايت فيها ادريس ثم صعد بي الي السماء الخامسة فرايت فيها هارون ثم صعد بي الي السماء السادسة فاذا فيها خلق كثير يموج بعضهم بعضا-- وفيها الكروبيون ثم صعد بي الي السماء السابعة فابصرت فيها خلقا وملاءكة وفي حديث ابي هريرة رايت في السماء السادسة موسي عليه السلام وفي السماء السابعة ابراهيم عليه السلام قال ثم جاوزناها متصاعدين الي اعلي عليين ووصف ما فيها------- ثم كلمني ربي وكلمته ورايت الجنة ورايت النار وما فيها ورايت العرش وسدرة المنتهي ثم رجعت الي مكة فلما اصبحت حدثت به الناس فكذبني ابو جهل والمشركون وقال مطعم بن عدي اتزعم انك سرت مسيرة شهرين	2799	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4716	true	8564038999565204651	157	299	833	1588	1590	300	لم ار مثلها حسنا وجمالا فصعدت الي السماء الدنيا ورايت عجاءبها وملكوتها وملاءكتها يسلمون علي ثم صعد بي جبراءيل الي السماء الثانية فرايت فيها عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا ثم صعد بي الي السماء الثالثة فرايت فيها يوسف ثم صعد بي الي السماء الرابعة فرايت فيها ادريس ثم صعد بي الي السماء الخامسة فرايت فيها هارون ثم صعد بي الي السماء السادسة فاذا فيها خلق كثير يموج بعضهم في بعض وفيها الكروبيون ثم صعد بي الي السماء السابعة فابصرت فيها خلقا وملاءكة وفي حديث ابي هريره رايت في السماء السادسة موسي -------ورايت في السماء السابعة ابراهي------------م قال ثم جاوزناها متصاعدين الي اعلي عليين ووصف ذلك الي ان قال ثم كلمني ربي وكلمته ورايت الجنة و-----النار وراي---------ت العرش وسدرة المنتهي ثم رجعت الي مكة فلما اصبحت حدثت به الناس فكذبني ابو جهل والمشركون وقال مطعم بن عدي اتزعم انك سرت مسيرة شهرين	4716	-5307064513583114391	723	1386.5	586	788	91.75126647949219	129	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2799	false	7540054338114306666	145	267	777	1405	1580	300	ثم قالوا---- اخبرنا عما رايت فقال مررت بعير بني فلان وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحلهم قدح------ من ماء فشربت فسل-----------------وهم هل وجدوا الماء في القدح قالوا هذه اية واحدة وقال ومررت بعير بني فلان فنفر- بكر بني فلان ف--كسر- يده فسل---وهم عن ذلك فقالوا هذه اية اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها عن التنعيم وبين لهم احمالها وهياتها وقال يقدمها جمل اورق عليه غراوتان مخيطتان ت-طلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا هذه اية اخري ثم AUTO خرجوا يشتدون نحو الثنية وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه قضاء بينا وجلسوا ينتظرون الابل حتي تطلع الشمس فيكذبونه فقال قاءل والله ان الشمس قد طلعت وقال اخر والله هذه الابل قد طلعت يقدمها بعير اورق فبهتوا ولم يءمنوا	2799	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4717	true	-8995466497602226943	5	128	25	669	1539	300	ثم قالت قريش اخبرنا عما رايت فقال مررت بعير بني فلان وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحلهم قعب مملوء من ماء فشربت الماء ثم غطيته فاسالوهم هل وجدوا الماء في القدح قالوا هذه اية واحدة -قال ومررت بعير بني فلان فنفرت بكر---ة فلان فانكسرت يدها فاسالوهم عن ذلك فقالوا هذه اية اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها ب--التنعيم وبين لهم احمالها وهياتها وقال يقدمها جمل اورق عليه فزارتان محيطتان وتطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا هذه اية اخري ثم----- خرجوا يشتدون نحو التيه -وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه قضاء بينا وجلسوا ينتظرون م------تي تطلع الشمس فيكذبو-ه فقال قاءل والله ان الشمس قد طلعت وقال اخر والله هذه الابل قد طلعت يقدمها بعير اورق فبهتوا ولم يءمنوا	4717	-5307064513583114391	586	1071.0	470	663	88.38612365722656	100	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2798	false	-3746500142534410683	16	171	87	856	1527	300	وجابر بن عبد الله وابن عباس وحذيفة وابن مسعود وعاءشة وام هانء وغيرهم عن النبي صلي الله عليه---------- وزاد بعضهم ونقص بعض وجميع ذلك لا يخرج عن الوجوه الاربعة التي ذكرناها اما ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع به ا----نه اسري به علي الجملة واما --ما نجوزه فما روي انه طاف في السماوات وراي الملاءكة والانبياء والعرش ونحو ذلك واما ما نتاوله من انه راي الجنة وال-----------------------------------------نار وقوما في الجنة وقوما---------------------- يعذبون في النار فنتاول ذلك انه راي صفتهم و--اسماءهم وام------------ا ما نرده ما روي انه فرض خمسين صلاة القصة بطولها لانه تعالي اذا علم المصالح فلا يوجب الا الاصلح ولانه ارحم بعباده من موسي ولانه لا يجوز نسخ الشء قبل وقت فعله وكذلك ما روي ان النبي صلي الله عليه وس-----لم كلم الله جهرة وانه راه وانه قعد معه علي سريره ونحو ذلك مما يوجب------ التشبيه فنحن ننزهه-------- عن ذلك وكذلك ما روي انه شق بطنه وغسل- لان بطنه --------------------كان طاه------را من كل -----عيب و--------------------------الاعتقادات لا تطهر بالماء	2798	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4723	true	-9069484943254665159	9	216	45	1107	1546	300	وجابر بن عبد الله---------- وحذيفة----------- وعاءشة وام هاني وغيرهم عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وزاد بعضهم ونقص بعض وتنقسم جملتها الي اربعه اوجه احدها ما يقطع علي صحتها لتواتر الاخبار به واحاطة العلم بصحته وثانيها ما ورد في ذلك مما يجوزه العقول ولا ياباه الاصول فنحن نجوزه ثم نقطع علي ان ذلك كان في يقظته دون منامه وثالثها ما يكون ظاهره مخالفا لبعض الاصول الا انه يمكن تاويلها علي وجه يوافق المعقول فالاولي تاويله علي وجه يوافق الحق والدليل ورابعها ما لا يصح ظاهره ولا يمكن تاويله الا علي التعسف البعيد فالاولي ان لا نقبله فاما الاول المقطوع به فهو انه اسري به علي الجملة واما الثاني فمنه ما روي انه طاف في السماوات وراي ----------الانبياء والعرش وسدرة المنتهي والج--------------------نة والنار ونحو ذلك واما الثالث فنحو ما روي انه راي -قوما في الجنة يتنعمون فيها وقوما في النار يعذبون فيها---- ف-يحمل علي انه راي صفتهم او اسماءهم واما الرابع فنحو ما رو--------ي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم كلم الله جهرة و----راه و----قعد معه علي سريره ونحو ذلك مما يوجب ظاهره التشبيه والله سبحانه متقدس عن ذلك وكذلك ما روي انه شق بطنه وغسله لانه صلي الله عليه واله وسلم كان طاهرا مطهرا من كل سوء وعيب وكيف يطهر القلب وما فيه من الاعتقاد---------- بالماء	4723	-5307064513583114391	419	575.0	327	1304	32.131900787353516	63	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2800	false	-3142008271049554610	248	271	1410	1535	1702	300	فلان يجوس بني فلان ويجوسهم ويدوسهم اي يطاهم وقال ابو عبيد كل موضع خالطته ووطءته فقد جسته وجسسته--- وقيل الجوس طلب الشء باستقصاء	2800	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4728	true	-2866763027137576912	1	25	5	132	1630	300	فلان يجوس بني فلان ويجوسهم ويدوسهم اي يطءهم -قال ابو عبيد كل موضع خالطته ووطاته فقد حسته وجسته قال وقيل الجوس طلب الشء باستقصاء	4728	-5307064513583114391	118	220.5	95	128	92.1875	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2824	false	-2885691973924452633	190	231	980	1199	1574	300	التبذير التفريق بالاسراف بذر تبذيرا وكفور فعول من الكفر وبناء فعول للتكثير تقول رجل اكول ونءوم وكذوب وصدوق واصله التفريق كما يفرق البذر الا انه يختص بما يكون علي سبيل ال-فساد وما كان في طريق الخير-- لا يسمي تبذيرا وان كثر	2824	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4767	true	7140063390608377364	208	235	1082	1222	1612	300	التبذير التفريق بالاسراف---------------------------------------------------------------------------------- واصله ان يفرق كما يفرق البذر الا انه يختص بما يكون علي سبيل الافساد وما كان علي وجه الاصلاح لا يسمي تبذيرا وان كثر	4767	-5307064513583114391	122	206.5	97	222	54.9549560546875	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2834	false	49190277348113617	174	235	914	1169	1514	300	ولا تقف ما ليس لك به علم قيل لا --تقل سمعت ولم تسمع ولا رايت ولم تر ولا علمت ولم تعلم عن ابن عباس وقتادة وقيل لا ترم احدا بما ليس لك به علم عن ابن عباس وابي علي وقيل لا تقل في قفا غيرك شيءا عن الحسن اي اذا مر بك فلا تغتبه و---------قيل هو شهادة الزور عن ا----بن الحنفية	2834	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4782	true	1423307683205310061	4	53	20	232	1443	300	ولا تقف ما ليس لك به علم معناه لا تقل سمعت ولم تسمع ولا رايت ولم تر ولا علمت ولم تعلم عن ابن عباس وقتادة وقيل معناه لا --------------------------------------------------تقل في قفا غيرك كلاما-------- اي اذا مر بك فلا تغتبه عن الحسن وقيل هو شهادة الزور عن محمد بن الحنفية	4782	-5307064513583114391	175	318.0	133	270	64.81481170654297	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2825	false	6694531680947332992	172	219	912	1127	1544	300	عن علي بن الحسين وروي السدي ان علي بن الحسين قال لرجل من اهل الشام ممن بعث به عبيد الله بن زياد الي يزيد اقرات القران قال نعم قال افما قرات--------------- وات ذا القريي حقه قال وانكم للقرابة الذي امر الله ان يءتي حقه قال نعم وقيل	2825	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4785	true	9200055736376381784	6	45	34	215	1484	300	عن علي بن الحسين -رضي الله عنه انه ----------قال لرجل من اهل الشام-------------------------------------- اقرات القران قال نعم قال افما قرات في بني اسراءيل وات ذا القربي حقه قال وانكم للقرابة الذي امر الله ان يءتي حقه قال نعم اقول	4785	-5307064513583114391	153	259.0	118	230	66.52173614501953	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2849	false	-1287550040233033937	276	300	1463	1588	1588	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم---------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا-	2849	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4804	true	1150539313755175681	65	171	315	904	1605	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم باعتبار المشيءه المختلفة باختلاف الموارد بالايمان والكفر والعمل الصالح والطالح وان قوله وما ارسلناك عليهم وكيلا لردع المءمنين عن ان يعتمدوا في نجاتهم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والانتساب الي قبول دينه نظير قوله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجز به النساء 123 وقوله ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم البقرة 62 وايات اخري في هذا المعني وفي الاية اقوال اخر تركنا التعرض لها لعدم الجدوي قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا	4804	-5307064513583114391	125	224.0	102	589	21.222410202026367	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2858	false	-1976178089405349751	128	280	665	1489	1600	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة قرا حفص عن عاصم ورجلك بكسر الجيم وقرا الباقون بسكون الجيم وهما لغتان ورجل جمع راجل كراكب وركب وتاجر وتجر لءن اخرتني باثبات الياء في الوصل دون الوقف ابو جعفر ونافع وابو عمرو وبالاثبات للاصل والحذف للتخفيف مع دلالة الكلام عليه اللغة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحتناك----------------- الاقتطاع من الاصل لاحتنكن لاقتطعن يقال احتنك فلان ما عند فلان من مال او علم اذا استقصاه فاخذه كله واحتنكت الجراد الزرع اذا اكل- كله قال الشاعر اشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا واضعفت واحتنكت اموالنا واجلفت وقيل -هو من قول العرب حنك الدابة يحنكها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها	2858	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4828	true	911564982790547581	143	277	756	1448	1576	300	قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا الكاف في ارايتك زاءدة لا محل لها من الاعراب وانما تفيد معني الخطاب كما في اسماء الاشارة والمراد بقوله هذا الذي كرمت علي اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه السلام وتكريمه علي ابليس تفضيله عليه بامره بالسجدة ورجمه حيث ابي ومن هنا يظهر انه فهم التفضيل من امر السجدة كما انه اجترا علي ارادة اغواء ذريته مما جري في محاورته تعالي الملاءكة من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة وقد تقدم في تفسير الاية ما ينفع ها هنا والاحتناك علي ما في المجمع الاقتطاع من الاصل---------------- يقال احتنك فلان ما عند فلان من مال او علم اذا استقصاه فاخذه كله واحتنك- الجراد الزرع اذا اكله كله--------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه من قولهم---- حنك الدابة بحبلها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها	4828	-5307064513583114391	277	288.5	222	1228	22.557003021240234	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2867	false	-8291579655704794702	37	86	203	479	1629	300	ومتي قيل اذا كان معني كرمنا وفضلنا---- واحدا فقد كر---------ر فجوابنا ان كر-----منا ينبء عن الانعام ولا ينبء عن التفضيل فجاء بلفظ التفضيل ليدل عليه وقيل الاكرا---م يتناول نعم الدنيا والتفضيل يتناول نعم الاخرة وقيل الاكرا---م بالنعم التي يصح بها التكليف وال-فضل هو التكليف الذي عرضه- به للمنازل العالية	2867	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4841	true	6696391446310013233	81	133	430	728	1627	300	ومتي قيل اذا كان معني التكريم والتفضيل واحدا فما معني التكرار فجواب-ه ان قوله كرمنا ينبء عن الانعام ولا ينبء عن التفض-ل فجاء بلفظ التفضيل ليدل عليه وقيل ان التكريم يتناول نعم الدنيا والتفضيل يتناول نعم الاخرة وقيل ان التكريم بالنعم التي يصح بها التكليف والتفضل --بالتكليف الذي عرضهم به للمنازل العالية	4841	-5307064513583114391	242	425.5	195	302	80.13245391845703	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2895	false	-1570952033555194164	183	214	940	1112	1549	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالم-----------------------------------------ون الا كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا اللغة -----------------------------------------------القتر التقصير والقتور فعول منه للمبالغة	2895	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4892	true	8281830276961968619	60	127	315	671	1531	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه حجة اخري مسوقة لاثبات يوم القيامة علي كل من تقديري كون المراد بالاجل هو يوم الموت او يوم القيامة وهو تكلف لا يعود الي جدوي البتة فلا موجب للاشتغال به قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا فسر القتور بالبخيل المبالغ في الامساك وقال في المجمع القتر التضييق والقتور فعول منه للمبالغة	4892	-5307064513583114391	146	236.5	118	356	41.011234283447266	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2889	false	-4113120911409547266	137	213	719	1109	1555	300	عن ابن عباس ان جماعة من قريش وهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن حرب------------------------------------------------ والاسود بن المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن الوليد ونبيه- ومنبه- ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام اجتمعوا عند---- الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك--- اجتمعوا لك فبادر ظنا انه----------------------------------------------------------- بدا لهم في امره	2889	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4894	true	4061061770164832465	204	299	1026	1514	1517	300	عن ابن عباس ان------------------ عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وابا البحتري اخا بني اسد والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل-- ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا بعد غروب الشمس-------------- عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا اليك ليكلموك فجاءهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره	4894	-5307064513583114391	302	479.0	238	522	57.85440444946289	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2889	false	-4113120911409547266	213	262	1109	1371	1555	300	وكان------ حريصا علي رشدهم ف-------------------جلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعونا-------ك لنعذر اليك------- ما نعلم رجلا ---------ادخل علي قومه ما ادخلته علي قومك---- شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة--------------------------------------------- فان كنت -----جءت بهذا ت-------طلب مالا لنعطيك ال---اموال وان -----------------------كنت تطلب الشرف----- سودناك علينا وان كانت	2889	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4895	true	-8460482490724178490	0	79	0	400	1489	300	وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذرك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت- علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من قبيح الا وقد جءت فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب الشرف فينا سودناك علينا وان ك-نت	4895	-5307064513583114391	232	357.0	187	402	57.71144104003906	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2890	false	-2079393764383369634	46	183	224	891	1474	300	قالوا فان لم تفعل ذلك فخذ---- لنفسك وس--ل ربك--- يبعث ملكا نصدقك و-------------------------------يجعل لنا جنانا وكنوزا وقصورا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذهب فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم ما--------------------------------------------------- بهذا بعثت جءت بما بعثني ب----------ه فان -قبلتم------------------------------- والا فالله------------------------------ يحكم----- بيني وبينكم بعثت بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط علينا السماء كسفا كما زعمت ان ربك ان شاء فعل ذلك فقال ذلك الي الله تعالي لو شاء فعل فقالوا فانا لا نءمن حتي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بالله والملاءكة قبيلا ف--------------قام----- النبي صلي الله عليه--------------- وقام معه- عبد الله بن ابي امية المخزومي ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل------ ثم سالوك لانفسهم ا----------------------------مورا فلم تفعل---- ثم سالوك ان تعجل ما -خوفتهم به فلم تفعل- فوالله لا نءمن لك ابدا حتي تتخذ----------- سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر----------- وتاتي ومعك نفر م-------------------ن الملاءكة يشهدون لك	2890	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4896	true	2094448308659576137	13	296	70	1444	1461	300	قالوا فان لم تفعل لنا هذا فخر لنفسك فاسال ربك ان يبعث ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وتساله ان يجعل لك- جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك بها عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله--- بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالو------------------ا فاسقط الس------ماء -----كما زعمت ان ربك ان شاء فعل---------------------------------------------- فانا لن نءمن لك الا ان تفعل فقال رسول الله ذلك الي الله ان شاء فعل بكم ذلك قالوا يا محمد قد علم ربك انا سنجلس معك ونسالك عما سالناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم اليك ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك بما هو صانع في ذلك بنا اذا لم نقبل منك ما جءتنا به فقد بلغنا انه انما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لن نءمن بالرحمن ابدا فقد اعذرنا اليك يا محمد اما والله لا نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءلهم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عنهم وقام معهم عبد الله بن ابي امية ف---------------------------------------قال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك عند الله فلم تفعل ذلك ثم سالوك ان تعجل ما تخوف-هم به من العذاب فوالله ما اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما----------- ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي -معك بنسخة منشورة معك اربعة من الملاءكة يشهدون لك	4896	-5307064513583114391	468	606.0	361	1506	31.07569694519043	77	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2897	false	2536927541987367757	179	202	951	1075	1581	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا------------------------------------------------------------ وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	2897	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4899	true	-5358621606261566414	5	37	26	210	1635	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج والاخراج بعنف ومعني الاية ظاهر قوله تعالي وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	4899	-5307064513583114391	124	236.5	101	184	67.39130401611328	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2910	false	2031759130612764213	227	289	1198	1515	1578	300	المرجع والضرب معروف ضربنا علي اذانهم من فصيح الكلام اي سلطت عليهم النوم-------------------------------- يقال ضرب- الله فلانا بالفالج اذا ابتلا-----ه به قال قطرب هو كقول العرب ضرب الامير علي يد فلان اذا منعه عن العبث والفساد وضرب السيد علي يد عبده الماذون اذا منعه من التصرف قال الاسود بن يعفر و---كان ضريرا ومن الحوادث لا ابا لك انني ضربت علي الارض بالاسداد	2910	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4925	true	7659731082260255230	21	73	109	379	1562	300	المجمع ومعني------- ضربنا علي اذانهم سلطنا----------------- عليهم النوم وهو من الكلام البالغ في الفصاحة يقال ضربه الله------ بالفالج اذا ابتلاه الله به قال قطرب هو كقول العرب ضرب الامير علي يد فلان اذا م---------------------------------------------------------نعه من التصرف قال الاسود بن يعفر وقد كان ضريرا ومن الحوادث لا ابا-لك انني ضربت علي الارض بالاسداد	4925	-5307064513583114391	218	367.0	174	358	60.893856048583984	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2919	false	-8748125982413385829	42	93	218	482	1585	300	قوله تعالي نحن نقص عليك نباهم بالحق--------------------------------------------------------------- انهم فتية امنوا بر----------------------------بهم------------------------------------ وزدناهم هد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ	2919	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4927	true	-2519904532689803141	123	281	674	1536	1647	300	قوله تعالي نحن نقص عليك نباهم بالحق الي اخر الاية شروع في ذكر ما يهم من خصوصيات قصتهم تفصيلا وقوله انهم فتية امنوا بربهم اي امنوا ايمانا مرضيا لربهم ولولا ذلك لم ينسبه اليهم قطعا وقوله وزدناهم هدي الهدي بعد اصل الايمان ملازم لارتقاء درجة الايمان الذي فيه اهتداء الانسان الي كل ما ينتهي الي رضوان الله قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به الحديد قوله تعالي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا الي اخر الايات الثلاث الربط هو الشد والربط علي القلوب كناية عن سلب القلق والاضطراب عنها والشطط الخروج عن الحد والتجاوز عن الحق والسلطان الحجة والبرهان والايات الثلاث تحكي الشطر الاول من محاورتهم حين انتهضوا لمخالفة الوثنية ومخاصمتهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقد	4927	-5307064513583114391	262	486.0	211	862	30.394432067871094	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2919	false	-8748125982413385829	61	111	322	577	1585	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب---------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	2919	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4969	true	2386099283578381520	20	72	109	374	1587	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم قالوا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	4969	-5307064513583114391	255	496.0	205	265	96.2264175415039	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2941	false	-7624029308382014123	77	182	396	964	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا اللغة العدن--- الاقامة -يقال عدن بالمكان اذا اقام به يعدن عدنا والسوار زينة تلبس في اليد بكسر السين وفيها لغتان والجمع اساور واسورة وقيل اساور جمع لسوار علي حذف الزيادة لان اصله اساوير عن قطرب وابي عبيدة وقيل بل هو جمع اساورة واسورة جمع سوار يقال سوار واسورة واساور جمع الجمع عن الزجاج وابي مسلم والسندس ما رق من الديباج واحدها سندسة وفيه ثلاث لغات سندس وسندس وسندس بتعاقب الحركات الثلاث علي السين والاراءك جمع اريكة وهي	2941	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms4979	true	9075052081269210037	107	157	557	823	1545	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار الي اخر الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العدن هو الاقامة وجنات عدن جنات------- اقامة والاساور قيل جمع اسورة وهي جمع سوار-- بكسر السين وهي حلية المعصم وذكر الراغب انه فارسي معرب و-----------------------------اصله دستواره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه --------------------------------------------------------والاراءك جمع اريكه وهي	4979	-5307064513583114391	147	133.0	117	572	25.69930076599121	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2959	false	5342677213127998326	30	73	154	383	1646	300	قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا------ في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم --------------------------------------------------------------------------------------الا ان تاتيهم سنة الاو-----------لين او ياتيهم	2959	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5003	true	-2573101677752651847	17	190	100	1029	1647	300	قوله تعالي وراي المجرمون النار وظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا في اخذ المجرمين مكان المشركين دلالة علي ان الحكم عام لجميع اهل الاجرام والمراد بالظن هو العلم علي ما قيل ويشهد به قوله ولم يجدوا عنها مصرفا والمراد بمواقعة النار الوقوع فيها علي ما قيل ولا يبعد ان يكون المراد حصول الوقوع من الجانبين فهم واقعون في النار بدخولهم فيها والنار واقعة فيهم باشتعالهم بها وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا المصرف بكسر الراء اسم مكان من الصرف اي لم يجدوا محلا ينصرفون اليه ويعدلون عن النار ولا مناص قوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران------ من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قد مر الكلام في نظير صدر الاية في سورة الاسراء ايه 89 والجدل الكلام علي سبيل المنازعة والمشاجرة والاية الي تمام ست ايات مسوقة للتهديد بالعذاب بعد التذكيرات السابقة قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم و يستغفروا عطف علي قوله يءمنوا اي وما منعهم من الايمان والاستغفار حين مجء الهدي وقوله الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا طلب ان تاتيهم	5003	-5307064513583114391	214	380.0	172	935	22.8877010345459	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2983	false	-6920311012504230526	226	259	1077	1232	1466	300	قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني وسنقول له من امرنا يسرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها----------------------------------------------------------------------------------- تطلع علي قوم------- لم نجعل لهم من دونها سترا	2983	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5030	true	3911244423493370249	120	239	609	1211	1531	300	قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني الخ صالحا وصف اقيم مقام موصوفه وكذا الحسني و جزاء حال او تمييز او مفعول مطلق والتقدير واما من امن وعمل عملا صالحا فله المثوبة الحسني حال كونه مجزيا او من حيث الجزاء او نجزيه جزاء وقوله وسنقول له من امرنا يسرا اليسر بمعني الميسور وصف اقيم مقام موصوفه والظاهر ان المراد بالامر الامر التكليفي وتقدير الكلام وسنقول له قولا ميسورا من امرنا اي نكلفه بما يتيسر له ولا يشق عليه قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس الخ اي ثم هيا سببا للسير فسار نحو المشرق حتي اذا بلغ الصحراء من الجانب الشرقي فوجد الشمس تطلع علي قوم بدويين لم نجعل لهم من دونها سترا	5030	-5307064513583114391	148	255.5	115	602	24.584716796875	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3192	false	-7271787627732889858	251	282	1336	1488	1572	300	قوله تعالي------------ حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	3192	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5034	true	5639554950979725457	101	136	551	716	1571	300	قوله تعالي في موضع اخر حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	5034	-5307064513583114391	152	290.0	121	165	92.1212158203125	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3021	false	7880409488752411002	81	116	408	596	1534	300	الجنس خلا----ف ال-خلة قوله تعالي وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم فاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	3021	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5113	true	-3858101819145740297	33	270	155	1386	1551	300	الجزء الاول من الكتاب قوله تعالي وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم معطوف علي قوله اني عبد الله وهو من قول عيسي عليه السلام ومن الدليل عليه وقوع الاية بعينها في المحكي من دعوته قومه في قصته من سورة ال عمران ونظيره في سورة الزخرف حيث قال ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم الزخرف 6465 فلا وجه لما احتمله بعضهم ان الاية استءناف وابتداء كلام من الله سبحانه او امر منه للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يقول ان الله ربي وربكم الخ علي ان سياق الايات ايضا لا يساعد علي شء من الوجهين فهو من كلام عيسي عليه السلام ختم كلامه بالاعتراف بالمربوبية كما بدا كلامه بالشهادة علي العبودية ليقطع به دابر غلو الغالين في حقة ويتم الحجة عليهم قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل لل----------------------------ذين كفروا من مشهد يوم عظيم الاحزاب جمع حزب وهو الجمع المنقطع في رايه عن غيره فاختلاف الاحزاب هو قول كل منهم فيه عليه السلام خلاف ما يقوله الاخرون وانما قال من بينهم لان فيهم من ثبت علي الحق وربما قيل من زاءدة والاصل اختلف الاحزاب بينهم وهو كما تري والويل كلمة تهديد تفيد تشديد العذاب والمشهد مصدر ميمي بمعني الشهود هذا وقد تقدم الكلام في تفصيل قصص المسيح عليه السلام وكليات اختلافات النصاري فيه في الجزء الثالث من الكتاب قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	5113	-5307064513583114391	153	27.0	123	1259	12.152502059936523	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2193	false	-4865792957761483939	255	286	1399	1563	1631	300	قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها	2193	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5123	true	7523000327765162629	269	300	1426	1589	1589	300	قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها-	5123	-5307064513583114391	163	321.0	133	164	99.39024353027344	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3045	false	8983959624226355551	31	77	137	363	1519	300	جابر بن عبد الله عن الورود فاهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا -دخلها ثم تكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم ثم ن-----------------------------------------نجي----- الذين اتقوا	3045	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5154	true	1270869090942813732	179	234	880	1155	1490	300	جابر بن عبد الله فسالته فاوم---ي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر حتي يدخلها ف--تكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ينجي الله الذين اتقوا	5154	-5307064513583114391	202	358.5	160	280	72.14286041259766	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4143	false	8142263539309914194	156	206	797	1066	1553	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	4143	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5162	true	-7855741751024624492	0	43	0	221	1530	300	اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب الزخرف 5153 الي ان قال------------------------------------------------ فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين	5162	-5307064513583114391	201	376.0	161	269	74.72119140625	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3082	false	-8949091778458583138	137	166	717	877	1602	300	قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	3082	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5229	true	-3848547383017601294	86	229	465	1213	1601	300	قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي الظاهر ان المراد بالايات العصا واليد وساءر الايات التي اراها موسي فرعون ايام دعوته قبل الغرق كما مر في قوله اذهب انت واخوك باياتي فالمراد جميع الايات التي اريها وان لم يءت بها جميعا في اول الدعوة كما ان المراد بقوله فكذب وابي مطلق تكذيبه واباءه لا ما اتي به منهما في اول الدعوة قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي الضمير لفرعون وقد اتهم موسي اولا بالسحر لءلا يلزمه الاعتراف بصدق ما جاء به من الايات المعجزة وحقية دعوته وثانيا بانه يريد اخراج القبط من ارضهم وهي ارض مصر وهي تهمة سياسية يريد بها صرف الناس عنه واثارة افكارهم عليه بانه عدو يريد ان يطردهم من بيءتهم ووطنهم بمكيدته ولا حياة لمن لا بيءة له قوله تعالي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	5229	-5307064513583114391	160	270.0	131	748	21.3903751373291	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3101	false	6251694827717317482	96	131	508	685	1608	300	خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنس------------------------------------------------------------------------ي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري	3101	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5248	true	-3650762755512285718	165	264	834	1322	1521	300	قوله فقالوا هذا الهكم واله موسي حيث نسب القول الي الجمع انه كان مع السامري في هذا الامر من يساعده قوله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم حيث عبدوه وهم يرون انه لا يرجع قولا بان يستجيب لمن يدعوه ولا يملك لهم ضرا فيدفعه عنهم ولا نفعا بان يجلبه ويوصله اليهم ومن ضروريات عقولهم ان الرب يجب ان يستجيب لمن دعاه لدفع ضر او لجلب نفع وان يملك الضر والنفع لمربوبه قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري	5248	-5307064513583114391	171	289.5	136	488	35.040985107421875	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0214	false	1170519153339865350	11	45	55	218	1522	300	بالمبرد---------- ثم ذراه في اليم فلم يبق بحر----- يومءذ الا وقع في----ه شء منه ثم قال لهم موسي اشربوا منه فشربوا فمن كان يحبه خرج علي شارب-ه الذهب فلذلك قوله---- واشربوا في قلوبهم العجل	214	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5261	true	4228126900974070003	49	87	254	436	1501	300	بالمبرد يعني سحكه ثم ذراه في اليم فلم يبق نهر يجري يومءذ الا وقع فيه منه شء---- ثم قال لهم موسي اشربوا منه فشربوا فمن كان يحبه خرج علي شاربيه الذهب ف-ذلك حين يقول واشربوا في قلوبهم العجل	5261	-5307064513583114391	152	257.0	119	187	81.2834243774414	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3112	false	-1528019299988795732	156	190	793	955	1555	300	قوله تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ-------- في الصور	3112	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5264	true	-8639040019302037520	113	264	561	1362	1549	300	قوله تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا الظاهر ان الاشارة الي خصوصية قصة موسي والمراد بما قد سبق الامور والحوادث الماضية والامم الخالية اي علي هذا النحو قصصنا قصة موسي وعلي شاكلته نقص عليك من اخبار ما قد مضي من الحوادث والامم وقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا المراد به القران الكريم او ما يشتمل عليه من المعارف المتنوعة التي يذكر بها الله سبحانه من حقاءق وقصص وعبر واخلاق وشراءع وغير ذلك قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا ضمير عنه للذكر والوزر الثقل والاثم والظاهر بقرينة الحمل ارادة المعني الاول وتنكيره للدلالة علي عظم خطره والمعني من اعرض عن الذكر فانه يحمل يوم القيامة ثقلا عظيم الخطر ومر الاثر شبه الاثم من حيث قيامه بالانسان بالثقل الذي يحمله الانسان وهو شاق عليه فاستعير له اسمه قوله تعالي خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا المراد من خلودهم في الوزر	5264	-5307064513583114391	153	230.5	120	801	19.101123809814453	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3112	false	-1528019299988795732	171	194	861	981	1555	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين--------------------------------------------------------------- في-----------------------ه وساء لهم يوم القيامة حملا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	3112	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5265	true	-8302186556456993704	11	88	60	472	1600	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيها من اوضح الايات دلالة علي ان الانسان انما يعذب بعمله ويخلد فيه وهو تجسم الاعمال وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا ساء من افعال الذم كبءس والمعني وبءس الحمل حملهم يوم القيامة والحمل بكسر الحاء وفتحها واحد غير ان ما بالكسر هو المحمول في الظاهر كالمحمول علي الظهر وما بالفتح هو المحمول في الباطن كالولد في البطن قوله تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	5265	-5307064513583114391	120	222.0	97	412	29.12621307373047	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3127	false	8932315302737358781	23	52	125	271	1555	300	علي ما تقدم -----AUTO قوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	3127	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5287	true	8851465141953751644	163	262	823	1332	1543	300	علي ما تقدم في السورة قوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الاسراف التجاوز عن الحد والظاهر ان الواو في قوله وكذلك للاستيناف والاشارة الي ما تقدم من مءاخذة من اعرض عن ذكر الله ونسي ايات ربه فانه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بايات ربه فجزاءه جزاء من نسي ايات ربه وتركها بعد ما عهد اليه معرضا عن ذكره وقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من عذاب الدنيا وذلك لكونه محيطا بباطن الانسان كظاهره ولكونه داءما لا يزول قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	5287	-5307064513583114391	142	221.5	113	509	27.897838592529297	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3158	false	-6721271405836690687	218	253	1137	1312	1554	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	3158	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	31	188	172	1020	1639	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون الكلاءة الحفظ والمعني اسالهم من الذي يحفظهم من الرحمن ان اراد ان يعذبهم ثم اضرب عن تاثير الموعظة والانذار فيهم فقال بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون فلا يعتنون به ولا يريدون ان يصغوا اليه اذا تلوته عليهم وقيل المراد بالذكر مطلق المواعظ والحجج قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون نصر انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون فكيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	5345	-5307064513583114391	175	329.0	140	848	20.63679313659668	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3177	false	-1962078163290975284	80	141	407	710	1534	300	الذي حكما به قلنا اختصم اليه صاحب الحرث وصاحب الغنم التي افسدت الحرث فحكم داود بالغنم لصاحب الكرم فقال سليمان عندي غير هذا بما بين الله تعالي قال وما ذاك قال تدفع الكرم الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما كان وتدفع الغنم الي صاحب الكرم فيصيب منها حتي اذا عاد الكرم كما كان--- دفع كل واحد م-اله الي صاحبه	3177	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5369	true	-7711059879998535365	142	200	714	991	1488	300	الذي حكما به فقيل انه كان كرما قد بدت عناقيده----------------------- فحكم داود بالغنم لصاحب الكرم فقال سليمان----- غير هذا يا نبي- الله ارفق -قال وما ذاك قال تدفع الكرم الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما كان وتدفع الغنم الي صاحب الكرم فيصيب منها حتي اذا عاد الكرم كما كان ثم دفع كل واحد منهما الي صاحبه	5369	-5307064513583114391	232	397.5	181	307	75.57003021240234	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3200	false	7911683459784102366	172	216	876	1100	1531	300	الح--اجة الي الامام في الدين قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	3200	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5381	true	-3718292475155276906	40	180	215	946	1573	300	الحياتين علي الا---------خري قوله تعالي------------------------------ قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي ان الذي يوحي الي من الدين ليس الا التوحيد وما يتفرع عليه وينحل اليه سواء كان عقيده او حكما والدليل علي هذا الذي ذكرنا ورود الحصر علي الحصر وظهوره في الحصر الحقيقي قوله تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء الايذان كما قيل افعال من الاذن وهو العلم بالاجازه في شء وترخيصه ثم تجوز به عن مطلق العلم واشتق منه الافعال وكثيرا ما يتضمن معني التحذير والانذار وقوله علي سواء الظاهر انه حال من مفعول اذنتكم والمعني فان اعرضوا عن دعوتك وتولوا عن الاسلام لله بالتوحيد فقل اعلمتكم انكم علي خطرها لكونكم مساوين في الاعلام او في الخطر وقيل اعلمتكم بالحرب وهو بعيد في سورة مكية قوله تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	5381	-5307064513583114391	178	271.0	141	770	23.11688232421875	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3211	false	-7799625507838208107	78	124	368	594	1531	300	يعبد الله علي حرف--------------------------------- فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجه----------ه خسر الدنيا -----------------------والاخرة ذلك هو الخسران المبين ي----------دعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3211	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5396	true	-288435631901899306	188	281	1023	1499	1605	300	يعبد الله علي حرف من قبيل الاستعارة بالكناية وقوله فان اصابه خير الخ تفسير لقوله يعبد الله علي حرف وتفصيل له وقوله خسر الدنيا اي باصابة الفتنة وقوله والاخرة اي بانقلابه علي وجهه قوله تعالي يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد المدعو هو الصنم فانه لفقده الشعور والارادة لا يتوجه منه الي عابده نفع او ضرر والذي يصيب عابده من ضرر وخسران فانما يصيبه من ناحية العبادة التي هي فعل له منسوب اليه قوله تعالي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	5396	-5307064513583114391	165	241.5	130	476	34.66386413574219	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3211	false	-7799625507838208107	124	251	594	1275	1531	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد-------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ القراءة قرا ابن عامر وابو عمرو ثم ليقطع بكسر اللام علي منتهي الاصل والباقون بسكون اللام وقرا يعقوب خاسر الدنيا بالالف والاخرة بالجر علي انه اسم الفاعل والقراء السبعة قراوا خسر بغير الف علي فعل ماض والاخرة بالنصب اللغة الحرف والطرف والجانب نظاءر والحرف منتهي الجسم وهو الحد ومنه قيل حرف السيف حده الانحراف الانعدال الي الجانب وقلم محرف قد انعدل بقشطه عن الاستواء الي جانب والعشير الصاحب والزوج والعشير المعاشر والسبب كل ما يتوصل به الي --شء يبعد عنه ومنه قيل للحبل سبب والطريق---- الي شء سبب	3211	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5397	true	5521403979925702775	128	199	716	1089	1596	300	من الناس وهم الذين امنوا وعملوا الصالحات ووصفهم بكريم المثوي وحسن المنقلب وان الله- يريد بهم ذلك وذكر هءلاء الاصناف كالتوطءة لما سيذكر من القضاء بينهم وبيان حالهم تفصيلا قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قال في المجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السبب كل ما يتوصل به الي الشء--------- ومنه قيل للحبل سبب وللطريق سبب وللباب سبب	5397	-5307064513583114391	210	331.5	164	779	26.957637786865234	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3231	false	-7278047448801714890	0	22	0	132	1672	300	فالهكم اله واحد فله اسل---------------------------------------------------------------------------------------------------موا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين -------------------------------------------------------------------------الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	3231	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5418	true	-5521530599563706407	95	180	523	980	1658	300	فالهكم اله واحد فله اسلموا اي اذ كان الله سبحانه هو الذي شرع لكم وللامم قبلكم هذا الحكم فالهكم واله من قبلكم اله واحد فاسلموا واستسلموا له باخلاص عملكم له ولا تتقربوا في قرابينكم الي غيره فالفاء في فالهكم لتفريع السبب علي المسبب وفي قوله فله اسلموا لتفريع المسبب علي السبب وقوله وبشر المخبتين فيه تلويح الي ان من اسلم لله في حجه مخلصا فهو من المخبتين وقد فسره بقوله الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون	5418	-5307064513583114391	132	228.0	110	457	28.88402557373047	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3241	false	1441591305298688313	263	289	1421	1561	1619	300	قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعا-------------د وثمود و-------------قوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذ-------------------ب موسي---------------------------------------------------------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	3241	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5429	true	6491899069687965295	166	269	913	1437	1617	300	قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الي قوله فكيف كان نكير فيه تعزية للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان تكذيب قومه له ليس ببدع فقد كذبت امم قبلهم لانبياءهم وانذار وتخويف للمكذبين بالاشارة الي ما انتهي اليه تكذيب من قبلهم من الامم وهو الهلاك بعذاب من الله تعالي وقد عد من تلك الامم قوم نوح وعادا وهم قوم هود وثمود وهم قوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وهم قوم شعيب وذكر تكذيب موسي قيل ولم يقل وقوم موسي لان قومه بنو اسراءيل وكانوا امنوا به وانما كذبه فرعون وقومه وقوله فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	5429	-5307064513583114391	138	222.0	112	524	26.335878372192383	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	false	249528017842055664	154	189	878	1066	1656	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم----------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون و--------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	3278	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5476	true	-6201762164017892684	147	201	771	1074	1686	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين الي اخر الاية الثانية القرن اهل عصر واحد وقوله ان اعبدوا الله تفسير لارسال الرسول من قبيل تفسير الفعل بنتيجته كقوله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا فصلت30 قوله تعالي قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا	5476	-5307064513583114391	138	221.5	112	303	45.5445556640625	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	false	249528017842055664	176	261	988	1449	1656	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ----------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	3278	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5478	true	-1856385643247237081	43	163	238	916	1682	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم قدم قوله من قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الذين كفروا بخلاف ما في القصة السابقة من قوله فقال الملا الذين كفروا من قومه لانه لو وقع بعد الذين كفروا اختل به ترتيب الجمل المتوالية كفروا وكذبوا واترفناهم ولو وقع بعد الجميع طال الفصل قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون تقدم تفسيرة في القصة السابقة قوله تعالي قال عما قليل ليصبحن نادمين استجابة لدعوة الرسول وصيرورتهم نادمين كناية عن حلول عذاب الاستءصال بهم وقوله عما قليل عن بمعني بعد و ما لتاكيد القلة وضمير الجمع للقوم والكلام مءكد بلام القسم ونون التاكيد والمعني اقسم لتاخذنهم الندامة بعد قليل من الزمان مشاهدة حلول العذاب قوله تعالي فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	5478	-5307064513583114391	177	256.5	145	921	19.21824073791504	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3281	false	6335107318554251627	179	201	956	1092	1646	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	3281	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5479	true	-4229279736213755494	208	299	1137	1688	1694	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الايات هي العصا واليد البيضاء وساءر الايات التي اراها موسي فرعون وقومه والسلطان المبين الحجة الواضحة وتفسير بعضهم السلطان بالعصا غير سديد قوله تعالي الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين قيل انما ذكر ملا فرعون واكتفي بهم عن ذكر قومه لانهم الاشراف المتبوعون وساءر القوم اتباع يتبعونهم والمراد بكونهم عالين انهم كانوا يعلون علي غيرهم فيستعبدونهم كما علوا علي بني اسراءيل واستعبدوهم فالعلو في الارض كناية عن التطاول علي اهلها وقهرهم علي الطاعة قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	5479	-5307064513583114391	136	239.0	114	551	24.682395935058594	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3291	false	8072949030928662550	111	136	548	686	1557	300	قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم فكنتم ع--------------------لي اعقابكم تنكصون- مستكبرين به سامرا تهجرون------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين	3291	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5488	true	1918437341643284377	141	246	773	1353	1654	300	قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم الي قوله تهجرون النكوص الرجوع القهقري والسامر من السمر وهو التحديث بالليل قيل السامر كالحاضر يطلق علي المفرد والجمع وقرء سمرا بضم السين وتشديد الميم جمع سامر وهو ارجح وقرء ايضا سمارا بالضم والتشديد والهجر الهذيان والفصل في قوله قد كانت اياتي الخ لكونه في مقام التعليل والمعني انكم منا لا تنصرون لانه قد كانت اياتي تتلي وتقرا عليكم فكنتم تعرضون عنها وترجعون الي اعقابكم القهقري مستكبرين بنكوصكم تحدثون في امره في الليل تهجرون وتهذون وقيل ضمير به عاءد الي البيت او الحرم وهو كما تري قوله تعالي افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين	5488	-5307064513583114391	117	185.0	94	580	20.172412872314453	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3293	false	4423832265538147378	142	169	750	898	1584	300	قوله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين	3293	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5495	true	-3924256042075725625	144	224	759	1179	1571	300	قوله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم قال الحق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامير المءمنين عليه السلام اقول هو من البطن بالمعني الذي تقدم في بحث المحكم والمتشابه ونظيره ما اورده في قوله وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم قال الي ولاية امير المءمنين عليه السلام وكذا ما اورده في قوله عن الصراط لناكبون قال عن الامام لحادون وفيه في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام في قوله-------------------------------------------------------------------- ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين	5495	-5307064513583114391	80	-49.0	64	488	16.393442153930664	15	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3297	false	7085977668122537742	112	140	592	738	1597	300	قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون------------------------------------------------------------------------ لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	3297	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5498	true	268167058124216731	116	209	671	1176	1718	300	قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون اضراب عن نفي سابق يدل عليه الاستفهام المتقدم اي لم يعقلوا بل قالوا كذا وكذا وفي تشبيه قولهم بقول الاولين اشارة الي ان تقليد الاباء منعهم عن اتباع الحق واوقعهم فيما لا يبقي معه للدين جدوي وهو نفي المعاد والاخلاص الي الارض والانغمار في الماديات سنة جارية فيهم في اخريهم واوليهم قوله تعالي قالوا ءاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ءانا لمبعوثون بيان لقوله قالوا في الاية السابقة والكلام مبني علي الاستبعاد قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	5498	-5307064513583114391	139	262.0	111	505	27.524751663208008	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3301	false	-5164653161607845451	179	283	873	1403	1481	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون قيل من العذاب المعجل وقيل من العذاب الاخرة الاحكام يدل قوله ولعلا بعضهم علي بعض علي نفي الاثنين وهو دليل التمانع الذي فصله المتكلمون وتدل علي ان العبادة تحق لخالق الاجسام وتدل علي ان الجسم لا يفعل الجسم اذ لو فعله لاستحق العبادة وتدل علي وجوب الانقطاع الي الله تعالي في كل حال وتدل علي حسن دعاء العبد ب--------ما يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انه تعالي يفعله لا محالة عن ابي علي لذلك قال فلا تجعلني في القوم الظالمين وتدل علي ان الكذب والشرك فعلهم ليس بخلق الله تعالي AUTO قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	3301	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5508	true	-2441793314012311047	46	102	234	511	1544	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون تطييب لنفس النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم بقدرة ربه علي ان يكشف عنه باراءته ما يعدهم من العذاب ولعل المراد به ما عذبهم الله به يوم بدر وقد اراه الله ذلك واراه المءمنين وشفي به غليل صدورهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	5508	-5307064513583114391	106	36.0	82	646	16.408668518066406	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3306	false	3583957655543537299	230	262	1199	1380	1569	300	قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	3306	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5513	true	7494935003300935395	32	196	183	1119	1690	300	قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء هم المءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين والسياق يشهد ان المراد من ذكري قول المءمنين ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو معني قول الكفار في النار وقوله حتي انسوكم ذكري اي انسي اشتغالكم بسخرية المءمنين والضحك منهم ذكري ففي نسبة الانساء الي المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	181	338.0	149	936	19.33760643005371	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	257	300	1276	1480	1480	300	وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري بثمانين جلدة فقال------ صلي الله علي-----ه وسلم يا معشر الانصار اما	3323	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5528	true	-7875092896180004212	0	43	0	205	1451	300	وقد يفخذها رجل لم يكن لي ان اهيج----------ه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معشر الانصار ما	5528	-5307064513583114391	189	350.5	149	215	87.90697479248047	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3324	false	-8814900945220136423	0	250	0	1239	1506	300	تسمعون الي ما قال سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل ---------------------------------------------------------------------غيور فقال سعد ان------------------------------------------ي لاعرف انها من الله وانها الحق ولكن عجبت من ذل-----------ك فقال صلي الله عليه وسلم وعلي اله فان الله يابي الا ذاك فقال سعد صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء خبر ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له ف--راي رجلا مع امراته فلما اصبح غدا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم فقال اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا معه-----ا رايته بعيني وسمعته باذني فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه ----------حتي راي الكراهة في وجهه فقال هلال اني لاري الكراهة في وجهك والله يعلم اني لصادق واني لارجو ان يجعل الله فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بضربه وا----جتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ان يجلد هلال وتبطل شهادته فنزل------------------------------------------------------------------- والذين يرمون ازواجهم الايات فقال رسول الله-------------------- يا هلال فان الله تعالي قد جعل فرجا فقال--- كنت ارجو ذلك واجتمعا عند رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم واله فقال ان احدكما كاذب فهل من تاءب فقال هلال يا رسول الله بابي انت وامي لقد صدقت فلاعن بينهما فلما شهد هلال اربع مرات قال صلي الله عليه وسلم في الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الخامسة هي الموجبة فقال هلال والله لا يعذبني عليها وشهد الخامسة ثم شهدت المراة اربع شهادات فقال عند الخامسة اتق الله فانها موجبة فهمت بالاعتراف ثم قالت لا افضح قومي فشهدت الخامسة ففرق بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب	3324	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5528	true	-7875092896180004212	43	263	205	1284	1451	300	تسمعون الي ما قال سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجتري رجل منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها --حق ولكن عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال فان الل----------------------------ه يابي الا ذلك فقال---- صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء---- ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له قد راي رجلا مع امراته فلما اصبح غدا الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وس---------لم فقال اني جءت اهلي عشاء فوجدت----- معها رجلا رايته بعيني وسمعته باذني فكره---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي رءي الكراهة في وجهه فقال هلال اني لاري الكراهة في وجهك والله يعلم اني لصادق واني لارجو ان يجعل الله فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بضربه قال واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ا--يجلد هلال ويبطل شهادته فنزل الوحي وامسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل فانزل الله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات فقال -صلي الله عليه واله وسلم ابشر يا هلال فان الله تعالي قد جعل فرجا فقال قد كنت ارجو ذلك --------------من الله تعالي فقال صلي الله عليه واله وسلم ارسلوا اليها فجاء-----------------------------------------------------------ت فلاعن بينهما فلما انقضي اللعان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب	5528	-5307064513583114391	772	1271.0	609	1493	51.707969665527344	137	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3337	false	-4152027944595615640	121	215	632	1083	1533	300	الاية قيل نزلت في ابي بكر ومسطح بن اثاثة وكان ابن خالته م------------ن المهاجر------------------ين وكان فقيرا فكان ابو بكر يجري عليه ويقوم بنفقته فلما خاض في الافك قطعها وحلف لا--- ينفعه بنفع ابدا فن----زلت الاية ولا ياتل قال ابو بكر وا----------------لله اني لاحب ان يغفر الله لي والله لا انزعها ابدا وكان مسطح بدريا عن ابن عباس وعاءشة وابن -----زيد وقيل نزلت في يتيم كان في حجر ابي بكر حلف الا ينفق عليه فبدرت الالية منه عن الحسن ومجاهد وقيل اقسم ناس من الصحابة فيهم ابو بكر الا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من	3337	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5546	true	-347996308980127050	216	300	1090	1490	1490	300	الاية---- نزلت في ابي بكر ومسطح بن اثاثة وكان ابن خالة ابي بكر وكان من المهاجرين ومن جملة البدريين وكان فقيرا وكان ابو بكر يجري عليه ويقوم بنفقته فلما خاض في الافك قطعها وحلف ان لا ينفعه بنفع ابدا فلما نزلت الاية--------- عاد ابو بكر الي ما كان وقال والله اني لاحب ان يغفر الله لي والله لا انزعها عنه ابد------------ا عن ابن عباس وعاءشة وابن زيد وفيه وقيل نزلت في جماعة م-----------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة اقسموا علي ان لا يتصدقوا علي رجل تكلم بشء من-	5546	-5307064513583114391	302	500.5	238	509	59.33202362060547	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3369	false	614741952997924555	210	254	1096	1311	1529	300	ملك السماوات والارض والي الله المصير الم ت-------------------------ر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	3369	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	155	266	780	1344	1532	300	--------------الا--- الي الله ت--صير الامور الشوري قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	189	353.0	150	585	32.30769348144531	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2603	false	6742601267734922607	201	229	1031	1189	1550	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	2603	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5587	true	-1150501354093800580	102	130	556	714	1661	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	5587	-5307064513583114391	158	316.0	130	158	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3401	false	-38303935742620278	221	260	1162	1365	1586	300	قوله تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله ------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول اانتم اضللتم------------------------------------------------------------------------ عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------------- قالوا سبحانك ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء----------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	3401	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5622	true	-9070776325667757954	142	277	704	1410	1537	300	قوله تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله الي اخر الاية ضماءر الجمع الاربعة عاءدة الي الكفار والمراد بما يعبدون الملاءكة والمعبودون من البشر والاصنام ان كان ما اعم من غير اولي العقل والا فالاصنام فقط والمشار اليهم المعنيون بقوله عبادي هءلاء الكفار ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الخ جواب المعبودين عن قوله ءانتم اضللتم عبادي هءلاء الخ وقد بدءوا بالتسبيح علي ما هو من ادب العبودية في موارد يذكر فيها شرك اهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما صح وما استقام لنا ان نتجاوزك الي غيرك فنتخذ من دونك من اول------------------------------------ياء وهم الذين عبدونا واتخذونا اولياء من دونك وقوله ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	5622	-5307064513583114391	139	56.0	112	742	18.733154296875	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2889	false	-4113120911409547266	153	299	792	1550	1555	300	والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية -بن خلف والعاص- بن الوليد ونبيه ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام اجتمعوا عند الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك--- اجتمعوا لك فبادر ظنا انه بدا لهم في امره وكان حريصا علي رشدهم فجلس اليهم فقالوا--- يا محمد انا دعونا----ك لنعذر اليك ما نعلم رجلا ادخل علي قومه ما ادخلته علي قومك شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فان كنت جء-----ت بهذا تطلب---------- مالا --لنعطيك -الاموال-- وان كنت تطلب الشرف سودنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك علينا وان كانت علة غلبت عليك طلبنا لك الاطباء فقال صلي الله عليه وسلم ما شء من ذلك بعثني الله اليكم رسولا وانزل---- ك------------------------------------------------------------تابا فان -قبل----تم ما جءت-- به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه---- اصبر ----------حتي يحكم الله	2889	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5627	true	-2278259619760403272	7	160	37	817	1521	300	والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية وامية ابن خلف والعاصي بن واءل-- ونبيه بن-------- ال--------------------------------------حجاج اجتمعوا ف-----------قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه واله وسل---------م فقالوا له يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر منك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب الشرف فنحن نسودك وان كنت تطلب ملكا ملكناك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك------------------------ عليكم ولكن الله -------------------------------------------بعثني -----اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله	5627	-5307064513583114391	402	569.0	318	1035	38.840579986572266	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3405	false	-2087604352777616053	134	165	755	934	1658	300	الرجاء ترقب الخير الذي يقوي في النفس وقوعه رجا يرجو رجاء ونظيره الطمع والامل واللقاء المصير الي الشء من غير حاءل والاستكبار طلب الكبر استكبر استكبارا والعتو الخروج الي افحش الظلم	3405	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5629	true	-623799740743680053	29	52	157	284	1651	300	الرجاء ترقب الخير الذي يقوي في النفس وقوعه ومثل---------------ه الطمع والامل واللقاء المصير الي الشء من غير حاءل------------------------------------- والعتو الخروج الي افحش الظلم	5629	-5307064513583114391	123	224.0	100	179	68.71508026123047	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3410	false	7756075533218666107	213	243	1126	1290	1599	300	وثمود------------- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا و-----------------------------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	3410	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5648	true	4558838525832264625	24	90	120	490	1604	300	وثمود وهم قوم صالح واصحاب الرس وقرونا-------- كثيرا متخللين بين هءلاء الذين ذكرناهم وهم قوم نوح فمن بعدهم قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا كلا منصوب بفعل يدل عليه قوله ضربنا له الامثال فان ضرب الامثال في معني التذكير والموعظة والانذار والتتبير التفتيت ومعني الاية قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	5648	-5307064513583114391	155	270.5	127	378	41.00529098510742	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3414	false	3719297465813575776	257	279	1315	1425	1529	300	قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	3414	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5650	true	6122797487372302634	143	202	747	1077	1600	300	قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ضمير الجمع للذين كفروا السابق ذكرهم والهزء الاستهزاء والسخرية فالمصدر بمعني المفعول والمعني واذا راك الذين كفروا لا يتخذونك الا مهزوا به وقوله اهذا الذي بعث الله رسولا بيان لاستهزاءهم اي يقولون كذا استهزاء بك قوله تعالي ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها	5650	-5307064513583114391	110	186.5	88	330	33.33333206176758	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3415	false	2107011540162091339	22	56	99	280	1630	300	ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	3415	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5655	true	6714971632468851736	22	120	115	641	1606	300	ثم جعلنا الشمس قوله تعالي وهو ا---------------------------لذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا كون الليل لباسا انما هو ستره الانسان بغشيان الظلمة كما يستر اللباس لابسه وقوله والنوم سباتا اي قطعا للعمل وقوله وجعل النهار نشورا اي جعل فيه الانتشار وطلب الرزق علي ما ذكره الراغب في معني اللفظتين وحال ستره تعالي الناس بلباس الليل وقطعهم به عن العمل والحركة ثم نشرهم للعمل والسعي باظهار النهار وبسط النور كحال مد الظل ثم جعل الشمس عليه دليلا وقبض الظل بها اليه قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا	5655	-5307064513583114391	139	227.0	111	553	25.135623931884766	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3430	false	9030972708280676928	0	24	0	129	1632	300	الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	3430	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5671	true	-1510500600103590022	84	195	489	1115	1643	300	الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما الغرفة كما قيل البناء فوق البناء فهو الدرجة العالية من البيت وهي كناية عن الدرجة العالية في الجنة والمراد بالصبر الصبر علي طاعة الله وعن معصيته فهذان القسمان من الصبر هما المذكوران في الايات السابقة لكن لا ينفك ذلك عن الصبر عند النواءب والشداءد والمعني اولءك الموصوفون بما وصفوا يجزون الدرجة الرفيعة من الجنة يلقون فيها اي يتلقاهم الملاءكة بالتحية وهو ما يقدم للانسان مما يسره وبالسلام وهو كل ما ليس فيه ما يخافه ويحذره وفي تنكير التحية والسلام دلالة علي التفخيم والتعظيم والباقي ظاهر قوله تعالي قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	5671	-5307064513583114391	129	244.0	105	626	20.60702896118164	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3550	false	7615600899294389008	168	191	855	968	1584	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	3550	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5681	true	4251989491236754447	73	96	371	484	1568	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5681	-5307064513583114391	113	226.0	90	113	100.0	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3444	false	-6894153276030548001	0	26	0	141	1580	300	مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3444	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	97	177	527	982	1630	300	مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	5696	-5307064513583114391	141	258.5	115	455	30.989011764526367	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3446	false	-7312452394271363073	55	157	290	848	1603	300	فجمع السحرة لميقات اي لوقت يوم معلوم وهو يوم الزينة وقيل كان يوم السبت ويوم النيروز عن ابن عباس وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية عن ابن زيد وق------------يل للناس هل انتم مجتمعون قيل لننظر الي ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة وقيل ليعينوا السحرة ان استعانوا بهم لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قيل ارادوا نتبع الس------------------------------------------------------------حرة الذين جاء بهم-------------------------- فرعون وقيل ارادوا بالسحرة---------------------------------------------- موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين يعني اتعطينا اجرا ان غلبنا هءلاء فطلبوا منه جعلا فاجابهم فرعون ف قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3446	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	67	177	368	982	1630	300	فجمع السحرة لميقا--------ت يوم معلوم -هو يوم الزينة الذي اتفق موسي وفرعون علي جعله ميقاتا للمعارضة كما في سورة طه ففي الكلام ايجاز وتلخيص قوله تعالي وقيل للناس هل انتم مجتمعون------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة- وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين -----------------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	5696	-5307064513583114391	237	283.0	186	774	30.620155334472656	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3447	false	-5127648171584165360	11	50	66	271	1648	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	3447	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5697	true	-6612663789293427491	67	246	373	1282	1555	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون الي اخر الاية القاءل فرعون والمراد بقوله امنتم له قبل ان اذن لكم امنتم من دون اذن مني كما في قوله تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي وليس مفاده ان الاذن كان ممكنا او متوقعا منه كما قيل وقوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر بهتان اخر يبهت به موسي عليه السلام ليصرف به قلوب قومه وخاصة ملاهم عنه وقوله فلسوف تعلمون تهديد لهم في سياق الابهام للدلالة علي انه في غني عن ذكره واما هم فسوف يعلمونه وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين القطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني مع الرجل اليسري او بالعكس والتصليب جعل المجرم علي الصليب وقد تقدم نظير الاية في سورتي الاعراف وطه قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون الضير هو الضرر وقوله انا الي ربنا منقلبون تعليل لقولهم لا ضير اي انا لا نستضر بهذا العذاب الذي توعدنا به لانا نصبر ونرجع بذلك الي ربنا وما اكرمه من رجوع قوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	5697	-5307064513583114391	205	368.0	166	909	22.552255630493164	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3452	false	8564573368114775658	244	270	1281	1430	1578	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	3452	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5710	true	-5526811586413602610	95	204	510	1104	1620	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين الازلاف التقريب والتبريز الاظهار وفي المقابلة بين المتقين والغاوين واختيار هذين الوصفين لهاتين الطاءفتين اشارة الي ما قضي به الله سبحانه يوم رجم ابليس عند اباءه ان يسجد لادم كما ذكر في سورة الحجر ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 4243 الي ان قال ان المتقين في جنات وعيون الحجر قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن انفسهم والمحصل انه يتببن لهم انهم ضلوا في عبادتهم غير الله قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	5710	-5307064513583114391	149	267.0	123	594	25.08417510986328	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3459	false	-4185988159000952616	28	60	148	309	1625	300	حسابهم الا علي ربي لو تشعرون-------------------------------- وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	3459	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5716	true	7912532046758930728	112	227	597	1214	1576	300	حسابهم علي ----ربي لو تشعرون فيجازيهم حسب اعمالهم قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين الاية الثانية بمنزلة التعليل للاولي والمجموع متمم للبيان السابق والمعني لا شان لي الا الانذار والدعوة فلست اطرد من اقبل علي وامن بي ولست اتفحص عن سابق اعمالهم لاحاسبهم عليها فحسابهم علي ربي وهو رب العالمين لا علي قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين المراد بالانتهاء ترك الدعوة والرجم هو الرمي بالحجارة وقيل المراد به الشتم وهو بعيد وهذا مما قالوه في اخر العهد من دعوتهم يهددونه عليه السلام بقول جازم كما يشهد به ما في الكلام من وجوه التاكيد قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	5716	-5307064513583114391	155	269.5	124	621	24.959741592407227	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3478	false	-1471236194628298495	126	244	627	1230	1498	300	البراء بن عازب---- لما نزل قوله وانذر عشيرتك---------------------------------- جمع بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس فامر عليا فاتي برجل شاة ثم ق-------ال ادنوا ببسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فاكلوا وشبعوا ثم--- دعا بقعب من لبن فشرب منه----- ثم قال---- اشربوا ببسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب وقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت يو------------------------مءذ ولم يتكلم ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم --ودعا-هم الي الايمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال من يء---------ازرني ويءاخيني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهل-----------ي فسكت القوم فاعادها ثلاثا -----------والقوم سكوت وعلي يقول كل مرة انا فقال في المرة الثالثة انت فقاموا --------يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امره عليك وعن	3478	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5748	true	5260881298263705115	24	182	131	916	1491	300	--براء بن عازب قال لما نزلت هذه الاية------- جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس فامر عليا----- برجل شاة فادمها ثم قال ادنوا -بسم الله فدنا القوم عشرة عشرة فاكلوا حتي صدروا ثم دعا بعقب من لبن فجرع منه جرعا ثم قال لهم اشربوا -بسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب فقال هذا ما سحركم به الرجل فسكت صلي الله عليه واله وسلم يومءذ ولم يتكلم ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال من يواخيني ويوازرن---------ي ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم و---------يقول علي ---انا فقال في المرة الثالثة انت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر- عليك قال	5748	-5307064513583114391	509	837.5	404	823	61.846900939941406	86	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3500	false	-3246340633108352614	117	143	577	709	1592	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	3500	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5774	true	-1637234649287021651	31	130	152	664	1561	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	5774	-5307064513583114391	132	252.0	106	512	25.78125	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1762	false	-4763381036156523517	2	33	13	177	1615	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1762	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5780	true	-7692396921430915520	214	244	1132	1290	1616	300	قال------ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	5780	-5307064513583114391	158	308.5	128	164	96.34146118164062	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3505	false	-2227578386266246975	227	259	1215	1393	1626	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون---------------------------------------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	3505	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5782	true	-6101446885738168046	205	292	1104	1625	1675	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اما مكرهم فهو التواطي علي تبييته واهله والتقاسم بشهادة السياق السابق واما مكره تعالي فهو تقديره هلاكهم جميعا بشهادة السياق اللاحق قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين التدمير الاهلاك وضماءر الجمع للرهط وكون عاقبة مكرهم هو اهلاكهم وقومهم من جهة ان مكرهم استدعي المكر الالهي علي سبيل المجازاة واستوجب ذلك اهلاكهم وقومهم قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا الخ الخاوية الخالية من الخواء بمعني الخلاء والباقي ظاهر قوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	5782	-5307064513583114391	154	260.0	126	521	29.55854034423828	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3513	false	5374787285176312605	5	35	24	178	1632	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	3513	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5789	true	7629786768228195352	127	178	702	994	1667	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الخ والمراد بظلمات البر والبحر ظلمات الليالي في البر والبحر ففيه مجاز عقلي والمراد بارسال الرياح بشرا ارسالها مبشرات بالمطر قبيل نزوله والرحمة المطر والباقي ظاهر قوله تعالي---------------- امن يبدء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	5789	-5307064513583114391	128	232.0	103	308	41.558441162109375	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3516	false	-5532632172522588885	79	109	404	565	1549	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من ---------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	3516	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5792	true	3590710228277950158	138	257	734	1369	1624	300	وقال الذين كفروا ءاذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون الي قوله الاولين حكاية حجة منهم لنفي البعث مبنية علي الاستبعاد اي كيف يمكن ان نخرج من الارض بشرا تامين كما نحن اليوم وقد متنا وكنا ترابا نحن واباءنا كذلك وقوله لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل حجة اخري منهم مبنية علي الاستبعاد اي لقد وعدنا هذا وهو البعث بعد الموت نحن واباءنا وعدوه قبل ان يعدنا هذا النبي والذين وعدوا قبلا هم الانبياء الماضون فهو وعد قديم لم نزل نوعد به ولو كان خبرا صادقا ووعدا حقا لوقع الي هذا اليوم واذ لم يقع فهو من الخرافات التي اختلقه-----------ا الاولون وكانوا مولعين باختلاق الاوهام والخرافات والاصغاء اليها قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين	5792	-5307064513583114391	141	240.0	113	646	21.82662582397461	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3536	false	2777577184375543854	57	137	308	707	1561	300	قوله تعالي وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون القراءة قراءة العامة جنب وعن بعضهم جنب بفتح الجيم وسكون النون وعن النعمان بن سالم عن جانب اي عن ناحية اللغة القص اتباع الاثر قصه يقصه اذا اتبع اثره ومنه القصص في الحديث لانه يتبع	3536	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5819	true	2027218770004883719	233	257	1158	1278	1485	300	قوله تعالي وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يش-----------------------عرون قال في المجمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القص اتباع الاثر----------------------- ومنه القصص في الحديث لانه يتبع	5819	-5307064513583114391	108	188.0	86	399	27.067668914794922	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3538	false	-6875153252577185944	125	192	648	975	1569	300	قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد	3538	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5826	true	-8352619663292026960	126	288	665	1551	1617	300	قال هذا من عمل الشيطا-----------------ن قال رب اني ظلمت نفسي قال-------------------------------------- رب بما انعمت علي وذلك لاختلاف السياق في الجمل الثلاث فالجملة الاولي قضاء منه وحكم والجملة الثانية استغفار ودعاء والجملة الثالثة عهد والتزام قوله تعالي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس الي اخر	5826	-5307064513583114391	235	378.0	186	944	24.894067764282227	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3538	false	-6875153252577185944	131	204	675	1031	1569	300	عدو مضل مبين قال-------------------------- رب اني ظلمت نفسي فاغفر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال----- رب بما انعمت علي----------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين------------------------------- فاصبح ف-----------------ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما ق-------------ال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	3538	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5828	true	-730879600397588472	125	254	631	1275	1503	300	عدو مضل مبين قال المامون فما معني قول موسي رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي قال يقول وضعت نفسي غير موضعها بدخول هذه المدينة فاغفر لي اي استرني من اعداءك لءلا يظفروا بي فيقتلوني فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال موسي رب بما انعمت علي من القوة حتي قتلت رجلا بوكزه فلن اكون ظهيرا للمجرمين بل اجاهدهم بهذه القوة حتي ترضي فاصبح موسي عليه السلام في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	5828	-5307064513583114391	349	582.5	277	647	53.94126892089844	68	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3543	false	6148384365590931095	187	212	930	1055	1538	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	3543	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5833	true	4505500040243108194	81	126	415	641	1474	300	احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	5833	-5307064513583114391	125	241.5	100	226	55.30973434448242	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3550	false	7615600899294389008	168	192	855	972	1584	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون------------------------------------------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال	3550	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5837	true	949445515124082841	150	186	762	945	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اشارة الي قتله القبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلوه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال	5837	-5307064513583114391	117	222.0	93	183	63.934425354003906	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3553	false	4298629863948117613	267	300	1392	1558	1558	300	قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مف----------------------------تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار-	3553	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5838	true	980612705295398943	125	297	708	1570	1586	300	قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا------ قالوا ما هذا الا سحر مفتري الخ اي سحر موصوف بانه مفتري والمفتري اسم مفعول بمعني المختلق او مصدر ميمي وصف به السحر مبالغة والاشارة في قوله ما هذا الا سحر مفتري الي ما جاء به من الايات اي ليس ما جاء به من الخوارق الا سحرا مختلقا افتعله فنسبه الي الله كذبا والاشارة في قوله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين الي ما جاء به من الدعوة واقام عليها حجة الايات واما احتمال ان يراد بها الاشارة الي الايات فلا يلاءمه تكرار اسم الاشارة علي انهم كانوا يدعون انهم سياتون بمثلها كما حكي الله عن فرعون في قوله فلناتينك بسحر مثله طه علي ان عدم معهودية السحر وعدم مسبوقيته بالمثل لا ينفعهم شيءا حتي يدعوه فالمعني ان ما جاء به موسي دين مبتدع لم ينقل عن اباءنا الاولين انهم اتخذوه في وقت من الاوقات ويناسبه ما حكي في الاية التالية من قول موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي الخ قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	5838	-5307064513583114391	160	241.0	129	868	18.43317985534668	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1839	false	-2677125709615606559	109	159	550	818	1545	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1839	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5847	true	-1153245270926622896	57	102	295	535	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا وقد عبدوا العجل ----------------------------القي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	5847	-5307064513583114391	228	430.0	184	268	85.07462310791016	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3557	false	-1200019886416703041	178	216	919	1116	1576	300	الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلو علي-------هم اياتنا------------------ ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجان------------------------------------------------------------ب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	3557	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5851	true	2156427608527890379	39	207	214	1102	1574	300	الغربي من الوادي او الجبل قوله تعالي ولك--------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر تطاول العمر تمادي الامد والجملة استدراك عن النفي في قوله وما كنت بجانب الغربي والمعني ما كنت حاضرا هناك شاهدا لما جري فيه ولكنا اوجدنا اجيالا بعده فتمادي بهم الامد ثم انزلنا عليك قصته وخبر نزول الكتاب عليه ففي الكلام ايجاز بالحذف لدلالة المقام عليه قوله تعالي وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين الثاوي المقيم يقال ثوي في المكان اذا اقام فيه والضمير في عليهم لمشركي مكة الذين كان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتلو عليهم ايات الله التي تقص ما جري علي موسي عليه السلام في مدين زمن كونه فيه وقوله ولكنا كنا مرسلين استدراك من النفي في صدر الاية والمعني وما كنت مقيما في اهل مدين وهم شعيب وقومه مشاهدا لما جري علي موسي هناك تتلو علي المشركين اياتنا القاصة لخبره هناك ولكنا كنا مرسلين لك الي قومك موحين بهذه الايات اليك لتتلوها عليهم قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	5851	-5307064513583114391	137	205.5	108	902	15.188469886779785	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3875	false	-1083230200562525627	131	167	683	873	1633	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	3875	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	226	262	1228	1418	1611	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	5863	-5307064513583114391	190	380.0	154	190	100.0	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3580	false	2157239051377820934	0	29	0	136	1485	300	الي خمسة عشر عن مجاهد وقيل ما بين عشرة الي اربعين عن قتادة وقيل اربعون رجلا عن ابي صالح وقيل ما بين الثلاثة الي العشرة عن ابن عباس وقيل	3580	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5873	true	1235929523401946887	183	212	940	1076	1547	300	الي خمسة عشر عن مجاهد وقيل ما بين عشرة الي اربعين عن قتادة وقيل اربعون رجلا عن ابي صالح وقيل ما بين الثلاثة الي العشرة عن ابن عباس وقيل	5873	-5307064513583114391	136	272.0	107	136	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3990	false	2088553527643232036	129	177	676	918	1552	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3990	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	105	153	574	814	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين	5875	-5307064513583114391	240	470.0	192	242	99.17355346679688	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3992	false	-84199558369235496	62	154	312	787	1531	300	فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قيل لا يعلمون مواضع النعمة وما يجب فيها من الشكر وقيل لا يعلمون عواقب امرهم قد قالها يعني هذه الكلمة الذين من قبلهم قيل من الكفار وقيل اراد قارون في قوله اوتيته علي علم عندي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يعني لم يغن عنهم اكتسابهم شيءا من العذاب فاصابهم سيءات ما كسبوا قيل جزاء سيءات اعمالهم وقد يسمي جزاء السيءة سيءة فتقديره فاصابهم عقاب ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء الذين كانوا في عصر النبي صلي الله عليه وسلم وما هم بمعجزين يعني لا يعجزو---ن الله	3992	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	122	158	652	835	1540	300	فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------- قد قالها ال----------------ذين من قبلهم---------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يك-----------------------------------------سبون فاصابهم سي-ات ما كسب-------------------------------------------------------------------------------وا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيات ما كسبوا ----------------------وما هم بمعجزين --او لم يعلموا ان الله	5875	-5307064513583114391	149	214.5	118	478	31.17154884338379	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4044	false	-7510798438467869109	260	300	1343	1553	1553	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-	4044	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	171	211	900	1111	1540	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5875	-5307064513583114391	210	415.0	171	211	99.52606964111328	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3589	false	3760760693185964715	71	128	367	674	1601	300	النزول قيل نزلت الايات------------------------------------ في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله عن ابن جريج وقيل نزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اناس كانوا بمكة من المسلمين -------كتب اليهم من بالمدين-----------------------------------------------------------ة انه لا يقبل منكم اقرار بالاس-لام حتي تهاجروا فخر----جوا عامدين المد----ينة ف--ردهم المشركون------- فنزلت----- هذه الاية فبعثوا بها اليهم فخرجوا فلما------------------------------ اتبعهم المشركون ---------------------------------قاتلوا- فمنهم من قتل ومنهم من نجا	3589	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5903	true	946748360809032106	136	251	747	1347	1591	300	المجمع قيل نزلت الاية يعني قوله تعالي احسب الناس ان يتركوا في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله عن ابن جريج وفي الدر المنثور اخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن الشعبي في قوله الم احسب الناس ان يتركوا الاية قال انزلت في اناس------ بمكة قد اقروا بالاسلام فكتب اليهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المدينة لما نزلت اية الهجرة انه لا يقبل منكم اقرار ولا اسلام حتي تهاجروا قال فخرجوا عامدين الي المدينة فاتبعهم المشركون فردوهم فنزلت فيهم هذه الاية فكتبو----ا اليهم انه نزل فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد----- قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا	5903	-5307064513583114391	227	319.0	177	615	36.91056823730469	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3602	false	-4193529140044853852	163	195	940	1112	1670	300	قوله تعالي فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب---------------------- واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	3602	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5914	true	3133433787689939523	117	241	671	1325	1666	300	قوله تعالي فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم اي امن به لوط والايمان يتعدي باللام كما يتعدي بالباء والمعني واحد وقوله وقال اني مهاجر الي ربي قيل الضمير راجع الي لوط وقيل راجع الي ابراهيم ويءيده قوله تعالي حكاية عن ابراهيم وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات وكان المراد بالمهاجرة الي الله هجرة وطنه وخروجه من بين قومه المشركين الي ارض لا يعترضه فيها المشركون ولا يمنعونه من عبادة ربه فعد المهاجرة مهاجرة الي الله من المجاز العقلي وقوله انه عزيز حكيم اي عزيز لا يذل من نصره حكيم لا يضيع من حفظه قوله تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب معناه ظاهر قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	5914	-5307064513583114391	172	317.0	140	654	26.299694061279297	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3602	false	-4193529140044853852	188	218	1074	1242	1670	300	في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين----------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	3602	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5915	true	2325618333117030378	172	265	938	1451	1636	300	في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين البقرة 130 في الجزء الاول من الكتاب قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اي وارسلنا لوطا او واذكر لوطا اذ قال لقومه وقوله انكم لتاتون الفاحشة اخبار بداعي الاستعجاب والانكار والمراد بالفاحشة اتيان الذكران وقوله ما سبقكم بها من احد من العالمين استءناف يوضح معني الفاحشة ويءكده وكان المراد ان هذا العمل لم يشع في قوم قبلهم هذا الشيوع او الجملة حال من فاعل لتاتون قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	5915	-5307064513583114391	168	256.0	138	513	32.748538970947266	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3605	false	-1571406210447823082	79	203	421	1105	1619	300	فايهم اصابه كان اولي به وروي مرفوعا وقي---------------------------------------------------------ل كانت--------------------------------------------------------------------------------------- مجالسهم----- تشتمل علي انواع ----------القباءح ك---الشتم والصفع والسخف والقمار وضرب المخراق وخذف الاحجار---- من مر بهم وضرب المعازف والمزامير وكشف العورات واللواط فلما نهاهم لوط وهددهم اجابوه بجواب الجهال فقال تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله الذي توعدنا به وانما استعجلوا ذلك تكذيبا له ان كنت من الصادقين ا--------------------------ن ال---------------------عذاب نازل بنا وقيل ان كنت من الصادقين في نبوتك فعند ذلك دعا عليهم ف------------------------------ رب انصرني علي القوم المفسدين فاجاب الله دعاءه لانه كان باذن منه فقال سبحانه-------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري لما بعث الملاءكة لاهلاك قوم لوط دخلوا علي ابراهيم اولا فبشروه باسحاق ويعقوب وقالوا لابراهيم انا مهلكو- اهل هذه القرية يعني قوم لوط ان اهلها كانوا ظالمين	3605	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5916	true	886615866581560851	59	206	355	1174	1700	300	فايهم اصابه كان اولي به فياخذون ماله وينكحونه ويغرمونه ثلاثة دراهم وكان لهم قاض يقضي بذلك وقيل بل كانوا يقطعون الطرق وقد عرفت ان السياق يقضي بخلاف ذلك وقيل المراد باتيان المنكر في النادي ان مجالسهم كانت تشتمل علي انواع المنكرات والقباءح مثل الشتم------- والسخف والقمار------------- وخذف الاحجار علي من مر بهم وضرب المعازف والمزامير وكشف العورات واللواط ونحو ذلك وقد عرفت ما يقتضيه السياق وقوله------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب ال--------------------------------------------له ان كنت من الصادقين استهزاء وسخرية منهم ويظهر من جوابهم انه كان ينذرهم بعذاب الله وقد قال الله في قصته في موضع اخر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر القمر قوله تعالي قال رب انصرني علي القوم المفسدين سءال للفتح ودعاء-------------- منه عليهم وقد عدهم مفسدين لعملهم الذي يفسد الارض ويقطع النسل ويهدد الانسانية بالفناء قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا-------------------------------------------------------------------------------------- انا مهلكوا اهل هذه القرية -------------ان اهلها كانوا ظالمين	5916	-5307064513583114391	353	488.5	280	1008	35.019840240478516	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2382	false	-737250153144997037	119	149	601	755	1533	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا-ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	2382	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5917	true	2453970600748956501	167	198	845	1000	1522	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود	5917	-5307064513583114391	154	303.0	124	155	99.3548355102539	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3602	false	-4193529140044853852	269	292	1510	1622	1670	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	3602	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	15	114	88	587	1621	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	5918	-5307064513583114391	112	168.0	89	499	22.444889068603516	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	66	133	347	705	1612	300	قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مدين اخاهم شعيبا فقال ياق-وم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	3606	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	13	289	77	1555	1621	300	قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ضمير التانيث للقرية والترك الابقاء اي ابقينا من القرية علامة واضحة لقوم يعقلون ليعتبروا بها فيتقوا الله وهي الاثار الباقية منها بعد خرابها بنزول العذاب وهي اليوم مجهولة المحل لا اثر منها وربما يقال ان الماء غمرها بعد وهي بحر لوط لكن الاية ظاهرة كما تري انها كانت ظاهرة معروفة في زمن نزول القران واوضح منها قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم الحجر وقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	355	597.0	288	1478	24.018943786621094	65	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3648	false	-8793708159276307874	56	90	287	466	1587	300	والمسكين وابن السبي--------------------------------------------ل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون----------- وما اتيتم من ربا ليربو- في اموال الناس فلا يربو- عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	3648	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5970	true	468666838161795706	75	119	394	630	1619	300	والمسكين وابن السبيل ولعموم الاية معني عمم ذكره اثره الجميل فقال ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون قوله تعالي وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	5970	-5307064513583114391	179	329.0	145	236	75.84745788574219	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3652	false	-4421948832379771513	61	91	340	483	1626	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	3652	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5981	true	7830968409359703717	24	111	115	583	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يامرهم ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين فاذاقهم الله بعض ما عملوا ليعتبر به المعتبرون فيرجعوا الي التوحيد فالاية في مقام الاستشهاد لمضمون الاية السابقة قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	5981	-5307064513583114391	143	277.0	113	468	30.55555534362793	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3660	false	5610927640778575877	257	300	1335	1554	1554	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون-	3660	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	97	265	519	1437	1623	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي كنتم جاهلين مرتابين لا يقين لكم بهذا اليوم ولذلك اشتبه عليكم امر اللبث ومن هنا يظهر ان المراد بقوله اوتوا العلم والايمان اليقين والالتزام بمقتضاه وان العلم بمعني اليقين بالله وباياته والايمان بمعني الالتزام بمقتضي اليقين من الموهبة الالهية ومن هنا يظهر ايضا ان المراد بكتاب الله الكتب السماوية او خصوص القران لا غيره وقول بعضهم ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث لا يعتد به قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يقرب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	5988	-5307064513583114391	219	394.0	177	918	23.85620880126953	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3662	false	-3502683934854344433	6	104	34	548	1561	300	الي يوم الحشر ولكنكم كنتم لا تعلمون ان البعث حق------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم لان جهلهم لا يكون عذرا وقد مكنوا من العلم فلم يتفكروا ولم يعلموا فكان التفريط من جهتهم ولا هم يستعتبون------------------------------------------ اي لا يسترجعون ومعناه لا يراد--------- منهم الرجوع وقيل بان يردوا الي الدنيا ليتوبوا فتقبل توبتهم وقيل بان تقبل معاذيرهم ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل --------------------------------------------------------------مثل يعني انه بالغ في البيان وتصريف الادلة وضرب الامثال والوعد والوعيد فلم ينقادوا وانما اتوا من جهتهم لا من جهة ربهم ولءن جءتهم يا محمد باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	3662	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	185	265	1015	1437	1623	300	الي يوم------------------------------- البعث لا يعتد به قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيل------------وا العتاب عن انفسهم قوله تعالي--------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يق--------------------------------------رب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله--------------------- ولءن جءتهم-------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	5988	-5307064513583114391	194	254.5	151	646	30.030960083007812	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3664	false	-2387871393284875479	205	280	1124	1533	1621	300	نزل قوله------ ومن الناس من يشتري لهو الحديث في النضر بن الحارث -----------------بن عبد الدار بن قصي -------------------خرج الي فارس واشتري كتبا فيها اخبار الاعاجم وحديث رستم ورجع وحدث بها قريشا وقال----- ان محمد- يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار وقيل نزل فيه وكان يشتري الاخبار المضحكة ويرويها وكانوا يضحكون وقتل النضر يوم بدر وكان في الاساري وقيل بل كان يروي اخبار الاكاسرة فيستمعون الي-ه ويتركون استماع القران عن مقاتل والكلبي وقيل	3664	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms5992	true	-3053132045115905470	137	195	697	1010	1539	300	نزل قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث في النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد الدار بن قصي بن كلاب كان يتجر فيخرج الي فارس فيشتري اخبار---------- الاعاجم وي---------------حدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكاسرة فيستمعون حديثه ويتركون استماع القران عن -------الكلبي اقول	5992	-5307064513583114391	246	418.5	198	458	53.7117919921875	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3675	false	-3035697860626922362	144	172	743	893	1598	300	بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا------ اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير---------------------------------------------------------------- ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور	3675	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6008	true	-8316391994168261281	19	111	102	614	1647	300	---نتبع ما وجدنا عليه اباءنا وقوله اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي ايتبعون اباءهم ولو كان الشيطان يدعوهم بهذا الاتباع الي عذاب السعير فالاستفهام للانكار ولو وصلية معطوفة علي محذوف مثلها والتقدير ايتبعونهم لو لم يدعهم الشيطان ولو دعاهم ومحصل الكلام ان الاتباع انما يحسن اذا كانوا علي الحق واما لو كانوا علي الباطل وكان اتباعا يدعوهم به الي الشقاء وعذاب السعير وهو كذلك فانه اتباع في عبادة غير الله ولا معبود غيره قوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور	6008	-5307064513583114391	147	260.0	120	515	28.543689727783203	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3696	false	8705410091000267844	212	246	1114	1296	1601	300	العذاب------------------------ الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن ا------ظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل	3696	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6039	true	-268295191304054184	176	273	1022	1574	1728	300	العذاب الابعد حتي يقابل العذاب الادني لعدم ملاءمته مقام التخويف قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون كانه في مقام التعليل لما تقدم من عذابهم بالعذاب الاكبر بما انهم مكذبون فعلله بانهم ظالمون اشد الظلم بالاعراض عن الايات بعد التذكرة فيكونون مجرمين والله منتقم منهم فقوله ومن اظلم الخ تعليل لعذابهم بانهم ظالمون اشد الظلم ثم قوله انا من المجرمين منتقمون تعليل لعذاب الظالمين بانهم مجرمون والعذاب انتقام منهم والله منتقم من المجرمين قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل	6039	-5307064513583114391	148	248.0	118	552	26.811594009399414	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3694	false	-3694753941476433704	238	278	1228	1419	1543	300	قوله------ افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا في --------------علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط جري بينهما كلام فقال لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا واحد---- س--------------------------نانا فقال -له علي-------- اسكت فانك ف----اسق ف-نزلت	3694	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6045	true	3423989108559700332	168	218	817	1062	1460	300	قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال ان علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط تشاجرا فقال الفاسق وليد بن عقبة ان---------ا والله ابسط منك لسانا واحد منك سنانا وامثل منك جثوا في الكتيبة فقال علي عليه السلام اسكت انما انت فاسق فانزل -	6045	-5307064513583114391	138	197.5	107	255	54.117645263671875	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3703	false	7710065151742300704	218	297	1176	1562	1575	300	قوله يا-------ايها النبي--------- الاية------ في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد قتال احد بامان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ------يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله-------- بن ابي سعد وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب فقالوا يا محمد ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان لها شفاعة لمن عبدها لندعك وربك فشق ذلك	3703	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6053	true	67383115386704551	131	218	743	1169	1605	300	قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله الايات نزلت في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعيد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--------------- فقالوا يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك	6053	-5307064513583114391	354	630.5	278	441	80.27210998535156	68	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3715	false	8178336495042080583	82	116	450	625	1669	300	وما هي بعورة ان يريدون ------------------------الا ف-----------رارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا	3715	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6058	true	5480817984852459306	0	128	0	715	1563	300	وما هي بعورة ان يريدون اي ما يريدون بقولهم هذا الا فرارا قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ضماءر الجمع للمنافقين والمرضي القلوب والضمير في دخلت للبيوت ومعني دخلت عليهم دخل الجنود البيوت حال كونه دخولا عليهم والاقطار جمع قطر وهو الجانب والمراد بالفتنة بقرينة المقام الردة والرجعة من الدين والمراد بسءالها طلبها منهم والتلبث التاخر والمعني ولو دخل جنود المشركين بيوتهم من جوانبها وهم فيها ثم طلبوا منهم ان يرتدوا عن الدين لاعطوهم مسءلهم وما تاخروا بالردة الا يسيرا من الزمان بمقدار الطلب والسءال اي انهم يقيمون علي الدين ما دام الرخاء فاذا هجمت عليهم الشدة والباس لم يلبثوا دون ان يرجعوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسء-لا	6058	-5307064513583114391	171	292.0	137	716	23.882680892944336	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3747	false	-992605402631572438	256	299	1381	1594	1600	300	لما وهبت الموهبة نفسها للنبي صلي الله عليه و-----سلم قالت عاءشة ما بال النساء يبذلن انفسهن بلا مهر فانزل الله تعالي هذه الاية فقالت عاءشة ما اري الله الا يسارع في هواك فقال---------- صلي الله عليه---------- فانك ان اطعت الله سارع في هواك	3747	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6110	true	2689510713042263156	154	198	751	966	1451	300	لما وهبت-------- نفسها للنبي صلي الله عليه واله وسلم قالت عاءشة ما بال النساء يبذلن انفسهن بلا مهر ف-نزلت-------------- الاية فقالت عاءشة ما اري الله الا يسارع في هواك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانك ان اطعت الله سارع في هواك	6110	-5307064513583114391	189	331.5	150	238	79.4117660522461	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3773	false	-5775299202264328279	193	224	1026	1184	1619	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	3773	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6124	true	-5146821809709790092	187	290	1008	1540	1591	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد رد لقولهم واضراب عن الترديد الذي اتوا به مستفهمين ومحصله ان ذلك ليس افتراء علي الله ولا جنون فيه بل هءلاء الكفار مستقرون في عذاب سيظهر لهم وقد ابعدهم ذلك عن الحق فكانوا في ضلال بعيد لا يسعهم مع ذلك ان يعقلوا الحق ويذعنوا به ووضع الموصول موضع الضمير في قوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة للدلالة علي ان علة وقوعهم فيما وقعوا فيه من العذاب والضلال عدم ايمانهم بالاخرة قوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	6124	-5307064513583114391	158	301.0	127	532	29.699247360229492	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3796	false	2511762297586963915	33	68	187	374	1620	300	العذاب----- وجعلنا الاغلا--------ل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون ------------------------------------------------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	3796	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6143	true	611041914133092762	218	289	1236	1635	1700	300	للعذاب فقال وجعلنا الاغلال السلاسل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون فصارت اعمالهم اغلالا في اعناقهم تحبسهم في العذاب قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون المترفون اسم مفعول من الاتراف وهو الزيادة في التنعيم وفيه اشعار بان الاتراف يفضي الي الاستكبار علي الحق كما تفيده الاية اللاحقة قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	6143	-5307064513583114391	186	332.0	151	399	46.61654281616211	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	false	7993389370157910336	116	264	642	1429	1611	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا وقيل نفعا شفاعة وضرا عذابا ونقول للذين ظلموا بكفرهم اما انفسهم بالاهلاك او رسوله بالتكذيب ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا توبيخا لهم الاحكام تدل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية علي ان المال والولد لا يقرب الانسان الي الله تعالي وذلك من اقوي الحجاج لان المال والولد لما كان فعله تعالي لا يستحقون عليهما ثوابا وتدل ان الثواب يستحق بالاعمال والعمل والصالح وتدل انه تعالي تكفل للمنفق المال في البر بالخلف ولا يبعد ان النفقة في المباح بمثابته وتدل علي توبيخ الكفار يوم القيامة بعبادة غير الله وخسرهم وجزاءهم وتدل ان احدا لا يملك لاحد شيءا وتدل علي ان عبادة غير الله فعلهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	3802	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	147	296	800	1605	1623	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض ن-----------------------------------------فعا ولا ضر---------------------------ا ونقول للذين ظلموا--------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه صلي الله عليه واله وسلم وفي توصيف الايات بالبينات نوع عتبي كانه قيل اذا تتلي عليهم هذه الايات وهي بينة لا ريب فيها فبدلا من ان يدعوا عامتهم الي اتباعها حثوهم علي الاصرار علي تقليد اباءهم وحرضوهم عليه وفي اضافة الاباء الي ضمير كم مبالغة في التحريض والاثارة وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري	6147	-5307064513583114391	230	366.5	183	1330	17.29323387145996	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	false	7993389370157910336	264	300	1429	1611	1611	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير-	3802	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6148	true	-3365145165848144829	55	185	275	969	1620	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم--- هذا ----سحر مبين ومجيء الحق لهم بلوغه وظهوره لهم والاخذ بوصف الكفر للاشعار بالتعليل والمعني والذين كفروا بعثهم الكفر الي ان يقولوا للحق الصريح الذي بلغهم وظهر لهم هذا سحر ظاهر سحريته وبطلانه واكد اصرارهم علي دحض الحق باتباع الهوي من غير دليل يدل عليه بقوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا يدرسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل ولم نرسل اليهم قبلك من رسول ينذرهم ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	6148	-5307064513583114391	173	317.5	140	701	24.67902946472168	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3805	false	-4558416444253135228	111	144	545	699	1481	300	قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	3805	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6150	true	8615383132094765510	30	119	163	616	1494	300	قوله تعالي--------------------------------- قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد المراد بمجء الحق علي ما تهدي اليه الاية السابقة نزول القران المبطل بحججه القاطعة وبراهينه الساطعة لكل باطل من اصله وقوله وما يبدء الباطل وما يعيد اي ما يظهر امرا ابتداءيا جديدا بعد مجء الحق وما يعيد امرا كان قد اظهره من قبل اظهارا ثانيا بنحو الاعادة فهو كناية عن بطلان الباطل وسقوطه عن الاثر من اصله بالحق الذي هو القران قوله تعالي قل------------------------------ ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	6150	-5307064513583114391	91	-40.0	71	516	17.635658264160156	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3820	false	-5157774812481946054	143	168	749	889	1645	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذ-------------------------------------------------ير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	3820	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6183	true	8199015323088205923	153	258	806	1350	1602	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب فما من امة من الامم الا وقد خلا ومضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	140	245.0	115	544	25.735294342041016	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3832	false	6271140669891511035	48	151	253	786	1567	300	والذين كفروا لهم نار جهنم يعذبون فيها --------------------------------------------------------------------لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يحكم عليهم بالموت ---فيموتوا ويستريحوا---------------------------- ولا يخفف عنهم من عذابها بان يقل العذاب ومتي قيل كيف يصح هذا مع قوله كلما خبت زدناهم سعيرا قلنا التخفيف يحصل بتسهيل الالام وغير واقع ذلك وان كانت النار تارة تسعر وتارة تخبو كذلك نجزي كل كفور اي بمثل هذا العذاب العظيم نجزي كل كافر وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون فينو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون بصوت عال لما نالهم من شدة العذاب ويقولون ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا -------غير الذي كنا نعمل قيل هذا في الدنيا فيقول الله تعالي مجيبا اولم نعمركم --ما يتذكر فيه من تذكر	3832	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6192	true	1300960491326504094	88	228	440	1186	1590	300	والذين كفروا لهم نار جهنم الي اخر الاية اللام في لهم للاختصاص ويفيد كون النار جزاء لهم لا ينفك عنهم وقوله لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يحكم عليهم بالموت حتي يموتوا فهم احياء علي ما هم فيه من شدة العذاب ولا يخفف عنهم من عذاب النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك نجزي كل كفور شديد الكفران او كثيره قوله تعالي------ وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا الي اخر الاية في المجمع الاصطراخ الصياح والنداء بالاستغاثة افتعال من الصراخ انتهي وقوله ربنا اخرجنا الخ بيان لاصطراخهم وقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر الخ جواب اصطراخهم وقوله فذوقوا وقوله فما للظالمين من نصير كل منهما متفرع علي ما قبله والمعني وهءلاء الذين في النار من الكفار يصطرخون ويصيحون بالاستغاثة فيها قاءلي------------------ن ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا غير سء غير الذي كنا نعمل فيقال لهم ردا عليهمكل------------------ا اولم نعمركم عمرا يتذكر فيه من تذكر	6192	-5307064513583114391	237	301.0	187	932	25.429183959960938	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3833	false	5806673268782774746	50	77	252	392	1537	300	فمن كفر فعليه كفره اي يعود وباله و--------------------------------------------------------------------------ضرره علي------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا قيل غضبا وقيل عذابا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	3833	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6195	true	-9195920680962510487	226	264	1209	1409	1611	300	فمن كفر فعليه كفره اي فالله سبحانه هو رب الانسان فمن كفر وستر هذه الحقيقة ونسب الربوبية الي غيره تعالي فعلي ضرره كفره وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت--------------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	6195	-5307064513583114391	105	176.0	84	220	47.727272033691406	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3834	false	3731366056740494787	68	99	360	516	1599	300	تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	3834	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6201	true	-8535654264484574470	93	146	512	788	1615	300	تعالي- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	6201	-5307064513583114391	151	284.0	120	277	54.51263427734375	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2776	false	-9202318779662937723	182	218	951	1151	1613	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	2776	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6205	true	-2059108458515212465	34	70	197	397	1617	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون	6205	-5307064513583114391	200	400.0	164	200	100.0	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3844	false	-4342488475747101195	253	276	1289	1414	1537	300	قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قا-----------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	3844	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6213	true	-2407000706496788091	231	300	1212	1604	1604	300	قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	123	233.0	101	393	31.297710418701172	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3852	false	-1823412391888212942	109	136	601	731	1657	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رحمة منا ومتاعا الي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما	3852	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6230	true	8861381321022996678	116	205	633	1110	1619	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الصريخ هو الذي يجيب الصراخ ويغيث الاستغاثة والانقاذ هو الانجاء من الغرق والاية متصلة بقوله السابق انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون اي ان الامر الي مشيءتنا فان نشا نغرقهم فلا يغيثهم مغيث ولا ينقذهم منقذ قوله تعالي الا رحمة منا ومتاعا الي حين استثناء مفرغ والتقدير لا ينجون بسبب من الاسباب وامر من الامور الا لرحمة منا تنالهم ولتمتع الي حين الاجل المسمي قدرناه لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون لما	6230	-5307064513583114391	129	230.5	102	477	27.044025421142578	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3883	false	6309871539649268673	195	222	1017	1165	1575	300	الشياطين------ فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مرجعهم لالي الجحيم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	3883	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6270	true	-3464028987341507618	21	129	97	702	1599	300	الشياطين وقوله فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون الفاء للتعليل يبين به كونها نزلا للظالمين ياكلون منها وفي قوله فمالءون منها البطون اشارة الي تسلط جوع شديد عليهم يحرصون به علي الاكل كيفما كان وقوله ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الشوب المزيج والخليط والحميم الماء الحار البالغ في حرارته والمعني ثم ان لاولءك الظالمين زيادة عليها لخليطا مزيجا من ماء حار بالغ الحرارة يشربونه فيختلط به ما ملاوا منه البطون من الزقوم وقوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي انهم بعد شرب الحميم يرجعون الي الجحيم فيستقرون فيها ويعذبون وفي الاية تلويح الي ان الحميم خارج الجحيم وقوله انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	6270	-5307064513583114391	143	225.5	117	605	23.636363983154297	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3901	false	-263068041925512367	217	265	1178	1439	1636	300	تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	3901	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6290	true	315194041677418216	106	154	525	786	1547	300	تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين	6290	-5307064513583114391	261	522.0	213	261	100.0	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3936	false	7732500304888722135	14	115	75	618	1516	300	ابن عباس سالت عليا كرم الله وجهه عن هذه الاية فقال ما بلغك فيها يا ابن عباس قلت سمعت كعبا يقول اشتغل سليمان يوما بعرض الافراس حتي فاتته الصلاة فقال ردوها علي يعني الافراس وكانت اربع- عشرة فامر بضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها فسلبه الله تعالي ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل بقتلها فقال علي كرم الله وجهه كذب كعب لكن اشتغل سليمان بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد بها- الغزو حتي توارت الشمس بالحجاب فقال بامر الله للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها علي فردت فصلي AUTO العصر في وقتها وان انبياء الله لا يظلمون ولا يامرون بالظلم لانهم معصومون مطهرون	3936	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6324	true	7483345068581935413	158	250	802	1302	1567	300	ابن عباس سالت عليا-------------- عن هذه الاية فقال ما بلغك فيها يا ابن عباس قلت سمعت كعبا يقول اشتغل سليمان----- بعرض الافراس حتي فاتته الصلاة فقال ردوها علي يعني الافراس وكانت اربعة عشر- فامر بضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها فسلبه الله------ ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل بقتلها فقال علي-------------- كذب كعب لكن اشتغل سليمان بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد جهاد العدو حتي توارت الشمس بالحجاب فقال بامر الله للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها علي فردت فصلي----- العصر في وقتها وان انبياء الله لا يظلمون ولا يامرون بالظلم لانهم معصومون مطهرون	6324	-5307064513583114391	495	930.0	403	545	90.82569122314453	83	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3953	false	2028570980193266179	140	176	721	946	1599	300	فيم اختصم الملا الاعلي قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لا قال اختصموا في الكفارات والدرجات فاما الكفارات فاسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة واما الدرجات -افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	3953	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6343	true	-1726659767076421949	231	294	1122	1491	1520	300	فيم اختصم الملا الاعلي قال قلت في الكفارات والدرجات والحسنات الحديث وفي المجمع روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال قال لي ربي اتدري فيم يختصم الملا الاعلي فقلت لا قال اختصموا في الكفارات والدرجات فاما الكفارات فاسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة واما الدرجات فافشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	6343	-5307064513583114391	225	442.0	189	369	60.975608825683594	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3978	false	-8085537399898251944	245	269	1246	1378	1537	300	قوله تعالي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3978	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6367	true	-4960871767631624616	234	288	1263	1548	1608	300	قوله تعالي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحتسبون ففوجءا واخذوا علي غفلة وهو اشد الاخذ وفي الاية وما بعدها بيان لما اصاب بعض الكفار من عذاب الخزي ليكون عبرة لغيرهم قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	6367	-5307064513583114391	132	255.0	108	285	46.31578826904297	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3982	false	5190115571707114436	89	140	464	727	1574	300	اهل الكتابين وقلنا كيف نختصم---- ونبينا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعلمت انه-----ا نزلت فينا وعن ابي سعيد الخدري في هذه الاية كنا نقول--- ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	3982	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6373	true	8904555796696114939	0	50	0	258	1545	300	اهل الكتابين وقلنا كيف نختصم نحن ونبينا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعلمت انها فينا نزلت وقال ابو---- سعيد الخدري------------- كنا نقول ان ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا	6373	-5307064513583114391	239	440.0	192	275	86.90908813476562	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3990	false	2088553527643232036	151	177	781	918	1552	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3990	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6382	true	3533525176672884903	14	128	84	698	1623	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا هذه المقالة فما اغني عنهم كسبهم واصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها الذين من قبلهم الي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيته علي علم مني في قصته من سورة القصص قوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين	6382	-5307064513583114391	131	248.5	106	620	21.129032135009766	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3306	false	3583957655543537299	187	262	978	1380	1569	300	قوما ضالين وقوله اخرجنا منها فان عدنا فانا ظال---------------------------مون الاية ان ذلك فعلهم فاسفوا علي ما سلف منهم وتمنوا الرجوع ليتداركوا ولو كان ذلك خلقا لله او لا يقدرون علي غيره لم يكن لشء من ذلك معني فيبطل قولهم في المخلوق والاستطاعة AUTO قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	3306	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6390	true	3988126223388732385	111	155	586	832	1603	300	قوما ضالين ربنا- اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6390	-5307064513583114391	215	409.0	176	429	50.11655044555664	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3993	false	5211766147234483059	158	188	852	999	1571	300	نزلت في وحشي قاتل حمزة لما اراد ان يسلم وخاف ا--لا تقبل توبته فلما نزلت الاية اسلم فقيل ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم هذ---ه خاصة ام للمسلمين عامة فقال	3993	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6391	true	-1695807948855932367	176	205	890	1025	1478	300	نزلت في وحشي قاتل حمزة حين اراد ان يسلم وخاف ان لا تقبل توبته فلما نزلت الاية اسلم فقيل يا رسول الله------------------- هذه له خاصة ام للمسلمين عامة فقال	6391	-5307064513583114391	124	215.0	98	154	80.51947784423828	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4020	false	-156892859480019402	230	288	1137	1451	1520	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب---------------------------------لهم كانوا هم اشد منهم قو---------------------ة واثارا في الا---------------------------------------------------------رض فاخذهم الله بذنوب-----------------هم وما كان لهم من الله من واق ------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب---------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان م---------------------------------------------------------------------------------------بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	4020	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6424	true	-4873177294217527964	125	284	648	1599	1693	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا الي اخر الاية الاستفهام انكاري والواقي اسم فاعل من الوقاية بمعني حفظ الشء مما يءذيه ويضره والمعني او لم يسيروا هءلاء الذين ارسلناك اليهم في الارض فينظروا نظر تفكر واعتبار كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من الامم الدارجة المكذبين لرسلهم كانوا هم اشد منهم قوة اي قدرة وتمكنا وسلطة واثارا كالمداءن الحصينة والقلاع المنيعة والقصور العالية المشيدة في الارض فاخذهم الله بذنوبهم واهلكهم باعمالهم وما كان لهم من الله من واق يقيهم وحافظ يحفظهم قوله تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الخ الاشارة بذلك الي الاخذ الالهي والمراد بالبينات الايات الواضحات والباقي ظاهر قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين لعل المراد بالايات الخوارق المعجزة التي ارسل بها كالعصا واليد وغيرهما وبالسلطان المبين السلطة الالهية القاهرة التي ايد بها فمنعت فرعون ان يقتله ويطفء نوره وقيل المراد بالايات الحجج والدلالات وبالسلطان معجزاته من العصا واليد وغيرهما وقيل غير ذلك قوله تعالي الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	6424	-5307064513583114391	273	457.0	221	951	28.70662498474121	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4021	false	-6182038152797777239	145	291	780	1572	1617	300	او-لم يسيروا في الا--------------------------رض فينظروا----------------- كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من كفار الامم كا------------------------نوا هم اشد منهم قوة في انفسهم----------- واثار---------------------------------------------------------ا في الارض وهو ما بقي من ابنيتهم العجيبة وقيل اثارا في الارض اي ذهابا بالطلب في الدنيا فلم ينفعهم ذلك حتي اخذوا فاخذهم الله اي اهلكهم بذنوب-----------------هم وما كان لهم من الله اي من عذابه من واق يقيهم ويدفع العذاب عنهم عن قتادة ثم بين العلة في اهلاكهم فقال سبحانه ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالحجج--------------------------- والمعجزات فكفروا فاخذهم الله اي اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي اي قادر علي الانتقام منهم شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بحججنا وسلطان مبين حجة ظاهرة قيل الايات والسلطان شء واحد وذكرها تاكيدا لاختلاف المعني فكانه ذكر الحجة وذكر انه بها يتسلط عليهم وقيل الايات حجج التوحيد والعدل والسلطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعجزات التي بها ظهرت نبوته وقهر فرعون وقومه -----------الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	4021	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6424	true	-4873177294217527964	149	284	786	1599	1693	300	او لم يسيروا هءلاء الذين ارسلناك اليهم في الارض فينظروا نظر تفكر واعتبار كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من----- الامم الدارجة المكذبين لرسلهم كانوا هم اشد منهم قوة اي قدرة وتمكنا وسلطة واثارا كالمداءن الحصينة والقلاع المنيعة والقصور العالية المشيدة في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم الله---------- بذنوبهم واهلكهم باعمالهم وما كان لهم من الله------------ من واق يقيهم وحافظ يحفظهم قوله تعالي ---------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الخ الاشارة بذلك الي الاخذ الالهي والمراد بالبينات الايات الواضحات والباقي ظاهر قوله تعالي-------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا ----------وسلطان مبين---------- لعل المراد بالايات الخوارق----------------------- المعجزة التي ارسل-------------- بها كالعصا واليد وغيرهما وبالسل---------------------طان المبين السلطة الالهية القاهرة التي ايد بها فمنعت فرعون ان يقتله ويطفء نوره وقيل المراد بالايات الحجج والدلالات وبالسلطان --معجزاته من العصا واليد وغيرهما وقيل غير ذلك قوله تعالي الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	6424	-5307064513583114391	321	363.5	253	1104	29.076086044311523	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4030	false	8247356742969263056	242	272	1192	1339	1482	300	الي النار تدعونني لا---------------كفر بالله واشرك به ما ليس لي به ------------------------------------------------------------------علم وانا ادعوكم الي العزيز------------------- الغفار--------------------------------------------------------------------- لا جرم ان-ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	4030	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6431	true	6876381319084443006	56	124	297	614	1510	300	اليه فقال تدعونني لاكفر اي الي ان اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي اشرك به شيءا لا حجة لي علي كونه شريكا فافتري علي الله بغير علم وانا ادعوكم الي العزيز الذي يغلب ولا يغلب الغفار لمن تاب اليه وامن به اي ادعوكم الي الايمان به والاسلام له قوله تعالي لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	6431	-5307064513583114391	142	253.0	113	317	44.794952392578125	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4040	false	-6409823997266666132	133	223	670	1143	1545	300	قوله فادعوه مخلصين له الدين------ الحمد لله رب العالمين الاحكام تدل الايات علي انه الخالق لهذه الاشياء ولا يقدر عليها غيره وتدل انه خلقها لمنافع العباد بها دينا ودنيا اما منافع الدنيا فظاهرة واما منافع الدين فمتي تفكروا فيها علموا ان لها صانعا يستحق العبادة فيدعوهم ذلك الي عبادته وشكر نعمته AUTO ويدل قوله ان الله لذو فضل علي الناس انه منعم علي الكفار خلاف قول اهل الجبر قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	4040	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6442	true	-6827598829476613411	158	194	818	1009	1533	300	قوله فادعوه مخلصين له الدين وقوله الحمد لله رب العالمين ثناء--------------------------------------------------- عليه بربوبيته للعالمين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	6442	-5307064513583114391	163	271.5	131	479	34.02922821044922	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4041	false	2839699885297716933	45	76	251	420	1568	300	الوقت والاغلال جمع غل وهو طوق يدخل في العنق للاذلال والتعذيب و---------------السلاسل جمع سلسلة وهو --حلق منتظمة في جهة الطول مستمرة و----السحب الجر سحب سحبا و-------------------السجر----- القاء الحطب في معظم النار	4041	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6445	true	-4027944023746558481	208	248	1114	1323	1605	300	المجمع الاغلال جمع غل وهو طوق يدخل في العنق للذ---ل والالم واصله الدخول وقال السلاسل جمع سلسلة وهي الحلق منتظمة في جهة الطول مستمرة وقال السحب --جر الشء علي الارض هذا اصله وقال السجر اصله القاء الحطب في معظم النار	6445	-5307064513583114391	141	212.5	113	214	65.88784790039062	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4044	false	-7510798438467869109	235	261	1196	1348	1553	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع------------------------------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدو-----------------------------------------------------------------------ركم --------------------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون---------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم	4044	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6449	true	6380847609040658788	2	105	11	604	1641	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الجعل هنا الخلق او التسخير واللام في لتركبوا للغرض و من للتبعيض والمعني لاجلكم او سخر لكم الانعام والغرض من هذا الجعل ان تركبوا بعضها كبعض الابل وبعضها كبعض الابل والبقر والغنم تاكلون قوله تعالي ولكم فيها منافع الخ كانتفاعكم بالبانها واصوافها واوبارها واشعارها وجلودها وغير ذلك وقوله ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ومن الغرض من جعلها ان تبلغوا حال كونكم عليها بالركوب حاجة في صدوركم وهي الانتقال من مكان الي مكان لاغراض مختلفة وقوله وعليها وعلي الفلك تحملون كناية عن قطع البر والبحر بالانعام والفلك قوله تعالي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون تقدم	6449	-5307064513583114391	149	246.0	123	593	25.126476287841797	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4313	false	-6428534605971914540	62	120	342	671	1556	300	يا محمد اخبرنا ما خلق الله تعالي من الخلق في هذه الستة الايام------ فقال صلي الله عليه وسلم خلق الارض يوم الاحد والاثنين و----الجبال يوم الثلاثاء ----------------------والانهار والاقوات والمداءن يوم الاربعاء و----السماوات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات بقين من يوم الجمعة فخلق في اول الثلاث ساعات الاجال وفي الثانية الاوقات وفي الثالثة ادم قالوا صدقت ان اتممت	4313	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6464	true	2431756855759270981	80	138	396	723	1559	300	يا محمد اخبرنا ما خلق الله------ من الخلق في هذه------ الايام الستة فقال خلق الله --------------الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق المداءن والاقوات والانهار وعمرانها وخرابها يوم -الاربعاء وخلق السماوات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات يعني من يوم الجمعة وخلق في اول ساعة-------- الاجال وفي الثانية الا--فة وفي الثالثة ادم قالوا صدقت ان -تممت	6464	-5307064513583114391	260	433.0	210	365	71.23287963867188	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4074	false	6826527746656583299	192	226	981	1144	1530	300	بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	4074	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6488	true	-7223122682760815603	3	164	16	886	1575	300	تعالي ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد الي قوله من محيص الظرف متعلق بقوله قالوا وقيل ظرف لمضمر مءخر قد ترك ايذانا بقصور البيان عنه كما في قوله تعالي ويوم يجمع الله الرسل وقيل متعلق بمحذوف نحو اذكر ولعل الوجه الاول انسب لصدر الاية بالمعني الذي ذكرناه فتكون الاية مسوقة لنفي الشركاء ببيان قيام التدبير به تعالي واعتراف المشركين بذلك يوم القيامة والايذان الاعلام والمراد بالشهادة القولية او الشهادة بمعني الرءية الحضورية وعلي الثاني فقوله وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل عطف تفسير يبين به سبب انتفاء الشهادة وقوله وظنوا ما لهم من محيص الظن علي ما قيل بمعني اليقين والمحيص المهرب والمفر والمعني ويوم ينادي الله المشركين اين شركاءي علي زعمكم قالوا اعلمناك ما منا من يشهد عليك بالشركاء او ما منا من يشاهد الشركاء وغاب عنهم ما كانوا يدعون من دون الله في الدنيا وايقنوا ان ليس لهم مهرب من العذاب قوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	6488	-5307064513583114391	159	265.0	125	870	18.275861740112305	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4114	false	6221778434522478641	59	102	309	499	1501	300	الا ان الظالمين في عذاب --------------------------------------------------------------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4114	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6550	true	-8542943507105942430	32	193	166	966	1455	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم تسجيل عليهم بالعذاب وانه داءم غير منقطع وجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الخ هذا التعبير اعني قوله وما كان لهم الخ دون ان يقال وما لهم من ولي كما قيل اولا للدلالة علي ظهور بطلان دعواهم ولاية اولياءهم في الدنيا وان ذلك كان باطلا من اول الامر وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل صالح لتعليل صدر الاية وهو كالنتيجة لجميع ما تقدم من الكلام في حال الظالمين في عقباهم ونوع انعطاف الي ما سبق من حديث تشريع الشريعة والسبيل بالوحي فهو كناية عن انه لا سبيل الي السعادة الا سبيل الله الذي شرعه لعباده من طريق الوحي والرسالة فمن اضله عن سبيله لكفره وتكذيبه بسبيله فلا سبيل له يهتدي به الي سعادة العقبي والتخلص من العذاب والهلاك قوله تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	6550	-5307064513583114391	186	337.0	143	800	23.25	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4115	false	-5649716445845244355	71	120	396	627	1456	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------- داءم وقيل هذا----------------- تمام كلام المءمنين وقيل بل هو خبر مبتدا من الله تعالي في عذاب الظلمة وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لا----------------------------------------------------------- ولي ل---------------------------------------هم ولا ناصر يتولي تخليصهم من العذاب----------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	4115	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6550	true	-8542943507105942430	32	106	166	527	1455	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم تسجيل عليهم بالعذاب وانه داءم غير منقطع وجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين قو------------------------له ت---------------عالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الخ هذا التعبير اعني قوله وما كان لهم الخ دون ان يقال وما لهم من ولي كما قيل اولا للدلالة علي ظهور بطلان دعواهم ولاية اولياءهم في الدنيا وان ذلك كان باطلا من اول الامر وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل	6550	-5307064513583114391	148	194.0	114	400	37.0	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4116	false	9037906118525140725	89	126	463	660	1521	300	الاخرة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	4116	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6551	true	-2683251204317636891	27	208	135	1093	1586	300	كل جهة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور الفرح بالرحمة كناية عن الاشتغال بالنعمة ونسيان المنعم والمراد بالسيءة المصيبة التي تسوء الانسان اذا اصابته وقوله فان الانسان كفور من وضع الظاهر موضع الضمير والنكتة فيه تسجيل الذم واللوم عليه بذكره باسمه وفي الاية استشعار باعراضهم وتوبيخهم بعنوان الانسان المشتغل بالدنيا فانه بطبعه حليف الغفلة ان ذكر بنعمة يءتاها صرفه الفرح بها عن ذكر الله وان ذكر بسيءة تصيبه بما قدمت يداه شغله الكفران عن ذكر ربه فهو في غفلة عن ذكر ربه في نعمة كانت او في نقمة فكاد ان لا تنجح فيه دعوة ولا تنفع فيه موعظة قوله تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء	6551	-5307064513583114391	193	322.0	156	958	20.146137237548828	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4103	false	798046794292181020	21	48	122	243	1488	300	روي انس عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم عن جبر-يل عن الله في حديث طويل ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان	4103	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6552	true	-6683704293102213799	273	300	1451	1572	1572	300	روي انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم عن جبرءيل عن الله جل ذكره----- ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان-	6552	-5307064513583114391	109	189.0	84	127	85.82677459716797	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4121	false	7552638808463950034	70	113	349	577	1566	300	المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين----------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	4121	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6567	true	-9068972738424655691	152	291	815	1556	1605	300	الذي------ جعلناه قرانا ل-----------تعقلوه للاعراض عنكم لكونكم مسرفين او افنصرفه ع---نكم الي جانب لكونكم مسرفين اي انا لا نصرفه عنكم لذلك قوله تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كم للتكثير والاولون هم الامم الدارجة و ما ياتيهم الخ حال والعامل فيها ارسلنا والايتان وما يتلوهما في مقام التعليل لعدم صرف الذكر عنهم ببيان ان كونكم قوما مسرفين لا يمنعنا من اجراء سنة الهداية من طريق الوحي فانا كثيرا ما ارسلنا من نبي في الامم الماضين والحال انه ما ياتيهم من نبي الا استهزءا به وانجر الامر الي ان اهلكنا من اولءك من هو اشد بطشا منكم فكما كانت عاقبة اسرافهم واستهزاءهم الهلاك دون الصرف فكذلك عاقبة اسرافكم ففي الايات الثلاث كما تري وعد للنبي صلي الله عليه واله وسلم ووعيد لقومه قوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين	6567	-5307064513583114391	140	208.0	112	761	18.396846771240234	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4143	false	8142263539309914194	98	128	488	642	1553	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين--------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها	4143	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6588	true	-3997010807658656248	91	150	484	828	1616	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاه فقال اني رسول رب العالمين اللام في لقد للقسم والباء في قوله باياتنا للمصاحبة والباقي ظاهر قوله تعالي فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون المراد بمجيءهم بالايات اظهار المعجزات للدلالة علي الرسالة والمراد بالضحك ضحك الاستهزاء استخفافا بالايات قوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها	6588	-5307064513583114391	153	281.0	123	344	44.47674560546875	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4143	false	8142263539309914194	172	202	869	1038	1553	300	الذي هو مهين ولا يكاد يبين------------------------------------------- فلولا القي عليه اسورة من ذهب او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين---------------------------------------------------- فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	4143	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6590	true	6952935070756799576	44	168	214	926	1657	300	الذي هو مهين ولا يكاد يبين للتحقير وللدلالة علي عدم خيريته قوله تعالي فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين الاسورة جمع سوار بالكسر وقال الراغب هو معرب دستواره قالوا كان من دابهم انهم اذا سودوا رجلا بسوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب فالمعني لو كان رسولا وساد الناس بذلك لالقي اليه اسورة من ذهب وقوله او جاء معه الملاءكة مقترنين الظاهر ان الاقتران بمعني التقارن كالاستباق والاستواء بمعني التسابق والتساوي والمراد اتيان الملاءكة معه متقارنين لتصديق رسالته وهذه الكلمة مما تكررت علي لسان مكذبي الرسل كقولهم لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان قوله تعالي------------------------ فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين اي استخف عقول قومه واحلامهم والباقي ظاهر قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	6590	-5307064513583114391	145	13.0	118	736	19.701086044311523	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4159	false	5669476421764659145	142	239	746	1261	1588	300	وهو الحكيم العليم الحكيم فيما خلق ودبر العليم بمصالح العباد يفعل بحسب مصالحهم------------------------ وتبارك اي الثابت الباقي لم يزل ولا يزال الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم وقتها وهو القيامة واليه ترجعون --اي الي حكمه والموضع الذي يختص ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر والحكم الاحكام تد--------------------------------------------ل الا-ية علي تنزيه الله------------------------------------------------------- تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الولد وابطال قول النصاري ومشركي العرب AUTO وتدل علي انه اله في السماء والارض فتدل علي نفي المكان وتدل علي ان احدا لا يعلم وقت القيامة الا هو قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون	4159	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6602	true	-3264986154018510138	116	242	631	1333	1650	300	وهو الحكيم العليم الدال علي الحصر اشارة الي وحدانيته في الربوبية التي لازمها الحكمة والعلم قوله تعالي وتبارك ا---------------------------------لذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة------------------------- واليه ترجعون ثناء عليه تعالي بالتبارك وهو مصدريته للخير الكثير وكل من الصفات الثلاث المذكورة حجة علي توحده في الربوبية اما ملكه للجميع فظاهر فان الربوبية لمن يدبر الامر والتدبير للملك واما اختصاص علم الساعة به فلان الساعة هي المنزل الاقصي اليه يسير الكل وكيف يصح ان يرب الاشياء من لا علم له بمنتهي مسيرها فهو تعالي رب الاشياء لا من يدعونه واما رجوع الناس اليه فان الرجوع للحساب والجزاء وهو اخر التدبير فمن اليه الرجوع فاليه التدبير ومن اليه التدبير له الربوبية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون	6602	-5307064513583114391	215	134.0	170	903	23.809524536132812	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4176	false	-2927027111105026414	78	112	398	587	1605	300	قوله تعالي ان المتقين في مقام امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جنات وعيون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبسون من سندس واستبرق متقابلين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وزوجناهم بحور عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين----------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	4176	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6621	true	-4904032219499909655	52	258	289	1438	1666	300	قوله تعالي ان المتقين في مقام امين المقام محل القيام بمعني الثبوت والركوز ولذا فسر ايضا بموضع الاقامة والامين صفة من الامن بمعني عدم اصابة المكروه والمعني ان المتقين يوم القيامة ثابتون في محل ذي امن من اصابة المكروه مطلقا وبذلك يظهر ان نسبة الامن الي المقام بتوصيف المقام بالامين من المجاز في النسبة قوله تعالي في جنات وعيون بيان لقوله في مقام امين وجعل العيون ظرفا لهم باعتبار المجاورة ووجودها في الجنات التي هي ظرف وجمع الجنات باعتبار اختلاف انواعها او باعتبار ان لكل منهم وحدة جنة او اكثر قوله تعالي يلبسون من سندس واستبرق متقابلين السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه وهما معربان من الفارسية وقوله متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا للاستيناس اذ لا شر ولا مكروه عندهم لكونهم في مقام امين قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي الامر كذلك اي كما وصفناه والمراد بتزويجهم بالحور جعلهم قرناء لهن من الزوج بمعني القرين وهو اصل التزويج في اللغة والحور جمع حوراء بمعني شديدة سواد العين وبياضها او ذات المقلة السوداء كالظباء والعين جمع عيناء بمعني عظيمة العينين وظاهر كلامه تعالي ان الحور العين غير نساء الدنيا الداخلة في الجنة قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي امنين من ضررها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	6621	-5307064513583114391	188	268.0	154	1149	16.3620548248291	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4180	false	-6494930551865520729	241	282	1224	1427	1515	300	يسمع ايات الله تتلي---------------- عليه ثم يصر------------------- مستكبرا-------------- كان لم يسمعها--------- فبشره بعذاب ------------اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	4180	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6630	true	-1416185992706136979	132	244	734	1344	1642	300	يسمع ايات الله وهي ايات القران تقرا عليه ثم يلازم الكفر والحال انه مستكبر لا يتواضع للحق كان لم يسمع تلك الايات فبشره بعذاب اليم قوله تعالي- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا الخ ظاهر السياق ان ضمير اتخذها للايات وجعل الهزء متعلقا بالايات دون ما علم منها يفيد كمال جهله والمعني واذا علم ذلك الافاك الاثيم المصر المستكبر بعض اياتنا استهزا باياتنا جميعا وقوله اولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز وتوصيف العذاب بالاهانة مقابلة لاستكبارهم واستهزاءهم والاشارة باولءك الي كل افاك وقيل في الاية بوجوه اخر اعرضنا عنها لعدم الجدوي فيها قوله تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	6630	-5307064513583114391	193	310.0	152	611	31.587560653686523	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4190	false	225252833000378100	157	182	795	930	1553	300	ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة----- لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	4190	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6644	true	-7622899838500812346	0	52	0	282	1667	300	ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة الذي لا ريب فيه هو الله سبحانه----------- ولله ملك السماوات والارض يحكم فيها ما يشاء ويتصرف فيها كيفما يريد فله ان يحكم برجوع الناس اليه ويتصرف فيكم بجمعكم الي يوم القيامة والقضاء بينكم ثم الجزاء والباقي ظاهر قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	6644	-5307064513583114391	111	190.5	90	293	37.88396072387695	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4192	false	-3994167134374249228	72	95	387	503	1639	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنتم قوما مجرمين----------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة	4192	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	0	85	0	463	1559	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم الخ والفاء في افلم تكن للتفريع فتدل علي مقدر متفرع عليه هو جواب لما والتقدير فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم والمراد بالايات الحجج الالهية الملقاة اليهم عن وحي ودعوة والمجرم هو المتلبس بالاجرام وهو الذنب والمعني واما الذين كفروا جاحدين للحق مع ظهوره فيقال لهم توبيخا وتقريعا الم تكن حججي تقرا وتبين لكم في الدنيا فاستكبرتم عن قبولها وكنتم قوما مذنبين قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة	6647	-5307064513583114391	113	200.5	90	463	24.406047821044922	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4192	false	-3994167134374249228	91	127	485	665	1639	300	ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا --------------------------------------لهم سيءات ما عملوا وحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	4192	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	163	293	855	1514	1559	300	ما ندري ما الساعة الخ غب ما تليت عليهم من الايات البينة افحش المكابرة مع الحق قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اضافة السيءات الي ما عملوا بيانية او بمعني من والمراد بما عملوا جنس ما عملوا اي ظهر لهم اعمالهم السيءة او السيءات من اعمالهم فالاية في معني قوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ال عمران فالاية من الايات الدالة علي تمثل الاعمال وقيل ان في الكلام حذفا والتقدير وبدا لهم جزاء سيءات ما عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه في الدنيا اذا انذروا به بلسان الانبياء والرسل قوله تعالي وق-----------------------------يل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	6647	-5307064513583114391	118	-42.5	93	688	17.15116310119629	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4192	false	-3994167134374249228	127	156	665	834	1639	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا-------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء ف-------------------------------------------ي السماوات والارض	4192	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6648	true	-3088392383638889400	26	149	152	852	1709	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا الخ الاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من عقابهم من ظهور السيءات وحلول العذاب والهزء السخرية التي يستهزء بها والباء للسببية والمعني ذلكم العذاب الذي يحل بكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله سخرية تستهزءون بها وبسبب انكم غرتكم الحياة الدنيا فاخلدتم اليها وتعلقتم بها وقوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون صرف الخطاب عنهم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويتضمن الكلام خلاصة القول فيما يصيبهم من العذاب يومءذ وهو الخلود في النار وعدم قبول العذر منهم والاستعتاب طلب العتبي والاعتذار ونفي الاستعتاب كناية عن عدم قبول العذر قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد له تعالي بالتفريع علي ما تقدم في السورة من كونه خالق السماوات والارض	6648	-5307064513583114391	154	274.0	127	700	22.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4197	false	2372405844947430120	149	174	799	923	1580	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	4197	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	170	195	831	955	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6663	-5307064513583114391	124	248.0	99	124	100.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4209	false	-2232352397728686703	231	252	1175	1285	1544	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	4209	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6675	true	1621940314186492776	129	193	670	1019	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الخ جواب القوم له قبال انذاره وقوله لتافكنا عن الهتنا بتضمين الافك وهو الكذب والفرية معني الصرف والمعني قالوا اجءتنا لتصرفنا عن الهتنا افكا وافتراء وقوله فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين امر تعجيزي منهم له زعما منهم انه عليه السلام كاذب في دعواته افك في انذاره قوله تعالي قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	6675	-5307064513583114391	110	185.0	89	349	31.518625259399414	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4243	false	-3963000177053301663	61	81	331	453	1658	300	قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج	4243	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6706	true	-3967161322635797901	47	119	272	686	1690	300	قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم ترغيب لهم في الاخرة وتزهيد لهم عن الدنيا ببيان حقيقتها وهي انها لعب ولهو وقد مر معنا كونها لعبا ولهوا وقوله وان تءمنوا الخ اي ان تءمنوا وتتقوا بطاعته وطاعة رسوله يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم بازاء ما اعطاكم وظاهر السياق ان المراد بالاموال جميع اموالهم ويءيده ايضا الاية التالية قوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج	6706	-5307064513583114391	122	190.5	102	414	29.468599319458008	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4254	false	8862780020123977773	260	300	1337	1553	1553	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك------------------------------------------------------------------ في قلوبكم وظننتم-------------------------------- ظن السوء وكنتم قوما بورا------ ومن لم يءمن با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا-	4254	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6736	true	3398791429925139916	25	147	126	788	1664	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا ولا يبعد ان يكون المراد به ظنهم ان الله لا ينصر رسوله ولا يظهر دينه كما مر في قوله في الاية السادسة من السورة الظانين بالله ظن السوء بل هو اظهر قوله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعيرا اي نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	6736	-5307064513583114391	148	20.5	116	699	21.173105239868164	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4286	false	-2650739246193848065	201	288	1041	1489	1557	300	تفسحوا له حتي يقعد عند النبي صلي الله عليه و-----سلم فيسمع ما يقول فدخل المسجد----- والناس قد فرغوا من الصلاة واخذوا اماكنهم فجعل يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا ف---انتهي الي رجل فقال له اصبت مجلسا فا-----جلس خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة قال من هذا قال الرجل انا فلان فقال ثابت ابن فلانة وذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه حياء ونزلت الاية عن ابن عباس وقيل نزلت في وفد تميم الذين تقدم ذكرهم استهزءوا بفقراء ---------اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4286	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6783	true	-2274087616629055668	0	88	0	439	1557	300	تفسحوا له حتي يقعد عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فيسمع ما يقول فدخل المسجد يوما والناس قد فرغوا من الصلاة واخذوا مكا-نهم فجعل يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا حتي انتهي الي رجل فقال له اصبت مجلسا فاجلس فجلس خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة قال من هذا قال الرجل انا فلان فقال ثابت ابن فلانة -ذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه حياء فنزلت الاية عن ابن ع---------------------------------باس وفيه وقوله ولا --نساء من نساء نزل في نساء النبي صلي الله عليه واله	6783	-5307064513583114391	379	673.5	300	476	79.6218490600586	67	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4315	false	5652607712070673536	136	174	726	924	1617	300	قوله تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج------------------------------------------------------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم	4315	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6808	true	-7957373800123786663	96	300	537	1662	1662	300	قوله تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب فسروا الاستماع بمعان مختلفة والاقرب ان يكون مضمنا معني الانتظار و يوم يناد المناد مفعوله والمعني وانتظر يوما ينادي فيه المنادي ملقيا سمعك لاستماع نداءه والمراد بنداء المنادي نفخ صاحب الصور في الصور علي ما تفيده الاية التالية وكون النداء من مكان قريب لاحاطته بهم فيقع في سمعهم علي نسبة سواء لا تختلف بالقرب والبعد فانما هو نداء البعث وكلمة الحياة قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج بيان ليوم ينادي المنادي وكون الصيحة بالحق لانها مقضية قضاء محتوما كما مر في قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء بالبعث في الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق تتشقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعين الي الداعي وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم-	6808	-5307064513583114391	196	275.0	159	1126	17.406749725341797	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4325	false	4479562060380220932	61	92	315	477	1644	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون-------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف وبشروه بغلام ع--------------------------------------------------------------------------------------------ليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	4325	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6822	true	-6512401226425494038	6	185	35	992	1625	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون عرض الاكل علي الملاءكة وهو يحسبهم بشرا قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الخ الفاء فصيحة والتقدير فلم يمدوا اليه ايديهم فلما راي ذلك نكرهم واوجس منهم خيفة والايجاس الاحساس في الضمير والخيفة بناء نوع من الخوف اي اضمر منهم في نفسه نوعا من الخوف وقوله قالوا لا تخف جء بالفصل لا بالعطف لانه في معني جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا كان بعد ايجاس الخيفة فقيل قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في المجمع الصرة شدة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قال والصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وقالت انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز عقيم تلد غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم	6822	-5307064513583114391	159	273.5	128	958	16.597076416015625	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4329	false	-1844026932058109091	23	46	129	254	1569	300	قوله تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	4329	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6823	true	7989984227205243999	132	234	709	1277	1627	300	قوله تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم	6823	-5307064513583114391	125	167.0	102	568	22.007041931152344	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4329	false	-1844026932058109091	50	85	272	450	1569	300	عليهم الريح العقيم ما ------------تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثم------------------------------------------------------------------------------------------ود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	4329	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6824	true	9044369469481070241	81	266	416	1372	1534	300	اليه- الاية التالية قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ما تذر اي ما تترك والرميم الشء الهالك البالي كالعظم البالي السحيق والمعني ظاهر قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون العتو علي ما ذكره الراغب النبو عن الطاعة فينطبق علي التمرد والمراد بهذا العتو العتو عن الامر والرجوع الي الله ايام المهلة فلا يستشكل بان عتوهم عن امر الله كان مقدما علي تمتعهم كما يظهر من تفصيل القصة والاية تدل علي العكس وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون هذا لا ينافي ما في موضع اخر من ذكر الصيحة بدل الصاعقة كقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود 67 لجواز تحققهما معا في عذابهم وقوله فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6824	-5307064513583114391	160	176.0	128	957	16.718914031982422	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4331	false	-5174574754175523501	91	175	467	889	1554	300	واهلكنا قوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن طاعة الله الي معاصيه وعن الايمان ---------------------------------------------------الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر الاحكام تدل الايات علي زجر وتحذير عن سلوك طريقة اولءك فينزل بهم ما نزل باولءك وتدل علي ان الفسق اسم ذم اذا اطلق لذلك وصفهم به وعلل عذابهم بانه من اجله AUTO وتدل علي ان العتو والتولي والفسق فعل العبد وتدل علي ان في قصصهم عبرة لمن تدبر وانه انما ذكر ليعتبر به قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون	4331	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6825	true	1175519783107726066	56	113	303	594	1668	300	واهلكنا قوم نوح من ----------قبل عاد وثمود انهم كانو-----ا فاسق-------ين عن -امر الله فهناك امر ونهي كلف الناس بهما من قبل الله سبحانه وهو ربهم ورب كل شء دعاهم الي الدين الحق بلسان رسله فما جاء به الانبياء عليهم السلام حق من عند الله ومما جاءوا به الوعد بالبعث والجزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون	6825	-5307064513583114391	117	-11.0	94	575	20.34782600402832	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4341	false	-3493183620333907947	24	65	131	362	1581	300	الارض والسقف المرفوع يعني السماء رفعها فهي كالسقف للارض والبحر المسجور قيل----------------------------------------------------------------------- الموقد المحمي بمنزلة التنور عن مجاهد والضحاك ومحمد بن كعب والاخفش وابن زيد وقيل------ تحمي البحار يوم القيامة فتجعل نيرانا ثم يفجر بعضها في بعض ثم تفجر الي النار	4341	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6836	true	7862071951535949723	73	122	382	653	1581	300	القمي والسقف المرفوع قال- ال-----------------------سماء والبحر المسجور قال تسجر يوم القيامة وفي المجمع والبحر المسجور اي المملوء عن قتادة وقيل هو الموقد المحمي بمنزلة التنور عن مجاهد والضحاك------------- والاخفش وابن زيد ثم قيل انه تحمي البحار يوم القيامة فتجعل نيرانا ثم تفجر بعضها في بعض ثم تفجر الي النار	6836	-5307064513583114391	178	308.0	144	308	57.79220962524414	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4348	false	-7227708414910423362	250	275	1321	1449	1578	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له	4348	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6846	true	1449898812600691380	71	163	370	882	1660	300	ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل اعندهم خزاءن ربك حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك النبوة والرسالة وقوله ام هم المصيطرون السيطرة وربما يقلب سينها صادا الغلبة والقهر والمعني بل اهم الغالبون القاهرون علي الله سبحانه حتي يسلبوا عنك ما رزقك الله من النبوة والرسالة قوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين السلم	6846	-5307064513583114391	125	192.5	101	512	24.4140625	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4356	false	-5121724924889080885	6	56	26	267	1430	300	هو محمد- صلي الله عليه و-----سلم نزل من السماء السابعة ليلة المعراج عن الصادق وروي ان ع---------تبة بن ابي لهب -جاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وطلق ابنته وتفل في وجهه وقال كفرت ب-------رب النجم ف----------------------------------قال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فسلط عليه اسدا في طريق الشام	4356	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6858	true	-2040094475404658467	3	61	15	304	1495	300	ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم نزل من السماء السابعة ليلة المعراج ولما نزلت السورة اخبر بذلك عتبة بن ابي لهب فجاء الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وطلق ابنته وتفل في وجهه وقال كفرت بالنجم ورب النجم فدعا صلي الله عليه واله وسلم عليه وقال اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فخرج عتبة الي--------- الشام	6858	-5307064513583114391	205	338.5	160	298	68.79194641113281	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4370	false	-3957337084997141385	165	260	871	1334	1534	300	قوله------ افرايت الذي تولي الي اخرها قيل نزل في عثمان كان ينفق ماله في سبيل الخير فلام--ه عبد الله بن سعد بن شراحه وكان اخا-ه من الرضاع فق-----------------------ال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي فق-----------ال عبد الله بن سعد اعطني من مالك----- وانا اتحمل عنك ذنوبك----- فاعطا-----------ه وامسك عن بعض ما كان يصنع فانزل الله تعالي افرايت الذي تولي يوم احد حتي ترك التزكي واعطي صاحبه واكدي قطع النفقة الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي احسن ما كان عليه عن----------------------------------------- ابن عباس والسدي والكلبي وجماعة من المفسرين	4370	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6875	true	1451952884387330437	39	133	204	672	1499	300	قوله تعالي افرايت الذي تولي الخ روي ان عث----------مان كان يعطي ماله في----- الخير فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال عبد الله------- اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء فنزلت ومعني تولي ترك المركز--------------- يوم احد---------------------------------------------------------------------- فعاد عثمان الي احسن من ذلك واجمل اقول واورد القصة في مجمع البيان ونسبها الي ابن عباس والسدي والكلبي وجماعة من المفسرين	6875	-5307064513583114391	272	402.0	211	575	47.30434799194336	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4395	false	-6763601156245297188	208	235	1123	1266	1637	300	قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	4395	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6903	true	-4461491514976761193	172	279	1021	1594	1731	300	قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تاتي بالحجارة والحصباء والمراد بها الريح التي ارسلت فرمتهم بسجيل منضود وقال في مجمع البيان سحر اذا كان نكرة يراد به سحر من الاسحار يقال رايت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت اتيته بسحر بالفتح واتيته سحر من غير تنوين انتهي والمعني ظاهر قوله تعالي نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمة مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم ليكون نعمة من عندنا نخصهم بها لانهم كانوا شاكرين لنا وجزاء الشكر لنا النجاة قوله تعالي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	6903	-5307064513583114391	137	235.5	111	573	23.909250259399414	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4423	false	3254270549435428014	174	258	920	1362	1603	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم هل جزاء -------------------------------من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وع-----------------------ن ابن -------------------------------ال--حنفية والحسن هي مسجلة للبر والفاجر وقيل هل جزاء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احس-ن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان بنعم الدين ام بالثواب الجزيل الاحكام تدل الايات علي ان الجنتين للخاءف وعلامة الخاءف من ترك معصيته وتدل علي وصف الجنة وعظيم نعمها وتدل علي ان الاعمال جزاء وان للعبد عملا حتي يجازي به خلاف قول----- المجبرة-- قوله تعالي ومن دونهما جنتان فباي الاء	4423	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6932	true	-6739390181332057707	204	291	1011	1455	1495	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ولفظها ان الله عز وجل قال ما جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة واسندها في العلل الي الحسن ابن علي عليهما السلام عن النبي صلي الله عليه واله وسلم واللفظ----------------- هل جزاء من قال لا اله الا الله الا الجنة وروي الرواية بالفاظها المختلفة في الدر المنثور بطرق مختلفة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله انعمت عليه اشارة الي ان احسان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبد بالحقيقة احسان من الله اليه وفي المجمع في قوله تعالي ومن دونهما جنتان عن العلاء	6932	-5307064513583114391	142	164.0	108	689	20.60957908630371	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4432	false	9061552711002929552	21	64	122	336	1547	300	في---- الولدان فقيل --هم اولاد---- الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا لان الجنة لا ولادة فيها عن علي رضي الله عنه والحسن وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل عن اطفال المشركين فقال هم خدم اهل الجنة	4432	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6944	true	-2029128555690172306	213	254	1114	1325	1558	300	في هذه الولدان فقيل انهم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها فانزلوا هذه المنزلة قال وقد ------------------روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن اطفال المشركين فقال هم خدم اهل الجنة	6944	-5307064513583114391	165	280.0	133	229	72.05239868164062	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4454	false	-1516600265516174688	164	192	866	1011	1595	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ا--لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	4454	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6967	true	-5524735229650158473	45	178	244	959	1629	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور الخ المراد بالايات البينات ايات القران الكريم المبينة لهم ما عليهم من فراءض الدين وفاعل فليخرجكم الضمير العاءد الي الله او الي رسوله صلي الله عليه واله وسلم ومرجع الثاني ايضا هو الاول فالميثاق ميثاقه وقد اخذه بواسطة رسوله او بغير واسطته كما ان الايمان به وبرسوله ايمان به ولذلك قال في صدر الاية وما لكم لا تءمنون بالله فذكر نفسه ولم يذكر رسوله اشارة الي ان الايمان برسوله ايمان به وقوله وان الله بكم لرءوف رحيم في تذييل الاية برافته تعالي ورحمته اشارة الي ان الايمان الذي يدعوهم اليه رسوله خير لهم واصلح وهم الذين ينتفعون به دون الله ورسوله ففيه تاكيد ترغيبهم علي الايمان والانفاق قوله تعالي وما لكم ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	6967	-5307064513583114391	141	260.5	114	715	19.720279693603516	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4470	false	7149429275774137548	249	276	1325	1489	1629	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل	4470	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms6986	true	4480189321978982804	5	67	24	374	1659	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون شروع في الاشارة الي ان الاهتداء والفسق جاريان في الامم الماضية حتي اليوم فلم تصلح امة من الامم بعامة افرادها بل لم يزل كثير منهم فاسقين وضمير فمنهم و منهم للذرية والباقي ظاهر قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل	6986	-5307064513583114391	164	316.0	137	350	46.85714340209961	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4526	false	-2328653486188870958	248	300	1343	1596	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا حتي كان بالحديبية وصده المشركون عن دخول مكة وال الامر الي المصالحة واختلفوا كيف وقع الصلح قال ابن عباس صالحوه علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فهو لهم ولم يردوه-	4526	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7051	true	2177541547129474147	235	271	1317	1484	1649	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- بالحديبية مشركي مكة---------------------------------------------------------------------------------- علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو لهم ولم يردوه	7051	-5307064513583114391	146	243.5	113	259	56.37065505981445	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4527	false	-4264097381916979219	0	26	0	147	1488	300	عليه وكتب-- بذلك كتابا------------ فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله علي-----ه وسلم بالحديبية واقبل زوجها مسافر من بني مخزوم	4527	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7051	true	2177541547129474147	271	300	1484	1649	1649	300	عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه واله وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم-	7051	-5307064513583114391	145	261.0	120	166	87.34939575195312	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4527	false	-4264097381916979219	33	145	180	743	1488	300	صيفي عن مقاتل- في طلبها والتمس من رسول الله صلي الله عليه وسلم ردها وقال انك يا محم------------------------د شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا وكتبت---- الكتاب لم يجف بعد فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات--------------------------------------- قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفهن ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماس الدنيا ولا خرجت الا حبا لله و-رسوله فاستح----------------------------------لفها ما خرجت ---------------------------------------الا رغبة في الاسلام فحلفت و---------------------------------اعطي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها----- فتزوجها عمر و----------كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء اذا امتحن ويعطي ازواجهن مهورهن	4527	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7052	true	3373828074680166705	3	149	14	737	1498	300	صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال------------------------------------- يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية يا ----ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلف-ن ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا التماس --دنيا وما خرجت الا حبا لله ولرسوله فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما خرجت بغضا لزوجها ولا عشقا لرجل منا وما خرجت الا رغبة في الاسلام فحلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك فاعطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها عليه فتزوجها عمر بن الخطاب فكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء اذا امتحن ويعطي ازواجهن مهورهن	7052	-5307064513583114391	476	813.0	376	767	62.059974670410156	82	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4528	false	-4486517903710766730	23	78	139	427	1586	300	يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن اي اختبروهن وقيل كان امتحانها ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله عن ابن عباس بخلاف وقيل امتحانها ان --تحلف- ما خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت بغضا لزوجها ولا اختيار ارض ولا لرغبة في الدنيا وما خرجت الا رغبة في الاسلام	4528	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7052	true	3373828074680166705	34	97	160	478	1498	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن قال------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس----------- امتحانهن ان يستحلفن ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا التماس دنيا وما خرجت الا حبا لله ولرسوله فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما خرجت بغضا لزوجها ولا ----------عشقا لر-------جل منا وما خرجت الا رغبة في الاسلام	7052	-5307064513583114391	171	244.0	138	424	40.3301887512207	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4527	false	-4264097381916979219	235	284	1174	1415	1488	300	لم يدخل في شرط---- الحديبية الا رد الرجال دون النساء ولم يجر للنساء ذكر وان ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط جاءت مسلمة مهاجرة من مكة فجاء اخواها الي المدينة وسالا---------------------------------- ردها عليهما فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم ان الشرط بيننا في الرجال لا في النساء فلم يردها	4527	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7053	true	8552782635835986984	65	125	327	621	1534	300	لم يدخل في شرط صلح الحديبية الا رد الرجال دون النساء ولم يجز للنساء ذكر وان ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط جاءت مسلمة مهاجرة من مكة فجاء اخواها الي المدينة فسالا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ردها عليهما فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الشرط بيننا في الرجال لا في النساء فلم يردها	7053	-5307064513583114391	239	444.0	190	294	81.29251861572266	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4530	false	1696061647011638447	244	300	1274	1539	1539	300	الزهري فكان جميع ما لحق بالمشركين من نساء المسلمين---------------------------- ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امي-----------ة اخت ام سلمة كانت تحت عمر-------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي ---------زوجها عمرو بن عبد ود وهند بنت ابي جهل-------- كانت تحت هشام-	4530	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7053	true	8552782635835986984	161	235	819	1184	1534	300	الزهري فكان جميع من لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين راجعات عن الاسلام ست نسوة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي بن فضلة وزوجها عمرو بن عبد-ود وهند بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام	7053	-5307064513583114391	260	457.5	206	366	71.03825378417969	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4557	false	-5827740598974727140	190	300	1060	1598	1598	300	جابر بن عبد الله قال اقبل عير ونحن نصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة وانفض الناس اليها فما بقي غير اثني عشر رجلا انا فيهم فنزلت الاية وقيل اصاب المدينة جوع وغلاء فقدم دحية بن خليفة من تجارة ------------------------------------------------------من الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فلما راوه قاموا اليه بالبقيع خشية ان يسبقوا اليه فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا رهط منهم ابو بكر وعمر فنزلت الاية عن الحسن وابي مالك فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتي لا يبقي احد منكم لسال بكم الوادي نارا وقيل كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ-	4557	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7084	true	-5670334116450090857	72	126	345	607	1470	300	جابر بن عبد الله---- اقبل عير ونحن نصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ف--انفض الناس اليها فما بقي غير اثني عشر رجلا انا فيهم فنزلت الاية واذا راوا---------------------------------------- تجارة او لهوا وعن عوالي اللءالي روي مقاتل بن سليمان قال بينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة اذ	7084	-5307064513583114391	181	121.0	141	603	30.016584396362305	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4558	false	3206228360154467962	1	45	5	232	1533	300	دحية الكلبي من الشام بتجارة وكا---------------------------------------------ن ي--------قدم ب---ما يحتاج اليه من ال----دقيق والبر وغيره وكان يقف بسوق المدينة ويضرب الطبل فيعلم الناس بقدوم-------------------------ه فقدم-------------- قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يخطب----------- فخرج اليه الناس ولم يبق في المسجد الا اثنا عشر	4558	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7084	true	-5670334116450090857	127	191	611	925	1470	300	دحية الكلبي من الشام بتجارة وكان اذا قدم لم يبق في المدينة عاتق الا اتته وكان يقدم اذا قدم بكل ما يحتاج اليه الناس من دقيق و--بر وغيره ثم ---------------------ضرب الطبل ليءذن الناس بقدومه فيخرج الناس فيبتاعون منه فقدم ذات جمعة وكان قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخطب علي المنبر فخرج----- الناس فلم يبق في المسجد الا اثنا عشر	7084	-5307064513583114391	187	283.0	149	342	54.67836380004883	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4564	false	1312676048246884635	191	262	1039	1408	1619	300	نزلت الاية- في عبد الله بن ابي-------- واصحابه وذلك انه بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ان بني المصطلق يجتمعون لحربه وقاءدهم الحارث بن ابي ضرار ابو جويرية زوجة النبي صلي الله عليه و-----سلم ف--------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحربهم ف-----------لقيهم علي ماء لهم------------------------------------------------------------- واقتتلوا فهزم الله بني المصطلق وغنموا اموال-------------------------------------------------هم ونساءهم وذراريهم وال-----ناس علي ذلك وقع بين اجير ل----------------عمر بن الخطاب يقال له جهجاه من بني غفار	4564	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7089	true	-2373242931566535024	125	229	702	1233	1592	300	نزلت الايات في عبد الله بن ابي المنافق واصحابه وذلك ان----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بلغه ان بني المصطلق يجتمعون لحربه وقاءدهم الحارث بن ابي ضرار ابو جويرية زوج- النبي صلي الله عليه واله وسلم فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج اليهم حتي لقيهم علي ماء من مياههم يقال له المريسيع من ناحية قديد الي الساحل فتزاحف الناس واقتتلوا فهزم الله بني المصطلق وقتل منهم من قتل ونقل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابناءهم ونساءهم واموالهم فبينا الناس علي ذلك الماء اذ وردت واردة الناس ومع عمر بن الخطاب اجير ل------ه من بني غفار	7089	-5307064513583114391	302	470.5	238	543	55.616943359375	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4565	false	5442019180001366940	0	134	0	678	1504	300	الا كقول--- القاءل سمن كلبك ياكلك وال----له لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله ثم قال ل---------------------------------------قومه----- هذا فعالك--م بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالهم فلا تنفقوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم حتي ينفضوا من حول محمد فقال زيد بن ارقم انت والله الذليل---------------------- ومحمد------------------------ في عز من ال----------------------------------------------رحمن فسكته عبد الله -------------------واخبر زيد ب-------ذلك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم و-----عنده عمر فقال يا------------------- رسول الله دعني اضرب عنقه او مر انصاريا يضرب عنقه فقال النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذن تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وامر بالرحيل وارسل الي عبد الله----------- ما هذا الذي بلغني عنك فحلف انه لم يكن--------------------------------- من ذلك شء وان زيدا لكاذب وقال -جماعة من الانصار هو شيخ لا ي--------------------صدق عليه--------------------------------------------- غلام حدث وجاء عبد -الله بن عبد الله واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم	4565	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	24	213	118	1083	1500	300	الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما جعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم ومواليهم ف-----------------------قال زيد بن ارقم انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد صلي الله عليه واله وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا ف-قال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبره الخبر فامر رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------- بالرحيل وارسل الي عبد الله فاتاه فقال ما هذا الذي بلغني عنك فقال عبد الله والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك قط وان زيدا لكاذب وقال من حضر من الانصار يا رسول الله شيخنا وكبيرنا لا تصدق عليه كلام غلام من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الغلام وهم في حديثه فعذره --رسول الله-------------- صلي الله عليه واله	7090	-5307064513583114391	441	576.5	343	1096	40.23722457885742	67	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4565	false	5442019180001366940	152	262	771	1311	1504	300	وكان عبد الله------- خارج المدينة فلما اراد ----دخولها منعه ابنه وجاء وسيفه مسلول ف-------------------------------------------قال ما تفعل يا لك----ع فقال لا ادعك- تدخل حتي ي--اذن رسول الله وحتي تقول بان رسول الله الاعز وانت الاذل وابن الاذل فشكا عبد الله ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاذن له في الدخول وقال لابنه دعه انا نحسن معاشرته لمكانك و----------------------------------لم يلبث الا اياما قلاءل حتي -------مات فلما نزلت---- الايات قي------------------ل له قد نزل فيك ما تري- فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يستغفر لك فلوي راسه وقا--ل امرتموني ان اومن ف---امنت وان اءدي ال-------زكاة فاد---------يت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فانزل الله تعالي فيه واذا قيل لهم تعالوا	4565	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7092	true	629334617558362531	44	180	211	859	1465	300	وكان عبد الله بن ابي بقرب المدينة فلما اراد ان يدخ-لها -جاء ابنه عبد الله بن عبد الله ابن ابي حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة فقا--------ل ما لك ويلك فقال والله لا تدخلها الا باذن رسول الله ولتعلمن اليوم من------- الاعز ومن- ال-----------اذل فشكا عبد الله ابنه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فارسل اليه ان خل عنه يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات فلما نزلت هذه الايات وبان كذب عبد الله قيل له--- نزل فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد ف-نزل--------------- واذا قيل لهم تعالوا	7092	-5307064513583114391	368	489.0	286	696	52.87356185913086	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4559	false	2481778379714713999	104	186	503	964	1598	300	بذكر المنافقين بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة-------------------------- يحسبون كل صيحة عليهم------------ هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	4559	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7094	true	7972013747206422916	187	284	877	1405	1486	300	-----المنافقين بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون الي ق---------------------------------------وله ولك---------ن المنافقين لا يعلمون ففضح الله عبد الله بن ابي وفي تفسير القمي ايضا في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر صلي الله عليه واله وسلم في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم خشب مسندة يقول لا يسمعون ولا يعقلون يحسبون كل صيحة عليهم يعني كل صوت هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون فلما انبا الله رسوله خبرهم مشي اليهم عشاءرهم وقالوا افتضحتم ويلكم فاتوا رسول الله يستغفر لكم فلووا رءسهم وزهدوا في الاستغفار يقول الله واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	7094	-5307064513583114391	227	245.5	187	754	30.10610008239746	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4569	false	-5501166321335387814	3	62	12	310	1529	300	-اتصدق واكن من الصالحين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل من المءمنين المخلصين والاية في المنافقين عن مقاتل وقيل من المطيعين لله والاية في المءمنين عن ابن عباس وقيل الصلاح هنا الحج عن ابن عباس وقال ما من احد يموت وكان له مال فلم يءد زكاته واطاق الحج فلم يحج الا سال الرجعة عند الموت فقالوا يا ابن عباس اتق الله فانم--------ا الكافر يسال	4569	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7099	true	5387867372926125666	240	300	1234	1521	1521	300	فا-صدق واكن من الصالحين قال اصدق من الصدقة و اكن من الصالحين احج اقول الظاهر ان ذيل الحديث من قبيل الاشارة الي بعض المصاديق وفي المجمع عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما من احد يموت وكان له مال فلم يءد زكاته واطاق الحج فلم يحج الا سال الرجعة عند الموت -قالوا يا ابن عباس اتق الله فانما نري هذا الكافر يسال-	7099	-5307064513583114391	156	154.0	124	429	36.3636360168457	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4575	false	650299721029313561	0	26	0	124	1616	300	يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وقيل	4575	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7108	true	3845917508635416193	175	201	961	1085	1616	300	يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة اقول	7108	-5307064513583114391	122	242.0	96	124	98.38710021972656	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4634	false	-2311182378646949860	16	52	84	267	1539	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين في عزمنا حرمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساكين حقوقهم يعني هو منزه عن الظلم فما فعل بنا لم يكن ظلما وانما الظلم منا حيث منعنا الحق فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم	4634	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7176	true	210619377722605741	234	300	1262	1636	1636	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين تسبيح منهم لله سبحانه اثر توبيخ اوسطهم لهم اي ننزه الله تنزيها من الشركاء الذين اثبتناهم فيما حلفنا عليه فهو ربنا الذي يدبر بمشيءته امورنا لانا كنا ظالمين في اثباتنا الشركاء فهو تسبيح واعتراف بظلمهم علي انفسهم في اثبات الشركاء وعلي القول الاخر توبة واعتراف بظلمهم علي انفسهم وعلي المساكين قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم-	7176	-5307064513583114391	88	129.0	71	448	19.64285659790039	14	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4630	false	-357808163263385977	93	126	449	641	1604	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------م فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين---- فانطلقوا وهم يتخافتون	4630	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7180	true	-6784142703254255822	240	296	1227	1527	1548	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال الليل المظلم ثم قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قال فانطلقوا وهم يتخافتون	7180	-5307064513583114391	192	361.5	159	300	64.0	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4630	false	-357808163263385977	127	177	644	910	1604	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين------------------------------------------------------------------ فلما راوها قا--------------لوا انا لضالون بل نحن محرومون ----------------------------------------------------قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------------------------لوا يا-ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	4630	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	13	98	71	504	1570	300	لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين في انفسهم ان يصرموها ولا يعلمون ما قد حل بهم من سطوات الله ونقمته فلما راوها وما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فحرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيءا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	7181	-5307064513583114391	264	479.0	214	433	60.96997833251953	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4634	false	-2311182378646949860	0	110	0	561	1539	300	الم اقل لكم تقريع وقوله لولا تسبحون ابتداء حث علي التسبيح لله والرجوع اليه فعند ذلك قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا حرمان المساكين حقوقهم يعني هو منزه عن الظلم فما فعل بنا لم يكن ظلما وانما الظلم منا حيث منعنا الحق فاقبل بعضهم علي بعض يتلاو-----------مون اي يلوم بعضهم بعضا علي ما فرط منهم قالوا يا-ويلنا انا كنا طاغين لما امتحنوا انتبهوا علي سوء فعالهم وكذا الغافل لا ينتبه الا اذا ناله المصيبة انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد في منع الفقراء حقهم وترك الاستثناء وقيل طاغين اي لم نشكر نعم الله ولم نصنع ما صنع اباءنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	4634	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	60	98	307	504	1570	300	الم اقل لكم------------ لولا تسبحون قا------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قا------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	7181	-5307064513583114391	161	237.5	129	573	28.09773063659668	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4679	false	1298822847431471021	131	233	681	1211	1564	300	والله جعل لكم الارض بساطا اي مهادا مستوية تحملكم احياء وتستركم امواتا------------------------------------ لتسلكوا منها من الارض سبلا فجاجا طرقا مختلفة عن ابن عباس---------------------------------------- وقيل سبلا في الصحاري وفجاجا في الجبال وكل ذلك اشارة الي ان لها صانعا صنعها وانعم بها علي خلقه الاحكام تدل الايات علي اشياء منها وجوب تعظيم الله واثبات توحيده وعدله ثم عبادته AUTO ومنها ما في خلق السماوات والارض والنجوم من عجاءب الصنعة وان الواجب ان يتدبر فيه ليعلم ان لها صانعا قادرا حيا عالما سميعا بصيرا حكيما لا مثل له ولا شبه قوله تعالي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	4679	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7229	true	-4564174926348460655	223	279	1227	1526	1624	300	والله جعل لكم الارض بساطا اي كالبساط يسهل لكم التقلب من جانب الي جانب والانتقال من قطر الي قطر قوله تعالي لتسلكوا منها سب---------لا فجاجا السبل جمع سبيل بمعني الطريق والفجاج جمع فج بمعني الطريق الواسعة وقيل الطريق الواقعة بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبلين قوله تعالي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	7229	-5307064513583114391	139	182.5	107	606	22.937294006347656	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4688	false	447058696496807919	190	228	1022	1199	1583	300	قيل كان الرجل منهم-------- اذا نزل الوادي في سفره ليلا قال اعوذ بعزيز هذا الوادي من شر سفيه- قومه عن الحسن وقتادة ومجاهد وقيل اول من تعوذ بالجن قوم من اليمن ثم بنو حنيفة ثم فشا في العرب	4688	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7236	true	2968107435575925132	155	194	858	1032	1607	300	قيل -ان الرجل من العرب كان اذا نزل الوادي في سفره ليلا قال اعوذ بعزيز هذا الوادي من شر سفهاء قومه ونقل عن مقاتل ان----------- اول من تعوذ بالجن قوم من اليمن ثم بنو حنيفة ثم فشا في العرب	7236	-5307064513583114391	147	253.5	113	186	79.03225708007812	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4724	false	1962127151932031330	143	192	785	1036	1555	300	لما نزل قوله عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز--- عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاسد--------------------------------------- انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني----- اثنين فانزل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وما جعلنا اصحاب النار	4724	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7281	true	-1725721814338416357	47	142	232	720	1604	300	لما نزلت---- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منه--------م فقال ابو الاسد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين انتهي وانت تري ان لا دليل في كلامه علي ما يدعيه علي انه سمي الواحد من الخزنة رجلا ولا يطلق الرجل علي الملك البتة ولا سيما عند المشركين الذين قال تعالي فيهم وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف قوله تعالي وما جعلنا اصحاب النار	7281	-5307064513583114391	229	394.5	183	500	45.79999923706055	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3592	false	1563207123115568969	74	111	421	615	1605	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	3592	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7283	true	2113381593538660916	69	106	339	533	1568	300	ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	7283	-5307064513583114391	194	388.0	157	194	100.0	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4739	false	-4461935477269154024	165	280	835	1363	1455	300	ينب-ا الانسان قيل يخبر وقيل يجازي يومءذ يعني يوم القيامة بما قدم واخر ---قيل بما قدم قبل م----------------------------------------------------------وته من عمل صالح او سيءة وما اخر من سنة حسن-----ة او---- سيءة يعمل بها بعد موته عن ابن عباس وابن مسعود وقيل بما قدم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعصية و---اخر من الطاعة عن ابن عباس بخلاف وقيل باول عمله واخره عن مجاهد وقيل ما اخذ وما ترك عن ابن زيد وقيل جميع افعاله التي يستحق الجزاء بها- وقيل بما قدم من طاعة الله واخر من حق الله فضيعه عن قتادة وقيل بما قدم في اول عمره واخر في اخر عمره وقيل بما قدم من ماله لنفسه وما اخر خلفه لورثته بعده عن زيد بن اسلم--------------------- بل الانسان علي نفسه بصيرة	4739	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7297	true	-5995886342728958195	21	136	103	650	1551	300	ينبءا الانسان-------------------- ي-----------------ومءذ بما قدم واخر المراد بما قدم واخر ما عمله من حسنة او سيءة في اول عمره واخره او ما قدمه علي موته من حسنة او س----يءة وما اخر من سنة حسنة سنها او سنة سيءة فيثاب بالحسنات ويعاقب علي السيءات وقيل المراد بما قدم ما عمله من حسنة او سيءة فيثاب علي الاول ويعاقب علي الثاني وبما اخر ما تركه من حسنة او سيءة فيعاقب علي الاول ويثاب علي الثاني وقيل المراد ما قدم من المعاصي وما اخر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعات وقيل -ما قدم من طاعة الله واخر من حق----ه فضيع---------------------------------------------------ه وقيل -ما قدم من ماله لنفسه وما ترك----- لورثته وهي وجوه ضعيفة بعيدة عن الفهم قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة	7297	-5307064513583114391	216	256.0	163	768	28.125	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4741	false	-4179551719370143567	153	234	779	1204	1551	300	فقال لا تحرك به لسانك اي ما تقراه من صحيفتك التي فيها اعمالك يعني اقرا كتابك ولا تعجل فان هذا الذي هو علي نفسه بصيرة اذا راي السيءات والمءاخذة بها ضجر واستعجل لينظر بعد كل سيءة ما ياتي بعدها وهكذا العادة من يقرا كتابا فيه اشياء تخزيه يستعجل ليعلم فيقال له تقريعا وتوبيخا لا تعجل وتثبت لتعلم الحجة عليك فانا نجمعها لك فاذا جمعناه فاتبع ما جمع عليك بالانقياد لحكمه والاستسلام -لتبعته و-------لا يمكنك انكاره ثم ان علينا بيانه لو انكرت	4741	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7300	true	-642078294027717262	150	211	741	1058	1507	300	يقول لا تحرك--- لسانك ب--ما تقراه من صحيفتك التي فيها اعمالك يعني اقرا كتابك ولا تعجل فان هذا الذي هو علي نفسه بصيرة اذا راي --سيءاته------------- ضجر واستعجل---------------------------------------------------------------------------------------- فيقال له --------توبيخا لا تعجل وتثبت لتعلم الحجة عليك فانا نجمعها لك فاذا جمعناه فاتبع ما جمع عليك بالانقياد لحكمه والاستسلام للتبعة فيه فانه لا يمكنك انكاره ثم ان علينا بيانه لو انكرت	7300	-5307064513583114391	301	535.5	243	433	69.5150146484375	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4760	false	-3278152706255548594	101	126	531	677	1645	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير	4760	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7318	true	-2288195076661876323	192	290	1055	1611	1661	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا الاراءك جمع اريكة وهو ما يتكا عليه والزمهرير البرد الشديد والمعني حال كونهم متكءين في الجنة علي الاراءك لا يرون فيها شمسا حتي يتاذوا بحرها ولا زمهريرا حتي يتاذوا ببرده قوله تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الظلال جمع ظل ودنو الضلال عليهم قربها منهم بحيث تنبسط عليهم فكان الدنو مضمن معني الانبساط وقطوف جمع قطف بالكسر فالسكون وهو الثمرة المقطوفة المجتناة وتذليل القطوف لهم جعلها مسخرة لهم يقطفونها كيف شاءا من غير مانع او كلفة قوله تعالي ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا الانية	7318	-5307064513583114391	142	249.5	117	556	25.539567947387695	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4781	false	8525566750277656898	1	29	6	168	1622	300	قوله تعالي ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كل-------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون	4781	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7343	true	-5007765565894840871	9	87	50	505	1693	300	قوله تعالي ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون الي قوله المحسنين الظلال والعيون ظلال الجنة وعيونها التي يتنعمون بالاستظلال بها وشربها والفواكه جمع فاكهة وهي الثمرة وقوله كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون مفاده الاذن والاباحة وكان الاكل والشرب كناية عن مطلق التنعم بنعم الجنة والتصرف فيها وان لم يكن بالاكل والشرب وهو شاءع كما يطلق اكل المال علي مطلق التصرف فيه وقوله انا كذلك نجزي المحسنين تسجيل لسعادتهم قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون	7343	-5307064513583114391	140	248.5	115	455	30.769229888916016	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4781	false	8525566750277656898	117	152	685	854	1622	300	قوله واذا قيل لهم اركعوا------------------------- في ثقيف---- امرهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالصلاة فقالوا لا نن-----------------حني فانها سيء-ة علينا فقال صلي الله عليه و-----سلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	4781	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7345	true	5061938015865151512	60	106	302	525	1526	300	قوله واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون قال مقاتل نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني والرواية لا نحني فان ذلك سبة علينا فقال صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع و---سجود	7345	-5307064513583114391	160	269.0	127	226	70.79646301269531	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4369	false	2665799176618237428	1	29	5	165	1632	300	تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة	4369	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7376	true	1455256379187267518	225	253	1215	1375	1635	300	تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة	7376	-5307064513583114391	160	320.0	132	160	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4808	false	-8586826424803666771	140	263	767	1389	1571	300	النزول قيل نزلت الايات في عبد الله بن ام مكتوم-------------------------------------------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي بن خلف وامية بن خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم فقال يا -نبي الله --------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يعلم ما هو منشغل ب---------ه حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم---------- يدعوهم فانزل الله تعالي هذه الايات فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني ربي فيه---- ويقول--- هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين	4808	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7386	true	867319310920538194	135	272	705	1394	1549	300	المجمع قيل نزلت الايات في عبد الله بن ام مكتوم وهو عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهروي من بني عامر بن لءي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابيا------ وامية بن خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم فقال يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مشتغل مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان و--------العبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم ف-نزل--------------ت الايات وكان رسول الله------------------- بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبن----ي فيه ربي ويقول له هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين	7386	-5307064513583114391	541	944.0	432	741	73.00944519042969	94	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4843	false	171274846574630348	121	168	647	895	1636	300	نرلت في علي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم- في نفر من المسلمين--------------------------------------- فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم -------------------قالوا لاصحابهم راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه فانزل الله تعالي هذه الاية قبل ان يصل علي واصحابه الي النبي صلي الله عليه---------- عن مقاتل والكلبي وقيل	4843	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7420	true	-6480075939066696339	147	203	819	1111	1627	300	نزلت في علي -بن ابي طالب عليه السلام وذلك انه كان في نفر من المسلمين جاءا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا--------- راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه ف-نزلت-------------- الاية قبل ان يصل علي واصحابه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم عن مقاتل والكلبي اقول	7420	-5307064513583114391	194	298.0	154	317	61.19873809814453	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4855	false	-6940850395962434093	153	272	796	1491	1671	300	الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة عن ابراهيم وقيل الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم الجمعة في حديث مرفوع قال يوم الجمعة يوم مشهود تشهده الملاءكة وقيل الشاهد ادم والمشهود يوم القيامة عن مجاهد وقيل الشاهد بنو ادم والمشهود القيامة عن الاصم وعطاء وعكرمة وقيل الشاهد الم--------------لاءكة والمشهود---- القيامة عن عكرمة وقيل الشاهد يوم القيامة وا-----------------------------------------لمشهود الخلق عن جابر بن عبد الله وقيل الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم القيامة يشهده الاولون والاخرون عن الحسن وقيل الشاهد عيسي والمشهود امته عن ابي مالك وقيل الشاهد محمد والمشهود امته وقيل الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم و--قيل---- الشاهد الله والمشهود الخلق عن سعيد بن المسيب وقيل الشاهد الملاءكة واعضاء بني----------------------------------------------- ادم والمشهود بنو ادم وقيل---- الشاهد ا---------لحفظة والمشهود بنو ادم و--قيل---- الشاهد	4855	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7428	true	-3006352722268093423	230	300	1315	1737	1737	300	الشاهد يوم النحر والمشهود يوم عرفة والقول بان الش-----اهد يوم عرفة والمشهود يو------------------------------------------------------------------------------------------م القيامة والقول بان الشاه--------------------------------------------------------------د الملك يشهد علي بني ادم والمشهود يوم القي---------------------------------امة والقول بان الشاهد الذين يشهدون علي الناس والمشه--------------------------------------------------------------ود الذي--ن يشهد عليهم والقول بان الش-----------------------------------------------------------------------------------------اهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم والقول بان الشاهد ------------------------------------------------------------اعضاء بني ادم والمشهود انفسهم والقول بان الشاهد الحجر الاسود والمشهود الحاج والقول بان الشاهد الايام والليالي والمشهود بنو ادم والقول بان الشاهد-	7428	-5307064513583114391	217	266.5	180	826	26.27118682861328	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4859	false	-1567511076573763215	235	263	1195	1353	1569	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	4859	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7431	true	789771466071493875	122	220	695	1244	1677	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق الفتنة المحنة والتعذيب والذين فتنوا الخ عام يشمل اصحاب الاخدود ومشركي قريش الذين كانوا يفتنون من امن بالنبي صلي الله عليه واله وسلم من المءمنين والمءمنات بانواع من العذاب ليرجعوا عن دينهم قال في المجمع يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار انتهي قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير	7431	-5307064513583114391	158	307.0	130	549	28.779600143432617	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4855	false	-6940850395962434093	50	153	262	796	1671	300	يوم القيامة عن ابن عباس بخلاف وقيل الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة في خبر مرفوع وعن ابن مسعود وابن عباس وقتادة وعن بعضهم دخلت مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----اذا رجل يحدث عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- فسالته عن الشاهد والمشهود فقال نعم الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وحدثه كذلك اخر ثم تحدث ثالث عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فسالته عن ذلك فقال---- الشاهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد و----المشهود -يوم القيامة وتلا----------------------------------- انا ارسلناك شاهدا------------------------------------------ وذلك يوم مشهود فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا ابن عمر- وسالت عن الثالث فقالوا الحسن بن علي وقيل	4855	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7434	true	5785376176077591983	127	269	657	1399	1567	300	يوم القيامة ----------------------والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم النحر وفي المجمع روي ان رجلا دخل------------------------------- مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا رجل يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال فسالته عن الشاهد والمشهود فقال نعم الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة فجزته الي- اخر--- يحد-----ث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسالته عن ذلك فقال اما الشاهد فيوم الجمعة واما المشهود فيوم النحر فجزتهما الي غلام كان وجهه الدينار وهو يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اخبرني عن شاهد ومشهود فقال نعم اما الشاهد فمحمد واما المشهود فيوم القيامة اما سمعت الله سبحانه يقول يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا ابن عمرو وسالت عن الثالث فقالوا الحسن بن علي اقول	7434	-5307064513583114391	425	686.5	341	804	52.860694885253906	69	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4870	false	-605333141463512305	36	94	203	529	1579	300	ما تقدم به السيل علي جانب الوادي من النبات والحشيش واصله الاخلاط من اصناف شتي ويسمي ما يحمله السيل به لانه به اخلاطا والعرب تسمي القوم اذا اجتمعوا من قباءل اخلاطا وغثاء والاحوي الاسود والحوة السواد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي انيابها شنب والاقراء اخذ القراءة علي القارء بالاستماع لتقويم الزلل والقراءة	4870	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7444	true	6164991825695351950	29	129	159	713	1572	300	ما يق--ذفه السيل علي جانب الوادي من --------الحشيش والنبات والمراد هنا كما قيل اليابس من النبات -------------------------------------------------------------------------والاحوي الاسود واخراج المرعي لتغذي الحيوان ثم جعله غثاء احوي من مصاديق التدبير الربوبي ودلاءله كما ان الخلق والتسوية والتقدير والهداية كذلك قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي قال في المفردات والقراءة ضم الحروف والكلمات بعضها الي بعض في الترتيل وليس يقال ذلك لكل جمع لا يقال قرات القوم اذا جمعتهم ويدل علي ذلك انه لا يقال للحرف الواحد اذا تفوه به قراءة انتهي وقال في المجمع --------------------------------------------------والاقراء اخذ القراءة علي القارء بالاستماع لتقويم الزلل والقاري -	7444	-5307064513583114391	131	149.5	109	688	19.04069709777832	14	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4878	false	-4241021625363266535	139	207	728	1096	1575	300	عاملة في النار ناصبة فيها ----------------------------------------------لم تعمل لله في الدنيا يعملهم وينصبهم في النار لمعالجة السلاسل والاغلال عن الحسن وقتادة وسعيد بن جبير والضحاك وروي نحوه عن ابن عباس قال الضحاك يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار قال الكلبي يخرون علي وجوههم في النار وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في الاخرة وقيل ا--راد----- عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في النار يوم القيامة	4878	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7451	true	-9216866769310754447	126	152	675	817	1606	300	عاملة في النار ناصبة فيها فهي تعالج انواع العذاب الذي تعذب به وتتعب لذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد انها عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في النار يوم القيامة	7451	-5307064513583114391	89	-2.0	72	421	21.1401424407959	15	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4900	false	3972226058803629418	48	93	233	448	1520	300	يقول اهلكت مالا لبدا في عداوة محمد اي انفقت وقيل بل نزلت في------ الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فامره-- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بتكفي-------ر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات م-ذ دخلت في دين محمد	4900	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7472	true	7197653295290075469	44	90	245	473	1532	300	يقول اهلكت مالا لبدا قال اللبد المجتمع وفي المجمع في الاية قيل هو الحارث-------- بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فاستفتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد	7472	-5307064513583114391	163	271.0	128	236	69.06779479980469	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4941	false	1779209154480546703	75	100	395	514	1621	300	قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	4941	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7500	true	-5395367913243088751	136	161	738	857	1617	300	قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري	7500	-5307064513583114391	119	238.0	94	119	100.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4942	false	5116993164272246336	139	281	729	1423	1519	300	ابو جهل لقومه هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال--------------- لءن -------فعل ذلك لاطان عنقه قالوا--- ها هو ذاك يصلي فانطلق ثم ادبر هاربا ----------------------------------------------فقالوا ما لك ق-------------ال ان بيني وبينه لخندق- من نار --------فنزلت ارايت --------الذي ينهي وقيل قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم الم انهك عن الصلاة فانتهره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل اتهددني وانا اكبر اهل هذا الوادي لاملان عليك ان شءت هذا الوادي خيلا جردا ورجالا مردا فنزلت فليدع ناديه فقال صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا النظم يقال كيف---- اتصل ارايت الذي ينهي بما قبله قلنا لما راي انه استغني طغي وعتا ونهي العبد الذي صلي المعني ثم بين تعالي من ينهي--- عن الصلاة--------------------- فقال سبحانه ارايت يا محمد الذي ينهي عبدا اذا صلي قيل----------------------------------------------- هو ابو جهل نهي النبي صلي الله عليه وسلم	4942	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7505	true	8139119951425515348	18	139	86	685	1539	300	ابا جهل قال-- هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته يفعل ذلك لاطان رقبته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقالوا ما لك يا ابا الحكم قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهءلاء اجنحة وقال نبي الله والذي نفسي بيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضو-------------ا فانزل الله ارايت الذي ينهي الي اخر السورة رواه مسلم في الصحيح وفي تفسير القمي في الاية كان الوليد بن المغيرة ينهي الناس عن الصلاة وان يطاع الله ورسوله فقال --الله ارايت-------- الذي ينهي عبدا اذا صلي اقول مفاده لا يلاءم ظهور سياق الايات في كون المصلي هو------------ النبي صلي الله عليه واله	7505	-5307064513583114391	280	343.5	214	870	32.18390655517578	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4148	false	8225483488011979952	184	214	970	1135	1605	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	4148	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7513	true	-6948334149968223164	176	206	990	1155	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	7513	-5307064513583114391	165	330.0	135	165	100.0	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4962	false	6634573007867044702	124	225	658	1179	1584	300	النار --وقيل ---------هي الخيل توري النار بحوافرها اذا سارت في الحجارة عن الضحاك وعطاء وقيل هم الذين يورون النار بعد انصرافهم من الحرب عن ابن عباس وقيل افكار الرجال عن مجاهد وابن زيد وقيل هي الخيل تهيج الحرب ونار العداوة بين اصحابها وفرسانها عن قتادة وقيل مكر رجال الحرب عن سعيد بن جبير وقيل هي السنة الرجال توري النار من عظيم ما يتكلم به عن عكرمة فم----------------------المغيرات ص-------------------------------------------------------------------------بحا ا-ي الخيل بفرسانها في سبيل الله يغيرون علي العدو-------------- وقت الصبح عن ابن عباس وقيل هي الاب-ل تد-فع بركبانها يوم النحر من جمع الي مني والسنة ا--لا تد-فع حتي تصبح والاغارة سرعة السير	4962	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7520	true	4109654752122766795	207	296	1091	1599	1620	300	النار بالقدح والمراد بها الخيل تخرج النار بحوافرها اذا عدت علي الحجارة والارض ا-لمحصبة وقيل المراد بالايراء مك----------------------------------------------ر الرجال في ال----------------------------------حرب وقيل ايقادهم النار وقيل الموريات------------------------------------------------------ السنة الرجال توري النار من عظيم ما تتكلم به وهي وجوه ظاهرة الضعف قوله تعالي فالمغيرات صبحا الاغارة والغارة الهجوم علي العدو بغتة بالخيل وهي صفة اصحاب الخيل ونسبتها الي الخيل مجاز والمعني فاقسم بالخيل الهاجمات علي العدو بغتة في وقت الصبح وقيل المراد بها---- الابال ترتفع بركبانها يوم النحر من جمع الي مني والسنة ان لا ترتفع حتي تصبح والاغارة سرعة السير	7520	-5307064513583114391	245	308.0	190	647	37.86708068847656	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4961	false	4693981093841398881	135	173	728	939	1555	300	النزول قيل بعث رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بسرية الي حيين من كنانة واستعمل عليهم المنذر بن عمرو الانصاري احد النقباء فتاخر خبر-هم فقال المنافقون قتلوا جميعا فاخبر الله تعالي عنهم ونزلت السورة-------- عن مقاتل وقيل نزلت	4961	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7522	true	207163779046408579	162	202	882	1104	1600	300	المجمع قيل بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -سرية الي حي-- من كنانة فاستعمل عليهم المنذر بن عمرو الانصاري احد النقباء فتاخر رجوعهم فقال المنافقون قتلوا جميعا فاخبر الله تعالي عنها بقوله والعاديات ضبحا عن مقاتل وقيل نزلت	7522	-5307064513583114391	189	330.5	151	225	84.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4968	false	6175098675483590461	87	161	463	840	1571	300	-----باعينكم النزول قيل نزلت في اليهود قالوا نحن اكثر من بني فل---------------------------ان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا عن قتادة وقيل نزلت في فخذ من الانصار عن------------ بريدة وقيل نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو تفاخروا حتي ذكروا الاشراف والسادة وانهم اكثر فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا نعد موتانا فجاءوا الي القبور فعدوها وقالوا هذا قبر ف--------------لان فكثروهم بنو سهم لانهم كاثوا اكثر عددا في الجاهلية	4968	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7527	true	5267999657848580506	109	192	583	993	1527	300	بحث رواءي في المجمع قيل نزلت في اليهود قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا عن قتادة وقيل نزلت في فخذ من الانصار تفاخروا عن ابي بريدة وقيل نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمر وتكاثروا وعدوا ------اشراف------------هم----- فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا نعد موتانا حتي زاروا- القبور فعدوهم وقالوا هذا قبر فلان وهذا قبر فلان فكثر-هم بنو سهم لانهم كانوا اكثر عددا في الجاهلية	7527	-5307064513583114391	321	567.0	254	435	73.79310607910156	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4973	false	-847671576303151468	164	226	914	1267	1671	300	الكثير الهمز ومثله ضحكة كثير الضحك وعيبة كثير العيب وقيل لاعرابي اتهمز الفارة فقال الهر يهمزه------ا واللمز العيب واللماز العياب وقيل الهمز واللمز واحد وقيل بينهما فرق ثم اختلفوا فقيل الهمزة الذي يعيبك بظهر الغيب واللمزة الذي يعيبك في وجهك عن الليث وقال ابن كيسان الهمزة الذي يءذي جليسه بسوء لفظه واللمزة الذي يكسر عينه علي جليسه ولشير براسه ويومء بعينه يقال	4973	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7532	true	4854666849608289478	128	184	691	992	1583	300	الكثير الطعن علي غيره بغير حق العاءب له بما ليس بعيب واصل ال-------همز الكسر-- قال واللمز العيب ايضا والهمز-----ة واللمزة بمعني وقد ---------------------قيل بينهما فرق ------------فان الهمزة الذي يعيبك بظهر الغيب واللمزة الذي يعيبك في وجهك عن الليث وقيل---------- الهمزة الذي يءذي جليسه بسوء لفظه واللمزة الذي يكسر عينه علي جليسه ويشير براسه ويءمي بعينه -قال	7532	-5307064513583114391	213	328.0	172	359	59.331478118896484	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3478	false	-1471236194628298495	244	297	1230	1484	1498	300	ابن عباس---- لما نزلت هذه الاية صعد النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم الصفا ونادي فاستمع اليه الناس فقال يا بني فهر لو------------------------------------------ اخبرتكم ان خيلا طرقكم يريد ان تغيركم هل تصدقو-ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا فنزلت------------------ تبت يدا ابي لهب	3478	1829529785092920827	Tafsir04056-ara1.ms7560	true	-1380592189714758687	239	300	1253	1556	1556	300	ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية صعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصفا ف------------------------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم وممسيكم ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب-	7560	-5307064513583114391	178	255.0	137	328	54.26829147338867	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04056-ara1