id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0659	false	-1858172340880675701	8	44	35	225	1585	300	بنو اسراءيل------------ ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	659	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0398	true	5852703920199381846	216	254	1198	1400	1626	300	بني اسراءيل الذين قتلوا ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	398	-4621351769611412871	187	360.5	151	202	92.57425689697266	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0661	false	-2720707359047286236	28	103	149	540	1589	300	ان رجلا وامراة------------ زنيا وكانا ذوي شرف و-----كان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم ورجوا ان يكون عنده----------- رخصة---------------------------------------- فحكم------- بالرجم فقالوا------------ ليس عليهما الرجم فقال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم------ فمن اعلمكم قال---------وا ابن صوريا الفدكي فاتوا به ودع--------------------------------------------------------------------------------------وا التوراة------------------------------ فلما اتي علي اية الرجم وضع يده علي--------------ها فقال ابن سلام------------- قد جاوز موضعها يا رسول الله ف-رفع كفه عنها	661	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0400	true	-5112163693516174697	2	116	8	578	1534	300	ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما--------------------------------------------- ورجوا ان يكون عند رسول الله ص رخصة في امرهما فرفعوا امرهما الي رسول الله ص فحكم عليهما بالرجم فقالوا جرت يا محمد ليس عليهما الرجم فقال ص----------------- بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا ابن صوريا ساكن فدك فارسل-----وا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل قد وصفه لرسول الله ص الي ان قال فدعا رسول الله ص بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرء فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها	400	-4621351769611412871	272	374.5	216	637	42.700157165527344	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0676	false	7689929876784401112	36	125	189	640	1514	300	قالت امراة عمران وهي حنة ام مريم جدة عيسي عليه السلام وكانتا اختين احداهما عند عمران والاخري عند زكريا فيحيي ومريم ابنا خالة وعمران من ولد سليمان-- بن داوود وعن ابن اسحاق قال ابن عباس ومقاتل وليس بعمران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي وبينهما الف وثمانماءة سنة رب اني نذرت لك اوجبت علي نفسي لك ولرضاك ما في بطني وكانت حنة قد امسك عنها الولد حتي اسنت وكانوا اهل بيت من الله بمكان فبينما هي تحت شجرة اذ رات طاءرا يزق فرخا--- فتحركت نفسها للولد فدعت الله ان يرزقها ولدا فحملت بمريم	676	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0408	true	-3004093052660141573	58	132	306	673	1519	300	واسم امراة عمران كان حنة و-----------------------------كانتا اختين احداهما عند عمران بن اشهم--------------------------------------- من ولد سليمان ع بن داو-د ع وقيل ---------------------------------عمران بن ماثان وكان بنو ماثان رءساء بني اسراءيل والاخري عند زكريا وكان اسمها اشياع وفي اخبارنا ان زوجة زكريا كانت اخت مريم لا اخت امها وك----------------------------------------------------------------------------------------انت حنة قد امسك عنها الولد حتي اسنت----------------------------- فبين-ا هي تحت شجرة اذ رات طاءرا يزق فرخا له فتحركت نفسها للولد فدعت الله ان يرزقها ولدا فحملت بمريم	408	-4621351769611412871	211	231.5	167	587	35.94548416137695	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0703	false	5991154022677560571	12	108	60	565	1524	300	عيسي ع--لي غيره قلنا قال ابن عباس لما اراد ملك بني اسراءيل قتل عيسي --دخل خوخة --فيها كوة فرفعه جبر-يل من الكوة الي السماء فقال الملك لرجل---------- ادخل عليه -اقتله فدخل------- والقي الل-----ه شبه عيسي عليه فخرج الي اصحابه يخبرهم انه ليس في البيت فقتلوه وصلبوه وظنوا انه عيسي قال وهب حبسوه في بيت ليقتلوه فنصبوا--- خشبة ليصلبوه------------- وارسل الله الملاءكة فحالوا بينه وبينهم واظلمت الارض فاخذوا رجلا يقال له يهوذا وهو الذي دلهم علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسيح فالقي الله شبهه عليه -----------لما دخل البيت ورفع عيسي واخذوا يهوذا وصلبوه وقتلوه وهو يصيح انا الذي دللتكم عليه فلم	703	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0422	true	-1485054094215136224	161	300	850	1573	1573	300	عيسي ع الي السماء وقيل -----------لما اراد ملك بني اسراءيل قتل عيسي ع دخل خوخته وفيها كوة فرفعه جبرءيل من الكوة الي السماء وقال الملك لرجل منهم خبيث ادخل عليه فاقتله فدخل الخوخة فالقي الله عليه شبه عيسي ع ---فخرج الي اصحابه يخبرهم انه ليس في البيت فقتلوه وصلبوه وظنوا انه عيسي ع وقيل اسروه و----------------نصبوا له خشبة ليصلبوه فاظلمت الارض وارسل الله الملاءكة فحالوا بينه وبينهم -------------فاخذوا رجلا يقال له يهودا وهو الذي دلهم علي المسيح وذلك ان عيسي ع جمع الحواريين تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين اليهم فقال ما تجعلون لي ان ادلكم عليه فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فالقي الل-----ه عليه شبه عيسي ع لما دخل البيت ورفع عيسي ع فاخذ فقال------------------------ انا الذي دللتكم عليه فلم-	422	-4621351769611412871	387	617.5	312	796	48.61809158325195	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0708	false	8832997420497696160	97	152	525	804	1521	300	العاقب وكان ذا رايهم فقال انه------------------------------------------------------------ نبي مرسل وما لاعن------------------------------------- قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم------------------ فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوه------ وانصرفوا وروي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسقف نجران قال لهم-------- اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	708	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	21	131	110	669	1490	300	-لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله ص وقد غدا محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي ع خلفها وهو يقول اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	429	-4621351769611412871	247	395.0	196	560	44.10714340209961	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0729	false	-1723388975983947020	265	299	1377	1542	1546	300	المجبرة وروي -عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما قرا هذه الاية قال كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	729	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0438	true	2322123363639547064	55	86	263	412	1535	300	التوراة حرمة وعن النبي ص----------------- انه لما قرا هذه الاية قال كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	438	-4621351769611412871	141	257.0	110	166	84.93975830078125	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0813	false	2068856466067115788	39	137	227	717	1579	300	قيل نزلت الاية تسلية للمءمنين لما نالهم يوم احد من القتل والجراح عن الزهري وقتادة وابن ابي نجيح وقيل لما انهزم المسلمون في الشعب اقبل خالد بن الوليد بخيل--- المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال صلي الله عليه وسلم لا يعلون علينا ولا قوة لنا الا بك فانزل الله تعالي هذه الاية عن ابن عباس وقيل نزلت الاية------------------------- بعد يوم احد حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بطلب القوم وقد اصابهم----------------- ما اصابهم فقال -صلي الله عليه وسلم لا يخرج الا من شهد معنا بالامس فاشتد ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية عن	813	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0485	true	6714633399474056509	204	290	1131	1574	1627	300	قيل نزلت الاية تسلية للمءمنين لما نالهم يوم احد من القتل والجرا-------------------------------ح وقيل لما انهزم المسلمون--------- اقبل خالد بن --وليد بخيل من المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي ص -----------لا يعل-ن علينا ووثب نفر رماة فصعدوا الجبل ورموا خيل المشركين حتي هزموهم وعلا المسلمون الجبل ونزلت الاية وقيل نزلت بعد يوم احد حين امر----- الله رسوله ص----------- بطلب القوم وقد اصابهم من القتل والجراح ما اصابهم وقال رسول الله ص --------لا يخرج الا من شهد معنا بالامس فاشتد ذلك علي المسلمين ف-نزل--------------ت الاية ان	485	-4621351769611412871	306	472.0	243	536	57.08955383300781	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0832	false	616547377059252566	182	288	971	1544	1607	300	لا تبرحوا--- هذا المكان فانا لا نزال غالبين ما ثبتم في مكانكم --اذ تحسونهم باذنه تقتلونهم قتلا ذريعا باذنه قيل بعلمه وقيل بامره وقيل بلطفه واكثر المفسرين علي ان المراد به يوم احد وقال بعضهم ان المراد به يوم بدر حتي اذا فشلتم جبنتم وتنازعتم في الامر اختلفتم وعصيتم امر نبيكم قيل تقديره حتي اذا عصيتم وتنازعتم فشلتم وقيل الواو لا توجب الترتيب فمعناه عصيتم وفشلتم وتنازعتم فعلتم جميع ذلك وامتحنتم وقيل حتي اذا عصيتم تنازعتم وفشلتم وتنازعهم ان الرماة لما راوا هزيمة الكفار قالوا انهزم القوم فما مقامنا وقال بعضهم لا تجاوزوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبت عبد الله بن جبير في	832	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0495	true	2715826289509450003	187	219	980	1138	1568	300	لا تبرحوا من هذا المكان فانا لا نزال غالبين ما ثبتم--- مكانكم ولقد تحقق صدق وعده حين كنتم غالبين ما كنتم غير مخالفين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول بثبات اصحاب----------------- عبد الله بن جبير في	495	-4621351769611412871	99	121.5	76	578	17.128026962280273	15	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0852	false	-5140838362662646706	189	292	949	1455	1496	300	انها نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر ف----------قال بعضهم لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير نحوه وعن الضحاك عن ابن عباس ان رجلا غله بمخيط يعني تاثره من غناءم هوازن يوم حنين فانزل الله تعالي هذه الاية وعن مقاتل انها نزلت----------------- في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا ------------------الغنيمة وقالوا نخشي ان-------------------- يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له ولا يقسم كما لم يقسم يوم بدر ووقعوا في الغناءم فقال صلي الله عليه اظننتم انا نفعل ولا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل انه قسم المغنم ولم يقسم للطلاءع	852	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0501	true	-104825645710819974	160	283	856	1432	1531	300	انها نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر من المغنم فقال بعضهم لعل النبي ص----------------- اخذها ونسب الي الصادق ع ان رضا الناس لا بملك والسنتهم لا تضبط الم ينسبوا يوم بدر الي رسول الله ص انه اخذ لنفسه من المغنم قطيفة حمراء حتي اظهره الله علي القطيفة وبرء نبيه من الخيانة وانزل في كتابه وما كان لنبي ان يغل الاية او علي ما نقل --------------------------------------------ان رجلا غل بابرة عظيمة------ من غناءم هوازن يوم حنين ف-نزل--------------ت الاية واما موصولة علي ما قيل ان الاية نزلت في غناءم احد حيث ظن اصحاب عبد الله بن جبير ان الرسول ص يقسم الغنيمة في الغانمين ولم يقسم لهم وظنوا انه يقول -----------------------------من اخذ شيءا فهو له او علي ما قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قسم المغنم ولم يقسم للطلاءع	501	-4621351769611412871	200	142.5	155	800	25.0	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0854	false	2801286499710347713	28	75	123	333	1451	300	الا لا يغلن احد بعيرا فياتي به علي ظهره يوم القيامة له رغاء فيقول يا محمد يا محمد الا لا يغلن احد فرسا فياتي ب---------ه يوم القيامة علي ظهره له حمحمة فيقول يا محمد-- يا محمد في--قول قد بلغت قد بلغت لا املك لك من الله شيءا	854	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0502	true	-5792601073904802262	54	94	255	430	1458	300	الا لا يغلن احد بعيرا فياتي به علي ظهره يوم القيامة------------------------------ الا لا يغلن احد فرسا فياتي به علي ظهره يوم القيا------------------مة فيقول يا محمد ص يا محمد ص فاقول قد بلغت قد بلغت لا املك لك من الله شيءا	502	-4621351769611412871	160	268.0	124	223	71.7488784790039	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0933	false	-6176707326634285701	200	280	986	1338	1446	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	933	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	351	680.0	271	523	67.11280822753906	79	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1091	false	-4657964710635281551	254	284	1396	1577	1677	300	يريدون ان يامنوكم----- ويامنوا قوم----------------هم كل ما ردوا الي الفتنة--------------------------------------------------- اركسوا فيها---------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1091	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0602	true	4330357985450782370	218	271	1224	1532	1662	300	يريدون ان يامنوكم خدعة ويامنوا قومهم وفاقا حال كونهم كل ما ردوا الي الفتنة اي القتال معكم فالجملة حال اوستيناف جواب سءال مقدر اركسوا فيها انقلبوا عن اظهار الوفاق الي القتال معكم فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم عطف علي المنفي فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	602	-4621351769611412871	181	319.0	151	308	58.7662353515625	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1181	false	8096314102457898205	253	274	1278	1402	1554	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم--------------- اولءك سوف يءتيهم اجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وكان الله غفورا رحيما	1181	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0639	true	-8472357086064908033	129	179	703	1004	1624	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم كسلمان واقرانه اولءك سوف يءتيهم اجورهم قرء بالتكلم وبالغيبة يعني انا نعطيهم اجورهم بحسب عملهم ونغفر زلاتهم ونتفضل عليهم بالرحمة الخاصة بحسب شاننا من المغفرة والرحمة ولذا قال تعالي بعد ذكر اعطاء اجورهم وكان الله غفورا رحيما	639	-4621351769611412871	124	226.0	103	301	41.196014404296875	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1184	false	-2190942671466413504	129	151	699	808	1619	300	روي ان كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود قالوا يا محمد --ان كنت نبيا فاتنا بكتاب ج----------ملة كما اتي موسي بالتورا-----ة فنزلت	1184	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0639	true	-8472357086064908033	198	224	1104	1230	1624	300	روي ان كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود قالوا يا محمد ص ان كنت نبيا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة جملة فنزلت	639	-4621351769611412871	108	196.5	86	126	85.71428680419922	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1309	false	-4349990468424182004	123	144	645	755	1617	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	1309	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1414	false	-2961749324039762681	164	225	833	1169	1560	300	الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1414	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	59	142	285	734	1524	300	الله ي-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	333	608.5	272	450	74.0	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1426	false	1857322529048221674	218	251	1136	1305	1563	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	1426	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0737	true	150270928701778808	33	96	168	482	1546	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي تقدم رضا العبد علي رضا الله او رضا الله علي رضا العبد ما مر عند قوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم وعند قوله فاذكروني اذكركم من سورة البقرة ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير	737	-4621351769611412871	169	326.0	136	314	53.8216552734375	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1491	false	-6284390846199879370	43	88	226	454	1625	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم----------------------- من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات--------------------- ثم هم يصدفون------------------------------ قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغت------------------ة او جهرة--------------- هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين-------------- ومنذرين------------- فمن امن	1491	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0754	true	3449135241942195722	133	200	707	1069	1583	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم فيسلب تميزكم كالمجانين من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ايات قدرتنا وشواهدها ثم هم يصدفون يعرضون ولا يتاملون فيها 64748 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة من غير تقدم امارة او جهرة مع تقدم امارته هل يهلك الا القوم الظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين بشانهم الولوي ومنذرين بشانه النبوي فمن امن	754	-4621351769611412871	228	373.5	183	362	62.98342514038086	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1752	false	-2479348472012630951	52	97	275	491	1595	300	فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره----------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------قال الملا من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنراك في ضلال مبين قال يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة------------------------------------------------ ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم----------------------------------------------- واعلم من الله -------------------------------------ما لا تعلمون	1752	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0851	true	4536267153431448435	138	269	762	1471	1644	300	فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره امرهم بالتوحيد وعبادة ذلك الواحد كما هو ديدن جميع الانبياء اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان تتركوا عبادته وتوحيده 760 قال الملا من قومه اي المترفون والرءساء فان الاتباع لا شان لهم الا القبول والتقليد وعدم اتباعهم للانبياء لان نظرهم الي الدنيا وكان المترفون في نظرهم اجل شانا من الانبياء انا لنراك في ضلال مبين لما راوه مخالفا لسيرتهم المحبوبة الدنيوية التي يحسبونها احسن ما يكون فان كل حزب بما لديهم فرحون ولذا اكدوه بتاكيدات 76162 قال ياقوم ليس بي ضلالة داراهم بنفي معتقدهم ولذا لم يءكده مثل تاكيداتهم ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم اتي باللام اشارة الي خلوص النصح عن شوب الخديعة واعلم من الله يعني من صفاته وتدبيره او بافاضة الله ما لا تعلمون	851	-4621351769611412871	212	360.0	167	709	29.901269912719727	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	false	5007763361501135322	0	56	0	285	1566	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	1757	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	170	244	920	1296	1584	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	274	504.5	218	378	72.48677062988281	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1761	false	-7954700433023479918	247	300	1364	1632	1632	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا الاء الله و----------------لا تعثوا في-	1761	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	108	216	553	1085	1537	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في	855	-4621351769611412871	267	476.5	215	532	50.18796920776367	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1762	false	-4763381036156523517	0	35	0	191	1615	300	الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفو-----------------------------ا لمن امن منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------------- قالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة	1762	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	216	300	1085	1537	1537	300	الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا دينا او مالا او حالا او جسما لمن امن منهم بدل من قوله للذين بدل الكل ان كان المراد الاستضعاف في الدين والطريقة او بدل البعض ان كان المراد مطلق الاستضعاف اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه استهزءوا بهم قالوا في جوابهم من غير مبالاة باستهزاءهم زاءدا علي الجواب الذي هو الاقرار برسالته بالانقياد لما ارسل به والطاعة له انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة-	855	-4621351769611412871	189	335.0	155	453	41.72185516357422	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1762	false	-4763381036156523517	40	68	216	374	1615	300	ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمين- فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال--------------- ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	1762	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0856	true	1917258420319037941	48	158	227	842	1601	300	ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافيها قوله تعالي فاخذتهم الصيحة كما في سورتي هود والحجر لان الزلزلة كانت مسببة عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين ملزقين بالارض والجثوم اللزوم بالمكان 779 فتولي عنهم بعد ما ابصرهم صرعي والاتيان بالمضارع في قوله ولكن لا تحبون الناصحين لتصوير المضي حالا احضارا له واشارة الي ان هذا كان ديدنهم كانه لا ينفك عنهم حتي بعد الموت او المعني فتولي عنهم بعد اتمام الحجة عليهم والاتيان به مصدرا بالفاء بعد ذكر اهلاكهم لانه تفصيل لسبب الاهلاك ومن قبيل عطف التفصيل علي الاجمال وقال تحسرا او تبريا ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	856	-4621351769611412871	156	255.5	128	615	25.365854263305664	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1765	false	1760891879389113221	161	258	860	1396	1616	300	ياصالح اءتنا بما تعدنا من العذاب قالوه استعجالا له وانكارا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة قيل الصيحة عن مجاهد والسدي وقيل الزلزلة اهلكوا بها عن ابي مسلم وذلك بعد ان امهلهم ثلاثة ايام وقيل صاعقة اخذتهم وقيل الرجفة العذاب --------------------------------------------------------------------------------------عن الاصم فاصج--وا في دارهم جاثمين فلذلك وحد وقيل المراد به الدور ووحد لانه اراد الجنس كقوله ان الانسان لفي خسر جاثمين قيل ساقطين علي ركبهم وهي كناية عن سقوطهم علي وجوههم وقيل صرعي خامدين وقيل صاروا كالرماد الجاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لان الصاعقة احرقتهم فتولي عنهم صالح--------------------- وقال--------------- ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	1765	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0856	true	1917258420319037941	48	158	227	842	1601	300	ياصالح اءتنا بما تعدن------------------------------------ا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفة الزلزلة ولا ينافيها قوله تعالي فاخذتهم الصيحة كما في سورتي هود والحجر لان الزلزلة كانت مسببة عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين ملزقين بالارض والجثوم اللزوم بالمكان 779 فتولي عنهم بعد ما ابصرهم--------------------------------------------------------------------------- صرعي والاتيان بالمضارع في قوله ولكن لا تحبون الناصحين لتصوير المضي حالا احضارا له واشارة الي ان هذا كان ديدنهم كانه لا ينفك عنهم حتي بعد الموت او المعني فتولي عنهم بعد اتمام الحجة عليهم والاتيان به مصدرا بالفاء بعد ذكر اهلاكهم لانه تفصيل لسبب الاهلاك ومن قبيل عطف التفصيل علي الاجمال وقال تحسرا او تبريا ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	856	-4621351769611412871	171	193.0	135	849	20.141342163085938	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1768	false	-2010430103964614144	85	118	416	582	1544	300	اذ قال لقومه--------------------------------------- اتاتون الفاحشة--------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة------------------------------------------------------------------------------- من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	1768	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0856	true	1917258420319037941	216	291	1153	1555	1601	300	اذ قال لقومه في الدعوة والمعاشرة لا في النسب والملة اتاتون الفاحشة المعهودة وهي اتيان الرجال والاعراض عن النساء ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة صرح بما كني عنه اولا تفضيحا وتوبيخا ولذلك اتي به مءكدا بتوكيدات توكيدا للتوبيخ من دون النساء بل انتم قوم مسرفون يعني لستم عادلين بل انتم قوم مسرفون فهو من قبيل العطف باعتبار المعني 782 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	856	-4621351769611412871	166	267.0	133	402	41.29353332519531	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1779	false	-7781042902327087595	134	159	699	839	1566	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذ----------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	1779	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0861	true	2833334902152920433	161	264	848	1403	1599	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	137	250.0	112	555	24.68468475341797	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1779	false	-7781042902327087595	140	180	730	954	1566	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا---ثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم------------------------------------------------------------------------ وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	1779	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0862	true	-6200477430504612739	4	49	23	270	1712	300	لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ولكونه ردا علي---------------هم جاء بضمير الفصل للاشارة الي الحصر الاضافي 793------------------------------------ فتولي عنهم بعد اهلاكهم او قبل اهلاكهم واتيان الفاء للترتيب في الاخبار لا في التحقق وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	862	-4621351769611412871	127	168.5	101	299	42.47491455078125	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1857	false	6813552069622061553	183	208	945	1085	1586	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير	1857	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	177	208	939	1114	1618	300	قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي	891	-4621351769611412871	137	249.0	112	175	78.28571319580078	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1905	false	9094200152077954484	210	238	1073	1228	1562	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	1905	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0910	true	-2791848675525424062	31	104	176	598	1708	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	155	273.0	127	422	36.7298583984375	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1947	false	4308846037311418769	182	215	984	1163	1629	300	وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا-------------------------------------- ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكونوا كالذين قالوا سمعنا------------------ وهم لا يسمعون	1947	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0922	true	4361309630676715412	19	141	110	756	1637	300	وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي اغناء او ضرا كما لم تغن هذه الكثرة ولو كثرت وان الله مع المءمنين الجملة حالية علي قراءة ان بالكسر وعلي قراءة ان بالفتح فهي معطوفة علي شيءا يعني لن تغني عنكم فءتكم ضرا ولا كون الله مع المءمنين الذي هو سبب هزيمتكم وضركم 820 يايها الذين امنوا بعد ما ذكر معيته للمءمنين ونصرتهم بالملاءكة ناداهم تلطفا بهم وترغيبا لهم في طاعة الرسول ص التي هي ملاك الايمان وتحذيرا عن مخالفته التي هي تنافي الايمان اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون تلك المواعظ ومعية الله ونصرته ولما كان طاعة الله بطاعة الرسول ص لم يكرر الفعل وافرد الضمير المجرور 821 ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا سماع لفظ كالحيوان وهم لا يسمعون	922	-4621351769611412871	176	270.0	143	646	27.24458122253418	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1989	false	-1004358872055558164	160	182	852	973	1651	300	واصبروا----------- ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم----------------------------------- بطرا ورءاء الناس--------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط	1989	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0934	true	-1074847118184103373	43	85	256	498	1570	300	واصبروا علي الجهاد ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني قريشا حين خرجوا مع الات اللهو بطرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والشوكة فانهم اخرجوا معهم القيان والخمور والات اللهو ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط	934	-4621351769611412871	121	214.0	99	242	50.0	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2164	false	6944950197582751492	46	83	246	462	1656	300	من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة------------------------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم-------------------------- لتعرضوا عنهم------------------------------------------------------------------------------------ فاعرضوا عن--------------------------------------------------هم انهم رجس----------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	2164	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms0988	true	7867844169738835399	102	197	540	1082	1638	300	مع الغير-- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة وضع الظاهر موضع المضمر للتهديد وانه لا يخفي عليه شء من اعمالكم تاكيدا لما قبله فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اخبار عنهم قبل وقوعه ايضا لتعرضوا عنهم ولا تخاطبوهم بما وقع منهم ولا تعاتبوهم بل تكونوا توافقونهم وترافقوهم كساءر المءمنين فاعرضوا عنهم لا عن خطابهم وعتابهم فقط بل عن معاشرتهم وموافقتهم انهم رجس بحسب اصل ذواتهم فلا يقبلون الطهارة حتي يءذن لكم في عتباهم او في مرافقتهم باحتمال اصلاحهم وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	988	-4621351769611412871	210	326.5	173	544	38.60293960571289	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2251	false	963315855578195373	106	130	544	671	1623	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء سيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة ما لهم من الله---------------------------- من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من	2251	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1034	true	1130753931522365567	199	300	1114	1655	1655	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات عطف علي جملة للذين احسنوا الحسني من قبيل عطف الجملة او علي الذين احسنوا الحسني بتقدير اللام من قبيل العطف علي معمولي عاملين مختلفين عطف المفرد وهو اولي لموافقته لسياق الكلام ولسلامته عن الحذف جزاء سيءة بمثلها قد سبق ان السيءة لما كانت مخالفة لمقتضي الفطرة لا تقوي علي تنزيل الانسان زيادة علي قدر قوتها والحسنة لما كانت موافقة لفطرته ترفعه زاءدا علي قدر قوتها عشر امثالها الي سبعماءة والله يضاعف لمن يشاء وترهقهم ذلة ما لهم من الله من سخط الله او من جانب الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من-	1034	-4621351769611412871	126	220.0	103	542	23.24723243713379	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2259	false	-3122635622434913988	40	82	224	411	1541	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون--------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	2259	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1037	true	-8930083453655235668	21	161	94	832	1540	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح برهانها او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاعادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف بان الله هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	173	195.0	134	741	23.34682846069336	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2288	false	2613849370698539866	0	51	0	283	1582	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق---------------------------------------- من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين	2288	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	135	225	741	1250	1655	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	1053	-4621351769611412871	282	493.0	231	509	55.40275192260742	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2290	false	-2119262203974960986	242	266	1311	1429	1607	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-----لما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	2290	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	239	281	1328	1548	1655	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	115	208.5	91	220	52.272727966308594	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2326	false	-6314222887676718944	119	150	583	742	1547	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو---------------------------------ا ان هذا -------------الا سحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن اخرنا عنهم العذاب -----------------------الي امة معدودة ليقولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	2326	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1066	true	-1820370673397138636	158	250	891	1396	1652	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا بالمعاد سواء كفروا بالمبدا ام لا ان هذا القول بالعود الا سحر مبين السحر يطلق علي عدة معان منها القول الباطل الذي لا يعلم وجه صحة له وقد ابرز بتمويهات وتخييلات مبرز الحق 1189 ولءن اخرنا عنهم العذاب الذي وعدناهم علي لسانك الي امة معدودة الامة ههنا البرهة من الزمان لكونها مقصودة متوجها اليها والمعدودة القليلة او المراد اصحاب القاءم عجل الله فرجه الثلاثماءة وبضع عشر وقد اشير في الاخبار الي كليهما ليقولن استهزاء ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	1066	-4621351769611412871	153	250.0	122	505	30.297029495239258	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2336	false	46181493032383328	234	261	1216	1354	1558	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	2336	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1071	true	8986262841234196854	47	74	206	344	1548	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1071	-4621351769611412871	138	276.0	111	138	100.0	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2374	false	-5927318735833741008	231	281	1225	1477	1586	300	قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير ويا-------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام---------------------------------- ذلك وعد غير مكذوب	2374	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	23	126	101	640	1522	300	قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب	1086	-4621351769611412871	249	431.5	199	540	46.11111068725586	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2377	false	-7832646507141863413	111	149	593	789	1582	300	فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين----------- كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2377	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	126	203	640	1025	1522	300	فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	195	331.0	157	385	50.649349212646484	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2399	false	-2673028396946406082	166	209	913	1139	1643	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2399	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	180	280	950	1459	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1093	-4621351769611412871	226	374.5	183	509	44.400787353515625	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2412	false	8663446984946933323	94	127	497	662	1564	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم--------------------------------------------------------------------------------- من قبل----- وانا لموفوهم نصيب---------------------------------------------------------------------------------------هم غير منقوص ولقد اتينا موسي الك---------------------------------------------تاب فاختلف فيه------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------- لقضي بينهم	2412	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1101	true	-447476355757146185	19	119	99	637	1614	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء من عبادة هءلاء لان عبادتهم مثل عبادة اسلافهم او من الالهة التي يعبدها هءلاء فان حالها كحال الهة السالفين ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي الامم السالفة الذين قصصتهم عليك والتقدير كما كان يعبد اباءهم فحذف لدلالة قوله من قبل عليه وانا لموفوهم نصيبهم اي قسطهم من العذاب كاباءهم او نصيبهم من ارزاقهم الي اجالهم حتي نذهب بهم الي دار شقاءهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب كتاب النبوة وصورته التوارة كما اتيناك الكتاب فاختلف فيه كما اختلف في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك بامهالهم حتي يخوضوا في طغيانهم لقضي بينهم	1101	-4621351769611412871	165	255.0	132	538	30.669145584106445	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2498	false	-1077207972567706605	149	224	749	1118	1535	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين وتدل علي ان ما فعلوا بيوسف كان في صغرهم لنفيهم عن انفسهم الفساد والسرقة AUTO قوله تعالي قالوا فما جزاءه------------------- ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه كذلك نجزي الظالمين فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2498	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	34	234	197	1225	1544	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا----------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه اي السارق او السرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه هو جزاءه تاكيد للقضية الاولي ولذا اتي بالفاء اشارة الي ابلغيته في التقرير او من موصولة مبتدء او شرطية وقوله فهو جزاءه خبره او جزاء الشرط ودخول الفاء علي الاول لتضمن المبتدء معني الشرط والجملة خبره جزاءه كذلك نجزي الظالمين يدل هذا القول علي ان هذا كان من شريعة يعقوب ع لا انهم قالوه اطمينانا وتجريا ولا انه كان دين الملك كما قيل فبدا 1276 فبدا المءذن او يوسف ع لانهم رجعوا او ردوا الي العزيز بعد نسبة السرقة اليهم باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	270	405.0	213	1120	24.10714340209961	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2600	false	-5273496191513377170	233	299	1180	1515	1518	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين------------------------------------------------------ قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم----------------------------------- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل	2600	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	45	179	237	953	1623	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني------- نتوكل	1181	-4621351769611412871	324	576.0	260	723	44.81327819824219	63	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2614	false	7789702662233255779	239	282	1255	1488	1586	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة ط------------------------------يبة كشجرة طيبة--------------------------------------------------------------- اصلها ثابت--------------------------- وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن--------------------------------- ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم	2614	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1184	true	-5254648824040702397	62	134	318	704	1615	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة علي ع ودعوته هو الكلمة الطيبة كشجرة طيبة من حيث الاثمار لا يتضرر احد بثمرها ومن حيث الريح والظل والمنظر اصلها ثابت لا يتحرك ولا ينقل من مكانه وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين في الصيف والشتاء والخريف والربيع باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لانهم	1184	-4621351769611412871	227	417.0	184	386	58.80828857421875	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2635	false	706276393163530464	75	127	392	676	1617	300	تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء وانذر الناس------------ يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال--------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفس-------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	2635	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1189	true	-3614053549274361945	199	275	1071	1474	1617	300	تشخص فيه الابصار او هو ظرف للافعال السابقة او متعلق بذكر بدلا من -------انذر الناس والمراد منه يوم حضور الموت--- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال لهم ذلك 1445 وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم يعني استننتم بسننهم ووقفتم في مقامهم او سكنتم في منازلهم الصورية بحيث شاهدتم اثار عذابهم وهلاكهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	1189	-4621351769611412871	217	350.5	174	414	52.41545867919922	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2676	false	-7292988244374129352	259	300	1307	1526	1526	300	قال فما خطبكم------------------------- ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ا------------------لا ال لوط --------------------------------------------------------------انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال------------------- انكم قوم منكرون قالوا--------------------------------------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--------------- واتيناك بالحق-	2676	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1201	true	-6242791009418846799	29	127	152	659	1598	300	قال فما خطبكم امركم وشغلكم بعد البشارة ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي قوم لوط 155960 الا ال لوط استثناء من قوم مجرمين منقطعا او متصلا او من المستتر في مجرمين انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين علق قدرنا لما فيه من معني العلم والغابر بمعني الباقي اي من الباقين مع الكفرة للهلاك 156162 فلما جاء ال لوط المرسلون قال لوط ع بعد مشاهدتهم انكم قوم منكرون لا اعرفكم اولا انس بكم لظن الشر بكم 1563 قالوا لسنا بذي شر لكم بل جءناك بما كانوا فيه يمترون من العذاب 1564 واتيناك بالحق	1201	-4621351769611412871	215	329.0	175	507	42.40631103515625	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2710	false	-3771279006122584083	53	81	275	421	1603	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	2710	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1211	true	929221017594476645	215	287	1089	1473	1549	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	143	255.5	116	384	37.23958206176758	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2772	false	-1641069733499763386	221	266	1178	1424	1619	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون الي-------------------------------ه اعجمي وهذا لسان عربي مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله----------------------------------- واولءك هم الكاذبون	2772	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1238	true	-4904923802882378916	13	175	75	957	1646	300	ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين هذا ايضا يءيد التفسير الاخير للاية فان الولاية هي التي يثبت بها ايمان المءمنين وهي الهدي والبشري للمسلمين 16103 ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه يضيفون ويميلون قولك الي تعليمه اعجمي وهذا لسان عربي مبين قيل كانوا يقولون انما يعلمه ابو فكيهة مولي ابن الخضرمي وكان اعجمي اللسان وامن بالنبي ص وكان من اهل الكتاب وقيل كانوا يقولون انما يعلم النبي ص بشر يقال له بلعام وكان قينا روميا نصرانيا وقيل ارادوا به سلمان الفارسي رحمه الله وقيل ارادوا به غلامين نصرانيين 16104105 ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله جواب لسءال مقدر كانه قيل فما لهم لا يتفطنون ويلحدون القران الذي هو لسان عربي مبين الي الاعجمي فقال لانهم لا يءمنون بايات الله ومن لا يءمن بايات الله لا يهديه الله الي التفطن بدقاءق القول ومفاسده ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لا انت فهو رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم الكاذبون	1238	-4621351769611412871	246	398.0	201	882	27.891157150268555	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2892	false	8307678390419156422	134	185	685	955	1564	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا--------------------------------------------------------------------------------- عليهم من السماء ملكا رسولا قل-------------------------------------------- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا ب------------------------------------------------------صيرا ومن يهد الله فهو المهتد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	2892	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	127	257	667	1341	1593	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا اي قل لهم يقول الله ذلك لكنه حذف القول لايهام ان قول الرسول وفعله قول الله وفعله عليهم من السماء ملكا رسولا قل بعد لجاجهم وعنادهم معرضا عنهم متكلا علي ربك كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا هذا من جملة المحكي بالقول او مستانف من الله وكذا قوله ومن يهد الله فهو المهتد 1797 ومن يهد الله فهو المهتد يعني ليس الاهتداء بكثرة السءال والاقتراح انما هو امر الهي لمن يشاء من عباده لا اختياري باختيار العبد وحيلته ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1286	-4621351769611412871	265	422.0	214	674	39.317508697509766	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2895	false	-1570952033555194164	156	183	789	940	1549	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	2895	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	259	300	1354	1593	1593	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	150	283.0	124	240	62.5	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2919	false	-8748125982413385829	74	111	385	577	1585	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم----------- بسلطان بين----------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينشر لكم ربكم من رحمته-------------- ويهيء لكم من امركم مرفقا	2919	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1297	true	-1827455605594334173	31	135	147	673	1499	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم علي الالهة بسلطان بين حجة واضحة يعني ان اعتقاد شء من غير برهان باطل وان كان المدعي حقا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني ممن نسب الي الله ما لم ياذن به الله حقا كان او باطلا وولذلك ورد من فسر القران برايه واصاب الحق فقد اخطا 1816 واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف استيناف من الله يعني وقلنا اذ اعتزلتموهم او مقول لهم يعني قال بعضهم لبعض واذ اعتزلتموهم فاووا الي الكهف فرارا منهم واخلوا مع الله ينشر لكم ربكم من رحمته اجابة لمسءلكم ويهيء لكم من امركم مرفقا	1297	-4621351769611412871	188	322.0	151	526	35.7414436340332	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2931	false	-34452323037125596	20	49	89	228	1566	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2931	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	136	221.0	107	329	41.33738708496094	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2945	false	-1413793282126721082	216	282	1012	1318	1414	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب------------------- ثم من نطفة-------------------- ثم سواك رجلا لكنا----------------------------------------------------------------- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الل------------------------------------------------------------------ه لا قوة الا بالله------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا م-------------------------ن السماء فتصبح صعيدا زلقا---------------------------------------------------------------------------- او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا	2945	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	94	226	501	1147	1534	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب بحسب مادتك البعيدة ثم من نطفة بحسب المادة القريبة ثم سواك رجلا لكن اصله لكن انا خففت الهمزة وادغم النون واجري بالالف وصلا بنية الوقف هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء الله او ما شاء الله كاءن اقرارا بقدرته وان الكل بمشيته لا قوة الا بالله مقول القول او مستانف من الصاحب ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا	1304	-4621351769611412871	304	487.5	238	646	47.05882263183594	64	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3103	false	209022435268453129	199	242	1051	1258	1555	300	وقيل كان-------- من اهل كرمان --عن ----سعيد بن---- جبير وقيل كان من قرية يعبدون البقر فكان حب ذلك في قلبه وقيل كان من بني اسراءيل فلما جاوز البحر نافق فلما قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة-------- اغتنمها واخرج لهم العجل ودعاهم اليه	3103	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1406	true	-4895583996583905716	225	271	1113	1346	1472	300	وقيل كان السامري من اهل كرمان وكان مطاعا في بني اسراءيل وقيل كان من قرية يعبدون البقر فكان حب ذلك في قلبه وقيل كان من بني اسراءيل فلما جاوز البحر نافق فلما قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف اغتنمها واخرج لهم العجل ودعاهم اليه	1406	-4621351769611412871	198	351.5	156	233	84.9785385131836	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3175	false	1522978291499106535	79	116	436	641	1646	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه م------------------ن القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود--------------------------------------------- وسليمان اذ يحكمان في الحرث------------------ اذ نفشت-------------------------------- فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	3175	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1447	true	8924234094830409990	76	182	391	981	1641	300	اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا باياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود عطف علي نوحا او هو بتقدير فعل محذوف مثل نوحا وسليمان اذ يحكمان في الحرث في الزرع او الكرم اذ نفشت بدل من اذ يحكمان او ظرف ليحكمان فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين	1447	-4621351769611412871	203	332.5	166	590	34.40678024291992	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3251	false	-2679195491668188109	137	173	680	883	1571	300	لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	3251	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1493	true	-4240366227295819489	213	271	1095	1412	1580	300	لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 والذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	151	266.5	123	317	47.63406753540039	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3255	false	7172943818265366476	227	274	1210	1438	1568	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعم---------------------------------------------------------------------------------لون الله يحكم بينكم----------------------------------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------- الم تعلم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ---------------------------ذلك في كتاب ان ------------------------------ذلك علي الله يسير	3255	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1497	true	8944368818583190178	17	219	85	1115	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض للجدالفقال لان الله يحكم بينكم اي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي فيما كنتم تخالفون معي او فيما كنتم تختلفون بينكم 2270 الم تعلم من جملة ما امر الرسول ص ان يقوله لهم او ابتداء كلام من الله معهم والخطاب عام او خاص بالرسول ص ان الله يعلم ما في السماء والارض فيعلم اختلافكم فيحكم بينكم ان ذلك في كتاب تاكيد لعلمه تعالي او تعليل له ان ذلك علي الله يسير	1497	-4621351769611412871	220	338.0	175	1030	21.359222412109375	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	false	249528017842055664	219	261	1226	1449	1656	300	لما توعدون ---------------ان هي الا حياتنا الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ----	3278	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	188	249	1048	1373	1672	300	لما توعدون للتبيين 233738 ان هي الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء الغثاء ما احتمل السيل من	1514	-4621351769611412871	203	355.5	164	325	62.46154022216797	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3296	false	-8811469776605148303	80	253	434	1327	1558	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم ا----تزعم انك بعثت رحمة قال نعم قال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع ف-------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون عن ابن عباس المعني ثم بين تعالي انه انما لا يلطف لانه لا لطف فقال سبحانه ولقد اخذناهم بالعذاب قيل بالجدب وضيق الرزق والقتل بالسيف فما استكانوا لربهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما خضعوا---------------- وما يتض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعون لطلب كشف البلاء ممن يقلب عليه يعني مصاءب الدنيا ولا يءمنون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني ما ------زالوا يفعلون ذلك حتي ------فتحنا عليهم نوعا------------------- اخر من العذاب قيل هو دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عليهم بسنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا العلهز عن مجاهد وقيل القتل يوم بدر عن ابن عباس وقيل فتحنا عليهم بابا من عذاب جهنم في الاخرة عن ابي علي وقيل ذلك يوم فتح مكة -------------------------------------------------------اذا هم فيه------------------------- مبلسون اي متحيرون ايسون من كل خير ثم بين انه المنعم بانواع النعم التي بها يستحق العبادة فقال سبحانه وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة	3296	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1523	true	-8930561496085209070	116	282	619	1519	1625	300	فجاء ابو سفيان الي رسول الله ص ف-----------------قال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين------ قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ولقد اخذناهم بالعذاب 2376 ولقد اخذناهم بالعذاب يعني القتل يوم بدر او الجوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقتل والخوف فما استكانوا لربهم استكان استفعل من الكون بمعني الذل او افتعل من السكون اشبع فتحة الكاف وله النظير في لغتهم مثل المنتزاح في المنتزح يعني انهم ما استكانوا حين الابتلاء وما يتضرعون والحال ان المقصود من ارسال الرسل وانزال العذاب تضرع العباد واستكانتهم لربهم فكيف يتضرعون حين رفع العذاب عنهم وقد فسر الاستكانة بالدعاء وبالخضوع والتضرع بالدعاء وبرفع اليدين بالدعاء 2377--------------------------------------------------------------- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني ان شيمتهم العتو في كل حال حتي اذا انفتح-- عليهم باب من جهنم او باب عذاب اخر مثل عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح مكة او باب الي العذاب حين الموت او حين الرجعة كما في الخبر اذا هم فيه اي في الباب او في العذاب مبلسون--- متحيرون اءسون عن ال-خير او مبتلون بالشر 2378--------------------------------------------- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة	1523	-4621351769611412871	318	181.0	250	1413	22.505308151245117	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3328	false	-3222082600917743654	72	110	353	565	1608	300	ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخر------------------------------------------------------------------------------ة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	3328	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1545	true	3747939788919853859	54	134	300	705	1613	300	ظن المءمنين------------------------------ هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون وهذا من جملة مقول القول او ابتداء كلام من الله واشارة الي ان المدعي اذا لم يكن عليه البينة المعتبرة فيه مكذب عند الله ويترتب عليه حكم الكذب 2414 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة كرر هذه الكلمة لان الاول في رمي الزوج وهذا في قضية خاصة هي رمي مارية او عاءشة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم	1545	-4621351769611412871	181	326.5	147	435	41.609195709228516	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3361	false	1435328518724220162	216	286	1067	1440	1508	300	وقيل--- المشكاة ابراهيم-- والزجاجة اسماعيل-- والمصباح محمد سمي مصباحا كما سمي سراجا من شجرة يعني ابراهيم مباركة ل---------------ان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا لان اليهود تصلي الي المغرب والنصاري تصلي الي المشرق يعني تكاد محاسن محمد-- تظهر قبل ان يوحي اليه نور علي نور يعني نبي من نسل نبي عن محمد بن كعب وقيل المشكاة عبد المطلب والزجاجة عبد الله --	3361	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1565	true	249416732042295507	106	155	594	850	1571	300	وقيل ان المشكوة ابراهيم ع والزجاجة اسماعيل ع والمصباح محمد ص----------------------- من شجرة------------- مباركة يعني ابراهيم ع لان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية ----------------------------لا نصرانية --ولا يهودية يكاد زيتها يضء اي ي--------------------------كاد محاسن محمد ص تظهر قبل ان يوحي اليه----------------------------------------------- وقيل المصبا----ح القران والزجاجة قلب المءمن	1565	-4621351769611412871	189	232.5	154	399	47.3684196472168	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3369	false	614741952997924555	222	254	1159	1311	1529	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	3369	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1574	true	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3374	false	-5940602486919525963	66	116	350	615	1606	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك--------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابوا--------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون ا---------------------------------------------------نما كان قول المءمنين	3374	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1576	true	4746215594797270986	184	286	961	1496	1567	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك يعني ان ايمانهم محض قول لمنافاة فعلهم له ولذلك قال وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون لا الله ورسوله ص حتي يتوهموا انه يحيف عليهم 245154 انما كان قول المءمنين	1576	-4621351769611412871	264	476.0	214	535	49.345794677734375	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3399	false	-4900183406531919989	148	202	777	1063	1608	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزفيرا واذا----------------------------------------------------------------------------------- القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل---- اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء------------------------------------------------- ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ---------------------------------------------------------------------------------كان علي ربك وعدا مسءولا	3399	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1590	true	-1454043729603644675	7	127	35	665	1586	300	واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا التغيظ شدة الحر او هو من الغيظ بمعني الغضب او اشده او سورته وتغيظ السعير لكون عالم الاخرة بشراشره حيا عالما شاعرا محبا لله مبغضا لله وزفيرا زفير النار صوت توقدها 2513 الثبور الهلاك او الويل 251418 لا تدعوا جواب سءال مقدر بتقدير القول ------كانه قيل ما يقال لهمفقال يقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل لهم اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء جواب لسءال مقدر ورفع لتوهم الامتنان بهذا الاحسان ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ولما كان تمام الاحسان الي الاضياف حضور ما يشاءه كل احد وعدم زوال النعمة اتي بهما كان علي ربك وعدا مسءولا	1590	-4621351769611412871	248	411.0	198	636	38.993709564208984	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3410	false	7756075533218666107	176	202	903	1051	1599	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما	3410	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1597	true	-6008454957971382942	34	124	184	668	1626	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا قال كفار مكة لمحمد ص واصحابه هم شر خلق الله فنزل الاية يعني ان زعموا ان محمدا ص واصحابه شر خلق الله فهم حين يسحبون الي النار كانوا شرا منهم او في هذه الدنيا كانوا شرا منهم واضل سبيلا منهم 253536 ولقد اتينا موسي الكتاب لما ذكر حال محمد ص في رسالته وحال الكفار في الانكار ذكر الرسل الماضية وانكار المنكرين وتدميرهم ليكون تسلية وتقوية للرسول ص والمءمنين وتهديدا للمنكرين وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا لما ---------	1597	-4621351769611412871	135	246.5	112	493	27.38336753845215	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3413	false	5593104060852140947	86	134	501	773	1644	300	وثمود- واصحاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرس البءر قيل كانوا اصحاب ابار عن ابن عباس وقيل كانوا اصحاب مواش ولهم بءر يقعدون عليها وكانوا يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فانهار البءر وانخسف- بهم وبديارهم الارض فهلكوا عن وهب وقيل الرس قرية باليمامة قتلوا نبيهم فاهلكهم الله عن قتادة وقيل----- بءر	3413	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1599	true	-6809842099189670613	103	163	521	851	1602	300	وثمودا واصحاب الرس فهن الرسيات وفي خبر ان سحق النساء كانت في اصحاب الرس وقيل ان الرس اسم بءر رسوا فيها نبيهم اي القوا فيها وقيل اصحاب الرس---------- كانوا اص----------------------------------حاب مواش ولهم بءر يقعدون عليها وكانوا يعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فكذبوه فانهار البءر وانخسفت به---------م الارض فهلكوا------- وقيل الرس قرية باليمامة قتلوا نبيهم فاهلكهم الله--------- وقيل الرس بءر	1599	-4621351769611412871	203	342.0	169	399	50.877193450927734	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3444	false	-6894153276030548001	0	26	0	141	1580	300	مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3444	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	163	189	848	989	1572	300	مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1623	-4621351769611412871	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3446	false	-7312452394271363073	29	157	155	848	1603	300	وابعث في المداءن حاشرين اي في مداءن ملكه جامعين للسحرة ياتوك بكل سحار عليم قيل اجتمع ثمانون الفا وقيل سبعة عشر الفا وقيل اثنا عشر الفا فجمع السحرة لميقات اي لوقت يوم معلوم وهو يوم الزينة وقيل كان يوم السبت ويوم النيروز عن ابن عباس وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية عن ابن زيد وقيل للناس هل انتم مجتمعون قيل لننظر الي ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة وقيل ليعينوا السحرة ان استعانوا بهم لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قيل ارادوا نتبع السحرة الذين جاء بهم فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين يعني اتعطينا اجرا ان غلبنا هءلاء فطلبوا منه جعلا فاجابهم فرعون ف قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3446	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	146	189	756	989	1572	300	وابعث في المداءن حاشرين------------------------------- ياتوك بكل سحار عليم------------------------------------------------------------ فجمع السحرة لميقا--------ت يوم معلوم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------يل للناس هل انتم مجتمعون------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين----------------------------------------------------------------- قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1623	-4621351769611412871	231	356.5	188	693	33.33333206176758	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3447	false	-5127648171584165360	0	50	0	271	1648	300	يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	3447	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	212	262	1111	1382	1572	300	يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	271	542.0	221	271	100.0	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3452	false	8564573368114775658	138	189	733	1010	1578	300	نبا ابراهيم--------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل ل------------ها عاكفين قال---------- هل يسمعون---------كم اذ تدعون ---------------------------------------------------------------او ينفعونكم ---------او يضرون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال---------- افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون----------------------------- فانهم----------------------------------------------------------------------------------- عدو لي--------------------------------------------- الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	3452	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1625	true	9091033035576189223	115	258	603	1373	1612	300	الي ابراهيم ع 267072 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها اي لعبادتها عاكفين قال ابراهيم ع هل يسمعونكم اي قولكم اذ تدعون اي تدعونهم او تدعون شيءا منهم او من غيرهم او تنادون مطلقا 2673 او ينفعونكم بعبادتها او يضرون بترك عبادتها وفي هذا الاحتجاج دليل علي ان من اخذ دينا لا بد وان يكون اخذه من حجة وبرهان او شهود وعيان ولا يجوز الاخذ من تقليد كالعميان ولما لم يكن لهم حجة وبرهان التجاوا الي التوسل بالتقليد 267476 قالوا ليس ذلك الذي قلت بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال ابراهيم ع افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون الذين توسلتم بتقليدهم 267779 فانهم اتي بضمير العقلاء بلحاظ كونهم معبودين او بضم الاباء اليهم وتغليبهم علي غير العقلاء عدو لي يستوي في العدو الذكر والانثي والواحد والاكثر الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1625	-4621351769611412871	269	423.0	218	770	34.93506622314453	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3461	false	-2330969430005102198	195	226	1036	1189	1595	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3461	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1631	true	2197923700791351144	5	36	26	179	1640	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	153	306.0	122	153	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3464	false	-4708272006719997699	102	135	518	684	1594	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	3464	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	89	122	446	612	1546	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	166	332.0	133	166	100.0	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3469	false	-4451079945685430865	94	167	520	909	1620	300	اذ قال لهم ش-------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وز-------------------------------------------------------نوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشيا-----------------------------ءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما ------------------------انت الا بشر مثلنا وان ن------------ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م--------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين قال ربي -اعلم	3469	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1634	true	-7954216296544012106	134	295	711	1587	1613	300	اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا تظلموا الناس في اشياءهم وعلي الاول يكون بيانا لمفهوم مخالفة اوفوا وزنوا وعلي الثاني يكون اعم لان ظلم الناس في الاشياء اعم من ان ينقصوا فيما يعطونهم او يزيدوا فيما ياخذون منهم ولا تعثوا في الارض مفسدين تعميم بعد تخصيص 26184185 يعني المسحورين المصابين بالسحر حتي فسد عقولهم ولا يدرون ما يقولون والتضعيف للمبالغة او من المجوفين الذين لهم سحر اي رية ويحتاجون ال-ي الاكل والشرب والترويح بال----هواء او من المتباعدين من الانسانية 26186188 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك اي انه نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا جمع الكسفة كالكسف بالكسر والفتح من السماء ان كنت من الصادقين قال بعد ما لم	1634	-4621351769611412871	342	582.5	274	881	38.819522857666016	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3471	false	-8271990695805690365	212	291	1128	1548	1600	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة قا------------------------------------ل اصابهم حر----- سبعة ايام وحبس عنهم الريح ثم غشيتهم سحابة فلما------- خرجوا اليها طلبا للبرد من شدة الحر --مطرت عليهم نارا فاحرقتهم وقيل بعث شعيب الي امتين الي اهل مدين واصحاب الايكة فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اصحاب مدين اخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل صيحة هلكوا وقيل الظلة جبل اجتمعوا تحته فوقع عليهم وهلكوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3471	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1635	true	3876641034240037261	19	82	118	448	1672	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة اي يوم السحابة التي اظلتهم فانه كما نقل اصابهم حر شديد سبعة ايام وحبس عنهم الريح ثم غشيتهم سحابة فلما غشيتهم خرجوا اليها طلبا للبرد من شدة الحر فامطرت عليهم نارا فاحرقتهم وكان -من اعظم الايام والوقاءع ولذلك قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1635	-4621351769611412871	243	403.0	193	470	51.70212936401367	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3478	false	-1471236194628298495	190	243	946	1226	1498	300	ولم يتكلم---- ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم ودعاهم الي الايمان وقال---------------------------------------------------------------------------- من يء---------ازرني ويءاخيني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهل-----------ي فسكت القوم فاعادها ثلاثا -----------والقوم سكوت وعلي يقول كل مرة انا فقال --في المرة الثالثة انت فقاموا --------يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امره عليك	3478	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1639	true	2896557793669581861	0	74	0	370	1596	300	ولم يتكلم بشء ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك--- الطعام-------- ثم انذرهم فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال ص من يواخيني ويوازرن---------ي ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل ذلك يسكت القوم و---------يقول علي ع -انا فقال ص في المرة الثالثة انت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر- عليك	1639	-4621351769611412871	217	320.0	175	401	54.11471176147461	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3496	false	-1273931225550821591	180	242	959	1293	1574	300	بيتها فوضع الك-تاب علي صدرها عن قتادة وقيل كانت لها كوة مستقبلة للشمس تقع الشمس عندما تطلع فيها فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد الي الكوة فسدها بجناح-ه فارتفعت الشمس ولم تعلم فقامت تنظر فرمي الكتاب اليها عن وهب وابن زيد فلما اخذت الكتاب وكانت قارءة عربية كاتبة قالت ياايها الملا اي الاشراف من قومها قيل جمعت الاشراف وهم يومءذ ----------اثنا عشر	3496	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1653	true	2426623606915526554	174	219	884	1138	1560	300	قفاها فالقي الكتاب علي نحرها--------- وقيل كانت له- كوة مستقبلة للشمس تقع الشمس عندما تطلع فيها فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد الي الكوة فسدها بجناحيه فارتفعت الشمس ولم تعلم فقامت تنظر فرمي الكتاب اليها---------------- فلما قرات الكتاب------------------------------------------------------------------ جمعت الاشراف وهم يءمءذ ثلاثماءة واثنا عشر	1653	-4621351769611412871	226	378.5	183	346	65.31791687011719	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3505	false	-2227578386266246975	165	203	873	1081	1626	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال يا----------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسن-------------------ة لولا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	3505	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	93	196	481	1026	1578	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	202	319.5	164	545	37.0642204284668	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3513	false	5374787285176312605	0	44	0	223	1632	300	مع الله قليلا ما -------------------------------------------------تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3513	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1665	true	-7187548791027450368	46	142	227	762	1586	300	مع الله قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	221	395.5	177	535	41.30841064453125	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3522	false	-2094727167935647702	116	142	612	751	1596	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -----------------------------------------حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون	3522	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1670	true	-6379480075825203841	136	178	677	896	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون	1670	-4621351769611412871	139	237.0	113	219	63.47031784057617	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3536	false	2777577184375543854	62	102	336	528	1561	300	فبصرت ب-------ه عن جنب-------- وهم لا يشعرون---------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل -------------------------------------------------------------------فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق----------- ولكن اكثرهم --------------------------------لا يعلمون	3536	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1676	true	-1240322431194904896	95	195	505	1006	1568	300	فبصرت به ابصرته عن جنب عن بعيد وهم لا يشعرون انها اخته او لا يشعرون بنظرها اليه 2812 وحرمنا عليه المراضع من قبل اي قبل مجء اخته بثلاثة ايام كما مضي وكان فرعون اغتم لذلك غما شديدا فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فقالوا نعم فجاءت بامها فلما اخذته بحجرها والقمته ثديها التقمه وشرب ففرح فرعون واهله واكرموا امه فقال فرعون لها ربيه لنا فانا نفعل بك ونفعل 2813 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق برده اليها ولكن اكثرهم اي اكثر الخلق او اكثر قوم فرعون لا يعلمون	1676	-4621351769611412871	192	297.0	152	501	38.3233528137207	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3538	false	-6875153252577185944	147	210	747	1061	1569	300	قال رب بما انعمت علي-------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------- فاصبح------- في المد----------------ينة خاءفا-------------------------------------------------------------- يترقب------------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما-------------------------------------------- ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة------ يسعي	3538	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	55	198	272	993	1501	300	قال رب بما انعمت علي من القوة التي اقدر بها علي القتل بوكز فلن اكون ظهيرا للمجرمين كما صرت ظهيرا في هذه الكرة 2818 فاصبح موسي ع في اليوم الثاني في المدينة خاءفا من فرعون وقومه لشياع خبر اجتماع السبطي عليه وشياع قتله القبطي يترقب الاخبار من فرعون وقومه في حقه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة اخرها يسعي	1678	-4621351769611412871	305	507.0	242	722	42.24376678466797	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3550	false	7615600899294389008	159	206	809	1058	1584	300	من ربك-------- الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا--------------------------------------------------------- يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطان---------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يصلون اليكما----- باياتنا------------------------------------------------ انتما ومن اتبعكما الغالبون	3550	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1684	true	-4971244190688618767	23	178	131	972	1638	300	من ربك منتهيان الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين لما استفاد موسي ع ان انتهاء البرهانين الي فرعون وملاءه ليس الا علي يده 283334 قال في الجواب استعفاء او طلبا للمظاهرة بهارون علي ما مضي عند قوله فارسل الي هارون الشعراء13 من سورة الشعراء ان الظاهر ان موسي ع استغفي اولا وبعد ردعه من استعفاءه طلب المظاهرة باخيه رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا الردء العون والمادة والعدل الثقيل وقرء ردا بتخفيف الهمزة يصدقني اني اخاف ان يكذبون ولا ينطلق لساني فردهم وردعهم وان اتيت بحجة في جوابهم بلسان غير طلق لا يقبلوا مني لقتلي منهم نفسا وغيظهم علي 2835 قال اجابة لمسءله سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا اجابة من مسءله وتفضل عليه بالزيادة علي مسءله اعني وعد النصر لهما وعدم وصول الضرر منهم اليهما فلا يصلون اليكما بضرر باياتنا الباء سببية والظرف متعلق بلا يصلون او بالغالبون انتما ومن اتبعكما الغالبون	1684	-4621351769611412871	243	406.0	196	841	28.89417266845703	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3553	false	4298629863948117613	269	300	1403	1558	1558	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار-	3553	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1684	true	-4971244190688618767	187	283	1020	1541	1638	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	151	233.5	121	521	28.982725143432617	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3584	false	4847144141435320489	196	245	993	1217	1500	300	قل ربي اعلم من جاء ب----------------------الهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب --------------------الا رحمة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك فلا تكونن ظهيرا للكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولا يصدنك عن ايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربك ولا تكونن من المشركين و------------------لا تدع مع الله الها اخر لا	3584	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1706	true	-1517400593858529969	104	248	514	1260	1507	300	قل ربي اعلم الاية تسليته كانه قال انت علي الهدي --------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب يعني النبوة والقران الا رحمة من ربك استثناء مفرغ في موضع التعليل او منصوب بنزع الخافض اي الا برحمة من ربك او استثناء منقطع والمعني لكن اعطيت الكتاب رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان الكتاب نعمة والنبوة نعمة عظيمة فلا تصرفهما في اعداء المعطي وهذه وما بعدها خطاب له ص علي اياك اعني واسمعي يا جارة 2887 ولا يصدنك عن ايات الله التكوينية من احكام الرسالة وغراءب الاخرة بان لا تعمل بها وتنسيها وعن اياته التدوينية بان لا تعمل بها وتتركها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك بالقول بتذكير الايات وبالافعال والاخلاق والاحوال بالعمل بالايات او المعني ولا يصدنك عن ايات الله النازلة في علي ع وادع الي علي ولا تكونن من المشركين بولاية علي ع 2888 ولا تدع مع الله الها اخر من	1706	-4621351769611412871	186	259.5	144	766	24.281984329223633	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3600	false	440584476385648833	0	52	0	258	1585	300	واليه تقلبون وما انتم ---------------------------------------------------------------------بمعجزين في الارض ولا في السماء ----------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك يءسوا من رحمتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه-------------- الا ان قالوا اقتلوه او حر-------------------------------قوه--------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار------------------ ان في ذلك-------- لايات----------------------------------- لقوم يءمنون	3600	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1713	true	-5866920476470988425	9	223	47	1197	1631	300	واليه تقلبون وما انتم بمعجزين الله عن ادراككم وعذابكم في الارض حالكونهم في الارض او هو ظرف لمعجزين--------- ولا في السماء لو كنتم في السماء او هو كناية عن الاخرة وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لا في الدنيا ولا في الاخرة فما لكم تعبدون غيره وتتوسلون بغيره وقد مضي مكررا بيان الولي والنصير وان النبي بنبوته وخليفته بخلافة النبوة نصير والولي بولايته وخليفته بخلافة الولاية ولي يتولي اصلاح العبد وتربيته 292324 والذين كفروا بايات الله ولقاءه من حيث انها ايات من الايات التكوينية في الافاق والانفس واعظمها الايات العظمي من الانبياء والاولياء ع والايات التدوينية من الكتب السماوية واحكام النبوة والرسالة وهذا ابتداء كلام من الله ان لم يكن سابقه من الله اولءك يءسوا من رحمتي هذا مقابل لقوله الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية لكن مقابلته له في اللفظ وعطفه عليه بعيد بحسب اللفظ وقوله اولءك يءسوا من رحمتي دعاء عليهم او اخبار بانه ينبغي ان يءسوا او اخبار بانهم ياءسون بالفعل من رحمته واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه قوم ابراهيم ع الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه كما سبق قصته فاجمعوا ان يحرقوه فجمعوا الحطب اكثر ما يكون ثم اوقدوا النار ثم اسقطوه فيها فانجاه الله من النار علي ما سبق تفصيله ان في ذلك الانجاء لايات دالات علي مبدء عليم حكيم قادر محيط لقوم يءمنون	1713	-4621351769611412871	248	366.5	198	1159	21.397756576538086	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3602	false	-4193529140044853852	165	214	951	1218	1670	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر ----------------------------------------------------------------------الي ربي--------------------------------- انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اس----------------------------------------حاق ويعقوب وجع------------لنا في ذريته النبوة والكتاب--------------------------------- واتيناه اجره في الدن------------------------يا---------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين و-------------------------------------------لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	3602	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1714	true	-3110707007114958877	134	253	760	1376	1646	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر من وطني مع ابراهيم ع الي الشام ومن موطن نفسي بايماني علي يد ابراهيم ع الي ربي في الولاية وهو مقام القلب والعقل انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له بعد هجرته الي الشام ومكثه بها مدة طويلة اسحاق ويعقوب بعد اسحاق ع وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب اي الرسالة او جنس الكتاب السماوي واتيناه اجره في الدنيا بان صار عزيزا في الدنيا واعطيناه اموالا كثيرة من اموال الدنيا وجعلنا له لسان صدق في الدنيا بانه ليس احد الا وهو يمدحه وانه في الاخرة لمن الصالحين الذين لم يبق عليهم شوب فساد 292833 و ارسلنا لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل	1714	-4621351769611412871	261	448.5	212	616	42.3701286315918	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3602	false	-4193529140044853852	211	292	1196	1622	1670	300	الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الل---------ه ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا ا-------------------------------------------------------------------نا مهلكو اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرع------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ا--------------------نا منجوك ----------------------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	3602	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	43	234	240	1218	1596	300	الرجال في مجالسهم---------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله تهكما به ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت زاد ان ههنا لتاكيد لصوق الجزاء بالشرط بخلاف حكاية الرسل مع ابراهيم ع فان التاكيد لم يكن هناك مطلوبا ولم يكن اخبارهم باهلاك قوم لوط الا بعد مدة من ورودهم عليه رسلنا لوطا سء بهم ورد عليه المساءة بسبب مجيءهم لما كان يعلم من حال قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1715	-4621351769611412871	381	643.0	306	1006	37.872764587402344	68	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3605	false	-1571406210447823082	91	250	485	1367	1619	300	انواع القباءح ك---الشتم والصفع والسخف والقمار وضرب المخراق وخذف الاحجار---- من مر بهم وضرب المعازف والمزامير وكشف العورات واللواط فلما نهاهم لوط وهددهم اجابوه بجواب الجهال فقال تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله الذي توعدنا به وانما استعجلوا ذلك تكذيبا له ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا وقيل ان كنت من الصادقين في نبوتك فعند ذلك دعا عليهم ف رب انصرني علي القوم المفسدين فاجاب الله دعاءه لانه كان باذن منه فقال سبحانه ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري ---لما بعث الملاءكة لاهلاك قوم لوط دخلوا علي ابراهيم اولا فبشروه باسحاق ويعقوب وقالوا لابراهيم------------------------------------- انا مهلكو اهل هذه القرية يعني قوم لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان فيها لوطا قالوا لننجينه قيل اراد ابراهيم كيف يهلك اهل القرية وفيهم لوط لكونه فيهم فقالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله يعني نخلص لوطا باخراجه منها واهله المءمنين الا امراته كانت كافرة تخبر قومها بمن ينزل علي لوط كانت من الغابرين الباقين	3605	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	20	137	104	730	1596	300	انواع القباءح مثل الشتم والصفع------- والقمار وضرب المخراق وحذف الاحجار علي من مر بهم وضرب ---------المزامير وكشف العورات واللواط وقيل انهم كانوا ياتون الرجال في مجالسهم------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله تهكم------ا ب-----------------------------ه ان كنت من الصادقين قال--------------------------------------------------------------------- رب انصرني علي القوم المفسدين و-----------------------------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قال-----------------------------------------------------------وا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو اهل هذه القرية قرية ----لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا--------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بمن فيها لننجينه وا----------------------------------هله ا---------لا امراته ك---------------------------------------انت من الغابرين ولما ان	1715	-4621351769611412871	403	585.0	322	1032	39.05038833618164	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3605	false	-1571406210447823082	25	56	153	309	1619	300	في مجالسهم من غير حشمة ولا حياء عن ابن عباس-------------------------------------------------------------------------- والقاسم بن محمد وقيل كانوا يخذفون---- من مر بهم يسخرون منهم عن السدي وروي مرفوعا وقيل كان-------وا ياتون الرجال في مجالسهم	3605	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	3	46	17	258	1596	300	في مجالسهم من غير حشمة ولا حياء وقيل المراد به جملة القباءح فانه كان مجالسهم تشتمل علي انواع القباءح مثل الشتم والصفع والقمار وضرب المخراق وحذف الاحجار علي من مر بهم وضرب المزامير وكشف العورات واللواط وقيل انهم كانوا ياتون الرجال في مجالسهم	1715	-4621351769611412871	80	96.0	61	241	33.19502258300781	14	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	78	131	403	692	1612	300	وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك---------------------------------------- واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم--------------------- شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجف----------------------------ة فاصبحوا في	3606	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	205	300	1073	1596	1596	300	وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون هي منزل لوط بقي عبرة للسيارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638 والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة فيها الصيحة فاصبحوا في-	1715	-4621351769611412871	284	481.0	232	525	54.095237731933594	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	131	162	692	880	1612	300	دارهم جاثمين وعادا وثمود-------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكن-----------------------------------------------------------------هم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل---------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان--------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	3606	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1716	true	6677260140905095132	0	84	0	462	1651	300	دارهم جاثمين وعادا وثمودا اي اذكر او ذكرهما او ارسلنا اليهما فحذف حرف الجر ونصبا وقد تبين لكم من مساكنهم بعض مساكنهم عند المرور عليها او تبين لكم من مساكنهم ما فعلنا لهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1716	-4621351769611412871	188	314.5	157	462	40.69264221191406	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3621	false	-700569119183250851	146	175	812	980	1681	300	كل نفس ذاءقة الموت---------------- ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	3621	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1725	true	-521010353741770577	47	79	226	410	1617	300	كل نفس ذاءقة الموت في مقام التعليل ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1725	-4621351769611412871	168	324.0	139	184	91.3043441772461	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3660	false	5610927640778575877	273	298	1416	1544	1554	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل--------------------------------------------------- ولءن جءتهم----------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	3660	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1751	true	-8808192010003157728	228	299	1261	1622	1626	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي لا هم يسترضون فانه من العتبي بمعني الرضا لا من العتب بمعني الامر الكريه اولا هم يلامون علي ان يكون من العتاب بمعني الملامة يعني لا يلامون لاسقاطهم عن درجة الملامة 3058 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يتعظ به وينذر ويبشر به ولكنهم لا يتعظون ولا ينذرون ولءن جءتهم عطف او حال باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1751	-4621351769611412871	128	222.0	103	361	35.45706558227539	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3663	false	-4912573519282259721	155	223	805	1157	1556	300	سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	3663	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	128	273	687	1434	1554	300	سبيل الله الا سبيل الولاية هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا جواب لسءال مقدر كانه قيل بعدما ذكر جزاء المسيءين ما جزاء المحسنينفقال ان الذين امنوا بالبيعة العامة او بالبيعة الخاصة وعملوا الصالحات علي وفق ما اخذ عليهم في بيعتهم ووضع الظاهر موضع المضمر للفصل بين هذا الحكم وبين ذكر المحسنين وللاشارة الي ان المحسن ليس الا من امن وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	325	597.0	259	747	43.507362365722656	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3666	false	-2436610605748260663	173	290	893	1483	1529	300	امنوا وعملوا الصالحات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها اي مءبدين فيها لا يموتون ولا يخرجون ولا ينقطع نعيمهم وعد الله حقا اي ذلك وعد وعده الله تعالي لا خلف فيه وهو العزيز القادر لا يمتنع عليه شء الحكيم في افعاله يجازي كل احد بما يستحقه ثم بين دلالة توحيده فقال سبحانه خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وهو يسكنها مع عظم--------------ها وقيل بغير عمد مرءية---------- والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا فتمنعكم عن التصرف والسكون وبث اي فرق فيها اي في الارض من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	3666	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	204	273	1098	1434	1554	300	امن-- وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها -----------------------------------------------------وعد الله حقا --------------------------------------وهو العزيز------------------------ الحكيم------------------------------------------------------------------ خلق السماوات بغير عمد ترو-----------نها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي------------ ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل----------------------------- وبث------- فيها من------------ كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	219	266.0	172	624	35.096153259277344	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3703	false	7710065151742300704	222	297	1200	1562	1575	300	في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد قتال احد بامان من رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن ابي سعد----------- وطعمة بن ابي-رق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب فقالوا يا محمد-- ارفض ذكر الهتنا--------------------- وقل ان لها شفاعة لمن عبدها لندعك وربك فشق ذلك	3703	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1775	true	-4941838163104346756	234	300	1244	1571	1571	300	في ابي سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد-الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله ص ل----------------يكلموه فقاموا وقام معهم عبد-الله بن ابي وعبد-الله بن---- سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابي رق فدخلوا علي رسول الله--------------------------------------- فقالوا يا محمد ص ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي والمناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق ذلك-	1775	-4621351769611412871	285	464.5	229	397	71.78841400146484	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3719	false	4401009900791864722	0	96	0	501	1615	300	لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة------------------------------------------------------------------ علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من -----الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حداد اشحة علي الخير--------------------------------------------------- اولءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذلك عل------ي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا---------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون -------------------------عن انباءكم ولو كانوا فيكم	3719	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	73	280	354	1471	1570	300	لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا منهم او اتيانا او زمانا او باسا قليلا والمراد بالباس الحرب 331920 اشحة عليكم الشح بالتثليث البخل والحرص وجاء من باب علم ونصر وضرب والمعني بخلاء علي خيركم او بخلاء ثابتين علي ضرركم او حريصون علي ضرركم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذلك الحبط علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا بعدما ارسل الله عليهم الريح والملاءكة وبعد هزيمتهم لشدة خوفهم ودهشتهم وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون كل قادم عليهم من المدينة عن انباءكم ولو كانوا فيكم	1783	-4621351769611412871	492	859.0	396	1117	44.04655456542969	90	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3764	false	-438402611164035047	39	88	202	481	1650	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا رب---------------------------------------------------------------------------------نا اتهم ضعفين من العذاب----------------------- والعنهم لعنا كبيرا	3764	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1809	true	430401363997216534	91	214	476	1176	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون ي-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا قرء الرسول والسبيل بالالف للوقف علي الفتح بالالف واجراء الوصل علي حال الوقف 3368 ربنا اتهم ضعفين من العذاب لضلالهم واضلالهم ايانا والعنهم لعنا كبيرا	1809	-4621351769611412871	275	470.5	226	701	39.229671478271484	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3788	false	3595970062848564508	165	193	864	998	1522	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه------------------------------------------------------------ فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------ا لنعلم-- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في------------------------------------------------------------------ شك وربك علي	3788	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1824	true	3738094885317579897	212	300	1052	1503	1503	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه الي اخر الحديث وبهذا المضمون مع اختلاف في اللفظ اخبار كثيرة فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان دفع لما يتوهم من استقلال ابليس في تصرفه كما توهمته الابليسية والثنوية يعني ان سلطانه عليهم ليس الا باذننا وتسليطنا علي من شءنا تسليطه عليه وليس هذا التسليط الا لنعلم اي ليظهر علمنا او ليظهر متعلق علمنا من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك او لنعلم في مقام المعلوم من يءمن بالاخرة متميزا ممن هو منها في شك وربك علي-	1824	-4621351769611412871	129	216.5	103	452	28.539823532104492	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3795	false	-2510484364940367230	192	300	1032	1600	1600	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قيل لا يتاخر وقت القيامة ولا يتقدم لانه يعلم وقت الصلاح عن ابي علي وقيل لا تموتون قبله ولا تبقون بعده عن ابي مسلم الاحكام تدل الاية انه تعالي يجمع بين الناس يوم البعث للانصاف والجزاء وتدل انه صلي الله عليه وسلم مبعوث الي الكافة وتدل انه المبلغ للوعد والشراءع لذلك قال بشيرا ونذيرا وتدل انه لا نبي بعده وكل ذلك معلوم من دينه ضرورة قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا------------ لولا انتم لكنا مء-------------------------------منين قال الذين استكبروا-	3795	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	143	241	695	1228	1563	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا	1828	-4621351769611412871	219	382.5	179	874	25.057209014892578	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	false	7993389370157910336	241	295	1317	1586	1611	300	واذا تتلي عليهم--- اياتنا ب----------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	3802	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1834	true	8792626414913293106	42	220	218	1155	1567	300	واذا تتلي علي قومك اياتنا بينات في الوعد والوعيد او في الاحكام المعادية او المعاشية قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي يقوله فيما ابتدعه الا سحر اي علوم دقيقة او ان هذا الذي يظهره علينا من المعجزات الا سحر حاصل من تمزيج القوي الطبيعية مع القوي الروحانية او ان هذا الذي يقول في حق ابن عمه الا صرف لما قاله الله تعالي عن وجهه مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك الي قول النذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1834	-4621351769611412871	257	405.0	204	937	27.427961349487305	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3807	false	-2480662367110438235	47	141	245	711	1514	300	وقيل كل معبود دون الله لا يبدي لحزب-------ه خيرا في الدنيا ولا يعيد بخير ف-ي الاخرة عن الحسن و----------------------------------------------------------روي عن ابن مسعود انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود مع---ه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا---------- جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل يا محمد لهم اذا نسبوك الي الضلال وترك دين الاباء ان ضللت كما تزعمون----------- فانما اضل علي نفسي اي اوخذ بذلك دونكموان اهتديت فبفعل ربي حيث اوحي الي فله المنة دون الخلق --------انه سميع لاقوالنا قريب	3807	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1837	true	-162964073815273475	150	242	771	1239	1530	300	وقيل المعني----------- لا يبدء الباطل لاهله خيرا في الدنيا ولا يعيد -خيرا في الاخرة او المعني ما يتكلم الباطل بكلام مبتدء ولا باعادة كلام الغير كالجبال روي عن الرضا ع انه------ دخل رسول الله ص----------------- مكة وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء81 جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد 3450 قل بصورة الانصاف معهم------------------------- ان ضللت فليس ضرر ضلالتي عليكم فانما اضل علي نفسي ------------------وان اهتديت فبما ي---------وحي الي ربي فلا مفاخرة لي فيه عليكم انه سميع--------- قريب	1837	-4621351769611412871	284	375.0	222	564	50.354610443115234	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3831	false	4531835802601325655	131	171	686	890	1607	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينت منه بل	3831	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1858	true	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	192	327.0	153	415	46.26506042480469	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3844	false	-4342488475747101195	255	299	1300	1532	1537	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا------------------------------ لنرجمنكم وليمسنك---------------م منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اء------------------------ن ذكر-----------------تم بل انتم قوم مسرفون-------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا------------------------------------------------------------------------ وهم مهتدون---------------------------------------- وما لي لا اعبد الذي فطرني	3844	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1863	true	6585665497577725599	7	149	47	769	1505	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا عما تقولون وهو الذي تطيرنا به لنرجمنكم وليمسنكم علاوة عن الرجم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم قد مضي هذه الكلمة مكررة اان ذكرتم تطيرتم او توعدتم بل انتم قوم مسرفون في جميع الامور فلا غرو في ان تعذبونا بعد ان تذكرتم بانا لا نقول الا الحق 362021 وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي هو حبيب النجار مءمن ال يس قيل انه امن بمحمد ص وبينهما ستماءة سنة وكان في غار يعبد الله فلما بلغه خبر الرسل اظهر دينه وعن النبي ص انه قال الصديقون ثلاثة حبيب النجار مءمن ال يس وحزقيل مءمن ال فرعون وعلي بن ابي طالب قال ي-قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا فلذلك كانوا احقاء بالاتباع لعدم نظرهم الي دنياكم فليس لهم هم الا اخرتكم وهم مهتدون لظهور اهتداءهم من اقوالهم وافعالهم 3622 وما لي لا اعبد الذي فطرني	1863	-4621351769611412871	229	361.5	185	723	31.673582077026367	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3900	false	8461778028773093884	63	130	328	663	1573	300	قيل هو ادريس عن ابن مسعود وعكرمة وقتادة وقيل هو من انبياء-- بني اسراءيل من ولد هارون بن عمران ابن عم اليسع عن ابن عباس وجماعة من المفسرين وهو قول محمد بن اسحاق بن يسار وغيره قالوا بعث بعد حزقيل لما عظمت الاحداث في بني اسراءيل وكان يوشع لما فتح ارض- الشام بواها بني اسراءيل وقسمها بينهم فاحل سبطا منهم ببعلبك وهو سبط الياس وفيهم بعث الياس	3900	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1888	true	-2296125169420834351	34	78	223	434	1515	300	قيل هو ادريس النبي ع وقيل كان نبيا -------------من انبياء ع بني اسراءيل من ولد هارون بن عمران ابن عم اليسع -------------------------------------------------------------------------بعث بعد حزقيل و-----------------------------------------لما فتح يوشع الشام بواها بني اسراءيل وقسمها بينهم فاحل سبطا منهم ببعلبك وهم سبط الياس ع وقيل ان الياس	1888	-4621351769611412871	173	283.5	136	338	51.183433532714844	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3936	false	7732500304888722135	14	115	75	618	1516	300	ابن عباس سالت عليا كرم الله وجهه عن هذه الاية فقال ما بلغك فيها يا ابن عباس قلت سمعت كعبا يقول اشتغل سليمان يوما بعرض الافراس حتي فاتته الصلاة فقال ردوها علي يعني الافراس وكانت اربع- عشرة فامر بضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها فسلبه الله تعالي ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل بقتلها فقال علي كرم الله وجهه كذب كعب لكن اشتغل سليمان-- بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد بها- الغزو حتي توارت الشمس بالحجاب فقال بامر الله للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها علي فردت فصلي AUTO العصر في وقتها وان انبياء الله------ لا يظلمون ولا يامرون بالظلم لانهم معصومون مطهرون	3936	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1901	true	-2757087508578066497	153	246	810	1314	1575	300	ابن عباس سالت عليا-------------- عن هذه الاية فقال ما بلغك فيها ي--ابن عباس-قلت سمعت كعبا يقول اشتغل سليمان ---ع بعرض الافراس حتي فاتته الصلوة فقال ردوها---- يعني الافراس -كانت اربعة عشر- فامر بضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها فسلبه الله------ ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل بقتلها فقال علي ع------------ كذب كعب لكن اشتغل سليمان ع بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد جهاد العدو حتي توارت الشمس بالحجاب فقال بامر الله للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها علي فردت فصلي----- العصر في وقتها وان انبياء الله تعالي لا يظلمون ولا يامرون بالظلم لانهم معصومون مطهرون	1901	-4621351769611412871	488	877.5	397	553	88.24593353271484	77	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3944	false	5538094419487698451	18	49	116	293	1631	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل----------- واليسع----------------------- وذا الكفل------------------------ وكل من الاخيار هذا----------------------------- ذكر---------------------- وان للمتقين لحسن ماب------------------------------------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين ف------------------------يها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	3944	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1908	true	7128386506001498634	204	266	1078	1424	1623	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل بن ابراهيم واليسع قد مضي في سورة الانعام وذا الكفل قد مضي في سورة الانبياء وكل من الاخيار هذا المذكور من الانبياء واحوالهم ذكر وعبرة لمن اراد الاخرة وان للمتقين لحسن ماب سواء كانوا نبيا او لم يكونوا 385051 جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها كناية عن الاستراحة فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1908	-4621351769611412871	177	285.5	146	346	51.156070709228516	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3954	false	2083536103031763856	0	41	0	206	1569	300	ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	3954	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1912	true	6341683886272572808	37	78	183	388	1533	300	ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	204	405.0	163	206	99.02912902832031	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3959	false	-8354410022982490360	217	239	1088	1209	1555	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	3959	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1914	true	-2713434245433675927	213	278	1080	1450	1554	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	121	196.0	99	370	32.702701568603516	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3968	false	1804330343407297365	98	140	515	727	1543	300	مخلصا له الدين و---------امرت لان اكون اول المسلمين ق-------------------------------ل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	3968	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1919	true	1375373632619443030	194	284	1011	1499	1583	300	مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	207	332.0	165	488	42.418033599853516	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3986	false	1225855597528266789	77	110	405	580	1614	300	اعملوا علي مكانتكم-------------------------------------------------------- اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب -------------------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الك----------------------------------------------------------------------تاب للناس بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	3986	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1929	true	5568049271538952563	165	251	860	1296	1548	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي منزلتكم او علي مقدرتكم سواء جعل من كان او من مكن اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قد مضي الاية بعينها في اواءل سورة هود 3941 انا انزلنا عليك الكتاب جملة مستانفة في مقام التعليل للامر بالقول يعني انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق لاجل تهديدهم وترغيبهم فما لك لا تقول لهم فقل لهم ما انزلنا اليك ولا تبال سمعوا او لم يسمعوا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل	1929	-4621351769611412871	171	317.0	138	436	39.220184326171875	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3990	false	2088553527643232036	96	129	513	676	1552	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	3990	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1932	true	-4288827591991793718	45	90	241	454	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1932	-4621351769611412871	159	290.0	126	213	74.64788818359375	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4020	false	-156892859480019402	232	300	1148	1520	1520	300	اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب-------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا-	4020	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	179	273	930	1443	1590	300	اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا	1950	-4621351769611412871	372	685.5	305	513	72.51461791992188	68	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4021	false	-6182038152797777239	145	300	780	1617	1617	300	اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من كفار الامم كانوا هم اشد منهم قوة في انفسهم واثارا في الارض وهو ما بقي من ابنيتهم العجيبة وقيل اثارا في الارض اي ذهابا بالطلب في الدنيا فلم ينفعهم ذلك حتي اخذوا فاخذهم الله اي اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله اي من عذابه من واق يقيهم ويدفع العذاب عنهم عن قتادة ثم بين العلة في اهلاكهم فقال سبحانه ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالحجج والمعجزات فكفروا-------------- فاخذهم الله اي اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي اي قادر علي الانتقام منهم شديد العقاب-------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بحججنا----------------------- وسلطان مبين حجة ظاهرة قيل الايات والسلطان شء واحد وذكرها تاكيدا لاختلاف المعني فكانه ذكر الحجة وذكر انه بها يتسلط عليهم وقيل الايات حجج التوحيد والعدل والسلطان المعجزات التي بها ظهرت نبوته وقهر فرعون وقومه الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب كاذب فيما يدعي ويدعو اليه فلما جاءهم بالحق من-	4021	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	179	265	930	1393	1590	300	اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا--------------نوا هم اشد منهم قوة---------- واثارا في الارض فاخذهم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذنوبهم وما كان لهم من الل------------ه من واق ---------------------------------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها-- فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله --------------------------انه قوي-------------------------- شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب-------------------------- فلما جاءهم بالحق من	1950	-4621351769611412871	313	435.0	252	953	32.843650817871094	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4026	false	8385386276728384434	211	256	1120	1334	1559	300	ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	4026	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1953	true	-6842818926002491523	8	128	33	652	1538	300	ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1953	-4621351769611412871	213	320.5	168	619	34.41033935546875	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4033	false	-1202326346232916066	243	300	1249	1549	1549	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين-	4033	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	85	174	461	942	1638	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين	1957	-4621351769611412871	298	541.0	242	481	61.954261779785156	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4040	false	-6409823997266666132	84	223	425	1143	1545	300	مخلصين له الدين اي تخلصون له العبادة الحمد لله اي احمدوه علي هذه النعم قال الفراء انما هو خبر وفيه اضمار كانه قيل ادعوه واحمدوه وقولوا الحمد لله رب العالمين وعن مجاه------------------------------------د عن ابن عباس من قال------- لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاحكام تدل الايات -------------------------------------------------------علي انه الخالق لهذه الاشياء ولا يقدر عليها غيره وتدل انه خلقها لمنافع العباد بها دينا ودنيا اما منافع الدنيا فظاهرة واما منافع الدين فمتي تفكروا فيها علموا ان لها صانعا يستحق العبادة فيدعوهم ذلك الي عبادته وشكر نعمته AUTO ويدل قوله ان الله لذو فضل علي الناس انه منعم علي الكفار خلاف قول اهل الجبر قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	4040	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1962	true	-6782700016908918968	171	271	1045	1552	1703	300	مخلصين له الدين------------------------------- اي الطريق او الاعم----------------------------------------------------ال الشرعية الملية الحمد لله رب العالمين انشاء حمد منه تعالي علي تفرده بالالهة كما ورد عن السجاد ع اذا قال احدكم لا اله الا الله فليقل---------- الحمد لله رب العالمين فان الله يقول هو الحي الاية فان ظاهره الامر بانشاء الحمد عند توحيده او اخبار منه بحصر الحمد فيه تعالي بعد حصر الالهة فيه فيكون بمنزلة النتيجة لسابقه ولما كان ------------الايات في مقام تعداد النعم لم يات باداة الوصل في رءس الاي 4066------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	1962	-4621351769611412871	210	119.5	161	919	22.85092544555664	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4040	false	-6409823997266666132	253	296	1291	1516	1545	300	هو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------------- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا-------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم-------------------------------------------------------------- والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون	4040	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1963	true	2730459157431569372	168	272	928	1469	1606	300	هو الذي يحيي ويميت من قبيل تعداد النعم او تعليل لسابقه واشارة الي نعمه تعالي فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة عند قوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا بدل او صفة للذين يجادلون او خبر او مفعول لمحذوف او مبتدء خبره فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم اذ مفعول يعلمون او ظرف له والفعل منسي المفعول او مقدر المفعول والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون	1963	-4621351769611412871	223	384.0	180	541	41.21996307373047	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4044	false	-7510798438467869109	233	294	1186	1524	1553	300	الله الذي جعل لكم الانعا------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع--------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---------------------------------------------وعليها --------وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الل---------------------------------------------------ه تنكرون افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم------------------------------------ رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	4044	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	139	297	689	1591	1606	300	الله الذي جعل لكم الانعام في مقام التعليل او مقام تعداد النعم لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اخر كالالبان والجلود والاوبار وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بحمل الاحمال علي ظهورها ونقلها الي ما تريدون وعليها في البر وعلي الفلك تحملون قد سبق الاية ببعض اجزاءها في سورة المءمنون 408182 ويريكم اياته فاي ايات الله الدالة علي علمه وقدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون ما الاولي نافية او استفهامية والثانية موصولة او موصوفة او مصدرية او استفهامية 4083 فلما جاءتهم عطف من قبيل عطف التفصيل علي الاجمال رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	1965	-4621351769611412871	338	563.5	277	902	37.47228240966797	58	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4054	false	-8301810202503172728	190	281	993	1491	1600	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي---------------هم ومن خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ---------------------------الا تعبدوا --------------------------------------------------الا الله قالوا-------------- لو شاء ربن-----------------ا لانزل ملاءكة------------------------------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	4054	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	11	253	68	1412	1642	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني في زمانهم ومن خلفهم يعني قبل زمانهم او جاءتهم الرسل بالمواعظ من جهة دنياهم واخرتهم او حفوا بهم من جميع جوانبهم او من بين ايديهم يعني الرسل الظاهرة ومن خلفهم اي الرسل الباطنة او بالعكس الا تعبدوا ان تفسيرية ولا ناهية او مصدرية ولا ناهية او نافية الا الله قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1971	-4621351769611412871	498	825.5	407	1344	37.05356979370117	87	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4057	false	-6103600503782230468	247	277	1307	1470	1589	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	4057	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1972	true	6181704415242512932	7	37	48	211	1532	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	1972	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4060	false	4710706401035347227	237	287	1211	1486	1561	300	وحق عليهم القول------------------------------- في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس----------------- انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا الق-----------------------ران------------ والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون----------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	4060	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1973	true	-7179526421383634031	158	288	813	1545	1611	300	وحق عليهم القول بسوء اعمالهم واقوالهم واحوالهم في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس من الامم الفاجرة انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	275	462.0	225	732	37.56830596923828	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4068	false	8987525935865307565	101	156	528	805	1581	300	يسبحون له بالليل والنهار----------------------------------------------------------------------- وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة--------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت------------------------------------------------------------ ورب--------ت ان الذي احياها---------------------------- لمحي الموت-----------------------------------------------------------------------------------------------ي انه علي كل شء قدير ان الذ----------------------------------ين يلحدون في اياتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفون علينا افمن يلقي في النا-----------------------------------------------------------------------------ر خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	4068	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1979	true	3902937074161187292	119	273	683	1534	1658	300	يسبحون له بالليل والنهار الاتيان بالليل والنهار قيدا لتسبيحهم دليل علي ارادة الكملين من الاناسي وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة كناية عن يبسه وقراره فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اهتزاز الارض بهيجان حبوبها وعروقها لنبت النبات وورق الاشجار وربت بالنبات ان الذي احياها بالنبات بعد موتها عن النبات لمحي الموتي بالحياة الشريفة الانسانية بعد موتهم عن الحياة الحيوانية بل عن الحياة البشرية عند النفخة الاولي انه علي كل شء قدير من الاماتة والاحياء وغير ذلك 4140 ان الذين يلحدون في اياتنا جواب لسءال مقدر كانه قيل ما لمن يري تلك الايات وينصرف عنها بل يصرفها عن وجهها بالتحريف والتاويل واللغو فيها والطعن والرد والاستهزاء بها فقال ان الذين يميلون عن الاستقامة في الايات لا يخفون علينا افمن يلقي في النار في مقام فيلقون في النار لكنه اتي بتلك العبارة اشارة الي هذا المعني مع شء اخر خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	1979	-4621351769611412871	275	431.0	220	851	32.31492233276367	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4074	false	6826527746656583299	217	258	1098	1306	1530	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ	4074	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	14	118	67	613	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1982	-4621351769611412871	207	377.0	166	546	37.912086486816406	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4082	false	7293251634044964229	148	182	822	978	1657	300	ولكن يدخل من يشاء-------------- في رحمته والظالمون ما لهم من ولي------------------------- ولا نصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اولياء--------------------------------------------------------- فالله هو الولي ------------وهو يح-ي الموتي ----------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	4082	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms1986	true	-3559167722073470353	11	115	59	613	1513	300	ولكن يدخل من يشاء بحسب استعداده في رحمته والظالمون ما لهم من ولي يتولي اموره ويجذب خيراته ولا نصير يدفع الضر عنه وينصره في شداءده وقد مضي مكررا ان النبي ص بولايته ولي وبرسالته نصير وغير الاسلوب اشعارا بان الادخال في الرحمة من اوصافه تعالي الذاتية وعقوبة الظالم من عرضيات رحمته الرحمانية دون اوصافه الذاتية 42910 ام اتخذوا من دونه اولياء ام ههنا بمعني بل مع الهمزة او مجردة عن الهمزة فلا يربحوا فالله هو الولي لا ولي سواه وهو يحيي الموتي عن الحياه الحيوانية او الموتي عن الحياة الانسانية التي هي الولاية التكليفية وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء	1986	-4621351769611412871	156	223.5	122	554	28.158843994140625	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4114	false	6221778434522478641	49	102	246	499	1501	300	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ------------------------------------وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم ----------------------------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4114	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	67	210	377	1105	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2001	-4621351769611412871	249	384.0	196	728	34.20329666137695	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4143	false	8142263539309914194	100	135	499	692	1553	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه------------------------------------------------------------ فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون---------------------------- وقالوا ياايه الساحر	4143	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2015	true	3474137872994587131	224	296	1128	1520	1543	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون من غيهم ويصدقون رسولنا 4349 وقالوا يايها الساحر	2015	-4621351769611412871	188	323.0	153	392	47.95918273925781	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4148	false	8225483488011979952	175	210	922	1111	1605	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	4148	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	189	357.0	154	350	54.0	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4169	false	4736933197742536103	85	111	444	590	1672	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون--------------------- انه كان عاليا م------------------ن المسرفين ولقد اخترناهم علي علم عل-------------------------ي العالمين---------------------- واتيناهم من الايات	4169	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2033	true	6303838826104033719	70	132	345	690	1607	300	وما كانوا منظرين ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هو استعبادهم وامر القبطي لهم بحمل الطين علي السلاليم مع انهم كانوا في القيود وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم 443132 من فرعون بدل نحو بدل الاشتمال انه كان عاليا مسلطا علي ارض مصر من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم حال عن الفاعل او المفعول علي العالمين علي عالمي زمانهم 4433 واتيناهم من الايات	2033	-4621351769611412871	144	238.0	118	345	41.739131927490234	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4176	false	-2927027111105026414	4	119	25	619	1605	300	ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون ولا تءمنون به فقد رايتموه عيانا AUTO الاحكام يدل قوله ولا هم ينصرون ان اهل النار لا ناصر لهم ولو كان يشفع النبي صلي الله عليه وسلم لكان ذلك اعظم نصرة فيبطل قول المرجءة في الشفاعة لاهل الكباءر ويدل قوله تمترون ان الشك في الدين مذموم والشاك مستحق للعقاب وتدل علي بطلان قول من يقول ان المعارف ضرورية وتدل علي ان الشك فعلهم لذلك وبخهم وعاقبهم قوله تعالي ان المتقين في مقام امين------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة-------------------------------------------------------------------------------------- امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	4176	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2035	true	2298606322733249302	181	286	923	1492	1562	300	ان هذا ما كنتم به تمترون--- تشكون او تجادلون 4451 ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتقين في مقام امين صاحبه من الشرور والافات 445253 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2035	-4621351769611412871	240	369.5	193	906	26.490066528320312	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4180	false	-6494930551865520729	228	274	1155	1389	1515	300	نتلوها عليك بالحق------------------------------------------------- فباي حديث بعد الل-----------ه واياته يءمنون ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	4180	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2037	true	-2623921752764483208	159	257	981	1490	1700	300	نتلوها عليك بالحق متلبسين او متلبسات بالحق الذي هو الولاية المطلقة فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	234	379.0	188	509	45.972496032714844	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4192	false	-3994167134374249228	68	115	365	601	1639	300	واما الذين كفروا افلم تك---------------------------ن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم	4192	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2044	true	8823267310168516671	215	299	1060	1515	1517	300	واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون --اي القول	2044	-4621351769611412871	230	378.0	183	457	50.32822799682617	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4201	false	2956580272784792118	54	108	277	574	1611	300	خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماما---------------------- ور---------حمة وهذا كتاب-------------------------------------------------- مصدق------------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	4201	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2048	true	6010515475295418722	147	287	765	1499	1562	300	خيرا لكنا اولي منهم واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي جملة حالية في مقام الرد عليهم يعني يقولون هذا كذب سبق امثاله والحال ان من قبله كتاب موسي وهم يعترفون به وهو شاهد علي صدقه حالكون كتاب موسي ع اماما يءمه كلهم بل كل الناس ورحمة سبب رحمة وهذا كتاب ليس منافيا مخالفا له حتي يقروا بكتاب موسي وينكروه مصدق لكتاب موسي ع لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وهذا الانذار وتلك البشري دليل صدقه 4613 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا	2048	-4621351769611412871	285	455.5	232	734	38.828338623046875	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4205	false	214605453184705595	81	141	431	745	1628	300	اتعدانني ان اخرج------------ وقد خلت القرون من-------------- قبلي--------------------------------------- وهما يستغيثان الله و----------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل----------------------------------------- درجات------ مما عملوا وليوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعمالهم------------------- وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	4205	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2050	true	459783380653173111	82	254	411	1278	1526	300	اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون الامم الماضية من قبلي ولم يرجع احد منهم ولم يخرج من قبره حيا وهما يستغثيان الله ويلك هي وي ولك ووي كلمة تعجب كانه قال تعجب لك او هي الويل المضاف الي الكاف والمعني الزم ويلك او هي مخففة ويل ولك والمعني ويل لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين قد مضي هذه الكلمة في الانعام والانفاق والنحل وغيرها مع بيانها قال القمي نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر 461820 اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل من الفريقين او لكل فرد من افراد الفريقين درجات ناشءة مما عملوا او لاجل ما عملوا او هي عبارة من جزاء ما عملوا او من نفس ما عملوا علي تجسم الاعمال والمراد بالدرجات اعم من الدركات وليوفيهم قرء بالغيبة والتكلم وهو عطف علي محذوف اي ليجزيهم باعمالهم وليوفيهم اعمالهم بانفسها او بجزاءها وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا عطف علي محذوف اي ليوفيهم في------- الدنيا	2050	-4621351769611412871	279	434.5	221	874	31.922197341918945	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4216	false	-2814082472477536254	249	300	1306	1552	1552	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر--------------- لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله---------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا-------------------------------------------------- ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل-	4216	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2054	true	-2888828727425044962	107	183	525	889	1488	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر الله او الداعي لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين اولم يروا هذا ايضا اما ابتداء كلام من الله او جزء كلام الجن ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل	2054	-4621351769611412871	246	439.0	196	364	67.5824203491211	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4227	false	-3851095722688108364	111	236	608	1264	1604	300	بان الله مولي الذين امنوا يتولي نصرتهم وحفظهم وا--------ن الكافرين--------- لا مولي لهم اي لا ناصر يدفع العذاب عنهم AUTO الاحكام تدل الاية علي عظم امر الجهاد وان الله ناصرهم والجهاد قد يكون باليد وقد يكون باللسان وكلاهما ذب عن الدين ويدل قوله اضل اعمالهم علي تحابط الاعمال وان تلك الكراهة فعلهم قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتع-------------------------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك-------- اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن --------------------------------كان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم------------------------------ مثل الجن-------------------------------------------------------------------------------ة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار----------------------------------------------------------------------------------------- من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين	4227	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2058	true	-4688872690934950879	44	237	246	1282	1611	300	بان الله مولي الذين امنوا بالولاية لا الذين كفروا بها وان الكافرين بالولاية لا مولي لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يفعل الله بهم في كونه مولي لهم وما يفعل بالكافرين في كونهم لا مولي لهم والمراد بالايمان البيعة الخاصة الولوية او الحالة الحاصلة بها او البيعة العامة النبوية والمراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك وهي مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم عن الباقر ع هم المنافقون 4715 مثل الجنة جواب سءال مقدر كانه قيل ما وصف الجنة الموعودة للمءمنين وحكايتها فقال وصف الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن غير متغير بحسب الطعم والريح واللون والجملة خبر المثل واكتفي عن الرابط بكونها عين المبتدا وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين	2058	-4621351769611412871	405	649.5	324	1254	32.29664993286133	76	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4254	false	8862780020123977773	226	300	1169	1553	1553	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظن------------------------------------------------------------نتم-------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين --------------ذلك في قلوبكم--------------------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا---------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله------------------ فانا اعتدنا للكافرين------------------------------------------------------- سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء-------------------------------------- وكان الله غفورا-	4254	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	104	244	550	1303	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك اي استحكم ذلك في قلوبكم بحيث لا تحتملون غيره وظننتم ظن السوء بالله ورسوله وكنتم قوما بورا هالكين عن الحياة الانسانية 481314 ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن لهما ظن السوء فانا اعتدنا للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لذم اخر لهم وللاشعار بعلة الحكم سعيرا ولله ملك السماو-ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بحسب استعداد كل فان مشيته ليست جزافية وكان الله غفورا	2077	-4621351769611412871	383	627.0	310	754	50.79575729370117	71	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4258	false	8931245206266739197	91	151	440	754	1564	300	قل للمخلفين------------------------------------ من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد------------------- تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعم-----------------------------------------------------------------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------------------------ يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما------------------------------------------------------------- لقد رضي الله عن المءمنين	4258	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2078	true	3139690663171876295	60	180	316	956	1529	300	قل للمخلفين وضع الظاهر موضع المضمر تصريحا بذمهم من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم هوازن وثقيف تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الغنيمة والجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج لما اوعد المتخلفين وذمهم استثني منهم في الذم والايعاد هءلاء لءلا يتوهم انهم موعدون ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله من غير المعذرين او من مطلق المسلمين يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي بيان جريان الانهار من تحت الجنات في اخر سورة النساء ومن يتول يعذبه عذابا اليما تاكيد لمفهوم قوله ان تتولوا كما توليتم من قبل وتعليل له 4818 لقد رضي الله عن المءمنين	2078	-4621351769611412871	308	510.0	249	640	48.125	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4263	false	1830693409055639823	22	72	106	370	1596	300	من قبل----------- ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم------------------------------------------------------ ببطن مك--------------ة من بعد ان اظفركم عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا-------------------------- وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوف-------ا ان يب-----------لغ محله------------------------------------------------ ولولا رجال مءمنون ونساء مء----------------------------منات لم تعلموهم ان تطء-------------------------------------------------------------وهم فتصيبكم منهم معرة	4263	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2084	true	5921057635331443132	2	123	16	633	1566	300	من قبل هذا الزمان ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم بالرعب في قلوبهم والنهي لكم عن مقاتلتهم والامر بالصلح ببطن مكة يعني الحديبية من بعد ان اظفركم عليهم اي من بعد ان جعلكم مشرفين علي الظفر عليهم او من بعد ان اظفركم عليهم ببدر ويوم الخندق وفي احد وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا جواب سءال في مقام التعليل وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا محبوسا ان يبلغ من ان يبلغ محله وهو محل النحر يعني مكة فانها محل نحر هدي العمرة ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات بيان لعلة منعهم عن دخول مكة لم تعلموهم ان تطءوهم بدل من رجال او من مفعول لم تعلموهم او بتقدير في ظرف لتعلموهم فتصيبكم منهم معرة	2084	-4621351769611412871	260	432.5	210	617	42.13938522338867	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4280	false	-4579802192255915801	173	227	941	1218	1592	300	ان جاءكم فاسق بنبا------------- الاية نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدقات بني المصطلق فخرجوا مسلحين يتلقونه فرحا به واكراما وتعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فظن انهم هموا بقتله فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوني صدق-تهم	4280	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2091	true	8892807454995660880	20	61	115	327	1562	300	ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا نزلت الاية ف-----ي الوليد بن عقبة------------ بعثه رسول الله ص----------------- في صدقات بني المصطلق فخرجوا------- يتلقونه فرحا به وكانت بينهم عداوة في الجاهلية-------------------- فظن انهم هموا بقتله فرجع الي رسول الله ص----------------- وقال انهم منعو-ا صدقاتهم	2091	-4621351769611412871	170	240.0	134	291	58.41924285888672	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4053	false	-2916959199333963458	42	71	212	394	1603	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يو---------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء-- والعمران والخراب قيل اربعة ايام خلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	4053	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2108	true	7787384177622114608	107	135	562	739	1573	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يوم الثل-ثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والمداءن والعمران والخراب وخلق يو--------------م الخم-س السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	2108	-4621351769611412871	156	288.5	131	193	80.82901763916016	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4325	false	4479562060380220932	92	132	477	695	1644	300	-قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	4325	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2114	true	-2387864835107984337	224	272	1152	1409	1557	300	فسال -ما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2114	-4621351769611412871	216	414.0	176	258	83.72093200683594	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4329	false	-1844026932058109091	39	93	213	489	1569	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم -----------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	4329	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2115	true	-2565605202007952922	29	132	141	684	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2115	-4621351769611412871	276	473.5	222	543	50.82872772216797	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4331	false	-5174574754175523501	189	234	968	1180	1554	300	اني لكم منه نذير مبين-------- ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين--------------------- كذلك---------------------------------------------- ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به-------------------------------------------------------- بل هم قوم طاغون-------------------------------------------- فتول عنهم---------------------------------------------------------------- فما انت بملوم------------- وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	4331	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2116	true	-8840520280239678872	7	98	34	498	1538	300	اني لكم منه نذير من الله 5151 ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين تكرير للتاكيد 515253 كذلك القول لك من انك مجنون او ساحر او كاهن او شاعر ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به يعني ان الاولين والاخرين تواصوا بهذا القول في حق الرسول بل هم قوم طاغون ومقتضي طغيانهم عدم الانقياد للحق تعالي 5154 فتول عنهم عن المحاجة والمجادلة معهم بعد اتمامك الحجة واصرارهم علي الانكار فما انت بملوم بعد ذلك 5155 وذكر فان الذكري تنفع المءمنين	2116	-4621351769611412871	209	332.5	164	464	45.0431022644043	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4348	false	-7227708414910423362	275	297	1449	1568	1578	300	البنات---------- ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون----------------------------------------- ام عندهم الغيب -------------------------فهم يكتبون------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	4348	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2122	true	2200104190520551017	150	199	787	1042	1566	300	البنين ولذلك قال ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون بذلك الاجر فمنعهم ذلك عن الاقرار بك 5241 ام عندهم الغيب من دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعلمون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	2122	-4621351769611412871	117	189.5	95	255	45.882354736328125	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4369	false	2665799176618237428	25	49	145	260	1632	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	4369	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4370	false	-3957337084997141385	165	267	871	1368	1534	300	قوله افرايت الذي تولي الي اخرها قيل نزل في عثم--------ان كان -------ينفق ماله في سبيل الخير فلامه عبد الله بن سعد بن شراحه وكان اخاه من الرضاع فق-------------------------------------------------------------------ال عثمان ان لي ذنوبا واني اطلب بما اصنع رضا الله -----تعالي فقال--- عبد الله بن سعد اعطني من مالك----- وانا اتحمل عنك ذنوبك----- فاعطا-----------ه وامسك عن بعض ما كان يصنع فانزل ال--له تعالي افرايت الذي تول---ي يوم احد حتي ترك التزكي واعطي صاحبه واكدي قطع النفقة -الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي احسن ما كان عليه عن ابن عباس والسدي والكلبي وجماعة من المفسرين وقيل بل نزلت في الوليد بن المغيرة	4370	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2132	true	-2741112409323241748	42	141	229	700	1490	300	قوله افرايت الذ-----ي الي سبع ايات----- في عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق ماله فقال اخو---------------------------------------------ه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا واني اطلب بما اصنع رضا الله وارجو عفوه فقال له عبد الله------- اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامس----------------------ك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز واعطي قليلا ثم--- قطع --نفقته الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي ما -----كان عليه---------------------------------------------- وقيل--- نزلت في الوليد بن المغيرة	2132	-4621351769611412871	299	436.0	233	614	48.69706726074219	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4371	false	4816201629948213471	61	99	302	491	1579	300	وقيل نزلت في العاص بن واءل السهمي كان ربما يوافق------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الامور عن السدي وقيل نزلت -----------------في ابي جهل قال يوما---------- ما يامرنا محمد-- الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله واعطي قليلا واكدي	4371	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2132	true	-2741112409323241748	146	200	724	984	1490	300	وقيل نزلت في العاص بن واءل السهمي وقيل في رجل قال لاهله جهزوني حتي انطلق الي هذا الرجل يريد النبي ص فتجهز وخرج فلقيه رجل من الكفار فقال له مثل ما قيل لعثمان وقيل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد ص الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله -اعطي قليلا واكدي	2132	-4621351769611412871	123	182.5	95	261	47.12643814086914	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4374	false	7472948530228626846	49	82	230	399	1546	300	وان سعيه سوف يري ثم يج---------------------زاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه ---------------------------------------------------------------------------------هو اضحك وابكي وانه -------------------------------------------------------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني ----------------------------------------------------وان عليه النشاة الاخري	4374	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2133	true	-455947794991740368	19	92	104	494	1568	300	وان سعيه سوف يري ثم يجزاه اي يجزي الساعي بسعيه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي انتهاء الكل وانتهاء اعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الاوفي فما لهم يعبدون غيره 5343 وانه هو اضحك وابكي اسر واحزن او انه اضحك السماء برفع الغيم وابكي السماء بالمطر 534446 وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري	2133	-4621351769611412871	158	290.0	127	390	40.512821197509766	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4390	false	773788682031740941	175	207	887	1050	1559	300	كذب--------------------ت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عل--------------------------يهم ريحا صرصرا------ في يوم نحس مستمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزع الناس---------------------------------------------------------------------------------- كانهم اعجاز نخل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	4390	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2138	true	6418951437630841701	48	158	284	863	1615	300	كذبت عاد قوم عاد بعد قوم نوح فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا جواب لسءال مقدر عن العذاب عليهم ريحا صرصرا باردة في يوم نحس مستمر نحو ستة الي مثله عن الصادق ع يوم الاربعاء يوم نحس لانه اول يوم واخر يوم من الايام التي قال الله عز وجل سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما الحاقة7 5420 تنزع الناس روي انهم كانوا يدخلون في الشعاب ويتمسك بعضهم ببعض فكانت الريح تنزعهم وتصرعهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر منقطع من اصولها شبههم باعجاز النخل لانهم بعد خروج ارواحهم تصير ابدانهم كاعجاز النخل لان ارواحهم مثل اصول النخل وغصونها 542122 فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر	2138	-4621351769611412871	153	258.5	121	579	26.424869537353516	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4395	false	-6763601156245297188	223	255	1201	1381	1637	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران	4395	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2139	true	-2314975017100866389	191	300	1042	1628	1628	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران-	2139	-4621351769611412871	172	264.0	141	588	29.25170135498047	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4410	false	6614238577039219905	42	78	223	430	1631	300	الجان من --مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتقيان---------------------------- بينهما برزخ ل--------------------------------------------ا يب---------------------------------------------------------------------------------------غيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	4410	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2145	true	448353348806356374	79	247	390	1299	1556	300	الج-ن من النار- 551617 فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين المراد بالمشرقين مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف وهكذا مغرباها سءل امير المءمنين ع عن هذه الاية فقال ان مشرق الشتاء عليحدة ومشرق الصيف عليحدة اما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها قال واما قوله رب المشارق والمغارب المعارج40 فان لها ثلاث ماءة وستين برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم وعن الصادق ع ان المشرقين رسول الله ص وامير المءمنين ع والمغربين الحسن والحسين ع قال وفي امثالهما يجري 551819 فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسل البحر العذب الفرات والبحر الملح الاجاج او البحر الفاعلي والبحر القابلي ومظهرهما ومظهرهما علي ع وفاطمة ع يلتقيان يتلاقيان من غير امتزاج 5520 بينهما برزخ من قدرة الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما الاخر ولا يبطل خاصيته وقد مر في سورة الفرقان بيان اجمالي للبحرين 552123 فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	2145	-4621351769611412871	193	297.0	158	911	21.185510635375977	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4410	false	6614238577039219905	80	107	441	590	1631	300	المنشات في البحر كالا----------------------علام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض	4410	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2146	true	6101931831729914090	30	124	186	723	1632	300	الشرع ف--ي البحر كالاعلام كالجبال الطوال 552526 فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها علي الارض فان فان الكل بحسب الحدود والمهيات فانيات الذوات وبحسب الوجود الذي هو وجه الله الباقي باقيات 5527 ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فان الوجود لا يقبل الفناء والعدم اصلا والا لزم اتصاف الشء بضده وانما يقبل الموجودات العدم والفناء بحسب حدودها لا بحسب وجوداتها ومن ههنا يستنبط ان الوجودات كلها ظهور الحق الاول وبحسب حقيقتها غير قابلة للفناء ويستنبط ان كلها متقوم بوجود الحق الواجب تعالي شانه 552829 فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات والارض	2146	-4621351769611412871	132	238.5	106	539	24.489795684814453	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4419	false	-8904033850342817877	61	116	322	631	1582	300	لا يسال غير المجرم عن ذنب المجرم انس ولا جان عن ابي العالية اي لا يسال عن ذنب المجرم----------- غيره من الجن والانس---------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم بعلاماتهم وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواد الوجوه وزرق- العيون عن الحسن وقتادة وقيل امارات الخزي فيءخذ بالنواصي والاقدام قيل --تاخذهم الزبانية فتجمع بين نواصيهم واقدامهم بالغل ثم يسحبون	4419	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2148	true	6653401527188739520	198	287	1074	1561	1636	300	لا يسءل----------- عن ذنبه------ انس ولا جان اذا كان من شيعة علي ع كما في الخبر عن الرضا ع واما غيرهم فيسءلون او لا يسءل عن ذنبه سءال استفهام لان المجرم يعرف بسيماه بقرينة قوله يعرف المجرمون 554041 فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم تعليل لقوله تعالي لا يسءل عن ذنبه علي الوجه الاخير واستيناف كلام علي ساءر الوجوه والمراد بالسيما العلامة التي عليهم من سواد الوج-ه وزرقة العيون او ما يغشيهم من القتر والذلة----- فيءخذ بالنواصي والاقدام يعني فتاخذهم الزبانية فتجمع بين نواصيهم واقدامهم بالغل ثم يسحبون	2148	-4621351769611412871	194	266.0	156	510	38.039215087890625	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4420	false	-1405426733531602878	4	31	19	173	1633	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجر-------------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	4420	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2149	true	1671429729455042466	195	295	1028	1581	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان اي الرطب واليابس او المعروف من الثمار والغريب منها او المراد ما فيه حظ للعلامة وما فيه حظ للعمالة فان ثمار الدنيا يلتذ بها الباصرة كما يلتذ بها الذاءقة وفي الجنان يتميز الكيفيتان بمحالهما او صنف مستقدر لمقام تقدر الانسان وصنف مجرد لمقام تجرده 555354 فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2149	-4621351769611412871	143	264.5	116	553	25.858951568603516	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4420	false	-1405426733531602878	31	69	173	387	1633	300	علي فرش بطاءنها -------------------------من استبرق------------ وجني الجنتين------------------------------------------------------------------------------------------- دان فباي الاء ربكما تكذبان فيه-------------ن قاصرات الطرف---------------------------------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا----------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والم------------------------------------------------------------------------------------------------رجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي	4420	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2150	true	7569984372332871063	0	97	0	536	1611	300	علي فرش بطاءنها جمع البطانة بمعني الباطن من استبرق شخين الحرير وجني الجنتين دان اي الثمار التي من شانها ان تجني دانية من الاكلين حتي ينالها القاءم والقاعد والمضطجع 555556 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في الجنان قاصرات الطرف علي ازواجهن او تقصر الاطراف عن النظر اليهن لتلالءهن لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الطمث الافتضاض والمس والانس 555758 فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في الصفاء والشفيف فانه روي ان المراة من اهل الجنة يري مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير 555960 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان --اي	2150	-4621351769611412871	200	342.0	164	538	37.174720764160156	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4423	false	3254270549435428014	261	300	1384	1603	1603	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مقصورات ----في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا-	4423	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	1	239	7	1298	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف م--صراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا	2151	-4621351769611412871	199	269.5	161	1293	15.390564918518066	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4425	false	-246901665371508979	35	273	204	1457	1602	300	فباي الاء ربكما تكذبان باي نعم بهذه ام بغيرها فيهما عينان نضاختان قيل فوارتان ب-الماء ينبع من اصلهما ثم يجريان عن الحسن وقيل ينضخان ع-----لي اولياء الله بالمسك --------والكافور عن ابن عباس وقيل ينضخان بانواع الخيرات في------------------------------هما فاكهة ونخل ورمان قيل افر----------------------------------------------------------------------------------------------------د النخل والرمان بالذكر فضيلة لهما كقوله من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال وقيل لانهما ليسا من الفاكهة------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قيل في الجنتين وقيل في الاربع عن الكساءي خيرات حسان روت ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال خيرات الاخلاق حسا-----------------------------------ن الوجوه وقيل خيرات فاضلات عن الحسن وقيل يقال رجل خير وامراة خيرة فاضل----------------------------------------------------------------- في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاح والجمال وقيل مختارات عن جرير ابن عبد الله وقيل خيرة بمعني خيرة فخفف كميت وميت فباي الاء ربكما تكذبان حور قيل بيض عن ابن عباس ومجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مقصورات اي قصرن ع-------------------------------------------لي ازواجهن فلا يردن بدلا بهم عن مجاهد والربيع وقيل محبوسات في الحجاب مستورات عن ابن عباس وقيل لسن بطوافات في الطرق عن الحسن في الخيام قيل الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ ل-ها اربعة الاف مصراع من ذهب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل المءمنين لا يراهم الاخرون وقيل المراد بيت والعرب تسمي البيت خيمة فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يمسهن بجماع فباي الاء ربكما تكذبان متكءين جالسين جلوس الملوك من النعمة والامن علي رف-----------------------رف خضر قيل هو------------------------ رياض الجنة	4425	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	1	259	7	1410	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيه-----------------------ما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور------------ وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر------------------------------------------------------------------------- الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه ------------------عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172---------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة --------------------------------------------------------------------------------------------------درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------ جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين ------------------------------------علي رفرف جمع الرفرفة وقرء رفارف خضر قيل الرفرف الفرش المرتفعة وقيل رياض الجنة	2151	-4621351769611412871	429	376.5	344	2016	21.279762268066406	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4490	false	-455305787503002746	191	247	975	1268	1575	300	منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون----------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة------------------------------------------------------------------------------------------ فصدوا عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا--------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميع-----------------------------------------------------------------------------------ا فيحلفون له------------------ كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	4490	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2190	true	2463893748515309058	49	222	289	1244	1637	300	---------منهم------------------ وهم يعلمون انهم يحلفون علي الكذب 581518 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة معنوية لدفع لوم المسلمين وحفظ عرضهم ومالهم من المسلمين بصورة الاسلام ومن الكفار بالمسلمين فصدوا عن سبيل الله بصد قويهم عن طريق القلب وبتشكيك الضعفاء من المسلمين ومنع الراغبين في الاسلام من الكافرين او يتخذ الغاصبون بحق ال محمد ص ايمانهم عند المسلمين جنة يدفعون بها ظن المسلمين بهم النفاق ويدفعون بها لوم اللاءمين لهم علي الانحراف فيصدون خلقا كثيرا عن سبيل الله الذي هو الولاية وهو امير المءمنين ع وقرء ايمانهم بكسر الهمزة يعني اتخذوا صورة اسلامهم جنة يدفعون بها لوم المسلمين ومعارضتهم ومقاتلتهم معهم ويدفعون بها معارضة الكفار ومقاتلتهم معهم فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا من الاغناء او من عذاب الله اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا ظرف لقوله تعالي لن تغني او ليحلفون علي ان يكون الفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها فيحلفون له اي لله في القيامة كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	2190	-4621351769611412871	266	401.0	215	982	27.087575912475586	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4502	false	-6792690208365070016	268	294	1440	1572	1596	300	وقيل نزلت في سبعة عطشوا--- يوم احد فجاء بماء يكفي لاحدهم فقال -احد---هم ناول فلانا حتي طيف علي سبعتهم وماتوا ولم يشرب احد----- فاثني الل-------ه عليهم	4502	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2200	true	-5937159868208983341	153	183	765	916	1530	300	وقيل نزلت في سبعة عطشوا في يوم احد فجيء بماء يكفي لاحدهم فقال واحد منهم ناول فلانا حتي طيف علي سبعتهم وماتوا ولم يشرب احد منهم فاثني الله سبحانه عليهم	2200	-4621351769611412871	131	229.0	105	151	86.75496673583984	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4509	false	-6109302596888093995	122	194	653	1034	1581	300	الكتاب لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا-------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم --------------------------------------------------------------لا يفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون----------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم	4509	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2201	true	-3719582495905346067	3	185	16	990	1560	300	النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---- لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم 5915 كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	359	601.5	290	978	36.70756530761719	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4517	false	1628126531742977163	186	241	975	1286	1595	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------- ان تءم-----------نوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضات-----------ي تس------------------------------رون اليهم-------- بالمودة-------------------------------------------------------------------- وانا اعلم --------------------بما اخفيتم وما اعلنت------------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء الس----------------------------------------بيل------------------------ ان يثقفوكم---------------- يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء--------------------- وودوا لو تكفرون------------------------------- لن تنفعكم ارحامك---------------------------------م ولا اولادكم	4517	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2208	true	247705511431481246	28	146	137	786	1590	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا لان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط تهييجي تسرون تلقون اليهم في السر او تظهرون اليهم في السر بالمودة او تعلمونهم في السر من احوال الرسول ص بسبب المودة التي بينكم وبينهم وانا اعلم فعل او افعل التفضيل بما اخفيتم وما اعلنتم فاطلع رسولي عليكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل وهو الصراط الانساني يعني ضل سواء السبيل الي الطرق الشيطانية 602 ان يثقفوكم في موضع التعليل يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والضرب والشتم وودوا لو تكفرون عطف علي جملة الشرط والجزاء 603 لن تنفعكم ارحامكم الذين تخالفون رسول الله ص بسببهم ولا اولادكم	2208	-4621351769611412871	311	502.0	256	649	47.91987609863281	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4521	false	7495804885853877453	90	242	488	1255	1576	300	---------قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم في كل اموره -الا في قوله--------- لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء فنهوا ان يقتدوا به في هذا خاصة عن مجاهد وقتادة وابن زيد وقيل نهوا ان يستغفروا لاباءهم المشركين وبين قصة ابراهيم وقيل كان ازر ابو ابراهيم ينافق ابراهيم ويريه انه مسلم ويعده الجهر للاسلام فيستغفر له فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه عن الحسن وابي علي وقيل قوله لاستغفرن لك هو قوله الا عن موعدة وعدها اياه يعني وعد ابراهيم اباه ان يستغفر له وما املك لك من الله من شء اي لا اقدر علي دفع ال----------------عذاب عنك ان عذبك ربنا عليك توكلنا في امور ديننا ودنيانا والتوكل تفويض الامر اليه والثقة بحسن تدبيره والرضي بقضاءه وامره واليك انبنا اي رجعنا اليك بالطاعة والعبادة وقيل تبنا من ذنوبنا واليك المصير ا---ي الي حكمك المرجع--------------------------------------------------------------------------------------- والي- الموضع الذي لا حاكم فيه سواك ر------------------------------------------------------بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا	4521	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2209	true	8941265682999170158	2	101	11	502	1513	300	مفرغ والتقدير--- لكم اسوة حسنة في ابراهيم في كل شء منه الا في قول ابراهيم ع لابيه لاستغفرن لك فان-------------------------------------------- هذا القو-------------------------------------------------------------------------------------ل كان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موعدة وعدها اياه والا كان متبرء من----------------ه وما املك لك من الله من شء اي من قبل الله او من رحمة الله او من عذاب الله ر-------بنا عليك توكلنا وال--------------------------------------------------------------------------------------يك ان---------------------------------------------------بنا واليك المصير اشارة الي الفناءات الثلاثة فان التوكل ليس الا بترك نسبة الفعل الي النفس والانابة حينءذ تكون بترك نسبة الصفات واليك المصير اشارة الي فناء الذات هذه الجمل من مقول القول الاول ومن جملة ما يتاسي به 605 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا	2209	-4621351769611412871	220	222.0	167	947	23.23125648498535	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4527	false	-4264097381916979219	4	142	21	722	1488	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية واقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وكان كافرا عن ابن عباس وقيل اسمه صيفي عن مقاتل في طلبها والتمس من رسول الله صلي الله عليه وسلم ردها وقال انك يا محم------------------------د شرطت------ ان ترد علينا من اتاك منا وكتبت الكتاب لم يجف بعد فانزل الله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفهن ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماس الدنيا ولا خرجت الا حبا لله ورسوله فاستحلفها ما خرجت الا رغبة في الاسلام فحلفت واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها فتزو----جها عمر و----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء اذا امتحن	4527	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2211	true	1626290330678485909	11	83	46	405	1610	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث--------- مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي ص----------------- بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم----------------------------------------------- في طلبها وكان كافرا فقال------------------------------------- يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت اليوم ان ترد علينا من اتاك منا فنزلت الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي رسول الله ص زوج-----------------ها مهرها وما انفق عليها ولم يردها عليه فزوجها عمر بن الخطاب وكان رسول الله ص----------------- يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء اذا امتحن	2211	-4621351769611412871	282	445.0	223	745	37.85234832763672	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4557	false	-5827740598974727140	189	288	1057	1542	1598	300	عن جابر بن عبد الله قال اقبل ع-ير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة وانفض الناس اليها فما بقي غير اثني عشر رجلا انا فيهم فنزلت الاية و---------------------------------------------------------قيل اصاب المدينة جوع وغلاء فقدم دحية بن خليفة من تجارة من الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فلما راوه قاموا اليه بالبقيع خشية ان يسبقوا اليه فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا رهط منهم ابو بكر وعمر فنزلت الاية عن الحسن وابي مالك فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتي لا يبقي احد منكم لسال بكم الوادي نارا	4557	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2223	true	-4333194245512454318	84	136	411	668	1527	300	عن جابر ان--------ه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع -----رسول الله ص ف---------------انفض الناس اليها فما بقي غير اثني عشر رجلا انا فيهم فنزلت الاية وفي رواية اقبلت عير وبين يديها قوم يضربون بالدفوف والملاهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي ص----------- والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتي لا يبقي احد منكم لسال بكم الوادي نارا	2223	-4621351769611412871	183	162.0	143	543	33.701656341552734	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4573	false	563876081846422100	215	241	1086	1240	1577	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4573	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2231	true	-8366354869572784086	113	139	610	764	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2231	-4621351769611412871	154	308.0	128	154	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4575	false	650299721029313561	236	272	1266	1471	1616	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الل-----------------------ه ما استطعتم-------------------------------- واسمعوا------------------------------------ واطيعوا-------- وانفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون------------------------------------ ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم-------------------------------------- والله شكور---------------------------------------- حليم------------------------------ عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	4575	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2233	true	7227547813488628006	160	286	849	1544	1618	300	عنده اجر عظيم فاتقوا الله في جميع اوامره ونواهيه ما استطعتم فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها واسمعوا منه اوامره ونواهيه علي السنة خلفاءه واطيعوا رسوله ص وانفقوا من اموالكم واعراضكم وقواكم ونسب الافعال والاوصاف الي انفسكم وانانياتكم خيرا لانفسكم صفة مفعول مطلق او هو مفعول به لانفقوا او مفعول لمحذوف اي انفقوا وادركوا خيرا مما تنفقون لانفسكم وهو النعيم الباقي الاخروي او خبر لكان محذوفا اي انفقوا يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قد سبق هذه الاية في سورة الحشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان يضاعف المقرض عوض قرضه حليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2233	-4621351769611412871	204	301.5	168	695	29.35251808166504	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4588	false	-7274675710894564100	247	297	1272	1523	1541	300	ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر---------------- يسرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله-------------------------------------------------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا---------------------------------------------------------------- وعذبناها عذابا نكرا------------------------------ فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا	4588	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2237	true	-5177406477186530688	151	281	888	1552	1656	300	ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر وضيق في المعيشة يسرا وسعة في المعيشة روي عن الصادق ع انه سءل عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة الجياد والطيالسة والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها ايكون مسرفا قال لا لان الله عز وجل قال لينفق ذو سعة من سعته 658 وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله عطف علي قوله ومن يتق الله وتلويح الي ان من لا يتقي يكون له العاقبة السوءي فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء في المحاسبة والمداقة فيها ومن يداقه الله فلا مناص له وعذبناها عذابا نكرا منكرا لا يعرفه احد لعظمته 659 فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا ضياعا لاصل البضاعة وبيانه قوله اعد الله لهم عذابا شديدا	2237	-4621351769611412871	251	415.0	201	664	37.801204681396484	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4593	false	4242743562778656641	1	32	9	169	1574	300	من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله--------------------------------------------------------------------------------- الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	4593	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	72	120	433	674	1749	300	من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بدل من الله في احسن الله له رزقا او مبتدء خبره الموصول الاتي او خبر لمبتدء محذوف الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2238	-4621351769611412871	160	302.0	129	241	66.39004516601562	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4602	false	3738430725951227930	139	172	757	940	1628	300	وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا---------------------------------------------------- امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عباد------------نا صالحين------------------------------------ فخانتاهما فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله	4602	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2243	true	595571610125919851	249	300	1362	1645	1645	300	وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا كفر النفاق وان كان لهم قرب الي الانبياء والاولياء ع امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الخاصين بنا صالحين وكونهما تحتهما كناية عن كمال قربهما فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله-	2243	-4621351769611412871	180	318.0	148	284	63.38028335571289	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4617	false	-6770784762639248550	32	55	165	279	1574	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير------------------------------------------------------------------ اولم يروا الي ال--------------------------------------------طير فوقهم صافات--------------- ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن-------- الا الرحمن انه بكل شء بصير	4617	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2248	true	7518245597000357559	17	99	93	539	1581	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم فاعتبروا انتم بهم وتسل انت يا محمد ص عن تكذيبهم 6719 اولم يروا الي الطير الم ينظروا في ايات قدرته ولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن ويقبضن بالدفيف اتي به مضارعا لان الدفيف يكون مكررا متدرجا ويناسبه المضارع الدال علي الاستمرار التجددي والصفيف اذا وقع يكون باقيا علي الحالة الاولي ويناسبه الفاعل الدال علي الاستمرار من دون التجدد في الحدوث ما يمسكهن في الجو الا الرحمن انه بكل شء بصير	2248	-4621351769611412871	114	183.5	91	446	25.560537338256836	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4635	false	-5343996836437504293	46	84	269	455	1592	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان -----------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام -----------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون------------------ سلهم ايهم بذلك------------------------------------ زعيم ام لهم شركاء-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ---------------------------يوم يكشف عن ساق	4635	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2256	true	-5404750377340499451	33	126	171	663	1625	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم 684041 سلهم ايهم بذلك المذكور من جعلنا المسلمين كالمجرمين زعيم ام لهم شركاء لله يجعلونهم مثل المسلمين فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعويهم امر للتعجيز 6842 يوم يكشف عن ساق	2256	-4621351769611412871	180	273.0	144	492	36.585365295410156	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4666	false	-7474448006282803587	121	175	619	921	1576	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين--------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير م----------------------امون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	4666	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2268	true	1844232864831873498	205	266	1142	1487	1666	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء 702728 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون تعليل لاشفاقهم 702935 والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون	2268	-4621351769611412871	292	580.0	238	345	84.63768005371094	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4669	false	-5752928417295039610	144	170	831	974	1668	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	4669	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	243.0	117	305	46.88524627685547	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4673	false	-315542096651728125	131	174	696	902	1559	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------ قال يا-------------------------------------------قوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم---------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء -------------------------------لا يءخر--------------------------------- لو كنتم تعلمون	4673	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2270	true	400222237064061961	48	182	266	942	1604	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم فان الكل لا يغفر الا بعد الفناء التام وهو الفناء عن الفناء ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر مدة اعمارهم وهو الاجل المعين الذي سمي في الالواح العالية ان اجل الله اذا جاء اذا قدر مجيءه او اذا قرب مجيءه لا يءخر فاعملوا لما بعده في زمان الامهال لو كنتم تعلمون	2270	-4621351769611412871	204	301.0	161	676	30.177515029907227	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4681	false	3961764531892551040	184	285	963	1485	1556	300	ابليس انه----------------م كانوا يعبدونهم فعبدوهم عن محمد بن قيس وقيل -----------------------كان نوح-- يحرس جسد ادم---------- بالهند ويحول بينه وبين الكفار فوسوس الي---------------هم ابليس وقال ----------------------------------------------------------انا اصور لكم مثله تطوفون به فنحت خمسة اصنام ود-لهم علي عبادتها------------------------------ فلما كان ايام الغرق طم--------------------- التراب تلك الاوثان واخرجها الشيطان لل-------------------------------------------عرب فعبدوها عن ابن عباس وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ود علي صورة --رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة --نسر من الطير عن الواقدي وقيل كانت هذه اسماء رجال نقلوها الي هذه الاصنام وقد اضلوا كثيرا يعني -ضل --بسبب هذه الاصنام كثير م-ن الناس --فاض-----اف الضلال اليها لما	4681	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2272	true	8635549036309425184	141	296	763	1572	1590	300	ابليس ان الذين كانوا قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم فصار عبادة الاوثان سيرة من ذلك الزمان وقيل كان نوح ع يحرس جسد ادم ع علي جبل بالهند ويحول بينه وبين الكفار لءلا يطوفوا بقبره فقال لهم ابليس ان هءلاء يفخرون عليكم ويزعمون انهم بنو ادم دونكم وانما هو جسد وانا اصور لكم مثله تطوفون به فنحت خمسة اصنام وحملهم علي عبادتها وهي ود وسواع ويعوق ويغوث ونسر فلما كان ايام الطوفان دفن تلك الاصنام وطمها التراب ف------------اخرجها الشيطان لمشركي العرب وقيل صارت اوثان قوم نوح ع الي العرب فكانت ود لقضاعة ويغوث لبطنان من طي ويعوق صار الي همدان ونسر لخثعم وسواع لال ذي الكلاع واللات لثقيف والعزي لسليم ومناة لقديد واساف وناءلة وهبل لاهل مكة وقيل كان ود علي صورة الرجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة النسر 7124--------------------------------------------------------------- وقد اضلوا كثيرا --اي اضل عابدوا تلك الا-لهة كثيرا من الناس او اضل هءلاء الالهة كثيرا بما	2272	-4621351769611412871	352	468.5	278	887	39.684329986572266	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4720	false	8758826590428254817	94	164	471	827	1496	300	الله عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قرا النبي ص------------------------------------لي الله عليه وسلم طرفا منها في المسجد والوليد--------- قريب منه يسمع فاستحسنه واتي نادي------------------------------------------------------------------ قومه من بني مخزوم وقال------ لقد سمعت من محمد -------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو فقالوا------------------------------- صبا الو------ليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد	4720	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2286	true	-6476079551964694981	207	300	1030	1511	1511	300	انزل عليه----- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر13 قام ال----------------------------ي المسجد والوليد بن مغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي ص لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه--- بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد ص انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد-	2286	-4621351769611412871	280	457.5	223	518	54.054054260253906	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4720	false	8758826590428254817	164	279	827	1395	1496	300	ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه واتي ابو جهل وقعد بجنبه حزينا فساله الوليد ما ----------لي اراك حزينا ----------فقال -ان قريشا يجمعون لك نفقة---- ويزعمون انك تدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب وقال اما علموا اني من اكثرهم مالا ثم قام واتي مجلس قومه وقال اتزعمون ان محمدا م--جنون ---ارايتموه مجنونا قط -قالوا------ لا قال افتزعمون انه كاهن -هل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا------ لا قال اتزعمون انه --------------------------شاعر هل قال شعرا قالوا لا قال اتزعمون انه كذاب -هل جربتم عليه كذبا قالوا لا فقالوا--------------------------------------------------------------- للوليد -ما هو فتفكر ساعة في نفسه ثم ----------قال --هو---- ساحر------------ يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------- وما يقوله سحر	4720	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2287	true	-6060023726211582075	0	130	0	645	1473	300	ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب---------------- الوليد حزينا فقال مالي اراك حزينا يا ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد ص فقام مع ابي جهل حتي -------------------------------------------------------------------اتي مجلس قومه فقال اتزعمون ان محمدا ص مجنون فهل رايتموه يجن--- قط فقالوا اللهم لا قال ا-تزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قال---وا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر----- في نفسه ثم نظر وعبس فقال ماهو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله سحر	2287	-4621351769611412871	379	513.5	294	740	51.216217041015625	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4724	false	1962127151932031330	142	192	781	1036	1555	300	قيل لما نزل قوله عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-----ن ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا---------يعجز ع---شرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاسد انا اكفيكم سبعة عشر----------------------------- فاكفوني----- اثنين فانزل الله تعالي----- وما جعلنا اصحاب النار	4724	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2288	true	-4804963501008225884	146	204	808	1108	1667	300	قيل لما نزلت هذه الاية--------- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعون ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال رجل منهم- انا اكفيكم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين ف-نزلت هذه الاية 7431 وما جعلنا اصحاب النار	2288	-4621351769611412871	220	348.0	174	311	70.73954772949219	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4781	false	8525566750277656898	8	45	42	258	1622	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا--------------------- هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذ-------------------------------بين كلوا وتمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا قليل---------------ا انك---------------------------------------------------------م مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم---------------------------------------- اركعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	4781	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2308	true	7483890828401441930	7	143	39	790	1605	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لما كان السورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم عطف علي مجرمون او حال والتفات من الخطاب اركعوا اي صلوا كما قيل انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله ص بالصلاة فقالوا لا ننحني فان ذلك سبة علينا او تواضعوا وانقادوا لا يركعون او المعني اذا قيل لهم اسجدوا في القيامة لا يقدرون علي السجود كما قال تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم 774950 ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2308	-4621351769611412871	197	313.5	161	751	26.231691360473633	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4788	false	-8683702848421830270	23	46	108	226	1534	300	وقيل--- الاحقاب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة وقيل	4788	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2311	true	-58989473827906012	3	27	14	134	1633	300	وقيل ان الاحقاب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثل-ثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة وقيل	2311	-4621351769611412871	117	223.0	94	121	96.6942138671875	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4808	false	-8586826424803666771	141	252	774	1332	1571	300	قيل نزلت الايات في عبد الله بن ام مكتوم ات----------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يناجي------------------------------------ عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي بن خلف وامية بن --خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم فقال يا -نبي الله ----------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يعلم ما هو منشغل به حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم يدعوهم فانزل الله تعالي هذه الايات فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قال مرحبا بمن عاتبني ربي فيه	4808	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2318	true	6238471065375615729	198	296	1042	1540	1558	300	قيل نزلت الاية- في عبد الله بن ام مكتوم كان اعمي وذلك انه جاء الي رسول الله ص وعنده جمع من صناديد قريش يدعوهم الي الاسلام وفي رواية كان عنده عتبة بن ربيعة وابو جهل و--------العباس-------------- وابي------- وامية ابنا خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم فقال يا رسول الله ص اقراني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري -انه- مشتغل بغيره فظهرت الكراهة في وجه رسول الله ص ويقو----------------------------ل في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان و--------العبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم و-----------------------------------كان رسول الله ص----------------- بعد ذلك يكرمه ويقو-------ل مرحبا بمن عاتبن----ي فيه	2318	-4621351769611412871	368	557.5	292	629	58.50556564331055	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4877	false	5626427873871550304	60	102	310	515	1582	300	قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة-------------------------------- عاملة--------------------------- ناصبة تصلي--------------------------- نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع ------------------------------------------------------------------لا يسمن ولا يغني من------------------------------------------- جوع وجوه يومءذ ناعمة-------------------------------- لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية	4877	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2345	true	7369319327298472865	10	95	49	481	1578	300	قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية يغشاهم القاءم ع بالسيف خاصة قال لا تطيق الامتناع عاملة قال عملت بغير ما انزل الله ناصبة قال نصبت غير ولاة امر الله تصلي نارا حامية قال تصلي نار الحرب في الدنيا علي عهد القاءم ع وفي الاخرة نار جهنم وفي رواية اخري الغاشية الذين يغشون الامام لا يسمن ولا يغني من جوع قال لا ينفعهم الدخول ولا يغنيهم القعود 888 وجوه يومءذ ناعمة وهم اتباع امير المءمنين ع 88911 لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية	2345	-4621351769611412871	144	206.0	113	432	33.33333206176758	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4900	false	3972226058803629418	57	93	277	448	1520	300	وقيل بل نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فامره-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بتكفير فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات م-ذ دخلت في دين محمد	4900	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2355	true	2692115637882510858	16	49	93	249	1544	300	وقيل هو-------- الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فاستفتي رسول الله ص فامره ان يكف----------ر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد	2355	-4621351769611412871	136	231.0	106	174	78.16091918945312	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4927	false	7768249477516389431	84	121	435	600	1483	300	ضالا في شعاب مكة فهداك الي جدك عبد المطلب وقال ابن عباس ضل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صغير في شعاب مكة فراه ابو جهل ورده الي جدة ----------فمن الله ------------عليه حتي رده علي جده	4927	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2364	true	6310407923612516551	52	87	263	420	1489	300	ضالا في شعاب مكة فهداك الي جدك عبد المطلب لانه روي انه ضل في شعاب مكة------------------ وهو صغير------------ فراه ابو جهل ورده الي جده وقيل ان حليمة التي كانت ترضعه ارادت ان ترده الي جده	2364	-4621351769611412871	96	123.0	70	187	51.33689880371094	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5012	false	8108979324546268471	26	180	111	835	1412	300	هو الله احد حين يدخل منزله نفت الفقر-------------- عن اهل ذلك المنزل والجيران وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها مرتين بورك عليه وعلي اهله فان قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جميع جيرانه فان قراها اثن-ي عشر م-رة بني له اثنا عشر قصرا في الجنة وتقول الحفظة انظلقوا بنا -----الي قصر اخينا فان قر--ا ماءة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها اربعماءة مرة كفر عنه ذنوب اربعماءة سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها الف مرة لم يمت حتي يري مكانه من الجنة او يري له وعن سهل بن سعد ان رجلا----------------------------------------------------------------------- جاء ----الي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الفقر------------ فقال--------------- اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فا-در الله عليه رزقا	5012	1829529785092920827	Tafsir04042-ara1.ms2404	true	-7824637826987171920	140	300	662	1413	1413	300	هو الله احد كان صلاته ناقصة كما في الاخبار وقد روي ع-----------------------------------ن النبي ص انه------------- قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه فان قراها مرتين بورك عليه وعلي اهله فان قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جميع جيرانه فان قراها اثنتي عشرة مرة بني له اثنا عشر قصرا في الجنة فتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر الي قصر اخينا فان قراها ما-ة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها اربعما-----ة كفر عنه ذنوب اربعماءة سنة فان قرا-----------------------ها الف مرة لم يمت حتي يري مكانه من الجنة او يري له والاخبار في انها تعدل ثلث القران وان من قراها ثلاث مرات كان كمن قرا القران كله كثيرة وروي انه جاء رجل الي النبي ص فشكي----------------- اليه الفقر وضيق المعاش فقال له رسول الله ص اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم---- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فافاض الله عليه رزقا-	2404	-4621351769611412871	562	966.0	439	850	66.11764526367188	108	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04042-ara1