id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0004	false	-7791148876024653409	252	297	1345	1570	1584	300	قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب فقال والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها هي ام القران وهي السبع المثاني وهي مقسومة بين الله وبين عبده ولعبده ما سال	4	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0112	true	-8496952899087654568	23	66	118	336	1513	300	قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه واله فاتحة الكتاب فقال والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة و------الانجيل ولا في الزبور ولا في القر-ان مثلها هي ام الكتاب وهي السبع المثاني وهي مقسومة بين الله وبين عبده ولعبده ما سال	112	-2316110617867305454	212	405.5	169	225	94.22222137451172	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4842	false	-8288265949459008071	174	200	874	1022	1600	300	قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون	4842	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0296	true	2050863323775770488	117	143	644	792	1658	300	قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون	296	-2316110617867305454	148	296.0	122	148	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0057	false	-8795004534038087869	122	186	634	955	1553	300	علي ثلاثة اوجه علي المعدومات في مقدوره علي انه يوجده- وعلي الموجودات بان يفنيه- وعلي مقدور غيره بان يقدر عليه ويمنع منه عن ابي بكر احمد بن علي وقيل هو خاص في مقدوراته واخرج علي العموم للمبالغة بانه قادر عن ابي علي ولا يجوز ان يكون قادرا-- علي مقدور غيره لا---------ن مقدورا---- بين قادرين لا يجوز لانه يءدي الي ان يكون الشء------- موجودا مع-دوما	57	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0340	true	-5355288963785039533	139	181	796	1028	1616	300	علي ثلاثة اوجه علي المعدومات -------------بان- اوجدها وعلي الموجودات بان يفنيها وعلي مقدور غيره بان يقدر عليه ويمنع منه ومنهم من خصصها في مق--------------------دو------------------------------------------------------------------------راته دون مقدور غيره لاستحالة كون مقدور واحد بين قادرين-------- لانه يءدي الي ان يكون الشء الواحد موجودا ومعدوما	340	-2316110617867305454	179	286.5	144	346	51.73410415649414	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0097	false	2686056852147211487	233	296	1203	1507	1525	300	لما اخرج ابليس من الجنة ولعن------- بقي ادم في الجنة وحشا ليس معه من ----------------------يسكن اليه فنام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------استيقظ فاذا عند راسه امراة خلقها الله من ضلعه فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت الملاءكة ما اسمها يا ادم قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي فعندها قال الله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة	97	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0653	true	4633315891452613629	150	233	822	1231	1574	300	لما اخرج ابليس من الجنة واسكنها ادم بقي فيها وحده ما كان----- معه من يستانس به فخلقت حواء ليسكن اليها وروي ان الله تعالي القي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من اضلاعه من شقه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجد عنده راسه امراة قاعدة------------- فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت الملاءكة ما اسمها -------قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي فعندها قال الله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة	653	-2316110617867305454	241	409.0	189	434	55.52995300292969	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0099	false	4045997133409113790	187	279	1019	1506	1625	300	عن الجنة وما كانا فيه من----- الرتبة العظيمة ومتي قيل لماذا اضاف ذلك الي الشيطان وهما فعلاهما قلنا لانه حصل عند وسوسته فكان النسبب هو كما يقال صرفني فلان عن هذا الامر والشيطان المراد به ابليس فاخرجهما مما كانا فيه من النعمة والدع--------------------------------------------------------------------------ة واضاف الاخراج اليه لانه كان بوسوسته ومتي قيل هل كان اخراجهما عقوبة قلنا لا لان ذنبه وقع صغيرا مكفرا ولانه تعالي لا يعاقب انبياءه كما لا يعاديهم ولا يلعنهم ولان الاخراج من الجنة والاهباط الي الارض كان بعد التوبة ويقال كيف وصل ابليس الي ادم وحواء حتي وسوس اليهما	99	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0670	true	-853911435227728879	65	124	338	650	1584	300	عن الجنة وما كانا فيه من عظيم الرتبة والمنزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشيطان المراد به ابليس فاخرجهما مما كانا فيه من النعمة والدعة ويحتمل ان يكون المراد اخرجهما من الجنة حتي اهبطا او من الطاعة الي المعصية واضاف الاخراج اليه لانه كان السبب في-------------------------------------------------------------------------------------------ه كما يقال صرفني فلان عن هذا الامر واختلف في كيفية وصو------------------------------------------ل ابليس الي ادم وحواء حتي وسوس اليهما	670	-2316110617867305454	174	263.5	139	566	30.742050170898438	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0103	false	8537095447901128242	10	100	50	494	1524	300	بعضكم لبعض عدو يعني ادم وذريته وابليس وذريته ولم يكن من ادم اليه ما يوجب العداوة------ ولكن حسده ابليس-- وخالفه فنشات بينهما عد--اوة ثم عدا---وة ادم له ايمان-------------------- وعداوة ابليس لادم كفر ولكم في الارض مستقر اي مقر بان جعل الارض قرارا ومتاع اي استمتاع الي حين الي وقت وقيل الي وقت الموت عن ابي علي وقيل الي الوقت الذي جعل الله لكم من الاجل في الدنيا عن الاصم وقيل الي يوم القيامة وقيل مستقر في القبور الي يوم البعث وقيل لما قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع	103	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0684	true	8898399238710585997	194	274	1058	1481	1640	300	بعضكم لبعض ا---------دم وذريته وابليس وذريته ولم يكن من ادم اليه ما يوجب --عداوته اياه ولكن حسده الملعون وخالفه فنشات بينهما العداوة ثم ان عداوة ادم له ايمان وحكمة للخلاص من شره وعداوة ابليس----- كفر وحيلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن بين بني ادم وبني ابليس وليس ذلك بامر بل هو تحذير لان الله لا يامر بالعداوة فالامر مختص بالهبوط والعداوة تجري مجري الحال لان الظاهر يقتضي انه امرهما بالهبوط في حالة عداوة بعضهم بعضا فصل قوله تعالي ولكم في الارض مستقر ومتاع	684	-2316110617867305454	182	292.5	145	668	27.245508193969727	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0113	false	3124759455332446400	233	283	1196	1462	1554	300	الباء ههنا في الايات---------- وفي سورة يوسف علي ال-----ثمن ف--قال------- بثمن بخس AUTO قلنا قال الفراء لان العروض----- انت مخير فيها ان شءت ادخلت الباء علي اي البدلين وان شءت تقول اشتريت الثوب بكساء و-----------اشتريت -ال----كساء بثوب---------------------- فاذا جءت الي الدراهم والدنانير وضعت الباء في الدراهم لادا الدر-------------------------اهم ثمن ابدا	113	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0753	true	2976605659941267084	215	273	1212	1515	1653	300	الباء ف-----ي الايات دون الثمن وفي سورة يوسف ادخله في الثمن في قوله وشروه بثمن بخس يوسف20 لا--------------ن العروض كلها انت مخير فيها----------------------------------- ان شءت -قلت اشتريت الثوب بكساء وان شءت قلت اشتريت بالثوب كساء ايهما جعلت ثمنا لصاحبه جاز فاذا جءت الي الدراهم والدنانير وضعت الباء في الثمن كقوله وشروه بثمن بخس يوسف20 لان الدراهم ثمن ابدا	753	-2316110617867305454	173	235.5	139	358	48.32402420043945	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0131	false	4662332407117132404	9	148	46	754	1567	300	حتي هجموا علي البحر فالتفتوا فاذا هم برهج دواب فرعون فقالوا يا موسي---------------------------------------------------- هذا البحر امامنا وهذا فرعون ق---------رب منا فقال موسي عليه السلام عسي ربكم ان يهلك عدوكم واوحي الله اليه --------------------------------------------------------------------ان اضرب بعصاك البحر وا--------وحي الله --الي الب---------حر ان اسمع لموسي واطع----------------------------------------------------------- فضرب -موسي البحر بعصاه فانفلق AUTO فكان فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط ط-----ريق فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذوا في الطريق قال بعضهم لبعض ما لنا لا نري اصحابنا فقالوا لموسي اين اصحابنا فقال سيروا فانهم علي طريق مثل طريقكم -قالوا لا نرضي حتي نراهم فقال موسي ------------اللهم اعني علي اخلافهم------- فاوحي الله اليه ان قل بع-صاك هكذا وهكذا يمينا وشمالا فصار فيها -----------------------كوي ينظر بع-----ضهم الي بعض فساروا حتي خرجوا ------من البحر وهجم فرعون علي البحر وهو علي فرس----- ادهم حصان فهاب ان يتقحم البحر فتمثل له جبر--يل علي فرس انثي وديق ف------------لما راها الحصان تقحم خلفها	131	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0848	true	-6669205144234281011	7	212	46	1100	1569	300	حتي هجموا علي البحر فالتفتوا فاذا هم برهج دواب فرعون فقالوا يا موسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا الاعراف129 هذا البحر امامنا وهذا فرعون قد رهقنا بمن معه فقال موسي عليه السلام عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون الاعراف129 فقال له يوشع بن نون بم امرت قال امرت ان اضرب بعصاي البحر قال اضرب وكان الله تعالي اوحي الي البحر ان ا-طع -موسي اذا ضربك قال فبات البحر افكل اي رعدة لا يدري في اي جوانبه يضربه فضرب بعصاه البحر------ فانفلق وظهر--------- اثنا عشر طريقا لكل سبط منهم طريق فقالوا انا لا نسلك نديا فارسل الله ريح الصبا حتي جففت الطريق كما قال تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه77 فجروا فيه فلما اخذوا في الطريق قال بعضهم لبعض ما-لنا لا نري اصحابنا فقالوا لموسي اين اصحابنا فقال ف-------------ي طريق مثل طريقكم فقالوا لا نرضي حتي نراهم فقال موسي عليه السلام اللهم اعني علي اخلاقهم السيءة فاوحي الله اليه ان اشر بعصاك هكذا وهكذا يمينا وشمالا فاشار بعصاه يمينا وشمالا فظهر كالكوي ينظر منها بعضهم الي بعض فلما انتهي فرعون الي ساحل البحر وكا--------------------ن علي فرس حصان ادهم----- فهاب دخول الماء -----تمثل له جبراءيل علي فرس انثي وديق وتقحم البحر فلما راها الحصان تقحم خلفها	848	-2316110617867305454	562	863.0	444	1115	50.403587341308594	89	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0132	false	1552414374700273432	11	51	60	258	1532	300	بذلك لوجود التابوت الذي كان فيه عند الماء والشجر-------------------------------------------------------------------------- وجدته جواري اسية امراة فرعون وكن----------------- خرجن ليغتسل------------ن فسمي بالم----------------كان الذي وجد فيه عن السدي وهو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي -بن يعقوب عن محمد بن اسحاق	132	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0855	true	-2969903757329439822	3	133	13	689	1576	300	بذلك لان-- التابوت الذي كان جعلت ام موسي اياه فيه حين خافت من فرعون والقته في البحر فدفعته الامواج بين اشجار عند بيت فرعون وجدته جواري اسية امراة فرعون عند الماء والشجر وقد خرجن ليغتسلن بذلك المكان فسمي عليه السلام باسم المكان الذي وجد فيه وهو الماء والشجر وهذا اصح الاقوال وفيه وجهان اخران مقدوحان احدهما ان وزنه فعلي والميم فيه اصلية من ماس يميس موسا اذا تبختر في مشيه وكان عليه السلام كذلك وثانيهما ان وزنه مفعل من اوسيت الشجرة اذا اخذت ما عليها من الورق فكانه سمي بذلك لصلعه ووجه انقداحهما ان بني اسراءيل والقبط ما كانوا يتكلمون بلغة العرب وايضا ان هذا الاسم علم والعلم لا يفيد معني غير الذات الشخصية وهو عليه السلام موسي بن عمران بن يصهر بن فاهث بن لاوي ابن يعقوب-------- بن اسحاق	855	-2316110617867305454	146	203.5	113	686	21.282798767089844	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0132	false	1552414374700273432	274	300	1403	1532	1532	300	من قوم يعبدون البقر فكان حب عبادة البقر في نفسه ---فكان منافقا--------------------- فلما خرج موسي الي الطور------------------------ قال هارون لقومه قد حملتم اوزارا من زينة القوم-	132	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0859	true	-5206927109585545306	253	289	1346	1524	1580	300	من قوم يعبدون البقر فكان حب عبادة البقر في نفسه وقد كان اظهر الاسلام في بني اسراءيل فلما قصد موسي الي ربه وخلف هارون في بني اسراءيل قال هارون لقومه قد حملتم اوزارا من زينة القوم	859	-2316110617867305454	115	181.5	90	178	64.60674285888672	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0133	false	-6593460795198751955	1	102	8	519	1528	300	-------منها----------- واوقدوا-- نارا ف-----قذفوا ما كا-------------------------------ن معهم فيها و------------------------------------------راي السامري اثر فرس جبر--يل فاخذ ترابا من اثر حافره فجاء الي ---------------هارون -----وقال-- اقذف ما في يدي قال نعم وهو لا يدري ما في يده وكان الله تعالي اجري العادة بان يحيي ما القي عليه ذلك التراب فالقي السامري وقال كن عجلا جسدا له خوار فكان للبلاء والفتنة فقال هذا الهكم واله موسي وقيل هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز---- لانه اغراء بالمعصية ولانه يشبه المعجز والق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الثاني انه----------- صاغ عجلا له خوار كما تفعل البوقات ونحوه وكان فيه خروق اذا -دخلها الريح -يخرج منه- صوت-------- ودعاهم الي عبادته فاجابوه وعبدوه---- عن ابي علي-------------- والعجل	133	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0860	true	-4636016559090819866	7	186	41	940	1487	300	انفسكم منها فانها نجسة واوقد لهم نارا فقال اقذفوا ما كان معكم فيها فجعلوا ياتون بما كان معهم من تلك الامتعة والحلي فيقذفون فيها وكان السامري را--------ي اثر فرس جبراءيل فاخذ ترابا من اثر حافره ثم اقبل الي النار فقال لهارون يا نبي الله القي ما في يدي قال نعم وهو لا يدري ما في يده ويظن انه مما يجء به غيره من الحلي والامتعة فقذف فيها و----------------------قال كن عجلا جسدا له خوار فكان البلاء والفتنة فقال هذا الهكم واله موسي طه88 فعكفوا عليه واحبوه حبا لم يحبوا مثله شيءا قط قال ابن عباس فكان البلاء والفتنة لم يزد علي هذا وقال الحسن صار العجل لحما ودما وقال غيره لا يجوز ذلك لانه من معجزات الانبياء ومن وافق الحسن قال ان القبضة من اثر الملك وكان الله قد اجري العادة بانها اذا طرحت علي اي صورة كانت حييت فليس ذلك بمعجزة اذ سبيل السامري فيه سبيل غيره ومن لم يجز انقلابه حيا تاول الخوار علي ان السامري صاغ عجلا وجعل -------------------------------فيه خروق---ا يدخله- الريح فيخرج منها صوت كالخوار ودعاهم الي عبادته فاجابوه وعبدوه كذا عن الجباءي تذكرة السامري والعجل	860	-2316110617867305454	315	382.0	245	964	32.67634963989258	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0142	false	4102500458109943513	90	225	471	1145	1529	300	جعلنا لكم الغمام ظلة وسترة تقيكم حر الشمس في التيه عن ابي علي وجماعة من المفسرين وقيل لما خرجوا من مصر الي بيت المقدس عن الاصم وروي انهم لما حصلوا في التيه شكوا الي موسي حر الشمس فانزل الله عليهم غماما ابيض رقيقا ليس بغمام المطر ابلق وابيض وابرد فاظلهم فقالوا هذا الظل قد حصل فاين الطعام فانزل الله عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم المن والسلوي وانزلنا عليكم المن قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالشهد------- عن مجاهد وقيل هو الطرنجبين عن الضحاك وقيل الخبز الرقاق عن وهب وقيل عسل يقع علي الاشجار من الليل عن السدي وقيل شء مثل الرب الغليظ عن عكرمة وقيل هو ما من الل---------ه عليهم به حالا بعد حال مما لا تعب فيه ولا نصب عن الزجاج وقيل هو الزنجبيل وقيل كان مثل الثلج عن قتادة والسلوي قيل-------------------- طاءر----- يشبه السماني عن	142	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0890	true	356610264248297823	161	300	832	1564	1564	300	جعلنا لكم الغمام ظلة وسترة تقيكم حر الشمس في التيه وانزلنا عليكم المن وهو الترنجبين وبعثنا اليكم السلوي ------------------------روي انه سخر الله لهم السحاب يسير بسيرهم ي-------------------------------------------------------------------------------ظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وثيابهم لا تتسخ ولا تبلي وانزلنا عليكم المن وهو الترنجبين وكان ينزل عليهم مثل الثلج من طلوع الشمس لكل انسان صاع ويبعث الجنوب فتحشر عليهم الس------لوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه قال الطبرسي في مجمع البيان المن فيه وجوه احدها انه المن الذي يعرفه الناس يسقط علي الشجر عن ابن العباس وثانيها انه شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار -طعمه كالشهد والعسل عن مجاهد وثالثها انه ك--------------------الخبز المرقق عن وهب ورابعها انه جميع النعم التي اتاهم الله م--------------------------------------------ما من الله تعالي به عليهم ----------------مما لا تعب فيه ولا نصب والس-------------------------------------------------------لوي قيل وهو السماني وقيل هو طاءر ابيض يشبه السماني عن-	890	-2316110617867305454	231	223.5	180	978	23.619632720947266	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0143	false	-3819512636894635011	112	241	601	1287	1597	300	امروا بالمشي الي بيت المقدس وحرب العمالقة بقوله ادخلوا الارض المقدسة فخالفوا وقالوا فاذهب انت وربك فقاتلا AUTO فوقعوا في التيه وكان التيه قيل في------------- خمسة فراسخ او ستة وقيل اثنا عشر------------------------------------------------------------------------ وبقوا فيها اربعين سنة وفي التيه هلك م-وسي وهارون عليهما السلام وانقرض القوم ثم خرج يوشع بن نون بالناس ولما حصلوا في التيه---------------------------------------------------- شكوا حر الشمس فظللهم الله بالغمام وقيل كان غماما ابيض وقيل هو السحاب الذي اتت الملاءكة فيه يوم بدر كان معهم في التيه عن ابن عباس ومجاهد ثم سالوا موسي الطعام فانزل الله تعالي عليهم المن والسلوي وقيل كان يسقط عليهم المن من وقت طلوع الفجر الي طلوع الشمس فكانوا ياخذون منها ما يكفيهم ليوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يوم الجمعة فانه--م ي--------اخذون ما يكفيهم ليوم الجمعة والسبت لانه- لم يكن يسقط عليهم المن والسلوي يوم السبت	143	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0891	true	-578632574351329468	74	214	400	1112	1616	300	امرهم بالسير الي بيت المقدس وحرب العمالقة--------------------------------------------------------------------- فوقعوا في التيه فصاروا كلما ساروا تاهوا في قدر خمسة فراسخ او ستة فكلما اصبحوا ساروا غادين فامسوا فاذا هم في مكانهم الذي ارتحلوا منه كذلك حتي تمت المدة وبقوا فيها اربعين سنة وفي التيه توفي موسي وهارون عليهما السلا-------------م ثم خرج يوشع بن نون------- ولما حصلوا في التيه ندموا علي ما فعلوا فالطف الله تعالي لهم بالغمام لما شكوا حر الشمس ومما روي اصحابنا الامامية في هذه القصة---------------------------------------------------------------- عن الصادق عليه السلام انه -------------------------------------------------------كان ينزل عليهم المن من وقت طلوع الفجر الي طلوع الشمس فمن نام في ذلك الوقت لم ينزل نصيبه فلذلك يكره النوم في هذا الوقت وعن ابن جرير وكان الرجل منهم ان اخذ من المن والسلوي زيادة علي طعام يوم واحد فسد الا يوم الجمعة فانه لم يفسد اذا اخذوا م-----نها ليوم الجمعة والسبت لانهم لا ياتيهم يو---------------------م السبت	891	-2316110617867305454	315	402.0	247	946	33.298095703125	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0149	false	4176382175264125187	126	207	670	1127	1632	300	والطعام ما يتغذي به والطعم بضم الطاء الاكل والطعم عرض يدرك------------ بحاسة الذوق وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعام جوهر يتغذي به------------------------------------- --------------------------------------------------------------والواحد الفر-----------------------د والواحد اول عدد الحساب وحده ما لا يتجزا والله واحد لتفرده بصفاته الحسني والدعاء قيل اصله النداء عن ابن السراج فكان من يدعو ربه يناديه وحقيقة الدعاء قول القاءل لمن فوقه افعل والفرق بينه وبين الامر يظهر بالرتبة والانبات اخراج النبات ومنه والله انبتكم واصله من الظهور فكانه ظهر اذا نبت------------------------------------------------- والبقل العشب وما ينبته-- الربيع------------------------------ يقال بقلت الارض و-ابقلت----- لغتان فصيحتان	149	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0904	true	-8310885296795179001	58	189	346	1127	1697	300	والطعام ما يتغذي به والطعم بضم الطاء الاكل والطعم من الكيفيات المحسوسة بحاسة الذوق والمراد من تلك الكيفيات المسماة بالمحسوسات هي الموجودة في الخارج واما التي وجدت منها في المشاعر من صورها المطابقة لها فهي بحسب ذلك الوجود الصوري ليست عندنا داخلة في هذا الجنس بل في جنس الكيفيات النفسانية كالشهوة والغضب والارادة والكراهة والعلم والجهل وفي ذلك سر المعاد وحشر الاجساد فان لهذه الموجودات واشكالها ومقاديرها والوانها وطعومها ورواءحها واصواتها وجودا في عالم النفس غير هذا الوجود المادي الدنيوي الداءر الفاسد------------------------------------------------------------------------ والدعاء---- اصله النداء ويستعمل في----------------------------------------- قول القاءل لمن فوقه افعل كذا --------------------------------والانبات اخراج النبات لكن-- الله لا يباشر هذا الفعل الدني الا باستخدام بعض الملاءكة الارضية بعد استخدامه للملاءكة السماوية والبقل -------ما ينبت في الربيع من الخضراوات التي ليس لها ساق يقال بقلت الارض و ابقلت وهما لغتان فصيحتان	904	-2316110617867305454	221	248.5	178	939	23.535676956176758	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0153	false	4922182950044468877	41	158	218	830	1552	300	فقيل لانهم هادوا اي تابوا--------- من عبادة العجل وقالوا ان-ا هدنا اليك عن ابن جريج وقيل تهود تفعل من هاد وبينهما هوادة من ذلك عن قطرب وقيل نسبوا الي يهوذا اكبر ول--د يعقوب والاعجمية اذا اعربت غيرت عن لفظها فحولت الذال دالا وقيل لانهم هادوا اي مالوا ع----ن الاسلام وعن دين موسي يقال هاد مال وقيل لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي عليه السلام التوراة فان قيل ومم اخذ قيل صار في العرف والشرع اسم ذم لقوم مخصوصين لاعتقادهم كفرا مخصوصا والنصاري قيل سموا بذلك-------------------------------------------------------------------------------------- من ناصرة قرية كان ينزلها عيسي ابن مريم عليه السلام عن ابن جريج وقتادة وقيل من تناصرهم وقيل لقولهم-------------------------------------------- نحن انصار الله	153	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms0909	true	7533860721956417203	175	273	933	1482	1603	300	فقيل هو من الهود اي التوبة لتوبتهم من عبادة العجل وقيل-- انما سموا بذلك لانتسابهم ----------------------------------------------------------------الي يهودا اكبر اولاد يع---------------------------------------------------قوب وقيل لانهم هادوا اي مالوا عن دين الاسلام وقيل لا--------------------------نهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي عليه السلام التوراة واليهود-------------------------------- اسم جمع واحدهم يهودي كالزنج والزنجي و -----النصاري جمع نصران كسكران وسكاري ومءنثه نصرانة والياء في نصراني للمبالغة واختلفوا في اشتقاقه فعن ابن عباس هو من ناصرة قرية كان يسكنها عيسي--------- عليه السلام وقيل انما سموا بذلك-------------------- لقوله عليه السلام من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله	909	-2316110617867305454	290	381.5	229	758	38.258575439453125	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0569	false	6409880518010286624	172	286	914	1483	1548	300	لا تقولوا لمن دخل في الدين بعد الحرب انه دخل مكرها لانه اذا رضي بعد الحرب وصح اسلامه فليس بمكره عن الزجاج ومعناه لا تنسبوا الي الاكرا------------ه وقيل انها نزلت في قوم خاص من الانصار كانوا يهودا فاريد اكراههم علي الاسلام علي ما ذكرنا عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقيل لا اكراه في الدين بعد اسلام العرب لان العرب كانوا لا يقبل منهم الا الاسلام او السيف فلما اسلموا نزل لا اكراه في الدين عن قتادة وعطاء والواقدي وقيل معن-----اه ليس في الدين ما يكرهه اهله وانما يكرهه المنافق عن الاصم وحمله علي الكراهة يعني ليس شء منه ينبغي ان يكره وقيل ليس في الدين اكراه من الله تعالي- ولكن العبد مخير فيه	569	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1057	true	-817226535829977818	245	296	1263	1529	1542	300	لا تقولوا لمن دخل في الدين بعد الحرب انه دخل مكرها لانه اذا رضي بعد الحرب وصح اسلامه فليس بمكره---------- ومعناه لا تنسبوه الي الاكراه فيكون كقوله ولا تقولوا ل--------------من القي اليكم السلام لست مءمنا النساء94 القول الخامس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد ليس في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اكراه من الله سبحانه ولكن العبد مخير فيه	1057	-2316110617867305454	186	295.5	147	587	31.686542510986328	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2919	false	-8748125982413385829	43	106	223	552	1585	300	تعالي نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري ع-----------------------------لي الله كذبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته	2919	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1085	true	6250109810577695002	174	267	1070	1593	1785	300	تعالي------------------------- انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا الكهف13 الاية نسبهم الي الفتوة لما خطروا بارواحهم في طلب الحق وامنوا بالله وكفروا بالطاغوت دقيانوس فلما تقربوا الي الله تعالي بقدم الفتوة تقرب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم ب-----------مزيد العناية قال زادهم هدي محمد17 تحقيقا لقوله صلي الله عليه واله من قربني شبرا قربته ذراعا فلما تنورت انفسهم بانوار ارواحهم اطمانت الي ذكر الله وانست به واستوحشت عن صحبة اهل الدنيا وما فيها واحبوا الخلوة مع الله فقال اكبرهم وشيخهم واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته	1085	-2316110617867305454	162	245.0	131	657	24.657533645629883	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1332	false	7668091439054240687	194	222	1000	1143	1568	300	تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل	1332	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1111	true	-8697326136103499638	159	187	917	1060	1695	300	تعالي قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل	1111	-2316110617867305454	143	286.0	115	143	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2559	false	-7612265464870620166	206	249	1125	1351	1647	300	الامثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو- الالباب	2559	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1212	true	-2638568190389665691	13	56	73	300	1649	300	العرفان للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب	1212	-2316110617867305454	222	435.0	179	227	97.79735565185547	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4180	false	-6494930551865520729	237	296	1206	1495	1515	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	4180	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1212	true	-2638568190389665691	222	281	1259	1548	1649	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1212	-2316110617867305454	289	578.0	230	289	100.0	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3686	false	-5915217569199819996	107	221	562	1139	1547	300	من السماء الي الارض اي ينزل الملك بالوحي من السماء الي الارض ثم يصعد الملك اليه بالامر في يوم واحد من ايام الدنيا في قدر سير-------------------------------------------------------- الف سنة خمسماءة لنزوله وخمسماءة لصعوده لان ما بين السماء والارض مسيرة خم--------------------------------------------------------------------------------------------------سماءة عام لو سار احد من بني ادم فيقطعه الملك بهذا القدر وهذا معني قول ابن عباس والحسن والضحاك ومجاهد وقتادة وابي علي وجماعة قال الحسن لو امر الله ان ينفذوا باسرع منه لفعلوا وقيل ان ما قاله ابو مسلم لا يصح لانه تعالي يدبر الامر حالا بعد حال وقال يدبر الامر من السماء الي الارض مدة ايام الدنيا--- ثم ي-رج--------ع الامر والتدبي---ر اليه بعد انقضاء الدنيا في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة	3686	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1238	true	1040326126992500432	139	228	695	1129	1525	300	من السماء الي ال-----------------------------------------ارض ثم يرجع------ اليه ما كان من قبول الوحي او رده مع جبرءيل عليه السلام وذلك في وقت هو بالحقيقة كالف سنة لان المسافة مسيرة الف سنة في الهبوط وا------------لصعود -لان ما بين السماء والارض مسيرة خمسماة سنة وهو يوم من ايامكم لسرعة جبراءيل عليه السلام لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد وقيل يدبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر ال--------------------------------------------------------------------------دنيا---------------------------------- من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه في --------يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة	1238	-2316110617867305454	173	128.5	133	746	23.19034767150879	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3690	false	-3345536047079346912	225	275	1154	1394	1531	300	الدنيا بين يديه ---------مثل جام ياخذ منها ما شاء----- اذا قضي عليه الموت من غير عناء عن ابن عباس قال مجاهد جعلت الارض له مثل طست يتناول ما شاء وقال ابن عباس خطوة ملك الموت ما بين المشرق والمغرب AUTO وقيل بل ل-------------------------------------------------------------------------------ه اعوان كثير- من ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب	3690	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1264	true	2926429482097252602	239	286	1251	1499	1565	300	الدنيا بين يدي ملك الموت مثل جام ياخذ منها ما شاء الله اذا قضي عليه الموت من غير عناء خطوته--------------------------------------------------------------------------------- ما بين المشرق والمغرب----- وقيل ملك الموت يدعو الارواح فتجيبه ثم يامر اعوانه بقبضها وعن قتادة يتوفاهم ملك الموت ومعه اعوان كثيرة من ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب	1264	-2316110617867305454	144	230.5	115	334	43.113773345947266	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3683	false	-3272799684464258824	200	272	1033	1373	1507	300	السورة التي تليها بها وع---------ن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- من قرا الم تنزيل اعطي من الاجر كمن احيا---------------------------- ليلة القدر وروي ليث عن ابن الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---------------------------------- لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة- و-تبارك الذي بيده الملك -------قال ليث فذكرت ذلك لطاووس فقال فضلتا علي كل سورة في القران ومن قراهما كتب له ستون حسن-------------------ة ورفع له ستون درجة	3683	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1311	true	-8170269761140517180	151	235	903	1312	1623	300	السورة وعدد اياتها وموقع نزولها عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من قرا الم تنزيل السجدة1 و تبارك الذي بيده الملك الملك1 فكانما احيي ليلة القدر وروي ليث-------------- عن جابر قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا ينام حتي يقرا الم تنزيل السجدة1 و تبارك الذي بيده الملك الملك1 قال ليث فذكرت ذلك لطاووس -قال فضلتا علي كل سورة في القران ومن قراهما كتب له ستون حسنة ومحي عنه ستون سيءة ورفع له ستون درجة	1311	-2316110617867305454	262	419.0	203	448	58.48214340209961	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3635	false	-8671228434255604273	132	157	722	874	1694	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3635	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1450	true	-3284286460866748283	204	229	1153	1305	1709	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1450	-2316110617867305454	152	304.0	127	152	100.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3860	false	323740267992983130	238	280	1242	1482	1595	300	ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون القراءة قرا ابو جعفر ونافع------------------------------------------------ وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد الل-------------------------------------------------ام وهو	3860	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1473	true	7549183553985499559	178	218	1013	1229	1689	300	ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون يس62 3662------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو وابن عامر جبلا بضم الجيم وسكون الباء وقرا اهل المدينة وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا روح وزيد جبلا بضم الجيم والباء وتشديد اللام وهو	1473	-2316110617867305454	102	159.5	81	337	30.26706314086914	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3158	false	-6721271405836690687	225	253	1175	1312	1554	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	3158	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1542	true	-1197502157017265473	113	141	687	824	1763	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	1542	-2316110617867305454	137	274.0	109	137	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3837	false	-7990874882134590143	176	260	893	1297	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- يس تدعي في التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها خير الدنيا وخير------------------------------------------- الاخرة وتدعي ال-دافعة تدفع عنه كل سوء والقاضية ----------------------تقضي له كل حاجة ومن قراها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له الف دينار في س------------------------------------------------------------------------------------------------بيل الله AUTO وعن ------عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في-------------- القران سورة تشفع لقارءها وتغفر لمستمعها الا وهي سورة يس وعن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من	3837	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1593	true	1374295044661764662	120	225	611	1119	1476	300	النبي صلي الله عليه واله انه قال سورة يس تدعي في التوراة المعمة قيل------------- وما المعمة قال تعم صاحبها خير الدنيا والاخرة وتكابد عنه بلوي الدنيا وتدفع عنه اهاويل الاخرة وتدعي المدافعة -----------------القاضية تدفع عن صاحبها كل شر وتقضي له كل حاجة ومن قراها عدلت له عشرين حجة ومن سمعها عدلت له الف دينار في سبيل الله ومن كتبها ثم شربها ادخلت جوفه الف دواء والف نور والف يقين والف بركة والف رحمة ونزعت منه كل -داء وعلة وعن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه واله قال ان لكل شء قلبا وقلب القران---------------------------------------------- يس وعن----------ه عن النبي صلي الله عليه واله قال من	1593	-2316110617867305454	286	439.5	220	595	48.06722640991211	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3838	false	3376072508109726388	1	66	6	331	1564	300	ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مريض قرا سورة يس في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجء رضوان خازن الجنة بشربة من ال-----جنة فيشربها ----وهو علي فراشه------ فيموت وهو ريان ويبعث وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم من- قرا سورة يس	3838	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1593	true	1374295044661764662	73	129	363	652	1476	300	ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مريض قراها وهو-- في سكرات الموت او قرءت عنده جاءه------------- رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فسقاه اياها وهو علي فراشه فيشرب فيموت ريا----ن ويبعث ري--------------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان و-------------عن النبي صلي الله عليه واله انه قال سورة يس	1593	-2316110617867305454	234	401.0	184	341	68.6217041015625	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4432	false	9061552711002929552	23	108	133	562	1547	300	فقيل هم اولاد---- الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا لان الجنة لا ولادة فيها عن علي رضي الله عنه والحسن وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه سءل عن اطفال المشركين فقال هم خدم اهل الجنة فعلي هذا يحمل قول علي والحسن لان اطفال المءمنين مع اباءهم وقيل بل هم من خدم الجنة علي صورة الولدان خلقوا لخدمة اهل الجنة باكواب جمع كوب وهي اباريق --واسعة الرءوس -لا خراطيم لها عن قتادة واباريق جمع ابريق وهي التي لها---------------------- عري و--خراطيم	4432	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1606	true	3653699488511087228	64	119	395	687	1797	300	وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها وعن امير المءمني---ن عليه السلام -----------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل عن اطفال المشركين فقال هم خدم اهل الجنة 5618 يطوف عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باكوا--------ب وهي القداح الواسعة الرءوس بلا خراطيم ول----------------------------------------ا عري و اباريق هي ذات العري والخراطيم	1606	-2316110617867305454	205	288.5	163	465	44.086021423339844	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1738	false	-652217851682001229	28	68	141	368	1634	300	-تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	1738	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1717	true	-7326812256771729326	81	146	476	852	1755	300	سبحانه ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله الاعراف50 اي من ماء المعارف الالهية التي تكون بها الحياة الاخروية العقلية او شء من ساءر العلوم العقلية التي رزقها الله للعلماء مزيدا لكمالهم وحالهم قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	1717	-2316110617867305454	223	430.5	183	376	59.308509826660156	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4463	false	4377268371495656549	106	184	561	951	1596	300	نزلت في المنافقين بعد الهجرة بسنة وذلك انهم سالوا سلمان عما في التوراة فنزل نحن نقص عليك احسن القصص فكفوا مدة ثم سالوه عن ذلك فنزل الم يان عن الكلبي ومقاتل وقيل نزلت في المءمنين عن ابن مسعود قالوا لما سالوا ان يحدثهم وكرروا نزلت هذه الاية-- قال ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين------------------------------- وعن ابن عباس انه تعالي --------------------عاتبهم بهذه الاية علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران	4463	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1719	true	-1978060317694053575	192	239	1064	1312	1646	300	نزلت في المنافقين بعد الهجرة بسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه----------------------------------------------------------ا نزلت في المءمنين قال ابن مسعود ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا بهذه الاية الا اربع سنين فجعل المءمنون يعاتب بعضهم بعضا وعن ابن عباس ان الله استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم----------- علي راس ثلاث عشر----ة من نزول القران	1719	-2316110617867305454	175	272.5	139	443	39.503387451171875	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4469	false	2331577395855673146	31	82	156	443	1595	300	تعالي اشار ا-لي اربعة اشياء اولها حسن الخلق لان من استوي عنده وجود الدنيا وعدمها لا يحسد ولا يعادي ولا يشاح فان---------------- سوء الخلق---- من نتاءج حب الدنيا--- وثانيها الاستخفاف بالدنيا واهلها فيستوي عنده الحجر والمدر لا يفرح بوجوده- ولا يحزن بعدمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثالثها تعظيم الاخرة لينال---------- الثواب الداءم الخالص من الشواءب	4469	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1760	true	8494955994597977759	111	206	574	1073	1583	300	الاية اشارة الي اربعة اشياء احدها حسن الخلق لان من استوي عنده وجود الدنيا وعدمها لا يحسد ولا يعادي ولا يشاح لان جميعها من اسباب سوء الخلق وهي من نتاءج النقص والخسة وثانيها --استحقار -الدنيا واهلها اذا لم--------------------- يفرح بوجودها ولم يحزن بعدمها واليه اشار عليه واله والسلام بقوله لا يفقه الرجل كل الفقه حتي يري الناس امثال الاباعر يعني لا يحفل بوجودهم ولا يغيره ذلك ما لا يغير بوجود بعير عنده وتمام الخبر ثم هو يرجع الي نفسه فيكون اعظم حاقر لها وثالثها تعظيم الاخرة لما سءل فيها من الثواب الداءم الخالص من الشواءب	1760	-2316110617867305454	231	364.5	186	523	44.16825866699219	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2727	false	-1618972083639295170	86	126	415	620	1562	300	قوله تعالي اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	2727	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1817	true	-1424438016830453858	75	138	420	753	1651	300	قوله او -----لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون النحل48 فقد بين سبحانه ان ذلك التفيء يمينا وشمالا سجود لله وعبودية وخضوع وصغار وذلة لجلاله وجماله ومنها قوله تعالي متمما لهذا المعني ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	1817	-2316110617867305454	197	373.5	158	338	58.28402328491211	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4547	false	-5530744396235145565	181	240	973	1261	1588	300	الصحابة عن مجاهد وابن زيد وقيل هم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجم عن ابن عمر وسعيد بن جبير ومجاهد وقيل التابعون عن مقاتل وعكرمة وقيل جميع من يدخل في الاسلام الي يوم القيامة عن ابن زيد وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقيل من هءلاء---------- فوضع يده علي---- سلمان وقال لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هءلاء	4547	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1832	true	4537494537356790745	166	235	882	1204	1576	300	الصحابة عن مجاهد وابن زيد وقيل هم الاعاجم ومن لا يتكلم بلغة العرب فان النبي صلي الله عليه واله وسلم مبعوث الي من شاهده والي كل من بعدهم من العرب والعجم عن ابن عمر وسعيد بن جبير و--------هو ال--مروي عن --ابي جعفر ع وقيل لما نزلت------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية -قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي كتف سلمان وقال لو كان الايمان في الثريا لناله رجال من هءلاء	1832	-2316110617867305454	174	264.0	134	414	42.02898406982422	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4549	false	4481536827804732990	2	52	11	276	1533	300	بالماضي والمستقبل وهو من جنس القول عن ابي علي-- والقاضي وقال ابو هاشم--- معني في النفس يوافق هذا القول النزول قيل لما قالت اليهود نحن ابن-----------------------------------------------------------------اء الله واحباءه ولنا الجنة دون الناس انزل الله تعالي فيهم هذه الاية فتمنوا الموت المعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تقدم ذكر اليهود في انكارهم -ما في التوراة	4549	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1847	true	5857912827176539154	71	165	372	850	1601	300	بالماضي والمستقبل وهو من جنس الكلام عند الجباءي والقاضي وقال ابو هاشم هو معني في النفس يوافق هذا القول وهو ليس بشء اذ جميع اقسام الكلام خيرا كان او انشاء من هذا القبيل حيث ان لها معاني في النفس وضعت بازاء الفاظ تطابقها وتوازيها وقرا------------------------------------- فتمنوا الموت بكسر الواو تشبيها بلو استطعنا و لا ك لن لنفي المستقبل ولا فرق بينهما الا ان في لن زيادة تاكيد او تاييد ليس في لا فاتي مرة مءكدا ولن يتمنوه ومرة بدونه ولا يتمنونه الاشراق الثاني في النظم لما تقدم ذكر اليهود في انكارهم لما في التوارة	1847	-2316110617867305454	150	211.5	119	515	29.12621307373047	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4558	false	3206228360154467962	6	47	33	244	1533	300	وكان ي--------قدم ب---ما يحتاج اليه من الدقيق والبر و--غيره وكان يقف ب------------------------سوق المدينة و--يضرب -الطبل فيعلم الناس بقدوم-------------------------------ه فقدم------------------ قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---------------- يخطب فخرج اليه الناس ولم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة	4558	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1898	true	796750524640138903	230	294	1166	1480	1508	300	وكان يقدم اذا قدم بكل ما يحتاج اليه من --دقيق او بر او غيره فينزل عند احجار الزيت وهو مكان في سوق المدينة ثم يضرب بالطبل ليءذن الناس بقدومه فيخرج اليه الناس ليتبايعوا معه فقدم ذات جمعة وكان ذلك قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم قاءم علي المنبر يخطب فخرج----- الناس فلم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة	1898	-2316110617867305454	184	274.0	146	321	57.32087326049805	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2268	false	-1232779730101924360	195	224	1009	1149	1532	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	2268	1829529785092920827	Tafsir04040-ara1.ms1974	true	193284473598207595	5	34	34	174	1687	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1974	-2316110617867305454	140	280.0	111	140	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir04040-ara1