id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms3584	false	4847144141435320489	196	238	993	1189	1500	300	قل ربي اعلم من جاء بالهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن هو في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت ترجو ان يلقي اليك الك-----تاب الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم---------ة من رب-----------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من----------- المشركين	3584	1829529785092920827	Tafsir03033-ara1.ms451	true	-6473900402845826488	79	217	478	1184	1563	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي اي لا يعلم حالي وكنه هدايتي وما اوتيت من العلم اللدني المخصوص به الا ربي لا انا ولا غيري لفناءي فيه عن نفسي واحتجاب غيري عن حالي ومن هو في ضلال مبين من هو محجوب عن الحق لعدم الاستعداد وكثافة الحجاب لكون غيري محجوبا عن حال استعدادي فما علمته بل هو العالم به لا انا لفناءي فيه وتحققي به وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب كتاب العقل الفرقاني بتفصيل ما جمع فيك لكونك في حجب النشاة مغمورا وعما اودع فيك محجوبا الا اي لكن القي اليك لتجلي صفة الرحمة الرحيمية من ربك وظهور فيضها فيك شيءا فشيءا حتي صارت وصفك فلا تكونن ظهيرا للكافرين المحجوبين باحتجابك بها عن الفناء في الذات فتظهر اناءيتك برءية كمالها ولا يصدنك عن ايات الله وتجليات صفته فتقف مع اناءيتك كوقوفهم مع الغير فتكون من المشركين	451	-8199531416007375751	156	218.5	122	706	22.096317291259766	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3973	false	2817341190405971818	139	165	700	820	1575	300	ثم تلين جلودهم وقلوبهم--------------------------------------- الي ذكر الله ذلك هدي الله------------------ يهدي به من يشاء-------------- ومن يضلل الل--------------------------------------------ه فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب	3973	1829529785092920827	Tafsir03033-ara1.ms501	true	-7729828774193828891	11	55	76	311	1640	300	ثم تلين جلودهم وقلوبهم واعضاءهم بالانقياد والسكينة والطمانينة الي ذكر الله ذلك هدي الله بالانوار اليقينية يهدي به من يشاء من اهل عنايته ومن يضلل الله يحجبه عن النور فلا يفهم كلامه ولا يري معناه فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب	501	-8199531416007375751	120	188.0	94	235	51.0638313293457	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4585	false	203846071031725038	168	212	831	1036	1491	300	ان الله بالغ امره اي يبلغ ما اراد من قضاياه وتدابيره فيهم علي ما اراد لا يجوز عليه المنع- فمن نون اراد انه سيبلغ قضاياه وقتا بعد وقت ومن ترك التنوين اراد انه امضي قضاياه كما اراد قد جعل الله لكل شء قدرا اي	4585	1829529785092920827	Tafsir03033-ara1.ms614	true	6874387525716212629	21	55	109	252	1578	300	ان الله بالغ امره اي يبلغ ما ارا----------------------------د من امره لا مانع له ولا عاءق فمن تيقن ذلك ما خاف احدا ولا رجاء وفوض امره اليه ونجا----------------------------------- قد جعل الله لكل شء قدرا اي	614	-8199531416007375751	78	103.0	54	206	37.864078521728516	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir03033-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5015	false	-3481538384699849381	177	275	880	1363	1491	300	من شر ما خلق اي من شر جميع -----الخلق و--------قيل ما بمعني المصدر اي من شر خلقه وقيل من شر كل ذي شر مما خلق من الجن والانس والسباع والطيور والهوام وقيل هو استعاذة من---- كل مكروه فيتناول الشر في الدين والدنيا لان كثير-----------------------------------------------------ا من الناس والسباع والهوام شرهم في النفس وكثير من الانس والجن شرهم في الدين والظلمة شرهم في المال وعلماء السوء واهل البدع شرهم في الدين فامر بالاستعاذة من الجميع وقيل ما يتناول ما لا يعقل فالمراد به الجمادات من مصاءب الدنيا والاخرة ومن شر غاسق اذا وقب اي من شر الليل -----------------اذا دخل بظلامه	5015	1829529785092920827	Tafsir03033-ara1.ms697	true	7972519854400372109	135	195	703	998	1609	300	من شر ما خلق اي من شر الاحتجاب بالخلق وتاثيرهم فيه فان------------------------------------------------------ من اتصل بعالم القدس في حضرة الاسماء واتصف بصفاته تعالي اثر في كل مخلوق ولم يتاثر من احد لانهم في عالم الاثار ومقام الافعال وقد ارتقي هو عن مقام الافعال الي مباديها من الصفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن شر غاسق اذا وقب اي من شر الاحتجاب بالبدن المظلم اذا دخل -ظلامه	697	-8199531416007375751	107	86.5	75	570	18.771930694580078	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir03033-ara1