id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0250	false	7657972689098460539	257	292	1311	1477	1517	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب--------------------- لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	250	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms022	true	-8503233510164342323	217	293	1065	1427	1458	300	قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب يعني من لم يءمن منهم لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم يعني ان محمدا رسول الله وان دينه الحق فاعفوا واصفحوا قال محمد قوله تعالي حسدا من عند انفسهم المعني ان كتابهم امرهم بما هم عليه من الشرك وبين ذلك قوله تعالي من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	22	-284164822965577195	166	314.0	131	362	45.856353759765625	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0298	false	-1381851627476834524	222	251	1152	1303	1591	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	298	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms028	true	-6875007290501992246	52	107	278	587	1577	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله قال الحسن يعني بذلك علماءهم لانهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه وفي دينه ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا مسلمين ولم يكونوا مشركين قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	28	-284164822965577195	151	287.0	122	309	48.867313385009766	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0933	false	-6176707326634285701	218	273	1063	1305	1446	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	933	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms053	true	1400778801173737510	159	214	837	1078	1528	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	53	-284164822965577195	241	477.0	186	242	99.58677673339844	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0557	false	3234231904310878979	98	153	499	772	1625	300	ان الله مبتلي-----------كم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعم------------------ه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه-------------------------------------------------------- قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظن-------ون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	557	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms055	true	-3598799412406386512	157	265	787	1353	1544	300	ان الله مبتليكم اي مختبركم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه يعني ومن لم يشربه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم جعلوا يشربون منه ولا يروون واما القليل فكفتهم الغرفة ورجع الذين عصوا وشربوا قال يحيي غرفة تقرا بفتح الغين ورفعها فمن قراها بالنصب يعني غرفته التي اغترف مرة واحدة ومن قراها بالرفع اراد الغرفة ملء اليد فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الكلبي وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا بعدة اهل بدر قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون يعلمون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	55	-284164822965577195	271	502.0	217	566	47.879859924316406	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0636	false	-6450092516560982086	104	205	535	1089	1562	300	-----------------------التوراة والانجيل انزل من قبل ا--ي من قبلك يا محمد وقيل من قبل القران هدي للناس يعني ---------الكتب الثلاثة دلالة وبيان وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وانزل التوراة والانجيل وال-----قران هدي للناس عن السدي وانزل الفرقان قيل القران وقيل الادلة الفاصلة بين الحق والباطل عن ابي مسلم وقيل الفصل بين الحق والباطل في احكام الشراءع وقيل الحجة القاطعة لمحمد ومن حاجه بامر عيسي فعلي القول الاول انه القران قيل انما كرر ذكره تشريفا وتعظيما وقيل اذا اختلفت دلالات الصفات لم يكن تكريرا لان لكل صفة فاءدة فالاول يفيد انه يكتب والثاني انه يفرق بين الحق والباطل ان الذين كفروا بايات الله	636	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms066	true	-3352459643368673127	41	77	204	404	1548	300	التوراة والانجيل وانزل التوراة والانجي-----ل من قبل يعني من ق---------------------بل القران هدي للناس يعني انزل هذه ا-------------------------------------------------------------------------------لكتب جميعا هدي للناس--------- وانزل الفرقان تفسير قتادة فرق الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا--لكتاب بين الحق والباطل ان الذين كفروا بايات الله	66	-284164822965577195	134	176.0	107	593	22.59696388244629	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0675	false	-7035188721035943529	20	62	108	325	1548	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت السميع العليم--------------------------------------------- فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وض-----------------------------------------عت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	675	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms070	true	-5275358144331422911	67	152	352	782	1551	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا تفسير قتادة قال كانت امراة عمران حررت لله ما في بطنها وكانوا يحررون الذكور فكان المحرر اذا حرر يكون في المسجد يقوم عليه ويكنسه لا يبرح منه وكانت المراة لا يستطاع ان يصنع ذلك بها لما يصيبها من الاذي 33640 فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وهي تقرا علي وجه اخر والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	70	-284164822965577195	193	346.0	153	430	44.88372039794922	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0704	false	6084663782769163034	0	53	0	302	1557	300	قال الله ياعيسي اني متوفيك ورافعك الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا -------------------الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين--------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	704	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms072	true	-7504332546811214477	101	189	520	1003	1534	300	قال الله يع-يسي اني متوفيك ورافعك الي قال السدي معني متوفيك قابضك من بين بني اسراءيل ورافعك الي في السماء قال محمد تقول توفيت العدد واستوفيته بمعني قبضته ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا في النصر وفي الحجة الي يوم القيامة والذين اتبعوه محمد واهل دينه اتبعوا دين عيسي وصدقوا به فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فهو ما عذب به الكفار من الوقاءع والسيف حين كذبوا رسلهم واما في الاخرة فيعذبهم بالنار----------- اجورهم والله لا يحب الظالمين	72	-284164822965577195	216	276.0	173	495	43.6363639831543	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0837	false	1816730704297845544	214	289	1094	1458	1521	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتل-------------------------------------------------------------------------------------------نا ها-هنا------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم--------- والله عليم بذات الصدور	837	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms086	true	-2344539589302678919	139	294	728	1486	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم تفسير قتادة كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قال الكلبي كان ما اخفوا في انفسهم ان قالوا لو كنا علي شء من الامر اي من الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله للنبي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم اي يطهره والله عليم بذات الصدور	86	-284164822965577195	363	663.0	288	759	47.826087951660156	72	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0858	false	5353696784238036749	38	116	191	613	1598	300	اولما اصابتكم مصيبة----------- قد اصبتم مثليها-------- قلتم اني هذا------------------------------------------- قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير---------------------------------- وما اصابكم يوم التقي الجم-----------------------------------------------عان فباذن الله------------------- وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا---------------- وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا---------------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوا---------------------------------------------------------------------------نهم وقعدوا---------- لو اطاعونا ما قتلوا----------------------------------- قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	858	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms088	true	-6738874792900030154	97	284	491	1486	1567	300	اولما اص-بتكم مصيبة اي يوم احد قد اصبتم مثليها يوم بدر قلتم اني هذا اي من اين اوتينا ونحن مءمنون والقوم مشركون قل هو من عند انفسكم بمعصيتكم رسول الله حين امركم الا تتبعوا المدبرين 3166171 وما اصابكم يوم التقي الجمعان يعني جمع المءمنين وجمع المشركين يوم احد لجمعان فباذن الله اي الله اذن في ذلك وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وهذا علم الفعال وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كثروا السواد قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان واذا قال الله اقرب قال الحسن فهو اليقين اي انهم كافرون قال الكلبي كانوا ثلاثماءة منافق رجعوا مع عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لهم جابر بن عبد الله انشدكم الله في نبيكم ودينكم وذراريكم قالوا والله لا يكون اليوم قتال ولو نعلم قتالا لاتبعناكم قال الله هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال----------------------ذين قالوا لاخوانهم يعني من قتل من المءمنين يوم احد هم فيما اظهره المنافقون من الايمان اخوانهم وقعدوا عن القتال لو اطاعونا ما قتلوا اي ما خرجوا مع محمد قال الله لنبيه قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	88	-284164822965577195	371	616.5	302	1018	36.444007873535156	62	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0885	false	-8063589167759079937	185	225	955	1170	1586	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلت-----------------------------------------------------م فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر و------------------الكتاب المنير	885	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms091	true	-5210770238038933364	70	160	380	865	1622	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم من القربان الذي تاكله النار فلم تءمنوا بهم وقتلتموهم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ان الله عهد اليكم ذلك يعني به اواءلهم وكانت الغنيمة قبل هذه ل الامة لا تحل لهم كانوا يجمعونها فتنزل عليها نار من السماء فتاكلها قال مجاهد وكان الرجل اذا تصدق بصدقة فتقبلت منه انزلت عليها نار فاكلتها فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر يعني الحجج والكتب والكتاب المنير	91	-284164822965577195	214	400.0	174	485	44.12371063232422	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1042	false	-3913641489916870806	33	113	192	606	1577	300	ان يتحاكم-ا الي كاهن من جهينة فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية عن الشعبي وقيل نزلت في رجل من المنافقين كان بينه وبين يهودي-------- خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد----------- وقال المنافق بل الي كعب ب-ن الاشرف وكان يسمي الطاغوت---------------------------------------------------- وابي اليهودي فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---------ضي لليهودي فلما خرجا ---------------------------------------------------------------------------------------------قال لا ارضي واتيا عمر وقصا عليه القصة ف-------------------------------------------------------------------------قال عمر للمنافق اكذلك هو قال نعم فقال رويدكما حتي اخرج -------فدخل --بيته فا--------خذ سيف-ه وخرج وقتل المنافق	1042	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms109	true	-8417212424044227539	57	181	300	946	1557	300	ان يتحاكموا الي الطاغوت الي قوله يصدون عنك صدودا قال الكلبي ان رجلا م---------------------ن المنافقين كان بينه وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد نختصم اليه وقال المنافق بل الي كعب ابن الاشرف و------هو الطاغوت ها هشنا قال الكلبي فابي المنافق ان يخاصمه الي النبي وابي اليهودي --الا ان يخاصمه الي النبي فاختصما الي النبي فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده قال المنافق انطلق بنا الي عمر بن الخطاب اخاصمك اليه فاقبل معه اليهودي فدخلا علي عمر فقال له اليهودي يا عمر اني اختصمت انا وهذا الرجل الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض هذا بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ---قال نعم فقال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت- فاشتمل علي السيف ثم خرج -الي المنافق	109	-284164822965577195	262	327.0	208	680	38.52941131591797	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1267	false	3769572261558090685	242	289	1303	1562	1627	300	قالوا ياموسي ان فيها قوما جب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارين وا-نا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رج---------------------------------------------------------------لان من الذين يخافون انعم الله عليهم-------------------------------------------------------------------ا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين------ قالوا ياموسي--------------------------- انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها	1267	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms131	true	8873640232046654273	59	201	314	1097	1597	300	قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين الي قوله فلا تاس علي القوم الفاسقين الماءدة قال الكلبي كانوا بجبال اريحا من الاردن فجبن القوم ان يدخلوها فارسلوا جواسيس من كل سبط رجلا لياتوهم بخبر الارض المقدسة فدخل الاثنا عشر فمكثوا بها اربعين ليلة ثم خرجوا فصدق اثنان وكذب عشرة فقالت العشرة راينا ارضا تاكل اهلها وراينا بها حصونا منيعة وراينا رجالا جبابرة ينبغي للرجل منهم ماءة منا فجبنت بنو اسراءيل فقالوا والله لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان احدهما يوشع بن نون والاخر كالوب وهما اللذان قال الله قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما بمخافتهما الله نحن اعلم بالقوم من هءلاء ان القوم قد ملءوا منا رعبا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين 52426 قالوا ياموسي ايكذب منا عشرة ويصدق اثنان انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها	131	-284164822965577195	254	457.5	207	783	32.439334869384766	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1294	false	1715073911163277836	244	287	1208	1442	1498	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ------------------------------------------------------------------------ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون----------------------- ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته	1294	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms134	true	2428696917957590099	220	283	1132	1461	1541	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون يقول لا يحزنك كفرهم فان ذلك لا يضرك انما ضره عليهم ثم قال ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون اي يقول الذين لم ياتوك ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته	134	-284164822965577195	234	453.0	191	329	71.12461853027344	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1335	false	8439970598517006923	109	161	574	854	1612	300	من عبد الطاغوت وتدل علي انه ذمهم واوجب اللعن لهم ولو كان خلقه فيهم لما صح ذلك قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون-------------------------- وتري كثيرا م------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان-------------------- واكلهم السحت---------------------------------- لبءس ما كانوا يعملون------------ لولا ينهاهم الربانيون والاحبار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	1335	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms138	true	4065115166964434779	12	129	57	697	1597	300	ان عبد الطاغوت -نسق علي قوله لعنه الله وغضب عليه 56164---------------------------------- واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به قال الكلبي هءلاء منافقو اهل الكتاب كانوا اذا دخلوا علي رسول الله قالوا امنا وقد دخلوا حين دخلوا علي النبي كفارا وخرجوا من عنده وهم كفار ولم ينتفعوا بما سمعوا منه بشء وهم من اليهود قال والله اعلم بما كانوا يكتمون كانوا يكتمون دين اليهودية وتري كثيرا منهم يعني اليهود يسارعون في الاثم والعدوان يعني المعصية والظلم واكلهم السحت قال الحسن هو اخذ الرشوة علي الحكم لبءس ما كانوا يعملون يعني حكامهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الي قوله لبءس ما كانوا يصنعون اي حين يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت وبءس ما صنع الربانيون والاحبار	138	-284164822965577195	212	304.5	171	675	31.407407760620117	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1467	false	-1315265244229765379	84	129	412	644	1585	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قا------------------لوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا ---------------علي ما فرطنا في---------------------------ها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء---- ما يزرون	1467	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms149	true	-3011724705420884260	43	100	224	514	1509	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق اذ انتم في الدنيا قالوا بلي وربنا فامنوا حين لم ينفعهم الايما-----ن قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي-حسرتنا والتحسر التندم علي ما فرطنا فيها في الساعة اذ لم يءمنوا بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء بءس ما يزرون	149	-284164822965577195	201	336.0	160	296	67.90540313720703	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1567	false	-5291840517269641255	46	90	237	467	1551	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجن----------------------ا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1567	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms158	true	-9081791921467900683	178	263	947	1388	1578	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون	158	-284164822965577195	222	395.0	178	443	50.11286544799805	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1624	false	-5050238913685961934	172	211	857	1052	1547	300	ان يشا يذهبكم------------------------------ ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشا------كم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات------------ وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------ قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم----------------------- اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة ال----دار---------------------- انه لا يفلح الظالمون	1624	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms163	true	-509894031915866158	48	112	225	568	1594	300	ان يشا يذهبكم بعذاب الاستءصال يعني المشركين ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم خلقكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات يعني الساعة وما انتم بمعجزين بالذين تعجزون الله فتسبقونه حتي لا يقدر عليكم 6135137 قل يق-وم اعملوا علي مكانتكم اي علي كفركم وهذا وعيد اني عامل فسوف تعلمون من تكون له ع-قبة الدار دار الاخرة وعاقبتها الجنة انه لا يفلح الظ-لمون	163	-284164822965577195	191	307.5	152	346	55.20231246948242	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1973	false	-7774326360023384745	167	209	907	1120	1631	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا----------- فقد مضت سنت الاو-------------------------------------------------------لين وقاتلوهم حتي لا تكون فتن-----------------------------ة ويكون الدين كله لله ف-------------ان انتهوا--------- فان الله بما يعملون بصير وان تولوا--------------------- فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1973	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms192	true	-5687942338117291363	183	251	1010	1361	1626	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا لقتال محمد فقد مضت سنت الاولين بالقتل والاستءصال في قريش يوم بدر وفي غيرهم من الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك وهذه في مشركي العرب خاصة ويكون الدين كله لله يعني الاسلام فان انتهوا عن كفرهم فان الله بما يعملون بصير وان تولوا يعني ابوا الا القتال فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	192	-284164822965577195	212	374.0	170	351	60.398860931396484	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2043	false	-3996157130377716223	71	104	385	561	1687	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام---------------------------------------- فما استقاموا لكم---------- فاستقيموا لهم----- ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عل--------------------------------------------------------------يكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة	2043	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms199	true	1630026029444534775	85	141	471	764	1578	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اي ليس العهد الا لهءلاء الذين لم ينكثوا فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم عليه ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم اي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة	199	-284164822965577195	176	320.5	143	293	60.068260192871094	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2195	false	7640943086453579306	132	192	648	959	1545	300	وما كان استغفار ابراهيم لابيه الاية عن الاصم وهذا ايضا فيه نظر لما بينا ان------------------ه صلي الله عليه وسلم لا يستغفر الا باذن الثالث انها نزلت في غيره ثم اختلفوا فقيل كانوا يستغفرون لامواتهم المشركين فنزلت الاية عن ابن عباس وقيل قال رجل يا رسول الله ان من اباءنا من كان يحسن الجوار ويصل الارحام ويفك العاني------------ افلا نستغفر لهم	2195	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms215	true	-4112463168583869489	260	295	1308	1488	1514	300	وما كان استغفار ابراهيم لابيه الاية قال قتادة ذكر ل------------------نا ان رجلا قال لنبي الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من اباءنا من كان يحسن الجوار ويصل الارحام ويفك العاني ويفي بالذمم افلا تستغفر لهم	215	-284164822965577195	135	216.0	108	341	39.58944320678711	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2268	false	-1232779730101924360	195	247	1009	1264	1532	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الل---------------------------------ه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة -------------------------ولا يستقدمون---------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات----------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------- اثم اذا ما وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	2268	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms225	true	-6363351169349653439	177	299	899	1506	1508	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يقوله المشركون لما كان يعدهم به النبي صلي الله عليه وسلم من عذاب الله عز وجل ان لم يءمنوا فكانوا يستعجلونه بالعذاب استهزاء وتكذيبا قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا يخبرهم ان الذي يستعجلون به من العذاب ليس في يديه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة عن عذاب الله اذا نزل بهم ولا يستقدمون العذاب قبل اجله قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا يعني ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قال محمد اثم اذا ما وقع منصوب علي الوقت وقوله ماذا يستعجل المعني اي شء وقد يجء بمعني ما الذي يستعجل اثم اذا ما وقع قال السدي يعني حتي اذا ما نزل العذاب امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	225	-284164822965577195	242	382.0	192	607	39.86820602416992	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2336	false	46181493032383328	204	294	1073	1525	1558	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي-------------------------------------------------------------------------------------------- اماما ورحمة اول----------ءك يءمنو------------------------ن ب-----ه ومن يكفر به من الا-------------------------------حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد--------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض-------------------------------- وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب	2336	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms232	true	-4903073058037537864	163	299	824	1519	1523	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه هل يستوي هو ومن يكفر بالقران والتوراة والانجيل اي انهما لا يستويان عند الله عز وجل قال محمد يجوز النصب في قوله اماما ورحمة علي الحال اولءك يءمنون به يعني المءمنين يءمنون بالقران ومن يكفر به من الاحزاب قال قتادة يعني اليهود والنصاري فالنار موعده فلا تك في مرية منه في شك ان من كفر به فالنار موعده 111819 ---ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد اظلم منه وافتراءهم علي الله تعالي ان قالوا ان الله عز وجل امرهم بما هم عليه من عبادة الاوثان وتكذيبهم بمحمد اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد الانبياء هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الاية 112022 او---------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض يسبقونا حتي لا نبعثهم ثم نعذبهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعونهم من عذاب	232	-284164822965577195	294	475.0	228	773	38.033634185791016	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2399	false	-2673028396946406082	129	213	710	1160	1643	300	قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول---------------------------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا------------------- ولولا رهطك لرجمناك--------- وما انت علينا بعزيز قال ياق---------------------وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط وياق----وم اعملوا علي مكانت-------------كم اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود اللغة الفقه فهم معني	2399	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms241	true	1068150085595455744	90	235	449	1200	1526	300	قالوا ي-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي انا لا نقبل وقد فهموه وقامت عليهم به الحجة وانا لنراك فينا ضعيفا قال سفيان كان اعمي ولولا رهطك لرجمناك بالحجارة وما انت علينا بعزيز بعظيم وكان من اشرافهم قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قال قتادة يقول اعززتم قومكم واظهرتم بربكم قال يحيي اراه يعني جعلتموه منكم بظهر قال محمد يقال ظهرت بحاجة فلان اذا نبذتها ولم تعبا بها ومنه قول الفرزدق تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيي علي جوابها قوله عز وجل ان ربي بما تعملون محيط خبير ويقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي دينكم اني عمل علي ديني سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب كقوله عز وجل فانتظروا اني معكم من المنتظرين الاعراف يخوفهم انهم ان ثبتوا علي دين--------------هم جاءهم العذاب------------ الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود قال محمد ال-----معني	241	-284164822965577195	311	465.0	248	784	39.668365478515625	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2589	false	-8769862740092039084	85	288	431	1463	1530	300	والله يحكم لا معقب لحكمه ولا راد لقضاءه والمعقب الذي يكر علي الشء ويتبعه اي لا يتبع حكمه احد لينقضه وقي--------------------------------ل لا يحكم بعد حكمه حاكم وتدخل فيه جميع احكامه من العقوبات وغيره فلذلك عقبه بقوله وهو سريع الحساب -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الجزاء علي ما يعمله العبد من الخير او الشر ثم بين ان مكرهم يضمحل عند نزول العقاب بهم فقال سبحانه وقد مكر الذين من قبلهم يعني من قبل مشركي مكة نحو عاد وثمود ونمرود وغيرهم دبروا في امر الرسل وتكذيبهم وهلاكهم واحتالوا بما في وسعهم فابطل الله مكرهم كذلك يبطل مكر هءلاء ان الامر لله جميعا فلله المكر اي التدابير فهو القادر علي جميعه وقيل مكروا لابطال دينهم فلم يصلوا اليه كذلك هءلاء وقيل انه جزاء المكر عن ابي مسلم وقيل ما يفعله الله تعالي بهم من المكر اقوي واثبت عن ابي علي------ يعلم ما تكسب كل نفس اي ما يفعله من المكر والخير والشر فيجازيه به وقيل يعلم ما يمكرون به في امر الرسول فيبطل امرهم ويظهر دينه وامره وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار اي لمن عاقبة الخير حين يدخل المءمنون الجنة والكفار النار وقيل سيعلمون ان العاقبة لكم ام لهم عند ظهور دينه ويقول الذين كفروا لست مرسلا انت يا محمد فحاكمهم الي الله وقل لهم كفي بالله شهيدا بيني وبينكم	2589	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms262	true	742343034324053987	174	269	877	1354	1501	300	والله يحكم لا معقب لحكم------------------------------------------------ه اي لارادته قال محمد اصل التعقيب في اللغة الكر والرجوع فكانه قال لا راجع يرد حكم--------------------------------------------------------------ه وهو سريع الحساب يعني العذاب اذا اراد ان يعذب قوما من الذين كذبوا رسلهم كان عذابه اياهم اسرع من الطرف يخوف بهذا المشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكر الذين من قبلهم يعني من قبل مشركي هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامة---------- فلله المكر--------------------------- جميعا فمكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهم اهلكهم احسن ما كانوا في دنياهم فعالا يعلم ما تكسب كل نفس اي تعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار لم---------------------------------ن الجنة--------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل- يا محمد قل---------------------- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم	262	-284164822965577195	262	229.0	200	1173	22.335891723632812	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2620	false	-433089010779737900	195	272	975	1368	1514	300	فيقول--- لا ادري فيقولان له لا دريت ثم يفتح له باب -من الجنة ويقولان له لو صدقت لكان مصيرك اليها ---------------------------------------------------------------------------ثم يفتح له باب الي النار فيري مقعده منها ث-----------------------م يضيق عليه قبره فكذلك قو---------------------------------------------------------------------------له يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ومعني قوله يفتح له باب الي الجنة والنار انهما ياخذان في وصف الجنة والنار او يريانه مثالا للجنة ومثالا للنار قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها	2620	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms266	true	-4013608887764166374	171	260	812	1236	1446	300	فيقول له لا ادري فيقول-- له لا دريت ثم يفتح له باب الي الجنة فينظر ال------------------------يها ثم يقال له هذه الجنة التي لو كنت امنت بالله ورسوله صرت اليها لن تراها ابدا ثم يفتح له باب الي النار فيقال له هذه النار التي انت صاءر اليها ثم يضيق عليه قبره ثم يضرب ضربة لو اصابت جبلا ل فيصيح عند ذلك صيحة يسمعها كل شء الا الثقلين قال فهو قوله يثبت الله الذين امنوا الاية 142831------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها	266	-284164822965577195	204	328.0	160	570	35.78947448730469	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2674	false	-6939101003721481431	252	294	1253	1467	1503	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم ق-----------------------------ال ابشرتموني علي ان مسني الكبر------------------------ فبم تبشرون قا----------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانط--------ين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا	2674	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms273	true	-4569469584317531460	197	265	1032	1399	1586	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون اي خاءفون قال محمد سلاما منصوب علي المصدر كانه قال فسلموا سلاما قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر عجب من كبره وكبر امراته فبم تبشرون قال محمد الاصل في تبشرون تبشرونني فحذفت احد النونين لاستثقال جمعهما هذا فيمن قراها بكسر النون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين الايسين قال فما خطبكم ما امركم-- الا	273	-284164822965577195	165	268.0	131	369	44.71544647216797	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2689	false	2702696834321319477	16	41	81	216	1621	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين اللغة عضين جمع ماخوذ من قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عضيت الشء ا-ي فرقته وبعضته -----------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة وليس دين الله بالمعضي	2689	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms275	true	-7545137086735354230	141	210	757	1154	1624	300	كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين قال الحسن يقول انزلنا عليك القران كما انزلنا علي المقتسمين يعني اهل الكتابين الذي اقتسموه فجعلوه كتبا بعد اذ كان كتابا وحرفوه فجعلوه كالاعضاء قال محمد المعني امنوا ببعضه وكفروا ببعضه وتقول العرب عضيت الشء اذا وزعته وعضيت الذبيحة اذا قطعتها اعضاء والعضة القطعة منها والجميع عضون في حال الرفع وعضين في حال النصب والخفض قال رءبة وليس دين الله بالمعضي	275	-284164822965577195	100	136.0	80	397	25.18891716003418	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2709	false	5742305387012958571	146	209	815	1119	1566	300	يوم القيامة-------------------------------- ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم اي يصدونهم عن الايمان يعني يلزمهم عقاب اضلالهم وهو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع----- فله مثل اجور من اتبعه من غير AUTO ان ينقص من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان ع---ليه مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص---- من اوزارهم شيءا	2709	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms277	true	-1117915420444865283	224	282	1241	1525	1623	300	يوم القيامة يعني الذين قالوا اساطير الاولين ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ا-----------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه فله مثل اج-ر من اتبعه ولا ينقص ذلك -------من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها فعليه مثل -وز-ر من اتبعه------- لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا	277	-284164822965577195	205	326.5	161	348	58.90804672241211	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3596	false	-4556122587063830312	186	228	975	1179	1581	300	صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه وعمل به فله مثل اجور الذين اتبعوه لا ينقص ----من اجورهم شء-- وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها وعمل بها فعليه مثل اوزار الذين اتبعوه لا ينقص ----من اوزارهم شيءا	3596	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms277	true	-1117915420444865283	242	282	1338	1525	1623	300	صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع علي--------ه فله مثل اج-ر ---من اتبعه ولا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع علي---------ها فعليه مثل -وز-ر ---من اتبع-ه لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا	277	-284164822965577195	170	268.0	133	214	79.43925476074219	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2729	false	635941937704557154	191	242	983	1248	1553	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين-------------------------- انما هو اله واحد فاياي فارهب-------ون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصب---------ا افغير الله تتقون-------------------------------------------------------------------------- وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر--------------- فاليه تجارو-----------------------------------ن ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعو----------ا فسوف تعلمون	2729	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms280	true	-4900195934426385958	134	212	686	1101	1568	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تعبدوا مع الله غيره انما هو اله واحد فاياي فارهبون فخافون --------------------------وله الدين واصبا اي داءما افغير الله تتقون تعبدون يقول هذا للمشركين علي الاستفهام اي قد فعلتم فعبدتم الاوثان من دونه وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر المرض والشداءد فاليه تجارون تصرخون اي تدعونه ولا تدعوا الاوثان ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون	280	-284164822965577195	239	416.0	193	441	54.195011138916016	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2755	false	6902131688766082656	76	115	395	603	1615	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعر---------------------------------------------------فون نعمت الله ثم ينكرونها------------------------------------------------------------------------------------------- واكثرهم الكافرون------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا------------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبو---------------------------------------------------------ن واذا راي الذين ظلموا العذاب--------------------------- فلا يخفف عنهم ولا -------هم ينظرون اللغة	2755	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms284	true	-7340937735256506713	85	180	446	936	1600	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي ليس عليك ان تهديهم وكان هذا قبل ان يءمر بقتالهم يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها يقول يعرفون ويقرون ان الله خلقهم وخلق السموات والارض وانه هو الرزاق ثم ينكرون ذلك بتكذيبهم واكثرهم الكافرون يعني جماعتهم ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني نبيا يشهد عليهم ل انه قد بلغهم ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون هي مواطن لا يءذن لهم في موطن في الكلام ويءذن لهم في موطن واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون سالوا	284	-284164822965577195	198	325.0	160	490	40.408164978027344	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2787	false	-2524873908008633098	167	210	854	1071	1592	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابو-------ا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------- ان ابراهيم كان امة-------------------------------------- قانتا لله-- حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتبا-------ه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في --------------	2787	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms287	true	-985441588544941568	230	287	1177	1469	1542	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد من بعد تلك الجهالة اذا تابوا من-ها لغفور رحيم فكل ذنب عمله العبد فهو منه جهل ان ابراهيم كان امة والامة السيد في الخير الذي يعلم الخير قانتا مطيعا حنيفا اي مخلصا----------------------- اجتباه اختاره وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة كقوله واتيناه اجره في	287	-284164822965577195	155	229.0	121	316	49.05063247680664	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2864	false	631372269059174081	192	296	959	1465	1484	300	او يرسل عليكم حاصبا من الريح قيل ريحا حاصبا اي يحصب بالحجارة من السماء عن ابي عبيدة والقتبي وقيل حجارة عن ابي مسلم وقيل حاصب-----ا ----------ذو حصب ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي كافيا يعتمد عليه في صرف ذلك عنه ويكل امره اليه حتي ينجيه ام امنتم ان يعيدكم اي يردكم---- في البحر بان تدعوا الدواعي الي ركوب البحر من طاعة او مباح تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قيل ريحا ----شديدة عن ابن عباس وقيل كاسرة لكل شء لشدتها عن ابي عبيدة والقتبي فيغرقكم بما كفرتم اي بكفرانكم نعم الله وجحودكم اياه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2864	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms301	true	4062962871117521568	82	137	423	690	1517	300	او يرسل عليكم حاصبا قال قتادة اي حج----------------------ارة من ال-------------------------------------------------سماء يحصبكم بها كما فعل بقوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي منيعا ولا نصيرا----------------------------------------- ام امنتم ان يعي---------دكم فيه في البحر------------------------------------------------- تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح يعني الريح الشديدة---------------------------------------------------------- فيغرقكم بما ك----------------------------------فرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	301	-284164822965577195	193	271.5	147	529	36.48393249511719	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2899	false	-234734490216066866	240	289	1238	1513	1582	300	وبالحق انزلناه------------ وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا------- ونذيرا----------- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قل امنوا به--------------------------- او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله--------------------------------------- اذا يتلي عليهم------- يخرون للاذقان---------------------- سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفع----------------------------------------------ولا------------------------ ويخرون للاذقان------------ يبكون ويزيدهم خشوعا	2899	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms307	true	-1357606869584699676	28	155	156	857	1566	300	وبالحق انزلناه يعني القران وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة ونذيرا تنذر الناس وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث اي طول ومن قراها بالتخفيف فالمعني فرق فيه بين الحق والباطل والحلال والحرام ومن قراها بالتثقيل فالمعني فرقه الله فانزله يوما بعد يوم وشهرا بعد شهر وعاما بعد عام منجما يقر به قلبك قال محمد قوله قرانا منصوب بفعل مضمر المعني وفرقناه قرانا قل امنوا به يعني القران يقوله للمشركين او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله قبل القران يعني المءمنين من اهل الكتاب اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان للوجوه في تفسير قتادة سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا اي قد كان قال محمد المعني كان وعد ربنا مفعولا ودخلت ان واللام للتوكيد ويخرون للاذقان يعني الوجوه يبكون ويزيدهم يعني -	307	-284164822965577195	257	394.0	210	702	36.60968780517578	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2910	false	2031759130612764213	98	138	491	697	1578	300	ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة-------- وهيء لنا من امرنا رشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عد----------------------------------------------دا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	2910	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms308	true	-9216577576053950134	186	286	942	1439	1515	300	ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا تفسير قتادة يقول قد كان في اياتنا ما هو اعجب من ذلك والكهف كهف الجبل والرقيم الوادي الذي فيه الكهف اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي رزقا وهيء لنا من امرنا رشدا قال محمد المعني ارشدنا الي ما يقرب منك قال يحيي كانوا قوما قد امنوا وفروا بدينهم من قومهم وكان قومهم علي الكفر وخشوا علي انفسهم القتل قال فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قال محمد و عددا منصوب ل علي المصدر اي تعد عدا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	308	-284164822965577195	206	369.5	166	497	41.448692321777344	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2926	false	1373348925603279082	239	278	1227	1437	1555	300	او بعض يوم ---------------------------------قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه ال------------ي المدينة----------------- فلينظر ايها ازكي طعاما------------------------------------------------------------------------------ فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعر------ن بكم احدا انهم ان يظهروا عل----------------يكم يرجموكم----------------- او يعيدوكم في ملتهم------ ولن تفلحوا اذا ابدا	2926	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms310	true	4077416228344778226	2	77	12	407	1604	300	او بعض يوم ثم انهم شكوا فردوا ذلك الي الله فقالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه اي بدراهمكم الي المدينة وكانت معهم دراهم فلينظر ايها ازكي طعاما تفسير سعيد بن جبير ايها احل قال يحيي وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون اكله فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن يعلمن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم بالحجارة او يعيدوكم في ملتهم الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا	310	-284164822965577195	209	342.0	170	395	52.91139221191406	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2970	false	-1744530476512484476	258	300	1295	1493	1493	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية----------- بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا ق-------ال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا---------------------------- فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها-	2970	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms319	true	-6894909242150101716	0	52	0	244	1525	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية اي لم تذنب بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا 187582 قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تص-حبني قد بلغت من لدني عذرا اي قد اعذرت فيما بيني وبينك فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها	319	-284164822965577195	196	354.0	155	245	80.0	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3042	false	3237876176314521341	229	267	1138	1331	1503	300	قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين------------ خير مقاما واحسن نديا---------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاث---------ا ورءيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من كان في الضلالة------------------------ فليمدد له الرحمن ---------------------------------------------------------------مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة	3042	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms330	true	7491425863587726133	117	220	626	1146	1564	300	قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين نحن او انتم خير مقاما واحسن نديا المقام المسكن والندي المجلس قال قتادة راوا اصحاب النبي في عيشهم خشونة فقالوا لهم ذلك قال الله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا اي متاعا ورءيا اي منظرا في قراءة من قراها مهموزة ومن قراها بغير همز وريا فهو من قبل الرواء وانما عيش الناس بالمطر تنبت زروعهم وتعيش ماشيتهم قل من كان في الضللة هذا الذي يموت علي ضلالته فليمدد له الرحمن مدا هذا دعاء امر الله النبي ان يدعو به ل المعني فامد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة	330	-284164822965577195	190	326.0	152	520	36.53845977783203	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3250	false	6027476033403807481	26	217	149	1168	1553	300	ما يلقي الشيطان فكان ذلك عذابا عليه عن ابي مسلم للذين في قلوبهم مرض قيل شك وكفر ونفاق والقاسية قلوبهم يعني الكفار الذين قست قلوبهم وان الظالم---------ين لفي شق--------اق بعيد قيل في معاداة ومعاندة وقيل في مخالفة بعيدة عن الحق وليعلم الذين اوتوا العلم يعني الذين تفكروا حتي علموا التوحيد والعدل والنبوات وما يجوز علي الله وعلي رسوله وما لا يجوز انه الحق اي يعلمون الذي احكمه الله هو الحق وما القي الشيطان باطل وقيل يعلمون ان السهو يجوز علي الانبياء فلا يشكون في نبوته لاجل سهوه بل يعلمون انه الحق وقيل معناه ان القران لا يجوز فيه التبديل والتغيير فيءمنوا به يعني يثبتون علي ايمانهم وقيل يزدادوا ايمانا مع ايمانهم فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتتواضع لقوة الايمان وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم طريق واضح لا عوج فيه بزيادة الالطاف يهديهم الي وجوه الحق اذا نظروا وتفكروا وقيل حرس الادلة عن المطاعن ليدل المءمن المتفكر فيه علي الطريق المستقيم وقيل يهديهم بايمانهم الي طريق الجنة ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك منه قيل من القران عن ابن جريج وقيل ما القي الشيطان وقيل من الدين وهو الصراط المستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني	3250	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms362	true	-1490657724181293523	228	288	1224	1537	1596	300	ما يلقي الشيطان فتنة--------------------------- للذين في قلوبهم مرض------------------ والقاسية قلوبهم يعني المشركين وا---------------ن الظالمين المشركين لفي شقاق اي فراق بعيد ع-------------------------------------------ن الحق وليعلم الذين اوتوا العلم يعني المءمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انه الحق من ربك------------------------------------------- فيءمنوا به اي يصدقوا به قوله------------------------------------- فتخبت له قلوبهم اي تخشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه ا---ي شك ---يعني من القران -------------------------------------------------------------------حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني	362	-284164822965577195	252	321.0	200	1036	24.324323654174805	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3255	false	7172943818265366476	213	274	1137	1438	1568	300	وهو الذي احياكم ---------ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور لكل امة جعلنا منسك-------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ال-----له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان -----------------------------------ذلك علي الله يسير	3255	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms363	true	-4900781328410526745	149	216	762	1119	1541	300	وهو الذي احياكم من النطف ثم يميتكم ثم يحييكم يعني البعث------ لكل امة جعلنا منسكا اي حجا وذبحا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي لا يحولنك المشركون عن هذا الذي انت عليه يقوله للنبي عليه السلام 226972 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون يعني ما اختلف فيه المءمنون والكافرون فيكون حكمه ان يدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار ان ذلك علي الله يسير	363	-284164822965577195	170	233.5	137	363	46.83195495605469	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3281	false	6335107318554251627	164	204	873	1111	1646	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا----------------------------------------- وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من	3281	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms367	true	-1268781572156824687	111	150	582	799	1570	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا يعني العذاب الذي اهلكناهم به امة بعد امة وجعلناهم احاديث لمن بعدهم وكان------------------------------------------------------------------------------------وا قوما عالين اي مستكبرين في الارض علي الناس فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون--------- وكانوا قد	367	-284164822965577195	129	212.0	106	310	41.6129035949707	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3306	false	3583957655543537299	254	286	1336	1496	1569	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا------------- انهم هم الفاءزون قال كم لبثت----------م في ال----------ارض عدد سنين----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسا------------------------ل العادين قا-------------------------------------------------------------------------------------ل ان لبثتم الا قل---------------------------------------------------------------يلا لو انكم كنتم تعلمون	3306	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms372	true	-4696211906388628400	183	275	996	1456	1586	300	اني جزيته------م بما صبروا ثم اخبر فقال انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم يقوله لهم في الاخرة في الارض عدد سنين اي كم عدد السنين التي لبثتم في الارض يريد بذلك ان يعلمهم قلة ل بقاءهم في الدنيا فتصاغرت الدنيا عندهم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك لتصاغر الدنيا عندهم فسءل العادين قال قتادة يعني الحساب الذين كانوا يحسبون اجالنا مثل قوله انما نعد لهم عدا وهي اجالهم قال ان لبثتم الا قليلا اي ان لبثكم في الدنيا في طول ما انتم لابثون في النار كان قليلا لو انكم كنتم تعلمون	372	-284164822965577195	150	230.0	119	466	32.1888427734375	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3369	false	614741952997924555	196	290	1016	1481	1529	300	السماوات والارض والطير صافات--------- كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي-------- سحابا ثم يءلف بينه ---------------------ثم يجعله ركاما------------- فتري الودق----------- يخرج من خلاله--------------- وينزل من السماء من جبال فيها من ----------------------------------برد فيصيب به من يشاء------------ ويصرفه عن من يشاء--------------- يكاد سنا برقه يذهب بالابصار----- يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وا------------------------------------------------------لله خلق كل دابة من ماء------------ فمنهم من يمشي علي بطنه------ ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان	3369	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms381	true	811158235502598699	76	214	358	1030	1454	300	السم--وت والارض والطير صافات باجنحتها كل قد علم صلاته وتسبيحه تفسير مجاهد الصلاة للمءمنين والتسبيح لما سوي ذلك من الخلق------ الم تر ان الله يزجي اي ينشء سحابا ثم يءلف بينه اي يجمع بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما بعضه علي بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله من خلال السحاب وينزل من السماء من جبال فيها من برد ينزل من تلك الجبال التي هي من برد فيصيب به من يشاء فيهلك الزرع ويصرفه عن من يشاء يصرف ذلك البرد يكاد سنا برقه اي ضوء برقه 244453 يقلب الله الليل والنهار كقوله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل الحج هو اخذ كل واحد منهما من صاحبه والله خلق كل دابة من ماء يعني النطفة فمنهم من يمشي علي بطنه الحية ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء اي	381	-284164822965577195	359	530.0	279	680	52.79411697387695	72	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3433	false	4924640826676708569	103	142	524	719	1588	300	من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين------------------------------------ فقد كذبوا فسياتيهم---------- انباء------ ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------ اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم----------------------------------- ان في ذلك لاية------------------------------------------------------------------ وما كان اكثرهم مءمنين--------------------- وان ربك لهو العزيز ---------الرحيم	3433	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms393	true	2471621824984786814	87	174	459	891	1551	300	من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين يقول كلما نزل من القران شء جحدوا به فقد كذبوا فسياتيهم في الاخرة انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون في الدنيا يقول فسياتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم يعني من كل صنف حسن فالواحد منه زوج ان في ذلك لاية لمعرفة بان الذي انبت هذه الازواج في الارض قادر علي ان يحيي الموتي وما كان اكثرهم مءمنين يعني من مضي من الامم وان ربك لهو العزيز في نقمته الرحيم	393	-284164822965577195	195	305.5	156	432	45.13888931274414	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3436	false	6595380863524624635	105	137	556	721	1565	300	قال رب اني اخاف ان يكذبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويضيق صدري ولا ينطلق لساني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل الي هارون ول------------------------هم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال------------------------------------- كلا-------------------------------------------------------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول	3436	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms393	true	2471621824984786814	198	300	1016	1551	1551	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينشرح يتبليغ الرسالة فشجعني حتي ابلغها ولا ينطلق لساني للعقدة التي كانت فيه يقرا بالرفع ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وبالنصب ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي اني اخاف ان يكذبون واخاف ان يضيق صدري ولا ينطلق لساني قال محمد ومن قراهما بالرفع فعلي الابتداء فارسل الي هارون كقوله واشركه في امري طه ولهم علي ذنب اي ولهم عندي يعني القبطي الذي قتله خطا حيث وكزه قال الله كلا اي ليسوا بالذين يصلون الي قتلك حتي تبلغ عني الرسالة ثم استانف الكلام فقال فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول-	393	-284164822965577195	142	208.5	114	536	26.492536544799805	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3464	false	-4708272006719997699	130	185	658	944	1594	300	اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع----------- ونخل طلعها هضيم------------------------------------------ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين------------------------------------------------------------------------------------ ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	3464	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms397	true	-7738607047785558297	182	295	953	1521	1550	300	اتتركون في ما هاهنا امنين علي الاستفهام اي لا تتركون فيه ونخل طلعها هضيم هشيم اي اذا مس تهشم للينه هذا تفسير مجاهد وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قال مجاهد يعني شرهين وهو من شره النفس--------------------------------------------- انما انت من المسحرين تفسير الحسن ومجاهد يعني من المسحورين قال محمد كانه فعل ذلك به مرة بعد مرة ولذلك شدد ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قالوا له ان كنت صادقا فاخرج لنا من هذه الصخرة ناقة وكانت صخرة يحلبون عليها اللبن في سنتهم فدعا الله فتصدعت الصخرة ل فخرجت منها ناقة عشراء فنتجت فصيلا قال محمد عشراء يعني حاملا قريبة الولادة قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	397	-284164822965577195	187	294.5	147	613	30.505708694458008	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5005	false	1508789845432475755	72	99	350	475	1490	300	واني لا املك لكم من الدنيا حظا-- ولا من الاخرة نصيبا الا ان تقولوا لا اله الا الله فقال ابو لهب الهذا دعوتنا تبا لك فانزل الله	5005	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms400	true	-5512890158897995335	194	219	992	1106	1516	300	واني لا املك لكم من الدنيا منفعة ولا من الاخرة نصيبا الا ان تقولوا لا اله الا الله فقال ابو لهب------------- تبا لك فانزل الله	400	-284164822965577195	109	198.5	84	127	85.82677459716797	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3483	false	2381880244949564612	10	73	53	393	1578	300	قوله تعالي طس تلك ايات القران وكتاب م----بين هدي وبشري للمءمنين ال-------------------------ذين يقيمون الصلاة---------------------------------------------------------------- ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران---------- من لدن---------- حكيم-------- -----------------------------------عليم اذ قال موسي لا-------------------------------------------هله اني انست نارا--------- ساتيكم منها بخبر------------------------- او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	3483	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms401	true	8739807709964069288	168	250	877	1323	1558	300	قوله------ طس تلك ايات القران وكتاب مبين بين هدي وبشري للمءمنين يهتدون به ويبشرون بالجنة الذين يقيمون الصلاة يعني الصلوات الخمس يحافظون علي وضوءها ومواقيتها وركوعها وسجودها ويءتون الزكاة المفروضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران اي لتاخذه من لدن اي من عند حكيم في امره عليم بخلقه يعني نفسه تبارك وتعالي 27713 اذ قال موسي لاهله قال محمد قيل المعني اذكر اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي ابصرت ساتيكم منها بخبر الطريق وكان علي غير طريق او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	401	-284164822965577195	200	304.5	161	573	34.904014587402344	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3490	false	5951529999643297212	173	264	911	1392	1589	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قال فسار سليمان حتي اتي وادي النمل قيل واد بالطاءف وقيل وادي النمل بارض الشام عن مقاتل وقتادة وقيل بين بيت المقدس واصطخر قالت نملة قيل كانت عرجاء تتكاوس مثل الذءب في العظم وقيل كانت ذات جناحين عن الشعبي وقيل سمع سليمان كلامها من ثلاثة اميال عن مقاتل وقيل كانت سيدة النمل ياايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده اي لءلا يكسرنكم وهم لا يشعرون لا يعلمون -بكم وحطمهم اياكم وقيل القوم لا يشعرون بما نقول-------------------------------------- فتبسم سليمان ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني	3490	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms403	true	8585953523889829514	31	83	146	421	1482	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل قال قتادة هو --------------------------واد ب----------------------------الشام------------------------------------------- قالت نملة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده قال الله------- وهم لا يشعرون ان سليمان يفهم كلامهم قال محمد لفظ النمل اجري هاهنا مجري لفظ الادميين حين نطق كما ينطق الادميون فتبسم سليمان ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني	403	-284164822965577195	177	248.0	141	520	34.03845977783203	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3516	false	-5532632172522588885	67	118	355	606	1549	300	علمهم في------------------------------ الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون------------------------------------------------ وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اء--------------نا لمخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين----------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا تحزن عليهم و-------------لا تكن في ضيق مما يمكرون	3516	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms408	true	-6563632445881059057	14	167	71	830	1487	300	علمهم اي ايمانهم بل هم في شك منها يعني الاخرة بل----------------- هم منها عمون اي عموا عنها لا يدرون ما الحساب فيها وما العذاب وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا علي الاستفهام اانا لمخرجون لمبعوثون اي لا نبعث وهذا استفهام منه علي انكار قال محمد قراءة نافع اذا كنا بكسر الالف علي الخبر وفيها اختلاف بين القراء ومن قرا اءذا اختلس الياء ولم يخلص لفظها لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل هذا قول مشركي العرب اي قد وعدت اباءنا من قبل بالبعث كما وعدنا محمد فلم نرها بعثت يعني من كان من العرب علي عهد موسي ان هذا الا اساطير الاولين اي كذب الاولين وباطلهم قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين المشركين كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار يحذرهم ان ينزل بهم من عذاب الله ما نزل بمن كان قبلهم من المشركين ولا تحزن عليهم ان لم يءمنوا ولا تكن في ضيق مما يمكرون	408	-284164822965577195	229	341.5	183	777	29.47233009338379	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3528	false	-7554929072167565317	185	261	908	1289	1479	300	القيامة ومن جاء بالسيءة قيل بالشرك عن ابراهيم وقيل ساءر المعاصي من غير تكفير بتوبة فكبت وجوههم في النار وقيل الشرك عن ابن عباس والضحاك وقيل فكبت عن ابي العالية يعني يلقون فيها علي وجوههم هل تجزون فيه محذوف اي وقيل لهم علي وجه التوبيخ والذم والتبرء من الظلم هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي هل وصل اليكم الا جزاء اعمالكم------------- قل يا محمد انما امرت ان اعبد رب هده البلدة يعني مكة الذي حرمها	3528	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms410	true	-8148402955400611643	168	213	820	1036	1482	300	الجن--ة ومن جاء بالسيءة يعني الشرك ف------------------------------------------------كبت وجوههم في النار اي القوا---------------------------------------------------------- فيها علي وجوههم هل تج----------------------------------------------------------------------زون الا ما كنتم تعملون في الدنيا يقال لهم ذلك في الاخرة انما امرت اي قل يا محمد انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها	410	-284164822965577195	159	250.5	123	394	40.35533142089844	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3543	false	6148384365590931095	123	200	616	996	1538	300	فخرج منها----------- خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ---ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقو------ن ووجد من دونهم امراتين تذودان قال----------------------------------------------------------------------------------------- ما خطب----------كما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	3543	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms413	true	-2209564300106404647	62	183	329	948	1527	300	فخرج منها من المدينة خاءفا يترقب 282224 و-----------------------لما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل يعني الطريق الي مدين وكان خرج ولا يعرف الطريق الي مدين ووجد من دونهم امراتين تذودان وفي بعض القراءة تذودان الناس عن شياءهما اي تمنعان غنمهما ان تختلط باغنام الناس قال لهما موسي ما خطبكما ما امركما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء اي حتي يسقي الناس ثم نتتبع فضالتهم هذا تفسير الحسن قال محمد من قرا حتي يصدر بضم الياء وكسر الدال فالمعني لا نقدر ان نسقي حتي يرد الرعاء غنمهم وقد شربت والرعاء جمع راع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير يعني الطعام 282528 فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا	413	-284164822965577195	275	409.5	212	642	42.83489227294922	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3570	false	1158024830692534705	101	170	526	926	1625	300	افمن وعدناه وعدا حسنا----------- فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون----------------------- قال الذين حق عليهم القول-------------------------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغوين---------اهم كما غوي------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا الع-----------------ذاب لو انهم كانوا يه--------------------------------------------------تدون ويوم يناديهم في--------------قول ماذا اجبتم المرسلين--------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء--------------------- يومءذ فهم لا يتساءلون	3570	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms417	true	-4822371721950097829	51	199	269	1097	1602	300	افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي انهما لا يستويان يقال نزلت في النبي عليه السلام وفي ابي جهل بن هشام قال الذين حق عليهم القول الغضب يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة الاوثان ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم اضللناهم كما غوينا ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي بسلطان كان لنا عليهم استكرهناهم به وانما دعوناهم بالوسوسة كقول ابليس وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم 286471 وقيل ادعوا شركاءكم يعني الاوثان فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب اي ودخلوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي لو انهم كانوا مهتدين في الدنيا ما دخلوا العذاب ويوم يناديهم يعني المشركين فيقول ماذا اجبتم المرسلين يستفهمهم يحتج عليهم وهو اعلم بذلك ولا يسال العباد عن اعمالهم الا الله وحده فعميت عليهم الانباء الحجج في تفسير مجاهد يومءذ فهم لا يتساءلون	417	-284164822965577195	351	574.5	288	828	42.39130401611328	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3584	false	4847144141435320489	161	213	810	1065	1500	300	لا يريدون علوا في الارض---------- ولا فسادا والعاقبة للمتق------ين من جاء بالحسنة ----------------فله خير منها ----------------ومن جاء بالسيءة------- فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يع------------------------------ملون ان الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرض عليك القران لرادك الي معاد-------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي --------------------------------------ومن--------------- هو في ضلال مبين------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك	3584	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms419	true	2340737225356911826	136	270	731	1384	1533	300	لا يريدون علوا في الارض يعني شركا ولا فسادا قتل الانبياء والمءمنين من جاء بالحسنة لا اله الا الله فله خير منها اي فله منها خير ومن جاء بالسيءة بالشرك فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون يقول جزاءهم النار خالدين فيها ان الذي فرض يعني انزل عليك القران لرادك الي معاد قال يحيي بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم حين هاجر نزل عليه جبريل وهو بالجحفة موجه من مكة الي المدينة فقال اشتقت يا محمد الي بلادك التي ولدت بها فقال نعم فقال ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مولدك الذي خرجت منه ظاهرا علي اهله قل ربي اعلم من جاء بالهدي اي محمد جاء بالهدي فامن به المءمنون ل ومن هو اي اعلم بمن هو في ضلال مبين 288688 وما كنت ترجو ان يلقي اليك	419	-284164822965577195	239	361.0	188	653	36.60030746459961	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2709	false	5742305387012958571	168	208	931	1114	1566	300	الله عليه وسل--م ايما داع دعا الي هدي فاتبع فله م--------ثل اجور من اتبعه من غير AUTO ان ينقص من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه م--------ثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	2709	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms421	true	-7442512457249947981	201	243	1031	1220	1504	300	الله عليه السلام ايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه كان له مثل اج-ر من اتبعه من غير----- ان ينقص من اجورهم شء-- وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع---- عليها كان له مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم	421	-284164822965577195	161	282.0	125	201	80.09950256347656	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3596	false	-4556122587063830312	182	266	956	1390	1581	300	الحسن عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسل--م ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه وعمل به فله مثل اجور الذين اتبع------وه لا ينقص من اجورهم شء وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها وعمل بها فعليه مثل اوزار الذين اتبع------وه لا ينقص من اوزارهم شيءا ثم قرا الحسن وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم القيامة سءال تبكيت وتوبيخ لا سءال استعلام عما كانوا يفترون يكذبون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش------------------------------------------------- بعد الطوفان ست--ين سنة	3596	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms421	true	-7442512457249947981	194	269	999	1340	1504	300	الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول ا---------لله عليه السلام ايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه كان له م-----ثل اج-ر ---من اتبعه من غير ان ينقص من اجورهم شء وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها كان له م--------ثل اوزار ---من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء 291418--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما قال كعب لبث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما ثم لبث بعد الطوفان ستماءة سنة	421	-284164822965577195	214	310.5	164	517	41.39265060424805	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3602	false	-4193529140044853852	168	279	963	1555	1670	300	وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين------------------- ولو----------------طا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من ال-عال--------مين اءنكم لتاتون الرجال---------------------------------------------------------------- وتقطعون السبيل----------------------------------------------------------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابرا--------------هيم بالبشري قال-------وا انا مهلكو اهل هذه القرية--------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا	3602	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms422	true	-3499721202630946041	179	291	914	1550	1590	300	وقال اني مهاجر الي ربي ابراهيم يقوله هاجر من ارض العراق الي ارض الشام---------------------------- واتيناه اجره في الدنيا فليس من اهل دين الا وهم يتولونه ويحبونه 292830 ولوطا اي وارسلنا لوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ------------يعني اتيان الرجال في ادبارهم اءنكم لتاتون الرجال قال محمد اءنكم لفظه لفظ الاستفهام والمعني معني التقرير والتوبيخ وتقطعون السبيل كانوا يتعرضون الطريق ياخذون الغرباء فياتونهم في ادبارهم ولا يفعله بعضهم ببعض وتاتون في ناديكم المنكر في مجمعكم المنكر يعني فعلهم ذلك 293135 و-------------------------------------------------------------لما جاءت رسلنا يعني الملاءكة ابراهيم بالبشري باسحاق قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعنون قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين مشركين و----------------------------------------------------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا	422	-284164822965577195	290	368.0	230	813	35.67035675048828	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	79	162	410	880	1612	300	لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسق-------ون ولقد تركنا منها اية بين--------ة لقوم يعقلون---------------------------------------------- والي مد--------------------ين اخاهم شعيبا------------------------------------ فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة---------------------- فاصبحوا في دارهم جاثم----------ين وعادا وثمود ------------------------وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين------------------ وقارون وفرعون وها-------------------------------مان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	3606	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms423	true	-8009375452706696280	1	109	7	598	1612	300	لا تخف ولا تحزن الملاءكة قالته للوط ان------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون يشركون ولقد تركنا منها اية بينة اي عبرة لقوم يعقلون وهم المءمنون وقد مضي تفسير قصة قوم لوط 293638 والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي صدقوا به-------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة العذاب في تفسير الحسن فاصبحوا في دارهم جاثمين اي هالكين وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ما راوا من اثارهم------------------ وكانوا مستبصرين في الضلالة 293940 وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان-------------------------------------------- وما كانوا سابقين	423	-284164822965577195	318	491.5	259	692	45.953758239746094	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3624	false	-4988841613269594645	92	164	483	849	1628	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون ا------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان ال--------له بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون--------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب--------------------------------------------------------------------------- وان الدار الاخر-----------ة لهي الحيوا-----------------------------ن لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك------------------------- دعوا الله مخلصين له	3624	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms425	true	-1461747738157446738	22	145	114	734	1550	300	ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض الي قو---------------------له فاني يءفكون يقول فكيف يصرفون بعد اقرارهم بان الله خلق هذه الاشياء الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يقتر ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون اي انهم قد اقروا بان الله خالق هذه الاشياء ثم عبدوا الاوثان من دونه 296466 وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي ان اهل الدنيا اهل لهو ولعب يعني المشركين هم اهل الدنيا لا يقرون بالاخرة وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان اي يبقي فيها اهلها لا يموتون لو كانوا يعلمون يعني المشركين لعلموا ان الاخرة خير من الدنيا دعوا الله مخلصين له	425	-284164822965577195	315	516.5	248	643	48.989112854003906	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3647	false	-6394781361314306267	153	250	773	1297	1555	300	دعوا ربهم منيبين اليه اي منقطعين اليه---- ثم اذا اذاقهم منه رحمة قيل استجاب دعاءهم ورحمهم وقيل اعطاهم نعمه لا بدعاءهم والذوق توسع والمراد اذا اعطاهم وقيل الرحمة الخصب والنعم اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم باضافة-------------------------------------- النعم الي غيره فهم بين كافر او شاك فتمتعوا بهذه الدنيا فسوف تعلمون عاقبة امرهم اذا بعثوا للجزاء ام انزلنا عليهم سلطانا قيل برهانا يتسلطون به علي ما ذهبوا اليه وقيل رسولا وقيل حجة وعذرا عن ابن عباس والضحاك وقيل كتابا عن قتادة والربيع فهو يتك----------------------لم بما كانوا به يشركون اي يتكلم ----------بحجة وعذر ---لهم في -شركهم وهذا	3647	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms430	true	-3496061579193628667	71	140	371	733	1548	300	دعوا ربهم منيبين اليه اي مخلصين في الدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة يعني كشف عنهم ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم اي يكفروا بما اتيناهم من النعم حيث اشركوا------------------ فتمتعوا الي موتكم-- فسوف تعلمون وهذا وعيد------------------- ام انزلنا عليهم سلطانا اي حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو يتكلم اي فذلك السلطان يتكلم بما كانوا به يشركون اي ---لم تنزل عليهم حجة بذلك تامرهم ان يشركوا واذا	430	-284164822965577195	208	257.0	160	602	34.55149459838867	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3660	false	5610927640778575877	265	300	1372	1554	1554	300	فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلم-------وا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل----------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون-	3660	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms432	true	1781752308898291916	86	137	441	709	1593	300	فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ان البعث حق فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم ولا هم يستعتبون لا يردون الي الدنيا فيعتبون اي يءمنون 305860 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ليذكروا ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	432	-284164822965577195	182	307.5	148	268	67.91044616699219	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3662	false	-3502683934854344433	7	104	38	548	1561	300	يوم الحشر ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون ان البعث حق فيومءذ لا ينفع الذين ظلم-------وا معذرتهم لان جهلهم لا يكون عذرا وقد مكنوا من العلم فلم يتفكروا ولم يعلموا فكان التفريط من جهتهم ولا هم يستعتبون اي لا يسترجعون ومعناه لا يراد منهم الرجوع وقيل بان يردوا الي الدنيا ليتوبوا فتقبل توبتهم وقيل بان تقبل معاذيرهم ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يعني انه بالغ في البيان وتصريف الادلة وضرب الامثال والوعد والوعيد فلم ينقادوا وانما اتوا من جهتهم لا من جهة ربهم ولءن جءتهم يا محمد باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	3662	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms432	true	1781752308898291916	87	137	446	709	1593	300	يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ان البعث حق فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اشركوا معذرته---------------------------------------------------------------------------------------م ولا هم يستعتبون ----------------------لا-------------------------- يردون الي الدنيا فيعتبون اي يءمنون 305860------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ليذكروا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن جءتهم-------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	432	-284164822965577195	213	323.0	169	527	40.417457580566406	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3805	false	-4558416444253135228	20	148	103	716	1481	300	من اجر اي جعل--------------- فهو لكم اي لو سالتكم ذلك كان لكم لا مطمع لي فيكم غير القبول ان اجري ثوابي الا علي الله فيما حملته وهو علي كل شء شهيد اي شاهد وفي شهيد مبالغة الاحكام تدل الاية علي ذم التقليد وان ذلك كان عادة الكفار واهل البدع وتدل علي صحة الحجاج في الدين والتحاكم الي ما في العقول وان طريق معرفة الحق التفكر في الادلة AUTO وتدل ان للنظر اثرا في معرفة الحق لانه يتجلي له الشبه وتتضح الادلة لذلك قال مثني وتدل علي ان التفكر والقيام والتكذيب فعلهم قوله تعالي قل ان ربي يقذف -------------بال-حق علام الغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل و-----------ما يعيد قل-------------------------- ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب----------------- ولو تري اذ فزعوا	3805	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms455	true	5400462677380984686	145	236	719	1150	1454	300	من اجر اي الذي سالتكم من اجر فهو لكم ----------------------------------------------------ان اجري ثوابي الا علي الله قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي يقذف بالحق اي ينزل الوحي علام الغيوب غيب السماء ما ينزل منها من المطر وغيره وغيب الارض ما يخرج منها من النبات وغيره قال محمد من قرا علام الغيوب بالرفع فعلي معني هو علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل يعني ابليس وما يعيد اي ما يخلق احدا ولا يبعثه قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت الاية اي انكم انتم الضالون وانا علي الهدي 345154 ولو تري اذ فزعوا	455	-284164822965577195	170	261.0	127	835	20.359281539916992	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3871	false	-2421412648725360587	6	89	36	490	1608	300	ثلاثماءة وستون مشرقا وثلاثماءة وستون مغربا بعدد ايام السنة عن ابن عباس والسدي وقيل كل موضع شرقت عليه الشمس فهو مشرق وكل موضع غربت عليه فهو مغرب كانه اراد رب جميع ما شرقت عليه الشمس انا زينا السماء الدنيا يعني الاقرب الينا لان الدنيا تانيث الادني بزينة الكواكب يعني زين السماء بالكواكب وقيل اراد زينة للناظر وان كانت الكواكب علي الافلاك وقيل اراد بالسماء العلو دون نفس السماء والصحيح الاول لانه الحقيقة ولا مانع منه وحفظا اي حفظ-ناها------------- حفظا------- من كل شيطان مارد	3871	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms469	true	-2082596206378157568	229	252	1145	1285	1535	300	ثلاثماءة وستون مشرقا وثلاثماءة وستون مغربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا زينا السماء الدنيا------------------------------------------ بزينة الكو-------------------------اكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفظا اي وجعلناها يعني الكواكب حفظا للسماء من كل شيطان مارد	469	-284164822965577195	116	166.0	96	475	24.421052932739258	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3876	false	-2563808349286440352	178	300	985	1626	1626	300	فاهدوهم قيل ادعوهم عن الضحاك وقيل دلوهم عن ابن عباس الي صراط الجحيم طريق النار وقفوهم------------------------------ احبسوهم------------------------- انهم مسءولون قيل هذه مساءلة توبيخ لا مساءلة حساب وقيل عن لا اله الا الله عن ابن عباس وقيل عن خطاياهم عن الضحاك وقيل جميع افعالهم واحوالهم عن القرظي وهو اوجه---------------- ما لكم لا تناصرون يقال لهم توبيخا ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا في دفع العذاب وقيل هو جواب ابي جهل لما قال يوم بدر نحن جميع منتصر بل هم اليوم مستسلمون قيل خاضعون عن ابن عباس وقيل منقادون عن الحسن وقيل ملقون بايديهم عن الاخفش وقيل استسلموا لما لم يستطيعوا دفعا واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قيل الاتباع والمتبوع وقيل اقبل الانس علي الجن وقالوا يعني الاتباع للرءساء والمتبوعين ا---------------نكم كنتم تاتوننا عن-	3876	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms470	true	-6970724103337111181	166	247	867	1299	1572	300	فاهدوهم اي- ادعوهم--------------------------------- الي صراط------- طريق الجحيم والجحيم اسم من اسماء جهنم وقفوهم اي احبسوهم وهذا قبل ان يدخلوا النار انهم مسءولون----------------------------------------- عن لا اله الا الله قال محمد يقال وقفت الدابة وقفا ووقوفا ومن هذا المعني قوله وقفوهم ويقال اوقفت الرجل علي الامر ايقافا ما لكم لا تناصرون يقال لهم------- ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا قال الله--------------------------------------------------------- بل هم اليوم مستسلمون اي---------------------------------------------------------------------------- استسلمو---------------------ا واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون----------------------------------------------------- يعني الكفار والشياطين قالوا قال الكفار للشياطين نكم كنتم تاتوننا عن	470	-284164822965577195	228	265.5	180	728	31.318681716918945	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3899	false	1738955402320067413	66	100	358	551	1618	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتق----------------ون اتدعون ب----------------------------------------------------------------------------------علا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضر-------------------ون الا عباد الله المخلصين-------------------------------------- وتركنا عليه في الاخري------------------ن سلام علي ال ياسين	3899	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms475	true	4182603627020487966	21	105	131	604	1631	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون يريد الا تخافون اتدعون بعلا يريد صنما ما كان لهم ان يعبدوه يقال له البعل السيد تفسير الحسن كان اسم صنمهم بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين من قراها بالرفع فهو كلام مستقبل ومن قراها بالنصب فالمعني وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون يريد انهم لمبعوثون الا عباد الله المخلصين يريد الذين صدقوا واخلصوا لله بالتوحيد وتركنا عليه في الاخرين يريد الثناء الحسن سلام علي ال ياسين	475	-284164822965577195	193	350.0	159	473	40.803382873535156	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3914	false	-5726309075726314335	109	185	542	950	1507	300	الي ابي طالب فقالوا انت شيخنا وكبير-------نا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء --------------وقد اتينا- لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا -ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يابن اخي هءلاء قومك يسا---------------------------------لونك فقال و----------------------------ماذا يسالونني فقالوا دعنا و------------------الهتنا -ندعك والهك فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتعطونني-- كلمة واحدة تملكون-- بها العرب والعجم فقال ابو جهل لله ابوك نعطيك تلك وعشر امثالها فقال----------------------------- قولوا لا اله الا الله ف------------قاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا	3914	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms481	true	4642675413656186893	84	189	418	966	1495	300	الي ابي طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وسيدنا وقد رايت ما فعلت هذه- السفهة يعنون المءمنين وقد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هء---------لاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني فقالوا له ارفضنا من ذكرك وارفض الهتنا وندعك والهك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امعطي انتم كلمة واحدة تدين لكم بها العرب والعجم فقال ابو جهل لله ابوك نعم------ وعشرا مع--ها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا منها وقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا	481	-284164822965577195	340	515.0	273	566	60.07067108154297	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4026	false	8385386276728384434	211	241	1120	1255	1559	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل--------------- بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رس--------------------------------------------------ولا كذلك يضل الله من هو مسرف----- مرتاب	4026	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms502	true	-6114249313316808143	249	296	1235	1440	1454	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل اي من قبل موسي بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انه لم يكن برسول فلن ل يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مشرك مرتاب	502	-284164822965577195	135	251.0	105	205	65.8536605834961	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4030	false	8247356742969263056	236	298	1159	1474	1482	300	ما لي ادعوكم الي النجاة------------------ وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله------------------- واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا --------جرم انما تدعونني الي---------ه ليس له دعوة في الدنيا ول-------------------------------------------------ا في الاخرة وان مردنا الي الله ----------وان المسرف---------ين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم------------------- وافوض امري الي ال------------------له ان الله بصير بالعباد--------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا	4030	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms503	true	8291365404354268061	119	233	597	1155	1479	300	ما لي ادعوكم الي النجاة الي الايمان بالله وتدعونني الي النار ----الي الكفر الذي يدخل به صاحبه النار واشرك به ما ليس لي به علم اي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه الله وحده لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لمن امن لا جرم انما تدعونني اليه ان اعبده ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يجيب من دعاه في الدنيا ولا ينفعه في الاخرة قال محمد قد مضي تفسير لا جرم وان المسرفين المشركين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم اذا صرتم الي النار وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله ان الله بصير بالعباد اي باعمالهم ومصيرهم 404548 فوقاه الله سيءات ما مكروا	503	-284164822965577195	283	445.5	225	562	50.355873107910156	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4042	false	4908132489039008984	67	128	351	687	1560	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات ا-----------------------لله اي ينازعون في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف ينصرفون عنها مع وضوحها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون عاقبة امرهم ووبال فعلهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون اي يجرون ف---------------------------ي الحميم ثم في النار يسجرون اي توقد عليهم النار	4042	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms506	true	-2396036728109077068	7	48	43	264	1565	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني يجحدون بايات الل------------------------------------------------------------------------------------ه اني يصرفون--- كيف يصر-فون عنه---------------------------------------------------ا فسوف يعلمون------------------------ اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون تسحبهم الملاءكة اي تجرهم علي وجوههم في الحميم ثم في النار يسجرون اي توقد به--م النار	506	-284164822965577195	157	261.5	126	386	40.67357635498047	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4054	false	-8301810202503172728	186	273	970	1442	1600	300	فان اعرضوا-------------- فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود------------ اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله---------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا --------------------------------------------------------------------------------------في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخز-----------------ي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون--------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم ------------------------------------فاستحبوا العمي علي ال-----------------------------هدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون	4054	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms508	true	-5150055314829050153	72	206	377	1118	1618	300	فان اعرضوا يعني المشركين فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود يعني العذاب اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي انذروهم عذاب الدنيا وعذاب الاخرة قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي يخبروننا انكم رسل الله يقوله كل قوم لرسولهم قال الله فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة عجبوا من شدتهم---------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا يعني شديدة البرد وهي الدبور قال محمد الصرصر الشديدة البرد التي لها صوت وهي الصرة ايضا في ايام نحسات اي مشءومات وهي الثمانية الايام التي في الحاقة كان اولها يوم الاربعاء الي الاربعاء الاخر قال محمد قراءة نافع نحسات بتسكين الحاء واحدها نحس المعني هي نحسات عليهم 411720 واما ثمود فهديناهم اي بينا لهم سبيل الهدي وسبيل الضلال فاستحبوا العمي علي الهدي اي اختاروا الضلالة علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون	508	-284164822965577195	313	455.0	251	793	39.470367431640625	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4148	false	8225483488011979952	159	214	835	1135	1605	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون--------------------------------- وانه لعلم للساعة------------------------------------------ فلا تمترن بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون--------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقي-------------م فاختلف الاحزاب من بينهم	4148	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms525	true	-4702382198291495548	35	164	181	871	1576	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي يعمرون الارض بدلا منكم 436166 وانه لعلم للساعة رجع الي ذكر عيسي قال قتادة يعني نزول عيسي فلا تمترن بها لا تشكن فيها قال محمد قوله لعلم للساعة في قراءة من قرا بكسر العين المعني نزوله يعلم به قرب الساعة قوله واتبعون هذا صراط مستقيم وهو الاسلام------------------------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني من تبديلهم التوراة وكان من البينات احياءه الموتي باذن الله وابراءه الاكمه والابرص وما كان يخبرهم به مما كانوا ياكلون ويدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا الانجيل فيه ما امروا به ونهوا عنه قال فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم يعني الاسلام فاختلف الاحزاب من بينهم	525	-284164822965577195	267	419.5	217	714	37.39495849609375	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4155	false	8734134952311762515	225	300	1202	1599	1599	300	ان المجرمين قيل المشركين وقيل كل مذنب ومجرم في عذاب جهنم خالدون داءمون لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم العذاب وهم فيه مبلسون اي في العذاب ايسون من الفرج متحيرون في العذاب وما ظلمناهم اي ما عاقبناهم------------------------ بغير ذنب فيكون ظلما ولكن كانوا هم الظالمين لانفسهم حين عصوا الله فاستحقوا العق------------------------------------اب ونادوا يعني المجرمين الذين هم اهل النار يا مالك -هو خازن النار والموكل بعذاب اهلها مع اعوانه من الملاءكة ليقض علينا ربك اي-	4155	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms527	true	6403407922167859316	30	92	153	477	1558	300	ان المجرمين---- المشركين------------------- في عذاب جهنم خالد-------ون لا يفتر عنه----------------م العذاب وهم فيه مبلسون ياء------------سون من ان يخرجوا منها قال----- وما ظلمناهم يعني كفار الامم كلها فنعذبهم في الاخرة بغير ذنب----------- ولكن كانوا هم الظالمين لانفسهم بكفرهم قال محمد هم الظالمين هم ها هنا صلة فلا موضع لها في الاعراب ونادوا ي-----------------------------------مالك وهو خازن النار ملك من-------------------------- الملاءكة ليقض علينا ربك اي	527	-284164822965577195	197	251.5	159	459	42.91939163208008	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4169	false	4736933197742536103	88	115	461	607	1672	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرف-------------ين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------- واتين--------------اهم من الايات ما فيه بلاء مبين	4169	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms530	true	-4912858670396489926	210	247	1081	1285	1562	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي المتكبرين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين علي عالم زمانهم الذي كانوا فيه واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	530	-284164822965577195	146	274.0	119	204	71.5686264038086	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4171	false	-5104321180298080344	242	297	1324	1596	1615	300	انه كان عاليا من المسرفين ان العلو والسرف كان فعله ليس بخلق الله تعالي حتي نجي الله تعالي عباده منه ولو كان خلقه لما كان ينجي--------------------------------------------------هم من فعل نفسه قوله تعالي --------------ان هءلاء----------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين----------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	4171	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms530	true	-4912858670396489926	219	297	1130	1550	1562	300	انه كان عاليا من المسرفين ا--------------------------------------------------ي المتكبرين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين علي عالم زمانهم الذي كانوا فيه واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين نعمة بينة ان هءلاء يعني مشركي العرب ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين بمبعوثين قال محمد يقال انشر الله الموتي فنشروا فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي قال الله اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	530	-284164822965577195	165	242.5	132	470	35.10638427734375	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4190	false	225252833000378100	154	207	780	1056	1553	300	قل الله يحييكم ----------------ثم يميتكم -----------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه--------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المب----------------طلون وتري كل امة--------------------------- جاثي-------------------------ة كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	4190	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms535	true	1435754038043795808	14	183	85	942	1504	300	قل الله يحييكم يعني هذه الحياة ثم يميتكم يعني الموت ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه لا شك فيه يعني البعث ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم مبعوثون قال محمد من قرا حجتهم بالنصب جعل اسم كان ان مع صلتها ويكون المعني ما كان حجتهم الا مقالتهم ومن قرا حجتهم بالرفع جعل حجتهم اسم كان و وان قالوا خبر كان قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون المكذبون بالبعث وتري كل امة يعني كفارها في تفسير الحسن جاثية علي الركب في تفسير قتادة كل امة تدعي الي كتابها الي حسابها وهو الكتاب الذي كتبت عليهم الملاءكة قال محمد يقال جثا فلان يجثو اذا جلس علي ركبتيه ومثله جذا يجذو والجذو اشد استقرارا من الجثو لان الجذو ان يجلس صاحبه علي اطراف اصابعه ومن قرا كل امة بالرفع رفع كل بالابتداء والخبر تدعي الي كتابها ومن نصب جعله بدلا من كل الاول المعني وتري كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون اي يقال لهم اليوم تجزون 452931---------------------------------------------- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	535	-284164822965577195	204	107.5	161	903	22.59136199951172	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4192	false	-3994167134374249228	66	100	354	522	1639	300	قوله تعالي واما الذين كفروا افلم -------------------------------------------------------------------------------تكن اياتي تتلي عليكم---------- فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين-------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساع-------------ة لا ريب ف-----------يها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما	4192	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms535	true	1435754038043795808	243	299	1213	1501	1504	300	قوله------ واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين يقول الله لهم يوم القيامة الم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين مشركين 453233 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة يعني القيامة لا ريب فيها لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا -ما	535	-284164822965577195	161	271.5	128	295	54.576271057128906	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4329	false	-1844026932058109091	26	87	144	459	1569	300	موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان م----بين فتولي بركن-----------------------ه وقال ساحر او مج--------------------------------------------نون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم ---------وهو مليم ------------------------------------------------------------------------وفي عاد اذ ار-----------------------------------------سلنا عليهم الريح العقيم-------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه----------------------- الا جعلته كالرميم ------------وفي ثمود--------------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم -----------فاخذتهم الصاعقة------- وهم ينظرون ف-----------ما استطاعوا من قيام---------------------------------------- وما كانوا منتصرين--------------- وقوم نوح	4329	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms562	true	7201181655929310271	52	191	255	966	1566	300	موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بين فتولي بركنه قال الكلبي يعني بجنوده وقال ساحر او مجنون يعني موسي قال محمد المعني هذا ساحر او مجنون--------------- فنبذناهم في اليم في البحر وهو مليم مذنب وذنبه الشرك قال محمد يقال الام الرجل اذا اتي بذنب يلام عليه 514145 وفي عاد اي وتركنا في عاد ايضا اية وهي مثل الاولي اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم التي لا تدع سحابا ولا شجرا وهي الدبور ما تذر من شء اتت عليه مما مرت به وهو الانسان الا جعلته كالرميم كرميم الشجر وفي ثمود وهي مثل الاولي اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي اجالكم بغير عذاب ان امنتم وان عصيتم عذبتم فعتوا عن امر ربهم تركوا امره فاخذتهم الصاعقة العذاب وهم ينظرون الي العذاب فما استطاعوا من قيام تفسير السدي فما اطاقوا ان يقوموا للعذاب وما كانوا منتصرين ممتنعين 514653 وقوم نوح	562	-284164822965577195	296	427.0	237	726	40.7713508605957	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4447	false	-1881731820086234887	126	209	679	1109	1562	300	رزقكم انكم تكذبون به قيل تجعلون شك---ر رزقكم التكذيب -------------عن ابن عباس وابي علي وقيل حظكم من القران الذي رزقكم الله التكذيب به عن الحسن وقيل اراد بالرزق الشكر وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقيل انه لغة ازد شنوءة وقيل تكفرون بالمنعم وترون النعم من النجوم فلولا اذا بلغت الحلقوم يعني هلا اذا بلغت الروح وهي النفس عند خروجها من الجسد في حال النزع وقيل فهلا اذا بلغت النفس التي زعمتم ان الله لا يبعثها الحلقوم	4447	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms583	true	-9079374111252020986	147	193	782	1012	1573	300	رزقكم انكم تكذبون اي---- تجعلون مكان الرزق-- التكذيب قال محمد جاء عن ابن عباس انه كان يقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجعلون شكركم انكم تكذبون وقيل ان- لغة ازد شنوءة ما رزق فلان اي ما شكر فلان 568396-------- فلولا----------------------------------------------------------------------------------------- فهلا اذا بلغت النفس التي زعمتم ان الله لا يبعثها الحلقوم	583	-284164822965577195	168	240.5	134	446	37.66816329956055	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4475	false	-6322588392281806355	119	176	625	928	1641	300	يعودون لما قالوا------------------- فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين ي---------------حادون الله ورسوله كبت------وا كما كبت ال-----ذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات	4475	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms589	true	4151546661006103574	1	82	6	434	1588	300	يعودون الي ما حرموا اي يريدون الوطء فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به الاية فمن ----------------لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله احكام الله التي حد في الظهار من العتق والصيام والاطعام قال محمد قوله ذلك لتءمنوا المعني ذلك الذي وصفنا لتءمنوا 5856 ان الذين يحادون الله اي يعادون الله ورسوله كبتوا اخزوا كما كبت اخزي الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات	589	-284164822965577195	252	449.0	200	444	56.75675582885742	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4509	false	-6109302596888093995	111	179	594	954	1581	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن -------------------------------اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا اب----------------------------------دا-------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدو---------------------------------رهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم------------ جميعا الا في قري محصنة--------------------------------------------- او من وراء جدر----- باسهم	4509	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms594	true	-4539546848471982765	103	222	509	1139	1557	300	الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب تفسير الحسن يعني قريظة والنضير لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يقول المنافقون لا نطيع فيكم محمدا واصحابه وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فاجلي رسول الله بني النضير الي الشام فلم يخرجوا معهم وقتل قريظة بعد ذلك بحكم سعد بن معاذ فلم يقاتلوا معهم قوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي هم اشد خوفا منكم منهم من الله يعني ا--------لمنافق-ين لا يقاتلونكم يعني اليهود جميعا الا في قري محصنة اي لا يقاتلونكم من شدة رعبهم الذي دخلهم منكم او من وراء جدر يعني باسهم	594	-284164822965577195	337	596.0	274	639	52.73865509033203	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4517	false	1628126531742977163	173	249	896	1331	1595	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم او--------------لياء تلقون اليهم بالمو----------------------دة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------------------------ ان تءمنوا بالله ربكم----------------------------------------------------- ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل----------- ان يثقفو-------كم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم------------ والسن-------------------------تهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم--------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير	4517	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms596	true	1088588214950217968	125	241	625	1287	1571	300	قوله ي-------ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني في الدين تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي انما اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بالله ربكم ثم قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة كما صنع المنافقون وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل قصد الطريق ان يثقفوكم يلقوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم اي يقاتلوكم والسنتهم اي ويبسطوا اليكم السنتهم بالسوء بالشت---------------------------------------م يوم القيامة يفصل بينكم بين المءمنين وبين المشركين فيدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار والله بما تعملون بصير	596	-284164822965577195	380	662.5	312	708	53.67231750488281	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4525	false	7344287660532544220	134	185	663	953	1590	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بايمانه--------------ن فان علمتموهن مءمنات-------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجو-------رهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر-------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	4525	1829529785092920827	Tafsir02104-ara1.ms598	true	4625447800671428764	101	206	548	1130	1620	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن وهذه في نساء اهل العهد من المشركين وكانت محنتهن في تفسير قتادة ان يستحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه الله اعلم بايمانهن اصدقن ام كذبن فان علمتموهن مءمنات اذا اقررن بالاسلام وحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني كوافر العرب اذا ابين ان يسلمن ان يخلي سبيلهن واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	598	-284164822965577195	289	517.0	238	582	49.65635681152344	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02104-ara1