id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0359	true	1115259814650462140	172	208	873	1067	1595	300	تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	359	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1629	false	-8385970102600781878	244	280	1245	1439	1549	300	تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	1629	6749072694164230445	194	388.0	158	194	100.0	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0432	true	7065789506811000473	164	252	843	1303	1553	300	الحضر وتدل------ علي جواز الهزيمة في الجهاد اذا خاف علي النفس وتدل علي جواز ترك الامر بالمعروف اذا خاف لان كل ذلك القاء النفس الي التهلكة وتدل علي جواز المصالحة مع الكفار والبغاة اذا خاف الامام علي نفسه او علي المسلمين كما فعل- رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية وكما فعله امير المءمنين علي عليه السلام بصفين وكما فعل -الحسن------------ من مصالحة معاوية ويق----------------------------------------ال اليس الحسين قاتل وحده قلنا فعله يحتمل وجهين احدهما انه ظن انهم لا يقتلونه لمكانه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	432	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0314	false	3026166932350502241	203	289	1037	1491	1547	300	الحاكم تدل الاية علي جواز الهزيمة في الجهاد اذا خاف علي النفس وتدل علي جواز ترك الامر بالمعروف اذا خاف لان كل ذلك القاء النفس الي التهلكة وتدل علي جواز --مصالحة--- الكفار والبغاة اذا خاف الامام علي نفسه او علي المسلمين كما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية وكما فعله امير المءمنين علي عليه السلام بصفين وكما فعله الحسن عليه السلام من مصالحة معاوية وتدل ايضا علي جواز مصالحة الامام بشء من اموال الناس اذا خشي التهلكة ويءيده------------------------------------------------------------ ا-نه صلي الله عليه وسلم	314	6749072694164230445	362	635.5	292	520	69.61538696289062	63	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0544	true	-4217694831133646305	0	29	0	147	1572	300	وخالفن الوصية------ بعد ان يقمن المدة التي ضربها الله تعالي لهن فلا حرج عليهن فيما فعلن في انفسهن من معروف او نكاح صحيح لان اقامتهن بهذه الوصية حولا غير	544	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0419	false	-1948864188430272213	267	296	1395	1536	1557	300	وخالفن --وصية الزوج بعد ان يقمن المدة التي ضربها الله تعالي لهن فلا حرج في -----ما فعلن في انفسهن من معروف اي نكاح صحيح لان اقامتهن بهذه الوصية----- غير	419	6749072694164230445	131	232.5	104	153	85.62091827392578	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0587	true	-842910761503269952	137	176	690	907	1629	300	تعالي ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	587	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	10	49	57	272	1615	300	تعالي ي-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	2507	6749072694164230445	215	420.0	176	217	99.07833862304688	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0704	true	6084663782769163034	29	53	159	302	1557	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين---- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	704	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0570	false	-5709866615767555769	10	35	56	203	1561	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 357 واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	570	6749072694164230445	143	279.5	119	147	97.2789077758789	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0751	true	-1718682940988698170	13	39	70	204	1562	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	751	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1707	false	6706876300456600085	241	267	1276	1410	1593	300	قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين	1707	6749072694164230445	134	268.0	108	134	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0949	true	1818452226913325348	207	297	1045	1531	1543	300	صلي الله عليه وسلم من تاب قبل----------------------------------------------------------------------------- ان يغرغر بروحه قبل الله توبته وقيل الي الذنب يعني لا يصرون علي ال-------------ذنب ك--------------قوله ولم يصروا فاولءك يتوب الله عليهم ي---قبل توبتهم وكان الله عليما حكيما فيغفر للتاءب بتوبته وبرحمته فيدخل جنته وليست التوبة يعني التوبة المقبولة التي تنفع صاحبها للذين يعملون السيءات المعاصي وهم عصاة اهل الصلاة عند اكثر اهل العلم وعن الربيع انهم المنافقون حتي اذا حضر احدهم الموت يعني اسباب الموت من معاينة ملك الموت والعلم به ضرورة قال--------------------- اني تبت الان ندمت الان وهي حال الالجاء -ولا الذين	949	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0779	false	7996219316115984977	151	237	731	1148	1464	300	صلي الله عليه وسلم من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه وروي الحاكم مرفوعا من تاب الي الله قبل ان يغرغر ق------بل الله منه وروي ابن ماجة عن ابن مسعود باسناد حسن التاءب من الذنب كمن لا ذنب له وقوله تعالي---- فاولءك يتوب الله عليهم اي يقبل توبتهم وكان الله عليما حكيما 418----------------------------------- وليست التوبة-------------------------------------- للذين يعملون السيءات------------------------------------------------------------------------- حتي اذا حضر احدهم الموت -عند النزاع----------------------------------------- قال عند مشاهدة ما هو فيه اني تبت الان فلا ينفعه ذلك ولا يقبل منه ولا الذين	779	6749072694164230445	213	254.5	166	615	34.63414764404297	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0958	true	-5668888933282388146	89	126	463	654	1486	300	توفي ابو قيس---------- وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني- اعدك ولدا وانت من صالح- قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فاتته واخبرته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت ولا تنكحوا ما نكح -اباءكم	958	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0790	false	1498497878538476729	51	114	252	558	1510	300	توفي ابو قيس بن الاسلت وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امرات----ه فقالت انما اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا قيس توفي فقال خيرا ثم قالت ان ابنه قيسا خطبني وهو من صالحي قومه وانما كنت اعده ولدا فما تري فقال لها ارجعي الي بيتك فنزلت ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم	790	6749072694164230445	165	275.5	130	310	53.225807189941406	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0994	true	-6988652149350125464	83	153	447	808	1624	300	--الاية علي ان كل من خاف فيه فرقة وفتنة جاز--- بعث الحكمين للاصلاح AUTO وبهذا استدل---- امير المومنين عليه السلام علي الخوارج فيما فعل من --تحكيم الحكمين وقد قال مشايخنا ان ما فعله عليه السلام عين الصواب لانه لما رفع المصاحف و---------ظهرت الفرقة في عسكره وخاف علي نفسه جاز له التحكيم- بل وجب- ولهذا صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية وعلي هذا يحمل صلح الحسن عليه السلام	994	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0829	false	4738788949169106126	127	183	669	959	1562	300	دلال--ة علي ان كل من خاف---- فرقة وفتنة جاز له بعث الحكمين وقد--------------- استدل بها امير المءمنين عل------------ي الخوارج فيما فعل من التحكيم------------ قال مشايخ المعتزلة لان------------------------------------ المصاحف لما رفعت فظهرت الفرقة في عسكره وخاف علي نفسه جاز--ت المحاكمة بل وجبت ولهذا صالح---------- صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية وعلي هذا يحمل صلح الحسن عليه السلام	829	6749072694164230445	247	381.0	197	383	64.49085998535156	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1015	true	-1910888014919289224	71	111	372	598	1573	300	قوله تعالي--------------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	1015	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0146	false	4142776605396581676	56	99	311	551	1595	300	قوله تعالي في سورة النساء من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	146	6749072694164230445	225	433.0	185	241	93.36099243164062	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1027	true	6599562035048796262	120	150	612	767	1591	300	جمعوا الاحزاب منهم--------------------- حيي بن اخطب وسلام بن ابي الحقيق وابو رافع وغيرهم ققال لهم المشركون انتم اصحاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ديننا ----------------خير ام دين محمد-------- فقالوا دينكم خير من دينه فانزل	1027	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0899	false	8393493938290258323	223	289	1136	1481	1529	300	حزبوا الاحزاب من قريش وغطفان وبني قريظة حيي بن اخطب وسلام بن ابي الحقيق وابو رافع والربيع بن ابي الحقيق وابو عامر ووحوح بن عامر وهودة بن قيس فاما وحوح وابو عامر وهودة فمن بني واءل وكان ساءرهم من بني النضير فلما قدموا علي قريش قالوا هءلاء احبار يهود واهل العلم بالكتاب الاول فاسالوهم ادينكم خير ام دين محمد فسالوهم فقالوا دينكم خير من دينه وانتم	899	6749072694164230445	109	150.0	85	345	31.594202041625977	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1051	true	-6849518237621213357	231	259	1233	1382	1612	300	القليل والله- لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي -رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي	1051	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0941	false	-7294289574794151637	256	285	1350	1501	1569	300	الاية قال رجل لو امرنا لفعلنا والحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي لرجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي	941	6749072694164230445	138	262.5	111	151	91.39073181152344	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1057	true	-2421211284904060631	177	298	974	1580	1591	300	وقيل نزلت في المءمنين لانه ابتداء فقال تعالي يا --ايها الذين -امنوا ثم قال وان منكم وقد قال------ في المنافقين ما هم منكم ولا منهم وعلي------------------- القول الاخر هو خطاب علي الحذف كانه قيل وان منكم علي زعمه في الظاهر او في حكم الشرع ونحو ذلك المعني لما حث علي الجهاد بين حال المثبطين فقال تعالي وان منكم يعني منكم جماعة ليبطءن قيل يتخلفون عنه في الخروج والمبطء المتخلف عما يجب عليه عن ابي مسلم وقيل يثبطون الغير عن الخروج مع الرسول عن الاصم فان اصابتكم مصيبة قيل جراح او هزي-----------------------------------------------مة قال هذا المنافق المتخلف قد انعم الله علي شماتة بكم وسرورا بتخلفه قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في القتال فكان يصيبني ما اصابهم	1057	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0948	false	-4001588828571790489	169	248	937	1340	1604	300	وقيل الخطاب ل-لمءمنين وقوفا مع صدر الاية فان قال يايها الذين ءامنوا ثم قال وان منكم وقد قال تعالي في المنافقين ما هم منكم المجادلة قال الحاكم والتقدير علي القول الاول وان م---------------------------نكم علي زعمه في الظاهر او في حكم الشرع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اص-بتكم مصيبة ك-----------هزيمة وشهادة وغلب العدو لكم لما لله في ذلك من الحكمة قال -اي المبطء فرحا بصنعه ومعجبا براي--------------------------ه قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في المعركة ف---يصيبني ما اصابهم	948	6749072694164230445	243	349.5	190	681	35.68281936645508	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1090	true	7393518330652308697	194	276	1022	1455	1576	300	المستثني فرقة واحدة هذه صفتهم فاما ابو مسلم محمد بن يحيي فيجعل المس--------تثني فرقتين من المءمنين لهم عذر في ترك القتال فقال لما اوجب الله تعالي الهجرة علي الجميع---- استثني من له عذر فقال الا الذين يصلون فهم قوم من المءمنين قصدوا الرسول للهجرة والنصرة ف--------كان في طريقهم من الكفار ما لم يجدوا طريقا اليه--------------------- فصاروا الي قوم بينكم------- وبينهم عهد واقاموا عندهم الي ان يمكنهم الخلاص واستثني بعد--هم من يصير اليه ويخبره انه غير مقاتل له اتقاء الله وخشية من-------------------ه ولا	1090	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0979	false	6498071729549612584	216	300	1129	1570	1570	300	المستثنيين من الكفار وحاول-------- ابو --------------------------مسلم الاصفهاني كونهما من المسلمين حيث قال انه تعالي--------- لما اوجب----------- الهجرة علي كل من اسلم استثني من له عذر فقال الا الذين يصلون وهم قوم من المءمنين قصدوا الرسول للهجرة والنصرة الا انهم كان في طريقهم من الكفار ما لم يجدوا طريقا اليه خوفا من اولءك الكفار فصاروا الي قوم بين المسلمين وبينهم عهد واقاموا عندهم الي ان يمكنهم الخلاص واستثني بعد ذلك من صا-ر الي الرسول ولا ي-----قاتل الرسول ولا اصحابه لانه يخاف الله تعالي فيه ولا-	979	6749072694164230445	283	420.0	224	502	56.3745002746582	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1104	true	-5091234527181935445	74	136	355	652	1528	300	مرداس والقاتل اسامة عن--- ابن عباس وقتادة وانه لما نزلت الاية حلف اسامة لا يقتل رجلا قا-ل لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا اعتذر الي علي كرم الله وجهه لما تخلف عنه وان كان ذلك عذرا غير مقبول لان القتال مع الامام واجب عند خروج البغاة عليه فهو وان كان حلف فكان يجب ان يحارب ويكفر يمينه ا-----------لا ان امير المءمنين اذن له	1104	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1006	false	3614019864778446513	94	164	468	806	1465	300	مرداس وهذا شاهد حسن واسند ابن ابي حاتم ان اسام--------------ة حلف------ لا يقتل رجلا يقول لا اله الا الله بعد ذلك الرجل وما لقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه قال بعض المفسرين من اءمة الزيدية وبهذا اعتذر الي علي عليه السلام حتي-- تخلف عنه وان كان---- عذرا غير مقبول لان القتال مع الامام واجب عند خروج البغاة--------------------------------------- ويكفر يمينه قال الحاكم الا ان امير المءمنين اذن له	1006	6749072694164230445	187	278.5	144	403	46.40198516845703	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1110	true	8212785600930670771	194	266	1049	1411	1580	300	الاية علي وجوب الهجرة و--------------------------كانت واجبة قبل الفتح ولذلك قال----- تعالي---------------- والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء ثم ن-------------------------------------سخ وقال-------------------- لا هجرة بعد الفتح وقيل لم ينسخ وت-----------------دل علي انه باي وجه امكن التخلص------------- من المقام المحظور فواجب عن سعيد بن المسيب اذا عمل بالمعاصي------------------------------------------------------ في ارض فاخرج منها وعن القاسم بن ابراهيم اذا ظهر الفسق في دار ولا يمكنه الامر بالمعروف فالهجرة واجبة وتدل الاية علي ان	1110	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1017	false	6983937239846125785	132	242	654	1190	1497	300	الاية---- وجوب الهجرة من دار الكفر ولا خلاف انها كانت واجبة قبل الفتح ولذلك قال الله تعالي في سورة الانفال والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء الاية قيل ونسخت بعد الفتح والصحيح عدم النسخ وقوله صلي الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح معناه من مكة قال جار الله وهذا يدل علي ان الرجل اذا كان في بلد لا يتمكن فيه من ا--قامة امر دينه كما يجب لبعض الاسباب وعلم انه في غير بلده اقوم بحق الله حقت عليه الهجرة ثم قال رحمه الله قال في التهذيب------- وعن القاسم بن ابراهيم اذا ظهر الفسق في دار ولا يمكنه الامر بالمعروف فالهجرة واجبة وهذا بنا-ء علي ان	1017	6749072694164230445	255	324.5	198	550	46.3636360168457	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1120	true	4080769194290843671	3	106	14	533	1504	300	ود الذين كفروا قيل تمني الكفار وقيل احبوا لو تغفلون عن اسلحتكم عن الات الحرب وامتعتكم ما------------- بها بلاغكم في اسفاركم فيميلون عليكم ميلة واحدة اي يحملون حملة واحدة عند تضييعكم الحزم فيحولون بينكم وبين الاسلحة فيقتلونكم غرة ------------------------------------------------------ولا جناح عليكم اي لا حرج ولا اثم عليكم وقيل لا تعدلوا عن الحق عن الزجاج ان كان بكم اذي من مطر اي نالكم مطر وانتم بازاء العدو او كنتم مرضي اي بكم علة او جراح وضعفتم عن حمل السلاح----------------------------- ان تضعوا اسلحتكم يعني لا حرج في وضع السلاح ولكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذوا حذركم اي احذروا كي لا يميلوا عليكم ان الله اعد للكافرين هيا عذابا مهينا	1120	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1036	false	-6342790356532213816	116	222	648	1189	1615	300	ود الذين كفروا اي- تمن-----------------وا لو تغفلون عن اسلحتكم فتضعونها----- وامتعتكم اي حواءجكم التي بها بلاغك-----------م فيميلون عليكم ميلة واحدة اي يحملون حملة واحد---------------------------------------------ة فيقتلو-كم فهذا علة الامر باخذ السلاح والامر بذلك للوجوب لقوله تعالي ولا جناح عليكم اي لا حرج ولا اثم عليكم--------------------------------- ان كان بكم اذي من مطر يثقل معه---------------------------------------------------------------- حمل السلاح او كنتم مرضي يثقل عليكم حمله ان تضعوا اسلحتكم اخرج البخاري عن ابن عباس قال نزلت ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي في عبد الرحمن بن عوف كان جريحا ثم امروا مع ذلك بالتيقظ والاحتياط فقيل وخذوا حذركم لءلا يهجم عليكم العدو غيلة-- ان الله اعد للكافرين---- عذابا مهينا	1036	6749072694164230445	264	293.5	208	724	36.464088439941406	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1125	true	288240035279677547	198	275	1026	1411	1540	300	الله صلي الله عليه وسلم فجمعهم فقالوا------------- ان قتادة بن النعمان----- عمد-- الي اهل بيت منا اهل -صلاح واسلام يرم-يهم بالسرقة من غير بينة -------فقال---------------------- صلي الله عليه وسلم يا قتادة--- عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح فرميتهم بالسرقة -من غير بينة ف-------------------وددت اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبث ان نزل جبريل ونزل القران -----------------------------------------------------------ولا تكن للخاءنين خصيما يعني بني ابيرق واستغفر الله--- مما قلت لقتادة	1125	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1048	false	1563674612998407523	28	152	131	745	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم -------فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدوا الي اهل بيت منا اهل اسلام و-صلاح يرمونهم بالسرقة في غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منه- اسلام وصلاح ترمي-هم بالسرقة علي غير بينة ولا ثبت قال فرجعت ولوددت اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فاتيت عمي رفاعة فقال يا ابن اخي ما صنعت فاخبرته بما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله المستعان فلم نلبث ان -----------نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما يعني بني ابيرق واستغفر الله اي مما قلت لقتادة	1048	6749072694164230445	340	527.0	268	635	53.54330825805664	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1138	true	2308623678426163368	153	195	757	996	1563	300	------قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	1138	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1643	false	-8912803087979305181	228	270	1263	1499	1673	300	بذلك كقوله------ ان يدعون من دونه الا ان-ثا وان يدعون الا شيط-نا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الانع-م ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيط-ن وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا	1643	6749072694164230445	229	418.0	188	246	93.08943176269531	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1229	true	1663800321716333288	36	66	181	338	1531	300	وتدل علي تحريم التمسك بالفال والزجر والتطير والنجوم وغير ذلك والتفاءل بالخير -مباح قال الاصم ومن هذا قول المنجم اذا طلع نجم قال -اخرج واذا طلع اخر قال لا تخرج	1229	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1244	false	-4720993982644974180	123	151	661	811	1559	300	وتدل علي تحريم التمسك بالفال والزجر والتطير والنجوم فاما -----التفاءل بالخير فمباح قال الاصم ومن هذا قول المنجم اذا طلع نجم كذا فاخرج وان لم يطلع ف----لا تخرج	1244	6749072694164230445	130	226.0	105	159	81.7610092163086	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1250	true	-7090163724955911875	200	238	1004	1227	1572	300	قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	1250	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0073	false	-5141062793947809546	91	129	485	708	1635	300	قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	73	6749072694164230445	223	446.0	185	223	100.0	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1256	true	7316211607336925001	115	141	589	739	1633	300	تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	1256	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0624	false	7073022836013722943	267	293	1440	1590	1625	300	تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	624	6749072694164230445	150	300.0	124	150	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1272	true	6995789838657963757	12	36	48	156	1508	300	علي ان من لحقه عذاب الله تعالي لا يجوز ان يحزن عليه لان ذلك حكمة بل يحمد الله تعالي اذا اهلك عدوا من اعداءه	1272	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1321	false	8734616038385284165	193	216	1056	1158	1570	300	علي ان من لحقه عذاب الله------ لا يجوز ان يحزن عليه لان ذلك حكمه بل يحمد الله تعالي اذا اهلك عدوا من اعداءه	1321	6749072694164230445	101	193.5	78	108	93.51851654052734	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1289	true	-9075322502459581007	17	55	83	272	1539	300	عبد الله بن عمر- ان امراة سرقت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها ف-----------------------------------------------قال قومها -نحن نفديها بخمسماءة دينار فقال------------------------- اقطعوا يدها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل لي من توبة -------------قال نعم	1289	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1353	false	6604695023024687081	123	179	600	876	1472	300	عبد الله بن عمرو ان امراة سرقت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بها الذين سرقتهم فقالوا يا رسول الله ان هذه المراة سرقتنا قال قومها فنحن نفديها يعني اهلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوا يدها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل لي من توبة يا رسول الله قال نعم	1353	6749072694164230445	159	245.5	124	276	57.60869598388672	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1309	true	-4349990468424182004	117	162	611	852	1617	300	يقتل قوله تعالي وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1309	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	14	59	74	312	1561	300	وقال قبل هذا--- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	1163	6749072694164230445	231	450.5	187	241	95.85062408447266	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1313	true	7298166811837611871	0	55	0	295	1565	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم--------- وانا ان اتبعناك ت-بعنا اليهود ولم يخالفو-ا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك وان-----------ك رسول الله------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية------------------------- ولا تتبع اهواءهم	1313	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1374	false	3110542650948589378	98	160	509	836	1598	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه ف------------------------------قالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار يه--ود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يه--ود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن لك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فيهم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم	1374	6749072694164230445	226	362.5	181	365	61.917808532714844	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1318	true	-3777160493415553440	88	199	454	1006	1556	300	وعبد الله بن ابي لما تبرا---------------------------------- عبادة بن الصامت عن موالاة اليهود وتمسك بها عبد الله وقال اخاف الدواء---------------------------------------ر عن عطية بن سعد العوفي الزهري وذلك انه لما انهزم اهل بدر قال المسلمون لاولياءهم من اليهود امنوا قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقالوا انتم------------- اصبتم رهطا-------- لا علم لهم بالحرب فاما نحن فلا يدا----------------------------ن لكم -------بقتالنا فجاء عبادة الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان لي اولياء- من اليهود كثيرا عددهم قوية انفس-------------هم شديدة شوكتهم وانا ابرا الي ال-----------له من ولايتهم ولا مولي لي الا الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي لكني لا ابرا لاني اخاف الدواءر و---لا بد لي منهم ف----انزل الله	1318	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1379	false	4856122279381936582	146	282	716	1370	1455	300	لعبد الله بن ابي يا ابا الحباب ما بخلت به من ولاية يهود علي عبادة بن الصامت فهو اليك دونه قال قد قبلت فانزل الله عز وجل يايها الذين امنو الماءدة الايتين ثم روي ابن جرير عن------------------- الزهري قال -----لما انهزم اهل بدر قال المسلمون لاولياءهم من يه--ود امنوا قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقال مالك بن صيف غركم ان اصبتم رهطا من قريش لا علم لهم بالقتال اما لو امررنا العزيمة ان نستجمع عليكم لم يكن لكم يد ان تقاتلونا فقال عبادة بن الصامت------------------------ يا رسول الله ان--- اولياءي من اليهود كانت شديد------ة انفسهم كثيرا سلاحهم شديدة شوكتهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم ولا مولي لي الا الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي لكني لا ابرا من ولاية يهود اني رجل لا بد لي منهم فقال رسول الله	1379	6749072694164230445	367	501.5	287	713	51.472652435302734	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1359	true	-1439100283798673050	211	294	1088	1552	1594	300	تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك	1359	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	163	247	841	1304	1571	300	تعالي لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين الماءدة 8285 وهكذا قال ه-نا اولءك	728	6749072694164230445	441	865.5	360	464	95.04310607910156	79	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1395	true	-8439023711289721804	0	74	0	380	1544	300	الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن----------------------------------- ولعلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وخرج ----فقال------ صلي الله عليه وسلم---- دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسر--------ح المدينة فاستاقه وانطلق مرتجزا -------يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولا بجزار علي ظهير وصم هذا اوان الشد فاشتدي زيم ف----------------------------------------------------------------------لما كان العام القابل خرج في---------- حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلد الهدي	1395	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1224	false	6184020486853943347	94	216	463	1075	1498	300	الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم فخرج من عنده وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما خرج شريح قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح من سراح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول---------------------------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم فتبعوه فلم يدركوه فلما كان العام القابل خرج شريح حاجا مع حجاج بكر بن واءل من اليمامة -معه تجارة عظيمة وقد قلد الهدي	1224	6749072694164230445	307	492.5	246	642	47.819313049316406	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1460	true	-7986876443328995967	151	264	819	1400	1574	300	من---------------- الايمان به وقيل نزلت في ابي طالب كان يمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس من اذي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يتبعه عن عطاء ومقاتل وروي نحوه عن ابن عباس قال مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم عند ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي صلي الله عليه وسلم ويسالون ابا طالب محالفته لهم ولاباءهم وتسليمه اليهم فابي وانشا يقول والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الغضاضة او تكون مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1460	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1538	false	-6484357240547022469	161	294	863	1538	1566	300	من التابعين ان هذه الا----------ية نزلت في ابي طالب كان ينهي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان يءذي ويناي عنه فلا يءمن به وجمعيته حينءذ باعتبار استتباعه لاتباعه وروي ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير انها نزلت في عمومة النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا عشرة فكانوا اشد الناس م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه في العلانية واشدهم عليه في السر ولا يخفي ان لفظ التنزيل مما يصدق علي ما ذكر ولا ينافيه وهو المراد بالنزول كما اسلفنا مرارا وقد قال ابو طالب يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر---- عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1538	6749072694164230445	291	340.0	232	942	30.891719818115234	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1500	true	2101723633173511921	106	175	563	899	1559	300	علي ان الفقر لا يءثر في حال الرجل اذا كان مءمنا وقد روي عن النبي----- صلي الله عليه وسلم في اخبار انه قال انظروا الي من دونكم في الدنيا والي من فوقكم في AUTO الدين لتكونوا شاكرين صابرين وروي انه قال يدخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم بكذا سنة وروي ان اخر من يدخل الجنة من الصحابة عبد الرحمن------- لكثرة ماله وروي ان عليا لما توفي--- لم يخلف شيءا	1500	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1572	false	715006287902858207	41	88	184	412	1512	300	علي ان الفقر لا يءثر في حال المءمن------------- وقد ورد في الحديث عنه صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل فقراء المءمنين الجنة قبل اغنياءهم بكذا سنة وروي ان اخر من يدخل الجنة من الصحابة عبد الرحمن بن عوف لكثرة ماله وروي ان عليا عليه السلام لم يخلف شيءا	1572	6749072694164230445	193	335.5	150	351	54.985755920410156	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1523	true	-5336104991743572832	4	48	21	244	1620	300	كما ان من القي غيره في البرد او الحر حتي يموت فانه يضاف اليه لانه عرضه لذلك فكان كالسبب فيه واما--------------- النسيان ف-----------------هو معني يحدثه الله تعالي في العبد وعند ابي هاشم واصحابه ليس بمعني وانما هو زوال العلم الضروري الذي جرت العادة بحصوله	1523	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1590	false	-8955345074212267394	240	284	1305	1527	1608	300	كما ان من القي غيره في النار فمات يقال انه القاتل و---------------------------ان كان الاحراق فعل الله واختلف في النسيان ما هو فقال الحاكم هو معني يحدثه الله------ في القلب وقال ابو هاشم واصحابه ليس بمعني وانما هو زوال العلم الضروري الذي جرت العادة بحصوله	1590	6749072694164230445	144	224.0	113	255	56.47058868408203	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1526	true	-2078310037028330339	214	255	1138	1338	1589	300	لا نسخ في الاية----------- قوله تعالي قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	1526	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2926	false	4456199734887111989	21	63	109	318	1604	300	---اخر في سورة الانعام وهو قوله تعالي قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	2926	6749072694164230445	189	359.5	149	212	89.15093994140625	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1534	true	-7303895218029588176	80	135	443	724	1561	300	وقال صلي الله عليه وسلم ابدا بنفسك ثم بمن تعول ولهذا بدا------------------- بعلي وخديجة وزيد وكانوا معه في الدار فامنوا وسبقوا ثم بساءر قريش ثم بالعرب ثم بالموالي وهكذا فعل ابراهيم صلوات الله عليه بدا بابيه ثم بقومه وتدل---------- علي ان النصيحة في الدين والذم والتوييخ في--ه ليس من العقوق كما ان الهجرة ليست من	1534	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1596	false	-4703426613732532253	1	55	8	289	1698	300	وقال صلي الله عليه وسلم ابدا بنفسك ثم بمن تعول ولهذا بدا صلي الله عليه وسلم بعلي وخديجة وزيد وكانوا معه في الدار فامنوا وسبقوا ثم بساءر قريش ثم بالعرب ثم بالموالي وبدا----- ابراهيم-------------------- بابيه ثم بقومه وتدل هذه الاية علي ان النصيحة في الدين والذم والتوبيخ لاجله ليس من العقوق ك------الهجرة هكذا في	1596	6749072694164230445	238	408.5	190	312	76.28205108642578	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1553	true	883326678562787677	0	35	0	172	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم وخاصمه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله اما--------------------- تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال ما انزل الله علي بشر من شء	1553	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1623	false	-5800228406923758087	169	208	876	1065	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا فغضب وقال ما انزل الله علي بشر من شء	1623	6749072694164230445	161	289.0	127	196	82.14286041259766	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1582	true	-2932273632968181133	0	48	0	244	1451	300	انها جماد لا ذنب لها والثاني لكون ذلك مفسدة مءدية الي كفر ومتي قيل فما -----------الذي يجب فجوابنا بيان بغضها وانه لا يجوز عبادتها وانها لا تضر ولا تنفع ول-----ا تستحق العبادة وهذا ليس بسب وعلي هذا قال امير المءمنين يوم صفين لا تسبوهم ولكن اذكروا قبيح افعالهم	1582	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1659	false	-2447877581707920326	152	200	728	974	1467	300	انها جماد لا ذنب لها والثاني ا--ن ذلك يءدي------- الي المعصية بسب الله تعالي قال والذي يجب علي--نا بيان بغضها وانه لا تجوز عبادتها وانها لا تضر ولا تنفع وانها لا تستحق العبادة وهذا ليس بسب ول---هذا قال امير المءمنين يوم صفين لا تسبوهم ولكن اذكروا قبيح افعالهم	1659	6749072694164230445	203	356.0	160	260	78.07691955566406	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1584	true	-2782143160204457627	143	165	795	898	1582	300	لعلها اذا جاءت لا يءمنون عن الخليل قا------------------------------ل الشاعر----------------------------------------------------------------------- اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد	1584	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1662	false	-8088307504122461117	106	149	542	746	1532	300	لعلها اذا جاءت لا يءمنون قال الواحدي ان بمعني لعل كثير في كلامهم قال الشاعر اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقال عدي بن حاتم اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد	1662	6749072694164230445	91	167.0	71	204	44.60784149169922	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1599	true	-5273977826085545552	0	35	0	170	1541	300	الضلال يضلوك عن سبيل الله اي عن دينه-------------------------------------------------------------------------------------- ان يتبعون الا الظن يعني الاكثر لا يعتقدون اديانهم عن دليل-------- وان هم الا يخرصون يكذ---------------------------بون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1599	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1668	false	-5261447913907031066	146	242	736	1243	1551	300	الكفار يضلوك عن سبيل الله اي عن الطريق الموصل اليه بتزيينهم زخارفهم عليك ودعوتهم اياك الي ما هم فيه من اتباع الهوي كما قال ان يتبعون الا الظن وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم وان هم الا يخرصون يكذبون علي الله تعالي فيما ينسبون اليه كاتخاذ الولد وجعل عبادة الاوثان وصلة اليه وتحليل الميتة وتحريم البحاءر و ان فيه وفيما قبله نافية والخرص الحزر والتخمين وقد يعبر به عن الكذب والافتراء واصله القول بالظن وقول ما لا يستيقن ويتحقق قاله الازهري 6117 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1668	6749072694164230445	129	198.0	98	507	25.44378662109375	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1646	true	2826681421808267384	160	295	817	1539	1562	300	الوجه من الضان يعني من النعاج اثنين -ذكرا وا--نثي ومن المعز اثنين ذكرا وانثي قل يا محمد------------------------------------ ءالذكرين حرم ام الانثيين يعني ذكر المعز والضان حرمهما---- الله تعالي او اناثهما وان كانت الذكورة حرمها فحرموا كل ذكر وان كانت الانوثة حرمها فحرموا كل انثي اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي ام حرم ما ضمها الرحم من الانثيين النعاج والماعز يعني ان كان المحرم ما اشتملت عليه الرحم فكل ولد كذلك ففيم استحللتم بعض الذكران وبعض الاناث وبعض الاولاد وحرمتم البعض وقيل امحرم ما اشتمل عليه الرحم مما لم يعلم انه ذكر او انثي عن ابي مسلم نبءوني بع----------------------------------------لم اي خبروني بحجة ودليل يقتضي العلم -----------------------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين في هذا---- التح--------------------------------------------------------ريم وال-----تحليل ومن الابل اثنين ذكرا وانثي وم---------------------------------------------------------------------------ن البقر اثنين ذكرا وانثي قل -------يا محم--------------------د ءالذكرين حرم الله منهما---- ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	1646	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1700	false	-2850595232155539876	157	295	873	1629	1655	300	الاول من الضان زوجي---------ن اثنين الكبش والنعجة ومن المعز اثنين التيس والعنز قل اي تبكيتا لهم واظهارا لانقطاعهم عن الجواب ءالذكرين من -----------------------------الضان والمعز حرم الله عليكم ايها المشركون ام الانثيين منهما------------------------------------------------------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي ا----م ما حملت اناث الجنسين ذكرا----------------------- كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انثي كما قالوا ما في بطون هذه الانعم خالصة الانعام الاية نبءوني بعلم اي ب------------دليل نقلي من كتب اواءل الرسل او عقلي في الفرق بين هذين النوعين والنوعين الاتيين قاله المهايمي ان كنتم ص-دقين اي في دعوي التحريم وفي قوله تعالي نبءوني بعلم تكرير للالزام وتثنية للتبكيت والافحام 6144 ومن الابل اثنين عطف علي قوله تعالي و من الضان اثنين الانعام اي وانشا من الابل اثنين هما الجمل والناقة ومن البقر اثنين ذكرا وانثي قل اي افحاما لهم ايضا في هذين النوعين ءالذكرين--------- منهما حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	1700	6749072694164230445	272	279.0	211	1053	25.83095932006836	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1649	true	-3554773736829971557	150	193	723	931	1460	300	وقد تعلق ابن عباس بالاية في تحليل لحوم الحمر-------- وعاءشة في تحليل لحوم السباع وعكرمة في اباحة كل شء سوي ما في الاية وعن الشعبي انه ا----بيح لحم الفيل ويتلو هذه الاية ولا تعلق لجميعهم بذلك-- لانه------ بين انه لا تحريم في تلك	1649	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1703	false	-4918754465579562175	147	191	724	940	1458	300	وقد تعلق ابن عباس بالاية في تحليل لح-م الحمر الاهلية وعاءشة في لحو------م السباع وعكرمة في اباحة كل شء سوي ما في الاية وعن الشعبي انه كان يبيح لحم الفيل ويتلو هذه الاية ولا تعلق لجميعهم بالاية لانه تعالي بين ما يحر-----م في تلك	1703	6749072694164230445	185	325.0	145	228	81.14035034179688	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1660	true	-8988055780036821200	193	252	977	1322	1548	300	واذا قلتم فاعدلوا اي اصدقوا في مقالتكم---- وهذ-------ا من الاوامر العجيبة البليغة التي يعقل فيها مع قلة حروفها وعذوبة الفاظها------- الاقاويل والشهادات والوصايا والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والفتاوي والقضايا والاحكام والمذاهب ولو كان ذا قربي قيل فيه حذف اي ولو -------------------كان المشهود عليه والمحكوم عليه ذا قربة منكم فلا تمنعن قرابته ان تقولوا الصدق----------------- وبعهد الله اوفوا قيل --	1660	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1730	false	-1121376264742868848	220	284	1110	1472	1546	300	واذا قلتم فاعدلوا اي اصدقوا في مقالتكم قال وهذه اللفظة من الامو-ر العجيبة في عذوبة لفظها و----------قلة حروفها وجمعها لامور كثيرة من الاقرار- والشهادة- والوصايا والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والفتاوي ---------والاحكام والمذاهب ثم انه تعالي اكد ذلك وبين انه يلزم العدل في القول ولو كان المقول ل-----------------ه ذا قربي كقوله تعالي ولو علي انفسكم او الولدين والاقربين النساء وبعهد الله اوفوا اي ما	1730	6749072694164230445	196	247.0	161	401	48.877803802490234	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1665	true	-7398996246900451954	249	288	1320	1517	1586	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	1665	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	0	39	0	197	1582	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3367	6749072694164230445	197	394.0	158	197	100.0	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1665	true	-7398996246900451954	248	288	1314	1517	1586	300	تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	1665	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3410	false	-4468218696652827761	20	60	105	308	1648	300	تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها	3410	6749072694164230445	203	406.0	163	203	100.0	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1693	true	-3783409355882340541	64	245	327	1253	1527	300	القيامة ومتي قيل ما وجه سءاله مع انه مطرود وملعون فجوابنا----- باحسانه تعالي الي خلقه من اطاع ومن عصي فلم يمنعه من السءال ما ارتكب من المعصية قال يعني الله تعالي لابليس انك من المنظرين من المءخرين ومتي قيل هل حاط-ه بهذا قلنا يحتمل ذلك ويحتمل انه امر بذلك فخاطبه به واختلفوا فقيل لم ينظر الي يوم القيامة ولكن الي يوم الوقت المعلوم وهو وقت الموت عند السدي وجماعة وقيل الوقت المعلوم عند الله لا عند ابليس وقيل بل انظر الي يوم القيامة ومتي قيل هل يجوز اجابة دعوي الكافر قلنا فيه خلاف الاول قيل لا لانه اكرام وتعظيم عن ابي علي ولذلك يقال فلان مستجاب الدعوة وانظر --لا علي سبيل اجابة دعاءه لانه ملعون ولانه لم يسال علي وجه الخضوع وقيل ساله الانظار الي يوم القيامة فمنعه الله تعالي ذلك وانظره الي الوقت المعلوم ثم اختلفوا في الوقت المعلوم فقيل وقت موته فعلي هذا الانظار لانه لم يوقت وقيل النفخة الاولي وقيل انظر الي وقت قيام الساعة عن ابي علي الثاني يجوز اجابة دعاءه استصلاحا لا---نه تفضل عن ابي بكر احمد بن علي وليس بالوجه ومتي قيل اذا -نظر هل	1693	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1763	false	4781037846387234771	199	300	1048	1552	1552	300	التهذيب ومتي قيل ما وجه سءاله مع انه مطرود وملعون فجوابنا علمه باحسانه تعالي الي خلقه من اطاع ومن عصي فلم يمنعه من السءال ما ارتكب من الم-------------------------------------------------------عصية ومتي قيل هل خاطبه بهذا قلنا يحتمل ذاك ويحتمل انه امر ملكا فخاطبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ومتي قيل هل يجوز اجابة دعاء الكافر قلنا فيه خلاف الاول قيل لا لانه اكرام وتعظيم عن ابي علي ولذلك يقال فلان مستجاب الدعوة وانظاره لا علي سبيل اجابة دعاءه لانه ملعون ولانه لم يسال علي وجه الخضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني يجوز اجابة دعاءه استصلاحا له لانه تفضل عن ابي بكر احمد بن علي وليس بالوجه ومتي قيل اذا انظر هل-	1763	6749072694164230445	470	878.5	374	938	50.10660934448242	87	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1693	true	-3783409355882340541	245	300	1253	1527	1527	300	يكون اغراء بالمعصية قلنا لا لانه لم يعلم--- الوقت المعلوم فلا يكون اغراء مع تجويزه هجوم الموت عليه ولانه يقال- لما اعلمه انه يدخله النار ولعنه علم انه لا يختار الايمان ابدا ومتي قيل ما فاءدة انظاره قلنا لطف لا---نه يمكنه من استدراك امره وهل يضل به احد قال ابو علي لا لقوله تعالي ما-	1693	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1764	false	-2248589318480530446	0	57	0	282	1543	300	يكون اغراء بالمعصية قلنا لا لانه لم يعلم ما الوقت المعلوم فلا يكون اغراء مع تجويزه هجوم الموت عليه ولانه تعالي لما اعلمه انه يدخله النار ولعنه علم انه لا يختار الايمان ابدا ومتي قيل ما فاءدة انظاره قلنا لطف له لانه يمكنه من استدراك امره وهل يضل به احد قال ابو علي لا لقوله تعالي ما	1764	6749072694164230445	271	520.0	217	282	96.09928894042969	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1694	true	-9167770852765624509	0	86	0	421	1569	300	انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم ول---------------انه لو ضل به احدا كان بقاءه مفسدة وكان الله تعالي لا ينظره فاما ابو هاشم فيجوز ان يضل به احد ويكون بمنزلة زيادة الشهوة ويجوز ان يكون لطفا لنا من وجوه احدها ان المكلف مع وسوسته اذا امتنع من القبيح كان ثوابه اكثر ولانه تعالي عرفنا عداوته والعاقل يجتهد في ان يغيظ عدوه ويغمه وذلك انما يكون بطاعة ربه ومن اطاعه فمن قبل نفسه اتي لا من قبل ربه------------------------------------------------ قال يعني ابليس فبما اغويتني قيل جنبتني من	1694	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1764	false	-2248589318480530446	57	152	282	755	1543	300	انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات 162163 ولانه لو ضل به احد لكان بقاءه مفسدة فكان الله تعالي لا ينظره فاما ابو هاشم فيجوز ان يضل به احد ويكون بمنزلة زيادة الشهوة ويجوز ان يكون لطفا لنا من وجوه احدها ان المكلف مع وسوسته اذا امتنع من القبيح كان ثوابه اكثر ولانه تعالي عرفنا عداوته والعاقل يجتهد في ان يغيظ عدوه ويغمه وذلك انما يكون بطاعة ربه ومن اطاعه فمن قبل نفسه اتي لا من قبل ربه انتهي كلام الجشمي وهو جار علي اصول المعتزلة 716 قال----------- فبما اغويتني اي اضللتني عن	1764	6749072694164230445	399	756.0	317	484	82.43801879882812	77	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1695	true	-7148282598521137625	239	294	1219	1488	1519	300	تدل الاية انه سال الانظار وان الله تعالي انظره وقد بينا ان الله تعالي لم ينظره اجابة لمسالته وبينا ما قيل فيه وان بعضهم قال لم ينظره علي الوجه الذي سال AUTO وتدل علي شدة عداوته لبني ادم وحرصه علي اضلالهم وتدل علي ان اكثر بني ادم غير شاكرين وتدل علي ان ال-ضلال فعل ابليس	1695	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1765	false	4024634086115766109	206	242	1044	1220	1531	300	تدل الاية انه سال الانظار وان----ه تعالي انظره وقد ب-------------------------------------------ينا ما قيل فيه وتدل -----------------------------------------------علي شدة عداوته لبني ادم وحرصه علي اضلالهم وتدل علي ان اكثر بني ادم غير شاكرين وتدل علي ان الاضلال فعل ابليس	1765	6749072694164230445	171	326.5	136	270	63.33333206176758	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1697	true	-5248483313407466010	263	300	1321	1509	1509	300	وانما قال ذلك لانه لا يكون في جهنم الا ابليس وحزبه من الشياطين وكفار الانس وفساقهم الذين انقادوا له وتركوا امر الله لامره فجمعهم في الخطاب ومتي قيل لم ضيق جهنم ووسع الجنة قلنا لان جهنم حبس-	1697	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1766	false	4156321072149400927	83	120	432	621	1533	300	وانما قال ذلك لانه لا يكون في جهنم الا ابليس وحزبه من الشياطين وكفار الانس وفساقهم الذين انقادوا له وتركوا امر الله لامره فجمعهم في الخطاب ومتي قيل لم ضيق جهنم ووسع الجنة قلنا لان جهنم حبس	1766	6749072694164230445	188	371.0	152	189	99.47090148925781	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1698	true	-8503406439967111982	0	133	0	691	1529	300	والجنة دار ملك ومتي قيل فما الفاءدة في قوله لاملان جهنم منك- قلنا لطفا ليكون المكلف تبعا للانبياء دون الشياطين ولطفا لابليس وحزبه لانه عابه في النهي والزجر وياا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم اسكن انت وزوجك يعني حواء وذكرها بلفظ التذكير لان الاضافة الي ادم انابة عن المعني فكان الايجاز من غير اخلال بالمعني احسن الجنة قيل جنة من جنان السماء عن ابي علي وابي هاشم وقيل جنة الخلد عن جماعة وهو اختيار علي بن عيسي وقد تقدم ذكر هذه القصة والفاءدة في اعادتها ان القران نزل في بضع وعشرين سنة والعوارض تعرض والوفود تقدم فكانت القصة تعاد ليسمع من لم يسمع استصلاحا ولطفا ولان في اعادة قصة واحدة في مواضع بالفاظ مختلفة كل واحد----- في نهاية الحسن من اعجاز القران فكلا هو اباحة بامر من حيث شءتما اي من نعيمها -------ولا تقربا اي تجنبا هذه الشجرة	1698	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1766	false	4156321072149400927	120	267	621	1363	1533	300	والجنة دار ملك ومتي قيل فما الفاءدة في قوله لاملان جهنم منكم قلنا لطفا ليكون المكلف تبعا للانبياء دون الشياطين ولطفا لابليس وحزبه لانه غاية في -------الزجر والنهي تنبيه قال الجشمي تدل الاية علي الوعيد لمن تبع ابليس وانه يملا جهنم منهم ولا بد فيه من شرط وهو الا يتوب او لا يكون معه طاعة اعظم وتدل علي اذلال ابليس وطرده ولعنه بسبب عصيانه تحذيرا عن مثل حاله 719 قوله تعالي وياءادم اي وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة اي ج----------------------------------------------نة الخلد او جنة في الارض قال الجشم-----ي وقد تقدم ذكر هذه القصة والفاءدة في اعادتها ان القران نزل في بضع وعشرين سنة والعوارض تعرض والوفود تقدم فكانت القصة تعاد ليسمع من لم يسمع استصلاحا ولطفا -لان في اعادة قصة واحدة في مواضع بالفاظ مختلفة كل واحد منها في نهاية الحسن من اعجاز القران فكلا-------------- من حيث------ اي من كل مكان شءتما ولا تقر---------با هذه الشجرة	1766	6749072694164230445	464	796.0	373	935	49.625667572021484	79	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1700	true	-2466914549497502228	5	42	28	203	1560	300	تدل الاية علي الوعيد لمن تبع ابليس وانه يملا جهنم منهم ولا بد فيه من شرط وهو الا يتوب او لا يكون معه طاعة اعظم وتدل علي اذلال ابليس وطرده ولعنه بسبب عصيانه تحذيرا عن مثل حاله	1700	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1766	false	4156321072149400927	151	188	794	969	1533	300	تدل الاية علي الوعيد لمن تبع ابليس وانه يملا جهنم منهم ولا بد فيه من شرط وهو الا يتوب او لا يكون معه طاعة اعظم وتدل علي اذلال ابليس وطرده ولعنه بسبب عصيانه تحذيرا عن مثل حاله	1766	6749072694164230445	175	350.0	138	175	100.0	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1703	true	1352290259940378506	20	135	96	676	1537	300	وان لم تغفر لنا--- ما سلف منا وترحمنا بقبول توبتن------ا لنكونن من الخاسرين قيل قال هذا انقطاعا الي الله تعالي واستغناء به وقيل تجنبا من الاضرار وقيل ندما علي ما سلف ليستدرك ما فاته من الثواب فكل من كان اعرف بالله واقرب منزلة منه فهو اخوف وموقع الذنب من قلبه اعظم و-------------------------يقال ان ادم عليه السلام سعد بخمسة اشياء اعترف بالذنب وندم عليه ولام نفسه وسارع الي التوبة ولم يقنط من الرحمة وشقي ابليس لعنه الله بخمسة اشياء لم يقر بالذنب ولم يندم ولم يلم نفسه بل اضاف الي ربه فلم يتب وقنط من الرحمة ق----ال اهبطوا قيل من السماء الي الارض وقيل------------ معناه اذهبوا عن ابي مسلم واختلفوا لمن الخطاب قيل لادم وحواء وابليس	1703	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1769	false	-923046702001237541	102	206	518	1032	1515	300	وان لم تغفر لنا اي ما سلف---- وترحمنا اي بالتوبة وقبولها لنكونن من الخاسرين اي لنصيرن ممن خسر جميع ما حصل ل-------------------------------------------------------------------------ه من الكمالات قال الضحاك بن مزاحم في قوله ربنا ظلمنا الاية هي الكلمات التي تلقاها ادم من ربه لطيفة قال الجشمي يقال ان ادم عليه السلام سعد بخمسة اشياء اعترف بالذنب وندم عليه ولام نفسه وسارع الي التوبة ولم يقنط من الرحمة وشقي ابليس---------- بخمسة اشياء لم يقر بالذنب ولم يندم ولم يلم نفسه بل اضاف الي ربه فلم يتب وقنط من الرحمة 724 قال اهبطوا اي- من ال-جنة الي ما عداها وقال ابو مسلم معناه اذهبوا وهو -----------------------خطاب---- لادم وحواء وابليس	1769	6749072694164230445	334	504.5	263	630	53.015872955322266	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1704	true	-6812908101056145670	63	117	327	583	1505	300	وقد استدل قوم بالاية علي وجوب الستر قا-----------------------------------------ل القاضي--- وليس في الاية ما يدل علي ما يوجب الوجوب اذ-- ليس فيها باكثر من انهما فعلا ذلك قال الاصم وتدل ع---------لي ان الستر من خلق ادم وحواء وانهما كرها التعري وان لم يكن لهما ثالث ففي ذلك دليل علي قبح الت----------------------عري الا عند الحاجة وتدل	1704	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1767	false	-4291625183337614574	54	113	283	566	1503	300	وقد استدل قوم بالاية علي وجوب --ستر العورة وانه كان في شريعة ادم عليه السلام قال القاضي لا دليل في الاية علي--------------- الوجوب لانه ليس فيها الا ان-----هما فعلا ذلك قال الاصم في الاية دليل علي ان---------------------------هما كرها التعري وان لم يكن لهما ثالث ففي ذلك دليل علي قبح التعري وان لم يكن مع المتعري احد الا -لحاجة وقال	1767	6749072694164230445	178	279.0	137	333	53.453453063964844	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1704	true	-6812908101056145670	54	116	288	578	1505	300	فدل علي ان ستر العورة كان من شريعة اد------------م وقد استدل قوم بالاية علي وجوب الستر قال القاضي وليس في الاية ما يدل علي ما يوجب الوجوب اذ- ليس فيها باكثر من انهما فعلا ذلك قال الاصم وتدل علي ان الستر من خلق ادم وحواء وانهما كرها التعري وان لم يكن لهما ثالث ففي ذلك دليل علي قبح التعري الا عند الحاجة	1704	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1769	false	-923046702001237541	7	68	35	326	1515	300	تدل علي ان ستر العورة كان من شريعة ادم عليه السلام وقد استدل قوم بالاية علي وجوب الستر قال القاضي وليس في الاية -----------ما يوجب الوجوب اذا ليس فيها -اكثر من انهما فعلا ذلك قال الاصم وتدل علي ان الستر من خلق ادم وحواء وانهما كرها التعري وان لم يكن لهما ثالث ففي ذلك دليل علي قبح التعري الا عند الحاجة	1769	6749072694164230445	277	529.5	218	303	91.41914367675781	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1707	true	1964595320758047809	168	299	833	1524	1529	300	تدل الاية علي عظيم نعمه تعالي بهذه النعم التي اعدها واختلفوا فذكر علي بن موسي القمي انه يدل -----علي وجوب ستر العورة وقال اخرون لا يدل وليس في الظاهر الا الانعام به من حيث تقي الحر والبرد وتستر العورة وي-تجمل به فاما انه واجب فيبعد----------------------------------------------------------------------- في هذه الشريعة وجوبه بالخبر المستفيض والاجماع فلا حاجة الي الرجوع الي شريعة اخري وتدل علي انه تعالي كما انعم بنعم الدنيا انعم بنعم الدين فان الاقرب ان لباس التقوي العلم والعمل الصالح وكانه ضم الي نعم الدنيا نعم الدين التي بها يحصل الفوز بالثواب الذي هو الغرض في الخلق والتكليف فيحصل له نعمة الدارين وتدل انه اراد من الجميع ان يتفكروا خلاف قول المجبرة وتدل ان التذكر فعلهم فيبطل قولهم في المخلوق قوله تعالي يابني -ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من--- الجنة ينزع	1707	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1772	false	4412215580215949778	161	281	885	1508	1611	300	تدل الاية علي عظيم نعمه تعالي بهذه النعم التي -عدها وذهب ---------علي بن موسي القمي الي انها تدل علي وجوب ستر العورة وقال اخرون لا تدل وليس في الظاهر الا الانعام به من حيث نفي الحر والبرد و-ستر العورة والتجمل به فاما انه واجب فبعيد ولو ثبت وجوبه عليه احتجنا الي وجوبه في شريعتنا الي دليل مستانف وقد ثبت في هذه الشريعة وجوبه بالخبر المستفيض والاجماع فلا حاجة الي الرجوع الي شريعة اخري وتدل علي انه تعالي كما انعم بنعم الدنيا انعم بنعم الدين فان الاقرب ان لباس التقوي العلم والعمل الصالح فكانه ضم الي نعم الدنيا نعم الدين التي بها يحصل الفوز بالثواب فتحصل----------------------------------- نعمة الدارين 727------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابني ءادم لا يفتننكم الشيطان اي لا يخدعنكم عن دخول الجنة بنزع	1772	6749072694164230445	498	902.0	399	772	64.50777435302734	85	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1710	true	5417619872163824133	67	166	343	834	1564	300	مالك بن دينار ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصم الله وعن ذي النون ان كان هو يراك من حيث لا تراه فالله يراه من حيث لا يراه فاستعن بالله عليه فان كيد الشيطان كان ضعيفا وتدل علي ان الشيطان وحزبه علي صفة من الرقة لا نراهم وحال الشعاع علي ما هو عليه وتدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بطلان قول العامة ان الشيطان يتصور لنا ونراه بل من اعتقد انهم يصورون انفسهم فذلك كفر لان المصور هو الله تعالي ومتي قيل اليس يرون زمن الانبياء ويري المعاين الملك فجوابنا انه يزداد قوة الشعاع او تتكاثف ابدانهم فتكون معجزة للنبي	1710	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1773	false	-3021089307803728865	195	297	1058	1588	1603	300	مالك بن دينار ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصم الله تنيبه قال السيوطي في الاكليل قال ابن الفرس استدل بها بعضهم -----------------------------------------------------------علي ان ------------------------------------------------------------------------الجن لا يرون وان من قال انهم يرون فهو كافر انتهي ومراده بالبعض المعتزلة ولذا قال الزمخشري فيه دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة انتهي وقال الجشمي تدل علي بطلان قول العامة ان الشيطان يتصور لنا ونراه ثم قال---------------------------------------------------------- ومتي قيل اليس يرون زمن الانبياء ويري المعاين الملك فجوابنا انه يزداد قوة الشعاع او تتكاثف ابدانهم فيكون معجزة للنبي	1773	6749072694164230445	242	275.5	193	719	33.657859802246094	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1717	true	1724884270028779743	50	134	274	713	1597	300	علي المنع في الاسراف وذلك علي وجهين اوله-ا انفاق في معصيته كاللهو- واللعب والقمار والزنا والخمر ونحوها وثانيه-ا ان يتعدي الحدود وذلك مختلف بحسب حال اليسار والفق--ر لان من له قدر يسير لو انفقه في ضيافة او طيب او اشتري سراويل قصبا او عمامة خز وهو وعياله يحتاجون اليه فهو سرف محرم ومثله من الموسر-- لا يقبح ولا يكون سرفا وتدل علي ان الاشياء علي الاباحة والعقل يدل علي ذلك لانه تعالي خلقه لمنافعهم والسمع ورد مءكدا ولذلك قال من حرمه مطالب- بدليل سمعي	1717	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1783	false	6091014944143543345	68	146	370	781	1517	300	علي المنع من الاسراف وذلك علي وجهين اولهما انفاق في معصي-ة كالفخار واللعب-------- والزني والخمر ونحوها وثانيهما ان يتعدي الحدود وذلك مختلف ب----حال اليسار والاعسار لان من له قدر يسير لو انفقه في ضيافة او طيب او ثياب---------------------- خز وهو وعياله يحتاجون اليه فهو سرف محرم ومثله في الموسرين لا يقبح ولا يكون سرفا وتدل علي ان الاشياء علي الاباحة والعقل يدل علي ذلك لانه تعالي خلقه لمنافعهم والسمع ورد مءكدا ولذلك قال من حرم- مطالبا بدليل سمعي	1783	6749072694164230445	388	705.5	310	447	86.80089569091797	66	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1718	true	-3729358252448771190	235	276	1264	1465	1573	300	البغي قد يخرج عن كونه ظلما اذا كان بسبب جاءز في الشرع كالقصاص وقيل البغي لا يكون الا مذموما وذكر بغير الحق تاكيدا ك قوله ويقتلون النبيين بغير حق وان تشركوا بالله يعني حرم الشرك ما لم ينزل به سلطانا اي	1718	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1790	false	-594430674660540452	261	295	1370	1523	1542	300	البغي قد يخرج عن كونه ظلما اذا كان بسبب جاءز في الشرع كالقصاص------------------- الا انه مثله لا يسمي بغيا حقيقة بل مشاكلة و قد حرم --------------ان تشركوا بالله--------------- ما لم ينزل به سلطانا اي	1790	6749072694164230445	111	169.5	84	201	55.223880767822266	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1719	true	-695020450984538246	122	269	636	1455	1612	300	من نصيب الدنيا والتحريم من نصيب الاخرة وتدل -------------------علي تحريم جميع الذنوب لان قوله الفواحش --والاثم يشتمل علي الصغير والكبير والافعال القبيحة والعقود المخالفة للشرع كالربا وغير ذلك والاقاويل الفاسدة والاجتهادات الباطلة ودخل في قوله ما ظهر----- وما بطن افعال الجوارح وافعال القلوب والجنايات والمكر والخديعة ودخل تحت قوله والبغي كل ظلم وتعد- علي الغير فيدخل فيه ما يفعله البغاة والخوارج والامراء والحكام اذا انتصروا بغير حق ودخل تحت قوله وان تشركوا تحريم كل شرك وعبادة لغير الله ودخل تحت قوله وان تقولوا كل بدعة وضلالة وفتوي بغير حق وشهادة زور ونحوه فالاية جامعة في المحرمات كما ان ما قبلها جامعة في المباحات وفيه تعليم الاداب دينا ودنيا AUTO وتدل علي بطلان التقليد لانه اوجب اتباع الحجة لقوله ما لم ينزل به سلطانا والسلطان الحجة وتدل علي ان لكل احد وقت حياة ووقت موات لا يجوز فيه التقديم والتاخير فيبطل قول من يقول المقتول مات قبل اجله	1719	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1791	false	-404895476220042147	92	237	464	1265	1586	300	---------------والتحريم او في الشرك تنبيه قال الجشمي تدل الاية علي تحريم جميع الذنوب لان قوله الفواحش و والاثم يشتمل علي الصغير والكبير والافعال القبيحة والعقود المخالفة للشرع ----------------والاقاويل الفاسدة والاعتقادات الباطلة ودخل في قوله ما ظهر منها وما بطن افعال الجوارح وافعال القلوب والخيانات والمكر والخديعة ودخل تحت قوله والبغي كل ظلم يتعدي علي الغير فيدخل فيه ما يفعله البغاة والخوارج والامراء-------- اذا انتصروا بغير حق ودخل تحت قوله وان تشركوا تحريم كل شرك وعبادة لغير الله ودخل تحت قوله وان تقولوا كل بدعة وضلالة وفتوي بغير حق وشهادة زور ونحوه فالاية جامعة في المحرمات كما ان ما قبلها جامعة في المباحات وفيه تعليم للاداب دينا ودنيا----- وتدل علي بطلان التقليد لانه واجب اتباع الحجة لقوله ما لم ينزل به سلطانا والسلطان الحجة وتدل علي ان لكل احد وقت حياة ووقت مو-ت لا يجوز فيه التقديم والتاخير فيبطل قول من يقول المقتول مات قبل اجله	1791	6749072694164230445	746	1404.5	610	846	88.17967224121094	126	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1721	true	-244305374200765526	24	204	127	1077	1608	300	فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والحزن الغم-- والذين كذبوا باياتنا حججنا واستكبرو----------ا عنها قيل تكبروا عن قبول الحق وقيل تكبروا عن الايمان بمحمد والقران اولءك اصحاب النار اي ملازمون لها هم فيها خالدون اي داءمون الاحكام تدل الاية علي وجوب اتباع الرسل وقبول ما يءدون وتدل علي ان الصلاح في الرسل ان يكون من جملة من بعث اليهم لانهم يكونون بطريقته اعرف وعن النفار عنه ابعد والي السكون اليه اقرب وتدل علي ان الغرض بالرسول ما يءدي من الادلة فلذلك قلنا لا يجوز ان يكون رسولا الا ومعه ما يءديه وتدل علي ان الجنة تنال بشيءين بالاعمال الصالحة واتقاء المعاصي فبطل قول المرجءة وتدل علي ان المءمن في الاخرة لا يخاف ولا يحزن خلاف ما تقوله الاخشيدية ----والحشوية هكذا قاله اكثر اصحابنا وقال ابو بكر احمد بن علي قوله -لا خوف عليهم-------- كقول الطبيب للمريض لا باس عليك يعني ان امره يءول الي العافية وليس هذا بالوجه لانه نفي الخوف والحزن مطلقا AUTO وتدل علي ا-------------------------------------------------------------------ن التقوي والصلاح والتكذيب فعل العبد فيبطل قولهم في المخلوق والاستطاعة قوله------------------------ تعالي-------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب	1721	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1793	false	-7759797321423095707	88	283	461	1493	1569	300	فلا خوف عليهم من العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة 736 والذين كذبوا بايت-------نا واستكبروا اي تكبروا عنها فلم يءمنوا بها---------------------------------------------- اولءك اصح-ب النار--------------- هم فيها خ-لدون تنبيه قال الجشمي -تدل الاية علي وجوب اتباع الرسل وقبول ما يءدون وتدل علي ان الصلاح في الرسل ان تكون من جملة من بعث اليهم لانهم يكونون بطريقته اعرف ومن النفار عنه ابعد والي السكون اليه اقرب وتدل علي ان الغرض بالرسول ما يءدي من الادلة فلذلك قلنا لا يجوز ان يكون رسولا الا ومعه ما يءديه وتدل علي ان الجنة تنال بشيءين بالاعمال الصالحة واتقاء المعاصي فبطل قول المرجءة وتدل علي ان المءمن في الاخرة لا يخاف ولا يحزن خلاف ما يقوله الا-حسدية كذا والحشوية هكذا قاله اكثر اصحابنا وقال ابو بكر احمد بن علي قوله فلا خوف عليهم الاعراف كقول الطبيب للمريض لا باس عليك يعني ان امره يءول الي العافية وليس هذا بالوجه لانه نفي الخوف والحزن مطلقا----- وتدل علي الوعيد للمكذبين كما تدل علي الوعد للمطيعين ترغيبا وترهيبا وتدل علي ان التقوي والصلاح والتكذيب فعل العبد ف-بطل قولهم في المخلوق والاستطاعة انتهي كلامه رحمه الله ثم ذكر تعالي وعيد المكذبين الذين تقدم ذكرهم بقوله سبحانه فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب	1793	6749072694164230445	822	1472.5	658	1110	74.0540542602539	142	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1725	true	3160928716072223136	141	230	721	1222	1613	300	تدل الاية علي ان الكفار والضلال والمبتدعة وان تناصروا وتعاونوا علي ضلالتهم وتوادوا في الدنيا فانهم في الاخرة يتلاعنون ويتقاطعون ويسالون العذاب لمن اضلهم وتدل علي فساد التقليد والاغترار بقول علماء السوء وتدل علي ان الداعي الي الضلال مضل وتدل علي ان اضلال غيره اياه ليس بعذر له وتدل علي ان اشتراكهم في العذاب لا يوجب لهم راحة بخلاف الاشتراك في محن الدنيا وتدل علي ان ذلك الاضلال فعلهم فيبطل قول المجبرة في المخلوق والهدي والضلال قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء	1725	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1795	false	-6941409956553507104	156	244	855	1348	1618	300	تدل الاية علي ان الكفار والضلال والمبتدعة وان تناصروا وتعاونوا علي ضلالتهم وتوادوا في الدنيا فانهم في الاخرة يتلاعنون ويتقاطعون ويسالون العذاب لمن اضلهم وتدل علي فساد التقليد والاغترار بقول علماء السوء وتدل علي ان الداعي الي الضلال مضل وتدل علي ان اضلال غيره اياه ليس بعذر له وتدل علي ان اشتراكهم في العذاب لا يوجب لهم راحة بخلاف الاشتراك في محن الدنيا وتدل علي ان ذلك الاضلال فعلهم فيبطل قول المجبرة في المخلوق والهدي والضلال 740 ا-------ن الذين كذبوا باي-تنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء	1795	6749072694164230445	488	964.0	401	501	97.40518951416016	85	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1735	true	1115815865992891505	30	97	174	550	1616	300	اهل النار بسواد الوجوه وزرقة العيون عن الحسن وقيل بسيماهم الذين كانوا يشاهدونهم-------------------------------------------------------------- في الدنيا ونادوا ان سلام عليكم لم يدخلوها يعني اصحاب الاعراف لم ي----------------------------------------------------------------دخلوا الجنة بعد عن ابن عباس وابن مسعود والحسن وقتادة وقيل اهل الجنة عن ابي مجلز ومتي قيل اذا كان اصحاب الاعراف افاضل المءمنين فلم تاخر دخولهم قلنا لانهم يحصلون اللذة بالشماتة علي الاعداء او ان تاخر دخولهم لظهور فضلهم وجلالة موقعهم	1735	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1801	false	-4013170800138431170	139	216	758	1197	1642	300	اهل النار بسواد الوجوه ويتعوذوا بالله ان يجعلهم مع القوم الظالمين و----------هم في ذلك يحيون اهل الجنة بالسلام لم يدخلوها وهم يطمعون الضميران ---------------------------------في الجملتي-ن لاصحاب الاعراف والاولي حال من الواو والثانية حال من فاعل يدخلوها اي نادوهم وهم لم يدخلوا الجنة بعد حال كونهم طامعين في دخولها مترقبين قال الجشمي رحمه الله------------- قيل اذا كان اصحاب الاعراف افاضل المءمنين فلم تاخر دخولهم قلنا ---هم تعجلوا اللذة بالشماتة من -الاعداء و--ان تاخر دخولهم لظهور فضلهم وجلالة طريقهم	1801	6749072694164230445	194	262.0	158	502	38.64542007446289	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1735	true	1115815865992891505	150	300	827	1616	1616	300	صرفت ابصارهم يعني ابصار اهل الاعراف وقيل يحتمل ابصار اهل الجنة عن الاصم-- وانما قال صرفت لان نظرهم الي اهل النار نظر عداوة فلا ينظرون الا ان تصرف وجوههم اليهم فاما اهل الجنة فوجوههم اليهم سرورا بهم فلا يحتاج الي تكلف وقيل لانهم مع اهل الجنة بعد- امر اهل النار فيحتاجون الي صرف ابصارهم اليهم تلقاء اصحاب النار اي جهتهم قالوا يعني اصحاب الاعراف متعوذين ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني ما هم اليه صاءرون هذا علي وجه السرور لا علي وجه التعبد AUTO الاحكام تدل الاية علي حجاب وسور بين الجنة والنار وتدل علي ان هناك اقواما والصحيح انهم الشهداء علي ما ذكره ابو علي ولذلك قال يعرفون كلا بسيماهم ولذلك قالوا اهءلاء الذين اقسمتم ولذلك يهنءون اهل الجنة ويوبخون اهل النار وتدل علي انهم لم يدخلوا الجنة في هذه الحال وهو حال الشهادة وتدل علي وجوب الاجتناب من الظلمة في الدنيا كي لا نكون معهم في الاخرة-	1735	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1802	false	-8305729396039112257	7	79	38	412	1600	300	صرفت ابصارهم ا--ي ابصار اهل الاعراف --------------او اهل الجنة قال الجشمي وانما قال صرفت لان نظرهم الي اهل النار نظر عداوة فلا ينظرون الا ان تصرف وجوههم اليهم فاما اهل الجنة فوجوههم اليهم سرورا بهم فلا يحتاج الي تكلف وقيل لانهم مع اهل الجنة بعداء من اهل النار فيحتاجون الي صرف ابصار------هم تلقاء اصحاب النار ث------م قال الجشمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدل الاية عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجوب الاجتناب من الظلمة في الدنيا كي-لا يكون معهم في الاخرة	1802	6749072694164230445	350	615.0	282	793	44.136192321777344	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1740	true	-3334281588166987150	169	210	891	1095	1571	300	تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل	1740	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0503	false	8161106479036746547	42	155	219	822	1557	300	تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق الاعراف 5253 فقد اخبر انه فصل الكتاب وتفصيله بيانه وتمييزه بحيث لا يشتبه ثم قال هل ينظرون الاعراف اي ينتظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف الي اخر الاية واما ذلك مجء ما اخبر به القران بوقوعه من القيامة واشراطها كالدابة وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ومجء ربك والملك صفا صفا وما في الاخرة من الصحف والموازين والجنة والنار وانواع النعيم والعذاب وغير ذلك فحينءذ يقولون قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل	503	6749072694164230445	204	405.0	163	603	33.83084487915039	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1740	true	-3334281588166987150	168	213	886	1111	1571	300	قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	1740	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1740	false	-7591702709693559956	125	170	627	852	1512	300	قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم	1740	6749072694164230445	225	450.0	180	225	100.0	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1742	true	-392220650514399178	236	300	1234	1593	1593	300	الاستقرار ومنه واستوت علي الجودي والاستواء- القصد ومنه ثم استوي الي السماء------- وكل مرفوع -من امره قصد لغيره فقد استوي له واليه قال ابن عرفة الاستواء من الله الاقبال علي الشء والقصد له قال الفراء تقول العرب استوي الي يخاصمني اي اقبل علي والاستواء ا--لاستيلاء قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق وقال اخر فلما علونا واستوينا عليهم تركناهم صرعي لنسر وكاسر والاستواء-- العلو-	1742	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1807	false	7370378428145934212	130	188	687	1003	1561	300	الاستقرار ومنه واستوت علي الجودي هود وبمعني القصد ومنه ثم استوي الي السماء البقرة وكل من فرغ من امر وقصد لغيره فقد استوي له واليه قا---------------------------------------------------------ل الفراء تقول العرب استوي الي يخاصمني اي اقبل علي وياتي بمعني الاستيلاء قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق وقال اخر فلما علونا واستوينا عليهم تركناهم صرعي لنسر وكاسر وياتي بمعني العلو	1807	6749072694164230445	268	480.0	219	373	71.84986877441406	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1744	true	-1525010801361986622	8	93	37	476	1548	300	تقدم------- ذكر الكفار وعبادتهم غير الل---ه احتج عليهم مبينا بافعاله انه لا معبود سواه عن الاصم وابي مسلم وقيل يتصل بقوله اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا ثم اعترض الوعد والوعيد ثم عاد وبين ا--ن الذي لا تبطل عبادته هو خا-------لق السماوات ذكره الشيخ ابو حامد قال الاصم وتقدير الاية ان ذلكم الله الذي له الخلق والامر استوي علي العرش ثم خلق الشمس والقمر الي اخره المعني ان ربكم سيدكم ومالككم ومدبركم الذي يجب ان تعبدوه ايها الناس الذي -------خلق السماوات	1744	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1805	false	-725664207436576497	232	279	1201	1450	1559	300	-قدم سبحانه ذكر الكفار وعبادتهم غيره سبحانه احتج عليهم مبينا بافعاله انه لا معبود سواه----------------------------- بقوله ا------------------------------------------------------------------------ن ربكم الله الذي خلق 754 ان ربكم الله الذي خلق السموت------------------------------------------------------------------------ والارض في ستة ايام ا-------------------------------------ي ان----- سيدكم ومالككم ومدبركم الذي يجب ان تعبدوه ايها الناس الذي انشا اعيان السماوات	1805	6749072694164230445	176	246.0	140	465	37.84946060180664	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1750	true	-4814835696555040755	0	48	0	259	1589	300	وتدل علي الحجاج في احياء الموتي باحياء الارض بالنبات وتدل ا----نه اراد من الجميع التذكر خلاف قول المجبرة وتدل علي انه اجري العادة باخراج النبات بالماء والا فهو قادر علي اخراجه من غير ماء فاجري العادة علي وجوه ودبرها عليها علي ما نشاهده لضرب من المصلحة دينا ودنيا	1750	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1848	false	-1956832418422925077	254	300	1300	1544	1544	300	وتدل علي الحجاج في احياء الموتي باحياء الارض بالنبات وتدل علي انه اراد من الجميع ال-----------------تذكر وتدل علي انه اجري العادة باخراج النبات بالماء والا فهو قادر علي اخراجه من غير ماء فاجري العادة علي وجوه -دبرها عليها علي ما نشاهده لضرب من المصلحة دينا ودنيا-	1848	6749072694164230445	235	451.5	191	263	89.3536148071289	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1750	true	-4814835696555040755	73	113	404	616	1589	300	ومنها اذا راي الارض الطيبة تزرع دون الارض السبخة فانها قطع متجاورات علم فساد التقليد وان- يجب ان يتفحص عن الحق حتي يعتقده AUTO ومنها انه اذا زرع وعلم وجوب حفظه من المبطلات علم وجوب حفظ الاعمال الصالحة من المحبطات	1750	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1849	false	-7465983891050760704	0	39	0	208	1526	300	ومنها اذا راي الارض الطيبة تزرع دون الارض السبخة وانها قطع متجاورات علم فساد التقليد وانه يجب ان يتفحص عن الحق حتي يعتقده----- ومنها انه اذا زرع وعلم وجوب حفظه من المبطلات علم وجوب حفظ الاعمال الصالحة من المحبطات	1849	6749072694164230445	206	399.0	167	213	96.71361541748047	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1756	true	-4836104636895213610	2	46	8	252	1581	300	الي بيان الشراءع الا بعد العلم بالتوحيد والعدل ولانهم لا ينتفعون بذلك الا بعد اعتقاد التوحيد فلذلك بدا به ولانه اهم من الشراءع فبدا بالاهم وهكذا جميع الرسل بدءوا بالتوحيد ثم بالشراءع ولذلك كان اكثر حجاج نبينا صلي الله عليه وسل--م بمكة في التوحيد	1756	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1854	false	4991886842479917543	96	130	527	719	1583	300	الي بيان الشراءع الا بعد العلم بالتوحيد و-------لانهم لا ينتفعون بذلك الا بعد اعتقاد التوحيد فلذلك بدا به و--------------------------------------جميع الرسل بدءوا بالتوحيد ثم بالشراءع ولذلك كان اكثر حجاج نبينا--------- عليه السلام بمكة في التوحيد	1854	6749072694164230445	187	335.5	153	246	76.0162582397461	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	true	5007763361501135322	0	49	0	246	1566	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين-------------------------------------------------------------------------- قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او----------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذر-------------------------------------------------------كم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	1757	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	48	173	237	848	1542	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض اليهم 767 قال ي-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين اي اليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم فيما امركم به من عبادته تعالي وحده وامين علي الرسالة لا اكذب فيه 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي ايام الله ولقاءه اي لا تعجبوا واحمدوا الله علي ذلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	1856	6749072694164230445	237	399.5	188	615	38.53658676147461	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1760	true	-5654894346380902622	207	256	1070	1332	1555	300	علي فساد التقليد حين ذمهم بسلوك طريقة اباءهم وتدل علي ان المعارف مكتسبة ويدل قوله ما انزل الله بها من سلطان ان الواجب اتباع الحجة والتمسك بالادلة وتدل علي بطلان كل مذهب لا دليل عليه ويدل قوله اتجادلونني علي ان المبطل مذموم في جداله والواجب عليه النظر ليعرف الحق	1760	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1859	false	869024730998858493	69	104	368	555	1590	300	علي فساد التقليد حين ذمهم بسلوك طريقة اباءهم وتدل علي ان المعارف مكتسب--------------------------------------------------------------------------ة وتدل علي بطلان كل مذهب لا دليل عليه ويدل قوله اتج-دلونني علي ان المبطل مذموم في جداله والواجب عليه النظر ليعرف الحق	1859	6749072694164230445	187	363.0	152	262	71.3740463256836	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1762	true	-4763381036156523517	2	33	13	177	1615	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1762	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	2	33	12	176	1585	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3157	6749072694164230445	164	328.0	133	164	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1772	true	3146670439651795547	137	175	716	922	1590	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوج---------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم--------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا----------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين	1772	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	89	181	477	985	1643	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اي تصرفون عن دين الله وطاعته من امن بشعيب وتطلبون لها عوجا بالقاء الشبه ووصفها بما ينقصها لتغييرها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بالعدد والعدد فاشكروا نعمة الله عليكم في ذلك وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي من الامم الخالية والقرون الماضية وما حل بهم من العذاب والنكال باجتراءهم علي معاصي الله وتكذيب رسله 787 وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا يعني وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنة وكافرة فاصبروا حتي يحكم الله بيننا -اي بين الفريقين	1887	6749072694164230445	197	325.0	159	509	38.703338623046875	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1774	true	3276299875121030796	6	51	30	263	1564	300	واختلفوا فقيل لا يجوز ان يبعث الا ومعه شرع عن ابي هاشم وقيل يجوز ان يدعو الي ما في العقل عن ابي علي والاخشيدية------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوفوا الكيل والميزان اي -اتموا ما تكيلون علي الناس وما تزنون عليهم بالميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم	1774	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1886	false	-7324477281258010925	70	131	342	656	1573	300	واختلفوا فقيل لا يجوز ان يبعث الا ومعه شرع عن ابي هاشم وقيل يجوز ان يدعو الي ما في العقل عن ابي علي انتهي وقد دلت الايات هذه علي ان شعيبا عليه السلام دعاهم الي التوحيد والشراءع علي ما جرت به عادة الرسل فمنها قوله فاوفوا الكيل والميزان اي فاتموها للناس باعطاءهم حقوقهم---------------------- ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم	1886	6749072694164230445	178	305.5	141	336	52.97618865966797	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1776	true	-3248755697150089199	44	75	220	378	1537	300	الديانة التي يجمع علي العمل بها فرقة عظيمة والاصل فيه يكون للامر من قولهم طريق ممل ومليل اذا تكرر سلوكه حتي صار معلما ومنه الملل وهو تكرار الشء علي النفس حتي	1776	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	270	300	1490	1643	1643	300	الديانة التي يجمع علي العمل بها فرقة عظيمة والاصل فيه تكرر الامر من قولهم طريق ممل ومليل اذا تكرر سلوكه حتي صار معلما ومنه الملل---- تكرار الشء علي النفس حتي-	1887	6749072694164230445	149	282.5	120	158	94.30379486083984	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1781	true	237371000365489020	118	204	582	1033	1575	300	تدل علي ان قوم شعيب اهلكوا بعذاب الاستءصال لما لم يقبلوا نصيحة نبيهم فتدل علي وجوب قبول النصيحة في الدين وقيل كان قومه قومين قوما اهلكوا بالرجفة وقوما اصحاب ظلة وقيل بل هما واحد وتدل علي ان العذاب نزل جزاء لتكذيبهم وتدل علي ان ذلك التكذيب فعلهم والنصح فعل النبي ليصح الكلام فيبطل قول المجبرة في المخلوق AUTO وتدل علي انه لا يجوز الحزن علي هلاك الكفرة والظلمة بل يجب ان نحمد الله ونشكره كما قال تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين	1781	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1894	false	-3003504158891668548	141	189	772	1019	1603	300	تدل علي ان قوم شعيب اهلكوا بعذاب الاستءصال لما لم يقبلوا نصيحة نبيهم فتدل علي وجوب قبول النصيحة في ال-------------------------------------------------------------------------دين وتدل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه لا يجوز الحزن علي هلاك الكفرة والظلمة بل يجب ان يحمد الله ويشكر- كما قال تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين	1894	6749072694164230445	242	474.0	194	451	53.65853500366211	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1797	true	-3135792935061271550	194	300	1009	1559	1559	300	عظيم معجزة لموسي عليه السلام وتدل علي جهل فرعون وقومه حيث لم يعلموا ان---- العصا قد قلبها موسي حية تسعي لا يقدر عليها غير الله------ حتي نسبوه الي السحر وتدل علي ان عادة البشر ان من راي امرا عظيما ان يعارضه فلذلك دعا فرعون بالسحرة فدل علي ان العرب لو قدورا علي مثل القران لعارضوه --به علي ان الطريق في المعجزات المعارضة باتيان مثله ولذلك قال تعالي في القران فاتوا بسورة مثله ول-----ذلك لم يتكلف فرعون وقومه غير المعارضة وايقاع الشك و-تدل انهم انكروا امره محافظة علي الملك والمال لذلك قالوا-------- يخرجكم من ارضكم-------- فتدل علي ان من اقوي الدواعي الي ترك الدين المحافظة علي الرءاسة-	1797	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1901	false	5590539518060696707	0	107	0	558	1562	300	عظيم معجزة لموسي وتدل ------------علي جهل فرعون وقومه حيث لم يعلموا ان قلب العصا-------------- حية تسعي لا يقدر عليه- غير الله تعالي حتي نسبوه الي السحر وتدل علي ان عادة البشر ان من راي امرا عظيما ان يعارضه فلذلك دعا فرعون بالسحرة فدل علي ان العرب لو قدروا علي مثل القران لعارضوه وتدل علي ان الطريق في المعجزات المعارضة باتيان مثله ولذلك قال تعالي في القران فاتوا بسورة مثله يونس ولذلك لم يتكلف فرعون وقومه غير المعارضة وايقاع الشبه وتدل انهم انكروا امره محافظة علي الملك والمال لذلك قالوا يريد ان يخرجكم من ارضكم الاعراف فيدل علي ان من اقوي الدواعي الي ترك الدين المحافظة علي الرياسة	1901	6749072694164230445	508	944.5	409	585	86.83760833740234	88	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1798	true	-8278721200280179622	0	57	0	297	1595	300	والمال والجاه كما هو عادة الناس في هذا الزمان AUTO قال الاصم وتدل علي ان فرعون اعترف بالذل وخاف سلب ملكه وكذلك قومه فتعمدوا الكذب والدفع قوله تعالي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان -------------------------------------------------كنا نحن الغالبين -------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين قا--------------------------لوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما	1798	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1901	false	5590539518060696707	107	175	558	900	1562	300	والمال والجاه كما هو عادة الناس في هذا الزمن انتهي ثم تسابقت شرط فرعون فحشروهم كما قال------------------------------------------------------- تعالي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا 7113 وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين لم يفسر القاسمي هذه الاية 7114 قال نعم وانكم لمن المقربين ولما توثقوا من فرعون 7115 قالوا ي-موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين اي اول من -----	1901	6749072694164230445	187	298.0	147	403	46.40198516845703	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1800	true	-5916671550905204836	186	300	1012	1589	1589	300	تدل الاية عل-ي ان القوم اتوا بما في وسعهم من التمويه وكان الزمان زمان س--حر والغالب عليهم الاشتغال به فاتي موسي عليه السلام من جنس ما هم فيه ما لم يقدر عليه احد ليعلموا انه معجز وليس بسحر وهكذا ينبغي في المعجز-- ان يكون من جنس ما هو شاءع في القوم ويتعذر عليهم مثله وكان الطب هو الغالب في زمن عيسي فجاء باحياء الميت وابراء الاكمه والابرص وليس ذلك في وسع طبيب وكان الغالب في زمان نبينا صلي- الله عليه وسلم الفصاحة والخطب والشعر فجاء بالقران وتحداهم به وتدل علي انهم بالحيل جعلوا الحبال والعصي متحركة حتي اوهم-- انها احياء ولكن لما وقف علي اصل ما فعلوه وعلم وكان مثله مقدورا لكل من يتعاطي-	1800	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1902	false	-8312078202207026840	16	128	76	652	1551	300	تدل الايات علي ان القوم اتوا بما في وسعهم من التمويه وكان الزمان زمان السحر والغالب عليهم الاشتغال به فاتي موسي عليه السلام من جنس ما هم فيه ما لم يقدر عليه احد ليعلموا انه معجز وليس بسحر وهكذا ينبغي في المعجزات ان تكون من جنس ما هو شاءع في القوم ويتعذر عليهم مثله وكان الطب هو الغالب في زمن عيسي فجاء باحياء الميت وابراء الاكمه والابرص وليس ذلك في وسع طبيب وكان الغالب في زم-ن نبينا عليه السلا--------م الفصاحة والخطب والشعر فجاء -القران وتحداهم به وتدل علي انهم بالحيل جعلوا الحبال والعصي متحركة حتي اوهموا انها احياء ولكن لما وقف علي اصل ما فعلوه وعلم وكان مثله مقدورا لكل من يتعاطي	1902	6749072694164230445	557	1067.5	447	586	95.05119323730469	101	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1804	true	-3153939995971923549	63	92	318	480	1599	300	المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تع-------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين------------------------------------ قالوا انا الي ربنا منقلبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	1804	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1903	false	-7323486676625909088	2	100	11	525	1657	300	للميعاد لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل جانب عضوا مغايرا للاخر كاليد من احدهما والرجل من اخر قال الشهاب من خلاف حال اي مختلفة وقيل من تعليلية متعلقة بالفعل اي لاجل خلافكم وهو بعيد ثم لاصلبنكم اجمعين اي تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم 7125 قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فلا نبالي بما تهددنا به لانه هو الذي يقربنا الي من امنا به فيحيينا بحياة خير من الحياة الدنيوية 7126 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	1903	6749072694164230445	153	270.0	124	514	29.766536712646484	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1808	true	5864850732346759304	248	300	1302	1562	1562	300	تدل الاية -علي ان قوم فرعون---- عجزوا عن معارضة موسي في الايات فعدلوا الي اغراء فرعون بموسي واوهموه ان تركه فساد في الارض وانه عند ذلك اوعده وذلك من ادل الدليل علي نبوة موسي لان قتل صاحب المعجزة لا يقدح في معجزته -لهذا قال مشايخنا ان العرب لما عدلوا عن معارضة القران-	1808	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1904	false	-8413304115178793590	128	180	711	969	1579	300	تدل الايات علي ان قوم فرعون لما عجزوا عن م-------وسي في --اياته عدلوا الي اغراء فرعون بموسي واوهموه ان تركه فساد في الارض وانه عند ذلك اوعده وذلك من ادل الدليل علي نبوة موسي لان قتل صاحب المعجزة لا يقدح في معجزته ولهذا قال مشايخنا ان العرب لما عدلوا عن معارضة القران	1904	6749072694164230445	247	458.0	199	267	92.50936126708984	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1809	true	6522498267699259382	0	118	0	599	1562	300	التي في ايرادها ابطال امر النبي صلي الله عليه وسلم الي القتال الذي لا يفيد ذلك دل علي عجزهم وهكذا حال كل ضال مبتدع اذا اعيته الحجة عدل الي التهديد والوعيد AUTO وتدل علي ان فرعون اوهم انه يفني رجالهم وانه يبقي ملكه وتوهم ان امر موسي لا يبقي وتدل علي ان عند الخوف من الظلمة يجب الفزع الي الله تعالي والاستعانة به والصبر ولا مفزع الا في هذين وهو الانقطاع الي الله------ بطلب المعونة في الدفع واللطف له في الصبر وتدل علي ان التملك ينتقل في الناس وتدل علي ان العاقبة المحمودة تنال بالتق-ي وهي اتقاء الكباءر والمعاصي قوله تعالي قالوا------------ اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم---------------- ويستخلفكم	1809	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1904	false	-8413304115178793590	180	300	969	1579	1579	300	التي في ايرادها ابطال امر النبي صلي الله عليه وسلم الي القتال الذي لا يفيد ذلك دل علي عجزهم وهكذا حال كل ضال مبتدع اذا اعيته الحجة عدل الي التهديد والوعيد----- وتدل علي-------------------------------------------------------------------------------- ان عند الخوف من الظلمة يجب الفزع الي الله تعالي والاستعانة به والصبر ولا مفزع الا في هذين وهو الانقطاع الي الله تعالي بطلب المعونة في الدفع واللطف له في الصبر وتدل علي ا----------------------------------ن العاقبة المحمودة تنال بالتقوي وهي اتقاء الكباءر والمعاصي انتهي 7129 قالوا اي قوم موسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا اي فعلوا بنا من الهوان والاذلال من قبل بعثتك وبعدها ثم صرح لهم موسي بما رمز اليه من البشارة قبل قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم اي فرعون وجنوده ويستخلفكم-	1904	6749072694164230445	470	868.5	379	730	64.38356018066406	85	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1816	true	-7768420739976274297	1	159	8	802	1597	300	تدل الاية علي عناد القوم واصرارهم علي الكفر وجهلهم حيث عاهدوا في كل اية ان يءمنوا ثم لم يءمنوا او حيث قالوا اي اية تاتي بها علي صدقك واثبات ال-هك فنحن لا نءم--ن بها وليس هذا عادة من غرضه الحق وتدل علي ان التكبر والاجرام وترك الحق فعلهم فيبطل قول المجبرة في المخلوق والاستطاعة وتدل علي انه تعالي انزل هذه الايات معجزة لموسي ولطفا لقومه لان المعجزات الكثيرة انما يجب اظهارها لطفا لانا بالاول نعلم الرسالة واذا لم يكن لطفا لا يظهرها ولهذا لم يظهر علي النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا مما اقترحوه ومتي قيل اوليس لم يءمن عنده احد قلنا في الاية ان قوم فرعون لم يصلحوا عنده وليس فيها ان غيرهم لم يصلح وقيل يجوز ان يكون بعضهم اقرب الي الصلاح فلم يصلح في الحال وتدل علي ذم من يري الايات ولا يتفكر فيها فتدل علي وجوب التدبر في الايات AUTO قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قا-------------------------لوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك	1816	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1906	false	1015201513029756083	165	229	868	1183	1552	300	تدل الاية علي عناد القوم واصرارهم علي الكفر وجهلهم حيث عاهدوا في كل اية ي-------------------------------------------اتي بها علي صدقه واثبات العهد انهم لا يءمنون بها وليس هذه عادة من غرضه الحق وتدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذم من يري الايات ولا يتفكر فيها وتدل علي وجوب التدبر في الايات انتهي 7134----- ولما وقع عليهم الرجز اي نزل بهم العذاب المفصل قالوا يم-وسي ادع لنا ربك بما عهد عندك	1906	6749072694164230445	265	479.5	207	822	32.238441467285156	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1818	true	-1436903694146178968	0	33	0	164	1691	300	تدل الاية انه تعالي اهلكهم بعد ان ازاح العلة بالايات وتدل علي ان ما اصابهم كان عقوبة وجزاء علي فعلهم وتدل علي قبح الاع-راض عن- ايات الله وتدل علي وجوب النظر وتدل علي	1818	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1907	false	523451163218584738	262	295	1416	1582	1611	300	تدل الاية انه تعالي اهلكهم بعد ان ازاح العلة بالايات وتدل علي ان ما اصابهم كان عقوبة وجزاء علي فعلهم وتدل علي قبح الاعتراض علي ايات الله وتدل علي وجوب النظر وتدل علي	1907	6749072694164230445	163	315.0	130	166	98.1927719116211	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1825	true	-7702154922968861657	80	170	426	895	1566	300	علي انه استخلف هارون عند خروجه لما راي انهم اشد طاعة له واكثر قبولا منه ومخاطبات موسي عليه السلام------- وجوابه له لقوله افعصيت امري--- وقول هارون لا تاخذ بلحيتي--- فلا تشمت بي الاعداء-------- كل ذلك كالدال علي ان موسي كان يختص بنوع من الولاية وان اشتركا في النبوة والظاهر انه استخلفه الي ان يرجع لانه المعقول من الاستخلاف عند الغيبة وتدل علي انه يجوز ان ينهاه عن شء يعلم انه لا يفعله ولامره بما يعلم انه سيفعله عظة له واعتبارا لغيره وتاكيدا ومصلحة للجميع قوله تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا	1825	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1911	false	-2467724275554429558	206	300	1085	1574	1574	300	علي انه استخلف هارون عند خروجه لما راي انهم اشد طاعة له واكثر قبولا منه ومخاطبات موسي عليه السلام لهارون وجوابه له كقوله افعصيت امري طه وقول هارون لا تاخذ بلحيتي طه فلا تشمت بي الاعداء الاعراف كل ذلك كالدال علي ان موسي كان يختص بنوع من الولاية وان اشتركا في النبوة والظاهر انه استخلفه الي ان يرجع لانه المعقول من الاستخلاف عند الغيبة وتدل علي انه يجوز ان ينهاه عن شء يعلم انه لا يفعله ويامره بما يعلم انه سيفعله عظة له واعتبارا لغيره وتاكيدا ومصلحة للجميع انتهي 7143 ولما جاء موسي لميقاتنا-	1911	6749072694164230445	457	872.0	369	490	93.26530456542969	82	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1832	true	7999695292207336872	0	64	0	346	1631	300	الاية علي حدوث كلامه لان قوله اصطفيتك اي خ----------صصتك به ولو كان قديما لكان موسي وغيره سواء ولما صح الاختصاص ويدل قوله وكتبنا انه اعطاه التوراة مكتوبة في الالواح عند الميقات لتكون محروسة وليبلغه الحاضرون الي الباقين ليقع لهم العمل ضرورة وتدل علي ان في التوراة الشراءع وجميع ما يحتاج اليه ويدل قوله بقوة ان العبد قادر علي الفعل قبل الفعل وانه يفعل بقدرة	1832	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1915	false	5248054302486505032	113	178	591	945	1615	300	الاية علي حدوث كلامه لان قوله اصطفيتك الاعراف اي اختصصتك به ولو كان قديما لكان موسي وغيره سواء ولما صح الاختصاص ويدل قوله وكتبنا انه اعطاه التوراة مكتوبة في الالواح عند الميقات لتكون محروسة وليبلغه الحاضرون الي الباقين ليقع لهم العلم ضرورة ويدل علي ان في التوراة --شراءع وجميع ما يحتاج اليه ويدل قوله بقوة ان العبد قادر علي الفعل قبل الفعل وانه يفعل بقدرة	1915	6749072694164230445	338	656.5	275	356	94.94381713867188	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1834	true	9100883941300095247	258	294	1333	1533	1560	300	وان يروا كل اية اي كل--------------------------------------------------------- حجة وان يروا سبيل الرشد يعني طريق الحق والهدي والاستقامة واضحا ظاهرا لا يتخذوه سبيلا لان-فسهم --ويعدلون عنه وان يروا سبيل الغي طريق الضلال --------والهلاك يتخذوه ---------طريقا لانفسهم ويميلون اليه	1834	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1915	false	5248054302486505032	253	300	1359	1615	1615	300	وان يروا كل اية اي--- حجة من الايات والحجج المنزلة عليهم لا يءمنوا بها تكبرا عليها وان يروا سبيل الرشد يعني طريق الحق والهدي والاستقامة واضحا ظاهرا لا يتخذوه سبيلا لمنافاته اهوي------تهم وان يروا سبيل الغي اي-- الضلال عن الحق والهلاك يتخذوه سبيلا اي طريقا ---------يميلون اليه-	1915	6749072694164230445	166	258.0	135	277	59.927799224853516	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1835	true	-1064001597070913785	5	111	23	629	1608	300	اتخاذهم للغي سبيلا بانهم كذبوا باياتنا بحججنا ومعجزات الانبياء وكانوا عنها غافلين قيل غافلين عن الايات لاهين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها وقيل غافلين عما ينزل بهم من مخالفة الرسل عن الاصم وقيل تركوا فصاروا كالغافلين عنها عن ابي علي ثم بين وعيد المكذبين فقال سبحانه والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة يريد يوم------------------------------------------------- القيامة وهو الكرة الثانية سميت اخرة لتاخرها عن الدنيا حبطت اعمالهم يعني بطلت فلم تعقب نفعا والمراد جزاء اعمالهم لان التحابط انما يصح في المنتظري--ن ما يقضي وهذا كقوله ليروا اعمالهم وقيل بين الاعمال عن الاخشيدية وقيل بين المعصية والثواب والطاعة والعقاب هل يجزون في الاخرة الا علي ما كانوا يعملون في	1835	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1916	false	6791954645647635499	6	91	26	499	1553	300	اتخاذهم الغي سبيلا بانهم كذبوا باياتنا------------------------ وكانوا عنها غافلين اي------------------ لاهين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها --او غافلين عما ينزل بهم من مخا-فة الرسل----------------------------------------------------- ثم بين وعيد المكذبين بقول------ه والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل 7147 والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي القيامة وهي الكرة الثانية سميت اخرة لتاخرها عن الدنيا حبطت اعمالهم ا--ي بطلت فلم تعقب نفعا والمراد جزاء اعمالهم لان ال-حابط انما يصح في المنتظر دون ما تقضي وهذا كقوله ليروا اعمالهم الزلزلة--------------------------------------------------------------- هل يجزون---------- الا---- ما كانوا يعملون اي	1916	6749072694164230445	399	650.5	323	657	60.730594635009766	62	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1837	true	-6210608946693382626	176	213	884	1074	1519	300	احتال بادخال الريح فيه حتي---- يسمع له-------- صوت كالخوار كما يحتال بمثله اليوم عن ابي علي والاصم وهو الوجه AUTO وقيل كان السامري صاءغا فصاغ ذلك وانما اضاف الصوت اليه لانه كان محله عند دخول الريح جوفه	1837	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1916	false	6791954645647635499	255	279	1330	1448	1553	300	احتال بادخال الريح فيه حتي صار يسمع له خوار اي صوت كصوت البقر------------------------------------------------------------------------------------ وانما اضاف الصوت اليه لانه كان محله عند دخول الريح جوفه	1916	6749072694164230445	98	163.5	78	202	48.51485061645508	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1837	true	-6210608946693382626	220	300	1105	1519	1519	300	الم يروا بابصارهم انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا دل تعالي علي فساد ما ذهبوا اليه بان من لا يتكلم لا بخير ولا شر ولا يهدي الي طريق-------------------------------------------- فهو جماد لا ينفع ولا يضر فكيف يكون الها ولان دلالة الحدث قاءمة فيه اتخذوه قيل اتخذوه ال-------ها وعبدوه وكانوا ظالمين قيل ظلموا انفسهم بان تجنبوا حظها بعبادة العجل ولم يتفكروا فيه فاستوجبوا النار عن الاصم وابي مسلم وقيل ظالمين كافرين الاحكام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدل الاية علي حجة الحجاج في الدين فانه تعالي دلهم-	1837	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1917	false	6380619602833794302	155	253	820	1341	1584	300	الم يروا انه ---------لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا تقريع ---علي فرط ضلالهم واخلالهم بالنظر والمعني الم يروا حين اتخذوه الها انه لا يقدر علي كلام ولا علي ارشاد سبيل كاحاد البشر فهو جماد لا ينفع ولا يضر فكيف يكون الها وقوله تعالي اتخذوه تكرير لتاكيد الذم بذلك اي اتخذوه الها وعبدوه وكانوا ظالمين اي واضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاشياء في غير مواضعها والجملة اما استءنافية او اعتراض تذييلي للاخبار بان ذلك دابهم وعادتهم قبل ذلك فلا ينكر هذا منهم او حالية اي اتخذوه في هذه الحالة المستقرة لهم تنبيه قال الجشمي تدل الاية علي صحة الحجاج في الدين وانه تعالي دلهم	1917	6749072694164230445	171	253.0	136	639	26.760562896728516	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1838	true	-2667573197290440266	0	46	0	239	1531	300	في بطلان اتخاذ العجل الها بانه لا ي-كلم ولا يهدي وانما ذكر الكلام لان الخوار تنفذ فيه الحيلة ولا تنفذ في الكلام وتدل علي ان ازالة الشبهة في الدين واجب كما ازالها----- تعالي وتدل علي ان القوم كانوا جهالا غير عارفين حقيقة الاشياء لذلك عبدوا العجل	1838	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1917	false	6380619602833794302	253	300	1341	1584	1584	300	في بطلان اتخاذ العجل الها بانه لا يتكلم ولا يهدي وانما ذكر الكلام لان الخوار تنفد فيه الحيلة ولا تنفد في الكلام وتدل علي ان ازالة الشبه ف-ي الدين واجب كما ازالها الله تعالي وتدل علي ان القوم كانوا جهالا غير عارفين حقيقة الاشياء لذلك عبدوا العجل-	1917	6749072694164230445	233	446.0	189	245	95.10204315185547	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1838	true	-2667573197290440266	46	105	239	548	1531	300	وتدل علي ان تلك الحلي كانت ملكا لبني اسراءيل لذلك قال حليهم فان ثبت انهم استعاروه فتدل علي زوال ملكهم وانتقال الملك الي بني اسراءيل كما تملك اموال اهل الحرب وتدل علي ان الاتخاذ فعلهم فتصحح قولنا في المخلوق قوله تعالي ولما سقط في ايديهم------------------------- ورا-----------------وا انهم قد ضلوا------------------ قالوا لءن لم يرحمنا رب----------------نا ويغفر لنا--------------------------- لنكونن من الخاسرين	1838	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1918	false	7916311988896444344	0	75	0	383	1485	300	وتدل علي ان تلك الحلي كانت ملكا لبني اسراءيل لذلك قال حليهم فان ثبت انهم استعاروه فيدل علي زوال ملكهم وانتقال الملك الي بني اسراءيل كما تملك اموال اهل الحرب وتدل علي ان الاتخاذ فعلهم 7149----------------------------- ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل وراوا اي علموا وايقنوا انهم قد ضلوا اي عن الحق والهدي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا اي بقبول توبتنا ويغفر لنا اي ما قدمنا من عبادة العجل لنكونن من الخاسرين	1918	6749072694164230445	275	491.0	221	412	66.74757385253906	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1842	true	6646496794863736321	159	210	784	1045	1542	300	علي ان الامر بالمعروف قد -سقط في حال الخوف علي النفس وفي الحال الذي يعلم انه لا ينفع لذلك قال هارون استضعفوني قال ابو علي تدل علي جواز الصغيرة علي الانبياء خلاف قول الرافضة لذلك طلب المغفرة وتدل علي ان الغضب والاسف في الدين علي المبتدع محمود قوله تعالي ان الذين	1842	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1920	false	-4076055435156183709	162	194	833	995	1552	300	علي ان الامر بالمعروف قد يسقط في حال الخوف علي النفس وفي الحال الذي يعلم انه لا ينفع لذلك قال هارون استضعفوني-------------------------------------------------------------------------------- وتدل علي ان الغضب والاسف عل---------ي المبتدع محمود في الدين -----------	1920	6749072694164230445	150	277.0	120	262	57.25190734863281	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1844	true	2109664880351982549	98	216	494	1105	1523	300	تابوا من المعصية وامنوا بتلك التوبة وقيل استانفوا عمل------------------------------------------- الايمان وقيل ثم امنوا بان الله قابل التوبة ان ربك من بعدها من بعد التوبة وقيل من بعد السيءات والاول الوجه لغفور يغفر الذنب رحيم يرحمهم وي--------نعم عليهم------------ ولما سكت اي سكن عن موسي الغضب قيل زال غضبه لتوبتهم عن كفرهم وعبادة العجل وقيل زالت فورة غضبه ولم يزل الغضب لان توبتهم لم تخلص وقيل زال غضبه لاعتذار هارون ومعرفته بصدقه عن ابي مسلم اخذ الالواح ا---لتي كان فيها التوراة-------------- وفي نسختها يعني ما نسخ فيها وكتب عن ابي مسلم وقيل في نسختها التي نسخ منها بنو اسراءيل عن الاصم------------------- هدي دلالة وتبيانا لما يحتاج اليه في امور الدين ورحمة يعني نعمة ومنفعة---------------------------------------- للذين هم لربهم يرهبون اي يخشون	1844	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1921	false	7454525916340337515	70	148	362	778	1562	300	تابوا من --بعدها وامنوا ان 7153 والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها الي الله وامنوا اي اخلصوا الايمان----------------------------------- ان ربك من بعدها----------------------------------------------- لغفور----------- رحيم اي محاء لذنوبهم منعم عليهم بالجنة 7154 ولما سكت اي سكن عن موسي الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذ الالواح اي التي كان القاها من شدة الغضب فتكسرت وفي نسختها اي فيما ----------------------------------------------نسخ منها اي كتب والنسخة فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي------------------------------------------- ورحمة بالشراءع والوصايا الربانية المرشدة لما فيه الخير والصلاح للذين هم لربهم يرهبون اي يخشون	1921	6749072694164230445	187	160.0	145	750	24.933332443237305	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1849	true	-2611942747789093154	198	300	1040	1558	1558	300	تدل الاية علي حسن سءال نعيم الدنيا كما يحسن سءال الا-----خرة وتدل علي ان الواجب علي الداعي ان يتقرب بدعاء- التوبة والاخلاص لذلك قالوا انا هدنا اليك وتدل علي انه تعالي ينعم علي البر والفاجر ويخص بالثواب المءمن فلذلك فصل ومن تامل هذا السءال والجواب عرف عظيم محل هذا البيان لانه صلي الله عليه وسل--م سال نعيم الدنيا والدين عقيب الرجفة فكان من الجواب ان العذاب خاصة يصاب به من يستحقه فاما النعيم فما كان من باب الدنبا يسع كل شء يصح عليه التنعم وما كان من باب الاخرة يكتب---- له صفات ذكرها AUTO وتدل علي ان الرحمة لا تنال بمجرد الايمان-	1849	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1925	false	8319487971413834962	51	152	299	814	1663	300	تدل الاية علي حسن سءال نعيم الدنيا كما يحسن سءال نعيم الاخرة وتدل علي ان الواجب علي الداعي ان يقرن- بدعاءه التوبة والاخلاص لذلك قالوا انا هدنا اليك وتدل علي انه تعالي ينعم علي البر والفاجر ويخص بالثواب المءمن فلذلك فصل ومن تامل هذا السءال والجواب عرف عظيم محل هذا البيان لان---------ه عليه السلام سال نعيم الدنيا والدين عقيب الرجفة فكان من الجواب ان العذاب خاصة يصاب به من يستحقه فاما النع-م فما كان من باب الدنيا يسع كل شء يصح عليه التنعم وما كان من باب الاخرة يكتب لمن له صفات ذكرها----- وتدل علي ان الرحمة لا تنال بمجرد الايمان	1925	6749072694164230445	492	935.5	394	531	92.65536499023438	90	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1852	true	78599021655348072	154	238	825	1268	1615	300	علي ان شريعته------------------- اسهل الشراءع وانه وضع عن امته كل ثقل كان في الامم الماضية وذلك نعمة عظيمة علي هذه الامة وتدل علي وجوب تعظيم الرسول ونصرته بالجهاد ونصرته بنصرة دينه وكل امر يءدي الي توهين امرهم الي ما يتصل بذلك لان جميع ذلك من باب النصرة وهذا لا يختص بعصره فجميع ذلك لازم الي انقضاء التكليف وفعل الجهاد بالبيان وايراد الحجة ووضع الكتب فيه وحل شبهة المخالفين ليزيد في كثير من الاوقات علي الجهاد بالسيف ولهذا قلنا منازل العلماء في ذلك اعظم المنازل	1852	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1937	false	-4656362881060303557	204	290	1048	1497	1553	300	علي ان شريعته صلي الله عليه وسلم اسهل الشراءع وانه وضع عن امته كل ثقل كان في الامم الماضية وذلك نعمة عظيمة علي هذا الامة وتدل علي وجوب تعظيم الرسول ونصر-ه بالجهاد ونصرته بنصرة دينه وكل امر يءدي الي توهين---------- ما يتصل بذلك لان جميع ذلك من باب النصرة وهذا لا يختص بعصره فجميع ذلك لازم الي انقضاء التكليف ولعل الجهاد بالبيان وايراد الحجة ووضع الكتب فيه وحل شبه- المخالفين -يزيد في كثير من الاوقات علي الجهاد بالسيف ولهذا قلنا منازل العلماء في ذلك اعظم المنازل	1937	6749072694164230445	428	817.5	346	462	92.64069366455078	76	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1857	true	6813552069622061553	182	219	941	1144	1586	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب-------------- سجدا----------------------------------------------------------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين----- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجز---------ا من السماء بما كانوا يظلمون	1857	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	94	187	501	995	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	1940	6749072694164230445	203	340.0	166	494	41.093116760253906	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1858	true	6136088211933369515	130	284	693	1496	1594	300	واذ قيل لهم اي لبني اسراءيل فقيل --------------القاءل موسي دع------------اهم الي دخول بيت المقدس وقيل دعاهم يوشع----------- بعد وفاة موسي ل---غزو بيت المقدس عن ابي علي وابي مسلم وجماعة وامروا ان يدخلوها بالتواضع كما تدخل الحرم اسكنوا هذه القرية قيل هي بيت المقدس عن ابي علي وكان الحسن لا يسميها ويقول هي بارض الشام وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اين شءتم وقولوا حطة اي قولوا حطة عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب-------------- سجدا قيل ساجدين وقيل خاضعين و---------------------------كان ذلك شرطا في قبول-- فعلهم كما ان تسليم النفس للقتل كان شرطا في قبول توبتهم نغفر لكم خطيءاتكم اي ما تقدم من المعاصي سنزيد المحسنين اي نزيد ثواب المحسنين فبدل الذين ظلموا اي غيروا قال الحسن قيل لهم قولوا حطة فقالوا حنطة وقيل قالوا حنطة في شعيرة الذين ظلموا انفسهم بالعصيانقولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم اي علي الذين بدلوا رجزا--- عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	1858	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	94	187	501	995	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او-------- يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا من-------------ها حيث ش---------ءتم وقولوا حطة اي قولوا حط- عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي- ساجدين او-- خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعل-------------------------------------------------هم نغفر لكم خطيءاتكم---------------------- سنزيد المحسنين 7162----------------- فبدل الذين ظلموا من----------------------هم --------------------------------------------------------------------------قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم------------------- رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	1940	6749072694164230445	375	538.0	301	889	42.182228088378906	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1861	true	2580525208091091421	239	300	1265	1585	1585	300	تدل الاية علي انهم تعبدوا بتحريم الصيد يوم السبت وانه شدد التكليف عليهم بظهورها يومءذ وانهم خالفوا امر الله وهذا القدر يقتضيه الظاهر ومتي قيل -فظهور الحيتان يوم السبت دون غيره من الايام هل كانت معجزة قلنا اختلفوا فيه فقيل كانت معجزة لنبي ذلك الزمان لانه لا يتفق السمك ان ياتي في الانهار كثيرا في يوم واحد ولا يظهر في ساءر-	1861	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1942	false	3089391985632306394	171	231	902	1220	1588	300	تدل الاية علي انهم تعبدوا بتحريم الصيد يوم السبت وانه شدد التكليف عليهم بظهورها يومءذ وانهم خالفوا امر الله وهذا القدر يقتضيه الظاهر ومتي قيل افظهور الحيتان يوم السبت دون غيره من الايام هل كانت معجزة قلنا اختلفوا فيه فقيل كان- معجزة لنبي ذلك الزمان لانه لا يتفق للسمك ان يات---ي الانهار كثيرا في يوم واحد ولا يظهر في ساءر	1942	6749072694164230445	315	608.0	256	322	97.82608795166016	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1862	true	5997200985415989868	0	42	0	226	1558	300	الايام فاذا كان كذلك فلا بد ان الله تعالي قوي دواعي الحيتان يوم السبت فظهروا وصرفهم في ساءر الايام فلم يظهروا فكانت معجزة وقيل كانت جرت عادتهم بترك الصيد يوم السبت فعملوا --------------ذلك اليوم علي عادتهم كما تعتاد الدواب كثيرا من الاسباب	1862	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1942	false	3089391985632306394	231	276	1220	1459	1588	300	الايام فان- كان كذلك فلا بد ان الله تعالي قوي دواعي الحيتان يوم السبت فظهروا وصرفهم في ساءر الايام فلم يظهروا فكانت معجزة وقيل كانت جرت عادتهم بترك الصيد يوم السبت فعلموا ذلك فكثروا في ذلك اليوم علي عادتهم كما اعتاد الدواب كثيرا من الاشياء	1942	6749072694164230445	218	421.0	176	240	90.83333587646484	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1870	true	-3162967357767334530	184	233	1020	1277	1615	300	تدل الاية علي وعيد المعرض عن الكتاب ووعد من تمسك به تنبيها لنا وتحذيرا عن سلوك طريقتهم وتدل علي انه تعالي لا يضيع اجر عمل فيدل علي صحة قولنا في الموازنة وبطلان من يقول بالتحابط وتدل علي ان الاستغفار باللسان وتمني المغفرة لا ينفع حتي يكون معها التوبة والعمل	1870	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1947	false	206119577836333484	59	90	339	506	1571	300	تدل الاية علي وعيد المعرض عن الكتاب ووعد من تمسك به تنبيها لنا وتحذيرا عن سلوك طريقتهم وتدل عل------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الاستغفار باللسان وتمني المغفرة لا ينفع حتي يكون معها التوبة والعمل	1947	6749072694164230445	167	331.0	136	257	64.98054504394531	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1874	true	2324126748866188959	1	25	4	126	1534	300	انشاها بشرا سويا حيا مكلفا فجعل خلقه اياهم لذلك اخراجا من اصلابهم لان اصلهم خرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من	1874	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1947	false	206119577836333484	243	300	1273	1571	1571	300	انشاهم بشرا سويا حيا مكلفا فجعل خلقه اياهم كذلك اخراجا من اصلابهم لان اصلهم خرج منها و من ظهورهم بدل من بني ءادم بدل البعض وقرء ذرياتهم واشهدهم علي انفسهم اي اشهد كل واحدة من اولءك الذريات الماخوذين من ظهور اباءهم علي نفسها تقريرا لهم بربوبيته التامة قال الجشمي اي اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من-	1947	6749072694164230445	113	213.0	90	299	37.792640686035156	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1874	true	2324126748866188959	25	84	126	448	1534	300	دلاءل وحدانيته وعجاءب خلقته وغراءب صنعته من اعضاء سوية وحواس مدركة وجوارح ظاهرة وباطنة واعصاب وعروق وغير ذلك مما يعلمه من تفكر فيه فلما ركب ذلك فيهم وكلها تدل عليه وعلي صفاته ووحدانيته فبالاشهاد بالادلة صار كانه اشهدهم بقوله وقال------- الست بر------------------------------------بكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بما ظهر عليهم من اثار الصنعة صار --كانهم قالوا بلي وان لم يكن هناك قول باللسان	1874	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1948	false	-2058755490901767038	0	96	0	526	1639	300	دلاءل وحدانيته وعجاءب خلقته وغراءب صنعته من اعضاء سوية وحواس مدركة وجوارح ظاهر-------ة واعصاب وعروق وغير ذلك مما يعلمه من تفكر فيه------------------ وكلها تدل عليه وعلي صفاته ووحدانيته فبالاشهاد بالادلة صار كانه اشهدهم بقوله وقوله تعالي الست بربكم علي ارادة القول اي قاءلا الست بربكم ومالك امركم ومربيكم علي الاطلاق من غير ان يكون لاحد مدخل في شان من شءونكم فينتظم استحقاق المعبودية ويستلزم اختصاصه به تعالي قالوا بلي شهدنا اي علي انفسنا بانك ربنا والهنا لا رب غيرك لانهم بما ظهر عليهم من اثار الصنعة صاروا كانهم قالوا بلي وان لم يكن هناك قول باللسان	1948	6749072694164230445	295	542.5	242	551	53.53902053833008	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1875	true	4459031800400944391	219	300	1107	1501	1501	300	وقال الست بربكم------------------ ثم اعادهم في صلب ادم وتاولوا ال--اية علي ذلك---- وقد ذكر مشايخنا رحمهم الله ان ذلك فاسد وان ظاهر الاية يخالف ذلك وذكروا في الرواية ما نذكره قالوا فمما يدل علي فساده وجوه منها انه لو كان هناك حال كما ذكروا لذكرناه لان مثل ذلك الامر العظيم لا ينساه العاقل خصوصا اذا كان اشهادا عليه ليعمل به ولا يغفل عنه ومنها ما ذكره شيخنا ابو علي ان ظهر ادم لا يسع هذا الجمع العظيم وهذا من شنيع--- الكلام-	1875	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1950	false	923073692258143350	121	203	678	1079	1538	300	فقال الست بربكم فقالوا بلي طاءعين ثم اعادهم في صلب ادم وان تاويل الاية علي ذلك قال وقد ذكر مشايخنا رحمهم الله ان ذلك فاسد وان ظاهر الاية يخالف ذلك وذكروا في الرواية ما نذكره قالوا فمما يدل علي فساده وجوه منها انه لو كان----- حال كما ذكروا لذكرناه لان مثل ذلك الامر العظيم لا ينساه العاقل خصوصا اذا كان اشهادا عليه ليعمل ب-------------ه ومنها ما ذكره شيخنا ابو علي ان ظهر ادم لا يسع هذا الجمع العظيم وهذا--- شنيع من الكلام	1950	6749072694164230445	363	675.5	289	422	86.01895904541016	68	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1876	true	3895952701370344879	0	97	0	463	1415	300	ومنها انه تعالي ذكر انه خلقنا من نطفة وكل ----ولد من اب ومن نطفته فلو خلقهم ابتداء لا من شء لم يصح ذلك ومنها ان الجزء الواحد لا يجوز ان يكون حيا عاقلا لان تلك البنية لا تحتمل الحياة فلا بد من ان يكون مءلفا من اجزاء وحينءذ لا يصح ان يكون الجميع في ظهر ادم ومنها انه يفتح باب التناسخ والقول بالرجعة لان لهم ان يقولوا اذا جاز الاعادة ثم -لم ينكر التناسخ ومنها انه لا بد ان تكون فيه فاءدة وفاءدته ان نذكره لنجري علي تلك الطريقة فاذا لم نذكره بطلت فاءدته ومنها ان الاعتراف	1876	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1950	false	923073692258143350	203	300	1079	1538	1538	300	ومنها انه------ ذكر انه خلقنا من نطفة وكل ولد ولد من اب ومن نطفة- فلو خلقهم ابتداء لا من شء لم يصح ذلك ومنها ان الجزء الواحد لا يجوز ان يكون حيا عاقلا لان تلك البنية لا تح-مل الحياة فلا بد من ان يكون مءلفا من اجزاء وحينءذ لا يصح ان يكون الجميع في ظهر ادم ومنها انه يفتح باب التناسخ والقول بالرجعة لان لهم ان يقولوا اذا جاز الاعادة ثمة لم ينكر التناسخ ومنها انه لا بد ان يكون فيه فاءدة وفاءدته ان يذكره ليجري علي تلك الطريقة واذا لم يذكره بطلت فاءدته ومنها ان الاعتراف-	1950	6749072694164230445	447	859.5	353	468	95.5128173828125	87	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1876	true	3895952701370344879	97	300	463	1415	1415	300	لا يصح الا وقد تقدم حال لهم عرفوا ذلك فكيف يصح في ابتداء الخلق ومنها انه تعالي لا يجوز ان يخلق خلقا للنار من غير عصيان سبق منهم لان ذلك يقبح ومنها ان قوله كل ميسر لما خلق له تفسيره عندهم ان الكافر خلق للكفر ويسر له الكفر بان خلق فيه ومنع من الايمان وهذا مما يقبح دينا في الحكمة فلا يجوز علي القديم سبحانه ومنها ان حديث داود لا شبهة ان في الانبياء من هو افضل من داود فلم خصه بالهبة وكيف يجوز علي ادم الانكار والجحود وكيف يوهب العمر مع ان الاجال لا تتقدم ولا تتاخر فكل هذا مما لا يقبله العق-------ل قال مشايخنا رحمهم الله والاية ظاهرها بخلاف قولهم من وجوه منها انه قال واذ اخذ ربك من بني -ادم-------- ولم يقل من ادم وقال من ظهورهم-------- ولم يقل من ظهره وقال ذرياتهم ولم --------يقل ذريته ومنها انه قال ان تقولوا-------- يعني انما فعل ذلك لكيلا لا يقولوا انا كنا عن هذا غافلين-------- واي غفلة اعظم من ان جميع العقلاء لا يذكرون شيءا من ذلك ومنها انه قال انما اشرك اباءنا من قبل ولم يكن لهم يومءذ اب مشرك وكل ذلك يبين فساد ما قالوا ولم يصحح احد من مشايخنا هذه الرواية ولا قبلها بل ردها غير ابي بكر احمد-	1876	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1951	false	1816195683392997030	0	123	0	589	1505	300	لا يصح الا وقد تقدم حال لهم عرفوا ذلك فكيف يصح في ابتداء الخلق الي غير ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما لا يقبله العقل ثم قال قال مشايخنا رحمهم الله والاية ظاهرها بخلاف قولهم من وجوه منها انه قال واذ اخذ ربك من بني ءادم الاعراف ولم يقل من ادم وقال من ظهورهم الاعراف ولم يقل من ظهره وقال ذري-تهم الاعراف ولم يقل ذريته ومنها انه قال ان تقولوا الاعراف يعني----- فعل ذلك لكيلا تقول---وا انا كنا عن هذا غافلين الاعراف واي غفلة اعظم من ان جميع العقلاء لا يذكرون شيءا من ذلك ومنها انه قال انما اشرك اباءنا و-------لم يكن لهم يومءذ اب مشرك وكل ذلك يبين فساد ما قالوا ولم يصحح احد من مشايخنا هذه الرواية ولا قبلها بل ردها غير ابي بكر احمد	1951	6749072694164230445	520	954.5	409	1001	51.94805145263672	102	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1877	true	-7141430445537611407	252	288	1277	1473	1528	300	المبطلون اتهلك----نا بما فعل اباءنا من الشرك واسسوا من الباطل عن ابي علي وقيل هو --------------------------------------استفهام والمراد الانكار اي انت حليم لا تاخذ الابناء بفعل الاباء وقد سلكنا طريقتهم فالحجة عليهم بما شرعوا لنا من الباطل	1877	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1950	false	923073692258143350	0	40	0	230	1538	300	المبطلون اي اتءاخذنا بما فعل اباءنا من الشرك واسسوا من الباطل او بفعل اباءنا الذين ابطلوا تاثير العقول واقوال الرسل والاستفهام ل--------لانكار اي انت حكيم لا تاخذ الابناء بفعل الاباء وقد سلكنا طريقتهم والحجة عليهم بما شرعوا لنا من الباطل	1950	6749072694164230445	163	277.5	132	238	68.48739624023438	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1877	true	-7141430445537611407	0	53	0	264	1528	300	بن علي فانه جوز ذلك من غير قطع علي صحته غير انه قال ليس ذلك بتاويل للاية وذكر ان فاءدة ذلك ان يجروا علي الاعراق الكريمة في شكر النعمة والاقرار بالربوبية كما قال انهم ولدوا علي الفطرة قال واخرجهم كالذر ثم الهمهم حتي قالوا بلي فاذا ثبت ما ق-لنا رجعنا ال---ي تفسير الاية	1877	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1951	false	1816195683392997030	123	175	589	852	1505	300	بن علي فانه جوز ذلك من غير قطع علي صحته غير انه قال ليس ذلك بتاويل الاية وذكر ان فاءدة ذلك ان يجروا علي الاعراف الكريمة في شكر النعمة والاقرار بالربوبية كما قال انهم ولدوا علي الفطرة قال واخرجهم كالذر ثم الهمهم حتي قالوا بلي انتهي--- ما قاله الجشمي الثاني ت--دل الاية	1951	6749072694164230445	243	450.5	192	268	90.67163848876953	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1880	true	-1017587661622572408	36	170	182	853	1501	300	في-- امية بن ابي الصلت عن عبد الله بن عمرو وسعيد بن المسيب وزيد -بن اسلم وابي روق و--------------------------كان--- قرا الكتب وعلم ان الله يرسل رسولا ف-------------رجا ان يكون هو فلما بعث النبي صلي الله------ عليه وسل----------م حسده وكفر ومات علي كفره واتي ابنه النبي صلي الله عليه وسلم و----------انشده شعره فقال صلي الله عليه وسلم---- امن شعره وكفر قلب-------------------------------------------------------------------------ه وقيل نزلت في ابي ا------------لذي سم-------ي صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان يتزهد في الجاهلية فلما جاء الاسلام خرج الي الشام وامر المنافقين باتخاذ مسجد --ضرارا و-------اتي قيصر واستنجده علي النبي صلي الله عليه وسلم فمات ثم-- طريدا وحيدا عن----- سعيد بن المسيب وقيل نزلت في قريش اتاهم الله الايات فلم يقبلوها عن عبادة بن الصامت وقيل نزلت في منافقي اهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم فجحد-وه عن الحسن والاصم وقيل	1880	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1954	false	-5460926231531976740	147	300	733	1503	1503	300	فيها اريد به معين فروي عن عبد الله بن عمر- وسعيد بن المسيب وزيد ابن اسلم وابي روق انه امية بن ابي الصلت فانه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو فلما ---------ارسل الله محمدا عليه الصلاة والسلام حسده ---ثم مات ---كافرا ولم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امن شعره وكفر قلبه يريد ان شعره كشعر المءمنين وذلك انه يوحد الله في شعره ويذكر دلاءل توحيده وقيل نزلت في ابي عامر الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم الفاسق -كان يترهب في الجاهلية فلما جاء الاسلام خرج الي الشام وامر المنافقين باتخاذ مسجد الضرار والشقاق واتي قيصر واستنجده علي النبي صلي الله عليه وسلم فمات هناك طريدا وحيدا وهو قول سعيد بن المسيب وقيل نزلت------------------------------------------------------------------- في منافقي اهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم فانكروه عن الحسن والاصم وقيل-	1954	6749072694164230445	527	837.5	415	855	61.637428283691406	86	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1880	true	-1017587661622572408	208	269	1040	1351	1501	300	كيف تتصل الاية بما قبلها قلنا علي --قول ابي مسلم تصل قصة فرعون--------------- بقصة بني اسراءيل وقيل لما نهي عن تقليد الاباء في الدين بين في هذه الاية حال علماء السوء الذين يختارون الدنيا علي الاخرة نهيا عن تقليدهم واتباعهم كما نهي عن تقليد الاباء وقيل لما تقدم ذكر اخذ الميثاق بين حال من اتاه الله الايات فانسلخ منها ولم يتبعها	1880	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1955	false	-2245510559085875748	151	214	776	1100	1549	300	كيف تتصل الاية بما قبلها قلنا علي القول بانه عني بها---- فرعون فقد اتصلت قصته بقصة بني اسراءيل وقيل لما نهي عن تقليد الاباء في الدين بين في هذه الاية حال علماء السوء الذين يختارون الدنيا علي الاخرة نهيا عن تقليدهم واتباعهم كما نهي عن تقليد الاباء وقيل لما تقدم ذكر اخذ الميثاق بين حال من اتاه الله الايات فانسلخ منها ولم يتبعها	1955	6749072694164230445	296	560.0	237	328	90.24390411376953	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1881	true	4661180040989999068	74	116	387	603	1562	300	مجاهد قال هو نبي يقال له بلعم رشاه قومه فكفر وهذا لا يجوز لان الانبياء لا يجوز عليهم الكفر ولان ذلك ينفر الخلق عن الانبياء والقبول منهم ويحقرهم في النفوس ولانهم حجج الله علي خلقه واصطفاهم فالاقرب انه لا يصح عن مجاهد	1881	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1955	false	-2245510559085875748	78	120	415	629	1549	300	مجاهد قال هو نبي يقال له بلعم رشاه قومه فكفر وهذا لا يجوز لان الانبياء لا يجوز عليهم الكفر -لان ذلك ينفر الخلق عن الانبياء والقبول منهم ويحقرهم في النفوس ولانهم حجج الله علي خلقه -اصطفاهم فالاقرب انه لا يصح عن مجاهد	1955	6749072694164230445	214	418.0	172	216	99.0740737915039	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1889	true	-3950381398409053241	134	195	689	1007	1588	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي----------------------------------------- لهم ان كيدي متين اللغة------------------------ الاستدراج ان تتدرج الي الشء قليلا قليلا في خفية تشبيها بمن يرقي درجة درجة حتي ينتهي الي العلو وقيل اصله من الدرج الذي يطوي فيكون لانه يطوي منزلة بعد منزلة كما تطوي الدروج وقيل----- من الدرجة فيكون لانه ينحط درجة بعد درجة حتي ينتهي الي حال الهلاك	1889	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1960	false	-744100421163481360	180	251	878	1251	1507	300	والذين كذبوا باي-تنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي سناخذهم بالعذاب من طريق لا يعلمونها او نفتح لهم من الاحوال ما يلاءم اهويتهم ثم نهلكهم واصل الاستدارج ان يتدرج الي الشء قليلا قليلا-------- تشبيها بمن يرقي درجة درجة حتي ينتهي الي العلو وقيل اصله من الدرج الذي يطوي فكا-----نه يطوي منزلة بعد منزلة كما يطوي الدر-ج وقيل لانه من الدرجة فيكون لانه ينحط درجة بعد درجة حتي ينتهي الي حال الهلاك	1960	6749072694164230445	277	479.0	221	388	71.39175415039062	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1892	true	-285924273947509279	171	192	851	954	1504	300	تدل الاية علي وجوب النظر في الادلة وانها طريق المعرفة وتدل علي انه لا شء ينظر فيه الا ويعرف الله تعالي	1892	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1961	false	-1909007713385962832	261	282	1374	1477	1562	300	تدل الاية علي وجوب النظر في الادلة وانها طريق المعرفة وتدل علي انه لا شء ينظر فيه الا ويعرف الله تعالي	1961	6749072694164230445	103	206.0	82	103	100.0	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1903	true	-6052975020998116378	104	146	525	745	1591	300	علي صحة الحجاج في الدين لان قوله ايشركون ما لا يخلق-------------- حجاج وتدل علي ان المستحق للعبادة هو الذي يخلق وينعم ويقدر علي النفع والضر وهو الله تعالي قوله تعالي وان تدعوهم --------------الي الهدي -------------------لا يتبعو----------------------كم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	1903	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1968	false	8438444421484231122	206	259	1064	1342	1536	300	علي صحة الحجاج في الدين لان قوله ايشركون ما لا يخلق الاعراف الاية حجاج وتدل علي ان المستحق للعبادة--- الذي يخلق وينعم ويقدر علي النفع والضر ه-و الله تعالي 7193------ وان تدعوهم ايها المشركون الي الهدي اي الي ما فيه رشاد لا يتبعوكم اي الي مرادكم وطلبتكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم ص-متون	1968	6749072694164230445	204	341.5	164	289	70.5882339477539	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1907	true	4030179458137058490	128	174	678	916	1556	300	علي ان النظر غير الرءية وانه لا يقتضي الرءية لذلك اثبتهم ناظرين غير راءين عن ابي علي ومثله قولهم نظرت الي الهلال فلم اره ويقسمون النظر الي وجوه ولا تنقسم الرءية في---بطل قول من يقول ان قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة------------- يقتضي الرءية	1907	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1971	false	-6983305744447355354	117	164	617	864	1579	300	علي ان النظر غير الرءية وانه لا يقتضي الرءية لذلك اثبتهم ناظرين غير راءين قال------- ومثله قولهم نظرت الي الهلال فلم اره ويقسمون النظر الي وجوه ولا تنقسم الرءية قال فبطل قول من يقول ان قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 2223 يقتضي الرءية	1971	6749072694164230445	226	422.0	182	254	88.97637939453125	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1915	true	2348133397149772831	223	300	1158	1547	1547	300	وهدي اي د-----لالة تهدي الي الرشد ورحمة يعني في الدين والدنيا لقوم يءمنون خصهم بالذكر لانهم المنتفعون به والا فهو هدي ورحمة لجميع الخلق الاحكام تدل الاية انه تعالي بين -الايات بحسب المصلحة لا بحسب اقتراحهم لان ذلك قد يكون فسادا ويدل قوله هذا بصاءر ان المعارف مكتسبة وتدل ان جميع ما يقوله الرسول ويفعله من الشرع من وحيه لذلك اطلق اتبع ما يوحي الي ومتي قيل هل تدل------ علي انه لا يجتهد ولا يقيس قلنا لا-	1915	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1974	false	315951424080093092	27	98	154	503	1584	300	وهدي اي من الض---------------لالة ورحمة --اي من العذاب------- لقوم يءمنون اي به فيتفكرون في حقاءقه تنبيه قال الجشمي تدل ال----------------------------اية انه تعالي ينزل الايات بحسب المصلحة لا بحسب اقتراحهم لان ذلك قد يكون فسادا ويدل قوله هذا بصاءر ان المعارف مكتسبة وتدل ان جميع ما يقوله الرسول ويفعله من الشرع من وحيه لذلك قال- اتبع ما يوحي الي ومتي قيل هل تدل الاية علي انه لا يجتهد ولا يقيس قلنا لا	1974	6749072694164230445	277	474.5	217	402	68.90547180175781	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1916	true	-7935821252465578916	0	54	0	291	1587	300	لان القياس والاجتهاد اذا كان متعبدا به فاتباعه اتباع الوحي كالعامي يقبل من المفتي والعالم يجتهد ويتبع الوحي كذلك هذا والذي يدل عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يفعل شيءا ولا يشرع شيءا من تلقاء نفسه حتي يءمر به AUTO قوله تعالي------------------------------ واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا----------------------- لعلكم ترحمون ----------ال-لغة القران	1916	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1974	false	315951424080093092	98	163	503	844	1584	300	لان القياس والاجتهاد اذا كان متعبدا به فاتباعه اتباع الوحي كالعامي يقبل من المفتي والعالم يجتهد ويتبع الوحي كذلك هذا والذي يدل عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يفعل ش--------------يءا من تلقاء نفسه حتي يءمر به انتهي كلامه وفي اطلاقه تفصيل له موضع اخر 7204 واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا اي عن حديث النفس وغيره لعلكم ترحمون لما ذكر تعالي ان القران	1974	6749072694164230445	261	464.0	212	355	73.52112579345703	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1924	true	4347203012363493076	211	299	1139	1616	1621	300	المءمنين فقال -تعالي انما المءمنون ذكره قاضي القضاة رحمه الله المعني انما المءمنون انما حرفان جمعا ومعناه النفي والاثبات كانه قيل لا يكون مءمنا الا ان تكون صفته كذا والذين اذا ذكر الله قيل ذكر توحيده وصفاته ووعده ووعيده وجلت قلوبهم يعني خافت قيل هو من يهم بمعصية فيذكر الله فيفزع عن السدي وقيل اشفقوا الا يقوموا بحق الله عليهم عن الاصم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي قيل لم جاز وصفهم ه-هنا بالوجل وبالطمانينة في قوله الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله------ فجوابنا فيه وجوه منها انه تطمءن قلوبهم عند ذكر الله	1924	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1982	false	3581554944861974656	134	211	745	1171	1678	300	المذكورة فقال سبحانه انما المءم------------------------------------------------نون -----------------------------------------------------------------------------------الذين اذا ذكر الل-----------------------------------ه وجلت قلوبهم واذا تليت------------------------------------------------------------------------------- عليهم 82 انما المءمنون اي الكاملون المخلصون فيه الذين اذا ذكر الله اي حقه او وعيده وجلت قلوبهم اي فزعت لذكره واقشعرت اشفاقا الا تكون قامت بحقه وتهيبا من جلاله وعزة سلطانه وبطشه بالعصاة وعقابه قال الجشمي ومتي قيل لم جاز وصفهم هاهنا بالوجل و-الطماني-ة في قوله الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الرعد فجوابنا فيه وجوه منها انه تطمءن قلوبهم عند ذكر نعمه	1982	6749072694164230445	205	303.5	163	673	30.46062469482422	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1925	true	347425669362133867	0	70	0	387	1582	300	وتوجل لخوف عقابه بارتكاب معاصيه عن علي بن عيسي ومنها ان قلوبهم تطمءن بمعرفته ومعرفة توحيده وعدله ووعده ووعيده فعند ذلك توجل لاوامره ونواهيه ووعده ووعيده فتخاف التقصير في الواجبات والاقدام علي المعاصي في المستقبل وان تتغير حاله وقيل انه يخاف تقصيرا كان منه وقيل هو لا يامن في الدنيا ولا يخلو من الهم وانما يامن من العقاب في الاخرة واذا تليت عليهم قرءت اياته حججه قيل القران زادتهم ايمانا	1925	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1982	false	3581554944861974656	211	250	1171	1408	1678	300	وتوجل لخوف عقابه بارتكاب معاصيه--------------- ومنها ان قلوبهم تطمءن ل--------معرفة توح------يده ووعده ووعيده فعند ذلك توجل لاوامره ونواهيه خو---------------ف التقصير في الواجبات والاقدام علي المعاصي و--المستقبل ي----تغير حاله انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تليت عليهم ءايته اي-- حججه وهي القران زادتهم ايم-نا	1982	6749072694164230445	216	349.5	178	387	55.8139533996582	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1926	true	-1148893340957535494	0	89	0	504	1597	300	علي اشياء منها ان الايمان اسم شرع- لثلاث خصال القول والاعتقاد والعمل خلاف ما تقوله المرجءة لان الوجل -زيادة التصديق من فعل القلب والتدبر والتفكر كذلك والصلاة والانفاق من اعمال الجوارح والتوكل يشتمل علي فعل القلب والجوارح ثم بين في اخره ان من جمع هذه الخصال فهو المءمن حقا واختلفوا في الايمان علي اقوال كثيرة جملتها ترجع الي اقوال اربعة احدها انه التصديق فقط وثانيها الاقرار فقط وثالثها الاقرار والتصديق ورابعها كلاهما مع الفراءض واجتناب الكباءر ثم يتشعب من كل فريق مذاهب منها تدل علي ان الايمان يزيد وينقص	1926	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1984	false	5779731605289141678	243	300	1177	1489	1489	300	علي اشياء منها ان الايمان اسم شرعي لثلاث خصال القول والاعتقاد والعمل خلاف ما تقوله المرجءة لان الوجل وزيادة التصديق من فعل القلب والتدبر والتفكر كذلك والصلاة والانفاق من اعمال الجوارح والتوكل يشتمل علي فعل القلب والجوارح ثم بين في اخره ان من جمع هذه الخصال فهو المءمن حقا ومنه----------------------------------------------------------------ا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها تدل علي ان الايمان يزيد وينقص-	1984	6749072694164230445	307	581.0	251	506	60.67193603515625	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1926	true	-1148893340957535494	89	300	504	1597	1597	300	لا- هذه الطاعات تزيد وتنقص وقد نص علي ذلك في قوله زادتهم ايم-----ان--ا ومنها ان الواجب عند تلاوة القران التدبر والتفكر فيما امر ونهي ووعد واوعد لتتجدد الرغبة والرهبة وذلك حث علي الطاعة وزجر عن المعاصي ومنها وجوب التوكل عليه والتوكل علي ضربين منها في الدنيا ومنها في الدين اما في الدنيا فلا بد من خصال منها ان يطلب مصالح دنياه من الوجه الذي ابيح له ولا يطلب محرما ومنها اذا حرم الرزق الحلال لا يعدل الي محرم ومنها الا يظهر الجزع عند الضيق بل يسلك فيه طريق الصبر واعتقاد ان ما هو فيه مصلحة له ومنها ان لا يسال النعم الا من ربه ومنها اذا لحقه مشقة الا يظهر الجزع ولكن يسكن الي ان ذلك مصلحة له ومنها ان ما يرزق من النعم بعدها من جهته تعالي اما بنفسه واما بواسطة ومنها الا يحبسه عن حقوقه خشية الفقر ومنها الا يسرف في النفقة ولا يقت-ر فعند اجتماع هذه الخصال يصير متوكلا فاما الذي يزعمه بعضهم ان التوكل اهمال النفس وترك العمل فليس بشء وقد امر الله تعالي بالانفاق وبالعمل وثبت عن الصحابة وهم سادات الاسلام التجارة والزراعة والاعمال وكذلك التابعون وبهذا اجري الله تعالي العادة وقد وردت السنة انه امر---------- الاعرابي بان يعقل ناقته ثم يتوكل فاما ال----------دين فخصال منها ان يقوم بالواجبات ويجتنب المحارم لانه يصل بذلك ال----ي الجنة-	1926	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1985	false	908179300203218326	0	192	0	1012	1581	300	لان هذه الطاعات تزيد وتنقص وقد نص علي ذلك في قوله زادتهم ايمنا الانفال ومنها ان الواجب عند تلاوة القران التدبر والتفكر فيما امر ونهي ووعد واوعد لينجر ل-لرغبة والرهبة وذلك حث علي الطاعة وزجر عن المعاصي ومنها وجوب التوكل عليه والتوكل علي ضربين منها في الدنيا ومنها في الدين اما في الدنيا فلا بد من خصال منها ان يطلب مصالح دنياه من الوجه الذي اتيح له ولا يطلب محرما ومنها اذا حرم الرزق الحلال لا يعدل الي محرم ومنها الا يظهر الجزع عند الضيق بل يسلك فيه طريق الصبر واعتقاد ان ما هو فيه مصلحة له ومنها ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يرزق من النعم بعدها من جهته تعالي اما بنفسه او-- بواسطة ومنها الا يحسبه عن حقوقه خشية الفقر ومنها الا يسرف في النفقة ولا يفتقر فعند اجتماع هذه الخصال يصير متوكلا فاما الذي يزعمه بعضهم ان التوكل اهمال النفس وترك العمل فليس بشء وقد امر الله تعالي بالانفاق وبالعمل وثبت عن الصحابة وهم سادات الاسلام التجارة والزراعة والاعمال وكذلك التابعين وبهذا اجري الله------ العادة وقد امر النبي صلي الله عليه وسلم الاعرابي -ان يعقل ناقته و--يتوكل فاما التوكل في الدين فخصال منها ان يقوم بالواجبات ويجتنب المحارم لانه---- بذلك يصل الي الجنة	1985	6749072694164230445	944	1785.5	763	1127	83.76219940185547	169	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1927	true	9022357571116983879	0	41	0	224	1533	300	والرحمة ومنها ان يساله التوفيق والعصمة ومنها ان يري جميع نعمة الدين اذ حصل بهدايته والته وتمكينه ولطفه ومنها الا ينوي بطاعته جملة بل يطيع ويجتنب المعاصي ويرجو رحمة ربه ويخاف عذابه فعند ذلك يكون متوكلا ولو ان رجلا ت---------------------رك الصلاة	1927	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1985	false	908179300203218326	192	236	1012	1249	1581	300	والرحمة ومنها ان يساله التوفيق والعصمة ومنها ان يري جميع نعمه منه اذا- حصل بهداي------ته وتمكينه ولطفه ومنها الا يثق- بطاعته جملة بل يطيع ويجتنب المعاصي ويرجو رحمة ربه ويخاف عذابه فعند ذلك يكون متوكلا ثم قال الجشمي وتدل الاية علي ان تارك الصلاة	1985	6749072694164230445	196	355.5	159	245	80.0	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1933	true	2748768598758809417	6	90	31	442	1554	300	صلي الله عليه وسلم اشيروا علي يريد الانصار لان اكثر الناس منهم ولانهم حين بايعوه بالعقبة قالوا انا براء من دماءك حتي تصل AUTO الي ديارنا ثم انت في ذمتنا نمنعك مما نمنع ابناءنا فكان يخاف انهم لا يرون نصرته خارج المدينة فقام سعد بن معاذ قال لعل-------------------------ك تريدنا قا----ل نعم فقال سعد انا -قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به حق--------------------------------------------------------- فامض بنا ولو اعترضت بنا البحر لخضنا معك وما يتخلف منا رجل ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1933	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	97	150	467	731	1472	300	صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها----------------- الناس فقال له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول ا------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	352	6749072694164230445	138	189.0	103	498	27.710844039916992	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1935	true	378133239209598100	189	226	986	1166	1555	300	علي ان الملك يجوز ان يتشبه بالادمي ولا يخرج من كونه ملكا بان تغير اطرافهم دون الاجزاء التي صاروا بها احياء والذي ينكر ان يقدر احد علي تغيير الصور ي---قول ان الله هو الذي يقدر علي ذلك	1935	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1988	false	-8579541043089033177	4	42	21	204	1580	300	علي ان الملك يجوز ان يتشبه بالادمي ولا يخرج من كونه ملكا بان يغير اطرافهم دون الاجزاء التي صاروا بها احياء والذي ينكر ان يقدر احد علي تغيير الصور بل نقول ان الله هو الذي يقدر علي ذلك	1988	6749072694164230445	178	348.0	141	183	97.26776123046875	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1938	true	4896168538076597163	144	231	811	1285	1657	300	الشيطان عن ابي علي وقيل وسوس اليهم بانكم علي هذا الرمل لا -تمكنون من المقاتلة ومع فقد الماء كيف تفعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وليربط علي قلوبكم اي يشد عليها ويقويها -------بالامن وزوال الخوف ذلك بالالطاف والبشارات والنصر الموعود ويثبت به الاقدام قيل لتلبيده الرمل الذي لا تثبت عليه القدم عن ابن عباس ومجاهد والضحاك وابي علي وجماعة قا-----------------------------------------------------------------------ل القاضي وهو اشبه بالظاهر وقيل بالصبر وقوة القلب الذي افرغه- عليهم حتي ثبتوا لعدوهم عن ابي عبيدة وابي مسلم وقوله به يرجع الي الماء المنزل وقيل الي ما تقدم من البشارة والنصر	1938	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1990	false	-8717840807355190480	187	286	961	1494	1566	300	الشيطان اي وسوسته----------------- بانكم علي هذا الرمل لا تتمكنون من المحاربة ومع فقد الماء كيف تفعلون فازال تعالي بانزاله ذلك فكان لهم به طهارة باطنة فكملت لهم الطهارتان اي من وسوسة او خاطر سء وهو تطهير الباطن وليربط علي قلوبكم اي -----------يقويها بالثقة بالامن وزوال الخوف-------------------------------------- ويثبت به الاقدام اي عل-----ي الرمل قال ---------------------------------مجاهد انزل الله عليهم المطر فاطفا به الغبار وتلبدت به الارض وطابت نفوسهم وثبتت به اقدامهم قال الجشمي قال القاضي وهو اشبه بالظاهر وقيل بالصبر وقوة القلب التي افرغها عليهم حتي ثبتوا لعدوه-----------------------م وقوله به يرجع الي الماء المنزل او --الي ما تقدم من البشارة والنصر	1990	6749072694164230445	297	470.5	240	662	44.86404800415039	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1947	true	4308846037311418769	50	102	276	553	1629	300	تدل الاية ان فعل العبد يضاف اليه تعالي اذا كان بنصرته ومعونته وتمكينه AUTO وهدايته اذ المعلوم انهم قتلوا وانه رمي ولذلك قال اذ رميت ولهذا يضاف الي السيد ما ياتيه غلامه فيدل علي ان الاضافة بالمعونة والامر صارت اقوي ولذلك قال فلم تقتلوهم فقلبت وج-----------------ه الاضافة اليه تعالي -وتدل علي ان	1947	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1995	false	3641208429877118018	109	161	549	822	1523	300	تدل الاية ان فعل العبد يضاف اليه تعالي اذا كان بنصرته ومعونته وتمكين-------------ه اذ --معلوم انهم قتلوا وانه رمي ولذلك قال اذ رميت ولهذا يضاف الي السيد ما ياتيه غلامه وتدل علي ان الاضافة بالمعونة والامر صارت اقوي فلذلك قال فلم تقتلوهم وقال في العناية استدل بهذه الا-------ية والتي قبلها علي ان	1995	6749072694164230445	236	415.5	188	295	80.0	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2034	true	5259351615040918011	35	95	163	460	1504	300	واقام-------- للناس الحج والعرب-------- في تلك السنة علي منازلهم ف-------------------------ي الجاهلية في امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي------------------------- فاذن في الناس بالذي امره-------- النبي صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم سورة براءة وقيل قراها يوم عرفة وكان علي ينادي باربعة -------------------------------------------لا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عهد عند رسول الله فعهد------------------------ه الي مدته ولا تدخل الجنة	2034	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2067	false	-1758938392514809130	73	152	343	716	1409	300	فاقام ابو بكر للناس الحج والعرب اذا ذاك في تلك السنة علي منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية------------ حتي اذا كان يوم النحر قام علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاذن في الناس بالذي امره به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه-------------------------------------------- لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له---- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فهو له الي مدته واجل الناس ----	2067	6749072694164230445	198	272.5	154	438	45.20547866821289	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2072	true	-5132374023028123508	2	46	11	242	1580	300	نزلت الاية حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بحرب- الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك عن مجاهد وقيل نزلت في قريظة والنضير من اليهود فاراد رسول الله ان يصالحهم فكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتاب بايدي المسلمين	2072	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2094	false	4344151917578800271	52	90	286	493	1617	300	نزلت الاية حين امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بقتال الروم فغزا بعد نزولها غزوة تبوك وقال الكلبي-- نزلت في قريظة والنضير من اليهود ف-------------------صالحهم فكانت اول جزية اصابها اهل الاسلام واول ذل اصاب اهل الكتاب بايدي المسلمين	2094	6749072694164230445	188	332.0	151	232	81.03448486328125	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2089	true	5140764348770499151	77	146	416	790	1620	300	الله تعالي يعظم من امره ما يشاء وانه اختار-------------- من خلقه اصنافا واصطفي الملاءكة رس---------------لا واصطفي من الكلام ذكره ومن------ الارض المساجد وم------ن الشهور شهر رمضان وا--شهر الحرم ومن------ الايا----م الجمعة ومن------ الليالي ليلة القدر فعظموا ما عظم الله ذلك الدين القيم قيل الحساب المستقيم الا------------------------------ ما كانت العرب تفعله من النسء وقيل ذلك الدين الذي تعبد به فهو لازم واراد التعبد بالاسلام دون الاشهر فلا تظلموا فيهن انفسكم	2089	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2129	false	3541059536587057938	186	262	940	1332	1539	300	الله------ يعظم من امره ما يشاء وقال ان الله اصطفي صفايا من خلقه اصطفي من----- الملاءكة رسلا ومن الناس رسلا واصطفي من الكلام ذكره واصطفي من الارض المساجد واصطفي من الشهو----ر رمضان والاشهر الحرم واصطفي من الايام يوم الجمعة واصطفي من الليالي ليلة القدر فعظموا ما عظم الله فانما تعظ------------------------يم الامور بما عظم الله به عند اهل الفهم واهل العقل نقله ابن كثير ثم ذكر ان ابن جرير اختار في قوله تعالي-------------------------------- فلا تظلموا فيهن انفسكم	2129	6749072694164230445	222	294.0	174	463	47.94816589355469	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2134	true	-4626875152896238507	201	246	1063	1339	1648	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم--------------- ولعنهم الله ولهم عذاب ----------------مقيم كالذين من قبلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة---------- واكثر اموالا------------------------------ واولادا فاس--------------------------------------------------تمتعوا بخلاق-----------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاض----------------------------------------------------------وا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2134	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2163	false	7107779543732353663	6	116	34	647	1604	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي عقابا وجزاء ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي لا ينقطع 969 كالذين من قبلكم اي انتم مثل الذين او فعلتم مثلهم اي ممن انعم عليهم ثم عذبوا والالتفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد كانوا اشد منكم قوة في انفسهم واكثر اموالا اي تفيدهم مزيد قوة ومنافع جمة واولادا اي تفيدهم مزيد قوة لا تفوت بفوات المال ومنافع اخر فاستمتعوا بخلاقهم اي انتفعوا بنصيبهم ثم اعطاكم ايها المنافقون اقل مما اعطاهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اي دخلتم في الباطل كالخوض الذي خاضوه او كالفوج الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2163	6749072694164230445	269	428.0	224	613	43.882545471191406	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2139	true	-3112479905088589910	71	137	353	686	1596	300	اكبر مما اتاهم الله في الدنيا من النعيم والنصرة وقيل اكبر من اعمالهم وما يستحقون عليها وروي ابو----------- سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله تعالي- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك------------------------------------------------- رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا	2139	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0540	false	2257529679826523995	203	279	1058	1425	1537	300	اكبر التوبة اي اعظم ما اعطاهم من النعيم المقيم -----------------------------------------روي الشيخان عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	540	6749072694164230445	258	426.0	201	408	63.235294342041016	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2158	true	8990067196927774769	0	27	0	146	1697	300	سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2158	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2184	false	-1418712414439189050	46	73	272	419	1650	300	سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2184	6749072694164230445	146	287.0	119	147	99.3197250366211	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2158	true	8990067196927774769	27	54	146	305	1697	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-----------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو--------------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2158	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2185	false	-820788328406896817	16	70	93	404	1606	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي في سبيل الله لغلبة حب الله عليهم علي حب الاموال والانفس واولءك لهم الخيرات اي منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في العقبي واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطلوب 989 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	2185	6749072694164230445	153	287.5	126	311	49.19614028930664	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2176	true	-6311536910116297318	148	240	803	1294	1603	300	مع النساء ورسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب------ه في الجهاد فربطوا---------- انفسهم ب--سواري المسجد وحلفوا لا ----------------------------------------يطلقها غير رسول الله فلما ---------------------رجع رسول الله مر بهم فراهم علي تلك الحال فسال عنهم فاخبر بذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اطلقهم حتي اومر باطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية واخرون اعترفوا فاطلقهم رسول الله------- وعذرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة	2176	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2198	false	593304800851384106	0	171	0	914	1572	300	مع النساء ورسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون معه في الجهاد ----والله لنوثقن انفسنا بالسواري فلا نطلقها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقها ففعلوا وبقي ثلاثة نفر لم يوثقوا انفسهم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته فقال من هءلاء الموثقون بالسواري فقال رجل هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا فعاهدوا الله الا يطلقوا انفسهم حتي تكون انت الذي تطلقهم فقال لا اطلقهم حتي اومر باطل---------------------------------------اقهم فانزل الله واخ----------------رون اعترفوا بذنوبهم فلما نزلت اطلقهم وعذرهم وبقي الثلاثة الذين لم يوثقوا انفسهم لم يذكروا بشء وهم الذين قال الله فيهم واخرون مرجون لامر الله التوبة الاية فجعل اناس يقولون هلكوا اذ لم ينزل عذرهم واخرون يقولون عسي الله ان يتوب عليهم حتي نزلت وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة واخرج ابن جرير من طريق علي بن ابي طحلة عن ابن عباس نحوه وزاد فجاء ابو لبابة واصحابه باموالهم حين اطلقوا فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا---------------- فتصدق بها ع---نا واستغفر لنا فقال------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله------ خذ من اموالهم صدقة	2198	6749072694164230445	278	358.0	221	1017	27.33530044555664	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2186	true	213291197046175061	171	261	882	1362	1552	300	من بناء المسجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يصلي فيه و--قالوا-------------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية فصل فيه وادع بالبركة فقا------------ل اني علي جناح السفر وكان يخرج الي تبوك فاذا قدمنا------------------ اتيناكم وصلينا لكم فيه فلما انصرف من تبوك اتوه وسالوه اتيان مسجدهم فهم به فنزلت الايات واخبره الله تعالي خبر المسجد وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة منهم مالك بن جشع--م ومعن بن عدي وعامر بن السكن وقال انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدمو-------ه فخرجوا	2186	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2210	false	461777610985049816	158	246	800	1253	1519	300	---------------منه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز الي تبوك فاتوه فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال اني علي جناح --سفر وحال شغل ولو----------- قدمنا ان شاء الله تعالي اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما نزل بذي اوان موضع علي ساعة من المدينة اتاه---------------------------------- خبر المسجد------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م مالك بن الدخشم ومعن بن عدي او اخاه عامرا فقا-ل انطلق-ا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه فخرجا -	2210	6749072694164230445	274	387.0	219	541	50.646949768066406	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2203	true	5392040424789346025	149	182	746	895	1484	300	الا رجلا من اهل-------- النفاق او صاحب عذر----------------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم------ ما فعل كعب بن م----------------الك فلما ----قدم رسول الله	2203	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2230	false	-1110345039163232483	1	45	4	204	1410	300	الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذره الله عز وجل ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة حبسه يا رسول الله	2230	6749072694164230445	129	207.0	97	200	64.5	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2203	true	5392040424789346025	180	257	885	1266	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ودخل ------------المسجد وصلي ركعتين وقعد ا--لناس وجاء الم--------------خلفون فطفقوا يعتذرون----- ويحلفون ف-----------------------------قبل منهم وا--------------------------------------ستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله تعالي ---وجءت و------------------------------------------------------سلمت وجلست بين يديه فقال لي ما خلفك----------------------- فقلت----------------- لو جلست بين يدي غيرك لكان لي مخرج ف----------------------------قد اعطيت جدلا وا------لله لا اكذب بين يديك والله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان لي---------------------------------------------------- عذر فقال------------- صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق -قم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار---- رجال من بني	2203	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2230	false	-1110345039163232483	133	300	616	1410	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فيقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم ويستغفر لهم ويكل سراءرهم الي الله تعالي حتي جءت فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال لي تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد اشتريت ظهرا فقلت يا رسول الله اني لو جلست عند---- غيرك من اهل الدنيا لرايت ان اخرج من سخطه بعذر لقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم بحديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك بصدق تجد علي فيه اني لارجو عقبي ذلك من الله عز وجل والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط افرغ ولا ايسر مني حين تخلفت عنك قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وقام الي رجال من بني-	2230	6749072694164230445	296	411.5	232	799	37.04630661010742	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2205	true	1566455866754864894	123	160	655	837	1583	300	ابي قتادة في حاءطه وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه ف------ما رد----------- فقلت--- يا ابا قتادة انشدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله---- فسكت حتي اعدت ثلاثا----------------------------- فقال الله ورسوله اعلم---- ففاضت عيناي وتوليت	2205	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2231	false	7145095266691827875	215	262	1075	1305	1491	300	ابي قتادة--------- وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله قال فسكت قال فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فسكت فقال الله ورسوله اعلم قال ففاضت عيناي وتوليت	2231	6749072694164230445	164	254.5	129	239	68.61924743652344	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2251	true	963315855578195373	111	138	571	716	1623	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2251	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	82	109	431	576	1617	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	3757	6749072694164230445	145	290.0	118	145	100.0	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2259	true	-3122635622434913988	44	82	241	411	1541	300	من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون -----------------------------------------------------------------------------------------------قل هل من شركاءكم من ي------------------------------هدي الي الحق-------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق----------------- احق ان يتب--------------ع امن لا يهدي الا ان يهدي	2259	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2259	false	1212021740747720669	172	257	932	1341	1543	300	من يفعل ذلك فقيل ل---ه قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي فكيف تصرفون الي عبادة الغير مع عجزه عما ذكر ثم احتج عليهم ايضا افحاما اثر افحام بقوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي بوجه من الوجوه كبعثة الرسل وايتاء العقل وتمكين النظر في ايات الكون والتوفيق للتدبر قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق وهو تبارك وتعالي احق ان يتبع اي يعبد ويطاع امن لا يهدي ا-ي لا يهدي	2259	6749072694164230445	152	243.0	115	413	36.80387496948242	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2259	true	-3122635622434913988	123	282	603	1445	1541	300	يهدي بفتح الي-------اء وتشديد الدال وهو اختيار ابي عبيد وابي حاتم لان اصله يهتدي ادغمت التاء في الدال وتقلب فتحة التاء المدغمة الي الهاء الثانية قرا ابو جعفر ونافع ساكنة الهاء مشددة ادغمت التاء في الدال وتركت الهاء علي حالها فجمع في قراءته بين ساكنين كما جعلوا في يخصمون قال علي بن عيسي وهو غلط عن نافع الثالثة قرا ابو عمرو باشارة الي فتحة الهاء من غير اشباع فهو بين الفتح والجزم مختلسة علي اصل مذهبه اختيارا للتخفيف وذكر علي بن عيسي انه الصحيح من قراءة نافع الرابعة قرا عاصم وورش عن يعقوب بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال فرارا----------------------------------------------- من التقاء الساكنين والجزم يحرك الي الكسر الخامسة قرا حماد ويحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم بكسر الياء والهاء اتبع الكسرة الكسرة وقيل هي لغة من يقرا نستعين ونعبد السادسة قرا حمزة والكساءي وخلف بن هشام نهدي ساكنة الهاء وتخفيف الدال علي معني نهتدي والعرب تستعمل تهدي بمعني تهتدي يقال هديته فهدي اي اهتدي المعني احتج تعالي	2259	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2260	false	-2560515655419086111	13	69	61	382	1588	300	يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال---------------------------------- اصله يهتدي ادغمت التاء في الدال ونقلت فتحة التاء المدغمة الي الهاء وقرء بفتح الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكسر الهاء وتشديد الدال لانه لما نقلت الحركة التقي ساكنان فكسر اولهما للتخلص من التقاءهما وقرء بسكون الهاء وبتخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيف الدال علي معني يهتدي والعرب تقول يه--دي بمعني يهتدي يقال هديته فهدي اي اهتدي وقوله------ تعالي	2260	6749072694164230445	210	329.0	170	896	23.4375	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2261	true	2557771294514909929	204	242	1052	1239	1553	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	2261	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0046	false	854790969874079797	34	72	170	357	1697	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	46	6749072694164230445	187	374.0	149	187	100.0	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2261	true	2557771294514909929	200	273	1029	1396	1553	300	علي الاعادة قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	2261	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0505	false	4049137467221021363	213	286	1140	1505	1572	300	الي القران قال-- تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	505	6749072694164230445	357	705.0	285	367	97.27520751953125	70	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2271	true	6440545044241082218	142	172	698	847	1524	300	لما راوا العذاب---------- وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظل------------------------------------------------------مون الا ان لله ما في السماوات----------------------------- والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	2271	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2269	false	-5363845557797503973	11	61	65	307	1650	300	لما راوا العذاب اي عاينوه وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون اي فيما فعل بهم من العذاب لانه جزاء ظلمهم وقوله تعالي الا ان لله ما في السموت 105556 الا ان لله ما في السموت والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	2269	6749072694164230445	142	267.0	112	242	58.67768478393555	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2289	true	1599270765886337126	54	134	291	686	1542	300	ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم اي كل رسول الي قومه------------------- فجاءوهم بالبينات بالحجج والمعجزات وقيل بالامر والنهي وبيان الشراءع فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي لم يكونوا يصدقون بما كذبت به اواءلهم وقيل لم يكن منهم من يءمن به بعد هذه الايات بما كذبوا به من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلها بل كانت الحالتان سواء عندهم قبل البينات وبعدها عن ابي مسلم وقيل---------------------------- ما كان امم هءلاء الرسل كلهم ليءمنوا بما كذب به قوم نوح	2289	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2285	false	-3479273173805177308	66	150	362	796	1587	300	ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينت اي الايات الدالة علي صدقهم المفيدة هدايتهم-------- فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي -----------------------------------------------------------------------------------------------بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه لانهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فحالهم بعدها كحالهم قبلها هذا علي ان ضمير كانوا و كذبوا لقوم الرسل وجاز عود ضمير كانوا لقوم الرسل و كذبوا لقوم نوح اي ما كان قوم------ الرسل----- ليءمنوا بما كذب به قوم نوح	2285	6749072694164230445	159	93.5	120	548	29.014598846435547	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2290	true	-2119262203974960986	52	96	262	509	1607	300	قالوا يعني فرعون وقومه لموسي اجءتنا لتلفتنا--- لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من الدين----------- وتكون لكما الكبرياء اي لموسي وهارون عليهما السلام الكبرياء قيل الملك عن مجاهد وقيل العظمة وقيل السلطان في الارض قيل ارض مصر وقيل اراد الجنس وما نحن لكما بمءمنين اي	2290	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2287	false	-7047237588490333679	88	118	477	642	1540	300	قالوا اي لم--------------وسي اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا يعنون عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء اي---------------------------------------- الملك و-------------------------السلطان في الارض اي- ارض مصر---------------- وما نحن لكما بمءمنين اي	2287	6749072694164230445	136	209.5	110	261	52.10728073120117	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2326	true	-6314222887676718944	119	214	583	1096	1547	300	ولءن قلت------------ انكم مبعوث---------ون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا ----------------------------------------الا سحر مبين-------------------------------- ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دودة ليقولن----------- ما يحبسه -------الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق ----------------بهم ما كانوا به يستهزءون القراءة قرا حمزة والكساءي وخلف بن هشام ساحر بالالف يعنون النبي صلي الله عليه وسلم والباقون سحر بغير الف يعنون القران اللغة الامة الجماعة علي طريقة واحدة واصله القصد كانها تقصد امرا واحدا ثم ي---------------------ستعمل في ا-شياء فالامة الرجل الجامع للخير لانه يقصد ومن---------------------------------------------------------------ه ان ابراهيم كان امة والامة -----------------الدين ومنه انا وجدنا -اباءنا علي امة والامة -الجماعة	2326	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2305	false	3836455392480734621	42	173	235	922	1557	300	ولءن قلت اي لاهل مكة انكم مبعوثون اي محيون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا اي القول بالبعث او القران المتضمن لذكره الا سحر مبين اي مثله في الخديعة والبطلان 118 ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة اي جماعة من الاوقات محصورة والعذاب هو عذاب الاخرة او عذاب الدنيا ببدر او هلاك المستهزءين الذين ماتوا قبل بدر ليقولن اي استهزاء ما يحبسه اي عنا الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم اي دار ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعجلون لطيفة الامة تستعمل في الكتاب والسنة في معان متعددة فيراد بها الامد كما هنا وقوله في يوسف وادكر بعد امة يوسف والامام المقتدي به كقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل والملة والدين كاية انا وجدنا ءاباءنا علي امة الزخرف والجماعة	2305	6749072694164230445	272	392.5	216	853	31.8874568939209	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2329	true	6188881677996566	106	141	553	744	1628	300	تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	2329	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2684	false	979903285907517790	262	297	1433	1624	1635	300	تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير	2684	6749072694164230445	191	382.0	156	191	100.0	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2368	true	-2228308457487927345	152	181	815	959	1600	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	2368	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1970	false	-2044161131776549076	251	280	1384	1528	1638	300	ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم	1970	6749072694164230445	144	288.0	115	144	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2399	true	-2673028396946406082	168	191	922	1042	1643	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	2399	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2348	false	8964550850306805786	152	265	787	1399	1563	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي منتظر لهلاككم وفي زيادة معكم اظهار منه عليه السلام لكمال الوثوق بامره قال الزمخشري فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعلمت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف اه اي للاشعار بانه مما يسال عنه ويعتني به ولذا كان ابلغ في التهويل 1194 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا	2348	6749072694164230445	119	221.0	96	613	19.412723541259766	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2412	true	8663446984946933323	94	142	497	737	1564	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لموفوهم نصيب-----------------------------هم غير منقوص------ ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف فيه------------------------------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك----------------------------------------------------------------------- لقضي بينهم-------------- وانهم---------------------- لفي شك منه---------- مريب------------------------------ وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	2412	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2351	false	1559086181671401447	135	277	706	1405	1515	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء اي في شك من عبادتهم في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم وفيه تسلية له صلوات الله عليه وعدة بالانتقام ووعيد لهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي فهم سواء في الاشتراك وقد بلغك ما نزل باباءهم فسيحل بهم مثله وهو استءناف معلل للنهي عن المرية وانا لموفوهم نصيبهم اي من العذاب كما وفي لاباءهم غير منقوص 11110 ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي امن به قوم وكفر به اخرون كما اختلف هءلاء في القران ولولا كلمة سبقت من ربك يعني ما اشير اليه في قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال لقضي بينهم اي باستءصالهم وانهم اي هءلاء وهم كفار مكة لفي شك منه اي القران مريب اي موقع للناس في الريبة 11111 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	2351	6749072694164230445	240	363.5	192	699	34.33476257324219	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2417	true	-4780518283562542013	95	149	494	777	1558	300	لا تميلوا الي الظلمة في شء من دينكم عن ابن عباس والاصم وقيل لا ترضوا باعمالهم عن ابي العالية----- تلحقوا بالمشركين عن قتادة وقيل لا تداهنوا الظلمة عن السدي وابن زيد وقيل الركون المنهي عنه الدخول معهم في ظلمهم او اظهار الرضا بفعلهم او اظهار موالاتهم فاما اذا دخل عليهم او خالطهم لدفع شرهم	2417	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2353	false	866555040012530649	116	158	611	842	1628	300	لا تميلوا الي الظلمة في شء من دينك-------------------م وقيل--- ترضوا باعمالهم عن ابي العالية وقيل تلحقوا بالمشركين عن قتادة وقيل--- تداهنوا الظلمة عن السدي وابن زيد وقيل------------------ الدخول معهم في ظلمهم واظ--هار الرضا بفعلهم واظ--هار موالاتهم فاما اذا دخل علي----------هم لدفع شرهم	2353	6749072694164230445	220	398.0	179	288	76.38888549804688	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2464	true	-7223825693298756691	207	242	1043	1233	1532	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله	2464	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0510	false	-753970181513369704	57	92	311	501	1600	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله	510	6749072694164230445	190	380.0	155	190	100.0	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2466	true	2372827784737222183	140	219	718	1136	1550	300	عناقيد من عنب فجنيتها وكان- كاس الملك ب--يدي ف------------عصرتها فيه وسقيت الملك فشربه--- وقال الاخر وهو صاحب الطعام- اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير من----------------ه رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز وساءر الاطعمة فاذا سباع الطير ينهشن منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين اي اخبرنا بتعبيره-------- وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين قيل راوه قاءما يذكر الله عن الاصم وقيل من الذين احسنوا العلم عن الفراء وقيل نراك من المحسنين ----	2466	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2386	false	1677982158029963286	106	179	542	924	1553	300	عناقيدها وصارت عنب--ا وكانت كاس فرعون في يدي فاخذت العنب وعصرته- في الكاس وناولتها لفرعون وقال الاخر وهو صاحب --طعامه اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال له رايت كان فوق راسي ثلاث سلال حواري والطير تاكل من السلة العليا فوق راسي-------- نبءنا بتاويله ---------------------اي اخبرنا بتفسير ما راينا وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي--------------------------------------- الذين يحسنون ---عبارة الرءيا -------او من المحسنين الي	2386	6749072694164230445	244	302.0	193	465	52.47311782836914	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2483	true	7628271850564578248	268	295	1332	1466	1492	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	2483	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2449	false	1542101281732425222	163	190	885	1019	1609	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	2449	6749072694164230445	134	268.0	107	134	100.0	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2493	true	-8097755404123687893	75	184	378	922	1512	300	قال------ يخرج من عين العاين شعاع يتصل بمن -راه فيءثر فيه تاثير السم و---هذا لا يصح لانه لو كان كذلك لما اختص ببعض الاشياء دون بعض ولان الشعاع جواهر والجواهر متماثلة ولا يءثر بعضها في بعض ونحن لا نقول السم يءثر بل الله تعالي اجري العادة بالاماتة عند شرب السم ولولا تلك العادة لجاز ان يكون السم غذاء وقيل هو فعل العاءن يفعله فيه وهذا لا يصح لان الجسم لا يصح ان يفعل في شء---------- الا وبينهما مماسة ولم يوجد ههنا ---------ولانه لو كان فعله لوقف علي اختياره ولان استحسانه للشء لا يوجب ان يمرضه وكيف والمرض والموت ليسا بمقدورين للعبا-----د وقيل -انه فعل الله ---تعالي بالعادة----- لضرب من	2493	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2408	false	8116274647441357529	6	83	34	409	1553	300	قاءل بانه يخرج من عين العاءن شعاع يتصل بمن يراه فيءثر فيه تاثير السم وضعفه الحا--كم بانه لو كان كذلك لما اختص ببعض الاشياء دون بعض ولان --------------الجواهر متماثلة فلا يءثر بعضها في بعض ومن قاءل بانه فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العاءن------ قال وهذا لا يصح لان الجسم لا -------يفعل في جسم اخر شيءا الا بمماسته او ما في حكمها من الاعتمادات ولانه لو كان فعله -وقف علي اختي-----------------------------------------------------------------------------اره ومن قاءل بانه فعل الله اجري الله العادة بذلك لضرب من	2408	6749072694164230445	270	379.5	208	587	45.9965934753418	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2498	true	-1077207972567706605	174	224	875	1118	1535	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2498	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2450	false	-8474794550475942871	197	244	1175	1406	1691	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف فكانت شريعة بني يعقوب ان يستعبدوا السارق سنة عند صاحب المتاع فعاملهم بما هم عليه لذلك يقول الله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2450	6749072694164230445	124	216.5	96	345	35.9420280456543	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2506	true	49624958603872181	84	144	420	690	1453	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي -----------------------------------------------------عهدا برد ابنه ال--يه ومن قبل----------- ما فرطتم----------- قصرتم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدمتم يعني مع هذا سبق منكم في يوسف ما لا يمكن تلافيه ف------------------------------------------------لن ابرح الارض اي -لا ازال بهذه الارض ولا ازول عنها قيل هي ارض مصر حتي ياذن لي اب---ي في الرجوع او يحكم الله لي قيل بالخروج	2506	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2415	false	-6880982350368067101	131	243	715	1244	1520	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي عهدا وثيقا في رد اخيكم وانما جعل منه تعالي لكون الحلف كان ب---اسمه الكريم ومن قبل اي قبل هذا ما فرطتم في يوسف اي قصرتم في شانه و ما اما مزيدة و من متعلق بالفعل بعده والجملة حالية واما مصدرية في موضع رفع بالابتداء و ومن قبل خبره او في موضع نصب عطفا علي معمول تعلموا واما موصولة بالوجهين اي قدمتموه في حقه من الخيانة ولم تحفظوا عهد ابيكم بعد ما قلتم وانا له لناصحون يوسف وانا له لحافظون يوسف فلن ابرح الارض اي فلن افارق------------------------------- ارض مصر حتي ياذن لي ابي اي في الرجوع او يحكم الله لي اي- بالخروج	2415	6749072694164230445	176	233.0	132	564	31.205673217773438	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2581	true	6350768141530943801	32	65	178	330	1643	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو--------------- واليه ماب--------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا----------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2581	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2491	false	4382256762254500621	84	134	449	678	1503	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو اي لا الي غيره واليه ماب اي مرجعي للجزاء لا الي غيره 1337 وكذلك انزلناه حكما عربيا اي حاكما بالحق او حكمة عربية ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2491	6749072694164230445	152	277.0	119	229	66.37554931640625	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2597	true	4669375035716987341	220	257	1134	1328	1555	300	الم ياتكم-------------------- نبا الذين من قبلكم قوم نوح------------- وعاد----------------- وثمود------------------------ والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2597	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	230	283	1142	1408	1495	300	الم ياتكم اي في مءاخذة من كفر نبا الذين من قبلكم قوم نوح اي مع كثرتهم وعاد اي مع غاية قوتهم وثمود مع كثرة تحصنهم وصناءعهم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2500	6749072694164230445	192	330.0	155	268	71.64179229736328	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2676	true	-7292988244374129352	262	298	1321	1513	1526	300	ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ا-----------------------------لا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	2676	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	96	239	504	1251	1557	300	ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي الي اهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين مع الكفرة لتهلك معهم واسناد التقدير لهم مجازي من باب قول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا وانما يعنون دبر الملك وامر هذا اذا كان قدرنا بمعني اردنا وقضينا وان كان بمعني علمنا فلا غرو في علم الملاءكة ذلك باخباره تعالي اياهم به ومن الناس من يجعل قدرنا من كلامه تعالي غير محكي عن الملاءكة قال في الانتصاف وهو الظاهر لاستغناءه عن التاويل 156164 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري من اي الاقوام انتم وما اقدمكم وقال المهايمي اي يخاف منكم تارة وعليكم اخري والظاهر انه قال ذلك لهم بعد معاناته الشداءد من قومه لاجلهم كما فصل في سورة هود قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	2528	6749072694164230445	190	354.0	154	747	25.435073852539062	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2678	true	8521544502227577083	31	182	160	939	1511	300	الا ال لوط فليسوا المجرمين عن الاصم انا لمنجوهم اجمعين اي نخلص من العذاب جميع اله الا امراته يعني امراة لوط كانت كافرة قدرنا قيل اخبرنا وكتبنا عن ابي علي وقيل علمنا عن الزجاج وقيل دبرنا انها لمن الغابرين اي الباقين في العذاب بكفرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون يعني الملاءكة لما خرجوا من عند ابراهيم اتوا لوطا مبشرين بهلاك قومه قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم لانه راهم في صورة حسنة وزي حسن فانكرهم وقيل انكم علي الوصف الذي انكر مجيءكم الي مع خوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قومي علكيم فازالوا الخوف عن قلبه وقالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون قيل العذاب الذي كانوا يشكون فيه ويتهمونك في ذكره اذا خوفتهم به عن الحسن وابي علي وابي مسلم وجماعة وقيل بل اتيناك بالرسالة من عند الله بنجاتك وهلاكهم عن الاصم وانا لصادقون فيما نخبرك به ثم بينوا له ذلك قالوا فاسر باهلك اي اسر بقومك وهم اولاده وامض بقطع من الليل	2678	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	110	267	579	1400	1557	300	الا ال لوط------------------------- انا لمنجوهم اجمعين--------------------------- الا امراته قد---------------------------------------------------------------------------------------رنا انها لمن الغابرين اي الباقين مع الكفرة لتهلك معهم واسناد التقدير لهم مجازي من باب قول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا وانما يعنون دبر الملك وامر هذا اذا كان قدرنا بمعني اردنا وقضينا وان كان بمعني علمنا فلا غرو في علم الملاءكة ذلك باخباره تعالي اياهم به ومن الناس من يجعل قدرنا من كلامه تعالي غير محكي عن الملاءكة قال في الانتصاف وهو الظاهر لاستغناءه عن التاويل 156164 فلما جاء ال لوط المرسلون ق-------------------------------------------------------------------ال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ---------------------------------------------------------------------------------------ولا ادري من اي الاقوام انتم وما اقدمكم وقال المهايمي اي يخاف منكم تارة وعليكم اخري والظاهر انه قال ذلك لهم بعد معاناته الشداءد من قومه لاجلهم كما فصل في سورة هود قا--لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي- العذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمرون به ويكذبونك و-------------------------------------------------------اتيناك بالحق اي اليقين مع ----------هلاكه---------م وانا لصادقون 156567----------------------------- فاسر باهلك اي فاذهب بهم في الليل------- بقطع من ا-ليل	2528	6749072694164230445	262	196.5	202	1228	21.33550453186035	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2679	true	6388704810356188119	25	137	126	737	1670	300	ذلك الامر فقال سبحانه ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي يقطع اصلهم بالاستءصال فلا يبقي منهم باقية وقيل يهلكهم مصبحين اي كاءن ذلك عند الصباح الاحكام تدل الاية علي انه ينجي المءمنين ويهلك الكافرين وان ذلك جزاء خلاف ما تقوله المجبرة وتدل ان القدر يستعمل بمعني العلم والكتابة لذلك قال قدرنا انها وكذلك القضاء خلاف ما يقولون انه بمعني الخلق فقط ويدل قوله الا امراته علي جواز الاستثناء ويدل قوله حيث تءمرون ان الرسل تعين لهم الموضع المقصود وتدل علي ان هلاكهم وقت -------------------------------------الصبح AUTO قوله تعالي وجاء اهل المدينة---------------------- يستبشرون ----------------------------قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------------------------------------------------- واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2679	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2529	false	958510059376562959	4	108	23	578	1614	300	ذلك الامر------------ ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستاصلون عن اخرهم حال كونهم داخلين في الصبح---------------- وجاء اهل المدينة اي مدينة لوط وهي سدوم يستبشرون اي باضيافه طمعا فيهم 156877 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بالاساءة اليهم فان الاساءة اليهم فضيحة للمضيف واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين اي عن ان تجير احدا منهم او تدفع عنهم او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان يقوم صلي الله عليه وسلم بالنهي عن المنكر والحجر بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين الشعراء افاده الزمخشري قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2529	6749072694164230445	183	66.5	149	983	18.616479873657227	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2710	true	-3771279006122584083	85	122	444	654	1603	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ال----------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2710	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2550	false	-5957128124605938433	103	150	583	857	1710	300	قال الذين اوتوا العلم هذا شماتة بهم وزيادة اهانة بالتوبيخ بالقول وتقريرا لما كانوا يعظونهم وتحقيقا لما اوعدوهم به 162829 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2550	6749072694164230445	173	320.5	142	274	63.13868713378906	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2713	true	-544988702382407862	107	155	554	828	1605	300	تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا ا---------------------------------------------نزل ربكم قالوا خيرا للذ-----------------------------------------------------------------------------------ين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير--------------------------------------------- ولنعم دار المتقين------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون------------------------------------------------------ كذلك يجزي الله المتقين----------------------------------------------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين------------------------------------------------ يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	2713	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2551	false	-5294186968846892853	91	285	520	1565	1650	300	تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل 1630 وقيل للذين اتقوا وهم المءمنون ماذا انزل ربكم قالوا خيرا اي انزل خيرا اي رحمة وبركة لمن اتبعه وامن به ثم اخبر سبحانه عما وعد به عباده بقوله للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير اي لمن احسن عمله مكافاة في الدنيا باحسانهم ولهم في الاخرة ما هو خير منها فقوله في هذه الدنيا متعلق ب حسنة كتعلقه ب احسنوا قال الشهاب والحسنة التي في الدنيا الظفر وحسن السيرة وغير ذلك وهذه الاية كقوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل وقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران وقال تعالي وما عند الله خير للابرار ال عمران وقال والاخرة خير وابقي الاعلي ثم وصف تعالي الدار الاخرة بقوله ولنعم دار المتقين 163132 جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كقوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف كذلك يجزي الله المتقين ثم اخبر تعالي عن حالهم عند الاحتضار في مقابلة اولءك بقوله سبحانه الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي وكل سوء يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	2551	6749072694164230445	271	449.5	223	1045	25.933013916015625	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2717	true	6117708555165951293	32	65	163	317	1503	300	تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	2717	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1716	false	4775294669631899542	259	292	1357	1511	1551	300	تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1716	6749072694164230445	154	308.0	121	154	100.0	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2725	true	-83414468213631963	226	258	1203	1366	1589	300	تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	2725	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2436	false	2410541428623386308	208	240	1081	1244	1570	300	تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	2436	6749072694164230445	163	326.0	131	163	100.0	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2727	true	-1618972083639295170	87	119	420	581	1562	300	تعالي اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفي-ا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون	2727	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0587	false	-7318876146985870753	187	219	986	1146	1612	300	تعالي اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السمو--ت وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون	587	6749072694164230445	158	304.5	126	162	97.5308609008789	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2757	true	-4571051630371617676	93	133	477	684	1549	300	ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم ولا يستصلحون كما كان يفعل بهم في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب قيل كفروا وقيل ظلموا انفسهم بالكباءر فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون يعني لا يءخرون	2757	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	139	223	761	1193	1624	300	ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي اي ازالة عتب-- ربهم و--------------------------------------غضبه والعتبي بالضم الرضا وهو الرجوع عن الاساءة الي ما يرضي العاتب يقال استعتبه اعطاه العتبي بالرجوع الي مسرته والعتب لومك الرجل علي اساءة كانت له اليك والمرء انما يطلب العتاب من خصمه ليزيل ما في نفسه عليه من الموجدة والغضب ويرجع الي الرضا عنه فاذا لم يطلب العتاب منه دل ذلك علي انه ثابت علي غضبه عليه 168586 واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------------------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي----- يءخرون	2585	6749072694164230445	97	-29.5	75	514	18.87159538269043	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2760	true	2483529819301542724	219	291	1174	1533	1574	300	رسول الله صلي الله عليه يعني جبريل فقال ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية --------------------------قال عثمان فذلك حيث استقر الايمان في قلبي واحببت محمدا صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وذكر بعضه الاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية علي الوليد بن المغير----------ة فقال--- يا ابن اخي اعد---- فاعاد-- فقال---------------- ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمورق وما هو -قول البشر	2760	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2588	false	-2309847163647182136	79	182	401	915	1528	300	رسول الله صلي الله عليه ------وسلم فقال له الا تجلس فقال بلي فجلس ثم اوحي اليه هذه الاية فقراها عليه قال عثمان فذلك حين استقر الايمان في قلبي واحببت محمدا صلي الله عليه وسلم ولما تليت الاية علي اكثم بن صيفي قال لقومه اني اراه يامر بمكارم الاخلاق وينهي عن ملاءمها فكونوا في هذا الامر رءساء ولا تكونوا فيه اذنابا وعن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا عل----------ي الوليد بن المغيرة هذه الاية فقال له يا ابن اخي اعد علي فاعادها فقال له الوليد والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر	2588	6749072694164230445	282	405.5	222	530	53.20754623413086	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2763	true	7470602917646291722	41	79	209	406	1571	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحد---------------ة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------تزل قدم بعد ثبوتها-------------------------------------------- وتذوقوا السوء----------------------- بما صددتم------------------------------------ عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم اللغة وفي	2763	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2590	false	-4526502828160285172	177	282	950	1474	1569	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي حنيفة مسلمة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون اي في الدنيا سءال تبكيت ومجازاة لا استفسار وتفهم وهو المنفي في غير هذه الاية او في موقف دون موقف كما مر 1694 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم تصريح بالنهي عنه بعد ان نهي عنه ضمنا لاخذه فيما تقدم قيدا للمنهي عنه تاكيدا عليهم ومبالغة في قبح المنهي فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتزل اقدامكم عن محجة الحق بعد رسوخها فيه وتذوقوا السوء اي ما يسوءكم في الدنيا بما صددتم اي بصدودكم عن الوفاء او بصدكم غيركم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم اي في ----	2590	6749072694164230445	188	313.0	151	528	35.60606002807617	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2787	true	-2524873908008633098	167	199	854	1011	1592	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ------------------------------ربك من بعدها---------- لغفور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم ان ابراهيم كان امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قانتا لل---------------------------------ه حنيفا--------------------------------------- ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه	2787	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2604	false	649989146391211843	176	284	899	1453	1539	300	ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا اي العمل فيما بينهم وبين ربهم ان ربك من بعدها اي التوبة لغفور رحيم ثم نوه تعالي بابراهيم عليه الصلاة والسلام دعاء لهم الي سلوك طريقته في التوحيد ورفض الوثنية وتبرءة لمقامه مما كانوا يفترون عليه بقوله سبحانه ان ابراهيم كان امة 16120121 ان ابراهيم كان امة اي اماما يقتدي به كقوله تعالي اني جاعلك للناس اماما البقرة او كان وحده امة من الامم لاستجماعه كمالات لا توجد في غيره قانتا لله اي خاشعا مطيعا له قاءما بما امره حنيفا اي ماءلا عن كل دين باطل الي الدين الحق ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه	2604	6749072694164230445	152	215.5	120	554	27.43682289123535	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2800	true	-3142008271049554610	0	47	0	273	1702	300	بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها--- فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	2800	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1424	false	-9187926848929302070	112	161	586	862	1571	300	بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 46 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	1424	6749072694164230445	235	439.5	194	276	85.14492797851562	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2846	true	7658836074468462813	178	220	893	1117	1529	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اا-----------------نا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون------------------------ من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم------------------------------------- ويقولون متي هو----------------------- قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	2846	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	123	221	664	1173	1596	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا وهو ما بلي وتفتت اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم عن قبول الحياة ويعظم في زعمكم علي الخالق احياءه فانه يحييكم ولا يعجزه بعثكم فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون اي بعد لزوم الحجة عليهم من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها برفع وخفض تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو اي ما ذكرته من الاعادة قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون	2652	6749072694164230445	221	380.5	179	509	43.4184684753418	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2851	true	-7776714392091525074	42	147	238	811	1656	300	الحق ولا ي-------حسرهم ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد بينهم ويغر------------ي بعضهم بال--بعض ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي يظهر عداوته ثم خاطب الفريقين فقال سبحانه ربكم اعلم بكم اي باعمالكم وضماءركم فيجازيكم بها ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم قيل يرحمكم بالتوبة وان يشا يعذبكم وقيل يرحمكم فينجيكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم بالتخلية بينكم وبينهم قيل اراد به انه المالك للعذاب والرحمة ليكون الرجاء -------------------------------------------------------------اليه والخوف منه--------------- عن ابي علي وهو الوجه ---------------------------------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما وكلناك عليهم لتمنعهم من الكفر قهرا وقيل حفيظا وكيلا وقيل نسختها اية القتال وقيل ليس بمنسوخ وربك اعلم بمن في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض	2851	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2653	false	514450787223075012	42	180	242	1011	1649	300	احدا ولا يغلظوا بالقول ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد ويهيج الشر والمراء لتقع بينهم -المضارة ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وقوله تعالي-------------------------------- ربكم اعلم---------------------------------- بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم خطاب لهءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المشركين من قريش اي ان يشا يرحمكم فيتوب عليكم برحمته وتنيبوا اليه وان يشا يعذبكم بان يخذلكم عن الايمان فتموتوا علي الشرك فيعذبكم عليه يوم القيامة وقوله تعالي وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكولا اليك اليك امرهم تقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا تبلغهم رسالاتنا 1755----- وربك اعلم بمن في السموت والارض اي فلا يخفي عليه شء فيهما فهو اعلم بهءلاء ضرورة وفيه اشارة الي رحمته تعالي ببعثة الرسل لحاجة الخلق اليها والي مشيءته فيمن يصطفي لرسالته ويختار لنبوته ويعلمه اهلا لها وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اي لاقتضاء علمه وحكمته ذلك فانه اعلم بمن في السماوات والارض	2653	6749072694164230445	208	213.5	158	982	21.181262969970703	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2899	true	-234734490216066866	239	289	1232	1513	1582	300	تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتق------------------------------------------------------------راه علي الناس علي مكث------------------------------------------------------ ونزلناه تنزيلا--------------------------------------------- قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	2899	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2706	false	4872033004542518412	51	135	285	744	1611	300	تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه اي نزلناه مفرقا منجما وقرء بالتشديد والقراءتان بمعني لتقراه علي الناس علي مكث اي علي مهل وتءدة وتثبت فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم ونزلناه تنزيلا اي من لدنا علي حسب الاحوال والمصالح 17107109 قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا	2706	6749072694164230445	258	465.5	211	459	56.20915222167969	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2941	true	-7624029308382014123	65	96	336	491	1559	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	2941	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2736	false	-4938000086806299493	260	291	1403	1558	1597	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	2736	6749072694164230445	155	310.0	124	155	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2965	true	6222401839480132731	34	130	188	665	1527	300	فقال سبحانه واذ قال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- لفتاه قيل لعبده عن الحسن وابي مسلم وقيل لصاحبه وهو الوجه وقيل هو يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف عن ابن عباس وكان معه في تلك السفرة واضافه الي نفسه بملازمته له ولذلك صحبه في سفره واستخدمه وامره بتقديم الطعام اليه وزعمت اليهود ان موسي هذا كان موسي بن ميشا وقولهم باطل واطلاقه يقتضي انه موسي بن عمران كما ان اطلاق محمد يقتضي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واطلاق عيسي يقتضي عيسي ابن مريم واجمعت الامة علي ذلك لا ابرح اي لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين	2965	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2749	false	4367936104881616465	105	140	550	714	1552	300	فقال سبحانه واذ قال موسي 1860 واذ قال موسي لفته لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا اي اذكر وقت قول موسي لفتاه لا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برح اي لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين	2749	6749072694164230445	73	130.0	58	564	12.943262100219727	13	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2987	true	3128984675056885770	206	266	1066	1360	1544	300	وكانوا يفسدون بالغارة و-------------القتل فلذلك سالوه بالسد وهو الوجه فهل نجعل لك خرجا اي جعلا نخرجه من اموالنا لك ع-------------------لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا موثقا لا يقدرون علي الخروج منه للفساد وانما سالوه ذلك لفا علموا انه نبي وان المعجز يحصل علي يديه ف قال ذو القرنين ما مكني فيه ربي خير اي ما مكن الله لي ----من الاموال	2987	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2768	false	1176955459998006170	241	287	1207	1433	1499	300	وماجوج مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والاضرار------------------- فهل نجعل لك خرجا اي جعلا نخرجه من اموالنا وقرء خراجا وهو بمعناه علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا يمنع خروجهم علينا------------------------------------------------------------------------ قال ما----------- مكني فيه ربي خير اي ما جعلني فيه مكينا من المال --	2768	6749072694164230445	125	156.5	95	330	37.878787994384766	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2993	true	5498812422616410711	1	40	5	226	1599	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا------------ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربه------------------------------م ولقاءه-------------------------- فحبطت اعمالهم--------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	2993	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2783	false	2743602870795185669	134	227	701	1207	1586	300	قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا اي ضاع وبطل وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي التي جاءت بالعمل بها رسلهم ولقاءه اي بالعبث والحساب والجزاء فحبطت اعمالهم لكفرهم المذكور فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي فنزدريهم ولا نجعل لهم مقدارا واعتبارا لان مداره الاعمال الصالحة وقد حبطت بالمرة ذلك اي الامر ذلك وقوله جزاءهم جهنم جملة مبينة له او ذلك مبتدا والجملة خبره والعاءد محذوف اي جزاءهم به او جزاءهم خبر و جهنم عطف بيان له بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا	2783	6749072694164230445	215	370.5	177	506	42.49011993408203	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3019	true	781391365273635868	149	195	758	985	1562	300	واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا------------------------------------------------ وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا-------------------------- والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك------------------------------------------- عيسي ابن مريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	3019	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2793	false	-7909638756627018568	123	211	662	1125	1546	300	واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اي امرني بالعبادة وانفاق المال مدة حياتي 193236 وبرا بو-لدتي ولم يجعلني جبارا شقيا اي مستكبرا عن طاعته وامره والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ذلك اي الذي فصلت نعوته الجليلة وخصاءصه الباهرة عيسي ابن مريم اي لا ما يصفه به النصاري وهو تكذيب لهم فيما يزعمونه علي الوجه الابلغ والمنهاج البرهاني حيث جعله موصوفا باضداد ما يصفونه قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2793	6749072694164230445	226	399.0	180	464	48.7068977355957	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3024	true	-2752652717733096652	79	137	405	693	1556	300	قوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا ياابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	3024	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1595	false	-8195399077311102885	109	167	559	843	1530	300	قوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا-بت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا ي-ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا-بت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ي-ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا	1595	6749072694164230445	284	548.0	226	288	98.61111450195312	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3036	true	1200204859153679718	182	220	891	1069	1507	300	لا يسمعون فيها لغو-----------ا ا-----لا سلاما----------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا وما نت---------------نزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	3036	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2805	false	1519987923702969342	188	297	996	1548	1560	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 25 ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وهم المتصفون بشعب الايمان المسرودة في مواضع شتي من اي القران ولما قص سبحانه من انباء الانبياء عليهم السلام ما قص مثبتا له وعقبه بما احدثه الخلف وذكر جزاءهم عقبه بحكاية نزول جبريل عليه السلام ردا لما زعمه المشركون من انه كان يقلوه فلا يزوره تسلية له صلي الله عليه وسلم واعلاما بان الحال ليس علي ما زعمه هءلاء الخلف فقال سبحانه وما نتنزل 1964 وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	2805	6749072694164230445	175	318.0	137	552	31.702898025512695	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3084	true	-1353860289867616759	120	147	641	801	1582	300	علي الله كذبا- فيسحت------------كم بعذاب-------------------- وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا-------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	3084	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2823	false	2590972355258121574	207	244	1132	1351	1658	300	علي الله تعالي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب اي هاءل لغضبه عليكم وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا اي بطريق التناجي والاسرار ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2823	6749072694164230445	156	276.0	129	219	71.23287963867188	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3085	true	9136862122808382817	117	191	582	969	1549	300	وهي بلغة الحارث بن كعب وخثعم وزبيد وجماعة من قباءل اليمن وينشدون اشعارا منها قول القاءل -----ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها فيجعلون رفع الاثنين ونصبه بالالف تقول مررت برجلان ورايت رجلان واتاني رجلان وقال اخر تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم اراد بين اذنيه وقيل ان بمعني نعم -قال الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والو----------------------مهنه------------------------------------------------------------------ ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	3085	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2824	false	-6321397295128205769	103	171	556	892	1580	300	وهم بنو- الحارث بن كعب وخثعم وزبيد وكنانة واخرون قال قاءلهم تزود منا بين اذناه طعنة وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها ثانيها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بمعني نعم حكاه المبرد واستدل بقول الراجز يا عمر الخير جزيت الجنه اكس بنياتي وامهنه وقل لهن ان ان انه اقسم بالله لتفعلنه وقول عبد الله بن قيس الرقيات ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه	2824	6749072694164230445	147	206.5	112	481	30.561330795288086	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3088	true	-1378589277419114658	112	170	605	887	1588	300	قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم--------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي------------------------------- فاوج-------س في نفسه خيفة موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعو----------------ا انما صنعوا كيد ساحر--------------------- ولا يفلح الساحر حيث ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فالقي السحرة سجدا------------------------------------------------------- قالوا امنا برب هارون وموسي	3088	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2826	false	4595541919741054468	122	257	660	1315	1544	300	قالوا يم-وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم اي التي القوها يخيل اليه من سحرهم انها تسعي اي حيات تسعي علي بطونها 206769 فاوجس اي احس في نفسه خيفة موسي وذلك لما جبل عليه الانسان من النفرة من الحيات او خاف من توهم الخلق المعارضة بان لهم من حبالهم وعصيهم حيات كما ان له من عصاه حية قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا اي تلتقطه بفمها انما صنعوا كيد ساحر في مقابلة اية ربانية ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يفوز بمطلوبه اي مكان جاء لدفع الحق 207071 فالقي السحرة سجدا اي فالقي موسي عصاه فتلقفت ما صنعوا فالقي السحرة سجدا لما تيقنوا ان ذلك ليس من باب السحر وانما هي اية ربانية قالوا امنا برب هارون وموسي	2826	6749072694164230445	279	440.5	221	656	42.530487060546875	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3092	true	5065007347605117849	84	138	415	690	1517	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي-------------- انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ----------------ولا يحيي------------------ ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي--------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	3092	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2827	false	-3702894099478198878	181	267	930	1372	1551	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي فيها وهي لا بقاء لها ولا سلطان لك بعدها وانما البغية الاخرة 2073 انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي اي ثوابا 2074 انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها اي فينقضي عذابه ولا يحيي اي حياة طيبة 2075 ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي اي المنازل الرفيعة بسبب ايمانهم وعملهم الصالح 2076 جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	2827	6749072694164230445	275	495.5	221	442	62.217193603515625	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3109	true	5232931890747529858	0	34	0	166	1606	300	الرسول فنبذتها-------------------------- وكذلك سولت لي نفسي---------------- قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان ل----------ك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	3109	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	203	248	995	1213	1475	300	الرسول فنبذتها اي في الحلي المذاب حتي حي وكذلك سولت لي نفسي اي حسنته وزينته قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك اي لعذابك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2833	6749072694164230445	166	298.5	132	218	76.14678955078125	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3140	true	-6742945662255121904	93	130	470	673	1635	300	تعالي وكم قص-----------------منا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا--------------------- اذا هم منها يركضون---------------------------------------------------------- لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه---------------------------------------- ومساكن-------------------------كم لعلكم تسالون-------------------------------------------------------------- قالوا يا--------------------------ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم	3140	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2868	false	4408513080700917269	146	228	821	1273	1676	300	تعالي وكم قصمنا 211113 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اي عذابنا النازل بهم اذا هم منها يركضون اي يهربون مسرعين ثم قيل لهم استهزاء بلسان الحال او المقال لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي من التنعم والتلذذ وفي ظرفية او سببية ومساكنكم اي التي كثر فيها اسرافكم لعلكم تسالون اي تقصدون للسءال والتشاور والتدبير في المهمات والنوازل 211416 قالوا اي لما ايقنوا بنزول العذاب يويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم	2868	6749072694164230445	201	338.0	164	452	44.469024658203125	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3166	true	4062362562091140638	0	120	0	667	1610	300	من قبل موسي وهارون وقيل من قبل محمد وقيل من قبل النبوة بما تراءي له من الكواكب وكنا به عالمين اي علمنا انه اهل للنبوة ومستصلح لها يقوم بها عملا واداء--------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه ازر وقومه حين راهم يعبدون الاصنام ما هذه التماثيل قيل الصور التي لا تنفع ولا تضر وهي الاصنام وقيل الاصنام عن مجاهد وقيل سماها بذلك لانه راها علي صور الرجال والنساء وقيل جعلوا الاصنام امثلة للاجسام العلوية وقيل امثلة لعلماءهم الذين انقرضوا والاول الوجه التي انتم لها عا-----------------------------------كفون مقيمون علي عبادتها وهذا استفهام والمراد الانكار----------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وجدنا اباءنا لها يعني الاصنام فاقتد-----ينا بهم لما عابهم بعبادة الاصنام ونبههم وحاجهم لم يجيبوا الا باتباع التقليد والالف فاجابهم ابراهيم وقال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي	3166	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2886	false	-3260335646511531287	74	161	394	859	1616	300	من قبل موسي وهارون------------------------------------------------------------ وكنا به عالمين اي علمنا انه اهل لما اتيناه او علمنا انه جامع لمكارم الاخلاق التي اتيناه اياها فاهلناه لخلتنا و اخلصناه لاصطفاءنا 2152 اذ قال لابيه---- وقومه ما هذه------------------------ التماثيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي انتم لها عاكفون اي ما هذه الصور الحقيرة التي عكف-------تم علي عبادته-----ا استفهام تحقير لها وتوبيخ علي العكوف علي عبادتها بانها تماثيل صور بلا روح مصنوعة لا تضر ولا تنفع فكيف تعبد 215354 قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين اي فقلدناهم وتاسينا بهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي	2886	6749072694164230445	198	259.0	156	859	23.050058364868164	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3211	true	-7799625507838208107	124	163	594	790	1531	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد----------------------------------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء--------------------- ثم ليقطع---------- فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	3211	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	85	147	478	788	1594	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد اي من الافعال المبنية علي الحكمة التي من جملتها اثابة من اطاعه وتعذيب من عصاه 2215 من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء اي بحبل الي ما يعلوه ثم ليقطع اي ليختنق فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	2918	6749072694164230445	196	358.5	157	310	63.225807189941406	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3217	true	5098346747026567620	0	27	0	145	1586	300	وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	3217	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	251	278	1337	1482	1594	300	وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	2918	6749072694164230445	145	290.0	118	145	100.0	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3219	true	-1224317589924258268	181	229	928	1180	1576	300	به ما في بطونهم----------------------- والجلود ولهم مقامع------------------- من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول	3219	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2920	false	-3588360365979476789	0	56	0	294	1518	300	به ما في بطونهم اي من الامعاء والاحشاء والجلود ولهم مقامع اي سياط يضربون بها من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول	2920	6749072694164230445	252	480.0	204	294	85.71428680419922	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3227	true	7322462817030771375	225	260	1138	1316	1538	300	ياتوك رجالا اي علي ارجلهم--- وعلي كل ضامر اي ركبانا علي كل ضامر وهو البعير المهزول فقد اضمرها طول الطريق وتحمل المشقة يا------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل فج عميق اي طريق----- بعيد ليشهدوا منافع لهم قي-----ل المنافع	3227	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2921	false	3739094260892808502	93	157	492	830	1595	300	ياتوك رجالا اي مشاة جمع راجل وعلي كل ضامر اي ركبانا علي كل -----------بعير --مهزول اتعبه بعد الشقة فهزله والعدول عن ركبانا الاخصر للدلالة علي كثرة الاتين من الاماكن البعيدة وقوله تعالي ياتين صفة لكل ضامر لانه في معني الجمع وقرء ياتون صفة للرجال والركبان او استءناف فيكون الضمير للناس من كل فج عميق اي طريق واسع بعيد ليشهدوا منافع لهم اي ليحصروا منافع	2921	6749072694164230445	117	155.0	91	351	33.33333206176758	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3243	true	-3717259693768550438	136	160	727	864	1682	300	قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم---------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	3243	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2932	false	5945061459463128516	182	208	949	1095	1611	300	قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم وهي الجنة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	2932	6749072694164230445	136	258.0	112	147	92.51700592041016	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3243	true	-3717259693768550438	136	160	727	864	1682	300	قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	3243	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2944	false	-818427874148317523	9	33	42	178	1604	300	قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	2944	6749072694164230445	136	267.0	112	137	99.27007293701172	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3251	true	-2679195491668188109	134	193	662	982	1571	300	تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال-------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ما-------------توا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------------ا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان	3251	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	40	180	204	940	1570	300	تعالي--------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 225759 والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قال في الاكليل استدل بقوله تعالي ثم قتلوا او ماتوا فضالة بن عبيد الانصاري الصحابي علي ان المقتول الميت في سبيل الله سواء في الفضل اخرجه ابن ابي حاتم وهو راي قاله جماعة وخالفه اخرون ففضلوا المقتول واخرجه ابن ابي حاتم عن سليمان قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فمن مات مرابطا اجري الله عليه مثل ذلك الامر واجري عليه الرزق وامن من الفتانين واقرءوا ما شءتم والذين هاجروا في سبيل الله الي حليم 2260 ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله اي	2952	6749072694164230445	285	523.0	231	764	37.30366516113281	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3253	true	-8303119184551558678	145	211	736	1047	1523	300	وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير الم تر ان ا----------------------لله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض----------------------- وال-------------------------------فلك تجري في البحر بامره-------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذن---------------------------------------------------------------------------ه ان الله بالناس لرءوف رحيم	3253	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	0	172	0	838	1499	300	وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الصنع الباهر بانه المعبود الحق الذي لا مثل له ولا ند وان الذي يدعوه المشركون هو الباطل الذي لا يقدر علي صنعة شء بل هو المصنوع اي فتتركون عبادة من منه النفع وبيده الضر وتعبدون الباطل الذي لا تنفعكم عبادته وان الله هو ذو العلو علي كل شء والعظيم الذي كل شء دون عظمته فلا اعلي منه ولا اكبر ثم اشار الي اية من ايات صنعه الباهر تقريرا لالوهيته بقوله سبحانه الم تر ان الله 226365 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السمو--ت وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض اي جعلها معدة لمنافعكم والفلك اي وسخر لكم البحر حتي ان الفلك تجري في البحر بامره اي بتيسيره لمنافعكم ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي بمشيءته وقدرته اي ما يمسكها ويحفظها الا ذلك رحمة بكم فاشكروا الاءه وحده ان الله بالناس لرءوف رحيم	2953	6749072694164230445	305	563.5	239	840	36.30952453613281	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3257	true	8082220032590000953	243	272	1287	1452	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	3257	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0334	false	-6831689569195479264	116	145	618	782	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	334	6749072694164230445	164	323.0	135	165	99.39393615722656	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3274	true	-5794324962432604046	231	283	1254	1503	1595	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا ------------------------------------------------الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل-----------------------يكم------------------------------------------------------ ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة------------- ما سمعنا بهذا ---------------------في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	3274	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2964	false	2260964123236184929	158	244	881	1302	1575	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا اي الداعي الي عبادة الله وحده بدعوي الرسالة منه الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي ان يطلب الفضل عليكم ويراسكم كقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس ولو شاء الله اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء ما سمعنا بهذا اي بمثل ما يدعو اليه في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2964	6749072694164230445	248	437.0	196	422	58.76777267456055	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3275	true	3222093061651023673	0	50	0	255	1614	300	فاسلك --------------فيها---- من كل------------- زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا------------------------------------------- انهم مغرقون---------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني ----------------------منزلا مباركا وانت خير المنزلين------------------------ ان في ذلك----------------------- لايات--------------------------------- وان كنا لمبتلين	3275	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	58	161	335	848	1571	300	فاسلك فيها اي فاحمل في الفلك من كل اي من كل اية زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي في الدعاء لهم بالنجاة عند مشاهدة هلاكهم انهم مغرقون اي في بحر الهلاك غرقوا في بحر الضلال وظلمهم انفسهم بعد ان املي لهم الدهر المتطاول فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني اي في السفينة او منها منزلا مباركا وانت خير المنزلين اي لمن انزلته منزل قربك ان في ذلك اي فيما فعل بنوح وقومه لايات اي يستدل بها ويعتبر اولو الابصار وان كنا لمبتلين	2966	6749072694164230445	254	431.5	204	513	49.512672424316406	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	true	249528017842055664	156	197	889	1103	1656	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-----------اهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون	3278	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	199	300	1053	1571	1571	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين هم عاد او ثمود قال الشهاب ليس في الاية تعيين لهءلاء لكن الاول ماثور عن ابن عباس رضي الله عنهما وايده في الكشف بمجء قصتهم بعد قصة نوح في سورة الاعراف وهود وغيرهما وعليه اكثر المفسرين ومن ذهب الي انهم ثمود قوم صالح عليه السلام استدل بذكر الصيحة لانهم المهلكون بها كما صرح به في هذه السورة 233241 فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم اي نعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون-	2966	6749072694164230445	213	406.0	173	519	41.040462493896484	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	true	249528017842055664	197	261	1103	1449	1656	300	منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون------------------------------ ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هي-----------------------------هات هيهات لما توعدون --------------------------------------------------------------ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما -----------------------------------------------نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة------------------------------- بالحق فجعلناهم غثاء--------------- فبعدا للقوم الظالمين	3278	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	0	106	0	560	1624	300	منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اي لعزة انفسكم بالتذلل لمثلكم ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون اي من الاجداث احياء كما كنتم هيهات هيهات لما توعدون تكرير لتاكيد البعد اي بعد الوقوع او الصحة لما توعدون من البعث ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعض ويولد بعض لينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة اي العقوبة الهاءلة او صيحة ملك بالحق فجعلناهم غثاء اي كغثاء السيل فبعدا للقوم الظالمين	2967	6749072694164230445	341	627.0	278	560	60.89285659790039	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3281	true	6335107318554251627	147	205	787	1120	1646	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجل--------------------------ها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري--------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا-------------- وجعلناهم احاديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وملءه فاستكبروا---------------------------------------------------------------------------------- وكانوا قوما عال-----------ين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين	3281	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	113	248	594	1331	1624	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها يعني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعي فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي حجة واضحة ملزمة للخصم والمراد به الايات نفسها عبر عنها بذلك علي طريقة العطف تنبيها علي جمعها لعنوانين جليلين 234648 الي فرعون وملءه فاستكبروا اي عن الانقياد وارسال بني اسراءيل مع موسي لارض كنعان وتحريرهم من تلك العبودية لهم وكانوا قوما عالين اي متمردين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين	2967	6749072694164230445	332	594.5	274	737	45.047489166259766	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3288	true	7871254864248974950	115	202	600	1084	1588	300	المسارعين في الخ------------------يرات فقال سبحانه ان الذين هم -------------------من خشية ربهم مشفقون قيل هم بمعرفتهم بالله تعالي وصحة وعده ووعيده يطيعون الله ويخافون الا يقبل منهم فادوا كما امروا وقيل هم من خوف عقابه يخافون مخالفة امره ونهيه والذين هم بايات ربهم بحججه يءمنون يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون اي يوحدون الله ويعبدونه والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والديون والوداءع والامانات والضمانات وقلوبهم وجلة اي خاءفة عن قتادة وقيل يخافون التقصير وقيل يخافون الا تقبل منهم انهم الي ربهم راجعون اي	3288	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2969	false	1758030111379678283	154	212	802	1097	1574	300	المسارعة- في الخيرات من اولياءه وعباده بقوله تعالي ان الذين هم 235761 ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------من خوف عذابه -حذرون------------------ والذين هم بايات ربهم------ يء-------منون والذين هم بربهم لا يشركون اي شركا جليا ولا خفيا وال--ذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوه من الصدق------------------------------------ات وقلوبهم وجلة اي خاءفة------------------------------------------------------- انهم الي ربهم راجعون اي	2969	6749072694164230445	211	323.0	166	521	40.49903869628906	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3297	true	7085977668122537742	114	172	603	892	1597	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون قا---------------------------------لوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين-------------------------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل------------------------------------------------- من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل------------------------------------------------------ من بيده ملكوت كل شء	3297	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2975	false	5600655679936415182	178	277	930	1425	1527	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون اي من الامم المكذبة رسلها 238283 قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي احياء كهيءتنا قبل الممات لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين اي ما سطروه في كتبهم مما لا حقيقة له 238485 قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون اي فتعلمون ان من ابتدا ذلك قدر علي اعادته 238687 قل من رب السمو--ت السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون اي عقابه علي شرككم به وتكذيبكم خبره وخبر رسوله 238889 قل من بيده ملكوت كل شء	2975	6749072694164230445	280	502.5	222	497	56.33802795410156	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3299	true	3464344793568424893	257	298	1273	1472	1478	300	بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون----------------------------------- ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون	3299	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2976	false	1241464816743595577	64	155	357	822	1560	300	بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي في دعواهم ان له ولدا ومعه شريكا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض لانه يجب ان يتخالفا بالذات والا لما تصور العدد والمتخالفان بالذات يجب ان يتخالفا في الافعال فيذهب كل بما خلقه ويستبد به ويظهر بينهم التحارب والتغالب فيفسد نظام الكون كما تقدم بيانه في اية لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون	2976	6749072694164230445	199	374.0	158	465	42.79570007324219	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3304	true	8957839239856087310	164	189	880	1016	1652	300	في جهنم خالدون تلفح وجوههم ال-----------------------------------------------------------------------------------------نار وهم فيها كالحون--------------------------------------------------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علي----------نا شقوت--------------------------------نا وكنا قوما ضالين	3304	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2978	false	-7874879852127247876	159	215	833	1157	1597	300	في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار اي تحرقها وتخصيص الوجوه لانها اشرف الاعضاء فبيان حالها ازجر عن المعاصي المءدية الي النار وهم فيها كالحون اي مشوهون قبيحو المنظر ويقال لهم تعنيفا وتوبيخا 23105106 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا اي ملكتنا شقوتنا اي التي اقترفناها بسوء اختيارنا وكنا قوما ضالين	2978	6749072694164230445	136	248.0	111	324	41.97530746459961	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3306	true	3583957655543537299	231	286	1204	1496	1569	300	تعالي انه كان فريق من عبادي------------- يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم------------------------------ ذكري وكنتم منهم تض------------------------------------------------------------حكون اني جزيتهم ال--------------------------يوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال--------------------------------- كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	3306	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2979	false	-1547482994167498827	58	142	293	746	1563	300	تعالي انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم اي بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري وكنتم منهم تضحكون ثم اشار تعالي لبيان حسن حالهم وانهم انتفعوا بما اذوهم بقوله اني جزيتهم اليوم 23111114 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال اي الله او الملك المامور بسءالهم كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسء-ل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2979	6749072694164230445	285	522.0	230	454	62.77532958984375	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3369	true	614741952997924555	205	249	1069	1283	1529	300	والله عليم بما يفعلون----- ولله ملك السماوات والارض والي الله المص-------------------------------------------------------------------------------------------ير------------------------------------------------------ الم تر ان الله يزجي سحاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم يءلف بينه -------------------------------------------------ثم يجعله ركاما------------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلال--------------------------ه وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	3369	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3079	false	676745752679489298	12	122	69	642	1575	300	والله عليم بما يفعلون 2442 ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اي هو الاله الحاكم المتصرف فيهما الذي لا تنبغي العبادة فيهما الا له واليه يوم القيامة مصير الخلاءق فيحكم بينهم ويجزي الذين اساءوا بما عملوا 2443 الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوقها برفق ومنه البضاعة المزجاة يزجيها كل احد اي يدفعها لرغبته عنها او لقدرته علي سوقها وايصالها ثم يءلف بينه بضم بعضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وهي فرجه ومخارج القطر منه وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	3079	6749072694164230445	214	364.0	170	573	37.347293853759766	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3374	true	-5940602486919525963	78	112	416	593	1606	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	3374	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1785	false	-4997846012069286166	128	162	678	855	1600	300	واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1785	6749072694164230445	177	354.0	143	177	100.0	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3390	true	-2350637824229209269	239	278	1183	1402	1523	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3390	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	220	259	1186	1405	1634	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3089	6749072694164230445	219	438.0	180	219	100.0	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3405	true	-2087604352777616053	16	46	84	255	1658	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	3405	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2522	false	-4485158539352418083	91	121	496	667	1619	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	2522	6749072694164230445	171	342.0	141	171	100.0	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3405	true	-2087604352777616053	16	66	84	368	1658	300	تعالي وقال الذين لا ير-------------------------جون لقاءنا----------------------------- لولا انزل علينا الملاءك-----------ة------------------------------------- او نري ربنا---------------- لقد استكبروا في انفسهم---------------------------------------- وعتوا---------------------------------- عتوا كبيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يرون الملاءك---------------------------ة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدمنا الي ما عملوا من عمل--------------------------------------------------------------- فجعلناه هباء منثورا--------------------------------------------------------- اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام	3405	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3099	false	3600278084068700394	97	276	529	1500	1618	300	تعالي وقال الذين لا يرجون 2521 وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي الرجوع اليه بالبعث والحشر لولا انزل علينا الملاءكة اي للرسالة او لتخبرنا بصدق محمد صلوات الله عليه او نري ربنا اي فيخبرنا بذلك لقد استكبروا في انفسهم اي في شانها حتي تفوهوا بمثل هذه العظيمة وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم والطغيان عتوا كبيرا اي بالغا اقصي غايته حيث املوا رتبة التكليم الرباني من غير توسط الرسول والملك ولم يكتفوا بهذا الذكر الحكيم والخارق العظيم 2522 يوم يرون الملاءكة اي عند الموت او في القيامة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا اي كما كانوا يقولون عند لقاء العدو وشدة النازلة حجرا اي اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا و محجورا تاكيد ل حجرا وقيل هو من قول الملاءكة ومعناه حراما محرما عليكم الغفران والجنة والبشري اي جعل الله ذلك حراما عليكم 2523 وقدمنا الي ما عملوا من عمل اي مما كانوا يراءون به ابتغاء السمعة والشهرة ويرونه من مكارمهم فجعلناه هباء منثورا اي مثل الغبار المنثور في الجو في حقارته وعدم نفعه 252425 اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام	3099	6749072694164230445	284	427.0	234	971	29.248197555541992	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3410	true	7756075533218666107	170	238	870	1266	1599	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن-------------------------------------------------------------------------ا فدمرناهم تدميرا ----------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا------------- وثمود----------------------------------------------- واصحاب الرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرون---------ا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال و--------------------------------------كلا تبرنا تتبيرا ولق---------------------د اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء---------------------------------- افلم يكونوا يرونها	3410	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	57	227	307	1236	1609	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم فرعون وقومه والايات الخوارق التسع اي فذهبا اليهم فاريا هموها فكذبوها فدمرناهم تدميرا اي بالاغراق في البحر 253739 وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا يعني قوم هود وثمودا بالصرف وعدمه قراءتان علي معني الحي او القبيلة واصحاب الرس اسم بءر ونبيهم قيل شعيب وقيل غيره ويروي هنا بعضهم اثارا منكرة لا تصح كما نبه عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله فلا يحل الجراءة علي روايتها ولا تنزيل الاية عليها لانه من قفو ما ليس للمرء به علم ومثله يحظر الخوض فيه وقرونا اي اقوما بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال اي الانباء التي تزجر عن الكفر والفساد وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلاكا عظيما 2540 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة وهي قري قوم لوط افلم يكونوا يرونها	3102	6749072694164230445	392	688.5	324	929	42.1959114074707	58	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3414	true	3719297465813575776	258	287	1320	1466	1529	300	تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	3414	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2881	false	8311571470887411234	204	233	1066	1212	1582	300	تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	2881	6749072694164230445	146	292.0	117	146	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3433	true	4924640826676708569	99	142	506	719	1588	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم----------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم	3433	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3119	false	-646681615714861517	181	285	942	1491	1576	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي مكذبين استهزاء واصرارا علي ما كانوا عليه من الكفر وتقدم نظير الاية في اول سورة الانبياء وتحقيق معني قوله تعالي محدث فتذكر 266 فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي احواله الباهرة وشءونه القاهرة وظهور اعلامه وبقاء ايامه وفيه وعيد لهم بحلول الذل بهم ونزول الصغار وقتءذ بدارهم 267 اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي صنف مرضي كثير المنافع 268 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين لصرفهم اختيارهم الي جانب الكفر وعدم تدبرهم في هذه الايات 269 وان ربك لهو العزيز الرحيم	3119	6749072694164230445	213	384.0	170	549	38.797813415527344	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3436	true	6595380863524624635	92	167	490	876	1565	300	تعالي واذ نادي --------------------ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني------------------------------------- فارسل الي هارون---------------------------------------------------------------- ولهم علي ذنب----------------------------------------- فاخاف ان يقتلون قال كلا------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قا-----------------------------------------ل الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت---------------- وانت من الكافرين ق---------------ال فعلتها اذا وانا من الضالين	3436	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3120	false	4506276748359985318	14	195	70	1014	1581	300	تعالي واذ نادي ربك 261013 واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي في اداء الرسالة في بسطة من المقال فارسل الي هارون اي ليوازرني ويشد به عضدي والمفعول محذوف اي ملكا او جبريل 261415 ولهم علي ذنب وهو قتل القبطي المبسوط في غير هذه السورة فاخاف ان يقتلون قال كلا اي لا تخف انك من الامنين فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون مزيد تسلية لهما بكمال الحفظ والنصرة قال ابو السعود مثل حاله تعالي بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم ليمد اولياءه ويظهرهم علي اعداءهم مبالغة في الوعيد بالاعانة انتهي ولو قيل هو كناية عن ذلك كان اولي لجواز بقاء المعني الحقيقي معها وهو هنا كذلك فهو تعالي مستمع لهما وحافظ وناصر 261617 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل ليتحرروا من عبوديتك وعذابك المهين 261819 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين اي بنعمتي 2620 قال فعلتها اذا وانا من الضالين	3120	6749072694164230445	383	675.0	308	944	40.5720329284668	66	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3443	true	1388567077446873766	239	300	1212	1522	1522	300	قال اولو جءتك بشء مبين قوله تعالي قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابعث في المداءن حاشرين--------------------------------------- ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم-	3443	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	160	242	776	1217	1538	300	قال اولو جءتك بشء مبين -----------قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه قرء بهمز وبدونه وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته والمعني اخرهما ومناظرتهما لوقت اجتماع السحرة وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم	3125	6749072694164230445	299	560.0	241	452	66.15044403076172	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3444	true	-6894153276030548001	1	26	8	141	1580	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3444	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	261	286	1330	1463	1538	300	لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3125	6749072694164230445	132	263.0	107	133	99.24812316894531	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3446	true	-7312452394271363073	29	157	155	848	1603	300	وابعث في المداءن حاشرين اي في مداءن ملكه جامعين للسحرة-------- ياتوك بكل سحار عليم قيل اجتمع ثمانون الفا وقيل سبعة عشر الفا وقيل اثنا عشر الفا فجمع السحرة لميقات اي لوقت يوم معلوم وهو يوم الزينة وقيل كان يوم السبت ويوم النيروز عن ابن عباس وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية عن ابن زيد وقيل للناس هل انتم مجتمعون قيل لننظر الي ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة وقيل ليعينوا السحرة ان استعانوا بهم------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قيل ارادوا نتبع السحرة الذين جاء بهم فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين يعني اتعطينا اجرا ان غلبنا هءلاء فطلبوا منه جعلا فاجابهم فرعون ف قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3446	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	218	286	1086	1463	1538	300	وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل سحار عليم------------------------------------------------------------ فجمع السحرة لميقا--------ت يوم معلوم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------يل للناس هل انتم مجتمعون اي لرءية----- ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين----------------------------------------------------------------- قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3125	6749072694164230445	245	335.5	196	726	33.74655532836914	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3447	true	-5127648171584165360	4	50	27	271	1648	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا -------ان كنا اول المءمنين	3447	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3126	false	3583161860428330074	90	195	484	1027	1571	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم ذلك وتواطاتم عليه اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة وظهور حق فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي جانبين متخالفين ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا في ذلك بل لنا فيه اعظم النفع لانا بفعلك هذا وصبرنا عليه شهادة علي حقيته الي ثوابه ورحمته راجعون فننقلب خير منقلب شهداء سعداء انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان اي لان كنا اول المءمنين	3126	6749072694164230445	244	452.5	198	543	44.935543060302734	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3459	true	-4185988159000952616	29	88	155	454	1625	300	الا علي ربي------------------- لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين ----------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية ---------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3459	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	135	256	712	1356	1571	300	الا علي ربي المطلع علي ضماءرهم لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين اي المشتومين او المرميين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119128 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3133	6749072694164230445	298	534.0	239	645	46.2015495300293	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3461	true	-2330969430005102198	195	226	1036	1189	1595	300	كذبت عاد------------------------ المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3461	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	256	292	1356	1533	1571	300	كذبت عاد وهم قوم هود عليه السلام المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3133	6749072694164230445	153	297.0	122	177	86.44068145751953	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3464	true	-4708272006719997699	102	136	518	687	1594	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في	3464	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	238	272	1296	1465	1621	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين اي	3134	6749072694164230445	168	335.0	134	169	99.40828704833984	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3464	true	-4708272006719997699	135	210	684	1082	1594	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم------------ وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين------------------------------------------- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب----------------- ولكم شرب يوم معلو-------------------م و-----------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3464	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	29	186	141	950	1540	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم اي لطيف لين وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين اي بطرين وقرء فرهين وهو ابلغ وقيل فاره من فره بالضم بمعني حذق وفره صفة من فره كفرح بمعني اشر وبطر فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين اي الذين سحروا حتي غلب علي عقولهم 26154166 ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم اي فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموها علي شربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم اي لعظم ما تسيءون قال الزمخشري عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب اي الموعود وهو ان ارضهم زلزلت زلزلا شديدا وجاءتهم صيحة عظيمة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3135	6749072694164230445	398	715.0	323	809	49.19654083251953	67	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3469	true	-4451079945685430865	94	158	520	867	1620	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل و---------لا تكونوا من المخسرين-------------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------ واتقوا----- الذي خلقكم والجبلة الاولين------------------------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--------------------------------- فاسقط علينا كسفا	3469	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3138	false	-673729611750728034	163	300	846	1575	1575	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي حقوق الناس باعطاءهم ناقصا 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بالميزان السوي ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم قال الزمخشري وهو عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالقتل والغارة وقطع الطريق والجور والظلم واكل اموال الناس بالباطل 26184186 واتقوا الله الذي خلقكم والجبلة الاولين اي وذوي الجبلة الاولين وهم من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من النبوة 26187188 فاسقط علينا كسفا-	3138	6749072694164230445	343	591.0	280	730	46.98630142211914	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3471	true	-8271990695805690365	68	163	362	891	1600	300	ولا تكونوا من المخسرين -----من الناقصين للكيل والوزن-------- وزنوا بالقسطاس قيل القبان عن الحسن وقيل الميزان وقيل العدل عن ابي عبيدة ولا تبخسوا الناس اشياءهم ---لا تنقصوهم اشياءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض-------------------------------------------------------- واتقوا ا-----لذي خلقكم اي اوجدكم من عدم اختراعا مقدورا كما اراد والجبلة الاولي----------------------------------------ن الخليقة الاولين الذين كانوا قبلكم قالوا انما انت من المسحرين قيل من المسحورين المخدوعين اي سحروك وخدعوك عن الحسن وقيل ذو السحر اي الجوف الذي فيه الطعام والشراب وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--- فيما تقول وتدعو اليه--------- فاسقط علينا كسفا	3471	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3138	false	-673729611750728034	191	300	982	1575	1575	300	ولا تكونوا من المخسرين اي حقوق الناس باعطاءهم ناقصا 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم اي ب------------الميزان السوي و------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم قال الزمخشري وهو عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالقتل والغارة وقطع الطريق والجور والظلم واكل اموال الناس بالباطل 26184186 واتقوا الله الذي خلقكم -----------------------------------------والجبلة الاولين اي وذوي الجبلة الاولين وهم من تقدمهم من الخلاءق-------------------------- قالوا انما انت من المسحرين--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من النبوة 26187188 فاسقط علينا كسفا-	3138	6749072694164230445	254	306.0	207	790	32.15189743041992	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3491	true	4985482457510989647	176	240	914	1235	1535	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او ل-اذبحنه او لياتيني بسلطان مبين------------------ فمكث غير بعيد ف--------------------------------قال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا---------- بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم --------------------------------------------وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا	3491	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3151	false	-7204561827814728017	89	173	496	921	1574	300	وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لااذبحنه او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة تبين عذره فمكث غير بعيد اي فلبث في الغيبة امدا غير طويل فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا وهي مدينة بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم اي سرير تجلس عليه هاءل مزخرف بانواع الجواهر وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا	3151	6749072694164230445	319	589.5	256	426	74.88262939453125	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3500	true	-3246340633108352614	53	137	275	674	1592	300	قال ياايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ---------------------------------------------------------------------------------ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم ------------------------------------------------------------------------------------------------قال نكروا لها عرشها------------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف-----------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	3500	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3153	false	2040612566427402270	50	176	269	916	1550	300	قال ي-ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر اي ليختبرني ااشكر بالطاعة والعمل بالشريعة ام اكفر بالمعصية والمخالفة وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم كقوله من عمل صلحا فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت وكقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون الروم 274142 قال نكروا لها عرشها اي اجعلوه متنكرا متغيرا عن هيءته وشكله كما يتنكر الرجل للناس ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لمعرفته فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو	3153	6749072694164230445	397	731.0	313	648	61.26543045043945	79	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3500	true	-3246340633108352614	144	177	715	869	1592	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات--------ه حسبته لجة------------- وكشفت------------- عن ساقيها قال انه صرح ممرد م--------ن قوارير------------- قالت رب اني ظلمت نفسي	3500	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3154	false	-3702600640905286086	220	292	1180	1519	1567	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن الدار وكان سليمان عليه السلام اتخذ قصرا بديعا من زجاج فاراد ان يريها منه عظمة ملكه وسلطانه ومقدار ما اثره الله به فلما راته اي صحنه حسبته لجة اي ماء عظيما وكشفت اي للخوض فيه عن ساقيها قال انه صرح ممرد اي مملس من قوارير اي من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي	3154	6749072694164230445	153	248.5	120	339	45.13274383544922	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3505	true	-2227578386266246975	226	259	1207	1393	1626	300	لصادقون -----------ومكروا مكرا ---------------ومكرنا مكرا----------------------------- وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية-------------------------------------------- بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون------------------------------------------------------------------- وانجينا الذين امنوا------------------------------- وكانوا يتقون	3505	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3158	false	-6296571770304045932	13	82	70	453	1668	300	لصادقون فيما ذكرنا ومكروا مكرا اي بهذه الحيلة ومكرنا مكرا اي بان جعلناهم سببا لاهلاكهم وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ساقطة لم تعمر بعدهم لانهم استءصلوا بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي بانهم ما اخذوا الا لظلمهم وان عاقبة الظلم الدمار والبوار 275359 وانجينا الذين امنوا يعني صالحا عليه السلام ومن معه وكانوا يتقون	3158	6749072694164230445	186	296.5	153	383	48.563968658447266	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3513	true	5374787285176312605	9	44	44	223	1632	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر----------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون------- امن يبد-ا الخلق ثم يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء وال------------------------------------------ارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3513	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	2	93	11	491	1527	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وهي المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون 276465 امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3162	6749072694164230445	173	318.0	138	480	36.04166793823242	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3519	true	8291760775186206355	58	102	293	505	1561	300	ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف --------------------لكم بعض الذي تستعجلون وان ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	3519	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3164	false	7528932230008890640	39	198	191	1019	1576	300	ويقولون متي هذا الوعد اي بالعذاب ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم اي لحقكم او دنا لكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحصل لهم القتل ببدر ولعاب الاخرة امر قال الزمخشري وعسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم ووثوقهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم فعلي ذلك جري وعد الله ووعيده انتهي اي لان حقيقة الترجي محال في حقه تعالي فهو علي هذا استعارة تمثيلية قاله الشهاب وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لذو افضال وانعام عليهم بتاخير العقوبة وعدم معاجلتهم بها ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل بجهلهم يستعجلونها وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي من عداوة رسوله ونصب المكايد له وهو معاقبهم علي ذلك وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	3164	6749072694164230445	202	363.5	160	828	24.396135330200195	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3520	true	-3213731800183578424	152	183	786	941	1568	300	علي الله انك علي الحق المبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	3520	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3165	false	-8035313916386413462	35	123	199	649	1567	300	علي الله انك علي الحق المبين اي الابلج الذي لا ريب فيه قال الزمخشري وفيه بيان ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بصنع الله وبنصرته وان مثله لا يخذل ثم اشار تعالي الي كفاية نفع دعوته للمءمنين الذين هم اولياءه وحزبه والي ان الكل لا يرجي منهم الهداية كاية وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف تسلية عما كان يهمه من ايمانهم بقوله سبحانه انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	3165	6749072694164230445	155	301.0	124	450	34.44444274902344	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3532	true	6465270148946002297	183	215	964	1115	1578	300	قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعر-------------ون واصبح فءاد ام موسي فارغا------------------------------------------------------------------------------------------ ان كادت لتبدي به-------------------------- لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	3532	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3173	false	1676629419643743456	5	64	29	309	1509	300	قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون اي بما سيكون واصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا من العقل لما دهمها من فرط الجزع واطار عقلها من الدهش لما بلغها وقوعه في يد فرعون ان كادت لتبدي به اي بامره وقصته وانه ولدها لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	3173	6749072694164230445	151	275.0	119	280	53.92856979370117	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3538	true	-6875153252577185944	156	196	792	993	1569	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس-------------------------------------- يستصرخه -----------------------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-----------------------------------------------------------------------------سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا	3538	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3174	false	-6889771491657618741	219	300	1135	1551	1551	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي الاستقادة او الاجناد فاذا الذي استنصره بالامس اي استعانة فقتل من اجله منازعه القبطي يستصرخه اي يستغيثه من قبطي اخر قال له موسي انك لغوي مبين اي بمخاصمتك الناس مع عجزك وجرك اليهم ما لا تحمد عقباه فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي لموسي وللاسراءيلي وهو القبطي قال اي ذلك العدو وهو القبطي لا الاسراءيلي كما وهم يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا-	3174	6749072694164230445	192	325.0	154	417	46.04316711425781	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3550	true	7615600899294389008	158	191	801	968	1584	300	برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا------------------------------------------------------------- فارسله معي ردء---------ا يصدقن--------------ي اني اخاف ان يكذبون	3550	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3177	false	-4640011375534117904	197	249	967	1218	1481	300	برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا اي فيكون احسن بيانا ولا يتحمل ذلك ما لم يكلف بمثل ما كلفت به فارسله معي ردءا اي معينا يصدقني اي لنشاط قلبي اني اخاف ان يكذبون	3177	6749072694164230445	167	307.0	134	251	66.53386688232422	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3553	true	4298629863948117613	269	300	1403	1558	1558	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا ---------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار-	3553	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3178	false	-737883104109469543	174	263	930	1383	1559	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مبتدع لم يسبق له نظير او تفتريه علي الله بنسبته له وانت تعلمته من غيرك فالافتراء بمعني الاختلاق او الكذب وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة او بان للعالم الها يرسل الرسل بالايات في اباءنا الاولين اي كاءنا في ايامهم قال الشهاب وهذا اما تعمد للكذب وعناد بانكار النبوات وان كان عهد يوسف قريبا منهم او لانهم لم يءمنوا به ايضا وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3178	6749072694164230445	155	269.0	125	453	34.21633529663086	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3554	true	-7324660940796572242	33	67	167	363	1657	300	وجنوده في الارض بغير ا-----------------------لحق------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعو-------------------------ن فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	3554	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3179	false	-2896271886649719598	253	300	1389	1651	1651	300	وجنوده في الارض بغير الحق اي بل بالفساد ورد الحق والصد عن سبيل الله وظنوا انهم الينا لا يرجعون بضم الياء وفتحها قراءتان فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة-	3179	6749072694164230445	195	367.0	162	263	74.14448547363281	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3557	true	-1200019886416703041	159	226	814	1166	1576	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس----------------- وهدي----------------------------------- ورحمة----------------------------- لعلهم يتذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون وما كنت بجانب الغربي---------------------------------------------------------------------------- اذ قضين-----------------ا الي موسي الامر وما ------------------------كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا------------------------ فتطاول عليهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمر وما كنت ثاوي---------ا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مر--------------------------------------------------------------------------سلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا و-------------------لكن رحمة من ربك------------------------------------------------------------------------------ لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من -----------------------------------------قبلك لعلهم يتذكرون	3557	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3180	false	-2695048898679308017	14	220	79	1191	1637	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس اي انوارا للقلوب وهدي اي الي الاعتقادات الصحيحة ودلاءلها ورحمة اي بالارشاد الي العمل الصالح لعلهم يتذكرون اي فيتعظون به ويهتدون بسببه ثم اشار تعالي الي كون التنزيل وحيا من علام الغيوب ببيان انه ما فصل من هذه الانباء لا يتسني الا بالمشاهدة او التعلم وكلاهما معلوم الانتفاء فتحقق صدق الايحاء وذلك قوله سبحانه وما كنت بجانب الغربي 284446 وما كنت بجانب الغربي اي الوادي الغربي الذي كوشف فيه موسي عن المناجاة اذ قضينا اي قدرنا وانهينا الي موسي الامر اي امر الارسال والانباء وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا اي بين زمانك وزمان موسي فتطاول عليهم العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست معالم الهدي وعم الضلال والبغي والردي فاقتضت رحمتنا ارسالك لنخرجهم من الظلمات الي النور وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين اي لك وموحين اليك تلك الايات اي ما كان الانباء بها الا وحيا مصدره الرسالة وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وقت نداءنا موسي ولكن رحمة من ربك اي ولكن ارسلناك بالقران الناطق بما ذكر وبغيره لرحمة عظيمة كاءنة منا لك وللناس لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي من نذير في زمان الفترة بينك وبين عيسي لعلهم يتذكرون	3180	6749072694164230445	334	531.0	268	1112	30.03597068786621	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3559	true	2560465743515729900	65	130	366	701	1564	300	وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين اياك يعني ارسلناك رسولا وقيل--- ما كنت مقيما في اهل مدين تشاهد تلك الاحوال ثم اخبرتهم بغوامض تلك الاخبار فلولا الوحي لما علمت ذلك ولذلك عقبه بقوله ولكنا كنا مرسلين فعرفت من امر شعيب ما عرفت من امر موسي يعني اخبرناك معجزة لك لانا ارسلناك وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي	3559	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3180	false	-2695048898679308017	144	180	811	989	1637	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين اي لك وموحين اليك تلك الايات اي---------------------------------------------------------- ما كان الانباء بها الا وحيا مصدره الرسالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي	3180	6749072694164230445	122	171.5	97	341	35.77712631225586	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3560	true	-1868110381000040301	143	182	771	965	1621	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	3560	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	176	215	1024	1218	1669	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين	49	6749072694164230445	194	388.0	155	194	100.0	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3563	true	-8300851277563674649	43	78	224	413	1599	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	3563	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0164	false	-529943529887093719	165	200	884	1072	1607	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون	164	6749072694164230445	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3563	true	-8300851277563674649	43	72	224	370	1599	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	3563	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0728	false	-1202069924069359151	69	98	354	500	1571	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	728	6749072694164230445	146	292.0	117	146	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3565	true	3382858712033941225	224	294	1145	1503	1530	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك---------------- نتخطف من ارضنا----------------------------- اولم نمكن لهم حرما امنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها---------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا و-------------------------------------------------------------------------------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وم-------------------------------------------------------------------------ا اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	3565	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	64	267	327	1380	1544	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك اي ونخالف العرب نتخطف من ارضنا اي مكة فرد عليهم تعالي بقوله اولم نمكن لهم حرما امنا اي الم نعصمهم من عدوهم ونجعل مكانهم حرما ذا امن لحرمة البيت الحرام الذي تتناجز العرب حوله وهم امنون يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون اي جهلة لا يتفكرون ولو علموا ان ذلك رزق من عند الله لعلموا ان الخوف والامن من عنده ولما خافوا التخطف اذ امنوا به وخلعوا انداده وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كفرت بها فلم تحفظ حق الله فيها فدمرت فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين اي منهم اذ لم يخلفهم احد يتصرف تصرفهم وموصوف قليلا المستثني اما زمان اي الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها الا المارة يوما او بعض يوم واما مكان اي الا مكانا قليلا يصح لسكني البعض واندثر الباقي او مصدر اي سكنا قليلا من شءم معاصيهم 285962 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا اي الناطقة بالحق ويدعوهم اليه بالترغيب والترهيب وذلك لالزام الحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي بالكفر بالايات وتكذيب الرسل سعيا بالفساد واباء عن سبيل الصلاح والرشاد وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	3185	6749072694164230445	354	622.0	284	1053	33.61823272705078	62	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3577	true	2722769774494847019	64	113	316	550	1507	300	الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا-------------------------------- واحسن----------------------------------------------- كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان ا-----------------------------------لله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي--------------------------- اولم يعلم ان ا--------------------لله قد اهلك من قبله من القرون---------------------------- من هو اشد منه قوة--------------------- واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	3577	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3192	false	7288616003238838058	150	240	799	1243	1548	300	الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وهو ان تاخذ منه ما يصلحك ويرفهك واحسن اي الي الناس او افعل الاحسان من وجوهه المعروفة كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض اي بهذا المال الذي جعله سبب صلاحها ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اي بطرق التجارة او المكاسب اولم يعلم اي مما سمع بالتواتر ان الله قد اهلك من قبله من القرون اي الكثيرة بحيث صارت سنة له من هو اشد منه قوة اي بالاموال والاتباع واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	3192	6749072694164230445	230	393.0	181	444	51.80180358886719	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3577	true	2722769774494847019	124	180	610	894	1507	300	لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير ---------------لمن امن وعمل صالحا ولا يلقا---------------------------ها------------------------------------------------------------------------ الا الصابرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبدار-----------------------ه الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله -------------------وما كان من المنتصرين-------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	3577	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3193	false	6299649536302829741	8	128	47	668	1521	300	لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير اي مما تتمنونه لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها اي هذه الكلمة التي فاه بها الذين اوتوا العلم او الجنة او السيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون اي علي الطاعات عن الشهوات وعلي زمام النفس ان تجري في اعقاب المزخرفات وويلك في الاصل دعاء بالهلاك والمراد به هنا الزجر عن هذا التمني مجازا وهو منصوب علي المصدرية فخسفنا به وبداره اي المشتملة علي امواله الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله اي بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي بقوة نفسه وما له واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	3193	6749072694164230445	284	509.0	228	621	45.732688903808594	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3594	true	-7630416351017597719	198	248	1056	1353	1644	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقال-----------------هم واثقالا مع اثقالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليسالن يوم القيامة عما كانوا يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترون ولقد ارسلنا ن------------------------وحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية	3594	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3201	false	-2712833052866073101	55	254	309	1390	1634	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم اي ان كان ذلك خطيءة يءاخذ عليها بالبعث فتبعتها علينا وفي رقابنا قال ابن كثير كما يقول القاءل افعل كذا وخطيءتك في رقبتي قال الله تعالي تكذيبا لهم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم وهي اوزار انفسهم واثقالا مع اثقالهم اي واوزارا اخر مع اوزار انفسهم يعني اوزار الاضلال والحمل علي الكفر والصد عن سبيل الله كما قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل و في الصحيح من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من اتبعه الي يوم القيامة من غير ان ينقص من اثامهم شيءا وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون اي من الاكاذيب والاباطيل ثم بين تعالي افتتان الانبياء باذية اممهم اثر بيان افتتان المءمنين باذية الكفار تاكيدا للانكار علي الذين يحسبون ان يتركوا بمجرد الايمان بلا ابتلاء وحثا لهم علي الصبر تاسيا بالانبياء فقال سبحانه ولقد ارسلنا نوحا 291419 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية	3201	6749072694164230445	293	540.0	243	1081	27.10453224182129	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3600	true	440584476385648833	3	73	17	370	1585	300	انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون------- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدني--------------------------------------------------ا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا	3600	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3203	false	1208064675690048364	25	123	134	646	1575	300	انتم بمعجزين وفيه تكلف وضعف صناعي-- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي يدافع عنكم ما يراد بكم والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم ثم اشار تعالي الي ما اجاب به قوم ابراهيم بعد دعوته اياهم وعظاته البالغة بقوله فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 292529 وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا	3203	6749072694164230445	332	609.0	266	514	64.59143829345703	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3602	true	-4193529140044853852	173	292	986	1622	1670	300	انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له------------ اسحاق ويعقوب------------------------------ وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة----------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين-------------------------------------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبي--------------------------------------------------------------------------------ل وتاتون في ناديكم المنكر---------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين -------قال رب انصرني علي القوم المفسدين و---------------------------------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بال---------------------------------------------------------------------------بشري قالوا ا------------------------نا مهلكو اهل هذه القرية------------- ان اهلها كانوا ظالمين --------------------------------------------------------------------قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين و-------------------------------لما ان جاءت رسلنا ل-----------------------------------------------وطا سء ب------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا---------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا ا------------------------مراتك كانت من الغابرين	3602	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	1	257	8	1417	1648	300	انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اي لابراهيم اسحاق ويعقوب اي ولدا ونافلة بمباركة الذرية وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا اي بايتاء الولد والذرية الطيبة واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملك اليه والثناء الي اخر الدهر والصلاة عليه وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة اي الفعلة المتناهية في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين اي لتحاشي الطباع عنها ثم فصلها بعد الاجمال لزيادة تنفير النفوس منها اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي سبيل النسل باتيان ما ليس بحرث او بعمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وتاتون في ناديكم المنكر اي ما لا يليق من الاقوال والافعال فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين 293033 قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي الذين يفسدون كل برهان عقلي ونقلي وكل حكمة الهية ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشارة بالولد والنافلة وهم الملاءكة بعثوا لنصر لوط وتبشيره بهلاك قومه قالوا اي لابراهيم عليه السلام انا مهلكو اهل هذه القرية اي قرية سدوم ان اهلها كانوا ظالمين اي بتنزيلهم الرجال منزلة النساء وقطع السبل وفعل المنكر وترك المعروف قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب او القرية ولما ان جاءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين	3205	6749072694164230445	625	1032.0	507	1409	44.35770034790039	100	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	true	8266353963453868207	68	121	358	633	1612	300	ولما ان جاءت رسلنا----------------------------------------------- لوطا سء ب------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا---------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك------------------------ الا امراتك كانت من الغابرين ان-------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------ بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون------------------------------------ والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3606	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	209	299	1164	1646	1648	300	ولما ان جاءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين 293438 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا عظيما من جهتها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يعني قصتها العجيبة او اثارها الخربة والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3205	6749072694164230445	272	475.0	219	483	56.314701080322266	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	true	8266353963453868207	120	162	627	880	1612	300	الاخر-- ولا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجف---------------------------------------ة فاصبحوا في دار--------------------هم جاثم--------------ين وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين ---	3606	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	6	103	28	585	1627	300	الاهوال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالبغي علي اهلها كنقص المكيال والميزان وقطع الطريق علي الناس فان عاقبة ذلك الدمار فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي الصيحة التي هي منشا الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم اي بلدهم او منازلهم جاثمين اي هلكي ميتين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين اي عقلاء متمكنين من النظر والافتكار بواسطة الرسل عليهم السلام فانهم اوضحوا السبل فلم يكن لهم في ذلك عذر ولكنهم لم يفعلوا عنادا وكبرا 293940 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين اي	3206	6749072694164230445	251	438.5	209	557	45.062835693359375	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3619	true	-2842146749552198994	152	196	818	1087	1642	300	يعلم ما في السماوات والارض----------------------------- والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب----------- ولولا اجل مسمي-------------------------------------------- لجاءهم العذاب--------- ولياتينهم بغتة وهم----------------------------------------------------------------------------------------- لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	3619	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3212	false	-5636635611359140439	169	269	901	1440	1600	300	يعلم ما في السمو--ت والارض اي فلا يخفي عليه حالي وحالكم والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب اي استهزاء ولولا اجل مسمي اي لكل عذاب او قوم وهو وقته المعين له فيهما لجاءهم العذاب اي عاجلا ولياتينهم بغتة اي فجاة في الدنيا كوقعة بدر فقد كانوا لغرورهم لا يتوقعون غلبة المسلمين او في الاخرة عند نزول الموت بهم يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي ستحيط بهم اي يستعجلونك بالعذاب وهو واقع بهم لا محالة او هي كالمحيطة بهم لان كل ات قريب يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	3212	6749072694164230445	254	434.5	211	541	46.95009231567383	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3621	true	-700569119183250851	146	184	812	1027	1681	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا و-------------------------------------------------------------------------------علي ربهم يتوكلون--------------------------------------------------------------------- وكاين------- من دابة لا تحمل رزقها ا-----------------------------------لله يرزقها واياكم	3621	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3213	false	6910316930702693444	150	264	787	1414	1598	300	كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون تحريض علي العبادة واخلاص الدين بتذكير الموت والرجعي او تسلية للمهاجر الي الله وتشجيع له بان لا يثبطه عن هجرته خوف الموت بسببها فلا المقام بارضه يدفعه ولا هجرته عنه تمنعه وفيه استعارة بديعة لتشبيه الموت بامر كريه الطعم مره والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا اي علي مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي ربهم يتوكلون ثم اشار تعالي الي كفالته لمن هاجر اليه من الفقر والضيعة بقوله سبحانه وكاين اي وكم من دابة لا تحمل رزقها اي لا تطيق ان تحمله لضعفها عن حمله الله يرزقها واياكم	3213	6749072694164230445	214	377.0	176	627	34.13078308105469	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3624	true	-4988841613269594645	94	148	495	764	1628	300	من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله------------------------------- فاني يءفكون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم------------------------------- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعقلون------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب	3624	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3214	false	-7606460925084478989	43	176	247	948	1611	300	من خلق السمو--ت والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله اي اعترافا بانه المنفرد بخلقها فاني يءفكون اي فكيف مع هذا الاعتراف يصرفون عن عبادته وحده ويشركون به ما لا يضر ولا ينفع وكثيرا ما يقرر تعالي مقام الالهية بالاعتراف بتوحيد الربوبية وقد كان المشركون يعرفون بذلك 296264 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم اي فيفعل بعلمه ما تقتضيه حكمته ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل الحق بحيث لا يجترء المبطلون علي جحوده وانه اظهر حجتك عليهم والمعني احمد الله عن جوابهم المذكور علي الزامهم وظهور نعم لا تحصي بل اكثرهم لا يعقلون اي فلذلك يتناقضون حيث ينسبون النعمة اليهم ويعبدون غيره وقوله وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب	3214	6749072694164230445	266	463.5	212	703	37.83783721923828	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3626	true	3471723698836322915	41	132	212	730	1592	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب يعني التمتع بالحياة بمنزلة اللهو واللعب لقصر مدتها وسرعة --------تقضيها------------------------------------------------------------------------------------- وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني هي الحياة الداءمة وانما وصفها بالحيوان مبالغة لاستجماعها شراءط الملاذ من النعم والسرور والامن والدوام وقيل ان الدار الاخرة لهي الحيوان اي دا--------------------------------ر الحيوان الداءم البقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون اي لو علموا ذلك ما اختاروا الدنيا علي الاخرة------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين اي يخلصون له الدعوة ولا يدعون غيره عند الضرورة-------- فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم	3626	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3214	false	-7606460925084478989	169	292	913	1569	1611	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اشارة الي ازدراء الدنيا وتحقير شانها وكونها في -----سرعة زوالها وتقضي امرها كما يلهي ويلعب به الصبيان ثم يتفرقون عنه ولا ثمرة الا التعب ففي الحصر تشبيه بليغ وان الدار الاخرة لهي الحيو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي دار الحياة الخالدة ففيه مضاف مقدر و الحيوان مصدر سمي به ذو الحياة في غير هذا المحل وايثاره علي الحياة لما فيه من البالغة لان فعلان بالفتح في المصادر الدالة علي الحركة لو كانوا يعلمون اي لم يءثرو---------------------ا عليها الدنيا التي حياتها عارضة وهذا جواب الشرط المقدر لعلمه من السياق وكونها للتمني بعيد 296567 فاذا ركبوا في الفلك------------- دعوا الله مخلصين له الدين اي---------- الدعاء لعلمهم انه لا ينجيهم من الغرق سواه فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم	3214	6749072694164230445	232	320.0	185	845	27.45562171936035	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3635	true	-8671228434255604273	110	157	599	874	1694	300	الله يبد-ا الخلق---------- ثم يعيده-------------------- ثم اليه تر---------------------------جعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون--------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------------------ وكانوا بشركاءهم كا------------------------------------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون----------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحب---------رون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3635	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3218	false	2731187993269860048	123	219	715	1263	1706	300	الله يبدءا الخلق اي ينشءهم ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث ثم اليه ترجعون اي الي موقف الحساب والجزاء ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يسكتون متحيرين ياءسين يقال ابلس اذا سكت وانقطعت حجته 301318 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي يجيرونهم من عذاب الله كما كانوا يزعمون وكانوا بشركاءهم كافرين اي بالهيتهم وشركتهم لله تعالي حيث وقفوا علي كنه امرهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي يتميز المءمنون والكافرون في المحال والاحوال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي يسرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3218	6749072694164230445	269	466.5	222	548	49.08759307861328	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3635	true	-8671228434255604273	132	157	722	874	1694	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3635	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	73	98	383	535	1641	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	3350	6749072694164230445	152	304.0	127	152	100.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3642	true	-6136261138023174780	23	126	125	657	1545	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار------------------------------- وابتغاءكم من فض------------------------------------له اي طلبكم من نعمه ان في ذلك لايات للعالمين الخجج ومن اي-------------------اته يريكم البرق وهو نار تحدث في السحاب وقد مضي ما قيل فيه خوفا وطمعا قيل خوفا من الخلب فلا تمطر وطمعا في المطر عن ابي مسلم وقيل خوفا من المطر في السفر وطمعا في الحضر اي يخاف المسافر ويطمع المقيم وقيل يخاف الصاعقة ويرجو المطر-------------------------------------------------------------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض--- بالنبات بعد موتها اي يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قيل يعلمون بان يستدلوا وخصهم لانهم ينتفعون به وقيل تفضلا لانهم المكلفون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي	3642	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3220	false	-6840467589734133474	153	234	853	1276	1636	300	ومن اياته منامكم با-ليل والنهار اي لاستراحة القوي ورد ما فقدته وابتغاءكم من فضله اي بالسعي في الاسباب والاخذ في فضل---- الاك-----تساب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي سماع تفهم واستبصار ومن اياته يريكم البرق خوفا اي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاعقة وطمعا اي في الغيث والرحمة او لتخافوا من قهر سلطانه وتطمعوا في عظيم احسانه وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض اي بالنبات بعد موتها اي يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقل------------------------------------------------------------------------ون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي	3220	6749072694164230445	232	358.5	184	683	33.96778869628906	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3647	true	-6394781361314306267	126	253	644	1321	1555	300	واذا مس الناس ضر اي اصابتهم قيل هم اهل مكة وقيل ساءر الكفار ضر مرض او فقر عن الحسن وقيل هو ما يصيبهم في انفسهم واقاربهم واموالهم دعوا ربهم منيبين اليه اي منقطعين اليه----------------- ثم اذا اذاقهم منه رحمة قيل استجاب دعاءهم ورحمهم وقيل اعطاهم نعمه لا بدعاءهم والذوق توسع والمراد اذا اعطاهم وقيل الرحمة الخصب والنعم ---------اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم باضافة النعم الي غيره فهم بين كافر او شاك------------------------------------------------------- فتمتعوا بهذه الدنيا فسوف تعلمون--- عاقبة امرهم اذا بعثوا للجزاء ام انزلنا عليهم سلطانا قيل برهانا يتسلطون به علي ما ذهبوا اليه وقيل رسولا وقيل حجة وعذرا عن ابن عباس والضحاك وقيل كتابا عن قتادة والربيع فهو يتكلم --------------------------------------------------------------------بما كانوا به يشركون اي يتكلم بحجة وعذر لهم في شركهم وهذا استفهام والمراد الانكار	3647	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3225	false	-1278263325857567335	100	189	561	1042	1575	300	واذا مس الناس ضر اي شدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوا ربهم منيبين اليه اي راج-عين اليه وحده دون شركاءهم ثم اذا اذاقهم منه ر------------------------------------------------------------------------------------------------حمة اي خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي بالسبب الذي اتيناهم الرحمة من اجله وهو الانابة واللام للعاقبة وقيل للامر التهديدي كقوله تعالي فتمتعو------------ا فسوف تعلمون اي عاقبة تمتعكم ووباله--------- ام انزلنا عليهم سلطانا اي----------------------------------------------------- حجة واضحة قاهرة------------------------------------------ فهو يتكلم اي تكلم دلالة كما في قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق الجاثية بما كانوا به يشركون اي باشرا--------------------كهم وهذا استفهام ----------انكار	3225	6749072694164230445	247	283.0	194	829	29.794933319091797	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3654	true	-3836995586301419258	58	155	277	797	1556	300	يومءذ يصدعون اي يتفرقون------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير عن قتادة وغيره -----------------------------------من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يفرشون ويسوون المضاجع في القبر والقيامة وهذا توسع والمراد ان من صلح عمله فالله يجزيه الجزاء الحسن بسبب عمله فكانه مهد لنفسه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قيل من عطاءه لانه وعد الثواب الكثير علي العمل القليل وقيل من فضله من عطاءه عن ابي مسلم وقيل بسبب فضله لانه خلقه وكلفه وهداه ومكنه وازاح علته حتي استحق الثواب وقيل يعطيهم الثواب المستحق ويزيدهم من فضله انه لا يحب الكافرين	3654	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3229	false	-1000509053176962398	65	142	308	717	1555	300	يومءذ يصدعون اي يتفرقون كالفراش المبثوث او فريق في الجنة وفريق في السعير كقوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 304445 من كفر فعليه كفره اي وبال كفره قال الزمخشري كلمة جامعة لما لا غاية وراءه من المضار لان من كان ضاره كفره فقد احاطت به كل مضرة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي --------يسوون --منزلا في الجنة اي يوطءونه توطءة الفراش لمن يريد الراحة علي------------------------------------------------ه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضله انه لا يحب الكافرين	3229	6749072694164230445	195	272.5	155	668	29.19161605834961	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3655	true	-7269937073039176423	72	142	379	758	1610	300	ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات---------- وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره----------------------- ولتبتغوا من فضله---------------- ولعلكم تشكرون------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء-------------------------------------------------------------- ويجعله كسفا------------------ فتري الودق--------- يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم	3655	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3229	false	-1000509053176962398	143	300	724	1555	1555	300	ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي بالمطر وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره اي في البحر عند هبوبها ولتبتغوا من فضله اي بتجارة البحر ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا نعمة الله فيما ذكر ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين هذه تسلية له صلي الله عليه وسلم بمن قبله علي وجه يتضمن الوعد له والوعيد لمن عصاه قال الزمخشري في قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم وتاهيل لكرامة سنية واظهار لفضل سابقة ومزية حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم مستوجبين عليه ان يظهرهم ويظفرهم 304850 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء اما ساءرا وواقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا اي قطعا تارة اخري فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم-	3229	6749072694164230445	376	605.5	307	832	45.19230651855469	62	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3663	true	-4912573519282259721	122	157	624	815	1556	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم ------------------------هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	3663	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3233	false	-2210875745551385907	141	227	757	1240	1665	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم اي ذي الحكمة الناطق بها هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم يعني ما عملوه من الحسنات او تخصيص لهذه الثلاثة من شعبه لاظهار فضلها وانافتها علي غيرها والمراد بالزكاة علي انها مكية هي مطلق اخراج المال تقربا بالتصديق منه وتزكية للنفس بايتاءه من وصمة البخل والشح المردي لها لا انصباءها المعروفة فانها انما بينت بالمدينة اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	3233	6749072694164230445	191	358.0	156	483	39.54451370239258	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3663	true	-4912573519282259721	159	238	824	1230	1556	300	ويتخذها هزوا--------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين------ واذا تتلي عليه -اياتنا ولي------------- مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي--------------- ان تميد بكم-------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------ وانزلنا من ا------------------------------------------لسماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج--------------------------- كريم----------------------- هذا خل--------------------------------------------------------------ق الل----------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه-------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين	3663	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3234	false	-7760074467414512015	2	201	16	1035	1624	300	ويتخذها هزوا الضمير للسبيل وهو مما يذكر ويءنث اولءك لهم عذاب مهين 31710 واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي اي اعرض عنها مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا مانعا من السماع فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السمو--ت بغير عمد ترونها الضمير للسماوات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني والجملة لا محل لها لانها مستانفة او في محل الجر صفة للعمد او بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهي امساكها بقدرته كذا في الكشاف والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي تميل فتهلككم لما في جوفها من قوة الجيشان وبث فيها من كل دابة اي من كل نوع من انواعها وانزلنا اي لحفظكم وحفظ دوابكم وللرفق بكم وبدوابكم من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج اي صنف من الاغذية والادوية كريم اي كثير المنافع 311112 هذا اي ما ذكر من السماوات والارض وما تعلق بهما من الامور المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في العبادة بل الظالمون في ضلال مبين	3234	6749072694164230445	398	640.5	319	1021	38.98139190673828	62	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3666	true	-2436610605748260663	113	290	593	1483	1529	300	اولءك لهم عذاب مهين يعني مذل وهو عذاب جهنم واذا تتلي عليه -اياتنا يعني حججنا وقيل هو القران ولي------------- مستكبرا تكبرا عن قبوله يوهم العامة انه يعلم ولا طاءل تحته مخافة ذهاب سوقه كان لم يسمعها اي لم يقبلها بمنزلة من لم يسمعها كان في اذنيه وقرا صمما وثقلا يمنعه من --سماعه فبشره اي اخبره بعذاب اليم موجع ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها اي مءبدين فيها لا يموتون ولا يخرجون ولا ينقطع نعيمهم وعد الله حقا اي ذلك وعد وعده الله تعالي لا خلف فيه وهو العزيز القادر لا يمتنع عليه شء الحكيم في افعاله يجازي كل احد بما يستحقه ثم بين دلالة توحيده فقال سبحانه خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها ب-------------------------------------------------غير عمد يعني لا عمد لها وهو يسك----------------------------------------نها مع عظمها وقيل بغير ----------------------عمد مرءية------------------------------------------------------------ والقي في الارض رواس---ي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا فتمنعكم عن التصرف والسكون وبث اي فرق فيها اي في الارض من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من ا------------------------------------------لسماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	3666	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3234	false	-7760074467414512015	10	155	62	796	1624	300	اولءك لهم عذاب مهين 31710----------------- واذا تتلي عليه ءاياتنا-------------------------- ولي اي اعرض عنها مستكبرا ------------------------------------------------------------------كان لم يسم---------------------------------عها كان في اذنيه وقرا اي ---ثقلا مانعا من السماع- فبش---------ره بعذاب اليم----- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها -----------------------------------------------------وعد الله حقا وه--------------------------------------و العزيز------------------------ الحكيم------------------------------------------------------------------ خلق السمو--ت بغير عمد ترونها الضمير للسماوات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني والجملة لا محل لها لانها مستانفة او في محل الجر صفة للعمد او بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهي امساكها بقدرته كذا في الكشاف والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي تميل فتهلككم لما في جوفها من قوة الجيشا----------------ن وبث------- فيها من------------ كل دابة اي من كل نوع ----من انواعها------ وانزلنا اي لحفظكم وحفظ دوابكم وللرفق بكم وبدوابكم من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	3234	6749072694164230445	386	489.0	303	1122	34.40285110473633	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3675	true	-3035697860626922362	136	209	704	1089	1598	300	واذا قيل لهم----------------------------------- اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا------------------------------- ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله--------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون	3675	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	120	269	646	1435	1593	300	واذا قيل لهم اي لمن يجادل والجمع باعتبار المعني اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير اي يدعو اباءهم الي اعتقادات واعمال هي اسباب العذاب كانه يدعوهم الي عين العذاب فهم متوجهون اليه حسب دعوته ومن كان كذلك فاني يتبع 312229 ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن اي في اعماله فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهو تمثيل لحال المءمن المخلص المحسن بحال من اراد رقي شاهق فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي من الاعمال الظاهرة والباطنة ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل دلاءل التوحيد بحيث لا يكاد ينكرها المكابرون ايضا بل اكثرهم لا يعلمون	3240	6749072694164230445	382	692.5	309	791	48.29330062866211	66	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3678	true	-2472420683634663170	0	49	0	235	1542	300	بعثكم الا كنفس واحدة ان ا-------------------------------لله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل -----------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الله هو ا-----------------لحق --------------وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	3678	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	56	163	280	811	1516	300	بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلقها وبعثها في سهولته ان الله سميع بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير اي لان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عز وجل محيطا بما ياتي ويذر 313032 ذلك اشارة الي ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص البارء بها بان الله هو الحق اي بسبب انه الحق وجوده والهيته وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	3241	6749072694164230445	228	420.0	179	531	42.9378547668457	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3679	true	-8298781871450117278	173	266	878	1359	1531	300	كنفس واحد في قدرته وخلق-----------------ه ان الله سميع لاقوالهم بصير بضماءرهم وقيل عليم بافعالهم يجازيهم بها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يعني ينقص من احدهما ويزيد في الاخر عن قتادة وقيل يدخل الليل في النهار حتي لا يبقي نهار ويدخل النهار في الليل حتي لا يبقي ليل AUTO واراد به ادخال احدهما علي الاخر وايجاد الضياء والظلام متعاقبا وسخر الشمس والقمر بان اجراهما لمنافع خلقه كل يجري الي اجل مسمي قيل ----------------------------هو يوم القيامة عن الحسن وقيل الي مدة معلومة وان الله بما تعملون خبير اي	3679	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	58	105	290	522	1516	300	كنفس واحدة اي الا كخلقها وبعثها في سهولته ان الله سميع--------- بصير---------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسخر الشمس والقمر------------------------ كل يجري الي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيا-----------------------------مة وان الله بما تعملون خبير اي	3241	6749072694164230445	170	230.0	135	526	32.319393157958984	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3698	true	-7903228721113909710	184	207	936	1059	1549	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3698	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3552	false	-3553716135106433616	241	264	1281	1404	1592	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	3552	6749072694164230445	123	246.0	100	123	100.0	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3702	true	-9194351075734605609	169	201	832	999	1535	300	تعالي ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	3702	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1300	false	2309974423245399879	123	155	623	789	1574	300	تعالي ي-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1300	6749072694164230445	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3702	true	-9194351075734605609	183	220	912	1102	1535	300	واتبع ما يوحي اليك من رب--------------------------------------------ك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا------------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	3702	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3249	false	-6508315600851751223	47	106	263	564	1568	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك اي في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا اي اسند امرك اليه وكله الي تدبيره فكفي به حافظا موكولا اليه كل امر ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم	3249	6749072694164230445	190	362.5	153	301	63.1229248046875	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3741	true	7683840743867153312	150	267	755	1334	1517	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اثم وضيق في ازواج ادعياءهم الذين تبنون---------------------------هم اذت قضوا منهن وطرا بالن--------------------كاح وطلقوهن وكان امر الله مفعولا قيل في تزويج ز--------------ينب من رسول الله صلي الله عليه وسلم كاءنا لا محالة وقيل اذا اراد شيءا فعله والامر والارادة سواء في المعني عن ابي مسلم وقيل كان امر الله واجبا فعله ما كان علي النبي من حرج اي -اثم وضيق فيما فرض الله له اي امره واباح له من تزويج زينب وان كانت امراة من تبناه لانه تعالي ابطل حكم الجاهلية في الادعياء وقيل فرض واوجب فوجب علي النبي صلي الله عليه وسلم التزويج بها لزوال هذا الحكم الذي هو التبني سنة الله اي طريقته وشريعته في الذين خلوا من قبل اي	3741	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3282	false	-8243625297716304924	168	239	850	1181	1507	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج ---------في ازواج ادعياءهم اي ضيق من العار في النكاح زوجات ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا اي بموت او طلاق او فسخ نكاح-------- وكان امر الله مفعولا اي قضاءه واقعا ومنه تزويجك زينب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان علي النبي من حرج اي ماثم وضيق فيما فرض الله له اي كتبه------ له من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التزويج واباحه له وسن شريعة مثلي في وقوعه- سنة الل------------------ه في الذين خلوا من قبل اي	3282	6749072694164230445	213	280.5	161	641	33.22932815551758	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3748	true	-5009130789338656334	15	55	74	297	1601	300	الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات اي تزوجتموهن ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن قيل تجامعوهن وقيل حصل بينكم مسيس وهو عبارة عن الخلوة الصحيحة فما لكم عليهن من عدة تعتدونها اي تحصونها بال------------اقراء وال-اشهر-------------- فمتعوهن اي اعطوهن ما يستمتع- به	3748	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3296	false	7155955263613443350	209	246	1125	1327	1590	300	الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات اي تزوجتموهن ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي- تجامعوهن------------------------------------------------ فما لكم عليهن من عدة تعتدونها اي تستوفون عددها من احصاء اقراء ولا اشهر تحصونها عليهن فمتعوهن اي اعطوهن ما يستمتعن به	3296	6749072694164230445	163	270.0	132	251	64.94023895263672	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3773	true	-5775299202264328279	159	225	865	1187	1619	300	انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد-------------- وقال الذين كفروا----------- هل ندلكم علي رجل------------------------------- ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق----------------------------------------- انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا------------- ام به جنة-------------------------------------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان	3773	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3338	false	1680201303121307046	0	154	0	771	1515	300	انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد اي دينه وشرعه وقال الذين كفروا اي من قريش هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق اي فرقتم كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا اي فيما قاله ام به جنة اي جنون تخيل به ذلك فرد تعالي عليهم ما نعي به سوء حالهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد ا-------------------------------------------ي المتناهي امره فان من يدعي الي الصلاح والرشاد ونبذ الهوي والفساد فيرمي الداعي بالفرية والجنون لمغرق في الجهالة ومبعد اي بعد في الضلالة ثم اشار الي تهويل تلك العظيمة التي تفوهوا بها وانها موجبة لنزول اشد العذاب بقوله سبحانه افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء 349 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اي	3338	6749072694164230445	278	309.0	221	814	34.1523323059082	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3795	true	-2510484364940367230	276	300	1463	1600	1600	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا-	3795	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	114	138	599	737	1620	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا	239	6749072694164230445	137	269.0	114	138	99.27536010742188	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3795	true	-2510484364940367230	276	300	1463	1600	1600	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا-	3795	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	229	253	1252	1390	1665	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا	1677	6749072694164230445	137	269.0	114	138	99.27536010742188	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3795	true	-2510484364940367230	192	300	1032	1600	1600	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قيل لا يتاخر وقت القيامة ولا يتقدم لانه يعلم وقت الصلاح عن ابي علي وقيل لا تموتون قبله ولا تبقون بعده عن ابي مسلم الاحكام تدل الاية انه تعالي يجمع بين الناس يوم البعث للانصاف والجزاء وتدل انه صلي الله عليه وسلم مبعوث الي الكافة وتدل انه المبلغ للوعد والشراءع لذلك قال بشيرا ونذيرا وتدل انه لا نبي بعده وكل ذلك معلوم من دينه ضرورة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه------------------------------------ ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------------------------------------------------------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا------------------- لولا انتم لكنا مءمنين----- قال الذين استكبروا-	3795	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	1	107	4	587	1627	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون يعنون با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوعد المنذر به استهزاء كق-------------------------------------------------------------وله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الشوري وقوله وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد هود 104105 3431 وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه وهو ما نزل قبل القران من كتبه تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مءمنين 3432 قال الذين استكبروا	3352	6749072694164230445	244	366.5	200	881	27.69580078125	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3796	true	2511762297586963915	0	47	0	263	1620	300	للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما	3796	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	138	185	737	999	1620	300	للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا	239	6749072694164230445	260	513.0	213	263	98.85931396484375	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3796	true	2511762297586963915	0	29	0	163	1620	300	للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3796	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	253	282	1390	1552	1665	300	للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1677	6749072694164230445	162	319.0	133	163	99.38650512695312	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3796	true	2511762297586963915	0	68	0	374	1620	300	للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------- واسروا----------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون ---------------------------------------------------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	3796	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	107	234	587	1301	1627	300	للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك 3433 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ال-يل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي باعمالهم كل بحسبه للقادة عذاب بحسبهم وللاتباع بحسبهم 343435 وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين	3352	6749072694164230445	373	675.0	305	715	52.16783142089844	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	true	7993389370157910336	138	300	755	1611	1611	300	للذين ظلموا بكفرهم اما انفسهم بالاهلاك او رسوله بالتكذيب ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا توبيخا لهم الاحكام تدل الاية علي ان المال والولد لا يقرب الانسان الي الله تعالي وذلك من اقوي الحجاج لان المال والولد لما كان فعله تعالي لا يستحقون عليهما ثوابا وتدل ان الثواب يستحق بالاعمال والعمل والصالح وتدل انه تعالي تكفل للمنفق المال في البر بالخلف ولا يبعد ان النفقة في المباح بمثابته وتدل علي توبيخ الكفار يوم القيامة بعبادة غير الله وخسرهم وجزاءهم وتدل ان احدا لا يملك لاحد شيءا وتدل علي ان عبادة غير الله فعلهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO ق------------------------------وله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -----------------الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين----- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا رسلي فكيف كان نكير-	3802	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	0	180	0	931	1566	300	للذين ظلموا ---وهم المشركون----------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين جملة اخري من كفرانهم بقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 3444 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه بقوله وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا 3445 وكذب الذين من قبلهم اي من الامم المتقدمة والقرون الخالية كما كذبوا وما بلغوا اي هءلاء معشار ما ءاتيناهم يعني اولءك من المال وبسطة الملك والعمران والمدنية فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3355	6749072694164230445	353	386.5	283	1420	24.859155654907227	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3809	true	2743223046220668577	238	300	1228	1519	1519	300	يزيد في الخلق ما يشاء------------------------------------------------------ ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحم-----------------------------ة فلا ممسك ل---------------------------ها وما يمسك فلا مرسل له من بعد-----------------ه وهو العزيز---------------------- الحكيم يا--------------------ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض -----------------لا اله الا هو فاني تءفكون----------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور-	3809	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	12	159	64	781	1507	300	يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق الاجنحة وغيره ما يشاء مما تقتضيه حكمته ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة اي نعمة سماوية كانت او ارضية فلا ممسك لها اي لا احد يقدر علي امساكها وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي من بعد امساكه وهو العزيز الغالب علي كل ما يشاء الحكيم اي في امره وصنعه 353 يايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم اي انعامه لتستدلوا بها علي وحدته في الوهيته لانه المنفرد بارسالها وحده ولا يصح لمن انفرد بالانعام ان يشرك معه غيره لانه كفران له موجب لغضبه وهذا ما اشار له بقوله تعالي هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض اي المطر والنبات لا اله الا هو فاني تءفكون اي تصرفون عن التوحيد الواجب لانه مقتضي شكر المنعم الي الشرك والكفر 354 وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور	3359	6749072694164230445	289	483.0	228	717	40.30683517456055	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3817	true	-4041945162513249018	21	50	107	235	1591	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا --------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر --------------------------------------------------------------ولا ينقص من عمره الا في كتاب	3817	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3360	false	597011256733269900	245	295	1361	1583	1606	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اي ذكرانا واناثا لطفا منه ورحمة وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا لما يءول اليه اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره الا في كتاب	3360	6749072694164230445	128	234.5	99	222	57.657657623291016	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3831	true	4531835802601325655	68	178	361	927	1607	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض----------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا----- قل-------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3831	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	39	210	200	1072	1541	300	والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير اي او ما عشتم في الدنيا اعمارا ينتفع فيها من يتذكر ويتبصر قال قتادة اعلموا ان طول العمر حجة فتعوذ بالله ان تغتر بطول العمر قد نزلت هذه الاية وان فيهم لابن ثماني عشرة سنة 353839 ان الله عالم غيب السمو--ت والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540 قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3366	6749072694164230445	558	1032.5	448	874	63.84439468383789	102	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3834	true	3731366056740494787	5	69	33	367	1599	300	ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسك--------------هما من احد من بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين-------------------------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	3834	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	218	295	1114	1516	1541	300	ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين يعني انزال العذاب علي الذين كذبوا برسلهم من الامم قبلهم فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	3366	6749072694164230445	331	643.5	267	404	81.93069458007812	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3834	true	3731366056740494787	69	124	367	638	1599	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة----------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي------------------------------------------------------ فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3834	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	143	338	740	1582	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما اقترفوا من معاصيهم ما ترك علي ظهرها من دابة اي من نسمة تدب لشءم معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل معلوم عنده فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3367	6749072694164230445	268	488.0	213	404	66.33663177490234	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3843	true	-2184002923779275828	0	29	0	148	1537	300	انا اليكم مرسلون قا-------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	3843	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3370	false	3166166848263733899	30	60	172	327	1593	300	انا اليكم مرسلون 361517 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	3370	6749072694164230445	146	288.0	117	155	94.19355010986328	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3855	true	-4167242236636074969	112	170	588	879	1553	300	قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا----------------------------- هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون------------------------------ ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون------------------------------------------------------------------------ فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون---------------------------------------------------------------- هم وازواجهم في ظلال---------------------------------------- علي الاراءك----------------- متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون--------------- سلام قولا من رب رحيم	3855	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3380	false	-186321099574703305	120	231	640	1197	1539	300	قالوا ي-ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي رقادنا او مكانه فيقال لهم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اي المخبرون عن ذلك الوعد 3653 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اي بمجرد تلك الصيحة وفي كل ذلك تهوين امر البعث والحشر عليه تعالي 365455 فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون اي متنعمون متلذذون وفي تنكير شغل تعظيم ما هم فيه وتفخيمه 365657 هم وازواجهم في ظلال اي في ظلال الاشجار او في مامن من الحرور علي الاراءك اي السرر المزينة متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون اي يطلبون 3658 سلام قولا من رب رحيم	3380	6749072694164230445	290	478.5	232	558	51.9713249206543	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3862	true	1008266044087468750	104	125	547	672	1621	300	قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	3862	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0871	false	-227858954750034075	203	224	1058	1183	1591	300	قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	871	6749072694164230445	125	250.0	104	125	100.0	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3865	true	-8091219117842923444	52	109	282	565	1645	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يح-ي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم	3865	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	179	236	990	1274	1615	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم	2507	6749072694164230445	283	561.0	226	284	99.64788818359375	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3869	true	-2493986875172101128	8	40	46	216	1663	300	المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	3869	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3920	false	6560180708576136232	15	47	84	254	1614	300	الصافات انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	3920	6749072694164230445	165	325.0	133	170	97.05882263183594	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3871	true	-2421412648725360587	188	250	1035	1352	1608	300	ويقذفون اي يرمون من كل جانب اي من جوانبهم الستة ليكون خوفهم وتحرزهم اشد وقيل من جوانب السماء عن ابي علي---------------- دحورا اي دفعا وطردا تبعدهم عن مجالس الملاءكة ولهم عذاب واصب قيل داءم عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد وقيل موجع عن الكلبي وقيل شديد--------------- الا من خطف الخطفة اي وثب وثبة وطار طيرة ليسترق السمع فيستمع الكلمة فاتبعه شهاب	3871	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3388	false	-5240556164886262854	124	162	662	851	1591	300	ويقذفون اي يرمون من كل جانب اي من جميع ج-----------------------------------------وانب السماء اذا قصدوا الصعود اليها 379 دحورا اي للدحور وهو الطرد------------------- ولهم عذاب واصب اي------------------------------------------------------------------ شديد غير منقطع 3710 الا من خطف الخطفة اي اختلس ---------------------------------الكلمة فاتبعه شهاب	3388	6749072694164230445	121	150.5	93	348	34.77011489868164	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3875	true	-1083230200562525627	99	142	509	746	1633	300	هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا----------------------------------------- وازواجهم----------------------------------------- وما كانوا يعبدون----- من دون الله----------------------------------------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم----------------------------------------------------------------------- وقفوهم--------------------- انهم مسءولون---------------------------- ما لكم لا تناصرون----------------------------------------------------------------------------------------- بل هم اليوم مستسلمون-------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	3875	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3391	false	6912308622017774074	149	258	795	1401	1618	300	هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا اي انفسهم بالكفر والمعاصي والسعي بالفساد وازواجهم اي واشباههم من الفجرة او نساءهم الكافرات وما كانوا يعبدون 3723 من دون الله اي من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فعرفوهم طريقها ليسلكوها والتعبير ب الهداية و الصراط للتهكم بهم 3724 وقفوهم اي احبسوهم في الموقف انهم مسءولون اي عن عقاءدهم واعمالهم 3725 ما لكم لا تناصرون اي لا ينصر بعضكم بعضا و قد كان شانكم التعاضد في الحياة الاولي وهو توبيخ لهم و تقريع 3726 بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون مخذولون 372728 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	3391	6749072694164230445	237	372.0	194	606	39.108909606933594	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3875	true	-1083230200562525627	142	167	746	873	1633	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	3875	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	48	116	243	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	3392	6749072694164230445	127	254.0	102	127	100.0	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3877	true	8691602046620118223	244	300	1331	1636	1636	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون---------------------------------- ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون----------------------------------------------------------------------------------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين----------------------------------------------------------------------------- انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر-	3877	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	48	140	243	744	1562	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 3736 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي لقول من يقول بالمقدمات الخيالية عن الجنون فرد عليهم بانه لم يات بكلام مخيل 3737 بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي الذين هم اعقل الامم واحكم الحكماء فمتي يتفقون علي قول مصدره الجنون 373844 انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر	3392	6749072694164230445	305	564.0	250	501	60.87824249267578	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3883	true	6309871539649268673	174	196	906	1026	1575	300	قوله تعالي اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين	3883	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2657	false	-7638218563123564452	43	65	228	348	1580	300	قوله تعالي اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين	2657	6749072694164230445	120	240.0	98	120	100.0	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3883	true	6309871539649268673	176	209	917	1094	1575	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	3883	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3558	false	1069670943556932392	179	212	942	1119	1567	300	اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم	3558	6749072694164230445	177	354.0	144	177	100.0	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3922	true	8629761287694667066	113	140	549	698	1578	300	تعالي---------- اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه واتيناه	3922	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2896	false	-2982602866450389723	75	106	386	545	1564	300	تعالي في سورة ص اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب ص 1719 2180 وعلمناه	2896	6749072694164230445	136	249.5	109	159	85.53459167480469	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3947	true	-8819311755533342020	5	121	21	611	1530	300	ما توعدون ليوم الحساب اي في يوم الحساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي عطاءنا الذي اعطيناه اهل الجنة ما له من نفاد اي انقطاع عن قتادة الاحكام يدل قوله بخالصة انه تعالي يلطف لعباده في امر دينهم حتي يصيروا مخلصين وان ذكر الدار من الالطاف لان المكلف اذا تصورها رغب في --فعل الطاعات واجتناب المعاصي وتدل ان ذا الكفل كان نبيا لذلك ذكره في جملة الانبياء خلاف ما روي عن قتادة انه كان رجلا صالحا ولم يكن نبيا ويدل قوله مفتحة لهم الابواب ان ابوابها مفتحة للمتقين فقط فيبطل قول المرجءة وتدل علي دوام الجنة خلاف قول جهم قوله تعالي----------- هذا -------------------------------وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-------------------------------------ذا فليذوقوه حميم وغساق	3947	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3440	false	1603606668391177879	128	224	661	1163	1568	300	ما توعدون ليوم الحساب اي لوقت جزاءه واللام تعليلية فان ما وعدوه لاجل طاعتهم واعمالهم الصالحة وهي تظهر بالحساب وتقع بعده فجعل كانه علة لتوقف انجاز الوعد عليه فالنسبة لليوم والحساب مجازية ولو جعلت اللام بمعني بعد كما في كتب لخمس سلم مما ذكر افاده الشهاب 3854 ان هذا لرزقنا ما له من نفاد -----------------------------------------------اي انقطاع 385556 هذا اي با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في وصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة واهلها فهو مبتدا خبر مقدر او الامر هذا فهو خبر لمحذوف او مفعول لمحذوف وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد اي الفراش مستعار من فراش الناءم 3857 هذا فليذوقوه حميم وغساق	3440	6749072694164230445	154	219.0	121	889	17.322834014892578	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3962	true	-4088017235090486539	118	163	626	844	1558	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل من-------------------ها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج-------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--------------------------- في ظلمات ثلاث--------------------------- ذل-----------------كم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون-------------------------------- ان تكفروا فان الله غني ع--------------نكم ولا يرضي لعباده	3962	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	206	300	1094	1584	1584	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة في ظلمات ثلاث يعني البطن والرحم والمشيمة ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن عبادته الي عبادة غيره 397 ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم ولا يرضي لعباده-	3447	6749072694164230445	217	370.0	173	491	44.195518493652344	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3962	true	-4088017235090486539	173	239	893	1218	1558	300	ثم الي ربكم مرجعكم------------- فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور------------------------------------- واذا مس-------- الانسان ضر------------- دعا ربه منيبا اليه---------------------------------------------------------------- ثم اذا خول---------ه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله---------------------------- قل تمتع بكفرك--------- قليل-------------------ا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما--------------------------------------------- يحذر الاخرة---------- ويرجو- رحمة --------------------------------------------------------------ربه قل هل يستوي الذين يعلمون---------------------------------------- والذين لا يعلمون	3962	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3448	false	-7870479874012804860	97	270	496	1354	1518	300	ثم الي ربكم مرجعكم اي بعد الموت فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الخير والشر 3989 واذا مس اي اصاب الانسان ضر اي شدة وبلاء دعا ربه منيبا اليه اي ابتهل اليه برفع الشدة والبلاء عنه مقبلا اليه بالدعاء والتضرع ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه من قبل النعمة وقيل نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه ف ما بمعني من اقيمت مقامها لقصد الدعاء الوصفي ولما في ما من الابهام والتفخيم وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله اي يصد الناس عن دينه وطاعته قل تمتع بكفرك اي عش به قليلا اي يسيرا في الدنيا انك من اصحاب النار امن هو قانت اناء ا-ليل ساجدا وقاءما اي متعبدا في ساعاته يقطعها في السجود والقيام يحذر الاخرة اي عقابها ويرجوا رحمة ربه اي جنته ورضوانه اي اهذا افضل ام ذاك الكافر الجاحد الناسي لربه قل هل يستوي الذين يعلمون اي توحيده وامره ونهيه في الثواب والطاعة والذين لا يعلمون	3448	6749072694164230445	324	472.0	258	859	37.71827697753906	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3973	true	2817341190405971818	133	173	668	867	1575	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم----------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الل------------------------------------ه ذلك-------------------------------------- هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الل---------------ه فما له من هاد----- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون	3973	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	29	162	175	841	1580	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تمثيل لافراط خشيتهم او حقيقة لتاثرهم عند سماع اياته وحكمه ووعيده بما يرد علي قلوبهم منها ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي بالانقياد والطاعة والسكينة لامره ذلك اي الكتاب او الكاءن من الخشية والرجاء هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله اي من زاغ قلبه فما له من هاد 3924 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي فمن يجعل وجهه وقاية لشدة العذاب ذلك اليوم اي قاءما مقامها في انه اول ما يمسه المءلم له لان ما يتقي به هو اليدان وهما مغلولتان ولو لم تغلا كان يدفع بهما عن الوجه لانه اعز اعضاءه وقل الاتقاء بالوجه كناية عن عدم ما يتقي به لان الوجه لا يتقي به وخبر من محذوف كنظاءره اي كمن امن العذاب وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون	3452	6749072694164230445	199	334.0	159	666	29.879878997802734	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3978	true	-8085537399898251944	247	278	1257	1419	1537	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	3978	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	165	207	855	1074	1580	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	3452	6749072694164230445	162	300.0	131	219	73.97260284423828	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3983	true	-5699608308562683341	79	126	405	641	1558	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين--------------------------------- ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده------------------------------------------------------------------------------- ويخوفونك بالذين من دونه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له--------------------------------------------------------------------------------------- من هاد ومن يهد الله فما له من --------------------------------------------------------------------------مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	3983	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3454	false	-6933724091143937163	113	257	577	1289	1508	300	لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين اي الذين احسنوا اعمالهم واصلحوها ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده اي نبيه صلي الله عليه وسلم ان يعصمه من كل سوء ويدفع عنه كل بلاء في مواطن الخوف ويخوفونك بالذين من دونه يعني الاوثان التي عبدوها من دونه تعالي وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عما قالت له قريش انا نخاف ان تخبلك الهتنا ويصيبك مضرتها لعيبك اياها كما قال قوم هود ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء هود ومن يضلل الله اي من غفل عن كفايته تعالي وعصمته له عليه الصلاة والسلام وخوفه بما لا ينفع ولا يضر اصلا فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اي يصرفه عن مقصده او يصيبه بسوء يخل بسلوكه اذ لا راد لفضله ولا معقب لحكمه اليس الله بعزيز ذي انتقام	3454	6749072694164230445	226	402.0	180	712	31.741573333740234	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3990	true	2088553527643232036	93	182	500	945	1552	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم---------------------------- بل هي فتنة------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم ------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون---------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اللغة الفطر اصله الشق وقيل	3990	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	99	234	566	1240	1576	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاءه 394950 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم اي مني بوجوه الكسب والتحصيل بل هي فتنة اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها فيشقي ولكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم اي كما قال قارون انما اوتيته علي علم عندي القصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العلم من متاع الدنيا 395152 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط --	3456	6749072694164230445	423	766.0	338	676	62.5739631652832	79	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3991	true	-8833788766280414275	214	272	1118	1423	1548	300	لهم من امر البعث والجزاء ما لم يظنوه--------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم قيل حل بهم وقيل حق الوعيد عليهم ما كانوا به يستهزءون فسمي جزاء الاستهزاء استهزاء لانهم كانوا يستهزءون اذا ذكر عندهم البعث والنشور ليجازي عليها يوم القيامة فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	3991	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	117	155	655	838	1576	300	لهم من الله------------- ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق ب--------------------------------هم ما كانوا به يستهز-------------------------------------------------ءون اي نزل بهم جزاءه 394950----------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	3456	6749072694164230445	145	228.0	112	314	46.1783447265625	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3998	true	-3228195583976536017	162	238	822	1212	1548	300	او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين فيها فقال------------------------ تعالي بلي ففيه رد لما قالوا واثبات خلافه اي ليس كما قلتم ولقد جاءتكم اياتي اياتي وهي الكتب والمعجزات وبعث الرسل وازاحة العلل فكذبت بها فاتيت في ذلك من قبل نفسك عرضت عليك فكذبت بها اي باياتي وقيل بكتب الانبياء واستكبرت اي انفت عن قبول الحق واتباع الرسل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله	3998	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3457	false	6417457670430958861	175	229	854	1131	1526	300	او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين اي في الايمان والعمل الصالح ثم رد تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تلك النفوس بقوله بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت 395960 بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله	3457	6749072694164230445	135	66.5	107	524	25.76335906982422	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4000	true	-8558791457346710248	65	112	331	581	1655	300	الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل----------------------------------- له مقاليد السماوات والارض--------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد---------------- وكن من الشاكرين	4000	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3458	false	1432164275613155279	17	84	110	466	1622	300	الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل اي يتولي التصرف فيه كيف شاء 396366 له مقاليد السمو--ت والارض اي هو وحده يملك امرها وخزاءن غيوبها وابواب خيرها وبركتها والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد اي خصه بالعبادة وكن من الشاكرين	3458	6749072694164230445	247	451.0	200	358	68.99441528320312	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4012	true	-1595039811415472360	1	44	6	242	1610	300	وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريات----------------------------------هم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات -------------------ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون	4012	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3463	false	1364949494334111862	87	140	518	807	1695	300	وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي عمل صالحا منهم ليتم سرورهم بهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات اي عقوبتها وجزاءها ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اي لبغضه	3463	6749072694164230445	230	437.0	187	289	79.58477783203125	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4020	true	-156892859480019402	232	300	1148	1520	1520	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم ا---------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق--------------- من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا-	4020	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	117	192	602	1017	1550	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا	3465	6749072694164230445	364	709.0	298	415	87.71084594726562	64	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4021	true	-6182038152797777239	145	299	780	1615	1617	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من كفار الامم كانوا هم اشد منهم قوة في انفسهم واثارا في الارض وهو ما بقي من ابنيتهم العجيبة وقيل اثارا في الارض اي ذهابا بالطلب في الدنيا فلم ينفعهم ذلك حتي اخذوا فاخذهم الله اي اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله اي من عذابه من واق يقيهم ويدفع العذاب عنهم عن قتادة ثم بين العلة في اهلاكهم فقال سبحانه ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالحجج والمعجزات فكفروا فاخذهم الله اي اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي اي قادر علي الانتقام منهم شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بحججنا وسلطان مبين حجة ظاهرة قيل الايات والسلطان شء واحد وذكرها تاكيدا لاختلاف المعني فكانه ذكر الحجة وذكر انه بها يتسلط عليهم وقيل الايات حجج التوحيد والعدل والسلطان المعجزات التي بها ظهرت نبوته وقهر فرعون وقومه الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب كاذب فيما يدعي ويدعو اليه فلما جاءهم بالحق	4021	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	117	180	602	949	1550	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا--------------نوا هم اشد منهم قوة---------- واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله------------------------------------------------------------------------------------ بذنوبهم وما كان لهم من الل------------ه من واق ---------------------------------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-----------------ات فكفروا فاخذهم الله --------------------------انه قوي-------------------------- شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي بايات----------نا وسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب-------------------------- فلما جاءهم بالحق	3465	6749072694164230445	307	495.5	249	835	36.7664680480957	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4022	true	-5822397277118475699	9	161	54	845	1582	300	قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم قيل امر فرعون بقتل الابناء مرتين مرة قبل بعثة موسي خوفا علي ملكه حين انذر به ومرة بعد البعثة لءلا يتقوي بهم وليتفرقوا عنه وقيل عقوبة لهم قال قتادة كان فرعون امسك عن قتل الولدان فلما بعث موسي اعاد القتل عليهم واما استحياء النساء قيل للمهنة وقيل قتلوا -الابناء واستحيوا النساء ليصدهم بذلك عن اتباعه ومظاهرته وما كيد الكافرين اي---------------- مكرهم وتدبيرهم في استبقاء ملكه وانقطاع القوم وتوهين امره الا في ضلال قيل في هلاك وقيل في ذهاب عن الصواب ولما احس فرعون بزوال ملكه علي يده هم بقتله فقال لملءه وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه الذي يزعم انه ارسله لينصره علي ويمنعه مني وهذا ان قاله اعتقادا فهو جهل عظيم حيث لم يعلم انه تعالي قادر علي ما يشاء وان قاله عنادا حفظا علي مملكته فهو شديد الجراة علي ربه اني اخاف ان يبدل دينك---------------------------------م او ان يظهر في الارض الفساد	4022	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	185	257	973	1337	1550	300	قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا------------------------------------------لقتل كالذي كان اولا واستبقوا --نساءكم للخدمة ----------------------وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مك---------رهم في دفع ما اراد الله من ظهور دين---------ه الا في ضياع اذ هو كالغثاء الذي يقذفه تيار الحق 4026------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اني اخاف ان يبدل دينكم اي ما انتم عليه من عبادة الاصنام او ان يظهر في الارض الفساد	3465	6749072694164230445	208	260.5	164	841	24.73246192932129	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4023	true	-3543224926262378268	129	247	613	1237	1533	300	وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد القراءة قراءة العامة التناد بالتخفيف من النداء من قوله يوم يناد المناد وينادي بعضهم بعضا وقرا الحسن كذلك الا انه اثبت الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك بتشديد الدال وهو تفاعل من ند البعير اذا شرد يقال ند البعير وند الانسان والمعني يوم الفرار والهرب وذلك اذا عاينوا العذاب هربوا في الارض وندوا كما تند الابل اذا شردت علي اربابها ----------------------------قال الضحاك وذلك اذا سمعوا زفير النار ندوا هرابا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا --ملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه وذلك نحو قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض	4023	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	211	282	1124	1520	1617	300	وي-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين غافر 3233------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد فارين غير معجزين وقال الضحاك -----اذا سمعوا زفير النار ندوا هر-با فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك---- قوله والملك علي ارجاءها الحاقة وقوله يمعشر الجن والانس الرحمن الاية وهذا القول اظهر والله اعلم فاذا بدت الخلاءق ولوا مدبرين يقال لهم ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السمو--ت والارض	3757	6749072694164230445	228	356.5	185	782	29.156009674072266	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4030	true	8247356742969263056	81	272	390	1339	1482	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع اي يتمتع به كل احد مدة ثم ينقطع وان الاخرة---------------------- هي دار القرار قيل استقرت الجنة باهلها والنار باهلها عن قتادة والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل معصية فانه لا يعاقب الا بمقدار ما يستحق عليها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بزيادة فعل اذ لو كان بقدره لكان يحاسبه AUTO الاحكام يدل امره بالصرح انه ظن ان اله موسي جسم في م--------------------كان وذلك كفر مضموم الي كفره ويدل قوله اهدكم ان الهدي ليس هو نفس الايمان وانما هو الدلالة والبيان وتدل علي ان العلماء المسلمين هداة الي الحق كمء-----------------------------------------------------من ال فرعون وتدل الاية ان كل احد يجازي بما يستحق بعمله وتدل علي ان فعل العبد حادث من جهته وتدل ان الدنيا دار زوال والاخرة دار قرار فينبغي للعاقل ان يختار ما يبقي علي ما يفني قوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------- الغفار------------------------------------------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	4030	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	11	159	56	819	1515	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع اي -تمتع يسير لسرعة زوالها----- وان الاخرة التي يوصل اليها سبيلي هي دار الق-------------------------------------------------------رار اي الاستقرار والخلود 4040 من ---عمل سيءة فلا يجزي الا مثل--------------------------------------------------------ها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة قال الزمخشري قوله بغير حساب واقع--------------- في مقابلة الا مثلها يعني ان جزاء السيءة له حساب وتقدير لءلا يزيد------------------------------------------------------------- ع-----------------------------لي الاستحقاق فاما جزاء العمل الصالح فبغير تقدير وحساب بل ما شءت من الزيادة والكثرة 404142 وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	401	540.5	314	1148	34.93031311035156	66	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4034	true	4112220523541893479	120	200	645	1086	1619	300	واذ يتحاجون في النار اي يتخاصمو------------------------ن فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا يعني الرءساء والمتبوعين الذين تكبروا وانفوا عن قبول الحق انا كنا لكم تبعا اي تابعين لكم في الدنيا مطيعين فيما تامروننا به فهل انتم مغنون عنا اي تكفون عنا من الغني الذي هو الكفاية نصيبا من النار اي قدرا من العذاب وانما قالوه علي وجه النياحة والاستراحة والا فهم يعلمون انه لا يكون وقيل قالوه تحسرا وغما وتهجينا لرءساءهم فاجابوهم قال الذين استكبروا انا كل فيها اي نحن وانتم	4034	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3470	false	549293043299312735	261	297	1397	1598	1612	300	واذ يتحاجون في النار اي يتخاصمون فيها الاتباع والمتبوعون فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا---------------------------------------------------------نا كنا لكم تبعا اي اتباعا كالمكرهين---------------------------- فهل انتم مغنون عنا-------------------------------------- نصيبا من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا انا كل فيها اي نحن وانتم	3470	6749072694164230445	162	224.5	129	465	34.83871078491211	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4039	true	4807722906131582309	2	64	14	338	1579	300	قوله تعالي الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين	4039	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms0042	false	-8593233785406470595	12	35	53	183	1553	300	قوله تعالي الله الذي جعل لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين	42	6749072694164230445	130	257.0	107	324	40.12345504760742	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4040	true	-6409823997266666132	203	295	1047	1509	1545	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله---------------------- لما جاءني البينات من ربي---------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا--------------------------------------------لذي خلقكم من تراب ثم-------------------------------------- من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشد--------------------------------------كم ثم لتكونوا-------------------------------- شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغ---------------------وا اجلا مسمي------------------------------------------------------------------ ولعلكم تعقلون هو ا-----------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------------ذين كذبوا بالكتاب------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار	4040	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	96	296	466	1479	1504	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي من الالهة والاوثان لما جاءني البينت- من ربي اي الايات الواضحات من عنده علي وجوب وحدته وتفرده بالعبادة وامرت ان اسلم لرب الع-لمين اي اخضع له بالطاعة دون غيره من الاشياء 4067 هو الذي خلقكم من تراب اي مما يرجع اليه او خلق اباكم ادم منه ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتبلغوا اشدكم فتتكامل قواكم ثم لتكونوا اي اذا تناهي شبابكم وتمام خلقكم شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا اي ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي ميقاتا محدودا لحياتكم وهو وقت الموت او لجزاءكم وهو يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك وتتدبروا اياته فتعرفوا بها انه لا اله غيره 4068 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي يكونه من غير كلفة ولا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام علي هذه الاية مطولا 406972 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي عن الرشد الي الغي الذين كذبوا بالكتاب اي بكتاب الله وهو القران وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحمي---م اي الماء	3475	6749072694164230445	445	741.0	354	1018	43.71316146850586	71	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4042	true	4908132489039008984	20	123	104	660	1560	300	القيامة عن الحسن ولعلكم تعقلون قيل لت---عقلوا ----------------ذلك وقيل لتعلموا الايات- فتدل-وا بها علي توحيده---------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون قيل يوجده من غير امتناع وتعذر والقول مثل وقيل يحدث هذا القول علامة للملاءكة انه يفصل امرا الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي ينازعون في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف ينصرفون عنها مع وضوحها الذين كذبوا بالكتاب------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون عاقبة امرهم ووبال فعلهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون اي يجرون في الحميم ثم في النار	4042	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	209	296	1028	1479	1504	300	القيامة--------- ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك و----تتدبروا --اياته فتعرفوا بها انه لا اله غيره 4068 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------ فانما يقول له كن فيكون اي يكون-ه من غير كلفة ولا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام علي هذه الاية مطولا 406972---- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الل------------------------------------------------------------------------------------ه اني يصرفون اي عن الرشد الي الغي ال---------ذين كذبوا بالكتاب اي بكتاب الله وهو القران وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون------------------------ اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف---------ي الحمي---م اي الماء	3475	6749072694164230445	284	381.5	225	612	46.40522766113281	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4044	true	-7510798438467869109	234	294	1191	1524	1553	300	---الذي جعل لكم الانعام--------- لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع---------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم -------------------وعليها وعلي الفلك----------------- تحملون ويريكم ايا-------------------------------------------ته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض-------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--------------------------------------------------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	4044	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3477	false	2584425979710366292	95	194	513	1060	1624	300	له الذي جعل لكم الانعام اي مسخرة لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع من الجلود والاوبار والاصواف ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي بالمسافرة عليها وعليها وعلي الفلك اي في طريق البحر تحملون ويريكم اياته اي دلاءله الدالة علي فرط رحمته وكمال قدرته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي من الحصون والقصور والمباني والعدد والعدد فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي مما لا يدفع به العذاب الارضي ولا السماوي 408385 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم	3477	6749072694164230445	333	575.5	273	547	60.87751388549805	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4045	true	4602332111108196082	87	263	465	1463	1654	300	الله--- الذي تحق----------------- له العبادة الذي جعل لكم الانعام اي خلقها لمنافعكم لتركبوا منها ومنها تاكلون يعني بعضها للركوب والاكل كالابل والبقر وبعضها للاكل كالاغنام وقيل الانعام الابل وحدها وقيل الاصناف الثمانية وهو الوجه ولكم فيها منافع في اصوافها و-اوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم------------------------------------- اي في الاسفار يحمل عليها الاثقال وتركب وتبلغ المقاصد وقيل تبلغون ما تحتاجون اليه من الامور التي فيها قربة لله تعالي لان ما كان معصية يكرهها ولا يريدها وما كان مباحا لا يريده ولا يكرهه وما كان طاعة يريدها عن ابي علي وعليها وعلي الفلك تحملون يعني علي الانعام في البر وعلي الفلك في البحر ويريكم ايا-------------------------------------------ته فاي ايات الله تنكرون لان جميعها دالة علي توحيده وعدله ثم وعظهم بذكر الامم الماضية تسلية له ووعيدا لهم ودعاء الي الايمان فقال سبحانه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة في انفسهم واعوانهم واثارا في الارض بارتفاع الابنية واتخاذ المنازل والقصور واستخراج الكنوز فينظروا الي اثارهم ويعتبروا بذلك لانهم تفانوا وتركوا جميع ذلك فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم ----	4045	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3477	false	2584425979710366292	88	178	479	967	1624	300	الله اي الذي لا تصلح الالوهية الا له ا--------لذي جعل لكم الانعام اي مسخرة--------- لتركبوا منها ومنها تاكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع من الجلود والاوبار-- والاصواف--------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي بالمسافرة عليها وعليها وعلي الفلك اي في طريق البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحملون--------------------------------------------- ويريكم اياته اي دلاءله الدالة علي فرط رحمته وكمال قدرته فاي ايات الله تنكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة------------------- واثارا في الارض اي من الحصون------------------ والقصور والمباني والعدد والعدد------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي مما لا	3477	6749072694164230445	318	431.5	252	1103	28.830461502075195	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4054	true	-8301810202503172728	203	238	1059	1232	1600	300	الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا-------------- لانزل ملاءكة----------------------------- فانا بما ارسلتم ب----------------------ه كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد	4054	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3482	false	-5284781433586703089	240	300	1257	1546	1546	300	الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء بما تدعونا اليه فانا بما ارسلتم به اي من عبادة الله وحده كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اي حتي نخاف عذابه لو تركنا عبادته او عبدنا معه غيره اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد-	3482	6749072694164230445	172	303.0	138	290	59.31034469604492	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4060	true	4710706401035347227	230	300	1176	1561	1561	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم------------------------------------------------------------ وما خلفهم--------------------------------------- وحق عليهم القول -----------------------------------في امم قد خلت من ق--------------------------------------بلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا--------------------------------------------------------------------- لا تسمعوا لهذا القران---------------------------------------------- والغوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعلكم تغلبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يج------------------------------------------------------حدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا-	4060	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3488	false	1438487401861352304	27	239	210	1356	1699	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم اي ما بحضرتهم من اللذات البهيمية والسبعية والشهوات الطبيعية وما خلفهم اي من الامال والاماني التي لا يدركونها وحق عليهم القول اي في القضاء الالهي بالشقاء الابدي في امم قد خلت من قبلهم من المكذبين بانبياءهم الضالين المضلين من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا اي ستروا زينة ادلة القران عن اتباعهم الذين زينوا لهم شبهاتهم الواهية لا تسمعوا لهذا القران اي اذا قراه ولا تصغوا له كيلا يءثر عليكم وعظه والغوا فيه اي اءتوا باللغو عند قراءته ليختلط فلا يمكنه القراءة والمراد باللغو ما لا اصل له او ما لا معني له لعلكم تغلبون اي تصدون من اراد استماعه عن استماعه فلا يسمعه واذا لم يسمعه ولم يفهمه لم يتبعه فتغلبون بكيدكم هذا حججه التي يغلب بها عقولكم 412728 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد اي المكث الابدي وفي النظم الكريم من البديع التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله مبالغة فيها لانها نفسها دار الخلد ويجعله للظرفية الحقيقية تكلف لا داعي له مع ان المذكور ابلغ قاله الشهاب جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو 4129 وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا	3488	6749072694164230445	376	581.0	307	1147	32.78116989135742	58	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4068	true	8987525935865307565	103	156	538	805	1581	300	بالليل والنهار وهم لا يسامون-------------------------------------------------------- ومن اياته انك تري الارض خاشعة-------------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان ---------------------------------------------------------------------------الذي احيا-----------------------------------------------------------------------ها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا --------------------------------------------------------------لا يخفون علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	4068	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3494	false	-17879868835086651	114	270	641	1471	1621	300	با-ليل والنهار وهم لا يسءمون اي لا يملون عبادته لانها قرة اعينهم وحياة انفسهم 413941 ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي ساكنة لا حركة لعشب فيها ولا نبات ولا زرع فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت اي اهتزت بالنبات وتحركت بزينته وربت بارتفاعه علي سطحها اي صارت ربوة مرتفعة ان الذي احياها اي هذه الارض الدارسة فاخرج منها النبات وجعلها تهتز بالزرع من بعد يبسها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن حججنا وادلتنا ويزيغون عنها تكذيبا لها وجحودا لها لا يخفون علينا اي لاحاطة علمه بهم وكونه بالمرصاد لهم فسيجزيهم تنبيه شملت الاية من يضع الكلام في الايات علي غير مواضعه كما فسرها ابن عباس قال في الاكليل ففيها الرد علي من تعاطي تفسير القران بما لا يدل عليه جوهر اللفظ كما يفعله الباطنية والاتحادية والملاحدة وغلاة المتصوفة افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	3494	6749072694164230445	264	458.0	211	831	31.768953323364258	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4070	true	-1805139522068757379	71	184	366	982	1577	300	ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في حججنا وفيه قولان الاول ايات القران ثم اختلفوا في الالحاد فيه فقيل تبديل--------------------------------------------------------------- الكلام من موضعه ف--ي غير موضع عن--------- ابن عباس وقيل بالمكاء واللغو والتصدية عن مجاهد وقيل بالتكذيب عن قتادة وابن زيد والسدي وقيل ترك محكمها والتعلق بتشابهها وتاويلها بخلاف الحق والثاني المراد ايات التوحيد والعدل انحرفوا عنها ولا يستدلون بها وقيل الالحاد فيها الميل عنها الي القول بالطباءع وقدم العالم ونحوها لا يخفون علينا يعني نعلمهم ونعلم احوالهم فنجازيهم------------------------------ افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم هذا تهديد اي بينا الحق فمن عمل بالخير نجا ومن عمل بالشر هلك انه بما تعملون بصير	4070	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3494	false	-17879868835086651	187	270	1026	1471	1621	300	ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن-------- حججنا وادلتنا ويزيغون عنها تكذيبا لها وجحودا لها لا يخفون علينا اي لاحاطة علمه بهم وكونه بالمرصاد لهم فسيجزيهم تنبيه شملت الاية من يضع الكلام في الايات علي غير مواضعه كما فسرها ابن عباس قال في الاكليل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها ا------لرد علي من تعاطي تفسير القران بم--------ا لا ي--دل عليه جوهر اللفظ كما يفعله الباطنية والاتحادية والملاحدة وغلاة المتصوفة افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم------------------------------------------------------------ انه بما تعملون بصير	3494	6749072694164230445	185	202.0	140	720	25.69444465637207	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4074	true	6826527746656583299	226	258	1144	1306	1530	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	4074	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	257	289	1303	1465	1516	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	162	324.0	130	162	100.0	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4094	true	-1925384733456292461	208	252	1081	1319	1561	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين------------- مشفقين مما كسبوا-------------- وهو واقع بهم--------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا ا--لا	4094	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3512	false	6319158678725404268	141	197	745	1033	1603	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين اي يوم البعث مشفقين مما كسبوا اي من السيءات وهو واقع بهم اي نازل بهم لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا اي لا	3512	6749072694164230445	238	436.5	194	288	82.63888549804688	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4111	true	3970171174027910628	174	240	902	1266	1578	300	واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يتجاوزون وهذا فيما كان للعباد بعضهم علي بعض يسقط باسقاطه فاما في حقوق الله تعالي فليس للامام ولا لاحد ان يعفو عنه والذين استجابوا لربهم اي اجابوا فيما دعاهم اليه من الدين-------------------- واقاموا الصلاة اقاموها في اوقاتها بشراءطها وامرهم شوري بينهم اي لا يعملون الا بمشاورة اهل الدين----------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفقون مما اعطيناهم في وجوه البر والذ-----------------------------------------------------------------------ين اذا اصابهم البغي	4111	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3521	false	7290242340329959784	30	104	176	588	1553	300	واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يصفحون عمن اساء اليهم والذ--------------------------------------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم اي حين------ما دعاهم الي توحيده والبراءة من عبادة غيره واقاموا الصلاة---------------------------- وامرهم شوري بينهم اي لا ينفردون براي حتي يتشاوروا ويجتمعوا عليه وذلك من فرط تدبرهم وتيقظهم وصدق تاخيهم في ايمانهم وتحابهم في الله تعالي ومما رزقناهم ينفقون اي فيءدون ما فرض عليهم من الحقوق لاهلها من زكاة ونفقة وما ندبوا اليه من مواساة وصدقة ومعونة 4239 والذين اذا اصابهم البغي	3521	6749072694164230445	149	208.0	119	538	27.695167541503906	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4114	true	6221778434522478641	18	102	96	499	1501	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل-------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها--------- خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة----------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا ل-----------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4114	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	116	281	654	1430	1530	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن خذله عن الرشاد فليس له من ولي يليه فيهديه لسبيل الصواب ويسدده من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي رجعة الي الدنيا وذلك استعتاب منهم في غير وقته 424547 وتراهم يعرضون عليها اي النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي اي من طرف قد خفي من ذله وصغاره وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي بالتعريض للعذاب المخلد وتفويت النعيم المءبد الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم اي اجيبوا ايها الناس داعي الله وامنوا به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3523	6749072694164230445	399	699.5	315	776	51.41752624511719	77	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4115	true	-5649716445845244355	175	262	885	1271	1456	300	استجيبوا لربكم اي اجيبوا فيما يدعوكم الي--------------ه من الايمان من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل فوت سبب الخلاص وقيل هو يوم القيامة عن ابي علي وابي مسلم وقيل يوم الموت يجء لا يرد ولا يءخر عن وقته عن ابي مسلم لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده عن ابي علي وقيل لا يرجع فيه بعد ما حكم به عن الحسن---------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ قيل معقل يعصمهم من العذاب وقيل لا يجد من يخلصه وما لكم من نكير	4115	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	226	281	1203	1430	1530	300	استجيبوا لربكم اي اجيبوا ايها الناس داعي الله وامنوا به----------- من قبل ان ياتي يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا مرد له من الله اي لا يرده الل-----------------------------------ه بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ----------------------------------------------- وما لكم من نكير	3523	6749072694164230445	133	185.0	99	458	29.0393009185791	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4121	true	7552638808463950034	97	132	490	682	1566	300	الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا------- ومضي مثل الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهد-----------------------ا وجعل لكم فيها سبلا	4121	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3526	false	9163677810727283683	0	69	0	367	1618	300	الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا اي قوة ومضي مثل الاولين اي سلف في القران في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم في تكذيبهم وتعذيبهم وما مثلناه لهم اي فليتوقع هءلاء المستهزءون من العقوبة مثل ما حل بسلفهم 43910 ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا اي مهادا تستقرون عليها وجعل لكم فيها سبلا	3526	6749072694164230445	189	330.5	154	369	51.219512939453125	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4132	true	2536459591262025056	258	293	1396	1584	1627	300	وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	4132	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3188	false	2196107135696529019	165	200	850	1038	1573	300	وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3188	6749072694164230445	188	376.0	153	188	100.0	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4143	true	8142263539309914194	141	202	717	1038	1553	300	اننا لمهتدون ف------------------------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون-------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي----------------- افلا تبصرون----------------------------------------------------- ام انا خير من هذا الذي هو مهين----------------------------------- ولا يكاد يبين------------------------------------------------ فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين ---------------------------فاستخف قوم----------------------------------------------------------ه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا--------------------------------------------------------------------------------------------- انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	4143	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3538	false	5381529200582492121	10	144	42	767	1580	300	اننا لمهتدون اي بما تزعم انه الهداية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي العهد الذي عاهدوا عليه ويتمادون في غيهم 435153 ونادي فرعون في قومه قال ي-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي يعني انهار النيل افلا تبصرون اي ما انا فيه من النعيم والخير وما فيه موسي من الفقر ام انا خير من هذا الذي هو مهين اي ضعيف لا شء له من الملك والاموال ولا يكاد يبين اي الكلام لمخالفة اللغة العبرانية اللغة القبطية فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين اي يعينونه ويصدقونه 435455 فاستخف قومه اي فاستفزهم بهذه المغالطات وحملهم علي ان يخفوا له ويصدقوه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا اي اغضبونا بطاعة عدونا وقبول مغالطاته بلا دليل وتكذيب موسي واياته ونداءه بالساحر ونكث العهود انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين	3538	6749072694164230445	319	538.0	258	726	43.93939208984375	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4148	true	8225483488011979952	175	198	922	1046	1605	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان-------------- انه لكم عدو مبين------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	4148	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3540	false	-8586157127347957913	65	92	345	490	1544	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان اي عن الاتباع انه لكم عدو مبين 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3540	6749072694164230445	124	234.0	101	145	85.51724243164062	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4148	true	8225483488011979952	198	231	1046	1219	1605	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذا صراط مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون-------- الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	4148	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	49	202	243	1037	1580	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه قال ابن جرير اي ان الله الذي يستوجب علينا افراده بالالوهية واخلاص الطاعة له ربي وربكم جميعا فاعبدوه وحده لا تشركوا معه في عبادته شيءا فانه لا يصح ولا ينبغي ان يعبد شء سواه هذا صراط مستقيم اي هذا الذي امرتكم به من اتقاء الله وطاعتي وافراد الله بالالوهية هو الطريق القويم واذا كان هذا قول عيسي عليه السلام فلا عبرة بقول الملحدين فيه والمفترين عليه ما لم يقله ثم اشار الي وعيد من خالف الحق بعد وضوحه بقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365 فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي لا من قوله تعالي ولا من قول عيسي بل ظلما وعنادا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي مءلم من شدة الاهوال وكثرة الفضاءح وظلمهم بترك النظر في الدلاءل العقلية والنقلية 436667 هل ينظرون اي قريش الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3541	6749072694164230445	169	292.0	136	794	21.284635543823242	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4176	true	-2927027111105026414	97	124	502	653	1605	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا ---------------------------------------------------------------------يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك--------------------------------------------- لعلهم يتذكرون	4176	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3559	false	5253760644441142284	39	131	222	716	1681	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه امنين من كل ضرر 445659 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال ابن جرير اي لا يذوق هءلاء المتقون في الجنة الموت بعد الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وكان بعض اهل العربية يوجه الا هنا بمعني سوي اي سوي الموتة الاولي انتهي يعني ان الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي قد ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك اي سهلناه حيث انزلناه بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون	3559	6749072694164230445	149	256.5	122	494	30.161943435668945	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4180	true	-6494930551865520729	228	296	1155	1495	1515	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك------------------------------------------------ اثيم --------------------------------------------------------------يسمع ايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزو------------ا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم -------------------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم هذا---------- هدي------------------------------------------------------------------ والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	4180	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	40	210	197	1059	1534	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته يءمنون اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءايت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا استهانة بها اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من بعد انقضاء اجالهم عذابها ولا يغني عنهم ما كسبوا اي من الاموال والاولاد شيءا اي من عذاب الله ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني الهتهم التي عبدوها او رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر واتخذوهم نصراء في الدنيا ولهم عذاب عظيم هذا اي القران هدي اي بيان ودليل علي الحق يهدي الي صراط مستقيم من اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا باي-ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3560	6749072694164230445	326	506.0	259	863	37.775203704833984	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4182	true	6232445745196513014	272	299	1413	1547	1552	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بام-----------ره ولتبتغوا من فضل----------------------------------------------------------------------------------ه ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك	4182	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	210	269	1059	1363	1534	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي بتسخيره ولتبتغوا من فضله اي باستفادة علم وتجارة وامتعة غريبة وجهاد وهداية وغوص فيه لاستخراج لاليه وصيد منه ولعلكم تشكرون اي نعمة هذا التسخير فتعبدوه وحده وتصرفوا ما انعم به عليكم الي ما خلقتم له 4513 وسخر لكم ما في السمو--ت وما في الارض جميعا منه ان في ذلك	3560	6749072694164230445	131	228.5	104	306	42.81045913696289	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4190	true	225252833000378100	154	210	780	1073	1553	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والارض-------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون--------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابه--------------------------------------------------------------------------ا اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نس-------------------تنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا	4190	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3565	false	5050246232302992253	104	300	553	1566	1566	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي قل لهم في جواب قولهم وما يهلكنا الا الدهر الجاثية قل الله يحييكم ثم يميتكم لا الدهر لما عرف من وجوب رجوع العالم الي واجب الوجود هو سبب الاسباب ومصدر الكاءنات او قل لهم في جواب انكارهم البعث بان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما مر مرارا 4527 ولله ملك السماوات والارض اي فلا مالك غيره ولا معبود سواه ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي الذين اتوا بالباطل في اقوالهم وافعالهم وهم عبدة غيره تعالي 452831 وتري كل امة جاثية اي باركة مستوفزة علي الركب لا حراك بها شان الخاءف المنتظر لما يكره وذلك عن الحساب او في الموقف الاول وقت البعث قبل الجزاء كل امة تدعي الي كتابها اي اللوح الذي اثبت فيه اعمالها ويعطي بيمين من كان سعيدا وشمال من كان شقيا اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اي يشهد عليكم بما عملتم بلا زيادة ولا نقصان وانما اضاف صحاءف اعمالهم الي نفسه تعالي لانه امر الكتبة ان يكتبوا فيها اعمالهم انا كنا نستنسخ اي نستكتب الملاءكة ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا-	3565	6749072694164230445	286	501.0	231	1014	28.205127716064453	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4192	true	-3994167134374249228	68	156	365	834	1639	300	واما الذين كفروا------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين---------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا---------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبون فلله الحمد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض	4192	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	21	242	107	1247	1559	300	واما الذين كفروا اي فيقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي بكسب الاثام والكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا الايمان بثواب وعقاب 4532 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين اي انها كاءنة واتية 453335 وبدا لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه من الاعتاب وهو ازالة العتب كناية عن الارضاء او لا هم يردون الي الدنيا ليتوبوا ويراجعوا الانابة فما بعد الموت مستعتب 453637 فلله الحمد اي الثناء الكامل قال ابن جرير اي فلله الحمد علي نعمه واياديه عند خلقه فاياه فاحمدوا ايها الناس فان كل ما بكم من نعمة فمنه دون ما تعبدون من دونه من الهة ووثن رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والارض	3566	6749072694164230445	455	766.0	367	1142	39.84238052368164	74	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4198	true	8549433557481557872	224	297	1180	1534	1545	300	واذا تتلي تقرا عليهم علي الكفار اياتنا عن ابي علي وقيل ايات القران عن ابي مسلم بينات واضحات ظاهرات قال الذين كفروا للحق وساءر الحجج لما جاءهم هذا سحر مبين اي تمويه ظاهر وقيل خداع بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه اختلقه من عنده كذبا وزعم انه منزل عليه فان قالوا ذلك ف قل لهم ان كنت افتريته يعني كذبت في هذا القران انه منزل فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي	4198	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3568	false	7444239714932814925	225	298	1285	1649	1659	300	واذا تتلي -----عليهم -----------اياتنا---------------------------------------- بين--------------ات قال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم هذا سحر مبين اي بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعمال روية واللام في للحق لام الاجل متعلقة ب قال وقيل بمعني الباء متعلقة ب كفروا وعدي الكفر باللام حملا علي نقيضه وهو الايمان فانه يعدي بها نحو انءمن لك الشعراء 468 ام يقولون افتراه قل ان ---------------------------------------------------------------افتريته--------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون ان -	3568	6749072694164230445	142	189.5	113	543	26.151012420654297	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4201	true	2956580272784792118	77	108	394	574	1611	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين------- ان الذين قالوا ربنا الل-----------ه ثم استقاموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم---------------------- ولا هم يحزنون-------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون----- ووصينا الانسان بوالديه احسانا	4201	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3573	false	-256288528744156417	45	123	221	644	1548	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين 461314 ان الذين قالوا ربنا الله اي لا غيره ثم استقاموا اي علي العمل الصالح قال القاضي اي جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخير رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد فلا خوف عليهم اي من هول يوم القيامة ولا هم يحزنون اي لا يحزنهم الفزع الاكبر اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون 4615 ووصينا الانسان بو-لديه احسانا	3573	6749072694164230445	179	297.0	148	424	42.21697998046875	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4209	true	-2232352397728686703	213	261	1091	1340	1544	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ----------------------------------------------------الا تعبدوا الا الله ------------------------------------------------------------------------اني اخاف عليكم ع---------------------ذاب يوم عظيم---------------------------------------- قالوا اجءتنا لتافك-----------نا عن الهتنا فاتنا بما تعدن-------------------------------ا ان كنت من الصادقين ق---------------------------ال انما العلم عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	4209	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3577	false	4131281250300083332	124	265	654	1368	1534	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل بانذار اممها قبله وبعده متفقين علي الا تعبدوا الا الله اي لا تشركوا مع الله شيءا في عبادتكم اياه وقال كل واحد منهم عليه السلام اني اخاف عليكم اي من عبادة غير الله عذاب يوم عظيم اي بمقدار هتكهم عذاب الله بالشرك 462223 قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتنا اياها ان كنت من الصادقين اي في وعدك انه ات لا محالة قال انما العلم عند الله اي اني وان علمت اتيانه قطعا فلا اعلم وقت مجيءه لان العلم بوقته عنده تعالي فياتيكم به في وقته الذي قدره له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قال الطبري اي مواضع حظوظ انفسكم فلا تعرفون ما عليها من المضرة بعبادتكم غير الله وفي استعجال عذابه 462425 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	3577	6749072694164230445	247	408.0	199	714	34.59383773803711	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4227	true	-3851095722688108364	89	263	476	1403	1604	300	ا---------لله عليهم اي اهلكهم ودمر الله منازلهم وللكافرين امثالها اي لهءلاء الكفار امثال ذلك مما تقدم من العذاب للاعداء والنصرة للاولياء ذلك بان الله مولي الذين امنوا يتولي نصرتهم وحفظهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر---- يدفع العذاب عنهم AUTO الاحكام تدل الاية علي عظم امر الجهاد وان الله ناصرهم والجهاد قد يكون باليد وقد يكون باللسان وكلاهما ذب عن الدين ويدل قوله اضل اعمالهم علي تحابط الاعمال وان تلك الكراهة فعلهم قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنار مثوي لهم---------------------------- وكاين من------- قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك ----------------------اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من رب----------------------------------------------------------------------------ه كمن زين له سوء عمل-----------------------------------------ه واتبعوا اهواءهم----- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء --------------غير ا--سن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي----------------------------------- ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم القراءة قراءة العام--ة مثل الجنة	4227	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3596	false	7120146494969168839	51	253	266	1286	1519	300	الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------مثالها اي ا--------------مثال عاقبة تكذيب الامم السالفة 471112 ---------------ذلك بان الله مولي الذين امنوا وا--------------------ن الكافرين لا مولي لهم اي لا ناصر لهم يدفع------- عنهم العذاب اذا حاق بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام اي غير مفكرين في المعاد ولا معتبرين بسنة الله كغفلة الانعام عن النحر والذبح فلا هم لهم الا الاعتلاف دون غيره والنار مثوي لهم اي ماواهم بعد مماتهم 471314 وكاين اي وكم من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك يعني مكة علي حذف مضاف اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه اي علي برهان وحجة وبيان من امر ربه والعلم بوحدانيته فهو يعبده علي بصيرة منه كمن زين له سوء عمله اي فاراه اياه الشيطان حسنا فهو مقيم عليه واتبعوا اهواءهم 4715 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن اي متغير الريح وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي اي من القذي وما يوجد من عسل الدنيا ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم اي من فرط حرارته لطيفة مثل الجنة	3596	6749072694164230445	584	952.5	467	1281	45.58938217163086	100	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4240	true	2283910749918971602	164	217	903	1186	1655	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم ياايه------------------------------------ا الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ف----------------------------لا تهنوا-------------------------------------------------------------------------------- وتدعوا الي السلم------------------- وانتم الاعلون	4240	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3602	false	-9081346868233256605	173	257	994	1440	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم اي فتذهب سدي لا تثمر لهم نفعا 473334 يايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي لكن يعذبهم ويعاقبهم 4735 فلا تهنوا اي فلا تضعفوا ايها المءمنون بالله عن جهاد الذين اعتدوا عليكم وصدوا عن سبيل الله وتدعوا الي السلم اي الصلح والمسالمة وانتم الاعلون	3602	6749072694164230445	277	509.0	224	446	62.10762405395508	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4254	true	8862780020123977773	278	300	1433	1553	1553	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا----------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا-	4254	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	9	37	55	203	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي من النار تستعر عليهم 4814 ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	3618	6749072694164230445	117	210.5	96	150	78.0	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4325	true	4479562060380220932	40	75	205	389	1644	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ--------- الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	4325	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3402	false	-647392052364674052	250	276	1328	1465	1593	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذرايات 2425 الي ان قال-------------------------------------------------------- قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم	3402	6749072694164230445	119	207.5	95	193	61.65803146362305	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4342	true	-8358418643416112081	95	130	501	705	1670	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم---------------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين---------------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان----------------------------------------- الحقنا بهم ذريتهم وما --	4342	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3706	false	-316331138924113800	175	233	889	1216	1560	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي متلذذين بما لديهم من الفواكه الكثيرة ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين جمع عيناء وهي الواسعة العين في حسن 5221 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان اي اقتفت اثارهم في الايمان والعمل الصالح الحقنا بهم ذريتهم اي في	3706	6749072694164230445	200	348.0	166	327	61.162078857421875	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4347	true	7014189684592174435	54	140	272	720	1561	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يسال بع-------------------------------------------------------------------------ضهم بعضا قيل عن احوالهم في الدنيا وذلك من اعظم سرورهم وقيل يسالونهم عما صيرهم الي الجنة واختلفوا متي يتساءلون قيل حين يبعثون من قبورهم عن ابن عباس وقيل في الجنة وهو الوجه لانه ليس نسق الكلام قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب الله بوجهين اما معصية وقعت غفلة او طاعة عمله مع التقصير فمن الله علينا اي انعم بقبول طاعتنا وغفران سيءاتنا ووقانا اي منعنا عذاب السموم ا--ي عذاب النار قال الحسن السموم	4347	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3707	false	-2048728540290511774	87	135	433	695	1519	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يتجاذبون اطراف الاحاديث المفضية الي شكر المنعم والتحدث بالنعمة وذلك في مساءلة بعضهم بعضا عما مضي ---لهم في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب الله--------------------------------------------------- فمن الله علي------------------------------------نا ووقا---------نا عذاب السموم يعني عذاب النار وا-----صل السموم	3707	6749072694164230445	171	269.0	136	523	32.69598388671875	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4405	true	7987443251694248328	269	300	1424	1575	1575	300	جابر---- قرا علينا رسول الله------------------- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا-	4405	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3586	false	2843335645746175595	242	277	1277	1448	1558	300	جابر قال قر------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا	3586	6749072694164230445	144	246.0	116	178	80.89888000488281	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4420	true	-1405426733531602878	9	46	48	257	1633	300	افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين---------------------- دان-------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	4420	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3760	false	-8047872831619390038	131	200	673	1053	1567	300	الغصن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو ما غلظ من الديباج نبه علي شرف الظهارة بشرف البطانة وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي قال ابن مسعود هذه البطاءن فكيف لو رايتم الظواهر وجني الجنتين دان اي وثمرهما المجني داني القطوف فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	3760	6749072694164230445	206	391.5	169	380	54.21052551269531	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4423	true	3254270549435428014	256	300	1352	1603	1603	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدها-------------------------------------------------------------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل و-------------------------------------------------------------------------رمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرات حسان------- فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----خيام------------ فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا-	4423	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	74	215	410	1195	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان اي خضراوان من الري تضربان الي السواد من شدة الخضرة او من كثرة اشجارها الممتدة لا الي نهاية فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان وانما افردهما بالذكر بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات جمع خيرة بالتشديد الا انه خفف وقد قرء علي الاصل اي فاضلات الاخلاق وايثار ضمير المءنث علي التثنية مراعاة للفظ المسند اليه بعده حسان اي حسان الوجوه فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام الحور جمع حوراء وهي البيضاء النقية ومعني مقصورات قصرن انفسهن علي منازلهن لا يهمهن الا زينتهن ولهوهن وفيه المعاني المتقدمة ايضا و الخيام قال ابن جرير يعني بها البيوت وقد يسمي العرب هوادج النساء خياما ثم انشد له فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا	3761	6749072694164230445	238	432.5	195	785	30.318471908569336	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4425	true	-246901665371508979	0	260	0	1390	1602	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان قيل خضراوان من الري عن ابن عباس وقتادة وعطية يعني من شدة خضرتهما تضرب --الي السواد ففي الجنتين الاوليين اشجار ذوات افنان وفي هاتين انواع الخضراوات ----وفي حافاتهما النخل والرما-------ن فباي الاء ربكما تكذبان باي نعم بهذه ام بغيرها فيهما عينان نضاختان قيل فوارتان بالماء ينبع من اصلهما ثم يجريان عن الحسن وقيل ينضخان علي اولياء الله بالمسك والكافور عن ابن عباس وقيل ينضخان بانواع الخيرات فيهما فاكهة ونخل ورمان قيل-- افرد النخل والرمان بالذكر فضيلة ل---هما كقوله من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال وقيل لانهما ليس----ا من ال-----------فاكهة فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قيل في الجنتين وقيل في الاربع عن الكساءي خيرات حسان روت ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال خيرات الاخلاق حسا--------------------------------------------------------------------ن الوجوه وقيل خيرات فاضلات عن الحسن وقيل يقال رجل خير وامراة خيرة فاضل في الصلاح والجمال وقيل مختارات عن جرير ابن عبد الله وقيل خيرة بمعني خيرة فخفف كميت وميت فباي الاء ربكما تكذبان حور قيل بيض عن ابن عباس ومجاهد مقصورات اي----------------------------- قصرن علي ازواجهن فلا يردن بدلا بهم عن مجاهد والربيع وقيل محبوسات في الحجاب مستورات عن ابن عباس وقيل لسن بطوافات في الطرق عن الحسن في الخيام قيل الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل المءمنين لا يراهم الا----------خرون وقيل المراد بيت والعرب ت----------------------------------------------س-------------------------مي البيت خيمة فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان اي لم يمسهن بجماع فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	4425	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	74	241	410	1346	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان اي- خضراوان من الري--------------------------------------------- تضربان الي السواد من شدة----------------------------------------------- الخضرة او من كثرة اشجاره-ا الممتدة لا الي نهاية فباي الاء ربكما تكذبان في-----------------------هما عينان نضاختان اي- فوارتان بالماء فباي الاء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------------------------------------------------هما فاكهة ونخل ورمان وانما افردهما----------- بالذكر بيانا لفضلهما ك--------------------------------------------------------انهما لما لهما من المزية جنسان اخران فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات جمع خيرة بالتشديد الا انه خفف وقد قرء علي الاصل اي فاضل---------------------------------------------------------ات الاخلاق وايثار ضمير المءنث علي التثنية مراعاة للفظ المسند اليه بعده حسان اي حسان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام الحور جمع حوراء وهي البيضاء النقية ومعني مقصورات قصرن انفسهن علي منازله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يهمهن الا زينتهن ولهوهن وفيه المعاني المتقدمة ايضا و الخيام قال ابن جرير يعني بها البيوت وقد يسمي العرب هوادج النساء خياما ثم انشد له فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني بهن حور الجنتين اللتين من دون الاوليين تكرير لما سبق للتنويه بهذا الوصف وكونه في مقدمة المشتهيات وطليعة المل----------ذات فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	3761	6749072694164230445	389	449.0	308	1710	22.748537063598633	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4472	true	-5186870400868517896	47	188	251	1070	1687	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم قيل خصهما بالذكر لفضلهما وقيل لانهما ابوا الانبياء وجعلنا في ذريتهما النبوة اي في اولادهما والكتاب فمنهم اي من الذرية مهتد اي اتبع الحق وكثير منهم من الذرية فاسقون والفاسق غير من جعل فيهم النبوة والكتاب----------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم اي اتبعنا بالارسال علي اثارهم اي اثار الانبياء برسلنا اي ارسلنا رسولا بعد رسول وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلناه بعدهم واتيناه اعطيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة اي اتبعوا------------------------------ عيسي في دينه والرافة اشد الرحمة ومتي قيل لم اضاف الرحمة والراف----------------------ة الي نفسه قلنا فيه ثلاثة اوجه اولها بالامر والترغيب ووعد الثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه لانه امرهم بالتراحم فاطاعوه وثان------------------------------------------------------------------يها باللطف الذي قوي دواعيهم فصارت قلوبهم بهذه الصفة وثالثها بالاخبار والتعريف كما يقال فلان عدله القاضي وزكاه اذا اخبر عن عدالته ورهبانية خصالا في الدين تكلفوها ابتدعوها احدثوها ما كتبناها عليهم اي ما فرضناها عليهم	4472	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3798	false	814329210242456743	85	222	448	1228	1683	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا--------------------------------------------------- في ذريتهما النبوة والك---------------تاب فمنهم اي من الذرية مهتد------------- وكثير منهم---------- فاسقون اي خارجون عن طاعته بترك نصوص كتبه وتحريفها وايثار اراء الاحبار والرهبان عليها واجترام ما نهوا عنه ثم قفينا اي -----------اتبعنا--------- علي اثارهم----------------- برسلنا------------------------- وقفينا بعيسي ابن مري-----------------م واتين--------اه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة اي حنانا ورقة علي الخلق لكثرة ما وصي به عيسي عليه السلام من الشفقة وهضم النفس والمحبة وكان في عهده امتان عظيمتا القسوة والشدة الي-----------------------------------هود والرومان وهءلاء اشد قسوة واعظم بطشا لا سيما في العقوبات فقد كان لهم افانين في تعذيب النوع البشري بها ومنها تسليط الوحوش المفترسة عليه وتربيتها لذلك مما جاءت البعثة المسيحية علي اثرها وجاهدت في مطاردتها وصبرت علي منازلتها حتي ظهرت عليها بتاييده تعالي ونصره------------------------------------------------------ كما بينه اخر سورة الصف---------------------------- ورهبانية----------------------- ابتدع--------وها ما كتبناها عليهم اي ما فرضناها عليهم	3798	6749072694164230445	306	345.5	244	1104	27.717391967773438	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4509	true	-6109302596888093995	110	155	588	840	1581	300	تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	4509	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3081	false	4737434455909743461	185	230	1021	1273	1639	300	تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	3081	6749072694164230445	252	504.0	207	252	100.0	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4521	true	7495804885853877453	0	108	0	572	1576	300	لكم اسوة اي قدوة حسنة في ابراهيم والذين معه ممن امن واتبعه وقيل الذين م----------عه الانبياء عن ابن زيد------------- اذ قالوا لقومهم الكفار انما برا------------------------------------------------------ء منكم اي بقطع الارحام والعلاقات بيننا في الله لما خالفتمونا في الدين ومما تعبدون من دون الله يعني الاوثان لا تعبدوها ولا تواصلوها كفرنا بكم اي جحدنا دينكم وانكرنا معبودكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده اي ظهرت العداوة بيننا الا--------- ان تءمنوا فتسقط العداو------------------------ة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء قيل يعني الاستثناء---------------------------------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم في كل اموره -------------------------------------------------------------------الا في قول-------ه لابيه لاستغفرن لك وما املك ----	4521	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3843	false	5676347891181076545	36	170	205	914	1587	300	لكم اسوة اي قدوة حسنة في ابراهيم والذين ------------------------------معه اي اتباعه الذين امنوا معه كلوط عليه السلام اذ قالوا لقومهم يعني الذين اشركوا بالله وعبدوا الطاغوت انا برءاءا جمع برء كظريف وظرفاء منكم--------------------------------------------------------------- ومما تعبدون من دون الله------------------------------------- كفرنا بكم اي ب-----دينكم و-------معبودكم قال ابن جرير اي انكرنا ما انتم عليه من الكفر بالله وجحدنا عبادتكم ما تعبدون من دون الله ان يكون حقا وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده اي ------لا صلح بيننا ولا مودة الي ان تءمنوا بالله وحده اي توحدوه وتفردوه بالعبادة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك -------------------------------------استثناء من قوله اسوة حسنة قال ابن جرير اي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه في هذه الامور التي ذكرناها من مباينة الكفار ومعاداتهم وترك موالاتهم الا في قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فانه لا اسوة	3843	6749072694164230445	320	389.5	255	894	35.79418182373047	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4522	true	4923738391482919793	236	296	1223	1551	1572	300	هو الغني الحميد------------------------------------ عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	4522	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3845	false	5866310347578790132	75	171	368	877	1546	300	هو الغني عن ايمانه به وطاعته المحمود علي كل حال 607 عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم هذا وعد منه تعالي وقد انجزه بان اسلم كثير منهم بعد وصاروا لهم اولياء واحزابا والاية من معجزات القران لما فيها من الاخبار عن مغيب وقع مصداقه 6089 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون	3845	6749072694164230445	323	617.0	263	509	63.457759857177734	58	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4577	true	6439199710183545223	119	188	592	980	1603	300	يءمن بالله تعالي بفعل الفراءض يهد قلبه لفعل السن------------------------------------------ة وا-------لله بكل شء عليم فيجازي كل انسان بعمله واطيعو---------------------------------------------------------------ا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي اعرضتم عن ذلك فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ليس عليه الا تبليغ الرسالة وقد فعل والمبين البين الظاهر ا--لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون -------------------------والتوكل تفويض الامر اليه والثقة بتدبيره والرضا بتقديره يا----------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	4577	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3880	false	-3937796579852744655	106	208	562	1129	1620	300	يءمن بالله------------------- يهد قلبه اي الي العمل بمقتضي ايمانه ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير والله بكل شء عليم اي فيعلم مراتب ايمانكم وسراءر قلوبكم واحوال اعمالكم وافاتها وخلوصها من الافات 641213 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم----------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي لما ارسل به والله سبحانه ولي الانتقام ممن عصاه وخالف امره الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قال ابن كثير الاول خبر عن التوحيد ومعناه طلب اي وحدوا الالهية له واخلصوها لديه وتوكلوا عليه كما قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المزمل 6414 يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	3880	6749072694164230445	221	295.5	178	603	36.650081634521484	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4585	true	203846071031725038	107	213	532	1040	1491	300	عن ابن عباس عن الن---بي صلي الله عليه وسلم------------- يجعل له مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت وشداءد يوم القيامة وقيل مخرجا من كل شدة عن ابي العالية وقيل مما نهاه عنه عن الحسن ---------------------------ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من -------------------يفوض امره اليه يكفه المهمات وقيل يكفيه امر دنياه ويعطيه ثواب الجنة ويجعله بحيث لا يحتاج الي غير------------------------------------------ه ان الله بالغ امره------------- اي يبلغ ما اراد من قضاياه وتدابيره فيهم علي ما اراد لا يجوز عليه المنع فمن نون اراد انه سيبلغ قضاياه وقتا بعد وقت ومن ترك التنوين اراد انه امضي قضاياه كما اراد---------------------- قد جعل الله لكل شء قدرا اي حدا	4585	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3890	false	1650835879497935055	180	288	900	1401	1465	300	يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك--------------------- مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك ذكره ابو داود والبحث طويل الذيل لا يستغني عن مراجعته ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من يتوكل علي ما شرعه ويفوض امره------------------------------------------------------------------------------ الي ما جعله المخرج فهو كافيه لانه لا دواء انجع منه ان الله بالغ امره قرء بالاضافة اي يبلغ ما اراد من امره----------------------------------------------- فمن تيقن فوض امره اليه وعول عليه وقرء ان الله بالغ امره اي تام وكامل امره وحكمه وشرعه لما فيه من الحكم والرحمة قد جعل الله لكل شء قدرا اي حدا	3890	6749072694164230445	178	142.0	126	647	27.511592864990234	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4591	true	4423631266415854434	143	221	685	1124	1562	300	وكاين من قرية اي كم من اهل قرية--------- وكاين للتكثير عتت عن امر ربها اي جاوزت الحد في العصيان ور----------سله اي -عن امر رسله فخالفوه فحاسبناها حسابا شديدا بالمناقشة والاستقصاء والمحاسبة استيفاء الحق وايفاءه وقيل المحاسبة الفصل بين المحق والمبطل وايفاء كل واحد منهما وقيل هو في الاخرة ماض بمعني المستقبل وقيل في الدنيا بالكتابة عليه وفي الاخرة بالمجازاة الا ان الكتابة لا تسمي محاسبة وقيل الحساب هاهنا الاخذ بالذنوب عن ابي مسلم------------------------------------- وعذبناها عذابا نكرا اي منكرا	4591	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3895	false	2164448276221694164	237	283	1185	1407	1492	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله 6589 وكاين من قرية عتت عن امر ربها اي اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد ورسله اي وعن امر رسله كذلك--- فحاسبناها حسابا شديدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي علي ما قدمت فلم نغادر لها منه شيءا وعذبناها عذابا نكرا اي منكرا	3895	6749072694164230445	119	29.0	91	496	23.99193572998047	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4602	true	3738430725951227930	77	134	416	722	1628	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون ياايه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم--------------------------------- ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه------------------------------------------ نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير ياايه---ا النبي	4602	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3910	false	7950648225992593797	167	300	934	1648	1648	300	الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار فالمراد ب اليوم وقت دخولهم اياها فتعريفه للعهد والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم 668 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي توبة ترقع الخروق وترتق الفتوق وتصلح الفاسد وتسد الخلل من النصح بمعني الخياطة او توبة خالصة عن شوب الميل الي الحال الذي تاب عنه والنظر اليه بعدم الالتفات وقطع النظر عنه من النصوح بمعني الخلوص عسي ربكم اي بمناصحة انفسكم بالتوبة النصوح ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه اي لا يذلهم تعريض لاعداءهم بالخزي والصغار نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير 669 يايها النبي-	3910	6749072694164230445	296	542.0	240	715	41.39860153198242	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4602	true	3738430725951227930	134	204	722	1105	1628	300	جاهد الكفار والمنافقي--------------------ن واغلظ عليهم---------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم وبءس المصير----- ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط---------- كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما------------------------------------------------------------------ فلم يغنيا عنهما من الل------------ه شيءا وقيل---------------------------------- ادخلا النار مع الداخلين----------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين-------------------- ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها---------------- فنفخنا فيه من روحنا	4602	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3911	false	-6074672446808395292	0	129	0	719	1660	300	جاهد الكفار والمنافقين اي بالسنان والبرهان واغلظ عليهم اي فيما تجاهدهم به لتنكسر صلابتهم وتلين شكيمتهم وعريكتهم فتنقهر نفوسهم وتذل وتخضع وماواهم جهنم وبءس المصير 6610 ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي حالهما كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي بالمظاهرة عليهما والكفر والعصيان مع تمكنهما من الطاعة والايمان فلم يغنيا عنهما من الله اي من عذابه شيءا وقيل اي لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين اي مع ساءر الداخلين من الفجرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء 661112 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي من عملهم وعذابهم ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها اي حفظته وصانته فنفخنا فيه من روحنا	3911	6749072694164230445	383	650.0	313	719	53.268428802490234	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4619	true	6058800994047429828	255	299	1304	1522	1524	300	ويقولون متي هذا الوعد--------------------------------------- ان كنتم صادقين ------------------------------قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين---------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه زلفة----------------------------------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا------------------------------------------------------------ وقيل هذ--------------ا الذي كنتم به تدعون -------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	4619	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	3	122	17	598	1527	300	ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر او الفتح علي رسوله وظهور دينه ان كنتم صادقين اي في الانذار به والترهيب منه قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين اي بين الحجة علي ما انذركم به من زهوق باطلكم اذا جاء اجله واما تعيين وقته فليس الي 6727 فلما راوه اي ما وعدوا به من العذاب وزهوق باطلهم زلفة اي قريبا او ذا زلفة اي قرب سيءت وجوه الذين كفروا اي ظهر عليها اثار الاستياء من الكابة والغم والانكسار والحزن وقيل اي لهم تبكيتا هذا الذي كنتم به تدعون اي تطلبون وتستعجلون به من الدعاء او تدعون ان لا بعث من الدعوي 6728 قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	3924	6749072694164230445	212	341.0	168	581	36.48881149291992	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4622	true	5094066514519822399	117	170	584	855	1553	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه تو--------------------------------------------------------------كلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين يعني نحن ا--------------------------منا وانتم لا تنظرون الي قولنا فستعلمون اذا جمعتنا القيامة من الضال ومن المهتدي وقيل ربنا الرحمن امنا به فستعلمون عن قريب من الضال ومعني مبين ظاهر قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا------------------- ذاهبا في الارض	4622	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	222	284	1134	1440	1527	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي اعتمدنا في امورنا لا علي ما تتكلون عليه من رجالكم واموالكم فستعلمون من هو في ضلال مبين اي في ذهاب عن الحق وانحراف عن طريقه منا ومنكم----------------------------- اذا جاء نصر الله والفتح في الدنيا ونشاته الثانية في الاخري 6730------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا لا تناله الدلاء او ذاهبا في الارض	3924	6749072694164230445	129	169.5	101	378	34.126983642578125	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4630	true	-357808163263385977	99	132	483	673	1604	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم------------------------------------------ فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	4630	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1698	false	9083936859434104676	46	86	241	473	1530	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 1720 اي كالليل المدلهم سوداء محترقة فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1698	6749072694164230445	190	371.0	157	232	81.89655303955078	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4634	true	-2311182378646949860	16	62	84	316	1539	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا حرمان------ المساكين حقوقهم يعني هو منزه عن الظلم فما فعل بنا لم يكن ظلما وانما الظلم منا حيث منعنا الحق فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا علي ما فرط منهم قالوا ياويلنا انا كنا طاغين	4634	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3929	false	8980160556968602817	187	219	985	1153	1575	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي في ترك استثناء حق المساكين ومنع المعروف عنهم من تلك الجنة----------------------------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا---------------- قالوا ي-ويلنا انا كنا طاغين	3929	6749072694164230445	122	187.5	98	238	51.26050567626953	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4635	true	-5343996836437504293	33	80	193	439	1592	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين----------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام ل--------------------------------------------------------كم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلهم ايهم بذلك--------- زعيم ام لهم------------------------ شركاء---------------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	4635	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	90	273	473	1437	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي من الامور لانفسكم وتشتهونه لكم كقوله ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي تقضون من امانيكم ومزاعمكم قال الزمخشري يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد و ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ف بالغة كما قال الشهاب معناه المراد منه متناهية في التوكيد واصله بالغة اقصي ما يمكن فحذف منه اختصارا وشاع في هذا المعني سلهم ايهم بذلك اي الحكم زعيم اي كفيل به يدعيه ويصححه ام لهم شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا الزعم ويوافقونهم عليه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	3930	6749072694164230445	237	372.0	190	964	24.58506202697754	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4645	true	5827007045678541784	7	33	46	183	1639	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	4645	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms1860	false	-5903650344037252038	65	91	335	472	1552	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية	1860	6749072694164230445	137	274.0	111	137	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4673	true	-315542096651728125	131	174	696	902	1559	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------ قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------ان اجل الله------------------------------ اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	4673	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3944	false	-4899167803186880783	176	276	903	1376	1488	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني عذاب الطوفان قال ي-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم اي يعفو عنها و من اما مزيدة او تبعيضية وهو ما وعدهم العقوبة عليها واما ما لم يعدهم العقوبة عليها فقد تقدم عفوه لهم عنها او هو ما سبق فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدره بشرط الايمان اي فلا يعاجلكم بعذاب غرق او نحوه ان اجل الله اي الذي كتبه علي من كذب وتولي اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	3944	6749072694164230445	205	366.0	162	474	43.24894332885742	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4692	true	-384682195897669736	119	188	624	990	1588	300	وانا ظننا اي علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا-- اراد بنا امرا لا نفوته ولن نعجزه هربا اذا-- طلبنا وقيل المراد به الظن لما راينا السماوات والارض وما فيها فاخطر الله ببالهم الادلة فنظروا وعرفوا وكانوا في ابتداء الحال ظانين الي ان علموا والاول اولي-------------------------------- وانا لما سمعنا الهدي قيل القران الها---دي الي الحق وقيل التوحيد والعدل والنبوات والشراءع امنا ب-----------------------------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا	4692	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3954	false	4097748588546733533	9	87	56	435	1548	300	وانا ظننا اي علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي ان اراد بنا سوءا--------- ولن نعجزه هربا اي ان طلبنا -قال الزمخشري هذه صفة احوال الجن------------- وما هم عليه من احو----الهم وعقاءدهم منهم اخيار واشرار ومقتصدون وانهم يعتقدون ان الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب ولا ينجي عنه مهرب وانا لما سمعنا الهدي اي- القران الذي يهدي الي الطريق المستقيم--------------------------- امنا به اي صدقنا بانه حق من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا	3954	6749072694164230445	186	201.0	141	434	42.85714340209961	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4697	true	5261567935328490073	53	106	266	513	1501	300	ومن يعص الله ورسول----------------------------------------ه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون---------------------------------------------------------------- فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا---------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عا------------------لم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	4697	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3956	false	2207809592523782857	18	103	103	512	1652	300	ومن يعص الله ورسوله اي فلم يسمع ما جاء به ولم يقبل ما يبلغه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون اي في الرسالات الالهية من الظهور عليهم والفتح او العذاب الاخروي فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي اجند الرحمن او اخوان الشياطين 722527 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا اي غاية تطول مدتها علم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا	3956	6749072694164230445	245	442.5	192	409	59.902198791503906	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4709	true	2991677613255322590	149	272	798	1451	1595	300	ان لدينا عندنا انكالا قيل قيودا عن قتادة ومجاهد وقيل اغلالا وجحيما اسم من اسماء النار-------- وطعاما ذا غصة اي ذا شوك ياخذ بالحلق فلا يدخل ولا يخرج عن ابن عباس وقيل هو الغسلين والزقوم والضريع وعذابا اليما وجيعا وهو ساءر- انواع العذاب----------------------------------------------------------------------------- يوم ترجف الارض والجبال اي تحرك وتضطرب بمن عليها----- وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا متناثرا عن ابن عباس ثم اكد الحجة فقال سبحانه انا ارسلنا اليكم رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم قيل يشهد عليكم في الاخرة بما يكون منكم في الدنيا وقيل اراد بالشهادة بيان الحق فسماه شاهدا لكونه مبينا وليس امره ببدع فقد ارسلنا رسولا من قبله كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا اي	4709	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3961	false	2970364233149941430	209	298	1113	1582	1592	300	ان لدي------نا انكالا اي- قيود----------------------------ا وجحيما اي نار شديدة الحر والاتقاد وطعاما ذا غصة اي يغص به اكله -------فلا يسيغه---------------------------------------------------- وعذابا اليما اي ونوعا اخر من انواع العذاب مءلما لا يعرف كنهه اي فلا تري موكولا اليه امرهم ينتقم منهم بمثل ذلك الانتقام يوم ترجف الارض والجبال اي ------تضطرب وترتج بالزلزال وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رم------لا متفرقا منثورا 731516------------------------ انا ارسلنا اليكم رسولا شا------------------------------هدا عليكم اي باجابة من اجاب واباء من ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا اي يدعوه الي الحق---- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا اي	3961	6749072694164230445	266	334.5	209	744	35.752689361572266	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4716	true	7738296054007539372	208	296	1068	1518	1536	300	علي معصية -----او غدرة يعني طهر الاعمال عن ابن عباس وانشد ف----------------------اني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تقول لمن صدق ووفي طاهر الثياب ولمن غدر ومكر دنس الثياب وقال ابي بن كعب لا تلبسنها علي غدر ولا علي ظلم ولا علي اثم البسها وانت طاهر وقيل ثياب----------------------------ك فطهر من الذنوب عن ابن عباس وابراهيم وقتادة والضحاك والشعبي والزهري وقيل اراد طهر نفسك عن المعاصي فكني عن النفس بالثياب لانه يشتمل عليها قال عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه----------------- ليس الكريم علي القنا بمحرم	4716	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3966	false	-8355864638913117286	187	274	967	1433	1564	300	علي معصية ولا علي غدرة ثم ---------------------------انشد لغيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع وفي الوجه الاول بقاء لفظي الثياب والتطهير علي حقيقتهما وفي الثاني تجوز بهما وبقي وجه ثالث وهو حمل الثياب علي حقيقتها والتطهير علي مجازه وهو التبصير لان العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يطيلون----- ثيابهم ويجرون اذيالهم خيلاء وكبرا فامر بمخالفتهم ورابع وهو عكس هذا وذلك بحمل الثياب علي الجسد او------------------------------------------ النفس كناية كما ---------------قال عنترة فشككت بالرمح الاصم ثيابه اي نفسه ولذا قال ليس الكريم علي القنا بمحرم	3966	6749072694164230445	164	175.5	129	673	24.368499755859375	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4718	true	-4638713089285753546	173	219	886	1112	1526	300	فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور وهي كهيءة البوق عن مجاهد وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفخة الثانية وعنده يحيي الله الخلق وتقوم القيامة وهي صيحة الساعة عن ابي علي فذلك يومءذ يوم عسير لما يحل بهم من العذاب علي الكافرين غير يسير اي غير هين ولا	4718	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3968	false	5546882726874231778	139	193	736	997	1548	300	فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور -------------------------------و الناقور من النقر بمعني التصويت واصله القرع الذي هو سبب الصوت ومنه منقار الطاءر لانه يقرع به اي لما كان الصوت يحدث بالقرع تجوز به عنه واريد به النفخ لانه من الصوت---------------------------------------------------------- فذلك يومءذ يوم عسير اي شديد --------------علي الكافرين غير يسير اي---- هين لما	3968	6749072694164230445	97	134.0	75	368	26.35869598388672	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4781	true	8525566750277656898	3	38	17	217	1622	300	ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كل--------------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المح-----------------------------سنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	4781	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms3994	false	-3278940999784649383	156	215	817	1144	1595	300	انهار ت---جري خلال اشجار وفواكه مما يشتهون اي يرغبون مقولا لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين اي في طاعتهم وعبادتهم وعملهم ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي حظكم حظ من اجرم وهو الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا 774750 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا اي اخضعوا	3994	6749072694164230445	170	301.0	137	330	51.51515197753906	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4808	true	-8586826424803666771	154	241	832	1280	1571	300	الله عليه وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب و---------------------------------------------------------------------------ابي بن خلف وامية بن خلف يدعوهم ا-----------------------------لي الله ويرجو اسلامهم ف----------قال يا نبي الل-ه علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يعلم ما هو منشغل به حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم يدعوهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي هذه------ الا--------------------يات فك-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4808	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms4009	false	-4711422338412599191	0	112	0	553	1507	300	الله عليه وسلم ي----ناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وكان يتصدي لهم كثيرا ويحرص عليهم ان يءمنوا فاقبل اليه رجل اعمي يقال له عبد الله بن ام مكتوم يمشي وهو يناجيهم فجعل عبد الله يستقرء النبي صلي الله عليه وسلم اية من القران وقال يا رسول الله علمني مما علمك الله فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبس---------------------- في وجهه وتولي وكر-----------------------ه كلام-------------------------------------------------------------------------------ه واقبل علي الاخرين فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجواه واخذ ينقلب الي اهله امسك الله بعض بصره وخفق براسه ثم انزل الله تعالي عبس وتولي الايات فلما نزل فيه ما نزل اكرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4009	6749072694164230445	202	248.5	154	681	29.662261962890625	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4979	true	-6073713945326894365	35	189	174	942	1499	300	-حلقة الباب وقال يا رب-- ان المرء يم-نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محالك ان كنت تاركهم وكعب-تنا فامر ما بدا لك وعن محمد بن اسحاق ان عبد المطلب قال وهو اخذ بحلقة الباب يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا فناكا وذهب مع قومه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح ابرهة وعبا جيشه وقرب----- فيله و--------------------------------------------------------------------------------اقبل رجل ي------------------------------------------قال له نفيل واخذ اذن الفيل وقال اترك محمودا وارجع راشدا----------- فانك في بلد الله الحرام فت-------------رك الفيل فبعثوه فابي---------------------------------------- فضربوه با---لمعول فا----------------------------------------------------------بي فوجهوه------ الي اليمن فقام يهرول ووجهوه ال------------------------------ي المشرق ف---لم يهرول فوجهوه الي مكة فبرك وارسل الله الطير م-----ن البحر------------------------ مع كل طير------ ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره وقيل كان في كل حجر مكتوب اسم صاحبه وقيل كان الحجر اصغر من الحمص واكبر من العدس فلما غشي القوم ارسلن عليهم فلم تصب احدا الا هلك وليس كل القوم اصابت وخرجوا هاربين	4979	1829529785092920827	Tafsir02102-ara1.ms4138	false	-5212805942123181328	52	240	277	1233	1550	300	بحلقة --باب الكعبة لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وقب لتنا فامر ما بدا لك ثم ارسل------------- عبد المطلب -------------حلقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الكعبة وانطلق هو ومن معه من قريش الي شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فلما اصبح ابرهة تهيا لدخول مكة وهيا فيله وعبي جيشه وابرهة مجمع لهدم البيت ثم الانصراف الي اليمين فلما وجهوا الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل فاخذ باذنه فقال له ابرك او ------------------------------ارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل يشتد حتي اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فضربوا راسه ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها اي ادموه ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة فبرك وارسل الله تعالي طيرا من البحر امثال الخطاطيف والبلسان مع كل طاءر منها ثلاثة احجار يحملها ---------حجر في منقاره و--حجران في رجليه امثال---------------------------------- الحمص و--------العدس لا تصيب منهم---------------------- احدا الا هلك وليس كله----م اصابت وخرجوا هاربين	4138	6749072694164230445	402	390.5	313	1206	33.33333206176758	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02102-ara1