id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0042	false	-805275893865694588	253	300	1309	1557	1557	300	فاستقبلهم نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------- انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب واخذ بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق-------------- وشيخ الاسلام وسيد بني تميم وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله وذهب واخذ ---------------------------بيد عمر------------- وقال مرحبا بالفاروق وسيد بني عدي-	42	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0011	true	-3494230268499699073	0	61	0	313	1577	300	فاستقبلهم نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عبدالله لاصحابه انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق وسيد بني تميم وشيخ الاسلا--------------م وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه وقال مرحبا بسيد ---------بني عدي	11	-346789708134051998	205	347.5	166	337	60.83086013793945	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0043	false	771293359840830017	3	100	15	515	1584	300	ثم اخذ بيد علي وق--------------ال مرحبا ب--ابن عم رسول الله------------------- وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله فق-------------------ال علي يا عبد الل-ه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين في النار وانهم شر خل--ق الله فقال مهلا يا ابا الحسن الي تقول هذا والله ان ايماننا كايمانكم وتف-----------------------------------------------------------رقوا فقال-------- لاصحابه كيف رايتموني فعل-------------------------------ت فاثنوا AUTO عليه وقالوا لا نزال بخير ما عشت ورجع المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبروه بما جري فانزل الله تعالي هذه الاية المعني ثم بين تعالي صفة النفاق فقال واذا لقوا يعني المنافقين اذا راوا المءمنين والتقوا معهم------ قالوا امنا	43	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0011	true	-3494230268499699073	79	187	400	967	1577	300	ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي رضي الله عنه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين--------------- شر خليقة الله فقال مهلا يا ابا الحسن والل-------------ه ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم وفي رواية والله اني مءمن بالله ورسوله ثم افترقوا فقال عبدالله لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عل-----يه وقالوا لا نزال بخير ما عشت فرجع المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك--- فانزل الله------ هذه الاية ومعناها---------------------------- واذا لق------------------------وا الذين امنوا ابا بكر واصحابه قالوا امنا	11	-346789708134051998	354	552.5	280	661	53.55521774291992	58	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4842	false	-8288265949459008071	174	208	874	1068	1600	300	قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من	4842	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0012	true	-3918723536523536286	266	300	1425	1618	1618	300	قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من-	12	-346789708134051998	193	381.0	160	194	99.48453521728516	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0131	false	4662332407117132404	7	67	36	342	1567	300	الف فمروا----------- حتي هجموا علي البحر فالتفت---------------------وا فاذا هم برهج دواب فرعون ف----------------------------------------قالوا يا موسي هذا الب------------------------------حر امامنا وهذا فرعون قرب منا فقال موسي عليه السلام عسي ربكم ان يهلك عدوكم واوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر------------------------ واوحي الله الي البحر ان اسمع لموسي واطع فضرب موسي البحر بعصاه------------------------------------- فانفلق AUTO فكان---------------------------------- فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق	131	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0034	true	8076783230032137903	190	271	1015	1442	1591	300	الف وسار بنو اسراءيل حتي وصلوا---- البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم ب---------فرعون وقومه وذلك حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين قالوا يا موسي كيف نصنع وما الحيلة وفرعون خلفنا والبحر اما-------------------منا فقال موسي----- كلا ان معي رب---ي سيه----ديني فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر الشعراء فضربه فلم ينفلق فاوحي الله اليه ان كنه فضربه ---------------------------بعصاه وقال انفلق ابا خالد باذن الله عز وجل فانفلق----- فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق	34	-346789708134051998	183	176.5	143	503	36.381710052490234	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0142	false	4102500458109943513	86	183	448	951	1529	300	وظللنا عليكم الغمام اي جعلنا لكم الغمام ظلة وسترة تقيكم حر الشمس في التيه عن ابي علي وجماعة من المفسرين وقيل لما خرجوا من مصر الي بيت المقدس عن الاصم وروي انهم لما حصلوا في التيه -----------------------شكوا ----الي موسي حر الشمس فانزل الله عليهم غماما ابيض--------- رقيقا ليس بغمام المطر ---ابلق وابيض وابرد فاظلهم----------------------------------------------------------------------------------- فقالوا هذا الظل قد حصل فاين الطعام فانزل الله عليهم ا------------------------------لمن والسلوي وانزلنا عليكم المن قيل--------- شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالشهد عن مجاهد وقيل هو الطرنجبين عن الضحاك وقيل------------------- الخبز الرقاق عن وهب وقيل عسل---- يقع علي الاشجار من الليل	142	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0041	true	-8475687070438860520	20	121	118	643	1536	300	وظللنا عليكم الغمام اي في التيه ي------------------قيكم حر الشمس وذلك------------------------------------------------------------------------------------- انهم كان----وا في التيه ولم يكن لهم كن يسترهم فشكوا ذلك الي موسي--------- فانزل الله عليهم غماما ابيض اي سحابا رقيقا ليس بغمام المطر لكن ارق واطيب منه-- فاظلهم وكان يدلي لهم بالليل عمودا من السماء من نور فيسير معهم بالليل حيث ساروا مكان القمر فقالوا هذا الظل قد حصل فاين الطعام فانزل الله عليهم المن قوله تعالي وانزلنا عليكم المن والسلوي-------------- المن قال مجاهد هو شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالش---------هد وقال---------------- الضحاك هو الزنجبين وقال وهب هو الخبز الرقاق وقال السدي- عسل كان يقع علي ال-شج-ر --بالليل	41	-346789708134051998	300	394.5	239	687	43.668121337890625	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0145	false	3312747388653995637	56	240	291	1230	1556	300	قلنا ادخلوا هذه القرية وهي بيت المقدس عن قتادة ومجاهد وابي علي وقيل---------------------------------------- اريحا قرية من قري بيت المقدس وهي قرية الجبارين عن ابن عباس وقيل الشام عن ابن كيسان وقيل------------------------------ الرملة-------- وفلسطين عن الضحاك وقي------------------ل ايليا عن مقاتل والاول الوجه لقوله تعالي ادخلوا الارض المقدسة فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي ان شءتم توسيعا عليكم------ وادخلوا الباب قيل باب حطة من بيت المقدس عن مجاهد وقيل باب القبة الذي كان يصلي اليه موسي وبنو اسراءيل قال ابو علي والاية علي قول من زعم انها باب القبة ادل منها علي قول من يزعم انه باب القرية لانهم لم يدخلوا القرية في حياة موسي ودل اخر الاية انهم كانوا يدخلون الباب علي غير ما امروا به في ايام موسي لانه قال فبدل الذين ظلموا دل ان مخالفتهم كانت في اثر الامر وقيل بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب سجدا قيل------------------------ ركعا وهو شدة الانحناء عن ابن عباس وقيل خاضعين متواضعين وقيل ادخلوا الباب فاذا دخلتموه فاسجدوا لله شكرا عن وهب وقولوا ---------------------حطة قيل معناه حط عنا ذنوبنا امروا بالاستغفار عن الحسن وقتادة وقيل امروا ان يقولوا لا اله الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لانها تحط الذنوب	145	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0042	true	8529329701172776490	42	173	213	905	1586	300	قلنا ادخلوا هذه القرية اي قلنا لبني اسراءيل بعد انقضاء التيه علي لسان يوشع بعد موت موسي وهارون ادخلوا مدينة اريحا -------بقرب بيت المقدس وهي قرية الجبارين وكان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة قال الضحاك هذه القرية يعني الرملة والاردن وفلسطين وقال مجاهد بيت المقدس وقال مقاتل ا-----------------------يليا قوله تعالي--------------------- فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي واسعا بلا حساب وقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب وقال باب مسجد بيت المقدس سجدا اي ركعا منحن----------------------------------ين متواضعين وقوله -------------------------------------------------وقولوا حطة اي قولوا مسالتنا حطة قال ابن عباس امر-----------وا بالاستغفار وق----------------يل امروا ان يقولوا لا اله الا الله وقيل قولوا انما قيل لنا حق وقال قتادة وحط عنا خطايانا وعن ابن عباس ايضا قيل معناه قولوا لا اله الا الله لانها تحط الذنوب	42	-346789708134051998	288	315.0	226	1190	24.20168113708496	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0153	false	4922182950044468877	42	95	223	489	1552	300	لانهم هادوا اي تابوا من عبادة العجل وقالوا---------------- انا هدنا اليك عن ابن جريج وقيل تهود تفعل من هاد وبينهما هوادة من ذلك عن قطرب وقيل نسبوا الي يهوذا اكبر ولد يعقوب والاعجمية اذا اعربت غيرت عن لفظها فحولت الذال دالا وقيل لانهم هادوا اي مالوا عن الاسلام وعن دين موسي------------ يقال هاد	153	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0047	true	564288641046747609	57	89	327	493	1617	300	لانهم هادوا اي تابوا من عبادة العجل قوله تعالي اخبارا عنهم انا هدنا اليك الاعراف اي تبنا وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم هادوا اي مالوا عن الاسلام وعن دين موسي عليه السلام يقال هاد	47	-346789708134051998	107	170.0	84	294	36.39455795288086	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0185	false	7733429278991041414	203	260	1039	1334	1552	300	قال ابن عباس ومجاهد قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تزعم ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب---- بعد سبعة ايام فانزل الله تعالي هذه الاية وقال قتادة وعطاء زعمت اليهود ان العذاب يكون اربعين يوما وهو الذي عبد اباءهم فيها العجل ----مدة غيبة موسي وقال	185	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0061	true	3073130335332398746	134	187	698	973	1571	300	قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول ---مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب عنا بعد سبعة ايام فانزل الله------ هذه الاية وقال قتادة وعطاء يعنون ال-------------------اربعين يوما الت----ي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عليه	61	-346789708134051998	241	423.5	192	307	78.50162506103516	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0201	false	-5554154075147012114	85	183	466	953	1615	300	فلا يخفف عنهم العذاب اي لا ينقص والنقصان بوجهين بانقطاعه او بتخفيف اجزاءه ولا هم ينصرون اي لا يجدون ناصرا يخلصهم من العذاب فقوله فلا يخفف اثبات لشدة العقاب وان كان له طريقا ولا هم ينصرون نفي للنصرة الاحكام الاية تدل علي انه لا شافع لهم اذ لو كان يخفف عنهم لنصرهم AUTO وتدل علي ذم من اثر الدنيا علي الدين وتدل علي ان عذاب الله لا تخفيف فيه ولا انظار ولا ناصر يخلص منه وجميع ذلك لطف للمكلف وتحذير ان يعمل ما يستحق به ذلك قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل--- واتينا عيسي	201	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0066	true	-8886939905744586181	78	105	441	575	1649	300	فلا يخفف عنهم العذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اي لا -يهون ولا هم ينصرون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عذاب الله 287----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل اي اعطينا موسي	66	-346789708134051998	114	159.0	89	490	23.26530647277832	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0241	false	159100479363757228	80	221	457	1192	1587	300	وكانت هذه اللفظة شينا -بلغة -اليهود- وقيل كانت-- عندهم اسمع لا سمعت وقيل هو الحاد الي الرعونة فلما سمع-ت اليهود ذلك اغتنم---------------------------------------------وا لها -----------وكانوا --------يقولون راعنا-------- ويضحكون فيما بينهم فسمع ذلك سعد بن معاذ فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- لءن -سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم ل-ضربت عنقه فقالوا اولستم تقولون ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية ومنع المءمنين من اطلاق هذه اللفظة كيلا يقولها اليهود علي وجه الاستهزاء والسب وهو معني قول قتادة وعطية وقيل كان يهودي يقال له رفاعة بن زيد هو الذي قال ذلك فنزلت الاية عن السدي المعني لما تقدم النهي عن السحر الذي كان عليه اليهود عقبه بالنهي عن اطلاق هذه اللفظة علي ما يفعله اليهود فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا قيل لا تقولوا هذه اللفظة لكيلا يجد اليهود سبيلا الي سب رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------م وقيل لا تقولوا	241	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0082	true	1918138768561752110	88	194	475	1051	1603	300	وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا باليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت-------------------------- فلما سمعها اليهود---- اغتنموها وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها-- سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمع-ها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قا-لوا اولستم تقولونها-- فانزل الله------ هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا------------------------- لكيلا تجد اليهود سبيلا الي سب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل معناها ياايها الذين امنو--ا لا تقولوا	82	-346789708134051998	350	495.0	282	935	37.43315505981445	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0244	false	-8820143603357768908	246	274	1220	1367	1490	300	النزول روي ان المشركين قالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه وياتي-- بخلاف-----------------------------------------------------------------ه من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا فانزل الله تعالي	244	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0084	true	-2980468976720267720	7	48	35	249	1526	300	النسخ وروي ان المشركين قالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا فانزل الله تعالي	84	-346789708134051998	141	261.5	114	214	65.88784790039062	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0263	false	7597207328374705914	4	114	21	609	1535	300	قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون القراءة قرا ابن عامر قالوا بغير واو والباقون بالواو اللغة الولد والولد لغتان وقد ذكرناه واصله من الولادة واصل القنوت الدوام ثم يستعمل علي اربعة اوجه الطاعة كقوله تعالي يامريم اقنتي لربك وطول القيام كقوله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن اي الصلاة افضل قال طول القنوت وبمعني السكوت كما قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزل لله قانتين فامسكنا عن الكلام وتكون بمعني الدوام النزول قيل نزلت في اليهود-------- حين قالوا عزير ابن الله وفي النصاري------ حين قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حين قالوا الملاءكة بنات الله	263	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0091	true	-4180295620066625924	85	117	434	605	1585	300	قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في --يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي --نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله	91	-346789708134051998	152	257.0	122	602	25.249170303344727	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0268	false	4422580211443451376	123	262	623	1368	1569	300	قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير اللغة الرضا والمحبة والمودة نظاءر ونقيض الرضا الغضب والرضا مقصور من بنات الواو ودليله الرضوان والرضا يرجع الي الارادة والغضب الي الكراهة فكان من رضي عنه يزيد اكرامه ومن غضب عليه يزيد هوانه والملة والنحلة والديانة نظاءر والملة النحلة التي ينتحلها الانسان من الدين واصله من الحمي لان الانسان يحمي علي ملته النزول اختلفوا في سبب نزول الاية قيل كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالمة ويرونه----- انه ان امهلهم اسلموا فاعلمه الله تعالي ا---------------------------------------------------------نهم لن يرضوا عنه حتي يتبع ملتهم عن الزجاج وقيل كان--------------------------------- هذا في امر القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم	268	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0093	true	-3993720142676816713	186	300	996	1581	1581	300	قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في ان يتبعوه ان هادنهم فانزل الله هذه الاية وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصا علي طلب رضاهم طمعا في ان يرجعوا الي الحق وقيل كانوا يطلبون من النبي صلي الله عليه وسلم المسالمة ويطمعونه في انه ان هادنهم اسلموا فا--مر الله النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يطيعهم ما طلبوا من الهدنة واخبر انهم لا يرضون عنه بذلك وهم يهود اهل المدينة ونصاري نجران قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا في---- القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم-	93	-346789708134051998	254	381.5	201	1019	24.92639923095703	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0270	false	7037518501151353466	131	159	690	841	1590	300	نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب عليه السلام من الحبشة وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا	270	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0094	true	-5425845619645695390	159	183	779	908	1529	300	نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب---------------------- وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا	94	-346789708134051998	129	246.0	105	151	85.43046569824219	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0287	false	-4278161018008253641	129	271	640	1383	1546	300	ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه بالرسالة وقيل اخذناه صافيا وا-لمعني انه خالص ---------------الدين لا يعبد سوا-ه وانه في الاخرة لمن الصالحين قيل من الفاءزين عن-- الزجاج وقيل مع اباءه الانبياء في الجنة عن ابن عباس وقيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين واذا صح الكلام من غير تقديم وتاخير كان اولي وقيل من الذين يستوجبون علي الله الكرامة وحسن الثواب عن الحسن الاحكام الاية تدل علي ان ملة ابراهيم داخلة في ملة محمد لذلك قال ومن يرغب عن ملة ابراهيم وقد قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه AUTO فلولا ان ملته داخلة في ملتنا لما قبلت وهو معني قول قتادة والربيع وابي ويدل عليه قوله تعالي ملة ابيكم ابراهيم ويدل قوله ولقد اصطفيناه علي انه نبي--- وانه معصوم من الكباءر قوله تع-----------------الي اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب	287	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0104	true	8808515410120898923	131	201	645	1035	1549	300	ولقد اصطفيناه في الدنيا اي ل---------لرسالة واصل ا-لطاء فيه التاء جعلت طاء لقرب مخرجها ولتطوع اللسان به قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي---- الفاءزين قاله الزجاج وقيل المستوجبين للكرامة و--------------------قيل في الاية تقديم وتاخير -تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظيره في سورة النحل وات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل 2131 قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم -اي استقم علي	104	-346789708134051998	236	305.0	184	782	30.179027557373047	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0298	false	-1381851627476834524	213	282	1108	1481	1591	300	في الاية ما ينافي الجهاد حتي تحمل علي النسخ---------------------------------- قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون القراءة قرا ابن عامر وحمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم ام تقولون بالتاء علي المخاطبة كانه قي-----ل اتحاجوننا ام تقولون------------------------ وقرا الباقون بالياء علي انه اخبار- عن اليهود والنصاري	298	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0110	true	-6274093039319182922	163	226	799	1142	1563	300	ف-----------------------------------ي الناس ويزيد في العمل اذا اثني عليه 2140 قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله---------------------------------- قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص------------------ بالتاء ل----لمخاطبة التي قبلها قل اتحاجوننا والتي بعدها قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالياء-------- اخبارا عن اليهود والنصاري	110	-346789708134051998	258	423.5	210	442	58.37104034423828	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0315	false	-7743592203433035343	59	101	319	519	1557	300	عن ابن عباس-------- لما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر------------- لعبد الله بن سلا----------------------------------------------------------------------------------م كيف تعرف نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانه	315	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0116	true	9115517978857070424	134	192	721	1014	1527	300	عن ابن عباس انه قال لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبدا-لله بن سلام قد انزل الله علي نبيه عليه السلام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم كيف يا عبدالله هذه المعرفة -------------قال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا	116	-346789708134051998	159	251.0	124	308	51.623374938964844	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0320	false	-3235143976993841142	27	96	161	535	1614	300	الا الذين ظلموا فانهم يحاجونكم بالباطل والاستثناء علي هذا متصل بما قبله الثالث زعم ابو عبيدة --ان ال----ا بمعني الواو كانه قيل لءلا يكون للناس عليكم حجة ولا الذين ظلموا وانشدوا---------------------------------- وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان يعني والفرقدان وانكر ذلك الفراء وابو العباس قال الفراء ولا يجء الا بمعني الواو الا اذا تقدم استثناء كما قال الشاعر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار	320	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0119	true	-8513723301668020225	210	272	1119	1443	1579	300	الا الذين ظلموا م-نهم يعني الا الذين يظلموكم فيكتموا ما عرفوا من ذلك وكان--------- ابو عبيدة يقول الا هنا بمعني ولا-- كانه قال لءلا يكون للناس عليكم حجة ولا الذين ظلموا والذين ظلموا لا يكونوا حجة لهم قال الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان يعني والفرقدان ايضا يفترقان وقال اخ------------------------------------------------------------------------------ر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار	119	-346789708134051998	206	308.0	163	414	49.758453369140625	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0415	false	2882387329529248744	188	259	984	1380	1599	300	عن ابراهيم بن ادهم ان------ه قيل له ما بالنا ندعو الله------- فلا يجا--ب لنا فقال لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم الرسول صلي الله عليه وسلم فلم تتبعوا سنته وعرفتم القران فلم تعملوا به واكلتم نعم- الله فلم ت-----شكروه وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ولم تخالفوه وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات ولم تعتبروا بهم وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس AUTO قوله	415	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0158	true	-441856789788072318	95	161	457	830	1571	300	ان ابراهيم بن ادهم رحمه الله قيل له ما بالنا ندعو الله عز وجل فلا يستجيب لنا فقال لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم --رسوله ف------------------لم تتبعو-----ه وعرفتم القران فلم تعملوا به واكلتم نعمة الله فلم تءدوا شكرها وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الشيطان فوافقتموه وعرفت--------------م الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات فلم تعتبروا بهم وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس----- قوله	158	-346789708134051998	327	586.0	267	417	78.41726684570312	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0419	false	2296892814279763416	135	225	680	1160	1576	300	المسجد علي الواحد اللغة الاعتكاف العكوف اصله اللزوم---------------- يقال عكفت بالمكان اذا اقمت به ملازما له ومنه--------------- يعكفون علي اصنام لهم والاعت-------------------------------------------------------------------------------------------كاف هو حبس النفس في المسجد علي عبادة الله تعالي بشرط العزم وترك ما يبطله فالاسم شرعي فيه معني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة والحد اصله المنع ومنه سمي البواب حدادا ومنه الاحداد وحد الدار والحدود سمي بذلك لانه يمنع من ارتكاب ما يستحق به الحد النزول قيل انها نزلت---------- في ناس من الصحابة كانوا يعتكفون في المسجد فاذا -عرضت لاحد-----هم حاجة الي اهله خرج و------جامعها ثم اغتسل و-عاد الي المسجد فنهوا عن	419	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0163	true	-6960010911806067520	94	201	434	1036	1570	300	المسجد اصل---------------------- العكوف والاعتكاف الملازمة والاقامة يقال عكف- بالمكان اذا اقام به -قال الله تعالي فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم -الاعراف اي يقيمون قال الفرزدق يصف القدور تري حولهن المعتفين كانهم علي صنم في الجاهلية عكف والاعتكاف هو حبس النفس في المسجد علي عبادة الله تعالي واختلف العلماء في----------------------- معني المباشرة التي نهي المعتكف عنها فقال قوم هي المجامعة خاصة معناه ولا تجامعوهن وانتم معتكفين في المساجد قاله ابن عباس وعطاء والضحاك والربيع وقال قتادة ومقاتل والكلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في نفر من الصحابة كانوا يعتكفون في المسجد فاذا اعرضت بالرجل منهم حاجة الي اهله خرج اليها فجامعها ثم يغتسل ويرجع الي المسجد فنهوا ان	163	-346789708134051998	245	206.5	192	785	31.21019172668457	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0467	false	-6137364641797640997	31	94	168	528	1647	300	نزلت---------- في مشركي قريش -ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون فيما اوتوا من نعم--- الدنيا--------- ويكذبون بالمعاد ويسخرون م---------ن الذين امنوا كابن مسعود وعمار وبلال وخباب ويقو-------لون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا و-----ما يتبعه الا الفقراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه يسخرون-------------------------------------------------------- من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء نزلت في رءساء اليهود وعلماءهم من بني قريظة والنضير	467	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0195	true	-3667629319021356640	182	300	949	1614	1614	300	نزلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون -بما بسط الله لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد ويسخرون من المءمنين الذين يرفضون الدنيا ويقبلون علي الطاعة والعبادة ويقولون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا والله ما يتبعه الا الفقراء مثل ابن مسعود وعمار وصهيب وسالم وابي عبيدة بن الجراح وبلال وخباب وعامر بن فهيرة وغيرهم هكذا قال الكلبي وقال مقاتل نزلت في المنافقين عبدا-لله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا بما بسط الله لهم فيها من الخير ويسخرون من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد صلي الله عليه وسلم انه يغلب بهم وكانوا يعيرونهم بقلة ذات ايديهم وقال عطاء نزلت في علماء اليهود ورءساءهم من بني قريظة والنضير-	195	-346789708134051998	293	449.5	240	668	43.862274169921875	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0484	false	-6273601525333910447	0	66	0	359	1585	300	الازلام فاما-- السبعة --فاولها الفذ وله --------نصيب واحد والتوام وله نصيبان والرقيب وله ثلاثة والحلس بفتح الحاء وكسر اللام وقيل بكسر الحاء وسكون اللام وله اربعة والنافس وله خمسة والمسبل وله ستة والمعلي وله سبعة واما الثلاثة التي لا انصباء لها فهي المنيح والسفح- والوغد واختلفوا فيمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي------------خرج له سهم من---- الثلاثة فقيل ----------------------------------كان لا ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله وقيل------ لا ياخذ----- ولا يغرم	484	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0207	true	4253252553908307743	19	132	109	701	1598	300	الازلام والاقلام سبعة منها لها انصب وهي القذولة نصيب واحد والتوام -له نصيبان والرقيب وله ثلاثة والجليس -------------------------------------------------وله اربعة والنامس وله خمسة والمسيل وله ستة والمعلي وله سبعة و------ثلاثة منها لا انصب-- لها وهي المسح- والسفيح والوغد ثم يجعلون القداح في خريطة سميت الربابة قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ويضعون الربابة علي يد واحد عدل عندهم ويسمي المجيل والمفيض ثم يجيلها ويخرج منها قدحا باسم واحد منهم فايهم خرج سهمه اخذ نصيبه علي قدر ما يخرج فان كان خرج له سهم من هذه الثلاثة التي لا انصب لها اختلفوا فيه قال بعضهم كان لا ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله وقال بعضهم لا ياخذ شيءا ولا يغرم	207	-346789708134051998	256	361.5	203	651	39.32411575317383	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0491	false	6065058501685508774	95	147	517	774	1575	300	نزلت---------- في مرثد بن ابي مرثد الغنوي---------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان رجلا قويا شجاعا فدعته امرا------ة يقال لها عناق الي نفسها فابي وكانت خليلة- في الجاهلية --------------------------------------------------------------------------------------فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي ------استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	491	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0212	true	99866714282480290	109	185	560	923	1538	300	نزلت هذه الاية في مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت ب----ه امراة مشركة يقال لها عناق ---------------وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	212	-346789708134051998	211	338.0	165	382	55.23560333251953	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0537	false	-6828089280414705057	152	228	783	1174	1543	300	اقرب للتقوي اي اقرب الي التقوي وانما كان اقرب لاتقاء كل واحد ظلم صاحبه فيما يجب من حقه وقيل ادعي الي اتقاء معاصي الله تعالي ليرغبه فيما رغبه الله تعالي من العفو عما له وقيل لانه يستحق الثواب عليه او يسقط بقدره من العقاب وهو الاقرب ويشهد له الظاهر ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تتركوا الاحسان بينكم والفضل من جهته اتمام الصداق ومن جهتها اسقاط النصف حثهما علي الافضال ان الله بما تعملون بصير اي	537	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0245	true	3160455388562219723	104	156	536	784	1496	300	اقرب للتقوي اي اقرب الي ان يتقي احدهما---------------------- ظلم صاحبه فان من ترك- حقه -كان اقرب الي ان لا يظلم غيره بطلب ما ليس------------------------------------ له ومن بذل النفل كان اقرب الي بذل الفرض قوله تعالي------------------------------- ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تتركوا الاحسان والانسانية فيما بينكم---------------------------------------------------- ان الله بما تعملون بصير اي	245	-346789708134051998	139	146.5	103	391	35.54987335205078	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0539	false	3344288558410001239	1	34	6	178	1639	300	صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالهاجرة وكانت اثقل الصلوات علي اصحابه فلا يكون وراءه الا الصف والصفان------------------------------------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان احرق علي قوم لا يشهدون الصلاة بيوتهم	539	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0248	true	-1395698980634740008	44	84	224	435	1597	300	صلي الله عليه وسلم---- يصلي الظهر--- وكانت اثقل الصلوات علي اصحابه فلا يكون وراءه الا الصف والصفان من الناس يكونون في قاءلتهم وتجارتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان احرق علي قوم لا يشهدون الصلاة بيوتهم	248	-346789708134051998	161	284.0	129	218	73.85321044921875	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0543	false	-2061146944773104975	73	122	371	608	1544	300	في ما فعلن في انفسهن من معروف اختلفوا في رفع الجناح فقيل لا جناح------------------------------------ في قطع النفقة -والسكني ------عن الحسن والسدي قال ذلك واجب يسقط بالخروج وقيل لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها سنة- في بيت زوجها غير واجب ولكن- خيرها الله تعالي في ذلك	543	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0251	true	-5731671047033690967	46	95	234	475	1484	300	في ما فعلن في انفسهن وفي معن-----------ي رفع الجناح عن الرجال بفعل النساء وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة اذا خرجن قبل تمام الحول وال------------------------------ثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجها غير واجب عليها خيرها الله تعالي في ذلك	251	-346789708134051998	157	229.5	119	282	55.67375946044922	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0547	false	6892562533523913730	102	149	528	759	1544	300	بهم نبي يقال له حز----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل و-----سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا -انجاهم من القتل فدعا الله فاحياهم وقيل مر بهم وهم موتي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يفكر فيهم متعجبا---------------------------------------------- فاوحي الله اليه ان اردت ا-------ن اريك اية كيف احيي الموتي قال نعم	547	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0253	true	-8242927885883123145	67	203	369	1049	1558	300	بهم نبي يقال له حزقيل ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه السلام لانه كان بعد موسي يوشع بن نون ثم كالب بن يوفنا ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز وذلك ان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد وقد كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها فلذلك سمي ابن العجوز وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل عن الانبياء السبعين فقال لهم ذهبوا ولم ادر اين هم وحفظ الله ذا الكفل من اليهود فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم وجعل يفكر فيهم متعجبا فقال الحمد لله القادر علي ان يحيي هذه الاجساد فاوحي الله اليه يا حزقيل اتريد ان اريك---- كيف احيي الموتي قال نعم	253	-346789708134051998	182	295.0	144	684	26.608186721801758	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0616	false	3836805887437764744	15	115	73	576	1463	300	اما ان نفسي نعيت الي وعاش بعدها سنة ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخر السورة وهذه السورة اخر سورة نزلت من القران فعاش بعدها -----ستة اشهر ثم---- خرج ب--------------------------------حجة الوداع فنزلت ف----ي الطريق يستفتونك قل الله يفتيكم في الك-----------------لالة ثم نزل عليه- وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم-------------- فعاش بعدها واحدا وثمانين يوما ثم نزلت عليه ايات الربا ثم نزلت------- واتقوا يوما-------------------- وهي اخر اية نزلت من السماء فعاش بعدها واحدا---------------------------- وعشرين يوما وقي--------------------------------------ل سبع ليال ثم توفي يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول حين زالت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة	616	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0302	true	-6345810877200607167	104	277	508	1358	1474	300	اما ان نفسي نعيت الي ثم بكي بكاء شديدا فقيل له يا رسول الله اتبكي من الموت وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال واين خوف المطلع واين ضيق القبر وظلمة اللحد واين القيامة والاهوال فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية عاما ثم نزل قوله------ لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية عامها بستة اشهر ثم لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجة الوداع -نزل عليه في الطريق يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء الي اخرها ثم نزل بعدها وهو واقف بعرفة------ اكملت لكم دينكم الماءدة الاية فعاش بعدها -احدي وثمانين ليلة ثم نزل بعدها ايات الربا ثم نزل بعد ذلك واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وهي اخر اية نزلت---------- فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدي وعشرين ليلة قال ابن جريج تسع ليال وقال ابن جبير ومقاتل سبع ليال ثم مات- يوم الاثنين لليلتين مضت- من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة	302	-346789708134051998	360	511.0	279	876	41.095890045166016	62	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0621	false	3211003015105980076	100	227	504	1193	1564	300	با--------------لحق والعدل ثم امر بالاشهاد فقال تعالي واستشهدوا شهيدين ي----------عني اطلبوا الشهود واشهدوا علي المكتوب شهيدين يعني رجلين والشهود في كل موضع يكفي رجلان الا في الزنا فهو اربعة من رجالكم قيل من الاحرار البالغين المسلمين دون الكفار والعبيد والصبيان عن مجاهد وجماعة من----------------------------- الفقهاء واجاز شريح وابن سيرين شهادة العبيد واجاز -مالك شهادة الصبيان في الجراح فان ل----------------م يكونا رجلين يعني فان ل------------------م يكن الشاهدان رجلين ف-----رجل وامراتان قيل فالشاهد رجل وامراتان وقيل هذا في الاموال خاصة عن مالك والاوزاعي والشافعي وقيل في كل شء ما خلا الحدود والقصاص وهو قول اهل العراق ممن ترضون من الشهداء يعني من كان مرضيا في دينه وامانته وكفايته وهو العدل وقيل العدل المرضي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يظهر منه ريبة عن ابراهيم وقيل من لم يطعن عليه في بطن ولا فرج	621	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0305	true	-6045240528727745773	1	151	4	849	1610	300	بالعدل والصدق والحق والانصاف قوله تع--------------الي واستشهدوا شهيدين من رجالكم يعني ---------------اشهدوا علي ال---حق شهيدين من------------------------------------------------------------------------------ الاحرار البالغ---------ين دون الكفار والعبيد والصبيان وهذا مذهب مالك وابي حنيفة والشافعي وسفيان واكثر الفقهاء واجاز شريح وابن سيرين شهادة العبيد واجاز بعضهم شهاد------تهم في الشء التافه قوله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان الاية اي فان لم يكن الشاهدان رجلين فليكن رجل وامراتان قوله ممن تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون من الشهداء اي ممن ترضون عدالت------ه وامانته و----------------------------المرضي من يجتمع فيه ثلاثة اشياء احدها العدالة واصلها الايمان واجتناب الكباءر ومراعاة حقوق الله من الواجبات والمسنونات وصدق الحديث واداء الامانة والثاني نفي التهمة نحو ان لا يكون المشهود له ولدا ولا والدا ولا زوجة ولا زوجا فان شهادة هءلاء غير مقبولة لما ذكرنا وان كانوا عدولا مرضيين الثالث التيقظ وقلة الغفلة وان لا يكون كثير الغلط قال النخعي الرجل العدل هو من لم يظهر فيه ريبة وقال الشعبي هو من لا- يطعن عليه في بطن ولا فرج	305	-346789708134051998	294	426.0	237	1132	25.971731185913086	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0619	false	4886979923882754961	197	258	1010	1326	1567	300	في محل النصب لوجه-ين ان شءت جعلته مع الفعل م--------------------صدرا تقديره ولا تساموا كتابته وان شءت----- بنزع حرف الصفة تقديره ولا تسا---------------موا من ان تكتبوه ويقال الي ماذا يجود الهاء في ---قوله تكتبوه قلنا عليالحق ويقال لم انتصب صغيرا قلنا لوجهين احدهما علي الحال--------- والثاني ان تجعله خبرا ل كان واضمرت يعني ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا كان الحق او كبيرا	619	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0306	true	-5902176274157383522	201	265	1029	1363	1539	300	في موضع نصب من وجهين ان شءت جعلته مع الفعل مصدرا واوقعت السءامة عليه تقديره ولا تساموا كتابته وان شءت نصبه بنزع الخافض والهاء راجعة الي الحق اي ولا تساموا من ان تكتبوه و-قرا السلمي ولا يساموا بالياء وقوله تعالي صغيرا او كبيرا-------- انتصب من وجه---------ين احدهما علي الحال من الهاء والثاني ان يجعله خبرا ل كان المحذوفة تقدير-----------------ه صغيرا كان الحق او كبيرا	306	-346789708134051998	182	271.5	142	369	49.32249450683594	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0645	false	-6438520662402849999	160	198	875	1083	1585	300	لما -هلكت---- قريش- يوم بدر جمع النبي---- صلي الله عليه وسلم اليهود بسوق بني قينقاع فدعاهم الي الاسلام وحذرهم مثل ما نزل بقريش من الانتقام فابوا وقالوا لسنا كقريش الاغمار الذين لا يعرفون القتال لو------------- حارب-------------تنا لتعرفن الناس	645	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0325	true	-7349888627916808951	256	299	1338	1580	1586	300	لما اهلك الله قريشا يوم بدر جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود بسوق بني قينقاع فدعاهم الي الاسلام وحذرهم مثل-ما نزل بقريش من الانتقام فابوا وقالوا لسنا كقريش الاغمار الذين لم يعرفوا القتال ولم يمارسوه لءن حاربتنا لنقتلن رجالا وتعرف- الباس	325	-346789708134051998	192	327.5	155	244	78.68852233886719	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0658	false	-8769823438494108267	244	300	1335	1618	1618	300	صلي الله عليه وسلم وقيل هو القران واختلفوا فقيل المراد بهم اليهود والنصاري عن الاصم وقيل ساءر اصناف الكفار وهو الوجه ويق---------------------------تلون النبيين بغير حق قيل هم اليهود وعن ابي عبيدة بن الجراح----------------- قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر ثم تلا-	658	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0335	true	8656644175486569701	208	269	1117	1420	1578	300	صلي الله عليه وسلم وهموا بقتله كما قال الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او ---------------------------------يقتلوك الانفال وقرا بعضهم يقاتلون النبيين بغير حق-------------- وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا	335	-346789708134051998	170	241.5	134	351	48.433048248291016	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0659	false	-1858172340880675701	0	33	0	168	1585	300	هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف	659	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0335	true	8656644175486569701	269	300	1420	1578	1578	300	هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف-	335	-346789708134051998	156	296.0	126	168	92.85713958740234	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0661	false	-2720707359047286236	28	112	149	587	1589	300	ان رجلا وامراة زني----------------------------ا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم ورجوا ان يكون عنده--------------------------------- رخصة----------------------------------------------------------------------- فحكم بالرجم فقالوا ليس عليهما -الرجم ف-----------------------------قال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم---- قالوا ابن صو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا الفدكي فاتوا به ودعوا التوراة فلما اتي علي اية الرجم -وضع يده عليها --فقال ابن سلا-------------------------------------م قد جاوز-- موضعها يا رسول الله ف-----------رفع كفه عنها فوجدوه انه الرجم فامر النبي صلي الله عليه وسلم	661	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0336	true	3457815609942255047	100	252	525	1273	1526	300	ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا --------------وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما--------------------------------------------- ورجوا ان يكون لهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة في امرهما في الرجم فياخذوا به فرفع امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم ------------------عليهما بالرجم فقال بعضهم جرت علينا يا محمد فقال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة--------------- فمن اعرفكم بها قالوا ابن صوريا فارسلوا اليه فلما قدم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اقرا ف-------------------------لما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ثم قام ابن سلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها --------وقرا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	336	-346789708134051998	265	321.0	209	874	30.32036590576172	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0703	false	5991154022677560571	91	207	475	1089	1524	300	عليه -لما دخل-- البيت ورفع عيسي واخذوا يهوذا وصلبوه وقت------------------لوه وهو يصيح--------------------------------- انا الذي دللتكم عليه ف---------------لم يلتفتوا الي-----------------------------------------ه فلما كان بعد سبعة ايام امره الله تعالي فنزل علي مريم والحواريين وبثهم في الارض دعاة الي دينه ثم رفعه الله تعالي والله خير الماكرين افضل المعاقبين وقيل المجازين علي المكر وقيل خير المنتقمين وقيل هو انصف الماكرين واعدلهم لان مكرهم ظلم قبيح ومكره عدل وانصاف وقيل حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت بعيسي في بيت لحم من ارض اورشليم لمضي خمس وستين سنة من ملك- الاسكندر علي ارض بابل ولاحدي وخمسين سنة من ملك الاشعانيين واوحي الله اليه ول----ه ثلاثون سنة وكانت نبوته AUTO ثلاث سنين ثم رفع------------------------------------ وعاشت امه بعد رفعه ثلاث سنين	703	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0360	true	6126090772486825901	25	111	151	590	1568	300	عليه فلما دخلوا البيت ورفع عيسي القي الله شبه عيسي علي الذي دلهم عليه فقتلوه وصلبوه فروي انه لما اخذوه ليقتلوه قال لهم انا الذي دللتكم عليه فلم يقبلوا منه ولم يلتفتوا اليه وصلبوه وهم يظنونه عيسي قال اهل التواريخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت -عيسي-------------------------- لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل------------------------------------ واوحي الله اليه علي راس ثلاثين ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وعاشت امه بعد رفعه --ست سنين	360	-346789708134051998	218	153.0	172	765	28.496732711791992	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0707	false	7547922900179190571	79	121	400	625	1545	300	الحسن وابن---------- السمال-------------- بضم الل-------------------------------ام واصله من العلو وهو المجء الي ارتفاع واصله تعاليوا----- تفاعلوا من العلو فاستثقلت الضمة علي الياء فسكنت ثم حذفت وبقيت اللام علي فتحها ومن ضم فب--نقل حركة الياء المحذوفة الي اللام لتدل عليه ولا يجء من تعال	707	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0365	true	2484359936304849949	3	48	13	264	1560	300	الحسن وابو واقد وابو السمال العدوي تعالوا بضم اللام وقرا الباقون تعالوا بفتح اللام والاصل في-------------------------------ه تعاليوا لانه تفاعلوا من العلو فاستثقلت الضمة علي الياء فسكنت ثم حذفت وبقيت اللام علي فتحها ومن ضم فقد نقل حركة الياء المحذوفة الي اللام قال الفراء معني -----تعال	365	-346789708134051998	165	274.5	135	287	57.49129104614258	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0708	false	8832997420497696160	128	176	680	940	1521	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة وقال بعضهم ان باهلتموه اضطرم الوادي عليكم نارا ولا يبقي نصراني ولا نصرانية الي يوم القيامة وسالوا الصلح فصالحهم و------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم	708	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0365	true	2484359936304849949	161	204	844	1063	1560	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فق-------------------------------------------------------------------------------------------الوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك ونتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال صلي الله عليه وسلم	365	-346789708134051998	150	264.5	120	314	47.77070236206055	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0708	false	8832997420497696160	154	200	815	1072	1521	300	ان باهلتموه اضطرم الوادي عليكم نارا ولا يبقي نصراني ولا نصرانية الي يوم القيامة وسالوا الصلح فصالحهم وقال----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده ------------------------------لو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم الوادي عليهم نارا ول------------------------------------------ما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا المعني ثم رد علي -	708	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0366	true	-6793107609884614898	178	252	875	1278	1504	300	لو باهلوني لاضطرم الوادي عليهم نارا ولم ير نص--راني ولا نصرانية الي يوم القيامة وفي بعض الروايات انه قال لو التعنوا لهلكوا كلهم حتي العصافير في سقوفهم وفي بعض الروايات ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ان العذاب يدلي علي اهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم الوادي عليهم نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير والشجر وما حال الحول علي النصاري كلهم حتي هلكوا فدل هذا الخبر علي	366	-346789708134051998	202	320.5	164	405	49.87654495239258	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0717	false	-3039229011048511965	51	156	294	897	1689	300	للذين اتبعوه اقتدوا به في زمانه---------------------- وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه المسلمين الذين صدقوا محمدا عليه السلام والله ولي المءمنين ناصرهم ومعينهم الاحكام تدل الاية ان اليهودية والنصراينة اسما ذم وانهما لا يفيدان التمسك بالحق فلذلك نفاهما عن ابراهيم ولا شبهة ان ما عليه الفريقان ليس بدين موسي وعيسي عليهما السلام وكيف وهءلاء يدينون بالتشبيه والتثليث وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وتدل علي ان ابراهيم كان مسلما وملته ملة الاسلام لموافقة الملتين في المعظم وتدل علي ان الولاية تثبت بالدين لا بالنسب لذلك جعل المءمنين اولي بابراهيم عليه السلام قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	717	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0369	true	2561154650636275755	181	226	967	1200	1580	300	للذين اتبعوه في دينه-- في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه- الذي اتبعوه قوله عز وجل------ والله ولي المءمنين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النصر والمعرفة 369 قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	369	-346789708134051998	150	198.0	117	625	24.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0723	false	-2951150410675940995	24	162	131	811	1516	300	ولا تصدقوا الا -من تبع دين---------كم ولا تصدقوا من خالف دينكم ولا تصدقوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من النبوة والعلم ----------------وال--------------------------------------------حجة ولا تصدقوا --انهم يحا-جوكم به عند ربكم لانه لا حجة لهم قل---------------------------------------------- ان الهدي هدي الله والفضل بيد الله يءتيه من يشاء في معني قول الحسن وابي مسلم والاخفش وقيل تقديره ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم فاضمر كراهة اي كراهة ان يءتي غيركم ما اوتيتم فاي فضل يكون لكم عليهم اذا علموا ما علمتم وحينءذ يحاجونكم عند ربكم فيقولون اقررتم ان ديننا حق قل ان الهدي هدي الله في معني قول ابي العباس ويحتمل------------------------- علي هذا ان يضمر بدل كراهة كقوله------ يبين الله لكم ان تضلوا اي لءلا تضلوا وتقديره ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم لءلا يءتي احد مثل ما اوتيتم من الفضل والعلم ولءلا يحاجوكم	723	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0372	true	4350072123941630602	1	126	6	648	1496	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي ملتكم ولا تءمنوا ال---------------------ا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من --------العلم والحكمة والكتاب والحجة والمن والسلوي وفلق البحر وغيرها من الكرامات ولا تءمنوا الا ان يجادلوكم--- عند ربكم لان----------كم اصح دينا منهم وهذا قول مجاهد وقال ابن جريج معناه ان اليهود قالت لسفلتهم --------------------------------------------------------------------------لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيت---------------------------------------------م فاي فضل يكون لكم عليهم حيث عملوا ما عملتم وحينءذ يحاجو-كم عند ربكم فيقولون عرف-تم ان ديننا حق فلا تصدقوهم لءلا يعلموا مثل ما علمتم فلا يحاجوكم عند ربكم ويجوز ان تكون الا علي هذا القول مضمرة ل------قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا ا--لنساء ويكون تقديره ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم لءلا يءتي احد مثل ما اوتيتم -----------------لءلا يحاجوكم	372	-346789708134051998	378	514.0	292	830	45.54216766357422	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0735	false	6339627260647039073	120	163	637	854	1518	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد------ نجران قالوا لرسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك الها فقال معاذ الله ان اعبد غير الله و---امر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني------------ ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي هذه الاية	735	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0377	true	1027309256521680379	118	165	602	829	1551	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود والريس من نصاري نجران قالوا يا محمد نريد ان نصيرك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------- معاذ الله ان يعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله عز وجل ولا بذلك امرني فانزل الله------ هذه الاية	377	-346789708134051998	159	252.0	125	265	60.0	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0736	false	2749163850142548806	208	299	1044	1516	1522	300	معلمين الناس عن الزجاج وقيل حكماء علماء معلمين عن ابي مسلم وقيل-------- مخلصين في العبادة وقيل علماء حكماء نصحاء لله------- في خلقه عن عطاء قال ابو عبيدة سمعت رجلا عالما يقول الرباني--- العالم ب--------الحرام والحلال والامر والنهي ---------------------وما كان وما يكون وقال ابو عبيدة العرب لم تعرف الرباني وهذا فاسد لان القران نزل بلغة العرب وفيه الرباني وروي عن محمد بن الحنفية انه قال يوم مات ابن عباس مات رباني هذه الامة وقد ذكر اهل اللغة اشتقاقه وذلك يفسد ما قال بما كنتم قيل ---------------بما انتم------- كقوله وكانت امراتي عاقرا كنتم	736	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0377	true	1027309256521680379	220	299	1126	1549	1551	300	يعلمون الناس--- القران وعن سعيد بن جبير معناه حكماء اتقياء وقيل متعبدين مخلصين و-----------قيل عل------ماء نصحاء لله عز وجل في خلقه وقي--------------------------------------ل الرباني هو العالم بالحلال والحرام-------- والامر والنهي والعارف بانباء الامة وما كان وما يكون وقال علي كرم الله وجهه هو الذي يرب علمه بعمله اي يصلح علمه بعمله وعمله بعلمه وقال------------ محمد بن الحنفية-------- يوم مات ابن عباس مات رباني هذه الامة قوله تعالي --------------------------------بما كنتم تعلمون الكتب معناه بما انتم تعلمون كقوله وكانت امراتي عاقرا مريم	377	-346789708134051998	225	252.5	179	541	41.58964920043945	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0738	false	1467682181823237549	0	95	0	492	1606	300	حمزة لما بكسر اللام و-------------الباقون بفتحها فالمكسورة لام الاضافة والمفتوحة لام الابتداء قال---- الاخف------------------ش لام الابتداء -دخلت علي ما الخبر كقولك------ لزيد افضل من عمرو وما-------- اسم والذي بعده صلة له وجوابه في قوله لتءمنن به وان شءت جعلت خبر ما في كتاب فتكون من زاءدة تقديره لما اتيناكم من كتاب- وحكمة ثم ابتدا فقال ثم جاءكم يعني يجيءكم وان شءت قدرت ثم ان جاءكم وقال الفراء من فتح اللام جعلها لاما زاءدة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني اي كتاب اتيتكم ثم جاءكم رسول لتءمنن به والجواب في قوله لتءمنن وقا-------------------------------ل الزجاج ه-ي لام التحقيق دخلت علي ما الجزاء	738	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0379	true	-3068871705663699582	8	127	39	653	1577	300	حمزة لما بكسر اللام والتخفيف وقرا البا----------------------------------------------------قون بالفتح والتخفيف فمن فتح وخفف فهي لام الابتداء ادخلت علي ما------ كقول القاءل لزيد افضل من عمرو و ما اتيتكم اسم والذي بعده صلة--- وجواب--------ه لتءمنن به وان شءت جعلت خبر ما من كتاب وتكون من زاءدة معناه -لما اتي-تكم--- كتابا وحكمة ثم ابتدا فقال ثم جاءكم رسول اي -----------------ثم ان جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به اللام لام القسم تقديره والله لتءمنن به فوكده في اول الكلام بلام التوكيد وفي اجزاء الكلام بلام القسم كانه استحلفهم والله لتءمنن به واخذ الميثاق في معني التحليف لان الحلف وثيقة وموضع ما في قوله لما نصب بقوله اتيتكم كانه قال للذي اتيتكموه من كتاب وقال الزجاج هذه لام التخفيف دخلت علي ما للجزاء	379	-346789708134051998	280	334.0	215	705	39.716312408447266	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0741	false	7684831591421914605	271	298	1433	1573	1581	300	انها اولي بدينه فقال صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دينه------- فغضبوا وقالوا ل------ا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي هذه الاية الي -------	741	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0381	true	-5085785057743008368	0	30	0	160	1550	300	انها اولي بدينه فقال صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا والله ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي	381	-346789708134051998	134	252.0	108	160	83.75	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0751	false	-1718682940988698170	230	297	1191	1548	1562	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لليهود والنصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا علي ملة ابراهي------------م قالت اليهود كيف وانت تاكل لحوم الابل والبانها فقال صلي الله عليه وسلم كان ذلك ح--لا لابراهيم فنحن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي ---------نوح وابراهيم هلم جرا حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية----------- كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل عن الكلبي وابي روق وقيل حاجهم------------------ بالتوراة	751	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0386	true	1290570251160423859	163	283	837	1461	1543	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لليهود ما الذي حرم اسراءيل علي نفسه قالوا كل شء حرمناه اليوم علي انفسنا فانه كان محرما علي نوح عليه السلام فهلم جرا حتي انتهي الينا وانت يا محمد واصحابك تستحلونه وادعوا ان ذلك مسطور في التوراة وقال الكلبي كان هذا حين قال النبي صلي الله عليه وسلم انا علي ملة ابراهيم عليه السلام قال- اليهود كيف وانت تاكل----- الابل والبانها فقال صلي الله عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله -قالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان حراما علي ابراهيم ونوح و--------هلم جرا حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية تكذيبا لهم كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه قوله تعالي قل فاتوا بالتوراة	386	-346789708134051998	306	507.0	245	639	47.887325286865234	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0755	false	208000701481697294	244	271	1294	1456	1594	300	تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء ف-ي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله تعالي هذه الاية	755	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0387	true	483026053367837679	226	252	1157	1314	1557	300	تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء وهي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله------ هذه الاية	387	-346789708134051998	155	296.5	129	163	95.09202575683594	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0770	false	-5827850296978119970	3	42	16	211	1646	300	من بعد ما جاءهم البينات اي الحجج وقيل------------------------------------------------------------------------------------ الكتب المنزلة التي في ايديهم عن ابي م---------سلم واولءك لهم عذاب عظيم لدوامه وخلوه من الراح------------------------------------------------------------------------ة ثم بين متي يكون ذلك---------------------------- فقال تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وج----------------------------------------------------وه وهو يوم القيامة	770	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0404	true	4864626170718444602	154	233	837	1265	1621	300	من بعد ما جاءهم البينات اي ولا تكونوا كاليهود والنصاري الذين اختلفوا فيما بينهم وصاروا فرقا وشيعا من بعد ما جاءهم البينات الكتاب------------ في امر محمد صلي الله عليه وسلم واولءك لهم عذاب عظيم علي تفريقهم واختلافهم قال بعضهم لا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا قال وهم المبتدعة من هذه الامة ثم بين الله تعالي وقت العذاب العظيم الذي يصيبهم فقال تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه معناه واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وهو يوم القيامة	404	-346789708134051998	126	137.0	98	440	28.636363983154297	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0780	false	-2399891370567790788	168	259	873	1349	1557	300	فقال بعضهم فيه------------ اختصار وحذف يدل الكلام عليه تقديره ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة فترك الاخري اكتفاء بذكر---- الفريقين كقول ابي ذءيب عصاني اليها القلب انني لامره مطيع فما ادري ارشد طلابها ولم يقل ام غي لان في الكلام ما يدل عليه وهذا مذهب الفراء---------------------------------------- وقال اخرون تمام الكلام عند قوله ليسوا سواء وهو وقف ----------------لان ذكر الفريقين من اهل الكتاب قد جري في قوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقو---------ن ثم قال ليسوا سواء ثم وصف الفاسقين بقوله لن يضروكم الا اذي--------- ووصف المءمنين بقوله امة قاءمة	780	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0408	true	-1118147726726272452	133	204	682	1084	1598	300	وقال بعض المفسرين في الاية اختصار وحذف---------------- تقديره----------- من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة وترك الاخري اكتفاء بذكر احد الفريقين قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا فعل مجموع مقدم كقولهم اكلوني البراغيث وذهبوا اصحابك وقال اخرون تمام الكلام عند قوله ليسوا سواء يعني المءمنين والفاسقين لان ذكر الفريقين-------------- قد جري في قوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران------------------ ثم وصف الفاسقين فقال- لن يضروكم الا اذي ال عمران ووصف المءمنين فقال- امة قاءمة	408	-346789708134051998	276	404.0	223	566	48.76325225830078	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0789	false	718969036106823725	11	182	58	986	1622	300	يضركم كيدهم شيءا---------------------------------------- ان الله بما يعملون محيط القراءة------------------------------- قرا العامة تمسسكم بالتاء وقرا السلمي بالياء وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو و---يعقوب لا يضركم بكسر الضاد وسكون الراء خفيفة والباقون لا يضركم بضم الضاد والراء مشددة وهما لغتان ضاره يضيره ضيرا مثل باع يبيع بيعا وضره يضره ضرا مثل رد يرد ردا بمعني وعن الضحاك بضم الضاد----- وجزم الراء خفيفة من ضار----ه يضوره وذكر الفراء عن الكساءي انه سمع بعض اهل العالية يقول لا ينفعني ذلك ولا يضورني -قراءة العامة يعلمون ب---الياء وقرا الحسن وابو حاتم بالتاء علي الخطاب اللغة الكيد والمكيدة المكر واصله المعالجة وكل شء عالجته فانت تكيده والكيد الحرب ايضا يقال غزا فلم يلق كيدا اي حربا وقيل اصلة المشقة يقال رايته يكيد نفسه يقاسي المشقة في اسباب المنية والكيد مكر يحتال به صاحبه من جهة حيلة ليوقع في مكروه والمحيط المطبق بالشء من جميع جوانبه يقال حاط به ومنه الحاءط الاعراب يضركم رفع وهو مبني علي الض----------------م واصله يضرركم -ادغمت الراء في الراء ونقلت ضمة الراء الاولي الي الضاد وضمة الراء الاخيرة اتباعا لاقرب الحركات اليها	789	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0411	true	56251041367336810	191	289	1031	1561	1620	300	يضركم كيدهم شيءا اي لا يضركم احتيالهم لايقاعكم في الهلاك ان الله بما يعملون محيط اي احاط علمه وقدرته باعمالكم وباعمالهم ق---------------------------------------------را ----------------ابو عمرو وابن كثير لا يضركم بكسر الض----------------------------------------------اد والتخفيف وهو جزم علي جواب الجزاء وقرا----------------------------------------------------------- الضحاك لا يضركم بالضم وجزم الراء ------من ضار يضار يضور- وذكر القراء عن الكساءي انه سمع بعض اهل العالية يقول لا ينفعني---- ولا يضورني وقرا-- البا------قون بضم الضاد وتشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الراء من ضر يضر ضرا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع يضركم وجهان احدهما انه اراد الجزم واصله يضرركم فادغمت الراء في الراء ونقلت ضمة الراء الاولي الي الضاد وضمت الراء الاخيرة اتباعا لاقرب الحركات اليها	411	-346789708134051998	333	424.5	264	1032	32.26744079589844	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0799	false	6865153727335456105	166	221	882	1167	1602	300	صلي الله عليه وسلم وامدوا بالملاءكة وحضر الملا من قريش وحضر ابليس وكفار الجن ومنها احد في شوال سنة ثلاث والخندق و----قريظة في شوال سنة اربع وبني المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس وخيبر في سنة ست والفتح في رمضان سنة ثمان وحنين والطاءف في شوال سنة ثمان واول مغازيه--------------------- بدر------- واخرها تبوك و-----سراياه	799	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0414	true	2511939208650075505	112	163	570	831	1576	300	صلي الله عليه وسلم وغزوة---------------------------------------------------------- احد في شوال سنة ثلاث والخندق وبني قريظة في شوال سنة اربع وبني المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس وخيبر ---سنة ست والفتح في رمضان سنة ثمان وحنين والطاءف في شوال سنة ثمان فاول غزوة غزاها بنفسه وقاتل فيها بدر الكبري واخرها تبوك وكانت سراياه	414	-346789708134051998	213	365.0	169	322	66.1490707397461	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0806	false	-4097360976407730852	120	147	612	753	1567	300	اذا كانت الجنة عرضها السماوات والارض فاين تكون النار قلنا سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك----------- فقال سبحان الله اذا جاء النهار فاين يذهب الليل	806	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0420	true	-1552218032497597899	145	194	772	1041	1632	300	اذا كانت الجنة عرضها السماوات والارض فاين----- النار قيل ان الله خلق الجنة عالية والنار سافلة والشيءان اذا كان احدهما عاليا والاخر سافلا لا يمتنعان لانهما يوجدان في مكانين متغايرين وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذا السءال فقال سبحان الله اذا جاء النهار فاين----- الليل	420	-346789708134051998	118	192.5	95	279	42.293907165527344	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0808	false	4569356298758445432	165	299	880	1554	1557	300	يا رسول الله----- بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك اقطع اذنك افعل ---------كذا فسكت رسول الله------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية فقال---------- صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا------ هذه الاية وفيه تسهيل عما كان شدد علي بني اسراءيل فجعل لامتنا الاستغفار بدلا منه عن ابن مسعود وعطاء بن ابي رباح وقيل نزلت في نبهان ---التمار اتته امراة------ تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه و---------------------ذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الل-------ه فتركها وندم-------- واتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت---- الاية ------عن عطاء و----------قيل اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين انصاري وثقفي-------------------------- فخرج الثقفي غازيا---------------------------------- واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري	808	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0422	true	677557026290368033	3	151	17	755	1495	300	يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي----- بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا عليهم هذه الايات وقال عطاء----------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي مقبل التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال---- ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته وضمها--------- وقبلها فقالت له اتق الله سبحانه فتركها وندم علي ذلك فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري	422	-346789708134051998	505	775.5	399	858	58.85780715942383	89	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0850	false	-7246539071836519143	0	33	0	155	1581	300	علمت ان رزقي لا يفوتن-----ي فلست اشتغل به وعلمت ان عملي لا- يعمله غيري فانا مشغول به وعلمت ان الموت------- بغتة فانا ابادره وعلمت اني بعين الله في كل حال فانا مستح- منه	850	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0443	true	-7961065391212336912	214	249	1101	1270	1521	300	علمت ان رزقي ليس ياكله غيري فلست اشتغل به وعلمت ان عملي ليس يعمله غيري فانا مشغول به وعلمت ان الموت ياتيني بغتة فانا ابادره وعلمت اني بعين الله في كل حال فانا استحي منه	443	-346789708134051998	146	259.5	114	169	86.39053344726562	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0878	false	2803076919172085416	46	75	238	380	1560	300	قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	878	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0451	true	6843867858664058916	189	218	977	1119	1511	300	قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	451	-346789708134051998	142	284.0	113	142	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0879	false	-6190432377932163587	92	130	481	676	1586	300	ما كان الله ليدع المءمنين علي ما انتم عليه يا اهل ----------------------الكفر من النفاق------------------------- وقيل بل هو خطاب للمءمنين علي تقدير ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما انتم م-----ن التباس المءمنين بالمنافقين حتي يميز الخبيث	879	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0452	true	3136932280717350566	52	95	281	511	1556	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه يا معشر الكفار والمنافقين من الكفر و--النفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل ال----خطاب للمءمنين اي------- ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما انتم عليه من التباس المءم--ن بالمنافق-- حتي يميز الخبيث	452	-346789708134051998	167	266.0	134	247	67.61133575439453	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0902	false	2430510546858224840	35	158	172	832	1575	300	لا اضيع اجر عمل عامل----- من ذكر او انثي رجل او امراة بعضكم من بعض وقيل في ------------------النصرة والدين وفي الموالاة فحكمي في جميعكم حكم واحد اني لا اضيع عمله وقيل حكم جميعكم في الثواب واحد وقيل كلكم من ادم وحواء وق---------------------------يل المءمنون من المءمنات والمءمنات من المءمنين في الموالاة وقيل رجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم شكل نساءكم في الطاعة ونساءكم شكل رجالكم عن الضحاك وقيل من بمعني الكاف اي بعضكم كبعض في مراعاة حق الجميع فالذين هاجروا فارقوا قومهم من اهل الكفر واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي اي---------------------------------------------------------------- في طاعتي وديني فتحملوا الاذي لاجل الدين وقاتلوا حاربوا الكفار في الدين وقتلوا قيل قتلوا بعد المحاربة وقيل قتل بعضهم وقاتل بعضهم لاكفرن عنهم سيءاتهم لامحون عنهم ذنوبهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار اي من------------ تحت	902	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0462	true	-3665000834674475465	1	135	4	702	1616	300	لا اضيع---- عمل عامل منكم من ذكر او انثي------------- بعضكم من بعض قال الكلبي معني في الدين والنصر----------ة والموالاة و------------------------------------------قيل حكم جميعكم في الثواب واحد وقيل كلكم من ادم وحواء وقال مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال------------ في الهجرة ولا يذكر النساء بشء فانزل الله هذه الاية فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض قال الضحاك معناه رجالكم شكل نساءكم في الطاعة ونساءكم شكل رجالكم في الطاعة قوله تعالي------------------------------------------- فالذين هاجروا واخرجوا-------------------------- من دي-رهم واوذوا في سبيلي الاية اي الذين هاجروا من مكة الي المدينة واخرجوا من اوطانهم واوذوا في طاعتي وقت-------لوا المشركين مع محمد صلي الله عليه وسلم وقتلهم العدو قوله تعالي وقتلوا-------------------------------------- لاكفرن عنهم سيءات------------هم ذنوبهم ولادخلنهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر اي بساتين تجري من تحت	462	-346789708134051998	314	395.0	248	908	34.58149719238281	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0907	false	4665746754343417450	233	292	1328	1649	1696	300	واتقوا الارحام ان تقطعوها واما الكسر فبالعطف علي به علي تقدير-------------------------------- تساءلون ب---ه وبالارحام كقولك سالت------ك بالله وبالرحم و--------الاول هو الوجه لان العرب لا تعطف الظاهر علي المجرور المضمر------ الا في ضرورة الشعر بل يعيدون الخافض كقولك---- مررت ب----------------ه وبزيد وقد جاء ذلك في الشعر مع قلته قال الشاعر فاليوم اصبحت- تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	907	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0466	true	7663769151982891753	142	206	739	1096	1594	300	واتقوا الارحام ان تقطعوها وقرا النخعي وقتادة والاعمش وحمزة بالخفض علي معني وبالارحام علي معني تساءلون بالله وبالارحام فيقول الرجل اسالك بالله وبالرحم والقراءة الاولي افصح--- لان العرب لا تعطف ب-ظاهر علي ----------مضمر مخفوض الا باعادة------------------ الخافض لا يقولون مررت به وزيد ويقولون به وبزيد وقد جاء ذلك في الشعر-------- قال الشاعر قد كنت من قبل تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	466	-346789708134051998	214	299.5	168	397	53.90428161621094	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0922	false	4220996081014694116	200	300	1039	1551	1551	300	وقيل ما يسد الجوعة ويواري العورة عن الحسن وابراهيم ومكحول وعطاء بن ابي رباح من غير------------------------------- قضاء وقيل بمقدار ما فرض له من ماله لاجرته للقيام بامره عن عاءشة ومحمد بن كعب وواصل وجماعة من المفسرين والفقهاء وهو الاوجه وقيل ان ياكل ثمرة شجرته ويشرب لبن ماشيته فاما الذهب والفضة فلا ياخذ منهما شيءا عن الحسن وجماعة وقيل الاقل من قدر حاجته وقدر اجرته عن ابي علي وقيل انه منسوخ بقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما فلا يحل للفقير والغني ان ياكل من مال اليتامي وقيل هو ركوب --دابته واستخدام خادمه وليس له ان ياكل من ماله شيءا عن--	922	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0473	true	-8131901198823624976	249	296	1284	1528	1544	300	ولكن ما يسد الجوعة ويواري العورة وقال بعضهم معني فلياكل بالمعروف هو ان ياكل من تمر نخيله ولبن مواشيه بالمعروف ولا قضاء علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما الذهب والفضة اذا -اخذ منه-- شيءا رد بدله قال الضحاك المعروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ركوب الدابة وخدمة الخادم--- وليس له ان ياكل من ماله شيءا وعن	473	-346789708134051998	120	113.5	90	547	21.937843322753906	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0932	false	5552688483224537610	47	133	256	715	1551	300	بغير حق انما ياكلون في بطونه-------------------م نارا فيه ثلاثة اقوال الاول ان ذلك يءديهم الي النار والعقاب كما يقال هذا الموت اي يءدي اليه الثاني ان غير ما ياكلون يصير نارا في بطونهم فيعذبون لقوله يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم الثالث ا-----------------------------------------ن اكل--- مال اليتيم ظلما يبعث يوم القيامة ولهب النار يخرج من فيه ومن مسامعه وعين-ه وانفه يعرفه من راه ب---انه اكل مال اليتامي عن السد------ي وسيصلون سعيرا يعني يدخلون النار ويعاينون حرها ويعذبون فيها وبضم الياء يحرقون بالنار	932	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0477	true	399693957209649320	7	72	43	388	1600	300	بغير حق انما ياكلون في بطونهم حراما ويسمي الحرام نارا لان الحرام يوجب النار فسماه باسمها علي مع-------------------------------------------------ني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجوافهم تمثل نارا في الاخرة قال السدي من اكل من مال اليتيم ظلما يبعث يوم القيامة ولهب النار يخرج من فيه واذني----ه وعينيه وانفه كل--- من راه عرف انه اكل مال اليتيم ظلما قوله تعالي وسيصلون سعيرا اي سيص--لون النار في الاخرة ويلزمونها والصلاء ملازمة النار -----------	477	-346789708134051998	178	228.0	140	532	33.45864486694336	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1027	false	6599562035048796262	0	104	0	532	1591	300	عهده و----نزل ----علي ابي سفيان و----------------اليهود في دور قريش فقال اهل مكة لهم انتم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت------- ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين -----------------------------------------------------------ففعل قال كعب نحن منكم وانتم منا وتعاقدوا ------------------------------------------------------علي قتال محمد ف-------------قال ابو سفيان لكع--ب انك ل----تقرا الكتاب فبين انحن اهدي طريقا او محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان ننحر للحجيج ونسقيهم ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت الله ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الدين القديم والحرم قال كعب انتم والله----- اهدي سبيلا من محم----------د فانزل الله تعالي هذه الاية	1027	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0519	true	-8389284564017795245	21	131	98	648	1493	300	عليه وسلم نزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انك----م اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكر- منكم فان اردت يا كعب ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل هو واصحابه فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطغوت قال كعب لاهل مكة يجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ثم قال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اميون لا نعلم فمن اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب---------------- والله انتم اهدي سبيلا من الذي عليه محمد فانزل الله تعالي هذه الاية	519	-346789708134051998	272	376.5	211	710	38.30986022949219	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1042	false	-3913641489916870806	64	162	351	842	1577	300	وقال المنافق بل ---الي كعب بن الاشرف وكان يسمي--------- الطاغوت وابي اليهودي فاتي------------ا رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------لم فقضي لليهودي فلما خرجا قال لا ارضي وات------------------------------------------------------يا عمر وقصا عليه القصة ف-----------------------------------------------------------قال عمر للمنافق اكذلك هو قال نعم فقال رويدكما حتي اخرج------- فدخل بيته فاخذ --سيفه وخرج وقتل المنافق و-------------------------------قال هكذا اقضي علي من لم يرض بق-----------ضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع قومه وشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع عمر فقال له لم قتلته قال لانه لم يرض بقضاءك ونزلت---- الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي يومءذ الفاروق	1042	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0524	true	-4828380734360719916	4	123	18	627	1543	300	وقال المنافق ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضي معه المنافق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ---قال نعم -قال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل -عمر واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي في-من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي------ الفاروق	524	-346789708134051998	276	365.0	219	733	37.653480529785156	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1054	false	-3324023707030143271	28	123	134	596	1557	300	الله عليه وسلم شيءا حتي نزل جبريل بهذه الاية وقيل نزلت في ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان يحب رسول الله صلي الله عليه وسلم حبا شديدا------------------------------------------------- فاتاه يوما ---وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه وسلم مالك يا ثوبان فقال----------- ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك -اشتقت اليك وقد------------------------------------ ذكرت الاخرة واخاف ا--لا اراك ل-----انك ترفع مع النبيين---------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين	1054	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0526	true	5413720826282921646	133	255	682	1269	1530	300	الله عليهم من النبيين والصديقين------------------ نزلت في ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان------------------------------------- شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني ----لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك فانك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فانزل الله------ هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابن-ه واهله وولده والناس اجمعين	526	-346789708134051998	339	526.5	267	658	51.51975631713867	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1061	false	581469392608684288	50	282	261	1531	1623	300	والمس-ضعفين قيل -----------------------------------------------وفي نجاة المستضعفين و-قيل في ----------سبيل المستضعفين وقيل--- عن المستضعفين وقيل في اعزاز المستضعفين والرجال والنساء والولدان----------------------------------- وهم الذين كانوا اسلموا بمكة ومنعهم الكفار من الهجرة وقيل منهم سلمة بن هشام والوليد بن الوليد وعباس بن ابي ربيعة وغيرهم عن ابي علي وكانوا اسلموا و----------عشاءرهم------------------------------------------------ يفتنونهم عن الاسلام الذين يقولون------------------------------------- هءلاء المستضعف------ون يقولون في دعاءهم-- ربنا اخرجنا اي سهل لنا الخروج وانقذنا من AUTO ايدي الظلمة لنخرج-- من هذه الق-----------------------رية يعن-ي مكة عن ابن عباس والحسن والسدي ومجاهد وابن زيد والاصم وابي علي وابي مسلم الظالم اهلها يعني اهل مكة الذين ظلموا بافتتان المسلمين عن دينهم ومنعهم عن ال------هجرة واجعل لنا من لدنك وليا قيل اجعل لنا بالطافك وتاييدك من عندك وليا يلي امرنا بالكفاية حتي ينقذنا من ايدي الظلمة واجعل لنا من لدنك من عندك نصيرا ينصرنا علي من ظلمنا الاحكام تدل الاي-----------------------------------------------------------ة علي وجوب القتال لانه كالتوبيخ علي تركه وتدل علي ان استنقاذ المسلم من ايدي الكفار واجب اذا امكن لانه تعالي جعل ذلك كالعلة في وجوب الجهاد وتدل علي ان حكم الولدان حكم البالغين في وجوب الانقاذ وتدل علي وجوب الانقطاع الي الله تعالي وساءر المهمات وتدل علي ان للدعاء تاثيرا في المسالة لانه عند الدعاء اجابهم ويجوز ان تكون المصلحة فعل ذلك الشء عند الدعاء ولا يجوز ان يفعله الا عقيب الدعاء وقيل انه تعالي اجاب دعاءهم ففتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وهرب بعضهم واستعمل عليهم عتاب بن اسيد فكان وليا ينصر الضعيف	1061	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0529	true	-3051887556339967621	66	209	341	1108	1572	300	والمستضعفين في موضع خفض باضمار في معناه وفي بيان المستضعفين اي وفي نصرة المستضعفين ويجوز ان يكون معناه وعن المستضعفين اي للذب عن المستضعفين من -----------------------الرجال والنساء والولدن الذين هم بمكة ويلقون فيها اذي كثيرا و----------------------------------------------------------هم سلمة بن هشام والوليد بن الوليد وعباس بن---- ربيعة وغيرهم ------------كانوا اسلموا بمكة فاراد عشاءرهم من اهل مكة بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم ان يفتنو-هم عن الاسلام------ يقول الله تعالي ما تقاتلون المشركين في خلاص هءلاء ال---ضعفاء الذين يسالون الله يقولون ربنا اخ------------------------------------------------------رجنا من هذه القرية اي خلصنا من هذه القرية يعنون مكة-------------------------------------------------------------------- الظال---------------------------------------------------------م -اهلها اي الكفار اهلها واجعل لنا من لدنك وليا اي-------------------------- من عندك ------------حافظا---------- يحفظنا من ا------ذاهم واجعل لنا من لدنك من عندك نصيرا اي مانعا يمنعنا منهم فاستجاب الله دعاءهم وجعل لهم النبي صلي الله عليه وسلم حافظا وناصرا بفتح مكة علي يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعمل عليهم عتاب بن اسيد عتاب ينصف -----الضعيف	529	-346789708134051998	376	401.0	299	1561	24.08712387084961	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1091	false	-4657964710635281551	254	284	1396	1577	1677	300	يريدون ان يامنوك---------------------------م ويامنوا قومهم----------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1091	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0539	true	-4863845354067701301	74	206	404	1142	1608	300	يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	539	-346789708134051998	177	310.5	148	738	23.983739852905273	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1144	false	-4418374495124367064	35	143	180	734	1555	300	الكتاب------------------ فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب وديننا الاسلام فانزل الله تعالي هذه الاية عن قتادة والضحاك وقيل قالت قريش------------------ لا نبعث ولا نحاسب وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار الا اياما معدودة ف-نزلت هذه الاية وقيل لما قالت اليهود نحن ابناء الله واحباءه فلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدخل الجنة الا من كان هودا نزلت الاية عن مجاهد فان قيل اليس--------------- روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر من ينجو مع هذا يا رسول الله ف-------------------------قال صلي الله عليه وسلم اما------------------------ تمرض اما تحزن اما ي--صيبك البلاء فقال بلي	1144	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0564	true	8160099984288795021	116	278	613	1454	1553	300	الكتاب والمسلمين افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد المخاطبون بها عبدة الاوثان فانهم قالوا لا نبعث ولا نحاسب وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار الا اياما معدودة فانزل------------------------------------------ الله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا ينفعه تمنيه والمراد بالسوء الكفر وقال بعضهم المخاطب بها المسلمون اي من يعمل سوءا يجز به اي ليس بامانيكم يا معشر المسلمين ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اماني اهل الكتاب لا يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري من يعمل معصية يجز بذلك ولا ينفعه تمنيه روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر رضي الله عنه-- يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تصيبك اللاواء قال بلي	564	-346789708134051998	393	620.5	313	885	44.40678024291992	71	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1159	false	-4238685100752359849	80	104	431	557	1587	300	قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وكان الله علي ذلك قديرا-------------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	1159	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0571	true	-6046205338746789607	109	181	573	955	1584	300	قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين اي كما يملك الموجود من السموات والارض يملك ايضا الاستبدال بافناء الخلق وانشاء الاخرين وقيل هو خطاب للكفار لانه تعالي قال من قبل ان تكفروا فكانه قال ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخرين اطوع منكم وكان الله علي ذلك قديرا وكان الله علي اهلاككم وخلق غيركم قادرا 4134 قوله عز وجل من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	571	-346789708134051998	123	228.0	99	382	32.198951721191406	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1202	false	6824792155660966030	160	266	823	1368	1536	300	قوله تعالي ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------بكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما الاعراب الباء في قوله بالحق باء التعدية كالف افعل المنقول من فعل في اتيته بالكتاب واته الكتاب واصله اته الكتاب ومنه جءت الي عمرو واجاءني زيد الي عمرو وجاء بي الي عمرو ومنه فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا و يكاد سنا برقه يذهب بالابصار ويقال بما انتصب خيرا قلنا كانتصاب انتهوا خيرا لكم لانك اذا امرت بفعل دخل في معنا-------ه انت-ه خيرا لك- واذا نهيت------- دخل في معناه------- اءت بدله خيرا لك- وقيل	1202	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0591	true	6510044476089328273	78	154	404	792	1555	300	قوله عز وجل يايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم خطاب لعامة الخلق قد جاءكم الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بكلمة التوحيد والقران من عند ربكم فامنوا خيرا لكم فصدقوا بالله ورسوله وبما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء به من عنده يكن خيرا لكم من التكذيب قال الخليل والبصريون----------------------------------------------------------------------- انتصب قوله تعالي خيرا------------------ لانك اذا امرت بفعل دخل في معناه تقديره اءتوا خيرا لكم واذا نهيت عن فعل دخل في معناه تقديره اءت بدله خيرا لكم وقال	591	-346789708134051998	168	188.0	129	666	25.2252254486084	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1207	false	4791231888220104451	135	287	708	1563	1620	300	ولا الملاءكة المقربون اي ولا يستنكف الملاءكة ان يكونوا عبيدا لله فرد علي مشركي العرب قولهم ان الملاء--------------------------------------------------------------------------------كة بنات الله وعلي من قال انهم الهة كما ود علي النصاري لان الملاءكة في استحقاق العبودية عليهم كعيسي وساءر الخلق والمقربون اراد القرب في المنزلة والرفعة لا في المكان ثم عقب بالوعيد فقال تعالي ومن يستنكف عن عبادته اي يانف عن الاقرار بالعبودية ويستكبر عن الاذعان بالطاعة فسيحشرهم اليه اي يبعثهم و--------------------------------------------------يجمعهم اليه اي الي حكمه يوم القيامة جميعا يعني الجاحد والمقر------------------------ فاما الذين امنوا يعني بالله وبرسله وجميع ما يلزم الايمان به وعملوا الصالحات اي الطاعات فيوفيه اي يعطيهم تاما وافيا اجور--------------------------------------------------------------------------هم جزاء اعمالهم--------- ويزيدهم من فضله زيادة تعم علي ما استحقوه ما لا عين رات ولا اذن س-------------------------------معت واما الذين استنكفوا عن الاقرار بالعبودية واستك----------------------------بروا عن العبادة والخضوع ومتي قيل لم كرر الوعيد فجوابنا لاختلاف الموعود له وقيل لانه عم الوعد والوعيد فيعذبهم عذابا اليما وجيعا ولا يجدون لهم من دون الله	1207	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0594	true	2616908134959284955	162	296	804	1577	1595	300	ولا الملاءكة المقربون اي ولن يستنكف الملاءكة المقربون عن العبودية وهم حملة---- العرش وانما خص الملاءكة بعد عيسي لان النصاري كانوا يقولون عيسي ابن الله وبنو مدلج كانوا يقولون الملاءكة بنات الله فرد الله --------------------علي الفريقين جميعا قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن يستنكف عن عبادته----------------------------- ويستكبر------------------- فسيحشرهم اليه جميعا اي من يانف ويمتنع عن توحيده وطاعته ويتعظم عن الايمان فسيجمعهم اليه جميعا المستنكف والمستكبر وا-----------------لمقر والمطيع 4173 قوله تعالي فاما الذين امنوا------------------------------------------- وعملوا الصالحات -----------فيوفيهم-------------------- اجورهم ويزيدهم من فضله اي فالذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات فيوفر عليهم جزاء اعمالهم في الجنة ويزيدهم من عطاء------------------------ه ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قوله تعالي واما الذين استنكفوا--------------------- واستكبروا اي واما الذين ابوا وامتنعوا عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران---------------------------------------------------- فيعذبهم عذابا اليما وجيعا ولا يجدون لهم من دون الله	594	-346789708134051998	329	371.5	266	1151	28.583839416503906	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1395	false	-8439023711289721804	8	68	47	349	1544	300	----اسلم وخرج فقال------ صلي الله عليه وسلم---- دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح----- المدينة فاستاقه- وانطلق مرتجزا--------------- يقول باتوا نياما وابن هند لم ين------------------------------------------------م قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولا بجزار علي ظهير وصم هذا اوان الشد- فاشتدي زيم ف-------------------------------------------------------------------------------لما كان--- العام القابل خرج---------------------------- في حجاج بكر بن واءل من---- اليمامة	1395	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0598	true	8673680903688009177	76	173	382	865	1515	300	وسلم فلما خرج -قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر بسرح لاهل المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظه-ر وضم هذا اوان الحرب فاشتدي زلم وقد كان عند دخوله علي النبي صلي الله عليه وسلم خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده فلما كان في العام القابل خرج شريح نحو مكة في تجارة عظيمة في حجاج بكر بن واءل من اهل اليمامة	598	-346789708134051998	269	410.0	213	501	53.6926155090332	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1225	false	-2195166766119757529	0	135	0	654	1549	300	فقال ما- هي فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ف-----قال عمر قد علمت في ان يوم نزلت وفي اي مكان----- انها نزلت يوم عرف--ة يوم جمعة ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوفا بعرفات وكلاهما بحمد الله لنا عيد ولا يزال ذلك اليوم عيدا للمسلمين ما بقي منهم احد وذكر الاصم انه حكي لابن عباس قول اليهودي فقال قاتله الله انها نزلت عشية عرفة قال الاصم فكانه اخبر ان ذلك اليوم عيد الي يوم القيامة قال ابن عباس كان ذلك اليوم خمسة اعياد-- جمعة و----عرفة وعيد اليهود وعيد النصاري وعيد المجوس ولم تجتمع اعياد اهل الملل قبله ولا بعده وروي انه لما ن----زلت هذه الاية بكي عمر فقال النبي------------------- ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذا -كمل فانه لم يكمل شء الا نقص فقال	1225	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0604	true	-7675723211227874867	19	122	101	573	1515	300	فقال واي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية قال عمر هل علمت في اي يوم نزلت وفي اي مكان نزلت انها نزلت يوم الجمعة يوم عرفة ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف---- وكلاهما بحمد الله لنا عيد ولا يزال ذلك اليوم عيدا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس انها نزلت في يوم عيدين يوم جمعة ويوم عرفة روي عن عمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------- انه بكي يوم نزلت هذه الاية فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر قا-ل ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذا اكمل فانه لا يكمل شء الا نقص -قال	604	-346789708134051998	348	555.0	266	697	49.92826461791992	66	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1263	false	-6046802786796029962	2	221	7	1136	1536	300	الخطاب الي اهل الكتاب واستعطافهم ومحاجتهم وما -----الزمهم من الحجة برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحانه------------------------------ يا اهل الكتاب دعاء وتنبيه لهم علي ما يذكر قد جاءكم رسولنا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يبين لكم اي يوضح لكم اعلام الهدي ويعرفكم الحق علي فترة من الرسل وقيل عل-------------------------------------------------------------------------------ي انقطاع من الرسل وقيل علي دروس من الدين والكتب قيل الفترة كان بين عيسي ومحمد صلي الله عليهما وكانت النبوة متصلة قبل ذلك في بني اسراءيل وروي عن ابن عباس انه لم يكن بينهما الا اربعة من الرسل واختلفوا في هذه الفترة بينهما فقيل ستماءة سنة عن سلمان والحسن وقتادة وقيل خمسماءة سنة عن قتادة بخلاف وقيل اربعماءة سنة وبضعا وستين عن الضحاك وقيل خمسماءة وشء عن ابن عباس وروي معمر عن قتادة خمسماءة وستون سنة وذكر الكلبي -ان بين ميلاد عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة وتسع- و-ستين سنة فكان بعد ع------يسي اربعة من الرسل وهو قوله تعا--------------------------لي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث -------ولا ادوي------- الرابع من هو وقيل------ كان خالد بن سنان نبيا------------------------------------- ان تقولوا اي لء-----------------------------لا تقولوا محتجين يوم القيامة ما جاءنا من بشير ولا نذير يعني من بشير بالثواب للمطيع وينذر بالعقاب لمن عصي ثم بين انه قطع عذرهم برسوله فقال تعالي فقد جاءكم بشير------------------------- ونذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والله علي كل شء قدير قيل علي الث--------واب والعقاب	1263	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0622	true	4993842326361288546	42	203	209	1052	1566	300	القدرة علي اهل السماوات والارض----------- وما بينهما -----من الخلق والعجاءب واليه المصير اي اليه مصير من امن ومن لم يءمن 51920 قوله عز وجل يا اهل الكتاب---------------------------- قد جاءكم رسو------------------------------لنا يبين لكم -------------------------------------علي فترة من الرسل اي يا اهل التوراة والانجيل قد جاءكم محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم الحلال والحرام علي انقطاع من الرسل و--------دروس من العلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي كان بين ميلاد عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة وتسعة وتسعون سنة ----وبعد ميلاد عيسي اربعة من الرسل في ماءة واربعة وثلاثين سنة كما قال تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث يس قال ولا ادري الرسول الرابع من هو -قال بعضهم كان بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهما ستماءة سنة قوله تعالي ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير معناه كيلا تقولوا------- يوم القيامة ما جاءنا من بشير يبشرنا بالجنة ولا مخوف يخوفنا بالنار------------------------------------------------------------- فقد جاءكم بشير يبشركم بالجنة ان اطعتموه ونذير ينذركم بالنار ان عصيتموه----- والله علي كل شء قدير من ارسال الرسل والثواب والعقاب	622	-346789708134051998	403	424.0	310	1397	28.847530364990234	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1276	false	5546901230597034532	122	232	626	1193	1537	300	لهابيل يوم قتل عشرون سنة الاحكام تدل الاية ان القاتل من اهل النار خلاف قول المرجءة وتدل علي ان ارادة العقاب تحسن لذلك قال اريد ان تبوء باثمي اي بعقاب اثمي فاستدل بعضهم بقوله فاصبح علي انه قتله ليلا وليس كذلك لان عادة العرب اذا بينوا وقوع المرء في مضرة يقولون اصبح خاسرا لصفقته ويعنون حصوله كذلك لا ان ذلك الامر يتعلق بالصباح دون ساءر الاوقات وتدل علي ان افعال العباد حادثة من جهتهم لذلك قال فطوعت له نفسه قتل اخيه وقال فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله قوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	1276	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0631	true	-7604323443891597059	199	283	991	1438	1516	300	لهابيل يوم قتل عشرون سنة واختلفوا في موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله قيل قتل علي جبل ثور وقيل بالبصرة فلما مات هابيل قصدته السباع لتاكله فحمله قابيل علي ظهره حتي انتن ريحه فعكف الطيور والسباع حواليه تنتظر متي يرمي به ----فتاكله فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره ورجله ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ينتظر اليه ف قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	631	-346789708134051998	164	254.0	130	829	19.78287124633789	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1309	false	-4349990468424182004	118	142	616	742	1617	300	قوله تعالي- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من	1309	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0648	true	-4145664446472024755	211	281	1104	1479	1587	300	قوله عز وجل وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي	648	-346789708134051998	119	213.0	95	375	31.733333587646484	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1313	false	7298166811837611871	0	50	0	268	1565	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا--- يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشراف---------هم وانا ان اتبعناك -تبعنا اليهود ولم يخالفو-ا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك وانك رسول الله-------------------------------------- فانزل الله تعالي	1313	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0651	true	-130726077010640313	132	188	669	968	1555	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه ف-----------------قالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن--- يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فاقض- لنا عليهم ف----نءمن بك فابي النبي صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي	651	-346789708134051998	200	309.0	161	324	61.7283935546875	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1322	false	-8002606896710928799	25	55	128	274	1540	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فضرب بيده علي عاتق سلمان و--------قال هذا وذووه--- قال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس	1322	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0655	true	-473564562106281589	128	160	730	887	1635	300	وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن هذه الاية فضرب بيده علي عاتق سلمان الفارسي فقال هذا وذووه ثم قال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس	655	-346789708134051998	145	274.5	115	157	92.356689453125	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1364	false	-360867378357872850	235	268	1264	1461	1626	300	فلا امركم ان تكونوا قسيسين--------------------------------------------------------------------------------- ورهبانا -----------اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا------------ فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	1364	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0675	true	-3395753316181466525	96	147	486	787	1515	300	فلا امركم ان تكونوا قسيسين او رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم والنساء واتخاذ الصوامع فان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ليستقيم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	675	-346789708134051998	195	355.5	163	301	64.78404998779297	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1393	false	6725796675054079135	194	280	1051	1483	1608	300	اعلموا ايها الناس ان الله شديد العقاب لمن عصا-------------ه وان الله غفور رحيم لمن اناب اليه وندم علي ما سلف رحيم بالمطيعين وقيل غفور لمن تاب فوجبت له رحمته ثم بين AUTO ان ضرر العصيان يعود علي فاعله فقال تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اي اداء الرسالة وبيان الشريعة وقيل ليس عليه الا تبليغ ما تقدم من الوعد والوعيد بحسب الاستحقاق وقيل انه اشارة الي انه ادي ما عليه فان لم يطيعوه عاد وبال فعلهم عليهم لا عليه والله يعلم ما تبدون------ تظهرون---------------- وما تكتمون	1393	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0688	true	-5351875339071408881	134	184	697	943	1548	300	اعلموا----------- ان الله شديد العقاب لمن استحل ما حرم الله وان الله غفور رحيم -------------------------------------------------------لمن تاب قوله--------------------------------------------------------- تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اي ما علي محمد صلي الله عليه وسلم ----------الا تبليغ الرسالة في امر الثواب والعقاب---------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما تبدون اي ما تظهرون من القول والعمل وما تكتمون	688	-346789708134051998	151	189.5	118	467	32.33404541015625	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1418	false	-1256717848612506648	188	263	978	1372	1578	300	قوله -تعالي اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين القراءة قرا الكساءي وابو عبيدة هل تستطيع بالتاء ربك بالنصب وبادغام اللام في التاء وهو مروي عن علي وابن عباس وعاءشة وسعيد بن جبير ومجاهد وروي عن عاءشة------------------- قالت كانوا-------- اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع	1418	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0699	true	3862665943980740837	50	122	273	629	1571	300	قوله عز وجل اذ قال الحواريون ي-عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين كانه قال اذكر نعمتي عليك اذ قال الحواريون وقوله تعالي هل يستطيع ربك--------------------- قرا الكساءي -----------هل تستطيع -------ربك بالتاء -بادغام ----ونصب الباء من ربك اي هل تقدر ان تسال ربك وقد روي ---------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الحواريون اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع	699	-346789708134051998	219	283.0	171	422	51.89573287963867	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1420	false	-4527603563672325230	43	172	215	905	1625	300	الحواريين نريد نحب ----ان كل منها من الماءدة وتطمءن قلوبنا اي تسكن بذهاب الشك وليس بالوجه وقيل لنعاين ونعلم ضرورة كقول ابراهيم- ولكن ليطمءن قل----بي ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول----------------------------------------------------------------- ونكون عليها------------ من الشاهدين لله بالتوحيد ولك بالنبوة وقيل نكون من الشاهدين عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم الاحكام تدل الاية علي سءالهم عيسي ونهيه وقد بينا ما قيل فيه وتدل علي انهم سالوه الطعام لان اسم الماءدة يتناوله ولقولهم ناكل منها ومتي قيل كيف قالوا ونعلم ان قد صدقتنا بعدما اقروا برسالته AUTO قلنا قد بينا ان فيه قولين منهم من قال كان هذا في ابتداء امرهم وان ذلك غير صحيح وان الصحيح انهم طلبوا المعاينة والعلم الضرروي والتاكيد في الاعجاز قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا	1420	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0699	true	3862665943980740837	240	300	1253	1571	1571	300	الحواريون نريد بما سالناك ان ناكل من الماءدة وتسك-ن قل-----------------------------------------------------------------وبنا بما جءتنا به من المعجزات ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله وقيل صدقتنا في دعاءك وفيما دعوتنا من كفاية الله تعالي ايانا ونكون عليها علي الماءدة من الشاهدين--------------------------------------------------------------- اذا رجعنا الي قومنا 5114---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا-	699	-346789708134051998	193	266.0	153	776	24.87113380432129	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1444	false	1205640995051674673	31	81	160	398	1541	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين---------------- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف عنه يومءذ فقد ر-------------------------------------------------------حمه وذلك الفوز المبين القراء------------------ة قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم يصرف بضم الياء وفتح----------- الراء علي ما لم يسم فاعله وقرا	1444	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0715	true	-2845432044802987334	214	298	1086	1488	1500	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 615 قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة 616 قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف الله عنه العذاب العظيم يوم القيامة فقد رحمه وذلك الفوز المبين اي النجاة الوافرة الظاهرة قرا اهل الكوفة الا حفصا من ت-----------------------------------صرف ب----------فتح التاء وكسر الراء وتفسيره ما ذكرنا--ه وقرا	715	-346789708134051998	150	188.5	115	449	33.40757369995117	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1460	false	-7986876443328995967	155	264	838	1400	1574	300	نزلت في ابي طالب كان يمنع الناس من اذي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يتبعه عن عطاء ومقاتل وروي نحوه عن ابن عباس قال مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم عند ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويسالون ابا طالب محالفته لهم ولاباءهم وتسليمه اليهم فابي وانشا يقول والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح و-لقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الغضاضة او تكون مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1460	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0720	true	1899984222906165998	37	114	199	595	1576	300	نزلت في ابي طالب كان رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم -فقال-- ابو طالب--------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	720	-346789708134051998	366	636.5	291	563	65.00888061523438	63	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1474	false	-3735033813329388435	86	137	427	677	1479	300	فقال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فقا--------ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اهو صادق--- ام كاذب ف----ليس ه--هنا احد غير------نا فقال ابو جهل انه----------- لصادق وما كذب محمد قط -لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية--------- والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت-------------- الاية وقيل كان ذلك	1474	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0723	true	-2524426852350834448	27	88	156	462	1567	300	وقال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ا---صادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقال معني لا	723	-346789708134051998	223	352.0	176	309	72.16828155517578	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1507	false	-1928726880521237853	148	201	768	1047	1579	300	قل يا محمد لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب وفيه ضمير اي لانزلته لقضي الامر بيني وبينكم لفرغ من الامر بان اهلككم واستريح منكم غير ان الامر فيه الي الله تعالي وهو اعلم بالظالمين ووقت عذابهم وما يصلحهم فيفعل بحسب المصلحة وقيل يفصل الامر بيني وبينكم من مطالبتي اياكم بعباد----------ة الله	1507	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0735	true	-8364885218665433272	184	212	931	1074	1534	300	قل يا محمد لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب--------------------- لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكت-------------كم وانقطع ما بيني وبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم من مطالبتي اياكم بالاخلاص في طاعة الله	735	-346789708134051998	105	174.5	83	289	36.33218002319336	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1541	false	-2202342414843932165	17	136	87	632	1530	300	الا خمسة عشر يوما حتي رجع الي امه وقال انا ابنك وقالت امه هو ابنك ففرح بذلك وقيل لم------------------------------------------------ا شب قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قا--------------------------------لت اسكت----- ثم رجعت الي ازر وقالت ارايت هذا الغلام الذي كنا نحدث انه يغير الدين هو ابنك فاخبرته بقوله فاتاه ازر فقال ابراهيم يا ابتاه من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال --نمرود قال فمن رب نم--رود فلطمه وقا-----ل اسكت ثم اخرجاه--------- من السرب فرا---------------------------ي الابل والخيل والغنم فقال ما هذه قال ابل وخيل وغنم قال لا بد ان يكون لها- رب وخالق ثم تفكر في---- السماوات والارض فقال ا---لذي خلقني ورزقن----------------------ي ما لي اله غيره	1541	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0747	true	-6597434266213260693	8	133	42	624	1406	300	الا خمسة عشر يوما ثم اخبر---------------------------ت امه ازر بخبره وما صنعت به فلما شب ابراهيم في المغارة وعقل وتكلم اتته امه ذات يوم فقال ل-ها من ربي قالت انا قال ومن ربك قالت ابوك قال ومن رب ابي قالت النمرود قال ومن رب النمرود قالت اسكت فسكت ثم رجعت الي ابيه وا-----------------------------------------------------------خبرته بذلك- فاتاه ازر -قال له----- يا ابتاه من ربي قال امك قال ومن رب امي قال انا قال ومن ربك قال النمرود قال ومن رب النمرود فلطمه وقال اسكت فسكت ثم انه خرج بعد ذلك من السرب حين غربت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فقا-----------------------------ل لا بد ان يكون لهذه رب وخالق ثم تفكر في خلق السماوات والارض وقال ان الذي خلقني ورزقني واطعمني وسقاني هو ربي ما لي اله غيره	747	-346789708134051998	357	546.0	272	705	50.63829803466797	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1553	false	883326678562787677	8	115	43	580	1509	300	صلي الله عليه وسلم انشد-------------ك بالله اما -------------------------------تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر الس------------------------------مين-------------------------------------------------------------------------------------- وكان حبرا سمينا فغضب وق-------------------------ال ما انزل الله علي بشر من شء فلما رجع الي قومه عاتبوه فقال اغضبني فلذلك قلت ما قلت عن سعيد بن جبير والسدي ثم اختلفا فقال سعيد اسمه مالك بن الصيف وقال السد--------ي فنحاص بن عازوراء وقال الاصم كانوا اناسا من اليهود منافقين اراد الله ان يفضحهم فجاء جبريل وقال سلهم هل تجدون في التوراة ذلك فسالهم فانكروا ان ينزل الله علي بشر شيءا فتبرا منهم اليهود ونزلت الاية وقيل جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم و---------قالوا يا محمد------ الا تاتينا بكتاب من	1553	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0753	true	7989244315303427036	0	102	0	498	1512	300	صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسك فضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله هذه الاية وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي نزلت في فنحاص بن --زوراء وهو قاءل هذه المقالة وقال محمد بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب فقالوا يا ابا القاسم الا تاتينا بكتاب من	753	-346789708134051998	217	310.5	169	745	29.127517700195312	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1583	false	7547596708672412627	113	218	558	1135	1553	300	وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءم-----------------------------------------------------------نون القراءة -قرا ابن كثير و----ابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويعقوب الحضرمي وبصير عن الكساءي وما يشعركم انها بكسر الالف علي الاستءناف لان الكلام تم عند قوله وما يشعركم ثم ابتدا الاخبار فقال انها اذا جاءت--------- لا يءمنون وقرا الباقون انها بالفتح والعامل يشعركم ومن النحويين من يضعف هذه القراءة وليس بصحيح لانها قراءة اهل المدينة واهل الكوفة واهل الشام قراءة مستفيضة قرا ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء علي الخطاب للكفار اعتبارا بما روي عن ابي- انه قرا انها اذا جاءتكم لا تءمنون وقرا الباقون بالياء علي الحكاية عنهم اعتبارا بقراءة الاعمش----------- انها اذا جاءتهم لا يءمنون	1583	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0765	true	5457240188744734119	63	140	329	744	1597	300	وما يدريكم ايها المءم----------نون انها اذا جاءتهم لا يءمنون لما سبق لهم في علم الله تعالي من الشقاوة وقرا مجاهد وقتادة وابو عمرو وابن كثير انها بالكسر عل------------------------------------------------------ي ال--------------------------------------------------------------------------ابتداء وخبره لا يءمنون وقرا الباقون----- بالفتح ومعناه عند الخليل وسيبويه لعلها اذا جاءت لا يءمنون وقرا --------------------------------------------------------------------ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء علي مخاطبة الكفار ا-----ي وما --يشعركم يا اهل مكة انها اذا جاءت-- لا تءمنون وقرا الباقون بالياء وقرا--------------------------- الاعمش وما يشعركم انها اذا جاءتهم لا يءمنون	765	-346789708134051998	215	265.5	169	662	32.47734069824219	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1609	false	9052651940176394505	198	260	1016	1314	1538	300	الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر---- مالا فنزلت الاية وقيل نزلت في ابي جهل قال زاحمنا بني- عبد مناف --في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه----- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزل--------------ت الاية عن مقاتل المعني ثم ذكر تعالي	1609	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0772	true	-8301353046206544872	33	95	172	475	1525	300	الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال مقاتل قال ابو---------- جه----ل زاحمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي هذه الاية ----يقول ال---------له تعالي	772	-346789708134051998	240	391.5	188	331	72.50755310058594	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1670	false	7024956418477351	0	86	0	461	1615	300	وهو قراءة ابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب اي جعلوا دين ----------------------------------------------الله وهو واحد اديا----نا مختلفة فتهودوا وتنصروا ففارقوا يقتضي انهم ليسوا من الد------ين علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء وفرقوا يقتضي انهم متمسكون بالبعض مفارقون للبعض اللغة الشيع----- الفرق- التي يمالي بعضهم بعضا علي امر واحد مع اختلافهم في غيره ومنه وكانوا شيعا اي فرقا شايع بعضهم بعضا وقيل اصله من الظهور يقال شاع الخبر يشيع اذا ظهر وشيعت النار اذا القيت عليها الحطب تذكيها كانك تظهرها وقال الزجاج اصله الاتباع من قولك شايعه علي الامر اذا اتبعه	1670	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0793	true	-2790136731817101152	206	295	1056	1527	1553	300	وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب اي جعلوا دين الله فرقا يتهود قوم ويتنصر قوم يدل عليه قوله تعالي وكانوا شيعا اي فرقا مختلفة وقال مجاهد اراد بهم اليهود فانهم كانوا يمالءون المشركين علي المسلمين لشدة عداوتهم وقال قتادة هم اليهود والنصاري فان بعضهم يكفر بعضا وعن ابي هريرة انه قال هم اهل البدع والضلالة من هذه الامة فان بعضهم يكفر بعضا بالجهالة قوله عز وجل وكانوا شيعا اي فرقا مختلفة والشيع جمع-------------------------------------------------------- الشيعة وهي الفرقة التي يتب---------------------------------------------------------------------------ع بعضها بعضا-------------------- يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------شايعه علي الامر اذا اتبعه	793	-346789708134051998	139	53.5	109	731	19.015047073364258	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1695	false	-7148282598521137625	68	192	352	971	1519	300	انه قال ان----- الشيطان قعد لي علي اربعة مراصد---------------------------------------- اما من بين يدي فيقول ---لا تحزن -ان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني السعة فاق--------------------ول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من قبل العاقبة فاقول والعاقبة للم-قين واما من شم----الي فياتيني من قبل ----الشهوات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجد اكثرهم شاكرين يعني اكثر بني ادم لا يشكرون وقيل شاكرون لنعمتك بل يكفرون وقيل لا تجد اكثرهم موحدين ومتي قيل من اين علم انهم يطيعونه وا-ن اكثرهم غير شاك-----------------رين قلنا فيه اقوال الاول انه قال--- ظنا وتخمينا--------- كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه وذلك ان-ه ظن ا-----نه لما امكنه وسوسة ----ادم وحواء	1695	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0804	true	-4947361895769718061	42	203	194	995	1524	300	-----الا قعد لي الشيطان ع-------لي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما ما بين يدي فيقول لي لا تحزن فان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي ذريتي ومن خلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من قبل النساء فاق-ول والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من اللذات والشهوات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون وانما ذكر من في قوله من بين ايديهم ومن خلفهم وذكر عن في قوله وعن ايمانهم وعن شماءلهم لان القدام والخلف يكون لابتداء الغاية والغاية تذكر بحرف من واما جهة اليمين والشمال فانها تكون للانحراف فذكرها ب عن فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من اين علم ابليس انه لا يكون اكثرهم شاكرين اي اكثر الناس شاكرين قي-----------------ل انه ظن بهم ظنا فوافق ظنه مظنونه كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا وانما ظن ذلك لانه لما تمكن من استزلال ادم وحواء	804	-346789708134051998	409	520.0	321	940	43.51063919067383	70	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1710	false	5417619872163824133	66	97	339	472	1564	300	وعن- مالك بن دينار ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصم الله وعن ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النون ان كان هو يراك من حيث لا تراه فا---لله يراه من حيث لا	1710	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0809	true	5237895888749297003	220	300	1123	1490	1490	300	وقال مالك بن دينار ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصم الله وقيل هو زين لادم فسكن له ويجري من ابن ادم مجري الدم وانت لا تقاومه الا بعون الله والشيطان يراك وانت لا تراه وهو لا ينساك وانت تنساه وفيه يقول بعضهم ولا اراه حيثما يراني وعندما انساه لا ينساني فيبدي ان لم يكن سباني كما سبي ادم من جنان وقال ذو النون ----ان هو يراك من حيث لا تراه فان الله يراه من حيث لا-	809	-346789708134051998	121	202.5	93	372	32.52688217163086	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1714	false	1883051842022401341	224	247	1254	1365	1632	300	لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم------------------------------------------ فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق ان نفعل ذلك ف-نزلت	1714	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0811	true	-5658433266639663602	185	215	1014	1167	1620	300	لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق ان نفعل ذلك فانزل -	811	-346789708134051998	109	192.0	87	154	70.77922058105469	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1718	false	-3729358252448771190	132	205	725	1105	1573	300	الطواف عر----يان------ا ما ظهر منها طواف الرجال----- بالنهار وما بطن طواف النساء بالليل -----وقيل ما ظهر افعال الجوارح وما بطن افعال القلوب وقيل ما ظهر ما جاهر بعضهم بعضا وما بطن ما ستر بعضهم عن بعض من الاثم وقيل الفواحش الكباءر والاثم الصغاءر -----------------------------عن- الاصم و---قيل الاثم الذنوب والمعاصي عن ابي--------------------------------------------------- علي---------- وقيل الاثم ما دون الحد وقيل الاثم الخمر عن الحسن وانشد الاخفش شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول	1718	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0813	true	-3004022696337557255	101	167	516	867	1557	300	الطواف عراة ويعني بقوله ما ظهر منها طواف الرجال عراة بالنهار وما بطن طواف النساء بالليل عراة وقيل اراد بقوله ما ------------------------------------ظهر منها التعري-------------------------------------------------------------------------------- عن الثياب في الطواف وما بطن يعني الزنا ويعني ب الاثم كل -----المعاصي وقوله تعالي والبغي طلب التراس علي الناس بالقهر والاستطالة عليهم بغير حق وقال الحسن يعني ب الاث----------م الخمر قال بعضهم------------ شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول	813	-346789708134051998	176	222.0	138	494	35.62752914428711	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1760	false	-5654894346380902622	1	157	5	808	1555	300	عبادة ما كان يعبد اباءنا من الاصنام---------------------------------------------------- فاتنا بما ت----------عدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالاتك وقيل في نزول العذاب بنا عن ابي علي قال هود لما ايس من ايمانهم قد وقع عليكم من ربكم اي نزل وحل وقيل وجب عن الاصم رجس قيل عذاب وقيل سخط عن ابن عباس وغضب غضبه ارادة العقوبة اتجا--------------------------------------------------دلونني اتخاصمونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني اصناما سميتموها الهة لا تضر ولا تنفع---- ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبرهان يحتمل لا حجة في تسميتها الهة ولا حجة في عبادتها فانتظروا نزول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين لذلك عن ابي علي والاصم وقيل انتظروا العذاب لكم فاني انتظر الرحمة لمن امن بي فانج------------------------يناه خلصناه يعني هودا من العذاب والذين معه يعني امنوا به واتبعوه برحمة منا يعني برحمة منا خلصناه---------------- وقطعنا دابر القوم قيل اصلهم وقيل اخرهم فلم يبق لهم عقب يعني استاصلناهم عن اخرهم الذين كذبوا باياتنا حججنا وهم قوم هود-------------------------------------- وما كانوا مءمنين	1760	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0831	true	-1580937059182094944	21	160	107	838	1579	300	------ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا فاتنا بما تعدنا اي تخوفنا من العذاب ان كنت من الصادقين انك رسول من عند الله 771 قوله تعا----------لي قال -----------------------قد وقع عليكم من ربك-----------------------------م رج------------------------------س وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجدلونني -----------في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي------------------------------------------------ في عبادتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده 772 قوله عز وجل------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا اي خلصناه---------- من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر-------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين	831	-346789708134051998	332	389.5	262	997	33.29990005493164	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1762	false	-4763381036156523517	2	50	13	273	1615	300	قال الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا ----------------بما ارسل به مءمنون قا-----------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر رب----------------------------------------------------------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا---------------------------- ان كنت من المرسلين--------------- فاخذتهم الرجفة	1762	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0835	true	2970229736927876899	18	244	96	1274	1586	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه وفي هذا ذم للكافرين من وجهين احدهما الاستكبار وهو رفع النفس فوق قدرها وجحود الحق والاخر انهم استضعفوا من كان يجب ان يعظموه ويبجلوه وفي قالوا اي قول قوم صالح انا بما ارسل به مءمنون مدح لهم حيث ثبتوا علي الحق واظهروه مع ضعفهم من مقاومة الكفار 776 وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون 777 قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم معناه فعقروا الناقة التي جعل الله لهم اية ودلالة علي نبوة نبيهم وقد كان صالح عليه السلام قال لهم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء وانما اضافها الي الله علي التخصيص والتفصيل كما يقال بيت الله وقيل اضيفت الي الله بانها كانت بالتكوين من غير اجتماع ذكر وانثي ولم تكن في صلب ولا رحم ولم يكن للخلق فيها سعي قوله تعالي اية نصب علي الحال وقوله تعالي وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفساد وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتل الناقة ان كنت من المرسلين 778 قوله تعالي فاخذتهم الرجفة	835	-346789708134051998	248	393.0	201	1178	21.052631378173828	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1767	false	282927165425671846	186	299	1019	1599	1606	300	اصبحوا في اليوم الثالث ووجوههم مسودة --------------------------صاحو----------ا قد حضركم العذاب فلما كان ليلة ال--احد------------- خرج صالح ومن اسلم معه ال--------ي الشام فلما ------كان يوم الاحد اتتهم صيحة من السماء فتصدع-------------------------ت قلوبهم وهلكوا---------- فلم يبق منهم -------احد--- الا امراة مقعدة اطلقها الله لتخبر بما عاينت من العذاب فلما اخبرت ماتت وقيل كانت الصيحة صيحة جبريل--------------------------- وعن جابر------------------------------ لما مر النبي صلي الله عليه وسلم ب الحجر في غزوة تبوك قا----------------ل لاصحابه لا يدخل AUTO احد منكم---- القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم قال لا تسالوا ف-----------------------قوم صالح سالوا رسولهم------ فبعث الله لهم ----ناقة	1767	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0839	true	-7552875745175011949	29	154	154	810	1561	300	اصبحوا -----يوم السبت --وجوههم مسودة كانما طليت بالقار والنيل فصاحوا جميعا الا قد حضر-- العذاب فلما اصبحوا يوم الاحد خرج المسلمون الي صالح عليه السلام فمضي بهم الي الشام فلما اشتد الضج يوم الاحد اتتهم صيحة من السماء عظيمة فيها صوت كل صاعقة فانفطرت قلوبهم في صدورهم وتقطعت فلم يبق منهم كبير ولا صغير الا هلك كما قال------- الله تعالي انا ارسلنا عليهم------------------------------------ صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر القمر وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم ب-الحجر في غزوة تبوك يعني مواضع ثمود قال لاصحابه لا يدخلن ----احد منكم هذه القرية ا--------------------------------------------------لا ان تكونوا باكين------------------------------------- ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم قال لا تسالوا رسولكم الايات فان هءلاء قوم صالح سالوا رسولهم الاية فبعث الله اليهم الناقة	839	-346789708134051998	343	434.5	267	800	42.875	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1768	false	-2010430103964614144	83	136	404	691	1544	300	تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء------------------------------------------------------------------------------ بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------ وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون---------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ك---------------------------انت من الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1768	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0840	true	-8856024182592802898	27	170	134	895	1580	300	----------------------------------------------------------------تعال--ي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام 782 قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا ويقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية 783 قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا 784 قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	840	-346789708134051998	219	354.5	179	827	26.481258392333984	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1786	false	-4174479562164173354	175	201	911	1050	1624	300	فهم لا يسمعون تلك ال-----------------------------------قري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	1786	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0846	true	-2554572305631178417	39	133	201	704	1547	300	فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الوعظ 7101 قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الك-فرين	846	-346789708134051998	128	221.0	103	504	25.396825790405273	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1792	false	-8833479556767309519	0	78	0	371	1458	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اني حقيق با--لا اقول علي الله غير الحق---------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة اي ب--------------حجة معجزة من ربكم اعطانيها ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي خلهم من اعتقالك----------------------------------------- وكان اعتقلهم للاستخدام في---------------- الاعمال الشاقة ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون ان كنت جءت باية اي بحجة- فات بها ان كنت من الصادقين في قولك جءت باية وقيل ان كنت من الصادقين في انك رسول الله عن ابي علي فالقي عصاه عن يده فاذا هي ثعبان	1792	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0847	true	3512408926724158009	184	290	964	1496	1538	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق ا-ي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ر--------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني اسراءيل ولا تستعبدهم لاحملهم الي الارض المقدسة وكان فرعون وقومه القبط يكلفون بني اسراءيل الاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشباه ذلك 7106108 وقوله تعالي قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين -----------------------------------------في انك رسول الله----------- فالقي عصا-------ه فاذا هي ثعبان	847	-346789708134051998	233	318.0	178	612	38.071895599365234	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1804	false	-3153939995971923549	48	98	250	515	1599	300	قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تع----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	1804	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0850	true	9160058671544173589	96	280	511	1465	1572	300	قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم 7125126 قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك وعقوبتك فان مرجعنا الي الله يوم القيامة فان الحياة وان طالت فانها تختم بالممات قوله تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي قالت السحرة ما تعيب علينا ولا تنكر علينا الا لانا صدقنا بعلامات توحيد ربنا لما ظهر لنا ان ذلك حق من الله ثم الهموا الدعاء فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	850	-346789708134051998	259	452.0	209	954	27.148847579956055	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1817	false	7723318266596599945	148	210	724	1050	1555	300	لءن كشفت عنا الرجز اي العذاب------------------------------------------------------------------------- لنءمنن لك اي -نصدقك في انك نبي وان مرسلك الله ولنرسلن معك بني اسراءيل يعني -نطلق-هم من الاستخدام------------------------------ فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل وقت هم بالغوه قيل هو---------------------------------------------------------------------- الغرق وقيل هو الاجل المقدر عن الحسن اذا هم ينكثون ينقض-----ون العهد----------------- فانتقمنا منهم يعني انتصرنا منهم بسلب بعضهم وانزال العذاب بهم فاغرقناهم في اليم	1817	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0857	true	-3173315576883750230	130	209	660	1088	1557	300	لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك------------------------- ولنرسلن معك بني اسراءيل --اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة 7135 قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل---- هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي------------------ اذا هم ينكثون يعني ينكثون العهد 7136 وقوله تعالي فانتقمنا من-----------------------------------------------هم فاغرقناهم في اليم	857	-346789708134051998	202	236.0	160	524	38.549617767333984	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1835	false	-1064001597070913785	14	112	86	636	1608	300	وكانوا عنها غافلين قيل غافلين عن الايات لا------هين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها وقيل غافلين عما ينزل بهم من مخالفة الرسل عن الاصم وقيل تركوا فصاروا كالغافلين عنها عن ابي علي ثم بين وعيد المكذبين فقال سبحانه والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة يريد يوم القيامة وهو الكرة الثانية سميت اخرة لتاخرها عن الدنيا حبطت اعمالهم يعني بطلت فلم تعقب نفعا والمراد جزاء اعمالهم لان التحابط انما يصح في المنتظرين ما يقضي وهذا كقوله ليروا اعمالهم وقيل بين الاعمال عن الاخشيدية وقيل بين المعصية والثواب والطاعة والعقاب هل يجزون في الاخرة الا علي ما كانوا يعملون في الدنيا	1835	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0863	true	4556649877202641874	125	168	684	916	1579	300	وكانوا عنها غافلين اي عنها------------- لاهين ساهين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها 7147 قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث بعد الموت------------------------------------------- حبطت------------- ---------------------------بطلت اعمالهم التي عملوها علي جهة البر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يجزون في الاخرة الا---- ما كانوا يعملون في الدنيا	863	-346789708134051998	161	207.0	127	556	28.95683479309082	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1839	false	-2677125709615606559	107	139	539	712	1545	300	قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسف-----------------------------------------------ا قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ----------------------------------------------------------------ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	1839	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0864	true	-3760738728711257424	219	297	1121	1530	1549	300	قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	864	-346789708134051998	172	291.0	140	410	41.95121765136719	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1842	false	6646496794863736321	206	244	1025	1228	1542	300	قوله -تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا----------------------------------------------- وكذلك نجزي المفترين---------------------------------------------------------------- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنو----------------------------------------------------------ا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح	1842	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0866	true	-8193580193218273201	1	98	5	523	1576	300	قوله عز وجل ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم معناه ان الذين اتخذوا العجل الها سيصيبهم عذاب من ربهم في الاخرة والغضب من الله ارادة الانتقام علي ما سلف وقوله تعالي وذلة في الحياة الدنيا اراد به ما امروا به من استسلامهم للفعل بقعودهم وكذلك نجزي المفترين اي كما جزينا هءلاء فكذلك نجزي الكاذبين علي الله 7153 قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا قيل اراد بالسيءات الشرك وساءر المعاصي اذا تاب صاحبها عنها ان ربك من بعدها لغفور رحيم ظاهر المعني 7154 قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح	866	-346789708134051998	198	311.0	160	518	38.22393798828125	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1863	false	3006835767266057853	5	34	24	166	1522	300	الحسن بيس بكسر الباء وفتح السين علي معني بيس العذاب والثاني عن مجاهد بايس علي وزن فاعل الثالث عن ابي بيس بفتح الباء والياء من غير------------------ همز علي وزن	1863	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0874	true	8440716193771388583	233	262	1262	1407	1609	300	الحسن بيس بكسر الباء وفتح السين علي -----بيس العذاب وقرا------ مجاهد بايس علي وزن فاعل وقرا ابو ايا----س بفتح الباء والياء من غير همز وقرا الباقون بءيس علي وزن	874	-346789708134051998	109	189.5	86	160	68.125	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1894	false	8746306791092246746	26	124	128	641	1538	300	لا يجليها لوقتها الا هو يعني ان وقت الساعة لا يعلمها الا الله لا يجليها اي لا يظهرها ولا يك---------------شفها الا هو وقيل ------------------لا ياتي بها الا هو عن مجاهد وقيل لا يرسيها لوقتها الا هو عن السدي ثقلت في السماوات وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض قيل ثقلت وعظمت علي اهل السماوات والارض علمها لخفاءها عن السدي وغيره وقيل عظم وضعها علي اهل السماوات والارض من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال عن الحسن وابن جريج وقيل ثقلت اذا جاءت علي اهل السماوات والارض---------- لعظمها وشدتها وما فيها من المحاسبة والمجازاة عن ابي علي وابي مسلم وجماعة وقيل------ ثقل----------ت في السماوات والارض	1894	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0887	true	-901771821756264363	0	94	0	494	1567	300	لا يجليها لوقتها الا هو اي -----------------------------------------------------------لا يكشفها ويظهرها لحينها الا الله عز وجل وقال مجاهد اي لا ياتي بها الا هو وقال السدي ---لا يرسلها لوقتها الا هو ووجه الامتناع عن الاجابة عن بيان وقتها ان العباد اذا لم يعرفوا وقت قيامها كانوا علي حذر من ذلك فيكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية وقوله تعالي ثقلت في السموت والارض قال الحسن ثقل--------------------------------------------------------------- وضعها علي اهل السماوات والارض من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير ال-------------------جبال وقال ---قتادة ثقلت علي---- السماوات والارض لا تطيقها لعظ------------------------------------------------------------------مها وقال السدي ثقل علمها علي اهل السماوات والارض	887	-346789708134051998	220	267.0	173	711	30.94233512878418	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1903	false	-6052975020998116378	155	186	793	948	1591	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين----------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1903	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0891	true	6565638002005238876	7	44	36	220	1586	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة 7195 قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	891	-346789708134051998	155	298.0	124	184	84.23912811279297	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1905	false	9094200152077954484	208	238	1062	1228	1562	300	قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب------------------------------------------------------------------ وهو يتولي الصالحين---------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراه----------------------------------------م ينظرون اليك	1905	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0891	true	6565638002005238876	144	216	744	1129	1586	300	قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب معناه يتولي حفظهم ويكلءني ويتولي امري الذي انعم علي بانزال القران وهو يتولي الصالحين اي يتولي حفظهم لا يكلهم الي غيره ولا تضرهم عداوة من عاداهم 7197 وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاية قد تقدم تفسيره 7198 قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا اي كما انها لا تهدي غيرها فلا تسمع الهدي وترهم ينظرون اليك	891	-346789708134051998	161	282.5	131	385	41.818180084228516	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1914	false	-5113623940029856421	33	56	174	285	1621	300	قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وهدي ورحمة	1914	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0893	true	-5708907918387165728	129	222	715	1177	1582	300	قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست الايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القران بصاءر من ربكم وهدي ورحمة	893	-346789708134051998	111	207.5	88	462	24.02597427368164	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1948	false	-4994736698001906083	201	275	1080	1492	1625	300	ان ابا جهل قال يوم بدر الل-----------------------------------------------------------------هم اينا كان افجر واقطع للرحم وافسد للجمع واتانا بما لا نعرف فاحنه الغداة فانزل -الله تعالي هذه الاية فقد جاءكم الفتح وضربه عوف ومعاذ ابنا عفراء---------- واجهز عليه ابن مسعود وحكي الاصم قريبا منه وقيل قال اللهم اقطعنا للرحم واظلمنا لصاحبه فانصره عليه عن الحسن ومجاهد والسدي والضحاك وقيل لما-------- خرجوا من مكة اخذ--وا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين	1948	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0905	true	5882095817268276161	186	250	985	1354	1617	300	ان ابا جهل قال يوم بدر قبل القتال لهم اللهم انصر اعز الجندين واكرم الفءتين وخير الدينين اللهم اينا ----------اقطع للرحم وافسد للجماعة----------------- فاحنه اليوم فاستجاب الله دعاءه علي نفسه فاتاه ب----الفتح فضربه---------- ابنا عفراء عوف ومعاذ واجهز عليه ابن مسعود و-------------------------قال ---------------------------------------------------------------السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين	905	-346789708134051998	228	323.5	185	498	45.78313064575195	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1947	false	4308846037311418769	173	207	936	1119	1629	300	تستفتحوا فقد جاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الف-------تح وان تنتهوا فهو خير ------------------------------------لكم وان تعودوا نعد------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم ش----------------------------------------------------يءا ولو كثرت وان ال--------------------له مع المءمنين يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	1947	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0906	true	-7315764454577231229	6	162	32	866	1607	300	تستقض-وا فقد جاءكم القضاء وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن الشرك والمعاصي فهو خير وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية خطاب للمءمنين اي استنصروا الله واسالوه الفتح فقد جاءكم الفتح والنصر وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري والفداء يوم بدر فهو خير لكم وان تعودوا الي فعلكم بالاساري نعد الي الانكار عليكم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت في العدد قوله تعالي وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر بخفض ان وبفتح ان بمعني ولان الله وقيل عطف علي قوله وان الله موهن كيد الكافرين الانفال وقيل علي معني واعلموا ان الله وقرا الباقون وان الله بالكسر علي الابتداء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لان قراءة عبد الله وان الله لمع المءمنين بالنصر والمعونة 820 قوله عز وجل يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	906	-346789708134051998	159	253.0	128	835	19.041915893554688	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1958	false	-7592153150526443983	0	87	0	459	1615	300	فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال المغيرة بن شعبة نزلت في قتل عثمان بن عفان وقيل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي مكة لما هم النبي صلي الله عليه وسلم بالخروج اليها حكاه الاصم المعني ثم امرهم عقيب ما عده عليهم من نعمه بامتثال اوامره وترك الخيانة فيها فقال سبحانهيا ايها الذين امنوا ظاهرا لا تخونوا الله والرسول ولا تنقضوا حظ انفسكم من الغنيمة العاجلة والمثوبة الاجلة بمعصية الله ورسوله وقيل لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سننه	1958	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0910	true	2644045927971892480	61	84	291	409	1587	300	فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية لا تخونوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بترك فراءضه والرسول بترك سنته	910	-346789708134051998	101	178.0	80	459	22.004356384277344	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2177	false	-8648938759269507039	47	133	225	638	1556	300	نفسه ف-ي سارية وحلف---------------- لا احل نفسي ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فنزلت الاية فاخبر بذلك فابي ان يحل نفسه حتي يحلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله و-------------------حله بيده فقال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي صدقة فقال------------------- يجزيك يا ابا لبابة الثلث قالوا واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم وترك الثلثين قال ابو	2177	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0910	true	2644045927971892480	0	73	0	348	1587	300	نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال -------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه------------------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقال ابو لبابة تمام---- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي----- فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك ا-------------ل--------------------------------------------ثلث ان تتصدق به وقال ابن --------	910	-346789708134051998	207	302.0	161	514	40.27237319946289	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1967	false	-3186912593930518463	52	157	274	817	1560	300	قوله وما لهم الا يعذبهم قيل معناه الجحد---------------------------------------------------------------------------------------- اي ما لهم في الامتناع من العذاب وقيل هي صلة لان ال----------------------------------------------------------معني ايجاب العذاب والاول الوجه لانه بمعني لم لا يعذبهم النزول قيل نزلت هذه الاية والنبي صلي الله عليه وسلم بمكة ولما يخرج من بينهم وبقي هناك مءمنون فانزل الله تعالي الاية الاولي ثم خرج اولءك فانزل الله تعالي الاية وما لهم الا يعذبهم الله واذن في فتح مكة عن ابي مالك والضحاك وقيل لما قالوا اءتنا بعذاب ندموا فقالوا غفرانك فنزلت الاية عن محمد بن قيس ويزيد بن رومان وقيل قالوا نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله ذلك عليهم بقول-----ه وما كانوا اولياءه---------------- ان اولياءه	1967	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0914	true	2676596061323038079	11	66	56	355	1606	300	قوله وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون المءمنين عنه فعذبهم الله يوم بدر قوله تعالي وما كانوا اولياءه اي ما ك--------------------------------------ان الكفار اولياء المسجد الحرام قال الحسن وذلك انهم كانوا يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله ذلك عليهم وقيل معناه وما كانوا اولياء الله وقوله تعالي ان اولياءه	914	-346789708134051998	114	-80.5	90	710	16.056337356567383	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2017	false	-1002550870230345203	11	196	56	969	1476	300	الاف وعن ابي عبيدة وابن مسعود قالا------------ لما كان-------- يوم بدر واتي رسول الله بالاسري استشار -النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فيهم فقا-------ل ابو بكر قومك وعشيرتك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر------------- كذبوك واخرجوك من ديارك قدمهم لتضرب اعناقهم-------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة ال------------------------------كفر فقال -ناس ب-----قول ابي بكر وقال ناس ب-----قول عمر فقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح حيث قال وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ومثل موسي حيث قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم وامر باخذ الفداء قال ابن عباس فلما كان من الغد جء--نا الي رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقلت وما يبكيكما فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن الاية ---	2017	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0929	true	1861699010414264215	113	295	545	1424	1447	300	اسري وعن -----------ابن مسعود رضي الله عنه قال لما جء بالاساري يوم------------------------------ بدر قال--- صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر قومك واهل--ك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجو---------ك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -----------------------------------------------------------------مثل عيسي قا----ل ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل موسي ----قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم -------------------------------------------فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم ثم قال صلي الله عليه وسلم للاساري انتم اليوم عالة فلا ينقلبن احد الا بفداء او ضرب عنق ثم قال صلي الله عليه وسلم--------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	929	-346789708134051998	481	686.5	371	1177	40.86661148071289	81	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2054	false	2723649015588397611	236	280	1293	1546	1652	300	فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقالوا وهل ---------------لكم محاسن قال نعم انا ل--------------------------------------------------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونكف العاني------------------- فانزل الله هذه الاية ردا عليهم المعني لما امر الله بقتال المشركين وقطع العصمة والموالاة امر بمنعهم عن المساجد	2054	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0942	true	4037399260499368476	22	83	121	450	1643	300	فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن قال نعم ان كنتم تجاهدون الاعداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك الاسير فنحن افضل منك اجرا فانزل الله هذه الاية ردا علي-- العباس ومعناها ما كان ل----لمشركين ان يقوموا بعمارة المسجد وا--------ن المساجد	942	-346789708134051998	184	276.5	151	343	53.64431381225586	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2058	false	6082930366578142959	29	90	154	491	1642	300	فنزلت---- اجعلتم سقاية الحاج الاية و---------------------------------------------عن ابن عباس-------- قال العباس لءن كنتم سبقتم--- بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ف-نزل--------ت الاية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت---------- في علي والعباس وطلحة و--شيبة تفا---------------------------خروا فقال طلحة انا صاحب البيت -----------وقال العباس انا صاحب السقاية وقال علي لقد صليت القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله تعالي فيه هذه الاية	2058	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0943	true	5808149784507785564	73	205	360	1073	1621	300	----تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر روي عن ابن عباس انه قال قال العباس لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله هذه الاية يعني ان ذلك كان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وروي ان المشركين قالوا عمارة المسجد الحرام وقيام علي السقاية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم ويستكبرون به من اجل انهم اهله وعماره فانزل الله هذه الاية واخبرهم ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم عند الله من الشرك بالله وقال الحسن نزلت هذه الاية في علي والعباس وطلحة بن شيبة من بني عبد الدار وذلك انهم افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه قال العباس انا صاحب السقاية وقال علي انا صاح------------------------------------ب الجهاد فانزل الل----------ه هذه الاية	943	-346789708134051998	265	404.0	214	763	34.7313232421875	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2060	false	2338381900354072161	234	300	1301	1664	1664	300	لما امر تعال----------ي بالهجرة فكان-- قبل مكة وكل--- من امن ولم يهاجر لم يقبل----- ايمانه الا بمجانبة الاباء والابناء-------------- اذا كانوا كفارا فقال جماعة---------------- ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين لقطعنا اباءنا وعشيرتنا ولخربت دورنا وكسدت تجارت-------------نا فانزل الله تعالي هذه الاية عن ابن عباس رواه جويبر وقيل لما امروا بالهجر----------------------------------------ة جعل الرجل يقول ل------------امراته وعشيرته-------- امرنا بالهجرة------------------------------- فمنهم من يعجبها فتسارع معه--------- ومنهم من-	2060	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0944	true	-3984950723027057381	170	257	955	1444	1671	300	لما امر --الله المءمنين بالهجرة وكانوا قبل الفتح بمكة من امن ولم يهاجر لم يقبل الله ايمانه الا بمهاجرة الاباء والاقرباء اي بمجانبتهم اذا كانوا كفارا فقال المسلمون يا رسول الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين انقطع- اباءنا وعشيرتنا وتذهب------------- تجارتنا وتخرب ديارنا فانزل الله------ هذه الاية وقال الكلبي---------------- لما امر الله النبي صلي الله عليه وسلم بالهجرة الي المدينة جعل الرجل يقول لاخيه وابيه وامراته واقرباءه انا قد امرنا بالهجرة الي المدينة فاخرجوا معنا اليها فمنهم من يعجبه ذلك فينازع اليه معهم ومنهم من	944	-346789708134051998	260	328.5	207	527	49.33586502075195	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2066	false	-3846425822726090062	239	281	1272	1494	1586	300	سعيد بن المسيب قال قال جدي رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا يوم حنين-------------------------- لم يقفوا لنا حلب شاة وك--------------نا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله--------------- تلقانا رجال ب------------يض الوجوه يقولون شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا	2066	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0947	true	3177690542991262958	49	101	264	542	1595	300	سعيد بن جبير حدثن--------ي رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا نحن واصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يقف-- لنا حلب شاة فلما كشفناهم جعلنا نسوقهم حتي- انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني النبي صلي الله عليه وسلم تلقانا رجال بيض الثياب حسان الوجوه فقالوا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا	947	-346789708134051998	177	272.5	139	289	61.24567413330078	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2067	false	-8559992068435810284	140	300	738	1583	1583	300	اسيافنا تقطر من دماءهم وغناءمنا ترد عليه--------------------------------------م فجمعهم رسول الله وخطب وقال---------------- ما هذا الذي بلغني -----فقالوا ما----- بلغك وكانوا لا يكذبون فقال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي وكنتم اذلة فاعزكم----- بي وكنتم وكنتم فقال سعد بن عبادة اءذن لي يا رسول الله فاتكلم -------------قال تكلم---- اما قولك كنتم ضلالا فهداكم الله بي ف-------كذلك واما قولك كنتم اذلة فاعزكم الله بي فلقد علمت العرب---- ما كان حي--------------- امنع لما وراء ظهورهم منا فقال عمر رضي الله عنه يا سعد اتدري من تك-------------------------------------------------لم فقال----------------------------------- لو سلكت الانصار واديا وال-----ناس واديا لسلكت وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار الانصار كرشي وقرة عيني فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم ثم قال يا معشر الانصار اما ترضون ان ينقلب الناس بالاثاث والنساء وتنقلبوا برسول الله فقالت الانصار------- رضينا و------------------ما قلنا ذلك الا منا بال---------------------------------------------له ورسوله فقال نصدق--كم ونعذر--كم فلما قدم المدينة قال اما ان -------------------------خطيب الانصار -لو قال كنت طريدا فاويتاك وكنت خاءفا فامناك وكنت مخذولا فنصرناك---------- لكان قد صدق فبكي-	2067	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0948	true	-1605973234984593213	5	212	26	1093	1547	300	اسيافنا تقطر من دماءهم وغناءمنا ترد عليهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فجمعهم--------------- وقال يا معشر الانصار ما هذا الذي بلغني عنكم فقالوا هو الذي بلغك وكانو---ا يكذبون فقال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي وكنتم اذلة فاعزكم الله بي وكنتم وكنتم فقال سعد بن عبادة اءذن لي --------------اتكلم يا رسول الله قال تكلم قال اما قولك كنتم ضلالا فهداكم الله بي بحق كنا كذلك واما قولك كنتم اذلة فاعزكم الله بي ف-قد علمت العرب انه ما كان حي من احياء العرب امنع لما وراء ظهورهم منا فقال عمر------------- يا سعد اتدري من تكلم قال نعم يا عمر اكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو سلكت الانصار واديا وسلكت الناس واديا لسلكت وادي الانص----------------------------------ار الانصار كرشي وعيبت---ي فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم ثم قال يا معشر الانصار اما ترضون ان ينقلب الناس بال-شاة والابل- وتنقلبون برسول الله الي بيوتكم قالوا بلي رضينا يا رسول الله والله ما قلنا ذلك الا محبة لله ولرسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله----- يصدقانكم ويعذرانكم فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فقال اما خطيب الانصار ولو قال كنت طريدا فاويناك وكنت خاءفا فامناك وكنت مخذولا فنصرناك وكنت وكنت لكان قد صدق فبكت	948	-346789708134051998	702	1130.5	567	1157	60.674156188964844	114	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2091	false	8136808903434004501	57	189	332	1029	1602	300	وروي مثله عن ابي كثير علي معني المنسي و--المتروك من النسيان ويحتمل ان يكون اصله الهمز فخفف وقرا ابو جعفر ونافع وابن ك------------------ثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويعقوب يضل بفتح الياء وكسر الضاد واختاره ابو حاتم لانهم هم الضالون ولقوله يحلونه عاما ويحرمونه عاما وقرا الحسن وابو رجاء وابو عبد الله السلمي وقتادة ومجاهد وفيه عن البزي عن ابي عمرو وورش عن يعقوب يضل مضمومة الياء مكسورة الضاد وفيه وجهان احدهما ان يكون الذين كفروا في محل النصب يعني يضلون بذلك اتباعهم من الكفار ويحتمل يهلك الله به الذين كفروا بمعني يعاق-----بهم والثاني ان يكون في محل الرفع يعني الذين كفروا يضلون اتباعهم وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بضم الياء وفتح الضاد وهي قراءة ابن مسعود واختيار ابي عبيد علي ما لم يسم فاعله كقوله زين لهم	2091	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0958	true	7474166394283017799	3	81	12	424	1599	300	وروي ذلك ابن ك----ثير علي معني المنسي اي المتروك قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة وقوله يضل به الذين كفروا قرا اهل المدينة وابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر------------------- بفتح الياء وكسر الضاد----------------- لانهم هم الضالون -لقوله يحلونه عاما ويحرمونه عاما وقرا الحسن------------------------------- وقتادة ومج---------------------------------اهد ويعقوب بض-------م الياء وكس--ر الضاد ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي يضل------ به الذين كفروا الناس المقتدين ب------------------------------------------------------------هم وقرا اهل الكوفة الا ابا بكر بضم الي----اء وفتح الضاد وهي قراءة ابن مسعود لق-------------------------------------وله زين لهم	958	-346789708134051998	265	362.0	211	722	36.7036018371582	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2103	false	5263029138633935297	39	183	182	934	1558	300	ان كنتم تعلمون صدق الله فيما وعد من ثوابه وجنته عن ابي علي لو كان عرضا قريبا اي لو -------------------------------------كان المدعو اليه عرضا قريبا اي غنيمة حاضرة وسفرا قاصدا يعني سفرا سهلا قريبا متوسطا------------------------------------------------------ من غير شدة ولا طول وقيل سفرا قاصدا يعني سفرا قاصدا اي غير شاق وقيل معني قاصد ذو قصد نحو قولهم تامر ولابن او رامح وقيل طريق مقصود فاعل بمعني مفعول كقوله عيشة راضية اي مرضية وماء دافق اي مدفوق وقيل قريبا متوسطا عن ابي مسلم لاتبعوك يا محمد ولكن بعدت عليهم الشقة اي ---------------المسافة وقيل هو السفر البعيد عن قطرب وسميت بذلك لانه يشق علي الانسان ثم اخبر المنافقين بامر معيب لا يطلع عليه غيره تعالي فقال وسيحلفون بالله يعني اذا رجعتم اليهم يحلفون بالله كذبا لو استطعنا قدرنا ب------------------------------------المال والنفس لخرجنا معكم ايها المسلمون قيل كانوا يستطيعون فحلفوا كذبا عن الحسن وقتادة وابن اسحاق يهلكون انفسهم باليمي-ن الكاذبة	2103	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0962	true	6761015302110228180	51	137	276	732	1587	300	ان كنتم تعلمون ان- الله صادق في وعده ووعيده 942 قوله تعالي لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اسم كان مضمر تقديره لو كان المدعو اليه عرضا قريبا اي غنيم------ة وس----------------فرا سهلا لاتبعوك اي لو علموا انهم يصيبون مغنما لخرجوا معك نزل هذا فيمن تخلف من غزوة تبوك من المنافقين قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن بعدت عليهم الشقة اي لكن بعدت عليهم المسافة ا-------------------------------------------------لي الشام----------------------------------------------------------- وسيحلفون بالله--------------------------------------- لو استطعنا في اعتذارهم اليكم لو كان لنا سعة في الزاد والمال -------لخرجنا معكم في غزاتكم-------------------------------------------------------------- يهلكون انفسهم بالايمان الكاذبة	962	-346789708134051998	216	216.5	171	895	24.134078979492188	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2109	false	5393093874834143174	63	138	359	758	1601	300	عيون لهم ينقلون اليهم ما يسمعون منكم عن مجاهد وابن زيد وقيل عيون منهم ينقلون اخباركم الي المشركين عن الحسن فبين تعالي ان خروجهم فساد عظيم دينا ودنيا والله عليم بالظالمين بهءلاء المنافقين الذين ظلموا انفسهم بالكفر وقيل عليم بما اضمروا عليه من الفساد عند الخروج عن ابي مسلم لقد ابتغوا ظلبوا الفتنة من قبل قيل----------------------- صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وقيل بتخذيل الناس وترك نصرك-------- كفعل عبد الله بن ابي يوم احد	2109	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0963	true	9189014193440497352	187	233	997	1240	1573	300	عيون لهم ينقلون اليهم ما يسمعون عنكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالظالمين يجازيهم علي سوء افعالهم 948 قوله تعالي--------------------------------------------------------------- لقد ابتغ------وا الفتنة من قبل اي وقد طلب هءلاء المنافقون صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتحو-----يل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبدا-لله بن ابي يوم احد	963	-346789708134051998	158	215.0	125	430	36.74418640136719	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2117	false	961250933583672755	106	129	569	690	1620	300	قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولكنهم قوم يفرقون------------------------------------------------------------------- لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	2117	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0966	true	4796899526581448589	181	234	1009	1301	1638	300	قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم معناه ان هءلاء المنافقين يحلفون للمءمنين انهم علي دينهم يقول الله تعالي وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم ولكنهم قوم يفرقون اي يخافون من المسلمين فاظهروا الاسلام واسروا النفاق 957 قوله تعالي لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	966	-346789708134051998	121	208.0	98	292	41.4383544921875	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2120	false	5068502275982132258	261	300	1404	1591	1591	300	الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل ان انا لم اعدل فقال عمر------------- اءذن لي في -----------ضرب عنقه فقال صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا سيحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون-	2120	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0967	true	-1601848131727468299	164	207	864	1069	1552	300	التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذ---ا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله اضرب عنقه فقال صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته- وصو-مه مع صيامه- يمرقون	967	-346789708134051998	168	277.0	131	212	79.24528503417969	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2145	false	-4558233949724566593	64	122	343	619	1517	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار ف--قال للنبي -صلي الله عليه وسلم ادع الله لي ان يرزقني مالا فق-------ال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه------------------------------------------------------------------------------------ اما لك في اسوة حسنة فاتي وعاوده مرارا وقال ان رزق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---------- فاتخذ غنما	2145	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0980	true	2921692212760411933	111	215	564	1046	1484	300	ثعلبة بن حاطب جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله---------- ادع الله--- ان يرزقني مالا فقل له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما	980	-346789708134051998	195	287.0	148	495	39.39393997192383	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2149	false	7356451155081136749	130	218	736	1163	1555	300	عبد الرحمن بن عوف وابي عقيل وعاصم بن عدي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن باربعة الاف دينار-------------------------------------------------------------- قال هو نصف مال--------------------------------------------------------------------------ي فقال صلي الله عليه وسلم بارك الله لك في------------ما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في----- ماله حتي انه خلف امراتين وكان نصف الثمن ماءة وست-------------------ين الف درهم وج------------------------------------------------------------------اء عاصم بماءة------------------ وسق من تمر وجاء ابو عقيل بصاع فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون ما عطاء عبد الرحمن وعاص----------م الا رياء----------------------------------------------------------------------------- وان الله لغني عن صاع ابي عقيل فانزل الله فيهم هذه الاية	2149	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0982	true	-8801251428551932400	63	232	327	1173	1574	300	عبد-الرحمن بن----------------------------------------- عوف رضي الله عنه------------------------------------ باربعة الاف درهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكثرت هل تركت لاهلك شيءا قال يا رسول الله كان لي ثمانية الاف فامسكت اربعة لنفسي وعيالي وهذه اربعة الاف لاقرضها ربي فقال صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطي------------ت فبارك --له حتي بلغ ماله حين مات وطلق احدي نساءه في مرضه وصالحوها عن ربع ثمنها علي ثمانين الفا وبعده جاء عمر رضي الله عنه بنحو من ذلك وجاء عثمان رضي الله عنه وصدقته وجاء عاصم ابن عدي الانصاري بسبعين وسق من تمر وجاء ابو عقيل بصاع من تمر وقال يا رسول الله ليلتي كلها اجر بالحرير حتي اصبت ثلث صاعين اما احدهما فامسكته لعيالي واما الاخر فاقرضه ربي فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشده في الصدقة فطعن فيهم المنافقون وقالوا والله ما جاء هءلاء بصدقاتهم الا رياء وسمعة وقالوا في ابي عقيل انه جاء ليذكر بنفسه ويعطي من الصدقة اكثر مما جاء به وان الله اغني عن صاع ابي عقيل فانزل الله----- هذه الاية	982	-346789708134051998	230	252.5	176	943	24.390243530273438	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2167	false	-8482909624779401907	45	89	229	465	1631	300	قوله تعالي الاعراب اشد كفرا ونفاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق	2167	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0990	true	8453557495219181941	63	175	334	921	1597	300	قوله تعالي الاعراب اشد كفرا ونفاقا اراد بالاعراب اسدا وغطفان بين الله انهم في كفرهم ونفاقهم اشد من منافقي اهل المدينة وقيل معناه اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر قوله تعالي واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم اي احري واولي الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله لانهم ابعد من سماع التنزيل وانذار الرسول صلي الله عليه وسلم ولهذا قيل ان من بعد من الامصار وناي من حضرة العلماء كان اجهل بالاحكام والسنن ممن جالسهم ويسمع منهم ولهذا لا امامة لاعرابي في الصلاة 998 قوله تعالي ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الد----------------------------واءر معناه ومن الاعراب من -------------------------يتخذ ما ينفق	990	-346789708134051998	170	290.5	136	640	26.5625	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2186	false	213291197046175061	217	279	1131	1458	1552	300	تبوك اتوه وسالوه اتيان مسجدهم فهم به-------------------- فنزلت---- الايات واخبره الله تعالي -خبر المسجد وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة منهم مالك بن جشع--م ومعن بن عدي وعامر بن السكن------------------ وقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدم-------وه فخرجوا سريعا--------------------------------------- وهدموه واحرقوه وتفرق اهله وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتخذ كناسة تلقي فيها --------الجيف	2186	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0996	true	209217240569509386	0	71	0	390	1516	300	تبوك اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واعلم-ه الله تعالي بخبرهم----- وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م مالك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه وحرقوه فخرجوا سراعا فاخذوا سعفا من النخل واشعلوا فيه النار وهدمو-------------------ه وامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ كناسة يلقي فيه القمامة والجيف	996	-346789708134051998	262	397.5	210	431	60.78886413574219	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2191	false	7979703042881685701	171	215	907	1132	1585	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقب-----ة وهم سبعون نقيبا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم	2191	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms0999	true	-1007153113300221747	253	300	1307	1553	1553	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم-	999	-346789708134051998	213	394.5	172	250	85.19999694824219	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2229	false	-5252995851779285985	127	232	688	1285	1657	300	ان في اختلاف الل------يل والنهار قيل اتيان احدهما خلف الاخر وقيل اختلافهما ضياء احدهما وظلمة الاخر وما خلق الله في السماوات من الكواكب والافلاك ورفعها بغير عمد ودوران النجوم وفي -------------الارض من انواع الحيوانات وانواع الارزاق والنعم والماكول والملبوس والمشموم لايات حجج وعلامات لقوم يتقون معاصي الله وخصهم بالذكر لانهم المنتفعون به الاحكام تدل الايات علي كمال قدرته من وجوه كثيرة اشرنا الي بعضها وتدل علي نعمه بجميع ذلك علي عباده وتدل علي انه خلق جميع ما خلق بالحق ولم يخلق الباطل والكفر علي ما تزعمه المجبرة AUTO قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	2229	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1011	true	-497791565005797494	97	164	532	934	1668	300	ان في اختلاف الوان الليل والنهار وتقلبها بذهاب الليل وجيءة النهار وذهاب النهار وجيءة الليل وفيما خل------ق الله في السماوات من الشمس والقمر و--------------------------النجوم والسحاب والرياح والارض من الجبال والشجر والبحار والانهار والدواب والنبات ل----------------------------علامات لقوم يتقون ا------لله ويخشون عقوبته فلم يءمنوا بهذ--ه------------ الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يصدقوا فانزل الله عز وجل-------------------- قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	1011	-346789708134051998	221	295.0	181	616	35.876625061035156	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2238	false	-4425657712389532741	1	145	3	700	1434	300	عيب الهتهم ومن ذكر--- البعث والنشور عن الزجاج وقيل سالوه الشبهة فانهم ظنوا انه من جهته وقيل سالوه استدراجا الي تكذيبه ليقول اني ابدله فيحتجون عليه بانه من عنده قل يا محمد ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي قيل من عند نفسي وقي-----ل نفسي لانه معجز لا يقدر عليه الا الله ان اتبع الا ما يوحي الي فيما اتيكم وامركم وانهاكم اني اخاف----- ان عصيت ربي اي خالفته فيما اوحي ا--لي عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة قل يا محمد لو شاء الله ما تلوته عليكم اي----------------------- ما قراته عل------يكم با------لا ينزل -علي ولا يامرني بقراءته عليكم ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله به عن ابن عباس وقيل لا اعرفكم عن ابي علي يعني لو سالوا الله ان يمنعهم فاءدته م------------------------------ا اعلمهم ولا امر رسوله بتلاوته عليهم وقيل لولا ان اوحي الي لاتلوه عليكم والا لما تلوته فقد لبثت فيكم عمرا	2238	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1014	true	-4765726917609785725	168	286	866	1391	1454	300	عيب الهتنا ولا ذكر في البعث والنشور قوله تعالي ان ابدله اي قالوا او بدل هذه بغير------------------------------------------------------------------------------ه قل يا محمد ما يكون لي ان ابدله اي ما يجوز وما ينبغي لي ان اغيره من قبل نفسي ما اقول او ما اعمل ---------------------الا ما يوحي الي من القران ا----------------ني اخاف اعلم ان عصيت ربي فبدلت القران انه يكون علي عذاب يوم عظيم 1016 قوله تعالي قل-------- لو شاء الله ما تلوته عليكم اي قل يا محمد لو شاء الله ما قرات القران عليكم بان كان لا ينزله ع-----------------------لي-- ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله به ا----------------------------------------ي لو شاء-- الله ان لا يشعركم وفي قراءة الحسن ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم به وقوله تعالي--------------------------------------------------------------- فقد لبثت فيكم عمرا	1014	-346789708134051998	271	322.0	205	778	34.83290481567383	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2243	false	-5183206888764234665	207	238	1092	1249	1566	300	قوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	2243	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1016	true	-1522254941362176075	73	167	374	853	1555	300	قوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي 1021 قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1016	-346789708134051998	152	244.5	121	479	31.732776641845703	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2268	false	-1232779730101924360	193	260	998	1329	1532	300	قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة اجل -------------اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2268	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1028	true	1828782486196678717	88	281	467	1409	1511	300	قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء هذا الوعد الذي وعدتنا به من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا 1049 قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون 1050 قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب 105152 قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1028	-346789708134051998	331	551.5	264	942	35.138004302978516	66	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2287	false	-5124236845764912096	276	300	1438	1563	1563	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قو-------------------------------------------------------------------------------مهم فجاءوهم بالبينات فما---------------- كانوا ليءم-------------------------------------------------------------------------------نوا بما كذبوا به من قبل------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-	2287	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1035	true	-647162026448489236	184	258	940	1328	1554	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينت بالحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا--- من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف قوله كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1035	-346789708134051998	116	203.5	95	391	29.667518615722656	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2290	false	-2119262203974960986	56	98	285	523	1607	300	لموسي------------ اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من الدين------------------ وتكون لكما الكبرياء اي لموسي و-------------هارون عليهما السلام الكبرياء قيل الملك عن مجاهد وقيل العظمة وقيل السلطان في الارض قيل---- ارض مصر وقيل اراد الجنس وما نحن لكما بمءمنين اي -مصدقين بانكما	2290	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1036	true	-6282142359259423189	25	61	137	339	1511	300	لموسي عليه السلام اجءتن--------ا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ويكون لك ولهارون -----------------------------------------------------------السلطان والملك والشرف في ارض مصر---------------- وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وان-ما	1036	-346789708134051998	127	165.0	102	286	44.40559387207031	15	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2290	false	-2119262203974960986	240	282	1300	1513	1607	300	قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين---------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	2290	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1036	true	-6282142359259423189	88	238	477	1214	1511	300	قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به 1081 قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين 1082 قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1036	-346789708134051998	203	347.5	162	737	27.544097900390625	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2344	false	-5660388878290617079	0	51	0	262	1599	300	والكافر في تحيره كالاعمي ويدل قوله افلا تذكرون علي وجوب النظر وبطلان التقليد قوله تع----الي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك ا---تبعك الا---- الذين	2344	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1054	true	6995220670684522713	116	247	665	1334	1587	300	والكافر عند الله في الدنيا والاخرة افلا تذكرون اي افلا تتعظون بامثال القران 1125 قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم 1126 وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه 1127 وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا --اي قال الرءساء والاشراف الذين	1054	-346789708134051998	196	276.0	154	671	29.210134506225586	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2369	false	3353169706579393873	130	255	700	1318	1544	300	وما نحن لك بمءمنين اي لا نصدقك بانك رسول وان ما جءت به حق- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يعني انك لست تتعاطي ما تعاطيت من سب الهتنا الا ان بعض الهتنا اصابك ب--سوء قيل بجنون -خبل عقلك عن ابن عباس والحسن ومجاهد وهذا مكابرة منهم لان كل عاقل يعلم---------- ان الجماد لا------------------------------------ يقدر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفع وضر وجنون وخبل ولكن لبسوا فقالوا الذي حملك علي هذا ما اصابك منها ف قال هود عليه السلام اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم ايضا اني برء مما تشركون من دونه يعني الاوثان ومتي قيل لم اشهدهم وليسوا باهل للشهادة قلنا لتقوم الحجة عليهم لا لتقوم بهم لان البراءة عنهم تبين عجزهم فكيدوني جميعا اي احتالوا جميعا في مكري انتم واوثانكم ثم لا تنظرون ل--------------------------------------------------------------ا تمهلوني	2369	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1066	true	-3798109659077794164	158	290	822	1494	1538	300	وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين فيما تقوله 115455 قوله تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي قالوا ما نقول فيك ا----------------------لا انه اص----------ابك بعض الهتنا بجنون فخبل عقلك لسبك اياها وكان القوم--------------------------------- يعلمون وكل احد ان الذي يعقل ويميز لو اراد ان يصيب غيره بجنون لم يقدر علي ذلك فكيف تقدر الاصنام التي لا عقل لها ولا تمييز والاعتراء افتعال من عراه يعروه اذا مسه واصابه وقوله تعالي قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه اي ------------------------------------------------------------------------قال هود------------ اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم ايضا اني برء مما تشركون مع الله --في العبادة ولم يكن اشهاده اياهم للاحتجاج بقولهم وانما هو للاحتجاج -عليهم قوله تعالي------------------------------ فكيدوني جميعا--------------------------------------- ثم لا تنظرون اي ان قدرتم علي قتلي انتم والهتكم او علي انزال السوء فافعلوا ولا تمهلوني	1066	-346789708134051998	238	126.0	184	893	26.651735305786133	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2371	false	-744356427188076885	8	31	45	168	1528	300	قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	2371	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1067	true	1172442866288671017	186	263	929	1338	1539	300	قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة 115960 قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	1067	-346789708134051998	123	224.0	100	409	30.073348999023438	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2381	false	3629602280102369278	87	201	466	1026	1538	300	وقالت عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا مكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقيل------ ضحكت تعجبا من حال قوم لوط واتاهم العذاب وهم في غفلة عن قتادة وقيل ضحكت لما رات العجل قد حيي عن ابي علي وقيل ضحكت من خوف ابراهيم منهم في بيته وهو فيما بين خدمه وحشمه عن مقاتل والكلبي وقيل ضحكت تعجبا من ان يكون لها ولد علي كبر سنها عن ابن عباس ووهب وقيل ضحكت سرورا بالامن منهم لما قالوا لا تخف وقيل ضحكت حاضت في الوقت عن مجاهد وعكرمة قال الفراء ولم اسمعه من ثقة ومن جهة انه كناية وقال غيره تقول العرب ضحكت الارنب اذا حاضت وفي هذا تعسف فبشرناها باسحاق اي بابن يسمي اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	2381	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1071	true	-6024958688173039962	23	65	113	343	1526	300	وقالت عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا تكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقال قتادة ضحكت لغفلة------- قوم لوط وقرب-- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب منهم وقيل ضحكت سرورا بالامن منهم لما قالوا لا تخف وقال -----------------------------عكرمة ض-------------------------------------------------------------------حكت ا--------ي حاضت قوله تعالي-- فبشرناها باس-------------------حاق ومن وراء اسحاق يعقوب	1071	-346789708134051998	196	301.0	156	566	34.62897491455078	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2390	false	-5960492336735851755	246	292	1233	1483	1522	300	ابن كثير وابو عمرو الا امراتك بالرفع- علي الاستثناء من الالتفات تقديره ولا يلتفت احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وقيل الا بمعني لكن وقيل الرفع علي البدل وقرا الباقون بالنصب علي الاستثناء من الاسراء اي -اسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها في قومها	2390	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1074	true	-2108870732683056211	219	256	1110	1311	1532	300	ابن كثير وابو عمرو---- امراتك ---رفعا علي الاستثناء من الالتفات اي---- ولا يلتفت احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك---------------------------------------- وقرا الباقون بالنصب علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها	1074	-346789708134051998	195	351.0	158	252	77.38095092773438	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2394	false	-1135633631295640938	180	230	876	1148	1516	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------- قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والمي---------------------------------------------------------زان اني اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياق---------------------------------------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط و----------لا تبخسوا الناس اشياء----------------------هم ولا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------------------- بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما	2394	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1076	true	1112215127163617439	9	129	41	683	1571	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال يق-وم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد 1185 قوله تعالي ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي 1186 قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما	1076	-346789708134051998	263	450.0	213	643	40.90202331542969	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2395	false	-6730448486980251828	131	241	681	1265	1552	300	واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يعني عذاب اليوم يحيط بكم وقيل اليوم يحيط بعذابه بدلا من احاطته بنعمته واراد بالاحاطة انه يهلكهم جميعا فلا ينجو منهم احد ويا---------------قوم اوفوا المكيال والميزان اي ما تكيلون وما تزنون عليهم بالقسط--- بالعدل ولا تبخسوا لا تنقصوا الناس اشياءهم اي اموالهم في معاملاتهم اي -لا ت--------خونوا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا لا تسعوا بالفساد في الارض ولا تضطربوا بالفساد----------------------------------------- بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين قيل طاعة الله خير من جميع الدنيا لانها يبقي ثوابها ابدا والدنيا تزول عن الحسن ومجاهد وقيل ما ابق-ي الله خير لكم من الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير م------------------ن البخس ومن التطفيف عن	2395	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1076	true	1112215127163617439	73	150	382	787	1571	300	واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ا--ي عذابا يح-----يط بكم----------------------------------------------------------------------------- فلا يفلت منكم احد 1185 قوله تعالي ويقوم اوفوا المكيال والميزان -----------------------------بالقسط اي بالعدل ولا تبخسو----------ا الناس اشيا------------------------ءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ------------------------------------لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي 1186 قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه-------------------------------------------------------------------------------- ما ابقاه الله خير لكم من الحلال بعد اتمام الكيل والوزن خير لكم مما حرم عليكم من البخس و---التطفيف ان	1076	-346789708134051998	281	401.5	221	671	41.8777961730957	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2395	false	-6730448486980251828	18	142	92	736	1552	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي فارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا في النسب قيل ولد مدين بن ابراهيم فنسبوا اليه وقيل هو اسم للمدينة او القبيلة عن الزجاج وقيل اسم للمدينة واراد الي اهلها عن ابي مسلم قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ولا تعبدوا معه غيره ما لكم من اله غيره تقديره ما لكم اله غيره فبدا بالتوحيد لانه اهم ولان غيره كالفرع عليه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي -لا تنقصوا ما كلتم ووزنتم علي غيركم وكانوا يطففون في ذلك فنهوا عنه اني اراكم بخير قيل برخص الاسعار فحذرهم غلاءها وزوال النعمة وحلول النقمة عن ابن عباس والحسن وقيل المال وزينة الدنيا عن قتادة وابن زيد والضحاك وقيل الخصب والسعة عن مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يعني عذاب اليوم يحيط بكم	2395	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1076	true	1112215127163617439	11	83	52	430	1571	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي والي------------------------------------- ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب----------------------------------------------------------------------------------- قال ي--قوم اعبدوا الله ما -----------------------------لكم من اله غيره ولا تنق--------------------------------------------------------------------صوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني ار-------------اكم بخير اي اني اراكم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ا--ي عذابا----- يحيط بكم	1076	-346789708134051998	194	251.5	150	732	26.502731323242188	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2399	false	-2673028396946406082	154	199	841	1092	1643	300	واتخذتموه وراءكم ظهريا---------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط ويا------------------------------------------قوم اعملوا علي مكانتكم ا----------------------------ني عامل------------------------------------------------------------------------------ سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه----------------------- ومن هو كاذب-------- وارتقبوا اني معكم رقيب-------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة --------------------------------------------------------------منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين	2399	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1078	true	-6027317747560976600	171	297	870	1539	1554	300	واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء 1193 قوله تعالي ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عمل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كذب علي الله وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني منتظر معكم 119495 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1078	-346789708134051998	246	410.0	201	669	36.77130126953125	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2412	false	8663446984946933323	92	127	486	662	1564	300	قوله تعالي فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد هء----------------------------------------------------------------------لاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه------------------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم	2412	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1082	true	-6323791462622372061	112	218	568	1106	1549	300	قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هءلاء من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من العذاب غير منقوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الله بهذا القول عن العفو وقيل اراد بالنصيب الارزاق والاجال وما قدر لهم في دنياهم 11110 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي ولقد اعطينا موسي الكتاب فصدق به بعضهم وكذب به بعضهم ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم	1082	-346789708134051998	171	288.0	136	538	31.784385681152344	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2423	false	-8440990723575720920	55	102	274	531	1547	300	قوله تعالي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءك في هذه الحق وموعظة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذ-------كري للمءمنين-------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب ----------------------------------------السماوات والارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	2423	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1086	true	1129428737084703249	13	201	69	1041	1566	300	قوله تعالي وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك اي كل القصص وكل ما يحتاج اليه نبينه لك من اخبار الرسل ما يطيب ويسكن به قلبك ويزيدك يقينا ويقوي قلبك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ضاق صدره بما يكون من اذي قومه في الله فقصص الله عليه شيءا من اخبار الرسل المقدمين مع اممهم لنثبت به فءادك قوله تعالي وجاءك في هذه الحق وموعظة اي في هذه السورة الصدق من اقاصيص الانبياء وللوعظ وذكر الجنة والنار وخصت هذه السورة بمجء الحق فيها تشريفا لها ورفعا لمنزلتها وقيل اراد بقوله في هذه الدنيا والموعظة تعريف القبيح للزجر عنه وتعريف الحسن للترغيب فيه و هي وذكري الذكري للمءمنين 11121122 قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم 11123 قوله تعالي ولله غيب السموت والارض اي له ما غاب عن البلاد في السماوات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1086	-346789708134051998	257	423.0	210	972	26.44032859802246	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2428	false	5430345261437516601	90	160	434	796	1573	300	قوله تعالي اذ قال يوسف لابيه ياابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم القراءة قرا ابو جعفر وابن عامر يا ابت بفتح التاء في جميع القران	2428	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1087	true	2463424744482585612	233	278	1310	1523	1625	300	قوله تعالي اذ قال يوسف لابيه ي-ابت اني رايت احد عشر كوكبا الاية متصلة بما قبلها فان معناه نحن نقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك احسن القصص اذ قال يوسف لابيه قرا طلحة بن مصرف يوسف بكسر السين ثم ----------------قرا ----------ابن عباس يا ابت بفتح التاء في جميع القران	1087	-346789708134051998	119	140.5	90	362	32.872928619384766	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2433	false	400453429190646259	41	173	201	865	1544	300	وروي ان اليهود سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا---- وقالوا من اين لك هذا يا محمد فقال علمنيه ربي وقيل ايات اي عبر ومواعظ حيث نالوه بالاذي حسدا ثم صار امره الي ما صار ثم انه عف عنهم وصفح وقيل للساءلين ولمن لم يسال كقوله سواء للساءلين اذ قالوا يعني اخوة يوسف قيل شكا بعضهم الي بعض ما عليه يعقوب من تقديم يوسف واخيه فقالوا ليوسف وا---------------------------------------------------------خوه بنيامين احب الي ابينا منا قال الاصم وكان يعقوب لصغرهما يرحمهما ويقربهما فاستثقلوا قرب يوسف من ابيه وفرط محبته له ونحن عصبة اي جماعة وكانوا عشرة قيل نحن عصبة فنحن انفع لابينا وقيل نحن عصبة لا نعجز بالاحتيال عليه -------------------------------------------------------------------------------ان ابانا لفي ضلال مبين اي في ذهاب عن طريق الصواب الذي هو التعديل بيننا في المحبة	2433	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1090	true	-3646145605641529588	140	240	704	1206	1514	300	وذلك ان اليهود سالت- النبي صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا منه وقالوا من اين لك هذا يا محمد -قال علمنيه ربي وقيل معناه للساءلين اي لمن سال عن------------------- امرهم 128 قوله تعالي-------------------------------------------------------------- اذ قا------------------------------------------------------------------------------لوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا هذه لام القسم تقديره والله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا--------------------------------------------------------------------------------------- ونحن عصبة اي جماعة وكانوا عشرة سموا ع----------------------------------صبة لان بعضهم يتعصب لبعض ويعين بعضهم بعضا والعصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل الي الخمسة عشر قوله تعالي ان ابانا لفي ضلال مبين اي من الخاطءين في ترك العدل ف--------------------ي المحبة	1090	-346789708134051998	266	357.0	210	804	33.08457565307617	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2448	false	-769153428778964876	183	288	912	1443	1500	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي كما خلصناه من الجب وايدي اخوته كذلك لطفنا له-- حتي تمكن في الارض وصار ملكا اليه الامر والنهي وقيل لما بلغ يوسف ثلاثين سنة استوزره فرعون مصر ولنعلمه من تاويل الاحاديث قي-ل علم الغيب معجزة له فيخبرهم بما يحمل اليه وقيل عواقب الامور عن ابي مسلم وقيل علوم الشرع وقيل تاويل الرءيا وقيل جميع ذلك والله غالب علي امره اي قادر لا يعجزه شء علي امره اي تدابيره وافعاله فيفعل ما يشاء والضمير في امره يعود علي اسم الله وقيل غالب علي امر يوسف يحفظه ويحوطه ويدبر امره ولا يكله الي غيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما الله	2448	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1096	true	6660171089907654066	34	84	173	416	1563	300	وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي كما خلصناه من البءر و----اخوته كذلك مكناه فيها حتي بلغ --------------------------------------------ما بلغ قوله تعالي----------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي لنعلمه من ضروب ال-------------------------------------------------------------علوم-------------------------------------- والله غالب علي امره اي لا يقدر احد منكم دفع ما اراد من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------مر------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الله	1096	-346789708134051998	175	204.0	135	534	32.77153396606445	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2465	false	6117376664739922721	196	289	1051	1535	1590	300	صاحب شرابه واختلفوا في سبب حبسهما فقيل انتهي اليه ان صاحب طعام---------------------------------------ه يريد ان يسمه وان الاخر سانده فحبسهما عن قتادة والسدي وقيل ان اهل مصر---- ارادوا المكر فدسوا الي------------- هذين وضمنوا لهما مالا ليسما----- الملك فاجابا ثم ندم صاحب الشراب وعزم صاحب الطع------ام فلما احضر الطعام قال الساقي ايها الملك لا تاكل فان الطعام مسموم وقال الاخر ------------لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب------- علي حيوان فهلكت فحبسا وقال احدهما اني اراني قيل ----ان يوسف ق---ال لاهل السجن ا---------ني اعبر	2465	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1103	true	-3512735359790196002	87	184	436	958	1575	300	صاحب شرابه وص-----------------------------------------احب طعامه غضب عليهما الملك واتهم صاحب الطعام انه يريد ان يسمه وصاحب الشراب بانه مالاه علي ذلك وذلك-------- ان اعداء الملك ارادوا المكر بالملك واغتياله فطلبوا هذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك وشرابه فابي الساقي وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما -حضر --وقته قال الساقي ايها الملك لا تاكل فانه مس------موم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فانه مس------موم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجربه الملك علي دابة فاكلت من الطعام فماتت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف قد قال لاهل السجن لما دخله اني اعبر	1103	-346789708134051998	280	382.0	220	586	47.78157043457031	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2464	false	-7223825693298756691	234	286	1185	1452	1532	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون----------- واتبعت ملة ابا---------------ءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	2464	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1104	true	6268067386163550699	93	174	469	888	1539	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتكما طعام تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتفسيره ولونه اي طعام اكلتموه قالا له هذا من فعل الكهنة قال ما انا بكاهن وانما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون قوله تعالي واتبعت ملة اباءي اي شريعة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	1104	-346789708134051998	267	505.5	215	419	63.72315216064453	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2466	false	2372827784737222183	182	255	940	1321	1550	300	نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين اي اخبرنا بت--------عبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين قيل راوه قاءما يذكر الله عن الاصم وقيل من الذين احسنوا العلم عن الفراء وقيل نراك من المحسنين الينا في تعبير الرءيا ان ---------فسرت لنا الرءيا فقد احسنت عن ابن اسحاق وابي مسلم وقيل نراك من المحسنين في تعبير الرءيا ل-----------------------------------------------------------------------------انه كان يعبر لغيرهم فيحسن عن ابي علي وقيل كان يداوي مريضهم ويعزي حزينهم	2466	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1104	true	6268067386163550699	8	73	35	377	1539	300	نبءنا بتاويله ---------------------اي اخبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمي------------------------------ن الذين احسنوا العلم---------- وقيل----- من المحسنين الين----------------ا ان قلت ذلك وفسرت ------رءيانا وعن الضحاك في قوله تعالي انا------- نراك من المحسنين قال كان احسانه اذا مرض رجل في السجن قام عليه واذا اضاق وسع عليه واذا احتاج سال له وقيل احسانه انه ك--------------------------------------ان يداوي مريضهم ويعزي حزينهم	1104	-346789708134051998	192	269.0	156	475	40.421051025390625	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2470	false	7211424521631411649	18	99	102	507	1504	300	وقيل ما تعبدون الا اصحاب-- اسماء سميتموها لا حقيقة لها انتم واباءكم يعني هذه---------------- التسمية صدرت منكم ومن اباءكم ولا حقيقة لها ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة يعني ليس في عبادة غير الله حجة بل الحجة قاءمة علي بطلانه ان الحكم الا لله اي الحكم علي العباد في الامر والنهي -له وقد امركم الا تعبدوا الا اياه وذلك يعني التوحيد والعدل وعبادة الله لا غيره الدين القيم المستقي---------------------------م الذي------ لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2470	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1104	true	6268067386163550699	229	295	1187	1511	1539	300	فقال ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتمو-------------ها انتم واباءكم الهة من غير ان يكون لتلك التسمية حقيقة -----------------------------ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة وبرهان-------------------------------------------------- ان الحكم الا لله اي ما القضاء و---------الامر والنهي الا لله امر --الا تعبدوا الا اياه قوله تعالي ذلك الدين------------------------------ القيم اي الذي ادعوكم اليه هو الدين القاءم الذي يرضاه لا عوج فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1104	-346789708134051998	205	292.0	157	457	44.85776901245117	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1116	false	-3975311700584058781	108	150	551	755	1535	300	تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله----------------------------------------------------------------------- ما علمنا عليه من سوء---------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق------------------------ انا راودته عن نفسه------------------ وانه لمن الصادقين------------------------------------------------------------------------------------ ذلك----------------------------------------------- ليعلم------- اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1116	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1109	true	-4413554999780703725	32	158	154	774	1480	300	تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله هذا جواب النسوة للملك بكلمة التنزيه نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي يوسف فاخبره بذلك فقال يوسف ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1109	-346789708134051998	204	331.0	162	620	32.90322494506836	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1796	false	-5399897765946614459	257	299	1313	1517	1523	300	تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله----------------------------------------------------------------------- ما علمنا عليه من سوء---------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق------------------------ انا راودته عن نفسه------------------ وانه لمن الصادقين------------------------------------------------------------------------------------ ذلك----------------------------------------------- ليعلم------- اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1796	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1109	true	-4413554999780703725	32	158	154	774	1480	300	تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله هذا جواب النسوة للملك بكلمة التنزيه نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي يوسف فاخبره بذلك فقال يوسف ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1109	-346789708134051998	204	331.0	162	620	32.90322494506836	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2477	false	-3065080562901042636	169	210	849	1047	1518	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله----------------------------------------------------------------------- ما علمنا عليه من سوء---------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق------------------------ انا راودته عن نفسه------------------ وانه لمن الصادقين------------------------------------------------------------------------------------ ذلك----------------------------------------------- ليعلم------- اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	2477	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1109	true	-4413554999780703725	33	158	160	774	1480	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله هذا جواب النسوة للملك بكلمة التنزيه نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي يوسف فاخبره بذلك فقال يوسف ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1109	-346789708134051998	198	319.0	157	614	32.24755859375	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2479	false	-3227035035455196899	97	227	459	1114	1485	300	الملك ذلك دعاهن ودعا امراة العزيز وقال لهن ما خطبكن اي ما شانكن وما امركن وما امر يوسف وانما لم يفرد امراة العزيز قيل لحسن الادب وقيل لانه اراد منهن ان يخبرنه ليثق به اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله يعني عياذا بالله و------------تنزيها من هذا الامر وان نقول علية سوءا-- ما علمنا عليه من سوء فاعترفن ببراءته وانهن ظلمنه وحبس مظلوما وقالت امرات العزيز الان حصحص الحق قيل تبين وظهر عن ابن عباس ومجاهد وقتادة كان معناه انقطع الباطل وظهر الحق -------------------------------------------وانه تعني يوسف لمن الصادقين في قوله في راودتني عن نفسي وفي براءته ذلك ليعلم قيل هذا من كلام يوسف عليه السلام ومعناه ذلك الذي فعله من رد الرسول الي الملك ------وسءال النسوة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب يعني لم اخنه-------------------------- في حال غيبته عني	2479	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1109	true	-4413554999780703725	52	164	259	800	1480	300	الملك الي النسوة فاحضرهن ثم -------قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------تن يوسف عن نفسه قلن حاش لله هذا جواب النسوة للملك بكلمة التنزيه نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي -------------------قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي- تبين و------------------------------------------------------ظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه---------- لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي يوسف فاخبره بذلك فقال يوسف ----ذلك الذي فعلت من ردي -رسول---- الملك اليه في شان النسوة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين في زوجته في حال غيبته عني	1109	-346789708134051998	272	310.0	209	744	36.559139251708984	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2483	false	7628271850564578248	271	299	1351	1488	1492	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل----------------------------- وانا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون--------------------- قالوا سنراود عنه اباه	2483	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1112	true	332729848130489355	30	70	150	356	1541	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري 126162 قوله قالوا سنراود عنه اباه	1112	-346789708134051998	137	237.5	109	206	66.50485229492188	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2487	false	7364908389411197909	24	70	115	360	1634	300	قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل---------------------------------------------------------- وانا له لحافظون --------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------------------------------- فالله خير حافظا------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ارحم الراحمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاع---------------------------------------------تهم ردت اليهم قالوا ياابا------نا ما نبغي	2487	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1112	true	332729848130489355	150	277	784	1439	1541	300	قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابا-نا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اي يكتل اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظ اي خير حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي 1265 قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم يابانا ما نبغي	1112	-346789708134051998	237	382.5	191	656	36.128047943115234	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2504	false	2677054301848640756	177	229	865	1120	1495	300	قوله تعالي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبل ما فرطتم في ي---------------------------وسف فلن ابرح الارض----------- حتي ياذن لي ابي---------- او يحكم الله لي --------------------------------------وهو خير الحاكمين-------------------------------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق---------------------------------------------------- وما شهدنا الا بما علمنا	2504	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1118	true	-4984932483595893170	105	271	514	1344	1476	300	قوله تعالي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا اي لما يءسوا من يوسف ان يرد اخاهم عليهم انفردوا متناجين فيما بينهم يتشاورون كيف يرجعون الي ابيهم وماذا يقولون له والتنجي مصدر يعبر به عن الواحد والجميع وقد يجمع النجي انجية قال الشاعر اني اذا ما القوم صاروا انجيه واختلفت اعناقهم الارشيه هناك اوصي ولا يوصي بيه قوله تعالي قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال لهم روبيل وهو اكبرهم في السن الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم عهدا من الله لتردنه عليه قوله تعالي ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض اي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه وهو خير الحاكمين لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما قال الله تعالي قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا	1118	-346789708134051998	254	411.0	202	831	30.565584182739258	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2514	false	-4047757961030076198	23	92	116	474	1497	300	سالوا الصدقة وهم انبياء وكانت حلالا لهم وانما خص بالتحريم لنبينا صلي الله عليه وسلم عن سفيان بن عيينة وكان مجاهد والحسن يكرهان ان يقول الرجل ---------اللهم تصدق علي لا--ن الصدقة مما-------- يبتغي بها الاجر وقيل تصدق علينا برد اخينا عن ابن جريج والضحاك ان الله يجزي المتصدقين اي يثيبهم قيل لم يقولوا ان الله يجزيك لانهم لم يعلموا دينه عن الضحاك قال يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف	2514	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1121	true	6758750344404908029	210	262	1099	1373	1559	300	سالوا الصدقة وهم انبياء وكانت حلالا لهم وانما حرمت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وكره------------------ مجاهد-------------- ان يقول الرجل في دعاءه اللهم تصدق علينا فان الصدقة انما هي ممن يبتغي الثواب وقوله تعالي ان الله -------------------------------------يجزي المتصدقين اي علي صدقاتهم بافضل منها 128990 قوله تعالي------------------------- قال----- هل علمتم ما فعلتم بيوسف	1121	-346789708134051998	168	239.5	133	377	44.56233596801758	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2529	false	1114516622681965915	106	201	532	1021	1538	300	وقيل معناه -انا ومن اتبعني علي بصيرة وقيل من اتبعهم اصحابه عن ابن عباس وسبحان الله تنزيه له عما اشركوا وما انا من المش--------------------------------------------------------------------------------------------ركين به وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا لانهم اتم عقلا وفضلا من اهل القري دون اهل البوادي لانهم اعقل وافضل عن قتادة وقيل النفس اليهم اسكن وقيل لم يبعث الله نبيا من اهل البادية ولا من الجن ولا من النساء عن الحسن افلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسيروا في الارض يعني هءلاء المنكرين لنبوتك----- فينظروا كيف كان عاقبة---------------- الذين من قبلهم من الامم المكذبين لرسلهم كيف اهلكناهم كذلك سبيل هءلاء--------------- ولدار الاخرة خير	2529	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1127	true	-9013567467910444033	125	245	651	1256	1556	300	وقوله تعالي انا ومن اتبعني معناه يدعو الي الله------------------------ وسبحان الله اي وقل سبحان الله و--ما انا من المشركين اي لست معهم علي دينهم 12109 قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري اي وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا منسوبين الي---------------- القري مثلك يوحي------------------------------------------- اليهم كما يوحي اليك قال------------------------------------------------------ الحسن --لم يرسل الله امراة ولا رسولا من اهل البادية وذلك لان اهل الامصار يكونون اثبت عقولا من اهل البادية واشد احلاما منهم قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني افلم يسير اهل مكة في الارض فينظروا كيف كان عاقبة فيروا اثار ديار الذين من قبلهم من الكفار فيخافون ما ينزل بهم من عذاب الله وما نزل باولءك قوله تعالي ولدار الاخرة خير	1127	-346789708134051998	204	229.5	156	746	27.345844268798828	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2539	false	-2251034319784960070	264	291	1376	1524	1572	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2539	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1130	true	-4505268065324725929	144	258	748	1353	1595	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد معناه وان تعجب يا محمد من تكذيب اهل مكة واشراكهم بالله مع ما تقدم من الدلاءل علي توحيد الله قولهم عجب عند العقلاء العارفين حيث قالوا اذا كنا ترابا انبعث وترد فينا الروح بعد الموت والبلاء وانما سمي قولهم ااذا كنا ترابا اعجب لان البعث اسهل في القدرة مما بين الله لهم اذ البعث اعادة الي ما كان والاعادة اسهل في طباع الادميين من الانشاء قوله تعالي اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم اي تغل ايمانهم الي اعناقهم السلاسل في النار ويكون يسارهم وراء ظهورهم وهم مصفدون من قرونهم الي اقدامهم قوله تعالي واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1130	-346789708134051998	144	262.0	117	605	23.801652908325195	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2597	false	4669375035716987341	218	257	1123	1328	1555	300	قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يعلمهم الا ا-----------------------لله جاءتهم رسلهم بالبين--------------------ات فردوا ايديهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افواههم ------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2597	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1145	true	5146078296160153004	137	239	705	1240	1555	300	قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم قيل ان الخطاب في هذه الاية لامة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو خطاب موسي لقومه قوله تعالي والذين من بعدهم يعني قوم شعيب وغيرهم لا يعلمهم الا الله لا يعلم عددهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالدلاءل الواضحات فردوا ايديهم في افوههم قال ابن عباس عضوا اناملهم غيظا علي الرسل فيما ادعوا من النبوة وقال مجاهد هذا كناية عن الجحد والتكذيب وقيل معناه وضع الكفار ايديهم علي افواه انبياءهم قوله تعالي وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه بسبب	1145	-346789708134051998	199	342.0	161	535	37.19626235961914	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2623	false	1771124257101223313	90	147	475	777	1598	300	قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية----------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ----------------------------------ولا خلال ا-----------------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك--------------------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الان-----------------هار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين --وسخر-- لكم ال------------------------ليل والنهار	2623	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1151	true	-8129223250376411092	117	269	627	1442	1611	300	قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة في الاية امر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يامر المءمنين بما يءديهم الي النعيم المقيم وقوله تعالي يقيموا الصلاة اي يءدونها لمواقيتها بشراءطها واختلفوا في جزم يقيموا قيل لانه جواب الامر وقال بعضهم تقديره قل لعبادي الذين امنوا اقيموا قوله تعالي وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من الاموال في وجه البر من الفراءض والنوافل سرا في النوافل وعلانية في الفراءض من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يوم لا يقبل البدل للتخلص من النار ولا خلال اي ولا مودة يكون فيها تخليص احدهما للاخر 143233 قوله تعالي الله الذي خلق السمو--ت والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وتجري حيث تشاءون وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي سخرها لكم الي يوم القيامة وسخر لكم اليل والنهار	1151	-346789708134051998	288	478.5	232	817	35.250919342041016	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2653	false	4512155240551217032	0	41	0	216	1608	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك ----------------------------------------------------نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون----------------------------------- به----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلت سنة الاولين---------------------------------------------------------- ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا	2653	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1158	true	7093674193778801214	25	128	140	703	1651	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك في الامم الاولين والشيع جمع شيعة والشيعة الامة والفرقة 151113 قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون في انكار التوحيد والبعث كما يفعل بك قومك قوله تعالي كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به بان تسمعهم ويفهمهم ثم لا يءمنون به وقيل معناه كذلك نسلك الاستهزاء في قلوب المجرمين حتي يمتنعوا عنه والسلك ادخال الشء في الشء قوله تعالي وقد خلت سنة الاولين بعذاب الاستءصال عند معاندتهم في التكذيب 151415 قوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا	1158	-346789708134051998	211	362.0	171	563	37.47779846191406	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2663	false	-8557181588612854840	51	124	258	682	1614	300	قوله تعالي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم اللغة الوارث من يستحق تركة الميت والحشر الجمع ومنه الحاشر والحشار الذين يجمعون الناس الي ديوان الخراج النزول قيل كان النساء يخرجن الي الجماعات فتقوم صفوف النساء خلف صفوف الرجال فربما كان في قلب احد شك من الرجال والنساء فيتقدم ويتاخر ليري النساء والرجال فانزل الله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم	2663	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1160	true	1828005000551401458	31	81	170	444	1544	300	قوله تعالي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي نحيي بالبعث في الاخرة ونميت في الدنيا ونحن الوارثون لما في السماوات والارض بعد موت اهلها ومعني الارث الخلاءق كلهم يموتون ولا يبقي الا الله عز وجل وما يبقي للحي بعد----------------------------------------------------------------- الميت يسمي ميراثا 1524 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد علمنا المستقدمين منكم	1160	-346789708134051998	88	100.5	73	548	16.058393478393555	12	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2667	false	8852939756265299697	98	126	488	622	1495	300	قوله تعالي الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين ------------------------قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر----------------------------------------------- خلقته من صلصال من حما مسنون	2667	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1161	true	4264162500340782114	140	184	725	929	1527	300	قوله تعالي الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين اي امتنع من السجود لادم قال ياب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر اي كيف ينبغي ان اسجد له وانا اشرف منه اصلا وهو خلقته من صلصال من حما مسنون	1161	-346789708134051998	132	232.5	104	205	64.39024353027344	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2674	false	-6939101003721481431	52	155	273	766	1503	300	وعن علي كرم الله وجهه -------اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير مم-----ن قال الله سبحانه ونزعنا ما في صدورهم من غل فقال رجل من همدان ان الله اعدل من ذلك فصاح عليهم صيحة واحدة ثم قال اذا لم يكن نحن فمن اخوانا في المودة والاخلاص هم كالاخوان علي سرر متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا لا ينظر اخد منهم في قفاء اخيه لا يمسهم فيها نصب اي لا ي-------نالهم فيها تعب وقيل حزن وما هم منها بمخرجين اي لا يخرجون من الجنة---- ابدا----------------------------------------------------------------- نبء عباد-------------------------ي اخبر يا محمد عبادي اني انا الغفور الرحيم لمن تاب------------------------------------- وان AUTO عذابي هو العذاب الاليم الوجيع لمن	2674	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1163	true	-819148599943179937	62	153	309	763	1492	300	وعن علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الل-------ه ونزعنا ما في صدورهم من غل اخونا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سرر متق-بلين 1548 قوله تعالي ل----------------------------------ا يمسهم فيها نصب اي لا يتعبون انفسهم في طلب العيش----- وما هم منها بمخرجين و--لا يخافون الاخراج منها ابدا شباب لا يهرمون اصحاء لا يسقمون احياء لا يموتون 154950 قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر-------- عبادي اني انا الغفور لذنوب --من تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان----- عذابي هو العذاب الاليم لمن -------	1163	-346789708134051998	241	317.5	188	643	37.480560302734375	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2710	false	-3771279006122584083	74	122	382	654	1603	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2710	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1174	true	-7851394615460325476	109	198	593	1104	1630	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1174	-346789708134051998	269	470.0	221	511	52.64188003540039	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2728	false	3978588745644821349	75	207	415	1058	1554	300	تعالي ا----------لي ما خلق الله من شء اي اجسام- قاءمة ذات ظلال----------------- يتفي-ا ظلاله قيل يرجع ويتحول من موضع الي موضع بدوران ----------------------الشمس وقيل يميل عن ابن عباس فلكل جسم ظل لازم لا يقدر علي الامتناع منها عن اليمين والشماءل قيل في اول النهار واخره عن قتادة والضحاك وابن جريج وذلك لانه بالغداة يتقلص من جهة اليمين وبالعشي يتقلص من جهة الشمال سجدا لله اي خاضعة له بما في-ها من الدلالة الي حاجتها الي صانع ومدبر و-----------------------------------------------------------------------قال الحسن اما ظلك فيسجد لله واما انت فلا تسجد لله بءس والله ما صنعت وهم داخرون خاضعون اذلاء فنبه انه اذا كان جميع الاشياء تخضع له فكيف لا يسجدون هءلاء ثم بين ذلك فقال سبحانه ولله يسجد يخضع حتي يصير كيف شاء لا يمتنع علي تصرفه شء ما في السماوات وما في الارض من دابة	2728	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1178	true	7175626915081342524	20	114	100	552	1526	300	تعالي اولم يروا الي ما خلق الله من شء اي من شخص قاءم من شجر او انسان او نحو ذلك يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل اي يتميل ظلاله عن اليمين والشماءل اذا طلعت الشمس واذا غربت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجدا لله اي ميلانها او دورانها من موضع الي موضع سجودها فيسجد الظل غدوة الي ان يفء الظل ثم يسجد ايضا الي الليل وفي هذا دليل توحيد الله تعالي قال الحسن اما ظلك فيسجد لله واما انت فلا تسجد قوله----------------- وهم داخرون اي صاغرون ذليلون 164950 قوله تعالي------------------------------------------------------------ ولله يسجد-------------------------------------------- ما في السمو--ت وما في الارض من دابة	1178	-346789708134051998	184	176.0	138	766	24.02088737487793	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2772	false	-1641069733499763386	195	234	1052	1253	1619	300	قوله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية-------------------------------------- والله اعلم بما ينزل قالوا ا-------------------------------------------------------------------نما انت-------- مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزله روح القدس من ------------------------------ربك بالحق ليثبت الذين امنو----------------------------------------ا وهدي وبشري للمسلمين-------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر	2772	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1191	true	7811232015403287585	0	121	0	628	1563	300	قوله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية اي اذا نسخنا اية او اتينا مكانها اخري والله اعلم بما ينزل اي بمصالح العباد ينزل في كل وقت ما هو الاصلح لهم قالوا اي قالت كفار قريش انما انت يا محمد مفتر بل اكثرهم لا يعلمون كاذب في الناسخ والمنسوخ مختلق من تلقاء نفسك وذلك ان المشركين قالوا انك يا محمد تسحر اصحابك وتامرهم اليوم بامر وتنهاهم عنه غدا قال الله ولكن اكثرهم لا يعلمون صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا حقيقة القران 16102 قوله تعالي قل نزله روح القدس من ربك اي قل نزل القران جبريل من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا ويقويهم لايمانهم ليزدادوا تصديقا ويقينا وهدي وبشري للمسلمين 16103104 قوله تعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر	1191	-346789708134051998	193	287.0	155	628	30.732484817504883	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2799	false	7540054338114306666	150	264	802	1387	1580	300	فقال مررت ---بعير بني فلان------------- وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحلهم قدح من ماء فشربت فسلوهم هل وجدوا الماء في القدح قالوا هذه اية واحدة وقال ومررت بعير بني فلان فنفر بكر بني فلان فكسر يده فسلوهم عن ذلك فقالوا هذه اية اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا---- قال مررت بها عن التنعيم وبين لهم --------احمالها وهياتها وقال يقد---------------------مها جمل اورق عليه غراوتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا هذه اية اخري ثم AUTO خرجوا يشتدون نحو ال-ثنية وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه قضاء بينا و-----جلس-------------وا ينتظرون الابل حتي تطلع الشمس فيكذبونه فقال قاءل وا--------------لله ان الشمس قد طلعت وقال اخر والله هذه الابل قد طلعت يقدمها بعير اورق	2799	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1200	true	2045567273496007189	175	261	873	1332	1522	300	وقال مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فاخبرنا عن عيرنا نحن قال مررت بها ب--التنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها -قال كذا وكذا وفيها فلان وتقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيط-ان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قال ف----------------------خرجوا يشتدون نحو التثنية وهم يقولون لقد وصف محمد شيءا فسنكذبه فلما اتوا كداء جلسوا عليها فجعلوا ين-ظرون م------تي تطلع الشمس فيكذبوه اذ--- قاءل منهم يقول هذه والله الش---مس قد طلعت وقال اخر وه-----ذه العير قد طلعت يقدمها بعير اورق	1200	-346789708134051998	318	476.0	255	667	47.67616271972656	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2818	false	1932312546336096941	104	300	574	1564	1564	300	فحق عليها القول اي وجب عليها الوعيد------- فدمرناها تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا ثم بين ما جري من مثل ذلك علي الامم فقال سبحانه وكم اهلكنا من القرون اي من الامم المكذبة وكم هاهنا للتكثير من بعد نوح اي من بعد زمان نوح الي زمانكم من القرون الماضية وقيل القرن ماءة وعشرين سنة عن عبد الله بن اوفي وقيل ماءة سنة عن محمد بن القاسم وروي مرفوعا وقيل ثمانون سنة عن الكلبي وقيل اربعون سنة فيما رواه ابن سيرين عن النبي صلي الله عليه وسلم وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا اي كفي به عالما بذنوب عباده ليجازيهم بحسب اعمالهم ثم بين تعالي انه يعطي كل احد بحسب ما يصلحه ويدبره فقال سبحانه من كان يريد العاجلة اي النعمة العاجلة وهي الدنيا فعبر عن الاسم بالندت عجلنا له فيها ما نشاء من البسط والتقتير فعلق ذلك بمشيءته لا بمشيءة العبد فقد يشاء العبد ما لا يشاءه الله لكونه مفسدة فلا نعطيه لمن نر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ان نفعله به فعلق من يريد-------------------- اعطاءه بارادته لا بارادة العبد فبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي انه رب حريص يريد الدنيا فلا اعطي وان اعطي قليلا ثم جعلنا له جهنم اي ماوي مريد الدنيا وعساه ان يصير الي جهنم يصلاها اي يصير بصليها وقيل يحترق بنارها مذموما-	2818	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1207	true	3356869550943954354	93	247	519	1319	1590	300	فحق عليها القول اي وجب عليها القول بالعذاب فدمرناها تدميرا اي اهلكناها -هلاكا 1717 قوله تعالي -------------------------------وكم اهلكنا من القرون من بعد ن--------------------------------------وح اي اهلكنا قرونا كثيرة بعد نوح قال ابن عباس ----------القرن ماءة وعشرون سنة وقال المازني م------------اءة سنة وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ظاهر المعني 1718 قوله تعالي من ------------------------------------------------------------------------------------كان يريد العاجلة عجلنا ل--------------------------------------------------ه فيها ما نشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن نريد اي من كان همه مقصورا علي طلب الدنيا دون الاخرة نحو ان يكون يريد بالجهاد الغنيمة وبعمله الذي فرضه الله عليه في الدنيا ويغنمها خاصة عجلنا له في الدنيا ما نشاء من عرض الدنيا لا ما يشاء العبد ولمن يريد ان يعطيه لا لكل- من يطلب فادخل الله تعالي في اعطاء------------------- المراد من العاجلة استثناء من استثناء في العطية واستثناء في المعطين لءلا يثق الطالبون للدنيا بانهم لا محالة سينالون بسعيهم ما يريدون قوله تعالي------------------------------------------------ ثم جعلنا له جهنم اي بهذا الذي لم يرد الله بعمله------------ يصلاها اي يدخل-----------------------ها مذموما	1207	-346789708134051998	279	283.0	212	1342	20.789865493774414	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2861	false	7436711092190349736	68	154	358	795	1541	300	------كل راكب قاتل في معصية الله فهو من خيل ابليس وكل راجل قاتل في معصية الله تعالي فهو عن رجل ابلي--س وقيل خيله ورجله كل داع الي معصية الله وانما هو مثل عن ابي----------------------- علي وانما اطلق الخيل و-------------------------------الرجل لان المحاربة تقع بالرجالة والفرسان وقيل اراد خيل الجن ورجالهم وقيل بل اراد من الجن والانس من يواليه وشاركهم في الاموال والاولاد قيل هو ما كانوا يحرمونه ---------------------------------------من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحيرة والساءبة والوصيلة والحام ونحوها عن ابن عباس وقتادة وقيل هو كل مال اصيب من حرام وانفق في حرام	2861	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1223	true	-1853733806648000723	6	114	25	582	1534	300	الحسن كل راكب----- في معصية الله فهو من خيل ابليس وكل ما------ش في معصية الله------ فهو من رجل الشيطان وقرا -حفص ورجلك بنصب الراء وكسر الجيم وهما لغتان اتبع كسرة الجيم كسرة اللام وهذا علي طريق الاهانة لابليس لا ان له خيلا ورجلا كما يقول الرجل لغيره اجمع خيلك ورجلك وما امكنك قوله تعالي--------------------------------------------------------- وشاركهم في الاموال والاولاد شركته في الاموال ان يجعلوا شيءا من اموالهم لغير الله كما جعلوا من الحرث والانعام وشركته في الاولاد ان سموا اولادهم عبد يغوث وعبد شمس وعبد الحرب وقال بعضهم شركته في اولادهم اولاد الزني كذا قال مجاهد والضحاك ويقال شركته في الاموال---------------------------------------------------------------- كل ما اخذ-- من حرام وانفق في حرام	1223	-346789708134051998	166	58.0	124	698	23.78223419189453	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2883	false	5149820699870319389	11	104	60	501	1490	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ومعناه اني اقدر ان اخذ ما اعطيك كما منعته من غيرك لكني دبرتك بالرحمة لك فاعطيتك ما تحتاج اليه ومنعتك ما لا تحتاج اليه وقيل بمحونا------- من القلوب والكتب حتي لا يبقي -----------له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ناصرا ينصرك فيرده عليك وقيل كفيلا عن ابي علي وقيل لا تجد ما تعتمد بصحة نبوتك حينءذ وقيل حافظا يخفظه لك -------------عن الاصم الا رحمة من ربك اي لكن-------- ذلك -من رحمة--- ربك اي انزله عليك وحفظه وجعله معجزة له--------- ان فضله كان عليك كبيرا	2883	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1233	true	373906034886467723	78	139	402	691	1504	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو شءنا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------محونا القران من القلوب والكتب وانسينا ذكره كيلا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا --------------------------------------------------------------------------------------------وكيلا تتوكل عليه في رد شء منه وقوله تعالي الا رحمة من ربك اي لكن لا نشاء ذلك الا رحمة من ربك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين قوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا	1233	-346789708134051998	161	218.5	122	493	32.65719985961914	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2889	false	-4113120911409547266	137	236	719	1224	1555	300	عن ابن عباس ان جماعة من قريش وهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن حرب--------------------------- والاسود بن المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن الوليد ونبيه ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام اجتمعوا--------------- عند---- الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه فبعثوا اليه ان اشراف قومك--- اجتمعوا لك فبادر ظنا-------------------------------------------- انه بدا لهم في امره وكان حريصا علي رشدهم فجلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعوناك لنعذر اليك ما نعلم رجلا ---------ادخل علي قومه ما ادخلته علي قومك	2889	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1234	true	9181085435181550050	208	300	1051	1517	1517	300	عن ابن عباس ان------------------ عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابا سفيان والنضر بن الحارث وابا جهل بن هشام والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيره---------------------------------------------------------م اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاء اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه بدا لهم في امره شء------------------ فجلس اليهم فقالوا يا محمد والله---------------- ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت- علي قومك-	1234	-346789708134051998	323	490.5	255	608	53.125	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2890	false	-2079393764383369634	111	217	538	1062	1474	300	نءمن حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا ف--------------قام النبي صلي الله عليه و-----قام معه عبد الله بن ابي امية المخزومي---- ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال--- يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل----- ثم سالوك------ لانفسهم امورا فلم ت---------------------فعل ثم سالوك ان تعجل---- ما خوفتهم به---------- فلم تفعل فوالله لا نءمن لك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر وتاتي ومعك -----------------------------نفر من الملاءكة يشهدون لك وكتاب يشهد وقال ابو جهل ابي الا سب الالهة وشتم الاباء واني اعاهد الله لاحملن حجرا فان سجد ضربت به راسه وانصرف رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------- حزينا لما راي من------- قومه فانزل الله ------	2890	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1236	true	5069838004807714783	8	130	38	634	1499	300	نءمن حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام النبي صلي الله عليه وسلم فقام معه عبدا-لله بن---- امية المخزومي وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل منهم ثم سالوك امورا لانفسهم ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل لهم ما خوفتهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تلج بابها او تاتي معك بنسخة منشورة ونفر من الملاءكة يشهدون انك نبي كما تقول وايم الله لم فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك ثم رجع------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله حزينا لما ناله من سفاهة قومه وتباعدهم من الله	1236	-346789708134051998	377	584.0	299	649	58.0893669128418	67	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2895	false	-1570952033555194164	155	207	783	1066	1549	300	تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا---------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه---------------------------------------- فابي الظالمون الا كفورا---------------------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2895	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1239	true	2793090086468875444	9	135	49	717	1610	300	تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 1799 قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السم--وت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السموت والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1239	-346789708134051998	278	487.5	226	670	41.49253845214844	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2899	false	-234734490216066866	84	134	436	688	1582	300	فاراد فرعون ان يستفزهم من الارض اي--------------- يزعجهم ويزلهم--- ويخرجهم عن ارض مصر وقيل بالقتل وقيل بالنفي---------------------------------------------- فاغرقناه فرعون ومن معه من جنوده جميعا فلم ينج منهم احد قبله ولم يهلك من بني اسراءيل احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض ا----ي ارض مصر	2899	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1241	true	3887428709069320986	106	184	545	966	1593	300	فاراد ------ان يستفزهم من الارض اي فاراد فرعون ان يزعج بني اسراءيل ويخرجهم من ارض مصر قهرا والاستفزاز هو الخوف بالشدة ويجوز ان يكون المراد به انه قصد قتلهم فاغرقناه------ ومن مع---------ه جميعا اي امرنا موسي وقومه بالخروج من مصر فتبعه فرعون وقومه فجعلنا في الماء طريقا يابسا فجاوز موسي وقومه البحر فتبعهم فرعون وقومه فاطبقنا الماء عليهم حتي غرقوا كلهم 17104 قوله تعالي وقلنا من بعده من--- بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض الشام وارض مصر	1241	-346789708134051998	147	165.0	115	445	33.03370666503906	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2928	false	8480766817944506737	134	204	698	1064	1536	300	ولا يشعرن بكم احدا اي لا يعلمن بكم احد من الناس انهم يعني اهل المدينة واصحاب الملك انهم----------- ان يظهروا عليكم ي------------------علموا مكانكم قيل يشتموكم ويءذوكم عن ابن جريج كانه يرجمه بالقول القبيح وقيل يرجموكم بالحجارة حتي يقتلوكم عن الحسن والاصم وابي علي وقيل كان في عادتهم القتل بالرجم وهو اخبث القتل------------ او يعيدوكم في ملتهم اي او يعيدوكم في دينهم وهو الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا قيل ان عدتم	2928	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1256	true	-8144680269515613289	4	61	20	322	1561	300	ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن---- احد من---------------- اهل المدينة بمكانكم 1820 قوله تعالي انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم اي انهم ان علموا مكانكم رجم---------------------------------------------------------------وكم بالحجارة حتي يقتلوكم وقيل يشتموكم ويءذوكم وكان من-------- عادتهم القتل بالرجم وهو اخبث القتل وقوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي ال----------ي دينهم وهو الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا ----ان عدتم	1256	-346789708134051998	212	327.0	167	407	52.08845138549805	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2942	false	4321316724981940128	0	107	0	529	1576	300	الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا الصالحات يعني ما يوجب عليهم من الطاعات انا لا نضيع اجر من احسن عملا ا-------------------------------------------------ي لا نضيع اجر م---حسن علي احسانه وتوفيته اجره من غير بخس ثم بين ذلك الاجر فقال سبحانه اولءك لهم جنات بساتين عدن قيل جنات الخلد عن ابي علي وابي مسلم لان العدن هو الاقامة وقيل عدن اسم من اسماء الجنة عن الحسن وقيل العدن احدي الجنان الاربع عن الاصم تجري من تحتهم الانهار اي يجري تحت ابنيتها واشجارها الماء في الانهار----- يحلون فيها اي يزينون فيها من اساور من ذهب قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل واحد----- ثلاث اس------اور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء وياقوت -عن	2942	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1261	true	-569394440022618111	78	187	427	949	1556	300	الذين امنوا------------- وعملوا الصالح------------------------------ات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا يبطل ثواب من اخلص لله ويجوز ان يكون معناه انا لا نضيع اجر من احسن منهم بل يجازيهم ثم ذكر جزاءهم---------------------- فقال------- اولءك لهم جنات عدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار اي بساتين اقامة وقد ذكرنا صفات جنات عدن قوله تعالي يحلون ف---------------يها من اساور من ذهب اي يلبسون في الجنان ذلك قال الزجاج اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وهو زينة يلبس في الزند من اليد من زينة الملوك يسور في اليد ويتوج علي الراس قال ابن جبير علي كل واحد منهم ثلاثة من الاساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء وياقوت وعن	1261	-346789708134051998	226	289.5	175	749	30.173564910888672	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2947	false	8085620060751903595	161	230	795	1116	1462	300	لكنا هو الله ربي قيل معناه لكن انا هو الله ربي ولا اكفر به وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره لكن الله هو ربي وقرا الكساءي ولا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك بربي احدا قيل لا اشرك في عبادتي احدا معه وقيل لا ادعو معه الها سواه يعني ان كنت تفاخر بالدنيا فانا افاخر بالتوحيد ولولا اذ دخلت جنتك اي هلا اذ دخلت بستانك قلت ما شاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا قوة الا بالله اي هلا	2947	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1263	true	6225849470064049630	177	282	892	1411	1484	300	لكن- هو الله ربي ---تقديره لكن انا هو الله ربي و------------قيل فيه تقديم وتاخير تقديره لكن الله هو ربي اعلم بذلك اخاه الكافر بانه موحد مسلم ومن قرا لكنا فالمعني لكن انا الا انه حذفت الهمزة وابقيت حركتها علي الساكن الذي قبلها فالتقي نونان فادغمت احداهما في الاخري قوله تعالي ولا اشرك بربي احدا ظاهر المراد 1839 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنت----------------------ك قلت ما شاء الله معناه ان المسلم قال للكافر هلا قلت حين دخلت ما شاء الله اي الامر بمشيءة الله وما شاء الله كان يعني ان شاء الله خراب هذه الجنة واهلاكها كان ذلك بمشيءة الله لا قوة الا بالله اي -لا	1263	-346789708134051998	161	212.0	121	634	25.39432144165039	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2959	false	5342677213127998326	30	75	154	395	1646	300	قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقع-------------------------------------------------------------وها ولم يجدوا عنها مصرفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------------------------------------------ وكان الانسان---------- اكثر شء جدلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	2959	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1269	true	-6598579571193473221	142	287	780	1542	1599	300	قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي وراي المشركون النار مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا يعدلون اليه لانها احاطت بهم من كل جانب والمواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب 1854 قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي بينا لهم من كل مثل يحتاجون اليه في امر دينهم وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا في تكذيب الرسل وما جاءوا به من الايات قيل اراد بالانسان النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي يعني ابي بن خلف ويقال معناه ما ليس بشء من الملاءكة والجن والشياطين وساءر الاصناف اجدل من الانسان وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اعطوا الجدل 1855 قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1269	-346789708134051998	241	428.0	196	762	31.627296447753906	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2966	false	2550306992593611419	1	225	6	1142	1483	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلكا يذهب فيه قيل توضا يوشع فانتضح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحوت الماء فحيي وقيل احيا الحوت فاتخذ سبيله في البحر مسلكا عن ابن عباس ومجاهد وابن زيد وقيل كانت سمكة مالحة انتضح عليها الماء فحييت وطفقت في البحر ذاهبة وقيل ناما عند الصخرة فاضطربت السمكة فاخرجت من المكتل وسقطت في البحر وحيت فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره به واختلفوا في كيفية ذلك فقيل انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لا يلتءم وقيل كان لا يسير شء من البحر الا يبس حتي صارت صخرة ولا شبهة ان الله تعالي منع الماء عن السيلان وهو الذي صير الصخرة معجزة لموسي عليه السلام وليعلم ان ثم الموعد فلما جاوزا ذلك المكان وقيل انطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا زادنا وطعامنا------------------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا و-شدة ولم يتعب في سفره الا يومءذ والقي الله تعالي علي موسي الجوع ليذكرا حديث الحوت ف قال صاحبه وقد تذكر ذلك ارايت اذ اوينا رجعنا الي الصخرة وهو الموعد--- فاني نسيت الحوت قيل تركته وفقدته وقيل نسيته ونسيت حديثه ان اذكره فيه اضمار اي نسيت ان اذكر- لك ذلك ثم قال -وما انسانيه الا------------------------------ الشيطان ان اذكره اي شغلني بوسوسته حتي انسيته وقيل وسوس اليه ان يءخر اعلام موسي ليري له شيءا عن الاصم واتخذ الحوت سبيله في البحر عجبا اي اخذ مسلكا عجبا	2966	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1272	true	1564158041037298743	43	225	234	1104	1480	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا اي جعل الحوت يضرب بذنبه في البحر فلا يضرب شيءا وهو ذاهب الا يبس موضعه كهياة السرب قال قتادة جعل لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع انجاب الماء علي مسلك الحوت في الماء فصار كوة لم يلتم والسرب في اللغة المحفور في الارض وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتم فدخل موسي الكوة علي اثر الح-----------------------وت فاذا بالخضر وقال------------- ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء الا يبس حتي صار- صخرة -----186263 قوله تعالي فلما -------------------------------------------------------------------------------------جاوزا قال------------------------------------------------------------------ لفتاه اتنا غداءنا اي لما جاوز بين البحرين قال موسي ليوشع اتنا بما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا ومشقة فلما قال له موسي ذلك تذكر قصة الح-----------------------------------------وت ف قال له---------------- ارايت اذ اوي------نا الي الصخرة عند راس البحر فاني نسيت الحوت ما رايت هناك من امر الحو-----------------------------------------ت ان اذكره لك يا نبي الله وما انسانيه اي وما شغلني عن ذكره لك الا وسوسة الشيطان ان اذكره الحوت------------------------------------------------------------------------------ واتخذ------ سبيله في البحر عجبا اي شيء-----ا عجبا	1272	-346789708134051998	310	306.5	233	1519	20.40816307067871	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2979	false	8923026075648583870	199	255	958	1241	1446	300	عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير امرا بخطيءته----- وابك علي خطيءتك يا-ابن عمران يا موسي تعلم ما تعلمت لتعمل به لا لتحدث به فيكون عليك وباله ولغيرك نوره واجعل التقوي لباسك والذكر والعلم كلامك في كلام كثير قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو -عليكم منه ذكرا	2979	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1277	true	3210938033118292494	182	216	922	1093	1544	300	عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير المذنبين بخطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران 1883----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا	1277	-346789708134051998	149	267.5	118	290	51.379310607910156	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2983	false	-6920311012504230526	226	265	1077	1261	1466	300	قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا---------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي ---------------------------------------اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	2983	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1279	true	-4148307951061565729	13	148	67	731	1513	300	قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه 188990 قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري 1891 قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1279	-346789708134051998	180	308.0	142	664	27.108434677124023	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3004	false	-6922116893266580995	210	300	999	1420	1420	300	كذلك قال ربك قيل كذا ينشء وقيل علي الحالة التي انتما عليها قال الله ذلك هو علي هين اي سهل وقد-------------------------------------------- خلقتك يا زكريا- من قبل----- ولم تك شيءا قيل لم تك شيءا مذكورا حيا كما انت الان وقيل كنت معدوما لا تعبد ربك فكانك لم تك شيءا وقيل لم تكن شيءا موجودا فاوجدتك ---------------------------قال زكريا يا رب اجعل لي اية اي علامة للحمل قيل اراد ان يعلم وقت الحمل ليتعجل السرور بالولد وباجابة دعاءه قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قيل لا يمكنك ان تكلم الناس-	3004	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1287	true	-4612184393788642368	13	93	66	425	1493	300	كذلك قال ربك هو علي -----------------------------------------------------------هين اي قال له جبريل هكذا قال ربك كما قلت لك هو علي هين وقد خلقتك من قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا و-------------------------------------------كنت معدوما قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف 1910 قوله تعالي قال رب اجعل لي اية اي قال زكريا يا رب اجعل ل-------ي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به لا--------تعجل المسرة ق---------------------ال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي- لا تقدر- ان تكلم الناس	1287	-346789708134051998	172	185.5	130	499	34.468936920166016	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3014	false	532801898568745760	26	141	143	722	1512	300	واختلفوا في مدة حملها قيل------------------------------------------------------------------ ثمانية اشهر وكان ذلك اية اذ -------لم يعش مولود وضع لثمانية اشهر غيره وقيل---------------------- ستة اشهر وقيل ثلاث ساعات وقيل ساعة واحدة -قال ابن عباس--------------- ما هو الا ان حملت فوضعت ولم يكن بين الحمل والانتباذ الا ساعة لان----ه تعالي لم يذكر بينهما فصلا يوضحه قوله فانتبذت فاجاءها المخاض والفاء للتعقيب وعن مقاتل حملت به في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زاغت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاجاءها المخاض اي الجاها عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي المخاض الطلق و------------------------------------------------------قيل الحمل--------------------------------------- الي جذع النخلة قيل كان جذع نخلة يابسة في الصحراء ولم يكن لها-------------- سعف وقيل كان	3014	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1290	true	-5388364737191238478	16	188	87	962	1549	300	واختلفوا في مدة حملها فقال بعضهم تسعة اشهر كحمل ساءر النساء علي ما جرت به العادة وقال بعضهم ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لم يعش مولود وضع لثمانية اشهر غير عيسي عليه السلام وقال بعضهم ستة اشهر وقيل ثلاث ساعات وقيل ساعة واحدة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما هو الا ان حملت فوضعت ولم يكن بين الحمل والان-باذ الا ساعة لان الله تعالي لم يذكر بينهما فصلا وقال------------------------------------------------ مقاتل حملت--ه في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين وقد----- حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي عليه السلام قوله تعالي مكانا قصيا اي مكانا بعيدا قال ابن عباس اقصي الوادي فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج 1923 قوله تعالي فاجاءها المخاض اي الجاها ويقال جاء بها واجاءها بمعني واحد كما يقال ذهب به واذهبه والمخاض وجع الولادة وقيل تحرك الولد للولادة وقيل الحمل وقرا عبدالله فاواها المخاض وقوله تعالي الي جذع النخلة وكانت------ نخلة يابسة في الصحراء ولم يكن لها سعف اي لا راس لها وقيل كان	1290	-346789708134051998	451	734.5	355	937	48.1323356628418	83	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3017	false	-7219244944227180447	210	300	1037	1467	1467	300	يا مريم لقد جءت شيءا فريا اي------ عظيما من الامر عن مجاهد وقتادة والسدي وقيل عجبا وقيل بامر باطل من ولد من غير نكاح صحيح وقيل بامر قبيح منكر من الافتراء ومنه الكذب عن ابي علي يا اخت هارون قيل------------------------------------ رجل صالح في بني اسراءيل ينسب اليه من عرف بالصلاح عن قتادة وكعب وابن زيد والمغيرة بن شعبة يرفعه وقيل كان لها اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمي هارون يقال انه امثل بني اسراءيل فعيرت به عن الاصم وقيل هو هارون اخو موسي عليهما السلام فنسبت اليه لانها من ولده كما يقال يا اخا-	3017	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1292	true	1760777784413263960	144	240	709	1187	1473	300	يم--ريم لقد جءت شيءا فريا اي منكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك 1928 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي ي--اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس هارون رجل صالح من بني اسراءيل نسبت اليه-------------------------------------- والمعني يا شبيهة هارون في العبادة روي ان اهل الكتاب قالوا كيف يقولون ان مريم اخت هارون وبينهما ستماءة سنة فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انهم كانوا يسمون باسم الانبياء والصالحين فعلي هذا يجوز ان اخا مريم كان يسمي هارون وقال السدي-------------------------------------- هو هارون اخو موسي عليهما السلام -نسبت اليه لانها من ولده كما يقال يا اخا	1292	-346789708134051998	177	186.5	136	650	27.230770111083984	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3030	false	886318644357694350	188	283	1051	1532	1616	300	وناديناه اي دعوناه من جانب الطور الايمن يعني كان النداء من جانب اليمين من الطور وقيل اليمين من موسي---------------- والطور قي---ل بالشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقربناه في المنزلة--- محله---- محل من قربه مولاه من مجلس كرامته نجيا كليما قيل معناه رفعنا رتبته بكلامنا له وقيل قرب من اللوح المحفوظ حتي كتب له في الالواح وقيل قربناه من الموضع الذي شرفه به ليستمع كلامه منه وقيل قرب من----------------------------------------- اعلي الحجب حتي سمع صرير القلم عن ابن عباس ومجاهد ولا يجوز حمله علي قرب المكان من الله تعالي لانه يتعالي عن ذلك ووهبنا له اعطيناه من رحمتنا اخاه اي من	3030	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1297	true	-1623516524745237088	123	217	680	1156	1577	300	ونا----------ديناه من جانب الطور الايمن قيل --ان النداء هو قول الله تعالي له يا موسي اني انا الله رب العالمين القصص والطور هو جبل بالشام ناده الله تعالي من ناحية اليمني يعني يمين موسي والمعني ان موسي سمع النداء عن يمينه ولا يكون للجبل يمين ولا يسار قوله تعالي وقربناه نجيا اي جعلنا محله منا محل من قربه مولاه من مجلس كرامته والنجي هو المختص بادراك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام مكلمه قال ابن عباس رضي الله عنهما قرب الله تعالي موسي الي اعلي الحجب حتي سمع صرير القلم 1953 قوله تعالي----------------------------------------------------------------- ووهبنا له-------- من رحمتنا اخاه هارون	1297	-346789708134051998	180	190.5	138	671	26.825634002685547	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3045	false	8983959624226355551	31	73	137	343	1519	300	جابر بن عبد الله عن الورود فاهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها ثم تكون علي المءم--ن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	3045	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1302	true	2142317320279066155	166	206	869	1067	1549	300	جابر رضي ال---له عنه انه ---اهوي بيد--يه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها ف--تكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	1302	-346789708134051998	181	329.0	144	208	87.01923370361328	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3072	false	2894237551255294335	206	231	1078	1201	1556	300	قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يام------------------------وس------------------------ي ولقد مننا عليك مرة اخر-------------------------------------------------------------------ي اذ اوحينا الي امك ---------------------------------------------------------ما يوحي----------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	3072	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1315	true	5970574096179555242	214	283	1083	1413	1490	300	قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يموسي اي اوتيت ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال تعالي اذ اوحينا الي امك اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام فقال ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	1315	-346789708134051998	121	202.5	96	330	36.66666793823242	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3082	false	-8949091778458583138	2	159	10	846	1602	300	وارعوا انعامكم اي ارتعوا انعامكم فيها قيل كلوا اطيبها------- وارعوا انعامكم فيما لا يصلح لكم منها ان في ذلك فيما تقدم ذكره لايات لاولي النهي قيل الذين------------------------------------------------------------------------------------ ينتهون عما حرم الله عليهم عن الضحاك وقيل لذي الورع عن قتادة وقيل لذوي التقي عن ابن عباس وقيل لذوي --العقول------- منها خلقناكم اي من الارض خلقنا------ ادم وهو ابوكم وقيل ان الملك ياخذ من تراب المكان الذي يدفن فيه فيذره علي النطفة فيخلق من التراب والنطفة فذلك قوله منها خلقناكم عن عطاء الخراساني وفيها نعيدكم اي في الارض عند الموت من الدفن ومنها من الارض نخرجكم تارة اخري اي نخرجكم احياء عند البعث وهو المدة الاخري الاحكام تد------------ل الاية علي انه تعالي لا يجوز عليه النسيان لانه عالم لذاته ويدل قوله الذي جعل لكم الارض انه يعرف بافعاله ويدل قوله تارة اخري علي اثبات المعاد والحشر AUTO قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب واب----------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا -------بسحرك ياموسي فلناتينك بسحر مثل-------------------ه فاجعل بيننا وبينك موعدا	3082	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1321	true	-8549878849665099495	164	293	833	1504	1536	300	وارعوا انعامكم اي------------------------ كلوا من نبات الارض وارعوا انعامكم من عشب-------------ها ان في ذلك--------------- لايات لاولي النهي اي انما ذكرت لكم لعلامة دالة علي البعث لذوي العقول من الناس وانما سميت العقول نهي لان اصحابها ينتهون بها -----------------------------------------------------------------عن ا--لقبيح و-المعاصي 2055 قوله تعالي منها خلقناكم اي من الارض خلقنا اباكم ادم وكلكم من ذريته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها نعيدكم عن------------د الموت و--الدفن ومنها نخر---------جكم تارة اخري لل--------------------بعث وقد جري ذكر الارض في قوله تعالي الم نجع--------------------------------------------------------------------------------ل الارض مهدا النبا 205659 قوله تع------------------------------------------------الي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي اي ارينا فرعون اياتنا السبع كلها فكذب وابي اي قال ليست هذه من الله وابي ان يسلم ويقبل ونسب موسي الي السحر ف قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا اي مصر بسحرك يم-وسي فلناتينك بسحر مثله اي مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك موعدا	1321	-346789708134051998	315	397.0	252	1088	28.952205657958984	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3083	false	-393853693664573005	111	151	574	767	1529	300	الي السخر تلبيسا علي قومه ف قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا -------بسحرك يا موسي قيل ارض مصر عن ابي علي وقيل ارض ملكه فاوهم انه يريد الدنيا فلناتينك بسحر مثله اي مثل ما اتيت- به فاجعل بيننا وبينك موعدا اي	3083	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1321	true	-8549878849665099495	269	294	1383	1507	1536	300	الي السحر---------------- ف قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا اي مصر بسحرك ي--موسي----------------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله اي مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك موعدا اي	1321	-346789708134051998	111	177.0	88	201	55.223880767822266	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3085	false	9136862122808382817	155	193	795	976	1549	300	-اخر-- تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم اراد بين اذنيه وقيل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني نعم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	3085	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1323	true	-1506512721319331778	97	182	537	960	1587	300	شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم اراد بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقال بعضهم ان هنا بمعني نعم روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	1323	-346789708134051998	176	316.5	138	423	41.607566833496094	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3094	false	-5622617608435778445	134	256	696	1321	1567	300	والله خير وابقي قيل --خير ثوابا وابقي للمءمنين وابقي عقابا للعاصين منك لانك فان هالك انه من يات ربه مجرما قيل انه خبر من الله اعترض بين القصة علي غير وجه الحكاية وقيل هو حكاية عن--------------------------------------------------------------------- السحرة------------ ومعجز انه من يات ربه قيل------------ الي الموضع الذي وعده ربه عن ابي علي وهو الاخرة مجرما قيل مشركا وقيل عاصيا فان له جهنم اي ماواه ومنزله جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيا حياة هنية فينتفع بحياته------------------------- ومن ياته مءمنا اي مات علي الايمان واتي الاخرة قد عمل الصالح------------------ات فاولءك لهم الدرجات العلا--- الر---------------------------------------------------------------------------------فيعة ثم فسر الدرجات فقال سبحانه----------------------------------------------------------------------- جنات عدن اقامة يعني داءمة تجري من تحتها الانهار يجري الماء في الانهار تحت اشجارها وابنيتها خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي قيل-- تطهر من	3094	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1326	true	5314695783907781673	104	247	528	1235	1493	300	والله خير وابقي اي هو خير ثوابا ان اطيع وا-------بقي عقابا ------------------ان عصي ويقال ما عند------------------------ الله من الكرامة والثواب افضل وادوم مما تعطينا انت من المال وهذا جواب عن قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وها هنا انتهي قول السحرة 207475 قوله تعالي انه من يات ربه مجرما اي من يات الي --موضع الحساب-------------------------------------------------- عاصيا فان له ج---------------------هنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال ابن عباس المجرم الكافر قوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عم-------------------------------ل الصالحات اي قد عمل الطاعات فاولءك لهم الدرجات العلي اي الرفيعة في الجنة ودرجات الجنة بعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضواء كوكب دري وان ابا بكر وعمر منهم 2076 قوله تعالي جنات عدن----------------- تجري من تحتها الانهار------------------------------------------- خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي اي من تطهر من	1326	-346789708134051998	280	312.5	215	920	30.434782028198242	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3113	false	-2128440986188853065	115	180	596	903	1515	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك من اخبا---ر موسي وبني اسراءيل نقص عليك من اخ-------------------------بار الامم والامور المتقدمة وقد اتيناك من لدنا اي اعطيناك من عندنا ذكرا يعني -------------القران لان فيه ذكر كل ما تحتاج اليه من امور الدين من اعرض عنه--------------------------- اي من ادبر عن القران فلم يعمل بما فيه ولم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا	3113	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1334	true	5299687336047838899	99	163	478	786	1517	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي و--قومه كذلك نقص عليك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم و----------قد اتيناك من ل--------------------دنا ذكرا --اي وقد اكرمناك بالقران العظيم 20100101 قوله تعالي من اعر----------------ض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران ف-----------------لم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة اثما	1334	-346789708134051998	176	245.0	133	375	46.93333435058594	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3114	false	-438120858449416515	83	176	421	897	1525	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة قيل اشبههم طريقة باهل العقل فكانه قيل اوفرهم عقلا واصوبهم رايا ان لبثتم الا-------------------------------------------------------------------------------------- يوما قيل قصر ذلك في اعينهم لما عاينوا العذاب وقيل الا يوما بعد انقطاع عذاب القبر عنهم عن ابي علي ثم بين ان منكري البعث يسالونك عند ذكر القيامة عن الجبال ما حالها فقال سبحانه ويسالونك قيل سءل عن-----------------ها وقيل لم يسال بعد ولكن بين تعالي انه متي سءل يجب ان يقول--------------------------------------------------------------- فقل يا محمد ينسفها ربي نسفا قيل يجعلها كالرمل-------- ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب	3114	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1335	true	-4405503880400040003	37	124	192	646	1580	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي- اعلمهم عندهم---------------------------------------------- ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم 20105 قوله تعالي ويسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك ----------------عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية قوله تعالي فقل-------- ينسفها ربي نسفا اي- يصيرها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب	1335	-346789708134051998	179	106.5	136	650	27.538461685180664	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3117	false	7854080874522900095	108	187	576	957	1520	300	القاءم علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها به عن الحسن وقيل القيوم الداءم الذي لا يبيد ولا يزول عن ابي علي وقد خاب من حمل ظلما ------------------------------------------اي خسر من وافي القيامة وهو ظالم لان حمله لا يصح في الحقيقة ولكنه لما بقي عليه عقابه كان كانه حامل له ومن يعمل من الصالحات قيل الطاعات وقيل الفراءض وهو مءمن مصدق لله ورسوله فلا يخاف ظلما ولا هضما قيل لا يخاف ظلما بالزيادة في سيءاته ولا هضما بالنقصان من حسناته	3117	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1336	true	-5015473145190658308	177	223	891	1108	1515	300	القاءم علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها قوله تعا-----------------------------------------------------لي وقد خاب من حمل ظلما اي خاب من ثواب الله من حمل شركا ومعني خاب اي خسر 20112 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- ومن يعمل من الصالحات -------------------------وهو مءمن---------------- فلا يخاف ظلما----------------------------------- في سيءاته ولا هضما بالنقصان من حسناته	1336	-346789708134051998	151	223.0	118	423	35.6973991394043	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3127	false	8932315302737358781	27	49	142	254	1555	300	قوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف------------------------------------------------------------------- ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابق-------------------------------------------------------------------ي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	3127	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1340	true	-7989035197976267255	88	137	450	696	1560	300	قوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد من عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع 20128 قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	1340	-346789708134051998	112	201.5	90	246	45.5284538269043	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3132	false	-5301075074432890563	149	286	790	1483	1551	300	والعاقبة للتقوي اي -العاقبة المحمود-----------------------------------------ة لاهل التقوي وقيل لا ينفق في سوق العاقبة الا التقوي فكان العاقبة له وعن هشام بن عروة بن الزبير قال كان عروة بن الزبير اذا راي ما عند السلطان دخل بيته وقرا ولا تمدن عينيك--------------------------------------------------- الي ما متعنا الايات ثم ينادي الصلاة يرحمكم الله وقالوا يعني الكفار لولا يات--------------------------------------------------ينا محمد باية من ربه اي بحجة تدل علي نبوته عن عند ربه كما انزلها علي الانبياء من قبله ا----------ولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي الكتب الاولي قيل تحكموا في طلب الايات فلما جاءتهم لم يءمنوا فعذبوا بالاستءصال وقيل ما في التوراة والانجيل من البشارة بما وافق------ صف-----ته صلي الله عليه وسلم وقيل اتاهم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا------------------------ القران بيان ما في الكتب عن ابي مسلم ولم يكن له طريق اليه الا بالوحي لانه كان اميا لا يقرا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله	3132	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1342	true	8943436594498508029	1	137	6	723	1571	300	والعاقبة للتقوي اي والعاقبة المحمودة لمن يتقي الله ولا يعصيه وتقديره والعاقبة لاهل التقوي وك---------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ اذا------------------- دخل عليه بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الي اخرها 20133 قوله تعالي--------------------- وقالوا------------ لولا ياتينا باية من ربه اي قال المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ---------------------------------ربه كما اتي بها--- الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما ف------------------------------------------------------------------------------ي التوراة والانجيل من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه اولم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران 20134 قوله تعالي------------------------------------------------------------------ ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله	1342	-346789708134051998	274	331.0	215	1024	26.7578125	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3139	false	-4773847654138194040	177	253	913	1349	1595	300	في انجاءنا اياهم واهلاك الكفار المكذبين لهم النظم ويقال كيف يتصل هذا----------------------------------------- بما قبله قلنا لانهم كانوا علي صفة البشر فاختارهم الله تعالي واوحي اليهم ووعدهم النصر علي اعداءهم وصدقهم الوعد وقيل كما صدقناهم الوعد في اهلاك اعداءهم كذلك نفعل بك وبقومك المكذبين لك فانجيناهم خلصناهم----- ومن نشاء من المءمنين واهلكنا المسرفين قيل المشركين عن قتادة وقيل المجاوزين حد الله تعالي لقد انزلنا اليكم كت------------------------------------ابا يعن-----------------------------------------------ي القران فيه ذكركم قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تحتاجون اليه من امر دينكم	3139	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1345	true	-8418317409308089712	7	103	43	550	1605	300	في انجاءنا اياهم واهلاك الكفار المكذبين بهم واراد بالمسرفين الكفار لان المسرف في اللغة هو الذي يتجاوز حد الحق بما تباعد عنه فالكافر احق بهذه الصفة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناهم اي من العذاب ومن نشاء يعني الذين صدقوهم 2110 قوله تع----------------------------------------------الي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي لقد انزلنا اليكم كتابا يا معشر قريش كتابا فيه شرفكم وعزكم ان يمسكم به يعني القران والذكر هو الشرف قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف اي شرف يقال فلان مذكور في العلا اذا كان رفيعا وقال الحسن معني قوله تعالي ذكركم اي ما تحتاجون اليه من امر دينكم	1345	-346789708134051998	146	171.0	113	687	21.251819610595703	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3147	false	3674188622539084088	238	299	1172	1462	1465	300	بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون قيل اكثرهم مقلدون في الكفر لا يعلمون الحق فهم معرضون عن النظر والتفكر في الحق قيل معرضون عن القران وقيل عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما خص الاكثر لان منهم من امن ثم بين تفسير من قبلي فقال وما ارسلنا من ق----------------------------------------------------------------------بلك يا محمد من رسول الا نوحي الي--------------ه انه لا اله الا	3147	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1349	true	6586890239335840168	12	65	56	305	1502	300	بل اكثره-----------------------------------------------------م لا يعلمون الحق فهم معرضون عن النظ--------ر في دلاءل-------------------------------------- الله مقصرين علي جهلهم وتقليدهم 2125 قوله تعالي-------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اي ما ارسلنا من قبلك يا محمد من رسول الا يوحي اليه ان يقول لقومه انه لا اله الا	1349	-346789708134051998	121	172.0	92	374	32.35293960571289	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3187	false	1600320183885327193	174	242	850	1180	1462	300	ذلك الحوت ثم اختلفوا كم م-----كث في بطنه----- فقيل اربعين من بين يوم وليلة وقيل سبعة ايام وقيل ثلاثة ايام وامسك الله نفسه ولبثه في بطن الحوت حيا معجزة له وليس بعقوبة لان العقوبة توجب العداوة ولا يجوز ان يعاقب الانبياء ولكن يجوز ان يءدب ويعمل به ما هو الاصلح له وروي انه تعالي------------------------------------------------------------------------ اوحي----- الي الحوت يعني الهمه خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما	3187	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1374	true	7810295590887366601	170	227	830	1103	1453	300	علي المجهول واختلفوا في مدة لبثه في بطن الحوت فقيل اربعو-------ن يوما و-----قيل سبعة ايام وقيل ثلاثة ايام وامسك الله نفسه فلم يقتله هناك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما اراد الله حبس يونس في بطن الحوت اوحي الله الي الحوت ان-------- خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر له عظما	1374	-346789708134051998	147	197.5	113	417	35.25179672241211	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3199	false	4037218139435159382	2	77	7	389	1554	300	فيها من الكتابة عن ابن عباس ومجاهد واللام-------------- بمعني علي اي تطوي علي ما فيها وقيل---------------------------------------------------------------------- السجل ملك يكتب اعمال العباد عن ابن عمر والسدي وقيل انه اسم كاتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------ليس بصحيح لان كتابه معروفون ولم يرو فيهم احد اسمه سج-------------------------------------------------------------------ل كما بدانا اول استءناف كلام يعني كما بدانا اول خلق نعيده اي كم-------------------------------------------------------------------------------ا خلقناه ابتداء نعيده للحشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كما بد----------------------------------------اناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة----- كذلك نعيدهم يوم القيامة	3199	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1380	true	-568352931998293552	117	278	641	1503	1614	300	فيها من الكتابة------------------- واللام في قوله للكتب بمعني علي وقا--------------------ل السدي هو ملك موكل بالصحف اذا مات الانسان رفع كتابه اليه فطواه وقيل ان السجل----------------------------------------------------- كاتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال هو الرجل بلغة الحبشة قرا ابو جعفر تطوي السماء بالتاء ورفع السماء علي ما لم يسم فاعله وقرا اهل الكوفة للكتب علي الجمع والمراد بطي السماء ان الله تعالي يطويها ثم يفتحها ثم يعيدها ولذلك قال كما بدانا --------------------------------اول خلق نعيده اي كما بداناها اول مرة نعيدها الي الحالة الاولي ويجوز ان يكون معني قوله كما بدانا اول خلق---------- نعيده نعيد الخلق للبعث كما بداناه في النطفة ودليل هذا القول قوله تعالي كما بداكم تعودون الاعراف والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الدرج الذي هو ضد النشر قال الله تعالي والسموت مطويات بيمينه الزمر والثاني الاخفاء والتعمية والمحو والطمس لان الله تعالي يمحو رسومها ويكدر نجومها وقيل معني قوله تعالي كما بدانا اول خلق نعيده كما بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة	1380	-346789708134051998	188	248.5	148	996	18.87550163269043	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3201	false	875840465482028520	64	210	343	1087	1540	300	تعالي بان ما اوحي اليه وارساله رحمة لينتفع العباد باتباعه فقال سبحانه وما ارسلناك يا محمد الا رحمة اي نعمة في الدين والدنيا اي علي الخلق كانه قيل -----------------------من امن به كتب له--- الرحمة في الدنيا والاخرة ومن لم يءمن به عوفي مما اصاب الامم من المسخ والخسف وال----------------------------------------عذاب -عن ابن عباس وقيل لانه عرضهم بالايمان للثو-----------------------------------------------------------------------------------------اب الداءم وهداهم فان لم يهتدوا فهو رحمة كمن قدم الطعام الي جاءع فلم ياكل فهو منعم وان لم يقبل وقيل هو خاص في المءمنين عن ابن زيد وقيل رحمة للمءمنين بشفاعته لهم وللكافرين بتاخير العذاب والصحيح انه رحمة في الدين ومصلحة للخلق ولطف لذلك عم ولا يجوز تخصيصه من غير دليل قل يا محمد انما يوحي الي ا----------نما الهكم اله واحد يعني من تحق له العبادة اله واحد فهل انتم مسلمون قيل مستسل-----مون منقادون لذلك بان تتركوا عبادة غير الله قيل هل انتم داخلون في الاسلام فان تولوا------- اعرضوا	3201	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1381	true	963208151027288338	165	296	879	1521	1537	300	تعالي ---وما ا------رسلناك الا رحمة للعالمين معنا-------------------ه وما ارسلناك يا محمد الا-------- نعمة للعالمين قال ابن زيد يعني للمءمنين خاصة وقال ابن عباس هو عام فمن امن به كتب له من الرحمة في الدنيا والاخرة ومن لم يءمن--- عوفي مما اصاب الامم من المسخ والخسف والغرق والمعني انه كان اذا ارسل نبي من الانبياء فان امن به قومه والا عذبوا وارسل النبي صلي الله عليه وسلم فكان كل من كفر به يءخر الي يوم القيامة فهو نعمة علي الكافر اذ عوفي مما اصاب الامم من المسخ 21108 قوله تعالي قل انما يوحي الي اي قل-------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم يا مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مد انما يوحي الي في القران انما الهكم اله واحد وهو الله لا شريك له------------ فهل انتم مسلمون يا اهل مكة مسلمون م-خلصون --له ب--------العبادة والتوحيد 21109 قوله تعالي -------------فان تولوا اي فان اعرضوا	1381	-346789708134051998	274	266.0	210	922	29.71800422668457	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3242	false	2319939532312750681	164	244	910	1360	1651	300	وان يكذبوك فيما اتيناهم من الدين فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي ولم يقل قومه لان قومه بني اسراءيل امنوا به وانما كفر به فرعون وقومه فامليت للكافرين اي امهلتهم ولم اعاجلهم بالهلاك اقامة للحجة وازاحة للعلة واستيفاء الاجال والارزاق ثم اخذتهم بالعذاب- فكيف كان نكير قيل معناه سلهم كيف كان نكي-ري عليهم فلا ينبغي لهءلاء ان يغتروا بالامهال وقيل كيف كان نكيري الم ابدلهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا	3242	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1402	true	-1801799768285463470	230	299	1208	1589	1592	300	وان يكذبوك فقد ك----------------------ذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي كذ------------------------------------------------به فرعون------ فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم-------------------------------------------------------- ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي----------- فكيف كان انكاري عليهم حتي بيدوا او خربت قراهم فابدلتهم--------------------------------- بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا	1402	-346789708134051998	217	332.5	175	557	38.95870590209961	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3243	false	-3717259693768550438	124	157	665	845	1682	300	تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير------------------------------ قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة------- ورزق كريم----------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين	3243	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1404	true	277891938803087088	87	151	445	776	1573	300	تعالي وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني 224950 قوله تعالي قل ي-ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل لهم يا محمد يا اهل مكة انما انا لكم رسول مخوف بالنار لمن عصي الله بلغة يعرفونها فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة لدينهم ورزق كريم حسن في الجنة 2251 قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين	1404	-346789708134051998	176	300.0	143	332	53.012046813964844	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3251	false	-2679195491668188109	133	168	657	857	1571	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم------------------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه-----------------------ين وال----------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	3251	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1407	true	5441244382705312890	220	287	1168	1544	1614	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار 2258 قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1407	-346789708134051998	199	375.0	164	377	52.7851448059082	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3251	false	-2679195491668188109	160	299	815	1565	1571	300	ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا ح---------------سنا وان الله لهو خير الرازقين---------------- ليدخلنهم مدخلا ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضونه وان الله لعلي-----------------------------م حليم --------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب------------------------------------------------------------------- به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور القراءة قرا ابن عامر قتلوا مشددة التاء علي التكثير والباقون خفيفة التاء قرا ابو جعفر ونافع مدخلا بفتح الميم والباقون بضم الميم قيل هما بمعني وقيل بالفتح المكان وبالضم الادخال عن ابي مسلم وقيل بالفتح موضع الدخول اللغة الملك اتساع المقدور لمن له تدبير الامر فهو تعالي ملك بنفسه وما سواه يملك بحكمه والهجر ترك الشء عن قلي هجره يهجره هجرا والهجر الهذيان لانه كلام مهجور والمهاجر سمي به لخروجه عن داره عن قلي المشركين الذين كانوا يءذونه بمكة النزول قيل نزل قوله ومن عاقب الاية في قوم من المشركين لقوا جماعة من المسلمين فقاتلوهم في الاشهر الحر-م فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا	3251	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1408	true	3294046312526514894	1	110	8	572	1493	300	ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجنة وان الله لهو خير الرازقين 2259 قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان الله لعليم اي عليم بمصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل بعقوبة اعداءه 2260 قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله نزلت هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية في قوم من المشركين لقوا جماعة من المسلمين فقاتلوهم في ال-شهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا	1408	-346789708134051998	257	450.0	207	1040	24.711538314819336	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3255	false	7172943818265366476	233	266	1241	1405	1568	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون---------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان	3255	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1410	true	3067034521163415887	11	108	59	564	1548	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين والذبيحة 2270 قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي	1410	-346789708134051998	158	275.0	125	505	31.287128448486328	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3257	false	8082220032590000953	223	260	1195	1387	1601	300	قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	3257	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1410	true	3067034521163415887	162	248	826	1261	1548	300	قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا	1410	-346789708134051998	188	340.5	151	436	43.119266510009766	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3275	false	3222093061651023673	24	78	121	404	1614	300	معك علي الفلك--------- فقل الحمد ل-------------له الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين القراءة قرا ابو بكر عن عاصم منزلا بفتح الميم وكسر الزاي علي الاسم اي موضعا مباركا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون----- بضم الميم وفتح الزاي علي المصدر اي انزالا مباركا وقرا	3275	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1422	true	-7128742729614384125	13	77	64	404	1583	300	معك---- الفلك في الماء فقل الحمد لله اي احمد الله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا اي انزلني من السفينة-------------------------------------------------------------------------------------------------- موضعا مباركا وقال بعضهم اراد به الانزال في السفينة وهو الاقرب لانه انما امر بهذا الدعاء في حال استواءه علي السفينة فاقتضي ان السفينة هي المنزل دون منزل اخر وقرا العامة منزلا بضم الميم علي----------- المصدر اي انزالا مباركا وقرا	1422	-346789708134051998	144	202.5	116	453	31.7880802154541	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	false	249528017842055664	154	208	878	1163	1656	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون------------------------------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة----------------------- واترفناهم في الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ما هذا--------- الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	3278	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1422	true	-7128742729614384125	156	297	829	1568	1583	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الي اخر الاية 2333 قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من الطعام الذي تاكلون منه ويشرب من الذي تشربون فليس هو باولي بالرسالة منكم 233436 قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	1422	-346789708134051998	285	490.5	231	739	38.56562805175781	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3281	false	6335107318554251627	145	194	776	1047	1646	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين------------------------------------------------------------------------ ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارس-----------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تتري----------------------------- كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا------------------- وجعلناهم احاديث------------------------------------------------------------ فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين -----------------------الي فرعون وملءه فاستكبروا----------------------------------- وكانوا قوما عالين	3281	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1424	true	2206620829036108218	93	251	531	1352	1621	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك قوم هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة 2344 قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعضها في اثر بعض مترادفين كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك والتعذيب وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن لم ينون كتبها بالياء 234546 قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين	1424	-346789708134051998	259	423.0	211	821	31.546894073486328	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3293	false	4423832265538147378	227	252	1217	1338	1584	300	النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بينهما----------- فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب	3293	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1430	true	-5471499046792781737	192	219	1048	1180	1608	300	النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بين الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب	1430	-346789708134051998	118	223.0	93	132	89.39393615722656	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3296	false	-8811469776605148303	81	110	439	592	1558	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم ا----تزعم انك بعثت رحمة--------- قال نعم قال----- قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي	3296	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1431	true	-482805907117304671	137	168	740	907	1628	300	ابو سفيان الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي	1431	-346789708134051998	141	246.5	113	171	82.45613861083984	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3306	false	3583957655543537299	190	270	995	1417	1569	300	اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ان ذلك فعلهم فاسفوا علي ما سلف منهم وتمنوا الرجوع ليتداركوا ولو كان ذلك خلقا لله او لا يقدرون علي غيره لم يكن لشء من ذلك معني فيبطل قولهم في المخلوق والاستطاعة AUTO قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقو-----------------------------------------لون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتخذتموهم سخريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا ا----------------------نهم هم الفاءزون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا	3306	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1436	true	-8486710622440931548	4	175	20	996	1652	300	اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فلا يجيبهم مقدار عمر الدنيا ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون بعد ذلك ويكون لهم زفير كزفير الحمير وشهيق كشهيق البغال وعوي كعوي الكلاب 23109 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون اي يقال لهم انه كان طاءف من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وهم الانبياء والمءمنون وهذا تعليل لاستحقاقهم العذاب بما عاملوا الانبياء والمءمنين باتخاذهم سخريا 23110 قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا اي تسخرون منهم وتستهزءون بهم قرا نافع وحمزة والكساءي بضم السين ها هنا وفي ص وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان ولم يختلفوا في الزخرف انه بالضم لانه بمعني التسخير قوله تعالي حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون لاشتغالكم بالسخرية منهم وبالضحك فنسب الانبياء الي عبادة المءمنين وان لم يفعلوا لما انهم كانوا السبب فيه 23111 قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذيتكم واستهزاءكم انهم هم الفاءزون في الجنة قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح علي معني جزيتهم بالفوز 23112114 قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين اي كم	1436	-346789708134051998	244	250.5	199	1148	21.25435447692871	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	221	300	1100	1480	1480	300	بشريك فقال صلي الله عليه وسلم لولا هذه الايمان لكان لي ولها شان فاما قصة هلال ف-----------------------------------------------------------------روي عكرمة عن ابن عباس انه لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ----------------------------------------------قال سعد بن عبادة------ لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت -ما رايت ان في ظهري بثمانين جلدة فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار اما-	3323	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1444	true	2843970769752873531	126	222	627	1104	1473	300	بطنها فقال صلي الله عليه وسلم اتق الله واخبريني بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا نتحدث فحملته الغيرة علي ما قال وروي عكرمة عن ابن عباس---- لما نزل قوله------ والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة قال سعد بن عبادة والله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة شهداء ولم يات بهم حتي ---------------------فرغ من حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري -ثمانين جلدة فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا	1444	-346789708134051998	274	439.5	214	509	53.83103942871094	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	16	120	90	601	1480	300	ونحن اذا التمسنا الشهداء لكان الرجل قد فرغ من حاجته فان قتله قتل به وان سكت سكت علي غيظ شديد اللهم بين وكان لعاصم---- ابن عم يقال له عويمر ول-----ه امراة تسمي خ----ولة بنت قيس ف-اتي عويمر عاصما فقال راي----ت شريك بن السمحاء علي بطن امراتي خولة وكانا من بني اعمام عاصم ايضا فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري وقال يا رسول الله اما اني---- ابتليت بالسءال الذي سالت ------------------في اهل بيتي وقص قصة شريك وخولة فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعويمر اتق ا---------لله في زوجتك وحليلتك وابنة --------------------عمك فقال يا رسول الله صلي الله عليك اقسم بالله	3323	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1444	true	2843970769752873531	0	122	0	608	1473	300	ونحن اذا التمسناهم قضي------- الرجل---------- حاجته وخرج و----------------------------------------------كان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وكانت له امراة يقال لها خولة بنت قيسي فاتي عويمر عاصما فقال لقد وجدت شريك بن --سحماء علي بطن امراتي خولة ف------------------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله -ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي ف-------------------قال صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال يا رسول الله اخبرني عويمر انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله اتق الله في زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله-------------- اقسم بالله	1444	-346789708134051998	336	521.5	265	749	44.85981369018555	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3324	false	-8814900945220136423	0	74	0	341	1506	300	تسمعون الي ما قا-ل سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل ------------------------------------------------------------------غيور فقال سعد------------------------------------------ اني لاعرف انها من الله وانها الحق ولكن-- عجبت من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم وعلي اله فان الله يابي الا ذاك فقال سعد صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء خبر ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له فراي رجلا مع امراته فلما اصبح غدا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله	3324	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1444	true	2843970769752873531	222	300	1104	1473	1473	300	تسمعون الي ما يقول سيدكم -قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة فاجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي انت والله اني لاعرف انها من الله وانها -لحق ولكنني عجبت من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم وا------------لله يابي الا ذلك فقال---- صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء---------------------- هلال بن ----------------------------------------------امية الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو جالس-	1444	-346789708134051998	234	364.5	182	457	51.2035026550293	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3324	false	-8814900945220136423	76	194	351	945	1506	300	اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع--------------ها رايته بعيني وسمعته باذني فكره ذلك رسول الله صلي الله ع-------------------------ليه حتي راي الكراهة في وجهه فقال هلال اني------------- لاري الكراهة في وجهك------------- والله يعلم اني لصادق----------------- واني لارجو ان يجعل الله فر---جا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بضربه وا-----جتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ا-------------ن يجلد هلال وتبطل شهادته فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يرمون ازواج-----------------------------هم --------الايات فقال رسول الله يا هلال فان الله تعالي قد جعل فرجا فقال كنت ارجو ذلك واجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واله فقال ان احدكما كاذب فهل من تاءب فقال هلال يا رسول الله بابي انت وامي لقد صدقت فلاعن بينهما فلما شهد هلال اربع مرات قال صلي الله عليه وسلم	3324	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1445	true	-8259121062239364027	6	142	28	688	1463	300	اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي يزني بها رايت- بعيني وسمعت- باذني فكره---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي به وثقل عليه حتي عرف ذلك في---- وجهه وقال هلال يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه الحد واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل فلما فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايات ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم	1445	-346789708134051998	322	504.5	257	898	35.857460021972656	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3324	false	-8814900945220136423	117	218	556	1068	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ان يجلد هلال وتبطل شهادته فنزل والذين يرمون ازواج-----------------------------هم --------الايات فقال رسول الله--------------- يا هلال فان الله تعالي قد جعل--- فرجا فقال--- كنت ارجو ذلك وا-------------------------------------------------------جتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واله فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان احدكما كاذب فهل من--- تاءب فقال هلال------ يا رسول الله بابي انت وامي لقد صدقت فلاعن---------- بينهما فلما -------شهد -هلال اربع مرات قال صلي الله عليه وسلم في الخا--------------------------------------------------------------------------------------مسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه الخامسة هي الم------------------------وجبة فقال هلال والله لا يعذبني -----عليها	3324	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1445	true	-8259121062239364027	117	283	560	1381	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية---------------------------------------------------------------------- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايات فقال -صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله------ قد جعل لك فرجا فقال قد كنت ارجو ذلك من الله فقال صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كذب علي يا رسول الله فقال هلال يا رسول الله ما قلت الا حقا واني لصادق فقال صلي الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال والله يا رسول الله ما كذبت فقال صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرات انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها	1445	-346789708134051998	354	499.0	276	898	39.420936584472656	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	200	296	1007	1461	1480	300	ثم قال------------------------------------------------------- ان جاءت به كذا ف-------------------------هو لشريك وان جاءت به كذا فهو لغيره فقال ابن عباس فجاءت باشبه خلق الله بشريك فقال صلي الله عليه وسلم لولا هذه الايمان لكان لي ولها شان فاما قصة هلال فروي عكرمة عن ابن عباس انه لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات------ قال سعد- بن عبادة لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري بثمانين -------------------------------------------------------------------جلدة فقال صلي الله عليه وسلم	3323	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1447	true	-5394280901493643338	22	111	110	554	1495	300	ثم قال ان جاءت بالولد صهيبا اثيبج يضرب الي السواد فهو لعويمر وان جاءت به اورق جعد جماليا خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء الذي رميت به ق-----ال ابن عباس فجاءت باشبه خلق الله بشريك ابن سحماء وعن الضحاك-------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات الاية قال عاصم بن ع-------------------------------------------------------------------دي يا رسول -------الله لو وجدت علي بطن امراتي رجلا فقلت لها يا زانية اتجلدني -----------------------ثمانين جلدة الا ان اتي باربعة شهداء وان مضيت لاربعة شهداء قضي الرجل حاجته ومضي فقال صلي الله عليه وسلم	1447	-346789708134051998	179	214.5	136	608	29.4407901763916	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3352	false	2441089537264952276	35	67	173	337	1591	300	تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم ا----------لامم وقال -------------------من احب فطرتي فليستن بسنتي وهو النكاح وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان له ما يتزوج ف---لم يتزوج فليس منا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شراركم عزابكم وقال صلي الله عليه وسلم	3352	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1466	true	7049549308574106621	103	234	544	1189	1523	300	تناكح-------وا فاني اباهي بكم الامم حتي السقط وقال صلي الله عليه وسلم من احب فطرتي فليستن بسنتي وهو النكاح لانه ينتفع بدعاء ولده بعده ومن لم تتق نفسه اليه فاحب الينا ان يتخلي لعبادة الله وعن ابي نجيح السلمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ما يتزوج به ولم يتزوج فليس منا وقال صلي الله عليه وسلم من ادرك ولدا وعنده ما يزوجه فلم يزوجه فاحدث اثما فالاثم بينهما وقال صلي الله عليه وسلم اذا تزوج احدكم عج الشيطان تاويله غنم ابن ادم مني ثلثي دينه وقال صلي الله عليه وسلم مسكين مسكين رجل ليست له زوجة مسكينة مسكينة امراة ليس لها زوج قالوا يا رسول الله وان كانت غنية من المال قال وان كانت غنية من المال وقال شراركم عزابكم وقال صلي الله عليه وسلم	1466	-346789708134051998	149	251.0	118	652	22.852760314941406	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3361	false	1435328518724220162	156	232	759	1165	1508	300	مثل ضرب------ لنبيه محمد صلي الله عليه وعلي اله ثم اختلفوا فقيل المشكاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح -هو النبوة لا شرقية ولا غربية لا يهودي ولا نصراني يوقد من شجرة مباركة شج----رة النبوة وهو ابراهيم عليه السلام فكان نور محمد يت-------------------------بين للناس ولو لم يتكلم به كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تم-سه النار عن كعب وجماعة من المفسرين وقيل المشكاة ابراهي---------------م والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد سمي مصباحا كما سمي سراجا من شجر-------ة يعني-------- ابراهيم	3361	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1472	true	-8889473842975334042	221	296	1162	1547	1568	300	مثل ضربه الله لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم المش--------------------كاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح فيه النبوة--------------------------------------- توقد من شجرة مباركة وهي شجرة النبوة يكاد------------------------ نور محمد صلي الله عليه وسلم يضء اي يبين للناس ولو لم يتكلم به كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسسه --نار وقال ابن عمر في هذه الاية المشكاة جوف محمد صلي الله عليه وسلم والزجاجة ---قلبه والمصباح النور الذي جعله الله فيه توقد من شجرة مباركة يعني بالشجرة ابراهيم	1472	-346789708134051998	230	281.0	180	473	48.62579345703125	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3361	false	1435328518724220162	176	293	866	1477	1508	300	شرقية ولا غربية--- لا يهودي ولا نصراني ------يوقد من شجرة مباركة شجرة النبوة وهو ابراهيم------------------------ عليه السلام فكان نور محمد يتبين للناس ولو لم يتكلم به كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسه النار عن كعب وجماعة من المفسرين وقيل المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد سمي-------------------- مصباحا كما سمي- سر-----------------------------------------ا-------------------------------جا من شجر-------ة يعني ابراهيم----- مباركة لان اكثر الانبياء------ من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني--- ابراهي------------م لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ل------------------------------------ان --------------------------اليهود تصلي الي المغرب والنصاري تصلي الي المشرق ي------------عني تكاد محاسن محمد------------------- تظهر ق------بل ان يوحي ------------اليه نور علي نور يعني --نبي من نسل نبي عن محمد بن كعب وقيل المشكاة عبد المطلب والزج---------------اجة عبد الله و-المصباح هو النبي صلي الله عليه وسلم	3361	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1473	true	-3316857323821443423	0	147	0	782	1611	300	شرقية ولا غربية اي لا يهودي ولا نصراني نور علي نور يعني النور الذي جعل في------- ابراهيم والنور الذي جعل في محمد عليه السلام وقا----ل محمد ب---------------------------------------------------------------------ن كعب------------------------ المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم سماه مصباحا كما سماه سراجا فقال عز وجل وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الاحزاب وقوله تعالي يوقد من شجرة مباركة يعني ابراهيم سماه مباركا لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ان ابراهيم عليه السلام لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وانما قال كذلك لان النصاري يصلون قبل المشرق واليهود قبل----- المغرب قوله يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار يعني تكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس قبل ان يوحي اليه قوله تعالي- نور علي نور اي نور نبي من نسل نبي وقال الضحاك يعني بالمش--كاة عبد-المطلب شبهه بها ويعني بالزجاجة عبدا-لله وبالمصباح ---النبي صلي الله عليه وسلم	1473	-346789708134051998	397	531.0	320	899	44.160179138183594	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3365	false	2111009336898452252	5	97	26	437	1493	300	قو---------------------------------ل---------------------------------------------------ه فما له من نور في عتبة بن ربيعة بن امية التمس الدين في الجاهلية ثم كفر في الاسلام عن مقاتل وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله قال ان الله تعالي خلقني من نور- وخلق ابا بكر من نوري وخلق عمر وعاءشة من نور ابي بكر وخلق المءمنين من امتي من الرجال من نور عمر وخلق المءمنات من امتي من النساء من نور عاءشة فمن ا---حبني ولم يحب ابا بكر وعمر وعاءشة فما له من نور ف-نزل قوله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	3365	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1476	true	9164526775210231734	78	169	401	795	1477	300	نورا فما له من نور اي من لم يهده الله فما له من ايمان ومن لم يجعل الله له نورا في الدنيا فما له من نور---------------------------------------------------------------------------- وع-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي خلقني من نوره وخلق ابا بكر من نوري وخلق عمر وعاءشة من نور ابي بكر وخلق المءمنين من امتي من ن----------ور عمر وخلق المءمنات من امتي من ن----------ور عاءشة فمن لم يحبني و---يحب ابا بكر وعمر وعاءشة فما له من نور فينزل عليه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	1476	-346789708134051998	294	496.0	225	500	58.79999923706055	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3379	false	8712154346556884751	0	158	0	855	1607	300	لا تحلفوا فطاعة معروفة افضل وامثل من هذا القسم وقيل الطاعة المعروفة ما يوافق الشرع ان الله خبير بما تعملون اي-- عليم باعمالكم فيجازيكم بها قل يا محمد لهم----------------------------- اطيعوا الله فيما امركم به واطيعوا الرسول فيما امركم به واحذروا المخالفة فان تولوا----------------------------------------- اعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما عليه اي علي الرسول ما حمل اي كلف وامر من التبليغ واداء الزسالة وعليكم اي الواجب عليكم ما حملتم من الطاعة والمتابعة وقيل علي كل واحد تبعة ما حمل لا يءاخذ احد بذنب غيره وان تطيعوه اي تطيعوا الرسول تهتدوا الي الحق وقيل الي الجنة وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا اداء الرسالة وبيان الشريعة وليس عليه الاهتداء وانما ذلك عليكم ونفعه وضره عاءد اليكم والمبين البين الواضح وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات يعني وعد الله الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليستخلفنهم قيل ليورثنهم ارض المشركين من العرب والعجم ويجعلهم سكانها كما استخلف الذين من قبلهم	3379	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1480	true	-8675495696423148393	57	162	290	851	1602	300	لا تقسموا ط-اعة معروفة -------مثل من قسمكم بما لا تصدقون وقوله تعالي-------------- ان الله خبير بما تعملون يعني عليم بما تعملون من طاعتكم بالقول و مخالفتكم بالفعل 2454 وقوله تعالي قل اطيعوا الل--------------ه واطيعوا الرسول ظاهر المعني وقوله تعالي -------فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان اعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الر--------سول ما حمل م------------ن التبليغ واداء الرسال----------------ة وعليكم ما حملتم من الطاعة-------------------------------------------------------------- وان تطيعوه----------------- تهتدوا------------------------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا ان يبلغ ويبين لكم 245556 قوله تعالي وعد الله ال---------------------------------------------------------------------ذين امنوا منكم وعملوا الصالحات------------------------------------------------------------------- ليستخلفنهم في الارض------------------------------------------------ كما استخلف الذين من قبلهم	1480	-346789708134051998	344	477.0	277	927	37.10895538330078	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3410	false	7756075533218666107	170	208	870	1091	1599	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم---------------------------------------------------------------------------------- اولءك شر مكانا واضل سبيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا --------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	3410	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1498	true	8399809912916134345	79	265	420	1404	1605	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم فقاتل كفار مكة وذلك انهم كانوا قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فقال الله تعالي اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهنم اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم 253536 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر 2537 قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1498	-346789708134051998	221	351.5	183	984	22.459348678588867	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3413	false	5593104060852140947	6	78	40	457	1644	300	فقال تعالي ولقد اتيتا موسي الكتاب يعن-------------------------------------ي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا وظهيرا-------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا -عني بالقوم قوم فرعون ----------وهم القبط وفي الكلام حذف اي كذبوهما------------- فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا -------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل لان تكذيب واحد كتكذيب ساءرهم عن الحسن لان الطريق واحد وهو المعجز اغرقناهم بالطوفان فهلكوا وجعلناهم للناس اية اي ع--------------------------------------------------------------------------------------------برة وعظة------------- واعتدنا هيانا للظالمين في الاخرة-- عذابا اليما	3413	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1498	true	8399809912916134345	187	292	967	1563	1605	300	-----تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون--------- معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني----------- فرعون وقومه فادعوهم ال------ي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر 2537 قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------------- اغرقناهم وج----------------علناهم للناس اية اي واذكر قوم نوح حين كذبوا نوحا ومن قبله من الرسل فاغرقناهم بالطوفان وجعلنا اهلاكهم للناس عظة وعبرة ودلالة علي قدرتنا واعتد------نا للظالمين اي الكافرين عذابا اليما	1498	-346789708134051998	261	349.5	212	714	36.554622650146484	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3420	false	-7755170463493673755	0	31	0	163	1560	300	قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تطع الكافرين----------------------------------------- وجاهدهم به----------- جهادا كبيرا وهو ا----------------------لذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا	3420	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1503	true	-1762609407706119741	99	233	512	1227	1555	300	قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ينذرهم ولكن بعثناك يا محمد الي القري رسولا لعظم كرامتك علينا وليكون كل الثواب والكرامة لك خاصة فلا تطع الكافرين فيما يطلبون منك ان تعبد الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا شديدا 2553 قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج اي وهو الذي ارسل البحرين في مجاريهما يقال مرجت الدابة اي ارسلتها في المرج ترعي واراد بقوله هذا عذب فرات النيل والانهار العظام والفرات ما يكون في غاية العذوبة واراد بالملح الاجاج الذي يكون ماءها في غاية المرارة ويقال في غاية الحرارة من قولهم اججت النار اذا وقدتها وتاججت النار اذا توقدت ويقال ماء ملح ولا يقال مالح الا لما يلقي فيه الملح قوله تعالي وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا	1503	-346789708134051998	159	223.0	129	715	22.237762451171875	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3426	false	6020012855328591424	174	277	918	1460	1579	300	قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا القراءة--------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر يقتروا بضم الياء وسكون القاف وكسر التاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح الياء وضم التاء وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بفتح الياء وكسر التاء وكلها لغات صحيحة	3426	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1506	true	-7493777493184719844	113	169	603	921	1566	300	قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسراف هو الانفاق في معاص------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي والمقتر مانع حق الله تعالي والقوام هو الوسط بين الاسراف والتقتير قرا اهل المدينة والشام------------- بضم الياء------------ وكسر التاء وقرا الكوفيون يقتروا بفتح الت----اء وضم الياء وقرا ا-------لباقو----ن يقتروا بفتح الياء وكسر التاء وكلها لغات صحيحة	1506	-346789708134051998	182	247.0	143	599	30.383974075317383	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3443	false	1388567077446873766	265	300	1338	1522	1522	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارض---------------------------------------------كم بسحره فماذا تامرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم-	3443	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1515	true	1164983726031557544	6	134	26	695	1575	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من اشراف قومه عليهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فماذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم 263637 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة 263840 قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم	1515	-346789708134051998	184	301.0	150	669	27.50373649597168	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3446	false	-7312452394271363073	29	157	155	848	1603	300	وابعث في المداءن حاشرين اي في مداءن ملكه جامعين للسحرة ياتوك بكل سحار عليم ---قيل اجتمع ثمان----------------------------------------------------------------ون الفا وقيل سبعة عشر الفا وقيل اثنا عشر الفا-------------------------------- فجمع السحرة لميقات اي لوقت يوم معلو---------------------م وهو يوم الزينة وقيل كان يوم السبت ويوم النيروز عن ابن عباس وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية عن ابن زيد وقيل للناس هل انتم مجتمعون قيل لننظر الي ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة وقيل ليعين----وا السحرة ان استعانوا بهم لعلنا نتبع السحرة-------------- ان كانوا هم الغالبين لموسي --قيل ارادوا نتبع السحرة الذين جاء بهم فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا --------ان كنا نحن الغالبين يعني اتعطينا اجرا ان غلبنا هءلاء فطلبوا منه جعلا فاجابهم فرعون ف قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين	3446	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1515	true	1164983726031557544	78	190	409	1004	1575	300	وابعث في المداءن حاشرين------------------------------- ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة 263840 قوله تعالي فجمع السحرة لميقا--------ت يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وق--------------------------------------------------------------------------------------يل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظر----------------------------------------------وا الي السحرة---------------- لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارا--------------------------------------------دوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي -----------------------------------------------------------قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين	1515	-346789708134051998	295	357.0	237	885	33.33333206176758	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3446	false	-7312452394271363073	275	300	1471	1603	1603	300	قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما-	3446	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1515	true	1164983726031557544	196	249	1043	1321	1575	300	قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما	1515	-346789708134051998	132	232.0	108	278	47.48201370239258	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3447	false	-5127648171584165360	4	50	27	271	1648	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا اول المءمنين	3447	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1516	true	3950477767851557939	5	104	25	522	1588	300	قالوا------------------ رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا 265051 قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين	1516	-346789708134051998	226	405.5	183	515	43.88349533081055	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3454	false	4253014276356160259	137	184	691	940	1570	300	فقال سبحانه واتل اي اقرا عليهم نبا ابراهيم اي خبره----------------- اذ قال لابيه ازر وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي لا نزال----------- مقيمين علي عبادتها ملازمين لها وقيل عاكفين مصلين عن ابن عباس وقيل انما قالوا ذلك لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل	3454	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1518	true	6861582817455863215	73	115	386	613	1583	300	تعالي------ واتل --------عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه---- وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء------------------------------- انما فنظل لها- لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل	1518	-346789708134051998	164	242.0	130	277	59.20577621459961	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3456	false	7262524135805471676	203	260	1049	1330	1537	300	يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا يدفع--- العذاب مال ولا ولد------------------------------------------------------------------------------------------- الا من اتي الله قيل اتي الموضع الذي يحكم فيه بين عباده بقلب سليم خالص من الريب والشك والبدع والشبه واذا سلم القلب سلم ساءر الجوارح وانما لم يذكر الجوارح لانها تبع وقيل القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن فان قلب الكافر-------- مريض	3456	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1520	true	-1087722022693110543	68	125	330	616	1504	300	يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفع ذا ال-مال ماله الذي كان في الدنيا ولا ينفعه بنوه ولا يواسونه بشء من طاعتهم ولا يحملون شيءا من معاصيه وقوله تعالي الا من اتي الل---------------------------------------ه بقلب سليم يعني من الشر------ك والنفاق فانه ينفعه سلامة قلبه------------------------------------------------ وقيل القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن وقل---ب الكافر المنافق مريض	1520	-346789708134051998	144	183.0	111	383	37.5979118347168	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3464	false	-4708272006719997699	100	136	507	687	1594	300	قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين-------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في	3464	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1526	true	4635759757948649444	32	73	174	386	1595	300	قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني 26146150 قوله تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين اي	1526	-346789708134051998	179	345.0	143	212	84.4339599609375	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3469	false	-4451079945685430865	94	136	520	745	1620	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	3469	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1528	true	3533473456700658991	217	300	1182	1629	1629	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وقيل الايكة الغيطة ذات الشجر الكثيف وجمعه ايك وقيل الايك شجر الدوم وهو المقل وكان اكثر شجرهم الدوم وتقرا ليكة بغير الف وتفتح 26181183 قوله تعالي اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم اي اتموا الكيل اذا كلتم ولا تكونوا من الذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين-	1528	-346789708134051998	223	419.0	182	448	49.77678680419922	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5005	false	1508789845432475755	11	91	49	436	1490	300	ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل يريد ان يغير عليكم اكنتم تصدقو-ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك تبا لك الهذا دعوتنا وقيل اراد ان يرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فمنعه الله منه وقيل قال صلي الله عليه وسلم ان الله امرني بانذاركم وانتم الاقربون من قريش واني لا املك لكم من الدنيا حظا ولا من الاخرة نصيبا الا ان تقولوا لا اله الا الله --فقال	5005	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1532	true	5412033536809226773	241	275	1209	1367	1477	300	ارايتم لو حدث-تكم ان جيشا ظل-----------------------------كم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا املك لكم من الله شيء---------------------ا الا ان تقولوا لا اله الا الله ثم قال	1532	-346789708134051998	141	223.5	109	390	36.153846740722656	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3499	false	-2487834445810338588	207	286	1098	1525	1604	300	حتي وقفوا بين يدي سليمان واعطوه الكتاب والهدية فرد سليما-------------------------------------------ن الهدية وقال اتمدونن بمال اي اتبعثون الي المال وانا ادعوكم الي الله والي دينه فما اتاني الله خير مما اتاكم يعني ما اتاني الله من الملك AUTO والنبوة والحكم خير مما اتاكم من الدنيا وانتم تتفاخرون بها بل انتم بهديتكم تفرحون اشار الي قلة الاكتراث بمال الدنيا ارجع اليهم بالمال فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي------- لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من ارضها وملكها اذلة-------------------------- وهم صاغرون	3499	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1551	true	2314835629504677704	70	125	396	686	1615	300	حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر اليهم نظرا حسنا بوجه طلق وقال ما وراءكم فاخبرهم رءيسهم بما جاءوا به من الهدية واعطاه كتابا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملكة فنظر فيه ثم قال لرسوله-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ارجع اليهم------- فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي بعساكر لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من بلادهم------ اذلة مغلولة ايديهم الي اعناقهم وهم صاغرون	1551	-346789708134051998	146	164.5	114	503	29.02584457397461	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3513	false	5374787285176312605	7	44	35	223	1632	300	في ظلمات البر والبحر وم----------------------------------------------ن يرسل الرياح بشرا بين يدي رح----------------------------------------------------------------------مته االه مع الله تعالي الله عما يش------------------------------------------ركون امن يبدا الخلق ثم يعيده وم--------------------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم--------------------------------- ان كنتم صادقين	3513	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1561	true	8584977957814347636	45	146	232	758	1523	300	في ظلم-ت البر والبحر الانعام ويجوز ان يكون المراد بالظلمات الشداءد ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر والنشر جمع نشور وهي الرياح التي تاتي بالسحاب قوله تعالي االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك 2764 قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده معناه امن يبدا الخلق في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء المطر ومن الارض النبات والزرع وقوله تعالي االه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين	1561	-346789708134051998	171	291.5	134	527	32.447818756103516	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3518	false	3285452290832357166	179	250	887	1246	1520	300	لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وليس ذلك بشء ان هذا الا اساطير الاولين--- احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها------------------------------------- قل يا محمد سيروا في ال------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين كفروا وعصوا الله ولا تحزن عل---------------------------------------------يهم اي --------علي تكذيبهم اياك و---اعراضهم عنك فان وباله يعود علي---------------------------------------------------هم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك-------- بما يدبرون- في امرك فالله	3518	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1562	true	-2551713353870740712	181	279	895	1401	1514	300	لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل ------قبل محمد------------------- وليس ذلك بشء ان هذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها 2769 قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات 2770 قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك -الله	1562	-346789708134051998	267	405.0	213	533	50.093807220458984	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3522	false	-2094727167935647702	121	157	640	830	1596	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطق---------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا-------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3522	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1567	true	3592709469683763212	33	184	190	997	1624	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال 278586 قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1567	-346789708134051998	188	279.0	152	807	23.296157836914062	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3553	false	4298629863948117613	267	295	1392	1535	1558	300	قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	3553	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1584	true	8117427042582417440	89	145	500	780	1540	300	قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين 2837 قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1584	-346789708134051998	143	234.0	115	280	51.07143020629883	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3564	false	-1995522401584737818	0	106	0	563	1622	300	واخبرناهم انا اهلكنا قوم نوح بكذا وقوم هود بكذا وقوم صالح بكذا لعلهم يتذكرون ف-----يخافوا ان ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم عن الحسن وقيل وصلنا اخبار الانبياء عظة وتسلية وقيل القول هو القران فانه تعالي اتبع كل وعد وعيدا وكل امر نهيا واعذر وانذر وفصل جميع ما يحتاج اليه عن ابي علي لعلهم يتذكرون اي لكي يتفكروا ويعلموا الحق الذين اتيناهم اعطيناهم الكتاب من قبله--- من قبل نزول القران وقيل من قبل محمد والمراد بالكتاب التوراة والانجيل هم يعني الذين اوتوا الكتاب به قيل بالقران وقيل بمحمد يءمنون اي يصدقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا يتلي عليهم يعني القران يقرا عليهم قالوا امنا به----------------- انه الحق من ربنا	3564	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1588	true	1061599211007025209	53	140	270	717	1597	300	واخبرناهم انا اهلكنا قوم نوح بكذا و--------------قوم صالح بكذا لكي يتعظوا بالقران ويخافوا ان ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم 285254 قوله تع------------------------------------------------------------الي الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتيناه---------م الكتاب من قبله اي من قب-----ل القران هم به------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم نعتهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران----------- قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا	1588	-346789708134051998	206	316.0	163	763	26.998689651489258	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3584	false	4847144141435320489	188	238	954	1189	1500	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد---------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك -------------ولا تكونن من المشركين	3584	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1600	true	4175732632871116943	77	267	399	1330	1489	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية قوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب كفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك في ضلال مبين فقال الله تعالي ربي اعلم من جاء بالهدي يعني النبي صلي الله عليه وسلم ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين 2886 قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم 2887 قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين	1600	-346789708134051998	235	382.5	185	931	25.241676330566406	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3593	false	-8349260386107963581	15	67	73	335	1550	300	نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي امن وهاجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل هجرة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المدينة ------------------فحلفت امه اسماء--------------------- الا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسه--------------ا حتي يرجع الي------ها فلما ر------اها ابو جهل والحارث ابنا هشام وما هي فيه وهي امهما وهما اخوان لعياش لام --------ركبا في طلبه فلقيا-ه بالمدينة	3593	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1604	true	-8849093981089607288	35	178	178	896	1515	300	نزلت في عياش بن ابي ربيعة كان اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يخاف علي نفسه من امه واخويه لامه وهما ابو جهل والحارث فخرج عياش بعد ما اعلن اسلامه هاربا الي المدينة قبل هجرة النبي صلي الله عيله وسلم وبلغ امه الخبر فجزعت جزعا شديدا وامتنعت عن الطعام والشراب فخرج اخواه وقومه في طلبه فاخذوه وقيدوه وحلفت امه اسماء بنت مخرم بن ابي جندل بالله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بمحمد ثم اقبلت تجلده بالسياط وتعذبه حتي كفر جزعا من الضرب فانزل الله هذه الاية قال مقاتل والكلبي لما هاجر عياش الي المدينة خوفا من امه واخويه حلفت امه اسماء بنت مخرم بن ابي جندل الا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل بيتا حتي يرجع اليها ابنها فلما راي ابناها ابو جهل والحارث ابنا هشام وه---------------------ما اخوا ع--ياش لامه جزعها فركبا في طلبه حتي اتيا المدينة	1604	-346789708134051998	208	295.0	165	741	28.070175170898438	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3600	false	440584476385648833	21	79	102	402	1585	300	بايات الله ولقاءه------------------ اولءك يءسوا من رحمتي----------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم---------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار----------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون---------------------------- وقال انما اتخ----------------------------------------------ذتم من دون الله اوثانا--- مودة بي---------------------------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3600	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1608	true	5502439826462615894	1	137	7	706	1566	300	بايات الله والقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي اي من جنتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولءك لهم عذاب اليم 2924 قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها عليه بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله 2925 قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1608	-346789708134051998	294	451.0	236	699	42.06008529663086	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3602	false	-4193529140044853852	219	292	1246	1622	1670	300	كان-- جواب قومه الا ا-ن قالوا-------- اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال---------------------------------------- رب انصرني علي القوم المفسدين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال---------------------------------------وا انا مهلكو اهل هذه القرية -------------------ان اهلها كانوا ظالمين ---------------------قال-------- ان فيها لوطا قا--------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا ا------------------------------مراته------ كانت من الغابرين و------------------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	3602	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1610	true	-2729420571528081394	11	161	47	864	1607	300	كانوا يفعلون من القباءح قالوا استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل فعند ذلك قال لوط عليه السلام رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين العاصين فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1610	-346789708134051998	350	500.0	280	817	42.839656829833984	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3605	false	-1571406210447823082	120	251	665	1370	1619	300	كان-- جواب قومه الا ا-ن قالوا-------- اءتنا بعذاب الله الذي توعدنا به وانما استعجلوا ذلك تكذيبا له ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا وقيل ان كنت من الصادقين في نبوتك فعند ذلك دعا---- عليهم ف---- رب انصرني علي القوم المفسد-----------------------------------------------------------ين فا--جاب الله دعاءه لانه كان باذن منه فقال سبحانه---------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري لما بعث الملاءكة لاهلاك قوم لوط دخلوا علي ابراهيم اولا فبشروه باسحاق و--------------يعقوب وقالوا لابراهيم انا مهلكو اهل هذه القرية يعني قوم ------لوط ان اهلها كانوا ظالمين ---------------------قال ابراهيم ان فيها لوطا قالوا لننجينه قيل اراد ابراهيم كيف يهلك اهل القرية وفيهم لوط لكونه فيهم فقالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله يعني نخلص لوطا باخراجه منها واهله المءمنين الا امراته كانت كافرة تخبر قومها بمن ينزل علي لوط كانت من الغابري------ن الباقين في	3605	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1610	true	-2729420571528081394	11	118	47	646	1607	300	كانوا يفعلون من القباءح قالوا استهزاء اءتنا بعذاب ال--------------------------------------------له ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل------------------------------------- فعند ذلك قال لوط عليه السلام رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين العاصين فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري--------------------------------------------------- باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب -قالوا--------- انا مهلكو اهل هذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف ته------------------------------------------------------لكونهم قالوا------------- نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا ا-------------لا امراته واعلة ك---------------------------------انت من الغابرين اي من الباقين في	1610	-346789708134051998	343	443.0	274	854	40.16393280029297	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	66	126	347	659	1612	300	قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون-------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شع------------------------------------يبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و--------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين	3606	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1610	true	-2729420571528081394	120	295	660	1587	1607	300	قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم 293637 قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين	1610	-346789708134051998	308	515.5	248	928	33.18965530395508	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3608	false	-5804566915913830661	7	213	43	1125	1586	300	انا منجوك اي مخلصوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الباقين في العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء وهي -------الحجارة التي امطرت عليها- بما كانوا يفسقون اي ب----فسقهم وخروجهم عن امر الله تعا-----------------------------------------لي ولقد تركنا منها اية اي حجة وعلامة قيل يستدل بها العاقل علي شدة البطش وقدرته سبحانه علي ما يشاء عن ابي مسلم وقيل تدل علي وجوب الاحتراز عن مثل افعالهم وقيل علي توحيده بينة ظاهرة قيل هو الخبر عما نزل بهم وقيل هي اثار منازلهم الخربة عن ابن عباس وقيل هي الحجارة التي القاها-------------- ال----------------------------------------------له تعالي عن قتادة وابي العالية وقيل هي الماء الاسود علي وجه الارض عن مجاهد لقوم يعقلون اي يستعملون عقولهم ويتفكرون وقيل للعقلاء لانهم المكلفون----------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم في النسب شعيبا قيل مدين قومه والمراد ارسلنا في اهل مدين وقيل مدين اسم وهو مدين بن ابراهيم والمراد اولاد مدين فذكر مدين توسعا عن ابي علي فقال يا قوم اعبدوا الله قيل بالدعاء الي التوحيد واخلاص العبادة علي عادة الانبياء وارجوا اليوم الاخر قيل ارجوا اليوم الاخر وثواب الله تعالي عن ابي علي وقيل انتظروا اليوم الاخر وامنوا به عن ابي مسلم وقيل اخشوا اليوم الاخر وما فيه من العذاب--- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في الارض	3608	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1610	true	-2729420571528081394	153	300	820	1607	1607	300	انا منج----------وك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء -اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينة ا------------------------------------ي اثار منازلهم الخربة ----------------وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ لقوم يعقلون اي -----------------يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم 293637 قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي ----------------------------------------------------------اهل مدين اخاهم شعيبا-------------------------------------------------------------------- فقال ي--قوم اعبدوا الله--------------------------------------------------------- وارجوا اليوم الاخر اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------اخشوا البعث الذي----- فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض-	1610	-346789708134051998	377	449.0	296	1367	27.57863998413086	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	126	159	659	863	1612	300	فكذبوه--------- فاخذتهم الرجف-----------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------ وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانوا مستبصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	3606	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1611	true	7183974980531673429	1	105	8	596	1662	300	فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم 2938 قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي 2939 قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	1611	-346789708134051998	204	309.5	171	588	34.693878173828125	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3619	false	-2842146749552198994	144	198	776	1099	1642	300	قوله تعالي قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض------------ والذين امنوا بالباطل وكفروا بال--------------------------------------له اولءك هم الخاسرون-------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب--------------------------------------------------------------- ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولياتينهم بغتة وهم لا يش--------------------------عرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين --------------------------------------------------------------يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارج-------------------------------------------------------لهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون القراءة قرا	3619	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1615	true	-8360172506534858337	112	257	578	1375	1610	300	قوله تعالي قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي قل لهم يا محمد كفي الله شهيدا باني رسول اليكم يعلم ما في السمو--ت والارض وقوله تعالي والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اي صدقوا بالاصنام وجحدوا وحدانية الله اولءك هم الخاسرون بالعقوبة وفوت المثوبة 2953 قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك كفار مكة بالعذاب قبل وقته استهزاء وتكذيبا منهم بذلك ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله جعل لعذابه اجلا مسمي قد سماه وهو يوم القيامة وقيل يعني مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب لعجل لهم العذاب في الحال ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون باتيانه 295455 قوله تعالي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين فيه تعجيب باستعجالهم مع ان جهنم محيطة بهم في الاخرة جامعة لهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار جزاء ويقال لهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون-------- قرا	1615	-346789708134051998	309	490.0	256	807	38.28996276855469	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3626	false	3471723698836322915	41	247	212	1347	1592	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب يعني التمتع بالحياة بمنزلة اللهو واللعب لقصر مدتها وسرعة تقضيها وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني----------------- هي الحياة الداءمة وانما وصفها بالحيوان مبالغة لاستجماعها شراءط الملاذ من النعم والسرور والامن والدوام وقيل ان الدار الاخرة لهي الحيوان اي دار الحيوان الداءم ال--------------------------------------------------بقاء لو كانوا يعلمون اي لو علموا ذلك ما اختاروا الدنيا علي الاخرة فاذا ركبوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الفلك------------------------------------------------------------------------------------------ وخافوا الغرق-------- دعوا الله مخلصين له الدين اي---------- يخلصون له -الدعوة و------------------------لا يدعون غيره عند الضرورة فلما نجاهم الي ال----------------------------------------------بر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتين---------------------------------------------اهم وليتمتعوا قيل هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهديد اي دعهم وما اختاروا--------------------------------------- من الكفر والتمتع وقيل هي لام العاقبة اي كان عاقبة اخلاص الله اياهم ان كفروا بنعمه وتمتعوا بالدنيا فسوف يعلمون عند نزول العذاب بهم قبح ما كانوا عليه اولم يروا قيل اولم يعلموا وقيل معناه اولم يتفكروا ليعلموا ما خصهم الله به من فضله والنعم العظيمة وهي الحرم الذي اسكنهم فيها انا جعلنا حرما امنا لان احدا لا يتعرض لمن في الحرم وان بعضهم يغير علي بعض خارج الحرم ويتخطف الناس من حولهم اي ت----------------------------------------------سلب اموالهم- حول الحرم وهم في الحرم امنون وقيل يتخطف الناس اي يقتلون ويءسرون------------------------------------ افبالباطل يءمنون استفهام والمراد الانكار اي كيف يءمنون بالباطل وهي الاصنام التي لا تنفع ولا تضر وبنعمة الله يكفرون	3626	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1618	true	516085585099003616	56	296	293	1637	1661	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي باطل وغرور وعبث تنقضي عن قريب ب------------------سرعة------- وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الجنة هي الحيوان اي الحياة------------------------------------------------------------------------------------ والدوام و------------------------------------------------------البقاء الذي لا نفاذ له والحيوان والحياة واحد وقوله تعالي لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون الفرق بين الحياة الداءمة والحياة الفانية لرغبوا في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم لا يعلمون 296566 قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين يعني المشركين اذا ركبوا في السفينة وهاجت الرياح واضطربت الامواج وخافوا الغرق والهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله مفردين له بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم فلا يدعونهم لانجاءهم ف------لما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الاهوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي عادوا الي شركاءهم لكي يكفروا بما اعطيناهم وليتمتعوا في كفرهم فسوف يعلمون جزاء فعلتهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا في البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت بهم الريح القوا تلك الاصنام في البحر وصاحوا يا الله يا الله وقيل ان اللام في قوله ليكفروا لام الامر ومعناها التهديد -----------------والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت واستفزز من استطعت منهم بصوتك الاسراء وكذلك عقبه بقوله---------------------------------------------------- فسوف يعلمون 2967 قوله تعالي اول----------------------م يرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا جعلنا حرما امنا----------------------------------------------------------------- ويتخطف الناس من حولهم اي الم ير كفار مكة انا جعلنا حرما امنا يعني مكة ويسلب الناس من حولهم ف------------------------------------------يقتلون ويءسرون وتءخذ اموالهم واهل مكة امنون من ذلك افبالباطل يءمنون اي فيقرون ويصدق--------------------ون بالباطل وهي الاصنام بعد قيام الحجة------ وبنعمة الله يكفرون	1618	-346789708134051998	433	455.0	348	1851	23.39276123046875	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3630	false	-6188484630459691226	76	268	354	1294	1449	300	ان يخرج الي حرب احد تعلق به عبد الله بن ابي بكر واخذ منه ابن--------------------------------------ه كفيلا وخرج ابي واخذته----------------- جراحة------ جرحه اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاد الي مكة ومات من تلك الجراحة وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية -----علي راس سبع سنين من وقت رهانهم واخذ عبد الله بن ابي بكر او عبد الله بن عمر الرهان هذا قول اكثر المفسرين وقيل كان ذلك اصل ماله وذلك قبل تحريم القمار وقيل انما تجاوز ذلك لانهم كانوا في دار الحرب وما في دار الحرب علي اصل الاباحة ولان ذلك كان في نصرة النبي صلي الله عليه وسلم لانه ظهر به نصره وعن ابي سعيد الخدري ومقاتل لما كان يوم بدر -غلب المسلمون كفار مكة وا-------خبر الله رسوله ان الروم غ---لبت فارسا ففرح المسلمون بذلك وروي انهم استردوا بيت المقدس وان ملك الروم مشي اليه شكرا وبسطت له الرياحين فمشي عليها مع المءمنين وقال الشعبي لم تمض تلك المدة التي عقدها ابو بكر مع ابي بن خلف حتي غلبت الروم فارسا وربطوا خيولهم بالمداءن وبنوا الرومية فاخذ ابو بكر الخطر من ورثته وجاء به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتصدق به وروي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3630	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1621	true	-8652418652463740685	0	106	0	524	1539	300	ان يخرج الي---- احد اتا---ه عبد-الله بن ابي بكر فلزمه وقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا ومضي الي احد ثم رجع فمات بمكة من جراحته التي جرحه------ رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه----------------------- وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك علي راس تسع سنين من مراهنتهم و----------------------------------------------------هذا قول اكثر المفسرين وقال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري ومقاتل لما كان يوم بدر قتلت المسلمون كفار مكة واتاهم الخبر----------- ان الروم قد غلبت فارس- ففرح المسلمون بذلك وغلب ابو بكر رضي الله عنه ابيا واخذ م---------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطر من ورثته وجاء به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-قال له------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1621	-346789708134051998	352	439.5	272	1019	34.543670654296875	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3635	false	-8671228434255604273	108	137	588	753	1694	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيد-----------------------------------------ه ثم اليه ------------------------------------------------------------ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء----------------------------------------------------------------- وكانوا بشركاءهم كا----------------------------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	3635	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1623	true	-8611709282641608610	53	175	312	972	1696	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اماته ثم اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعمالهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا والمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي يتبرءن منها ويتبرءن منهم 301415 قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1623	-346789708134051998	155	236.0	126	660	23.484848022460938	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3658	false	7124017685378753273	93	130	500	692	1571	300	قوله تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا------------------------------------------------------------------------- لظلوا من بعده يكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك لا تسمع الموتي------------------------------------------------------ ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ------------------------------------------------------------------ان تسمع الا من يءمن بايات-----------------------نا فهم مسلمون الله -	3658	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1631	true	7391821278197517074	172	275	866	1415	1543	300	قوله تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا ولءن ارسلنا ريحا حارة او باردة فايبست زروعهم وراوا الزرع مصفرا بعد خضرته لظلوا من بعده يكفرون لصاروا بعد اصفرار النبت يجحدون ما سلف من النعمة يعني انهم يفرحون عند الخصب واذا استبطاوا الخصب والرزق جزعوا فكفروا بالنعم 305253 قوله تعالي فانك لا تسمع الموتي يعني الكفار لا يسمع والاعمال الذي لا يبصرون ولذلك قال ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي لا تقدر ان تجبرهم علي الهدي وانما بعثت داعيا ومبلغا قوله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي الا من يصدق بكتابنا فهم مسلمون اي هم	1631	-346789708134051998	189	324.5	153	549	34.426231384277344	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3660	false	5610927640778575877	250	300	1292	1554	1554	300	قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يوم البعث---------------------------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون--------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون-	3660	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1632	true	7681399045560640725	111	286	583	1495	1562	300	قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اراد بالذين اوتوا العلم الملاءكة والانبياء والمءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كتب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقيل في حكم الله وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وقوله فهذا يوم البعث اي يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان 3057 قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1632	-346789708134051998	262	397.5	213	912	28.728069305419922	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3662	false	-3502683934854344433	9	106	48	560	1561	300	ولكنكم كنتم لا تعلمون ان البعث حق--------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم لان جهلهم لا يكون عذرا وقد مكنوا من العلم فلم يتفكروا ولم يعلموا فكان التفريط من جهتهم ولا هم يستعتبون اي لا يسترجعون ومعناه لا يراد منهم الرجوع وقيل بان يردوا الي الدنيا ليتوبوا فتقبل توبتهم وقيل بان ت-----------------------------------------------------------قبل معاذيرهم---------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يعني انه بالغ في البيان وتصريف الادلة وضرب الامثال والوعد والوعيد فلم ينقادوا وانما اتوا من جهتهم لا من جهة ربهم ولءن جءتهم يا محمد باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون يعني عادتهم	3662	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1632	true	7681399045560640725	183	289	971	1506	1562	300	ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان 3057 قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذ---------------------روا ---------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من----- الرجعة ---------------الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل --اي بينا لهم في القران من كل صفة------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم-------- باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم -	1632	-346789708134051998	219	240.5	171	699	31.330472946166992	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3663	false	-4912573519282259721	165	224	857	1162	1556	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا ----------------------------------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم---------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم	3663	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1634	true	-7720623781526789734	176	291	938	1517	1553	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا 3189 قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني 3110 قوله تعالي خلق السمو--ت بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1634	-346789708134051998	302	525.5	243	581	51.979347229003906	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3674	false	-1879658463893190926	27	158	142	902	1644	300	واسبغ عليكم اي وسع نعمه ظاهرة وباطنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمة التي--- هي النفع الحسن اذا قصد المنعم الاحسان وقيل الظاهرة الدين والباطنة ما غاب عن العباد وعلمه الله عن ابن عباس وقيل الظاهرة تسوية الخلق والرزق والاسلام والباطنة ما ستر م-ن الذنوب ---عن مقاتل----- وقيل الظا-----------------------------------------------------------------------------هرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرفة عن الضحاك وقيل الظاهرة نعم الجوارح والباطنة نعم القلب عن الربيع وقيل الظاهرة نعم الدنيا والباطنة نعم الاخرة وقيل الظاهرة تخفيف الشراءع والباطنة الشفاعة عن عطاء وقيل الظاهرة محمد بعثه اليهم بالنبوة والباطنة المعرفة عن القرظي وقيل الظاهرة ظهور الاسلام والنصر علي الاعداء والباطنة الامداد بالملاءكة عن مجاهد وقيل الظاهرة الاسلام وما حسن من خلقك وفضل عليك من الرزق واما الباطن---- ستر عن سوء عملك رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وقيل الظاهرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق من حيث ي---حتسب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3674	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1640	true	-4989165486567762998	152	281	794	1548	1686	300	واسبغ عليكم------- نعمه ظاهرة وباطنة اي اتم عليكم ووسع لكم نعمه ظاهرة من الخلق الحسن وسلامة الاعضاء الظاهرة وباطنة من العقل والفهم والفطنة والمعرفة بالله وقيل النعمة الظاهرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الاسلام والباطنة ما يخفي من الذنوب ويستر من العورات وقيل الظاهرة ما يعلم الناس من حسناتك والباطنة ما لا يعلمون من السيءات وقال الضحاك الظاهرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل الظاهرة الاسلام وما ا------------فضل عليك من الرزق و----الباطنة ما ستر من سوء -------------------------------------عملك وقيل الظاهرة نعم الدنيا والباطنة نعم العقبي وقيل الظاهرة تسوية الظواهر والباطنة تصفية السراءر وقيل الظاهرة الرزق الذي يكتسب والباطنة الرزق من حيث لا تحتسب وقيل الظاهرة المدخل للغداء والباطنة المخرج للاذي وقيل الظاهرة نعمة عليك بعد ما خرجت من بطن امك والباطنة نعمة عليك وانت في بطن امك وقيل الظاهرة الوان العطايا	1640	-346789708134051998	235	256.0	192	1255	18.725099563598633	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3698	false	-7903228721113909710	27	162	143	819	1549	300	تعالي لما صبروا حي---ن صبروا قيل علي وجه الجزاء يعني قيل لهم ان صبرتم ج------------------------------علناكم اءمة -----------------فلما صبروا جعلوا اءمة عن الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا باياتنا يوقنون------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة ا--------ي يقضي ويحكم ف---------------------------يما كانوا فيه يختلفون قيل من امر دينهم وقيل من اعمالهم الاحكام يدل قوله لعلهم يرجعون انه اراد من الجميع الرجوع خلاف قول المجبرة ويدل قوله ثم اعرض علي وجوب النظر في الايات وتدل الايات علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي موسي ثم متي واين وكيف ليس في الظاهر ويدل قوله وجعلناه هدي انه خص في التوراة قوما وانه منسوخ AUTO ويدل قوله يفصل علي انه يحكم في كل واحد بما يستحق ويفصل بينهم فيما نال بعضهم من بعض بالاعواض علي ما نقوله قوله تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	3698	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1652	true	8850576319491500117	178	272	904	1410	1564	300	تعالي لما صبروا اي لما صبروا جعلناهم اءمة كانه قال---------- ان صبرتم علي طاعتنا وصبرتم علي معصيتنا جعلناكم اءمة قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم ومعني القراءة الاولي حين صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ------------------------------------------------------------------------من الدين ثم خوف كفار مكة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1652	-346789708134051998	214	247.5	168	896	23.883928298950195	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3716	false	-4761982376596474728	207	270	1091	1404	1557	300	قوله------ ولقد كانوا عاهدوا الله قيل نزلت في بني حارثة عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار عن ابن عباس ويزيد بن رومان وقيل هموا-------- ان يقاتلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ا--لا يعودوا لمثله فذكرهم الله ما اعطوه وقيل هم قوم لم يشهدوا بدرا وما-------------- اعطي الله اهل بدر من الكرامة فعاهدوا الله ان شهدوا---------- قتالا ليقاتلن	3716	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1666	true	-4788364507958031424	150	208	812	1103	1562	300	قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا ال----------------------------------له من قبل لا يولون الادبار قيل انهم بنو حارثة------------- هموا يوم احد ان يفش-لوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة-------------- هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن	1666	-346789708134051998	184	267.0	143	353	52.1246452331543	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3718	false	-8837164729522061402	25	164	146	881	1594	300	لاتوها------- اي لاعطوها ولاشركوا وما تلبثوا بها الا يسيرا قيل ما ثبتوا علي الاسلام الا ساعة ثم ارتدوا ورجعوا عنه وقيل ما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ولاسرعوا للاجابة طيبة بها انفسهم هذا قول اكثر المفسرين وقيل ما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا حتي يهلكوا -------------عن الحسن والفراء ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل----------------- قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم قوم--------------------------------------------------- من المسلمين حلفوا ي------------------------------------------------وم الاحزاب لا يفرون عن ابي علي وقيل ليلة العقبة عن مقاتل وقيل هم المنافقون وضعفة المسلمين حلفوا لا يولون الادبار ويجوز ان يكونوا ضمنوا فلما راوا الشدة ضعفوا وقيل هم قوم--------------------------------------- لم يشهدوا بدرا عن ق----------تادة لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يرجعون عن مقاتلة العدو وقيل لا يرتدون ولا يرجعون عن الاسلام عن ابي مسلم واضاف العهد اليه لوقوعه مع AUTO النبي صلي الله عليه وسلم تفخيما وكان عهد الله مسءولا اي	3718	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1666	true	-4788364507958031424	111	243	591	1287	1562	300	لاتوها بالقصر اي لفعلوها بانفسهم -وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة و-----ما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون----------------------------------------------------- بالمدينة بعد ا----جابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا 331517 قوله تعالي------------ ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل انهم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يولون----------- العدو ظهورهم وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عهد الله مسءولا اي	1666	-346789708134051998	273	331.0	213	1034	26.402320861816406	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3723	false	7313296404368686335	193	234	992	1176	1521	300	ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حتي اصيبت يده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر -------------------------------------------------------------------------------------------الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله	3723	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1670	true	-6712038994776883769	12	109	60	515	1534	300	ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حتي اصيبت يده فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة الجنة وعن ابي نجيح ان طلحة بن عبيد الله كان يوم احد عند النبي صلي الله عليه وسلم في الجبل فجاء سهم متوجه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتقاه طلحة بيده فاصاب خنصره وعن عاءشة--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الي رجل يمشي علي الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي طلحة وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد-الله	1670	-346789708134051998	166	292.5	130	473	35.09513854980469	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3729	false	2942949862604806928	44	92	247	517	1595	300	ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وكسر العين مشددا من غير الف العذاب بالنصب وقرا ابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعف بالياء وتشديد العين و-------فتحها العذاب بالرفع قال ابو عمرو وانما قرات ه-ذه وحدها بالتشديد-- لقوله ضعفين وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي------------------------------------- يضاعف بالالف ورفع الياء من العذاب	3729	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1679	true	-9102317974998832890	60	112	322	604	1610	300	ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وكسر العين مشددة من غير الف العذاب بالنصب وقرا ابو عمرو----------------- يضعف بالياء وفتح ال--عين والتشديد ورفع العذاب------- قال ابو عمرو وانما قرات هكذا مشددا من غير الف لقوله ضعفين يقال ضعفت الشء اذا جعلته مثله وضاعفته اذا جعلته امثاله وقرا الباقون يضاعف بالالف ورفع--------- العذاب	1679	-346789708134051998	181	270.0	142	317	57.09779357910156	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3732	false	-3886940081193562022	149	238	901	1378	1740	300	الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ومنهم من يستمعون اليك ومنهم من ينظر اليك وهذا لانه اسم مبهم ونءتها بالنون للاضافة وبالياء كناية عن اسم الله تعالي قرا ابو جعفر ونافع وعاصم وقرن بفتح القاف الباقون بكسرها اما الفتح فمعناه اقررن اي الزمن من قولك قررت في المكان اقر قرارا وقررت اقر لغتا-----ن فحذفت الراء الاولي التي هي عين الفعل لا-لتقاء المثلين ونقل-ت حركتها الي القاف فانفتحت نحو------------------------------------------ ظللت وظلت واما ----------------كسر القاف فهو امر من الوقار كقولك من الوعد عد ومن الوصل صل اي كن اهل -------وقار	3732	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1680	true	-3851514356227609799	63	180	331	944	1578	300	للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة وقال تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة قوله تعالي وقلن قولا معروفا اي قلن قولا حسنا لا يءدي الي الزينة وقيل معناه وقلن ما يوجبه الدين والاسلام بغير خضوع فيه بل بتصريح وبيان قوله تعالي وقرن في بيوتكن اي الزمن بيوتكن ولا تخرجن الا في ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ----------نافع وعاصم وقرن بفتح القاف وهو------------------------------------------- من----- قررت في المكان اقر وكان الاصل اقررن في بيوتكن فحذفت الراء الاولي التي هي عين الفعل لاجل نقل التضعيف والقيت حركتها علي القاف كقوله فظلتم تفكهون الواقعة و ظلت عليه عاكفا طه والاصل ظللت وظللتم وقرا الباقون وقرن بكسر القاف من-------- الوقار------------------------------- اي كن اهل سكينة ووقار	1680	-346789708134051998	207	76.0	164	829	24.9698429107666	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3761	false	8087201694238752868	49	91	241	485	1585	300	اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخ------------ير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه ب-ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد و----ال محمد كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد	3761	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1697	true	-732678778882809356	0	46	0	265	1588	300	اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1697	-346789708134051998	243	464.0	201	265	91.69811248779297	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3764	false	-438402611164035047	42	146	217	806	1650	300	لعل الساعة تكون قريبا------------------ ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا---------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار ------------------------------------------------------------------------يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا القراءة قرا الحسن وابن عامر ويعقوب ساداتنا بالالف علي الجمع وكسر التاء الباقون سادتنا بغير الف وفتح التاء علي واحدة قرا عاصم كبيرا بالباء والباقون كثيرا بالثاء من الكثرة قراءة العامة تقلب بضم التاء وفتح اللام علي الفعل المجهول وروي عن ابي جعفر تقلب بفتح التاء واللام علي معني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون ----مضمومة وجوههم	3764	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1700	true	-1248808609112741466	45	109	213	543	1587	300	لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني 3366 قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر تقلب بفتح التاء بم----------عني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم	1700	-346789708134051998	198	228.0	158	711	27.848100662231445	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3780	false	7597541558951529897	226	300	1154	1525	1525	300	ومن يزغ منهم عن امرنا اي يعدل عما ا------------------------مرناه في --طاعة -سليمان وكانوا مكلفين الي العصيان نذقه من عذاب السعير قي--ل عذاب النار في الاخرة عن اكثر المفسرين وقيل كان كل من عصي منهم سليمان تنزل من السماء نارا فتحرقه فالمراد به نار ال-دنيا وقيل-------------- وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سلي------مان ضربه ضربة احرقته وهذا كرميهم بالشهب عند استراق السمع يعملون له اي لسلي---------------------------------مان ما يشاء من محاريب-	3780	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1708	true	-7636147685763392991	156	218	824	1129	1573	300	ومن يزغ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليم--------------------------ان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------نار الموقدة وقيل ان الله تعالي وكل---- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته 3413 قوله تعالي يعمل--------------------ون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب	1708	-346789708134051998	169	234.5	130	455	37.14285659790039	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3785	false	-3745567407098534952	225	281	1164	1445	1545	300	بلدة طيبة اي هذه بلدة طيبة هواها وماءها وثمارها ونعيمها وقيل ليست بسبخة قال ابن زيد لم يكن يري في بلدتهم بعوضة ---ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب وا-ذا دخل الركب عليهم--- وفي ثيابهم قمل------------------------ تموت--------------------------------------------------- ورب غفور اي ان امنتم غفر لكم------------------------- فاعرضوا عن الرسول وامر الله وكفروا نعمه فارسلنا عليهم سيل العرم	3785	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1711	true	1954174372937624726	85	146	446	769	1587	300	بلدة طيبة اي هذه بلدة طيبة او لكم بلدة طيبة يعني------------ ليست بسبخة و-----------لم يكن يري---------- بعوضة قط ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب وان الرجل الغريب لياتيها وفي ثوبه القمل والدواب فحين يري بيوتهم تموت الدواب والقمل والمعني بلدة طيبة الهواء وقوله تعالي ورب غفور اي غفور الخطايا كثير العطايا 3416 قوله تعالي فاعرضوا-------------------------------- فارسلنا عليهم سيل العرم	1711	-346789708134051998	163	188.5	127	388	42.010311126708984	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3787	false	-7502243388293769812	257	300	1324	1579	1579	300	ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم------------------- كل تفريق قيل اهلكناهم بعذاب الاستءصال فتمزقت اجسادهم وقيل استاصل نعيمهم حتي الجاهم الي التفريق في العالم فتشتتوا اعظم التشتت-- قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما اوس AUTO وخزرج فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد-	3787	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1713	true	4356920131275379286	254	297	1386	1630	1648	300	ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في البلاد المختلفة كل تفريق وذلك انهم شردوا في البلاد وصاروا بحيث يتمثل ب--------------------------هم العرب يقولون تفرق القوم ايدي سبا وايادي سبا قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما الانصار فلحق-------وا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد	1713	-346789708134051998	134	173.5	109	277	48.375450134277344	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3793	false	-6410641891290488169	149	284	782	1465	1552	300	--هدي وانكم ل---في ضلال مبين قل يا محمد اذا لم ينقادوا للحجة لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال نحن عما كنتم تعملون فهي المجازاة اي -----لا تءاخدون بعملنا ولا نءاخذ---------------------------------------------------- بعملكم الاحكام تدل الاية ان ابليس غير عالم بقبول من يدعوه ولكن يظن ظنا فصدقوا ظنه باتباعه وتدل علي ان الشفاعة للملاءكة باذن الله وانهم يشفعون للمءمنين علي ما نقوله وتدل علي ان الرزق من الله ويدل قوله وانا او اياكم علي ان للمحق ان يقول ذلك من غير شك وروي ان امير المءمنين كرم الله وجهه احتج به يوم النهر علي الخوارج في انكارهم التحكيم AUTO وتدل الاية الاخيرة ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره وان ال-----------ذنب فعل العبد قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا -----------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق وه------------------------------------و الفتاح العليم---------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	3793	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1717	true	-2883372018389560492	142	276	734	1440	1565	300	الهدي ومن خالفه في ضلال مبين 3425 قوله تعالي قل -------------لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما--------- تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم 3426 قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي 3427 قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1717	-346789708134051998	220	86.0	174	1094	20.109689712524414	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3795	false	-2510484364940367230	192	293	1032	1560	1600	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قيل--------------------------- لا يتاخر وقت------------------------- القيامة ولا يتقدم لانه يعلم وقت الصلاح عن ابي علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا تموتون قبله ولا تبقون بعده عن ابي مسلم الاحكام تدل الاية-- انه تعالي يجمع بين الناس يوم البعث للانصاف والجزاء وتدل انه صلي الله عليه وسلم------------------ مبعوث الي الكافة وتدل انه المبلغ للوعد والشراءع لذلك قال بشيرا ونذيرا وتدل انه لا نبي بعده وكل ذلك معلوم من دينه ضرورة قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	3795	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1718	true	4948624738353166442	117	221	622	1165	1624	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة 343133 قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل ----معني------ ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد------------------ صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	1718	-346789708134051998	201	240.5	156	719	27.955493927001953	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	false	7993389370157910336	3	300	14	1611	1611	300	الملاءكة وقيل-------- كانوا يعبدون الملاءكة وهذا سءال توبيخ للكفار وليظهر براءة الملاءكة كقوله------ لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ال--اية قالوا يعني الملاءكة---------------------- سبحانك اي تنزيه----------------ا لك عن الشريك وقيل ما اعظم قولهم في ذلك انت ولينا من دونهم لانا عبيد لك وقيل انت ولينا اي نتولي تعظيمك وعبادتك فكيف ندعو غيرك وقيل -انت المتولي للقيام بامورنا بل كانوا يعبدون الجن قيل عادتهم قبول قولهم في عبادة غير الله وقيل بل كانوا يعبدون الجن علي ظن انها الملاءكة وقيل معناه ان ذلك كان عبادة للشيطان لانهم بدعاءه فعلوا ذلك اكثرهم بهم مءمنون يعني اكثر الغواة يطيعون الشياطين في معصية الله ويصدقونهم فيما يدعونهم اليه فجعل طاعتهم ايمانا بهم توسعا------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا وقيل نفعا شفاعة وضرا عذابا---------------------------- ونقول--------------------- للذين ظلموا بكفرهم اما انفسهم بالاهلاك او رسوله بالتكذيب ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا توبيخا لهم الاحكام تدل الاية علي ان المال والولد لا يقرب الانسان الي الله تعالي وذلك من اقوي الحجاج لان المال والولد لما كان فعله تعالي لا يستحقون عليهما ثوابا وتدل ان الثواب يستحق بالاعمال والعمل والصالح وتدل انه تعالي تكفل للمنفق المال في البر بالخلف ولا يبعد ان النفقة في المباح بمثابته وتدل علي توبيخ الكفار يوم القيامة بعبادة غير الله وخسرهم وجزاءهم وتدل ان احدا لا يملك لاحد شيءا وتدل علي ان عبادة غير الله فعلهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ب----------------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر ------------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير-	3802	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1721	true	9091823121794989771	5	284	28	1487	1576	300	للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون هذا استفهام تو-------بيخ للعابدين-------------------- كقوله تعالي لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة -----فنزهت الملاءكة ربهم عن الشرك و قالوا سبحانك--- تنزيها لك مما اضافوا اليك من الشركاء انت ول-------------------------ينا من دونهم اي ما اتخذناهم عابدين ولا توليناهم ولسنا نريد---------------- غيرك وليا وانت العال--------م بامورنا ------وافتراءهم علينا كنا نواليك ولا نواليهم--------------------- بل كانوا يعبدون الجن-------------------------------------------------------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون --------------اي اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا لان الشياطين كانت دعوتهم الي ذلك فكان اكثرهم بالشياطين مءمنين 3442 قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض ن-----------------------------------------فعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا--------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا 3443 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1721	-346789708134051998	636	811.0	503	2191	29.027841567993164	102	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3804	false	5641319397615969779	0	160	0	805	1535	300	كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر مبين ----اي مموه------ وما اتيناهم من كتب يدرسونها قيل ليس معه-----------------------------------------------------------------------------------م كتاب ولا حجة في صحة ما رموك به عن ابي مسلم وقيل ما اعطيناهم كتبا تشهد بصحة دعواهم حتي يدرسوا ذلك الكتاب ويحتجوا به و----يدرسونها ---يقرءنها وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من نذير مبين يخوفهم يعني لم ياتهم رسول بصحة ما ادعوه من الشرك فهم لا يرجعون في ذلك الا الي الجهل وتقليد الاباء وقيل معناه ان سلفهم انقرضوا علي الجهل من غير ان يمسكوا بكتاب فلاي وجه يتبعونهم هءلاء وكذب الذين من قبلهم يعني الامم كذبت الرسل فليس تكذيب هءلاء ببدع بل سلكوا سبيل من مضي وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم يعني لم يبلغ الكفرة الذين --بعث اليهم محمد عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة عن ابن عباس وقتادة يعني فهم مع ذلك اقتدوا بكفرهم وتكذيبهم الرسل فكيف كان نكير علي اولءك اي انظر في اثارهم كيف كان انكاري عليهم	3804	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1721	true	9091823121794989771	184	289	994	1514	1576	300	كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم ---خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم يعني --امم كافرة ------------------------------------------------------------------------------------وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم --اي -ما بلغ -هءلاء الذين ارسلت اليهم----- عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي---------------------------------------------------- فكيف كان نكير ف------------انظر---------- كيف كان انكاري عليهم	1721	-346789708134051998	288	345.0	222	945	30.4761905670166	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3807	false	-2480662367110438235	11	164	64	828	1514	300	فما يبدء------- وما يعيد------ قيل الباطل ابليس اي لم يخلق شيء--------ا ولا يعيده بل الاله المبدء للاشياء المعيد لها بعد الافناء عن قتادة وقيل الباطل كل معبود دون الله يعني لا يخلق شيءا ابتداء ولا يعيد وقيل كل معبود دون الله لا يبدي لحزبه خيرا في الدنيا ولا يعيد بخير ف-ي الاخرة عن الحسن وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت- ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود معه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعيد قل يا محمد لهم اذا نسبوك الي الضلال وترك ------------------دين الاباء ان ضللت كما تزعمون فانما اضل علي نفسي اي اوخذ بذلك دونكم-------وان اهتديت فبفعل ربي حيث اوحي الي فله المنة دون الخلق --انه سميع لاقوالنا ق----------------------ريب منا لا يخفي عليه المحق والمبطل وقيل سميع الدعاء قريب الاجابة ولم يرد قريب المكان لان ذلك يستحيل عليه ولو تري يا محمد	3807	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1723	true	5728728498538346738	9	231	53	1124	1463	300	وما يبدء الباطل وما يعيد معناه ذهب الباطل وزهق فلم يبق له بقية يبدء بها ولا يعيد قال الحسن البا----------------------------------------------------طل كل معبود سوي الله فان----------------------------------- كل معبود سوي الله لا يبدء لاهله خيرا في الدنيا ولا يعيد بخيره في الاخرة فقال قتادة الباطل ابليس اي ما يخلق ابليس احدا ولا يبعثه ويجوز ان يكون هذا استفهاما كانه قال واي شء يبدء الباطل واي شء يعيده وعن ابن مسعود ----قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود معه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل بحيث لا يبقي له بقية لا اقبال ولا ادبار ولا ابداء ولا اعادة كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء ويقال فلان ظهرت عليه الحجة فما يبدء وما يعيد وما يحل وما يمر 3450 قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت----------------------------------------------- دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت----------- فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي من القران والبيان انه سميع لكل ما يقوله الخلق من حق وباطل قريب مني لا تخفي عليه خافية 345152 قوله تعالي ولو تري اذ فزعوا فلا فوت ولو -----------------------------------تري يا محمد	1723	-346789708134051998	407	385.5	313	1255	32.43027877807617	66	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3813	false	6719131723186433104	32	136	151	700	1566	300	قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا------------------------------------------ انما يدعو- حزبه ل-----------------------يكونوا من اصحاب السعي---------------------ر الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر ---------------كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء----- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان ا-------------------------------------------------------لله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور القراءة قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء	3813	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1727	true	1093495112006771609	101	234	542	1217	1580	300	قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيده ولا تقبلوا منه وتطيعوه انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم الي النار الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير 358 قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم حسرات علي تركهم الاسلام ان الله عليم بما يصنعون في كفرهم فيجازيهم بما هو اولي بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء	1727	-346789708134051998	311	525.0	248	874	35.58352279663086	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3816	false	-1063525713406285133	44	99	241	514	1623	300	الكل-م الطيب ذكر ال-------له والعمل الصالح اداء فراءضه فمن ذكر الله ولم يءد- فراءضه رد عليه وليس الايمان بالتمني فمن قال حسنا وعمل غير صالح رد الله عليه قوله ومن قال حسنا وعمل صالحا رفع العمل ثم تلا الحسن الاية وبين صحة هذا التاويل قوله------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله قولا بلا عمل	3816	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1729	true	803146092856792903	22	60	107	290	1467	300	الكلام الطيب لا اله الا الله والعمل الصالح اداء فراءضه ومن ----------لا يءدي فر--ضه رد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلامه وجاء في الخبر طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله قولا بلا عمل	1729	-346789708134051998	110	160.5	85	313	35.143768310546875	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3817	false	-4041945162513249018	19	51	96	238	1591	300	قوله تعالي والله خلقكم من ت--------------------------------راب ثم من ن--------------------------طفة ثم جعلكم ازواج-------------------ا وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان	3817	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1729	true	803146092856792903	230	284	1154	1396	1467	300	قوله تعالي والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي	1729	-346789708134051998	141	257.0	109	242	58.264461517333984	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3821	false	295480647389589972	91	204	464	1019	1527	300	الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه وحاجتهم اليه في خلقهم وحياتهم وتنفسهم وصحتهم وخلق الرزق لهم وغير ذلك من نعم الدين والدنيا وانواع دفع البلايا ففي كل لحظة له علي عباده نعم لمنافع ودفع بلايا والله هو الغني لا يحتاج الي شء ---الحميد ---المحمود بما انعم المستحق عليه الحمد ان ي----------------------------------------شا يذهبكم اي لا يتعذر عليه ان يشا يهلككم ويات بخلق جديد --اي يخلق خلقا جديدا وما ذلك علي الله بعزيز اي متعذر ثقيل------------------------------------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا ت----------------حمل حاملة حمل اخري يعني لا يءاخذ احد بذنب احد-- وان تدع مثقلة اي حاملة حملا ثقيلا الي حملها لا يحمل منه--------------------------------------------------- شء ولو كان ذا قربي اي ذا--------------- قرابة	3821	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1731	true	-4530245222263717169	79	195	430	1007	1543	300	الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه والي نعمه ومغفرته حالا بعد حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله هو الغني عن ايمانكم وطاعتكم الحميد اي المحمود في افعاله عند خلقه وانما امركم بطاعته لتنتفعوا بها لا حاجة به اليها ان يشا يذهبكم اي ان ي--------------شا يهلككم ويات بخلق جديد ويات بخلق اطوع منكم- وما ذلك علي الله بعزيز اي ليس اهلاككم واتيانه بمثلكم علي الله ممتنع 351820 قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل يوم القيامة حمل حاملة---- اخري --اي لا تء-خذ نفس بذنب غيرها وان تدع مثقلة بالذنوب ------------الي حملها لا يحمل منه شء الي ان يحمل عنها شء من ذنوبها لا تحمل من ذنوبها شء ولو كان ذا قربي ولو كانت المدعوة ذات قرابة	1731	-346789708134051998	280	390.5	213	736	38.043479919433594	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3831	false	4531835802601325655	106	141	556	737	1607	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير----------------------------------------------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور--------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد	3831	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1737	true	4855253801108383694	222	300	1107	1500	1500	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم من العذاب 3538 قوله تعالي ان الله عالم غيب السم--وت والارض انه عليم بذات الصدور اي عالم سر اهل السماوات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر 353940 قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد-	1737	-346789708134051998	177	306.5	143	396	44.69696807861328	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3832	false	6271140669891511035	182	294	953	1536	1567	300	ابو هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين و------------------------عنه صلي الله عليه وسلم معترك منايا امتي ما بين الستين الي السبعين----------- وجاءكم النذير -اي اتاكم المخوف وقيل النذير هو النبي صلي الله عليه واله عن ابن زيد وابي علي وجماعة وهو الاولي لانه الحقيقة وقيل النذير القران عن زيد بن علي عليه السلام وقيل هو الشيب عن عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع اشار تعالي الي انه ازاح العلة وانهم اتوا في العذاب من جهتهم والمراد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتذكر التدبر في امر دينه وعواقب حاله فذوقوا اي لما لم تتفكروا فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير اي ناصر ينجيهم م------------------------------ن العذاب---------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض	3832	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1737	true	4855253801108383694	134	246	654	1237	1500	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم منزل- منايا امتي ما بين الستين الي السبعين قوله تعالي وجاءكم النذير قال جمهور المفسرين يريد-------- النبي صلي الله عليه وسلم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة وسفيان بن عيينة -------------------------------------------------------------------المراد من النذير الشيب ومعناه اولم نعمركم حتي شبتم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اناف سنه علي اربعين سنة ولم تغلب حسناته علي سيءاته فليتجهز الي النار قوله تعالي فذوقوا فم--------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير اي فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم من العذاب 3538 قوله تعالي ان الله عالم غيب السمو--ت والارض	1737	-346789708134051998	268	254.5	210	852	31.455398559570312	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3831	false	4531835802601325655	141	178	737	927	1607	300	الكافرين كفرهم الا خسار------------ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات ام ا-تيناهم كتابا-------------- فهم علي بينت منه----------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3831	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1738	true	-1147052931854498052	0	80	0	403	1549	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1738	-346789708134051998	188	335.5	151	403	46.650123596191406	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3843	false	-2184002923779275828	3	29	17	148	1537	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	3843	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1742	true	2296999793818314111	22	48	121	252	1585	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	1742	-346789708134051998	131	262.0	105	131	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3844	false	-4342488475747101195	255	276	1300	1414	1537	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	3844	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1742	true	2296999793818314111	48	69	252	366	1585	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1742	-346789708134051998	114	228.0	93	114	100.0	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3853	false	-9140225128462030552	163	293	855	1498	1528	300	--الاول فلا صريخ لهم اي -لا مغيث لهم ولا هم ينق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذون اي -لا ينج----ون من ذلك اشار الي نعمه عليهم مع كفرهم في البر والبحر الا رحمة منا اي ابقيناهم نعمة منا عليهم وامتاعا الي مدة وقيل الي ان يرحمهم بالطافه ويمتع---هم -----------------------------الي وقت ليءمنوا وقيل معناه الا رحمة منا وامتاعا الي حين الي مدة عن الزجاج واذا قيل لهم للمشركين اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم فيه عدة اقوال قيل-------------- اتقوا ما بين ايديكم من عذاب الله ووقاءعه كما حل قبلكم بالامم واتقوا ما خلفكم من امر الساعة وعذاب الاخرة عن قتادة ومقاتل وابن الانباري وقيل ما خلفكم ما مضي من الذنوب وما بين ايديكم ما ياتي من الذنوب عن مجاهد وابي مسلم وقيل ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من---- الدنيا ف---------لا تغتروا بها	3853	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1748	true	-7303615785876902844	200	288	1054	1506	1569	300	تعالي --فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق ------------------------------------------الا رحمة منا و----------------------------متاعا الي -----حين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم 364546 قوله تع----------------------------------------------------------------------الي واذا قيل لهم--------- اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا------ قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها	1748	-346789708134051998	220	302.0	169	830	26.506023406982422	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3860	false	323740267992983130	0	35	0	176	1595	300	لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوه في معاصي الله---------------------------- انه لكم عدو مبين اي بين عدواته يدعوكم الي ما فيه هلاككم-- وان اعبد-------------------وني هذا صراط مستقيم اي طريق مستو يءديكم الي الجنة الاحكام -يدل قوله	3860	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1752	true	3995520523097435644	134	177	714	939	1613	300	لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان ومن اطاع شيءا فقد عبده قوله تعالي انه لكم عدو مبين اي عدو ظاهر العداوة اخرج ابويكم من الجنة وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني هذا صراط مستقيم اي طريق مستقيم قاءم يعني دين- الاسلام 3662 قوله	1752	-346789708134051998	113	138.0	85	226	50.0	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3860	false	323740267992983130	236	299	1231	1589	1595	300	قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وهو اختيار ابي عبيد وابي حاتم اعتبارا بقوله والجبلة الاولين وقرا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء	3860	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1752	true	3995520523097435644	176	230	934	1222	1613	300	قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا قرا----------------------------- علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم---------------------- ونافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقر-------------------ا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء	1752	-346789708134051998	145	190.0	112	358	40.50279235839844	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3861	false	-5257951121095981987	226	263	1215	1404	1600	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون اي ظهر لكم صحة ما وعدكم ---------------------------------------------------------اصلوها قيل الزموا العذاب فيها وقيل اصلوا صلاها اي وقودها عن ابي مسلم وقيل ادخلوا العذاب عن ابي علي والاصلال الاول اليوم بما كنتم تكفرون اي	3861	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1752	true	3995520523097435644	264	292	1424	1563	1613	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم بما كنتم تكفرون اي	1752	-346789708134051998	64	93.0	51	246	26.016260147094727	11	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3861	false	-5257951121095981987	0	34	0	185	1600	300	اللام وقرا يعقوب جبلا بضم الجيم والباء وتشديد اللام نحو قراءة الحسن وعبيد بن عمير وعيسي بن عمر وابن ابي اسحاق وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي جبلا بضم الجيم و-----البا------------------------------------ء وتخفيف اللام وكلها لغات	3861	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1752	true	3995520523097435644	212	240	1124	1282	1613	300	اللام وقرا يعقوب----- بضم الجيم والباء وتشديد اللام وق----------------------------------------------------------را ابن عامر و-----ابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات	1752	-346789708134051998	104	150.0	84	226	46.0177001953125	15	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3886	false	1888197532429158031	275	299	1509	1641	1645	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي-------- قبل هءلاء -----كفر اكثر----------- الامم الماضية تقليدا والفا لدين الاباء ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا تخوفهم ----عذاب	3886	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1767	true	5476078250655169218	108	135	571	718	1614	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل قومك و-------------لقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا ينذرونهم العذاب	1767	-346789708134051998	96	139.5	76	160	60.0	15	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3898	false	-1908374965896105188	46	78	223	429	1631	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالب--------------------ين واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك	3898	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1775	true	4640918406695216504	209	300	1107	1640	1640	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغلبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك-	1775	-346789708134051998	202	299.0	171	534	37.82771682739258	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3901	false	-263068041925512367	22	227	105	1231	1636	300	انا كذلك نجزي المحسنين بالاحسان انه من عبادنا المءمنين الاحكام تدل ال-اية علي صحة الحجاج في الد-------------------------------------------------------ين وا-------------------------------------------------نه حاجهم بان-------------------------------------ه تعالي خالقهم وخالق الاولين فوجب ان يعبدوه دون غيره وتدل علي ان الثواب والعقاب جزاء AUTO وتدل علي ان اتخاذ البعل الها هو فعلهم لذلك وبخهم وتدل ان الايمان اسم مدح في الشرع---------- قوله تعالي وان لوطا لمن المرسل--------------------ين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون اللغة الغابر الباقي ومنه الغبار لانه يبقي بعد ذهاب التراب قليلا والتدمير الاهلاك دمر يدمر تدميرا المعني ثم بين تعالي قصة لوط فقال سبحانه وان لوطا لمن المرسلين اي رسولا كساءر الرسل اذ نجيناه واهله اي من امن به من اهله خلصناهم من عذاب الاستءصال الا عجوزا امراته في الغابرين في الباقين في العذاب---------------- ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم------------------------------------ وانكم لتمرون عليهم اي علي اثارهم ومنازلهم مصبحين اي وقت الصباح وبالليل ايضا تمرون علي ديارهم وقيل كانت منازلهم بالاحقاف علي طريق الشام يمرون عليها افلا تعقلون قيل تستعملون عقولكم وقيل افلا تعلمون الاحكام تدل الايات---- علي جواز رسولين في وقت واحد وتدل انه لم يخلق فيهم الكفر ولا اراده ولا احبه وانه من افعالهم لذلك وبخهم AUTO قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	3901	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1777	true	2576024416690928868	16	133	84	741	1603	300	انا كذلك نجزي المحسني---------ن انه من عبادنا المءمنين -----------قال ابو علي الفارسي تقديره الياسيين الا ان الياءين للنسبة حذفتا كما حذفتا في الاشعريين والاعجمين وقرا نافع الياسين اي سلام علي اهل كلام الله وال محمد صلي الله عليه وسلم فان يس من كلام الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القران 37133136 قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراته المنافقة تخلفت في موضع--- العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال 37137138 قوله تعالي وانكم لتمرون علي-----------------------هم مصبحين-------------- وبا-ليل افل----------------------------------------------------------------------------ا تعقلون --------------------------هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط فلم يعتبروا 37139142-------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1777	-346789708134051998	315	376.5	253	1354	23.264402389526367	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3935	false	-3518229630235947800	65	158	333	790	1513	300	ما ترك علي ظهرها من دابة قال الشاعر حتي اذا القت يدا في كافر يعني الشمس وقيل توارت الخيل بالحجاب بان غابت عن بصره فانه امر بان تخرج الخيل فاخرجت حتي غاب بصره عن ابي مسلم ردوها علي الهاء كناية عن الخيل امر برد الخيل عليه عن اكثر المفسرين وقيل كناية عن الشمس يعني سال الله تعالي ان يرد-ها عليه فردت عليه حتي صلي العصر عن علي عليه السلام فطفق مسحا اي اخذ يمسح وما زال يمسح بالسوق والاعناق قيل اخذ يقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوقها واعناقها بالسيف وقيل------------------------------ لا تشغلني عن عبادة ربي مرة اخري	3935	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1796	true	3194409291255802907	27	99	142	497	1494	300	ما يدل عليه قال لبيد ---------------حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها 3833 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ----ردوها علي-------------------------------------------- فطفق مسحا -------------------------بالسوق والاعناق قال ابو عبيد معني الطفق يقول مثل ما زال يفعل وهو مثل ظل وبات والمعني طفق يمسح مسحا اي يضرب ضربا وقال الفراء المسح ها هنا القطع والمعني انه ضرب سوقها واعناقها لانها كانت سبب فوت صلاته وقال عند ذلك حتي لا تشغلني عن عبادة ربي مرة اخري	1796	-346789708134051998	133	132.5	102	618	21.52103614807129	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3966	false	-1588980814318493248	153	272	794	1395	1548	300	اناء الليل ساعاته ساجدا وقاءما يحذر الاخرة بذلك اي ع-ذاب الاخرة ويرجو رحمة ربه------------ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي قل لهم هل يستوي العالم والجاهل فاذا قالوا لا كذلك عندي لا يستوي المءمن والكافر وقيل قل لهم هل يستوي العالم بالله والجاهل فاذا لم يجيبوك فقل لا يستوي ولكن انما يعلم ذلك من تذكر وتدبر انما يتذكر اولوا الالباب اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استعمل عقله وتدبر قيل من له عقل ومتي قيل امن يقتضي جوابا فما هو قلنا قيل هو محذوف تقديره امن هو قانت كمن يتمتع بكفره ثم مصيره الي النار------------------------------------------------------------------------- قل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي احذروا نقمته في مخالفة امره------------- للذين احسنوا في هذه الدنيا---------------------------- حسنة يعني من احسن العمل في الدنيا فله	3966	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1811	true	-7631267342121807206	156	285	786	1462	1530	300	اناء ا-ليل سا-------جدا وقاءما------------ نزلت في عثمان ابن عفان رضي الله عنه وقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي------- لا يستوي العالم والجاهل ف-------------كذلك----- لا يستوي المطيع والعاصي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتذكر اولوا الالباب اي يتعظ بمواعظ الله ذوو العقول من الناس وقال مقاتل نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة المخزومي قل هل يستوي الذين يعلمون يعني عمار والذين لا يعلمون يعني ابا حذيفة وعن ابن عباس انه قال من احب ان يهون عليه الموقف يوم القيامة فلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الله ساجدا في سواد الليل ساجدا او قاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه 3910 قوله تعالي قل ي-عباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي اطيعوه واجتنبوا معاصيه وتم الكلام ثم قال للذين احسنوا في هذه الدنيا اي وحدوا الله واحسنوا العمل حسنة يعني الجنة قوله -----------------	1811	-346789708134051998	240	102.0	187	968	24.79338836669922	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3978	false	-8085537399898251944	245	287	1246	1468	1537	300	قوله تعالي كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلم-------------------------------------ون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل -----------------------------------------------مثل لعله----------------------------------م يتذكرون------------------------ قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	3978	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1816	true	-7903715318579367154	175	295	915	1521	1545	300	قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك 3927 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا 3928 قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1816	-346789708134051998	217	376.0	175	606	35.8085823059082	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3990	false	2088553527643232036	0	110	0	584	1552	300	ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قيل نفرت عن السدي والضحاك وابي علي وابي مسلم وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- انقبضت عن ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقيل كفرت واستكبرت عن قتادة-------- وقيل انكرت عن المءرج واذا---------- ذكر الذين من دونه يعني الاوثان --------------------------اذا هم يستبشرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------يفرحون الاحكام تدل الاية علي صحة الحجاج في الدين وتدل علي جهل القوم رجوا جمادا وعبدوها ويدل قوله اشمازت ان المعارف مكتسبة عن ابي علي وتدل ان الاستبشار فعلهم AUTO قوله تعالي قل اللهم فاطر السماوات والارض ع-----------الم الغيب والشهادة----------------------------------------- انت تحكم بين عب------------------ادك في ما كانوا فيه يختلفون--------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة	3990	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1821	true	6087911318031365859	80	218	419	1131	1538	300	ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وذل----ك ان المشركين اذا قيل لهم لا اله الا الله وحده نفروا من ذلك واستكبروا والاشمءزاز في اللغة النفور والاستكبار قال ابن عباس رضي الله عنه اشمازت انقبضت عن التوحيد وقال-------------------------------- قتادة استكبرت وقال ابو عبيدة نفرت قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام التي يعبدونها من دون الله اذا هم يستبشرون والمعني اذا قيل لهم لا اله الا الله نفروا من ذلك واذا ذكرت اصنامهم فرحوا بذكرها فقيل له قل لهم يا محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم فاطر السمو--ت والارض اي خالقهما عالم الغيب والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد انت تحكم بين عبادك اي تقضي بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون من الدين 394748 قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة	1821	-346789708134051998	299	315.5	238	926	32.2894172668457	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4016	false	2782692120253944643	8	161	42	826	1514	300	وقلتم اجعل الالهة الها واحدا وان يشرك ب------ه تءمنوا اي تصدقوا المشرك في شركه وقيل وان يشرك به بعد الرد الي الدنيا لو كان كنتم تصدقون المشرك لذلك ذكره بلفظ المستقبل فالحكم لله تعالي يعني في انزال كل احد الموضع الذي استحقه بعمله وقيل في ادامة العذاب ومنع الرجوع و العلي القادر علي ما يشاء الكبير العظيم الشان ثم بين ذلك فقال سبحانه--- هو الذي يريكم اياته اي حججه وبيناته الدالة علي توحيده وعدله ومنها الذي يتضمن مع كونه حجة نعما عليكم انه ي------------------------------------نزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي هو سبب الرزق وقيل ينزل عليكم الرزق مع كفركم فلم تتفكروا فيه ولم تشكروه وما يتذكر اي لا يتفكر في ادلته الا من ينيب قيل يقبل علي طاعة الله عن السدي اي يرجع اليه بالتوبة والاخلاص وقيل يرجع------------------------------ الي نفسه ويتفكر فيها وفي ساءر اياته فيعلم ان له صانعا ومدبرا فادعوا الله ولا تسالوا بهم ايها المءمنون مخلصين له الدين اي---------- الطاعة	4016	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1832	true	6174553750059770934	183	275	1010	1507	1644	300	وقلتم اجعل الالهة الها واحدا وان يشرك به بالله تءمنوا صدقتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لله--------------------------------------------------------------------------------------- العلي في سلطانه--------- الكبير في عظمته لا يرد حكمه 401315 قوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي دلاءل------------------ توحيده ومصنوعاته التي تدل علي قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي ي--سبب الارزاق وم--------------------------------------------------------ا يتذكر ا--لا -------------------من ينيب --------------------------------اي ما يتعظ بهذه المصنوعات---- وقيل معناه وما يتعظ بالقران الا من يرجع الي دلاءل الله فيتدبرها ثم امر المءمنين بتوحيده فقال-------- فادعو-------------------------ا ال----له مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة	1832	-346789708134051998	235	241.5	181	869	27.042577743530273	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4024	false	2288080619325076642	197	258	1004	1317	1537	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لاجل انه يقول في ذلك ويوحد الله تقتلونه وهذا استفهام والمراد الانكار يعني من قال هذا لا يستحق القتل لا سيما وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بالدلالة والمعجزات الدالة علي صدقه فلا تقتلوه وان- يك كاذبا فعليه كذبه لا يضركم ذلك وان يك صادقا فيما يوعدكم به يصبكم بعض الذي يع-----------------------دكم من العذاب	4024	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1836	true	4266678722549123277	112	156	569	780	1496	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لا-----ن يقول ربي الله------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءكم بالبينات من ربكم بما يدل--------------------- علي صدقه من المعجزات وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يضركم ذلك وان يك صادقا يصب---------------كم بعض الذي يعدكم اي يصبكم كل الذي يعدكم من العذاب	1836	-346789708134051998	154	246.0	119	337	45.697330474853516	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4023	false	-3543224926262378268	164	252	792	1266	1533	300	بعضهم بعضا وقرا الحسن كذلك الا انه اثب-ت الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك---- بتشديد الدال وهو تفاعل من ند البعير اذا شرد يقال ند البعير وند الانسان والمعني يوم الفرار والهرب وذلك اذا عاينوا العذاب هربو------ا في الارض وندوا كما تند الابل اذا شردت علي اربابها قال الضحاك وذلك اذا سمعوا -زفير النار ن-دوا هرابا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه وذلك نحو قوله----------------------------- ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان	4023	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1837	true	-6409850354641830704	211	288	1073	1494	1559	300	بعدها ابدا وقرا الحسن يوم التنادي باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس يوم التنادي بتشديد الدال علي ---------------------------------------------------------معني يوم التنا------فر وذلك اذا-------------- هربوا فندوا في الارض------ كما يند الابل اذا شردت علي اصحابها قال الضحاك -----اذا سمعوا بزفير النار نادوا هر-با فلا ياتوه قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك---- قوله تعالي يوم التناد وقوله تعالي ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السمو--ت والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان	1837	-346789708134051998	341	555.0	273	516	66.08527374267578	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4036	false	-3036544009735208590	79	143	419	788	1655	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون---------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب ل-------------------------------------------------كم ان الذين يستكبرون عن عبادت------------------------------------------ي سيدخلون جهنم داخرين القراءة--------------------------------------------------------------------------------------- قرا عاصم وحمزة والكساءي تتذكرون بالتاء علي الخطاب الباقون بالياء وقرا ابو جعفر وابن كثير ويعقوب وعاصم في بعض الروايات عنه سيدخلون بضم الياء وفتح الخاء	4036	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1845	true	7064072988936483802	26	126	155	720	1627	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني 4060 قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاءكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يتعظمون عن طاعتي وعن المسالة مني سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرون ذليلون والداخر هو الذليل الصاغر قال حسان قتلنا من وجدنا يوم بدر وجءنا بالاساري داخرا ------------------------------------------------------------------قرا ----------ابن كثير سيدخ---------------------------------لون بضم الياء وفتح الخاء	1845	-346789708134051998	252	437.5	206	674	37.38872528076172	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4040	false	-6409823997266666132	110	235	560	1190	1545	300	الحمد لله رب العالمين وعن مجاهد عن-------------------------------------------------- ابن عباس من قال-------------------- لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين الاحكام تدل الايات علي انه الخالق لهذه الاشياء ولا يقدر عليها غيره وتدل انه خلقها لمنافع العباد بها دينا ودنيا اما منافع الدنيا فظاهرة واما منافع الدين فمتي تفكروا فيها علموا ان لها صانعا يستحق العبادة فيدعوهم ذلك الي عبادته وشكر نعمته AUTO ويدل قوله ان الله لذو فضل علي الناس انه منعم علي الكفار خلاف قول اهل الجبر قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين---------------------------------------------- هو الذي خلقكم من ت---------------------راب ثم من نطفة ثم-------- من علقة ثم	4040	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1846	true	4210339377994952114	43	127	196	601	1591	300	الحمد لله رب العالمين فوحدوه مخلصين له الدين اي الطاعة واشكروه علي معرفة التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل ف-ي اثرها الحمد لله رب العالمين 4066 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي وامرت ان اسلم لرب الع-لمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام 4067 قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم	1846	-346789708134051998	237	319.0	183	775	30.580644607543945	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4042	false	4908132489039008984	251	300	1303	1560	1560	300	كذلك يضل الله الكافرين--------------------------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق-------- وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق--------------------- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم-	4042	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1847	true	2119815028718642472	110	230	565	1223	1574	300	كذلك يضل الله الكافرين اي هكذا يهلكهم ذلك العذاب الذي نزل بكم ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق بالباطل وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قال مقاتل يعني البطر والخيلاء والغل هو ما يجعل في العنق للاذلال والاهانة والطوق هو ما يجعل للاجلال والكرامة وقرا ابن عباس والسلاسل بفتح اللام ويسحبون بفتح الياء معناه ويسحبون السلاسل 4077 قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق بنصرك والانتقام منهم فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون معناه فان انتقمنا منهم وانت حي فبشري لك وان نتوفاك قبل ان نريك ذلك فالينا مرجع الكل منهم للمجازاة وسيصل اليهم موعدهم 4078 قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم	1847	-346789708134051998	257	452.5	209	658	39.0577507019043	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4054	false	-8301810202503172728	184	207	959	1079	1600	300	قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	4054	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1852	true	8911392148694377270	192	215	1017	1137	1557	300	قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1852	-346789708134051998	120	240.0	97	120	100.0	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4055	false	4678523991857526554	221	270	1202	1444	1584	300	تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك ------لرءاسة عقدنا لك ف--------كنت راسا لنا ما بقيت وان كان لامراة--- زو--------------------------------جناك وان كان ----لمال جمعنا لك ما تستغني به------------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت ف---------لما فرغ قال اسمع وتلا هذه السورة فلما بلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم	4055	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1853	true	4264749930825240466	1	93	4	470	1486	300	تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك طلبا للرءاسة عقدنا لك الويتنا وكنت راس---نا ما بقيت وان كان لك الباءه زوجناك عشر نسوة ممن تختار من بنات قريش وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم	1853	-346789708134051998	200	307.5	156	469	42.643924713134766	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4082	false	7293251634044964229	106	130	604	735	1657	300	قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء الله حفيظ عليهم-------------------------------------- وما انت عليهم بوكيل--------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	4082	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1866	true	1041776965559378123	43	96	232	516	1554	300	قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي-- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم 427 قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1866	-346789708134051998	129	224.0	105	286	45.104896545410156	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4114	false	6221778434522478641	59	102	309	499	1501	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل---------------- استجيبوا لربكم-------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير	4114	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1878	true	-6580685019117130944	3	73	19	341	1484	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 4247 قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير	1878	-346789708134051998	190	318.5	147	322	59.00621032714844	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4116	false	9037906118525140725	53	134	269	700	1521	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم واي نصرة اعظم من الشفاعة المءدية الي النجاة ويدل قوله--- استجيبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------وجوب الاجابة وانها الطريق الي النجاة وان الاجابة فعلهم وتدل ان سبب الخلاص انما هو في الدنيا دون الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها ------------وان تصبهم سيءة -------بما قدمت ايديهم--------- فان الانسان كفور-------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض---------------------------- يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا---------------------------- ويهب لمن يشاء الذكور	4116	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1878	true	-6580685019117130944	13	183	65	901	1484	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 4247 قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجا-------------------------------------------------------ون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم 4248 قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد 424950 قوله تعالي لله ملك السمو--ت والارض اي له التصرف فيهما بما يريد يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا مثل ما وهب للوط عليه السلام ويهب لمن يشاء الذكور	1878	-346789708134051998	292	373.5	234	893	32.698768615722656	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4125	false	-2260286709621277096	10	45	63	251	1583	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشرنا به بلدة ميتا------------------------------------------------------ كذلك تخ----------------------------------------------------رجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستووا علي ظهوره------------------------------------------------------ ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه	4125	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1882	true	-9182169145183999641	0	114	0	618	1562	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء 4312 قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون عليها في البر 4313 قوله تعالي لتستووا علي ظهوره الكناية تعود الي لفظ ما اي لتستووا علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه	1882	-346789708134051998	184	296.5	149	618	29.773462295532227	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4148	false	8225483488011979952	198	231	1046	1219	1605	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم------------------ فاختلف الاحزاب من بي----------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	4148	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1893	true	3347054842499751176	235	293	1209	1519	1553	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 436566 قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1893	-346789708134051998	166	297.0	133	311	53.37620544433594	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4157	false	7766937913753558955	191	227	1011	1214	1599	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وه---------------------------------------------------------------------و الحكيم--------------- العليم------------------------------- وتبارك الذي له مل-------------------------------------------------------ك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة	4157	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1896	true	-546268923247835391	192	294	964	1511	1537	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون يضيفون اليه من الولد 4383 قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يوم القيامة 4384 قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو معبود من في السماوات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم 4385 قوله تعالي وتبارك الذي له ملك السموت والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة	1896	-346789708134051998	197	343.0	161	548	35.94890594482422	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4159	false	5669476421764659145	102	175	529	927	1588	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي ---تعبده الملاءكة في السماوات و---في الارض والمءمنون ومتي قيل لم كرر اله قلنا فيه قولان تاكيدا وقيل لاختلافهما لان العبادة في السماء تجب علي الملاءكة وفي الارض علي البشر فاعاد ذكرهما وهو الحكيم العليم الحكيم فيما خلق ودبر الع-ليم بمصالح العباد يفعل بحسب مصالحهم وتبارك اي الثابت الباقي لم يزل ولا يزال الذي له مل-------------------------------------------------------ك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم	4159	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1896	true	-546268923247835391	238	296	1223	1518	1537	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو معبود ------من في السماوات ومن في الارض لا معبود غيره ولا-------- اله الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الح--------------كيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم 4385 قوله تعالي- وتبارك ا---------------------------------لذي له ملك السموت والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم	1896	-346789708134051998	164	231.5	129	460	35.65217208862305	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4159	false	5669476421764659145	224	247	1185	1306	1588	300	قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشف-----------------------------------------------------------------------------اعة الا من شهد بالحق---------------------------------------------- وهم يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	4159	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1897	true	-1330376957450124324	8	75	43	384	1554	300	قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق 4387 قوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	1897	-346789708134051998	118	209.0	95	341	34.60410690307617	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4164	false	-8581517576220805532	5	48	28	250	1649	300	قوله تعالي بل هم في شك-------------------------- يلعبون----------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	4164	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1899	true	5849339253218385391	50	106	272	561	1616	300	قوله تعالي بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه 441016 قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1899	-346789708134051998	222	426.0	179	289	76.81661224365234	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4171	false	-5104321180298080344	35	158	172	851	1615	300	ولقد نجينا خلصنا بني اسراءيل من العذاب المهين وهو ما ينال---هم م-----ن فرعون من الاعمال-------------------------------------------------- الشاقة والاه---انة من فرعون انه كان عاليا قيل متكبرا وقيل مستعليا علي العباد يريد ان يجعلوه الها عن ابي علي من المسرفين يعني م-جاوز----- للحد ولا اسراف اعظم من ادعاء الربوبية وقتل النفس بغير حق وظلم المءمن بالمال والنفس ولقد اخترناهم اي اجتبيناهم علي علم اي وانا عالم بحالهم وانهم اهل للاصطفاء علي العالمين قيل ع-----------------------------------------------------------المي زمانهم عن الحسن وقتادة ومجاهد بدليل قوله كنتم خير امة وقيل اخترناهم علي جميع العالمين بكثرة الرسل وقيل اراد به الرسل فهو عام والمراد به الخصوص يعني اخترناهم بالانبياء ولذلك قال واتيناهم من الايات وذلك لا يليق الا بالانبياء واتيناهم اعطيناهم من الايات من الحجج----------------------------------------------- ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة	4171	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1902	true	-1082016332036422996	152	235	775	1239	1572	300	ولقد ن------جينا بني اسراءيل من العذاب المهين ------اي خلصناهم مما كان فرعون يفعل بهم من ذبح الابناء واستحياء النساء واستعمالهم في الامور الشاقة وقوله تعالي من فرعون انه كان عاليا اي- متكبرا من------------------------------------------------------- المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية 443233 قوله تعالي------------------------------------------- ولقد اخترناهم ع-------------لي--------------------------------------- علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانهم واتيناهم من الا-------------------------------------------------------يات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة	1902	-346789708134051998	214	220.5	168	852	25.11737060546875	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4176	false	-2927027111105026414	97	119	502	619	1605	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي---------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم----------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	4176	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1905	true	-6505596196821609297	128	208	709	1141	1640	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام 445657 قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يموتون سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1905	-346789708134051998	117	192.0	95	432	27.08333396911621	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4180	false	-6494930551865520729	237	296	1206	1495	1515	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم --------------------------------------من اياتنا----- شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين---------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم -----------------------------------------------هذا هدي--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذ-------------------------اب من رجز اليم	4180	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1907	true	-6243026530229494024	2	202	11	1015	1520	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 4510 قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم كل ذلك للنضر بن الحارث وامثاله 4511 قوله تعالي هذا هدي اي هذا القران بيان للحق من الباطل في كل ما يحتاج اليه من امر الدين والدنيا والذين كفروا باي-ت ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم	1907	-346789708134051998	277	457.5	219	1005	27.56218910217285	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4185	false	1684863949644676320	82	124	420	658	1658	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب---------------------- والحكم والنبوة---------------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات ----------------------------------------------------وفضلناهم علي العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من ال--------------------------------------------------------------------امر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون-------------------------------------- ثم جعلناك علي	4185	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1908	true	-8711732995639876868	180	300	954	1616	1616	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة والانجيل والحكم والنبوة اي الفهم في الكتاب وفصل الامر وجعلنا فيهم الانبياء والرسل ورزقناهم من الطيبات اي من الحلال ومن لذيذ الاطعمة كالمن والسلوي وغيرهما وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بكثرة النبيين فيهم وفضل الله امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بكثرة العلماء فيهم والقاءمين بالحق منهم كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران 4517 قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر يعني العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الاية قد تقدم تفسيرها 4518 قوله تعالي ثم جعلناك علي-	1908	-346789708134051998	237	402.5	196	663	35.746604919433594	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4192	false	-3994167134374249228	68	157	365	838	1639	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين------------------ واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها ق---------------------------لتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------------------- وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	4192	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1911	true	-53688424168883170	77	298	429	1587	1603	300	واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 453233 قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ومن قرا والساعة بالنصب فهو عطف علي وعد وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك 4535 قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة 453637 قوله تعالي فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1911	-346789708134051998	463	789.0	374	1160	39.91379165649414	85	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4197	false	2372405844947430120	135	175	726	926	1580	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم قل	4197	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1913	true	-9179687175712977352	12	109	66	546	1447	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم في	1913	-346789708134051998	198	334.0	158	480	41.25	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4199	false	7135401592389137402	2	103	8	509	1458	300	ان كنت كذبت عليه جزاء افتراءي علي الله هو اعلم بما تفيضون فيه اي تتحاورونه بينكم--------------- وتخوضون فيه---------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور لذنوب التاءبين الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم بعباده يعطيهم علي قليل العمل جزيل الثواب قيل يخوضون في امر محمد صلي الله عليه وسلم وتكذيبه ونفي معجزاته وقيل في القران وقيل غفور لم يعاجلهم بل انظرهم رحيم يقبل توبتهم عن ابي مسلم وقل يا محمد ما كنت بدعا من الرسل اي ما انا باول رسول------------------ بعث عن ابن عباس وقتادة ومجاهد يعني اذا لم اكن اول رسول وقد خلت من قبلي-------- الرسل فلم تنكرونني------------ وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	4199	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1913	true	-9179687175712977352	65	183	330	884	1447	300	ان افتري--ت عليه شيءا وهو قوله تعالي-- هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور--------------- الرحيم في تاخير العذاب عنكم حين لم يعجل عليكم بالعقوبة قال الزجاج هذا دعاء لهم اي التوبة معناه ان من اتي من الكباءر بمثل ما اتيتم به من الافتراء علي الله ثم تاب فالله غفور رحيم اي غفور له رحيم به 469 قوله تعالي قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت بدعا من الرسل اي ما انا -اول رسول ارسل الي الناس قد بعث-------------------------------------------------------------- قبلي كثير من الرسل والبديع من كل شء المبتدع وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1913	-346789708134051998	190	187.0	143	806	23.573200225830078	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4203	false	8942434746624447481	164	267	835	1403	1562	300	لينذر لي-----------خوف الذين ظلمو-----------------------ا بالعذاب--------------------------------- وب------------شري للمحسنين ثم بين حال المءمنين فقال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله اي خالقنا ومالكنا الله تعالي ثم استقاموا يعني قاموا بما لزمهم عقلا وشرعا فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها داءمين بما كانوا يعملون---------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي امرناه بالاحس----------------------------------------------ان اليهما مراعاة لحقهما ثم بين ما لهما من الحق فقال سبحانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------حملته امه كرها------------------------------------------------------------------------- ووضعته كرها-------------------------------------------------------------------------------------------- وحمله في بطنها وفصاله فطامه وانما ذكر مدة الحمل ستة اشهر ورضاعه اربعة وعشرون شهرا --عن جماعة من المفسرين منهم ابن عباس وقيل حمله----------------------- تسعة اشهر وفصاله من اللبن احد وعشرون شهرا	4203	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1916	true	-1568548776620562898	24	189	128	994	1532	300	لينذر اي انزلناه لتخوف الذين ظلموا يعني مشركي مكة ومن قرا بالياء اسند الفعل الي الكتاب وقوله تعالي وبشري اي وهو بشري للمحسنين الموحدين يعني الكتاب قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله----------------------------- ثم استقامو--------------------------------ا فلا خوف عليهم ----------ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء --بما كانوا يعملون 4615 قوله تعالي ووصينا الانسان بو-لديه ------------------احسانا في الاية دليل علي انها نزلت في رجل بعينه لان الناس كلهم لا يكون حملهم ورضاعهم ثلاثون شهرا ولا يقولون اذا بلغوا اربعين سنة رب اوزعني وجاء في التفسير انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه قوله تعالي حملته امه كرها اي علي كلفة ومشقة واراد به الحمل في البطن اذا ثقل عليها الولد قوله تعالي ووضعته كرها يريد شدة الطلق ومشقة الوضع قرا اهل الكوفة احسانا وهي قراءة ابن عباس رضي الله عنه قوله تعالي وحمله وفصله ثلثون شهرا اي حمله----------------- ستة اشهر ورضاعه اربعة وعشرون شهرا وروي عكرمة عن-------------- ابن عباس رضي الله عنه قال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعته--------- احد وعشرين شهرا	1916	-346789708134051998	303	320.0	242	998	30.360721588134766	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4206	false	1317609355619882338	237	285	1270	1504	1578	300	معاوية---- الي مروان حين بايع-- الناس --------يزيد فقال عبد ---الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية تبايعون لابناءكم قال مروان هذا الذي يقول الله ف------------------يه اف لكما ف-----------بلغ ذلك عاءشة فغضبت له وقالت---------- والله ما هي به-------------------------------------- ولو شءت--------- لسميته---- ولك--------ن الله لعن اباك وانت في صلبه	4206	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1918	true	-2579772191264549641	193	257	999	1320	1544	300	معاوية كتب الي مروان لتاخذن علي الناس البيعة ليزيد فكره ذلك عبدالرحمن وقال اتاخذون البيعة------------------- لابناءكم قال مروان هذا الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الحاقة فلما بلغ ذلك عاءشة ف---------قالت كذب مروان والله ما هو به انما انزل الله ذلك في رجل من بني امية ولو شءت ان اسميه لسميته لكم ولكن اشهد ان الله لعن اباك وانت في صلبه	1918	-346789708134051998	172	207.5	134	349	49.283668518066406	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4212	false	583567091363749330	1	107	6	544	1540	300	-من بعده ----------الا تعبدوا الا الله اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم ذلك هود اني اخاف عليكم ان فعلتم ذلك عذاب يوم عظيم قيل عقاب الاخرة وقيل عذاب الاستءصال وكان من جوابهم ان قالوا لهود اجءتنا لتافكنا ----------------------------------تصرفنا عن------ الهتنا اي عن الاوثان التي نعبدها وان كنت صادقا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ذلك يعني في العذاب وقيل في النبوة وكان استعجالهم علي وجه التكذيب قال هود انما العلم عند ا------------لله يعني هو يعلم -------وقت العذاب الذي تستعجلون به لا انا وانما الي تبليغ الرسالة وابلغكم ما ارسلت به اليكم وقيل فيه اضمار تقديره امرت ان ابلغكم ما ارسلت ب-------------------ه ولكني اراكم قوما تجهلون	4212	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1922	true	4735174724731115735	29	161	138	834	1521	300	ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب------------------------------------------------------------------ الاخرة 462223 قوله تعالي قالوا اجءتن-------------------------ا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك--------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين------------ ان العذاب نازل بنا قال لهم هو---------------------------------د انما العلم بمجء العذاب عند الله-------- يعلم متي ياتيكم العذاب و-------------------انا------------------------ وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون	1922	-346789708134051998	213	76.0	166	916	23.25327491760254	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4213	false	4776387151060225182	104	134	556	715	1602	300	قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة--------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات ا-----------لله وحاق بهم	4213	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1923	true	-3938946720029454384	213	300	1114	1565	1565	300	قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الخطاب لاهل مكة والمعني ولقد مكنا عادا فيما لم نمكنكم فيه من البسطة في المال والولد وزيادة القوة والقامة وشدة الابدان قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق بهم-	1923	-346789708134051998	158	293.0	129	452	34.955753326416016	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4219	false	-461629581212709426	172	268	931	1401	1565	300	كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب لم ----------يلبثوا الا ساعة من نهار قيل ان هءلاء وان امتد بقاءهم فعند رءية العذاب لم يكن ذلك الا لبثا قليلا كساعة من نهار وقيل معناه لا تستعجل فكل ما هو ات قريب وقيل افنيناهم بشدة ما نزل بهم من العذاب مدة لبثهم وقيل في جنب ما عاينوا --------توهموا لبثهم قل-----------------------------------------------------------يلا وقيل لعظم حسرتهم ذكروا انهم في حكم من لم يلبث الا ساعة من نهار بلاغ قيل ذلك اللبث بلاغ انزلهم بلغة وكفاية لانهم علموا لمكثهم في تلك الساعة وقصروا وفرطوا وقيل هذا القران وما فيه من البيان بلاغ	4219	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1929	true	8429691264176888888	117	167	605	843	1550	300	كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام ثم قال تعالي ب----------------------------------------------------------لاغ اي-------------------------------------------------------------------- هذا القران وما فيه من البيان بلاغ	1929	-346789708134051998	124	120.5	97	547	22.669103622436523	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4254	false	8862780020123977773	270	300	1391	1553	1553	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بور---------------------------------------------------------------ا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا-	4254	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1949	true	137401894053427237	170	227	896	1199	1598	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	1949	-346789708134051998	159	285.5	130	305	52.13114929199219	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4260	false	8809264120526525930	48	225	238	1135	1517	300	الي----- قوم اولي باس شديد اي قوة وشدة وقيل هم فارس عن ابن عباس وعطاء بن ابي رباح وعطاء الخراساني وعبد الرحمن بن ابي ليلي ومجاهد وقيل هم الروم عن كعب وقيل فارس والروم عن الحسن وقيل هوازن عن عكرمة وقيل هوازن وثقيف عن سعيد بن جبير وقيل هوازن وغطفان يوم حنين عن قتادة وقيل بنو حنيفة م---ع مسيلمة الكذاب عن الزهري ومقاتل و--قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية فلا نعلم لمن هي حتي دعا ابو بكر الي ق-------------تال بني حنيفة فعلمنا انهم ه------------------------------------------------------------م تقاتلونهم اي تحاربونهم او يسلمون قيل يقرون بالاسلام ويقبلونه وقيل ينقادرن لكم فان تطيعوا هذا الداعي-- يءتكم الله اجرا حسنا وهو----- الجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل اي اعرضتم عن طاعة الرسول فيما دعاكم اليه من الخروج-------------- يعذبكم ----------عذابا اليما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجيعا وهو عذاب النار ومتي قيل اذا نهاهم عن الخروج معه فهلا منعوا بعد وفاته ايضا قلنا المصالح تختلف ولانه كان يعلم مكاءدهم في ايامه واذا قوي الاسلام ذلوا وخافوا وتركوا ذلك ليس علي الاعمي حرج اي ضيق في التخلف عن الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	4260	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1950	true	8427334750491215653	146	291	747	1472	1512	300	الي قتال قوم اولي باس شديد اي اهل اليمامة قال الزهري--------------------------------------------------------------------------------- هم اهل اليمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو حنيفة اتباع مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم -من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج سيدعوكم عمر رضي الله عنه الي قتال فارس والروم تقاتلون-------------هم او يسلمون معناه تقاتلوهم ان يكون منهم الاسلا---------م فان تطيعوا ابا بكر وعمر يءتكم الله اجرا حسنا عظيما في الجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل---------- عن طاعة محمد صلي الله عليه وسلم في المسير الي الحديبية يعذبكم في الاخرة عذابا اليما شديدا قرا ابي او يسلموا بحذف النون اي حتي يسلموا وكقول امرء القيس او نموت وقرا الكافة باثبات النون في محل الرفع عطفا علي تقاتلونهم 4817 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الاعم---------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	1950	-346789708134051998	324	281.0	247	1157	28.00345802307129	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4276	false	6672821212109779867	144	215	703	1045	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن نزل فيهم ان الذين ينادونك فقال------------------------------------------------------------- بنو تميم وذلك ان الاقرع بن حابس وعيينة بن حصين والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم في اناس من بني تميم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادوا--------------- يا محمد اخرج الينا نفاخرك فان مدحنا زين وذمنا شين عن قتادة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين	4276	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1964	true	-3599857425761778804	177	234	892	1171	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم تعظيما له لان رفع الصوت علي الانسان يوهم الاستخفاف به في ظاهر الحال وعن جابر بن عبدالله قال لما جاء بنو تميم---------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادوا علي الباب اخرج يا محمد------------------ فان مدحنا زين وذمنا شين قال----- فخرج اليهم وقال انما---------------------- ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين	1964	-346789708134051998	152	193.0	119	418	36.3636360168457	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4293	false	-7826823066789773542	70	210	406	1133	1619	300	يا محمد لهم لم تءمنوا---------------------------------------- ولكن قولوا اسلمنا قيل استسلموا خوف السيف---------- والقتل عن سعيد بن جبير وابن زيد ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني تظهرون ما ليس في قلوبكم فبين انهم منافقون وان تطيعوا الله ورسوله ظاهرا وباطنا ------------------------------------------لا يلتكم ----------------اي لا ينقصكم من----- اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم غفور يغفر الذنوب رحيم لا ينقص من ثوابهم شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورس---------------------------------------------------وله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في شء من امور الدي-ن وجاهدوا------ باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في دينه اولءك هم الصادقون في قولهم انا مءمنون لا من انقاد وقال ذلك خوف السيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اتعلمون الله بدينكم الذي تعتقدون وهو استفهام والمراد الانكار والتقريع اي كيف تعلمون الله دينكم وتحلفون وفي ضماءركم خلاف ذلك وهو يعلم ما في ضماءركم من النفاق والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم	4293	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1977	true	-8882242994617397383	69	235	410	1296	1635	300	يا محمد ----لم تءمنوا اي لم تصدقوا بقلوبكم كما صدقتم بالسنتكم ولكن قولوا----------- استسلمنا وانقدنا مخافة السبي والقتل------------------------- ولما يدخل الايمان في قلوبكم----------------------------------------------- وان تطيعوا الله ورسوله في السر كما اطعتم في العلانية فتتوبوا من الكفر والنفاق لا يلتكم من اعمالكم شيءا اي لا ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا ان الله غفور لمن تا--------------ب رحيم بمن مات علي التوبة ومن قرا لا يالتكم بالهمزة فهو من الت يالت التا اذا نقص ويقال لات يليت ليتا بهذا المعني وكلا القراءتين بمعني واحد 491517 قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي هم الذين اقروا وصدقوا بوحدانية الله ونبوة رسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم بعد الايمان وجاهدوا العدو باموالهم وانفسهم في سبيل الله طاعة------ اولءك هم الصادقون في الايمان فلما نزلت هذه الاية جاء القوم يحلفون لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يءمنون في السر والعلانية وقد علم الله منهم غير ذلك فانزل الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينك-------------------------م وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم	1977	-346789708134051998	372	487.0	295	1130	32.920352935791016	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4312	false	-4431032661543427478	78	106	400	525	1563	300	قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم ب--------------------------------------------------------طشا فنقبوا في البلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من محيص ان في ذلك لذكري------------------------------------------ لمن كان له قلب---------------- او القي السمع	4312	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1986	true	8789898603818630362	153	290	766	1444	1489	300	قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا هذا تخويف لاهل مكة اي كم اهلكنا من قوم هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد اي ساروا وتقلبوا وطافوا في البلاد واصله من النقب وهو الطريق وكانهم سلكوا كل طريق فلم يجدوا مخلصا عن امر الله قال الزجاج لم يروا مخلصا من الموت كانهم ضربوا في الارض مع شدة شوكتهم وبطشهم وفي هذا انذار لاهل مكة انهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله قرا الحسن فنقبوا بالتخفيف وقرا السلمي علي اللفظ الامر علي التهديد والوعيد اي اقبلوا في البلاد وادبروا يا اهل مكة وتصرفوا منها كل متصرف وسيروا في الارض فانظروا هل من محيص ان في ذلك لذكري اي ان ما صنع بهم من هلاك القري لعبرة وعظة لمن كان له قلب عقل وحزم وبصيرة او القي السمع	1986	-346789708134051998	125	188.0	97	678	18.43657875061035	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4314	false	6751433389710179255	117	293	593	1480	1506	300	وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب قيل من نصب عن ابن عباس ومجاهد قال قتادة اكذب الله اليهود -------حيث قالوا ثم ---------------------------------------------------------------------------استراح يوم السبت وهو عندهم يوم الراحة اوعدهم علي ما قالوا فقال سبحانه------------------------------------------------------------------------ فا----------------------صبر يا محمد علي----------------------------------------------------------------- ما يقولون مما لا يليق به وصفاته وقيل اصبر علي ما يقولون مما يحزنك من قولهم انه شاعر او مجنون والاول اوجه لانه نسق الكلام فامره عقيب قولهم بتنزيه الله عن قولهم فكانه امره بالصبر لانه ينتصر منهم وينتقم وسبح بحمد ربك قيل نزه الله في عموم اوقاتك وقيل قل سبحان الله والحمد لله عن عطاء الخراساني وقيل صل بامر ربك -------قبل طلوع الشمس في صلا-------------------ة الفجر وقبل الغروب صلاة العصر عن قتادة وابن زيد وابي علي وقيل------ قبل الغروب الظهر والعصر عن ابن عباس والحسن ومن الليل فسبحه يعني صلاة --------العشاء---------------------------ين عن ابي -----------------------------------علي-------------------------------------------------------------- وقيل صلاة الليل لانه يجوز في اي وقت------------------------------------------------------------------------------------------ صلي عن مجاهد وقيل هو صلاة العتمة عن ابن زيد والاول اوجه لانه امر به والامر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الوجوب وهما واجبان وادبار السجود قيل هما الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل الفجر	4314	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1987	true	-3133181350457238161	22	212	109	1143	1623	300	وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب واللغوب هو التعب وذلك ان------------------------- اليهود لعنهم الله قالوا خلق الله السماوات والارض في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة فاعيا واستراح يوم السبت فذلك لا يعمل فيه شيءا فاكذبهم الله بقوله وما مسنا من لغوب واللغوب هو التعب وسبحان الله ان يوصف بتعب او نصب 503940 قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي اصبر يا محمد علي ما يقولون من الاذي والتكذيب وهذا قبل ان يءمر بالقتال قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسبح بحمد ربك اي------------------------------------------------------------------------------ صل بامر ربك واحمده قبل طلوع الشمس وقبل الغروب اراد بذلك صلاة الفجر وصلاة-------------------------------------- العصر وقيل معناه قبل الغروب الظهر والعصر------------------- ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء وسميت الصلاة تسبيحا لما فيها من التسبيح سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلي وقوله تعالي وادبار السجود يعني الركعتين بعد المغرب وقبل الوتر وقيل التسبيح------------- في اواخر الصلاة يسبحون الله ثلاثا وثلاثين ويحمدون ثلاثا وثلاثين ويكبرون ثلاثا وثلاثين وعن رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انه كان يقول في اخر صلاته عند انصرافه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة وعن الشعبي والاوزاعي ا------نهما ---قالا ادبار السجود-------- الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل الفجر	1987	-346789708134051998	308	219.5	243	1500	20.53333282470703	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4327	false	1056741278647080232	18	125	97	644	1520	300	قال قتادة وكان عامة مال ابراهيم البقر قيل قالوا لا ناكله الا بثمن فقال كلوه وادوا ثمنه قالوا وما ثمنه قال تسمون الله اذا اكلتم وتحمدونه اذا فرغتم فنظر بعضهم الي بعض وقالوا بهذا اتخذك الله خليلا فاوجس منهم خيفة في الكلام حذف فلم ياكلوا فدخل في نفسه خيفة منهم واوجس به قيل ظن انهم لصوص او كفار يخالفونه يريدون هلاكه وقيل ظن انهم ملاءكة وانهم لا يحضرون الا لمهم وقيل دعو الله فاحيا الله تعالي ذلك العجل فعلم انهم ملاءكة فحينءذ حضرت اهله لتستمع كلامهم وقيل لما خاف علموا بذلك ف قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم بولد عليم قيل المبشر به----------- اسحاق	4327	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms1993	true	1017076766456214387	208	264	1095	1371	1557	300	قال قتادة وكان عامة مال ابراهيم البقر فقربه اليهم ليا------------------كلوه فلم ياكلوا--------------- قال الا تاكلون من طعامي-------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة اي فاضمر--------------------- في نفسه خيفة منهم حيث لم ياكلوا من طعامه ظن انهم------------ يريدون به سوء فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علموا --خوفه قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم----- حليم في صغره عليم في كبره وهو اسحاق	1993	-346789708134051998	162	171.5	123	558	29.032258987426758	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4357	false	-1459835099788047241	195	241	988	1217	1506	300	صلي الله عليه وسلم راي جبريل--------------------------------------- مرتين مرة في الارض ومرة في السماء -اما في الارض ففي الافق الاعلي لانه-------------------------------------------- كان محوا فبدا اتي جبريل من المشرق --وبالافق الي المغرب فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل------------ في صورة --ادمي-- وضمه الي نفسه	4357	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2008	true	-8466866577554383019	138	204	716	1047	1527	300	صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي يعني افق المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه السلام في صورة الادميين وضمه الي نفسه	2008	-346789708134051998	204	320.5	161	331	61.63142013549805	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4358	false	3044513765832623524	81	150	402	733	1461	300	فاوحي الي عبده قيل اوحي الله الي عبده وقيل اوحي جبريل------------ الي عبد ا-------------------------------------لله ما اوحي- اليه ربه عز وجل عن الحسن والربيع وابن زيد ما ا---وحي ق-------------يل اوحي اليه من كلامه وامره ونهيه عن ابي علي وقيل اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي -------------------------الي قوله ورفعنا لك ذكرك عن سعيد بن جبير وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك	4358	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2009	true	7376984745885207036	120	189	626	973	1491	300	فاوحي الي عبده -ما اوحي اي فا---------------وحي جبريل عليه السلام الي عبدا-لله محمد صلي الله عليه وسلم ما امره الله ان يوحيه اليه ويجوز ان يكون معناه فاوحي الله الي عبده ما اوحي قال سعيد بن جبير اوحي الي-----------------------------------------------ه الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي الضحي 67 الي قوله ورفعنا لك ذكرك -------الانشراح وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك	2009	-346789708134051998	201	286.5	157	422	47.630332946777344	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4359	false	7139296421490238345	34	97	183	489	1614	300	قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارون-------------------ه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري القراءة قرا ابن عباس والحسن---------- وقتادة وابو جعفر ما كذب الفءاد ب--تشديد الذال اي ما كذب قلب محمد ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه	4359	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2009	true	7376984745885207036	190	265	978	1326	1491	300	قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم فيما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام ومن عجاءب السماوات يك قبل القلب ذلك وايقن ان ما راه حق كما هو لم يشك فيه ولا انكره ولم يعتقد عن تخيل ولا اخبر عن توهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ----------الحسن وابو جعفر وقتادة وابن عامر ما كذب الفءاد بالتشديد------ اي ما كذب قلب محمد ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه	2009	-346789708134051998	141	69.0	111	504	27.9761905670166	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4359	false	7139296421490238345	108	172	547	907	1614	300	علي و-----------ابن عباس وابن مسعود وعاءشة ومسروق وابراهيم النخعي وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب افتمرونه بفتح التاء من غير الف علي معني افتجحدونه واجازه ابو عبيد قال لانهم لم يماروه وانما جحدوه تقول العرب مريت الرجل حقه اي- جحدته وقرا سعيد بن جبير وطلحة --بن مصرف افتمرونه بضم التاء من غير الف اي ترمونه وتشككونه وقرا الباقون افتمارونه بالالف وضم التاء علي معني افتجادلونه وهو	4359	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2010	true	-7675696200101573367	60	109	299	575	1511	300	علي وابن مسعود وابن عباس----------- وعاءشة ومسروق و--------النخعي وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب افتمرونه بفتح التاء من غير الف علي معني افتجحدون------------------------------------------------ه تقول العرب مريت الرجل حقه اذا جحدته وقرا سعيد بن جبير وطلحة وابن مصرف افتمرونه بضم التاء من غير الف اي --------تشككونه وقرا الباقون افتمارونه اي -----------------------افتجادلونه وفي	2010	-346789708134051998	256	449.5	210	374	68.4491958618164	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4361	false	-484780392236335119	37	124	169	594	1468	300	الشعبي فاخبرني مسروق قال سالت عاءشة عن ذلك فقا--------------------------لت انك لتقول قولا انه ليقف---- شعري منه قال مسروق قلت رويدا يا ام المءمنين وقرات عليها والنجم حتي انتهيت--- الي قوله فكان قاب قوسين او ادني------ فقالت رويدا اين يذهب بك انما راي جبريل في صورته من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ---والله تعالي يقول لا تدركه --------------------------------------------------------------------------------------------------------الابصار ومن حدثك ان محمدا يعلم الخمس من الغيب فقد كذب ---والله تعالي يقول ان الله عنده علم الساعة------ ومن حدثك ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد كذب	4361	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2010	true	-7675696200101573367	161	272	841	1365	1511	300	الشعبي فاخبرني مسروق انه قال لعاءشة يا اماه هل راي محمد ربه عز وجل قط قالت انك لتقول قولا---- ليقف منه شعري قال---------- قلت رويدا فقرا---------------- عليها والنجم اذا هوي النجم الي قوله فكان قاب قوسين او ادني النجم فقالت------ اين يذهب بك انما راي جبريل في صورته من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب قال الله تعالي----- لا تدركه الابصر الانعام وفي الرءية قالت عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم الفرية علي الله عز وجل----- ومن حدثك انه----- يعلم الخمس من الغيب فقد كذب قال الله تعالي----- ان الله عنده علم الساعة لقمان ومن حدثك ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد كذب	2010	-346789708134051998	335	530.0	260	580	57.75862121582031	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4362	false	4370388312468743160	215	297	1129	1535	1546	300	صلي الله عليه وسلم فانتهي ال-ي السدرة ف-----غشيها النور وال--------------------------------------------ملاءكة وروي عن---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الل-------ه وقيل فغشيها رفرف من طير خضر وقيل من الطيور عن السدي وقيل غشيها من امر الله ما غشيها فتحولت ياقوتا وزمردا حتي ما يستطيع احد وصفها وقيل غشيها جبريل في خلقته العجيبة فسد الافق وفي قوله ما AUTO يغشي تعظيم لما غشاه كقوله فغشيهم من اليم ما غشيهم ما زاغ البصر وما طغي اي ما	4362	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2012	true	3241430823884309507	8	74	42	354	1507	300	صلي الله عليه وسلم علي ما يغشي السدرة فقال يغشاها جراد من ذهب وروي فراش من ذهب وعن ابن عباس انه يغشاها ملاءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغشي من جهة----------------------------------------------------- الله عز وجل فاستنارت 5317--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي---------------------------------------------------- ما زاغ البصر وما طغي اي ما	2012	-346789708134051998	161	203.5	122	502	32.071712493896484	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4363	false	1543178081656106993	214	261	1062	1303	1520	300	وابو صالح اللات بتشديد التاء -قالوا وكان رجلا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره فعبدو-ه وعن- السدي------------ انه كان----- بالطاءف وكان يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق------- فلما مات عبدوه وعن مجاهد انه كان ببطن نخلة وعن الكلبي انه كان رجلا من ثقيف يسمي--- صرمة	4363	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2012	true	3241430823884309507	161	206	787	1019	1507	300	وابو صالح اللات بتشديد التاء وقالوا -كان رجلا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وروي السدي عن ابي صالح انه كان رجلا بالطاءف----- يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق بالزيت فلما مات عبدوه وقال--------------------------- الكلبي هو رجل------ من ثقيف يقال له صرمة	2012	-346789708134051998	187	282.5	149	271	69.00369262695312	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4367	false	-3144869900831322484	87	132	474	691	1511	300	قوله تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض--------------------------------------------------------------------------ي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانث----------------------------------------------------------------------------------ي وما لهم به من علم ----------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	4367	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2014	true	-6701684767390936886	25	136	121	686	1513	300	قوله تعالي وكم من ملك في السمو--ت لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 532728 قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	2014	-346789708134051998	214	394.5	169	567	37.74250411987305	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4368	false	6340026553503015487	14	187	80	932	1537	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث والجزاء ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قيل كتسمية الانثي او بتسمية الانثي قيل قالوا ---------هم بنات الله عن الحسن -----------------------------------وما لهم به من علم اي لا يقولون ذلك عن علم---------------------------- ان يتبعون في ذلك الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يكفي عنه لقيامه مقام----ه وقيل لا يغني عن العلم وقيل لا يغني من الحق اي من ال---------عذاب----- شيءا------------------ فاعرض عن من تولي قيل اعرض عن مكافاتهم لا عن استدعاءهم وقيل اعرض اعراض استخفاف بهم تولي اعرض عن ذكرنا قيل القران وقيل الايمان وقيل عن محمد صلي الله عليه وسلم كقوله ذكرا رسولا يعني اعرض عن الدين ووصف الله بما لا يليق به وكذب رسوله ولم يرد الا الحياة الدنيا يعني قنع بالتمتع باللذات في الدنيا ----------------------------------------------ذلك مبلغهم من العلم اي نهاية قدر علمهم حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثروا الدنيا الفانية علي الاخرة وقيل علمهم انتهي الي نفع الدنيا دون نفع الاخرة وهي حقيرة في جنب نعيم الاخرة مع دوامها فتركوها لجهلهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي دينه-------------------- وهو اعلم بمن اهتدي ---	4368	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2014	true	-6701684767390936886	85	252	429	1252	1513	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة------------------ ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم----------------------------- قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث ان يتبعون ال-------ا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم الظن------ مقام الحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا 532930 قوله تعالي فاعرض عن من تولي--------------------------------------------------------------------------- عن ذكرنا اي اعرض يا--------------------- -------------------------------------محمد عمن اعرض عن القران ولم -----------------------------------يرد الا الحياة الدنيا اي ولم يرد بعلمه الا الحياة الدنيا وزينتها وهذا مما نسخته اية القتال وقوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم اي لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا ذلك واعرضوا عن القران وقيل معناه ان غاية علمهم ان اثروا الدنيا عل--------ي الاخ-----------------------------------------------رة وهذا غاية الجهل قوله تعالي--------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم وهو اعلم بمن اهتدي اي	2014	-346789708134051998	363	378.5	271	1133	32.03883361816406	63	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4375	false	-7725333890692574005	143	259	698	1278	1499	300	وان ليس للانسان الا ما سعي اي لا ينفع الا بعمله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سعيه سوف يري قيل يراه مكتوبا -----------------في ديوانه وقيل سوف يري جزاءه يوم القيامة ثم يجزاه الجزاء الاوفي اي يكافا علي سعيه الجزاء الاكمل لانه ثواب داءم في دار البقاء وقيل يعرف ----------------------------------------------------اعماله ثم يجازي عليها لان ثم للتعقيب وان الي ربك المنتهي اي المرجع الي الموضع الذي لا ينفذ فيه حكم احد الا حكمه تعالي وقيل الي ثوابه وعقابه ينتهي الخلق وقيل منه ابتداء المنة واليه تنتهي- الامال وقيل اليه منتهي الفكر فلا فكرة في الرب وروي مرفوعا وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذكر الرب فانت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا وروي تفكروا في الخلق ولا -تفكروا في الخالق فانه لا يحيط به	4375	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2017	true	-7339334140990130865	95	246	498	1241	1517	300	وان ليس للانسان الا ما سعي اي ليس له الا جزاء ما عمل من خير وشر وهذا عطف علي قوله تعالي الا تزر وازرة وهو ايضا مما في صحف موسي وابراهيم 534041 وقوله تعالي وان سعيه سوف يري معناه وان عمله سوف يري في الاخري في ديوانه وميزانه ث-----------------------م يجزاه الجزاء الاوفي لا ينقص من --------------------------ثواب عمله شء 5342 قوله تعالي وان الي ربك المنتهي اي منتهي العباد ومصيرهم وهو مجازيهم باعمالهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل منه ابتداء المنة واليه انتهاء الامال وعن ابي بن كعب ع---------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وان الي ربك المنتهي قال لا فكر في الرب والشاهد في هذا الحديث قوله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر الله فانتهوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يتفكرون فقال فيم انتم تتفكرون قالوا نتفكر الخالق فقال تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق فانه لا يحيط به	2017	-346789708134051998	235	323.0	183	981	23.955148696899414	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4376	false	6430987862171077449	2	75	9	410	1590	300	وقيل اضحك الاشجار بالانوار وابكي السحاب بالامطار وقيل اضحك---------------------------------------------------------------------------------------- المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخطة وقيل اضحك الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا وقيل هو هذا الضحك والبكاء يعني انه خلقهما وهذا لا يصح لانه فعل العبد وانه هو امات واحيا قيل هو القادر علي ان يحيي ويميت وقيل امات في الدنيا واحيا في ا-----لقيامة وقيل امات قوما واحيا قوما وقيل امات الاباء واحيا الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني	4376	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2018	true	587269252059795340	39	175	199	961	1663	300	وقيل اضحك الاشجار بالاثمار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب العارفين بشمس معرفته وابكي قلوب العاصين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط- وسءل ظاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكت من دون العرش منذ خلق الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه هل كان اصحاب رسول الله يضحكون قال نعم والايمان والله اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وقال محمد بن علي الترمذي معني الاية هو اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا واضحك الكافر في الدنيا وابكاه في الاخرة 5344 قوله تعالي و-------------انه هو امات واحيا اي ا----------------------------------مات في الدنيا واحيا في البعث للجزاء وقيل اما--------------------------ت الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكدة والقطيعة واحيا المءمن بالمغفرة والوصلة قال الله او من كان ميتا فاحيينه الانعام 534547 قوله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني	2018	-346789708134051998	249	407.0	202	836	29.78468894958496	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4391	false	1985702429619649696	39	139	192	680	1516	300	فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------ شديد-------------- الهبوب وقيل كانت باردة عن ابن عباس وقتادة اخذ من الصر وهو البرد وقيل شديدة عن ابن زيد وسفيان وقيل كانت باردة ذات صوت شديد AUTO في يوم نحس------ اي يوم شءم عن قتادة وقيل نحس بارد ومست--------------------------------------------------------------مر استمر بهم العذاب الي نار جهنم وقيل مستمر من نعت اليوم وقيل من نعت الريح اي دام هبوبه وقيل استمرت بهم سبع ليال وثمانية ايام حتي اتت عليهم شيءا بعد شء تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر قيل تقتلع الناس------------------------ ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وقيل تنزع	4391	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2024	true	-7849347966392131275	54	125	279	640	1578	300	فكيف كان عذابي ونذر---------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في يوم نحس مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال معني قوله مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم 5420 قوله تعالي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------نزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي- تق-لع الناس من الارض من تحت اقدامهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وتقطع ----	2024	-346789708134051998	198	272.0	156	600	33.0	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4405	false	7987443251694248328	268	300	1420	1575	1575	300	وعن جابر--------------- قرا علينا رسول الله------------------- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا-	4405	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2032	true	-3132726804027553442	136	176	741	934	1533	300	وعن جابر بن عبدالله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا	2032	-346789708134051998	155	275.0	124	193	80.31088256835938	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4422	false	-1496906823089042657	128	257	679	1346	1550	300	الظواهر فقال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم وروي عنه بطاءنها من استبرق وظواهرها من نور جامد----------------------------------------------------------- وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريبة تنالها ايدي --القاءم والقاعد وقيل يوجد في كل وقت خلاف ثمار الدنيا وقيل اشجارها وان كانت باسقة فانها تدنو ممن يريدها فباي الاء ربكما تكذبان بما وعد من هذه النعم ام بغيره فيهن قاصرات الطرف اي نسوة غاضة-------------------------------------- الاعين--- قصرن طر--فهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم قال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد---------------------------------------- تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلك زوجي وجعلني زوجك وقيل بلغ من محبتهن لازواجهن الا ينظرن بطرفهن الي غيرهم وهن منزهات عما يشينهن وقيل هن المءمنات يعيدهن الله تعالي وقيل هن الحور المنشءات لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قيل لم يمسسهن	4422	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2040	true	2790903866698374659	2	146	11	768	1543	300	الظواهر -قال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر قوله تعالي وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريب متناوله يناوله القاءم والقاعد والمضطجع ياخذه كيف ما اراد ويدنو الي افواههم حتي يناولونه بالافواه-------------------- فباي الاء ربكما تكذبان -555657 قوله تعال-----------ي فيهن قاصرات الطرف اي في هاتين الجنتين وما حولهما من الجنان حور غاضات الاعين قد قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون معني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش التي بطاءنها من استبرق وقال زيد ان المراة من الحور العين القاصرات الطرف تقول لزوجها وعز- ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي -----------جعلني زوجك وجعلك زوجي قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي- لم يفضضهن	2040	-346789708134051998	338	442.0	266	916	36.89956283569336	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4437	false	5237216187973746646	189	240	945	1242	1574	300	ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--------------------------------اباءنا الاولون------------------------------------------------------------- قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم هذا نزلهم يوم الدين القراءة-------------------------------------------- قرا ابو جعفر ونافع وعاصم وحمزة شرب بضم الشين----- الباقون بفتحها	4437	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2049	true	-8210375583771107148	0	149	0	827	1627	300	ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار 564950 يقول الله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة 565156 قوله تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم وذلك ان الله تعالي يلقي عليهم الجوع حتي يضطرهم الي اكل الزقوم فياكلون منه حتي تمتلء بطونهم ثم يلقي عليهم العطش فيضطرهم ذلك الي شرب الحميم فيشربون شرب الابل العطاش التي يصيبها داء الهيام فلا تروي من الماء والهيم الابل العطاش التي بها الهيام لا تروي وواحد الهيم اهيم والانثي هيماء ويقال الهيم هي الرمال التي لا يرويها ماء السماء ماخوذ من قولهم كثيب اهيم وكثبان هيم قرا ----------نافع وعاصم وحمزة شرب بضم الشين وقرا الباقون بفتحها	2049	-346789708134051998	261	442.5	215	837	31.182796478271484	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4450	false	-9187294977467332736	69	155	351	783	1485	300	وسلام عليك لانك من اصحاب اليمين عن الفراء وقيل معناه سلام عليك-------------- من اصحاب اليمين لانهم كانوا يسلمون عليه واذا كانوا كذلك فهم مءمنون عن ابي علي وقيل فسلام لك ايها الانسان الذي انت من اصحاب اليمين من عذاب الله وتسلم عليه الملاءكة عن قتادة وقيل سلمت مما تكره لانك من اصحاب اليمين وقيل سلام لك اي تري فيهم ما تح----ب من ال-------------------------------------------------سلامة عن الزجاج واما ان --------------------------------------------------------كان من المكذ------------------------------------بين بالدين و--------الضالين عن الحق- فنزل من حميم اي نزله ا-لذي يقام له ورزقه المعد له الحميم	4450	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2054	true	-5982536884939802954	179	277	1016	1516	1628	300	فسلام -------لك من اصحاب اليمين--------------- معناه واما ان كان هذا المتوفي من اصحاب اليمين يعني من عامة المءمنين دون السابقين-------------------------------- فسلام لك ايها الانسان الذي---- من اصحاب اليمين من عذاب الله وسلمت عليك --ملاءكة الله وس--------لمت مما تكره لانك من اصحاب اليمين و---------------تري في الجنة ما يجب من السلام قوله تعالي فسلام لك رفع علي معني لك سلام اي سلامة من العذاب وقيل معناه فسلام عليك من اصحاب اليمين 569294 قوله تعالي واما ان كان من المكذبين واما ان كان هذا المتوفي من المكذبين بالبعث والرسالة الضالين من الهدي فنزل من حميم اي فالحق الذي ي----------------عد له --حميم	2054	-346789708134051998	250	326.0	195	601	41.59733963012695	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4454	false	-1516600265516174688	154	192	806	1011	1595	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مء----------------------------------------------منين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم------------------------------------------------ وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	4454	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2056	true	-4367893515679130480	129	265	685	1386	1575	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون 579 قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة 5710 قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السمو--ت والارض	2056	-346789708134051998	194	325.0	156	703	27.596017837524414	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4477	false	7826328530538883466	67	126	328	613	1537	300	فلما نزلت دعا زوجها وتلاها عليه وقال ما حملك علي ما صنعت قال الشيطان فقال له اتستطيع العتق قال لا قال هل تستطيع ----------------------------------------------------صوم شهرين متتابعين فقال------ يا رسول الله ان----- لم اكل في اليوم ثلاث مرات كل بصري وظننت اني سامو----ت قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا والله قال -----------------------------------------------اني معينك واعطاه خمسة عشر صاعا	4477	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2070	true	-5274975263292371747	201	274	1047	1391	1514	300	فلما نزلت هذه الاية ق-------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لاوس بن الصامت- هل تستطيع ان تعتق رقبة قال فاني قليل المال قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين ----------قال والله يا رسول الله اني اذا لم اكل في اليوم ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان- تعشو عيني قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا والله الا ان تعينني يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اني معينك ب------خمسة عشر صاعا	2070	-346789708134051998	178	223.5	135	399	44.61153030395508	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4495	false	8020915208358929886	2	40	10	191	1539	300	رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم وقال------------------ اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري------------ او اخوانهم----- مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد--------- او عشيرتهم----- عمر -------------قتل خاله العاص- بن هشام بن المغيرة يوم بدر	4495	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2078	true	-8546746637031705098	100	155	503	770	1545	300	رسول الله اكر عليه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وقوله تعالي او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير باحد وقوله تعالي او عشيرتهم يعني عمر رضي الله عنه قتل خالد العاصي بن هشام بن المغيرة يوم بدر	2078	-346789708134051998	169	260.0	132	267	63.29587936401367	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4509	false	-6109302596888093995	160	242	865	1277	1581	300	------من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا و------------------------------------------------قلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم القراءة قرا ابن عباس ومجاهد وابن كثير وابو عمرو ج-----------دار بالالف علي --واحد وعن-- بعض اهل مكة جدر بفتح الجيم وسكون الدال بغير الف وهو لغة في الجدار وقرا يحيي بن وثاب جدر بضم الجيم وسكون الدال بغير الف وقرا الباقون	4509	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2090	true	-6990291059526768814	59	226	323	1159	1576	300	منكم دون الله---- بانهم قوم لا يفقهون لا يعرفون الله تعالي ولو عرفوه لعلموا ان عقوبة الله اعظم مما عساه يقع بهم من فعل المءمنين وفي هذه الاية بيان انه لا ينبغي لاحد ان يكون خوفه من الناس ازيد من خوفه من الله تعالي وان من زاد خوفه من احد من الناس علي خوفه من الله فليس بفقيه انما الفقيه من يخشي الله كما في اية اخري انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر والفقه العلم بمفهوم الكلام في ادراك ظاهره بمضمونه والناس يتفاضلون في الادراك لاختلافهم في جودة القريحة وسرعة الفطنة 5914 قوله تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر ومعناه لا يقاتلونكم بنو قريظة الا في حصون موثقة او من خلف جدار لما قذف الله في قل-----------------------------------------------------------------وبهم الرعب ولا يقاتلونكم مبارز--ة قرا ابن عباس ومجاهد وابن كثير وابو عمرو او من وراء جدار بالالف علي الواحد ويروي بعض اهل مكة جدر بفتح الجيم و-جزم الدال وهي--------- لغة في الجدار وقرا يحيي بن وثاب جدر بضم الجيم و-جزم الدال وق---------را الباقون	2090	-346789708134051998	257	399.0	199	927	27.723840713500977	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4520	false	299428845775710679	2	187	14	1033	1643	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قيل عدوي بمخالفته لامري وقيل عدو اولياءي وهذه الموالاة المنهي عنها وهو الموالاة في الدين والتناصر ان طلبوا النصر والحياطة عن ابي علي تلقون اليهم بالمودة المراد لا تحابوهم وقيل الباء زاءدة تقديره تلقون ال-------------------------------------يهم المودة كقولهم اريد ان اذهب واريد بان اذهب وقيل تلقون اليهم ما يريدون بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من ا------------------------لحق يعني القران والاسلام يخرجون الرسول عن مكة واياكم ان تءمنوا بالله اي--------------------------------------------------- لاجل ايمانكم ب-----------الله ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي يعني ان كان غرضكم في خروجكم وهجرتكم الايمان وطلب رضا الله-------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتخذو-هم اولياء-------------------------------------------------------------------------------- تسرون اليهم بالمودة اي تخفون مودتهم لءلا يطلع عليها احد وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي س-----------------------ركم وعلانيتكم سواء عند الله وفي علمه ومن يفعله منكم ما نهيتكم عنه فقد------------------- ضل سواء السبيل اي من والي اعداء الله فقد ضل ذهب عن الدين المستقيم وقيل ضل عن الطريق المءدي الي ثوابه لانه ترك امر الله وطاعته في اعداء الدين ثم اخبرهم عن سراءرهم فقال سبحانه ان يثقفوكم اي ان يظهروا عليكم ويمكنوا منكم ويصادفوكم مقهورين لكم يكونوا لكم اعداء------------------------------------------------------------------- ويبسطوا اليكم ايديهم-------------- والسنتهم بالسوء قيل ايديهم بالقتل	4520	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2098	true	3939235085913378946	50	250	247	1379	1668	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء معناه لا تتخذوا الكافرين احباء -------------------------------------------------في العون و--------------------------------------------------------------------------------------------------النصرة تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم وتخبرونهم بما يخبر به الرجل اهل مودته-------------- وقد كفروا بما جاءكم من الحق جحدوا بما جاءكم من الحق يعني القران ومع ذل-ك يخرجون الرسول------- واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي يخرجون الرسول من مكة ويخرجونكم ايضا من دياركم لاجل ايمانكم بربكم قوله تعالي ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي هذا شرط وجوابه متقدم عليه وهو قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تقديره ان كنتم خرجتم جهادا مجاهدين في طاعتي وسنتي ومتبعين مرضاتي فلا تتخذونهم اولياء وقوله تعالي جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي منصوبان لانهما مفعول لهما وقوله تعالي تسرون اليهم بالمودة اي تخفون مو--------------------دتهم وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم وانا اعلم بما تضمرون في صدوركم وما تظهرون بالسنتكم قوله تعالي ومن --يفعله منكم يعني الاسرار والقاء المودة اليهم فقد ضل سواء السبيل اي فقد اخطا طريق الهدي والمعني ومن يفعل منكم يا معشر---------------- المءمنين ما فعل حاطب فقد اخطا طريق الحق والهدي 602 قوله تعالي ----------------------------ان يثقفو------------------------------------------------------كم يكونوا لكم اعداء معناه ان يصادفوكم ويظفروكم في حال لا يخافونكم عليها يظهروا عداوتكم ويبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والضرب والسنتهم بالسوء بالشتم -----------	2098	-346789708134051998	413	448.0	330	1432	28.840782165527344	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4539	false	-6626059156483924588	15	48	77	248	1547	300	قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	4539	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2107	true	-8367086636973845462	90	123	470	640	1559	300	قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم ي-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين	2107	-346789708134051998	170	335.0	137	171	99.41520690917969	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4544	false	-1016629833915279136	127	197	674	1007	1539	300	الحسن--------- عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير--------------------- ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة	4544	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2110	true	-6166610187707447568	31	103	172	513	1547	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقال ابو هريرة سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي---------- كل فراش امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة	2110	-346789708134051998	264	451.0	207	374	70.5882339477539	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4555	false	-6883502772428017781	154	234	810	1211	1553	300	فقال ابو حنيفة لا تجب عليهم الج------------------------------------معة وقال كثير من الفقهاء تجب ثم اختلفوا في المقدار الذي بينهم وبين المصر حتي تجب فقا---------------------------ل الشافعي --------------------------اذا سمعوا النداء من المصر تجب وقا--------------------------------------------------------------------ل ابن عمر- وابو هريرة من ----------------كان علي عشرة اميال تجب عليه وقال سعيد بن المسيب تجب علي من اواه--- المبيت وقال الزهري تجب علي من كان بينه وبين المصر ستة اميال وقال ربيعة اربعة اميال وقال مالك ثلاثة اميال وقال ابو يوسف اذا كان للمصر جانبان تجوز الجمعة في	4555	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2115	true	2741816664785629702	20	126	106	632	1547	300	فقال ابو حنيفة لا تجب الجمعة الا في مصر جامع لقوله عليه السلام لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع ولا تصح-- في القري ولا تجب علي السواد ولو قربت من المصر الا اذا كانت متصلة به وقال الشافعي تجب الجمعة علي اهل السواد اذا سمعوا النداء من المصر ووقت اعتبار سماع الاذان ان يكون المءذن صيتا والاصوات هادءة والريح ساكنة وقال ابن عمرو وابو هريرة وانس تجب علي كل من كان علي عشرة اميال من المصر وقال سعيد بن المسيب تجب علي من كان دون المبيت وقال الزهري علي--------------------------- ستة اميال وقال ربيعة اربعة اميال وقال مالك ثلاثة اميال وعند الشافعي تجب الج-----------------------معة في	2115	-346789708134051998	236	302.0	183	578	40.830448150634766	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4570	false	562788203590706226	67	131	356	689	1565	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال---------------------ملك وله الحمد------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير---------------------------- خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور---------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	4570	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2122	true	1696969492460555057	99	211	496	1083	1579	300	يسبح لله ما في السمو--ت وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السماوات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني 6434 قوله تعالي خلق السم--وت والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني 6456 قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	2122	-346789708134051998	320	521.5	256	593	53.9629020690918	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4573	false	563876081846422100	210	241	1059	1240	1577	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4573	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2123	true	-481019662476344446	162	193	828	1006	1560	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير	2123	-346789708134051998	178	341.0	147	181	98.34254455566406	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4575	false	650299721029313561	175	223	928	1188	1616	300	قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الل------------------------------------------------------------ه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا---------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	4575	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2123	true	-481019662476344446	194	292	1013	1524	1560	300	قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 6414 قوله تعالي يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	2123	-346789708134051998	258	467.5	210	511	50.489234924316406	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4575	false	650299721029313561	0	80	0	437	1616	300	يدخل الجنة الا---- اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد----- يدخل النار الا---- اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وقيل ي------غبن اهل------------ الجنة بعضهم بعضا في زيادة الدرجات------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي يدوم لبثهم ويدوم نعيمهم ذلك الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب والنجاة من المحذور والذين كفروا وكذبوا باياتنا بالحجج والقران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4575	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2123	true	-481019662476344446	112	193	575	1006	1560	300	يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الايام ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا--------------------------- ذلك الفوز العظيم------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باي-تنا--------------- اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير	2123	-346789708134051998	311	482.0	250	523	59.46462631225586	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4588	false	-7274675710894564100	52	113	275	583	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابغض الحلال----------------------------------------- الي الله الطلاق وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش وعن ثوبالن عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها الطلاق في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------وعن انس عن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم ما حلف بالطلاق ولا استحلف ال---ا منافق	4588	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2127	true	6381780223220446473	27	112	151	570	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------ الي بيت ابن ام مكتوم وكان ضريرا تعتد فيه وفي ال----------حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش وقال عليه السلا----------------------م ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير--- باس فحرام عليها راءحة الجنة وقال صلي الله عليه وسلم لا تطلقوا النساء الا من ريبة فان الله عز وجل لا يحب الذواقين والذواقات وعن انس رضي لله عنه قال قال صلي الله عليه وسلم ما حلف بالطلاق ولا استحلف به الا منافق	2127	-346789708134051998	231	379.5	183	466	49.57081604003906	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4582	false	-3621174773404420626	72	110	344	541	1563	300	واللاءي قيل------------- لما -نزل في سورة البقرة عدة النساء في ذوات الاقراء والمتوفي عنها زوجها ق---------------ال ابي بن كعب يا رسول الله ان اناسا يقولون--- بقي من النساء ما لم يذكر---------------------- الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت---------- واللاءي يءسن	4582	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2128	true	-7403499315387810179	172	221	855	1097	1505	300	واللاءي لم يحضن وذلك انه لما انزل الله تعالي---- عدة المطلقات-------------- والمتوفي عنها زوجها في سورة البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان -ناسا يقولون قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شء قال ومن هم قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية واللاءي يءسن	2128	-346789708134051998	158	226.5	125	261	60.536399841308594	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4585	false	203846071031725038	112	214	553	1046	1491	300	صلي الله عليه وسلم يجعل له مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وقيل مخرجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شدة عن ابي العالية وقيل مما نهاه عنه عن الحسن ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من يفوض ام-ره اليه يكفه المهمات وقيل يكفيه امر دنياه ويعطيه ثواب الجنة ويجعله بحيث لا يحتاج الي غيره----------- ان الله بالغ امره اي يبلغ ما اراد من قضاياه وتدابيره فيهم علي ما اراد لا يجوز عليه المنع فمن نون اراد انه سيبلغ قضاياه وقتا بعد وقت ومن ترك التنوين اراد انه امضي قضاياه كما اراد قد جعل الله لكل شء قدرا اي حد----------ا واجلا	4585	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2128	true	-7403499315387810179	42	150	224	740	1505	300	الي الحلال وقيل--- يجعل له مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة ويرزقه في الاخرة من نعيم الجنة من حيث لا يحتسب ويقال يرزقه في الدنيا من حيث لا يامل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا قوله تعالي ----------ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من يفوض اموره الي الله عالما واثقا بحسن تقديره وتدبيره فهو كافيه لا------------------ يحتاج الي غيره قوله تعالي ان الله بالغ امره اي منفذ امره ممضي ارادته لا يمنع عما يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قد جعل الله لكل شء قدرا من احكامه مقدارا واجلا	2128	-346789708134051998	206	278.0	156	665	30.97744369506836	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4598	false	-1811115931164980717	45	122	230	621	1532	300	قال لها لو كان في ال الخطاب خير -ما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء جبراءيل فامره بالمراجع----------------------------------------------------------------------ة فراجعها واعتزل نساءه شهرا وقعد في بيت مارية ام ابراهيم حتي نزل اية التحريم وقال مقاتل بن حيان لم تطلق----------------------------- حفصة وانما هم بطلاقها واتاه جبريل وقال--- لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها وقيل انها نزلت في المراة التي وهبت نفسها للنبي وهي ام شريك فابي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	4598	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2133	true	-7936418733279063425	177	269	908	1357	1495	300	قال---- لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل جبر--يل الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول له راجعها فانها صوامة قوامة وهي احدي نساءك في الجنة فراجعها رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال مقاتل-------- لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم به ف-----اتاه جبريل وقال له لا تطلقها فانها صوامة قوامة وهي-- من نساءك في الجنة فلم يطلقها وكان سفيان الثوري يقول ما استقصي كريم قط وما زال التغافل من فعل الكرام عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	2133	-346789708134051998	220	268.0	170	509	43.22200393676758	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4604	false	-8076441437807966042	183	298	955	1570	1583	300	رد المظال----------------م وادمان الطاع-ة وقيل----------------------------- قلة الكلام وقلة الطعام وقلة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------نام وقيل علامته- ثلاث- مخالفة الهوي وكثرة البكاء ومكابدة الجوع والظما والصحيح ما اشار اليه الحسن ولو كان جميع ما ذكر فيه من شراءط التوبة النصوح ----------------------------------------------------------------------عسي ربكم عسي من الله واجب اي توبوا ليغفر لكم وقيل توبوا متعرضين للمغفرة يعني بين الخوف والرجاء ان يكفر عنكم سيءاتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله ال-------------------------------------------------------------------نبي------------------- والذين امنوا معه ا-----ي لا نفعل بهم ما نفعل باهل النار من الخزي فنبيض وجوههم ونحسن خلقهم ولا يلحقهم خوف ولا حزن نورهم يسعي بين ايديهم---------------- وبايمانهم قيل هو نور يتلالا بين ايديهم في القيامة وعلي الصراط وقيل نور كت-بهم---------------- يقولون ربنا اتمم لنا نورنا قيل	4604	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2136	true	7354597187099628230	137	294	721	1567	1592	300	رد المظالم واستحلال الخصوم وادمان الطاعات وقال ذو النون علامتها ثلاثة اشياء قلة الكلام وقلة الطعام وقلة المنام وقال بعضهم هي ان يكون لصاحبها دمع مسفوح وقلب من المعاصي جموح فاذا كان كذلك فيه توبة نصوح وقال فتح الموصلي علامتها ثلاثة مخالفة الهوي وكثرة البكاء ومكابدة الجوع والظما و-----------قال شقيق البلخي هي ان يكثر صاحبها لنفسه الملامة ولا يقلع من الندامة وقال الجنيد هي ان ينسي ما سوي الله ولا يذكر الا الله قوله تعالي عسي ربكم ا--------------------------------------------------------------------------------------ن يكفر عنكم سيءاتكم هذا وعد من الله لان عسي من الله واجبة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر قوله تعالي ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي اي يكرم الله تعالي المءمنين بهذه الكرامة في يوم لا يسوء الله النبي ولا يخجله ولا يسوء والذين امنوا معه والمعني لا يدخلهم الله---------- النار وقوله--------------------------------------------------- نورهم يسعي بين ايديهم ليدلهم في الجنة وبايمانهم يعني ----------------------------------------------------نور كتابهم الذي يعطونه بها يقولون ربنا اتمم لنا نورنا اي -	2136	-346789708134051998	320	443.0	259	1057	30.27436065673828	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4605	false	7015934853277246934	82	218	434	1173	1605	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين قيل جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة عن ابي علي وقيل جاهدهما اذا اظهرا النفاق---------------------- واغلظ عليهم اي شددوا عليهم قيل في الجهاد من غير محاباة وقيل باقامة الحد عليهم ق-------------------------ال الحسن------ اكثر من كان يصيب الحدود في ذلك الزمان المنافقون فامر ب----ان يغلظ عليهم في اقامة الحدود وماواهم اي مصيرهم جهنم وبءس المصير ضر-----------------------------------------------ب الله مثلا قيل ضرب المثل للمءمن والكافر وقيل لازواج النبي صلي الله عليه وسلم حثهن علي الطاعة وبيان بان طاعة الرسول لا تنفعهم للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط قيل امراة نوح واعلة وامراة لوط واهلة وقال مقاتل والعة ووالهة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين نوح ولوط عليهما السلام فخانتاهما اي ف-----------ي الدين وقيل كانتا منافقتين عن ابن عباس وقال ما زنت امراة نبي قط ------وقيل امراة نوح تنسبه الي ال-------------------------------جنون وامراة لوط ------كانت تدل الجيران علي	4605	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2137	true	-1600736773609270034	65	188	354	1025	1587	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين اي- جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان بالزجر والوعظ حتي يسلموا وسماهما جهادا لاشتراكها في بذل الجهد واغلظ عليهم اي علي الفريقين بالفعل والقول وماواهم جهنم وبءس المصير وبين ان مصيرهم في الاخرة الي النار وقال الحسن كانوا اكثر من كان يصيب الحدود في ذلك الزمان المنافقون فامر الله ان يغلظ عليهم في اقامة الحد وعن ابن مسعود قال اذا لم تقدروا ان تنكروا علي الفاجر ف بوجوه مكفهرة 6610 قوله تعالي ضرب الله مثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كا-------------------------------------------------------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين----------------------- فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين قال -------------------ابن عباس ما بغ-----ت امراة نبي قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي ---	2137	-346789708134051998	345	443.5	276	897	38.46154022216797	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4613	false	-4502789463245214752	46	197	247	994	1551	300	الا في ضلال كبير اي ذهاب عن الحق عظي---------م وقالوا لو كنا نسمع او نعقل اي لو سمعنا م---------ن الرسل ما ادوا الينا او نعقل عنهم فعلمنا --به ما كنا في اصحاب السعير وقيل لو استعملنا عقولنا فتدبرنا وسمعنا من رسلنا ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم اي اقروا----- فسحقا لاصحاب السعير اي ابعدهم الله من النجاة بعدا وسحقا قيل بعدا وقيل هو واد في جهنم عن سعيد بن جبير والسعير النار الاحكام تدل الايات علي عظيم ما ينال العصاة في النار ويدل قوله الم ياتكم ان كل مكلف محجوج وانه اتي في عذابه من قبل نفسه وانه مزاح العلة برحمة ربه لذلك قالوا بلي AUTO ويدل قوله نسمع او نعقل ان الحجج عقلية او سمعية وتدل ان كل قوم جاءهم نذير ثم النذير يختلف فلا تعلق للامامية بها ويدل قوله فاعترفوا بذنبهم ان الذنب فعلهم ليس بخلق الله تعالي قوله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر	4613	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2141	true	4665346690778255623	10	81	49	413	1554	300	الا في ضلال كبير وقال اهل النار معترفين بجهلهم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل اي لو كنا نسمع الهدي من الرسل سماع من --يتفكر ويعقل منهم عقل من يميز ما كنا في اصحاب الس-----------------------------------------------------------------------عير فاعترفوا بذنبهم اي اقروا بذلك فسحقا لاصحاب السعير اي اسحقهم الله سحقا اي باعدهم من رحمته------------------------------------------ والسحق البعد والمعني فبعدا لاصحاب النار من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمة الله 6712 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر	2141	-346789708134051998	225	296.0	177	772	29.145078659057617	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4622	false	5094066514519822399	117	170	584	855	1553	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه تو------------------------------------------كلنا فستعلمون---------- من هو في ضلال مبين يعني نحن امنا وانتم لا تنظرون --الي قولنا فستعلمون اذا جمعتنا القيامة من الضال ومن المهتدي وقيل ربنا الرحمن امنا به فستعلمون عن قريب من الضال ومعني مبين ظاهر قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض	4622	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2144	true	-5343367581343425427	167	206	880	1069	1538	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امورنا اليه فستعلمون في الاخرة من هو في ضلال مبين----- نحن ام ---انتم 6730 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءر------ا في الارض	2144	-346789708134051998	122	192.5	95	325	37.53845977783203	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4634	false	-2311182378646949860	44	114	224	580	1539	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي------- يلوم بعضهم بعضا علي ما فرط منه----------------------------------------------------------------------------م قالوا يا-------ويلنا انا كنا طاغ----ين لما امتحنوا انتبهوا علي سوء فعالهم وكذا الغافل لا ينتبه الا اذا ناله المصيبة انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد في منع الفقراء حقهم وترك الاستثناء وقيل طاغين اي لم نشكر نعم الله ولم نصنع ما صنع اباءن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون يعني اذا تبنا نرغب	4634	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2152	true	96170028988786471	91	164	490	858	1586	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي اقبلوا يلوم بعضهم بعضا ---بما كان منهم من منع المساكين يقول كل واحد منهم لصاحبه هذا من عملك وانت الذي بدات بذلك ثم قالوا باجمعهم يويلنا انا كنا طاغين حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------لم نصنع ما صنع ابونا من قبل والطاغي المتجاوز عن الحد ثم رجعوا الي الله تعالي ورجوا منه العقبي وسالوه ان يبدلهم خيرا منها فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون اي----------- نرغب	2152	-346789708134051998	158	224.5	124	556	28.417266845703125	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4635	false	-5343996836437504293	47	79	272	432	1592	300	لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل---------ما تخ-يرون ------------------ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ايهم بذلك زعيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا	4635	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2153	true	7565359272755610938	24	114	120	582	1527	300	فيه كتاب تقرا----ون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون 683940 قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما تقضون لانفسكم ان لكم من الخير والكرامة وانما كسرت ان في هاتين الايتين لدخول اللام في خبرها ثم قال تعالي لنبيه عليه السلام سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن 6841 قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا	2153	-346789708134051998	145	233.0	115	466	31.11587905883789	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4641	false	-5204368726071552341	18	140	84	725	1548	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك نزل في الكفار ارا-------------------------------------------دوا ان يفتنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وي----------------------------------------صيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثله------------------------------------- وقيل كانت العي----ن في بني اسد وكان---------------------------------------------- تمر باحدهم الناقة السمينة فيعاين-ها --ويقول --لجاريته احملي المكتل والدرهم -----لتاتينا باللحم ف-------ما يبرح حتي تقع وتذبح فسالوهم ان يصيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ففعلوا فعصمه الله تعالي قال الكلبي كان رجل من العرب اذا اراد ان يصيب صاحبه بالعين يجوع ثلاثة ايام ثم ينظر الي الشء فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما يذهب الا قريبا حتي تسقط -طاءفة فسالوا----- هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينه -ففعل--------------------------- فعصمه الله تعالي ونزلت-------------------- الاية	4641	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2155	true	-6884590361214321248	82	229	425	1183	1562	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم اختلفوا في ذلك قال بعضهم كان عادة العرب انهم اذا حسدوا انسانا تجوعوا ثلاثة ايام ثم خرجوا عليه فقالوا له ما احسنك ما اجملك ما كذا وكذا ليصيبوه با-عينهم فتواطءا علي ان يفعلوا ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم فدفع الله عنه كيدهم وشرهم وقيل ان-- العين كان في بني اسراءيل اشد حتي ان الناقة السمينة والبقرة السمينة كانت تمر باحدهم--------------- فيعاينوها ثم يقول يا جارية خذي الزنبي--ل والدرهم واذهبي اءتنا ب--لحم من هذه فما يبرح ان تنحر من ساعتها --------------------------------------------------------------------------قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل-- فيقول فيها ما يعجبه فما ت-------------------------ذهب الا قريبا حتي تسقط لوقتها فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينه ويفعل به مثل ذلك فاجابهم الي ذلك فعصم- الله تعالي نبيه وحفظه عنهم وانزل هذه الاية	2155	-346789708134051998	304	285.0	237	882	34.46712112426758	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4650	false	-5483716666317225571	237	276	1283	1485	1623	300	ثمانية قيل ثما---------نية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله عن ابن عباس وقيل ثمانية املاك عن ابن زيد وعن النبي صلي الله عليه وسلم هم اليوم------ اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري فيكونون ثمانية	4650	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2159	true	4279981026476336559	81	115	454	636	1609	300	ثمانية قال ابن عباس ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي قال رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسل---م اليوم تحمله اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري ف-كانوا ثمانية	2159	-346789708134051998	143	235.0	115	217	65.89862060546875	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4662	false	804717491351834627	46	185	231	945	1535	300	تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم -كان مقداره من ع------------روج غيرهم خمسين الف سنة وذلك ---من اسفل الارضين السبع الي فوق السماوات السبع----------------------- عن مجاهد فاما قوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون فهذا ما بين السماء والارض------------- الصعود و---------------النزول الف سن-------------------------------------------------------------------------------ة خمسماءة للصعود وخمسماءة للنزول عن مجاهد وقيل هو يوم القيامة عن الحسن وقتادة والضحاك فقدر موقفهم للحساب حتي يفصل بين الناس خ--------------مسون الف سنة من سنين الدنيا وعروج الملاءكة في بعضه وقيل لو ولي المحاسبة غيره تعالي في ذلك اليوم لم يفرغ الا بعد خمسين الف سنة وهو يفرغ منه في ساعة عن الكلبي وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره-- ليس له دافع من الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه وقيل هو يوم القيامة--------------------- جعل علي ا---------لكافرين مقدار خمسين الف سنة	4662	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2165	true	4205521660517803243	13	133	66	671	1511	300	تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم يكون مقداره خمسين الف سنة لعروج غيرهم-------------- وذلك ان من اسفل الارضين السبع الي فوق السماوات السبع خمسين الف سنة هكذا روي عن مجاهد واما قوله يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة السجدة هو----- ما بين --سماء الدنيا الي الارض في الصعود خمسماءة سنة وفي النزول خمسماءة سنة كذلك فذلك قوله الف سنة لغير الملاءكة وقال يمان يعني القيامة في يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسون موطنا كل موطن الف سنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تقديم وتاخير كانه قال ليس له دافع-------- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه وقيل معني-- الاية لو جعل الله محاسبة الخلاءق الي احد غيره لم يفرغ منه في خمسين الف سنة	2165	-346789708134051998	353	505.0	278	906	38.96247100830078	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4669	false	-5752928417295039610	126	194	738	1107	1668	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا ------------انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون القراءة قرا الحسن وعاصم في بعض الروايات عنه ان يدخل بفتح الياء وضم الخاء	4669	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2168	true	5743963211680073750	182	253	1035	1396	1628	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا لا يكون ذلك انا خلقناهم مما يعلمون اي من المقاذير والانجاس والنطف والعلق فاي شء لهم يدخلون به الجنة ومن حكمنا في بني ادم ان لا يدخل احد منهم الجنة الا بالايمان والعمل الصالح فماذا يطمعهم في ذلك وهم كفار وفي هذا تنبيه علي ان ----------------------------------------------------------------------الناس كلهم------------ من اصل واحد وانما يتفاضلون بالايمان والطاع-------------------------------------------------------ة قرا الحسن وطلحة ي-----------------------دخل بفتح الياء وضم الخاء	2168	-346789708134051998	123	145.5	95	521	23.60844612121582	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4679	false	1298822847431471021	115	233	592	1211	1564	300	ثم يعيدكم فيها اي في الارض اموات--------------------ا ويخرجكم منه-------ا عند ا---------------لبعث احياء اخراجا وذكر المصدر تاكيدا والله جعل لكم الارض بساطا اي مهادا مستوية تحملكم احياء وتستركم امواتا------------------------------------- لتسلكوا منها من الارض سبلا فجاجا طرقا مختلفة عن----- ابن عباس وقيل سبلا في الصحاري وفجاجا في-------------- الجبال وكل ذلك اشارة الي ان لها صانعا صنعها وانعم بها علي خلقه الاحكام تدل الايات علي اشياء منها وجوب تعظيم الله واثبات توحيده وعدله ثم عبادته AUTO ومنها ما في خلق السماوات والارض والنجوم من عجاءب الصنعة وان الواجب ان يتدبر فيه ليعلم ان لها صانعا قادرا حيا عالما سميعا بصيرا حكيما لا مثل له ولا شبه قوله تعالي قال نوح رب انهم عصون-------------------ي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	4679	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2172	true	-394052617243490916	5	83	25	452	1676	300	ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت يعني يقبرون فيها ويخرجكم منها اخراجا عند النفخة الاخيرة للبعث 711920 قوله تعالي-------------- والله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها وبسطها لكم كهيءة البساط تستقرون عليها وتنصرفون فيها جعلها الله لكم كذلك لتسلكوا منها سب---------لا فجاجا طرقا بينة واسعة قال ابن عباس اراد بالفجاج الطرق المختلفة والفج الطريق بين الجبلين 7121 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال نوح رب انهم عصوني اي لم يجيبوا دعوتي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	2172	-346789708134051998	203	243.5	156	736	27.58152198791504	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4692	false	-384682195897669736	74	196	383	1027	1588	300	ضروبا عن الاخفش وابي عبيدة وقيل------------- اجناسا عن المءرج وقيل مللا عن النضر وقيل شيعا وفرقا -كل فرقة تهوي هوي كاهواء الناس عن ابن كيسان وقيل كنا يهودا ونصاري ومسلمين وجميع ذلك متقاربة وقيل الجن مثل الانس منهم قدرية مجبرة ومرجءة ورافضة وشيعة عن السدي وانا ظننا اي----------------------------- علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا لا نفوته ولن نعجزه هربا اذا طلبنا وقيل المراد به الظن لما راينا السماوات والارض وما فيها فاخطر الله ببالهم الادلة فنظروا وعرفوا وكانوا في ابتداء الحال ظانين الي ان علموا والاول اولي وانا لما سمعنا الهدي قيل----------------- القران الهادي الي الحق وقيل التوحيد والعدل والنبوات والشراءع امنا ب-----------------------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي-------- نقصانا في ثواب----ه ولا رهقا قيل--- ظلما	4692	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2177	true	7893554273576506927	187	287	959	1441	1515	300	ضروبا وقال ابو------ عبيد اصنافا وقال المءرج اجناسا وقال ابن كيسان------------------- شيعا وفرقا لكل فرقة----- هوي وقال ابن المسيب كنا مسلمين و-------يهودا ونصاري ويقال فلان طريقة قومه اي سيد مطاع فيهم 721213 قوله تعالي و-----------------------------------انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا--------- ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا الق-----------------------------------------------------را-ن امنا به وصدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمله ولا رهقا اي ولا ظلما	2177	-346789708134051998	238	268.5	181	742	32.075469970703125	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4699	false	-5962534583809806556	139	228	726	1142	1507	300	ان ادري اقريب ما توعدون قيل اراد القيامة وقيل اراد العذاب اي لا اعلم ان ذلك قريب يعجل----- ام يجعل له ربي امدا اي اجلا وغاية تطول مدتها عالم الغيب اي هو عالم الغيب فيعلم متي يكون يوم القيامة--------------------------------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا --------الا من ارتضي من رسول اي من يصطفيه ويختاره ويرتضيه من رسول ويعلم انه يصلح للرسالة فيطلعه علي ما يشاء -من الغيب علي ما يري به من المصلحة عن قتادة فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي	4699	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2180	true	-3099835710277618422	186	261	920	1264	1471	300	ان ادري اقريب ما توعدون من العذ------------------------اب اي ما ادري ا------قريب هذ العذاب ام يجعل له ربي امدا اي ------غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم---------------------- يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي علم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي علي ---------------------------------------ما يشاء علي الغيب فا----------------------------------نه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي	2180	-346789708134051998	210	287.5	158	475	44.21052551269531	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4709	false	2991677613255322590	165	272	884	1451	1595	300	وطعاما ذا غصة اي ذا------------------------------------- شوك ياخذ بالحلق فلا يدخل ولا يخرج عن ابن عباس وقيل هو الغسلين والزقوم والضريع------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذابا اليما وجيعا وهو ساءر انواع------------------------- ال----------------عذاب يوم ترجف الارض والجبال اي -------تحرك وتضطرب بمن عليها------------------------------------- وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا متناثرا عن ابن عباس ثم اكد الحجة فقال سبحانه---------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا اليكم رسولا يعني---------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم قيل يشه------د عليكم في الاخرة بما يكون منكم في الدنيا وقيل اراد بالشهادة بيان الحق فسماه شاهدا لكونه مبينا وليس امره ببدع فقد ارسلنا رسولا من قبله كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول----------------------------- فاخذناه اخذا وبيلا اي	4709	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2186	true	-8515671974855717128	19	162	97	881	1602	300	وطعاما ذا غصة اي لا يسوغ في الحلق يعني الزقوم وقال عكرمة شوك ياخذ بالحلق -لا يدخل ولا يخرج وقال الزجاج يعني --------------------الضريع وقيل طعام ياخذ بحلوقهم لخشونته وحرارته لا ينزل فيها بل تضيق انفاسهم عنها فيختنقون بها قوله تعالي وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال اخبر الله تعالي ان هذا العذاب المذكور يكون في يوم ترجف الارض والجبال اي تزلزل وتحرك وهو يوم القيامة والراجفة من اسماء القيامة وقوله تعالي وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا يقال تراب مهيل ومهيول اي مصبوب ومرسل والكثيب القطعة العظيمة من الرمل اذا حرك اسفلها انهال اعلاها 731516 قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم اي بعثنا اليكم محمدا -يا اهل- مكة رسولا شاهدا عليكم بالتبليغ وشهيد عليكم باعمالكم يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول اي موسي ولم يجبه الي ما دعاه فاخذناه اخذا وبيلا اي	2186	-346789708134051998	303	369.0	237	913	33.187294006347656	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4721	false	-5948622501837294810	51	188	238	910	1443	300	المخلوق اي خلقته في بطن امه وح------يدا لا شء- له ولا معه لا ------------------------------مال ولا ولد ويحتمل انه من صفة الخالق اي خلقته وحدي لا شريك في خلقه وجعل------------------ت له مالا ممدودا قيل كثيرا وقيل يمد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة وقيل كان له الف دينار عن سعيد بن جبير ومجاهد وقيل اربعة الاف دينار عن قتادة وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف الف عن سفيان وقيل كان ارضا عن النعمان بن سالم وقيل كان غلة شهر بشهر عن عطاء وقيل كان ماله تسعة الاف مثقال فضة عن ابن عباس وقيل كان له بستان بالط--اءف لا تنقطع ثماره- شتاء ولا صيفا عن مقاتل وبنين شهودا حضورا معه بمكة لا يغيبون قيل كا-------------------------------------------------نوا عشرة عن مجاهد وقتادة وقيل ثلاثة عشر عن سعيد بن جبير وقيل سبعة عن مقاتل وكلهم----- رجال الوليد وهشام---- وخال---------------------------------د والعاص والقيس--------- وعبد الشمس وعمارة ----اسل-----م ثلاثة خالد وهشام وعمارة	4721	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2190	true	1648482353113328463	85	226	458	1168	1521	300	المخزو--مي خلقته في بطن امه وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد اي كل الي امر من خلقته فريدا بلا مال ولا ولد------------------------------------------------------- وجعلت له ثم اعطيته بعد ذلك مالا ممدودا اي- كثيرا----- يمد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة قال عطاء ما بين مكة الي الطاءف من الابل والخ----------------------------------يل المسومة وعبيد وجوار وقيل معني قوله مالا ممدودا ياتي شيءا بعد شء غير منقطع وقد اختلفوا في مبلغ ماله قال مجاهد وسعيد بن جبير ماءة الف مثقال وقال سفيان الثوري ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ف ال-ف مثقال وقال مقاتل كان---------- له بستان في الطاءف لا تنقطع ثمارها شتاء ولا صيفا 7413 اي------------- حضورا معه بمكة لا يغيبون عنه قال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا وقال مجاهد كانوا عشرة -------------------------------------------------------------------كلهم ذكور منهم الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد وعمارة وهاشم بن الوليد والعاصي وقيس بن الوليد وعبد --شمس بن الوليد فاسلم منهم ثلاثة خالد وهاشم وعمارة	2190	-346789708134051998	285	339.5	220	995	28.64321517944336	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4720	false	8758826590428254817	91	167	457	844	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قرا--------- النبي صلي الله عليه وسلم طرفا منها في المسجد والوليد قريب منه يسمع فاستحسنه واتي نادي----- قومه من بني مخزوم وقال------ لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو فقالوا-------------------------------- صبا الو------ليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال	4720	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2191	true	-8032443817174390509	215	300	1081	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع قراءته فلما نظر النبي صلي الله عليه وسلم استماعه الي قراءته عاد الي قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه--- بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال-	2191	-346789708134051998	272	427.0	215	450	60.44444274902344	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4720	false	8758826590428254817	168	218	848	1093	1496	300	ابو جهل انا اكفيكموه واتي ابو جهل وقعد بجنبه حزينا فسا--له الوليد ما لي اراك حزينا فقال ان قريشا-------------------------- يجمعون لك نفقة و-------------------يزعمون انك ----------------تدخل ع------لي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب------- وقال ا-ما علموا--- اني من اكثرهم مالا------------------------------------------------------- ثم قام و--------------اتي مجلس قومه وقال	4720	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2192	true	-737300497824647291	0	80	0	379	1432	300	ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي -جنبه حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك يزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل اليه والي ابن --------------ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال	2192	-346789708134051998	193	259.5	151	394	48.984771728515625	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4787	false	1170111838284651848	242	287	1253	1465	1526	300	الحقب محدود ثم اختلفوا وقيل اربعون سنة كل يوم منها الف سنة عن عبد الله بن عمر وقيل------------------------------------------------------------------- ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة	4787	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2221	true	-2388328237466907217	186	263	1075	1449	1618	300	الحقب الواحد--------------- اربعون سنة كل يوم منها الف سنة فهذا هو الحقب الواحد وهي احقاب لا يعلم عددها الا الله وعن علي رضي الله عنه ان الحقب الواحد ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والله ما يخرج من النار من دخلها من المشركين حتي يكونوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة	2221	-346789708134051998	167	237.5	130	389	42.93059158325195	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4805	false	-5158698168329619892	39	172	222	925	1622	300	فاذا جاءت الطامة الكبري وهو القيامة لانها تطم علي كل هاءلة وداهية ان تعلو وتغلب وقيل الداهية العظمي وقيل الطامة النفخة الثانية عن الحسن وقيل حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار-------------------------------------------------- يوم يتذكر الانسان ما سعي يعني يذكر عند قراءة الكتب ما عمل في الدنيا من خير او شر وعلم انه لم يذهب منه صغير ولا كبير وبرزت الجحيم اي ---------ظهرت النار لمن راها وقيل يراها بارزة ويعلم انها مقره الاحكام الايات تدل علي صحة البعث بما بين من خلق السماء والارض والجبال والنو------ر والظلمة ل-------------------------------------ان البعث اعادة الجواهر بعد افناءها واحياءها والانشاء هذا ايجاد فاذا جاز البقاء علي الجواهر وهو تعالي قادر لذاته فلا مانع من جوازه وتدل علي عظيم حال القيامة وكثرة اهوالها قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي------ واما من	4805	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2230	true	6418480026762656357	106	201	578	1073	1588	300	فاذا جاءت الطامة الكبري يعني----------------------------------------------------------------------------------- النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه والقيامة تطم علي كل شء فسميت الطامة قوله تعالي يوم يتذكر الانسان ما سعي اي----------------------- ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه----------------------- وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي-- يراها----------------------------------------------------------------------------------------- اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان ال-----طامة الكبري حين يساق اهل النار الي النار واهل الجنة ال-----------------ي الجنة 793741-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من	2230	-346789708134051998	235	226.0	183	811	28.976572036743164	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4826	false	-8687200588353747551	90	124	454	629	1517	300	ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض فخر------------------------- مغشيا عليه فتحول جبريل الي صورته---- وضمه الي صدره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبين الواضح كانه راه عيانا نهارا وما هو علي الغيب اي علي الوحي	4826	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2241	true	5049385975236839876	12	93	63	473	1565	300	ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فتحول جبريل ف-ي صورة دحية وضمه الي صدره وقال يا محمد لا تخف فكيف لو رايت اسرافيل وراسه تحت العرش ورجلاه في التخوم السابعة والعرش علي كاهله 8124 قال بعضهم اراد به جبريل ليس بمتهم علي تبليغ الوحي والرسالة ولا تخيل بل هو صادق موثوق به وقال بعضهم اراد به النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بقوله عل--------------------------------------------ي الغيب اي علي الوحي	2241	-346789708134051998	127	75.0	101	455	27.91208839416504	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4837	false	-6485226101974262396	258	300	1360	1580	1580	300	تعالي حال ا------لمكذبين فقال سبحانه الذين يكذبون بيوم الدين اي يوم الجزاء والبعث وما يكذب به الا كل معتد اثيم مجاوز للحد في معصية الله اثيم كثير الماثم مبالغ في ارتكابه اذا تتلي عليه اياتنا يعني اذا قرء عليه القران قال اساطير-	4837	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2246	true	2268006982590541113	31	61	152	309	1556	300	تعالي ويل يومءذ للمكذبين------------ الذين يكذبون بيوم الدين--------------------- وما يكذب به الا كل معتد اثيم يعني الوليد بن المغيرة ------------------------------------اذا تتلي عليه اياتنا كان -اذا قرء عليه القران قال اساطير	2246	-346789708134051998	122	189.5	99	227	53.74449157714844	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4838	false	2838734024836560136	22	94	109	464	1577	300	الذنوب احاط---ت بقلبه بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غطي ذنوبهم علي قلوبهم وقيل الرين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب علي الذنب حتي يموت القلب عن الحسن وقتادة وقيل غلبت الذنوب علي القلوب فلا تخلص اليها العلوم عن ابن زيد وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------اذا اذنب العبد كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب------------- صقل قلبه----- وان عاد--- زادت حتي يسود قلبه ف---------ذلك قول-------ه كلا-- بل ران علي قلوبهم	4838	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2246	true	2268006982590541113	92	184	480	937	1556	300	القران اساطير الاولين بل غلب علي قلوبهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعصية يقال رانت الخمر علي عقله اذا سكر فغلبت علي عقله ويقال في معني الرين انه كثرة الذنوب كالصدي يغشي علي القلب وقال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يموت القلب وقال مجاهد هو الطبع وفي الحديث عن رسول الله--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن اذا اخطا خطيءة كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها وان لم يتب زادت حتي تعلو قلبه في الرين الذي قال الله في كتابه بل ران علي قلوبهم	2246	-346789708134051998	188	232.0	141	514	36.57587432861328	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4878	false	-4241021625363266535	184	207	968	1096	1575	300	وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في الاخرة وقيل اراد----------------------------------------------------------------------------- عاملة في الدنيا بالمعاصي----- ناصبة في النار يوم القيامة	4878	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2262	true	8921309957590461855	153	191	806	1013	1549	300	وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في النار- وقال الضحاك يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار والنصب الداب في العمل وقال عكرمة والسدي عاملة في الدنيا ب--معاصي الله ناصبة في النار يوم القيامة	2262	-346789708134051998	119	198.5	96	210	56.66666793823242	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4907	false	7325008082118129535	206	288	998	1461	1514	300	كان مع ذلك من الذين امنوا قيل ثم بمعني الواو اي------------------------------------------ وكان-------------- من الذين امنوا و-----------------------------------------------الا-------يمان يشتمل علي جميع ال-------طاعا-ت وتواصوا بالصبر--- وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الطاعة -----------وعن المع-صية وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي المءمن من اهل الحاجة او القرابة او -----------------المظلومين--------------------------------------------------- او--------------------------------لءك اصحاب الميمنة قيل ياخذون كتب------------هم بايمانهم وقيل يءخذ بهم ناحية اليمين كلا الوجهين ذكره ابو علي وقيل اصحاب اليمن والبركة عن الحسن وابي مسلم والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة قيل ياخذون كتب----------------------------------هم بشما-لهم ويءخذ بهم ذات الشمال	4907	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2275	true	-2679798606563600682	170	296	821	1509	1529	300	كان مع ذلك من الذين امنوا وحرف ثم ها هنا للترادف في الاخبار لا للترادف في المحال كانه قال وكان مءمنا قبل ذلك من الذين يتواصون بالصبر ويجوز ان يكون معناه فعل ذلك ثم ثبت علي الايمان الي ان يلقي الله ---تعالي وقوله تعالي وتواصوا بالصبر اي وصي بعضهم بعضا بالصبر علي --طاعة الله والصبر عن --معاصيه وتواصوا بالمرحمة اي واوصي بعضهم بعضا بالتراحم علي الناس واليتامي والمساكين والضعيف والمظلوم وفي الحديث من لم يرحم الناس لم يرحمه الله 9018 معناه اولءك الذين اجتمعت فيهم هذه الخصال هم اصحاب ال-يمن والبركة وهم الذين يعطون كتبهم بايمانهم و----يءخذ بهم ذات --اليمين الي الجنة 901920 قوله تعالي----------------------------------------- والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة اي هم اصحاب الشءم علي انفسهم وهم الذين يعطون كتبهم بشماءلهم ويءخذ بهم ذات الشمال	2275	-346789708134051998	270	283.5	217	743	36.33916473388672	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4929	false	3178610189679632294	40	113	208	582	1532	300	ناصر له يقوم بامره وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة اذا اتقي الله واشار بالسبابة والوسطي وعن عمر ---------------------------------------------------------------------اذا بكي اليتيم اهتز -----العرش------- ويقول ال---رب ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب- ابوه في التراب فيقولون انت-------- اعلم فيقول--- ملاءكتي اشهدوا ان ل--من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة ف----كان عمر اذا راي يتيما مسح---- راسه واعطاه شيءا	4929	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2283	true	8227170670924423118	179	268	844	1279	1436	300	ناصر له غير الله و----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ضم يتيما فكا----------------------ن في مءنته ونفقته كان له حجابا من النار يوم القيامة ومن مسح براس يتيم كان له بكل شعرة حسنة وقال صلي الله عليه وسلم ان اليتيم اذا بكي------- اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيبت اباه في التراب فتقول الملاءكة ربنا اعلم فيقول يا ملاءكتي اشهدكم ان كل من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة قال فكان عمر اذا راي يتيما مسح علي راسه واعطاه شيءا	2283	-346789708134051998	246	343.0	189	480	51.25	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4942	false	5116993164272246336	180	221	922	1131	1519	300	قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم الم انهك عن الصلاة فانتهره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------- فقال ابو جهل اتهددني وانا اكبر اهل هذا الوادي------ لاملان عليك ان شءت هذا الوادي خيلا جردا ورجالا مردا ف-نزلت---------- فليدع ناديه	4942	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2289	true	-7635122466663020594	249	291	1277	1499	1557	300	قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم الم انهك عن الصلاة -انتهره----- النبي صلي الله عليه وسلم واغلظ له وتهدده فقال ابو جهل اتهددني وانا اكبر اهل---- الوادي والله لاملان عليك الو-----------ادي خيلا جردا ورجالا مردا فانزل الله تعالي فليدع ناديه	2289	-346789708134051998	183	300.0	147	243	75.30863952636719	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4947	false	-6861108946512595182	146	186	737	936	1507	300	وعن ابن------------------------- عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------- من كان متحريا فليتحرها في ليلة سبع وعشرين يعني ليلة القدر وروي ابي عن -----ال------------نبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه قال ليلة القدر ليلة ---سبع و--عشرين وقيل هي ليلة التاسع والعشرين	4947	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2292	true	-6659186931006403463	90	180	440	892	1490	300	وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر من كان متحريا فليتحرها في ليلة سبع وعشرين وعن----------------- ابي بن كعب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني والا فصمتا ان ليلة القدر سبع وعشرين وقال ابو بكر الوراق انه قسم كلمات هذه السورة علي عدد ليالي رمضان فلما بلغ الي السابعة والعشرين اشار اليها فقال هي وقال بعضهم هي ليلة احدي وعشرين وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ليلة القدر ليلة السابع والعشرين او---------- التاسع والعشرين	2292	-346789708134051998	155	222.0	122	480	32.29166793823242	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4949	false	-5506148273923631395	248	294	1318	1541	1569	300	الكلام عند قوله------ من كل امر ثم ابتدا فقال سلام--- اي ليلة القدر سلامة و-----خير كلها وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا عن مجاهد وقيل هي----- تسليم الملاءكة----------- علي اهل المساجد في هذه الليلة من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر	4949	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2293	true	-1185409007741160464	79	150	413	765	1568	300	الكلام عند قوله تعالي من كل امر ثم ابتدا فقال سلام هي اي ليلة القدر سلامة هي اي خير كلها ليس فيها شر قال الضحاك لا يقدر الله في تلك الليلة الا السلامة فاما الليالي غيرها فيقضي فيهن البلاء والسلامة قال مجاهد هي سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شرا ولا اذي وقال الشعبي هو تسليم الملاءكة ليلة القدر علي اهل المساجد-------------- من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر	2293	-346789708134051998	184	298.5	144	366	50.273223876953125	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4966	false	8594805817145114122	152	199	829	1052	1554	300	فهو في عيشة راضية--------------------------------------- اي مرضية في الجنة واما من خفت موازينه بالخيرات فامه -------------هاوية قيل امه جهنم لانه ياوي اليها كما ياوي الولد الي امه لان العرب اذا نذرت بشدة ذكرت الام من حيث لا احد اشفق عليها منها وقيل يهوي علي ام راسه في النار	4966	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2298	true	8719341612083982926	32	69	180	365	1603	300	فهو في عيشة راضية اي ذات رضي يرضاها الله وقيل معني راضية اي مرضية 10189 اي-------- خفت من الاعمال الصالحة فمسكنه وماواه الهاوية ياو------------------ي اليها كما ياوي الولد الي امه و----------------------------------------------------------------قيل يهوي علي ام راسه في النار	2298	-346789708134051998	101	144.0	78	275	36.727272033691406	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5005	false	1508789845432475755	0	44	0	209	1490	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني فلان فذكر بطنا بطنا ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل يريد ان يغير عليكم اكنتم تصدقو-ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك تبا لك الهذا دعوتنا	5005	1829529785092920827	Tafsir02091-ara1.ms2313	true	-7496811143290886682	19	54	94	261	1536	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي----------------------- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح---- الجبل قد اظلت---------كم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا------- لك الهذا دعوتنا	2313	-346789708134051998	156	270.0	122	210	74.28571319580078	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02091-ara1