id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0043	true	771293359840830017	3	173	15	884	1584	300	ثم اخذ بيد علي وقال مرحبا بابن عم رسول الله وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله فقال علي يا عبد الله---------------------------------------------------------------------------- اتق ال------------له ولا تنافق فان المنافقين في النار وانهم شر خل--ق الله فقال مهلا يا ابا الحسن الي تقول ه-ذا والله ان ايماننا كايمانكم وتف--------------------رقوا فقال--------- لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاثنوا AUTO عليه وقالوا لا نزال بخير ما عشت ورجع المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبروه بما جري فانزل الله تعالي هذه الاية المعني ثم بين تعالي صفة النفاق فقال واذا لقوا يعني المنافقين اذا راوا المءمنين والتقوا معهم قالوا -امنا اي صدقنا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم استدفاعا عن دماءهم واموالهم واذا خلوا الي شياطينهم قيل رءساءهم من الكفار عن ابن عباس وقيل شياطين الجن عن الكلبي والاول اوجه لان عليه اكثر اهل العلم وهو اسبق الي النفس ولانه ليس في الكهنة وقيل كبراءهم وكهنتهم وقيل هم خمسة نفر من اليهود---------------------------------- كعب بن الاشرف بالمدينة وابو بردة بن ابي اسل----------------------------م وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد	43	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0017	false	-3625374145079632272	169	298	861	1536	1546	300	ثم اخذ بيد علي فقال مرحبا ب------------------------سيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الباذل نفسه ودمه لرسول الله صلي الله عليه وسلم والسابق الي الهجرة فقال له علي اتق الله يا عبد الله ولا تنافق فان المنافقين--------------- شر خليقة الله -قال فلم------------------ تقول هكذا و--------ايما-ني كايمانكم وتصديقي كتصديقكم ثم افترقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف رايتم ردي هءلاء عنكم فقا----------لوا لا نزال بخير ما عشت لنا فنزلت-------------------------------------------------------------------------- الاية و------------------------------------اذا لقوا الذين ءامنوا--------------------------------- قالوا ءامنا يعني ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم قوله تعالي و----------------------اذا خلوا الي شي-طينهم قال-------------------------------------------------- الكلبي يعني الي --------------------------------------------------------------------------------كهنتهم و----هم خمسة رهط من اليهود ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان منهم كعب بن الاشرف بالمدينة وابو بردة الاسلمي في بني سليم وابو السوداء بالشام وعبد الدار من جهينة وعوف بن مالك من بني اسد	17	8320792807266390654	352	388.0	272	1052	33.46007537841797	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0292	true	6353528308592034248	94	183	494	950	1595	300	جماعة قد مضت لها ما كسبت اي ما -----عملت من طاعة ومعصية ولكم يا معشر--------------------- اليهود والنصاري ما عملت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من طاعة ومعصية ولا تسالون عن اعمالهم اي لا تجزون بها ولا تسالون عنها الاحكام الاية تدل علي ان كل احد يءخذ بكسبه ولا يءخذ بكسب غيره فيبطل قول المجبرة في اطفال المشركين وقولهم تحمل ذنوب المسلمين علي الكفار وتدل علي بطلان التقليد وتدل علي ان طاعة الاباء لا تنفع الاولاد وكذلك ينبغي لكل مكلف الا يتكل علي غيره في دينه واعماله قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا	292	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0093	false	-6827611119570760821	127	192	628	950	1530	300	جماعة قد مضت لها ما كسبت اي جزاء ما عملت من خير او شر ولا تسءلون عما كانوا يعملون وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون نحن علي دينهم فقال لهم تلك امة قد خلت لا تقدرون عليهم فيشهدوا لكم فلهم ما عملوا وانما لكم ما تعملون وانما ينظر اليوم الي اعمالكم ولا ينفعكم م--------------------------ن اعمالهم شء 2135------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نص-ري تهتدوا	93	8320792807266390654	115	149.5	90	626	18.370607376098633	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0324	true	5831451059853135793	42	150	197	808	1623	300	قوله تعالي كما ارسلنا فيكم رسولا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون اللغة الارسال التوجيه بالرسالة ارسله ارسالا والتلاوة القراءة وهي ذكر الكلمة علي نظام متسق واصله من الاتباع ومنه تلاه تبعه والتزكية تكون بمعني البركة والنماء وتكون الطهارة والقدس يقال زكا زرعه اي نما وزاد وفلان زكي فلانا مدحه واطراه ووصفه بالطهارة وزكاه حمله علي ما له فيه التزكية الاعراب يقال في كما ما العامل فيه وبماذا يتصل قلنا فيه اربعة اقوال الاول الفعل الذي قبله وهو قوله ولاتم نعمتي عليكم كما ارسلنا فيكم رسولا عن- الزجاج والفراء وابي علي الثاني ان ابراهيم دعا الله ان يبعث فيهم رسولا منهم	324	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0101	false	-2632608460835865639	12	112	73	633	1669	300	قوله تعالي كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتلوا عليكم ءايتنا اي القران وقوله منكم اي من العرب ويقال ادمي مثلكم لانه لو كان من الملاءكة لا يستطيعون النظر اليه فارسل ادميا مثلكم يتلو عليكم القران ويزكيكم قال الكلبي ويصلحكم بالزكاة وقال مقاتل يطهركم من الشرك والكفر وقال الزجاج خاطب به العرب انه بعث رسولا منكم وانتم كنتم اهل الجاهلية لا تعلمون الكتاب والحكمة فكما انعمت عليكم--------------------------------- بالرسالة --------------------------------فاذكروني بالتوحيد ويقال قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما وصل بما-------------------------------------------------------- قبله ومعنا--ه ولاتم نعمتي عليكم كما ارسلنا فيكم رسولا منكم ويقال وصل بما بعده ومعنا---------------ه كما ارسلنا------ فيكم رسولا منكم	101	8320792807266390654	174	207.0	136	908	19.162996292114258	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0514	true	-6970521534366533468	182	287	929	1491	1550	300	من بعد حتي تنكح زوجا غيره يعني حتي تتزوج زوجا ويجامعها واختلفوا فقيل العقد يعلم بالكتاب والوطء بالسنة عن ابي علي وقيل بل كلاهما يعلم بالكتاب لان النكاح يعبر به عنهما كانه قيل حتي تتزوج ويجامعها وقيل تقديره حتي يجامعها زوج فيفهم الوطء بقوله تنكح والعقد بقوله زوجا قال ابو مسلم وهو من الكنايات الفصيحة والايجاز العجيب غيره اي غير المطلق فان طلقها يعني------------------------------------------------------------------------------ الزوج ال----------------ثاني فلا جناح عليهما اي لا ماثم علي المراة والزوج الاول ان يتراجعا يعني بنكاح جديد باتفاق اهل العلم فذكر النكاح بلفظ التراجع ان ظنا ----قيل علما وقيل ايقنا وقيل اعتقدا عن ابي مسلم ان يقيما حدود الله قيل علما -------------------	514	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0154	false	4388479012844202557	211	274	1067	1393	1541	300	من بعد حتي تنكح زوجا غيره يعني اذا طلقها الثالثة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فان طل-----------------------------------------------------------------------------------------قها يعني واحدة او اثنتين فلا جناح عليهما يعني المراة والزوج ان يتراجعا ويقال فان طلقها الزوج الثاني بعدما دخل عليها فلا جناح عليهما ----------يعني المراة والزوج الاول ان يتراجعا يعني ان يتزوجها مرة اخري--------------------------------- ان ظنا يعني ان علما -----------------------------------ان يقيما حدود الله اي فراءض الله يقول اذا علما	154	8320792807266390654	150	174.5	115	679	22.091310501098633	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0523	true	-7106220278411184438	171	298	899	1568	1581	300	تعالي علي الوالدات ان يرضعن اولادهن حولين كاملين ثم انزل الرخصة بعد ذلك فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة يعني ان-------------------------------------------------------------------- هذا منتهي الرضاع وليس فيما دون ذلك وقت محدود-------------------------------------- وانما هو علي مقدار صلاح الصب--------------------------------------------------------------------------ي وعلي المولود له يعني الاب رزقهن --يعني الطعام والاد------------ام وكسوتهن يعني لباسهن والمراد الرزق والكسوة للام ما دامت في الرضاعة اللازمة وذلك في المطلقة عن الثوري والضحاك بالمعروف يعني علي قدر اليسار لانه تعالي علم اختلاف احوال الناس في الغني والفقر وجعل حق الحضانة للام والنفقة علي الاب علي قدر حاله لا تكلف نفس الا وسعها يعني لا تلزم الا --دون طاقتها لا تضار والدة بولدها يعني لا يلحق بالام ضرر لاجل ولدها بنزع الولد منها ودفعه الي-------------- غيرها بعد ا-ن رضيت بالرضاعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مولود له بولده يعني الاب لا يضار	523	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0156	false	2885438701900617659	120	281	621	1446	1538	300	تعالي والولدت-------- يرضعن اول-دهن حولين كاملين يعني سنتين كاملتين--------- لمن اراد ان يتم الرضاعة يعني ان يكمل الرضاعة فان قيل لما ذكر الحولين فما الحاجة الي الكاملين قيل له هذا للتاكيد لان بعض الحولين يسمي حولين كما قال في اية اخري الحج اشهر معلومت البقرة وانما هي شهران وعشرة ايام فها هنا لما ذكر الحولين الكاملين علم انه اراد الحولين بغير نقصان ثم قال تعالي وعلي المولود له---------- رزقهن اي علي الاب اجر الرضاع ونفقة الام وكسوتهن---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف --اي علي قدر طاقته لا تكلف نفس الا وسعها يعني لا يجب علي الاب من ---------------------------ا-------------------------------------------------لنفقة والكسوة الا مقدار طاقته- لا تضار و-لدة بولدها يقول لا ي--------------------------نزع الولد من الام لكونها احق بولدها من غيرها قرا ابن كثير وابو عمرو ولا تضار بضم الراء علي معني الخبر تبعا لقوله لا تكلف نفس الا وسعها ولفظه لفظ الخبر والمراد به النهي وقرا الباقون بالنصب علي صريح النهي ويقال اصله لا تضار ثم ادغمت الراء في الراء ولا مولود له بولده يعني الاب لا يضار	156	8320792807266390654	256	213.0	196	1059	24.173748016357422	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0591	true	6272867269840768043	64	93	362	511	1596	300	تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	591	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0181	false	4121067543052790067	179	229	996	1251	1605	300	تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب يقول مثل الكافر كمثل شيخ كبير له بستان وله اولاد صغار ضعفاء عجزة لا حيلة لهم ومعيشته ومعيشة ذريته من بستانه تجري من تحتها الانهر- له فيها من كل الثمر-ت واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	181	8320792807266390654	146	272.0	117	257	56.8093376159668	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0620	true	-1957553015196288586	232	263	1250	1408	1590	300	وليملل الذي عليه الحق يعني المطلوب المديون يقر -------------------------------------------------علي نفسه بلسانه ليعلم ما عليه فليكتب------------------------------------------------------------------------------------------ وليتق الله ربه اي يتقي مخالفة امره ولا يبخس منه شيءا----- لا ينقص من الحق شيءا	620	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0189	false	4501362273623970215	234	291	1217	1506	1556	300	وليملل الذي عليه الحق يعني المطلوب هو الذي يملي علي الكاتب حتي يكتب الكتابة لان قول المطلوب حجة علي نفسه فاذا املي------ علي الكاتب يكون ذلك اقرارا منه بوجوب الحق عليه ثم خوف المطلوب لكيلا ينقص شيءا من حق الطالب فقال تعالي وليتق الله ربه يعني المطلوب------- ولا يبخس منه شيءا يقول لا ينقص من الحق شيءا	189	8320792807266390654	110	137.0	86	302	36.4238395690918	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0983	true	6095874779184457146	145	173	748	896	1548	300	بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من ف-----------------------------ضل-----------ه ان الله كان بكل شء عليما القراءة------------------------------------------- قرا ابن كثير والكساءي وسلوا الله بغير همز	983	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0316	false	3318765513544873816	0	90	0	460	1581	300	بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن ويقال ان النساء قلن كما نقص سهمنا في الميراث كذلك ينقص من اوزارنا ويكون الاثم علينا اقل من الرجال فنزلت الاية للرجال نصيب مما اكتسبوا ولا يتمني احدكم اكثر مما عمل وللنساء نصيب مما اكتسبن من الشر ولا ينقص منهن شء مما عملن من الاثم وسءلوا الله من فضله جميعا الرجال والنساء من فضله اي من رزقه ان الله كان بكل شء عليما فيما يصلح لكل واحد منهم من السهام وبمن يصلح للجهاد قرا ابن كثير والكساءي وسلوا الله بغير همز	316	8320792807266390654	136	238.0	109	460	29.565217971801758	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1095	true	8224574720761047206	100	243	490	1205	1485	300	نزلت في عي----------اش بن ابي ربيعة المخزومي حين قتل الحارث بن زيد العامري خطا عن مجاهد وعكرمة والسدي وذلك ان عياشا اسلم قبل ان يهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وخاف اهل مكة اظهار الاسلام فخرج الي المدينة وتحصن في اطم من اطامها فجزعت امه من اسلامه وامرت ابنيها ابا جهل-------- والحارث ان ياتياها به وكانا اخويه لامه وحلفت ---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يظلها سقف ولا تذوق طعام---------------ا حتي----------- ياتيا به امه------------ فخرجا-------------------------------------------------------------------------- وحلفا له لا يصيبانه بمكروه فنزل وشداه وجاءا به امه موثقا فحلفت-------- لا تحله من وثاقه حتي يكفر بالذي امن به ف------------اعطاهم ما-- ارادوا فاتا------------------ه الحارث بن زيد وقال يا عياش ان كان الذي كنت عليه هدي فقد تركته وان كان ضلالة فقد دخلت في-----ه فغضب عياش وحلف ان------------------- لقيه خاليا قتله --------------------------------------------------------ثم اسلم عياش وهاجر الي المدي-----------------------------نة ولقي الحارث وقد اسلم وعياش لا يعلم باسلامه فقتله -فاخبر باسلامه فاتي رسول الله	1095	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0346	false	1691868791490760925	131	300	678	1502	1502	300	نزلت الاية في شان عياش بن ابي ربيعة--------- حين قتل الحارث بن زيد----------------------------------- وذلك ان عياشا هاجر الي المدينة مءمنا فجاءه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل بن هشام والحارس بن هشام وهم-------ا اخواه لامه ومعهما الحارث بن زيد فقالوا له ان امك تناشدك بحقها ورحمها ان ترجع اليها وانك احب الاولاد اليها وقد حلفت الا يظلها بيت ولا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها فارجع اليها وكن علي دينك فخرج معهم فلما خرج من المدينة اوثقوه بحبل وضربوه وحملوه الي مكة والقوه في الشمس و---------------------------------------------------------حلفت امه بان لا يحله احد ما لم--- يكفر بالله فتركوه علي حاله حتي اعطاهم الذي ارادوه فحلوه من الوثاق فقال له الحارث بن زيد------------- ان كان الذي كنت عليه هدي فقد تركته وان كان ضلالة فقد -كنت في ضلالة فحلف عياش بان يقتل الحارث بن زيد اذا لقيه خاليا ثم ان عياشا خرج الي المدينة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اسلم الحارث بن زيد بعد ذلك فلقيه عياش في بعض سكك المدينة ولم-------------------------- يعلم باسلامه فقتله ثم علم باسلامه فاتي رسول الله-	346	8320792807266390654	312	322.0	235	1094	28.519195556640625	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1097	true	5639488518278659797	0	128	0	647	1502	300	اولياء القتيل بالدية علي عاقلة القاتل و---يتركوها ---عليهم ويعفوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن يعني ان كان القتيل من جملة قوم هم اعداءكم في الدين ناصبوكم الحرب وهو في نفسه مءمن ولم يعلم قاتله انه مءمن فقتله وهو يظنه مشركا فعليه تحرير رقي-----ة عتق رقبة مءمنة كفارة له وليس فيه دية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وابراهيم قال ابن زيد لا يءدي اليهم دية فينفقونها عليكم وقيل هو الرجل ------يسلم في دار الحرب------------------------------------------------------------------------- فيقتل فيها وفيه الكفارة ولا دية فيها-------------------------------------------------------------- وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق يعني ان كان ال-قتيل خطا من اهل الذمة وليس من اهل الحرب لان الميثاق هو العهد فدية مسل-------------------مة الي اهله وهي دية الذمي واختلفوا في قدره وسنه من ذلك وتتحمله عاقلته ----وتحرير رقبة مءمنة يعني في قتل	1097	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0347	false	-2177187848133007861	71	215	367	1054	1499	300	اوليا------------------------ء القتيل ولا ياخذو-ا منه شيءا ثم قال فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن يعني ان كان القتيل من اهل ال---------------------------------حرب وقد اسلم في دار الحرب------------------- فقتله رجل في دار الحرب فعلي القاتل الكفارة عتق رقبة مءمنة ولا دية عليه وهذا بالاجماع وقد نزلت في شان اسامة بن زيد قتل رجلا يقال له مرداس وكان مسلما فنزلت هذه الاية وروي عن عطاء بن الساءب عن ابن عباس انه قال كان ال------------------------------------------------------------------------رجل ياتي فيسلم ثم ياتي قومه وهم مشركون فيقيم فيهم فيغزوهم جيوشا من جيوش رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقتل الرجل فنزلت هذه الاية فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وليس عليه دية ثم قال وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق يعني ان كان المقتول---- من اهل الذمة--------------------------------------- فدية مسلمة اي فعليه دية مسلمة الي ا---------------------------------------------------هله و عليه ايضا تحرير رقبة مءمنة وروي عن عبد	347	8320792807266390654	251	248.5	185	930	26.989246368408203	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1137	true	-1269372921016966556	72	128	366	621	1461	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية في شيخ -------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ -------امنت و---لم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي ال--------------له واني لنادم -تاءب مستغفر فما حالي عند الله فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به	1137	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0361	false	-158948497156417803	38	112	204	553	1491	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به------------- قال الضحاك وذلك ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له واني لنادم وتاءب مستغفر فما حالي عند الله فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به	361	8320792807266390654	241	439.0	188	362	66.5745849609375	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1170	true	-5972244466975631262	137	176	741	925	1608	300	دخل في هذه الاية كل محدث في الدين وكل مبتدع وعن عمر بن عبد العزيز ان قوما اخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي شراب فضربوا الحد وفيهم صاءم قيل ان هذا صاءم فتلا--------------------------------------------- قوله تعالي فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره	1170	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0372	false	-3869885016354123520	172	246	893	1274	1564	300	دخل في هذه الاية كل محدث في الدين وكل مبتدع الي يوم القيامة قرا عاصم وقد نزل عليكم بنصب النون والزاي وقرا الباقون بضم النون وكسر الزاي علي فعل ما لم يسم فاعله ثم قال تعالي ان الله جامع المنفقين والكفرين في جهنم جميعا يعني اذا ماتوا علي كفرهم ونفاقهم فبدا بالمنافقين لانهم شر من الكفار وجعل ماواهم جميعا النار وقال في رواية الكلبي قوله تعالي فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره	372	8320792807266390654	109	150.5	82	381	28.608922958374023	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1414	true	-2961749324039762681	182	208	928	1084	1560	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة------------------------------------------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون طيرا باذني---------------------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	1414	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0457	false	-5248283512835087769	52	122	263	659	1562	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة يعني الخط بالقلم والحكمة يعني الفقه والفهم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها وقال في موضع اخر فانفخ فيه عمران بلفظ التذكير لانه انصرف الي الطير وقال ها هنا فتنفخ فيها بلفظ التانيث لانه انصرف الي الهيءة المتخذة ويقال فيها يعني في الطين فتكون طيرا باذني قرا نافع طاءرا بالالف وقرا الباقون طيرا وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	457	8320792807266390654	155	241.5	129	397	39.04281997680664	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1420	true	-4527603563672325230	2	174	10	919	1625	300	الله ان كنتم مءمنين قي------ل اتقوا فلا تشكوا في قدرته ان امنتم به وقيل اتقوا الله ف---------------لا تسالوه شيءا لم يساله عن الاصم وقيل نهاهم لانه اقتراح معجزة بعد ظهور معجزات كثيرة مع جواز ان يكون مفسدة وهو الوجه قالوا يعني الحواريين نريد نحب ان --كل منها م-ن الماءدة وتطمءن قلوبنا ا--ي تسكن بذهاب الشك وليس بالوجه وقيل لنعاين ونعلم ضرورة كقول ابراهيم ولكن --------ليطم------ءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول ونكون عليها من الشاهدين لله بالتوحيد ولك بالنبوة وقيل نكون من الشاهدين عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم الاحكام تدل الاية علي سءالهم عيسي ونهيه وقد بينا ما قيل فيه وتدل علي انهم سالوه الطعام لان اسم الماءدة يتناوله ولقولهم ناكل منها ومتي قيل كيف قالوا ونعلم ان قد صدقتنا بعدما اقروا برسالته AUTO قلنا قد بينا ان فيه قولين منهم من قال كان هذا في ابتداء امرهم وان ذلك غير صحيح وان الصحيح انهم طلبوا المعاينة والعلم الضرروي والتاكيد في الاعجاز قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا	1420	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0458	false	8975926058942400732	220	299	1165	1583	1587	300	الله ان كنتم مءمنين ويقال هذا القول للحواريين قل لهم ات-------------------قوا الله ان كنتم مءمنين فلا تسالوا لانفسكم البلاء فاخبر شمعون بذلك القوم ف قالوا لشمعون قل له-------------------------------------------------------------------- نريد---- ان ناكل منها يعن الماءدة وتطمءن قلوبنا يعني -----------------------------------------------------------------تسكن قلوبنا الي ما دعوتنا اليه ونعلم ان قد صدقتنا بانك نبي- ونكون عليها من الشه-دين لمن غاب عنا ولمن بعدنا فقا--------------------------------------------------------------------------------م عيسي وصلي ركعتين 5114115 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا	458	8320792807266390654	252	299.5	194	950	26.526315689086914	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1516	true	-6514778791280783229	140	251	723	1336	1623	300	تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر---------------------------------------------------------- تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون القراءة قرا حمزة وعاصم والكساءي وخلف لءن انجانا علي المعاينة ثم اختلفوا فقرا عاصم بالتفخيم والباقون بالامالة وقرا نافع وابن كثير وابو جعفر وابن عامر وابو عمرو ويعقوب لءن انجيتنا علي الخطاب تقديره يقولون يا ربنا لءن انجيتنا وقرا يعقوب الحضرمي قل من ينجيكم خفيفة من انجاه ينجيه والباقون مشددة من نجاه وهما لغتان نجاه وانجاه وقرا عاصم وابو جعفر وحمزة والكساءي قل الله ينجيكم منها مشددة وقرا الباقون خفيفة وقرا عاصم في رواية ابي بكر خفية بكسر الخاء والباقون بالضم وهما لغتان	1516	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0484	false	4213287458855800955	24	67	133	370	1591	300	تعالي قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر يعني من اهواله وشداءده والظلمات كناية عن الاهوال والشداءد تدعونه تضرعا وخفية وقال الكلبي سرا وعلانية وقال مقاتل يعني في خفض وسكون-------------------------------------- قرا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم في رواية ابي بكر خفية بكسر الخاء والباقون بالضم وهما لغتان	484	8320792807266390654	130	195.0	104	671	19.374069213867188	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1583	true	7547596708672412627	113	190	558	979	1553	300	وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون القراءة قرا ----------------ابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويعقوب الحضرمي وبصير عن الكساءي وما يشعركم انها بكسر الالف علي الاستءناف لان----- الكلام تم عند قوله وما يشعركم ثم ابتدا الاخبار فقال انها اذا جاءت لا يءمن----------------------------------------------------------------------ون وقرا الباقون انها بالفتح والعامل يشعركم ومن النحويين من يضعف هذه القراءة وليس بصحيح لانها قراءة اهل المدينة واهل الكوفة واهل الشام قراءة مستفيضة قرا ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء علي	1583	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0503	false	8489142753273012203	155	232	822	1220	1596	300	وما يشعركم ايها المءم----------نون انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو و-----------عاصم في رواية ابي بكر انها بالكسر علي معن-------------------------ي الابتداء وانما يتم الكلا---م عند قوله وما يشعركم ثم ابتدا-------- فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ويشهد لهذا قراءة عبد الله بن مسعود وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا الباقون انها بالنصب علي معني البناء ويشهد ل---------------------------------------ها قراءة ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت وقرا ------------------ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء علي	503	8320792807266390654	194	273.0	155	512	37.890625	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1752	true	-2479348472012630951	49	93	261	473	1595	300	نوح------ا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا ا--------------لله ما لكم من اله غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا------------ل الملا من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنراك في ضلال م----------------بين قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم ----واعلم من	1752	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0554	false	2945464486215393975	24	174	124	882	1514	300	نوحا رسولا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوا الله ما لكم من اله غيره اي ليس لكم رب سواه قرا الكساءي اله غيره بكسر الراء وقرا الباقون غيره بالضم فمن قرا بكسر الراء فلاجل من وجعله كله كلمة واحدة والغير تابعا له ومن قرا بالضم فمعناه ما لكم اله غيره ودخلت من مءكدة ثم قال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهو الغرق ف قال الملا من قومه وهم الرءساء والاجلة والاشراف سموا بذلك لانهم ملءوا بما يحتاج اليه منهم ويقال لانهم ملاوا الناظر هيبة اذا اجتمعوا في موضع قالوا انا لنراك في ضلال مبين يعني في خطا بين قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين وفي الاية بيان ادب الخلق في حسن الجواب والمخاطبة لانه رد جهلهم باحسن الجواب وهذا كما قال الله تعالي واذا خاطبهم الجهلون قالوا سلاما الفرقان يعني السداد من القول ثم قال ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم اي امنعكم من	554	8320792807266390654	207	348.0	163	758	27.308706283569336	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	true	5007763361501135322	0	53	0	267	1566	300	قال الملا الذين كفروا من قوم-----------ه انا لنراك في سفاه---------ة وانا لنظنك من الكاذبين--------------- قال يا-قوم ليس بي سفاه------ة ولكني رسول من رب العالمين------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او--------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم--------------------- علي رجل منكم------------ لينذركم-------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم -----------------------------------------نوح وزادكم في الخلق بسطة	1757	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	189	277	1001	1448	1576	300	قال الملا الذين كفروا من قومه وقد ذكرناه انا لنراك في سفاهة اي جهالة وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول الله قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العالمين اليكم ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين يعني كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهموني اليوم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني الرسالة والبيان علي رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالعذاب واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي جعلكم خلفاء في الارض بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	555	8320792807266390654	265	434.0	212	447	59.284114837646484	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	true	5007763361501135322	69	113	357	597	1566	300	بما تعد-نا ان كنت من الصادقين ---------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و---------------------------------اباءكم----------------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان------------------------------------------ فانتظروا------- اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا----------------------- وما كانوا مءمنين	1757	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0557	false	8608405231361806516	5	110	23	584	1599	300	بما تخوفنا ان كنت من الصادقين انك لرسول الله قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي وجب عليكم عذاب وغضب من ربكم اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباوكم اي تجعلون قول انفسكم وقول اباءكم حجة من غير ان يثبت لكم من الله حجة وقد اتخذتم الاصنام بايديكم وسميتموها الهة ما نزل الله بها من سلطان يقول ليس لكم علة وعذر وحجة بعبادة الاصنام فانتظروا الهلاك اني معكم من المنتظرين يعني لنزول العذاب بكم لانهم ارادوا اهلاكه قبل ان يهلكوه قال الله تعالي فانجيناه والذين معه برحمة منا يعني بنعمة منا عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطع اصلهم واستاصلهم وما كانوا مءمنين	557	8320792807266390654	238	382.0	194	561	42.42424392700195	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1765	true	1760891879389113221	24	148	133	791	1616	300	يتخذون القصور للشتاء و---------------بيوت--- الجبال للصيف فاذكروا اي اشكروا الاء الله اي نعمه لءلا تزول عنكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا بالفساد في الارض معناه لا تفسدوا بالكفر والظلم قال الملا قيل الجماعة عن ابي علي وقيل الاشراف عن ابي مسلم الذين استكبروا طلبوا التكبر بغير حق وتعظموا وانفوا م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان لصالح عليه السلام من قومه اي من قوم صالح للذين استضعفوا يعني للاتباع لمن امن منهم لصالح اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------------------------------------------ قالوا ا--------------نا بما ارسل به مءمنون اي مصدقون له فيما ادي من الرسالة انه صادق في جميع ذلك قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به من رسالته كافرون اي جاحدون فلم تنجع فيهم نصيحته فعقروا الناقة قيل نحروها وقيل ضربوا قواءمها وقيل جرحوها وعتوا عن امر ربهم	1765	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0559	false	8684105808754392795	25	133	135	704	1585	300	اتخذتم القصور في سهل الارض واتخذتم البيوت في الجبال------ فاذكرو----------ا الاء الله اي نعم الله علي-----كم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعملوا--------- في الارض بالمعاصي قوله عز وجل--------- قال الملا------------------------------------------------ الذين استكبر------------------------------------وا من قومه للذين استضعفوا قرا ابن عامر وقال الملا بالواو وقرا الباقون بغير واو اي قال الملا الذين تكبروا عن الا------------------يمان من قومه وهم الق----ادة للذين استضعفوا------------- لمن امن منهم بصالح اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه يعني اتصدقون صالحا بانه مرسل من ربه اليكم قالوا يعني المءمنين انا بما ارسل به مءمنون اي مصدقون به قا-----------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم ب----------ه كافرون اي من رسالة صالح-------------- فعقروا الناقة------------------------------------------ وعتوا عن امر ربهم	559	8320792807266390654	322	423.5	254	834	38.60911178588867	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1838	true	-2667573197290440266	85	146	445	760	1531	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم------------------------------------------------------------------------------------------ وراوا انهم قد ضلوا------------------------------- قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين القراءة قرا حمزة والكساءي لءن لم ترحمنا بالتاء ربنا------------------ بالنصب وتغفر بالتاء علي الدعاء كانه قيل لءن لم ترحمنا انت يا ربنا و----الباقون بياء في يرحمنا ويغفر لنا و ربنا رفع عل------ي ا---------------------------------------لخبر يعني ان لم يرحمنا ربنا -نك--ن من الخاسرين	1838	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0583	false	-8834563789428437534	40	123	202	614	1536	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم يعني ندموا علي ما صنعوا يقال سقط في يده اذا ندم واصله ان الانسان اذا ندم جعل يده علي راسه وراوا انهم قد ضلوا اي علموا انهم قد ضلوا عن الهدي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا------------------------------------- قرا حمزة والكساءي لءن لم ترحمنا بالتاء علي معني المخاطبة ربنا بالنصب يعني---------------------------------------------- يا ربنا وقرا الباقون -لءن لم يرحمنا ربنا بالياء وضم الباء علي معني الخبر ويغفر لنا بعد التوبة عطف علي قوله ل---------ءن لم يرحمنا ربنا لنكونن من الخ-سرين	583	8320792807266390654	185	242.0	145	506	36.56126403808594	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1911	true	1274657344935697360	211	295	1163	1637	1662	300	قوله تعالي ان الذين ات------------------------قوا-- اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون القراءة قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير وابو عمرو والكساءي طيف بغير الف وهو قراءة النخعي والاسود بن يزيد وقرا الباقون طاءف بالالف فالطيف مصدر طاف يطيف طيفا وقال الزجاج طفت عليه اطوف وطاف الخيال يطيف والطاءف بمنزلة الخاطر والعارض واختلفوا فقيل الطيف والطاءف و--------------------احد كالميت والماءت وقيل بينهما فرق نذكره في فصل اللغة وقرا ابو جعفر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم----------- وقرا الباقون يمدونهم	1911	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0611	false	2302649575964002696	173	298	897	1555	1564	300	قوله تعالي ان الذين اتقوا يعني اتقوا الشرك والفواحش اذا مسهم طاءف من الشيط-------------------------------------------------------------------------ن يعني ذنب تذكروا يعني عرف المتقون انها معصية فاذا هم مبصرون يعني اذا هم علي بصيرة منتهون عن المعصية وقال الزجاج تذكروا ما اوضح الله لهم من الحجة فاذا هم مبصرون قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي طيف بغير ---------------------------------الف وقرا الباقون----- بالالف ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءف وروي عن سعيد بن جبير انه كان ي----------------------------------------------قرا اذا مسهم طيف والطيف الغضب وعن مجاهد في قوله طاءف قال الغضب ثم ذكر حال الكفار فقال عز وجل واخونهم يمدونهم في الغي يعني اخوان الشياطين يمدونهم اي يدعونهم الي المعصية ويقال يلجونهم في الشرك والضلالة ثم لا يقصرون عنها كما اقصر المسلمون عنها حين ابصروها قرا نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من امد يمد وقرا الباقون يمدونهم	611	8320792807266390654	179	154.0	144	937	19.1035213470459	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2017	true	-1002550870230345203	75	168	382	831	1476	300	فقال------ صلي الله عليه وسلم--- مثلك يا ابا بكر ------------------------------------------------------------------مثل ابراهيم حيث قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و--------مثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك يا عمر -----------------------------------------------------مثل نوح حيث قال وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ومثل موسي حيث قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم وامر باخذ الفداء قال ا-------------------------------------------------------بن عباس فلما كان من الغد -جءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2017	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0622	false	-3510563103318421776	16	133	91	674	1536	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان مثلك يا ابا بكر من الملاءكة مثل ميكاءيل فانه لا ينزل الا الرحمة ومثلك من الانبياء مثل ابراهيم حيث قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر مثل جبريل فانه ينزل بالعذاب والشدة ومثلك من الانبياء مثل نوح حيث قال--------- رب لا تذر علي الارض من الك-فرين ديارا نوح وم-----------------------------------------------ثل موسي حيث قال ربنا اطمس علي امو-لهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس وروي سماك بن حرب عن عكرمة عن عبد الله بن عباس --------رضي الله عنهما قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم	622	8320792807266390654	336	547.0	261	649	51.77195739746094	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2149	true	7356451155081136749	139	187	777	1012	1555	300	وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حث------------------------------------- علي الصدقة فجاء عبد الرحمن------- باربعة الاف دينار قال هو نصف------------------------------------------------------------------------------------ مال-----------------------------------------------------------------------------------------ي فقال------------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في ماله حتي انه خلف امراتين وكان نصف---------------------------------------------- الثمن ماءة وست-ين الف درهم	2149	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0694	false	-1535447472093852165	185	287	925	1429	1494	300	وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم حين اراد ان يخرج الي غزوة تبوك حث الناس علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وزن كل درهم مثقالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكثرت هل تركت لاهلك شيءا فقال يا رسول الله كان مالي ثمانية الاف درهم فاما اربعة الاف درهم فاقرضتها ربي عز وجل واما اربعة الاف فامسكتها لنفسي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في----ه حتي انه بلغ ماله حين مات انه طلق احدي نساءه الثلاث في مرضه فصالحوها عن ثلث الثمن لها بثمانين الف درهم	694	8320792807266390654	184	233.0	143	513	35.86744689941406	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2160	true	8023246530561005235	193	260	1069	1437	1636	300	وجاء المعذرون من الاعراب قيل المقصرون------ يعتذرون وليس لهم عذر عن اكثر المفسرين وقيل المعتذرون الذ-ين هم اهل العذر عن ابن عباس وقيل يتصورون بصورة اهل العذر ويوهمون ان لهم AUTO عذرا وليس كذلك عن ابي علي ليءذن لهم في التخلف وقعد الذين كذبوا الله يعني كذبوا فيما ق----------------------------------------------------------------------------------------الوا انهم مءمنون والمعني به رءساء المنافقين اصروا علي نفاقهم فكانوا لا يعتذرون---------------- سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	2160	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0699	false	-5426627945589777455	120	194	664	1073	1619	300	وجاء المعذرون --بالتخفيف وهم المخلصون اصحاب العذر-- وقال ل-------عن الله المعذرين بالتشديد لان المعذرين هم الذين يعتلون بلا علة ويعتذرون بلا عذر----------------------------------------------------------- ليءذن لهم في التخلف وقعد الذين كذبوا الله ورسوله فمن قرا بالتشديد يكون هذا نعتا لهم ومن قرا بالتخفيف يكون صنفين ويكون معناه وجاء الذين لهم العذر وسالوا العذر وقعد الذين لا عذر لهم وهم الذين كفروا بالله ورسوله في السر ثم بين امر الفريقين فقال سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	699	8320792807266390654	140	127.0	107	479	29.227558135986328	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2177	true	-8648938759269507039	51	127	244	605	1556	300	لا احل نفسي -----ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي ----------------------------------خر مغشيا عليه فنزلت الاية فاخبر بذلك فابي ان يحل نفسه -------------------------------------------------------------حت------------------------------------------ي يحلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء -----رسول الله و----------حله بيده فقال------------ يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي----------- صدقة فق------------------ال يجزيك------ يا ابا لب-----------------------------------------------------------------------------------------------ابة الثلث قالوا واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2177	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0704	false	3481770142757875360	3	127	13	591	1459	300	لا احل نفسي منها ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي كاد يخر مغشيا علي----------------------------------------ه حتي تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني----------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله واجعله صدقة لله تعالي ولرسوله فقال يجزيك الثلث يا ابا لبابة وروي عن الزهري عن كعب بن مالك قال اول امر عتب علي ابي لبابة انه كان بينه وبين يتيم عذق فاختصما ال-------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	704	8320792807266390654	258	391.0	199	660	39.09090805053711	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2287	true	-5124236845764912096	82	166	424	879	1563	300	يضرني لاني لا اسالكم شيءا فيفوتني وقيل ما سالتكم اجرا علي اداء الرسالة ان اجري اي------------- ثوابي الا علي الله وامرت في خاصتي ان اكون من المسلمين المنقادين لامره---------------------------------------- فكذبوه يعني كذبوا نوحا في جميع ما دعاهم اليه فنجيناه ومن معه في الفلك اي السفينة وقيل كانوا ثمانين نفسا وهلك اهل الارض جميعا سواهم وجعلناهم خلاءف اي سكان الارض خلفا عن الهالكين-------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا يعني --قوم نوح كذابوا بالحجج فانظر يا محمد وقيل فانظر ايها السامع وقيل فتفكر كيف كان عاقبة المنذرين	2287	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	10	80	51	417	1559	300	يضرني لاني لا اطلب منكم بذلك-------------------- اجرا في الدين --------ان اجري الا علي الله ما ثوابي الا علي الله وامرت ---------ان اكون من المسلمين يعني وامرت ان استقيم علي التوحيد مع المسلمين قوله تعالي فكذبوه بالعذاب بانه غير نازل بهم------------ فنجيناه ومن معه في الفلك من الغرق---------------------------------------------------- وجعلناهم خلاءف يعني--------- خلفاء من بعد هلاك كفارهم واغرقنا الذين كذبوا باياتنا يعني كذبوا نوحا بما اتاهم به فانظ------------------------------------------ر كيف كان عاقبة المنذرين	748	8320792807266390654	210	228.5	166	518	40.5405387878418	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2287	true	-5124236845764912096	276	300	1438	1563	1563	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعده----------------------- رسلا الي قومه-----------------------------------------------------------م فجاءوهم بالبين------------------------------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من ------------------------------------------------------------------------------------------قب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-	2287	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	90	191	467	991	1559	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعده اي من بعد هلاك قوم نوح رسلا الي قومهم مثل هود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب عليهم السلام فجاء-هم بالبينت يعني بالامر والنهي ويقال بالايات والعلامات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل قال مقاتل يعني ما كان كفار مكة ليصدقوا بالعذاب انه نازل بهم كما لم يصدق به اواءلهم من قبل كفار مكة وقال الكلبي فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به عند الميثاق حين اخرجهم من صلب ادم وقال وما كانوا ليءمنوا يعني اولءك القوم بعد ما كان دعاهم الرسل بما كذبوا به من قبل ان ياتيهم الرسل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	748	8320792807266390654	124	147.5	101	525	23.619047164916992	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2289	true	1599270765886337126	227	299	1167	1538	1542	300	ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل ويحتمل بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه قيل اشراف قومه وقيل جماعة انصاره واتباعه باياتنا بحججنا فاستكبروا اي طلبوا الكبر فتكبروا عن قبول الحق وكانوا قوما مجرمين عاصين لربهم----------- فلما جاءهم----- يعني قوم فرعون الحق من عندنا يعني ما اتي به موسي من الايات قالوا ان هذا لسحر امر مموه لا اصل له مبين ظاهر------------------------- قال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا	2289	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	210	265	1100	1383	1559	300	ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل م-----------------وسي وه-رون الي فرعون وملء-----------------------------------------ه باي-تنا التسع- فاستكبروا يعني تكب-----------روا عن الايمان-- وكانوا قوما مجرمين يعني مشركين قوله تعالي فلما جاءهم الحق يعني ظهر لهم ا--لحق من عندنا------------------------------ قالوا ان هذا لسحر------------------- مبين يعني الذي اتيتنا به كذب بين ف قال موسي---- اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا	748	8320792807266390654	201	277.5	158	412	48.786407470703125	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2373	true	-73588057775089789	23	73	125	378	1552	300	قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم اعبدوا الل----------------------ه ما لكم من اله غ---------------------يره هو انشاكم م-------------------ن ال---------------------------ا-----------رض واستعمركم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فاستغفروه ثم توبوا اليه-------------------- ان ربي قريب مجيب-------------------------------------------------------------------- قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذ---------------------------------------------------------------------ا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	2373	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0781	false	-8999578727239970930	48	191	258	986	1545	300	قوله تعالي والي ثمود اخاهم ص-لحا يعني وارسلنا الي ثمود وانما لم ينصرف لانه اسم لقبيلة وفي الموضع الذي ينصرف جعله اسما للقوم قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه ما لكم من اله غيره يعني ليس لكم رب غيره هو انشاكم يعني هو الذي خلقكم من الارض يعني خلق ادم من اديم الارض وانتم ولده واستعمركم فيها يعني اسكنكم وانزلكم فيها واصله اعمركم يقال اعمرته الدار اذا جعلتها له ابدا وهي العمري وقال مجاهد واستعمركم يعني اطال عمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه يعني توبوا من شرككم ان ربي قريب مجيب يعني قريبا ممن دعاه مجيبا بالاجابة لمن دعاه من اهل طاعته قوله تعالي قالوا ي-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني كنا نرجو ان ترجع الي ديننا قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	781	8320792807266390654	248	394.0	198	730	33.97260284423828	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2442	true	5805439752808089422	278	300	1390	1490	1490	300	في قميص يوسف ثلاث ايات ---------------------حين القي علي وجه ابيه فارتد بصيرا وحين قد من دبر وحين جاءوا علي قميصه بدم كذب-	2442	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0809	false	3939210779620947690	11	34	50	157	1477	300	في قميص يوسف ثلاث ايات حين قد قميصه من دبر وحين القي علي وجه ابيه فارتد بصيرا و---------------حين جاءوا علي قميصه بدم كذب	809	8320792807266390654	85	159.0	68	122	69.67213439941406	15	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2471	true	-8180984650038724669	1	110	6	562	1525	300	فانساه الشيطان ذكر ربه يعني انسي الشيطان يوسف ذكر ا-------لله في تلك الحال فاستعان بالمخلوق فلبث في السجن عن ابن عباس والاصم والحسن وقيل انسي الشيطان الساقي ----ذكر يوسف عند الملك فلم يذكره حتي لبث في السجن عن محمد بن اسحاق والحسن وابي علي وابي مسلم وتقديره------------------------- فانساه الشيطان ذكره لربه ومتي قيل كيف استعان بمخلوق حتي روي ع--------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فقال --رحم -الله يوسف لولا كلماته -ما لبث في السجن طول ما لبث وروي عنه عجبت من اخي يوسف كيف استعان بالمخلوق دو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخا--لق وروي ان جبريل اتاه وقال يا يوسف --------------------------------يقول لك ربك ما استحي---يت ان استعنت بالادميين------- لالبثنك في السجن بضع سنين فقال	2471	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0820	false	8854220285813258304	126	293	661	1501	1535	300	فانساه الشيط-ن ذكر ربه يعني انسي الشيطان يوسف ان يستغيث بالله------------- فاستغاث بالملك وقال الفراء انسي الشي-----------------------------------طان الساقي ان يذكر يوسف عند الملك وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي------------------------------------- فانساه الشيطن قال هو يوسف انساه الشيطان ذكر --ربه وامره بذكر الملك وابتغي الفرج من عنده فلبث في السجن بضع سنين بقوله اذكرني عند ربك وروي معمر عن قتادة انه قال بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لو لم يستعن يوسف -علي ---ربه لما لبث في السجن طول ما لبث وروي عن ابي عبيدة انه قال البضع ما----------- دون نصف العقد يعني من واحد الي اربعة وقال الاصمعي ما بين الثلاث الي التسع هكذا قال قطرب والسدي وروي منصور عن مجاهد قال البضع ما بين الثلاث الي التسع وذكر عبد العزيز بن عمير الكندي ان يوسف راي جبريل في السجن فقال له يا اخا المنذرين مالي اراك بين الخاطءين فقال له جبري----------ل يا طاهر الطاهرين رب العزة يقرءك السلام ويقول ا------ما استحيت مني اذ استغثت بالادميين فبعزتي لالبثنك في السجن بضع سنين -قال	820	8320792807266390654	279	311.5	214	961	29.032258987426758	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2490	true	-3585036399115494269	3	96	16	465	1475	300	ف قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله قيل- تعطوني --ما يوثق به من يمين او غيره من الله اي باشهاد الله او القسم بالله وعهده علي انفسكم وقيل تحلفوا لي بخاتم النبيين وسيد المرسلين محمد صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس الا ان يحاط ---------------------------بكم الا ان تهلكوا جميعا عن مجاهد وقي-------------------ل الا ان تغلبوا حتي لا تطيقوا ذلك ولا تقدروا علي دفعه------------------------------------------------------------------------------- فلما -اتوه موثقهم----- اعطوه عه-دهم ويمينهم قيل حلفوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنزلته من ربه عن ابن عباس قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل	2490	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0828	false	-4435205672486823036	197	276	1001	1382	1494	300	يعقوب لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله يعني تعطوني عهدا وثيقا------------------ من الله لتاتنني به الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحاط بكم قال الكلبي الا ان ينزل بكم امر من السماء او من الارض وروي معمر عن قتادة انه قال الا ان تغلبوا حتي لا تطيقوا ذلك وقال مجاهد الا ان يحاط بكم يعني تهلكوا جميعا وقال الفراء الا ان ياتيكم من امر الله تعالي ما يعذركم فلما ءاتوه موثقهم يعني اعطوه عهودهم ----------------------------------------------------------------------قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل	828	8320792807266390654	181	233.0	135	584	30.99315071105957	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2490	true	-3585036399115494269	259	300	1283	1475	1475	300	وما اغني عنكم من الله من ------------------شء ان الحكم ---------------الا لله------------------------------------- عليه توكلت--------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم------------------ ما كان يغني عنهم من الله من شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يع--------------------------------------------------------------------------------------------قوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه-	2490	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0829	false	7621641812935150267	84	194	404	949	1477	300	وما اغني عنكم من الله يعني من قضاء الله من شء ان الحكم يعني ما القضاء الا لله ان شاء اصابكم العين وان شاء لم يصبكم عليه توكلت يعني فوضت امري وامركم اليه وعليه فليتوكل المتوكلون يعني فليثق الواثقون قوله تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من السكك المتفرقة ما كان يغني عنهم من الله من شء يعني حذرهم لا يغني من قضاء الله من شء يعني ان العين لو قدرت ان تصيبهم لاصابتهم وهم متفرقون كما تصيبهم وهم مجتمعون الا حاجة في نفس يعقوب يعني حزازة في قلبه وهي الحزن قضاها يعني ابداها وتكلم بها ويقال معناه لكن لحاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	829	8320792807266390654	189	262.5	150	545	34.678897857666016	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2556	true	-7914487695918644340	56	85	299	448	1606	300	قوله تعالي قل من رب السماوات والارض ------------------------------------------------------------------قل الله -------قل افاتخذتم من دونه اولياء ------------------لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ا----م هل تستوي الظلمات	2556	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0851	false	-4638809478639563558	19	68	104	346	1603	300	قوله تعالي قل من رب السم-وات والارض يعني قل يا محمد لاهل مكة من خالق السموات والارض فان اجابوك والا ف قل الله ثم قال قل افاتخذتم من دونه اولياء يعني افعبدتم غيره لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير اي كما لا يستوي الاعمي -	851	8320792807266390654	139	223.0	111	244	56.96721267700195	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2557	true	-4019648869579407373	151	245	779	1283	1572	300	قل هل يستوي الاعمي والبصير يعني كما لا يستوي الاعمي والبصير كذلك لا يستوي المءمن والكافر لعلم المءمن وحسن عاقبته وجهل الكافر وسوء عاقبته ثم زاد في الايضاح فقال سبحانه--------------------------------------------------------- ام هل تستوي الظلمات والنور اي---- لا تستوي فالظلمات الضلال--------------------------------------ة والجهل والنور العلم والهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام جعلوا لله شركاء قيل وصفوا الله بان له شريكا وقيل جعلوا -له شريكا في عبادته خل------------------------------------------------قوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم يعني هذه الاصنام هل خلقوا شيءا كما خلق الله تعالي ليشتبه الحال عليهم ما الذي خلق الله وما الذي خلق الا-----------------------------------------------------------------------------وثان والمعني --اذا كان الخلق كله لله تعالي دل	2557	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0851	false	-4638809478639563558	58	189	296	996	1603	300	قل هل يستوي الاعمي والبصير --اي كما لا يستوي الاعمي والبصير كذلك لا يستوي-------------------------------------------- الكافر والمءمن ويقال الاعمي الجاهل الذي لا يتفكر ولا يرغب في الحق والبصير العالم الذي يتفكر ويرغب في الحق ام هل تستوي الظلم-ت والنور اي كما لا تستوي -الظلمات والنور فكذلك لا يستوي الايمان والكفر قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر يستوي بلفظ التذكير بالياء وقرا الباقون بالتاء بلفظ التانيثلان تانيثه ليس بحقيقي فيجوز ان يذكر ويءنث ولان الفعل مقدم علي الاسم ثم قال ام جعلوا لله شركاء يعني ب-------------------------ل جعلوا لله شركاء من الاصنام ويقال معناه اجعلوا لله شركاء والميم صلة ثم قال خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم يعني------------ هل خل---------------------------------------------------------------------------ق الاوثان خلقا كما خلق الله فاشتبه عليهم خلق الله تعالي من خلق غيره فلما ضرب الله مثلا لالهتهم سكتوا قال ا---------لله تعالي قل	851	8320792807266390654	236	261.5	185	869	27.157651901245117	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2674	true	-6939101003721481431	75	153	382	755	1503	300	رجل من همدان ا-------------------ن الله اعدل من ذلك فصاح عليهم صيحة واحدة ثم قال اذا لم يكن نحن فمن اخوانا في المودة والاخلاص هم كالاخوان علي سرر متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا لا ينظر اخد منهم في قفاء اخيه لا يمسهم فيها نصب --اي لا ينالهم فيها---- تعب وقيل حزن وما هم منها بمخرجين اي لا يخرجون من الجنة ابدا--------- نبء عباد---ي اخبر------ يا محمد عبادي اني انا الغفور الرحيم لمن تاب----- وان AUTO عذابي هو العذاب الاليم	2674	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0888	false	-8891135710411657205	3	67	13	306	1433	300	رجل من همدان فقال يا امير المءمنين الله اعدل من ذلك فصاح به علي ف------------قال اذا لم نكن نحن فمن هم ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------لا يمسهم فيها نصب يقول لا يصيبهم في الجنة تعب ولا مشقة وما هم منها بمخرجين اي---------- من الجنة 154956 ثم قال نبء عبادي اي اخبر عبادي يا محمد------ اني انا الغفور الرحيم لمن تاب منهم وان----- عذابي هو العذاب الاليم	888	8320792807266390654	209	292.0	159	421	49.643707275390625	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2693	true	1145184184937768629	255	286	1261	1408	1490	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اوحي الي----------- ان اجمع المال وكن م--ن التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	2693	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0895	false	7027624429051266437	170	203	857	1017	1485	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اوحي الله تعالي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	895	8320792807266390654	141	272.5	111	160	88.125	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2703	true	3874578689705574356	66	158	334	843	1609	300	لقوم يتفكرون----------------- -------------------------وسخر لكم الليل والنهار--------- والشمس والقمر والنج--------------------وم مسخر------------------------ات بامره ان في ذلك لاي----------ات لقوم يعقلون --------------------------------------وما ذرا لكم في ال------------------------ارض--------------------------- مختلفا الوانه ان في ذلك لاي---------------------------ة لقوم ي-ذكرون القراءة-- قرا عاصم برواية ابي بكر عنه ننبت بالنون علي التفخيم والباقون بالياء تعود الكناية الي قوله هو الذي انزل اي وهو الذي ينبت وقرا ابن عامر والشمس والقمر والنجوم كلها بالرفع عل-----ي الابتداء والخبر قوله مسخرات وقرا حفص عن عاصم والنجوم مرفوعا مسخرات برفع التاء علي ان النجوم ابتداء والشمس والقمر بالنصب وق--------------------------------------------------------------------------------------را الباقون ال------جميع بالنصب نسقا علي ما قبله وهو ----------	2703	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0898	false	1908642582829038229	139	262	705	1357	1550	300	لقوم يتفكرون في انشاءه ثم قال وسخر لكم الليل والنهار اي ذلل لكم الليل والنهار لمعايشكم والشمس والقمر اي خلق الشمس والقمر والنجوم مسخرت بامره اي مذللات بامره اي باذنه ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يعقلون اي لمن له ذهن الانسانية ثم قال عز وجل وما ذرا لكم في الارض اي وما خلق لكم في الارض من الدواب والاشجار والثمار مختلفا الوانه ان في ذلك لاية اي في اختلاف الوانها لعبرة لقوم يتذكرون اي يتعظون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن عامر والشمس والقمر والنجوم كلها بالرفع علي معني الابتداء وقرا عاصم في رواية------------------------------------------------------------------- حفص والشمس والقمر بالنصب علي معني البناء اي سخر لكم الشمس والقمر ثم ابتدا فقال والنجوم بالضم علي معني الابتداء وقرا الباقون الثلاثة كلها بالنصب ويكون بمعني المفعول ثم قال وهو	898	8320792807266390654	257	347.0	207	840	30.595237731933594	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2786	true	-987694930670506655	33	276	164	1377	1488	300	واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعب--------------------دون ------------------------------------------------------------------------------بين ان النعم هي المقتضية للعبادة انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به يعني ما ذكر عليه اسم معبود سواه فمن اضطر دفع---- الي ضرورة وجهد شديد غير ------باغ ولا عاد زيادة حتي يشبع ولا عاد في اكله وقي----------------------ل غير باغ علي امامه ولا عاد في معصيته وقيل باغ في اكله ليتقوي علي معصيته ولا ان يتعدي فيه ما حد له فان الله غفور--------- رحيم يغفر الذنب اذا تاب ويدخلهم الجنة برحمته ثم نهاهم عن مخالفة امره في التحليل والتحريم فقال سبحانه ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب اي لا تقولوا علي الله الكذب وذكر اللسان لانه به يتكلم اي لما تقوله السنتكم من الكذب هذا حل----------ال وهذا حرام قيل اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وقيل بل جميع ما حرموا وحللوا بخلاف امر الله تعالي لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله في اضافة التحريم اليه ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ل--------------ا ينجون من --عذاب الله ولا ينالون خيرا متاع قليل يعني الذي هم فيه من الدنيا شء قليل ينتفعون به ولهم في---------- الاخرة عذاب اليم ثم بين ما حرم علي اهل الكتاب فقيل انه انما اتصل به لان ما زعموا في التحريم والتحليل كما ليس في القران لم يكن في التوراة ايضا وقيل اذا لم يحرم علي اليهود جميع الطيبات مع كفرهم فكيف يحرم علي المسلمين عن الاصم فقال سبحانه وعلي الذين هادوا اي علي الي-------------------هود حرمنا ما قصصنا عليك يعني ما نزل-------------------------- في سورة الانعام	2786	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0929	false	914348570042292050	8	202	47	1008	1486	300	واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون يعني ان كنتم تريدون بذلك رضاء الله وعبادته فان رضاه ان تستحلوا ما احل الله وتحرموا ما حرم الله ثم بين المحرمات فقال تعالي ا---------نما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به اي ذبح بغير----- اسم الل------ه فمن اضطر اي اجهد الي بشء مما حرم الله عليه غير با-----------------------غ ولا عاد في اكله اي لا ياكل فوق حاجته ويقال غير مفارق الجماعة ولا عاد عليهم -----------------------------------------------------------------فان الله غفور فيما اكل رحيم حين رخص له في اكل الميتة عند الاضطرار ثم قال ---------------------------------------------------ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب اي لا تقولوا يا اهل مكة فيما احللت لكم--------------------------------------------- هذا حلل علي الرجال وهذا حرام علي النساء ويقال في الاية تنبيه للقضاة والمفتين كيلا لا يقولوا قولا بغير حجة وبيان ثم قال لتفتروا علي الله الكذب اي بتحريم البحيرة والساءبة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يفوزون ولا ينجون من العذاب مت----------------------ع قليل --اي --عيشهم في---- الدنيا--- قليل----------- ولهم عذاب اليم في الاخرة 16118123 ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الذين هادوا يقول مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في القران من قبل هذه السورة في سورة الانعام	929	8320792807266390654	430	528.5	334	1547	27.795734405517578	70	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2818	true	1932312546336096941	104	300	574	1564	1564	300	فحق عليها القول اي وجب عليها الوعيد------- فدمرناها تدميرا اي اهلكناهم-------- اهلاكا ثم بين ما جري من مثل ذلك علي الامم فقال سبحانه وكم اهلكنا من القرون اي من الامم المكذبة وكم هاهنا للتكثير من بعد نوح اي من بعد زمان نوح الي زمانكم من القرون الماضية وقيل القرن ماءة وعشرين سنة عن عبد الله بن اوفي وقيل ماءة سنة عن محمد بن القاسم وروي مرفوعا وقيل ثمانون سنة عن الكلبي وقيل اربعون سنة فيما رواه ابن سيرين عن النبي صلي الله عليه وسلم وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا اي كفي به--------- عالما بذنوب- عباده -ليجازيهم بحسب اعمالهم ثم بين--------------------------- تعالي انه يعطي كل احد بحسب ما يصلحه ويدبره فقال سبحانه من كان يريد العاجلة اي النعمة العاجلة وهي الدنيا فعبر عن الاسم بالندت---- عجلنا------------- له فيها ما نشاء من البسط والتقتير فعلق ذلك بمشيءته لا بمشيءة العبد فقد يشاء العبد ما لا يشاءه الله لكونه مفسدة فلا نعطيه لمن نريد ان نفعله به فعلق من يريد اعطاءه بارادته لا بارادة العبد فبين تعالي انه رب حريص يريد الدنيا فلا اعطي وان اعطي قليلا ثم جعلنا له جهنم اي ماوي مريد الدنيا وعساه ان يصير الي جهنم يصلاها اي يصير بصليها وقيل يحترق بنارها مذموما-	2818	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0940	false	1890937492756555553	0	95	0	492	1565	300	فحق عليها القول اي وجب عليها السخط بالعذاب فدمرناها تدميرا اي اهلكناها بالعذاب اهلاكا قول------------------------------------------ه وكم اهلكنا من القرون من --------------------------------------بعد نوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يعني ان الله تعالي عالم- بذنوبهم قادر علي اخذهم ومجازاتهم فيه تهديد لهذه الامة لكي يطيعوا الله تعالي ولا يعصوه فيصيبهم مثل ما اصابهم قول------------ه من كان يريد الع-جلة اي من كان يريد بعمله الذي افترض الله عليه ثواب الدنيا عجلنا له اي اعطينا له فيها ما نشاء من عرض الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------- لمن نريد ان نهلكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلنا له جهنم اي اوجبنا له ج-------------------------هنم يصل-ها اي يدخل-----------------------ها مذموما	940	8320792807266390654	279	279.0	216	1061	26.295948028564453	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2823	true	7435073932024393520	18	54	84	270	1502	300	تعبدوا غير الله وبالوالدين ----------------احسانا------------ برا بهما وعطفا عليهما اما يبلغن عندك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر احدهما او كلاهما --اي لو بقي احدهما حتي تري ضعفهما وشيبهما مع قوتك وشبابك فلا تقل لهما اف اي لا تتبرم بهما ولا	2823	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0941	false	-162564327791944300	133	197	665	1011	1498	300	تطيعوا الا اياه وبالول-دين احسنا اي امر بالاحسان الي الوالدين برا بهما وعطفا عليهما اما يبلغن عندك الكبر قرا حمزة والكساءي اما يبلغان بلفظ التثنية لانه سبق ذكر الوالدين وقرا الباقون يبلغن بلفظ الوحدان لانه انصرف الي قوله احدهما يعني ان بلغ الكبر احدهما او كلاهما يعني ان بلغ احد الابوين عندك الهرم او كلا الابوين------- فلا تقل لهما اف اي لا تقذره---ما ولا	941	8320792807266390654	127	172.5	98	357	35.5742301940918	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2845	true	-2253076122065082333	229	254	1176	1303	1519	300	كيف ضربوا لك الامثال اي شبهوا لك بالاشباه ف---قالوا ساحر او مجنون او شاعر فضلوا بهذا القول عن الحق---------- فلا يستطيعون سبيلا اي لا يجدون	2845	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0950	false	711271545800209906	160	185	809	940	1527	300	كيف ضربوا لك الامثال اي وصفوا لك -الامثال حيث قالوا ساحر او مجنون-------- فضلوا اي اخطاوا في المقالة فتحيروا فلا يستطيعون سبيلا اي لا يجدون	950	8320792807266390654	94	148.5	74	140	67.14286041259766	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2863	true	2095826357612411921	1	112	5	572	1627	300	لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضل-----------ه انه كان بكم رحيما------------------- واذا مسكم الضر في ال---------------------------------بحر ضل من تدعون الا اياه---------------------------------------------------- فلما نجاكم الي الب--------------------ر اعرضتم------------------------------------------------- وكان الانسان كفورا---------------------------------- افامنتم ان يخسف -----------------------بكم جانب ال----------------------------------------------------بر او يرسل عليكم ح---------------------------------------اصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة ا--------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرق--------------كم بما كفرتم------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا القراءة اختلف القراء في ----------------------------قوله ان يخسف بكم او يرسل ان يعيدكم فيرسل فيغرقكم وهي خمسة احرف فقر---------------------ا ابن كثير وابو عمرو جميع ذلك--------------------------------------------- بالنون وقرا ابو جعفر ويعقوب فتغرقكم بالتاء كناية عن الريح والباقي بالياء كناية عن اسم الله تعالي وقرا الباقون كلها بالياء	2863	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0957	false	1394325362297417710	112	300	568	1518	1518	300	لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله اي من رزقه انه كان بكم رحيما اي رحيم بكم ثم قال واذا مسكم الضر في البحر اي اذا اصابكم الخوف واهوال البحر ضل من تدعون الا اياه اي بطل من تدعون من الالهة وتخلصون بالدعاء لله تعالي فلما نج-كم الي البر يعني من اهوال البحر اعرضتم اي تركتم الدعاء والتضرع ورجعتم الي عبادة الاوثان وكان الانس-ن كفورا اي الكافر كفورا بانعم الله ثم قال افامنتم ان عصيتموه ان يخسف بكم اي يغور بكم جانب البر يعني الي الارض السفلي وقال مقاتل يعني ناحية من البر او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة من فوقكم كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم قوله ام امنتم ان يعيدكم فيه اي البحر تارة اخري يعني مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدا فيغرقكم بما كفرتم بالله وبنعمه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ا---------------------ي من يتبعنا ويطالبنا بدماءكم كقوله فاتباع بالمعروف البقرة اي مطالبة حسنة ويقال يعني ثاءرا ولا ناصرا لينتقم لكم مني قرا ابن كثير وابو عمرو ان نخسف بكم او نرسل ان نعيدكم فنغرقكم هذه الخمسة كلها بالنون وق------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون كلها بالياء-	957	8320792807266390654	378	533.0	299	1064	35.52631759643555	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2864	true	631372269059174081	164	296	832	1465	1484	300	في البر ------ان يخسف بكم وان يعود بكم جانب البر ا-----------------------------------ي ناحية من البر يعني انه قادر علي خسفكم في البر كما كان قادرا علي اهلاككم في البحر او يرسل عليكم حاصبا من الريح قيل ريحا حاصبا اي يحصب بالحجارة من السماء عن ابي عبيدة والقتبي وقيل حجارة عن ابي مسلم- وقيل حاصبا ذو- حصب ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي كافيا يعتمد عليه في صرف ذلك عنه ويكل امره اليه حتي ينجيه ام امنتم ان يعيدكم اي يردكم ف----ي البحر بان تدعوا الدواعي الي ركوب البحر من طاعة او مباح تارة اخري ا--ي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قيل ريحا شديدة عن ابن عباس وقيل كاسرة لكل شء لشدتها عن ابي عبيدة والقتبي فيغرقكم بما كفرتم اي بكفرانكم نعم الله وجحودكم اياه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2864	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0957	false	1394325362297417710	185	259	936	1294	1518	300	---ان عصيتموه ان يخسف بكم -اي يغور بكم جانب البر يعني الي الارض السفلي وقال مقاتل يعني ناحية من الب-------------------------------------------------------------------ر او يرسل عليكم حا------------------------صبا اي حج--------ا------------------------------------------رة من فوقكم كما ارسل --علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم قول---------------------------------------ه ام امنتم ان يعي---------دكم فيه اي البحر------------------------------------------------- تارة اخري يعني مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ر-يحا شديدا---------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ب---------------الله وبنعم------ه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	957	8320792807266390654	260	320.0	198	682	38.1231689453125	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2870	true	1122230415487183118	14	63	72	323	1528	300	قالوا-------- نبايعك علي ان تعطينا ثلاث -----------------------------------خصال-- لا ننحني يعني في الصلاة ولا نكسر اصنامنا بايدينا و---تمتعنا بال-------------------------لات سنة فقال---------- صلي الله عليه وسل----------م------------------------ لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود فاما كسر اصنامكم بايديكم فذلك لكم---- واما الطاعة للات ف------------------------------------------------------------------------اني غير ممتعكم بها وقام---- رسول الله	2870	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0959	false	8282161636089413570	166	254	810	1253	1483	300	قالوا نريد ان نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال فقال صلي الله عليه وسلم وما هن قالوا لا ننح-----ني في الصلاة ولا نكسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا بالطاغية سنة يعني بطاعة الاصنام سنة فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اما قولكم لا ننحني في الصلاة فانه لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود قالوا فانا نفعل ذلك وان كان فيه دناءة واما قولكم انا لا نكسر اصنامنا بايدينا فانا سنامر من يكسرها قالوا فتمتعنا باللات سنة فقال اني غير ممتعكم بها قالوا يا رسول الله	959	8320792807266390654	195	266.0	154	448	43.52678680419922	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2926	true	1373348925603279082	226	253	1151	1301	1555	300	تعالي وكذلك بعث-----------ناهم------------------------- ليتساءلوا بي------------------نهم قال قاءل منهم كم لبثتم قا---------------------لوا لبثنا يوم------------------------------ا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	2926	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	42	90	220	475	1553	300	تعالي وكذلك بعثنهم اي ايقظناهم من نومهم جياعا كما رقدوا ليتساءلوا بينهم اي ليتحدثوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم مكثتم في نومكم قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس قد زالت قالوا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	981	8320792807266390654	148	251.0	121	255	58.039215087890625	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2928	true	8480766817944506737	26	201	144	1052	1536	300	فلينظر ايها ازكي طعاما اي لينظر هذا الذي بعثوه الي اطعمتهم ايها ازكي قيل احل ذبيحة لان عامتهم كان مجوسيا وفيهم قوم مءمنون يخفون ايمانهم عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقيل انظف عن الضحاك وقيل اجود عن مقاتل وقيل خير عن قتادة وقيل اكثر عن عكرمة وقيل انهم شرطوا عليه شرطين احدهما ان يشتري من اجل الطعام ولا يكون ذبيحة اهل عليها لغير الله او مغصوب ولم يعلموا ان اولءك الكفرة تفانوا والثاني ان يتلطف في الشراء فلا يشعر بهم احد كيلا يفتنهم واخبروا عن اهل البلد عن غالب ظنهم علي ما شاهدوا فلياتكم برزق منه اي بقوت------------------------------------------------------- وليتلطف اي وليرفق في الشراء وفي طريقه ودخوله وخروجه ولا يشعرن بكم احدا اي لا يعلمن ب----كم احد -من الناس انهم يعني اهل المدينة واصحاب الملك انهم ان يظهروا عليكم يعلموا مكانكم قيل يشتموكم ويءذوكم عن ابن جريج كانه يرجمه بالقول القبيح وقيل يرجموكم بالحجارة حتي يقتلوكم عن الحسن والاصم وابي علي وقيل كان في عادتهم القتل بالرجم وهو اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم اي او يعيدوكم في دينهم وهو الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا	2928	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	136	214	724	1110	1553	300	فلينظر ايها ازكي طعاما اي اطيب خبزا او---------------------------------- احل ذبيحة وهذا قول -----------------------------------------------ابن عباس ويقال اي اهلها ازكي طعاما وقال----------------------------------------------------- عكرمة اي اكثر وارخص طعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلياتكم برزق منه اي بطعام منه ويقال ازكي طعاما اي لم يكن غصبا ولا من جهة لا تحل وليتلطف اي وليرفق في الشراء ولا ------------------------يشعرن بكم احدا اي لا يعلمن بمكانكم احدا من الناس ا-----------------------------------نهم ان يظهروا عليكم يعني ان يطلعوا عليكم -------------------------------------------------------يرجموكم ا----------ي يقت------------------------------------------------------------------------لوكم او يعيدوكم في ملتهم--------------------------------- ولن تفلحوا اذا ابدا	981	8320792807266390654	236	287.5	185	968	24.380165100097656	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2947	true	8085620060751903595	211	300	1035	1462	1462	300	ولولا اذ دخلت جنتك ---اي هلا اذ دخلت بستانك قلت ما شاء الله لا قوة الا با---------------لله اي هلا اتكلت في جميع امرك علي مشيءته وتدبيره فيكون ذلك سبب الثبات في البقاء فالاشياء من ذلك لا تحصل الا بقدرته وحوله ومشيءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ترن--------------- انا اقل منك مالا وولدا فانا راض بقضاءه مستسلم لامره فعسي لعل ربي ان يءتين خيرا من جنتك اي يعطيني من جهته ما هو خير من هذا البستان واعظم شانا قيل اراد في الدنيا والاخرة وقيل اراد في الاخرة ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا من-	2947	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0988	false	7948520203750859710	71	155	343	720	1456	300	ولولا اذ دخلت جنتك يقول فهلا اذ دخلت بستانك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله يعني بقوة الله اعطانيها --------------------------------------------------------------------------------------------لا بقوتي وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اعطي خيرا من اهل او مال فيقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة الا بالله لم ير فيه ما يكره ان ترن يعني ان رايتني انا اقل منك مالا وولدا في الدنيا------------------- فعسي---- ربي ان يءتين خيرا من جنتك هذه ف---------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ويرسل عليها اي علي جنتك حسبانا من	988	8320792807266390654	186	259.0	145	579	32.124351501464844	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2951	true	562471963007779000	78	174	410	916	1587	300	مثل الحياة الدنيا اي--------- شبه -حياة الدنيا ونعيمها---------- كماء انزلناه من السماء وهو المطر فاختلط به نبات الارض قيل اختلط الماء بالنبات -عن الاصم وقيل -------------نبت بالمطر النبات بان انبته الله تعالي فاختلط بعضه ببعض عن ابي علي فاصبح هشيما قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابسا عن ابن عباس وقيل متكسرا -------------------------------متفتتا عن الضحاك والاخفش-------------- تذروه الرياح تديره عن ابن عباس وقيل تجء به وتذهب عن الاصم وقيل تفرقه عن ابي عبيدة وقيل ترفعه عن الاخفش------------------- وكان الله علي كل شء مقتدرا اي قادرا علي تكوينه وقيل فيه اخبار عن الماضي ودلالة علي المستقبل ------------------------------------المال والبنون زينة الحياة الدنيا اي	2951	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0989	false	2304993343684238685	165	296	882	1584	1601	300	مثل الحيوة الدنيا اي للمشركين شبه ما في الدنيا من الزينة والزهرة كماء انزلناه من السماء وهو المطر فاختلط به نبات الارض اي- اختلط الماء بالنبات لان الماء اذا دخل في الارض ينبت به---- النبات فكانه اختلط به---------------------------------- فاصبح هشيما تذروه الرياح وفي الاية مضمر ومعناه فاختلط الماء بنبات الارض فنبت وحسن حتي اذا بلغ ارسل الله افة فايبسته فصار هشيما اي صار يابسا----------------- متكسرا بعد حسنه قال القتبي واصله من هشمت الشء اذا كسرته ومنه سمي الرجل هاشما تذروه الرياح اي ذرته الرياح كالرماد ولم يبق منه شء فكذلك الدنيا في فناءها وزوالها تهلك اذا جاءت الاخرة وما فيها من الزهرة وكان الله علي كل شء مقتدرا اي قادرا من البعث وغيره قرا حمزة والكساءي الريح بلفظ الوحدان وقرا الباقون الرياح بلفظ الجماعة 184648 المال والبنون زينة الحيوة الدنيا اي	989	8320792807266390654	259	283.5	203	758	34.16886520385742	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2969	true	4530754039485615924	136	293	655	1424	1462	300	له موسي هل اتبع---------ك علي ان تعلمن مما علمت رشدا عظمه بهذا القول غاية التعظيم لا يليق الا بنبي حيث اضاف العلم اليه ورضي باتباعه وخاطبه بمثل هذا الخطاب وسءال الرشد العلوم الدينية التي ترشد الي الحق وقيل هي علوم الالطاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في ---------------------------------------كل -فعل مما يخفي علي الناس وقيل كان علي ما خصه الله به--------------------------------------------- قال العالم انك لن تستطيع معي صبرا يعني يثقل عليك الصبر علي ما اظن وعلي ظاهر الحال وليس هي بنفي الاستطاعة ولذلك قال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ولو كان بنفي الاستطاعة لكان اولا يعلمه لا يستطيع وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا يعني ما ---------------------------------------------------------------------------لم تعلمه حقيقة وترا-----------------------------ه منكرا قال ابن عباس وكان رجلا يعمل علي الغيب قال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولم يقل ذلك تكذيبا له ولكنه اخبر علي الظن والظاهر واجابه بذلك وانما علقه بالاستثناء لءلا يكون كاذبا ولا اعصي لك امرا تامرني به قال------------------------ فان اتبع----------تني فلا تسالني عن شء	2969	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms0996	false	-2757004061820201391	90	217	453	1054	1491	300	له موسي هل اتبعك اي اصحبك علي ان تعلمن مما علمت رشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي هدي وصوابا قرا ابو عمرو وابن عامر رشدا بالنصب وقرا الباقون بالضم عن عاصم ونافع ومعناهما واحد فقال له الخضر ان لك فيما في التوراة كفاية من طلب العلم في بني اسراءيل وفضل انت ستري مني اشياء تنكرها ولا ينبغي للرجل الصالح ان يري شيءا منكرا لا يغيره فذلك قوله تعالي قال -------انك لن تستطيع معي صبرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني انك تري مني اشياء لا تصبر عليها وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي ما لم تعلم به علما ويقال معناه كيف تصبر علي ما ظاهره منكر ق---------------------------------------ال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اعصي لك امرا اي لا اترك امرك فيما امرتني قال الخضر فان اتبعتني اي صحبتني فلا تسالني عن شء	996	8320792807266390654	185	-46.0	141	1121	16.503122329711914	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2977	true	-7818552204217785603	232	288	1189	1467	1526	300	لوحا من ذهب------------------------ مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن------------------------------- بالقدر كيف يحزن وعجب- لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عجب لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس	2977	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1000	false	22863356734609042	127	174	648	883	1509	300	لوح- من ذهب والذهب لا يصدا ولا ينقص مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يوقن بزوال------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله روي--------------- عن ابن عباس	1000	8320792807266390654	168	267.0	132	335	50.149253845214844	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2979	true	8923026075648583870	201	250	969	1217	1446	300	ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير امرا بخطيءته----- وابك علي خطيءتك يا-ابن عمران يا موسي تعلم ما تعلمت لتعمل ب----ه لا لتحدث به فيكون عليك وباله ولغيرك نوره واجعل التقوي لباسك والذكر والعلم كلامك في كلام كثير قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين	2979	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1001	false	-6816736325934394052	54	94	262	459	1480	300	ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير الخطاءين بخطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران قال مجاهد انما سمي الخضر خضرا لانه لا ----------يكون بارض الا اخضرت 188386 ثم قال--------------------------------------------------- تعالي ويسالونك عن ذي القرنين	1001	8320792807266390654	123	170.5	95	258	47.67441940307617	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3079	true	7177861213544866743	83	236	440	1201	1539	300	قد جءناك ب-اية من ربك ثم بينا ان سلامة الدارين لمن اتبعهما فقال-- سبحانه والسلام علي من اتبع الهدي اي الحق الذي جءنا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا قد اوحي الينا ان العذاب علي------------------ من كذب الرسل وتولي اي اعرض عن الحق فاتصل الامر والنهي بالوعد والوعيد ف ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فرعون فمن ربكما ياموسي وتقديره فمن ربكما يا موسي وهارون فحذف لدلالة الكلام عليه واستواء رءوس الاي وقيل انما قال ذلك تكذيبا وقيل بل ساله عمن ارسله وقيل في الكلام حذف كانه قال فاتياه وقالا له ذلك فقال مجيبا فمن ربكما يا موسي قال موسي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قيل اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلحه عن الحسن وقتادة وقيل اعطي كل حي صورته التي قدر له ثم هداه الي مطعمه ومشربه ومسكنه ومنكحه الي غير ذلك عن مجاهد وعطية ومقاتل وقيل اعطي كل شء اليد للبطش والرجل للمشي واللسان للمنطق والعين للبصر والاذن للسمع وقيل اعطي كل شء خلقه يعني شكله	3079	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1047	false	4474099466774899823	107	210	560	1066	1537	300	قد جءن-ك بءاي---------------------------------ة من ربك يعني باليد والعصا والسل-م علي من اتبع الهدي اي علي من طلب الحق ورغب في الاسلام قال الزجاج والسلام علي من اتبع الهدي معناه ان من اتبع الهدي فقد سلم من عذاب الله وسخطه انا قد اوحي الينا ان العذاب في الاخرة بالدوام علي من كذب------ وتولي عن التوحيد والايمان ولم يذكر في الاية انهما اتيا فرعون لان في الكلام دليلا عليه حيث ذكر قول فرعون ومعناه انهما اتيا فرعون واديا اليه الرسالة وقالا انا رسولا ربك قال فرعون فمن ربكما ي-موسي ولم يقل -من ربي تكبرا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ق-----------------------------------------------------ال موسي ربنا الذي اعطي كل شء خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقه يعني شكله	1047	8320792807266390654	176	175.0	134	992	17.74193572998047	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3084	true	-1353860289867616759	114	176	612	963	1582	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم فيسحت-------------كم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتح الياء والحاء وهما لغتان سحت ------	3084	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1049	false	-4261703128688562758	54	118	275	621	1582	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا يعني ضيق الله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ال----------------------------------------------------------------دنيا لا تفتروا علي الله كذبا قال الزجاج ويلكم منصوب علي ان الزمهم الله ويلا ويجوز ان يكون علي النداء كما قال يويلتا ءالد هود قوله فيسحتكم بعذاب يعني ياخذكم بعذاب ويهلككم قرا حمزة والكساءي و-------عاصم في رواية حفص فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون فيسحتكم بالنصب--- وهما لغتان يقال سحته	1049	8320792807266390654	122	28.0	97	539	22.63450813293457	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3088	true	-1378589277419114658	227	271	1200	1427	1588	300	الفاء فانه جواب الشرط كانه قيل اذا القيت عصاك تلقف ومن رفع فعلي معني الخبر عنه وقرا حمزة والكساءي كيد سحر بغير الف وكسر السين وقرا الباقون بالالف وفتح السين علي فاعل قال ابو عبيدة -------------اضافة الكيد الي الرجل اولي من اضافته الي السحر	3088	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1051	false	1785232698177640416	69	99	345	500	1530	300	الفاء لانه جواب الامر و---------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي كيد سحر بغير الف و-----------قرا الباقون كيد ساحر و-----------------قال ابو عبيد بهذا نقرا لان اضافة الكيد الي الرجل اولي من اضافته الي السحر	1051	8320792807266390654	125	206.0	101	240	52.08333206176758	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3213	true	-1318929014685012819	59	237	313	1178	1508	300	يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في العبادة كضعف القيام علي حرف يعني يكون مضطربا وقيل علي جانب لا يدخل فيه علي ثبات وتمكين وقيل علي شك عن مجاهد وقيل علي طريقة واحدة في الاحوال كلها يتبع مراده لا يدخل في الدين بتمكين وقيل اراد المنافق يعبده بلسانه دون قلبه عن الحسن قال الحسن الدين حرفان احدهما اللسان والثاني القلب فمن اعترف باللسان ولم يساعده قلبه فهو علي حرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابه خير اي صحة في بدنه وسعة في معيشته اطمان به اي سكن اليه--------------------------------------------------------------------- وان اصابته فتنة بلاء في جسمه وضيق في معاشه-- انقلب علي وجهه اي رجع الي وجهه ال------ذي كان عليه من الكفر طخسر الدنيا والاخرة اي ذهب حظه----------- في الدارين------------------------------------------------------------------------------ من العز والكرامة-------------------------------------------------------------------------------- ذلك هو الخسران المبين البين الظاهر يد-------------------------عوا من دون الله يعني من يعبد الله علي حرف يعبد من دونه وينحاز اليه من دون الله ما لا يضره----------------------- وما لا ينفعه يعني الاوثان لا تنفع ولا تضر وقيل لا ينفعه ان اطاعه ولا يضره ان عصاه ذلك هو الضلال البعيد --اي الذهاب عن---------------------------- الحق ذهابا بعيدا يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه	3213	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1098	false	8306146994431221912	66	248	312	1215	1458	300	يعبد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي حرف اي علي ايمان ظاهر وكفر باطن ويقال علي حرف اي علي انتظار الرزق وهذه الاية مدنية نزلت في اناس من بني اسد اصابتهم شدة شديدة فاحتملوا العيال حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلوا الاسعار بالمدينة فان اصابه ------------------------------خير اطمان به يعني ان اصابه سعة وغنية وخصب اطمان به وقال نعم الدين دين محمد صلي الله عليه وسلم وان اصابته فتنة اي بلية----- وضيق في المعيشة انقلب علي وجهه اي رجع الي كفره الاول وقال بءس الدين دين محمد خسر الدنيا والاخرة اي غبن الدنيا والاخرة في الدنيا بذهاب ماله وفي الاخرة بذهاب ثوابه ويقال خسر الدنيا والاخرة لانه لم يدرك ما طلب من المال وفي الاخرة بذهاب الجنة وروي عن حميد انه كان يقرا خاسر بالالف وقراءة العامة خسر بغير الف ذلك هو الخسرن- المبين يعني- الظاهر البين 221215 قوله عز وجل يدعوا من دون الله يعني ي---------------------عب--------------------د من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده يعني الصنم وما لا ين-------------------------------------------فعه------------------ ان عبده ذلك هو الضلال البعيد يعني الخطا البين ويقال في خطا طويل بعيد عن الحق يد------------عوا لمن ضره اقرب من نفعه	1098	8320792807266390654	279	70.5	209	1402	19.900142669677734	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3236	true	-5166028758582970389	13	96	73	518	1599	300	ان نافع بن الازرق سال ابن عباس عن ذلك--- فقال القانع الذي يقنع بما اعطي والمعتر الذي يعتر --الابواب---- اما سمعت قول زهير علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل كذلك قيل تم الكلام هاهنا ا--------------------ي كذلك فافعلوا يعني كما امرتكم فانحروا وقيل بل يتصل بما تقدم اي هكذا ذللنا---------- البدن لكم مع شدة خلقها وقوتها وضعفكم خلاف السباع الممتنعة لتنتفعوا بها بالركوب والحمل والنتاج والصوف واللحم لعلكم تشكرون ا--ي لكي تشكروا ----------------------لن ينال الله لحومها ولا دماءها قيل- لن يصل	3236	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1109	false	-1158145852606278296	100	168	525	884	1598	300	ان نافع بن الازرق ساله عن القانع والمعتر فقال القانع الذي يقنع بما اعطي والمعتر الذي يعتري بالابواب قال اما سمعت قول زهير علي مكثريهم حق من يعتريهم وعند المقلين السماحة والبذل وقال مجاهدالقانع جارك وان كان غنيا ثم قال تعالي كذلك سخرنها لك-------------------------------------------م اي----- ذللناها لكم وهي البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تشكرون يعني لكي تشكروا رب النعمة قوله عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءها وذلك ان اهل	1109	8320792807266390654	243	348.5	194	509	47.74066925048828	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3239	true	3387705309829301539	182	247	973	1285	1570	300	وان الله علي نصرهم لقدير يعني انه سينصرهم اذ لا فاءدة فيه الا علي هذا الوج--------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي علي ثم بين تعالي ما نالهم من الظلم فقال سبحانه الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق قيل من غير ان يستحقوا ذلك عن ابي علي وقيل بغير ذنب وقيل اخراجهم بالباطل لا بالحق الا ان يقولوا ربنا الله يعني لم يخرج---------وا من دي-----------ارهم --الا لقولهم ربنا الله	3239	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1110	false	-5165794004792297906	210	273	1092	1418	1563	300	وان الله علي نصرهم لقدير يعني قادر وكان المشركون لا يزالون يءذونهم باللسان وباليد فشكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما هاجروا امروا بالقتال ثم اخبر الله عن ظلم كفار مكة-------------------------- فقال عز وجل الذين اخرجوا من دي-رهم بغير حق يعني بلا جرم اجرموا -------------------------------------------------------------الا ان يقولوا ربنا الله يعني لم يخرج كفار مكة المءمنين بسبب سوي انهم كانوا يقولون ربنا الله	1110	8320792807266390654	134	147.5	104	414	32.367149353027344	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3274	true	-5794324962432604046	230	283	1248	1503	1595	300	تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله------------------------------- ما لكم من اله غير---------------------ه افلا تتقون ف-------------------------------------------------------------قال الملا الذين كف-------------------------روا من قومه ما هذا الا بشر مثل----------------------كم يريد ان يتفضل عليكم------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لانز------------------------------------------ل ملاءكة ما سمعنا بهذا------------------------------------ في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة------------ فتربصوا به حتي حين	3274	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1127	false	2639528640179299048	133	249	700	1283	1541	300	تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي-قوم اعبدوا الله يعني اطيعوا الله عز وجل ووحدوه ما لكم من اله غيره يعني ليس لكم رب سواه افلا تتقون عبادة غير الله عز وجل فتوحدونه يعني اتقوه ووحدوه قوله عز وجل فقال الملا الذين كفروا يعني الاشراف الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يعني خلقا ادميا مثلكم يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويقال يريد ان يتفضل عليكم يعني يريد ان يجعل لنفسه فضلا عليكم بالرسالة ولو شاء الله لانزل ملءكة اي لو شاء ان يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا يعني مما يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة يعني الجنون فتربصوا به حتي حين	1127	8320792807266390654	253	407.0	200	584	43.32191848754883	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3459	true	-4185988159000952616	19	75	99	391	1625	300	واتبعك الارذلون --------------------------------------قال وما علمي بما كانوا يعملون------------------------------------------------------ ان حسابهم الا علي --------------------------------------------------------ربي لو تشعرون --------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قال---------------------------------------وا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين --------------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون----------------- فافتح بيني وبينهم فتحا--------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون--------------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقين	3459	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1216	false	2383484263102639416	41	188	247	1009	1594	300	واتبعك الارذلون بلفظ الماضي فيقال من اتبع قال لهم نوح قال وما علمي بما كانوا يعملون يعني ما كنت اعلم ان الله تعالي يهديهم من بينكم ويدعكم ان حسابهم الا علي ربي يعني ما حسابهم الا علي ربي ويقال ما سراءرهم الا عند ربي لو تشعرون ان الله تعالي علام الغيوب قالوا لنوح اطردهم حتي نءمن لك قال لهم نوح وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين يعني ما انا الا منذر لكم بلغة تعرفونها قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين اي من المقتولين ويقال من المرجومين بالحجارة قوله عز وجل قال رب ان قومي كذبون بالعذاب والتوحيد فافتح بيني وبينهم فتحا يعني اقض بيني وبينهم قضاء ويقال للقاضي فتاح وهذه لغة اهل اليمن ونجني ومن معي من المءمنين من العذاب ومن اذي الكفار فانجين-ه ومن معه في الفلك المشحون يعني السفينة المملوءة الموقرة من الناس والانعام وغير ذلك ثم اغرقنا بعد الب-قين	1216	8320792807266390654	286	425.0	230	765	37.3856201171875	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3513	true	5374787285176312605	6	41	28	208	1632	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر----------------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشرك------------------------ون امن يبدا الخلق ثم يعيده وم-----------------------------------------------ن يرزقكم من السماء----------- والارض------------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم	3513	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1247	false	8634786975609540084	34	90	175	464	1522	300	يرشدكم في اهوال البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي تعظم الله عما يشركون امن يبدا الخلق ثم يعيده يعني خلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيدهم في الاخرة ومن يرزقكم من السماء يعني المطر والارض يعني النبات االه مع الله قل هاتوا بره-نكم	1247	8320792807266390654	167	290.5	132	290	57.58620834350586	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3676	true	-1164729233438650903	120	200	652	1080	1610	300	واذا قيل لهم ---------------اتبعوا ما انزل الله علي محمد وهو القران وشراءع الاسلام--------------------- قالوا بل نتبع فيه نفي واستدراك كانه قيل لا نتبع ذلك بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا فقال تعالي او-------لو كان الشيطان يدعوهم يعني فيما يتبعون اباءهم من الشرك فان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير يعن-------ي الي موجباته وهي الكفر والمعاصي فيتبعونه فيستحقون العذاب عذاب السعير وهو نار جهنم ولما ذم المقلدة اتبعه بذكر من اتبع الدليل فقال سبحانه ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص دينه	3676	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1324	false	6123364458802944424	228	292	1114	1439	1477	300	واذا قيل لهم يعني لكفار مكة اتبعوا ما انزل الله علي نبيه من- القران فامنوا به واحلوا حلاله وحرموا حرامه قالوا بل ن----------------------------------------------تبع ما وجدنا عليه ءاباءنا يقول الله عز وجل او لو كان الشيط--------ن يعني --------------------------اوليس الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير يعني يدعوهم الي تقليد اباءهم بغير حجة فيصيروا الي------------------ عذاب السعير قوله عز وجل------------------------------------------------------- ومن يسلم وجهه الي الله اي يخلص دينه	1324	8320792807266390654	199	253.0	152	479	41.544883728027344	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3681	true	-8472211831038337979	144	193	739	982	1521	300	نزلت في رجل اسمه الحارث--- بن عمرو من اهل البادية سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن علم الساعة ووقتها وقال ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث وتركت امراتي حبلي فم--ا تلد وقد علمت اني---- ولدت فباي ارض اموت فانزل الله تعالي ------------------------------------------ان الله عنده علم الساعة المعني	3681	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1328	false	4072175709727748463	245	300	1229	1495	1495	300	نزلت في رجل يقال له الوليد بن عمرو من اهل البادية اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث وتركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت باي ارض ولدت فباي ارض اموت وقد علمت ما عملت اليوم فماذا انا عامل غدا ومتي الساعة فنزل ان الله عنده علم الساعة يعني---	1328	8320792807266390654	177	276.5	136	294	60.20408248901367	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	true	7993389370157910336	77	275	419	1481	1611	300	بل كانوا يعبدون الجن علي ظن انها الملاءكة وقيل معناه ان ذلك كان عبادة للشيطان لانهم بدعاءه فعلوا ذلك اكثرهم بهم مءمنون يعني اكثر الغواة يطيعون الشياطين في معصية الله ويصدقونهم فيما يدعونهم اليه فجعل طاعتهم ايمانا بهم توسعا فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا وقيل نفعا شفاعة و---ضرا عذابا----------------- ونقول للذين ظلموا بكفرهم اما انفسهم بالاهلاك او رسوله بالتكذيب ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ---------------------------ف-------ي الدنيا توبيخا لهم الاحكام تدل الاية علي ان المال والولد لا يقرب الانسان الي الله تعالي وذلك من اقوي الحجاج لان المال والولد لما كان فعله تعالي لا يستحقون عليهما ثوابا وتدل ان الثواب يستحق بالاعمال والعمل والصالح وتدل انه تعالي تكفل للمنفق المال في البر بالخلف ولا يبعد ان النفقة في المباح بمثابته وتدل علي توبيخ الكفار يوم القيامة بعبادة غير الله وخسرهم وجزاءهم وتدل ان احدا لا يملك لاحد شيءا وتدل علي ان عبادة غير الله فعلهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي- واذا تتلي ع----------------ليهم اياتنا بينات----------------------------- قالوا ما----- هذا -------الا رجل يريد ان يصد------------كم عما كان يعبد -اباءك-----------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري -----------------وقال الذين كفروا للحق ------------لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3802	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1394	false	8584952301728975696	178	298	932	1563	1571	300	بل كانوا يعبدون الجن يعني اطاعوا الشياطين في عبادتهم ------------------------------------------------اكثرهم بهم مءمنون يعني مصدقي------------ن الشياطين مطيعين لها يقول الله تعالي-------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا يعني------------------------------------------------------ شفاعة ولا ضرا يعني ولا دفع الضر عنهم ونقول للذين ظلموا يعني كفروا في الدنيا يقال لهم في الاخرة----- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها غير كاءنة ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا 344349------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذا تتلي يعني يقرا وتعرض عليهم ءايتنا بينت بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما نعرف هذا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم يعني يصرفكم عما كان يعبد ءاباءكم من عبادة الاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعني كذبا مختلقا وقال الذين كفروا للحق يعني للقران لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1394	8320792807266390654	341	420.0	266	1233	27.656124114990234	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3805	true	-4558416444253135228	113	154	556	744	1481	300	قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب------------ ولو تري اذ فزعوا ---------------------فلا فوت----------------------- واخذوا من مكان قريب	3805	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1396	false	-5954157898636291065	239	292	1171	1413	1448	300	قل ان ربي يقذف بالحق عل-م الغيوب قل جاء الحق وما يبدء الب-طل وما يعيد قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قوله عز وجل ولو تري اذ فزعوا يعني خافوا من العذاب فلا فوت يعني فلا نجاة لهم منها واخذوا من مكان قريب	1396	8320792807266390654	186	328.5	145	244	76.22950744628906	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3829	true	2094465958643660090	169	241	897	1297	1628	300	من اصحابه والظالم لنفسه فمثلي ومثلكم و---------------------عن ابن عباس السابق المءمن والمقتصد المراءي والظالم لنفسه الكافر لنعمه غير الجاحد له لانه حكم للثلاثة بدخول الجنة وعن عاءشة السابق الذي ا-------------------------سلم قبل الهجرة والمقتصد الذي اسلم بعد الهجر------------ة والظالم نحن وعن اسامة ان النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية ثم قال كلهم في الجنة و----------------------------------------------------------------------------------------عن عمر وعثمان ان الجميع----------------------------------- ناجية و---------------------------------------------عن عثمان ساب-----------------------------قنا اهل الجهاد ومقتصدنا اهل مصرنا وظال-------------------------------------------منا اهل بدونا	3829	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1407	false	-4331987453489138745	68	205	367	1091	1608	300	من النا----س ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرت روي عن ابن عباس في احدي الروايتين انه قال الظالم------------ الكافر والمقتصد المنافق والسابق المءمن وروي عنه رواية اخري انه قال هءلاء كلهم من المءمنين فالسابق الذي اسلم قبل الهجرة والمقتصد الذي اسلم بعد الهجرة قبل فتح مكة والظالم الذي اسلم بعد فتح مكة وطريق ثالث ما روي ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال السابق الذي يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد الذي يحاسب حسابا يسيرا والظالم الذي يحاسب في طول المحشر وطريق رابع ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سابقنا سابق ومقتصدنا ناجي وظالمنا مغفور له وطريق اخر ما روي اسد بن رفاعة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سابقنا اهل الجهاد ومقتصدنا اهل حضرنا يعني اهل الامصار وهم اهل الجماعات والجمعات وظالمنا اهل بدونا	1407	8320792807266390654	199	169.5	153	740	26.891891479492188	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3838	true	3376072508109726388	1	60	6	306	1564	300	ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما----- مريض قرا----- سورة يس---- في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجء رضوان خازن الجنة بشربة من ال-----جنة فيشربها وهو علي فراشه في----------موت----------------- وهو ريان وي-----بعث وهو ريا-----------------------------------------------ن ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء ح-------------تي يدخل الجنة وهو ريان وعن ابي هريرة عن النبي -----------صلي الله	3838	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1434	false	-2985949092647582583	150	231	740	1162	1528	300	ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم مريض قرء عنده سورة يس وهو في سكرات الموت لا يقبض ملك الموت روحه حتي يجء رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيقبض ملك الموت روحه عليه السلام وهو ريان ويدخل قبره وهو ريان ويمكث في قبره وهو ريان ويخرج من القبر وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء عليهم السلام حتي يدخل الجنة وهو ريان والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب وصلي الله	1434	8320792807266390654	269	447.5	215	422	63.744075775146484	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3965	true	-1115075275609802024	5	93	28	464	1509	300	في بطون امهاتكم شيء------------------------------------------ا بعد شء عن ابي علي في ظلمات ثلاث قيل ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة -----------عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والسدي والضحاك وابن زيد وقيل ظلمة صلب الرجل وظلمة الرحم وظلمة البطن وقيل الثالث ظلمة الليل بين ان هذه الظلمات لم تمنع من الانشاء والتصوير ليعلم كمال قدرته وانه لا مثل له ذلكم الله ربكم يعني الذي جعل هذه الاشياء هو ربكم له الملك القوة علي التصرف كيف شاء لا اله الا هو اي لا تحق العبادة الا له فاني تصرفون----- من الحق الي ------	3965	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1478	false	-3888668133116251206	218	279	1116	1402	1508	300	في بطون امه-تكم خلقا من بعد خلق يعني نطفة ثم علقة ثم مضغة حالا بعد حال---------- في ظلم-ت ثل-ث اي- ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وهو الذي يكون فيه الولد في------------------------------------------------------------ الرحم فتخرج بعد ما يخرج الولد------------------------------------------------------------------------------------------ ذلكم الله ربكم يعني الذي خلق هذه الاشياء هو ربكم له الملك------------------------- لا اله الا هو------------------------- فاني تصرفون يعني من اين تكذبون علي	1478	8320792807266390654	171	218.0	130	500	34.20000076293945	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4011	true	6996758117891802931	24	202	117	1086	1617	300	لا اله الا هو ومن هو الموصوف بهذه الصفات دون غيره اليه الم---------------صير المرجع للجزاء وانما جمع في هذه الصفات ليكون العبد مترددا بين الرجاء والخوف ----------------------ما يجادل اي------------------ يخاصم في ايات الله قيل يتلقي القران بالانكار والرد وقيل في جميع حججه ودلاءله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد قيل تصرفهم في البلاد لل---------تجارات وبقاءهم امنين سالمين مع كفرهم فانه امهلهم ولم يهملهم ثم ذكر حال الامم عظة له------------------------------------------------- فقال سبحانه كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم-------------------------- وهمت كل امة برسولهم اي قصدوه بالتكذيب والمخالفة والقتال لياخذوه قيل لياخذوه اخذا فمنعه عن قتالهم وقيل لياخذوه ل--------------يقتلوه عن قتادة وجادلوا بالباطل--------- ليدحضوا به الحق ليدفعوا ويزيلوا وقيل ليبطلوا ما--------------------------- جاء به الرسول فاخذتهم اي عاقبتهم فكيف كان عقاب اي فانظر يا محمد كيف كان عق-ابي لهم والاخذ عبارة عن العقاب والاخيذ الاسير ولذلك قيل في معناه يعاقبون في الاخرة كما عوقبوا في الدنيا بالاستءصال وقيل معني حقت كلمت ربك علي مشركي العرب كما حقت علي من قبلهم ومعني حقت وجبت كلمت ربك وعيده علي الذين كفروا وهو قول الله عليهم بالوعيدانهم اصحاب النار --اي داءمون -فيها	4011	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1498	false	4515874670727677003	55	193	263	985	1584	300	لا اله الا------- هو ا-----------------------------ليه المصير يعني اليه مصير-------------------------------------------- العباد ومرجعهم في الاخرة فيجازيهم باعمالهم 4046 قوله ما يج-دل في ءايت الله يعني ما يخاصم في ايات الله بالتكذيب -------------------------------------------------الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد يعني ذهابهم ومجيءهم في اسفارهم وتجارات----------------------------هم فانهم ليسوا علي شء من الدين وقال مقاتل تقلبهم يعني ما هم فيه من السعة في الرزق ثم خوفهم ليحذروا فقال------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم يعني الامم من بعد قوم نوح وهمت كل امة برس----------------------------------------------------------------------------------ولهم لياخذوه يعني ارادوا ان يقتلوه وج----------دلوا بالبطل اي بالشرك ليدحضوا به الحق يعني---------------- ليبطلوا به دين الحق وهو الاسلام والذي جاء به الرس-ل فاخذتهم اي عاقبتهم فكيف كان عقاب يعني------------ كيف رايت عذابي لهم اليس قد وجدوه حقا وكذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------حقت كلمت ربك يعني سبقت و------------------------------------وجبت كلمة ربك ------علي الذين كفروا بالعذاب ا------------------نهم اصح-ب النار يعني يصيرون اليها	1498	8320792807266390654	360	367.5	283	1162	30.981067657470703	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4030	true	8247356742969263056	236	293	1159	1448	1482	300	ما لي ادعوكم الي------------------------- النجاة--------------------- وتدعونني الي النار تدعو-------------------------------------------------نني لاكفر بالل-------------------------ه واشرك ب--------------ه ما ليس لي به علم---------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ-------------------------------------------------فار لا --------جرم------------------------------ انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الد--------------------------------------------------------نيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله ---------------------------------------وان المسرف--------------ين هم اصحاب النار---------------------- فستذكرون ما اقول لكم------------------------------------------------------------------------- وافوض امري الي الل----------------------------------------ه ان الله بصير بالعباد	4030	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1506	false	7075809213830794203	123	283	590	1383	1478	300	ما لي ادعوكم الي التوحيد والطاعة وذلك سبب النجاة والمغفرة فلم تطيعوني وتدعونني الي النار يعني الي عمل اهل النار ثم بين عمل اهل النار فقال تدعونني لاكفر بالله يعني لاجحد بوحدانية الله واشرك به اي اشرك بالله ما ليس لي به علم يعني ما ليس لي به حجة بان مع الله شريكا وانا ادعوكم الي العزيز الغفار يعني الي دين العزيز الغفار العزيز في ملكه الغفار لمن تاب لا جرم اي حقا يقال لا جرم يعني لا بد انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا اي ليس له قدرة ويقال ليس له استجابة دعوة تنفع في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي مصيرنا ومرجعنا الي الله يوم القيامة وان المسرفين يعني المشركين هم اصح-ب النار يعني هم في النار ابدا فستذكرون ما اقول لكم يعني ستعرفون اذا نزل بكم العذاب وتعلمون ان ما اقول لكم من النصيحة انه حق وافوض امري الي الله يعني امر نفسي الي الله وادع تدبيري اليه ان الله بصير بالعباد	1506	8320792807266390654	282	390.5	226	794	35.51637268066406	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4030	true	8247356742969263056	73	149	345	729	1482	300	سبيل الرشاد طريق الحق وقيل طريق الثواب يا----------------------------قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي يتمتع به كل احد مدة ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار قيل استقرت الجنة باهلها والنار باهلها عن قتادة والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها --اي من عمل معصية فانه لا يعاقب الا بمقدار ما يستحق عليها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن--------------------- فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي	4030	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1506	false	7075809213830794203	0	67	0	327	1478	300	سبيل الرشاد يعني اطيعوني حتي ارشدكم وابين لكم دين الصواب قوله تعالي يقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي قليل------------------------ وان الاخرة هي دار القرار لا زوال لها من ------------------------------------------------------------------------عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها يعني من عمل الشرك ف----لا ي-جزي الا النار في الاخرة------ ومن عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن يعني من رجل او امراة فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي	1506	8320792807266390654	207	304.5	160	435	47.58620834350586	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4054	true	-8301810202503172728	195	247	1019	1288	1600	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم---------------------- ومن خلفهم ا----------------------لا تعبدوا الا الله------------------------------------------------------------------------ قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة--------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض---------------------------------------------- بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اول-----------------م يروا ان الله الذي خلقه-------م هو اشد منهم قوة--------------------------- وكانوا باياتنا يجحدون------------------------------------------------------------------ فارسلنا عليهم ريحا صرصرا	4054	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1519	false	2157670667014587307	35	197	163	975	1541	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم يعني من قبل عاد وثمود ومن خلفهم يعني من بعد عاد وثمود الا تعبدوا الا الله يعني الا تطيعوا في التوحيد غير الله وهذا قول الرسل لقومهم فاجابهم قومهم قالوا لو شاء ربنا لانزل مل-ءكة ولم يرسل الينا ادميا فانا بما ارسلتم به ك-فرون اي جاحدون وقد قيل في قوله من بين ايديهم ومن خلفهم يعني خوفوهم من بين ايديهم من امر الاخرة وحذروهم النار ورغبوهم في الجنة ومن خلفهم يعني زهدوهم في الدنيا فلم يقبلوا وقد قيل من بين ايديهم يعني ما خلق قبلهم كيف اهلكهم الله ومما خلفهم من امر الاخرة فاما عاد فاستكبروا في الارض يعني تعظموا عن الايمان عن قول لا اله الا الله بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة يقول الله تعالي او لم يروا ان الله الذي خلقهم وقواهم هو اشد منهم قوة يعني بطشا ولم يعتبروا بذلك وكانوا بءايتنا يجحدون يعني جاحدين بما اتاهم هود عليه السلام انه لا ينزل بهم قوله عز وجل فارسلنا عليهم ريحا صرصرا	1519	8320792807266390654	260	364.5	208	814	31.94103240966797	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4176	true	-2927027111105026414	4	148	25	785	1605	300	ان هذا ما كنتم به تمترون ا--ي تشكون ولا تءمنون به فقد رايتموه عيانا AUTO الاحكام يدل قوله ولا هم ينصرون ان-------------------------------------- اهل النار لا ناصر لهم ولو كان يشفع النبي صلي الله عليه وسلم لكان ذلك اعظم نصرة فيبطل قول المرجءة في الشفاعة لاهل الكباءر ويدل قوله تمترون ان الشك في الدين مذموم والشاك مستحق للعقاب وتدل علي بطلان قول من يقول ان المعارف ضرورية وتدل علي ان الشك فعلهم لذلك وبخهم وعاقبهم قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان المتقين في مقام امين----- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر في مقام بضم الميم والباقون بفتحها قيل هما بمعني واحد وهو اسم --لموضع------------------- الاقامة	4176	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1568	false	-4957137336472939178	110	201	578	1045	1546	300	ان هذا ما كنتم به تمترون يعني تشكون في الدنيا قرا الكساءي ذق انك بنصب الالف والباقون بالكسر فمن قرا بالنصب فمعناه ذق يا ابا جهل لانك قلت انك اعز اهل هذا الوادي فقال------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ذق انك انت القاءل انا العزيز الكريم ومن قرا بالكسر فهو علي الاستءناف ثم وصف حال المءمنين في الاخرة 445159 فقال تعالي ان المتقين في مقام امين يعني في منازل حسن----------------------------------------------------------------------------ة امنين من ال-----------------------------------------عذاب قرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع وابن عامر في مقام بضم الميم والباقون بالنصب فمن قرا بالنصب يعني المكان والموضع ومن قرا بالضم يعني الاقامة	1568	8320792807266390654	163	147.0	124	943	17.285259246826172	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4212	true	583567091363749330	2	107	9	544	1540	300	بعده الا تعبدوا الا الله اي قال لهم ذلك هود------------------- اني اخاف عليكم ان فعلتم ذلك عذاب يوم عظيم قيل عقاب الاخرة وقيل عذاب الاستءصال وكان من جوابهم ان قالوا لهود اجءتنا لتافكنا -----------------تصرفنا عن------ الهتنا اي عن الاوثان التي نعبدها وان كنت صادقا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ذلك يعني في العذاب وقيل في النبوة وكان استعجالهم علي وجه التكذيب قال هود انما العلم عند الله يعني هو يعلم وقت العذاب الذي تستعجلون به لا انا وانما الي تبليغ الرسالة--------------------------------- وابلغكم ما ارسلت ب------------------ه اليكم وقيل فيه اضمار تقديره امرت ان ابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	4212	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1583	false	-3409273446762370950	142	233	740	1214	1555	300	بعده الا تعبدوا الا الله يعني خوفهم الا تعبدوا الا الله ووحدوه اني اخاف عليكم عذاب -------------يوم عظيم يعني اعلم انكم ان لم تءمنوا يصبكم عذاب يوم كبير------ قالوا----- اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا يعني لتصرفنا عن عبادة الهتن----------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الص-دقين------------ ان العذاب نازل بنا -------------------------------------قال هود انما العلم عند الله يعني ----علم---- العذاب عند الله يجء بامر الله- وانما علي تبليغ الرسالة وليس بيدي اتيان العذاب فذلك قوله وابلغكم ما ارسلت به يعني ما يوحي الله الي لادعوكم الي التوحيد------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون	1583	8320792807266390654	268	315.5	212	628	42.6751594543457	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4314	true	6751433389710179255	216	293	1086	1480	1506	300	صل بامر ربك قبل طلوع الشمس --في صلاة الفجر وقبل الغروب----- صلاة العصر عن قتادة وابن زيد وابي علي وقيل قبل الغروب الظهر والعصر عن ابن عباس والحسن ومن الليل فسبحه يعني صلاة -----------العشاءين عن ابي علي وقيل صلا---------------------------------------------ة الليل لانه يجوز في اي وقت صلي عن مجاهد وقيل هو صلاة العتمة عن ابن زيد والاول اوجه لانه امر به والامر علي الوجوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما واجبان وادبا-------------------------------------------------------ر السجود قيل هما الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل الفجر	4314	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1649	false	-8243631752743689113	70	173	360	894	1567	300	صل بامر ربك قبل طلوع الشمس يعني صلاة الفجر وقبل الغروب يعني صلاة العصر--------------------------------------------------------------------------- ومن الليل فسبحه يعني صل صلاة المغرب والعشاء ويقال حين تقوم صلاة الفجر والظهر والعصر ومعناه صل صلاة النهار وصلاة الليل ويقال سبح بحمد ربك حين تقوم يعني قل سبحانك اللهم وبحمدك اذا قمت ا-------------------------------لي الصلاة وهذا قول ربيع بن انس وادبر النجوم يعني ركعتي الفجر وروي سعيد بن جبير عن زاذان عن عمر رضي الله عنه لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر وهما -ادبار النجوم وروي ابو اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال ادبار السجود-------- الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل الفجر	1649	8320792807266390654	187	229.5	149	649	28.81355857849121	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4565	true	5442019180001366940	220	292	1110	1469	1504	300	قيل له قد ---------------نزل فيك ما تري- فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه و--قال امرتموني ان اومن ف---امنت وان اءدي ال-------زكاة فاديت ف---------ما بقي الا ان اسجد لمحمد فانزل الله تعالي فيه واذا قيل لهم تعالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات المعني ثم بين تعالي حال المنافقين واقوالهم وان الاستغفار لهم لا يغني عن-----------------هم فقال سبحانه سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي سواء طلبت ل------هم م--------ن الله	4565	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1738	false	-6770272140734302074	111	218	546	1094	1513	300	قيل له يا ابا الحباب قد انزل فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه ثم قال امرتموني ان اءمن فقد امنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي فقد اعطيت وما بقي الا ان اسجد لمحمد --صلي الله عليه وسلم قرا نافع لووا رءوسهم بالتخفيف والباقون بالتشديد ومن قرا بالتخفيف فهو من لوي يلوي ومن قرا بالتشديد فهو للتكثير ثم قال ورايتهم يصدون وهم مستكبرون يعني يعرضون عن الاستغفار مستكبرين عن الايمان في السر ثم اخبر ان الاستغ---------------------------فار---- لا ينفعهم ما داموا علي نفاقهم فقال س-------واء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لانهم منافقون ان الله	1738	8320792807266390654	224	285.5	169	588	38.095237731933594	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4617	true	-6770784762639248550	32	77	165	381	1574	300	ولقد كذب الذين من قب-------------------------------لهم فكيف كان نكير او-----------------------------------------------لم يروا الي الطي----------------------------------------------------ر فوقهم صافات---------------------------- ويقبضن -------------------------------ما يمسكهن ------------------------------------------الا الرحمن انه بكل شء -----------------------------------------بصير امن هذا الذي هو جند ل------------------------كم ينصركم من دون الرحمن --------------------------------------------------------------------------------------ان الكافرون الا في ---------------------------------------------------غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه	4617	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1763	false	2261290863736543293	61	191	317	965	1498	300	ولقد كذب الذين من قبلهم يعني الامم الخالية كذبوا رسلهم فكيف كان نكير يعني كيف كانت عقوبتي اياهم وانكاري لهم ثم قال او لم يروا الي الطير يعني او لم يعتبروا في خلق الله تعالي كيف خلق الطيور فوقهم صفت يعني باسطات اجنحتها في الهواء ويقبضن يعني ويضممن اجنحتهن ويضربن بها ما يمسكهن يعني ما يحفظهن في الهواء عند القبض والبسط الا الرحمن انه بكل شء بصير يعني عالما بصلاح كل شء 672130 قال عز وجل امن هذا الذي هو جند لكم يعني حزب لكم ومنفعة لكم ينصركم من دون الرحمن يعني من عذاب الرحمن ومعناه هاتوا اخبروني من الذي يمنعكم من عذاب الله تعالي ان عصيتموه ان الك-فرون الا في غرور يعني ما الكافرون الا في خداع واباطيل ثم قال عز وجل امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه	1763	8320792807266390654	201	308.5	156	649	30.97072410583496	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4619	true	6058800994047429828	253	291	1293	1482	1524	300	قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كن-----------------------------------تم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------قل انما العلم عند ال------------------------------له وانما انا نذير ------------------------------------------مبين فلما راوه زلفة س--------------------------------------------------------------يءت وجوه الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي	4619	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1764	false	9134668665142491998	130	299	695	1603	1607	300	قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صدقين يعني البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث خاطبوا به النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الجماعة ويقال اراد به النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل انما العلم عند الله يعني علم قيام الساعة عند الله وانما انا نذير مبين يعني مخوف اخوفكم بلغة تعرفونها قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءت يعني لما راوا العذاب قريبا ويقال لما راوا القيامة قريبة وسيءت وجوه الذين كفروا يعني ذللت ويقال قبحت وسودت وقال القتبي فلما راوه زلفة يعني لما راوا ما وعدهم الله قريبا منهم وقال الزجاج سيءت اي تبين فيها السوء في وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون اي تشكون في الدنيا قرا قتادة والضحاك ويعقوب الحضرمي تدعون بالتخفيف يعني تستعجلون وتدعون اليه في قولكم فامطر علينا حجارة من السماء وقراءة العامة تدعون بالتشديد يعني تكذبون ويقال من اجله تدعون الاباطيل يعني تدعون انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما لا ترجعون ولا تجازون ويقال تدعون اي تتمنون قوله تعالي قل ارءيتم ان اهلكني الله ومن معي	1764	8320792807266390654	184	319.0	146	908	20.26431655883789	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4630	true	-357808163263385977	108	135	537	687	1604	300	من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين ---------------------ان اغدوا علي حرث---------------------------------------------كم ان كنتم صارم------------------------------------------------ين فانطلقوا ----------------------وهم يتخافتون----------------------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد	4630	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1769	false	771830402912675115	74	169	405	929	1664	300	من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم يعني صارت الحديقة كالليل المظلم وقال القتبي الصريم من اسماء الاضداد يسمي الليل صريما والصبح صريما لان الليل ينصرم عن النهار والنهار ينصرم عن الليل ويقال الصريم يعني ذهب ما فيها فكانه صرم اي قطع وجز ثم قال فتنادوا مصبحين يعني نادي بعضهم لبعض ان اغدوا علي حرثكم يعني اخرجوا بالغداة جذوا زروعكم وصرام نخيلكم ان كنتم ص-رمين يعني ان اردتم ان تصرموها قبل ان يحضرها المساكين فانطلقوا يعني ذهبوا الي نخيلهم وهم يتخ-فتون يعني يتشاورون فيما بينهم بكلام خفي ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد	1769	8320792807266390654	148	220.5	121	526	28.136882781982422	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4901	true	-4676078578989006150	204	235	986	1128	1440	300	وقال ان الله تعالي حرم مكة------------- يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	4901	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1861	false	1269683579383611471	16	109	69	514	1452	300	وقال ان الله تعالي حرم مكة فجعلها حراما يوم خلق السم-وات والارض وهي حرام الي ان تقوم الساعة ولم تحل الا للنبي صلي الله عليه وسلم ساعة من النهار وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه دخل بالبيت يوم الفتح ووضع يده علي باب الكعبة فقال لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السموات والارض فهي حرام لي بحرام الله تعالي الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	1861	8320792807266390654	140	254.0	109	446	31.390134811401367	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4979	true	-6073713945326894365	106	210	516	1049	1499	300	--واخذ -اذن الفيل وقال اترك محمودا وارجع راشدا----------- فانك------ في بلد الله الحرام فترك الفيل فبعثوه فا--------------بي فضربوه بالمعول فابي----------------- فوجهوه ال------ي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي المشرق ف---لم يهرول فوجهوه الي مكة فبرك وارسل الله الطير م-----------ن البحر--------------- مع كل طير----- ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره وقيل كان في كل حجر مكتوب اسم صاحبه وقيل كان الحجر اصغر من الحمص واكبر من العدس فلما غشي القوم ارسلن عليهم فلم تصب احدا----- الا هلك وليس كل القوم اصابت وخرجوا هاربين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتساقطون ----------يهلكون -في كل سهل و-اصيب ابرهة في جسده فتسا---------------------------------------قطت منه انملة انملة ---------------حتي قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطير -	4979	1829529785092920827	Tafsir02011-ara1.ms1895	false	-5561826074623052607	82	215	420	1117	1522	300	ثم اخذ باذنه ف-----قال ابرك محمودا وارجع راشدا من حيث جءت فانك والله في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فاضطجع فضربه ليقوم فابي فضربوه --ليقوم فابي وضربوا بالطبرزين فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي ال-شام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة فبرك وارسل الله تعالي عليهم طيرا من البحر امثال الخطاطيف مع كل طير منها ثلاثة احجار ----------------حجر في منقاره و--حجران في رجليه امثال---------------------------------- الحمصة و-------العدسة لا تصي--------------------------ب احدا منهم الا هلك فخر--------------------جوا هاربين يبتدرون الطريق الذي جاءوا منه ويتساءلون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق فخرج نفيل يشتد حتي صعد الجبل فخرجوا معه يتساقطون بكل طريق ويهلكون علي كل منهل فاصيب ابرهة في جسده وخرجوا معه فيسقط من جسده انملة انملة كلما سقطت منه انملة خرجت منه مدة قيح ودم حتي قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطاءر	1895	8320792807266390654	330	403.0	262	810	40.74074172973633	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir02011-ara1