id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0019	false	-5004565320720818041	145	181	763	941	1550	300	الشاعر-------- قلت لها قفي فقالت قاف اي وقفت عن ابن العباس والزجاج وجماعة ثم اختلفوا -----فقيل الالف --من الله واللام من لطيف وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم من ملك وقيل الالف من الله واللام من جبريل والميم من محمد عن	19	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0015	true	-2712745520269279581	235	293	1234	1505	1540	300	الشاعر في قوله قلت لها قفي فقالت قاف كما روي عن ابن --عباس -----------رضي الله تعالي عنهما قال الالف الاء الله واللام لفظه--- والميم ملكه وعنه ان الر و حم و ن مجموعها الرحمن وعنه ان الم معناه انا الله اعلم ونحو ذلك في ساءر الفواتح وعنه ان--------- الالف من الله واللام من جبريل والميم من محمد اي	15	-5409457870039385840	120	168.5	90	296	40.5405387878418	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0042	false	-805275893865694588	249	300	1288	1557	1557	300	ابي واصحابه قد خرجوا فاستقبلهم نفر من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب واخذ بيد ابي------------- بكر فقال مرحبا بالصديق------------ وشيخ الاسلام وسيد بني تميم وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله وذهب واخذ ---------------------------بيد------------- عمر وقال مرحبا بالفاروق وسيد بني عدي-	42	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0038	true	3422963584598853336	17	72	102	382	1613	300	ابي واصحابه ----------استقبلهم نفر من الصحابة فقال لقومه------------------ انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم ف-----اخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق سيد بني تيم وشيخ الاسلا--------------م وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه فقال مرحبا بسيد ---------بني عدي	38	-5409457870039385840	183	292.5	148	336	54.46428680419922	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0735	false	6339627260647039073	120	204	637	1048	1518	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران- قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك الها فقال معاذ الله ان اعبد غير الله و----امر بعبادة غير الله -ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي هذه الاية عن ابن عباس وعطاء وقيل -ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	735	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0253	true	3268278608277536215	106	170	552	866	1607	300	ان ابا رافع القرظي والسيد ال-----------نجراني قالا يا محمد----------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك رب-ا فقال معاذ الله ان نعبد غير الله وان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني ف-نزلت-------------------------------------- وقيل قال رج-----ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال------------------- لا ينبغي----- ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	253	-5409457870039385840	284	450.5	224	418	67.94258117675781	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0852	false	-5140838362662646706	192	292	962	1455	1496	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعضهم-------- لع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها وعن سعيد بن جبير نحوه وعن الضحاك عن ابن عباس ان رجلا غله بمخيط يعني تاثره من غناءم هوازن يوم حنين فانزل الله تعالي هذه الاية وعن مقاتل انها نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له ولا يقسم كما لم يقسم يوم بدر ووقعوا في الغناءم فقال صلي الله عليه اظننتم انا نفعل ولا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل انه قسم المغنم------------------------------------------------- ولم يقسم للطلاءع	852	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0284	true	2523468302422549515	129	202	645	1003	1494	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذها او ظن به الرماة يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م احد حين تركوا----- المركز ل-------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له ولا يقسم الغناءم واما المبالغة----- في النهي للرسول صلي الله عليه وسلم علي ما روي--------------------------------------------- انه بعث طلاءع فغنم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم علي من معه ولم يقسم للطلاءع	284	-5409457870039385840	222	296.5	171	555	40.0	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0871	false	5565425339185276663	255	297	1359	1571	1586	300	عنده تعالي وتدل علي ان الايمان يزيد وينقص وذلك يوجب ان العمل من الايمان خلاف ما تقوله المرجءة وقد روي ابن عمر قال----------- قلنا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار	871	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0289	true	-8026815949232022521	123	157	644	816	1595	300	عنده وهو دلي--ل علي ان الايمان يزيد وينقص ويعضده قول------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما قلنا يا رسول الله الايمان يزيد وينقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار	289	-5409457870039385840	142	248.0	112	223	63.67713165283203	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1144	false	-4418374495124367064	33	146	166	745	1555	300	المسلمون واهل الكتاب-------- فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب وديننا الاسلام فانزل الله تعالي هذه الاية عن قتادة والضحاك وقيل قالت قريش لا نبعث -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا نحاسب وقال اهل الكتاب------------------------------------------------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة فنزلت هذه الاية وقيل لما قالت اليهود نحن ابناء الله واحباءه فلن يدخل الجنة الا من كان هودا نزلت الاية عن مجاهد فان قيل اليس روي انه -لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر --------------------من ينجو مع هذا يا رسول الله فقال صلي- الله عليه وسلم ا---------ما تمرض اما تحزن اما يصيبك البلاء فقال بلي -------------قال هو ذاك	1144	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0362	true	-771137090919062526	151	285	819	1499	1566	300	المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي م------نكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة فنزلت وقيل الخطاب مع المشركين ويدل عليه تقدم ذكرهم اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نار وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا ولا اما-----ني اهل الكتاب وهو قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصري وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة ثم قرر ذلك وقال من يعمل سوءا يجز به عاجلا او اجلا لما---------------------------------------------------------------------- روي انها لما نزلت ق----------ال ابو بكر رضي الله تعالي عنه فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام اما تحزن اما تمرض ---------اما يصيبك الاراء -قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك	362	-5409457870039385840	326	463.5	259	781	41.741355895996094	53	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0907	false	4665746754343417450	91	120	525	668	1696	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة النساء فكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة وورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك	907	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0382	true	-494893712260737213	66	93	356	491	1633	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- من قرا سورة النساء فكانما تصدق علي كل مءمن ومءمنة وورث ميراثا واعطي من الاجر كمن اشتري محررا وبرء من الشرك	382	-5409457870039385840	135	261.5	108	143	94.40559387207031	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1313	false	7298166811837611871	0	49	0	262	1565	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك ت-بعنا اليهود ولم يخالفوا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك وان-----------ك رسول الله فانزل الله	1313	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0407	true	1368322839221572583	144	186	815	1033	1643	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه ف------------------------------------قالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم --------ان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك-م اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله --صلي الله	407	-5409457870039385840	192	322.5	153	274	70.07299041748047	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1414	false	-2961749324039762681	182	225	928	1169	1560	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1414	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	238	425.0	195	358	66.4804458618164	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1583	false	7547596708672412627	116	202	574	1040	1553	300	اذا جاءت لا يءمنون القراءة قرا -----------------------------------------ابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويعقوب الحضرمي وبصير عن الكس-------اءي وما يشعركم انها بكسر الالف علي الاستءناف لان الكلام تم عند قوله وما يشعركم ثم ابتدا الاخبار فقال انها اذا جاءت لا يء---------------منون وقرا الباقون انها بالفتح والعامل يشعركم ومن النحويين من يضعف هذه القراءة وليس بصحيح لانها قراءة اهل المدينة واهل الكوفة واهل الشام قراءة مستفيضة قرا ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء علي الخطاب للكفار اعتبارا بما روي عن ابي انه قر-----------ا انها اذا جاءتكم	1583	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0475	true	4599244048444780627	77	142	408	738	1581	300	اذا جاءت لا يءمنون بها وقيل لا مزيدة وقيل ان بمعني لعل اذ قرء لعلها قرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويع-----------قوب انها بالكسر كانه قال وما يشعركم ما يكون منه---------------------------------------------------م ثم ا--------خبرهم بما علم منهم والخطاب للمءمنين فانهم يتمنون مجء الاية طمعا في ايمانهم فنزلت وقيل للمشركين اذ------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا ابن عامر وحمزة لا تءمنون با--------------------------------------------لتاء وقرء وما يشعرهم انها اذا جاءتهم	475	-5409457870039385840	148	154.0	114	540	27.407407760620117	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1609	false	9052651940176394505	221	253	1129	1279	1538	300	ابي جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	1609	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0480	true	-1667432389355921312	52	82	280	420	1568	300	ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي ب----------ه الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	480	-5409457870039385840	136	258.5	106	150	90.66666412353516	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1696	false	-1172327945365978884	9	33	52	178	1640	300	اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة------------------------------------------------------- فتكونا من الظالمين---------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبدي لهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ووري عنهما من	1696	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0499	true	7564821891359716714	111	216	573	1142	1590	300	اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة وقرء هذي وهو الاصل لتصغيره علي ذيا والهاء بدل من الياء فتكونا من الظ-لمين فتصيرا من الذين ظلموا انفسهم وتكونا يحتمل الجزم علي العطف والنصب علي الجواب فوسوس لهما الشيطن اي فعل الوسوسة لاجلهما وهي في الاصل الصوت الخفي كالهينمة والخشخشة ومنه وسوس الحلي وقد سءل في سورة البقرة كيفية وسوسته ليبدي لهما ليظهر لهما واللام للعاقبة او للغرض علي انه اراد ايضا بوسوسته ان يسوءهما بانكشاف عورتيهما ولذلك عبر عنهما بالسواة وفيه دليل علي ان كشف العورة في الخلوة وعند الزوج من غير حاجة قبيح مستهجن في الطباع ما ووري عنهما من	499	-5409457870039385840	123	187.0	99	570	21.578947067260742	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	false	5007763361501135322	0	38	0	191	1566	300	قال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- انا لنراك في سفاهة وان------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	1757	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0513	true	-754891891555970451	239	300	1199	1486	1486	300	قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	187	335.0	150	288	64.93055725097656	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1794	false	5291962873996661946	227	254	1185	1324	1569	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون------------------ قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم	1794	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0525	true	3801821751870436838	25	74	123	364	1543	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لس-حر عليم قيل قاله هو واشراف قومه علي سبيل التشاور في امره فحكي عنه في سورة الشعراء وعنهم ها هنا يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون تشيرون في ان نفعل قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين ياتوك بكل س-حر عليم	525	-5409457870039385840	136	221.0	109	244	55.73770523071289	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1945	false	-3828630661263892379	22	79	107	395	1462	300	هذه قريش جاءت بخيلاءها وفخرها يكيدون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل وقال--------------- خذ قبضة من تراب فارمه----------------------------------------م بها فرمي بها و----------قال شاهت الوجوه وقيل لما تراءت المجموعتان قال لعلي اءتني كفا من بطحاء فاتاه بكف من تراب فرمي بها وروي انه قال ذلك لابي بكر حكاه الاصم فلم يبق مشرك الا ودخل في عينيه	1945	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0561	true	6659247113452876033	112	156	595	827	1582	300	هذه قريش جاءت بخيلاءها وفخرها يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبريل عليه السلام وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان تناول كفا من الحصباء فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يبق مشرك الا شغل ب---عينيه	561	-5409457870039385840	151	258.5	121	353	42.77620315551758	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1957	false	-6795154276888973396	239	300	1276	1563	1563	300	علي حكم سعد بن معاذ وكان فيهم ماله وولده فقالوا له ما تري فاشار الي حلقه وقال انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي عرفت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت الاية فربط نفسه ف-ي سارية---------------------------------------------------------------------------- سبعة ايام لا يذوق شيءا حتي قبل توبته وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيه- الذنب و---انخلع عن مالي-	1957	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0565	true	-5818966244048905186	20	117	104	554	1552	300	علي حكم سعد بن معاذ-------------------------------------- فاشار الي حلقه----- انه الذبح قال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي علمت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت فشد------- نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي	565	-5409457870039385840	206	309.0	160	500	41.20000076293945	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2177	false	-8648938759269507039	47	114	225	540	1556	300	نفسه ف-ي سارية وحلف لا احل نفسي و---لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فنزلت الاية فاخبر بذلك فابي ان يحل نفسه ------------حتي يحلها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فجاء رسول الله وحله بيده فقال يا رسول الله ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي صدقة فقال	2177	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0565	true	-5818966244048905186	45	118	220	559	1552	300	نفسه علي سارية في المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فحل نفسك فقال لا والله لا احلها حتي ي-كون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه ف---------حله بيده فقال------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي----- فقال	565	-5409457870039385840	224	350.5	176	367	61.035423278808594	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2017	false	-1002550870230345203	33	183	169	909	1476	300	فيهم فقال ابو بكر------------------- قومك وعشيرتك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر كذبوك واخرجوك من ديارك قدمهم لتضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر ---------------------------------فقال ناس بقول ابي بكر وقال ناس بقول عمر فقال-------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح حيث قال وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ومثل موسي حيث قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم وامر باخذ الفداء قال ابن عباس فلما كان من الغد جءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقلت وما يبكيكما فقا--------------------------------------ل ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء	2017	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0580	true	-7248484280497736887	116	269	641	1397	1557	300	فيهم فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه قومك واهل--ك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تقوي بها اصحابك و--------قال عمر --------رضي الله تعالي ---عنه اضرب اعناقهم فانهم---- اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء مكني من فلان لنسيب له ومكن عليا وحمزة من اخويهما فنضرب اعناقهم فلم يهو ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ----قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم --------------------------------------------------------------------ومثلك يا عمر مثل نوح قال------------- رب لا تذر علي الارض من الك-فرين ديارا نوح فخير اصحابه فاخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------وا الفداء فنزلت فدخل عمر رضي الله تعالي عنه ع-لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان اجد بكاء بكيت والا تباكيت فقال ابك ع-لي اصحابك في اخذهم الفداء	580	-5409457870039385840	374	538.5	289	967	38.67631912231445	63	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2021	false	-6203835058073552584	1	89	4	439	1548	300	اخ-يه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت ---------------------------------------ان حدث بي حدث فهذا لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك قال اخبرني--- ربي فقال العباس فانا اشهد انك صا------------------------------------------------------------------------------------دق واسلم فنزلت الاية قال العباس اخذ مني عشرين اوقية ذهبا فاعقبني الله عشري--------------------ن عبدا كل عبد يتجر بعشري------ن الفا واعطاني زمزم ولا احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة	2021	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0581	true	-3010179976728229603	191	300	962	1481	1481	300	اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال --------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو- لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال ف------اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سوا--------د الليل قال العباس فابدل-------------------------ني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم م-ا احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة-	581	-5409457870039385840	325	527.5	256	588	55.27210998535156	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2139	false	-3112479905088589910	94	145	474	722	1596	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك-------------------------------------- رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ذلك اي---------------- ما تقدم ذكره هو الفوز العظيم	2139	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0610	true	6571845265656959797	82	136	420	678	1555	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة--------------------------------------- هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ذلك اي الرضوان او جميع ما تقدم----- هو الفوز العظيم	610	-5409457870039385840	204	353.0	161	302	67.54966735839844	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2145	false	-4558233949724566593	44	149	237	765	1517	300	عهد الله لنصدقن ان اتانا الله من فضله ولنصدقن اصله لنتصدقن فادغمت التاء في الصاد النزول قيل نزلت الاية في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه وسلم----- ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال-------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه اما لك في اسوة حسنة فاتي وعاوده مرارا وقال ا------------------ن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنتجت ك-------الدود فاشتغل بذلك--------------------------- عن الجماعة والجمعة و--------------------------------------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2145	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0611	true	-5619853262963054836	109	208	567	1056	1524	300	عهد الله لءن ءاتنا----------- من فضله -لنصدقن ولنكونن من الصلحين--------------------------- نزلت------ في ثعلبة بن حاطب اتي ا-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه------------------------------- وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له-------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------	611	-5409457870039385840	268	363.5	208	691	38.78437042236328	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2149	false	7356451155081136749	143	213	795	1137	1555	300	صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن------- بارب-----------------------------عة الاف د-------------ينار--- قال هو نصف مالي------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في ماله حتي انه خلف--- امراتين وكان نصف الثمن ماءة وستين الف درهم وجاء- عاصم------- بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل ب-----------------------------------------------------------------------------صاع فقال---------------------------------------------------------- المنافقون------- ما عطاء عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-----ان ال-------له لغني-- عن صاع ابي عقيل	2149	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0612	true	-4267919714373424532	167	278	895	1463	1574	300	صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت --لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله -----له حتي صولحت احدي امراتيه ع--ن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل	612	-5409457870039385840	295	421.0	230	577	51.12651824951172	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2185	false	-8624431966972700132	176	300	949	1588	1588	300	بنو عامر بن عوف--------- مسجد قباء وبعثوا ال-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان ياتيهم فيصلي فيه فاتاهم فصلي في مسجدهم فحسد-هم جماعة من المنافقين من بني غنم بن عوف وقالوا نبن-ي مسجدا ونتوسل الي محمد فيصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام وقيل ان منافقي الانصار قالوا نبني مسجدا فنصلي فيه ولا نحضر جماعة محمد فان اتانا صلينا معه وفرقن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بينه وبين جماعته ونبعث الي ابي عامر الراهب وابي طلحة ليظهرا له ما اظهرنا وكان ابو عامر وهو ابو حنظلة غسيل الملاءكة تنصر وترهب في الجاهلية فلما جاء الاسلام وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جري بينه وبين ابي عامر الفاسق فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين-	2185	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0621	true	2305568362801234191	32	176	177	936	1562	300	بني عمرو بن عوف لما بنوا مسجد قباء ------سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ان ياتيهم---------- فاتاهم فصلي فيه------ فحسدتهم اخوانهم بنو-------------- غنم بن عوف------- فبنوا مسجدا علي قصد ان يءمهم ---------------فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام فلما اتموه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد بن---------------------ينا مسجدا لذي الحاجة والعلة والليلة المطيرة والشاتية فصل فيه حتي نتخذه مصلي فاخذ ثوبه ليقوم معهم فنزلت فدعا بمالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي فقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه ففعل واتخذ مكانه كناسة وكفرا وتقوية للكفر الذي يضمرونه وتفريقا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين المءمنين يريد الذي كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قباء وارصادا ترقبا لمن حارب الله ورسوله من قبل يعني الراهب فانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين	621	-5409457870039385840	230	277.5	176	1052	21.863117218017578	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2221	false	2278781495434000149	74	146	384	742	1519	300	خبر كان واسمه ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوحينا علي تقدير اكان للناس ايحاءنا عجبا وان انذر جزم علي تقدير وقلنا انذر وان لهم نصب بحذف الخافض تقديره بان لهم قدم صدق النزول قال ابن عباس لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم انكر الكفار وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فانزل الله تعالي اكان للناس عجبا وقيل قالوا العجب ان الله تعالي لم يجد رسولا يرسله---------- الا يتيم ابي طالب	2221	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0630	true	-5914146110074763474	137	197	711	1014	1545	300	خبر كان واسمه ان اوحينا وقرء بالرفع علي ان الامر بالعكس او علي ان كان تامة و ان اوحينا بدل من عجب واللام للدلالة علي انهم جعلوه اعجوبة لهم يوجهون نحوه انكارهم واستهزاءهم الي رجل منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابناء رجالهم دون عظيم من عظماءهم قيل كانوا يقولون---------------------- العجب ان الله تعالي لم يجد رسولا يرسله الي الناس الا يتيم ابي طالب	630	-5409457870039385840	84	-56.5	65	533	15.759849548339844	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2289	false	1599270765886337126	54	88	291	465	1542	300	ثم بعث-------نا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم اي كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات بالحجج والمعجزات وقيل بالامر والنهي وبيان الشراءع فما كانوا ليءمنوا----------------------------------------------------------------- بما كذبوا به من قبل اي	2289	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0652	true	-4035282369297613849	114	156	622	846	1644	300	ثم بعثنا ارسلنا من بعده من--- بعد نوح رسلا الي قومهم--- كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات ب-------المعجزات الواضحة المثبتة لدعواهم ---------فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا لشدة شكيمتهم في الكفر وخذلان الله اياهم بما كذبوا به من قبل اي	652	-5409457870039385840	128	194.0	102	246	52.03252029418945	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2377	false	-7832646507141863413	123	146	655	774	1582	300	يومءذ-------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	2377	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0679	true	-415689353879951185	35	72	185	374	1574	300	يومءذ المعارج ان ربك هو القوي العزيز القادر علي كل شء والغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين قد سبق تفسير ذلك في سورة الاعراف كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم	679	-5409457870039385840	118	204.5	95	190	62.105262756347656	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2479	false	-3227035035455196899	131	220	626	1084	1485	300	اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله يعني عياذا بالله وتنزيها من هذا الامر وان نقول علية سوءا ما علمنا عليه من سوء فاعترفن ببراءته وانهن ظلمنه وحبس مظلوما وقالت امرات العزيز الان حصحص الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قيل تبين وظهر عن ابن عباس ومجاهد وقتادة كان معناه انقطع الباطل وظهر الحق وانه تعني يوسف لمن الصادقين في قوله في راودتني عن نفسي وفي براءته ذلك ليعلم قيل هذا من كلام يوسف ع--------ليه السلام ومعناه ذلك الذي فعله من رد الرسول الي الملك وسءال النسوة لي------علم العزيز اني لم اخنه بالغيب	2479	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0715	true	-433676137292819762	120	218	598	1079	1497	300	اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله تنزيه --------له وتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله------- ما علمنا عليه من سوء من ذنب ----------------------------------قالت امراة العزيز الءن حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركه ليناخ قال فحصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمي نواة ثم صمما او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه وقرء علي البناء للمفعول انا رودته عن نفسه ---------------------------------------------------------------------------وانه---------- لمن الص-دقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف ------ذلك ليعلم قال-----------ه يوسف لما عاد اليه---------------------------------- الرسول واخبره بكلامهن اي ذلك التثبت ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب	715	-5409457870039385840	198	138.5	156	667	29.685157775878906	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2533	false	6160394864234838233	29	94	143	478	1568	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وكان يوم القيامة من الموفين بعهد الله تعالي ولما ختم سورة يوسف بذكر الانبياء وذكر قصصهم افتتح هذه السورة بان جميع ذلك ايات الكتاب وان الله تعالي انزله AUTO بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك	2533	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0748	true	-6630684747556860591	241	288	1257	1490	1553	300	صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بوزن كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القي-----------------امة من الموفين بعهد الله 14 سورة ابراهيم 141 وهي اياتها اثنتان وخمسون اية--------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب اي هو كتاب انزلنه---------------- اليك	748	-5409457870039385840	165	285.0	129	335	49.25373077392578	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2777	false	-3600180009683804095	187	230	933	1147	1505	300	فاعطاهم------------ ما ارادوا منه بلسانه ثم اخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم اكفر عمار فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي	2777	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0814	true	1664009334843183416	195	232	1012	1199	1523	300	واعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا م----------كرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كف-------------------------ر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي	814	-5409457870039385840	149	234.5	117	226	65.92920684814453	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2965	false	6222401839480132731	52	149	278	759	1527	300	يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف عن ابن عباس وكان معه في تلك السفرة واضافه الي نفسه بملازمته له ولذلك صحبه في سفره واستخدمه وامره بتقديم الطعام اليه وزعمت اليهود ان موسي هذا كان موسي بن ميشا وقولهم باطل واطلاقه يقتضي انه موسي بن عمران كما ان اطلاق محمد يقتضي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واطلاق عيسي يقتضي عيسي ابن مريم واجمعت الامة علي ذلك لا ابرح اي لا ازال اسير حتي ا---------------------------------------بلغ مجمع البحرين قيل بحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارس والروم مما يلي المشرق عن قتادة وقيل طنجة عن محمد بن كعب وقيل البحران موسي والخضر	2965	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0873	true	6789546162716535885	195	299	1040	1568	1574	300	يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف عليهم الصلاة والسلام فانه كان يخدمه ويتبع--------------------ه ولذلك سماه فتاه وقيل لعبده لا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برح اي لا ازال اسير فحذف الخبر لدلالة حاله وهو السفر وقوله حتي ابلغ مجمع البحرين من حيث انها تستدعي ذا غاية عليه ويجوز ان يكون اصله لا يبرح مسيري حتي ابلغ علي ان حتي ابلغ هو الخبر فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فانقلب الضمير والفعل وان يكون لا ابرح هو بمعني لا ازول عما انا عليه من السير والطلب ولا افارقه فلا يستدعي الخبر و مجمع البحرين ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق وعد لقاء الخضر فيه و---------------قيل البحران موسي و--خضر	873	-5409457870039385840	137	185.0	106	785	17.452228546142578	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2967	false	4262345916104509715	110	162	542	772	1469	300	وقيل قال موسي يا وب-------------- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك ا------------------------------------------------------علم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال اي رب ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه فدل علي----- الخضر	2967	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0874	true	2421342781739096889	109	171	559	851	1512	300	وقيل ان- موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال------ ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر	874	-5409457870039385840	201	354.0	154	305	65.90164184570312	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2977	false	-7818552204217785603	185	281	945	1436	1526	300	واما الجدار انما اقمته لانه كان لغلامين يتيمين في المدينة قيل اسمهما اصرم وصريم فحفظ الكنز لصغرهما وضعفهما وصلاح ابيهما وكان تحته كنز لهما قيل كانت صحف علم مدفونة عن ابن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد قال ابن عباس ما كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الكنز الا علما وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجب- لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا ل-------------------------------من يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	2977	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0880	true	2902519432687941252	51	146	290	784	1575	300	واما الجدار فك---------------ان لغل-مين يتيمين في المدينة قيل اسمهما اصرم وصريم واسم المقتول جيسور--------------------- وكان تحته كنز لهما من ذهب وفضة روي------------------------------------------------------------- ذلك مرفوعا والذم علي كنزهما في قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة لمن لا يءدي زكاتهما وما تعلق بهما من الحقوق وقيل من كتب ال--------علم- وقيل كان لوح- من ذهب مكتوب----------------------- فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن------------------------------ بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	880	-5409457870039385840	292	458.0	232	655	44.58015441894531	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3094	false	-5622617608435778445	100	258	526	1336	1567	300	قالوا لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم فاذا هو ناءم وعصا--ه تحرسه ------فقالوا ليس هذا بسحر ان- الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا ان يعملوا فذلك اكراههم عن عبد العزيز بن ابان والله خير وابقي قيل ----خير ثوابا وابقي للمءمنين وابقي عقابا للعاصين منك لانك فان هالك انه من يات ربه مجرما قيل انه خبر من الله اعترض بين القصة علي غير وجه الحكاية وقيل هو حكاية عن السحرة ومعجز انه من يات ربه قيل الي الموضع الذي وعده ربه عن ابي علي وهو الاخرة مجرما قيل مشركا وقيل عاصيا فان له جهنم اي ماواه ومنزله جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيا حياة -هنية فينتفع بحياته ومن ياته مءمنا اي مات علي الايمان واتي الاخرة قد عمل الصالحات-------- فاولءك لهم الدرجات العلا-------- الرفيعة ثم فسر الدرجات فقال سبحانه جنات عدن اقامة يعني داءمة تجري من تحتها الانهار يجري الماء في الانهار تحت اشجارها وابنيتها خالدين فيها------------------------------------------- وذلك جزاء من تزكي قيل تطهر من------ الكف-ر والمعاصي	3094	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0927	true	3007873265402330510	93	191	472	984	1499	300	قالوا لفرعون ارنا موسي----------------------- ناءما فوجدوه تحرسه العصا فقالوا ما- هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان يعارضوه---------------------------------- والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا وا---------------بقي عقابا ---2074 انه ------ان -ال--امر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان له ج---------------------هنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيا حياة مهناة 2075--------- ومن ياته مءمنا------------------------------- قد عمل الصلحت في الدنيا فاولءك لهم الدرج-ت العلي المنازل الرفيعة 2076 جن-----------------------ت عدن بدل من الدرجات-- تجري من تحتها الانهار------------------------------------------- خالدين فيها حال والعامل فيها معني الاشارة او الاستقرار وذلك جزاء من تزكي---- تطهر من ادناس الكفار والمعاصي	927	-5409457870039385840	351	433.0	274	890	39.438201904296875	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3114	false	-438120858449416515	154	201	778	1017	1525	300	يجب ان يقول فقل يا محمد ينسفها ربي نسفا قيل يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب ولا يبقي علي الارض منه شء وقيل يقلعها ثم يذريها فيذ------------رها اي يدع الارض كناية ع---ن غير مذكور------------------ كقوله تعالي ما ترك عليها من دابة	3114	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0934	true	3729048242321090022	40	75	201	387	1549	300	رجل من ثقيف فقل لهم---- ينسفها ربي نسفا---- يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها 20106 --------------------------------------------------------------------------فيذرها فيذر مقارها ا----و الارض واضمارها من غير ذكر لدلالة الجبال عليها كقوله تعالي ما ترك عليها من دابة	934	-5409457870039385840	125	180.0	97	272	45.95588302612305	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3244	false	-3173975836182734686	8	44	43	218	1557	300	لما نزل ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي جاء ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انا في الدنيا اعمي افاكون في الاخرة اعمي فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزل قوله ويستعجلونك	3244	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms0979	true	-3820678134967959472	40	70	230	380	1625	300	لما نزل ومن كان في هذه اعمي الاسراء قال----------- ابن ام مكتوم----- يا رسول الله انا في الدنيا اعمي افاكون في الاخرة اعمي ف-نزلت فانها لا تعمي الابصر الحج-------- ويستعجلونك	979	-5409457870039385840	117	190.0	92	175	66.85713958740234	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3304	false	8957839239856087310	47	89	250	469	1652	300	عليه وسل----------م قال اذا عاين المءمن الملاءكة فقالوا -نرجعك الي دار الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان لا بل قدم-ا الي الله تعالي واما الكافر فيقول حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كل-------------------------------ا انها كلمة	3304	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1005	true	-2343067229579553098	2	38	12	212	1647	300	عليه الصلاة والسلام قال اذا عاين المءمن الملاءكة -قالوا انرجعك الي---- الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان--- بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقو----------------------------ل رب ارجعون-------------------------- كلا ردع من طلب الرجعة واستبعاد لها انها كلمة	1005	-5409457870039385840	153	236.5	124	262	58.39694595336914	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3264	false	8133049066940183416	13	44	73	217	1625	300	عينه عند نزول ملك الموت وعن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث طوي-----ل لقد انزل----- عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون ولما ختم	3264	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1008	true	-2208426582000601613	0	27	0	132	1606	300	عينه عند نزول ملك الموت وعن---------------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي- ختم	1008	-5409457870039385840	103	160.5	80	154	66.88311767578125	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3446	false	-7312452394271363073	29	157	155	848	1603	300	وابعث في المداءن حاشرين اي في مداءن ملكه جامعين للسحرة ياتوك بكل سحار عليم قيل اجتمع ثمانون الفا وقيل سبعة عشر الفا وقيل اثنا عشر الفا-------------- فجمع السحرة لميقات اي لوقت يوم معلوم----------------------------- وهو يو-------------م الزينة وقيل كان يوم السبت ويوم النيروز عن ابن عباس وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية عن ابن زيد وقيل للناس هل انتم مجتمعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لننظر الي ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة وقيل ليعينوا السحرة ان استعانوا بهم لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قيل ارادوا نتبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحرة الذين جاء بهم فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين يعني اتعطينا اجرا ان غلبنا هءلاء فطلبوا منه جعلا فاجابهم فرعون ف قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3446	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1063	true	3076172416977829671	37	173	215	942	1612	300	وابعث في المداءن ح-شرين شرطا يحشرون الس------------حرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في هذا الفن وامالها ابن عامر وابو عمرو والكساءي وقرء بكل ساحر فجمع السحرة لمي---------قت يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة وق-------------------------------------------------------------------------------------يل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق اي ابعث احدهما الينا سريعا------------------------------------------------------------------------------------ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغل-بين ل------علن-----ا نتبعهم في دينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام-- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين----------------------------------------------------------------- قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1063	-5409457870039385840	283	255.0	222	998	28.356714248657227	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3452	false	8564573368114775658	270	295	1430	1558	1578	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين----------------------------------- ولا صديق حميم	3452	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1069	true	-8548334145743516140	76	147	405	807	1593	300	قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضل-ل مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله اذ نسويكم برب الع-لمين اي في استحقاق للعبادة ويجوز ان تكون الضماءر للعبد كما في قالوا والخطاب للمبالغة في التحسر والندامة والمعني انهم مع تخاصمهم في مبدا ضلالهم معترفون بانهماكهم في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من ش-فعين كما للمءمنين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم	1069	-5409457870039385840	125	202.0	100	405	30.86419677734375	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3464	false	-4708272006719997699	102	154	518	795	1594	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا------------------------------------------------------------------------------- امنين --------------في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	3464	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1072	true	3109199384072034365	157	293	793	1497	1539	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم ص-لح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتتركون في-ما ها هنا ءامنين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير للنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم امنين ثم فسره بقوله في جن-ت وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف الثمر او لان النخل انثي وطلع واناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل وافراد ال نخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بها غيرها من الاشجار وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين بطرين او حاذقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطيب قلب وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو فرهين وهو ابلغ من فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	1072	-5409457870039385840	272	468.5	221	708	38.4180793762207	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3469	false	-4451079945685430865	127	192	694	1034	1620	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ----------------------------------------------------------------------------وان نظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا من السماء------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين--------- قال ربي اعلم بما تعملون---------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3469	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1075	true	-4432482495780439768	29	178	179	977	1618	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا اتوا بالواو للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافين للرسالة مبالغة في تكذيبه وان نظنك لمن الك-ذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الص-دقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر له لا محالة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم واظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1075	-5409457870039385840	338	567.5	273	800	42.25	62	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3471	false	-8271990695805690365	152	291	831	1548	1600	300	وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو اليه فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا -------------------------------------------------------------------------ان كنت من الصادقين قال شعيب---- ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بعملكم فهو وعيد وقيل هو اعلم بكم ان كان في معلومه ان ابقاكم تبتم او تاب AUTO تاءب منكم لم يقنط منكم وان كان في معلومه انه لا يصلح احد منكم يعذبكم بعذاب الاستءصال فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة قال اصابهم -----------------------------حر سبعة ايام وحبس عنهم الريح ثم غشيتهم سحابة فلما خرجوا اليها طلبا للبرد من شدة الحر مطرت عليهم نارا فاحرقتهم وقيل بعث شعيب الي امتين الي اهل مدين واصحاب الايكة فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اصحاب مدين اخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل صيحة هلكوا وقيل الظلة جبل اجتمعوا تحته فوقع عليهم وهلكوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3471	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1075	true	-4432482495780439768	83	178	488	977	1618	300	وان نظنك لمن الك-ذبين في دعواك------------ فاسقط علينا كسفا من السماء--- قطعة منها ولعله جواب لما اشعر به الامر بالتقوي من التهديد وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الص-دقين في دعواك قال ربي اعلم بما تعملون وبعذابه منزل عليكم ما اوجبه لكم عليه في وقته المقدر ل----------------------------------------------------------------------------ه لا محالة------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر سبعة ايام حتي غلت انهارهم واظل--تهم سحابة ف--اجتمعوا تحتها فا---------------------مطرت عليهم نارا فاحترق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1075	-5409457870039385840	274	349.5	212	823	33.29283142089844	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3483	false	2381880244949564612	30	68	169	364	1578	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم--------------- اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يعمهون-------------------------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب---------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------ وانك لتلقي القران-------- من لدن حكيم عليم اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لاهله اني انست نارا س-------------------------------------------اتيكم منها بخبر او	3483	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1079	true	7352228370666282429	114	249	677	1397	1656	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعملهم زين لهم اعمالهم القبيحة بان جعلها مشتهاة للطبع محبوبة للنفس او الاعمال الحسنة التي وجب عليهم ان يعملوها بترتيب المثوبات عليها فهم يعمهون عنها لا يدركون ما يتبعها من ضر او نفع اولءك الذين لهم سوء العذاب كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القرءان لتءتاه من لدن حكيم عليم اي حكيم واي عليم والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هو حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق ب عليم سءاتيكم منها بخبر اي	1079	-5409457870039385840	190	301.5	152	720	26.38888931274414	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	68	129	358	681	1612	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وض---------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا------------------------ لا تخف ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون----------- ولقد تركنا منها -اية بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون----------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و---------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	3606	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1127	true	-5990016792528388039	65	271	347	1475	1635	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء و ان صلة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته كقولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له وذلك لان طويل الذراع ينال ما لا يناله قصير الذراع وقالوا لما راوا فيه اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ-برين وقرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه ومنجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر وابن كثير في الثاني وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب وقرا ابن عامر منزلون بالتشديد بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم ولقد تركنا منها ءاية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطرة فانها كانت باقية بعد وقيل بقية انهارها المسودة لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في الاستبصار والاعتبار وهو متعلق ب تركنا او ءاية والي مدين اخ-هم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة	1127	-5409457870039385840	314	519.0	253	1131	27.763042449951172	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3615	false	478821715602436471	0	35	0	165	1593	300	ان -ناسا من المءمنين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتب كتبها من------------ اليهود فنظر فيها والقاها وقال كفي بها ضلالة قوم ان تر-كوا -ما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم	3615	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1131	true	6087111380472662330	153	188	812	976	1615	300	ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتب كتب فيها بعض ما يقول اليهود ف------------------قال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم	1131	-5409457870039385840	137	225.5	106	182	75.27472686767578	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3655	false	-7269937073039176423	81	107	429	584	1610	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا--------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	3655	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1145	true	-3394885348080928069	65	101	362	580	1605	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله تعالي فيها 304757 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين	1145	-5409457870039385840	155	283.0	129	218	71.10091400146484	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3666	false	-2436610605748260663	203	291	1047	1488	1529	300	وهو العزيز القادر لا يمتنع عليه شء---------------------------- الحكيم في افعاله يجازي كل احد بما يستحقه ثم بين دلالة توحيده فقال سبحانه خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وهو يسكنها مع عظمها وقيل بغير عمد مرءية والقي في الارض رواسي جبالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوابت ان تميد بكم اي كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا فتمنعكم عن التصرف والسكون وبث اي فرق فيها اي في الارض من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	3666	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1149	true	8075760887038268376	195	270	1025	1408	1562	300	وهو العزيز ال--ذي لا يغلب-----ه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم ------الذي لا يفعل الا -ما تستدعيه حكمت-------------------------ه خلق السم-وات بغير عمد ترونها قد سبق في الرعد------------------------------------------------------------ والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميد بكم فان تشابه اجزاءها يقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معيني----------------------------------------------------------------------------ن وبث------- فيها من------------ كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم	1149	-5409457870039385840	172	102.5	134	612	28.104576110839844	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3738	false	-1424487567022235801	58	210	297	1047	1499	300	رسول الله خاتم عطف علي رسول الله النزول اما قوله وما كان لمءمن ولا مءمنة قيل نزل في زينب بنت جحش------------------------------ خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة فابت هي واخوها عبد الله بن جحش وهي بنت امنة بنت عبد المطلب وكان زيد اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجاهلية فاعتقه فنزلت الاية الي قوله ضلالا مبينا فرضيت فتزوجت منه عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقيل زينب هي الموهوبة نفسها من النبي وقيل بل الموهوبة غيرها وروي عن زينب خطبني عدة من قريش فبعثت اختي حمنة بنت جحش الي رسول الله استشير فاشار بزيد فغضبت وقالت تزوج ابنة عمتك مولاك ثم اعلمتني فغضبت اشد من غضبها فنزلت الاية فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت زوجني من شءت فزوجني من زيد وقيل بل نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت وهبت نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها من زيد بن	3738	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1173	true	-5803069772888361261	224	279	1265	1533	1647	300	رسول الله وذكر الله لتعظيم امره والاشعار بان قضاءه قضاء الله لانه----------- نزل في زينب بنت جحش بنت عمته اميمة بنت عبد المطلب خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة فابت هي واخوها عبد الله وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ام كلثوم بنت عقبة------------------ وهبت نفسها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فزوجها من زيد ان	1173	-5409457870039385840	179	267.0	139	780	22.94871711730957	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3773	false	-5775299202264328279	193	224	1026	1184	1619	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والض---------------------------------------------------------------------------------لال البعيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	3773	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1187	true	4405509757472412766	9	93	48	482	1561	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد رد من الله تعالي عليهم ترديدهم واثبات لهم ما هو افظع من القسمين وهو الضلال البعيد عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه وما هو مءداه من العذاب وجعله رسيلا له في الوقوع ومقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له والبعد في الاصل صفة الضال ووصف الضلال به علي الاسناد المجازي 34915 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1187	-5409457870039385840	158	290.0	127	434	36.4055290222168	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3793	false	-6410641891290488169	261	300	1348	1552	1552	300	قل يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق وه--------------------------------------------------و الفتاح ----------------------------------العليم--------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------- ويقولون------------- متي هذا الوعد-	3793	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1194	true	8920344761216886710	124	272	682	1492	1639	300	قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل في القضايا المتغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة بل هو الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمون بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا والضمير لله او للشان وما ارسلن-ك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم من الكف فانها اذا عمتهم قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم او الا جامعا لهم في الابلاغ فهي حال من الكاف والتاء للمبالغة ولا يجوز جعلها حالا من الناس علي المختار بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك ويقولون من فرط جهلهم متي هذا الوعد	1194	-5409457870039385840	201	293.5	163	811	24.784217834472656	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	false	7993389370157910336	62	154	338	850	1611	300	-للقيام بامورنا بل كانوا يعبدون الجن قيل عادتهم قبول قوله---------------------------------------------م في عبادة غير الله وقيل بل كانوا يعبدون الجن علي ظن انها------- الملاءكة وقيل معناه ان ذلك كان عبادة للشيطان لانهم بدعاءه فعلوا ذلك اكثرهم بهم مءمنون ي----------------------------------------عني اكثر الغواة يطيعون الشياطين في معصية الله ويصدقونهم فيما يدعونهم اليه فجعل طاعتهم ايمانا بهم توسعا فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا وقيل نفعا شفاعة وضرا عذابا----------------------------- ونقول للذين ظلموا بكفرهم اما انفسهم بالاهلاك او رسوله بالتكذيب ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	3802	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1197	true	779195070514053488	95	162	547	920	1648	300	الحقيقة ب--------------------------------------------قولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقي---ل كانوا يتمثلون لهم ويخيلون اليهم انهم الملاءكة فيعبدونهم -------------------------------------------------اكثرهم بهم مءمنون الضمير الاول للانس او للمشركين والاكثر بمعني الكل والثاني ل الجن------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض ن-----------------------------------------فعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا--------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	1197	-5409457870039385840	174	211.5	138	634	27.444795608520508	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3834	false	3731366056740494787	48	124	259	638	1599	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظ--------رون الا سنت الاولين----------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا او----------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ف--------------ي السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قدير------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها---------- من دابة-------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي--------------- فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3834	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1212	true	295747213440723976	41	174	204	904	1553	300	ولا يحيق ال-----------------له فهل ينظرون ينتظرون الا سنت الاولين سنة الله فيهم بتعذيب مكذبيهم فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اذ لا يبدلها بجعله غير التعذيب تعذيبا ولا يحولها بان ينقله من المكذبين الي غيرهم وقوله او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة من نسمة تدب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي هو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1212	-5409457870039385840	356	587.0	283	719	49.513214111328125	64	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3837	false	-7990874882134590143	260	300	1297	1493	1493	300	قرا يس يريد به- وجه الله تعالي غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتي عشرة--- مرة وايما مريض قرء عنده-------------------------- يس نزل عليه بعدد كل حرف ع-----شرة املاك يقومون بين يديه صفوفا فيصلون ويشفع-------ون له ويشهدون قبضه-	3837	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1228	true	832228903368035073	34	78	152	374	1687	300	قراها- يريد بها وجه الله------ غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتين وعشرين مرة وايما مسلم قرء عنده اذا نزل به ملك الموت سورة يس نزل ب---------كل حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا -يصلون عليه ويستغفرون له ويشهدون غسله	1228	-5409457870039385840	159	240.5	125	239	66.5271987915039	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3838	false	3376072508109726388	1	53	6	274	1564	300	ويتبعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مريض قرا سورة يس في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجء-- رضوان خازن الجنة بشربة من الجنة فيشربها وهو علي فراشه في-----موت وهو ريان وي--------بعث وهو ريان ويحاسب وهو ريان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان	3838	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1228	true	832228903368035073	78	128	374	629	1687	300	ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه وايما مسلم قرا يس وهو- في سكرات الموت لم يقبض ملك الموت روحه حتي يجيءه رضوان----------- بشربة من الجنة فيشربها وهو علي فراشه فيقبض روحه وهو ريان ويمكث في قبره وهو ري----------------ان ولا يحتاج الي حوض من حياض الانبياء حتي يدخل الجنة وهو ريان	1228	-5409457870039385840	223	389.5	177	283	78.798583984375	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3875	false	-1083230200562525627	142	167	746	873	1633	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	3875	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1233	true	176174933309661277	105	160	607	900	1654	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلط-ن بل كنتم قوما طغين اجابهم الرءساء اولا بمنع اضلالهم بانهم كانوا ضالين في انفسهم وثانيا بانهم ما اجبروهم علي الكفر اذ لم يكن لهم عليهم تسلط وانما جنحوا اليه لانهم كانوا قوما مختارين الطغيان فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوين-كم انا كنا غ-وين	1233	-5409457870039385840	121	215.0	96	296	40.878379821777344	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3976	false	7095770299545558458	18	48	85	248	1640	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفتح قلنا فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت----------------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	3976	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1272	true	-4120669475566168802	198	232	987	1166	1507	300	اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله وخبر من محذوف دل عليه فويل للق-سية قلوبهم من ذكر الله	1272	-5409457870039385840	151	276.0	122	180	83.88888549804688	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4020	false	-156892859480019402	252	298	1250	1508	1520	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي---------------------------- شديد العقاب------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا-------------- وسلطان مبين---------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا	4020	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1290	true	-5971154103612507655	196	300	1040	1628	1628	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي بءايتنا يعني المعجزات وسلط-ن مبين وحجة قاهرة ظاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وهم--ن وقارون فقالوا س-حر كذاب يعنون موسي عليه الصلاة والسلام وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا-	1290	-5409457870039385840	247	378.5	202	593	41.65261459350586	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4114	false	6221778434522478641	42	102	215	499	1501	300	من الذل ينظرون من طرف خفي---------------------------------------------------------------------- وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------------يوم القيامة---------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقي---------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير	4114	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1324	true	2525515343210229277	162	289	847	1447	1511	300	من الذل ينظرون من طرف خفي ايبتدء نظرهم الي النار مع تحريك لاجفانهم ضعيف كالمصبور ينظر الي السيف وقال الذين ءامنوا ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم بالتعريض للعذاب المخلد يوم القيمة ظرف ل خسروا والقول في الدنيا او لقال اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظ-لمين في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير	1324	-5409457870039385840	279	459.5	219	602	46.345516204833984	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4121	false	7552638808463950034	92	123	469	639	1566	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا---------------------------------------------------------------- ومضي مثل الاول-------------------------------------------------------------------------------ين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	4121	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1327	true	6607273197868943016	225	293	1160	1524	1554	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن استهزاء قومه فاهلكنا اشد منهم بطشا اي من القوم المسرفين لانه صرف الخطاب عنهم الي الرسول مخبرا عنهم ومضي مثل الاولين وسلف في القران قصتهم العجيبة وفيه وعد للرسول ووعيد لهم بمثل ما جري علي الاولين ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	1327	-5409457870039385840	169	306.0	138	365	46.301368713378906	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4165	false	-6892695405132830516	54	190	272	992	1541	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي وقيل يوم ياتي الدخان--------------------------------------------------------------------------------------------------- يمل---ا بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر بمنزلة السكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره وقيل ان هذا الدخان يكون يوم القيامة عن ابي مسلم والاوجه ان يكون يوم القيامة او يكون من علامات الساعة لانه تعالي اخبر ان دخانا ياتيهم وهو عذاب وفي سنين القحط ما كان هناك دخان في الحقيقة ولا غشيهم دخان ولكن ليبوسة الهواء يتراءي لهم الغبار دخانا لشدة الجوع ويدل عليه قوله ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون واليقين يحصل يوم القيامة لا في الدنيا---------- يغشي الناس اي يعمهم ويسترهم ---------هذا عذاب اليم ربنا اكشف يعني ويقولون ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون وقيل ان ابا سفيان تضرع الي النبي صلي الله عليه وسلم حتي دعا فكشف الله ذلك--- اني لهم الذكري قيل كيف لهم	4165	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1343	true	-4716823319556642303	20	113	103	597	1584	300	اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل وما الدخان فتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو ك--السكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يوم القيامة والدخان يحتمل المعنيين يغشي الناس يحيط بهم صفة للدخان وقوله هذا عذاب الي-----------------------م ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون مقدر بقول وقع حالا و انا مءمنون وعد بالايمان ان -------------كشف العذاب عنهم اني لهم الذكري -من اين لهم	1343	-5409457870039385840	267	378.5	215	844	31.63507080078125	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4190	false	225252833000378100	154	186	780	948	1553	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ----------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------- وتري كل امة جاثية	4190	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1352	true	-2266965016482032429	157	249	813	1299	1569	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم علي ما دلت عليه الحجج ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه فان من قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما قرر مرارا والوعد المصدق بالايات دل علي وقوعها واذا كان كذلك امكن الاتيان باباءهم لكن الحكمة اقتضت ان يعادوه يوم الجمع للجزاء ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السم-وات والارض تعميم للقدرة بعد تخصيصها ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي ويخسر يوم تقوم و يومءذ بدل منه وتري كل امة جاثية	1352	-5409457870039385840	166	263.0	134	488	34.01639175415039	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4212	false	583567091363749330	3	107	14	544	1540	300	الا تعبدوا الا الله اي قال لهم ذلك هود-------------------------------------------- اني اخاف عليكم ان فعلتم ذلك عذاب يوم عظيم قيل عقاب الاخرة وقيل عذاب الاستءصال وكان من جوابهم ان قالوا لهود اجءتنا لتافكنا -تصرفنا عن -الهتنا اي عن الاوثان التي نعبدها وان كنت صادقا فاتنا بما تعدنا من العذاب---------- ان كنت من الصادقين في ذلك يعني في العذاب وقيل في النبوة وكان استعجالهم علي وجه التكذيب قال هود انما العلم عند الله يعني هو يعلم ----وقت العذاب الذي ت--------------ستعجلون به لا انا وانما الي تبليغ الرسالة------------------------- وابلغكم ما ارسلت به اليكم وقيل فيه اضمار تقديره امرت ان ابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	4212	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1359	true	-764746846104676286	149	237	812	1251	1568	300	الا تعبدوا الا الله اي لا تعبدوا او بان لا تعبدوا فان النهي عن الشء انذار من مضرته اني اخاف عليكم ع-------------ذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم-------------------------------------- قالوا----- اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن ءالهتنا عن عبادته-----------------------------ا فاتنا بما تعدنا من العذاب علي الشرك ان كنت من الص-دقين في وعدك قال---------------------------------------------------------------- انما العلم عند الله ------لا علم لي بوقت --عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل-- به------- وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به اليكم وما علي الرسول الا البلاغ----------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون	1359	-5409457870039385840	249	276.5	196	629	39.586647033691406	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4420	false	-1405426733531602878	10	36	54	199	1633	300	فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تج-------------------------------------------------------------------ريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز------------------------------وجا-ن فباي -الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	4420	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1426	true	2652778010291901045	143	185	774	1019	1651	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءوا في الاعالي والاسافل قيل احداهما التسنيم والاخري السلسبيل فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان صنفان غريب ومعروف او رطب ويابس فباي ءالاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1426	-5409457870039385840	138	245.0	112	246	56.09756088256836	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4577	false	6439199710183545223	128	188	642	980	1603	300	والله بكل شء عليم فيجازي كل انسان بعمله واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي اعرضتم عن ذلك فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي لي---------------س عليه الا --------تبليغ الرسالة وقد فعل والمبين البين الظاهر الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون والتوكل تفويض الامر اليه والثقة بتدبيره والرضا بتقديره ياايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	4577	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1470	true	6578189602383997952	142	196	815	1105	1697	300	والله بكل شء عليم حتي القلوب واحوالها واطيعو--ا الله واطيعوا الرسول فان توليتم----------------- فانما علي رسولنا البل-غ المبين اي فان توليتم فلا باس عليه اذ وظيفته التبليغ-------- وقد بلغ ا---------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون لان ايمانهم بان الكل منه يقتضي ذلك ي---------------------ايها الذين ءامنوا ان من ازو-جكم واول-دكم عدوا لكم	1470	-5409457870039385840	199	280.0	159	362	54.972373962402344	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4617	false	-6770784762639248550	32	65	165	324	1574	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات--------------------------------------------------------------- ويقبضن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن----------------------- الا الرحمن--------------------------------------------------------------------- انه بكل شء بصير------------------------------------ امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن	4617	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1482	true	-6180252828698627404	73	180	388	960	1552	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب وهو تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد لقومه المشركين اولم يروا الي الطير فوقهم صفت باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحريك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصل في الطيران والطارء عليه ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الشامل رحمته كل شء بان خلقهن علي اشكال وخصاءص هياتهن للجري في الهواء انه بكل شء بصير يعلم كيف يخلق الغراءب ويدبر العجاءب امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن	1482	-5409457870039385840	155	247.0	122	572	27.097902297973633	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4720	false	8758826590428254817	104	178	524	899	1496	300	قرا النبي صلي الله عليه وسلم طرفا منها في المسجد والوليد قريب منه يسمع فاستحسنه واتي نادي قومه من بني مخزوم وقال لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ----------يعلو فقالوا---- صبا الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو -----جهل انا اكفيكموه واتي ابو جهل وقعد بجنبه حزينا	4720	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1514	true	8448278459586676184	89	144	432	703	1499	300	مر بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة فات-------------------------------------ي قومه------------- وقال لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس و-----------الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي فقالت قريش صبا الوليد ----------------------------------------------------فقال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه فقعد الي--------------ه حزينا	1514	-5409457870039385840	207	311.5	163	399	51.87969970703125	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4857	false	-3294726363078203239	183	277	973	1458	1562	300	الراهب----- وال-جليس وامر بالغلام بان يلقي----- من ذرو--ة جبل فذهب به قوم فاهلكوا فامر بان -------------يغرق فذهب به قوم فاهلكوا ورجع الي الملك وقال ان--------ك لست بقاتلي حتي تجمع الناس وتصلبني علي جذع------------- وتقول بسم الله رب---- الغلام و--ترميني بسهم ففعل------------ فمات فاجتمع الناس فقالوا امنا برب الغلام وفشا ذلك بين الناس فقيل للملك قد امن الناس ونزل ما كنت تكره فخد الاخدود واضرم فيها النار وقال من رجع عن دينه والا احرقته فلم يرجع احد فاحرق من امن و-جاءت امراة معها صبي فكانها تلكات فناداها الغلام يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت	4857	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1551	true	-2670234271704864266	174	256	898	1340	1558	300	الراهب فقده بالمنشار وارسل الغلام الي جبل ليطرح من ذروته فدعا فرجف بالقوم ف-هلكوا ونجا واجلسه في سفينة ليغرق فدعا فانكفات السفينة بمن معه فغرقوا ونجا فقال للملك لست بقاتلي حتي تجمع الناس وتصلبني وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب هذا الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع في صدغه فمات فا--من الناس------------ برب الغلام فامر باخاديد واوقدت ف----------------------------------------------------------يها النيران فمن ---------------------------لم يرجع منهم طرحه فيها حتي جاءت امراة معها صبي فتقاعست فقال الصبي--------- يا اماه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت	1551	-5409457870039385840	232	219.5	178	551	42.105262756347656	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4934	false	-5406602655589166062	254	289	1317	1490	1549	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والتين اعطاه الله خصلتين العافية واليقين ما دام في الدنيا واذا مات اعطاه الله من الاجر بعدد من قرا هذه السورة صيام يوم ولما ختم سورة	4934	1829529785092920827	Tafsir01006-ara1.ms1570	true	3356934376519561448	4	34	16	161	1541	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة والتين اعطاه الله------- العافية واليقين ما دام حيا ف------اذا مات اعطاه الله من الاجر بعدد من قرا هذه السورة 96 سورة ---------------	1570	-5409457870039385840	133	250.5	106	173	76.87861633300781	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01006-ara1