id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms2175	false	-8292234765007706777	196	251	1095	1378	1655	300	ومنه قوله صلي- الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الي طعام فليجبه فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعشي وقابلتها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم وقال اخر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا	2175	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0032	true	-47306894697641556	1	91	4	475	1595	300	ومنه قوله عليه السلا--------م اذا دعي احدكم الي طعام فليجب -فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل اي فليدع وقال بعض العلماء ان المراد الصلاة المعروفة فيصلي ركعتين وينصرف والاول اشهر وعليه من العلماء الاكثر ولما ولدت اسماء عبد الله بن الزبير ارسلته الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت اسماء ثم مسحه وصلي عليه اي دعا له وقال تعالي وصل عليهم التوبة اي ادع لهم وقال الاعشي----------------------------------------------------- تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	32	-6198253677468548428	211	380.0	169	533	39.587242126464844	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0053	false	-1036105101652376376	43	71	238	374	1573	300	وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها يعني وعليها وقال جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اي وكانت	53	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0073	true	-6711481227777281843	95	121	485	608	1560	300	وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجور------------ها وقال اخ-ر نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اي وكانت	73	-6198253677468548428	121	229.0	95	136	88.97058868408203	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0081	false	990304955693523833	185	267	912	1322	1499	300	واذ يمكر و ------اذا متي جاء مع الماضي كان معناه المستقبل- كقوله تعالي فاذا جاءت الطامة و اذا ------------------------------جاء نصر الله وي-------------------قال ما العامل في اذ قلنا محذوف تقدي---------------------------------------------------------------------ره وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اذ قال وقيل لما ذكر خلق السماوات دل علي ابتداء الخلق فكانه قال وابتدا خلقكم اذ قال وقيل وهو عليم باحوالكم اذ قال وفي الوجه الاول في الكلام دليل علي المحذوف لان قوله كيف تكفرون تقديره اذكر كيف تكفرون قال الشا عر فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما يعني اينما ذهب	81	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0113	true	-8522536132409139679	10	123	54	635	1591	300	واذ قلت واذا جاء اذا-------- مع الماضي كان معناه --مستقبلا كقوله تعالي فاذا جاءت الطامة النازعات فاذا جاءت الصاخة عبس و اذا جاء نصر الله والفتح النصر اي يجء وقال معمر بن المثني ابو عبيدة اذ زاءدة والتقدير وقال ربك واستشهد بقول الاسود بن يعفر فاذ وذلك لا مهاة لذكره والدهر يعقب صالحا بفساد وانكر هذا القول الزجاج والنحاس وجميع المفسرين قال النحاس وهذا خطا لان اذ اسم وهي ظرف زمان ليس مما تزاد وقال الزجاج هذا اجترام من ابي عبيدة ذكر الله عز وجل-------- خلق الناس وغيرهم فالتقدير----------------- وابتدا خلقكم اذ قال فكان هذا من المحذوف الذي دل عليه---------------- الكلام كما قال---------------------------------------------------------------- فان المنية من يخشها فسوف تصادفه اينما يريد اينما ذهب	113	-6198253677468548428	185	206.5	145	696	26.580459594726562	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1871	false	6114058937977101278	12	144	63	749	1550	300	قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون اللغة النتق اصله القلع وكل شء قلعته ورميت به ----نتقته ومنه قيل للمراة الكثيرة الولد ناتق لانها ترمي بالاولاد رميا هذا قول ابي عبيدة ومنه يقال نتق ما في الجراب اذا نثر ما فيه باقتلاع له من موضعه وقيل اصل النتق الرفع يقال---------- الناتق الرافع------------------------------ وامراة ناتق ومنتاق كثيرة الولد سميت بذلك لرفع الاولاد نتقت المراة تنتق نتوقا فهي ناتق ومنتاق اذا كثر ولدها لانها ترفعهم ثم تضعهم وهذا قول ابن الاعرابي ومنه نتقني الستر حركني ورفعني وقيل اصل النتق الجذب يقال نتقت الغرب من البءر جذبته وهو قول ابي مسلم وقيل اخذ ذلك من نتق السقاء وهو نقضه حتي يقتلع الزبدة منه ومنه قوله---- نتقنا الجبل فانه---------------------- قلع من اصله	1871	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0271	true	2173491732959985612	229	297	1173	1548	1563	300	قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة الاعراف قال ابو عبيدة المعني زعزعناه فاستخرجناه من مكانه قال----------------------------- وكل شء قلعته فرميت به فقد نتقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل نتقناه رفعناه قال ابن الاعرابي الناتق الرافع والناتق الباسط والناتق الفاتق وامراة ناتق ومنتاق كثيرة الولد وقال القتبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ ذلك من نتق السقاء وهو نفضه حتي تقتلع الزبدة منه قال وقوله واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة الاعراف قال قلع من اصله	271	-6198253677468548428	212	277.0	166	756	28.042327880859375	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1288	false	-1549804148122496989	105	155	558	824	1593	300	وجمعه انكال ومنه ان لدينا ا------نكالا وجحيما اي قيودا لانها ينكل بها اي يمنع ويقال للجام الثقيل -----نكل لان الدابة تمنع به ونكل عن الامر------------------- امتنع ينكل نحو نظر ينظر ونكل ينكل نحو سمع يسمع ومنه النكول عن اليمين والتنكيل اصابة الاعداء بعقوبة تنكل من وراءهم اي تجبنهم وسميت-------------- العقوبة	1288	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0278	true	-612110266434847308	206	246	1108	1336	1617	300	---والانكال القيود وسميت القيود انكال----------------ا لانها ينكل بها اي يمنع ويقال للجام الثقيل نكل ونكل لان الدابة تمنع به ونكل عن الامر ينكل ونكل ينكل اذا امتنع--------------------------------------------------------------- والتنكيل اصابة الاعداء بعقوبة تنكل من وراءهم اي تجبنهم وقال الازهري النكال العقوبة	278	-6198253677468548428	163	268.5	133	310	52.58064651489258	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0181	false	-743926623000765490	103	230	532	1206	1556	300	قوله تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم الا يظنون القراءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الحسن وابو جعفر وشيبة------------ اماني بتخفيف- الياء حذفوا احدي الياءين --تخفيفا نحو مفاتح ومفاتيح قال ابو حاتم كل جمع في ---هذا النحو واحده مشدد فلك فيه التشديد والتخفيف مثل اثفية واثافي والقر------------------------------------------------------------------------اء السبعة بالتشديد علي اثبات الياءين وادغامهما وكذلك تلك امانيهم وليس بامانيكم اللغة الامي الذي لا يكتب من الناس والامة الجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة من كل شء ومنه امة محمد صلي الله عليه وسلم واصله الاجتماع وقيل سمي الامي لانه نسب الي الامة وما عليه العامة من انه لا يحسن الكتابة وقيل اخذ من الام اي هو علي ما ولدته امه من انه لا يكتب وال----------امنية---- التلاوة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال تمني كتاب الله قرا وتلا قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر	181	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0303	true	1173562712471495531	77	232	401	1216	1561	300	قوله تعالي ------------لا يعلمون الكتاب الا اماني الا ها هنا بمعني لكن فهو استثناء منقطع كقوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن وقال النابغة حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بصاحب وقرا -------ابو جعفر وشيبة والاعرج الا اماني --خفيفة الياء حذفوا احدي الياءين استخفافا ق------------------ال ابو حاتم كل ما جاء من هذا النحو واحده مشدد فلك فيه التشديد والتخفيف مثل -------اثافي واغاني واماني ونحوه وقال الاخفش هذا كما يقال في جمع مفتاح مفاتيح ومفاتح وهي ياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع قال النحاس الحذف في المعتل اكثر كما قال الشاعر وهل يرجع التسليم او يكشف العمي ثلاث الاثفي والرسوم البلاقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاماني جمع امنية وهي التلاوة واصلها امنوية علي وزن افعولة فادغمت الواو في الياء فانكسرت النون من اجل الياء فصارت امنية ومنه قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج52 اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته وقال كعب بن مالك تمني كتاب ا---------------------------------------------------لله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر	303	-6198253677468548428	243	51.0	194	1217	19.967132568359375	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0228	false	-162983767503378296	195	300	1029	1601	1601	300	الكلام كتاب الله قيل القران عن ا-------------------------بي علي وقيل التوراة عن السدي والاصم وابي مسلم قال السدي نبذوا التوراة واخذوا بكتاب اخر وسحر هاروت وماروت------------------------------- وراء ظهورهم هذا كناية عن تركهم العمل به فاخير انهم كفروا بانكار الرسل ونبذهم كتاب الله وراء ظهورهم ويقال هل كان هءلاء معاندين قلنا نعم عن قتادة واكثر اهل العلم قال ابو علي ولا يجوز علي جماعتهم AUTO الكتمان لانه خلاف العادة وانما يجوز علي العدد القليل ولذلك قال فريق منهم ويقال كيف نبذوا كتاب الله وهم متمسكون بالتوراة قلنا لانهم لما لم يعملوا بها ابتغاء للرءاسة صاروا نابذين لها وراء ظهورهم وقال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكن نبذوا-	228	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0331	true	7366900255752095284	116	157	612	835	1597	300	الكتاب كتاب الله نصب ب نبذ والمراد التوراة لان كفرهم بالنبي عليه السلام وتكذيبهم له نبذ لها قا-----------ل السدي نبذوا التوراة واخذوا بكتاب اصف وسحر هاروت وماروت وقيل يجوز ان يعني به القران قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكن نبذوا	331	-6198253677468548428	121	-29.0	100	629	19.23688316345215	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0229	false	-8172833673075543157	0	21	0	119	1601	300	العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ	229	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0331	true	7366900255752095284	157	178	835	954	1597	300	العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ	331	-6198253677468548428	119	238.0	98	119	100.0	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2464	false	-7223825693298756691	249	281	1268	1426	1532	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس	2464	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0487	true	-2551841711019295933	18	50	92	250	1635	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس	487	-6198253677468548428	158	316.0	126	158	100.0	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0415	false	2882387329529248744	190	257	995	1370	1599	300	بن ادهم انه قيل له ما بالنا ندعو الله فلا ي--جاب لنا فقال لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم الرسول صلي الله عليه وسلم فلم تتبعوا سنته وعرفتم القران فلم تعملوا به واكلتم نعم الله فلم ت-----شكروه وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ولم تخالفوه وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات ولم تعتبروا بهم وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس	415	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0579	true	-508089006714353283	228	286	1197	1537	1599	300	بن ادهم----------- ما بالنا ندعو----- فلا يستجاب لنا -قال لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم الرسول ف-------------------لم تتبعوا سنته وعرفتم القران فلم تعملوا به واكلتم نعم الله فلم تءدوا شكرها وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه و--وافقتموه وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات فلم تعتبروا---- وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس	579	-6198253677468548428	323	583.5	266	382	84.55497741699219	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2776	false	-9202318779662937723	226	256	1191	1371	1613	300	الكره بالضم المشقة والكره بالفتح ما اكرهت عليه---------------- ويجوز الضم في معني الفتح فيكونان لغتين والاختيار الاول يقال كرهت الشء كرها وكرها بفتح الكاف وضمها وكراهة وكراهية واكرهته عليه اكراها	2776	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0735	true	7382812495459237077	206	233	1035	1192	1563	300	الكره------ المشقة والكره بالفتح ما اكرهت عليه هذا هو الاختيار ويجوز الضم في معني الفتح فيكونان لغتين---------------- يقال كرهت الشء كرها وكرها و-----------------كراهة وكراهية واكرهته عليه اكراها	735	-6198253677468548428	140	244.0	116	196	71.42857360839844	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0483	false	-2333135671264054412	114	159	633	870	1591	300	والميسر القمار وقيل اخذ من اليسر وهو وجوب الشء لصاحبه من قولهم تيسر لي هذا ا------------------------لشء والياسر الواجب ب--قداح وقيل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضع التجزءة لكل وكل ما جزاته فقد يسرته والياسر الجازر كانه يجزء لحم الجزور وقيل اخذ من اليسر بضم	483	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0748	true	5285036770910850252	217	284	1159	1520	1617	300	والميسر ---ما-------خوذ من اليسر وهو وجوب الشء لصاحبه يقال -----يسر لي كذا اذا وجب فهو ييسر يسرا وميسرا والياسر اللاعب بالقداح وقد يسر ييسر قال الشاعر فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل وقال الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضع التجزءة---- وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء لحم الجزور قال وهذا الاصل في ----	748	-6198253677468548428	179	267.5	143	384	46.61458206176758	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1374	false	7458919891722338230	256	281	1401	1547	1654	300	الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضع التجزية وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء اللحم	1374	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0748	true	5285036770910850252	254	279	1351	1495	1617	300	الازهري الميسر الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر لانه يجزء --لحم	748	-6198253677468548428	143	279.5	118	146	97.94520568847656	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0483	false	-2333135671264054412	43	101	227	559	1591	300	ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة القراءة قرا حمزة والكساءي كثي-------------------------ر بالثاء والباقون بالباء وهو الاختيار لقوله اكبر ولقوله حوبا كبيرا ولان اكثر القراء عليه وقرا ابو عمرو قل العفو بضم الواو والباقون بالنصب ووجه----------------------------------------------------------------------------------------- الرفع علي معني الذي ينفقون هو العفو ووجه ال-----------------------------------------------نصب علي معني قل انفقوا العفو	483	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0755	true	8052970294237245598	71	148	353	766	1549	300	ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي قل العفو قراءة الجمهور بالنصب-------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابو عمرو وحده بالرفع واختلف فيه عن ابن كثير وبالرفع قراءة الحسن وقتادة وابن ابي اسحاق قال النحاس وغيره ان جعلت ذا بمعني الذي كان الاختيار الرفع علي معني الذي ينفقون هو العفو وجاز النصب وان جعلت ما و ذا شيءا واحدا كان الاختيار النصب علي معني قل ينفقون العفو	755	-6198253677468548428	181	267.5	144	493	36.71399688720703	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2215	false	8258287479143437511	168	207	885	1091	1603	300	الدابة تعنت عنتا اذا حدث في قواءمها كسر بعد جبر لا يمكنها معه الجري كانه يشق عليه الجزاء واكمة عنوت شاقة المصعد وقال ابن الانباري اصله----- التشديد ومنه -----------فلان ي-عنت فلانا ويتعنته-------- يشدد علي--------------------------ه ثم تقلب الي معني الهلاك	2215	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0760	true	5505055151702222439	127	171	678	911	1576	300	الدابة تعنت عنتا اذا حدث في قواءمها كسر بعد جبر لا يمكنها معه --جري--------------------- واكمة عنوت شاقة المصعد وقال ابن الانباري اصل العنت التشديد فاذا قالت العرب فلان يتعنت فلانا وي-عنته فمرادها يشدد عليه ويلزمه ما يصعب عليه اداءه ثم نقلت الي معني الهلاك	760	-6198253677468548428	175	276.5	140	257	68.0933837890625	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4280	false	-4579802192255915801	41	80	246	446	1592	300	المشقة -عنتت الدابة تعنت عنتا اذا حدث في قواءمها كسر بعد جبر لا يمكنها معه الجري ------------------------قال ابن الانباري اصل العنت التشديد يقال -----------فلان ت-عنت فلانا ت---------------شدد عليه والزمه ما يصعب عليه اداءه ثم نقل- ال-----ي الهلاك ومنه----------- قوله	4280	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0760	true	5505055151702222439	125	175	666	932	1576	300	-ومعنت وعنتت الدابة تعنت عنتا اذا حدث في قواءمها كسر بعد جبر لا يمكنها معه --جري واكمة عنوت شاقة المصعد وقال ابن الانباري اصل العنت التشديد فاذا قالت العرب فلان يتعنت فلانا ويعنته فمرادها يشدد عليه ويلزمه ما يصعب عليه اداءه ثم نقلت الي معني الهلاك والاصل ما وصفنا قوله	760	-6198253677468548428	183	289.5	144	269	68.02973937988281	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0493	false	-7231619242918656321	256	294	1395	1603	1634	300	والحيض اجتماع الدم الي ذلك المكان ومنه يسمي الحوض لاجتماع الماء فيه ويقال حاضت------- وتحيض------ت وعركت وطمثت تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في اوقات معلومة فاذا سال في غير ايام معلومة قيل------------------- استحيضت فهي مستحاضة	493	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0776	true	-2934443785952374217	73	117	392	629	1578	300	والحيض اجتماع الدم الي ذلك الموضع وبه --سمي الحوض لاجتماع الماء فيه -يقال حاضت المراة وتحيضت ودرست وعركت وطمثت تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في اوقات معلومة فاذا سال في غير ايام معلومة ومن غير عرق المحيض قلت استحيضت فهي مستحاضة	776	-6198253677468548428	196	349.0	159	240	81.66666412353516	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0533	false	-4723729622072180037	164	198	878	1045	1563	300	الاية في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فانزل الله تعالي هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	533	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0896	true	-3371138217454537644	3	33	16	164	1535	300	الاية في رجل من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها ف-نزلت-------------- الاية فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	896	-6198253677468548428	142	256.5	112	167	85.02993774414062	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0554	false	8109908459019855166	31	107	168	537	1486	300	تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وهو من ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بنيامين وسمي طالوت لطوله قيل اميرا علي الجيش عن مجاهد وقيل بعثه نبيا بعد ان جعله ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا اي كيف يملك علينا وهذا اول اعراضهم ان انكروا ملكه قيل انما قالوا ذلك لانه لم يكن من سبط النبوة ولا من سبط الملك عن وهب والسدي وكان سبط النبوة سبط--- لاوي ومنه موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهوذا	554	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms0937	true	1548721218502910707	194	247	1030	1286	1541	300	تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا اي اجابكم الي ما سالتم وكان طالوت سقاء وقيل دباغا وقيل مكاريا وكان عالما فلذلك رفعه الله علي ما ياتي وكان من سبط بنيامين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن من سبط النبوة ولا من سبط الملك-------------- وكان---ت النبوة في بني لاوي والملك في --------------------سبط يهوذا	937	-6198253677468548428	130	191.5	101	474	27.42616081237793	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0597	false	-1812052368035455164	233	268	1249	1437	1598	300	القراء----------------- فقرا ------------------------------------------------ابن ----------------------------------------------كثير ونافع ------برواية ورش وعاصم في رواية حفص ويعقوب فنع-----ما بكسر النون واسكان العين وهي لغة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي فنعما بفتح النون وكسر العين	597	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1020	true	-1014216104669691226	37	91	205	485	1549	300	القراء في قوله فنعما هي فقرا ابو عمرو ونافع في رواية ورش وعاصم في رواية حفص وابن كثير فنعما هي بكسر النون والعين وقرا ابو عمرو ايضا ونافع في غير رواية ورش وعاصم في رواية ابي بكر والمفضل فنعما بكسر النون وسكو-ن العين وقرا الاعمش و-----------------------------ابن عامر وحمزة والكساءي فنعما بفتح النون وكسر العين	1020	-6198253677468548428	126	185.0	101	310	40.64516067504883	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0682	false	4525773438276202345	70	96	368	505	1553	300	وفيه--- اربع لغات لدن بفتح اللام وضم الدال وجزم النون وهو افصحها ولد بفتح اللام وضم الدال وحذ---------------------------------ف النون ولدن بفتح اللام وسكون الدال وفتح النون	682	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1136	true	-4379719512750899055	215	246	1037	1203	1497	300	وفي لدن اربع لغات لدن بفتح اللام وضم الدال وجزم النون وهي افصحها و---بفتح اللام وضم الدال وحذف النون وبضم اللام وجزم الدال وفتح النون و----بفتح اللام وسكون الدال وفتح النون	1136	-6198253677468548428	127	232.5	103	173	73.41040802001953	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0647	false	-8133711670830709489	10	49	55	254	1584	300	كان ولم يقل كانت والفءة مءنثة قلنا لانه رده ال---------ي البيان اي قد كان لكم بيان هذا اية فذهب الي المعني وترك اللفظ--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفراء ذكره لانه فرق بينهما بالصفة فلما حالت الصفة بين الفعل والاسم المءنث ذكر الفعل	647	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1139	true	-9106316457289838373	168	222	861	1147	1568	300	كان ولم يقل كانت لان اية تانيثها غير حقيقي وقيل ردها الي البيان اي قد كان لكم بيان-------- فذهب الي المعني وترك اللفظ كقول امرء القيس برهرهة رءدة رخصة كخرعوبة البانة المنفطر ولم يقل المنفطرة لانه ذهب الي القضيب وقال الفراء ذكره لانه فرق بينهما بالصفة فلما حالت الصفة بين -------الاسم والفعل ذكر الفعل	1139	-6198253677468548428	150	255.5	119	301	49.833885192871094	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0659	false	-1858172340880675701	7	36	30	185	1585	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر	659	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1158	true	-1213924165567859743	273	300	1477	1621	1621	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف ونهوا- عن المنكر-	1158	-6198253677468548428	141	260.0	115	155	90.96774291992188	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0696	false	1907632196313795195	151	251	816	1319	1580	300	رسولا الي بني اسراءيل وكان ---اول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي عليه السلام عن النبي صلي الله عليه وسلم اني اي قال لهم لما بعث باني قد جءتكم باية اي حجة وعلامة دالة علي نبوتي فقالوا ما هي فقال اني بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي باني اخلق -------------اقدر---- من الطين كهيءة الطير كصورة الطير---------------------------------------------------------- فانفخ فيه ا-------------------------ي في الطير الريح فيكون طيرا حيا---------------------------------- يطير روي انه قيل اي الطير اعجب قالوا الخفاش يحيض ولا يبيض ويطير مع عجيب خلقته فاخذ طينا وهيا صورة خفاش ونفخ فيه وطار والناس ينظرون اليه فلما غاب عن اعينهم سقط ميتا باذن ا-------------------لله تعالي	696	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1200	true	3164252904492864960	153	230	811	1202	1547	300	رسولا وفي حديث ابي ذر الطويل واول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي عليه السلا----------------------------م ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخلق لكم اي اصور واقدر لكم من الطين كهيءة الطير --قرا الاعرج وابو جعفر كهية بالتشديد الباقون بالهمز والطير يذكر ويءنث فانفخ فيه اي في الواحد منه او منها او في الطين------ فيكون طاءرا وطاءر وطير مثل تاجر وتجر قال وهب كان يطير ما دام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس ينظرون اليه فاذا غاب عن اعينهم سقط ميتا ليتميز فعل الخلق من فعل الله تعالي	1200	-6198253677468548428	191	248.5	151	659	28.983308792114258	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0745	false	-3933469369271367549	62	89	307	444	1569	300	كيف----- استفهام ومعناه الجحد اي لا يهدي قال تعالي -------كيف يكون للمشركين عهد اي ---------------------------لا يكون ---------قال الشاعر كيف نومي علي الفراش ولما يشمل الشام غارة شعواء	745	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1231	true	2929272631759590240	191	227	976	1161	1531	300	كيف لفظة استفهام ومعناه الجحد اي لا يهدي الله ونظيره قوله كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله التوبة اي لا يكون لهم عهد وقال الشاعر كيف نومي علي الفراش ولما يشمل القوم غارة شعواء	1231	-6198253677468548428	124	208.0	100	185	67.02702331542969	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0755	false	208000701481697294	243	271	1290	1456	1594	300	قيل تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء -في الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله تعالي هذه الاية	755	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1238	true	8076101571597099797	90	117	442	602	1522	300	قال تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانه- مهاجر الانبياء وفي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله------ هذه الاية	1238	-6198253677468548428	158	297.5	131	167	94.61077880859375	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0780	false	-2399891370567790788	15	48	84	253	1557	300	لما اسلم عبد الله بن سلام وجماعة مع--------------------------------------------------------------------------------------------ه قالت احبار اليهود---------------- ما امن بمحمد--------- الا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين الاباء وقالوا لهم قد خسرتم حين استبدلتم الدين فانزل الله	780	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1274	true	1461137132100317891	215	267	1092	1353	1517	300	لما اسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية واسيد بن سعية واسيد بن عبيد ومن اسلم من يهود فامنوا وصدقوا ورغبوا في الاسلام ورسخوا فيه قالت احبار --يهود واهل الكفر منهم ما امن بمحمد ولا تبعه الا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين اباءهم وذهبوا الي غيره----------------------- فانزل الله	1274	-6198253677468548428	124	179.0	95	286	43.35664367675781	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0780	false	-2399891370567790788	174	209	904	1090	1557	300	الكلام عليه --تقديره ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة فترك الاخري اكتفاء بذكر الفريقين كقول- ابي ذءيب عصاني اليها القلب انني لامره مطيع فما ادري ارشد طلابها ولم يقل-- ام غي	780	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1275	true	6368823459348274942	13	45	57	229	1538	300	الكلام حذف والتقدير------------ من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة فترك الاخري اكتفاء بالاولي------ كقوله ابي ذءيب عصاني اليها القلب ا-ني لامره مطيع فما ادري ارشد طلابها اراد ارشد ام غي	1275	-6198253677468548428	149	242.5	119	191	78.01046752929688	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0808	false	4569356298758445432	160	199	852	1051	1557	300	-------------ان اقواما من المءمنين قالوا يا رسول الله----- بنو اسراءيل اكرم علي الله منا---- كان احدهم اذا اذنب اصبحت--------------------------------- كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك اقطع اذنك افعل كذا فسكت رسول الله فانزل الله تعالي هذه الاية	808	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1306	true	283847423575343905	63	108	325	553	1559	300	عن ابن مسعود ان الصحابة----------- قالوا يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا حيث كان المذنب منهم تصبح عقوبته مكتوبة علي باب داره وفي رواية كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة داره اجدع انفك اقطع اذنك افعل كذا--------------- فانزل الله تعالي هذه الاية	1306	-6198253677468548428	146	232.0	115	254	57.480316162109375	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0895	false	1813793178218146067	10	57	52	272	1576	300	ابن عباس سءل فقيل له ا-ن كان كل امرء ي---فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا فكلنا معذب--- فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما -نزلت---------- في اهل الكتاب سا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتمو----------------------------------------------------------------------------------ه وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم	895	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1392	true	4987578748927732740	79	174	407	880	1535	300	ابن عباس فق-----ل له لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه و لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا وقال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان قد اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم	1392	-6198253677468548428	198	323.0	153	479	41.336116790771484	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0921	false	-1288048347381692660	126	169	716	916	1603	300	نزلت الاية في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه وهو صغير فاتي عمه-------- النبي صلي الله عليه وسلم وقال--- ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية	921	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1441	true	6317661147449395406	85	130	468	673	1544	300	نزلت------ في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه وهو صغير فاتي عم ثابت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية	1441	-6198253677468548428	192	360.0	150	211	90.9952621459961	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0926	false	5010738958697610957	19	82	92	409	1561	300	الانصاري فانه توفي وترك امراة يقال لها ام كجة وثلاث بنات--- ------------------------------منها وعما- يقال له ثعلبة وقيل ابني عم قيل قتادة وعرفطة وقيل سويد وعرفجة فاخذوا المال فجاءت المراة الي رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ورفعت القصة فدعا بابني العم او العم فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكا في عدو---------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية	926	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1453	true	2331818879509833313	0	96	0	495	1543	300	الانصاري----- توفي وترك امراة يقال لها ام كجة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه يقال لهما--------------------------------------- سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته وبناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير وان كان ذكرا ويقولون لا يعطي الا من قاتل علي ظهور الخيل وطاعن بالرمح وضارب بالسيف وحاز الغنيمة فذكرت ام كجة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فدعاهما ----------------فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكا عدوا فقال عليه السلام انصرفا حتي انظر ما يحدث الله لي فيهن فانزل الله------ هذه الاية	1453	-6198253677468548428	194	293.0	155	573	33.856895446777344	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1042	false	-3913641489916870806	45	134	253	706	1577	300	عن الشعبي وقيل نزلت في- رجل من المنافقين كان بينه--- وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد وقال المنافق بل الي كعب بن الاشرف وكان يسمي--------- الطاغوت و--------------ابي اليهودي فاتي------------ا رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------لم فقضي لليهودي فلما خرجا قال-------- لا ارضي واتيا عمر وقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه القصة ف----------------------قال عمر للمنافق اكذلك هو قال نعم فقال رويدكما حتي اخرج------- فدخل بيته فاخذ --سيفه وخرج وقتل المنافق و--------قال هكذا اقضي علي من لم يرض بق-----------ضا------------------------------------ء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع قومه وشكوا الي رسول الله صلي	1042	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1661	true	3701017562387717459	155	300	802	1514	1514	300	عن ابن عباس قال كان بين رجل من المنافقين يقال له بشر وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد وقال المنافق بل الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت اي ذو الطغيان فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك المنافق اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا قال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج وقال انطلق بنا الي عمر فاقبلا علي عمر فقال اليهودي انا صرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الي ابي بكر فلم يرض فقال عمر للمنافق اكذاك هو قال نعم ق-ال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل----- واخذ السيف- ثم ضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي علي من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي ونزلت الاية وقال رسول الله صلي----------------------------------------------------	1661	-6198253677468548428	324	470.0	253	771	42.023345947265625	52	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1051	false	-6849518237621213357	164	251	872	1335	1612	300	ثابت بن قيس بن شماس -فاخر ----يهوديا فقال اليهودي لو -------كتب علينا ----قتل انفسنا -قتلناها ف----------------------قال ثابت والله لو كتب الله علينا ان اقتلوا انفسكم لقتلنا انفسنا وقيل ان اليهود قالت امرنا موسي بقتل انفسنا ففعلنا ومحمد يامركم بالقتال فتكرهونه فقال بعض المسلمين لو امرنا به لفعلنا فنزلت الاية عن الاصم وعن الحسن ومقاتل لما نزلت هذه ال----------------اية قال عمر وعمار وابن مسعود وناس من الصحابة وهم القليل والله لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي	1051	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1666	true	-4512556606298880025	235	300	1165	1496	1496	300	ثابت بن قيس بن شماس تفاخر هو ويهودي- فقال اليهودي والله لقد كتب علينا ان نقتل انفسنا فقتلنا وبلغت القتلي سبعين الفا فقال ثابت والله لو كتب الله علينا ان اقتلوا انفسكم لفعل-------نا وقال ابو اسحاق السبيعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت ولو انا كتبنا عليهم الاية قال رجل لو ام--------------------------------------------------رنا لفعلنا والحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي-	1666	-6198253677468548428	230	340.5	181	522	44.061302185058594	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1054	false	-3324023707030143271	38	188	184	940	1557	300	نزلت في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يحب رسول الله صلي الله عليه وسلم حبا شديدا فاتاه يوما ---وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه وسلم مالك يا ثوبان فقال------------------------- ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك وقد----------------------------- ذكرت الاخرة واخاف الا ار-----اك لانك ت---------رفع مع الن------------------------------------------------------------------------------------بيين فانزل الله تعالي هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين وقيل ان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ما ينبغي لنا ان نفارقك فانا لا نراك الا في الدنيا فاما في الاخرة فانك ترفع------------ فوقنا لفضلك فنزلت الاية عن قتادة ومسروق المعني ثم بين تعالي ما يجب لهم لو اطاعوا فقال سبحانه ومن يطع الله والرسول بالانقياد لامره ونهيه وطاعته وبالرسول باتباع شريعته والرضا بحكمه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم	1054	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1668	true	5841477842886387891	165	300	854	1503	1503	300	نزلت في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه--------------- فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له-- يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي ضر- ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف الا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان دخلت الجنة كنت في منزلة هي ادني من منزلتك وان لم ادخل فذلك حين لا اراك ابدا فانزل الله تعالي هذه الاية ذكره الواحدي عن الكلبي واسند عن مسروق قال قال------------------------------------------------------------------------- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------------------ما ينبغي لنا ان نفارقك ف-----------------ي الدنيا--------------- فانك اذا فارقتنا رفعت فوقنا فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------- ومن يطع الله والرسول----------------------------------------------------------------- فاولءك مع الذين انعم الله عليهم-	1668	-6198253677468548428	353	475.5	271	928	38.03879165649414	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1066	false	-6450974718974627127	158	186	847	996	1565	300	نزلت في اليهود والمنافقين وذلك انهم لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------ قالوا ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا هذا الرجل	1066	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1679	true	6171547097655202474	110	139	630	784	1586	300	نزلت في اليهود والمنافقين وذلك انهم لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة عليهم قالوا ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا م-ذ قدم علينا هذا الرجل	1679	-6198253677468548428	148	283.5	120	155	95.48387145996094	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1071	false	1954992182209023597	228	268	1185	1396	1549	300	الرجل الامر اذا دبره ليلا قال----- تعالي ---يبيتون ما لا يرضي من القول والبيو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الماء يبيت ليلا والبيوت الامر الذي يبيت عليه صاحبه مغتما به والبيات------------------------------------------ والتبيي--------ت ان تاتي العدو ليلا وبات يفعل ----اذا فعله ليلا كما يقال ظل بالنهار	1071	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1683	true	5393035097253270334	169	251	869	1293	1508	300	الرجل الامر اذا دبره ليلا قال الله تعالي اذ يبيتون ما لا يرضي من القول النساء والعرب تقول امر بيت بليل اذا احكم وانما خص الليل بذلك لانه وقت يتفرغ فيه قال الشاعر اجمعوا امرهم بليل فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء ومن هذا بيت الصيام والبيوت الماء يبيت ليلا والبيوت الامر ي-----بيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال والتبييت والبيات ان ياتي العدو ليلا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل بالنهار	1683	-6198253677468548428	192	335.0	153	429	44.755245208740234	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2615	false	-1500124562248019085	30	116	165	609	1596	300	ملكك الله قال الشاعر من كل ما نال الفتي قد نلته الا التحية وثانيها البقاء لله يقال حياك الله اي ابقاك الله وقيل حياك بمعني احياك الله اي ابقاك الله فعل كما يقال وصي واوصي ومهل وامهل وثالثها السلام علي الله وقال القتبي انما قال التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة- فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ الدالة عل--ي الملك او يكني بها عن الملك فهي لله تعالي	2615	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1690	true	-1701196910252022058	145	199	771	1052	1560	300	ملكه ----وقال اخر ول----كل ما نال الفتي قد نلته الا التحية وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القتبي انما قال التحيات لله علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفات فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك و--يكني بها عنه ---------لله تعالي	1690	-6198253677468548428	259	468.5	209	447	57.94183349609375	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1089	false	5766145842204178744	200	285	1122	1526	1603	300	بني مدلج كان بينهم وبين قريش عهد فحرم الله من بني مدلج ما حرم من قريش عن الحسن و----------------------------------------------------------------------------قال عكرمة نزلت في هذال بن عويمر وسراقة بن مالك بن جعشم وخزيمة بن عامر بن عبد مناف-------------------------------------------- وقيل نزلت في الاسلميين وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي علي ان من لجا اليهم فله من الجوار مثل الذي لهلال وقال الضحاك عن ابن عباس---- اراد بالقوم الذين بينه -وبينهم ميثاق بني بكر بن زيد بن مناة كانوا في الصلح والهدنة	1089	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1701	true	-4515841917707085365	42	111	215	550	1528	300	بنو مدلج -------------------------------------------------------------عن الحسن كان بينهم وبين قريش عقد وكان بين قريش وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد وقال عكرمة نزلت في هلال بن عويمر وسراقة-------- بن جعشم وخزيمة بن عامر بن عبد مناف كان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد وقيل خزاعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الضحاك عن ابن عباس انه اراد بالقوم الذين بينكم وبينهم ميثاق بني بكر بن زيد بن مناة كانوا في الصلح والهدنة	1701	-6198253677468548428	199	330.5	158	529	37.61814880371094	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0094	false	626634868084893848	198	235	1029	1237	1572	300	الاستثناء قيل استثناء منقطع كقوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن------- وقال النابغة وقفت فيها اصيلانا اساءلها اعيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد ومعناه لكن -	94	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1703	true	-6622834789643393104	198	235	984	1188	1498	300	الاستثناء ال----------منقطع -قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء وقال النابغة وقفت فيها اصيلانا اساءلها -عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد فلما لم تكن	1703	-6198253677468548428	183	338.5	150	216	84.72222137451172	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1099	false	-6873982701381537153	0	33	0	164	1502	300	فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع ف-------------ادركت ثار-ي واضطجعت موسدا و كنت الي الاوثان اول راجع فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا اءمنه في حل ولا حرم فقتل------ يوم الفتح	1099	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1724	true	7605298892676041419	257	292	1267	1438	1477	300	فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع حللت به وتري وادركت ثورتي و---------------كنت الي الاوثان اول راجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اءمنه في حل ولا حرم وامر بقتله يوم --فتح	1724	-6198253677468548428	136	221.5	106	188	72.34042358398438	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1137	false	-1269372921016966556	83	128	410	621	1461	300	يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ --------امنت ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي عند الله فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به	1137	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1775	true	-3638030484327056659	27	60	137	291	1481	300	يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به-------------------------------------------------------------------------- فما حالي عند الله فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به	1775	-6198253677468548428	133	237.0	103	228	58.33333206176758	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1144	false	-4418374495124367064	32	67	160	367	1555	300	تفاخر المسلمون واهل الكتاب فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي -----الكتب وديننا الاسلام فانزل الله تعالي	1144	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1784	true	-4736479203766828234	28	59	146	328	1546	300	تفاخر المءمنون واهل الكتاب فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن ا-حق بالله منكم وقال المءمنون نب--------------------ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي ساءر الكتب فنزلت الاية قو---------له تعالي	1784	-6198253677468548428	154	265.5	126	212	72.64151000976562	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1149	false	1398030533562915269	26	68	143	372	1593	300	قوله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	1149	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1789	true	5108127752561446803	163	205	794	1023	1500	300	قوله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	1789	-6198253677468548428	229	458.0	187	229	100.0	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1395	false	-8439023711289721804	0	51	0	267	1544	300	الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن----------------------------------- ولعلي اسلم وخرج فقال------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه و------------------انطلق مرتجزا يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولا بجزار علي ظهير وصم	1395	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1846	true	674300464282753404	168	245	858	1248	1525	300	الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان ثم خرج من عنده فقال عليه الصلاة والسلام لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه فطلبوه فعجزوا عنه فانطلق وهو--- يقول---------------------------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظه-ر وضم	1846	-6198253677468548428	219	351.0	174	423	51.773048400878906	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1231	false	3315947539373682155	140	189	678	928	1486	300	الاية نزلت في-- عدي بن حاتم وزيد -----------------الخيل الطاءيين وسماه رسول الله زيد الخير وذلك انهما جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قالا------------- انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة------------------------------------- فمنه ما ندرك ذكاته ومنه ما يقتل و-لا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت الاية	1231	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1867	true	-4626195001135744316	126	182	647	930	1536	300	الاية نزلت بسبب عدي بن حاتم وزيد بن مهلهل وهو زيد الخيل الذي -----سماه رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان الكلاب تاخذ البقر والحمر والظباء فمنه ما ندرك ذكاته ومنه ما تقتله فلا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لن-----ا فنزلت الاية	1867	-6198253677468548428	195	307.0	156	329	59.27051544189453	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1256	false	7316211607336925001	142	182	745	983	1633	300	الاغراء تسليط بعضهم علي بعض يقال اغريته بالامر اغراء ويقال الاغراء التحريش واصله اللصق ويقال غريت بالرجل غرا وغراء مقصور وممدود مفتوح الاول اذا الصقت -------------------------------------------------------------------------------------------به ومنه الغراء وغروت الجلد الصقته بالغراء والاغراء بالشء الالصاق به من جهة التسليط عليه	1256	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1917	true	-5944321915752160993	182	235	1002	1291	1660	300	الاغراء تسليط بعضهم علي بعض وقي--------------------------ل الاغراء التحريش واصله اللصوق يقال غريت بالرجل غرا------ مقصور وممدود مفتوح الاول اذا -لصقت به وقال كثير اذا قيل مهلا قالت العين بالبكا غراء ومدتها حوافل نهل واغريت زيدا بكذا حتي غري به ومنه الغراء الذي يغري به للصوقه فالاغ-------راء بالشء الالصاق به من جهة التسليط عليه	1917	-6198253677468548428	169	294.0	139	329	51.36778259277344	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1262	false	3782931719374100479	195	279	988	1412	1522	300	في المخلوق ---قوله تعالي يااه-ل الكتاب قد جاءكم رسولنا------------------------------ يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولو----ا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء قدير اللغة الفتور الضعف والفترة فعلة من فتر يفتر فتورا اذا سكن من العمل والفترة انق----طاع ما بين النبيين لضعف الامر والفتور انق--------------------------------------طاع العمل عما كان عليه من الجد لضعف دخل عليه يقال فتر عن عمل-----------ه ومنه فتر الماء اذا انقطع عما كان عليه من البرد الي السخونة لضعف البرد ومنه-- فاترة الطرف	1262	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1920	true	-4885261676044272796	214	300	1109	1531	1531	300	في الاخرة 519 قوله تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يبين لكم انقطاع حجتهم حتي لا ي-قولوا غدا ما جاءنا رسول علي فترة من الرسل اي سكون يقال فتر الشء-------------------------------------------------------------------- سكن وقيل علي ---فترة علي انقطاع ما بين النبيين عن ابي علي وجماعة اهل العلم حكاه الرماني قال والاصل فيها انقطاع العمل عما كان عليه من الجد فيه من قولهم ------فتر عن عمله وفترته عنه ومنه فتر الماء اذا انقطع عما كان من--------------- السخونة الي ال-برد وامراة فاترة الطرف-	1920	-6198253677468548428	206	275.5	161	517	39.84526062011719	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1268	false	-6854191990701171145	205	234	1086	1243	1590	300	فاخذهم في كمه مع فاكهة كان--- حملها من بستانه واتي بهم ال----ملك فنبزهم بين يديه وقال معجبا للملك ان هءلاء يريدون قتالنا فقال الم----لك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه خبرنا	1268	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1924	true	4161442865883775618	62	92	322	477	1546	300	فاخذهم في كمه مع فاكهة كان قد حملها من بستانه وجاء بهم الي الملك فنثرهم بين يد-ه وقال------------ ان هءلاء يريدون قتالنا فقال لهم الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه خبرنا	1924	-6198253677468548428	137	238.5	110	168	81.54762268066406	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1271	false	4491357906978199896	198	231	986	1158	1515	300	كيف يجوز علي جماعة كثيرة من العقلاء ان يسيروا في فراسخ يسيرة فلا يهتدوا للخروج منها قلنا--- قال ابو علي---------------- يحول الله الارض التي هم عليها اذا ناموا فيردوا الي المكان الذي ابتدءوا	1271	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1928	true	-6095342337177876550	31	68	154	345	1565	300	كيف يجوز علي جماعة كثيرة من العقلاء ان يسيروا في فراسخ يسيرة فلا يهتدوا للخروج منها فالجواب قال ابو علي قد يكون ذلك بان يحول الله الارض التي هم عليها اذا ناموا فيردهم الي المكان الذي ابتدءوا	1928	-6198253677468548428	166	308.0	133	191	86.91099548339844	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1278	false	-8277472349347721286	143	266	709	1336	1521	300	قوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون القراءة قرا ابو جعفر من اجل بكسر النون وترك الهمزة موصولة وقرا ورش عن نافع بفتح النون وترك الهمزة علي اصله رد فتح الهمزة الي النون للتخفيف والباقون من بسكون النون اجل مفتوحة الالف مهموزة مقطوعة وهو الاصل اللغة الاجل الجناية يقال اجل الرجل علي اهله شرا ياجل اجلا اذا جني------------------ قال الشاعر واهل خباء صالح ذات بينهم قد اختربوا في عاجل انا اجله----------------------------------------------------------------------------------------- واصله الجر ومن اجل ذلك قيل من جره ومن جنايته ومنه الاجل وقد ------جر اليه العقد الاجل	1278	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1943	true	8346261049756081955	108	181	532	878	1471	300	قوله تعالي من اجل ذلك---------------------- ا-ي من جراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -----------------القاتل وجريرته وقال الزجاج اي من جنايته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اجل الرجل علي اهله شرا ياجل اجلا اذا جني مثل اخذ ياخذ اخذا قال الخنوت واهل خباء صالح كنت بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي جانيه وقيل انا جاره عليهم وقال عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار واصله الجر---------------------------------- ومنه الاجل لانه وقت يجر اليه العقد الاول	1943	-6198253677468548428	184	288.0	142	740	24.864864349365234	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1286	false	6804913020548802765	38	78	220	436	1633	300	فعيلة من توسلت اليه اي تقربت -------------------------------------------------------------------------قال الشاعر اذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوساءل و-----منه سالت اسال اي طلبت وهما يتساءلان اذا طلب كل واحد من صاحبه و--اصل الباب الطلب فالوسيلة القربة التي ينبغي ان يطلب مثلها	1286	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1956	true	8268664231197111382	36	88	202	482	1559	300	فعيلة من توسلت اليه اي تقربت قال عنترة ان الرجال لهم اليك وسيلة ان ياخذوك تكحلي وتخضبي والجمع الوساءل قال -------اذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوساءل ويقال منه س-لت اسال اي طلبت وهما يتساولان اي يطلب كل واحد من صاحبه فالاصل------ الطلب والوسيلة القربة التي ينبغي ان يطلب بها --	1956	-6198253677468548428	190	339.0	154	296	64.1891860961914	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1298	false	8263312165639444601	188	242	1021	1296	1597	300	فيسحتكم بعذاب ----قال الفرزدق وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف المجلف الرجل الذي ياتي الدهر--- علي ماله واصله الاستءصال ايضا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------الفراء اصله كلب الجوع يقال رجل مسحوت الجوف اذا كان اكولا لا يشبع وقال علي بن عيسي في اشتقاق السحت اربعة اقوا---------------------------------ل سمي الحرام سحتا لانه	1298	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms1979	true	1298819545085120914	142	220	732	1137	1536	300	فيسحتكم بعذاب طه وقال الفرزدق وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف كذا الرواية او مجلف بالرفع عطفا علي المعني لان معني لم يدع لم يبق ويقال للحالق اسحت اي استاصل وسمي المال الحرام سحتا لانه يسحت الطاعات اي يذهبها ويستاصلها وقال الفراء اصله كلب الجوع يقال رجل مسحوت المعدة اي---- اكول فكان بالمسترشي واكل الحرام من الشره الي ما يعطي مثل الذي بالمسحوت المعدة من النهم وقيل سمي الحرام سحتا لانه	1979	-6198253677468548428	161	235.0	124	409	39.36430358886719	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1331	false	-1320896307880910859	158	224	825	1148	1557	300	ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا -من تءمن به من الرسل------------- فقال اءمن بالله وبما انزل الينا وما ابرل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله وما اوتي موسي وعيسي فلما ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بما امن به وقالوا ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فنزلت---- الاية	1331	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2027	true	-693445678336949192	0	64	0	322	1536	300	ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال نءمن بالله و-ما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون----- فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله-------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فنزلت هذه الاية	2027	-6198253677468548428	260	433.0	204	353	73.65438842773438	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1348	false	8613969613844275280	63	92	342	478	1551	300	ابن عباس قال جاء جماعة من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد الست تقول ان التوراة حق من عند الله قال بلي قا-لوا فانا	1348	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2036	true	-2139601175526279425	275	300	1387	1506	1506	300	ابن عباس---- جاء جماعة من اليهود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- الست تقر- ان التوراة حق من عند الله قال بلي فقالوا فانا-	2036	-6198253677468548428	109	180.0	85	137	79.56204223632812	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1393	false	6725796675054079135	70	176	359	953	1608	300	قوله تعالي اعلموا ان الله شديد العقاب------ وان الله غفور رحيم----------------------------------------- ما علي الرسول الا الب-----------------------------------------------------لاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اللغة العقاب الالم المستحق علي طريق الهوان لانه ماخوذ من الاستحقاق عقيب الذنب واصل الباب ان يجء الشء عقيب الشء ومنه عقب الرجل ولده ونسله ومنه عاقبة الامر ومنه قوله له معقبات والمغفرة ستر الخطيءة واصله الستر ومنه المغفر والرسول اصله الاطلاق من قولهم ارسل الطير ارسالا اذا اطلقه ومنه والمرسلات قيل الخيل وقيل الرياح والبلاغ و---صول المعني ال--------ي غيره واصل البلاغ البلوغ----------- بلغ يبلغ بلوغا وابلغه ابلا---------------------------------------غا ومنه البلاغة لانه- ايصال المعني الي النفس في احسن صورة--------- وتبالغ ------اذا تعاطي البلاغة وليس ببليغ	1393	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2113	true	-7141692944229738779	187	264	994	1414	1600	300	قوله تعالي اعلموا ان الله شديد العقاب تخويف وان الله غفور رحيم ترجية وقد تقدم هذا المعني 599 قوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اي ليس له الهداية والتوفيق ولا الثواب وانما عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البلاغ وفي هذا رد علي القدرية كما تقدم واصل البلاغ البلوغ وهو الوصول بلغ يبلغ بلوغا وابلغه ابلاغا وتبلغ تبلغا وبالغه مبالغة وبلغه تبليغا ومنه البلاغة لانها ايصال المعني الي النفس في -حسن صورة من اللفظ وتبالغ الرجل اذا تعاطي البلاغة وليس ببليغ	2113	-6198253677468548428	231	171.0	187	771	29.961090087890625	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1420	false	-4527603563672325230	0	164	0	864	1625	300	لهم اتقوا الله ان كنتم مءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اتقوا فلا تشكوا في قدرته ان امنتم به وقيل اتقوا الله فلا تسالوه شيءا لم يساله عن الاصم وقيل نهاهم لانه اقتراح معجزة بعد ظهور معجزات كثيرة مع جواز ان يكون مفسدة وهو الوجه قالوا يعني الحواريين نريد نحب ان كل منها من الماءدة وتطمءن قلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا----------------------------------------- اي -------------------------------------------------------------تسكن بذهاب الشك وليس بالوجه وقيل لنعاين ونعلم ضرورة كقول ابراهيم ولكن ليطمءن قل--بي ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول----- ونكون عليها من الشاهدين لله بالتوحيد-- ولك ب---------النبوة وقيل -نكون------ من الشاهدين--- عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم الاحكام تدل الاية علي سءالهم عيسي ونهيه وقد بينا ما قيل فيه وتدل علي انهم سالوه الطعام لان اسم الماءدة يتناوله ولقولهم ناكل منها ومتي قيل كيف قالوا ونعلم ان قد صدقتنا بعدما اقروا برسالته AUTO قلنا قد بينا ان فيه قولين منهم من قال كان هذا في ابتداء امرهم وان ذلك غير صحيح وان الصحيح انهم طلبوا المعاينة والعلم الضرروي والتاكيد في الاعجاز قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا	1420	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2150	true	2226314573067499471	34	164	185	882	1602	300	لهم اتقوا الله ان كنتم مءمنين فاخبر بذلك شمعون القوم فقالوا له قل له نريد ان ناكل منها الاية الثاني ناكل منها لننال بركتها لا لحاجة دعتهم اليها قال الماوردي وهذا اشبه لانهم لو احتاجو-----------------------------------------------------------------------ا لم ينهوا عن السءال وقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطمءن قلوبنا يحتمل ثلاثة اوجه احدها تطمءن الي ان الله تعالي بعثك الينا نبيا الثاني تطمءن الي ان الله تعالي قد اختارنا لدعوتنا الثالث تطمءن الي ان الله تعالي قد اجابنا الي ما سالنا ذكرها الماوردي وقال المهدوي اي تطمءن بان الله قد قبل صومنا وعملنا قال الثعلبي نستيقن قدرته ف------------------------------------------------------------------------تسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية ولك بالرسالة والنبوة وقيل ونكون عليها من الشاهدين لك عند من لم يرها- اذا رجعنا اليهم 5114-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا	2150	-6198253677468548428	223	187.0	175	1300	17.153846740722656	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1425	false	7160696981551846448	76	120	354	542	1423	300	تعلم ما--- عندي ولا اعلم ما--- عندك وقيل تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك عن ابن عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقيل تعلم ما كان مني في---- الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في---- الاخرة --------عن ابي روق -------------وقيل تعلم جميع ما ا-----عل------------------م ولا اعلم	1425	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2158	true	7725401133206598452	201	288	956	1350	1406	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك --اي تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقيل المعني تعلم ما اعلم ولا اعلم ما تعلم وقيل تعلم ما اخفيه ولا اعلم ما تخفيه وقيل تعلم ما اريد ولا اعلم ما تريد وقيل تعلم سري ولا اعلم سرك لان السر موضعه النفس وقيل تعلم ما كان مني في دار الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في دار الاخرة قلت والمعني في هذه الاقوال متقارب اي تعلم سري وما انطوي عليه ضميري الذي خلقته ولا اعلم	2158	-6198253677468548428	153	196.5	113	396	38.6363639831543	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1444	false	1205640995051674673	26	93	140	460	1541	300	قل اني امرت ان اكون اول من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظي----------------------------------------------------------------م من يصرف عنه---------- يومءذ------------ فقد رحمه وذلك الفوز المبين القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم يصرف بضم الياء وفتح الراء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابو بكر عن عاصم وحمزة والكساءي يصرف بفتح الياء وكسر الراء علي	1444	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2175	true	7798571600471257588	121	200	618	996	1505	300	قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي استسلم لامر الله تعالي وقيل اول من اخلص اي من قومي وامتي عن الحسن وغيره ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي اي بعبادة غيره ان يعذبني والخوف توقع المكروه قال ابن عباس اخاف هنا بمعني اعلم من يصرف عنه اي العذاب يومءذ يوم القيامة فقد رحمه اي فاز ونجا ورحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الكوفيون من يص-------------------رف بفتح الياء وكسر الراء وهو	2175	-6198253677468548428	140	199.0	107	514	27.237354278564453	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1460	false	-7986876443328995967	227	264	1209	1400	1574	300	بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح و-لقد صدقت وكنت ثم- امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الغضاضة او تكون مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1460	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2183	true	-6928924984145060303	0	37	0	193	1528	300	بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا	2183	-6198253677468548428	175	327.0	139	193	90.67357635498047	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1480	false	6393253073290414392	193	281	987	1459	1552	300	واصله الصفة من دب يدب دبيبا فهو داب اذا مشي مشيا فيه تقارب خطو فكل ماش علي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دابة وفي الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع فالديبوب النمام ولانه يدب بالنميمة والقلاع الواشي بالرجل ---------------------------------ليقلعه وناقة دبوب لا تكاد تمشي من سمنها وطعنة دبوب تدب بالدم وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ليت شعري ايتكن صاحبة الجمل الادبب تخرج كلاب حواب والادب الكثير الشر فاظهر التضعيف الجناح احد ناحيتي الطير التي يتمكن بها من الطيران في الهواء واصله الميل الي ناحية من النواحي ومنه جنحت السفينة اي- مالت الي ناحية الارض	1480	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2193	true	-9007882277561474372	131	249	662	1285	1545	300	واصله الصفة من دب يدب------ فهو داب اذا مشي مشيا فيه تقارب خطو ولا طاءر يطير بجناحيه بخفض طاءر عطفا علي اللفظ وقرا الحسن وعبدالله بن ابي اسحاق ولا طاءر بالرفع عطفا علي الموضع و من زاءدة التقدير وما دابة بجناحيه تاكيد وازالة للابهام فان العرب تستعمل الطيران لغير الطاءر تقول ل--------------------لرجل طر في حاجتي اي اسرع فذكر بجناحيه ليتمحض القول -------------------------------------------------في الطير وهو في غيره مجاز وقيل ان اعتدال جسد الطاءر بين الجناحين يعينه علي الطيران ولو كان غير معتدل لكان يميل فاعلمنا ان الطيران بالجناحين و ما يمسكهن الا الله النحل وال-----------------------------------------------------------------------------------------جناح احد ناحيتي الطير الذي يتمكن به- من الطيران في الهواء واصله الميل الي ناحية من النواحي ومنه جنحت السفينة اذا مالت الي ناحية الارض	2193	-6198253677468548428	212	177.0	165	788	26.903553009033203	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1491	false	-6284390846199879370	193	299	1052	1618	1625	300	الاعراب جواب ان في قوله ان اخذ الله قيل محذوف تقديره فمن ياتيكم به الا انه اغني مفعول ارايتم عنه وموضع ان نصب لانها في موضع الحال كقوله اضربه ان خرج اي خارجا وموضع من في قوله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اله من الاعراب رفع----------- بالابتداء -خبرها اله و-غير -صفة له ومن استفهام ومعناه الانكار ياتيكم موضعه رفع بانه صفة اله -مخرجها مخرج الاستفهام والجملة الت---ي منها في موضع مفعول ارايتم و-----ارايتم استفهام ومعناه تقرير حجاج فيه معني الانكار ويقال لم وحد الضمير في قوله به وقد تقدم الذكر بالجمع في ابصاركم وقلوبكم قلنا فيه اربعة اقوال الاول انه عاءد علي السمع بالتصريح وتدخل فيه-------------------------------------- الابصار والقلوب بدلالة التضمين	1491	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2201	true	5985914112294505469	2	120	8	651	1566	300	البقرة وجواب ان------------------------ محذوف تقديره فمن ياتيكم ب------------------------------ه وموضعه-- نصب لانها في موضع الحال كقولك اضربه ان خرج اي خارجا ثم قيل المراد المعاني القاءمة بهذه الجوارح وقد يذهب الله الجوارح والاعراض جميعا فلا يبقي شيءا قال الله تعالي من قبل ان نطمس وجوها النساء والاية احتجاج علي الكفار من اله غير الله ياتيكم به من رفع بالابتداء وخبرها اله و غيره صفة له وكذلك يات---------------------يكم موضعه رفع بانه صفة اله ومخرجها مخرج الاستفهام والجملة التي هي منها في موضع مفعولي رايتم ومعني ارايتم علمتم و---------------------------------------------وحد الضمير في -----به وقد تقدم الذكر بالجمع لان المعني اي بالماخوذ فالهاء راجعة الي المذكور وقيل عل--ي السمع بالتصريح مثل قوله والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة ودخلت الابصار والقلوب بدلالة التضمين	2201	-6198253677468548428	323	456.5	262	772	41.839378356933594	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1584	false	-2782143160204457627	143	167	795	905	1582	300	لعلها اذا جاءت لا يءمنون عن- الخليل قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي لعل	1584	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2264	true	3223639671987003800	228	294	1178	1489	1519	300	لعلها اذا جاءت لا يءمنون قال الخليل انها بمعني لعلها حكاه عنه سيبويه وفي التنزيل وما يدريك لعله يزكي عبس3 اي انه يزكي وحكي عن العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك وقال ابو النجم قلت لشيبان ادن من لقاءه ان تغدي القوم من شواءه وقال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد اي لعل	2264	-6198253677468548428	98	173.0	75	311	31.511253356933594	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1609	false	9052651940176394505	198	254	1016	1285	1538	300	الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر---- مالا فنزلت الاية وقيل نزلت في ابي جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه----- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية	1609	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2277	true	-2778428037992923950	20	56	103	276	1558	300	الوليد بن المغيرة---- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال ابو-------------------- جهل--------------------------------------------------------------------------------- والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت الاية	2277	-6198253677468548428	154	265.0	121	278	55.39568328857422	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1623	false	-4445419751000035143	3	85	15	438	1579	300	ارسل هو الي الجن رسولا من الجن عن ابن عبا------س وقال مجاهد الرسل من الانس والنذر من الجن وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسل من --------------------------------------------الانس ----------------------------------------------------------------------الا انهم لما اجتمعوا غلب احدهما عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخر كما يغلب المذكر علي المءنث كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان وقوله وجعل القمر فيهن نورا وانما هو في سماء واحدة وقيل من المكلفين والمخلوقين فيكم عن ابي علي وقيل كانت الرسل تبعث الي الانس وبعث نبينا صلي الله عليه وسلم---- الي الانس والجن------- عن ال---------كلبي وقيل كانت ا------لجن الذين اتوا النبي صلي	1623	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2282	true	-6703381385409440359	34	163	176	802	1543	300	ارسل الله رس--------لا من الجن كما ارسل من الانس وقال مجاهد الرسل من الانس والنذر من الجن ثم قرا الي قومهم منذرين وهو معني قول ابن عباس وهو الصحيح علي ما ياتي بيانه في الاحقاف وقال الكلبي كانت الرسل قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم يبعثون الي الانس والجن جميعا قلت وهذا لا يصح بل في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي كان كل نبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي كل احمر واسود الحديث علي ما ياتي بيانه في الاحقاف وقال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الرسل تبعث الي الانس وان محمد-ا صلي الله عليه وسلم بعث الي الجن- والانس ذكره ابو الليث السمرقندي وقيل كان قوم من الجن استمع---وا الي ------	2282	-6198253677468548428	167	184.5	130	788	21.192893981933594	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4205	false	214605453184705595	104	130	546	681	1628	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين----------------- ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	4205	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2283	true	7550544860524598556	190	219	956	1108	1516	300	اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين الاحقاف18 ثم قال ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	2283	-6198253677468548428	135	258.0	109	152	88.81578826904297	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1645	false	4875641193654293767	162	193	808	991	1531	300	الثاني الحمولة ما يحمل عليه من الابل والبقر والفرش الغنم عن---------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وقتادة والربيع والسدي والضحاك وابن زيد الثالث الحمولة كل ما يحمل من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير والفرش الغنم	1645	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2305	true	-4314816596630133486	239	282	1245	1497	1597	300	الضحاك الحم-------------ولة من الابل والبقر والفرش الغنم النحاس واستشهد لصاحب هذا القول بقوله ثمانية ازواج قال فثمانية بدل من قوله حمولة وفرشا وقال الحسن الحمولة الابل والفرش الغنم وقال ابن عباس الحم-----ولة كل ما -حمل من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير والفرش الغنم	2305	-6198253677468548428	113	150.5	92	271	41.697418212890625	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1666	false	2443388244601847393	70	227	377	1177	1545	300	-قول الفراء الثاني --انزلناه كراه-ة ان تقولوا --عن الزجاج ولم يجز حذف لا ههنا وقال الكساءي ان تقولوا يا اهل مكة او تقولوا نصب تقولوا ب ان واو تقولوا نصب لانه معطوف علي ان تقولوا واللام في قوله لغافلين لام الابتداء ويقال لم فتحت ان تقولوا مع انه لا يقع فيه المصدر قلنا لان الفعل مقدر فيه تقولوا كانه قيل لو وقع الينا او انزل الكتاب علينا الا ان هذا الفعل لا يظهر من اجل طول ان بالصلة ولا تحذف مع المصدر الا في الشعر المعني ثم بين تعالي انه انزل هذا الكتاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعا للعذر وازاحة للعلة فقال سبحانه ان تقولوا اي لءلا تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب --------------------علي طاءفتين جماعتين قيل---- اليهود والنصاري عن ابن عباس والحسن ومجاهد وابن جريج وقتادة والسدي وانما خصهما بالذكر لشهرتهما وظهور امرهما وان كنا اي وقد كنا عن دراستهم قراءتهم الكتب وانما قال دراس-----تهم ولم يقل درا---ستهما لان كل طاءفة جماعة	1666	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2335	true	-9001568161172239805	113	167	591	889	1565	300	تقولوا وقال البصريون انزلناه كراهية ان تقولوا وقال الفراء و------------------------الكساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------معني فاتقوا ا-----ن تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب اي التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا اي علي اليهود والنصاري ولم ينزل علينا كتاب----------------------------------------------------------------------- وان -----------كنا عن دراستهم لغافلين اي عن تلاوة كتبهم وعن لغاتهم ولم يقل عن دراستهما لان كل طاءفة جماعة	2335	-6198253677468548428	184	216.0	145	838	21.957040786743164	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1690	false	-6269907390140725316	7	78	31	368	1449	300	الشاعر ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود قاتله --اي ابي جوده البخل وفي البيت وجوه غير هذا الثاني انه دخله معني ما دعاك الي الا تسجد الثالث ما الجاك الي ان لا تسجد او ما احوجك وقال الفراء لما تقدم الجحد في اول الكلام اكد بهذا كما قال الشاعر ما ان راينا مثلهن لمعشر سود الرءوس فوالج وفيول وقيل تقديره-------------------------------------------------- من قال لك الا تسجد	1690	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2357	true	4253665935419239930	52	89	224	401	1430	300	الشاعر ابي جوده لا البخل فاستعجلت به نعم من فتي لا يمنع الجود ناءله اراد ابي جوده البخل فزاد لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ليست بزاءدة فان المنع فيه طرف من القول والدعاء فكانه قال من قال لك الا تسجد	2357	-6198253677468548428	109	166.0	83	389	28.020565032958984	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1723	false	-1744320288972806900	3	113	17	573	1567	300	عنا اي بطل ما كنا نامل عن الاصم----------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي اقروا علي انفسهم بالكفر AUTO الاحكام تدل الاية علي ان اعظم الذنوب الكذب علي الله وتكذيب انبياءه فلذلك قلنا انه كفر وان العقاب عليه اعظم وتدل علي ان اسم الظلم ينطلق علي ما يضر بنفسه كما ينطلق علي الاضرار بالغير فيوجب ان كل معصية ظلم وتدل علي ان الملاءكة يوبخونه عند قبض روحه او عند انزال العذاب به علي اختلاف المفسرين وتدل علي انهم يعترفون بذنوبهم ولكن لا ينفع ذلك قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار كلما دخلت امة لعنت اختها--------------------------------------------------- حتي اذا اداركوا فيها جميعا	1723	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2386	true	-1525885809987929604	53	150	280	744	1527	300	عنا اي بطلوا وذهبوا قيل يكون هذا في الاخرة وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي اقروا----------- با------------------------------------------------لكفر علي انفسهم 73839----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي مع امم ف في بمعني مع وهذا لا يمتنع لان قولك زيد في القوم اي مع القوم وقيل هي علي بابها اي ادخلوا في جملتهم والقاءل قيل هو الله عز وجل اي قال الله ادخلوا وقيل هو مالك خازن النار كلما دخلت امة لعنت اختها اي التي سبقتها الي النار وهي اختها في الدين والملة حتي اذا اداركوا فيها جميعا	2386	-6198253677468548428	188	297.5	149	798	23.558897018432617	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1779	false	-7781042902327087595	143	272	747	1421	1566	300	انكم اذا لخاسر----------ون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين اللغة الخسر اذهاب راس المال يقال خسر خسرانا والاصباح الدخول في الصباح كما ان الامساء الدخول في المساء و---------------------المغاني المنازل وغني بالمكان يغني غناء اذا قام به كانه استغني بذلك المكان عن غيره واصل الباب الغني ويقال للشء تغني كان لم يغن بالامس ان كان لم يكن قيما بمكان ويقال غنيت جملت وسال نافع بن الازرق ابن عباس عن قوله كان لم يغنوا فيها قال كان لم يعمروا قال مهلهل غنيت دارنا تهامة في الده ر وفيها بنو معد حلولا وقال لبيد وغنيت سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود	1779	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2425	true	-1344138399025187186	0	75	0	405	1613	300	انكم اذا لخاسرون اي هالكون فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وقيل الصيحة واصحاب الايكة اهلكوا بالظلة علي ما ياتي قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها قال الجرجاني قيل هذا كلام مستانف اي الذين كذبوا شعيبا صاروا كانهم لم يزالوا موتي و يغنوا يقيموا يقال غنيت بالمكان اذا اقمت به وغني القوم في دارهم اي طال مقامهم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------- والمغني المنزل والجمع المغاني ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لبيد وغنيت س-تا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود	2425	-6198253677468548428	111	152.5	88	944	11.758474349975586	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1828	false	-8123789538585708497	252	300	1256	1487	1487	300	وخر موسي اي سقط صعقا اي مغشيا عليه عن ابن عباس والحسن وابن زيد والاصم وابي علي ولم يمت دليله قوله فلما افاق ولا يقال للميت افاق بل يقال حيي وقيل صعقا ميتا عن------------------------- قتادة وقيل--- خر مغشيا عليه يوم الخميس يوم عرفة واعطي التوراة يوم الجمعة يوم-	1828	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2445	true	-178671982602868864	258	294	1288	1471	1501	300	وخر موسي ص-------عقا اي مغشيا عليه عن ابن عباس والحسن وقتادة وقيل ميت-----------------------------------------ا يقا----------------------------ل صعق الرجل فهو صعق وصعق فهو مصعوق وقال قتادة والكلبي خر موسي صعقا يو-م الخميس يوم عرفة واعطي التوراة يوم الجمعة يوم	2445	-6198253677468548428	119	163.0	94	260	45.769229888916016	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1868	false	354374107413347348	78	172	423	896	1588	300	الخلف بسكون اللام من يجء بع----د والخ------------------لف بفتحها ما اخذ لك بدلا مما اخذ منك قال الفراء يقال خلف سوء وخلف صدق وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح وبالسكون الطالح قال لبيد-------------------------- وبقيت في خلف كجلد الاجرب و----قيل الاغلب علي الخلف بالسكون ان يستعمل ف---------------------------ي الذم وقيل هو ماخوذ من خلف اللبن اذا طال مكثه في السقاء حتي تغير وفسد ومنه خلف فم الصاءم اذا تغير والاغلب في الفتح ان يستعمل في ا----------------------لم--دح قال علي بن عيسي-------------------------------------- وقد ي---------------------وضع احدهما مكان الاخر قال حسان-------- لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1868	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2472	true	2365187764514835675	38	133	221	721	1603	300	الخلف بسكون اللام الاولاد الواحد والجميع فيه سواء و الخلف بفتح اللام البدل ولدا كان او غريبا-------------------------------- وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح وبالجزم- الطالح قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب ومنه قيل للردء من الكلام خلف ومنه المثل الساءر سكت الفا ونطق خلفا فخلف في الذم بالاسكان وخلف بالفتح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدح هذا هو المستعمل المشهور قال صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله وقد يستعمل كل واحد منهما موضع------------ الاخر قال حسان بن ثابت لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	2472	-6198253677468548428	233	274.0	183	643	36.236392974853516	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1875	false	4459031800400944391	100	192	504	961	1501	300	مسح---- ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها الي يوم القيامة ثم عرضهم علي ادم وقال هءلاء ذريتك وانه راي نورا ساطعا فقال من هذا فقال هو داود فوهب له من عمره اربعين سنة فكتب ثم جحد فجحدت ذريته وفي بعض الروايات اخذ مثل الذر فقال الست بربكم قالوا بلي طاءعين طاءعين ورووا انه لا تقوم الساعة حتي يولد كل------------------------------------------------------------------------ من اخذ ميثاقه وفي بعض الاخبار انه -اخرج من صفحة ظهره اليمني ذرية ب-----------يضاء وقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي واخرج من صفحة ظهره اليسري ذرية سوداء وقال---- ادخلوا النار ولا ابالي	1875	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2476	true	8646429779356992858	165	240	826	1208	1502	300	مسح علي ظهره فاخرج من---ه كل نسمة هو خالقها الي يوم القيامة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الست بربكم قالوا بلي شهدنا قال يحيي قال الحسن ثم اعادهم في صلب ادم عليه السلام وقال الكلبي بين مكة والطاءف وقال السدي في السماء الدنيا حين اهبط من الجنة اليه---ا مسح علي ظهر---ه فاخرج من صفحة ظهره اليمني ذرية بيضاء مثل اللءلء فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي واخرج من صفحة ظهره اليسري ذرية سوداء وقال لهم ادخلوا النار ولا ابالي	2476	-6198253677468548428	209	321.5	164	549	38.069217681884766	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1880	false	-1017587661622572408	34	131	171	651	1501	300	نزلت الاية في امية بن ابي الصلت عن عبد الله بن عمرو وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابي روق وكان--- قرا الكتب وعلم ان الله يرسل رسولا فرجا-------------- ان يكون هو----------- فلما -بعث ال-----نبي صلي الله عليه وسلم حسده وكفر--- ومات علي ---كفره واتي ابنه النبي صلي الله عليه وسلم وانشده شعره فقال صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه وقيل--------------- نزلت في ابي الذي سمي صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان يتزهد ------في الجاهلية فلما جاء الاسلام خرج الي الشام وامر المنافقين باتخاذ مسجد ضرارا واتي قيصر واستنجده علي النبي صلي الله عليه وسلم	1880	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2480	true	4718245973243143426	200	280	1016	1397	1496	300	نزلت ------في امية بن ابي الصلت الثقفي و---------------------------------------------------كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا في ذلك الوقت وتمني ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم حسده وكفر به وهو الذي قال فيه رسول الله------ صلي الله عليه وس------------------------------------لم امن شعره وكفر قلبه وقال سعيد بن المسيب نزلت في ابي عامر بن صيفي و----------------------كان يلبس المسوح في الجاهلية فكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم وذلك انه دخل ---------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم	2480	-6198253677468548428	240	265.0	181	541	44.3622932434082	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1916	false	-7935821252465578916	133	230	725	1227	1587	300	مسعود وابي هريرة------ والزهري ومجاهد والضحاك والسدي والحسن وقتادة وعبيد----- بن عمير وعطاء بن ابي رباح وروي ابو هريرة انه انزلت في فتي من الانصار كلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قرا هو معه فنزلت الاية وقيل نزلت الاية في الخطبة عن سعيد بن جبير وجماعة وقيل نزلت في رفع الاصوات خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وحين يسمعون ذكر الجنة والنار عن ابي هريرة والكلبي وقيل كان المشركون ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي فيقول بعضهم لبعض----- لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فنزلت الاية----------- جوابا لهم	1916	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2508	true	8973760682773423312	185	231	939	1176	1528	300	مسعود وابي هريرة وجابر والزهري------------------------------------ وعبيد الله بن عمير وعطاء بن ابي رباح وسعيد بن المسيب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان المشركون ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي فيقول بعضهم لبعض بمكة لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فصلت فانزل الله جل وعز جوابا لهم	2508	-6198253677468548428	186	297.5	149	529	35.16067886352539	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1921	false	3742606742679472982	107	150	562	772	1523	300	بدر فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي مكان كذا فله كذا ومن قتل قتيلا فله كذا ومن اسر اسيرا فله ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فتسارع الشبان وبقي الشيوخ تحت الرايات فلما فتح الله عليهم جاءوا----- يطلبون ما جعل لهم فقال---- الاشياخ لا تذهبوا	1921	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2517	true	-630965001895871486	241	300	1177	1462	1462	300	بدر----------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا ومن اسر اسيرا فله كذا الحديث بطوله وفي رواية عكرمة عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من فعل كذا وكذا واتي مكان كذا وكذا فله كذا فتسارع الشبان وثبت الشيوخ مع- الرايات فلما فتح ل-------هم جاء الشبان يطلبون ما جعل لهم فقال لهم الاشياخ لا تذهبون-	2517	-6198253677468548428	141	210.5	111	323	43.65325164794922	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1934	false	5224935054230907490	106	145	610	810	1631	300	لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كثرة عدد المشركين وقلة عددهم----------------------------- فاستقبل القبلة وقال الله-------------------------------------------------م انجز--- ما وعدتني الله----------------------م ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	1934	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2523	true	7613017930801531941	85	183	482	975	1604	300	لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي--------- المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وسبعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اءتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبيه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون ربكم	2523	-6198253677468548428	168	257.5	134	502	33.46613693237305	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1998	false	-8591688160707490387	163	259	876	1350	1547	300	الحسن------------ ان رجلا قال يا رسول الله --------------------------------اني رايت بظهر ابي جهل مثل الشراك فقال ذلك ضرب الملاءكة وعن مجاهد ان رجلا قال يا رسول الله اني حملت علي رجل لاضربه فبدر راسه فقال صلي الله عليه وسلم سبقك اليه الملك وذوقوا قيل فيه حذف اي وقيل لهم او يقال لهم ذوقوا قيل احتملوا عذاب الحريق اي عذاب النار في الاخرة ومتي قيل لهم ذلك اختلفوا قيل عند الموت يبشرونهم بعذاب النار عن ابي علي وقيل في القيامة عن-------------------------------------------------------- الحسن وقيل قالوه يوم بدر و-------------------------------------------------------------كان مع الملاءكة مقامع من حديد كلما ضربوا التهبت النار في الجراحات	1998	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2576	true	5552572768853920472	206	286	1055	1472	1558	300	الحسن ظهورهم وقال ان رجلا قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني رايت بظهر ابي جهل مثل الشراك -قال ذلك ضرب الملاءكة وقيل هذا الضرب يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الموت وقد يكون يوم القيامة حين يصيرون بهم الي النار وذوقوا عذاب الحريق قال الفراء المعني ويقولون ذوقوا فحذف وقال الحسن هذا يوم القيامة تقول لهم خزنة جهنم ذوقوا عذاب الحريق وروي ان في بعض التفاسير انه كان مع الملاءكة مقامع من حديد كلما ضربوا التهبت النار في الجراحات	2576	-6198253677468548428	176	232.5	138	635	27.716535568237305	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2017	false	-1002550870230345203	13	168	65	831	1476	300	ابي عبيدة وابن مسعود قالا لما كان يوم بدر واتي رسول الله بالاس-ري استشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فيهم فقا------------------------------------------------------------------ل ابو بكر------------- قومك وعشيرتك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر كذبوك واخرجوك من ديارك قدمهم لتضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر فقال ناس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي بكر------------- وقال -ناس بق---------------------------------------------------------ول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و------------------------مثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك يا عمر -مثل نوح حيث قال وقال نوح-- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ومثل موسي حيث قا-----------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم وامر باخذ ال---------------------------------------------------------فداء -------------قال ابن عباس فلما كان من ------------الغد جءنا ال---------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2017	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2592	true	-3931274514969307112	54	287	254	1404	1463	300	ابي عبيدة عن عبد الله قال لما كان يوم بدر جء------------ بالاساري و--------------------------------------فيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهل--ك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وق--------------------------------------ال عمر كذبوك واخرجوك وقاتلو-ك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم فقال العباس وهو يسمع قطعت رحمك قال فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر رضي الله عنه وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول ------الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن ويشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ق----ال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي -اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر كمثل نوح عليه السلام اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ومثلك يا عمر -----------------------------------مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس انتم عالة فلا ينفلتن احد الا بفداء او ضربة عنق فقال عبد الله الا سهيل بن بيضاء فاني سمعته يذكر الاسلام فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2592	-6198253677468548428	491	640.5	379	1287	38.15073776245117	82	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2031	false	-240936066681564611	40	94	198	481	1565	300	وانشده ابياتا اولها يا------رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ابيض مثل الشمس ينمو صعد-----------------------ا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءك-----------------------------------------------------------------دا وقتلونا ركعا وسجدا وهم اذل واقل عددا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجهز لحرب---------------------------- مكة وهو------------- في سنة ثمان من الهجرة	2031	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2609	true	-8447578065266348408	2	178	10	883	1502	300	وانشده عمرو بن سالم فقال يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا عتدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ابيض مثل الشمس ينمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسج------------------دا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصر بني كعب ثم نظر الي سحابة فقال انها لتستهل لنصر بني كعب يعني خزاعة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبديل بن ورقاء ومن معه ان ابا سفيان سياتي ليشد العقد ويزيد في الصلح وسينصرف بغير حاجة فندمت قريش علي ما فعلت فخرج ابو سفيان الي المدينة ليستديم العقد ويزيد في الصلح فرجع بغير حاجة كما اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما هو معروف من خبره وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ففتحها الله وذلك في سنة ثمان من الهجرة	2609	-6198253677468548428	243	394.5	194	891	27.272727966308594	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2057	false	-6329225561586705049	257	299	1476	1689	1691	300	فقالوا نحن سقاة الحاج وعمار المسجد الحرام -فنحن اعظم اجرا فانزل الله تعالي اجعلتم ذكره الاصم و----------------------------------------------------------------------------------عن النعمان بن بشير---- كنت عند المنبر ف-----------------------------قال رجل ما ابالي الا اعمل عملا بعد------------ ان اسقي الحاج فقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد	2057	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2630	true	-7965666900367242810	208	277	1139	1478	1597	300	وقالوا نحن سقاة الحاج وعمار المسجد الحرام افنحن افضل ام محمد واصحابه فقالت لهم اليهود عنادا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انتم افضل وقد اعترض هنا اشكال وهو ما جاء في صحيح مسلم عن النعمان بن بشير قال كنت عند --منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي الا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر ما ابالي الا اعمل عملا بعد	2630	-6198253677468548428	170	255.0	133	341	49.853370666503906	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2066	false	-3846425822726090062	221	281	1163	1494	1586	300	فرماهم بها وقال شاهت الوجوه وعن طلحة فامتلات اعينهم من التراب وولوا منهزمين وامد الله المسلمين بالملاءكة وعن سعيد ب------------------ن المسيب قال قال جدي رجل كان في المشركين يوم حنين قال لما التقينا يوم حنين----------------------------- لم يقفوا لنا حلب شاة وكنا نسوقهم فلما انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله------------------- تلقانا رجال بيض الوجوه----- يقولو----ن شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا	2066	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2636	true	3773722817798165594	90	160	448	803	1529	300	فرمي به و---قال شاهت الوجوه فلم تبق عين الا دخلها من ذلك وما ملكنا انفسنا ان رجعنا علي اعقابنا وقال--------- سعيد بن جبير حدثنا رجل من------------------------------ المشركين يوم حنين قال لما التقينا مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقفوا لنا حلب شاة حتي اذ---------ا انتهينا الي صاحب البغلة الشهباء يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقانا رجال بيض الوجوه حسان فقالوا لنا شاهت الوجوه ارجعوا فرجعنا	2636	-6198253677468548428	193	263.5	155	406	47.53694534301758	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2082	false	4391838955245354096	23	45	112	207	1548	300	ويابي الله كل شء الا ان يتم نوره قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وهل لي ام غيرها ان تركتها ابي الله الا ان اكون لها	2082	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2656	true	2482491425331738819	181	223	920	1111	1497	300	ويابي الله كل شء الا ان يتم نوره وقال علي بن سليمان انما جاز هذا في ابي لانها منع او امتناع فضارعت النفي قال النحاس فهذا حسن كما قال الشاعر وهل لي ام غيرها ان تركتها ابي الله الا ان اكون لها	2656	-6198253677468548428	93	178.0	71	191	48.69110107421875	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2111	false	5215372002732844753	37	81	182	389	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اذنت لك فيه ففيه نزلت الاي-----------------------------------------------------------------------------------ة ولما نزلت الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم لبني سلمة وكان الجد------- منهم من سيدكم------------ قالوا الجد بن قيس غير انه بخيل جبان فقال------------------------- واي داء ادوي من البخل بل	2111	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2689	true	3076163035096782861	233	300	1140	1464	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اغزوا تغنموا بنات الاصفر فقال له الجد ايذن لنا ولا تفتنا بالنساء وهذا منزع غير الاول وهو اشبه بالنفاق والمحادة ولما نزلت------ قال النبي صلي الله عليه وسلم لبني سلمة وكان الجد بن قيس منهم من سيدكم يا بني سلمة قالوا --جد بن قيس غير انه بخيل جبان فقال النبي صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل بل-	2689	-6198253677468548428	173	237.5	136	334	51.79640579223633	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2111	false	5215372002732844753	10	50	50	244	1506	300	قد علم قومي اني رجل مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بنات الاصفر -لا اصبر عنهن فلا تفتني بهن فاءذن لي في القعود واعينك بمالي فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- اذنت لك فيه ففيه نزلت---- الاية	2111	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2689	true	3076163035096782861	135	173	660	844	1464	300	قد عرف قومي اني---- مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بني- الاصفر الا اصبر عنهن فلا تفتني وا-----ذن لي في القعود واعينك بمالي فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك ف--------نزلت هذه الاية	2689	-6198253677468548428	171	292.5	135	202	84.6534652709961	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2145	false	-4558233949724566593	64	169	343	867	1517	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار ف------قال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال----------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه-------------------------------------------- اما لك في اسوة حسنة فاتي وعاوده مرارا وقال ان رزقن-------ي الله م--------------------------------------------------------------------------------الا لاعطين كل ذي حق حقه ف------قال--- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنتجت ك-------الدود فاشتغل بذلك عن ال----------------------------------------------------------------جماعة والج-----------------------------------------------معة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي هذه الاية وبلغ ذلك ثعلبة فجا--------ء بالصدقات ال-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2145	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2733	true	3049458210061017420	163	299	831	1497	1502	300	ثعلبة بن حاطب-------- الانصاري فسماه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال عليه السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- اما ترضي ان تكون مثل نبي الله لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة وترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمي حتي ترك الجمعة ايضا ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا وي------------------------------------------ح ثعلبة ثلاثا ثم نزل خذ من اموالهم صدقة فبعث صلي الله عليه وسلم	2733	-6198253677468548428	291	360.5	226	814	35.749385833740234	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2176	false	-6311536910116297318	151	240	819	1294	1603	300	الله صلي الله عليه وسلم واصحابه في الجهاد فربطوا انفسهم بسواري المسجد وحلفوا لا يطلقها غير رسول الله فلما رجع رسول الله مر بهم فراهم علي تلك الحال فسال عنهم فاخبر بذلك فقال------------------------------ لا اطلق-----------هم حتي اومر باطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله تعالي هذه الاية واخرون اعترفوا------------------------------- فاطلقهم رسول الله وعذرهم ف-----------قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق به----ا وطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة	2176	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2763	true	-9053671382341224333	7	87	37	457	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم هو الذي------------------------------------------------ يطلقهم ويرضي----------------------------------------------------------- عنهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتي اومر باطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فانزل الله ه------ذه الاية فلما نزلت ارسل اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقهم---------- وعذرهم فلما اطلقوا قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة	2763	-6198253677468548428	295	437.0	236	562	52.49110412597656	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2186	false	213291197046175061	173	261	890	1362	1552	300	المسجد اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يصلي فيه وقالوا---------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحا-------جة والليلة المطيرة والليلة الشاتية فصل فيه وادع- بالبركة فقال------------------------- اني علي جناح السفر وكان يخرج الي تبوك فاذا قدمنا -اتيناكم وصلينا لكم فيه فلما انصرف------------------------- من تبوك اتوه وسالوه اتيان مسجدهم فهم به--------------------------------------------- فنزلت الايات واخبره الله تعالي خبر المسجد وما هموا به فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جماعة منهم مالك بن جشع--م ومعن بن عدي وعامر بن السكن وقا-----------------ل انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدم--------وه فخرجوا	2186	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2773	true	-7469562081374933080	86	189	441	993	1532	300	الشام فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله قد بنينا مسجدا لذي -------الحاجة والعلة والليلة المطيرة و---نحب ان تصلي لنا فيه وتدعو بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي -------سفر وحال شغل فلو----------- قدمنا لاتيناكم وصلينا لكم فيه فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والاحد فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل- عل---------يه ال---قران بخبر --مسجد -----الضرار فدعا----- النبي صلي الله عليه وسل-----------م مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا قاتل حمزة فقال انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا	2773	-6198253677468548428	315	369.5	246	621	50.72463607788086	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2191	false	7979703042881685701	174	236	925	1243	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وهم سبعون نقيبا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------ لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت الاية ان الله اشتري	2191	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2785	true	-2499112593981509405	149	214	796	1128	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند- العقبة ف---------------قال عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت------ ان الله اشتري	2785	-6198253677468548428	268	488.0	213	356	75.28089904785156	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2192	false	-777302977457959839	138	284	757	1568	1651	300	وعدا جعله الله حقا بان اعطاه ذلك في التوراة والانجيل والقران يعن---------------ي ان هذا الوعد منه في الكتب المنزلة ----------------------------------------------------------------------------------------------ومن اوفي بعهده-------- اي لا احد اوفي بعهده من الله فانه يوفي م----------------------------------------------------ا وعد ويصدق ما اوعد فلا يجوز عليه الخلف ثم هناهم فقال سبحانه------------------------------------------------------------- فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اي ابشروا ا---------------------يها- المءمنون ببيعكم هذا انفسكم واموالكم قال الحسن ان الله تعالي بايعهم فاغلاهم ومن باع سلعة فانية تافهة باغلي الثمن فانه يستبشر به فهءلاء باعوا الفاني بالباقي وذلك هو الفوز العظيم--- الظفر العظيم بالبغية ثم وصف المءمنين فقال سبحانه التاءبون قيل ال--------------------------------راج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون الي الله النادمون من معاصيه العابدون المتذللون له بطاعته في اوامره ونواهيه قال الحسن وقتادة هم قوم اخذوا من ابدانهم في ليلهم ونهارهم فعبدوا الله في السراء والضراء الحامدون ال------------------------------------------ذين يحمدون الله علي كل حال وقيل يعترفون بنعمه ويشكرونه ويصير ذلك عادة لهم الساءحون قيل الصاءمون عن عبد الله بن مسعود وابن عباس	2192	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2787	true	7238299523630580526	12	196	77	1106	1683	300	وعدا علي-----ه حقا في-------------- التوراة والانجيل والقران اخبار من الله تعالي ان هذا كان في هذه-- الكتب وان الجهاد ومقاومة الاعداء اصله من عهد موسي عليه السلام و وعدا و حقا مصدران مءكدان السابعة قوله تعالي ومن اوفي بعهده من الله اي لا احد اوفي بعهده من الله وهو يتضمن الوفاء بالوعد والوعيد ولا يتضمن وفاء البارء بالكل فاما وعده فللجميع واما وعيده فمخصوص ببعض المذنبين وببعض الذنوب وفي بعض الاحوال وقد تقدم هذا المعني مستوفي الثامنة قوله تعالي فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اي اظهروا السرور بذلك والبشارة اظهار السرور في البشرة وقد تقدم و---------قال الحسن و--الله ما ع---------------------------------------------لي الارض مءمن الا يدخل في هذه البيعة--------------- وذلك هو الفوز العظيم اي الظفر بالجنة والخلود فيها 9112 فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي التاءبون العابدون التاءبون هم الراجعون عن الحالة المذمومة في معصية الله الي الحالة المحمودة في طاعة الله والتاءب هو الراجع والراجع الي الطاعة هو افضل من الراجع عن المعصية لجمعه بين الامرين العابدون اي المطيعون الذين قصدوا-------------------------------------- بطاعتهم الله سبحانه ---------------------------------------------------------------------------------------------الحامدون اي الراضون بقضاءه المصرفون نعمته في طاعته الذين يحمدون الله علي كل حال -----------------------------------------------الساءحون---- الصاءمون عن ا--------بن مسعود وابن عباس	2787	-6198253677468548428	302	305.5	236	1311	23.035850524902344	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2203	false	5392040424789346025	132	182	662	895	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وطفقت اعدو كل يوم اتجهز وارجع ولم اصنع شيءا وخرج الناس الا رجلا من اهل-------- النفاق او صاحب---- عذر ----------------ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم------ ما فعل كعب بن م----------------الك فلما قدم رسول الله	2203	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2800	true	-1196272089040268237	107	162	531	784	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنني اني لا اري لي اسوة----------------------------- الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة -يا رسول الله	2800	-6198253677468548428	165	239.5	123	283	58.30388641357422	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2203	false	5392040424789346025	189	294	934	1448	1484	300	وصلي---- ركعتين وقعد ا--لناس وجاء الم--------------خلفون فطفقوا يعتذرون----- ويحلفون---------------------------- فقبل من----------------------------------------------هم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله------------------------------------------ تعالي وجءت --وسلمت وجلست بين يديه فقال لي ما خلفك فقلت------------------------------------------------ لو جلست بين يدي غيرك لكان لي مخرج ف-------------------------------قد اعطيت جدلا------ والله لا اكذب بين يديك والله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان لي------------------------------------------------ عذر فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق -قم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة--------- وقالوا هلا ا-------------------------------------------------------عتذرت بما اعتذر به غيرك فقلت هل فعل مثل ما فعلت احد قالوا نعم مرارة بن الربيع وهلال بن امية فذكروا رجلين صالحين قد شهدا بدرا فمضيت ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2203	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2801	true	1739741399111520104	2	176	12	855	1458	300	فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله حتي جءت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال- فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك قال قلت يا رسول الله اني والله لو جلست---- عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبي الله والله ما كان لي عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك اذنبت ذنبا قبل هذا لقد عجزت في الا تكون اعتذرت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2801	-6198253677468548428	308	394.0	241	975	31.58974266052246	50	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2205	false	1566455866754864894	123	160	655	837	1583	300	ابي قتادة في حاءطه وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه ف------ما رد----------- فقلت--- يا ابا قتادة انشدك ا-لله هل تعلم- اني احب الله ورسول----------------------ه فسكت حتي اعدت ثلاثا-- فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت	2205	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2802	true	-8771233395944884132	81	123	412	627	1489	300	ابي قتادة--------- وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمن اني احب الله ورسوله قال فسكت فعدت فناشدته فسكت---- فعدت فناشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت	2802	-6198253677468548428	163	253.0	129	228	71.49122619628906	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2212	false	-1899415535978052548	0	40	0	223	1607	300	من الظهور علي المشركين ونصرة الدين ثم ينذرون قومهم من الكفار اذا رجعوا اليهم من الجهاد فيخبرونهم بنصر- الله لرسوله--------------------------------- وانه- لا طاقة لهم ب--------قتال النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين ليحذروا قتالهم فينزل بهم ما نزل باصحابهم من الكفار	2212	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2811	true	7203717917535203083	157	200	881	1121	1638	300	من الظهور علي المشركين ونصرة الدين ول-ينذروا قومهم من الكفار اذا رجعوا اليهم من الجهاد فيخبرونهم بنصرة الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين وانهم لا يدان لهم بقتالهم وقتال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------م فينزل بهم ما نزل باصحابهم من الكفار	2811	-6198253677468548428	184	300.5	148	266	69.17293548583984	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2250	false	-1010448773520761687	193	275	1058	1486	1622	300	السلام والمراد به الجنة واختلفوا لم سميت دار السلام قيل لان السلام اسم الله تعالي وداره الجنة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وقتادة-------------------------- وقيل دار السلامة من كل افة عن ابي عل------------------ي والزجا-ج والسلام والسلامة بمعني كالرضاع والرضاعة قا------------ل الشاعر فحيا بالسلامة ام بكر وهل لك بعد قومك من سلام AUTO وقيل ل-------------------------------ان اهل الجنة يسلم بعضهم علي بعض و---------------الملاءكة تسلم عليهم ثم يسلم ربهم عليهم فلا يسمعون الا سلاما ولا يرون الا سلامة قال الحسن ان السلام لا ينقطع عن اهل الجنة وهو تحيتهم	2250	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2838	true	3218777529532515707	35	125	175	655	1547	300	------------------------------------------------------------السلام -هو الله------ وداره الجنة وسميت الجنة دار السلام لان من دخلها سلم من الافات ومن اسماءه سبحانه السلام وقد بيناه في الكتاب الاسني في شرح اسماء الله الحسني وياتي في سورة الحشر ان شاء الله وقيل المعن--------------------------ي والله يدعو الي دار السلامة والسلام والسلامة بمعني كالرضاع والرضاعة قاله الزجاج قال الشاعر تحيي بالسلامة ام بكر وهل لك بعد قومك من سلام----- وقيل اراد والله يدعو الي دار التحية لان اهلها ينالون من الله التحية والسلام وكذلك من الملاءكة قا----------------------------------------------------------------------ل الحسن ان السلام لا ينقطع عن اهل الجنة وهو تحيتهم	2838	-6198253677468548428	212	280.0	171	648	32.71604919433594	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2252	false	-6601755694127802866	245	296	1326	1592	1613	300	الله ورضوان وقيل الزيادة غرفة من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب عن علي عليه السلام وقيل الزيادة الا يحاسبهم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اعطاهم----- في الدنيا من النعيم عن ابن زيد وقيل الزيادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحابة تاتيهم ف----------------------------------------تقول------------- ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم----- وقيل الزيادة---- ما ي---اتيهم في كل وقت من	2252	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2840	true	1016373439043742631	106	212	525	1078	1547	300	الله عنه الزي--------ادة غرفة من لءلءة واحدة لها اربع--------------------------------------ة الاف باب وقال مجاهد الحسني حسنة مثل حسنة والزيادة مغفرة من الله ورضوان وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الحسني الجنة والزيادة ما اعطاهم الله في الدنيا من فضله لا يحاسبهم به يوم القيامة وقال عبد الرحمن بن سابط الحسني البشري والزيادة النظر الي وجه الله الكريم قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال يزيد بن شجرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتمطرهم من كل النوادر التي لم يروها وتقول يا اهل الجنة ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم اياه وقيل الزيادة انه ما يمر عليهم مقدار يوم من	2840	-6198253677468548428	162	206.0	128	599	27.045074462890625	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2287	false	-5124236845764912096	59	168	299	891	1563	300	فان توليتم اعرضتم عني وابيتم القبول مني فما سالتكم من اجر اي ليس اعراضكم لغرم الزمكم بل لسوء اختياركم وقيل اعراضكم يضركم ولا يضرني لاني لا اسالكم شيءا فيفوتني وقيل ما سالتكم اجرا علي اداء الرسالة ---ان اجري اي ثوابي الا علي الل----------------ه وامرت في خاصتي ان اكون من المسلمين المنقا--دين لامره-------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه يعني كذبوا نوحا في جميع ما دعاهم اليه فنجيناه ومن معه--------------- في الفلك اي السفينة وقيل كانوا ثمانين نفسا وهلك اهل الارض جميعا سواهم وجعلناهم خلاءف اي سكان الارض -خلفا عن الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا يعني قوم نوح كذابوا بالحجج فانظر يا محمد وقيل فانظر ايها السامع وقيل فتفكر كيف كان عاقبة المنذرين يعني الكفار -	2287	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2866	true	-3978707550273572212	178	263	890	1331	1528	300	فان توليتم----------------------------- فما سالتكم من اجر اي فان اعرضتم عما جءتكم به فليس ذلك------------------------------------- لاني سال-------------------------------تكم اجرا فيثقل عليكم مكافاتي ان اجر---------ي الا علي الله في تبليغ رسالته وامرت ---------ان اكون من المسلمين اي الموحدين لله تعالي فتح اهل المدينة وابو عمرو وابن عامر وحفص ياء اجري حيث وقع واسكن الباقون 1073 قوله تعالي فكذبوه يعني------ نوحا---------------------- فنجيناه ومن معه اي من المءمنين في الفلك اي السفينة وسياتي ذكرها------------------------------------- وجعلناهم خلاءف اي سكان الارض وخلفا ممن غرق فانظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر كيف كان عاقبة المنذرين يعني اخر امر	2866	-6198253677468548428	231	281.5	183	722	31.99445915222168	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2324	false	4464848852483046544	110	166	565	847	1545	300	علي ما يكره و---------قيل نزلت في بعض المنافقين كان اذا راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه -كيلا يراه النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- عن عبد الله بن شداد و------------------------------------------------قيل قال الم-شركون انا لنغلق-- ابوابنا ونرخي ستورنا ونستغشي-- ثيابنا ونثني-- صدورنا علي ما نسر من عداوة محمد وما يعلم	2324	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2888	true	-6525988871521811641	13	80	73	419	1510	300	علي ما فيها من الكفر وقيل نزلت في بعض المنافقين كان اذا -----مر بالنبي صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه لكيلا يراه النبي صلي الله عليه وسلم فيدعوه الي الايمان حكي معناه عن عبد الله بن شداد فالهاء في منه تعود علي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل قال المنافقون اذا --غلقنا ابوابنا وا-------------ستغشينا ثيابنا و-ثنينا صدورنا علي---------- عداوة محمد فمن يعلم	2888	-6198253677468548428	232	348.0	183	377	61.53845977783203	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2365	false	-2946734659491599596	210	273	1073	1383	1535	300	-الغيب من اخبار ما غاب عنك نوحيها اليك-------------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك لانهم لما يكونوا اهل كتاب ولا سير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان المدة كانت بعيدة والاخبار مندرسة من قبل هذا اي من قبل هذا القران وبيان القصة فيه وقيل من قبل هذا الاخبار والبيان فا----------------صبر اي عل-------------ي القيام بامر الله وتبليغ رسالته وما تلقي من اذي------ الكفار كما صبر نوح ا-------------ن العاقبة	2365	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2926	true	6339173412929465869	81	163	389	800	1503	300	والقصص من انباء ما غاب عنك نوحيها اليك اي لتقف عليها ما كنت تعلمها انت ولا قومك --------اي كانوا غير عارفين بامر الطوفان والمجوس الان ينكرونه من قبل هذا خبر اي مجهولة عندك وعند قومك فاصبر علي مشاق الرسالة واذاية القوم كما صبر نوح وقيل اراد جهلهم بقصة ابن نوح وان سمعوا امر الطوف----------------------------------------------------------------------ان فانه علي الجملة فاصبر اي اصبر يا محمد علي القيام بامر الله وتبليغ رسالته وما تلقي من اذي العرب الكفار كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة	2926	-6198253677468548428	164	223.0	127	489	33.53783416748047	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2399	false	-2673028396946406082	177	213	965	1160	1643	300	وارتقبوا اني معكم رقيب-------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا------------------------------------------------ نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود اللغة الفقه فهم معني ------	2399	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2962	true	8358050414716860507	56	162	281	845	1587	300	وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا العذاب والسخطة فاني منتظر النصر والرحمة قوله تعالي ولما جاء امرنا قيل صاح بهم جبريل صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة اي صيحة جبريل وانث الفعل علي لفظ الصيحة وقال في قصة صالح واخذ الذين ظلموا الصيحة هود فذكر علي معني الصياح قال ابن عباس ما اهلك الله امتين بعذاب واحد الا قوم صالح وقوم شعيب اهلكهم الله بالصيحة غير ان قوم صالح اخذتهم الصيحة من تحتهم وقوم شعيب اخذتهم الصيحة من فوقهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود تقد-----------م معناه وحكي	2962	-6198253677468548428	179	276.5	146	575	31.130434036254883	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2411	false	3335587797949735837	2	44	12	222	1522	300	ما شاء ربك من الزيادة عن ابي مسلم وهي المدة التي لا تتناهي وسادسها انه استثناء من الاخراج وهو لا يريد ا---خراجهم كقولك------------------ اردت ان افعل كذا الا ان اشاء غيره------------------------ فالمعني---- لو شاء ان يخرجهم لاخرجهم ولكنه حك------م انهم خالدون فيها	2411	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2968	true	-6934176114928335062	250	296	1265	1490	1513	300	ما شاء ربك من الخلود السادس ---------------------------------------انه استثناء من الاخراج وهو لا يريد ان يخر-جهم منها كما تقول في الكلام اردت ان افعل ذلك الا ان اشاء غيره وانت مقيم علي ذلك الفعل فالمعني انه لو شاء ان يخرجهم لاخرجهم ولكنه قد اعلمهم انهم خالدون فيها	2968	-6198253677468548428	149	223.0	117	265	56.22641372680664	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2432	false	6950439992124692886	87	155	458	812	1610	300	غيابة قال المنخل اذا انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاصل واصله من الغيب يقال وقعنا في غيبة وغيابة اي هبطة من الارض والجب البءر الذ-ي لم يطو لانه قطع عنها ترابها حتي بلغ الماء من غير طي كانه ليست فيها الا القطع للتراب واصل الجب القطع ومنه المجبوب ومنه جابوا الصخر بالواد قطعوا قال الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	2432	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms2996	true	-1773861360581809666	228	262	1143	1322	1514	300	غيابة قال الشاعر فان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل---------------------------------------------------------- والجب الركية التي لم تطو فاذا طويت فهي بءر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	2996	-6198253677468548428	147	237.5	116	355	41.408451080322266	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2439	false	-7847186685182660804	143	188	740	972	1569	300	يدلونه في البءر وهو يتعلق بشفير البءر------------ ونزعوا قميصه فقال لا تفعلوا ردوا علي القميص- اتواري به فيقولون-------------------------------------------------- ادع الشمس والقمر والاحد عشر الكوكب ---تءنسك فيقول--------- لم ار شيءا فربطوا يده ودلوه في البءر و--------------------------------------------كان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فكان	2439	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3006	true	-2834788542531877812	39	106	196	527	1544	300	يدلونه في البءر -----تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به في هذا الجب فان مت كان كفني وان عشت اواري به عورتي فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر --كوكبا فلتءنسك وتكسك فقال اني لم ار شيءا ف-----------دلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يسقط فيموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام	3006	-6198253677468548428	191	274.5	150	351	54.41595458984375	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2451	false	-5768474514666732477	254	288	1341	1511	1573	300	ابو عبيدة قال كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي---- الحجاز معناه تعال قال يوسف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاذ الله اي اعتصم بالله واستجير به مما دعوتني اليه وهو مصدر يقال عذت عياذا او معاذا	2451	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3026	true	4304267272614667893	47	142	244	701	1459	300	ابو عبيد -----كان الكساءي يقول هي لغة لاهل حوران وقعت الي اهل الحجاز معناه تعال قال ابو عبيد فسالت شيخا عالما من حوران فذكر انها لغتهم وبه قال عكرمة وقال مجاهد وغيره هي لغة عربية تدعوه بها الي نفسها وهي كلمة حث واقبال علي الاشياء قال الجوهري يقال هوت به وهيت به اذا صاح به ودعاه قال قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بها لهيتا اي صاح وقال اخر يحدو بها كل فتي هيات قوله تعالي قال معاذ الله اي اعوذ با-لله واستجير به مما دعوتني اليه وهو مصدر اي اعوذ بالله ----معاذا	3026	-6198253677468548428	136	236.5	110	467	29.122055053710938	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2455	false	-7344593542953736628	160	270	805	1373	1530	300	وقيل بل سمع------ انت مكتوب في------ الانبياء وتعمل عمل السفهاء وقيل راي صورة يع------------قوب عاضا ع----------------------------------لي انامله عن ابن عباس------ والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك وقيل راي صورة الملك عن ابن عباس فان ثبت هذا فالمراد به صور في نفسه صورة يعقوب والملك وقيل راي كفا بدت فيما بينهما مكتوب فيها النهي فلم ينته فارسل الله جبريل وقال اليك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فراه عاضا علي اصبعه عن وهب وقيل راي يعقوب -------ضرب صدره فخرجت شهوته من انامله فمن ذلك نقص--------------- اولا------------------------------------------------------------------------ده وقيل هو سيده دنا من الباب فذلك البرهان والامتناع لاجل هذه لا يليق بالانبياء لان السفهاء يمتنعون لذلك ولاقل منه----- كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء	2455	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3031	true	6693533335524127432	37	157	197	814	1623	300	وقيل نودي يا يوسف انت مكتوب في ديوان الانبياء وتعمل عمل السفهاء وقيل راي صورة يعقوب علي الجدران عاضا علي انملته يتوعده فسكن وخرجت شهوته من انامله قاله قتادة ومجاهد والحسن---------------------------- والضحاك وابو صالح وسعيد بن جبير وروي الاعمش عن مجاهد قال حل سراويله فتمثل له يع---قوب------------------------------------------------------------------------------- وقال له يا يوسف فولي هاربا وروي سفيان عن ابي حصين عن سعيد بن جبير قال مثل له يعقوب فضرب صدره فخرجت شهوته من انامله قال مجاهد فولد لكل واحد من اولاد يعقوب اثنا عشر ذكرا الا يوسف لم يولد له الا غلامان ونقص بتلك الشهوة ولده وقيل غير هذا وبالجملة---- فذلك البرهان اية من ايات الله اراها الله يوسف حتي قوي ايمانه وامتنع عن المعصية قوله تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء	3031	-6198253677468548428	219	204.5	169	731	29.958959579467773	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2487	false	7364908389411197909	78	108	406	547	1634	300	ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حت----------------------------------ي تءتون ----------موثقا من ا--------------------------------------لله---------------------------------- لتاتنني به الا------- ان يحاط بكم------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2487	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3078	true	67345063564266687	223	294	1130	1485	1514	300	ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير اي حمل بعير لبنيامين 1266 فيه مسالتان الاولي قوله تعالي تءتون اي تعطوني موثقا من الله اي عهدا يوثق به قال السدي حلفوا بالله ليردنه اليه ولا يسلمونه واللام في لتاتنني لام القسم الا ان يحاط بكم قال مجاهد الا ان تهلكوا او تموتوا وقال قتادة الا ان تغلبوا عليه قال الزجاج وهو في موضع نصب فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	3078	-6198253677468548428	116	177.0	90	355	32.676055908203125	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2493	false	-8097755404123687893	226	252	1141	1273	1512	300	قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه --------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------ اني انا اخوك فلا تبتءس----------- بما كانوا يعملون----------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	2493	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3082	true	5068375799516106055	90	149	453	741	1479	300	قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال قتادة ضمه اليه وانزله معه وقيل امر ان ينزل كل اثنين في منزل فبقي اخوه منفردا فضمه اليه وقال اشفقت عليه من الوحدة وقال له سرا من اخوته اني انا اخوك فلا تبتءس اي لا تحزن بما كانوا يعملون قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	3082	-6198253677468548428	132	232.0	106	288	45.83333206176758	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2519	false	-4284877601358879715	71	138	372	718	1557	300	-تضعيف الراي----- فنده تفنيد--------------------------------------------------------------------ا والفند ضعف الراي قال الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر بمردود وقيل اصله الفساد قال النابغة الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند اي امنعها من الفساد ويقال افنده الدهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------افسده قا-----ل ابن مقبل دع الدهر يفعل ما اراد فانه اذا كلف الافناد بالدهر افندا اي افسد والضلال ال---------------------------------ذهاب عن جهة- الصواب يقال	2519	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3109	true	-7207214088540124581	206	292	1044	1506	1542	300	وتضعيف الراي يقال فنده تفنيدا اذا اعجزه كما قال اهلكني باللوم والتفنيد ويقال افند اذا تكلم بالخطا والفند الخطا في الكلام والراي كما قا---------------------------------------------------------------ل النابغ-----------------------------------------ة فاحددها عن الفند اي امنعها عن الفساد في العقل ومن ذلك قيل اللوم تفنيد قال الشاعر يا عاذلي دعا الملام واقصرا طال الهوي واطلتما التفنيدا ويقال افند فلانا الدهر اذا افسده ومنه قول ابن مقبل دع الدهر يفعل ما اراد فانه اذا كلف الافناد بالناس افندا قوله تعالي قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي ذهاب عن طريق الصواب وقال	3109	-6198253677468548428	176	224.5	142	566	31.09540557861328	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2565	false	5735808658650276779	139	177	745	916	1576	300	لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد او حكم عدل عن عبد------------------------------------------------------------ الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر والحسن ثم بين ما يتكامل به سرورهم من اجتماع قومه معه فقال سبحانه يدخلونها ومن صلح من اباءهم اي من كان صالحا	2565	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3154	true	-6027580535558457202	188	268	994	1410	1570	300	لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد وعدن ماخوذ من عدن بالمكان اذا اقام فيه علي ما ياتي بيانه في سورة الكهف ان شاء الله تعالي ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم يجوز ان يكون معطوفا علي اولءك المعني اولءك ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم لهم عقبي الدار ويجوز ان يكون معطوفا علي الضمير المرفوع في يدخلونها وحسن العطف لما حال الضمير المنصوب بينهما ويجوز ان يكون المعني يدخلونها ويدخلها من صلح من ابا-----------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اي من كان صالحا	3154	-6198253677468548428	64	-91.5	47	511	12.52446174621582	13	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2603	false	6742601267734922607	201	229	1031	1189	1550	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا-------------------------------- او لتعودن في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملت-------------نا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم----------- ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	2603	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3185	true	-1373313034362995925	125	239	644	1242	1563	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا اللام لام قسم اي والله لنخرجنكم او لتعودن اي حتي تعودوا او الا ان تعودوا قاله الطبري وغيره قال ابن العربي وهو غير مفتقر الي هذا التقدير فان او علي بابها من التخيير خير الكفار الرسل بين ان يعودوا في ملتهم او يخرجوهم من ارضهم وهذه سيرة الله تعالي في رسله وعباده الا تري الي قوله وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلاسنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا الاسراء وقد تقدم هذا المعني في الاعراف وغيرها في ملتنا اي الي ديننا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم قوله تعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	3185	-6198253677468548428	157	280.0	129	598	26.254180908203125	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2623	false	1771124257101223313	96	143	508	754	1598	300	يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلا-----------------------------------------------------------------ني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال----------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي خلق السماوات والارض------------------------------------ وانزل من السماء------------- ماء فاخرج به من الثم------------------رات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر ب---------------------امره وسخر لكم الا-----------------------------------------------------------------------------------------نهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين	2623	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3201	true	-1311181750671232314	30	165	155	873	1561	300	يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يعني الزكاة عن ابن عباس وغيره وقال الجمهور السر ما خفي والعلانية ما ظهر وقال القاسم بن يحيي ان السر التطوع والعلانية الفرض وقد مضي هذا المعني في البقرة مجودا عند قوله ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقرة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال تقدم في البقرة ايضا و خلال جمع خلة كقلة وقلال قال فلست بمقلي الخلال ولا قالي 143234 قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض اي ابدعها واخترعها علي غير مثال سبق وانزل من السماء اي من السحاب ماء فاخرج به من الثمرات اي من الشجر ثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره تقدم معناه في البقرة وسخر لكم الانهار يعني البحار العذبة لتشربوا منها وتسقوا وتزرعوا والبحار المالحة لاختلاف المنافع من الجهات وسخر لكم الشمس والقمر داءبين	3201	-6198253677468548428	241	433.0	194	718	33.565460205078125	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2636	false	-652931509415782562	62	152	316	791	1542	300	ميمون بن مهران في الاية وعيد للظالم وتعزية للمظلوم انما يءخرهم يعني ------------------يءخر عقوبتهم الي يوم هذه صفته وهو يوم القيامة وقيل عند اجاب--------ة الداعي يوم الحشر من القبور وقيل عند-------------------------------------- الحساب اذا سيق اهل النار الي النار ت----------------------------شخص فيه الابصار يعني يتحيرون وشخوص البصر عن الشء دلالة التحير والرعب وقيل لا تغمض من هول ----------------------------------------------------------------------------------------ما تري وتطرف عن الحسن وابي علي وقيل تشخص ابصارهم الي اجابة الداعي يدعوهم عن الحسن وقيل يبقوا مبهوتين لا يصرفون ابصارهم يمينا وشمالا عن ابي مسلم مهطعين قيل مسرعين --عن الحسن------- وسعيد بن جبير	2636	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3210	true	7753878388468403203	24	116	138	626	1626	300	ميمون بن مهران هذا----- وعيد للظالم وتعزية للمظلوم انما يءخرهم يعني مشركي مكة يمهلهم ويءخر ع--------------------------------------------------ذابهم وقراءة العامة يءخرهم بالياء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله ولا تحسبن الله وقرا الحسن والسلمي وروي عن ابي عمرو ايضا نءخرهم بالنون للتعظيم ليوم تشخص فيه الابصار اي------------------------------------------------------- لا تغمض من هول ما تراه في ذلك اليوم قاله الفراء يقال شخص الرجل بصره وشخص البصر نفسه اي سما وطمح من هول ما يري قال ابن عباس تش----------------خص ابصار-- الخلاءق يومءذ الي الهواء لشدة الحيرة فلا يرمضون----------------------------------------------- مهطعين اي- مسرعين قاله الحسن وقتادة وسعيد بن جبير	3210	-6198253677468548428	172	166.5	135	664	25.903614044189453	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2638	false	2481177468721544479	248	300	1266	1537	1537	300	قوله تعالي وقد مكروا مكرهم--------------------------------------------------------- وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام القراءة قرا الكساءي وحده لتزول بفتح اللام الاولي وضم الثانية وقرا الباقون بكسر الاولي وفتح الثانية فاما علي قراءة الاكثر ف ان بمعني ما اي ما كان-	2638	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3213	true	1209794754269838669	60	90	318	471	1542	300	قوله تعالي وقد مكروا مكرهم اي بالشرك بالله وتكذيب الرسل والمعاندة عن ابن عباس وغيره وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بمعني ما اي ما كان	3213	-6198253677468548428	95	155.0	76	329	28.87537956237793	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2676	false	-7292988244374129352	265	300	1341	1526	1526	300	انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا امراته قدرنا انها لمن الغابرين فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون--------------------------------------------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون--------------------------------- واتيناك بالحق-	2676	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3247	true	-4544571134633256585	59	171	330	907	1568	300	انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته فاستثني ال لوط من القوم المجرمين ثم قال الا امراته فاستثناها من ال لوط فرجعت في التاويل الي القوم المجرمين كما بينا وهكذا الحكم في الطلاق لو قال لزوجته انت طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة طلقت ثنتين لان الواحدة رجعت الي الباقي من المستثني منه وهي الثلاث وكذا كل ما جاء من هذا فتفهمه 156165 قوله تعالي--------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وقيل كانوا شبابا وراي جمالا فخاف عليهم من فتنة قومه فهذا هو الانكار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون انه نازل بهم وهو العذاب واتيناك بالحق	3247	-6198253677468548428	152	98.5	123	610	24.918033599853516	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2678	false	8521544502227577083	75	182	392	939	1511	300	فلما جاء ال لوط المرسلون يعني الملاءكة لما خرجوا من عند ابراهيم اتوا لوطا مبشرين بهلاك قومه قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم لانه راهم في صورة حسنة وزي حسن فانكرهم وقيل انكم علي الوصف الذي انكر مجيءكم الي مع خوفي من قومي علكيم فازالوا الخوف عن قلبه وقالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون قيل العذاب الذي كانوا يشكون فيه ويتهمونك في ذكره اذا خوفتهم به عن الحسن وابي علي وابي مسلم وجماعة وقيل بل اتيناك بالرسالة من عند الله بنجاتك وهلاكهم عن الاصم وانا لصادقون فيما نخبرك به ثم بينوا له ذلك قالوا فاسر باهلك اي اسر بقومك وهم اولاده وامض بقطع من الليل	2678	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3247	true	-4544571134633256585	130	185	698	981	1568	300	فلما جاء ال لوط المرسلون------------------------------------------------------------------- قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفك---------------------------------------م وقيل كانوا شبابا وراي جمالا فخاف عليهم من فتنة قومه فهذا هو الانكار قا------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي------------------- يشكون انه نازل بهم وهو العذاب و-----------------------------------------------------اتيناك بالحق اي بالصدق وقيل بالعذاب---------------- وانا لصادقون اي في هلاكهم----------------------- فاسر باهلك----------------------------- بقطع من الليل	3247	-6198253677468548428	169	177.0	130	547	30.895795822143555	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2693	false	1145184184937768629	254	286	1256	1408	1490	300	وروي ع---ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اوحي الي ان اجمع المال وكن م--ن التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	2693	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3270	true	8208978222209333445	215	247	1100	1254	1529	300	---يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	3270	-6198253677468548428	143	283.5	113	157	91.08280181884766	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2704	false	-1321899852228798287	240	281	1294	1522	1631	300	المخر شق الماء عن يمين وشمال وقال ابو مسلم المخر القطع للشء يقال مخرت السفينة الماء تمخره----- مخرا ومخورا وهي ماخرة والجمع----------------------------------- مواخر والمخر ايضا صوت هبوب الريا-----------ح اذا اشتد هبوبها ومخ---ر الارض شقها للزراعة ومخرها بالماء اذا ارسل عليها الماء	2704	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3292	true	-8851869196013927021	58	102	320	553	1576	300	المخر شق الماء عن يمين وشم------------------------------------ال مخرت السفينة------ تمخر وتمخر مخرا ومخورا اذا جرت تشق الماء مع صوت ومنه قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه يعني جواري قال الجوهري ومخر السابح اذا شق الماء بصدره ومخر الارض شقها للزراعة ومخرها بالماء اذا حبس------- الماء	3292	-6198253677468548428	121	170.5	96	282	42.90780258178711	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3817	false	-4041945162513249018	272	296	1435	1565	1591	300	ومخر السابح اذا شق الماء بيديه ومخر الماء الارض شقها للزراعة ومخرها بالماء اذا حبس الماء فيها حتي تصير اريضة اي خليقة بجودة----- الزرع	3817	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3292	true	-8851869196013927021	87	111	470	599	1576	300	ومخر السابح اذا شق الماء بصدره ومخر------ الارض شقها للزراعة ومخرها بالماء اذا حبس الماء فيها حتي تصير اريضة اي خليقة بجودة نبات الزرع	3292	-6198253677468548428	122	227.5	99	135	90.37036895751953	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2709	false	5742305387012958571	148	232	827	1234	1566	300	ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم اي يصدونهم عن الايمان يعني يلزمهم عقاب اضلالهم وهو ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع فله مثل اجور من اتبعه من غير AUTO ان ينقص من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شيءا بغير ع----------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بما يلزمهم علي ذلك الاضلال وقيل لا يعلمون الحق وانما يتبعون الهوي تقليدا او عنادا الا ساء ما يزرون اي بءس	2709	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3297	true	6655586918068023032	193	286	1064	1505	1592	300	ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم قال مجاهد يحملون وزر من اضلوه ولا ينقص من اثم المضل شء وفي الخبر--------------------- ايما داع دعا -------------------------------------------------------------------------------------الي ضلالة فاتبع فان عليه مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء وايما داع دعا الي هدي فاتبع فله مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شء خرجه مسلم بمعناه و من للجنس لا للتبعيض فدعاة الضلالة عليهم مثل اوزار من اتبعهم وقوله بغير علم اي يضلون الخلق جهلا منهم بما يلزمهم من الاثام اذ لو علموا لما اضلو---------------------------------------ا الا ساء ما يزرون اي بءس	3297	-6198253677468548428	164	241.0	126	586	27.986347198486328	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2720	false	3654436301682072905	219	300	1111	1523	1523	300	كان لرجل من المسلمين علي مشرك دين فتقاضاه فكان مما تكلم ب-ه والذي ارجوا بعد الموت انه لكذا فقال- المشرك وانك لتزعم انك تبعث بعد الموت واقسم بالله لا يبعث الله من يموت فانزل الله تعالي هذه الاية عن ابي العالية وقيل ان رجلا------------------ قال ل---------ابن عباس ان ناسا بالعراق يزعمون ان عليا مبعوث قبل يوم القيام-----ة ويتاولون عليه الاية فقال ابن عباس كذب اولءك انما هذه الاية عامة للناس لو كان م----بعوثا قبل يوم القيامة ما انكحنا نساءه ولا قسمنا-	2720	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3304	true	-7909943580604222660	18	93	98	469	1507	300	كان لرجل من المسلمين علي مشرك دين فتقاضاه وكان في بعض كلامه والذي ارجوه بعد الموت انه لكذا فاقسم المشرك------------------------------------ بالله لا يبعث الله من يموت فنزلت الا------------------------------ية وقال قتادة ذكر لنا ان ابن عباس قال له رجل يا ابن عباس ان ناسا-------- يزعمون ان عليا مبعوث بعد الموت قبل الساعة ويتاولون -هذه الاية فقال ابن عباس كذب اولءك انما هذه الاية عامة للناس لو كان علي مبعوثا قبل---- القيامة ما -نكحنا نساءه ولا قسمنا	3304	-6198253677468548428	290	448.5	229	451	64.30155181884766	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2729	false	635941937704557154	189	212	972	1094	1553	300	قوله تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اث---------------------------نين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو اله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد-------------------------- فاياي فارهبون --------------------------------------------وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير	2729	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3310	true	-8393926993378870453	133	220	699	1160	1599	300	قوله تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين قيل المعني لا تتخذوا اثنين الهين وقيل جاء قوله اثنين توكيدا ولما كان الاله الحق لا يتعدد وان كل من يتعدد فليس باله اقتصر علي ذكر الاثنين لانه قصد نفي التعديد انما هو اله واحد يعني ذاته المقدسة وقد قام الدليل العقلي والشرعي علي وحدانيته حسبما تقدم في البقرة بيانه وذكرناه في اسمه الواحد في شرح الاسماء والحمد لله فاياي فارهبون اي خافون وقد تقدم في البقرة 1652 قوله تعالي وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا الدين	3310	-6198253677468548428	119	202.0	96	461	25.81344985961914	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2763	false	7470602917646291722	275	299	1452	1569	1571	300	-----لكل مبتلي بعد عافية او ساقط بعد سلامة زلت قدمة قا-ل الشاعر سيمنع منك السبق ان كنت سابقا وتلطم ان زلت بك القدمان ويقال	2763	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3361	true	4099479039360077223	136	161	714	835	1507	300	تقول لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورط--ة زلت قدمه كقول الشاعر سيمنع منك السبق ان كنت سابقا وتقتل ان زلت بك القدمان ويقال	3361	-6198253677468548428	103	179.5	80	123	83.73983764648438	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2804	false	-6197568692276810570	220	277	1196	1478	1596	300	ما علوا اي ما غلبوا عليه من بلادكم تتبيرا اي هلاكا ------عسي ربكم قيل --------------------------------------------------------------------عسي من الله واجب- ان يرحمكم ربكم يا بني اسراءيل بعد انتقامه منكم ان تبتم------------------------------ وان عدتم عدنا وقيل ان عدتم الي المعصية عدنا الي العقوبة عن ابن عباس وقتادة فعادوا فبعث الله تعالي عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم يعطون الجزية	2804	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3406	true	-1063272243040503211	183	247	1027	1336	1616	300	ما علوا ا اي- غلبوا عليه من بلادكم تتبيرا 178 قوله تعالي عسي ربكم ان يرحمكم وهذا مما اخبروا به في كتابهم و عسي وعد من الله ان يكشف عنهم و عسي من الله واجبة ان يرحمكم-------------------- بعد انتقامه منكم وكذلك كان فكثر عددهم وجعل منهم الملوك وان عدتم عدنا قال ---------------------------------------------------قتادة فعادوا فبعث الله ------عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم يعطون الجزية	3406	-6198253677468548428	178	269.0	141	387	45.99483108520508	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2810	false	-714087188394287418	221	300	1128	1556	1556	300	وقرا ---يعقوب والحسن ومجاهد يخ-----------------------------رج بفتح الياء وبضم الراء علي اضافة الخروج الي العمل تقديره ويخرج طاءره الذي هو عمله كتابا يلقاه وقيل تقديره يخرج له الطاءر فيصير كتابا ق-را يحيي بن وثاب ويخرج بضم الياء وكسر الراء علي تقدير ويخر------ج الله له كتابا ويحتمل يخرج الطاءر والقراء علي------------------------------------------------------------------------------------------- ونخرج بالنون وضم-ها وكسر الراء علي معني ونحن نخرج له ذلك واحتج ابو عمرو ل--هذه القراءة بقوله الزمناه وقرا ابو جعفر وا-------بن عامر كتابا يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد-	2810	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3411	true	8818938934818134893	178	279	878	1416	1547	300	وقرا ابن عباس والحسن ومجاهد وابن محيصن وابو جعفر ويعقوب ويخرج بفتح الياء وض-م الراء علي معني ويخرج له الطاءر كتابا ف كتابا منصوب علي الحال ويحتمل ان يكون المعني ويخرج الط--------اءر فيصير كتابا وقرا يحيي بن وثاب ويخرج بضم الياء وكسر الراء وروي عن مجاهد اي يخرج الله وقرا شيبة ومحمد بن السميقع وروي ايضا عن ابي جعفر ويخرج بضم الياء وفتح الراء علي الفعل المجهول ومعناه ويخرج له الطاءر كتابا الباقون ونخرج ب--نون مضمومة وكسر الراء ا------ي ونحن نخرج --------احتج ابو عمرو في هذه القراءة بقوله الزمناه وقرا ابو جعفر والحسن وابن عامر يل------قاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد	3411	-6198253677468548428	254	371.5	201	569	44.63971710205078	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4206	false	1317609355619882338	42	93	248	511	1578	300	والاف والتف وسخ الظف--ر ويق------------------------------ال التف ل--------------لشء الحقير-------------------------------------------------------- وفيهما عشر لغات اف بتعاقب الحركات علي الفاء من غير تنوين وتعاقب الحركات مع التنوين وافه واف لك بكسر الهمزة واف بضم الهمزة وسكو-ن الفاء وافي ويقال للاستقذار لما شمه اف اف ومنه الحديث فالقي طرف ثوبه علي انفه ثم قال اف اف	4206	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3423	true	-1533519024830485487	115	176	586	888	1506	300	والاف والتف وسخ الاظفار ويقال لكل ما يضجر ويستثقل اف له قال الازهري والتف ايضا الشء الحقير وقرء اف منونا مخفوضا كما تخفض الاصوات وتنون تقول صه ومه وفيه-- عشر لغات اف واف واف وافا واف واف------------------------------------------- وافه واف لك بكسر الهمزة واف بضم الهمزة وتسكين الفاء وافا مخففة الفاء وفي------------------- الحديث فالقي طرف ثوبه علي انفه ثم قال اف اف	3423	-6198253677468548428	156	225.0	121	366	42.62295150756836	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2849	false	-1287550040233033937	273	299	1449	1582	1588	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	2849	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3452	true	-417717524186953814	103	212	578	1148	1599	300	ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم هذا خطاب للمشركين والمعني ان يشا يوفقكم للاسلام فيرحمكم او يميتكم علي الشرك فيعذبكم قاله ابن جريج و اعلم بمعني عليم نحو قولهم الله اكبر بمعني كبير وقيل الخطاب للمءمنين اي ان يشا يرحكم بان يحفظكم من كفار مكة او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم قاله الكلبي وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما وكلناك في منعهم من الكفر ولا جعلنا اليك ايمانهم وقيل ما جعلناك كفيلا لهم تءخذ بهم قاله الكلبي وقال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل اي كفيل 1755 قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	3452	-6198253677468548428	133	227.0	107	570	23.33333396911621	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2851	false	-7776714392091525074	45	168	254	928	1656	300	ان الشيطان ينزغ بين--------------------------------------------------------------------------------هم اي يفسد بينهم ويغري بعضهم بالبعض------------ ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي يظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عداوته --ثم خاطب الفريقين فقال سبحانه ربكم اعلم بكم اي باعمالكم وضماءركم فيجازيكم بها ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذ------------------------------------------------------------------------------------بكم قيل يرحمكم بالتوبة وان يشا يعذبكم وقيل يرحمكم فينجي---------------------------------------------------------كم من اهل- مكة --وان يشا يعذبكم بالتخلية بينكم وبينهم قيل اراد به انه المالك للعذاب والرحمة ليكون الرجاء اليه والخوف منه عن ابي علي وهو الوجه وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما وكلناك عليهم لتمنعهم من الكفر ------------------قهرا وقيل حفيظا------------------------------------------------------------------------------------------- وكيلا وقيل نسختها اية القتال وقيل ليس بمنسوخ وربك اعلم بمن في السماوات والارض قيل هو اعلم بالجميع ف--------------------------------------------------------------جعلهم مختلفين في الرزق والصور والاحوال كما تقتضيه المصالح كما--------------------- فضل بعض النبيين علي بعض لعلمه بهم --------	2851	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3452	true	-417717524186953814	15	245	82	1319	1599	300	ان الشيطان ينزغ بينهم اي بالفساد والقاء العداوة والاغواء وقد تقدم في اخر الاعراف ويوسف يقال نزغ بيننا اي افسد قاله اليزيدي وقال غيره النزغ الاغراء ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي شديد العداوة وقد تقدم في البقرة وفي الخبر ان قوما جلسوا يذكرون الله عز وجل فجاء الشيطان ليقطع مجلسهم فمنعته الملاءكة فجاء الي قوم جلسوا قريبا منهم لا يذكرون الله فحرش بينهم فتخاصموا وتواثبوا فقال هءلاء الذاكرون قوموا بنا نصلح بين اخواننا فقاموا وقطعوا مجلسهم وفرح بذلك الشيطان فهذا من بعض عداوته 1754 قوله تعالي--------------- ربكم اعلم بكم ان ي----------------------------------شا يرحمكم او ان يشا يعذبكم هذا خطاب للمشركين والمعني ان يشا يوفقكم للاسلام فيرحمكم او يميتكم علي الشرك فيعذبكم قاله ابن جريج و اعلم بمعني عليم نحو قولهم الله اكبر بمعني كبير وقيل الخطاب للمءمنين اي ان يشا يرحكم بان يحفظكم من كفار مكة او ان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم قاله الكلبي -----------------------------------------------------------------------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما وكلناك في -----منعهم من الكفر ولا جعلنا اليك ايمانهم وقيل ما جعلناك كفيلا لهم تءخذ بهم قاله الكلبي وقال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل اي كفيل 1755 قوله تعالي---------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اعاد بعد ان قال ربكم اعلم بكم ليبين انه خالقهم وانه جعلهم مختلفين في اخلاقهم وصورهم واحوالهم ومالهم الا يعلم من خلق الملك وكذا النبيون فضل بعض------هم علي بعض عن علم منه بحالهم	3452	-6198253677468548428	301	358.0	232	1396	21.56160545349121	46	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2860	false	-6712663055663237246	31	100	160	498	1513	300	ابليس---- ااسجد لمن خلقت طينا اي لا اسجد لمن خلقت طينا اي من طين --------------------------------------------------------------------------فذهب الي ان الفضل بالاصل فاخطا فيه من وجوه احدها ان الفضل بالتقوي وخصال الفضل وثانيها انه لا يءمر بتعظيم غيره لمعني يرجع الي اصله وثالثها ان الارض خير من النار ورابعها انه رد الامر ولم يرض بالقضاء وخامسها انه اعتقد ان ذلك الامر قبيح سفه ف ارايتك----------------------------------- هذا الذي كرمت علي اي فضلته علي	2860	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3460	true	-6058753670021900725	89	126	489	677	1596	300	ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا------------------------- اي من طين وهذا استفهام انكار وقد تقدم القول في خلق ادم في البقرة والانعام مستوفي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتك اي قال ابليس والكاف توكيد للمخاطبة هذا الذي كرمت علي اي فضلته علي	3460	-6198253677468548428	75	-29.5	58	451	16.629711151123047	15	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2861	false	7436711092190349736	0	97	0	491	1541	300	بصوتك -----قيل بدع--اءك الي معصية الله تعالي عن ابن عباس وقتادة وابي علي وقيل بالغناء والمزامير واللهو عن مجاهد وقيل كل صوت دعي به الي الفساد فهو من صو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشياطين كالغناء والنياحة والدعاء الي ------الباطل ونحوها واجلب عليهم قيل---------------------------- اجمع ما قدرت ع--------ليه من مكاءدك وقيل استعن عليهم عن مقاتل بخيلك ورجلك اي كل راكب وماش في معصية الله من الانس و-الجن عن ابن عباس ومجاه--------------------------------د وقتادة وقالوا- كل راكب ------قاتل في معصية الله فهو من خيل ابليس--------------------------------------------------------------------------- وكل راجل قاتل في معصية الله تعالي فهو عن رجل ابليس وقيل خيله ورجله كل داع الي معصية الله	2861	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3461	true	-4936193631476996612	137	291	685	1513	1550	300	بصوتك وصوته كل داع يدعو الي معصية الله تعالي عن ابن عباس مجاهد الغناء---------------- والمزامير واللهو الضحاك ---------------------------------------صوت المزمار وكان ادم عليه السلام اسكن اولاد هابيل اعلي الجبل وولد قابيل اسفله وفيهم بنات حسان فزمر اللعين فلم يتمالكوا ان انحدروا فزنوا ذكره الغزنوي وقيل بصوتك بوسوستك الثالثة قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اصل الاجلاب السوق بجلبة من الساءق يقال اجلب اجلابا والجلب والجلبة الاصوات تقول منه جلبوا بالتشديد وجلب الشء يجلبه ويجلبه جلبا وجلبا وجلبت الش-----------------------------ء الي نفسي واجتلبته بمعني واجلب علي العدو اجلابا اي جمع عليهم فالمعني اجمع عليهم كلما تقدر عليه من مكايدك وقال اكثر المفسرين يريد كل راكب و-----------------ماش في معصية الله--- تعالي وقال----- ابن عباس ومجاهد وقتادة ان له خيلا ورجلا من الجن والانس فما كان من راكب وماش يقاتل في معصية الله فهو من خيل ابليس ورجالته وروي سعيد بن جبير ومجاهد عن ابن عباس قال كل خيل سارت في معصية الله وكل---------------------------------------------------------- رجل مشت -----في معصية الله	3461	-6198253677468548428	219	258.0	169	1000	21.899999618530273	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2890	false	-2079393764383369634	110	215	535	1051	1474	300	لا نءمن--- حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا ف----قا------------م النبي صلي الله عليه-------------- وقام معه عبد الله بن ابي امية ال-------------------------------مخزومي--- ابن عمته ----عاتكة بنت عبد المطلب فقال--- يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل------ ثم سالوك لانفسهم ا----------------------------------------------------مورا فلم تفعل ثم سالوك ------------------------------------------------------------------------ان تعجل ما خوفت--------هم به---------- فلم تفعل-------------- فوالله لا نءمن لك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء -----ثم ترقي فيه وانا انظر -------------وتاتي ومعك نفر من---------- الملاءكة يشهدون لك وكتاب يشهد وقال ابو جهل ابي الا سب الالهة وشتم الاباء واني اعاهد الله لاحملن حجرا فان سجد ضربت به راسه--- وانصرف رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------- حزين-----ا لما راي----------------- من قومه	2890	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3499	true	-1969073552544906054	5	174	26	822	1483	300	لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام عنهم وقام معه عبد الله بن ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وهو ابن عمته هو لعاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول ويصدقوك ويتبعوك فلم تفعل ثم سالوك ان تاخذ لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم ومنزلتك من الله فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل او كما قال له فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ ال-----ي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم تاتي -معك بصك معه اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك ما ظننت ------------اني اصدقك ثم انصرف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا اسفا لما فاته مما كان يطمع به من قومه	3499	-6198253677468548428	390	528.0	302	815	47.852760314941406	68	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2891	false	4697746461564716437	34	160	177	793	1490	300	او تاتي بالله والملاءكة قبيلا قيل كفيلا لك علي صدق قولك عن ابن عباس وقيل ضامنا عن الضحاك وقي---------------------ل شهيدا عن مفاتل وقيل هو جمع القبيلة اي باصناف الملاءكة قبيلة قبيلة عن مجاهد وقيل مستقبلي----ن لنا عن ابن عباس وقيل مجتمعين كما يجتمع القباءل عن ابي مسلم وقيل مقابلة نعاينهم عن قتادة وابن جريج وهذا يدل علي ان القوم كانوا مشبهة مع شركهم او يكون لك بيت من زخرف قيل من ذهب عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقيل-------------------------------------------------------------- الزخرف النقوش عن الحسن وروي ان في قراءة ابن مسعود بيت من ذهب ويحمل علي انه فسره به------------------- او ترقي في السماء اي تصعد مرقاة مرقاة ورقيت في السلم ارقي رقيا وهو الصعود في-------------ه ولن نءمن لرقيك اي لو فعلت ذلك لا نصدقك ----------------------------------------------------حتي تنزل علينا كتابا نقرءه	2891	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3500	true	4941244197244282943	78	200	407	1009	1454	300	او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي معاينة عن قتادة وابن جريج وقال------------------ الضحاك وابن عباس كفيلا قال مقاتل شهيدا مجاهد-------- هو جمع القبيلة اي باصناف الملاءكة قبيلة قبيلة--------- وقيل ضمناء يضمنون لنا اتيانك به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يكون لك بيت من زخرف اي- من ذهب عن ابن عباس وغيره واصله الزينة والمزخرف المزين وزخارف الماء طراءقه وقال مجاهد كنت لا ادري ما الزخرف حتي رايته-------------- في قراءة ابن مسعود بيت من ذهب اي نحن لا ننقاد لك مع هذا الفقر الذي نري او ترقي في السماء اي تصعد يقال --------رقيت في السلم ارقي رقيا ورقيا اذا صعدت وارتقيت مثله ولن نءمن لرقيك اي من اجل رقيك وهو مصدر نحو مضي يمضي مضيا وهوي يهوي هويا كذلك رقي يرقي رقيا حتي تنزل علينا كتابا نقرءه	3500	-6198253677468548428	309	378.5	234	787	39.263023376464844	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2892	false	8307678390419156422	72	158	382	814	1564	300	قوله هل كنت الا بشرا رسولا يتضمن ذلك وتدل علي ان اعتقادهم ان الرسول ينبغي ان يكون له مال وزخرف ولا يجوز بعثة نبي فقير وهذا جهل لان البعثة تتبع المصالح وتدل علي ان هذه المقالة حديث من جهتهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	2892	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3501	true	-6923168027523273040	275	300	1400	1523	1523	300	قوله هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء فمن يشهد لك انك ------------رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله فنزل-------------------------------------------------------------------------------- قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا-	3501	-6198253677468548428	95	137.0	76	432	21.990739822387695	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2896	false	1606922214571630633	60	108	331	602	1610	300	عظاما بالية ورفاتا--- ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا يعني احياء يوم الحشر فاجابهم الله تعالي فقال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض احدثها اختراعا من غير كلفة في عظمها وشدتها وقيل اولم يروا الم يعلموا وقيل اولم يبصروا باعينهم السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم	2896	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3503	true	-943989198001743939	0	27	0	151	1554	300	عظاما------ ورفاتا اي ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا فانكروا البعث------- فاجابهم الله تعالي فقال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	3503	-6198253677468548428	137	247.5	112	274	50.0	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2899	false	-234734490216066866	84	141	436	727	1582	300	فاراد فرعون ان يستفزهم من الارض اي يزعجهم ويزلهم ويخرجهم ع---------------ن ارض مصر وقيل بالقتل وقيل بالنفي فاغرقناه فرعون ومن معه من جنوده جميعا فلم ينج منهم احد قبله ولم يهلك من بني اسراءيل احد وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض مصر والشام----- فاذا جاء وعد الاخرة قيل القيامة	2899	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3506	true	-732018051228270111	91	136	466	691	1571	300	فاراد ------ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج موسي وبني اسراءيل من ارض مصر اما- بالقتل --او بالابعاد فاهلكه الله عز وجل------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده اي من بعد اغراقه---- لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض -----الشام ومصر فاذا جاء وعد الاخرة اي- القيامة	3506	-6198253677468548428	149	195.0	114	311	47.909969329833984	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2911	false	-8182654145532180944	187	263	980	1372	1550	300	ان قريشا بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة ليسالوهم عن شان محمد ووصفوه باسمه ونعته ونسبه هل هو نبي ام لا------------------------------------------------ فخرجا و-----------------سالا -------------------------------------------ووصفاه---------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ان كان هذا كما قلتم فهو نبي ولكن اسالوه عن ثلاث ------خصال فانه يخبركم بخصلتين ولا يخبركم بالثالثة اسالوه--------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان امرهم فان شانهم عجي----------ب وسلوه عن رجل طواف--- بلغ مشارق الارض ومغا------------ربها وسلوه عن الروح فا----ن لم يخبركم	2911	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3513	true	-151085385603616325	0	123	0	623	1483	300	ان قريشا بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار --يهود وقالوا لهما سلاهم ع----ن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم علم ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المدينة فسالا احبار يهود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصفا لهم امره واخبراهم ببعض قوله وقالا لهم انكم اهل التوراة وقد جءناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا فقالت لهما احبار يهود سلوه-------------------- عن ثلاث نامركم بهن فان- اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان امرهم فانه قد كان لهم حديث عجب وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح ما هي فاذا اخبركم	3513	-6198253677468548428	244	280.0	190	650	37.53845977783203	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2905	false	-2725121499969580581	210	272	1114	1431	1578	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب-------------------------------------------------------- ولم يجعل له عوجا قيما------------------------ لينذر باسا شديدا من لدنه------------------------------------------------------------------------------ ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا---------------------------------------------------- ما لهم به من علم ولا لاباء-------------------------------هم كبرت كلمة تخرج من افواههم-------------------------------- ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	2905	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3514	true	1734140795721529674	96	232	464	1154	1483	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب يعني محمدا انك رسول مني اي تحقيق لما سالوا عنه من نبوتك ولم يجعل له عوجا-قيما اي معتدلا لا اختلاف فيه لينذر باسا شديدا من لدنه اي عاجل عقوبته في الدنيا وعذابا اليما في الاخرة اي من عند ربك الذي بعثك رسولا ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا اي دار الخلد لا يموتون فيها الذين صدقوك بما جءت به مما كذبك به غيرهم وعملوا بما امرتهم به من الاعمال وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا يعني قريشا في قولهم انا نعبد الملاءكة وهي بنات الله ما لهم به من علم ولا لاباءهم الذين اعظموا فراقهم وعيب دينهم كبرت كلمة تخرج من افواههم اي لقولهم ان الملاءكة بنات الله ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	3514	-6198253677468548428	316	556.0	255	691	45.7308235168457	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2910	false	2031759130612764213	107	138	538	697	1578	300	اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	2910	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	179	210	905	1064	1509	300	اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	3515	-6198253677468548428	159	318.0	128	159	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2919	false	-8748125982413385829	44	85	229	445	1585	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق-------------- انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	2919	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	212	299	1071	1506	1509	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق اي بصدق الخبر انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا اي لم يشركوا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس بن ثعلبة اتنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	3515	-6198253677468548428	216	406.0	175	435	49.655174255371094	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2919	false	-8748125982413385829	85	111	445	577	1585	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	2919	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	5	31	24	156	1557	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	3516	-6198253677468548428	132	264.0	106	132	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2930	false	1678227938346791638	262	300	1458	1660	1660	300	ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا و---------------------لا تقولن لشء اني فاعل ذلك-	2930	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3516	true	-1012903083678283994	228	274	1207	1445	1557	300	ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا فانهم لا علم لهم بهم ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك	3516	-6198253677468548428	201	384.0	164	238	84.45378112792969	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2931	false	-34452323037125596	0	49	0	228	1566	300	غدا الا ان يشاء ا-لله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين- ربي لاقرب من هذا-------- رشدا-------------------------------- ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا--------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2931	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3517	true	-5906785378280956899	4	64	18	302	1501	300	غدا واستثن مشيءة الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهديني ربي لخبر ما سالتموني عنه رشدا فانك لا تدري ما انا صانع في ذلك ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا اي سيقولون ذلك قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3517	-6198253677468548428	208	360.0	163	285	72.98245239257812	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2943	false	-7828704122658349713	250	287	1300	1469	1528	300	نزلت في اخوين من اهل مكة من بني مخزوم--- مءمنين وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الا--------سد بن عبد ياليل--------------- زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بني عبد	2943	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3559	true	6285497681821745230	179	220	935	1123	1530	300	نزلت في اخوين من اهل مكة مخزوميين احدهما مءم--ن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم زوج ام سلمة قبل النبي---- صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بن- عبد	3559	-6198253677468548428	141	232.0	107	195	72.30769348144531	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2977	false	-7818552204217785603	222	273	1145	1399	1526	300	ابن عباس ما كان ذلك الكنز الا علما وقي-----------------------ل كان لوحا من ذهب مكتوب- فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجب لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن يعرف -الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن	2977	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3614	true	8756868190542989064	248	300	1260	1523	1523	300	ابن عباس كان----------------- علما في صحف مدفونة وعنه ايضا قال كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن عجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبت لمن يءمن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن-	3614	-6198253677468548428	222	383.5	176	281	79.00355529785156	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2977	false	-7818552204217785603	86	148	457	763	1526	300	نبيا فهدي الله ------علي يديه امة عن الاصم والكلبي وقيل ابدله-------------------------------------------------------- بغلام مسلم وكان المقتول كافرا عن ابن جريج وكا---------------------------------------------------------------------------------------ن ابي يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين وهذا يحمل علي انه فسره به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة---- فرح به ابواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي كان فيه هلاك--------------------------هما فقضاء ا--------------------لله للمءمن فيما يكره خير له من قضاء---ه فيما يحب	2977	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3614	true	8756868190542989064	0	128	0	643	1523	300	نبيا فهدي الله تعالي علي يديه امة من الامم قتادة ولدت اثني عشر نبيا وعن ابن جريج ايضا ان ام الغلام يوم قتل كانت حاملا بغلام مسلم وكان المقتول كافرا عن ابن عباس فولدت جارية ولدت نبيا وفي رواية ابدلهما الله به جارية ولدت سبعين نبيا وقاله جعفر بن محمد عن ابيه قال علماءنا--------------------------------- وهذا بعيد ولا تعرف كثرة الانبياء الا في بني اسراءيل وهذه المراة لم تكن فيهم ويستفاد من هذه الاية تهوين المصاءب بفقد الاولاد وان كانوا قطعا من الاكباد ومن سلم للقضاء اسفرت عاقبته عن اليد البيضاء قال قتادة لقد فرح به ابواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي كان فيه هلاكهما فالواجب علي كل امرء الرضا بقضاء الله تعالي فان قضاء الله للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه له فيما يحب	3614	-6198253677468548428	216	303.0	166	676	31.95266342163086	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2979	false	8923026075648583870	183	255	881	1241	1446	300	لما -----فارقه مو------------------سي قاله له كن نفاعا ولا تكن ضرارا وكن هشاشا ولا تكن غضبانا وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير امرا بخطيءته------- وابك علي خطيءتك يا-ابن عمران يا موسي تعلم ما تعلمت لتعمل به لا لتحدث به فيكون عليك وباله ولغيرك نوره واجعل التقوي لباسك والذكر والعلم كلامك في كلام كثير قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو -عليكم منه ذكرا	2979	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3621	true	-499457957847318469	210	254	1026	1246	1461	300	لما ذهب يفارق م-وسي قال له موسي اوصني قال---- كن بساما ولا تكن ضحاكا ودع------------------------------ اللجاجة ولا تمش في غير حاجة و--------------------لا تعب علي الخطاءين خطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران 188391--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا	3621	-6198253677468548428	157	228.5	124	392	40.051021575927734	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3045	false	8983959624226355551	31	77	137	363	1519	300	جابر بن عبد الله عن الورود فاهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها ثم تكون علي المءم--ن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم ثم ننجي الذين اتقوا	3045	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3705	true	4451073930753100320	35	70	207	383	1571	300	جابر بن عبد الله قال-------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها ف--تكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم ثم ننجي الذين اتقوا	3705	-6198253677468548428	170	311.0	135	228	74.5614013671875	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3039	false	7872503118377621269	138	164	724	858	1603	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	3039	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3707	true	7142334324646128295	151	177	749	883	1546	300	فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	3707	-6198253677468548428	134	268.0	108	134	100.0	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3047	false	7488590119939219507	186	291	966	1507	1549	300	اطلع الغيب ام ا-تخذ عند الرحمن عهدا-------------------- كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا القراءة --------قرا حمزة والكساءي وولدا بضم الواو وسكون اللام في هذه السورة في اربعة مواضع وفي الزخرف قل ان كان للرحمن ولد وفي نوح ماله وولده وهو ستة مواضع وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب في سورة نوح بضم الواو وسكون اللام وفي ساءر القران بفتح الواو واللام وقرا ابو جعفر ونافع وعاصم وابن عامر بفتح الواو واللام في جميع القران وفيه قولان الاول انهما بمعني-------- --------------واحد ك-----ال-عدم والعدم والحزن والحزن قال الشاع------------------------------------------------------ر فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار	3047	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3714	true	-3470769014245100890	186	263	939	1340	1547	300	يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا وتم الكلام عند قوله كلا وقال الحسن ان الايات نزلت في الوليد بن المغيرة والاول اصح لانه مدون في الصحاح وقرا حمزة والكساءي وولدا بضم الواو والباقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بفتحها واختلف في الضم والفتح علي وجهين احدهما---------------------------------------------------------- انهما لغتان معناهما واحد يقال ولد وولد كما يقال عدم و--عدم و-------------قال الحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا قد ثمروا مالا وولدا وقال اخر فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار	3714	-6198253677468548428	170	178.0	132	652	26.073619842529297	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3059	false	-7583366819326298667	250	300	1303	1553	1553	300	صلي الله عليه وسلم-------- يربطون الحبال في صدورهم في الصلاة بالليل-------------- ثم نسخ ذلك بالفرض وانزل الله تعالي هذه الاية عن مجاهد وقيل لما نزل----------------------------- الوحي بمكة اجتهد النبي صلي الله عليه وسلم في العبادة و--------------جعل يصلي الليل كله------ حتي نزلت هذه الاية فامر- الله تعالي ان يخفف عن نفسه-	3059	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3731	true	705391324002639717	183	238	918	1203	1513	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه يربطون الحبال في صدورهم في الصلاة بالليل من طول القيام ثم نسخ ذلك بالفرض -فنز----------لت هذه الاية وقال الكلبي-- لما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد ف-------------------------ي العبادة واشتدت عبادته فجعل يصلي الليل كله زمانا حتي نزلت هذه الاية فامره الله تعالي ان يخفف عن نفسه	3731	-6198253677468548428	199	298.0	159	323	61.60990524291992	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3079	false	7177861213544866743	183	233	933	1186	1539	300	اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلحه عن الحسن وقتادة وقيل اعطي كل حي صورته التي قدر له ثم هداه الي مطعمه ومشربه ومسكنه ومنكحه الي غير ذلك عن مجاهد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطية ومقاتل وقيل------- اعطي كل شء-------------------------------------------- اليد للبطش والرجل للمشي واللسان للمنطق والعين للبصر والاذن للسمع وقيل اعطي كل شء	3079	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3767	true	9031127909476888676	112	190	553	946	1492	300	اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلحه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد اعطي كل شء صورة لم يجعل خلق الانسان في خلق البهاءم ولا خلق البهاءم في خلق الانسان ولكن خلق كل شء فقدره تقديرا وقال الشاعر وله في كل شء خلقة وكذاك الله ما شاء فعل يعني بالخلقة الصورة وهو قول عطية ومقاتل وقال الضحاك اعطي كل شء خلقه من المنفعة المنوطة به المطابقة له يعني اليد للبطش والرجل للمشي واللسان لل-نطق والعين للنظر والاذن للسمع وقيل اعطي كل شء	3767	-6198253677468548428	145	213.5	116	493	29.41176414489746	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3106	false	4090428921595431882	59	183	312	955	1578	300	العجل --------------لن نبرح عليه اي لن نزال عليه علي العجل وعبادته عاكفين اي-------- مقيمين لا نفارق ذلك--- حتي يرجع الينا موسي----------------------------------------------------- فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا فل----------------------ما رجع موسي عليه السلام وهو ممتلء غيظا منهم ومن عبادة العجل وسمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل ويضربون الدفوف والمزامير فقال موسي هذا صوت الفتنة واستقبله هارون عليه السلام فالقي الالواح واخذ يعاتب هارون ف قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلو------------------------ا الا تتبعني قيل هلا تتبعني بمن اقام علي ايمانه عن ابن عباس وقيل هلا تتبعني في شدة الزجر عن الكفر عن ابن جريج وقيل هلا قاتلتهم اذ علمت ان لو كنت فيهم لقاتلتهم وقيل هلا لحقت بي حين رايتهم ضلوا قبل استحكام الامر وقيل هلا تبعت امري ووصيتي وقيل ما منعك من اتباعي	3106	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3796	true	4543524439694167637	121	212	608	1076	1534	300	العجل فعصوه و قالوا لن نبرح ع----------------لي------------------ه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فننظر هل يعبده كما عبدناه فتوهموا ان موسي يعبد العجل فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل فلما رجع موسي------------------------------------------------ وسمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين معه------------------- هذا صوت الفتنة فلما راي هارون اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله غضبا و ----قال يه--رون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اي اخطاوا الطريق وكفروا الا تتبعن لا زاءدة اي ان تتبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امري ووصيتي وقيل ما منعك عن اتباعي	3796	-6198253677468548428	250	331.0	199	767	32.59452438354492	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3111	false	1531175591047698074	26	164	127	831	1547	300	وانسلخت منها لا بدليل وكذلك سولت لي نفسي اي دعتني الي ذلك عن ابي مسلم ومتي قيل ما الذي حملهم علي قبول قوله في العجل مع رءيتهم المعجزات وكون نبي بينهم قلنا الجهل بالله واعتقاد التشبيه ومن اعتقد انه تعالي جسم لا ينكر منه مثل هذه الاباطيل الا تري ان الحنابلة والمشبهة لما اعتقدوا انه جسم جوزوا عليه الذهاب والمجء والركوب والصورة والاعضاء والكرامية لما اعتقدوا انه في جهة جوزوا حلول الاعراض فيه وهكذا يكون كل ضال يعتقد شيءا فيءديه الي ضلالات جمة وقيل انهم اعتبروا بخواره ولم يعلموا انه حيلة منه لجهلهم وقلة تفكرهم قال له موسي فاذهب------------ فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي ما دمت حيا تقول لا مساس اي لا امس ولا امس اي لا تخالط احدا ولا يخالطك احد وكان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يواكلوه ولا يخالطوه ولا -----------	3111	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3799	true	7092412078976617035	194	252	1046	1324	1567	300	-اي طرحتها في العج--ل وكذلك سولت لي نفسي اي زينته قاله الاخفش وقال ابن زيد حدثتني نفسي والمعني متقارب قول------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قال فاذهب اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له موسي فاذهب اي من بيننا فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي--------------------------- لا امس ولا امس طول الحياة فنفاه م--------------------وسي عن قومه و---امر بني اسراءيل الا ي------------خالطوه ولا يقربوه ولا	3799	-6198253677468548428	156	176.5	117	727	21.458045959472656	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3123	false	8561664595260398494	59	111	314	553	1449	300	ان لك الا تجوع فيها اي في الجنة فتكفي المءنة اي لا تحتاج الي تكلف الطعام والشراب ولا تعري من اللباس من غير تكلف وانك لا تظما فيها و------------------------لا تضحي اي لا تعطش ولا يصيبك حر الشمس عن ابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة وقتادة وقيل ليس في الجنة شمس انما هو	3123	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3811	true	6172344116321494003	147	180	687	831	1444	300	ان لك الا تجوع فيها اي في الجنة ول-------------------------------------------------ا تعري---------------------- وانك لا تظما فيها اي لا تعطش والظما العطش ولا تضحي اي تبرز ل----------------لشمس فتجد حرها اذ-------------------------------- ليس في الجنة شمس انما هو	3811	-6198253677468548428	99	114.0	74	263	37.64258575439453	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3158	false	-6721271405836690687	11	72	54	372	1554	300	لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون --------ما استعجلوا ولا -------------------------------------------------------------------------------امنوا به وقيل عن قدامهم وخلفهم وقيل اراد الوجه والظهر وقيل اراد احاطة النار بهم----------------------------------------------- بل تاتيهم بغت--------ة يعني الساعة تاتيهم فجاة فتبه---------------------------------تهم قيل----------------------------------------------------------------------------------------- تحيرهم عن اكثر المفسرين وقيل --------------------تفجاهم فلا يستطيعون ردها اي لا يقدرون علي دفعها بحيلة ولا قوة ولا هم ينظرون اي لا --------يءخرون	3158	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3842	true	-5159991905783521903	44	150	238	805	1613	300	لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون وعرفوه لما استعجلوا الوعيد وقال الزجاج اي لعلموا صدق الوعد وقيل المعني لو علموه لما اقاموا علي الكفر ولامنوا -------------------------وقال الكساءي هو تنبيه علي تحقيق وقوع الساعة اي لو علموه علم يقين لعلموا ان الساعة اتية ودل عليه بل تاتيهم بغتة اي فجاة يعني القيامة وقيل العقوبة وقيل النار فلا يتمكنون من حيلة فتبهتهم قال الجوهري بهته بهتا اخذه بغتة قال الله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم وقال الفراء فتبهتهم اي تحيرهم يقال بهته يبهته اذا واجهه بشء يحيره وقيل فتفجاهم فلا يستطيعون ردها اي صرفها عن ظهورهم ولا ه------------------م ينظرون اي لا يمهلون ويءخرون	3842	-6198253677468548428	169	223.5	134	610	27.704917907714844	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3176	false	4852525896549090566	21	55	118	276	1531	300	واللبوس قيل هو اسم السلاح كله عند العرب درعا كان او جوشنا او سيفا او رمحا قال الهذلي يصف رمحا ومعي لبوس للبءيس كانه روق بجبهة ذي نعاج مجفل وقيل هو كل ما يلبس	3176	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3870	true	-766239516415687007	100	130	556	703	1621	300	واللبوس عند العرب- السلاح كله---------- درعا كان او جوشنا او سيفا او رمحا قال الهذلي يصف رمحا ومعي لبوس للبءيس كانه روق بجبهة ذي نعاج مجفل واللبوس كل ما يلبس	3870	-6198253677468548428	134	240.5	104	158	84.81012725830078	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3194	false	-1861738139403850878	51	122	276	649	1605	300	ابصار الذين كفروا قا--------------------ل الشاعر لعمر ابيها لا تقول ظعينتي الا فر عني مالك بن ابي كعب يكني عنها واب--------يها ثم اظهرها وثانيها اظهار العماد علي جهة التفسير كقوله فانها لا تعمي الابصار وثالثها ان يكون تمام الكلا---م عند قوله هي علي معني---- هي-------------- بارزة واقفة بمعني من قربها كانها وقفت ------ثم ابتدا فقال شاخصة ابصار الذين كفروا علي تقديم الخبر علي الابتداء تقديره ابصار الذين كفروا شاخصة من هول --يوم	3194	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3891	true	5664948043319982809	93	171	517	913	1568	300	ابصار الذين كفروا شخصت عند مجء الوعد وقال الشاعر لعمر ابيها لا تقول ظعينتي الا فر عني مالك بن ابي كعب فكني عن الظعينة في ابيها ثم اظهرها وقال الفراء هي -عماد مثل------------------ فانها لا تعمي الابصار الحج وقيل ان-------- الكلام تم عند قوله هي التقدير فاذا هي بمعني القيامة بارزة واقعة ا---ي من قربها كانها اتية حاضرة ثم ابتدا فقال شاخصة ابصار الذين كفروا علي تقديم الخبر علي الابتداء ----اي ابصار الذين كفروا شاخصة من هذا اليوم	3891	-6198253677468548428	286	450.5	225	430	66.51162719726562	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2941	false	-7624029308382014123	201	259	1060	1349	1559	300	خبر ان في قوله ان الذين امنوا قلنا ثلاثة اقو--------------------ال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول اولءك لهم جنات عدن ويكون انا لا نضيع اعتراضا ---------بين الاسم والخبر الثاني ان يكون انا لا نضيع اجره بل نجازيه ثم ذكر الجزاء فقال اولءك الثالث ان يكون علي البدل فلا يحتاج الي خبر كقو--------------------------------------------ل الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم	2941	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3918	true	-7236228110803888534	72	178	404	899	1527	300	خبر ان في قوله ان الذين امنوا -كما تقول ان زيدا ان الخير عنده وقال الفراء ولا يجوز في الكلام ان زيدا ان اخاه منطلق وزعم انه انما جاز في الاية لان في الكلام معني المجازاة اي من امن ومن تهود او تنصر او صبا يفصل بينهم وحسابهم علي الله عز وجل ورد ابو اسحاق علي الفراء هذا القول واستقبح قوله لا يجوز ان زيدا ان اخاه منطلق قال لانه لا فرق------------------------------------------------ بين زيد وبين ال-------------ذين وان تدخل------------------------------------------------------------------- علي كل مبتدا فتقول ان زيدا هو منطلق ثم تاتي بان فتقول ان زيدا انه منطلق وقال الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال عز- به ترجي الخواتيم	3918	-6198253677468548428	112	6.5	86	625	17.920000076293945	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3226	false	-7377437324062463883	223	268	1221	1462	1640	300	النضر بن شميل البصريون سموا التفث في كلام العرب اذهاب الشعث وسمعت الازهري يقول التفث في كلام العرب لا يعرف الا عن ------------------التفس------------------------------------------------------------------------ير وقول عن ابن عباس التفث الحلق والتقصير والاخذ من اللحي----------ة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشارب والابط وقال ابو عبيدة---------------- ولم يجء فيه شعر يحتج به والاجتناب	3226	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3942	true	1426319742517866993	170	269	930	1428	1599	300	النضر بن ش--------------ميل التفث في كلام العرب اذهاب الشعث وسمعت الازهري يقول التفث في كلام العرب لا يعرف الا من قول ابن عباس واهل التفسير وقال الحسن هو ازالة قشف الاحرام وقيل التفث مناسك الحج كلها رواه ابن عمر و-------ابن عباس قال ابن العربي لو صح عنهما لكان حجة لشرف الصحبة والاحاطة باللغة قال وهذه اللفظة غريبة لم يجد اهل العربية فيها شعرا ولا احاطوا بها خبرا لكني تتبعت التفث لغة فرايت ابا عبيدة معمر بن المثني قال انه قص الاظفار واخذ الشارب وكل ما يحرم علي المحرم الا النكاح قال ولم يجء فيه شعر يحتج به وقال صاحب	3942	-6198253677468548428	159	228.5	122	519	30.63583755493164	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3244	false	-3173975836182734686	3	48	16	237	1557	300	النزول قال ابن عباس ومقاتل لما نزل ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي جاء ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله -انا في الدنيا اعمي افاكون في الاخرة اعمي فانزل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي هذه الاية وقيل نزل قوله ويستعجلونك في------------- النضر بن الحارث	3244	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3965	true	6021511876894924665	209	272	1079	1395	1521	300	الاعمي قال ابن عباس ومقاتل لما نزل ومن كان في هذه اعمي الاسراء قال -----------ابن ام مكتوم----- يا رسول الله فانا في الدنيا اعمي افاكون في الاخرة اعمي ف-نزلت فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور اي من كان في هذه اعمي بقلبه عن الاسلام فهو في الاخرة في النار 2247 قوله تعالي------------------------ ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث	3965	-6198253677468548428	160	245.0	127	357	44.817928314208984	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3251	false	-2679195491668188109	133	155	657	788	1571	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	3251	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3975	true	7392034253330201383	173	219	870	1117	1527	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم يعني يوم القيامة هو لله وحده لا منازع له فيه ولا مدافع والملك هو اتساع المقدور لمن له تدبير الامور ثم بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	3975	-6198253677468548428	131	250.0	109	247	53.03643798828125	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3257	false	8082220032590000953	223	266	1195	1417	1601	300	قوله تعالي ويعبدون--------------- من دون الله ما لم ينزل به سلط---------------انا و---------------------ما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير---------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر----------------- يكادون يسطون--------------------------------------------------------------------------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	3257	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms3981	true	-774309511108012586	90	200	423	983	1494	300	قوله تعالي ويعبدون يريد كفار قريش من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة وبرهانا وقد تقدم في ال عمران وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الغضب والعبوس يكادون يسطون اي يبطشون والسطوة شدة البطش يقال سطا به يسطو اذا بطش به كان ذلك بضرب او بشتم وسطا عليه بالذين يتلون عليهم اياتنا وقال ابن عباس يسطون يبسطون اليهم ايديهم محمد بن كعب اي يقعون بهم الضحاك اي ياخذونهم اخذا باليد والمعني واحد واصل السطو القهر والله ذو سطوات اي اخذات شديدة قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	3981	-6198253677468548428	222	333.5	179	560	39.64285659790039	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3275	false	3222093061651023673	271	299	1476	1612	1614	300	ما هذا يعني نوحا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف ويتراس ف---------يكو------------ن له الجاه والفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله	3275	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4000	true	-1374531471159383042	120	148	623	755	1494	300	ما هذ----------ا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يسودكم ويشرف عليكم بان يكون متبوعا ونحن له تبع--------------- ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله	4000	-6198253677468548428	96	144.0	73	157	61.1464958190918	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	false	249528017842055664	154	201	878	1124	1656	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم----------------------- قرنا ا---------------خرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا --------------------------------------------------------------------------------الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون------------------------------------------------------------- وقال الملا---------------------------- من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة-------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	3278	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4002	true	1144791064266963979	13	148	64	779	1585	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم اي من بعد هلاك قوم نوح قرنا اخرين قيل هم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا لانه ما كانت امة انشءت في اثر قوم نوح الا عاد وقيل هم قوم ثمود فارسلنا فيهم رسولا يعني صالحا قالوا والدليل عليه قوله تعالي اخر الاية فاخذتهم الصيحة نظيرها واخذ الذين ظلموا الصيحة هود قلت وممن اخذ بالصيحة ايضا اصحاب مدين قوم شعيب فلا يبعد ان يكونوا هم والله -اعل-م منهم اي من عشيرتهم يعرفون مولده ومنشاه ليكون سكونهم الي قوله اكثر 233335 قوله تعالي وقال الملا اي الاشراف والقادة والرءساء من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة يريد بالبعث والحساب واترفناهم في الحياة الدنيا اي وسعنا عليهم نعم الدنيا حتي بطروا وصاروا يءتون بالترفة وهي مثل التحفة ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	4002	-6198253677468548428	212	315.0	171	717	29.567642211914062	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3293	false	4423832265538147378	160	249	852	1326	1584	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي ---صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وعاصم وابو عمرو ويعقوب خرجا بغير الف فخراج بالالف وقرا حمزة والكساءي بالالف فيهما وقرا ابن عامر بغير الف فيهما قيل هما واحد واصلهما الغلة والاتاوة وعن------------------------------------------------------------------------------------------- النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بينهما----------- فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به	3293	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4018	true	-8326084269222248630	189	287	980	1479	1554	300	ام تسالهم رزقا فرزق- ربك خير وهو خير الرازقين اي ليس يقدر احد ان يرزق مثل رزقه ولا ينعم مثل انعامه وقيل اي ما يءتيك الله من الاجر علي طاعتك له والدعاء اليه خير من عرض الدنيا وقد عرضوا عليك اموالهم حتي تكون كاعين رجل من قريش فلم تجبهم الي ذلك قال -----معناه الحسن والخرج والخراج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد الا ان اختلاف الكلام احسن قاله الاخفش وقال ابو حاتم الخرج الجعل والخراج العطاء المبرد الخرج المصدر والخراج الاسم وقال النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بين الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك وال----------------خرج ما تبرعت به	4018	-6198253677468548428	153	205.0	116	754	20.291776657104492	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3295	false	986528161994724973	224	249	1130	1270	1569	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل-------------------يلا ما تشكرون وهو ا--------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض----------------------- واليه تحشرون وهو ا-----------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	3295	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4020	true	-6379650145415984525	59	112	289	574	1528	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار عرفهم كثرة نعمه وكمال قدرته قليلا ما تشكرون اي ما تشكرون الا شكرا قليلا وقيل اي لا تشكرون البتة 2379 قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي انشاكم وبثكم وخلقكم واليه تحشرون اي تجمعون للجزاء 238089 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار	4020	-6198253677468548428	120	201.5	98	285	42.105262756347656	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3333	false	6206693746298785454	16	48	84	250	1573	300	قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	3333	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4074	true	-6510035166839937997	83	115	445	611	1518	300	قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	4074	-6198253677468548428	166	332.0	134	166	100.0	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3350	false	-6595008723698478269	55	76	271	377	1559	300	المراة التي لا زوج لها عن ---------------------------------الكساءي وابي عبيدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم	3350	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4107	true	2981869903580974575	98	158	509	820	1581	300	المراة التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا حكي ذلك ابو عمرو والكساءي وغيرهما تقول العرب تايمت المراة اذا اقامت لا تتزوج وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين تايمت علي ولدها الصغار حتي يبلغوا او يغنيهم الله من فضله كهاتين في الجنة وقال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي وان كنت افتي منكم اتايم	4107	-6198253677468548428	93	155.0	75	311	29.90353775024414	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3361	false	1435328518724220162	159	293	773	1477	1508	300	محمد صلي الله عليه وعلي اله ثم اختلفوا فقيل المشكاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح هو النبوة لا شرقية ولا غربية لا يهودي ولا نصراني يوقد من شجرة مباركة شجرة النبوة---------- وهو ----------------------------------------------------------------------------ابراهيم عليه السلام فكان نور محمد يتبين للناس ولو لم يتكلم به كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسه النار عن كعب وجماعة من المفسرين وقيل المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد سم------------------------------------ي مصباحا كما سمي- سر----------------------------------ا-------------------جا من شجرة يعني ابراهيم مباركة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر الانبياء------ من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ل------------------------------------ان اليهود تصلي الي المغرب والنصاري تصلي الي المشرق يعني ت-------------كاد محاسن محمد------------------- تظهر ق------بل ان يوحي -----------اليه نور علي نور يعني نبي من نسل نبي عن محمد بن كعب وقيل المشكاة عبد المطلب والزجاجة -عبد الله والمصباح هو النبي صلي الله عليه وسلم	3361	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4130	true	9038559865549147134	77	246	380	1277	1583	300	محمد صلي الله عليه وسلم والزج---------------------------------اجة قلبه والمصباح--- الن----ور الذي جعله الله تعالي- في قل------به يوقد من شجرة مباركة اي ان اصله من ابراهيم وهو شجرته فاوقد الله تعالي في قلب محمد صلي الله عليه وسلم النور كما جعله في قلب ابراهيم عليه السلام----- قال محمد ب---------------------------------------------------------------------ن كعب------------------------ المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلوات الله عليهم اجمعين سماه الله تعالي مصباحا كما سماه سراجا فقال وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الاحزاب يوقد من شجرة------------- مباركة وهي ادم عليه السلام بورك في نسله وكثر منه الانبياء والاولياء وقيل هي ابراهيم عليه السلام سماه الله تعالي مباركا لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية اي ----------لم يكن يهوديا ولا نصرانيا وانما كان حنيفا مسلما وانما قال ذلك لان اليهود تصلي قبل المغرب والنصاري تصلي قبل المشرق يكاد زيتها يضء اي يكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس قبل ان اوحي الله تعالي اليه نور علي نور -----نبي من نسل نبي وقال الضحاك شبه عب------------د المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة و--النبي صلي الله عليه وسلم	4130	-6198253677468548428	422	516.5	333	1084	38.92988967895508	58	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3362	false	-6440402092059684117	93	186	463	937	1512	300	مثل هدي الل------ه في قلب المءمن---- يكاد يضء الزيت الصافي---- قبل ان تمسسه النار فاذا مسته ازد----اد ضوءا كذلك قلب المءمن----- يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا اتاه العلم ازداد هدي نور علي نور هدي علي هدي ايمان المءمن وعمله عن ابن عباس وثالثها----------------------------------------------------------------- انه------------------------------------------------------------------------------------- مثل القران في قلب المءمن------------------------------------------------------------------------- فالمصباح القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة لسانه وف-مه والشجرة المباركة شجرة الوحي يكاد زيتها يضء --------------اي يكاد حجج القران ان تتضح وان لم تقرا وقيل تكاد حجج الله علي خلقه تضء ولو لم ينزل القران نور علي نور يعني--- القران نور مع	3362	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4131	true	-7934803354456753031	151	286	797	1458	1534	300	مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما يكاد---- الزيت الصافي يضء قبل ان تم-سه النار فان- مسته النار زاد ضوءه كذلك قلب المءمن يكاد يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم زاده -----------------هدي علي هدي ونورا عل نور كقول ابراهيم من قبل ان تجيءه المعرفة هذا ربي من قبل ان يخبره احد ان له ربا فلما اخبره الله انه ربه زاد هدي فقال له ربه قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين البقرة ومن قال ان هذا مثل للقران في قلب المءمن قال كما ان هذا المصباح يستضاء به ولا ينقص فكذلك القران يهتدي به ولا ينقص فالمصباح القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة لسانه وفهمه والشجرة المباركة شجرة الوحي يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار تكاد حجج القر---ان ت--------------------------------------------تضح ولو لم ي------قرا- نور علي نور يعني ان القران نور من	4131	-6198253677468548428	346	487.0	274	738	46.88346862792969	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3368	false	-6487363529875134362	147	287	763	1453	1501	300	الكافر يتقلب في خمس من الظلم-- كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة------------ في النار وقيل شبه جهله وسمعه وبصره بالظلمات لانهم من حيث لا ينظرون ولا يتفكرون بمنزلة من كان في ظلمات وقيل شبه جهله وتقليده بالظلمات وقيل شبه بناءهم علي اصول فاسدة بالظلمات المتراكمة اذا اخرج يده لم يكد يراها يعني اذا اخرج الناظر يده لم يكد يراها للظلمة قيل كما ان هذا الرجل لا يري يده من شدة الظلمات كذلك هذا الكافر لا يري لعمله نفعا لكفره عن ابي مسلم واختلفوا في قوله لم يكد يراها قيل لم يرها ولم يقرب من ان يراها عن الحسن وقيل------------------------------------- كاد صلة اي لم يرها عن الفراء كقولهم ما كدت اعرفه وقيل راها رءية خفية عن ابي علي وقيل لم يرها الا ---بعد الجهد والشدة عن المبرد وقيل----------------------------------------- قرب من الرءية ولم ير ومن	3368	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4152	true	8110895893843525474	37	133	186	648	1479	300	الكافر يتقلب في خمس من الظلمات كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومصيره------------ يوم القيامة الي الظلمات في النار وبءس المصير اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج يده ي-------------عني ---------الناظر---- لم يكد يراها اي------------------------------------ من شدة الظلمات قال الزجاج وابو عبيدة المعني لم ي---------------------------------------------------------رها ولم يكد وهو معني قول--- الحسن ومعني لم يكد لم يطمع ان يراها وقال الفراء كاد صلة اي لم يرها ------كما تقول-- ما كدت اعرفه وقال المبرد يعني لم ي-------------------رها الا من بعد الجهد كما تقول ما كدت اراك من الظلمة وقد راه بعد ياس وشدة وقيل معناه قرب من الرءية ولم ير كما	4152	-6198253677468548428	264	318.0	202	785	33.63057327270508	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3365	false	2111009336898452252	37	97	169	437	1493	300	ان الله تعالي خلقني من نور وخلق ابا بكر من نوري وخلق عمر وعاءشة من نور ابي بكر وخلق المءمنين من امتي من الرجال من نور عمر وخلق المءمنات من امتي من النساء من نور عاءشة فمن ا---حبني ولم يحب ابا بكر وعمر وعاءشة فما له من نور فنزل قوله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	3365	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4153	true	689184825486994688	0	55	0	244	1530	300	ان الله تعالي خلقني من نور وخلق ابا بكر من نوري وخلق عمر وعاءشة من نور ابي بكر وخلق المءمنين من امتي من ن----------ور عمر وخلق المءمنات من امتي من ن----------ور عاءشة فمن لم يحبني و---يحب ابا بكر وعمر وعاءشة فما له من نور فنزلت---- ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	4153	-6198253677468548428	237	438.5	183	271	87.45387268066406	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3387	false	-6652424313051443446	167	210	913	1118	1555	300	ابن عباس وروي عنه انها نزلت---------- في الحارث بن عمرو خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل--- طعامك بغير اذنك ف-نزل--------------ت الاية فاما--- قوله	3387	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4178	true	1317470449609415532	16	62	86	308	1466	300	ابن عباس-------------- نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل الله تعالي هذه الاية السادسة قوله	4178	-6198253677468548428	187	320.5	147	236	79.23728942871094	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3426	false	6020012855328591424	45	181	242	957	1579	300	ان عذابها كان غراما اي لازما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفارق وقال الحسن قد علموا ان كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم وقيل غراما اي هلاكا عن ابي------------------------------------- عبيدة وقيل غراما خاليا عن الروح والراحة عن ابي مسلم ا-------------------------------------------------------------------------نها ساءت مستقرا ومقاما اي ساءت مكانا لم نجعل ذلك له قرارا ومكانا والمقام -------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الميم المجلس وبضمها الاقامة وسماه سوءا لما فيه من الضرر الشديد الاحكام تدل الايات علي اثبات صانع قادر عالم حي قديم حكيم يدبر كل شء ويقدره وتدل علي مدح التواضع وتدل علي الحث علي لزوم طريقة المءمنين علي ما وصفهم في الاية وتدل علي الترغيب في صلاة الليل ولا خلاف انها نافلة مءكدة وتدل علي الحث علي الاستعاذة بالله تعالي والانقطاع اليه وتدل علي ان المشي وقول السلام والسجود والقيام والدعاء فعل العبد فيصحح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	3426	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4249	true	3237241788882303672	7	138	38	713	1503	300	ان عذابها كان غراما اي لازما داءما غير مفارق ومنه سمي الغريم لملازمته ويقال فلان مغرم بكذا اي لازم له مولع به وهذا معناه في كلام العرب فيما ذكر ابن الاعرابي وابن عرفة وغيرهما وقال الاعشي ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي وقال الحسن قد علموا ان كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم وقال الزجاج الغرام اشد العذاب وقال ابن زيد الغرام الشر وقال ابو عبيدة الهلاك والمعني واحد وقال محمد بن كعب طالبهم الله تعالي بثمن النعيم في الدنيا فلم ياتوا به فاغرمهم ثمنها بادخالهم النار انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءس المستقر وبءس -----------------------المقام اي انهم يقولون ذلك عن علم واذا قالوه عن علم كانوا اعرف بعظم قدر ما يطلبون فيكون ذلك اقرب الي النجح 2567------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	4249	-6198253677468548428	184	2.0	144	1125	16.35555648803711	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3427	false	-6914111200538607621	196	230	1064	1223	1586	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قالوا للنبي---------------------------- صلي الله عليه وعلي اله--- ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا -ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3427	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	228	267	1148	1345	1518	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو يخبرنا بان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر	4252	-6198253677468548428	147	253.0	113	197	74.6192855834961	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3433	false	4924640826676708569	99	129	506	656	1588	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين----------------- فقد كذبوا------------------------------------------------ فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون-------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	3433	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4265	true	-3972892111703209038	18	75	91	374	1492	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين تقدم في الانبياء فقد كذبوا اي اعرضوا ومن اعرض عن شء ولم يقبله فهو تكذيب له فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون وعيد لهم اي فسوف ياتيهم عاقبة ما كذبوا والذي استهزءوا به قوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	4265	-6198253677468548428	150	255.5	120	283	53.00353240966797	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3464	false	-4708272006719997699	100	142	507	720	1594	300	قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	3464	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4295	true	7508193517641263336	63	133	327	697	1573	300	قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين -ذكر قصة-------- صالح وقومه وهم ثمود وكانوا يسكنون الحجر كما تقدم في الحجر وهي ذوات نخل وزروع ومياه--------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين يعني في الدنيا امنين من الموت والعذاب قال ابن عباس كانوا معمرين لا يبقي البنيان مع اعمارهم ودل علي هذا قوله واستعمركم فيها هود فقرعهم صالح ووبخهم وقال اتظنون انكم باقون في الدنيا بلا موت في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	4295	-6198253677468548428	103	135.5	81	400	25.75	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3474	false	-7030056076174487778	30	131	154	656	1499	300	علماء بني اسراءيل قيل----------- عبد الله بن سلام واصحابه عن ابن عباس وقتادة ومجاهد قال ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود فسالو--------------هم عن محمد------------ فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة علي صدقه وقيل كانت اليهود تبشر به وتستفتح علي العرب به وذلك كان سبب اسلام اهل المدينة لما سمعوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود ولو نزلناه علي بعض الاعجمين اي لو نزلنا القران علي اعجم لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان منسوبا الي العرب وقيل لو نزلناه علي رجل ليس بعربي------- فقراه عليهم --اي علي العرب -ما كانوا به مءمنين قيل لما امنوا-------------------------------------------------------------------------------------- به انفة	3474	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4304	true	-3484983899323945066	53	224	277	1161	1550	300	علماء بني اسراءيل قال مجاهد يعني عبد الله بن سلام وسلمان وغيرهما ممن اسلم و---------قال ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة يسالونهم عن محمد عليه السلام فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التوراة نعته وصفته فيرجع لفظ العلماء الي كل من كان له علم بكتبهم اسلم او لم يسلم علي هذا القول وانما صارت شهادة اهل الكتاب حج------------------------------------------ة علي المشركين لانهم كانوا يرجعون في اشياء من امور الدي--ن الي اهل الكتاب لانهم مظنون بهم علم وقرا ابن عامر اولم تكن لهم اية الباقون اولم يكن لهم اية بالنصب علي الخبر واسم يكن ان يعلمه والتقدير اولم يكن لهم علم علماء بني اسراءيل الذين اسلموا اية واضحة وعلي القراءة الاولي اسم كان اية والخبر ان يعلمه علماء بني اسراءيل وقرا عاصم الجحدري ان تعلمه علماء بني اسراءي--ل ولو نزلناه علي بعض الاعجمي------------------------------------------------------------------------------------------ن اي علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم بغير لغة العرب لما امنوا ولقالوا لا نفقه نظيره ولو جعلناه قرانا اعجميا فصلت الاية وقيل معناه ولو نزلناه علي رجل ليس من العرب لما امنوا به انفة	4304	-6198253677468548428	239	317.0	184	1029	23.22643280029297	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3475	false	2271137776974873350	261	300	1368	1554	1554	300	المسلمين فقيل ذلك للنضر بن شميل فقال اذا جاز ان يحتج بقول ------العجاج ورءبة فهلا جاز ان يحتج بقول الحسن وصاحبه مع انا نعلم انهما لم يقرا به--- الا وقد سمعاه ق------------ال المءرج ان كان اشتقاقه من شاط يشيط-	3475	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4307	true	-4301990320314574483	95	137	492	693	1572	300	الحس---ن فقيل ذلك للنضر بن شميل فقال ا-ن جاز ان يحتج بقول رءبة والعجاج و---ذويهما جاز ان يحتج بقول الحسن وصاحبه مع انا نعلم انهما لم يقراا بذلك الا وقد سمعا في ذلك شيءا وقال المءرج ان كان الشيطان من شاط يشيط	4307	-6198253677468548428	161	264.0	126	208	77.40384674072266	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3504	false	-319175660636057103	0	144	0	746	1532	300	يشاء من قبل هذه المراة وكنا مسلمين وقيل -اوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة ---قبل مجيءها وكنا مسلمين وقيل هو من كلام قوم سليمان عن ابي علي علي معني واوتينا العلم بالله ودينه من قبل هذه المراة وامرها وقيل هذا من قول بلقيس لما رات عرشها عند سليمان قالت واوتينا العلم بنبوة سليمان من قبل ظهور هذه المعجزة او من قبل هذه الحالة بالايات المتقدمة قبل هذه الاية وذلك بعثه الرسل والهدهد عن ابي مسلم وقيل هذا من كلام بلقيس كنا مسلمين منقادين لك طاءعين لامرك وصدها منعها ما كانت تعبد من دون الله وهو-------------------------------------------------------------------- الشمس ان تعبد الله وتهتدي للحق عن مجاهد وقيل ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها سليمان عما كانت تعبد من دون الله و--حال بينها وبينه وقيل وص----------------دها ا--------------لله عند اسلامها عن عبادة غير الله بامره ولطفه وقيل وصدها تلك الدلاءل عن عبادة الاصنام وقيل صدها عن سليمان عبادتها غير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انها كانت من قوم كافرين	3504	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4368	true	-4321956500607018354	16	157	82	785	1495	300	يشاء من قبل هذه المر-------------ة وقيل واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وق------------يل هو من كلام قوم سليمان و----------------------------------الله اعلم قوله تعالي وص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------ها ما كانت تعبد من دون الله الوقف علي من دون الله حسن والمعني منعها من ان تعبد الله ما كانت تعبد من الشمس والقمر ف ما في موضع رفع النحاس المعني اي صدها عبادتها من دون الله وعبادتها اياها عن ان تعلم ما علمناه عن ان تسلم ويجوز ان يكون ما في موضع نصب ويكون التقدير وصدها سليمان عما كانت تعبد من دون الله اي حال بينها وبينه ويجوز ان يكون المعني وصدها الله اي منعها ال------------له عن عباد---------------------------------------------------------------------------------------تها غيره فحذفت عن وتعدي الفعل نظيره واختار موسي قومه الاعراف اي من قومه وانشد سيبويه ونبءت عبد الله بالجو اصبحت كراما مواليها لءيما صميمها وزعم ان المعني عنده نبءت عن عبد الله انها كانت من قوم كافرين	4368	-6198253677468548428	246	333.0	195	1131	21.75066375732422	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3505	false	-2227578386266246975	163	185	862	985	1626	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------ه فاذا هم فريقان يختصمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	3505	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4373	true	6205583560007838662	152	212	768	1086	1560	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله تقدم معناه فاذا هم فريقان يختصمون قال مجاهد اي مءمن وكافر قال والخصومة ما قصه الله تعالي في قوله اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الاعراف الي قوله كافرون الاعراف76 وقيل تخاصمهم ان كل فرقة قالت نحن علي الحق دونكم قوله تعالي قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	4373	-6198253677468548428	122	226.0	100	319	38.24451446533203	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3505	false	-2227578386266246975	213	294	1133	1597	1626	300	قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون القراءة --------------------------------------قرا حمزة والكساءي والاعمش ويحيي بن وثاب لتبيتنه ثم لتقولن بالتاء فيهما وضم التاء الثانية في لتبيتنه وضم اللام الثانية في لتقولن علي الخطاب و--------------------------------------قرا مجاهد وحميد بالياء فيهما وضم الياء واللام علي الخبر	3505	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4375	true	-7587813307475182130	88	173	473	956	1634	300	قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله يجوز ان يكون تقاسموا فعلا مستقبلا وهو امر اي قال بعضهم لبعض احلفوا ويجوز ان يكون ماضيا في معني الحال كانه قال قالوا متقاسمين بالله ودليل هذا التاويل قراءة عبد الله يفسدون في الارض ولا يصلحون تقاسموا بالله وليس فيها قالوا لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة العامة بالنون فيهما واختاره ابو حاتم وقرا حمزة والكساءي---------------------------------------- بالتاء فيهما وضم التاء واللام علي---------------------------------------- الخطاب اي انهم تخاطبوا بذلك واختاره ابو عبيد وقرا مجاهد وحميد بالياء فيهما وضم الياء واللام علي الخبر	4375	-6198253677468548428	162	163.0	134	775	20.90322494506836	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3537	false	6239363152238437193	165	291	828	1457	1496	300	فلما رات اخت موسي ذلك قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم يضمنون برضاعه والقيام عليه ويضمونه اليهم وهي امراة قتل ولدها فاحب شء اليها ان تجد صبيا ترضعه وهم له ناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لموسي وقيل لما قالت هذا اخذوها وقالوا انك عرفت ه----ذا الغلام فدلينا علي اهل بيته فقالت ما اعرفه ولكني قلت هم للملك ناصحون عن ابن جريج وقيل لانه قيل لها من اين قلت هم له ناصحون قالت عنيت ناصحون للملك فيه فرددناه الي امه اي رجعناه اليها فانطلقت واخبرت امها- فجاءت اليهم------------------------------------------------------------------- فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وسكن بكاءه فذلك قوله فرددناه الي امه و----------------------قيل ان فرعون قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كيف ارتضع منك ولم يرض-ع من غيرك فقالت لاني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا ارتضع مني	3537	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4412	true	7535277462410717784	72	247	360	1236	1496	300	فلما رات اخته ذ----لك قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم ---------------الاية فقالوا لها عند قولها--------------------------------------------------- وهم له ناصحون وما يدريك لعلك تعرفين اهله فقالت لا ولكنهم يحرصون علي مسرة الملك ويرغبون في ظءره وقال السدي وابن جريج قيل لها------- لما قالت وهم له ناصحون قد----- عرفت اهل هذا الصبي- فدلينا عل-------يهم فقالت ----اردت و---------هم للملك ناصحون فدلتهم علي ام موسي---------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت اليها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثديها وقال ابن زيد استرابوها حين قالت ذلك فقالت وهم للملك ناصحون وقيل انها لما قالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وكانوا يبالغون في طلب مرضعة يقبل ثديها فقالوا من هي فقالت امي فقيل لها لبن قالت نعم لبن هارون وكان ولد في سنة لا يقتل فيها الصبيان فقالوا صدقت والله وهم له ناصحون اي فيهم شفقة ونصح فروي انه قيل لام موسي حين ارتضع منها كيف ارتضع منك ولم يرتضع من غيرك فقالت -اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا ارتضع مني	4412	-6198253677468548428	306	385.0	237	1074	28.491621017456055	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3550	false	7615600899294389008	261	289	1362	1522	1584	300	وفي التشديد اربعة اوجه فقيل شدد النون عوضا من الالف الساقطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اصله فذاان- فحذف الالف الاولي لالتقاء الساكنين و-----قيل التشديد للتاكيد كما ادخلوا اللام في ذلك---- وقيل	3550	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4437	true	5864543406746429989	105	158	552	840	1540	300	وفي تعليله خمسة اقوال --قيل شدد النون عوضا من الالف الساقطة في ذانك الذي هو تثنية ذا المرفوع وهو رفع بالابتداء والف ذا محذوفة لدخول الف التثنية عليها ولم يلتفت الي التقاء الساكنين لان اصله فذاانك فحذف الالف الاولي عوضا من النون الشديدة وقيل التشديد للتاكيد كما ادخلوا اللام في ذلك مكي وقيل	4437	-6198253677468548428	125	203.5	101	290	43.10344696044922	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3553	false	4298629863948117613	267	299	1392	1553	1558	300	قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بين-----------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------ وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي----------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي----------- من عنده ومن تكون له عاقبة	3553	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4439	true	140184538310859319	71	147	405	789	1576	300	قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي ظاهرات واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري مكذوب مختلق وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقيل ان هذه الايات ما احتج به موسي في اثبات التوحيد من الحجج العقلية وقيل هي معجزاته قوله تعالي وقال موسي قراءة العامة بالواو وقرا مجاهد وابن كثير وابن محيصن قال بلا واو وكذلك هو في مصحف اهل مكة ربي اعلم بمن جاء بالهدي اي بالرشاد من عنده ومن تكون له قرا --	4439	-6198253677468548428	155	262.5	124	386	40.15544128417969	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3559	false	2560465743515729900	72	188	398	993	1564	300	تتلوا عليهم اي-------------------------اتنا ولكنا كنا مرسلين اياك يعني ارسلناك رسولا وقيل ما كنت مقيما في اهل مدين تشاهد تلك الاحوال ثم اخبرتهم بغوامض تلك الاخبار فلولا الوحي لما علمت ذلك ولذلك عقبه بقوله ولكنا كنا مرسلين فعرفت من امر شعيب ما عرفت من امر موسي يعني اخبرناك معجزة لك لانا ارسلنا---------------ك وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي -ما حضرت الطور حين كلم--------------------ه موسي عليه السلام بحضرة--------------------------------------------------- السبعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اكثر المفسرين وقيل اراد موسي ان يري محمدا فقيل له لن تصل اليه ولكن ان شءت ناديتهم واسمعتك اصواتهم فقال بلي فقال الله تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم عن وهب وقيل قال يا امة محمد قد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني	3559	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4442	true	-6910966235336242722	134	242	704	1252	1537	300	تتلو -عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد ولكنا كنا مرسلين ا-------ي ارسلناك------------------------ في اهل مكة واتيناك كتابا فيه هذه------------------- الاخبار ولولا ذلك --لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علمتها 2846 قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي كما لم تحضر جانب المكان الغربي اذ ارسل الله موسي الي فرعون فكذلك لم تحضر جانب الطور اذ نادينا موسي لما اتي الميقات مع السبعين وروي عمرو بن دينار يرفعه قال نودي يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني فذلك قوله وما كنت بجانب الطور اذ نادينا وقال ابو هريرة وفي رواية عن ابن عباس ان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا امة محمد قد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني	4442	-6198253677468548428	193	238.0	153	863	22.363847732543945	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3586	false	1494511996829101130	25	141	118	707	1490	300	ومن جاء بالسيءة بالمعاصي من غير توبة عنها فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي لا يزيد عقابهم علي قدر المستحق لانه يقبح وقيل معناه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها لانه تفضل ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا بالمستحق لان الزيادة ظلم ان الذي فرض عليك القران قيل انزل عليك عن اكثر المفسرين وقيل فرض عليك العمل بالقران عن عطاء بن ابي رباح وقيل بينه وجعله معالم الاحكام عن ابي مسلم وقيل معناه ان الذي جعلك نبيا اوحي اليك بالقران وما ترجو ان تكون نبيا وقيل فبرض عليك تبليغ القران لرادك الي معاد قيل يردك ا-------------------------------------------لي مكة عن------------------------------------------------------------ اب--------------ن عباس ومجاهد وابي علي قال القتبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف ثم يعود	3586	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4467	true	-3326470338358597795	138	208	688	1050	1520	300	ومن جاء بالسيءة اي بالشرك فلا يجز----------------ي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي يعاقب بما يليق بعمله 288588 قوله تعالي ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فرض عليك الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران لرادك الي معاد ختم السورة ببشارة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم برده الي مكة قاهرا لاعداءه وقيل هو بشارة له بالجنة والاول اكثر وهو قول جابر ابن عبد الله وابن عباس ومجاهد وغيرهم-- قال القتبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف ثم يعود	4467	-6198253677468548428	170	274.0	133	706	24.079320907592773	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3584	false	4847144141435320489	194	231	984	1154	1500	300	------الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين----------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------- الا رحمة من ربك--------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين------------------------------------------------------ ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	3584	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4468	true	-3984497290202362211	51	121	245	582	1481	300	لفي ضلال مبين---- ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين انا ام انتم قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا رحمة من ربك قال الكساءي هو استثناء منقطع بمعني لكن فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ومساعدا وقد تقدم في هذه السورة قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	4468	-6198253677468548428	161	270.5	126	341	47.21407699584961	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3589	false	3760760693185964715	88	227	446	1189	1601	300	في اناس كانوا بمكة من المسلمين -كتب اليهم من بالمدين-------------------------------ة انه لا يقبل منكم اقرار بالاسلام حتي تهاجروا فخرجوا عامدين المدينة فردهم المشركون فنزلت------------ هذه الاية فبعثوا به---------------------ا اليهم فخرجوا فلما---------------------- اتبعهم المشركون --------------------------قاتلوا- فمنهم من قتل ومنهم من نجا عن الشعبي وقيل نزلت في مهجع مولي عمر وكان اول قتيل من المسلمين يوم بدر فخرج ابواه وامراته فنزلت الايات فقال صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع عن مقاتل وقيل نزلت في هشام بن ربيعة المخزومي ارتد عن الاسلام ولم يحتمل اذي المشركين بمكة المعني الم قيل اسم السورة وقيل اشارة الي اعجاز القران لانه مءلف منها ومع ذلك عجزتم عن الاتيان بمثلها وقيل اشارة الي حدوث القران وقيل هو ابتداء اسماء الله تعالي وقد تقدم في مواضع القول في ذلك احسب الناس اي ظنوا يعني الذين اصابهم محن الدنيا فجزعوا وقيل هم ال--------------------------ذين جزعوا من اذي المشركين	3589	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4470	true	852302449754207392	53	134	268	703	1548	300	في اناس كانوا بمكة من المسلمين فكتب اليهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الحديبية انه لا يقبل منكم اقرار -الاسلام حتي تهاجروا فخرجوا فا-------------تبعهم المشركون فاذوهم فنزلت فيهم هذه الاية الم احسب الناس ان يتركوا فكتبوا اليهم نزلت فيكم اية كذا فقالوا نخرج وان اتبعنا احد----- قاتلناه فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزل- فيهم ثم ان ربك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين هاجروا م-ن بعد ما فتنوا النحل وهم لا يفتنون يمتحنون اي اظن الذين جزعوا من اذي المشركين	4470	-6198253677468548428	222	275.0	174	883	25.141563415527344	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3592	false	1563207123115568969	265	300	1413	1605	1605	300	في ناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء اعرضوا عن مجاهد وقيل-------------------------- نزلت في ناس من المنافقين يقولون امنا فا------ذا اوذوا رجعوا الي الشرك عن الضحاك وقيل في المءمنين الذين اخرجهم المشركون----------- معهم الي بدر-	3592	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4475	true	-727209998234534379	38	81	194	427	1594	300	في ناس كانوا يءمنون بالسنتهم فاذا اصابهم بلاء من الله او مصيبة في انفسهم افتتنوا وقال الضحاك نزلت في ناس من المنافقين بمكة كانوا يءمنون فاذا اوذوا رجعوا الي الشرك وقال عكرمة كان قوم قد اسلموا فاكرهه---م المشركون علي الخروج معهم الي بدر	4475	-6198253677468548428	123	178.0	99	236	52.11864471435547	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3596	false	-4556122587063830312	130	236	727	1227	1581	300	اوزار الذين يضلونهم بغير علم ومثله ما روي ع-ن الن------بي صلي الله عليه وسلم انه قال من سن سنة حسنة فله اجرها ومثل اجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شء ومن سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها----- من غير ان ينقص من اوزارهم شء وروي----------------------------- الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي واتبع عليه وعمل به فله مثل اجور الذين اتبعوه لا ينقص---- من اجورهم شء-- وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها وعمل بها فع-----ليه مثل اوزار ---------الذين اتبعوه لا ينقص---- من اوزارهم شيءا ثم قرا الحسن وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	3596	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4476	true	-6389777058888119942	81	177	427	891	1491	300	اوزار الذين يضلونهم بغير----------------- علم النحل ونظير هذا قوله عليه السلام------ من سن في الاسلام ---------------------------------------------------------------سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شء -روي من حديث ابي هريرة وغيره وقال الحسن قال النبي--- صلي الله عليه وسلم من------ دعا الي هدي فاتبع عليه وعمل به فله مثل اجور ---من اتبعه ولا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها وعمل بها بعده فعليه مثل اوزار من عمل بها ممن اتبع-ه لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا ثم قر- الحسن وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	4476	-6198253677468548428	353	563.0	275	565	62.477874755859375	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3608	false	-5804566915913830661	94	211	488	1116	1586	300	هي الحجارة التي القاها الله تعالي عن قتادة وابي العالية وقيل-------------------------------------------- هي---------------------------------- الماء الاسود علي وجه الارض عن مجاهد لقوم يعقلون اي يستعملون عقولهم ويتفكرون وقيل للعقلاء لانهم المكلفون والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخا-----------------هم في النسب شعيبا قيل مدين قومه والمراد ارسلنا في اهل مدين وقيل مدين اسم وهو مدين بن ابراهيم والمراد اولاد مدين فذكر مدين توسعا عن ابي علي فقال يا قوم اعبدوا الله قيل بالدعاء الي التوحيد واخلاص العبادة علي عادة الانبياء وارجوا اليوم الاخر قيل ارجوا اليوم الاخر وثواب الله تعالي عن ابي علي وقيل انتظروا اليوم الاخر وامنوا به عن ابي مسلم وقيل اخشوا اليوم الاخر وما فيه من العذاب------ ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا -	3608	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4486	true	6545712634515004781	223	298	1273	1667	1675	300	هي الحجارة التي ابقيت وقاله ابو---------------- العالية وقيل انه يرجم بها قوم من هذه الامة وقال ابن عباس هي اثار منازلهم الخربة وقال مجاهد هو الماء الاسود علي وجه الارض وكل ذلك باق فلا تعارض 293637 قوله تعالي------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين وقد تقدم ذكرهم وفسادهم في الاعراف وهود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارجوا اليوم الاخر وقال يونس النحوي اي---------------------------------------------------------------------------------- اخشوا الاخرة التي فيها الجزاء علي الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تكفروا	4486	-6198253677468548428	185	210.5	145	730	25.342466354370117	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3626	false	3471723698836322915	81	134	455	744	1592	300	الدار الاخرة لهي الحيوان اي دار الحيوان الداءم البقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون اي لو علموا ذلك ما اختاروا الدنيا علي الاخرة فاذا ركبوا في الفلك----------- وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين اي يخلصون له الدعوة ولا يدعون غيره عند الضرورة-- فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا قيل	3626	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4503	true	7686132384883838071	146	280	732	1436	1537	300	الدار الاخرة لهي الحيوان اي دار الحي-اة الباقية التي لا تزول ولا موت فيها وزعم ابو عبيدة ان الحيوان والحياة والحي بكسر الحاء واحد كما قال وقد تري اذ الحياة حي وغيره يقول ان الحي جمع علي فعول مثل عصي والحيوان يقع علي كل شء حي وحيوان عين في الجنة وقيل اصل حيوان حييان فابدلت احداهما واوا لاجتماع المثلين لو كانوا يعلمون انها كذلك 296566 قوله تعالي----------------- فاذا ركبوا في الفلك يعني السفن وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين اي صادقين في نياتهم وتركوا عبادة الاصنام ودعاءها فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون اي يدعون معه غيره وما لم ينزل به سلطانا وقيل اشراكهم ان يقول قاءلهم لولا الله والرءيس او الملاح لغرقنا فيجعلون ما فعل الله لهم من النجاة قسمة بين الله وبين خلقه قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا قيل	4503	-6198253677468548428	197	280.5	157	722	27.28531837463379	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3654	false	-3836995586301419258	58	85	277	417	1556	300	يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير عن قتادة وغيره--------------------------------------------------------------------------------- من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يفرشون	3654	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4541	true	-3828618745311683919	218	257	1134	1345	1603	300	يومءذ---------- يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير والاصل يتصدعون ويقال تصدع القوم اذا تفرقوا ومنه اشتق الصداع لانه يفرق شعب الراس 3044 قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون	4541	-6198253677468548428	113	191.5	90	221	51.131221771240234	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3660	false	5610927640778575877	252	300	1303	1554	1554	300	وقال الذين اوتوا العلم------------- والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يوم البعث ولكنكم------- كنتم ---------------لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مث----------------------------------------------------------------------ل ولءن جءتهم باية----------------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم----------------- الا مبطلون-	3660	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4546	true	4822696886448561910	104	257	546	1390	1600	300	وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم -------------الي يوم البعث قاله مقاتل وقتادة والسدي القشيري وعلي هذا اوتوا العلم بمعني كتاب الله وقيل الذين حكم لهم في الكتاب بالعلم فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه 3057 قوله تع-الي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينفعهم العلم بالقيامة ولا الاعتذار يومءذ وقيل لما رد عليهم المءمنون سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذروا ولا هم يستعتبون اي ولا حالهم حال من يستعتب ويرجع يقال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه وسياتي في فصلت بيانه وقرا عاصم وحمزة والكساءي فيومءذ لا ينفع بالياء والباقون بالتاء 305860 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل مثل يدلهم علي ما يحتاجون اليه وينبههم علي التوحيد وصدق الرسل ولءن جءتهم باية اي معجزة كفلق البحر والعصا وغيرهما ليقولن الذين كفروا ان انتم يا معشر المءمنين الا مبطلون	4546	-6198253677468548428	227	292.0	183	858	26.456876754760742	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3671	false	-5371324104772506061	123	190	588	932	1527	300	ابن كثير وعاصم وابن عامر ولا تصعر بغير الف من التصعير وهو امالة الخد عن النظير تكبرا وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي تصاعر بالالف وهو قراءة النخعي وابي جعفر والاعمش اي لا تعرض والاصل الصعر داء يكون في عنق الابل ثم يقال للمتكبر فيه صعر وتصعير الخد يكني به عن الكبر وهو الاعراض والميل قال الشاعر------------------------------------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوم	3671	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4563	true	6719565602915311510	246	290	1265	1498	1549	300	ابن كثير وعاصم وابن عامر والحسن ومجاهد تصعر----------------------------------------- وقرا الجحدري تصعر بسكون الصاد والمعني متقارب و-------------------------------------------------------الصعر الميل ومنه قول---------------------------------------------------------------- الاعرابي وقد اقام الدهر صعري بعد ان اقمت صعره ومنه قول عمرو بن حني التغلبي وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوم	4563	-6198253677468548428	98	111.0	77	393	24.936386108398438	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3679	false	-8298781871450117278	135	286	690	1456	1531	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يعني الكثير والقليل والابتداء والاعادة في مقدوره سواء لا يصعب عليه شء من ذلك قال ابو مسلم اراد ان جميع هذا الخلق مع كثرته ينفد البحر ولا ينفد هو في قدرته كنفس واحد في قدرته وخلقه ان ا------------------------لله سميع لاقوالهم-- بصير بضماءرهم وقيل عليم بافعالهم يجازيهم بها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يعني ينقص من احدهما ويزيد في الاخر عن قتادة وقيل يدخل الليل في النهار حتي لا يبقي نهار ويدخل النهار في الليل حتي لا يبقي ليل AUTO واراد به ادخال احدهما علي الاخر وايجاد الضياء والظلام متعاقبا وسخر الشمس والقمر بان اجراهما -------------------------------------لمنافع خلقه كل يجري الي اجل مسمي قيل هو------- يوم القيامة عن الحسن وقيل الي مدة معلومة ------------------------وان الله بما تعملون خبير اي علي---------------------------------------------------------------م باعمالكم وشكركم لهذه النعم ذلك يعني ما تقدم ذكره يشهد بان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو الحق وان ما يدعون من دونه	3679	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4571	true	960324058342085380	67	206	348	1057	1536	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لان- الله تعالي --------------------------------------لا يصعب عليه ما يصعب علي العباد--------------------------------------------------------------------------------------- وخلقه للعالم كخلقه لنفس واحدة ان الله سميع لما يقولون بصير بما يفعلون 312930 قوله تعالي----------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل تقدم في الحج وال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع----- كل يجري الي اجل مسمي قال الحسن الي يوم القيامة قتادة الي وقته في طلوعه وافوله لا يعدوه ولا يقصر عنه وان الله بما تعملون خبير اي من قدر علي هذه الاشياء فلا بد من ان يكون عالما بها والعالم بها عالم باعمالكم وقراءة العامة تعملون بالتاء علي الخطاب وقرا السلمي ونصر بن عاصم والدوري عن ابي عمرو بالياء علي الخبر ذلك اي فعل الله تعالي ذلك لتعلموا وتقروا بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه	4571	-6198253677468548428	280	325.5	215	1020	27.45098114013672	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3694	false	-3694753941476433704	238	279	1228	1425	1543	300	قوله------ افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط جري بينهما كلا--م فقال لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا واحد سنانا فقال---------------------------------------- له علي اسكت فانك فاسق فنزلت الاية	3694	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4593	true	4482933918894991611	195	261	942	1282	1467	300	قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اي ليس المءمن كالفاسق فلهذا اتينا هءلاء المءمنين الثواب العظيم قال ابن عباس وعطاء بن يسار نزلت الاية في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط وذلك انهما تلاحيا فقال له الوليد انا---------------- ابسط منك لسانا واحد سنانا وارد للكتيبة وروي واملا في الكتيبة جسدا فقال له علي اسكت فانك فاسق فنزلت الاية	4593	-6198253677468548428	158	264.5	122	356	44.382022857666016	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3697	false	-6848720248484375605	172	229	911	1196	1533	300	ومن اظلم اي لا احد اشد ظلما-- ممن ذكر بايات رب------------------ه ثم اعرض عنها عن النظر فيها والتدبر لها والعمل بما فيها ووصفه بانه ظالم لانه يفوت علي نفسه الثواب واستوجب عقابا داءما انا من المجرمين منتقمون باحلال العذاب بهم--------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه قيل ليلة الاسراء بك عن-------------------- ابن عباس	3697	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4595	true	5425768983452110962	247	298	1322	1573	1581	300	ومن اظلم اي لا احد اظلم لنفسه ممن ذكر بايات ربه اي بحججه وعلاماته ثم اعرض عنها بترك القبول-------------------------------------------------------------------------------------------- انا من المجرمين منتقمون لتكذي---------بهم واعراضهم 322325 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه اي فلا تكن يا محمد في شك من لقاء موسي قاله ابن عباس	4595	-6198253677468548428	142	197.0	110	352	40.34090805053711	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3703	false	7710065151742300704	222	300	1200	1575	1575	300	في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدم-------وا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي---------------------- بعد قتال احد ب-------------------------------------امان من رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن ابي سعد----------- وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب فقالوا يا محمد ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان لها شفا------عة لمن عبدها لندعك وربك فشق ذلك عليه -----------------------------فقال عمر-	3703	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4600	true	-8067635529457910571	27	113	158	577	1503	300	في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان نزلوا المدينة -------علي عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين بعد----- احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان------------------------- يكلموه ف-------قام معهم عبد الله بن--------------------- سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقالوا لل--------نبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب--------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة ومنعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم ما قالوا فقال عمر	4600	-6198253677468548428	257	361.5	201	507	50.69033432006836	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3704	false	-1317368240534406830	0	25	0	132	1553	300	اءذن لي في قتلهم فقال------ صلي الله عليه وسلم اني--- اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي باخراجهم-------------------- من المدينة فنزلت	3704	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4600	true	-8067635529457910571	116	148	590	751	1503	300	اءذن لي في قتلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان فقال عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا من المدينة فنزلت	4600	-6198253677468548428	125	218.0	100	161	77.63975524902344	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3704	false	-1317368240534406830	27	99	142	495	1553	300	قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفد من ثقيف فطلبوا منه ان يمتعهم باللات والعزي سنة----------------------------------------- لتعلم قريش منزلتنا من-----------------------------------ك فنزلت الاية فاما قوله ما جعل الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل من قلبين --------------------------------------------في جوفه قيل نزلت في ابي م------------------------------------------------------------------------------------عمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقال- قريش -------------------------له قلبان وكان يقول لي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كان يوم بدر وانهزم المشركون-------- وفيهم ----ابو معمر قال	3704	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4601	true	7585787823655356853	139	278	711	1398	1503	300	قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وفد من ثقيف فطلبوا منه ان يمتعهم باللات------- سنة وهي الطاغية التي كانت ثقيف تعبدها وقالوا لتعلم قريش منزلتنا عندك فهم النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فنزلت وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا اي كافيا لك ما تخافه منهم وبالله في موضع رفع لانه الفاعل ووكيلا نصب علي البيان او الحال 334 فيه خمس مساءل الاولي قال مجاهد نزلت في رجل من قريش كان يدعي ذا القلبين من دهاءه وكان يقول ان لي في جوفي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد قال وكان من فهر الواحدي والقشيري وغيرهما نزلت في جميل بن معمر الفهري وكان رجل------ا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما يحفظ هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول لي قلبان اعقل ب----------هما افضل من عقل محمد فلما ---------------هزم المشركون يوم بدر ومعهم جميل بن معمر راه	4601	-6198253677468548428	252	338.5	198	730	34.52054977416992	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3716	false	-4761982376596474728	218	300	1148	1557	1557	300	الله من قبل لا يولون الادبار عن ابن عباس ويزيد بن رومان وقيل-------- هموا-------- ان يقاتلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله الا يعودوا لمثله- فذكر-------هم الله ما اعطوه وقيل هم قوم لم يشهدوا بدرا وما اعطي الله اهل بدر من الكرامة فعاهدوا الله ان شهدوا قتالا ليقاتلن عن قتادة وقيل-- هم سبعون رجلا بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا اشترط لربك ولنفس------ك ما شءت فقال------ لربي ان تعبدوه فلا تشركوا به شيءا و------لنفسي-	3716	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4633	true	-8482175906104248727	211	284	1141	1514	1600	300	الله قتالا لنقاتلن وقال ------------------يزيد بن رومان هم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفش-لوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله الا يعودوا لمثلها فذكر الله لهم الذي--- اعطوه------------------------------------------------- من انفسهم وكان عهد الله مسءولا اي مسءولا عنه قال مقاتل والكلبي هم سبعون رجلا بايعوا النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا اشترط ------لنفسك ولربك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي	4633	-6198253677468548428	251	337.0	199	454	55.28634262084961	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3720	false	-8451084446125576110	91	145	504	780	1604	300	انطلق رجل من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد اخاه بين يديه شواء ورغيف------ ونبيذ فقال--- انت هاهنا في الشواء والنبيذ ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين الرماح والسيوف فقال هلم الي هذا ف-------------------والذي يحلف به لا يستقبل-ها محمد ابدا فقال كذبت لاخبرن بذلك رسول الله فجاء و------------------قد نزل----- جبريل ب----الاية	3720	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4635	true	3064210594449031370	77	135	397	677	1568	300	انطلق رجل من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد اخاه بين يديه ------رغيف وشواء ونبيذ فقال له انت في هذا ونحن ------------------------------------------بين الرماح والسيوف فقال هلم الي هذا فقد تبع لك ولاصحابك والذي تحلف به لا يستقل بها محمد ابدا فقال كذبت فذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم يخبره فوجده قد نزل عليه جبريل بهذه الاية	4635	-6198253677468548428	179	255.0	142	333	53.753753662109375	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3738	false	-1424487567022235801	181	229	916	1143	1499	300	-من شءت فزوجني من زيد وقيل بل-- نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت وهبت نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها من زيد بن حارثة فابت----- هي واخوها فنزلت الاية عن ابن زيد واما قوله واذ تقول للذي انعم الله عليه ----------الايات فنزلت	3738	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4665	true	48489303448055138	74	119	384	603	1519	300	بما شءت فزوجها من زيد وقيل انها نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت وهبت نفسها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فزوجها من زيد بن حارثة فكرهت ذلك هي واخوها وقالا ا-----------------نما ---اردنا رسول الله -صلي الله عليه وسلم فزوجنا غيره فنزلت	4665	-6198253677468548428	167	247.0	125	245	68.16326904296875	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3764	false	-438402611164035047	46	138	239	763	1650	300	ان الله لعن الكافرين------------------------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا------------------------------ لا يجدون وليا ولا نصيرا-------------------------------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا القراءة قرا الحسن وابن عامر ويعقوب ساداتنا بالالف علي الجمع وكسر التاء الباقون سادتنا بغير الف وفتح التاء علي واحدة قرا عاصم كبيرا بالباء والباقون كثيرا بالثاء من الكثرة قراءة العامة تقلب بضم التاء وفتح اللام علي الفعل المج---------------------------------------------------------------هول وروي عن ابي جعفر تقلب بفتح التاء و----اللام علي معني تتقلب	3764	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4716	true	-4687146219395009566	135	213	698	1123	1589	300	ان الله لعن الكافرين اي طردهم وابعدهم واللعن الطرد والابعاد عن الرحمة وقد مضي في البقرة بيانه واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا فانث السعير لانها بمعني النار لا يجدون وليا ولا نصيرا ينجيهم من عذاب الله والخلود فيه 336667 قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة العامة----- بضم التاء وفتح اللام علي الفعل المجهول وقرا عيسي الهمداني وابن اسحاق نقلب بنون وكسر اللام وجوههم نصبا وقرا ع--يسي ايضا تقلب ب-ضم التاء وكسر اللام علي معني -تقلب	4716	-6198253677468548428	191	287.0	152	744	25.672042846679688	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3796	false	2511762297586963915	0	21	0	121	1620	300	للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي----------------------------------------------------------------- بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	3796	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4763	true	1076773709840111538	129	167	730	942	1632	300	للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي هو استفهام بمعني الانكار اي ما رددناكم نحن عن الهدي ولا اكرهناكم بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي مشركين مصرين علي الكفر وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	4763	-6198253677468548428	121	216.0	100	212	57.075469970703125	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3797	false	7833655655462168708	14	170	75	966	1700	300	ولو تري يا محمد اذ الظالمون قيل ظلموا انفسهم بالكفر وقيل ظلموا الرسول بالتكذيب موقوفون عند ربهم اي محبوسون ل--------لحساب ------ومعني عند ربهم اي في الموضع الذي يحكم بينهم ولم يرد المكان لانه تعالي منزه عن المكان------------------------------------------------------------------ يرجع بعضهم الي بعض القول يعني يتلاومون ويرد كل واحد القول علي صاحبه ويورك الذنب عليه لفرط التحير وشدة العذاب يقول الذين استضعفوا قيل السوق--------------------------------------ة والاتباع للذين استكبروا الرءساء والمتبوعين من علماء السوء والقادة لولا انتم لكنا مءمنين ا------------------------------------ي لولا مكانكم ودعاءكم ايانا لكنا مءمنين قيل دعوهم الي الكفر فقبلوا تقليدا وكفروا بقولهم وقيل بل منعوهم من الايمان بالقهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا المتبوعين مجيبين للذين استضعفوا للاتباع انحن صددناكم الالف الف-- استفهام والمراد الانكار اي انحن منعناكم---- عن الهدي وهو الاسلا-م بعد اذ جاءكم علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم بل كنتم مجرمين يعني ان الذنب لكم في كفركم ودعوتنا لم تزل اختياركم ولم نحملكم علي الكفر قهرا وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	3797	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4763	true	1076773709840111538	20	167	112	942	1632	300	ولو تري يا محمد اذ الظالمون--------------------------------------------------- موقوفون عند ربهم اي محبوسون في موقف الحساب يتراجعون الكلام فيما----------------------- بينهم باللوم والعتاب بعد ان كانوا في الدنيا اخلاء متناصرين وجواب لو محذوف اي لرايت امرا هاءلا فظيعا ثم ذكر اي شء يرجع -----------من القول بينهم فقال ي-------------------------------------------------------------------------قول الذين استضعفوا في- الدنيا من الكافرين للذين استكبروا وهم القادة و-----------------------الرءساء لولا ا----------------------------------نتم لكنا مءمنين اي اغويتمونا واضللتمونا واللغة الفصيحة لولا --انتم و----------------------------------------------------------------------------------------من العرب من يقول لولاكم حكاها سيبويه تكون لولا تخفض المضمر ويرتفع المظهر بعدها بالابتداء ويحذف خبره ومحمد بن يزيد يقول لا يجوز لولاكم لان المضمر عقيب المظهر فلما كان المظهر مرفوعا بالاجماع وجب ان يكون المضمر ايضا مرفوعا قال الذين استكبروا----------------- للذين استضعفوا ا--------نحن صددناكم عن الهدي هو استفهام بمعني-- الانكار اي --ما رددناكم نحن عن الهدي ولا اكرهناكم بعد اذ جاءك--------------------------------------م بل كنتم مجرمين اي مشركين مصرين ----------------------------------------------علي الكفر----- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	4763	-6198253677468548428	343	381.0	273	1254	27.35247230529785	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	false	7993389370157910336	116	280	642	1509	1611	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضر----------------ا وقيل نفعا شفاعة وضرا عذابا---------------------------- ونقول للذين ظلموا بكفرهم اما انفسهم بالاهلاك او رسوله بالتكذيب ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا توبيخا- لهم الاحكام تدل الاية علي ان المال والولد لا يقرب الانسان الي الله تعالي وذلك من اقوي الحجاج لان المال والولد لما كان فعله تعالي لا يستحقون عليهما ثوابا وتدل ان الثواب يستحق بالاعمال والعمل والصالح وتدل انه تعالي تكفل للمنفق المال في البر بالخلف ولا يبعد ان النفقة في المباح بمثابته وتدل علي توبيخ الكفار يوم القيامة بعبادة غير الله وخسرهم وجزاءهم وتدل ان احدا لا يملك لاحد شيءا وتدل علي ان عبادة غير الله فعلهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ب------------ينات قالوا ما هذا الا رجل------------------------------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------وقالوا ما هذا الا افك مفتري ------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اتيناهم من كتب يدرسونها	3802	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	21	149	117	764	1533	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ونجاة --------------------------ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة دفع ضر عن عابديهم فحذف المضاف ونقول للذين ظلموا ذو---------------------------------------------قوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يجوز ان يقول الله لهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الملاءكة ذوقوا 3443------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين فتارة قالوا سحر وتارة قالوا افك ويحتمل ان يكون منهم من قال سحر ومنهم من قال افك 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها	4769	-6198253677468548428	311	481.5	244	1130	27.522123336791992	56	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3829	false	2094465958643660090	126	156	671	833	1628	300	قال في الاية اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا فاما الظالم لنفسه فيحبس---------------------- ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	3829	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4802	true	8213633487495906019	168	201	910	1090	1601	300	قال فيجء هذ----ا السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ويوبخ ويقرع ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	4802	-6198253677468548428	152	285.5	124	184	82.60869598388672	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4268	false	-6284317405724937502	81	105	431	571	1618	300	تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها	4268	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4876	true	2730414407592000792	151	175	753	893	1595	300	تعالي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها	4876	-6198253677468548428	140	280.0	116	140	100.0	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3878	false	-5232244239349398752	59	85	328	468	1636	300	فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج اي المخمور وانشد قطرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انشد يونس لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي انتم ال ابجرا	3878	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4878	true	3026440145650130338	130	196	667	1018	1544	300	فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقرا حمزة والكساءي بكسر الزاي من انزف القوم اذا حان منهم النزف وهو السكر يقال احصد الزرع اذا حان حصاده واقطف الكرم اذا حان قطافه واركب المهر اذا حان ركوبه وقيل المعني لا ينفدون شرابهم لانه دابهم يقال انزف الرجل فهو منزوف اذا فنيت خمره قال الحطيءة-- لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا	4878	-6198253677468548428	111	189.5	89	353	31.444759368896484	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3907	false	6443561637718019384	20	176	104	940	1599	300	قالوا تزوج------- الي ا------لجن فخرج-- من-----------ها -الملاءكة عن الكلبي تعالي الله عن ذلك وقيل------------------ اشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن وقيل اراد به الجن وانهم جعلوا اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري عن الحسن وجعلوهم انداد الرحمن عن ابي مسلم وقيل لما سءلوا عن امهاتهم قالوا سروات الجن اي كرامهم وقيل الجنة اسم لابليس قالوا الله وابليس اخوان -----فالله يفعل الخير وابليس يفعل الشر وقيل قالوا سروات الجن بنات الرحمن ولقد علمت الجن------------ة انهم يعني قاءل هذا القول عن اكثر المفسرين انهم كناية عن غير الجنة كانه قيل الجنة وهم الملاءكة علمت ان هءلاء الذين قالوا هذا لمحضرون في العذاب وكيف يكون بينهم وبينه نسبا وهو يعذبهم وقيل هو كناية عنه ان الجنة تعلم انهم يعذبون فكيف بينه وبينهم نسب لمحضرون قيل للعذاب عن السدي وقيل للحساب عن مجاهد-------------------------------------------------------------------- سبحان الله عما يصفون اي تنزيها له وبراءة عما يصفه به هءلاء الا عباد الله المخلصين قيل استثناء من المحضرين يعني انهم ناجون	3907	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4929	true	-472438278929788090	166	281	870	1482	1584	300	قالوا ان الله خطب الي سادات الجن فزوجوه من سروات بناتهم فالملاءكة بن-----------ات الله من سروات بنات الجن وقال الحسن اشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه قلت قول الحسن في هذا احسن دليله قوله تعالي اذ نسويكم برب العالمين الشعراء اي في العبادة وقال ابن عباس والضحاك والحسن ايضا هو قول---------------------------------------------------------------------------------------هم ان الله تعالي واب-------------------------------------------------------------------------------------------------ليس اخوان تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا قوله تعالي------------------------------- ولقد علمت الجنة اي الملاءكة انهم يعني قاءل هذا القول لمحض---------------------------------------------------------------------------------------------------رون في النار قاله قتادة وقال مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحساب الثعلبي الاول اولي لان الاحضار تكرر في هذه السورة ولم يرد الله به غير العذاب سبحان الله عما يصفون اي تنزيها ل------له عما يصفون-------- الا عباد الله المخلصين فان----------------------------هم ناجون	4929	-6198253677468548428	248	188.5	194	1094	22.669103622436523	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3922	false	8629761287694667066	71	123	351	601	1578	300	قبل يوم الحساب اي قبل يوم القيامة الاحكام تدل الاية ان ما جاء به من امر الله وكل ما قضي لا يتقدم ولا يتاخر وتدل علي جهل من استعجل عذابه وانه عادة الجهال وتدل علي ان التكذيب فعلهم حادث من جهتهم قوله تعالي اصبر علي ما يقولون------------------------------------------------------------------------------------- واذكر عبدنا داوود ذا الايد	3922	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4949	true	-3310502803530963440	126	173	677	916	1577	300	قبل يوم الحساب اي قبل يوم القيامة في الدنيا ان كان الامر كما يقول محمد------ وكل هذا استهزاء منهم 3817 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي اصبر علي ما يقولون امر نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر لما استهزءوا به وهذه منسوخة باية السيف قوله تعالي واذكر عبدنا داوود ذا الايد	4949	-6198253677468548428	92	144.5	73	335	27.46268653869629	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3929	false	-3922982768779547529	31	93	176	495	1531	300	قال لما ملك امر بني اسراءيل----------- والله لاعدلن بينكم ولم يستثن فابتلي بالحمامة وقيل اعجب-------------- داود------------------- بعمله فنهي عن ذلك واتا------------------------------ه جبريل وقال -----------------------------------------------------------------------------ان اعجبت ثانيا وكلتك الي نفسك فقال يا رب كلني الي نفسي سنة فقال ان--ها لكثيرة فقال -شهرا فقال --------كثير فقال اسبوعا فقال انها لكثير فقال يوما فقال ان---ه لكثير قال--------------------- ساعة قال -شانك بها ف------------------------دخل المحراب ووضع الزبور	3929	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4959	true	2570266297230966808	131	226	673	1154	1475	300	قال ل-----------بني اسراءيل حين استخلف والله لاعدلن بينكم ولم يستثن فابتلي ب----هذا وقال ابو بكر الوراق كان داود كثير العبادة فاعجب بعمله وقال هل في الارض احد يعمل كعملي فارسل الله اليه جبريل فقال ان الله تعالي يقول لك عجبت بعبادتك والعجب ياكل العبادة كما تاكل النار الحطب فان اعجبت ثانية وكلتك الي نفسك -قال يا رب كلني الي نفسي سنة -قال ان ذلك لكثير-- قال فشهرا -قال ان ذلك لكثير -قال ف---------------------------يوما -قال ان ذلك لكثير قال يا رب فكلني الي نفسي ساعة قال فشانك بها فوكل الاحراس ولبس الصوف ودخل المحراب ووضع الزبور	4959	-6198253677468548428	243	311.0	191	530	45.849056243896484	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3936	false	7732500304888722135	14	114	75	611	1516	300	ابن عباس سالت عليا كرم الله وجهه عن هذه الاية فقال ما بلغك فيها يا ابن عباس قلت سمعت كعبا يقول اشتغل سليمان يوما------ بعرض الافراس حتي ---------------------فاتته الصلاة فقال ردوها ----------------------------------------------------------------علي يعني الافراس وكانت اربع عشرة فامر بضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها ف-سلبه الله تعالي ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل بقتلها فقال علي كرم الله وجهه كذب كعب لك-------ن اشتغل سليمان بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد بها الغزو حتي توار--------ت الشمس بالحجاب فقال بامر الله للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها علي فردت فصلي AUTO------- العصر في وقتها وان انبياء الله لا يظلمون ولا يامرون بالظلم لانهم معصومون	3936	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms4986	true	-1540360323513859796	188	293	940	1489	1524	300	ابن عباس سالت عليا-------------- عن هذه الاية فقال ما بلغك فيها ف-----------قلت سمعت كعبا يقول ا---ن سليمان -لما اشتغل بعرض الافراس حتي توارت الشمس بالحجاب وفاتته الصلاة -قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي اي اثرت حب الخير عن ذكر ربي الاية ردوها علي يعني الافراس وكانت اربع عشرة ف-----ضرب سوقها واعناقها بالسيف وان الله سلبه----------- ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل ف-------قال علي بن ابي طالب-- كذب كعب لكن سليمان اشتغل------- بعرض الافراس-------- للجه---اد---------- حتي توارت اي غربت الشمس بالحجاب فقال بامر الله للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها يعني الشمس فردوها حتي صلي العصر في وقتها وان انبياء الله لا يظلمون ------------------لانهم معصومون	4986	-6198253677468548428	387	589.0	313	650	59.53845977783203	57	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3947	false	-8819311755533342020	5	113	21	562	1530	300	ما توعدون ليوم الحساب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم الحساب---------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي------------------------------------------ عطاءنا الذي اعطيناه اهل الجنة ما له من نفاد اي انقطاع عن قتادة الاحكام يدل قوله بخالصة انه تعالي يلطف لعباده في امر دينهم حتي يصيروا مخلصين وان ذكر الدار من الالطاف لان المكلف اذا تصورها رغب في فعل الطاعات واجتناب المعاصي وتدل ان ذا الكفل كان نبيا لذلك ذكره في جملة الانبياء خلاف ما روي عن قتادة انه كان رجلا صالحا ولم يكن نبيا ويدل قوله مفتحة لهم الابواب ان ابوابها مفتحة للمتقين فقط فيبطل قول المرجءة وتدل علي دوام الجنة خلاف قول ---جهم قوله تعالي هذا وان للطاغين لشر ماب	3947	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5009	true	-9138687508865018790	7	111	36	564	1535	300	ما توعدون ليوم الحساب اي هذا الجزاء الذي وعدتم به وقراءة العامة بالتاء اي ما توعدون ايها المءمنون وقرا ابن كثير وابن محيصن وابو عمرو ويعقوب بالياء علي الخبر وهي قراءة السلمي واختيار ابي عبيد وابي حاتم لقوله تعالي وان للمتقين لحسن ماب فهو خبر ليوم الحساب اي في يوم الحساب قال الاعشي المهينين ما لهم لزمان الس وء حتي اذا افاق افاقوا اي في زمان السوء قوله تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد دليل علي ان نعيم الجنة داءم لا ينقطع كما قال عطاء غير مجذوذ هود 108وقال لهم اجر غير ممنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانشقاق 385561 قوله تعالي هذا وان للطاغين لشر ماب	5009	-6198253677468548428	118	129.5	91	906	13.024282455444336	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3952	false	1921761243184747615	25	271	121	1394	1554	300	ان ذلك----------- اي الذي ذكرت لحق تخاصم اهل النار------------- يعني مخاصمتهم علي ما تقدم وقيل مخاصمتهم قولهم لا مرحبا بكم وقيل قولهم اتخذناهم--------------------------- قل انما انا منذر--- مخوف بهذه الاحوال ---------------وما من اله ال---------ا الله الواحد القهار الواحد في الالهية وصفاته القهار القادر علي ما ---يشاء رب السماوات والارض وما بينهما العزيز القادر الذي لا يمتنع عليه شء ومع قدرته وعظمة ملكوته غفار يستر ذنوب عباده الاحكام تدل الاية علي مخاصمة تجري بين اهل النار وكل ذلك تحسر وتلهف علي ما خلفوا لانفسهم AUTO وتدل انه صلي الله عليه وسلم بعث داعيا الي التوحيد والع----------------------------------------------------------دل ومبينا لهما كما بعث مبينا للشراءع ومتي قيل اليس يعلم ذلك عقلا قلنا لا يمتنع ان يكون المعلوم ان مع بيانه يكون اقرب الي معرفة ذلك ليكون بيانه لطفا وتدل انه يعرف بافعاله لذلك قال رب السماوات وتدل ان السخرية فعل العبد لذلك تحسر علي قوله فيصح قولنا في المخلوق قوله تعالي قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين القراءة قرا ابو جعفر الا انما بكسر الالف لان الوحي قول وقرا الباقون انما بالفتح لوقوع الوحي عليه اللغة النبا الخبر العظيم الشان وجمعه انباء الاعراض الانحراف بوجهه اعرض عنه الاعراب الي الا انما قال الفراء ان شءت جعلت انما في موضع رفع بتقدير فالوحي الي الانذار وان شءت جعلت المعني ما يوحي الي الا لاني نذير المعني ولما تقدم الوعد والوعيد عقبه بتوبيخهم علي اعراضهم فقال سبحانه قل يا محمد هو نبا عظيم اي	3952	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5013	true	127719090463790077	172	271	919	1397	1546	300	من ذلك علي الموضع اي ان----------- تخاصم اهل النار في النار لحق يعني قو-----------------------------------لهم لا مرحبا بكم الاية وشبهه من قول اهل النار 386570 قوله تعالي قل انما انا منذر اي مخوف عقاب الله لمن عصاه وقد تقدم وما من اله اي معبود الا الله الواح--------------------------------د القهار ال------ذي لا شريك له رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار بالرف-------ع علي النعت وان نصبت الاول نصبته ويجوز رفع الاول ونصب ما بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي المدح---------------------- والعزيز معناه المنيع الذي لا مثل له الغفار الستار لذنوب خلقه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل هو نبا عظيم اي وقل لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد هو نبا عظيم اي	5013	-6198253677468548428	227	92.0	172	1412	16.076486587524414	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3960	false	49377082407906083	203	286	1077	1511	1579	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني الاصنام وقيل اولياء يتولوا امرهم عن ابي علي وقيل المراد به المالك اي زعموا ان فيهم دون الله مالك يملكهم عن ابي مسلم ما نعبدهم---- اي ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي قيل------ كانوا اذا قيل لهم من خ-------لقكم ومن خلق السماوات والارض قال--------------------وا الله فاذا قيل فما معني عبادتكم الاوثان قالوا -تقرب-نا الي الله زلفي وتشفع-- لنا عند الله عن قتادة وقيل جوابه---------- في الاحقاف فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة	3960	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5019	true	2496970455293374782	192	259	980	1346	1570	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام وا-لخبر محذوف اي --قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي قال قتادة كانوا اذا قيل لهم من ربكم وخالقكم ومن خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء قالوا الله فيقال لهم ما معني عبادتكم الاصنام قالوا ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا عنده قال الكلبي------- جواب هذا الكلام في الاحقاف فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة	5019	-6198253677468548428	277	442.5	222	485	57.1134033203125	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3978	false	-8085537399898251944	52	93	259	469	1537	300	وجهه لا يطيق دفعها عن وجهه من اجل الاغلال عن مقاتل ومتي قيل فما جواب افمن يتقي بوجهه سوء العذاب قلنا محذوف تقديره كمن هو امن من العذاب فحذف لدلالة الكلام عليه------------ وقيل للظالمين ----تقوله الخزنة--------- ذوقوا ما كنتم تكسبون اي	3978	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5035	true	-1599836799652869382	0	47	0	234	1523	300	وجهه لا يطيق دفعها عن وجهه من اجل الاغلال والخبر محذوف قال الاخفش اي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب افضل ام من سعد مثل افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة فصلت وقيل للظالمين اي وتقول- الخزنة للكافرين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي	5035	-6198253677468548428	130	174.0	100	235	55.319149017333984	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3982	false	5190115571707114436	80	158	426	823	1574	300	ابن عمر كنا------------------------ نري ان هذه الاية في-----نا وفي اهل الكت-------------------------------------ابين وقلنا -كيف نختصم ونبينا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعلمت انها نزلت فينا وعن ابي------ سعيد الخدري في هذه الاية كنا نقول ربنا وا------------حد ونبينا واحد وديننا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن- ابراهيم------- لما نزلت هذه الاية قالوا كيف نختصم ونحن اخوان ف------------------------------------لما قتل عثمان قا-------------لوا هذه خصومت------نا وقيل	3982	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5038	true	385980681730525536	17	116	81	592	1472	300	ابن عمر لقد عشنا برهة من دهرنا ونحن نري--- هذه الاية نزلت فينا وفي اهل الكتابين ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فقلنا وكيف نختصم ونبينا واحد وديننا و-احد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انها----- فينا نزلت وقال ابو سعيد الخدري ك-------------نا نقول ربنا واحد وديننا واحد ونبينا و------------احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وقال ابراهيم النخعي لما نزلت هذه الاية جعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ما خصومتنا بيننا فلما قتل عثمان رضي الله عنه قالوا هذه خصومتنا بيننا وقيل	5038	-6198253677468548428	309	479.5	244	545	56.69724655151367	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3990	false	2088553527643232036	110	162	584	835	1552	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون------------------------------------- وبدا -----------لهم سيءات ما كسبوا----------------------------------- وحاق بهم ما كا-----------------نوا به يستهزءون------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا---------------------------------- ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل هي فتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------ قد قالها--------------------- الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3990	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5047	true	5992457463717556676	109	295	542	1440	1458	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو لي ما لم اكن احتسب وبدا لهم اي ظهر لهم سيءات ما كسبوا اي عقاب ما كسبوا من الكفر والمعاصي وحاق بهم اي احاط بهم ونزل ما كانوا به يستهزءون 394952 قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا قيل انها نزلت في حذيفة بن المغيرة ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم قال قتادة علي علم عندي بوجوه المكاسب وعنه ايضا علي علم علي خير عندي وقيل علي علم اي علي علم من الله بفضلي وقال الحسن علي علم اي بعلم علمني الله اياه وقيل المعني انه قال قد علمت اني اذا اوتيت هذا في الدنيا ان لي عند الله منزلة فقال الله بل هي فتنة اي بل النعم التي اوتيتها فتنة تختبر بها قال الفراء انث هي لتانيث الفتنة ولو كان بل هو فتنة لجاز النحاس التقدير بل اعطيته فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان اعطاءهم المال اختبار قوله تعالي قد قالها انث علي تانيث الكلمة الذين من قبلهم يعني الكفار قبلهم كقارون وغيره حيث قال انما اوتيته علي علم عندي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	5047	-6198253677468548428	247	320.5	195	898	27.50556755065918	49	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3991	false	-8833788766280414275	183	300	964	1548	1548	300	وكان سفيان اذا قرا ه--ذه الاية قال ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ----------------------------------------------------------------------------وقيل ظهر لهم من سيءات اعمالهم ما قد نسوه وقد عد الله تعالي عليهم الصغير والكبير وقيل ظهر لهم من امر البعث والجزاء ما------------------------------------------ لم يظن----وه وبدا -----------لهم سيءات ما كسبوا----------------------------------- وحاق بهم قيل حل -بهم وقيل حق الوعيد عليهم ما كانوا به يستهزءون فسمي جزاء الاستهزاء استهزاء لانهم كانوا يستهزءون اذا ذكر عندهم البعث والنشور ليجازي عليها يوم القيامة فاذا مس الانسان ضر دعانا---------------------------------- ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم قيل علم برضاه عني فلذلك اعطاني ما اولاني من النعم وقيل علي علم من الله باني له اهل وقيل علي خبر عندي عن ق----------------------------------------------------------تادة وقيل علي علم لي-	3991	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5047	true	5992457463717556676	71	194	356	942	1458	300	وقال سفيان الثوري في هذه الاية---- ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء هذه ايتهم وقصتهم وقال عكرمة بن عمار جزع محمد بن المنكدر عند موته جزعا شديدا فقيل له ما هذا الجزع قال اخاف اية من كتاب------ الله وبدا لهم------------------------------- من الله ما------------- لم يكونوا يحتسبون فانا اخشي ان يبدو لي ما لم اكن احتسب وبدا لهم اي ظهر لهم سيءات ما كسبوا اي عقاب ما كسبوا من الكفر والمعاصي وحاق بهم اي احاط بهم ونزل ----------------ما كانوا به يستهزءون 394952 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا قيل انها نزلت في حذيفة بن المغيرة ثم اذا خول--------ناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة علي علم عندي بوجوه المكاسب وعنه ايضا علي علم علي خير عندي وقيل علي علم اي	5047	-6198253677468548428	232	261.5	179	848	27.358489990234375	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3992	false	-84199558369235496	62	111	312	555	1531	300	فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قيل لا يعلمون مواضع النعمة وما يجب فيها من الشكر وقيل لا يعلمون عواقب امرهم قد قالها يعني هذه----- الكلمة الذين من قبلهم قيل من الكفار وقيل اراد قارون في قوله----------- اوتيته علي علم عندي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يعن-------ي لم يغن	3992	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5047	true	5992457463717556676	254	300	1226	1458	1458	300	فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون اي- لا يعلمون ان اعطاءهم المال اختبار قوله تعالي--------------------------- قد قالها انث علي تانيث الكلمة الذين من قبلهم يعني-- الكفار قبلهم ك---قارون وغيره حيث قال انما اوتيته علي علم عندي فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما للجحد اي لم تغن-	5047	-6198253677468548428	148	190.0	114	266	55.63909912109375	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3993	false	5211766147234483059	128	182	706	968	1571	300	فيمن نزل فقيل في اهل مكة قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس-------------- لم يغفر له----------------- وقد عبدناها ---------------وقتلنا فكيف نسلم ونهاجر فنزلت الاية عن ابن عباس وقيل----- نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وحشي قاتل حمزة لما اراد ان يسلم وخاف الا تقبل توبته فلما نزلت الاية ا--------------------------------------------------------سلم فقيل ل----------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3993	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5049	true	4328409576477047050	26	136	130	667	1453	300	ايضا نزلت ----في اهل مكة قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس التي حرم الله لم يغفر له وكيف نهاجر ونسلم وقد عبدنا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله فانزل الله هذه الاية وقيل انها نزلت في قوم من المسلمين اسرفوا علي انفسهم في العبادة وخافوا الا يتقبل منهم لذنوب سبقت لهم في الجاهلية وقال ابن عباس ايضا وعطاء نزلت في وحشي قاتل حمزة ل-انه ظن ان الله ------لا يقبل اسلامه وروي ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اتي وحشي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اتيتك مستجيرا فاجرني حتي اسمع كلام الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5049	-6198253677468548428	173	213.0	134	548	31.56934356689453	30	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4016	false	2782692120253944643	0	35	0	178	1514	300	الله وحده كفرتم وانكرتم ان يكون وحده الها وقلتم اجعل الالهة الها واحدا وان يشرك به تءمنوا اي تصدقوا المشرك في شركه وقي------------------------ل وان يشرك به بعد الرد الي الدنيا لو كان --كنتم تصدقون المشرك	4016	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5074	true	-9135851795936444621	258	292	1368	1550	1591	300	الله وحده كفرتم وانكرتم ان تكون--------------------- الالوهية له خا-صة وان اشرك به مشرك صدقتموه وامنتم بقوله قال الثعلبي وسمعت بعض العلماء يقول وان يشرك به بعد الرد الي الدنيا لو كان تءمنوا تصدقوا المشرك	5074	-6198253677468548428	105	142.5	81	204	51.47058868408203	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4020	false	-156892859480019402	30	68	144	346	1520	300	يعلم خاءنة الاعين قيل------- فيه تقديم وتاخير اي يعلم الاعين الخاءنة عن المءرج وقيل الخاءنة والخيانة بمعني اي خيانة الاعين وقيل هو مسارقة النظر الي المراة عن ابن عباس وقيل نظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاعين الي ما نهي الله تعالي عنه	4020	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5078	true	-6610822083406400064	161	234	860	1226	1561	300	يعلم خاءنة الاعين قال المءرج فيه تقديم وتاخير اي يعلم الاعين الخا-----------------------ءنة وقال------------------------------------------------------------- ابن عباس هو الرجل يكون جالسا مع القوم فتمر المراة فيسارقهم النظر اليها وعنه هو الرجل ينظر الي المراة فاذا نظر اليه اصحابه غض بصره فاذا راي منهم غفلة تدسس بالنظر فاذا نظر اليه اصحابه غض بصره وقد علم الله عز وجل منه انه يود لو نظر الي عورتها وقال مجاهد هي مسارقة نظر الاعين الي ما نهي الله------ عنه	5078	-6198253677468548428	101	156.0	80	456	22.14912223815918	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4027	false	-3963172338227498524	64	143	325	706	1481	300	يوسف وقيل اتي اباءكم وقيل كان فرعون موسي هو فرعون يوسف عمر الي زمن موسي عن وهب وقيل هو غيره عن اكثر اهل العلم--------------------------------- بالبينات بالحجج والمعجزات قيل شق القميص ورءيا الملك وريح القميص وصلاح بصر يعقوب واخباره اهل السجن بما يفعل بهما وبما يحمل اليهم-------------- فما زلتم في شك مما جاءكم به اي مما دعاكم اليه من الدين حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي لا يبعث الله رسولا الي دينه بل يهمل الله	4027	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5087	true	-2236567210833381469	101	172	505	829	1457	300	يوسف وقال وهب بن منبه -----ان فرعون موسي هو فرعون يوسف عمر وغيره يقو--------------ل هو اخر النحاس وليس في الاية ما يدل علي انه هو لانه اذا اتي بالبينات نبي لمن معه ولمن بعده فقد جاءهم جميعا بها وع----------------------------------------------------------------------ليهم ان يصدقوه بها فما زلتم في شك مما جاءكم به اي اسلافكم كانوا في شك---- حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي من يدعي الرسالة كذلك يض-----------ل الله	5087	-6198253677468548428	162	198.5	122	428	37.850467681884766	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4039	false	4807722906131582309	2	78	14	405	1579	300	قوله تعالي الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا------------------------------------------------------------------------------ والسماء بناء----- وصوركم فاحسن صوركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين----- هو الح-----------------------ي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين------------------- الحمد لله رب العالمين ----	4039	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5100	true	-8212322593298126834	96	227	491	1187	1542	300	قوله تعالي الله الذي جعل لكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض قرارا زاد في تاكيد التعريف والدليل اي جعل لكم الارض مستقرا لكم في حياتكم وبعد الموت والسماء بناء تقدم وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم في احسن صورة وقرا ابو رزين والاشهب العقيلي صوركم بكسر الصاد قال الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر والصوار ايضا وعاء المسك وقد جمعهما الشاعر بقوله اذ لاح الصوار ذكرت ليلي واذكرها اذا نفح الصوار والصيار لغة فيه ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين تقدم هو الحي اي الباقي الذي لا يموت لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة الحمد لله رب العالمين قال	5100	-6198253677468548428	196	313.5	159	890	22.022472381591797	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4040	false	-6409823997266666132	53	223	289	1143	1545	300	رب العالمين----- هو الحي انما تمدح به لانه الحي لم يزل ولا يزال من غير حياة ولا فاعل ولا ما يتعدي به ولا بنية لا اله الا هو فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي تخلصون له العبادة الحمد لله اي احمدوه علي هذه النعم قال الفراء انما هو خبر وفيه اضمار كانه قيل ادعوه واحمدوه وقولوا الحمد لله رب العالمين وعن مجاهد عن--- ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل ------------------------------علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين الاحكام تدل الايات علي انه الخالق لهذه الاشياء ولا يقدر عليها غيره وتدل انه خلقها لمنافع العباد بها دينا ودنيا اما منافع الدنيا فظاهرة واما منافع الدين فمتي تفكروا فيها علموا ان لها صانعا يستحق العبادة فيدعوهم ذلك الي عبادته وشكر نعمته AUTO ويدل قوله ان الله لذو فضل علي الناس انه منعم علي الكفار خلاف قول اهل الجبر قوله تعالي قل اني نهيت ----------------------------------------------------------ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم---------- لرب العالمين	4040	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5100	true	-8212322593298126834	201	295	1057	1517	1542	300	رب العالمين تقدم هو الحي اي ا--------لباقي الذي لا يموت لا اله ------------------------------------------------------الا هو فادع----------وه مخلصين له الدين اي الطاعة والعب--ادة الحمد لله رب العالمين ق------------ال الفراء----- هو خبر وفيه اضمار امر اي-- ادعوه واحمدوه وقد مضي هذا كله مستوفي في البقرة وغيرها وقال ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل الحمد لله رب العالمين 406668 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل اني نهيت اي قل يا محمد نهاني الله الذي هو الحي القيوم ولا اله غيره ان اعبد غير-------------------ه لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل توحيده وامرت ان اسلم اذل واخضع لرب العالمين	5100	-6198253677468548428	254	126.0	196	976	26.02458953857422	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4042	false	4908132489039008984	23	104	121	555	1560	300	ولعلكم تعقلون قيل لتعقلوا ذلك وقيل لتعلموا الايات فتدلوا بها علي توحيده هو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------- فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون قيل يوجده من غير امتناع وتعذر والقول مثل وقيل يحدث هذا القول علامة للملاءكة انه يفصل امرا الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي ينازعون في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف ينصرفون عنها مع وضوحها ال-----ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	4042	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5101	true	-746706800881927039	212	286	1099	1471	1539	300	ولعلكم تعقلون------------ ذلك ف-----تعلموا ان لا اله غيره قوله تعالي هو ال---ذي يحيي ويميت زاد في التنبيه اي هو الذي يقدر علي الاحياء والاماتة فاذا قضي امرا اي اراد فعله قا------ل له كن فيكون ونصب فيكون ابن عامر علي جواب الامر وقد مضي في البقرة-- القول فيه 406978 قوله تعالي------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الل------------------------------------------------------------------------------------ه اني يصرفون قال ابن زيد هم المشركون بدليل قوله الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	5101	-6198253677468548428	174	219.5	134	491	35.43788146972656	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4045	false	4602332111108196082	93	238	495	1310	1654	300	جعل لكم الانعام اي خلقها لمنافعكم لت-----------------------ركبوا منها ومنها تاكلون يعني بعضها للركوب والاكل كالابل والبقر وبعضها للاكل كالاغنام وقيل الانعام الابل وحد--------------------------------------------------------------------------ها وقيل الاصناف الثمانية وهو الوجه------- ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها---------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في الاسفار يحمل عليها الاثقال ---------------------------------------------------------------وتركب وتبلغ المقاصد وقيل تبلغون ما تحتاجون اليه من الامور التي فيها قربة لله تعالي لان ما كان معصية يكرهها ولا يريدها وما كان مباحا لا يريده ولا يكرهه وما كان طاعة يريدها عن ابي علي وعليها وعلي الفلك تحملون يعني علي الانعام في البر وعلي الفلك في البحر------- ويريكم اياته--------------------------------------------- فاي ايات الله تنك----------------رون لان جميعها دالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي توحيده وعدله ثم وعظهم بذكر الامم الماضية تسلية له ووعيدا لهم ودعاء الي الايمان فقال سبحانه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة في انفسهم واعوانهم واثارا في الارض	4045	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5104	true	6023883704060963145	112	298	584	1574	1582	300	جعل لكم الانعام قال ابو اسحاق الزجاج الانعام هاهنا الابل لتركبوا منها ومنها تاكلون فاحتج من منع من اكل الخيل واباح اكل الجمال بان الله عز وجل قال في الانعام ومنها تاكلون وقال في الخيل والخيل والبغال والحمير لتركبوها النحل ولم يذكر اباحة اكلها وقد مضي هذا في النحل مستوفي قوله تعالي ولكم فيها منافع في الوبر والصوف والشعر واللبن والزبد والسمن والجبن وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي تحمل----------------- الاثقال والاسفار وقد مضي في النحل بيان هذا كله فلا معني لاعادته ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليها يعني الان----------------------عام في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ويريكم اياته اي اياته الدالة علي وحدانيته وقدرته فيما ذكر فاي ايات الله تنكرون نصب ايا بتنكرون لان-------- الاستفهام له صدر الكلام فلا يعمل فيه ما قبله ولو كان مع الفعل هاء لكان الاختيار في اي الرفع ولو كان الاستفهام بالف او هل وكان بعدهما اسم بعده فعل معه هاء لكان الاختيار النصب اي اذا كنتم لا تنكرون ان هذه الاشياء من الله فلم تنكرون قدرته علي البعث والنشر 408285 قوله تع----------------------------------------الي-------------------- افلم يسيروا في الارض حتي يشاهدوا اثار الامم السالفة------ كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة------------------- واثارا في الارض	5104	-6198253677468548428	292	210.0	231	1304	22.392637252807617	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4055	false	4678523991857526554	190	288	1046	1533	1584	300	محمد فان التمستم رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة فاتاه و-كلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة------ لقد ----------------------------علمت--- ذلك وم----ا يخفي علي شء فا---تاه فقال--------------------------------------------------- يا محمد ل----------------------------------------------------------------------------------م تشتم الهتنا وتضلل اباء-------------------------نا فان كان ذلك لرء-------اسة عقدنا لك---------- فكنت راسا لنا ما بقيت وان كان لامرا-----ة زوجناك وان كان -----------------------------------لمال جمعنا لك ما تستغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني به -ورسول------ ال-له صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال------------------------------------------------------------ اسمع وتلا هذه السورة فلما بلغ ال--------------------------------------------------------------------ي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم الاية امسك عتبة -----------------------------علي فيه------------------------ وناشده با-----لرحم------- ورجع الي قومه واهله ولم يخرج الي قريش فقال- ابو جهل	4055	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5107	true	-2237860446202911658	0	212	0	1037	1458	300	محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشعر------- والكهانة والسحر فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الكهانة والشعر والسحر وعلمت من ذلك علما لا يخفي علي ان كان كذلك فقالوا ايته فحدثه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا محمد انت خير ام قصي بن كلاب انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا وتسفه احلامنا وتذم ديننا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا اليك الويتنا فكنت رءيس--نا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نساء من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان هذا الذي ياتيك رءيا من الجن قد غلب عليك بذلنا لك اموالنا في طلب ما تتداوي به او نغلب فيك والنبي صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال قد فرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني فقال يا ابن اخي اسمع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة ووضع يده علي فم النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله والرحم ليسكتن ورجع الي ------اهله ولم يخرج الي قريش فجاءه ابو جهل	5107	-6198253677468548428	377	468.0	292	1052	35.83650207519531	58	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4048	false	-6205656781214296485	203	247	1055	1265	1534	300	وقالوا قلوبنا في اكنة اي في اغطية عن مجاهد والسدي مما تدعونا اليه فلا نفقه ما تقو----------------------------------------------------------------ل وفي اذاننا وقر اي صمم ف-لا تسمع ما تقول وانما قالوه ليءيسوه عن قبول ما اتي به ومن بيننا وبينك حجاب اي خلاف في الدين فجعل خلافهم	4048	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5108	true	-6691010558846164416	142	186	711	942	1546	300	وقالوا قلوبنا في اكنة---------------------------- مما تدعونا اليه الاكنة جمع كنان وهو الغطاء وقد مضي في البقرة قال مجاهد الكنان للقلب كالجنة للنبل وفي اذاننا وقر اي صمم فكلا---مك لا يدخل -اسماعنا وقلوبنا مستورة عن فهم------ه ومن بيننا وبينك حجاب اي خلاف في الدين ------لانهم	5108	-6198253677468548428	124	156.0	98	275	45.09090805053711	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4049	false	-5249623757503780931	201	300	1015	1511	1511	300	وويل للمشركين ويل كلمة وعيد الذين لا يءتون الزكاة قيل ---------لا يشهدون ان لا اله الا الله وهي زكاة الانفس عن ابي علي وقيل لا يءتون الزكاة ولا يدينون بها عن الحسن وقتادة وقيل لا ياتون ما يكونون به ازكياء من الدخول في دين الله وقيل ---لا ينفقون في الطاعة -------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتصدقون عن الضحاك ومقاتل وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام من قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك ولذلك قاتل ابو بكر اهل الردة بمنعهم الزكاة وقيل لا يزكون اعمالهم عن مجاهد والربيع قال الفراء هو ان قريشا كانت تطعم الحاج------------------------------ فحرموا ذلك علي من امن بمحمد صلي الله عليه-	4049	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5109	true	-4541914154384561512	34	106	169	559	1609	300	وويل للمشركين --------------الذين لا يءتون الزكاة قال ابن عباس لا يشهدون ان لا اله الا الله وهي زكاة الانفس وقال ----------------------------------------------------قتادة----- لا يقرون بالزكاة انها واجبة وقال الضحاك ومقاتل لا يتصدقون ولا ينفقون في الطاعة قرعهم بالشح الذي يانف منه الفضلاء وفيه دلالة علي ان الكافر يعذب بكفره مع منع وجوب الزكاة عليه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء وغيره كان المشركون ينفقون النفقات ويسقون الحجيج ويطعمونهم فحرموا ذلك علي من امن بمحمد صلي الله عليه	5109	-6198253677468548428	174	95.0	137	636	27.358489990234375	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4054	false	-8301810202503172728	188	228	981	1188	1600	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثم-----------------------------------ود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه---------------------------------م الا تعبدوا الا الله------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة---------- فانا بما ارسلتم به كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض------------------------------ بغير الحق وقالوا من اشد	4054	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5114	true	1772968618491699440	2	91	11	465	1572	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي خوفتكم هلاكا مثل هلاك عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم يعني من ارسل اليهم والي من قبلهم الا تعبدوا الا الله موضع ان نصب باسقاط الخافض اي بالا تعبدوا و قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة بدل الرسل فانا بما ارسلتم به كافرون من الانذار والتبشير قيل هذا استهزاء منهم وقيل اقرار منهم بارسالهم ثم بعده جحود وعناد قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض علي عباد الله هود ومن امن معه بغير الحق وقالوا من اشد	5114	-6198253677468548428	207	356.5	167	454	45.5947151184082	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4060	false	4710706401035347227	263	297	1346	1542	1561	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزي----------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار ا---------------------------------------------------------------------------لخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون--------------------------------------- وقال الذين كفروا------------------------------------------------- ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	4060	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5122	true	7236345779431990326	77	190	391	1015	1598	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قد تقدم ان الذوق يكون محسوسا ومعني العذاب الشديد ما يتوالي فلا ينقطع وقيل هو العذاب في جميع اجزاءهم ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي ولنجزين-----------------هم في الاخرة جزاء قبح اعمالهم التي عملوها في الدنيا واسوا الاعمال الشرك قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك العذاب الشديد ثم بينه بقوله النار وقرا ابن عباس ذلك جزاء اعداء الله النار دار الخلد فترجم بالدار عن النار وهو مجاز الاية وذلك ابتداء وجزاء الخبر والنار بدل من جزاء او خبر مبتدا مضمر والجملة في موضع بيان للجملة الاولي قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني في النار فذكره بلفظ الماضي والمراد المستقبل ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس	5122	-6198253677468548428	137	182.5	110	641	21.372854232788086	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4066	false	3463758699920076693	0	159	0	854	1560	300	عند الموت وفي القبر وعند البعث عن وكيع بن الجراح الا تخافوا ----ولا تحزنوا قيل الخوف يتناول المستقبل والحزن يتناول الماضي وهذا نهاية المطلوب الا تحزنوا علي ما مضي ولا تخافوا فيما يستقبل وقيل لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة ولا تحزنوا علي ما خلفتم في دنياكم من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك عن مجاهد وقيل لا تخافوا------ ولا تحزنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم عن عطاء بن ابي رباح وقيل -------لا تخافوا فسعيكم مشكور ولا تحزنوا فذنبكم مغفور وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون علي السنة الرسل وفي الكتب وهذه البشري تتضمن غاية الاماني نحن اولياءكم اي و---------------------------تقول الملاءكة لهم قيل هم الحفظة عن السدي وقيل ملاءكة -------------------البشارة نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة قيل كنا معكم في الدنيا و--------------------------لا نفارقكم حتي ندخلكم الجنة عن مجاهد وقيل كنا نتولي حفظكم ف-------------ي الدنيا بانواع المعونة وفي الاخرة بانواع الاكرا------------------------------------------------م ولكم فيها في الجنة ما تشتهي انفسكم من انواع ال-نعم ولكم فيها ما تدعون تسالون وتريدون	4066	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5124	true	7112978312369393513	151	285	814	1547	1619	300	عند الموت وفي القبر وعند البعث ------------------الا تخافوا اي بالا تخا---------------------------------------------------------------------------------------------------فوا فحذف الجار وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد----- لا تخافوا الموت ولا تحزنوا علي اولادكم فان الله خليفتكم عليهم وقال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا رد ثوابكم فانه مقبول ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها-------------------- لكم وقال عكرمة ولا تخافوا امامكم------ ولا تحزنوا علي ذنوبكم-- وابشروا بالجنة التي كنتم تو--------------------------------------------عدون قوله --تعالي نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة اي تقول--------- ل-------هم الملا-------------------ءكة الذين تتنزل عليهم بالبشارة نحن اولياءكم قال مجاهد اي نحن قرناءكم الذين -كنا معكم في الدنيا فاذا كان يوم القيامة قالوا لا نفارقكم حتي ندخلكم الج---------نة وقال السدي اي نحن الحفظة لاعمالكم في الدنيا واولياءكم ف------ي الاخرة ويجوز ان يكون هذا من قول الله تعالي والله ولي المءمنين ومولاهم ولكم فيها ---------ما تشتهي انفسكم اي من--- الملاذ ولكم فيها ما تدعون تسالون وتتمنون	5124	-6198253677468548428	357	431.0	282	1104	32.33695602416992	43	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4070	false	-1805139522068757379	32	90	174	462	1577	300	ان الذي احياها لمحي الموتي يعني من قدر علي احياء الارض باخراج النبات قدر علي احياء الموات واعادة الخلق انه علي كل شء قدير يعني قادر الا ان في قدير مبالغة لانه قادر اراد انه لا يجوز عليه العجز ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في حججنا وفيه قولان الاول ايات القران ثم اختلفوا في	4070	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5130	true	-1476833780870661335	23	57	131	303	1546	300	ان الذي احياها لمحي الموتي ----------------------------------------------------------------------------انه علي كل شء قدير تقدم في غير موضع 414043 قوله تعالي----------------------------------- ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في ادلتنا والالحاد الميل والعدول ومنه اللحد في -----	5130	-6198253677468548428	99	145.5	75	288	34.375	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4078	false	3286263548678816446	243	291	1236	1506	1563	300	وفي انفسهم فتح مكة عن ---------------------------------------السدي وقيل-------------- في الافاق وقاءع الله في الامم وفي انفسهم يوم بدر ------------عن قتادة وقيل في الافاق----- اقطار الارض والسماء م-ن الشمس والقمر والنجوم -------------------------------------------------------والنبات والاشجار والانهار والبحار والجبال وما فيها من الامطار وفي انف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة وتركيب الات الغذاء	4078	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5137	true	7159868522416091883	50	152	301	894	1641	300	وفي انفسهم فتح مكة وهذا اختيار الطبري وقاله المنهال بن عمرو والسدي وقال قتادة والضحاك في الافاق وقاءع الله في الامم وفي انفسهم يوم بدر وقال عطاء وابن --زيد ايضا في الافاق يعني اقطار السموات والارض من الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والرياح والامطار والرعد والبرق والصواعق والنبات والاشجار----------------- والجبال والبحار وغيرها وفي الصحاح الافاق النواحي واحدها افق وافق مثل عسر وعسر ورجل افقي بفتح الهمزة والفاء اذا كان من افاق الارض حكاه ابو نصر وبعضهم يقول افقي بضمهما وهو القياس وانشد غير الجوهري اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة حتي سبيل الغاءط ---	5137	-6198253677468548428	186	290.5	151	615	30.2439022064209	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4093	false	-8919428608790272837	66	164	350	870	1580	300	الله لطيف بعباده قيل بار بهم حفي عن ابن عباس و------------عكرمة وقيل رفيق عن السدي وقيل لط---------------يف بالبر والفاجر في-------------- الانعام عن مقاتل وق-يل لطيف بهم في العرض والمحاسبة عن القرظي وقيل اللطيف فاعل ال--------------------------لطف وهو ايصال المنافع الي العباد علي وجه يدق علي كل فاعل ادراكه وقيل الفاعل اللطف بهم كي يصلحوا وقيل لطيف مريد الاحسان الي خلقه لمنافع الدنيا والدين وقيل بصير بهم وبسراءرهم وقيل لطيف بهم في الرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقهم من الطيبات والثاني انه لم يدفعه اليهم مرة و-------------------احدة عن الصادق وقيل لطيف بهم بانزال القران عليهم وبتي-سيره لهم وقيل ال-----لطيف	4093	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5150	true	8189811132006074054	171	256	888	1331	1551	300	الله لطيف بعباده قال--------------- ابن عباس حفي بهم وقال عكرمة بار بهم وقال السدي رفيق بهم وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر حيث لم يقتلهم جوعا بمعاصيهم وقال القرظي لطيف بهم في العرض والمحاسبة قال غدا عند مولي الخلق للخلق موقف يساءلهم فيه الجليل ويلطف وقال جعفر بن محمد بن علي بن الحسين ي--------------------------------------لطف بهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرزق من وجهين احدهما انه جعل رزقك- من الطيبات والثاني انه لم يدفعه اليك- مرة واحدة فتبذره وقال الحسين بن ال------فضل لطيف بهم في ----القران وتفصيله وتفسيره---- وقال الجنيد لطيف	5150	-6198253677468548428	230	282.0	180	613	37.52039337158203	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4098	false	8838787466004405130	1	92	5	466	1530	300	ابن عباس لما -نزلت هذه الاية--------------------------------------------- قالوا يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابنا--ها وقد-------------- روي ما يءكد هذا فروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي علي وفاطمة والحسن والحسين فقال انا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم وعن زيد بن علي عن اباءه عن علي عليهم السلام------ شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين -ازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا	4098	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5155	true	-2183974902542300865	23	94	113	469	1506	300	ابن عباس لما انزل الله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من------- هءلاء الذين نود------------هم قال علي وفاطمة وابناءهما ويدل عليه ايضا ما رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------- عن علي رضي-- الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا	5155	-6198253677468548428	267	430.0	212	530	50.377357482910156	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4117	false	7669205265202624815	237	280	1216	1415	1520	300	قوله------ وما كان لبشر الاية في -------------------------اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله -ننظر اليه ان كنت نبيا كما كلم م-وسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال------ صلي الله عليه وسلم-------- لم ينظر موسي الي الله	4117	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5182	true	2004834912477237891	247	298	1272	1509	1518	300	قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا سبب ذلك ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي لم ينظر اليه ---------	5182	-6198253677468548428	177	301.0	138	246	71.95121765136719	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4136	false	-5870083721755153976	13	69	76	371	1578	300	ذلك لما متاع الحياة-- الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين القراءة قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو سقفا بفتح السين وسكون- القاف علي --واحد و-اراد الجنس ول-------قوله------ فخر عليهم السقف--------------- وقرا الباقون سقفا بضم السين والقاف علي الجمع واختلفوا فيه فقيل هو جمع سقف كرهن ورهن قال ابو عبيد ولا ثالث لهما وقيل السقف جمع سقوف	4136	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5210	true	6485588993212815834	74	125	402	675	1612	300	ذلك لاعطينا الكفار من الدنيا هذا لهوانها الثاني------------ة قرا ----------ابن كثير وابو عمرو سقفا بفتح السين واسكان القاف علي الواحد ومعناه الجمع اعتبارا بقوله تعالي فخر عليهم السقف من فوقهم النحل وقرا الباقون----- بضم السين والقاف علي الجمع مثل --------------------------رهن ورهن قال ابو عبيد ولا ثالث لهما وقيل ---هو جمع سقيف	5210	-6198253677468548428	191	270.5	149	329	58.054710388183594	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4143	false	8142263539309914194	260	299	1355	1550	1553	300	حمزة والكساءي والاعمش ويحيي سلفا بضم السين واللام قال الفراء هو جمع سليف ق---------------ال ابو حاتم------- سلف وسلف نحو خشب وخشب وعن القاسم بن معن تقول العرب مضي سليف من الناس وعن ابن م--------------------------------------سعود سلفا بضم السين وفتح اللام	4143	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5226	true	6467297290485384986	53	96	291	510	1532	300	حمزة والكساء--------------ي سلفا بضم السين واللام قال الفراء هو جمع سليف نحو سرير وسرر وقال ابو حاتم هو جمع -----سلف نحو خشب وخشب وثمر وثمر ومعناهما واحد وقرا علي و-----------------ابن مسعود وعلقمة وابو واءل والنخعي وحميد بن قيس سلفا بضم السين وفتح اللام	5226	-6198253677468548428	125	180.0	98	255	49.01960754394531	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4150	false	-3745185646136152405	7	41	31	197	1528	300	قالوا ان محمدا يريد ان نعبده كما عبد النصار-ي عيسي عن قتادة وقيل--------------------- اراد--- مناظرة عبد الله بن الزبعري مع النبي صلي الله عليه وسلم عند نزول قوله------------------------------------------------------------------------------------------- انكم وما تعبدون من دون الله	4150	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5226	true	6467297290485384986	160	219	833	1114	1532	300	قال-ت ان محمدا يريد ان نعبده كما عبد قوم عيسي عيسي فانزل الله هذه الاية وقال ابن عباس اراد به مناظرة عبد الله بن الزبعري مع النبي صلي الله عليه وسلم في شان عيسي وان الضارب لهذا المثل هو عبد الله بن الزبعري السهمي حالة كفره لما قالت له قريش ان محمدا يتلو انكم وما تعبدون من دون الله	5226	-6198253677468548428	132	213.5	102	282	46.808509826660156	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4165	false	-6892695405132830516	50	89	253	474	1541	300	صلي الله عليه وسلم اول الايات الدخان------ ونزول عيسي وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ياتي الدخا-----------ن يمل---ا بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة-- الزكام واما الكافر------ بمنزلة السكران يخرج ----من منخر--------------يه واذنيه ودبره ----وقيل ---------ان هذا الدخان	4165	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5250	true	-296999660125501587	137	224	728	1192	1571	300	صلي الله عليه وسلم اول الايات خروجا الدجال ونزول عيسي ابن مريم ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم اذا قالوا وتصبح معهم اذا اصبحوا وتمسي معهم اذا امسوا قلت يا نبي الله وما الدخان قال هذه الاية فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه شبه الزكام واما الكافر فيكون بمنزلة السكران يخرج الدخان من فمه ومنخره وعينيه واذنيه ودبره فهذا قول القول الثاني ان الدخان	5250	-6198253677468548428	195	294.0	157	464	42.02586364746094	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4176	false	-2927027111105026414	4	148	25	785	1605	300	ان هذا ما كنتم به تمترون اي--------------------------------- تشكون ولا تءمنون به فقد رايتموه عيانا AUTO الاحكام يدل قوله ولا هم ينصرون ان اهل النار لا ناصر لهم ولو كان يشفع النبي صلي الله عليه وسلم لكان ذلك اعظم نصرة فيبطل قول المرجءة في الشفاعة لاهل الكباءر ويدل قوله تمترون ان الشك في الدين مذموم والشاك مستحق للعقاب وتدل علي بطلان قول من يقول ان المعارف ضرورية وتدل علي ان الشك فعلهم لذلك وبخهم وعاقبهم قوله تعالي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر في مقام بضم الميم والباقون بفتحها قيل هما بمعني واحد وهو اسم لموضع- الاقامة	4176	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5267	true	8507164812308741765	183	234	903	1177	1536	300	ان هذا ما كنتم به تمترون اي تقول لهم الملاءكة ان هذا ما كنتم تشكون فيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا 445153 قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان المتقين في مقام امين لما ذكر مستقر الكافرين وعذابهم ذكر نزل المء------------------------------------------------منين ونعيمهم وقرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع وابن عامر في مقام بضم الميم -الباقون بالفتح قال الكساءي المقام المكان والمقام الاقامة	5267	-6198253677468548428	139	153.5	106	794	17.506298065185547	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4178	false	3169487571700599714	229	270	1221	1453	1604	300	يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق----------- فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون ال----------------------------------قراءة قرا حمزة والكساءي ويعقوب وما يبث من دابة ايات وتصريف الرياح ايات بالكسر فيهما وقرا الباقون بالرفع فيهما اما ------------------------------------	4178	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5271	true	4960784470421321371	0	48	0	269	1548	300	يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق يعني المطر فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تقدم جميعه مستوفي في البقرة وغيرها وقراءة العامة ------------------وما يبث من دابة ايات وتصريف الرياح ايات-------------------------- بالرفع فيهما وقرا حمزة والكساءي بكسر التاء فيهما ولا	5271	-6198253677468548428	175	312.5	143	313	55.91054153442383	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4186	false	2774322061829723947	43	144	236	798	1616	300	ولقد اتينا اي اعطينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة وقيل كتب الانبياء في بني اسراءيل عن ابي علي وقيل ما كتبه الله عليهم من الفراءض والاحكام عن ابي مسلم والحكم قيل العلم بالدين وقيل الحكم الفصل في الامور بين----------- النا--------س والنبوة فبعث منهم انبياء------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات اي اعطيناهم من انواع الطيبات وقيل المراد به--------------------- المن والسلوي في التيه وفضلناهم علي العالمين قيل--- عالمي زمانهم عن الحسن وقيل علي جميع العالمين بكثرة النبيين فيهم وفضل امة محمد بكثرة العلماء فيهم والعالمين بالحق منهم واتيناهم بينات من الامر وهو احكام التوراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا في امر دينهم الا من بعد ما جاءهم العلم	4186	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5275	true	-2570672523848082703	49	153	268	848	1629	300	ولقد ات----------ينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة ----------------------------------------------------------------------------------------------------والحكم والنبوة ال--------------حكم الفهم في الكتاب وقيل الحكم علي الناس والقضاء والنبوة يعني ---الانبياء من وقت يوسف عليه السلام الي زمن عيسي عليه السلام ورزقناهم من الطيبات اي الحلال من الاقوات والثمار والاطعمة التي كانت بالشام وقيل يعني المن والسلوي في التيه وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم علي ما تقدم في الدخان بيانه----------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من الامر قال ابن عباس يعني امر النبي صلي الله عليه وسلم وشواهد نبوته بانه يهاجر من تهامة الي يثرب وينصره اهل يثرب وقيل بينات الامر شراءع واضحات في الحلال والحرام ومعجزات فما اختلفوا------------- الا من بعد ما جاءهم العلم	5275	-6198253677468548428	248	311.5	199	797	31.116687774658203	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4189	false	-8830355278618589381	2	87	9	424	1489	300	اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لا يءمن بالله ولا يخافه ولا يبني امر دينه علي حجة فاتبع هواه في اموره لا بحجة تقوي عن ابن عباس والحسن وقتادة وقيل من اتخذ ----------------------معبوده هواه فيعبد ما يهوي دون ما دلت الدلالة علي ان العبادة تحق له وهواه معناه ما يهواه وروي عن الحسن هواه الهه ابن الفضل في هذه الاية تقديم وتاخير مجازه افرايت من اتخذ هواه الهه وعن- الشعبي انما سمي ال----هوي لانه يهوي بصاحبه في النار واضله--------------- الله علي	4189	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5278	true	2420644568154665188	68	185	350	943	1496	300	اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه وقال عكرمة افرايت من جعل الهه الذي يعبده ما يهواه او يستحسنه فاذا استحسن شيءا وهويه اتخذه الها قال سعيد بن جبير كان احدهم يعبد الحجر فاذا راي ما هو احسن منه رمي به وعبد الاخر وقال مقاتل نزلت في الحارث بن قيس السهمي احد المستهزءين لانه كان يعبد ما تهواه نفسه وقال سفيان بن عيينة انما عبدوا الحجارة لان البيت حجار-------------------------------ة وقيل المعني افرايت من ينقاد لهواه ومعبوده تعجيبا لذوي العقول من هذا الجهل وقال---------------------------------------------------- الحسن -----------بن الفضل في هذه الاية تقديم وتاخير مجازه افرايت من اتخذ هواه الهه وقال الشعبي انما سمي الهوي هوي لانه يهوي بصاحبه في النار وقال ابن عباس ما ذكر الله هوي	5278	-6198253677468548428	209	158.5	163	687	30.4221248626709	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4195	false	4788701362135519670	99	130	488	668	1548	300	والاثارة -اصلها----- من الاثر وهو الرواية يقال اثرت الحديث اثره اث-------رة واثارة كالشجاعة والجلادة والصلابة وقيل الخبر اثر من ذلك والاسم اثر------ قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	4195	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5290	true	-119307990643800147	102	140	544	742	1537	300	والشجاعة واصل الكلمة من الاثر وهي الرواية يقال اثرت الحديث اثره اثرا واثارة واث-رة فانا اثر اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي نقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر	5290	-6198253677468548428	122	175.5	97	199	61.30653381347656	16	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4197	false	2372405844947430120	124	152	661	816	1580	300	قوله تعالي واذا حشر الناس كا-----------------نوا لهم اعداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا بعبادتهم كافرين و---------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين--------------- ام يقولون افتراه	4197	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5291	true	6661588025062259678	45	138	222	766	1607	300	قوله تعالي واذا حشر الناس يريد يوم القيامة كانوا لهم اعداء اي هءلاء المعبودون اعداء الكفار يوم القيامة فالملاءكة اعداء الكفار والجن والشياطين يتبرءون غدا من عبدتهم ويلعن بعضهم بعضا ويجوز ان تكون الاصنام للكفار الذين عبدوها اعداء علي تقدير خلق الحياة لها دليله قوله تعالي تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص63 وقيل عادوا معبوداتهم لانهم كانوا سبب هلاكهم وجحد المعبودون عبادتهم وهو قوله وكانوا بعبادتهم كافرين 467 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين 468 قوله تعالي ام يقولون افتراه	5291	-6198253677468548428	152	244.0	124	544	27.941177368164062	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4198	false	8549433557481557872	202	297	1062	1534	1545	300	ان تكون دعت الكف----ار ال--ي عبادتها او شعرت بذلك وذلك حين انطقها الله ونظيره قوله سبحانه تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي تقرا عليهم علي الكفار اياتنا عن ابي علي وقيل ايات القران عن ابي مسلم بينات واضحات ظاهرات قال الذين كفروا للحق وساءر الحجج لما جاءهم هذا سحر مبين اي تمويه ظاهر وقيل خداع بين ام يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون افتراه اختلقه من عنده كذبا وزعم انه منزل عليه فان قالوا ذلك ف قل لهم ان كنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتريته يعني كذبت في هذا القران انه منزل فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي	4198	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5291	true	6661588025062259678	76	229	409	1243	1607	300	ان تكون الاصنام للكفار الذين عب-دوها اعداء علي تقدير خلق الحياة لها دليل----ه قوله تعالي- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص63 وقيل عادوا معبوداتهم لانهم كانوا سبب هلاكهم وجحد المعبودون عبادتهم وهو قوله وكانوا بعبادتهم كافرين 467 قوله تعالي واذا تتلي -----عليهم -----------اياتنا---------------------------------------- بينات يعني القران --قال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم هذا سحر مبين 468 قوله تعالي------------- ام يقولون افتراه الميم صلة التقدير ايقولون افتراه اي تقوله محمد وهو اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا ومعني الهمزة في ام الانكار والتعجب كانه قال دع هذا واسمع قو---------------------------------------------------------------------لهم المستنكر المقضي منه العجب وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي يقوله ويفتريه علي الله ولو قدر عليه دون امة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض ------------------فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي	5291	-6198253677468548428	203	150.0	160	1010	20.099010467529297	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4197	false	2372405844947430120	187	222	975	1140	1580	300	ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين---------------------------------------------------------- قل ارايتم ان كان من عند الله------------ وكفرتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	4197	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5295	true	-6380957562351526690	17	121	84	584	1501	300	ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقرء يوحي اي الله عز وجل تقدم في غير موضع 4610 قوله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله يعني القران وكفرتم به وقال الشعبي المراد محمد صلي الله عليه وسلم وشهد شاهد من بني اسراءيل قال ابن عباس والحسن وعكرمة وقتادة ومجاهد هو عبد الله بن سلام شهد علي اليهود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مذكور في التوراة وانه نبي من عند الله وفي الترمذي عنه ونزلت في ايات من كتاب الله نزلت في وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	5295	-6198253677468548428	163	301.5	128	500	32.599998474121094	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4206	false	1317609355619882338	233	285	1253	1504	1578	300	محمد بن زياد كتب معاوية الي مروان حين ----------بايع الناس -يزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية -تبايعون لابناءكم -قال مروان هذا الذي يقول الله ف------------------يه اف لكما فبلغ ذلك عاءشة فغضبت له وقالت والله ما هي به ولو شءت لسميته ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه	4206	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5303	true	-7099170007668461545	92	145	473	734	1507	300	محمد بن زياد كتب معاوية الي مروان بن الحكم حتي يبايع الناس ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان هو- الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاية فقال------------------- والله ما هو به ولو شءت لسميت- ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه	5303	-6198253677468548428	214	369.5	168	282	75.88652801513672	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4210	false	-7410585354857649054	0	31	0	167	1520	300	مساكنهم بضم النون واختاره ----------ابو حاتم وابو عبيد------- قال الكساءي معناه لا يري شء الا مساكنهم------------------------------------------------------------------------ وقال الفراء لا يري الناس لانهم كانوا تحت الرمل وانما تري مساكنهم لانها كانت قاءمة	4210	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5312	true	-390482851744996657	29	76	137	377	1586	300	مساكنهم---------- واختار- ابو عبيد وابو حاتم قراءة عاصم وحمزة قال الكساءي معناه لا يري شء الا مساكنهم فهو محمول علي المعني كما تقول ما قام الا هند والمعني ما قام احد الا هند وقال الفراء لا يري الناس لانهم كانوا تحت الرمل وانما تري مساكنهم لانها----- قاءمة	5312	-6198253677468548428	142	226.0	115	256	55.46875	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4213	false	4776387151060225182	204	242	1094	1308	1602	300	الظاهرة افكهم بكسر الهمزة وسكون الفاء وضم الكاف اي كذبهم وعن------------------------------------------------------------- ابن عباس------- وابن الزبير افك-----هم بفتح الهمزة والفاء والكاف علي انه فعل ماض اي ذلك القول صرفهم عن التوحيد والايمان و-----------------------------------------------------قرا عكرمة------ بتشديد الفاء علي ---------التكثير والتاكيد	4213	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5313	true	-5437335162265647233	91	149	475	804	1591	300	العا-مة افكهم بكسر الهمزة وسكون الفاء ا----------ي كذبهم والافك الكذب وكذلك الافيكة والجمع الافاءك ورجل افاك اي كذاب وقرا ابن عباس ومجاهد وابن الزبير وذلك افكهم بفتح الهمزة والفاء والكاف علي الفعل------ اي ذلك القول صرفهم عن التوحيد والافك بالفتح مصدر قولك افكه يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء وقرا عكرمة افكهم بتشديد الفاء علي التاكيد والتكثير ---------	5313	-6198253677468548428	170	250.5	138	355	47.887325286865234	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1971	false	-4509067963145642174	197	245	1070	1313	1590	300	نزلت في المطعمين يوم بدر عن الاصم وجماعة وكانوا اثني عشر رجلا من رءساء قريش ابو جهل-------- بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة-------------------------- ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل	1971	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5325	true	5454350302601393571	203	243	1055	1261	1569	300	نزلت في المطعمين ---ببدر وهم اثنا------------------- عشر رجلا-------------- ابو جهل والحارث بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبي------ه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام و-زمعة بن الاسود وحكيم بن ح----------------------------زام والحارث بن عامر بن نوفل	5325	-6198253677468548428	152	236.5	119	277	54.8736457824707	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4234	false	1085591993494854322	174	217	942	1152	1619	300	ابو عمرو ويعقوب واملي -------------------------------------لهم بضم الالف- وكسر اللام وفتح الياء علي ما لم يسم فا-----------------------------------عله وروي عن يعقوب بضم الالف وسكون الياء علي انه مضاف الي الله تعالي ومثله عن مجاهد وابي حاتم اخبر عن نفسه انه يفعل ذلك --ونظيره --------واملي لهم	4234	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5346	true	-504187317537473566	205	257	1052	1307	1539	300	ابو عمرو وابن ابي اسحاق وعيسي بن عمر وابو جعفر وشيبة واملي لهم بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء علي ما لم يسم فاعله وكذلك قرا ابن هرمز ومجاهد والجحدري و-------يعقوب الا ا-نهم سكنوا الياء علي وجه الخبر من الله تعالي------------------------------ عن نفسه انه يفعل ذلك بهم كانه قال وانا املي لهم	5346	-6198253677468548428	128	176.5	96	293	43.68600845336914	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4249	false	-1305994835251159597	22	166	134	910	1662	300	وينصرك الله نصرا عزيزا اي غالبا وقيل معزا لا يصل اليك احد من اعداءك هو الذي انزل السكينة ا--------------------------------------------------ي الطمانينة وقوة القلب وزوال الرعب في معني ---------------------------قول ابن عباس وقيل يقوي قلوبهم بالوعد والوعيد ويدخل فيه الصلح الذي كان سبب الامن وقيل بالطافه وهو ما اسكن قلوبهم من تعظيم الله ورسوله وطاعته ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم قيل ليزدادوا مع النصرة في الدين طاعة في مجاهدة اعداء الله وساءر امور الدين وقيل ليزداد يقينهم بما يرون من الفتوح وعلو كلمة الاسلام علي وفق ما وعد وقيل تصديقا بشراءع الاسلام فان الله تعالي بعث --نبيه------------------ بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوه----- زادهم الصلاة فلما صدقوه زادهم الزكاة فلما صدقوه زادهم الصيام ثم زاده--------م الحج والجهاد حتي اكمل لهم دينهم عن ابن عباس وقيل يقينا مع يقينهم عن------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك يعني ثقة بوعده ووعيده ويقينا ولله جنود السماوات والارض انه مالك جنود النسموات والارض من الملاءكة	4249	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5356	true	-2738178234994677585	133	237	688	1252	1576	300	وينصرك الله نصرا عزيزا اي غالبا منيع----ا لا يتبعه ذل 484 -----------------------السكينة السكون والطمانينة قال ابن عباس كل سكينة في القران هي الطمانينة الا التي في البقرة وتقدم- معني زيادة الايمان في ال عمران وقال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعث النبي صلي الله عليه وسلم بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوه فيها زادهم الصلاة فلما صدقوه زادهم الزكاة فلما صدقوه زادهم الصيام فلما صدقوه زادهم الحج ثم--------- اكمل لهم دينهم فذلك قوله ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي تصديقا بشراءع الايمان مع تصديقهم بالايمان وقال الربيع بن انس خشية مع خشيتهم وقال الضحاك يقينا مع يقينهم------------- ولله جنود السماوات والارض قال ابن عباس يريد--------------- الملاءكة	5356	-6198253677468548428	260	349.5	204	971	26.776519775390625	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4254	false	8862780020123977773	43	95	212	466	1553	300	فمن نكث اي نقض عهده فانما ينكث علي نفسه اي يرجع وبال ذلك النكث عليه لانه يعاقب به وقيل النكث الرجوع عما بذل من الضمان في النصرة ومن اوفي بما عاهد عليه الله قيل بما بايع عليه وافيا اي تاما يعني وفي بالبيعة وقام بما ضمن من النصرة فسيءتيه سيعطيه اجرا عظيما	4254	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5359	true	2475869551372017791	125	159	656	830	1612	300	فمن نكث بعد البيعة- فانما ينكث علي نفسه اي يرجع----- ضرر النكث عليه لانه حرم نفسه الثواب والزمها العقاب------------------------ ومن اوفي بما عاهد عليه الله قيل في الب-----------------------------------يعة وقيل في ايمانه-------- فسيءت-------يه اجرا عظيما	5359	-6198253677468548428	117	160.5	89	254	46.062992095947266	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4260	false	8809264120526525930	48	134	238	650	1517	300	الي قوم اولي باس شديد اي قوة وشدة وقيل هم فارس عن ابن عباس وعطاء بن ابي رباح وع---------------------طاء الخراساني------------------------ وعبد الرحمن بن ابي ليلي ومجاهد وقيل هم الروم -عن كعب وقيل فا--رس والروم عن الحسن وقيل هوازن عن عكرمة وقيل هوازن وثقيف عن سعيد بن جبير وقيل هوا-------زن وغطفان يوم حنين عن قتادة وقيل بنو حنيفة مع مسيلمة الكذاب عن الزهري ومقاتل و-----------------------------------قال رافع بن خديج---------- كنا نقرا هذه الاية-------------------------------------- فلا نعلم لمن هي حتي دع--ا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	4260	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5362	true	-3632762208578535848	79	169	410	863	1504	300	الي قوم اولي باس شديد قال ------------------------ابن عباس وعطاء بن ابي رباح ومجاهد وابن ابي ليلي وعطاء الخراساني هم فارس وقال كعب والحسن وعبد الرحمن بن ابي ليلي--------------- الروم وعن الحسن ايضا فارس والروم وقال ابن جبير هوا--------------------زن وثقيف وقال عكرمة هوازن وقال قتادة هوازن وغطفان يوم حنين وقال--------------------------------------- الزهري ومقاتل بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة وقال رافع بن خديج والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ستدعون الي قوم اولي باس شديد فلا نعلم -من هم حتي دعانا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	5362	-6198253677468548428	258	375.5	201	552	46.739131927490234	42	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4264	false	1572705546024819236	177	291	896	1496	1537	300	صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل -------شجرة وبين يديه علي يكتب كتاب الصلح فخرج------------------ ثلاثون شابا عليهم السلاح----------------- فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم جميعا فاخذناهم--------------------------------------------------------------------------------- فخلي سبيلهم -فنزلت هذه------------------------------ الاية عن عبدالله بن معقل وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقبل --نب----ي الله---------- معتمرا فا--خذ اصحابه ناسا من اهل الحرم غافلين فارسلهم النبي صلي الله عليه وسلم فذلك الاظفار ببطن مكة عن مجاهد وقيل----- ان رجلا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسل-------------م اطلع الثنية --بالحديبية فرماه المشركون بسهم فقتلوه فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيلا فاتوه باثني عشر فارسا من الكفار فقال لهم------------------------- هل لكم علي عهد وذمة قالوا لا فارسلهم فنزلت الاية وقيل----------- هم اهل الحديبية فان رسول الله	4264	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5370	true	-1647623809504000153	7	212	33	1102	1561	300	صلي الله عليه وسلم بالحديبية في اصل الشجرة التي قال الله في القران فبينما نحن كذلك اذ خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانا قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم الاية وذكر ابن هشام عن وكيع وكانت قريش قد جاء منهم نحو سبعين رجلا او ثمانين رجلا للايقاع بالمسلمين وانتهاز الفرصة في اطرافهم ففطن المسلمون لهم فاخذوهم اسري وكان ذلك والسفراء يمشون بينهم في الصلح فاطلقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يسمون العتقاء ومنهم معاوية وابوه وقال مجاهد اقبل النبي صلي الله عليه وسلم معتمرا اذ اخذ اصحابه ناسا من---- الحرم غافلين فارسلهم النبي صلي الله عليه وسلم فذلك الاظفار ببطن مكة وقال قتادة ذكر لنا ان رجلا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقال له زنيم اطلع الثنية من الحديبية فرماه المشركون بسهم فقتلوه فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خيلا فاتوا باثني عشر فارسا من الكفار فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم علي -----ذمة قالوا لا فارسلهم فنزلت وقال ابن ابزي والكلبي هم اهل الحديبية ------كف الله	5370	-6198253677468548428	469	678.0	373	1090	43.027523040771484	75	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4277	false	-5505295422196368610	21	52	109	263	1514	300	بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان يكن نبيا فنحن اسعد الناس ب-----ه وان يك- ملكا نعيش في جناحه فجاءوا ال-------------------------------------------ي حجرته ينادونه يا م--------حمد فانزل الله تعالي -ان الذين	4277	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5395	true	-2230539140472529525	212	252	1121	1323	1560	300	بعضهم لبعض انطلقوا بنا الي هذا الرجل فان يكن نبيا فنحن اسعد الناس باتباعه وان يكن ملكا نع-ش في جنابه فات-وا النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادونه وهو في حجرت--------ه يا محمد يا محمد فانزل الله تعالي هذه الاية	5395	-6198253677468548428	137	222.0	107	212	64.62264251708984	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4287	false	-2333209598957759882	5	90	21	435	1487	300	نزلت في امراتين من -نساء النبي صلي الله عليه وسلم سخرتا --بام سلمة وذلك انها ربطت شعر-ها بشء وا---------------------------سدلت خل-------ف------------ها فقالت عاءشة لحفصة--------------- انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب وقيل بل نزلت----------------------------- في نساء النبي صلي الله عليه وسلم سخروا من ام سل-------------------------------------------------------------------------------------مة عن انس وقيل نزلت في صفية بنت حيي وذلك انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت -------------ان النساء يعيرنني ويقلن--- يا يهودية بنت يهودي --فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلا قلت--- ابي هارون و---عمي موسي و---زوجي محمد --صلي الله	4287	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5410	true	7315846636841905905	112	238	549	1170	1468	300	نزلت في امراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم سخرتا من ام سلمة وذلك انها ربطت خصريها بسبيبة وهو ثوب ابيض ومثلها السب وسدلت طرفيها خلفها فكانت تجرها فقالت عاءشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب فهذه كانت سخريتهما وقال انس وابن زيد نزلت في نساء النبي صلي الله عليه وسلم عير----ن ام سلمة بالقصر وقيل نزلت في عاءشة اشارت بيدها الي ام سلمة يا نبي الله انها لقصيرة وقال عكرمة عن ابن عباس ان----- صفية بنت حيي بن اخطب-- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد فانزل الله	5410	-6198253677468548428	357	512.0	278	632	56.487342834472656	65	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4287	false	-2333209598957759882	275	300	1366	1487	1487	300	يوم فتح مكة امر النبي صلي الله عليه وسلم بلال فعلا-------- ظهر الكعبة واذن ف--------------------------------------------------------------------------قال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود-	4287	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5425	true	-8983813115366053384	2	46	8	211	1498	300	يوم فتح مكة امر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا علي ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم قال الحارث بن هشام -ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود	5425	-6198253677468548428	114	206.5	91	204	55.882354736328125	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4288	false	8419852697825163534	1	53	6	272	1478	300	وقال عتاب ابن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي ---فلم ير- هذا اليوم و-----------------------------------------------------------قال سهيل ين عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماء------------------------------------ واخبره جبريل بما قالوا فدعاهم وسالهم---------- فاقروا بما قالوا ونزلت----- الاية نهيا- عن التفاخر بالانساب و--------------------ازدراء -الفقراء	4288	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5425	true	-8983813115366053384	18	97	83	490	1498	300	فقال عتاب -بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لا يري هذا اليوم قال الحارث بن هشام ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر- به رب السماء فاتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره------ بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله تعالي هذه الاية زجرهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء بالفقراء	5425	-6198253677468548428	234	361.5	185	415	56.38554382324219	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4291	false	-7762739496922520512	181	260	921	1355	1554	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله----------------- اولءك هم الصادقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اتعلمون الله بد---------------ينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم------------------ يمنون عليك ان اسل-----------------------------------------------------------------------------موا قل لا تمنوا علي اسلا------------مكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايم-----------------------------------------------------------ان ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون القراءة قرا ---------------------ابو عمرو ويعقوب وابو حاتم يالتكم بالالف اعتبارا بقوله وما التناهم من عملهم الباقون	4291	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5432	true	3651156492153260341	100	279	487	1430	1538	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي صدقوا ولم يشكوا وحققوا ذلك بالجهاد والاعمال الصالحة اولءك هم الصادقون في ايمانهم لا من اسلم خوف القتل ورجاء الكسب فلما نزلت حلف الاعراب انهم مءمنون في السر والعلانية وكذبوا فنزلت قل اتعلمون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 491718 قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا اشارة الي قولهم جءناك بالاثقال والعيال و ان في موضع نصب علي تقدير لان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان موضع نصب تقديره بان وقيل لان وفي مصحف عبد الله اذ هداكم ان كنتم صادقين انكم مءمنون وقرا عاصم ان هداكم بالكسر وفيه بعد لقوله ان كنتم صادقين ولا يقال يمن عليكم ان يهديكم ان صدقتم والقراءة الظاهرة ان هداكم وهذا لا يدل علي انهم كانوا مءمنين لان تقدير الكلام ان امنتم فذلك منة الله عليكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون-------- قرا ابن كثير وابن محيصن وابو عمرو بالياء علي الخبر ردا علي قوله قالت الاعراب----------------------- الباقون	5432	-6198253677468548428	325	532.0	260	974	33.367557525634766	55	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4293	false	-7826823066789773542	130	273	713	1473	1619	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي -------لم يشكوا في شء من امور الدين وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في دينه اولءك هم الصادقون في قولهم انا مءمنون لا من انقاد وقال ذلك خوف السيف----------------------------------------------------------------------------- قل اتعلمون الله بدينكم الذي تعتقدون وهو استفهام والمراد الانكار والتقريع اي كيف تعلمون الله دينكم وتحلفون وفي ضماءركم خلاف ذلك وهو يعلم ما في ضماءركم من النفاق والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم------------------ يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم نعمة علي الرسول ويتوهمون انهم نفعوك به حيث قالوا امنا واسلمنا وهاجرنا وفعلنا قل لا تمنوا علي اسلامكم فان نفعه يعود عليكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للا------------------------------------يمان يعني نعم الله عليكم اكثر حيث هداكم وامركم وازاح علتكم ووفقكم ان كنتم صادقين في انكم مءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	4293	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5432	true	3651156492153260341	100	263	487	1345	1538	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي صدقوا ولم يشكوا وحققوا ذلك بالجهاد والاعمال الصالحة--------------------------------- اولءك هم الصادقون في ايمانهم--------- لا من اسلم---------- خوف القتل ورجاء الكسب فلما نزلت حلف الاعراب انهم مءمنون في السر والعلانية وكذبوا فنزلت قل اتعلمون الله بدينكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم 491718 قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا اشارة الي قولهم جءناك بالاثقال والعيال و ان في موضع نصب علي تقدير لان اسلمو-----------------ا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلام--------كم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان موضع نصب تقديره بان وقيل لان وفي مصحف عبد الله ------------اذ هدا--------------------------كم ان كنتم صادقين--- انكم مءمنون وقرا عاصم ان هداكم بالكسر وفيه بعد لقوله ان كنتم صادقين ولا يقال يمن عليكم ان يهديكم ان صدقتم والقراءة الظاهرة ان هداكم وهذا لا يدل علي انهم كانوا مءمنين لان تقدير الكلام ان امنتم فذلك منة الله عليكم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	5432	-6198253677468548428	373	524.0	288	1098	33.970855712890625	65	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4308	false	-757138013978598467	141	237	743	1250	1572	300	ولكن كان في ضلال بعيد عن الحق فلذلك شهدت عليه عن سعيد بن جبير وقيل قا---------------------------------------------------------------------------------ل قرينه الملك لا----ن الوليد بن المغيرة قا-ل للملك الذي كان يكتب السيءات- رب انه اعجلني فيقول الملك ربنا ما اطغيته اي ما اعجلته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ومقاتل فلما كثرت المخاصمة بين الشياطين واتباعهم والرءساء المتبوعين ومن تبعهم من العوام قال الله تعالي لا تختصموا لدي لانهما كليهما يستوجبان العذاب هذا بالاضلال---- وهذا بالقبول وقيل اعتذروا بغير عذر فلم يقبل منهم وقد قدمت اليكم بالوعيد-------------------------------------------------------------------------------------------- قيل قدمت ان من عمل -----------------------------------سيءة---- يجز- بها-------------- وقيل هو قوله لاملان جهنم وقيل علي السنة	4308	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5446	true	-3052081840991001190	65	207	342	1078	1539	300	ولكن كان في ضلال بعيد عن الحق وكان طاغيا باختياره وانما دعوته فاستجاب لي وقرينه هنا هو شيطانه بغير اختلاف حكاه المهدوي وحكي الثعلبي قال ابن عباس ومقاتل قرينه الملك وذلك ان الوليد بن المغيرة يقول للملك الذي كان يكتب --سيءاته رب انه اعجلني فيقول الملك ربنا ما اطغيته اي ما اعجلته وقال سعيد بن جبير يقول الكافر رب انه زاد علي في الكتابة فيقول الملك ربنا ما اطغيته اي ما زدت عليه في الكتابة فحينءذ يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي لا تختصموا لدي يعني الكافرين وقرناءهم من الشياطين قال القشيري وهذا يدل علي ان القرين الشيطان------------------ وقد قدمت اليكم بالوعيد اي ارسلت الرسل وقيل هذا خطاب لكل من اختصم وقيل هو للاثنين وجاء بلفظ الجمع ما يبدل القول لدي قيل هو قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها الانعام وقيل هو قوله لاملان جهنم ------من الجنة	5446	-6198253677468548428	264	232.5	201	863	30.590961456298828	44	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4317	false	-7610875606410038078	63	109	327	557	1570	300	ثعلب--- جاءت احرف فعال بمعني مفعل د--------------------------راك بمعني مدرك وسراع بمعني مسرع وبكاء بمعني مبك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيف سقاط بمعني مسقط ونحو ذلك قال علي بن عيسي لم يسمع من ذلك الادراك--------------------------- من ادركت وقيل جبار----------------------------------------------------------------------- من قولهم جبرته علي الامر يعني اجبرته وهي لغة كنان-ة وهما لغتان	4317	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5456	true	-907618764905996862	30	133	150	698	1577	300	ثعلب قد جاءت احرف فعال بمعني مفعل وهي شاذة جبار بمعني مجبر ودراك بمعني مدرك وسراع بمعني مسرع وبكاء بمعني مبك وعداء بمعني معد وقد قرء وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر بتشديد الشين بمعني المرشد وهو موسي وقيل هو الله وكذلك قرء اما السفينة فكانت لمساكين الكهف يعني ممسكين وقال ابو حامد الخارزنجي تقول العرب سيف سقاط بمعني مسقط وقيل بجبار بمسيطر كما في الغاشية لست عليهم بمسيطر الغاشية وقال الفراء سمعت من العرب من يقول جبره علي الامر اي قهره فالجبار من هذه اللغة بمعني القهر صحيح وقيل الجبار من قولهم جبرته علي الامر ا--ي اجبرته وهي لغة كنانية وهما لغتان	5456	-6198253677468548428	171	257.5	133	550	31.090909957885742	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4322	false	-2646499454341737740	197	280	1026	1453	1561	300	ان المتقين الذين يتقون المعاصي في جنات ا------------------------------------------------ي بساتين في الجنة وعيون ما يجري فيها فهءلاء يتنعمون وا------------ولءك ي--عذبون اخذين-------------- ما اتاهم ربهم اي ما اعطاهم من كرامته لانهم كانوا قبل ذلك محسنين عن الحسن وقيل قابلين من الله ما اتاهم من كرامته وثوابه جزاء لهم وقيل عاملين بما امرهم ربهم من الفراءض التي اوجبها عليهم عن سعيد بن جبير--------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك اي قبل دخول-- الجنة محس-------------------------------------------------------------------------------نين في اعمالهم في الدنيا كان-----------------------------وا قليلا من الليل ما يهجعون اي كانوا لا ينامون	4322	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5461	true	8818974723628240236	173	267	883	1375	1544	300	ان المتقين-------------------- في جنات وعيون لما ذكر مال الكفار ذكر مال المءمنين اي هم في بساتين----------------------- فيها ----------عيون جارية علي نهاية ما يتنزه به اخذين نصب علي الحال ما اتاهم ربهم اي ما اعطاهم من الثواب وانواع الكرامات قاله الضحاك وقال ابن عباس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير اخذين ما اتاهم ربهم اي عاملين بالفراءض انهم كانوا قبل ذلك اي قبل دخولهم الجنة في الدنيا محسنين بالفراءض وقال ابن عباس المعني كانوا قبل ان يفرض عليهم الفراءض محسنين في اعمالهم 511719 فيه خمس مساءل الاولي قوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون معني يهجعون ينامون	5461	-6198253677468548428	185	196.0	143	652	28.37423324584961	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4337	false	-1015267198172167408	66	118	364	648	1654	300	قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وسمي ذنوبا لانها في طرف الحبل كانها في الذنب والذنوب يذكر ويءنث والذنوب النصيب من ذلك كانه بمنزلة الماء في الرواية نصيبه قال الشاعر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب فيها ذنوب اي نصيب والذنوب الفرس الطويل الذنب كانه نصيبه المعني لما -----	4337	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5480	true	-5367489507366387124	113	155	596	820	1551	300	قال الراجز لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقال علقمة وفي كل يوم قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقال اخ-----------------------------------------------------------------ر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب الجوهري والذنوب الفرس الطويل الذنب والذنوب النصيب والذنوب لحم	5480	-6198253677468548428	134	205.0	103	289	46.366783142089844	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4339	false	8617917386170111730	14	90	64	446	1594	300	جبير بن مطعم قال قدمت المدينة لاكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فسمع-ته يقرا والطور في صلاته فلما انتهي --الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع -كانما صدع قلبي فاسلمت خوفا من----- العذاب وما كنت اظن ان اقوم من مقامي حتي ينزل-- العذاب بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي----------------------------------- والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع	4339	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5484	true	-6107110615476610625	142	217	731	1087	1505	300	جبير بن مطعم---- قدمت المدينة لاسال رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فوافيته يقرا------- في صلاة المغرب والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع فكانما صدع قلبي فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن ان اقوم من مقامي حتي يقع بي العذاب وقال هشام بن حسان انطلقت انا ومالك بن دينار الي الحسن وعنده رجل يقرا والطور حتي بلغ------------------------------------------------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع	5484	-6198253677468548428	248	404.5	192	428	57.94392395019531	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4341	false	-3493183620333907947	180	253	936	1337	1581	300	فويل يومءذ للمكذبين اي العذاب يومءذ للمكذبين و--------------------------دخلت الفاء لان في الكلام معني المجازاة تقديره اذا كان هذا فويل يومءذ لمن يكذب الله ورسوله ثم بين صفتهم فقال سبحانه الذين هم في خوض------- اي في كلام -----باطل يخوضون يلعبون قيل بذكر النار والجنة تكذيبا وقيل غافلين عن ذلك ---------------------------------------------------------------------يوم يدعون اي يد---------------------------فعون اليها ازعاجا عن قتادة والضحاك ان ال-------------------------------------------------------------------------خزنة----- يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعونهم الي النار----- علي وجوههم	4341	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5485	true	-3104174166653270121	174	270	910	1414	1572	300	فويل يومءذ للمكذ-------------------------بين ويل كلمة تقال للهالك وانما دخلت الفاء لان في الكلام معني المجازاة ----------------------------------------------------------------------------الذين هم في خوض يلعبون اي في تردد في الباطل وهو خوضهم في امر محمد بال-----------تكذيب- وقيل في خوض في اسباب الدنيا يلعبون لا يذكرون حسابا ولا جزاء وقد مضي في براءة قوله تعالي يوم يدعون يوم بدل من يومءذ ويدعون معناه يدفعون الي جهنم بشدة وعنف يقال دععته ادعه دعا اي دفعته ومنه قوله تعالي فذلك الذي يدع اليتيم الماعون وفي التفسير ان خزنة جهنم يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعونهم ف-ي النار دفعا علي وجوههم	5485	-6198253677468548428	213	270.0	172	618	34.46601867675781	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4357	false	-1459835099788047241	195	266	988	1342	1506	300	صلي الله عليه وسلم راي جبريل----------------------------------- مرتين مرة في الارض ومرة في السماء -اما في الارض ففي الافق الاعلي لانه كان محوا فبدا اتي جبر-------------------------يل من المشرق وبالافق --الي المغرب فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل في صورة --ادمي-- وضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه واما في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة غير محم-----------د صلي الله عليه وسلم	4357	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5504	true	-866091877193947343	168	238	830	1181	1477	300	صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه التي جبله الله عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي ----وكان النبي صلي الله عليه وسلم بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الارض الي المغرب فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل اليه- في صورة الادميين وضمه الي صدره وجعل يمسح الغبار عن ----------------------------------------------------------------------------وجهه فلما افاق النبي صلي الله عليه وسلم	5504	-6198253677468548428	227	363.0	176	432	52.546295166015625	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4357	false	-1459835099788047241	28	102	161	522	1506	300	-----جبريل------------ اي ارتفع وعلا--------- في السماء بعد ان علم محمدا عن--------------------- سعيد بن المسيب و----------قيل فاستوي اي قام في صورته التي خلقه الله تعالي عليها وهو بافق السماء وذلك انه كان يات----ي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة --ادمي---------------------------- فساله------------------------- ان يريه نفسه في صورته------------ فارا-----ه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء وقيل استوي اعتدل واقفا في الجو ل-ان النازل في الجو يكون منحطا فاستوي حتي راه النبي صلي الله عليه وسلم	4357	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5504	true	-866091877193947343	112	200	555	989	1477	300	يعني جبريل علي ما بينا اي ارتفع وعلا الي مكان في السماء بعد ان علم محمدا صلي الله عليه وسلم قاله سعيد بن المسيب وابن جبير وقيل فاستوي اي قام في صورته التي خلقه الله تعالي عليها ل--------------------انه كان ياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي الي الانبياء فساله النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه التي جبله الله عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي وكا-----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	5504	-6198253677468548428	260	376.0	203	495	52.52525329589844	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4359	false	7139296421490238345	91	171	458	903	1614	300	بعينه تلك الليلة بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقه وحققه وقرا القراء السبعة با---لتخفيف اي ما كذب فءاده---- فيما راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وابن عباس وابن مسعود وعاءشة ومسروق وابراهيم النخعي وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب افتمرونه بفتح التاء من غير الف علي معني افتجحدونه واجاز-ه ابو عبيد -----قال لانهم لم يماروه وانما جحدوه تقول العرب مريت الرجل حقه اي--------------------------------------------------------------------------------- جحدته وقرا سعيد بن جبير وطلحة بن مصرف افتمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه بضم التاء من غير الف--------- اي ترمو-نه وتشككونه وقرا الباقون افتمارونه بالالف وضم التاء علي معني افتجادلونه	4359	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5510	true	-5441465045787728167	0	180	0	895	1496	300	بعينه تلك الليلة بل صدقه ف ما مفعوله بغير حرف مقدر لانه يتعدي مشددا بغير حرف ويجوز ان تكون ما بمعني الذي والعاءد محذوف ويجوز ان يكون مع الفعل مصد-----------را ال------------باقون مخففا اي ما كذب فءاد محمد فيما راي فاسقط حرف الصفة قال حسان رضي الله عنه لو كنت صادقة الذي حدثتني لنجوت منجا الحارث بن هشام اي في الذي حدثتني ويجوز ان يكون مع الفعل مصدرا ويجوز ان يكون بمعني الذي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم الذي راي قوله تعالي افتمارونه علي ما يري قرا -----------------------------------------حمزة والكساءي------------ افتمرونه بفتح التاء من غير الف علي معني افتجحدونه واختاره ابو عبيد لانه قال------ لم يماروه وانما جحدوه يقال مراه ح------------قه اي جحده ومريته انا قال الشاعر لءن هجرت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا اي جحدته وقال المبرد يقال مراه عن حقه وعلي حقه اذا منعه منه ودفعه عنه قال ومثل علي بمعني عن قول بني كعب بن ربيعة رضي الله عليك اي رضي عنك وقرا الاعرج ومجاهد افتمرونه بضم التاء من غير الف من امريت اي تريبونه وتشككونه----- الباقون افتمارونه بالف اي ا-------------------تجادلونه	5510	-6198253677468548428	255	356.0	205	1013	25.172754287719727	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4363	false	1543178081656106993	16	62	68	282	1520	300	ما مال يمينا ولا شمالا ولا تجاوز الحد الذي راي وقيل ما جاوز ما امر به وقيل لم يمد بصره الي غير ما را-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لقد را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ايات ربه الكبري قيل هي السماوات والملاءكة وما في السماوات من ملكوته وقال ابن مسعود راي رفرفا اخضر من	4363	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5514	true	-7311652779850250277	155	231	768	1113	1442	300	ما عدل يمينا ولا شمالا ولا تجاوز الحد الذي راي وقيل ما جاوز ما امر به وقيل لم يمد بصره الي غير ما راي من الايات وهذا وصف ادب للنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام اذ لم يلتفت يمينا ولا شمالا قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري قال ابن عباس راي رفرفا سد الافق وذكر البيهقي عن عبد الله قال راي من ايات ربه الكبري قال ابن عباس راي رف----------------------------------------------------------------------------------------------رفا اخضر سد	5514	-6198253677468548428	116	102.0	88	439	26.423690795898438	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4365	false	5076559960555595124	28	65	148	359	1593	300	الاخري والعرب لا تجعل الاخري نعتا للثالثة----- وانما الاخري نعت للثانية قلنا قا--------------ل الخليل انما كان ذلك لوفاق رءوس الاي كقوله مارب اخري--- ولم يقل اخر وقيل فيه ---------------------تقديم وتاخير تقديره افرايتم اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة	4365	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5518	true	6568061234092990662	104	147	563	804	1590	300	الاخري -العرب لا تقول ------------للثالثة اخري وانما الاخري نعت للثانية واختلفوا في وجهها فقال الخليل انما قال ذلك لوفاق رءوس الاي كقوله مارب اخري طه ولم يقل اخر وقال الحسين بن الفضل في الاية تقديم وتاخير مجازها افرايتم اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة	5518	-6198253677468548428	176	288.5	143	254	69.29133605957031	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4368	false	6340026553503015487	14	188	80	939	1537	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث والجزاء------------------------------------------ ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قيل كتسمية الانثي او بتسمية الانثي قيل قالوا ----هم بنات الله عن الحسن وما لهم به من علم اي لا يقولون ذلك عن علم------------------------------------------------------------------------------ ان يتبعو----------------------ن في ذلك الا الظن---- وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يكفي عنه لقيامه مقامه وقيل لا يغني عن العلم وقيل لا يغني من الحق اي من العذاب شيءا فاعرض عن من تولي قيل اعرض عن مكافاتهم لا عن استدعاءهم وقيل اعرض اعراض استخفاف بهم تولي اعرض عن ذكرنا قيل- القران وقيل الايمان وقيل عن محمد صلي الله عليه وسلم كقوله ذكرا رسولا يعني اعرض عن الدين ووصف الله بما لا يليق به وكذب رسوله ولم يرد الا الحياة الدنيا يعني قنع بالتمتع باللذات في الدنيا --------------ذلك مبلغهم من العلم اي ----------------------------------------------------------------------------------------نهاية قدر علمهم حيث اثروا الدنيا الفانية علي الاخرة وقيل علمهم انتهي الي نفع الدنيا دون نفع الاخرة وهي حقيرة في جنب نعيم الاخرة مع دوامها فتركوها لجهلهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي -------دينه وهو اعلم بمن اهتدي فيجازي	4368	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5520	true	8138215461848661037	99	250	489	1265	1534	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة هم الكفار الذين قالوا الملاءكة بنات الله والاصنام بنات الله ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي- كتسمية الانثي اي يعتقدون ان الملاءكة اناث وانهم بنات الله--------- وما لهم به من علم اي انهم لم يشاهدوا خلقه الملاءكة ولم يسمعوا ما قالوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يروه في كتاب ان يتبعون اي ما يتبعون الا الظن في ان الملاءكة اناث وان الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ فاعرض ع--من تولي--------------------------------------------------------------------------- عن ذكرنا يعني القران و----الايمان وهذا منسوخ باية السيف ول----------------------------------------------------------------------------------م يرد الا الحياة الدنيا نزل--------------------ت في النضر وقيل في الوليد ذلك مبلغهم من العلم اي انما يبصرون امر دنياهم ويجهلون امر دينهم قال الفراء صغرهم وازدري بهم اي ذلك قدر عقولهم ونهاية---- علمهم ان- اثروا الدنيا-------- علي الاخرة وقيل ان جعلوا الملاءكة والاصنام بنات الله----------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي حاد عن دينه وهو اعلم بمن اهتدي فيجازي	5520	-6198253677468548428	369	433.5	284	1119	32.97587203979492	61	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4370	false	-3957337084997141385	166	274	876	1402	1534	300	افرايت الذي تولي الي اخرها قيل نزل-------------------------------------- في عثمان كان ----------------------------ينفق ماله في سبيل الخير فلامه عبد الله بن سعد بن شراحه وكان اخاه من الرضاع فق----------------------------------------------------------ال عثمان ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي----------- فقال--- عبد الله بن سعد اعطني من مالك----- وانا اتحمل عنك ذنوبك----- فاعطا-----------ه وامسك عن بعض ما كان يصنع---------- فانزل الله تعالي افرايت الذي تولي يوم احد حتي ترك التزكي واعطي صاحبه واكدي قطع النفقة الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي احسن ما كان عليه عن ابن عباس والس----------------دي والك-لبي وجماعة من المفسرين وقيل بل نزلت في الوليد بن المغيرة اتبع رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم	4370	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5526	true	5413230460596933520	99	219	479	1080	1466	300	افرايت الذي تولي الاية وقال ابن عباس والسدي والكلبي والمسيب بن شريك نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يتصدق وينفق في---------- الخير فقال له اخو----------------------------ه من الرضاعة عبد الله بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك الا يبقي لك شء فقال عثمان ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال له عبد الله------- اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن بعض ما كان يصنع من الصدقة فانزل الله تعالي افرايت الذي تول-----------------------ي واعطي قليلا واكد-------------------------------------ي فعاد عثمان الي احسن --------------------ذلك واجمله ذكر ذلك الواحدي والثعلبي وقال السدي ايضا----------- نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه كان ربما يوافق النبي صلي الله عليه وسلم	5526	-6198253677468548428	297	376.5	234	737	40.29850769042969	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4371	false	4816201629948213471	62	99	307	491	1579	300	نزلت في العاص بن واءل السهمي--------- كان ربما يوافق النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الامور عن السدي وقيل نزلت في ابي جهل-------- قال يوما- ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله------ واعطي قليلا واكدي	4371	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5526	true	5413230460596933520	203	244	1002	1204	1466	300	نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه كان ربما يوافق النبي صلي الله عليه وسلم وقال محمد بن كعب القرظي---- نزلت في ابي جهل بن هشام قال والله ما يامر م--حمد الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله تعالي واعطي قليلا واكدي	5526	-6198253677468548428	153	246.5	121	208	73.55769348144531	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4392	false	-3623812091802626466	120	162	648	862	1626	300	البطر وقرا ابو قلابة------ بفتح الشين وتشديد الراء------- علي وزن افعل من الشر قال ابو حاتم لا تكاد العرب تتكلم بالاشر والاخير الا في ضرورة الشعر كقول وءبة بلال خير الناس وابن الاخير وانما يقولون--- خير وشر قال------------------- تعالي كنتم خير امة	4392	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5550	true	-4986660173187292957	31	78	154	392	1528	300	الاشر وقرا ابو قلابة الاشر بفتح الشين وتشديد الراء جاء به علي الاصل ق-----------ال ابو حاتم لا تكاد العرب تتكلم بالاشر والاخير الا في ضرورة الشعر كقول رءبة بلال خير الناس وابن الاخير وانما يقولون هو خير قومه وهو شر الناس قال الله تعالي كنتم خير امة	5550	-6198253677468548428	186	327.5	149	249	74.69879150390625	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4416	false	9093515060563484856	6	32	27	158	1600	300	عبد الله وابي سنفرغ اليكم وعن -الاعمش------------------- بضم الياء وفتح الراء علي ما لم يسم فاعله وعن -----------الاعرج---------- بفتح النون والراء قال الكساءي هي لغة تميم	4416	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5572	true	3055053684554675943	265	298	1341	1513	1523	300	عبد الله وابي سنفرغ اليكم وقرا الاعمش وابراهيم سيفرغ لكم بضم الياء وفتح الراء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابن شهاب والاعرج سنفرغ لكم بفتح النون والراء قال الكساءي هي لغة تميم	5572	-6198253677468548428	125	212.0	101	172	72.6744155883789	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4423	false	3254270549435428014	145	257	774	1357	1603	300	عليه----م الا البلاغ وهو ههنا تقرير اي هل جزاء من احسن العمل في الدنيا الا الاحسان اليه بالثواب في الجنة عن--- ابن عباس وابي علي وجماعة من المفسرين وروي ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم---- هل ج-----------------------------------------------------------------------------------------زاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحنفية والحسن هي مسجلة للبر والفاجر وقيل هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان بنعم الدين ام بالثواب الجزيل الاحكام تدل الايات علي ان الجنتين للخاءف وعلامة الخاءف من ترك معصيته وتدل علي وصف الجنة وعظيم نعمها وتدل علي ان الاعمال جزاء وان للعبد عملا حتي يجازي به خلاف قول المجبرة قوله تعالي ومن دونهما جنتان فباي	4423	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5584	true	7740689921310905772	35	158	152	767	1546	300	عليه وسلم الا ال----------جنة وق----يل هل جزاء من احسن------ في الدنيا الا ان يحسن اليه --------في الاخرة قاله ابن زيد----------------------------- وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قالهل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول ما جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال يقول الله هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحظيرة قدسي برحمتي وقال الصادق هل جزاء من احسنت عليه في الازل الا حفظ الاحسان عليه في الابد وقال محمد بن الحنفية والحسن هي مسجلة للبر والفاجر اي مرسلة علي الفاجر في الدنيا والبر ف----------------------------------ي الاخرة 556265----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن دونهما جنتان --اي	5584	-6198253677468548428	219	271.0	171	911	24.03951644897461	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4420	false	-1405426733531602878	106	158	584	859	1633	300	يطمثهن بكسر الميم في الحرفين وهو اختيار ابي حاتم وابي عبيد وقرا ابو حيوة الشامي وطلحة بن مصرف بالضم فيهما-------------------------------------- وكان الكساءي يكسر احداهما ويضم الاخري -يخير في ذلك-------------------------------------------------------- وهي قراءة ابي اسحاق السبيعي قال ابو اسحاق كنت اصلي خلف اصحاب علي فاسمعهم يقرءون بضم الميم وكنت اصلي خلف اصحاب عبد الله	4420	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5590	true	-4098670424089586198	3	61	18	335	1637	300	يطمثهن بكسر الميم----------------------------------------- وقرا ابو حيوة الشامي وطلحة بن مصرف والاعرج والشيرازي عن الكساءي بضم الميم في الحرفين وكان الكساءي يكسر احداهما ويضم الاخري ويخير في ذلك فاذا رفع الاولي كسر الثانية واذا كسر الاولي رفع الثانية وهي قراءة ابي اسحاق السبيعي قال ابو اسح-ق كنت اصلي خلف اصحاب علي فيرفعون الم-----------يم وكنت اصلي خلف اصحاب عبد الله	5590	-6198253677468548428	205	340.5	164	370	55.4054069519043	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4428	false	-3269505037046843612	104	180	516	930	1573	300	وكنتم ازواجا ثلاثة اي اصنافا---------------------------------------------------- ثم--------------------------------- بين الاصناف فقال سبحانه فاصحاب الميمنة قيل الذي- يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة وقيل هم الذين يعطون كتبهم بايمانهم عن الضحاك وابي علي وقيل هم الذين كانوا ميامين مباركين علي نفوسهم وكانت اعمارهم في طاعة الله وهم التابعون باحسان عن الحسن والربيع ثم عجب رسوله من حالهم تفخيما لشانهم فقال سبحانه ما اصحاب الميمنة كما يقال زيد ما زيد واصحاب المشامة قيل الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار	4428	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5596	true	-3669047271186558535	11	58	55	303	1620	300	وكنتم ازواجا ثلاثة اي اصنافا ثلاثة كل صنف يشاكل ما هو منه كما يشاكل الزوج الزوجة ثم بين من هم فقال فاصحاب الميمنة واصحاب المشامة و السابقون- فاصحاب الميمنة -هم الذين يءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب----------------------------------- المشامة -هم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار	5596	-6198253677468548428	143	238.0	115	500	28.600000381469727	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3607	false	800668817197835450	111	133	559	682	1504	300	قال الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا اي وكحلن العيون---------- وقال اخر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	3607	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5601	true	7107341940096500389	257	281	1263	1396	1492	300	قال الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعين لا تزجج وانما تكحل وقال اخر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	5601	-6198253677468548428	108	200.5	88	133	81.20301055908203	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4430	false	-6850384662996999282	121	157	633	830	1590	300	اللفظ وان اختلفا في المعني لان الحور لا يطاف بهن كقول الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا تقديره وكحلن العيون فرده علي زججن للعطف وقال اخر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	4430	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5601	true	7107341940096500389	247	281	1214	1396	1492	300	اللفظ وان اختلفا في المعني لان الحور لا يطاف بهن قا-ل الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعين لا تزجج وانما تكحل-------------- وقال اخر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	5601	-6198253677468548428	156	286.0	125	197	79.18782043457031	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4445	false	6027192579896763611	145	250	758	1283	1520	300	ابن عباس---- مطر الناس علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قال بعضهم هذه رحمة وضعها الله تعالي وقال بعضهم---- صدق نوء كذا--------- فنزلت---- الاية فلا اقسم الي قوله-------------------------------- تكذبون وروي----- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فضاق الماء وشكوا العطش الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اما معكم شء من الماء قالوا شء يسير فاتوه فتوضا به قال ارايتم ان دعوت الله فيسقيك---م لعلكم تقولون سقينا---- بنوء كذا فقالوا------------- ما هذا بحين الانواء فصلي ركعتين ودعا الله تعالي فسقوا ثم ركب----------- فمر---------------------------------------------- برجل يغترف و-----------يقول مطرنا بنوء كذا------------------------ فنزل- وتجعلون رزقكم	4445	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5622	true	-5492033600649429663	21	145	95	717	1491	300	ابن عباس قال مطر الناس علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا ----هذه رحمة------ الله------ وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم حتي بلغ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وعنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في سفر ف------------------عطشوا-- فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ارايتم ان دعوت الله لكم فسقيتم لعلكم تقولون هذا المطر بنوء كذا فقالوا يا رسول الله ما هذا بحين الانواء فصلي ركعتين ودعا ربه فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا فمر النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عصابة من اصحابه برجل يغترف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا ولم يقل هذا من رزق الله فنزلت وتجعلون رزقكم	5622	-6198253677468548428	364	465.0	286	723	50.34578323364258	60	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4462	false	5456966188979427213	58	91	312	520	1676	300	قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم المصدقين والمصدقات بتخفيف الصاد------ من التصديق يعني الذين صدقوا------ الله ورسوله ومعناه ان المءمنين والمءمنات الباقون ب--تشديدهما من التصدق واصله المتصدقين والمتصدقات فادغمت التاء في الصاد	4462	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5641	true	-5277817356729667344	247	274	1299	1454	1581	300	قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم------------------- بتخفيف الصاد فيهما من التصديق --اي المصدقين بما انزل الله تعالي------------------------------ الباقون بالتشديد اي---------------- المتصدقين والمتصدقات فادغمت التاء في الصاد	5641	-6198253677468548428	123	174.0	100	222	55.4054069519043	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4473	false	-1720326835222949297	111	211	581	1141	1602	300	امن به--------------- فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------به فاولءك هم الهالكون -في خبر مرفوع وقيل اتخذوا الترهب والتزهد سوقا ومكيدة ولم يبتغوا بها رضا الله كمتزهدة زماننا هذا وقيل احدثوا التثليث وال---------------------------------------كفر وقيل غيروا دينهم وشراءعهم فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم اي اعطيناهم الثواب جزاء اعمالهم وكثير منهم فاسقون قيل كافرون وقيل عاصون ----------------يا ايها الذين امنوا ات---------------------قوا الله وامنوا برسوله قيل امنوا بعيسي وموسي اتقوا عذاب الله وامنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل يا ايها الذين امنوا ظاهرا اتقوا باطنا وقيل امنوا بالانبياء امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كفلين اي يعطيكم نصييين من رحمته	4473	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5653	true	-8537362785376553275	210	293	1153	1593	1628	300	امن بي واتبعني وصدقني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن بي فاولءك هم الفاسقون يعني الذين تهودوا وتنصروا وقيل هءلاء الذين ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم فلم يءمنوا به فاولءك هم الفاسقون وفي الاية تسلية للنبي صلي---------------------------------------------- الله عليه وسلم اي ان الاولين اصروا علي الكفر ايضا فلا تعجب من اهل عصرك ان اصروا علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر-- والله اعلم 572829 قوله تعالي يايها الذين امنوا اي امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا بر---------------------------------------------سوله بمحمد صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم يءتكم كفل-----------------ين من رحمته	5653	-6198253677468548428	167	186.5	132	760	21.973684310913086	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4472	false	-5186870400868517896	3	32	17	173	1687	300	قتادة حسد اهل الكتاب المسلمين فنزل ياايها الذين امنوا-------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد قالت اليهود يوشك ان يخرج منا من- يقطع الايدي والارجل فلما خرج من العرب كفروا فنزل- لءلا يعلم	4472	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5655	true	-8748178110448675542	92	139	479	717	1512	300	قتادة حسد اهل الكتاب المسلمين فنزلت لءلا يعلم اهل الكتاب اي لان يعلم اهل الكتاب انهم الا يقدرون علي شء من فضل الله وان الفضل بيد الله وقال مجاهد قالت اليهود يوشك ان يخرج منا نبي يقطع الايدي والارجل فلما خرج من العرب كفروا فنزلت لءلا يعلم	5655	-6198253677468548428	136	237.0	110	238	57.14285659790039	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4484	false	-2969370846127574455	0	123	0	644	1563	300	باعينهم فيظن ال-مءمنون انه-- بلغهم عن اقرباءهم واخوانهم الذين خرجوا في السرايا-------- قتل او موت او مصيبة او هزيمة فيحزنون بذلك فلما طال ذلك شكوا-- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي دون المسلمين فلم ينتهوا فنزلت الاية وقال مقاتل بن سليمان نزلت في اليهود وكان بينه-----------------------م وبين النبي صلي الله عليه وسلم موادعة فاذا مر بهم رجل من اصحابهم جلسوا يتناجون فيظن ال---مءمن انهم يتناجون بقتله او بما يكره فيترك -الطريق عليهم مخافة وبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن ذلك فلم ينتهوا فنزلت الاية قال ا-----بن زيد --------كان الرجل ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيساله الحاجة فيري الناس انه قد ناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لا يمنعهم والارض يومءذ حرب	4484	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5676	true	3034115389137233534	155	245	772	1260	1528	300	باعينهم فيقول المءمنون لعلهم بلغهم عن ----------اخواننا وقرابتنا من المهاجرين والانصار قتل -------او مصيبة او هزيمة ويسوءهم -ذلك فكثرت------- شكواهم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي------------- فلم ينتهوا فنزلت و------قال مقاتل --------------------------كان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اليهود------------------ موادعة فاذا مر بهم رجل من المءمنين تناجوا بينهم حتي يظن المءمن ---------------------------شرا فيعرج عن طريقه فنهاهم------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلم ينتهوا فنزلت وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم كان الرجل ياتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فيساله الحاجة ويناجيه -----------------------------------------------------------والارض يومءذ حرب	5676	-6198253677468548428	327	412.0	257	699	46.7811164855957	45	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4487	false	4678711590702175462	105	174	579	917	1572	300	صلي الله عليه وسلم واذا راوا من جاءهم ضيقوا مجلسهم فابوا ان يفسح--------- بعضهم لبعض عن قتادة وقي----------------------------------------------------------------ل كان النبي صلي الله عليه واله وسلم في الصفة------------------- يوم الجمعة وفي المكان ضيق-------------------------------------------------------- فجاء اناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر فسلموا وقاموا----------------------------------------- ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفعلوا---- فشق---- عليهم فاقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4487	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5681	true	-5963957280604473972	167	261	872	1353	1540	300	صلي الله عليه وسلم -اذا قاتل المشركين تشاح اصحابه علي الصف الاول فلا يوسع بعضهم لبعض رغبة في القتال والشهادة فنزلت فيكون كقوله مقاعد للقتال ال عمران121 وقال مقاتل كان النبي صلي الله عليه و-----سلم في الصفة وكان في المكان ضيق يوم الجمعة و------كان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس ف------------------------------قاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5681	-6198253677468548428	211	253.0	162	536	39.36567306518555	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4494	false	3019138249527987078	157	290	823	1449	1496	300	صلي الله عليه وسلم علي حريمهم واعلم الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم---- فقال ابنه ابق فضلة من -----------------شرابك اسقه------ا ابي لعل الله يطهر---- قلب---------ه فات-ي بها اباه فقال------------ ما هذا -قال بقية ------شراب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جءتك بها لتشربها لعل الله يطهر قلبك---- فقال ---------هلا جءتني ببول امك فرجع-------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اءذن----------------- لي في قتل---ه فقال------------------------- بل ترفق به ---عن السدي وقيل نزلت في ابي بكر وابيه ابي قحافة فان ابا قحافة سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر----- صكة -سقط منها ثم ---------------------------------------ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وقال-------------------------- لو كان معي سيف-------- لقتلته وفيه نزلت الاية عن ابن جريج وقيل نزلت في جماعة من الصحابة ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه-------------------- يوم احد	4494	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5690	true	8463505712716431571	108	270	579	1332	1484	300	صلي الله عليه وسلم ------------فشرب ال---------نبي- صلي الله عليه وسلم ماء فقال له بالله يا رسول الله ما ابقيت من شرابك فضلة اسقيها ابي لعل الله يطهر بها قلبه فافضل له فاتاه بها----- فقال له عبد الله ما هذا فقال هي فضلة من شراب----- النبي صلي الله عليه وسلم جءتك بها -تشربها لعل الله يطهر قلبك بها فقال له ابوه فهلا جءتني ببول امك فانه اطهر منها فغضب وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اما اذنت لي في قتل ابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن ال-يه وقال ابن جريج حدثت -------------------ان ابا قحافة سب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر ابنه صكة فسقط منها علي وجهه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال او فعلته لا تعد اليه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو كان السيف مني قريبا لقتلته و--------قال------ ابن ----مسعود نزلت في ابي--------------------------------------- عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله ابن الجراح يوم احد	5690	-6198253677468548428	407	449.5	308	868	46.889400482177734	70	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4495	false	8020915208358929886	0	40	0	191	1539	300	بدر فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------ اما تعلم انك عندي بمنزلة --سمعي وبصري او اخوانهم----- مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد او عشيرتهم----- عمر ----------قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر	4495	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5691	true	1367867107762599432	34	81	169	395	1518	300	بدر فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة السمع والبصر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم بدر او عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر	5691	-6198253677468548428	163	262.5	126	231	70.5627670288086	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4508	false	-8811273240442039715	4	87	19	454	1516	300	صلي الله عليه وسلم -قال لا تذهب هذه الامة حتي يلعن اخرها اولها وعن مالك بن مغول ---------------------------------------------------------------------------عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي قال يا مالك تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود ومن خير اهل ملتكم -قالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم -قالوا حواري عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم -قالوا اصحاب محمد امروا بالاستغفار لهم فسبوهم والسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا تثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	4508	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5721	true	-2985761554427231996	168	293	918	1593	1636	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا-تذهب هذه الامة حتي يلعن اخرها اولها و---قال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا رايتم الذين يسبون اصحابي فقولوا لعن الله اشركم وقال العوام بن حوشب ادركت صدر هذه الامة يقولون اذكروا محاسن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تالف عليهم القلوب ولا تذاكروا ما شجر بينهم فتجسروا الناس عليهم وقال الشعبي------------ تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود -من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلول الي يوم القيامة لا تقوم لهم راية ولا تثبت لهم قدم ولا تجتمع لهم كلمة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	5721	-6198253677468548428	403	724.0	327	692	58.236995697021484	65	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4517	false	1628126531742977163	25	51	116	250	1595	300	وعن ابي هريرة قال سالت---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال------------- عليك باخر سورة الحشر فاكثر قراءتها الاحكام تدل الايات----------- علي	4517	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5734	true	3126208748573347508	210	241	1127	1287	1554	300	وعن ابي هريرة قال سالت خليل ابا القاسم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال يا ابا هريرة عليك باخر سورة الحشر فاكثر قراءتهافاعد--------------ت عليه فاعاد علي	5734	-6198253677468548428	117	196.5	94	174	67.24137878417969	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4519	false	4706149494682769558	9	139	39	738	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تستمنحه بعد بدر بسنين وكساها وكان يجهز لفتح مكة فكتب حاطب كتابا الي اهل مكة ودفع اليها واعطاها عش---------------------------------------------رة دنانير عن ابن عباس وقيل عشرة دراهم عن مقاتل و---------في الكتاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم وخرجت المراة ونزل جبريل واخبر النبي صلي الله عليهما-------- فبعث خلفها عليا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمر وعمارا ومقدادا والزبير وطل---------حة وابا مرثد وكانوا----- فرسانا وقال لهم انطلقوا الي مكان كذا ق------ان بها ظعينة -معها كتاب فخذوا الكتاب------------------- وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها فخرجوا وادركوها ب------المكان الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالو----ا اين الكتاب فحلفت ما معها كتاب وفتشوا متاع-ها فلم يجدو-----------ا فهموا بالرجوع فقال علي بن ابي طالب والله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا ضربت----------------- عنقك	4519	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5736	true	-708449393359960706	148	300	730	1559	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسو-----------------------------------------ها واعطوها وحملوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب فقال اعطيك عشرة دنانير وبردا علي ان تبلغي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سار--ة ونزل جبريل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فبعث عليا والزبير وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا والزبير والمقداد وفي رواية ارسل عليا وعمار بن ياسر وفي رواية عليا وعمارا وعمر والزب---------------ير وطلحة والمقداد وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه ل--كم فاضربوا عنقها ف-------ادركوها في ذلك المكان --------------------------------------فقالوا لها اين الكتاب فحلفت ما معها كتاب ففتشوا امتعتها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي وا------------لله ما كذبنا ولا كذبنا وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاجردنك ولاضربن عنقك-	5736	-6198253677468548428	447	642.0	358	947	47.201690673828125	66	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4527	false	-4264097381916979219	4	66	21	335	1488	300	فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية و----اقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وكان كافرا عن ابن عباس وقيل اسمه صيفي عن مقاتل في طلبها والتمس من رسول الله صلي الله عليه وسلم ردها وقال انك يا محمد--------------------- شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وكتبت الكتاب لم يجف بعد فانزل الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4527	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5744	true	-8642002615626065526	50	161	272	850	1511	300	فجاءت سعيدة بنت الحارث الاسلمية ------بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية بعد فاقبل زوجها------------------- وكان كافرا وهو------------------ صيفي بن الراهب وقيل مسافر المخزومي فقال------------------------------------ يا محمد اردد علي امراتي فانك شرطت ذلك وهذه طينة الك-----------------تاب لم تجف بعد فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل جاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط فجاء اهلها يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يردها وقيل هربت من زوجها عمرو بن العاص ومعها اخواها عمارة والوليد فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخويها وحبسها فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ردها علينا للشرط قال صلي الله عليه وسلم كان الشرط في الرجال لا في النساء فانزل الله تعالي	5744	-6198253677468548428	163	224.5	130	674	24.183977127075195	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4527	false	-4264097381916979219	73	121	381	620	1488	300	قال ابن عباس -امتحا--نهن ان يستحلف---------هن ما خرجت من بغض زوج --ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماس الدنيا ولا خرجت الا-------- حبا لله و-رسوله فاستحلفها ما خرجت الا رغبة في الاسلام فحلفت و--------------------------------اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها	4527	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5745	true	5918517416414732412	150	204	779	1033	1511	300	قال ابن عباس كانت المحنة ان تستحلف بالله انها ما خرجت من بغض زوجها ولا رغبة من ارض الي ارض ولا التماس --دنيا ولا عشقا لرجل منا بل حبا لله ولرسوله فاذا ----------------------------------حلفت بالله الذي لا اله الا هو علي ذلك اعطي النبي---- صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها	5745	-6198253677468548428	175	260.5	136	294	59.52381134033203	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4525	false	7344287660532544220	196	290	1012	1545	1590	300	فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الق----راءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الحسن وابو عمرو ويعقوب وابو حاتم ولا تمسكوا بالتشديد من التمسك يقال مسكت الشء وتمسكت به وقرا الباقون بالتخفيف من الامساك وتكون الباء صلة وتقديره ولا تمسكوا عصم الكوافر قراءة العامة فعاقبتم بالالف وقرا ابراهيم------ وحميد والاعرج فعقبتم مشددة بغير الف وقرا مجاهد فاعقبتم علي وزن افعلتم قال صنعتم بهم كما صنعوا بكم وقرا الزهري فعقبتم خفيفة بغير الف وقرا مسروق فعقب--------------تم بكسر القاف خفيفة----------- وكلها لغات -يعني ------قال عاقب وعقب وعقب وعقب واعقب وتعقب واعتقب وتعاقب اذا غنم	4525	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5752	true	2607421296662640149	17	105	89	573	1574	300	فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا -------------------ثم نسخ هذا في سورة براءة وقال الزهري انقطع هذا عام الفتح وقال سفيان الثوري لا يعمل به اليوم وقال قوم هو ثابت الحكم الان ايضا حكاه القشيري الثانية قوله تعالي فعاقبتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قراءة العامة فعاقبتم------- وقرا علقمة والنخعي وحميد -الاعرج فعقبتم مشددة وق---------را مجاهد فاعقبتم و--------------قال صنعت----م كما صنعوا بكم وقرا الزهري فعقبتم خفيفة بغير الف وقرا مسروق وشقيق بن سلمة فعقبتم بكسر القاف خفيفة وقال غنمتم وكلها لغات بمعني واحد يقال عاقب وعقب وعقب----- واعقب وتعقب واعتقب وتعاقب اذا غنم	5752	-6198253677468548428	275	295.0	223	714	38.51540756225586	39	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4530	false	1696061647011638447	249	288	1298	1488	1539	300	بالمشركين من نساء المسلمين ست نسوة-- ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن---- شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امي-----------ة اخت ام سلمة -كانت تحت عمر------------------------------------ وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي	4530	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5752	true	2607421296662640149	251	299	1326	1570	1574	300	بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن ابي شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة اخت ام سلمة وكانت تحت عمر ابن الخطاب فلما هاجر عمر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي	5752	-6198253677468548428	180	312.0	142	244	73.77049255371094	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2138	false	4773573216099499450	239	279	1380	1558	1659	300	في الجنة من لءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سب-------------------------------------------------------------عون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة م-------ن الحور العين في كل بيت ما------ءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت------ وصيفة	2138	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5768	true	-9175002404240288484	151	205	803	1053	1525	300	في الجنة-------- فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا	5768	-6198253677468548428	161	293.5	124	258	62.403099060058594	32	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4544	false	-1016629833915279136	127	226	674	1156	1539	300	الحسن--------- عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير---------- ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش------ امراة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة من انواع------------------ الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات عدن اي اقامة لا ظعن عنها ذلك الفوز العظيم اي----------------------------------- الظفر بالمطلوب------------------- واخري------------------------------------------------------------------------------- اي ولكم خصلة اخري مع الثواب الداءم وقيل تجارة اخري تحبونها	4544	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5768	true	-9175002404240288484	122	263	651	1367	1525	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن--ها فقال-قصر من لءلءة في الجنة فيه سب---------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تبارك وتعالي المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله في جنات عدن اي اقامة ذل------------ك الفوز العظيم اي السعادة الداءمة الكبيرة واصل الفوز الظفر بالمطلوب الخامسة قوله تعالي واخري تحبونها قال الفراء والاخفش اخري معطوفة علي تجارة فهي في محل خفض وقيل محلها رفع اي ولكم خصلة اخري وتج---------------------ارة اخري تحبونها	5768	-6198253677468548428	416	712.0	330	762	54.59317398071289	78	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4571	false	-8734057260191197809	30	120	148	629	1579	300	الكلام هاهنا ثم ابتدا-------- فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن قيل منكم من لم يقر بانه خلقه كالدهرية ومنهم من يقر بانه خلقه كالموحدة وهذا نحو قوله والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي----------------------------- فالله تعالي خلقهم ثم المشي -منهم -------كذلك هاهنا ال--له تعالي خلقهم ----ثم الايمان والكفر منهم وقيل---------- فمنكم كافر بالله ومنكم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن وقيل فمنكم كافر في السر مءمن في العلانية كالمنافقين ومنكم مءمن في السر كافر في العلانية كعمار وذويه---------- عن الضحاك وقيل فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب يعني في---- الانواء	4571	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5808	true	5555462303152900587	0	107	0	592	1571	300	الكلام هو الذي خلقكم ثم وصفهم فقال فمنكم كافر ومنكم مءمن كقوله تعالي------------------------------------------------------------------------ والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه النور45 الاية قالوا فالله------ خلقهم و--المشي فعلهم واختاره الحسين بن الفضل قال لو خلقهم مءمنين وكافرين --لما وصفهم بفعلهم في قوله فمنكم كافر------ ومنكم مءمن واحتجوا بقوله عليه الصلاة والسلام كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه الحديث وقد مضي في الروم مستوفي قال الضحاك فمنكم كافر في السر مءمن في العلانية كالمنافق-- ومنكم مءمن في السر كافر في العلانية كعمار وذويه وقال عطاء بن ا---بي رباح فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب يعني في شان الانواء	5808	-6198253677468548428	315	427.5	250	685	45.98540115356445	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4573	false	563876081846422100	210	241	1059	1240	1577	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم-------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا------------ اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4573	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5812	true	2066242650256215301	256	290	1292	1493	1540	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات قرا نافع وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء 6410 قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5812	-6198253677468548428	128	220.0	105	201	63.68159103393555	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4575	false	650299721029313561	34	80	167	437	1616	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي يدوم لبثهم ويدوم نعيمهم ذلك الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب والنجاة من المحذور----------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا بالحجج والقران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4575	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5812	true	2066242650256215301	256	290	1292	1493	1540	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات قرا نافع وابن عام-------------------------------------------------------------------------ر بالنون فيهما والباقون بالياء 6410 قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني ---القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5812	-6198253677468548428	140	210.5	115	287	48.780487060546875	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4581	false	-1247417772921706260	181	279	970	1454	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقها فرجعت الي اهلها------------------------------------ فنزلت هذه الاية وامره الله تعالي بان يراجعها فانها صوامة قوامة وهي احدي نساءك في الجنة فراجعها عن قتادة عن انس وقيل------ نزل- في عبد الله بن عمر بن الخطاب طلق امراته في حا------ل الحيض ف---------قال-- صلي الله عليه وسلم لعمر مره فليراجعها و--يمسكها حتي تطهر------ ثم تحيض حيضة اخري فاذا طهرت ----طلقها ان شاء-------------- قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء عن السدي وقيل ----نزلت ف--------------ي عبد الله بن--------------------- عمرو بن العاص و--------سعيد بن العاص وطفيل بن الحارث وعقبة بن غزوان	4581	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5820	true	-130543824697732250	86	181	442	911	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حفصة لما اسر اليها حديثا فاظهرته لعاءشة فطلقها تطليقة فنزلت---- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------اية وقال السدي نزلت في عبد الله بن عمر---------- طلق امراته حاءضا تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم -------بان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض ثم تطهر---------- فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء ------وقد قيل ان رجالا فعلوا مثل ما فعل عبد الله بن عمر منهم عبد الله بن عمرو بن العاص وعمرو بن سعيد بن العاص وعت----------------بة بن غزوان	5820	-6198253677468548428	276	332.5	213	617	44.73257827758789	47	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4588	false	-7274675710894564100	49	114	264	588	1541	300	ابن عمر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم------ ابغض الحلال الي الله------ الطلاق ورو---ي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش وعن ثوبالن عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها الطلاق في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة و------عن انس ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم ما حلف بالطلاق ولا استحلف ال---ا منافق قلنا	4588	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5821	true	666901082921263896	69	148	403	784	1518	300	ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من ابغض الحلال الي الله تعالي الطلاق وعن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز منه العرش وعن---------- ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتطلقوا النساء الا من ريبة فان الله عز وجل لا يحب الذواقين ولا الذواقات وعن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما حلف بالطلاق ولا استحلف به الا منافق اسند	5821	-6198253677468548428	228	334.5	176	393	58.01526641845703	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4582	false	-3621174773404420626	74	128	356	639	1563	300	لما نزل------------ في سورة البقرة عدة النساء في ذوات الاقراء والمتوفي عنها زوجها قال ابي بن كعب يا رسول الله ان اناسا يقولون--- بقي من النساء ما لم يذكر-------- الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت واللاءي يءسن------ وقال مقاتل لما نزل -----------والمطلقات يتربصن بان---------------------------فسهن قيل يا رسول الله -ما عدة الايسة من الحيض و----------------------الحبلي فنزلت	4582	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5834	true	-878316589315256771	68	136	357	705	1540	300	لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة ----------------والمتوفي عنها زوجها قال ابي بن كعب يا رسول الله ان -ناسا يقولون قد بقي من النساء من لم يذكر فيهن شء الصغ--------ار وذوات الحمل فنزلت واللاءي يءسن الاية وقال مقاتل لما ذكر قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء قال خلاد بن النعمان يا رسول الله فما عدة التي لم تحض وعدة التي انقطع حيضها وعدة الحبلي فنزلت	5834	-6198253677468548428	223	348.5	178	373	59.7855224609375	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4612	false	6814274073137034279	181	269	1003	1461	1618	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وهو عذاب النار وبءس المصير اي بءس المرجع- اذا القوا فيها يعني الكفار القوا في جهنم سمعوا لها شهيقا يعني يسمع الكفار للنار شهيقا قيل صوت فظيع نحو صوت الحمار يسمع عند غليانها وفورتها فيعظم بسماع ذلك عذابهم لما يرد علي قلوبهم من هولها وقيل انه تعالي يخلق فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------صوتا يشبه صوت المغتاظ وقيل يكون لسقوط----------------هم فيها صوت فظيع----------------------------------------------------------- وهي تفور اي تغلي بهم غليان القدر -------------------------------------------قال مجاهد تفور بهم كما يفور الحب القليل ب--الماء الكثير تكاد تقرب تميز تفرق عن ابن عباس	4612	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5876	true	8877876853423007038	175	268	890	1361	1516	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم--------------- وبءس المصير 677 قوله تعالي اذا القوا فيها يعني الكفار-------------- سمعوا لها شهيقا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوتا قال ابن عباس الشهيق لجهنم عند القاء الكفار فيها تشهق اليهم شهقة البغلة للشعير ثم تزفر زفرة لا يبقي احد الا خاف وقيل الشهيق من الكفار عند القاءهم في النار قاله عطاء والشهيق في الصدر والزفير في الحلق وقد مضي في سورة هود وهي تفور اي تغلي ومنه قول حسان تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور قال مجاهد تفور بهم كما يفور الحب القليل في الماء الكثير وقا------------------ل ابن عباس	5876	-6198253677468548428	189	230.0	147	673	28.083209991455078	31	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4614	false	1728798427051079403	151	177	792	925	1574	300	في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا فيه فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع اله محمد	4614	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5878	true	3327005010530695050	78	102	402	527	1526	300	في المشركين كانوا ينالون من النبي---- صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام فقا---ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع رب- محمد	5878	-6198253677468548428	105	178.5	83	133	78.9473648071289	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4625	false	4015723521598819866	33	86	160	442	1544	300	ما انت بنعمة ربك بمجنون هذا جواب القسم يعني لما انعم عليك من كمال العقل لست بمجنون وقيل بالنبوة والحكمة يعني لا يكون مجنونا من انعمن-------------------------------------------------------------------------ا عليه بالنبوة والحكمة وقيل بعصمة ----------------------ربك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذا كما يقال ما انت بمجنون والحمد لله وقيل------ ما انت بمجنون والنعمة لربك كقولهم سبحانك اللهم وبحمدك اي والحمد	4625	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5887	true	-1473178882743417077	67	157	337	814	1537	300	ما انت بنعمة ربك بمجنون هذا جواب القسم وهو نفي وكان المشركون يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم انه-------------------- مجنون به شيطان وهو قولهم يايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر6 فانزل الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا لقولهم ما انت بنعمة ربك بمجنون اي برحمة ربك والنعمة ههنا الرحمة ويحتمل ثانيا ان النعمة ههنا قسم وتقديره ما انت ونعمة ربك بمجنون لان الواو والباء من حروف القسم وقيل هو- كما تقول ما انت بمجنون والحمد لله وقيل معناه ما انت بمجنون والنعمة لربك كقولهم سبحانك اللهم وبحمدك اي والحمد	5887	-6198253677468548428	171	231.0	135	498	34.33734893798828	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4628	false	4731441976721696268	38	64	216	335	1515	300	قال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم وقال اخر- وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	4628	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5894	true	1703390501581117554	92	118	456	576	1479	300	قال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم وقال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	5894	-6198253677468548428	116	224.0	90	120	96.66666412353516	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4627	false	-8110687255663212385	157	233	828	1222	1606	300	ان كان فقر------------ا ابو جعفر وابن ع--------------------------امر- ويعقوب بهمزة واحدة ممدودة علي الاستفهام وكلهم يطولونه هاهنا وان اختلفوا في امثاله وقرا حمزة وابو بكر -------عن عاصم بهمزتين علي الاستفهام وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وحفص عن عاصم بهمزة واحدة وفتح الالف علي تقدير ولا تطع ان كان من غير استفهام علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لخبر والاول علي تاويل الا- كان ذا مال وب--------------------------------------------------نين يقول اذا تتلي عليه اياتنا انها اساطير الاو---------لين وقيل ال------ا ان كان ذا مال	4627	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5895	true	7882370294278510104	130	219	653	1118	1516	300	ان كان ذا مال وبنين قرا ابو جعفر وابن عامر وابو حيوة والمغيرة والاعرج ان كان بهمزة واحدة ممدودة علي الاستفهام وقرا المفضل و----------------------------------------ابو بكر وحمزة اان كا-ن بهمزتين محققتين وقرا الباقون بهمزة واحدة عل------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخبر فمن قرا بهمزة مطولة او بهمزتين محققتين فهو استفهام والمراد به التوبيخ ويحسن له ان يقف علي زنيم ويبتدء ان كان علي معني- الان كان ذا مال وبنين تطيعه ويجوز ان يكون التقدير الان كان ذا مال وبنين يقول اذا تتلي عليه اياتن-----ا اساطير الاولين ويجوز ان يكون التقدير الان كان ذا مال	5895	-6198253677468548428	172	206.0	132	608	28.289474487304688	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4634	false	-2311182378646949860	16	136	84	695	1539	300	قالوا سبحان ربنا انا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا ظالمين في عزمنا حرمان المساكين حقوقهم يعني هو منزه عن الظلم فما فعل بنا لم يكن ظلما وانما الظلم منا حيث منعنا الحق---- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا علي ما فرط منهم--------------------------------- قالوا ياويلنا انا كنا طاغين لما امتحنوا انتبهوا علي سوء فعالهم وكذا الغافل لا ينتبه الا اذا ناله المصيبة انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد في منع الفقراء حقهم وترك الاستثناء وقيل طاغين اي -----------------لم نشكر نعم الله ولم نصنع ما صنع اباءنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون يعني اذا تبنا نرغب الي الله حتي يبدلنا----- خيرا من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقيل لما--------------- اخلصوا ابدلهم الله بها ---------------جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا	4634	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5902	true	7273485979388532407	154	297	802	1562	1580	300	قالوا سبحان ربنا اعترفوا بالمعصية ونزهوا الله عن ان يكون ظالما فيما فعل قال ابن عباس في قولهم سبحان ربنا اي نستغفر الله من ذنبنا انا كنا ظالمين لانفسنا في-------------------------------------------------------------------------------------- منعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم هذا هذا في القسم ومنع المساكين ويقول بل انت اشرت علينا بهذا قالوا ي-ويلنا انا كنا طاغين اي عاصين بمنع حق------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقراء----- وترك الاستثناء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها كما شكرها اباءنا من قبل------ عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها تعاقدوا وقالوا ان ا----------------------------------بدلنا الله خيرا منها لنصنعن كما صنعت اباءنا فدعوا الله وتضرعوا فابدلهم الله من ليلتهم ما هو خير منها وامر جبريل ان يقتلع تلك الجنة المحترقة فيجعلها بزغر من ارض الشام وياخذ من الشام جنة فيجعلها مكانها وقال ابن مسعود ان القوم اخلصوا --وعرف الله منهم صدقهم فابدلهم جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا	5902	-6198253677468548428	264	310.5	209	991	26.63975715637207	38	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4641	false	-5204368726071552341	18	130	84	670	1548	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا------------------------- ليزلقونك نزل في الكفار ---------------------------------------------------ارادوا ان يفتنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويصيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثل-------------ه وقيل كانت العين في بني اسد وكان----------------------------------- تمر باحدهم الناقة السمينة فيعاينها --ويقول --لجاريته احملي المكتل والدرهم لتاتينا باللحم فما ي-----------برح حتي تقع وتذبح فسالوهم ان يصيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ففعلوا فعصمه الله تعالي قال الكلبي كان رجل من العرب اذا اراد ان يصيب صاحبه بالعين يجوع ثلاثة ايام ثم ينظر الي الشء-------------------------- فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما يذهب الا قريبا حتي تسقط----- طاءف------ة فسالوا----- هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي	4641	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5910	true	5508812366971345080	178	300	907	1530	1530	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ان هي المخففة من الثقيلة ليزلقونك اي يعتانونك بابصارهم اخبر بشدة عداوتهم النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا ان ي-------------------------------------صيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حججه وقيل كانت العين في بني اسد حتي ان البقرة السمينة او الناقة السمينة تمر باحدهم--------------- فيعاينها ثم يقول يا جارية خذي--- المك-ل والدرهم ف-اتينا ب--لحم هذه الناقة فما تبرح حتي تقع للموت فتنحر و-----------------------------------------------------------------------قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل شيءا يومين او-------- ثلاثة----- ثم يرفع جانب الخباء فتمر به الابل او الغنم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي تسقط منها طاءفة هالكة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب لهم النبي صلي-	5910	-6198253677468548428	355	462.5	280	767	46.28422546386719	54	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4647	false	8373314771909627907	104	135	582	760	1660	300	التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة-------------------------------------------- ونسبت الي العجوز لان عجوزا------- دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلتها--- اليوم الثامن وانقطع العذاب وقيل سميت ايام العجوز لانها----- في عجز الشتاء	4647	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5915	true	-7265312789479921543	1	41	3	225	1603	300	التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد وري-ح شديدة وكان اولها يوم الاربعاء واخرها يوم الاربعاء ونسبت الي العجوز لان عجوزا من عاد دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلتها في اليوم الثامن-------------- وقيل سميت ايام العجوز لانها وقعت في عجز الشتاء	5915	-6198253677468548428	163	282.0	134	237	68.77637481689453	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4650	false	-5483716666317225571	237	276	1283	1485	1623	300	ثمانية قيل ثما---------نية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله --عن ابن عباس وقيل ثمانية املاك -عن ابن زيد وع------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم هم----------- اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله------ باربعة اخري فيكونون ثمانية	4650	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5920	true	6561455306733563639	10	61	55	319	1578	300	ثمانية قال ابن عباس ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله وقال ابن زيد هم ثماني---ة املاك وعن الحسن الله اعلم كم هم ثمانية ام ثمانية الاف وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان حملة العرش اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله تعالي باربعة اخرين فكانوا ثمانية	5920	-6198253677468548428	165	274.0	131	267	61.797752380371094	26	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4660	false	5242583255467914681	140	237	679	1140	1456	300	حتي رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فهذا علي مولاه فهذا شء منك او من الله فقال------------------------- والله الذي لا اله ا------لا هو انه من الله فولي الحارث بن النعمان وقال اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء فما ان----------------------- وصل الي وحل-ه حتي رماه الله بحجر فسقط علي هامته وخرج من دبره فقتله وانزل الله تعالي فيه سال ساءل وقي-----------------ل ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم ب-----------------------------------------------------------------------العذاب ففيه نزل سال ساءل المعني سال ساءل الساءل قيل السا-------ءل هو----- النبي صلي الله عليه وسلم اي دعا	4660	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5930	true	-8438324278652343648	0	107	0	507	1490	300	حتي فضلت------ ابن عمك------- علينا اف--------------------------------هذا شء منك ام من الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله الذي لا اله الا هو ما هو الا من الله فولي الحارث وهو يقول -------اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فوالله ما وصل الي ناقته حتي رماه الله بحجر فوقع علي دماغه فخرج من دبره فقتله -فنزل--------------ت سال ساءل بعذاب واقع الاية وقيل ان الساءل هنا ابو جهل وهو القاءل لذلك قاله الربيع وقيل انه قول جماعة من كفار قريش وقيل هو نوح عليه السلام سال ا-----------------------------------------لعذاب علي الكافرين وقيل هو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي دعا	5930	-6198253677468548428	271	373.5	203	616	43.993507385253906	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4662	false	804717491351834627	168	248	854	1254	1535	300	الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه وقيل هو يوم القيامة جعل عل------ي الكافرين مقدار خمسين الف سنة يعني ان اهل الموقف يستطيلون ذلك اليوم لشدته عن ابن عباس وابي مسلم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قيل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اطول ذلك اليوم فقال ------------------------والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة --مكتوبة يصليها في الدنيا وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم -------ما قدر ذلك اليوم علي المءمنين الا ك---ما بين الظهر والعصر وقيل هو مدة عمر الدنيا من	4662	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5933	true	-1463114950351204543	68	228	347	1123	1506	300	الف سنة وقال ابن عباس----------------- هو يوم القيامة جعله الله علي الكافرين مقدار خمسين الف سنة ثم يدخلون النار للاستقرار قلت وهذا القول احسن ما-------------------------------------------------- قيل في الاية ان شاء الله بدليل ما رواه قاسم بن اصبغ من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفي يوم كان مقداره خمسين الف سنة فقلت ما اطول هذا------ فقال النبي صلي الله عليه وسلموالذي نفسي بيده انه ليخفف ع-ن المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة المكتوبة يصليها في الدنيا واستدل النحاس علي صحة هذا القول بما رواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل لم يءد زكاة ماله الا جعل شجاعا من نار تكوي به جبهته وظهره وجنباه في يوم كان مقدراه خمسين الف سنة حتي يقضي الله بين الناس قال فهذا يدل علي انه يوم القيامة وقال ابراهيم التيمي ما قدر ذلك اليوم علي المءم--ن الا قدر ما بين الظهر والعصر وروي هذا المعني مرفوعا من	5933	-6198253677468548428	239	312.0	185	852	28.05164337158203	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4665	false	1365351606289711736	261	291	1310	1477	1520	300	ابن عباس تدعو الكافرين والمنافقين باسماءهم بلسان فصيح---------------------------- تلتقطهم كما يلتقط الطير الحب وهذا الدعاء بخلق الله في النار وقيل تدعو تهلك عن ثعلب------------- تقول العرب دعاك الله اي اهلكك	4665	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5938	true	-2759954278811652844	87	118	451	615	1571	300	ابن عباس تدعو الكافرين والمنافقين باسماءهم بلسان فصيح الي يا كافر الي يا منافق ثم تلتقطهم كما يلتقط الطير الحب وقال-------------------------------------------- ثعلب تدعو اي تهلك تقول العرب دعاك الله اي اهلكك	5938	-6198253677468548428	120	205.0	99	208	57.69230651855469	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4670	false	8002677583376196000	109	152	595	813	1611	300	-قال الراعي اخليفة الرحمن ان عشيرتي امسي سوامهم عزين فلولا وخرج النبي صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وهم حلق حلق منصرفين فقال ما لي اراكم عزين------------------------------------------------------------- واصله---------------------------------------------------------- عزوة من عزاه يعزوه اذا اضافه الي غيره فكان كل واحد من هذه الجماعات مضافة الي --اخري	4670	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5941	true	-2104565589155687980	131	226	723	1223	1597	300	وقال الراعي اخليفة الرحمن ان عشيرتي امسي سراتهم اليك عزينا اي متفرقين وقال اخر كان الجماجم من وقعها خناطيل يهوين شتي عزينا اي متفرقين وقال اخر فلما ان اتين علي اضاخ ضرحن حصاه اشتاتا عزينا وقال الكميت ونحن وجندل باغ تركنا كتاءب جندل شتي عزينا وقال عنترة وقرن قد تركت لذي ولي عليه الطير كالعصب الع---------------------------زين وواحد عزين عزة جمع بالواو والنون ليكون ذلك عوضا مما حذف منها واصلها عزهة فاعتلت كما اعتلت سنة فيمن جعل اصلها سنهة وقيل اصلها عزوة من عزاه يعزوه اذا اضافه الي غيره ف----كل واحد من ا----لجماعات مضافة الي الاخري	5941	-6198253677468548428	141	185.5	110	535	26.355140686035156	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4671	false	-1608942847836216214	258	296	1343	1535	1551	300	وقيل خلقناهم من اجل ما يعلمون وهو التعريض للثواب والامر والنهي كقوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فحذف اجل كقول الشاعر----------- اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا اي من اجل ال ليلي	4671	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5942	true	1000969670409143642	245	275	1280	1430	1562	300	وقيل -معناه- من اجل ما يعلمون وهو ----------------الامر والنهي والثواب والعقاب --------------------------------كقول الشاعر وهو الاعشي اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا اي من اج---ل ليلي	5942	-6198253677468548428	122	183.0	96	203	60.0985221862793	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4669	false	-5752928417295039610	141	232	810	1305	1668	300	برب المشارق والمغارب----------- انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم-------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمسبوقين فذر----------------------------------------------هم يخوضوا---------- ويلعبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدو---------------------------------------------ن يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون القراءة قرا الحسن وعاصم في بعض الروايات عنه ان يدخل بفتح الياء وضم الخاء اضاف الفعل اليهم وقرا الباقون بضم الياء وفتح الخاء علي -ما لم يسم فاعله قرا ابو جعفر رب المشرق والمغرب علي واحد الباقون المشارق والمغارب علي الجمع قرا ابو بكر عن عاصم يخرجون بضم الياء وفتح الراء علي	4669	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5943	true	-167362377958613447	1	110	6	588	1596	300	برب المش-رق والمغرب علي التوحيد انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم يقول نقدر علي اهلاكهم والذهاب بهم والمجء بخير منهم في الفضل والطوع والمال وما نحن بمسبوقين اي لا يفوتنا شء ولا يعجزنا امر نريده 7042 اي اتركهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم علي جهة الوعيد واشتغل انت بما امرت به ولا يعظمن عليك شركهم فان لهم يوما يلقون فيه ما وعدوا وقرا ابن محيصن ومجاهد وحميد حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون وهذه الاية منسوخة باية السيف 7043 يوم بدل م------------------------------------------------------------------------------ن يومهم الذي قبله و---------قراءة العامة يخرجون------------------------------ بفتح الياء ---------------------------------------------------وضم الراء علي انه مسمي الفاعل وقرا السلمي والمغيرة والاعشي----------------------------------------------------------- عن عاصم يخرجون بضم الياء وفتح الراء علي	5943	-6198253677468548428	200	219.5	159	811	24.660911560058594	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4678	false	1598659930770936040	83	206	457	1039	1521	300	ما لكم لا ترجون لله وقارا قيل ما لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعتقدون بتثبيت الله الها لكم والوقار الثبات عن ابي مسلم وهذا احسن ما قيل فيه ولذلك عقبه بدليل التوحيد واثبات الصانع وقيل ما لكم لا ترون لله عظمة --عن ابن عباس----- ومج----------------------------------اهد والضحاك وقيل ما لكم لا تعظمون الله حق عظمته عن سعيد بن جبير وكله متقارب وقيل ما لكم لا ترجون لله عاقبة عن------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة اي لا تطمعون في عاقبته لعظمة الله وقيل لا تر-ون لله طاعة عن------------------------------------------------ ابن زيد وقيل لا تخافون لله عظمة عن الكلبي وقيل ما لكم لا ترجون في عبادة الل-------ه ان يثيبكم علي توقيركم اياه خيرا عن الاصم وقيل ل------------------------------------------ا تعرفون لله حقا عن الحسن اي لا تشكرون نعمه ولا تعبدونه ولا توحدون-------ه وقيل ما لكم لا	4678	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5948	true	-6180754266575150199	55	186	269	898	1461	300	ما لكم لا ترجون لله ثوابا ولا تخافون له عقابا وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس ما لكم لا تخشون لله عقابا وترجون منه ثوابا وقال الوالبي والعوفي عنه ما لكم لا تعلمون ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عظمة وقال ابن عباس ايضا ومجاهد ما لكم لا ترون لله عظمة وعن مجاهد والضحاك -----ما لكم لا تبال---------------------------------------------------------------ون لله عظمة قال قطرب هذه لغة حجازية وهذيل وخزاعة ومضر يقولون لم ارج لم ابال والوقار العظمة والتوقير التعظيم وقال قتادة --------------------------------ما لكم لا ترجون لله عاقبة كان المعني ما لكم لا ترجون لله عاقبة الايمان وقال----------------------------------- ابن كي--سان ما لكم لا ترجون في عبادة الله وطاعته ان يثيبكم علي توقيركم----- خيرا وقال ابن زيد ما لكم لا تءدون لله طاعة وقال الحسن ما لكم لا تعرفون لله حقا و-----------لا تش----------------------------كرون له نعمة وقيل ما لكم لا	5948	-6198253677468548428	206	261.0	154	939	21.938232421875	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4681	false	3961764531892551040	236	259	1242	1348	1556	300	كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر من الطير	4681	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5953	true	-1468302515804678529	151	174	769	875	1495	300	كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر من الطير	5953	-6198253677468548428	106	212.0	83	106	100.0	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4682	false	-2336570325179084965	138	250	687	1292	1565	300	انما قال نوح هذا حين-- اخرج الله كل مءمن من اصلاب رجالهم وارحام نساءهم واعقم ارحام --نساءهم وايبس اصلاب --رجالهم اربعين سنة قبل العذاب وقيل سبعين سنة واخبر الله نوحا انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا فحينءذ دعا عليهم عن محمد بن كعب ومقاتل والربيع وعطاء وابن زيد فاجاب الله دعاءه واهلكهم بالطوفان ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب وقال الحسن وابو العالية اه---لك الاولاد الاطفال------------------------------------------------------------------ بغير عذاب ثم اهلكهم بالعذاب وقيل عم بالدعاء جميع الكفار فعم بالغرق وقيل يجوز ان يكون فيهم اطفال فيكون ذلك لهم محنة يجب عليها العوض كالامراض والاوجاع التي تصيب الاطفال وقيل يدل علي انه لم يكن فيهم صبي قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم	4682	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms5955	true	-7048511052348064044	124	190	637	998	1572	300	انما قال---- هذا حينما اخرج الله كل مءمن من اصلابه-----م وارحام نساءهم واعقم ارحام النساء-- و-----اصلاب الرجال------------- قبل العذاب ب----سبعين سنة وقيل باربعين قال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب وقال الحسن وابو العالية لو اهلك الله اطفالهم معهم كان عذابا من الله لهم وعدلا فيهم ولكن الله اهلك اطفالهم وذريتهم بغير عذاب ثم اهلكهم بالعذاب بدليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم	5955	-6198253677468548428	249	369.5	201	680	36.617645263671875	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4712	false	4110732635670554963	184	213	945	1078	1555	300	ماءة اية عن السدي وقال الحسن من قرا ماءة اية في ليله لم يحاجه القران وقال كعب من قرا في ليله ماءة اية كتب من القانتين وقيل----- خمسون اية	4712	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6001	true	-2880964628464471101	131	158	672	796	1523	300	ماءة اية-------------- الحسن من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقال كعب من قرا في ليلة ماءة اية كتب من القانتين وقال سعيد خمسون اية	6001	-6198253677468548428	116	210.5	90	138	84.05796813964844	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4716	false	7738296054007539372	215	297	1103	1523	1536	300	عن ابن عباس وانشد---------------------------- فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع والعرب تقول لمن صدق ووفي طاهر الثياب ولمن غدر ومكر دنس الثياب وقال ابي بن كعب لا تلبسنها علي غدر ولا علي ظلم ولا علي اثم البسها وانت طاهر وقيل ثيابك فطهر--- من الذنوب عن ابن عباس وابراهيم وقتادة والضحاك والشعبي والزهري وقيل اراد طهر نفسك عن المعاصي فكني عن النفس بالثياب لانه يشتمل عليها قا--ل عنترة فشككت بالرمح الاصم -ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وقيل	4716	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6010	true	-6831437191585509847	198	252	1030	1307	1552	300	عن ابن عباس واستشهد بقول غيلان بن سلمة الثقفي فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع ومن ذهب الي القول الثالث قال تاويل الاية ونفس------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فطهر اي من الذنوب والعرب ت---------------------------------------------------------------------------كني عن النفس بالثياب قاله ابن عباس ومنه قول عنترة فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وقال	6010	-6198253677468548428	172	250.0	134	454	37.88546371459961	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4720	false	8758826590428254817	97	190	486	958	1496	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم --قرا النبي صلي الله عليه وسلم طرفا منها في المسجد والوليد قريب منه يسمع فاستحسنه واتي نادي قومه من بني مخزوم وقال لقد سمعت من محمد كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو فقالوا----------------------------------- صبا الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه واتي ابو جهل وقعد بجنبه حزينا فساله الوليد ما لي اراك حزينا فقال ان قريشا------------------- يجمعون لك نفقة	4720	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6019	true	2302662306107052729	209	297	1025	1463	1478	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر 1ا------لي قوله اليه المصير سمعه الوليد يقرءها فقال والله---------------------------------------------------- لقد سمعت منه ----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال---- ابو جهل انا اكفيكموه فمضي الي--------------ه حزينا فقال له----- ما لي اراك حزينا فقال له وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة	6019	-6198253677468548428	316	499.0	249	529	59.7353515625	51	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4738	false	3384259117941239950	10	36	52	193	1618	300	وقراءة العامة المفر بفتح الفاء واختاره ابو حاتم وابو عبيدة قالا----- لانه مصدر وقرا ابن عباس------- والحسن------- بكسر الفاء------------- قال الكساءي هما لغتان مثل مدب ومدب	4738	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6039	true	6585834047572593454	240	270	1268	1431	1586	300	وقراءة العامة المفر بفتح الفاء واختاره ----------ابو عبيدة وابو حاتم لانه مصدر وقرا ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة بكسر الفاء مع فتح الميم قال الكساءي هما لغتان مثل مدب ومدب	6039	-6198253677468548428	128	216.0	104	173	73.98844146728516	22	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4748	false	-9038610246926576445	38	73	188	388	1566	300	من يرقي بروحه----------- املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب عن ابن عباس وابي الحوراء ومقاتل قال ابو العالية تختصم فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب ايهم يرقي بروحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظ----------------ن انه الفراق اي فراق الدنيا والاهل والمال والولد	4748	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6052	true	1887211722295584098	192	294	964	1479	1513	300	من يرقي بروحه الي السماء املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب وقيل ان ملك الموت يقول من راق اي من-------------------------------------------------------- يرقي بهذه النفس وذلك ان نفس الكافر تكره الملاءكة قربها فيقول ملك الموت يا فلان اصعد بها واظهر عاصم وقوم النون في قوله تعالي من راق واللام في قوله بل ران لءلا يشبه مراق وهو باءع المرقة وبران في تثنية البر والصحيح ترك الاظهار وكسرة القاف في من راق وفتحة النون في بل ران تكفي في زوال اللبس وامثل مما ذكر قصد الوقف علي من وبل فاظهرهما قاله القشيري قوله تعالي وظن اي ايقن الانسان انه الفراق اي فراق الدنيا والاهل والمال والولد	6052	-6198253677468548428	107	159.5	86	571	18.73905372619629	17	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4756	false	6574263010466888851	74	193	421	1036	1622	300	الاية نزلت في رجل من الانصار اطعم في يوم واحد مسكينا ويتيما واسيرا عن مقاتل وابي حمزة الثمالي -وذلك ان مسكينا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطعمني فقال ليس-------------------------------- عندي ما اطعمك ولكن اطلب فاتي-------- الانصاري وهو يتعشي فقال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال كذا فقال الانصاري لام---------------------------------------------------------راته ما ترين قالت اطمعه واسقيه ففعل ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتيم وقال------------- اطعمني----------- فقال ليس عندي ما اطعمك ولكن اطلب فا-------تي الانصاري فاط-------------------------عمه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم اسير واستطعمه فقال ما عند-----------------------------------------ي ما اطعمك ولكن اطلب فاتي الانصاري ف-----------------اطعمه فكان ذلك في ساعة واحدة ففيه نزلت هذه الاية وقيل بل نزلت-------------------------------------------------------- في علي وفاطمة والحسن والحسين وجارية لهم تسمي-- فضة	4756	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6067	true	-3638978875629115853	118	260	598	1347	1549	300	مقاتل نزلت في رجل من الانصار اطعم في يوم واحد مسكينا ويتيما واسيرا وقال ابو----- حمزة الثمالي بلغني ان رجلا قال يا رسول-------- الله ---------------اطعمني فاني والله مجهود فقال والذي نفسي بيده ما عندي ما اطعمك ولكن اطلب فاتي رجلا من الانصار- وهو يتعشي مع --------------------------------------------------------امراته فساله واخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم فقالت المرا--------------ة اطعمه واسق------ه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتيم فقال يا رسول الله اطعمني فاني مجهود فقال -ما عندي ما اطعمك ولكن اطلب فاستطعم ذلك الانصاري فقالت المراة اطعمه واسقه فاطعمه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم اسير ---------فقال يا رسول الله اطعمني فاني مجهود فقال والله ما معي ما اطعمك ولكن اطلب فجاء الانصاري فطلب فقالت المراة اطعمه واسقه ف---------------------نزلت ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا ذكره الثعلبي وقال اهل التفسير نزلت في علي وفاطمة رضي الله عنهما وجارية لهما اسمها فضة	6067	-6198253677468548428	375	504.5	292	885	42.37288284301758	59	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4764	false	6350795660233021620	69	161	336	776	1527	300	ولا تطع منهم اثما---------- او كفورا في ابي جهل وذلك لما فرضت الصلاة بمكة نهاه-- ابو جهل وقال لءن رايت محمدا يصلي لاطان علي عنقه فانزل الله تعالي فيه ولا تطع منهم اثما عن قتادة و-قيل نزلت في عتبة بن ربيعة قال للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر لازوجك بنتي واسوقها اليك بغير مهر عن مقاتل وقيل نزل قوله او كفورا في الوليد بن المغيرة ---------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر اعطك من المال حتي ترضي فانزل الله تعالي------ ولا تطع منهم اثما او كفورا	4764	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6083	true	-7600749662514763261	159	231	782	1128	1452	300	ولا تطع منهم اثما اي ذا اثم او كفورا اي لا تطع الكفار فروي معمر عن قتادة قال قال ابو جهل ا------ن رايت محمدا يصلي لاطان علي عنقه فانزل الله ---عز وجل ولا تطع منهم اثما او كفورا ويقال نزلت في عتبة بن ربيعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوليد بن المغيرة وكانا اتيا رسول الله---- صلي الله عليه وسلم يعرضان عليه الاموال والتزويج علي ان يترك ذكر النبوة ففيهما نزلت ولا تطع منهم اثما او كفورا	6083	-6198253677468548428	207	275.0	155	474	43.6708869934082	37	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4779	false	336628284825723634	36	86	178	447	1520	300	وقيل عنق يخرج من النار فيتشعب ثلاث شعب ف----النور -يقف علي رءوس المءمنين و----الدخان----- علي رءوس المنافقين و----اللهب الصافي----- علي رءوس الكافرين وقيل هو السرادق والظل من يحموم عن مقاتل وذلك انهم اذا انتهوا الي النار تخرج من النار قطعة فتحيط بهم فيكون سرادقا ثم يخرج- منه ثلاث شعب فتعذبهم	4779	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6094	true	-5271815358635381930	118	160	600	821	1510	300	وقيل عنق يخرج من النار فيتشعب ثلاث شعب فاما النور فيقف علي رءوس المءمنين واما الدخان فيقف علي رءوس المنافقين واما اللهب الصافي فيقف علي رءوس الكافرين وقيل هو السرادق وهو لسان من نار ي-----------------------------------------------------------حيط بهم------------- ثم يتشعب منه ثلاث شعب فتظللهم	6094	-6198253677468548428	178	273.5	144	293	60.7508544921875	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4781	false	8525566750277656898	127	152	734	854	1622	300	صلي الله عليه وسل--------------م بالصلاة فقالوا لا ننحني فانها سيءة علينا فقال------ صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	4781	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6099	true	4242051261105158854	29	57	148	288	1498	300	صلي الله عليه وسلم اسلموا وامرهم بالصلاة فقالوا لا ننحني فانها مسبة علينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	6099	-6198253677468548428	117	212.0	92	140	83.57142639160156	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4797	false	-3921521666759985216	143	188	740	972	1577	300	الملاءكة تنشط ارواح الكفار ما بين الجلد والاظفار حتي تخرجها من اجوافهم -----بالكرب والغم عن ابي علي وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الموت ينشط نفس الانسان عن مجاهد وقيل هي النجوم ت----نشط من المشرق الي المغرب عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة وابي علي والاخفش وقيل ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوحش---- تنشط من بلد الي	4797	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6118	true	6095143396164647017	73	226	398	1219	1660	300	الملاءكة تنشط ارواح الكفار ما بين الجلد والاظفار حتي تخرجها من اجوافهم نشطا بالكرب والغم كما تنشط الصوف من سفود الحديد وهي من النشط بمعني الجذب يقال نشطت الدلو انشطها بالكسر وانشطها بالضم اي نزعتها قال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال وهي التي لا يخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا وقال مجاهد هو الموت ينشط نفس الانسان -----السدي ه---ي النفوس حين تنشط من القدمين وقيل النازعات ايدي الغزاة او انفسهم تنزع القسي باغراق السهام وهي التي تنشط الاوهاق عكرمة وعطاء هي الاوهاق تنشط السهام وعن عطاء ايضا وقتادة والحسن --والاخفش هي النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب وكذا في الصحاح والناشطات نشطا يعني النجوم من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها قال هميان بن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ابو عبيدة وعطاء ايضا الناشطات هي الوحش حين تنشط من بلد الي	6118	-6198253677468548428	169	252.0	137	831	20.336942672729492	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4798	false	-4865187010292859638	16	50	91	273	1716	300	انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة القابضة------- وقد عاينت السرور شوقا الي رحمة الله وكرامت-----------ه عن ابن مسعود وقيل هو بنو ادم سبقت بالخير والطاعة عن مجاهد وقيل هي------------- النجوم يسبق بعضها بعضا في السير	4798	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6119	true	865211060437332586	165	202	901	1109	1657	300	انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة الذين يقبضونها وقد عاينت السرور شوقا الي لقاء الله تعالي ورحمته ونحوه عن الربيع قال هي النفوس تسبق----- بالخروج عند الموت وقال قتادة والحسن ومعمر هي النجوم يسبق بعضها بعضا في السير	6119	-6198253677468548428	115	171.5	90	213	53.9906120300293	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4808	false	-8586826424803666771	148	294	805	1544	1571	300	ام مكتوم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي بن خلف وامية بن خلف يدع-------وهم الي الله ويرجو اسلا---------------------------------------------------------مهم--------------------------- فقال يا نبي الل-ه علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يعلم ما هو منشغل ب---ه حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد ف-----اعرض عنه واقبل علي القوم يدعوهم فانزل الله تعالي هذه الايات---------- فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه واذا راه قا-----------------------------ل مرحبا بمن عاتبني ربي فيه ويق----ول هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين عن الحسن وجماعة وكان مءذنه وخليفته علي الصلاة قال انس -رايته يوم القادسية ع-------ليه درع ومعه راية سوداء قال ابن زيد كان يقال-------------------------------------- لو ك-----تم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4808	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6135	true	8967311714470542014	102	250	532	1285	1543	300	ام مكتو--------------------------------------------------------------------------م والنبي صلي الله عليه وسلم مشتغل بمن حضره من وجوه قريش يدعوهم الي الله تعالي وقد قوي طمعه في اسلامهم وكان في اسلامهم اسلام من وراءهم من قومهم فجاء ابن ام مكتوم وهو اعمي فقال يا رسول الله علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكثر النداء ولا يدري -انه- مشتغل بغيره حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعة كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء--------- انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فعبس واعرض عنه فنزلت-------------------------------------- الاية قال الثوري فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك -------اذا راي ابن ام مكتوم يبسط له رداءه ويقول مرحبا بمن عاتبن----ي فيه ربي ويقول هل--- من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين في غزوتين غزاهما ق---------------------------------------ال انس فرايته يوم القادسية راكبا وعليه درع ومعه راية سوداء -الرابعة قال علماءنا ما فعله ابن ام مكتوم كان من سوء الادب لو كان عالما بان النبي صلي الله عليه وسلم	6135	-6198253677468548428	442	620.0	348	935	47.272727966308594	64	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4816	false	2458894078415299575	4	89	26	450	1576	300	فلينظر الانسان الي طعامه اي ما يطعمه من الاطعمة الشهية اللذيذة وكيف خلقها الله تعالي وكيف هيا بالرزق عباده وكيف دبر كل واحد علي احسن التدبير في طعمه وراءحته ومنافعه ومضاره وقيل فلينظر الي طعامه اي مدخله ومخرجه عن مجاهد وعن الحسن عن الضحاك و--------الكلابي ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا ضحاك ما طعامك قال يا رسول الله اللحم واللبن قال ثم تصير الي ماذا قال الي ما قد علمت -قال فان الله تعالي ضرب ما يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا	4816	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6142	true	2759107945814062134	34	90	174	437	1473	300	فلينظر الانسان الي طعامه اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مدخله ومخرجه وروي ابن ابي خيثمة عن الضحاك بن سفيان الكلابي قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم------- يا ضحاك ما طعامك قلت يا رسول الله اللحم واللبن قال ثم يصير الي ماذا قلت الي ما قد علمته قال فان الله------ ضرب ما يخرج من ابن ادم مثلا للدنيا	6142	-6198253677468548428	220	368.0	170	441	49.886619567871094	40	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4826	false	-8687200588353747551	54	111	280	563	1517	300	و------------عن ابن عباس -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل اني احب ان اراك في صورتك التي تك-----ون في السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فواعده عرفات فخرج النبي صلي الله عليه وسلم------ فاذا هو بجبريل اقبل-------------- من جبال عرفات--- ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض ف---------------------------------خر مغشيا عليه فتحول جبريل الي صورته وضمه الي صدره	4826	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6159	true	-6418751641694844983	21	120	109	589	1493	300	وحكي الثعلبي عن ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لجبريل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون فيها في السماء قال لن تقدر علي ذلك قال بلي قال فاين تشاء ان اتخيل لك قال بالابطح قال لا يسعني قال فبمني قال لا يسعني قال فبعرفات قال ذلك بالحري ان يسعني فواعده------ فخرج النبي صلي الله عليه وسلم للوقت فاذا هو قد---- اقبل بخشخشة وكلكلة من جبال عرفات قد ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم خر مغشيا عليه فتحول جبريل في -صورته وضمه الي صدره	6159	-6198253677468548428	260	421.0	206	495	52.52525329589844	48	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4839	false	7488698694649055258	145	166	800	902	1639	300	قال الفراء هو اسم موضوع علي صفة الجمع -لا واحد له من لفظه كقولك عز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال يونس النحوي واحدها علي وعلية	4839	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6178	true	-723810872164439868	6	62	34	327	1518	300	قال الفراء هو اسم موضوع علي صفة الجمع ولا واحد له من لفظة كقولك عشرون وثلاثون والعرب اذا جمعت جمعا ولم يكن له بناء من واحده ولا تثنية قالوا في المذكر والمءنث بالنون وهي معني قول الطبري وقال الزجاج اعراب هذا الاسم كاعراب الجمع كما تقول هذه قنسرون ورايت قنسرين وقال يونس النحوي واحدها علي وعلية	6178	-6198253677468548428	100	178.0	79	293	34.12969207763672	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4850	false	-8756644502519000351	226	255	1219	1366	1618	300	قال الفراء سمعت بعض العرب تقول لثوب احمر------ كانه الشفق قا----------------------------ل الشاعر -احمر اللود كمحمر الشفق وقال اخر قم يا غلام اعني غير مرتبك علي الزمان بكاس حشوها شفق	4850	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6188	true	-5439163167950169033	148	183	766	948	1549	300	قال الفراء سمعت بعض العرب يقول لثوب عليه مصبوغ كانه الشفق وكان احمر فهذا شاهد للحمرة وقال الشاعر واحمر اللون كمحمر الشفق وقال اخر قم يا غلام اعني غير مرتبك علي الزمان بكاس حشوها شفق	6188	-6198253677468548428	139	245.0	110	182	76.37362670898438	24	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4855	false	-6940850395962434093	240	271	1303	1484	1671	300	الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر ا------------------------------------------------------------لامم وقيل الشاهد الله والمشهود الخلق عن سعيد بن المسيب وقيل الشاهد الملاءكة واعضاء بني ادم والمشهود بنو ادم وقيل الشاهد الحفظة والمشهود بنو ادم وقيل	4855	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6197	true	3872241640702105426	38	61	218	356	1592	300	الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم بيانه وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة وقيل الشاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحفظة والمشهود بنو ادم وقيل	6197	-6198253677468548428	74	120.5	61	241	30.705394744873047	11	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4869	false	382812699879135336	1	41	5	206	1576	300	من قال سبحان ربي الاعلي ميكاءيل------------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم------- يا جبريل اخبرني عن ثواب من قالها--------------- في صلاته او ---غير صلاته فقال من قالها فانه يكون------------------------------------------------------ في ميزانه اثقل من العرش والكرسي وجبال الدنيا ويقول الله صدق -----	4869	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6219	true	-6774092209024206365	240	300	1182	1477	1477	300	من قال سبحان ربي الاعلي ميكاءيل عليه السلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل يا جبريل اخبرني ب--ثواب من قال سبحان ربي الاعلي في صلاته او في غير صلاته فقال يا محمد ما من مءمن ولا مءمنة يقولها في سجوده او في غير سجوده الا كانت له في ميزانه اثقل من العرش والكرسي وجبال الدنيا ويقول الله تعالي صدق	6219	-6198253677468548428	177	280.5	140	297	59.5959587097168	33	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4872	false	2599657063604981501	221	277	1090	1378	1493	300	وقيل------ الا ما شاء الله ان يءخر انزاله وقيل الاستثناء في هذا -------------------------------------------------انه لم يشا النسيان يعني لم تقع مشيءة النسيان فنظيره ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك في معني قول الفراء انه يعلم الجهر وما يخفي قيل يعلم الجهر من القول والفعل وما يخفي فاراد ساءر الاشياء وقيل يع--------------------------------لم اعلان الصدقة واخفاءها وقيل	4872	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6223	true	1358304894932568352	235	292	1144	1424	1460	300	وقيل معناه الا ما شاء الله ان يءخر انزاله وقيل المعني فجعله غثاء احوي الا ما شاء الله ان يناله بنو ادم والبهاءم فانه لا يصير كذلك قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------انه يعلم الجهر اي الاعلان م-------------ن القول والعمل وما يخفي من السر وعن ابن عباس ما في قلبك ونفسك وقال محمد بن حاتم يعلم اعلان الصدقة واخفاءها وقيل	6223	-6198253677468548428	121	141.5	95	375	32.266666412353516	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4885	false	-1562553267012724684	26	57	132	273	1555	300	المءرج سالت الاخفش عن سقو----------ط الياء من يسر فقال لا اجيبك ما لم تب-ت علي باب داري سنة فبت علي باب داره سنة ثم سالته فقال الليل لا يسري وانما يسري	4885	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6242	true	-1954818505185860358	270	300	1434	1574	1574	300	المءرج سالت الاخفش عن العلة في اسقاط الياء من يسر فقال لا اجيبك --حتي تبيت علي باب داري سنة فبت علي باب داره سنة ف---------قال الليل لا يسري وانما يسري-	6242	-6198253677468548428	122	212.0	95	152	80.2631607055664	23	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4894	false	5954794717247414746	133	175	707	916	1555	300	وتحبون المال حبا جما اي كثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را شديدا عن ابن عباس ومجاهد وابن زيد وقيل تحبون المال من فرط الحرص ولو يكون كثيرا وتجمعونه من غير وجهه وتفرقونه في غير وجهه ولا تتفكرون في العاقبة كلا اي ما هكذا ينبغي ان يكون الامر	4894	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6252	true	-2007514529235549842	37	114	205	591	1539	300	وتحبون المال حبا جما اي كثيرا حلاله وحرامه والجم الكثير يقال جم الشء يجم جموما فهو جم وجام ومنه جم الماء في الحوض اذا اجتمع وكثر وقال الشاعر ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما والجمة المكان الذي يجتمع فيه ماءه والجموم البءر الكثيرة الماء والجموم بالضم المصدر يقال جم الماء يجم جموما اذا كثر في البءر واجتمع بعد ما استقي ما فيها 8921 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا اي ما هكذا ينبغي ان يكون الامر	6252	-6198253677468548428	63	-113.5	49	532	11.8421049118042	13	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4899	false	5275662366484585105	156	189	799	959	1555	300	والكبد --شدة الامر ومنه تكبد اللبن اذا غلظ واش-----تد ومنه الكبد لانه دم يغلظ ويشتد وتكبد -الدم اذا صار كالكبد------ قال لبيد يا عين هلا بكيت اربد اذ قمنا وقام الخصوم في كبد	4899	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6259	true	3828459978214179483	22	55	110	273	1545	300	-الكبد الشدة و------منه تكبد اللبن---- غلظ وخثر واشتد ومنه الكبد لانه دم تغلظ واشتد ويقال كابدت هذا الامر قاسيت شدته قال لبيد يا عين هلا بكيت اربد اذ قمنا وقام الخصوم في كبد	6259	-6198253677468548428	127	208.0	97	174	72.9885025024414	19	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4922	false	-6465981485236600782	66	102	346	522	1592	300	سجا------ يسجو سجوا اذا سكن وطرف ساج وبحر ساج اي ساكن قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعامصا وقال اخر--- يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج	4922	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6284	true	-4469972490019907364	3	38	17	195	1531	300	سجا الليل يسجو سجوا اذا سكن والبحر اذا سجا س-------كن قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعامصا وقال الراجز يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج	6284	-6198253677468548428	153	283.5	122	185	82.70270538330078	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4923	false	-5152898988176471164	205	249	1003	1205	1458	300	جندب بن سفيان----------- رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر في اصبعه -----------فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فمكث ليلتين او ثلاثا لا يوحي اليه -فقالت--- ام جميل بنت حرب امراة ابي لهب ما اري شيطانك الا--- تركك	4923	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6285	true	2247495346344761600	79	125	386	600	1471	300	جندب بن سفيان البجلي قال رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم----- في اصبعه بحجر فدميت فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت فمكث ليلتين او ثلاثا لا يقوم الليل فقالت له ام جميل-------- امراة ابي لهب ما اري شيطانك الا قد تركك	6285	-6198253677468548428	174	286.5	135	231	75.32467651367188	35	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4929	false	3178610189679632294	94	227	482	1163	1532	300	ملاءكتي اشهدوا ان لمن اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة فكا----ن عمر اذا راي يتيما مسح -راسه واعطاه ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا واما الساءل فلا تنهر اي من سالك شيءا من مالك فلا تطرده ولا ترده بقبيح اعطه اليسير او رده بالجميل و----------قيل كما اعطاك الله ورحمك وانت عاءل فاعط ساءلك وارحمه عن ابي مسلم وقيل المراد به جميع المكلفين------------------------------ وان كان الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم عن ابي علي وقيل اراد بالساءل طالب العلم وامر بالاحسان اليهم عن الحسن وقيل اما الساءل عني فدله علي ولا تنهره وعن ابراهيم ابن ادهم نعم القوم السءال يحملون زاد احدنا الي الاخرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------اما بنعمة ربك فحدث قيل نعمه عليك في الدين والدنيا فاشكره وحدث به وقيل الاسلام عن الاصم وقيل النبوة عن مجاهد وقيل القران عن الكلبي اي حدث بما فيه وعن النبي صلي الله عليه وسلم	4929	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6292	true	-4314486699547549463	1	153	3	766	1533	300	ملاءكتي اشهدوا ان -من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة فكان ابن عمر اذا راي يتيما مسح براسه واعطاه شيءا وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ضم يتيما فكان في نفقته وكفاه مءونته كان له حجابا من النار يوم القيامة ومن مسح براس يتيم كان له بكل شعرة حسنة وقال اكثم بن صيفي الاذلاء اربعة النمام والكذاب والمديون واليتيم الثالثة قوله تعالي واما الساءل فلا تنهر اي لا تزجره فهو نهي عن اغلاظ القول ولكن رده ببذل -------يسير او رد ----جميل واذكر فقرك قاله قتادة وغيره وروي------------------------------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم الساءل وان يعطيه اذا سال ولو راي في يده قلبين من ذهب وقال ابراهيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ادهم نعم القوم السءال يحملون زا----دنا الي الاخرة وقال ابراهيم النخعي الساءل يريد الاخرة يجء الي باب احدكم فيقول هل تبعثون الي اهليكم بشء وروي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	6292	-6198253677468548428	239	229.0	189	1061	22.52591896057129	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4949	false	-5506148273923631395	85	116	463	607	1569	300	فيها اي في ليلة القدر باذن ربهم اي بامره ينزلون من السماء من كل امر قيل ذلك امر قدره الله وقضاه في تلك السنة الي قابل-------------- كقوله------ يحفظونه من امر الله	4949	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6319	true	4532856043809027128	154	186	803	950	1498	300	فيها اي في ليلة القدر باذن ربهم اي بامره----------------- من كل امر امر بكل امر قدره الله وقضاه في تلك السنة الي قابل قاله ابن عباس كقوله تعالي يحفظونه من امر الله	6319	-6198253677468548428	121	208.0	93	164	73.78048706054688	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4949	false	-5506148273923631395	228	294	1216	1541	1569	300	لا يق-----ضي في هذه الليلة الا كل خير وبركة وسلامة عن الضحاك وفي غيرها ي-------قض---------ي بالسلامة وبالمضار ايضا وقيل تم الكلام عند قوله من كل امر ثم ابتدا فقال سلام ا-----------------------------------------------------------------ي ليلة القدر سلامة وخير كلها وقيل هي سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا عن مجاهد وقيل هي------------------ تسليم الملاءكة علي اهل المساجد في هذه الليلة من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر	4949	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6320	true	7553021198539745574	10	72	49	361	1509	300	لا يقدر الله في تلك الليلة الا السلامة---------------------- وفي ساءر الليالي يقضي بالبلايا والسلامة وقيل اي هي ---------------------------------------------------سلام اي ذات سلامة من ان يءثر فيها شيطان في مءمن ومءمنة وكذا قال مجاهد هي ليلة------------------------------ سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا اذي وروي مرفوعا وقال الشعبي هو تسليم الملاءكة علي اهل المساجد-------------- من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر	6320	-6198253677468548428	164	225.5	129	429	38.22843933105469	25	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4951	false	-1505225520666165521	166	203	895	1091	1566	300	وقرا الاع---------مش والمشركون رفعا عطفا علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا -------------------------------وفي مصحف ابن مسعود علي ما يروي لم يكن المشركون واهل الكتاب قراءة العامة رسول بالرفع بدلا من الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة وروي ان في مصحف ابن مس-----------------------------------------------------------------------------------عود رسولا بالنصب علي القطع	4951	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6325	true	5827560267215692132	178	280	951	1474	1571	300	وقرا الاعمش وابراهيم والمشركون رفعا عطفا علي الذين والقراءة الاولي ابين لان الرفع يصير فيه الصنفان كانهم من غير اهل الكتاب وفي حرف ابي فما كان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركون منفكين وفي مصحف ابن مسعود------------ لم يكن المشركون واهل الكتاب منفكين وقد تقدم حتي تاتيهم البينة قيل حتي اتتهم والبينة محمد صلي الله عليه وسلم رسول من الله اي بعيث من الله جل ثناءه قال الزجاج رسول رفع علي البدل من البينة وقال الفراء اي هي رسول من الله او هو رسول من الله لان البينة قد تذكر فيقال بينتي فلان وفي حرف ابي وابن مسعود رسولا بالنصب علي القطع	6325	-6198253677468548428	128	211.5	104	535	23.925233840942383	18	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4959	false	8216780259287700052	127	179	671	914	1524	300	يعمل مثقال ذرة من خير وهو كافر اتاه الله ثوابه في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر وهو مءمن يري عقوبته في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شء	4959	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6332	true	4200110384040720815	124	175	575	810	1463	300	يعمل مثقال ذرة من خير من- كافر يري------ ثوابه في الدنيا في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من مو-من يري عقوبته في الدنيا في نفسه وماله وولده واهله حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	6332	-6198253677468548428	212	389.5	162	243	87.2427978515625	41	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4961	false	4693981093841398881	214	248	1135	1293	1555	300	الناس بما لا -علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد------------------------------------ انما هي ابل الحاج--------------------------------------------- قال ابن عباس فرجعت الي قول علي	4961	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6336	true	8774070964785381574	39	80	184	398	1533	300	الناس بما لا تعلم------ والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام---- وما---- معنا الا فرسان فر------------س للمقداد وفرس للزبير فكيف تكون العاديات ضبحا انما العاديات الابل من عرفة الي المزدلفة ومن المزدلفة الي عرفة قال ابن عباس فرجعت الي قول علي	6336	-6198253677468548428	121	181.5	95	240	50.41666793823242	21	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4968	false	6175098675483590461	90	140	482	725	1571	300	نزلت في اليهود---- قالوا نحن اكثر من بني فل---------------------------ان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا عن قتادة وقيل نزلت في فخذ من الانصار عن بريدة وقيل نزلت--------------- في حيين من قريش بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو تفاخروا حتي ذكروا الاشراف والسادة وانهم اكثر-------------------------------------------------------- فكثرهم بنو عبد مناف	4968	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6345	true	1884678021359751604	146	213	798	1132	1569	300	نزلت في اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا وقال ابن -زيد نزلت في فخذ من الانصار وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف------- وبني سهم تعادوا وتكاثروا بالسادة و-الاشراف في الاسلام فقال كل حي منهم نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر عاءذا فكثر-- بنو عبد مناف	6345	-6198253677468548428	170	238.5	130	345	49.27536392211914	29	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4973	false	-847671576303151468	194	256	1092	1434	1671	300	الهمزة الذي ي-----عيبك بظهر الغيب-- واللمزة الذي يعيبك في وجهك عن الليث و------------------------------------------قال ابن كيسان الهمزة الذي يءذي جليس-ه بسوء --لفظه واللمزة الذي يكسر عينه علي جليسه ولشير ب------راسه ويومء بعينه يقال لمزه يلمزه ولمزه بكسر الميم وضمها ومنه يلمزك في الصدقات ورجل لماز ولمزة وهماز وهمزة وعياب وعيبة قال زياد الاعجم تدلي بودي اذا لاقيتني كذبا وان اغيب فانت الهامز اللمزه	4973	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6357	true	-3318844103033056810	30	90	169	515	1633	300	الهامز الذي يهمز الناس بيده ويضربهم واللمزة الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم وقال سفيان الثوري يهمز بلسانه ويلمز بعينيه وقال ابن كيسان الهمزة الذي يءذي جلساءه بسوء اللفظ- واللمزة الذي يكسر عينه علي جليسه ويشير بعينه وراسه وبحاجبيه وقال مرة هما سواء وهو القتات الطعان للمرء اذا غاب و-----------------------------------------------------قال زياد الاعجم تدلي بودي اذا لاقيتني كذبا وان اغيب فانت الهامز اللمزه	6357	-6198253677468548428	194	269.5	153	400	48.5	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4979	false	-6073713945326894365	35	92	174	448	1499	300	-حلقة الباب وقال يا رب-- ان المرء يم-نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا-- فامر ما بدا لك وعن محمد بن اسحاق -----------------------------------------------------ان عبد المطلب قال وهو اخذ بحلقة الباب يا----------- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا فناكا	4979	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6364	true	7387534964608967829	131	201	655	988	1499	300	بحلقة --باب الكعبة لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان يدخلوا البلد الحرا م فامر ما بدا-لك يقول اي شء ما بدالك لم تكن تفعله بنا والحلال جمع حل والمحال القوة وقيل ان عبد المطلب لما---- اخذ بحلقة --باب الكعبة قال يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا ا--نهم لن يقهروا قواكا	6364	-6198253677468548428	202	296.5	155	344	58.72093200683594	34	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4979	false	-6073713945326894365	106	189	516	942	1499	300	--واخذ -اذن الفيل وقال ات---رك محمودا وارجع راشدا----------- فانك في بلد الله الحرام فت-------------رك الفيل فبعثوه فا------------------------------------------------------بي فضربو--------ه بالمعول فا---------------------------------------------------------بي فوجهوه ال------ي اليمن فقام يهرول ووجهوه ال------------------------------ي المشرق ف---لم يهرول فوجهوه الي مكة فبرك وارسل الله الطير م-----ن البحر------------------------ مع كل طير------ ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره وقيل كان في كل حجر مكتوب اسم صاحبه وقيل كان الحجر اصغر من الحمص واكبر من العدس فلما غشي القوم ارسلن عليهم فلم تصب احدا الا هلك وليس كل القوم اصابت وخرجوا هاربين	4979	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6365	true	7396857812876260745	19	126	93	650	1584	300	ثم اخذ باذن-----ه فقال له ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل ابن حبيب يشتد حتي اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فابي فضربوا في راسه بالطبرزين ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة فبرك وارسل الله عليهم طيرا من البحر امثال الخطاطيف والبلسان مع كل طاءر منها ثلاثة احجار ----------------حجر في منقاره و--حجران في رجليه امثال---------------------------------- الحمص و--------العدس لا تصيب منهم---------------------- احدا الا هلك وليس كله----م اصابت وخرجوا هاربين	6365	-6198253677468548428	268	360.0	211	649	41.2943000793457	36	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4982	false	1853429944123460702	93	134	491	698	1524	300	ليدله -علي الطريق وهو الذي قال في اذن الفيل لما-- راي ما -نزل----- بهم--------- اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب غير الغالب وله------ حمدت الله اذ عاينت طيرا وخفت حجارة تلقي علينا وكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحبشان دينا	4982	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6365	true	7396857812876260745	136	181	705	936	1584	300	ليدلهم علي الطريق الي اليمن فقال نفيل بن حبيب حين راي ما انزل الله بهم من نقمته اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب وقال ايضا حمدت الله اذ ابصرت طيرا وخفت حجارة تلقي علينا فكل القوم يسال عن نفيل كان علي للحبشان دينا	6365	-6198253677468548428	172	291.0	136	231	74.45887756347656	28	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4980	false	1168993066267623993	150	209	771	1061	1514	300	ابن عباس وقيل كثيرة متتابعة عن قتادة وقيل كان لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب عن ابن عباس وقيل -----------------------لها رءوس كرءوس السباع -لم ير قبل ذلك ولا بعده عن عكرمة وقيل فيها انياب السباع عن الربيع قالت عاءشة----------------- اشبه شء بالخطاطيف -قيل------------------------------------------------------------- طير خضر لها مناقير صفر عن سعيد بن جبير وقيل كانت سودا --عن عبيد بن	4980	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6369	true	-4758344675528136465	165	226	830	1136	1530	300	ابن عباس كانت --------------------------------لها خراطيم كخراطيم الطير واكف كاكف الكلاب وقال عكرمة كانت طيرا خضرا خرجت من البحر لها رءوس كرءوس السباع ولم تر قبل ذلك ولا بعده و-----------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها هي اشبه شء بالخطاطيف وقيل بل كانت اشباه الوطاويط حمراء وسوداء وعن سعيد بن جبير ايضا هي طير خضر لها مناقير صف----------------ر وقيل كانت بيضا وقال محمد بن	6369	-6198253677468548428	170	233.0	133	395	43.0379753112793	27	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4984	false	-959881593003050197	188	236	1011	1277	1603	300	فليعبدوا------ رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء وا------------------------------------لصيف كانه قيل لذلك الانعام---------- فليعبدوا ومثله افغير الله تامروني كانه قيل افاعبد غير الله فيما تامروني اعتراض علي علي التفسير وهذا قول الزجاج ومتي قيل لم عمل ما بعد الفاء فيما قبله قلنا لانها زاءدة غير عاطفة كقولك زيدا فاضرب	4984	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6372	true	3530214382263402928	258	296	1327	1540	1558	300	فليعبدوا هءلاء رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف للامتيار وكذا قال الخليل ليست متصلة كانه قال -الف الله قريشا ايلافا فليعبدوا رب هذا البيت و----------------------------------------------------------------------------------------------------عمل ما بعد الفاء فيما قبله----ا لانها زاءدة غير عاطفة كقولك زيدا فاضرب	6372	-6198253677468548428	136	200.0	110	318	42.767295837402344	20	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5012	false	8108979324546268471	43	264	192	1248	1412	300	صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها مرتين بورك عليه وعلي اهله فان قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جميع جيرانه فان قراها اثن-ي عشر مرة بني----- له اثنا عشر قصرا في الجنة وتقول الحفظة انظلقوا بنا -----الي قصر اخينا فان قر--ا ماءة مرة كفر----- عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها اربعماءة مرة كفر----- عنه ذنوب اربعماءة سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها الف مرة لم يمت حتي يري مكانه من الجنة او يري له وعن سهل بن سعد ا-----ن رجل---ا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الفقر فقال--------------------------------------------- اذا دخلت --بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله عليه --رزقا حتي افاض علي- جيرانه وعن- انس كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك فطلعت الشمس بضياء وش---عاع ونور لم ارها طلعت فيما مضي------------- فاتي جبريل فسا--له رسول الله صلوات الله عليه عن ذلك ف----------------------------------------------------------------------قال ذاك لان معاوية بن معاوية مات-------- بالمدينة اليوم فبعث الله تعالي سبعين الف ملك يصلون عليه فقال وفيم ذلك قال كان يكثر قراءة قل هو الله احد ب----الليل و-----النهار وفي -------قيامه وقعوده ومشيته فهل لك يا رسول الله ان اقبض لك الارض فتصلي عليه-------- فصلي عليه ثم رجع	5012	1829529785092920827	Tafsir01005-ara1.ms6413	true	-6914584094804165433	4	256	18	1220	1440	300	صلي الله عليه وسلم---- من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها مرتين بورك عليه وعلي اهله ومن قراها ثلاث مرات بورك عليه وع----------لي جميع جيرانه ومن قراها اثنتي عش---رة بني الله له اثني عشر قصرا في الجنة وتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر الي قصر اخينا فان قراها ماءة مرة كفر الله عنه ذنوب خمس-----ين سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها اربعماءة مرة كفر الله عنه ذنوب م----اءة سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها الف مرة لم يمت حتي يري مكانه في الجنة او يري له وعن سهل بن سعد الساعدي قال شكا رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- الفقر وضيق المعيشة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلت البيت- فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله عليه الرزق -حتي افاض عليه جيرانه وقال انس كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك فطلعت الشمس بيضاء لها شعاع ونور لم ارها----- فيما مضي طلعت قط كذلك فاتي جبريل فقال له رسول الله صل--ي الله عليه وسلم يا جبريل ما لي اري الشمس طلعت بيضاء بشعاع لم ارها طلعت كذلك فيما مضي قط فقال ذلك لان معاوية بن معاوية الليثي توفي بالمدينة اليوم فبعث الله------ سبعين الف ملك يصلون عليه -قال وم-م ذلك قال كان يكثر قراءة قل هو الله احد اناء الليل واناء النهار وفي ممشاه وقيامه وقعود-------ه فهل لك يا رسول الله ان اقبض لك الارض فتصلي عليه قال نعم فصلي عليه ثم رجع	6413	-6198253677468548428	951	1589.0	743	1263	75.29691314697266	174	Meshkat0014420-ara1	Tafsir01005-ara1