id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms1536	true	1504271564011364433	151	214	755	1078	1499	300	انه من كلام ابراهيم قبل البلوغ فانه---- خطر بباله قبيل بلوغه حد التكليف اثبات الصانع وحدوث العالم فتفكر في طلب الصانع فراي النج-م فقال هذا ربي فلما افل-------- قال لا يجوز ان يكون ربا لما جاز عليه من الحركات والسكنات وكذلك الشمس والقمر حتي عرف ان له صانعا مخالفا للاجسام فبلغه الله تعالي في اثناء ذلك حد التكليف فقال اني برء مما تشركون	1536	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms14	false	-6060677162093942201	249	296	1232	1470	1486	300	انه من كلام ابراهيم قبل البلوغ فانه لما خطر بباله قبيل بلوغه حد التكليف اثبات الصانع------------- فتفكر-------------- فراي النجوم فقال هذا ربي فلما شاهد حركتها قال لا --بد ان تكون ربا وكذا---------------------------------- الشمس والقمر----------------------------------- فبلغه الله تعالي في اثناء ذلك حد التكليف فقال اني برء مما تشركون	14	3477536823769937011	215	354.5	170	336	63.988094329833984	39	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1537	true	2207335564074693016	206	293	1045	1500	1533	300	تعالي وانظر الي الهك اي في زعمك واعتقادك و-----------------------------------------------------------------قيل في الاية اختصار -تقديره قال يقولون هذا ربي ونظيره في حذف القول قوله سبحانه واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا اي ويقولان ربنا وقيل ان في الاية حذفا وتقديره هذا خلق ربي كقوله واسال القرية وهذا مع انه خلاف الظاهر تعسف والحذف انما يجوز اذا دل الكلام عليه والمجاز لا يقاس بعضه علي بعض وقيل اراد ابراهيم ان يبطل قولهم في تعظيم الكواكب فاراهم من نفسه انه يعظم ما عظموه ثم عقبه بذكر الاستدلال علي بطلانه	1537	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms15	false	8499767573441945767	128	184	642	955	1545	300	تعالي فانظر الي الهك اي في زعم---------ك وقيل المراد منه الاستفهام الا انه اسقط حرف الاستفهام استغناء عنه وقيل في الاية اختصار وتقديره---- يقولون هذا ربي ونظير-------------------------ه واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا اي ويقولان وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اراد ابراهيم ان يبطل قولهم ب--تعظيم الكواكب فاو-هم من نفسه انه يعظمها------- ثم عقبه بذكر الاستدلال علي بطلانه	15	3477536823769937011	240	421.0	195	521	46.06525802612305	38	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1538	true	-1219175807220225140	0	41	0	223	1560	300	علي الانبياء وقيل انهم دعوه الي عبادة النجوم فقال مبينا لهم خطاهم هذا ربي الذي تدعونني الي عبادته عن الاصم قال القاضي والصحيح انه قال ذلك علي وجه الاعتبار والاستدلال لا علي وجه الخب--ر ولذلك بدا بقوله وكذلك نري-- ابراهيم ملكوت	1538	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms15	false	8499767573441945767	182	222	944	1157	1545	300	علي بطلانه-- وقيل انهم دعوه الي عبادة النجوم فقال مبينا لهم خطاهم هذا ربي الذي تدعونني الي عبادته --والاصح من هذه الاقوال ان--------- ذلك علي وجه الاعتبار والاستدلال لا علي وجه الاخبار ولذلك فان الله تعالي لم يذم ابراهيم عليه -	15	3477536823769937011	165	271.0	132	227	72.68722534179688	27	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1897	true	2536091422615230846	149	191	757	984	1550	300	تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فتعالي الله عما يشركون	1897	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms10	false	-5463602654556986776	201	271	1017	1394	1535	300	تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهم فتعالي الله عما يشركون قالوا لا شك ان النفس الواحدة هي ادم وزوجها المخلوق منها هي حواء فهذه الكنايات عاءدة اليهما قوله تعالي جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون	10	3477536823769937011	227	451.0	185	377	60.21220016479492	41	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1900	true	-1859542523655142528	45	150	246	770	1556	300	فتعالي الله عما يشركون ترجع الكناية الي جميعهم كما ترجع في----------------------------- قوله خلقكم وقال ابو مسلم خلقكم خطاب عام لجميع الخلق انه خلقهم من نفس واحدة وهو ادم وجعل من ذلك النفس زوجها وهي حواء الي ههنا حديث ادم وحواء ثم انقضي الكلام عنهما ثم خص بالذكر المشركين من اولاد ادم الذين سالوا ما سالوا وجعلوا له الشركاء فيما اتاهم قال ويجوز ان يذكر العموم ثم يخص بعض المذكور بالذكر ومثله كثير في الكلام قال الله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة فعم جميع الخلق في اول الاية ثم خص في اخرها بعضهم كذلك ههنا	1900	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms11	false	7544186854247986697	137	229	726	1182	1552	300	فتعالي الله عما يشركون وذلك يدل علي ان المراد بالتثنية ما ذكرناه من الجنسين وثانيهما ان قوله--------------------------------------------------------- من نفس واحدة -هو ادم وجعل من تلك النفس زوجها وهي حواء الي ههنا حديث ادم وحواء ثم---------------------- خص بالذكر المشركين من اولاد ادم الذين سالوا ما سالوا وجعلوا له --شركاء--------------- ويجوز ان يذكر العموم ثم يخص بعض المذكور بالذكر ومثله كثير في الكلام قال الله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة فعم جميع الخلق في اول الاية ثم خص في اخرها بعضهم فكذا ههنا	11	3477536823769937011	391	715.5	308	553	70.70524597167969	76	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2362	true	8036735334448273271	167	206	898	1074	1527	300	تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا-نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين	2362	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms12	false	2869471027976900992	182	222	936	1113	1461	300	تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين	12	3477536823769937011	176	347.0	137	177	99.43502807617188	38	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2364	true	-2977318287784767265	46	158	219	767	1465	300	اختلفوا في هذا الابن علي ثلاثة اقوال --------منهم من قال انه كان ابن---ه لصلبه فلذلك قال------- تعالي ونادي نوح ابنه ثم اختلف-- هءلاء في معني الاية فقيل ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك وكان ابنه لصلبه عن ا-----------بن عباس وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة وميمون بن مهران والاصم وابي علي قالوا ما بغت امراة نبي قط وكانت خيانتها في الدين تخبر الناس انه مجنون وهذا اصح ما قيل في الاية وعليه اكثر الاءمة وقيل ليس من اهلك من اهل دينك وكان ابنه لصلبه الثاني -----------------------انه لم يكن ابنه لصلبه وكان لغير رشدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد علي فراشه وكان منافقا ولم يعلم به نوح عن الحسن ومجاهد وابن جريج وعبيد بن عمير قال --	2364	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms13	false	3881214387772020914	99	207	528	1080	1525	300	اختلفوا في هذا الابن علي ثلاثة اقوال الاول فالاكثرون علي انه كان ابنا له لصلبه وهو الاقوي لقوله تعالي ونادي نوح ابنه ثم اختلفوا فمنهم من ------------قال ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك وقيل ليس من اهل دينك وهذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة وميمون بن مهران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه كان ابن امراته الا انه لاختلاطه بابناءه واهل بيته اطلق عليه لفظ الابن كما ان ابليس لاختلاطه بالملاءكة اطلق عليه اسم الملك ويدل عليه قوله ان ابني من اهلي ولم يقل مني ويروي ذلك عن الباقين الثالث انه ولد علي فراشه لغير رشدة وهو المروي ع-------ن الحسن ومجاهد وابن جريج وعبيد بن عمير وهذان	13	3477536823769937011	258	373.5	199	745	34.6308708190918	43	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2452	true	-6299775583445280676	230	286	1161	1428	1495	300	همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من عبادنا المخلصين--------------------- واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل	2452	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms31	false	-3985560585125480353	0	100	0	505	1578	300	همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء الجواب قال القاضي ابو طاهر الطوسي رحمه الله تعالي شهد ببراءة يوسف من الذنب كل من له تعلق بتلك الواقعة من زوج وحاكم ونسوة وملك وادعي يوسف ذلك واعترف له خصمه بصدق ما قاله مرتين وشهد بذلك رب العالمين الذي هو اصدق القاءلين واعترف ابليس فكيف يلتفت الي قول هءلاء الحشوية اما شهادة الزوج فقوله تعالي انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين واما شهادة الحاكم فقوله و----------------------------------------------------------------------------شهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من دبر	31	3477536823769937011	123	171.0	95	581	21.17039680480957	23	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2454	true	5051861256902762120	81	184	413	935	1543	300	البرهان ليمتنع من الضرب وتقدير------------------ه وهم بضربها ودفعها ولولا ان راي برهان ربه لضرب فجواب لولا- محذوف علي هذا المعني ايضا وقيل في الاية تقديم و-----------------------------تاخير ------اي ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها وهذا قول ابي مسلم وجماعة وانكر هذا الوجه------------------ الزجاج وعلي بن عيسي وضعفاه وعللا بوجهين احدهما انه لا يجوز تقديم جواب لولا والثاني ان جوابه يكون باللام كقوله فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون وممن اجازه جماعة من اهل العربية وقالوا يصح ان يقال لقد قتلت لولا ان خلصتك وقد قال تعالي ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها	2454	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms33	false	3060717044602278250	85	188	440	965	1504	300	البرهان---------------- وتقدير الكلام ولقد همت به وهم ب-------دفعها -لولا ان راي برهان ربه لفعل ذلك والجواب محذوف مضمر الوجه الثاني في حمل الهم علي العزم ان يحمل الكلام علي التقديم والتاخير والتقدير ولقد همت به ولولا ان راي برهان ربه لهم بها ويجري ذلك مجري قولك قد كنت هلكت لولا ان تداركته وقد استبعد الزجاج وعلي بن عيسي هذا الجواب من وجهين ا-لاول انه لا يجوز تقد-م جواب لولا -الثاني ---جوابه يكون باللام كقوله فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه والجواب انا لا نسلم انه لا يجوز التقديم والدليل عليه قوله--------------------------------------- تعالي ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها	33	3477536823769937011	300	406.0	232	594	50.50505065917969	48	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2455	true	-7344593542953736628	45	177	228	893	1530	300	ما اتاه الله من اداب انبياءه في العفاف وصيانة النفس عن الارجاس عن ابي مسلم وقيل راي مكتوبا في سقف البيت ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وقيل هو--------- النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش عن الصادق ع--ليه السلام وقيل كان في ذلك البيت صنم فسترته بان القت عليه-- ثوبا----- وقالت استحي منه فقال يوسف تستحي من الصنم وانا---- لا استحي من الواحد القهار عن علي بن الحسين عليهما السلام وقيل هو ما اتاه الله من العلم والحكمة فكل هذه الوجوه مما يصح ويكون لطفا من الله امتنع لاجله من الفاحشة وقد روي في ذلك اشياء بعيدة فقيل البرهان انه سمع قاءلا يقول يا-ابن يعقوب لا تكن كالطير له ريش فاذا زنا ذهب ريشه وقيل بل سمع---------- انت مكتوب في الانبياء وتعمل عمل السفهاء وقيل --------------راي ص----------------ورة يعقوب------------ عاضا علي انامله	2455	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms34	false	-334747371483148313	1	104	7	547	1568	300	ما اتاه الله من اداب انبياءه من العفاف وصيانة النفس عن الارجاس الثالث ----------راي مكتوبا في سقف البيت ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الرابع عن الصادق النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش--- الخامس عن زين العابدين ك---ان في ذلك البيت صنم ف----------القت المراة ثوبا عليه وقالت استحي منه فقال يوسف تستحي من الصنم فانا احق ان استحي من الواحد القهار السادس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع قاءلا يقول يا ابن يعقوب لا تكن كالطير------- فاذا زنا ذهب ريشه السابع سمع قاءلا يقول انت مكتوب في الانبياء وتعمل عمل السفهاء الثامن عن ابن عباس راي صورة الملك وقيل صورة يعقوب عليه السلام عاضا علي انامله	34	3477536823769937011	410	667.0	326	740	55.4054069519043	68	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2477	true	-3065080562901042636	186	217	923	1084	1518	300	امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	2477	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms34	false	-334747371483148313	246	277	1293	1454	1568	300	امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء	34	3477536823769937011	160	319.0	129	161	99.3788833618164	30	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3002	true	735533077000629994	100	134	505	662	1580	300	تعالي يا-زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين	3002	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms54	false	7367916673562106685	129	163	690	842	1512	300	تعالي يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام و-----امراتي عاقر- وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين	54	3477536823769937011	151	285.0	118	158	95.56961822509766	31	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3939	true	-4987382106031163001	0	110	0	560	1502	300	القابلة فالقته علي كرسيه بين يديه ولو قال ان شاء الله -كان كما قال فكان الابتلاء لاجل----- الاستثناء والجسد هو نصف الولد وقيل ولد لسليمان ولد واحتال الشياطين في قتله وقالوا نخاف ان يعذبنا كما عذبنا ابوه فامر السحاب فحملته وامر الريح ان تحمل اليه غذاءه خوفا من الشياطين فمات الولد فالقي ميتا علي سريره ابتلاء حين خاف من الشيطان فهو الجسد عن الشعبي وقيل بل ولد له ولد ميت جسد بلا روح فالقي علي سريره عن ابي علي وقيل بل امتحنه الله بمرض شديد فصار جسدا لا حراك به مشرفا علي الموت كما يقال لحم علي وضم عبارة عن------------- شدة الضعف و--تقديره القينا----- علي كرسيه جسدا فحذف الهاء للاختصار	3939	1829529785092920827	Shia003701-ara1.ms51	false	1374378675710578932	108	160	588	859	1580	300	القابلة والقته علي كرسيه بين يديه ولو قال ان شاء الله لكان كما قال فكان الابتلاء لاجل تركه الاستثناء الثاني انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امتحن-----ه بمرض شديد فصار جسدا لا حراك به مشرفا علي الموت كما يقال لحم علي وضم وجسد بلا روح علي معني شدة الضعف والتقدير والقينا جسده علي كرسيه----- فحذف الهاء للاختصار	51	3477536823769937011	225	373.0	180	586	38.395904541015625	37	Meshkat0014420-ara1	Shia003701-ara1