id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms1294	false	1715073911163277836	243	283	1201	1423	1498	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	1294	1829529785092920827	Shia002340-ara1.ms069	true	4857586164364740364	171	212	973	1196	1674	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	69	-2016181387796935969	222	439.0	182	223	99.55156707763672	41	Meshkat0014420-ara1	Shia002340-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0725	false	6325459899909554203	266	300	1401	1569	1569	300	قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي-	725	1829529785092920827	Shia002340-ara1.ms072	true	5068175602860285888	16	50	81	250	1594	300	قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي	72	-2016181387796935969	168	331.0	135	169	99.40828704833984	34	Meshkat0014420-ara1	Shia002340-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0800	false	-1165071516277804256	249	286	1247	1421	1483	300	صلي الله عليه وسلم كيف يفلح قوم نالوا هذا من نبيهم --------------وهو مع ذلك حريص علي دعاء---------------------------------------------------------------------------------------------هم الي------ ربهم فنزلت---- الاية انه ليس لك من الامر شء------------- عن انس بن مالك وابن عباس والحسن وقتادة والربيع يعني	800	1829529785092920827	Shia002340-ara1.ms133	true	-6441996520148808656	174	233	934	1238	1562	300	صلي الله عليه واله كشج جبهته وكسر رباعيته واستقطار دمه علي صفحته وهو مع ذلك حريص علي دعاءهم ومجتهد في انقاذهم من ضلالهم فقال صلي الله عليه واله كيف يفلح قوم صنعوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي عبادة ربهم فنزلت هذه الاية للغرض الذي قدمنا القول فيه وروي ذلك عن انس بن مالك وابن عباس والحسن وقتادة والربيع وقيل	133	-2016181387796935969	121	161.5	92	304	39.80263137817383	21	Meshkat0014420-ara1	Shia002340-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0800	false	-1165071516277804256	127	227	662	1135	1483	300	او يتوب عليهم فقيل نصب لانه عطف عل--------------------------------------------------ي ليقطع تقديره ليقطع طرف---------------ا او يكبتهم------- او يتوب عليهم او يعذبهم ويكون قوله------ ليس لك من الامر شء اعتراض- بين المعطوف والمعطوف عليه كقولك---------- ضربت زيدا فافهم ذلك وعمرا عن الفراء او بم--------------------عني الا ان كا-نه قيل--- ليس لك من الامر شء الا ان يتوب الله عليهم او يعذبهم فيكون امرك تابعا لامر الله ب-------------رضاك بتد---------------------بيره فيهم وقيل او بمعني حتي اي ليس لك من الامر شء حتي يتوب عليهم او يعذبهم حكاه الفراء وقيل نصب باضمار ا---------------------------------------------------------------------ن تقدير------ه ليس لك من الامر شء او من ان يتوب عليهم او من ان	800	1829529785092920827	Shia002340-ara1.ms137	true	8387022874094374798	46	182	231	891	1490	300	او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فهو علي ضربين احدهما ان يكون عطفا علي قوله تعالي لي-------------قطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم ثم قال او يتوب عليهم او يعذبهم فيكون قوله تعالي ليس لك من الامر شء اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه كما يقول القاءل ضربت زيدا فافهم---- وعمرا والوجه الثاني ان تكون او هي التي بمعني الا ان فكانه قيل له ليس لك من الامر شء الا ان يتوب الله عليهم او يعذبهم فيكون امرك تابعا لامر الله تعالي في ذلك لرضاك بمصارف اقداره ومواقع تدابيره او تكون بم-----عني حتي كانه قال -------------حتي يتوب عليهم او يعذبهم كما يقول القاءل لا ازال ملازمك او تعطيني ديني اي حتي تعطيني ديني وقد قيل في ذلك وجه اخر وهو ان يكون تقدير الكلام ليس لك من الامر شء او من ان يتوب عليهم فاضمر من	137	-2016181387796935969	346	486.5	271	695	49.78417205810547	59	Meshkat0014420-ara1	Shia002340-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0806	false	-4097360976407730852	122	173	621	883	1567	300	ال--جنة عرضها السماوات والارض فاين تكون النار قلنا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال-- سبحان الله اذا جاء النهار فاين يذهب الليل وهذه --معارضة حسنة اسقطت المسالة لان القادر علي ان يذهب ال-ليل حيث شاء قادر علي ان يخلق النهار حيث شاء وروي ان ---جماعة من اليهود-- سالوا	806	1829529785092920827	Shia002340-ara1.ms139	true	-6597630003465672860	245	288	1263	1483	1539	300	الي جنة عرضها السماوات والارض فاي-----ن النار اذن------------------------------------- فقال ص سبحان الله اذا جاء النهار فاين ال-----ليل وهذه المعارضة تسقط------ المسالة لان القادر علي ان يذهب بالليل حيث شاء قادر علي ان يجعل الن-ار حيث شاء وروي في حديث اخر ان المشركين سالوه	139	-2016181387796935969	184	278.5	144	274	67.15328216552734	27	Meshkat0014420-ara1	Shia002340-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0877	false	-8320676627010196891	186	246	973	1252	1524	300	الاية---- علي ان بقاء- المكلف اذا عصي الله فيه فلا يكون خيرا له------------------------------- لان كونه خ---يرا يتعلق بامرين احدهما من جهته تعالي وهو انه اذا اتقاه ومكنه ولطف له واراد منه ان يطيع كان هذا خيرا AUTO والثاني من جهة العبد وهو ان يطيع ربه وينقاد لامره---- فاذا لم يحصل ذلك من العبد جاز ان يقال انه------- ليس بخير له	877	1829529785092920827	Shia002340-ara1.ms165	true	-3560933187469631416	196	249	1021	1293	1552	300	الاية تدل علي ان تبقية المكلف قد لا ت---------------كون خيرا له اذا لم يشغلها بطاعة الله تعالي لان كون ذلك خيرا يتعلق بامرين احدهما من --------------------------------------قبله سبحانه بالتمكين والالطاف وغيرهما والاخر من قبل---- العبد بالانقياد والقبول وما في معناهما فاذا لم يحصل ذلك من العبد جاز ان يقال ان التبقية ليس بخير له	165	-2016181387796935969	139	188.0	108	329	42.24924087524414	26	Meshkat0014420-ara1	Shia002340-ara1