id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0090	true	-8848909682332966343	61	140	327	690	1540	300	تنزيها لك م--------ن ان يعلم الغيب---- سواك عن ابن عباس وقيل--------------------------------------------- ارادوا ان يخرجوا الجواب بمخرج التعظيم فقالوا تنزيها لك عن كل ما يقبح فعله وان كنا لا نعلم وجه الحكمة في افعالك ----------------------------------------عن ابي --علي لا علم لنا الا ما علمتنا يع-----ني لا -علم لنا بما سالنا عنه من هذه الاسماء اذ لم يكن فيها علمهم فجاء علي الاختصار كانه قال لا علم لنا الا ما علمتنا وليس هذا -مما علمتنا----------------- ولو قيل-- لا علم لنا بهذا لكان	90	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms107	false	8703581427405128177	1	79	3	386	1541	300	تنزيها لك وتعظيما عن ان يعلم الغيب احد سواك عن ابن عباس وقيل تنزيها لك عن الاعتراض عليك في حكمك وقيل انهم ارادوا ان يخرجوا الجواب -مخرج التعظيم فقالوا تنزيها لك عن فعل كل قبيح---- وان كنا لا نعلم وجه الحكمة في افعالك وقيل انه علي وجه التعجب لسءالهم عما لا يعلمونه وقوله لا علم لنا الا ما علمتنا معناه انا لا نعلم الا بتعليمك---------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هذا فيما علمتنا ولو انهم اقتصروا علي قولهم لا علم لنا ------كان	107	7107667221357292256	227	339.5	174	488	46.51639175415039	37	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1540	true	1438869997777870894	41	163	194	798	1476	300	التو--------اريخ ان ابراهيم صلي الله عليه السلام ولد--- زم-ن نمرود بن عاد بن كنعان واختلفوا فزعم بعضهم ان نمرود كان من ولاة كنكاوس ومنهم من قال كان مملكا براسه وكان قيل لنمرود انه يولد في بلده في----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه السنة غلام- يكون هلاكه وزوال ملكه علي يده ثم اختلفوا فقيل------ انما قالوا ذلك من طريق النجو-م والتكه-ن وقي---------ل وجد ذلك في كتب الانبياء وقيل------ راي نمرود كان كوكبا طلع فذهب بضوء الشمس والقمر فسال عنه فعبروا -انه يولد ولد- يذهب ملكه علي يده عن السدي فعند ذلك امر بقتل كل غلام يولد تلك السنة وامر بان يعزل الرجال عن النساء وكان يتفحص عن احوال النساء فاذا وجد- حبلي -حبسها حتي تلد فان كان غلام- قتل وان كانت جارية خليت حتي حبلت ام ابراهيم	1540	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms162	false	-4493540450307677370	120	236	589	1204	1510	300	التفسير والتاريخ ان ابراهيم--------- عليه السلام ولد في زمان نمرود------- بن كنعان و---------------------------------------------------------------------------------قيل لنمرود انه يولد في بلدهdiv قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات div____________________ div classexplanation هذه السنة مولود يكون هلاكه وزوال ملكه علي يده ثم اختلفوا فقال بعضهم انما قالوا ذلك من طريق التنجيم والتكهين وقال اخرون بل وجد ذلك في كتب الانبياء وقال اخرون راي نمرود كان كوكبا طلع فذهب بضوء الشمس والقمر فسال عنه فعبروا بانه يولد غلام يذهب ملكه علي يده--------- فعند ذلك امر بقتل كل غلام يولد تلك السنة وامر -ان يعزل الرجال عن النساء و-ان يتفحص عن احوال النساء ف-من وجدت حبلي تحبس --حتي تلد فان كان غلاما قتل --------------------حتي حبلت ام ابراهيم	162	7107667221357292256	454	743.5	360	746	60.85791015625	78	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1575	true	-5186234610690094641	11	63	53	319	1581	300	ومعناه انه يري ولا يري ولهذا خالف جميع المخلوقات لان منها ما يري ويري كالاحياء ومنها ما يري ولا يري كالجمادات والاعراض المدركة ومنها ما لا يري ولا يري كالاعراض التي هي غير المدركة والله تعالي خالف جميعها بان يري ولا يري ونظيره لا تاخذه سنة ولا نوم وهو يطعم ولا يطعم	1575	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms452	false	-7949305528166333775	2	47	10	252	1581	301	ومعناه انه يري ولا يري وبهذا خالف جميع الموجودات لان منها ما يري ويري كالاحياء ومنها ما يري ولا يري كالجمادات والاعراض المدركة ومنها ما لا يري ولا يري كالاعراض-------- غير المدركة وتمدح سبحانه في الاية بمجموع الامرين كما تمدح بقوله---------------- وهو يطعم ولا يطعم	452	7107667221357292256	190	328.0	152	266	71.42857360839844	34	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1685	true	-8341676331429222561	162	203	834	1065	1565	300	وقيل تظهر علامات للحسنات وعلامات للسيءات في الكفتين فيراها الناس عن ابي علي وقيل يظهر نور وظلمة وقيل تظهر للحسنات صورة حسنة وللسيءات صورة قبيحة عن ابن عباس الثالث---------------------------------------------------------------- المراد بالوزن ظهور مقدار المءمن في العظم ومقدار الكافر في الذلة--- قال	1685	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms469	false	2177330891142756750	46	93	284	551	1624	300	وقيل تظهر علامات الحسنات وعلامات السيءات في الكفتين فيراها الناس وقيل ت-------------------------------ظهر للحسنات صورة حسنة وللسيءات صورة سيءة وقيل يوزن نفس المءمن والكافر حتي ان الرجل العظيم الجثة لا يزن جناح بعوضة وثالثها ان المراد بالوزن ظهور مقدار المءمن في العظم ومقدار الكافر في الذلة ثم قال	469	7107667221357292256	168	299.5	139	298	56.37583923339844	24	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1744	true	-1525010801361986622	124	195	636	1033	1548	300	في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا ولا شبهة انه تعالي- يقدر علي---- امثال ذلك في لحظة -لكن- خلقها- في هذه المدة لمصلحة وفاءدة واختلف العلماء في ذلك فقيل لاعتبار الملاءكة لخلق شء بعد شء لانهم لا يضبطونها ولا يعرفون كيفية ثباتها في اقل من تلك المدة فحصل جمع خلقها اعتبار الملاءكة وليعلمهم الجمع والتفريق وقيل ان ذلك رتب علي ايام الاسبوع فابتدا بالاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة فاجتمع--- الخلق	1744	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms542	false	-8792651301440210102	195	231	963	1151	1511	300	في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا ولا شبهة انه سبحانه يقدر علي خلق امثال ذلك في لحظه ولكنه خلقهما في هذه المدة لمصلحة ورتبهما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايام الاسبوع فابتدا بالاحد وفرغ يوم ا-----------------------------لجمعة فاجتمع له الخلق	542	7107667221357292256	154	249.5	122	408	37.74509811401367	23	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1828	true	-8123789538585708497	71	213	332	1049	1487	300	فلما تجلي ربه للجبل قيل ظهر امر ربه لاهل الجبل كقوله واسال القرية اي اهل القرية عن قطرب والكلبي ومعناه ظهر--------------------------------------------------------- باياته التي احدثها في الجبل لاهل الجبل وهذا كما يقال الحمد الله الذي تجلي لنا بقدرته وكلماته تتجدد فكان الله تعالي يتجلي للعباد بها فلما اظهر الاية العجيبة في الجبل صار كانه ظهر لاهله وقيل معناه جلي وبه اية للجبل فجعل فعلا متعديا كالتخلص والتوعد عن المبرب وتقديره جلي ربه امره للجبل وجلا وتجلي بمعن----ي كقولهم حدث وتحدث بمعني---------- ابرز للجبل-------- في ملكوته------ ما تدكدك به اذ في حكمه------------ ان الدنيا لا تقوم لكل ما برز من الملكوت الذي في السماوات كما قيل انه ابرز قدر الخنصر------- من العرش وقيل ظهر وحي ربه للجبل عن الحسن وقيل ظهر نور ربه عن ابن عباس والضحاك وسهل بن سعد------- جعله دكا قيل مستويا بالارض وقيل ترابا عن ابن عباس وقيل ساخ في الارض	1828	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms236	false	-7465850111667127278	117	242	636	1251	1574	300	فلما تجلي ربه للجبل اي ظ-هر امر ربه لاهل الجبل فحذف المضاف والمعني انه سبحانه اظهر من الايات ما استدل به من كان عند الجبل علي ان رءيته غير جاءزة وقيل معناه ظهر ربه باياته التي احدثها في الجبل لاهل الجبل -----كما يقال الحمد -لله الذي تجلي لنا بقدرته----------------------------------------------- فلما اظهر الاية العجيبة في الجبل صار كانه ظهر لاهله وقيل ان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------جلي بمعني جلي كقولهم حدث وتحدث وتقديره جلي ربه امره للجبل اي ابرز في ملكوته للجبل ما تدكدك به ويءيده ما جاء في الخبر ان الله تعالي ا----------برز من العرش مقدا----------------------------------ر الخنصر فتدكدك به الجبل وقال ابن عباس معناه -----------------ظهر نور ربه للجبل وقال الحسن لما ظهر وحي ربه للجبل جعله دكا اي- مستويا بالارض وقيل ثرايا عن ابن عباس وقيل ساخ في الارض	236	7107667221357292256	356	479.0	275	828	42.99517059326172	58	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1874	true	2324126748866188959	17	122	89	648	1534	300	ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من دلاءل وحدانيته وعجاءب خلقته وغراءب صنعته من اعضاء سوية وحواس مدركة وجوارح ظاهرة وباطنة واعصاب وعروق وغير ذلك مما يعلمه من تفكر فيه فلما ركب ذلك فيهم وكلها تدل عليه وعلي صفاته ووحدانيته فبالاشهاد بالادلة صار كانه اشهدهم بقوله وقال الست بربكم وهم بما ظهر عليهم من اثار الصنعة صار كانهم قالوا بلي وان لم يكن هناك قول باللسان فبالبيان ولذلك نظاءر----- قال- تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين ومعلوم انه لم يكن ثم قول ولكن لما انصرف كما بينا كان ذلك بمنزلة---------------- قولها اطعنا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر امتلا الحوض وقال قطني مهلا	1874	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms555	false	-6670467190049430989	59	136	312	712	1568	300	ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من دلاءل وحدانيته وعجاءب خلق-ه وغراءب صنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبالاشهاد صاروا -----------------------------------------------------------------------------كانهم قالوا بلي وان لم يكن هناك قول ب--لس---------ان ولذلك نظاءر منها قوله تعالي -قال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين وم------نها---------------------------------------------------- قوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون وقول العرب قال الجدار للوتد لم تشقني قال سل من يدقني فان الذي وراءي ما خلاني وراءي وقال الشاعر امتلا الحوض وقال قطني فهذا	555	7107667221357292256	249	414.0	202	693	35.93073654174805	37	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2103	true	5263029138633935297	119	203	568	1049	1558	300	لاتبعوك يا محمد------ ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة وقيل هو السفر البعيد عن قطرب وسميت بذلك لانه يشق علي الانسان ثم اخبر المنافقين بامر معيب لا يطلع عليه غيره تعالي فقال وسيحلفون بالله يعني اذا رجعتم اليهم يحلفون بالله كذبا لو استطعنا قدرنا بالمال والنفس لخرجنا معكم ايها المسلمون قيل كانوا يستطيعون فحلفوا كذبا عن الحسن وقتادة وابن اسحاق يهلكون انفسهم باليمين الكاذبة لما استحقوا من العذاب الداءم عليها وقيل يهلكون انفسهم بما اسروه من الشرك والعمل ب----------------------الباطل---------------------------- والله يعلم انهم لكاذبون في	2103	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms607	false	-2945427591562923666	73	118	373	633	1551	300	لاتبعوك طمعا في المال ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة يعني غزوة تبوك امروا فيها بالخروج ا---------------لي الشام----------------------------------------------------------- وسيحلفون بالله--------------------------------------- لو استطعنا-------------------- لخرجنا ------------------------------------------------------------------------معكم يهلكون انفس----------------------------------------------------------------------هم بما اسروه من الشرك وقي--ل باليمين الكاذبة والعذر الباطل لما يستحقون عليها من العذاب والله يعلم انهم لكاذبون في	607	7107667221357292256	155	202.5	124	537	28.864059448242188	22	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2135	true	7802752830353843303	266	298	1453	1638	1647	300	تركوا طاعته فتركهم في النار وترك رحمتهم واثابتهم عن الاصم وقيل------ جعلوا الله كالمنسي حيث لم يتفكروا--- ان لهم صانعا يثيبهم ويعاقبهم ليمنعهم ذلك عن الكفر والافعال القبيحة فجعلهم------- في حكم المنسي	2135	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms449	false	1270382614903115984	30	63	165	357	1646	300	تركوا طاعته فتركهم في النار وترك رحمتهم واثابته---------م وقيل معناه جعلوا الله كالمنسي حيث لم يتفكروا في ان لهم صانعا يثيبهم ويعاقبهم ليمنعهم ذلك عن الكفر والافعال القبيحة فجعلهم سبحانه في حكم المنسي	449	7107667221357292256	176	321.5	146	201	87.56218719482422	26	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2490	true	-3585036399115494269	248	300	1226	1475	1475	300	وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما------------------------------------------------ اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه-	2490	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms676	false	4641724239681926359	4	60	21	320	1542	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وماdiv div____________________ div classexplanation اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	676	7107667221357292256	249	473.0	198	299	83.27759552001953	49	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2491	true	6921630388745478624	91	184	494	971	1548	300	ما كان يغني عنهم من الله--- شء الا حاجة في نفس يعقوب استثناء المعني و---لما عزم يعقوب علي ارسال ابنه معهم اوصاهم كيف يدخلون مصر فقال سبحانه حاكيا عنهيابني لا تدخلوا---- من باب واحد اذا دخلتم مصر وادخلوا من ابواب متفرقة وقيل خاف عليهم العين لانهم كانوا ذوي جمال وهيءة وكمال وهم اخوة ول--د رجل واحد عن ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك والسدي والاصم وابي مسلم وقيل خاف عليهم حسد الناس ل--هم وان يبلغ الملك قوتهم وبطشهم فيحبسهم او يقتلهم خوفا علي ملكه عن ابي علي وانكر العين وذكر انه لم يثبت بحجة	2491	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms676	false	4641724239681926359	41	122	237	636	1542	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه اي لما تجهزوا للمسير قال يعقوب يا ----------------------------------بني لا تدخلوا مصر من باب واحد-------------- وادخلوا من ابواب متفرقة----- خاف عليهم العين لانهم كانوا ذوي جمال وهيءة وكمال وهم اخوة اولاد رجل واحد عن ابن ع---------------------------------------باس وجماعة وقيل خاف عليهم حسد الناس اياهم وان يبلغ الملك قوتهم وبطشهم فيحبسهم او يقتلهم خوفا علي ملكه عن الجباءي وانكر العين وذكر انه لم يثبت بحجة	676	7107667221357292256	318	523.0	248	491	64.76578521728516	58	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2492	true	-4182879091730608735	233	300	1191	1514	1514	300	فيه --خبر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق و-----------------------------------------------------------------------------------كان يعوذ الحسن والحسين و----------------يقول اعيذكما------------------- من------------------- كل عين لامة وروي الاصم في ذلك اخبارا فمنها ما روي ان ------------------------------------------------------بني جعفر بن ابي طالب كانوا غلمانا بيضا -فقالت اسماء بنت عميس يا رسول الله ال---عين اليهم سريعة فاسترق- لهم من العين فقال صلي الله عليه وسلم نعم وروي ان جبريل------------- رقي رسول الله صلي الله عليه-	2492	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms676	false	4641724239681926359	127	232	665	1199	1542	300	فيه الخبر عن النبي صلي الله عليه واله -ان العين حق والعين تستنزل الحالق اي تحط ذروة الجبل من قوة اخذها وشدة بطشها وورد انه عليه السلام كان يعوذ الحسن والحسين عليهم السلام بان يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وروي ان ابراهيم عليه السلام عوذ ابنيه وان موسي عليه السلام عوذ ابني هارون بهذه العوذة وروي ان ابني جعفر بن ابي طالب كانوا غلمانا بيضاء فقالت اسماء بنت عميس يا رسول الله ان العين اليهم سريعة فاسترقي لهم من العين فقال صلي الله عليه واله نعم وروي ان جبرءيل عليه السلام رقي رسول الله صلي الله عليه	676	7107667221357292256	280	442.0	222	535	52.336448669433594	44	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2585	true	657784873580574373	182	266	939	1360	1533	300	وفيه حث علي الانقطاع اليه وقيل يغير احو----------------------------------------------------------ال العبد فما مضي منها يمحي وما هو في الحال يثبت عن الاصم وقيل يمحو ما يشاء وي--------------------ثبت ما يشاء من حكمه لا يطلع علي غيبه احدا----------- وقوله وعنده ام الكتاب اي اصل العلم فيما اوجب والمراد بالمحو التغيير واذا غير شيءا فقد محاه عن ابي مسلم قوله وعنده ام الكتاب قيل اصل الكتاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اللوح المحفوظ عن ابن عباس---------- لان الكتب المنزلة انتسخت منه والمعني ان المحو والاثبات و-----قع في الكتب المنتسخة لا في اصل الكتاب	2585	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms521	false	-8376939848828811981	0	103	0	546	1559	300	وفيه حث علي الانقطاع اليه سبحانه الخامس انه يمحو بالتوبة جميع الذنوب ويثبت بدل الذنوب حسنات كما قال الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات السادس انه يمحو ما يشاء من القرون ويثبت ما يشاء منها كقوله ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون وروي ذلك عن علي عليه السلام السابع انه يمحو ما يشاء يعني القمر ويثبت يعني الشمس وبيانه فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة وام الكتاب هو اللوح المحفوظ الذي لا يغير ولا يبدل لان الكتب المنزلة انتسخت منه فال----------محو والاثبات انما يقع في الكتب المنتسخة لا في اصل الكتاب	521	7107667221357292256	159	65.5	128	691	23.010129928588867	24	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3116	true	8336916247056381895	127	286	645	1425	1489	300	اذن له في ان يشفع عن ابي علي ورضي المشفوع له قولا وقيل اذن اي سمع في الدعاء دعاه ورضي قوله عن ابي مسلم ورضي له قولا والرضا كلمة ال--------------حق يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الكناية ترجع الي الذين يتبعون الداعي يعني يعلم------- منهم جميع افعالهم واقوالهم وقيل يعلم احوالهم قبل--- خلقهم وبعد ان خلقهم وما كان في حياتهم وبعد مماتهم لا يخفي عليه شء من امورهم تقدم او تاخر عن ابي مسلم وقيل يعلم ما لم يعلموه وما سيعلمونه وما علموه وما نسوه وقيل يعلم ما بين ايديهم من احوال الاخرة وما خلفهم من احوال الدنيا وقيل يعلم ما بين ايديهم من اعمالهم وما خلفهم من الجزاء وقيل يعلم ما مضي وما يكون كانه قيل يعلم كل المعلومات لم يزل ولا يزال ولا يحيطون به علما اي بالله علما قيل بمعلوماته ومقدورات وقيل كنه عظمته في ذاته وافعاله وقيل بما خلفهم وما بين ايديهم عن ابي علي وقيل لا يدركونه بشء من الحواس حتي يحيط علمهم به	3116	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms452	false	-7949305528166333775	185	262	1005	1392	1581	301	اذن له في ان يشفع و---------------------------------------------------------------رضي -------------------------قوله --فيها --من الانبياء والاولياء يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الضمير ي-رجع الي الذين اتبعوا الداعي ا--ي يعلم سبحانه منهم جميع ---------اقوالهم وافعا---------لهم قبل ان خلقهم وبعد ان خلقهم وما كان في حياتهم وبعد مماتهم لا يخفي عليه شء من امورهم تقدم و---------------------------------------------------------------------تاخر وقيل يعلم ما بين ايديهم من احوال الاخرة وما خلفهم من احوال الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحيطون به علما اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدركونه بشء من الحواس حتي يحيط علمهم به	452	7107667221357292256	337	559.5	264	804	41.91542434692383	59	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3362	true	-6440402092059684117	65	194	327	977	1512	300	نور علي نور فهو يتقلب في خمسة انوار فكلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة في الجنة عن ابي بن كعب وقيل مثل هدي الله في قلب المءمن يكاد يضء الزيت الصافي قبل ان تمسسه النار فاذا مسته ازداد ضوءا كذلك قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا اتاه العلم ازداد هدي نور علي نور هدي علي هدي ايمان المءمن وعمله عن ابن عباس وثالثها انه مثل القران في قلب المءمن-------------------------------------------------------------------------------- فالمصباح الق---ران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة -----لسانه وفمه والشجرة المباركة شجرة الوحي يكاد زيتها يضء اي يكاد حجج القران ان تتضح وان لم تقرا وقيل تكاد حجج الله علي خلقه تضء---------------------- ولو لم ينزل القران نور علي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور يعني--- القران نور مع ساءر الادلة قبله فازداد-- به نورا علي نور	3362	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms307	false	-2497806326887784183	97	268	510	1411	1590	300	نور علي نور -------------------------كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي ن--ور يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثالثها انه مثل القران في قلب المءمن فكما ان هذا المصباح يستضاء به وهو كما هو لا ينقص فكذلك القران يهتدي به ويعملونه فالمصباح هو القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة فمه ولسانه----- والشجرة المبارك-----ة الوحي يكاد زيتها يضء--- يكاد حجج القر---ان تتضح وان لم يقرا وقيل تكاد حجج الله علي خلقه تضء لمن تفكر فيها وتدبرها ولو لم ينزل القران نور عليdiv فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عز وجل خلفاءه في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من واحد منهم عليهم السلام يدل علي صحة ذلك قول ابي طالب في رسول الله صلي الله عليه واله انت الامين محمد قرم اغر مسود لمسودين اطاءب كرموا وطاب المولد انت السعيد من السعود تكنفتك الاسعد من لدن ادم لم يزل فينا وصي مرشد فلقد عرفتك صادقا بالقول لا تتفند ما زلت تنطق بالصواب وانت طفل امرد div____________________ div classexplanation نور يعني ان القران نور مع ساءر الادلة قبله فازدادوا به نورا علي نور	307	7107667221357292256	355	568.5	287	1189	29.857023239135742	58	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3645	true	-7346983369981513230	128	190	635	931	1502	300	الخصاء عن ابن عباس وعكرمة وقيل معناه لا تبديل لخلق الله الناس للدين القيم وهو الاسلام الذي فطر الناس له عن ابي علي وقيل لا تبديل فيما دل عليه يعن-ي انه فطر ع------لي وجه يدل علي صانع مدبر حكيم -لا يمكن ان يجعل- خلقا لغير الله حتي يبطل وجه الاستدلال عن ابي مسلم يعني ما دلت عليه الفطرة لا يمكن فيه التبديل	3645	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms570	false	-2138523311946532095	116	160	626	840	1594	300	الخصاء عن ابن عباس و-------قيل معناه لا تبديل لخلق الله------------------------------------------------------------------------- فيما دل عليه بمعني انه فطرة الله علي وجه يدل علي صانع----- حكيم ولا يمكن ان يجعله خلقا لغير الله حتي يبطل وجه الاستدلال والمعني ان------ ما دلت عليه الفطرة لا يمكن فيه التبديل	570	7107667221357292256	190	320.0	149	305	62.295082092285156	36	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4072	true	-9073832162512591203	66	169	318	798	1419	300	لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قيل الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل الشيطان اي ----لا يقدر الشيطان ان ينقض منه حقا او يزيد فيه باطلا عن قتادة والسدي وقيل لا ياتي بشء يوجب بطلانه بما وجد قبله او معه ولا يوجد ب-------------------عده كتاب يبطله ب---نسخه عن الكلبي وقيل--- ليس فيه باطل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اول تنزيله الي--- اخره عن الحسن وقيل لا باطل في اخباره عما تقدم ولا عما تاخر- و---قيل لا ياتيه الباطل من جهة من الجهات فلا --نقص في اياته -ولا كذب في اخباره ولا تنسخ احكامه ولا تبطل ولا تعارض ولا يزاد فيه ولا يغير بل هو محفوظ ثابت حجة -------------الي يوم القيامة	4072	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms394	false	7809685391751875312	157	293	761	1464	1501	300	لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد div____________________ div classexplanation باب في القران ما هو ذكر المفسرون فيه اقوالا احدها ان الباطل الشيطان ومعناه لا يقدر الشيطان ان ينقص منه حقا او يزيد فيه باطلا وثانيها انه لا ياتيه ما يبطله من الكتب السماوية لا قبله ولا بعده اي ما جاء كتاب قبله ولم يات بعده كتاب يبطله اي ينسخه وثالثها معناه انه ليس في اخباره عما مضي باطل ولا في اخباره عما يكون في المستقبل باطل بل اخباره كلها موافقة لمخبراتها وهو المروي عن الباقر عليه السلام ورابعها لا ياتيه الباطل من اول تنزيله ولا من -------------------------------------------------------اخره وخامسها لا ياتيه الباطل من جهة من الجهات فلا تناقض في الفاظه ولا كذب في اخباره و-------------------------لا تعارض ولا يزاد فيه ولا ينقص بل هو محفوظ----- حجة علي المكلفين الي يوم القيامة	394	7107667221357292256	283	435.0	217	788	35.91370391845703	47	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4253	true	5796102450865244431	210	279	1165	1525	1644	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت انما يبايعون الله قيل لطلب رضاه وقيل بيعة الرسول تكون بيعة لله يد الله فوق ايديهم قيل عقد الله في هذه البيعة فوق عقدهم لانهم بايعوا الله ببيعة نبيه فكانهم بايعوه من غير واسطة عن السدي وقيل قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه عن ابن كيسان و-----------------------------قيل نعمة الله عليهم بنبيه وبالهداية فوق ايديهم بالطاعة والمبايعة عن الكلبي وقيل	4253	1829529785092920827	Shia001542Vols-ara1.ms232	false	-3965298862261490370	150	213	842	1194	1672	302	رسول الله صلي الله عليه واله قد دخل الجنة وراي div____________________ div classexplanation---------- يد الله فوق ايديهم اي- عقدهم--- في هذه البيعة فوق عقدهم لانهم بايعوا الله ببيعة نبيه فكانهم بايعوه من غير واسطة وقيل معناه--- قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه---------- فوق ايديهم ب--------المبايعة --والطاعة وقيل	232	7107667221357292256	230	341.5	181	389	59.1259651184082	40	Meshkat0014420-ara1	Shia001542Vols-ara1