id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0091	true	-124710319679445887	90	224	475	1167	1572	300	وهما لغتان لكل لغة مذهب في العربية فاما من رفع الهاء فانه يقول اصلها رفع في نصبها وخفضها ورفعها فاما الرفع فقولهم هم قالوا ذاك في الابتداء الا تري انها مرفوعة لا يجوز فتحها ولا كسرها والنصب في قولك ضربهم فهي مرفوعة ولا يجوز فتحها ولا كسرها فتركت في عليهم علي جهتها الاولي واما من قال عليهم فانه استثقل الضمة في الهاء وقبلها ياء ساكنة فقال عليهم لكثرة دور المكني في الكلام -كذلك يفعلون بها اذا اتصلت بحرف مكسور مثل بهم و-بهم يجوز فيه الوجهان مع الكسرة والياء الساكنة ولا تبال ان تكون الياء مفتوحا ما قبلها او مكسورا فاذا انفتح ما قبل الياء فصارت الفا في اللفظ لم يجز في هم الا الرفع مثل قوله تبارك وتعالي وردوا الي الله مولاهم الحق ولا يجوز مولاهم الحق وقوله فبهداهم اقتده لا يجوز فبهداهم اقتده	91	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms003	false	-885381117283116704	89	223	434	1123	1501	300	وهما لغتان لكل لغة مذهب في العربية فاما من رفع الهاء فانه يقول اصلها رفع في نصبها وخفضها ورفعها فاما الرفع فقولهم هم قالوا ذاك في الابتداء الا تري انها مرفوعة لا يجوز فتحها ولا كسرها والنصب في قولك ضربهم---- مرفوعة -لا يجوز فتحها ولا كسرها فتركت في عليهم علي جهتها الاولي واما من قال عليهم فانه استثقل الضمة في الهاء وقبلها ياء ساكنة فقال عليهم لكثرة دور المكني في الكلام وكذلك يفعلون بها اذا اتصلت بحرف مكسور مثل بهم و بهم يجوز فيه الوجهان مع الكسرة والياء الساكنة ولا تبال ان تكون الياء مفتوحا ما قبلها او مكسورا فاذا انفتح ما قبل الياء فصارت الفا في اللفظ لم يجز في هم الا الرفع مثل قوله تبارك وتعالي وردوا الي الله مولاهم الحق ولا يجوز مولاهم الحق وقوله فبهداهم اقتده لا يجوز فبهداهم اقتده	3	3079831513171748131	687	1352.5	554	694	98.9913558959961	130	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0091	true	-124710319679445887	49	83	274	440	1572	300	ان همزت قلت انبءهم ولم يجز كسر الهاء------- لانها همزة وليست بياء فيصير مثل عليهم وان القيت الهمزة فاثبت الياء او لم تثبتها جاز رفع هم وكسرها علي ما وصفت لك في عليهم و-عليهم	91	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms016	false	5442077017833835464	158	194	818	992	1515	300	ان همزت قلت انبءهم ولم يجز كسر الهاء والميم لانها همزة وليست بياء فتصير مثل عليهم وان القيت الهمزة فاثبت الياء او لم تثبتها جاز رفع هم وكسرها علي ما وصفت لك في عليهم و عليهم	16	3079831513171748131	165	316.0	131	174	94.82758331298828	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0320	true	-3235143976993841142	46	107	267	593	1614	300	الواو كانه قيل لءلا يكون للناس عليكم حجة ولا الذين ظلموا وانشدوا وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان يعني والفرقدان وانكر ذلك الفراء وابو العباس قال الفراء ولا يجء الا بمعني ال-واو الا اذا تقدم------ استثناء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال الشاعر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروان- كانه -قال ما بالمدينة دار الا دار الخليفة ودار مروان	320	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms051	false	3924315085672274036	196	296	1010	1536	1556	300	الواو كانه قال لءلا يكون للناس عليكم حجة ولا للذين ظلموا فهذا صواب في التفسير خطا في العربية انما تكون -------------------------------------------------------------------الا بمنزلة الواو---- اذا عطفتها علي استثناء قبلها فهنالك تصير بمنزلة الواو كقولك لي علي فلان الف الا عشرة الا ماءة تريد الا الثانية ان ترجع علي الالف كانك اغفلت الماءة فاستدركتها فقلت اللهم الا ماءة فالمعني له علي الف وماءة وان تقول ذهب الناس الا اخاك اللهم الا اباك فتستثني الثاني تريد الا اباك والا اخاك كما قال الشاعر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروانا كانه اراد ما بالمدينة دار الا دار الخليفة ودار مروان	51	3079831513171748131	198	319.5	158	597	33.165828704833984	32	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0479	true	-721716085634503034	5	39	28	196	1549	300	رفع الصد من وجهين ان شءت جعلته مردودا علي الكبير تقديره قل القتال فيه كبير وصد------------- وكفر--- وان شءت جعلت الصد كبيرا تقديره قل القتال فيه كبير وكبير الصد عن سبيل الله والكفر به	479	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms079	false	-8368960199925028765	227	264	1097	1274	1479	300	ففي الصد وجها---ن ان شءت جعلته مردودا علي الكبير ت--ريد قل القتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به وان شءت جعلت الصد كبيرا ت--ريد قل القتال فيه كبير وكبير الصد عن سبيل الله والكفر به	79	3079831513171748131	149	261.0	116	184	80.97826385498047	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1066	true	-6450974718974627127	101	135	557	734	1565	300	ومال هءلاء----------- كثرت في الكلام حتي توهموا ان اللام متصلة ب ما وانهما حرف واحد ففصلوا اللام مما خفضت في بعضه ووصلوها في بعضه والاتصال القراءة ولا يجوز الوقف علي اللام لانها لام خافضة	1066	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms156	false	4534362501245421866	79	108	393	536	1543	300	فمال هءلاء القوم فمال كثرت في الكلام حتي توهموا ان اللام متصلة ب ما وانه-ا--------------------------- حرف في بعضه ولا ----------------تصال القراءة -لا يجوز الوقف علي اللام لانها لام خافضة	156	3079831513171748131	124	221.0	99	188	65.95744323730469	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2082	true	4391838955245354096	2	45	13	207	1548	300	دخلت الا لان في ابيت طرفا من الجحد تقول ابيت ان افعل كذا فيكون بمنزلة كذا لم افعل وفيه حذف وتقديره ويابي الله كل شء الا ان يتم نوره------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر وهل لي ام غيرها ان تركتها ابي الله الا ان اكون لها	2082	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms236	false	8045995986639861233	53	116	289	574	1532	300	دخلت الا لان في ابيت طرفا من الجحد --الا تري ان ابيت كقولك--------------- لم افعل ولا افعل فكانه بمنزلة قولك ما ذهب الا زيد ولولا الجحد اذا ظهر او اتي الفعل محتملا لضميره لم تجز دخول الا كما انك لا تقول ضربت الا اخاك ولا ذهب الا اخوك وكذلك قال الشاعر وهل لي ام غيرها ان تركتها ابي الله الا ان اكون لها	236	3079831513171748131	123	173.5	91	302	40.728477478027344	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2604	true	7319770136512959629	172	213	941	1138	1595	300	كقوله والله لاضربنك او تقر لي فيكون معني او ههنا معني الا او معني الا او معني حتي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكي صاحبي لما راي الدرب دونه وايقن انا لاحقان بقيصرا فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا	2604	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms323	false	5223724612492797515	115	226	591	1141	1519	300	تقول- والله لاضربنك او تقر لي فيكون معناه م-------------------------------عني حتي او الا الا انها جاءت بحرف نسق فمن العرب من يجعل الشرط متبعا للذي قبله ان كانت في الاول لام كان في الثاني لام وان كان الاول منصوبا او مجزوما نسقوا عليه كقوله او لتعودن ومن العرب من ينصب ما بعد او ليءذن نصبه بالانقطاع عما قبله وقال الشاعر لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي فنصب تحلفي لانه اراد ان تحلفي ولو قال او لتحلفن كان صوابا ومثله قول امرء القيس بكي صاحبي لما راي الدرب دونه وايقن انا لاحقان بقيصرا فقلت له لا تبك عينك ا-ما نحاول ملكا او نموت فنعذرا	323	3079831513171748131	158	274.5	126	583	27.101200103759766	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3072	true	2894237551255294335	218	250	1138	1298	1556	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والقيت عليك محبة مني------------------------ ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول	3072	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms389	false	-7559962221173420034	221	300	1087	1499	1499	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم ثم قال فليلقه اليم بالساحل هو جزاء اخرج مخرج الامر كان البحر امر وهو مثل قوله اتبعوا سبيلنا ولنحمل المعني والله اعلم اتبعوا سبيلنا نحمل عنكم خطاياكم وكذلك وعدها الله القيه في البحر يلقه اليم بالساحل فذكر ان البحر القاه الي مشرعة ال فرعون فاحتمله جواريه الي امراته وقوله والقيت عليك محبة مني حبب الي كل من راه وقوله ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول-	389	3079831513171748131	143	215.5	114	413	34.624698638916016	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3492	true	-5570817097236160030	52	181	295	964	1641	300	السلمي والحسن وابو جعفر وحميد والكساءي ويعقوب الا يسجدوا بالتخفيف علي تقدير يا هءلاء اسجدوا وجعلوه من امر الله تعالي مستانفا وحذفوا هءلاء اكتفاء بدلالة يا عليها كقو---------------------------------------------------------ل الشاعر--- الا ------يا اسلمي يا هند هند بني بدر فعلي هذا اسجدوا جزم لانه امر واذا وقف عليه قال الا يا ثم يبتدء اسجدوا وقرا الباقون الا يسجدوا بتشديد الا وقيل في تقديره لءلا يسجدوا ف ان في موضع نصب ويسجدوا نصب ب ان والوقف علي هذه القراءة الا ثم يبتدء يسجدوا واختار ابو عبيد التشديد وقال للتخفيف وجه حسن الا ان فيه انقطاع الخبر عن امر سبا وفي هذا يتبع بعضه بعضا وحكي الفراء عن---------------------- الكساءي عن عيسي الهمذاني قال ما كنت اسمع المشيخة يقرءونه----ا بالتخفيف علي نية الامر وعن--------- عبد الله هلا يسجدو----ا بالهاء -----------------وفي قراءة ابي الا يسجدون	3492	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms459	false	5394165010702556148	90	185	458	966	1542	300	السلمي والحسن---------- وحميد -ال--اعرج مخففة الا يسجدوا علي معني الا ------يا هءلاء اسجدوا فيضمر هءلاء ويكتفي منها بقوله يا قال وسمعت بعض العرب ي----------------قول الا يا ارحمانا الا يا تصدقا علينا قال يعنيني وزميلي وقال الشاعروهو الاخطلالا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدي اخر الدهر حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو العباس قال حدثنا محمد قال حدثنا----------------------------------------------------------------- الفراء قال حدثني بعض المشيخةوهو الكساءي-عن عيسي الهمداني قال ما كنت اسمع المشيخة يقرءونها الا بالتخفيف علي نية الامر وهي في قراءة عبد الله هلا تسجدون لله بالتاء فهذه حجة لمن خفف وفي قراءة ابي الا تسجدون	459	3079831513171748131	247	278.0	194	791	31.226295471191406	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3952	true	1921761243184747615	188	253	959	1299	1554	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين القراءة قرا ابو جعفر الا انما بكسر الالف لان الوحي قول وقرا الباقون انما بالفتح لوقوع الوحي عليه اللغة النبا الخبر العظيم الشان وجمعه انباء الاعراض الانحراف بوجهه اعرض عنه الاعراب الي الا انما قال الفراء ان شءت جعلت انما في موضع رفع ---بتقدير فالوحي الي ----الانذار وان شءت جعلت المعني ما يوحي الي الا لاني نذير	3952	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms541	false	821277529018214757	120	152	640	783	1595	300	ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان شءت جعلت انما في موضع رفع كانك قلت ما يوحي الي الا الانذار وان شءت جعلت المعني ما يوحي الي الا لاني نذير	541	3079831513171748131	127	223.5	99	347	36.599422454833984	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4430	true	-6850384662996999282	133	157	694	830	1590	300	اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا تقديره وكحلن العيون----- فرده- علي زججن للعطف وقال---------------- اخر ورايت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	4430	1829529785092920827	Shamela0023634-ara1.ms614	false	1549480143655818329	107	135	538	696	1565	300	اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فالعين لا تزجج انما تكحل فردها علي الحواجب لان المعني يعرف وانشدني اخر ولقيت زوجك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	614	3079831513171748131	101	160.5	80	158	63.924049377441406	16	Meshkat0014420-ara1	Shamela0023634-ara1