id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms3432	false	-3400068171935343972	229	265	1184	1386	1569	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- اعطيت السورة التي تذكر فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي يذكر فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	3432	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0017	true	-5897571968129525518	78	109	410	581	1542	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعطيت البقرة م----------------------ن الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم --سورة البقرة--------------- من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة	17	1126588734767461601	149	263.5	120	210	70.95237731933594	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2175	false	-8292234765007706777	198	251	1105	1378	1655	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دعي احدكم الي طعام فليجبه فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع ق-ال الاعشي وقابلتها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم وقال اخر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا	2175	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0023	true	-2700452924189396280	77	122	450	675	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الي طعام فليجب -فان كان مفطرا فلياكل وان كان صاءما فليصل اي فليدع وقال الاعشي -لابنته لما دعت له في قوله---------------------------------------------------ا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا	23	1126588734767461601	197	347.5	159	278	70.86331176757812	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms0097	false	2686056852147211487	241	288	1240	1464	1525	300	في الجنة وحشا ليس معه من يسكن اليه--------------------- فنام و-----استيقظ فاذا------ عند راسه امراة خلقها الله من ضلعه-------------- فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت--- الملاءكة----------------- ما اسمها يا ادم قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي	97	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0061	true	-3928754929939895823	201	261	1022	1309	1492	300	في الجنة قبل ان تخلق حواء بعد لعن ابليس وخروجه من الجنة فنام نومة فاستيقظ فوجد امراة عند راسه قد--- خلقها الله من ضلعه من شقه الايسر فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت له الملاءكة ينظرون مبلغ علمه ما اسمها يا ادم قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي	61	1126588734767461601	191	308.0	148	290	65.86206817626953	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms0131	false	4662332407117132404	0	92	0	471	1567	300	حصان سوي الاناث وكان موسي------------------- في ستماءة الف فمروا حتي هجموا علي البحر فالتفتوا فاذا هم برهج دوا----------ب فرعون فقالوا يا موسي هذ---------------------------------------------------------ا البحر امامنا وهذا فرعون قرب منا فقال موسي عليه السلام عسي ربكم ان يهلك عدوكم واوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر واوحي الله الي البحر ان اسمع لموسي واطع فضرب موسي البحر بعصاه فانفلق AUTO فكان فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق فلما اخذوا في الطريق قال بعضهم لبعض ما لنا لا نري اصحابنا فقالوا لموسي اين اصحابنا فقال سيروا فانهم علي طريق مثل طريقكم قالوا لا	131	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0072	true	-3829882179212190942	246	300	1220	1503	1503	300	حصان سوي الاناث وكان موسي صلي الله عليه وسلم في ستماءة ------------------------------------------------------الف فاحتقرهم فرعون وقال حين اطلع عليهم ان هءلاء لشرذمة قليلون الشعراء الثلاث الايات ولما دخلوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر وتفرق ---------------------------------------------------------------------------------------------كل سبط علي ط-----------------ريق قال السبط الذين مع موسي صلي الله عليه وسلم لمو-سي اين اصحابنا -قال سيروا فانهم علي طريق مثل طريقكم قالوا لا-	72	1126588734767461601	134	141.0	106	557	24.057451248168945	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms0202	false	-3717183914385945655	172	205	935	1088	1550	300	هو الانجيل سمي روحا كما سمي القران روحا في قوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا وسمي به ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الدين يحيا به---------------------------------------------------------------------- عن ابي زيد وقيل-------------- هو الاسم الذي كان يحيي به عيسي	202	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0100	true	1780435826988956447	151	236	809	1253	1588	300	هو الانجيل سمي روحا كما سمي القران روحا فقال تعالي--- اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري ويرد هذا القول قوله تعالي اذ ايدتك بروح القدس الماءدة ثم قال تعالي واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل الماءدة فدل هذا علي ان روح القدس غير الانجيل فان حمل علي انه اعيد للتاكيد كما قال فيهما فاكهة ونخل ورمان الرحمن وقال من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فهو وجه وروي الضحاك عن ابن عباس انه قال روح القدس هو الاسم الذي كان يحيي به عيسي	100	1126588734767461601	113	164.5	87	447	25.27964210510254	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms0249	false	7913204939791545762	41	168	202	839	1509	300	العرب انها لابل ام شاء كانه قال بل هي شاء و----------------منه ام يقولون افتراه اي بل يقولون وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تريدون اي بل تريدون قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا النزول روي عن ابن عباس ان رافع بن حرملة ووهب بن زيد --------------قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اءتنا بكتاب تنزله علينا من السماء يقرا او فجر لنا انهارا نتبعك فانزل الله هذه------------------------------ الاية وعن الحسن المراد به مشركو العرب وقد سالوا وقالوا ان ياتي بالله والملاءكة قبيلا وقالوا او نري ربنا وعن السدي سالت العرب محمدا صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالله فيروه جهره وعن- مجاهد سالت قريش محمدا ------------ان يجعل لهم الصفا ذهبا فقال نعم هو لكم كالماءدة لبني اسراءيل ف------رجعوا وعن ابي علي سالوا رسول الله صلي	249	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0120	true	-3215887193555538946	85	202	428	1013	1520	300	العرب انها لابل ام -------------------شاء وهذا القول بعيد لانه لا يصح في اكثر كلام العرب الا علي حدوث شك دخل المتكلم وذلك لا يليق بالقران وقيل انها مردودة علي الاستفهام الذي قبلها وهو الم تعلم ان الله علي كل شء قدير لانه بمعني الم تعلموا ثم قال ام تري-------------دون قوله كما سءل موسي من قبل قال------------------------------------------------ ابن عباس اتي رجلان من اليهود الي النبي عليه السلام فقالا له--------------------------- اءتنا بكتاب نقراه و-----------------------فجر لنا انهارا نتبعك فانزل الله عز وجل ام تريدون ان تسالوا رسولكم الاية ومعني سءل موسي هو قولهم ارنا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جهرة وقال مجاهد سالت قريش النبي عليه السلام ان يجعل لهم الصفا ذهبا فقال نعم هو لكم كالماءدة لبني اسراءيل فابوا ورجعوا فانزل الله تعالي ---------------	120	1126588734767461601	223	228.5	172	862	25.87006950378418	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms0659	false	-1858172340880675701	7	44	30	225	1585	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل----- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	659	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0332	true	4746986480419962855	25	56	120	282	1538	300	قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل منهم واثنا عشر رجلا من عبادهم فانكروا عليهم-------------------------------------- فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	332	1126588734767461601	141	252.5	113	200	70.5	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms0786	false	767914269715744967	97	193	488	995	1547	300	عن الاصم قد بدت البغضاء من افواههم اي ظهرت امارات العداوة في كلامهم قيل بالشتيمة والوقيعة في المسلمين وقيل باطلاع المشركين علي اسرار المءمنين وقيل هو مثل مثل قوله ولتعرفنهم في لحن القول عن الاصم وابي مسلم يعني يتبين في فلتات كلامه وسقطات لسانه ما يعلم به انه عدو له وقيل لمخالفتهم اياكم في الدين وما تخفي- صدورهم يعني ما يكتمون في قلوبهم ---------من العداوة والبغضاء للمسلمين اكبر اي اعظم مما يظهرون في كلامهم قد بينا لكم الايات اي اظهرنا لكم من امور هءلاء ما يعتبرون به وقيل بينا الحجج في بطلان امرهم ان كنتم تعقلون	786	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0383	true	-2939786575948789708	200	238	1055	1259	1624	300	-خبالا --قد بدت البغضاء من افواههم اي ظهرت بالسنتهم وهو اقامتهم----------------------------------------------------------- علي الكفر او النفاق والذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخفيه صدور-------------------------هم من البغضاء والعداوة لك---------------------------م مما بدا لكم بالسنتهم قد بينا لكم الايات اي العبارات --من ام-ر هءلاء--------------------------------------------- ان كنتم تعقلون	383	1126588734767461601	130	132.5	102	517	25.14506721496582	16	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1940	false	9209697266173540392	250	297	1373	1597	1613	300	ابو لهب يجر ذيل-ه حتي جلس وقيل---------------------------------------------------- هذا ابو سفيان بن حر-----------------ب قد اقبل وقال ابو لهب هلم يا -بن اخي----------------------------------------------- اخبرني كيف كان الامر ق------ال لا شء والله ان كان الا ان لقيناهم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا وياسروننا كيف شاءوا لقينا رجالا بيضا علي خيل بلق بين	1940	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0388	true	7815819585326358579	229	300	1133	1477	1477	300	ابو لهب يجر رجليه حتي جلس علي طنب الحجرة ظهره الي ظهري فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قد قدم فق-ال ابو لهب هلم يا ابن اخي فعندك الخبر فجلس اليه والناس قيام عليه فقال له اخبرني كيف كان --امر الناس قال لا شء والله ان كان الا ان لقيناهم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا وياسروننا كيف شاءوا لقينا رجالا بيضا علي خيل بلق بين-	388	1126588734767461601	206	340.5	161	348	59.195404052734375	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms0808	false	4569356298758445432	131	220	705	1152	1557	300	وهل يغفر الذنوب احد الا الله وقيل لا يغفر الذنوب الا الله وقيل حرف استفهام وفيه نفي فوضع موضع النفي تقديره وليس يغفر احد الذنب الا الله النزول روي ان اقواما من المءمنين قالوا يا رسول ا--------------------------------------------------لله بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب------ اصبحت كفارة ذن---------به مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك اقطع اذنك افعل كذا فسكت رسول الله فانزل الله تعالي هذه الاية--------------------------------------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك--- وقرا هذه الاية وفيه تسهيل عما كان شدد علي--------------------- بني اسراءيل	808	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0394	true	-7309181240900123956	179	268	919	1355	1518	300	ومن يغفر الذن---------------------------------وب الا ا------------------------------------------------------------------------------لله اي من يسترها علي فاعلها الا الله وقال عطاء بن ابي رباح قال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله بنو اسراءيل اكرم علي الله منا---------- اذا اذنب احدهم اصبحت كفارة ذنبه علي بابه مكتوبة-------------- اجدع انف----------ك افعل كذا فسكت رسول الله --صلي الله عليه وسلم فنزلت سارعوا الي مغفرة من ربكم الي قوله وهم يعلمون فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلكم ثم قرا---- الايات فقيل انها خصوص امة محمد صلي الله عليه وسلم لان بني اسراءيل	394	1126588734767461601	209	252.5	164	587	35.60477066040039	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms0814	false	-68937991739170592	56	117	270	563	1562	300	الحق مثل ما اصاب عدوكم وهم علي الباطل وروي ان ابا سفيان صعد الي--------------------- الجبل يوم احد وقال--------------- الحرب سجال يوم لنا ويوم لكم فقال صلي الله عليه -وسل-م اجيبوه فقالوا لا س-----------واء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقال -------------لنا عزي ولا عزي لكم فقال------ صلي الله عليه وسلم قو--------لوا الله مولانا ولا مولي لكم فقال ابو سفيان اعل هبل	814	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0397	true	-8829027294823132114	233	299	1225	1552	1555	300	المسلمين ما اصاب--------------------------------------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم الجبل فجاء ابو سفيان فقال يا محمد الحرب سجال يوم لنا ويوم لكم فقال ال---نبي عليه السلام اجيبوه فقالوا له لا سواء لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في الناء فقال له ابو سفيان لنا عزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه فقالوا الله مولانا ولا مولي لكم فقال ابو سفيلن اعل هبل	397	1126588734767461601	222	354.0	173	369	60.162601470947266	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1051	false	-6849518237621213357	233	260	1246	1389	1612	300	لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي -رجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي المعني	1051	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0511	true	-6462596863025810603	3	30	13	156	1572	300	لو امرنا لفعلنا والحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي لرجالا الايمان اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي و-معني	511	1126588734767461601	140	268.0	113	144	97.22222137451172	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1085	false	1299497326818242144	132	288	710	1523	1589	300	نزلت في الذين تخلفوا-------------------------------- يوم احد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا------------------------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال---اية فاختلف اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيهم------- فرقة تقول نقتلهم وفرقة تقول لا نقتلهم فنزلت الاية عن زيد بن ثابت وقيل نزلت في ناس صلوا واخذوا اموال المسلمين وانطلقوا بها الي اليمامة فاختلف المسلمون فيهم فنزلت الاية عن عكرمة وقيل نزلت في قوم هاجروا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة ثم ارتدوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استاذنوا الرجوج --------------------------------الي مكة ل-------بضاءع لهم بها فاختلف المسلمون فيهم ومنهم من قال ه-------------------------------م منافقون ومنهم من قال هم مءمنون فنزلت الاية عن مجاهد وقيل نزلت في قوم اسلموا بمكة فلما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم لم يهاجروا فاختلف المسلمون فيهم فنزلت الاية وقيل نزلت في قوم من اهل المدينة ارادوا الخروج عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفاقا عن السدي وقيل نزلت في قوم من اهل الافك عن ابن زيد و----------------------------------------------قيل الدلي-----------------------------------------------------------ل علي انهم من اهل مكة ------------قوله تعالي فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا	1085	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0523	true	560298846067179969	38	233	197	1249	1586	300	نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد رجعوا الي المدينة --------------وقالوا لاصحاب النبي عليه السلام لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران ف--كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيهم فرقتين فرقة تقول نقتلهم وفرقة تقول لا------- فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين اي فرقت----------------------------ين والله اركسهم اي رده--------------------------------------------------------------------------------------------------م الي احكام اهل الشرك في اباحة دماءهم وذلك بما كسبوا من خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد وغيره نزلت في قوم اتوا مكة زعموا انهم مهاجرون ارتدوا بعد ذلك فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي مكة لياتوا ببضاءع لهم---- فاختلف--------- فيهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ففرقة تقول انهم منافقون وفرقة تقول --هم مءمنون فانزل الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقيل نزلت في قوم -قدموا المدينة مسلمين فاقاموا ما شاء الله ثم استوخموا المدينة فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي البادية فاذن لهم فتكلم الناس فيهم واختلفوا في نفاقهم وايمانهم فاعلمهم الله بنفاقهم واعلمهم انه اركسهم بما كسبوا من المعاصي اركسهم في النفاق بذنوبهم وقيل اركسهم معناه اضلهم ثم قال مخبرا عنهم ودوا لو تكفرون كما كفروا فدل علي انهم ارتدوا وان النفاق كفر وقوله تعالي فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا	523	1126588734767461601	324	294.0	253	1330	24.360902786254883	43	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1091	false	-4657964710635281551	259	284	1428	1577	1677	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم-------------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا------- مبينا	1091	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0526	true	375559897553454896	212	289	1144	1573	1623	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما عرض عليهم بلاء هلكوا فيه وقال السدي نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي كان يامن في المسلمين والمشركين قوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم اي فان لم يعتزلكم هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ويساسلموا اليكم ويعطونكم القيادة في الصلح ويكفوا ايديهم يعني عن القتال فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اقتلوهم اين اصبتموهم اي ان لم يفعلوا ذلك واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا اي حجة مبينا	526	1126588734767461601	145	242.5	120	429	33.79953384399414	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1144	false	-4418374495124367064	32	69	160	377	1555	300	تفاخر المسلمون واهل الكتاب فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب وديننا الاسلام فانزل الله تعالي هذه--- الاية	1144	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0552	true	-2188094677449222544	141	175	740	939	1584	300	تفاخر المسلمون واهل الكتاب فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن ا-حق بالله منكم وقال المسلمون نب--------------------ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله ليس بامانيكم الاية	552	1126588734767461601	170	300.0	139	220	77.2727279663086	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1225	false	-2195166766119757529	101	140	502	678	1549	300	ولا بعده وروي انه لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال--- النبي------------------- ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص فقال--------- صلي الله عليه وسلم صدقت	1225	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0595	true	-940612419653005303	215	255	1067	1248	1486	300	ولا حرام و--------لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال------------------ كنا في زيادة من ديننا فاما اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص فقال له النبي صلي الله عليه وسلم صدقت	595	1126588734767461601	142	232.5	109	207	68.59903717041016	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1281	false	1296138589484358815	220	300	1169	1622	1622	300	----الاية في جماعة من اهل الكتاب كان بينهم وبين الرسول صلي الله عليه وسلم عهد وميثاق فنقضوا العهد وافسدوا في الارض وقطعوا السبل عن الضحاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت في قوم عن -----عرينة نزلوا المدينة مظهرين الاسلام فاستوخموها واصفرت الو-------------------------------انهم فبعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابل الصدقة ليشربوا من البانها وابوالها فصحوا فمالوا علي الرعاة فقتلوهم واستاقوا الابل وارتدوا فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من ردهم وامر بقطع------ ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة حتي ماتوا-	1281	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0625	true	6274926242701018070	20	114	102	577	1517	300	هذه الاية في قوم --من اهل الكتاب -----------------------------------------------------نقضوا العهد وافسدوا في الارض وقطعوا السبل فخير الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم بالحكم فيهم قاله ابن عباس وغيره قال ابن عباس خير الله نبيه ان شاء ان يقتل وان شاء ان يصلب وان شاء ان يقطع من خلاف و قال الحسن نزلت هذه الاية في المشركين وقيل نزلت في قوم من عكل وعرينة ارتدوا ع-----------ن الاسلام وحاربوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله انس وغيره انهم ارتدوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاقوا المواشي وقتلوا الرعاء ف---------------------------------------قطع النبي ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وتركهم في الحرة حتي ماتوا	625	1126588734767461601	176	219.5	142	684	25.730993270874023	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1318	false	-3777160493415553440	112	221	572	1120	1556	300	الزهري وذلك انه لما انهزم اهل بدر قال المسلمون لاولياءهم من اليهود امنوا قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقالوا انتم------------ اصبتم رهطا-------- لا علم لهم بالحرب فاما نحن فلا-------------------------------- يدان لكم بقتالنا فجاء- عبادة الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان لي اولياء من اليهود كثيرا عددهم قوية انفسهم شديدة شوكتهم وانا ابرا الي الله من ولايتهم ولا مولي لي الا الله ورسوله فقال عبد الله -بن ابي لكني--- لا ابرا لاني اخاف الدواءر و--لا بد لي منهم فانزل الله تعالي هذه------------------------------------ الاية وقيل لما كانت وقعة احد خاف قوم من المشركين --------فقال---------- بعضهم ا-----ووا الي اليهود وقال بعضهم اووا الي النصاري	1318	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0651	true	6457122854920181218	7	107	42	537	1570	300	الزهري ---------لما انهزم اهل بدر قال المسلمون لاولياءهم من يه--ود امنوا قبل ان يصيبكم الله بيوم مثل يوم بدر فقال بعض اليهود غركم ان اصبتم رهطا من قريش لا علم لهم بالقتال اما انا لو عزمنا عليكم واستجمعنا لم يكن لكم يدان---- بقتالنا فتبرا عبادة بن الصامت عند----------------------- رسول ا-------------------------------------------------------------------------------لله من اولياءه من يهود ف--------------------قال عبد الله ابن ابي لكن انا لا ابرا من ولاء يهود انا رجل لا بد لي منهم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري الاية وقيل نزلت في-------------- قوم من المءمنين هموا حين نالهم باحد ما نالهم ان ياخذوا -من اليهود و-------------------النصاري	651	1126588734767461601	283	325.5	218	666	42.49249267578125	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1493	false	-203480710619706731	11	164	62	899	1629	300	قل يا محمد قل- ارايتكم اعلمتم ان اتاكم عذاب الله اي عذبكم بعد اعذاره اليكم وارساله الرسل بغتة فجا--------ة او------ جهرة علانية وانما قابل البغتة بالجهرة لان البغتة تتضمن الخفية لانه ياتيهم من حيث لا يشعرون وقيل بغتة ليلا وجهرة نهارا عن الحسن هل يهلك الا القوم الظالمون اي لا يهلك بذلك الا الظالم الكافر وقيل كانوا يستدعون العذاب فبين انه اذا نزل فانما يهلك الظالم ولا احد يدفع عنهم وقيل ان العذاب وان عم فالمعذب به الظالم فاما المءمن ومن لا يستحق العقا-ب فذلك ----محنة يستحق بها الاعواض والثواب فلا يكون هلاكا كالامراض النازلة بالانبياء والمراد بهذا العذاب عذاب الدنيا دون عذاب الاخرة وما نرسل المرسلين الا مبشرين-------------------------------------------------------------------------------- ومنذرين قيل هذا جواب لاستدعاءهم ----------------------------------الايات واقتراحاتهم الفاسدة عن ابي مسلم يقال وما نرسل الرسل الا لنبشر اهل الطاعة وننذر اهل المعصية فمن امن اي صدق ال-رسل واصلح اي عمل صالحا في الدنيا بان ياتي بالواجبات ويجتنب الكباءر فلا خوف عليهم في الاخرة ولا	1493	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0731	true	-8969766079506630366	179	283	920	1456	1550	300	قل يا محمد لهم ارايتك-------م ان اتاكم عذاب الله بغتة اي------------------------------------- فجاة علي غرة او اتاكم جهرة اي وانتم تجاهرونه اي تعاينونه-------------------------------------------------------------------------------------------- هل يهلك الا القوم الظالمون اي لا يهلك الله منا ومنكم الا من ظلم فعبد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لا يستحق العبادة وترك عبادة من يستحق العبادة قوله وما نرسل------------------------------------------------------------------------------------------------- المرسلين الا مبشرين الاية المعني ان الله اعلمنا انه انما يرسل الرسل مبشرين اهل الطاعة بالجنة والفوز ومنذرين اهل الخلاف والكفر بالنار علي فعلهم لم يرسلهم ليقترح عليهم الايات بل تصحبهم منها ما يدل علي صدقهم مما يريد الله فمنء---------------------------------------------امن اي صدق بالرسل واصلح اي عمل صالحا في الدنيا ----------------------------------فلا خوف عليهم في الاخرة ولا	731	1126588734767461601	245	234.0	187	972	25.205760955810547	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1514	false	-7208476613859417542	228	252	1204	1316	1565	300	قال مجاهد جعلت الارض لملك الموت مثل الطست يتناول من حيث شاء و-----------------------------------------------------ما من اهل بيت------------ الا وملك الموت يطوف بهم كل يوم مرتين	1514	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0737	true	4771498495380711469	250	288	1349	1526	1584	300	قال مجاهد جعلت الارض لملك الموت مثل الطست يتناول من حيث شاء وجعلت له اعوان يتولون ذلك ثم يقبضها هو منهم قال مجاهد ما من اهل بيت شعر ولا مدر الا وملك الموت يطوف بهم كل يوم مرتين	737	1126588734767461601	112	203.0	88	177	63.27683639526367	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1520	false	-322170999107202561	85	183	495	998	1576	300	انظر يا محمد كيف نصرف نردد ونظهر مرة بعد اخري الايات الحجج وتصريفها اظهارها بوجوه ادلتها حتي تزول الشبه لعلهم يفقهون اي لكي يعلموا الحق فيتبعوه والباطل فيجتنبوه وكذب به قومك قيل بالقران عن الحسن وجماعة وقيل تصريف الايات عن ابي علي وقيل بما انزلناه اليك واتيت به قومك عن ابي مسلم قومك يعني قريشا والعرب وهو الحق يعني القران وما انزل ال-------يه او ------تصر-ف الايات حق اي يدل علي الحق او ما فيه --------------------حق ثم بين ان عاقبة تكذيبهم عاءدة عليهم فقال سبحانه قل يا محمد لهم لست عليكم بوكيل اي بحافظ لاعمالكم لاجازيكم بها انما انا	1520	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0740	true	6457863872602901626	42	112	212	554	1504	300	انظر يا محمد كيف ------------------------نصرف الايات--------------------------------------------------- لعلهم يفقهون اي يفقهون ما يقال لهم قول-----------------ه وكذب به قومك وهو الحق الاية المعني وكذب يا محمد--------------------------- بما تقول وتخبر من الوعد والوعيد قومك وهو الحق فالهاء ترجع ال------------------ي القران وقي----ل الي التصريف اي وكذب بتصريف الايات قومك وقيل ترجع علي محمد اي وكذب بمحمد قومه وهو الحق ثم قال----------------------------------------- قل يا محمد لهم لست عليكم بوكيل اي بحفيظ ولا رقيب------------- انما انا	740	1126588734767461601	163	135.5	121	537	30.353816986083984	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1629	false	-5114777973138571337	107	145	548	749	1538	300	ابن عباس كانوا يجعلون الطعام نصيبين نصيب----ا لله ونصيبا للاوثان ف----اذا هبت الريح بشء مما للاصنا----------م الي الذي جعلوه لله ردوه الي نصيب الاو------ثان وا-ن هبت الريح بشء من الذي جعلوه لله الي الذي جعلوه للاصنام لم يردوا	1629	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0782	true	8037930399171948128	147	190	763	988	1569	300	ابن عباس كانوا يجعلون الطعام حزما يجعلون منها لله و-منها لالهتهم فكان اذا هبت الريح من نحو الذي جعلوه لالهتهم الي الذي جعلوه لله ردوه الي الذي جعلوه لالهتهم واذا هبت الريح من نحو الذي جعلوه لله الي الذي جعلوه لالهتهم لم يردوه	782	1126588734767461601	144	196.5	110	226	63.71681594848633	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4053	false	-2916959199333963458	42	70	212	384	1603	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلا---------ثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء--------- والعمران والخراب -قيل اربعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر	4053	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0834	true	4950139836842730384	130	186	640	962	1535	300	الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء ومنافعها وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام وهو قوله قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين ثم قال وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام قال وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر	834	1126588734767461601	165	294.5	138	322	51.24223709106445	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1757	false	5007763361501135322	59	113	304	597	1566	300	اجءتنا--------------- لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فا--------تنا بما تعدنا----------- ان كنت من الصادقين قال---- قد وقع عليكم من ربكم ---------------------------------رجس وغضب------------------------------------------------------------------------ اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم--------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان-------------------------------------- فانتظروا اني معكم من المنتظرين فان--------------------------------------------------------جيناه والذين معه بر-------------------------------------------حمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------- وما كانوا مءمنين	1757	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0841	true	219260321306070300	110	235	581	1244	1570	300	اجءتنا متوعدا بالعقاب لنعبد الله وحده ونذر ما كان----- اباءنا يعبدون فاءتنا بالعقاب الذي توعدنان ان كنت -----صادق-ا قال لهم قد وقع عليكم من ربكم رجس اي عقاب من اجل ما تقولون و الرجس و الرجز العذاب وقد يكون الرجس الشء القذر قال ابن عباس الرجس السخط ثم قال لهم اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي اتخاصمونني في الاصنام التي احدثتموها انتم واباءكم لا تضر ولا تنفع ما نزل الله بها من سلطان اي من حجة تحتجون بها في عبادتكم اياها فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي انتظروا حكم الله فينا وفيكم اني منتظر ذلك معكم قوله فا نجيناه والذين معه برحمة الاية معناها فانجينا هودا والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا اي استاصلناكم بالهلاك فبما بقي منهم احد وما كانوا مءمنين	841	1126588734767461601	261	387.5	210	674	38.724037170410156	43	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3505	false	-2227578386266246975	214	241	1139	1291	1626	300	تقاسموا بالله----- لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم	3505	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0843	true	-6805371242225406957	4	97	21	520	1586	300	تقاسموا اي تحالفوا لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله النمل وذلك انهم قالوا نخرج فيري الناس انا قد خرجنا الي سفر فناتي الغار فنكون فيه حتي اذا كان الليل وخرج صالح الي المسجد اتيناه فقتلناه ثم رجعننا الي الغار فكنا فيه ثم رجعنا فقلنا ما شهدنا مهلك اهله فيصدقوننا فخرجوا فدخلوا الغار فلما ارادوا ان يخرجوا في الليل سقط عليهم الغار فقتلهم وهو قوله وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون النمل وقوله -----------------------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم	843	1126588734767461601	118	20.5	96	528	22.34848403930664	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1774	false	3276299875121030796	30	201	141	1054	1564	300	فاوفوا الكيل والميزان اي اتموا ما تكيلون علي الناس وما تزنون عليهم بالميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم وقيل البخس الظلم عن قتادة والسدي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قيل لا تفسدوا بال-------------------------------------------------عصيان من سفك الدماء واستحلال الحرام بعد ان اصلحها الله ببيان الدين وارسال شعيب عن ابن عباس وقيل لا تفسدوها بعد ان اصلحها الله بالمحاسن بالا تءمنوا فيهلك من هلك الحرث والنسل وقيل لا تفسدوا ببخس الكيل والميزان بعد ان كانت -------------------مستقيمة في بلادكم عن ابي علي ذلكم يعني ما امرتكم به خير لكم ان كنتم مءمنين--- مص----------------------------------------------------------------------------------------دقين لي فيما اقول ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي --بكل-------- طريق توعدو-----------ن الناس وقيل كانو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقعدون علي طريق من قصد شعيبا للايمان به ف---------------يخوفونه بالقتل عن ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد وقيل كانوا يقطعون الطريق فنهاهم عنه عن ابي هريرة وعبد الرحمن بن زيد وقيل كانوا عشارين عن السدي وابي روق وقيل بكل طريق من طريق الدين فيطلبون له العوج بايراد الشبه وكانوا يقولون لشعيب انه كذاب لا يفتنكم عن الدين وتوعدونه وتصدون عن سبيل الله من	1774	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0846	true	5727520339282457204	169	300	888	1569	1569	300	فاوفوا الكيل والميزان اي اوفوا-------------- الناس حقوقهم و------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم ولا تظلموهم ولا تفس---------------------دوا في الارض اي لا تعمل-------------وا بالمعاصي في ارض الله بعد ان اصلح الله سبحانه الارض ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بعث فيها نبيا يدل علي الطريق المستقيم---------------------- ذلكم خير ------------------لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين اي هذا الذي امرتكم به من اخلاص العبادة لله عز وجل واداء الحقوق وترك الفساد في الارض خير ل-كم من غيره ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي في كل صراط اي طريق توعدون اي تتهددون الناس الا يءمنوا وتصدونهم عن سبيل الله اي عن الايمان وتبغونها عوجا اي تبغون لها عوجا اي لا تقعدوا بكل طريق توعدون المءمنين بالقتل وكانوا يقعدون علي طريق من ياتي الي شعيب ليءمن يتوعدونه بالقتل ويخوفونه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون هو------- كذاب وهو قول-------------------ه وتصدون عن سبيل الله من-	846	1126588734767461601	268	207.0	215	1228	21.82410430908203	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1790	false	-5106120302717595794	29	70	155	346	1594	300	وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين حقيق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم-------- فارسل معي بني اسراءيل ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي	1790	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0854	true	3257747685591166382	159	276	803	1366	1496	300	وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي اي خليق وجدير قول الحق علي الله عز وجل وقيل المعني حقيق علي ترك القول علي الله سبحانه الا بالحق فمن اضاف علي فمعناه واجب علي قول الحق علي الله سبحانه ومن لم يضعف فمعناه حريص علي قول الحق علي الله جلت عظمته وقيل معناه محقوق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وهو فعيل بمعني مفعول كقتيل هذا في قراءة من لم يضف قوله قد جءتكم ببينة من ربكم اي بحجة فارسل معي بني اسراءيل وكان بنو اسراءيل يءدون الجزية الي فرعون وقومه فساله موسي عليه السلام ان يتركهم معه قال له فرعون قال ان كنت جءت باية فات بها فالفي موس--------------ي عصاه فاذا هي	854	1126588734767461601	168	262.5	131	577	29.116117477416992	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms1829	false	-6712622215222986676	90	128	471	654	1556	300	وانا اول المءمنين المصدقين قيل اول م---ءمن ---------انه لا يراك شء من خلقك عن----------- ابن عباس والحسن وقيل اول المءمنين من قومي باستعظام سءال الرءية عن ابي علي وقيل اول من امن بك من بني اسراءيل عن-- مجاهد	1829	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0871	true	-7146499041989282882	180	213	889	1038	1483	300	وانا اول المءمنين ا----------ي اول من يءمن اي يصدق بانه لا يراك شء من خلقك في الدنيا قال ابن عباس وا-------نا اول المءمنين اي اول------------------------------------------ من امن بك من بني اسراءيل وقال مجاهد	871	1126588734767461601	113	147.5	85	208	54.32692337036133	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2177	false	-8648938759269507039	15	119	71	565	1556	300	وق-يل نزلت في ابي لبابة خاصة عن جماعة من المفسرين ثم اختلفوا فقال مجاهد نزلت فيه حين قال لبني قريظة ان نزلتم علي حكمه فهو الذبح واشار ------الي حلقه ثم تاب وربط نفسه في سارية وحلف لا احل نفسي و-لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------حتي خر مغشيا ع------------------ليه فنزلت الاية فاخبر بذلك فابي ان يحل نفسه حت----------------------------------------------------------------ي يحل------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله وحله بيده --فقال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي صدقة فقال يجزيك يا ابا لبابة الثلث	2177	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0940	true	2972495189236741646	50	160	262	775	1539	300	وقليل نزلت في ابي لبابة لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي ----------------------------بني قريظة ف----------------------------اشار اليهم الي حلقة انه الذبح قال الزهري فقال ابو لبابة لا والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا ياكل ولا يشرب حتي خر مغشيا عليه حتي تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تاب الله عليك قال لا والله لا احل نفسي حي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------حله بيده ثم قال ابو لبابة ا------ن توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع عن مالي ------قال يحزيك------------- الثلث	940	1126588734767461601	268	344.0	209	609	44.006568908691406	44	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2017	false	-1002550870230345203	0	66	0	342	1476	300	منا بعد واما فداء عن---------------------------------------------------------------------- ابن عباس وقتادة وقيل فادوهم باربعة الاف وعن ابي عبيدة وابن مسعود قالا لما كان يوم بدر واتي رسول الله بالاس-ري استشار النبي- صلي الله عليه وسلم اصحابه فيهم--------------- فقال ابو بكر-------------------------- قومك وعشيرتك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم و---------------------------------------------------------خذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار و--------------------------------قال عمر------------- كذبوك واخرجوك من ديارك قدمهم لتضرب--------------------------------------------------------------------------------------------- اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر	2017	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0962	true	3144327516167061478	167	283	812	1390	1478	300	منا بعد واما فداء محمد فجعل الله المءمنين بالخيار في اساراهم وقال مجاهد الاثخان القتل وقال -------------------------------------------------------ابن مسعود----- لما كان يوم بدر وجء----------- بالاساري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قومك واهلك ف-استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وروي عنه انه قال يا رسول الله بنو العم والعشيرة واري ان تاخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم الي الاسلام وقال عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك فاضرب اعنقاهم وروي عنه انه قال لا والله الذي لا اله الا هو ما اري الذي قال ابو بكر ولكني اري ان تمكننا منهم فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر	962	1126588734767461601	218	297.5	171	650	33.53845977783203	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2017	false	-1002550870230345203	66	168	342	831	1476	300	فقال ناس بقول----- ابي بكر وقال ناس بقول عمر------------------------------------------------------------------------------------ فقال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث --------قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و------------------------مثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك يا عمر مثل نوح حيث قال وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ومثل موسي حيث قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم وامر باخذ الفداء قال ابن عباس فلما كان من الغد جءنا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2017	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0963	true	-9179218794488190827	13	139	66	671	1457	300	فقال ناس ناخذ براي ابي بكر وقال ناس ناخذ براي عمر وقال ناس ناخذ براي عبد الله بن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي---- قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك يا عمر مثل نوح قال------------- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ومثلك يا عبد الله ك-----------------------------مثل موسي قا----ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قل-----------------------------------------------وبهم يونس ثم قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	963	1126588734767461601	332	485.5	255	704	47.15909194946289	63	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2029	false	-279641510747875125	38	72	217	393	1603	300	ان ابن عباس سال -عثمان فقال---------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ---فقال عثمان كانت ----	2029	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0971	true	-7165882874438937516	158	262	791	1322	1511	300	ان ابن عباس قال لعثمان رضي الله عنهما ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين ففرقتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطول فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزلت عليه الاية قال اجعلوها في سورة كذا وكذا وكانت الانفال من اول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها تشبه قصتها ولم يبين لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فلذلك فرق بينهما ولم يكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم وروي ان عثمان قال ظننت	971	1126588734767461601	162	290.5	129	531	30.508474349975586	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2064	false	-6913825104468039176	142	177	738	916	1531	300	وقيل هو -واد بين مكة والطاءف عن قتادة وقيل هو -------------------------------------------------واد الي جنب ذي المجاز عن عروة بن الزبير اذ اعجبتكم كثرتكم وقيل كانوا اثني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر الفا عشرة الاف من المهاجرين والانصار والفين من الطلقاء	2064	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms0987	true	9048579778464844909	87	171	454	899	1585	300	مذكر اسم واد بين مكة والطاءف ومن العرب من يجعله اسما للبقعة فلا يصرفه للتانيث والتعريف وقيل هو واد الي جنب ذي المجاز لغة بني تمي----------------م كثرة بكسر الكاف وجمعه كثر والفتح لغة اكثرهم وجمعه كثرات وهما مصدران وجمعهما قبيح ومعني الاية لقد نصركم الله ايها المءمنون في اماكن حرب ونصركم يوم حنين ايضا وهو يوم قاتل فيه النبي عليه السلام هوازن وثقيفا وخرج مع النبي صلي الله عليه وسلم في تلك العزوة اثنا عشر الفا عشرة الاف من المهاجرين والانصار والفان من الطلقاء	987	1126588734767461601	110	178.5	87	461	23.86117172241211	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4544	false	-1016629833915279136	100	177	527	917	1539	300	جنات تجري من تحتها الانهار اي يجري الماء في الانهار تحت اشجارها وابنيتها ومساكن ط-------يبة اي مواضع لتسكنونها طيبة من طيبها لا يبغون عنها حولا عوجا وسال الحسن ----------------عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير ومساكن طيبة ------------فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال قصر--------- من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا	4544	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1018	true	1605896678260268136	51	123	304	660	1548	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اما ماكثين لا يزول نعيمهم ولا ينقطع ومساكن طيبة اي منازل ي-سكنونها ق---------------------------------------ال الحسن سالت ابا هريرة وعمران بن --حصين----------- عن------ ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك -قال قصر في الجنة من لءلءة فيه سب------------------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا	1018	1126588734767461601	255	405.5	201	434	58.755760192871094	43	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2139	false	-3112479905088589910	88	240	445	1247	1596	300	ابو سعيد الخدري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي- يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك----------------------------------------------- رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ذلك ا-------------------ي ما تقدم ذكره----------------------------------------------------------- هو الفوز العظيم---------------------------------- الظفر بالنعمة وادراك كل منية ولا نعمة اعظم منه ويقال لم كرر ذكر ال-----جنات قلنا قيل تاكيدا وقيل جنة للتنزه وجنة للمسكن ثم امر تعالي بجهادهم فقال سبحانه يا ايها النبي قيل خطاب للرسول والمراد به الامة وهو من الخاص الذي اريد به العام جاهد الكفار والمنافقين قيل جها-----------------دهم بيده فمن لم يستطع فبلسانه وقلبه---------------------- فان لم يستطع فليكفهر في وجهه عن ابن مسعود وقيل جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقين باللسان وترك الرفق عن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس وقيل------------- جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقين باقامة الحدود عن الحسن و----قتادة وكانوا اكثر من يصيب الحدود وقيل----- جاهدوا المنافقين	2139	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1019	true	-7881132041128728258	14	180	59	935	1527	300	ابو سعيد الخدري ----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي لقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل لكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ومن اجل تفضيل الرضوان علي ما قبله مما وعدوا به انقطع الكلام وابتدا بالرضوان فرفع ثم قال تعالي ذلك هو الفوز العظيم اي هذه الاشياء التي وعدوا بها وهي الظف----------------------------------------------------------ر الجسيم جنات عدن وقف اكبر وقف قول-------------------------------------------------------ه يا ايها النبي -----------------------------------------------------------------جاهد الكفار الي قوله من ولي ولا نصير المعني جاهدهم بالسيف قال ابن مسعود الجهاد يكون باليد واللسان والقلب فان لم يستطع فليكفهر في وجهه وقال ----------------------------------------------------------------------ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم بجهادهم باللسان للمنافقين وبالسيف للكفار وقال الضحاك جاهد الكفار بالسيف واغلظ علي المافقين بالكلام وقال الحسن المعني جاهد الكفار بالسيف و-----المنافقين باقامة الحدود عليهم وهو قول قت---------------------------ادة وقيل معني جاهد-- المنافقين	1019	1126588734767461601	412	563.0	327	1162	35.456111907958984	65	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2158	false	8990067196927774769	0	41	0	236	1697	300	سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله----------------------------------------------------------------------------------------- استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع------------------------------------------------------------------------ القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف------------------------------------------------------ وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك------------------------- لهم--------------------------- الخيرات واو-------------------------------لءك هم المفلحون	2158	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1027	true	-458034645844315152	144	274	727	1398	1535	300	سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله اي اذا انزل الله عز وجل عليك يا محمد سورة يامرهم فيها بالايمان بالله عز وجل وبالجهاد معك استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو الغني منهم في التخلف عنك والقعود بعدك مع الضعفاء والمرضي ومن لا يقدر علي الخروج وهم القاعدون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء اللواتي لا فرض عليهن في الجهاد جمع خالفة وطبع علي قلوبهم اي ختم وقد يقال للرجل خالفة اذا كان غير نجيب وقد يجمع فاعل صفة علي فواعل في الشعر قالوا فارس و فوارس و هالك و هوالك واصل فواعل ان يكون جمع فاعلة قوله لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم الي قوله عذاب اليم المعني هءلاء لهم خيرات الاخرة ونعيمها وواحد الخيرات خيرة مخففة و خيرات كل شء افضله واولءك هم المفلحون	1027	1126588734767461601	200	284.5	162	671	29.806259155273438	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2177	false	-8648938759269507039	46	127	220	605	1556	300	وربط نفسه في سارية وحلف لا احل نفسي ولا ا---------------ذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام حتي خر مغشيا عليه فنزلت الاية فاخبر بذلك فابي ان يحل نفسه ----------------حت------------------------------------------ي يحلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله و-------------------حله بيده فقال------------ يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي---- صدقة فقال------------------------------------------- يجزيك يا ابا لبابة ا----------------------------------------لثلث قالوا واخذ ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2177	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1041	true	-1019371497649697673	34	142	158	668	1492	300	يربط نفسه حتي انزل الله عز وجل توبته ومكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا -----------------------------------------حتي خر مغشيا عليه فقيل له قد تيب عليك يا ابا لبابة فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني----------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله ورسوله قال له النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك يا ابا لبابة الثلث والعمل الصالح الذي عملوه قيل هو توبتهم وقيل حضورهم بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1041	1126588734767461601	224	314.0	170	580	38.620689392089844	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2176	false	-6311536910116297318	205	240	1114	1294	1603	300	الله وعذره---م فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي- خذ من اموالهم صدقة	2176	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1042	true	-1713734941007711758	256	286	1358	1504	1568	300	الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا---------------- فتصدق بها ع---نا واستغفر لنا فقال------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة	1042	1126588734767461601	131	214.5	103	184	71.1956558227539	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2186	false	213291197046175061	109	241	566	1256	1552	300	اثني عشر رجلا من المنافقين كلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------من الاوس والخزرج حذام بن خالد ومن داره اخرج المسجد وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وابو حبيب بن الازعر وعباد بن حنيف اخو شهر بن حنيف وجارية بن عمرو وابناه مجمع وزيد ونفيل بن الحارث ومخرج الضبعي وبجاد بن عثمان ووديعة بن ثابت وكان يصلي بهم مجمع عن الزهري ويزيد بن رومان وغيرهما فلما فرغوا من بناء المسجد اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يصلي فيه وقالوا---------------- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية فصل فيه وادع بالبركة فقال------------------------- اني علي جناح السفر وكان يخرج الي تبوك فاذا قدمنا------------ اتيناكم وصلينا لكم فيه فلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انصرف من تبوك اتوه وسالوه اتيان مسجدهم فهم به فنزلت الايات واخبره الله تعالي خبر المسجد وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2186	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1045	true	2966080830415731784	161	263	850	1386	1587	300	اثني عشر رجلا من المنافقين كلهم ينتمون الي الانصار ويعتدون الي بني عوف يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر بنوا مسجدا ضرارا بمسجد قباء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي تبوك فقالوا يا رسول الله قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه ----فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح --سفر وشغل ولو قد------------ قدمنا ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما نزل النبي صلي الله عليه وسلم راجعا من سفره بقرب المدينة بلغه الخبر فارسل قوما لهدمه فهدم واحرق ومعني ضرارا اي ضرارا -------------------------------------------------------------------------لمسجد----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1045	1126588734767461601	212	58.5	168	948	22.362869262695312	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2188	false	-6721195312207279149	27	109	127	504	1472	300	اسس اي بني اصله علي التقوي و-------------------------طاعة الل---------------ه من اول يوم اي من اول يوم بني وقيل معناه منذ اول يوم وضع اساسه عن المبرد احق ان تقوم فيه اي اولي ان تصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيه واختلفوا في هذا المسجد قيل مسجد قباء عن ابن عباس والحسن-- وعروة بن الزبير وابن زيد وقيل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابن عمر وابي سعيد الخدري وزيد بن ثابت والاصم وابي علي وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هو مسجدي هذا	2188	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1047	true	-461223729902150503	7	122	37	575	1456	300	اسس ------------علي التقوي اي ابتدء اساسه وبناءه علي طاعة الله عز وجل ورضوانه من اول يوم ابتدء بنيانه------------------------------------------------ احق ان تقوم فيه اي اولي ان تقوم فيه مصليا لله عز وجل و من هاهنا بمعني منذ وقيل المعني من تاسيس اول يوم ومعني اول يوم اول الايام كما تقول اتيت علي كل رجل اي علي كل الرجال قال ابن عمر وعمر وزيد بن ثابت وابو سعيد الخدري وابن المسيب وخارجة بن ثابت وابن جريج هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه اليوم قبره وقال ا------------------------بن عباس وابن زيد وعروة بن الزبير وابو زيد --هو مسجد قباء وقاله ابن جبير وقتادة----------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هو مسجدي هذا	1047	1126588734767461601	172	196.0	128	683	25.183015823364258	32	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2191	false	7979703042881685701	187	253	990	1339	1585	300	الله بن رواحة يا رسول الله اشترط---------------- لربك ولنفسك ما شءت -قال اشترط------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قا-لوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت الاية ان الله ا----------------------------------شتري ال-------نظم قيل التاءبون يتصل بقوله لكن الرسول الي قوله واولءك هم المفلحون ثم ذكر صفتهم فقال التاءبون	2191	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1049	true	-5467396923938993393	0	65	0	343	1655	300	الله بن رواحة قال للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي عليه السلام اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم فقالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت------ ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية ثم مدحهم الله عز وجل فقال التاءبون -----------------------------------------------------------------------------	1049	1126588734767461601	234	431.0	187	426	54.9295768737793	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2287	false	-5124236845764912096	276	300	1438	1563	1563	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم---------------------------------- فجاءوهم بالبينات-------------------------------------------------------------- فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-	2287	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1093	true	-8861986854658802260	89	127	456	657	1552	300	قوله------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي بعثنا بعد نوح كل رسول الي قومه فجاءوهم بالبينات وهي العلامات الواضحات الدالة علي صدقه فيما يقول وما يدعو اليه فما كانوا ليءمنوا بذلك--------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1093	1126588734767461601	101	157.5	83	222	45.4954948425293	17	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2364	false	-2977318287784767265	1	80	5	386	1465	300	سبحانه ونادي نوح ربه اي دعاه فقال رب اي مالكي وخالقي وسيدي ان ابني من اهلي وقد وعد---تني ان تنجيني واهلي----------- وان وعدك الحق-------- لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين فيما حكمت بهلاك قوم ونجاة قوم ق-ال الله تعالي يا نوح انه ليس من اهلك اختلفوا في هذا الابن علي ثلاثة اقوال منهم من قال انه كان ابنه لصلبه فلذلك قال تعالي ونادي نوح ابنه ثم اختلف هءلاء في معني الاية فقيل ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم	2364	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1127	true	-3705480318468630321	159	211	790	1026	1423	300	-تعالي ونادي نوح رب--------ه فقال رب ان---------------------- ابني من اهلي اي انك وعدتني ان تنجي اه---لي وابني منهم وان وعدك الحق اي الذي لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين اي فاحكم لي بان تفي بما وعدتني قال الله ---له يان-وح انه ليس من اهلك اي ليس من اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الذين وعدتك ان انجيهم	1127	1126588734767461601	163	237.0	126	404	40.346534729003906	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2368	false	-2228308457487927345	42	170	226	903	1600	300	سن-ين فقال لهم هود ان امنتم------ احيا -لله بلادكم ورزقكم المال والول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولا تتولوا مجرمين اي لا تعرضوا عن امر الله مشركين---- كافرين AUTO الاحكام تدل الاية علي ان في الطمع ما يءثر في القبول وفي الطمع ما ينفر عن القبول وتدل علي ان الاستغفار والتوبة قد يكون كالسبب في نعم الدنيا بان يعلم كونها لطفا ولذلك قال تعالي يرسل السماء عليكم مدرارا لان ما ذكره تعالي تضمن ساءر نعم الدنيا لان بالمطر اصلاح الحرث والزرع والضرع وبالقوة صحة الابدان وكثرة الاولاد والعز والمنعة وتدل علي ان الافتراء ثم الاستغفار والتوبة عنها فعلهم قوله تعالي قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن ق-------------------------------------------------------------------------ولك وما نح-ن لك بمءمنين ان------------ نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال --------------------------------------------------------------------اني اشهد الله واشهدوا -----اني بر--ء مما تشركون من دونه	2368	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1130	true	-5165498831415412720	2	143	11	740	1531	300	سنتين فقال لهم هود ان امنتم بالله احيا الله بلادكم ورزقكم -------الولدان فذلك القوة وقال ابو اسحاق المعني قوة في النعمة وكانت مساكن عاد الرمال ما بين الشام واليمن وكانوا اهل زرع وبساتين وعمارة فلما اقاموا علي كفرهم وعبادة اصنامهم ولم يطيعوا هودا ارسل الله عز وجل عليهم الريح فكانت تدخل في انوفهم وتخرج من ادبارهم وتقطعهم عضوا عضوا ثم قال لهم هود ولا تتولوا مجرمين اي لا تدبروا عني وعن ما دعوتكم اليه كافرين وله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك الي قوله صراط مستقيم والمعني ما جءتنا ببرهان علي قولك فنترك الهتنا لقولك وما نءمن لك فنصدقك بما جءتنا به ما نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسواء اي اخذك خبل من عند بعض الهتنا لطعنك عليها وسبك لها اي جنون قال لهم هود اني اشهد الله واشهدوا انتم اني برياء مما تشركون من دونه	1130	1126588734767461601	245	373.5	194	1125	21.77777862548828	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2371	false	-744356427188076885	9	51	50	270	1528	300	تعالي ولما جاء امرنا ن-----------------جينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب----------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة---------------------- ويوم القيامة --------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	2371	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	true	6344614951386496741	46	127	232	639	1510	300	تعالي ولما جاء امرنا اي العذاب للكفار نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي بفضل منا مما اصاب الكفار ونجيناهم من عذاب غليظ اي يوم القيامة من عذاب جهنم كما نجيناهم في الدنيا من عذاب الكفار ثم قال تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد اي معاند لله عز وجل معارض بالخلاف واتبعوا في هذه الدنيا لعنة اي غضبا من الله وسخطا ويوم القيامة مثل ذلك الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد	1131	1126588734767461601	215	370.5	173	407	52.82555389404297	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2373	false	-73588057775089789	23	60	125	313	1552	300	قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم من اله غيره --هو ان---------شاكم من ال-------------------------------------------ارض واستعمر--------------------كم فيها فاستغفرو------------------ه ثم توبوا اليه----------------- ان ربي قريب مجيب------------------------------------------------------------- قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا	2373	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	true	6344614951386496741	188	294	949	1486	1510	300	قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله الي قوله مريب ثمود قبيلة وصالح ابن ابيهم الاكبر فلذلك قال اخوهم وهو صالح بن عبيد بن جابر بن عبيد بن ثمود بن الخالد بن عابر والمعني وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا فقال لهم اعبدوا الله ليس لكم--- اله الا هو هو انشاكم اي خلقكم من الارض يعني اصلهم الذي هو ادم خلق من طين من الارض واستعمركم انتم فيها اي اسكنكم فيها فاستغفروه مما عبدتم من دونه ثم توبوا اليه من عبادة الاوثان ان ربي قريب مجيب يسمع دعاءكم وتوبتكم واستغفاركم مجيب لمن دعاه واخلص في التوبة قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا	1131	1126588734767461601	176	276.0	141	540	32.592594146728516	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2374	false	-5927318735833741008	138	266	729	1396	1586	300	الجهالة فقالوا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان اتاهم صالح بالحجج فقابلوها بتقليد الاباء واننا لفي شك مما تدعونا اليه من الدين مريب م---------------------------------------------------وجب ل---لتهمة اهو حق ام لا قال الاصم الريبة اشد من الشك وقال غيره الريبة تكون مع تهمة الاحكام تدل الاية علي---- ان صالحا دعاهم الي توحيد الله وعباد---------------------------------------------------------------------------------------------------ته وانه نبههم علي نعمه المتضمنة لدلاءله فمن هذا الوجه تدل علي ان العبادة تستحق بالقدرة علي النعم وتدل علي فساد التقليد وانه ليس بحجة وتدل علي ان عبادتهم الاوثان والشك في الدين فعلهم وليس بخلق الله تعالي قوله تعالي قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عص-------------------------------يته فما تزيدونني --------------------------------------غير تخسير------------------------------------- وياقوم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها	2374	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1132	true	6880290425386569877	10	152	44	739	1464	300	اله الا الله-- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة وا------------------------------------------ننا لفي شك مما تدعونا اليه من عبادة اله واحد مريب اي متهم من اربته فانا اربيه اذا فعلت فعلا يوجب له التهمة --------قوله قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رح---مة الي قوله غير مكذوب المعني ان صالحا قال لهم اذ قالوا له واننا تدعونا اليه مريب لفي شك مما ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي برهان وحجة قد علمت ذلك وايقنته واتاني منه رحمة يعن-------------------------------------------------------------------ي النبوءة والحكمة والايمان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ينصرني من الله ان عصيته اي من ينقذني من عذابه ان عصيته فما تزيدونني بعذركم انكم تعبدون ما كان يعبد اباءنا غير تخسير اي تخسرون حظوظكم من رحمة ربكم ثم قال وياقوم هذه ناقة الله لكم اية اية حال والمعني انتبهوا اليها في هذه الحال فذروها تاكل في ارض الله --اي دعوها	1132	1126588734767461601	240	273.5	186	973	24.66598129272461	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2381	false	3629602280102369278	263	295	1351	1515	1538	300	الا تاكلون فقالو---------------ا لا ناكل طعاما الا بثمن قال---- فان لهذا ثمنا قالوا وما ثمنه قال تذكرون---- الله علي اوله وتحمدونه علي اخره فقال جبريل ل---ميكاءي-------------------ل حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا	2381	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1137	true	2477032257253861972	191	232	966	1172	1516	300	الا تاكلون -قالوا يا ابراهيم انا لا ناكل طعاما الا بثمن قال لهم فان لهذا ثمنا قالوا وما هو --قال تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره فنظر جبريل الي ميكاءيل عليهما السلام فقال حق لهذا ان يتخذه ربه خليلا	1137	1126588734767461601	154	253.5	123	209	73.68421173095703	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2394	false	-1135633631295640938	174	227	847	1132	1516	300	بهذا الاسم تع----الي الله عن ذلك قوله تعالي و---الي مدين اخاهم شعيبا -قال---- ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان---------------------------------------------- اني اراكم بخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط------------------------------------------- وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط و----------لا تبخسوا الناس اشياء----------هم ولا تعثوا في ال----------------------ارض مفسدي----------------------------------------------------ن بقيت الله خير لكم ان	2394	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1144	true	-6190738071417179908	50	186	250	959	1524	300	مدين اخاهم شعيبا الي قوله بحفيظ والمعني وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا فقال لهم ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا الناس حقوقهم في مكيالهم وميزانهم اني اراكم بخير اي برخص في اسعاركم قاله ابن عباس وقيل المعني اراكم اغنياء ذوي مال وزينة ومدين اسم ارض فلذلك لم ينصرف لانه معرفة مءنثة وقال مقاتل هو اسم رجل في الاصل اعجمي معرفة وقيل هو اسم رجل سميت به امته فلم ينصرف للتانيث والتعريف ايضا قوله و واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم عذابه ثم كرر عليهم الوصية فقال وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي حقوقهم ولا تعثوا في الارض اي لا تسيروا في الارض مفسدين وقال الضحاك ولا تعثوا اي لا تسعوا بنقص الكيل والوزن بقيت الله خير لكم اي	1144	1126588734767461601	255	411.5	206	709	35.966148376464844	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2398	false	7262648436263839935	132	298	664	1482	1491	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه قيل معناه اني لا انهي عن قبيح ثم افعله نحو قول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقيل ليس نهيي اياكم لمنفعة اجرها الي نفسي بما تتركون من التطفيف ان اريد الا الاصلاح اي لا اريد الا اصلاح امور الناس في دينهم ودنياهم ما استطعت اي ----------ما امكنني من ذلك---------------------------------------- وما توفيقي الا بالله اي ما افعله ليس بحولي وقوتي بل بمعونة الله وتيسيره ولطفه عليه توكلت اي فوضت امري اليه واليه انيب قيل ارجع اليه في المعاد وقيل اليه ارجع بعملي ونيتي عن الحسن وقيل ارجع اليه في جميع اموري وياقوم لا يجرمنكم شقاقي قيل لا يحملنكم عن الحسن وقتادة وقيل لا يكسبنكم عن الزجاج واصل الجرم القطع كانه قيل لا يقطعنكم اليه بحملكم عليه شقاقي خلاف وفراقي علي الاصرار علي الكفر ان يصيبكم مثل اي لا تحملنكم مخالفتي علي امر تستحقون به ان يفعل بكم مثل ما فعل بهءلاء مثل ما اصاب قوم نوح من الهلاك بالغرق او قوم هود	2398	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1145	true	-4739465603678370653	158	254	834	1296	1531	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي لست انهاكم عن شء واركبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما است-------------------------------------------------طعت اي ما اريد فيما امركم به الا الاصلاح لءلا ينالكم من الله عز وجل عقوبة وما توفيقي الا بالله اي ليس توفيقي واصابتي الحق فيما انهاكم عنه الا بالل----ه عليه توكلت اي فوضت امري اليه واليه انيب اي- ارجع رزقا حسنا وقف عند ابي حاتم ما استطعت وقف عند نافع ثم قال لهم------------------- وياقوم لا يجرمنكم شقاقي اي ---------------------------------لا يكسبنكم مشاقتي اي مخالفتي وعداوتي ------------------------------------------------------------------------------ان يصيبكم مثل ---------------------------------------------------------------------------ما اصاب قوم نوح من --------الغرق او قوم هود	1145	1126588734767461601	249	242.0	189	868	28.686635971069336	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2439	false	-7847186685182660804	111	187	554	967	1569	300	منها--- وقيل ارسله معهم فاخرجو------------ه مكر-ما فلما وصلوا--- الي البءر- اظهروا--- العداوة وجعلوا--- يضربونه وهو يستغيث بواحد واحد فلا يغيثه--------------------------------------------------- ويقول يا ابتاه فهموا بقتله فمنعهم--------------------------------------------- يهوذا------------------------------------------ فانطلقوا به الي الجب --------فجعلوا يدلونه في البءر وهو يتعلق بشفير البءر------------ ونزعوا ----قميصه فقال لا تفعلوا- ردوا علي القميص- اتواري به فيقولون---------- ادع الشمس والقمر والاحد عشر الكوكب تءنس-ك فيقول لم ار شيءا فربطوا يده ودلوه في البءر و--------------------------------------كان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة	2439	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1164	true	-8007634364516892933	60	178	271	881	1511	300	من الجب وقال السدي -------خرجوا به وله عليهم كرامة فلما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة وجعل اخوه يضربه ف-----يستغيث بالاخر فيضربه فجعل لا يري منهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه يا يعقوب لو علمت ما صنع بابنك بنو الاماء فلما كادوا يقتلونه قال يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا من لله لا تقتلونه فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه فجعلوا يدلونه في البءر وهو يتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا عنه قميصه فقال يا ا خوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به في الجب فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكيا ليءنسوك ف----------------------------دلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البير ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة	1164	1126588734767461601	301	362.5	240	652	46.165645599365234	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2457	false	-3306170419887140187	55	125	270	608	1521	300	قال------ يوسف اعرض عن هذا اي عن هذا الحديث فلا تذكره علي سبيل طلب البراءة كي لا يفشو عن الاصم وقيل لا تلتفت الي هذا الحديث فقد ظهرت براءتك فلا تذكره علي سبيل طلب البراءة عن ابي علي وابي مسلم واستغفري لذنبك قيل توبي من الذنب الي ربك وكانوا يعبدون الله تعالي مع الاصنام عن الاصم وقيل سلي زوجك-------- الا يعاقبك علي ذنبك انك كنت من الخاطءين اي من القوم	2457	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1174	true	1180507853449249829	160	195	761	926	1484	300	قال تعالي يوسف اعرض عن هذا اي قال الشاهد يا يوسف اعرض عما كان منها اليوم-------------------------------------------------------------------- لا تذكره لاحد------------------------------------- واستغفري انت---------------------------------------------------------------------------------- زوجك اي سليه الا يعاقبك علي ذنبك انك كنت من الخاطءين هذا كله قول	1174	1126588734767461601	102	91.5	77	352	28.977272033691406	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2485	false	6747500362251391770	21	94	93	454	1475	300	وكان احب ا--لي ابينا قال فالي من يسكن ابوكم بعده قالوا---- اخ لنا اصغر منه قال كم انتم ههنا قالوا عشرة قال واين الاخر قالوا عند ابينا قال فمن يعلم ان ما قلتم حق قالوا نحن ببلاد غربة لا يعرفنا احد قال فكيف تخبرون- ان اباكم صديق وهو يحب الصغير منكم اء-----------توني باخيكم-------- انظر اليه فانا ارضي بذلك قالوا فان ابانا يحزن علي فراقه وسنراود عنه اباه قال دعوا بعضكم رهينة فترك-----------وا شمعون	2485	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1188	true	3706726543981993122	192	237	986	1217	1518	300	وكان احبنا الي ابينا قال فالي من يسكن ابوكم بعده قالوا الي اخ لنا اصغر منه ----------------------------قال و---------------------------------------------------------------------------------------------كيف تخبروني ان اباكم صديق وهو يحب الصغير منكم دون الكبير ايتوني باخيكم هذا حتي انظر اليه قالوا -----------------------------------------سنراود عنه اباه قال فضعوا----- رهينة حتي ترجعوا فوضعوا شمعون	1188	1126588734767461601	178	280.0	142	398	44.72361755371094	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2494	false	-6355578089929380583	172	207	922	1105	1564	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه من الطرفين بنيامين قيل ضمه اليه وانزله معه عن الحسن وقتادة وقيل لما دخلوا-------- عليه قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به فقال احسنتم ثم------------------ انزلهم----------------- واكرمهم	2494	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1191	true	679336122776726317	148	187	706	899	1451	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا---------------------------ه الي قوله وما كنا سارقين المعني------ لما دخل اخوة يوسف عليه قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به فشكر لهم ذلك ثم قال لصاحب ضيافته انزلهم رجلين في كل مسكن واكرمهم	1191	1126588734767461601	111	156.5	88	226	49.11504364013672	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2514	false	-4047757961030076198	208	285	1051	1421	1497	300	من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر -----------------------------------------------------------اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا------ البلاء ---------------------------القي جدي في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما واما------------------- ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ففداه ال------------له واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي ذهب عني وكان له اخ اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا- فان --	2514	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1198	true	573375985832069026	16	108	77	527	1543	300	من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر الي فرعون سلام عليك فاني احمد الله اليك الذي لا اله الا هو اما بعد فانا اهل بيت مولع بنا اسباب البلاء اما جدي ابراهيم خليل الله فالق----ي في النار فصيرها الله عليه بردا وسلاما وامر ان يذبح ابنه اسحاق ابي-------------------------------------- ففداه الله بما فداه له واما انا فكان لي ابن م--ن احب ا-لناس الي ففقدته فاذهب حزني عليه صبري وحتي له ظهري واخوه المحبوس عندك في السرقة واني اخبرك اني لم اس-رق ولم الد سارقاص فاحذر	1198	1126588734767461601	227	328.5	175	496	45.76612854003906	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2521	false	-1731568968764924152	59	98	273	466	1506	300	قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوب---------------------------------------------------------------------نا اي س--ل الله لنا المغفرة مما لحقك من جهتنا من الحزن انا كنا خاطءين مذنبين قال--------- يعقوب سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قيل اخر-----------------هم -------------------------------------------------الي ليلة الجمعة-------- عن ابن عباس	2521	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1201	true	-5570606008629255387	114	180	541	867	1431	300	قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا الي قوله العليم الحكيم المعني قال له ولده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا اي اسال الله يستر علينا ذنوبنا--------------------- انا كنا خاطءين اي في فعلنا قال لهم يعقوب سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قيل انما اخر الاستغفار لهم الي السحر وقيل اخره الي صلاة الليل و قيل اخر ذلك الي ليلة الجمعة روي ذلك عن ابن عباس	1201	1126588734767461601	143	224.5	112	347	41.21037292480469	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2609	false	-9182207750083648623	2	179	9	890	1489	300	القرب وقد تكلفوها في يوم عاصف ---------------قيل في يوم ذي ريح عاصف وقيل لان الريح معه تقع فيه وقيل عاصف الريح عن ابي القاسم لا يقد----------رون مما كسبوا علي شء اي لا يخلصون من جزاء-------- اعمالهم مما كانوا يءملون به علي --نفع ذلك يعني الذي تمسكوا به من الكفر ه------------و الضلال البعيد قيل الهلاك عن ابي مسلم وقيل الخطا البعيد عن الصواب عن ابن عباس ثم بين تعالي انه خلقهم ليعبدوه وليءمنوا به لا ليكفروا فقال سبحانه الم تر اي الم تعلم قيل خطاب له والمراد غيره وقيل المراد ايها الانسان ان الله خلق السماوات والارض بالحق قيل الحق هو الدين والعبادة يعني اراد ان يعبدوه عن ابن عباس وابي علي وابي مسلم يعني لم يخلق ذلك عبثا لكن لغرض صحيح وهو ان يعبدوه فيصلوا الي منزلة عالية وقيل خلقكم لمنافعكم فتركتم عبادته مع وجوبها وقيل بالحق اي يشهدان بالحق الذي يجب له علي عباده عن الاصم وقيل خلقهما للجزاء يوم القيامة حكاه الاصم ان يشا يذهبكم اي يهلككم يعني الكفار ويات بخلق جديد اي يخلق خلقا اخر سواكم اطوع منكم وما ذلك علي الله بعزيز اي	2609	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1252	true	8441001397996474484	41	149	218	737	1500	300	النسب تقد-----يره في يوم ع-صف وتقديره عند الفراء في يوم ع--------------------------------------------اصف الريح وحذفت الريح لتقدم ذكرها لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يقدرون ان ينفعهم شء من اعمالهم كما ---لا يقدرون--- علي النفع بشء ومن رماد اشتدت به الرياح في يوم عاصف ذلك هو الضلال البعيد اي عملهم الذي كانوا يعملون ضلال ب----عيد عن الحق ثم قال-------------- تعالي ذكر------------------------------------------------ه الم تر ان ا--------------------------------------------------------------لله خلق السماوات والارض بالحق والم------------------------عني ا------------------------------------------لم تر يا محمد بعين قلبك ان الله انشا السماوات والارض بال------------------------------------------------------------------------حق اي انف ر د بذلك من غير ظهير ولا معين ----------------------------------------------------ان يشا يذهبكم اي يفنيكم------------ ويات بخلق جديد عوضا----------------------- منكم وما ذلك علي الله بعزيز اي	1252	1126588734767461601	269	258.0	200	928	28.98706817626953	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2636	false	-652931509415782562	207	263	1076	1366	1542	300	ابن عباس ومجاهد والحسن والضحاك وقتادة وابن زيد وابي مسلم وهو خلاف المعتاد انهم عند مشاهدة البلاء ينظرون------------------------------------------------------------------ ولا يطرفون وقيل ناكسي رءوسهم عن المءرج ل-------------------------ا يرتد اليهم طرفهم اي لا يغمضون الجفن بل يبقون فاتحين له نحو ما عاينوه من هول ذلك اليوم قال الحسن وجوه الناس يومءذ ال--------ي السماء لا ينظر احد الي احد	2636	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1265	true	-665142721709048047	80	133	441	726	1573	300	ابن عباس ومجاهد والضح-------اك وقتا----------------------------------------------------دة الاقناع رفع الرءوس واصل الاهطاع الاقبال علي الشء بالنظر ينظر داءما لا يرفع بصره ولا يطرف وهو بمعني قول مجاهد والضحاك وهو قول الخليل ودليله قوله لا يرتد اليهم طرفهم اي يديم---ون النظر لا يطرفون---------------------------------------- قال الحسن وجوه الناس يوم-- القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد	1265	1126588734767461601	131	160.0	102	389	33.67609405517578	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2654	false	3349005070245268118	28	76	147	392	1563	300	ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا عن ابن عباس وقتادة في شيع الاولين قيل امم الاولين عن ابن عباس والحسن وقتادة وابي علي وابي القاسم وقيل في فرق الاولين عن ابن عباس والزجاج وابي مسلم وهما متقاربان---- وما ياتيهم من رسول----------------------------------- الا كانوا به يستهزءون اي يسخرون	2654	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1273	true	1909813989796005415	246	285	1234	1430	1506	300	ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا في----------------------------------- امم الاولين و---------------------------------------------------في فرق الاولين وواحد الشيع شيعة و رسلا محذوف دل عليه ارسلنا اي وما ياتي-- من رسول الي الامم الماضية فيدعوهم الي الله الا كانوا به يستهزءون اي يسخرون	1273	1126588734767461601	116	142.5	90	284	40.845069885253906	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2674	false	-6939101003721481431	53	145	277	715	1503	300	علي كرم الله وجهه -------اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير مم-----ن قال الله سبحانه ونزعنا ما في صدورهم من غل فقال رجل من همدان ان الله اعدل من ذلك فصاح عليهم صيحة واحدة ثم قال اذا لم يكن نحن فمن اخوانا في المودة والاخلاص هم كالاخوان علي سرر متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا لا ينظر اخد-------------------------------------------------------- منهم في قفاء اخيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمسهم فيها نصب اي لا ينالهم فيه---ا تعب وقيل حزن------- وما هم منها بمخرجين اي لا يخرجون من الجنة ابدا--------------- نبء عباد-------------------------ي اخبر يا محمد عباد----ي اني انا الغفور الرحيم	2674	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1284	true	-3686865868522467391	120	242	605	1189	1494	300	علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الل-------ه ونزعنا ما في صدورهم من غل-------------------------------------------------------------------------------------- اخوانا------------------------------- علي سرر متقابلين وروي عنه انه قرءت عنده الاية ونزعنا ما في صدورهم من غل فقال الا ذاكم عثمان واصحابه وانا منهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تقابلوا وترافقوا في الجنة نزع الله ما في صدورهم من غل وسرر جمع سرير في اكثر العدد ويقال سرر في جمعه بفتح الراء الاول قال تعالي لا يمسهم فيها نصب اي لا يلحقهم وجع ولا تعب ولا ضرر ولا الم وما هم منها بمخرجين اي خالدون فيها------- ابدا قال تعالي ذكره نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر يا محمد عبادي عني اني انا الغفور الرحيم	1284	1126588734767461601	235	270.0	181	715	32.86713409423828	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2680	false	7463315050699469985	96	163	472	804	1500	300	قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي اي اضيافي ودجب مراعاة حق الضيف فلا تفضحون بالاقدام علي ما يكون عارا علي ثم ذكرهم الله تعالي فقال واتقوا الله فيما نهي عنه واتقوا عذابه ولا تخزون اي -لا تفعلوا ما ينالني فيه من الخجل والخنا الذي هو مثل الذل والعار وقيل لا تخزوني اي تقهروني بلغة بجيلة عن المءرج قالوا او----لم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة احد من	2680	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1286	true	9009463278048826195	256	291	1277	1449	1497	300	قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي------------------------------- فلا تفضحون فيهم وات--------------------------------------------------قوا الله فيهم ولا ت---------------------خزون اي ولا تذلون ولا تهينون فيهم بالتعرض اليهم بالمكروه--------------------------------------------------------------- قالوا له او لم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة احد من	1286	1126588734767461601	118	161.5	89	337	35.014835357666016	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2221	false	2278781495434000149	103	132	530	674	1519	300	قال ابن عباس لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم-------- انكر- الكفار--- وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فانزل الله تعالي- اكان للناس عجبا	2221	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1315	true	4178804922844769284	93	121	473	612	1505	300	قال ابن عباس لما بعث الله محمدا--------- عليه السلام رسولا انكرت العرب ذلك وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا--------- فانزل الله عز وجل اكان للناس عجبا	1315	1126588734767461601	113	173.5	88	157	71.97452545166016	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2757	false	-4571051630371617676	18	127	102	655	1549	300	لا يءذن لهم في الاعتذار بما ينتفعون وقيل لا يءذن اذا ارادوا كثرة الكلام والتفرغ وقيل لا يءذن لهم في الرجوع الي التكليف ودار الدنيا وقيل معني لا يءذن اي لا يستمع الي الاعتذار كقول الشاعر في سماع ياذن الشيخ له عن ابي مسلم وقيل لا يءذن لهم في حال شهادة العدل بل يسكت اهل الجمع كلهم ليشهدوا الشهود وقيل لا يءذن ليعلموا اياسهم من الخلاص وقيل لا يجسرون ان يتكلموا من عظيم ما نالهم ولا هم يستعتبون اي -لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم ولا يستصلحون كما كان يفعل بهم في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب قيل كفروا وقيل ظلموا انفسهم بالكباءر فلا يخفف عنهم	2757	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1335	true	4318189514976854102	82	121	413	622	1581	300	لا يءذن لهم في الاعتذار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي ولا ي-تركون الرجوع ال---------------------------------------------------ي الدنيا فيتوبوا ومثله قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون المرسلات اي بعذر ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات قال واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------------------------- فلا يخفف عنهم	1335	1126588734767461601	103	81.0	82	649	15.870570182800293	16	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3518	false	3285452290832357166	222	245	1110	1221	1520	300	ولا تحزن عليهم اي علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك فان وباله يعود عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك	3518	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1353	true	2008995566185065018	145	166	697	806	1500	300	ولا تحزن عليهم اي علي هءلاء المشركين الذين يكذبون ويمثلون بالمسلمين- ولا تك- في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك	1353	1126588734767461601	67	97.0	50	111	60.36035919189453	14	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2818	false	1932312546336096941	95	250	528	1312	1564	300	فيها اي --خرجوا عن طاعة الله وتمردوا في العصيان فحق عليها القول اي وجب عليها الوعيد----------------------------- فدمرناها تدميرا اي ----------------اهلكناهم ا-----هلاكا ثم بين ما جري من مثل ذلك علي الامم فقال سبحانه وكم اهلكنا من القرون اي من ال---------------------------------------------------------------------------امم المكذبة وكم هاهنا للتكثير من بعد نوح اي من بعد زمان نوح الي زمانكم من القرون الماضية وقيل القرن ماءة وعشرين سنة عن عبد الله بن اوفي وقيل ماءة سنة عن محمد بن القاسم وروي مرفوعا وقيل ثمانون سنة عن الكلبي وقيل اربعون سنة فيما رواه ابن سيرين عن النبي صلي الله عليه وسلم وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفي--------------------------------------------------------------------------------------- به عالما بذنوب عباده ليجازيهم بحسب اعمالهم ثم بين تعالي انه يعطي كل احد بحسب ما يصلحه ويدبره فقال سبحانه من كان يريد العاجلة اي النعمة العاجلة وهي ا------------------------ل----------------------------------------------دنيا فعبر عن الاسم بالندت عجلنا له فيها ما نشاء من البسط والتقتير فعلق ذلك بمشيءته لا بمشيءة العبد فقد ----يشاء العبد ما لا يشاءه الله	2818	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1370	true	2092758865608299093	99	260	550	1342	1542	300	فيها اي فخالفوا ----امر الله سبحانه------------ فحق عليها القول اي وجب عليها وعد اللع عز وجل الذي وعد من عصاه به فدمرناها تدميرا اي خربناها تخريبا واهلكنا من فيها هلاكا قول------------------------------------------ه وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح هذه الاية فيها تهدد ووعيد لمشركي قريش ان يحل بهم من الهلاك مثل ما حل بالامم----------------------------------------------------------------------------- الماضية بعد نوح من الاهلاك بذنوبهم ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا اي حسبك يا محمد بعلم ربك واحصاءه لذنوب عباده والقرن عشرون وماءة سنة وقيل ماءة سنة وقيل اربعون سنة ودخلت الباء في كفي بربك و كفي بالله لان في الكلام معني المدح فالباء تدل عليه كما يقول اكرم به رجلا وناهيك به صاحبا قال------------------------------------- تعالي------------------------------------------------- من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان يعمل للدنيا واياها يطلب ولا يوقن بمعاد ولا يرجو ثوابا ولا يخاف ع-قابا--------- عجلنا له فيها ما نشاء من توسيع او تقتير لمن نريد وقرءت ما شاء بالياء علي معني ما يش-----------------اء- الله	1370	1126588734767461601	252	191.0	190	1182	21.31979751586914	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2851	false	-7776714392091525074	40	166	228	918	1656	300	ان يقولوا------- الحق ولا يحسرهم ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد--- بينهم ويغري بعضهم بالبعض ان الشيطان----------------- كان للانسان عدوا مبينا اي يظهر عداوته ثم خاطب الفريقين فقال سبحانه رب----------------كم اعلم ب----------------------------------------------------------------كم اي باعمالكم وضماءركم فيجا----------زيكم بها ان يشا يرحمكم------------------------------- او ان يشا يعذبكم قيل يرحمكم بالتوبة وان يشا يعذبكم وقيل يرحمكم فينجيكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم بالتخلية بينكم وبينهم قيل اراد به انه المالك للعذاب والرحمة ليكون الرجاء اليه والخوف منه عن ابي علي وهو الوجه ---------------------------------------------وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما وكلناك عليهم لتمنعهم من الكفر قهرا وقيل حفيظا وكيلا وقيل نسختها اية القتال وقيل ليس بمنسوخ وربك اعلم بمن في السماوات والارض قي--------ل هو اعلم بالجميع فجعلهم مختلفين في الرزق والصور والاحوال كما تقتضيه المصالح كما فضل ب-------------------------------------------------------------------------عض النبيين علي بعض	2851	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1390	true	4444452955294038676	0	130	0	695	1549	300	ان يقولوا لا اله الا الله وقوله- ان الشيطان ينزغ بينهم اي يفسد ما بينهم ويقبح ما بينهم ويحرض الكافرين علي المءمنين انه كان للانسان عدوا مبينا يءيد الكافر الهالك ويودي المءمن ولا سلطان له عليه قال تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم هذا خطاب للمشركين الذين انكروا البعث والمعني رب---------------------كم ايها المشركون اعلم بكم ان يشا يرحمكم فيوفقكم للتوبة والاقرار بالبعث او ان يشا يعذب----------------------------------------------كم فيخذلكم فتموتون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي كفركم فتعذبون في الاخرة ثم قال تعالي لنبيه عليه السلام وما ارسلناك عليهم وكيلا اي رقيبا تجبرهم علي الايمان انما عليك ان تبلغهم ما ارسلت به لا غير قال--------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي ربك يا محمد اعلم ب------------------------------------------------------------مصالح من في السماوات والارض وتدبيرهم واهل التوبة منهم من اهل المعصية ثم قال ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	1390	1126588734767461601	241	203.0	187	964	25.0	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2864	false	631372269059174081	154	296	785	1465	1484	300	بكم جانب البر --يعني ان امنتم في البحر فهل امنتم في البر ------------------------ان يخسف بكم وان يعود بكم--- جانب البر اي ناحية من البر يعني انه قادر علي خسفكم في البر كما كان قادرا علي اهلاككم في البحر او يرسل عليكم حاصبا من الريح قيل ريحا حاصبا اي يحصب بالحجارة من السماء عن ابي عبيدة والقتبي وقيل حجارة عن ابي مسلم وقيل حاصبا ------ذو حصب ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافيا يعتمد عليه في صرف ذلك عنه ويكل امره اليه حتي ينجيه ام امنتم ان يعيدكم اي يردكم------- في البحر بان تدعوا الدواعي الي ركوب البحر من طاعة او مباح تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح قيل ريحا شديدة عن ابن عباس وقيل كاسرة لكل شء لشدتها عن ابي عبيدة والقتبي فيغرقكم بما كفرتم اي بكفرانكم نعم الله وجحودكم اياه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2864	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1398	true	3939123440189189916	105	230	526	1137	1512	300	بكم جانب البر المعني ا-فامنتم ايها الكفار نقم الله سبحانه بعد اذ انجاكم من كربكم ان يخسف الله عز -وجل بكم في جانب ا-------------------------------------------------لبر كما فعل بقارون وبداره------------- او يرسل عليكم حا------------------------صبا اي حج--------ارة من ال--------------------------------------------سماء تقتلكم كما فعل بقوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي فيما يقوم لكم بالمدافعة عنكم من عذاب الله عز وجل ولا ناصرا وقال ابو عبيدة حاصبا هنا ريح عاصفة تحصب اي ترمي بالحصباء من قوتها وقيل الحاصب التراب فيه حصي والحصباء الحصي الصغار قال--------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعي---------دكم فيه اي في البحر------------------------------------------------- تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح وهي التي تقصف ما مرت به فتحطمه وتدقه من قولهم قصف فلان ظهر فلان اذا كسره فيغرقكم بما ك----------------------------------فرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1398	1126588734767461601	253	161.5	190	900	28.11111068725586	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2890	false	-2079393764383369634	46	183	224	891	1474	300	قالوا ---فان لم تفعل ذلك فخذ لنفسك وسل ربك يبعث ملكا نصدقك و---------------------يجعل لنا جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب -فقال--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت جءت بما بعثني به فان قبلتم والا فالله يحكم بيني وبينكم بعثت بشيرا ونذيرا قالوا------------------------- فاسقط------- علينا السماء كسفا كما زعمت ان ربك ان شاء فعل ----ذلك فقال ذلك الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لو شاء فعل فقالوا فانا لا نءمن حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فقام النبي صلي الله عليه----- وقام معه عبد الله بن ابي امية المخزومي ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال------------------------------------------------ يا محمد -عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل------ ثم سالوك لانفسهم ا---------------------------مورا فلم تفعل---- ثم سالوك ان تعجل ما خوفتهم به فلم تفعل فوالله لا نءمن لك ابدا حتي تتخذ----------- سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر----------- وتاتي ومعك نفر من الملاءكة------------- يشهدون لك	2890	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1415	true	8001246839068952678	63	285	326	1410	1475	300	قالوا له فان لم تفعل ما قلنا لك فاسا-ل ربك يبعث ملكا يصدقك بما تقول او فاساله ان يجعل لك جنة--- وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك بها عما نراك تبتغي فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه فانكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك من قولهم وقال انما انا بشر بعثت اليكم --------------------------------------نذيرا لتءمنوا بالله وكتابه فقالوا له فاسقط السماء علين------------ا كما زعمت ان ربك ان شاء فعل فانا لن نءمن -لك الا ان نفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعل فانا لن نءمن لك الا ان تفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعل بكم ذلك ثم اطالوا الكلام معه وقالوا له انما يعلمك ما جءت به رجل باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لا نءمن بالرحمن ابدا وادعوا انهم يعبدون الملاءكة وهن بنات الله ت----------------------------------------عالي -الله ---------عن ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه------------------------------ ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب وهو عبد الله بن ابي امية بن المغيرة المخزومي فقال له يا محمد اعرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل ذلك ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم من العذاب-- فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما-------------- ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي -معك بنسخة منشورة معك اربعة املاك يشهدون لك	1415	1126588734767461601	398	492.0	302	1236	32.200645446777344	64	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2915	false	-7664404361252497153	225	298	1184	1536	1542	300	انهم كانوا فتية من قوم عباد الصنم ---------------------------------فخرجوا في عيده-------م في زي عظيم وموكب عظيم واخرجوا----- الهتهم وخرج الفتية فوقع----- في قل-ب الفتية واحدهم وزير الملك ان ما عليه القوم ليس بدين فامنوا واخفي كل واحد م-------------ن صاحبه وقال كل واحد في نفسه نخرج من بين اظهر هءلاء------ لا يصيبنا عذاب بسببهم فخرج شاب----- حتي انتهي الي ظل شجرة فجلس ثم جاء اخر فراه جالسا----- فرجا ان يكون علي مثل دينه فجلس اليه	2915	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1430	true	2753904842024610009	184	260	974	1356	1571	300	انهم كانوا شبانا ملوكا مطوقين مسورين ذوي ذواءب وكان معهم كلب صيدهم فخرجوا في عيد لهم عظيم في زي ومواكب--------- واخرجوا معهم الهتهم التي يعبدون وقذف الله في قلوب الفتية الايما------------------------------------ن فامنوا واخفي كل واحد منهم الايمان عن صاحبه فقال كل واحد في نفسه نخرج من بين اظهر هءلاء القوم لا يصيبنا عقاب بجرمهم فخرج شاب منهم حتي انتهي الي ظل شجرة ثم خرج----- اخر فراه جالسا وحده فرجا ان يكون علي مثل امره فجلس اليه	1430	1126588734767461601	239	341.5	182	432	55.324073791503906	44	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2919	false	-8748125982413385829	55	98	288	513	1585	300	وربطنا علي قلوبهم اذ---------- قاموا فقالوا ربنا رب السماوات وال----------------------ارض لن ندعو- من دونه الها----------------------- لقد قلنا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-----------------------------------------------------------------------------------------لا ياتون عليهم بسلطان------------------------- بين فمن اظلم------------ ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله	2919	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1433	true	-9103004128788858261	30	187	161	951	1522	300	وربطنا علي قلوبهم بالايمان حين قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض اي ملك السموات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لن نعبد معبودا سواه لقد قلنا اذا شططا اي لو قلنا انه يعبد غيره لقلنا جورا من قول وقليل شططا غاليا من الكذب وقال قتادة شططا كذبا وقال ابن زيد خطا ويقال قد اشط فلان في السوم اذا جاوز القدر يشط اشطاطا وشططا ويقال شط منزل فلان اذا بعد يشط شطوطا ويقال شطت الجارية تشط شطاطا وشطاطة اذا طالت ويقال شط الرجل واشط اذا جار وقال ابو عبيدة اذا شططا اي جورا وغلوا قوله هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة هذا خبر عن قول الفتية انهم قالوا فيما بينهم هءلاء قومنا اتخذوا من دون الله الهة فيعبدونها هلا ياتون علي عبادتهم لها بحجة ظاهرة وبينة وعذر بين فمن اشد اعتداء وجورا ممن اختلق علي الله كذبا واشرك في عبادته غيره قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو حجة قال واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله	1433	1126588734767461601	202	313.5	160	790	25.56962013244629	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2966	false	2550306992593611419	1	269	6	1341	1483	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا اي مسلكا يذهب فيه قيل توضا يوشع فانتضح علي الحوت الماء فحيي وقيل احيا الحوت فاتخذ سبيله في البحر مسلكا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ومجاهد وابن زيد وقيل كانت سمكة مالحة انتضح عليها الماء فحييت وطفقت في البحر ذاهبة وقيل ناما عند الصخرة فاضطربت السمكة فاخرجت من المكتل وسقطت في البحر وحيت فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره به واختلفوا في كيفية ذلك فقيل انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لا يلتءم وقيل كان لا يسير شء من البحر الا يبس حتي صارت صخرة-------------------------------------- ولا شبهة ان الله تعالي منع----------------------------------------------- الماء عن السيلان وهو الذي صير الصخرة معجزة لموسي عليه السلام وليعلم ان ثم الموعد فلما جاوزا ذلك المكان وقيل انطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا زادنا وطعام--------------------------------------------------------------نا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا وشدة ولم يتعب في سفره الا يومءذ و------------------------------------------------------القي الله تعالي علي موسي الجوع ليذكرا حديث الحوت ف قال صاحبه وقد تذكر ذلك----------------------------------------------------------------------------------- ارايت اذ اوينا رجعنا الي الصخرة وهو الموعد فاني نسيت الحوت قيل تركته وفقدته وقيل نسيته ونسيت حديثه ان اذكره فيه اضمار اي نسيت ان اذكر لك ذلك ثم قال وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره اي شغلني بوسوسته حتي انسيته وقيل وسوس اليه ان يءخر اعلام موسي ليري له شيءا عن الاصم واتخذ الحوت سبيله في البحر عجبا اي ا-خذ مسلكا عجبا قيل هذا من كلام يوشع اي عجب من ذلك عجبا عن ابن عباس وقيل هو من كلام موسي عليه السلام جوابا له كانه قيل اعجب عجبا وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ موسي سبيل الحوت في البحر عجبا -عن ابن عباس وقيل دخل موسي الكوة علي --------------------------------اثر الحوت	2966	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1461	true	1833807670841050368	55	297	272	1444	1458	300	فاتخذ سبيله في البحر س--------------------------------------------------------------ربا اي اتخذ الحوت------ طريقه في البحر مسلكا ومذهبا يري قال ابن عباس بقي اثره كالحجر وعنه ايضا انه قال جاء فراي اثر جناحيه في الطين حين وقع في الماء وعن ابن عباس انه قال جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوت لا يمس شيءا م--------------------------ن البحر الا يبس حتي يصير صخرة فذلك اتخاذه في البحر سربا قال ابن زيد لما احيي--- الله عز وجل الحوت مضي في البطحاء فاتخذ فيها طريقا حتي وصل الي الماء بعدما اكلا منه وكان زادهما قوله ف-------------------------------------------لما جاوزا قال------------------------------------------------------------------ لفتاه اتنا غداءنا الي قوله من لدنا علما اي فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غذاءنا---- لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا وذلك ان موسي صلي الله عليه وسلم لما جاوز الصخرة التي عندها يطلب الخضر وذهب الحوت عندها القي الله عز وجل عليه--- الجوع ليذكر------ الحوت ليرجع فليذهب الي مطلبه قال له فتاه وهو يوشع بن نون ابن اخت موسي من سبط يوسف بن يعقوب صلي الله عليه وسلم قال ارايت اذ اوينا ال------ي الصخرة----------- فاني نسيت الحوت----------------------------------------------------------------------------------------- وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره------------------------------------------------------------------------------------ واتخذ------ سبيله في البحر عجبا اي اتخذ طريقا يسيرة قال موس-------------------------ي عجبا اي------------------------------------------------------------ اعجب عجبا وقيل هو من قول يوشع كله اي اتخذ الحوت طريقه في البحر عجبا فيكون عجبا مفعولا ثانيا لاتخذ ويجوز ان يكون مصدرا عمل فيه فعل دل عليه الكلام وقيل المعني واتخذ موسي سبيل الموت في البحر عجبا قال ابن ابي نجيح عجبا لموسي صلي الله عليه وسلم لهي هو اي عجب موسي من اثر الحوت	1461	1126588734767461601	401	417.5	302	1901	21.094160079956055	59	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2967	false	4262345916104509715	115	161	562	766	1469	300	اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبا----------------------------------------------------------دك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب- كلمة تدله ع-لي هدي او ترده عن ردي فقال اي رب ان كان في عبادك ---------------من هو اعلم مني فدلني عليه فد-----ل علي	2967	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1463	true	-7474256701131612461	12	74	50	333	1393	300	اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني فلا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال ربي فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان تصيبه كلمة تهديه الي هدي او ترده عن ردي -قال رب فهل في الارض اجده قال نعم قال رب فمن هو قال الخضر قال زاين اطلبه قال علي	1463	1126588734767461601	156	264.0	119	284	54.9295768737793	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2977	false	-7818552204217785603	121	282	636	1440	1526	300	قال قتادة فرح به ابواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي كان فيه هلاكهما ف-----------قضاء الل----------------------------ه للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب------ واقرب رحما قيل ابر----- بوالديه وارحم م----ن المقتول عن قت----------------------ادة وابي مسلم وقيل اوصل للرحم وقيل اقرب ان ----------------------------------------------يرحما به عن الفراء وقيل واقرب رحمة عن ابي علي واختلفوا فقيل هو من الرحم وقيل هو من الرحمة------------------------------- واما الج---------------------------------------دار انما اقمته لانه كان لغلامين يتيمين في المدينة قيل اسمهما اصرم وصريم فحفظ الكنز لصغرهما وضعفهما وصلاح ابيهما وكان تحته كنز لهما قيل كانت صحف علم مدفونة عن ابن عباس وسعيد ---بن جبير ومجاهد قال ابن عباس ما ---------------------كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الكنز الا علما وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجب لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي	2977	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1470	true	-8612658997792071269	66	271	318	1360	1490	300	قال قتادة فرح به ابواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل ول- بقي كان فيه هلاكهما فليرض امرء بقضاء الله عز وجل فان قضاء الله سبحانه للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب وقوله واقرب رحما اي اقرب رحمة بوالديه وابر بهما من المقتول قال قتادة وعنه ايضا واقرب رحما اقرب خيرا وقال ا-------بن جريج اقرب ان يرحمه ابواه منهما للمقتول وقيل المعني اقرب ان يرحما به---------- وقيل الزكاة هنا الدين والرحم المودة والرحم مصدر رحم رحما ور--------حمة وقيل هو من الرحم والقرابة قوله واما الجدار هذه حكاية من قول الخضر لموسي ان الجدار الذي اقمت-----ه كان لغلامين يتيمين في المدينة-------------------------------------------------------------- وكان تحته كنز لهما قال ابن ع-----------------------باس ومجاهد وابن جبير كان صحفا مدفونة فيها علم و قال جعفر بن محمد كان ذلك سطرين لم يتم الثالث وهما عجب للموقن بالرزق كيف يتعب و عجب للموقن بالحساب كيف يغفل و عجب للموقن بالموت كيف يفرح وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء فحفظا بصلاح ابيهما السابع وقال الحسن كان الكنز------------------ لوحا من ذهب مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحز-----------------------------ن وعجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت ل-------------------------------من يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله روي	1470	1126588734767461601	478	717.0	374	1236	38.67313766479492	73	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3082	false	-8949091778458583138	138	166	722	877	1602	300	تعالي ولقد اريناه اياتنا كله---------------------------------------------------------------ا فكذب---- وابي ------------------------------قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يام-----------------------------------------------------------------------وسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	3082	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1559	true	-1670789037546917024	235	294	1216	1539	1565	300	تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها اي ارينا فرعون ادلتنا وحججنا الي اعطينا موسي وهارون كلها عيانا فكذب بها وابي ان يءمن استكبارا وعتوا ثم قال قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي اي قال فرعون لموسي لما راي الايات اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1559	1126588734767461601	155	278.0	127	323	47.98761749267578	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3092	false	5065007347605117849	2	65	12	319	1517	300	وروي ان رءيسهم -----قال لهم ان كان هذا سحرا-------- فاين تذهب ال-------------------حبال والعصي ليس هذا سحرا انما هو من امر------- الله تعالي في ابي علي AUTO ومنها انها كانت تقف علي القاء موسي واخذه وكل ذلك يدل علي معجزة له قوله تعالي -----قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خ---------------------------------------------لاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ---	3092	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1566	true	-415052258228052023	189	284	908	1387	1459	300	وروي ان رءيس السحرة قال لهم ان كان هذا سحرا من موسي فاين مضي حمل ثلاث ماءة بعير من حبال و--عصي واين ذهب ذلك هذا------- امر من فعل الله وليس هو سحرا فاخلصوا التوحيد لله جل ذكره وامنوا وخروا سجدا ق-----------------------------وله تعالي ذكره قال امنتم له قبل انءاذن لكم الي قوله خير وابقي المعني قال فرعون للسحرة الذين خروا سجدا امنتم له قبل انءاذن لكم يهددهم ويوعدهم اي اصدقتم بموسي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف فكان فرعون اول من قطع الايدي والارجل من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل اي	1566	1126588734767461601	187	232.0	148	517	36.17021179199219	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3104	false	-475179007897970544	139	275	685	1372	1507	300	من قول السامري والناسي موسي ثم اختلفوا فقيل نسي موسي انه الهه عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي-------- وابن زيد والضحاك وقيل------ فنسي اي ضل واخطا الطريق وقيل تركه هاهنا وخرج يطلبه وقيل فنسي موسي ما امره الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي من مفارقة قومه الي ان يوافي بهم موضع الطور وقيل نسي موعد قومه انه يرجع اليهم علي راس ثلاثين يوما ثم احتج عليهم فقال افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي --لا يجيبهم و------------------------لا يكلمهم وقيل لا يعود الي الخوار والصوت والاول الوجه ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر لهم علي نفع ولا ضر----------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل-------------------- اي قبل عود موس------------------ي اليهم يا-قوم انما فتنتم به يعني شدد------ الله عليكم التعبد فاعلموا الهكم واعبدوه ولا تعبدوا العجل عظة ونصحا ويحتمل فتنكم السامري واضلكم------------------------------------- وان ربكم الرحمن فاتبعوني اي اتبعوا امري في	3104	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1574	true	-2133826223258423340	2	149	11	742	1484	300	من قول السامري لبني اسراءيل وهو قول ---------------------------------------مجاهد وقتادة والسدي والضحاك وابن زيد-------- وقيل معناه فنسي موسي------- الطريق وضل عن-------------------ه وقيل فنسي الس-----امري العهد الذي عهد اليه في الايمان فيكون فنسي علي هذا القول من الترك وعلي القولين الاولين من النيسان ثم قال تعالي افل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرون الا يرجع اليهم قولا اي افلا يري هءلاء الذين عبدوا العجل انه لا يكلمهم و----لا ي-رد عليهم جوابا وهذا توبيخ لهم و----لا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر لهم علي-------- ضر ولا نفع فكيف يكون من هذه حاله الها يعبد ثم قال ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به اي قال لهم هارون من قبل رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به اي انما اخبركم الله به لينظر محافظتكم علي الايمان بهذ-----------ا العجل الذي احدث فيه الخوار فيعلم صحيح الايمان من مريض القلب الشاك في دينه ثم قال وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطي--عوا امري اي	1574	1126588734767461601	319	309.5	248	955	33.403141021728516	50	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3111	false	1531175591047698074	121	165	637	839	1547	300	قال له موسي فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي ما دم---------------------------ت حيا------------------------- تقول لا مساس اي لا امس ولا امس اي -----------------------------لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------خالط احدا ولا يخالطك احد وك---ان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يواكلوه ولا يخالطوه ولا يبايعوه	3111	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1577	true	7404859954668227105	119	196	597	970	1473	300	قال-------- فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي قال موسي للسامري فاذهب فانك لك في حياة الدنيا اي ايام حياتك ان تقول لا مساس اي لا --------امس اي عقوبتك في الدنيا ان لا تكلم ولا تخالط وقيل معناه لك في الحياة الدنيا ان تعيش مع البهاءم والسباع والوحوش في البرية مستوحشا لا تقرب احدا ولا تمس احدا ولا يمس--ك احد وروي ان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه ولا يبايعون	1577	1126588734767461601	171	253.0	132	391	43.73401641845703	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3123	false	8561664595260398494	32	178	182	872	1449	300	قال سعيد بن جبير -هبط علي ادم ثور احمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق عن جبينه فهي تلك الشقاوة وقيل لما اخرج ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا كلف تحصيل اسبابه ان ل----------------------------------ك الا تجوع فيها اي في الجنة فتكفي المءنة اي لا تحتاج الي تكلف الطعام والشراب ولا تعري من اللباس من غير تكلف وانك لا تظما فيها ولا تضحي اي لا تعطش و-------------------------------------------------لا يصيبك حر الشمس عن ابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة وقتادة وقيل ----------------ليس في الجنة شمس انما هو نور وضياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس اليه الشيطان يعني ابليس وقد مضي كيف وسوس وبينا ما قيل فيه علي ثلاثة اقوال اولها علي باب الجنة وكانا يجتمعان عن ابي علي وقيل من الارض الي السماء عن الحسن الثالث في الارض عن ابي مسلم ثم بين ما وسوس به فقال سبحانه قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد --يعني شجرة ان اكلت منها بقيت خالدا مخلدا وملك لا يبلي اي لا	3123	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1584	true	3707707946807953781	54	239	266	1158	1470	300	قال ----ابن جبير اهبط الي ادم ثور احمر فكان يحرث عليه ويسمح العرق عن جبينه فذلك قوله فتشقي فكان ذلك شقاوه وجري الخطاب لادم وحده اذ قد علم ان حكم حواء حكمه ولان ابتداء الخطاب كان لادم وحده في قوله يا ادم ان هذا عدو لك ولان التعب في المعيشة في الدنيا علي الرجل يجري اكثره فخص بالخطاب لذلك ثم قال تعالي ان لك الا تجوع فيها ول-------------------------------------------------------------ا تعري---------------------- وانك لا تظما فيها ولا تضحي اي ان لك الشبع في الجنة والكسوة والري والسترة ومعني ولا تضحي لا يصيبك حر الشمس ولا تظهر اليها لان الشمس جعلها الله دون الموضع الذي كان فيه فليس في الجنة شمس ولا في السماء السابعة والظما العطش مقصور مهموز والظمي مقصور علي غير مهموز سعة في الشفتين وقد قال ابن عيينة في الاية انه يراد بها الارض فالهاء في فيها في الموضعين تعود علي الارض وهي في القول الاول تعود علي الجنة قوله تعالي ذكره فوسوس اليه الشيطان الي قوله معيشة ضنكا اي فالقي -------------------------------------------------------------------------------------------الي ادم الشيطان-------------------------------------------------- فقال له-------- ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي علي شجرة من اكل- منها خلد فلم يمت----- وملك لا يبلي اي لا	1584	1126588734767461601	277	314.0	205	1134	24.426807403564453	46	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3156	false	-6400494101056126927	192	248	1031	1316	1571	300	ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا هزوا وسخرية ثم يقول بعضهم لبعض اهذا الذي يذكر الهتكم قيل --يعيبه------ا من قول العرب فلان يذكر فلانا اي بعيب او بمدح وقيل يذكرها بالعجز وانها جماد لا تضر ولا تنفع وهم بذكر الرحمن قيل بكتابه المنزل وقيل بذكر توحيد الرحمن هم كافرون اي جاحدون عجب الله تعالي	3156	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1605	true	-6215794954156084033	178	223	963	1189	1560	300	ان يتخذونك الا هزوا اي يسخرون منك يا محمد اذا راوك-- يقول بعضهم لبعض اهذا الذي يذكر الهتكم بسوء ويعيبها تعجبا من ذلك فيعجبون يا محمد من ذكرك الهتهم وهي--------------------------------- لا تضر ولا تنفع وهم بذكر الرحمان الذي خلقهم وانهم علي--------------------هم كافرون ثم قال------------ تعالي	1605	1126588734767461601	137	150.5	105	293	46.7576789855957	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3157	false	-2278242437231696927	70	94	359	477	1525	300	الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة فلما دخل الروح جوفه اشتهي------- فوثب قيل ان تبلغ ال-روح رجليه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله خلق الانسان من عجل	3157	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1606	true	8380543546484522761	25	114	117	550	1563	300	الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة فلما دخل في--- جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان ينتهي الروح رجليه عجلان الي ثمار الجنة فذلك حين يقول خلق الانسان من عجل وقيل معناه خلق ادم اخر النهار من يوم الجمعة قبل غروب الشمس فكان خلقه علي استعجال قاله ابن جريج وغيره قال ابن جريج خلق الله ادم بعد خلق كل شء اخر النهار من يوم خلق الخلق فلما اتي الروح عينيه ولسانه وراسه ولم يبلغ اسفله قال يا رب استعجل بخلقي قبل غروب الشمس فذلك قوله خلق الانسان من عجل	1606	1126588734767461601	104	178.0	81	436	23.85321044921875	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3202	false	8013074815340162956	5	99	28	490	1536	300	علي سواء عن ابي ع----------لي وان ادري اي لا اعلم اقريب ام بعيد ما توعدون قيل القيامة فان الله تعالي هو العالم بوقتها وقيل المراد العذاب الموعود لهم لا ادري متي يفعل ذلك قال--------------------------------------------- انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون يعني العالم بوقت القيامة من يعلم السر والعلانية وان ادري اي لا ادري------------------------------- لعله فتنة لكم قيل كناية عن غير مذكور اي لعل تاخير العذاب فتنة لكم ---------------------------------اي اختبار وشدة تكليف ليظهر صنعكم وقيل فتنة لكم اي اذا اصررتم علي الكفر وما يءدي الي العذاب فتنة لكم ومتاع الي حين اي ت-متعكم	3202	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1641	true	5210701256012902408	53	144	283	696	1455	300	علي سواء علي مهل ثم قال تعالي وان ادري اق-----------ريب ام بعيد ما توعدون اي قل لهم يا محمد ما ا---------------------------------------------------------دري متي يحل بكم عقاب الله علي كفركم اقريب هو ام بعيد ثم قال تعالي انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي قل لهم يا محمد ان الله يعلم سركم وجهركم لا يخفي عليه من قولكم ولا من احوالكم شء ثم قال وان ادري لعله فتنة لكم اي ما ادري--------------- لعل تاخير العذاب عنكم وامهال الله اياكم علي كفركم فتنة لكم اي اختبار ل--------------------------------------------------------------------------------------كم ومتاع الي حين اي وامتعكم	1641	1126588734767461601	174	228.0	135	582	29.896907806396484	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3212	false	7713667565745736047	154	219	771	1089	1498	300	كان بعضهم اذا قدم المدينة مهاجرا وصح جسمه ونتجت مهرته مهرا حسنا وولدت امراته غلاما وكثرت ماشيته رضي به واطمان اليه وقال ما اصبت مذ دخلت هذه الدار ---الا خيرا وان اصابه وجع بالمدينة او ولدت امراته جارية او ذهب ماله واخرت عنه الصدقة --------------قال------- ما اصبت مذ كنت علي ديني هذا الا شرا فنزلت الاية ومن الناس من يعبد الله علي حرف عن-------- ابن	3212	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1652	true	2256701116144215650	46	107	225	523	1502	300	كان احدهم اذا قدم المدينة فان ----صح جسمه ونتجت فرس-ه مهرا حسنا وولدت امراته غلاما------------- رضي به واطمان اليه وقال ما اصبت منذ كنت علي ديني هذا الا خيرا وان اصابه وجع -----------وولدت امراته جارية وت-----------اخرت عنه الصدقة اتاه الشيطان فقالك والله ما اصبت مذ كنت علي دينك هذا الا شرا ف-ذلك الفتنة وقال مجاهد -----------علي حرف علي شك قال ابن	1652	1126588734767461601	219	322.0	170	350	62.57143020629883	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3214	false	86450691779918604	53	170	270	838	1498	300	بعمله من كان يظن ان لن ينصره الله -----------------------------------------الهاء في قوله ينصره اختلفوا فيه علي قولين احدهما انه ضمير عن النبي صلي الله عليه وسلم وثانيهما انه ضمير عن قوله من كان يظن فمن ذهب الي القول الاول اختلفوا في معني الاية فقيل من كان يظن ان الله لا -------------------------------------------------------------------------------ينصر----- نبيه------------------ وانه لا يتهيا له ان يغلب نبيه محمد ويزيل عنه --نصر الله فليمدد بسبب الي السماء اي ليطلب شيءا ليتصل به الي السماء وهي السماء المعروفة فيقطع نصر الله --لنبيه عنه فلينظر هل يتهيا له الوصول الي السماء بكيده وبسبب يحتاله وهل يتهيا له ان يقطع امر الله عن نبيه وان ي---زيل ب------حيلته ما يعطيه الله من نصر----ه فنبه سبحانه وتعالي انه ك--ما لا يتهيا لهم	3214	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1655	true	-4157795449410166242	151	265	713	1240	1410	300	معناه من كان يظن ان لن يرزقه الله فليمدد بحبل الي سارية البيت فليخنق نفسه فالهاء علي هذا ل ظن كانه ق من ظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يرزقه فليقتل نفسه اذ لا حياة له مع عدم رزق الله له وقيل معناه من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه في الدنيا والاخرة وانه--- يتهيا له ان يغلب نبيه او ي---زيل عنه النصر الذي يريده الله به ف-----------ليطلب سببا ي--صل به الي السماء فلي-------------------قطع نصر الله عن نبيه---- فلينظر هل يتهيا له الوصول الي السماء بكيد ويبسبب يحتاله وهل يتهيا له ان يقطع ا---لنصر عن نبي الله او يزيل بكيده وحيلته ما يغطيه----- من نصر الله لنبيه فانما هذا دلالة علي ما لا يتهيا لهم	1655	1126588734767461601	274	341.5	210	730	37.53424835205078	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3251	false	-2679195491668188109	133	173	657	883	1571	300	قوله تعالي ال-----ملك يومءذ لله يحكم بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال--------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ما---------------------------------------------------------------------------توا ليرزقنهم الله رزقا حسنا------------------ وان الله لهو خير الرازقين ---	3251	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1687	true	-2056954359550478839	78	223	376	1105	1482	300	قوله تعالي ذكره الملك يومءذ لله يحكم بينهم الي قوله لطيف خبير اي السلطان لله وحده يوم مجء الساعة لا ينازعه فيه احد اذ قد كان في الدنيا ملوك يدعون ذلك قد ملكهم الله امر عباده فيوم القيامة لا يملك الله فيه احدا شيءا من الامور بل هو المتفرد بذلك والحاكم فيه كله وقد كان الملك كله لله في الدنيا الا انه تعالي ملك قوما امور عباده وليس يكون ذلك في الاخرة لا يملك احد امر احد يحكم بينهم اي بين خلقه المءمن والكافر فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم يومءذ والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل لهم في جهنم ثم قال تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا اي والذين فارقوا اوطانهم وهجروا بلدهم في رضي الله ثم قتلوا في ذلك او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو الثواب الجزيل وان الله لهو خير الرازقين اي	1687	1126588734767461601	218	386.5	178	729	29.90397834777832	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3281	false	6335107318554251627	164	201	873	1092	1646	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا---------------------------------- وجعلناهم احا-----------------------------------------------------------ديث--------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا م----------------------------------------------------------وسي واخاه هارون بايا-----------------------------------------------------------------تنا وسلطان مبين---------------------------------------- الي فرعون وملءه------------------------ فاستكبرو---------------ا وكانوا قوما عالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	3281	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1710	true	2262118319721572934	146	280	704	1402	1505	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي بالهلاك اهلك بعضهم في اثار بعض وجعلناهم احاديث اي يتحدث بهم من ياتي بعدهم في الشر ولا يقال جعلناهم احاديث في الخير والاحاديث جمع احدوثة وقيل جمع حديث ثم قال تعالي فبعدا لقوم لا يءمنون اي فابعد الله قوما لا يءمنون بالله ولا يصدقون رسله ثم قال ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا اي ثم ارسلنا موسي بعد الرسل الذين تقدم ذكرهم واخاه هارون بادلتنا وسلطان مبين اي وحجة ظاهرة لمن راها انها من عند الله الي فرعون وملءه اي واشراف قومه من القبط فاستكبروا عن الايمان بها وكانوا قوما عالين اي قد علوا علي من في ناحيتهم وعلي بني اسراءيل بالظلم وقهروهم وقال ابن زيد قوما عالين اي علوا علي رسلهم وعصوا ربهم ثم قال تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1710	1126588734767461601	209	342.0	173	698	29.94269371032715	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3362	false	-6440402092059684117	21	100	121	495	1512	300	والقران في قلبه--------- يوقد من شجرة مباركة هي----------------------- الاخلاص ل----------------------------ا شرقية ولا غربي-------------------------------------------ة لا تصيبها الشمس علي حال--------------- طلعت ام----- غربت -كذلك---- المءمن لا----------- يصيبه------ الفتن علي حال ----------------------فهو بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل وان قال صدق ----------------------------------------------------------------نور علي نور فهو يتقلب في خمسة انوا---ر فكلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة ف-ي الجنة عن ابي بن كعب وقيل ----مثل هدي الله في قلب المءمن يكاد	3362	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1759	true	2117173246075543538	118	246	633	1242	1519	300	----كانه كوكب دري اي مضء يوقد من شجرة مباركة فالشجرة المباركة اصله وهو الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له لا شرقية ولا غربية اي مثله كمثل شجرة التفت بها شجرة فهي ناعمة لا تصيبها الشمس علي اي حال كانت لا اذا طلعت ولا اذا غربت وكذلك هذا المءمن قد اجير من ان يصيبه شء من الفتن وقد ابتلي بها فثبته الله فيها فهو بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل وان قال صدق فهو في ساءر الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الاموات ثم قال تعالي نور علي نور فهو يتقلب في خمسة من النور فكلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة الي الجنة وقال ابن عباس مثل نوره مثل هدي الله في قلب المءمن وقال	1759	1126588734767461601	319	490.5	247	613	52.03915023803711	58	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3368	false	-6487363529875134362	85	168	435	878	1501	300	في بحر لجي وهو البحر العميق الكثير الماء ولجة البحر معظم ماءه وانما ضرب المثل تحذيرا عمن هذا صفته يغشاه موج من ------فوقه موج من فوقه س------------------------------حاب ظلمات بعضها فوق بعض فالظلمات ظلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر وظلمة ال----------------سحاب وظلمة الليل وظلمة الموج فش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الكافر في جهله وكفره بمن هذا حاله فحاله ظلمة واعتقاده ظلمة وكلامه ظلمة ومصيره يوم القيامة ا-----لي النار ظلمة وعن---------- ابي الك-------افر يتقلب في خمس من الظلم -كلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلمة ومص------------يره الي الظلمات يوم القيامة في النار	3368	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1769	true	7209937073494012010	93	237	456	1196	1507	300	في بحر لجي اي ---------عميق --كثير الماء ولجة البحر---------------------------------- معظمه ووسطه يغشاه موج اي يغشي البحر موج من فوق ذلك الموج موج من فوق ذلك الموج سحاب ظلمات بعضها فوق بعض فالظلمات مثل لاعمال الكفار والبحر اللجي مثل لقلب الكافر اي عمله بنية قلب قد غمره الجهل وغشيته الضلالة والحيرة كما يغشي هذا البحر موج من فوقه موج من فوقه سحاب فكذلك قلب الكافر الذي عمله كالظلمات يغشاه الجهل بالله اذ الله ختم عليه فلا يعقل عن الله وعلي سمعه فلا يسمع مواعظ الله وعلي بصره غشاوة فلا يبصر حجج الله فتلك الظلمات بعضها فوق بعض قال ابن عباس الظلمات الاعمال والبحر اللجي قلب الانسان وقوله يغشاه موج الي فوق بعض يعني ----------------------------------------------------------------------------------به الغشاوة التي علي القلب والسمع والبصر وقال ابي بن كعب الكافر يتقلب في خمس من الظلم فكلامه ظلمة وعمله ظلم------------ة ومخرجه ظلمة ومدخله ظلمة ومصيره الي الظلمات يوم القيامة في النار	1769	1126588734767461601	226	305.0	177	879	25.711034774780273	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3408	false	1363545726585637366	175	277	915	1405	1517	300	عقبة بن ابي معيط وابي بن خلف وكانا متخالين فصنع عقبة طعاما ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامتنع من اكله حتي يشهد بالشهادتين فشهد وبلغ ذلك ابي بن خلف فقال اصبوت يا عقبة ما انا بالذي ارضي -------------------------حتي تاتيه وتبزق في وجهه فارتد وفعل ذلك ونذر رسول الله صلي الله عليه وسلم دمه فقتل عقبة يوم بدر صبرا وقتل ابي بن خلف ------------يوم احد قتله بيده صلي الله عليه وسلم ففيهما نزلت الاية وعن الضحاك لما بزق في وجهه عاد بزاقه في خده فاحرقه فكان اثره ظاهرا حتي مات وقيل كان ابي يحضر النبي صلي الله عليه وسلم ويستمع الي	3408	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1799	true	3147541248021051595	205	273	1025	1354	1479	300	عقبة بن ابي معيط وابي بن خلف وكانا خلي-لين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال احدهما بلغني انك اتيت محمدا فاستمعت منه والله لا ارض عنك حتي -------تتفل في وجهه وتكذبه فلم يسلطه الله علي ذلك -----------------------فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي يوم احد في القتال وهما اللذان ذكرا في هذه------- الاية وقال مجاهد دعا عقبة بن ابي معيط مجلسا فيهم ال--------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم لطعام فابي	1799	1126588734767461601	152	165.0	112	527	28.842504501342773	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3416	false	-1211645265579852927	117	273	601	1398	1550	300	الهتنا وهي الاوثان لولا ان صبرنا عليها يعني فصبرنا علي عبادتها وما تبعناه لءلا يصرفنا عنها وسوف يعلمون حين يرون العذاب يوم القيامة من اضل سبيلا هم ام المسلمون وهذا وعيد لهم وقيل سوف يعلمون حين يرون ال-عذاب يوم بدر والقتل فيه فيعلمون يقينا انهم كانوا علي ضلال وانه علي حق--------- ارايت من اتخذ الهه هواه قيل جعل الهه ما يهواه وهو غاية الجهل و--------------------------------كان الرجل من المشركين يعبد الحجر والصنم فان راي احسن منه رمي به واخذ الاخر فعبده وقيل اتبع هواه كاتباع الالهة فكانه اتخذه الها وعبده قال ابن عباس الهوي ما يعبدون من دون الله افانت تكون عليه وكيلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل حافظا لهم عن الباطل مع هذا الجهل والغفلة الذي هم فيه قيل ليس عليك ان يءمنوا انما عليك البلاغ------------------------------------------------------------------------------------------ ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي سماع طالب للافهام ويعق-----------لون ما يعاينون من الحجج والمعجزات--- ان هم الا كالانعام قال يعني ما هم الا كالانعام يعني تسمع ولا تفهم ولا تعقل ما	3416	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1806	true	-6950124305524202512	9	180	36	872	1465	300	الهتنا------------ لولا ان صبرنا عليها اي ---------علي عبادتها قال الله جل ذكره----------- وسوف يعلمون حين يرون العذاب ------------من اضل سبيلا ---اي سيتبين------------ لهم---------------- حين يعاينون عذاب الله ويحل بهم من السالك سبيل الردي والراكب طريق الهدي انت ام هم قال تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه اي- جعل الهه ما يشتهي ويهوي من غير حجة ولا برهان علي اتخاذه اياه الها كان الرجل من المشركين يعبد الحجر فاذا------ راي احسن منه رمي به واخذ الاخر --------------------------------------------------------------------------------فعبد----ه ثم قال-- افانت تكون عليه وكيلا يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم اي افانت تجبره علي ترك ذلك وقيل معناه افانت تكون عليه حفيظا في افعاله مع عظيم جهله وقيل معناه افانت يمكنك صرفه عن كفره ولا يلزمك ذلك------------------------------------------------------------------------------- انما عليك البلاغ والبيان اي لست بماخوذ بكفرهم ادع الي الله وبين ما ارسلت به فهذا ما يلزمك لا غير قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي يسمعون ما يتلي عليهم فيعون او يعقلون ما يعاينون من --حجج الله فيفهمون ان هم الا كالانعام اي------ ما هم الا كالانعام التي ---------------لا تعقل ما	1806	1126588734767461601	377	378.0	289	1106	34.08679962158203	63	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3478	false	-1471236194628298495	244	297	1230	1484	1498	300	ابن عباس لما نزلت هذه الاية صعد النبي---- صلي الله عليه وسلم---- الصفا و--نادي فاس----------تمع اليه الناس ف--------------------------------------قال يا ------------------------------بني فهر--------------- لو اخبرتكم ان خيلا طرقكم يريد ان------ تغيركم هل تصدق--وني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال ابو لهب تبا لك الهذ---------ا دعوتنا فنزلت----- تبت يدا ابي لهب	3478	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1849	true	-8062211196715456174	221	300	1104	1478	1478	300	ابن عباس لما نزلت هذه الاية قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ثم نادي يا صباحاه فاجتمع----- الناس اليه فبين رجل يجء وبين اخر يبعث رسوله فقال يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر اليوم ما دعوتموني الا لهذا تبت يدا ابي لهب-	1849	1126588734767461601	204	283.5	159	380	53.68421173095703	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms5005	false	1508789845432475755	0	43	0	202	1490	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني فلان فذكر بطنا بطنا ارايت-م لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل يريد ان يغير عليكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك تبا لك الهذا --	5005	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1849	true	-8062211196715456174	256	293	1268	1445	1478	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني-------------------- ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ت---غير عليكم صدقتم-----وني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر اليوم ما	1849	1126588734767461601	156	266.5	123	205	76.09756469726562	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3500	false	-3246340633108352614	52	97	269	486	1592	300	تعالي قال ياايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين ق----------------------------ال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه م------ستقرا عنده	3500	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1875	true	-7090045098603580182	77	171	394	850	1506	300	تعالي يا ---ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال ابن عباس كان اتيان العرش اليه قبل ان كتب اليها لانه لما اتاه الهدهد فاخبره بملك سبا وعرشها انكر سليمان ان يكون لاحد سلطان في الارض غيره فقال لمن عنده من الجن والانس ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال سليمان اريد اعجل من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك -وهو رجل من الانس كان عنده	1875	1126588734767461601	202	362.5	158	460	43.91304397583008	39	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3513	false	5374787285176312605	6	44	28	223	1632	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر وم------------------------------------------------ن يرسل الرياح بشرا--------------------- بين يدي رح-------------------------------------مته االه مع الله تعالي الله عما يشركون--------------------------------------------------- امن يبدا الخلق ثم يعيد-----------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء وال------------------ارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	3513	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1887	true	938587410848998955	2	93	9	468	1489	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر اذا ضللتم فيهما الطريق وخفيت عليكم السبيل فيهما ومن يرسل الرياح بشرا اي يرسلها حياة للارض بين يدي رحمته اي قدام الغيث الذي يحيي الارض ثم قال االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي امعبود مع الله تعالي الله عن شرككم به قال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده اي اعبادة اوثانكم خير ام عبادة من يبدا الخلق من غير اصل ثم يفنيه ثم يعيده اذا شاء كهيءته ومن يرزقكم من السماء والارض اي بالبعث والنبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1887	1126588734767461601	187	327.0	149	459	40.74074172973633	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3544	false	4528557016256215347	169	295	869	1516	1541	300	قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل يعني وسط الطريق المستقيمة المءدي الي النجاة وقيل يهديني المحجة الي مدين قيل خرج بغير زاد لا ياكل الا حشيش الصحراء حتي بلغ مدين وقيل خرج حافيا فما وصل الي مدين حتي وقع خف قدمه عن سعيد بن جبير وقيل لما دعا ربه استجاب له ودله علي الطريق حتي ورد ماء مدين بءر كانت لهم------------ وجد عليه امة من الناس يسقون اي جماعة يسقون مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تحبسان وتمنعان اغنامهما عن السدي وقيل تذودان-- الناس عن مواشيها عن قتادة وقيل تكفان الغنم--------------------------------------- ان تختلط باغنام الناس عن الحسن فترك ذكر الغنم اختصارا------------------------------------------------------------------------------------- وقيل------------ تمنعان غنمهما عن الماء حتي يصدر الناس ويخلو لهما البءر ثم تسقيان مواشيهما لضعفهما وهو الوجه ------------------------------قال موسي لهما ما خطبكما اي	3544	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1908	true	5307736677669212872	16	160	76	800	1503	300	قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل قال ابن جبير خرج موسي من مصر الي مدين وبينهما مسيرة ثمان فلم يكن له طعام------------------------ الا ورق الشجر قال فخرج منها خاءفا يترقب----- فما وصل اليها ح---تي وقع خف قدمه وكان بمدين يومءذ قوم شعيب قال تعالي ولما و----------------------رد ماء مدين اي لما ورد موسي ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون اي جماعة يسقون غنم--هم ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تحبسان غن----------مهما عن ورود الماء حتي يسقس الناس غنمهم اذ لم يتهيا لهما مزاحمة الرجال علي الماء يقال ذاد فلان غنمه اذا حبسها ان ت-تفرق وتذهب وكذلك ذاده اذا قاده ومعني قاده حبسه علي ما يريد فكانتا تحبسان غنمهما لانهما لا طاقة لهما بالسقي وكانت غنمهما تطرد عن الماء وقيل المعني كانت تذودان غنمهما عن الماء حتي يصدر الناس----------------- ثم تسقيان--------- لضعفهما وقيل المعني كانت تذودان الناس عن غنمهما قال---------- ما خطبكما اي	1908	1126588734767461601	282	306.5	215	827	34.09915542602539	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3553	false	4298629863948117613	268	300	1397	1558	1558	300	تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري-------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا------------------ الاولين وقال م----وسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ومن تكون له عاقبة الدار-	3553	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1917	true	-7338204145568522122	84	199	424	995	1491	300	تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري اي قال فرعون وقومه ما هذا الذي جءتنا به يا موسي الا سحر افتريته اي تخرصته من عند نفسك وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اسلافنا الاولين -قال لهم موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي ربي اعلم بالمحق من المبطل وبمن جاء بالرشاد ومن تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة منا انه لا يفلح الظالمون وهذه مخاطبة جميلة من موسي عليه السلام لفرعون فترك موسي ان يقول له بل الذي غر قومه واهلك جنده واضل اتباعه انت لا انا ورجع الي ملاطفته فقال ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1917	1126588734767461601	150	263.5	120	572	26.22377586364746	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3557	false	-1200019886416703041	155	194	792	1008	1576	300	الله تعالي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	3557	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1919	true	8988192370937301277	22	106	109	531	1516	300	الله يقول------------ ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قال تعالي وما ----كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر هذا الكلام تضمن اضمارا دل عليه المعني والمعني لم تكن يا محمد في جانب الغربي اذ قضينا الي موسي امرك وذكرناك بخير ذكر لان هذا الكلام لا يستعمل الا في رجل جري ذكره اما بخير او بشر ولا يذكر الله نبيه الا بخير ووصي باتباعه اذا بعث دل علي ذلك قوله ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1919	1126588734767461601	169	294.5	135	438	38.584476470947266	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3559	false	2560465743515729900	41	188	227	993	1564	300	انشانا قرونا ف-طا-ل عليهم الامد ولولا ارسالك لدخل الوهن في اخبارهم فارسلناك محافظة علي تلك الاخبار معجزة لك ولتصبر علي الايذاء كما صبر اولءك وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين-------------- تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين ا-----------------------------------------------------------------------ياك يعني ارسلناك رسولا وقيل ما كنت مقيما في اهل مدين تشاهد تلك الاحوال ثم اخبرتهم بغوامض تلك الاخبار فلولا الوحي لما علمت ذلك ولذلك عقبه بقوله ولكنا كنا مرسلين فعرفت من امر شعيب ما عرفت من امر موسي يعني اخبرناك معجزة لك لانا ارسلناك وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي ما حضرت الطور حين كلمه موسي عليه السلام بحضرة السبعين عن اكثر------------ المف--------سرين وقيل اراد موسي ان يري محمدا فقيل له لن تصل اليه ولكن ان شءت ناديتهم واسمعتك اصواتهم فقال بلي فقال الله --تعالي يا امة محمد فاجابوه من اصلاب اباءهم عن وهب وقيل قال يا امة محمد قد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني	3559	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1920	true	4963005295301041938	4	94	19	479	1542	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي خلقنا امما من بعد ذلك فتطاول عليهم العمر وما -----------------------------------------------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين اي مقيما فيهم تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين اي لم تشهد يا محمد شيءا من ذلك اي ما ابتليت يا محمد بشء من ذلك بل الثاوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعيب وهو المبتلي بهم قال تعالي وما -----------------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا اي اذ نادينا موسي بقولنا فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة الاعراف الي قوله المفلحون الاعراف وقيل نادي---------------------------------------------------------------------------------------- الله جل ذكره يا امة محم-------------------------------------------------------د اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني	1920	1126588734767461601	209	104.5	164	875	23.885713577270508	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3571	false	6191307629605719041	127	238	656	1270	1662	300	ثم هو يوم القيامة من المحضرين للجزاء بالعقاب وقيل من المحضرين ف---ي النار فدل بقوله افمن وعدناه علي الثواب وبين انه لا يستوي هو جمع من يحضر للعقاب------------------------------------------------------------------ ويوم يعني يوم القيامة يناديهم اي ينادي الله تعالي الكفار----------------- فيقول---- اين شركاءي يعني الاوثان الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم--- شركاءي وتعبدونهم فاين هم اليوم لا ينصرونكم وهذا نداء توبيخ وتقريع عند الاشهاد بما يوجب الخزي وقيل المراد بالشركاء الرءساء واءمة الضلالة بمنزلة طاعتهم لهم جعلوهم كالشركاء وقيل المراد به الجن واختلفوا فقيل هذا النداء من الله وقيل يحتمل---------------------------- ذلك ويجوز ان ينادي ملك بامره فيسمع اهل الجمع -------------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول اي وجب عليهم الوعيد وال-----------عقاب ق--يل هم ال---------جن الذين	3571	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1927	true	5457756905768200874	173	290	873	1470	1525	300	ثم هو يوم القيامة من المحضرين عذاب الله قال مجاهد نزلت هذه الاية في النبي صلي الل-------------ه عليه وسلم وفي ابي جهل بن هشام لعنه الله وعن مجاهد ايضا انها نزلت في حمزة وعلي وابي جهل وقيل نزلت في حمزة وابي جهل اي و----------------------------يوم ينادي رب العزة الذين اشركوا به في الدنيا فيقول لهم اين شركاءي الذ-------------ين كنتم تزعمون في الدنيا انهم لي شركاء فالمعني اين شركاءي علي قولكم وزعم-كم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا النداء انما هو علي طريق التوبيخ لهم والا فقد عرفوا في ذلك اليوم بطلان ما كانوا عليه وعرفوا ان اولءك الشركاء الذين كانوا يعبدون لا ينفعونهم بشء قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجب عليهم العذاب والغضب واللعنة قال قتادة هم الشياطين يعني الذين	1927	1126588734767461601	202	177.5	154	812	24.876848220825195	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3581	false	8013172626485293203	0	183	0	932	1554	300	في الارض اي لا تطلب الفساد ان ا-----------------------------لله لا يحب المفسدين اي لا ي-----------ريد اكرامهم قال يع-ني قارون انما اوتيته اي اعطيته علي علم عندي قيل اعط------------------------------يت هذا المال لرضا الله-------------------------------------------- عني وتفضيلي علي غيري وراني لهذا المال اهلا وفضلني عليكم به كما فضلني عليكم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم عن ابن زيد وقيل علي علم عندي بوجوه المكاسب وبما لا يتهيا لاحد ان يثبته من التجارات والزراعات وغيرها وقيل هو علم الكيمياء عن سعيد بن المسيب يعني جمعت هذا المال بحولي وعلم اختصصت به فلا منة لاحد علي فزاد بهذا في كفره وقيل بالرشا والوجوه المحرمة كما يفعله الظلمة وعلماء السوء يعني بعلمي اخذته وقيل كان يعلم التوراة ويكتسب بها---------------------------------------- اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون الكافرة من هو اشد منه قوة---- واكثر جمعا اي اكثر مالا بين تعالي ان اغتراره بماله من الخطا العظيم لانه لا ينتفع به عند نزول العذاب به كما ان من كان قبله كانوا اقوي واغني فلم يغن عنهم------ شيءا-------------------------- ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قيل المراد به الكافرون يدخلون النار بغير حساب لانه لا طاعة لهم عن قتادة وقيل الملاءكة لا تسال عنهم لانهم يعرفونهم بسيماهم	3581	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1934	true	-1540762015536603864	9	164	41	814	1547	300	في الارض اي لا تلتمس ما حرم الله عليك من البغي علي قومك ان الله لا يحب المفسدين اي لا يحب بغاة البغي والمعاصي قال تعالي قا--ل انما اوت----------يته علي علم عندي اي قال قارون لقومه لما وعظوه انما اوتيت هذا المال علي علم عندي اي بفضل علم عندي علمه الله مني فرضي بذلك عني--------------------------------------- وفضلني علي-------------------كم بالمال لذلك فلم يرض بان يكون الله هو المنعم عليه بذلك فاضاف اكتساب ذلك الي نفسه لا بشكر الله عليه فصار كافرا بذلك وببغيه علي بني اسراءيل وكان قارون اقرا الناس للتوراة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان يعرف عمل الكيمياء وانكره الزجاج وقال الكيمياء باطل ثم قال تعالي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون-------- من هو اشد منه اي بطشا واكثر جمعا اي جمعا للاموال فلم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غن عنه امواله شيءا فلا فضل لمن اوتيها ثم قال ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قال قتادة------------- يدخلون النار يغير حساب وقيل المعني ان---------------- الملاءكة لا تسال عنهم لانهم يعرفونهم بسيماهم	1934	1126588734767461601	317	187.0	245	1287	24.630924224853516	51	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3582	false	-75717643616043078	148	242	747	1217	1493	300	فاوحي الله اليه اني سلطتك علي الارض-------- فقال يا ارض خذيهم فاخذتهم ----------------------------------------الي ركبهم ثم قال- خذيهم فاخذتهم الي اعناقهم ثم قال خذيه-------------------------------------------------م فاطبقت عليهم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن --------------------------------عباس وقيل ذكر -------لنا ان-----ه يخسف به كل يوم قامة وانه يتجلجل فيها لا يبلغ قعرها كل يوم عن قتادة--------------------------------------------------------------------------------- فما كان له من فءة جماعة ينصرونه من دون الله فينجيه غيره من الخسف وما كان -من المنتصرين بنفسه وقيل من المتمنعين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس قيل في المال والزينة وقيل في العلم لما راوا حاله يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	3582	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1936	true	299337184442435052	19	162	89	784	1473	300	فاوحي الله اليه -----------مر الارض بما شءت فقال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اقدامهم ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي ركبهم ثم كذلك حتي--- اخذتهم الي اعناقهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي ويتضرعون اليه فقال يا ارض خذيهم فاطبقت عليهم فاوحي الله اليه يا موسي يقول لك عبادي يا موسي يا موسي لا ترحمهم اما لو اياي دعوا لوجدوني قريبا مجيبا قال ابن عباس خسف به وبداره الي الارض السابعة -قال ابن جريج بلغنا ان قارون يخسف به كل يوم قامة و----------------لا يبلغ الي اسفل الارض الي يوم القيامة وقال مالك بن دينار بلغنا ان قارون يخسف به كل يوم ماءة قامة ثم قال تعالي فما كان له من فء------ة ينصرونه اي من فرقة ترد عنه عذاب الله---- وما كان ممن --ينتصر من عذاب الله قال--------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقو-------------------------------------------------لون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	1936	1126588734767461601	279	353.0	212	796	35.05025100708008	46	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3587	false	6731030625386020496	35	139	173	668	1464	300	يكو-ن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ----------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفك هءلاء القوم عن القران ودين الله بعد انزاله وبيانه وقيل لا يمنعوك عن تبليغ---------------ه بعد ا-ن انزل وامرت بالابلاغ وانما نزل ذلك لما دعوه الي دين اباءهم وادع الي ربك --------------الي توحيده--- وعبادته ولا تكونن من المشركين قيل لا تمل اليهم ولا ترض بطريقتهم ولا توال احدا منهم و---------------لا تدع مع الله الها -------------------------------------------------------------------------------اخر لا ------------------------------------------اله الا هو كل شء هالك الا وجهه قيل الا هو عن مجاهد وقيل دينه عن الصادق وقيل الا ما اريد به وجهه ------عن ابي العالية وقيل وجه الله الحق وقيل	3587	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1939	true	-8006265543890878528	16	154	82	714	1489	300	تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لمن كفر بربه علي كفره قال تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفك يا محمد الكفار-------------------------------------------------- عن تبليغ ايات الله وحججه بعد اذا انزلت اليك بقولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي القصص واد-------ع الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ربك وعبادته ولا تكونن من المشركين اي ولا تترك تبليغ ما ارسلت به فتكون كالمشركين في ترك ما امرت به قال ولا تدع مع الله الها اخر اي لا تعبد يا محمد صلي الله عليه وسلم مع معبودك الذي له عبادة كل شء معبودا اخر لا اله الا هو اي لا معبود تصلح له العبادة الا له ال--ذي كل شء هالك الا وجهه اي- الا اياه وقال سفيان معناه كل شء هالك ----الا ما اريد به وجهه وحكي بعض اهل ال--لغة ان معناه الا جاهه يقال -	1939	1126588734767461601	263	315.0	198	699	37.625179290771484	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3589	false	3760760693185964715	87	128	441	674	1601	300	نزلت في اناس كانوا بمكة من المسلمين كتب اليهم من بالمدينة ------------------انه لا يقبل منكم اقرار بالاسلام حتي تهاجروا فخرجوا عامدين المدينة ف--ردهم المشركون------- فنزلت هذه الاية فبعثوا بها اليهم فخر-------------------------------------------------------------------------------جوا فلما اتبعهم المشركون -قاتلوا- فمنهم من قتل ومنهم من نجا	3589	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1940	true	-4520656654112813181	132	190	716	1037	1572	300	نزلت في قوم اقروا بالاسلام في مكة ف-كتب اليه اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يقبل منكم اقرار بالاسلام حتي تهاجروا فخرجوا الي--- المدينة فابتعهم المشركون فردوهم فنزلت هذه الاية ف------------يهم فكتبوا اليهم انه قد انزلت فيكم اية كذا وكذا فقالوا نخرج فان اتبعنا احد قاتلناه فخرجوا ف----اتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا	1940	1126588734767461601	166	245.0	135	341	48.68035125732422	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	67	110	352	569	1612	300	تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاق بهم--- ذرعا وقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخف------------------------ ولا تحزن انا منجو----------------------------ك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون------------ ولقد تركنا منها اية بين-------------------------------------ة لقوم يعقلون	3606	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1952	true	1260929724730574937	173	294	899	1506	1536	300	تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساءته الملاءكة بمجيءهم اليه وذلك انهم تضيفوه فراي جمالهم وحسنهم فخاف عليهم من قومه اذ قد علم انهم كانوا يظلمون مثلهم في حسنهم وجمالهم فساءوه بذلك قال قتادة ساء ظنه بقومه وضاق وبضيفه ذرعا لما علم من حيث فعل قومه قال ابن ابي عروبة كان قوم لوط اربعة الاف الف فلما رات الرسل غمه وخوفه عليهم من قومه قالت الرسل للوط لا تخف علينا ان يصل الينا قومك ولا تحزن مما اخبرناك من انا مهلكوهم فانا ننجيك واهلك الا امراتك ثم قال تعالي ان----ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بفسقهم ثم قال تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي ابقينا فعلتنا بهم عبرة وعظة ظاهرة لقوم يعقلون	1952	1126588734767461601	169	251.5	131	611	27.659574508666992	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3608	false	-5804566915913830661	123	213	656	1125	1586	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم في النسب شعيبا قيل مدين قومه والمراد ارسلنا في اهل مدين وقيل مدين اسم وهو مدين بن ابراهيم والمراد اولاد مدين فذكر مدين توسعا عن ابي علي فقال---- يا قوم اعبدوا الله قيل بالدع----------------------------------اء الي التوحيد واخلاص العبادة علي عادة الانبياء وارجوا اليوم الاخر قيل ارجوا اليوم الاخر وثواب الله تعالي عن ابي علي وقيل انتظروا اليوم الاخر وامنوا به عن ابي مسلم وقيل اخشوا اليوم الاخر وما فيه من العذاب ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا ت-سعوا------- في الارض	3608	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1953	true	-3469864467263522944	10	50	58	269	1636	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم--------- شعيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهم يا قوم اعبدوا الله وحده وارجوا بعبادتكم اياه اليوم الاخر اي جزا--------------------------------------------------------------------------ء اليوم الاخر وهو يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تكثروا الفساد في الارض	1953	1126588734767461601	140	175.0	111	515	27.184465408325195	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3621	false	-700569119183250851	0	144	0	798	1681	300	العذاب------ ولياتينهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون ب----مجيءه فينالهم ما لم يتصوروا--------------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين قيل كانها--------------------------------------------------- محيطة بهم لما لزمهم بكفرهم وقيل اذا كان يوم القيامة تحيط بهم وقيل هو يتعلق بقوله يوم يغشاهم يعني يحيط بهم يغشاهم اي يصيبهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول لهم توبيخا ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاء -----------------------------------------------------------------------------------------------اعمالكم الاحكام يدل اول الايات علي ذم المبتدع وعظيم ذنبه لانه مءمن بالباطل AUTO وتدل علي ان تاخير العذاب لاجل مسمي قد قدمه ولولاه كان يعذبهم عذاب الاستءصال وان كانت الحياة انفع لهم فيبطل قول اصحاب الاصلح ان التبقية واجبة لهذه العلة لانهم يقولون لولا اللطف في تبقيتهم لغيرهم لما ابقاهم الله والله تعالي يقول لولا ضرب الاجل لافناهم ويدل قوله ذوقوا ان العذاب يستحق بعملهم وان اعمالهم حادثة من جهتهم خلاف قول المجبرة في المسالتين قوله تعالي ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة	3621	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1959	true	-5732634458026139331	35	148	191	774	1581	300	العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه هذا كله معني قوله قتادة ثم قال تعالي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي محدقة بالكافرين ولم يبق لهم الا دخولها قال عكرمة هو البحر---------------------------------------------------- محيط بهم ثم قال -------------يوم يغشاه-------------------------------م العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم قال قتادة في النار اي جهنم محيطة بالكافرين في هذا اليوم فلا يوقف علي بالكافرين علي هذا التاويل ويجوز ان ينتصب علي واذكر يوم يغشاهم فيبتدء به علي هذا القول ويقول ذو-----------قوا ما كنتم تعملون اي جزاء عملكم واصل الذوق باللسان ولكن اتسع فيه فاستعمل في كل شء يصل الي البدن منه الم او لذة ثم قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة	1959	1126588734767461601	221	61.0	179	1124	19.661922454833984	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3642	false	-6136261138023174780	88	169	454	878	1545	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها اي يبس-----------------------------------------------------------------------------------------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قيل يعلمون بان يستدلوا وخصهم لانهم ينتفعون به وقيل تفضلا لانهم المكلفون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي وقوفها من ---------------------------------------------------------------------غير عمد ولا علاقة بامره قيل بفعله الامساك فيها ثم اذا دعاكم دعوة من الارض قيل من القبر عن ابن عباس وقيل هو منادي القيامة يحييهم الله تعالي---------------------------------------------------------- ثم يناديهم----- وقيل معناه اخرجكم فهو بمنزلة الدعاء اذا انتم تخرجون من الارض	3642	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1972	true	1081445328777735917	9	118	49	603	1494	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض --------بعد موتها اي وينزل من السحاب مطرا فيحيي بذلك الماء الارض الميتة التي قد يبست ولم تنبت نبتا فتنبت بعد جدوبها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي- يعقلون عن الله حججه وادلته ثم قال تعالي ----------------------------ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن حججه وادلته علي توحيده وقدرته قيام السماوات والارض بامره خضوعا له بالطاعة بغير عمد--------------------------------------- ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي اذا دعاكم للبعث خرجتم من بطن الارض مستجيبين لدعاءه اياكم روي عن نافع انه وقف دعاكم دعوة وكذلك قال يعقوب ثم يتبدء من الارض اذا انتم تخرجون ---------------اي اذا انتم تخرجون من الارض	1972	1126588734767461601	211	234.0	163	645	32.71317672729492	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3669	false	7701411331483521639	76	251	380	1273	1524	300	الحكمة النبوة ان ا-شكر -لله علي نعمه ----------ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي بفعله ل--------------------------------انه يستحق مزيد--------- النعمة والثواب وقيل لان الزيادة الحاصلة بالشكر تكون له ومن ك---------------------------------------------فر فان الله ----------------------------------------------------------------------غني عن شكر الشاكرين وعن كل شء لا تجوز عليه الحاجة---------- حميد اي محمود يجب الحمد له فمن اثابه فبفضله ومن عاقبه فبعدله واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم معناه لا تشرك مع الله في عبادت------------------------ه غيره ولا تصفه بالشريك وقيل معناه لا تشرك ثم اقسم بان الشرك لظلم عظيم وقيل اصل الظلم النقصان ومنع الواجب فمن كفر فقد منع ما وجب له عليه من معرفة التوحيد والعدل فكان ظالما وقيل ظلم نفسه بان اوبقها ووصينا الانسان بوالديه لما تقدم الامر بشكر النعمة نبه علي وجوب الشكر لكل منعم فبدا بالوالدين ومعني وصينا اي امرنا بطاعة الوالدين وشكرهما وانما قرن شكرهما بشكره لانه الخالق المنشء وهو المسبب والمربي ثم بين زيادة نعمة الام فقال سبحانه حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف عن الضحاك وقيل شدة بعد شدة عن---------------------------- ابن عباس وقيل--------------------------------------------------------- جهدا علي جهد	3669	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1988	true	-38995917775394016	122	293	569	1372	1403	300	الحكمة التي اوتيها شكر الله علي ما اتاه ثم قال ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من شكر نعم الله عليه فانما يشكر لنفسه لانه ي-----تزيد لنفسه من النعم بالشكر ويءدي ما علي نفسه من الشكر ويكتب له الاجر والذخر بالشكر فلنفسه يعمل واياها ينفع ثم قال ومن كفر فان الله غني اي ومن كفر نعمة الله فلنفسه اساء اذ الله تعالي معاقبه علي ذلك وهو غني عن شكره ولا يزيده شكر العبد في سلطانه ولا ينقص تركه منه حميد اي محمود علي كل حال ثم قال تعالي----------------------- واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله اي واذكر يا محمد اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك اي لا تعبد معه غيره ---------------------------------------------ان الشرك لظلم عظيم اي الخطا كبير وروي ان اسم ابنه ثاران ثم قال---------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه اي يبرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف و----------------------شدة علي شدة ومنه وهن العظم مني قال ابن عباس شدة بعد شدة وخلقا بعد خلق وقال الضحاك ضعفا علي ضعف وقال قتادة جهدا علي جهد	1988	1126588734767461601	287	304.0	220	1180	24.32203483581543	48	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3679	false	-8298781871450117278	178	290	903	1480	1531	300	ان الله سميع لاقوال-------------------------هم بصير بضماءرهم وقيل عليم بافعالهم يجازيهم بها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يعني ------------------------ينقص من احدهما --------ويزيد في الاخر عن قتادة وقيل يدخل الليل في النهار حتي لا يبقي نهار ويدخل النهار في الليل حتي لا يبقي ليل AUTO واراد به ادخال احدهما علي الاخر وايجاد الضياء والظلام متعاقبا وسخر الشمس والقمر بان اجراهما لمنافع خلقه-- كل يجري الي اجل مسمي قيل هو يوم القيامة عن الحسن وقيل الي مدة معلومة ---------------------------وان الله بما تعملون خبير اي عليم با--عمالكم وشكركم لهذه النعم------------------------------------------- ذلك يعني ما تقدم ذكره يشهد بان الله هو الحق -------------------------------وان ما يدعون من دونه الها وهو-------------- الاصنام------------ الباطل	3679	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1995	true	795939168132085061	29	146	134	706	1435	300	ان الله سميع اي سامع لما يقوله المشركون وغيرهم بصير باعمال الخلق كلهم ثم قال تعالي--------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يزيد من كل واحد في الاخر فينقص من احدهما بمقدار ما زاد في الاخر ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسخر الشمس والقمر اي سخر--هما لمصالح العباد كل يجري الي اجل مسمي اي يجري باذن الله الي وقت--------------- معلوم اذا بلغاه كورت الشمس والقمر وان الله بما تعملون خبير اي ذو خبر باعمالكم لا يخفي عليه شء منها والمراد بها الخطاب المشركون ثم قال عالي ذلك بان ا-----------------------لله هو الحق اي هو الخالق الحق لا ما تعبدون وان ما يدعون من دونه الباطل اي ما تعبدون من الاصنام والاوثان هو الباطل	1995	1126588734767461601	265	320.0	206	765	34.64052200317383	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3682	false	3728014716809465245	134	293	683	1488	1522	300	يا-ايها الناس اتقوا ربكم اي اتقوا عذابه باتقاء معاصي---------ه واخشوا يوما اي يوم القيامة لا يجزي والد عن ولده اي لا يكفي عنه ولا مولود هو جاز عن والده شيءا يعني لا يغني احد عن احد وان قربت قرابته وعظمت شفقته-------------------------------- ان وعد الله بالقيامة والجزاء حق لا خلف فيه------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغتروا بطول السلامة وكثرة النعمة فانها تزول عن قريب ولا------------------------------------------------- يغرنكم بالله الغرور قيل ال---------------------------------------------------شيطان عن مجاهد وقتادة والضحاك وقيل هو تمنيك----------------- المغفرة مع عمل المعصية عن سعيد بن جبير وقيل الغرور اسم لكل من يغر من الانس والجن وكل ما يغرر ومن عادة الانسان ان يغتر به فهو غرور عن ابي مسلم وقيل الغرور ما يدعو الي المعصية ويغره عما وعد من العذاب عن ابي علي فالملوك تغر باحوالهم وعلماء السوء بمعالجتهم والقاء الشبه ولا احد اشد غرورا واعظم منهم ان الله عنده علم الساعة اي هو المختص بعلم القيامة متي يكون فليحذر المكلف حلوله بغتة وينزل الغيث اي هو يعلم متي	3682	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms1996	true	5859658537492832190	145	279	739	1422	1512	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم اي اتقوه في قبول طاعته والعمل بمرضاته واخشوا يوما ---------------لا يجزي والد عن ولده ---------------ولا مولود هو جاز عن والده شيءا يعني وخافوا يوم القيامة فانه يوم لا يشفع فيه احد لاحد الا بالايمان والاعمال الصالحة ان وعد الله حق اي ان مجء هذا اليوم الذي يجازي الناس فيه باعمالهم حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا يخدعنكم نزهتها ولذاتها فتميلوا اليها وتدعوا الاستعداد لما فيه خلاصكم من عذاب الله تعالي ونعيمكم ابدا ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يخدعكم بالله خادع فالغرور هو كل ما غر من انسان او شيطان ومن ضم الغين جعله مصدرا وقيل هو ان تعمل المعصية وتتمني المغفرة قاله ا-----------------بن جبير ثم قال تعالي ذكره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عنده علم الساعة اي يعلم متي ت------------------كون فاتقوا ان تاتيكم--- بغتة وينزل الغيث اي لا يعلم متي	1996	1126588734767461601	284	295.5	216	989	28.71587371826172	48	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3698	false	-7903228721113909710	52	158	277	799	1549	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يقضي ويحكم فيما كان----------------وا فيه يختلفون قيل من امر دينهم وقيل من اعمالهم الاحكام يدل قوله لعلهم يرجعون انه اراد من الجميع الرجوع خلاف قول المجبرة ويدل قوله ثم اعرض علي وجوب النظر في الايات وتدل الايات علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي موسي ثم متي واين وكيف ليس في الظاهر ويدل قوله وجعلناه هدي انه خص في التوراة قوما وانه منسوخ AUTO ويدل قوله يفصل علي انه يحكم في كل واحد بما يستحق ويفصل بينهم فيما نال بعضهم من بعض بالاعواض علي ما نقوله قوله تعالي----- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون	3698	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2007	true	-7063294652860574496	98	136	512	700	1526	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي ------يحكم بين جميع خلقه فيما اختلفوا فيه في الدنيا --من امور الدين فيوجب للمحس--------------------------------------------ن الجنة وللمسء النار ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ذكره اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون	2007	1126588734767461601	115	140.5	90	543	21.17863655090332	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3704	false	-1317368240534406830	53	160	275	796	1553	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي معمر الفهري وكان رجلا لبيبا حافظا لما يسمع فقال قريش له قلبان وكان يقول ل--------------------ي قلبان اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كان يوم بدر وانهزم المشركون وفيهم ابو معمر قال ما بال الناس بين مقتول ومهزوم فقيل ما بال نعلك في يدك فقال ظننت انها في رجلي فعرف انه ليس له قلبان -وقيل كان رجل من قريش يدعي ذا القلبين من دهاءه عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقيل كان المنافقون يقولون لمحمد قلبان فاكذبهم الله تعالي عن ابن عباس وقيل كان يقول لي نفس تامرني ونفس تنهاني فانزل الله تعالي فيه	3704	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2010	true	7318935970218384612	89	168	436	803	1441	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه هذا تكذيب لقوم من المنافقين زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذو قلبين قاله ابن عباس وعن ابن عباس ايضا انه نزلت في رجل من قريش يسمي من حدة ذهنه ذا القلبين فنفي الله ذلك عنه وقال مجاهد قال رجل من بني فهر ان في جوفي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فكذبه الله وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن كان رجل يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي نفس تامرني ونفس تنهاني فانزل الله------ فيه	2010	1126588734767461601	147	192.0	111	645	22.79069709777832	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3729	false	2942949862604806928	165	255	921	1373	1595	300	وكان تحته------ تسع نسوة خمس قرشيات- عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة اسمها رملة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية واربع من ساءر القباءل صفية بنت حيي --خيبرية وميمونة بنت الحارث من بني المصطلق وزينب بنت جحش من بني غنم بن دودان بن اسد بن خزيمة وجويرية بنت الحارث من بني المصطلق فلما نزلت اية التخيير بدا بعاءشة وقرا عليها القران فاختارت الله ورسوله-------------------------------------------------------------------- قال الحسن وقتادة -لما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك وقال لا يحل لك النساء من بعد	3729	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2029	true	1608878973277020853	168	248	851	1265	1544	300	وكان تحته يومءذ تسع نسوة خمس من قريش عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة ابنة ----------ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته----------- صفية بن- حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية------ وزينب بنت جحش الاسدي----------------------------ة وجويرية بن- الحارث من بني المصطلق ف---------------------بدا بعاءشة------------------ فاختارت الله ورسوله فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتتابعن كلهن علي ذلك قال الحسن وقتادة فلما اخترن الله ورسوله شكرهن الله علي ذلك فقال لا يحل لك النساء من بعد	2029	1126588734767461601	304	437.5	241	530	57.358489990234375	48	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3757	false	-2053984367188640551	256	294	1303	1476	1500	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما------------------------------------------ اي اثما عظيما لان من لم يعتقد ذلك كفر ومن فعل مع هذا البيان مستخفا بالنبي صلي الله عليه وسلم كفر ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	3757	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2047	true	8069397993069794404	191	224	940	1094	1446	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان اذاكم نبيكم ونكاحكم ازواجه من بعده عند الله عظيما من الاثم ثم قال تعالي------------------------------------------------------------- ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	2047	1126588734767461601	86	129.0	65	215	40.0	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3802	false	7993389370157910336	3	280	14	1509	1611	300	الملاءكة وقيل-------- كانوا يعبدون الملاءكة وهذا سءال توبيخ للكفار وليظهر براءة الملاءكة كقوله لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الاية قالوا يعني الملاءكة سبحانك اي تنزيها لك عن الشريك وقيل ما اعظم قولهم في ذلك انت ولينا من دونهم لانا عبيد لك وقيل انت ولينا اي نتولي تعظيمك وعبادتك فكيف ندعو غيرك وقيل انت المتولي للقيام بامورنا بل كانوا يعبدون الجن قيل عادتهم قبول قولهم في عبادة غير الله وقيل بل كانوا يعبدون الجن علي ظن انها الملاءكة وقيل معناه ان ذلك كان عبادة للشيطان لانهم بدعاءه فعلوا ذلك اكثرهم بهم مءمنون يعني اكثر الغواة يطيعون الشياطين في معصية الله ويصدقونهم فيما يدعونهم اليه فجعل طاعتهم ايمانا بهم توسعا فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا -------------------------------------------------------ضرا وقيل نفعا شفاعة وضرا عذابا ونقول للذين ظلموا بكفرهم اما انفسهم بالاهلاك او رسوله بالتكذيب ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ---في الدنيا توبيخا لهم الاحكام تدل الاية علي ان المال والولد لا يقرب الانسان الي الله تعالي وذلك من اقوي الحجاج لان المال والولد لما كان فعله تعالي لا يستحقون عليهما ثوابا وتدل ان الثواب يستحق بالاعمال والعمل والصالح وتدل انه تعالي تكفل للمنفق المال في البر بالخلف ولا يبعد ان النفقة في المباح بمثابته وتدل علي توبيخ الكفار يوم القيامة بعبادة غير الله وخسرهم وجزاءهم وتدل ان احدا لا يملك لاحد شيءا وتدل علي ان عبادة غير الله فعلهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ب--------------------------------------------------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري و-------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا ال-------------------------------------ا سحر مبين -------------------------------------وما اتيناهم من كتب يدرسونها	3802	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2078	true	-8835897768973074843	121	296	626	1498	1513	300	للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون هو--------------------------------------------------- كقوله لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ال------------------ماءدة ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاليوم لا يملك بعضكم لبعض ن-----------------------------------------فعا ولا ضرا اي لا تملك الملاءكة للذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ضرا و-لا نفعا ثم قال---------- ونقول للذين ظلموا اي عبدوا غير الله--------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي في الدنيا ثم قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقرا علي هءلاء الكفار ايات القران ظاهرات الدلاءل والحجج في توحيد الله وانهن من عنده قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي قالوا لا تتعبدوا محمدا فما هو الا رجل يريد ان يصدكم عما كان اباءكم يعبدون من الاوثان ويغير دينكم ثم قال تعالي وقالوا ما هاذا الا افك مفتري اي وقال بعضهم ما هذا الذي اتانا به محمد الا كذب مختلف متخرص ثم قال تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم يعني به محمدا صلي الله عليه وسلم وما جاء به هذا سحر مبين اي ما جاء الا بسحر ظاهر ثم قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها	2078	1126588734767461601	387	584.5	305	1914	20.219436645507812	66	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3833	false	5806673268782774746	24	141	116	723	1537	300	في الارض قيل ------------------------امة بعد امة وقرنا بعد قرن عن قتادة وقيل جعلكم خلاءف القرون الماضية بان احدثكم بعدهم واورثكم ما كان لهم وانعم عليكم لتشكروه فمن كفر فعليه كفر------------------------------------------------------------------------------ه اي يعود وباله وضرره عليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا قيل غضبا ----وقيل عذابا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قيل هلاكا وقيل خسرانا---------------------------------------------------- قل يا محمد او ايها المءمن لهءلاء الكفار ارا------يتم شركاءكم قيل الذين اشركتموهم في اموالكم وجعلتم لهم قسطا منها وهي الاوثان عن ابي علي وقيل الذين اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله ما حجتهم فيه اروني ماذا خلقوا من الارض حتي يستحق علي ذلك الشرك في الالهية وقيل خلقوا في الارض من شء ام لهم شرك في السماوات	3833	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2104	true	4857437676155733620	1	111	9	558	1494	300	في الارض بعد الامم الماضية قال قتادة امة بعد امة وقرنا بعد قرن وفيه معني التنبيه والتخويف ان يصيبهم مثل ما اصاب الامم قبلهم ثم قال تعالي----------------------- فمن كفر فعليه كفره اي علي نفسه ضرر كفره راجع مثل ومن اساء فعليها فصلت وقيل معناه فعليه جزاء كفره ثم ------قال------ تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي- بعدا من الله ورحمته ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي- هلاكا والمقت عن اهل اللغة اشد البغض ثم قال تعالي قل ارايتم شركاءكم اي قل يا محمد--------------- لهءلاء المشركين اخبروني عن شركاءكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تدعون من دون الله------------------- ماذا خلقوا من الارض اي ه----------------------------------ل خلقوا شيءا---------- ام لهم شرك في السماوات	2104	1126588734767461601	263	314.0	203	771	34.111541748046875	43	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3847	false	-511698550335059343	95	186	471	930	1511	300	فاذا هم خامدون اي هالكون يعني كان امرهم اهون من ان يحتاج فيه الي انزال جند من السماء بل اهلكوا بصيحة وقيل لما قتلوا حبيب النجار غضب الله عليهم فبعث جبريل فصاح بهم صيحة ماتوا عن اخرهم فاذا هم خامدون ميتون هالكون يا حسرة علي العباد قيل ان الله تعالي يقول يا حسرة وكابة عليهم حين لم يءمنوا وقيل فمعناه حلوا محل من ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحسر عليه و----------قيل معناه يا حسرة علي العباد علي انفسهم---- عن قتادة ومجاهد قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو العالية لما عاين---------------------------------وا العذاب قالوا يا حسرة علي العباد يعني علي مكذبي الرسل	3847	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2116	true	-8804517830097594821	188	295	933	1487	1520	300	فاذا هم خامدون اي هالكون وساكتون بمنزلة الرماد الخامد ثم قال تعالي ياح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرة علي العباد اي--------- تعالي----- يا حسرة فهذا ابانك ووقتك--------------------------------- يتحسر بك العباد علي انفسهم هذا مذهب سيبويه ونصبت لانها نكرة وقال الطبري معناه يا حسرة من العباد علي انفسهم وتندما وتلهفا في استهزاءهم برسل الله وذكر ان بعض القراءات يا حسرة علي العباد علي انفسها روي عن قتادة يا حسرة العباد علي انفسها ما ضيعت من امر ربها وفرطت في جنب الله قال ابن عباس يا حسرة علي العابد معناه يا ويلا علي العباد وقال ابو العالية العباد هنا الرسل والمعني ان الكفار لما راوا العذاب قالوا يا حسرة علي العباد ا--ي عل------ي الرسل	2116	1126588734767461601	172	201.0	132	754	22.811670303344727	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3898	false	-1908374965896105188	47	76	228	420	1631	300	تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون---------------------------------- ونجيناهما وقومهما م----------------------------------ن الكرب ال-------------------------عظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون	3898	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2156	true	2435242921566578664	75	159	375	862	1636	300	تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بالنبوة والرسالة ونجيناهما وقومهما اي ومن امن معهما يعني بني اسراءيل من الكرب العظيم اي من الغرق ثم قال تعالي ونصرناهم فكانوا هم الغالبين اي ونصرنا موسي وهارون وقومهما علي فرعون واله بتغريقنا اياهم فكانوا هم الغالين وقال الفراء الضيمر في ونصرناهم و فكانوا هم الغالبين يعود علي موسي وهارون وان التثنية ردت الي الجمع ودل علي ذلك قوله جل ذكره واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون	2156	1126588734767461601	188	283.0	159	487	38.603694915771484	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3918	false	-712884319501162096	218	284	1103	1450	1535	300	الادلة بل لما يذوقوا عذاب اي لم يذوقوا --عذابي ولو ذاقواه لما قالوا هذا القو---------------------------------------ل ام عندهم خزاءن رحمة ربك اي نعمة ربك حتي تجري النبوة علي مرادهم وقيل رحمة ربك اي نبوة ربك العزيز القادر الغالب الذي لا يغالب الوهاب كثير الهبات وال----------------------عطايا يعني انه قادر وهاب يقسم علي حسب المصالح وهم مع عجزهم وجهلهم كيف يعترضون------------------------------------ ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فيختاروا	3918	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2174	true	-6348983903133069757	30	98	131	482	1474	300	القران بل لما يذوقوا عذاب اي لم يذوقوا العذاب- ولو ذاقو-ه لايقنوا حقيقة ما هم فيه وعملوا ان الذين كذبوا به حق ثم قال ام عندهم خزاءن رحمة ر-----------------------------------------------------------------بك العز----------------------------يز الوهاب اي ام عند هءلاء المكذبين مفاتيح ربك وعطاياه فيخصوا من شاءوا بالرسالة العزيز في سلطانه الوهاب لمن يشاء من خلقه ما يشاء من رسالته وكرامته ثم قال جل ذكره ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا	2174	1126588734767461601	145	152.5	116	446	32.51121139526367	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms3966	false	-1588980814318493248	167	253	872	1299	1548	300	قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي قل-------- لهم-- هل يستوي العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجاهل فاذا قالوا لا كذلك عند------ي لا يستوي المءمن والكافر وقيل ---------قل لهم هل يستوي العالم بالله والجاهل فاذا لم يجيبوك فقل لا يستوي ولكن انما يعلم ذلك من تذكر وتدبر ان---------------------------ما يتذكر اولوا الالباب اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استعمل عقله وتدبر قيل من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عقل ومتي قيل امن يقتضي جوابا فما هو قلنا قيل هو محذوف تقديره ا-من هو قانت كمن يتمتع بكفره ثم مصيره الي النار قل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم	3966	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2216	true	1774266042907258641	12	180	56	885	1517	300	قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي قل يا محمد لقومك هل يستوي الذي يعلمون ما لهم في طاعة الله عز وجل من الثواب وما عليهم في معصيته من العقاب والذين لا يعلمون ذلك يعني من يءمن بالبعث والحساب والجزاء والذين لا يءمنون بذلك فالمعني لا يستوي المطيع والعاصي وقيل الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم والذين ل-------------------------------------ا يعلمون هو من لا ينفع بعلمه ومن لا علم عنده ثم قال انما يتذكر اولوا الالباب اي انما يعتبر حجج الله عز وجل فيتعظ بها ويتدبرها اصحاب العقول والبصاءر ويقف القارء علي رحمة ربه ان شدد الميم لان الخبر المحذف مقدر قبل قل هل ومن خفف وجع-------------ل من مرفوعة بالابتداء وقف ايضا علي ربه ويقدر الخبر ايضا محذوفا قبل قل هل ومن جعله نداء لم يقف علي ربه لان قل هل متصل بالمنادي والمعني يا من قانت قل هل فان قدرت محذوفا تتم به فاءدة النداء وقفت علي ربه وال---------------------------------------------------------تقدير يا من هو قانت ابشر ثم تبتدء قل هل ثم قال تعالي ق--ل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم	2216	1126588734767461601	192	122.0	152	938	20.469083786010742	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms0549	false	3501362063983907658	194	222	1063	1198	1597	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله الاية--------------- ----------------------------فقال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وقيل	549	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2217	true	4074974697243973770	118	155	616	794	1494	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب وقيل	2217	1126588734767461601	126	232.5	98	178	70.78651428222656	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4028	false	-5687599993640418246	137	179	710	925	1563	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل ------------------------------------------------------------------------------------الرشاد ياق-----------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع--------------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار--------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	4028	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	true	-1320483926203181168	15	102	84	538	1535	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعون الي قوله نصيبا من النار اي وقال لفرعون المءمن من قومهم اتبعون فقولوا مثل قولي تهتدوا الي الحق والرشاد والصواب وقال لهم ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تستمتعون به الي اجل ثم تفارقونه بالموت وان الاخرة هي دار القرار اي هي الدار التي تستقرون فيها وتخلدون ولا تموتون فيها فاعملوا لها ثم قال تعالي حكاية عن قول المءمن من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2265	1126588734767461601	203	348.5	163	454	44.71365737915039	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4030	false	8247356742969263056	54	270	253	1329	1482	300	وقال الذي امن ي--------عني مء-------------من ال ------------فرعون عن الحسن وجماعة وقيل هو موسي عن ابي علي ياقو--م اتبعون اهدكم سبيل الرشاد طريق ا----لحق وقيل طريق الثواب ياق---------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي يتمتع به كل احد مدة ثم ينقطع------- وان الاخرة هي دار القرار قيل استقرت الجنة باهلها والنار باهلها----------------------------------------------- عن قتادة والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل معصية فانه لا يعاقب الا بمقدار ما يستحق عليها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بزيادة فعل اذ لو كان بقدره لكان يحاسبه AUTO الاحكام يدل امره بالصرح انه ظن ان اله موسي جسم في مكان وذلك كفر مضموم الي كفره ويدل قوله اهدكم ان الهدي ليس هو نفس الايمان وانما هو الدلالة والبيان وتدل علي ان العلماء المسلمين هداة الي الحق كمءمن ال فرعون وتدل الاية --------------------------------------------ان كل احد يجازي بما يستحق بعمله وتدل علي ان فعل العبد حادث من جهته وتدل ان الدنيا دار زوال والاخرة دار قرار فينبغي للعاقل ان يختار ما يبقي علي ما يفني قوله تعالي---------------------------- وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ------------------------------------------------------------------فار----------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا	4030	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	true	-1320483926203181168	15	300	84	1535	1535	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعون الي قوله نصيبا من النار اي وقال لف--------------------------------رعون المءمن من قومهم اتبعون فقولوا مثل قولي تهتدوا الي الحق و-الرشاد والصواب وقال لهم ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تستمتعون به الي اجل ثم تفارقونه بالموت وان الاخرة هي دار القرار اي هي الدار التي تستقرون فيها وتخلدون ولا تموتون فيها فاعملوا لها ثم قال تعالي حكاية------------------------------- عن قول ال-مءمن من عمل سيءة فلا يجزي الا مثل--------------------------------------------------------ها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي من عمل بمعصية الله سبحانه في هذه الدنيا جوزي بذلك في الاخرة ومن عمل بطاعة الله عز وجل وهو مءمن بالله سبحانه فاولءك يدخلون الجنة في الاخرة يرزقهم الله عز وجل فيها بغير حساب قال قتادة لا والله ما هنالك مكيال ولا ميزان قال قتادة من عمل سيءة شركا بالله عز وجل ومن عمل صالحا خيرا وقال بعض اهل التاويل ان المءمن في هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية هو موسي قال لهم ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد الي اخر الايات واكثر المفسرين ----علي انه مءمن ال فرعون والله اعلم ثم قال------------------------------------------------------------------------------- تعالي حكاية عن المءمن انه قال لهم وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اذا امنتم به وصدقتم رسوله وانتم تدعونني الي عمل اهل النار وهو الكفر بالله عز وجل وبرسوله قال مجاهد الي النجاة الي الايمان بالله ثم قال تعالي تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر والشرك في عبادة الله سبحانه فاعبد اوثانا لم يامرني بعبادتها من له الملك والقدرة وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ادعوكم الي عبادة العزيز اي العزيز في انتقامه ممن كفر به الغفار لمن تاب اليه من الشرك وعمل بطاعته ثم قال لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا-	2265	1126588734767461601	436	302.5	341	1911	22.815279006958008	72	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4031	false	5745862020263722250	169	247	882	1283	1541	300	سبحانه حاكيا عن المءمن------------ وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار واستحقاقها ثم فسره فقال------ تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم لله شريكا لا ن الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه--------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ا-------لي عبادة الله ومعرفته وتوحيده وهو العزيز اي القادر علي ما يشاء الغفار ----------	4031	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	true	-1320483926203181168	191	280	977	1444	1535	300	-تعالي حكاية عن المءمن انه قال لهم وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اذا امنتم به وصدقتم رسوله وانتم تدعونني الي عمل اهل النار وهو الكفر بالله عز وجل وبرسوله قال مجاهد الي النجاة الي الايمان بالله ثم -------------------------------------------------------------------قال تعالي تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به------------------------------------------ علم ا------------------ي تدعونني للكفر والشرك في عبادة الله سبحانه فاعبد اوثانا لم يامرني بعبادتها من له الملك والقدرة وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ادعوكم الي عبادة العز-------------------------يز اي العزيز في انتقامه ممن كفر به الغفار	2265	1126588734767461601	197	250.0	155	620	31.774192810058594	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4036	false	-3036544009735208590	79	103	419	554	1655	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسء قل------------------------------------------------يلا ما تتذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الساعة لاتية لا ريب ف--------------يها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	4036	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2271	true	5689651279461902630	187	295	990	1577	1602	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسياء اي وما يستوي الكافر الذي لا يءمن والمءمن في التدبر في ايات الله عز وجل والاعتبار في وحدانتيه وقدرته ولا يستوي المءمن الذي يعمل الصالحات والمسء وهو الكافر الذي يعمل بما لا يرضي الله عز وجل به قليلا ما تتذكرون اي قليلا تذكرهم حجج الله سبحانه واياته وقيل المعني لا يستوي العالم المستدل بايات الله سبحانه وقدرته علي بعث الاموات والجاهل الذي قد عمي عن الاستدال بذلك وجهل معرفة الاستدلال والبرهان علي قدرة الله سبحانه كما لا يستوي الاعمي والبصير ثم قال تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2271	1126588734767461601	133	243.0	109	587	22.657581329345703	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4040	false	-6409823997266666132	77	220	394	1125	1545	300	لا اله ا-------------------------------لا هو فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي تخلصون له العباد----------ة الحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي احمدوه علي هذه النعم قال الفراء انما هو خبر وفيه اضمار كانه قيل ادعوه واحمدوه وقولوا الحمد لله رب العالمين وعن مجاهد عن ------------------------------------------------ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين ف-ذلك قوله-------- فادعوه مخلصين له الدين------ الحمد لله رب العالمين -------------------------الاحكام تدل الايات علي انه الخالق لهذه الاشياء ولا يقدر عليها غيره وتدل انه خلقها لمنافع العباد بها دينا ودنيا اما منافع الدنيا فظاهرة واما منافع الدين فمتي تفكروا فيها علموا ان لها صانعا يستحق العبادة فيدعوهم ذلك الي عبادته وشكر نعمته AUTO ويدل قوله ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله لذو فضل علي الناس انه منعم عل-ي الكفار خلاف قول اهل الجبر قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان	4040	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2273	true	-2387558519806718915	112	288	581	1472	1541	300	لا اله الا هو اي لا معبود غيره يستحق العبادة فادع----------وه مخلصين له الدين اي مفردين له العبادة والالوهية الحمد لله رب العالمين اي الشكر العام لله مالك جميع الخلق وكان جماعة من المفسرين يامرون من قال لا اله الا الله ان يتبع ذلك---------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين امتثالا بهذه الاية لانها امر من الله جل ذكره ان يقال ذلك قال ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وكذلك قال ابن جبير فادعوه مخلصين له الدين قولوا الحمد لله رب العالمين وقرا ابو رزين صوركم بكسر الصاد واصلها الضم وعلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عند سيبوي--------------------------ه ان جميع فعلة وفعلة قد اشتركا في الاسكان للعين في الجمع المسلم قالوا ركبة وركبات فاسكنوا واصل الكاف الضم وقالو هند وهندات فاسكنوا واصل النون الكسر فلما اشتركا في ذلك اشتركا في التكسير في الضم والكسر فقالوا صورة وصور وصور ورشوة ورشا فادخلوا فعلة في الضم وهو الفعلة وكذلك ادخلوا فعلة في الكسر وهو الفعلة ثم قال------- تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد اني نهيت ان --------	2273	1126588734767461601	286	363.5	219	1205	23.734439849853516	48	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4040	false	-6409823997266666132	237	265	1202	1347	1545	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكو--------------------------------------------------------------------------------------------------نوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجلا مسمي ولعلكم تعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي ا-------------------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون	4040	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2274	true	-3341847365361995080	177	291	900	1484	1526	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا متعلق بمضمر اذ ليس بمتصل بما قبله في اللفظ والتقدير ثم من علقة ثم يعمركم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي قبل هذا كله وهو السقط وشبهه نحو الازلاق وهو ما سقط نطفة ومثل الاجهاض وهو ما سقط مضغه والاسقاط ما سقط تام الخلق وقد قال الخليل الاجهاض التام الخلق وعلي الاول اكثر الناس وقوله اجلا مسمي يعني به اجل الموت للكل اي يعمركم لتبلغوا اجل الموت وقوله اشدكم قيل ثمان عشرة سنة وقال ربيعة ومالك الاشد الخلق وقيل الاشد ثلاثة وثلاثون سنة قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا الي قوله فالينا يرجعون فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2274	1126588734767461601	125	207.0	98	584	21.404109954833984	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4041	false	2839699885297716933	176	215	937	1137	1568	300	البينات من ربي يعني اعطاني الحجج-------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل------------- اخلص العبادة له وقيل اسلم اموري كلها اليه ثم دعا الي ذكر الادلة المتضمنة للنعم فقال سبحانه هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم	4041	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2274	true	-3341847365361995080	0	48	0	242	1526	300	البينات من ربي اني نهيت عن ذلك لما اتتني ايات الكتاب الذي نزل علي من عند ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي امرت في الكتاب الذي انزل ان اخلص العبادة والخضوع بالطاعة لرب الخلق ومالكهم وخالقهم ورازقهم ثم قال تعالي--------------- هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم	2274	1126588734767461601	98	115.5	76	257	38.13229751586914	17	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4042	false	4908132489039008984	67	120	351	648	1560	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي ينازعون في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف ينصر--------------------------------------------------------------------------------فون عنها مع وضوحها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون عاقبة امرهم ووبال فعلهم--------------------------------------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون اي يجرون في الحميم	4042	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2275	true	-3240055370918276632	15	126	74	633	1520	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الل------------------------------------------------------------------------------------ه اني يصرفون اي الم تر يا محمد الي هءلاء المشركين الذين يخاصمونك في حجج الله عز وجل وادلته من اي وجه يصرفون عن الحق ويعدلون عن الرشد قال ابن سيرين ان لم تكن هذه الاية نزلت في القدرية فاني لا ادري فيمن نزلت وروي هذا المعني عقبة بن عامر الجهني عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن زيد وغيره من المفسرين هم المشركون يدل علي هذا قوله بعده الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون فهذا من صفتهم وهو تهدد ووعيد للمكذبين بكتاب الله سبحانه وبما جاء به الرسل ثم قال تعالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف---------ي الحميم	2275	1126588734767461601	162	268.0	129	652	24.84662628173828	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4046	false	9058943464220936608	72	190	372	976	1545	300	فرح الرسل بما عندهم من العلم بنجاتهم وهلاك اعداءهم والاول الوجه خرج مخرج الجزاء كانه قيل ----------------------------------------------------لما جاءتهم الرسل لم يقبلوا وفر---------------------------------------------------------------------------------------------حوا ولذلك عطف عليه وحاق بهم اي حل ونزل وقيل وجب ما كانوا به- يستهزءون -------من ال--عذاب فلما راوا باسنا عذابنا قالوا امنا اي ذلوا وخضعوا وتركوا التكبر وامنوا بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكفرنا بما كنا به مشركين من الاصنام-------------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا اي لم ينفعهم بعد رءية العذاب لانه يكون ملجا اليه سنت الله اي هذه طريقة الله التي قد خلت في عباده اي في عذاب الكفار وقيل في قبول التوبة انه لا يقبلها الا من المختار دون الملجا الذي قد عاين العذاب وقيل في امهال الكفار مدة ثم اخذهم بغتة وخسر هنالك الكافرون اي	4046	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2279	true	5859909026257493872	149	297	826	1587	1602	300	فرح الرسل بما عندهم من العلم ان الله مهلك من كفر بهم وكذبهم وناصر دينهم فينجي الانبياء ومن امن بهم ويهلك الكفار وقيل في الكلام حذف والتقدير فلما جاءت-- الرسل قومها كذبوهم فاوحي الله عز وجل اليهم انه معذبهم ففرحوا بما اوحي اليهم من هلاك من كذبهم فالضمير للرسل في فرحوا والضمير في -----حا---------------------------------ق بهم للمكذبين للرسل ثم قال تعالي فلما راوا باس-------نا قالوا امنا بالله وحده اي لما رات الامم المكذبة للرسل عذاب الله عز وجل وانتقامه الذي وعد الرسل بايقاعه علي من كذبهم قالوا امنا بالله وحده اي اقررنا بتوحيد الله وكفرنا بما كنا به مشركين من الاصنام والاوثان قال الله جل ذكره فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا اي لم ينفعهم التوحيد عند معاينتهم العذاب-------- سنت ال------------------له التي قد خلت في عباده اي سن الله ذلك سنة فيمن تقدم من عباده انه-------------- من امن عند معاينة----------------- العذاب لم ينفعه ذلك-------------------------- وخسر هنالك الكافرون اي	2279	1126588734767461601	273	298.0	210	891	30.63973045349121	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4070	false	-1805139522068757379	30	82	160	419	1577	300	التحرك للنشا------ط ان الذي احياها لمحي الموتي يعني من قدر علي احياء الارض باخراج------------ ال------------------------------نبات قدر علي احياء ال-موات واعادة الخلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه علي كل شء قدير يعني قادر الا ان في قدير مبالغة لانه قادر اراد انه لا يجوز عليه العجز ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في حججنا	4070	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2301	true	-1354272534061338297	121	198	632	1018	1570	300	التحرك ثم قال تعالي ان الذي احياها لمحي الموتي --اي ان ---الذي احي-ي الارض الدراسة فاخرج منها النبات وجعلها تهتز بالزرع بعد يبسها قادر علي ان يحيي اموات بني ادم بالماء ايضا بعد مماتهم قال السدي انه كما يحيي الارض بالمطر كذلك يحيي الموتي بالمطر ايضا وذلك مطر ينزله الله بين النفختين انه علي كل شء قدير اي لا يعجزه شء اذا----------------------- اراده ثم قال تعالي ان ---------الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في حججنا	2301	1126588734767461601	149	188.5	115	424	35.141510009765625	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4089	false	-1894911754489495914	37	162	187	833	1566	300	ولا تتبع اهواءهم يعني ا-------هواء المشركين بل اتبع الوحي ----------------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي بكل ك-----------------------------------------------تاب منزل-------------------------------------------------------------------------- وامرت لاعدل بينكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي كي اعدل بينكم وقيل اسوي بينكم---------------------------- في ال--------------------------------------------دين والدعاء ا------لي الحق ولا احابي احدا فيكون القريب والبعيد فيه سواء وقيل لاسوي بيني وبينكم فامركم بما افعله واعتقده وقيل لاعدل بينكم في جميع الاشياء فلا احيف لاحد علي احد وقيل ثلاث من كن فيه فقدا ا فاز الع-------------------دل في الرضا والغضب والقصد في الغني والفقر والخشية في السر والعلانية وثلاث من كن فيه -هلك-- شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن صابر وزوجة مرضية الله ربنا وربكم قيل ---قل الله ربنا وربكم اي خالق ا-----------------------لجميع والمنعم عليهم وكان اهل	4089	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2317	true	6137895523121541816	132	298	672	1505	1517	300	ولا تتبع اهواءهم اي ولا تتبع اهواء المشركين في الحق الذي شرعه الله لكم من الدين وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا محمد صدقت بما انزل الله من كتاب كاءنا ذلك الكتاب ما كان لا اكذب بشء منه كما كذبتم ايها المشركون ببعضه وصدقتم ببعضه ثم قال تعالي وامرت لاعدل بينكم اي وان اسير فيكم اجمعين بالحق الذي بعثني الله به قال قتادة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعدل فعدل حتي مات صلي الله عليه وسلم والعدل ميزان الله في الارض به ياخذ المظلوم من الظالم والضعيف من الشديد وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثلاث من كن فيه انجنه القصد في الفاقة والغني والعدل في الرضي والغضب----------------------- والخشية في السر والعلانية وثلاث من كن فيه اهلكته شح مطاع وهوي متبع واعجاب المرء بنفسه واربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة لسان ذاكر وقلب شاكر وبدن صابر وزوجة م------------وافقة ثم قال تعالي الله ربنا وربكم اي مالكنا ومالككم وهذا كله خطاب لجميع الاحزاب م--------ن اهل	2317	1126588734767461601	366	520.0	284	1011	36.2017822265625	57	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4095	false	7456708510681317228	245	300	1330	1616	1616	300	فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------تاهم وقال---------------- الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي------------- قال افلم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي ----------ثم قال اولا تجيبوني قالوا ما نقول يا رسول الله قال -----قولوا الم يخرجك قومك فاويناك و----كذبوك فصدقناك و----خذلوك فنصرناك فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا-	4095	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2322	true	1087257126833831477	50	117	259	603	1518	300	فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالول بلي يا رسول الله قال ا-لم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبون- قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك الم يكذبوك فصدقناك الم يخذلوك فنصرناك فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا	2322	1126588734767461601	265	442.0	212	350	75.71428680419922	43	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4114	false	6221778434522478641	48	102	241	499	1501	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم -------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله و------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------ استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4114	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	true	1167413051255244714	86	276	434	1403	1510	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي وقال المءمنون يوم القيامة ان المغبونين الذين غبنوا انفسهم واهليهم يوم القيامة قال السدي غبنوا ذلك في الجنة وقال ابن عباس هم الذين خلقوا للنار وخلقت النار لهم خلفوا اهليهم واموالهم في الدنيا وصاروا الي النار فحرموا الجنة والدنيا وقال قتادة خسروا اهليهم الذين اعدوا لهم في الجنة لو اطاعوا وقيل لما كان المءمنون يجتمعون مع اهليهم في الجنة وكان الكفار لا يجتمعون معهم كانوا قد خسروهم ثم قال----------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم ثابت لا يزول ابدا قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الي اخر السورة اي ولم يكن لهءلاء المشركين اولياء ينصرونهم من عذاب الله ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الحق فما له من طريق الي الحق لان الهداية والضلال بيده ثم قال تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا ايها الناس داعي ربكم واتبعوه وامنوا به من قبل ان ياتيكم يوم لا شء يرد مجيءه اذا جاء وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2332	1126588734767461601	228	173.0	178	998	22.845691680908203	48	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4115	false	-5649716445845244355	63	275	358	1324	1456	300	اهليهم من الجنة لو امنوا لكان ذلك لهم-------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم--- داءم وقيل هذا تمام كلام المءمنين وقيل بل هو خبر مبتدا من الله تعالي في عذاب الظلمة وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لا ولي لهم ولا ناصر يتولي تخليصهم من العذاب و-------------------------------من يضلل الله فما له من سبيل قيل هذا جواب قولهم هل الي مرد من سبيل يعني من اهلكه الله فما له من طريق الي النجاة وقيل من ابعده الله من الجنة ما يرشده احد اليها وقيل ما له من سبيل اي انسدت عليه طريق الخير ولما ايسهم من طرق النجاة في الاخرة بين ان لهم طريقا الي النجاة ليسلكوها فقال سبحانه استجيبوا لربكم اي اجيبوا فيما يدعوكم اليه من الايمان من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل فوت سبب الخلاص وقيل هو يوم القيامة عن ابي علي وابي مسلم وقيل يوم الموت يجء لا يرد ولا يءخر عن وقته عن ابي مسلم لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده عن ابي علي وقيل لا يرجع فيه بعد ما حكم به عن الحسن------------------------------------ ما لكم من ملجا يومءذ قيل معقل يعصمهم من العذاب وقيل لا يجد من يخلصه وما لكم من نكير قيل من ناصر ينكر ما يحل بكم وقيل من مخلص لما نزل بهم	4115	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	true	1167413051255244714	154	287	825	1454	1510	300	اهليهم في الجنة--------- وكان الكفار لا يجتمعون معهم كانوا قد خسروهم ثم قال الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم ثابت لا يزول ابدا قو----------------------------------له تعالي ---------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الي اخر السورة اي ولم يكن لهءلاء المشركين اولياء ينصرونهم من عذاب الله ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الحق فما له م-----------------------ن طريق الي الحق لان الهداية والضلال بيده ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا --------------------------------------لربكم من قبل ان ياتي يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا مرد له من الله اي اجيبوا ايها الناس داعي ربكم واتبعوه وامنوا به من قبل ان ياتيكم يوم لا شء يرد مجيءه اذا جاء وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ -----------------------------------------------وما لكم من نكير اي ما لكم يوم القيامة معقل تلجءون اليه م--ما نزل بكم	2332	1126588734767461601	270	304.0	202	1074	25.139665603637695	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4116	false	9037906118525140725	91	141	475	738	1521	300	تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة----------------------- فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ملك السماوات والارض يخل--------------------------------------------------ق ما يشاء -يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء--------- الذكور او يزوجهم ذكرانا ----------------------------------------واناثا ويجعل من يشاء	4116	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2333	true	-5288654146314563869	57	231	261	1140	1503	300	تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما جءتهم به يا محمد من الحق فلم يءمنوا به فدعهم فاذا لم ترسلك اليهم رقيبا عليهم تحفظهم اعمالهم ما عليك الا البلاغ لما ارسلت به اليهم فاذا بلغت قضيت ما يجب عليك ثم قال تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اغنيناه ووسعنا عليه فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور اي وان يصب الانسان فقر او ضيق عيش او علة بما قدمت يداه من المعاصي عقوبة له من الله عز وجل علي فعله وعصيانه جحد نعم الله سبحانه المتقدمة عنده ويءس من الخير والتقدير فان الانسان كفور اي جحود لنعم ربه يعد المصاءب ويجحد النعم والانسان هنا واحد للجنس يدل علي الجمع ولذلك قال وان تصبهم فجمع ثم قال تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء اي لله سطان السموات والارض يفعل في سلطانه ما يشاء ويخلق من يشاء------ فيهب لمن يشاء من عباده الذكور من الاولاد ويهب لمن يشاء منهم الاناث ويهب لمن يشاء ذكورا واناثا ويمنع من يشاء	2333	1126588734767461601	232	336.5	186	885	26.214689254760742	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms2221	false	2278781495434000149	103	132	530	674	1519	300	قال ابن عباس لما بعث الل--------ه محمدا صلي الله عليه وسلم انكر- الكفار--- وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فانزل الله تعالي-- اكان للناس عجبا	2221	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2347	true	-284076269072735310	80	113	392	550	1493	300	قال ابن عباس لما بعث الله جل ذكره محمدا صلي الله عليه وسلم انكرت العرب ذلك وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فانزل الله جل ذكره اكان للناس عجبا	2347	1126588734767461601	135	236.0	106	158	85.44303894042969	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4143	false	8142263539309914194	120	165	608	839	1553	300	نريهم من اية- الا هي اكبر من اختها وا--------------------------------------------------------خذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا يا-ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كشفنا عنهم العذاب اذا ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينكثون-------------------- ونادي فرعون في قومه --------------------------------------قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي	4143	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2354	true	9155586701630766861	10	222	38	1158	1538	300	جاءهم به موسي الا هي اكبر من اختها اي هي ابين واكد عليهم في الحجة من التي مضت قبلها ثم قال واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون اي واخذنا ال فرعون بالجدب والسنين والجراد والقمل والضفادع والدم لعلهم يتوبون الي الله عز وجل ويتركون الكفر ثم قال وقالوا يا ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اي وقال فرعون وملاه لموسي لما مسهم الضر بالجراد والقمل والضفادع والدم والسنين يا ايها الساحر ادع لنا ربك بعده الذي عهد اليك انا امنا بك واتبعناك ان كشف عنا الزجر وانما خاكبوه بالساحر وهم يسالونه ان يدعو الله لهم ويعدوه بالايمان لان الساحر عندهم العالم ولم يكن الساحر عندهم ذما فكانهم قالوا له يا ايها العالم وقيل خاطبوه بذلك علي عادتهم معه ووعدوه انهم سيءمنون به فيما يستقبل ومعني اننا لمهتدون اي اننا لمتبعوك ومصدقوك ان كشفت عنا العذاب ثم قال تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه ان يكشف عنهم العذاب فكشفه الله عنهم فلما كشفه عنهم نكثوا وعدهم وتمادوا علي كفرهم وتكذيبهم لموسي فنقضوا العهد الذي عاهدوا موسي عليه ان كشف الله عنهم العذاب قال قتادة ينكثون يغدرون ثم قال تعالي ونادي فرعون في قومه الاية اي ونادي فرعون في قومه من القبط قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي	2354	1126588734767461601	216	336.5	171	1120	19.285715103149414	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4145	false	-4500891486887120249	60	120	317	646	1593	300	في ابصارهم من التي مضت قبلها وا-------خذناهم بالعذاب قيل بالس-----------------------------------نين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم لعلهم يرجعون اي يرجعون الي الحق عن الباط------------------ل وقالوا يعني قوم فرعون حين راوا العذاب شملهم وايقنوا ان فرعون لا يقدر علي كشفها رجعوا الي موسي متضرعين وقالوا يا-ايه الساحر قيل ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الساحر عندهم العالم ولم يكن صفة ذم عن ابي علي وقيل- قالوا له	4145	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2354	true	9155586701630766861	23	121	95	625	1538	300	في الحجة-- من التي مضت قبلها ثم قال واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون اي واخذنا ال فرعون بالجدب والسنين--------- والجراد والقمل والضفادع والدم لعلهم يتوبو----------ن الي الله عز وجل ويتركون الكفر ثم قال وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يا ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اي وقال فرعون وملاه لموسي لما مسهم الضر بالجراد والقمل والضفادع والدم والسنين يا ايها الساحر ادع لنا ربك بعده الذي عهد اليك انا امنا بك واتبعناك ان كشف عنا الزجر وانما خاكبوه بالساحر وهم يسالونه ان يدعو الله لهم ويعدوه بالايمان لان الساحر عندهم العالم ولم يكن الساحر عندهم ذما فكانهم قالوا له	2354	1126588734767461601	159	201.0	126	653	24.349157333374023	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4165	false	-6892695405132830516	50	93	253	494	1541	300	صلي الله عليه وسلم اول الايات الدخان ونزول عيسي وقيل يوم ياتي ال------دخان يمل-----------------------------ا بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيب----ه كهيءة الزكام واما الكافر بمنزلة السكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره وقيل ان هذا الدخان يكون -----------يوم القيامة عن	4165	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2371	true	-3808843459551655130	4	52	22	282	1508	300	صلي الله عليه وسلم فارتقب يوم ت---------------------------اتي السماء بدخان مبين الاية ثم قال يملك بالدهان ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه منه كهيءة الزكمة واما الكافر فكهيءة السكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره وقيل ان---- الدخان هو ما ينتظر بهم يوم القيامة من	2371	1126588734767461601	184	303.0	149	291	63.23023986816406	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4166	false	2710010336187088628	121	159	629	818	1603	300	تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم----------------------------------------------- فرعون وجاءهم رسول كريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	4166	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2372	true	-850361810434346438	75	284	376	1427	1509	300	تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي اختبرناهم وابتليناهم قبل مشركي قومك يا محمد وجاءهم رسول كريم يعني موسي صلي الله عليه وسلم اي كريم عند ربه عز وجل وقيل كريم من قومه وقيل الفتنة في هذا العذاب وفي الكلام تقدير وتاخير والتقدير ولقد جاء قوم فرعون رسول كريم وفتناهم اي عذبناهم بالغرق لان العذاب وهو الغرق كان بعد مجء موسي اليهم وانذاره اياهم وكفرهم ثم قال تعالي ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين قال ابن عباس معناه ان اتبعوني الي ما ادعوكم اليه يا عباد الله فيكون عباد نصب علي النداء المضاف علي هذا القول وقال مجاهد معناه ان ارسلوا معي عباد الله وخلوا سبيلهم يعني بني اسراءيل وهو مثل قوله فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم طه وقيل التقدير وجاءهم رسول امين يقول لهم ادوا الي عباد الله اي خلوا سبيلهم اني لكم رسول من الله اليكم انذركم باسه ان لم تءمنوا امين علي وحيه ورسالته اليكم ثم قال وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي وجاءكم رسول كريم بان ادوا الي عباد الله وبالا تعلوا علي الله اي لا تطغوا علي ربكم فتكفروا به اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما جءتكم به ثم قال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	2372	1126588734767461601	182	228.0	145	1051	17.31684112548828	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4171	false	-5104321180298080344	272	297	1469	1596	1615	300	تعالي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	4171	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2376	true	3958540667862322266	212	284	1097	1467	1546	300	تعالي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين اي ان مشركي قريش يا محمد ليقولن ما هي الا موتتنا التي نموتها وما نحن بعد مماتنا بمبعوثين تكذيبا منهم للبعث والثواب والعقاب ثم قال فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا لمحمد عليه السلام ومن امنوا به فاتوا باباءنا اي فاحيهم لنا لنسالهم عن صدقكم ان كنتم صادقين ثم قال تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	2376	1126588734767461601	123	233.0	98	370	33.24324417114258	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4176	false	-2927027111105026414	2	86	14	436	1605	300	الله تعالي ان -هذا ما كنتم به تمترون اي--------------------------------- تشكون ولا تءمنون به فقد رايتموه عيانا AUTO الاحكام يدل قوله ولا هم ينصرون ان اهل النار لا ناصر لهم ولو كان يشفع النبي صلي الله عليه وسلم لكان ذلك اعظم نصرة فيبطل قول المرجءة في الشفاعة لاهل الكباءر ويدل قوله تمترون ان الشك في الدين مذموم والشاك مستحق للعقاب وتدل علي بطلان قول من يقول ان المعارف ضرورية وتدل علي ان الشك فعلهم لذلك وبخهم وعاقبهم قوله تعالي ان المتقين في مقام امين في	4176	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2381	true	4716034310280732099	47	74	230	349	1492	300	الله ثم قال ان هذا ما كنتم به تمترون اي يقال لهم ان هذا العذاب الذي كنتم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكون ثم قال- تعالي ان المتقين في مقام امين اي	2381	1126588734767461601	68	107.5	52	456	14.912281036376953	13	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4180	false	-6494930551865520729	266	296	1351	1495	1515	300	من وراءهم جه---------------نم ولا يغني عنهم---------- ما كسبوا ش------------------------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم---------------------------------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	4180	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2386	true	-6026889445810757420	104	183	496	895	1485	300	من وراءهم جهنم اي امامهم جهنم ولا يغني عنهم من عذابها ما كسبوا في الدنيا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم الهتهم التي اتخذوها اولياء من دون الله فعبدوها ولا رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر فاتخذوهم اولياء علي ذلك من عذاب الله شيءا ثم قال ولهم عذاب عظيم يعني نار جهنم وما فيها من اصناف العذاب ثم قال تعالي هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2386	1126588734767461601	143	240.0	113	399	35.839599609375	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4313	false	-6428534605971914540	89	120	487	671	1556	300	والاقوات والمداءن يو-----------------م الاربعاء و----السماوات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات بقين من يوم الجمعة فخلق في اول الثلاث ساعات الاجال وفي الثانية الاوقات وفي الثالثة ادم قالوا صدقت ان- اتممت	4313	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2487	true	-4641094983024636383	1	35	8	213	1576	300	والاقوات والانهار وعمراتها وخرابها يوم الاربعاء وخلق السماوات والملاءكة يوم الخميس الي ثلاث ساعات يعني من يوم الجمعة وخلق في اول الثلاث ساعات الاجال وفي الثانية الاف-ات وفي الثالثة ادم قالوا صدقت اذا اتممت	2487	1126588734767461601	169	302.0	138	206	82.03883361816406	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4328	false	-638699941322256469	73	172	368	873	1535	300	ابي عل----ي مسومة اي معلمة بانها من حجارة العذاب عن الحسن وقيل مسومة بان جعل علي كل حجر اسم من يهلك به وقيل معلمة بعلامة تعرف---- الملاءكة انها مما يرمي بها الكفار عند امر الله تعالي وقيل التسويم ان تجعل نقطة بيضاء في حجر اسود او نقطة سوداء في حجر ابيض عن ابن عباس وقيل كان عليها امثال الخواتيم عند ربك اي معدة في حكمه للمسرفين--- المجاوزين الحد في العصيان المستحقين عذاب الاستءص------ال فاخرجنا من كان فيها من المءمنين------------------------------------------------------------------ وهم لوط------------------------------------------------------------------------------- وقومه الذين امنوا به لانه تعالي امرهم باخراجهم فما وجدنا فيها------------- غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط	4328	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2496	true	-8577421589443215993	165	247	847	1249	1503	300	ابن عباس في مسومة انها المعل-----------------------------------------------------------------------------------مة بعلامة تعرف بها الملاءكة انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمسرفين في المعاصي وقيل انه كان مكتوب علي كل حجر اسم من يهلك به قال فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي من كان في قرية لوط وهي سدوم وهم لوط وابنتهاه انجاهم الله مع لوط وجاز اضمار القرية ولم يجر لها ذكر لان المعني مفهوم وقيل الهاء في فيها للجماعة-------------------- فما وجدنا فيها اي في القرية غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط	2496	1126588734767461601	151	169.0	122	680	22.205883026123047	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4362	false	4370388312468743160	81	127	413	651	1546	300	يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها وقيل هي طوبي عن مقاتل وقيل اراد الشجرة التي بايع تحتها بيعة الرضوان وعندها كان استحقاق الجنة كقولهم الجنة تحت ظلال السيوف وقيل هي عن يمين العرش وهي منزل الشهداء عن ابن عباس عندها ----------------جنة الماوي------- اي جنة	4362	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2515	true	6376652096626855753	82	119	435	625	1508	300	يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها اي عند سد---------------------------رة المنتهي جنة ماوي ارواح الشهداء قال ابن عباس-------------------------------------------- هي عن يمين العرش وهي منزل الشهداء وقاله قتادة وغيره وقرا ابن الزبير جنة الماوي بالهاء اي جنه	2515	1126588734767461601	100	131.0	77	261	38.31417465209961	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4391	false	1985702429619649696	31	137	154	670	1516	300	كذبت ----------------عاد هم قوم هود كذبوا رسولهم هودا-------------------- فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري--------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي شديد الهبوب وقيل كانت باردة عن ابن عباس وقتادة اخذ من الصر وهو البرد وقيل شديدة عن ابن زيد وسفيان وقيل كانت باردة ذات صوت شديد AUTO في -----------------------------------------------يوم نحس اي ---------يوم شءم عن قتادة وقيل نحس بارد ومستمر استمر بهم الع------------ذاب -------------------------------------------الي نار جهنم وقيل مستمر من نعت اليوم وقيل من نعت الريح اي دام هبوبه وقيل استمرت بهم سبع ليال وثمانية ايام حتي اتت عليهم شيءا بعد شء تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر قيل تقتلع الناس ثم ترمي بهم علي رءوسهم فت-دق رقابهم	4391	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2528	true	7430873183843234800	73	164	339	789	1439	300	كذبت عاد اي كذب ايضا عاد------------------------ هودا نبيهم فيما اتاهم به فكيف كان عذابي ونذر اي عذبتهم لذلك واهلكتهم فلتحذر قريش ان يصيبهم بتكذيبهم محمدا مثل ما اصاب قوم هود قال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي ريحا ---------------------------------------------------------------------شديدة العصوف باردة لها--------------------- صوت واصله صرر فابدل من احدي الراءات مادا فكبكبوا من كبب قوله في يوم نحس مستمر اي في ----------------------يوم شر وشءم لهم استمر بهم فيه البلاء والعذاب الي ان اوفي بهم العذاب قال قتادة استمر بهم الي نار جهنم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقتلع الناس ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتندق رقابهم	2528	1126588734767461601	171	207.5	130	739	23.13937759399414	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4408	false	2519485607659817512	1	44	5	249	1616	300	الشمس والقمر بحسبان قيل------ بحساب ومنازل يجريان فيها ولا يعدوانها عن --ابن عباس وقتادة وقيل بحسب الاوقات والاعمار وبالاجال-------- لولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف يحسب شيءا وقيل يجري--------ان بقدر عن الضحاك وقيل كحسبان الرحا يدوران في مثل قطب الرحا	4408	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2536	true	3623469389029610727	47	91	246	496	1593	300	الشمس والقمر بحسبان اي يجريان بحساب ومنازل -------------لا يعدوانها قاله ابن عباس وقتادة وغيرهما وقال ابن زيد حسبانهما الدهر والزمان لولا الليل والنهار والشمس والقمر لم يدر احد كيف يحسب وقال الضحاك معناه يجريان بقدر وقال مجاهد معناه انهم-----ا يدوران في مثل قطب الرحا	2536	1126588734767461601	158	252.5	127	268	58.955223083496094	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4423	false	3254270549435428014	51	208	285	1089	1603	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان---- المراة من اهل الجنة -يري مخ --ساقها من وراء سبعين حلة من حرير قال ابن مسعود كما تري السلك من وراء اليا---------------قوت ف------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان بهذه الجواري وصفتهن وخدمتهن ام بغيره----------ا من النعم------------ هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل يستعمل علي اربعة اوجه اولها بمعني قد كقوله هل اتي علي الانسان حين من الدهر AUTO وثانيها بمعني الاستفهام كقوله فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا وثالثها بمعني التقرير والامر كقوله فهل انتم منتهون اي انتهوا ورابعها بمعني الجحد كقوله فهل علي الرسل الا البلاغ اي ما عليهم الا البلاغ وهو ههنا تقرير اي هل جزاء من ا----------------------------------------------حسن العمل في الدنيا الا الاحسان اليه بالثواب في---------- الجنة عن------------------------------------------------------------------- ابن عباس وابي علي وجماعة من المفسرين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وعن ابن الحنفية والحسن هي مسجلة للبر والفاجر--------------------------------------- وقيل------- هل جزاء من احسن اليكم بهذه ال-نعم الا ان تحسنوا--- في	4423	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2547	true	2213428213689160938	4	151	21	733	1506	299	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من---- الجنة ليري بياض ساقها من وراء سبعين حلة من حرير ومخها وذلك ان الله قال كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانك لو ادخلت فيه سلك لرايته من وراءه وعنه صلي الله عليه وسلم انه قال من دخل الجنة فله فيها زوجتان يري مخ ساقهما من وراء ثيابهما قوله هل جزاء الاحسان الا الاحسان الي اخر السورة الايات 59 _---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هل جزاء من احسن لنفسه فخاف من قالم ربه واطاع الله الا ان يحس----------------------------ن اليه في الاخرة بما وصف من الجنس والفرش والحور وغير ذلك من النعيم قال قتادة عملوا خيرا فجوزوا خيرا قال اب------------------------ن المنكدر اي معناه------------------------- هل جزاء من انعمت عليه بالاسلام الا الجنة ورواه مالك عن زيد بن اسلم وقال عكرمة معناه هل جزاء من قال لا اله الا الله الا الجنة وقيل المعني هل جزاء من احسن --------في الدنيا الا ان يحسن اليه في	2547	1126588734767461601	254	253.0	188	1063	23.894638061523438	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4472	false	-5186870400868517896	46	224	244	1287	1687	300	سبحانه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم قيل خصهما بالذكر لفضلهما وقيل----- لانهما ابوا الانبياء وجعلنا في ذريتهما النبوة اي في اولادهما والكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم اي من الذرية مهتد اي اتبع ا----------------لحق وكثير منهم من الذرية فاسقون والفاسق غير من جعل فيهم النبوة والكتاب ثم قفينا علي اثارهم اي اتبعنا بالارسال علي اثارهم اي اثار الانبياء برسلنا اي ارسلنا رسولا بعد رسو--------------------------------------------------------------ل وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلناه بعده---------------م واتيناه اعطيناه الانجي------------------------ل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة اي اتبعوا عيسي في دينه والرافة اشد الرحمة ومتي قيل لم اضاف الرحمة والرافة الي نفسه قلنا فيه ثلاثة اوجه اولها بالامر والترغيب ووعد الثواب عليه لانه امرهم بالتراحم فاطاعوه وثانيها باللطف الذي قوي دواعيهم فصارت قلوبهم بهذه الصفة وثالثها بالاخبار والتعريف كما يقال فلان عدله القاضي وزكاه اذا اخبر عن عدالته ورهبانية خصالا في الدين تكلفوها ابتدعوها---------------- احدثوها ما كتبناها عليهم اي ما فرضناها عليهم قيل تلك الرهبانية رفض النساء واتخاذ الصوامع عن قتادة وقيل لحاقهم بالبراري والجبال في خبر مرفوع وقيل الانقطاع والانفراد بالعبادة الا ابتغاء رضوان الله قيل معناه ما كتبناها عليهم البتة لكن كتبنا عليهم ابتغاء رضوان الله	4472	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2578	true	2171375833658004751	78	209	435	1157	1660	300	-تعالي ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم الاية اي ارس--------لهما تعالي الي قومهما-------------- وجعل-- في ذريتهما النبوة--------------- والكتاب ولذلك كانت النبوة في ذريتهما وعليهم انزل الله كتبه التوراة والزبور والانجيل واكثر الكتب ثم قال فمنهم مه-------------تد اي فمن ذريتهما مهتد الي الحق وكثير منهم---------- فاسقون اي ضلال عن الحق قال -------------------ثم قفينا علي اثارهم اي اتبعنا------------- اثارهم----------------- برسلنا اي اثار الذرية وقيل الضمير يعود علي نوح وابراهيم وان كانا اثنين لان الاثنين جمع ثم قال وقفينا بعيسي ابن مريم اي واتبعنا الرسل بعيسي ابن مريم واتين--------اه الانجيل روي انه نزل جملة ثم قال وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة اي اتبعوا عيسي رافة وهي------- اشد الرافة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورهبانية----------------------- ابتدعوها واحدثوا رهبانية احدثوها ما كتبناها عليهم اي ما افترضنا عليهم-------- الرهباني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ابتغاء رضوان الله اي------ لم تكتب---- عليهم ال------------ا ---ان يبتغوا رضوان الله	2578	1126588734767461601	387	428.0	311	1276	30.329153060913086	47	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4477	false	7826328530538883466	224	294	1134	1510	1537	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم اي يقول لها----------------------------- انت علي كظهر امي ما هن امهاتهم اي ليس هذه المراة بام الزوج ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا اي------------------------------- قولا ينكره العقل والشرع ولا يعرف صحته وزورا كذبا لانهم يقولون للمراة ام وللحلال حرام وا--------------------------------------------------------------ن الله لعفو غفور حيث لم يعاجلهم بالعقوبة غفور حيث تجاوز عنهم وامرهم بالكفارة------------------------------- والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا	4477	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2585	true	3320321122700140383	117	210	570	1052	1498	300	الذين يظاهرون منكم من نساءهم اي الذين يحرمون نساءهم علي انفسهم بقولهم انت علي كظهر امي ما هن امهاتهم---------------------------- ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا اي وان الازواج ليقولون الي نساءهم قولا منكرا وقولا زورا اي------------------- كذبا قال ابو قلابة وغيره كان الظهار طلاق اهل الجاهلية طلاق بتات لا يرجع الي امراته من قاله ابدا ثم قال وان الله لعفو غفور اي ذو عفو وصفح عن ذنوب عباده اذا تابوا منها وذو ستر عليهم فلا يعاقبهم عليها بعد التوبة قال والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا	2585	1126588734767461601	232	300.0	180	529	43.85633087158203	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4484	false	-2969370846127574455	80	151	429	776	1563	300	الله -صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن ذلك فلم ينتهوا فنزلت الاية قال ابن زيد كان الرجل ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيساله الحاجة فيري الناس انه قد ناجي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان------------------------- لا يمنعهم-------------- والارض يومءذ حرب علي اهل هذا الباب فكان ابليس ياتي القوم ويقول ا----نما يتناجون في حرب- قد حضرت او جمع جمع--- لكم او امر وقع فانزل الله تعالي هذه ال--------------------اية وقال	4484	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2591	true	7328499540292969083	173	247	940	1309	1577	300	الله وعلي الله فليتوكل المءمنون ق------------------------------ال ابن زيد كان الرجل ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيساله الحاجة ليري الناس انه قد ناجي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع من ذلك احدا قال والارض يومءذ حرب علي اهل هذا البلد وكان ابليس ياتي القوم فيقول لهم انما يتناجون في امور قد حضرت وجموع قد جمعت لكم ------------فقال الله عز وجل انما النجوي من الشيطان الاية وقال	2591	1126588734767461601	248	382.0	193	416	59.61538314819336	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4485	false	5928070964662673209	167	248	887	1340	1627	300	ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول لو كان نبيا والله تعالي يقول هو نبي والمعني---------------- --------------------------------------------------------------------------به اليهود و--------------------------------- حسبهم جهنم اي يكفيهم عذاب جهنم يصلونها فبءس المصير اي ------------------------------------------------------المرجع------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول اي لا تفعلوا كفعل اليهود والمنافقين ولا تتناجوا بما يوجب العذاب وتناجوا بالبر والتقوي اي الطاعة والتقوي اتقاء معاصي الل---------------------------------------------ه واتقوا الله اي عذابه فلا تعصوه الذي اليه تحشرون اي تجمعون الي الموضع الذي يحكم بين-----------كم------------------------ انما النجوي	4485	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2591	true	7328499540292969083	5	130	20	705	1577	300	ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول ا---------------------ي يقول هءلاء الذين يحيونك بما لم يحيك به الله هلا يعاقبنا الله بقولنا وقال ابن زيد السام الموت قال قتادة ومجاهد هم اليهود وعن ابن عباس انهم المنافقون ثم قال حسبهم جه--------------------نم يصلونها فبءس المصير اي كفاهم دخولهم جهنم يوم القيامة عقوبة لهم فبءس المنقلب والمرجع فلا يستعجلوا العذاب والعقوبة بقولهم لولا يعذبنا الله بما نقول قال يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول اي لا تفعلوا ذلك كما فعله المنافقون ولكن تناجوا------------------------ بالبر والتقوي اي ب-طاعة الله عز وجل وما يقربكم اليه سبحانه واداء ما كلفكم من فراءضه جلت عظمته واتقوا الله الذي ا-------------------ليه تحشرون اي وخافوا ال------له الذي اليه مصيركم في معادكم ان تخالفوا طاعته ثم قال انما النجوي	2591	1126588734767461601	289	377.5	233	776	37.24226760864258	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4498	false	7255922711063292629	145	272	746	1413	1566	300	الي الشام ايضا عن ابن عباس والزهري وابي علي وجماعة قال ابن عباس قيل لهم اخرجوا قالوا الي اين قيل الي---------------------------------- ارض المح------------------شر وقيل انما قال -اول الحشر لانهم اول من حشر من اهل الكتاب ونفوا من الحجاز ثم تبعهم اخوانهم من يهود خيبر وغيرهم يعني اول من اخرج من بلاد العرب ثم يخرج الباقون لءلا يجتمع في جزيرة العرب دينان وقيل هو اول الحشر من المدينة والثاني من خيبر وجمع جزيرة العرب في ايام عمر عن مرة الهمداني وقيل هو اول الحشر الي الشام والثاني من المشرق الي المغرب وانما ذكر الحشر لان الاخراج قد يكون مجتمعا وقد يكون متفرقا فهءلاء جمعوا واخرجوا ما ظننتم---------------------------------- ايها المءمنون انهم يخرجون من ديارهم لشدتهم وشوكتهم وخصونهم وظنوا توهموا انهم يقدرون علي الامتناع بحصونهم وان حصونهم مانعتهم م-------ن الله	4498	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2597	true	8690959654173926055	223	285	1140	1463	1546	300	الي الشام قا------------------------------------------------------ل لهم امضوا هذا اول الحشر وانا علي الاثر قال عكرمة ان شككتم ان الشام ارض المحشر فاقراوا اول الحشر وقال ابن عباس لاول الحشر ا-نهم اول من حشر من اهل الكتاب و----------------------------------------------------------------اخرج من ديارهم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ظننتم ان يخرجوا يقوله للمءمنين لم تظنوا ايها المءمنون انهم يخرجون من ديارهم لشدتهم واجتماع كلمت-هم وظن-------وا ان---------------------------------------هم مانعتهم حصونهم من الله	2597	1126588734767461601	173	200.0	135	761	22.733245849609375	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4516	false	7842495373886778282	75	126	369	635	1548	300	الذي يجبر خلقه علي ما يريد فيصرفهم كما يشاء عن محمد بن كعب المتكبر المتعالي عن صفات المحدثين المستحق لصفات التعظيم المتعظم عما لا يليق به واصله الامتناع وقيل الذي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر عن كل شء عن قتادة سبحان الله عما يشركون اي تنزيها له عن اضافة الشريك والفحشاء اليه هو الله الخالق	4516	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2610	true	-3234651520378194827	17	86	92	425	1565	300	الذي يجبر خلقه علي م-----------------ا يشاء من اجبر وهذا قول مردود لان فعال--------------------------------------------------ا لا يكون من افعل ولكنه من جبر الله خلقه اذا نعشهم وقيل هو من جبرت العظم فجبر وقيل هو من من تجبر النخل اذا علا وفات اليد وقوله المتكبر معناه العلي فوق خلقه وقال قتادة المتكبر تكبر عن كل سوء وقوله-- سبحان الله عما يشركون اي تنزيها له وبراءة مما يقول المشركون قال- هو الله الخالق	2610	1126588734767461601	107	107.5	77	403	26.55086898803711	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4573	false	563876081846422100	203	241	1021	1240	1577	300	يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها ابد--------------------------ا ذلك الفوز العظيم---------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4573	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2640	true	-4063487585575446849	78	212	414	1123	1568	300	يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن العامل في يوم يجمعكم خبير والمعني والله ذو خبر باعمالكم يجازيكم عليها في يوم يجمعكم ليوم جمع الخلاءق كلهم ذلك يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار قال مجاهد يوم القيامة يوم يغبن فيه اهل الجنة اهل النار قال ابن عباس غبن اهل الجنة اهل النار وقيل العامل في يوم لتنبءن ثم قال تعالي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي ومن يصدق بالله وبما انزل ويعمل في دنياه عملا صالحا نكفر عنه ما مضي من سيءاته ونمحها عنه ونسترها عليه وندخله في الاخرة بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار خالدين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي ذلك النجاء العظيم ثم قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2640	1126588734767461601	218	403.0	180	709	30.74753189086914	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4575	false	650299721029313561	27	80	129	437	1616	300	اهل الجنة بعضهم بعضا في زيادة الدرجات و---------------------من يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها ابدا اي يدوم لبثهم ويدوم نعيمهم ذلك الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب والنجاة من المحذور--------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا بالحجج والقران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4575	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2640	true	-4063487585575446849	127	212	667	1123	1568	300	اهل الجنة اهل النار وقيل العامل في يوم لتنبءن ثم قال تعالي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي ومن يصدق بالله وبما انزل ويعمل في دنياه عملا صالحا نكفر عنه ما مضي من سيءاته ونمحها عنه ونسترها عليه وندخله في الاخرة بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار خالدين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها ذل-ك الفوز العظيم اي ذلك ------------النجاء العظيم ثم قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا--------------- اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2640	1126588734767461601	205	320.0	167	494	41.49797439575195	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4577	false	6439199710183545223	135	185	676	962	1603	300	بعمله واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي اعرضتم عن ذلك فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ----------------------------------------------------------------------------------------ليس علي----ه الا تبليغ الرسالة وقد فعل والمبين البين الظاهر ا--------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون والتوكل تفويض الامر اليه والثقة بتدبيره والرضا بتقديره يا----------------------------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم	4577	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2641	true	-2694820920582170068	69	149	348	787	1598	300	تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم----------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي اطيعوا الله في امره ونهيه والايمان به وبرسوله واطيعوا رسوله فان اعرضتم عن الايمان بذلك فليس علي محمد الا ان يبلغكم ما ارسل به اليكم بلاغا ظاهرا والمحاسبة والمجازاة علي الله ثم قال تعالي الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون اي الله معبودكم لا معبود تصلح العبادة الا له وعلي الله فليتوك المصدقون بوحدانيته ثم قال تعالي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم	2641	1126588734767461601	173	230.5	138	456	37.938594818115234	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4608	false	4357744313505796613	4	71	21	361	1638	300	ليس لك-- علي سبيل ل--انه كان يقرا بي سورة الملك ثم قال---------- هي المانعة----- من عذاب القبر وهي في التوراة---- سورة الملك من قراها في ليلة فقد اكثر واطيب و-----------------------------------------------------------------------------------------------لما ختم السو-----------------رة المتقدمة بذكر خلق عيسي من غير والد افتتح هذه السورة بدلاءل قدرته وايات ربوبيته وذكر ملكوته فقال سبحانه وتبارك AUTO بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير	4608	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2662	true	4959510092961077068	0	72	0	347	1462	300	ليس لكما علي ما قبلي انه كان يقرا في سورة الملك ثم قال ابن مسعود هي المانعة تمنع من عذاب القبر وهي في التوراة هذه سورة الملك من قراها في ليلة فقد اكثر واطيب ويقال ان عذاب القبر يكون من ثلاثة اشياء من النميمة والغيبة وقلة التنزه من البول ويقال ليس يصحب المءمن في قبره شء خير له من كثرة الاستغفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير	2662	1126588734767461601	189	310.5	148	475	39.78947448730469	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4621	false	-8671330376159046294	189	292	977	1507	1554	300	سيءت وجوه الذين كفروا اي يظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجوهم اثار الغم والحسرة وقيل نالهم الشءم والخزي عن ابي مسلم وقيل سودت وجوههم وقيل ساءهم رءية القيامة ولم تسرهم لما قدموا من المعاصي وقيل لهءلاء الكفار واختلفوا في القاءل قيل قاله الملاءكة توبيخا وقيل قاله بعضهم لبعض تندما وتحسرا ويحتمل انه تعالي يقول ذلك-------------------------------- لهم ------زيادة في عقابهم هذا الذي كنتم به تدعون تطلبونه وتسالونه قيل تدعون الله ان يعجله لكم عن ابن زيد وهو قوله ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وقيل تدع------ون ان لا جنة ولا نار عن الحسن وقيل هذا الذي تدعون	4621	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2667	true	1182546110249525862	148	243	744	1216	1516	300	سيءت وجوه الذين كفروا اي فلما راي المشركون عذاب قريبا وعاينوه ساء الله وجوه الذين كفروا قال الحسن راوه زلفة اي عاينوه قال مجاهد زلفة قد اقترب وقال ابن زيد زلفة حاضرا اي قد حضرهم العذاب وقال ابن عباس راوه زلفة اي لما راوا عملهم السء وقيل فلما راوا الحشر ودل عليه يحشرون وقيل الهاء تعود علي الوعد لتقدم ذكره ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي وقيل هذا الذي كنتم به تدعون اي وقال الله لهم عند معاينتهم العذاب-- هذا الذي كنتم به تدعون ربكم--------------------------- ان يعجله----------------------------------------------------------------------------------------------- لكم وقال الحسن تدعون ان لا جنة ولا نار-----------------ا واصل تدعون	2667	1126588734767461601	120	114.0	89	829	14.475271224975586	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4622	false	5094066514519822399	11	166	56	834	1553	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قيل ان اماتنا او ابقانا و------------------------------------------------------------------اخر في اجالنا فمن يجيركم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب فانه واقع بكم لا محالة عن ابن جرير وقيل ارايتم ان عذبني الله ومن معي او رحمنا فغفر لنا فمن يجيركم يعني نحن مع ايماننا خاءفون لانه قادر علي ما يشاء فما يمنعكم عذابه اذا نزل بكم عن ابن عباس وابن كيسان وقيل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا بتاخير اجالنا ما الذي ينفعكم من ذلك من دفع العقاب الذي استحققتموه من الله فلا تعللوا بما لا يغني عنكم شيءا عن ابي علي وابي مسلم وتلخيصه لا مجير للكافر سواء اهلكنا او رحمنا وانما النجاة بالايمان قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعل------------------------------------------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين يعني -------------------------------------------نحن امنا وانتم لا تنظرون الي قولنا فستعلمون اذا جمعتنا القيامة من الضال ومن المهتدي وقيل ربنا الرحمن امنا به فستعلمون عن قريب من الضال ومعني مبين ظاهر قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي	4622	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2668	true	8092266204089591252	0	120	0	575	1480	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي قل يا محمد للمشركين من قومك ارايتم ايها القوم ان اهلكني الله فاما تني ومن معي او رحمنا فاخر في اجالنا فمن يجيركم من عذاب مءلم اي موجع وهو عذاب النار اي ليس ينجيكم من عذاب الله موتنا ولا حياتنا فلا حاجة بكم الي ان تستعجلوا قيام الساعة ونزول العذاب فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك غير نافعكم بل هو بلاء عليكم ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم يا محمد ربنا الرحمن صدقنا به وعليه توكلنا اي اعتمدنا في جميع امورنا فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فستعملون ايها المشركون من هو في ذهاب عن الحق نحن ام ---انتم ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي	2668	1126588734767461601	185	214.0	143	1089	16.988061904907227	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4632	false	-7954179963967321224	152	299	842	1626	1630	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي -طرق عليه-----ا امر وعذاب من الله ليلا والقوم نيام قيل اصابها نار وقعت من السماء فاحترقت وهم نيام فاسودت اشجارها فاصبحت الجنة كالصريم اي كالليل الاسود عن-- ابن عباس وابي عمرو بن العلاء وقي----------------------ل الصريم المصروم جميع ثماره وهو المقطوع اي صار كان جميع ثمارها قطعت عن ابي علي وق--------------يل --------------------------------صرم عنها الخير فليس فيها شء عن الحسن وقيل كالرملة انصرمت من معظم الرمل عن المءرج وقيل كالرماد الاسود فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا وقت الصباح يحث علي الخروج ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي قاطعين حرثكم والحرث اسم للزرع والجنة اسم للشجر فكانت الجنة مشتملة عليهما جميعا وقوله ان كنتم ليس بشرط وانما هو حث واستعجال كما يقال ان اردت خلاص ابيك فادركه فانطلقوا فمضوا اليها وهم يتخافتون----------------------- يتس----------------ارون يكلم بعضهم -بعضا خفية كي لا يسمع المساكين فيخرجون معهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	4632	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2674	true	-8730326607609598688	197	299	1030	1565	1567	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي فطرق جنتهم ليلا امر------ من الله------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت الجنة----------- كالليل المظلم قاله ابن عباس وروي ان الله ارسل عليها نارا فاحرقت الزرع وقيل الصريم ارض باليمن يقال لها ضروان من صنعاء علي ستة اميال وقيل كالصريم كالزرع الذي حصد ويقال لليل صريم وللنهار صريم لان كل واحد ينصرم عن-- الاخر ثم قال------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين ان اغ---------------------------------------------دوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي فنادي بعضهم بعضا بعد الصباح ان اغدوا الحصاد زرعكم----------------------------------- ان كنتم حاصدين ل------------------------------------------------------ه فانطلقو------------ا وهم يتخافتون اي فمضوا الي حرثهم وهم يتسارون بينهم في الخفاء يقول بعضهم لبعض ------------------------------------------لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	2674	1126588734767461601	255	244.0	198	900	28.33333396911621	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4630	false	-357808163263385977	136	167	694	861	1604	300	فلما راوها قالوا انا لضالون بل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن محرومون -------------------------------قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظال----------------------------------------------------------------مين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا------------------------------------------------------------------لوا ياويلنا انا كنا طاغين	4630	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2675	true	1006568365448460129	96	254	476	1310	1547	300	فلما راوها قالوا انا لضالون اي فلما راوا جنتهم محترقا حرثها انكروها وظنوا انهم غلطوا فقال بعضهم لبعض انا لضالون الطريق الي جنتنا فقال من علم انها جنتهم بل نحن ايها القوم محرومون قال قتادة انا لضالون قد اخطانا الطريق ما هذه جنتنا فقال بعضهم ممن عرفها بل نحن محرومون اي قد حرمنا نفعها ثم قال تعالي قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال لهم اعدلهم الم اقل لكم هلا تستثنون اذا قلتم لنصر منها مصبحين فتقولون ان شاء الله قال مجاهد لولا تسبحون اي تستثنون وكان التسبيح فيهم الاستثناء واصل التسبيح في اللغة التنزيه فجعل قولهم ان شاء الله معناه تنزيه الله ان يكون شء الا بمشيءته وظاهر الاية يدل علي التسبيح بعينه اذ بعده قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي ظالمين في منعنا المساكين ان ياخذوا ما يجب علينا ثم قال تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي فاقبل بعضهم ليوم بعضا علي تفريطهم في الاستثناء واطعام المساكين قالوا ياويلنا انا كنا طاغين	2675	1126588734767461601	158	218.0	127	834	18.944843292236328	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4654	false	-8813825276368181903	147	251	800	1305	1565	300	ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه النار والزموه اياها ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه اي اسلكوه في السلسلة فيدخل عنقه فيها ---ثم يجرها و---قيل تدخل في دبره وتخرج من منخريه عن ابن عباس وقيل تدخل في فيه وتخرج من دبره عن الضحاك وقيل تدخل في دبره وتخرج من حلقه وتكون محماة بنار جهنم عن ابي علي واختلفوا في الذراع قيل سبعون ذراعا بذراع الملك عن ابن عباس وقيل كل ذراع سبعون باعا الباع ما بين كوفة ومكة عن نوف وقيل كل ذراع سبعون ذراعا عن سفيان وقيل الله اعلم باي ذراع هو عن الحسن وقيل لو جمع حديد الدنيا ما وزن حلقة منها	4654	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2688	true	8534412890270660045	201	246	975	1200	1461	300	ثم الجحيم فالقوه واوردوه فيها--------------- ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه اي اسلكوه في --سلسلة ----------طولها سبعون ذراعا وذلك ان تدخل في دبره وتخرج من منخريه------------ وقيل تدخل في فيه وتخرج من دبره وقال محمد بن المنكدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو جمع حديد الدنيا ما مضي----- منها	2688	1126588734767461601	172	244.5	131	511	33.65949249267578	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4678	false	1598659930770936040	115	168	618	859	1521	300	ما لكم لا ترون لله عظمة-------- عن ابن عباس و-------مج----------------------------اهد والضحاك وقيل ما لكم لا تعظمون الله حق عظمته عن سعيد بن جبير وكله متقارب وقيل------------ ما لكم لا ترجون لله عاقبة عن قتادة اي لا تطمعون في عاقبته لعظمة الله وقيل لا ترون لله طاعة عن ابن زيد وقيل لا تخا--------فون لله	4678	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2703	true	1964989438887217280	241	295	1229	1469	1491	300	ما لكم لا ترون لله عظمة ذكر ذلك عن ابن عباس وهو قول مجاهد وعن ابن عباس ايضا ان معناه-------------- ما لكم لا تعظمون الله حق ع----------------------------ظمته وقال قتادة معناه ما لكم لا ترجون لله عاقبة وقال ابن زيد معناه ما لكم لا ترون ----------------------لله طاعة وقال الحسن معناه ما لكم لا تعرفون لله	2703	1126588734767461601	122	181.0	91	304	40.1315803527832	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4722	false	-6385604704169043440	44	71	217	353	1429	300	سارهقه صعودا قيل ساكلفه مشقة من العذاب لا راحة فيه- وقيل --صعود جبل من نار يءخذ بارتقاء---ه فاذا وضع يده عليه ذابت فاذا رفعها عادت وكذلك--- رجله	4722	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2729	true	-2160238635830755226	33	62	163	307	1409	300	سارهقه صعودا اي- ساكلفه مشقة من العذاب لا راحة منها وقيل الصعود جبل من نار يكلفون ان يصعدوه فاذا وضع يده عليه ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله	2729	1126588734767461601	118	191.5	92	145	81.37931060791016	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4724	false	1962127151932031330	134	192	736	1036	1555	300	تسعة عشر لانهما اسمان جعلا اسما واحدا النزول قيل لما نزل قو--------------له عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان --ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز---- عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاسد انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني اثنين فانز--------------------------------------------------------------------------ل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي وما جعلنا اصحاب النار	4724	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2731	true	381762506571985716	98	218	480	1046	1481	300	تسعة عشر اي من الخزنة ذكر ابن عباس ان هذا------- لما نزل علي النبي صلي الله عليه- وس----لم قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم افتعجز كل عشرة منكم ان تبطش-- برجل من خزنة جهنم فاوحي الله الي نبيه ان ياتي ابا جهل فياخذ بيده في بطحاء مكة فيقول اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي القيامة 34 فلما فعل به ذلك رسول الله قال له ابو جهل والله لا تفعل انت وربك شيءا فاخزاه جل ذكره يوم بدر فقتل قال كعب الاحبار عليها تسعة عشر ما منهم ملك الا ومعه عمود ذو شعبتين يدفع به الدفعة فيلقي في النار تسعين الفا ثم قال تعالي وما جعلنا اصحاب النار	2731	1126588734767461601	194	270.5	150	580	33.44827651977539	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4735	false	-6919037378871381785	52	142	258	693	1500	300	لا اقسم بيوم القيامة قيل لا صلة والمراد اقسم عن سعيد بن جبير وابي علي وقيل لا تاكيد------ كقوله لا والله ما كان كذا عن ابن عباس كانه قيل لا اقسم بيوم القيامة ما الامر علي ما يظنون وقيل لا رد لكلام---------- المشركين-------------------------------- ثم ابتدا القسم فقال اقسم و----------------------كل يمين قبلها رد الكلام فلا بد من تقديم لا قبلها للفرق----- بين اليمين التي تكون جحدا واليمين الذي يستانف---- الا تري انك تقول مبتدءا والله ان الرسول لحق واذا قلت لا والله ان الرسول لحق فكانك اكذبت قوما انكروه وقيل لا	4735	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2738	true	-5696257068455573510	49	137	235	676	1475	300	لا اقسم بيوم القيامة معناه اقسم بيوم القيامة وقال ابو بكر ابن عياش-------- لا تاكيد للقسم بقولك لا والله وحكي عن بعض الكوفيين ان-------------------------------------------------------- لا رد لكلام قد مضي من المشركين الذين كانوا ينكرون الجنة والنار ثم ابتدا القسم فقال اقسم بيوم القيامة وكان يقول كل يمين قبلها رد لك-لام فلا بد من تقد-م لا لي------فرق بذلك بين اليمين التي تكون جحدا واليمين التي تستانف قال الا تري انك تقول مبتدءا والله ان الرسول لحق فاذا قلت لا والله ان الرسول لحق فكانك -كذبت قوما انكروه وقيل لا	2738	1126588734767461601	288	427.0	225	514	56.0311279296875	51	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4739	false	-4461935477269154024	163	291	825	1412	1455	300	ابن مسعود ينبا الانسان قيل يخبر وقيل يجازي يومءذ يعني يوم القيامة بما قدم واخر قيل بما قدم قبل موته من عمل صالح او سيءة وما اخر من سنة حسنة او سيءة يعمل بها بعد موته ---عن ابن عباس وابن مسعود وقيل------- بما قدم من المعصية واخر من الطاعة------------- عن ابن عباس بخلاف وقيل------------------------------- باول عمله واخره عن مجاهد وقيل ما اخذ وما ترك عن ابن زيد وقيل جميع افعاله التي يستحق الجزاء بها وقيل بما قدم من طاعة الله واخر-------------- من حق الله فضيعه عن قتادة وقيل بما قدم في اول عمره واخر في اخر عمره وقيل بما ق--------------------------------دم من ماله لنفس--------------------------------------ه وما اخر خلفه لورثته- بعده عن زيد بن اسلم بل الانسان علي نفسه بصيرة اي--- شاهد علي نفسه بما تقوم عليه الحجة عن ابن عباس	4739	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2742	true	7844728457749077873	34	147	164	677	1468	300	ابن -عباس يخبر الانسان يوم القيا-------------------------------مة بما عمل----------------- قبل موته وبما سن فع----------------------------------------مل به- بعد موته وقاله ابن مس----------عود وقيل المعني بما قدم من المعصية واخر من الطاعة روي ذلك ايضا عن ابن عباس وقال مجاهد معناه بخير الانسان يوم القيامة باول عمله واخره وقال قتادة يخبر بما قدم-------------------------------------------------------------------- من طاعة الله وبما اخر اي ما ضيع من حق الل---------------ه وقال ابن زيد------------ واخر معناه بما ترك من العمل بطاعة الله و بما قدم معناه ما قدم من عمل من خير او شر وقيل ما اخر ما اوصي به بعد موته وما ابقي من اثر عمله بعده ثم قال تعالي-- بل الانسان علي نفسه بصيرة اي هو شاهد علي نفسه -------------قال------ ابن عباس	2742	1126588734767461601	245	267.5	179	729	33.60768127441406	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4758	false	2147022472535785078	175	296	910	1508	1529	300	انما نطعمكم اي ويقولون مع الاطعام انما نطعمكم لوجه الله قيل لله و----------------------------طلب رضاه لا رياء وسمعة او طلب عوض وقيل لوجه الله اي لله وامره وايجابه لا نريد منكم---------------- علي ذلك-------- جزاء ولا شكورا قيل شك-را وجمع الشكر شكورا كالكفور وقيل هو مصدر كالدخول والخروج والقعود وقيل اما انهم ما تكلموا به ولكن علم الله----- من قلوبهم فاثني به عليهم ليرغب في ذلك راغب عن سعيد ------بن جبير ومجاهد وقيل بل يقولون بلسانهم ذلك لتزول المنة انا نخاف من ر------------بنا يوما اي قالوا او اضمروا انا نخاف من ربنا عذاب يوم عبوسا اي تعبس في---------------------------------------------------ه الوجوه -----------------------------------------------------------------فاضاف الي الوقت توسعا كقولك-------------------------------------------------------------------- يوم صاءم وليل قاءم قال ابن عباس عبس فيه---------------------------- الكافر------ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران وقيل	4758	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2754	true	-2348046085813123968	24	171	125	866	1518	300	انما نطع----------------------------------مكم لوجه الله اي يقولون اذا هم اطعموهم انما نطعمكم طلب رضاء ال------------------------------------------له والتقرب اليه- لا نريد منكم منكم ايها الناس علي اطعامنا لكم جزاء ولا شكورا --و شكورا يحتمل ان يكون جمع شكر وان يكون-- مصدرا قال مجاهد------------------ اما انهم ما تكلموا به ولكن---- الله علمه من قلوبهم فاثني به عليهم ليرغب في ذلك راغب ومثل ذلك قال ابن جبير وكذلك روي الفريابي عن سالم الافطس عن ابن عمر ثم قال تعالي انا نخاف من ربنا يوما عب---------------------------------------------وسا اي انما نطعمكم رجاء ان يءمننا الله عقوبته في يوم شديد تعيس فيه الوجوه من شدة هوله وطول بلاءه فهو نعت لليوم بمعني النسب كما قال في عيشة راضية الحاقة والقمطرير الشديد ومثله القماطر وقد اقمطر اليوم يقمطر اقمطرارا اذا اشتد بلاءه ومثله يوم عصيب وعصبصب ---قال ابن عباس في قوله يوما عبوسا قمطريرا قال يعبس الكافر يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران وقال	2754	1126588734767461601	275	327.0	209	892	30.8295955657959	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4808	false	-8586826424803666771	151	241	818	1280	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن خلف وامية بن خلف يدعوهم الي الله ويرجو اسلامهم فقال يا نبي الل-ه علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يعلم ما هو منشغل به حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فاعرض ----------------------------------------------------عنه واقبل علي القوم يدعوهم فانزل الله تعالي هذه الا-يات فكا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4808	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2785	true	1519908700574674002	137	223	684	1108	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----ناجي عتبة من ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وكان يتصداهم كثيرا رجاء ان يءموا فاقبل اليه رجل اعمي يقال له ابن ام مكتوم يمشي والنبي صلي الله عليه وسلم يناجيهم فجعل ابن ام مكتوم يستقرء النبي صلي الله عليه وسلم اية من القران وهو يقو---------------------------------------------------------ل يا رسول الله علمني مما علمك الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبس في وجهه وتولي عنه واقبل ----------------------------------علي الاخرين فما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2785	1126588734767461601	168	164.0	131	702	23.931623458862305	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4822	false	3978414740771335265	116	147	602	752	1544	300	واذا الجنة ازلفت اي قربت بما فيها من النعيم فيزداد المءمنون سرورا واهل النار حسرة وقيل قربت من اهلها للدخول------ علمت عند ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس ما احضرت من خير او شر	4822	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2794	true	6434517887418899085	41	86	213	413	1559	300	واذا الجنة ازلفت اي قربت وادنيت ------------------------------------------------------------من اهلها ثم قال تعالي علمت نفس ما احضرت هذا جواب اذا الشمس كورت وما بعده والي هذا اتي بالقصة من اولها اي اذا وقع كل ما ذكر من الحوادث علمت كل نفس ما احضرت من خير او شر	2794	1126588734767461601	72	100.5	53	260	27.69230842590332	15	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4942	false	5116993164272246336	138	233	725	1194	1519	300	قال ابو جهل لقومه هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم -قال-------------- لءن فعل --------ذلك لاطان ع-----نقه قالوا ها هو ذاك يصلي فانطلق ثم ادبر هاربا فقالوا ما ---------------لك قال ان بيني وبينه لخندق- من نار فنزلت ارايت الذي ينهي وقيل قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم الم انهك عن الصلاة فانتهره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل اتهددني وانا اكبر اهل هذا الوادي لاملان عليك ان شءت هذا الوادي خيلا جردا ورجالا مردا فنزلت فليدع ناديه فقال صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4942	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2871	true	-975079715374465893	16	75	83	373	1518	300	قال ابو جهل------ هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال فقيل له مالك قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهءلاء قال فقال--------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	2871	1126588734767461601	175	235.5	136	513	34.113059997558594	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4958	false	8457942593968232271	155	253	809	1342	1555	300	متفرقين فاخذ ذات اليمين الي الجنة واخذ ذات اليسار الي النار ليروا اعمالهم قيل يروا ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء اعمالهم وقيل يروا صحاءف اعمالهم يقرءون ما فيها وقيل يري المحسن سيءاته مكفرة ويري المسء حسناته محبطة فتزيد الحسرة وقيل الرءية عبارة عن الوجدان اي يجدون جزاء ما عملوا من احسان او اساءة وقيل اذا راوا ذلك في صحفهم اعترفوا بصحته ولم يمكنهم جحده لانه تعالي احصاها عن ابي علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ليس مءمن ولا كافر---------------------------- الا اراه الله عمله فاما المءمن فيريه حسناته وسيءاته فيغفر----- له سيءاته ويثيبه علي حسناته واما الكافر فتحبط حسناته ويعذبه ---بسيءاته -----------------------فمن يعمل مثقال ذرة	4958	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2880	true	-5961764617115820785	81	216	405	1080	1470	300	متفرقين فاخذ ذات اليمين الي الجنة واخذ ذات الشمال الي النار فمعني يصدر يرجع والعامل في يومءذ يصدر والام في ليروا متعلقة باوحي علي هذا التقدير وقال عباد بن كثير بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ليروا بفتح الياء اي ليري الناس جزاء اعمالهم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره خيرا منصوب علي البيان او علي البدل من مثقال ذرة اي فمن يعمل في الدنيا وزن ذرة من خير يري ثوابه في الاخرة ومن يعمل في الدنيا وزن ذرة من شر يري جزاءه في الاخرة قال ابن عباس ليس مءمن ولا كافر يعمل خيرا ولا شرا في الدنيا الا اراه الله اياه فاما المءمن فيريه حسناته وسيءاته فيغفر الله له سيءاته ويثيبه علي حسناته واما الكافر ف-يرد حسناته ويعذبه علي سيءاته وقال محمد بن كعب القرظي من يعمل مثقال ذرة	2880	1126588734767461601	244	369.0	196	906	26.931568145751953	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4959	false	8216780259287700052	126	179	668	914	1524	300	من يعمل مثقال ذرة من خير وهو------------------------- كافر ------اتاه الله ثوابه في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر وهو----------------------- مءمن يري عقوب------ته في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شء	4959	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2880	true	-5961764617115820785	212	276	1062	1361	1470	300	من يعمل مثقال ذرة من خير يره هذا في الدنيا يعني ان كل كافر يري الثواب عمله الحسن في الدنيا في نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره هذا في الدنيا يعني ان كل مءمن يري عقوبة سيءاته في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس علي-------ه شء	2880	1126588734767461601	210	345.5	161	306	68.62744903564453	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4979	false	-6073713945326894365	65	210	320	1049	1499	300	عبد المطلب قال وهو اخذ بحلقة الباب يا رب لا--- ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا فناكا --وذهب مع قومه و--------------------------------------------------------------------------اصبح ابرهة وعبا------------------------- جيشه وقرب فيله و-------------------------------------------------------------اقبل رجل يقال له نفي--------------------------ل واخذ -اذن الفيل وقال اترك محمودا وارجع راشدا----------- فانك في بلد الله الحرام فت-------------رك الفيل فبعثوه فابي---------------- فضربوه ----بالمعول فابي --فوجهوه------ الي اليمن فقام يهرول ووجهوه ال------------------------------ي المشرق ف---لم يهرول فوجهوه الي مكة فبرك وارسل الله الطير م-----------------------------------------------ن البحر مع كل طير ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره وقيل كان في------ كل حجر مكتوب اسم صاحبه وقيل كان الحجر اصغر من الحمص واكبر من العدس فلما غشي القوم ارسلن عليهم فلم تصب احدا----- الا هلك وليس كل القوم---- اصابت وخر-----------------جوا هاربين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتساقطون -يهلكون في كل س-هل واصيب ابرهة في جسده فتسا-----------------------------------------قطت منه- انملة انملة ح---------------تي قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطير	4979	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2894	true	-2766519868476786818	58	299	301	1527	1530	300	عبد المطلب ----وهو اخذ بحلقة --باب الكعبة يارب ارجو لهم سواكا------ فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا ان عدو البيت من عاداكا ثم ذهب عبد المطلب ومن معه من قريش الي شعب الجبال يتحرزون فيها وينتظرون ما ابرهة فاعل فلما اصبح ابرهة تهيا لدخول مكة وهيا فيله وعبر جيشه وهو مجمع علي هدم البيت والانصراف الي اليمن فلما وجهوا الفيل واسمه محمود اقبل نفيل بن حبيب الختعمي حتي قام الي جنب الفيل واخذ باذنه ------قال ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وهرب نفيل حتي اصعد في الجبل فضربوا الفيل ليقوم فابي ثم وجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة فبرك فارسل الله عليهم طيرا ابابيل قيل كانت مثل الخطاطيف ارسلها عليهم من البحر مع كل طير ثلاثة احجار ----------------حجر في منقاره و--حجران في رجليه كل حجر مثل----------------------------------- الحمص او------ العدس لا تصي---------------------------ب احدا منهم الا هلك ولم تصبهم كلهم بل اصابت من شاء الله منهم فخرجوا هاربين بتدرون الطريق الذي منه جاءوا يسالون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن فقال نفيل بن حبيب حين راي ما انزل الله بهم من نقمته اين المفر والاله الغالب والاشرم المغلوب غير الغالب فهربوا يتساقطون ويهلكون في كل منهل واصيب ابرهة في جسده فخرجوا به معهم تسقط انامله انملة انملة كلما سقطت منها انملة اتبعتها مدة بقيح ودم حتي قدموا--- صنعاء وهو مثل فرخ الطير	2894	1126588734767461601	488	577.0	383	1334	36.58171081542969	71	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms4994	false	-5698405585099224462	87	157	457	815	1564	300	ان ناسا كانوا يصلون لغير الله وينحرون لغير الله وبسمون عليها غير اسم الله فقال اذا حافتاه فل------------------------------------------------تكن صلواتك ونحرك---- لله عن محمد بن كعب قيل صل صلاة العيد وانحر نسكك عن عكرمة وعطاء وقتادة وابي علي وقيل صل المكتوبة وانحر نسكك في الحج والعمرة عن ابي مسلم وقيل صل الغداة المكتوبة بجمع وانحر البدن بمني عن سعيد بن جبير ومجاهد وقيل---------------------------------------------------------------------------------- صل وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر ضع اليمين علي الشمال في الصلاة	4994	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2901	true	781276346415653913	130	235	646	1178	1516	300	ان ناسا كانوا يصلون لغير الله وينحرون لغير ا--------------------------لله فانزل الله هذه السورة فالمعني عنده انا اعطيناك الكوثر يا محمد فلا تكن صل-اتك ونحرك الا--------------------------------------------------------------------------- لله وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جبير نزلت هذه الاية يوم الحديبية لما صد المشركون النبي صلي الله عليه وسلم عن البيت اتاه جبريل وقال صل وانحر وارجع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب خطبة الفطر والنحر ثم ركع كعتين ثم انصرف الي البدن فنحرها فذلك قوله فصل لربك وانحر وهذا القول يدل علي ان السورة مدنية وقال الضحاك فصل لربك اي ادع ربك واساله وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه معني وانحر ضع اليمين علي الشمال في الصلاة	2901	1126588734767461601	121	157.0	96	738	16.39566421508789	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
Meshkat0014420-ara1.ms5015	false	-3481538384699849381	127	200	633	968	1491	300	الفلق بيت في النار اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره عن كعب وقيل الفلق جميع الخلق عن ابن عباس وقيل جب في جهنم عن السدي وقيل واد في جهنم عن الكلبي وقيل الفلق الجبال تنفلق بالمياه اي تنشق وقيل---------------------------------- الحب والنوي تنفلق بالنبات وقيل البطن تنفلق بالحيوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شر ما خلق اي من شر جميع الخلق وقيل ما بمعني المصدر اي من ش-------------ر خلقه وقي---------ل من شر كل ذي شر	5015	1829529785092920827	Shamela0022593-ara1.completed.ms2913	true	-2812699928769389451	4	121	16	549	1428	300	الفلق بيت في جهنم- اذا فتح صاح جميع اهل النار -ن شدة حره اعاذنا الله منها وقال-------------------------------------- السدي الفلق جب في جهنم وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الفلق جب في جهنم مغطي وقال ابو عبد الرحمن الحبلي هو جهنم وقال ابن عباس والحسن وابن جبير ومحمد بن كعب ومجاهد وقتادة وابن زيد هو فقل النهار يريدون فلق الصبح وعن ابن جبير ايضا انه جب في النار والعرب تقول هو ابين من فلق الصبح ومن فرق الصبح يعنون الفجر ويقولون لكل شء اضاء من الارض فلق وعن ابن عباس ايضا الفلق الخلق وقوله من شر ما خل-----------------------------------------ق اي من شر كل ذي شر امر الله نبيه ان يتعوذ من شر كل ذي شر	2913	1126588734767461601	124	118.0	86	614	20.1954402923584	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0022593-ara1.completed