id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0249	false	7913204939791545762	78	171	382	854	1509	300	عن ابن عباس ان----- رافع بن حرملة ووهب بن زيد قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم -------اءتنا بكتاب تنزله علينا من السماء يقرا- او فجر لنا انهار-----ا نتبع-------ك فانزل الله هذه الاية وعن الحسن المراد به مشركو العرب وقد سالوا وقالوا ان يات------------------------------------------ي بال------------له والملاءكة قبيلا وقالوا او نري ربنا وعن السدي سالت العرب محمدا صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالله فيروه جهره وعن مجاهد س----الت قريش محمدا -------------------ان يجعل لهم الصفا ذهبا فقال نعم -هو لكم كالماءدة لبني اسراءيل ف---------------رجعوا وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------- ابي علي سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	249	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0125	true	-6155985428551596666	51	202	256	1052	1597	300	عن ابن عباس قال قال رافع بن حرملة ووهب بن زيد----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد اتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرءه او فجر لنا الارض عيونا نتبعك ونصدقك فانزل الله تعالي ام تريدون ان تسءلوا رسولكم وقال البغوي نزلت في اليهود حين قالوا اتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوريةوقيل نزلت في المشركين حين -قالوا لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءهواخرج ابن جرير -------------------------------عن مجاهد قال سالت قريش محمدا صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا فقال نعم وهو لكم كالماءدة لبني اسراءيل ان كفرتم فابوا ورجعوا فنزلتواخرج السدي قال سالت العرب محمدا صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالله فيروه جهرة فنزلتوكذا قال البغوي انه قيل سالوه فقالوا لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلاواخرج السدي عن ابي العالية قال قال رجل يا رسول الله لو كانت كفاراتنا ككفارات بني اسراءي--ل فقال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	125	658445836447328146	285	360.5	225	837	34.05017852783203	44	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0257	false	-1386628942476563755	107	163	571	855	1605	300	ابن عباس---- لما قدم وفد نجران وهم نص-اري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهم احبار اليهود فتنازعوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رافع بن حر-ملة للنصاري ما انتم علي شء وجحد نبوة عيسي------------ والانجيل وقال رجل من اهل نجران------- ما انتم علي شء وجحدوا ن-بوة موسي وكفروا ب-----التوراة فانزل الله تعالي	257	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0128	true	4267327817060423396	57	109	297	569	1568	300	ابن عباس انه لما قدم وفد نجران من النصاري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهم احبار اليهود فتنازعوا--------------------------------- فقال رافع بن حريملة-------- ما انتم علي شء وكفروا ب--عيسي عليه السلام والانجيل وقال رجل من اهل نجران لليهود ما انتم علي شء وجحدوا بنبوة موسي عليه السلام والتورية فانزل الله تعالي	128	658445836447328146	219	356.5	175	315	69.52381134033203	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0270	false	7037518501151353466	131	158	690	835	1590	300	نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب عليه السلام من الحبشة وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم	270	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0135	true	-3161835359774988678	182	205	961	1083	1601	300	نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب---------------------- وكانوا اربعين رجلا اثنان وثل-ثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم	135	658445836447328146	122	227.0	99	145	84.13793182373047	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4666	false	-7474448006282803587	107	170	537	892	1576	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم	4666	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0137	true	7341356741344923990	10	72	63	412	1712	300	الاية------ الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم	137	658445836447328146	347	687.5	285	355	97.74647521972656	61	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0293	false	3613943723040066714	106	197	587	1051	1609	300	ابن صوريا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتدوا وقالت النصاري مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فنزلت الاية المعني لما بين تعالي ان لكل نفس ما كسبت بين ان من جملة كسبه الدعاء الي الحق والباطل فقال تعالي وقالوا يعني اليهود والنصاري كونوا هودا او نصاري اي علي دينهم وليس المراد التخيير وانما المراد ان كل فرقة منهما تدعو الي طراءقها تهتدوا يعني اذا فعلتم ذلك كنتم قد اهتديتم وصرتم علي سنن الاستقامة قل يا محمد بل ملة ابراهيم---------------------------- اي نتبع ملة ابراهيم اي	293	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0151	true	7903801992798554925	154	297	808	1609	1620	300	ابن صوريا لنبي ا-----لله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد-ي وقالت النصاري مثل ذلكوقال البغوي قال ابن عباس ان رءوس يهود بالمدينة كعب بن اشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وابي ياسر بن اخطب ونصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما خاصموا المسلمين في الدين وزعمت كل فرقة انها احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التورية افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفروا بعيسي والانجيل ومحمد والقرانوقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفروا بمحمد والقران وقال كلا الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فانزل الله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي وقالوا ا--ي اليهود والنصاري كونوا هودا او نصاري كلمة او للتنويع يعني مقالهم احد هذين القولين----------------------------------- تهتدوا جواب للامر------------------------------------------------ قل يا محمد بل ملة ابراهيم يعني لا نكون هودا ولا نصاري بل تكون ملة ابراهيم اي	151	658445836447328146	210	306.5	164	982	21.384929656982422	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0419	false	2296892814279763416	153	226	784	1164	1576	300	علي اصنام لهم والاعتكاف--------- هو حبس النفس في المسجد علي عبادة الله تعالي بشرط العزم وترك ما يبطله فالاسم شرعي فيه معني اللغة والحد اصله المنع ومنه سمي البواب حدادا ومنه الاحداد وحد الدار والحدود سمي بذلك لانه يمنع من ارتكاب ما يستحق به الحد النزول قيل انها نزلت في ناس من الصحابة---------------------------- كانوا يعتكفون في المسجد فاذا عرضت لاحدهم -----حاجة الي اهله خرج و------جامعها ثم اغتسل وعاد الي المسجد فنهوا عن ذلك	419	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0241	true	9216357561134647937	215	265	1114	1375	1581	300	علي الشء----- والاعتكاف في الشرع هو --الاقامة في المسجد علي عبادة الله تعالي مع النيةقال البغوي الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يعتكفون في المسجد فاذا عرضت لرجل منهم الحاجة الي اهله خرج اليها فجامعها ثم اغتسل فرجع الي المسجد فنهوا عن ذلك	241	658445836447328146	168	238.5	131	428	39.25233459472656	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0542	false	-3024342050491319140	156	215	820	1122	1574	300	الاية كانت نزلت في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم ابن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا غير انه امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا	542	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0401	true	-2597033813313736338	242	288	1291	1533	1588	300	الاية---------- في رجل من---- الطاءف يقال له حكيم -بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته ومات-------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا و-------امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا	401	658445836447328146	240	440.0	194	302	79.47019958496094	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0639	false	-8825607479302816411	4	86	19	426	1572	300	ابن عباس ان رهطا من اليهود منهم حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف---------- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا-- بلغنا انه انزل عليك ---------------------الم فقال نعم فقالوا ان كان ذلك حقا فم-------------لك امتك--- احدي وسبعون سنة فهل انزل عليك غيرها قال نعم المص قالوا هذا اكثر--- احدي وثلاثون وماءة سنة فهل غيرها قال نعم--------------------------------------------------------------- المر قالوا هذا اكثر -هي ماءتان واحدي وثلاثون سنة ولقد خلطت علينا------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي هذه الا---------------------------------------------------------------ية وقيل نزلت في وفد نجران خاصموا النبي صلي الله عليه	639	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0562	true	-7665811212480294747	163	290	866	1485	1538	300	ابن عباس ان رهطا من اليهود منهم حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف ونظراءهما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال حيي بلغنا انه انزل عليك الم فننشدك الله انزل عليك قال نعم -قال ف-ان كان ذلك حقا فاني اعلم مدة تلك امتك هي احدي وسبعون سنة فهل انزل----- غيرها قال نعم المص قال- فهذه اكثر هي احدي وست--ون وماءة سنة فهل غيرها قال نعم الر قال هذه اكثر هي ماءتين واحدي وثلاثون سنة فهل غيرها قال نعم المر قال-- هذه اكثر وهي ماءتان واحدي وسبعون -سنة ولقد خلطت علينا فلا ندري ابكثيره ناخذ ام بقليلة ونحن مما لا نءمن بهذا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال ابن جريح هم المنافقون وقال الحسن هم الخوارج كذا اخرج احمد وغي----ره عن ابي امامة ----عن النبي صلي الله عليه	562	658445836447328146	347	561.0	271	640	54.21875	60	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0659	false	-1858172340880675701	4	48	17	243	1585	300	يا ابا عبيدة قتلت بنو- اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكر-- الله	659	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0582	true	-6449624741837424746	214	256	1141	1362	1579	300	يا ابا عبيدة قتلت بنوا اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساع------ة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله	582	658445836447328146	210	379.5	168	231	90.90908813476562	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0661	false	-2720707359047286236	10	64	54	340	1589	300	صلي الله عليه وسلم فهلموا ال--------ي التوراة فهي بيننا وبينكم فانزل الله تعالي هذه الاية وع-------------ن ابن عباس ان رجلا وامراة------------ زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم- الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في-- امره-ا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجوا ان يكون عنده رخصة فحكم بالرجم فقالوا ليس عليهما -الرجم فقال صلي	661	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0583	true	1738134574307430319	228	286	1253	1548	1614	300	صلي الله عليه وسلم الي كتاب الله يعني التورية علي ما ذكرنا من الروايةوكذا علي ما قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا --------------وكان في كتابهما الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فيهم فرفعوا امرهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجوا ان يكون عنده رخصة فحكم ------------------عليهما بالرجم فقال له -	583	658445836447328146	187	267.0	148	329	56.838905334472656	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0664	false	2648595942505656161	109	170	515	823	1475	300	صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يجعل لامته ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية عن الحسن وقتادة وقيل------------------- لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وعد امته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هي------هات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع------- الم يكفه م-----كة والمدينة حتي طمع في---- فارس والروم فانزل الله تعالي هذه	664	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0585	true	-5222934129904329145	71	140	340	679	1554	300	صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يجعل------ ملك فارس والروم ف---ي امته وقال البغوي قال ابن عباس وانس بن مالك رضي الله عنهم انه لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وعد-امته ملك فارس والروم قالت المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعزوا منع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي علي	585	658445836447328146	256	429.5	203	349	73.35243225097656	44	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0668	false	1794998870520736724	104	156	564	847	1606	300	نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره وكانوا يظهرون المودة لكفار مكة فنهاهم عن ذلك عن مقاتل وقيل----- نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين-------- وياتونهم بالاخبار يرج--------ون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي---- الاية ونهي المءمنين عن---- مثل فعلهم عن	668	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0589	true	3802781979303761978	22	78	140	443	1520	300	نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره -كانوا يظهرون المودة لكفار مكة وذكر قول الكلبي عن ابي صالح انها نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتولون --------المشركين واليهود وياتونهم بالاخبار يرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية ونهي المءمنين عن فعل مثل فعلهمفصل	589	658445836447328146	246	428.0	200	312	78.84615325927734	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0676	false	7689929876784401112	216	290	1105	1464	1514	300	عن الاصم وقيل--- كان ا-لمحرر ي----جعل في الكنيسة يقوم بخدمت-------------ها حتي يبلغ الحلم ثم يخير فان اراد ان يذه--------ب ذهب وان اختار المقام فليس له بعد ذلك خيار ولا بد ان يقيم ولم يكن نبي الا ومن نسله محرر لبيت المقدس ولم يكن محررا الا الغلمان وكانت الجارية لا تكلف ذلك لما يصيبها من الحيض والاذي فحررت ام مريم ما في بطنها -------------------------------------------------------------------------فتقبل مني اي نذري قبول رضا انك انت السميع لقولي العليم بنيتي	676	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0599	true	-2918454029464313470	108	184	546	937	1529	300	عن قتادة والربيع كان اذا حرر غلام جعل في الكنيسة يكنسها ويخدمها ولا يبرحها حتي يبلغ الحلم ثم يخير -ان احب اقام فيه وان احب ذهب حيث شاءولم يكن احد من الانبياء والعلماء -------------------------الا ومن نسله محرر لبيت المقدس ولم يكن يحرر -الا الغلمان فلعل حنة بنت الامر علي التقدير او طلبت ذكر-----------------------------------ا فتقبل مني فتح الياء نافع وابو جعفرابو محمد وابو عمرو واسكنها الباقون يعني تقبل مني ما نذرته-------- انك انت السميع لقولي العليم بنيتي	599	658445836447328146	175	227.0	135	461	37.96095275878906	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0689	false	-8998852276208983930	168	199	922	1083	1601	300	قلمه فوق الماء وانحدرت اقلامهم ورسبت في النهر عن ا------بن اسحاق----------- وجماعة وقيل ثبت قلم زكريا وقام فوق الماء كانه في طين وجرت اقلا----------------------------------------------------مهم مع جرية الماء فذهب بها الماء فسهمهم	689	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0601	true	-2297475930885701952	185	226	1023	1244	1687	300	-----فوق الماء وانحدرت اقلامهم ورسبت في النهر قاله محمد بن اسحاق وقال السدي وجماعة ب--ل ثبت قلم زكريا وقام فوق الماء كانه في طين وجرت اقلامهموقيل جري قلم زكريا مصعدا الي اعلي الماء وجري اقلامهم مع جري- الماء فذهب بها الماء-فسهمهم	601	658445836447328146	147	254.0	119	230	63.91304397583008	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0708	false	8832997420497696160	53	176	273	940	1521	300	فلما--------------------------------------------------------- دعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي-------------------------------------------------------------------------- المباهلة اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيد الحسن والحسين وعلي وفاطمة عليهم السلام ثم دعا النصاري الي المباهلة فاحجموا عنها واقروا بالذلة وقبلوا الجزية واتفق اهل العلم والنقل انهم لم يباهلوه وروي انهم استشاروا العاقب وكان ذا رايهم فقال انه--------------------------------------------------------- نبي مرسل وما لا-------عن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم---------------------- فان ابيتم الا الف دين----------------------------------كم فوادعوه----- وانصرفوا وروي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسقف نجران قال لهم-------- اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة وقال بعضهم ان باهلتموه اضطرم الوادي عليكم نارا ولا يبقي نصراني ولا نصرانية الي يوم القيامة وسالوا الصلح فصالحهم وقال------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	708	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0622	true	-4882845787961646458	124	284	686	1510	1602	300	فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي وفد نجران دعاه-----------------------------م الي المباهلة قالوا حتي نرجع وننظر في امرنا ناتيك غدا فخلا بعضهم ببعض فقالوا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل وو الله مالا عن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم و---نبت صغيرهم ولءن فعلتم ذلك لتهلكن فان ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا لرجل وانصرفوا الي بلادكمفاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد غذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة يمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول اذا دعوت فامنوافقال اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فق-------------------------------------------------------------------------------------------الوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي ديننافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	622	658445836447328146	286	276.5	228	1157	24.719100952148438	48	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0713	false	-632292663456100156	53	138	292	729	1585	300	ف---------------------------------------------------------------------ي ابرا-هيم فقالت اليهود ما كان الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فانزل الله تعالي هذه الاية عن ابن عباس والحسن وقتادة والسدي وذكر المفسرون انهم لما اختلفوا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال بل كان بريءا من الفريقين و-----------------------كان حنيفا مسلما وانا علي د-------------ينه-------- فقالت اليهود يا محمد ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي---- وقالت النصاري والله يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك بما قالت اليهود في عزير فانزل الله تعالي هذه الاية	713	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0624	true	-2528519124920353776	214	297	1134	1553	1570	300	في ابراهيم عليه السلام فزعمت النصاري انه كان نصرانيا وهم علي دينه واولي الناس به وقالت اليهود بل كان---- يهوديا وهم علي دينه واولي الناس به فقال رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كلا------------------------ الفريقين برء من ابراهيم ودينه بل كان حنيفا مسلما وانا علي دينه فاتبعوا دينه الاسلام فقالت اليهو--------د ما تريد الا ان نتخذك ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا وقالت النصاري------ يا محمد ما تريد الا ان نقول فيك -ما قالت اليهود في عزيز فانزل الله تعالي قل يا اهل	624	658445836447328146	243	359.0	190	555	43.783782958984375	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0721	false	-8481936828654578874	226	300	1226	1610	1610	300	النزول قيل------ تواطا-------- اثنا عشر حبرا من يهود خيبر وقري عرينة وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد واكفروا اخره وقولوا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا انه ليس بنبي وظهر لنا كذبه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم وقالوا هم اهل الكتاب وهم اعلم به فيرجعون عن الاسلام عن الحسن والسدي وقيل كان----------------- هذا في شان القبلة لما حولت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال-	721	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0634	true	9039833118835213908	90	125	495	677	1610	300	البغوي قال الحسن تواطا علي ذلك اثنا عشر حبرا من يهود خيبر وقري عرينةوكذ-----------------------------------------------------------------------ا اخرج ابن جرير عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السدي-وقال مجاهد ومقاتل والكلبي هذا في شان القبلة لما صرفت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود وقال	634	658445836447328146	123	156.5	97	416	29.56730842590332	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0735	false	6339627260647039073	170	215	885	1103	1518	300	قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله--------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه عن الحسن وقيل نزلت في------ نصاري نجران	735	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0642	true	8302861405111882836	0	41	0	207	1585	300	قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا------------------------------------------------------- ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله فانه لا ينبغي ان يسجد لاحد من دون الله فانزل الله تعالي هذه الايةوقال مقاتل والضحاك كان نصاري نجران	642	658445836447328146	139	239.0	110	263	52.85171127319336	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0808	false	4569356298758445432	163	299	865	1554	1557	300	المءمنين قالوا يا رسول الله----- بنو- اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك اقطع اذنك افعل كذا فسكت رسول الله------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا هذه الاية وفيه تسهيل عما كان شدد علي بني اسراءيل فجعل لامتنا الاستغفار بدلا منه عن ابن مسعود وعطاء بن ابي رباح وقيل نزلت في نبهان التمار---------------- اتته امراة------ تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه وذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم و--------اتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت---- الاية عن عطاء وقيل----- اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين انصاري وثقفي-------------------------- فخرج الثقفي غازيا-- واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري	808	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0712	true	-1695793663109305439	54	172	319	928	1603	300	المءمنون------ يا رسول الله كانت بنوا اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب اصبح وكفارت----ه مكتوبة ف-ي عتبة بابه اجدع انفك او-- اذنك افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية-وقال عطاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في نبهان التمار وكنيته ابو معبد اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ذلك له فنزلت هذه الايةوقال مقاتل والكلبي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري	712	658445836447328146	469	771.5	374	781	60.05121612548828	83	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0821	false	2135107769723426349	195	292	984	1468	1512	300	الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وتفرق اصحابه ونودي ان محمدا قتل فنادي رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ال--------------------------------------------------------------------ي الي فعرف واول من عرفه كعب بن مالك قال عرفته ببريق عينيه تحت المغفر قال فناديت هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم واجتمع اليه المهاجرون والانصار وطعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن خلف فجرحه فوقع عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور ويقول قتلني محمد فحملو------ه وقالوا لا باس عليك فقال------- لو كانت---- الطعنة بربيعة او مضر لقتلتهم اليس قال لي اق----تلك فلو بزق علي بعد ذلك قت--------لني فما -لبث الا يوما حتي مات	821	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0724	true	3589717390852317172	87	196	423	948	1436	300	الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي قبل ذلك يلق---------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله فلما دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتد هداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور ويقول قتلني محمد فحمله اصحابه وقالوا لي---س عليك باس قال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة و--مضر لقتل-هم اليس قال لي انا اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة قتلني فلم يلبث الا يوما حتي مات	724	658445836447328146	217	208.0	169	739	29.36400604248047	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0852	false	-5140838362662646706	186	285	937	1418	1496	300	عن ابن عباس انها نزلت---------- في قطيفة حمراء ف--قدت يوم بدر فقال بعضهم---- لع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها وعن سعيد بن جبير نحوه وعن الضحاك عن ابن عباس ان رجلا غله بمخيط يعني تاثره من غناءم هوازن يوم حنين فانزل الله تعالي هذه الاية وعن مقاتل انها نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم كما لم يقسم-- يوم بدر-------------- ووقعوا في الغناءم فقال---------- صلي الله عليه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظننتم انا نفعل ولا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية	852	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0739	true	5620436811246157752	28	147	152	750	1524	300	عن ابن عباس -قال نزلت هذه الاية في قطيفة حمراء افتقدت يوم بدر فقال بعض الناس لعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذها فانزل الله تعالي وما كان لنبي ان يغل-------------------------- يعني ان الاخذ من الغنيمة لا يحل للنبي وهو غلولوقال الكلبي و-------مقاتل----- نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز للغن-------يمة وقالوا نخشي ان -----يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسمها كالم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم لن لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا تغل ف-لا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية	739	658445836447328146	320	457.5	249	651	49.155147552490234	56	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0863	false	-8247942248645157389	202	277	1070	1459	1581	300	ابن عباس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم ب---احد جعل الله تعالي- ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل--- ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم و-----ما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا ليت قومنا يعلمون ما نحن فيه حت--------------------------ي يرغبوا في الجهاد و---------------قال الله تعالي------- انا نبلغ عنكم------ اخوانكم ففرحوا----- واستبشروا فانزل الله تعالي	863	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0747	true	-3152943514666767786	19	110	107	565	1603	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله عز وجل ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح في الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش-فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وراوا ما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا ليت قومنا راوا-- ما نحن فيه من النعمة وما صنع الله بنا كي يرغبوا في الجهاد ولا ينكلوا عنه فقال الله تعالي عز وجل انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله تعالي	747	658445836447328146	352	586.0	281	469	75.05330657958984	62	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0870	false	-914018521831003426	49	193	260	988	1552	300	الله صلي الله عليه وسلم مسلمهم وكافرهم فقال -----------------------------يا محمد ------لقد عز علينا ما اصابك في اصحاب----------------------------ك ثم خرج حتي ---------------------------------لقي ابا سفيان ومن معه بالروحاء وقد اجمعوا علي الرجعة فقال يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معبد ما -----وراءك فقال ان محمدا --خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثلهم يتح--رقون عليكم تحرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه--- يومكم وقد ندموا علي ما صنعوا ق------------------------------------ال ويلك ما تقول قال والله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل فقال-------- انا اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل-----هم قال فاني------ انهاك عن ---------ذلك ---------ففتر ابو سفيان ومن معه فمر به-------------------------------------------------- ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا----- المدينة ق--------ال فهل ت-----بلغون مح----مدا رسالة حتي احمل---- ابلكم هذا زبيبا بعكاظ قال-------------------وا نعم قال فاذا جءتموه فاخبروه انا--- اجمعنا الرجوع الي------------ه لنستاصل-- بقيتهم ف------------------------مر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بحمراء الاسد فاخبروه ب-----قول- ابي سفيان فقالوا----------------- حسبنا الله	870	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0760	true	8439798829786246317	0	224	0	1149	1586	300	الله صلي الله عليه وسلم بتهامة صفقتهم معه لا يخفون عنه شيءا كان بها فقال يا محمد والله لقد عز علينا ما اصابك من اصحابك ولوددنا ان الله كان قد عفاك ثم خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقي ابا سفيان-------- بالروحاء وقد اجمعوا ل----لرجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا لقد اصبنا جلة اصحابهم وقادتهم لتكرن علي بقيتهم فلنفرغن عنهم فلما راي ابو سفيان معبدا قال وماوراءك -قال--- محمد قد خرج في اصحابه يطلبكم في جمع لم ار مثله قط يتخرقون عليكم تخرقا قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم و---ندموا علي صنيعهم وفيهم من الخنق عليكم شء لم ار مثله قط قال ويلك ما تقول قال والله ما اراك ترتحل حتي تري نواصي الخيل -قال فو الله لقد اجمعنا الكرة عليهم لنستاصل بقيتهم قال فاني والله انهاك عن ذلك فثني ذلك مع كلام صفوان ابا سفيان ومن معه وقت اكبادهم فانصرفوا سراعا خاءفين من الطلبومر بابي سفيان ركب من عبد القيس فقال اين تريدون قالوا نريد المدينة للميرة فقال فهل انتم مبلغون عني محمدا رسالة و---احمل لكم ابلكم هذه زبيبا بعكاظ غدا اذا ووافيتمونا قالوا نعم قال فاذا جءتموه فاخبروا انا قد اجمعنا------- اليه والي اصحابه لنستاصلهم بقيتهموانصرف ابو سفيان الي مكة ومر الركب برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قاله ابو سفيان فقال رسول الله صلي الله حسبنا الله	760	658445836447328146	615	894.0	489	1179	52.16284942626953	95	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0886	false	8159719151272469145	143	178	756	947	1565	300	السدي ان الله تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه نبي------ فلا تصدقوه حتي ياتي-- بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد صلي الله عليهما فاذا اتياكم فامنو-----ا فان-ما ياتيان بغير قربان	886	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0772	true	5691377413813795251	143	175	747	925	1609	300	السدي ان الله تعالي امر بني اسراءيل----------- من جاءكم يزعم انه رسول الله فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار حتي ياتيكم المسيح ومحمد---------------- فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان	772	658445836447328146	161	275.0	131	205	78.53658294677734	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0903	false	-1185699912049997025	199	236	1085	1284	1596	300	في رخاء ولين -----عيش يتجرون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء الله------ فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت الاية وقال الفراء كانت اليهود تضرب في الارض فتصيب الاموال فانزل الله تعالي لا يغرنك	903	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0791	true	-1049080207744462788	30	56	168	302	1583	300	في رخاء ولين من العيش يتجرون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء الله تعالي فيما نري من الخير ونحن في ------------الجهد---------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي لا يغرنك	791	658445836447328146	116	192.5	94	210	55.238094329833984	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0905	false	2942325573045203555	71	153	372	784	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الي البقيع وقال لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم قالوا ومن هو قال النجاشي---------------- وكشف---- له ارض الحبشة حتي راي سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات عن ابن مسعود وابن عباس وانس وقتادة وابن جريج وقيل نزلت-------------------------------------------------- الاية-------------- في اربعين من اهل نجران واثني-----------ن وثلاثين من الح----بشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي ثم امنوا بمحمد عن عطاء وقيل نزلت-------------------------------------- في عبد الله بن سلام واصحابه عن ابن زيد وقيل نزلت في مءمني	905	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0793	true	5625230865725800551	3	100	13	518	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم ما--ت بغير ارضكم النجاشي فخرج الي البقيع وكشف له الي ارض الحبشة فابصر-- سرير النجاشي وصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الايةوقال عطاء نزلت في---------- اهل نجران اربعين رجلا اثنان وثلاثون من ارض الحبشة وثمانية من الروم -كانوا علي دين عيسي ف--امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم واخرج ابن جرير عن ابن جريح قال نزلت في عبد الله بن سلام واصحابهوقال مجاهد نزلت------ في مومني	793	658445836447328146	256	354.0	203	549	46.6302375793457	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0913	false	-2489560806474372048	245	300	1267	1548	1548	300	النساء وعن الحسن كان الرجل من اهل المدينة يكون عنده الايتام وفيهن من يحل له تزويجه فيقول لا ادخل في رباعي احدا----- كراه-ة ان يدخل- غريب فيشاركه في مالهن فربما يتزوجهن لمالهن ويسء صحبتهن ويتربص بهن ان يمتن فيرثهن فنهي الله عن ذلك وانزل هذه ال----------اية ----وعن -------عكرمة كان الرجل من قريش يتزوج العشر من-	913	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0804	true	6020510908625729629	144	189	748	974	1561	300	البغوي قال الحسن كان الرجل من اهل المدينة تكون عنده الايتام -فيهن من يحل له نكاحها فيتزوجها لاجل مالها وهي لا تعجبه كراهية ان يدخله غريب وقال عكرمة في تفسير -----------------------------------------------------------------------------------الاية وهي رواية عطاء عن ابن عباس انه كان الرجل من قريش يتزوج العشر من	804	658445836447328146	138	167.0	105	310	44.51612854003906	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1211	false	3694707275411894875	182	218	859	1053	1448	300	ان الاية ---------------في اول سورة النساء في -------فراءض -----------------الوالد والولد والثانية في الزوج والزوجة والاخوة والاخوات من الام و------التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات من الاب والام او من الاب والتي ختم بها سورة الانفال	1211	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0838	true	7647181029734586007	259	300	1277	1500	1500	300	ان الاية التي انزل الله في اول سورة النساء في بيان الفراءض انزلها في الولد والوالد والاية -الثانية في الزوج والزوجة والاخوة من--------- الام والاية التي ختم بها السورة في الاخوة والاخوات من الاب والام -----والاية التي ختم بها سورة الانفال-	838	658445836447328146	169	269.5	138	239	70.71129608154297	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0996	false	-3256408852232521210	38	111	200	590	1600	300	والجار ذي القربي اي احسنوا الي الجيران الذين هم اقرباءكم ف--------------------ي النسب وقيل الملاصق لداركم والجنب من بين داركم وداره دور والجار الجنب قيل القريب عن ا---------------------------------------------------------------بن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وابن زيد قالوا الجار ذي القربي القريب في النسب وعن النبي صلي الله عليه وسلم الجيران ثلاثة جار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار ل--------ه حق الجوار---- المشرك من اهل الكتاب	996	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0921	true	-3525724568374670733	193	267	999	1376	1548	300	والجار ذي القربي يعن---------ي الجار-- الذي قرب جواره او يكون جارا وذا قرابة في النسب او في الدين والجا--------------------------------------ر الجنب يعني الجار الذي بعد جواره او يكون جارا بلا قرابة وبلا اشتراك في الدين عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الجيران ثلاثة فجادله ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجارل-ه حقان حق الجوار وحق الاسلام وجادل-ه حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	921	658445836447328146	204	301.5	162	485	42.06185531616211	32	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1004	false	-331917477579685519	248	299	1264	1520	1524	300	وانهم لم يكونوا كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم ولا بعثته عن عطاء وقيل----------------------------------------------------------------------------- بل هو كلام مستانف يعني لا يكتمون الله يوم القيامة شيءا لان ما عملوه لا يخفي علي الله تعالي فكيف يكتمونه عن ابي علي وقيل لا يكتمون لان جوارحهم تشهد عليهم وتنطق باعمالهم وقيل لا يكتمون	1004	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0931	true	7482831753644291044	0	52	0	267	1539	300	وانهم لم يكونوا كتموا امر محمد صلي الله عليه وسلم ولا نع-ته يعني جملة لا يكتمون معطوف علي تسوي داخل في التمني وصيغة المضارع بمعني الماضي وقال الاخرون بل هو كلام مستانف يعني لا يقدرون علي كتمانه -----------لان ما عملوه لا يخفي علي الله و------------------------------------------------جوارحهم تشهد عليهم فعلي هذا------ جملة لا يكتمون	931	658445836447328146	152	216.0	118	333	45.64564514160156	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1007	false	-1512709680979474644	217	244	1131	1275	1556	300	حبيب ان رجالا من الانصار كانت اثوابهم في المسجد في----صيبهم جنابة ولا ماء عندهم فيريدون الماء ولا يجدون ممرا الا في المسجد ف-نزل----- قوله ---------الا عابري سبيل	1007	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0937	true	2150660226818602806	0	31	0	163	1545	300	حبيب ان رجالا من الانصار كانت ابوابهم في المسجد كانت تصيبهم جنابة ولا ماء عندهم فيريدون الماء ولا يجدون ممرا الا في المسجد فانزل الله قوله ولا جنبا الا عابري سبيل	937	658445836447328146	141	251.5	114	163	86.50306701660156	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1018	false	-2712675393659180859	242	287	1275	1498	1560	300	عن ابن عباس قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود من احبارهم--- منهم عبد الله بن صوريا وكعب بن اسد وعبد الله بن سلام وغيرهم فقال----------------- اتقوا الله واسلموا فوا-لله انكم لتعلمون ان----ي جءتكم با-لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد	1018	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0962	true	-2784323925655698509	81	127	440	655	1526	300	عن ابن عباس قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم رءساء ----------من احبار يهود منهم عبد الله بن صوريا وكعب بن اسيد ------------------------فقال لهم يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فو الله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد	962	658445836447328146	177	290.0	140	249	71.08433532714844	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1027	false	6599562035048796262	1	37	5	176	1591	300	ونزل---- علي ابي سفيان و-----------------اليهود في دور قريش فقال اهل مكة لهم انتم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين---------- ففعل------- قال كعب	1027	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0968	true	-92108402448285460	169	212	865	1070	1557	300	فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انك----م اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل ذلك ثم قال كعب	968	658445836447328146	162	281.5	127	209	77.511962890625	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1027	false	6599562035048796262	46	100	223	511	1591	300	ابو سفيان لكعب انك لتقرا الكتاب فبين انحن اهدي طريقا او محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيا----ن ننحر للحجيج-------- ونسقيهم------ ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت الل---------ه ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الدين------- القديم و---------الح--رم قال كعب انتم والله ا-----هدي سبيلا م------ن محمد فانزل	1027	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0970	true	9123532079500847932	129	185	672	971	1588	300	ابو سفيان -كعبا عن ذلك قال ك--------------------------------------عب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقر- الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب----- والله انتم اهدي سبيلا مما عليه محمد اولءك	970	658445836447328146	216	319.0	174	344	62.79069900512695	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1042	false	-3913641489916870806	130	290	688	1523	1577	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع عمر فقال له لم قتلته قال لانه لم يرض بقضاءك ونزلت الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي يومءذ الفاروق عن ابن عباس وقيل اسلم ناس من اليهود------- ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية اذا قتل قرظي نضيريا قتل به و--------------------------اخذ منه ديته ماءة وسق من تمر واذا قتل------- نضير-------ي قريظيا لم يقتل به واعطي ديته ستين وسقا من تمر فكانت النضير---------------- ا---------------شرف وهم حلفاء للاوس وقريظة حلفاء الخزرج فلما -------------هاجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة قتل نضيري قريظيا--------------- فاختصم-ا فيه ---فقالت بنو- النضير لا قصاص علينا وانما علينا ستون وسقا من تمر علي ما اصطلحنا عليه وقالت الخ---------------------------------------------------------------------------زرج هذا ----------حكم الجاهلية------------------------- ونحن وانتم اليوم اخوة وديننا------- واحد فلا فضل بيننا وابي النضير ذلك فقال المنافقون----- انطلقوا الي ابي بردة الكاهن الاسلمي وقال المسلمون --------------بل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فابي المنافقون فانطلقوا الي الكاهن-- ليحكم بينهم فانزل الله تعالي ------------هذه الاية	1042	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0984	true	7805500637785500803	116	290	607	1534	1586	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعوهم الي الكهان حكام الجاهلية فانزل الله تعالي هذه---- الاية -قال البغوي قال السدي كان------------------------------------------------------ ناس من اليهود اسلموا ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية اذا قتل رجل من بني قريظة رجلا من بني النضير قتل به او ---------اخذ ماءة وسق ---تمر واذا قتل رجل من نضير رجلا من قريظة -لم يقتل--- واعطي ديته ستين وسقا------- وكانت --نضير وهم حلفاء الاوس اشرف واكثر من قريظة وهم حلفا-------------------ء الخزرج فلما جاء الاسلام وهاجر----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فاختصموا في ذلك فقالت بنوا النضير كن----------ا وانتم------------------------------ اصطلحنا علي ان نقتل منكم ولا تقتلون منا وديتكم ستون وسقا وديتنا ماءة وسق فنحن نعطيكم ذلك فقال الخزرج هذا شء فعلتموه في الجاهلية لكثرتكم وقلتنا فقهرتمونا ونحن وانتم اليوم اخوة وديننا ودينكم واحد فلا فضل ------------لكم علينا فقال المنافقون منهم انطلقوا الي ابي برزة الكاهن الاسلمي وقال المسلمون من الفريقين لابل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي المنافقون وانطلقوا الي ابي برزة ليحك------م فانزل الله تعالي اية القصاص وهذه الاية	984	658445836447328146	521	678.0	416	1098	47.44990921020508	72	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1051	false	-6849518237621213357	216	259	1156	1382	1612	300	الحسن ومقاتل لما نزلت هذه الاية قال عمر وعمار وا-----------------بن مسعود وناس من الصحابة وهم القليل------------- والله لو امرنا لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي -رجالا الايمان اثبت في قلوبهم م-----ن الجبال الرواسي	1051	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0990	true	3144319659352502008	1	51	4	260	1518	300	الحسن ومقاتل لما نزلت هذه الاية قال عمر وعمار ابن ياسر وعبد الله بن مسعود وناس من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم والله لو امرنا لفعلنا والحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان من امتي لرجالا الايمان----- في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي	990	658445836447328146	204	357.0	164	262	77.86259460449219	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1054	false	-3324023707030143271	38	96	184	458	1557	300	نزلت في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وكان ------يحب -رسول الله صلي الله عليه وسلم حبا شديدا----- فاتاه يوما و--قد تغير لونه ونحل جسم---------ه فقال------------- صلي الله عليه وسلم مالك يا ثوبان فقال ما ب-------------ي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك وقد----------------- ذكرت الاخرة واخاف ا--لا اراك لانك ترفع مع النبيين	1054	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0991	true	6971290765737724985	160	236	794	1147	1515	300	نزلت في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم قد تغير لونه يعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما- غير لو-نك فقال يا رسول الله ما لي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك استوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك لانك ترفع مع النبيين	991	658445836447328146	229	334.5	176	355	64.50704193115234	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1066	false	-6450974718974627127	141	186	763	996	1565	300	في------ المنافقين --لما قالوا يوم---- احد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا وان تصبهم حسنة قيل نزلت----------------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود والمنافقين وذلك انهم لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قالوا ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا هذا الرجل	1066	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms0998	true	4038771814289398524	170	269	914	1436	1597	300	ردا لقول المنافقين الذين قالوا في قتلي احد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا اين ما تكونوا ما زاءدة لتاكيد معني الشرط في اين يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة في قصورا وحصون مرتفعة وقال قتادة معناه في قصور محصنة وقال عكرمة مجصصة والشيد الجص وفي ايراد هذه الاية في هذا المقام اشعار الي جواب قولهم لولا اخرتنا الي اجل قريب يعني بالقتال لا يستعجل الاجل والحذر لا يبعد الاجل ولا يرد القدرولما قالت اليهود والمنافقون بعد قدو---------م رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ------ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا هذا الرجل	998	658445836447328146	181	286.5	143	537	33.705772399902344	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1068	false	-159159012112556980	212	252	1090	1287	1515	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي-------- فانزل الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله	1068	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1000	true	7937748580930597223	240	281	1241	1442	1536	300	صلي الله عليه وسلم---- يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخده ربا كما اتخذت النصاري عيسي بن مريم فانزل الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله	1000	658445836447328146	192	368.0	153	205	93.65853881835938	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1137	false	-1269372921016966556	7	122	35	597	1461	300	فاخرجوه من مكة ولحق ركبا ---من قضاعة فسرق منهم فادركوه وقتل---------------------------------------وه بالحج--------------------------------ارة وروي انه ركب سفينة فسرق------------- كيسا فيه دنانير فاخذ والقي في البحر وروي انه نزل في حرة بني سليم فكان يعبد صنما لهم الي ان مات فخسر الدنيا والاخرة وقيل نزلت في نفر من قريش قدموا المدينة واسلموا ثم انقلبوا الي مكة مرتدين وعبدوا الاصنام عن الضحاك عن ابن عباس وقيل نزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية------------- في شيخ قال يا------------ رسول الل------------------------------------ه اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ --------امنت و---لم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله----------------------------- واني لنادم تاءب مستغفر فم--ا ------------------حالي عند -الله فانزل الله تعالي ان	1137	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1083	true	-2736998354511225802	115	294	571	1458	1485	300	فاخرجوه من مكة فخرج مع تجار من قضاعة نحو الشام فنزلوا منزلا فسرق بعض مطاعهم فهرب فطلبوه فاخذوه ورموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الحجارة وقيل انه ركب سفينة الي جدة فسرق فيها كيسا فيه دنانير فاخذ فالقي في البحر وقيل انه نزل في حرة بني سليم فكان يعبد صنما لهم الي ان مات فانزل الله تعالي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من الصغاءر والكباءر بالتوبة وبلا توبة لمن يشاء مغفرته ومن يشرك بالله في وجوب الوجود وتاصله او في العبادة شيءا فقد ضل عن سبيل الحق ضلالا بعيدا لا يمكن وصوله الي النجاة والمغفرة وقال البغوي قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية السابقة نزلت في شيخ من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جرءة علي الله وما توهمت اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فماذا حالي وكذا اخرج الثعلبي عنه والله اعلم قال -----------	1083	658445836447328146	353	549.0	273	1021	34.57394790649414	61	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0616	false	3836805887437764744	4	94	17	472	1463	300	نزلت سورة الفتح كان النبي صلي الله عليه وسلم يبكي ويقول اما ان نفسي نعيت الي وعاش بعدها سنة ثم نزل قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخر السورة وهذه السورة اخر سورة نزلت من القران فعاش بعدها ستة اشهر ثم خرج ب--------حجة الوداع فنزلت في الطريق يستفتونك قل الله يفتيكم في الك----------------لالة ثم نزل عليه-- وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم فعاش بعدها واحدا وثمانين يوما ثم نزلت عليه ايات الرب-ا ثم نزلت واتقوا يوما وهي اخر اية نزلت من السماء فعاش بعدها واحدا و-عشرين يوما	616	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1137	true	2302756944646917895	160	231	860	1223	1557	300	نزلت سورة النصر عاش النبي صلي الله عليه وسلم عاما ونزلت بعدها سورة براءة وهي -------------------------------------------------------------------------------------اخر سورة نزلت ----كاملة فعاش بعدها ستة اشهر ثم نزلت في طريق حجة الوداع---------------- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة فسميت اية الصيف ثم نزلت بعدها وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم فعاش بعدها اح-دا وثمانين يوما ثم نزلت اية------ الربوا ثم نزلت واتقوا يوما -----ترجعون فيه الي ال--له فعاش بعدها -احد او عشرين يوما	1137	658445836447328146	266	400.5	207	483	55.07246398925781	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1395	false	-8439023711289721804	0	74	0	380	1544	300	الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن----------------------------------- ولعلي اسلم وخرج ----------فقال--- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح المدينة فاستاقه وانطلق مرتجزا يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولاغنم ولا بجزار علي ظهير وصم هذا اوان الشد فاشتدي زيم فلما كان العام القابل خرج----- في حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلد الهدي	1395	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1158	true	-301921245721488130	22	106	99	525	1596	300	الله واقام الصلاة وايتاء الزكوة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان الشيطان ثم خرج شريح من عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقناء غادر ومر الرجل------ فمر بسرح المدينة فاستاقه وانطلق فتبعوه فلم يدركوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان العام المقبل خرج حاجا في حجاج بكر بن واءل من اليمامة ومعه تجارة عظيمة وقد قلد الهدي	1158	658445836447328146	231	376.0	183	547	42.2303466796875	39	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1225	false	-2195166766119757529	105	135	520	654	1549	300	لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال--- النبي------------------- ما يبكيك يا عمر فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذا كمل فانه لم يكمل شء الا نقص فقال	1225	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1168	true	4568951607927691759	263	298	1334	1488	1497	300	لما نزلت هذه الاية بكي عمر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر ق-ال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا فاما اذ اكمل فانه لم يكمل شء الا نقص -قال	1168	658445836447328146	129	230.0	100	156	82.69230651855469	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1231	false	3315947539373682155	99	188	484	922	1486	300	وقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي نقتلها فسكت فنزلت الاية فاذن في اقتناء----------------------------------------------------------- الكلاب التي ينتفع بها ونهي عن امساك ما لا نفع فيه وامر بقتل العقور وما يضر وما يءذي وعن سعيد بن جبير ان الاية نزلت في عدي بن حاتم وزيد الخي-----ل الطاءيين وسماه رسول الله زيد الخير وذلك انهما جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فمنه ما ندرك ذكاته ومنه ما يقتل ولا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت	1231	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1170	true	7099607398423307446	101	187	491	914	1550	300	فقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة فنزلت واخرج من طريق الشعبي ان عدي بن حاتم الطاءي قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم يساله عن صيد الكلاب فلم يدرعا يقول حتي نزلت هذه الاية واخرج ابن ابي حاتم -------------------------عن سعيد بن جبي--------------ر ان عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين -سالا رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقالا انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة وان كلاب ال دريح تصيد البقر والحمير والظباء--- وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت	1170	658445836447328146	224	286.0	171	502	44.62151336669922	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1249	false	-6628032184212772712	77	113	390	579	1556	300	صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو مع ثلا---------------------------------ثين راكبا من المهاجرين والانصار الي بني عامر بن صعصعة ف-------لقيهم عامر بن ال----------------------------------طفيل و-قاتلوا ققتلوا------------- الا ثلاثة نفر كانوا في طلب ضالة---- احدهم عمرو بن امية الضم-ري	1249	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1214	true	-3425812490937220874	200	253	1141	1420	1667	300	صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمر والساعدي وهو احد نقباء ليلة العقبة في ثلثين ر-كبا من المهاجرين والانصار الي بني عامر بن صعصعة فخرجوا ولق-وا عامر بن الطفيل علي بيرمعونة وهي من مياه بني عامر واقتتلوا فقتل المنذر واصحابه الا ثل-ثة نفر كانوا في طلب ضالة لهم احدهم عمرو بن امية الضميري	1214	658445836447328146	169	266.5	135	282	59.9290771484375	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1313	false	7298166811837611871	0	51	0	272	1565	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشراف---------هم وانا ان اتبعناك ت-بعنا اليهود ولم يخالفو-ا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك وانك رسول الله فانزل الله تعالي هذه	1313	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1288	true	1503740446124328893	179	224	937	1182	1569	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه ف------------------------------قالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يه--ود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن لك فابي ذلك------ فانزل الله تعالي وان	1288	658445836447328146	209	360.0	167	287	72.82229614257812	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1327	false	3468715060111642375	98	170	537	921	1636	300	قيل كان رفاعة بن زيد----------- وسويد بن الحارث--- اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي هذه فيهم عن ابن عباس وقيل نزلت في بعض اهل الكتاب كانوا يهزءون بالمسلمين اذا صلوا ذكره القاضي المعني ثم اكد النهي عن موالاة الكفار فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اي يا معشر المءمنين لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم---------------- هزوا ولعبا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني لا تتخذوا اليهود	1327	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1301	true	5774908601337510648	215	293	1147	1577	1620	300	قال كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد اظهر- الاسلام نفا---قا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين ا--------------------منوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم الي قوله تكتمون هزوا ولعبا مهزوا به وملعوبا حيث يظهرون الايمان ويضمرون الكفر رتب النهي عن موالاتهم علي استهزاءهم ايماء الي علة النهي من باب ترتب الحكم علي العلة وتنبيها علي ان هذا الوصف يوجب المعادات فكيف يجوز موالاتهم من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني---------- اليهود	1301	658445836447328146	202	334.5	164	606	33.33333206176758	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1328	false	7207219242615692376	131	245	689	1278	1586	300	كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ين---ادي للصلاة فاذا قام المسلمون اليها قالت اليهو---د قاموا لا قاموا ص-لوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء --------فنزلت الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الكلبي وقيل نزلت في رجل من النصاري كان بالمدينة ف---اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال -حرق----- الكاذب فادخل عليه -----------نار وهو واهله ناءم فتطايرت منها شرارة في البيت فاحرقت البيت وهو واهله عن السدي وقيل ان الكفار لما -سمعوا الاذان حسدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين علي ذلك فدخلوا عليه و----------------------------قالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم نسمع به فيما مضي--------- فان كنت نبيا------- فقد خالفت --ما احدث- الانبياء قبلك--------------------------------------------- فمن اين -لك صياح كصياح العي----------------------------------ر فانزل الله تعالي هذه	1328	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1302	true	2387638019049083764	80	235	471	1274	1619	300	كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نادي للصلوة و----قام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء وضحكوا فانزل- الله عز وجل واذا ناديتم عطف علي اتخذوا دينكم يعني لا تتخذوا الذين اذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها يعني الصلاة او المناداة هزوا ولعبا اخرج ابن ابي حاتم عن السدي ان نصرانيا---------------------- بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب ف-دخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله ينام فتطاءرت منها شر---------ارة فاحترق -------هو واهله ----------قيل ان الكفار لما اسمعوا الاذان حسدوا ال------------------------------مسلمين --------فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم يسمع به فيما مضي من الامم فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما احدثت الانبياء قبلك ولو كان فيه خيرا لكان اولي الناس به الانبياء فمن اين ذلك صياح كصياح العنز فما اقبح من صوت وما استبهج من امر فانزل الله تعالي ومن	1302	658445836447328146	444	678.5	353	895	49.60894012451172	64	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1331	false	-1320896307880910859	149	223	786	1142	1557	300	عن ابن عباس ان نفرا م-----------------------------ن اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا من تءمن به من الرسل فقال اء-من بالله وبما انزل الينا وما ابرل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله وما ا-------------وتي موسي وعيسي------------------------------------------------------------- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بما---------- امن به و---------قالوا------ ما نعلم اهل دين--- اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم ف-نزلت	1331	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1303	true	2838830309502555574	20	113	100	551	1528	300	عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وعاري بن عمرو فسالوه عمن يءمن------------------- به من الرسل -قال او من بالله و-ما انزل ---------------الي ابراهيم واسم-عيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بعيسي ولا بمن امن به وفي رواية قالوا والله ما نعلم اهل الكتاب اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل -	1303	658445836447328146	262	418.0	204	489	53.578731536865234	47	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1368	false	-6941732570499285349	207	240	1041	1216	1520	300	النزول قال ابن عباس لما نزلت لا تحرموا الايات--------------- قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بايماننا التي حلفن------ا وكانوا حلفوا علي ما اتفقوا عليه فانزل الله تعالي لا يءاخذكم الله الاية النظم في	1368	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1328	true	360226089253858275	262	299	1319	1510	1517	300	البغوي قال ابن عباس لما نزلت لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم قالوا يا رسول الله فكيف نصنع بايماننا التي حلفنا عليها وكانوا حلفوا علي ما انفقوا عليه فانزل الله تعالي لا يءاخذكم الله -----باللغو في	1328	658445836447328146	156	274.5	124	196	79.59183502197266	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1414	false	-2961749324039762681	183	228	932	1186	1560	300	علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طي----------------------را باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------واذ كف------------------------------------فت بني اسراءيل عن---------------------------ك اذ جءتهم بالبينا---------------------------------------------------ت فقال الذين كفروا منهم ان ------------هذا------------ الا سحر مبين القراءة قرا نافع	1414	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1378	true	3618267324287198060	192	273	1016	1450	1590	300	ايدتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا قرا نافع ويعقوب طاءرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت عطف علي اذ علمتك يعني اذ منعت وصرفت بني اسراءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات يعني المعجزات المذكورات الدالة علي نبوته ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين --قرا حمزة ------	1378	658445836447328146	237	402.5	195	442	53.619911193847656	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1420	false	-4527603563672325230	68	172	355	905	1625	300	ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول---------------------------------------------- ونكون عليها من الشاهدين لله بالتوحيد---------- ولك بال----------------------------نبوة وقيل نكون من الشاهدين--- عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم الاحكام تدل الاية علي سءالهم عيسي -----------------------------------------------------------ونهيه وقد بينا ما قيل فيه وتدل علي انهم سالوه الطعام لان اسم الماءدة يتناوله ولقولهم ناكل منها ومتي قيل كيف قالوا ونعلم ان قد صدقتنا بعدما اقروا برسالته AUTO قلنا قد بينا ان فيه قولين منهم من قال كان هذا في ابتداء امرهم وان ذلك غير صحيح وان الصحيح انهم طلبوا المعاينة والعلم الضرروي والتاكيد في الاعجاز قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا-------------------------------------------------------------------------- انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا	1420	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1380	true	4039464719006745678	168	251	908	1333	1580	300	ونعلم ان قد صدقتنا بمعني صدقتنا ان الله يجيب دعوتنا بعد ما صمنا ثلثين يوما ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة بعد ما امنا بذلك بالغيب او----------- من الشاهدين لك عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم --------قيل ان-------------- عيسي حينءذ اغتسل ولبس المسيح وصلي ركعتين وطاطا راسه وغض بصره وبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا نداء ثان لا صفة ولا بدل لان اللهم لا يوصف ولا يبدل منه كذا قال التفتازاني انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا	1380	658445836447328146	187	100.5	148	770	24.285715103149414	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1431	false	-5076964995751915946	42	101	226	545	1553	300	هو الذي خلقكم من طين يعني ا--دم خلقه من طين وهم اولاده عن الحسن وقتادة والسدي والضحاك وابن زيد وقيل ان اجزاء الطين باقية فيه وانما تختلف عليه الاعراض فاذا زايلتها الاعراض عادت طينا كما كان وعن السدي بعث الله جبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل-------------------------------------------------------------------------------- فاخذ التراب من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء وعجنها بماء العذب والملح فلذلك اختلف الوان بني ادم	1431	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1389	true	8512459391588577029	208	290	1033	1454	1512	300	هو الذي خلقكم من طين يعني ابتدا خلقكم منه حيث خلق منه اصلكم ادم------------------------------------------------------------------------- عليه السلام او المعني خلق اباكم ادم بحذف المضاف قال---- السدي بعث الله تعالي جبرءيل الي الارض لياتيه طاءفة منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت فعاذت منه بالله فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ------- من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء------------------------- فلذلك اختلف الوان بني ادم	1389	658445836447328146	140	161.0	111	530	26.41509437561035	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1460	false	-7986876443328995967	182	264	963	1400	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم عند ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت------------ قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويسالون ابا طالب محالفته لهم ولاباءهم وتسليمه اليهم فابي وانشا يقول والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح- ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الغضاضة او تكون مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1460	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1407	true	-7465588829741633948	5	79	28	401	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم دعاه ال--------------ي الاسلام فقال لولا ان يعيرني قريش لا قررت به عينك ولكن اذب عنك ما حييت وقال فيه ابياتا شعر-------------------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك عنك---- عيونا -دعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1407	658445836447328146	281	466.0	220	454	61.89427185058594	47	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1474	false	-3735033813329388435	87	133	432	658	1479	300	السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل -بن هشام فقا----------------ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اهو صادق------------ ام كاذب ف----ليس ه-هنا احد غيرنا فق----------ال ابو جهل انه -----------لصادق وما كذب محمد قط لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية -----------------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت	1474	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1411	true	-601208342565895741	212	271	1145	1443	1609	300	السدي التقي الاخنس بن شريف وابو جهل ابن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد بن عبد الله اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمد الصادق وما كذب محمد قط لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساير قريش فانزل -	1411	658445836447328146	202	338.5	160	299	67.55852508544922	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1541	false	-2202342414843932165	37	124	175	570	1530	300	قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قا----------------------لت اسكت----- ثم رجعت الي ازر وقا--لت ارايت هذا الغلام الذي كنا نحدث انه يغير الدين هو------------ ابنك ف--اخبرته بقوله-- فاتاه ا-زر فقال--- ابراهيم يا ابتاه من ربي قال امك قال فمن رب امي قال- انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه -----وقال--- اسكت ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------خرجاه من السرب فرا--------------------------------------ي الابل والخيل والغنم فقال----- ما هذه قا-ل ابل وخيل وغنم قال لا بد-------- ان يكون لها رب وخالق ثم	1541	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1444	true	7149535260298530508	144	273	682	1287	1421	300	قال لامه من ربي قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قال نمرود قال فمن ربه قالت اسكت فسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت---- الغلام الذي كنا نحدث انه يغير --دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه فقال له ابراهيم يا ابتاه من ربي قال امك قال فمن رب امي قالت انا قال فمن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر من خلال الصخرة فابصر كوكبا قال هذا ربي ويقال انه قال لابويه اخرجاني فاخرجاه من السرب وانطلقا به حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فسال اباه ما هذه فقال ابل وخيل وغنم قال ما لهذه بد من ان يكون لها-رب وخالق ثم	1444	658445836447328146	361	579.5	277	612	58.9869270324707	68	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1580	false	6099242256896661125	146	300	802	1570	1570	300	النهي بالفاء وهو قوله ولا تسبوا ولو كان رفعا لقال يسبون عدوا نصب علي الحال اي في حال العدو النزول قيل لما نزل قوله انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال المشركون يا محمد لتنتهين عن سب الهتنا او لنهجون ربك فنزلت الاية ونهاهم عن سب الصنم عن ابن عباس وقيل كان المسلمون يسبون اصنامهم فنهاهم عن ذلك لءلا يسبوا الله لانهم قوم جهلة عن قتادة وقيل------ لما حضر- ابا طالب الوفاة---------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطلق الملا من قريش ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية بن------- خلف وجماعة معهم حتي دخلوا عليه ------------------------------------------فقالوا------------ انت شيخن--------ا وان ابن اخيك محمدا--- اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه وتنهاه عن ذلك----------------------------- فدعا ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حضر قال ما تريدون قالوا نريد ان تكف عنا وتدعنا والهتنا-------------------------------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم---------------------- هل انتم معطي كلمة ان اعطيتم ذلك ملكتم العرب ودانت لكم العجم قالوا------ نعم---------------- وعشر- امثالها فقال ان ت-------قولوا-	1580	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1463	true	-528568862093652725	41	218	226	1134	1534	300	الله تعالي فانزل الله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله الاية قال البغوي قال ابن عباس ----------------لما نزلت---- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال المشركون يا محمد لتنتهين عن سب الهتنا او لتهجون ربك فنهيهم الله ا----------------------------------------------ن ---------------------------------يسبوا اوث---------------------انهم وقال السدي لما حضرت ابا طالب الوفاة قالت قريش انطلقوا فلندخل علي هذا الرجل فلنا مرنه ان ينهي عنا ابن اخيه فانا نستحيي ان نقتله بعد موته فيقول العرب كان يمنعه عمه فلما مات قتلوه فانطلق --------------ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن ابي البختري الي ابي طالب فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان ---------محمدا قد اذانا و----الهتنا فتجب ان تدعوه وتنهاه عن ذلك وعن ذكر الهتنا ولندعنه والهه فدعاه فقال هولاء قومك------------------------------------- ت-------------ريد ان ---------تدعنا والهتنا وندعك والهك وقد انصفك قومك فاقبل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم العرب ودانت لكم العجم قال ابو جهل نعم وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها -قال فما هي قال قولوا	1463	658445836447328146	416	502.0	327	1115	37.309417724609375	62	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1583	false	7547596708672412627	106	218	523	1135	1553	300	ليءمنن بها قل انما الايات عند الله------------------------------------------------------------------------- وما يشعركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها اذا جاءت لا يءمنون القراءة قرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويعقوب الحضرمي وبصير عن الكساءي وما يشعركم انها بكسر ال-الف علي الاست----ءناف لان الكلام تم عند قوله وما يشعركم--------------------------------------------------------------------- ثم ابتدا الاخبار فقال انها اذا جاءت لا يءمنون وقرا الباقون انها بالفتح والعام-----------------------------------------------------------------------------------------ل يشعركم ومن النحويين من يضعف هذه القراءة وليس بصحيح لانها قراءة اهل المدينة واهل الكوفة واهل الشام قراءة مستفيضة قرا ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء علي-- الخطاب للكفار اعتبارا بما روي عن ابي انه قرا انها اذا جاءتكم لا تءمنون وقرا الباقون بالياء علي ال----------------------حكاية عنهم اعتبارا بقراءة --------------------الاعمش---- انها اذا جاءتهم لا يءمنون	1583	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1465	true	2343902634819748916	3	156	17	844	1607	300	ليءمنن بها قل انما الايات عند الله في قدرته تعالي واختياره يظهر منها ما يشاء وليس شء منها في قدرتي واختياري وما يشعركم ما استفهامية للانكار انكر السبب مبالغة في نفي المسبب او ما نافية والمعني علي التقديرين انه لا تشعرون خطاب للمشركين الذين اقسموا او للمءمنين انها اي الايات----------------- قرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويعقوب بخلاف عنه------------------------------- بكسر الهمزة علي الابتداء فعلي هذه القراءة مفعول ------ما يشعركم محذوف اي ما يشعركم ما يصدر من الكفار بعد مجء الايات الايمان او الكفر ثم اخبرهم------- فقال انها اذا جاءت لا يءمنون هكذا علم الله تعالي فيهم فان مبادي تعيناتهم ظلال الاسم المضل لا يمكن منهم الاهتداء وقرا الباقون بفتح الهمزة علي انه مفعول يشعركم لكن قرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عامر وحمزة لا تومنون بالتاء بصيغة الخطاب علي انها خطاب للمشركين والباقون--------------------------------------------- بالياء علي الغيبة علي انها خطاب للمءمنين يعني انكم لا تشعرون ايها المءمنون او ايها المشركون انها اذا جاءت-- لا يءمنون	1465	658445836447328146	283	270.5	218	1036	27.31660270690918	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1609	false	9052651940176394505	224	252	1141	1273	1538	300	زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه----- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1609	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1474	true	-323879593221464511	1	30	4	141	1612	300	زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نومن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1474	658445836447328146	130	252.0	102	137	94.89051055908203	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1623	false	-4445419751000035143	13	88	58	453	1579	300	وقال مجاهد الرسل من الانس والنذر من الجن وقي-------------------------------------------ل الرسل-------- من الانس الا انهم لما اجت-------------------معوا غلب احدهما علي الاخر------------------------------------------------------ كما يغلب المذكر علي المءنث كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان وقوله----------------------------- وجعل القمر فيهن نورا وانما هو في سماء واحدة وقيل من المكلفين والمخلوقين فيكم عن ابي علي وقيل كانت الرسل ت------------------------------------------------------------------------بعث الي الانس وبعث نبينا صلي الله عليه وسلم الي الانس والجن عن الكلبي وقيل كانت الجن الذين اتوا النبي صلي الله عليه وسلم	1623	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1478	true	-9100478757890681014	121	223	594	1103	1498	300	وقال مجاهد الرسل من الانس والنذر من الجن ثم قرا ولوا الي قومهم منذرين والمراد بالنذر رسل الرسل وهم قوم من الجن يستمعون كلام الرسل فيبلغون الجن ما سمعوا وليس للجن رسل فعلي هذا قوله تعالي رسل منكم ينصرف الي احد الصنفين وهم الانس كما قال- الله تعالي يخر-------------ج منهما اللءلء والمرجان وانما يخرج من الملح دون العذب وقال وجعل القمر فيهن وا-----نما هو في سماء واحدة قلت الاية تدل علي كون الفريقين مرسلين اليهم سواء كان الرسل من كل صنف او من الانس فقط لكن لا مانع من كون بعض الرسل الي الجن منهم قبل مبعث-------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1478	658445836447328146	176	210.5	139	620	28.387096405029297	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1762	false	-4763381036156523517	39	68	209	374	1615	300	وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا---------- ان كنت من المرسلين فاخذتهم الر-----------------------------------------------جفة فاصبحوا في دارهم-------------------------------------------------------- جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي-------- عنهم----- وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	1762	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1580	true	8442261279344560627	173	258	913	1375	1579	300	وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة اي زلزلة الارض وحركتها واهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبحوا في دارهم قيل اراد الدنيا وقيل اراد ارضهم وبلدتهم ولذلك وحد الدار جاثمين خامدين ميتين في القاموس جثم الطاءر والانسان لزم مكانه فلم يبرح وقيل معناه ميتين قعودا يقال الناس جثم اي قعود لا حراكة بهم ولا يتكلمون قيل سقطوا علي وجوههم موتي عن اخرهم فتولي اي اعرض عنهم صالح وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	1580	658445836447328146	164	271.0	135	462	35.49783706665039	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1765	false	1760891879389113221	145	282	779	1521	1616	300	عن امر ربهم قيل جاوزوا الحد في الفساد وقيل العتو الغلو في الباطل عن مجاهد وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا من العذاب قالوه استعجالا له وانكارا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة قيل ----------------------------الصيحة عن مجاهد والسدي وقيل الزلزلة اهلكوا بها عن ابي مسلم وذلك بعد ان امهلهم ثلاثة ايام وقيل صاعقة اخذتهم وقيل الرجفة العذاب عن الاصم فاصجوا في دارهم جاثمين ف---------------------------------لذلك وحد وقيل المراد به الدور ووحد لانه اراد الجنس كقوله ان الانسان لفي خسر جاثمين ---------------------------------------------------------------------------قيل ساقطين علي ركبهم وهي كناية عن سقوطهم علي وجوههم وقيل صرعي خامدين وقيل صاروا كالرماد الجاثم لان الصاعقة احرقتهم فتولي-------- عنهم صالح وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فخالفتم امري ويقال كيف ناداهم مع كونهم موتي جاثمين قلنا فيه وجوه قيل ذكر ذلك اعتبارا للسامع كما قال- النبي صلي الله عليه وسلم	1765	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1580	true	8442261279344560627	159	280	844	1488	1579	300	عن امر ربهم اي عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح عليه السلام بقوله فذروها -----وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب-------------------------- ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة اي زلزلة الارض وحركتها واهلكوا بالصيحة والرجفة فاصبح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في دارهم قيل اراد الدنيا وقيل اراد ارضهم وبلدتهم ولذلك وحد الدار جاثمين خامدين ميتين في القاموس جثم الطاءر و--الانسان لزم مكانه فلم يبرح وقيل معناه ميتين قعودا يقال الناس جثم اي قعود لا حراكة بهم ولا يتكلمون قيل سقطوا -------------------------------علي وجوههم موتي عن اخر-------------------------------------------------هم فتولي اي اعرض عنهم صالح وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فان قي-----------ل كيف خاطبهم بقوله ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم بعد ما اهلكوا بالرجفة قيل-- كما خاطب النبي صلي الله عليه واله	1580	658445836447328146	280	285.0	220	889	31.496063232421875	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1767	false	282927165425671846	241	299	1310	1599	1606	300	جابر---- لما مر النبي صلي الله علي-----ه وسلم ب الحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخل AUTO احد منكم---- القرية ولا تشربوا من ماءها ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما-- اصابهم ثم قال ---------لا تسالوا ف-------------------قوم صالح سالوا رسولهم فبعث الله لهم ناقة	1767	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1587	true	-1577762295324668918	49	106	259	554	1553	300	جابر قال لما مر النبي صلي الله عليه واله وسلم ب-الحجر في غزوة تبوك قال لاصحابه لا يدخلن---- احد منكم هذه القرية ولا تشربوا من ماءهم ولا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين خاءفين------------------------------ ان يصيبكم مثل الذي اصابهم ثم قال اما بعد فلا تسالوا رسولكم الايات هءلاء قوم صالح سالوا رسولهم فبعث الله ال--ناقة	1587	658445836447328146	240	388.0	191	332	72.28915405273438	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1774	false	3276299875121030796	31	147	148	763	1564	300	الكيل والميزان اي اتموا ما تكيلون علي الناس وما تزنون عليهم بالميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم وقيل البخس الظلم عن قتادة والسدي ولا تفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا في الارض ب--------------عد اصلاحها قيل لا تفسدوا بالعصيان من سفك الدماء واستحلال الحرام بعد ان اصلحها الله ببيان الدين وارسال شعيب--------- عن ابن عباس وقيل لا تفسدوها بعد ان اصلحها الله بالمحاسن بالا تءمنوا فيهلك من هلك الحرث والنسل وقيل لا تفسدوا ببخس الكيل والميزان بعد ان كانت مستقيمة في بلادكم عن ابي علي ذلكم يعني -------ما امرتكم به خير لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم مءمنين مصدقين لي فيما اقول ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي بكل طريق توعدون الناس وقيل كانوا يقعدون علي طريق من قصد شعيبا للايما---------------------------------------------------------------------------ن به	1774	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1590	true	-3071290362926116471	74	217	400	1184	1625	300	الكيل علي الاضمار او اطلق الكيل-- علي المكيال كالعيش علي المعاش و-----لا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقهم----- البخس يتعدي الي مفعولين وهما الناس واشياءهم يقال بخست زيدا حقه اي نقصته اياه وانما قال اشياءهم للتعميم تنبيها علي انهم كانوا يبخسون الجليل والحقير والقليل والكثير وقيل كانوا مكاسين لا يدعون شيءا الا مكسوه ولا تفسدوا في الارض بالكفر والظلم بعد اصلاحها ------------------------------------------------يعني بعد ما ---بعث الله نبيا يامر الناس بالمعروف وينهاهم عن المنكر والاضافة الي مكر الليل------------------------------------------------------ والنهار--------------------------------------------------------------------------- ذلكم الذي ذكرت لكم وامرتكم--- خير لكم مما كنتم عليه من الظلم والبخس فان ذلك وان كان فيه نوع منفعة في الدنيا لكنه يجلب مضرة عظيمة في الدارين وما امرتكم فيه صلاح الدنيا والاخرة جميعا ان كنتم مءمنين مصدقين لي فافعلوا ما امرتكم وكانوا يعلمون ان -------------------------------------------------------------شعيبا عليه السلام يكذب قط قبل كانوا يجلسون علي الطريق فمن جاء الي شعيب عليه السلام ليومن به	1590	658445836447328146	192	182.5	150	1040	18.461538314819336	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1792	false	-8833479556767309519	79	142	375	702	1458	300	حية عظيمة ذكر-------------- فاغرة فاها بين فك-يها ثمانون ذراعا عن ابن عباس والسدي وقيل اربعون ذراع------------------------------------------ا واضعة احد لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ---ثم قصدت فرعون فهرب منها وهرب------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس وحمل بعضهم علي بعض حتي مات بعضهم زحمة وقيل مات في الازدحام خمسة وعشرون الفا وقتل بعضهم بعضا -----------------وصاح فرعون خذها يا موسي او---------------------------من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها	1792	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1597	true	790953760433236386	219	299	1103	1543	1547	300	حية عظيمة صفراء شعراء عرفاء فاغر-افاه- بين لحييها ثمانون ذر-------------------------------------اعا وارتفعت من الارض قد رميل واقامت علي ذنبها واضعة---- لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر وتوجهت نحو فرعون لياخذ وروي انها اخذت قبة فرعون بين نابيها فوثب فرعون هاربا واخذت اخذة البطن في ذلك اليوم اربعماءة مرة وحملت علي الناس فانهزموا وصاحوا ومات منه---------------------------------م خمسة وعشرون الفا -قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح----------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذها وانا امن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها	1597	658445836447328146	188	229.0	150	528	35.60606002807617	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1857	false	6813552069622061553	182	219	941	1144	1586	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم خطيءاتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1857	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1636	true	-3274295561792258138	104	222	552	1228	1643	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا نافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء المثناة الفوقانية وفتح الفاء علي التانيث والبناء للمفعول مسندا الي ما بعده وهو مرفوع والباقون بفتح النون وكسر الفاء علي التكلم والبناء للفاعل وما بعده منصوب علي المفعولية خطيءاتكم قرا ابن عامر علي وزن الفعيلة بالهمزة علي التوحيد وابو عمر وخطاياكم علي وزن قضاياكم علي الجمع والباقون خطيءاتكم علي الجمع علي وزن فعيلاتكم بالهمز سنزيد المحسنين وعد بالمغفرة والزيادة عليه بالاثابة وانما اخرج الثاني مخرج الاستيناف للدلالة علي انها تفضل محض ليس في مقابلة ما امروا به فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1636	658445836447328146	200	368.0	164	676	29.585798263549805	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1892	false	-285924273947509279	2	116	8	572	1504	300	خلق الله من شء يعني معجزاته فكما ان الملكوت يدل علي توحيده فالمعجزة تدل علي نبوة نب--------------------------------------------يه وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي هلا تذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا لعل اجلهم قريب وهم لا يعلمون وفيه اشارة الي اشياء احدها وجوب التفكر في حال التفكر في حال نفسه وان الموت ياتيه وثانيها ان الانفاس محصورة يجوز قطعها عند كل طرفة عين فتعظم حسرته علي ما فرط وثالثها كتمان الاجل ليكون في جميع اوقاته علي حذر-------------------- فباي حديث بعده اي بعد الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران يءمنون يصدقون قيل معناه لا حديث بين بعد القران-------------------------------------- فاذا لم يءمنوا به فباي حديث يءمنون وقيل اذا لم يءمنوا به مع ظهور امره وكونه معجزة فباي شء يءمنون من يضلل الله فلا هادي له	1892	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1660	true	6562987730000870264	8	167	48	878	1582	300	خلق الله من شء يعني ما يقع عليه اسم الشء من الاجناس التي لا يحصي الدلالة علي كمال قدرة صانعها ووحدته ليظهر لهم صحة ما يدعوهم اليه وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم عطف علي ملكوت وان مصدرية او خفيفة عن الثقيلة واسمه ضمير الشان وكذا اسم يكون والمعني او لم ينظروا في اقتراب اجالهم وتوقع حلولها حتي يسارعوا الي طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل حلول اجالهم والاستفهام في او لم يتفكروا واو لم ينظروا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانكار والتعجب والواو للعطف -------------------------علي محذوف تقديره الم يءمنوا بالقران والنبي ورموه بالجنون ولم يتفكروا ولم ينظروا فباي حديث بعده اي بعد القران العربي المعجز المشحون من العلم والحكمة علي لسان رجل منهم امي غير متهم قط بالكذب يءمنون اذا لم يءمنوا بالقران يعني لعل اجالهم قريبة فما بالهم لا يتبادرون الايمان بالقران وما يطلبون اوضح دليل منه فاذا لم يءمنوا به فباي حديث احق من-ه يريدون ان يءمنوا به ثم ذكر علة اعراضهم فقال---------------- من يضلل الله فلا هادي له	1660	658445836447328146	183	141.5	136	993	18.42900276184082	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1934	false	5224935054230907490	104	144	603	805	1631	300	عن عمر-------------- لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كثرة عدد المشركين وقلة عددهم----------------------------- فاستقبل--------- القبلة وقال الله--------------------------------م انجز--- ما وعدتني الله---------------------م ان تهلك هذه العصابة----------- لا تعبد في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي اذ تستغيثون	1934	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1711	true	685719893767925854	98	199	496	997	1496	300	عن عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي--------- المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله القبلة ثم مديديه فجعل يهتف بربه عز وجل يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم اتني ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه عز وجل مادا يديه مستقبل القبلة حتي سقط رداءه عن منكبه فاتاه ابو بكر فاخذ رداءه والقاه علي منكبه ثم التزمه من وراءه فقال يا نبي الله كذاك تناشدك لربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله تعالي اذ تستغيثون	1711	658445836447328146	176	267.0	140	510	34.509803771972656	32	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1940	false	9209697266173540392	209	300	1161	1613	1613	300	ابي رافع مو-------------------------------------------لي العباس قال دخل اهل بيت العباس الاسلام واس-------------------لمت ام الفضل والع-----------باس يهاب قومه و-----------------يكتم ايمانه وذهب الي بدر موافقة لهم و-------------------------------تخلف ابو لهب عن بدر وبعث مكانه العاص بن هشام وجاء ال----------------خبر عن مصارع القوم فسررنا بذلك وجاء ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهب يجر ذيل--ه حتي جلس وقيل-------------------------------------------------------- هذا ابو سفيان بن حر-----------------ب قد اقبل وقال ابو لهب هلم يا بن اخي-------------------------------------------- اخبرن--------ي كيف كان الامر -------قال لا شء والله ان كان الا ان لقيناهم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا وياسروننا كيف شاءوا ل----------------------------قينا رجالا بيضا علي خيل بلق بين السماء والارض لا-	1940	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1719	true	-8120833953563002398	86	264	408	1291	1465	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان---- الاسلام قد دخلنا اهل البيت واسلمت ام الفضل واسلمت وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم وكان يكتم اسلامه وكان ذا مال كثير متفرق في قومه وكان ابو لهب عدو الله قد تخلف-------- عن بدر وبعث مكانه العاص بن هشام بن المغيرة فلما جاءه الخبر عن مصاب اصحابه بل ركبه الله واخزاه فوجدنا في انفسنا قوة وعزة وكنت رجلا ضعيفا وكنت اعمل القداح وانحتها في حجرة زمزم فو الله اني لجالس انحت القداح وعندي ام الفضل جالسة اذ اقبل الفاسق ابو لهب يجر رجليسه حتي جلس علي طنب الحجرة وكان ظهره الي ظهري فبينا هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قد قدم فق-ال ابو لهب ال--ي ابن اخي فعندك الخبر فجلس اليه والناس قيام عليه فقال اخبرني ابن اخي كيف كان --امر الناس فقال لا شء والله ان كان الا ان لقيناهم فم-حناهم اكتافنا يقتلوننا وياسروننا كيف شاء وايم الله مع ذلك ما ملت الناس لقينا رجالا بيضا علي خيل بلق بين السماء والارض لا	1719	658445836447328146	332	433.5	262	901	36.84794616699219	52	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1949	false	-3268765888305597907	173	263	919	1407	1619	300	في الاسر والغنيمة ومخالفة--- الرسول فهو خير لكم وان تعودوا لمخالفته نعد لترك نصرتكم ولن يغني حينءذ ج----------------------معكم متي لم ينصركم الله ذكر الاصم ان تسالوا البرهان علي اولاكم بالحق فقد جاءكم يوم بدر فان تنتهوا عن الكفر فهو خير لكم وان تعودوا فيه نعد في العقوبة ولو كثرت يعني كثرة الجموع لا تغني وان الله مع المءمنين بالنصر والمعونة فاطلب النصر منه بالايمان والطاعة لا بالمعصية ثم امر بالطاعة التي هي سبب لنصره فقال سبحانهياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون قيل لا تعرضوا عن	1949	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1731	true	-639708552449252334	154	201	797	1048	1579	300	في ال-حق والرغبة عما يستاثره الرسول فهو خير لكم وان تعودوا بعد بالانكار وتهيج العدو ولن تغني حينءذ كثرتكم اذا لم يكن الله مع----------------------------------------------------------كم بالنص-----------------ر ف------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله مع المءمنين الكاملين ويناسبه قوله تعالي يا ----------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه اي --------------لا تعرضوا عن	1731	658445836447328146	154	191.5	120	513	30.019493103027344	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1963	false	-3695999547809394519	89	117	455	598	1550	300	ان قريشا لما اسلمت الانصار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفشا الاسلام خافوا ان يتفاقم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظهر دينه فاجتمعوا--- في دار الندوة وهي دار قصي بن كلاب	1963	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1743	true	7806091528654030833	67	124	351	646	1520	300	ان قريشا لما اسلمت الانصار رات ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كانت له شيعة واصحابا من غير بلدهم وراوا خروج اصحابه المهاجرين اليهم عرفوا انهم نزلوا دارا واصابوا جوارا ومنعة فحذروا خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم وعرفوا انه قد اجمع لحربهم------------------------------------------------------------------------ فاجتمعوا له في دار الندوة وهي دار قصي بن كلاب	1743	658445836447328146	71	-15.5	56	367	19.34604835510254	14	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1971	false	-4509067963145642174	197	261	1070	1387	1590	300	نزلت في المطعمين يوم بدر عن الاصم وجماعة وكانوا اثني عشر رجلا من رءساء قريش ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة------------- ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي -بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب كل واحد كان يطعم يوما وكان يطع-------------م كل يوم عشر جز-ر وكان	1971	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1751	true	-1680235579447882545	233	295	1265	1572	1600	300	نزلت في المطعمين يوم بدر ----------------وكانوا اثنا عشر رجلا-------------- ابو جهل بن هشام وعتبة وشيبه ابنا ربيعة بن عبد الشمس ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي ابن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش وكان ي--------طعم كلو احد منهم كل يوم عشر جزور وقال	1751	658445836447328146	255	455.5	203	345	73.91304016113281	44	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2017	false	-1002550870230345203	98	150	491	746	1476	300	عيسي حيث -------قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر ----------------------------------------------------------------------------------مثل نوح حيث قال وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا و-----------------مثل موسي حيث قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم	2017	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1809	true	6574112519189220670	2	61	8	307	1513	300	عيسي بن مريم اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر في الملءكة مثل جبرءيل ينزل بالشدة والباس والنقمة علي اعداء الله ومثلك في الانبياء مثل نوح -اذ قال--------- رب لا تذر علي الارض من الكافرين دي---------------------------------------------------ارا ومثلك في الانبياء مثل موسي اذ قا-ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم	1809	658445836447328146	182	317.0	144	361	50.41551208496094	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2021	false	-6203835058073552584	1	46	4	219	1548	300	اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال---------- صلي الله علي-----ه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت ---------------------------------------ان حدث بي حدث فهذا لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم	2021	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1815	true	-3716457654680714058	240	298	1228	1505	1514	300	اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت حروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم	1815	658445836447328146	214	383.5	169	277	77.25631713867188	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2034	false	5259351615040918011	0	99	0	478	1504	300	لا ولكن لا-------------- يبلغ عني غيري او رجل من----ي اما ترضي يا ابا بكر---------------------------------------------------------------------------------------- اميرا علي الحج وعلي المءدي بر------------اءة فقدما مكة فلما كان قبل يوم التروية بيوم خطب ابو بكر وحث الناس علي------ مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم ف-----------------ي الجاهلية في امر الحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي-------------------------- فاذن في الناس بالذي امره النبي صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم سورة براءة وقيل قراها يوم عرفة وكان علي ينادي----------------------- باربعة لا يطوف بالبيت عريان ومن كان له------------------------------------ عهد عند رسول الله فعهده الي مدته ولا ت-----------------------------------دخل الجنة الا نفس مءمنة ولا	2034	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1833	true	4148808626645364658	40	184	186	860	1424	300	لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا---- رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت معي في الغار وانك صاحبي علي حوضي قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر رضي الله عنه اميرا علي الحج وعلي رضي الله عنه ليءذن براء----------ة فلما كان قبل يوم التروية بيوم خطب ابو بكر---- الناس وورثهم عن مناسكهم واقام للناس الحج والعرب في تلك السنة علي منازلهم التي كانوا عليها في الجاهلية من ا----لحج حتي اذا كان يوم النحر قام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فاذن في الناس بالذي امر-------------------------- وقرا عليهم سورة براءة وقال زيد ابن تبغ سالنا عليا باي شء بعثت في الحجة قال بعثت باربع -لا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فهو---------------- الي مدته ومن لم يكن له مدة فاجله اربعة اشهر ولا يدخل الجنة الا نفس مومنة ولا	1833	658445836447328146	353	529.0	274	739	47.76725387573242	63	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2058	false	6082930366578142959	33	86	179	471	1642	300	الاية وعن -----------ابن عباس قال العباس---------------- لءن كنتم سبقتم--- بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ف-نزلت-------------- الاية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في علي------------ والعباس-------------- وطلحة و--شيبة تفاخروا فقال طلحة انا صاحب البيت------------- وقال العباس انا صاحب السقاية و--------------قال علي ------------------لقد صليت---- القبلة ستة اشهر---- قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله	2058	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1847	true	2340545504230433656	17	139	92	739	1638	300	الاية قال البغوي قال ابن عباس قال العباس حين اسر يوم بدر لءن----- سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله تعالي هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله والايمان بالله والجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم خير مما هم عليه وقال البغوي قال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي وكذا اخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي انها نزلت في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن شيبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفاتيحه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها وقال علي ما ادري ما يقولون لقد صليت الي القبلة ستة سنة يعني قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله	1847	658445836447328146	273	390.5	221	652	41.87116622924805	44	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2078	false	1239700198904882286	149	237	824	1260	1581	300	قيل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود سلام بن مشكم والنعمان بن اوفي----------------------- وشاس بن قيس ومالك بن الصيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت م-لتنا وانت لا تزعم ان عزير ابن الله عن ابن عباس ونزلت الاية المعني ثم اخبرنا تعالي بسر من اسرار اليهود فضحوا به اخذوه عن اسلافهم حثا علي قتلهم وعداوتهم فقال سبحانه وقالت اليهود عزير ابن الله قيل القاءل به جماعة منهم عن ابن عباس-------------------- وقيل قاءله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل واحد يقال ل-------ه فنحاص---------- وهو الذي قال ان الله فقير ونحن اغنياء	2078	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1895	true	1306534033678293032	148	289	786	1513	1569	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- سلام بن مشكم و--نعمان بن اوفي وابو انس ومحمد بن دحية وشاس بن قيس ومالك بن الضيف فقالوا كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا وانك لا تزعم ان عزير ابن الله فانزل الله------------------------------ تعالي--------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود عزير ابن الله قرا عاصم والكساءي ويعقوب عزير بالتنوين علي انه عربي مصغر وقيل انه اعجمي لكنه اسم خفيف يشبه المصغر ولذلك صرف مثل نوح وهود ولوط وعزير مبتدا ما بعده خبره وليس بصفة له وقرا الباقون بلا تنوين اما لمنع الصرف للعجمة والتعريف او لالتقاء الساكنين تشبيهما للنون بحرف اللين او لان الابن وصف والخبر محذوف مثل معبودنا او صاحبنا قال البيضاوي هذا القول مزيف لانه يودي الي تسليم النسب وانكار الخبر المقدر قال عبيد بن عمير انما قال هذه المقالة رجل واحد من اليهود اسمه فنحاص بن عازورا وهو الذي قال ان الله فقير ونحن اغنياء	1895	658445836447328146	250	372.0	193	856	29.205608367919922	44	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2128	false	369723579999259626	169	201	912	1074	1611	300	الاعشي والبرجمي عن ابي بكر اذن خير مرفوعين منونين وهو قراءة الحسن واشهب العقيلي علي تقديره ان كان كما يقولون انه اذن فاذن خير لكم يقبل منكم ويصدقكم خير لكم من ان	2128	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1949	true	-7965676257124870951	59	85	295	415	1591	300	الاعمش والبرجمي عن ابي بكر اذن خير مرفوعين مءوفين------------------------------ علي ان خير صفة اذن او خبر ثان يعني ان يسمع------------ منكم ويصدقكم خير لكم من ان	1949	658445836447328146	81	115.5	62	162	50.0	14	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2138	false	4773573216099499450	231	279	1330	1558	1659	300	ومساكن طيبة تجمع انواع الزينة والمشتهيات وقيل قصر في الجنة من لءلء فيه سب---------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سب----------------------------------------------------عون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت ما------ءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت------ وصيفة	2138	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1959	true	-9086189640957992756	218	279	1199	1473	1572	300	ومساكن طيبة في جنات عدن قا------------------ل قصر--------- من لءلء في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد خضراء في كل بيت سرير علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا	1959	658445836447328146	181	315.0	140	301	60.13288879394531	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4544	false	-1016629833915279136	126	201	669	1026	1539	300	وسال الحسن عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف-----------------------------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة من انواع------------------ الطعام في	4544	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1959	true	-9086189640957992756	197	275	1100	1454	1572	300	--الشيخ عن عمران بن --حصين وابي هريرة رضي الله عنهما قال سءل-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلء---------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد- خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من- الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في	1959	658445836447328146	261	427.5	199	404	64.60395812988281	49	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2139	false	-3112479905088589910	88	137	445	686	1596	300	ابو سعيد الخدري عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطي-كم افضل من ذلك-------------------------------------- رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	2139	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1961	true	7787456190277944293	115	174	587	876	1536	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا ترضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فقا-ل انا اعطيتكم افضل من ذلك قالوا وما افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	1961	658445836447328146	234	425.5	185	290	80.68965148925781	44	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2141	false	8713308697363920913	17	111	82	571	1514	300	شجرة فقال---- سياتيكم انسان فينظر اليكم يعني شيطان فاذا جاء فلا تكلموه فطلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تسب-ني انت واصحابك فانطلق------ فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوه--------------- فانزل الله تعالي هذه الاية -------------------------------عن ابن --------------------------------عباس وقيل لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك كان المنافقون يجتمعون ويسبون النبي صلي الله عليه وسلم فدعاهم وقال ما----- هذا الذي بلغني عنكم فحلفوا ما قالوا شيءا فنزلت الاية تكذيبا لهم عن الضحاك وقيل نزلت في الجلاس بن سويد وذلك ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2141	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1962	true	4910535099918131745	0	89	0	445	1467	300	شجرة فقال انه سياتيكم انسان -ينظر بعينين---- شيطان-------------------- فطلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا حتي تجاوز عنهم فانزل الله تعالي يحلفون بالله ما قالوا واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال كان الجلاس بن سويد بن الصامت ممن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي غزوة تبوك------------------------------------------------------------- وقال لءن كان هذا الرجل صادقا لنحن شر من الحمير فرفع عمير بن سعد ----------------------------------------------------ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1962	658445836447328146	270	394.0	212	584	46.23287582397461	44	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2141	false	8713308697363920913	98	141	511	725	1514	300	نزلت في الجلاس بن سويد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب-------- بتبوك وذكر المنافقين وعابهم وسماهم رجسا------- فقال الجلاس ا-ن كان محمد صادقا فيما يقول فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس ف---اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم	2141	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1962	true	4910535099918131745	127	171	627	839	1467	300	نزلت في ج--لاس بن سويد وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين ف-------سماهم رجسا وعابهم فقال --جلاس لءن كان محمد صادقا ل----------نحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس فقال اجل ان محمدا صلي الله عليه وسلم	1962	658445836447328146	177	285.0	137	233	75.96566772460938	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2146	false	-5669408933892695076	2	98	8	469	1517	300	ثعلبة اتي مجلسا----------- فاشهدهم لءن اتا-ه الله من فضله اتيت منه كل ذي حق حقه وتصدقت--------------------- فمات ابن عم- له فورثه مالا فلم يف بما قال فانزل الله تعالي في هذه الاية عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وقيل ان ثعلبة لما قال ذلك قتل مولي لعمر رجلا من المنافقين خطا وكان قريبا لثعلبة فدفع اليه ديته فمنع حق الله فنزلت الاية عن مقاتل وقيل نزلت في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير عهدا لءن اتا--------------------------------------------------نا الله من فضله لنصدقن فلما رزقهما الله مالا بخلا به عن الحسن ومجاهد وقيل نزلت في رجال من المنافقين	2146	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1967	true	2183475433605478442	22	96	110	471	1523	300	ثعلبة---- مجلسا من الانصار فاشهدهم لان اتاني الله من فضله اتيت منه كل ذي حق حقه وتصدقت منه وصلت منه القرابة فمات ابن عمر له فورثه مالا فلم يف بما قال فانزل الله تعال---ي هذه الاية وقال الحسن ومجاهد نزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وهما من بني عمرو بن عوف خرجا علي ملاء قعود وقالا والله لان رزقنا الله من فضله لنصدقن فلما رزقهما الله----- بخلا به--- الم يعلموا-------------------- اي المنافقون	1967	658445836447328146	237	359.0	184	545	43.48624038696289	39	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2149	false	7356451155081136749	141	186	785	1007	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن------- باربعة الاف دينار قال هو نصف------ م---------------------------------------------------------------------------الي فقال---------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله--- في ماله حتي انه خلف امراتين وكان نصف ال--ثمن---------- ماءة وستين الف	2149	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms1967	true	2183475433605478442	232	298	1182	1514	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ثمانية الاف جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة الاف لعيالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله ما في ماله حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وستين الف	1967	658445836447328146	199	329.5	158	335	59.402984619140625	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2212	false	-1899415535978052548	0	40	0	223	1607	300	من الظهور علي المشركين ونصرة الدين ثم ينذرون قومهم من الكفار اذا رجعوا اليهم من الجهاد فيخبرونهم بنصر الله لرسوله وانه لا طاقة لهم ب-----قتال النبي---- صلي الله عليه وسلم والمءمنين ليحذروا قتالهم فينزل بهم ما نزل باصحابهم من الكفار	2212	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2011	true	339739438980033655	204	239	1128	1325	1656	300	من الظهور علي المشركين ونصرة الدين ول-ينذروا قومهم من الكفار اذا رجعوا م------ن الجهاد فيخبرو-هم بنصر الله -رسوله والمءمنين لعلهم يحذرون قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فن--------------------------زل بهم ما نزل باصحابهم من الكفار	2011	658445836447328146	161	264.5	130	232	69.39655303955078	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2237	false	6900773626470504840	82	130	423	659	1530	300	للنبي صلي الله عليه واله اءت بق-------------------ران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وهبل او بدله بكلام من تلقاء--------------------- نفسك فنزلت الاية عن مقاتل وقيل نزلت في المستهزءين قالو يا محمد اءت بقران غير هذا فيه ما نسالكه او بدله انت فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة	2237	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2042	true	4056301201706292541	115	154	590	772	1533	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ان تريد ان نءمن بك فات بقران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وليس فيه عيبها وان لم ينزلها الله فقل انت من عند ------------------------------------------------------------------------------------------نفسك او بدله---- فاجعل مكان اية عذاب اية رحمة	2042	658445836447328146	109	172.5	83	276	39.49275207519531	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2289	false	1599270765886337126	54	134	291	686	1542	300	ثم بعث-------نا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم اي كل رسول الي قومه فجاءوهم-------- بالبينات بالحجج والمعجزات وقيل بالامر والنهي وبيان الشراءع فما ك--------انوا------- ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي لم يكونوا يصدقون بما كذبت به اواءلهم وقيل لم يكن منهم من يءمن به بعد هذه الايات بما كذبوا به من قبلها بل كانت الحالتان سواء عندهم قبل البينات وبعدها عن ابي مسلم وقيل ما كان امم هءلاء الرسل كلهم ليءمنوا بما كذب به قوم نوح	2289	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2077	true	-2866992835488235688	38	78	221	411	1624	300	ثم بعثنا ارسلنا من بعده اي ---بعد نوح رسلا الي قومهم اي كل رسول الي قومه فجاءهم اي الرسل بالبينات اي بالدلاءل الواضحة------------------------------ فما كانوا اي اقوام الرسل ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب به قوم نوح	2077	658445836447328146	136	209.0	104	425	32.0	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2290	false	-2119262203974960986	242	266	1311	1429	1607	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساح-----------------------ر عليم ف---------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	2290	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2078	true	-2751644862867008078	63	93	368	518	1573	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر قرا حمزة والكساءي سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	2078	658445836447328146	117	221.0	93	150	78.0	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2324	false	4464848852483046544	114	146	582	736	1545	300	نزلت---------- في بعض المنافقين كان اذا راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كيلا يراه النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ عن عبد الله -بن شداد	2324	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2096	true	8360087050187829962	187	225	1008	1197	1600	300	نزلت هذه الاية في بعض المنافقين كان اذا مر برسول الله صلي الله عليه وسلم ثني صدره وظهره وطاطا راسه وغطي وجهه كيلا يراه النبي صلي الله عليه وسلموكذا اخرج ابن جرير وغيره عن عبد الله ابن شداد	2096	658445836447328146	150	265.0	119	189	79.36508178710938	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2357	false	-4763893683927457748	29	73	149	367	1546	300	كان---- تنور ادم وكان بالشام بموضع يقال له عين وردة عن مقاتل وقيل فار التنور بالهند عن ابن عباس وقيل------------------------------------------------------------------------------------ ان امراته اخبرته بخروج الماء من التنور فاشتغل بحمل ما امر بحمله في السفينة قلنا لنوح احمل فيها اي في السفينة من كل زوجين	2357	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2117	true	6497538946679339791	167	207	880	1089	1576	300	كان ذلك تنور ادم وكان بالشام بموضع يقال له عين وردةوروي---------------------------- عن ابن عباس انه كان بالهنداخرج عنه ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححهوالفور ان الغليان---------------------------------------------------------------- قلنا----- احمل فيها اي في السفينة من كل زوجين	2117	658445836447328146	107	161.0	82	306	34.96731948852539	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2364	false	-2977318287784767265	2	46	12	219	1465	300	ونادي نوح ربه اي دعاه فقال-------------------- رب اي مالكي وخالقي وسيدي ان ابني من اهلي وقد وعدتني ان تنجيني واهلي وان وعدك الحق لا خلف فيه----------------------------------------------------------------- وانت احكم الحاكمين فيما---------------------------------------- حكمت بهلاك قوم ونجاة قوم--------------------------------------------- قال الله تعالي يا نوح انه ليس من اهلك	2364	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2122	true	102093538413301826	57	124	294	625	1609	300	ونادي نوح رب--------ه فقال الفاء لتفسير النداء رب---------------------- ان ابني يعني كنعان من اه----------------لي وان وعدك الحق لا خلف فيه وعدت ان تنجي اهلي فماله لم ينجويجوز ان يكون هذا النداء قبل الغرق وانت احكم الحاكمين لانك اعلمهم واعدلهم ولا يجوز خلف في حكمك وقد حكمت بهلاك قوم ونجاة اهلياو المعني انك اكثر حكمة من ذوي الحكم والحكمة قال الله تعالي يا نوح انه ليس من اهلك	2122	658445836447328146	138	200.0	106	377	36.604774475097656	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2374	false	-5927318735833741008	80	253	443	1332	1586	300	يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو الخير من جهتك لما كنت عليه من الاحوال الجميلة قبل هذا القول فالان ايسنا منك وقيل كنا نرجوك ونظنك عونا لنا ف----------------ي ديننا وقد خاب--------------------------------------------------------------------------- رجاءنا بهذا القول الذي ابتدعته وقيل كنا نرجوا ان تكون فينا سيدا وروي انهم كانوا يسمونه قبل النبوة الامين ثم زادوا في الجهالة فقالوا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان اتاهم صالح بالحجج فقابلوها بتقليد الاباء واننا لفي شك مما تدعونا اليه من الدي---------------------ن مريب موجب للتهمة اهو حق ام لا قال الاصم الريبة اشد من الشك وقال غيره الريبة تكون مع تهمة الاحكام تدل الاية علي ان صالحا دعاهم الي توحيد الله وعبادته وانه نبههم علي نعمه المتضمنة لدلاءله فمن هذا الوجه تدل علي ان العبادة تستحق بالقدرة علي النعم وتدل علي فساد التقليد وانه ليس بحجة وتدل علي ان عبادتهم الاوثان والشك في الدين فعلهم وليس بخلق الله تعالي قوله تعالي --قال يا-قوم ارايتم ان كنت علي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة من ربي واتاني منه رح--------------مة فمن ينصرني من ا------------لله ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير	2374	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2128	true	4965092507315828894	44	198	246	1034	1599	300	يا صالح قد كنت فينا مرجو--------ا اي كنا نرجوا ان تكون سيدا فيناوقيل اي كنا نرجوا ان توافق-----------------------------------------------------------نا في الدين وتعود الي ديننا قبل هذا القول يعني دعاءك ايانا الي ترك عبادة الاوثانفلما سمعنا منك هذا القول انقطع رجاءنا عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا علي حكاية الحال الماضية---------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه من التوحيد والتبري عن الاوثان مريب اي ذي ريبة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاسن------------اد المجازي من اراب في الاموراو موقع في الريبة من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي ق-لق النفس وانتفاء الطمانينة قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة اي بيان وبصيرة من ربي ادخل حرف الشك باعتبار المخاطبينوجاز ان يكون ان مخففة من المثقلة اسمه ضمير الشان او ضمير المتكلم محذوفا يعني اني كنت او انه اي الشان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة اي نبوة وحكمة فمن ينصرني يمنعني من عذاب الله ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني غير تخسير	2128	658445836447328146	264	293.0	202	1234	21.393840789794922	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2387	false	-8753604815796441253	167	256	846	1275	1497	300	وقال هذا يوم عصيب شديد --------------------------------------------------------------------في الشر واضاف الشدة الي اليوم لانها وقعت في اليوم كما تضاف الشداءد الي يوم القيامة وانما قال ذلك لانه لم يعلم انهم رسل الله وعلم من قومه ما هم عليه ولم يجد ما يدفعهم فتحير في ذلك ودخلوا معه منزله ولم يعلم بهم احدا الا اهل بيته وقيل اتوه في نصف النهار وهو في ارض يست-عمل -----------------------------------------------------------------------------------فاستضافوه فانطلق معهم فلما مشي ساعة قال لهم ما بلغكم من امر هذه القرية قالوا وما امرهم قال اشهد بالله انها لشر قرية--------- عملا قالها ا--ربع مرات	2387	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2134	true	-6710424569246851208	126	191	714	1061	1658	300	وقال هذا يوم عصيب شديد قال قتادة والسدي خرجت الملاءكة من عند ابراهيم نحو قرية لوطفاتوا لوطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف النهار وهو في ارض له يعمل فيهاوقيل انه يحتطبوقد قال الله عز وجل لهم لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهاداتفاستضافوه فانطلق بهم--فلما مشي ساعة قال لهم ما بلغكم--- امر هذه القرية قالوا وما امرهمق-ال اشهد بالله انها لشر قرية في الارض عملايقول ذلك اربع مرات	2134	658445836447328146	171	133.0	137	592	28.885135650634766	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2456	false	1467425464819917134	78	173	459	899	1530	300	وقدت قميصه من دبر اي شقت قميصه-------------- طولا من خلف لان يوسف كان هاربا وهي تعدو خلفه فلما خرجا الفيا اي وجدا سيدها اي زوجها عند------ الباب وقيل كان معه ا-------------بن عم هذه المراة ف-------------------------لما رات زوجها بادرت باحالة الذنب عليه ف قالت--------------------------------------------------------------------------------- ما جزاء من اراد باهلك سوءا تعني--------------------------------------------------- الزنا الا ان يسجن-------- او عذاب اليم قيل الضرب بالسياط عن ابن عباس واختلفوا في قوله الا ان يسجن او عذاب اليم كلام من قيل من كلام المراة وقيل من كلام الزوج عن الاصم فتبرا يوسف و قال هي راودتني عن نفسي اي طلبت مني	2456	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2187	true	-5783503511543368177	207	299	1112	1596	1603	300	وقدت قميصه من دبر اي شقته من وراءهوالقد الشق طولا والقط الشنق عرضا و-----------------------لما خرجا الفيا صادف--ا سيدها اي زوجها قطفير لدي الباب قال البغوي وجداه جالسا مع ابن عم لزليخاوقيل صادفاه مقبلا يريد الدخول فلما راته هابته------------------------- قالت سابقة بالقول لزوجها تبرية لنفسها عند زوجهاوتعييرا علي يوسف واغراء به انتقاما منه ما جزاء من اراد باهلك سوءا تعني الزني وما نافية او استفهامية بمعني اي شء جزاءه ليس جزاءه الا ان يسجن اي يحبس او عذاب اليم اي ---ضرب بالسياطفلما سمع يوسف مقالتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي راودتني عن نفسي اي طلبت مني	2187	658445836447328146	201	245.5	155	638	31.504701614379883	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2457	false	-3306170419887140187	56	126	274	617	1521	300	يوسف اعرض عن هذا اي عن هذا الحديث فلا تذكره علي سبيل طلب البراءة كي لا يفشو عن الاصم وقيل لا تلتفت الي هذا الحديث فقد ظهرت براءتك فلا تذكره علي سبيل طلب البراءة عن ابي علي وابي مسلم واستغفري--------- لذنبك قيل توبي من الذنب الي ربك وكانوا يعبدون الله تعالي مع الاصنام عن الاصم وقيل سلي زوجك الا يعاقبك علي ذنبك انك كنت من الخاطءين اي من القوم المذنبين	2457	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2189	true	1881903784271090570	158	181	809	925	1561	300	يوسف اعر----------ض عن هذا الحديث فلا تذكره لاحد حت---------------ي لا يشيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفري يا زليخا لذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نبك انك كنت من الخاطءين اي من القوم المذنبين	2189	658445836447328146	96	147.0	76	352	27.272727966308594	16	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2466	false	2372827784737222183	126	189	644	978	1550	300	قال احدهما وهو صاحب الشراب رايت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني في بستاني واذ---ا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو صاحب الطعام اني اراني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه رايت----------------- كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز وساءر- الاطعمة فاذا سباع الطير ينهشن منه نبءنا بتاويله ------------------------------------------------------انا نراك من المحسنين اي	2466	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2194	true	-1727956199700363509	3	150	17	817	1627	300	قال احدهما وهو صاحب الشراب اني قرا نافع وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اراني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اعصر خمرا يعني اري نفسي في المنام اعصر خمرا اي عنبا سماه خمرا باعتبار ما يءل اليهيقال فلان يطبخ الاجر اي يطبخ اللبن للاجروقيل الخمر العنب بلغة عمانوهي حكاية حال ماضية وذلك انه قالاني رايت كاني في بستان فاذا انا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجءتها--وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسق-ت الملك فشربه وقال الاخر ------اي الخباز اني قرا نافع وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اراني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة و----سباع الطير تنهش -منه نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءل اليه امر هذا الرءيا انا نراك من المحسنين اي	2194	658445836447328146	289	480.5	231	814	35.503684997558594	48	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2485	false	6747500362251391770	244	294	1190	1443	1475	300	وازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم---------------------------------------------------- وانا خير المنزلين قيل انزل كل احد منزلته وقيل خير المضيفين عن مجاهد وقيل انصفكم في المبايعة واحسن جزاءكم عن ابي علي فان لم تاتويي به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون اي ليس لكم عندي طعام اكيله عليكم ولا تقربون اي لا	2485	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2209	true	-38550982151639105	226	275	1211	1452	1579	300	وازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين قال مجاهد اي خير--------------- المضيفين وكان قد --------------------------احسن ضيافتهم---------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي -----------اي ليس لكم عندي طعام اكيله ل--كم ولا تقربون اي لا	2209	658445836447328146	160	248.5	126	305	52.459014892578125	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2488	false	-5084639682882965539	96	156	480	801	1514	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل قيل لما رجعوا قالوا ليعقوب قدمنا علي خير رجل --------اكرمنا كرامة لو كان----- من ولد يعقوب ما اكرمنا مثله فقال----------------------- اذا اتيتموه------ فاقرءوه مني السلام ---------------------------------------------ثم قال اين شمعون قالوا ارتهنه ملك مصر واخبروه بالقصة فقال---- ولم اخبرتموه فقالوا---- اخذنا وقال انكم جواسيس -------------------------وقصوا----- القصة وقالوا يا-ابانا منع منا الكيل	2488	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2210	true	-3960769346404204547	174	242	955	1344	1670	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا-------------------------------------------------- قدمنا---- خير رجل انزلنا واكرمنا كرامه لو كان رجلا من ال- يعقوب ما اكرمنا كرامتهفقال لهم يعقوب عليه السلام اذا اتيتم ملك مصر فاقرءوا مني السلاموقولوا ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك بما اوليتناثم قال اين شمعون قالوا ارتهنه ملك مصر واخبروه بالقصة-فقال لهم ولم اخبرتموه--قالوا انه اخذنا وقال انتم جواسيس حيث كلمنا بلسان العبرانيةوقصوا عليه القصة وقالوا يا ابانا منع منا الكيل	2210	658445836447328146	247	354.5	202	447	55.25727081298828	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2514	false	-4047757961030076198	146	299	745	1491	1497	300	ان مالك بن ذعر قال---- وجدت غلاما من بني اسراءيل--------- فابتعته من قوم ---فقالوا ايها الملك نحن بعناه فغاظه ذلك ف------------------------امر بقتلهم فقال يهوذا ----------------------------كان يعقوب يحزن ب------فقد واحد---- حتي كف بصره فكيف اذا اتاه في- بنيه وقال ليوسف ------------------ابعث بامتعتنا الي ابينا ف---------------------------رحمهم وبكي وقال ذلك عن الكلبي وفيه نظر وقيل انما قال ذلك حين قرا------------------------------- كتاب يعقوب اليه وكان فيه -------------------من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء ---------------------------------القي جدي في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي -ذهب عني وكان له اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته -------------وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته---- والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف------- لم يتمالك	2514	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2231	true	-5860706904664749214	38	236	202	1241	1589	300	ان مالك بن وعر قال اني وجدت غلاما في بءر من حاله كيت وكيت فابتعته بكذا درهمافقالوا ايها الملك نحن بعنا------- ذلك الغلام منهفغاظ يوسف ذلك وامر بقتلهم فذهبوا بهم ليقتلوهمفولي يهودا وهو يقول كان يعقوب يحزن ويبكي لفقد واحد منا حتي كف بصره فكيف اذا اتاه قتل بنيه كلهمثم قالوا له ان فعلت ذلك فابعث بامتعتنا الي ابينا فانه بمكان كذا وكذافذلك حين رحمهم وبكي وقال ذلك القولوروي عن عبد الله بن يزيد ابن ابي فروة ان يعقوب لما سمع حبس بنيامين كتب كتابا الي يوسف علي يد اخوته حين ارسلهم ثالثامن يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي ملك مصر--اما بعد فانا اهل بيت -وكل بنا البلاءاما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والق----ي في النار-فجعلها الله عليه بردا وسلاماوا-ما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه ففداه اللهوا-ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البريةثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء عليهثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به-----------------------------------وانك حبسته وزعمت انه سرقوانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا-فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك	2231	658445836447328146	564	855.0	449	1093	51.601097106933594	88	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2520	false	5894753278229744859	177	300	914	1543	1543	300	جاء البشير من بين يدي العير- عن ابن مسعود وقيل ق------------ال يهوذا انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم ف----------اخبرته ان يوسف اكله الذءب فانا اذهب بالقميص اليوم ف--------اخبره انه حي فافرحه كما احزنته وقيل -------------------خرج حافيا حاسرا يعدو -معه سبعة ارغفة فما استوفا---ها حتي اتي اباه وكانت المسافة ثمانين فرسخا عن ابن عباس----------- القاه علي وجهه يعني القي البشير قميص يوسف علي-------- وجه يعقوب فارتد بصيرا راءي-----ا بعد-ما كان عمي عن جماعة المفسرين قال الضحاك رجع اليه بصره بعد العمي والقوة بع----د الضعف والشباب- بعد الهرم والسرور بعد الحزن وقيل قال يعقوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للبشير ما ادري ما اثيبك هون الله عليك سكرات الموت فقيل قال له كيف خلفت يوسف قال هو- ملك مصر -قال ------ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي الاسلام قال-	2520	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2234	true	-7358332682277784490	121	267	633	1403	1569	300	جاء البشير--- بين يدي العيروقال ابن عباس هو يهوداقال السدي قال يهودا انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم الي يعقوب فاخبرته ان يوسف اكله الذءب-فانا اذهب-------- اليوم بالقميص فاخبره انه حي-فافرحه كما احزنتهقال ابن عباس حمله يهودا وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم- يستوف اكلها حتي اتي اباه وكانت المسافة ثمانين فرسخاوقيل البشير مالك بن وعر القاه-------------- القي البشير قميص يوسف علي وجهه اي وجه يعقوب فارتد بصيرا فعاد بصيرا بعد ما كان ا----------------------------------------------------عمي وعادت قوته بعد الضعف و--شبابه بعد الهرم قال الم اقل لكم اني فتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو واسكنها الباقون اعلم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بينناوقيل اني اعلم كلام مبتدا والقول لا تياسوا من روح اللهواني لاجد ريح يوسفقال البغوي روي انه قال للبشير------------------------------------------------------- كيف ي-----وسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي الاسلام قال	2234	658445836447328146	408	563.0	328	912	44.73684310913086	56	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2523	false	-1529266763348795585	163	298	833	1550	1561	300	في الاية تقديم وتاخير والاستثناء في --------------------قول يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي ومعني الكلام سوف استغفر لكم ان شاء الله فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله هذا معني قول ابن جريج وقيل الاستثناء رجع علي الامر كقوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين ومعني قوله امنين يعني علي انفسكم واموالكم واهليكم لا تخافون احدا وقيل وكانوا فيما خلا يخافون ملك مصر عن ابن عباس وقيل امنين من القحط والشدة والفاقة ورفع ابويه علي العرش اي اجلس ابويه علي السرير الرفيع وهو سرير الملك وقيل العرش السرير عن ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد وخروا---------------------- له سجدا يعني وق----------------------------------------------------------------عوا له في السجود ابواه واخوته وقيل خروا عن ثعلب كقوله لم يخروا عليها صما وعميانا واختلفوا في هذا السجود فقيل سجود للتحية لا سجود------------- العبادة وكان- تحية الناس يومءذ	2523	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2236	true	3145135937757358336	158	229	848	1248	1628	300	في الاية تقديم وتاخير والاستثناء يرجع الي الاستغفار وهو قول يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم---------------------------- ربي ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع ابويه علي العرش اي اجلس---هما علي السريروالرفع هو النقل من السفل الي العلو--------------------------------------- وخروا يعني ابوي يوسف واخوته له سجدا لم يرد بالسجود وضع الجباه علي الارض انما هو الانحناء والتواضع يعني تواضعوا ليوسفوقيل وضعوا الجباه علي الارض وكان ذلك علي طريق ا-----------------------------------------------------------لتحية والتعظيم لا علي طريق العبادة-وكانت تحية الناس يومءذ	2236	658445836447328146	185	197.0	152	837	22.102746963500977	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2529	false	1114516622681965915	121	192	609	968	1538	300	الل-------ه تنزيه له عما اشركوا وما انا من المشركين به وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجال--------------------------------ا لانهم اتم عقلا وفضلا من اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القري-------------------------------------------- دون اهل البوادي لانهم اعقل وافضل عن قتادة وقيل النفس اليهم اسكن وقيل لم يبعث الله نبيا من اهل البادية ولا من الجن ولا من النساء عن الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المنكرين لنبوتك-- فينظروا كيف كان عاقبة---- الذين من قبلهم من الامم المكذبين	2529	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2242	true	2903428063941990844	29	187	166	1015	1692	300	الله وانزهه تنزيها من الشركاء و--ما انا من المشركين و---ما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا لا ملاءكة رد لقولهم لو شاء ربنا لانزل ملاءكة نوحي اليهم كما نوحي اليك وبذلك امتازوا عن غيرهمقرا حفص هنا وفي النحل والاول من الانبياء بالنون وكسر الحاء علي التكلم والبناء للفاعل والباقون بالياء وفتح الحاء علي الغيبة والبناء للمفعول من اهل القري يعني من اهل الامصار لكونهم اعقل واعلم واحلم دون اهل البوادي لغلظهم وجفاءهمقال الحسن نظرا الي هذه الاية---------- لم يبعث الله نبيا من --------بدو ولا من الجن ولا من النساءقلت لا دليل في الاية علي نفي النبوة من الجنفانه تعالي قال كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وايضا الكلام في بعث الرسل الي الانسوذلك لا يقتضي عدم ارسال الجن الي الجنوقد قال الله تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشركون المكذبون فينظروا كيف كان عاقبة امر الذين من قبلهم من ال------مكذبين	2242	658445836447328146	235	357.5	183	878	26.7653751373291	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2672	false	6184574923789677606	141	166	732	847	1522	300	اولها------------- جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم سقر ثم السعير ث---------م الجحيم ثم الهاوية عن ابن جريج لكل باب منهم اي من الغاوين جزء مقسوم	2672	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2338	true	566649664235026768	65	89	326	444	1568	300	اولها يعني الابواب جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم------- السعير ثم السقر ثم الجحيم ثم الهاوية------------ لكل باب منهم اي من الغاوين جزء مقسوم	2338	658445836447328146	96	166.0	76	137	70.07299041748047	17	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2691	false	-8019928111728226325	197	295	996	1519	1543	300	بن واءل والحرث بن قيس والاسود بن- المطلب بن الحارث والوليد بن المغيرة والاسود بن ------------------------------------------------------------------------------------------عبد يغوث عن ابن عباس وسعيد بن جبير والاصم وجماعة وقيل كانوا ثمانية رهط عن محمد بن ثور والحارث ابوه----- الطلاطلة وامه عيطلة فلذلك اختلفت الاخبار في انتسابه وقيل ان جبر-يل اتي النبي صلي الله عليهما--- والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبر-يل و----رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه فمر به الوليد بن المغيرة المخزومي فاومي جبريل ----------------------------------------------الي ساق------ه فمر بنبال ق-------------ريش نبلا--------------- وهو يجر ازاره فتعلقت شظية----------------------------------------------------- بازاوه وخدش رجله ومرض ومات منه ومر به العاص بن واءل السهمي------------------------------------------ فاشار جبر-يل الي	2691	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2353	true	-3910167088200139445	70	206	393	1081	1558	300	بن واءل -ال------سهمي والاسود ابن المطلب بن الحارث بن اسد بن عبد العزي ابو زمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دعا عليه فقال اللهم اعمه بصره واثكله بولده والاسود بن عبد يغوث--- ابن وهب بن عبد مناف بن زهرة ----------------------------------------------والحارث بن قيس بن ------------------------------------------------الطلالةفاتي جبرءيل محمدا---- صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبرءيل وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنبه فمر به الوليد بن المغيرة فقال جبرءيل يا محمد كيف تجد هذا قال بءس عبد الله قال قد كفيت واوما الي ساق الوليد فمر برجل من خزاعة ينال بريش نباله وعليه برديمان وهو يجر ازاره فتعلقت شظية من نبل بازاره فمنعه الكبر ان يبطامن فينزعها وجعلت تضرب ساقه فخدش---ته فمرض فمات-----ومر به العاص بن واءل فقال جبرءيل كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد الله فاشار جبرءيل الي	2353	658445836447328146	290	353.0	229	804	36.06965255737305	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2693	false	1145184184937768629	70	146	343	725	1490	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك اي قلبك وعبر عن القلب بالصدر لانه محل--ه بما يقولون من تكذيبك في توحيد الله وعدله------- فسبح قيل نزه الله وعظمه باضافة النعم اليه عن ابي مسلم والقاضي وهو الاولي لانه حمل الكلام علي حقيقته وقيل سبح بحمده لتستحق المزيد وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------نزهه معتقدا ان المنة في تدينه له عليك اذ هداك اليه وقيل -------------صل بامر ربك وكن من الساجدين قيل المتواضعين عن ابن عباس وقيل قل سبحان الله وبحمده وكن من	2693	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2355	true	6514998977144083894	11	85	65	461	1549	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك اي يمتلي صدرك من الغيظ ولا تستطيع انفاذه بما يقولون من الشرك والطعن في القران والاستهزاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------سبح بحمد ربك فافرغ الي الله بالتسبيح والتحميد يشغلك التسبيح والتحميد عن الغيظ ويكفيك الله ويكشف عنك الغم ويذهب عنك الغيظ ويشف صدركاو فنزهه عما يقولون حامدا ل-------له علي ما- هداك الي الحق قال ابن عباس فصل بامر ربك وكن من الساجدين من- المتواضعين وقال الضحاك يعني قل سبحان الله وبحمده وكن من	2355	658445836447328146	152	165.0	118	509	29.862476348876953	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2720	false	3654436301682072905	218	255	1107	1293	1523	300	قيل كان لرجل من المسلمين علي مشرك----------- دين ف------تقاضاه فكان م-ما تكلم به والذي ارجوا بعد الموت انه ل-----كذا فقال--- المشرك وانك لتزعم انك تبعث بعد الموت واقسم بالل----------ه لا يبعث الله من يموت فانزل الله تعالي	2720	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2373	true	-2690182405882656043	94	137	459	676	1564	300	قال كان لرجل من المسلمين علي رجل من المشركين دين فاتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به والذي ارجوه بعد الموت---- لكذا وكذا فقال له المشرك -انك لتزعم انك تبعث بعد الموت فاقسم بالله جهد يمينه لا يبعث الله من يموت فانزل الله تعالي	2373	658445836447328146	173	293.0	137	222	77.92792510986328	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2733	false	-4478564363926655866	116	203	617	1065	1547	300	السءال يوم القيامة للجزاء ثم حكي من جهالاتهم شيءا اخر فقال سبحانه ويجعلون لله البنات اي يصفونه بان له البنات قيل -------هم خزاعة وكنانة قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه اي هو منزه عن ذلك و------------------------------------------لهم ما يشتهون اي يحبون اي البنين اي يصفونه بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرضونه لانفسهم------------------------------------------------------- واذا بشر احدهم بالانثي اي بولادة بنت له كرهها ظل وجهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسودا اي يتغير الي السواد من الكراهة قيل كا---ن المشرك اذا مخضت امراته تواري حتي يعلم ما تلد فاذا بشر بالانثي اسود وجهه عن الاصم واسوداد الوجه عبارة عن	2733	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2381	true	-2211185394197990455	68	191	390	1074	1619	300	الخطاب يوم القيامة عما كنتم تفترون من انها الهة وهو وعيد لهم عليه ويجعلون لله البنات اي يحكمون ب-ثبوت البنات لله تعالي وهم خزاعة وكنانة قالوا الملاءكة بنات الله سبحانه تنزيها لذاته اي اسبحه سبحانا من نسبة الولد او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني -------البنين ويجوز في ما الرفع علي الابتداء ولهم خبره والنصب عطفا علي البنات علي ان الجعل بمعني الاختيار وعلي هذا ضمير الفاعل والمفعول لشء واحد لكن لا يبعد تجويزه في المعطوف وسبحانه حينءذ اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه واذا بشر احدهم بالانثي اي بولادة الانثي له--- ظل وجهه اي صار دوام النهار كله فان النهار زمان الاغتمام والسرور لاجل المذاكرة واختلاط الناس واما الليل فزمان النوم والغفلة مسودا م--------------------ن الك-ابة والحياء من الناس--------------------------------------------------------------------------- واسوداد الوجه كناية عن	2381	658445836447328146	216	240.0	170	791	27.307205200195312	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2754	false	1770683878211332078	13	298	63	1591	1598	300	لايات لقوم يءمنون وخصهم به لانهم المنتفعون به وقيل لانهم يحتجون به علي مخالفي التوحيد ويدلونهم------ بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي مسكنا تسكنون فيه وهو اما ان يتخذ من الحجر والمدر وهو--------------------------------- فعل الله تعالي وجعلها بحيث يمكن اتخاذ الابنية منها للمقيمين------- وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يعني الخيام-------- والقباب والفساطيط الذي تتخذ من الانطاع والادم ومن الشعر والوبر للسفر والحضر عن ابي علي وقيل اراد ما ينبت من الشعر ويحتمل ان يعم بيوت الادم وبيوت الشعر وبيوت الصوف لكونها هذه من الجلود------------------- ثابتة لانفسها عن الاصم تستخفونها اي تخف عليكم-------------------- يوم ظعنكم--- رحل-كم و--سفركم-------------------------------------------------------------- ويوم اقامتكم في بلادكم اي لا تثقل في الحالين ومن اصوافها-------------------------- واوبارها--------- واشعارها الصوف للضان والوبر للابل والشعر للماعز------- اثاثا قيل مالا عن ابن عباس وقيل متاعا عن مجاهد وقيل ثيابا وقيل الاثاث المال من الابل والغنم والعبيد والمتاع عن القتبي وقيل هو متاع البيت من الفرش والاكسية ونحوها----------------------------------------- ومتاعا اي بلاغا ينتفعون بها الي حين الي مدة قيل الي الموت يعني ان الانتفاع بالدنيا يكون الي مدة ولا يدوم وينبغي للعاقل ان يختار الاخرة لدوامها وقيل الي حين تبلي وقيل الي ان تقوم الساعة فان امتعة الدنيا وما يتخذ انما هو في الدنيا فاذا دخل اهل الجنة الجنة فالله تعالي يخلق لهم ما يحتاجون اليه حالا بعد حال ولا تتخذ هذه الاشياء والله جعل لكم مما خلق-------------------------------- ظلالا اي اشياء تستظلون بها من الحر وشدته وهو الاشجار والابنية وجعل لكم من الجبال اكنانا اي موا-------------ضع تسكنون فيها وجعل ---------------------------------------لكم سرابيل تقيكم الحر قيل القمص من الكتان والقطن ---------------والقز والصوف عن قتادة وقيل كل ما لبسته فهو سربال عن الزجاج تقيكم الحر اي تمنعكم الحر والبرد------------------------------------------------------------ وسرابيل تق-------------------------يكم باسكم يعني اسلحة تقيكم في الحرب اذي السلاح والحرب يعني الدروع وما اشبه ذلك كذلك------------------------------------ يتم نعمته عليكم	2754	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2394	true	-8641224170030381556	82	297	441	1604	1618	300	لايات لقوم يءمنون لانهم ------هم ال----------------------------------------------------------منتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم التي بني من-------------------------------- الحجر والمدر سكنا اي موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم--------------------------------------------------- فعل بمعني مفعول وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يعني --خياما واخبية والقنات من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الادم ويجوز ان يتناول المتخذ من الوبر والصوف والشعر فانها من حيث انها ثابتة علي جلودها منها- تستخفونها اي تجدونها خفيفة في الحمل والثقل يوم ظعنكم اي رحلتكم في سفركم قرا ابن عامر والكوفيون بسكون العين والباقون بفتحها وهما لغتان ويوم اقامتكم اي وقت الحضر او النزول و---------من اصوافها اي اصواف الانعام من الضان واوبارها من الابل واشعارها من المعز واضافتها الي الانعام لانها من جملتها اثاثا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو متاع البيت من الفرش والاكسية واللباس لا واحد له او المال اجمع كذا في القاموس ومتاعا ما يتجربه الي -----------حين الي مدة اراد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي بقاءها---------------------------------------------------- والله جعل لكم مما خلق من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا -----------تتقون بها حر ال--------------------------شمس وجعل لكم من الجبال اكنانا اي مواضع تستترون بها وتسكنون فيها من الكهوف والبيوت المنحوتة فيها جمع كن وجعل لكم سرابيل اي قمصا من ---------------------القطن والصوف والكتان و---------------------------------------------------ال--قز تقيكم الحر اي ------------والبرد خص احد الضدين بالذكر والمراد كلاهما لدلالة الكلام علي الاخر وسرابيل من حديد او قز او غير ذلك تقيكم باسكم من--------------------------- السلاح ان يصيبكم في الحرب------------- كذلك يعني كما اتم عليكم النعماء المذكورة يتم نعمته عليكم	2394	658445836447328146	478	468.0	374	1992	23.995983123779297	66	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2777	false	-3600180009683804095	194	230	970	1147	1505	300	بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم اكفر عمار فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي	2777	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2410	true	957153183643802559	223	255	1173	1335	1558	300	-----رسول الله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كف-----ر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه-فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي	2410	658445836447328146	148	265.0	118	177	83.6158218383789	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2782	false	-8519836214448225996	177	256	931	1328	1556	300	عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل من الرضاعة وا---بي جندل بن سهيل بن عمرو والوليد بن الوليد بن المغيرة وغيرهم--------------------------------- فتنهم المشركون فاعطوهم بعض ما ارادوا ثم انهم ---------هاجروا بعد ذلك و------جاهدوا فن------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت الاية فيهم وقيل نزلت في عبد الله بن سعيد بن ابي السرح ارتد فلما كان يوم الفتح --------------------------------------------------امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله ------------فاستجار له عثمان--------------- فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه عن الحسن وعكرمة النظم قيل هذه	2782	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2417	true	7924749905587592812	135	248	708	1299	1581	300	عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل من الرضاعة وفي ابي جندل بن سهيل بن عمرو والوليد بن الوليد بن المغيرة وسلمة بن هشام وعبيد الله بن اسيد الثقفي فتنهم المشركون فاعطوهم بعض ما ارادوا ليسلموا من شرهم وهاجروا الي المدينة ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم الكفار وصبروا علي الايمان والطاعات والجهاد والمشاق وعن المعاصي وقال الحسن وعكرمة نزلت الاية--------------- في عبد الله بن سع-د بن ابي --سرح و---------كان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فاستزله الشيطان فلحق بالكفار فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله يوم فتح مكة فاستجار له عثمان وكان اخاه لامه فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه فانزل الله--------------- هذه	2417	658445836447328146	315	486.0	249	633	49.76303482055664	54	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2799	false	7540054338114306666	145	267	777	1405	1580	300	ثم قالوا-------------------------------- اخبرنا عما رايت --------فقال---- مررت ---بعير بني فلان و------------قد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قدح من ماء------------- فشربت فسل------------------وهم هل وجدوا الماء في ا---------------لقدح قالوا هذه اية واحدة وقال ومررت بعير بني فلان------------------------------------- فنفر ب----كر بني فلان فكسر يده فسلوهم- عن ذلك فقالوا -هذه اية اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها عن التنعيم وبين لهم --------احمالها وهياتها وقال يقد------------------------------------------------------------------------------------------------------مها جمل اورق عليه غراوتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا -هذه اية اخري ثم AUTO خرجوا يشتدون نحو الثنية وهم يقولون------ لقد قضي محمد بيننا وبينه قضاء بينا و----جلس------------وا ينتظرون الابل حتي تطلع الشمس فيكذبونه ف--قال قاءل----- والله -ان الشمس قد طلعت وقال --اخر والله هذ-ه الابل قد طلعت يقدمها بعير اورق فبهتوا و---------------------لم يءمنوا	2799	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2435	true	8756738816925296820	69	237	349	1238	1557	300	ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم ا-لينا فهل لقيت منها شيءاقال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء قد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه-وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فسلوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية--------قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي مر فنفر بعيرهما مني ف------------اسءلوهما عن ذلك -قالوا وهذه اية------قالوا واخبرنا عن عيرنا قال مررت بها ب--التنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها -قال كنت في شغل عن ذلك ثم مثلت له مكانه بالحرورة بعدتها وهيءتها ومن فيهاقال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان يطلع عليكم عند طلوع الشمس-قالوا وهذه اية ف------------خرجوا يشتدون نحو الثنية وهم يقولون والله لقد ق-ص محمد شيء-ا وبينه حتي اتوا كداء فجلسوا عليه فجعلوا ينتظرون م------تي تطلع الشمس فيكذبونه اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت وقال الاخر والله وهذه الابل قد طلعت يقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال لهم فلم يءمنوا	2435	658445836447328146	509	700.0	407	942	54.03396987915039	68	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2828	false	8122018275810423597	17	83	80	408	1502	300	ان امي تستكسيك درعا ولم يكن عنده غير قميصه الذي هو لابسه ----------فقال للصبي من ساعة الي ساعة نظر فقعد --------فعاد الي امه فقالت امه اذهب فقل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم داره و-----------اعطاه قميصه وقعد عريانا واذن بلال -للصلاة وانتظر و--لم يخرج ف-----------------دخل عليه بعضهم فراه عريانا ف-نزل قوله ------ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا ----	2828	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2470	true	1539071128000844301	0	70	0	370	1622	300	ان امي تستكسيك درعاو-لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصهفقال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر فعد وقتا اخرفعاد الي امه فقالت له قل---------- ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم داره ونزع قميصه فاعطاه-------وقعد عريانا فاذن بلال بالصلوة فانتظروه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يعني لا	2470	658445836447328146	263	415.5	210	388	67.78350830078125	39	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2889	false	-4113120911409547266	137	262	719	1371	1555	300	عن ابن عباس ان جماعة من قريش وهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان -بن حرب---------------------------------------------------------------- والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله -بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن الوليد ونبيه ومنبه- ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام اجتمعوا------------------------------ عند---- الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه --------------فبعثوا اليه ان اشراف قومك--- اجتمعوا لك فبادر ظنا----------------------------------------------- انه بدا لهم في امره----- وكان------ حريصا علي رشدهم ف---جلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعونا----ك لنعذر اليك م----------ا نعلم رجلا ---------ادخل علي قومه ما ادخلته علي قومك---- شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة ----------------------------------------------فان كنت جءت بهذا ت-------طلب مالا لنعطيك ال-----------------------اموال وان كنت ت-----طلب الشرف----- سودناك علينا وان كانت	2889	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2527	true	-7037501341144275763	5	173	33	916	1561	300	عن ابن عباس ان------------------ عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان ابن حرب ورجلا من بني عبد الدار سماه البغوي النضر بن الحارث وابا البختري والاسود بن المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله ابن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ومنيبا- ومنبها ابني ال--------------------------------------حجاج اجتمعوا ومن اجتمع منهم بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبةف-قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيهفبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعاوهو يظن انه بدا لهم في امره بدءا وكان عليهم حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت- علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينكفان كنت جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثر مالاوان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا-وان ك-نت	2527	658445836447328146	538	836.0	431	944	56.99152374267578	83	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2890	false	-2079393764383369634	57	218	274	1068	1474	300	نصدقك و-------يجعل لنا جنان-------ا وكنوزا وقصورا من ذهب فقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ما----- بهذا بعثت جءت بما بعثني به فان قبلتم والا فالله يحكم بيني وبينكم بعثت بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط علينا السماء كسفا كما زعمت ان ربك---------------------------- ان شاء فعل ذلك فقال ذلك الي الله تعالي لو شاء فعل فقال---وا فانا لا نءمن--- حتي تاتي-- بالله والملاءكة قبيلا فقام ال-------------نبي صلي الله عليه----- وقام معه عبد الله بن ابي امية المخزومي ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل------ ثم سالوك لانفسهم امورا فلم ت--------------------------فعل ثم سالوك ان تعجل ما -خوفتهم به---------- فلم تفعل فو-الله لا نءمن لك ابدا حتي تتخذ----------- سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر----------- وتاتي---------------- ومعك نفر م--ن الملاءكة يشهدون لك وكتاب يشهد وقال ابو جهل ابي الا سب الالهة وشتم الاباء واني اعاهد الله لاحملن حجرا فان سجد ضربت به راسه وانصرف رسول الله-صلي الله عليه وسلم--------- حزينا لما راي من قومه---- فانزل الله تعالي	2890	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2528	true	8856215173957134328	71	239	359	1203	1480	300	يصدقك وسله ان يجعل لك- جنانا وقصورا وكنوز-------ا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسهقال ما بعثت بهذا ولكن الله--- بعثني---------------------------------------------- بشيرا ونذيرا-قالوا فاسقط الس------ماء -----كما زعمت ان ربك لو شاء فعلفقال ذلك الي الله ان شاء ف---------------------------عل ذلك بكم فعلهوقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتينا بالله وللملاءكة قبيلافلما قالوا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية وهو----- ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلبف-قال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوف-هم به من العذاب فلم تفعل فو الله لا اءمن لك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما----------- ثم ترتي فيه وانا انظر حتي تاتيها وتاتي معك نسخة منشورة ومعك اربعة من الملاءكة يشهدون لك بما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان لا اصدقك ف------------------------------------------------------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا لما راي من مباعدتهم فانزل الله تعالي	2528	658445836447328146	500	680.0	391	1012	49.4071159362793	79	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2911	false	-8182654145532180944	185	283	971	1471	1550	300	ابن عباس ------ان قريشا بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة ليسا---لوهم عن شان محمد ووصفوه باسمه ونعته ونسبه هل هو نبي ام لا -----------------------------------------------فخرجا و-----------------سالا --------------------------------------------ووصفا------------------ه فقالوا ان كان هذا كما قلتم فهو نبي ولكن اسالوه عن ثلاث خصال فانه يخبركم بخصلتين ولا يخبركم بالثالثة اسالوه----------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كا---ن امرهم فان شانهم-------- عجيب وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها -----------وسلوه عن الروح فان لم يخبركم عن الروح فهو نبي فانصرفوا الي مكة و---------------------------------------------------------سالوه فقال اخبركم غدا-------------- ولم يستثن فمكث-------------------------------------- خمس عشرة ليلة لا يوحي اليه	2911	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2543	true	-2205415438009005018	116	251	556	1277	1524	300	ابن عباس قال بعثت قريش------- النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينةفقالوا سلوهم عن ----محمد -وصفوا لهم صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاولوعندهم ما ليس عندنا من علم الانبياءفخرجا حتي اتيا المدينة فسالا احبار اليهود عن رسول الله صلي الله عليه وسلمووصفا لهم امره وبعض قوله فقالوا لهم سلوه------------------------------- عن ثلاث----- فان- اخبركم بهن فهو نبي مرسلوان لم يفعل فالرجل متقول سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيب-وسلوه عن رجل طاف----- مشارق الارض ومغاربها ما كان نباهوسلوه عن الروح ما هوفاقبلا حتي قد ما علي قريشفقالا قد جءناكم بفصل ما بينكم وبين محمدفجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه-فقال اخبركم غدا بما سالتم عنه ولم يستثن فانصرفوا ومكث رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة لا يحدث الله	2543	658445836447328146	305	320.5	239	777	39.2535400390625	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2943	false	-7828704122658349713	248	295	1289	1507	1528	300	النزول قيل نزلت في اخوين من اهل مكة من بني مخزوم------- مءمنين وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاس-د بن عبد يا-ليل------ زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بني عبد الاسود بن عبد الاسد بن عبد ياليل وقيل	2943	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2577	true	1215079838783803290	98	145	538	752	1600	300	البغوي قيل نزلت في اخوين من اهل مكة من بني مخزوم احدهما مءم--ن وهو ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسود بن عبد يا ليل روكان زوج ام سلمة قبل النبي---- صلي الله عليه وسلم والاخر كافر وهو الاسود بن- عبد الاسود بن عبد يا ------------ليل وقيل	2577	658445836447328146	188	321.0	145	233	80.68669891357422	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2965	false	6222401839480132731	52	130	278	665	1527	300	يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف ع-----------------------------------------------------------------------ن ابن عباس وكان معه في تلك السفرة واضافه الي نفسه بملازمته له ولذلك صحبه في سفره واستخدمه وامره بتقديم الطعام اليه وزعمت اليهود ان موسي هذا كان موسي بن ميشا وقولهم باطل واطلاقه يقتضي انه موسي بن عمران كما ان اطلاق محمد يقتضي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واطلاق عيسي يقتضي عيسي ابن مريم واجمعت الامة علي ذلك لا ابرح اي لا ازال اسير-------------------------------------------------- حتي ابلغ مجمع البحرين	2965	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2594	true	-1558472978028785512	8	48	42	241	1521	300	يوشع بن نون بن افراءيم بن يوسف عليه السلام قلت لعل نوثا ابا يوشع يكون من ال افراءيم لبعد الزمان بينهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ابرح اي لا ازال اسير فحذف الخير لدلالة حاله عليه وهو السفر ودلالة قوله حتي ابلغ مجمع البحرين	2594	658445836447328146	78	-51.0	61	508	15.354331016540527	16	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2967	false	4262345916104509715	112	162	551	772	1469	300	موسي يا وب-- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك ا------------------------------------------------------علم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال اي رب ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه فدل علي---- الخضر	2967	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2596	true	2400619621313630134	117	172	595	862	1516	300	موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني-قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن روي -قال------ ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليهقال اعلم منك الخضر	2596	658445836447328146	189	319.5	148	283	66.78445434570312	32	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2966	false	2550306992593611419	213	277	1083	1375	1483	300	عن الاصم واتخذ الحوت سبيله في البحر عجبا اي اخذ مسلكا عجبا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هذا من كلام--------------- يوشع----------------------------------- اي عجب من ذلك عجبا عن ابن عباس وقيل هو من كلام موسي عليه السلام جوابا له كانه قيل اعجب عجبا وقيل اتخذ موسي سبيل الحوت في البحر عجبا عن ابن عباس وقيل دخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا هو بالخضر قال ذلك ما كنا نبغ	2966	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2598	true	5351670746854745291	23	104	134	535	1553	300	ان اذكره واتخذ الحوت سبيله في البحر عجبا سبيل-------ا عجبا فهو صفة لمفعول ثان اقيم مقامه والظرف ظرف لغوا واتخاذا عجيا فهو صفة لمصدر والمفعول الثاني هو الظرفوقيل هو مصدر فعله المضمر كانه قال في اخر كلامه عجبت عجبا وقيل هذا من قول موسي لما قال له يوشع واتخذ سبيله في البحر قال موسي عجبا اي عجب------ت عجباوقيل ضمير اتخذ راجع الي موسي اي ا-----------------------------------------------تخذ موسي سبيل الحوت في البحر عجبا اي يعجب عجبا فهو حالقال موسي ------------------------------------ذلك ما كنا نبغ	2598	658445836447328146	125	139.5	93	497	25.15090560913086	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2976	false	-1383738792250456336	153	227	820	1203	1562	300	اي ساخبرك بتاويل بعاقبة ما يءول اليه ما لم تستطع عليه صبرا اي ----------------ما لم تطاوع نفسك في الصبر عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما السفينة فانما كسرتها لانها كانت لمساكين اي فقراء وقيل لمجاوع ضعفاء الحال قال كعب كانت-------- لعشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر وقيل كانت في ايديهم اجارة ومتي قيل لم خص المساكين بالذكر قلنا لضعف حالهم وحاجتهم وقيل لانه ربما ل--------------------------ا يكون لطفا لغني----------------------------------------------------- فاردت ان اعيبها--------------------- وكان وراءهم ملك قيل امامهم	2976	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2606	true	6309858322037202124	194	292	1083	1601	1645	300	في سانبءك بت--------------------اويل ما لم تستطع عليه صبرا اي بالخبر الباطن فيما لم تستطع-------- الصبر عليه لكونه منكرا في الظاهروكان ماله علي الخير والصوابقال البغوي وفي بعض التفاسير ان موسي اخذ ثبوبه فقال اخبرني بمعني ما عملت قبل ان تفارقني فقال اما السفينة فكا------------------نت لمساكين--------------------------------- قال كعب كانت السفينة لعشرة اخوة خمسة زمني وخمسة يعملون في البحر وفيه دليل علي ان------------------------ المس-كين يجوز اطلاقه علي من له مال-------------------- لا يبلغ نصابا ولا يكفيه اولا يكون فاضلا عن حاجته الاصلية يعملون في البحر اي يواجرون ويكتسبون بها فاردت ان اعيبها اي ان اجعلها ذات عيب وكان وراءهم اي----- امامهم	2606	658445836447328146	200	221.5	155	647	30.911901473999023	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2977	false	-7818552204217785603	117	209	620	1084	1526	300	علي ا-نه فسره --به قال قتادة فرح به ابواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل- ولو بقي -كان فيه هلاكهما ف-----------قضاء الله ل--------------------لمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب واقرب رحما قيل ابر بوالديه وارحم من المقتول عن قتادة وابي مسلم وقيل اوصل للرحم وقيل اقرب ان يرحما به عن الفراء وقيل واقرب-- رحمة عن ابي علي واختلفوا فقيل هو من الرحم وقيل هو من الرحمة واما الجدار انما اقمته لانه كان لغلامين يتيمين في المدينة قيل----------- اسمهما اصرم وصريم فحفظ الكنز لصغرهما وضعفهما وصلاح ابيهما وكان تحته كنز لهما	2977	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2610	true	4170330868432423077	69	150	379	779	1554	300	صلي الله عليه وسلم قال مطرف- فرح به ابواه حين ولد وحزنا عليه حين قتلي ولو بقي لكان فيه هلاكهما فليرض امرء بقضاء الله تعالي فان قضاء الله المءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب قلت بل فيما يحب العبد او يكره لا بد له-------------------------------------------------- ان يخاف مكر الله ويستعيذ منه ويرجو رحمة الله ويطلبه منه ويرضي بقضاء الله ولا يعترض عليه------- واما الجدار ف---------------كان لغلامين يتيمين في المدينة قال البغوي كان اسمهما اصرم وصويم---------------------------------------- وكان تحته كنز لهما	2610	658445836447328146	232	267.0	176	513	45.22417068481445	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2977	false	-7818552204217785603	222	282	1145	1440	1526	300	ابن عباس ما كان ذلك الكنز الا علما وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب- فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن------------------------------ بالقدر كيف يحزن وعجب لمن يءمن بالرزق كيف يتعب عجب لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن يعرف------ الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي	2977	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2611	true	2745513466190928157	7	56	32	274	1555	300	ابن عباس انه قا-----------------------ل كان لوحا من ذهب مكتوبا----------------------- فيه عجبا لمن يوقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يت-----------------------------عب عجبا لمن ايقن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدني---------------ا كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول اللهوفي -	2611	658445836447328146	170	261.5	131	333	51.05105209350586	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2985	false	3589841539379878340	187	258	935	1302	1547	300	القران وقرا ابن كثير وابو عمرو هاهنا بين السدين وسدا بفتح السين و--في يس بضم السين قال الكساءي وهما لغتان وقيل------------------- ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بفتح السين وما كان من صنع الله فهو----------------------------- السد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم السين وجمعه سدد عن عكرمة وابي عبيدة وابن الانباري وقرا حمزة والكساءي والاعمش ويحيي بن وثاب يفقهون بضم الياء وكسر القاف -------علي معني يفهم---ون غيرهم وق-----را الباقون بفتح الياء والقاف----- اي يفهمون	2985	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2618	true	-8116253698181199949	35	177	184	942	1599	300	السدين ق-را ابن كثير وابو عمرو----------------- وحفص بفتح السين والباقون بضم السين قيل ---------هما لغتان معناهما واحد وقال عكرمة ما كان من صنعة بني ادم فهو بالفتح--------- وما كان من صنع الله فهو بالضم وكذا قال ابو عمرو وقيل السد بالفتح مصدر وبالضم اسم والمراد بالسدين هاهنا جبلان سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا بين ياجوج وماجوج ومن وراءهم وهما جبلا ارمينية واذربايجان اخرجه ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنهما قيل جبلان في اواخر الشمال في منقطع ارض الترك منيعان من وراءهما ياجوج وماجوج اخرجه سعيد بن منصور في سننه وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم في تفاسيرهم وبين هاهنا مفعول به وهو من الظروف المتصرفة وجد من دونهما اي امام الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قولا ------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي يفق----------------------هون بضم الياء وكسر القاف من الافعال يعني لا يفقهون غيرهم قولهموقرا الاخرون بفتح الياء والقاف يعني لا يفهمون	2618	658445836447328146	215	58.0	165	870	24.712644577026367	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3014	false	532801898568745760	83	115	436	591	1512	300	مقاتل حملت به في سا------------عة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زاغت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي فاجاءها المخاض اي الجاها	3014	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2644	true	816001499864121160	144	175	724	879	1548	300	مقاتل بن سليمان حمته مريم في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين و---كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي فاجاءها ف---------الجاها	2644	658445836447328146	128	238.0	102	167	76.6467056274414	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3017	false	-7219244944227180447	149	216	731	1063	1467	300	وقيل امرها ان تقولها قطع-------ا ثم تمسك عن الكلام بعده فلن اكلم اليوم انسيا قي----------------------ل كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس فاتت به قو---------مها تحمل--------------ه قيل جاءت بالولد ----------------------------------------------------------------------الي غار فمكث----- اربعين ليلة حتي طهرت من النفاس ثم اتت به قو----------------مها عن ابن عباس وقيل نهضت من عند الجذع فاتت به قومها قريرة العين سارة فلما راوها نسبوها الي الفجور----------------------------------------- وقالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا	3017	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2648	true	3778773353454209553	8	105	49	549	1572	300	وقيل ام-ها ان تقول هذا لقدر نطقا ثم تمسك من الكلام بعده فلن اكلم اليوم انسيا بعد ان اخبرتكم بنذري يقال كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس فاتت به اي بعيسي قومها تحمله اي حاملة اياه قيل انها ولدت ثم حملته في الحال الي قومهاوقال الكلبي حمل يوسف النجار مريم وابنها عيسي الي غار -مكثت فيه اربعين يوما حتي طهرت من --نفاسهاثم حملته مريم الي قومها فكلمها عيسي في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه------------فلما دخلت علي اهلها ومعها صبي راوا وبكوا وخزنوا وكانوا اهل بيت صالحين وقالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا	2648	658445836447328146	210	256.0	164	516	40.69767379760742	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3051	false	7753655706383566422	187	262	945	1355	1548	300	من دون الله الهة يعني الاصنام ليكونوا لهم عزا قيل ليصيرو-ا بهم الي العز وقيل الاعتزاز باكابرهم واللواذ اليهم وقيل ليكونوا لهم شفعاء في الاخرة عن ابي علي وقيل لتمنعهم------------------- الالهة ما يكرهونه عن الاصم كلا اي لا يكون ما ظنوا بل صاروا به الي الذل وعذاب الله وقيل ينطقهم الله يوم القيامة فيتبرءون منهم سيكفرون بعبادتهم قيل ان هءلاء المشركين سيجحدون ان يكونوا عبدوها عندما يرون سوء عاقبتهم ويقو------------------------------------------------------------------------لون والله ربنا ما كنا مشركين	3051	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2678	true	-7787468394054783696	0	50	0	283	1682	300	من دون الله الهة يعني الاصنام ليكونوا لهم عزا اي- ليتعززوا بهم عند الله بان يكونوا وصلة او----------------------------------- شفعاء كلا ردع وانكار لتعزرهم بها سيكفرون بعبادتهم اي سيجحد الالهة عبادتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------يتبرءون منه---------------------------------------------------------------------------------------م ويقولون تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون او سيجحد الكفار عبادتهم اياها ويقولون والله ربنا ما كنا مشركين	2678	658445836447328146	122	151.5	96	502	24.30278968811035	17	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3064	false	-2264781668424023248	195	285	1012	1463	1546	300	في ليل------ة شاتية مثلجة واضل الطريق وتفرق ماشيته و-قدح النار فلم توره فابصر نارا من بعيد عن يسار الطريق عن وهب------- فقال لاهله امراته امكثوا اقيموا مكانكم هذا وهي بنت-------------------------------------------------------------------- شعيب كان تزوجها بمدين عن ابي مسلم--------------------------------------------- اني---------------------------------------------------------- انست نارا--- ابصرت ن----ارا------------------------------------------ لعلي------------------------------------------ اتيكم منها بقبس اي شعلة من ال--------------------------------------------------------نار تصطلون بها او اجد علي النار هدي قيل احدا يدلني علي الطريق الذي اضللته وقيل معناه او اجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النار هدي اي طريقا------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتاها اي اتي النار قيل---- راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها تستوقد فيها نار بيضاء	3064	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2691	true	2990865531584761228	53	236	312	1308	1642	300	في ليلة مظلمة شاتءة لما اراد الله عز وجل كرامتهفجعل يقدح الزند ولا يوري فابصر نارا من بعيد عن يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امك-------ثوا اقيموا مكانكم خطاب لامراته والرفقةوقيل خطاب لامراته بتاويل الاهل علي سبيل التعظيم لكونها ابنة شعيبقرا حمزة لاهله امكثوا هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه اني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها انست نارا اي ابصرتها ابصارا لا شبهة فيه وقيل الايناس ابصار ما يونس به لعلي قرا الكوفيون باسكان الياء والباقون بفتحها اتيكم منها بقبس اي شعلة -----نار تقتبس اي تطلب من معظم النار كذا في القاموس جملة مستان-----------فة او اجد علي النار هدي اي هاديا يد-ني علي الطريق ا-----------------------و يهديني ابواب الدين فان افكار الابرار ماءلة اليها في ما يعن لهمولما كان حصولها مترقبا غير مقطوع به اورد كلمة الترجي بخلاف الايناس فانه كان محققا ولذلك حققه ومعني الاستعلاء في علي النار ان اهلها مشرفون او مستعلون المكان القريب منهاكما ان قوله مردن بزيد الباء للصوق مروره بمكان يقرب منه زيد فلما اتاها ظرف لنودي قال البغوي راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها اطافت نارا----- بيضاء	2691	658445836447328146	272	311.5	212	1048	25.954198837280273	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3074	false	3714660224781563338	132	295	635	1448	1467	300	نعم فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله------ فرجعناك الي امك اي رجعناك اليها------------------ كي تقر عينها بررءيته وبقاءه ولا تحزن من خوف قتله او غرقه وذلك انه حمل الي بيتها امنة مطمءنة وقتلت نفسا قيل---- قبطيا ك------------------------------------------------افرا عن ابن عباس وقيل حين قتله كان -------ابن اثنتي عشرة سنة عن----- كعب وقيل كان ذلك قتل خطا فيما يروي عن النبي صلي الله عليه فنجيناك من الغم اي غم القتل وكربه لانه خاف- من السلطان ان يقتص--------------------------- منه بالقبطي وقيل لانه لم يعلم الحكم في القتل قبل مبعثه فخاف وعيد الله فنجاه الله بان عفا عنه وفتناك فتونا قيل ---------------------------------------اختبرناك اختبارا عن ابن عباس وقتادة والضحاك ومعناه عاملناك معاملة المختبر حتي حصل الاصطفاء للرسالة وقيل-------------------------------------------------------------------------- اخلصناك اخلاصا عن مجاهد وقيل خلصناك من المحن تخليصا وذلك انه وقع في محنة بعد محنة خلصه الله منها اولها ان امه حملت به في السنة التي كان فرعون يذبح الابناء فيها ثم القاءه في البحر ----------ثم منعه الارضاع الا من ثدي امه ثم ما اخبر به وال-------هم بقتله ثم	3074	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2706	true	3834290338128496392	99	256	533	1384	1613	300	نعم-فجاءت بامه فقي-ل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك لما وعدناها بقولنا انا رادوه اليك كي تقر عينها بلقاءك-------- ولا تحزن هي يفراقك او انت علي فراقها وفقد اشفاقها-------------- وقتلت نفسا اي رجلا قبطيا كافرا ظالمااستغاثه عليه السلام عليه الاسراءيلي كذا قا--ل ابن عباسو--------------كان اذ ذاك ابن اثن-ي عشر- سنة كذا قال كعب الاحبار---------------------------------------------- فنجيناك من الغم اي غم --قتل----------ه خوفا من عقاب الله بالمغفرة ومن اختصاص فرعون بالامن منه بالهجرة الي مدين------------------------------------------------------------------------ وفتناك فتونا مصدر كالقعود او جمعقال البغوي قال ابن عباس اختبرناك اختبارا وقال ---------------الضحاك وابتليناك ابتلاء علي انه مصدراو انواعا من الابتلاء علي انه جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بالتاء كحجور وبدر في حجرة وبدرةوقال مجاهد اخلصناك اخلاصاوفي رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس ان الفتون وقوعه في محن---------- خلصه الله منها اولها ان امه حملت--ه في السنة التي كان فرعون يذبح الاطفال------ثم القاءه في البحر في التابوتثم منعه ال-رضاع الا من ثدي امه-ثم اخذه بلحية فرعون حتي هم بقتله-ثم	2706	658445836447328146	385	399.0	299	1059	36.35505294799805	51	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3079	false	7177861213544866743	92	252	478	1295	1539	300	---الدارين ل---من اتبعهما فقال سبحانه والسلام علي من اتبع الهدي اي الحق الذي جءنا به انا قد اوحي الينا ان العذاب علي------------------------------- من كذب الرسل وتولي اي اعرض عن الحق فاتصل الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والنهي بالوعد والوعيد ف ق-------------------------ال ف--------------------رعون فمن ربكما ياموسي وتقديره فمن ربكما يا موسي------------------------------------------ وهارون فحذف لدلالة الكلام ----عليه واستواء رءوس الاي وقيل انما قال ذلك تكذيبا وقيل بل ساله عمن ارسله وقيل في الكلام حذف كانه قال فاتياه وقالا له ذلك فقال مجيبا فمن ربكما يا موسي قال موسي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قيل------------- اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلحه عن الحسن وقتادة وقيل اعطي كل حي صورته التي قدر له ث------------------------------------------------------------------م هداه الي م------------طعمه و--مشربه ومسكنه ومنكحه الي غير ذلك عن مجاهد وعطية ومقاتل وقيل اعطي كل شء اليد للبطش والرجل للمشي واللسان للمنطق والعين للبصر والاذن للسمع وقيل اعطي كل شء خلقه يعني شكله للانسان الزوجة و-------------للبعير الناقة وللفرس --الرمكة وللحما-----------------------------ر الاتان ثم هدي لمنكحه وقيل اعطي خلقه كل شء	3079	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2709	true	6148849533967220030	107	289	593	1544	1614	300	في الدارين لهم من النقمة في الدنيا والعذاب في الاخرة --------------------------------انا قد اوحي الينا ان العذاب اي عذاب الله في الدنيا والاخرة علي من كذب الرسل وتول---ي اعرض عن --------عن الايمان بالله وعبادتهقيل الجملة تذييل او تعليل لكونه رسولاقلت او بدل من قوله انا رسولا ربكفاتيا وقال له ما امرا به يدل علي ذالك سياق الايةوفاءدة الحذف الاختصار والدلالة علي ان المطيع اذا امر بشء فعله لا محالة قال فرعون لهما في جواب ما قال فمن ربكما --الذي ----------ارسلكما يا موسي انما خاطب اثنين وخص موسي بالنداء لانه اصل وهارون وزيره وتابعهاو لادلاله عليه بالتربيةاو لانه عرف ان له رتبة ولاخيه فصاحة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال الحسن وقتادة اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلحه----------وق-ال مجاهد اعطي كل شء صورته التي هو عليها ولم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم ولا خلق اليها ثم كخلق الانسان ثم هداه الي منافعه من المطعم- والمشرب- و-----المنكحوقال سعيد -----------------------بن جبير اعطي كل شي خ---------------------------------------------------------------------------------لقه يعني زوجه من جنسه المراة للرجل والنافة للبعير والاتان للحمار والرمكة للفرس ثم هدي اي الهمه كيف ياتي الذكر الانثيوقيل معناه ا---------عطي خلقه كل شء	2709	658445836447328146	331	299.5	255	1236	26.779935836791992	46	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3094	false	-5622617608435778445	101	154	532	800	1567	300	لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم فاذا هو ناءم- وعصاه تحرسه فقالو-------ا ليس هذا بسحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا ان يعملوا- فذلك اكراههم عن عبد العزيز بن ابان-- والله خير وابقي قيل خير------ ثوابا وابقي للمءمنين وابقي-------------------------------------------- عقابا للعاصين منك لانك فان هالك انه من يات ربه مجرما	3094	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2720	true	-3419692423899521291	224	282	1141	1427	1522	300	لفرعون ارنا موسي اذا نام فاراهم موسي--- ناءما وعصاه تحرسه فقالوا ان هذا ليس---- بسحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم---- ان يعارضوه فذلك قولهم وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير منك ومن جميع ما خلق ثوابا لمن جاءه مومنا قد عمل الصالحات وابقي اي ادوم منك ومن جميع ما خلق عقابا ل-----------------------------من يات---ه مجرما	2720	658445836447328146	156	205.0	121	329	47.416412353515625	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3106	false	4090428921595431882	60	133	318	713	1578	300	لن نبرح عليه اي لن نزال عليه علي العجل وعبادته عاكفين اي مقيمين لا نفارق ذلك حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا فل---------------------ما رجع موسي عليه السلام وهو ممتلء غيظا منهم ومن عبادة العجل وسمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل ويضرب----ون الدفوف والمزامير فقال موسي هذا صوت الفتنة---- واستقبله هارون عليه السلام فالقي الالواح واخذ يعاتب هارون ف قال ياها-رون ما منعك اذ رايتهم ضلوا------------- الا تتبعني قيل	3106	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2728	true	-6348841428507047450	1	63	6	339	1602	300	لن نبرح عليه اي لن نزال----- علي العجل وعبادته عاكفين--- مقيمين------------- حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا الذين لم يعبدوا العجلفلما رجع موسي------------------------------------------------ وسمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل قال السبعون الذين معه----------------- هذا صوت الفتنةفلما را-----ي هارون اخذ راسه بيمينه ولحيته بشماله و -------------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن- قيل	2728	658445836447328146	242	350.0	194	438	55.25114059448242	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3174	false	948658165999302925	245	300	1341	1644	1644	300	ونجيناه من القرية قيل- سدوم التي كانت تعمل الخباءث يعني اهلها تعمل الخباءث قيل كانو----ا ياتون الذكور -في ادبارهم ويتضارطون في انديتهم وقيل الكفر وساءر القباءح عن ابي علي وقيل هو ما حكي الله تعالي عنهم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن طاعة الله-	3174	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2785	true	-3505786856070662699	1	45	9	259	1594	300	ونجيناه من القرية قرية سدوم التي كان------------------------ت تعمل الخباءث اي- كان اهلها ياتون الذكران في ادبارهم وي---رمون بالبنادق ويلعبون بالطيو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وغير ذلك وصفها بصفة اهلها واسند اليها علي حذف المضاف واقامتها مقامها يدل عليه قوله انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن طاعة الله	2785	658445836447328146	139	210.5	113	384	36.19791793823242	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3283	false	2367785946894014327	77	115	446	671	1635	300	وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون اي مطيعون ---------------------------------------------------------------------------------------------طاعة العبد لمولاه وقال الحسن كان بنو اسراءيل يعبدون فرعون وفرعون يعبد الاوثان وقيل انهم في الطاعة لنا كالعبيد فكذبوهم---------------ا فكانوا من المهلكين بالغرق ولقد اتينا موسي الكتاب يعني--- لعلهم	3283	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2964	true	-7270248560681506705	121	160	703	927	1643	300	وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون--- مطيعون متذللون والعرب تسمي كل من اطاع وتذلل لاحد انه عابد له والجملة حال لفاعل نومن او لبشرين اولهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوهما عطف علي ارسلنا فكانوا من المهلكين بالغرق ولقد اتينا موسي الكتاب التورية لعلهم	2964	658445836447328146	109	87.0	90	336	32.44047546386719	15	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3306	false	3583957655543537299	56	135	317	719	1569	300	وكنا قوما ضالين ذاهبين عن الحق ربنا اخرجنا منها م---ن النار فان عدنا لما تكره--- فانا ظالمون لانفسنا قال اخسءوا فيها قيل يجابون بعد الف سنة اخسءوا ف---------------------يها ---------------------------------------------ابعدوا كما يقال للكلب اذا طر----------------------------------------------------------------------------د ولا تكلمون في د------------------------------------------------------------فع العذاب اي-- لا ارفعه عنكم وقيل هو دلالة الغضب اللازم فعند ذلك ايسوا من الفرج قا------------------ل الحسن هو- اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون وقيل	3306	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms2986	true	1342469506192227065	89	199	501	1095	1641	300	وكنا قوما ضال-------ين عن الحق ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا الي التكذيب فانا ظالمون لانفسنا فحينءذ لا تخلصنا من العذاب بعد ذلك قال الله سبحانه في جوابهم اخسءا فيها اي اسكتوا سكوت هو ان فانها ليست مقام السءال وابعدوافي القاموس خسا الكلب بالنصب كمنع اي طرده خساء وخسوءا وخسا الكلب بالرفع اي بعد كانخسا فهو لازم ومتعد ولا تكلمون قرا يعقوب بالياء وصلا ووقفا والباقون بلا ياءيعني لا تكلموني في رفع العذاب فاني لا ارفعه منكم فحينءذ يءسوا ع-----------------------------ن الفرجاو لا تكلموني مطلقاقال الحسن هذا اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير ويكون لهم عواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون-وقال	2986	658445836447328146	271	403.5	213	631	42.94770050048828	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3313	false	-2670912546135801001	68	189	382	1014	1600	300	الاية وحرم ذلك علي المءمنين صيانة للمءمنين عن ذلك- لانهن كن زانيات مشركات عن مجاهد وعطاء بن ابي رباح------- وقتادة والشعبي والزهري وابي حمزة الثمالي ورواية------- عن ابن عباس وقيل---------------------------------------------------------------------- نزلت في بغايا مكة والمدينة منهن تسع صواحب رايات-------------- يعرفن بها يسافحن ام مهزول جارية للساءب بن ابي الس-------------------------------------------------------------اءب وام عليط جارية صفوان بن امية وحبة القبطية جارية للعاص بن واءل ومزنة جارية مالك وحلالة جارية سهيل بن عمرو وام سويد جارية عمرو بن عثمان وشريفة جارية زمعة بن الاسود وفرسة جارية هشام وقريب جارية هلال بن انس فكان لا يدخل عليهن الا زان او مشرك فاراد ناس من المسلمين نكاحهن-------------- فاستاذن رجل رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول واشترط---- ان تنفق عليه فانزل الله تعالي هذه	3313	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3018	true	2138948925047953588	1	104	4	555	1663	300	الاية وحرم ذلك علي المءمنين ان يتزوجوا تلك البغايا لانهن كن -------مشركاتوهذا قول --عطاء بن ابي رباح ومجاهد وقتادة-------- والزهري والشعبي وفي -------رواية العوفي عن ابن عباس قلت اخرج ابن ابي شيبة في مصنفه من مراسيل سعيد بن جبيروقال البغوي قال عكرمة نزلت في نساء بمكة والمدينة منهن تسع لهن-- رايات كرايات البيطا يعرفن بها منه--ن ام مهزول جارية الساءب بن ابي الساءب المخزومي وكان الرجل ينكح الزانية في الجاهلية يتخذها ماكلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاراد ناس من المسلمين نكاحهن علي تلك الجهة فاستاذن رجل من المسلمين نبي الله صلي الله عليه وسلم في نكاح ام مهزول -اشترطت له ان تنفق عليه فانزل الله تعالي هذه	3018	658445836447328146	301	291.5	239	821	36.66260528564453	49	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	0	88	0	442	1480	300	فاخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وسماه المسلمون فاسقا ولا تقبل شهادته ابدا وكيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسنا الشهداء لكان الرجل قد فرغ من حاجته فان قتله قتل به وان سكت سكت علي غيظ شديد اللهم بين وكان لعاصم---- ابن عم يقال له عويمر وله امراة تسمي خ----ولة بنت قيس-------- فاتي عويمر عاصما فقال---- رايت شريك بن السمحاء علي بطن امراتي خولة وكانا من بني اعمام عاصم ايضا فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري وقال يا رسول الله اما اني ابتليت	3323	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3029	true	-8718264718563493957	229	300	1163	1535	1535	300	فاخبر بما راي جلد ثمانين سوطا وسماه المسلمون فاسقا ولا يقبل شهادته ابدا فكيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسنا الشهداء -كان الرجل--- فرغ من حاجته ومر------------------------------------------------وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وله امراة يقال لها خولة بنت قيس بن محصن فاتي عويمر عاصما وقال لقد رايت شريك بن السمحا -علي بطن امراتي خولة------------------------------فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخريف-قال يا رسول الله ما----- ابتليت-	3029	658445836447328146	333	559.5	269	462	72.07791900634766	52	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3324	false	-8814900945220136423	158	250	773	1239	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واله فقال ان احدكما كاذب فهل من تاءب فقال هلال يا رسول الله بابي انت وامي لقد صدقت فلاعن بينهما فلما -------شهد هلال اربع --مرات قال صلي الله عليه وسلم في الخامسة اتق الله يا هلال ---------فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان ---------------------------------هذه الخامسة هي الموجبة فقال ه----------------------لال والله لا يعذب-------------------------ني عليها وش-----------------------------هد الخامسة ثم ------------------------------------------------------شهدت المراة اربع شهادات----------------------- فقال---- عند الخامسة اتق ا--------لله فانها------ موجبة ف--------------------------------------------همت بالاعتراف ثم قالت------ لا افضح قومي فشهدت الخامسة------------------------------------- ففرق بين-----------------------------هما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب	3324	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3029	true	-8718264718563493957	8	147	34	750	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عنوا بين---------------------------------------------------------------------------------هما فقيل لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال له عند الخامسة يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان لهذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لا يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبينثم قال للمرءة اشهدي فشهدت------- اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقال لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله فان الخامسة موجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتنكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب	3029	658445836447328146	305	375.5	241	804	37.93532180786133	47	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	88	194	442	976	1480	300	بالسءال الذي سالت ------------------في اهل بيتي وقص قصة شريك -----------------------------------وخولة فقال صلي الله عليه وسلم لعوي--------------مر اتق الله في زوجتك وحليلتك وابنة عمك ف--------------------قال يا رسول الله صلي الله عليك اقسم بالله لقد- رايت شريكا علي بطنها وهي حبلي ولم اقربها منذ اربعة اشهر وانكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريك و---------------------المراة ما ذكره فنزلت------------------------ الاية وامر ف--------------------------------نودي الصلاة جامعة----------- ثم قال لعويمر قم فقام وشهد اربع مرات اشهد بالله ان خولة زانية واني -----لصادق---- وقال في الخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسة لعنة الله علي عويمر---------- ان كان من الكاذبين فيما قال علي خولة ثم ق----ال لخولة قومي ف------قامت وشهدت اربع شهادات انه لكاذب فيما رماها به وما هي بزانية و--------------------------قالت في الخامسة --غضب الله	3323	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3030	true	6033710171038348658	0	216	0	1122	1546	300	بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي وكان عويمر-- وخولة وشريك كلهم بني عم لعاصم فدعا رسول- الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعاوقال لعويمر اتق الله في زوج--------تك وابنة عمك فلا تقذفها بالبهتان فقال يا رسول الله-------------- اقسم بالله انني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربت-----ها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيريفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمرءة اتقي الله ولا تخبريني الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا نستطيل السهر ونتحدث فحملته الغيرة علي ما قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لشريك ما تقول فقال ما تقوله المراةفانزل الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم الاية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نودي الصلاة جامعة فصلي العصر ثم قال لعويمر قم فقام---------- فقال اشهد بالله ان خولة زانية واني لمن الصادقين ثم قال في الثانية اشهد بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني لمن الصادقين ثم قال في الثالثة اشهد انها حبلي من غيري واني لمن الصادقين ثم قال في الرابعة اشهد بالله ما قربتها منذ اربعة اشهر واني لمن الصادقين ثم قال في الخامسة لعنة الله علي عويمر يعني نفسه ان كان من الكاذبين فيما قالثم امره بالقعود وقال لخولة قومي فقامت فقالت اشهد بالله ما انا------------------------------- بزانية وان عويمر المن الكاذبين ثم قالت في الثانية اشهد بالله	3030	658445836447328146	372	458.0	294	1193	31.181894302368164	56	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3361	false	1435328518724220162	234	277	1176	1391	1508	300	اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصراني---------------------ا لان اليهود تصلي الي- المغرب والنصاري تصلي الي المشرق يعني ت--------------------------كاد محاسن محمد------------------- تظهر ق------بل ان يوحي اليه نور علي نور يعني نبي من نسل نبي -عن محمد	3361	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3102	true	3794969554341119361	0	55	0	279	1604	300	اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما لان اليهود يصلون قبل المغرب والنصاري قبل----- المشرقيكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار يكاد محاسن محمد صلي الله عليه وسلم تظهر للناس قبل ان يوحي اليه نور علي نور -----نبي من نسل نبي نور محمد	3102	658445836447328146	187	297.5	149	289	64.70587921142578	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3362	false	-6440402092059684117	14	128	69	637	1512	300	للمءمن فالمشكاة نفسه والزجاجة صدره والمصباح---------------- الايمان والقران في قلبه يوقد من شجرة مباركة -هي الاخلاص لا شرقية ولا غربي---------------------------------------------ة لا تصيبها الشمس علي حال طلعت ام----- غربت كذلك المءمن لا ي------------صيبه------ الفتن علي حال فهو بين اربع خلال ان- اعطي شكر وان- ابتلي صبر وان- حكم عدل وان -قا-------------------------------------------------------------------------ل صدق نور علي نور-------- فهو يتقلب في- خمسة انوار فكلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة في الجنة عن ابي بن كعب وقيل مثل هدي الله----- في قلب المءمن يكاد يضء الزيت الصافي قبل ان تمسسه النار فاذا مسته ازداد ضوءا كذلك قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا اتاه العلم ازدا--------د هدي -نور- علي نور	3362	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3102	true	3794969554341119361	94	221	490	1138	1604	300	المءمن فالمشكوة نفسه والزجاجة صدره والمصباح ما جعله الله من الايمان والقران في قلبه يوقد من شجرة مباركة وهي الاخلاص لله وحده فمثله كمثل الشجرة التي التفت بها الشجر وهي خضراء ناعمة لا يصيبها الشمس اذا---- طلعت ولا اذا غربتوكذلك المءمن قد احترس من ان يصيبه شء من الفتن --------فهو بين اربع خلال اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا حكم عدل واذا قال صدقيكاد زيتها يضء اي يكاد قلب المءمن يعرف الحق قبل ان يتبين له لموافقته اياه نور علي نور قال ابي وهو ينقلب بين خمسة انوار قول--ه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامةوقال ابن عباس هذا----------- مثل نور الله وهذا في قلب المءمن يكاد قلب المءم--------------------------------------------------------------ن يعمل با-------------------لهدي فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي ونورا علي نور	3102	658445836447328146	388	590.0	305	754	51.458885192871094	55	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3387	false	-6652424313051443446	167	207	913	1102	1555	300	ابن عباس وروي عنه انها نزلت في الحارث بن عمرو خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل--- طعامك بغير اذنك ف-نزلت	3387	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3130	true	-8244266472300392447	17	55	98	276	1568	300	ابن عباس-------------- نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك فانزل -	3130	658445836447328146	167	293.5	132	199	83.91960144042969	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3421	false	7651628884349985739	193	298	1083	1609	1618	300	وهو الذي خلق من الماء اي--- النطفة ومنها خلق بني ادم وقيل اراد الماء والطين الذي خلق منهما ادم بشرا فجعله نسبا وصهرا وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه عن علي عليه السلام وقيل النسب سبعة والصهر خمسة وقرا حرمت عليكم امهاتكم الي اخرها عن الضحاك وعن ابن سيرين نزلت نسبا وصهرا في النبي صلي الله عليه وسلم وعلي علي عليه السلام هو ابن عمه وزوج ابنته فاطمة عليها السلام ومنه وكان ربك قديرا اي قادرا علي ما يشاء ثم بين انهم مع هذه الدلاءل يعبدون غير الله توبيخا لهم فقال سبحانه-------------------------------------------------------- ويعبدون يعني المشركين من دون الله ما لا ينفعهم	3421	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3184	true	5627914365418591114	196	288	1082	1543	1605	300	وهو الذي خلق من الماء اي من النطفة ب------------------------------------------------------------شرا فجعله نسبا وصهرا اي قسمه قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن فهو كقوله تعالي وجعل منه الزوجين الذكر والانثي وقيل جعله نسبا وصهرا اي ذا نسب منسوب----------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------لي الاباء ذكرا كان او انثي وذا مهربان يتزوج ذكرا او انثي---------------------------- وكان ربك قديرا اي قادرا علي ما يشاء حيث خلق من مادة واحدة بشرا اذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين وربما يخلق من نطفة واحدة توامين ذكرا وانثي ويعبدو--------------ن من دون الله ما لا ينفعهم	3184	658445836447328146	143	140.5	109	723	19.77869987487793	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3427	false	-6914111200538607621	196	230	1064	1223	1586	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قالوا للنبي------------------------------ صلي الله عليه وعلي اله--- ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3427	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3192	true	8314076028618013688	144	183	744	939	1521	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان ل---عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر	3192	658445836447328146	145	246.0	112	198	73.2323226928711	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3464	false	-4708272006719997699	102	134	518	678	1594	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري ---------------------------------------------------------------الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا	3464	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3228	true	8894604319461166183	192	235	970	1193	1513	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري قرا نافع وابن عامر وابو عمرو وحفص بفتح الياء والباقون باسكانها الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا	3228	658445836447328146	159	308.0	127	223	71.30044555664062	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3469	false	-4451079945685430865	135	169	738	920	1620	300	مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين------------------------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ن---------------ظنك لمن الكاذبين--------- فاسقط علينا كسفا م----------------------------------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين--------- قال----- ربي اعلم بما تعملون	3469	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3232	true	-7907490694817122240	196	280	1068	1505	1610	300	مفسد-- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي ذوي الجبلة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا الواو للعطف علي ما سبق للدلالة علي انه جامع بين وصفين متنافيين للوسلة مبالغة في تكذيبه وجاز ان يكون حالا مما سبق وان نظنك يعني وانا فظنك لمن الكاذبين في دعواك فاسقط علينا كسفا قرا حفص هاهنا وفي سبا بفتح السين والباقون بسكونها اي قطعة من السماء ان كنت من الصادقين في دعواك قال شعيب ربي اعلم بما تعملون	3232	658445836447328146	179	282.0	145	439	40.77448654174805	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3474	false	-7030056076174487778	46	116	235	584	1499	300	عباس بعث اهل مكة الي اليهود------------- فسالوهم عن محمد------------------- فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية علي صدقه وقيل كانت اليهود تبشر به وتستفتح علي العرب به وذلك كان سبب اسلام اهل المدينة لما سمعوا من اليهود ولو نزلناه ----------علي بعض الاعجمين اي لو نزلنا القران علي اعجم--------- لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان ----------------------------منسوبا الي العرب وقيل لو نزلناه -------------------------------علي رجل ليس	3474	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3235	true	-4827717626609409612	0	63	0	323	1606	300	عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالوهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التورية نعته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفته ولو نزلناه اي القران علي بعض الاعجمين هو جمع---------------- اعجم وهو الذي لا يفصح ولا يحسن العربية وان كان عربيا في النسب والعجمي هو المنسوب- الي العجم وان كان فصيحا بالعربية ومعني الاية ولو نزلناه علي رجل غير	3235	658445836447328146	187	276.0	146	459	40.74074172973633	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3502	false	-5161715465089633957	40	109	200	536	1451	300	واني عليه علي حمل العرش لقوي اي قادر امين في ذلك قيل ---------------------------------------قال سليمان---- اريد اسرع من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب اختلفوا فيه علي قولين قيل كان م------------------------------------------------------ن الملاءكة وقيل من الانس فمن قال بالاول اختلفوا قيل هو جبريل وقيل ملك ايد الله به نبيه سليمان ومن قال بالثاني اختلفوا قيل--- هو الخضر وقيل اصف وزير سليمان وكان صديقا يعلم الاسم----- الاعظم ان دعا------ به اجيب	3502	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3275	true	6980649482856959390	26	101	113	472	1468	300	واني عليه علي حمله----- لقوي-------- امين علي ما فيه من الجواهر هذه الجملة حال من فاعل اتيك قال سليمان انا اريد اسرع من هذا قال الذي عنده علم من الكتاب اخرج ابن ابي حاتم عن ابن لهيعة انه خضر وقال بعضهم هو جبرءيل عليه السلام وقيل هو ملك من الملاءكة----------------------------------------------------------- ايد الله به نبيه سليمان عليه السلام وقال اكثر المفسرين هو----------- اصف بن برخيا--- وكان صديقا يعلم --اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب	3275	658445836447328146	174	213.5	135	447	38.92617416381836	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3552	false	5429139608954658469	7	115	34	573	1511	300	استعارة فان--- الطاءر -----اذا خاف لم يلزم موضعه ولم يضم جناحه واذا امن ضم جناحه فجعله مثالا توسعا والعبارة عن الامن وازل الخوف عن قلبك وكن امنا وقيل وجه الاستعارة -------------ان من شان الخاءف ان يضطرب قلبه ويرتعد بدنه و--------------------------------------ضم ال------------------------------جناح --هو من السكون كانه قيل سكن روعك واخفض عليك جاشك وقيل معناه اذا هالك امر يدك وما تري من شعاعها فادخلها في جيبك تعد الي حالتها الاولي وقيل امره ان يضم يده الي صدره ليذهب ما ناله من الخوف من الحية وقيل اراد بالجنا--------------------ح عصاه وقيل الرهب الكم بلغة حمير وبني حنيفة حكاه الاصمعي يعني اضمم ا---------------------------------------------------ليك يدك واخرجها من الكم لا ي-تناول العصا ويده في كمه	3552	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3329	true	-8456899182538136464	26	118	138	604	1565	300	استعارة من حال الطاءر فانه اذا خاف نشر جناحي-----------------ه واذا ---------------------------------------------امن واطمان ضمهما اليه قال البغوي اي اسكن روعك واخفض عليك جانبك لان من شان الخاءف ان يضطرب قلبه ويرتعد بدنه ومثله قوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين وقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة يريد رفق بهم وقال الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالجناح عصا معناه اضمم اليك عصاك وقيل الرهب الكم بلغة حمير قال------------ الاصمعي سمعت بعض العرب يقول اعطني ما في رهبك اي ما في كمك معناه اضمم اليك يدك مخرج--ا من الكم لانه تناول العصا ويده في كمه	3329	658445836447328146	200	269.5	151	702	28.490028381347656	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3579	false	4491906963156913950	19	85	85	412	1531	300	يكن في بني اسراءيل اقرا للتوراة منه ولا اجمل ولا اغني ثم نافق كما نافق السامري---------------------------------------------- فبغي عليهم اي طلب زيادة ليست له واختلفوا في ذلك البغي فقيل كان بغيه انه يستخف بهم ويتكبر عليهم عن ابي علي وهو احسن ما قيل فيه وقيل استطال عليهم بكثرة كنوزه عن قتادة وهذا مثل قول ابي علي وقيل كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل فكان يبغي عليهم و--يظلمهم	3579	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3347	true	3924537502882877190	264	300	1370	1558	1558	300	يكن في بني اسراءيل اقرا للتورية من قارون ولكنه ن----------افق كما نافق السامري وقال جلال الدين المحلي كان ابن عمه وابن خالته فبغي عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ---------------------------------------------------------------------كان عاملا لفرعون علي بني اسراءيل فكان يبغي عليهم اي يظلمهم-	3347	658445836447328146	124	189.0	102	375	33.06666564941406	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	86	121	442	633	1612	300	الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون --------------------------------------------------------------علي اهل هذه القرية رجزا م---------------------------------------------------------------------ن السماء----------------------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها---------------- اية بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لقوم يعقلون---------------------------------- والي مدين----------------------------------------------------------------- اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3606	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3372	true	8685362315645595870	86	206	463	1116	1641	300	الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون قرا ابن عامر بالتشديد من التفعيل والباقون بالتخفيف من الافعال علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي اضطرب من السماء قال مقاتل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اي من قريات لوط اية بينة قال ابن عباس هي اثار منازلهم الخزية وقال قتادة هي الحجارة الممطورة التي اهلكوا بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض وقيل هي حكايتها الشاءعة لقوم يعقلون يتدبرون في الايات تدبر ذوي العقول والي مدين متعلق بمحذوف تقديره وارسلنا الي مدين معطوفا علي ولقد ارسلنا نوحا اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3372	658445836447328146	190	295.5	155	653	29.096477508544922	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3611	false	-4980346411262129001	16	92	67	467	1538	300	ارسلنا عذابا حاصبا وهو الذي نرميهم به و------------الحصب الرمي عن ابي مسل-م ومنهم من اخذته الصيحة هم قوم ثمود وقوم شعيب عن ابن عباس وقتادة والصيحة العذاب وقيل صاح بهم جبريل فهلكوا ومنهم من خسفنا به الارض وهو- قارون ومنهم من اغرقنا -----قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي لم يعذ---------------------بهم بغير ذنب وقيل ازاحة للعلة--- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم ومعاصيهم مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني شبه ---------من اتخذ------------------- الاصنام	3611	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3373	true	8817089273038840661	182	256	1002	1405	1641	300	ارسلنا عليه- حاصبا اي الريح التي تحمل -الحصباء وهي الحصي الضعيف وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني-- ثمود ومدين ومنهم---------------------------------------------------------------- من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي يعاملهم معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم اذ ليس ذلك من عادته ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالتعريض للعذاب مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني مثل الكفار فيما اتخذوه معتمدا ومتكلا من الاصنام	3373	658445836447328146	242	333.0	188	471	51.380043029785156	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3626	false	3471723698836322915	81	131	455	722	1592	300	الدار الاخرة لهي الحيوان اي دار الحيو---------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الداءم البقاء--------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون اي لو علموا ذلك ما اختا--------روا الدنيا علي الاخرة فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق---------------------------------------------------------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين اي يخلصون له الدعوة---------------------------------------------------- ولا يدعون غيره عند---------------- الضرورة------ فلما نجاهم----- الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما	3626	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3386	true	7301016948512485263	71	198	372	1039	1602	300	الدار الاخرة لهي الحيوان اي دار الحيوان يعني ليس فيها الا الحيوة لامتناع طريان الموت عليها او جعلت ذاتها حيوة للمبالغة والحيوان مصدر بمعني الحيوة اصله حييان قلبت الياء الثانية واو او هو ابلغ من الحيوة لما في بناء فعلان من الدلالة من الحركة والاضطراب اللازم للحيوة ولذلك اختير عنها هاهنا لو كانوا يعلمون فناء الدنيا وبقاء الاخرة لم يءثروا الدنيا علي الاخرة فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق متصل بما دل عليه شرح حالهم اي هم علي ما وضعوا من الشرك والعناد اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين اي يدعون كاءنين في صورة من اخلص دينه من المءمنين حيث لا يذكرون الا الله ولا يدعون سواه لعلمهم بانه لا يكشف الضر الا الله فلما نجاهم الله الي البر اذا هم يشركون اي ف--احبءا	3386	658445836447328146	207	290.5	165	669	30.94170379638672	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3664	false	-2387871393284875479	207	276	1133	1511	1621	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث ف----------------------------------ي النضر بن الحارث بن عبد الدار بن قصي خرج الي فارس واشتري كتبا فيها اخبار الاعاجم وحديث رستم ورجع وحدث بها قريشا وقا-ل ان محمد- يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار وقيل نزل فيه وكان يشتري الاخبار المضحكة ويرويها وكانوا يضحكون وقتل النضر يوم بدر وكان في الاساري وقيل بل كان يروي اخبار الاكاسرة فيستمعون الي--ه ويتركون استماع القران	3664	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3419	true	2144527967822977109	159	206	823	1102	1613	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديثوقال البغوي قال مقاتل والكلبي نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة كان يتجر فياتي الحيرة ويشتري ب---------ها اخبار الاعاجم وي---------------حدث بها قريشا ويقول ان محمدا يحدنكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران	3419	658445836447328146	191	326.0	157	416	45.91345977783203	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3666	false	-2436610605748260663	245	295	1260	1506	1529	300	والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت------- ان تميد بكم اي --كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا فتمنعكم عن التصرف والسكون وبث اي فرق فيها اي في الارض من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي---------- حسن النبتة طيب ------	3666	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3424	true	380325265620242740	3	41	13	188	1531	300	والقي في الارض رواسي جبالا راسخات كراهة ان تميد بكم او لان لا تميد بكم------------------------------------------- وبث------- فيها من------------ كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن كثير المنفعة فيه	3424	658445836447328146	122	166.5	93	271	45.01845169067383	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3696	false	8705410091000267844	243	289	1279	1541	1601	300	هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم------------------ اءمة--------------------------------------------------------------------------------- يهدون---------------------------- با----------------------مرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون القراءة قرا-------------- حمزة ويعقوب والكساءي لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم اي بصبرهم وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا	3696	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3454	true	5219687257300588739	105	163	524	846	1588	300	هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة قادة في الخير يقتدي بهم يعني الانبياء الذين كانوا فيهم وقال قتادة اتباع الانبياء يهدون الناس الي ما فيه من الاحكام بامرنا اياهم او بتوفيقنا لهم لما صبروا-------------------------------------------------------------------------------------- قرا ورويسابو محمد حمزة------- والكساءي لم------ا بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم و----الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا	3454	658445836447328146	154	208.5	126	425	36.235294342041016	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3703	false	7710065151742300704	221	300	1194	1575	1575	300	الاية في ابي سفيان بن --حرب وعكرمة -بن ابي جهل وابي الاعور-------------- السلمي---------- قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي-------------- بعد قتال احد ب-------------------------------------امان من رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن ابي سعد وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب فقالوا يا محمد ارفض ذكر الهتنا------------------- وقل ان لها شفاعة لمن عبدها لندعك وربك فشق ذلك عليه --------------------------فقال عمر-	3703	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3457	true	-1213182954091641430	47	132	256	688	1594	300	الاية في ابي سفيان بن الحرب وعكرمة ابن ابي جهل وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان------------------------- يكلموهف--------قام معهم عبد الله بن ا-----------------بي سعد وطعمة بن ابيرق فقالوا لل--------نبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب--------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قولهم فقال عمر	3457	658445836447328146	286	428.0	226	505	56.633663177490234	49	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3714	false	5405624284599532288	258	289	1346	1490	1549	300	يا معشر قريش لياخذ كل رجل منكم بيد صاحبه فلينظر من هو فاخذت بيد جليسي وقلت من انت فقال---------------------- انا ف--------لا-------------------ن فقال ابو سفيان يا معشر قريش----------- ما اصبحتم بدار مقام	3714	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3483	true	-3134212263945046053	258	300	1256	1455	1455	300	يا معشر قريش لياخذ كل رجل منكم جليس----ه فلينظر من هو فاخذت بيد جليسي فقلت من انت فقال سبحان الله اما تعرفني انا فلان بن فلان فاذا برجل من هوازن فقال ابو سفيان يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم بدار مقام-	3483	658445836447328146	134	217.5	105	204	65.68627166748047	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3716	false	-4761982376596474728	208	270	1096	1404	1557	300	ولقد كانوا عاهدوا الله قيل نزلت في بني حارثة عاهدوا الله من قبل ------------لا يولون------ الادبار عن ابن عباس و-----يزيد بن رومان وقيل--------- هموا-------- ان يقاتلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ا--لا يعودوا لمثله فذكرهم الله--------------------------------------- ما اعطوه وقيل هم قوم لم يشهدوا بدرا وما اعطي الله اهل بدر من الكرامة فعاهدوا الله ان شهدوا--------- قتالا لي-قاتلن	3716	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3487	true	6343565239167309303	19	84	103	428	1527	300	ولقد كانوا عاهدوا ال----------------------------------له من قبل غزوة الخندق لا يولون عدوهم الادبار اي لا ينهزمون قال يزيد بن رومان وهم بنو حارثة هموا يوم احد ان يق-تلوا ---بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم اناس قد غابوا عن وقعة بدر ولما راوا ما اعطاه ال------------------------------------له اهل بدر من الكرامة والفضيلة قالوا لءن اشهدنا الله قتالا فلنقاتلن	3487	658445836447328146	182	248.5	143	399	45.614036560058594	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3744	false	-4676655933788854903	135	165	734	878	1578	300	انس لما نزل قوله ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر يا رسول الله ما خصك الله بشرف الا و---اشركنا فيه فانزل الله تعالي هو الذي يصلي عليكم	3744	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3538	true	4986714393549008242	53	80	280	410	1665	300	انس لما نزلت---- ان الله وملاءكته يصلون علي النبي قال ابو بكر------------- ما خصك الله بشرف الا وقد اشركنا فيه فانزل الله تعالي هو الذي يصلي عليكم	3538	658445836447328146	126	227.5	100	147	85.71428680419922	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3753	false	-3251488189385221517	170	199	855	1004	1531	300	قوله ولا ان تبدل بهن قيل كان التبدل-------------- في الجاهلية ان------ يقول ال------رجل بادلني -امراتك وابادلك -امراتي---- تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله تعالي هذه	3753	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3555	true	5754141618368164312	204	237	1018	1199	1508	300	قوله ولا ان تبدل بهن من ازواج انهم كانوا يتبادلون في الجاهلية بازواجهم يقول الرجل للرجل بادلني بامراتك وابادلك بامراتي بان تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي فانزل الله تعالي ولا	3555	658445836447328146	130	216.0	103	181	71.82320404052734	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3780	false	7597541558951529897	236	285	1198	1444	1525	300	طاعة سليمان وكانوا مكلفين الي العصيان نذقه من عذاب السعير قيل---------- عذاب -------------------------------النار ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة عن اكثر المفسرين وقيل كان كل من عصي منهم سليمان تنزل من السماء نارا فتحرقه فالمراد به نار ال----------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا وقي--------------------------ل وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ ----عن امر سليمان ضربه ضربة	3780	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3595	true	9058098882375167434	0	77	0	413	1607	300	طاعة سليمان واردنا ذلك--------------- نذقه من عذاب السعير قيل المراد به عذاب الاخرة وقيل المراد به الاحراق بالنار في الدنياقلت ان كان المراد بالاذن والامر الامر التكليفي فالمناسب ان يفسر العذاب بالعذاب في الاخرة لانها هي د-----------------------------------------------------------------------------ار الجزاء علي التكليفات وان كان المراد بالاذن الارادة والتسخير كما هو الظاهر فالظاهر ان المراد به عذاب الدنيا قال البغوي وذلك ان الله عز وجل وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منه عن امر سليمان ضربه صربة	3595	658445836447328146	133	165.0	103	505	26.336633682250977	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3785	false	-3745567407098534952	75	113	381	595	1545	300	-انه كان رجلا من العرب و---له عشرة من الولد فتيامن منهم ستة وتشاء-----م اربعة فاما الذين تيامنوا فكندة والاشعريون والازد ومذحج وانمار وحمير فقال رجل من- انمار فقال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وجذام ولخم	3785	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3601	true	-7688110191567140864	194	234	984	1203	1542	300	قال- كان رجلا من العرب ولد له عشرة من الولد ت-يامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فكندة والاشعريون و--ازد ومذحج وانمار وحمير فقال رجل وما انمار -قال الذين منهم خثعم وبحيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وجذام ولخم	3601	658445836447328146	204	371.5	166	224	91.07142639160156	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3787	false	-7502243388293769812	109	299	540	1574	1579	300	ليالي واياما امنين يعني اي وقت شءتم من ليل او نهار- امنين -------------لا تخافون------------------ جوعا ولا عطشا ولا ظلما من احد ولا تحتاجون الي زاد فبطروا وبغ-----------وا وقالوا لو كان حتي ثمارنا ابعد مما هي لكان اجدر ان نشتهيه وقيل ارادوا التبعد ليخرجوا في الزينة والعدة وقيل قالوا تكذيبا لنعمه تعالي فقالو-----------------ا ربنا باعد ب-------------------------------------------------------------------------------------ين اسفارنا والاسفار جمع سفر اي اجعل بيننا وبين الشام فلو---------ات لنركب----- الرواحل ونتزود الزاد ففعل بهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظلموا انفسهم بالكفر والعصيان وقيل ظالمين لانفسهم باخسين حظها بما سالوا وما فوتوا من النعم فجعلناهم احاديث قيل عبرة وعظة لمن يقف علي حالهم وزجرا عن مثل افعالهم وقيل اهلكناهم وبقيت اخبارهم يتحدث بها الناس فاما اعيانهم اجسام لا تصير حديثا لان الحديث عرض وقيل جعلناهم بحيث يضرب بهم المثل فيقال-- تفرقوا ايدي سبا قال كثير ايادي سبا يا عز ما كنت بعدكم فلم يحل بالعينين بعدك منظر وقال اخر من صادر او وارد ايدي سبا ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم-------------------- كل تفريق قيل اهلكناهم بعذاب الاستءصال فتمزقت اجسادهم وقيل استاصل نعيمهم حتي الجاهم الي التفريق في العالم فتشتتوا اعظم التشتت قال الشعبي-------------------------------- اما غسان فلحقوا بالشام واما اوس AUTO وخزرج فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما	3787	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3605	true	-9032174884311831696	14	166	73	910	1603	300	ليالي واياما------ يعني متي--- شءتم ليلا-- او نهارا امنين اي حال كونكم لا تخافون عدوا ولا سبعا ولا جوعا ولا عطفا------------------------------------ فبطروا وطغوا ولم يشكروا وقالوا لو كان بين جناتنا ابعد مما هي لكان اجدر ان تشتهيه-------------------------------------------------------------------------- فقالوا عطف علي جعلنا يا ربنا باعد قرا ابن كثير وابو عمرو وهشام بعد بتشديد العين من التفعيل والباقون بالالف من المفاعلة بين اسفارنا----------------- اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوزات لنركب فيها الرواحل ونتزود الازواد ونربح في التجارات ونتفاخر علي الناس فعجل الله لهم الاجابة قرا يعقوب ربنا بالرفع علي الابتداء وبعد بفتح العين والدال علي صيغة الماضي كانهم استبعدوا اسفارهم القريبة اشرا وبطرا وظلموا انفسهم بالبطر والطغيان عطف علي قالوا----------------------------------------------- فجعلناهم احاديث--------------------------------------------------------------------------------- يتحدث---- الناس بهم تعجبا وضرب --------------------------------------------------------------مثل فيقولون تفرقوا ايدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------سبا ومزقناهم كل ممزق--- فرقناهم في كل وجه من البلاد كل تفريق ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشعبي لما غرقت قراهم تفرقوا في البلاد اما غسان فلحقوا بالشام ومر الازد الي عمان و------------------خزاعة الي ----تهامة ومر -	3605	658445836447328146	374	435.0	302	1410	26.524822235107422	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3795	false	-2510484364940367230	165	276	893	1463	1600	300	لكم ميعاد يوم اي ميقات يوم وهو يوم القيامة وعيدا بالبعث والجزاء واخروا اليه للمصلحة عن ابي علي وقيل هو يوم وفاتهم وقبض ارواحهم عن ابي مسلم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قيل لا يتاخر وقت القيامة ولا يتقدم لانه يعلم وقت الصلاح عن ابي علي وقيل لا تموتون قبله ولا تبقون بعده عن ابي مسلم الاحكام تدل الاية انه تعالي يجمع بين الناس يوم البعث للانصاف والجزاء وتدل انه صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مبعوث الي الكافة وتدل انه المبلغ للوعد والشراءع لذلك قال بشيرا ونذيرا وتدل انه لا نبي بعده وكل ذلك معلوم من دينه ضرورة قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	3795	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3614	true	-504653152368239812	35	96	177	508	1658	300	لكم ميعاد يوم اي---------- وعد يوم او زمان وعد والاضافة الي اليوم حينءذ للتبين لا------------------------------------------------------------ تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه والمراد بذلك اليوم يوم القيامة وقال الضحاك يعني الموت لا تتقدمون ولا تتاخرون بان يزاد في اجالكم او ينقص ولهذا جواب تهديد مطابق لما قصدوه بسواله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الاستهزاء والانكار وقا---ل الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	3614	658445836447328146	126	40.0	98	712	17.69662857055664	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	false	7993389370157910336	117	275	649	1481	1611	300	لا يملك بعضكم------------------------------- لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا وقيل نفعا شفاعة وضرا عذابا----------------- ونقول للذين ظلموا بكفرهم اما انفسهم بالاهلاك او رسوله بالتكذيب ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا توبيخا لهم الاحكام تدل الاية علي ان المال والولد لا يقرب الانسان الي الله تعالي وذلك من اقوي الحجاج لان المال والولد لما كان فعله تعالي لا يستحقون عليهما ثوابا وتدل ان الثواب يستحق بالاعمال والعمل والصالح وتدل انه تعالي تكفل للمنفق المال في البر بالخلف ولا يبعد ان النفقة في المباح بمثابته وتدل علي توبيخ الكفار يوم القيامة بعبادة غير الله وخسرهم وجزاءهم وتدل ان احدا لا يملك لاحد شيءا وتدل علي ان عبادة غير الله فعلهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي واذا تتلي عليهم--------------- اياتنا---------- بينات---------------------------------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -------------الا افك------------------------- مفتري ----------------------------------------وقال الذين كفروا للحق -------------------------------------لما جاءهم----------------------------------------- ان هذا الا سحر مبين	3802	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3618	true	5462538446041726373	3	127	13	637	1564	300	لا يملك بعض الخلاءق من الجن والانس والملاءكة--------------------------------------- لبعضهم نفعا اثابة او--------- شفاعة ولا تعذيبا اذ الامر كله لله ونقول للذين ظلموا بوضع العبادة في غير موضعه------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا عطف ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يملك--------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اي علي اهل مكة اياتنا من القران بينات واضحات علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك اي خير غير مطابق للمواقع مفتري يعنون انه افتري محمد علي الله انه كلامه وقال الذين كفروا للحق يعني امر النبوة او الاسلام او القران لما جاءهم يعني بمجرد مجيءه عندهم من غير تدبر وتفكر ان هذا الا سحر مبين	3618	658445836447328146	278	327.0	220	1132	24.558303833007812	52	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3813	false	6719131723186433104	67	177	339	925	1566	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب ن------------------فسك علي--------------هم حسرا----------------------------------------------ت ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور القراءة قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء نفسك بالنصب من اذهب يذهب الباقون بنصب التاء وفتح الهاء نفسك بالرفع من ذهب يذهب قراءة العامة الكلم وعن السلمي الكلام اللغة الحزب الجماعة وجمعه الاحزاب وتحزب القوم تجمعوا من مواضع شتي والحسرة شدة الحزن علي ما فات من الامر واصل	3813	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3627	true	3595585079023491068	134	171	704	885	1544	300	فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك يعني لا تهلك نفسك عليهم اي علي ضلالهم حسرات منصوب علي العلية اي للحسرات علي غيهم وضلالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسرة شدة الحزن علي ما فات من الامر وجمع	3627	658445836447328146	100	-81.5	78	664	15.060240745544434	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3816	false	-1063525713406285133	29	104	156	538	1623	300	والعمل الصالح يرفع الكلم الطيب ويصيره مقبولا وهو--------------------- قول الحسن وابي علي -------------------------------------قال الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصالح اداء فراءضه -فمن ذكر الله ولم يءد --فراءضه رد علي----------ه وليس الايمان بالتمني -----------------------------------------------فمن قال حسنا وعمل غير صالح رد الله عليه قوله ومن قال حسنا وعمل صالحا -رفع- العمل ثم تلا الحسن الاية وبين صحة هذا التاويل قوله صلي الله عليه وسلم----------- لا يقبل الله قولا بلا -عمل ولا يقبل قولا و---عملا الا	3816	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3630	true	2189765732172323147	152	247	803	1309	1561	300	والعمل الصالح يرفعه وذلك البعض ما كان منه بالاخلاص وارجاع الضمير هكذا قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وعكرمة واكثر المفسرين قال الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصالح اداء الفريضة فمن ذكر الله ولم يءد الفر-يضة رد كلامه علي عمله وليس الايمان بالتمني ولا بالتجلي ولكن ما وقرني القلوب وصدقه الاعمال فمن قال حسنا وعمل غير صالح رد الله عليه قوله ومن قال حسنا وعمل صالحا يرفعه القول ذلك بان الله يقول اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وجاء في الحديث لا يقبل----- قولا الا بعمل ولا----- قولا ولا عملا الا	3630	658445836447328146	269	364.0	209	517	52.030948638916016	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3831	false	4531835802601325655	106	153	556	804	1607	300	فذوقوا------- فما للظالمين من نصير -----------------ان الله عالم غيب السماوات والارض----------------------------------- انه عليم بذات الصدور--------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر----- فعليه -----كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-------------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	3831	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3646	true	1727204379308621859	58	208	309	1107	1601	300	فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير يدفع عنهم العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه احوالهم جملة مستانفة انه عليم بذات الصدور تعليل له لانه اذا كان عالما بمضمرات الصدور وهي اخفي ما يكون كان اعلم بغيره هو الذي جعلكم خلاءف في الارض يخلف بعضكم بعضا وعلي هذا خطاب لجميع الناس وقيل معناه لجعلكم امة خلفت من قبلها وراث فيمن قبلها ما ينبغي ان يعتبر به وقيل الخليفة بمعني المستخلف يعني جعلكم خلفاء في ارض خليفة بعد خليفة وقد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها وخلاءف جمع خليفة والخلفاء جمع خليف فمن كفر منكم فعليه وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي اشد غضبا وبغضنا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا في الاخرة والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه قل يا محمد لكفار مكة ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله	3646	658445836447328146	246	380.5	199	798	30.827068328857422	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3832	false	6271140669891511035	247	294	1283	1536	1567	300	عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع اشار تعالي الي انه ازاح العلة وانهم اتوا في العذاب من جهتهم والمراد بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذكر التدبر في امر دينه وعواقب حاله فذوقوا اي لما لم تتفكروا فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير اي ناصر ينجيهم من العذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض	3832	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3646	true	1727204379308621859	10	73	46	394	1601	300	عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع -------------------------------------------------------------المراد بالنذير الشيب اخرجه عن عكرمة عبد بن حميد وابن المنذر واخرجه ابن مردوية والبيهقي في سننه عن ابن عباس يقال الشيب بريد الموت قال البغوي وفي الاثر ما من شعرة تبيض الا قالت لاختها استعدي فقد قرب الموتوقيل النذير موت الاقارب والاقران فذوق-----------------------------------------------------------------وا العذاب فما للظالمين من نصير يدفع عنهم الع--------ذاب ان الله عالم غيب السماوات والارض	3646	658445836447328146	106	44.0	87	482	21.991701126098633	16	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3876	false	-2563808349286440352	63	212	370	1159	1626	300	من عمل مثل عملهم فاهل الخمر يجمع الي اهل الخمر واهل الزنا الي اهل ال------------------------------------------------------------------------------------زنا كذلك غيرهم ومتي قيل فما هذا الحشر قلنا الحشر الي النار لذلك قال بعده فاهدوهم الي صراط الجحيم ومتي قيل فلم قال وقفوهم قلنا الواو لا يوجب الترتيب كانه قيل احشروهم وقفوهم ثم احشروهم الي النار لان المساءلة تتقدم علي دخول النار وقيل احشروهم من قبورهم الي القيامة وما كانوا يعبدون من دون الله في الدنيا -قيل الاصنام وقيل الشياطي-------------------------------------------------------------------------------ن الذين اطاعوهم وقيل كل معبود سوي الله ومتي قيل لماذا تعاد الاصنام قلنا مبالغة في توبيخهم وجعل ذلك عقوبة لهم وقيل اراد بذلك خدم الملوك علي الظلم وعبادتهم طاعتهم اياهم في معصية الله كعلماء السوء وملوك الظلم بعضهم اعوان بعض فاهدوهم قيل ادعوهم عن الضحاك وقيل--- دلوهم عن ابن عباس الي صراط الجحيم طريق النار وقفوهم------------------------------------------------------------ احبسو-------------------------------------------------------------------------هم انهم مسءولون قيل هذه مساءلة توبيخ لا مساءلة حساب وقيل------------------------- عن لا اله الا الله---------- عن ابن	3876	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3696	true	-6993223709589083118	72	196	425	1091	1584	300	من عمل مثل عملهم فاهل الخمر --مع---- اهل الخمر واهل الربوا مع اهل الربوا وقال الضحاك قرناءهم من الشياطين كل كافر مع شيطانه في سلسلة وقال الحسن ازواجهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المشركات-------------------------------------------------------- وما كانوا يعبدون من دون الله في الدنيا يعني الاوثان والطواغيت وقال مقاتل يعني ابليس واحتج بقوله ان لا تعبدوا الشيطان واللفظ مخصوص بقوله تعالي ان الذين سبقت-------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ---------------------------------------------------------------------------منا الحسني اولءك عنها مبعدون--------- فاهدوهم الي صراط الجحيم قال ابن عباس دلوهم الي------------------------ طريق النار وقال ابن كيسان قدموهم الي النار والعرب يسمي الساءق هاديا وقفوهم اي احبسوهم قال المفسرون لما سيقوا الي النار حبسوا عند الصراط فيقول الله تعالي قفوهم انهم مسء-لون تعليل بقفوا قال ابن عباس يسءلون عن جميع افعالهم واقوالهم وروي عنه عن لا اله الا الله اخرج مسلم عن ابي	3696	658445836447328146	210	57.5	160	1124	18.683273315429688	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3884	false	3144923930777069902	41	79	218	436	1580	300	كيف تكون في النار شجرة والنار تحرق الشجرة وقال ابن الزبعري لهم--------- ان محمدا يخوفنا بالزقوم والزقوم بلسان افريقية الزبد والتمر فادخلهم ابو جهل--- بيته وقال يا جارية زقمينا فاتتهم بالزبد والتمر فقال تزقموا فهذا مما يوعدكم ---محمد	3884	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3702	true	5426759782300817133	17	58	96	322	1584	300	كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر و-قال ابن الزبعري لصناديد قريش ان محمدا يخوفنا بالزقوم والزقوم بلسان ---بربر الزبد والتمر فادخله- ابو جهل في بيته وقال يا جارية زقمينا فاتتهم بالزبد والتمر فقال تزقموا -هذا -ما يوعدكم به محمد	3702	658445836447328146	202	354.0	165	233	86.69528198242188	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3887	false	-6526643384561063236	63	156	354	825	1614	300	من الكرب العظيم قيل من اذي قومه لان قوله ونجيناه يقتضي امرا متقدما علي الغرق ولانه عطف عليه ثم اغرقنا وقيل هو الغرق عن السدي----- وجعلنا ذريته هم الباقين يعني بعد الغرق روي ع-----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية ان الذرية من سام و-----ح-----ام ويافث وقيل الناس من بعد نوح من ذريته ---------------------------------------------عن ابن عباس وقتادة وقيل العرب والعجم والروم اولاد سام والترك والخرز والصقالبة وياجوج اولاد يافث والسودان اولاد حام عن سعيد بن المسيب وقيل لما خرج نوح من السفينة مات--- من كان معه من الرجال والنساء الا ولده	3887	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3703	true	-2234418147966619522	201	276	1124	1484	1595	300	من الكرب العظيم اي -من اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قومه وجعلنا ذريته هم الباقين يعني لم يبق لاحد من قومه ذرية الا لنوح اخرج الترمذي وغيره عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وجعلنا ذريته هم الباقين قال حام وسام ويافث واخرج من وجه اخر قال سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الرومروي الضحاك عن ابن عباس انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خرج نوح من السفينة مات كل من كان معه من الرجال والنساء الا ولده	3703	658445836447328146	176	247.0	138	581	30.292598724365234	32	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3901	false	-263068041925512367	77	170	399	922	1636	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون اللغة الغابر الباقي ومنه الغبار لانه يبقي بعد ذهاب التراب قليلا والتدمير الاهلاك دمر يدمر تدميرا المعني ثم بين تعالي قصة لوط فقال سبحانه وان لوطا لمن المرسلين اي رسولا كساءر الرسل اذ نجيناه واهله اي من امن به من اهله خلصناهم من عذاب ال--------استءصال الا عجوزا---- امراته------ في الغابرين في الباقين في العذاب ثم دمرنا الاخرين اي اهلكنا--------------هم وانكم----------- لتمرون عليهم اي علي اثارهم ومنا---------------------------------------زلهم مصبحين اي وقت--- الصباح وبالليل	3901	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3729	true	-4329629578470430424	76	128	403	681	1573	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين من الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب الذي نزل علي قومه الا عجوزا وهي امراته كاءنة في الغابرين ال---باقين في العذاب ثم دمرنا----------- اهلكنا الاخرين من قومه وانكم يا اهل مكة لتمرون عليهم اي علي --------منازلهم في اسفاركم الي الشام فان سدوم في طريقه مصبحين داخلين في الصباح وبالليل	3729	658445836447328146	166	236.0	135	608	27.302631378173828	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3914	false	-5726309075726314335	110	193	546	988	1507	300	ابي طالب فقالوا انت شيخنا وكبير-------نا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد- اتينا- لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا -ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم و------قال يابن-- اخي هءلاء قومك يسال--------------------------ونك فقال و----------------------------ماذا يسالونني فقالوا دعنا والهتنا -ندعك والهك فقال------ صلي الله عليه وسلم اتعطونني كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال ابو جهل لله ابوك -نعطيك تلك وعشر امثالها فقال----------------------------- قولوا لا اله الا الله ف---------------قاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد فنزلت هذه	3914	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3742	true	3373240086533638389	2	111	11	574	1526	300	ابا طالب وقالوا انت -------كبيرنا وشيخنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه فقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسءلونك فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسءلون--- قالوا ارفض ذكر متناوندعك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطو-ني كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطيكها-- وعشر امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فتفرقوا من ذلك وقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد ان--- هذا	3742	658445836447328146	384	611.5	307	579	66.32124328613281	62	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3918	false	-712884319501162096	232	283	1173	1441	1535	300	القول- ام عندهم خزاءن رحمة ربك اي نعمة ربك حتي تجري الن---------------------------------------------------بوة -----------------------علي مرادهم وقيل رحمة ربك اي نبوة ربك------- العزيز القادر الغالب الذي لا يغالب--- الوهاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير الهبات والعطايا يعني انه قادر وهاب يقسم علي حسب المصالح وهم مع عجزهم وجهلهم كيف يعترضون ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	3918	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3743	true	4935202539356380773	216	293	1175	1559	1594	300	للاولي ام عندهم خزاءن رحمة ربك اي نعمة ربك يعني مفاتيح النبوة يعطوها من يشاءوا يعني ليس الامر كذلك فان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع لما اعطاه فانه العزيز------- الغالب الذي لا يغلبه شء الوهاب الذي يهب ما يشاء لمن يشاء ام منقطعة بمعني بل والهمزة قيل للاضراب من دعوي الي دعوي اخر او الهمزة لانكار ذلك الدعوي وكذلك ام في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	3743	658445836447328146	123	50.5	96	484	25.413223266601562	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3921	false	828437106877587668	148	258	771	1319	1518	300	السواري في الهواء ويتركه----------- حتي يموت --عن مقاتل و--الكلبي وقيل كان يمد الرجل الرجل مستلقيا علي الارض ثم يشد-----------ه علي الارض بالاوتاد عن مقاتل بن حيان وقيل كان يمد الرجل ويشده بالاوتاد ويرسل عليه ---------الحيات والعقارب عن السدي----------------------------------------- وثمود يعني قوم صالح كذبوا صالحا وقوم لوط واصحاب الايكة -----------------هم قوم شعيب كذبوا شعيبا--------------------- اولءك الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------حزاب اي هم القوم مع القوة والشدة والعرب تبالغ في وصف الشء وتقول هو هو وهم هم وهو الرجل كل الرجل قال الشاعر AUTO وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد ان كل الا كذب الرسل اي ما------- منهم -----احد الا كذب الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحق عقاب اي وجب عليهم و-نزل بهم وما	3921	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3745	true	-1996687766029621873	2	126	8	665	1598	300	-----------الهواء بين السماء والارض حتي يموت وقال مجاهد ومقاتل بن حبان كان يمد ال------رجل مستلقيا علي الارض ثم يشد يديه ورجليه علي الارض بالاوتاد--- وقا-ل السدي------- كان يمد الرجل ويشده بالاوتاد ويرسل عليه العقارب والحيات وقال قتادة كانت له اوتاد وارسان وملاعب يلعب عليها بين يديه وثمود-------------------------- وقوم لوط واصحاب الايكة اي اصحاب الغيظة وهم قوم شعيب ----اولءك الاحزاب اللام للعهد اي اولءك الاحزاب الذين مر ذكرهم في قوله جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب الذين تحزبوا علي الرسل ومشركوا مكة حزب منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ك--------------ل اي ما كل حزب منهم فعل شيءا الا كذب الرسل بيان لما اسند اليهم من التكذيب علي الابهام مشتملا علي انواع من التاكيد ليكون تسجيلا علي استحقاقهم اشد العذاب ولذلك رتب عليه فحق عقاب اي وجب عليهم وانزل بهم ----	3745	658445836447328146	258	161.5	201	899	28.69855308532715	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3930	false	4728243596416194791	195	235	957	1150	1468	300	لما تاب الله عليه بكي علي خطيءته ثلاثين سنة لا ترقا له دمعة وقيل بقي اربعين سنة كذلك وقيل كان لا ياكل ولا يشرب اياما يتضرع وقيل--------- اصاب الخطيءة وهو ابن سبعين سنة وقيل ما شرب شرابا بعد المغفرة الا	3930	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3760	true	7660904544546673468	88	115	462	599	1581	300	لما تاب الله عليه بكي علي خطيءته ثلاثين سنة ----------------------------------------------------------ولا يرتي ادمعه ليلا ولا نهارا وكان اصاب الخطيءة وهو ابن سبعين سنة فقسم الدهر------- بعد الخطيءة علي	3760	658445836447328146	98	142.5	74	202	48.51485061645508	16	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3976	false	7095770299545558458	0	48	0	248	1640	300	رسول الله صلي الله ع-------------------ليه واله لما تلا هذه ال---------اية قلنا يا رسول الله -ما انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح----- وانفتح قلنا------------- فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت--------------------------------------- فويل للقاسية قلوبهم-------------- من ذكر الله	3976	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3796	true	-7692015172930886542	223	289	1138	1484	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه قلنا يا رسول الله كيف انشرح صدره ق--ال اذا دخل النور القلب انشرح صدره وانفسح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله رواه البغوي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان فويل للقاسية قلوبهم الفاء للسببية من ذكر الله	3796	658445836447328146	213	350.0	169	348	61.2068977355957	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3978	false	-8085537399898251944	10	86	45	432	1537	300	مجاهد وقيل يرمي به في النار منكوسا فاول شء منه تمسه النار وجهه عن عطاء وقيل معناه يتلقي عذاب النار بوجهه وقيل يرد----------------------------- مغلولة يده الي عنقه الي النار وفي عنقه صخرة-------- عظيمة من الكبريت فتشتعل النار في الحجر فيبلغ وهيجها الي وجهه لا يطيق دفعها عن وجهه من اجل الاغلال عن مقاتل ومتي قيل فما جواب افمن يتقي بوجهه سوء العذاب قلنا محذوف تقديره كمن هو امن من العذاب فحذف لدلالة الكلام عليه و-----قيل للظالمين	3978	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3800	true	8527398086170637477	241	300	1317	1606	1606	300	مجاهد يجر علي وجهه في النار منكوسا فاول شء منه تمسه النار و------------------------------------------جهه وقال مقاتل هو ان الكافر يرمي في النار مغلولة يده الي عنقه---------- وفي عنقه صخرة مثل جبل عظيم- من الكبريت فيشتعل النار في الحجر وهو معلق في عنقه ويد--------------------------------------------------------------------------------ه سوء العذاب يوم القيامة------ كمن هو امن من العذاب فحذف الخبر كما حذف في نظاءره وقيل للظالمين-	3800	658445836447328146	183	246.5	143	429	42.65734100341797	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3982	false	5190115571707114436	92	167	483	877	1574	300	كيف نختصم ونبينا واحد وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعلمت انها نزلت فينا وع----------------ن ابي سعيد الخدري في هذه الاية---- كنا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وديننا و-احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم --صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا وعن ابراهيم---- لما نزلت هذه الاية قا---------------------------لوا كيف نختصم ونحن اخوان فلما قتل عثمان قالوا هذه خصومتنا وقيل اراد الخصومة------------------------------ في الدنيا والدين----- بين المءم--ن والكافر وبين	3982	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3805	true	5688653185617438176	121	209	627	1102	1576	300	كيف نختصم وديننا----- وكتابنا واحد حتي رايت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف فعرفت انه ن-زلت فيناوعن ابن عمر نحوه وعن ابي سعيد الخدري في هذه الاية قال كنا نقول ربنا واحد ونبينا واحد وكتابنا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم الصفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذاوع-ن ابراهيم قال لما نزلت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قالوا كيف نختصم ونحن اخوان فلما قتل عثمان قالوا هذا خصومتناومقتضي هذه الاقوال انهم كانوا يزعمون ان الاختصام في الدماء لا يكون الا بين المءمنين والكافرين ---	3805	658445836447328146	328	555.5	264	485	67.62886810302734	51	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3984	false	4618389313269211615	101	157	530	829	1572	300	اظلم -----هذا استفهام والمراد التقرير اي لا احد اظلم ممن كذب علي الله بان اضاف اليه الولد والشبيه او وصفه بغير صفته او اضاف القبيح اليه وكذب بالصدق------------------------------------------------------- اذ جاءه قيل بالقران عن قتادة وقيل بالانبياء والشراءع وكل ما يجب قبوله من الحق عقلا وشرعا---------------------------------------------- اليس في جهنم مثوي اي منزلا ومقاما للكافرين استفهام والمراد التقرير	3984	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3805	true	5688653185617438176	237	292	1254	1539	1576	300	اظلم الناس والاستفهام للانكار يعن------ي لا احد اظلم ممن كذب علي الله فزعم ان له ولدا وشريكا--------------------------------------------وكذب بالصدق اي بما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم من القران وغيره اذ جاء--------------------------------------------------------------ه من غير توقف وتفكر في امره بل مع الشواهد والادلة القاطعة علي صدقه اليس في جهنم مثوي اي منزلا ومقاما للكافرين استفهام-------- للتقرير	3805	658445836447328146	133	156.5	106	405	32.839508056640625	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4010	false	-2450403438334516872	33	128	151	654	1500	300	افتتاح اسماءه حليم حميد حي حكيم حنان والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد منان ومبتدء ومعيد عن عطاء الخراساني وقيل هو اشارة الي ان القران مركب من هذه الحروف وهي لغتكم وعجزتم عنه فاعلموا انه معجز وكلام الله عن ابي مسلم وقيل اشارة الي ان القران من هذه الحروف لتعلموا انه محدث ليس بقديم عن ابي بكر الزبيري وقيل قالوا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه فافتتح السورة بهذه الحروف ليستمعوا اليه فياتي ما بعده ليكون حجة عليهم وقيل معناه قضي ما هو كاءن عن الضحاك والكساءي كانه-- اراد الاشارة الي- حم بضم الحاء وتشديد الميم	4010	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3831	true	-8609108551277698442	3	31	22	168	1590	300	افتتاح اسماءه حكيم حميد حي حيان----- والميم افتتاح اسماءه ملك مجيد منان وقال الكساءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قضي ما هو كاءن------------------- كانهما اشار الي ان معناه حم بضم الحاء وتشديد الميم	3831	658445836447328146	118	188.5	93	506	23.320158004760742	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4020	false	-156892859480019402	252	300	1250	1520	1520	300	فاخذهم الله بذنوبهم------------------------------------ وما كان لهم من الله من واق ذلك---------------------------------------------------------------- بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------------------------------------- فكفروا فاخذهم الله انه قوي ش--------------------------------ديد العقاب--------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم----- بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه---------------------- واستحيوا-	4020	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3842	true	3594140650175027090	49	184	269	1014	1610	300	فاخذهم الله بذنوبهم فاهلكهم بالريح او الصيحة او نحو ذلك وما كان لهم من الله من واق يمنع عنهم من العذاب حيث لم يلتجءوا اليه الجملة عطف او حال ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي المعجزات او الاحكام الواضحات الصحة والصلاح فكفروا فاخذهم الله انه قوي قادر علي كل ما يريد غاية القدرة شديد العقاب اي شديد عقابه الجملة تعليل للاخذ القوي ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي المعجزات التسع وسلطان مبين حجة ظاهرة العطف لتغاءر الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه وتخصيصا بعد تعميم الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موسي عليه السلام تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة بعض من كان قبلهم من الذين كانوا اشد بطشا واقرب زمانا فلما جاءهم موسي بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا عليهم القتل واستحيوا	3842	658445836447328146	266	430.5	219	745	35.70469665527344	46	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4021	false	-6182038152797777239	162	291	867	1572	1617	300	اشد منهم قوة في انفسهم واثارا في الارض وهو ما بقي من ابنيتهم العجيبة وقيل------------ اثارا في الارض اي ذهابا بالطلب في الدنيا فلم ينفعهم ذلك حتي اخذوا فاخذهم الله اي اهلكهم بذنوبهم------------------------------------ وما كان لهم من الله اي من عذابه من واق يقيهم ويدفع- العذاب عنهم عن قتادة ثم بين العلة في اهلاكهم فقال سبحانه ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالحجج والمعجزات---------------------------------- فكفروا فاخذهم الله اي اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي اي قادر علي الانتقام منهم ش---------ديد العقاب--------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بحججنا-------- وسلطان مبين حجة ظاهرة قيل الايات والسلطان شء واحد وذكرها تاكيدا لاختلاف المعني فكانه ذكر الحجة وذكر انه بها يتسلط عليهم وقيل الايات حجج التوحيد والعدل والسلطان --------------------المعجزات التي بها ظهرت نبوته وقهر فرعون وقومه- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	4021	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3842	true	3594140650175027090	30	144	157	797	1610	300	اشد منكم علي الالتفات- واثارا في الارض من القلاع والمداءن الحصين---ة وقيل المعني اكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا فاخذهم الله---------------------------------------------- بذنوبهم فاهلكهم بالريح او الصيحة او نحو ذلك وما كان لهم من الل------------ه من واق يمنع عنهم من العذاب حيث لم يلتجءوا اليه الجملة عطف او حال ذلك الاخذ------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات -----اي المعجزات او الاحكام الواضحات الصحة والصلاح فكفروا فاخذهم الله --------------------------انه قو---ي قادر علي كل ما يريد غاية القدرة شديد العقاب اي شديد عقابه الجملة تعليل للاخذ القوي ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي المعجزات التسع وسلطان مبين حجة ظاهرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العطف لتغاءر الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه وتخصيصا بعد تعميم الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	3842	658445836447328146	294	328.0	232	865	33.98843765258789	43	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4040	false	-6409823997266666132	75	261	385	1330	1545	300	ولا بنية لا اله الا هو فادعوه اي -اعبدوه ----------------------------------------------------------------------مخلصين له الدين اي تخلصون له العبادة------ الحمد لله اي احمدوه علي هذه النعم ----------قال الفراء انما هو خبر وفيه اضمار كانه قيل اد----عوه واحمدوه وقولوا الحمد لله رب العالمين و----عن مجاهد عن ابن عباس ----من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله فاد-------عوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين الاحكام تدل الايات علي انه الخالق لهذه الاشياء ولا يقدر عليها غيره وتدل انه خلقها لمنافع العباد بها دينا ودنيا اما منافع الدنيا فظاهرة واما منافع الدين فمتي تفكروا فيها علموا ان لها صانعا يستحق العبادة فيدعوهم ذلك الي عبادته وشكر نعمته AUTO ويدل قوله ان الله لذو فضل علي الناس انه منعم علي الكفار خلاف قول اهل الجبر قو------------------------------له تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا--------------------------لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ----------------------------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنكم من يتوفي من قبل------------------------------ ولتبلغ---------------------وا اجلا مسمي---------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا-------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي-------- امرا فانما	4040	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3865	true	9150324107859629753	47	300	238	1534	1534	300	ولا شء كذلك ----الا هو فادعوه اي فاعبدوه واسءلوا منه حواءجكم الفاء للسببية فان ما ذكر من الصفات موجبات لعبادته مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قيل معناه قاءلين ذلك وقال الفراء----- هو خبر وفيه اضمار الامر مجازه فادع--------وه وقولوا الحمد لله رب الع-لمين وروي عن مجاهد عن ابن عباس قال من قال لا اله الا الله فليقل علي اثره- الحمد لله رب العالمين فذلك قوله عز وجل فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين والله اعلماخرج جويبر عن ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الوليد بن المغيرة وشيبة بن ربيعة قالوا يا محمد ارجع عما تقول وعليك بدين اباءك واجدادك فانزل الله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي اي من الحجج والايات فانها مقوية لادلة عقلية منهية عنها وامرت ان اسلم لرب العالمين اي انقاد له واخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم اللام متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا قرا نافع وابو عمر وحفص وهشام وابو جعفر ويعقوب وخلف ابو محمد بضم الشين والباقون بكسرها ومنكم من يتوفي من قبل اي قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا اي ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معينا لا يجاوزونه يريد اجل الحيوة الي الموت ولعلكم تعقلون اي لتعقلوا ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي اي اراد امرا فانما-	3865	658445836447328146	553	795.0	433	1534	36.04954528808594	94	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4042	false	4908132489039008984	67	132	351	710	1560	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات ا----------------------------------لله اي ينازعون في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته-------- اني يصرفون اي كيف ينصرفون عنها مع وضوحها الذين كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة امرهم ووبال فعلهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون -------------------------------------اي يجرون في الحميم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم في النار يسجرون اي توقد علي----------------------------------------------هم النار وقيل------ يصيرون وقود النار	4042	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3866	true	1358319795428831144	31	258	151	1376	1610	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني يقولون انها ليست من عند الله او يتولون خلاف سبيل الرسول والمءمنين الاستفهام للانكار وانكار النفي اثبات وتقرير وفيه تعجيب اني يصرفون--- كيف --صرفوا عن الحق استفهام للتوبيخ وتكرير ذم المجادلة للتاكيد او لتعدد المجادل او المجادل فيه روي عن محمد بن سيرين ان الاولي كانت في المشركين وهذه الاية نزلت في القدرية الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا من الشراءع بدل من الذين يجادلون فان كان المراد به القدرية مجوس هذه الامة فهم يكذبون ما تبت بالكتاب والسنة من كون الله سبحانه خالقا للاشياء كلها من الخير والشر والجواهر والاعراض قادرا علي كل شء يغفر لمن يشاء ما يشاء من الصغاءر والكباءر ويعذب من يشاء يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا يجب عليه شء لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون وينكرون الصراط والميزان والشفاعة وغير ذلكوجاز ان يكون الذين كذبوا مبتدا فيه معني الشرط وخبره فسوف يعلمون ------------------------اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل بالرفع عطف علي الاغلال او مبتدا خبره يسحبون اي يجرون في الحميم والعاءد محذوف اي يسحبون بها وهو علي الاول حال واخرج ابن ابي حاتم من طريق ابي الجوزاء عن ابن عباس انه قرا والسلسل بالنصب علي المفعولية ويسحبون بفتح الياء علي البناء للفاعل قال وذلك اشد عليهم وهم يسحبون السلاسل ثم في النار يسجرون اي يحرقون من شجر التنور اذ املاه بالوقود وقال مقاتل وقد بهم النار وقال مجاهد يصيرون وقود النار	3866	658445836447328146	226	283.0	180	1254	18.022329330444336	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4045	false	4602332111108196082	92	264	490	1470	1654	300	الذي جعل لكم الانعام اي خلقها لمنافعكم لتركبوا منها ومنها تاكلون يعني بعضها للركوب والاكل كالا--------------------------بل والبقر وبعضها للاكل كالاغنام وقيل الانعام الابل وحدها وقيل الاصناف الثمانية وهو الوجه ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانه--------ا ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في الاسفار يحمل عليها الاثقال وتركب وتبلغ المقاصد وقيل تبلغون ما تحتاجون اليه من الامور التي فيها قربة لله تعالي لان ما كان معصية يكرهها ولا يريدها وما كان مباحا لا يريده ولا يكرهه وما كان طاعة يريدها عن ابي علي وعليها وعلي الفلك تحملون يعني علي الانعام في البر وعلي الفلك في البحر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريكم اياته ف---------------------------------------اي اي-----ات الله تنكرون لان جميعها دالة علي توحيده وعدله ثم وعظهم بذكر الامم الماضية تسلية له ووعيدا لهم ودعاء الي الايمان فقال سبحانه افلم يسي-----------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة في انفسهم واعوانهم واثارا في الارض بارتفاع الابنية واتخاذ المنازل والقصور واستخراج الكنوز فينظروا الي اثارهم ويعتبروا بذلك لانهم تفانوا وتركوا جميع ذلك فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ---لم ينفعهم	4045	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3868	true	-7900039388134901602	121	284	658	1555	1650	300	الذي جعل لكم الانعا------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب وهو الابل والبقر الجملة متصله بقوله هو الذي يحيي ويميت----------------------------------------- ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها وجلودها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم -----بالمسافر----ة عليها عطف علي قوله لتركبوا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وعليها في---------------------------- البر وعلي الفلك في البحر تحملون وانما قال علي الفلك ولم يقل في الفلك مزاوجة وتغير النظم في الاكل لانه في حيز الضرورة اذ يقصد به التعيش والتلذذ والركوب والمسافرة عليها قد يكون لاغراض دينية واجبة او مندوبة او للفرق بين العين والمنفعة يريكم اياته الدالة علي وجوده وكمال قدرته وفرط رحمته اي اية من ات الله تنكرون استفهام للانكار علي الانكار فانها لكثرتها ولظهورها لا تقبل للانكار وهو ناصب اي-------------------------------- افلم يسيروا تقديره الم يخرجوا فلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة------------------- واثارا في الارض اي ما بقي منهم من --------------القصور والمصانع ونحوها-------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يعني فلم ينفعهم	3868	658445836447328146	389	494.0	310	1296	30.015432357788086	56	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4055	false	4678523991857526554	175	270	978	1444	1584	300	النزول عن جابر بن عبد الله قال قال الملا من قريش--------- قد التبس علينا امر محمد فان التمستم رجلا عالما بالشعر وال--سحر والكهانة فاتاه وكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة------ لقد ----------------------------علمت ذلك-------- وما يخفي علي ---------شء فاتاه فقال----------------- يا محمد ل-------------------------------------------------------م تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك لرء-------اسة عقدنا لك--------- فكنت راسا لنا ما بقيت وان كان لامرا---ة زوجناك وان كان -------------------------------------لمال جمعنا لك ما تستغني به --------------ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال اسمع وتلا هذه السورة فلما بلغ---------------------------------------------------------------------- الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم	4055	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3876	true	-1390642189908456498	151	299	791	1525	1529	300	البغوي عن جابر بن عبد الله قال قال الملا من قريش وابو جهل قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكمانة وال--سحر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فلما خرج اليه قال انت يا محمد خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا لك اولويتنا فكنت راس----ا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من اي بنات قريش وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني انت وعقبك من بعدكورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتب فصلت اياته قرءانا الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم	3876	658445836447328146	391	571.0	302	740	52.83783721923828	67	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4056	false	6280970149046063522	0	32	0	154	1545	300	كهانة ولا سحر فقرا السورة الي قوله صا-----------------------------عقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت علي فيه وناشدته -الرحم ان يكف و-قد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل بكم --	4056	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3877	true	-6452869912728594814	106	142	514	698	1474	300	كهانة ولا سحر وقرا السورة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت بغ---يه وناشدته بالرحم ان يكف ولقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت ان ينزل عليكم	3877	658445836447328146	142	256.5	112	187	75.93582916259766	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4066	false	3463758699920076693	0	91	0	477	1560	300	عند الموت وفي القبر وعند البعث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن وكيع بن الجراح الا تخافوا ولا تحزنوا قيل الخوف يتناول المستقبل والحزن يتناول الماضي وهذا نهاية المطلوب الا تحزنوا علي ما مضي ولا تخافوا فيما يستقبل وقيل لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة-------------- ولا تحزنوا علي ما خلفتم في دنياكم من اهل وولد فانا نخلفكم في--------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عن مجاهد وقيل لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني ا------------------------------------------------------غفرها لكم عن عطاء بن ابي رباح وقيل لا تخافوا فسعيكم مشكور ولا تحزنوا فذنبكم مغفور وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون علي السنة---------- الرسل	4066	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3883	true	-3766826017949398468	88	193	486	1017	1574	300	عند الموت وفي القبر وعند البعث الا تخافوا ان مفسرة لان تتنزل عليهم يتضمن معني الوحي الذي فيه معني القول او مخففة من الثقيلة اسمه ضمير الشان او مصدرية يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة كذا قال مجاهد ولا تحزنوا علي ما خلفت----------م من اهل وولد فانا نخلفكم في ذلك فالخوف غم يلحق لتوقع مكروه والحزن غم يلحق لوقوعه في مكروه من فوات نافع او حصول ضار وقال عطاء بن --ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم يعني لا تخافوا العقاب ولا تحزنوا علي صدور العصيان فان الله يغفرها لكم------------------------------------------------------------------------ وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون -في الدنيا علي لسان الرسل	3883	658445836447328146	220	214.0	173	771	28.53437042236328	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4097	false	8152535045312965770	171	293	899	1550	1586	300	الا ان تودوا ل-له وتتقربوا اليه بطاعته روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو قول الحسن وابي علي وابي مسلم قالوا هو------------------------- التقرب الي الله والتودد اليه با---------------------------------------------لطاعة والعمل الصالح ومعني الكلام لا تتقربوا الي بالاجرة لكن تقربوا الي الله بالطاعة والعمل الصالح فعلي هذا الخطاب للمءمنين وقيل قل لا اسالكم عليه اجرا الا ان تودوني لقرابتي منكم وصلة الرحم وكل قريش كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه قرابة عن ابن عباس وقتادة ومجاهد والسدي والضحاك وابن زيد وعطاء بن دينار وابي مالك وعلي هذا الخطاب للكفار يعني ان لم تودوني للرسالة فلا تتركوا مودتي لحق القرابة التي بيني وبينكم وقيل الا ان تودوا قرابتي وعترتي وتحفظوني عن علي بن الحسين وسعيد بن جبير وعمرو بن شعيب	4097	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3908	true	-4968176381258659909	137	178	670	898	1536	300	الا ان تودوا الله وتتقربوا اليه بطاعتهوهذا قو-----------------------------------------ل الحسن قال--------------------- هو القربي الي الله يقول الا التقرب الي الله والتودد اليه بالطاعة والعمل الصالحوقال بعضهم معناه الا ان تو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا قرابتي وعترتي وتحفظوني فيهم وهو قول -----سعيد بن جبير وعمرو بن شعيب	3908	658445836447328146	136	-22.5	110	722	18.836565017700195	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4114	false	6221778434522478641	48	102	241	499	1501	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ الا ان الظالمين في عذاب مقي--------------------------------------م وما كان لهم من اولياء ينصرو----------------------نهم من دون الله --------------ومن يضلل الله فما له من سبيل------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا ل---------------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا---------------- يومءذ وما لكم من نكير	4114	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3921	true	-5016394771629134475	93	258	505	1309	1526	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يعني من تبعهم في الكفر بالتعريض للعذاب المخلد وقيل المراد بالاهل الحور فانهم خسروهن بعدم وصولهم اليهن المعدة لهم في الجنة لو امنوا يوم القيامة ظرف للخسران والقول في الدنيا او للقول اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم تمام كلامهم او تصديق من الله بهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم اي يدفعون العذاب عنهم من دون الله حال من اولياء ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الوصول الي الحق في الدنيا والي الجنة في العقبي قد انسد عليه طرق الخبر كلها استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي الله محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ومن صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده وذلك يوم الموت او يوم القيامة ما لكم من ملجا مفر يلحءون اليه يومءذ وما لكم من نكير	3921	658445836447328146	252	401.0	198	804	31.34328269958496	50	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4115	false	-5649716445845244355	37	120	203	627	1456	300	اعظم منه الذين خسروا انفسهم بان فوتوها الانتفاع ونعيم الجنة واهلكوها بالعذاب واهليهم قيل ازواجه واولاده واقاربه لا ينتفع بهم وقيل اهله من------------ الحور العين وقيل اهليهم من ال------------------------جنة لو امنوا لكان ذلك لهم----------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وقيل هذا تمام كلام المءمنين وقيل بل هو خبر مبتدا من الله تعالي في عذاب الظلمة وما كان لهم من اولياء ينصرو----------------------نهم من دون الله اي لا ولي لهم ولا ناصر يتولي تخليصهم من العذاب ومن يضلل الله فما له من سبيل	4115	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3921	true	-5016394771629134475	97	178	525	951	1526	300	الخاسرين الذين خسروا انفسهم -------------------------------------------------واهليهم يعني من تبعهم في الكفر بالتعريض للعذاب المخلد وقيل المراد بالاهل الحور فانهم خسروهن بعدم وصولهم اليهن المعدة لهم في الجنة لو امنوا يوم القيامة ظرف للخسران والقول في الدنيا او للقول اي يقولون اذا راوهم علي تلك الحال الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم--------- تمام------------------- كلامهم او تصديق من الله بهم----------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم اي يدفعون العذاب عنهم من دون الله حال من اولياء--------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	3921	658445836447328146	179	217.5	136	553	32.368896484375	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2221	false	2278781495434000149	104	148	534	754	1519	300	ابن عباس---- لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم انكر- الكفار--- وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد فانزل الله تعالي اكان للناس عجبا وقيل قالوا العجب ان الله تعالي لم يجد رسولا يرسله--------------- الا يتيم ابي طالب فنزلت الاية	2221	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3936	true	2584851043661616898	19	62	93	306	1603	300	ابن عباس قال لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم انكرت العرب ذلك وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا--------- فانزل الله تعالي اكان للناس عجبا----------------- ان اوحينا الي رجل منهم وانزل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فلما كرر----ت الاية	3936	658445836447328146	149	229.0	117	243	61.316871643066406	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4165	false	-6892695405132830516	33	59	167	301	1541	300	ابن عباس وابن عمر والحسن وزيد بن علي وابي علي وقيل يصيب المءمن كهيءة الزكام وعن--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اول الايات الدخان ونزول عيسي	4165	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3959	true	6175466937846573570	235	267	1164	1331	1492	300	ابن عباس وابن عمر والحسن رضي الله عنهم انه من اشراط الساعة اخرج ابن جرير والثعلبي والبغوي من حديث حذيفة يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اول الايات الدخان ونزول عيسي	3959	658445836447328146	83	130.5	66	167	49.700599670410156	15	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4184	false	-1808905509508002758	1	39	7	198	1550	300	قال القرظي والسدي نزلت في ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي كبير من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم ف-نزلت-------- الاية ثم نسختها	4184	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3972	true	-663975182727369136	260	300	1320	1517	1517	300	قال القرظي والسدي نزلت في------- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسختها-	3972	658445836447328146	176	302.5	141	206	85.4368896484375	32	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4189	false	-8830355278618589381	2	97	9	467	1489	300	اتخذ دينه ما يهواه فلا يهوي شيءا الا ركبه لانه لا يءمن بالله ولا يخافه ولا يبني امر دينه علي حجة فاتبع هواه في اموره لا بحجة تقوي عن ابن عباس والحسن وقتادة وقيل من اتخذ معبوده هواه فيعبد ما يهوي دون ما دلت الدلالة علي ان العبادة تحق له وهواه معناه ما يهواه وروي عن الحسن هواه الهه ا------------------------------------------------------------------------------بن الفضل في----------------------------------------------------- هذه الاية تقديم وتاخير مجازه افرايت من اتخذ هواه الهه وعن الشعبي انما سمي الهوي لانه يهوي بصاحبه في النار واضله الله علي علم قيل وجده الل----------------------------------------------ه ضالا علي علم انه يضل قبل	4189	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3976	true	1378615109878407066	145	234	758	1212	1523	300	اتخذ دينه ما يهويه فلا يهوي شيءا الا ركب ل-انه لا يءمن بالله ولا يخافه ولا يحرم ما حرم الله وقال الاخرون معناه ا-----------------------------------------------------تخذ معبوده هواه فيعبد ما يهويه نفسه اخرج ابن جرير و-----------------------------------------------------------------ابن المنذر وكذا ذكر البغوي قول سعيد بن جبير انه كانت العرب يعبدون الحجارة والذهب والفضة فاذا وجدوا احسن من الاول رموه وكسروه وعبدوا الاخر فنزلت هذه الاية قال-------------------------------------------- الشعبي انما سمي الهوي لانه يهوي -صاحبه في النار واضله الله علي علم اي عالما بضلاله وفساد استعداده وقيل علي ما سبق في علمه بانه ضا-----------------ل قبل	3976	658445836447328146	206	283.5	160	635	32.44094467163086	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4201	false	2956580272784792118	72	99	367	517	1611	300	وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين	4201	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms3985	true	6526930859153725401	57	84	287	436	1507	300	وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة -الاية	3985	658445836447328146	147	287.0	120	150	98.0	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4212	false	583567091363749330	218	300	1131	1540	1540	300	بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح---------------------------------------- فيها عذاب--------- اليم وجيع وقيل بل هو قول الله تعالي لا علي سبيل الحكاية تدمر-------- كل شء-------------------------- بامر ربها قيل تهلكه وقيل تحرق والقي بعض الاشياء علي بعض حتي تهلك وقيل اقتلعت الريح كل شء منتصب وقيل كانت ترفع الظعينة حتي تري كانها جرادة وعن ابن عباس اول ما عرفوا انها عذاب ربهم راوا ما كان خارجا من ديارهم وغير ذلك------------ تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم ف-غلقوا الابواب-- فقلعت الريح------ ابوابهم-	4212	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4002	true	8136583756217301005	33	113	170	577	1548	300	بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح خبر مبتدا محذوف اي هي او بدل من الموصول فيها عذاب صفة لريح اليم صفة عذاب------------------------------------------ تدمر اي تهلك كل شء مرت به من انفسهم واموالهم بامر ربها اي رب الريح فجاءت الريح الشديد تحمل الفسطاط وتحمل-------------------------------------------------- الظعينة حتي تري كانها جرادة و------------اول ما عرفوا انها عذاب اذا- راوا ما كان خارجا من ديارهم من رجال عاد واموالهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا --ابوابهم فجاءت الريح فغلقت ابوابهم	4002	658445836447328146	234	308.0	186	514	45.525291442871094	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4235	false	9069110287788752979	173	249	958	1361	1616	300	ويقول الذين امنوا اشتياقا الي الوحي وحرصا عل-----ي الجهاد لولا نزلت سورة بامر الجه---اد فاذا انزلت سورة محكمة بالامر والنهي ----------------------------------------------------------------------قال قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد فهي محكمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اشد القران علي المنافقين وقيل تاويله وتنزيله واحد عن ابي علي وذكر فيها القتال اي امروا به رايت يا محمد الذين في قلوبهم مرض اي شك وكفر يعني المنافقين ينظرون اليك من الخوف والجبن نظرا شزرا بتحديق شديد كراهة القتال ك نظر المغشي عليه من الموت	4235	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4020	true	-9026988148707332352	130	219	750	1210	1617	300	ويقول الذين امنوا -------------------حرصا منهم علي الجهاد لولا نزلت سورة تامرنا بالجهاد فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال اي امر بالجهاد قيل معني محكمة مبينة لا يحتمل وجها الا وجوب القتال وقال قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد فهي محكمة لان وجوب القتال نسخ ما كان قبل ذلك من الصلح والمهادنة ولا يرد عليه النسخ وهو ماض الي يوم القيامة وكل سورة ذكر فيها القتال كانت هي اشد القران علي المنافقين----------------------------------------------------------------- رايت ال--------ذين في قلوبهم مرض اي ضعف وجب--------------ن ينظرون اليك جبنا ومخافة----------------------------------------- نظر المغشي عليه من الموت	4020	658445836447328146	216	286.5	173	607	35.584842681884766	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4246	false	5577658955396754341	106	165	539	814	1527	300	صلي الله------ عليه وسلم يسال في بعض اسفاره ومعه عمر يساله عن شء فلم يجبه فساله فلم يجب------------------------------------------------------------------------------------- قال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان يكون نزل في --قران------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد -نزلت علي الليلة سورة هي اجب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك	4246	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4034	true	-1798567506939944350	170	253	932	1318	1550	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم في بعض اسفاره فسالت--------ه عن شء ثلث ------مرات فلم يرد علي فقلت ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي تقدمت امام الناس وخشيت ان يكون نزل في القران فما لبثت ان سمعت صارخا يصرخ بي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة هي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك	4034	658445836447328146	242	409.0	186	400	60.5	47	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4258	false	8931245206266739197	104	207	512	1085	1564	300	فان تطيعوا------ يءتكم الله اجرا حسنا----------- وان تتولو------ا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الاعم----------------------ي حر-------ج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------- يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول -----------------------------يعذبه عذابا اليما لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر ندخله ونعذبه بالنون فيهما مضافا اليه تعالي وقرا الباقون بالياء	4258	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4063	true	-3808242374089803517	163	258	864	1363	1609	300	فان تطيعوا لداعي يءتكم الله اجرا حسنا يعني الجنة وان تتولوا توليا كما توليتم من قبل ذلك عام الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم قال البغوي فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة كيف بنا يا رسول الله فانزل الله تعالي ليس علي الاعمي حرج ضيق وشدة وعذاب في ترك الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله في الجهاد وغير ذلك يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول اي يعرض عن الطاعة بعد القدرة يعذبه عذابا اليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا ----------نافع وابن عامر ندخله ونعذبه بالنون علي المتكلم و---------------الباقون بالياء	4063	658445836447328146	272	389.5	220	788	34.517765045166016	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4260	false	8809264120526525930	103	139	503	683	1517	300	بنو حنيفة مع---------------- مسيلمة الكذاب عن الزهري ومقاتل وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية فلا نعلم لمن هي حتي دعا ابو بكر---------- الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم-------------------------------------------------------- تقاتلونهم اي تحاربونهم او يسلمون	4260	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4063	true	-3808242374089803517	19	63	101	331	1609	300	بنو حنيفة اهل اليمامة واصحاب مسيلمة الكذاب ------------------قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم -من هم حتي دعي ابو بكر الصديق رض الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وهذا قول اكثر المفسرين ورحجه البيضاوي بقرينة قوله تعالي تقاتلون-------------هم او يسلمون	4063	658445836447328146	143	229.0	112	262	54.58015441894531	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4276	false	6672821212109779867	248	300	1235	1503	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكساهم وقيل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- بعث----------------------------- سرية الي بني العنبر وامر عليهم عيينة -بن حص-------ين فلما سمعوا به -------------------تركوا اموالهم وعيالهم وهربوا فسباهم عيينة---------------------------------------- فجاء-------- رجالهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهيرة وهو--------------------------------- قاءل نادوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد اخرج الينا حتي-	4276	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4093	true	-8720545856466610942	118	271	579	1374	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكساهم وقد كان تخلف في ركابهم عمرو بن الاهتم لحداثة سنه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما اعطاهم وازري به بعضهم وكثر اللغط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل فيهم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الايات الاربع الي غفور رحيموذكر البغوي عن ابن عباس انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي بني العنبر وامر عليهم عيينة ابن حصن الفرازي فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا ---------عيالهم------- فسباهم عيينة وقدمهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذراري فقدموا------------ وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فعجلوا قبل ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي	4093	658445836447328146	189	181.5	150	823	22.964763641357422	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4280	false	-4579802192255915801	177	258	960	1377	1592	300	الاية نزلت في الوليد بن عقبة بن ابي معيط بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدقات بني المصطلق فخرجوا مسلحين يتلقونه فرحا به واكراما وتعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فظن انهم هموا بقتله فرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انهم منعوني صدقتهم وقيل كان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلذلك قال ما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغضب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم وبلغهم ذلك فج-----اءوا وذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4280	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4095	true	-8853311224655729373	189	272	929	1356	1495	300	الاية نزلت في --وليد بن عقبة بن ابي معيط بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----- بني المصطلق مصدقا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمعه القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم يرون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4095	658445836447328146	203	315.0	159	607	33.44316482543945	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4286	false	-2650739246193848065	219	265	1131	1370	1557	300	من الصلاة واخذوا اماكنهم فجعل------------------ يتخطي رقاب الناس ويقول تفسحوا تفسحوا ف---------------------انتهي الي---------------------------------------- رجل فقال له------------------- اصبت مجلسا فاجلس---------- خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة ----------------قال من هذا قال الرجل انا فلان فقال ثابت ابن فلانة وذكر اما له كان يعير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه	4286	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4103	true	1198468377816575829	212	281	1059	1408	1505	300	من الصلاة اقبل نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخطي رقاب الناس ويقول تفس-------حوا فجعلوا يتفسحون له حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبينه رجل فقال له تفسح فقال الرجل قد اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلفه مغضبا فلما انجلت الظلمة عمر ثابت الرجل فقال من هذا قا------ل انا فلان فقال ثابت ابن فلانة فذكرا ما-له كان يغير بها في الجاهلية فنكس الرجل راسه	4103	658445836447328146	202	314.0	162	363	55.64738464355469	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4288	false	8419852697825163534	1	52	6	264	1478	300	وقال عتاب ابن اسيد الحمد لله الذي قبض ابي ف---لم ير هذا اليوم و-------------------------------------------------------------قال سهيل ين عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماء واخبره جبر-يل بما قال-----------------------------------------------وا فدعاهم وسالهم---------- فاقروا بما قالوا ونزلت----- الاية نهيا-- عن التفاخر بالانساب و--------------------ازدراء	4288	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4110	true	-1688715189081158608	123	201	580	984	1463	300	فقال عباد -بن اسيد الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر- به رب السماء فاتا-ه جبرءيل عليه السلام فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قالوا فدعاهم وسالهم عما قالوا فاقروا فانزل الله تعالي هذه الاية وزجرهم عن التفاخر بالانساب والتكاثر بالاموال والازدراء	4110	658445836447328146	223	366.5	175	407	54.79115295410156	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4293	false	-7826823066789773542	0	26	0	150	1619	300	ذكرهم----- في سورة الفتح وهم اعراب -------مزينة وجهينة واسلم واشجع وغفار كانوا يقولون امنا ليامنوا-------------------- فلما استنفر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحديبية تخلفوا	4293	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4112	true	-5189104758248032590	235	266	1236	1413	1593	300	ذكرهم الله في سورة الفتح وهم اعراب جهينة ومزي-------نة واسلم واشجع وغفار كانوا يقولون امنا ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحديبية تخلفوا	4112	658445836447328146	143	252.0	118	184	77.71739196777344	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4293	false	-7826823066789773542	90	155	506	842	1619	300	يدخل الايمان في قلوبكم يعني تظهرون ما -----------------------------------------------------------------------------------ليس في قلوبكم فبين انهم منافقون--------- وان تطيعوا الله ورسوله ظاهرا وباطنا لا يلتكم اي لا ينقصكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم غفور يغفر الذنوب رحيم لا ينقص من ثوابهم شيءا انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله -----------------------------------------------------------ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا---------------------------------------------------------------------------- في شء من امور الدين--------------------------------------------------------------------------------- وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله-- اي في	4293	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4113	true	9202243795424839556	73	180	415	990	1683	300	يدخل الايمان في قلوبكم ط حال من فاعل قولوا او معطوف علي لم تءمنوا للتاكيد علي نفي الايمان في الماضي والتوقع في المستقبل وليس في لم تءمنوا التوقع فلا يلزم التكرار وان تطيعوا الله ورسوله ل-------------ا يلت-------------كم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم--------------------------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله في الايمان بالقلوب مخلصين والامتثال كما يدل علي قوله تعالي ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا فيما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم وكلمة ثم للاشعار باشتراط عدم الارتباط في شء من الازمنة المتراخية الي اخر اجزاء الحيوة كاشتراط في بداية الايمان فهي كقوله تعالي ثم استقاموا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ط اي في	4113	658445836447328146	219	289.0	174	646	33.90092849731445	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3464	false	-4708272006719997699	102	195	518	1005	1594	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال------------------------------------------------------------------------------------------ هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين	3464	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4120	true	6431305907839745351	105	173	576	926	1589	300	كذبت----- المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين فجاء بناقة عشر اخرجت من صخرة فولدت ولدا مثلها وو كانت تشرب الماء كله يوما وتذر يوما فقال صالح هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم-فعقروها فاصبحوا نادمين	4120	658445836447328146	257	455.0	207	577	44.54072952270508	46	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3469	false	-4451079945685430865	92	175	504	953	1620	300	الايكة---- المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه	3469	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4121	true	4597193981629096319	117	180	612	955	1568	300	الايكة كذب المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعو---------------------------------------------------ن اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين---------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقي------------------------ن فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة اذ -	4121	658445836447328146	337	639.5	276	453	74.39293670654297	58	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3471	false	-8271990695805690365	89	240	482	1278	1600	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تنقصوهم اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض واتقوا الذي خلقكم اي اوجدكم من عدم اختراعا مقدورا كما اراد والجبلة الاولين الخليقة الاولين الذين كانوا قبلكم قالوا انما انت من المسحرين قيل من المسحورين المخدوعين اي سحروك وخدعوك عن الحسن وقيل ذو السحر اي الجوف الذي فيه الطعام والشراب وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو اليه فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا ان كنت من الصادقين قال شعيب ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بعملكم فهو وعيد وقيل هو اعلم بكم ان كان في معلومه ان ابقاكم تبتم او تاب AUTO تاءب منكم لم يقنط منكم وان كان في معلومه انه لا يصلح احد منكم يعذبكم بعذاب الاستءصال فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة قال اصابهم حر سبعة ايام وحبس عن-------------------------------------------هم الريح ثم غشيتهم سحابة فلما خرجوا اليها طلبا للبرد من شدة الحر مطرت عليهم نارا فاحرقتهم	3471	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4121	true	4597193981629096319	142	204	755	1093	1568	300	ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------ءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء --------ان كنت من الصادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة اذ كانوا في حر شديد وكانوا يدخلون الا سراب فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا فاظلهم الله سبحانه وهي الظلة فاجتمعو--ا اليها فا---------------------مطرت عليهم نارا فاحترقوا	4121	658445836447328146	237	343.0	191	839	28.247913360595703	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4327	false	1056741278647080232	162	247	827	1249	1520	300	لم تكن---- اقب-لت من م---------كان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني يعني اخذ في شتمي --------------------في صرة قيل في صيحة عن ابن عباس ومجاهد وسفيان عن قتادة وقيل في جماعة من النساء----------------------- فصكت وجهها قيل--------- لطمت وجهها -------عن ابن عباس وقيل ضربت وجهها متعجبة كالعادة في النساء عن- السدي ومجاهد وسفيان وقيل صاحب وضربت وجهها سرورا بما سمعت بخلاف العادة وقالت عجوز عقيم وفيه حذف اي اتلد عجوز عقيم عاقر عن الحسن وجماعة وكانت سارة لم تلد قبل ذلك وقيل كانت ابنة تسمع وتسعين سنة	4327	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4150	true	-5145108783997818499	21	110	105	548	1549	300	لم يكن ذلك اقبالا من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني ا--ي اخذت تصيح وعلي هذا التاويل قوله في صرة في محل النصب علي المفعولية وان كان المراد الاقبال من مكان الي مكان فهي في محل النصب علي الحال فصكت وجهها قال ابن عباس لطمت وجهها يعني جمعت اصابعها----- فضربت وجهها كما هو عادة الن------ساء عند التعجب اذا انكرن شيءا وقيل وجدت حرارة دم الحيض فلطمت وجهها من الحياء- وقالت عجوز عقيم يعن-------ي اتلد عجوز عقيم وك---------------------انت سارة لم تلد قبل ذلك و----كانت بنت -------تسعين سنة	4150	658445836447328146	198	211.5	153	496	39.91935348510742	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4330	false	-6837188143607217365	79	154	423	786	1509	300	عطف علي قوله وتركنا فيها اي فيها وفي قوم موس---------ي ---------------------------------------------------------------------------------اية وقيل عط-ف علي قوله وفي الارض ايات للموقنين عن الفراء المعني ثم بين ما نزل بالامم فقال سبحانه وفي موسي اي في بيانه اذ ارسلن------------------------------------------------------------------------اه الي فرعون بسلطان اي حجة مبين بين ظاه----------------------------------------------------------------------------------------------ر فتولي اي اعرض فرعون عن قبول الحق بركنه قيل بقوته من قومه وجنوده عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقيل بقوته في نفسه عن الحسن وقال لم----------وسي ساحر اي مموه او مجنون	4330	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4151	true	-1751226883059112978	69	163	353	865	1578	300	عطف علي قوله وتركنا فيها علي معني وجعلنا في ارسال موسي اية وهذا كقوله علفتها تبنا وماء باردا يعني وسقيتها ماء باردا وهذا اقرب وانسب مما قيل انه معطوف علي قوله وفي الارض لبعده وعدم المناسبة في القصة-------------------------------------------------------- اذ ارسلناه هذا الظرف متعلق بما تعلق به في موسي يعني جعلنا في موسي وقت ارسالنا اياه الي فرعون بسلطان------- مبين حجة ظاهرة يعني معجزاته كالعصاء واليد البيضاء والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين وفلق البحر فتولي اي اعرض فرعون عن الايمان-- بركنه اي بجمع---------ه وجنوده الذين كان ينضوبهم------------------------------------ وقال فرعون هواي موسي ساحر-------- او مجنون	4151	658445836447328146	158	189.0	121	630	25.079364776611328	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4347	false	7014189684592174435	54	151	272	768	1561	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ا--ي يسال بعضهم بعضا قيل عن احواله-------م في الدنيا وذلك من اعظم سرورهم وقيل يسالونهم عما صيرهم الي الجنة واختلفوا متي يتساءلون قيل حين يبعثون من قبورهم عن ابن عباس وقيل في الجنة وهو الوجه لانه ليس نسق الكلا--------------------------------------------------------------------------------م ق----------------------------------------------------------الوا انا كنا قبل ---------------------في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب الله بوجهين اما معصية وقعت غفلة او طاعة عمله مع التقصير فمن الله علينا اي انعم بقبول طاعتنا وغفران سيءاتنا ووقانا اي منعنا عذاب السموم اي عذاب النار ق-------------------------------ال الحسن السموم اسم من اسماء جهنم انا كنا م-------ن قبل يعني في الدنيا	4347	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4163	true	-3267173377550745711	201	300	1014	1540	1540	300	واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني يسال بعضهم بعضا ----عن احواله واعماله في الدنيا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا واقبل صيغة ماض بمعني المستقبل حال بتقدير قد من الضمير المجرور في يطوف عليهم قالوا يعني يقولون جملة مستانفة كانها في جوابماذا يقول المسءولون انا كنا قبل اي قبل هذا في الدنيا في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب الله--------------------------------------------------- فمن الله علينا بالتوفيق والمغفرة والرحمة---------- ووقا---------نا عذاب السموم اي عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وقال الحسن السموم اسم من اسماء جهنم انا كنا من قبل اي قبل -ذلك في الدنيا-	4163	658445836447328146	246	306.5	193	702	35.0427360534668	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4357	false	-1459835099788047241	195	298	988	1500	1506	300	صلي الله عليه وسلم راي جبريل---------------------------- مرتين مرة في الارض ومرة في السماء -اما في الارض ففي الافق الاعلي لانه-------------------------------------------------------- كان محوا فبدا اتي جبر-يل من المشرق --وبالافق الي المغرب فخر----- النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبر-يل في صورة --ادمي-- وضمه -------------------الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه واما في السماء فعند سدرة المنتهي------------- ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة غير محمد صلي الله عليه وسلم----------- ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قيل دنا جبريل بعد استواءه بالافق------- من الارض فتدلي قي-ل الي محمد بالوحي واهوي ال------------------------------------------------يه فكان بينهما قاب قوسين اي قدر قوسين او ادني	4357	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4173	true	-95737441089508008	156	289	813	1483	1533	300	صلي الله عليه وسلم ان يره نفسه علي صورة التي خلقها فاراه مرتين---- في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي والمراد بالاعلي جانب المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبرءيل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبرءيل في صورة الادميين وضمه صلي الله عليه وسلم الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه واما في السماء فعند سدرة المنتهي ليلة المعراج ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة الا محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ثم دنا يعني جبرء-------------------------------يل بعد استواءه بالافق الاعلي من الارض فتدلي فنزل الي محمد صلي الله عليه وسلم لما خر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فكان -منه-- قاب قوسين او ادني يعني بل ادني	4173	658445836447328146	406	588.0	318	709	57.26375198364258	71	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4358	false	3044513765832623524	119	150	578	733	1461	300	اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي الي قوله ورفعنا لك ذكرك عن سعيد بن جبير وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك	4358	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4175	true	-8781619423154056804	85	112	467	606	1468	300	اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي الي قوله ورفعنا لك ذكرك---------------- وقيل اوحي اليه ان الجنة لحرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي يدخلها امتك	4175	658445836447328146	137	260.0	110	155	88.38710021972656	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4364	false	-2339086648242603559	206	275	1097	1446	1570	300	فعلي بضم الفاء لانها صفة والصفات لا تكون الا--- فعلي نحو -------حبلي وانثي او فعلي بفتح الفاء نحو غضب------ي وعطشي وسكري وليس في كلام العرب فعلي بكسر الفاء في النعوت ا-نما يكون ذلك في الاسماء نحو رفلي وذكري وشعري قال المءرج كرهوا ضم الضاد لهذه العلة وخافوا انقلاب الياء واوا وهو من بنات الياء فكسرت الضاد لهذه العلة كما قالوا في جمع --ابيض بيض والاصل بيض نحو------ حمر وصفر	4364	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4190	true	-2531466741409549966	157	216	824	1133	1615	300	فعلي بضم الفاء لانها صفة والصفات لا تكون الاعلي فعلي بضم الفاء كحبلي وانثي او فعلي بفتح الفاء نحو غضبي وسكري وعطش------ي وليس في كلام العرب فعلي بكسر الفاء في النعوت وانما يكون ف----ي الاسماء ك---------ذكري وشعري وانما كسر---------- الضاد هاهنا لءلا يتقل--------ب الياء واوا فيلتبس بناءه كذ----------------------------ا قالوا في جمع الابيض بيض والاصل بضم الفاء مثل حمر وصفر	4190	658445836447328146	244	369.0	191	374	65.24063873291016	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4371	false	4816201629948213471	21	76	107	376	1579	300	اعطي الوليد قليلا من الخير------- ثم اكدي قطعه عن مقاتل وقيل نزلت في رجل قال لاهله جهزوني انطلق الي محمد اصب منه خيرا فلقيه بعض الكفار وقال له اعطني جهازك واحمل عنك اثمك ففيه نزلت الاية عن عطاء بن يسار وقيل نزلت في العاص بن واءل السهمي كان----- ربما يوافق النبي صلي الله عليه وسلم	4371	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4198	true	4639989213505950574	269	300	1370	1526	1526	300	اعطي الوليد قليلا من الخير بلسانه ثم اكدي قطعه وامسك ولم يتم علي العطية--------------------------------------------------------------- وقال السدي نزلت------------------------------------------------------------- في العاص بن واءل السهمي وذلك انه ربما يوافق النبي صلي الله عليه وسلم-	4198	658445836447328146	110	169.0	86	281	39.14590835571289	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4375	false	-7725333890692574005	215	300	1054	1499	1499	300	ينتهي الخلق و-----------------------قيل منه ابتداء المنة واليه تنتهي- الامال وقيل اليه منتهي الفكر فلا فكرة في الرب وروي مرفوعا وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ذكر الرب فانتهوا وروي تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق فانه لا يحيط به الفكرة وانه هو اضحك وابكي قيل فعل سبب-------------------- الضحك والبكاء كما يقال اضحكني فلان وابكاني فلان عن عطاء والاصم وابي علي فاضحك بما اعطي من اللذات والمسرات وابكي بالمصاءب والاحزان وقيل اضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار-	4375	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4209	true	-4371489124772761301	1	50	3	259	1585	300	منتهي الخلق ومصيرهم الي الله تعالي وقيل منه ابتداء المنة واليه انتهاء الامال و----الله تعالي اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه هو اضحك وابكي يعني خلق كل ما يعمله العباد حتي الضحك والبكاء قال--------------------------------- عطاء بن ابي مسلم يعني افرح واحزن وقال مجاهد ا----------------------------------------ضحك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار	4209	658445836447328146	152	179.0	119	490	31.020408630371094	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4417	false	1993074315798616349	159	194	850	1025	1580	300	ان قدرتم ان تخرجوا من الارض وقيل---------- هاربين من الموت عن الضحاك فاخبر انه لا نجاة لهم من الموت بوجه الا بسلطان اي حجة وقيل معناه ان استطعتم ان تعلموا ما --------------------في السماوات والارض فاعلموا	4417	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4234	true	8975183365730451568	208	240	1104	1284	1620	300	ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السموات والارض هاربين من الله فارين من قضاءه فانفذوا فاخرجوا امر تعجيز و------------------------قيل معناه ان استطعتم ان تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السم-وات والارض فاهربوا	4234	658445836447328146	88	104.5	68	205	42.92683029174805	12	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4422	false	-1496906823089042657	0	40	0	198	1550	300	الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان وقيل ضربان ضرب معروف وضرب من شكله غريب قيل ق----------------------------ال ابن عباس ما في الدنيا ث-------------مرة الا وهي في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان متكءين اي قاعدين كالملوك علي فرش	4422	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4242	true	8485156169983843237	195	273	1018	1405	1533	300	الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان--- صنفان غريب و---------معروف وقيل رطب ويابس والجملة صفة اخري لجنتان قال البغوي قال ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو كذا اخرج ابن ابي حاتم وابن المنذر عنه واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم في مسنده وهناد في الزهد والبيهقي عن ابن عباس قال ليس في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء فباي الاء ربكما تكذبان متكءين------------------ علي فرش	4242	658445836447328146	144	215.5	114	417	34.53237533569336	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4423	false	3254270549435428014	51	214	285	1125	1603	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من اهل الجنة -يري مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير قال ابن مسعود كما تري السلك من وراء اليا----------------------------------------------------------------قوت فباي الاء ربكما تكذبان بهذه الجواري وصفتهن وخدمتهن ام بغيرها من النعم هل جزاء الاحسان الا الاحسان هل يستعمل علي اربعة اوجه اولها بمعني قد كقوله هل اتي علي الانسان حين من الدهر AUTO وثانيها بمعني الاستفهام كقوله فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا وثالثها بمعني التقرير والامر كقوله فهل انتم منتهون اي انتهوا ورابعها بمعني الجحد كقوله فهل علي الرسل الا البلاغ اي ما عليهم الا البلاغ وهو ههنا تقرير اي هل جزاء من احسن--- العمل في الدنيا الا الاحسان اليه بالثوا------------------ب في الجنة عن ابن عباس وابي علي وجماعة من المفسرين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم هل جزاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وعن- ابن الحنفية والحسن هي مسجلة للبر والفاجر وقيل هل جزاء من احسن اليكم بهذه النع--------------------------------------م الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان	4423	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4245	true	-3162999113056358581	88	214	452	1070	1520	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من اهل الجنة ليري--- ساقها من وراء سبعين حلة من حرير ومخها ان الله يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو دخلت فيه سلكا ثم ستصفيته لرايته من وراءه فباي الاء ربكما تكذب---------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هل جزاء الاحسان في العمل في الدنيا الا الاحسان في ---الثواب في الاخرة روي البغوي بسنده عن انس قال قرا رسول----------- ال------------------له صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال عليه السلام يقول الله عز وجل هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وقال ابن عباس------------------------------------- هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة-------------------- فباي الاء ربكما تكذبان	4245	658445836447328146	283	370.5	218	1077	26.276695251464844	50	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4428	false	-3269505037046843612	109	147	545	753	1573	300	ثم بين الاصناف-------- فقال سبحانه فاصحاب الميمنة قيل الذي يء---------خذ بهم ذات اليمين الي الجنة وقيل--------- هم الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يعطون كتبهم بايم---------------------------------انهم-- عن الضحاك وابي عل---ي و--قيل هم الذين كانوا ميامين مباركين علي نفوسهم وكانت اعمارهم في طاعة الله	4428	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4251	true	-2748714963650900870	211	279	1094	1465	1574	300	ثم فسر الاصناف الثلاثة فقال------- فاصحاب الميمنة مبتداء يعني الذين يوخذ بهم ذات اليمين الي الجنة وقال ابن عباس هم الذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه وقال الله لهم هءلاء في الجنة ولا ابالي وقال الضحاك هم الذين يعطون كتبهم بايمانهم فالميمنة علي هذه الاقوال من اليمين ضد اليسار وقال الربيع والحسن هم الذين كانوا ميامين مباركين علي انفسهم وكانت اعمارهم في طاعة الله	4251	658445836447328146	170	263.0	135	378	44.97354507446289	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4450	false	-9187294977467332736	7	132	34	669	1485	300	القبر و--ريحان ------في القيامة وجنت نعيم يدخلونها واما ان كان-------- من اصحاب اليمين-------------------------------- فسلام لك----------------------- من------- اصحاب اليمين قيل-------------------- معناه سلامة لك يا محمد منهم فلا تهتم بشانهم فانهم سلموا من العذاب وهو كقولك حسبك به كرما اي لا تطلب زيادة علي حاله وقيل فسلام لك انك من اصحاب اليمين فحذفت انك وذلك ان الملاءكة يسلمون عليه عند النزع ويبشرونه فكانه قيل وسلام عليك لانك من اصحاب اليمين عن الفراء وقيل معناه سلام عليك من اصحاب اليمين لانهم كانوا يسلمون عليه واذا كانوا كذلك فهم مءمنون عن ابي علي وقيل فسلام لك ايها الانسان الذي انت من اصحاب اليمين من عذاب الله وتسلم عليه الملاءكة عن قتادة وقيل سلمت مما تكره لانك من اصحاب اليمين وقيل سلام لك اي تري فيهم ما تحب من السلامة	4450	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4278	true	-3197165361965940837	15	70	73	360	1597	300	النار والريحان دخول دار القرا-ر وجنة نعيم--------- واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين وهو ثاني اصناف الثلاثة المذكورة فسلام لك اي عليك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين يسلمون عليك وقال البغوي معناه سلامة لك يا محمد منهم فلا تهتهم ل--هم فانهم سلموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عذاب الله وانك-------------------------------------------------------------------------------- تري فيهم ما تحب من السلامة	4278	658445836447328146	173	216.0	135	733	23.60163688659668	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4461	false	8374395405778401435	215	257	1145	1362	1623	300	قوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل----------------------------------------------------------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------طال عليهم الامد-------------------------------- فقست قلوبهم---------------- وكثير منهم فاسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات لعلكم	4461	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4292	true	-8360214938020462737	187	300	978	1601	1601	300	قوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم ليخشع قلوب الذين امنوا--- ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل يعني اليهود والنصاري والمراد بالنهي عن مماثلة اهل الكتاب فيما حكي عنهم بقوله تعالي فطال معطوف علي اوتوا عليهم الامد اي الزمان بينهم وبين انبياءهم او طال عليهم الزمان بطول اعمارهم في الكفر والمعاصي فقست قلوبهم ط معطوف علي طال وكثير منهم فاسقون خارجون عن دينهم رافضون لما في كتابهم لفرط القساوة جملة اسمية معطوف علي فعلية وجاز ان يكون حالا وجملة الم يان مستانفة اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها ط تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة او لاحياء الاموات ترغيبا في الخشوع وزجرا عن القسوة قد بينا لكم الايات لعلكم-	4292	658445836447328146	194	286.5	158	627	30.940988540649414	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3563	false	-8300851277563674649	43	71	224	364	1599	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	3563	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4301	true	-3157343985176486605	209	237	1097	1236	1554	300	الذين اتيناهم الكت-ب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	4301	658445836447328146	139	273.0	111	140	99.28571319580078	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4494	false	3019138249527987078	141	289	751	1445	1496	300	قيل نزلت ف----------ي حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة ينذرهم بمجء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حريمهم واعلم الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابنه ابق فضلة من شرابك اسقها ابي لعل الله يطهر قلبه فاتي بها اباه فقال ما هذا قال بقية شراب رسول الله صلي الله عليه وسلم جءتك بها لتشربها لعل الله يطهر قلبك فقال هلا جءتني ببول امك فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال اءذن لي في قتله فقال بل ترفق به عن السدي وقيل نزلت في ابي بكر وابيه ابي قحافة فان ابا قحافة سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة -سقط منها ثم ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم وقال---------------------------- لو كان معي سيف لقتلته وفيه نزلت الاية عن ابن جريج وقيل نزلت في جماعة من الصحابة------------------------- ولو كانوا اباءهم يعني ابا----------------------------------------------- عبيدة بن الجراح---- قتل اباه يوم	4494	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4333	true	4978932155599828388	72	172	358	839	1465	300	قيل نزلت الاية في ابي حاطب بن---- بلتعة حين كتب الي اهل مكة وسياتي القصة في سورة الممتحنة انشاء ا----------------------لله تعالي ----------------------------واخرج ابن المنذر عن ابي جريج-------------------------------------------------- قال حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا قحافة سب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط ف-------ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال افعلت يا ابا بكر فقال والله لو كان --السيف قريبا مني لضربته به فنزلت لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم اخرج ابن ابي حاتم عن ابن شودة قال نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الجراح حين قتل اباه يوم	4333	658445836447328146	232	249.5	172	810	28.64197540283203	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4508	false	-8811273240442039715	18	70	85	369	1516	300	مالك بن مغول عن---------------- الشعبي قال يا مالك تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود ومن خير اهل ملتكم -قالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم قا-لوا حواري عيسي وسءلت الرافضة من شر اهل ملتكم -قالوا اصحاب محمد------------------- امروا بالاستغفار لهم فسبوهم والسيف عليهم مسلول- الي يوم القيامة لا	4508	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4359	true	-3806679864965513284	242	300	1343	1659	1659	300	مالك بن معول قال عامر بن شرحبيل الشعبي---- يا مالك تفاضلت اليهود والنصاري علي الرافضة بخصلة سءلت اليهود -من خير اهل ملتكم فقالوا اصحاب موسي وسءلت النصاري من خير اهل ملتكم فقالوا حواري عيسي وسءلت الر-فضة من شر اهل ملتكم فقالوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم امروا بالاستغفار لهم فسبوهم فالسيف عليهم مسلولا الي يوم القيامة لا-	4359	658445836447328146	271	476.0	221	323	83.90093231201172	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4519	false	4706149494682769558	82	210	430	1078	1518	300	قان بها ظعينة معها كتاب---------------------------------- فخذوا الكتاب وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها---- فخرجوا و---ادركوها ب------المكان الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالو----ا اين الكتاب فحلفت------ ما معها كتاب-------- وفتشوا متاعها فلم يجدو-----------ا فهموا بالرجوع فقال علي بن ابي طالب والله ما كذبنا ولا كذبنا-------- وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا ضربت----------- عنقك ف-------------اخرجت- من ذءابتها كتاب------------ا فخلوا سبيلها و-----------------------------رجعوا --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا حاطبا وقال -------------------------------------------------------------------ما حملك علي ما صنعت فقال والله ما كفرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردت ان اتخذ عندهم يدا لان اهلي بين اظهرهم وعلمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم فقبل --------------------------------------------عذره فقام عمر و----------قال دعني------------- اضرب عنقه فانه قد نافق فقال---------- صلي الله عليه وسلم -ما يدريك يا عمر لعل الله اطلع علي اهل	4519	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4377	true	386123343892782637	86	300	431	1511	1511	300	فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوه منها-- وخلوا سبيلها وان لم تدفع- اليكم فاضربوا عنقها قال فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها كتاب فبحثوها وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي------------ والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله وسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا لاجزدنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذوابتها قد خباها في شعرها فخلوا سبيلها ولم يتعرضوا لها ولا لما معها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حاطب فاتاه فقال هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت -قال والله ما كفرت منذ اسلمت ولاغششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد -----------------علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره فقام عمر بن الخطاب فقال دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا الم--نافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع علي اهل-	4377	658445836447328146	563	823.5	447	1116	50.448028564453125	93	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4526	false	-2328653486188870958	244	300	1323	1596	1596	300	النزول قيل لما----- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا حتي---- كان بالحديبية وصده المشركون عن دخول مكة وال الامر الي المصالحة واختلفوا كيف وقع الصلح قال ابن عباس صالحوه علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو لهم ولم يردوه-	4526	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4384	true	3412990363595090648	115	157	593	792	1533	300	البغوي قال ابن عباس اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه -مشركوا مكة-------------------------------------------------------------------------- علي ان ما اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------لم يردوه	4384	658445836447328146	171	279.5	133	283	60.42402648925781	32	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4527	false	-4264097381916979219	0	143	0	728	1488	300	عليه وكتب بذلك-- كتابا------------ فجاءت سبيعة بنت الحارث الا-سلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية واقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وكان كافرا عن ابن عباس وقيل اسمه صيفي عن مقاتل- في طلبها والتمس من رسول الله صلي الله عليه وسلم ردها وقال انك يا محم------------------------د شرطت ان ترد علينا من اتاك منا و----كتبت الكتاب -لم يجف بعد فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات--------------------------------------- قال ابن عباس امتحانهن ان يستحلفهن ما خرجت من بغض زوج ----------------------------ولا رغبة من ارض الي ارض ----------------ولا التماس الدنيا ولا خرجت الا -----------------حبا لله و-رسوله------------------- فاستحلفها ما خرجت الا رغبة في الاسلام--------- فحلفت---------- واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها فتزوجها عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء --اذا امتح-ن ويعطي	4527	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4384	true	3412990363595090648	157	300	792	1533	1533	300	اليه وكتبوا عليه كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الا سلميه مسلمة بعد الفراغ من الكتاب ف------------------------------------اقبل زوجها مسافر من بني مخزوم----------------------- وقيل----- صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال------------------------------------- يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت ان ترد علينا من اتاك منا وهذا طينة الكتاب ولم تجف بعد فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن قال ابن عباس امتحانهن ان نستحلف-- ما خرجت ل--بغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا التماس للدنيا ولا-خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فاستحلفها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوج-----------------------------ها مهرها وما انفق علي----------ها فتزوجها عمر وكان----------------------------- يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء بعد الامتحان ويعطي-	4384	658445836447328146	482	704.5	386	916	52.620086669921875	73	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4528	false	-4486517903710766730	23	82	139	451	1586	300	يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن اي اختبروهن وقيل كان امتحانها ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله عن ابن عباس بخلاف وقيل امتحانها ان --تحلف ما خرجت -بغضا لزوجها ولا اختيار -----------------------------------ارض ولا لرغبة في ا--------------لدنيا وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا للدين ولله ولرسوله	4528	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4384	true	3412990363595090648	212	262	1071	1337	1533	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام فامتحنوهن قال------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس----------- امتحانهن ان نستحلف ما خرجت لبغض --زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا التماس للدنيا ولاخ-رجت الا رغبة في الاسلام وحبا ل-------له ولرسوله	4384	658445836447328146	190	289.0	155	365	52.05479431152344	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4530	false	1696061647011638447	242	300	1264	1539	1539	300	اليكم قال الزهري فكان جميع ما-------- لحق بالمشركين من نساء المسلم----------ين ست نسو------------------------------------------------------------------------------ة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امي-----------ة اخت ام سلمة كانت تحت عمر-------------------------------------------- وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعبدة بنت عبد العزي ----------زوجها عمرو بن عبد ود وهند- بنت ابي جهل-------- كانت تحت هشام-	4530	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4387	true	-5360627176044725967	91	181	487	931	1543	300	عليهن قال البغوي روي ابن عباس انه قال لحق بالمشركين من نساء المءمنين المهاجرين ست نسوة رجعن الي الاسلام فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجهن مهورهن من الغنيمة ام الحكم بنت ابي سفيان كانت تحت عياض بن شداد الفهري وفاطمة بنت ابي امية بن المغيرة اخت ام سلمة كانت تحت عمر بن الخطاب فلما اراد عمر ان يهاجر ابت وارتدت وبروع بنت عقبة كانت تحت شماس بن عثمان وعزة ب-نت عبد العزي بن فضلة وتزوجها عمر ب-ن عبد ود وهندة بنت ابي جهل بن هشام كانت تحت هشام	4387	658445836447328146	247	404.5	194	446	55.38116455078125	45	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4533	false	8334800992088693130	153	239	743	1184	1483	300	ولا يقتلن اولادهن -قالت---- ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان--- قتل يوم بدر ف-----ضحك عمر----------- وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن -قالت---------- ان البهتان يقبح وما -امرتنا الا ب-------مكارم الاخلاق وذكر الاصم انها قالت اما ان لي ضرة فلا ادع البيت فقال ابو سفيان لا اتزوج عليها فلما قال ولا يعصينك في معروف قالت---- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شء فاقر النسوة بما اخذ عليهن	4533	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4391	true	-3519939911669698303	1	77	5	407	1622	300	ولا تقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال ولا تاتين ببهتان يغترينه بين ايديهن وارجلهن فقالت هند والله ان البهتان قبيح وما تامر-نا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فقال و-----------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف قالت هند ما جل-نا مجلسنا هذا ولي انفسنا ان تعصينك في شء فاقر النسوة بما اخذ عليهن	4391	658445836447328146	338	572.5	271	491	68.83910369873047	51	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4557	false	-5827740598974727140	246	300	1341	1598	1598	300	ان يسبقوا اليه فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا رهط منهم ابو بكر وعمر--- فنزلت---- الاية عن الحسن وابي مالك فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده لو تتابعتم حتي لا يبقي احد منكم ل---سال بكم الوادي نارا وقيل -------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ-	4557	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4434	true	4335984082573181903	0	55	0	265	1501	300	ان يسبقوا اليه فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا-رهط منهم ابو بكر وعمر رض فنزلت هذه الاية------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو نتابعتم حتي لا يبقي---- منكم احد سال بكم الوادي نارا وقال مقاتل بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ	4434	658445836447328146	226	377.0	179	289	78.20069122314453	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4558	false	3206228360154467962	0	56	0	287	1533	300	اقبل دحي---------ة الكلبي من الشام ب--تجارة وكا-------------------------------------------ن ي--------قدم ب---ما يحتاج اليه من الدقيق والبر وغيره وكان يقف ب-----------------------سوق المدينة و--يضرب -الطبل فيعلم الناس بقدوم------------------------------ه فقدم------------------ قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يخطب فخرج اليه الناس ولم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة فنزل----ت الاية عن مقاتل------ وقيل لم يبق في المسجد	4558	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4434	true	4335984082573181903	55	145	265	711	1501	300	اقبل دحية بن خليفة الكلبي من الشام بالتجارة فكان اذا قدم لم يبق بالمدينة عاتق الا اتته وكان يقدم اذا قدم بكل ما يحتاج اليه من --دقيق ويرو --غيره فنزل عند احجار الزيت وهو مكان من سوق المدينة ثم يضرب بالطبل ليءذن الناس بقدومه فيخرج اليه الناس ليبتاعوا منه فقدم ذات جمعة وكان ذلك قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر يخطب فخرج اليه الناس فلم يبق في المسجد الا اثنا عشر رجلا وامراة فقال رسول الله صلي --الله عليه وسلم كم بقي في المسجد	4434	658445836447328146	245	343.5	191	452	54.20354080200195	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4565	false	5442019180001366940	189	262	956	1311	1504	300	عبد الله ابنه الي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن له في الدخول وقال لابنه دعه انا نحسن معاشرته لمكانك ولم يلبث الا اياما قلاءل حتي مات فلما نزلت الايات قي------------------------ل ل----------------ه قد نزل فيك ما تري- فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه وقال امرتموني ان اومن فامنت ---------وان اءدي الزكاة فاد---------يت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فانزل الله تعالي فيه واذا قيل لهم تعالوا	4565	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4444	true	-6632553827727502464	154	234	770	1145	1466	300	عبد الله بن ابي فلما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم باذن زيد--------- وقال يا زيد ان الله صدقك واوفي باذنك قالوا فلما نز-----------------------------لت الاية وبان كذب عبد الله بن ابي قيل له يا ابا خباب انه قد نزل فيك اي شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه -قال امرتموني ان اومن فامنت فامرتموني ان اعطي --زكوة مالي فقد اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فانزل الل----------ه واذا قيل لهم تعالوا	4444	658445836447328146	238	356.0	182	426	55.86854553222656	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4573	false	563876081846422100	210	241	1059	1240	1577	300	ومن يءمن بالله ويعمل----- صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك----------------- الفوز العظيم----------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4573	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4454	true	-8978632837529089418	107	168	505	854	1482	300	ومن يءمن بالله ويعمل عملا صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ط قرا نافع وابن عامر نكفر وندخل بالنون علي التكلم والباقون بالياء التحتية علي الغيبة وكذا في سورة الطلاق يدخله ذلك اي مجموع الامرين الفوز العظيم لانه جامع لدفع المضار وجلب المنفعة والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4454	658445836447328146	181	322.0	150	349	51.862464904785156	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4598	false	-1811115931164980717	44	122	226	621	1532	300	عمر قال لها لو كان في ال الخطاب خير -ما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء جبراءيل فامره بالمراجعة فراجعها واعتزل -----------------------------نساءه شهرا وقعد في بيت مارية ام ابراهيم--------- حتي نزل- اية التحريم و---------------قال مقاتل بن حيان لم تطلق ح-----------------------------فصة وانما هم بطلاقها واتاه جبر-يل وقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها وقيل ا-------نها نزلت---- في المراة التي وهبت نفسها للنبي وهي ام شريك فابي النبي صلي الله عليه وسلم	4598	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4488	true	-7890989966701026614	109	200	540	999	1490	300	عمر قال---- لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء جبر-ءيل وابره --لمراجعته------ا واعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا وقعد في مشرب----ة ام ابراهيم مارية رض حتي نزلت اية التخيير كذا قال البغوي وقال مقاتل بن حيان لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم بطلاقها فاتاه جبرءيل فقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها وقرا الجمهور عرف بالتشديد اي اخبر-- حفصة ببعض ما قا-لت بعاءشة من سر------------ه صلي الله عليه وسلم	4488	658445836447328146	313	459.0	242	491	63.74745559692383	46	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4604	false	-8076441437807966042	140	177	735	931	1583	300	النصوح قيل ان يتوب --ولا يعود عن عمر وقيل ----------------------------------------ان يكون------ نادما علي ما مضي مجمعا علي ا--لا يعود فيه عن الحسن وقيل هو------------------------------------------------------- اربعة------ الاستغفار باللسان والاقلاع بالابدان واضمار ترك العود بالجنان ومهاجرة سيء الخل-ان وقيل	4604	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4496	true	-1571016803124480113	118	174	633	936	1561	300	النصوح ----ان يتوب ثم لا يعود الي الذنب كما لا يعود اللبن الي الضرع وقال الحسن هي ان يكون العبد نادما علي ما مضي مجمعا علي ان لا يعود وقال الكلبي هي ان يستغفر باللسان ويندم بالقلب ويمسك بالبدن وقال القرظي يجمع اربعة اشياء الاستغفار باللسان والاقلاع بالابدان واضمار ترك العود بالجنان ومهاجرة س-ء الاخوان وقال	4496	658445836447328146	157	215.5	127	308	50.97402572631836	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4607	false	5640747345395141717	214	277	1134	1435	1541	300	صلي الله عليه وسلم انها الواقية من عذاب القبر وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وددت ان تب---------------------------------------------ارك الذي بيده الملك في قلب كل مءمن وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان سورة--------------------------------- من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك وعن ابن	4607	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4533	true	-5168191203241748447	159	219	866	1171	1580	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- قال ان سورة من القران ثلثون اية شفعت لرجل حتي غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه ورواه البغوي بلفظ ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثل-ثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك وعن ابن	4533	658445836447328146	160	263.5	123	379	42.21635818481445	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4641	false	-5204368726071552341	27	137	132	707	1548	300	الكفار ارادوا ان يفتنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويصيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثل----------ه وقيل كانت العين في بني اسد وكان تمر باحدهم الناق--------ة السمينة----------- فيعاينها --ويقول --لجاريته احملي المكتل والدرهم لتاتينا ب----اللحم---- فما يبرح حتي تقع وتذبح فسالوهم ان يصيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ففعلوا فعصمه الله تعالي قال الكلبي كان رجل من العرب اذا اراد ان يصيب صاحبه بالعين يجوع ثلاثة ايام ثم ينظر الي الشء فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما يذهب------ الا قريبا حتي تسقط طاءف-----ة فسالوا----- هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عينه ففعل-------- فعصمه الله	4641	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4553	true	3063836714204007313	164	272	836	1374	1525	300	الكفار------- ان يصيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالع--------ين فنظر اليه قوم من قريش -قالوا ما راينا مثله ومثل حججه وقيل كانت العين من بني اسد حتي كانت------- الناقة والبقرة السمينة تمر باحدهم فيعاينها ثم يقول يا جارية خذ---ي المكتل والدرهم ف-اتينا بشء من لحم هذه فما تبرح حتي تقع بالموت فتنحر و----------------------------------------------------------------------قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل يومين او ثلثة ثم يرجع خباءه فتمر به الابل والغنم- فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما يذهب قليلا الا يسقط منها----- طاءفة وعدة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ويفعل مثل ذلك فعصم- الله	4553	658445836447328146	366	508.5	286	642	57.00934600830078	58	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4665	false	1365351606289711736	38	157	207	790	1520	300	وصاحبته امراته وبنيه اولاده وقيل بنوه وفصيلته قيل عشيرته الاقربون منه-- التي تءويه ياوون اليه- ومن في الارض جميعا --------------------ثم ينجيه ثم بمعني الفاء اي فينجيه معناه يخلصه من العذاب كلا اي ليس كذلك لا ينجيه من عذاب الله شء -----------ثم ابتدا فقال انها لظي وقيل كلا ان يظن ذلك وقيل كلا ان يكون كذلك وقيل كلا اي لو تمكن منهم ما نجاه احد فكيف ولا تمكن وقيل كلا حقا متصل بقوله لظي انها لظي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم من اسماء --جهنم وقيل هي الدركة الثانية سميت بذلك لانها تلتهب-------------------------------------------------------------------------------------------- نزاعة للشوي قيل الاطراف كاليد-- والرجل والهام عن قتادة وقيل للجلد وام الراس ع--------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس وقيل لحم الساق عن ابي صالح وقيل ام الراس تاكل الدماغ كله ثم يعود كما كان	4665	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4574	true	-5294450576739830212	136	282	729	1502	1595	300	وصاحبته زوجته واخي------------------ه وفصيلته اي- عشيرته الذين فصل عنهم التي تءويه عند الشداءد ومن في الارض جميعا من الثقلين والخلاءق ثم ينجيه ذلك الافتداء معطوف علي يفتدي عطف بثم للاستبعاد كلا------------ لا ينجيه من عذاب الله شء ردع المجرم عن الوداد---- انها الضمير لغير مذكور وهي النار يدل عليه العذاب او ضمير مبهم يفسر----------------------------------------------------------ه لظي وهو خبر او بدل او الضمير للقصة ولظي مبتداء وخبره ما بعده علي تقدير كونه مرفوعا واللظي اللهب الخالص قال البغوي هو اسم من اسماء الجهنم وقيل هي الدركة الثانية سميت بذلك لانها تتلظي اي تتلهب امال الحمزة والكساءي لظي وللشوي وتولي وفاوعي وورش وابو عمر بين بين والباقون بالفتح نزاعة للشوي اي- الاطراف -اليدان والرجل--ان او جمع شواة وهي-- لجلد---ة الراس كذا قال مجاهد وروي ابراهيم بن مهاجر عنه اللحم دون العظام قال سعيد بن جبير عن ابن عباس العصب والعقب وقال الكلبي ي----------------اكل الدماغ كله ثم يعود كما كان	4574	658445836447328146	275	270.0	213	891	30.86419677734375	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4682	false	-2336570325179084965	171	286	862	1495	1565	300	ولا يلدون مءمنا فحينءذ دعا عليهم عن محمد بن كعب ومقاتل والربيع وعطاء وابن زيد فاجاب الله دعاءه واهلكهم بالطوفان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب وقال الحسن وابو العالية اهلك الاولاد الاطفال بغير عذاب ثم اهلكهم بالعذاب وقيل عم بالدعاء جميع الكفار فعم بالغرق وقيل يجوز ان يكون فيهم اطفال فيكون ذلك لهم محنة يجب عليها العوض كالامراض والاوجاع التي تصيب الاطفال وقيل يدل علي انه لم يكن فيهم صبي قوله تعالي---- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم و-------------------الاطفال لم يكذبوا قلنا العذاب لم يقع الا علي المكذبين ثم دعا لنفسه وللمءمنين قال سبحانه-------------------------------- رب اغفر لي ولوالدي---------------------------------------------------- وكانا مءمنين ولمن دخل بيتي مءمنا قيل داري وقيل مسجدي عن---------------------------- الضحاك و------قيل سف------------------------------------------------ينتي وللمءمنين والمءمنات	4682	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4591	true	1901679903101141806	165	297	836	1519	1528	300	ولا يلدوا الا فاجرا كفارا قال------ محمد بن كعب ومقاتل والربيع انما قال نوح هذا الدعاء علي قومه حين اخرج كل مءمن من اصلابهم وارحام نساءهم ويءس اصلاب رجالهم قبل العذاب باربعين سنة وقيل تسعين سنة فاخبر الله نوحا ان هم لا يومنون ولا يلدون مءمنا ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب -لان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قال وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم ولا يوجد التكذيب من الاطفال وبهذا يستدل--------------------- علي ان الطوفان لم يستغرق الارض كلها بل قومه فقط كيلا يلزم التعذيب من غير تكذيب رب اغفر لي ولوالدي كان اسم ابيه ملك بن منو شلخ واسم امه سمجار بنت انوش وكانا مءمنين ولمن دخل بيتي قرا بفتح الياء حفص وهشام والباقون بالاسكان اي منزلي وقال الضحاك مسجدي وقيل سفينتي مءمنا قيل خرج بهذا ابليس فانه كان دخل في سفين-ة وللمءمنين والمءمنات	4591	658445836447328146	218	236.5	173	952	22.899160385131836	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4420	false	-1405426733531602878	0	72	0	405	1633	300	خاف مقام ربه جنتان ف-----------------------------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان------------------------------------------------------------------- ال----------------------------ا الاح-----سان فباي الاء ربكما تكذبان	4420	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4606	true	-8660770495716111216	160	215	836	1134	1598	300	خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يطمءهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قالت الحنفية في الجواب ------------------------------------ان العمومات محمولة علي الانس بدلالة العرف فان اهل العرف لا يفهمون منه الا الانس واما الخطابات في سورة الرحمن بقوله فباي الاء ربكما تكذبان	4606	658445836447328146	107	18.5	84	570	18.771930694580078	17	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4699	false	-5962534583809806556	63	161	307	827	1507	300	لا يبرحون عنها------------- حتي اذا راوا ما يوعدون -من العذاب قيل هو عذاب الاستءصال في الدنيا وقيل عذاب الاخرة فسيعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------من اضعف ناصرا واقل عددا اهم ام النبي صلي الله علي-----ه وسلم وال------------------------------------له تعالي ناصره ومعينه وكذلك انبياءه وملاءكته والمراد انه لا ناصر لهم ولا عدد وان النبي وحزبه هم المنصورون وقيل كان المشركون يصفونه بقلة العدد ويفتخرون بكثرة جموعهم فبين تعالي ان الامر سينعكس عليهم وفيه زجر عن الكفر والمعاصي والاغترار بالاتباع قل يا محمد ان ا--------دري اقريب--------------------------------------------------------- ما توعدون قيل اراد القيامة وقيل اراد العذاب اي لا اعلم ان ذلك قريب يعجل ام يجعل له ربي	4699	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4612	true	4058436070603722409	169	262	863	1346	1549	300	لا يزالون يعصونه ويستضعفونه حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب---------------------- في الدنيا كوقعة بدر واما الساعة ساعة الموت فان من مات فقد قامت له القيامة المشتملة علي جهنم والساعة ادهي وامر فسيعلمون حين حلوله بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اهم ام النبي صلي الله عليه واله وسلم جملة استفهامية قاءمة مقام المفعولين لقوله تعالي فسيعلمون فقال بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار متي هذا الوعد فنزل-------- قل يا محمد ان ادري لا ادري اقريب خبر مبتداء بعده او مبتداء من القسم الثاني وما بعده فاعله ما توعدون ------------------------من العذاب او الساعة------------------ ام يجعل له ربي	4612	658445836447328146	188	206.0	142	737	25.508819580078125	32	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4717	false	-5238920901120998991	126	258	672	1343	1548	300	مجاهد وعكرمة وقتادة والزهري وابن زيد وقيل ال------زاي بدل من السين اي------------------------------------------------------------------------------------ الرجس فاهجر يعني اجتنب------- النجاسات وقيل فاجتنب------------- الشرك عن الضحاك وقيل الشيطان عن الاصم وقيل العذاب عن الكلبي ا--------------ي اهجر ما يوجب العذاب من ---------الاعمال وقيل كان عند البيت صنمان فقال تعالي والرجز فاهجر وقيل جانب كل قبيح وخلق ذميم مثل الخنا والسفه والبخل وما اشبه ذلك عن ابي علي وقيل اسقط حب الدنيا من قلبك فانه راس كل خطيءة ولا تمنن تستكثر قيل لا تعط ش-----------------------------------------------------------يءا طمعا في ان تعطي اكثر منه فتكون طالبا للمكافات عن ابن عباس وابراهيم والضحاك وقتادة--------------------- ومجاهد وقيل هو الربا--------------------------------------------------------------------------------------------- الحرام اي لا تعط شيءا لطلب ان تعطي اكثر مما اعطيت عن الضحاك وابي مسلم وقيل لا تمنن علي الله بعملك فتستكثره عن-------- الحسن وقيل لا يكثر---ن عملك في عينك فانه فيما انعم الله	4717	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4652	true	-6347264947909783761	165	300	925	1655	1655	300	مجاهد وعكرمة وقتادة والزهري وابن زيد وابو سلمة المراد بالرجز الاوثان قال فاهجرها ولا تقربها وروي عن ابن عباس ان معناه اترك الاثم وقال ابو العالية والربيع الرجز بضم الراء الصنم وبالكسر النجاسة والمعصية وقال الضحاك يعني الشرك وقال------------------------------------------ الكلبي يعني العذاب يعني اهجر ما يوجب العذاب من العقاءد والاعمال ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منن تستكثر اي- لا تعط مالك لتعطي اكثر منه هذا قول اكثر المفسرين قال قتادة لا تعط شيءا طمعا لمجازاة الدنيا بل لوجه الله خالصا وجملة تستكثر حال من فاعل لا تمنن قيل هذا نهي تنزيهي وقال الضحاك ومجاهد كان هذا الحكم في حق النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قال الضحاك بهما ربوان حلال وحرام اما الحلال فالهدايا اما الحرام فالربوا وقال الحسن معناه لا ت-------------------------------------------منن علي الله بعملك فتستكثر يعني مستكثرا عملك وقال لا تستكثرون عملك في عينك فانه فيما انعم الله-	4652	658445836447328146	233	230.0	182	988	23.582996368408203	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4720	false	8758826590428254817	88	212	445	1066	1496	300	لما -نزل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العز---------------------------------------------------------------------------يز العليم قرا النبي صلي الله عليه وسلم طرفا منها في المسجد والوليد--------- قريب منه يسمع فاستحسنه واتي نادي-------------------------------------------------------------------------------- قومه من بني مخزوم وقال------ لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا--- من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو فقالوا-------------------------------- صبا الو------ليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه واتي ابو جهل وقعد بجنبه حزينا فساله الوليد ما لي اراك حزينا فقال ان قريشا--------------------------------- يجمعون لك نفقة------------------- ويزعمون انك ----------------تدخل علي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة ل-تنال من فضل طعامهم فغضب------- وقال ا-ما علموا اني --من اكثرهم مالا	4720	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4654	true	-8473990585187968849	63	238	323	1204	1508	300	لما انزل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا الله هو اليه المصير قام النبي صلي الله عليه واله وسلم ب-------المسجد والوليد بن مغيرة قريب منه يسمع قراته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه قراته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه--- بني مخذوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا هو من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لعلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمعذق وان- يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال---- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي ---جنبه حزينا فقال ما---------لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال ما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك بقية يعنونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل علي ابن كثير---- وابن ابي قحافة ليتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد فقال الم يعلم قريش ان من اكثرهم مالا	4654	658445836447328146	492	756.0	388	918	53.59477233886719	75	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4739	false	-4461935477269154024	159	281	799	1366	1455	300	المستقر-- المصير والمرجع عن ابن مسعود ينب-----------------ا الانسان قيل يخبر وقيل يجازي يومءذ يعني يوم القيامة بما قدم واخر قيل بما --------------------قدم قبل موته من عمل صالح او سيءة وما اخر--------- من سنة- حسنة او سيءة يعمل بها بعد موته عن ابن عباس وابن مسعود وقيل------ بما قدم من----- المعصية واخر من الطاعة عن ابن عباس بخلاف وقيل باول عمله واخره عن مجاهد وقيل ما اخذ وما ترك عن ابن زيد وقيل جميع افعاله التي يستحق الجزاء بها وقيل بما قدم من طاعة الله واخر من حق الله فضيعه عن قتادة وقيل بما قدم في اول عمره واخر في اخر عمره وقيل------------ بما قدم من م--اله لنفسه وما اخر خلفه لورثته بعده عن زيد بن اسلم------------------------------------------------- بل الانسان علي نفسه بصيرة اي	4739	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4668	true	6648747605465137331	147	234	783	1203	1556	300	المستقر ط المصير والمرجع والي مشيته وحكمه موضع قرارهم ينبءا الانسان-------------------- ي-----------------ومءذ بما قدم واخر قال ابن مسعود وابن عباس بما قدم قبل موته من عمل صالح او --شء وما اخر بعد موته من سنته حسنة او سيءة ------------------------------------يعمل وقال قتادة بما قدم من طاعه الله وما اخر منه فضيعه وقال مجاهد------------ باول عمله واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وقال زيد بن اسلم بما قدم من امواله لنفسه وما اخر----- لورثته وقيل بما قدم واخر بمعني بل قدم امور الدنيا علي امور الاخرة او بالعكس بل الانسان علي نفسه بصيرة اي	4668	658445836447328146	224	268.5	170	690	32.463768005371094	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4724	false	1962127151932031330	142	176	781	948	1555	300	قيل لما نزل قوله عليها تسعة عشر قال ابو جهل -لقريش ثكلتكم امهاتكم ان---- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز--- عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة- جهنم	4724	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4678	true	-2851974083984779267	105	138	496	661	1448	300	قال لما نزلت---- عليها تسعة عشر قال ابو جهل للقريش ثكلتكم امهاتكم يخبركم ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنته جهنم	4678	658445836447328146	151	260.0	119	176	85.79545593261719	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4788	false	-8683702848421830270	8	70	38	339	1534	300	-------ثلاثماءة سنة كل سنة ثلاثماءة وست--------ون يوما كل يوم الف سنة عن بشير بن كعب وقيل------------------------------------------------------------ الاحقاب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة وقيل سبعون الف سنة عن الحسن قال وكل يوم كالف سنة مما تعدون وقيل الحقب الواحد سبعة عشر الف سنة عن مقاتل قال وهذه الاية	4788	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4713	true	-1772041996924595714	195	263	955	1278	1468	300	الواحد ثمانون --سنة كل سنة اثني شهرا كل شهر ثلثون يوما كل يوم الف سنة قال البغوي روي ذلك عن علي بن ابي طالب رض وكذا اخرج هناد عن ابي هريرة وقال مجاهد الاحقاب ثل-ثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة وقال مقاتل بن حبا---ن------------------------------------------ الحقب الواحد سبعة عشر الف سنة -----لما كانت هذا المدة	4713	658445836447328146	192	298.5	147	376	51.0638313293457	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4787	false	1170111838284651848	192	224	1016	1169	1526	300	اليها ولم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فوا-لله ما هو الا انه اذا مضي حقب دخل حقب اخر ثم اخر كذلك ابد الابدين فليس للاحقاب مدة الا الخلود	4787	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4714	true	-2036516105038884479	51	83	269	415	1598	300	الله --لم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فو الله ما هو الا انه اذا مضي حقب دخل حقب اخر ثم اخري الي---- الابد-- فليس للاحقاب مدة الا الخلود	4714	658445836447328146	138	252.5	109	154	89.61038970947266	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4808	false	-8586826424803666771	150	232	814	1235	1571	300	اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي بن خلف وامية بن --خلف يدعوهم الي الله ويرجو- اسلامهم فقال يا نبي الله ----------------------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يعلم ما هو منشغل ب---ه حتي ظهرت الكراه-ة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان-------- والسفلة والعبيد ف--اعرض عنه واقبل علي القوم يدعو----------هم فانزل الله تعالي	4808	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4739	true	-8308283128601496930	70	157	360	817	1532	300	اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يناجي عتبة بن ربيعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي------- وامية ابني خلف يدعوهم الي الله -يرجوا اسلامهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري انه مقبل علي غيره حتي ظهرت الكراهية في وجه---------ه صلي الله عليه وسلم لقطع- كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والعبيد والسفلة فعبس وجهه واعرض عنه واقبل علي القوم الذين كان يكلمهم فانزل الله تعالي	4739	658445836447328146	360	616.5	289	475	75.78947448730469	58	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4826	false	-8687200588353747551	39	75	197	377	1517	300	المبين وهو الافق الاعلي من ناحية المشرق الذي يجء منه النهار عن الحسن وقتادة ومجاهد وعن ابن عباس ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لجبر-يل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون----- في السماء	4826	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4754	true	-4769089234454427433	232	265	1233	1396	1550	300	المبين -هو الافق الاعلي من ناحية المشرق روي البغوي بسنده--- ------------------------عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لجبرءيل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون فيها في السماء	4754	658445836447328146	124	195.5	97	195	63.589744567871094	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4835	false	-3796992411898725777	12	70	65	393	1617	300	النزول عن ابن عباس-------- قدم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاحسنوا الكيل -------------------------------------------------وقال القرطبي كان بالمدينة تجار يطففون وكان من بياعاتهم كشبه القمار وهو المنابذة والملابسة والمخاطرة فانزل الله تعالي هذه الاية وقراها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال السدي قدم رسول الله صلي	4835	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4761	true	469022539465336764	258	300	1255	1474	1474	300	الرحيم عن ابن عباس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة -كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك رواه الحاكم والنساءي وابن ماجة بسند صحيح وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي قدم رسول الله صلي-	4761	658445836447328146	153	261.5	124	390	39.230770111083984	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4846	false	-7822795021535829534	8	79	44	419	1610	300	وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره فسوف يدعو ث-----------------------------------------------بورا- ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا القراءة قرا ابو جعفر وعاصم------ وابو عمرو وحمزة ويعقوب ويصلي بفتح الياء وسكون------ وتخفيف اللام واختاره ابو عبيد اعتبارا بقوله صال الجحيم وقوله يصلي النار الكبري وقرا ابن كثير وابن عامر ونافع والكساءي يصلي بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام	4846	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4776	true	7468595922928274921	99	165	487	841	1514	300	وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره اخرج البيهقي عن مجاهد في هذه الاية قال يجعل شماله وراء ظهره فياخذ بها كتابه قال ابن السابت بلوي يده اليسري من صدره اني خلف ظهره فسوف يدعوا ثبورا والثبور الهلاك اي يتمني الهلاك ويقول وا ثبوراه ويصلي------------------------------------------------------------------------------- قرا ----------عاصم وحمزة وابو عمرو------------------- بفتح الياء وسكون الصاد وتخفيف اللام والباقون----------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام	4776	658445836447328146	159	203.5	130	563	28.24156379699707	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4936	false	8431153418550528500	167	238	901	1274	1615	300	هم قوم ردوا الي ارذل العمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه-------------------------- فانزل الله ذلك فاخبر ان لهم اجرهم علي الذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم وقيل المراد به الكفار اي خلقناهم في -------------------------احسن خلقة احرارا عقلاء مكلفين فكفروا فرددناهم اسفل سافلين بالرق والعبودية ثم استثني فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ومتي قيل كيف يصح هذا الاستثناء عما تقدم قلنا اما علي القول الاول ثم يردون الي ارذل العمر	4936	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4857	true	6235112432851528352	164	235	882	1230	1542	300	هم نفر ردوا الي ارذل العمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسءل حين اسفت عقولهم فانزل الله عذرهم---- ان لهم اجرهم ----الذي عملوا قبل ان تذهب عقولهم -قال البغوي قال عكرمة لا يضر هذا الشيخ كبره اذا ختم الله له باحسن ما كان يعمل وروي العاصم الاحول عن عكرمة عن ابن عباس قال الا ال----------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات قال الا الذين قرءا القران ل---------------------------------------م يردوا الي ارزل العمر	4857	658445836447328146	178	244.5	137	424	41.98113250732422	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4964	false	7315316935534790615	239	295	1205	1505	1540	300	سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية وعن ابي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة القارعة ثقل الله بها ميزانه يوم القيامة ولما ختم سورة العاديات بذكر القيامة افتتح هذه السورة بذكرها اتصال النظم بالنظم بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعال---------------------------------------------------------ي القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس	4964	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4892	true	4014962785099904559	236	269	1208	1388	1539	300	سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم القارعة سبق بيانه في الحاقة والتاء اما لتانيث الساعة او للمبالغة في الق-رع- ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس	4892	658445836447328146	114	187.5	92	357	31.93277359008789	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4968	false	6175098675483590461	92	161	490	840	1571	300	اليهود -------------------قالوا نحن اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي م-------------------------------------------------------------اتوا ضلالا عن قتادة وقيل نزلت في فخذ من---------------- الانصار عن بريدة وقيل نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حيين من قريش بني عبد مناف بن-- قصي وبني سهم بن عمرو تفاخروا حتي ذكروا الاشراف والسادة وانهم اكثر فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا نعد موتانا فجاءوا الي القبور فعدوها وقالوا ----------------هذا قبر فلان فكثروهم بنو سهم------------- لانهم كاثوا اكثر عددا في الجاهلية	4968	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4897	true	-7550510719585285674	147	271	783	1444	1612	300	اليهود يتفاخرون بكثرتهم ويقولون نحن اكثر من بني فلان شغل-هم ذلك حتي ماتوا فنزلت هذه الاية فيهم فعلي هذا حتي للغاية واخرج ابن ابي حاتم عن ا---بن بريدة -قال نزلت الاية في قبيلتين من قباءل الانصار بني حارثة وبني الحارث تفاخروا وتكاثروا فقالت احداهما فيكم مثل فلان وفلان وقال اخرون مثل ذلك تفاخروا بالاحباء ثم قال انطلقوا بنا الي القبور فجعلت احدي الطاءفتين يقول فيكم مثل فلان ومثل فلان ويشيرون الي القبور وقال الكلبي نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف وبني قصي وبني سهم قالت كل واحد نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واكثر عددا فكثرهم ----بنو عبد مناف ثم قالوا نعد موتانا حتي زارو القب--ور فعدوهم فقالوا هذا القبر فلان وهذا قبر فلان فكثر-هم بنو سهم بثلاثة ابيات لانهم كانو----------ا في الجاهلية	4897	658445836447328146	217	307.5	168	683	31.771595001220703	33	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4979	false	-6073713945326894365	37	191	185	958	1499	300	وقال يا رب----- ان المرء يمنع رحله فامنع حل---------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا مح-----------------------------------------------------------------------------الك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك وعن محمد بن اسحاق ان عبد المطلب قال وهو اخذ بحلقة الباب يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا فناكا وذهب مع قومه واصبح ابرهة وعب-----------------------ا جيشه وقرب فيله و-------------------------------------------------------------------اقبل رجل يقال له نفيل واخذ اذن الفيل-------------------- وقال اترك محمودا وارجع راشدا----------- فانك في بلد الله الحرام فترك الفيل فبعثوه فابي فضربوه بالمعول فا--------------------------------------------------بي فوجهوه ال------ي اليمن فقام يهرول ووجهوه ال--------------------------ي المشرق ف---لم يهرول فوجهوه الي مكة فبرك------------------------------------------- وارسل الله الطير م------ن البحر------------- مع كل ط-ير ثلا----ثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره وقيل كان في كل حجر مكتوب اسم صاحبه وقيل كان الحجر اصغر من الحمص واكبر من العدس فلما غشي- القوم ارسلن-- عليهم فلم تصب------------ احدا الا هلك وليس كل القوم اصابت وخرجوا هاربين يتساقطون يهلكون	4979	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4909	true	3135675514401327662	97	289	493	1483	1540	300	وقال ايضا لا هم ان العبد يمنع رحلة فامنع رحالك وانصر علي ال الصليب وعابد له اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم وعدو محالك جروا هموع بلادهم والفيل كي يسبو عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك ثم ترك-------------- عبد المطلب ال-----------حلقة وتوجه في بعض تلك الوجوه-------------------------------------------------------------------------------- مع قومه واصبح ابرهة بالمغمس قد تهيا للدخول وهيا جيشه وهيا فيله وكان فيلا لم ير مثله في العظمة والقوة ويقال كانت معه اثني عشر فيلا فاقبل------------ نفيل----- الي الفيل الاعظم ثم اخذ باذنه وقال ابرك محمود- وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام فبرك الفيل فبعثوه فابي فضربوه بالمعول راسه فابي فادخلوا محاجنهم تحت مراثقة ففزعوه ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك فصرفوه الي الحرم فابي ان يقوم وخرج نفيل يشتد حتي صعد الي الجبل وارسل الله عز وجل طيرا من البحر مثل الخطاطيف مع كل طاير منها ثلثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره مثل------------------------------------------------------ الحمص و--------العدس فلما غشين القوم ارسلنها عليهم فلم يصب تلك الحجارة احدا الا هلك وليس كل القوم اصاب -وخرجوا هاربين ------لا يهتدون	4909	658445836447328146	488	663.5	383	1182	41.28595733642578	71	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4992	false	-2658695976765791748	216	268	1142	1393	1552	300	السورة في العاص بن واءل السهمي راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخرج من المسجد وهو يدخل ف------------------------تحدثا فساله ناس من------- قريش م------------------------------------ن الذي كنت تحدث ----قال ذلك الابتر يعني النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت السورة وقيل نزلت في عقبة بن ابي معيط وهو قال للنبي صلي الله عليه وسلم	4992	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4919	true	-7283826384804367730	134	191	657	937	1460	300	البغوي ان العاص بن واءل السهمي راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من المسجد وهو يدخل فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا وا----ناس من صناديد قريش جلوس في المسجد فلما دخل العاص قالوا من الذي---- تحدث معه قال ذلك الابتر يعني النبي صلي الله عليه وسلم------------- وكان قد توفي-------- اب-----ن رسول ال----له صلي الله عليه وسلم	4919	658445836447328146	183	247.5	142	323	56.65634536743164	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5009	false	-6227476756052079414	149	255	744	1246	1451	300	عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم انسب لنا ربك فانزل الله تعالي قل هو الله احد الس--------ورة وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال ان عامر بن الطفيل وارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن قيس اتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال عامر الام تدعوننا يا محمد قال الي الله فقال صف لنا امن ذهب ام من فضة ام من حديد ام من خشب فنزلت هذه السورة فارسل الله الصاعقة علي اربد فاحترقته وطعن عامر في خنصره فمات وقال قتادة ومقاتل والضحاك جاء اناس من احبا--------------------------ر اليه---ود فقالوا يا محمد صف لنا ربك لعلنا نءمن بك فان----ه انزل نعته في التوراة فاخبرنا من اي شء هو	5009	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4942	true	-8615288900315111999	129	260	685	1315	1506	300	عن ابي بن كعب ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انسب من -ربك فانزل الله تعالي قل هو الله احد الي اخر السورة واخرج الطبراني وابن جرير مثله من حديث جابر بن عبد الله فبناء علي هذين الروايتين قيل السورة مكية واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس ان اليهود جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم منهم كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب فقالوا يا محمد صف لنا ربك الذي بعثك فانزل الله قل هو الله احد الي اخرها واخرج ابن جرير عن قتادة وابن المنذر عن سعيد بن جبير مثله وذكر البغوي قول الضحاك وقتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ومقاتل-------- جاء -ناس من احبار اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- صف لنا ربك لعلنا نومن بك فان الله انزل نعته في التورية فاخبرنا من اي شء هو	4942	658445836447328146	240	354.0	186	826	29.05569076538086	39	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5009	false	-6227476756052079414	166	219	825	1067	1451	300	الله تعالي قل هو الله احد السورة وع------------------------------------ن ابن عباس قال ان عامر بن الطفيل واربد بن قيس-- اتيا النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال عامر الام-- تدعوننا يا محمد قال الي الله ف-----قال صف- لنا امن ذهب ام--- من فضة ام من حديد ام من خشب فنزلت هذه السورة فارسل الله ------الصاعقة	5009	1829529785092920827	Shamela0021766-ara1.ms4943	true	-3865835745598203150	78	140	426	717	1541	300	الله تعالي حين نزلت الس------ورة وذكر البغوي عن ابي الظبيان وابي صالح عن ابن عباس---- ان عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة اتيا النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال عامر الي ما تدعو-نا يا محمد قال الي الله تعالي قال صفه لنا امن ذهب هو ام من فضة ام من حديد ام من خشب فنزلت هذه السورة فاهلك الله اريد بالصاعقة	4943	658445836447328146	207	336.0	159	302	68.54304504394531	37	Meshkat0014420-ara1	Shamela0021766-ara1