id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0003	false	-280791148858371513	84	112	450	584	1658	300	سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واوا واللام ياء- اكثر مما كان موضع العين واللام منه ياء-- مثل شويت اكثر من حييت	3	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms024	true	-3225982825864472913	231	257	1164	1293	1521	300	سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موفع العين---- واوا واللام ياءا اكثر مما---- موضع العين واللام منه ياءين مثل شويت اكثر من حييت	24	-1773111220715298566	125	225.5	99	137	91.24087524414062	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3284	false	5551114003620388184	35	69	195	366	1607	300	الكلام -قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين واو- واللام ياء- اكثر مما موضعها ياءا---------------ن مثل شويت اكثر من حييت و-----النسبة اليه اووي وقال الفراء هي من الفعل فاعلة	3284	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms024	true	-3225982825864472913	229	267	1152	1345	1521	300	العلامة قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موفع العين واوا واللام ياءا اكثر مما موضع العين واللام منه ياءين مثل شويت اكثر من حييت ويكون النسبة اليه اووي -قال الفراء هي من الفعل فاعلة	24	-1773111220715298566	161	289.0	129	194	82.98969268798828	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1139	false	1202867707898920983	93	121	518	658	1631	300	بتكت الشء قطعته ابتكه بتكا والبتك ان يقبض علي شعره في-------جذبه في------بتك وكل طاءفة من ذلك الشعر بتكة والجمع بتك قال الشاعر طارت وفي كفه من ريشها بتك	1139	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms030	true	-4829892723007404094	206	235	1067	1209	1562	300	بتكت الشء قطعته ابتكه بتكا والبتك ان تقبض علي شعر او نحوه فتجذبه اليك فينبتك وكل طاءفة منه--------- بتكة والجمع بتك قال زهي--ر طارت وفي كفه من ريشها بتك	30	-1773111220715298566	118	205.5	93	153	77.12418365478516	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4992	false	-2658695976765791748	161	209	875	1110	1552	300	بترت الشء قطعته قبل اتمام-ه وسيف باتر اي قاطع ورجل ابتر لا عقب له كانه قطع نسله وكل من انقطع من الخير اثره ابتر- والابتر من الدواب المقطوع الذنب وفي حديث زياد انه خطب الخطبة البتراء لانه لم يحمد الله ولم يصل علي رسوله صلي الله عليه وسلم	4992	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms030	true	-4829892723007404094	138	180	729	930	1562	300	بترت الشء قطعته قبل اتمامكه وسيف باتر-------- ورجل ابتر لا عقب --------------له وكل من انقطع من الخير اثره ابترا والابتر من الدواب ما لا ذنب له وخطب----- زياد خطبته--------- البتراء لانه لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم	30	-1773111220715298566	172	291.5	134	237	72.57383728027344	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1071	false	1954992182209023597	225	268	1171	1396	1549	300	ليلا يقال بيت الرجل الامر اذا دبره ليلا قال تعالي ----------يبيتون ما لا يرضي من القول والبيوت الماء يبيت ليلا والبيوت الامر الذي يبيت عليه صاحبه مغتما به و-----------------------------------------------------------البيات والتبييت ان تاتي العدو ليلا وبات يفعل ----اذا فعله ليلا كما يقال ظل بالنهار	1071	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms051	true	-7328480692779759252	12	69	66	355	1561	300	ليلة و----بيت الرجل الامر اذا دبره ليلا قال الله عز اسمه اذ يبيتون ما لا يرضي من القول والبيوت الماء يبيت ليلا والبيوت الامر ي-----بيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي يصف ناقة واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال والبيات والتبييت ان تاتي العدو ليلا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل بالنهار	51	-1773111220715298566	205	368.0	165	298	68.79194641113281	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1501	false	8636667194523358360	194	223	1132	1278	1694	300	الحي فهو ميت وبان الشء انفصل يبين بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------ونة وبان الشء اتضح كانه انقطع عن غيره حتي ظهر وابان فهو بين ومبين والبيان هو الكشف عن الشء ويقال -بان واستبان	1501	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms051	true	-7328480692779759252	207	249	1083	1304	1561	300	البين الفراق وبان الشء انفصل يبين بينونة والبيون البءر البعيدة القعر والبين قطعة من الارض قدر مد البصر قال ابن مقبل اني تسديت وهنا ذلك البينا وبان الشء اتضح--------------------------- وابان فهو بين ومبين والبيان هو الكشف عن الشء وفلان ابين من فلان	51	-1773111220715298566	99	161.0	78	248	39.91935348510742	15	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3098	false	3564814688570533019	75	115	400	599	1582	300	نزل يقال حللت القوم وحللت بالقوم والحليل البعل والحليلة الزوجة سميا بذلك لان كل واحد منهما يحل عند صاحبه قال ابو-------------------- عبيد---- كل من نازلك او جاورك فهو حليل وقي-------------------------------------------------------------------------------------------ل سميا بذلك ل------------ان كل واحد منهما يحل ازار صاحبه من	3098	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms110	true	-2441980116184514216	40	101	208	522	1508	300	نزل يقال حللت القوم وحللت به---م والحليل البعل والحليلة الزوج وسميا بذلك لان كل واحد منهما يحل عند صاحبه وحدثنا القطان عن علي عن ابي عبيد قال كل من نازلك و--جاورك فهو حليل قال اوس ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام اراد جازته ويقال سميت الزوجة حليلة والرجل حلي----لا لما قلناه من ان كل واحد منهما يحل ازار صاحبه ---	110	-1773111220715298566	170	261.5	135	326	52.147239685058594	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4795	false	-5854193588253674113	123	176	723	988	1654	300	التراب يستخرج من الحفرة كالهدم ويقال-- هو اسم المكان الذي -------------------------------------------حفر والحافرة اول الامر يقال رجع علي حافرته اي رجع من الطريق الذي جاء منه ورجع الشيخ علي حافرته اذا هرم ويقال النقد عند الحافر اي لا يزول حافر الفرس حتي ينقد الثمن لانه لكرامته لا-يباع نسا- ثم كثر حتي فشا في غير	4795	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms132	true	5791072860433697596	71	125	389	666	1604	300	التراب يستخرج من الحفرة كالهدم و-قالوا هو اسم المكان الذي حفر قال الاخطل قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر وي------------------قال رجع علي حافرته اي------- الطريق الذي جاء منه ورجع الشيخ علي حافرته اذا هرم و-----النقد عند الحافر اي لا يزول حافر الفرس حتي تنقدني---- لانه لكرامته لا يباع نساء ثم كثر حتي قيل في غير	132	-1773111220715298566	223	384.0	177	312	71.47435760498047	39	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4318	false	1769736862375284609	89	128	483	678	1616	300	والحمل بالفتح ما كان في بطن او علي راس شجرة وبالكسر ما حملته علي ظهرك ويقال امرا--------------------------------------------------------ة حاملة اذا حملت شيءا من حملت ومنه قوله تعالي حملت حملا خفيفا وقال الشاعر تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام	4318	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms139	true	2578774853405547272	120	158	637	816	1589	300	والحمل------- ما كان في بطن او علي راس شجرة ---------------------------يقال امراة حامل وحاملة فمن قال حامل قال هذا وصف خاص للاناث ومن قال حاملة بناة ع-----------------------------لي حملت فهي حاملة قال--------- تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام	139	-1773111220715298566	104	148.0	81	251	41.434261322021484	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1480	false	6393253073290414392	207	235	1050	1204	1552	300	فكل ماش علي الارض دابة و----في الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع فالديبوب النمام ولانه يدب بالنميمة والقلاع الوا---------شي بالرجل ليقلع-----------------------------ه وناقة دبوب لا تكاد تمشي من	1480	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms189	true	-4743768871134977887	36	69	191	368	1561	300	وكل ماش علي الارض دابة وجاء في الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع فالديبوب النمام------------------- والقلاع الواشي الذي يشي بالناس الي سلطانهم ليزيلهم عن منزلتهم عنده وناقة دبوب لا تكاد تمشي من	189	-1773111220715298566	126	207.5	101	196	64.28571319580078	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2185	false	-8624431966972700132	11	36	60	189	1588	300	الشك والريب ما رابك من امر تقول رابني هذا الامر اذا ادخل عليك شكا وخو-----------------------------------------------------فا والريببفتح الراء وكسرها الحاجة قال قضينا من تهامة كل ريب	2185	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms258	true	5444261239175838874	107	140	548	713	1572	300	الشك والريب ما رابك من امر تقول رابني هذا الامر اذا ادخل عليك شكا وخوفا واراب الرجل صار ذا ريبة ورابني امره وريب الدهر صروفه والريب----------------- الحاجة قال قضينا من تهامة كل ريب	258	-1773111220715298566	111	208.0	88	182	60.989009857177734	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4890	false	-6983222423454611232	263	292	1444	1602	1648	300	يقال سطته --اسوطه سوطا فالسوط النصيب من العذا-------ب والسوط خلط الشء بعضه ببعض وسوط فلان امره تسويط----ا خلطه قال الشاعر فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان	4890	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms310	true	3204140468035643054	172	202	912	1076	1575	300	يقال سطته بالسوط ضربته والسوط------- من العذاب النصيب والسوط خلط الشء بعضه ببعض وسوط فلان امره تسويطا اذا خلطه قال الشاعر فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان	310	-1773111220715298566	143	250.0	116	171	83.625732421875	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3122	false	9112105060458869522	88	155	448	821	1522	300	ابتداء النهار وضحي الرجل--------- تعرض لحر الشمس وضحا يضحو مثله واضح يا رجل ابرز للشمس ومنه الضحي الغداة وضحا الطريق يضحو ضحوا بدا وظهر وضاحية كل بلدة ناحيتها البارزة وفعلت ذلك الامر ضاحية اي ظاهرا والضحية ----------والاضحية بمعني لانه يذبح عند الضحي وفيه اربع لغات اضحية بضم الالف وكسرها والجمع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة والجمع ا---ضحي قال الفراء الاضحي مءنثة وقد تذكر يذهب بها الي اليوم	3122	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms385	true	290733588516712637	162	207	871	1125	1622	300	امتداد النهار وضحي الرجل يضحي اذا تعرض للش----مس وضحي يضحي مثله واضح يا رجل ابرز للشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضحية معروفة وهي الاضحية قال الاصمعي فيها-------------- اربع لغات اضحية واضحية والجم----------ع اضاحي وضحية والجمع ضحايا واضحاة و--جمعهما اضحي قال الفراء الاضحي مءنثة وقد تذكر يذهب بها الي اليوم	385	-1773111220715298566	195	321.0	158	395	49.367088317871094	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1379	false	3280465533001500235	23	51	123	253	1584	300	والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء قال الله تعال-------------------------------------------ي ومن لم يطعمه فانه مني وقال------ صلي الله عليه وسلم في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم	1379	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms391	true	43507018880176820	91	130	473	652	1538	300	والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء قال الله جل وعز ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني وقال النبي صلي الله عليه وسلم في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم	391	-1773111220715298566	126	225.0	98	179	70.39105987548828	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1648	false	6406832388669994679	48	92	257	475	1548	300	والط-عام يقع في كل ما يطعم حتي الماء ومنه----------------------------------------------------- ومن لم يطعمه فانه مني وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم في زمزم انه- طعام طعم وشفاء سقم والطعمة الماكلة و--------------رجل م------------------طعم كثير الاكل ومطعام كثير القري وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعض اهل اللغة الطعام البر خاصة	1648	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms391	true	43507018880176820	91	224	473	1164	1538	300	والاطعام يقع في كل ما يطعم حتي الماء قال الله جل وعز ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني وقال---- النبي صلي الله عليه وسلم في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم ورجل طاعم حسن الحال في المطعم ورجل مطعام كثير القري ومطعم كثير الاكل ومطعم مرزوق والطعمة الماكلة وجعلت هذه الضيعة لفلان طعمة ويقال للقوس المطعمة لانها تطعم صاحبها الصيد قال ذو الرمة وفي الشمال من الشريان مطعمة كبداء في عجسها عطف وتقويم ويقال للاصبع الغليظة المتقدمة من الجارحة مطعمة والمطعم من الابل الذي يوجد في مخه طعم الشحم من السمن واطعمت النخلة ادرك ثمرها والتطعيم التذوق ويقال تطعم تطعم اي ذق تشته وتاكل وهو خبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ويقال ادن فاطعم فيقول ما بي طعم وقال بعض اهل اللغة الطعام البر خاصة	391	-1773111220715298566	174	276.0	135	695	25.03597068786621	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2144	false	-3661710979304953330	164	211	852	1098	1597	300	واعقبه الله خيرا بما فعل اي صيره الي حال مخصوص في العاقبة واعقبه كذا--------------------------------- اعقابا وعاقبت الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العقوبة لانه يكون بعد الجناية وعاقبه واعقبه بمعني قال النابغة ومن اطاع فاعقبه بطاعته كما اطاعك وادلله علي الرشد وفرس ذو عقب اذا كان له جري بعد جري واعقبه --------	2144	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms419	true	-2991719024481159506	108	214	583	1137	1573	300	واعقبه الله خيرا بما فعل وعاقبت الرجل ---------في الراحلة اذا ركبت مرة وركب اخري واعقب فلان الي الخير اعقابا وع-قبت القوس بالعقب وهو العصب الذي يضرب الي البياض والعقاب فيما يقال خيط صغير يدخل في خرتي حلقة القرط واليعقوب ذكر الحجل وعقبة القدر الفضلة يردها المستعير لها في اسفلها لصاحبها وتصدق بصدقة ليس فيها تعقيب اي استثناء وعقب فلان فلانا في اهله اذا خلفه وعقب الرجل ولده وولد ولده ويقال بل الورثة كلهم عقب والاول اصح والمعقاب المراة التي تلد ذكرا بعد انثي وكان ذلك من عادتها وليس لفلان عاقبة يعني العقب من الول----------------------------------------------------------------------------------------------------------د وفرس ذو عقب اذا كان له جري بعد جري وهذه خيل معقبة	419	-1773111220715298566	93	119.0	71	670	13.880597114562988	16	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1410	false	3061776736616469234	34	86	183	452	1628	300	عثر الرجل يعثر عثورا وعثارا وعثر الفرس عثارا وعثر الرجل علي الشء يعثر عثرا وعثورا اذا اطلع ع-----لي امر كان خفيا لم يطلع عليه كانه وقع عليه بعد خفاءه ومنه وكذلك اعثرنا عليهم اي اطلعنا -قال يعقوب----- يقال في هذا عثر عليه يعثر عثرا وعثورا--------- والعاثور حفرة تحفر ليعثر بها الاسد فيصطاد -----	1410	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms445	true	-2626739815040950584	49	98	254	502	1593	300	عثر الرجل يعثر عثورا وعثارا وعثر ال-----------------رجل علي الشء يعثر عث-------را اذا -طلع وهجم علي امر--------- لم يطلع عليه قال الله جل ثن------اء-----ه وكذلك اعثرنا عليهم اي اطلعنا وقال ابن السكيت يقال في هذا عثر عليه يعثر عثرا وعثورا وهو اجود والعاثور حفرة تحفر ي-عثر بها الاسد وغيره فيصاد	445	-1773111220715298566	198	316.5	157	294	67.34693908691406	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2929	false	5475973281929675525	76	124	393	630	1582	300	علي الشء اعثر عثرا اطلعت عليه علي وزن نصر ينصر نصرا واصله ان يطلع ويهجم علي امر لم يكن اطلع عليه واعثرت عليه غيري اطلعته ق------------------------------------------------ال ابن السكيت يقال في هذا عثر عليه -عثرة---- وعثورا--------- والعاثور حفرة تحفر يصطاد بها الاسد ي-------------قال للرجل اذا تورط وقع في عاثور	2929	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms445	true	-2626739815040950584	56	105	293	536	1593	300	علي الشء يعثر عثرا اذا ---------------------------------------طلع و-هجم علي امر لم ي----طلع علي------------------------ه قال الله جل ثناءه وكذلك اعثرنا عليهم اي اطلعنا وقال ابن السكيت يقال في هذا عثر عليه يعثر عثرا وعثورا وهو اجود والعاثور حفرة تحفر يعثر- بها الاسد وغيره فيصاد ويقال للرجل اذا تورط وقع في عاثور	445	-1773111220715298566	159	243.0	125	312	50.96154022216797	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1218	false	7772236255155157168	79	111	405	570	1596	300	الظلم والعدو خلاف الصديق وهو من عدا اذا ظلم وذءب عدوان يعدو علي الناس وا----------------------لعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي تن-قم منه باعتداءه عليك-------------------------------------------------------- والتعدي مجاوزة الشء الي غيره	1218	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms450	true	1996075336888171268	230	277	1199	1437	1560	300	------والعدو خلاف الصديق وهو من عدا اذا ظلم وذءب عدوان يعدو علي الناس والعدوان الظلم الصراح والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه باعتداءه عليك وكانت لهذا اللص عدوة وما عدا فلان ان صنع كذا اي ما جاوز والتعدي مجاوزة الشء الي غيره	450	-1773111220715298566	158	298.0	127	244	64.75409698486328	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0847	false	-2999792155949869010	278	300	1418	1529	1529	300	-عقد القلب علي الشء تريد ان تفعله وكذلك العزيمة وهو يرجع الي الارادة وعزمت قسم-------------------------------------------------------------------------- قال ابن دريد عزمت عليك اقسمت عليك-	847	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms463	true	-6681243833971223275	254	286	1362	1545	1629	300	وعقد القلب علي الشء تريد ان تفعله وكذلك العزيمة و----العزاءم الايات تقرا علي المريض رجاء بركتها وكانوا يسمون الرقي العزاءم والاعتزام لزوم القصد في المشي قال ابن دريد عزمت عليك اقسمت عليك	463	-1773111220715298566	89	129.5	72	187	47.59358215332031	15	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2491	false	6921630388745478624	10	62	56	344	1548	300	الغني في المال مقصور لانه اكتفي به وربما يمد لضرورة الش-عر ------------والغناء بكسر الغين والمد من الصوت -------غني يغني غ-------ناء والغنا بالمد وفتح الغين الكفاية وغني--------- عن كذا فهو غان وغني القوم في دارهم اقاموا ومنازلهم مغانيهم لانهم اكتفوا بها والغانية المراة التي اكتفت بزوجها وقي-ل هي التي غنيت بجمالها عن الحلي	2491	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms482	true	-8381177011364005018	78	123	382	632	1592	300	الغني في المال مقصور-------------- وربما مد-------ة الشاعر اضطرارا فاما الغناء في----------------- الصوت فممدود غني يغني اغنية وغناء والغناء---------------- الكفاية و قد غني فلان عن كذا فهو غان وغني القوم في دارهم اقاموا ومنازلهم مغانيهم -----------------والغانية المراة استغن----ت بزوجها ويقال هي التي غنيت بجمالها عن الحلي	482	-1773111220715298566	198	288.5	160	325	60.92307662963867	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2097	false	5277020122642477309	162	200	807	998	1522	300	كل شء قعره وغار الماء غورا وغارت عينه تغور غورا اذا دخلت في راسه وغارت الشمس غيارا قال الشاعر هل الدهر الا ليلة فنهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها------------------------------------------------------------- والغار الثقب في الجبل من قوله اغار علي القوم ---	2097	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms483	true	3384145772761648548	30	71	149	369	1628	300	كل شي قعره وغار الماء غورا وغارت عينه غءورا وغار---------------------ت الشمس غيارا قال الشاعر هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها واستغارت القرحة تورمت وكذلك كل شء وغور الرجل اذا نزل للقاءلة والغارة-------------- من قولك اغار عليهم والاسم	483	-1773111220715298566	139	237.5	112	255	54.509803771972656	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2727	false	-1618972083639295170	189	221	969	1126	1562	300	الظل يفء فيءا اذا رجع من جانب المغرب الي جانب المشرق وتفيا يتفيا تفيءا بمعني وكل رجوع فء قال تعالي------- حتي تفء الي امر الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفافا- الذي يتردد في كلامه في الفاء	2727	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms493	true	7066089877041870640	141	210	753	1105	1543	300	الظل ---------اذا رجع من جانب المغرب الي جانب المشرق------------------------ وكل رجوع في قال الله جل وعلا حتي تفء الي امر الله ويقال فيات الشجرة وتفيات انا في فيءها والمراة تفء شعرها اذا حركت راسها من قبل الخيلاء ويقال تفيءها تكسرها لزوجها والفء غناءم المشركين واستفات هذا المال اي اخذته فيءا وفلان ذو الفء من غضبه اي انه سريع الفء من غضبه والفءه والفافاء الذي يتردد في كلامه في الفاء	493	-1773111220715298566	118	196.0	92	385	30.649351119995117	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1708	false	1057277574152924946	41	77	225	431	1615	300	الفتنة الابتلاء والامتحان يقال فتنت الذهب بالنار امتحنته ثم تستعمل في مواضع والفتان الشيطا-------------------------------------ن وقلب فاتن اي مفتون قال الشاعر بطء القيام رخيم الكل------------ا م امسي فءادي به فاتنا قال الخليل الفتن الاحراق وورق فتين محرق	1708	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms503	true	-5672548970048665016	30	68	156	378	1644	300	الفتنة الابتلاء والامتحان يقال فتنت الذهب بالنار امتحنته بها--------------- والفتان الشيطان ويقال فتنه وافتنه وانكر الاصمعي افتن وقلب فاتن اي مفتون قال------------------ رخيم الكلام قطيع القيا م امسي فءادي به فاتنا قال الخليل الفتن الاحراق وورق فتين محرق	503	-1773111220715298566	170	301.0	140	255	66.66666412353516	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3789	false	2249104720744615943	81	119	428	641	1571	300	الرعب وهذا مفزع القوم اذا فزعوا اليه فيما دها-هم والفزع الاغاثة ومنه قو----له صلي الله عليه وسلم-------- انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وف---------------------------------------------------زعت اليه وافزعني اي لجات اليه----- فاعانني ويقال افزعته اي رعبته وافزعته ارعبته قال	3789	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms511	true	-8578467803585040930	59	108	337	607	1629	300	الذعر وهذا مفزع القوم اذا فزعوا اليه فيما يدهمهم والفزع الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وتقول العرب افزعته اذا رغبته وافزعته اذا اغثته يقال فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه فزعا فاغاثني و------فزعت عنه كشفت عنه الفزع قال ------	511	-1773111220715298566	164	268.5	133	282	58.156028747558594	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4815	false	5652351018292180483	22	48	123	269	1650	300	وقضبت الكرم قطعت اغصانه ايام الربيع وسيف قاضب وقضيب قاطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها وقضابة الشجرة ما يتساقط من اطراف العيدان اذا قطع الاب	4815	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms543	true	864171589401093631	131	188	700	991	1609	300	وقضبت الكرم قطعت اغصانه ايام الربيع وسيف قاضب وقضيب قطاع واقتضبت الناقة ركبتها قبل ان تراض وهي قضيب لم ترض وقضيب واد معروف ويوم قضيب يوم من ايامهم قال ابن دريد كل من كلفته عملا قبل ان يحسنه فهو مقتضب فيه ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها وقضابة الشجر- ما يتساقط من اطراف العيدان اذا قضب باب -	543	-1773111220715298566	136	247.0	111	293	46.4163818359375	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1106	false	-4660994076896511188	164	197	950	1142	1706	300	قعد يقعد قعودا والقعدة المرة الواحدة والقعد- القوم لا ديوان لهم كانهم قعدوا عن القتال ومنه سمي قعدة الخوارج---------------------------------------- وامراة قاعدة اذا جلست وقاعد عن الحيض والازواج والجمع القواعد ومنه -----------والقواعد من النساء	1106	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms545	true	-4095210868578881790	251	287	1407	1623	1705	300	قعد يقعد قعودا والقعدة المرة الواحدة والقعدة الحال يقعد عليها ورجل---------------------------- قعدة ضجعة كثير القعود والاضطجاع والقعيدة امراة الرجل وامراة قاعدة اذا جلست وقاعد عن الحيض والازواج والجمع القواعد وهو قوله جل وعز والقواعد من النساء	545	-1773111220715298566	136	213.0	112	244	55.73770523071289	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1210	false	576973615723052278	221	273	1170	1417	1549	300	بنو العم الاباعد والم-------------------------------------------------------روي عن ابي--------------------------- بكر ان من مات وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة والكلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مصدر من تكلله النسب اي يعطف عليه ويقال لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قا-ل الفرزدق ورثثم قناة الملك لا عن كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم	1210	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms549	true	7854638220818752785	140	266	770	1385	1585	300	بنو العم الاباعد كذا قال ابن الاعرابي فاما ما جاء عن ساءر اهل العلم في ذلك فروي عن زهير عن الشعبي قال لما قال ابو بكر--- من مات وليس له ولد ولا والد فورثته كلالة ضج علي بن ابي طالب صلوات الله عليه منها ثم رجع صلي الله عليه الي قوله وقال ناس من اهل اللغة الكلالة هم الرجال الورثة كما قال اعرابي مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم قالوا وهو مصدر من تكلله النسب اي تعطف عليه قسموا بالمصدر قال المبرد الكلالة ما تكلل به من النسب واطاف من جوانبه وسمي الاكليل لاطافته بالراس والولد خارج من ذلك وتقول العرب لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق وقال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كل--الة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم	549	-1773111220715298566	210	341.5	162	620	33.870967864990234	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1476	false	2530079907062999510	203	232	1044	1219	1598	300	الكبير خلاف الصغير والكبار الكبير وكذلك الكبا----------------------------------------------------------------ر بالتشديد والتخفيف والكب---------------------ر العظمة وهو ا--لكبرياء -ورث القوم مجدهم كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في الشرف والعز--------------------------------------------------------------- واكبرت الشء---- استعظمته	1476	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms558	true	-724944792927687721	216	274	1145	1475	1620	300	الكبير خلاف الصغير والكبار الكبير وكذلك الكبار والكبر معظم الامر يقولون كبر سياسة الناس في المال والولاء للكبر بالضم وهو الاقعد في النسب والكبر الهرم والكبر العظمة وكذلك الكبرياء وورث القوم مجدهم كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في الشرف والعزة وعلت فلانا كبرة اي كبر ويقولون اكبرت المراة اذا حاضت وفيه نظر واكبرت الشء اذا استعظمته	558	-1773111220715298566	153	233.5	127	330	46.3636360168457	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1440	false	3231683538338618870	163	189	850	988	1587	300	العليم اللغة---- كتبت الكتاب اكتبه وهو من الجمع والكتا----------------------ب القدر قال الجعدي يا بنت عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا والكتب الخرز	1440	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms560	true	1036084485994696317	45	76	225	389	1608	300	الاعشي الكتن كتب كتبت الكتاب اكتبه وهو من الجمع والكتاب الفرض والحكم و الكتاب القدر قال الجعدي يا بنت عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا وتكتبت الخيل	560	-1773111220715298566	124	219.5	98	164	75.60975646972656	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0690	false	-764839519176182219	152	180	811	956	1581	300	مسح اليد بالشء والمسيح الذي احد شقي وجهه ممسوح لا عين له ولا حاجب وبذلك يسمي الدجال مسيحا والمسيح عيسي عليه السلام وهو فيه بفتح الميم وكسر السين -	690	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms605	true	67945870197825631	141	169	745	890	1631	300	مسح اليد بالشء والمسيح الذي احد شقي وجهه ممسوح لا عين له ولا حاجب وبذلك -سمي الدجال مسيحا والمسيح عيسي عليه السلام وهو فيما يقال معرب واصله الشين	605	-1773111220715298566	122	230.0	98	146	83.5616455078125	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4430	false	-6850384662996999282	44	74	219	369	1590	300	نزف دمه اذا خرج كله والسكران نزيف اذا نزف عقله والنزف نزوح ماء---- البءر كله شيءا بعد شء----------------------------------------- ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته وانزف القوم نفذ شرابهم قرا	4430	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms632	true	-2663817095161044734	139	176	736	927	1583	300	نزف دمه اذا خرج كله والسكران نزيف اذا نزف عقله والنزف نرخ الماء من البءر---- شيءا بعد شء وانزف القوم ذهب ماء بءرهم والنزفة الغرفة ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته وانزف القوم نفد شرابهم نزق	632	-1773111220715298566	135	241.5	107	195	69.23076629638672	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4458	false	-132940398484615512	115	149	627	814	1660	300	الارض اذا ارت العين نباتها حتي تنظر اليها--------------------- وحي حلال ونظر--- متجاورون ينظر بعضهم الي بعض والنظير المثل كانه ----اذا نظر اليه والي نظيره كانا سواء ونظرت------ بمعني انتظرت يقال نظرته--------------------- وانظرته اذا انتظرته	4458	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms641	true	-9064937869805904067	63	104	337	556	1606	300	الارض اذا ارت العين نباتها---- ونظر الدهر الي بني فلان فاهلكهم وحي حلال ونظر اي متجاورون ينظر بعضهم بعضا--- والنظير المثل وهو الذي اذا نظر اليه والي نظيره كانا سواء ونظرت فلانا بمعني انتط----------رته ورجل به نظرة اي شحوب وانظرته اخرته ------	641	-1773111220715298566	146	220.0	119	242	60.3305778503418	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3162	false	3892345473435595007	3	29	14	154	1582	300	بهم الطيب ينفح نفحا وله نفحة طيبة ونفحت الدابة اذا رمت بحافرها فضربت به ونفحه بالسيف اذا تناوله من بعيد ونفحه بالمال نفحا --------------------------------ونفح الريح هبوبها	3162	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms645	true	4268922766872540011	114	146	616	788	1592	300	نفح الريح ينفح نفحا وله نفحة طيبة ونفحت الدابة اذا رمت بحافرها فضربت به ونفحه بالسيف اذا تناوله من بعيد ونفحه بالمال نفحا ولا تزال لفلان نفحات من المعروف ونفح الريح هبوبها	645	-1773111220715298566	135	251.5	109	172	78.48837280273438	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1462	false	-821704902439996190	201	259	1069	1370	1569	300	الوقف مصدر وقفت الدابة ووقفتها فتتعدي مرة ولا تتعدي اخري يقال وقفت الدابة وقوفا وقفتها انا وقفا ومنه الوقف كانه يوقف علي حالة واحدة ويقال لمن- ياتي شيءا ثم ينزع عنه قد اوقف قال الشيباني كلمتهم اوقفت عنهم اي سكت وسمي الموقف لوقوف الناس فيه قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضا بالتقي وذو البر راضي	1462	1829529785092920827	Shamela0009252-ara1.ms695	true	-6938454626894889484	120	150	691	843	1648	300	الوقف مصدر وقفت الدابة ووقفتها ووقفت الدار------------------------------------------------ وقفا------------------------------------ ويقال للذي ياتي الشء ثم ينزع عنه قد اوقف قا------------------------------------------------------------------ل الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راضي	695	-1773111220715298566	133	226.5	104	302	44.03973388671875	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009252-ara1