id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms3480	false	5899309675042715605	172	206	898	1088	1630	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	3480	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms002	true	-6093935351195663755	48	82	263	453	1555	300	والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون	2	-7902120416984093862	190	380.0	156	190	100.0	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0049	false	-7841036186451540179	207	228	1118	1236	1633	300	مثلهم كمثل اتباع الذي استوقد نارا ف--حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه قال الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب	49	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms012	true	8000419916614568049	24	46	127	247	1522	300	مثلهم كمثل اتباع الذي استوقد نارا ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه قال الجعدي فكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب	12	-7902120416984093862	112	212.5	91	120	93.33333587646484	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0070	false	-4925247447383508945	113	215	589	1125	1529	300	يكون نكرة مفسرة بالبعوضة كما يكون نكرة موصوفة في قولك مررت بما هو خير منك الثا-------------لث ان ي-----------كون بمعني الذي كانك قلت الذي هو بعوضة والاختيار انه صلة عند البصريين واجازه الكساءي والفراء وثعلب ويقال كم وجها في نصب بعوضة ورفعها قلنا يجوز النصب من ثلاثة اوجه الاول ال------مفعول الثاني من يضرب عند البصريين الثاني ان يكون معرفة بتعريف ما كما قال حسان وكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا واختار هذا الوجه ثعلب والزجاج وعلي هذا يجعل ما اسما تاما وينصب بعوضة بنصبها الثالث اجازه الكوفيون وهو ال-----نصب علي اسقاط الخا---فض كانه قيل ما -من بعوضة فما فوقها	70	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms015	true	607707060429486826	0	77	0	391	1510	300	تكون نكرة مفسرة بالبعوضة كما تكون نكرة موصوفة في قولك مررت بما معجب لك اي بشء معجب لك والثالث ان تكون نكرة وت----------------------------كون بعوضة بدلا منها فاما بعوضة ف----------------------------------------------------في نصبها------------------------------ ثلاثة اوجه احدها ان تكون مفعول-ا ثانيا ل-يضرب والث------------اني ان تكون معربة بتعريب ما كما قال حسان فكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي محمد ايانا وحقيقة البدل والثالث يحكي عن------------------------------------------------------------ الكوفيين زعموا ان النصب علي اسقاط حرف الخفض كانه قيل ما بين بعوضة فما فوقها	15	-7902120416984093862	258	375.5	201	575	44.869564056396484	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0078	false	-1979620775553376077	6	78	33	410	1551	300	يقال لم قال ثم استوي الي السماء علي لفظ الواحد ثم قال فسواهن سبع سماوا-ت علي لفظ الجمع قلنا فيه قولان احدهما ان معني السماء معني الجمع وان كان مخرجها مخرج الواحد لانها اسم ل------لجنس كقولك--- اهلك الناس الدينار والدرهم و-------الثاني قيل هي--- جمع واحدها سماوة و-سما-ة وذكر قطرب ما لفظه لفظ الواحد ومعناه معني الجمع نحو قوله والملاءكة بعد ذلك ظهير وقال--------- فانهم عدو لي وقال تعالي--- انا رسول رب العالمين	78	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms017	true	8507326888581945785	59	129	280	657	1497	300	يقال لم جاء ثم استوي الي السماء---------------------- فس------------واهن علي لفظ الجمع وفي هذا جوابان احدهما ان معني السماء معني الجمع وان كان مخرجها مخرج الواحد لانها علي طريقة الجنس كما يقال اهلك الناس الدينار والدرهم والجواب الثاني ان السماء جمع واحدها سماوة و سماءة وذكر قطرب ما لفظه لفظ الواحد ومعناه معني الجمع فقال منه والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم وقوله فانهم عدو لي الشعراء وقوله انا رسول رب العالمين	17	-7902120416984093862	293	478.0	233	411	71.28953552246094	49	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0196	false	-2921371944061283030	229	280	1246	1537	1666	300	قوله تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم ا-فتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	196	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms029	true	289777028194281367	204	256	1045	1337	1570	300	قوله تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم ا فتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	29	-7902120416984093862	291	577.0	240	292	99.65753173828125	52	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0198	false	-6499766424664817367	143	176	765	942	1620	300	في قوله------ ثم انتم هءلاء وما موضعه من الاعراب وكيف يتصل به تقتلون وما موضعه من الاعراب قلنا------ فيه ثلاثة اقوال قيل معنا-----ه الند--------------------------اء تقديره يا هءلاء وقيل معنا----ه التوكيد لانتم والخبر تقتلون	198	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms029	true	289777028194281367	258	300	1350	1570	1570	300	عن قوله تعالي ثم انتم هءلاء -ما معني هءلاء هنا-- وكيف يتصل به تقتلون وما موضعه من الاعراب فالجواب ان فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه النداء كانه قال ثم انتم با هءلاء تقتلون انفسكم والثاني ان معناه التوكيد لانتم والخبر تقتلون-	29	-7902120416984093862	125	189.5	99	224	55.80356979370117	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0219	false	-6260059794821113131	191	223	969	1144	1550	300	وجهان احدهما بالابتداء وخبره وما هو بمزحزحه او يكون علي تقدير الجواب لما كني عنه كانه قيل وما هو الذي ليس بمزحزحه فقيل هو التعمير والثاني----- ان يرتفع بمزحزحه ارتفاع الفاعل بفعله	219	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms030	true	7927041947231690540	190	220	968	1136	1524	300	وجهين احدهما -الابتداء وخبره------- بمزحزحه او يكون علي تقدير الجواب لما كني عنه كانه قيل وما هو الذي---- بمزحزحه فقيل هو التعمير والوجه الاخر ان يرتفع بمزحزحه ارتفاع الفاعل بفعله	30	-7902120416984093862	158	287.5	129	180	87.77777862548828	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0410	false	9043053796462652957	144	179	742	921	1564	300	انزل القران كله في ليلة القدر ال-------------ي السماء الدنيا ثم انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم متفرقا بعده عن------- ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وجماعة و-----------------------------------------------------------قيل---------- ابتدا انزاله--- ليلة القدر من شهر رمضان	410	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms038	true	-6247384602385574163	5	60	24	288	1498	300	انزل------- كله في ليلة القدر الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك نجوما وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن والثاني ان معناه انزل في فضله قران كما تقول انزل في عاءشة قران وقد قيل ان المعني ابتدء انزاله في ليلة القدر من شهر رمضان	38	-7902120416984093862	150	237.5	119	271	55.35055160522461	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0410	false	9043053796462652957	70	110	354	551	1564	300	نصب علي الحال كانه قيل انزل فيه القران هاديا ويقال كيف --------عطف الظرف علي الاسم في قوله ومن كان مريضا او علي سفر قلنا ل--انه بمعني الاسم كانه قيل او مسافرا ومثله دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما معني--------- مضطجعا	410	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms039	true	-2784898224597766029	18	61	83	288	1532	300	نصب علي الحال فصل ومما يسال عنه ان -----------يقال كيف جاز ان يعطف الظرف علي الاسم في قوله ومن كان مريضا او علي سفر فالجواب انه بمعني الاسم كانه قال او مسافرا ومثله دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما يونس اي دعانا مضطجعا	39	-7902120416984093862	161	268.5	125	216	74.53704071044922	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0478	false	-6960788267952708362	62	113	307	573	1596	300	قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القت-ل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في	478	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms039	true	-2784898224597766029	248	300	1266	1532	1532	300	قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القت ل ولا يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في-	39	-7902120416984093862	265	520.0	215	267	99.25093841552734	51	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0479	false	-721716085634503034	0	39	0	196	1549	300	الله عن------ الزجاج واجاز الفراء رفع الصد من وجهين----- ان شءت جعلته مردودا علي الكبير تقديره قل القتال فيه كبير وصد وكفر---------------- وان شءت جعلت الصد كبيرا تقديره قل القتال فيه كبير وكبير الصد عن سبيل الله والكفر به	479	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms041	true	1362723520712180903	29	72	152	358	1559	300	الله وهذا قول الزجاج واجاز الفراء رفعه---- من وجهين فقال ان شءت جعلته مردودا علي ك--بير تعني-- قل --قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به وان شءت جعلت الصد كبيرا ---ير--يد القتال فيه كبير وكبير الصد عن سبيل الله و--كفر به	41	-7902120416984093862	167	265.5	130	223	74.88789367675781	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0639	false	-8825607479302816411	151	244	779	1298	1572	300	---ما يحتاج-- فيه الي البيان لاشتباه المراد وقيل المحكم الناسخ والمتشابه المنسوخ عن ------ابن عباس وقتادة والضحاك والربيع والسدي وقيل------ المحكم ما لم تشتبه معانيه والمتشابه ما اشتب----------هت معانيه عن مجاهد وقيل المحكم ما لا يحتمل الا وجها واحدا كقوله الله لا ال-----ه الا هو والمتشابه ما يحتمل وجوها كالاستواء والوجه واليد ونحوه عن مجاهد ومحمد بن جعفر وابن الزبير وابي علي وقيل المحك----------------------------------------------------------------------------------م الذي لم يتكرر لفظه والمتشابه هو المتكرر الالفاظ ------عن ابن زيد وقيل المحكم ما يعلم تعيين تاويله والمتشابه ما لا يعلم تعيين تاويله نحو يسالونك عن الساعة ايان مرساها	639	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms045	true	8533883346418024353	130	221	718	1218	1613	300	هاهنا والجواب------------------- فيه خل--اف -قيل المحكم الناسخ والمتشابه المنسوخ وهذا قوا ابن عباس وقت-----------------------ادة وقال مجاهد المحكم ما لم تشتبه معانيه والمتشابه ما اشتبهت ما اشتبهت معانيه نحو وما يضل به ا-------------------------------------------لا الفاسقين البقرة والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وقال م------------------------------حمد بن جعفر ن-بن ال--------------زبير المحكم ما لايحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما يحتمل اوجها وقال ابن زيد المحكم الذي لم يتكرر لفظه والمتشابه ما ---تكرر ---لفظه قال جابر ابن هبد الله المحكم ما يعلم تعيين تاويله والمتشابه ما لا يعلم نعيين تاويله نحو يسالونك عن الساعة ايان مرساها	45	-7902120416984093862	294	419.0	235	639	46.0093879699707	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0665	false	3247814496354534027	163	276	870	1460	1588	300	تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل قيل تدخل احدهما في الاخر حتي يكون النهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات ثم تنقص من هذا وتزيد في الاخر حتي يصير علي الضد وقيل تجعل ما نقص من احدهما زيادة في الاخر عن------- ابن عباس------- ومجاهد------- والضحاك وقتادة والسدي وقيل ياتي بالليل بعد النهار والنهار بعد الليل فيدخل احدهما في الاخر باثباته بدلا---------------------------------------------------- منه عن ابي علي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قيل الحي من-------------------- النطفة وهي ميتة والنطفة من الحي فكذلك الدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة عن------ عبد الله ومجاهد والضحاك والسدي وقتادة وابن زيد وقيل الم------ءمن من الكافر والكافر من المءمن عن------ الحسن وقيل السنبلة من الحبة	665	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms047	true	-6989424041933756203	130	230	679	1221	1587	300	تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل فالجواب ان المعني ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ما نقص من احدهما زيادة في الاخرة وهذا قول ابن عباس والحسن ومجاهد والسدي والضحاك وابن زيد وقيل معناه -----------------------------------------يدخل احدهما في الاخر لمجيء-ه بدلا منه في مكانه والي هذا ذهب الجباءي من المعتزلة فصل ويسال عن ---قوله وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وفيه جوابان احدهما يخرج الحي من النطفة وهي ميتة والنطفة من الحي -كذلك الدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وهذا قول عبد الله ومجاهد والضحاك والسدي وقتادة والجواب الثاني يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن وهذا قول الحسن واختلف في الميت ------	47	-7902120416984093862	338	537.5	271	701	48.21683120727539	55	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0975	false	5449473548410359152	226	300	1194	1577	1577	300	ان تقع اللام بمعني ان نحو ظننت ان قمت لان الظن يصلح ل----لماضي والمستقبل عن الفراء و----------------------------الكساءي-------- وانكر- الزجاج ذلك واستشهد بقول الشاعر اردت لكيما يعلم الناس انها ف----------------------------لو كان------- بمعني ان لم تدخل علي كي كما لا تدخل ان وقيل لقاءل ان يقوله ان هذه لام الاضافة مردودة الي اصلها فلا يجب وقوع ان موقعها الثاني مذهب سيبويه واصحابه ان اللام دخلت ------علي تقدير المصدر اي الارادة البيانية نحو قوله-------------- للرءيا تعبرون وضعف-	975	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms054	true	3767142113333163758	197	271	981	1357	1510	300	ان تقع اللام بمعني ان مع الظن-------- لان الظن يصلح معه الماضي والمستقبل نحو ظننت ان قمت وظننت ان تقوم وهذا قول الكساءي والفراء وانكره الزجاج وانشد------------------ اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود قال ولو كانت اللام بمعني ان لم تدخل علي كي كما لا تدخل ان عل كي قال---------------------------------------------------------------------------- مذهب سيبويه واصحابه ان اللام دخلت هاهنا علي تقدير المصدر اي الارادة للبيان --نحو قوله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف	54	-7902120416984093862	243	348.0	195	480	50.625	40	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1194	false	-4440846157434826533	178	206	936	1109	1636	300	قوله تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	1194	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms058	true	-5972420418334197311	100	128	473	646	1543	300	قوله تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	58	-7902120416984093862	173	346.0	145	173	100.0	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1195	false	7379527672409418651	95	143	489	756	1566	300	المقيمين وما معناه قلنا فيه اقوال الاول انه نصب علي المدح وهو في معني صفة الراسخين قال الزجاج وهو مذهب البصريين قال الشاعر لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر علي معني- اذكر النازلين وكذلك اذكر المقيمين ا---------------و اعني المقيمين	1195	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms058	true	-5972420418334197311	132	174	666	912	1543	300	المقيمين الصلاة فذهب البصريون الي------ انه نصب علي المدح وهو قول سيبويه وانشد لخزنق بنت هفان لا------------------------------يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر علة تقدير اعني الناولين وهذ-ا اعني المقيمين الصلاة واختلف في تاويل المقيمين	58	-7902120416984093862	158	226.5	127	283	55.830387115478516	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1348	false	8613969613844275280	0	37	0	208	1551	300	ضعف ان وهذا قول الفراء -الثالث قول سيبويه انه علي التقديم والتاخير وتقديره- ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك ونحوه قو-----------ل الشاعر	1348	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms062	true	-719215994540956721	122	161	629	844	1555	300	ضعف ان وهذا قول الفراء والثالث----------- انه علي التقديم والتاخير كانه قال ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون كذلك وهذا قول سيبويه وقال الشاعر	62	-7902120416984093862	183	319.5	149	226	80.97344970703125	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1396	false	-2735778885785919398	135	212	735	1095	1552	300	رجل يقال له عبد الله وكان يطعن في نسبه فقال يا رسول الله من ابي فقال حذافة--------------------------------- فنزلت---- الاية عن ابن عباس وابي هريرة والحسن وطاووس وقتادة والسدي وقيل ساله في هذا المجلس رجل ققال اين ابي فقال في النار عن ابي هريرة وقيل----------- سالوا عن امر الحج لما نزل قوله ولله علي الناس حج البيت فقال عكاشة بن محصن افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت عن علي وابي هريرة وابي امامة وابن عباس	1396	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms064	true	-5996960347450292504	26	85	135	410	1556	300	رجل يقال له عبد الله وكان يطعن في نسبه فقال يا رسول الله من ابي فقال حذافة وهو غير الذي ينسب اليه فساءه ذلك فنزلت هذه الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل نزلت لانهم سالوا عن امر الحج لما نزلت---- ولله علي الناس حج البيت --ال عمران فقالوا- افي كل عام قال لا ولو قلت نعم لوجبت ويروي عن مجاهد و---ابي امامة و----عباس	64	-7902120416984093862	201	316.5	155	408	49.264705657958984	39	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1462	false	-821704902439996190	126	179	659	955	1569	300	ليتنا اجتمع لنا الامران الرد وترك التكذيب مع الايمان فيجوز ان يكونوا قالوه علي الوجهين جميعا فاكذبوا علي الوجه الاول واجاز الزجاج ان يكون الواو جوابا للتمني كالفاء---------- فيصير بمنزلة لو رددنا لم نكذب----------- ولكنا من المءمنين فاكذبوا في هذا وهو مذهب بعض الكوفيين ومن----- البصريين من لا يجيز الج--------واب الا بالفاء فاما	1462	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms069	true	-4719834825467835569	79	134	400	700	1530	300	------اجتمع لنا-------- الرد وترك التكذيب مع الايمان ويجوز ا -يكونوا قالوه علي الوجهين جميعا فاكذبوا علي الوجه الاول واجاز الزجاج ان تكون الواو بمنزلة الف-------اء في الجواب فيصير كقولك- لو رددنا لم نكذب بايات ربنا ولكنا من المءمنين فاكذبوا في هذا وهو مذهب---- الكوفيين لان اكثر البصريي---ن لا يجيز ان يكون الجواب الا بالفاء واما	69	-7902120416984093862	243	413.0	197	330	73.63636016845703	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1501	false	8636667194523358360	263	298	1491	1685	1694	300	المشبه و--المشبه به قولان الاول--------------------------------- التفصيل الذي تقدم في صف--------------ة الضال والمهتدي شبيه بتفصيل الدلاءل علي ا----------------------------------------لحق والباطل الثا----------ني كما فصلنا ما تقدم من الايات لكم نفصله لغيركم عن ابي علي والواو في قوله ولت---------ستبين	1501	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms070	true	4616159817492624328	17	69	104	391	1591	300	المشبه وماالمشبه به في قوله وكذلك نفصل الايات وفيه جوابان احدهما التفصيل الذي تقدم في صفة المهتدين وصفة الضالين شب--------ه بتفصيل الدلاءل علي الحق من الباطل في صفة غيرهم من كل مخالف للحق و-------الثاني ان المعني كما فصلنا ما تقدم من الايات لكم نفصله لغيركم وقرا حمزة والكساءي وابوبكر عن عاصم وليستبين	70	-7902120416984093862	137	200.5	112	302	45.36423873901367	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1620	false	6935713162614789410	112	172	622	923	1541	300	الا ما شاء الله من الفاءت قيل ذلك من الاستحقاق فكانه قيل خالدين فيها علي------ مقادير الاستحقاق الا ما شاء الله من الفاءت قيل ذلك لان الفاءت من العقاب يجوز تركه بالعفو عنه بخل-----اف الفاءت من الثواب -------------وقيل الا ما شاء الله من تجديد الجلود بعد احتر------------------------------اقها فيكون تقديره خالدين -----علي صفة واحدة الا ما شاء الله فكان من هذه	1620	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms074	true	-7544982341558881209	183	250	939	1279	1562	300	الا ما شاء الله من الفاءت قبل ذلك من الاستحقاق -كانه قال خالدين فيها علي مقدار مقادير الاستحقاق الا ما شاء الله من الفاءت قبل ذلك ---والفاءت من العقاب يجوز تركه بالعفو عنه والاستثناء علي هذا متصل قال بعض شيوخنا المعني الا ما شاء الله من تجديد الجلود بعد اح-راقها وتصريفهم في انواع العذاب معها اي---------- خالدين فيها علي صفة واحدة الا ما شاء الله----- من هذه	74	-7902120416984093862	254	417.5	199	360	70.55555725097656	44	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1630	false	-6138281996945445445	5	27	37	164	1612	300	قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون	1630	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms074	true	-7544982341558881209	261	283	1334	1461	1562	300	قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون	74	-7902120416984093862	127	254.0	105	127	100.0	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1733	false	-5747880748935007054	165	265	890	1444	1635	300	قوله تعالي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اللغة الحجاب الحاجز المانع من الادراك ومنه قيل للضرير محجوب ومنه الحاجب لانه يمنع الناس من الوصول الي الامير ومنه حاجب العين ويقال حجبه اي منعه من الوصول اليه وانما يكون الحجاب مانعا من الرءية اذا كان الراءي يري بالحاسة فاما القديم سبحانه فالحجاب لا يمنع من رءيته لانه يري لا بحاسة والاعراف الامكنة-------- المرتفعة اخذ من عرف الفرس ومنه عرف الديك فكل مرتفع من الارض عرف	1733	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms076	true	3229767014607465842	213	246	1117	1306	1593	300	قوله تعالي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاعراف المواضع المرتفعة اخذ من عرف الفرس و---------------كل مرتفع من الارض عرف	76	-7902120416984093862	173	320.0	141	562	30.78291893005371	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1734	false	1731131736892990471	172	260	898	1366	1561	300	فضلاء المءمنين عن----- الحسن ومجاهد وقيل هم --شهداء وهم عدول الاخرة عن ابي علي وقيل هم الانبياء وقيل قوم قتلوا في سبيل الله فاطلعوا علي اعداءهم ليشمتوا بهم فعرفوهم بسيماهم وسلموا علي اهل الجنة وقيل هم ملاءكة يرون في صورة الرجال يعرفون اهل الجنة واهل النار عن سليمان التيمي وابي مجلز فقيل لابي مجلز فانه تعالي يقول وعي الاعراف رجال وانت تزعم انهم ملاءكة فقال انهم ذكور ليسوا بانا-----------------ث وقيل هم قوم -بطات بهم صغاءرهم الي اخر الناس عن----- حذيفة وقيل هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم وهذا لا	1734	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms076	true	3229767014607465842	28	71	155	376	1593	300	فضلاء المءمنين وهو قول الحسن ومجاهد وقيل هم الشهداء وهم عدول الاخرة وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم ملاءكة يرون في صورة الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال وهو قول ابي مجلز وقيل هم قوم ابطات بهم صغاءرهم الي اخر الناس وهو قول حذيفة وقيل هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم قوله لم	76	-7902120416984093862	176	299.5	139	498	35.341365814208984	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1944	false	8176715685474197328	72	97	365	492	1624	300	قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلكم وان	1944	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms080	true	-5436120416008937658	155	178	792	910	1562	300	قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ---------	80	-7902120416984093862	118	227.0	95	127	92.91338348388672	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2035	false	9073679234615859375	87	121	415	592	1563	300	قوله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	2035	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms082	true	-5335140317597971639	146	180	769	946	1576	300	قوله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم	82	-7902120416984093862	177	354.0	143	177	100.0	34	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2364	false	-2977318287784767265	39	152	190	739	1465	300	تعالي---- يا نوح انه ليس من اهلك ا---------------------------------------------------------------------------------ختلفوا في هذا الابن علي ثلاثة اقوال منهم من قال انه كان ابنه لصلبه فلذلك قال تعالي ونادي نوح ابنه ثم اختلف هءلاء في معني الاية فقيل ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك وكان ابنه لصلبه عن ابن عباس وسعيد بن جبير والضحاك وعكرمة وميمون بن مهران والاصم وابي علي قالوا ما بغت امراة نبي قط وكانت خيانتها في الدين تخبر الناس انه مجنون وهذا اصح ما قيل في الاية وعليه اكثر الاءمة وقيل ليس من اهلك من اهل دينك وكان ابنه لصلبه الثاني انه لم يكن ابنه لصلبه وكان لغير رشدة ولد علي فراشه وكان منافقا ولم يعلم به نوح عن الحسن ومجاهد	2364	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms089	true	2608065367526732042	49	116	237	562	1496	300	تعالي قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح هود يسال عن قوله انه ليس من اهلك وفيه جوابان احدهما انه ليس من اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الذين وعدتك ان انجيهم معك وكان ابنه لصلبه عن ابن عباس وسعيد بن جبير-والضحاك واحتجوا بقوله ونادي نوح ابنه هود وقدره بعضهم ليس من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل دينك و---------------الثاني انه لم يكن ابنه لصلبه ولكن كان ابن امراته وروي --------------------------------عن الحسن ومجاهد	89	-7902120416984093862	174	146.5	136	634	27.444795608520508	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2381	false	3629602280102369278	64	181	338	920	1538	300	-قيل -------وراء الستر تسمع كلامهم وقيل كانت قاءمة تخدم الرسل-- وابراهي------------م جالس معهم فضحكت قيل تعجبا من حال الاضياف و--امتناعهم من اكل الطعام وقالت عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا مكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقيل ضحكت تعجبا من حال قوم لوط و--اتاهم العذاب وهم في غفلة عن------ قتادة وقيل ضحكت لما رات العجل قد حيي عن ابي علي وقيل ضحكت من خوف ابراهيم منهم في بيته وهو فيما بين خدمه وحشمه عن مقاتل والكلبي وقيل ضحكت تعجبا من ان يكون لها ولد علي كبر سنها عن ابن عباس ووهب وقيل ضحكت سرورا بالامن منهم لما قالوا لا تخف وقيل ضحكت حاضت في الوقت عن مجاهد وعكرمة ---------قال الفراء ولم اسمعه من ثقة ومن جهة انه -----------كناية وقال	2381	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms091	true	992900921847482556	95	171	526	904	1566	300	وقيل كانت منوراء الستر تسمع كلامهم وقيل كانت قاءمة تخذم الاضياف وابراهيم عليه السلام جالس وقيل -ضحكت---- تعجبا من حال الاضياف في امتناعهم من اكل الطع----------------------------------------------------------------ام-- وقيل ضحكت تعجبا من حال قوم لوط اذ اتاهم العذاب وهم في غفلة وهذا قول قتاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل ضحكت تعجبا من ان يكون له- ولد وهي عجوز قد هرمت وهذا قول وهب بن منبه وقال----------------------------------------------------------- مجاهد ضحكت بمعني حاضت قال الفراء -لم اسمعه من ثقة ووجهه-- انه علي طريق الكناية -قال	91	-7902120416984093862	267	379.5	209	634	42.113563537597656	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2390	false	-5960492336735851755	158	286	765	1455	1522	300	فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الص-بح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير فاسر موصولة الالف وكذلك ابن بكسر النون ووصل الالف من سريت يقال سري يسري وسريت واسراه منه اعتبارا بقوله------ والليل اذا يسر وقرا الباقون بقطع الالف فيها من اسريت يقال اسري يسري اسراء ومنه سبحان الذي اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري- وهما -------بمعني وقرا ابن كثير وابو عمرو الا امراتك بالرفع علي الاستثناء من الالتفات تقديره ولا يلتفت احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وقيل الا بمعني لكن وقيل الرفع علي ا----------------------------------------------لبدل وقرا الباقون----------- بالنصب عل---------ي الاستثناء من الاسراء اي اسر با-----------------------------------------------------هلك الا امراتك	2390	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms093	true	5933471306424888412	0	155	0	791	1593	300	فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الص بح بقريب هود يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سري----------- واسري سير الليل قال الله تعالي والليل اذا------------------ يسر الفجر فهذا من -سري- وقال--------------------- سبحان الذي اسري بعبده الاسراء وقال امرء القيس سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان وقال النابغة ارت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد فقال اسرت وقال سارية اخذه من سري فجمع بين اللغتين و القطع القطعة العظيمة تمضي من الليل قال ابن عباس طاءفة من الليل وقيل نصف الليل كانه قطع نصفين وقرا ابن كثير ونافع فاسر من سريت وقرا الباقون فاسر وقرا ابن كثير وابو عمرو الا امراتك بالرفع عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البدل من احد كانه قال ولا يلتفت منكم احد الا امراتك وقرا الباقون الا امراتك بالنصب علي الاصل في الاستثناء من احد شيءين من احد شيءين اما من الاهل واما من احد فالتقدير الاول فاسر باهلك الا امراتك	93	-7902120416984093862	274	395.5	219	1148	23.867595672607422	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2408	false	2020854496720886574	171	295	769	1423	1458	300	قوله تعالي فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ القراءة قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم سعدوا بضم السين وقرا الباقون بفتحها اعتبارا بقوله شقوا وانما جاز ضم السين لانه علي حذف الزيادة من اسعدوا اذ هو لا يتعدي ومثله في حذف الزيادة محبوب ومجبوب وانما الفعل احبه واجبه وسعد واسعد بمعني اللغة -----------------------الزفير ترديد النفس مع الصوت مع الحزن حتي تنتفخ الضلوع واصله الشدة من قولهم مزفور --شديد الخلق والزفر الحمل علي الظهر خاصة لشدته والجمع ازفار والزفر الشد وزفرت النار اذا سمع لها صوت في شدة توقدها	2408	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms093	true	5933471306424888412	172	215	882	1112	1593	300	قوله تعالي فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق هود الشقاء والشقاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والشقوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني والياء في شقي منقلبة عن واو والزفير ترديد--------- الصوت من الحزن----------------- واصله الشدة من قولهم مزفور للشديد الخلق----------------------------------------------------------- وزفرت النار اذا سمع لها صوت من شدة توقدها	93	-7902120416984093862	176	264.0	141	679	25.92047119140625	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2412	false	8663446984946933323	225	283	1161	1465	1564	300	لمن ما فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت واحدة وادغمت الاولي في الثانية قال الشاعر والي لمما اصدر الامر وجهه اذا هو اعيا بالسبيل مصادره عن الفراء وقيل اراد كلا لما بالتنوين كما قراهن الزهري بمعني شديدا وجميعا كقوله اكلا لم------------------------------------------------------------------------ا من لممت الشء المه اذا جمعته الا انها بنيت علي فعلي فلم تنصرف نحو نبزي-------- عن الزجاج وقيل لما	2412	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms097	true	-4463520515402892674	118	176	597	912	1566	300	لممه-ا فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت واحدة ووقع الادغام------------ قال الشاعر واني لمما اصدر الامر وجهه اذا هو اعيا بالسبيل مصادره والثاني انها----------------------------------------- بمعني ال---------ا كقول العرب سالتك لما فعلت والثالث انها مخففة شددت للتاكيد وهو قول المازني والرابع انها من لممت الشيء ----اذا جمعته الا انها بنيت علي فعلي قلم ت-صرف مثل تتري والخامس ان الزهري -قرا لما	97	-7902120416984093862	184	259.5	143	384	47.91666793823242	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2499	false	-4588733430070361808	40	117	199	621	1599	300	--السارق كما تقول جزاء السارق القطع فهو يعني القطع جزاءه لتمكين البيان الثاني جزاءه من وجد في رحله فالسارق جزاءه فيكون مبتدا ثانيا والفاء جواب الجزاء والجملة خبر من قال ابو علي الجزاء الاول مبتدا وخبره محذوف وتقديره جزاءه عندنا جزاءه عندكم ويقال ما معني من قلنا يحتمل وجهين احدهم-------------ا بمعني الذي كانه قيل جزاءه الذي وجد في رحله مست-----------------------رقا والاخر بمعني ا------لشرط- كانه قيل جزاء السارق ان وجد في رحله انسان- فالموجود في رحله جزاءه استرقاقا	2499	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms100	true	9121014569246162926	3	70	17	366	1544	300	جزاءه--- كما تقول جزاء السارق القطع والثاني ان يكون المع-------------------ني جزاءه من وجد في رحله فالسارق جزاءه فيكون مبتدا ثانيا والفاء جواب الجزاء والجملة خبر من ويجوز ف--------------------------------------------------------------------------------ي من وجها-----------ن احدهما ان يكون خبرا بمعني الذي كانه قال جزاءه الذي وجد في رحله مسترقا وينصب مسترقا علي الحال وال-----ثاني ان يكون شرطا كانه قال جزاء الس-رق ان وجد في رحل رجل منا فالموجود في رحله جزاءه استرقاقا	100	-7902120416984093862	257	424.5	205	468	54.91453170776367	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2501	false	3522454444269098604	276	300	1360	1468	1468	300	قوله تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم-	2501	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms100	true	9121014569246162926	70	94	366	475	1544	300	قوله تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم	100	-7902120416984093862	108	211.0	85	109	99.08256530761719	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2539	false	-2251034319784960070	264	300	1376	1572	1572	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالد-------------------------------------------------ون القراءة اختلف القراء في قوله ااذا كنا ترابا اانا-	2539	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms102	true	1575534436112078359	58	102	274	511	1514	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرع د العجب والتعجب هجوم ما لايعرف سببه علي النفس قرا-- نافع والكساء-------ي ااذا كنا ترابا اانا	102	-7902120416984093862	174	316.5	143	246	70.73170471191406	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2551	false	-3643551366301596166	113	231	637	1230	1598	300	الاية----- في رجل من الطغاة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يجادله فقال يا محمد---- ربك -من لءلء او من ياقوت او ذهب او فضة فارسل الله عليه صاعقة فذهبت بقحفه عن انس- بن مالك وعبد الرحمن بن صحار العبدي ومجاهد وقيل كان يهوديا ذكره ابن جرير وقيل نزلت في ارب---------د بن قيس-- لما اراد هو وعامر بن الطفيل قتل النبي صلي الله عليه واله وجاء الي المسجد وكلمه عامر وعمد اربد ليضربه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجفت يده علي قاءم --سيفه فرجع- خاءبا فارسل الله عليه صاع------قة فاحرقته و----------ابتلي عامر بغدة كغدة البعير ف------------------------------قتلته عن ابن عباس وابن جريج والاصم وفيه يقول لبي---------------د اخشي علي اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد فجعني الرعد والصواعق بال فارس يوم الكريهة النجد	2551	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms103	true	3971982113288108588	162	288	823	1467	1518	300	الاية نزلت في رجل---------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم مجادلة فقال يا محمد ممر ربك امن لءلء ام--- ياقوت ام ذهب ام فضة فارسل الله عليه صاعقة -ذهبت بقحفه وهو قول بن مالك--------------------------- ومجاهد و------------------------------قيل نزلت في اربد اخي لبيد بن ربيعة لما اراد هو وعامر بن الطفيل قتل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ا---------------------------ربد لعامر انا اشغله بالحديث فاضربه انت فاقبل اربد يسال النبي صلي الله عليه وسلم ليشغله وهم عامر بضربه عليه السلام فجفت يده علي قاءم السيف- فرجعا خاءبين واصابت اربد في طريقه صاعقة فاحرقته واما عامر فابتلي----- بغدة كغدة البعير فكان يقول اغدة كغدة البعير حتي قتلته وقا----------------------------------ل لبيد يرثي اخاه اربد اخشي علي اربد الحتوف ولا ارهب نوء السماك والاسد فجعني البرق والصواعق بال فارس يوم الكريهة النجد	103	-7902120416984093862	405	615.0	318	782	51.790283203125	63	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2579	false	-2043842087081731453	236	257	1217	1336	1582	300	قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2579	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms104	true	8291724144364217072	252	273	1341	1460	1610	300	قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	104	-7902120416984093862	119	238.0	98	119	100.0	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2638	false	2481177468721544479	239	300	1224	1537	1537	300	علي انهم لا يجابون الي ما سالوا من الرجعة قوله تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام القراءة قرا الكساءي و---------حده لتزول بفتح ال----------لا-------------م الاولي وضم الثانية وقرا الباقون بكسر الاولي وفتح الثانية فاما علي قراءة الاكثر ف ان بمعني ما اي ما كان-	2638	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms105	true	-3371155488689831825	226	273	1181	1441	1608	300	علي اللام ولا عوض منها وهذا قول الزجاج--- قوله تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ابراهيم----------------------------------------------------- قرا الكساءي وان كان مكرهم لتزول منه الجبال بضم اللام الاخيرة وفتح الاولي------------ وقرا الباقون بكسر الاولي وفتح الثانية ومعن---ي قراءة الجماعة و---------------ما كان	105	-7902120416984093862	168	233.0	134	346	48.55491256713867	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2911	false	-8182654145532180944	190	258	995	1349	1550	300	النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط-------------- الي احبار اليهود بالمدينة ليسالو-----------هم عن شان محمد ووصفوه باسمه ونعته ونسبه هل هو نبي ام لا-------------------------------------------- فخرجا و-----------------سالا ووصفاه--------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ان كان هذا كما قلتم فهو نبي ولكن اسالوه عن ثلاث ------خصال فانه يخبركم بخصلتين ولا يخبركم بالثالثة اسالوه------------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان امرهم فان- شان--هم عجي----ب وسلوه عن رجل طواف--- بلغ مشارق الارض ومغا------------ربها وسلوه	2911	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms119	true	-7414961940378060853	193	300	956	1512	1512	300	النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط انقذتهما قريش الي احبار اليهود بالمدينة وقالوا لهما اسالاهم ع----ن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المدينة فسالا احبار اليهود عن النبي صلي الله عليه وسلم وقالا لهم ما قالت قريش وقالا اخبرونا عن صاحبنا فقالت لهما احبار اليهود سلوه------------------ عن ثلاث نامركم بهن فان- اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فهو رجل متقول فارءوا فيكم رايكم سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان امرهم فانه كان لهم حديث عجب وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه وسلوه-	119	-7902120416984093862	219	245.5	171	580	37.75862121582031	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2930	false	1678227938346791638	259	294	1439	1634	1660	300	قوله تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تم-ار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2930	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms121	true	8737398655877459994	146	182	736	932	1540	300	قوله تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تم ار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	121	-7902120416984093862	195	385.0	160	196	99.48979949951172	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3017	false	-7219244944227180447	198	260	970	1273	1467	300	فاتت به قومها قريرة العين سارة فلما راوها نسبوها الي الفجور وقالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا اي عظيما من الامر عن مجاهد و---------------------------------------------------------------------------قتادة والسدي وقيل عجبا وقيل بامر باطل من ولد من غير نكاح صحيح وقيل بامر قبيح منكر من الافتراء ومنه الكذب عن ابي علي يا اخت هارون قيل رجل صالح في بني اسراءيل ينسب اليه من عرف بالصلاح	3017	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms125	true	-5377964086119099171	242	297	1311	1593	1606	300	فاتت به قومها تحمله -----------------------------------------قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا مريم الفري العمل العجيب قال الراجز قد اطعمنني ذقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا قد كنت تفرين به الفريا وقال قتادة وكعب وابن زيد والمغيرة بن شعبة يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- هارون---- رجل صالح في بني اسراءيل ينسب اليه من عرف بالصلاح	125	-7902120416984093862	116	138.0	89	378	30.687829971313477	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3047	false	7488590119939219507	245	300	1259	1549	1549	300	بضم الواو و-سكون اللام وفي ساءر القران بفتح الواو واللام وقرا ابو جعفر ونافع وعاصم وابن عامر--------- بفتح الواو وال----------------------------------------------لام في جميع القران وفيه قولان الاول انهما--- بمعني واحد كالعدم والعدم والحزن والحزن قال الشاعر فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار وق----------------------------------------------------------ال رءبة الحمد لله العزيز فردا لم يتخذ من-	3047	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms127	true	-5290235617916329524	55	121	269	606	1528	300	بضم الواو واسكان الل----------------------------------ام و--------------------------------قرا الباقون بفتح الواو فاما الفتح فهي اللغة المشهورة واما الضم واسكان اللام فيجوز فيه وجهان احدهما ان يكون ولد و ولد بمعني كما يقال رشد ورشد وعدم وعدم----- قال الشاعر فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار وقال الحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا قد اثمروا مالا وولدا وقال رءبة الحمد لله العزيز فردا لم يتخذ من	127	-7902120416984093862	159	213.0	126	408	38.97058868408203	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3087	false	-1153483927229559853	74	209	360	1096	1570	300	ان هذان لس-----------------------------احران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم عن السدي وقيل اسرارهم انهم قالوا ان غلبنا موسي اتبعناه وقيل قالوا قلب العصا حية ليس من السحر وتنازعوا وقيل قالوا لا نعارضه بالحبال والعصي ثم راوا ان الصواب ان يموهوا علي العوام لءلا يفطنوا بذلك وقيل هموا بالاسلام لانهم لم يروا مع موسي من الات السحر شيءا وكانت عصا يابسة اذا القاها صارت حية واذا اخذها عادت عصا كما كانت ولو كان سحرا لما صار كذلك ولاحتاج الي الات كثيرة في التمويه كما احتاجوا اليه وقيل اسروا مع فرعون في دفع موسي وهارون لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهب-----------------------------ا بطريقتكم المثلي قيل اولو الفضل والشرف والانساب عن مجاهد ومعناه باهل طريقتكم المثلي وقيل يذهبا بسراة الناس وقيل يذهبا ببن-ي اسراءيل وكانوا اولي عدد ولسان عن قتادة وقيل يذهبان بطريقتكم التي انتم عليها في السيرة	3087	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms130	true	-5924972567469479397	18	61	94	345	1539	300	ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه قال مجاهد بطريقتكم المثلي ---باولي العقل والضرف والانساب وقال ابو صالح--------------------------------- بسراة الناس وقال قتادة ببنبي اسراءيل وكانوا اولي عدد ويسا---------ر وقال ابن زيد طريقتكم التي انتم عليها في السيرة	130	-7902120416984093862	158	-16.0	128	795	19.87421417236328	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3212	false	7713667565745736047	11	93	56	465	1498	300	تقديره يدعو والله لمن ضره اقرب من نفعه عن الفراء والزجاج وقيل انه علي التاكيد معناه -------------------------------------------------------------------------يدعو لمن ضره اقرب من ن------------------------------------------------فعه يدعو فحذف ي---دعو الاخيرة --اجتزاء بالاولي------ ولو قلت نصرت لمن خيره اقرب من شره نصرت وحذفت الخبر --جاز والعرب تقول عندي لما غيره خير منه كانه قال الذي غيره خير منه عندي ثم يحذف الخبر من الثاني والابتداء من الاول كانه قال عندي شء غيرها خير ---------------------------------------منه وقيل يدعو يعني يقول والخبر محذوف تقديره يقول لمن ضره اقرب من نفعه	3212	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms143	true	8653649730760817501	169	278	915	1456	1561	300	تقديره يدعو والله لمن ضره اقرب من نفعه فاللام-------------------- علي هذا جواب القسم المحذوف وجواب ثان وهو ان اللام في موضعها وفي الكلام تقديم وتاخير والاصل يدعو من لضره اقرب من نفعه وهذا ان يدعوا معلقة لانها الذي ضره اقرب من نفعه يدعو ثم حذفت يدعو الاخيرة للاجتزاء بالاولي منهما ولو قلت يضرب لمن خيره اكثر من شره يضرب فحذفت الاخير لجاز والعرب تقول عندي لما غيره خير منه كانه قال للذي غيره خير منه عندي ثم -حذف الخبر في الثاني والابتداء من الاول كانه قال عندي شء غيره- خير منه وعلي هذا قالوا اعطيتك لما غيره خير منه -----------علي --حذف الخبر------ وقيل المعني لمن ضره اقرب من نفعه	143	-7902120416984093862	306	490.0	238	582	52.57732009887695	51	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3499	false	-2487834445810338588	55	86	282	433	1604	300	قيل ارسلت----- بوصاءف وغلمان علي زي واحد وقالت ان ------------رد الهدية وابي الا المبايعة علي دينه فهو نبي وان قبل الهدية فانما هو مل------ك وعندنا ما يرضيه عن-------- ابن عباس وقيل	3499	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms165	true	5389233617824497205	36	73	170	351	1529	300	قيل ارسلت اليه بوصاءف وغلمان علي زي واحد وقالت ان ميز بينهما ورد الهدية وابي الا المتابعة علي دينه فهو نبي وان قبل الهدية فانما هو من الملوك وعندنا ما نرضيه به وهو قول ابن عباس قال -	165	-7902120416984093862	140	240.5	110	182	76.92308044433594	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3577	false	2722769774494847019	28	59	140	289	1507	300	قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين	3577	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms167	true	7091730260123668765	119	150	610	759	1509	300	قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين	167	-7902120416984093862	149	298.0	118	149	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3783	false	5770904762052430354	232	270	1216	1411	1581	300	قوله تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل	3783	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms179	true	877996637399088232	53	91	250	445	1504	300	قوله تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل	179	-7902120416984093862	195	390.0	157	195	100.0	38	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3817	false	-4041945162513249018	55	84	256	416	1591	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج	3817	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms183	true	-1846843535760328866	101	130	548	708	1550	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون فاطر	183	-7902120416984093862	156	308.0	127	160	97.5	28	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4023	false	-3543224926262378268	38	81	170	376	1533	300	قوله تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب ياقوم لكم ---	4023	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms201	true	6403976116767403547	214	258	1238	1447	1652	300	قوله تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب غافر قيل هذا	201	-7902120416984093862	197	388.0	156	209	94.25836944580078	41	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4107	false	6840182902936663752	132	219	668	1118	1550	300	قوله تعالي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابو عمرو الجواري ب--ياء في الوصل دون الوقف وقرا ابن كثير بياء -في الوصل والوقف وقرا الباقون بحذف الياء في الوصل والوقف اما اثباته فعلي--- الاصل ---------	4107	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms204	true	2020568811664835597	229	271	1133	1365	1531	300	قوله تعالي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام الشوري الجواري السفن واحدها جاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قرا ابن كثير ونافع وابو عمر- الجواري بالياء في الوصل -----ووقف----- ابن كثير وحده علي الياء وق-------را الباقون بحذف الياء في الوصل والوقف ف---اثبات الياء هو الاصل في الوقف	204	-7902120416984093862	167	231.0	132	465	35.913978576660156	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4178	false	3169487571700599714	215	250	1148	1337	1604	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي-ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	4178	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms210	true	8028258899095142986	103	139	539	729	1556	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحي ا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	210	-7902120416984093862	189	373.0	154	190	99.47368621826172	36	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4304	false	-8629267618772397144	146	238	754	1209	1518	300	الحسن وقيل ع-----ن اليمين ملك يكتب الحسنات وعن الشمال ملك يكتب السيءات عن الحسن ومجاهد وقعيد قيل قاعد عن الحسن وقيل القعيد الرجل عن مجاهد ما يلفظ من قول اي ما يتكلم بشء وخص القول لانه اكبر وبه تتعلق امور الناس الا لديه رقيب عتيد رقيب يرقبه عتيد حاضر معد للزوم ذلك وقيل يكتبان كل شء عن مجاهد ثم يطرح المباحات وقيل بل يكتبان ما فيه جزاء عن عكرمة قال الحسن ف--------------اذا مات طويت الصحف و-----قيل له يوم القيامة اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا--------------- عدل والله من جعله حسيب نفسه	4304	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms217	true	7528190098111317330	69	113	368	593	1550	300	الرصد وقال ايضا عن اليمين ملك يكتب الحسنات وعن الشمال ملك يكتب السيءات وهو-------------------------------------------------------------------------- قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وزاد الحسن حتي اذا مات طويت صحيفة عمله وقيل له يوم القيامة اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء ثم قال عدل والله من جعله حسيب نفسه	217	-7902120416984093862	171	283.5	135	494	34.61538314819336	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4450	false	-9187294977467332736	51	122	254	626	1485	300	فسلام لك انك من اصحاب اليمين فحذفت انك وذلك ان الملاءكة يسلمون عليه عند النزع ويبشرونه فكانه قيل وسلام عليك لانك من اصحاب اليمين عن الفراء وقيل معناه سلام عليك من اصحاب اليمين لانهم كانوا يسلمون عليه واذا كانوا ------------------------كذلك فهم مءمنون عن ابي علي وقيل فسلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ايها الانسان الذي --انت من اصحاب اليمين من عذاب الله وتسلم ع-ليه الملاءكة عن قتادة وقيل------- سلمت مما تكره لانك من اصحاب اليمين	4450	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms234	true	-612422627788850074	131	213	666	1074	1476	300	فسلام لك انم من اصحاب اليمين فالقيت ان وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------- معناهما كما تقول انت مصدق ومسافر عن قليل ----------------اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وكذلك تجده في قولك انك مسافر عن قليل قال والمعني فسلام لك انت من اصحاب اليمين ويكون كالدعاء له كقولك سقيا لك من الرجال وان رفعت السلام فهو دعاء وقال قتادة المعني فسلام لك ايها الانسان الذي هو لك من اصحاب اليمين من عذاب الله و-سلمت عليه الملاءك---------ة وقيل المعني سلمت مما تكره لانك من اصحاب اليمين	234	-7902120416984093862	160	219.5	129	535	29.90654182434082	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4535	false	-4671568197760841861	16	42	82	210	1546	300	اليهود كما يءس كفار العرب ان يحيا اهل القبور عن الحسن وقيل هم اعداء المءمنين من قريش--- يءسوا من خير الاخرة كما يءس ساءر الكفار من	4535	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms241	true	-6503844481428034080	50	75	262	383	1577	300	المعني كما يءس كفار العرب ان يحيي اهل القبور--------- وقيل هم اعداء المءمنين من قريش قد يءسوا من خير الاخرة كما يءس كفار العرب من -	241	-7902120416984093862	103	183.0	81	131	78.6259536743164	18	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4608	false	4357744313505796613	60	174	309	949	1638	300	قوله تعالي تبارك الذي بيده الملك وهو------ علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير القراءة قرا الاعمش وحمزة والكساءي من تفوت بغير الف وهي قراءة عبد الله الباقون تفاوت بالالف وهما لغتان مثل التعهد والتعاهد والتحمل والتحامل والتظهر والتظاهر والتصغر والتصاغر اللغة تبارك معنا-----ه الثابت الداءم واصله من البرك -----------------------------------------وهو ثبوت الطير علي الماء ومنه البركة -ثبوت الخير وقيل تبارك من البركة اي ا------------------لبركات كلها منه	4608	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms249	true	-5711899717410664936	220	269	1164	1414	1578	300	قوله تعالي تبارك الذي بيده الملك الملك قال علي بن عيسي معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبارك تعالي لانه الثابت الداءم الذي لم يزل ولا يزال وذلك ان اصل الصفة الثبوت من البروك وهو ثبوت الطير علي الماء ومنه البركة لثبوت الخير بها قال ويجوز في معني تبارك تعالي من جميع البركات----- منه	249	-7902120416984093862	126	185.0	100	711	17.721519470214844	19	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4695	false	1235443794182735319	217	298	1119	1539	1547	300	تدعوا غير الله----- كما يفعله اليهود والنصاري--------- والمشركون في بيعهم وكناءسهم قال الحسن من السنة --------اذا دخل- المسجد ان يقول لا اله الا الله لا ادعو مع الله احدا وقيل يدعوه بالوحدانية وقيل اذكروا الله فيها واعبدوه ولا تتخذوها متجرا ولا طرقا ولا تجعلوا لغير الله فيها نصيبا وانه لما قام عبد الله وهذا ايضا هو الوحي المنزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يد----------------------------------------عوه يقول لا اله الا الله كادوا يعني الجن يكونون عليه	4695	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms259	true	7137713195033642527	194	248	968	1224	1501	300	تدع--- مع الله احدا كما تدعو ---------النصاري في بيعها والمشركون في بيت اصنامها وكان يقول--- من السنة ان تقول اذا دخلت المسجد-------- لا اله الا الله لا ادعو مع الله احدا وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما قام عبد الله يد------------------------------------------------------------------------------------عوه يراد به النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال لا اله الا الله كادوا---------- يكونون عليه	259	-7902120416984093862	159	204.5	125	483	32.919254302978516	26	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4719	false	3141601068309992475	90	176	464	885	1597	300	كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر اللغة التمهيد والتوطءة والتذليل والتسهيل نظاءر ومهدت له اي مكنته وسهلت له التصرف في الامور و كلا -----ردع وزجر كانه قيل ارتدع-------- عن هذا وانزجر كما ان صه بمنزلة اسكت و-مه بمنزلة اكفف وانما هي اصوات سمي الفعل بها وقيل معناه حقا والعنيد------------------ الذاهب عن الشء علي طريق العداوة له	4719	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms261	true	-6293694288229910515	154	206	810	1071	1560	300	كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر المدثر 1620--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا زجر وردع والمعني لي-----رتدع ولينزجر عن هذا------- كما ان صه بمعني- اسكت و مه بمعني- اكفف وكانه قيل لينزجر فان الامر ليس علي ما توهم- والعنيد والمعاند سواء وهو الذاهب عن الشء علي طريق العداوة له	261	-7902120416984093862	166	205.5	128	453	36.64459228515625	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4719	false	3141601068309992475	73	103	379	529	1597	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	4719	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms262	true	7092933343923014314	196	226	982	1132	1508	300	ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر	262	-7902120416984093862	150	300.0	120	150	100.0	30	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4760	false	-3278152706255548594	111	147	585	801	1645	300	ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير--------------------------------------------------------------- من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا القراءة اختلف القراء في قوله قواريرا قوارير	4760	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms265	true	-1648849836335284912	190	298	998	1595	1607	300	ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الانسان يسال عن نصب ودانية وفيها ثلاثة اجوبة احدها انها معطوفة علي جنة الانسان والمعني وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ودانية عليهم اي وجنة دانية ثم حذف الموصوف والثاني انها معطوفة علي متكءين الانسان فهو حال علي هذا القول والثالث انه نصب علي المدح كقولك عند فلان جارية جميلة وشابة بعد طرية واجاز الرماني ان يكون معطوفا علي موضع لا يرون فيها شمسا الانسان قوله تعالي ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير الانسان 1516 الاكواب جمع كوب والكوب ابريق له عروة واحدة قيل هو من فضة الا انه صفاء القوارير لا يمنع الرءية و-------------------------------------------اختلف القراء في قوله قواريرا قوارير	265	-7902120416984093862	135	222.5	112	640	21.09375	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4877	false	5626427873871550304	60	90	310	453	1582	300	قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من ج-وع	4877	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms279	true	-5369322415799470648	85	116	440	584	1556	300	قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من ج وع	279	-7902120416984093862	143	281.0	113	144	99.30555725097656	31	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4972	false	-3223248909339436603	266	292	1365	1498	1539	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحيم قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده كلا لين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذن في الحطمة--------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة	4972	1829529785092920827	Shamela0009066-ara1.ms290	true	4758235314030915669	66	259	354	1331	1541	300	الهمزة قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة الهمزة قال محمد بن اسحاق نزلت في امية بن خلف وذلك انه راي النبي صلي الله عليه وسلم فهمزة ولمزة فانزل الله تعالي ويل لكل همزة لمزة والهمزة الذي يشتم الرجل علانية قال حسان همزتك فاختضعت لذل نفس بقافية تاجج كالشواظ واللمزة الذي يصيب الناس سرا ويءذيهم قال رءية في ظل باطلي ولمزي وقيل الهمزة الكثير الطعن علي غيره بغير حق العاءب لمن ليس فيه عيب يقال رجل همزة كما يقال ضحكة وهزاة قال ابن عباس اللمزة المغتاب العياب قوله تعالي ا-------------------------------------لذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده الهمزة 23 الذي في موضع جر علي البدل من همزة ولا يجوز ان يكون نعتا لانه معرفة و همزة نكرة ويجوز ان يكون في موضع نصب علي اضمار اعني ويجوز ان يكون ي موضع رفع علي اضمار هو وفي حرف عبد الله ويل للهمزة اللمزة فعلي هذا الوجه يكون نعتا والويل القبوح كذا قال الاصمعي وقال المفسرون هو واد في جهنم وقرء جمع مالا و جمع والتشديد للمبالغة قرا الحسن لينبذن في الحطمة اي الجامع والمال وروي لينبذن يعني الجامع والمال والعدد لانه قد قرء جمع مالا وعدده قوله تعالي وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة	290	-7902120416984093862	90	-103.5	72	1014	8.875740051269531	16	Meshkat0014420-ara1	Shamela0009066-ara1