id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0003	true	-280791148858371513	84	113	450	589	1658	300	سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واوا واللام ياء اكثر مما كان موضع العين واللام منه ياء-- مثل شويت اكثر من حييت وقيل	3	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08838	false	-6335881125060050947	192	220	938	1073	1468	300	سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو- واللام ياء اكثر مما---- موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من حييت قال -	8838	4576054457653698290	129	241.0	102	141	91.48936462402344	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms0053	true	-1036105101652376376	43	96	238	515	1573	300	وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها يعني- وعليها وقال جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اي وكانت عن الفراء والكوفيين والبصريون ينكرون ذلك ويقولون او علي اربعة اوجه الش-----------------------------------------------------------------------------------ك كقولهم اتاك------------------- رجل او امراة والثاني تخيير كقولهم-------------- كل السمك او اشرب اللبن	53	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08827	false	8069831554673880430	89	154	432	764	1467	300	وقد زعمت ليلي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها فجورها معناه وعليها فجورها وانشد-------------------------------------------------------------- الفراء ان بها اكتل او رزاما خويربان ينقفان الهاما وقال محمد بن يزيد او من حروف العطف ولها ثلاثة معان تكون لاحد امرين عند شك المتكلم او قصده احدهما وذلك كقولك اتيت زيدا او عمرا وجاءني رجل او امراة فهذا شك واما اذا قصد احدهما فكقولك كل السمك او اشرب اللبن	8827	4576054457653698290	117	126.0	91	394	29.695430755615234	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms0493	true	-7231619242918656321	254	294	1383	1603	1634	300	حيض------ والمحيض والحيض اجتماع الدم الي ذلك المكان ومنه يسمي ا------ل----حوض لاجتماع الماء فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال حاضت------- وتحيض------ت وعركت وطمثت تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في اوقات معلومة فاذا سال في غير ايام معلومة قيل------------------- استحيضت فهي مستحاضة	493	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04328	false	3093069251331909470	102	199	558	1060	1599	300	حيضت سيلت والمحيض والحيض اجتماع الدم الي ذلك المكان قال ومن هذا قيل للحوض حوض لان---- الماء يحيض اليه اي يسيل قال والعرب تدخل الواو علي الياء والياء علي الواو لانهما من حيز واحد وهو الهواء وهما حرفا لين وقال اللحياني في باب الصاد والضاد حاص وحاض بمعني واحد وكذلك قال ابن السكيت في باب الصاد والضاد وقال ابو سعيد انما هو حاض وجاض بمعني واحد ويقال حاضت المراة وتحيضت ودرست وعرك------ت تحيض حيضا ومحاضا ومحيضا اذا سال الدم منها في اوقات معلومة فاذا سال في غير ايام معلومة ومن غير عرق المحيض قلت استحيضت فهي مستحاضة	4328	4576054457653698290	193	303.0	156	512	37.6953125	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms0530	true	5927302812843779079	103	132	539	678	1573	300	وفي الحديث من عرض عرضنا له ومن مشي علي الكلام القيناه في النهر يعن----ي من عرض بالقذف--------- عرضنا له بتاديب لا يبلغ الحد ومن----------------------------- صرح القيناه في نهر الحد	530	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00171	false	3613011791297199541	175	212	947	1128	1622	300	وفي الحديث من عرض عرضنا له ومن مشي علي الكلاء القيناه في النهر معناه ان من عرض بالقذف ولم يصرح عرضنا له بتاديب لا يبلغ الحد ومن صرح بالقذف فركب نهر الحدود ووسطه القيناه في نهر الحد	171	4576054457653698290	132	241.5	104	181	72.92817687988281	24	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms0530	true	5927302812843779079	103	132	539	678	1573	300	وفي الحديث من عرض عرضنا له ومن مشي علي الكلام القيناه في النهر يعني-- من عرض بالقذف عرضنا له بتاديب لا يبلغ الحد ومن---------------------- صرح- القيناه في نهر الحد	530	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04378	false	-8507037662903749752	94	127	471	635	1536	300	وفي الحديث من عرض عرضنا له ومن مشي علي الكلاء القيناه في النهر تفسيره من عرض بالقذف عرضنا له بتاديب لا يبلغ الحد ومن صرح بالقذف بركوبه نهر الحد القيناه في نهر الحد	4378	4576054457653698290	133	249.5	104	164	81.09756469726562	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms0817	true	6592863889646869764	137	167	726	868	1549	300	جواب لقول القاءل قد يفعل فلان فجوابه لما يفعل واذا قال فعل فجوابه لم يفعل واذا قال -قد فعل فجوا------------------------------------------------به ما فعل واذا قال--- يفعل فجوا---------------به لن يفعل ولا يفعل	817	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07902	false	2414121185829306867	241	285	1115	1323	1394	300	جواب لقول القاءل قد ف-عل فلان فجوابه لما يفعل واذا قال فعل فجوابه لم يفعل واذا قال لقد فعل فجوابه ما فعل كانه قال والله لقد فعل فقال المجيب والله ما فعل واذا قال هو يفعل يريد ما يستقبل فجوابه لن يفعل ولا يفعل	7902	4576054457653698290	135	251.0	105	209	64.59329986572266	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms1210	true	576973615723052278	239	273	1259	1417	1549	300	-----مصدر من تكلله النسب اي يعطف عليه ويقا----ل لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثثم قناة الملك لا عن كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم	1210	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07057	false	473140129202240539	256	291	1302	1467	1519	300	من العصبة من ورث معه الاخوة من الام والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كل--الة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم	7057	4576054457653698290	118	213.0	90	167	70.65868377685547	23	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms1746	true	-6092637453830976686	105	139	577	747	1582	300	وجمع يقال قريب وقريبة وقريبان قال عروة----- عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد الثاني قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------------هذا غلط كل ما قرب في مكان او نسب فهو جاءز عليه التانيث و--التذكير ---------	1746	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01792	false	-6067085817276749855	61	184	301	918	1523	300	وجمع فقال -------------قريبات وبعيدات وانشد عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد وما انت منا ببعيد وما انتم منا ببعيد يستوي فيه الواحد والجمع وكذلك ما انت منا ببعد وما انتم منا ببعد اي بعيد قال واذا اردت بالقريب والبعيد قرابة النسب انثت لا غير لم تختلف العرب فيها وقال الزجاج في قول الله عز وجل ان رحمت الله قريب من المحسنين انما قيل قريب لان الرحمة والغفران والعفو في معني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي قال وقال الاخفش جاءز ان تكون الرحمة هاهنا بمعني المطر قال وقال بعضهم يعني الفراء هذا ذكر ليفصل بين القريب من القرب والقريب من القرابة قال وهذا غلط كل ما قرب في مكان او نسب فهو جا-ر علي ما يصيبه من التذكير والتانيث	1792	4576054457653698290	127	169.0	98	631	20.12678337097168	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms1752	true	-2479348472012630951	181	211	951	1094	1595	300	قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة------------ اذا كان--- معني غير الا نصبوها تم الكلام قبلها او لم يتم يقولون ما جاءني غيرك وما اتاني احد غيرك قال الزجاج قد يكون	1752	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03210	false	6588747055573494979	140	170	712	853	1535	300	قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كان في معني---- ال-------ا تم الكلام قبلها او لم يتم يقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك قال ------وقد تكون	3210	4576054457653698290	121	198.5	94	158	76.582275390625	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms2167	true	-8482909624779401907	107	163	560	855	1631	300	قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين وفي س------------------ورة الفتح مثله وهو قراءة مجاهد ومعناه العذاب والبلاء والمكروه وقرا الباقون---------- بفتح السين علي انه نعت ال---------------------------------------------------------------داءرة وان كانت مضافة اليه يقال رجل سوء وامراة سوء ويقال----- سءته اسوءه سوءا ومساءة ومسا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءية وفي قوله------ ما كان ابوك امرا سوء وما في قوله وظننتم ظن السوء	2167	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00112	false	5366834512550610047	133	215	687	1123	1564	300	قرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء بضم السين ممدودة في سورة براءة وسورة الفتح---------------------------------------------------- وقرا ساءر القراء السوء بفتح السين في السورتين وقال الفراء في سورة براءة في قوله تعالي ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قال قرا القراء بنصب السين واراد بالسوء المصدر من سءت------ه سوءا ومساءة ومساءية وسواءية فهذه مصادر ومن رفع السين جعله اسما كقولك عليهم داءرة البلاء والعذاب قال ولا يجوز ضم السين -في قوله تعالي ما كان ابوك امرا سوء ولا في قوله وظننتم ظن السوء	112	4576054457653698290	160	235.5	125	495	32.3232307434082	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms2615	true	-1500124562248019085	68	115	355	603	1596	300	السلام علي الله-- وقال القت-بي انما قال التحيات لله عل---ي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم ولبعضهم عش الف سنة------------------- فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ الدالة عل--ي الملك او ------يكني بها عن الملك فهي لله	2615	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09044	false	722295120722123119	43	95	222	495	1542	300	السلامة من كل افة وقال القتيبي انما قيل التحيات لله لا علي الجمع لانه كان في الارض ملوك يحيون بتحيات مختلفة -يقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم اسلم وانعم و-------عش الف سنة ولبعضهم انعم صباحا فقيل لنا قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي الملك والبقاء ويكني بها عن الملك فهي لله	9044	4576054457653698290	220	382.0	177	281	78.29181671142578	35	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms2710	true	-3771279006122584083	250	300	1376	1603	1603	300	حكيم بن حزام قال بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ان --------لا اخر الا قاءما قيل------- معناه ا--لا اموت الا متمسكا بالاسلام عن ابي عبيدة وقيل لا اغبن ولا اغبن ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم لست تغبن في دين -----ولا في شء من قبلنا ولا بيع-	2710	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02659	false	2820802403018280114	6	49	31	224	1541	300	حكيم بن حزام انه اتي------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابايعك ان لا اخر الا قاءما قال الفراء معناه ان لا اغبن ----------------------------------------------ولا اغبن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لست تغبن في دين الله ولا في شء من قبلنا ولا بيع	2659	4576054457653698290	148	239.5	112	251	58.964141845703125	27	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms3284	true	5551114003620388184	36	69	202	366	1607	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين ----واو واللام ياء اكثر مما موضعها--------------- ياءان مثل شويت اكثر من حييت و---------النسبة اليه اووي وقال الفراء هي من الفعل فاعلة	3284	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08838	false	-6335881125060050947	191	230	934	1125	1468	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من حييت قال وتكون النسبة اليه اووي -قال الفراء هي من الفعل فاعلة	8838	4576054457653698290	161	287.5	128	192	83.85416412353516	29	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms3865	true	-8091219117842923444	63	105	335	543	1645	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	3865	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08678	false	7344386100746071700	65	107	346	554	1568	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم	8678	4576054457653698290	208	416.0	166	208	100.0	42	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms3888	true	6422219551501756163	137	176	716	915	1569	300	وزفيف النعام ابتداء مشية ------ومنه ---زففت العروس الي زوجها ومنه في حديث تزويج فاطمة ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم صنع طعاما وقال لبلال ادخل---- الناس زفة زفة اي-------------------------- فوجا بعد فوج------------------------------------ سميت بذلك لزفيفها في مشيها اي اسراعها	3888	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05437	false	-1722992446549643147	186	239	1038	1316	1662	300	وزفزف النعام ----في مشيه حرك جناحيه والزفان السريع الخفيف وما جاء في حديث تزويج فاطمة عليها السلام انه صلي الله عليه وسلم صنع طعاما وقال لبلال ادخل علي الناس زفة زفة حكاه الهروي في الغريبين فقال فوجا بعد فوج وطاءفة بعد طاءفة وزمرة بعد زمرة قال سميت بذلك لزفيفها في مشيها اي اسراعها	5437	4576054457653698290	161	234.0	125	282	57.09219741821289	25	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms4075	true	-823576833805376080	4	44	25	234	1535	300	جمع كمة وهو الطوق المحيط بالشء المغطي له وكل شجرة تخرج ثمرا مكما- فهي ذات اكمام واكمام النخلة ما غطي جمارها من السعف والليف وكم --------------------------------------الطلع مست-----رها ومنه كم القميص لانه يغطي اليد ومنه قيل للقلنسوة كمة لانها تغطي الراس	4075	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07866	false	-4614845732858164495	182	223	948	1157	1608	300	-----------------قال عني بالاكمام ما غطي وكل شجرة تخرج ما هو مكمم فهي ذات اكمام واكمام النخلة ما غطي جمارها من السعف والليف والجذع وكل ما اخرجته النخلة فهو ذو اكمام فالطلعة كمها قشرها ومن هذا--------------------------- قيل للقلنسوة كمة لانها تغطي الراس	7866	4576054457653698290	129	204.0	104	253	50.98814392089844	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms4285	true	7591804621129656967	250	293	1300	1547	1590	300	والتحسس بالحاء البحث عنها وتعرفها وقيل -اكثر ما يقال التجسس بالجيم في الشر ومنه الجاسوس صاحب سر الشر والناموس صاحب سر الخير وحكي ثعلب ان التجسس بالجيم ان تطلبه لغيرك وبالحاء ان تطلبه لنفسك وقال بعضهم التجسس بالجيم البحث عن العورات وبالحاء الاستماع	4285	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03756	false	-8140178978964364249	28	64	153	361	1645	300	-التجسس بالجيم التفتيش عن بواطن الامور واكثر ما يقال-------------- في الشر و----الجاسوس صاحب سر الشر والناموس صاحب سر الخير و--------قيل التجسس بالجيم ان يطلبه لغيره وبالحاء ان يطلبه لنفسه وقيل بالجي-------------م البحث عن العورات وبالحاء الاستماع	3756	4576054457653698290	172	280.0	138	248	69.3548355102539	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms4298	true	4114322130010107820	200	229	1104	1256	1626	300	النضد لانه منضود بعضه علي بعض-------- وفي حديث مسروق شجر الجنة نضيد من اصلها الي فرعها يريد ليس فيها سوق بارزة -لكنها منضودة بالورق والثمار من اسفلها الي اعلاها	4298	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02231	false	271755228895854304	146	175	753	911	1599	300	النضد وانشد ورفعته الي السجفين فالنضد وفي حديث مسروق شجر الجنة نضيد من اصلها الي فرعها اي-- ليس ل-ها سوق بارزة ولكنها منضودة بالورق والثمار من اسفلها الي اعلاها	2231	4576054457653698290	125	217.0	100	161	77.63975524902344	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms4364	true	-2339086648242603559	134	190	715	1006	1570	300	الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع----------------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاثة عشر- ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم--------- قالوا لا بد--- ان يكون عند ذلك مطر و--------------------------------------------------يقولون مطرنا بنوء كذا-------------------------------------------- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا	4364	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00206	false	-5244680162107356128	188	298	999	1591	1597	300	الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها من الصيف والشتاء والربيع والخريف يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته وكلاهما معلوم مسمي وانقضاء هذه الثمانية وعشرين كلها مع انقضاء السنة ثم يرجع الامر الي النجم الاول مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك الي ذلك النجم فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك والانواء واحدها نوء قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا	206	4576054457653698290	286	507.0	230	593	48.22934341430664	48	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms4430	true	-6850384662996999282	13	69	62	342	1590	300	تنزف ولا تذم اي لا يفني ماءه-----ا وقرا الباقون بفتح الزاي ومعناه لا يسكرون يقال ----نزف الرجل ين-----------زف اذا ذهب عقله من السكر ----------------------------------------------------------------------------------------وال-اصل فيهما واحد وهو نفاذ الشء وذهابه -----------------يقال نزف دمه اذا خرج كله---------------------------------------------------------------------------------------------- والسكران نزيف اذا نزف عقله والنزف نزوح ماء البءر كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا بعد------------------------- شء و-نزف الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل في الخصومة اذا انقطعت حجته	4430	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05666	false	6802503068592332841	70	227	357	1168	1574	300	ينزف--ون قيل اي لا يجدون عنها سكرا وقرءت ينزفون قال الفراء وله معنيا------ن يقال قد انزف الرجل فنيت خمره وانزف اذا ذهب عقله من السكر فهذان وجهان في قراءة من قرا ينزفون ومن قرا ينزفون فمعناه لا تذهب عقولهم اي لا يسكرون قال الشاعر في انزف لعمري لءن انزفتم او صحوتم قال ابو منصور ويقال للرجل الذي عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف قال الشاعر شرب النزيف ببرد ماء الحشرج ابو عمرو النزيف السكران والسكران نزيف اذا نزف عقله والنزيف المحموم قال ابو العباس الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو ونزف عبرته وانزفها افناها وانزف الشء عن اللحياني قال ايام لا احسب شيءا منزفا وانزف القوم لم يبق لهم شء وانزف الرجل انقطع كلامه او ذهب عقله او ذهبت حجته في خصومة او غيرها وقال بعضهم اذا كان فاعلا فهو منزف واذا كان مفعولا فهو منزوف كانه علي حذف الزاءد او كانه وضع فيه النزف الجوهري ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته	5666	4576054457653698290	163	154.5	125	819	19.902318954467773	21	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms4617	true	-6770784762639248550	171	195	903	1021	1574	300	الحق ابلج والباطل لجلج اي يتردد فيه صاحبه فلا يجد مخرجا ومنه حديث---------------------------------------------- عمر كتب الي ابي موسي الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك	4617	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01346	false	1845978279536569850	121	151	645	804	1597	300	الحق ابلج والباطل لجلج اي ي-ردد من غير ان ينفذ واللجلج المختلط الذي ليس بمستقيم والابلج المضء المستقيم وفي كتاب عمر---- الي ابي موسي الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك	1346	4576054457653698290	83	118.5	65	164	50.60975646972656	15	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms4846	true	-7822795021535829534	126	151	703	821	1610	300	صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي استمعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عدي بن زيد وسماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار	4846	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08038	false	-9063284904894137624	159	263	802	1308	1514	300	صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا قال ابن سيده واذن اليه اذنا استمع وفي الحديث ما اذن الله لشء كاذنه لنبي يتغني بالقران قال ابو عبيد يعني ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران اي يتلوه يجهر به يقال اذنت للشء اذن له اذنا اذا استمعت له قال عدي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن وقوله عز وجل واذنت لربها وحقت اي استمعت واذن اليه اذنا استمع اليه معجبا وانشد ابن بري لعمرو بن الاهيم فلما ان تسايرنا قليلا اذن الي الحديث فهن صور وقال عدي في س-----ماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار	8038	4576054457653698290	108	180.0	84	511	21.135028839111328	20	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Meshkat0014420-ara1.ms4922	true	-6465981485236600782	77	102	394	522	1592	300	قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعامصا وقال اخر----------------------------------------------------------------------------- يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج	4922	1829529785092920827	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09245	false	896922270032401635	117	158	597	802	1577	300	قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وفي حديث علي عليه السلام ولا ليل داج ولا بحر ساج اي ساكن الزجاج سجا سكن وانشد للحارثي يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج	9245	4576054457653698290	120	220.5	96	205	58.53658676147461	22	Meshkat0014420-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown