id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0043	false	771293359840830017	3	100	15	515	1584	300	ثم اخذ بيد علي وق--------------ال مرحبا ب--ابن عم رسول الله------------------- وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله فق-------------------ال علي يا عبد الل-ه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين في النار وانهم شر خل--ق الله فقال مهلا يا ابا الحسن الي تقول هذا والله ان ايماننا كايمانكم وتف-----------------------------------------------------------رقوا فقال-------- لاصحابه كيف رايتموني فعل-------------------------------ت فاثنوا AUTO عليه وقالوا لا نزال بخير ما عشت ورجع المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبروه بما جري فانزل الله تعالي هذه الاية المعني ثم بين تعالي صفة النفاق فقال واذا لقوا يعني المنافقين اذا راوا المءمنين والتقوا معهم------ قالوا امنا	43	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0011	true	6878435749724811440	64	172	316	883	1576	300	ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي رضي الله عنه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين--------------- شر خليقة الله فقال مهلا يا ابا الحسن والل-------------ه ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم وفي رواية والله اني مءمن بالله ورسوله ثم افترقوا فقال عبدالله لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عل-----يه وقالوا لا نزال بخير ما عشت فرجع المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك--- فانزل الله------ هذه الاية ومعناها---------------------------- واذا لق------------------------وا الذين امنوا ابا بكر واصحابه قالوا امنا	11	-6181155240366606686	354	552.5	280	661	53.55521774291992	58	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4842	false	-8288265949459008071	174	210	874	1082	1600	300	قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	4842	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0012	true	-2350637900196004936	251	287	1344	1553	1617	300	قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	12	-6181155240366606686	208	411.0	172	209	99.52153015136719	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0131	false	4662332407117132404	7	67	36	342	1567	300	الف فمروا----------- حتي هجموا علي البحر فالتفت---------------------وا فاذا هم برهج دواب فرعون ف----------------------------------------قالوا يا موسي هذا الب------------------------------حر امامنا وهذا فرعون قرب منا فقال موسي عليه السلام عسي ربكم ان يهلك عدوكم واوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر------------------------ واوحي الله الي البحر ان اسمع لموسي واطع فضرب موسي البحر بعصاه------------------------------------- فانفلق AUTO فكان---------------------------------- فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق	131	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0033	true	1220435061411280312	58	139	304	731	1575	300	الف وسار بنو اسراءيل حتي وصلوا---- البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم ب---------فرعون وقومه وذلك حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين قالوا يا موسي كيف نصنع وما الحيلة وفرعون خلفنا والبحر اما-------------------منا فقال موسي----- كلا ان معي رب---ي سيه----ديني فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر الشعراء فضربه فلم ينفلق فاوحي الله اليه ان كنه فضربه ---------------------------بعصاه وقال انفلق ابا خالد باذن الله عز وجل فانفلق----- فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق	33	-6181155240366606686	183	176.5	143	503	36.381710052490234	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0142	false	4102500458109943513	86	183	448	951	1529	300	وظللنا عليكم الغمام اي جعلنا لكم الغمام ظلة وسترة تقيكم حر الشمس في التيه عن ابي علي وجماعة من المفسرين وقيل لما خرجوا من مصر الي بيت المقدس عن الاصم وروي انهم لما حصلوا في التيه -----------------------شكوا ----الي موسي حر الشمس فانزل الله عليهم غماما ابيض--------- رقيقا ليس بغمام المطر ---ابلق وابيض وابرد فاظلهم----------------------------------------------------------------------------------- فقالوا هذا الظل قد حصل فاين الطعام فانزل الله عليهم ا------------------------------لمن والسلوي وانزلنا عليكم المن قيل--------- شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالشهد عن مجاهد وقيل هو الطرنجبين عن الضحاك وقيل------------------- الخبز الرقاق عن وهب وقيل عسل---- يقع علي الاشجار من الليل	142	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0039	true	1406104653134643686	60	161	314	839	1529	300	وظللنا عليكم الغمام اي في التيه ي------------------قيكم حر الشمس وذلك------------------------------------------------------------------------------------- انهم كان----وا في التيه ولم يكن لهم كن يسترهم فشكوا ذلك الي موسي--------- فانزل الله عليهم غماما ابيض اي سحابا رقيقا ليس بغمام المطر لكن ارق واطيب منه-- فاظلهم وكان يدلي لهم بالليل عمودا من السماء من نور فيسير معهم بالليل حيث ساروا مكان القمر فقالوا هذا الظل قد حصل فاين الطعام فانزل الله عليهم المن قوله تعالي وانزلنا عليكم المن والسلوي-------------- المن قال مجاهد هو شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالش---------هد وقال---------------- الضحاك هو الزنجبين وقال وهب هو الخبز الرقاق وقال السدي- عسل كان يقع علي ال-شج-ر --بالليل	39	-6181155240366606686	300	394.5	239	687	43.668121337890625	44	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0145	false	3312747388653995637	56	240	291	1230	1556	300	قلنا ادخلوا ه-ذه القرية وهي بيت المقدس عن قتادة ومجاهد وابي علي وقيل---------------------------------------- اريحا قرية من قري بيت المقدس وهي قرية الجبارين عن ابن عباس وقيل الشام عن ابن كيسان وقيل------------------------------ الرملة-------- وفلسطين عن الضحاك وقي------------------ل ايليا عن مقاتل والاول الوجه لقوله تعالي ادخلوا الارض المقدسة فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي ان شءتم توسيعا عليكم------ وادخلوا الباب قيل باب حطة من بيت المقدس عن مجاهد وقيل باب القبة الذي كان يصلي اليه موسي وبنو اسراءيل قال ابو علي والاية علي قول من زعم انها باب القبة ادل منها علي قول من يزعم انه باب القرية لانهم لم يدخلوا القرية في حياة موسي ودل اخر الاية انهم كانوا يدخلون الباب علي غير ما امروا به في ايام موسي لانه قال فبدل الذين ظلموا دل ان مخالفتهم كانت في اثر الامر وقيل بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب سجدا قيل------------------------ ركعا وهو شدة الانحناء عن ابن عباس وقيل خاضعين متواضعين وقيل ادخلوا الباب فاذا دخلتموه فاسجدوا لله شكرا عن وهب وقولوا ---------------------حطة قيل معناه حط عنا ذنوبنا امروا بالاستغفار عن الحسن وقتادة وقيل امروا ان يقولوا لا اله الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لانها تحط الذنوب	145	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0040	true	1963778119491400314	82	213	419	1112	1577	300	قلنا ادخلوا هاذه القرية اي قلنا لبني اسراءيل بعد انقضاء التيه علي لسان يوشع بعد موت موسي وهارون ادخلوا مدينة اريحا -------بقرب بيت المقدس وهي قرية الجبارين وكان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة قال الضحاك هذه القرية يعني الرملة والاردن وفلسطين وقال مجاهد بيت المقدس وقال مقاتل ا-----------------------يليا قوله تعالي--------------------- فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي واسعا بلا حساب وقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب وقال باب مسجد بيت المقدس سجدا اي ركعا منحن----------------------------------ين متواضعين وقوله -------------------------------------------------وقولوا حطة اي قولوا مسالتنا حطة قال ابن عباس امر-----------وا بالاستغفار وق----------------يل امروا ان يقولوا لا اله الا الله وقيل قولوا انما قيل لنا حق وقال قتادة وحط عنا خطايانا وعن ابن عباس ايضا قيل معناه قولوا لا اله الا الله لانها تحط الذنوب	40	-6181155240366606686	288	310.0	226	1191	24.181360244750977	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0153	false	4922182950044468877	42	95	223	489	1552	300	لانهم هادوا اي تابوا من عبادة العجل وقالوا---------------- انا هدنا اليك عن ابن جريج وقيل تهود تفعل من هاد وبينهما هوادة من ذلك عن قطرب وقيل نسبوا الي يهوذا اكبر ولد يعقوب والاعجمية اذا اعربت غيرت عن لفظها فحولت الذال دالا وقيل لانهم هادوا اي مالوا عن الاسلام وعن دين موسي------------ يقال هاد	153	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0044	true	2213708496644669977	63	95	367	533	1627	300	لانهم هادوا اي تابوا من عبادة العجل قوله تعالي اخبارا عنهم انا هدنا اليك الاعراف اي تبنا وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم هادوا اي مالوا عن الاسلام وعن دين موسي عليه السلام يقال هاد	44	-6181155240366606686	107	170.0	84	294	36.39455795288086	21	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0185	false	7733429278991041414	203	260	1039	1334	1552	300	قال ابن عباس ومجاهد قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تزعم ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب---- بعد سبعة ايام فانزل الله تعالي هذه الاية وقال قتادة وعطاء زعمت اليهود ان العذاب يكون اربعين يوما وهو الذي عبد اباءهم فيها العجل ----مدة غيبة موسي وقال	185	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	195	248	1033	1308	1567	300	قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول ---مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب عنا بعد سبعة ايام فانزل الله------ هذه الاية وقال قتادة وعطاء يعنون ال-------------------اربعين يوما الت----ي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عليه	54	-6181155240366606686	241	423.5	192	307	78.50162506103516	42	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0241	false	159100479363757228	80	221	457	1192	1587	300	وكانت هذه اللفظة شينا -بلغة -اليهود- وقيل كانت-- عندهم اسمع لا سمعت وقيل هو الحاد الي الرعونة فلما سمع-ت اليهود ذلك اغتنم---------------------------------------------وا لها -----------وكانوا --------يقولون راعنا-------- ويضحكون فيما بينهم فسمع ذلك سعد بن معاذ فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- لءن -سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم ل-ضربت عنقه فقالوا اولستم تقولون ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية ومنع المءمنين من اطلاق هذه اللفظة كيلا يقولها اليهود علي وجه الاستهزاء والسب وهو معني قول قتادة وعطية وقيل كان يهودي يقال له رفاعة بن زيد هو الذي قال ذلك فنزلت الاية عن السدي المعني لما تقدم النهي عن السحر الذي كان عليه اليهود عقبه بالنهي عن اطلاق هذه اللفظة علي ما يفعله اليهود فقال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا قيل لا تقولوا هذه اللفظة لكيلا يجد اليهود سبيلا الي سب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------م وقيل لا تقولوا	241	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	154	261	830	1407	1599	300	وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا باليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت-------------------------- فلما سمعها اليهود---- اغتنموها وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها-- سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمع-ها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قا-لوا اولستم تقولونها-- فانزل ال------له هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا------------------------- لكيلا تجد اليهود سبيلا الي سب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل معناها يا ايها الذين امنو--ا لا تقولوا	68	-6181155240366606686	349	502.0	281	936	37.28632354736328	50	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0244	false	-8820143603357768908	246	274	1220	1367	1490	300	النزول روي ان المشركين قالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه وياتي-- بخلاف-----------------------------------------------------------------ه من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا فانزل الله تعالي	244	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0070	true	-1652396977042316183	74	115	358	572	1496	300	النسخ وروي ان المشركين قالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا فانزل الله تعالي	70	-6181155240366606686	141	261.5	114	214	65.88784790039062	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0263	false	7597207328374705914	4	114	21	609	1535	300	قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون القراءة قرا ابن عامر قالوا بغير واو والباقون بالواو اللغة الولد والولد لغتان وقد ذكرناه واصله من الولادة واصل القنوت الدوام ثم يستعمل علي اربعة اوجه الطاعة كقوله تعالي يامريم اقنتي لربك وطول القيام كقوله صلي الله عليه وسلم لما سءل عن اي الصلاة افضل قال طول القنوت وبمعني السكوت كما قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزل لله قانتين فامسكنا عن الكلام وتكون بمعني الدوام النزول قيل نزلت في اليهود-------- حين قالوا عزير ابن الله وفي النصاري------ حين قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حين قالوا الملاءكة بنات الله	263	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0077	true	2135579177730971275	28	60	152	324	1597	300	قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في --يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي --نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله	77	-6181155240366606686	155	268.0	125	602	25.747509002685547	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0268	false	4422580211443451376	123	279	623	1462	1569	300	قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير اللغة الرضا والمحبة والمودة نظاءر ونقيض الرضا الغضب والرضا مقصور من بنات الواو ودليله الرضوان والرضا يرجع الي الارادة والغضب الي الكراهة فكان من رضي عنه يزيد اكرامه ومن غضب عليه يزيد هوانه والملة والنحلة والديانة نظاءر والملة النحلة التي ينتحلها الانسان من الدين واصله من الحمي لان الانسان يحمي علي ملته النزول اختلفوا في سبب نزول الاية قيل كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالمة ويرونه----- انه ان امهلهم اسلموا فاعلمه الله تعالي ا---------------------------------------------------------نهم لن يرضوا عنه حتي يتبع ملتهم عن الزجاج وقيل كان--------------------------------- هذا في امر القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرفت الق-----------بلة الي الكعبة يءسوا من الموافقة وشق ع----------------------------ليهم ذلك فانزل الله تعالي---- الاية	268	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0079	true	-7557367115683771001	129	265	693	1396	1565	300	قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في ان يتبعوه ان هادنهم فانزل الله هذه الاية وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصا علي طلب رضاهم طمعا في ان يرجعوا الي الحق وقيل كانوا يطلبون من النبي صلي الله عليه وسلم المسالمة ويطمعونه في انه ان هادنهم اسلموا فا--مر الله النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يطيعهم ما طلبوا من الهدنة واخبر انهم لا يرضون عنه بذلك وهم يهود اهل المدينة ونصاري نجران قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا في الق----بلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرف- الله تعالي القبلة الي الكعبة -------------------شق عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله تعالي هذه الاية	79	-6181155240366606686	320	487.5	253	1156	27.68166160583496	50	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0270	false	7037518501151353466	131	159	690	841	1590	300	نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب عليه السلام من الحبشة وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا	270	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0080	true	-5413918707092287858	102	126	494	623	1563	300	نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب---------------------- وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا	80	-6181155240366606686	129	246.0	105	151	85.43046569824219	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0276	false	5425253741367769320	105	150	552	781	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------قال يا رسول الله اليس هذا مقام------ ابراهيم فقال بلي فقال افلا نتخذه مصلي عن الاصم------------------------------------------------------------------- وعن عمر--------------------------------- وافقني ربي في ثلاث قلت لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي ف-نز----------لت واتخذوا من مقام ايراهيم مصلي وقلت لو------------------------------------------ حجبت امهات المءمنين	276	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0082	true	-3857936307965691835	213	299	1096	1518	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بالمقام ومعه عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله اليس هذا مقام ابينا ابراهيم -قال بلي -قال افلا تتخذه مصلي قال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس من يومه حتي نزل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعن انس بن مالك قال قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فهلا حجبت امهات المءمنين	82	-6181155240366606686	211	329.0	167	424	49.76415252685547	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0287	false	-4278161018008253641	129	271	640	1383	1546	300	ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه بالرسالة وقيل اخذناه صافيا وا-لمعني انه خالص ---------------الدين لا يعبد سوا-ه وانه في الاخرة لمن الصالحين قيل من الفاءزين عن-- الزجاج وقيل مع اباءه الانبياء في الجنة عن ابن عباس وقيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين واذا صح الكلام من غير تقديم وتاخير كان اولي وقيل من الذين يستوجبون علي الله الكرامة وحسن الثواب عن الحسن الاحكام الاية تدل علي ان ملة ابراهيم داخلة في ملة محمد لذلك قال ومن يرغب عن ملة ابراهيم وقد قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه AUTO فلولا ان ملته داخلة في ملتنا لما قبلت وهو معني قول قتادة والربيع وابي ويدل عليه قوله تعالي ملة ابيكم ابراهيم ويدل قوله ولقد اصطفيناه علي انه نبي--- وانه معصوم من الكباءر قوله تع------------------الي اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب	287	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0087	true	6758390775988628312	132	202	649	1040	1552	300	ولقد اصطفيناه في الدنيا اي ل---------لرسالة واصل ا-لطاء فيه التاء جعلت طاء لقرب مخرجها ولتطوع اللسان به قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي---- الفاءزين قاله الزجاج وقيل المستوجبين للكرامة و--------------------قيل في الاية تقديم وتاخير -تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظيره في سورة النحل وات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل CHECK قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم -اي استقم علي	87	-6181155240366606686	236	304.5	184	783	30.140485763549805	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1331	false	-1320896307880910859	53	74	292	395	1557	300	تعالي قل يااهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	1331	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0091	true	5955714196970942822	149	170	750	853	1586	300	تعالي قل يااهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	91	-6181155240366606686	103	206.0	82	103	100.0	21	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0298	false	-1381851627476834524	213	282	1108	1481	1591	300	في الاية ما ينافي الجهاد حتي تحمل علي النسخ----------------------------------- قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون القراءة قرا ابن عامر وحمزة والكساءي----- وحفص عن عاصم ام تقولون بالتاء علي المخاطبة كانه قي-----ل اتحاجوننا ام تقولون------------------------ وقرا الباقون بالياء علي انه اخبار- عن اليهود والنصاري	298	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0093	true	5872329359057508810	164	227	802	1146	1560	300	ف-----------------------------------ي الناس ويزيد في العمل اذا اثني عليه CHECK قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله---------------------------------- قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص------------------ بالتاء ل----لمخاطبة التي قبلها قل اتحاجوننا والتي بعدها قل اانتم اعلم ام الله وقرا الباقون بالياء-------- اخبارا عن اليهود والنصاري	93	-6181155240366606686	258	423.5	210	443	58.23927688598633	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0315	false	-7743592203433035343	59	101	319	519	1557	300	عن ابن عباس-------- لما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر------------- لعبد الله بن سلا----------------------------------------------------------------------------------م كيف تعرف نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانه	315	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	194	252	1039	1332	1557	300	عن ابن عباس انه قال لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبدا-لله بن سلام قد انزل الله علي نبيه عليه السلام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم كيف يا عبدالله هذه المعرفة -------------قال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا	98	-6181155240366606686	159	251.0	124	308	51.623374938964844	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0386	false	781493660888450687	143	204	777	1122	1625	300	فكان بينهم- قتل- وجراحات و----------------لاحدهما طول علي الاخر في الكثر- والشرف فكانوا ينكحون نساءهم بغير مهر فاقسموا لنقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل منا الرجلين منهم وجعلوا جراحاتهم ضعفين علي جراحات اولءك فلم ياخذ-- بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام فرفعوا امرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلبوا ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية ونهاهم	386	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0119	true	177618057638972046	178	234	928	1248	1567	300	وكان بينهما قتلي وجراحات في الجاهلية وكان لاحدهما طول علي الاخر في الكثرة والشرف------------------------------ فاقسموا ليقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل منا الرجلين منهم وجعلوا جراحاتهم ضعف-----ي جراحات اولءك فلم ياخذها بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام فرفعوا امرهم الي رسول الله صلي الله عيله وسلم----------- فانزل الله تعالي هذه الاية وامرهم	119	-6181155240366606686	291	516.0	238	366	79.50819396972656	42	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0467	false	-6137364641797640997	31	100	168	565	1647	300	نزلت---------- في مشركي قريش -ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون فيما اوتوا من نعم--- الدنيا--------- ويكذبون بالمعاد ويسخرون م---------ن الذين امنوا كابن مسعود وعمار وبلال وخباب ويقو-------لون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا و-----ما يتبعه الا الفقراء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه يسخرون-------------------------------------------------------- من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء نزلت في رءساء اليهود وعلماءهم من بني قريظة والنضير وبني قينقاع سخروا من فقراء المهاجرين	467	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0152	true	6452105232781828086	45	167	238	929	1575	300	نزلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون -بما بسط الله لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد ويسخرون من المءمنين الذين يرفضون الدنيا ويقبلون علي الطاعة والعبادة ويقولون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا والله ما يتبعه الا الفقراء مثل ابن مسعود وعمار وصهيب وسالم وابي عبيدة بن الجراح وبلال وخباب وعامر بن فهيرة وغيرهم هكذا قال الكلبي وقال مقاتل نزلت في المنافقين عبدا-لله بن ابي واصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا بما بسط الله لهم فيها من الخير ويسخرون من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد صلي الله عليه وسلم انه يغلب بهم وكانوا يعيرونهم بقلة ذات ايديهم وقال عطاء نزلت في علماء اليهود ورءساءهم من بني قريظة والنضير------------ سخروا من فقراء المهاجرين	152	-6181155240366606686	319	497.5	261	705	45.248226165771484	46	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0491	false	6065058501685508774	95	147	517	774	1575	300	نزلت---------- في مرثد بن ابي مرثد الغنوي---------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان رجلا قويا شجاعا فدعته امرا------ة يقال لها عناق الي نفسها فابي وكانت خليلة- في الجاهلية --------------------------------------------------------------------------------------فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي ------استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	491	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	4	80	20	383	1544	300	نزلت هذه الاية في مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت ب----ه امراة مشركة يقال لها عناق ---------------وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	162	-6181155240366606686	211	338.0	165	382	55.23560333251953	39	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0537	false	-6828089280414705057	152	228	783	1174	1543	300	اقرب للتقوي اي اقرب الي التقوي وانما كان اقرب لاتقاء كل واحد ظلم صاحبه فيما يجب من حقه وقيل ادعي الي اتقاء معاصي الله تعالي ليرغبه فيما رغبه الله تعالي من العفو عما له وقيل لانه يستحق الثواب عليه او يسقط بقدره من العقاب وهو الاقرب ويشهد له الظاهر ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تتركوا الاحسان بينكم والفضل من جهته اتمام الصداق ومن جهتها اسقاط النصف حثهما علي الافضال ان الله بما تعملون بصير اي	537	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0182	true	-8145808629953887945	52	104	267	515	1543	300	اقرب للتقوي اي اقرب الي ان يتقي احدهما---------------------- ظلم صاحبه فان من ترك- حقه -كان اقرب الي ان لا يظلم غيره بطلب ما ليس------------------------------------ له ومن بذل النفل كان اقرب الي بذل الفرض قوله تعالي------------------------------- ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تتركوا الاحسان والانسانية فيما بينكم---------------------------------------------------- ان الله بما تعملون بصير اي	182	-6181155240366606686	139	146.5	103	391	35.54987335205078	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0543	false	-2061146944773104975	73	122	371	608	1544	300	في ما فعلن في انفسهن من معروف اختلفوا في رفع الجناح فقيل لا جناح------------------------------------ في قطع النفقة -والسكني ------عن الحسن والسدي قال ذلك واجب يسقط بالخروج وقيل لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها سنة- في بيت زوجها غير واجب ولكن- خيرها الله تعالي في ذلك	543	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0185	true	-8676657753814817738	155	204	795	1036	1535	300	في ما فعلن في انفسهن وفي معن-----------ي رفع الجناح عن الرجال بفعل النساء وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة اذا خرجن قبل تمام الحول وال------------------------------ثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجها غير واجب عليها خيرها الله تعالي في ذلك	185	-6181155240366606686	157	229.5	119	282	55.67375946044922	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0547	false	6892562533523913730	107	149	550	759	1544	300	وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل و-----سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا -انجاهم من القتل فدعا الله فاحياهم وقيل مر بهم وهم موتي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يفكر فيهم متعجبا---------------------------------------------- فاوحي الله اليه ان اردت ا-------ن اريك اية كيف احيي الموتي قال نعم	547	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	27	112	136	567	1536	300	وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل عن الانبياء السبعين فقال لهم ذهبوا ولم ادر اين هم وحفظ الله ذا الكفل من اليهود فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم وجعل يفكر فيهم متعجبا فقال الحمد لله القادر علي ان يحيي هذه الاجساد فاوحي الله اليه يا حزقيل اتريد ان اريك---- كيف احيي الموتي قال نعم	187	-6181155240366606686	160	263.0	127	435	36.78160858154297	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0645	false	-6438520662402849999	160	203	875	1110	1585	300	لما -هلكت---- قريش- يوم بدر جمع النبي---- صلي الله عليه وسلم اليهود بسوق بني قينقاع فدعاهم الي الاسلام وحذرهم مثل ما نزل بقريش من الانتقام فابوا وقالوا لسنا كقريش الاغمار الذين لا يعرفون القتال لو------------- حارب-------------تنا لتعرفن الناس------- فانزل الله تعالي هذه الاية	645	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0234	true	4755116159238945272	0	48	0	270	1615	300	لما اهلك الله قريشا يوم بدر جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود بسوق بني قينقاع فدعاهم الي الاسلام وحذرهم مثل-ما نزل بقريش من الانتقام فابوا وقالوا لسنا كقريش الاغمار الذين لم يعرفوا القتال ولم يمارسوه لءن حاربتنا لنقتلن رجالا وتعرف- الباس والشدة فانزل الله------ هذه الاية	234	-6181155240366606686	213	354.0	172	278	76.61870574951172	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0658	false	-8769823438494108267	244	300	1335	1618	1618	300	صلي الله عليه وسلم وقيل هو القران واختلفوا فقيل المراد بهم اليهود والنصاري عن الاصم وقيل ساءر اصناف الكفار وهو الوجه ويق---------------------------تلون النبيين بغير حق قيل هم اليهود وعن ابي عبيدة بن الجراح----------------- قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر ثم تلا-	658	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	212	273	1148	1451	1581	300	صلي الله عليه وسلم وهموا بقتله كما قال الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او ---------------------------------يقتلوك الانفال وقرا بعضهم يقاتلون النبيين بغير حق-------------- وعن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا	241	-6181155240366606686	170	241.5	134	351	48.433048248291016	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0659	false	-1858172340880675701	0	27	0	131	1585	300	هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد	659	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	273	300	1451	1581	1581	300	هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد-	241	-6181155240366606686	128	249.0	102	131	97.70992279052734	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0661	false	-2720707359047286236	28	112	149	587	1589	300	ان رجلا وامراة زني----------------------------ا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم ورجوا ان يكون عنده--------------------------------- رخصة----------------------------------------------------------------------- فحكم بالرجم فقالوا ليس عليهما -الرجم ف-----------------------------قال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم---- قالوا ابن صو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا الفدكي فاتوا به ودعوا التوراة فلما اتي علي اية الرجم -وضع يده عليها --فقال ابن سلا-------------------------------------م قد جاوز-- موضعها يا رسول الله ف-----------رفع كفه عنها فوجدوه انه الرجم فامر النبي صلي الله عليه وسلم	661	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	103	255	554	1302	1544	300	ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا --------------وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما--------------------------------------------- ورجوا ان يكون لهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة في امرهما في الرجم فياخذوا به فرفع امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم ------------------عليهما بالرجم فقال بعضهم جرت علينا يا محمد فقال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة--------------- فمن اعرفكم بها قالوا ابن صوريا فارسلوا اليه فلما قدم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اقرا ف-------------------------لما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ثم قام ابن سلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها --------وقرا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	242	-6181155240366606686	265	321.0	209	874	30.32036590576172	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0668	false	1794998870520736724	122	189	655	1003	1606	300	نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه---------- كانوا------------------- يتولون اليهود والمشركين وياتونهم بالاخبار ----------يرج--------ون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي الاية ونهي المءمنين عن مثل فعلهم عن ابي صالح ع------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس وقيل نزلت في عبادة بن الصامت و-----------------كان له حلفاء من اليهود فلما كان---------- يوم الاحزاب قال------ يا -نبي الله ---معي خمسماءة---- من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي	668	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	43	130	226	694	1526	300	نزلت هذه الاية في عبدا-لله بن ابي واصحابه المنافقين كانوا مع اظهارهم الايمان يتولون اليهود---------- وياتي-هم ب--اخبار المءمنين ويرجون ان يكون لهم الظفر-------------- علي المءمنين------ فانزل -------هذه الاية ينهي المءمنين عن مثل فعلهم وينهي المنافقين ايضا اي ان كنتم مءمنين فلا تتخذ الكفار اولياء من دون المءمنين وقال الضحاك عن ابن عباس----- نزلت في عبادة بن الصامت وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله يوم الاحزاب قال عبادة يا رسول الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي	246	-6181155240366606686	258	360.0	204	514	50.19455337524414	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0703	false	5991154022677560571	91	207	475	1089	1524	300	عليه -لما دخل-- البيت ورفع عيسي واخذوا يهوذا وصلبوه وقت------------------لوه وهو يصيح--------------------------------- انا الذي دللتكم عليه ف---------------لم يلتفتوا الي-----------------------------------------ه فلما كان بعد سبعة ايام امره الله تعالي فنزل علي مريم والحواريين وبثهم في الارض دعاة الي دينه ثم رفعه الله تعالي والله خير الماكرين افضل المعاقبين وقيل المجازين علي المكر وقيل خير المنتقمين وقيل هو انصف الماكرين واعدلهم لان مكرهم ظلم قبيح ومكره عدل وانصاف وقيل حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت بعيسي في بيت لحم من ارض اورشليم لمضي خمس وستين سنة من ملك- الاسكندر علي ارض بابل ولاحدي وخمسين سنة من ملك الاشعانيين واوحي الله اليه ول----ه ثلاثون سنة وكانت نبوته AUTO ثلاث سنين ثم رفع------------------------------------ وعاشت امه بعد رفعه ثلاث سنين	703	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0262	true	-2148377488200898218	63	149	343	782	1613	300	عليه فلما دخلوا البيت ورفع عيسي القي الله شبه عيسي علي الذي دلهم عليه فقتلوه وصلبوه فروي انه لما اخذوه ليقتلوه قال لهم انا الذي دللتكم عليه فلم يقبلوا منه ولم يلتفتوا اليه وصلبوه وهم يظنونه عيسي قال اهل التواريخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت -عيسي-------------------------- لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل------------------------------------ واوحي الله اليه علي راس ثلاثين ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وعاشت امه بعد رفعه --ست سنين	262	-6181155240366606686	218	153.0	172	765	28.496732711791992	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0707	false	7547922900179190571	67	121	328	625	1545	300	فنجعل لعنت الله علي الكاذبين القراءة قراءة العامة تعالوا بفتح اللام وعن---- الحسن وابن---------- السمال-------------- بضم الل-------------------------------ام واصله من العلو وهو المجء الي ارتفاع واصله تعاليوا----- تفاعلوا من العلو فاستثقلت الضمة علي الياء فسكنت ثم حذفت وبقيت اللام علي فتحها ومن ضم فب--نقل حركة الياء المحذوفة الي اللام لتدل عليه ولا يجء من تعال	707	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	18	78	98	425	1549	300	فنجعل لعنت الله علي الكاذبين اي نقول لعنة الله علي الكاذبين في امر عيسي قرا الحسن وابو واقد وابو السمال العدوي تعالوا بضم اللام وقرا الباقون تعالوا بفتح اللام والاصل في-------------------------------ه تعاليوا لانه تفاعلوا من العلو فاستثقلت الضمة علي الياء فسكنت ثم حذفت وبقيت اللام علي فتحها ومن ضم فقد نقل حركة الياء المحذوفة الي اللام قال الفراء معني -----تعال	266	-6181155240366606686	198	319.0	161	363	54.54545593261719	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0708	false	8832997420497696160	128	176	680	940	1521	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة وقال بعضهم ان باهلتموه اضطرم الوادي عليكم نارا ولا يبقي نصراني ولا نصرانية الي يوم القيامة وسالوا الصلح فصالحهم و------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم	708	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	191	234	1005	1224	1549	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فق-------------------------------------------------------------------------------------------الوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك ونتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال صلي الله عليه وسلم	266	-6181155240366606686	150	264.5	120	314	47.77070236206055	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0711	false	1869425562117261245	246	299	1256	1533	1536	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون هاا------------------------------------------نتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والله يعلم وا------------------نتم لا تعلمون القراءة-------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عاصم وحم--زة والكساءي ها انتم بالمد والهمز وقرا نافع وابو جعفر وابو عمرو بغير همز ولا مد الا بقدر خروج الالف الساكنة وقرا	711	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0269	true	-5279678109016592119	141	267	782	1436	1607	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده اي من بعد مهلك ابراهيم عليه السلام بزمان طويل وكان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الف سنة افلا تعقلون دحوض حجتكم وبطلان قولكم CHECK قوله عز وجل هاانتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم معناه وانتم يا هءلاء يا معشر اليهود والنصاري حاججتم فيما لكم به علم من بعث محمد صلي الله عليه وسلم وصفته في كتابكم فلم تخاصمون فيما ليس لكم به علم وهو امر ابراهيم عليه السلام والله يعلم دين ابراهيم وشانه وانتم لا تعلمون والهاء في هاانتم تنبيه و انتم اسم للمخاطبين و هءلاء اشارة اليهم كانه يقول انتبهوا انتم الذين حاججتم قرا -اهل المدينة والبصرة---------------------------------------------------- بغير همز ولا مد الا بقدر خروج الالف الساكنة وقرا	269	-6181155240366606686	205	308.5	162	707	28.995756149291992	36	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0717	false	-3039229011048511965	51	156	294	897	1689	300	للذين اتبعوه اقتدوا به في زمانه وه-----------------------ذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه المسلمين الذين صدقوا محمدا عليه السلام والله ولي المءمنين ناصرهم ومعينهم الاحكام تدل الاية ان اليهودية والنصراينة اسما ذم وانهما لا يفيدان التمسك بالحق فلذلك نفاهما عن ابراهيم ولا شبهة ان ما عليه الفريقان ليس بدين موسي وعيسي عليهما السلام وكيف وهءلاء يدينون بالتشبيه والتثليث وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وتدل علي ان ابراهيم كان مسلما وملته ملة الاسلام لموافقة الملتين في المعظم وتدل علي ان الولاية تثبت بالدين لا بالنسب لذلك جعل المءمنين اولي بابراهيم عليه السلام قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	717	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	130	175	701	937	1588	300	للذين اتبعوه في دينه-- في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهاذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه- الذي اتبعوه قوله عز وجل------ والله ولي المءمنين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	270	-6181155240366606686	147	192.0	116	626	23.4824275970459	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0723	false	-2951150410675940995	79	279	400	1412	1516	300	تءمنوا الا لمن تبع دينكم كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم فاضمر كراهة اي كراهة ان يءتي غيركم ما اوتيتم فاي فضل يكون لكم عليهم اذا علموا ما علمتم وحينءذ يحاجونكم عند ربكم فيقولون اقررتم ان ديننا حق قل ان الهدي هدي الله في معني قول ابي العباس ويحتمل علي هذا ان يضمر بدل كراهة كقوله------------------------- يبين الله لكم ان تضلوا اي لءلا تضلوا وتقديره ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم لءلا يءتي احد مثل ما اوتيتم من الفضل والعلم ولءلا يحاجوكم بانكم------------------------------------------------------------------------------------------ اعترفتم عن ابن جريج واليمان بن رباب وقيل تقديره ما يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم بمحمد ونبوته يعني كما تعرفونه لا يعرفه غيركم فلا تظهروه لغيركم فيحتج عليكم به وقيل يحاجوكم باعترافكم قبل مبعثه ثم حجوكم به بعد مبعثه عن الاصم والثاني ان يكون----------------------- قوله ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم كلام اليهود ثم بعد ذلك كلام الله تعالي خطابا لليهود وردا عليهم ثم علي هذا التقدير اختلفوا فقيل الخطاب من الله تعالي لليهود وتقديره قالت اليهود ولا تءمنوا لمن تبع دينكم قل يا محمد ان الهدي الي الخير هدي الله فلا تجحدوا ايها اليهود ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي سواكم من النبوة مثل ما اوتي انبياءكم وان يحاجوكم به عند ربكم	723	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0273	true	-4182747581197887189	2	134	11	661	1514	300	تءمنوا الا لمن تبع دينكم كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيت---------------------------------------------م فاي فضل يكون لكم عليهم حيث عملوا ما عملتم وحينءذ يحاجو-كم عند ربكم فيقولون عرف-تم ان ديننا حق فلا تصدقوهم لءلا يعلموا مثل ما علمتم فلا يحاجوكم عند ربكم ويجوز ان تكون الا علي هذا القول مضمرة لقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء ويكون تقد--يره ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم لءلا يءتي احد مثل ما اوتيتم -----------------لءلا يحاجوكم به عند ربكم وقرا الحسن والاعمش ان يءتي بكسر الالف وجه هذه القراءة ان هذا من قول الله عز وجل بلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتراض و--------------------------------------------------ان يكون كلام اليهود منتهيا عند قوله----------- الا لمن تبع دينكم ومعني الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا محمد ان الهدي---------- هدي الله----------------------- ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد او يحاجوكم يعني الا ---------ان يحاجوكم اي يجادلوكم	273	-6181155240366606686	360	451.5	276	1150	31.30434799194336	59	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0735	false	6339627260647039073	120	163	637	854	1518	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد------ نجران قالوا لرسول الله--------------------------- صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك الها فقال معاذ الله ان اعبد غير الله و---امر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني------------ ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي هذه الاية	735	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0277	true	8843800304202582601	132	179	668	895	1542	300	ان ابا رافع القرظي من اليهود والريس من نصاري نجران قالوا يا محمد نريد ان نصيرك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------- معاذ الله ان يعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله عز وجل ولا بذلك امرني فانزل الله------ هذه الاية	277	-6181155240366606686	159	252.0	125	265	60.0	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0736	false	2749163850142548806	208	280	1044	1421	1522	300	معلمين الناس عن الزجاج وقيل حكماء علماء معلمين عن ابي مسلم وقيل-------- مخلصين في العبادة وقيل علماء حكماء نصحاء لله------- في خلقه عن عطاء قال ابو عبيدة سمعت رجلا عالما يقول الرباني--- العالم ب--------الحرام والحلال والامر والنهي ---------------------وما كان وما يكون وقال ابو عبيدة العرب لم تعرف الرباني وهذا فاسد لان القران نزل بلغة العرب وفيه الرباني وروي عن محمد بن الحنفية انه قال يوم مات ابن عباس مات رباني هذه الامة	736	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0277	true	8843800304202582601	234	297	1196	1528	1542	300	يعلمون الناس--- القران وعن سعيد بن جبير معناه حكماء اتقياء وقيل متعبدين مخلصين و-----------قيل عل------ماء نصحاء لله عز وجل في خلقه وقي--------------------------------------ل الرباني هو العالم بالحلال والحرام-------- والامر والنهي والعارف بانباء الامة وما كان وما يكون وقال علي كرم الله وجهه هو الذي يرب علمه بعمله اي يصلح علمه وعمله بعلمه وقال------------------ محمد بن الحنفية-------- يوم مات ابن عباس مات رباني هذه الامة	277	-6181155240366606686	177	207.5	140	424	41.74528121948242	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0738	false	1467682181823237549	0	96	0	499	1606	300	حمزة لما بكسر اللام و-------------الباقون بفتحها فالمكسورة لام الاضافة والمفتوحة لام الابتداء قال---- الاخف------------------ش لام الابتداء -دخلت علي ما الخبر كقولك------ لزيد افضل من عمرو وما------- اسم والذي بعده صلة له وجوابه في قوله لتءمنن به وان شءت جعلت خبر ما في كتاب فتكون من زاءدة تقديره لما اتيناكم من كتاب- وحكمة ثم ابتدا فقال ثم جاءكم يعني يجيءكم وان شءت قدرت ثم ان جاءكم وقال الفراء من فتح اللام جعلها لاما زاءدة والمعني اي كتاب اتيتكم ثم جاءكم رسول-------------- لتءمنن ب-----------------------ه والجواب في قوله لتءمنن وقال الزجاج هي لا---------م التحقيق دخلت علي ما الجزاء واللام	738	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0278	true	5312942624240327399	206	286	1151	1562	1641	300	حمزة لما بكسر اللام والتخفيف وقرا البا----------------------------------------------------قون بالفتح والتخفيف فمن فتح وخفف فهي لام الابتداء ادخلت علي ما------ كقول القاءل لزيد افضل من عمرو وما اتيتكم اسم والذي بعده صلة--- وجواب--------ه لتءمنن به وان شءت جعلت خبر ما من كتاب وتكون من زاءدة معنا-ه لما اتي-تكم--- كتابا وحكمة ثم ابتدا فقال ثم جاءكم رسول اي -----------------ثم ا--------------------------------------------------------------------------ن جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به اللام لام القسم تقديره وال----------له لتءمنن به فوكده في اول الكلام بلام التوكيد وفي ا---------جزاء الكلام	278	-6181155240366606686	265	335.5	207	595	44.53781509399414	37	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0741	false	7684831591421914605	259	298	1373	1573	1581	300	صلي الله عليه وسلم فيما اختلفوا من دين ابراهيم----- كل فرقة تزعم--- انها اولي بدينه فقال صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دينه------- فغضبوا وقالوا ل------ا نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي هذه الاية الي -------	741	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0280	true	192933945721148165	54	98	301	528	1567	300	صلي الله عليه وسلم حين- اختلفوا في دين ابراهيم عليه كل فرقة قد زعمت انها اولي بدينه فقال صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا والله ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي	280	-6181155240366606686	185	332.5	147	228	81.14035034179688	34	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0751	false	-1718682940988698170	253	297	1316	1548	1562	300	عليه وسلم كان ذلك ح--لا لابراهيم فنحن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي ---------نوح وابراهيم هلم جرا حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية----------- كل الطعام كان حلا لبني اسرا-------------------ءيل عن الكلبي وابي روق وقيل حاجهم بالتوراة	751	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	0	50	0	263	1569	300	عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله -قالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان حراما علي ابراهيم ونوح و--------هلم جرا حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية تكذيبا لهم كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه قوله تعالي قل فاتوا- بالتوراة	286	-6181155240366606686	194	324.5	156	273	71.06227111816406	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0755	false	208000701481697294	244	271	1294	1456	1594	300	تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء ف-ي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله تعالي هذه الاية	755	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	204	230	1057	1214	1569	300	تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء وهي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله------ هذه الاية	286	-6181155240366606686	155	296.5	129	163	95.09202575683594	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0760	false	3960289521627576113	82	110	416	559	1536	300	قوله -تعالي قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي---------------------------------------------------------------------------------- ما تعملون------------------------ قل يااهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	760	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0289	true	-1881873618943899492	191	275	1011	1447	1583	300	قوله عز وجل قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي قل يا محمد لليهود والنصاري لم تكفرون بالحج ومحمد والقران والله عالم بما تعملون وانما قال في هذا الموضع قل يااهل الكتاب وقال من قبل يااهل الكتاب ال عمران انه تعالي خاطبهم اولا علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الايمان ثم اعرض عن خطابهم اذلالا واهانة لهم وامر غيره بمخاطبتهم CHECK قوله عز وجل قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	289	-6181155240366606686	137	239.0	110	436	31.42201805114746	26	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0780	false	-2399891370567790788	15	51	84	269	1557	300	لما اسلم عبد الله -بن سلام وجماعة معه-------------------------------------------------- قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا -شرارنا ولو كانوا من -خيارنا ما تركوا دين الاباء و--قالوا لهم قد خسرتم حين استبدلتم الدين------------ فانزل الله تعالي هذه الاية	780	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0298	true	-6177786402292521715	22	70	111	353	1570	300	لما اسلم عبد-الله ابن سلام وثعلبة بن سعية واسيد بن سعية واسد بن عبيد ومن اسلم من اليهود قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا اشرارنا -لو كانوا من اخيارنا ما تركوا دين اباءهم ثم قالوا لهم قد خسرتم حين استبدلتم --دينكم بدين غيره فانزل الله------ هذه الاية	298	-6181155240366606686	163	244.0	129	252	64.68254089355469	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0780	false	-2399891370567790788	168	259	873	1349	1557	300	فقال بعضهم فيه------------ اختصار وحذف يدل الكلام عليه تقديره ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة فترك الاخري اكتفاء بذكر---- الفريقين كقول ابي ذءيب عصاني اليها القلب انني لامره مطيع فما ادري ارشد طلابها ولم يقل ام غي لان في الكلام ما يدل عليه وهذا مذهب الفراء---------------------------------------- وقال اخرون تمام الكلام عند قوله ليسوا سواء وهو وقف ----------------لان ذكر الفريقين من اهل الكتاب قد جري في قوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقو---------ن ثم قال ليسوا سواء ثم وصف الفاسقين بقوله لن يضروكم الا اذي--------- ووصف المءمنين بقوله امة قاءمة	780	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0298	true	-6177786402292521715	210	281	1073	1475	1570	300	وقال بعض المفسرين في الاية اختصار وحذف---------------- تقديره----------- من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة وترك الاخري اكتفاء بذكر احد الفريقين قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا فعل مجموع مقدم كقولهم اكلوني البراغيث وذهبوا اصحابك وقال اخرون تمام الكلام عند قوله ليسوا سواء يعني المءمنين والفاسقين لان ذكر الفريقين-------------- قد جري في قوله منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران------------------ ثم وصف الفاسقين فقال- لن يضروكم الا اذي ال عمران ووصف المءمنين فقال- امة قاءمة	298	-6181155240366606686	276	404.0	223	566	48.76325225830078	43	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0789	false	718969036106823725	66	182	351	986	1622	300	الضحاك بضم الضاد----- وجزم الراء خفيفة من ضار----ه يضوره وذكر الفراء عن الكساءي انه سمع بعض اهل العالية يقول لا ينفعني ذلك ولا يضورني قراءة العامة يعلمون بالياء وقرا الحسن وابو حاتم بالتاء علي الخطاب اللغة الكيد والمكيدة المكر واصله المعالجة وكل شء عالجته فانت تكيده والكيد الحرب ايضا يقال غزا فلم يلق كيدا اي حربا وقيل اصلة المشقة يقال رايته يكيد نفسه يقاسي المشقة في اسباب المنية والكيد مكر يحتال به صاحبه من جهة حيلة ليوقع في مكروه والمحيط المطبق بالشء من جميع جوانبه يقال حاط به ومنه الحاءط الاعراب يضركم رفع وهو مبني علي الض----------------م واصله يضرركم -ادغمت الراء في الراء ونقلت ضمة الراء الاولي الي الضاد وضمة الراء الاخيرة اتباعا لاقرب الحركات اليها	789	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0302	true	-4152624221718608763	5	66	25	354	1586	300	الضحاك لا يضركم بالضم وجزم الراء ------من ضار يضار يضور- وذكر القراء عن الكساءي انه سمع بعض اهل العالية يقول لا ينفعني---- ولا يضورني--------------------------- وقرا الباقون بضم الضاد وتشد-----------------------------------------------------------------------------------يد الراء من ضر يضر ضرا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع يضركم وجهان احدهما انه اراد الجزم واصله يضرركم فادغمت الراء في الراء ونقلت ضمة الراء الاولي الي الضاد وضمت الراء الاخيرة اتباعا لاقرب الحركات اليها	302	-6181155240366606686	242	355.5	194	661	36.6111946105957	34	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0799	false	6865153727335456105	166	221	882	1167	1602	300	صلي الله عليه وسلم وامدوا بالملاءكة وحضر الملا من قريش وحضر ابليس وكفار الجن ومنها احد في شوال سنة ثلاث والخندق و----قريظة في شوال سنة اربع وبني المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس وخيبر في سنة ست والفتح في رمضان سنة ثمان وحنين والطاءف في شوال سنة ثمان واول مغازيه--------------------- بدر------- واخرها تبوك و-----سراياه	799	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0304	true	-3283408737160632284	189	240	996	1257	1582	300	صلي الله عليه وسلم وغزوة---------------------------------------------------------- احد في شوال سنة ثلاث والخندق وبني قريظة في شوال سنة اربع وبني المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس وخيبر ---سنة ست والفتح في رمضان سنة ثمان وحنين والطاءف في شوال سنة ثمان فاول غزوة غزاها بنفسه وقاتل فيها بدر الكبري واخرها تبوك وكانت سراياه	304	-6181155240366606686	213	365.0	169	322	66.1490707397461	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0808	false	4569356298758445432	165	299	880	1554	1557	300	يا رسول الله----- بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك اقطع اذنك افعل ---------كذا فسكت رسول الله------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية فقال---------- صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا------ هذه الاية وفيه تسهيل عما كان شدد علي بني اسراءيل فجعل لامتنا الاستغفار بدلا منه عن ابن مسعود وعطاء بن ابي رباح وقيل نزلت في نبهان ---التمار اتته امراة------ تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه و---------------------ذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الل-------ه فتركها وندم-------- واتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت---- الاية ------عن عطاء و----------قيل اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين انصاري وثقفي-------------------------- فخرج الثقفي غازيا---------------------------------- واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري	808	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	136	284	678	1416	1494	300	يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي----- بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا عليهم هذه الايات وقال عطاء----------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي مقبل التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال---- ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته وضمها--------- وقبلها فقالت له اتق الله سبحانه فتركها وندم علي ذلك فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري	311	-6181155240366606686	505	775.5	399	858	58.85780715942383	89	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0878	false	2803076919172085416	46	75	238	380	1560	300	قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	878	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	103	132	537	679	1530	300	قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	336	-6181155240366606686	142	284.0	113	142	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0879	false	-6190432377932163587	92	122	481	625	1586	300	ما كان الله ليدع المءمنين علي ما انتم عليه يا اهل ----------------------الكفر من النفاق------------------------- وقيل بل هو خطاب للمءمنين علي تقدير ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما	879	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	266	300	1353	1530	1530	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه يا معشر الكفار والمنافقين من الكفر و--النفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل ال----خطاب للمءمنين اي------- ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما-	336	-6181155240366606686	120	183.0	96	191	62.82722473144531	20	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0902	false	2430510546858224840	35	120	172	615	1575	300	لا اضيع اجر عمل عامل----- من ذكر او انثي رجل او امراة بعضكم من بعض وقيل في ------------------النصرة والدين وفي الموالاة فحكمي في جميعكم حكم واحد اني لا اضيع عمله وقيل حكم جميعكم في الثواب واحد وقيل كلكم من ادم وحواء وق---------------------------يل المءمنون من المءمنات والمءمنات من المءمنين في الموالاة وقيل رجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم شكل نساءكم في الطاعة ونساءكم شكل رجالكم عن الضحاك وقيل من بمعني الكاف اي بعضكم كبعض في مراعاة حق الجميع فالذين هاجروا فارقوا قومهم من اهل الكفر واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي	902	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0346	true	2728062143178753201	186	278	984	1449	1568	300	لا اضيع---- عمل عامل منكم من ذكر او انثي------------- بعضكم من بعض قال الكلبي معني في الدين والنصر----------ة والموالاة و------------------------------------------قيل حكم جميعكم في الثواب واحد وقيل كلكم من ادم وحواء وقال مجاهد قالت ام سلمة يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال------------ في الهجرة ولا يذكر النساء بشء فانزل الله هذه الاية فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض قال الضحاك معناه رجالكم شكل نساءكم في الطاعة ونساءكم شكل رجالكم في الطاعة قوله تعالي------------------------------------------- فالذين هاجروا-------------------------- واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي	346	-6181155240366606686	227	304.5	180	615	36.91056823730469	34	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0922	false	4220996081014694116	200	300	1039	1551	1551	300	وقيل ما يسد الجوعة ويواري العورة عن الحسن وابراهيم ومكحول وعطاء بن ابي رباح من غير------------------------------- قضاء وقيل بمقدار ما فرض له من ماله لاجرته للقيام بامره عن عاءشة ومحمد بن كعب وواصل وجماعة من المفسرين والفقهاء وهو الاوجه وقيل ان ياكل ثمرة شجرته ويشرب لبن ماشيته فاما الذهب والفضة فلا ياخذ منهما شيءا عن الحسن وجماعة وقيل الاقل من قدر حاجته وقدر اجرته عن ابي علي وقيل انه منسوخ بقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما فلا يحل للفقير والغني ان ياكل من مال اليتامي وقيل هو ركوب --دابته واستخدام خادمه وليس له ان ياكل من ماله شيءا عن--	922	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0357	true	2471752802967381329	202	249	1032	1276	1520	300	ولكن ما يسد الجوعة ويواري العورة وقال بعضهم معني فلياكل بالمعروف هو ان ياكل من تمر نخيله ولبن مواشيه بالمعروف ولا قضاء علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما الذهب والفضة اذا -اخذ منه-- شيءا رد بدله قال الضحاك المعروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ركوب الدابة وخدمة الخادم--- وليس له ان ياكل من ماله شيءا وعن	357	-6181155240366606686	120	113.5	90	547	21.937843322753906	19	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0932	false	5552688483224537610	47	133	256	715	1551	300	بغير حق انما ياكلون في بطونه-------------------م نارا فيه ثلاثة اقوال الاول ان ذلك يءديهم الي النار والعقاب كما يقال هذا الموت اي يءدي اليه الثاني ان غير ما ياكلون يصير نارا في بطونهم فيعذبون لقوله يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم الثالث ا-----------------------------------------ن اكل--- مال اليتيم ظلما يبعث يوم القيامة ولهب النار يخرج من فيه ومن مسامعه وعين-ه وانفه يعرفه من راه ب---انه اكل مال اليتامي عن السد------ي وسيصلون سعيرا يعني يدخلون النار ويعاينون حرها ويعذبون فيها وبضم الياء يحرقون بالنار	932	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0360	true	3751058248875737737	127	192	660	1005	1577	300	بغير حق انما ياكلون في بطونهم حراما ويسمي الحرام نارا لان الحرام يوجب النار فسماه باسمها علي مع-------------------------------------------------ني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجوافهم تمثل نارا في الاخرة قال السدي من اكل من مال اليتيم ظلما يبعث يوم القيامة ولهب النار يخرج من فيه واذني----ه وعينيه وانفه كل--- من راه عرف انه اكل مال اليتيم ظلما قوله تعالي وسيصلون سعيرا اي سيص--لون النار في الاخرة ويلزمونها والصلاء ملازمة النار -----------	360	-6181155240366606686	178	228.0	140	532	33.45864486694336	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1027	false	6599562035048796262	9	104	44	532	1591	300	فقال اهل مكة لهم انتم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت------- ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين -------------------------------------------------------------------ففعل قال كعب نحن منكم وانتم منا وتعاقدوا ------------------------------------------------------علي قتال محمد ف-------------قال ابو سفيان لكع--ب انك ل----تقرا الكتاب فبين انحن اهدي طريقا او محمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان ننحر للحجيج ونسقيهم ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت الله ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الدين القديم والحرم قال كعب انتم والله----- اهدي سبيلا من محم----------د فانزل الله تعالي هذه الاية	1027	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0393	true	-4773651927173934624	0	97	0	490	1518	300	فقال اهل مكة انك----م اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكر- منكم فان اردت يا كعب ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل هو واصحابه فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت النساء قال كعب لاهل مكة يجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ثم قال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اميون لا نعلم فمن اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب---------------- والله انتم اهدي سبيلا من الذي عليه محمد فانزل الله تعالي هذه الاية	393	-6181155240366606686	231	323.0	179	650	35.53845977783203	42	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1042	false	-3913641489916870806	78	162	427	842	1577	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا قال لا ارضي وات------------------------------------------------------يا عمر وقصا عليه القصة ف-----------------------------------------------------------قال عمر للمنافق اكذلك هو قال نعم فقال رويدكما حتي اخرج------- فدخل بيته فاخذ --سيفه وخرج وقتل المنافق و-------------------------------قال هكذا اقضي علي من لم يرض بق-----------ضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمع قومه وشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع عمر فقال له لم قتلته قال لانه لم يرض بقضاءك ونزلت---- الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي يومءذ الفاروق	1042	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	0	90	0	459	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ---قال نعم -قال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل -عمر واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي في-من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي------ الفاروق	398	-6181155240366606686	216	290.5	171	583	37.04974365234375	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1054	false	-3324023707030143271	28	123	134	596	1557	300	الله عليه وسلم شيءا حتي نزل جبريل بهذه الاية وقيل نزلت في ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان يحب رسول الله صلي الله عليه وسلم حبا شديدا------------------------------------------------- فاتاه يوما ---وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه وسلم مالك يا ثوبان فقال----------- ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك -اشتقت اليك وقد------------------------------------ ذكرت الاخرة واخاف ا--لا اراك ل-----انك ترفع مع النبيين---------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين	1054	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	100	222	524	1111	1559	300	الله عليهم من النبيين والصديقين------------------ نزلت في ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان------------------------------------- شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني ----لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك فانك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فانزل الله------ هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابن-ه واهله وولده والناس اجمعين	400	-6181155240366606686	339	526.5	267	658	51.51975631713867	61	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1061	false	581469392608684288	50	282	261	1531	1623	300	والمس-ضعفين قيل -----------------------------------------------وفي نجاة المستضعفين و-قيل في ----------سبيل المستضعفين وقيل--- عن المستضعفين وقيل في اعزاز المستضعفين والرجال والنساء والولدان------------------------------------ وهم الذين كانوا اسلموا بمكة ومنعهم الكفار من الهجرة وقيل منهم سلمة بن هشام والوليد بن الوليد وعباس بن ابي ربيعة وغيرهم عن ابي علي وكانوا اسلموا و----------عشاءرهم------------------------------------------------ يفتنونهم عن الاسلام الذين يقولون------------------------------------- هءلاء المستضعف------ون يقولون في دعاءهم-- ربنا اخرجنا اي سهل لنا الخروج وانقذنا من AUTO ايدي الظلمة لنخرج من هذه القرية يعن-ي مكة عن ابن عباس والحسن والسدي ومجاهد وابن زيد والاصم وابي علي وابي مسلم الظالم اهلها يعني اهل مكة الذين ظلموا بافتتان المسلمين عن دينهم ومنعهم عن ال------هجرة واجعل لنا من لدنك وليا قيل اجعل لنا بالطافك وتاييدك من عندك وليا يلي امرنا بالكفاية حتي ينقذنا من ايدي الظلمة واجعل لنا من لدنك من عندك نصيرا ينصرنا علي من ظلمنا الاحكام تدل الاي-----------------------------------------------------------ة علي وجوب القتال لانه كالتوبيخ علي تركه وتدل علي ان استنقاذ المسلم من ايدي الكفار واجب اذا امكن لانه تعالي جعل ذلك كالعلة في وجوب الجهاد وتدل علي ان حكم الولدان حكم البالغين في وجوب الانقاذ وتدل علي وجوب الانقطاع الي الله تعالي وساءر المهمات وتدل علي ان للدعاء تاثيرا في المسالة لانه عند الدعاء اجابهم ويجوز ان تكون المصلحة فعل ذلك الشء عند الدعاء ولا يجوز ان يفعله الا عقيب الدعاء وقيل انه تعالي اجاب دعاءهم ففتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وهرب بعضهم واستعمل عليهم عتاب بن اسيد فكان وليا ينصر الضعيف	1061	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0403	true	938735069114363792	33	176	176	945	1592	300	والمستضعفين في موضع خفض باضمار في معناه وفي بيان المستضعفين اي وفي نصرة المستضعفين ويجوز ان يكون معناه وعن المستضعفين اي للذب عن المستضعفين من -----------------------الرجال والنساء والولدان الذين هم بمكة ويلقون فيها اذي كثيرا و----------------------------------------------------------هم سلمة بن هشام والوليد بن الوليد وعباس بن---- ربيعة وغيرهم ------------كانوا اسلموا بمكة فاراد عشاءرهم من اهل مكة بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم ان يفتنو-هم عن الاسلام------ يقول الله تعالي ما تقاتلون المشركين في خلاص هءلاء ال---ضعفاء الذين يسالون الله يقولون ربنا اخرجنا من هاذه القرية اي خلصنا ----------------------------من هذه القرية يعنون مكة-------------------------------------------------------------------- الظال---------------------------------------------------------م -اهلها اي الكفار اهلها واجعل لنا من لدنك وليا اي-------------------------- من عندك ------------حافظا---------- يحفظنا من ا------ذاهم واجعل لنا من لدنك من عندك نصيرا اي مانعا يمنعنا منهم فاستجاب الله دعاءهم وجعل لهم النبي صلي الله عليه وسلم حافظا وناصرا بفتح مكة علي يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعمل عليهم عتاب بن اسيد عتاب ينصف -----الضعيف	403	-6181155240366606686	382	406.0	303	1537	24.85361099243164	46	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1091	false	-4657964710635281551	254	284	1396	1577	1677	300	يريدون ان يامنوك---------------------------م ويامنوا قومهم----------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1091	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	40	172	215	954	1601	300	يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	413	-6181155240366606686	177	305.5	148	739	23.95128631591797	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1107	false	-142180746466873821	77	123	373	618	1560	300	فهل لنا من رخصة------------------------- فانزل الله تعال------------ي غير اولي الضرر عن ابن عباس وقيل نزلت----------------------------------------------------- لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون ف------------قال ابن ام مكتوم اللهم انزل عذري فنز----لت غير اولي الضرر فوضعت ع-نهما فكان بعد ذلك يغزو ويقول ادفعوا الي اللواء ويقول اقيموني بين الصفين	1107	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0417	true	2001905014464931021	75	143	411	763	1557	300	فهل لنا من رخصة والله لو استطعنا لجاهدنا فانزل الله غير اولي الضرر اي غير اولي الضرر في البصر فجعل لهم من الاجر ما للمجاهدين وروي ابن ابي ليلي قال لما نزل قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال ابن ام مكتوم اللهم انزل عذري فنزل قوله غير اولي الضرر فوضعت بينهما وكان بعد ذلك يغزو ويقول ادفعوا الي اللواء ويقول اقيموني بين الصفين	417	-6181155240366606686	219	357.5	176	352	62.21590805053711	37	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1144	false	-4418374495124367064	35	88	180	475	1555	300	الكتاب------------------ فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب وديننا الاسلام فانزل الله تعالي هذه الاية عن قتادة والضحاك وقيل قالت قريش------------------ لا نبعث ولا نحاسب وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار الا اياما معدودة	1144	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	240	298	1249	1580	1590	300	الكتاب والمسلمين افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد المخاطبون بها عبدة الاوثان فانهم قالوا لا نبعث ولا نحاسب وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار الا اياما معدودة	431	-6181155240366606686	251	450.5	204	331	75.83081817626953	45	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1159	false	-4238685100752359849	80	104	431	557	1587	300	قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باخرين---------- وكان الله علي ذلك قديرا--------------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	1159	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0438	true	4253422263402476473	229	290	1184	1501	1551	300	قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين اي كما يملك الموجود من السموات ولانه تعالي قال من قبل وان تكفروا النساء فكانه قال ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخرين اطوع منكم وكان الله علي ذلك قديرا وكان الله علي اهلاككم وخلق غيركم قادرا CHECK قوله عز وجل من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	438	-6181155240366606686	125	227.5	101	317	39.43217849731445	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1202	false	6824792155660966030	160	266	823	1368	1536	300	قوله تعالي- ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------بكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما الاعراب الباء في قوله بالحق باء التعدية كالف افعل المنقول من فعل في اتيته بالكتاب واته الكتاب واصله اته الكتاب ومنه جءت الي عمرو واجاءني زيد الي عمرو وجاء بي الي عمرو ومنه فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا و يكاد سنا برقه يذهب بالابصار ويقال بما انتصب خيرا قلنا كانتصاب انتهوا خيرا لكم لانك اذا امرت بفعل دخل في معنا-------ه انت-ه خيرا لك- واذا نهيت------- دخل في معناه------- اءت بدله خيرا لك- وقيل	1202	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	196	272	1009	1398	1537	300	قوله عز وجل ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم خطاب لعامة الخلق قد جاءكم الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بكلمة التوحيد والقران من عند ربكم فامنوا خيرا لكم فصدقوا بالله ورسوله وبما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء به من عنده يكن خيرا لكم من التكذيب قال الخليل والبصريون----------------------------------------------------------------------- انتصب قوله تعالي خيرا------------------ لانك اذا امرت بفعل دخل في معناه تقديره اءتوا خيرا لكم واذا نهيت عن فعل دخل في معناه تقديره اءت بدله خيرا لكم وقال	457	-6181155240366606686	171	192.0	131	667	25.637182235717773	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1395	false	-8439023711289721804	8	68	47	349	1544	300	----اسلم وخرج فقال------ صلي الله عليه وسلم---- دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح----- المدينة فاستاقه- وانطلق مرتجزا--------------- يقول باتوا نياما وابن هند لم ين------------------------------------------------م قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا-غنم ولا بجزار علي ظهير وصم هذا اوان الشد- فاشتدي زيم ف-------------------------------------------------------------------------------لما كان--- العام القابل خرج---------------------------- في حجاج بكر بن واءل من---- اليمامة	1395	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	147	244	746	1229	1502	300	وسلم فلما خرج -قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر بسرح لاهل المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظه-ر وضم هذا اوان الحرب فاشتدي زلم وقد كان عند دخوله علي النبي صلي الله عليه وسلم خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده فلما كان في العام القابل خرج شريح نحو مكة في تجارة عظيمة في حجاج بكر بن واءل من اهل اليمامة	463	-6181155240366606686	269	410.0	213	501	53.6926155090332	47	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1276	false	5546901230597034532	122	232	626	1193	1537	300	لهابيل يوم قتل عشرون سنة الاحكام تدل الاية ان القاتل من اهل النار خلاف قول المرجءة وتدل علي ان ارادة العقاب تحسن لذلك قال اريد ان تبوء باثمي اي بعقاب اثمي فاستدل بعضهم بقوله فاصبح علي انه قتله ليلا وليس كذلك لان عادة العرب اذا بينوا وقوع المرء في مضرة يقولون اصبح خاسرا لصفقته ويعنون حصوله كذلك لا ان ذلك الامر يتعلق بالصباح دون ساءر الاوقات وتدل علي ان افعال العباد حادثة من جهتهم لذلك قال فطوعت له نفسه قتل اخيه وقال فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله قوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل ه-ذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	1276	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	170	254	856	1304	1513	300	لهابيل يوم قتل عشرون سنة واختلفوا في موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله قيل قتل علي جبل ثور وقيل بالبصرة فلما مات هابيل قصدته السباع لتاكله فحمله قابيل علي ظهره حتي انتن ريحه فعكف الطيور والسباع حواليه تنتظر متي يرمي به ----فتاكله فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره ورجله ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ينتظر اليه ف قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	483	-6181155240366606686	164	249.0	130	830	19.759037017822266	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1309	false	-4349990468424182004	118	153	616	807	1617	300	قوله تعالي- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التوراة وهدي--------------------------------------------- وموعظة للمتقين------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	1309	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	44	169	198	877	1579	300	قوله عز وجل وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي فيه هدي ونور ومصدقا نعت الانجيل الذي اعطيناه ذلك كتابا او وموافقا لما تقدمه من التوراة وهدي اي بيانا لنعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وموعظة للمتقين اي نهيا للذين يتقون الفواحش والكباءر CHECK قوله عز وجل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	497	-6181155240366606686	186	282.0	151	679	27.393224716186523	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1313	false	7298166811837611871	0	50	0	268	1565	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا--- يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشراف---------هم وانا ان اتبعناك -تبعنا اليهود ولم يخالفو-ا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك وانك رسول الله-------------------------------------- فانزل الله تعالي	1313	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	193	249	1050	1349	1600	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه ف-----------------قالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن--- يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فاقض- لنا عليهم ف----نءمن بك فابي النبي صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي	499	-6181155240366606686	200	309.0	161	324	61.7283935546875	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1347	false	3011641556392178160	123	175	606	887	1518	300	قوله تعالي قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا ف----------------لا تاس علي القوم الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1347	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0511	true	-6925596660183894810	80	194	412	1012	1591	300	قوله تعالي قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي لستم علي شء من الدين والثواب الا ان تقروا بما في التوراة والانجيل من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ومبعثه ونبوته وساءر الاحكام التي فيها وتقروا بالقران الذي انزل علي كافة الناس من ربهم قوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد ذكرنا تفسيره فلا تاس علي القوم الكافرين اي ليس عليك الا تبليغ الرسالة فلا تحزن عليهم ان كذبوك اي لا تحزن علي هلاكهم اذا اهلكناهم CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	511	-6181155240366606686	280	532.0	228	600	46.66666793823242	51	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1364	false	-360867378357872850	235	268	1264	1461	1626	300	فلا امركم ان تكونوا قسيسين--------------------------------------------------------------------------------- ورهبانا -----------اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا------------ فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	1364	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	224	275	1147	1448	1565	300	فلا امركم ان تكونوا قسيسين او رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم والنساء واتخاذ الصوامع فان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ليستقيم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	519	-6181155240366606686	195	355.5	163	301	64.78404998779297	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1393	false	6725796675054079135	194	240	1051	1276	1608	300	اعلموا ايها الناس ان الله شديد العقاب لمن عصا-------------ه وان الله غفور رحيم لمن اناب اليه وندم علي ما سلف رحيم بالمطيعين وقيل غفور لمن تاب فوجبت له رحمته ثم بين AUTO ان ضرر العصيان يعود علي فاعله فقال تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اي	1393	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0527	true	4388527067893070697	272	296	1421	1536	1551	300	اعلموا----------- ان الله شديد العقاب لمن استحل ما حرم الله وان الله غفور رحيم -------------------------------------------------------لمن تاب قوله--------------------------------------------------------- تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اي	527	-6181155240366606686	96	148.5	75	238	40.33613586425781	17	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1418	false	-1256717848612506648	188	263	978	1372	1578	300	قوله -تعالي اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين القراءة قرا الكساءي وابو عبيدة هل تستطيع بالتاء ربك بالنصب وبادغام اللام في التاء وهو مروي عن علي وابن عباس وعاءشة وسعيد بن جبير ومجاهد وروي عن عاءشة------------------- قالت كانوا-------- اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع	1418	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	0	72	0	357	1553	300	قوله عز وجل اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين كانه قال اذكر نعمتي عليك اذ قال الحواريون وقوله تعالي هل يستطيع ربك--------------------- قرا الكساءي -----------هل تستطيع -------ربك بالتاء -بادغام ----ونصب الباء من ربك اي هل تقدر ان تسال ربك وقد روي ---------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الحواريون اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع	536	-6181155240366606686	220	290.0	172	422	52.1327018737793	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1420	false	-4527603563672325230	43	174	215	919	1625	300	الحواريين نريد نحب ----ان كل منها من الماءدة وتطمءن قلوبنا اي تسكن بذهاب الشك وليس بالوجه وقيل لنعاين ونعلم ضرورة كقول ابراهيم- ولكن ليطمءن قل----بي ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول----------------------------------------------------------------- ونكون عليها------------ من الشاهدين لله بالتوحيد ولك بالنبوة وقيل نكون من الشاهدين عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم الاحكام تدل الاية علي سءالهم عيسي ونهيه وقد بينا ما قيل فيه وتدل علي انهم سالوه الطعام لان اسم الماءدة يتناوله ولقولهم ناكل منها ومتي قيل كيف قالوا ونعلم ان قد صدقتنا بعدما اقروا برسالته AUTO قلنا قد بينا ان فيه قولين منهم من قال كان هذا في ابتداء امرهم وان ذلك غير صحيح وان الصحيح انهم طلبوا المعاينة والعلم الضرروي والتاكيد في الاعجاز قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا	1420	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	190	252	982	1316	1553	300	الحواريون نريد بما سالناك ان ناكل من الماءدة وتسك-ن قل-----------------------------------------------------------------وبنا بما جءتنا به من المعجزات ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله وقيل صدقتنا في دعاءك وفيما دعوتنا من كفاية الله تعالي ايانا ونكون عليها علي الماءدة من الشاهدين--------------------------------------------------------------- اذا رجعنا الي قومنا CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا	536	-6181155240366606686	208	301.0	165	790	26.329113006591797	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1440	false	3231683538338618870	25	142	143	742	1587	300	قل يا محمد سيروا في الارض --فانظروا الي اثار الامم الهالكة كيف كان عاقبة المكذبين اي عاقبة من كذب -----------------------------------------------------------------------------الرسل نحو------- عاد وثمود وقوم نوح وقوم فرعون واخبارهم مشهورة واثارهم بينة الاحكام يدل اول الايات علي اللطف لانهم لما اقترحوا الايات بين انه لو انزل ثم كفروا لجاءهم العذاب AUTO وتدل علي انه لا يفعل القبيح لانه لو انزل ملكا علي صورة بشر لكان تلبيسا فاذا نفي عن نفسه التلبيس لا يجوز ان يخلق التلبيس ولا يريده فيبطل قول المجبرة في المخلوق وتدل علي ان المصالح لا تقف علي اختيار المكلف وفي الايات تحذير عن العصيان وان ينزل بهم ما نزل بالامم قبلهم قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة	1440	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	56	139	299	734	1542	300	--------قل سيروا في الارض ثم انظروا -----------------------كيف كان عاقبة المكذبين اي قل لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين بالرسل والكتب مثل عاد وثمود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهم الذين عذبهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بعذاب الاستءصال وكانت اثار ديارهم باقية قريبة من مكة وقال الحسن معني سيروا في الارض اي اقراوا القران وتفكروا فيه فان من قرا القران وتفكر فيه فكانه سار في الارض CHECK قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة	547	-6181155240366606686	138	199.0	108	863	15.990730285644531	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1444	false	1205640995051674673	31	53	160	259	1541	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين------------------ قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	1444	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	247	298	1244	1474	1479	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين CHECK قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	549	-6181155240366606686	99	159.5	77	230	43.043479919433594	22	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1460	false	-7986876443328995967	155	264	838	1400	1574	300	نزلت في ابي طالب كان يمنع الناس من اذي النبي صلي الله عليه وسلم ولا يتبعه عن عطاء ومقاتل وروي نحوه عن ابن عباس قال مقاتل كان النبي صلي الله عليه وسلم عند ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويسالون ابا طالب محالفته لهم ولاباءهم وتسليمه اليهم فابي وانشا يقول والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح و-لقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الغضاضة او تكون مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	1460	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0554	true	-8495460748231796758	69	141	356	742	1580	300	نزلت في ابي طالب كان رسول ال--------------له صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم -فقال-- ابو طالب--------------------------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا-فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا-ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا-وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا-لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك ------	554	-6181155240366606686	358	595.0	288	563	63.587921142578125	55	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1474	false	-3735033813329388435	86	137	427	677	1479	300	فقال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل بن هشام فقا--------ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اهو صادق--- ام كاذب ف----ليس ه--هنا احد غير------نا فقال ابو جهل انه----------- لصادق وما كذب محمد قط -لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية--------- والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت-------------- الاية وقيل كان ذلك	1474	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	54	115	295	601	1558	300	وقال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ا---صادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقال معني لا	557	-6181155240366606686	223	352.0	176	309	72.16828155517578	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1507	false	-1928726880521237853	148	201	768	1047	1579	300	قل يا محمد لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب وفيه ضمير اي لانزلته لقضي الامر بيني وبينكم لفرغ من الامر بان اهلككم واستريح منكم غير ان الامر فيه الي الله تعالي وهو اعلم بالظالمين ووقت عذابهم وما يصلحهم فيفعل بحسب المصلحة وقيل يفصل الامر بيني وبينكم من مطالبتي اياكم بعباد----------ة الله	1507	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	254	282	1264	1407	1512	300	قل يا محمد لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب--------------------- لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكت-------------كم وانقطع ما بيني وبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم من مطالبتي اياكم بالاخلاص في طاعة الله	568	-6181155240366606686	105	174.5	83	289	36.33218002319336	18	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1522	false	5935287253902456644	0	70	0	375	1637	300	المشركون ------اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم------ واستهزءوا به فنهي الله سبحانه-- عن مجالستهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس-------------------------- فلما نزلت هذه الاية قال المسلمون فانا نخاف الاثم حين نتركهم ولا ننهاهم فنزلت وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء الاية وروي عنه ان المسلمين قالوا قمنا عنهم اذا استهزءوا------- بالقران لم-------------- نستط-ع ان نجلس في المسجد الحرام و---ان نطوف بالبيت فنزل-----------ت وما علي الذين يتقون	1522	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0575	true	-6607871374074460981	37	145	209	793	1608	300	المشركين كانوا اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبوه واستهزء-ا به فنهي الله المءمنين عن مجالستهم قوله تعالي واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين معناه واما يوقعنك الشيطان في النسيان بعد النهي فتجلس معهم فلا شء عليك في تلك الحال التي تكون فيها ناسيا فلا تقعد بعد الذكري مع قوم اذا ذكرت ودع مجالسة المشركين فتاثم قرا ابن عباس وابن عامر ينسينك بالتشديد فلما نزلت هذه الاية قال المسلمون يا رسول الله لءن كنا كلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا استهزا المشركون بالقران قمنا وتركناهم لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام ولا ان نطوف بالبيت فنزل قوله عز وجل وما علي الذين يتقون	575	-6181155240366606686	239	360.0	193	686	34.83964920043945	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1553	false	883326678562787677	1	115	6	580	1509	300	صلي الله عليه وسلم وخا-------------------------------صمه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انشد-------------ك بالله اما -------------------------------تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر الس------------------------------مين و-------------------------------------------------------------------------------------كان حبرا سمينا فغضب وق-------------------------ال ما انزل الله علي بشر من شء فلما رجع الي قومه عاتبوه فقال اغضبني فلذلك قلت ما قلت عن سعيد بن جبير والسدي ثم اختلفا فقال سعيد اسمه مالك بن الصيف وقال السد--------ي فنحاص بن عازوراء وقال الاصم كانوا اناسا من اليهود منافقين اراد الله ان يفضحهم فجاء جبريل وقال سلهم هل تجدون في التوراة ذلك فسالهم فانكروا ان ينزل الله علي بشر شيءا فتبرا منهم اليهود ونزلت الاية وقيل جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم و---------قالوا يا محمد------ الا تاتينا بكتاب من	1553	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	80	196	388	956	1454	300	صلي الله عليه وسلم يقال له مالك بن الصيف وكان راس اليهود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله هذه الاية وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي نزلت في فنحاص بن --زوراء وهو قاءل هذه المقالة وقال محمد بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب فقالوا يا ابا القاسم الا تاتينا بكتاب من	583	-6181155240366606686	249	343.5	194	815	30.552146911621094	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1609	false	9052651940176394505	198	260	1016	1314	1538	300	الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر---- مالا فنزلت الاية وقيل نزلت في ابي جهل قال زاحمنا بني- عبد مناف --في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه----- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزل--------------ت الاية عن مقاتل المعني ثم ذكر تعالي	1609	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	183	245	935	1237	1504	300	الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال مقاتل قال ابو---------- جهل ز-----حمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي هذه الاية ----يقول ال---------له تعالي	601	-6181155240366606686	238	385.5	186	331	71.9033203125	45	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1646	false	2826681421808267384	56	115	273	572	1562	300	مما رزقكم الله اعطاكم الله ولا تحرموها كفعل اهل الجاهلية في الحرث والانعام ولا تتبعوا خطوات الشيطان قيل ما يتخطي بكم ال-------------------------شيطان اليه من تحليل الي تحريم ومن تحريم ال-------ي تحليل وقيل طرق الشيطان فانه لا يذهب بكم الا في طريق ضلالة انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة قد ابان- عداوته لكم بما كان منه الي ابيكم ادم	1646	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0610	true	-3758295415905375648	217	265	1161	1420	1606	300	مما رزقكم ا-----------------------------لله اذن ال-اكل-- من الحرث والانعام ولا تتبعوا خطوات الشيطان في تحريم الحرث والانعام اي ولا تتبعوا طرق الشيطان ---------------في تحريم ---الحرث والانعام اي ولا تتبعوا طرق الشيطلن فانه لا يدعوك--م الا الي المعصي--ة انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة وقد بانت عداوته ل-------------------ابيكم ادم	610	-6181155240366606686	165	215.5	130	332	49.698795318603516	22	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1670	false	7024956418477351	0	86	0	461	1615	300	وهو قراءة ابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب اي جعلوا دين ----------------------------------------------الله وهو واحد اديا----نا مختلفة فتهودوا وتنصروا ففارقوا يقتضي انهم ليسوا من الد------ين علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء وفرقوا يقتضي انهم متمسكون بالبعض مفارقون للبعض اللغة الشيع----- الفرق- التي يمالي بعضهم بعضا علي امر واحد مع اختلافهم في غيره ومنه وكانوا شيعا اي فرقا شايع بعضهم بعضا وقيل اصله من الظهور يقال شاع الخبر يشيع اذا ظهر وشيعت النار اذا القيت عليها الحطب تذكيها كانك تظهرها وقال الزجاج اصله الاتباع من قولك شايعه علي الامر اذا اتبعه	1670	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0620	true	-4137447638638455006	124	213	622	1093	1515	300	وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب اي جعلوا دين الله فرقا يتهود قوم ويتنصر قوم يدل عليه قوله تعالي وكانوا شيعا اي فرقا مختلفة وقال مجاهد اراد بهم اليهود فانهم كانوا يمالءون المشركين علي المسلمين لشدة عداوتهم وقال قتادة هم اليهود والنصاري فان بعضهم يكفر بعضا وعن ابي هريرة انه قال هم اهل البدع والضلالة من هذه الامة فان بعضهم يكفر بعضا بالجهالة قوله عز وجل وكانوا شيعا اي فرقا مختلفة والشيع جمع-------------------------------------------------------- الشيعة وهي الفرقة التي يتب---------------------------------------------------------------------------ع بعضها بعضا-------------------- يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------شايعه علي الامر اذا اتبعه	620	-6181155240366606686	139	53.5	109	731	19.015047073364258	19	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1695	false	-7148282598521137625	68	136	352	689	1519	300	انه قال ان----- الشيطان قعد لي علي اربعة مراصد اما من بين --------------------------------------------يدي فيقول--- لا تحزن -ان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني السعة فاق--------------------ول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من قبل العاقبة فاقول والعاقبة للم-قين واما من شم----الي فياتيني من قبل ----الشهوات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون	1695	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0630	true	-179618376533160990	202	283	1058	1460	1536	300	-----الا قعد لي الشيطان ع-------لي اربعة مراصد---- من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما ما بين يدي فيقول لي لا تحزن فان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي ذريتي ومن خلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من قبل النساء فاق-ول والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من اللذات والشهوات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون	630	-6181155240366606686	296	537.5	236	419	70.64439392089844	51	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1710	false	5417619872163824133	66	109	339	533	1564	300	وعن- مالك بن دينار ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصم الله وعن ذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النون ان كان هو يراك من حيث لا تراه فا---لله يراه من حيث لا يرا----ه فاستعن بالله عليه فان كيد الشيطان كان ضعيفا وتدل ع--لي ان -------	1710	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0634	true	1030041165081105453	193	285	964	1404	1491	300	وقال مالك بن دينار ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصم الله وقيل هو زين لادم فسكن له ويجري من ابن ادم مجري الدم وانت لا تقاومه الا بعون الله والشيطان يراك وانت لا تراه وهو لا ينساك وانت تنساه وفيه يقول بعضهم ولا اراه حيثما يراني وعندما انساه لا ينسانيفيبدي ان لم يكن سباني كما سبي ادم من جنانوقال ذو النون ----ان هو يراك من حيث لا تراه فان الله يراه من حيث لا يري الله فاستعن بالله عليه فان كيد الشيطان كان ضعيفا قوله تعالي انا جعلنا	634	-6181155240366606686	176	293.5	136	444	39.63964080810547	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1714	false	1883051842022401341	224	247	1254	1365	1632	300	لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم------------------------------------------ فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق ان نفعل ذلك ف-نزلت	1714	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	155	185	844	997	1600	300	لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق ان نفعل ذلك فانزل -	636	-6181155240366606686	109	192.0	87	154	70.77922058105469	22	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	false	5007763361501135322	0	49	0	246	1566	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين -------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم-------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	1757	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	97	254	444	1255	1492	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	653	-6181155240366606686	239	412.0	190	811	29.469789505004883	47	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1757	false	5007763361501135322	56	113	285	597	1566	300	لعلكم تفلحون قال--------------------------------------------وا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين-------------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب---------------------------------------------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباء----------------------------------------------كم ما نزل الله بها من سلطان-------------- فانتظروا---------------- اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- وما كانوا مءمنين	1757	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	36	204	201	1095	1596	300	لعلكم تفلحون اي لتظفروا بالنجاة والبقاء CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا واحدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده CHECK قوله عز وجل فانجيناه والذين معه برحمة منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين	654	-6181155240366606686	295	452.5	240	894	32.997764587402344	52	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1762	false	-4763381036156523517	25	64	132	351	1615	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا---------------------------- ان كنت من المر------------------سلين فاخذتهم الرجفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم	1762	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0657	true	5886746076374753522	8	207	44	1106	1582	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون CHECK قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم معناه فعقروا الناقة التي جعل الله لهم اية ودلالة علي نبوة نبيهم وقد كان صالح عليه السلام قال لهم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء وانما اضافها الي الله علي التخصيص والتفصيل كما يقال بيت الله وقيل اضيفت الي الله بانها كانت بالتكوين من غير اجتماع ذكر وانثي ولم تكن في صلب ولا رحم ولم للخلق فيها سعي قوله تعالي اية نصب علي الحال وقوله تعالي وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفساد وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتل الناقة ان كنت من المرسلين CHECK قوله تعالي- فاخذتهم الرجفة اي اخذتهم الزلزلة ثم صيحة جبريل عليه السلام كما قال الله تعالي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون فصلت والصاعقة هي الاحتراق اي احترقوا فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما والجثوم البروك علي الركب وقيل معني الصيحة والصاعقة واحد فان الصاعقة اسم لما يصعقون به اي يموتون CHECK قوله تعالي فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم	657	-6181155240366606686	213	359.5	174	1063	20.037630081176758	37	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1765	false	1760891879389113221	144	254	773	1373	1616	300	وعتوا عن امر ربهم قيل جاوزوا الحد في -------الفساد وقيل العتو الغلو في الباطل عن مجاهد وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا م---ن العذاب قالوه استعجالا له وانكارا ان كنت من المر------------------سلين فاخذتهم الرجفة قيل الصيحة عن مجاهد والسدي وقيل الزلزلة اهلكوا بها عن ابي مسلم وذلك بعد ان امهلهم ثلاثة ايام وقيل صاعقة اخذتهم وقيل الرجفة العذاب عن الاصم فاصج-----------------------------------وا في دارهم جاث--------------------------------------------------------------------------------------------مين فلذلك وحد وقيل المراد به الدور ووحد لانه اراد الجنس كقوله ان الانسان لفي خسر جاثمين قيل ساقطين علي ركبهم وهي كناية عن سقوطهم علي وجوههم وقيل صرعي خامدين وقيل صاروا كالرماد الجاثم لان الصاعقة احرقتهم------------------------------------- فتولي عنهم صالح وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم	1765	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0657	true	5886746076374753522	115	207	598	1106	1582	300	وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفسا------------------------------------د وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتل الناقة----------- ان كنت من المرسلين CHECK قوله تعالي- فاخذتهم الرجفة اي اخذتهم---------------------- الزلزلة ثم صيحة جبريل عليه السلام كما قال الله تعالي فاخذتهم----- صاعق-------------------ة العذاب الهون فصلت والصاعقة هي الاحتراق اي احترقوا فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما والجثوم البروك علي الركب وقيل معني الصيحة والصاعقة واحد فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصاعقة اسم لما يصعقون به اي يموتون CHECK قوله تعالي فتولي عنهم -----وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم	657	-6181155240366606686	225	134.0	181	792	28.409090042114258	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1768	false	-2010430103964614144	83	136	404	691	1544	300	تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء------------------------------------------------------------------------------ بل انتم قوم مسرفون-------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون------------------------------------------------------------------------ فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ك---------------------------انت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1768	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	94	237	491	1258	1601	300	----------------------------------------------------------------تعال--ي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	659	-6181155240366606686	219	354.5	179	833	26.290515899658203	36	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1790	false	-5106120302717595794	29	55	155	280	1594	300	وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل	1790	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	213	297	1121	1523	1535	300	وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين وذلك ان موسي دخل علي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	666	-6181155240366606686	125	211.5	99	402	31.094528198242188	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1804	false	-3153939995971923549	48	82	250	433	1599	300	قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه-------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تع-----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين----------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون	1804	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	161	278	843	1456	1572	300	قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون	669	-6181155240366606686	177	304.0	143	613	28.874387741088867	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1817	false	7723318266596599945	88	210	438	1050	1555	300	عليهم عيشهم عن عكرمة قالوا يعني فرعون وقومه ياموسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادع لنا ربك بما عهد عندك قيل بما تقدم--- اليك ان تدعوه به فانه يجيبك--------------- كما اجاب-----ك في اياتك وقيل بما عهد عندك علي معني القسم وقيل بما عهد عندك انا لو امنا لرفع عنا العذاب وقيل بما وعدك وقيل من النبوة عن ابي مسلم وقيل بما اوصاك عن ابي العالية لءن كشفت عنا الرجز اي العذاب------------------------------------------------------------------------- لنءمنن لك اي -نصدقك في انك نبي وان مرسلك الله ولنرسلن معك بني اسراءيل يعني -نطلق-هم من الاستخدام------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل وقت هم بالغوه قيل هو---------------------------------------------------------------------- الغرق وقيل هو الاجل المقدر عن الحسن اذا هم ينكثون ينقضو-----ن العهد------------------ فانتقمنا منهم يعني انتصرنا منهم بسلب بعضهم وانزال العذاب بهم فاغرقناهم في اليم	1817	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0674	true	-8027248013785578796	85	257	453	1353	1570	300	عليهم الرجز--------- قالوا----------------- ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي ------------------------------بما تقدم به اليك -------------انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك------------------------- ولنرسلن معك بني اسراءيل --اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة CHECK قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل---- هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي ------------------اذا هم ينكثون يعني ينكثون العهد CHECK وقوله تعالي فانتقمنا من-----------------------------------------------هم فاغرقناهم في اليم	674	-6181155240366606686	258	62.0	204	1204	21.428571701049805	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1835	false	-1064001597070913785	14	112	86	636	1608	300	وكانوا عنها غافلين قيل غافلين عن الايات لا------هين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها وقيل غافلين عما ينزل بهم من مخالفة الرسل عن الاصم وقيل تركوا فصاروا كالغافلين عنها عن ابي علي ثم بين وعيد المكذبين فقال سبحانه والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة يريد يوم القيامة وهو الكرة الثانية سميت اخرة لتاخرها عن الدنيا حبطت اعمالهم يعني بطلت فلم تعقب نفعا والمراد جزاء اعمالهم لان التحابط انما يصح في المنتظرين ما يقضي وهذا كقوله ليروا اعمالهم وقيل بين الاعمال عن الاخشيدية وقيل بين المعصية والثواب والطاعة والعقاب هل يجزون في الاخرة الا علي ما كانوا يعملون في الدنيا	1835	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0680	true	-426899829512446884	52	95	271	504	1520	300	وكانوا عنها غافلين اي عنها------------- لاهين ساهين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث بعد الموت------------------------------------------- حبطت------------- ---------------------------بطلت اعمالهم التي عملوها علي جهة البر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يجزون في الاخرة الا---- ما كانوا يعملون في الدنيا	680	-6181155240366606686	162	206.5	129	556	29.136690139770508	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1839	false	-2677125709615606559	107	148	539	761	1545	300	قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسف-----------------------------------------------ا قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن---------------------------------------------------------------- ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا تشمت بي الاعداء و---------------------------------------------------لا تجعلني مع القوم الظالمين	1839	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0681	true	3509772983273869943	146	266	771	1404	1566	300	قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قهروني واستذلوني وهموا بقتلي وكان هارون اخاه لابيه وامه ولكنه قال يا ابن ام لترفقه عليه وعلي هذه طريقة العرب قوله تعالي فلا تشمت بي الاعداء لا تفرحهم علي ولا تظن اني رضيت بفعل القوم الظالمين ولا تجعلني مع القوم الظالمين	681	-6181155240366606686	221	372.0	180	633	34.91311264038086	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1857	false	6813552069622061553	180	219	930	1144	1586	300	قوله تعالي واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية--------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم ----------وقولوا حطة--------------------------- وادخلوا الباب سجدا---------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين--------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء--------------------------------- بما كانوا يظلمون	1857	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	3	126	18	685	1583	300	قوله تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية اي قيل لهم وقت خروجهم من التيه اسكنوا القرية اريحا ببيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم من نعيمها وقولوا مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين نغفر لكم خطيءاتكم ما سلف من ذنوبكم باستغفاركم وخضوعكم وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في الاخرة ثوابا CHECK قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون	687	-6181155240366606686	211	306.5	172	667	31.63418197631836	37	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1863	false	3006835767266057853	5	34	24	166	1522	300	الحسن بيس بكسر الباء وفتح السين علي معني بيس العذاب والثاني عن مجاهد بايس علي وزن فاعل الثالث عن ابي بيس بفتح الباء والياء من غير------------------ همز علي وزن	1863	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0690	true	8744730916284621707	269	298	1446	1591	1601	300	الحسن بيس بكسر الباء وفتح السين علي -----بيس العذاب وقرا------ مجاهد بايس علي وزن فاعل وقرا ابو ايا----س بفتح الباء والياء من غير همز وقرا الباقون بءيس علي وزن	690	-6181155240366606686	109	189.5	86	160	68.125	20	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1885	false	622421819080228743	147	259	805	1414	1618	300	في قوله لجهنم لام العاقبة وتقديره ذرانا كثيرا من الجن والانس للثواب والرحمة فعصوا امر الله فكان عاقبتهم الدخول في جهنم ومن خالف في ذلك لا يخلو اما ان ينكر لام العاقبة او يقول اللام في الاية ليست لام العاقبة فاما لام العاقبة في اللغة فظاهر ذكرها جماعة من اهل اللغة كالاخفش وقطرب والزجاج والمبرد وحكوا ذلك عن العرب وقالوا لما كان عاقبة امرهم العذاب صار كانهم خلقوا للعذاب وقد قال تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وانما---------------------------------------- التقطوه قالوا---- قرة ----------------------------------------عين لي ولك عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وق------------------ال الشاعر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقال -------------------------------------------------------اخر وللموت تغذو- الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني	1885	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	51	137	257	720	1568	300	في قوله لجهنم لام العاقبة يعني ان عاقبتهم الي المصير ال---------------------------------------------------------ي جهنم وهذا كما قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص اي كان عاقبتهم ان صار لهم عدوا والا فهم التقطوه ليكون لهم قرة عين كما قال تعالي وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه القصص ويقال لدوا للموت وابنوا للخراب قال الشاعر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها-وقال اخر الا كل مولود فللموت يولد ولست اري حيا لحي يخلدوقال اخر وللموت تغذوا الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني	699	-6181155240366606686	225	348.5	181	767	29.335071563720703	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1894	false	8746306791092246746	18	107	86	546	1538	300	انما علمها يعني علم الساعة ووقتها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو يعني ان وقت الساعة لا يعلمها الا الله------------------------ لا يجليها اي لا يظهرها و---لا يك---------------شفها الا هو وقيل ------------------لا ياتي بها الا هو عن مجاهد وقيل لا يرسيها لوقتها الا هو عن السد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثقلت في السماوات والارض قيل ثقلت وعظمت علي اهل السماوات والارض علمها لخفاءها عن السدي وغيره وقيل عظم وضعها علي اهل السماوات والارض من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال عن الحسن وابن جريج وقيل ثقلت اذا جاءت علي اهل السماوات والارض--------- لعظمها	1894	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0702	true	6531558050310854988	66	172	348	886	1544	300	انما علمها -----------------------عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ---------------اي علم قيامها عند الله سبحانه ما لي بها من علم لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يكشفها ويظهرها لحينها الا الله عز وجل وقال مجاهد اي لا ياتي بها الا هو وقال السدي ---لا يرسلها لوقتها الا هو ووجه الامتناع عن الاجابة عن بيان وقتها ان العباد اذا لم يعرفوا وقت قيامها كانوا علي حذر من ذلك فيكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية وقوله تعالي ثقلت في السماوات والارض قال الحسن ثقل--------------------------------------------------------------- وضعها علي اهل السم-وات والارض من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير ال-------------------جبال وقال ---قتادة ثقلت علي---- السم-وات والارض لا تطقها لعظمها	702	-6181155240366606686	256	306.5	201	670	38.208953857421875	37	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1903	false	-6052975020998116378	155	186	793	948	1591	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين------------------------------ الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1903	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	23	60	130	315	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة CHECK قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	706	-6181155240366606686	155	298.0	124	185	83.78378295898438	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1905	false	9094200152077954484	208	238	1062	1228	1562	300	قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب------------------------------------------------------------------ وهو يتولي الصالحين----------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون-------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا----------------------------------------- وتراهم ينظرون اليك	1905	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	160	232	840	1228	1606	300	قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب معناه يتولي حفظهم ويكلءني ويتولي امري الذي انعم علي بانزال القران وهو يتولي الصالحين اي يتولي حفظهم لا يكلهم الي غيره ولا تضرهم عداوة من عاداهم CHECK وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاية قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا اي كما انها لا تهدي غيرها فلا تسمع الهدي وتراهم ينظرون اليك	706	-6181155240366606686	166	289.5	136	388	42.783504486083984	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1914	false	-5113623940029856421	33	56	174	285	1621	300	قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ه-ذا بصاءر من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وهدي ورحمة	1914	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0708	true	2146958294453948044	144	237	797	1260	1584	300	قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هاذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست الايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القران بصاءر من ربكم وهدي ورحمة	708	-6181155240366606686	111	202.5	88	463	23.974082946777344	21	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1947	false	4308846037311418769	149	207	817	1119	1629	300	الخبر فصار معجزا للنبي صلي الله عليه وسلم وتدل علي خذلان الكفار الي يوم القيامة لانه لم يخص وقتا دون وقت قوله تعالي ان------------------------ تستفتحوا فقد جاءكم الفتح --وان تنت----------------------------------------------------------------------هوا فهو خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وان تعودوا نعد------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم ش----------------------------------------------------يءا ولو كثرت وان ال--------------------له مع المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	1947	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	105	299	607	1640	1642	300	النصر فنصر محمد------- صلي الله عليه وسلم وقال عكرمة قال المشركون اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله هذه الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وان تستقضوا فقد جاءكم القضاء وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن الشرك والمعاصي فهو خير وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية خطاب للمءمنين اي استنصروا الله واسالوه الفتح فقد جاءكم الفتح والنصر وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري والفداء يوم بدر فهو خير لكم وان تعودوا الي فعلكم بالاساري نعد الي الانكار عليكم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت في العدد قوله تعالي وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر بخفض ان وبفتح ان بمعني ولان الله وقيل عطف علي قوله وان الله موهن كيد الكافرين الانفال وقيل علي معني واعلموا ان الله وقرا الباقون وان الله بالكسر علي الابتداء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لان قراءة عبد الله وان الله لمع المءمنين بالنصر والمعونة CHECK قوله عز وجل ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	720	-6181155240366606686	214	292.5	168	1040	20.576923370361328	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1948	false	-4994736698001906083	201	275	1080	1492	1625	300	ان ابا جهل قال يوم بدر الل-----------------------------------------------------------------هم اينا كان افجر واقطع للرحم وافسد للجمع واتانا بما لا نعرف فاحنه الغداة فانزل -الله تعالي هذه الاية فقد جاءكم الفتح وضربه عوف ومعاذ ابنا عفراء---------- واجهز عليه ابن مسعود وحكي الاصم قريبا منه وقيل قال اللهم اقطعنا للرحم واظلمنا لصاحبه فانصره عليه عن الحسن ومجاهد والسدي والضحاك وقيل لما-------- خرجوا من مكة اخذ--وا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين	1948	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	23	87	138	507	1642	300	ان ابا جهل قال يوم بدر قبل القتال لهم اللهم انصر اعز الجندين واكرم الفءتين وخير الدينين اللهم اينا ----------اقطع للرحم وافسد للجماعة----------------- فاحنه اليوم فاستجاب الله دعاءه علي نفسه فاتاه ب----الفتح فضربه---------- ابنا عفراء عوف ومعاذ واجهز عليه ابن مسعود و-------------------------قال ---------------------------------------------------------------السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين	720	-6181155240366606686	228	323.5	185	498	45.78313064575195	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1957	false	-6795154276888973396	222	300	1192	1563	1563	300	نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزلو----ا علي حكم سعد بن معاذ -----------------------------------وكان فيهم ماله وولده -------------------------------------------------فقالوا له ما تري----------------------------- فاشار -----الي حلقه وقال انه الذبح------------------------------------------------- قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني خنت الله ورس--------------------------------------------------------------------------------وله فنزلت---- الاية فربط-------- نفسه ف-ي سارية---------------------------------------------------------------------------- سبعة ايام لا يذوق شيءا حتي قبل توبته وقال ان من------------------------------------------------------------------------------------- تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيه- الذنب وان---خلع عن مالي-	1957	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	16	196	101	988	1558	300	نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر فان------------------------------ بني قريظة قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابعث لنا خليفة من خلفاءك ننزل علي حكمه فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا الا علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة وكان عي----اله وولده واهله عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه اي-- انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني خنت الله ورسوله فذلك قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول كما فعل ابو لبابة فلما نزلت هذه الاية شد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقال ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي	724	-6181155240366606686	282	365.5	219	923	30.55254554748535	51	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1958	false	-7592153150526443983	0	87	0	459	1615	300	فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال المغيرة بن شعبة نزلت في قتل عثمان بن عفان وقيل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي مكة لما هم النبي صلي الله عليه وسلم بالخروج اليها حكاه الاصم المعني ثم امرهم عقيب ما عده عليهم من نعمه بامتثال اوامره وترك الخيانة فيها فقال سبحانهيا ايها الذين امنوا ظاهرا لا تخونوا الله والرسول ولا تنقضوا حظ انفسكم من الغنيمة العاجلة والمثوبة الاجلة بمعصية الله ورسوله وقيل لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سننه	1958	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	196	219	988	1106	1558	300	فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية لا تخونوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بترك فراءضه والرسول بترك سنته	724	-6181155240366606686	101	178.0	80	459	22.004356384277344	17	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2177	false	-8648938759269507039	47	133	225	638	1556	300	نفسه ف-ي سارية وحلف---------------- لا احل نفسي ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام -----------------------------حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فنزلت الاية فاخبر بذلك فابي ان يحل نفسه حتي يحلها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله و-------------------حله بيده فقال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي صدقة فقال------------------- يجزيك يا ابا لبابة الثلث قالوا واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم وترك الثلثين قال ابو	2177	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	135	208	697	1045	1558	300	نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال -------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه------------------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقال ابو لبابة تمام---- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي----- فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك ا-------------ل--------------------------------------------ثلث ان تتصدق به وقال ابن --------	724	-6181155240366606686	207	302.0	161	514	40.27237319946289	36	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1967	false	-3186912593930518463	52	157	274	817	1560	300	قوله وما لهم الا يعذبهم قيل معناه الجحد---------------------------------------------------------------------------------------- اي ما لهم في الامتناع من العذاب وقيل هي صلة لان ال----------------------------------------------------------معني ايجاب العذاب والاول الوجه لانه بمعني لم لا يعذبهم النزول قيل نزلت هذه الاية والنبي صلي الله عليه وسلم بمكة ولما يخرج من بينهم وبقي هناك مءمنون فانزل الله تعالي الاية الاولي ثم خرج اولءك فانزل الله تعالي الاية وما لهم الا يعذبهم الله واذن في فتح مكة عن ابي مالك والضحاك وقيل لما قالوا اءتنا بعذاب ندموا فقالوا غفرانك فنزلت الاية عن محمد بن قيس ويزيد بن رومان وقيل قالوا نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله ذلك عليهم بقول-----ه وما كانوا اولياءه---------------- ان اولياءه	1967	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0728	true	-1038157516527713593	68	123	361	660	1613	300	قوله وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون المءمنين عنه فعذبهم الله يوم بدر قوله تعالي وما كانوا اولياءه اي ما ك--------------------------------------ان الكفار اولياء المسجد الحرام قال الحسن وذلك انهم كانوا يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله ذلك عليهم وقيل معناه وما كانوا اولياء الله وقوله تعالي ان اولياءه	728	-6181155240366606686	114	-80.5	90	710	16.056337356567383	20	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2017	false	-1002550870230345203	12	113	61	568	1476	300	وعن ابي عبيدة وابن مسعود قالا------------ لما كان-------- يوم بدر واتي رسول الله بالاسري استشار -النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فيهم فق-------ال ابو بكر قومك وعشيرتك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر------------- كذبوك واخرجوك من ديارك قدمهم لتضرب اعناقهم-------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة ال------------------------------كفر فقال -ناس ب-----قول ابي بكر وقال ناس ب-----قول عمر فقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم --------ومثلك	2017	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	171	300	837	1467	1467	300	وعن -----------ابن مسعود رضي الله عنه قال لما جء بالاساري يوم------------------------------ بدر قال--- صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر قومك واهل--ك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجو---------ك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -----------------------------------------------------------------مثل عيسي قا----ل ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك-	743	-6181155240366606686	343	497.5	270	758	45.25065994262695	57	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2020	false	-1008463831049133444	115	142	574	707	1570	300	قوله تعالي ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان	2020	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0744	true	4772249134760895913	128	155	643	776	1488	300	قوله تعالي ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم قال	744	-6181155240366606686	131	260.0	104	133	98.4962387084961	26	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2054	false	2723649015588397611	238	280	1305	1546	1652	300	ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقالوا وهل ---------------لكم محاسن قال نعم انا ل--------------------------------------------------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونكف العاني------------------- فانزل الله هذه الاية ردا عليهم المعني لما امر الله بقتال المشركين وقطع العصمة والموالاة امر بمنعهم عن المساجد	2054	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0756	true	3914916662938350250	0	59	0	317	1630	300	ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن قال نعم ان كنتم تجاهدون الاعداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك الاسير فنحن افضل منك اجرا فانزل الله هذه الاية ردا علي-- العباس ومعناها ما كان ل----لمشركين ان يقوموا بعمارة المسجد وا--------ن المساجد	756	-6181155240366606686	172	252.5	141	331	51.9637451171875	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2058	false	6082930366578142959	29	90	154	491	1642	300	فنزلت---- اجعلتم سقاية الحاج الاية و---------------------------------------------عن ابن عباس-------- قال العباس لءن كنتم سبقتم--- بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ف-نزل--------ت الاية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت---------- في علي والعباس وطلحة و--شيبة تفا---------------------------خروا فقال طلحة انا صاحب البيت -----------وقال العباس انا صاحب السقاية وقال علي لقد صليت القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله تعالي فيه هذه الاية	2058	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	49	181	240	953	1639	300	----تعالي اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر روي عن ابن عباس انه قال قال العباس لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله هذه الاية يعني ان ذلك كان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وروي ان المشركين قالوا عمارة المسجد الحرام وقيام علي السقاية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم ويستكبرون به من اجل انهم اهله وعماره فانزل الله هذه الاية واخبرهم ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم عند الله من الشرك بالله وقال الحسن نزلت هذه الاية في علي والعباس وطلحة بن شيبة من بني عبد الدار وذلك انهم افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه قال العباس انا صاحب السقاية وقال علي انا صاح------------------------------------ب الجهاد فانزل الل----------ه هذه الاية	757	-6181155240366606686	265	404.0	214	763	34.7313232421875	43	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2060	false	2338381900354072161	234	300	1301	1664	1664	300	لما امر تعال----------ي بالهجرة فكان-- قبل مكة وكل--- من امن ولم يهاجر لم يقبل----- ايمانه الا بمجانبة الاباء والابناء-------------- اذا كانوا كفارا فقال جماعة---------------- ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين لقطعنا اباءنا وعشيرتنا ولخربت دورنا وكسدت تجارت-------------نا فانزل الله تعالي هذه الاية عن ابن عباس رواه جويبر وقيل لما امروا بالهجر----------------------------------------ة جعل الرجل يقول ل------------امراته وعشيرته-------- امرنا بالهجرة------------------------------- فمنهم من يعجبها فتسارع معه--------- ومنهم من-	2060	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0758	true	8797389367648551858	146	233	822	1311	1684	300	لما امر --الله المءمنين بالهجرة وكانوا قبل الفتح بمكة من امن ولم يهاجر لم يقبل الله ايمانه الا بمهاجرة الاباء والاقرباء اي بمجانبتهم اذا كانوا كفارا فقال المسلمون يا رسول الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين انقطع- اباءنا وعشيرتنا وتذهب------------- تجارتنا وتخرب ديارنا فانزل الله------ هذه الاية وقال الكلبي---------------- لما امر الله النبي صلي الله عليه وسلم بالهجرة الي المدينة جعل الرجل يقول لاخيه وابيه وامراته واقرباءه انا قد امرنا بالهجرة الي المدينة فاخرجوا معنا اليها فمنهم من يعجبه ذلك فينازع اليه معهم ومنهم من	758	-6181155240366606686	260	328.5	207	527	49.33586502075195	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2091	false	8136808903434004501	15	189	93	1029	1602	300	وهو مصدر كالشعير والحريق-------- ويجوز ان يكون مفعولا مصروفا الي فعيل مثل الجريح-------- والصريع واللعين وتقديره----- الشهر المءخر وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وطلحة وشبل انما النسء ساكنة السين مهموز علي المصدر علي وزن نسع وقرا ابو جعفر وورش----------- بالتشديد وترك الهمز- وروي مثله عن ابي كثير علي معني المنسي و--المتروك من النسيان ويحتمل ان يكون اصله الهمز فخفف وقرا ابو جعفر ونافع وابن ك------------------ثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر عن عاصم ويعقوب يضل بفتح الياء وكسر الضاد واختاره ابو حاتم لانهم هم الضالون ولقوله يحلونه عاما ويحرمونه عاما وقرا الحسن وابو رجاء وابو عبد الله السلمي وقتادة ومجاهد وفيه عن البزي عن ابي عمرو وورش عن يعقوب يضل مضمومة الياء مكسورة الضاد وفيه وجهان احدهما ان يكون الذين كفروا في محل النصب يعني يضلون بذلك اتباعهم من الكفار ويحتمل يهلك الله به الذين كفروا بمعني يعاق-----بهم والثاني ان يكون في محل الرفع يعني الذين كفروا يضلون اتباعهم وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بضم الياء وفتح الضاد وهي قراءة ابن مسعود واختيار ابي عبيد علي ما لم يسم فاعله كقوله زين لهم	2091	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0769	true	6339755028236019580	167	275	904	1488	1619	300	وهو مصدر كالسعير والحريق ونحوهما ويجوز ان يكون مفعولا مصروفا ا-ي فعيل مثل الجريح والقتيل والصريع ---------تقديره انما الشهر المءخ------------------------------------------------------------------------------------------ر وقرا ابو جعفر وورش انما النسي بالتشديد من غير همزة وروي ذلك ابن ك----ثير علي معني المنسي اي المتروك قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة وقوله يضل به الذين كفروا قرا اهل المدينة وابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر------------------- بفتح الياء وكسر الضاد----------------- لانهم هم الضالون -لقوله يحلونه عاما ويحرمونه عاما وقرا الحسن------------------------------- وقتادة ومج---------------------------------اهد ويعقوب بض-------م الياء وكس--ر الضاد ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي يضل------ به الذين كفروا الناس المقتدين ب------------------------------------------------------------هم وقرا اهل الكوفة الا ابا بكر بضم الي----اء وفتح الضاد وهي قراءة ابن مسعود لق-------------------------------------وله زين لهم	769	-6181155240366606686	395	565.5	318	994	39.73843002319336	54	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2109	false	5393093874834143174	63	138	359	758	1601	300	عيون لهم ينقلون اليهم ما يسمعون منكم عن مجاهد وابن زيد وقيل عيون منهم ينقلون اخباركم الي المشركين عن الحسن فبين تعالي ان خروجهم فساد عظيم دينا ودنيا والله عليم بالظالمين بهءلاء المنافقين الذين ظلموا انفسهم بالكفر وقيل عليم بما اضمروا عليه من الفساد عند الخروج عن ابي مسلم لقد ابتغوا ظلبوا الفتنة من قبل قيل----------------------- صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وقيل بتخذيل الناس وترك نصرك-------- كفعل عبد الله بن ابي يوم احد	2109	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0774	true	-6341864979493644434	179	225	952	1197	1573	300	عيون لهم ينقلون اليهم ما يسمعون عنكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالظالمين يجازيهم علي سوء افعالهم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------- لقد ابتغ------وا الفتنة من قبل اي وقد طلب هءلاء المنافقون صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتحو-----يل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبدا-لله بن ابي يوم احد	774	-6181155240366606686	161	215.0	128	430	37.44186019897461	26	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2117	false	961250933583672755	106	129	569	690	1620	300	قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ول-كنهم قوم يفرقون--------------------------------------------------------------------- لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	2117	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0777	true	-7579596598076205740	168	221	939	1234	1636	300	قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم معناه ان هءلاء المنافقين يحلفون للمءمنين انهم علي دينهم يقول الله تعالي وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم ولاكنهم قوم يفرقون اي يخافون من المسلمين فاظهروا الاسلام واسروا النفاق CHECK قوله تعالي لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	777	-6181155240366606686	121	203.0	98	295	41.01694869995117	20	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2120	false	5068502275982132258	261	300	1404	1591	1591	300	الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل ان انا لم اعدل فقال عمر------------- اءذن لي في -----------ضرب عنقه فقال صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا سيحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون-	2120	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0778	true	417560321154801191	151	194	799	1004	1554	300	التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذ---ا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله اضرب عنقه فقال صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته- وصو-مه مع صيامه- يمرقون	778	-6181155240366606686	168	277.0	131	212	79.24528503417969	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2134	false	-4626875152896238507	201	244	1063	1324	1648	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي حسبهم------------------------------------------------------- ولعنهم الله------------------------------------------------------------------ ولهم عذاب ------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا فاستمتعوا بخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخ-----------------------------------------------ضتم كالذي خاضوا------------------------------------------------------------------ اولءك حبطت اعمالهم في	2134	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0784	true	5617644123541990760	23	209	124	1168	1664	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها في الاية جمع بين المنافقين وبين الكفار في التسمية وان كان المنافقون هم الكفار لتكون الاية دالة علي ان المنافقين يلحقهم الوعيد من جهتين من جهة الكفر والنفاق وجهنم من اسماء النار يقول العرب للبءر البعيدة القعر جهنام فيجوز ان تكون جهنم ماخوذة من هذه اللفظة لبعد قعرها وقوله تعالي هي حسبهم اي كفايتهم علي ذنوبهم لان فيها جزاء اعمالهم قوله تعالي ولعنهم الله اي ابعدهم من الثواب والمدح في الدنيا وعن الثواب والرحمة في الاخرة ولهم عذاب مقيم اي عذاب داءم CHECK قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانكم علي الكفر والنفاق نار جهنم كما وعد الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة في البدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فانتفعوا بنصيبهم وحظهم في الدنيا ولم ينفعهم ذلك حين نزل بهم عذاب الله فكذلك انتم والخلاق هو النصيب من الخير وقوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم انتم بنصيبكم من الدنيا وخضتم فيها وخضتم كالذي خاضوا اي خضتم في الكفر والاستهزاء بالمءمنين كما خاض الاولون وقوله تعالي اولءك حبطت اعمالهم اي	784	-6181155240366606686	252	419.0	209	1044	24.13793182373047	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2145	false	-4558233949724566593	64	122	343	619	1517	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار ف--قال للنبي -صلي الله عليه وسلم ادع الله لي ان يرزقني مالا فق-------ال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه------------------------------------------------------------------------------------ اما لك في اسوة حسنة فاتي وعاوده مرارا وقال ان رزق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---------- فاتخذ غنما	2145	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	124	228	627	1109	1483	300	ثعلبة بن حاطب جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله---------- ادع الله--- ان يرزقني مالا فقل له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما	788	-6181155240366606686	195	287.0	148	495	39.39393997192383	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2149	false	7356451155081136749	130	218	736	1163	1555	300	عبد الرحمن بن عوف وابي عقيل وعاصم بن عدي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن باربعة الاف دينار-------------------------------------------------------------- قال هو نصف مال--------------------------------------------------------------------------ي فقال صلي الله عليه وسلم بارك الله لك في------------ما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في----- ماله حتي انه خلف امراتين وكان نصف الثمن ماءة وست-------------------ين الف درهم وج-----------------------------------------------------------------اء عاصم بماءة------------------ وسق من تمر وجاء ابو عقيل بصاع فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون ما عطاء عبد الرحمن وعاص----------م الا رياء----------------------------------------------------------------------------- وان الله لغني عن صاع ابي عقيل فانزل الله فيهم هذه الاية	2149	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0790	true	4504307866268476207	76	245	400	1245	1571	300	عبد-الرحمن بن----------------------------------------- عوف رضي الله عنه------------------------------------ باربعة الاف درهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكثرت هل تركت لاهلك شيءا قال يا رسول الله كان لي ثمانية الاف فامسكت اربعة لنفسي وعيالي وهذه اربعة الاف لاقرضها ربي فقال صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطي------------ت فبارك --له حتي بلغ ماله حين مات وطلق احدي نساءه في مرضه وصالحوها عن ربع ثمنها علي ثمانين الفا وبعده جاء عمر رضي الله عنه بنحو من ذلك وجاء عثمان رضي لله عنه وصدقته وجاء عاصم ابن عدي الانصاري بسبعين وسق من تمر وجاء ابو عقيل بصاع من تمر وقال يا رسول الله ليلتي كلها اجر بالحرير حتي اصبت ثلث صاعين اما احدهما فامسكته لعيالي واما الاخر فاقرضه ربي فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشده في الصدقة فطعن فيهم المنافقون وقالوا والله ما جاء هءلاء بصدقاتهم الا رياء وسمعة وقالوا في ابي عقيل انه جاء ليذكر بنفسه ويعطي من الصدقة اكثر مما جاء به وان الله اغني عن صاع ابي عقيل فانزل الله----- هذه الاية	790	-6181155240366606686	230	253.0	176	942	24.416135787963867	34	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2167	false	-8482909624779401907	46	89	234	465	1631	300	تعالي الاعراب اشد كفرا ونفاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق	2167	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0798	true	-972760766168439412	0	111	0	584	1623	300	تعالي الاعراب اشد كفرا ونفاقا اراد بالاعراب اسدا وغطفان بين الله انهم في كفرهم ونفاقهم اشد من منافقي اهل المدينة وقيل معناه اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر قوله تعالي واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم اي احري واولي الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله لانهم ابعد من سماع التنزيل وانذار الرسول صلي الله عليه وسلم ولهذا قيل ان من بعد من الامصار وناي من حضرة العلماء كان اجهل بالاحكام والسنن ممن جالسهم ويسمع منهم ولهذا لا امامة لاعرابي في الصلاة CHECK قوله تعالي ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الد----------------------------واءر معناه ومن الاعراب من -------------------------يتخذ ما ينفق	798	-6181155240366606686	165	280.5	132	637	25.902667999267578	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2186	false	213291197046175061	169	273	871	1428	1552	300	فلما فرغوا من بناء المسجد اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يصلي فيه وقالوا--------------------------------------- بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الش------------------اتية ف-صل----- فيه وادع----- بالبركة فقال------------------------- اني علي جناح السفر وكان يخرج الي تبوك فاذا قدمنا -اتيناكم و------------صلينا لكم فيه فلما انصرف--------------------------- من تبوك اتوه وسالوه اتيان مسجدهم فهم به-------------------- فنزلت---- الايات واخبره الله تعالي -خبر المسجد وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة منهم مالك بن جشع--م ومعن بن عدي وعامر بن السكن ------------------وقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدم-------وه فخرجوا سريعا--------------------------------------- وهدموه واحرقوه وتفرق اهله وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2186	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	163	300	818	1539	1539	300	فلما فرغوا منه----------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح --سفر وحال شغل ولو----------- قدمنا لاتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واعلم-ه الله تعالي بخبرهم----- وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسل-----------م مالك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه وحرقوه فخرجوا سراعا فاخذوا سعفا من النخل واشعلوا فيه النار وهدمو-------------------ه وامر----- النبي صلي الله عليه وسلم-	803	-6181155240366606686	435	617.5	348	787	55.273189544677734	62	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2191	false	7979703042881685701	171	236	907	1243	1585	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقب-----ة وهم سبعون نقيبا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت الاية---- ان الله اشتري	2191	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	66	135	318	676	1616	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان الله اشتري	807	-6181155240366606686	313	580.0	251	365	85.75342559814453	53	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2238	false	-4425657712389532741	1	145	3	700	1434	300	عيب الهتهم ومن ذكر--- البعث والنشور عن الزجاج وقيل سالوه الشبهة فانهم ظنوا انه من جهته وقيل سالوه استدراجا الي تكذيبه ليقول اني ابدله فيحتجون عليه بانه من عنده قل يا محمد ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي قيل من عند نفسي وقي-----ل نفسي لانه معجز لا يقدر عليه الا الله ان اتبع الا ما يوحي الي فيما اتيكم وامركم وانهاكم اني اخاف----- ان عصيت ربي اي خالفته فيما اوحي ا--لي عذاب يوم عظيم --وهو يوم القيامة قل يا محمد لو شاء الله ما تلوته عليكم اي----------------------- ما قراته عل------يكم با------لا ينزل -علي ولا يامرني بقراءته عليكم ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله به عن ابن عباس وقيل لا اعرفكم عن ابي علي يعني لو سالوا الله ان يمنعهم فاءدته م------------------------------ا اعلمهم ولا امر رسوله بتلاوته عليهم وقيل لولا ان اوحي الي لاتلوه عليكم والا لما تلوته فقد لبثت فيكم عمرا	2238	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0821	true	-1643610563092970520	125	243	631	1157	1448	300	عيب الهتنا ولا ذكر في البعث والنشور قوله تعالي ان ابدله اي قالوا او بدل هذه بغير------------------------------------------------------------------------------ه قل يا محمد ما يكون لي ان ابدله اي ما يجوز وما ينبغي لي ان اغيره من قبل نفسي ما اقول او ما اعمل ---------------------الا ما يوحي الي من القران ا----------------ني اخاف اعلم ان عصيت ربي فبدلت القران انه يكون علي عذاب يوم عظيم CHECK قو-له تعالي قل-------- لو شاء الله ما تلوته عليكم اي قل يا محمد لو شاء الله ما قرات القران عليكم بان كان لا ينزله ع-----------------------لي-- ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله به ا----------------------------------------ي لو شاء-- الله ان لا يشعركم وفي قراءة الحسن ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم به وقوله تعالي--------------------------------------------------------------- فقد لبثت فيكم عمرا	821	-6181155240366606686	273	318.5	206	780	35.0	48	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2243	false	-5183206888764234665	207	238	1092	1249	1566	300	قوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين--------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	2243	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	29	123	152	632	1565	300	قوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	823	-6181155240366606686	152	244.5	121	480	31.66666603088379	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2259	false	-3122635622434913988	63	147	329	733	1541	300	الي الحق قل الله يهدي للحق اف-----------------------من يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا-------------------------------------------------------------------------------- ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون---------------------------------- القراءة في قوله امن لا يهدي ست----- قراءات الاولي قرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع ويعقوب غير ورش يهدي بفتح الياء وتشدي----د الدال وهو اختيار ابي عبيد وابي حاتم لان اصله يهتدي ادغمت التاء في الدال وتقلب فتحة التاء المدغمة الي الهاء	2259	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	206	296	1012	1457	1485	300	الي الحق وهديت------- للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي معناه افمن يدعو الي عمل الحق احق ان يطاع ويعمل بامره امن لا يهتدي طريقا الا ان يمل فيذهب به حيث يراد يعني الاصنام كانه قال ان الاصنام التي يعبدونها من دون الله لا تهتدي بانفسها الا ان يهدي بها عند غيرها واختلف القراء- في قوله امن لا يهدي واجودها قراءتان يهدي ----------------------------------------------------------فتح الهاء ويهدي بكسر الهاء والاصل في ذلك يه-------------------------تدي ادغمت التاء في الدال وطرح فتحها عل--------------ي الهاء	830	-6181155240366606686	172	193.5	128	550	31.272727966308594	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2268	false	-1232779730101924360	193	260	998	1329	1532	300	قوله تعالي ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة اجل -------------اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2268	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	43	236	244	1188	1507	300	قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء هذا الوعد الذي وعدتنا به من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا CHECK قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	835	-6181155240366606686	331	546.0	264	944	35.063560485839844	65	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2288	false	2613849370698539866	0	47	0	262	1582	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء-ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون قال-----------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابا----------------------------------------------------------------ءنا--------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	2288	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	232	298	1208	1581	1589	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملايه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض	842	-6181155240366606686	258	482.0	211	373	69.16889953613281	42	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2290	false	-2119262203974960986	240	282	1300	1513	1607	300	قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	2290	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	42	192	218	957	1514	300	قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	843	-6181155240366606686	203	347.5	162	739	27.469552993774414	36	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2344	false	-5660388878290617079	0	51	0	262	1599	300	والكافر في تحيره كالاعمي ويدل قوله افلا تذكرون علي وجوب النظر وبطلان التقليد قوله تع-----الي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك ا---تبعك الا---- الذين	2344	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0861	true	-4363972275922496941	64	196	359	1036	1548	300	والكافر عند الله في الدنيا والاخرة افلا تذكرون اي افلا تتعظون بامثال القران CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول الله جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم CHECK وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه CHECK وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا --اي قال الرءساء والاشراف الذين	861	-6181155240366606686	197	275.0	154	679	29.013254165649414	34	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2346	false	-5279563672683461678	251	280	1331	1480	1580	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي الله -----------------------------------------------------وما انا بطارد الذين امنوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ملاقو---------- رب------------------------------------------------هم ول-كني اراكم قوما تجهلون-------------------------------------------- وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم	2346	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0862	true	5462213807016028204	192	287	985	1485	1547	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا اي لا اسالكم علي دعاءي لكم الي الله مالا فتخشون العدم في اموالكم باجابتي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله يعطيني في الاخرة قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء فقال لا يجوز لي طردهم بقولكم وازدراءكم انهم ملاقوا ما وعدهم ربهم فيجزيهم باعمالهم ويقال فيخاصموني عنده ان طردتهم ولاكني اراكم قوما تجهلون اوامر الله وما فيه اصلاحكم CHECK قوله تعالي وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم	862	-6181155240366606686	148	198.0	119	500	29.600000381469727	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2350	false	3713629970878464845	66	91	345	476	1545	300	قوله تعالي قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------فاتنا بما تعد-------------نا------------------------- ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان ----------------------------------------------------------------------شاء وما انتم بمعجزين	2350	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0863	true	-2700868939482759321	191	275	966	1392	1506	300	قوله تعالي قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي قالوا يا نوح قد خاصمتنا فيما دعوتنا اليه من دين غير اباءنا فاكثرت خصومتنا ودعاءنا فلا نقبل منك قفاتنا بما تعدنا اي بما تعدنا ان الله يعذبنا علي الكفر ان كنت من الصادقين اراد بهذا القول ان يلبسوا علي ضعفاءهم ان نوحا عاجز عن انزال العذاب بهم CHECK قوله تعالي قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ان العذاب ليس بيدي ولكن الله هو الذي يقدر عليه فينزله عليكم ان شاء وما انتم بمعجزين	863	-6181155240366606686	131	227.0	106	426	30.75117301940918	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2369	false	3353169706579393873	130	270	700	1392	1544	300	وما نحن لك بمءمنين اي لا نصدقك بانك رسول وان ما جءت به حق ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء يعني انك لست تتعاطي ما تعاطيت من سب الهتنا الا ان بعض الهتنا اصابك ب--سوء قيل بجنون -خبل عقلك عن ابن عباس والحسن ومجاهد وهذا مكابرة منهم لان كل عاقل يعلم---------- ان الجماد لا------------------------------------ يقدر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفع وضر وجنون وخبل ولكن لبسوا فقالوا الذي حملك علي هذا ما اصابك منها ف قال هود عليه السلام اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم ايضا اني برء مما تشركون من دونه يعني الاوثان ومتي قيل لم اشهدهم وليسوا باهل للشهادة قلنا لتقوم الحجة عليهم لا لتقوم بهم لان البراءة عنهم تبين عجزهم فكيدوني جميعا اي احتالوا جميعا في مكري انتم واوثانكم ثم لا تنظرون ل--------------------------------------------------------------ا تمهلوني وهذا جواب عن قولهم اعتراك بعض الهتنا بسوء ------------------------------------اني توكلت علي الله---------- اي فوضت امري	2369	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	14	171	72	863	1522	300	وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين فيما تقوله CHECK قوله تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي قالوا ما نقول فيك ا----------------------لا انه اص----------ابك بعض الهتنا بجنون فخبل عقلك لسبك اياها وكان القوم--------------------------------- يعلمون وكل احد ان الذي يعقل ويميز لو اراد ان يصيب غيره بجنون لم يقدر علي ذلك فكيف تقدر الاصنام التي لا عقل لها ولا تمييز والاعتراء افتعال من عراة يعروه اذا مسه واصابه وقوله تعالي قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه اي ------------------------------------------------------------------------قال هود------------ اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم ايضا اني برء مما تشركون مع الله --في العبادة ولم يكن اشهاده اياهم للاحتجاج بقولهم وانما هو للاحتجاج -عليهم قوله تعالي------------------------------ فكيدوني جميعا--------------------------------------- ثم لا تنظرون اي ان قدرتم علي قتلي انتم والهتكم او علي انزال السوء فافعلوا ولا تمهلوني طرفة عين ولم يقل هذا علي جهة الامر لهم وانما قال لبيان عجزهم CHECK قوله تعالي اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري	873	-6181155240366606686	275	154.5	212	1012	27.173913955688477	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2371	false	-744356427188076885	8	31	45	168	1528	300	قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	2371	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	42	119	197	605	1550	300	قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	874	-6181155240366606686	123	224.0	100	408	30.147058486938477	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2374	false	-5927318735833741008	229	281	1214	1477	1586	300	قوله تعالي قال ياقوم ارايتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي واتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيته--------------------------------------------- فما تزيدونني غير تخسير---------------------------------------------------------------------- وياقوم ه-ذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	2374	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	131	230	682	1187	1547	300	قوله تعالي قال ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا خسران الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي وياقوم هاذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	875	-6181155240366606686	263	464.5	211	505	52.07920837402344	49	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2381	false	3629602280102369278	87	201	466	1026	1538	300	وقالت عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا مكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقيل------ ضحكت تعجبا من حال قوم لوط واتاهم العذاب وهم في غفلة عن قتادة وقيل ضحكت لما رات العجل قد حيي عن ابي علي وقيل ضحكت من خوف ابراهيم منهم في بيته وهو فيما بين خدمه وحشمه عن مقاتل والكلبي وقيل ضحكت تعجبا من ان يكون لها ولد علي كبر سنها عن ابن عباس ووهب وقيل ضحكت سرورا بالامن منهم لما قالوا لا تخف وقيل ضحكت حاضت في الوقت عن مجاهد وعكرمة قال الفراء ولم اسمعه من ثقة ومن جهة انه كناية وقال غيره تقول العرب ضحكت الارنب اذا حاضت وفي هذا تعسف فبشرناها باسحاق اي بابن يسمي اسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	2381	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0877	true	5175026032138214142	179	221	925	1155	1558	300	وقالت عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا تكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقال قتادة ضحكت لغفلة------- قوم لوط وقرب-- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب منهم وقيل ضحكت سرورا بالامن منهم لما قالوا لا تخف وقال -----------------------------عكرمة ض-------------------------------------------------------------------حكت ا--------ي حاضت قوله تعالي-- فبشرناها باس-------------------حاق ومن وراء اسحاق يعقوب	877	-6181155240366606686	196	301.0	156	566	34.62897491455078	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2390	false	-5960492336735851755	246	292	1233	1483	1522	300	ابن كثير وابو عمرو الا امراتك بالرفع- علي الاستثناء من الالتفات تقديره ولا يلتفت احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك وقيل الا بمعني لكن وقيل الرفع علي البدل وقرا الباقون بالنصب علي الاستثناء من الاسراء اي -اسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها في قومها	2390	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0881	true	-4517885568209113171	75	112	388	589	1558	300	ابن كثير وابو عمرو---- امراتك ---رفعا علي الاستثناء من الالتفات اي---- ولا يلتفت احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك---------------------------------------- وقرا الباقون بالنصب علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها مع قومها	881	-6181155240366606686	195	351.0	158	252	77.38095092773438	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2394	false	-1135633631295640938	176	230	858	1148	1516	300	تعالي الله عن ذلك قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا------------------------------------------- قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والمي---------------------------------------------------------زان اني اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط----------------------------------------------------- وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط و----------لا تبخسوا الناس اشياء----------------------هم ولا تعثوا في الارض مفسدين---------------------------------------------------------------- بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما	2394	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	48	170	263	922	1606	300	تعالي ------CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد CHECK قوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي CHECK قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما	882	-6181155240366606686	275	460.0	223	665	41.3533821105957	47	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2395	false	-6730448486980251828	18	142	92	736	1552	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي فارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا في النسب قيل ولد مدين بن ابراهيم فنسبوا اليه وقيل هو اسم للمدينة او القبيلة عن الزجاج وقيل اسم للمدينة واراد الي اهلها عن ابي مسلم قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ولا تعبدوا معه غيره ما لكم من ال-ه غيره تقديره ما لكم اله غيره فبدا بالتوحيد لانه اهم ولان غيره كالفرع عليه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي -لا تنقصوا ما كلتم ووزنتم علي غيركم وكانوا يطففون في ذلك فنهوا عنه اني اراكم بخير قيل برخص الاسعار فحذرهم غلاءها وزوال النعمة وحلول النقمة عن ابن عباس والحسن وقيل المال وزينة الدنيا عن قتادة وابن زيد والضحاك وقيل الخصب والسعة عن مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يعني عذاب اليوم يحيط بكم	2395	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	52	124	286	666	1606	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي والي------------------------------------- ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب----------------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم اعبدوا الله ما -----------------------------لكم من الاه غيره ولا تنق--------------------------------------------------------------------صوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني ار-------------اكم بخير اي اني اراكم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ا--ي عذابا----- يحيط بكم	882	-6181155240366606686	195	257.0	151	733	26.60300064086914	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2395	false	-6730448486980251828	131	241	681	1265	1552	300	واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يعني عذاب اليوم يحيط بكم وقيل اليوم يحيط بعذابه بدلا من احاطته بنعمته واراد بالاحاطة انه يهلكهم جميعا فلا ينجو منهم احد----------------- وياقوم اوفوا المكيال والميزان اي ما تكيلون وما تزنون عليهم بالقسط--- بالعدل ولا تبخسوا لا تنقصوا الناس اشياءهم اي اموالهم في معاملاتهم اي -لا ت--------خونوا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا لا تسعوا بالفساد في الارض ولا تضطربوا بالفساد------------------------------------------ بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين قيل طاعة الله خير من جميع الدنيا لانها يبقي ثوابها ابدا والدنيا تزول عن الحسن ومجاهد وقيل ما ابق-ي الله خير لكم من الحلال بعد ايفاء الكيل والوزن خير م------------------ن البخس ومن التطفيف عن	2395	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	114	191	618	1026	1606	300	واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ا--ي عذابا يح-----يط بكم----------------------------------------------------------------------------- فلا يفلت منكم احد CHECK قوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان -----------------------------بالقسط اي بالعدل ولا تبخسو----------ا الناس اشيا------------------------ءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ------------------------------------لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي CHECK قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه-------------------------------------------------------------------------------- ما ابقاه الله خير لكم من الحلال بعد اتمام الكيل والوزن خير لكم مما حرم عليكم من البخس و---التطفيف ان	882	-6181155240366606686	284	408.5	224	674	42.136497497558594	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2399	false	-2673028396946406082	147	187	807	1022	1643	300	قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذتموه وراءكم ظهريا---------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط-------------------------------------------- وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه----------------------- ومن هو كاذب--------- وارتقبوا اني معكم رقيب------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين	2399	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	180	300	913	1554	1554	300	قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي انكم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله تعالي اولي بان يتبع امره انكم تركتم قتلي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لاجل الله قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء CHECK قوله تعالي وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كاذب علي الله وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني منتظر معكم CHECK قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين-	884	-6181155240366606686	214	328.0	175	642	33.33333206176758	39	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2412	false	8663446984946933323	92	127	486	662	1564	300	قوله تعالي فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد ه-ء----------------------------------------------------------------------لاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه------------------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم	2412	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	156	262	820	1359	1554	300	قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من العذاب غير منقوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الله بهذا القول عن العفو وقيل اراد بالنصيب الارزاق والاجال وما قدر لهم في دنياهم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي ولقد اعطينا موسي الكتاب فصدق به بعضهم وكذب به بعضهم ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم	888	-6181155240366606686	171	283.0	136	539	31.725418090820312	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2423	false	-8440990723575720920	73	102	362	531	1547	300	للمءمنين----------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات وال-----------------------------------------ارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	2423	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	167	244	885	1290	1579	300	للمءمنين CHECK قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	892	-6181155240366606686	169	278.0	140	405	41.7283935546875	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2433	false	400453429190646259	41	173	201	865	1544	300	وروي ان اليهود سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا---- وقالوا من اين لك هذا يا محمد فقال علمنيه ربي وقيل ايات اي عبر ومواعظ حيث نالوه بالاذي حسدا ثم صار امره الي ما صار ثم انه عف عنهم وصفح وقيل للساءلين ولمن لم يسال كقوله سواء للساءلين اذ قالوا يعني اخوة يوسف قيل شكا بعضهم الي بعض ما عليه يعقوب من تقديم يوسف واخيه فقالوا ليوسف وا---------------------------------------------------------خوه بنيامين احب الي ابينا منا قال الاصم وكان يعقوب لصغرهما يرحمهما ويقربهما فاستثقلوا قرب يوسف من ابيه وفرط محبته له ونحن عصبة اي جماعة وكانوا عشرة قيل نحن عصبة فنحن انفع لابينا وقيل نحن عصبة لا نعجز بالاحتيال عليه -------------------------------------------------------------------------------ان ابانا لفي ضلال مبين اي في ذهاب عن طريق الصواب الذي هو التعديل بيننا في المحبة	2433	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0896	true	643746948652923651	190	290	991	1495	1551	300	وذلك ان اليهود سالت- النبي صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا منه وقالوا من اين لك هذا يا محمد -قال علمنيه ربي وقيل معناه للساءلين اي لمن سال عن------------------- امرهم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------ اذ قا------------------------------------------------------------------------------لوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا هذه لام القسم تقديره والله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا--------------------------------------------------------------------------------------- ونحن عصبة اي جماعة وكانوا عشرة سموا ع----------------------------------صبة لان بعضهم يتعصب لبعض ويعين بعضهم بعضا والعصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل الي الخمسة عشر قوله تعالي ان ابانا لفي ضلال مبين اي من الخاطءين في ترك العدل ف--------------------ي المحبة	896	-6181155240366606686	268	358.0	211	804	33.33333206176758	45	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2431	false	2660039756876886056	242	266	1193	1316	1487	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وتكونوا من بعده قوما صالحين ----------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	2431	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	15	97	77	487	1533	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم اختلفوا في قاءل هذا القول قال وهب قاءله سمعون وقال مقاتل قاله روبيل وقوله تعالي او اطرحوه ارضا يعنون ابعدوه علي وجه يقع به الياس من اجتماعه مع ابيه قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	897	-6181155240366606686	123	206.5	99	410	30.0	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2439	false	-7847186685182660804	2	188	12	972	1569	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة-------- جماعة نري الذءب قد قصده فلا نمنعه عنه انا اذا لخاسرون قيل كالذي ذهب راس ماله علي رغم منه وقيل انا عجزة ضعفة وقيل خسرنا انفسنا حيث دفع عنا وخسرنا اخانا عن ابي علي فتكفلوا به وبحفظه قال الحسن وايم الله كانوا اخوف عليه من الذءب- فلما ذهبوا به قيل فيه حذف وهو انه ارسله معهم قيل ارسله ارادة لفرح قلبه في الخروج معهم وقيل اجابة لما سالوه ليءدي الي الفة ومحبة وذهبوا به واجمعوا اي عزموا جميعا ان يجعلوه في غيابت ا-------------------------------------------------------------لجب قعر البءر الذي يغيب فيها الشء عن الحسن وقيل طلبوا بءرا قليلة الماء فجعلوه فيها وقيل بل جعلوه في جانب منها وقيل ارسله معهم فاخرجوه مكرم----ا فلما وصلوا الي البءر- اظهروا--- العداوة وجعلوا---- يضربونه وهو يستغيث بواحد واحد فلا يغيثه---------------------------------------------- ويقول يا ابتاه فهموا بقتله فمنع-----------هم يهوذا---------------------------------- فانطلقوا به الي الجب فجعلوا يدلونه في البءر وهو يتعلق بشفير البءر------------ ونزعوا قميصه فقال لا تفعلوا ردوا علي القميص- اتواري به فيقولون ادع الشمس والقمر والاحد عشر الكوكب تءنسك فيقول لم ار شيءا فربطوا يده ودلوه في البءر----------------- وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فكان	2439	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	57	203	288	1047	1563	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ونحن جماعة تري الذءب قد قصد ---------------انا اذا لخاسرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لعاجزون والخسران هنا العجز CHECK قوله تعالي فلما ذهبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به واجم---------------عوا ان يجعلوه في غيابت الجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به اتفقت دواعيهم ان يجعلوه في الجب قال السدي خرجوا به من عند ابيهم وهم---------------------------------------------------------------------------------------------- مكرمون له فلما صاروا -في البرية اظهروا له العداوة فجعل اخ له يضربه ف-----يستغيث بالاخر فيضربه لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم ما صنع بابنك فقال لهم يهودا اليس قد اعطيتموه موثقا الا تقتلوه فانطلقوا به في ا-لجب ف-------دلو-ه فيه ف---------تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به فقالوا- ادع الشمس والقمر والاحد عشر --كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة فقام	898	-6181155240366606686	368	443.5	290	1163	31.642303466796875	47	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2448	false	-769153428778964876	183	288	912	1443	1500	300	وكذ-لك مكنا ليوسف في الارض اي كما خلصناه من الجب وايدي اخوته كذلك لطفنا له-- حتي تمكن في الارض وصار ملكا اليه الامر والنهي وقيل لما بلغ يوسف ثلاثين سنة استوزره فرعون مصر ولنعلمه من تاويل الاحاديث قي-ل علم الغيب معجزة له فيخبرهم بما يحمل اليه وقيل عواقب الامور عن ابي مسلم وقيل علوم الشرع وقيل تاويل الرءيا وقيل جميع ذلك والله غالب علي امره اي قادر لا يعجزه شء علي امره اي تدابيره وافعاله فيفعل ما يشاء والضمير في امره يعود علي اسم الله وقيل غالب علي امر يوسف يحفظه ويحوطه ويدبر امره ولا يكله الي غيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما الله	2448	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0902	true	-2646362002547276765	22	72	112	357	1562	300	وكذالك مكنا ليوسف في الارض اي كما خلصناه من البءر و----اخوته كذلك مكناه فيها حتي بلغ --------------------------------------------ما بلغ قوله تعالي----------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي لنعلمه من ضروب ال-------------------------------------------------------------علوم-------------------------------------- والله غالب علي امره اي لا يقدر احد منكم دفع ما اراد من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ولا-----------------كن اكثر الناس لا يعلمون ان الله	902	-6181155240366606686	176	197.0	136	535	32.89719772338867	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2465	false	6117376664739922721	196	289	1051	1535	1590	300	صاحب شرابه واختلفوا في سبب حبسهما فقيل انتهي اليه ان صاحب طعام---------------------------------------ه يريد ان يسمه وان الاخر سانده فحبسهما عن قتادة والسدي وقيل ان اهل مصر---- ارادوا المكر فدسوا الي------------- هذين وضمنوا لهما مالا ليسما----- الملك فاجابا ثم ندم صاحب الشراب وعزم صاحب الطع------ام فلما احضر الطعام قال الساقي ايها الملك لا تاكل فان الطعام مسموم وقال الاخر ------------لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب------- علي حيوان فهلكت فحبسا وقال احدهما اني اراني قيل ----ان يوسف ق---ال لاهل السجن ا---------ني اعبر	2465	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0907	true	-844220007714832806	168	265	852	1374	1558	300	صاحب شرابه وص-----------------------------------------احب طعامه غضب عليهما الملك واتهم صاحب الطعام انه يريد ان يسمه وصاحب الشراب بانه مالاه علي ذلك وذلك-------- ان اعداء الملك ارادوا المكر بالملك واغتياله فطلبوا هذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك وشرابه فابي الساقي وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما -حضر --وقته قال الساقي ايها الملك لا تاكل فانه مس------موم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فانه مس------موم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجربه الملك علي دابة فاكلت من الطعام فماتت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف قد قال لاهل السجن لما دخله اني اعبر	907	-6181155240366606686	280	382.0	220	586	47.78157043457031	42	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2466	false	2372827784737222183	131	255	671	1321	1550	300	رايت كاني في بستاني واذا باصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو صاحب الطعام اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز وساءر- الاطعمة فاذا سباع الطير ينهشن منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين اي اخبرنا بت--------عبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين قيل راوه قاءما يذكر الله عن الاصم وقيل من الذين احسنوا العلم عن الفراء وقيل نراك من المحسنين الينا في تعبير الرءيا ان ---------فسرت لنا الرءيا فقد احسنت عن ابن اسحاق وابي مسلم وقيل نراك من المحسنين في تعبير الرءيا ل-----------------------------------------------------------------------------انه كان يعبر لغيرهم فيحسن عن ابي علي وقيل كان يداوي مريضهم ويعزي حزينهم	2466	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	8	153	44	804	1569	300	رايت كاني في بستان و-اذا بكر-----ة عليها ثلاثة عناقيد------- فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتهم فيه وسقيت الملك فشربه وقال الخباز اني------------------------------------------------------- رايت كان فوق راسي ثلاث سلال من ----خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير تنهشه وانما سمي العنب باسم الخمر لان الشء يسمي بما يءول اليه وقال الضحاك الخمر هو العنب بعينه بلغة عمان يدل عليه قراءة ابن مسعود اني اراني اعصر عنبا قال الاصمعي اخبرني المعتز انه لقي اعرابيا معه عنب فقال ما معك قال خمر قوله تعالي نبءنا بتاويله ---------------------اي اخبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمي------------------------------ن الذين احسنوا العلم---------- وقيل----- من المحسنين الين----------------ا ان قلت ذلك وفسرت ------رءيانا وعن الضحاك في قوله تعالي انا------- نراك من المحسنين قال كان احسانه اذا مرض رجل في السجن قام عليه واذا اضاق وسع عليه واذا احتاج سال له وقيل احسانه انه كا--------------------------------------ن يداوي مريضهم ويعزي حزينهم	908	-6181155240366606686	364	521.0	294	965	37.72020721435547	52	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2472	false	-4661451657257551933	238	266	1182	1343	1520	300	ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	2472	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	220	270	1047	1341	1498	300	ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالت الكهننة والسحرة هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل CHECK قوله تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	910	-6181155240366606686	161	303.5	133	294	54.761905670166016	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2477	false	-3065080562901042636	145	180	724	897	1518	300	قوله تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي رب-----------ك فاساله--------- ما بال الن-------سوة اللاتي قطعن ايديهن--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بكيدهن عليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله	2477	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	170	299	919	1553	1556	300	قوله تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عيه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لقد عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه ولو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله	912	-6181155240366606686	170	291.5	135	634	26.813880920410156	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2483	false	7628271850564578248	271	299	1351	1488	1492	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل----------------------------- وانا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون-------------------- قالوا سنراود عنه اباه	2483	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	256	296	1338	1543	1561	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري CHECK قوله قالوا سنراود عنه اباه	915	-6181155240366606686	137	237.5	109	205	66.82926940917969	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2487	false	7364908389411197909	24	70	115	360	1634	300	قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------- وانا له لحافظون --------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------------------------------- فالله خير حافظا------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ارحم الراحمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاع---------------------------------------------تهم ردت اليهم قالوا------- ياابانا ما نبغي	2487	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	76	201	408	1058	1554	300	قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظ اي خير حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي CHECK قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم ياابانا ما نبغي	916	-6181155240366606686	244	392.0	198	650	37.53845977783203	45	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2490	false	-3585036399115494269	246	275	1215	1363	1475	300	قوله تعالي وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا ----------------------لله عليه توكلت----------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون	2490	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	84	145	402	712	1471	300	قوله تعالي وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا الله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون	917	-6181155240366606686	148	269.0	119	310	47.74193572998047	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2498	false	-1077207972567706605	149	201	749	1015	1535	300	ما جءنا لنفسد في الارض------------------- وما كنا سارقين وتدل علي ان ما فعلوا بيوسف كان في صغرهم لنفيهم عن انفسهم الفساد والسرقة AUTO قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذ---------------------------------بين قالوا جزاءه -------من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه كذ----------لك نجزي الظالمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا باوعيتهم قبل وعاء ا------------------------------------------خيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	2498	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	187	276	968	1424	1555	300	ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقي------------ن ما تظنونه CHECK قوله تع-------------------------------------------------الي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذالك نجزي الظالمين اي هكذا جزاء السارقين في ارضنا وهي سنة يعقوب عليه السلام حكموا علي انفسهم بما كان يطلب يوسف من احتباس اخيه CHECK قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه اي فبدا يوسف بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	919	-6181155240366606686	179	285.5	142	517	34.622825622558594	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2504	false	2677054301848640756	177	242	865	1192	1495	300	قوله تعالي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبل ما فرطتم في ي---------------------------وسف فلن ابرح الارض----------- حتي ياذن لي ابي---------- او يحكم الله لي --------------------------------------وهو خير الحاكمين-------------------------------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق ----------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا --------------------------------------------------------وما كنا للغيب حافظين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها	2504	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0922	true	-4835845784702311775	28	240	137	1185	1489	300	قوله تعالي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا اي لما يءسوا من يوسف ان يرد اخاهم عليهم انفردوا متناجين فيما بينهم يتشاورون كيف يرجعون الي ابيهم وماذا يقولون له والتنجي مصدر يعبر به عن الواحد والجميع وقد يجمع النجي انجية قال الشاعر اني اذا ما القوم صاروا انجيه واختلفت اعناقهم الارشيههناك اوصي ولا يوصي بيه قوله تعالي قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال لهم ربيل وهو اكبرهم في السن الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم عهدا من الله لتردنه عليه قوله تعالي ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض اي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه وهو خير الحاكمين لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما قال الله تعالي قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود الصاع في رحل بنيامين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب حافظين اي ما كنا ندري باطن الامر في السرقة انه سرق او كذب عليه CHECK قوله تعالي وسءل القرية التي كنا فيها اي اسال من شءت من اهل القرية التي كنا فيها ------------------------	922	-6181155240366606686	299	459.0	238	1072	27.89179039001465	59	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2506	false	49624958603872181	84	255	420	1248	1453	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي----------------------------------------------------------------- عهدا برد ابنه اليه----------------- ومن قبل ما فرطتم قصرتم وقيل قدمتم يعني مع هذا سبق منكم في يوسف ما لا يمكن تلافيه فلن ابرح الارض اي لا ازال بهذه الارض ولا ازول عنها قيل هي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع او يحكم الله لي قيل بالخروج وترك اخي ههنا وقيل بالموت وقيل براءة ساحتنا ما يكون عذرنا عند ابينا عن ابي مسلم وقيل يحكم لي بالسيف فاحارب من حبس اخي عن ابي صالح وابي علي وقيل قال لهم انا اكون ههنا واحملوا انتم الطعام اليهم واخبروهم بما وقع وهو خير الحاكمين اي افضل من فصل بين الناس وقيل هو خير الحاكمين يعلمه ببراءة ساحتنا عن الاصم ارجعوا الي ابيكم فصرفهم مع العير واقام هو لانه عهد الا يرجع الجميع فلما لم يرجع هو واقام لم ينقضوا الميثاق عن الاصم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق قيل قولوا خرج--------------------------------------------------------------------------------- الصاع من رحله من بين يدي الرفقة وقالوا انه سرق علي ظاهر الحال لذلك قيدوه بقوله وما كنا للغيب حافظين	2506	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0922	true	-4835845784702311775	86	209	458	1043	1489	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال لهم ربيل وهو اكبرهم في السن الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم عهدا من الله لتردنه عليه قوله تعالي ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريط-----------كم في يوسف------------------ فلن ابرح الارض ا----------------------------------------ي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو خير الحاكمين لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما قال الله تعالي قوله تعالي------------- ارجعوا الي ابيك---------------------------------------------------------------------------------------------------م فقولوا ياابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود الصاع في رحل بنيامين------------------ انه هو الاخذ ------------------------له وما كنا للغيب حافظين	922	-6181155240366606686	268	311.5	205	991	27.04339027404785	47	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2529	false	1114516622681965915	106	190	532	953	1538	300	وقيل معناه -انا ومن اتبعني علي بصيرة وقيل من اتبعهم اصحابه عن ابن عباس وسبحان الله تنزيه له عما اشركوا وما انا من المش--------------------------------------------------------------------------------------------ركين به وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا لانهم اتم عقلا وفضلا من اهل القري دون اهل البوادي لانهم اعقل وافضل عن قتادة وقيل النفس اليهم اسكن وقيل لم يبعث الله نبيا من اهل البادية ولا من الجن ولا من النساء عن الحسن افلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسيروا في الارض يعني هءلاء المنكرين لنبوتك----- فينظروا كيف كان عاقبة---------------- الذين من قبلهم من	2529	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0930	true	2410037817442555412	191	295	1006	1528	1554	300	وقوله تعالي انا ومن اتبعني معناه يدعو الي الله------------------------ وسبحان الله اي وقل سبحان الله و--ما انا من المشركين اي لست معهم علي دينهم CHECK قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري اي وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا منسوبين الي---------------- القري مثلك يوحي------------------------------------------- اليهم كما يوحي اليك قال------------------------------------------------------ الحسن --لم يرسل الله امراة ولا رسولا من اهل البادية وذلك لان اهل الامصار يكونون اثبت عقولا من اهل البادية واشد احلاما منهم قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني افلم يسير اهل مكة في الارض فينظروا كيف كان عاقبة فيروا اثار ديار الذين من قبلهم من	930	-6181155240366606686	179	218.0	138	663	26.998491287231445	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2539	false	-2251034319784960070	264	285	1376	1490	1572	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم	2539	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0933	true	-1846853872047549829	208	296	1097	1555	1573	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد معناه وان تعجب يا محمد من تكذيب اهل مكة واشراكهم بالله مع ما تقدم من الدلاءل علي توحيد الله قولهم عجب عند العقلاء العارفين حيث قالوا اذا كنا ترابا انبعث وترد فينا الروح بعد الموت والبلاء وانما سمي قولهم ااذا كنا ترابا اعجب لان البعث اسهل في القدرة مما بين الله لهم اذ البعث اعادة الي ما كان والاعادة اسهل في طباع الادميين من الانشاء قوله تعالي اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم	933	-6181155240366606686	114	216.0	93	458	24.89082908630371	21	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2597	false	4669375035716987341	218	257	1123	1328	1555	300	قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يعلمهم الا ا-----------------------لله جاءتهم رسلهم بالبين---------------------ات فردوا ايديهم في افواههم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2597	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0948	true	-4014102855872743506	171	273	897	1434	1567	300	قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم قيل ان الخطاب في هذه الاية لامة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو خطاب موسي لقومه قوله تعالي والذين من بعدهم يعني قوم شعيب وغيرهم لا يعلمهم الا الله لا يعلم عددهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلاءل الواضحات فردوا ايديهم في افواههم قال ابن عباس عضوا اناملهم غيظا علي الرسل فيما ادعوا من النبوة وقال مجاهد هذا كناية عن الجحد والتكذيب وقيل معناه وضع الكفار ايديهم علي افواه انبياءهم قوله تعالي وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه بسبب	948	-6181155240366606686	202	359.0	163	537	37.61638641357422	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2609	false	-9182207750083648623	25	179	112	890	1489	300	القاسم لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يخلصون من جزاء اعمالهم مما كانوا يءملون به علي نفع ذلك يعني الذي تمسكوا به من -----------------------------------------------------------الكفر ه------------------------------------------------------و الضلال البعيد قي---------------ل الهلاك عن ابي مسلم وقيل الخطا البعيد عن الصواب عن ابن عباس ثم بين تعالي انه خلقهم ليعبدوه وليءمنوا به لا ليكفروا فقال سبحانه الم تر اي الم تعلم قيل خطاب له والمراد غيره وقيل المراد ايها الانسان ان الله خلق السماوات والارض بالحق قيل ا-------------------------------------------------------------------------------لحق هو الدين والعبادة يعني اراد ان يعبدوه عن ابن عباس وابي علي وابي مسلم يعني لم يخلق ذلك عبثا لكن لغرض صحيح وهو ان يعبدوه فيصلوا الي منزلة عالية وقيل خلقكم لمنافعكم فتركتم عبادته مع وجوبها وقيل بالحق اي يشهدان بالحق الذي يجب له علي عباده عن الاصم وقيل خلقهما للجزاء يوم القيامة حكاه الاصم ان يشا يذهبكم ------------اي يهلككم يعني الكفار ويات بخلق جديد اي يخلق خلقا اخر سواكم اطوع---- منكم وما ذلك علي الله بعزيز اي	2609	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0951	true	4556959796705032372	13	120	71	615	1528	300	الكفار لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يقدرون علي الانتفاع بشء--------------------------------------------------- من الاعمال التي عملوها علي جهة البر مثل صلة الرحم ونحوها واما الكفر والمعاصي فلا يكون كرماد اشتدت به الريح قوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد اي ذلك الذي ذكر هو الذهاب عن التنفع الب-------------عيد عن الحق والهدي CHECK قوله تعالي ا--------------------------------------------------------لم-------------------------------------------------------------- تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق اي الم تعلم يا محمد ان الله خلق السموات والارض علي ما توجب الحكمة وتقتضيه المصلحة والحق هو وضع الشء موضعه قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يشا يذهبكم ايها الكفار اي يهلككم------------ ويات بخلق جديد --ويخلق قوما اخرين---- اطوع لله منكم وما ذلك علي الله بعزيز اي	951	-6181155240366606686	219	263.0	168	1001	21.878122329711914	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2623	false	1771124257101223313	90	145	475	763	1598	300	قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية----------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ----------------------------------ولا خلال ا----------------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك--------------------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الان-----------------هار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين --وسخر-- لكم	2623	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	151	296	790	1568	1588	300	قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة في الاية امر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يامر المءمنين بما يءديهم الي النعيم المقيم وقوله تعالي يقيموا الصلاة اي يءدونها لمواقيتها بشراءطها واختلفوا في جزم يقيموا قيل لانه جواب الامر وقال بعضهم تقديره قل لعبادي الذين امنوا اقيموا قوله تعالي وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من الاموال في وجه البر من الفراءض والنوافل سرا في النوافل وعلانية في الفراءض من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يوم لا يقبل البدل للتخلص من النار ولا خلال اي ولا مودة يكون فيها تخليص احدهما للاخر CHECK قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وتجري حيث تشاءون وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي سخرها لكم	954	-6181155240366606686	277	468.0	223	778	35.6041145324707	50	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2653	false	4512155240551217032	0	41	0	216	1608	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك ----------------------------------------------------نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون----------------------------------- به---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلت سنة الاولين--------------------------------------------------------- ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا	2653	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0961	true	4110731314542935053	56	159	303	863	1642	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك في الامم الاولين والشيع جمع شيعة والشيعة الامة والفرقة CHECK قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون في انكار التوحيد والبعث كما يفعل بك قومك قوله تعالي كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به بان تسمعهم ويفهمهم ثم لا يءمنون به وقيل معناه كذلك نسلك الاستهزاء ف قلوب المجرمين حتي يمتنعوا عنه والسلك ادخال الشء في الشء قوله تعالي وقد خلت سنة الاولين بعذاب الاستءصال عند معاندتهم في التكذيب CHECK قوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا	961	-6181155240366606686	211	362.0	171	560	37.67856979370117	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2663	false	-8557181588612854840	51	124	258	682	1614	300	قوله تعالي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم اللغة الوارث من يستحق تركة الميت والحشر الجمع ومنه الحاشر والحشار الذين يجمعون الناس الي ديوان الخراج النزول قيل كان النساء يخرجن الي الجماعات فتقوم صفوف النساء خلف صفوف الرجال فربما كان في قلب احد شك من الرجال والنساء فيتقدم ويتاخر ليري النساء والرجال فانزل الله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم	2663	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0963	true	7358254236888834636	62	112	330	604	1567	300	قوله تعالي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي نحيي بالبعث في الاخرة ونميت في الدنيا ونحن الوارثون لما في السموات والارض بعد موت اهلها ومعني الارث الخلاءق كلهم يموتون ولا يبقي الا الله عز وجل وما يبقي للحي بعد----------------------------------------------------------------- الميت يسمي ميراثا CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد علمنا المستقدمين منكم	963	-6181155240366606686	88	101.0	72	547	16.087751388549805	12	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2667	false	8852939756265299697	98	126	488	622	1495	300	قوله تعالي الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين ------------------------قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر----------------------------------------------- خلقته من صلصال من حما مسنون	2667	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0964	true	1395244807830355386	172	216	868	1073	1497	300	قوله تعالي الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين اي امتنع من السجود لادم قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر اي كيف ينبغي ان اسجد له وانا اشرف منه اصلا وهو خلقته من صلصال من حما مسنون	964	-6181155240366606686	134	239.5	106	205	65.36585235595703	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2674	false	-6939101003721481431	52	155	273	766	1503	300	وعن علي كرم الله وجهه -------اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير مم-----ن قال الله سبحانه ونزعنا ما في صدورهم من غل فقال رجل من همدان ان الله اعدل من ذلك فصاح عليهم صيحة واحدة ثم قال اذا لم يكن نحن فمن اخوانا في المودة والاخلاص هم كالاخوان علي سرر متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا لا ينظر اخد منهم في قفاء اخيه لا يمسهم فيها نصب اي لا ي-------نالهم فيها تعب وقيل حزن وما هم منها بمخرجين اي لا يخرجون من الجنة---- ابدا---------------------------------------------------------------- نبء عباد-------------------------ي اخبر يا محمد عبادي اني انا الغفور الرحيم لمن تاب------------------------------------- وان AUTO عذابي هو العذاب الاليم الوجيع لمن	2674	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	95	186	504	960	1532	300	وعن علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الل-------ه ونزعنا ما في صدورهم من غل-------------------------------------------------------------------------------------- اخوانا -------------------------------علي سرر متقابلين CHECK قوله تعالي ل---------------------------------ا يمسهم فيها نصب اي لا يتعبون انفسهم في طلب العيش----- وما هم منها بمخرجين و--لا يخافون الاخراج منها ابدا شباب لا يهرمون اصحاء لا يسقمون احياء لا يموتون CHECK قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر-------- عبادي اني انا الغفور لذنوب --من تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان----- عذابي هو العذاب الاليم لمن -------	966	-6181155240366606686	248	324.5	194	642	38.6292839050293	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2676	false	-7292988244374129352	257	300	1296	1526	1526	300	قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-----------------------------------------لوا انا ارسلنا الي ق---------وم مجرمين ا-----------------------------لا ال لوط ---------------------------انا لمنجوهم اجمعين ا---------------------لا امراته قدرنا انها لمن الغابرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم ق-----------------------------------وم منكرون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------ واتيناك بالحق-	2676	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	25	163	114	834	1512	300	قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ايها المرسلون لانهم رسل الله قالوا انا ارسلنا الي اي لهلاك قوم مجرمين وهم قوم لوط CHECK قوله تعالي الا ال لوط اي الا خاصة الذين امنوا به انا لمنجوهم اجمعين من الهلاك قوله تعالي الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين استثناء من الهاء والميم وكانت امراته منافقة واسمها واعلة فقدر عليها الهلاك والغابرون هم الباقون في موضع العذاب CHECK قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي يكون فيه قوله تعالي واتيناك بالحق	967	-6181155240366606686	214	326.5	174	720	29.72222137451172	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2710	false	-3771279006122584083	74	122	382	654	1603	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2710	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	139	228	740	1251	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	977	-6181155240366606686	269	470.0	221	511	52.64188003540039	44	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2728	false	3978588745644821349	75	207	415	1058	1554	300	تعالي ا----------لي ما خلق الله من شء اي اجسام- قاءمة ذات ظلال----------------- يتفي-ا ظلاله قيل يرجع ويتحول من موضع الي موضع بدوران ----------------------الشمس وقيل يميل عن ابن عباس فلكل جسم ظل لازم لا يقدر علي الامتناع منها عن اليمين والشماءل قيل في اول النهار واخره عن قتادة والضحاك وابن جريج وذلك لانه بالغداة يتقلص من جهة اليمين وبالعشي يتقلص من جهة الشمال سجدا لله اي خاضعة له بما في-ها من الدلالة الي حاجتها الي صانع ومدبر و-----------------------------------------------------------------------قال الحسن اما ظلك فيسجد لله واما انت فلا تسجد لله بءس والله ما صنعت وهم داخرون خاضعون اذلاء فنبه انه اذا كان جميع الاشياء تخضع له فكيف لا يسجدون هءلاء ثم بين ذلك فقال سبحانه ولله يسجد يخضع حتي يصير كيف شاء لا يمتنع علي تصرفه شء ما في السماوات وما في الارض من دابة	2728	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms0981	true	490584417731761879	49	143	257	710	1538	300	تعالي اولم يروا الي ما خلق الله من شء اي من شخص قاءم من شجر او انسان او نحو ذلك يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل اي يتميل ظلاله عن اليمين والشماءل اذا طلعت الشمس واذا غربت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجدا لله اي ميلانها او دورانها من موضع الي موضع سجودها فيسجد الظل غدوة الي ان يفء الظل ثم يسجد ايضا الي الليل وفي هذا دليل توحيد الله تعالي قال الحسن اما ظلك فيسجد لله واما انت فلا تسجد قوله----------------- وهم داخرون اي صاغرون ذليلون CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------- ولله يسجد-------------------------------------------- ما في السماوات وما في الارض من دابة	981	-6181155240366606686	188	189.0	142	766	24.543081283569336	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2810	false	-714087188394287418	211	300	1084	1556	1556	300	علي ما لم يسم فاعله -اي ------يخرج له الطاءر كتابا وقرا يعقوب والحسن ومجاهد يخرج بفتح الياء وبضم الراء علي اضافة الخروج الي العمل تق-------ديره ويخرج طا-ءره الذي هو عمله كتابا يلقاه وقيل تقديره يخرج له الطاءر فيصير كتابا ق-را يحيي بن وثاب ويخرج بضم الياء وكسر الراء علي تقدير ويخرج الله له كتابا ويحتمل يخرج الطاءر والقراء علي ونخرج بالنون وضمها وكسر الراء علي معني ونحن نخرج له ذلك واحتج ابو عمرو لهذه القراءة بقوله الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مناه ------وقرا ابو جعفر وابن عامر كتابا يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد-	2810	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1007	true	-662934107694416904	138	218	695	1108	1516	300	علي ما لم يسم فاعله علي معني ونخرج له الطاءر كتابا وانتصب قوله كتابا ----------------------------------ع-----------------لي الحال وقرا ابو جعفر ويخرج بالياء مسمي ----------الفاعل اي و-----------يخرج له الطاءر يوم القيامة وقرا يحيي بن وثاب ويخرج بضم الياء وكسر الراء المعني ويخر---ج الله له كتابا وقرا الحسن ومجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمناه طيره بغير الف وقال اهل المعاني اراد بالطاءر ما قضي عليه انه فاعله وما هو صاءر اليه من شقاوة او سعادة قوله تعالي يلقاه منشورا قرا ابو جعفر بضم الي----------------------اء وفتح اللام وتشديد	1007	-6181155240366606686	189	213.0	146	613	30.831974029541016	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2883	false	5149820699870319389	11	104	60	501	1490	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ومعناه اني اقدر ان اخذ ما اعطيك كما منعته من غيرك لكني دبرتك بالرحمة لك فاعطيتك ما تحتاج اليه ومنعتك ما لا تحتاج اليه وقيل بمحونا------- من القلوب والكتب حتي لا يبقي -----------له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ناصرا ينصرك فيرده عليك وقيل كفيلا عن ابي علي وقيل لا تجد ما تعتمد بصحة نبوتك حينءذ وقيل حافظا يخفظه لك -------------عن الاصم الا رحمة من ربك اي لكن-------- ذلك -من رحمة--- ربك اي انزله عليك وحفظه وجعله معجزة له--------- ان فضله كان عليك كبيرا	2883	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1033	true	3575190418950634708	158	219	784	1073	1487	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو شءنا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------محونا القران من القلوب والكتب وانسينا ذكره كيلا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا --------------------------------------------------------------------------------------------وكيلا تتوكل عليه في رد شء منه وقوله تعالي الا رحمة من ربك اي لكن لا نشاء ذلك الا رحمة من ربك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين قوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا	1033	-6181155240366606686	161	218.5	122	493	32.65719985961914	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2889	false	-4113120911409547266	149	276	774	1435	1555	300	وابو سفيان بن حرب والاسود بن المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن الوليد ونبيه ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام اجتمعوا--------------- عند---- الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه فبعثوا اليه ان اشراف قومك--- اجتمعوا لك فبادر ظنا-------------------------------------------- انه بدا لهم في امره وكان حريصا علي رشدهم فجلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعوناك لنعذر اليك ما نعلم رجلا ---------ادخل علي قومه ما ادخلته علي قومك---- شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة------------------------------------------- فان كنت----- جءت بهذا ت-------طلب مالا لنعطيك الاموال وان --------------------------كنت تطلب--- الشرف----- سودناك علينا وان كانت علة غلبت عليك طلبنا لك الاطباء ف------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما شء من	2889	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	1	149	7	749	1496	300	وابا جهل بن هشام- والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيره---------------------------------------------------------م اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاء اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه بدا لهم في امره شء------------------ فجلس اليهم فقالوا يا محمد والله---------------- ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت- علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا الذي بك تابع من الجن بدلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك منه فقال صلي الله عليه وسلم ما بي ما	1035	-6181155240366606686	441	662.0	351	866	50.92378616333008	76	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2890	false	-2079393764383369634	65	217	317	1062	1474	300	فقال صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت جءت بما---------------- بعثني به فان قبلتم والا فالله يحكم بيني وبينكم بعثت بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط---------------- علينا السماء كسفا كما زعمت ان ربك------------------------------------------------- ان شاء فعل ذلك فقال ذلك الي الله تعالي لو شاء فعل فقالوا فانا لا ن-------------------------------------------------------------------------------------ءمن حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا ف--------------قام النبي صلي الله عليه و-----قام معه عبد الله بن ابي امية المخزومي---- ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال--- يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل----- ثم سالوك------ لانفسهم امورا فلم ت---------------------فعل ثم سالوك ان تعجل---- ما خوفتهم به---------- فلم تفعل فوالله لا نءمن لك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر وتاتي ومعك -----------------------------نفر من الملاءكة يشهدون لك وكتاب يشهد وقال ابو جهل ابي الا سب الالهة وشتم الاباء واني اعاهد الله لاحملن حجرا فان سجد ضربت به راسه وانصرف رسول الله-صلي الله عليه وسلم---------- حزينا لما راي من------- قومه فانزل الله ------	2890	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1036	true	1810369128453269384	25	210	122	1018	1457	300	فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي يسال الله هذا ولكن الله بعثني---------------------------------------------- بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط السماء كما زعمت علينا------- كسفا كما زعمت ان الله ما شاء فعل فقال صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعله بكم ----------------------------------فقالوا قد اعذرنا اليك يا محمد اما والله ما نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل منهم لن نءمن حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام النبي صلي الله عليه وسلم فقام معه عبدال-له بن---- امية المخزومي وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل منهم ثم سالوك امورا لانفسهم ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل لهم ما خوفتهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تلج بابها او تاتي معك بنسخة منشورة ونفر من الملاءكة يشهدون انك نبي كما تقول وايم الله لم فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك ثم رجع------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله حزينا لما ناله من سفاهة قومه وتباعدهم من الله	1036	-6181155240366606686	478	698.5	378	1036	46.13899612426758	82	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2895	false	-1570952033555194164	155	207	783	1066	1549	300	تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل لهم اجلا لا ريب فيه---------------------------------------- فابي الظالمون الا كفورا---------------------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2895	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	3	129	19	692	1618	300	تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1039	-6181155240366606686	281	500.0	229	673	41.75334167480469	50	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2899	false	-234734490216066866	84	134	436	688	1582	300	فاراد فرعون ان يستفزهم من الارض اي--------------- يزعجهم ويزلهم--- ويخرجهم عن ارض مصر وقيل بالقتل وقيل بالنفي---------------------------------------------- فاغرقناه فرعون ومن معه من جنوده جميعا فلم ينج منهم احد قبله ولم يهلك من بني اسراءيل احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض ا----ي ارض مصر	2899	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	99	177	507	928	1600	300	فاراد ------ان يستفزهم من الارض اي فاراد فرعون ان يزعج بني اسراءيل ويخرجهم من ارض مصر قهرا والاستفزاز هو الخوف بالشدة ويجوز ان يكون المراد به انه قصد قتلهم فاغرقناه------ ومن مع---------ه جميعا اي امرنا موسي وقومه بالخروج من مصر فتبعه فرعون وقومه فجعلنا في الماء طريقا يابسا فجاوز موسي وقومه البحر فتبعهم فرعون وقومه فاطبقنا الماء عليهم حتي غرقوا كلهم CHECK قوله تعالي وقلنا من بعده من--- بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض الشام وارض مصر	1041	-6181155240366606686	147	165.0	115	445	33.03370666503906	22	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2928	false	8480766817944506737	120	204	621	1064	1536	300	فلياتكم برزق منه اي بقوت------------------ وليتلطف اي وليرفق في الشرا-------ء وفي طريقه ودخوله وخروجه--------------------- ولا يشعرن بكم احدا اي لا يعلمن بكم احد من الناس انهم يعني اهل المدينة واصحاب الملك انهم------------ ان يظهروا عليكم ي------------------علموا مكانكم قيل يشتموكم ويءذوكم عن ابن جريج كانه يرجمه بالقول القبيح وقيل يرجموكم بالحجارة حتي يقتلوكم عن الحسن والاصم وابي علي وقيل كان في عادتهم القتل بالرجم وهو اخبث القتل------------ او يعيدوكم في ملتهم اي او يعيدوكم في دينهم وهو الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا قيل ان عدتم	2928	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1051	true	8508983092841517065	12	90	63	481	1577	300	فلياتكم برزق منه اي بقوت وطعام وقوله تعالي وليتلطف اي يتوقف- في الذهاب والمجء وفي -------دخوله المدينة حتي لا تعرفه الكفار ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن---- احد من---------------- اهل المدينة بمكانكم CHECK قوله تعالي انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم اي انهم ان علموا مكانكم رجم---------------------------------------------------------------وكم بالحجارة حتي يقتلوكم وقيل يشتموكم ويءذوكم وكان من-------- عادتهم القتل بالرجم وهو اخبث القتل وقوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي ال----------ي دينهم وهو الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا ----ان عدتم	1051	-6181155240366606686	268	389.5	211	531	50.47080993652344	45	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2942	false	4321316724981940128	0	107	0	529	1576	300	الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا الصالحات يعني ما يوجب عليهم من الطاعات انا لا نضيع اجر من احسن عملا ا-------------------------------------------------ي لا نضيع اجر م---حسن علي احسانه وتوفيته اجره من غير بخس ثم بين ذلك الاجر فقال سبحانه اولءك لهم جنات بساتين عدن قيل جنات الخلد عن ابي علي وابي مسلم لان العدن هو الاقامة وقيل عدن اسم من اسماء الجنة عن الحسن وقيل العدن احدي الجنان الاربع عن الاصم تجري من تحتهم الانهار اي يجري تحت ابنيتها واشجارها الماء في الانهار----- يحلون فيها اي يزينون فيها من اساور من ذهب قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل واحد----- ثلاث اس------اور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء وياقوت -عن	2942	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1056	true	6151522205268307356	109	218	578	1100	1528	300	الذين امنوا------------- وعملوا الصالح------------------------------ات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا يبطل ثواب من اخلص لله ويجوز ان يكون معناه انا لا نضيع اجر من احسن منهم بل يجازيهم ثم ذكر جزاءهم---------------------- فقال------- اولءك لهم جنات عدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار اي بساتين اقامة وقد ذكرنا صفات جنات عدن قوله تعالي يحلون ف---------------يها من اساور من ذهب اي يلبسون في الجنان ذلك قال الزجاج اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وهو زينة يلبس في الزند من اليد من زينة الملوك يسور في اليد ويتوج علي الراس قال ابن جبير علي كل واحد منهم ثلاثة من الاساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء وياقوت وعن	1056	-6181155240366606686	226	289.5	175	749	30.173564910888672	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2959	false	5342677213127998326	57	90	297	478	1646	300	منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتيهم العذاب قبلا القراءة قرا عاصم وحمزة والكساءي قبلا بضم القاف والباء جمع قبل بمعني ضروب من العذاب	2959	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	0	101	0	507	1570	300	منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا اي ما منع اهل مكة ان يمنوا اذ جاءهم الهدي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم جاءهم من الله بالرشاد ويستغفروا ربهم اي يتوبوا من الكفر ما منعهم من ذلك الا طلب ان ياتيهم سنة الاولين وهو انهم اذا لم يءمنوا جاءهم العذاب من حيث لا يشعرون او مقابلة من حيث يرون وهذه الاية فيمن قتل من المشركين ببدر واحد وهو قوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا مقابلة وقرا اهل الكوفة ق-----------------------------------------------------بلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي صنوف م--ن العذاب	1065	-6181155240366606686	114	5.0	93	562	20.284696578979492	20	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2966	false	2550306992593611419	1	141	6	725	1483	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلكا يذهب فيه قيل توضا يوشع فانتضح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحوت الماء فحيي وقيل احيا الحوت فاتخذ سبيله في البحر مسلكا عن ابن عباس ومجاهد وابن زيد وقيل كانت سمكة مالحة انتضح عليها الماء فحييت وطفقت في البحر ذاهبة وقيل ناما عند الصخرة فاضطربت السمكة فاخرجت من المكتل وسقطت في البحر وحيت فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره به واختلفوا في كيفية ذلك فقيل انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لا يلتءم وقيل كان لا يسير شء من البحر الا يبس حتي صارت صخرة ولا شبهة ان الله تعالي منع الماء عن السيلان وهو الذي صير الصخرة معجزة لموسي عليه السلام وليعلم ان ثم الموعد فلما جاوزا ذلك المكان وقيل انطلقا بقية يومهما وليلتهما فلما كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا زادنا وطعامنا------------------------------------------- لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا اي تعبا وشدة -	2966	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	74	200	400	1011	1483	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا اي جعل الحوت يضرب بذنبه في البحر فلا يضرب شيءا وهو ذاهب الا يبس موضعه كهياة السرب قال قتادة جعل لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع انجاب الماء علي مسلك الحوت في الماء فصار كوة لم يلتم والسرب في اللغة المحفور في الارض وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتم فدخل موسي الكوة علي اثر الح-----------------------وت فاذا بالخضر وقال------------- ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماء الا يبس حتي صار- صخرة CHECK قو------له تعالي فلما -------------------------------------------------------------------------------------جاوزا قال------------------------------------------------------------------ لفتاه اتنا غداءنا اي لما جاوز بين البحرين قال موسي ليوشع اتنا بما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا اي تعبا ومشقة	1067	-6181155240366606686	160	165.5	123	1068	14.981273651123047	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2979	false	8923026075648583870	199	255	958	1241	1446	300	عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير امرا بخطيءته----- وابك علي خطيءتك يا-ابن عمران يا موسي تعلم ما تعلمت لتعمل به لا لتحدث به فيكون عليك وباله ولغيرك نوره واجعل التقوي لباسك والذكر والعلم كلامك في كلام كثير قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو -عليكم منه ذكرا	2979	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	213	247	1064	1236	1538	300	عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير المذنبين بخطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا	1072	-6181155240366606686	149	263.0	118	290	51.379310607910156	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2983	false	-6920311012504230526	226	265	1077	1261	1466	300	قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا--------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي ---------------------------------------اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	2983	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	44	179	214	878	1499	300	قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1074	-6181155240366606686	180	308.0	142	664	27.108434677124023	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3004	false	-6922116893266580995	210	300	999	1420	1420	300	كذ-لك قال ربك قيل كذا ينشء وقيل علي الحالة التي انتما عليها قال الله ذلك هو علي هين اي سهل وقد-------------------------------------------- خلقتك يا زكريا- من قبل----- ولم تك شيءا قيل لم تك شيءا مذكورا حيا كما انت الان وقيل كنت معدوما لا تعبد ربك فكانك لم تك شيءا وقيل لم تكن شيءا موجودا فاوجدتك ----------------------------قال زكريا يا رب اجعل لي اية اي علامة للحمل قيل اراد ان يعلم وقت الحمل ليتعجل السرور بالولد وباجابة دعاءه قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قيل لا يمكنك ان تكلم الناس-	3004	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1082	true	-6214893768556930633	29	109	142	503	1488	300	كذالك قال ربك هو علي -----------------------------------------------------------هين اي قال له جبريل هكذا قال ربك كما قلت لك هو علي هين وقد خلقتك من قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا و-------------------------------------------كنت معدوما قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف CHECK قوله تعالي قال رب اجعل لي اية اي قال زكريا يا رب اجعل ل-------ي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به لا--------تعجل المسرة ق---------------------ال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي- لا تقدر- ان تكلم الناس	1082	-6181155240366606686	173	180.5	130	501	34.53093719482422	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3014	false	532801898568745760	26	141	143	722	1512	300	واختلفوا في مدة حملها قيل------------------------------------------------------------------ ثمانية اشهر وكان ذلك اية اذ -------لم يعش مولود وضع لثمانية اشهر غيره وقيل---------------------- ستة اشهر وقيل ثلاث ساعات وقيل ساعة واحدة -قال ابن عباس--------------- ما هو الا ان حملت فوضعت ولم يكن بين الحمل والانتباذ الا ساعة لان----ه تعالي لم يذكر بينهما فصلا يوضحه قوله فانتبذت فاجاءها المخاض والفاء للتعقيب وعن مقاتل حملت به في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زاغت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاجاءها المخاض اي الجاها عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي المخاض الطلق و------------------------------------------------------قيل الحمل--------------------------------------- الي جذع النخلة قيل كان جذع نخلة يابسة في الصحراء ولم يكن لها-------------- سعف وقيل كان	3014	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1085	true	2319835630627546474	30	202	163	1039	1552	300	واختلفوا في مدة حملها فقال بعضهم تسعة اشهر كحمل ساءر النساء علي ما جرت به العادة وقال بعضهم ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لم يعش مولود وضع لثمانية اشهر غير عيسي عليه السلام وقال بعضهم ستة اشهر وقيل ثلاث ساعات وقيل ساعة واحدة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما هو الا ان حملت فوضعت ولم يكن بين الحمل والان-باذ الا ساعة لان الله تعالي لم يذكر بينهما فصلا وقال------------------------------------------------ مقاتل حملت--ه في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين وقد----- حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي عليه السلام قوله تعالي مكانا قصيا اي مكانا بعيدا قال ابن عباس اقصي الوادي فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج CHECK قوله تعالي فاجاءها المخاض اي الجاها ويقال جاء بها واجاءها بمعني واحد كما يقال ذهب به واذهبه والمخاض وجع الولادة وقيل تحرك الولد للولادة وقيل الحمل وقرا عبدالله فاواها المخاض وقوله تعالي الي جذع النخلة وكانت------ نخلة يابسة في الصحراء ولم يكن لها سعف اي لا راس لها وقيل كان	1085	-6181155240366606686	451	734.5	355	938	48.081024169921875	83	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3017	false	-7219244944227180447	210	300	1037	1467	1467	300	يا مريم لقد جءت شيءا فريا اي------ عظيما من الامر عن مجاهد وقتادة والسدي وقيل عجبا وقيل بامر باطل من ولد من غير نكاح صحيح وقيل بامر قبيح منكر من الافتراء ومنه الكذب عن ابي علي يا اخت هارون قيل------------------------------------ رجل صالح في بني اسراءيل ينسب اليه من عرف بالصلاح عن قتادة وكعب وابن زيد والمغيرة بن شعبة يرفعه وقيل كان لها اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمي هارون يقال انه امثل بني اسراءيل فعيرت به عن الاصم وقيل هو هارون اخو موسي عليهما السلام فنسبت اليه لانها من ولده كما يقال يا اخا-	3017	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1087	true	-8289604714439258868	158	254	777	1258	1479	300	يام-ريم لقد جءت شيءا فريا اي منكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي يا-اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس هارون رجل صالح من بني اسراءيل نسبت اليه-------------------------------------- والمعني يا شبيهة هارون في العبادة روي ان اهل الكتاب قالوا كيف يقولون ان مريم اخت هارون وبينهما ستماءة سنة فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انهم كانوا يسمون باسم الانبياء والصالحين فعلي هذا يجوز ان اخا مريم كان يسمي هارون وقال السدي-------------------------------------- هو هارون اخو موسي عليهما السلام -نسبت اليه لانها من ولده كما يقال يا اخا	1087	-6181155240366606686	176	188.5	135	650	27.076923370361328	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3024	false	-2752652717733096652	81	137	416	693	1556	300	واذكر في الكتاب---------- ابراهيم انه ك----ان صديق-----------------------ا نبيا----------------- اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر و------------------------------------------------------------------------لا يغني عنك شيءا ياابت -----------------------------------------------اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك---------------------------------------------------- فاتبع---------ني اهدك صراطا سويا ياا-----------------------------------------بت لا تعبد الشيطان----------------------------------------- ان الشيطان كان للرحم-ن -------------------------------------عصيا ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحم--------------------------------ن فتكون للشيطان وليا	3024	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1091	true	3292234458773445237	1	136	3	666	1525	300	واذكر في القران لقومك قصة ابراهيم انه كثير التصديق بالحق موقنا صدوقا رسولا نبيا CHECK قوله تعالي اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر اي لم تعبد من دون الله ما لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان عبدته يعني الصنم ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله ولا يدفع عنك ضرا CHECK قوله تعالي ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من العلم بالله والمعرفة وان من عبد غير الله عذبه فاتبعني علي ديني اهدك صراطا سويا اي ارشدك الي دين مستقيم CHECK قوله تعالي ياابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما زين لك من الكفر والمعاصي ان الشيطان كان للرحمان عصيا اي كثير العصيان لله تعالي قوله تعالي ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمان اي عذاب من الله بطاعتك للشيطان فتكون للشيطان وليا	1091	-6181155240366606686	259	398.0	205	663	39.064857482910156	46	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3030	false	886318644357694350	188	283	1051	1532	1616	300	وناديناه اي دعوناه من جانب الطور الايمن يعني كان النداء من جانب اليمين من الطور وقيل اليمين من موسي---------------- والطور قي---ل بالشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقربناه في المنزلة--- محله---- محل من قربه مولاه من مجلس كرامته نجيا كليما قيل معناه رفعنا رتبته بكلامنا له وقيل قرب من اللوح المحفوظ حتي كتب له في الالواح وقيل قربناه من الموضع الذي شرفه به ليستمع كلامه منه وقيل قرب من----------------------------------------- اعلي الحجب حتي سمع صرير القلم عن ابن عباس ومجاهد ولا يجوز حمله علي قرب المكان من الله تعالي لانه يتعالي عن ذلك ووهبنا له اعطيناه من رحمتنا اخاه اي من	3030	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	137	231	754	1231	1574	300	ونا----------ديناه من جانب الطور الايمن قيل --ان النداء هو قول الله تعالي له يا موسي اني انا الله رب العالمين القصص والطور هو جبل بالشام ناده الله تعالي من ناحية اليمني يعني يمين موسي والمعني ان موسي سمع النداء عن يمينه ولا يكون للجبل يمين ولا يسار قوله تعالي وقربناه نجيا اي جعلنا محله منا محل من قربه مولاه من مجلس كرامته والنجي هو المختص بادراك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام مكلمه قال ابن عباس رضي الله عنهما قرب الله تعالي موسي الي اعلي الحجب حتي سمع صرير ا---------------------------------------------لقلم CHECK قوله تعالي------------------- ووهبنا له-------- من رحمتنا اخاه هارون	1092	-6181155240366606686	186	194.5	143	671	27.71982192993164	26	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3045	false	8983959624226355551	31	73	137	343	1519	300	جابر بن عبد الله عن الورود فاهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها ثم تكون علي المءم--ن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	3045	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	180	220	950	1148	1554	300	جابر رضي ال---له عنه انه ---اهوي بيد--يه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها ف--تكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم	1097	-6181155240366606686	181	329.0	144	208	87.01923370361328	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3072	false	2894237551255294335	206	231	1078	1201	1556	300	قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يام-------------------------وس------------------------ي ولقد مننا عليك مرة اخر-------------------------------------------------------------------ي اذ اوحينا الي امك ---------------------------------------------------------ما يوحي----------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	3072	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1110	true	-8784768860964054215	221	290	1118	1449	1494	300	قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي اي اوتيت ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال تعالي اذ اوحينا الي امك اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام فقال ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	1110	-6181155240366606686	123	210.5	98	331	37.16012191772461	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3082	false	-8949091778458583138	2	145	10	762	1602	300	وارعوا انعامكم اي ارتعوا انعامكم فيها قيل كلوا اطيبها------- وارعوا انعامكم فيما لا يصلح لكم منها ان في ذلك فيما تقدم ذكره لايات لاولي النهي قيل الذين------------------------------------------------------------------------------------ ينتهون عما حرم الله عليهم عن الضحاك وقيل لذي الورع عن قتادة وقيل لذوي التقي عن ابن عباس وقيل لذوي ---العقول------- منها خلقناكم اي من الارض خلقنا------ ادم وهو ابوكم وقيل ان الملك ياخذ من تراب المكان الذي يدفن فيه فيذره علي النطفة فيخلق من التراب والنطفة فذلك قوله منها خلقناكم عن عطاء الخراساني وفيها نعيدكم اي في الارض عند الموت من الدفن ومنها من الارض نخرجكم تارة اخري اي نخرجكم احياء عند البعث وهو المدة الاخري الاحكام تد------------ل الاية علي انه تعالي لا يجوز عليه النسيان لانه عالم لذاته ويدل قوله الذي جعل لكم الارض انه يعرف بافعاله ويدل قوله تارة اخري علي اثبات المعاد والحشر AUTO قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي	3082	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1115	true	5147873475948303545	203	288	1034	1489	1547	300	وارعوا انعامكم اي------------------------ كلوا من نبات الارض وارعوا انعامكم من عشب-------------ها ان في ذلك--------------- لايات لاولي النهي اي انما ذكرت لكم لعلامة دالة علي البعث لذوي العقول من الناس وانما سميت العقول نهي لان اصحابها ينتهون بها -----------------------------------------------------------------عن ا--لقبيح و-المعاصي CHECK قوله تعالي منها خلقناكم اي من الارض خلقنا اباكم ادم وكلكم من ذريته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها نعيدكم عن------------د الموت و--الدفن ومنها نخر---------جكم تارة اخري لل--------------------بعث وقد جري ذكر الارض في قوله تعالي الم نجع--------------------------------------------------------------------------------ل الارض مهادا النبا CHECK قوله تع------------------------------------------------الي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي	1115	-6181155240366606686	235	270.5	186	871	26.98048210144043	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3083	false	-393853693664573005	251	276	1280	1407	1529	300	وان يحشر الناس ضحي اي وقت الضحي وهو صدر النهار-------------------------------- يجتمع-- الناس-------------------------- نهارا جهارا فيرون ما يجري بيننا فيكون ابلغ في الحجة وابعد من الشبهة	3083	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	120	153	605	776	1536	300	وان يحشر الناس ضحي اي ------ضحي ذلك اليوم واراد بالناس اهل مصر ومعني يحشرون اي يجتمعون الي العيد وانما جعل موسي موعدهم نه------ارا في يوم اجتماعهم ل----يكون ابلغ في الحجة وابعد من الريبة	1116	-6181155240366606686	78	82.5	60	187	41.71123123168945	11	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3083	false	-393853693664573005	111	179	574	914	1529	300	الي السخر تلبيسا علي قومه ف قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا -------بسحرك يا موسي قيل ارض مصر عن ابي علي وقيل ارض ملكه فاوهم انه يريد الدنيا فلناتينك بسحر مثله اي مثل ما اتيت- به فاجعل بيننا وبينك موعدا اي اضرب بيننا ميعادا للوقت الذي نلتقي فيه لا نخلفه نحن ولا انت مك-------------------------------------------------انا سوي قيل عدلا بيننا وبينك عن قتادة ومقاتل والسدي وقيل مستويا يتبين للناس ما تبينا	3083	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	8	63	37	305	1536	300	الي السحر---------------- ف قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا اي مصر بسحرك يا-موسي----------------------------------------------------------- فلناتينك بسحر مثله اي مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك موعدا اي ميقاتا واجلا في موضع معلوم ------------لا نخلفه نحن ولا انت اي لا نجاوزه ولا يقع منا خلف في حضوره قوله تعالي مكانا سوي اي مكانا---------------------------------------- مستويا ي-بين للناس ما بيننا	1116	-6181155240366606686	168	241.5	132	397	42.317378997802734	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3085	false	9136862122808382817	155	193	795	976	1549	300	-اخر-- تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم اراد بين اذنيه وقيل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني نعم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	3085	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	135	216	748	1167	1611	300	شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم-اراد بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاهاوقال بعضهم ان هنا بمعني نعم روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه-ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه-اي نعم	1117	-6181155240366606686	173	295.5	138	422	40.995262145996094	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3101	false	6251694827717317482	33	81	172	424	1608	300	قوله واضلهم السامري انه تعالي لم يضلهم ولا خلق الضلال لذلك فرق بينهما في الاضافة قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا---------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد------------------ ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم---------------------------- فاخلفتم موعد---------------------------------------------------ي قالوا------------------------- ما اخلفنا موعدك بملكنا	3101	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	127	229	675	1217	1595	300	قوله واضلهم السامري اي دعاهم الي عبادة العجل وحملهم عليها CHECK قوله تع-----------------الي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم انزال التوراة لتعملوا بما فيها فتستحقوا الجنة والكرامة الداءمة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بان ينزل بكم بعبادتكم العجل فاخلفتم موعدي ما وعد المولي من حسن الخلافة بعدي CHECK قوله تعالي قالوا اي الذين لم يعبدوا العجل ما اخلفنا موعدك بملكنا	1123	-6181155240366606686	190	281.5	153	559	33.98926544189453	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3113	false	-2128440986188853065	115	180	596	903	1515	300	كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك من اخبا---ر موسي وبني اسراءيل نقص عليك من اخ-------------------------بار الامم والامور المتقدمة وقد اتيناك من لدنا اي اعطيناك من عندنا ذكرا يعني -------------القران لان فيه ذكر كل ما تحتاج اليه من امور الدين من اعرض عنه--------------------------- اي من ادبر عن القران فلم يعمل بما فيه ولم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا	3113	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	92	156	443	749	1522	300	كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي و--قومه كذلك نقص عليك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم و----------قد اتيناك من ل--------------------دنا ذكرا --اي وقد اكرمناك بالقران العظيم CHECK قوله تعالي من اعر-------------------ض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران ف-----------------لم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة اثما	1128	-6181155240366606686	179	241.5	134	376	47.60638427734375	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3114	false	-438120858449416515	83	176	421	897	1525	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة قيل اشبههم طريقة باهل العقل فكانه قيل اوفرهم عقلا واصوبهم رايا ان لبثتم الا-------------------------------------------------------------------------------------- يوما قيل قصر ذلك في اعينهم لما عاينوا العذاب وقيل الا يوما بعد انقطاع عذاب القبر عنهم عن ابي علي ثم بين ان منكري البعث يسالونك عند ذكر القيامة عن الجبال ما حالها فقال سبحانه ويسالونك قيل سءل عن-----------------ها وقيل لم يسال بعد ولكن بين تعالي انه متي سءل يجب ان يقول--------------------------------------------------------------- فقل يا محمد ينسفها ربي نسفا قيل يجعلها كالرمل-------- ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب	3114	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	30	116	150	601	1579	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعلمهم عندهم-------------------------------------------------- ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم CHECK قوله تعالي ويسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك ----------------عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية قوله تعالي فقل-------- ينسفها ربي نسفا اي- يصيرها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب	1129	-6181155240366606686	174	105.0	133	650	26.769229888916016	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3117	false	7854080874522900095	108	187	576	957	1520	300	القاءم علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها به عن الحسن وقيل القيوم الداءم الذي لا يبيد ولا يزول عن ابي علي وقد خاب من حمل ظلما ------------------------------------------اي خسر من وافي القيامة وهو ظالم لان حمله لا يصح في الحقيقة ولكنه لما بقي عليه عقابه كان كانه حامل له ومن يعمل من الصالحات قيل الطاعات وقيل الفراءض وهو مءمن مصدق لله ورسوله فلا يخاف ظلما ولا هضما قيل لا يخاف ظلما بالزيادة في سيءاته ولا هضما بالنقصان من حسناته	3117	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	168	214	845	1062	1520	300	القاءم علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها قوله تعا-----------------------------------------------------لي وقد خاب من حمل ظلما اي خاب من ثواب الله من حمل شركا ومعني خاب اي خسر CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- ومن يعمل من الصالحات -------------------------وهو مءمن---------------- فلا يخاف ظلما----------------------------------- في سيءاته ولا هضما بالنقصان من حسناته	1130	-6181155240366606686	151	223.0	118	423	35.6973991394043	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3132	false	-5301075074432890563	202	286	1067	1483	1551	300	ياتينا محمد باية من ربه اي بحجة تدل علي نبوته عن عند ربه كما انزلها علي الانبياء من قبله ا----------ولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي الكتب الاولي قيل تحكموا في طلب الايات فلما جاءتهم لم يءمنوا فعذبوا بالاستءصال وقيل ما في التوراة والانجيل من البشارة بما وافق صفته----------- صلي الله عليه وسلم وقيل اتاهم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا------------------------ القران بيان ما في الكتب عن ابي مسلم ولم يكن له طريق اليه الا بالوحي لانه كان اميا لا يقرا ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله	3132	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	48	129	247	671	1575	300	ياتينا محمد باية من ---------------------------------ربه كما اتي بها--- الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما ف------------------------------------------------------------------------------ي التوراة والانجيل من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه اولم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------ ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله	1136	-6181155240366606686	186	287.0	147	604	30.794702529907227	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3147	false	3674188622539084088	250	299	1235	1462	1465	300	لا يعلمون الحق فهم معرضون عن النظر والتفكر في الحق قيل معرضون عن القران وقيل عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما خص الاكثر لان منهم من امن ثم بين تفسير من قبلي فقال وما ارسلنا من ق----------------------------------------------------------------------بلك يا محمد من رسول الا نوحي الي--------------ه انه لا اله الا	3147	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	0	51	0	240	1527	300	لا يعلمون الحق فهم معرضون عن النظ--------ر في دلاءل-------------------------------------- الله مقصرين علي جهلهم وتقليدهم CHECK قوله تعالي------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اي ما ارسلنا من قبلك يا محمد من رسول الا يوحي اليه ان يقول لقومه انه لا اله الا	1143	-6181155240366606686	111	154.5	84	311	35.69131851196289	20	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3198	false	2880276514611164915	6	198	35	1026	1545	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني قيل----------------------- عيسي وعزير -والملاءكة عليهم السلام عبدوا وهم كارهون عن الحسن وقيل هي عامة في كل من سبق له الوعد بالسعادة وروي عن علي عليه السلام انه تل-----------------------------------------------ا هذه الاية ثم ق--------------------------------------------ال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن --بن عوف ثم افتتحت الصلاة فقام وهو يجر رداءه وهو يقول----------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمعون حسيسها يعني سبقت لهم منا الحسني قيل الحسني السعادة لاهلها اي سبقت السعادة لاهلها وسبق الشقاء لاهله عن ابن زيد كانه يذهب الي الكلمة انه سيسعد وبانه سيشقي او الي العدة لهم علي طاعتهم وانث الحسني لانه صفة الكلمة او بعده وقيل الحسني الطاعة اي سبقت لهم بالوعد بانهم يجازون عليها وقيل الحسني الجنة سبق للمءمنين الوعد بها اولءك عنها مبعدون عن جهنم لا يسمعون حسيسها اي صوتها اذا نزلوا منازلهم من الجنة وهم في ما اشتهت انفسهم من ثواب الله ولذاتهم خالد-------------------------------------------ون داءمون -----------------لا يحزنهم الفزع الاكبر اي الخوف الاعظم قيل فزع عذاب النار اذا اطبقت علي اهلها عن سعيد بن جبير وقيل النفخة الاخيرة عن ابن عباس دليله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض وقيل ح----------------------------------ين يءمر ب----العبد الي النار عن الحسن وقيل	3198	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1164	true	-4980023707787625171	111	269	574	1421	1600	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون معناه ان عيسي وعزيرا والملاءكة ---هم الذين سبقت لهم منا الحسني اي وجبت لهم العدة من الله تعالي بالبشري والسع--ادة ويدخل في هذه الاية جملة المءمنين لما روي لان عثمان سمع عليا كرم الله وجهه يقرا هذه الاية ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد-الرحمن وابو عبيدة وقال الجنيد سبقت لهم من الله العناية في الهداية فظهرت الولاية في النهاية CHECK قوله تعالي اولءك عنها مبعدون الانبياء منحون عن النار لا يسمعون حسيس---------------------------------------------------ها اي حسها وحركة تلهبها والمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لا يسمعون صوت النار ---------------------------------وهم في ما اشتهت انفس---------------------هم خالدون اي في ما اشتهت انفسهم من نعيم الجنة مقيمون داءمون CHECK قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر قال اكثر المفسرين يعني اطباق جهنم -----------علي اهلها وقال ابن عباس------- النفخة الا-----------------------------------------------------------------خيرة وقيل هو ذبح الموت بين الفريقين وقيل هو حين يءمر باهل النار الي النار وذلك حين يقال	1164	-6181155240366606686	313	325.0	245	1295	24.169883728027344	39	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3199	false	4037218139435159382	2	214	7	1101	1554	300	فيها من الكتابة عن ابن عباس ومجاهد واللام بم--------------عني علي اي تطوي علي ما فيها وقيل---------------------------------------------------------------------- السجل ملك يكتب اعمال العباد عن ابن عمر والسدي وقيل انه اسم كاتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------ليس بصحيح لان كتابه معروفون ولم يرو فيهم احد اسمه سج-------------------------------------------------------------------ل كما بدانا اول استءناف كلام يعني كما بدانا اول خلق نعيده اي كم-------------------------------------------------------------------------------ا خلقناه ابتداء نعيده للحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل كما بد----------------------------------------اناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة----- كذلك نعيدهم يوم القيامة وقيل نهلك كل شء كما كان اول مرة عن ابن عباس وقيل كما بداناه من التراب نعيده من التراب وعدا علينا اي وعدنا وعدا علينا الوفاء به وقيل حقا علينا واجبا--------------------- انا كنا فاع------------------------------لين الاعادة والبعث كما وعدنا------- ولقد كتبنا في الزبور قيل كتب الانبياء من بعد الذ----------------------------------------------------كر من بعد كتبه في ام-------------------------------------------- الكتاب وهو اللوح المحفوظ عن سعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد وقيل الزبور زبور داود والذكر القران عن الشعبي وبعد بمعني قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وروي عنه التوراة وقيل الزبور الكتب المنزلة بعد التوراة والذكر التوراة عن ابن عباس والضحاك وقيل الزبور الوعظ اي كتبنا في الكتب بعد الوعظ والذكر ويحتمل ان يكون الزبور والذكر القران اي كتبنا في القران هذا بعد ما كتبنا ساءر ما يذكر ويحتاج اليه ان الارض يرثها عبادي الصالحون قيل- ارض الجنة يرثها عبادي الصالحون قيل امة محمد صلي الله عليه وسلم	3199	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1165	true	-9178345227562868447	8	276	42	1485	1615	300	فيها من الكتابة------------------- واللام في قوله للكتب بمعني علي وقا--------------------ل السدي هو ملك موكل بالصحف اذا مات الانسان رفع كتابه اليه فطواه وقيل ان السجل----------------------------------------------------- كاتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال هو الرجل بلغة الحبشة قرا ابو جعفر تطوي السماء بالتاء ورفع السماء علي ما لم يسم فاعله وقرا اهل الكوفة للكتب علي الجمع والمراد بطي السماء ان الله تعالي يطويها ثم يفتحها ثم يعيدها ولذلك قال كما بدانا --------------------------------اول خلق نعيده اي كما بداناها اول مرة نعيدها الي الحالة الاولي ويجوز ان يكون معني قوله كما بدانا اول خلق---------- نعيده نعيد الخلق للبعث كما بداناه في النطفة ودليل هذا القول قوله تعالي كما بداكم تعودون الاعراف والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الدرج الذي هو ضد النشر قال الله تعالي والسماوات مطويات بيمينه الزمر والثاني الاخفاء والتعمية والمحو والطمس لان الله تعالي يمحو رسومها ويكدر نجومها وقيل معني قوله تعالي كما بدانا اول خلق نعيده كما بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي وعدا علينا نصب علي المصدر بمعني قد وعدناهم هذا وعدا قوله تعالي انا كنا فاعلين ما وعدناكم من ذلك وقيل فاعلين الاعادة والبعث CHECK قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بع-----------------د الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون اي كتبنا في زبور داود من بعد توراة موسي وقال ابن عباس والضحاك الذكر التوراة والزبور----------- الكتب المنزلة من بعد التوراة----------------- وقيل الزبور زبور داود والذكر الفرقان--------- وبعد بمعني قبل كقوله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف اي امامهم وقوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات اي قبل ذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الارض يرثها عبادي الصالحون يعني ارض الجنة يرثها عبادي الصالحون من- امة محمد صلي الله عليه وسلم	1165	-6181155240366606686	416	381.5	324	1968	21.138212203979492	62	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3201	false	875840465482028520	64	256	343	1318	1540	300	تعالي بان ما اوحي اليه وارساله رحمة لينتفع العباد باتباعه فقال سبحانه وما ارسلناك يا محمد الا رحمة اي نعمة في الدين والدنيا اي علي الخلق كانه قيل -----------------------من امن به كتب له--- الرحمة في الدنيا والاخرة ومن لم يءمن به عوفي مما اصاب الامم من المسخ والخسف وال----------------------------------------عذاب -عن ابن عباس وقيل لانه عرضهم بالايمان للثو-----------------------------------------------------------------------------------------اب الداءم وهداهم فان لم يهتدوا فهو رحمة كمن قدم الطعام الي جاءع فلم ياكل فهو منعم وان لم يقبل وقيل هو خاص في المءمنين عن ابن زيد وقيل رحمة للمءمنين بشفاعته لهم وللكافرين بتاخير العذاب والصحيح انه رحمة في الدين ومصلحة للخلق ولطف لذلك عم ولا يجوز تخصيصه من غير دليل قل يا محمد انما يوحي الي ا----------نما ال-هكم ال-ه واحد يعني من تحق له العبادة اله واحد فهل انتم مسلمون قيل مستسل-----مون منقادون لذلك بان تتركوا عبادة غير الله قيل هل انتم داخلون في الاسلام فان تولوا------- اعرضوا-------------- فقل يا محمد اذنتكم------------ اعل---------------متكم علي سواء في الايذان--- لم اظهر شيءا لبعض واكتم--ه عن بعض وقيل اذنتكم لتستووا في الايمان به وهذا من فصيح القران وقيل علي سواء في الانذار والدعاء الي الحرب مجاهرة عن ابي مسلم وقيل علي سواء في العلم باني حرب لكم	3201	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	56	220	283	1081	1471	300	تعالي ---وما ا------رسلناك الا رحمة للعالمين معنا-------------------ه وما ارسلناك يا محمد الا-------- نعمة للعالمين قال ابن زيد يعني للمءمنين خاصة وقال ابن عباس هو عام فمن امن به كتب له من الرحمة في الدنيا والاخرة ومن لم يءمن--- عوفي مما اصاب الامم من المسخ والخسف والغرق والمعني انه كان اذا ارسل نبي من الانبياء فان امن به قومه والا عذبوا وارسل النبي صلي الله عليه وسلم فكان كل من كفر به يءخر الي يوم القيامة فهو نعمة علي الكافر اذ عوفي مما اصاب الامم من المسخ CHECK قوله تعالي قل انما يوحي الي اي قل-------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم يا مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مد انما يوحي الي في القران انما الاهكم الاه واحد وهو الله لا شريك له------------ فهل انتم مسلمون يا اهل مكة مسلمون م-خلصون --له ب--------العبادة والتوحيد CHECK قوله تعالي -------------فان تولوا اي فان اعرضضوا عن قبول قولك فقل -------ءاذنتكم علي سواء اي اعلمتكم بالوحي من الله علي سواء في الاعلام اي لم اظهر بعضكم علي شء كتمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن---- غيره وقيل علي سواء في العلم -اني حرب لكم	1166	-6181155240366606686	353	339.5	268	1201	29.392173767089844	46	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3213	false	-1318929014685012819	56	206	300	1031	1508	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في العبادة كضعف القيام علي حرف يعني يكون مضطربا وقيل علي --جانب لا يدخل ف-----يه علي ثبات وتمكين وقيل ع------لي شك عن مجاهد وقيل علي طريقة واحدة في الاحوال كلها يتبع مراده لا يدخل في الدين بتمكين وقيل اراد المنافق يعبده بلسانه دون قلبه عن الحسن قال الحسن الدين حرفان احدهما اللسان والثاني القلب فمن اعترف باللسان ولم يساعده قلبه فهو علي ح-------------رف فان اصابه خير اي صحة في بدنه وسعة في معيشته اطمان به اي سكن اليه-------------- وان اصابته فتنة بلاء في جسمه وض-------يق في معاشه انقلب علي وجهه اي رجع الي وجهه الذي كان عليه من الكفر ط---------خسر الدنيا والاخرة اي ذهب حظه في الدارين من العز والكرام-----------------ة ذلك هو الخسران المبين البين الظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوا من دون الله يعني من يعبد الله علي حرف يعبد من دونه وينحاز اليه من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه	3213	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1171	true	3061923375636722023	165	294	836	1488	1510	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في العبادة لضعف القي------------------------------ام علي الاحرف لا يدخل في الدين علي ثبات وتمك-ن وقيل معناه علي شك ----كانه قاءم علي حرف جدار وطرف جبل--------------------- لا يدخل في الدين علي ثبات ويقين وطمانينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو كالمضطرب علي شفا جرف فان اصابه خير رخاء وعافية--- وسعة---------- اطمان به علي عبادة الله بذلك الخير وان اصابته فتنة----- اي محنة تضييق العيش ونحو ذلك انقلب علي وجهه اي رجع الي دينه الاول وهو الشرك بالله قوله تعالي خسر الدنيا والاخرة اي---- خسر في الدنيا---- العز والغنيمة وفي الاخرة الجنة ذلك هو الخسران المبين اي--- الظاهر قرا الاعرج ويعقوب انقلب علي وجهه خاسرا الدنيا والاخرة بالالف والاخرة بالخفض ونصب خاسر علي الحال CHECK قوله تعالي يدعو- من دون ا---------------------------------------------------------------لله ما لا يضره وما لا ينفعه	1171	-6181155240366606686	338	413.5	255	917	36.85932540893555	56	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3242	false	2319939532312750681	164	285	910	1577	1651	300	وان يكذبوك فيما اتيناهم من الدين فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي ولم يقل قومه لان قومه بني اسراءيل امنوا به وانما كفر به فرعون وقومه فامليت للكافرين اي امهلتهم ولم اعاجلهم بالهلاك اقامة للحجة وازاحة للعلة واستيفاء الاجال والارزاق ثم اخذتهم بالعذاب- فكيف كان نكير قيل معناه سلهم كيف كان نكي-ري عليهم فلا ينبغي لهءلاء ان يغتروا بالامهال وقيل كيف كان نكيري الم ابدلهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا ثم زاد في التحذير فقال سبحانه-------- فكاين من قرية اي كم قرية وهي ظالمة ا----------------------------------------ي اهلكناها ظالمة------------------------------------------ فهي خاوية علي عروشها قيل ساقطة علي سقوفها اي تهدمت الحي------------------------------------------------طان علي السقوف وقيل خالية عن اهلها ساقطة علي سقوفها وبءر معطلة	3242	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1187	true	-8073693251289394852	124	246	659	1340	1616	300	وان يكذبوك فقد ك----------------------ذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي كذ------------------------------------------------به فرعون فام------ليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم-------------------------------------------------------- ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي----------- فكيف كان انكاري عليهم حتي بيدوا او خربت قراهم فابدلتهم--------------------------------- بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا قال الزجاج معناه فانكرت ابلغ الانكار CHECK قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها-- وهي ظالمة اي كم من قرية اهلكناها بالعذاب بكفرهم وقري اهلكناها والاختيار اهلكتها بالتاء لقوله فامليت الحج قوله فهي خاوية علي عروش---------------------ها اي ساقطة علي سقوفها وذلك ان السقف يقع قبل الحيطان ثم تقع الحيطان عليه قوله تعالي-------------------------------- وبءر معطلة	1187	-6181155240366606686	303	418.0	241	912	33.22368240356445	44	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3255	false	7172943818265366476	233	256	1241	1360	1568	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	3255	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	219	300	1141	1566	1566	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	114	193.0	92	426	26.760562896728516	18	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3257	false	8082220032590000953	223	260	1195	1387	1601	300	قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و-----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	3257	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	70	156	343	780	1531	300	قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1194	-6181155240366606686	189	347.5	152	437	43.249427795410156	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3275	false	3222093061651023673	24	78	121	404	1614	300	معك علي الفلك--------- فقل الحمد ل-------------له الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين القراءة قرا ابو بكر عن عاصم منزلا بفتح الميم وكسر الزاي علي الاسم اي موضعا مباركا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون----- بضم الميم وفتح الزاي علي المصدر اي انزالا مباركا وقرا	3275	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	3	67	15	355	1593	300	معك---- الفلك في الماء فقل الحمد لله اي احمد الله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا اي انزلني من السفينة-------------------------------------------------------------------------------------------------- موضعا مباركا وقال بعضهم اراد به الانزال في السفينة وهو الاقرب لانه انما امر بهذا الدعاء في حال استواءه علي السفينة فاقتضي ان السفينة هي المنزل دون منزل اخر وقرا العامة منزلا بضم الميم علي----------- المصدر اي انزالا مباركا وقرا	1205	-6181155240366606686	144	202.5	116	453	31.7880802154541	22	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	false	249528017842055664	155	184	883	1032	1656	300	تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء	3278	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	147	208	786	1087	1593	300	تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء	1205	-6181155240366606686	149	262.5	120	301	49.50165939331055	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3281	false	6335107318554251627	145	194	776	1047	1646	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين-------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارس------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تتري----------------------------- كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا------------------- وجعلناهم احاديث------------------------------------------------------------ فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين -----------------------الي فرعون وملءه فاستكبروا----------------------------------- وكانوا قوما عالين	3281	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	82	238	473	1287	1637	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعضها في اثر بعض مترادفين كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك والتعذيب وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن ينون كتبها بالياء CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين	1207	-6181155240366606686	259	423.0	211	814	31.81818199157715	44	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3293	false	4423832265538147378	227	252	1217	1338	1584	300	النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بينهما----------- فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب	3293	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1213	true	-7037194584263764603	179	206	985	1117	1623	300	النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بين الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب	1213	-6181155240366606686	118	223.0	93	132	89.39393615722656	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3296	false	-8811469776605148303	81	110	439	592	1558	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم ا----تزعم انك بعثت رحمة--------- قال نعم قال----- قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي	3296	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	124	155	666	833	1628	300	ابو سفيان الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي	1214	-6181155240366606686	141	246.5	113	171	82.45613861083984	26	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3306	false	3583957655543537299	230	270	1199	1417	1569	300	قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقو-----------------------------------------لون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتخذتموهم سخريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا ا----------------------نهم هم الفاءزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا	3306	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	21	160	114	912	1645	300	قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون اي يقال لهم انه كان طاءف من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وهم الانبياء والمءمنون وهذا تعليل لاستحقاقهم العذاب بما عاملوا الانبياء والمءمنين باتخاذهم سخريا CHECK قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا اي تسخرون منهم وتستهزءون بهم قرا نافع وحمزة والكساءي بضم السين ها هنا وفي ص وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان ولم يختلفوا في الزخرف انه بالضم لانه بمعني التسخير قوله تعالي حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون لاشتغالكم بالسخرية منهم وبالضحك فنسب الانبياء الي عبادة المءمنين وان لم يفعلوا لما انهم كانوا السبب فيه CHECK قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذيتكم واستهزاءكم انهم هم الفاءزون في الجنة قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح علي معني جزيتهم بالفوز CHECK قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين اي كم	1219	-6181155240366606686	212	349.0	172	798	26.566415786743164	37	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	20	120	115	601	1480	300	لكان الرجل قد فرغ من حاجته فان -------------قتله قتل به -----------------------وان سكت سكت علي غيظ شديد--------- اللهم بين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لعاصم ا----بن عم يقال له عويمر ول-----ه امراة تسمي خ----ولة بنت قيس ف-اتي عويمر عاصما فقال راي----ت شريك بن السمحاء علي بطن امراتي خولة وكانا من بني اعمام عاصم ايضا فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري وقال يا رسول الله اما اني---- ابتليت بالسءال الذي سالت ------------------في اهل بيتي وقص قصة شريك------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------وخولة فقال صلي الله عليه وسلم--------------- لعويمر اتق ا---------لله في زوجتك وحليلتك وابنة --------------------عمك فقال يا رسول الله صلي الله عليك اقسم بالله	3323	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1225	true	3446000817089748556	53	259	267	1317	1521	300	-قضي الرجل---------- حاجته وخرج وان هو عجل فقتله قتلتموه وان تكلم بذلك جلدتموه وان سكت سكت علي غيظ شديد فقال صلي الله عليه وسلم كفي بالسيف اراد ان يقول شاهدا فارسل عليه جبريل بالسكوت فامسك لءلا يتسارع احد من الرجال الي قتل ازواجهم وقال ابن عباس لما نزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر يوم الجمعة فقال عاصم بن عدي مقالته التي ذكرناها وقال يا رسول الله كيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسناهم قضي الرجل حاجته وخرج وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وكانت له امراة يقال لها خولة بنت قيسي فاتي عويمر عاصما فقال لقد وجدت شريك بن --سحماء علي بطن امراتي خولة ف------------------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله -ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال يا رسول الله اخبرني عويمر انه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول- الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله اتق الله في زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله-------------- اقسم بالله	1225	-6181155240366606686	362	521.0	283	1121	32.29259490966797	57	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3323	false	-4409225563014793146	250	300	1246	1480	1480	300	قال سعد بن عبادة------ لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت -ما رايت ان في ظهري بثمانين جلدة فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار اما-	3323	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	11	60	67	297	1441	300	قال سعد بن عبادة والله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة شهداء ولم يات بهم حتي ---------------------فرغ من حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري -ثمانين جلدة فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا	1226	-6181155240366606686	187	323.0	146	252	74.20635223388672	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3324	false	-8814900945220136423	0	194	0	945	1506	300	تسمعون الي ما قا-ل سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل ------------------------------------------------------------------غيور فقال سعد ان------------------------------------------ي لاعرف انها من الله وانها الحق ولكن-- عجبت من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم وعلي اله فان الله يابي الا ذاك فقال سعد صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء خبر ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له فراي رجلا مع امراته فلما اصبح غدا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله -----وسلم فقال -------------اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع--------------ها رايته بعيني وسمعته باذني فكره ذلك رسول الله صلي الله ع-------------------------ليه حتي راي الكراهة في وجهه فقال هلال اني------------- لاري الكراهة في وجهك وال-------------له يعلم اني لصادق----------------- واني لارجو ان يجعل الله فر---جا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بضربه وا-----جتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ا----------ن يجلد هلال وتبطل شهادته فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يرمون ازواج-----------------------------هم --------الايات فقال رسول الله يا هلال فان الله تعالي قد جعل فرجا فقال كنت ارجو ذلك واجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم واله فقال ان احدكما كاذب فهل من تاءب فقال هلال يا رسول الله بابي انت وامي لقد صدقت فلاعن بينهما فلما شهد هلال اربع مرات -قال صلي الله عليه وسلم	3324	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	60	279	297	1352	1441	300	تسمعون الي ما يقول سيدكم قا-لوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة فاجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي انت والله اني لاعرف انها من الله وانها -لحق ولكنني عجبت من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم والل------------ه يابي الا ذلك فقال---- صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ه----------------------لال بن ----------------------------------------------امية الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي يزني بها رايت- بعيني وسمعت- باذني فكره---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي به وثقل عليه حتي عرف ذلك في---- وجهه وقال هلال يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه الحد واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد عبادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل فلما فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقال صلي الله عليه وسلم	1226	-6181155240366606686	554	865.5	434	1381	40.1158561706543	89	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3324	false	-8814900945220136423	157	250	769	1239	1506	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وا---------------------له فقال ------------------------------------------------------------------------------ان احدكما كاذب فهل من--- تاءب فقال هلال------ يا رسول الله بابي انت وامي لقد صدقت فلاعن بين----------هما فلما -------شهد -هلال اربع مرات---------------------------------------------------------------------- قال صلي ا-------------لله عليه -وسل-م -في الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه الخامسة هي الموجبة------------------------ فقال هلال والله لا يعذب-------------------------ني عليها و-----------------------------شهد الخامسة ثم شهدت ا-----------------------------------------------------------لم------------------------------------------------------------------------------------------------راة اربع شهادات فقال عند الخامسة اتق الله فان-----------ها موجبة ف-------------------------------------------همت بالاعتراف ثم قالت------ لا افضح قومي فشهدت الخامسة----------------------------------------------------------- ففرق بين-----------------------------هما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب	3324	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	5	225	31	1124	1491	300	عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كذب علي يا رسول الله فقال هلال يا رسول الله ما قلت الا حقا واني لصادق فقال صلي الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال والله يا رسول الله ما كذبت فقال صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرات انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله --عليه وسلم عند الخامسة اتق الله فان الخامسة هي الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكتت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب	1227	-6181155240366606686	398	503.5	312	1095	36.34703063964844	66	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3331	false	4767742134670527097	44	125	251	660	1557	300	----بالمءمنين ابا ايوب الانصاري وامراته ام ايوب قالت ام ايوب لابي ايوب اما تسمع ما يقال------ في عاءشة قال بلي ولكنه كذب اكنت فاعلة ذلك يا ام ايوب ق---------------الت لا ق-------------------ال فعاءشة------ خير منك خيرا يعني يجب ان يظن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها خيرا لظهور امارات الخير ولكونها تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا هذا افك مبين اي كذب ظاهر لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاءوا------------- علي-----------ه باربعة شهداء يشهدون بصدقه---------------- فاذ لم ياتوا بالشهداء فاول-ءك عند الله هم الكاذبون	3331	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	7	103	31	543	1559	300	بهذه ال---اية ابو ايوب الانصاري وامراته ام ايوب قالت------------------ اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال بل وذلك الكذب البين ارايت--- يا ام ايوب كنت تفعلين ذلك قالت لا والله ما كنت افعله قال فعاءشة والله خير منك سبحان الله هذا بهتان فانزل الله هذه الاية والمعني هلا اذا سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا كما فعل ابو ايوب وامراته قالا فيها خيرا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولاءك عند الله هم الكاذبون	1230	-6181155240366606686	251	324.0	198	611	41.080196380615234	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3365	false	2111009336898452252	5	97	26	437	1493	300	قو---------------------------------ل---------------------------------------------------ه فما له من نور في عتبة بن ربيعة بن امية التمس الدين في الجاهلية ثم كفر في الاسلام عن مقاتل وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله قال ان الله تعالي خلقني من نور- وخلق ابا بكر من نوري و-----خلق عمر وعاءشة من نور ابي بكر وخلق المءمنين من امتي من الرجال من نور عمر وخلق المءمنات من امتي من النساء من نور عاءشة فمن ا---حبني ولم يحب ابا بكر وعمر وعاءشة فما له من نور ف-نزل قوله ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	3365	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1244	true	1756456254384327876	172	264	896	1295	1482	300	نورا فما له من نور اي من لم يهده الله فما له من ايمان ومن لم يجعل الله له نورا في الدنيا فما له من نور---------------------------------------------------------------------------- وع-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي خلقني من نوره وخلق ابا بكر من نوري وخلق وخلق عمر وعاءشة من نور ابي بكر وخلق المءمنين من امتي من ن----------ور عمر وخلق المءمنات من امتي من ن----------ور عاءشة فمن لم يحبني و---يحب ابا بكر وعمر وعاءشة فما له من نور فينزل عليه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور	1244	-6181155240366606686	294	493.0	225	505	58.21782302856445	56	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3379	false	8712154346556884751	0	158	0	855	1607	300	لا تحلفوا فطاعة معروفة افضل وامثل من هذا القسم وقيل الطاعة المعروفة ما يوافق الشرع ان الله خبير بما تعملون اي-- عليم باعمالكم فيجازيكم بها قل يا محمد لهم------------------------------ اطيعوا الله فيما امركم به واطيعوا الرسول فيما امركم به واحذروا المخالفة فان تولوا----------------------------------------- اعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما عليه اي علي الرسول ما حمل اي كلف وامر من التبليغ واداء الزسالة وعليكم اي الواجب عليكم ما حملتم من الطاعة والمتابعة وقيل علي كل واحد تبعة ما حمل لا يءاخذ احد بذنب غيره وان تطيعوه اي تطيعوا الرسول تهتدوا الي الحق وقيل الي الجنة وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا اداء الرسالة وبيان الشريعة وليس عليه الاهتداء وانما ذلك عليكم ونفعه وضره عاءد اليكم والمبين البين الواضح وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات يعني وعد الله الذين كانوا في عهد النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ليستخلفنهم قيل ليورثنهم ارض المشركين من العرب والعجم ويجعلهم سكانها كما استخلف الذين من قبلهم	3379	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1248	true	-1305002840986713708	151	256	790	1351	1582	300	لا تقسموا ط-اعة معروفة -------مثل من قسمكم بما لا تصدقون وقوله تعالي-------------- ان الله خبير بما تعملون يعني عليم بما تعملون من طاعتكم بالقول و مخالفتكم بالفعل CHECK وقوله تعالي قل اطيعوا الل--------------ه واطيعوا الرسول ظاهر المعني وقوله تعالي -------فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان اعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الر--------سول ما حمل م------------ن التبليغ واداء الرسال----------------ة وعليكم ما حملتم من الطاعة-------------------------------------------------------------- وان تطيعوه----------------- تهتدوا------------------------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا ان يبلغ ويبين لكم CHECK قوله تعالي وعد الله ال----------------------------------------------------------------------ذين امنوا منكم وعملوا الصالحات------------------------------------------------------------------- ليستخلفنهم في الارض------------------------------------------------ كما استخلف الذين من قبلهم	1248	-6181155240366606686	343	477.0	276	928	36.96120834350586	48	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3410	false	7756075533218666107	176	208	903	1091	1599	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا ---------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	3410	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	6	170	28	896	1596	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1265	-6181155240366606686	188	331.0	156	868	21.658987045288086	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3413	false	5593104060852140947	6	89	40	519	1644	300	فقال تعالي ولقد اتيتا موسي الكتاب يعن-------------------------------------ي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا وظهيرا-------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا -عني بالقوم قوم فرعون ----------وهم القبط وفي الكلام حذف اي كذبوهما------------- فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا --------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل لان تكذيب واحد كتكذيب ساءرهم عن الحسن لان الطريق واحد وهو المعجز اغرقناهم بالطوفان فهلكوا وجعلناهم للناس اية اي ع--------------------------------------------------------------------------------------------برة وعظة------------- واعتدنا هيانا للظالمين في الاخرة --عذابا اليما وجيعا يعن---ي عذاب النار----------------------- وعادا اي واه------------------لكنا عادا وثمود- واصحاب الرس	3413	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	92	216	458	1162	1596	300	-----تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون--------- معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني----------- فرعون وقومه فادعوهم ال------ي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------------- اغرقناهم وج----------------علناهم للناس اية اي واذكر قوم نوح حين كذبوا نوحا ومن قبله من الرسل فاغرقناهم بالطوفان وجعلنا اهلاكهم للناس عظة وعبرة ودلالة علي قدرتنا واعتد------نا للظالمين اي الكافرين عذابا اليما في الاخرة سوي عذابهم في الدنيا CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا واصحاب الرس اي اهلكنا عادا وثمودا واصحاب الرس	1265	-6181155240366606686	302	386.5	246	822	36.73965835571289	36	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3414	false	3719297465813575776	257	289	1315	1475	1529	300	قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي بعث الله رسولا------ ان كاد ليضلنا عن اله----------------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها--------------------------- وسوف يعلمون------------ حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من	3414	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	56	123	303	644	1533	300	قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسولا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا ا---ي من	1267	-6181155240366606686	155	240.5	123	344	45.05813980102539	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3426	false	6020012855328591424	174	277	918	1460	1579	300	قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا القراءة--------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر يقتروا بضم الياء وسكون القاف وكسر التاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح الياء وضم التاء وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بفتح الياء وكسر التاء وكلها لغات صحيحة	3426	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	144	200	771	1089	1599	300	قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قوام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسراف هو الانفاق في معاص------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي والمقتر مانع حق الله تعالي والقوام هو الوسط بين الاسراف والتقتير قرا اهل المدينة والشام------------- بضم الياء------------ وكسر التاء وقرا الكوفيون يقتروا بفتح الت----اء وضم الياء وقرا ا-------لباقو----ن يقتروا بفتح الياء وكسر التاء وكلها لغات صحيحة	1272	-6181155240366606686	182	247.0	143	599	30.383974075317383	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3433	false	4924640826676708569	99	129	506	656	1588	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسيات-----------يهم انباء ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	3433	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	19	83	101	422	1537	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	145	260.0	115	321	45.17134094238281	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3446	false	-7312452394271363073	275	300	1471	1603	1603	300	قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما-	3446	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	224	277	1176	1454	1566	300	قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما	1281	-6181155240366606686	132	232.0	108	278	47.48201370239258	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3446	false	-7312452394271363073	29	157	155	848	1603	300	وابعث في المداءن حاشرين اي في مداءن ملكه جامعين للسحرة ياتوك بكل سحار عليم ---قيل اجتمع ثمان----------------------------------------------------------------ون الفا وقيل سبعة عشر الفا وقيل اثنا عشر الفا------------------------------- فجمع السحرة لميقات اي لوقت يوم معلو---------------------م وهو يوم الزينة وقيل كان يوم السبت ويوم النيروز عن ابن عباس وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية عن ابن زيد وقيل للناس هل انتم مجتمعون قيل لننظر الي ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة وقيل ليعين----وا السحرة ان استعانوا بهم لعلنا نتبع السحرة-------------- ان كانوا هم الغالبين لموسي --قيل ارادوا نتبع السحرة الذين جاء بهم فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا --------ان كنا نحن الغالبين يعني اتعطينا اجرا ان غلبنا هءلاء فطلبوا منه جعلا فاجابهم فرعون ف قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين	3446	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	106	218	545	1138	1566	300	وابعث في المداءن حاشرين------------------------------- ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقا--------ت يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وق--------------------------------------------------------------------------------------يل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظر----------------------------------------------وا الي السحرة---------------- لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارا--------------------------------------------دوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي -----------------------------------------------------------قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين	1281	-6181155240366606686	295	360.0	237	883	33.40883255004883	43	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3447	false	-5127648171584165360	4	50	27	271	1648	300	قالوا امنا برب العالمين------------------------------- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا اول المءمنين	3447	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	24	132	117	662	1570	300	قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين	1282	-6181155240366606686	242	442.0	196	545	44.40367126464844	44	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3454	false	4253014276356160259	137	184	691	940	1570	300	فقال سبحانه واتل اي اقرا عليهم نبا ابراهيم اي خبره----------------- اذ قال لابيه ازر وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي لا نزال----------- مقيمين علي عبادتها ملازمين لها وقيل عاكفين مصلين عن ابن عباس وقيل انما قالوا ذلك لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل	3454	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1284	true	-4329337446037594176	100	142	513	740	1566	300	تعالي------ واتل --------عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه---- وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء------------------------------- انما فنظل لها- لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل	1284	-6181155240366606686	164	242.0	130	277	59.20577621459961	26	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3456	false	7262524135805471676	203	260	1049	1330	1537	300	يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا يدفع--- العذاب مال ولا ولد------------------------------------------------------------------------------------------- الا من اتي الله قيل اتي الموضع الذي يحكم فيه بين عباده بقلب سليم خالص من الريب والشك والبدع والشبه واذا سلم القلب سلم ساءر الجوارح وانما لم يذكر الجوارح لانها تبع وقيل القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن فان قلب الكافر-------- مريض	3456	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1286	true	5390069815942687310	95	152	472	758	1526	300	يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفع ذا ال-مال ماله الذي كان في الدنيا ولا ينفعه بنوه ولا يواسونه بشء من طاعتهم ولا يحملون شيءا من معاصيه وقوله تعالي الا من اتي الل---------------------------------------ه بقلب سليم يعني من الشر------ك والنفاق فانه ينفعه سلامة قلبه------------------------------------------------ وقيل القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن وقل---ب الكافر المنافق مريض	1286	-6181155240366606686	144	183.0	111	383	37.5979118347168	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3460	false	8250205381122577585	236	299	1259	1573	1576	300	حسابهم علي الله ان حسابهم الا علي -------------------------ربي لو تشعرون تعلمون---------- وما انا بطارد المءمنين اي لا ابعدهم من مجلسي لان حرفهم لا تضر في الدين او باطنهم لا يوجب ذلك والدين يمنع من طردهم وقيل ارادوا منه طرد المءمنين استنكافا منهم ان انا الا نذير مبين مخوف معل---------م بمواضع الخوف مبين مبين للحق والاحكام----------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يانوح اي لءن لم	3460	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1289	true	6097356462655037016	227	296	1229	1567	1587	300	حسا-------------------بهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون CHECK قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي لا اطردهم من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي----------------------------------------------------------- ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا معكم بمو-ضع المخافة لتحذروها فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر CHECK قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يانوح اي لءن لم	1289	-6181155240366606686	145	175.0	109	417	34.77218246459961	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3464	false	-4708272006719997699	100	136	507	687	1594	300	قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين----------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في	3464	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	59	100	322	531	1605	300	قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين اي	1292	-6181155240366606686	179	345.0	143	209	85.64593505859375	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5005	false	1508789845432475755	11	90	49	431	1490	300	ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل يريد ان يغير عليكم اكنتم تصدقو-ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك تبا لك الهذا دعوتنا وقيل اراد ان يرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فمنعه الله منه وقيل قال صلي الله عليه وسلم ان الله امرني بانذاركم وانتم الاقربون من قريش واني لا املك لكم من الدنيا حظا ولا من الاخرة نصيبا الا ان تقولوا لا اله الا الله	5005	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1298	true	-4720390899420088469	268	300	1338	1488	1488	300	ارايتم لو حدث-تكم ان جيشا ظل-----------------------------كم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا املك لكم من الله شيء---------------------ا الا ان تقولوا لا اله الا الله-	1298	-6181155240366606686	136	215.0	106	383	35.50914001464844	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3497	false	4218176457954891184	139	269	726	1408	1587	300	علي واتوني مسلمين لا تعلوا لا تتكبروا علي--------------- واتوني مسلمين قيل مءمنين بالله ورسوله مخلصين في التوحيد وق----------يل مستسلمين لامري فيما ادعوكم اليه ----------------------------------------------------------------منقادين وقيل داخلين في الصلح اي صلحا بغير حرب الاحكام تدل ان سليمان عليه السلام جوز كون خبره صدقا وكذبا فلذلك قال سننظر الاية AUTO وتدل ان من لم يكمل عقله قد يصدق ويكذب وتدل علي صحة تحميل الرسالة من لم يكمل عقله وتدل علي صحة اذن الصبي في التجارة وانه تصح المبايعة معه ويقبل قوله في المعاملات خلاف قول الشافعي وتدل علي ان الاستفتاح كانت شريعة سليمان كما هو شريعة محمد صلي الله عليهما وتدل علي ان الاسلام فعلهم لذلك صح دعوتهم ونهيهم عن خلافه قوله تعالي قالت ياايها الملا افتوني في امري----------------------------------------------------------------------------- ما كنت قاطعة امرا-------------------- حتي تشهدون------------------------------------------------------- قالو-----------ا نحن اولو قوة------------------------------------- واولو باس شديد	3497	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1313	true	5099186936949195320	80	182	417	930	1586	300	علي معني با-----ن لا ت-----------علوا علي وقيل معني قوله واتوني مسلمين اي- مءمنين بالله ورسوله من الاسلام الذي هو دين الله وقيل مستسلمين لامري فيما ادعوكم اليه فاني لا ادعوكم الا الي حق فاطيعوني قبل ان اكرهكم علي ذلك CHECK ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قالت ياايها الملا افتوني في امري اي قالت لاهل مشورتها بينوا لي ما اعمل في امري بما هو الصواب واشيروا علي فاني ما كنت قاطعة امرا من الامور في ما مضي حتي تشهدون تحضرون فتشاوروني فاشيروا علي في هذا الكتاب ما اصنع فيه قالوا مجيبين لها نحن اولو قوة وعدة في القتال لم يبلغنا عدو قط ونحن واولو باس شديد	1313	-6181155240366606686	195	34.0	157	971	20.08238983154297	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3499	false	-2487834445810338588	207	286	1098	1525	1604	300	حتي وقفوا بين يدي سليمان واعطوه الكتاب والهدية فرد سليما-------------------------------------------ن الهدية وقال اتمدونن بمال اي اتبعثون الي المال وانا ادعوكم الي الله والي دينه فما اتاني الله خير مما اتاكم يعني ما اتاني الله من الملك AUTO والنبوة والحكم خير مما اتاكم من الدنيا وانتم تتفاخرون بها بل انتم بهديتكم تفرحون اشار الي قلة الاكتراث بمال الدنيا ارجع اليهم بالمال فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي------- لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من ارضها وملكها اذلة-------------------------- وهم صاغرون	3499	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1315	true	6283753092070758163	8	63	43	333	1581	300	حتي وقفوا بين يدي سليمان فنظر اليهم نظرا حسنا بوجه طلق وقال ما وراءكم فاخبرهم رءيسهم بما جاءوا به من الهدية واعطاه كتابا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملكة فنظر فيه ثم قال لرسوله-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ارجع اليهم------- فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي بعساكر لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من بلادهم------ اذلة مغلولة ايديهم الي اعناقهم وهم صاغرون	1315	-6181155240366606686	146	164.5	114	503	29.02584457397461	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3505	false	-2227578386266246975	163	185	862	985	1626	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم فريقان يختصمون -----------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	3505	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	14	101	68	529	1620	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون كما قال تعالي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعالي قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1320	-6181155240366606686	119	168.0	97	461	25.81344985961914	21	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3516	false	-5532632172522588885	63	118	334	606	1549	300	----ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخر-----------------------------ة بل هم في شك منها بل هم منها عمون و-------------قال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هذا------ نحن واباءنا من قبل---------------------- ان هذ-ا الا اساطير الاولين--------------------------------------------------- قل سيروا في ال-----------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المج---------------------------------------------------------------------رمين ولا تحزن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	3516	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	28	193	136	997	1519	300	ويجوز ان يكون معني ادارك علمهم اي لحق علمهم ذلك بما نصب لهم من الادلة بل هم في شك منها بترك التامل CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال كفار مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور احياء CHECK وقوله تعالي لقد وعدنا هاذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل قبل محمد وليس ذلك بشء ان هاذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون	1326	-6181155240366606686	227	307.0	178	861	26.36469268798828	39	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3518	false	3285452290832357166	179	250	887	1246	1520	300	لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وليس ذلك بشء ان هذ-ا الا اساطير الاولين--- احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها-------------------------------------- قل يا محمد سيروا في ال------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين كفروا وعصوا الله ولا تحزن عل----------------------------------------------يهم اي --------علي تكذيبهم اياك و---اعراضهم عنك فان وباله يعود علي---------------------------------------------------هم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك-------- بما يدبرون- في امرك فالله	3518	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	105	203	536	1046	1519	300	لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل ------قبل محمد------------------- وليس ذلك بشء ان هاذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك -الله	1326	-6181155240366606686	267	408.0	213	536	49.81343460083008	42	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3522	false	-2094727167935647702	121	157	640	830	1596	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطق----------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا-------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3522	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	38	189	216	1023	1630	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1330	-6181155240366606686	188	279.0	152	807	23.296157836914062	34	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3538	false	-6875153252577185944	162	202	826	1019	1569	300	الذي استنصره بالامس يستصرخه --------------------------------قال له موسي انك لغوي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ---------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض و--ما تريد---- ان تكون	3538	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	27	166	144	835	1525	300	الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيثه علي رجل اخر من القبط قال له موسي انك لغوي مبين اي ضال عن طريق الحق بين الجدال يقاتل من يقاومه وقد قتلت امس في سببك رجلا وتدعوني اليوم الي اخر ثم اقبل موسي وهم ان يبطش الثانية بالقبطي ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ولم يكن احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وذلك معني قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون	1340	-6181155240366606686	192	308.0	152	691	27.785818099975586	39	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3553	false	4298629863948117613	267	295	1392	1535	1558	300	قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا م--------------------------------ا هذا الا سحر مفتري--------------------------------- وما سمعنا بهذا------------------ في اباءنا الاولين----------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	3553	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	84	140	476	759	1562	300	قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري الا ان قالوا---- هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهاذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين CHECK قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1347	-6181155240366606686	135	217.0	108	287	47.038326263427734	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3555	false	4504150819598442096	47	120	250	605	1490	300	وقال موسي مجيبا لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده بامره يعني بالحق والتوحيد وقيل المحق من المبطل---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمود----------ة انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفر بطلبه من ظلم نفسه بالكفر وقيل من ظلم الناس فلما راي فرعون ما لم يكن له عنده جوابا اخذ في التلبيس فقال يا ايها الملا اشراف--------------------------------------- قومه ما علمت لكم من ال-ه غير-----------------------------------------------------------------------------------------ي فاوقد لي ياهامان علي الطين اي	3555	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	131	233	717	1214	1562	300	وقال موسي---------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بال--------------------حق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله تعالي وقال فرعون يا-------------------------------------------------------------ايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال فرعون الخواص قومه ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي النازعات وقوله تعالي فاوقد لي ياهامان علي الطين اي	1347	-6181155240366606686	188	207.5	144	588	31.972789764404297	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3564	false	-1995522401584737818	0	106	0	563	1622	300	واخبرناهم انا اهلكنا قوم نوح بكذا وقوم هود بكذا وقوم صالح بكذا لعلهم يتذكرون ف-----يخافوا ان ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم عن الحسن وقيل وصلنا اخبار الانبياء عظة وتسلية وقيل القول هو القران فانه تعالي اتبع كل وعد وعيدا وكل امر نهيا واعذر وانذر وفصل جميع ما يحتاج اليه عن ابي علي لعلهم يتذكرون اي لكي يتفكروا ويعلموا الحق الذين اتيناهم اعطيناهم الكتاب من قبله--- من قبل نزول القران وقيل من قبل محمد والمراد بالكتاب التوراة والانجيل هم يعني الذين اوتوا الكتاب به قيل بالقران وقيل بمحمد يءمنون اي يصدقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا يتلي عليهم يعني القران يقرا عليهم قالوا امنا به----------------- انه الحق من ربنا	3564	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1351	true	8607211871806841406	46	133	238	684	1602	300	واخبرناهم انا اهلكنا قوم نوح بكذا و--------------قوم صالح بكذا لكي يتعظوا بالقران ويخافوا ان ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------الي الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتيناه---------م الكتاب من قبله اي من قب-----ل القران هم به------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم نعتهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران----------- قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا	1351	-6181155240366606686	206	312.0	163	763	26.998689651489258	34	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3584	false	4847144141435320489	199	238	1005	1189	1500	300	من جاء----- بالهدي ومن هو في ضلال مبين----------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك -------------ولا تكونن من المشركين	3584	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	26	141	123	693	1484	300	----اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين	1363	-6181155240366606686	174	280.0	138	574	30.313589096069336	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3587	false	6731030625386020496	41	131	205	629	1464	300	ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفك هءلاء القوم عن القران ودين الله بعد انزاله وبيانه وقيل لا يمنعوك عن تبليغه بعد ان انزل وامرت بالابلاغ وانما نزل ذلك لما دعوه الي دين اباءهم وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين قيل لا تمل اليهم ولا ترض بطريقتهم و----------------------------------------------------لا توال احدا منهم ولا -----------تدع مع الله ال-ها اخر-------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو------------------------- كل شء هالك الا وجهه قيل الا هو عن مجاهد وقيل دينه عن الصادق وقيل ------------------------------------------الا ما اريد به وجهه	3587	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	111	221	553	1068	1484	300	ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرف-----------نك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك------------------------------------------------------------------------------------------ وادع الي ربك اي الي طاع------ته ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد احدا سوي الله ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي لا اله الا هو لا معبود سواه قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه اي- الا هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه وقال عطاء معناه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه	1363	-6181155240366606686	204	260.0	154	623	32.744781494140625	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3600	false	440584476385648833	9	126	46	651	1585	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي------------------- ولا نصير---------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه---------------------------------------------------- اولءك يءسوا من رحمتي----------------------------------------------- واول-ءك لهم عذاب اليم----------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يءمنون----------------------------- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين القراءة اختلف القراء في قوله مودة بينكم علي اربع قراءات اولها قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب مودة رفع غير منونة بينكم خفض بالاضافة واختاره ابو عبيد وابو حاتم علي معني ان الذين اتخذتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم في الدنيا ثم يوم القيامة	3600	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	145	295	731	1506	1533	300	السيءة وما لكم من دون الله من ولي يتولي امركم وحفظكم ولا نصير يمنع العذاب عنكم CHECK قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي الذين يجحدوا بايات الله والقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي اي من جنتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولاءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله CHECK قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1370	-6181155240366606686	276	397.0	220	1089	25.34435272216797	53	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3602	false	-4193529140044853852	218	276	1242	1541	1670	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا------------------------------------------------------------------- اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال---------------------------------------- رب انصرني علي القوم المفسدين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال-------------------------------------وا انا مهلكو اهل ه-ذه القرية -------------------ان اهلها كانوا ظالمين ---------------------قال-------- ان فيها لوطا قا--------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله ا------------------------------لا امراته------ كانت من الغابرين ولما------------------------------------------- ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم	3602	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	167	299	921	1636	1638	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اي فلما انكر لوط علي قومه ما كانوا يفعلون من القباءح قالوا استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل فعند ذلك قال لوط عيله السلام رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين العاصين فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحق ومن وراء اسحق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هاذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين CHECK قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم	1372	-6181155240366606686	285	420.0	227	715	39.86014175415039	51	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3605	false	-1571406210447823082	61	251	333	1370	1619	300	وقيل كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل- منهم قصعة فيها حصي واذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به وروي مرفوعا وقيل كانت مجالسهم تشتمل علي انواع القباءح كالشتم وال------------------------------------------------------------------------------صفع والسخف والقمار وضرب المخراق وخذف الاحجار من مر بهم وضرب المعازف والمزامير وكشف العورات واللواط فلما نهاهم لوط وهددهم اجابوه بجواب الجهال فقال تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا------------------------------------------------------------------- اءتنا بعذاب الله الذي توعدنا به وانما استعجلوا ذلك تكذيبا له ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا وقيل ان كنت من الصادقين في نبوتك فعند ذلك دعا عليهم ف-------- رب انصرني علي القوم المفسد-----------------------------------------------------------ين فا--جاب الله دعاءه لانه كان باذن منه فقال سبحانه---------------------- ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري لما بعث الملاءكة لاهلاك قوم لوط دخلوا علي ابراهيم اولا فبشروه باسحاق و-------------يعقوب وقالوا لابراهيم انا مهلكو اهل ه-ذه القرية يعني قوم ------لوط ان اهلها كانوا ظالمين ---------------------قال ابراهيم ان فيها لوطا قالوا لننجينه قيل اراد ابراهيم كيف يهلك اهل القرية وفيهم لوط لكونه فيهم فقالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله يعني نخلص لوطا باخراجه منها واهله المءمنين الا امراته------ كانت كافرة تخبر قومها بمن ينزل علي لوط كانت من الغابري------ن الباقين في	3605	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	125	288	710	1579	1638	300	فقال كانوا يجلسون----------- وعند كل واحد منهم قصعة----- حصي فاذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به قال صلي الله عليه وسلم اياك--------------------------------م والخذف فانه لا ينكا العدو ولا يصيب الصيد ولكن يفقا العين ويكسر السن CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اي فلما انكر لوط علي قومه ما كانوا يفعلون من القباءح قالوا استهزاء اءتنا بعذاب ال--------------------------------------------له ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل------------------------------------- فعند ذلك قال لوط عيله السلام رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين العاصين فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري--------------------------------------------------- باسح-ق ومن وراء اسحق يعقوب -قالوا--------- انا مهلكو اهل هاذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف ته------------------------------------------------------لكونهم قالوا------------- نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا ا-------------لا امراته واعلة كانت م---------------------------------------ن الغابرين اي من الباقين في	1372	-6181155240366606686	451	501.5	357	1327	33.98643493652344	69	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	false	8266353963453868207	75	159	389	863	1612	300	وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون و----------------------------------------------------------------------------------لقد تركنا منها اية بينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون -------------------------------------------------------------------والي مدين اخاهم شع------------------------------------يبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ا------------------------------------لا--خر ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------- فكذبوه--------- فاخذتهم الرجف-----------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------- وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانوا مستبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	3606	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	11	275	58	1504	1640	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	1373	-6181155240366606686	469	746.0	385	1446	32.434303283691406	77	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3608	false	-5804566915913830661	7	300	43	1586	1586	300	انا منجوك اي مخلصوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الباقين في العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء وهي -------الحجارة التي امطرت عليها- بما كانوا يفسقون اي ب----فسقهم وخروجهم عن امر الله تعا------------------------------------------لي ولقد تركنا منها اية اي حجة وعلامة قيل يستدل بها العاقل علي شدة البطش وقدرته سبحانه علي ما يشاء عن ابي مسلم وقيل تدل علي وجوب الاحتراز عن مثل افعالهم وقيل علي توحيده بينة ظاهرة قيل هو الخبر عما نزل بهم وقيل هي اثار منازلهم الخربة عن ابن عباس وقيل هي الحجارة التي القاها-------------- ال----------------------------------------------له تعالي عن قتادة وابي العالية وقيل هي الماء الاسود علي وجه الارض عن مجاهد لقوم يعقلون اي يستعملون عقولهم ويتفكرون وقيل للعقلاء لانهم المكلفون ----------------------------والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم في النسب شعيبا قيل مدين قومه والمراد ارسلنا في اهل مدين وقيل مدين اسم وهو مدين بن ابراهيم والمراد اولاد مدين فذكر مدين توسعا عن ابي علي فقال يا قوم اعبدوا الله قيل بالدعاء الي التوحيد واخلاص العبادة علي عادة الانبياء وارجوا اليوم الاخر قيل ارجوا اليوم الاخر وثواب الله تعالي عن ابي علي وقيل انتظروا اليوم الاخر وامنوا به عن ابي مسلم وقيل اخشوا اليوم الاخر وما فيه من العذاب--- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في الارض بالفساد من التطفيف وغيره وقيل من الشرك والكفر وساءر المعاصي فلما اصروا ولم يتعظوا قال الله تعالي فاخذتهم الرجفة--- الزلزلة وعقاب يوم الظلة ومدين مسكونة فدل ان بعض ديار المعذبين قد تسكن فاصبحوا في دارهم جاثمين قيل كبوا علي وجوههم هالكين وقيل جاثمين علي ركبهم في بيوتهم لا طريق لهم الي النجاة وقيل ساقطين بعضهم علي بعض عن قتادة وعادا هم قوم هود وثمود وهم قوم صالح وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ظهر لكم من اثارهم وبقايا ديارهم وصنع الله بهم في اهلاكهم-------------- وزين لهم الشيطان-	3608	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	23	218	115	1171	1640	300	انا منج----------وك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء -اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينة ا------------------------------------ي اثار منازلهم الخربة ----------------وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ لقوم يعقلون اي -----------------يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي ا----------------------------------------------------------هل مدين اخاهم شعيبا-------------------------------------------------------------------- فقال يا-قوم اعبدوا الله--------------------------------------------------------- وارجوا اليوم الاخر اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------اخشوا البعث الذي----- فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد فكذبوه بالرسالة------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة-------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين بارك-----------------------ين علي ركبهم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------- وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم ا--ي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في ---هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان	1373	-6181155240366606686	519	608.0	408	1848	28.084415435791016	73	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3626	false	3471723698836322915	41	132	212	730	1592	300	وما ه-ذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب يعني التمتع بالحياة بمنزلة اللهو واللعب لقصر مدتها وسرعة تقضيها وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني----------------- هي الحياة الداءمة وانما وصفها بالحيوان مبالغة لاستجماعها شراءط الملاذ من النعم والسرور والامن والدوام وقيل ان الدار الاخرة لهي الحيوان اي دار الحيوان الداءم ال--------------------------------------------------بقاء لو كانوا يعلمون اي لو علموا ذلك ما اختاروا الدنيا علي الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا ركبوا في الفلك------------------------------------------------------------------------------------------ وخافوا الغرق -------دعوا الله مخلصين له الدين اي يخلصون له --------الدعوة و------------------------لا يدعون غيره عند الضرورة فلما نجاهم الي ال----------------------------------------------بر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم	3626	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1380	true	8972355213085780743	105	225	518	1200	1616	300	وما هاذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي باطل وغرور وعبث تنقضي عن قريب ب------------------سرعة------- وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الجنة هي الحيوان اي الحياة------------------------------------------------------------------------------------ والدوام و------------------------------------------------------البقاء الذي لا نفاذ له والحيوان والحياة واحد وقوله تعالي لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون الفرق بين الحياة الداءمة والحياة الفانية لرغبوا في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم لا يعلمون CHECK قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين يعني المشركين اذا ركبوا في السفينة وهاجت الرياح واضطربت الامواج وخافوا الغرق والهلاك عوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله مفردين بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم فلا يدعونهم لانجاءهم ف------لما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الاهوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم	1380	-6181155240366606686	256	308.5	204	851	30.082256317138672	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3640	false	6103297619521548814	59	94	319	490	1577	300	ومن اياته حججه ان خلقكم من تراب اي بخلقه اباكم من تراب عن قتادة لانه خلق اولاده منه وخلقه من تراب--------- ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي صيركم بشرا من ذريته-------------- تتفرقون في --الارض وتتصرفون	3640	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	36	73	191	370	1616	300	ومن اياته ان----- خلقكم من تراب اي من دلاءل قدرته وعلامات توحيده ان- خلق ا-----------صلكم من تراب يعني ادم ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ثم اذا انتم من لحم ودم تنتشرون اي تتفرقون في حواءجكم وتنبسطون	1386	-6181155240366606686	94	103.0	69	196	47.95918273925781	17	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3655	false	-7269937073039176423	70	107	368	584	1610	300	قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات------------------------------------------------- وليذيقكم من رحمته------------------ ولتجري الفلك----------------------------------- بامره ولتبتغوا من فضله-------------------------------------------------------------- ولعلكم تشكرون------------------------------------ ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات--------------------------------- فانتقمنا من الذين اجرموا---------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	3655	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	7	88	38	509	1588	300	قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي من علامات توحيده ارساله الرياح للبشارة بالمطر وليذيقكم من رحمته يعني الغيث والخصب ولتجري الفلك اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا من فضله اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة وطلب الرزق بهذه الرياح ولعلكم تشكرون هذه النعم فتوحدونه CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا بها فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين	1392	-6181155240366606686	216	348.0	179	471	45.85987091064453	37	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3660	false	5610927640778575877	272	300	1409	1554	1554	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون-	3660	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	11	99	58	505	1544	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1394	-6181155240366606686	145	238.0	118	447	32.438480377197266	26	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3662	false	-3502683934854344433	16	106	82	560	1561	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم لان جهلهم لا يكون عذرا وقد مكنوا من العلم فلم يتفكروا ولم يعلموا فكان التفريط من جهتهم ولا هم يستعتبون اي لا يسترجعون ومعناه لا يراد منهم الرجوع وقيل بان يردوا الي الدنيا ليتوبوا فتقبل توبتهم وقيل بان ت-----------------------------------------------------------قبل معاذيرهم----------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل يعني انه بالغ في البيان وتصريف الادلة وضرب الامثال والوعد والوعيد فلم ينقادوا وانما اتوا من جهتهم لا من جهة ربهم ولءن جءتهم يا محمد باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون يعني عادتهم	3662	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	11	102	58	516	1544	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذ---------------------روا ---------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من----- الرجعة ---------------الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم-- في القران من كل صفة------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم-------- باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم -	1394	-6181155240366606686	193	227.5	152	622	31.02893829345703	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3663	false	-4912573519282259721	165	233	857	1205	1556	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا ----------------------------------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خل------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم---------------------------------------------------- هذا خلق ا--------------------------لله فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه	3663	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	157	74	791	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه	1396	-6181155240366606686	342	589.5	275	717	47.69874572753906	64	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3666	false	-2436610605748260663	122	292	636	1491	1529	300	واذا تتلي عليه -اياتنا يعني حججنا وقيل هو القران ولي مستكبرا تكبرا-- عن قبوله يوهم العامة انه يعلم ولا طاءل تحته مخافة ذهاب سوقه كان لم يسمعها اي لم يقبلها بمنزلة من لم يسمعها كان في اذنيه وقرا صمما وثقلا يمنعه من --سماعه فبشره اي اخبره بعذاب اليم موجع-------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها اي مءبدين فيها لا يموتون ولا يخرجون ولا ينقطع نعيمهم وعد الله حقا اي ذلك وعد وعده الله تعالي لا خلف فيه وهو العزيز القادر لا يمتنع عليه شء الحكيم في افعاله يجازي كل احد بما يستحقه ثم بين دلالة توحيده فقال سبحانه خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وهو يسكنها مع عظمها وقيل بغير عمد مرءية والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا فتمنعكم عن التصرف والسكون وبث اي فرق فيها اي في الارض من كل دابة ما يدب عل--------------ي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي	3666	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	130	74	661	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا-------------------------- ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها ----------------------------كان لم يسم---------------------------------عها كان في اذنيه وقرا اي ---ثقلا يمنعه عن السماع- فبش---------ره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها -----------------------------------------------------وعد الله حقا --------------------------------------وهو العزيز------------------------ الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي------------------------------------ خلق السماوات بغير عمد ترونها---------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي------------ ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها--------------- وبث------- فيها من------------ كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض----------------- وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي	1396	-6181155240366606686	353	451.0	279	977	36.131011962890625	52	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3669	false	7701411331483521639	57	149	272	742	1524	300	الحكمة قيل العلم------------------ والعمل والاصابة ولا بد من حمله علي العلوم المكتسبة لان علوم العقل يشترك المكلفون فيها وقيل الحكمة النبوة ان اشكر لله علي نعمه ---------------------------------ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي بفعله لانه يستحق مزيد النعمة والثواب وقيل لان الزيادة الحاصلة بالشكر تكون له ومن كفر--------- فان الله غني عن شكر------------ الشاكرين وعن كل شء لا تجوز عليه الحاجة حميد اي محمود يجب الحمد له فمن اثابه فبفضله ومن عاقبه فبعدله واذ قال لقمان لابنه وهو ي-------------------------------------عظه يابني لا تشرك بالله ا----------------ن الشرك لظلم عظيم معناه لا تشرك مع الله في	3669	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1397	true	-4024308116666158613	177	271	920	1389	1532	300	الحكمة علم التوحيد والمواعظ والفقه والعقل والاصابة في القول والهمناه ان يشكر الله علي ما اعطاه من الحكمة ومعني قوله ------------------------ان اشكر لله اي قلنا له اشكر الله فيما اعطاك من الحكمة ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من يشكر نعم الله فانا منفعة شكره راجعة الي نفسه -----------------------------ومن كفر فلم يوحد فان الله غني عن شكره حميد يحمده الشاكر ويثبته الي شكره CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------ واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه اي واذكر اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله احدا في العبادة ان الشرك لظلم عظيم -عن------------د الله اي	1397	-6181155240366606686	195	202.5	150	595	32.773109436035156	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3674	false	-1879658463893190926	33	158	172	902	1644	300	وباطنة-------------------------------------------- النعمة التي--- هي النفع الحسن اذا قصد المنعم الاحسان وقيل الظاهرة الدين والباطنة ما غاب عن العباد وعلمه الله عن ابن عباس وقيل الظاهرة تسوية الخلق والرزق والاسلام والباطنة ما ستر م-ن الذنوب ---عن مقاتل----- وقيل الظا-----------------------------------------------------------------------------هرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرفة عن الضحاك وقيل الظاهرة نعم الجوارح والباطنة نعم القلب عن الربيع وقيل الظاهرة نعم الدنيا والباطنة نعم الاخرة وقيل الظاهرة تخفيف الشراءع والباطنة الشفاعة عن عطاء وقيل الظاهرة محمد بعثه اليهم بالنبوة والباطنة المعرفة عن القرظي وقيل الظاهرة ظهور الاسلام والنصر علي الاعداء والباطنة الامداد بالملاءكة عن مجاهد وقيل الظاهرة الاسلام وما حسن من خلقك وفضل عليك من الرزق واما الباطن---- ستر عن سوء عملك رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وقيل الظاهرة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق من حيث ي---حتسب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3674	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1402	true	8723896325519986055	6	117	38	691	1703	300	وباطنة من العقل والفهم والفطنة والمعرفة بالله وقيل النعمة الظاهرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الاسلام والباطنة ما يخفي من الذنوب ويستر من العورات وقيل الظاهرة ما يعلم الناس من حسناتك والباطنة ما لا يعلمون من السيءات وقال الضحاك الظاهرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل الظاهرة الاسلام وما ا------------فضل عليك من الرزق و----الباطنة ما ستر من سوء -------------------------------------عملك وقيل الظاهرة نعم الدنيا والباطنة نعم العقبي وقيل الظاهرة تسوية الظواهر والباطنة تصفية السراءر وقيل الظاهرة الرزق الذي يكتسب والباطنة الرزق من حيث لا تحتسب وقيل الظاهرة المدخل للغداء والباطنة المخرج للاذي وقيل الظاهرة نعمة عليك بعد ما خرجت من بطن امك والباطنة نعمة عليك وانت في بطن امك وقيل الظاهرة الوان العطايا	1402	-6181155240366606686	212	250.0	173	1147	18.482999801635742	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3678	false	-2472420683634663170	1	49	6	235	1542	300	الا ك--------------نفس واحدة ان الله سميع------------------------------ بصير ا--------------------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل وان الله هو العلي------- الكبير	3678	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	110	224	551	1122	1496	300	الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير	1404	-6181155240366606686	225	362.5	177	571	39.4045524597168	45	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3679	false	-8298781871450117278	173	294	878	1499	1531	300	ك-------نفس واحد في قدرته وخلقه ان الله سميع لاقوالهم--------------------- بصير بضماءرهم وقيل عليم بافعالهم يجازيهم بها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يعني ينقص من احدهم-----------------------------------------ا ويزيد في الاخر عن قتادة وقيل يدخل الليل في النهار حتي لا يبقي نهار ويد-------خل النهار في------ الليل حتي لا يبقي ليل AUTO واراد به ادخال احدهما علي الاخر وايجاد الضياء والظلام متعاقبا وسخر الشمس والقمر بان اجراهما لمنافع خلقه كل يجري الي اجل مسمي قيل هو----------------------------- يوم القيامة عن الحسن وقيل الي مدة معلومة وان الله بما تعملون خبير اي عليم باعمالكم وشكركم لهذه النعم------------------------ ذلك يعني ما تقدم ذكره يشهد بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دونه الها وهو الاصنام الباطل قيل كونه قادرا علي	3679	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	112	222	562	1108	1496	300	علي بعث نفس واحدة ان ا--------------لله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي ا--------------------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويز-----------------------------------------------------------------يد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء------------------------------------------------------------------------------ وسخر الشمس والقمر------------------------ كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان ا-----لله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي----------------------- ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده-------- الباطل وان الله -هو العلي	1404	-6181155240366606686	256	292.0	197	784	32.65306091308594	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3693	false	4505150288074619234	3	75	17	409	1615	300	لا يلحقكم غوث وذوقوا عذاب الخلد----------------- بما كنتم تعملون من الكفر والمعاصي ثم عقب بذكر المءمنين فقال سبحانه انما يءمن باياتنا اي القران وساءر الحجج --------الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها والتذكر مرة يقع بتلاوة القران وتارة بالتنبيه علي الادلة خروا سجدا قيل سقطوا ساجدين وقيل خضعوا لله---------------- وسبحوا بحمد ربهم قيل -----------نزهوه عما يقوله الكافرون مما وصفوه من حمده وثناءه وقيل عظموه وحمدوه لما وفقهم من ذلك وهم لا يستكبرون	3693	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1411	true	376183905930444899	108	159	576	850	1593	300	--------------وذوقوا عذاب الخلد اي الذي لا ينقطع بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي ان----------------ما يءمن باياتنا معناه انما يقر ويصدق بدلاءلنا الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها-------------------------------------------------------- خروا سجد----------------------------ا لله مصلين مع الامام وسبحوا بحمد ربهم اي عظموا الله ونزهوه في صلاتهم حامدين لربهم-------------------------------------------------------- وهم لا يستكبرون	1411	-6181155240366606686	153	176.5	122	444	34.4594612121582	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3698	false	-7903228721113909710	27	162	143	819	1549	300	تعالي لما صبروا حي---ن صبروا قيل علي وجه الجزاء يعني قيل لهم ان صبرتم ج------------------------------علناكم اءمة -----------------فلما صبروا جعلوا اءمة عن الزجاج-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا باياتنا يوقنون------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة ا--------ي يقضي ويحكم ف---------------------------يما كانوا فيه يختلفون قيل من امر دينهم وقيل من اعمالهم الاحكام يدل قوله لعلهم يرجعون انه اراد من الجميع الرجوع خلاف قول المجبرة ويدل قوله ثم اعرض علي وجوب النظر في الايات وتدل الايات علي ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي موسي ثم متي واين وكيف ليس في الظاهر ويدل قوله وجعلناه هدي انه خص في التوراة قوما وانه منسوخ AUTO ويدل قوله يفصل علي انه يحكم في كل واحد بما يستحق ويفصل بينهم فيما نال بعضهم من بعض بالاعواض علي ما نقوله قوله تعالي اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	3698	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	13	107	72	578	1591	300	تعالي لما صبروا اي لما صبروا جعلناهم اءمة كانه قال---------- ان صبرتم علي طاعتنا وصبرتم علي معصيتنا جعلناكم اءمة قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم ومعني القراءة الاولي حين صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ------------------------------------------------------------------------من الدين ثم خوف كفار مكة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1414	-6181155240366606686	214	247.5	168	896	23.883928298950195	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3715	false	8178336495042080583	64	144	353	772	1669	300	واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا القراءة قراءة العامة زلزالا بكسر الزاي وعن عاصم الجحدري بفتح الزاي وهما مصدران وقرا حفص عن عاصم لا مقام بضم الميم وهو قراءة السلمي اي لا اقامة لكم	3715	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	109	175	598	920	1605	300	واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سال------------------------------------------------------------------------م من المنافقين وقال السدي عبدالله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول في ناحية منها وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا الي المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ع-------اصم لا مقام بضم الميم اي----------------- لا اقامة لكم	1425	-6181155240366606686	103	-50.0	79	619	16.639741897583008	19	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3716	false	-4761982376596474728	207	270	1091	1404	1557	300	قوله------ ولقد كانوا عاهدوا الله قيل نزلت في بني حارثة عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار عن ابن عباس ويزيد بن رومان وقيل هموا-------- ان يقاتلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ا--لا يعودوا لمثله فذكرهم الله ما اعطوه وقيل هم قوم لم يشهدوا بدرا وما-------------- اعطي الله اهل بدر من الكرامة فعاهدوا الله ان شهدوا---------- قتالا ليقاتلن	3716	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	144	202	785	1076	1570	300	قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا ال----------------------------------له من قبل لا يولون الادبار قيل انهم بنو حارثة------------- هموا يوم احد ان يفش-لوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة-------------- هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن	1426	-6181155240366606686	184	267.0	143	353	52.1246452331543	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3718	false	-8837164729522061402	25	164	146	881	1594	300	لاتوها------- اي لاعطوها ولاشركوا وما تلبثوا بها الا يسيرا قيل ما ثبتوا علي الاسلام الا ساعة ثم ارتدوا ورجعوا عنه وقيل ما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ولاسرعوا للاجابة طيبة بها انفسهم هذا قول اكثر المفسرين وقيل ما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا حتي يهلكوا ------------عن الحسن والفراء ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل----------------- قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم قوم--------------------------------------------------- من المسلمين حلفوا ي------------------------------------------------وم الاحزاب لا يفرون عن ابي علي وقيل ليلة العقبة عن مقاتل وقيل هم المنافقون وضعفة المسلمين حلفوا لا يولون الادبار ويجوز ان يكونوا ضمنوا فلما راوا الشدة ضعفوا وقيل هم قوم--------------------------------------- لم يشهدوا بدرا عن ق----------تادة لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يرجعون عن مقاتلة العدو وقيل لا يرتدون ولا يرجعون عن الاسلام عن ابي مسلم واضاف العهد اليه لوقوعه مع AUTO النبي صلي الله عليه وسلم تفخيما وكان عهد الله مسءولا اي	3718	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	105	237	565	1260	1570	300	لاتوها بالقصر اي لفعلوها بانفسهم -وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة و-----ما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون----------------------------------------------------- بالمدينة بعد ا----جابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا CHECK قوله تعالي------------ ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل انهم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يولون----------- العدو ظهورهم وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عهد الله مسءولا اي	1426	-6181155240366606686	273	331.0	213	1033	26.427879333496094	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3723	false	7313296404368686335	193	234	992	1176	1521	300	ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حتي اصيبت يده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر -------------------------------------------------------------------------------------------الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله	3723	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1430	true	-3802222027213615167	4	101	22	477	1538	300	ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حتي اصيبت يده فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة الجنة وعن ابي نجيح ان طلحة بن عبيد الله كان يوم احد عند النبي صلي الله عليه وسلم في الجبل فجاء سهم متوجه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتقاه طلحة بيده فاصاب خنصره وعن عاءشة--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الي رجل يمشي علي الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي طلحة وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد-الله	1430	-6181155240366606686	166	292.5	130	473	35.09513854980469	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3729	false	2942949862604806928	44	92	247	517	1595	300	ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وكسر العين مشددا من غير الف العذاب بالنصب وقرا ابو جعفر وابن عامر ويعقوب يضعف بالياء وتشديد العين و-------فتحها العذاب بالرفع قال ابو عمرو وانما قرات ه-ذه وحدها بالتشديد-- لقوله ضعفين وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي------------------------------------- يضاعف بالالف ورفع الياء من العذاب	3729	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	184	236	956	1238	1556	300	ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وكسر العين مشددة من غير الف العذاب بالنصب وقرا ابو عمرو----------------- يضعف بالياء وفتح ال--عين والتشديد ورفع العذاب------- قال ابو عمرو وانما قرات هكذا مشددا من غير الف لقوله ضعفين يقال ضعفت الشء اذا جعلته مثله وضاعفته اذا جعلته امثاله وقرا الباقون يضاعف بالالف ورفع--------- العذاب	1436	-6181155240366606686	181	270.0	142	317	57.09779357910156	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3732	false	-3886940081193562022	149	227	901	1332	1740	300	الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ومنهم من يستمعون اليك ومنهم من ينظر اليك وهذا لانه اسم مبهم ونءتها بالنون للاضافة وبالياء كناية عن اسم الله تعالي قرا ابو جعفر ونافع وعاصم وقرن بفتح القاف الباقون بكسرها اما الفتح فمعناه اقررن اي الزمن من قولك قررت في المكان اقر قرارا وقررت اقر لغتا-----ن فحذفت الراء الاولي التي هي عين الفعل لا-لتقاء المثلين ونقل-ت حركتها الي القاف فانفتحت نحو------------------------------------------ ظللت وظلت واما ----------------كسر القاف فهو امر من الوقار	3732	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1437	true	-8091126187142925897	187	299	1020	1611	1613	300	للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة وقال تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة قوله تعالي وقلن قولا معروفا اي قلن قولا حسنا لا يءدي الي الزينة وقيل معناه وقلن ما يوجبه الدين والاسلام بغير خضوع فيه بل بتصريح وبيان قوله تعالي وقرن في بيوتكن اي الزمن بيوتكن ولا تخرجن الا في ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ----------نافع وعاصم وقرن بفتح القاف وهو------------------------------------------- من----- قررت في المكان اقر وكان الاصل اقررن في بيوتكن فحذفت الراء الاولي التي هي عين الفعل لاجل نقل التضعيف والقيت حركتها الي القاف كقوله فظلتم تفكهون الواقعة و ظلت عليه عاكفا طه والاصل ظللت وظللتم وقرا الباقون وقرن بكسر القاف --------من الوقار	1437	-6181155240366606686	195	71.5	156	776	25.12886619567871	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3761	false	8087201694238752868	21	91	100	485	1585	300	كما -صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم عن ابن عباس-- وعن ا-------بن مسعود-------- اذا صليتم علي النبي------------------- فاحسنوا الصلاة ف-------------------لعل ذلك يعرض عليه قيل له علمنا ذلك فقال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخ------------ير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه ب-ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد و----ال محمد كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد	3761	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1451	true	-2122594649828492108	0	85	0	465	1551	300	كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعن عبدالله بن مسعود انه قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا ذلك -قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1451	-6181155240366606686	363	622.5	297	466	77.8969955444336	60	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3764	false	-438402611164035047	42	117	217	651	1650	300	لعل الساعة تكون قريبا------------------ ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا----------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا--------------------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا القراءة قرا الحسن وابن عامر ويعقوب ساداتنا بالالف علي الجمع وكسر التاء الباقون سادتنا بغير الف وفتح التاء علي واحدة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را عاصم كبيرا بالباء -------------والباقون كثيرا بالثاء من الكثرة	3764	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	84	226	411	1184	1601	300	لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا CHECK قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي صرفونا عن الدين وعن سبيل الهدي قر-------------------ا الحسن وابن عامر ويعقوب سادت-نا بالالف وكس----------ر ال-----------------------------------تاء علي جمع الجمع CHECK قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذابنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال وقوله والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كبيرا بالباء اي عظيما وقرا الباقون------ بالثاء من الكثرة	1454	-6181155240366606686	320	531.0	261	844	37.91469192504883	50	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3780	false	7597541558951529897	226	300	1154	1525	1525	300	ومن يزغ منهم عن امرنا اي يعدل عما ا------------------------مرناه في --طاعة -سليمان وكانوا مكلفين الي العصيان نذقه من عذاب السعير قي--ل عذاب النار في الاخرة عن اكثر المفسرين وقيل كان كل من عصي منهم سليمان تنزل من السماء نارا فتحرقه فالمراد به نار ال-دنيا وقيل-------------- وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سلي------مان ضربه ضربة احرقته وهذا كرميهم بالشهب عند استراق السمع يعملون له اي لسلي---------------------------------مان ما يشاء من محاريب-	3780	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	67	129	341	647	1585	300	ومن يزغ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليم--------------------------ان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------نار الموقدة وقيل ان الله تعالي وكل---- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تعالي يعمل-------------------ون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب	1462	-6181155240366606686	171	235.5	133	455	37.58241653442383	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3787	false	-7502243388293769812	257	300	1324	1579	1579	300	ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم------------------- كل تفريق قيل اهلكناهم بعذاب الاستءصال فتمزقت اجسادهم وقيل استاصل نعيمهم حتي الجاهم الي التفريق في العالم فتشتتوا اعظم التشتت-- قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما اوس AUTO وخزرج فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد-	3787	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1467	true	2958911928854754314	165	208	909	1153	1626	300	ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في البلاد المختلفة كل تفريق وذلك انهم شردوا في البلاد وصاروا بحيث يتمثل ب--------------------------هم العرب يقولون تفرق القوم ايدي سبا وايادي سبا قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما الانصار فلحق-------وا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد	1467	-6181155240366606686	134	173.5	109	277	48.375450134277344	21	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3793	false	-6410641891290488169	149	284	782	1465	1552	300	--هدي وانكم ل---في ضلال مبين قل يا محمد اذا لم ينقادوا للحجة لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال نحن عما كنتم تعملون فهي المجازاة اي -----لا تءاخدون بعملنا ولا نءاخذ---------------------------------------------------- بعملكم الاحكام تدل الاية ان ابليس غير عالم بقبول من يدعوه ولكن يظن ظنا فصدقوا ظنه باتباعه وتدل علي ان الشفاعة للملاءكة باذن الله وانهم يشفعون للمءمنين علي ما نقوله وتدل علي ان الرزق من الله ويدل قوله وانا او اياكم علي ان للمحق ان يقول ذلك من غير شك وروي ان امير المءمنين كرم الله وجهه احتج به يوم النهر علي الخوارج في انكارهم التحكيم AUTO وتدل الاية الاخيرة ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره وان الذنب فعل العبد قوله تعالي ------------قل يجمع بيننا ربنا -----------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق وه------------------------------------و الفتاح العليم----------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	3793	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	53	187	274	983	1587	300	الهدي ومن خالفه في ضلال مبين CHECK قوله تعالي قل ------------لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما--------- تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1471	-6181155240366606686	211	85.0	165	1096	19.2518253326416	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3795	false	-2510484364940367230	192	293	1032	1560	1600	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قيل--------------------------- لا يتاخر وقت------------------------- القيامة ولا يتقدم لانه يعلم وقت الصلاح عن ابي علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا تموتون قبله ولا تبقون بعده عن ابي مسلم الاحكام تدل الاية-- انه تعالي يجمع بين الناس يوم البعث للانصاف والجزاء وتدل انه صلي الله عليه وسلم------------------ مبعوث الي الكافة وتدل انه المبلغ للوعد والشراءع لذلك قال بشيرا ونذيرا وتدل انه لا نبي بعده وكل ذلك معلوم من دينه ضرورة قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	3795	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	28	132	145	688	1636	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل ----معني------ ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد------------------ صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	1472	-6181155240366606686	203	240.5	158	719	28.233657836914062	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3802	false	7993389370157910336	116	300	642	1611	1611	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا وقيل نفعا شفاعة وضرا عذابا---------------------------- ونقول--------------------- للذين ظلموا بكفرهم اما انفسهم بالاهلاك او رسوله بالتكذيب ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا توبيخا لهم الاحكام تدل الاية علي ان المال والولد لا يقرب الانسان الي الله تعالي وذلك من اقوي الحجاج لان المال والولد لما كان فعله تعالي لا يستحقون عليهما ثوابا وتدل ان الثواب يستحق بالاعمال والعمل والصالح وتدل انه تعالي تكفل للمنفق المال في البر بالخلف ولا يبعد ان النفقة في المباح بمثابته وتدل علي توبيخ الكفار يوم القيامة بعبادة غير الله وخسرهم وجزاءهم وتدل ان احدا لا يملك لاحد شيءا وتدل علي ان عبادة غير الله فعلهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر -----------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير-	3802	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	193	0	960	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض ن-----------------------------------------فعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا--------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1475	-6181155240366606686	403	583.5	321	1486	27.11978530883789	73	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3804	false	5641319397615969779	0	160	0	805	1535	300	كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذ-ا الا سحر مبين ---اي مموه------ وما اتيناهم من كتب يدرسونها قيل ليس معه-----------------------------------------------------------------------------------م كتاب ولا حجة في صحة ما رموك به عن ابي مسلم وقيل ما اعطيناهم كتبا تشهد بصحة دعواهم حتي يدرسوا ذلك الكتاب ويحتجوا به و----يدرسونها ---يقرءنها وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من نذير مبين يخوفهم يعني لم ياتهم رسول بصحة ما ادعوه من الشرك فهم لا يرجعون في ذلك الا الي الجهل وتقليد الاباء وقيل معناه ان سلفهم انقرضوا علي الجهل من غير ان يمسكوا بكتاب فلاي وجه يتبعونهم هءلاء وكذب الذين من قبلهم يعني الامم كذبت الرسل فليس تكذيب هءلاء ببدع بل سلكوا سبيل من مضي وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم يعني لم يبلغ الكفرة الذين --بعث اليهم محمد عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة عن ابن عباس وقتادة يعني فهم مع ذلك اقتدوا بكفرهم وتكذيبهم الرسل فكيف كان نكير علي اولءك اي انظر في اثارهم كيف كان انكاري عليهم	3804	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	93	198	467	987	1534	300	كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم ---خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم يعني --امم كافرة ------------------------------------------------------------------------------------وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم --اي -ما بلغ -هءلاء الذين ارسلت اليهم----- عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي---------------------------------------------------- فكيف كان نكير ف------------انظر---------- كيف كان انكاري عليهم	1475	-6181155240366606686	287	340.5	221	945	30.370370864868164	46	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3807	false	-2480662367110438235	11	88	64	445	1514	300	فما يبدء------- وما ي--------------------------------------------------------عيد قيل الباطل ابليس اي لم يخلق شيءا ولا يعيده بل الاله المبدء للاشياء المعيد لها بعد الافناء عن قتادة وقيل الباطل كل معبود دون الله يعني لا يخلق شيءا ابتداء ولا يعيد وقيل كل معبود دون الله لا يبدي لحزبه خيرا في الدنيا ولا يعيد بخير ف-ي الاخرة عن الحسن وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت- ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود معه	3807	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	214	300	1093	1516	1516	300	وما يبدء الباطل وما يعيد معناه ذهب الباطل وزهق فلم يبق له بقية يبدء بها ولا يعيد قال الحسن الب----------------------------------------------------------------------------------------------اطل كل معبود سوي الله فان----------------------------------- كل معبود سوي الله لا يبدء لاهله خيرا في الدنيا ولا يعيد بخيره في الاخرة فقال قتادة الباطل ابليس اي ما يخلق ابليس احدا ولا يبعثه ويجوز ان يكون هذا استفهاما كانه قال واي شء يبدء الباطل واي شء يعيده وعن ابن مسعود ----قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود معه-	1476	-6181155240366606686	210	317.0	165	557	37.70197296142578	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3807	false	-2480662367110438235	88	145	445	728	1514	300	ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعيد قل يا محمد لهم اذا نسبوك الي الضلال وترك ------------------دين الاباء ان ضللت كما تزعمون فانما اضل علي نفسي اي اوخذ بذلك دونكم-------وان اهتديت فبفعل ربي حيث اوحي الي فله المنة دون الخلق-- انه سميع لاقوالنا---------------------- قريب منا لا يخفي عليه	3807	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1477	true	1015583563006961040	0	122	0	583	1482	300	ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل بحيث لا يبقي له بقية لا اقبال ولا ادبار ولا ابداء ولا اعادة كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء ويقال فلان ظهرت عليه الحجة فما يبدء وما يعيد وما يحل وما يمر CHECK قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت----------------------------------------------- دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت----------- فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي من القران والبيان انه سميع لكل ما يقوله الخلق من حق وباطل قريب مني لا تخفي عليه	1477	-6181155240366606686	163	57.5	124	641	25.429018020629883	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3813	false	6719131723186433104	32	136	151	700	1566	300	قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا------------------------------------------ انما يدعو- حزبه ل-----------------------يكونوا من اصحاب السعي---------------------ر الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر -----------------كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء----- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان ا-------------------------------------------------------لله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور القراءة قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء	3813	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	4	137	24	701	1564	300	قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيده ولا تقبلوا منه وتطيعوه انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم الي النار الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير CHECK قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم حسرات علي تركهم الاسلام ان الله عليم بما يصنعون في كفرهم فيجازيهم بما هو اولي بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء	1481	-6181155240366606686	311	525.0	248	876	35.50228500366211	56	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3817	false	-4041945162513249018	19	66	96	312	1591	300	قوله تعالي والله خلقكم من ت--------------------------------راب ثم من ن--------------------------طفة ثم جعلكم ازواج-------------------ا وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب--------------------------------------------------------------------------- ان ذلك علي الله يسير و---------------------------------------------------------------------------ما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساءغ شرابه وه-ذا ملح اجاج	3817	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	131	231	676	1144	1508	300	قوله تعالي والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ما يطول عمر احد ولا ينقص من عمر احد الا وهو مثبت في اللوح المحفوظ وقوله ان ذلك علي الله يسير اي كتابة الاجال والاعمال وحفظها من غير كتابة علي الله هين CHECK قوله تعالي وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساءغ شرابه وهاذا ملح اجاج	1483	-6181155240366606686	215	377.0	168	468	45.94017028808594	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3820	false	-5157774812481946054	134	168	710	889	1645	300	انت بمسمع من في القبور------------------------------- ان انت الا نذير--------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبالزبر ----------------------وبالكتاب المنير	3820	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	139	210	741	1106	1599	300	انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير	1486	-6181155240366606686	179	292.0	145	365	49.04109573364258	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3832	false	6271140669891511035	51	151	270	786	1567	300	نار جهنم يعذبون فيها لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يحكم عليهم بالموت فيموتوا ويستريحوا و----------لا يخفف عنهم من عذابها بان يقل العذاب ومتي قيل كيف يصح هذا مع قوله كلما خبت زدناهم سعيرا قلنا التخفيف يحصل بتسهيل الالام وغير واقع ذلك وان كانت النار تارة تسعر وتارة تخبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي كل كفور اي بمثل هذ---------------------------------------ا العذاب العظيم نجزي كل كافر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون فينوحون بصوت عال لما نالهم من شدة العذاب ويقولون ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا غي------------------------------------ر الذي كنا نعمل قيل هذا في- الدنيا فيقول الله تعالي مجيبا اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	3832	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	4	132	22	681	1531	300	نار جهنم------------ لا يقضي عليهم فيموتوا --فلا يقضي عليهم ب--موت ف--------يستريحون من العذاب ولا يخفف عنهم من عذابها -من ------عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار طرفة عين قرا الحسن فيموتون بالنون ولا يكون حينءذ جوابا للنفي والمعني لا يقضي عليهم ولا يموتون كقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات قوله تعالي كذلك نجزي كل كفور اي هكذا يجزي في الاخرة كل كفور بنعم الله تعالي قر-------ا العامة نجزي بالنون ونصب اللام وقرا ابو عمرو وحده بضم الياء وفتح الزاي علي ما لم يسم فاعله ورفع اللام CHECK قوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار وهو افتعال من الصراخ ------------يقولون ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا اي بقول لا اله الا الله وقوله تعالي غير الذي كنا نعمل اي----- غير الشرك فوبخهم الله تعالي فقال- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر	1490	-6181155240366606686	270	337.0	208	821	32.886722564697266	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3832	false	6271140669891511035	182	294	953	1536	1567	300	ابو هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين و------------------------عنه صلي الله عليه وسلم معترك منايا امتي ما بين الستين الي السبعين----------- وجاءكم النذير -اي اتاكم المخوف وقيل النذير هو النبي صلي الله عليه واله عن ابن زيد وابي علي وجماعة وهو الاولي لانه الحقيقة وقيل النذير القران عن زيد بن علي عليه السلام وقيل هو الشيب عن عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع اشار تعالي الي انه ازاح العلة وانهم اتوا في العذاب من جهتهم والمراد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتذكر التدبر في امر دينه وعواقب حاله فذوقوا اي لما لم تتفكروا فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير اي ناصر ينجيهم م------------------------------ن العذاب----------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض	3832	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	188	300	946	1531	1531	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم منزل- منايا امتي ما بين الستين الي السبعين قوله تعالي وجاءكم النذير قال جمهور المفسرين يريد-------- النبي صلي الله عليه وسلم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة وسفيان بن عيينة -------------------------------------------------------------------المراد من النذير الشيب ومعناه اولم نعمركم حتي شبتم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اناف سنه علي اربعين سنة ولم تغلب حسناته علي سيءاته فليتجهز الي النار قوله تعالي فذوقوا فم--------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير اي فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم من العذاب CHECK قوله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض-	1490	-6181155240366606686	270	259.5	213	853	31.652990341186523	43	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3831	false	4531835802601325655	113	178	592	927	1607	300	عالم--- غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور---------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسار------------ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3831	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	5	134	24	666	1542	300	عالم سر اهل السم-وات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر CHECK قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1491	-6181155240366606686	321	560.0	257	643	49.9222412109375	59	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3833	false	5806673268782774746	17	141	84	723	1537	300	هو الذي جعلكم يا امة محمد خلاءف في الارض قيل ---------------------------امة بعد امة وقرنا بعد قرن عن قتادة وقيل جعلكم خلاءف القرون الماضية بان احدثكم بعدهم واورثكم ما كان لهم وانعم عليكم لتشكروه فمن كفر فعليه كفره اي يعود وباله وضرره عليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا قيل غضبا وقيل عذابا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قيل هلاكا وقيل خسرانا قل يا محمد او ايها المءمن لهءلاء الكفار ارايتم شركاءكم قيل الذين اشركتموهم في اموالكم وجعلتم لهم قسطا منها وهي الاوثان عن ابي علي وقيل الذين اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله ما حجتهم فيه اروني ماذا خلقوا من الارض حتي يستحق علي ذلك الشرك في الالهية وقيل خلقوا في الارض من شء ام لهم شرك في السماوات	3833	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	21	79	106	390	1542	300	هو الذي جعلكم خل------------اءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفر-------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت--------------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقص----------ا قل------------------------------------- ارايتم شركاءكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تدعون من دون الل-------------ه اروني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في السماوات	1491	-6181155240366606686	241	377.0	192	666	36.186187744140625	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3836	false	-1634723208152372085	94	179	498	921	1530	300	تجد لسنت الله تحويلا ذكر بلفظين تاكيدا اول--------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ممن ك---------فروا فاهلكهم الله---------------------------------------------------------------------- وكانوا اشد منهم----------- قوة فلم تعصمهم قوتهم--------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لا يفوته شء ثم بيين ان التعجيز يكون بجهل موضعه او لانه لا يقدر علي اخذنا وهو تعالي عالم بجميع المعلومات قدير---- علي ما يشاء فياخذه----------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسب-------------------------------------------------وا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة	3836	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	84	207	416	1012	1474	300	تجد لسنت الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم CHECK قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض انه كان عليما-------------------------------------------- قديرا اي علي-ما بخلقه قادرا عليهم CHECK قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة اي لو يءاخذهم بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي------------- ظهر الارض من دابة	1492	-6181155240366606686	260	351.5	202	654	39.75535202026367	43	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3844	false	-4342488475747101195	255	276	1300	1414	1537	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	3844	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	100	121	540	654	1614	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1495	-6181155240366606686	114	228.0	93	114	100.0	21	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3845	false	3084303330951967605	39	71	196	352	1635	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	3845	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	168	286	844	1446	1524	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين وذلك انهم لما قتلوه وغضب الله عليهم وعجل لهم العذاب ومعني الاية وما انزلنا علي قوم حبيب باهلاكهم من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم تنتصر منهم بجند من السماء وما كنا منزلين ولا كنا ننزل ذلك بمن قبلهم من الامم اذا اهلكناهم ثم بين الله تعالي كيف كانت عقوبتهم وعذابهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ميتون لا يتحرك منهم احد قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة وصاح بهم صيحة واحدة فتطايرت قلوبهم فاذا هم ميتون ولم يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت CHECK قوله تعالي ياحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	1496	-6181155240366606686	156	241.0	124	602	25.91362190246582	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3848	false	6230242148346147192	164	261	824	1338	1557	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون----------------------------------------- واية لهم الارض الميتة احييناها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون---------------------------- وجعلنا فيها جنات------------------- من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون----------------------------------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون القراءة قرا عاصم----------------------------------------------------------------------------------------------- وحمزة وابن عامر وان كل لما جميع بالتشديد الباقون بالتخفيف فمن شدد جعل ان بمعني الجحد ولما بمعني الا تقديره وما كل الا جميع كقولك سالتك لما فعلت اي الا فعلت ومن خفف جعل ان للتحقيق مخففة و لما صلة تقديره وكل جميع لدينا محضرون قرا حمزة والكساءي --من ثمره بضم الثاء والميم وقرا الاعمش بضم الثاء وسكون الميم الباقون	3848	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1497	true	2310980374074040819	133	240	664	1257	1562	300	وان كل ل---جميع لدينا محضرون ثم وعظ الله كفار مكة ليعتبروا فقال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها اي وعلامة لهم تدلهم علي التوحيد والبعث الارض الميتة اليابسة التي لا نبات فيها ولا شجر احييناها باخراج الاشجار والزروع واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون ما يقتات من الحبوب جمع الحب وجعلنا فيها جنات اي في الارض بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي من عيون الماء CHECK وقوله تعالي لياكلوا من ثمره اي من ثمر النخيل والاعناب علي اختلاف طعومها والوانها فيستدلوا بذلك علي قدرة الله تعالي قرا الاعمش ثمره بضم الثاء وسكون الميم وقرا طلحة ويحيي وحمز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والكساءي وخلف ثمره بضم الثاء والميم وقرا الباقون -----------------------------	1497	-6181155240366606686	209	281.0	169	852	24.530515670776367	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3852	false	-1823412391888212942	112	164	616	871	1657	300	فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون --------------------------الا رحمة منا ومتاع-----------------------------------------ا الي حين------------------------ واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم ترحمون --------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها مع-----------------رضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	3852	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	74	200	390	1023	1549	300	فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1500	-6181155240366606686	247	414.5	195	633	39.020538330078125	48	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3853	false	-9140225128462030552	163	293	855	1498	1528	300	--الاول فلا صريخ لهم اي -لا مغيث لهم ولا هم ينق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذون اي -لا ينج----ون من ذلك اشار الي نعمه عليهم مع كفرهم في البر والبحر الا رحمة منا اي ابقيناهم نعمة منا عليهم وامتاعا الي مدة وقيل الي ان يرحمهم بالطافه ويمتع---هم ----------------------------الي وقت ليءمنوا وقيل معناه الا رحمة منا وامتاعا الي حين الي مدة عن الزجاج واذا قيل لهم للمشركين اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم فيه عدة اقوال قيل-------------- اتقوا ما بين ايديكم من عذاب الله ووقاءعه كما حل قبلكم بالامم واتقوا ما خلفكم من امر الساعة وعذاب الاخرة عن قتادة ومقاتل وابن الانباري وقيل ما خلفكم ما مضي من الذنوب وما بين ايديكم ما ياتي من الذنوب عن مجاهد وابي مسلم وقيل ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من---- الدنيا ف---------لا تغتروا بها	3853	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	48	136	248	699	1549	300	تعالي --فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق ------------------------------------------الا رحمة منا و----------------------------متاعا الي -----حين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------الي واذا قيل لهم--------- اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا------ قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها	1500	-6181155240366606686	220	302.0	169	829	26.53799819946289	36	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3860	false	323740267992983130	236	299	1231	1589	1595	300	قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وهو اختيار ابي عبيد وابي حاتم اعتبارا بقوله والجبلة الاولين وقرا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء	3860	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	23	77	129	417	1649	300	قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا قرا----------------------------- علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم---------------------- ونافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقر-------------------ا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء	1504	-6181155240366606686	145	190.0	112	358	40.50279235839844	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3861	false	-5257951121095981987	0	34	0	185	1600	300	اللام وقرا يعقوب جبلا بضم الجيم والباء وتشديد اللام نحو قراءة الحسن وعبيد بن عمير وعيسي بن عمر وابن ابي اسحاق وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي جبلا بضم الجيم و-----البا------------------------------------ء وتخفيف اللام وكلها لغات	3861	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	59	87	319	477	1649	300	اللام وقرا يعقوب----- بضم الجيم والباء وتشديد اللام وق----------------------------------------------------------را ابن عامر و-----ابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات	1504	-6181155240366606686	104	150.0	84	226	46.0177001953125	15	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3861	false	-5257951121095981987	227	300	1219	1600	1600	300	جهنم التي كنتم توعدون اي ظهر لكم صحة ما وعدكم ----------------------------------------------------------اصلوها قيل الزموا العذاب فيها وقيل اصلوا صلاها اي وقودها عن ابي مسلم وقيل ادخلوا العذاب عن ابي علي والاصلال الاول اليوم بما كنتم تكفرون اي جزاء علي ------كفركم ال-----------------------------------------------------------------يوم نختم علي افواههم قيل نمنعهم من الكلام فلا يتكلمون قال قتادة جرت بينهم خصومات وكلام فكان هذا اخرها وقيل انه يكون سمة وعلامة لهم عن ابي علي و--------تكلمنا ايد---------------------------يهم بما عملوا------------ وتشهد ارجلهم-	3861	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	112	183	623	1024	1649	300	جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وم بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم يعني يوم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وذلك ان-هم ينكرون الشرك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله------------------------------------------------- علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتكلمت جوارحهم فشهدت عليهم بما عملوا وقوله تعالي وتشهد ارجلهم	1504	-6181155240366606686	137	136.0	111	558	24.551971435546875	18	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3886	false	1888197532429158031	275	299	1509	1641	1645	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي-------- قبل هءلاء -----كفر اكثر----------- الامم الماضية تقليدا والفا لدين الاباء ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا تخوفهم ----عذاب	3886	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1518	true	6953875490876975183	244	271	1259	1406	1571	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل قومك و-------------لقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا ينذرونهم العذاب	1518	-6181155240366606686	96	139.5	76	160	60.0	15	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3898	false	-1908374965896105188	46	84	223	468	1631	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالب---------------------ين واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	3898	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	40	137	231	805	1622	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1525	-6181155240366606686	245	396.0	207	574	42.682926177978516	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3901	false	-263068041925512367	22	227	105	1231	1636	300	انا كذلك نجزي المحسنين بالاحسان انه من عبادنا المءمنين الاحكام تدل ال-اية علي صحة الحجاج في الد-------------------------------------------------------ين وا-------------------------------------------------نه حاجهم بان-------------------------------------ه تعالي خالقهم وخالق الاولين فوجب ان يعبدوه دون غيره وتدل علي ان الثواب والعقاب جزاء AUTO وتدل علي ان اتخاذ البعل الها هو فعلهم لذلك وبخهم وتدل ان الايمان اسم مدح في الشرع------- قوله تعالي وان لوطا لمن المرسل--------------------ين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون اللغة الغابر الباقي ومنه الغبار لانه يبقي بعد ذهاب التراب قليلا والتدمير الاهلاك دمر يدمر تدميرا المعني ثم بين تعالي قصة لوط فقال سبحانه وان لوطا لمن المرسلين اي رسولا كساءر الرسل اذ نجيناه واهله اي من امن به من اهله خلصناهم من عذاب الاستءصال الا عجوزا امراته في الغابرين في الباقين في العذاب---------------- ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم--------------------------------- وانكم لتمرون عليهم اي علي اثارهم ومنازلهم مصبحين اي وقت الصباح وبالليل ايضا تمرون علي ديارهم وقيل كانت منازلهم بالاحقاف علي طريق الشام يمرون عليها افلا تعقلون قيل تستعملون عقولكم وقيل افلا تعلمون الاحكام تدل الايات---- علي جواز رسولين في وقت واحد وتدل انه لم يخلق فيهم الكفر ولا اراده ولا احبه وانه من افعالهم لذلك وبخهم AUTO قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	3901	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	147	264	797	1445	1630	300	انا كذلك نجزي المحسني---------ن انه من عبادنا المءمنين -----------قال ابو علي الفارسي تقديره الياسيين الا ان الياءين للنسبة حذفتا كما حذفتا في الاشعريين والاعجمين وقرا نافع الياسين اي سلام علي اهل كلام الله وال محمد صلي الله عليه وسلم فان يس من كلام الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القران CHECK قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراته المنافقة تخلفت في موضع--- العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي وانكم لتمرون علي-----------------------هم مصبحين-------------- وبا-ليل افل----------------------------------------------------------------------------ا تعقلون --------------------------هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط فلم يعتبروا CHECK----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1526	-6181155240366606686	315	381.0	253	1348	23.367952346801758	44	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3935	false	-3518229630235947800	32	158	162	790	1513	300	حتي توارت بالحجاب قيل توار-----------------------ت الشمس ب-------------الحجاب يعني غربت عن ابن مسعود وجماعة من المفسرين الحسن وغيره وهو قول ابي علي ويكون كناية عن غير مذكور وذلك جاءز في ------------------------------كلام العرب قال تعالي ما ترك علي ظهرها من دابة قال الشاعر حتي اذا القت يدا في كافر يعني الشمس وقيل توارت الخيل بالحجاب بان غابت عن بصره فانه امر بان تخرج الخيل فاخرجت حتي غاب بصره عن ابي مسلم ردوها علي الهاء كناية عن الخيل امر برد الخيل عليه عن اكثر المفسرين وقيل كناية عن الشمس يعني سال الله تعالي ان يردها عليه فردت عليه حتي صلي العصر عن علي عليه السلام فطفق مسحا اي اخذ يمسح وما زال يمسح بالسوق والاعناق قيل اخذ يقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوقها واعناقها بالسيف وقيل------------------------------ لا تشغلني عن عبادة ربي مرة اخري	3935	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1542	true	-3934309375137244441	18	121	89	613	1501	300	حتي توارت بالحجاب كناية عن الشمس والمعني حتي استوت الشمس بما يحجبها عن الابصار ولان قوله تعالي بالعشي---------------------------------------------------- كناية عن الشمس اي فيه ما يجري مجري الشمس وجاز الاضمار اذ في الكلام ما يدل عليه قال لبيد ح-------------------------------تي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها CHECK وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ ردوها علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطفق مسحا -------------------------بالسوق والاعناق قال ابو عبيد معني الطفق يقول مثل ما زال يفعل وهو مثل ظل وبات والمعني طفق يمسح مسحا اي يضرب ضربا وقال الفراء المسح ههنا القطع والمعني انه ضرب سوقها واعناقها لانها كانت سبب فوت صلاته وقال عند ذلك حتي لا تشغلني عن عبادة ربي مرة اخري	1542	-6181155240366606686	166	145.0	127	852	19.48356819152832	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3966	false	-1588980814318493248	153	272	794	1395	1548	300	اناء الليل ساعاته ساجدا وقاءما يحذر الاخرة بذلك اي ع-ذاب الاخرة ويرجو رحمة ربه------------ قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي قل لهم هل يستوي العالم والجاهل فاذا قالوا لا كذلك عندي لا يستوي المءمن والكافر وقيل قل لهم هل يستوي العالم بالله والجاهل فاذا لم يجيبوك فقل لا يستوي ولكن انما يعلم ذلك من تذكر وتدبر انما يتذكر اولوا الالباب اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استعمل عقله وتدبر قيل من له عقل ومتي قيل امن يقتضي جوابا فما هو قلنا قيل هو محذوف تقديره امن هو قانت كمن يتمتع بكفره ثم مصيره الي النار-------------------------------------------------------------------------- قل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي احذروا نقمته في مخالفة امره------------- للذين احسنوا في هذ-ه الدنيا---------------------------- حسنة يعني من احسن العمل في الدنيا فله	3966	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1556	true	-3498651383927919876	151	280	764	1443	1535	300	اناء ا-ليل سا-------جدا وقاءما------------ نزلت في عثمان ابن عفان رضي الله عنه وقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي------- لا يستوي العالم والجاهل ف-------------كذلك----- لا يستوي المطيع والعاصي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتذكر اولوا الالباب اي يتعظ بمواعظ الله ذوو العقول من الناس وقال مقاتل نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة المخزومي قل هل يستوي الذين يعلمون يعني عمار والذين لا يعلمون يعني ابا حذيفة وعن ابن عباس انه قال من احب ان يهون عليه الموقف يوم القيامة فلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الله ساجدا في سواد الليل ساجدا او قاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه CHECK قوله تعالي قل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي اطيعوه واجتنبوا معاصيه وتم الكلام ثم قال للذين احسنوا في هاذه الدنيا اي وحدوا الله واحسنوا العمل حسنة يعني الجنة قوله -----------------	1556	-6181155240366606686	240	104.0	187	970	24.742267608642578	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3978	false	-8085537399898251944	245	287	1246	1468	1537	300	قوله تعالي كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلم--------------------------------------ون ولقد ضربنا للناس ف------------------------------------------------ي هذا القران من كل مثل لعله----------------------------------م يتذكرون-------------------------- قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	3978	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	165	285	865	1477	1550	300	قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1561	-6181155240366606686	217	376.0	175	612	35.457515716552734	37	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3990	false	2088553527643232036	0	110	0	584	1552	300	ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قيل نفرت عن السدي والضحاك وابي علي وابي مسلم وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- انقبضت عن ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقيل كفرت واستكبرت عن قتادة-------- وقيل انكرت عن المءرج واذا---------- ذكر الذين من دونه يعني الاوثان -------------------------اذا هم يستبشرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------يفرحون الاحكام تدل الاية علي صحة الحجاج في الدين وتدل علي جهل القوم رجوا جمادا وعبدوها ويدل قوله اشمازت ان المعارف مكتسبة عن ابي علي وتدل ان الاستبشار فعلهم AUTO قوله تعالي قل اللهم فاطر السماوات والارض ع-----------الم الغيب والشهادة----------------------------------------- انت تحكم بين عب------------------ادك في ما كانوا فيه يختلفون-------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة	3990	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1566	true	-4950500889912365824	67	205	358	1070	1538	300	ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وذل----ك ان المشركين اذا قيل لهم لا اله الا الله وحده نفروا من ذلك واستكبروا والاشمءزاز في اللغة النفور والاستكبار قال ابن عباس رضي الله عنه اشمازت انقبضت عن التوحيد وقال-------------------------------- قتادة استكبرت وقال ابو عبيدة نفرت قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام التي يعبدنها من دون الله اذا هم يستبشرون والمعني اذا قيل لهم لا اله الا الله نفروا من ذلك واذا ذكرت اصنامهم فرحوا بذكرها فقيل له قل لهم يا محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض اي خالقهما عالم الغيب والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد انت تحكم بين عبادك اي تقضي بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون من الدين CHECK قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة	1566	-6181155240366606686	302	328.0	241	924	32.683982849121094	50	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3991	false	-8833788766280414275	30	155	160	824	1548	300	فقال سبحانه قل---- يا محمد اللهم فاطر السماوات والارض اي خالقهما ابتداء من غير شء عالم الغيب والشهادة يعني--- ما غاب---------- وما حضر وقيل الموجود والمعدوم انت تحكم بين عب------------------ادك في ما كانوا فيه يختلفون من امر دينهم ودنياهم وحكمة اثابة المءمنين وعقوبة الكافرين والانتصاف من المظلوم والانتقام من الظالم ثم بين حالهم فقال سبحانه ولو ان للذين ظلموا قيل اشركوا وقيل ظلموا انفسهم بالعصيان وقيل ظلموا ايات الله بالتكذيب ----وقيل ظلموا الناس والكل مراد ما في الارض جميعا من الاموال ومثله معه لافتدوا به اي جعلوا ذلك فداء لانفسهم من سوء العذاب يوم القيامة اي من شدة العذاب وسمي سوءا لانه يسوء صاحبه وبدا لهم اي -----------------------------------------------------------------------------------------ظهر لهم من ا-----لله ما لم يكونوا يحتسبون قيل ظهر من جزاء اعمالهم الذي ينزل بهم في الاخرة	3991	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1566	true	-4950500889912365824	146	251	777	1289	1538	300	فقيل ل----ه قل لهم يا محمد اللهم فاطر السماوات والارض اي خالقهما ع-----------------الم الغيب والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد-------------- انت تحكم بين عبادك اي تقضي بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون من الدين CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو----------------------------------------------------------------------------------- ان للذين ظلموا----------------- ما في الارض جميعا----------- ومثله معه لافتدوا به-------------------------- من سوء العذاب يوم القيامة اي لو كان للذين ظلموا انفسهم بالشرك ما في الارض جميعا من المال ومثله معه لفدوا به انفسهم لشدة ما ينزل بهم من العذاب ثم لا يقبل منهم ذلك الفداء وظهر لهم من عقاب الله ما لم يكونوا يتوقعون في الدنيا انه ينزل ---------------بهم في الاخرة	1566	-6181155240366606686	270	357.0	208	797	33.877037048339844	42	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4016	false	2782692120253944643	8	161	42	826	1514	300	وقلتم اجعل الالهة الها واحدا وان يشرك ب------ه تءمنوا اي تصدقوا المشرك في شركه وقيل وان يشرك به بعد الرد الي الدنيا لو كان كنتم تصدقون المشرك لذلك ذكره بلفظ المستقبل فالحكم لله تعالي يعني في انزال كل احد الموضع الذي استحقه بعمله وقيل في ادامة العذاب ومنع الرجوع و العلي القادر علي ما يشاء الكبير العظيم الشان ثم بين ذلك فقال سبحانه--- هو الذي يريكم اياته اي حججه وبيناته الدالة علي توحيده وعدله ومنها الذي يتضمن مع كونه حجة نعما عليكم انه ي------------------------------------نزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي هو سبب الرزق وقيل ينزل عليكم الرزق مع كفركم فلم تتفكروا فيه ولم تشكروه وما يتذكر اي لا يتفكر في ادلته الا من ينيب قيل يقبل علي طاعة الله عن السدي اي يرجع اليه بالتوبة والاخلاص وقيل يرجع------------------------------ الي نفسه ويتفكر فيها وفي ساءر اياته فيعلم ان له صانعا ومدبرا فادعوا الله ولا تسالوا بهم ايها المءمنون مخلصين له الدين اي---------- الطاعة	4016	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	163	255	895	1392	1633	300	وقلتم اجعل الالهة الها واحدا وان يشرك به بالله تءمنوا صدقتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحكم لله--------------------------------------------------------------------------------------- العلي في سلطانه--------- الكبير في عظمته لا يرد حكمه CHECK وقوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي دلاءل------------------ توحيده ومصنوعاته التي تدل علي قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي ي--سبب الارزاق وم--------------------------------------------------------ا يتذكر ا--لا -------------------من ينيب --------------------------------اي ما يتعظ بهذه المصنوعات---- وقيل معناه وما يتعظ بالقران الا من يرجع الي دلاءل الله فيتدبرها ثم امر المءمنين بتوحيده فقال-------- فادعو-------------------------ا ال----له مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة	1577	-6181155240366606686	235	244.5	181	869	27.042577743530273	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4020	false	-156892859480019402	230	300	1137	1520	1520	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا-	4020	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	2	125	15	674	1604	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا	1580	-6181155240366606686	383	722.0	314	659	58.11836242675781	70	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4021	false	-6182038152797777239	145	291	780	1572	1617	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من كفار الامم كانوا هم اشد منهم قوة في انفسهم واثارا في الارض وهو ما بقي من ابنيتهم العجيبة وقيل اثارا في الارض اي ذهابا بالطلب في الدنيا فلم ينفعهم ذلك حتي اخذوا فاخذهم الله اي اهلكهم بذنوبهم وما كان لهم من الله اي من عذابه من واق يقيهم ويدفع العذاب عنهم عن قتادة ثم بين العلة في اهلاكهم فقال سبحانه ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالحجج والمعجزات فكفروا فاخذهم الله اي اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي اي قادر علي الانتقام منهم شديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بحججنا-------- وسلطان مبين--- حجة ظاهرة قيل الايات والسلطان شء واحد وذكرها تاكيدا لاختلاف المعني فكانه ذكر الحجة وذكر انه بها يتسلط عليهم وقيل الايات حجج التوحيد والعدل والسلطان المعجزات التي بها ظهرت نبوته وقهر فرعون وقومه الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	4021	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	4	93	26	486	1604	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كا--------------نوا هم اشد منهم قوة---------- واثارا في الارض فاخذهم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذنوبهم وما كان لهم من الل------------ه من واق ---------------------------------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-----------------ات فكفروا فاخذهم الله --------------------------انه قوي-------------------------- شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	1580	-6181155240366606686	302	430.0	243	929	32.50807189941406	48	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4024	false	2288080619325076642	197	258	1004	1317	1537	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لاجل انه يقول في ذلك ويوحد الله تقتلونه وهذا استفهام والمراد الانكار يعني من قال هذا لا يستحق القتل لا سيما وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بالدلالة والمعجزات الدالة علي صدقه فلا تقتلوه وان- يك كاذبا فعليه كذبه لا يضركم ذلك وان يك صادقا فيما يوعدكم به يصبكم بعض الذي يع-----------------------دكم من العذاب	4024	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	136	180	683	894	1508	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لا-----ن يقول ربي الله------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاءكم بالبينات من ربكم بما يدل--------------------- علي صدقه من المعجزات وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يضركم ذلك وان يك صادقا يصب---------------كم بعض الذي يعدكم اي يصبكم كل الذي يعدكم من العذاب	1581	-6181155240366606686	154	246.0	119	337	45.697330474853516	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4023	false	-3543224926262378268	79	135	366	646	1533	300	ياقوم لكم الملك اليوم ظاهر------------------ين في الارض ف----من ينصرنا من باس الله ان جا------------------------------------ءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري و-------------------------------------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد و---------------------------------------------قال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب -----------------------------------------------------------------------------------------مثل داب----------------------------------------------- قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم و------------ما الله يريد ظلما للعباد------------------------------------------ وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد	4023	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	3	130	16	642	1546	300	ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين اي غالبين مستعلين في --ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فمن يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر موسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا طريق الهدي CHECK قوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله تعالي وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعاقب احدا بلا جرم CHECK قوله تعالي وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد	1582	-6181155240366606686	275	481.0	219	628	43.78981018066406	49	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4023	false	-3543224926262378268	164	244	792	1215	1533	300	بعضهم بعضا وقرا الحسن كذلك الا انه اثب-ت الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك---- بتشديد الدال وهو تفاعل من ند البعير اذا شرد يقال ند البعير وند الانسان والمعني يوم الفرار والهرب وذلك اذا عاينوا العذاب هربو------ا في الارض وندوا كما تند الابل اذا شردت علي اربابها قال الضحاك وذلك اذا سمعوا -زفير النار ن-دوا هرابا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه وذلك نحو قوله----------------------------- ان استطعتم ان تنفذوا من	4023	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	231	300	1175	1546	1546	300	بعدها ابدا وقرا الحسن يوم التنادي باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس يوم التنادي بتشديد الدال علي ---------------------------------------------------------معني يوم التنا------فر وذلك اذا-------------- هربوا فندوا في الارض------ كما يند الابل اذا شردت علي اصحابها قال الضحاك -----اذا سمعوا بزفير النار نادوا هر-با فلا ياتوه قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك---- قوله تعالي يوم التناد وقوله تعالي ان استطعتم ان تنفذوا من-	1582	-6181155240366606686	292	458.5	233	465	62.79570007324219	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4028	false	-5687599993640418246	9	111	47	575	1563	300	كذلك يطبع الله اي هكذا يعاقب والطبع علامة في القلب يتميز به الكافر من المءمن علي كل قلب متكبر عن عبادة الله جبار قيل قتال وقيل المتجبر الذي يانف من قبول الحق والخضوع لله تعالي الاحكام تدل الايات علي قبح الجدال بالباطل وحسنه في الدين وتدل علي انه تعالي يبغض الجدال بالباطل فيبطل قول المجبرة انه يحبه ويريده وتدل علي انه تعالي جعل في قلب الكافر سمة وعلامة ولا ي---------------------------------------قال انه يمنع من الايمان لانه بمنزلة الجبر انه لا يءمن ولانه قادر علي الايمان ولانه جعل الطبع عقوبة علي الكفر فدل انه غير الكفر قوله تعالي وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا	4028	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	183	236	925	1202	1546	300	كذلك يطبع الله اي هكذا يختم الله بالكفر علي كل -------------------------------------قلب متكبر عن الايمان--- جبار للناس علي ما يريد قال ابن عباس يختم ----------------------------------------------علي قلوبهم فلا يسمعون الهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعقلون الرشاد وقرء علي كل قلب بالتنوين وقال الزجاج الوجه الاضافة لان المتكبر هو الانسان CHECK------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا	1583	-6181155240366606686	113	106.0	87	567	19.929452896118164	17	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4030	false	8247356742969263056	13	263	58	1298	1482	300	عن السبيل ا---------------------ي منع عن طريق الحق ومنع هو غيره علي معني القراءتين وما كيد فرعون اي مكره وحيله وتدابيره الا في تباب اي في خسران عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقيل في ضلال وقيل في هلاك يعني وباله عاد اليه وقال الذي امن يعني مءمن ال فرعون عن الحسن وجماعة وقيل هو موسي عن ابي علي ياقوم اتبعون اهدكم سبيل ال-------------------------------------------------------------------رشاد طريق الحق وقيل طريق الثواب ياقوم انما ه-ذه الحياة الدنيا متاع اي يتمتع به كل احد مدة ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار قيل استقرت الجنة باهلها والنار باهلها عن قتادة والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان من -------------عمل ------------------------------سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل معصية فانه لا يعاقب الا بمقدار ما يستحق عليها ومن عمل صالحا-------- من ذكر او انثي وهو مءمن------------------------------------------- فاول-ءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بزيادة فعل اذ لو كان بقدره لكان يحاسبه AUTO الاحكام يدل امره بالصرح انه ظن ان اله موسي جسم في مكان وذلك كفر مضموم الي كفره ويدل قوله اهدكم ان الهدي ليس هو نفس الايمان وانما هو الدلالة والبيان وتدل علي ان العلماء المسلمين هداة الي الحق كمءمن ال فرعون وتدل الاية ان كل احد يجازي بما يستحق بعمله وتدل علي ان فعل العبد حادث من جهته وتدل ان الدنيا دار زوال والاخرة دار قرار فينبغي للعاقل ان يختار ما يبقي علي ما يفني قوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعو------------------------------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني	4030	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1584	true	1828860313140925133	136	292	665	1435	1474	300	عن السبيل بنفسه و صد بضم الصاد اي منع عن سبيل الحق-------------------------------- وما كيد فرعون -----------------------الا في تباب اي في خسار و-----------------------------------------------هلاك CHECK قوله تعالي--- وقال الذي -----------------------------------------------------------امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي قال الرجل المءمن من ال فرعون يا قوم اتبعوني علي ديني احملكم علي طريق السداد والهدي ياق--------وم انما هاذه الحياة الدنيا متاع اي مشقة يسيرة ت------------نقطع وان الاخرة هي دار القرار فلا تزول اي هي---------------------------------------- المحل الذي يقع-- فيه الاستقرار CHECK قوله من عمل سيءة يعني الشرك فلا يجزي الا مثلها فلا يجزي الا مثلها في العظم معني النار------------------------------------ ومن عمل صالحا اي طاعة من ذكر او انثي وهو مءمن مخلص قال ابن عباس يعني قول لا اله الا الله فاولاءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بما لا يعرف له مقدار CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي قال لهم الرجل المءمن يا قوم ما لي ادعوكم الي سبب النجاة وتدعونني لاكفر با-------------------------------------------------------------------لله وتدعونني	1584	-6181155240366606686	393	565.0	306	1484	26.482479095458984	62	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4036	false	-3036544009735208590	79	143	419	788	1655	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون----------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب ل-------------------------------------------------كم ان الذين يستكبرون عن عبادت------------------------------------------ي سيدخلون جهنم داخرين القراءة قرا عاصم وحمزة والكساءي تتذكرون بالتاء علي الخطاب الباقون بالياء و--------------------قرا ابو جعفر وابن كثير ويعقوب وعاصم في بعض الروايات عنه سيدخلون بضم الياء وفتح الخاء	4036	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	111	210	566	1132	1597	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني CHECK قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاءكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يتعظمون عن طاعتي وعن المسالة مني سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرون ذليلون والداخر هو الذليل الصاغر قال حسان قتلنا من وجدنا يوم بدر وجءنا بالاساري داخراقرا ----------ابن كثير سيدخ---------------------------------لون بضم الياء وفتح الخاء	1589	-6181155240366606686	257	414.5	209	609	42.2003288269043	39	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4040	false	-6409823997266666132	13	235	77	1190	1545	300	احسن الصور------ ورزقكم من الطيبات فجعل كل طيب لذيذ رزقا للناس وما ينفر عنها طباعهم رزقا للحيوانات كالورق والحشيش ونحوه ذلكم الله ربكم اي خالق هذه الاشياء هو خالقكم------ فتبارك الله اي جل بانه الثابت ال-------داءم------- لم يزل ولا يزال رب العالمين ه-----------------------و الحي انما تمدح به لانه الحي لم يزل ولا يزال من غير حياة ولا فاعل ولا ما يتعدي به ولا بنية لا اله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ه------و فادعوه اي اعب-----------------------------------دوه مخلصين له الدين اي تخلصون له العبادة الحمد لله اي احمدوه علي هذه النعم قال الفراء انما هو خبر وفيه اضمار كانه قيل ادعوه واحمدوه وقولوا الحمد لله رب العالمين وعن مجاهد عن ابن عباس --------------من قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها ال----------------------------حمد لله رب العالمين فذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين الاحكام تدل الايات علي انه الخالق لهذه الاشياء ولا يقدر عليها غيره وتدل انه خلقها لمنافع العباد بها دينا ودنيا اما منافع الدنيا فظاهرة واما منافع الدين فمتي تفكروا فيها علموا ان لها صانعا يستحق العبادة فيدعوهم ذلك الي عبادته وشكر نعمته AUTO ويدل قوله ان الله لذو فضل علي الناس انه منعم علي الكفار خلاف قول اهل الجبر قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين ه-----------------------------------------------و الذي خلقكم من ت---------------------راب ثم من نطفة ثم-------- من علقة ثم	4040	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	45	211	242	1049	1557	300	احسن الحيوان كله ورزقكم من الطيبات اي من------ لذيذ الاطعمة وكريم الاغذية وقوله تعالي---------------------------------- ذلكم الله ربكم اي الذي فعل ذلك كله هو ربكم فاشكروه فتبارك الله رب العالمين اي فتعالي الله داءم الوجود لم يزل ولا يزال رب كل ذي روح من الجن والانس وغيرها هو ا-------------------------------------------------------------------------------------لحي لا اله الا هو بلا اول ولا اخر لم يزل كان حيا ولا يزال حيا منزه عن كل افات وليس احد غيره من الاحياء بهذه الصفات لا مستحق للالهية غيره فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين فوحدوه مخلصين له الدين اي الطاعة واشكر-----------------------وه علي معرفة التوحيد قال------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل ف-ي اثرها الحمد لله رب العالمين CHECK وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم	1590	-6181155240366606686	353	222.0	266	1440	24.51388931274414	64	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4042	false	4908132489039008984	251	294	1303	1535	1560	300	كذلك يضل الله الكافرين--------------------------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق--------------------- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم	4042	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1591	true	5959354101963969119	194	280	1045	1530	1634	300	كذلك يضل الله الكافرين اي هكذا يهلكهم ذلك العذاب الذي نزل بكم ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قال مقاتل يعني البطر والخيلاء والغل هو ما يجعل في العنق للاذلال والاهانة والطوق هو ما يجعل للاجلال والكرامة وقرا ابن عباس والسلاسل بفتح اللام ويسحبون بفتح الياء معناه ويسحبون السلاسل CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق بنصرك والانتقام منهم فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون -------معناه فان انتقمنا منهم	1591	-6181155240366606686	213	370.0	173	492	43.29268264770508	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4054	false	-8301810202503172728	184	207	959	1079	1600	300	قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	4054	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1596	true	4062109795433385530	270	293	1412	1532	1565	300	قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1596	-6181155240366606686	120	240.0	97	120	100.0	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4055	false	4678523991857526554	186	270	1027	1444	1584	300	قد التبس علينا امر محمد فان التمستم رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة فا-------تاه وكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة------ لقد ----------------------------علمت--- ذلك وم----ا يخفي علي شء فاتاه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد ل-----------------------------------------------------------م تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك ------لرءاسة عقدنا لك ف--------كنت راسا لنا ما بقيت وان كان لامراة--- زو--------------------------------جناك وان كان ----لمال جمعنا لك ما تستغني به------------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت ف---------لما فرغ قال اسمع وتلا هذه السورة فلما بلغ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم	4055	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1597	true	1424545541658079131	0	170	0	857	1491	300	قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فاتاه وكلمناه واتانا ببيا---ن امرهف-قال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما لا يخفي علي ان كان كذلك فمضي عتبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك طلبا للرءاسة عقدنا لك الويتنا وكنت راس---نا ما بقيت وان كان لك الباءه زوجناك عشر نسوة ممن تختار من بنات قريش وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم	1597	-6181155240366606686	343	490.0	271	871	39.38002395629883	52	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4054	false	-8301810202503172728	195	230	1019	1196	1600	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------عبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة-------------------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق--------------------------------------------- وقالوا------- من اشد منا قوة	4054	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	123	124	623	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون ما انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة	1598	-6181155240366606686	173	298.5	139	499	34.66933822631836	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4080	false	-7111487270879426983	102	143	517	734	1543	300	حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من----- قبلك الله العزيز الحكيم------------- له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي ال------------------------------عظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	4080	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	92	177	443	882	1527	300	حم عسق كما ا-وح----------ي الي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	1609	-6181155240366606686	179	290.5	144	450	39.77777862548828	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4114	false	6221778434522478641	48	102	241	499	1501	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------- استجيبوا لربكم-------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير	4114	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	102	208	539	1070	1545	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير	1621	-6181155240366606686	258	450.5	204	531	48.58757019042969	54	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4116	false	9037906118525140725	53	123	269	647	1521	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم واي نصرة اعظم من الشفاعة المءدية الي النجاة ويدل قوله استجيبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي --------وجوب الاجابة وانها الطريق الي النجاة وان الاجابة فعلهم وتدل ان سبب الخلاص انما هو في الدنيا دون الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها ------------وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم--------- فان الانسان كفور------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض	4116	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	149	295	799	1523	1545	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK ق--وله استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجا-------------------------------------------------------ون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد CHECK قوله تعالي لله ملك السماوات والارض	1621	-6181155240366606686	245	309.5	198	781	31.370038986206055	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4125	false	-2260286709621277096	10	45	63	251	1583	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشرنا به بلدة ميتا------------------------------------------------------ كذلك تخ-----------------------------------------------------رجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستووا علي ظهوره------------------------------------------------------ ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه	4125	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	134	248	724	1344	1618	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون عليها في البر CHECK قوله تعالي لتستووا علي ظهوره الكناية تعود الي لفظ ما اي لتستووا علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه	1625	-6181155240366606686	184	296.0	149	620	29.677419662475586	34	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4148	false	8225483488011979952	198	231	1046	1219	1605	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم----------------- فاختلف الاحزاب من بي-------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	4148	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	63	120	345	652	1614	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1637	-6181155240366606686	166	292.0	133	308	53.89610290527344	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4159	false	5669476421764659145	102	247	529	1306	1588	300	وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض ال-ه اي ---تعبده الملاءكة في السماوات و---في الارض والمءمنون ومتي قيل لم كرر اله قلنا فيه قولان تاكيدا وقيل لاختلافهما لان العبادة في السماء تجب علي الملاءكة وفي الارض علي البشر فاعاد ذكرهما وهو الحكيم العليم الحكيم فيما خلق ودبر الع-ليم بمصالح العباد يفعل بحسب مصالحهم- وتبارك اي الثابت الباقي لم يزل ولا يزال الذي له ملك السماوات والارض وما بينه--------------------------------------------------------ما وعنده علم الساعة اي علم-------------------- وقتها وهو القيامة واليه ترجعون اي الي حكمه والموضع الذي يختص بالام-----------------------------------------------------------------------------------------ر والحكم الاحكام تدل الاية علي تنزيه الله تعالي عن الولد وابطال قول النصاري ومشركي العرب AUTO وتدل علي انه اله في السماء والارض فتدل علي نفي المكان وتدل علي ان احدا لا يعلم وقت القيامة الا هو قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق---------------------------------------------- وهم يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	4159	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	64	201	364	1070	1591	300	وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه اي هو معبود ------من في السم-وات ومن في الارض لا معبود غيره ولا-------- اله الا هو وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------و الح--------------كيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي وتبارك ا---------------------------------لذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره--- واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	1640	-6181155240366606686	267	330.0	211	1097	24.339107513427734	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4164	false	-8581517576220805532	6	48	33	250	1649	300	تعالي بل هم في شك-------------------------- يلعبون----------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	4164	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	176	231	926	1211	1601	300	تعالي بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه CHECK وقوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1642	-6181155240366606686	217	411.0	175	285	76.14035034179688	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4171	false	-5104321180298080344	52	158	268	851	1615	300	من فرعون انه كان عاليا قيل متكبرا وقيل مستعليا علي العباد يريد ان يجعلوه الها عن ابي علي من المسرفين يعني م-جاوز----- للحد ولا اسراف اعظم من ادعاء الربوبية وقتل النفس بغير حق وظلم المءمن بالمال والنفس ولقد اخترناهم اي اجتبيناهم علي علم اي وانا عالم بحالهم وانهم اهل للاصطفاء علي العالمين قيل ع-----------------------------------------------------------المي زمانهم عن الحسن وقتادة ومجاهد بدليل قوله كنتم خير امة وقيل اخترناهم علي جميع العالمين بكثرة الرسل وقيل اراد به الرسل فهو عام والمراد به الخصوص يعني اخترناهم بالانبياء ولذلك قال واتيناهم من الايات وذلك لا يليق الا بالانبياء واتيناهم اعطيناهم من الايات من الحجج----------------------------------------------- ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة	4171	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	59	6	324	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي- متكبرا من------------------------------------------------------- المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي-------------------------------------------- ولقد اخترناهم ع-------------لي--------------------------------------- علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانهم واتيناهم من الا-------------------------------------------------------يات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة	1646	-6181155240366606686	149	154.0	117	695	21.4388484954834	21	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4171	false	-5104321180298080344	271	300	1464	1615	1615	300	قوله تعالي ان ه-ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين---------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا-	4171	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	60	153	330	803	1535	300	قوله تعالي ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا	1646	-6181155240366606686	151	253.0	123	473	31.92388916015625	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4176	false	-2927027111105026414	3	89	19	454	1605	300	تعالي ان ه-ذا ما كنتم به تمترون اي------------------------------------------- تشكون ولا تءمن---------ون به فقد رايتموه عيانا AUTO الاحكام يدل قوله ولا هم ينصرون ان اهل النار لا ناصر لهم ولو كان يشفع النبي صلي الله عليه وسلم لكان ذلك اعظم نصرة فيبطل قول المرجءة في الشفاعة لاهل الكباءر ويدل قوله تمترون ان الشك في الدين مذموم والشاك مستحق للعقاب وتدل علي بطلان قول من يقول ان المعارف ضرورية وتدل علي ان الشك فعلهم لذلك وبخهم وعاقبهم قوله تعالي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون	4176	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	103	138	502	671	1573	300	تعالي ان هاذا ما كنتم به تمترون اي يقول لهم الخازن ان هذا العذاب الذي كنتم به تشكون في الدنيا او تكذبون به CHECK قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون الامين	1648	-6181155240366606686	96	153.0	74	488	19.672130584716797	18	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4180	false	-6494930551865520729	223	285	1130	1442	1515	300	قوله تعالي تلك -ايات الله نتلوها عليك با-----------------------------------------------------------------------------------لحق فباي حديث بعد----- الله و-اياته يءمنون ويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين----------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم	4180	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	74	283	412	1488	1573	300	قوله تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تلك التي سبق ذكرها دلاءل الله لعباده يتلوها عليك جبريل بامرنا بقصصنا عليك بالحق فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1650	-6181155240366606686	307	508.0	246	1076	28.531599044799805	53	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4185	false	1684863949644676320	82	128	420	681	1658	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب---------------------- والحكم والنبوة---------------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات ----------------------------------------------------وفضلناهم علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من الا--------------------------------------------------------------------مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون--------------------------------------- ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها	4185	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	1	125	6	694	1622	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة والانجيل والحكم والنبوة اي الفهم في الكتاب وفصل الامر وجعلنا فيهم الانبياء والرسل ورزقناهم من الطيبات اي من الحلال ومن لذيذ الاطعمة كالمن والسلوي وغيرهما وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بكثرة النبيين فيهم وفضل الله امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بكثرة العلماء فيهم والقاءمين بالحق منهم كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران CHECK قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر يعني العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الاية قد تقدم تفسيرها CHECK قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها	1652	-6181155240366606686	261	455.5	215	688	37.9360466003418	45	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4186	false	2774322061829723947	177	269	973	1452	1616	300	فيما كانوا فيه يختلفون فيقضي بين المحق والمبطل فيثيب المءمن ويعاقب الكفار وينتصف للمظلوم من الظالم ثم جعلناك علي شريعة اي طريقة وسنة من الامر من الدين وهو الاسلام فاتبعها اي اتبع الشريعة بان----------------------------------------------------------------------------------- تعمل بها ولا تت------------------------------------------------------بع اهواء الذين لا يعلمون اي لا تتبع الجهال قيل انما قال ذلك لما دعي الي دين اباءه انهم يعني الذين لا يعلمون وهم الكفار لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا يدفعو-------ن عذاب---------ا ان نزل بك------- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني الظالمين ينص-ر بعضهم بعضا ويوالي بعضهم بعضا والله ولي المتقين اي	4186	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	107	202	595	1103	1622	300	فيما كانوا فيه يختلفون الاية قد تقدم تفسيرها CHECK قوله تعالي------------------------------------- ثم جعلناك علي شريعة من-------------- الامر--------------------- فاتبعها اي ثم اكرمناك يا محمد بعد اختلافهم فجعلناك علي طريقة مستقرة من الدين فاستقم عليها وادع الخلق اليها ولا تعمل باهواء الذين يخالفونك في امر الدين والقبلة وهو قوله تعالي ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحيد الله------- قيل يعني كفار قريش CHECK قوله تعالي--- انهم --------------------------------لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني المشركين انصار بعضهم بع------------------ضا والله ولي المتقين اي	1652	-6181155240366606686	234	312.5	180	640	36.5625	36	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4190	false	225252833000378100	154	182	780	930	1553	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	4190	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	72	100	377	528	1599	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	150	295.0	122	151	99.3377456665039	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4190	false	225252833000378100	4	48	21	238	1553	300	العمر انكارا منهم للصانع--- وما لهم بذلك من علم اي ما يقولونه ليس ذلك عن حجة وعلم بل ظنا وتقليدا----------- ان هم الا يظنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا حججنا بينات واضحات ما كان حجتهم علي رسلنا الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	4190	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	4	72	17	377	1599	300	العمر واختلاف الليل والنهار وما لهم بذلك من علم اي لم يقولو-ه علي علم علموه بل قالوا ضلالا شاكين قوله تعالي ان هم الا يظنون وكان هذا القول من زنادقتهم الذين كانوا ينكرون الصانع الحكيم ويزعمون ان الزمان ومضي الاوقات هو الذي يحدث هذه الحوادث يموت قوم ويحيا قوم CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءايات------نا بين-------ات ما كان حجتهم ----------الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	1654	-6181155240366606686	148	203.5	114	384	38.54166793823242	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4191	false	4973639281751624241	18	115	92	607	1593	300	الذي يحييكم ثانيا فليس الثاني اعجب من الاول ثم يجمعكم الي يوم القيامة لفصل القضاء وايفاء الجزاء لا ريب فيه اي لا شك ولكن اكثر الناس لا يعلمون قيل لا يعلمون الله حق معرفته حتي يعلموا صحة البعث وقيل لا يعلمون الحق من الباطل وقيل لا يعملون ان من شرط حسن التكليف الاعادة والجزاء ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة اي القيامة يومءذ يخسر المبطلون وهو القاءل بالباطل والمعتقد له والعامل به وان---------------------------------------------------------------ما كان خاسرا لانه يدخل النار فهلك نفسه قيل المبطل خاسر في الاحوال كلها ولكن يظهر الخسران يوم القيامة وتري كل امة جاثية اي	4191	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	73	130	380	690	1599	300	الله يحييكم ثم يميتكم ----------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة-------------------------- لا ريب فيه ولا--------كن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساع-----------ة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية اي	1654	-6181155240366606686	168	192.0	134	578	29.065744400024414	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4192	false	-3994167134374249228	102	157	536	838	1639	300	وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	4192	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	0	165	0	874	1627	300	وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير CHECK قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1655	-6181155240366606686	302	513.5	247	874	34.553775787353516	53	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4197	false	2372405844947430120	123	175	656	926	1580	300	AUTO قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم قل	4197	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	134	275	682	1414	1536	300	AUTO قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم في	1656	-6181155240366606686	267	457.0	215	732	36.47541046142578	49	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4205	false	214605453184705595	123	154	640	820	1628	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون------------------------------------------------------------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذه-------------------------------------------------بتم طيباتكم في حياتكم الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واستمتعتم بها---------- فاليوم----------------- تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق	4205	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	144	226	738	1175	1536	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم CHECK وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبتم اموالكم وقيل قوتكم وشبابكم في لذاتكم في الدنيا لا في طلب رضي الله بل في وجوه محرمة وانتقصتم بطيباتكم في الدنيا واستمتعتم بها ف ليس لكم فاليوم ههنا حسنات وانما تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق	1662	-6181155240366606686	178	315.0	147	437	40.73226547241211	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4206	false	1317609355619882338	237	285	1270	1504	1578	300	معاوية---- الي مروان حين بايع-- الناس --------يزيد فقال عبد ---الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية تبايعون لابناءكم قال مروان هذا الذي يقول الله ف------------------يه اف لكما ف-----------بلغ ذلك عاءشة فغضبت له وقالت---------- والله ما هي به-------------------------------------- ولو شءت--------- لسميته---- ولك--------ن الله لعن اباك وانت في صلبه	4206	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	60	124	310	631	1536	300	معاوية كتب الي مروان لتاخذن علي الناس البيعة ليزيد فكره ذلك عبدالرحمن وقال اتاخذون البيعة------------------- لابناءكم قال مروان هذا الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الحاقة فلما بلغ ذلك عاءشة ف---------قالت كذب مروان والله ما هو به انما انزل الله ذلك في رجل من بني امية ولو شءت ان اسميه لسميته لكم ولكن اشهد ان الله لعن اباك وانت في صلبه	1662	-6181155240366606686	172	207.5	134	349	49.283668518066406	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4212	false	583567091363749330	1	107	6	544	1540	300	-من بعده ----------الا تعبدوا الا الله اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم ذلك هود اني اخاف عليكم ان فعلتم ذلك عذاب يوم عظيم قيل عقاب الاخرة وقيل عذاب الاستءصال وكان من جوابهم ان قالوا لهود اجءتنا لتافكنا ----------------------------------تصرفنا عن------ الهتنا اي عن الاوثان التي نعبدها وان كنت صادقا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ذلك يعني في العذاب وقيل في النبوة وكان استعجالهم علي وجه التكذيب قال هود انما العلم عند ا------------لله يعني هو يعلم -------وقت العذاب الذي تستعجلون به لا انا وانما الي تبليغ الرسالة وابلغكم ما ارسلت به اليكم وقيل فيه اضمار تقديره امرت ان ابلغكم ما ارسلت به ول--------------------كني اراكم قوما تجهلون	4212	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	125	257	617	1313	1546	300	ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب------------------------------------------------------------------ الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتن--------------------------ا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك--------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين------------ ان العذاب نازل بنا قال لهم هو---------------------------------د انما العلم بمجء العذاب عند الله-------- يعلم متي ياتيكم العذاب و-------------------انا------------------------ وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولاكني اراكم قوما تجهلون	1664	-6181155240366606686	209	71.5	163	917	22.791711807250977	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4213	false	4776387151060225182	104	144	556	766	1602	300	قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة--------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات ا-----------لله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اهلكنا ما حولكم من القري	4213	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	9	136	44	710	1578	300	قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الخطاب لاهل مكة والمعني ولقد مكنا عادا فيما لم نمكنكم فيه من البسطة في المال والولد وزيادة القوة والقامة وشدة الابدان قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقاب استهزاءهم بالرسل اخبر الله انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد ما اعطاهم الله من الحواس التي تدرك بها الادلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	1666	-6181155240366606686	209	390.0	169	666	31.38138198852539	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4219	false	-461629581212709426	172	268	931	1401	1565	300	كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب لم ----------يلبثوا الا ساعة من نهار قيل ان هءلاء وان امتد بقاءهم فعند رءية العذاب لم يكن ذلك الا لبثا قليلا كساعة من نهار وقيل معناه لا تستعجل فكل ما هو ات قريب وقيل افنيناهم بشدة ما نزل بهم من العذاب مدة لبثهم وقيل في جنب ما عاينوا --------توهموا لبثهم قل-----------------------------------------------------------يلا وقيل لعظم حسرتهم ذكروا انهم في حكم من لم يلبث الا ساعة من نهار بلاغ قيل ذلك اللبث بلاغ انزلهم بلغة وكفاية لانهم علموا لمكثهم في تلك الساعة وقصروا وفرطوا وقيل هذا القران وما فيه من البيان بلاغ	4219	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	148	198	764	1002	1553	300	كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام ثم قال تعالي ب----------------------------------------------------------لاغ اي-------------------------------------------------------------------- هذا القران وما فيه من البيان بلاغ	1670	-6181155240366606686	124	120.5	97	547	22.669103622436523	21	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4254	false	8862780020123977773	270	300	1391	1553	1553	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بور---------------------------------------------------------------ا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا-	4254	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	82	139	439	744	1596	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	1689	-6181155240366606686	162	298.0	133	305	53.11475372314453	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4260	false	8809264120526525930	48	225	238	1135	1517	300	الي----- قوم اولي باس شديد اي قوة وشدة وقيل هم فارس عن ابن عباس وعطاء بن ابي رباح وعطاء الخراساني وعبد الرحمن بن ابي ليلي ومجاهد وقيل هم الروم عن كعب وقيل فارس والروم عن الحسن وقيل هوازن عن عكرمة وقيل هوازن وثقيف عن سعيد بن جبير وقيل هوازن وغطفان يوم حنين عن قتادة وقيل بنو حنيفة م---ع مسيلمة الكذاب عن الزهري ومقاتل و--قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية فلا نعلم لمن هي حتي دعا ابو بكر الي ق-------------تال بني حنيفة فعلمنا انهم ه------------------------------------------------------------م تقاتلونهم اي تحاربونهم او يسلمون قيل يقرون بالاسلام ويقبلونه وقيل ينقادرن لكم فان تطيعوا هذا الداعي-- يءتكم الله اجرا حسنا وهو----- الجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل اي اعرضتم عن طاعة الرسول فيما دعاكم اليه من الخروج-------------- يعذبكم ----------عذابا اليما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجيعا وهو عذاب النار ومتي قيل اذا نهاهم عن الخروج معه فهلا منعوا بعد وفاته ايضا قلنا المصالح تختلف ولانه كان يعلم مكاءدهم في ايامه واذا قوي الاسلام ذلوا وخافوا وتركوا ذلك ليس علي الاعمي حرج اي ضيق في التخلف عن الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	4260	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	58	203	297	1023	1524	300	الي قتال قوم اولي باس شديد اي اهل اليمامة قال الزهري--------------------------------------------------------------------------------- هم اهل اليمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو حنيفة اتباع مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم -من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج سيدعوكم عمر رضي الله عنه الي قتال فارس والروم تقاتلون-------------هم او يسلمون معناه تقاتلوهم ان يكون منهم الاسلا---------م فان تطيعوا ابا بكر وعمر يءتكم الله اجرا حسنا عظيما في الجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل---------- عن طاعة محمد صلي الله عليه وسلم في المسير الي الحديبية يعذبكم في الاخرة عذابا اليما شديدا قرا ابي او يسلموا بحذف النون اي حتي يسلموا وكقول امرء القيس او نموت وقرا الكافة باثبات النون في محل الرفع عطفا علي تقاتلونهم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الاعم---------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج	1690	-6181155240366606686	324	280.5	247	1158	27.97927474975586	56	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4276	false	6672821212109779867	144	215	703	1045	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم سءل عمن نزل فيهم ان الذين ينادونك فقال------------------------------------------------------------- بنو تميم وذلك ان الاقرع بن حابس وعيينة بن حصين والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم في اناس من بني تميم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادوا--------------- يا محمد اخرج الينا نفاخرك فان مدحنا زين وذمنا شين عن قتادة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين	4276	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1701	true	2749136703232749332	80	137	401	680	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم تعظيما له لان رفع الصوت علي الانسان يوهم الاستخفاف به في ظاهر الحال وعن جابر بن عبدالله قال لما جاء بنو تميم---------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادوا علي الباب اخرج يا محمد------------------ فان مدحنا زين وذمنا شين قال----- فخرج اليهم وقال انما---------------------- ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين	1701	-6181155240366606686	152	193.0	119	418	36.3636360168457	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4293	false	-7826823066789773542	130	273	713	1473	1619	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورس---------------------------------------------------وله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في شء من امور الدي-ن وجاهدوا------ باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في دينه اولءك هم الصادقون في قولهم انا مءمنون لا من انقاد وقال ذلك خوف السيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اتعلمون الله بدينكم الذي تعتقدون وهو استفهام والمراد الانكار والتقريع اي كيف تعلمون الله دينكم وتحلفون وفي ضماءركم خلاف ذلك وهو يعلم ما في ضماءركم من النفاق والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم يمنون عليك ان اسلموا اي يعدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسلامهم نعمة علي الرسول ويتوهمون انهم نفعوك به حيث قالوا امنا واسلمنا وهاجرنا وفعلنا قل لا تمنوا علي اسلامكم فان نفعه يعود عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان يعني نعم الله عليكم اكثر حيث هداكم وامركم وازاح علتكم ووفقكم ان كنتم صادقين في انكم مءمنون -------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	4293	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1710	true	-1704617972602695313	19	241	100	1277	1573	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي هم الذين اقروا وصدقوا بوحدانية الله ونبوة رسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم بعد الايمان وجاهدوا العدو باموالهم وانفسهم في سبيل الله طاعة------ اولءك هم الصادقون في الايمان فلما نزلت هذه الاية جاء القوم يحلفون لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يءمنون في السر والعلانية وقد علم الله منهم غير ذلك فانزل الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم معناه كيف يعلمون الله بالدين الذي انتم عليه وهو عالم بكل شء من كل وجه وكيف يجوز ان يعلم من كان بهذه الصفة وقوله يمنون عليك ان اسلموا وذلك ان هءلاء المنافقين كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم قاتلتك العرب باسيافهم ونحن جءناك بالاهل والذراري والاثقال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فقال الله تعالي يمنون عليك يا محمد ان اسلمو------------------------------------------------------------------------------ا قل لا تمنوا علي اسلامكم فان اجابتكم الي الاسلام لم تكن الا لاجابتكم علي انفسكم لا انكم انعمتم علي من دعاكم الي ذلك ومن المعلوم ان حق الداعي الي الهداية اعظم من حق المطيع بالاجابة فليس للمطالب ان يطالب بالحق الذي له وينسي الحق الاعظم الذي عليه ولذلك قال الله بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان واخرجكم من الضلال------------------------------------------- ان كنتم صادقين في مقالتكم CHECK قوله تعالي ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1710	-6181155240366606686	377	572.0	298	1441	26.16238784790039	67	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4311	false	736451429833281536	36	101	181	495	1516	300	وازلفت الجنة للمتقين--------- اي قربت حتي يروا ما فيها من النعيم--------------------- قبل ان يدخلوها غير بعيد منهم وهذا تاكيد ثم يقال لهم هذا يعني نعيم اهل الجنة---- ما توعدون في الدنيا علي السنة الرسل لكل اواب قيل تواب عن الضحاك وقيل رجاع -----الي ال-------طاعة عن ابن زيد وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسبح عن ابن عباس وعطاء من قوله ياجبال اوبي معه---- وقيل هو الذاكر لله --------في الخلاء وقيل ---	4311	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1718	true	1271618730460700571	67	155	329	773	1499	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد اي قريب واديت الجنة للمتقين الشرك غير بعيد ينظرون اليها قبل ----دخولها و---------------------------يقال لهم عند تقريبها هاذا الذي ترونه ما توعدون في الدنيا علي السنة الرسل لكل اواب حفيظ اي لك------------ل رجاع عن معاصي الله الي طاعة الله حافظ لحدود الله من الخروج الي ما لا يجوز قال مجاهد الاواب الذي يذكر الله فيستغفر منه وقيل هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقيل الاواب المسبح------------------ من قوله ياجبال اوبي معه سبا وقيل هو الذاكر لله وقال مقاتل المطيع وقيل هو	1718	-6181155240366606686	174	166.0	133	505	34.4554443359375	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4312	false	-4431032661543427478	78	121	400	601	1563	300	قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم ب--------------------------------------------------------طشا فنقبوا في البلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من محيص ان في ذلك لذكري------------------------------------------ لمن كان له قلب---------------- او القي السمع --------------------------------------------------------------------وهو شهيد------------------------------------------------------ ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب	4312	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	2	180	10	886	1522	300	قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا هذا تخويف لاهل مكة اي كم اهلكنا من قوم هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد اي ساروا وتقلبوا وطافوا في البلاد واصله من النقب وهو الطريق وكانهم سلكوا كل طريق فلم يجدوا مخلصا عن امر الله قال الزجاج لم يروا مخلصا من الموت كانهم ضربوا في الارض مع شدة شوكتهم وبطشهم وفي هذا انذار لاهل مكة انهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله قرا الحسن فنقبوا بالتخفيف وقرا السلمي علي اللفظ الامر علي التهديد والوعيد اي اقبلوا في البلاد وادبروا يا اهل مكة وتصرفوا منها كل متصرف وسيروا في الارض فانظروا هل من محيص ان في ذلك لذكري اي ان ما صنع بهم من هلاك القري لعبرة وعظة لمن كان له قلب عقل وحزم وبصيرة او القي السمع اي استمع ما يقال له علي جهة التفهم يقول العرب الق سمعك اي استمع مني وهو شهيد اي شاهد القلب حاضره غير غافل ولا ساه CHECK قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب	1719	-6181155240366606686	201	316.0	158	876	22.945205688476562	42	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4327	false	1056741278647080232	18	121	97	624	1520	300	قال قتادة وكان عامة مال ابراهيم البقر قيل قالوا لا ناكله الا بثمن فقال كلوه وادوا ثمنه قالوا وما ثمنه قال تسمون الله اذا اكلتم وتحمدونه اذا فرغتم فنظر بعضهم الي بعض وقالوا بهذا اتخذك الله خليلا فاوجس منهم خيفة في الكلام حذف فلم ياكلوا فدخل في نفسه خيفة منهم واوجس به قيل ظن انهم لصوص او كفار يخالفونه يريدون هلاكه وقيل ظن انهم ملاءكة وانهم لا يحضرون الا لمهم وقيل دعو الله فاحيا الله تعالي ذلك العجل فعلم انهم ملاءكة فحينءذ حضرت اهله لتستمع كلامهم وقيل لما خاف علموا بذلك ف قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم بولد عليم	4327	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1726	true	8680876183843283911	53	102	250	495	1555	300	قال قتادة وكان عامة مال ابراهيم البقر فقربه اليهم ليا------------------كلوه فلم ياكلوا--------------- قال الا تاكلون من طعامي-------------------------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة اي فاضمر--------------------- في نفسه خيفة منهم حيث لم ياكلوا من طعامه ظن انهم------------ يريدون به سوء فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علموا --خوفه قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم حليم -----	1726	-6181155240366606686	151	167.0	114	527	28.652751922607422	26	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4351	false	3227341336750252562	232	265	1183	1353	1544	300	قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذر----------هم حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون ----------------------------------------------------------------------وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك	4351	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	56	169	282	889	1561	300	قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم معناه ان هءلاء لا يءمنون حتي لو راوا قطعا من العذاب ساقطا عليهم لطغيانهم وعتوهم يقولوا سحاب مركوم قد ركم بعضه علي بعض فيلبسوا علي انفسهم بغاية جهلهم ما يشاهدون CHECK قوله تعالي فذرهم اي اتركهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلكهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك	1738	-6181155240366606686	170	254.5	137	607	28.006589889526367	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4358	false	3044513765832623524	125	150	608	733	1461	300	الي قوله ورفعنا لك ذكرك عن سعيد بن جبير وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك	4358	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1742	true	5922869367963702293	1	22	3	117	1513	300	الي قوله ورفعنا لك ذكرك الانشراح------- وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك	1742	-6181155240366606686	106	189.5	85	125	84.80000305175781	19	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4359	false	7139296421490238345	34	97	183	489	1614	300	قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارون-------------------ه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي اذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري القراءة قرا ابن عباس والحسن---------- وقتادة وابو جعفر ما كذب الفءاد ب--تشديد الذال اي ما كذب قلب محمد ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه	4359	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1742	true	5922869367963702293	23	98	123	470	1513	300	قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم فيما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام ومن عجاءب السموات يك قبل القلب ذلك وايقن ان ما راه حق كما هو لم يشك فيه ولا انكره ولم يعتقد عن تخيل ولا اخبر عن توهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ----------الحسن وابو جعفر وقتادة وابن عامر ما كذب الفءاد بالتشديد------ اي ما كذب قلب محمد ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه	1742	-6181155240366606686	141	69.5	111	503	28.031808853149414	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4359	false	7139296421490238345	108	172	547	907	1614	300	علي و-----------ابن عباس وابن مسعود وعاءشة ومسروق وابراهيم النخعي وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب افتمرونه بفتح التاء من غير الف علي معني افتجحدونه واجازه ابو عبيد قال لانهم لم يماروه وانما جحدوه تقول العرب مريت الرجل حقه اي- جحدته وقرا سعيد بن جبير وطلحة --بن مصرف افتمرونه بضم التاء من غير الف اي ترمونه وتشككونه وقرا الباقون افتمارونه بالالف وضم التاء علي معني افتجادلونه وهو	4359	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1742	true	5922869367963702293	193	242	936	1212	1513	300	علي وابن مسعود وابن عباس----------- وعاءشة ومسروق و--------النخعي وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب افتمرونه بفتح التاء من غير الف علي معني افتجحدون------------------------------------------------ه تقول العرب مريت الرجل حقه اذا جحدته وقرا سعيد بن جبير وطلحة وابن مصرف افتمرونه بضم التاء من غير الف اي --------تشككونه وقرا الباقون افتمارونه اي -----------------------افتجادلونه وفي	1742	-6181155240366606686	256	449.5	210	374	68.4491958618164	37	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4361	false	-484780392236335119	46	124	218	594	1468	300	انك لتقول قولا انه ليقف---- شعري منه قال مسروق قلت رويدا يا ام المءمنين وقرات عليها والنجم حتي انتهيت---- الي قوله فكان قاب قوسين او ادني------ فقالت رويدا اين يذهب بك انما راي جبريل في صورته من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ---والله تعالي يقول لا تدركه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------بصار ومن حدثك ان محمدا يعلم الخمس من الغيب فقد كذب ---والله تعالي يقول ان الله عنده علم الساعة------ ومن حدثك ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد كذب	4361	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1743	true	-4650804765928854861	10	105	39	490	1534	300	انك لتقول قولا---- ليقف منه شعري قال---------- قلت رويدا فقرا---------------- عليها والنجم اذا هويا النجم الي قوله فكان قاب قوسين او ادني النجم فقالت------ اين يذهب بك انما راي جبريل في صورته من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب قال الله تعالي----- لا تدركه الابصار الانعام وفي الرءية قالت عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم الفرية علي الله عز وجل ومن حدثك انه----- يعلم الخمس من الغيب فقد كذب قال الله تعالي----- ان الله عنده علم الساعة لقمان ومن حدثك ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد كذب	1743	-6181155240366606686	303	493.0	235	502	60.35856628417969	58	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4362	false	4370388312468743160	215	297	1129	1535	1546	300	صلي الله عليه وسلم فانتهي ال-ي السدرة ف-----غشيها النور وال--------------------------------------------ملاءكة وروي عن---------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الل-------ه وقيل فغشيها رفرف من طير خضر وقيل من الطيور عن السدي وقيل غشيها من امر الله ما غشيها فتحولت ياقوتا وزمردا حتي ما يستطيع احد وصفها وقيل غشيها جبريل في خلقته العجيبة فسد الافق وفي قوله ما AUTO يغشي تعظيم لما غشاه كقوله فغشيهم من اليم ما غشيهم ما زاغ البصر وما طغي اي ما	4362	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	140	206	730	1043	1515	300	صلي الله عليه وسلم علي ما يغشي السدرة فقال يغشاها جراد من ذهب وروي فراش من ذهب وعن ابن عباس انه يغشاها ملاءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغشي من جهة----------------------------------------------------- الله عز وجل فاستنارت CHECK-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي---------------------------------------------------- ما زاغ البصر وما طغي اي ما	1744	-6181155240366606686	161	204.5	122	502	32.071712493896484	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4363	false	1543178081656106993	221	261	1102	1303	1520	300	رجلا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره فعبدو-ه وعن- السدي------------ انه كان----- بالطاءف وكان يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق------- فلما مات عبدوه وعن مجاهد انه كان ببطن نخلة وعن الكلبي انه كان رجلا من ثقيف يسمي--- صرمة	4363	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	0	38	0	192	1614	300	رجلا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وروي السدي عن ابي صالح انه كان رجلا بالطاءف----- يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق بالزيت فلما مات عبدوه وقال--------------------------- الكلبي هو رجل------ من ثقيف يقال له صرمة	1745	-6181155240366606686	148	214.5	117	230	64.34782409667969	25	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4367	false	-3144869900831322484	87	132	474	691	1511	300	قوله تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض-------------------------------------------------------------------------ي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانث----------------------------------------------------------------------------------ي وما لهم به من علم ----------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	4367	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1746	true	4462408799285596054	157	268	828	1394	1540	300	قوله تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء CHECK قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	1746	-6181155240366606686	217	407.0	172	566	38.3392219543457	43	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4376	false	6430987862171077449	2	66	9	362	1590	300	وقيل اضحك الاشجار بالانوار وابكي السحاب بالامطار وقيل اضحك---------------------------------------------------------------------------------------- المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخطة وقيل اضحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا وقيل هو هذا الضحك والبكاء يعني انه خلقهما وهذا لا يصح لانه فعل العبد وانه هو امات واحيا قيل هو القادر علي ان يحيي ويميت وقيل امات في الدنيا واحيا في ا-----لقيامة وقيل امات قوما واحيا قوما وقيل امات الاباء واحيا الابناء	4376	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1750	true	-2323871873728261775	171	278	862	1455	1585	300	وقيل اضحك الاشجار بالاثمار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب العارفين بشمس معرفته وابكي قلوب العاصين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط- وسءل ظاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكت من دون العرش منذ خلق الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه هل كان اصحاب رسول الله يضحكون قال نعم والايمان والله اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وقال محمد بن علي الترمذي معني الاية هو اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا واضحك الكافر في الدنيا وابكاه في الاخرة CHECK قوله تعالي------------ وانه هو امات واحيا اي ا----------------------------------مات في الدنيا واحيا في البعث للجزاء وقيل ا--------------------------مات الاباء واحيا الابناء	1750	-6181155240366606686	205	319.5	167	666	30.780780792236328	28	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4387	false	5894591415138661178	99	184	521	963	1596	300	-----------------------------------------------------------مسرعين الي الداع يعني الي اجابة الداعي عن ابي عبيدة وقيل مقبلين الي الداعي عن قتادة يقول الكافرون ه-ذا يوم عسر اي---- شديد وقيل ناظرين قبل الداعي قاءلين هذا يوم عسر ع-ن ال--فراء وابي ع------------------------------------------------لي كذبت قبلهم اي قبل اهل مكة قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون اي هو مجن----------------------------------------------------------------------ون وازدجر قيل زجر------------------------------------------------------------- بالشتم والرمي بالقبيح عن ابن زيد وقيل زجر بالوعيد وقيل توعد بالقتل لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين ف-------------------------دعا ربه اني مغلوب ضعيف غلبني هءلاء السفهاء فان-------------------------------------------------------------تصر اي فانتقم منهم	4387	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1755	true	-6260635465884264665	45	158	237	855	1620	300	مهطعين الي الداع اي منقلبين الي صوت اسرافيل ناظرين متحيرين مسرعين اليه------------------------------------------------------------------------ يقول الكافرون هاذا يوم عسر اي صعب شديد قال ابن عباس -------------------------عسر علي الكافرين وسهل يسير علي المءمنين والاهطاع الاسراع CHECK قوله تعالي كذبت قبلهم قوم ---------------نوح فكذبوا عبدنا اي كذبت قبل قومك قوم نوح كما كذبك قومك ونسبوا نوحا الي الجنون كما نسبك قومك الي الجنون وقالوا مجنون وازدجر اي فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون وزجروه عن دعاءهم اياهم الي الايمان بالشتم و-----------------------------------الوعيد ف قالوا--------- لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين الشعراء CHECK قوله تعالي فدعا ربه اني مغلوب فانتصر معناه فدعا نوح ربه اني مغلوب بينهم ومقهور فانتقم لي ممن كذبني ومعني قوله تعالي فانتصر اي فانتقم منهم	1755	-6181155240366606686	198	171.5	156	774	25.581396102905273	26	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4391	false	1985702429619649696	39	139	192	680	1516	300	فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------ شديد-------------- الهبوب وقيل كانت باردة عن ابن عباس وقتادة اخذ من الصر وهو البرد وقيل شديدة عن ابن زيد وسفيان وقيل كانت باردة ذات صوت شديد AUTO في يوم نحس------ اي يوم شءم عن قتادة وقيل نحس بارد ومست--------------------------------------------------------------مر استمر بهم العذاب الي نار جهنم وقيل مستمر من نعت اليوم وقيل من نعت الريح اي دام هبوبه وقيل استمرت بهم سبع ليال وثمانية ايام حتي اتت عليهم شيءا بعد شء تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر قيل تقتلع الناس------------------------ ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وقيل تنزع	4391	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	181	252	952	1314	1585	300	فكيف كان عذابي ونذر---------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في يوم نحس مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال معني قوله مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم CHECK قوله تعالي ت------------------------------------------------------------------------------------------------------نزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي- تق-لع الناس من الارض من تحت اقدامهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وتقطع ----	1756	-6181155240366606686	197	271.5	155	600	32.83333206176758	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4405	false	7987443251694248328	268	300	1420	1575	1575	300	وعن جابر--------------- قرا علينا رسول الله------------------- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا-	4405	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	187	227	1025	1218	1567	300	وعن جابر بن عبدالله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا	1764	-6181155240366606686	155	275.0	124	193	80.31088256835938	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4422	false	-1496906823089042657	97	257	512	1346	1550	300	من استبرق وهو الدبياج الغليظ عن ابي علي وقيل الاستبرق الحرير الصيني وهو من الغليظ والرقيق قال ابن مسعود وابو هريرة هذ------------ه البطانة فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير -------------------ما الظواهر فقال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم وروي عنه بطاءنها من استبرق وظواهرها من نور جامد----------------------------------------------------------- وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريبة تنالها ايدي --القاءم والقاعد وقيل يوجد في كل وقت خلاف ثمار الدنيا وقيل اشجارها وان كانت باسقة فانها تدنو ممن يريدها فباي الاء ربكما تكذبان بما وعد من هذه النعم ام بغيره فيهن قاصرات الطرف اي نسوة غاضة-------------------------------------- الاعين--- قصرن طر--فهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم قال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد---------------------------------------- تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلك زوجي وجعلني زوجك وقيل بلغ من محبتهن لازواجهن الا ينظرن بطرفهن الي غيرهم وهن منزهات عما يشينهن وقيل هن المءمنات يعيدهن الله تعالي وقيل هن الحور المنشءات لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قيل لم يمسسهن	4422	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	15	196	99	1042	1584	300	من استبرق لتعرف ان البطاءن اذا كانت هكذا فالظاهر لا شك انها اشرف منها علي ما عليه العادة وقال -----------ابو هريرة رضي لله عنه هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر -قال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر قوله تعالي وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريب متناوله يناوله القاءم والقاعد والمضطجع ياخذه كيف ما اراد ويدنو الي افواههم حتي يناولونه بالافواه-------------------- فباي الاء ربكما تكذبان --CHECK قوله تعال-----------ي فيهن قاصرات الطرف اي في هاتين الجنتين وما حولهما من الجنان حور غاضات الاعين قد قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون معني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش التي بطاءنها من استبرق وقال زيد ان المراة من الحور العين القاصرات الطرف تقول لزوجها وعز- ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي -----------جعلني زوجك وجعلك زوجي قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي- لم يفضضهن	1772	-6181155240366606686	419	520.5	330	1114	37.61220932006836	67	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4423	false	3254270549435428014	152	256	809	1352	1603	300	هل جزاء من احسن العمل في الدنيا الا الاحسان اليه بالثواب في الجنة عن --------------------------ابن عباس وابي علي وجماعة من المفسرين وروي عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم هل جزاء من انعمت عليه بال------توحيد الا الجنة وعن ابن الحنفية والحسن هي مسجلة للبر والفاجر وقيل هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته------- فباي الاء ربكما تكذبان بنعم الدين ام بالثواب الجزيل الاحكام تدل الايات علي ان الجنتين للخاءف وعلامة الخاءف من ترك معصيته وتدل علي وصف الجنة وعظيم نعمها وتدل علي ان الاعمال جزاء وان للعبد عملا حتي يجازي به خلاف قول المجبرة قوله تعالي ومن دونهما جنتان	4423	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	4	61	20	295	1593	300	هل جزاء من -------قال لا ال---ه الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وعن ------------------------ابن -عمر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي ا--------------------------------------------------------------------------------------------لا ان اسكنه جنتي وحضيرة قدسي برحمتي فباي الاء ربكما تكذبان CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن دونهما جنتان	1773	-6181155240366606686	145	164.0	109	596	24.328859329223633	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4437	false	5237216187973746646	184	240	916	1242	1574	300	وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--------------------------------اباءنا الاولون------------------------------------------------------------ قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم هذا نزلهم يوم الدين القراءة-------------------------------------------- قرا ابو جعفر ونافع وعاصم وحمزة شرب بضم الشين----- الباقون بفتحها	4437	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	37	191	203	1057	1651	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار CHECK يقول الله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم وذلك ان الله تعالي يلقي عليهم الجوع حتي يضطرهم الي اكل الزقوم فياكلون منه حتي تمتلء بطونهم ثم يلقي عليهم العطش فيضطرهم ذلك الي شرب الحميم فيشربون شرب الابل العطاش التي يصيبها داء الهيام فلا تروي من الماء والهيم الابل العطاش التي بها الهيام لا تروي وواحد الهيم اهيم والانثي هيماء ويقال الهيم هي الرمال التي لا يرويها ماء السماء ماخوذ من قولهم كثيب اهيم وكثبان هيم قرا ----------نافع وعاصم وحمزة شرب بضم الشين وقرا الباقون بفتحها	1781	-6181155240366606686	289	494.5	238	864	33.449073791503906	46	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4450	false	-9187294977467332736	69	131	351	661	1485	300	وسلام عليك لانك من اصحاب اليمين عن الفراء وقيل معناه سلام عليك-------------- من اصحاب اليمين لانهم كانوا يسلمون عليه واذا كانوا كذلك فهم مءمنون عن ابي علي وقيل فسلام لك ايها الانسان الذي انت من اصحاب اليمين من عذاب الله وتسلم عليه الملاءكة عن قتادة وقيل سلمت مما تكره لانك من اصحاب اليمين وقيل سلام لك اي تري فيهم ما تح----ب من	4450	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1786	true	-1921032854724231739	218	266	1210	1455	1624	300	فسلام -------لك من اصحاب اليمين--------------- معناه واما ان كان هذا المتوفي من اصحاب اليمين يعني من عامة المءمنين دون السابقين-------------------------------- فسلام لك ايها الانسان الذي---- من اصحاب اليمين من عذاب الله وسلمت عليك --ملاءكة الله وس--------لمت مما تكره لانك من اصحاب اليمين و---------------تري في الجنة ما يجب من	1786	-6181155240366606686	167	228.0	131	328	50.914634704589844	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4454	false	-1516600265516174688	154	189	806	989	1595	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مء------------------------------------------------منين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله	4454	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	167	300	873	1556	1556	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	174	286.5	140	684	25.438596725463867	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4466	false	714504496996963599	86	129	415	628	1581	300	قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم -----------------ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها	4466	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1795	true	3307524638914859426	5	81	31	435	1572	300	قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اي سابقوا الي ما امرتم والي التوبة لتنالوا مغفرة من ربكم جنة سعتها كسعة السماء والارض وقيل المراد بالاية السبق الي الجهاد والجمعة والجماعات وساءر اعمال البر وباقي الاية ظاهر اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها	1795	-6181155240366606686	213	411.0	170	404	52.72277069091797	43	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4477	false	7826328530538883466	67	126	328	613	1537	300	فلما نزلت دعا زوجها وتلاها عليه وقال ما حملك علي ما صنعت قال الشيطان فقال له اتستطيع العتق قال لا قال هل تستطيع ----------------------------------------------------صوم شهرين متتابعين فقال------ يا رسول الله ان----- لم اكل في اليوم ثلاث مرات كل بصري وظننت اني سامو----ت قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا والله قال -----------------------------------------------اني معينك واعطاه خمسة عشر صاعا	4477	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1802	true	-9209114276428550474	154	227	806	1150	1497	300	فلما نزلت هذه الاية ق-------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لاوس بن الصامت- هل تستطيع ان تعتق رقبة قال فاني قليل المال قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين ----------قال والله يا رسول الله اني اذا لم اكل في اليوم ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان- تعشو عيني قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا والله الا ان تعينني يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اني معينك ب------خمسة عشر صاعا	1802	-6181155240366606686	178	223.5	135	399	44.61153030395508	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4495	false	8020915208358929886	2	40	10	191	1539	300	رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم وقال------------------ اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري------------ او اخوانهم----- مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد--------- او عشيرتهم----- عمر -------------قتل خاله العاص- بن هشام بن المغيرة يوم بدر	4495	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1810	true	7942371510900349162	53	108	247	514	1543	300	رسول الله اكر عليه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وقوله تعالي او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير باحد وقوله تعالي او عشيرتهم يعني عمر رضي الله عنه قتل خالد العاصي بن هشام بن المغيرة يوم بدر	1810	-6181155240366606686	169	260.0	132	267	63.29587936401367	33	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4509	false	-6109302596888093995	169	242	910	1277	1581	300	جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا و------------------------------------------------قلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم القراءة قرا ابن عباس ومجاهد وابن كثير وابو عمرو ج-----------دار بالالف علي --واحد وعن-- بعض اهل مكة جدر بفتح الجيم وسكون الدال بغير الف وهو لغة في الجدار وقرا يحيي بن وثاب جدر بضم الجيم وسكون الدال بغير الف وقرا الباقون	4509	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	0	70	0	342	1560	300	جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر ومعناه لا يقاتلونكم بنو قريظة الا في حصون موثقة او من خلف جدار لما قذف الله في قل-----------------------------------------------------------------وبهم الرعب ولا يقاتونكم مبارز---ة قرا ابن عباس ومجاهد وابن كثير وابو عمرو او من وراء جدار بالالف علي الواحد ويروي بعض اهل مكة جدر بفتح الجيم و-جزم الدال وهي--------- لغة في الجدار وقرا يحيي بن وثاب جدر بضم الجيم و-جزم الدال وق---------را الباقون	1819	-6181155240366606686	220	325.5	170	430	51.16279220581055	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4535	false	-4671568197760841861	216	267	1104	1368	1546	300	ياايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله --------------------------------------صفا كانهم بنيان مرصوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما زاغوا ازاغ الله قلوب-------------------------------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفاسقين	4535	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	46	163	227	843	1537	300	ياايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون CHECK قوله تعالي------------------------ ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا يحب الذين يصفون انفسهم عند القتال صفا كانهم بنيان مرصوص اي ملتزق بعضه الي بعض اعلم الله انه يحب من تثبت في القتال ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص الذي قد احكم واتقن ليس فيه فرجة ولا خلل CHECK قوله تعالي واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن الحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1831	-6181155240366606686	226	397.0	183	640	35.3125	41	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4539	false	-6626059156483924588	15	48	77	248	1547	300	قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين	4539	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	167	200	865	1037	1537	300	قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين	1831	-6181155240366606686	171	337.0	138	172	99.4186019897461	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4544	false	-1016629833915279136	127	197	674	1007	1539	300	الحسن--------- عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير--------------------- ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة	4544	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	104	176	568	909	1558	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقال ابو هريرة سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي---------- كل فراش امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة	1834	-6181155240366606686	264	451.0	207	374	70.5882339477539	51	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4555	false	-6883502772428017781	154	234	810	1211	1553	300	فقال ابو حنيفة لا تجب عليهم الج------------------------------------معة وقال كثير من الفقهاء تجب ثم اختلفوا في المقدار الذي بينهم وبين المصر حتي تجب فقا---------------------------ل الشافعي --------------------------اذا سمعوا النداء من المصر تجب وقا--------------------------------------------------------------------ل ابن عمر- وابو هريرة من ----------------كان علي عشرة اميال تجب عليه وقال سعيد بن المسيب تجب علي من اواه--- المبيت وقال الزهري تجب علي من كان بينه وبين المصر ستة اميال وقال ربيعة اربعة اميال وقال مالك ثلاثة اميال وقال ابو يوسف اذا كان للمصر جانبان تجوز الجمعة في	4555	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1838	true	7186890701783128606	106	212	549	1075	1524	300	فقال ابو حنيفة لا تجب الجمعة الا في مصر جامع لقوله عليه السلام لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع ولا تصح-- في القري ولا تجب علي السواد ولو قربت من المصر الا اذا كانت متصلة به وقال الشافعي تجب الجمعة علي اهل السواد اذا سمعوا النداء من المصر ووقت اعتبار سماع الاذان ان يكون المءذن صيتا والاصوات هادءة والريح ساكنة وقال ابن عمرو وابو هريرة وانس تجب علي كل من كان علي عشرة اميال من المصر وقال سعيد بن المسيب تجب علي من كان دون المبيت وقال الزهري علي--------------------------- ستة اميال وقال ربيعة اربعة اميال وقال مالك ثلاثة اميال وعند الشافعي تجب الج-----------------------معة في	1838	-6181155240366606686	236	302.0	183	578	40.830448150634766	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4570	false	562788203590706226	67	131	356	689	1565	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال---------------------ملك وله الحمد------------------------------------------------------------ وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير------------------------------ خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور----------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	4570	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	12	124	57	652	1596	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السموات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	1845	-6181155240366606686	329	559.5	265	595	55.29411697387695	62	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4573	false	563876081846422100	210	241	1059	1240	1577	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4573	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	75	106	381	562	1579	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1846	-6181155240366606686	181	362.0	150	181	100.0	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4575	false	650299721029313561	0	223	0	1188	1616	300	يدخل الجنة الا---- اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد----- يدخل النار الا---- اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وقيل يغ------بن اهل------------ الجنة بعضهم بعضا في زيادة الدرجات ومن يءمن بال-------------------------------------------------------له ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي يدوم لبثهم ويدوم نعيمهم ذلك الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب والنجاة من المحذور والذين كفروا وكذبوا باياتنا بالحجج والقران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير المرجع الاحكام يدل قوله ذلك بانه ان العقاب يستحق علي المعاصي وان المعاصي فعلهم ويدل قوله ابشر يهدوننا ان القوم عجزوا عند ظهور المعجزة فعدلوا الي ما ليس بحجة لان الرسالة لا تتعلق بالجنس وانما تتعلق بالمصلحة ويدل قوله يوم يجمعكم ان جميع الخلق يحشر يوم القيامة لذلك سمي يوم الجمع وسمي التغابن لعظم ما يجري من الغبن ذلك اليوم علي اهل النار ولا غبن اعظم من ان يفوته ثواب الجنان ويدخل النار وتدل علي ان افعال العباد حادثة من جهتهم اذ لو كان خلقا لله لما صح التغابن كالهيءات والصور عن ابي علي AUTO قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا با-----------------------------------------------------ذن الل-------ه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون----------------- ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	4575	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	25	205	128	1081	1579	300	يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الايام ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذل---------------------------ك الفوز العظيم------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا--------------- اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	1846	-6181155240366606686	558	956.5	451	1527	36.542240142822266	91	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4577	false	6439199710183545223	124	188	622	980	1603	300	يهد- قلبه لفعل السنة-------- والله بكل شء عليم فيجازي كل انسان بعمله واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي اعرضتم عن ذلك فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ليس عليه الا تبليغ الرسالة وقد فعل والمبين البين الظاهر الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون والتوكل تفويض الامر اليه والثقة بتدبيره والرضا بتقديره ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	4577	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	162	204	841	1072	1579	300	يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء ----------------------عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم----------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا-----------------------------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تعالي-------------------------------------- ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم	1846	-6181155240366606686	193	314.5	156	367	52.58855438232422	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4582	false	-3621174773404420626	72	110	344	541	1563	300	واللاءي قيل------------- لما -نزل في سورة البقرة عدة النساء في ذوات الاقراء والمتوفي عنها زوجها ق---------------ال ابي بن كعب يا رسول الله ان اناسا يقولون--- بقي من النساء ما لم يذكر---------------------- الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت---------- واللاءي يءسن	4582	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1850	true	-1041693694616622213	194	243	971	1213	1516	300	واللاءي لم يحضن وذلك انه لما انزل الله تعالي---- عدة المطلقات-------------- والمتوفي عنها زوجها في سورة البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان -ناسا يقولون قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شء قال ومن هم قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية واللاءي يءسن	1850	-6181155240366606686	158	226.5	125	261	60.536399841308594	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4585	false	203846071031725038	112	214	553	1046	1491	300	صلي الله عليه وسلم يجعل له مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت و---شداءد يوم القيامة وقيل مخرجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شدة عن ابي العالية وقيل مما نهاه عنه عن الحسن ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من يفوض ام-ره اليه يكفه المهمات وقيل يكفيه امر دنياه ويعطيه ثواب الجنة ويجعله بحيث لا يحتاج الي غيره----------- ان الله بالغ امره اي يبلغ ما اراد من قضاياه وتدابيره فيهم علي ما اراد لا يجوز عليه المنع فمن نون اراد انه سيبلغ قضاياه وقتا بعد وقت ومن ترك التنوين اراد انه امضي قضاياه كما اراد قد جعل الله لكل شء قدرا اي حد----------ا واجلا	4585	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1850	true	-1041693694616622213	64	172	339	855	1516	300	الي الحلال وقيل--- يجعل له مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة ويرزقه في الاخرة من نعيم الجنة من حيث لا يحتسب ويقال يرزقه في الدنيا من حيث لا يامل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا قوله تعالي ----------ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من يفوض اموره الي الله عالما واثقا بحسن تقديره وتدبيره فهو كافيه لا------------------ يحتاج الي غيره قوله تعالي ان الله بالغ امره اي منفذ امره ممضي ارادته لا يمنع عما يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قد جعل الله لكل شء قدرا من احكامه مقدارا واجلا	1850	-6181155240366606686	206	278.0	156	665	30.97744369506836	38	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4598	false	-1811115931164980717	45	122	230	621	1532	300	قال لها لو كان في ال الخطاب خير -ما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء جبراءيل فامره بالمراجع----------------------------------------------------------------------ة فراجعها واعتزل نساءه شهرا وقعد في بيت مارية ام ابراهيم حتي نزل اية التحريم وقال مقاتل بن حيان لم تطلق----------------------------- حفصة وانما هم بطلاقها واتاه جبريل وقال--- لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها وقيل انها نزلت في المراة التي وهبت نفسها للنبي وهي ام شريك فابي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	4598	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1855	true	-6632037387755467055	109	201	553	1002	1496	300	قال---- لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل جبر--يل الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول له راجعها فانها صوامة قوامة وهي احدي نساءك في الجنة فراجعها رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------قال مقاتل-------- لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم به ف-----اتاه جبريل وقال له لا تطلقها فانها صوامة قوامة وهي-- من نساءك في الجنة فلم يطلقها وكان سفيان الثوري يقول ما استقصي كريم قط وما زال التغافل من فعل الكرام عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1855	-6181155240366606686	220	268.0	170	509	43.22200393676758	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4604	false	-8076441437807966042	183	298	955	1570	1583	300	رد المظال----------------م وادمان الطاع-ة وقيل----------------------------- قلة الكلام وقلة الطعام وقلة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------نام وقيل علامته- ثلاث- مخالفة الهوي وكثرة البكاء ومكابدة الجوع والظما والصحيح ما اشار اليه الحسن ولو كان جميع ما ذكر فيه من شراءط التوبة النصوح ----------------------------------------------------------------------عسي ربكم عسي من الله واجب اي توبوا ليغفر لكم وقيل توبوا متعرضين للمغفرة يعني بين الخوف والرجاء ان يكفر عنكم سيءاتكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله ال-------------------------------------------------------------------نبي------------------- والذين امنوا معه ا-----ي لا نفعل بهم ما نفعل باهل النار من الخزي فنبيض وجوههم ونحسن خلقهم ولا يلحقهم خوف ولا حزن نورهم يسعي بين ايديهم---------------- وبايمانهم قيل هو نور يتلالا بين ايديهم في القيامة وعلي الصراط وقيل نور كت-بهم---------------- يقولون ربنا اتمم لنا نورنا قيل	4604	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1858	true	187536228128091305	68	225	363	1209	1620	300	رد المظالم واستحلال الخصوم وادمان الطاعات وقال ذو النون علامتها ثلاثة اشياء قلة الكلام وقلة الطعام وقلة المنام وقال بعضهم هي ان يكون لصاحبها دمع مسفوح وقلب من المعاصي جموح فاذا كان كذلك فيه توبة نصوح وقال فتح الموصلي علامتها ثلاثة مخالفة الهوي وكثرة البكاء ومكابدة الجوع والظما و-----------قال شقيق البلخي هي ان يكثر صاحبها لنفسه الملامة ولا يقلع من الندامة وقال الجنيد هي ان ينسي ما سوي الله ولا يذكر الا الله قوله تعالي عسي ربكم ا--------------------------------------------------------------------------------------ن يكفر عنكم سيءاتكم هذا وعد من الله لان عسي من الله واجبة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر قوله تعالي ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي اي يكرم الله تعالي المءمنين بهذه الكرامة في يوم لا يسوء الله النبي ولا يخجله ولا يسوء والذين امنوا معه والمعني لا يدخلهم الله---------- النار وقوله--------------------------------------------------- نورهم يسعي بين ايديهم ليدلهم في الجنة وبايمانهم يعني ----------------------------------------------------نور كتابهم الذي يعطونه بها يقولون ربنا اتمم لنا نورنا اي -	1858	-6181155240366606686	320	443.0	259	1057	30.27436065673828	44	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4605	false	7015934853277246934	87	218	467	1173	1605	300	جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة عن ابي علي وقيل جاهدهما اذا اظهرا النفاق---------------------- واغلظ عليهم اي شددوا عليهم قيل في الجهاد من غير محاباة وقيل باقامة الحد عليهم ق-------------------------ال الحسن------ اكثر من كان يصيب الحدود في ذلك الزمان المنافقون فامر ب----ان يغلظ عليهم في اقامة الحدود وماواهم اي مصيرهم جهنم وبءس المصير ضر------------------------------------------------ب الله مثلا قيل ضرب المثل للمءمن والكافر وقيل لازواج النبي صلي الله عليه وسلم حثهن علي الطاعة وبيان بان طاعة الرسول لا تنفعهم للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط قيل امراة نوح واعلة وامراة لوط واهلة وقال مقاتل والعة ووالهة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين نوح ولوط عليهما السلام فخانتاهما اي ف-----------ي الدين وقيل كانتا منافقتين عن ابن عباس وقال ما زنت امراة نبي قط ------وقيل امراة نوح تنسبه الي ال-------------------------------جنون وامراة لوط ------كانت تدل الجيران علي	4605	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	1	119	3	643	1577	300	جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان بالزجر والوعظ حتي يسلموا وسماهما جهادا لاشتراكها في بذل الجهد واغلظ عليهم اي علي الفريقين بالفعل والقول وماواهم جهنم وبءس المصير وبين ان مصيرهم في الاخرة الي النار وقال الحسن كانوا اكثر من كان يصيب الحدود في ذلك الزمان المنافقون فامر الله ان يغلظ عليهم في اقامة الحد وعن ابن مسعود قال اذا لم تقدروا ان تنكروا علي الفاجر ف بوجوه مكفهرة CHECK قوله تعالي ضرب الله مثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كا-------------------------------------------------------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين----------------------- فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين قال -------------------ابن عباس ما بغ-----ت امراة نبي قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي ---	1859	-6181155240366606686	314	387.0	250	865	36.30057907104492	48	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4613	false	-4502789463245214752	1	102	4	524	1551	300	اي جماعة سالهم خزنتها وهم الملاءكة الم ياتكم نذير استفهام والمراد التقرير والنذير قيل الرسول وقيل جميع ما يقع به الانذار من الكتاب والمواعظ وقيل الشيب قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا يعني لما جاءنا الرسول كذبناه وقلنا--- ما نزل الله م----------------------ن شء ان انتم الا في ضلال كبير اي ذهاب عن الحق عظي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا لو كنا نسمع او نعقل اي لو سمعنا م---------ن الرسل ما ادوا الينا او نعقل عنهم فعلمنا --به ما كنا في اصحاب السعير وقيل لو استعملنا عقولنا فتدبرنا وسمعنا من رسلنا ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم اي اقروا----- فسحقا لاصحاب السعير اي ابعدهم الله	4613	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	177	285	964	1484	1566	300	اي جماعة سالهم خزنتها اي النار---- الم ياتكم ن--------------------------------ذير اي--- رسول منذر وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذا--------------------ب قالوا بلي قد جاءنا نذير فك----------------------------ذبنا- وقلنا له ما نزل الله من شء مما تقول وقلنا للرسول ان انتم الا في ضلال كبير اي خطا--------- عظيم وقيل ان قوله ان انتم الا في ضلال كبير من قول الزبانية للكفار اي ما كنتم في الدنيا الا في ضلال كبير وقال اهل النار معترفين بجهلهم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل اي لو كنا نسمع الهدي من الرسل سماع من --يتفكر ويعقل منهم عقل من يميز ما كنا في اصحاب الس-----------------------------------------------------------------------عير فاعترفوا بذنبهم اي اقروا بذلك فسحقا لاصحاب السعير اي اسحقهم الله	1862	-6181155240366606686	275	395.0	211	690	39.855072021484375	45	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4634	false	-2311182378646949860	44	114	224	580	1539	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي------- يلوم بعضهم بعضا علي ما فرط منه----------------------------------------------------------------------------م قالوا-------- ياويلنا انا كنا طاغ----ين لما امتحنوا انتبهوا علي سوء فعالهم وكذا الغافل لا ينتبه الا اذا ناله المصيبة انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد في منع الفقراء حقهم وترك الاستثناء وقيل طاغين اي لم نشكر نعم الله ولم نصنع ما صنع اباءن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون يعني اذا تبنا نرغب	4634	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	14	87	82	451	1567	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي اقبلوا يلوم بعضهم بعضا ---بما كان منهم من منع المساكين يقول كل واحد منهم لصاحبه هذا من عملك وانت الذي بدات بذلك ثم قالوا باجمعهم ياويلنا انا كنا طاغين حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------لم نصنع ما صنع ابونا من قبل والطاغي المتجاوز عن الحد ثم رجعوا الي الله تعالي ورجوا منه العقبي وسالوه ان يبدلهم خيرا منها فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون اي----------- نرغب	1874	-6181155240366606686	159	227.0	125	557	28.545780181884766	27	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4635	false	-5343996836437504293	24	68	140	373	1592	300	تعالي كذلك العذاب------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون -------------------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون-------------------------------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4635	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	98	272	509	1422	1567	300	تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون ان الذي يخوفهم الله به حق CHECK قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1874	-6181155240366606686	232	405.5	188	913	25.410734176635742	42	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4641	false	-5204368726071552341	18	140	84	725	1548	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك نزل في الكفار ارا-------------------------------------------دوا ان يفتنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وي----------------------------------------صيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثله------------------------------------- وقيل كانت العي----ن في بني اسد وكان---------------------------------------------- تمر باحدهم الناقة السمينة فيعاين-ها --ويقول --لجاريته احملي المكتل والدرهم -----لتاتينا باللحم ف-------ما يبرح حتي تقع وتذبح فسالوهم ان يصيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ففعلوا فعصمه الله تعالي قال الكلبي كان رجل من العرب اذا اراد ان يصيب صاحبه بالعين يجوع ثلاثة ايام ثم ينظر الي الشء فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما يذهب الا قريبا حتي تسقط -طاءفة فسالوا----- هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينه -ففعل--------------------------- فعصمه الله تعالي ونزلت-------------------- الاية	4641	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1877	true	7284592455195109101	3	150	14	772	1568	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم اختلفوا في ذلك قال بعضهم كان عادة العرب انهم اذا حسدوا انسانا تجوعوا ثلاثة ايام ثم خرجوا عليه فقالوا له ما احسنك ما اجملك ما كذا وكذا ليصيبوه با-عينهم فتواطءا علي ان يفعلوا ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم فدفع الله عنه كيدهم وشرهم وقيل ان-- العين كان في بني اسراءيل اشد حتي ان الناقة السمينة والبقرة السمينة كانت تمر باحدهم--------------- فيعاينوها ثم يقول يا جارية خذي الزنبي--ل والدرهم واذهبي اءتنا ب--لحم من هذه فما يبرح ان تنحر من ساعتها --------------------------------------------------------------------------قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل-- فيقول فيها ما يعجبه فما ت-------------------------ذهب الا قريبا حتي تسقط لوقتها فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بعينه ويفعل به مثل ذلك فاجابهم الي ذلك فعصم- الله تعالي نبيه وحفظه عنهم وانزل هذه الاية	1877	-6181155240366606686	304	285.0	237	882	34.46712112426758	39	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4650	false	-5483716666317225571	239	276	1294	1485	1623	300	ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله عن ابن عباس وقيل ثمانية املاك عن ابن زيد وعن النبي صلي الله عليه وسلم هم اليوم------ اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري فيكونون ثمانية	4650	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1881	true	3620318874978079177	3	33	13	175	1562	300	ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي قال رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسل---م اليوم تحمله اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري ف-كانوا ثمانية	1881	-6181155240366606686	136	225.0	110	197	69.03553009033203	23	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4679	false	1298822847431471021	115	233	592	1211	1564	300	ثم يعيدكم فيها اي في الارض اموات--------------------ا ويخرجكم منه-------ا عند ا---------------لبعث احياء اخراجا وذكر المصدر تاكيدا والله جعل لكم الارض بساطا اي مهادا مستوية تحملكم احياء وتستركم امواتا------------------------------------- لتسلكوا منها من الارض سبلا فجاجا طرقا مختلفة عن----- ابن عباس وقيل سبلا في الصحاري وفجاجا في-------------- الجبال وكل ذلك اشارة الي ان لها صانعا صنعها وانعم بها علي خلقه الاحكام تدل الايات علي اشياء منها وجوب تعظيم الله واثبات توحيده وعدله ثم عبادته AUTO ومنها ما في خلق السماوات والارض والنجوم من عجاءب الصنعة وان الواجب ان يتدبر فيه ليعلم ان لها صانعا قادرا حيا عالما سميعا بصيرا حكيما لا مثل له ولا شبه قوله تعالي قال نوح رب انهم عصون-------------------ي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	4679	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1893	true	7925772995891002123	219	297	1124	1551	1569	300	ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت يعني يقبرون فيها ويخرجكم منها اخراجا عند النفخة الاخيرة للبعث CHECK قوله تعالي--------------- والله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها وبسطها لكم كهيءة البساط تستقرون عليها وتنصرفون فيها جعلها الله لكم كذلك لتسلكوا منها سب---------لا فجاجا طرقا بينة واسعة قال ابن عباس اراد بالفجاج الطرق المختلفة والفج الطريق بين الجبلين CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال نوح رب انهم عصوني اي لم يجيبوا دعوتي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	1893	-6181155240366606686	204	246.5	156	736	27.717391967773438	32	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4692	false	-384682195897669736	74	196	383	1027	1588	300	ضروبا عن الاخفش وابي عبيدة وقيل اجناسا عن-- المءرج وقيل مللا عن النضر وقيل شيعا وفرقا -كل فرقة تهوي هوي كاهواء الناس عن ابن كيسان وقيل كنا يهودا ونصاري ومسلمين وجميع ذلك متقاربة وقيل الجن مثل الانس منهم قدرية مجبرة ومرجءة ورافضة وشيعة عن السدي وانا ظننا اي----------------------------- علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا لا نفوته ولن نعجزه هربا اذا طلبنا وقيل المراد به الظن لما راينا السماوات والارض وما فيها فاخطر الله ببالهم الادلة فنظروا وعرفوا وكانوا في ابتداء الحال ظانين الي ان علموا والاول اولي وانا لما سمعنا الهدي قيل----------------- القران الهادي الي الحق وقيل التوحيد والعدل والنبوات والشراءع امنا ب-----------------------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي-------- نقصانا في ثواب----ه ولا رهقا قيل--- ظلما	4692	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	98	197	522	1002	1579	300	ضروبا وقال ابو------ عبيد------ اصنافا وقال المءرج اجناساوقال ابن كيسان--- شيعا وفرقا لكل فرقة----- هوي وقال ابن المسيب كنا مسلمين و-------يهودا ونصاري ويقال فلان طريقة قومه اي سيد مطاع فيهم CHECK قوله تعالي و------------------------------------انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا--------- ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا الق-----------------------------------------------------را-ن امنا به وصدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمله ولا رهقا اي ولا ظلما	1899	-6181155240366606686	244	274.5	188	731	33.37893295288086	36	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4699	false	-5962534583809806556	139	228	726	1142	1507	300	ان ادري اقريب ما توعدون قيل اراد القيامة وقيل اراد العذاب اي لا اعلم ان ذلك قريب يعجل----- ام يجعل له ربي امدا اي اجلا وغاية تطول مدتها عالم الغيب اي هو عالم الغيب فيعلم متي يكون يوم القيامة---------------------------------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا --------الا من ارتضي من رسول اي من يصطفيه ويختاره ويرتضيه من رسول ويعلم انه يصلح للرسالة فيطلعه علي ما يشاء -من الغيب علي ما يري به من المصلحة عن قتادة فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي	4699	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	98	173	495	840	1485	300	ان ادري اقريب ما توعدون من العذ------------------------اب اي ما ادري ا------قريب هذ العذاب ام يجعل له ربي امدا اي ------غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم---------------------- يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي علي ---------------------------------------ما يشاء علي الغيب فا----------------------------------نه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي	1902	-6181155240366606686	210	287.5	158	476	44.117645263671875	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4709	false	2991677613255322590	202	272	1077	1451	1595	300	الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا متناثرا عن ابن عباس ثم اكد الحجة فقال سبحانه--------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا اليكم رسولا يعني---------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم قيل يشه------د عليكم في الاخرة بما يكون منكم في الدنيا وقيل اراد بالشهادة بيان الحق فسماه شاهدا لكونه مبينا وليس امره ببدع فقد ارسلنا رسولا من قبله كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول----------------------------- فاخذناه اخذا وبيلا اي	4709	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1908	true	5232892084789506524	0	71	0	392	1558	300	الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا يقال تراب مهيل ومهيول اي مصبوب ومرسل والكثيب القطعة العظيمة من الرمل اذا حرك اسفلها انهال اعلاها CHECK قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم اي بعثنا اليكم محمدا -يا اهل- مكة رسولا شاهدا عليكم بالتبليغ وشهيد عليكم باعمالكم يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول اي موسي ولم يجبه الي ما دعاه فاخذناه اخذا وبيلا اي	1908	-6181155240366606686	183	242.0	145	500	36.599998474121094	30	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4720	false	8758826590428254817	91	218	457	1093	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم قرا--------- النبي صلي الله عليه وسلم طرفا منها في المسجد والوليد قريب منه يسمع فاستحسنه واتي نادي قومه من-- بني مخزوم وقال------ لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو فقالوا-------------------------------- صبا------ الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه واتي ابو جهل وقعد بجنبه حزينا فسا--له الوليد ما لي اراك حزينا فقال ان قريشا-------------------------- يجمعون لك نفقة و-------------------يزعمون انك ----------------تدخل ع------لي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب------- وقال ا-ما علموا--- اني من اكثرهم مالا------------------------------------------------------- ثم قام --------------واتي مجلس قومه وقال	4720	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1913	true	-5437692714964868955	45	210	225	1042	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع قراءته فلما نظر النبي صلي الله عليه وسلم استماعه الي قراءته عاد الي قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال---- ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي -جنبه حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك يزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل اليه والي ابن --------------ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال	1913	-6181155240366606686	466	687.0	365	845	55.14793014526367	81	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4787	false	1170111838284651848	242	287	1253	1465	1526	300	الحقب محدود ثم اختلفوا وقيل اربعون سنة كل يوم منها الف سنة عن عبد الله بن عمر وقيل------------------------------------------------------------------- ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة	4787	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	100	177	555	929	1523	300	الحقب الواحد--------------- اربعون سنة كل يوم منها الف سنة فهذا هو الحقب الواحد وهي احقاب لا يعلم عددها الا الله وعن علي رضي الله عنه ان الحقب الواحد ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والله ما يخرج من النار من دخلها من المشركين حتي يكونوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة	1942	-6181155240366606686	167	237.5	130	389	42.93059158325195	34	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4805	false	-5158698168329619892	39	172	222	925	1622	300	فاذا جاءت الطامة الكبري وهو القيامة لانها تطم علي كل هاءلة وداهية ان تعلو وتغلب وقيل الداهية العظمي وقيل الطامة النفخة الثانية عن الحسن وقيل حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار-------------------------------------------------- يوم يتذكر الانسان ما سعي يعني يذكر عند قراءة الكتب ما عمل في الدنيا من خير او شر وعلم انه لم يذهب منه صغير ولا كبير وبرزت الجحيم اي ---------ظهرت النار لمن راها وقيل يراها بارزة ويعلم انها مقره الاحكام الايات تدل علي صحة البعث بما بين من خلق السماء والارض والجبال والنو------ر والظلمة ل-------------------------------------ان البعث اعادة الجواهر بعد افناءها واحياءها والانشاء هذا ايجاد فاذا جاز البقاء علي الجواهر وهو تعالي قادر لذاته فلا مانع من جوازه وتدل علي عظيم حال القيامة وكثرة اهوالها قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي------ واما من	4805	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	69	164	387	881	1593	300	فاذا جاءت الطامة الكبري يعني----------------------------------------------------------------------------------- النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه والقيامة تطم علي كل شء فسميت الطامة قوله تعالي يوم يتذكر الانسان ما سعي اي----------------------- ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه----------------------- وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي-- يراها----------------------------------------------------------------------------------------- اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان ال-----طامة الكبري حين يساق اهل النار الي النار واهل الجنة ال-----------------ي الجنة CHECK--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من	1951	-6181155240366606686	235	226.5	183	811	28.976572036743164	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4826	false	-8687200588353747551	59	124	302	629	1517	300	صلي الله عليه وسلم قال لجبريل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون ------في السماء فواعده عرفات فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو ب-----------------------------------------------------------------جبريل اقبل من جبال عرفات----- ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض فخر------------------------- مغشيا عليه فتحول جبريل الي صورته---- وضمه الي صدره والمبين الواضح كانه راه عيانا نهارا-------------------------------------------------------------------------------- وما هو علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب اي علي الوحي	4826	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1962	true	3850052695446730647	5	140	24	693	1534	300	صلي الله عليه وسلم---- لجبريل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون عليها في السماء قال لن تقوي علي ذلك قال بلي قال اين تشاء اتخيل لك قال بالابطح قال لن يسعني قال بمني قال لا يسعني قال بعرفات قال فهبط جبريل بعرفات بخشخشة وكلكلة قد ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فتحول جبريل -في صورة دحية وضمه الي صدره وقال يا محمد لا تخف فكيف لو رايت اسرافيل وراسه تحت العرش ورجلاه في التخوم السابعة والعرش علي كاهله CHECK قوله تعالي وما هو علي الغيب بضنين قال بعضهم اراد به جبريل ليس بمتهم علي تبليغ الوحي والرسالة ولا تخيل بل هو صادق موثوق به وقال بعضهم اراد به النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بقوله علي الغيب اي علي الوحي	1962	-6181155240366606686	224	317.0	173	674	33.23442077636719	40	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4837	false	-6485226101974262396	258	300	1360	1580	1580	300	تعالي حال ا------لمكذبين فقال سبحانه الذين يكذبون بيوم الدين اي يوم الجزاء والبعث وما يكذب به الا كل معتد اثيم مجاوز للحد في معصية الله اثيم كثير الماثم مبالغ في ارتكابه اذا تتلي عليه اياتنا يعني اذا قرء عليه القران قال اساطير-	4837	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1967	true	-1528620864624832558	119	149	592	749	1516	300	تعالي ويل يومءذ للمكذبين------------ الذين يكذبون بيوم الدين--------------------- وما يكذب به الا كل معتد اثيم يعني الوليد بن المغيرة ------------------------------------اذا تتلي عليه اياتنا كان -اذا قرء عليه القران قال اساطير	1967	-6181155240366606686	122	189.5	99	227	53.74449157714844	19	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4838	false	2838734024836560136	25	94	128	464	1577	300	بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبو--------------------------------------ن اي غطي ذنوبهم علي قلوبهم وقيل الرين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب علي الذنب حتي يموت القلب عن الحسن وقتادة وقيل غلبت الذنوب علي القلوب فلا تخلص اليها العلوم عن ابن زيد وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------اذا اذنب العبد كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب------------- صقل قلبه----- وان عاد--- زادت حتي يسود قلبه فذلك قوله كلا------------------ بل ران علي قلوبهم	4838	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1967	true	-1528620864624832558	179	282	920	1427	1516	300	بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي حاشا ان يكون القران اساطير الاولين بل غ-------لب علي قلوبهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعصية يقال رانت الخمر علي عقله اذا سكر فغلبت علي عقله ويقال في معني الرين انه كثرة الذنوب كالصدي يغشي علي القلب وقال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يموت القلب وقال مجاهد هو الطبع وفي الحديث عن رسول الله--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن اذا اخطا خطيءة كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها وان لم يتب زادت حتي تعلو قلبه في الرين الذي قال الله في كتابه بل ران علي قلوبهم	1967	-6181155240366606686	186	249.0	141	571	32.574432373046875	35	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4878	false	-4241021625363266535	184	207	968	1096	1575	300	وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في الاخرة وقيل اراد----------------------------------------------------------------------------- عاملة في الدنيا بالمعاصي----- ناصبة في النار يوم القيامة	4878	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1984	true	-5211588650216234178	35	73	187	394	1513	300	وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في النار- وقال الضحاك يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار والنصب الداب في العمل وقال عكرمة والسدي عاملة في الدنيا ب--معاصي الله ناصبة في النار يوم القيامة	1984	-6181155240366606686	119	198.5	96	210	56.66666793823242	19	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4907	false	7325008082118129535	206	270	998	1358	1514	300	كان مع ذلك من الذين امنوا قيل ثم بمعني الواو اي---------------------------------------- وكان-------------- من الذين امنوا و-----------------------------------------------الا-------يمان يشتمل علي جميع ال-------طاعا-ت وتواصوا بالصبر--- وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الطاعة -----------وعن المع-صية وتواصوا بالمرحم-----------------ة اي بال-رحمة علي المءمن من اهل الحاجة او القرابة او المظلومين اول----------------------------------------------------------ءك اصحاب الميمنة قيل ياخذون كتبهم بايمانهم وقيل يءخذ بهم ناحية اليمين كلا الوجهين ذكره ابو علي وقيل اصحاب اليمن والبركة	4907	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	204	299	1002	1522	1525	300	كان مع ذلك من الذين امنوا وحرف ثم ههنا للترادف في الاخبار لا للترادف في المحال كانه قال وكان مءمنا قبل ذلك من الذين يتواصون بالصبر ويجوز ان يكون معناه فعل ذلك ثم ثبت علي الايمان الي ان يلقي الله ---تعالي وقوله تعالي وتواصوا بالصبر اي وصي بعضهم بعضا بالصبر علي --طاعة الله والصبر عن --معاصيه وتواصوا بالمرحمة اي واوصي بعضهم بعضا بالتراحم علي الناس واليتامي والمساكين والضعيف و-المظلوم وفي الحديث من لم يرحم الناس لم يرحمه الله CHECK وقوله تعالي اولءك اصحاب الميمنة معناه اولءك الذين اجتمعت فيهم هذه الخصال هم اصحا---------------------------------------ب اليمن والبركة	1996	-6181155240366606686	182	160.5	148	567	32.0987663269043	24	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4929	false	3178610189679632294	40	117	208	603	1532	300	ناصر له يقوم بامره وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة اذا اتقي الله واشار بالسبابة والوسطي وعن عمر ---------------------------------------------------------------------اذا بكي اليتيم اهتز -----العرش------- ويقول ال---رب ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب- ابوه في التراب فيقولون انت-------- اعلم فيقول--- ملاءكتي اشهدوا ان ل--من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة ف----كان عمر اذا راي يتيما مسح---- راسه واعطاه شيءا----------------- واما الساءل فلا تنهر	4929	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	190	286	899	1372	1439	300	ناصر له غير الله و----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ضم يتيما فكا----------------------ن في مءنته ونفقته كان له حجابا من النار يوم القيامة ومن مسح براس يتيم كان له بكل شعرة حسنة وقال صلي الله عليه وسلم ان اليتيم اذا بكي------- اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيبت اباه في التراب فتقول الملاءكة ربنا اعلم فيقول يا ملاءكتي اشهدكم ان كل من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة قال فكان عمر اذا راي يتيما مسح علي راسه واعطاه شيءا CHECK قوله تعالي واما الساءل فلا تنهر	2004	-6181155240366606686	267	373.0	206	518	51.544403076171875	45	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4942	false	5116993164272246336	180	221	922	1131	1519	300	قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم الم انهك عن الصلاة فانتهره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------------- فقال ابو جهل اتهددني وانا اكبر اهل هذا الوادي------ لاملان عليك ان شءت هذا الوادي خيلا جردا ورجالا مردا ف-نزلت---------- فليدع ناديه	4942	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms2011	true	6693791071326630380	67	109	394	616	1630	300	قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم الم انهك عن الصلاة -انتهره----- النبي صلي الله عليه وسلم واغلظ له وتهدده فقال ابو جهل اتهددني وانا اكبر اهل---- الوادي والله لاملان عليك الو-----------ادي خيلا جردا ورجالا مردا فانزل الله تعالي فليدع ناديه	2011	-6181155240366606686	183	300.0	147	243	75.30863952636719	31	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4948	false	-6644794757213666552	83	165	424	827	1480	300	الله ليلة القدر العم------------------ل فيها خير من العمل في الف شهر عن مالك وقيل ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوما----------- اربعة من بني اسراءيل عبدوا الله ثمانين سنة لم يعص واحد منهم طرفة عين ايوب------- وحزقيل وزكريا ويوشع فتعجبوا من ---------------------------------------------------------------------------------ذلك فنزل جبريل فقال اتعجبون من ذلك ما -----------------------------------------------------------انزل الله عليك اعجب---- ثم قرا انا انزلناه في ليلة القدر فسروا------------------------------------------------------ بذلك وقيل ذكر النبي صلي الله عليه وسلم---- رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح---------- في سبيل الله الف شهر فتعجبوا	4948	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms2012	true	-2124414762300665414	82	235	422	1158	1473	300	بذلك ليلة القدر خير من الف شهر اي العمل فيها خير من العمل في الف شهر وعلي هذا قالوا ان من صلي فيها ركعتين كان له ثواب من صلي ليالي الف شهر ركعتين بل ثواب هاتين الركعتين اكثر من ثواب تلك الصلاة كلها وسبب نزول هذه السورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوما لاصحابه ان اربعة من بني اسراءيل وهم-------------------------------------------- ايوب وزكريا وحزقيل------- ويوشع بن نون عبدوا الله ثمانين سنة لم يعصوه فيها طرفة عين فتعجب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتي جبريل فقال له عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله فيها طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا منه ثم قرا انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها وقال هذا افضل مما عجبت منه انت وامتك فسرت الصحابة بذلك وروي -ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر ف-عجب --	2012	-6181155240366606686	276	328.5	213	791	34.892539978027344	51	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4949	false	-5506148273923631395	265	294	1398	1541	1569	300	هي سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا عن مجاهد وقيل هي----- تسليم الملاءكة----------- علي اهل المساجد في هذه الليلة من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر	4949	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms2014	true	-6175816475839415429	9	38	56	201	1596	300	هي سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شرا ولا اذي وقال الشعبي هو تسليم الملاءكة ليلة القدر علي اهل المساجد-------------- من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر	2014	-6181155240366606686	109	187.5	86	159	68.55345916748047	20	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5005	false	1508789845432475755	0	44	0	209	1490	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني فلان فذكر بطنا بطنا ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل يريد ان يغير عليكم اكنتم تصدقو-ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك تبا لك الهذا دعوتنا	5005	1829529785092920827	ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	67	102	343	510	1506	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي----------------------- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح---- الجبل قد اظلت---------كم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا------- لك الهذا دعوتنا	2031	-6181155240366606686	156	270.0	122	210	74.28571319580078	29	Meshkat0014420-ara1	ShamAY0033108-ara1