id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat0014420-ara1.ms0249	true	7913204939791545762	78	171	382	854	1509	300	عن ابن عباس ان--------- رافع بن حر-ملة ووهب -بن زيد قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اءتنا بكتاب تنزله علينا من السماء يقرا- او فجر لنا انهارا نتبع-------ك فانزل الله هذه الاية وعن الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد به مشركو العرب وقد سالوا وقالوا ان ياتي بالله والملاءكة قبيلا وقالوا او نري ربنا وعن السدي س----الت العرب محمدا صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالله فيروه جهره وعن مجاهد سالت قريش محمدا ان يجعل لهم الصفا ذهبا فقال نعم هو لكم كالماءدة ل---------------------بني اسراءيل فرجعوا وعن ابي علي سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	249	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0208	false	4352578889150446672	15	142	80	715	1523	300	عن ابن عباس انه قال قال رافع بن حريملة ووهب ابن زيد----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد اءتنا بكتاب ينزل- علينا من السماء نقرءه او فجر لنا انهارا نتبعك ونصدقك فانزل الله في ذلك ام تريدون ان تسالوا رسولكم الي قوله سواء السبيل وكان حيي بن اخطب من اشد اليهود حسدا للعرب اذ خصهم الله برسوله وكانا جاهدين في رد الناس عن الاسلام ما استطاعا فانزل الله فيهما ود كثير من اهل الكتاب الاية واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن-------------------------------------------------------------------- السدي قال سالت العرب محمدا صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالله فيروه جهرة فنزلت هذه الاية واخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابي العالية قال قال رجل لو كانت كفاراتنا كفارات بني اسرا-------------------------ءيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم	208	5546722295972043744	252	357.5	194	734	34.33242416381836	38	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0257	true	-1386628942476563755	109	162	580	849	1605	300	لما قدم وفد نجران وهم نص-اري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهم احبار اليهود فتنازعوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رافع بن حر-ملة للنصاري ما انتم علي شء وجحد نبوة عيسي والانجيل وقال--- رجل من اهل نجران ما انتم علي شء وجحدوا نبوة موسي وكفروا بالتوراة---- فانزل الله	257	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0212	false	-5697096015411841356	1	54	4	266	1493	300	لما قدم وفد نجران من النصاري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهم احبار اليهود فتنازعوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رافع بن حريملة-------- ما انتم علي شء وكفر ب----عيسي والانجيل فقال له رجل من اهل نجران ما انتم علي شء وجحد ن--بوة موسي وكفر-- بالتوراة قال فانزل الله	212	5546722295972043744	240	430.5	191	278	86.3309326171875	42	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0386	true	781493660888450687	133	169	728	929	1625	300	عن ابن عباس---- ان حيين من العرب اقتتلوا------------ قبل الاسلام ف------كان بينهم قتل وجراحات ولاحدهما ط--------------------------------------------------------------------ول علي الاخر في الكثر والشرف فكانوا ينكحون نساءهم بغير مهر فاقسموا لنقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم	386	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0288	false	4568015744311949590	135	186	719	991	1613	300	----بن جبير قال ان حيين من العرب اقتتلوا في الجاهلية قبل الاسلام بقليل فكان بينهم قتل وجراحات حتي قتلوا العبيد والنساء ولم ياخذ بعضهم من بعض حتي اسلموا فكان احد الحيين يتطاول علي الاخر في العدة والاموال فحلفوا ان لا يرضوا حتي يقتل--------------- بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم	288	5546722295972043744	134	198.5	106	291	46.04811096191406	20	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0483	true	-2333135671264054412	114	150	633	827	1591	300	والميسر القمار وقيل اخذ من اليسر وهو وجوب الشء لصاحبه من قولهم تيسر لي هذا ا------------------------لشء والياسر الواجب ب--قداح وقيل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضع التجزءة لكل وكل ما جزاته فقد يسرته والياسر الجازر	483	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0363	false	6477345505014886945	138	197	713	1035	1615	300	والميسر ماخو----------ذ من اليسر وهو وجوب الشء لصاحبه يقال -----يسر لي كذا اذا وجب فهو ييسر يسرا وميسرا والياسر اللاعب بالقداح وقد يسر ييسر قال الشاعر فاعنهم وايسر كما يسروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل وقال الازهري الميسر الجزور التي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكانه موضع التجزءة---- وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر	363	5546722295972043744	154	235.0	124	341	45.16128921508789	22	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0495	true	7600052472553739618	52	126	277	653	1598	300	من حيث امركم الله اي حيث امركم بتنحيه في حال الحيض---------------------------------------------- وهو الفرج عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والربيع وابي علي وقيل من قبل طهرهن دون حيضهن عن السدي والضحاك وقيل من قبل النكاح دون الفروج عن ابي حنيفة وقيل لا تاتوهن صاءمات ولا معتكفات ولا محرمات واتيانهن وغشيانهن لكم حلال عن الاصم وقيل معناه من حيث امركم يعني في الفرج عن الواقدي ونظيره اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي في يوم الجمعة	495	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0373	false	353804011445032664	232	272	1251	1449	1580	300	من حيث امركم الله اي فجامعوهن وكني عنه بالاتيان والمراد انهم يجامعونهن في الماتي الذي اباحه الله وهو القبل قيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث بم-----عني في حيث كما في قوله تعالي-- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي في يوم الجمعة	373	5546722295972043744	96	120.0	72	422	22.748815536499023	19	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0549	true	3501362063983907658	195	219	1067	1183	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله الاية ف---------------------------قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم	549	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0438	false	2667638297596482552	271	300	1341	1482	1482	300	الله- صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم-	438	5546722295972043744	105	177.5	83	143	73.42657470703125	21	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0549	true	3501362063983907658	181	218	999	1177	1597	300	النزول عن سفيان قال لما نزل قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال النبي صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله الاية فقال رب زد امتي فن----------------------------------------------زلت انما يوفي الصابرون	549	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0439	false	6958935868771262738	4	43	20	208	1472	300	المنذر عن سفيان قال لما نزلت---- من جاء بالحسنة فله عشر امثاله------------------------ا قال- رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله -------قال رب زد امتي فنزلت مثل الذين ينفقون اموالهم قال رب زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون	439	5546722295972043744	134	228.5	104	224	59.82143020629883	25	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0658	true	-8769823438494108267	273	300	1494	1618	1618	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر ثم تلا-	658	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	19	46	94	222	1486	300	ابي عبيدة بن الجراح قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا	554	5546722295972043744	121	219.0	95	129	93.79844665527344	23	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0659	true	-1858172340880675701	4	48	17	243	1585	300	يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكر الله	659	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0554	false	2819004279318425045	80	122	399	619	1486	300	يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واح-ة فقام ماءة رجل وسبعون--- رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله	554	5546722295972043744	208	386.0	166	227	91.62995910644531	36	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0735	true	6339627260647039073	124	204	656	1048	1518	300	من اليهود ورءيس وفد------ نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسل-------------------م اتريد ان --------نعبدك ونتخذك الها فقال--------------------------------------- معاذ الله ان اعبد غير الله و---امر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي هذه--------- الاية------------------ عن ابن عباس وعطاء وقيل ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	735	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0601	false	-2251034861349114205	149	237	800	1227	1533	300	من اليهود والنصاري من اهل نجران ---عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الاسلام اتريد يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصاري عيسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير----ه ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله في ذلك ما كان لبشر الاية واخرج عبد بن حميد عن الحسن قال بلغني---- ان رجلا قال يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا------------------------------------------------------- ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	601	5546722295972043744	268	399.5	209	494	54.25101089477539	46	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0749	true	-171107015082932329	30	56	144	271	1490	300	قال قتادة يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان--- ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت------ ايسر من ذلك	749	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0608	false	7939614806983347352	263	291	1323	1453	1499	300	قال------ يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت ما هو ايسر من ذلك	608	5546722295972043744	121	221.0	96	136	88.97058868408203	23	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0780	true	-2399891370567790788	174	210	904	1094	1557	300	الكلام عليه --تقديره ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة فترك الاخري اكتفاء بذكر الفريقين كقول ابي ذءيب عصاني اليها القلب انني لامره- مطيع فما ادري ارشد طلابها ولم يقل-- ام غي لان	780	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0632	false	5714274331040054744	51	84	266	441	1523	300	الكلام حذف والتقدير------------ من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة فترك الاخري اكتفاء بالاولي------ كقول ابي ذءيب عصيت- اليها القلب ا-ني لامرها مطيع فما ادري ارشد طلابها اراد ارشد ام غي قال	632	5546722295972043744	148	231.5	117	195	75.8974380493164	24	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0780	true	-2399891370567790788	59	114	309	587	1557	300	ابن مسعود ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم اخر صلاة العشاء----- ثم خرج----------- فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس احد من اهل هذه الاديان---- يذكر الله في هذه الساعة غيركم فانزل الله تعا----------------------------------------------------------------لي هذه الايات ليسوا سواء وروي الثوري ع----------------------------------------------ن منصور قال بلغني انها نزلت في قوم كانوا يصلون -------------------------------ما بين المغرب والعشاء	780	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0635	false	-4385006935281263061	94	180	483	919	1522	300	ابن مسعود قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صلاة العشاء ليلة ثم خرج الي المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من ----اهل هذه الاديان احد يذكر الله هذ---ه الساعة غيركم ولفظ ابن جرير والطبراني فقال انه لا يصلي هذه الصلاة احد من اهل الكتاب قال وانزلت هذه الاية- ليسوا سواء واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن منصور قال بلغني انها نزلت هذه الاية يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون فيما بين المغرب والعشاء	635	5546722295972043744	206	298.0	164	448	45.98214340209961	33	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0800	true	-1165071516277804256	87	184	460	938	1483	300	قيل نصركم الله ببدر ليقطع طرفا وقيل--------------------------------- وما النصر الا من عند الله ليقطع طرفا وقيل ذلك ال----------تدبير ليقطع طرفا ونصب ليقطع لان تقديره لكي يقطع ونصب او يكبتهم لانه معطوف علي قوله ليقطع اي لكي يقطع ولكي يكبتهم فاما او يتوب عليهم فقيل نصب لانه عطف علي ليقطع تقديره ليقطع طرفا او يكبتهم او يتوب عليهم او يعذبهم ويكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله ليس لك من الامر شء----- اعتراض-- بين المعطوف والمعطوف عليه كقولك ضربت زيدا فافهم ذلك وعمرا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء--- او بمعني الا ان كانه قيل ليس لك من الامر شء الا ان يتوب الله عليهم------------ او يعذبهم	800	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0640	false	9159535177261600951	143	273	757	1414	1537	300	----نصركم الله ببدر ليقطع طاءفة من الكفار وهم الذين قتلوا يوم بدر او وما النصر الا من عند الله ليقطع ت----------لك الطاءفة او يمددكم ليقطع ومعن----------------------------------------------------------------------------------------ي يكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم يحزنهم والمكبوت المحزون وقال بعض اهل اللغة معناه يكيدهم اي يصيبهم بالحزن والغيظ في اكبادهم وهو غير صحيح فان معني كبت احزن واغاظ واذل ومعني كبد اصاب الكبد فينقلبوا خاءبين اي غير ظافرين بمطلبهم ال عمران 128 ليس لك من قوله ليس لك من الامر شء جملة اعتراضية بين المعطوف والمعطوف عليه اي ان الله مالك امرهم يصنع بهم ما يشاء من الاهلاك او الهزيمة او التوبة ان اسلموا او العذاب فقوله او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم وقال الفراء ان او بمعني الا ان ---بمعني ليس لك من الامر شء الا ان يتوب----- عليهم فتفترح بذلك او يعذبهم	640	5546722295972043744	211	99.5	161	874	24.141876220703125	35	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0805	true	-1733957729953603417	144	187	797	1022	1630	300	النزول عن عطاء ان----------------- المسلمين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنو اسراءيل كانوا اكرم علي الله تعالي منا كانوا اذا اذنبو---------ا اصبحت كفارة ذنبهم عل-----ي عتبة بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل -----كذا فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل- وسارعوا	805	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0647	false	7185721304101088149	36	82	194	428	1548	300	المنذر عن عطاء بن ابي رباح قال قال المسلمون يا رسول-------- الله ا---------بنو اسراءيل كانوا اكرم علي الله------ منا كانوا اذا اذنب احدهم ذنبا اصبح- كفارة ذنبه مكتوبة في عتبة بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا وكذا فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت وسارعوا	647	5546722295972043744	177	256.0	141	263	67.30037689208984	26	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0895	true	1813793178218146067	10	52	52	244	1576	300	ابن عباس سءل فقيل له ان كان كل امرء ي---فرح بما ا-تي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا فكلنا معذب--- فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما -نزلت في اهل الكتاب---------------------------------------------------------------- سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه	895	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0694	false	-6555021690627744186	161	215	829	1086	1534	300	ابن عباس فقل لء-------ن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس ما لكم ولهذه الاية انما انزلت في اهل الكتاب ثم تلا واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الاية قال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه	694	5546722295972043744	170	288.5	131	264	64.39393615722656	32	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms0959	true	6817047976811258931	271	297	1365	1491	1506	300	البراء بن عازب قال لقيت خالي ومعه الراية قلت اين تريد قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده	959	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0753	false	7023180309634015123	253	277	1259	1376	1491	300	البراء --------قال لقيت خالي ومعه الراية قلت اين تريد قال بعث-ني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعده	753	5546722295972043744	114	211.5	90	126	90.47618865966797	23	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1018	true	-2712675393659180859	242	288	1275	1504	1560	300	عن ابن عباس قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من اليهود من احبارهم----- منهم عبد الله بن صوريا وكعب بن اسد وعبد الله بن سلام وغيرهم فقال------------------- اتقوا الله واسلموا فوال-له انكم لتعلمون ان----ي جءتكم با-لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد فنزلت	1018	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0813	false	9150009733950753540	171	217	874	1096	1509	300	عن ابن عباس قال كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم رءساء ----------من احبار اليهود منهم عبد-الله بن صوريا وكعب بن اسد -------------------------فقال لهم يا معشر اليهود اتقوا الله -اسلموا فو الله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق فقالوا ما نعرف ذلك يا محمد وانزل	813	5546722295972043744	177	278.0	139	259	68.33976745605469	31	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1125	true	288240035279677547	204	275	1057	1411	1540	300	فقالوا------------- ان قتادة بن النعمان----- عمد-- الي اهل بيت منا اهل -صلاح واسلام يرم-يهم بالسرقة من غير بينة -------فقال---------------------- صلي الله عليه وسلم يا قتادة--- عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح فرميتهم بالسرقة -من غير بينة ف-------------------------وددت اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبث ان نزل جبريل ونزل القران -----------------------------------------------------------ولا تكن للخاءنين خصيما يعني بني ابيرق واستغفر الله--- مما قلت لقتادة	1125	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0875	false	3943911695891575602	0	120	0	595	1494	300	فقالوا يا رسول الله ان قتادة بن النعمان وعمه عمدوا الي اهل بيت منا اهل اسلام و-صلاح يرمونهم بالسرقة من غير بينة ولا ثبت قال قتادة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فقال عمدت الي اهل بيت ذكر منهم اسلام وصلاح ترمي-هم بالسرقة علي غير بينة ولا ثبت قال قتادة فرجعت ولوددت اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فاتاني عمي رفاعة فقال لي يا بن اخي ما صنعت فاخبرته بما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله المستعان فلم نلبث ان -----------نزل القران انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما----- بني ابيرق واستغفر الله اي مما قلت لقتادة	875	5546722295972043744	314	480.0	248	613	51.22349166870117	51	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1137	true	-1269372921016966556	83	108	410	527	1461	300	يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ -------امنت و---لم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة	1137	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0880	false	-6774236607358991775	272	300	1358	1492	1492	300	يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم او-قع المعاصي جراة-	880	5546722295972043744	114	197.0	90	136	83.82353210449219	21	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1218	true	7772236255155157168	13	36	68	184	1596	300	جرم يجرم جرما اذا قطع والجرم الكسب ويقال فلان جريمة اهله اي كاسبهم سمي بذلك--------------------------------- لانقطاعه الي الكسب ولا جرم بمعني حق لان	1218	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0934	false	-2145607251047101956	269	300	1439	1587	1587	300	جرم يجرم جرما اذا قطع قال علي بن عيسي الرماني وهو الاصل فجرم بمعني حمل علي الشء لقطعه من غيره وجرم بمعني كسب لانقطاعه الي الكسب ولا جرم بمعني حق لان-	934	5546722295972043744	73	86.5	57	149	48.993289947509766	13	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1231	true	3315947539373682155	74	198	367	970	1486	300	عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم امر- بقتل الكلاب وشدد فيه وقال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة او كلب فجاء ناس وقالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي ن-----قتلها فسكت --------------------------فنزلت------------------------- الاية فاذن في اقتناء الكلاب التي ينتفع بها ونهي عن امساك ما لا نفع فيه وامر بقتل العقور وما يضر وما يءذي وعن سعيد بن جبير ان الاية نزلت في عدي بن حاتم وزيد الخي-----ل الطاءيين وسماه رسول الله زيد الخير وذلك انهما جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا------------- انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فمنه ما ندرك ذكاته ومنه ما يقتل ولا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت الاية وقيل لما تلا--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1231	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0951	false	-486137181695285790	133	240	706	1226	1540	300	عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم امره بقتل الكلاب في الناس ف----------------------------------------------------قالوا يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله يسالونك ماذا احل لهم الاية واخرج ابن جرير عن عكرمة نحوه واخرج ايضا عن محمد بن كعب القرظي نحوه واخرج ابن ابي حاتم --------------عن سعيد بن جبي--------------ر ان عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين -سالا رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة ف--------------------------------------------------------------------------------------نزلت واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الشعبي ان عدي بن حاتم الطاءي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	951	5546722295972043744	281	349.5	217	723	38.86583709716797	47	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1313	true	7298166811837611871	0	49	0	262	1565	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشراف---------هم وانا ان اتبعناك ت-بعنا اليهود ولم يخالفوا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن ب----------------ك وانك رسول الله فانزل الله	1313	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1008	false	-5534852514967822438	212	254	1045	1272	1499	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه ف------------------------------قالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار --يهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا --يهود------------ وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم و----نءمن بك ونصدقك فابي ذلك و---------------انزل الله	1008	5546722295972043744	188	305.5	152	292	64.38356018066406	27	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1480	true	6393253073290414392	199	273	1015	1417	1552	300	فهو داب اذا مشي مشيا فيه تقارب خطو ------------------فكل ماش----------------- علي الارض دابة وفي الحديث لا يدخل الجنة ديبوب ولا قلاع فالديبوب النمام ولانه يدب بالنميمة والقلاع الواشي بالرجل ليقلعه وناقة دبوب لا تكاد تمشي من سمنها وطعنة دبوب تدب بالدم وفي الحديث ليت شعري ايتكن صاحبة الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ال---ادبب تخرج كلاب حواب والادب الكثير الشر فاظهر التضعيف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جناح احد ناحيتي الطير التي يتمكن بها من الطيران في الهواء واصله الميل الي ناحية من النواحي	1480	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1119	false	6228772290184419156	74	177	383	935	1560	300	فهو داب اذا مشي مشيا فيه تقارب خطو وقد تقدم بيان ذلك في البقرة ولا طاءر معطوف علي------ دابة مجرور في قراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجمهور وقرا الحسن وعبد الله بن ابي اسحاق ولا طاءر بالرفع عطفا علي موضع من دابة علي تقدير زيادة من و بجناحيه لدفع الايهام لان العرب تستعمل الطيران لغ--------------------------ير الطير كقولهم طرفي حاجتي اي اسرع وقيل ان اعتدال جسد الطاءر بين الجناحين يعينه علي الطيران ومع عدم الاعتدال يميل فاعلمنا سبحانه ان الطيران بالجناحين وقيل ذكر الجناحين للتاكيد كضرب بيده وابصر بعينيه ونحو ذلك والجناح احد ناحيتي الطير الذي يتمكن به- من الطيران في الهواء واصله الميل الي ناحية من النواحي	1119	5546722295972043744	153	219.0	122	760	20.13157844543457	24	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1561	true	-1495742966169112559	258	287	1352	1512	1590	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	1561	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	133	162	653	813	1519	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	1167	5546722295972043744	160	320.0	131	160	100.0	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1564	true	-6504067410254953784	136	167	778	946	1664	300	--قوله تعالي- وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	1564	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	160	191	799	970	1519	300	العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	1167	5546722295972043744	161	310.0	130	171	94.15204620361328	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1567	true	-5291840517269641255	46	90	237	467	1551	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1567	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1167	false	2882459219288189266	191	235	970	1200	1519	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1167	5546722295972043744	230	460.0	186	230	100.0	44	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1792	true	-8833479556767309519	95	144	460	712	1458	300	واضعة احد لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم -----قصدت فرعون فهرب---------------- منها وهرب الناس وحمل بعضهم علي بعض حتي مات بعضهم زحمة وقيل مات في الازدحام خمسة وعشرون الفا وقتل بعضهم بعضا وصاح فرعون خذها يا موسي---------- اومن --بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها فعاد-----ت عصا	1792	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1319	false	3418543523168312865	224	264	1102	1306	1476	300	واضعة---- لحيها الاسفل في الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه فلما راها ذعر منها ووثب فاحدث ولم يكن يحدث قبل ذلك فصاح---------------------------------------------------------------------------------- يا موسي خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فصارت عصا	1319	5546722295972043744	124	158.0	96	290	42.75862121582031	20	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1846	true	7359258248231390121	173	287	908	1479	1544	300	ربهم و----------------------قالوا------ اعطنا ما لم تعط احدا--- قبلنا ولا تعطه احدا بعدنا فكره ذلك فاخذتهم الرجفة عن ابن عباس وقيل لانهم لم ينهوا عن عبادة العجل عن ابن عباس وقيل انهم اتهموا موسي بقتل هارون حتي احياه الله -وكلمهم بانه مات ولم يقتل فاخذتهم الرجفة عن علي عليه السلام وقيل لانهم لم يذيلوا قومهم حين عبدوا العجل ولم يامروا بمعروف ولم ينهوا عن منكر عن قتادة وابن جريج ومحمد بن كعب الرجفة قيل الموت عن السدي وابن اسحاق وابي علي وابي مسلم قيل لم يكن موتا ولكن اضطربوا فاخذتهم الرعدة عند تلك الهيءة ثم دعا الله تعالي موسي فكشف ذلك عن وهب والاول هو الصحيح قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي	1846	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1352	false	5732117623891880795	100	135	549	718	1526	300	ربهم فكان فيما دعوا الله ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط احدا من قبلنا ولا تعطه احدا بعدنا فكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله ذلك من دعاءه------------م فاخذتهم الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي	1352	5546722295972043744	128	157.5	102	603	21.227197647094727	21	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1856	true	7379772561979119846	53	88	273	465	1590	300	بنو اسراءيل ال--------انبياء--------- وكانوا اثنتي عشرة سبطا تبرا سبط منهم------------------- وسالوا الله ان يفرق بي-------نهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك جميعا مسلمون مستقبلون قبلتنا	1856	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1361	false	3127349566803416732	46	87	228	455	1523	300	بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثن-ي عشر- سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه------ حتي خرجوا من وراء الصين فهم هنالك حنفاء مسلمين يستقبلون قبلتنا	1361	5546722295972043744	171	282.0	137	235	72.76596069335938	24	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1857	true	6813552069622061553	39	92	193	464	1586	300	وانزلنا عليهم المن والسلوي قيل المن شء حلو والسلوي طير يشبه السماني عن ابي علي وقيل السلوي العسل وقد بينا ذلك في سورة البقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم قيل من حلال ما اعطيناكم وقيل من الذ ما اعطيناكم وما ظلمونا اي ما بخسو---------------------------------------ا حق AUTO الله بعصيانهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي	1857	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1357	false	6178279818059808198	4	47	27	270	1579	300	وانزلنا عليهم المن والسلوي اي- الترنجبين و------------------السماني كما تقدم تحقيقه في------------------------------- البقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من المستلذات التي رزقنا----كم وما ظلمونا بما وقع منهم من المخالفة وكفران النعم وعدم تقديرها حق قدرها------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي	1357	5546722295972043744	125	144.0	99	310	40.32258224487305	19	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1868	true	354374107413347348	78	172	423	896	1588	300	الخلف بسكون اللام من يجء بع----د------------ والخلف بفتحها ما اخذ لك بدلا مما اخذ منك قال الفراء يقال خلف سوء وخلف صدق وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح وبالسكون الطالح قال لبيد-------------------------- وبقيت في خلف كجلد الاجرب و----قيل الاغلب علي الخلف--- بالسكون ان يستعمل في الذم وقيل هو ماخوذ من خلف اللبن اذا طال مكثه في السقاء حتي تغير وفسد ومنه خلف فم الصاءم اذا تغير والاغلب في الفتح ان يستعمل في المدح قال علي بن عيسي وقد يوضع احد---------هما مكان الاخر قا-----ل حسان--------- لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1868	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1364	false	2333311554462348181	166	230	864	1214	1604	300	الخلف بسكون اللام الاولاد الواحد والجمع سواء والخلف بفتح اللام البدل ولدا كان او غيره--------------------------------- وقال ابن الاعرابي الخلف بالفتح الصالح وبالسكون الطالح قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب ومنه قيل للردء من الكلام خلف بالسكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر ومنه قول حسان ابن ثابت لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع	1364	5546722295972043744	222	311.0	179	545	40.733943939208984	31	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1880	true	-1017587661622572408	54	165	261	825	1501	300	وكان--- قرا الكتب وعلم ان الله يرسل رسولا فرجا ان يكون هو فلما -بعث ال-----نبي صلي الله عليه وسلم حسده وكفر ومات علي كفره واتي ابنه النبي صلي الله عليه وسلم وانشده شعره فقال صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه وقيل نزلت في ابي الذي سمي صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان يتزهد ف------ي الجاهلية فلما جاء الاسلام خرج الي الشام وامر المنافقين باتخاذ مسجد ضرارا واتي قيصر واستنجده علي------ النبي صلي الله عليه وسلم فمات ثم طريدا وحيدا عن سعيد بن المسيب وقيل نزلت في قريش اتاهم الله الايات فلم يقبلوها عن عبادة بن الصامت--------------------- وقيل نزلت في منافقي اهل الكتاب كان---وا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم	1880	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1372	false	-7286949255861153288	222	290	1173	1511	1559	300	وكان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا ف---------ي ذلك فلما ارسل الله محمدا صلي الله عليه وسلم حسده وكفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------به وقيل هو ابو عامر بن صيفي--------------------------- وكان يلبس المسوح في الجاه----------------------------------------------------------------------------------------لية فكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل نزلت-------------------------------------- في قريش اتاهم الله ا--ياته التي انزلها علي محمد صلي الله عليه وسلم فكفروا بها وقيل نزلت في ---اليهود والنصاري انتظروا --خروج -محمد صلي الله عليه وسلم	1372	5546722295972043744	196	224.5	149	609	32.18390655517578	30	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1888	true	-2322070330653560573	60	129	321	659	1544	300	وممن خلقنا امة اي جماعة وعصبة يهدون بالحق قيل يهدون الي الرشد وقيل تهتدي به وبه يعدلون اي بالحق يميلون وعن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هي لامتي بالحق ---------------ياخذون وبالحق يعطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اعطي القو-----------م مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وع------------------ن الربيع بن انس عن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم	1888	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1385	false	-8875021876283576503	50	140	277	713	1531	300	وممن خلقن---------------ا امة يهدون با-------------------------------------------------------------لحق قال ذكر -لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه امتي بالحق يحكمون ويقضون وياخذون و------يعطون واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة في الاية قال بلغنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا قراها هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون واخرج ابن ابي حاتم عن الربيع في الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم	1385	5546722295972043744	224	354.0	175	519	43.1599235534668	36	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1889	true	-3950381398409053241	134	202	689	1039	1588	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اللغة الاستدراج ان تتدرج الي الشء قليلا قليلا في خفية تشبيها بمن يرقي درجة درجة حتي ينتهي الي العلو وقيل اصله من الدرج الذي يطوي فيكون لانه يطوي منزلة بعد منزلة كما تطوي الدروج وقيل من ا------------------------------------------------لدرجة فيكون لانه ينحط د---رجة بعد درجة حتي ينتهي الي حال الهلاك --------------------------------------------------ودرج القوم مات بعضهم في اثر بعض	1889	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1383	false	-681693857707275641	50	108	260	572	1616	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلم----------------------------ون والاستدراج هو الاخذ بالتدريج من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة بعد منزلة والدرج كف الشء يقال ادرجته ودرجته ومنه ادراج الميت في اكفانه وقيل هو من الدرجة فالاستدراج ان يخطو درجة بعد درجة الي المقصود ومنه درج الصبي اذا قارب بين خطاه وادرج الكتاب طواه شيءا بعد شء ودرج القوم مات بعضهم في اثر بعض	1383	5546722295972043744	128	172.5	101	451	28.38137435913086	18	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms1957	true	-6795154276888973396	162	270	877	1422	1563	300	جابر بن عبد الله يقول ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان ابا سف--------------------------------------------------------------يان في مكان ك-----ذا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين اليه--------- ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية وقال السدي كان يسمعون اسرار النبي ويفشونها حتي يبلغ المشركين ففيه نزلت الاية قال الزهري والكلبي نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة لينزلوا علي حكم سعد بن معاذ وكان فيهم ماله وولده فقالوا له ما تري فاشار الي حلقه وقال انه الذبح ق------ال ابو لبابة فما زالت قدماي حتي عرفت اني خنت الله ورسوله	1957	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1438	false	-3669370547047904779	85	205	430	1026	1528	300	جابر بن عبد الله----- ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبر----يل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابا سفيان بمكان كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول الاية واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ عن عبد الله بن ابي قتادة قال نزلت هذه الاية لا تخونوا الله والرسول------------------------------------------------------------------------------ في ابي لبابة بن عبد المنذر سالوه يوم---------------------------- قريظة ما هذا الامر----------------------------------------------------- فاشار الي حلقه----- انه الذبح فنزلت قال ابو لبابة ما--زالت قدماي حتي علمت اني خنت الله ورسوله	1438	5546722295972043744	315	483.5	246	771	40.85602951049805	57	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2017	true	-1002550870230345203	16	206	80	1017	1476	300	مسعود قالا لما كان يوم بدر واتي رسول الله بالاس-ري استشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فيهم فقا------------------------------------------------------------------ل ابو بكر------------- قومك وعشيرتك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر------------- كذبوك واخرجوك من ديارك قدمهم لتضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر فقال ناس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي بكر وقال -ناس بق--------------------------------------------------------ول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث --------قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و----------------مثل عيسي حيث قال -----------ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر مثل نوح حيث قال وقال نوح----- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا و------------مثل موسي حيث قا-----------ل ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم --------وامر باخذ ال-------------------------------------------------فداء قال ابن عباس فلما كان من الغد جءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقلت وما يبكيكما فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري --حتي يثخن الاية قال الاصم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	2017	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1480	false	5814731186334687266	45	283	243	1414	1490	300	مسعود قال- لما كان يوم بدر جء------------ بالاساري و--------------------------------------فيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك ف-استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وق--------------------------------------ال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وقاتلو-ك قدمهم فاضرب اعناقهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم نارا فقال العباس وهو يسمع قطعت رحمك فدخل النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال قوم ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول ------الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ومثلك يا عمر---- نوح عليه السلام اذ اذ قال رب لا تذر علي الارض من الكافرين دي---------------------------------------------------ارا ومثلك يا عمر مثل موسي عليه السلام اذ قال ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم انتم عالة فلا ينفلتن احد منهم الا بفداء او ضرب عنق فقال عبد الله يا----------- رسول الله الا سهيل بن بيض-------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------ء فاني سمعته يذكر الا-------سلا-م فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما	1480	5546722295972043744	504	658.5	393	1461	34.49692153930664	77	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2029	true	-279641510747875125	38	107	217	579	1603	300	ان ابن عباس سال -----عثما---ن فقال ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ف------------------------------------------قال عثمان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت الانفال مما --------نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر ما نزل من القران فك------انت قصتهما شبيهة بعضها ببعض فظننت انها منها وقبض رسول الله -------------------ولم يبين---- انها منها فقرنم----------ت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم	2029	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	17	143	104	747	1529	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران نزولا وكانت قصته-ا شبيهة بقصتها---- فظننت انها منها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1489	5546722295972043744	325	528.5	261	658	49.39209747314453	49	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2032	true	4415870048334391758	0	25	0	126	1444	300	بعثعسا باربع لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع مسلم ومشرك--------------- بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين رسول الله	2032	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1494	false	9038728388850408706	268	295	1347	1486	1508	300	بعثت-- باربع لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف بالبيت عريان ولا يجتمع مءمن وكافر بالمسجد الحرام بعد عامهم هذا ومن كان بينه وبين رسول الله	1494	5546722295972043744	116	206.5	91	141	82.26950073242188	22	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2082	true	4391838955245354096	2	46	13	212	1548	300	دخلت الا لان في ابيت-- طرفا من الجحد تقول ا--بيت ان افعل كذا فيكون بمنزلة كذا لم افعل وفيه حذف وتقديره ويابي الله كل شء الا ان يتم نوره قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وهل لي ام غيرها ان تركتها ابي الله الا ان اكون لها ابنا	2082	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1527	false	311937458499254497	148	206	775	1047	1511	300	دخلت---- لان في الكلام طرفا من الجحد وقال الزجاج ان العرب تحذف مع ابي وال-----------------------تقدير- ويابي الله كل شء الا ان يتم نوره وقال علي بن سليمان انما جاز هذا في ابي لانها منع او امتناع فضارعت النفي قال النحاس وهذا احسن كما قال الشاعر وهل لي ام غيرها ان تركتها ابي الله الا ان اكون لها ابنا	1527	5546722295972043744	144	219.5	110	300	48.0	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2138	true	4773573216099499450	237	279	1371	1558	1659	300	وقيل قصر--------- في الجنة من لءلء فيه سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سب------------------------------------------------------------عون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة م-ن الحور العين في كل بيت------ ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من ال-طعام في كل بيت------ وصيفة	2138	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	180	240	922	1192	1470	300	فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا	1574	5546722295972043744	161	274.0	122	271	59.40959548950195	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2141	true	8713308697363920913	241	287	1219	1455	1514	300	عن قتادة وقيل نزلت فيه ح---ين اقتتل جهني وغفاري-------------------- وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الغفاري علي الجهني فنادي عبد الله بن ابي يا بني الاوس انظروا اخاكم فوالله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قي-------ل سمن كلبك ياكلك فاخبر بذلك---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2141	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1578	false	-579524236874515805	49	112	262	589	1559	300	عن قتادة قال ذكر لنا ان رجلين اقتتلا احدهما من جهينة والاخر من غفار وكانت جهينة حلفاء الانصار فظهر الغفاري علي الجهني فقال- عبد الله بن ابي ل-------لاوس انصروا اخاكم وا-لله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فسعي بها رجل من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1578	5546722295972043744	185	298.5	146	336	55.05952453613281	31	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2145	true	-4558233949724566593	64	122	343	619	1517	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه وسلم------------------ ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه----------------------------------------------------------- اما لك في اسوة حسنة فاتي وعاوده مرارا وقال ان رزق------------------------------------------------------------------------------------ني الله مالا لاعطين كل ذي حق-------------------------------------------------------------------------------------- حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---- فاتخذ غنما	2145	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1580	false	3591694936506505730	186	298	1029	1549	1557	300	ثعلبة بن حاطب-------- ال----ي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله--- ان يرزقني مالا -قال ويلك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما تحب ان تكون مثلي فلو شءت ان يسير ربي هذه الجبال معي ذهبا لسارت فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق ان اتاني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه قال ويحك يا ثعلبة قليل تطيق شكره خير من كثير لا تطيقه قال يا رسول الله ادع الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا قال فاتخذ غنما	1580	5546722295972043744	200	254.5	154	542	36.900367736816406	34	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2191	true	7979703042881685701	185	236	982	1243	1585	300	قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت الاية ان الله اشتري	2191	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1621	false	7076857672053069114	52	105	307	575	1547	300	قال عبد الله بن رواحة ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت------ ان الله اشتري	1621	5546722295972043744	243	459.0	194	280	86.78571319580078	46	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2226	true	-4597747709706207087	24	120	115	629	1525	300	وعد الله بذلك عباده وعدا صدقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ------اي يخلقه ابتداء في الدنيا ولم يكونوا شيءا فخلقهم وكلفهم ثم يميتهم ويفنيهم ثم يعيدهم بعد الفناء يوم القيامة للجزاء وقيل يبداهم احياء ثم يميتهم ثم-------------------------------------------- يحييهم ويعيدهم احياء ثم بين فاءدة---------------------------------- الاعادة فقال ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي بالعدل لا ينقص من اجورهم شيءا وان قل قيل القسط الوزن يعني بمثل ما عملوا من الخير بالوزن يعني بالتقدير والذين كفروا لهم شراب من حميم حار قد انتهي حره في النار وهو بمعني محموم فعيل بمعني مفعول وعذاب اليم وجيع بما كانوا يكفرون	2226	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1646	false	8879028714350549060	14	82	71	416	1519	300	وعد الله اي وعدكم------------ انه يبدا الخلق ثم يعيده ويجوز ان--------------------------- يكون التقدير لانه----------------------------------------------------------------------- يبدا الخلق واجاز الفراء ان تكون ان في موضع رفع فتكون اسما قال احمد بن يحيي بن ثعلب يكون التقدير حقا ابداءه الخلق ثم ذكر غاية ما يترتب علي الاعادة فقال ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي بالعدل الذي لا جور فيه------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا لهم شراب من حميم----------------------------------------------------------- وعذاب اليم----- بما كانوا يكفرون	1646	5546722295972043744	180	229.5	145	598	30.10033416748047	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2261	true	2557771294514909929	204	242	1052	1239	1553	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	2261	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0077	false	2432663460142700108	196	234	1017	1204	1551	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	77	5546722295972043744	187	374.0	149	187	100.0	38	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2289	true	1599270765886337126	54	88	291	465	1542	300	ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم اي كل رسول الي قومه- فجاءوهم بالبينات بالحجج والمعجزات وقيل بالامر والنهي وبيان الشراءع ----------------------------فما كانوا ليءمنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كذبوا به من قبل اي	2289	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1714	false	-6655198374176458788	200	270	1068	1426	1582	300	ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا كهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاءوهم بالبينات اي ب----المعجزات وبما ارسلهم الله به م--ن الشراءع التي شرعها الله لقوم كل نبي فما كانوا ليءمنوا اي فما احدثوا الايمان بل استمروا علي الكفر واصروا عليه والمعني انه ما صح ولا استقام لقوم من اولءك الاقوام الذين ارسل الله اليهم رسله ان يءمنوا في وقت من الاوقات بما كذبوا به من قبل اي	1714	5546722295972043744	120	161.5	93	364	32.96703338623047	19	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2376	true	-3110958845127428127	91	274	487	1403	1533	300	ويا قوم هذه ناقة الله يعني ان شككتم بنبوتي فهذه ناقة الله لكم اية اي حجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سميت ناقة الله لانه لم يكن لها مالك ولانه رفع عنهم مءنتها ولانه اتخذها اية وحجة ووجه الحجة فيها انه تعالي اخرجها لهم من جوف ص-------------------------خرة صماء وخرجت وهي حامل كما طببوا وكانت تشرب يوما جميع المياه تنفرد به ولهم يوم وتاتي المرعي يوما والوحش يوما وكان يكفي لبنها اهل تلك البلد مع كثرتهم وقيل اتي صالح صخرة فنقبها فاذا هي ناقة لها سقب عن الاصم فذروها----------------- اي دعوها تاكل في ارض الله ---------من العشب والنبات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء اي لا يصبها سوء من قتل او جرح او غيره------------- فياخذكم ان فعلتم ذلك عذاب قريب فيهلككم فعقروها قيل لانهم كرهوا بان يكون لها يوم ولهم يوم لضيق الماء والمرعي علي مواشيهم وقيل عقروها رغبة في سمنها وقيل بغضا علي صالح كعادة الجهال وقيل عقرها احمر ثمود وضربت العرب المثل في الشءم به قيل لما عقروها وقتلوها وافلت----------------------------------------------هم السقب فصعد الجبل ورغا وقال اي رب اي رب امي امي امي حكاه الاصم فقال لهم صالح تمتعوا في داركم تبقون في داركم احياء ثلاثة ا---------------------------------------يام فان اصررتم اهلككم ----	2376	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1790	false	-7402271453936363209	44	222	244	1140	1539	300	ويا قوم هذه ناقة ال------------------------------------له لكم اية قد مر تفسير هذه الاية في الاعراف ومعني لكم اية معجزة ظاهرة وهي منتصبة علي الحال ولكم في محل نصب علي الحال من اية مقدمة عليها ولو تاخرت لكانت صفة لها وقيل ان ناقة الله بدل من هذه والخبر لكم والاول اولي وانما -قال ناقة الله ل--------------------------------------------انه------------------------------------------ اخرجها لهم من جبل علي حسب اقتراحهم وقيل من صخرة صماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل في ارض الله مما فيها من المراعي التي تاكلها الحيوانات قال ابو اسحاق الزجاج ويجوز رفع تاكل علي الحال والاستءناف ولعله يعني في الاصل علي ما تقتضيه لغة العرب لا في الاية فالمعتمد القراءات المروية علي وجه الصحة ولا تمسوها بسوء قال الفراء بعقر والظاهر ان النهي عما هو اعم من ذلك فياخذكم------------- عذاب قريب جواب النهي اي قريب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقرها وذلك ثلاثة ايام هود 65 فعقروها فقال تمتعوا فعقروها اي فلم يمتثلوا الامر من صالح ولا النهي بل خالفوا كل ذلك فوقع منهم العقر لها ف----------------------------------------------------قال لهم صالح تمتع---------------وا في داركم------ ثلاثة ايام اي تمتعوا بالعيش في منازلكم ثلاثة ايام فان العقاب نازل عليكم	1790	5546722295972043744	220	186.5	166	1432	15.363128662109375	31	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2488	true	-5084639682882965539	96	180	480	921	1514	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل قيل لما رجعوا قالوا ليعقوب قدمنا علي خير رجل اكرمنا كرامة لو كان من ولد يعقوب ما اكرمنا مثله فقال اذا اتيتموه فاقرءوه مني السلام ثم قال اين شمعون قالوا ارتهنه ملك مصر واخبروه بالقصة فقال ولم اخبرتموه فقالوا اخذنا وقال انكم جواسيس وقصوا القصة وقالوا ياابانا منع منا الكيل قيل منع زيادة الكيل علي عدد الرءوس لانه كان لكل واحد منهم حمل بعير فمنعوا تمام ما ار--------------------------------------------------------------------ادوا وقيل منع منا الكيل في المستقبل	2488	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1899	false	-753002919671516517	78	110	409	558	1542	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادوا بهذا ما تقدم من قول يوسف لهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ا-------ي منع منا الكيل في المستقبل	1899	5546722295972043744	80	106.0	64	509	15.717092514038086	15	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2550	true	1991126696079099594	241	262	1239	1344	1543	300	قال الازهري غلط ابن قتيبة فان-------------------------------------- الحرف اذا كان علي مثال فعال اوله ميم مكسورة فهي اصلية مثل مهاد وملاك ومراس	2550	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1958	false	6129436046864782294	145	172	788	922	1624	300	قال الازهري غلط ابن قتيبة -ان الميم فيه زاءدة بل هي اصلية واذا رايت الحرف-------- علي مثال فعال اوله ميم مكسورة فهي اصلية مثل مهاد وملاك ومراس	1958	5546722295972043744	96	172.5	77	143	67.13286590576172	18	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2613	true	2804458441634189004	108	184	527	930	1533	300	ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم قيل وعدكم بالبعث والجزاء والحساب ووعدتكم ان---------------------------------------------------------------------- لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار عن ابن عباس وقيل وعدكم الجنة بالتمسك بدينه ووعدتكم خلافه عن الحسن وقيل وعدكم بالحق فابيتموه ووعدتكم بالباطل فقبلتموه فاخلفتكم اي كذبتكم وقيل لم اوف لكم بما وعدتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لي عليكم من سلطان اي قوة وسبيل وقيل--- حجة وبصيرة ---------------------الا ان دعوتكم اي لكن دعوتكم الي الكفر بالوسوسة فاستجبتم لي اي اجبتم--- دعوتي---- الي	2613	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2011	false	5283085540251367462	215	298	1118	1545	1560	300	ان الله وعدكم وعد الحق وهو وعده سبحانه --بالبعث-------- والحساب ومجازاة المحسن باحسانه والمسء باساءته ووعدتكم فاخلفتكم اي وعدتكم وعدا باطلا بانه لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخلفتكم ---------------------------ما وعدتكم به من ذلك قال الفراء وعد الحق هو من اضافة الشء الي نفسه كقولهم مسجد الجامع وقال البصريون وعدكم وعد اليوم الحق وما كان لي عليكم من سلطان اي تسلط عليكم باظهار حجة علي ما وعدتكم به وزينته لكم الا ان دعوتكم--------------------------------- فاستجبتم لي اي الا مجرد دعاءي لكم الي	2011	5546722295972043744	170	143.5	131	614	27.68729591369629	30	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2642	true	-4176990716599557730	216	246	1158	1341	1629	300	قال عمرو بن كلثوم فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا اي مقيدين وقيل الاصفاد الاغلال عن الزجاج وابي القاسم يقال صفدته واصفدته والاول اكثر ويقال صفدته واصفدته اذا اعطيته قال -----	2642	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2038	false	334071447666354368	237	268	1306	1477	1647	300	قال عمرو بن كلثوم فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا وقال حسان بن ثابت من بين ماسور يشد صفاده صقر اذا لاقي الكريهة حامي----------------- ويقال صفدته واصفدته اذا اعطيته ومنه قول	2038	5546722295972043744	100	163.0	81	188	53.191490173339844	15	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2678	true	8521544502227577083	91	137	479	710	1511	300	قومه قال انكم قوم منكرون-------------------------------------- اي لا اعرفكم لانه راهم في صورة حسنة وزي حسن فانكرهم وقيل انكم علي الوصف الذي انكر مجيءكم الي مع خوفي من قومي علكيم فازالوا الخوف عن قلبه وقالوا بل جء---------------ناك بما كانوا فيه يمترون قيل العذاب الذي كانوا يشكون فيه	2678	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2068	false	2640345805182539357	11	47	57	234	1507	300	قوم -قال انكم قوم منكرون اي قال لوط مخاطبا لهم انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم بل------------------------------------------------------------- انكر---------------------------------------كم الحجر 63 ------قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون فيه	2068	5546722295972043744	111	171.5	88	284	39.08450698852539	17	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2804	true	-6197568692276810570	220	274	1196	1461	1596	300	ما علوا اي ما غلبوا عليه من بلادك-------------م تتبي-----------------------------------------------------را اي هلاكا عسي ربكم قيل عسي من الله واجب ان يرحمكم ربكم يا بني اسراءيل بعد انتقامه منكم ان تبتم--------- وان عدتم عدنا وقيل ان عدتم الي المعصية عدنا الي العقوبة عن ابن عباس وقتادة ف----عادوا فبعث الله تعالي عليهم---- محمدا صلي الله عليه وسلم	2804	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2196	false	-8688687250335375063	223	284	1218	1521	1604	300	ما علوا اي ما غلبوا عليه من بلادكم او مدة علوهم تتبيرا اي تدميرا ذكر المصدر ازالة للشك وتحقيقا للخبر الاسرا------ء 8 عسي ربكم -ان عسي ربكم-------- ان يرحم-----كم يا بني اسراءيل بعد انتقامه منكم في المرة الثانية وان عدتم للثالث----------------------ة عدنا الي --عقوبتكم قال اهل السير ثم انهم عادوا الي ما لا ينبغي وهو تكذيب محمد- صلي الله عليه وسلم	2196	5546722295972043744	164	200.0	125	348	47.12643814086914	25	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2810	true	-714087188394287418	205	300	1053	1556	1556	300	جعفر يخرج بضم الياء وفتح الراء علي ما لم يسم فاعله اي -يخرج له الطاءر كتابا وقرا يعقوب والحسن ومجاهد يخرج بفتح الياء وبضم الراء علي اضافة الخروج الي العمل تقديره ويخرج طاءره الذي هو عمله كتابا يلقاه وقيل تقديره يخرج له الطاءر فيصير كتابا قرا يحيي بن وثاب ويخرج بضم الياء وكسر الراء علي تقدير ويخرج الله له كتابا ويحتمل يخرج الطاءر والقراء علي ونخرج بالنون وضمها وكسر الراء علي معني ونحن نخرج له ذلك-- واحتج ابو عمرو لهذه القراءة بقوله------ الزمناه وقرا ابو جعفر------- وابن عامر كتابا يلقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد-	2810	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2201	false	-7281016041594284240	179	226	928	1187	1586	300	جعفر يخرج بضم الياء وفتح الراء علي -البناء للمفعول اي ويخرج له الطاءر كتابا وقرا الباقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونخرج بالنون علي ان المخرج هو الله سبحانه وكتابا مفعول به واحتج ابو عمرو لهذه القراءة بقوله تعالي الزمناه وقرا ابو جعفر والحسن وابن عامر يل------قاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد	2201	5546722295972043744	184	274.5	147	520	35.38461685180664	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2851	true	-7776714392091525074	45	92	254	512	1656	300	ان الشيطان ينزغ بين--------------------------------------------------------------هم اي يفسد بينهم ويغري بعضهم بالبعض ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي يظهر عداوته ثم خاطب الفريقين فقال سبحانه ربكم اعلم بكم اي باعمالكم وضماءركم فيجازيكم------------------------------------------------------------------------------------- بها ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم قيل يرحمكم بال---توبة و-------ان يشا يعذبكم ----وقيل يرحمكم	2851	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2240	false	6853981713082511514	233	299	1239	1596	1598	300	ان الشيطان ينزغ بينهم اي بالفساد والقاء العداوة والاغراء قال اليزيدي يقال نزغ بيننا اي افسد وقال غيره النزغ الاغراء- ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي متظاهرا بالعداوة مكاشفا------------------------------------------------------------- بها وهو تعليل لما قبله وقد تقدم مثل هذا في البقرة الاسراء 54 ربكم اعلم بكم ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم قيل هذا خطاب للمشركين والمعني ان يشا يوفقكم للاسلام فيرحمكم	2240	5546722295972043744	125	156.5	96	419	29.832935333251953	21	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2889	true	-4113120911409547266	145	199	752	1042	1555	300	عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن حرب------------------------------------------------- والاسود بن---- المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله -بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن الوليد ونبيه- ومنبه- ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام اجتمعوا--------------- عند---- الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه	2889	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2282	false	-8633286338595904235	138	201	691	1026	1496	300	عتبة وشيبة ابني ربيعة وابا سفيان بن حرب ورجلا من بني عبد الدار وابا البحتري اخا بني اسيد والاسود بن عبد المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله ابن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل-- ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين----------------------------- اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه	2282	5546722295972043744	241	394.5	193	366	65.84699249267578	33	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms2889	true	-4113120911409547266	135	262	707	1371	1555	300	تاتي النزول عن ابن عباس ان جماعة من قريش وهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن حرب------------------------------- والاسود بن---- المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن الوليد ونبيه---------- ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام اجتمعوا عند الكعبة وقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك--- اجتمعوا لك فبادر ظنا انه بدا لهم في امره وكان حريصا علي رشدهم فجلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعونا----ك لنعذر اليك ما نعلم رجلا ادخل علي قومه ما ادخلته علي قومك شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فان كنت----- جءت بهذا تطلب---------- مالا لنعطيك ال---اموال-- وان كنت تطلب--- الشرف سودناك علينا وان كانت	2889	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2805	false	4387826949874877576	188	296	989	1535	1554	300	وابن المنذر عن ابن عباس ان------------------ عتبة بن-------- ربيعة وابا سفيان بن حرب والنضر ابن الحارث وابا البحتري والاسود بن عبد المطلب وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل-- ونبيه بن الحجاج ومنبه -بن- الحجاج اجتموا ف--------------------------------------------------قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان كنت تطلب به الشرف --فنحن نسودك وان ك-نت	2805	5546722295972043744	364	517.5	284	754	48.27586364746094	56	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3045	true	8983959624226355551	31	77	137	363	1519	300	جابر بن عبد الله عن الورود ف----اهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها ثم تكون علي المءمن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم---------------------------- ثم ننجي الذين اتقوا	3045	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2431	false	-7265263965029033143	222	271	1103	1339	1491	300	جابر بن عبد الله فذكرت له فقال واهوي باصبع-ه الي اذنيه----- صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق--------------ول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها ف--تكون علي المءمن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردها ثم ننجي الذين اتقوا	2431	5546722295972043744	192	334.5	152	258	74.4186019897461	36	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3104	true	-475179007897970544	202	241	1003	1183	1507	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي --لا يجيبهم و-------------------------------------------------------------------لا يكلمهم وقيل لا يعود-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الخوار والصوت والا------------------ول الوجه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي --------------------------------------لا -------------------------------------يقدر لهم علي نفع ولا ضر ولقد قال -------------لهم هارون من قبل	3104	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2491	false	1975097041711385489	180	296	902	1455	1477	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي افلا يعتبرون ويتفكرون في ان هذا العجل لا يرجع اليهم قولا اي لا يرد عليهم جوابا ولا يكلمهم اذا كلموه فكيف يتوهمون انه اله وهو عاجز عن المكالمة فان في الا يرجع هي المخففة من الثقيلة وفيها ضمير مقدر يرجع الي العجل ولهذا ارتفع الفعل بعدها ومنه قول الشاعر في فتية من سيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل اي انه هالك وقرء بنصب الفعل علي انها الناصبة وجملة ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا معطوفة علي جملة لا يرجع اي افلا يرون انه لا يقدر علي ان يدفع عنهم ضرا ولا يجلب الي-----هم---- نفعا طه 90 ولقد قال لهم ولقد قال لهم هارون من قبل	2491	5546722295972043744	124	145.5	95	562	22.064056396484375	20	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3166	true	4062362562091140638	130	224	711	1189	1610	300	له اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اجاد انت ام هازل في قولك وانما قالوا ذلك لاستبعادهم انكار عبادة الاصنام لما الفوا ذلك واعتادوه الاحكام تدل الايات علي فساد التقليد AUTO وتدل علي صحة الحجاج في الدين وتدل علي فساد قول المجبرة في المخلوق لانه لو خلق فيهم عبادة الصنم لقالوا له لماذا تعيبنا بشء خلقه الله فينا وهل يجوز من الحكيم ان يعيب ما يخلق وانت رسوله اجءت لتبطل ما خلق وتعيب ما فعل الله تعالي الله عن ذلك قوله تعالي قال بل ر--------بكم رب السماوات والارض الذي فطره-----------------ن وانا علي ذلكم	3166	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2544	false	75658148952191555	153	194	752	959	1512	300	---اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اجاد انت فيما تقول ام انت لاعب مازح قال مضربا عما بنوا عليه مقالتهم من---------------------------------------------------- التقليد الانبياء 56 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل ربكم بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وابدعهن وانا علي ذلكم	2544	5546722295972043744	113	150.5	90	503	22.465208053588867	19	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3177	true	-1962078163290975284	92	141	470	710	1534	300	الحرث فحكم داود بالغنم لصاحب الكرم فقال سليمان عندي غير هذا بما بين الله تعالي قال وما ذاك قال تدفع الكرم الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما كان وتدفع الغنم الي صاحب الكرم فيصيب منها حتي اذا عاد الكرم كما كان دفع كل واحد ماله الي صاحبه	3177	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2561	false	-6187865723669697504	20	65	104	326	1533	300	الغنم فقضي داود بالغنم لصاحب الكرم فقال سليمان----- غير هذا يا نبي- الله ------قال وما ذاك قال يدفع الكرم الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما كان وتدفع الغنم الي صاحب الكرم فيصيب منها حتي اذا عاد الكرم كما كان دفعت الكرم الي ------صاحبه	2561	5546722295972043744	199	364.5	158	240	82.91666412353516	38	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3191	true	7296687031024316322	21	79	99	399	1583	300	ان يرجعوا بعد الهلاك الي الدنيا او قيل حرام علي اهل قرية اهلكناها انهم لا يرجعون عن كفرهم علي حد ينفعهم وقيل حرام علي قرية امتناها باجالها رجوعهم الي الدنيا لانا قضينا انهم لا يرجعون ومن قال لا مثبتة اختلفوا فقيل الحرام--------- بمعني الواجب قالت--------------------- الخنساء---- حرام علي لا اري الدهر باكيا علي شجوه الا بكيت علي صخر	3191	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2568	false	2266670734891844321	125	161	644	820	1497	300	ان يرجعوا بعد الهلاك الي الدنيا واختار هذا ابو عبيدة--------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان لفظ حرام هنا بمعني الواجب اي واجب علي قرية ومنه قول الخنساء وان حراما--- لا اري الدهر باكيا علي شجوه الا بكيت علي صخر	2568	5546722295972043744	114	150.5	89	334	34.131736755371094	19	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3275	true	3222093061651023673	257	299	1397	1612	1614	300	الشرك فقال الملا الذين كفروا من قومه يعني الاشراف وكانوا يصدون الناس عن اتباعه ما هذا يعني نوحا الا بشر مثلكم------------------------------------------ يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف ويتراس فيكون له الجاه والفضل عليكم-------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله	3275	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2661	false	4086862596454564456	48	109	260	560	1550	300	الذين فقال الملا الذين كفروا من قومه اي قال اشراف قومه الذين كفروا ب---------ه ما هذ----------ا الا بشر مثلكم اي من جنسكم في البشرية لا فرق بينكم وبينه يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب ------------------------الفضل عليكم بان يسودكم حتي تكونوا تابعين له منقادين لامره ثم صرحوا بان البشر لا يكون رسولا فقالوا ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو شاء الله	2661	5546722295972043744	141	187.5	111	343	41.107872009277344	23	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3278	true	249528017842055664	228	253	1272	1393	1656	300	وما نحن بمبعو------------ثين ان هو ----------الا رجل افتري علي الله كذبا-------------------------------------------- وما نحن له بمء----------------------------------منين--- قال رب انصرني بما كذبون قال عما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ليصبحن نادمين	3278	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2665	false	-3373991772076799614	152	223	788	1134	1540	300	وما نحن بمبعوثين المءمنون 38 ان هو الا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو فيما يدعيه الا مفتر للكذب علي الله وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله المءمنون 39 قال رب انصرني قال رب انصرني اي قال نبيهم لما علم بانهم لا يصدقونه البتة رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بسبب تكذيبهم اياي المءمنون 40 قال عما قليل قال عما قليل ليصبحن نادمين	2665	5546722295972043744	101	161.0	78	346	29.190752029418945	16	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3296	true	-8811469776605148303	60	118	329	644	1558	300	اثال الحنفي اخذ اسيرا--------------------------- فاسلم فخرج واخذ علي اهل مكة الميرة و----حال بين ----مكة و----الميرة واخذ الله---------- قريشا بسني الجدب فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم اتزعم انك بعثت رحمة--------- قال نعم قال -قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب---------------------------------------------------------- فما استكانوا لربهم وما يتضرعون	3296	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2685	false	1348030529709311773	173	250	920	1327	1565	300	اثال الحنفي لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم وهو اسير فخلي سبيله لحق باليمامة فحال بين اهل مكة وبين الميرة من اليمامة حتي اكلت قريش العلهز----- فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس --------------تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله------ ولقد اخذناهم بالعذاب الاية واخرج العسكري في المواعظ عن علي بن ابي طالب في قوله فما استكانوا لربهم وما يتضرعون	2685	5546722295972043744	233	338.5	187	432	53.935184478759766	32	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3305	true	-7326033353779465920	50	164	265	838	1614	300	فاذا نفخ في الصور قيل قرن ينفخ فيه اسرافيل علامة لوقت اعادة الخلق عن اكثر المفسرين وقيل المراد به نفخ الروح في الصور عن الحسن ثم اختلفوا فقيل---- هي النفخة الاولي عن ابن عباس وقيل هي النفخة الثانية عن ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا انساب بينهم------ اي لا يتواصلون بالانساب ولا يتعاطفون بها عن الحسن وقيل لا يتفاخرون بالانساب كما فعلوا في الدنيا عن ابن عباس وابي علي وقيل لا يستغيثون بالانساب ولا يقولون يا ال فلان في الاخرة كما هي في الدنيا وقيل لا ينسب للتعريف ولا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله عن ابي علي وقيل لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل عنه ذنبه فاما قوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	3305	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2691	false	-1388808212384027860	101	226	507	1151	1583	300	فاذا نفخ في الصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل هذه هي النفخة الاولي وقيل---------------------- الثانية وهذا اولي وهي النفخة التي تقع بين البعث والنشور وقيل المعني فاذا نفخ في الاجساد ارواحها علي ان الصور جمع صورة لا القرن ويدل علي هذا قراءة ابن عباس والحسن الصور بفتح الواو مع ضم الصاد جمع صورة وقرا ابو رزين بفتح الصاد والواو وقرا الباقون بضم الصاد وسكون الواو وهو القرن الذي ينفخ فيه فلا انساب بينهم يومءذ اي ل----------------------------------------------------ا يتفاخرون بالانساب ويذكرونها لما هم فيه من الحيرة والدهشة ول--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتساءلون اي ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال بعضهم بعضا فان لهم اذ ذاك شغلا شاغلا ومنه قوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وقوله ولا يسال حميم حميما ولا ينافي هذا ما في الاية الاخري من قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	2691	5546722295972043744	134	40.5	108	1029	13.02235221862793	19	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3384	true	-4433776339747016164	172	202	967	1130	1671	300	في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم يعني الاحرار الكبار------------------------------------------------------------------ كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقواعد من النساء يعني------------------------------ التي قعدن عن الحيض والولد من الكبر	3384	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2783	false	-2615984457474951309	35	113	197	622	1613	300	في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم من ----------الكبار الذين امروا بالاستءذان من غير استثناء ثم كرر ما تقدم للتاكيد فقال كذلك يبين الله لكم اياته- والله عليم حكيم وقرا الحسن الحلم فحذف الضمة لثقلها قال عطاء واجب علي الناس ان يستاذنوا اذا احتلموا احرارا كانوا او عبيدا وقال الزهري يستاذن الرجل علي امه وفي هذا المعني نزلت هذه الاية النور 60 والقواعد من النساء والمراد بالقواعد من النساء العجاءز التي قعدن عن الحيض والولد من الكبر	2783	5546722295972043744	142	237.0	114	436	32.56880569458008	24	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3427	true	-6914111200538607621	196	231	1064	1229	1586	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--- قالوا للنبي------------------------------ صلي الله عليه وعلي اله--- ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون مع الله الها اخر الاية	3427	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2850	false	6400271873623959197	26	110	136	549	1562	300	عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون الاية ونزلت قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الاية واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن عبد الله بن عمرو في قوله يلق اثاما قال واد في جهنم واخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال لما نزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية	2850	5546722295972043744	154	267.0	119	413	37.28813552856445	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3430	true	9030972708280676928	0	64	0	355	1632	300	الغرفة ب-ما صبروا----------------- ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما القراءة قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عامر وحفص عن عاصم---------- يلقون بفتح الياء وسكون اللام واختاره------------------------ الفراء قال لان العرب تقول فلان يلقي بالسلام و--------------------------------------الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف واختاره ا-----------بو عبيد---------- لقوله ولقاهم نضرة وسرورا	3430	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2848	false	766676552745638652	8	72	39	409	1614	300	الغرفة بسبب صبرهم علي مشاق التكليف ويلقون فيها تحية وسل-------------------------------اما----------------------------------------------------------------- قرا ابو بكر والمفضل والاعمش ويحيي بن وثاب وحمزة والكساءي وخلف يلقون بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف واختار هذه القراءة الفراء قال لان العرب تقول فلان يلقي بالسلام والتحية والخير وقل ما يقولون يلقي وقرا الباقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم لقوله ولقاهم نضرة وسرورا	2848	5546722295972043744	205	312.0	167	466	43.991416931152344	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3432	true	-3400068171935343972	226	266	1172	1390	1569	300	عن ابن عباس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت السورة التي تذكر فيها البقرة من الذكر الاول واعطيت طه والطواسين من الواح موسي واعطيت فواتح القران وخواتيم السورة التي يذكر فيها البقرة من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة وعن	3432	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2852	false	6774118999683475306	60	92	340	512	1571	300	عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت السورة التي تذكر فيها البقرة من الذكر الاول واع----------------------------------طيت فواتح القران وخواتيم --سورة البقرة--------------- من تحت العرش واعطيت المفصل نافلة قال	2852	5546722295972043744	158	291.5	127	223	70.85202026367188	26	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3475	true	2271137776974873350	261	300	1368	1554	1554	300	المسلمين فقيل ذلك للنضر بن شميل فقال اذا جاز ان يحتج بقول ------العجاج ورءبة فهلا جاز ان يحتج بقول الحسن وصاحبه--------------------- مع انا نعلم انهما لم يقرا به-- الا وقد سمعاه ق---------ال المءرج ان كان اشتقاقه من شاط يشيط-	3475	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2894	false	-2922786934249309932	105	151	566	785	1564	300	الحس---ن فقيل ذلك للنضر بن شميل فقال ا-ن جاز ان يحتج بقول رءبة والعجاج و-- ذويهما جاز ان يحتج بقول الحسن وصاحبه يعني محمد بن السميفع مع انا نعلم انهما لم يقرا بذلك الا وقد سمعا فيه شيءا وقال المءرج ان كان الشيطان من شاط يشيط	2894	5546722295972043744	163	258.0	127	225	72.44444274902344	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3492	true	-5570817097236160030	59	181	341	964	1641	300	الا يسجدوا بالتخفيف علي تقدير --------يا هءلاء اسجدوا وجعلوه من امر الله تعالي مستانفا وحذفوا هءلاء اكتفاء بدلالة يا عليها كقول الشاعر الا يا اسلمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا هند هند بني بدر فعلي هذا اسجدوا جزم لانه امر واذا وقف عليه قال الا يا ثم يبتدء اسجدوا وقرا الباقون الا يسجدوا بتشديد الا وقيل في تقديره لءلا يسجدوا ف ان في موضع نصب ويسجدوا نصب ب ان والوقف علي هذه القراءة الا ثم يبتدء يسجدوا------------------------ واختار ----------ابو عبيد------ التشديد وقال للتخ---------------فيف وجه حسن الا ان فيه- انقطاع الخبر عن امر سبا وفي هذا------------------------------------------ يتبع بعضه بعضا -------------وحكي الفراء عن الكساءي عن عيسي الهمذاني قال ما كنت اسمع المشيخة يقرءونها بالتخفيف علي نية الامر وعن-------------------------------------------------------------------------- عبد الله -----------هلا يسجدوا بال--هاء وفي قراءة ابي الا يسجدون	3492	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2918	false	4287998109619599128	146	292	756	1507	1554	300	الا يسجدوا والمنادي محذوف وتقديره الا يا هءلاء اسجدوا وقد حذفت العرب المنادي كثيرا في كلامها ومنه قو--------------------------ل الشاعر الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر وقل الاخر الا يا اسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلم وقول الاخر ايضا الا يا اسلمي يا هند هند بني بكر وهو كثير في اشعارهم قال الزجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقراءة التخفيف تقتضي وجوب السجود دون قراءة التشديد واختار ابو حاتم وابو عبيد قراءة التشديد -قال الزجاج ولقراءة التخفيف وجه حسن الا ان فيها انقطاع الخبر عن امر سبا ثم الرجوع بعد ذلك الي ذكرهم والقراءة بالتشديد خبر يتبع بعضه بعضا لا انقطاع في وسطه وكذا------------------------------ قال النحاس وعلي هذه القراءة تكون جمل------------ة الا يسجدوا معترضة من كلام الهدهد او من كلام سليمان او من كلام الله سبحانه وفي قراءة عبد الله بن مسعود هل لا تسجدوا بالفوقية وفي قراءة ابي الا تسجدوا	2918	5546722295972043744	241	237.5	183	971	24.819772720336914	32	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3553	true	4298629863948117613	269	295	1403	1535	1558	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات-------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري----------------------------------- وما سمعنا بهذ--------------------------------------------------------------------------------------ا في اباءنا الاولين--------- وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	3553	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2984	false	-9044385587583879661	207	279	1102	1464	1570	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات البينات الواضحات الدلالة وقد تقدم وجه اطلاق الايات وهي جمع علي العصا واليد في سورة طه قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق مكذوب اختلقته من قبل نفسك وما سمعنا بهذا الذي جءت به من دعوي النبوة او ما سمعنا بهذا السحر في اباءنا الاولين اي كاءنا او واقعا في اباءنا الاولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	2984	5546722295972043744	132	189.5	106	362	36.464088439941406	21	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3563	true	-8300851277563674649	43	70	224	360	1599	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	3563	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms0048	false	-4613346049980853488	135	162	707	843	1601	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين	48	5546722295972043744	136	272.0	109	136	100.0	27	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3584	true	4847144141435320489	194	231	984	1154	1500	300	الي معاد---------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رحمة من ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهيرا للكافري-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	3584	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3009	false	3724943644659782008	32	206	164	1022	1498	300	الي معاد الي الموت قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن-------------------------------------------------- هو في ضلال مبين هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم انك في ضلال والمراد من جاء بالهدي هو النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هو في ضلال مبين المشركون والاولي حمل الاية علي العموم وان الله سبحانه يعلم حال كل طاءفة من هاتين الطاءفتين ويجازيها بما تستحقه من خير وشر القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت ترجو انا نرسلك الي العباد وننزل عليك القران وقيل ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب بردك الي معادك والاستثناء في قوله الا رحمة من ربك منقطع اي لكن القاءه عليك رحمة من ربك ويجوز ان يكون متصلا حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا لاجل الرحمة من ربك والاول اولي وبه جزم الكساءي والفراء فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم وفيه تعريض بغيره من الامة وقيل المراد لا تكونن ظهيرا لهم بمداراتهم القصص 87 ولا يصدنك عن ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	3009	5546722295972043744	120	-66.5	95	908	13.215859413146973	22	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3606	true	8266353963453868207	68	108	358	557	1612	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاق بهم ذرعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا ا----------------------------------------مراتك كانت من الغاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين انا منزلون ع---------------لي اهل هذه القرية رجزا من السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يف----------------------------------سقون ولقد تركنا م----------------نها اية بينة	3606	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3031	false	-3760703504981380708	22	278	114	1455	1573	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي لما جاءت الرسل لوطا بعد مفارقتهم ابراهيم سء بهم اي جاءه ما ساءه وخاف منه لانه ظنهم من البشر فخاف عليهم من قومه لكونهم في احسن صورة من الصور البشرية وان في ان جاءت زاءدة للتاكيد وضاق بهم ذرعا اي عجز عن تدبيرهم وحزن وضاق صدره وضيق الذراع كناية عن العجز كما يقال في الكناية عن الفقر ضاقت يده وقد تقدم تفسير هذا مستوفي في سورة هود ولما شاهدت الملاءكة ما حل به من الحزن والتضجر وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من قومك ولا تحزن فانهم لا يقدرون علينا انا منجوك واهلك من العذاب الذي امرنا الله بان ننزله بهم الا امراتك كانت من الغابرين اخبروا لوطا بما جاءوا به من اهلاك قومه وتنجيته واهله الا امراته كما اخبروا بذلك ابراهيم قرا حمزة والكساءي وشعبة ويعقوب والاعمش منجوك بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد قال المبرد الكاف في منجوك مخفوض ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فحمل الثاني علي المعني وصار التقدير وننجي اهلك العنكبوت 34 انا منزلون علي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء هذه الجملة مستانفة لبيان هلاكهم المفهوم من تخصيص التنجية به وباهله والرجز العذاب اي عذابا من السماء وهو الرمي بالحجارة وقيل احراقهم بنار نازلة من السماء وقيل هو الخسف والحصب كما في غير هذا الموضع ومعني كون الخسف من السماء ان الامر به نزل من السماء قرا ابن عامر منزلون بالتشديد وبها قرا ابن عباس وقرا الباقون بالتخفيف والباء في بما كانوا يفسقون للسببية اي لسبب فسقهم العنكبوت 35 ولقد تركنا منها ولقد تركنا منها اية بينة	3031	5546722295972043744	185	284.5	146	1341	13.795675277709961	30	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3640	true	6103297619521548814	236	269	1237	1402	1577	300	خوفا وطمعا---------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يعقلو-------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اياته ان تقوم السماء والارض با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	3640	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3062	false	631413589873542778	73	154	362	787	1523	300	خوفا وطمعا علي العلة وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات بعد موتها باليباس ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فان من له نصيب من العقل يعلم ان ذلك اية يستدل بها علي القدرة الباهرة الروم 25 ومن اياته ان ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قيامهما واستمساكهما بارادته سبحانه وقدرته بلا عمد يعمدهما ولا مستقر يستقران عليه قال الفراء يقول ان تدوما فاءمتين بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	3062	5546722295972043744	165	300.0	132	425	38.82352828979492	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3666	true	-2436610605748260663	193	292	1005	1491	1529	300	حقا اي ذلك وعد وعده الله تعالي ----لا خلف فيه وهو العزيز القادر لا يمتنع عليه شء الحكيم في--- افعاله يجازي كل احد بما يستحقه----------- ثم بين دلالة توحيده فقال سبحان------------------ه خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ----------------------------------------------ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وهو يسكنها مع عظمها وقيل بغير عمد مرءية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواس---ي جبالا ثوابت ان تميد بكم--------------------- اي كيلا تضطرب و----------------------------------------------------------------------------تتحرك يمينا وشمالا فتمنعكم عن التصرف والسكون وبث اي فرق فيها اي في الارض من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان----------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي	3666	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3086	false	4793184305877049394	92	246	478	1233	1508	300	حقا والمعني ان وعده كاءن لا محالة ولا خلف فيه وهو العزيز الذي-- لا يغلبه غالب--- الحكيم في كل افعاله واقواله لقمان 10 خلق السماوات بغير ثم بين------------------ سبحانه عزته وحكمته بقوله خلق السماوات بغير عمد ترونها العمد جمع عماد وقد تقدم الكلام فيه في سورة الرعد وترونها ----------------------------------------------------------------في محل جر صفة لعمد فيمكن ان تكون ثم عمد ولكن لا تري ويجوز ان تكون في موضع نصب علي الحال اي ولا عمد البته قال النحاس وسمعت علي بن سليمان يقول الاولي ان يكون مستانفا اي ولا عمد ثم والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم في محل نصب علي العلة اي كراهة ان تميد بكم والكوفيون يقدرونه لءلا تميد والمعني انها خلقها وجعلها مستقرة ثابتة لا تتحرك بجبال جعلها عليها وارساها علي ظهرها--- وبث------- فيها من------------ كل دابة اي من كل نوع ----من انواع الدواب وقد تقدم بيان معني البث وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي	3086	5546722295972043744	254	169.0	193	868	29.262672424316406	41	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3752	true	7911263380000060428	39	75	203	387	1580	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لا جناح عل------------------------------------------------------يهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا------------- نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله -ان الله	3752	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	162	238	827	1224	1574	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما يعلم كل شء من الاشياء ومن جملة ذلك ماتظهرونه في شان ازواج رسوله وما تكتمونه في صدوركم وفي هذا وعيد شديد لان احاطته بالمعلومات تستلزم المجازاة علي خيرها وشرها الاحزاب 55 لا جناح عليهن ثم بين سبحانه من لايلزم الحجاب منه فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن فهءلاء لايجب علي نساء رسول------------------------ الله صلي الله	3193	5546722295972043744	148	256.5	117	421	35.154396057128906	26	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3757	true	-2053984367188640551	218	294	1119	1476	1500	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي م--ن عظم الله قدره واجتباه لرسالته فليس لاحد ان يءذيه فحرم اذاهم ثم حرم نكاح------------------------------------------------------------- نساءه لان ذلك مما يءذيه ايضا فقال سبحانه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلكم ------------------------كان عند الله عظيما اي اثما عظيما لان من لم يعتقد ذلك كفر ومن فعل مع هذا ال----------------------------------------------بيان مستخفا بالنبي-- صلي الله عليه وسلم كفر ان تبدوا شي--------------ءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	3757	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3193	false	2261273786632113336	61	173	324	876	1574	300	وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي ماصح لكم ولا استقام ان تءذوه بشء من الاشياء كاءنا ما كان ومن جملة ذلك دخول بيوته بغير اذن منه واللبث فيها علي غير الوجه الذي يريده وتكليم نساءه من دون حجاب و-----------------------لا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي ولا كان لكم ذلك بعد وفاته لانهن امهات المءمنين ولايحل للاولاد نكاح الامهات والاشارة بقوله ان ذلكم الي نكاح ازواجه من بعده كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما وخطبا هاءلا شديدا وكان سبب نزول الاية انه قال قاءل لو قد مات محمد لتزوجنا نساءه وسياتي ----------------بيان ذلك ال--------احزاب 54 ان تبدوا شيءا ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما	3193	5546722295972043744	180	208.5	136	599	30.05008316040039	31	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3780	true	7597541558951529897	226	300	1154	1525	1525	300	ومن يزغ منهم عن امرنا اي---- يعدل -------عما امرناه في-------------- طاعة سليمان وكانوا مكلفين الي العصيان نذقه من عذاب السعير قيل عذاب النار في الاخرة عن اكثر المفسرين وقيل كان كل من عصي منهم سليمان تنزل من السماء نارا فتحرقه فالمراد به نار الدنيا وقيل----- وكل بهم------- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه----------- ضربة احرقته وهذا كرميهم بالشهب عند استراق السمع يعملون له اي لسليمان -------------ما يشاء------------- من محاريب-	3780	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3224	false	-3282751372272421218	144	218	735	1081	1522	300	ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل من الجن عن امرنا الذي امرنا به وهو طاعة سليم--------------------------ان نذقه من عذاب السعير قال------------------------ اكثر المفسرين وذلك في الاخرة وقيل في-------------------------------------------------- الدنيا قال السدي وكل الله بالجن ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان ضربه بذلك السوط ضربة فتحرقه سبا 13 يعملون له ما ثم ذكر سبحانه ما يعمله الجن لسيمان فقال يعملون له ما يشاء و من في قوله من محاريب	3224	5546722295972043744	180	192.0	137	446	40.35874557495117	27	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3795	true	-2510484364940367230	165	276	893	1463	1600	300	لكم ميعاد يوم اي ميقات يوم وهو يوم القيامة وعيدا بالبعث والجزاء واخرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليه للمصلحة عن ابي علي وقيل هو يوم وفاتهم وقبض ارواحهم عن ابي مسلم لا-------------------------- تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قيل لا يتاخر وقت القيامة ولا يتقدم لانه يعلم وقت الصلاح عن ابي علي وقيل لا تموتون قبله ولا تبقون بعده عن ابي مسلم الاحكام تدل الاية انه تعالي يجمع بين الناس يوم البعث للانصاف والجزاء وتدل انه صلي الله عليه وسلم مبعوث الي الكافة وتدل انه المبلغ للوعد والشراءع لذلك قال بشيرا ونذيرا وتدل انه لا نبي بعده وكل ذلك معلوم من دينه ضرورة قوله تعالي وقال الذين كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	3795	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3243	false	-8287020393326362725	134	286	678	1456	1548	300	لكم ميعاد يوم اي ميقات يوم وهو يوم ال---------------بعث وقيل وقت حضور الموت وقيل اراد يوم بدر لانه كان يوم عذابهم في الدنيا وعلي كل تقدير فهذه الاضافة للبيان ويجوز في ميعاد ان يكون مصدرا مرادا به الوعد وان يكون اسم زمان قال ابو عبيدة الوعد والوعيد والميعاد بمعني وقرا ابن ابي عبلة بتنوين ميعاد ورفعه ونصب يوم علي ان يكون ميعادا مبتدا ويوما ظرف والخبر لكم وقرا عيسي بن عمر برفع ميعاد منونا ونصب يوم مضافا الي الجملة بعده واجاز النحويون ميعاد يوم برفعهما منونين علي ان ميعاد مبتدا ويوم بدل منه وجملة لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون صفة لميعاد اي هذا الميعاد المضروب لكم لا تتاخرون عن----------------------------------ه ولا تتقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل يكون لا محالة في الوقت الذي قدر الله وقوعه فيه سبا 31 وقال الذين كفروا ثم ذكر سبحانه طرفا من قباءح الكفار ونوعا من انواع كفرهم فقال وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه	3243	5546722295972043744	147	5.0	113	1077	13.649024963378906	23	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3807	true	-2480662367110438235	66	104	335	526	1514	300	عن ابن مسعود انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ------ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود مع---ه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	3807	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2277	false	-3103466967496631597	67	104	359	544	1549	300	عن ابن مسعود---- قال دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب------- فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	2277	5546722295972043744	166	292.0	131	200	83.0	31	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3836	true	-1634723208152372085	115	183	613	936	1530	300	الله وكانوا اشد منهم قوة فلم تعصمهم قوتهم---------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لا ------------يفوته شء ثم بيين ان التعجيز يكون بجهل موضعه او لانه لا يقدر علي اخذنا وهو تعالي عالم بجميع المعلومات قدير علي ما يشاء فياخذ------------------------------------------------------------------ه ولو يءاخذ الله الناس بما كس-----------------بوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر الارض من دابة قيل مما يدب من	3836	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3290	false	8454495109447583740	155	259	791	1296	1516	300	اولءك كانوا اشد منهم قوة واطول اعمارا واكثر اموالا واقوي ابدانا وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ما كان ليسبقه ويفوته من شء من الاشياء كاءنا ما كان فيهما انه كان عليما--------------------------------------------- قديرا اي كثير العلم وكثير القدرة لا يخفي عليه شء ولا يصعب عليه امر فاطر 45 ولو يءاخذ الله ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من الذنوب وعملوا من الخطايا ما ترك علي ظهرها اي الارض من دابة من الدواب التي تدب كاءنة ما كانت اما بنو ادم فلذنوبهم واما غيرهم فلشءم معاصي بني ادم وقيل المراد ما ترك علي ظهر الارض من دابة ت--------دب من	3290	5546722295972043744	181	241.0	137	558	32.43727493286133	32	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3844	true	-4342488475747101195	95	159	488	800	1537	300	ما انتم الا بشر مث---------------لنا فلا تصلحون للرسالة كما لا نصلح نحن --------------------------------------------------وما انزل الرحمن من شء--------------------------------------------------------- ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا -كذبة قا-------------------------------لوا ربنا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------علم انا اليكم لمرسلون قيل لما قامت الحجة بظهور المعجزة ولم يقبلوها قالوا ذلك وقيل لما لم يكن في القرية من يشهد لهم اكتفوا بشهادة الله وقيل هو وعيد لهم وما علينا ---------------------------------------------------------------------------------------------الا البلاغ المبين اي	3844	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3303	false	-3172043952127455116	7	106	35	552	1574	300	ما انتم الا بشر مثلنا اي مشاركون لنا في البشرية فليس لكم مزية علينا تختصون بها ثم صرحوا بجحود انزال الكتب السماوية فقالوا وما انزل الرحمن من شء مما تدعونه انتم ويدعيه غيركم ممن قبلكم من الرسل واتباعهم ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي ما تدعون من ذلك يس 16 قالوا ربنا يعلم فاجابوهم باثبات رسالتهم بكلام مءكد تاكيدا بليغا لتكرر الانكار من اهل انطاكية وهو قولهم ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكدوا الجواب بالقسم الذي يفهم من قولهم ربنا يعلم وبان وباللام يس 17 وما علينا الا وما علينا الا البلاغ المبين اي	3303	5546722295972043744	141	89.0	111	656	21.4939022064209	22	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3881	true	9158986064739756419	111	191	613	1103	1721	300	في الثالثة بهمزة ممدودة وقرا نافع الاولي والثانية بالاستفهام بهمزة غير ممدودة والثالثة بكسر الالف من غير استفهام ووافقه الكساءي الا انه يستفهم الثالثة بهمزتين وقرا ابن عامر الاولي والثالثة بالاستفهام بهمزتين والثانية بكسر الالف من غير استفهام وقرا يعقوب ال-اولي بالاستفهام بهمزة واحدة غير منونة وفي الثانية والثالثة بكسر الالف من غير استفهام وقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وحمزة بالاستفهام في جميعها ثم اختلفوا فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة غير مطول------------------ة وابو عمرو بهمزة مطولة وعاصم وحمزة بهمزتين	3881	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3357	false	-8661693477711217833	212	265	1136	1471	1637	300	---الثلاثة ف-------------قرا نافع الاولي والثانية بالاستفهام بهمز-----------ة والثالثة بكسر الالف من غير استفهام ووافقه الكساءي الا انه يستفهم الثالثة بهمزتين و----ابن عامر الاوني والثالثة بهمزتي-----------ن والثانية بكسر الالف من غير استفهام و----------الباقون بالاستف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام في جميعها ثم اختلفوا فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة غير مطولة وبعده ساكنه خفيفة وابو عمرو مطو------لة وعاصم وحمزة بهمزتين	3357	5546722295972043744	301	524.5	251	509	59.13555908203125	41	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3881	true	9158986064739756419	51	85	276	457	1721	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال ت---------------------------------------------------------------------------------------------الله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين------------------------------------------- افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم----------------- لمثل هذا فليعمل العاملون	3881	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3362	false	1207782919706913422	70	136	384	718	1513	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي واخرج عبد بن حميد عن ابن عباس قال قول الله لاهل الجنة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون قال هنيءا اي لا تموتون فيها فعند ذلك قالوا افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم قال هذا قول الله لمثل هذا فليعمل العاملون	3362	5546722295972043744	139	221.0	112	334	41.61676788330078	23	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3884	true	3144923930777069902	198	284	1043	1494	1580	300	الشجرة---------------- فقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي--- قعرها طلعها اي ثمرها كانه رءوس الشياطين قال الحسن اصلها في قعر الجحيم واغصانها --في ال-------------------------------دركات ومتي قيل --كيف شبه برءوس الشياطين ولم ير ذلك قلنا فيه اقوال اولها ان قبح------ منظرها متصور في النفس يقال في الشء المستقبح------------------------------- غاية--- القبح ك-------------------------------انه شيطان وكانه راس شيطان عن ابن عباس ومحمد بن كعب القرظي والعرب قد تشبه بما لم ير اذا تصوروا ذلك المعني في النفس قال امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال فشبه النصال	3884	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3360	false	-1456267810978744682	129	227	681	1196	1599	300	الشجرة ردا علي منكريها فقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي في قعرها قا----------------------------------ل الحسن اصلها في قعر جهن--م واغصانها ترفع الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس ثم-- قال طلعها كانه رءوس الشياطين اي ثمرها وما تحمله كانه في تناهي قبحه وشناعة منظره رءوس الشياطين فشبه المحسوس بالمتخيل وان كان غير مرءي للدلالة علي انه غاية في القبح كما تقول في تشبيه من يستقبحونه كانه شيطان وفي تشبيه من يستحسنونه كانه ملك كما في قوله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ومنه قو-----------------------ل امرء القيس ايقتلني والمشرفي مضاجعي ومسنونة زرق كانياب اغوال وقال الزجاج	3360	5546722295972043744	216	243.0	169	576	37.5	25	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3910	true	-1566819679541855283	228	253	1208	1331	1566	300	فساء صباح المنذرين اي بءس صباح الكافرين حينءذ ولا صباح اسوا من صباح من حل به عذاب الله وتول عنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي حين وابصر فسوف يبصرون	3910	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3393	false	-3803366118425379117	134	178	747	987	1616	300	فساء صباح المنذرين اي بءس صبا--------------------------------------------------------------------ح الذين انذروا بالعذاب والمخصوص بالذم محذوف اي صباحهم وخص الصباح بالذكر لان العذاب كان ياتيهم فيه الصافات 178 179 وتول عنهم حتي ثم كرر سبحانه ما سبق تاكيدا للوعد بالعذاب فقال وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	3393	5546722295972043744	55	-21.5	45	308	17.85714340209961	9	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms3976	true	7095770299545558458	2	42	10	216	1640	300	صلي الله عليه واله لما تلا هذه الاية ق-------------------لنا يا رسول الله ما -انشراح الصدر ق-ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفتح قلنا فما علامة ذلك ق--------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	3976	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3469	false	1464034889332447973	25	70	127	357	1511	300	صلي الله عليه وسلم-------- هذه الاية افمن شرح الله صدره قلنا يا -نبي الله كيف انشراح --صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا فما علامة ذلك يا رسول الله فقال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	3469	5546722295972043744	182	313.5	146	241	75.51866912841797	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4020	true	-156892859480019402	34	114	166	573	1520	300	فيه تقديم وتاخير اي يعلم الاعين الخاءنة عن المءرج وقيل الخاءنة والخيانة بمعني اي خيانة الاعين وقيل هو مسارقة النظر الي المراة عن ابن عباس وقيل نظر الاعين الي ما ن------------------------------------------------------------------------------------------هي الله تعالي عنه عن-------------------- مجاهد وقتادة وما تخفي الصدور اي يعلم سراءر ---------------------الصدور والله يقضي بالحق اي يحكم بين عباده بالحق وقيل يخبر عباده--------------- بما يكون بعد الموت لهم عن ابي مسلم والذين يدعون من دونه اي من--------- دون الله لا يقضون بشء قيل الاصنام لا يحكمون----- ولا يخبرون	4020	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3512	false	2048778663457823548	4	87	22	446	1592	300	فيه تقديم وتاخير اي يعلم الاعين الخا-----------------------ءنة وقال قتادة خاء-------ن------------------------------------------------------------ة الاعين الهمز بالعين فيما لا يحب الله وقال الضحاك هو قول الانسان ما رايت وقد راي ورايت وما راي وقال سفيان هي النظرة بعد النظرة والاول اولي وبه قال مجاهد -------وما تخفي الصدور من الضم---اءر وتسره من معاصي الله غافر 20 والله يقضي با------------------------لحق والله يقضي بالحق فيجازي كل احد بما يستحقه من خير وشر------------- والذين تدعون من دونه اي تعبدونهم من دون الله لا يقضون بشء لانه------م لا يعلمون شيءا ولا يقدرون	3512	5546722295972043744	182	180.0	141	567	32.0987663269043	25	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4020	true	-156892859480019402	246	300	1221	1520	1520	300	اشد منهم قوة واثارا في الا--رض فاخذهم الله بذنو---------------بهم وما كان لهم من الله من واق --------------------------------------------------------------------ذلك بانهم ك---------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات------------------ فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي----------------------------- شديد ال--------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا----------------------------------------------- وسلطان مبي-------------------------------------------------------ن الي فرعون وهامان وقارون فقالوا---- ساحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم با-----------------لحق من عندنا---------------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا-	4020	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3514	false	-1124774240716139661	116	276	625	1473	1589	300	اشد منكم عل----------ي الاتفات فاخذهم الله بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي من دافع يدفع عنهم العذاب وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع غافر 22 ذلك بانهم كانت والاشارة بقوله ذلك الي ما تقدم من الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد العقاب لمن عصاه ولم يرجع اليه غافر 23 ولقد ارسلنا موسي ثم ذكر سبحانه قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا هي التسع الايات التي قد تقدم ذكرها في غير موضع وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وهي التوراة غافر 24 الي فرعون وهامان الي فرعون وهامان وقارون فقالوا انه ساحر كذاب اي فيما جاء به وخصهم بالذكر لانهم رءساء المكذبين بموسي ففرعون الملك وهامان الوزير وقارون صاحب الاموال والكنوز غافر 25 فلما جاءهم بالحق فلما جاءهم بالحق من عندنا وهي معجزاته الظاهرة الواضحة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا	3514	5546722295972043744	278	435.0	227	858	32.40093231201172	35	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4023	true	-3543224926262378268	129	239	613	1191	1533	300	وياق-وم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد القراءة قراءة العامة التناد بالتخفيف م--------------------------------------------ن النداء من قوله يوم يناد المناد وينادي بعضهم بعضا وقرا الحسن كذلك الا انه اثب--------------------------ت الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك------- بتشديد الدال وهو تفاعل-------------------- من ند البعير اذا شرد يقال ند البعير وند الانسان والمعني يوم الفرار والهرب وذلك اذا عاينوا العذاب هربوا في الارض وندوا كما تند الابل اذا شردت علي اربابها قا---------------------------------------------------ل الضحاك وذلك ---------اذا سمعوا -زفير النار ندوا هرابا فلا ياتون قطرا من الاقطار ------الا وجدوا ملاءكة صفوفا------------ فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه وذلك نحو قوله	4023	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3519	false	7270616086483546865	166	266	811	1345	1529	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد قرا الجمهور الت-----------------------------------------------------------------------------ناد ب--تخفيف الدال وحذف الياء والاصل التنادي وهو التفاعل من النداء يقال تنادي القوم اي ن------ادي بعضهم بعضا وقرا الحسن وابن السميفع ويعقوب وابن كثير ومجاهد باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك وعكرمة بتشديد الدال قال بعض اهل اللغة هو لحن لانه من ند ---يند اذا مر علي وجهه هارب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال النحاس وهذا غلط والقراءة حسنة علي معني التنافي قال الضحاك في معناه انهم اذا سمعوا بزفير جهنم- ندوا هر-با فلا ياتون قطرا من --اقطار الارض الا وجدوا------- صفوفا من الملاءكة فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك---- قوله	3519	5546722295972043744	277	372.5	216	755	36.688743591308594	36	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4030	true	8247356742969263056	229	272	1124	1339	1482	300	يبقي علي ما يفني قوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونني -------ال--------ي ال--------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------فار لا -----------------------جرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	4030	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	9	165	49	813	1524	300	يخاف عليهم الوقوع فيه فقال ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله وتدعونني الي النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي العزيز في انتقامه ممن كفر الغفار لذنب من امن به غافر 43 لا جرم انما لا جرم قد تقدم تفسير هذا في سورة هود وجرم فعل ماض بمعني حق ولا الداخلة عليه لنفي ما ادعوه ورد ما زعموه وفاعل هذا الفعل هو قوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3524	5546722295972043744	189	297.5	151	764	24.73822021484375	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4031	true	5745862020263722250	173	247	905	1283	1541	300	ويا-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي ال---------------------------نار اي ادعوكم الي -----------------------------الايمان -الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار واستحقاقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فسره-------- فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا ا-----------------------------------------------------------------علم لل-----ه شريكا لا ن الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي عبادة الله ومعرفته وتوحيده وهو العزيز اي ا-لقادر علي ما يشاء الغفار	4031	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3524	false	594862320980581846	14	117	76	597	1524	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اخبروني عنكم كيف هذه الحال ادعوكم الي النجاة من النار ودخول الجنة بالايمان بالله واجابة رسله-- وتدعونني الي------------------ النار بما تريدونه مني من الشرك قيل معني ما لي ادعوكم مالكم ادعوكم كما تقول مالي اراك حزينا اي مالك غافر 42 تدعونني لاكفر بالله ثم فسر الدعوتين فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم فقوله تدعونني بدل من تدعونني الاولي او بيان لها ما ليس لي به علم اي ما لا علم لي بكونه شريكا لله------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي------------------------------- العزيز في انتقا----مه ممن كفر الغفار	3524	5546722295972043744	226	309.5	178	625	36.15999984741211	34	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4033	true	-1202326346232916066	241	274	1238	1407	1549	300	قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	4033	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms2015	false	6043288724772838223	30	63	156	325	1499	300	قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	2015	5546722295972043744	169	338.0	136	169	100.0	33	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4038	true	-3027522284508676455	23	101	133	532	1600	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني الكفار وقيل اكثر من خلق الدجال ولكن اليهود الذين يجادلون في امره لا يع----------لمون وما يستوي الا------------------------------------------------------------------------------------------------عمي والبصير اي لا يستوي من اهمل نفسه فهو كالاعمي لا يبصر شيءا ومن يتفكر فيعرف الحق وكذلك لا يستوي ال--------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء ب-------------------------------عمل ----------------------الم------------------------------عاصي- قليلا ما-------------------- يتذكرون اي قل تفكرهم في العواقب ان الساعة اي القيامة لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تية لا ريب فيها اي لا شك في مجيء--------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا ---	4038	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3530	false	9081948977673149974	70	194	364	1055	1626	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون بعظيم قدرة الله وان-------------------------------------------------ه لا يعجزه شء غافر 58 وما يستوي الاعمي ثم لما ذكر سبحانه الجدال بالباطل ذكر مثالا للباطل والحق وانهما لا يستويان فقال وما يستوي الاعمي والبصير ا-----------------------------------------------------------------------------------ي الذي يجادل بالباطل والذي يجادل بالحق والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي ولا يستوي المحسن بالايمان والعمل الصالح والمسء بالكفر والمعاصي وزيادة لا في ولا المسء للتاكيد قليلا ما تتذكرون قرا الجمهور يتذكر--------------------------------------------------ون بالتحتية علي الغيبة واختار هذه القراءة ابو عبيد وابو حاتم لان قبلها وبعدها علي الغيبة لا علي الخطاب وقرا الكوفيون بالفوقية علي الخطاب بطريقة الالتفات اي تذكرا قليلا ما تتذكرون غافر 59 ان الساعة لاتية ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها وحصولها ولكن اكثر الناس لا يءمنون بذلك ولا	3530	5546722295972043744	188	114.0	151	873	21.534936904907227	27	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4040	true	-6409823997266666132	119	237	604	1202	1545	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين فذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين الاحكام تدل الايات علي انه الخالق لهذه الاشياء ولا يقدر عليها غيره وتدل انه خلقها لمنافع العباد بها دينا ودنيا اما منافع الدنيا فظاهرة واما منافع الدين فمتي تفكروا فيها علموا ان لها صانعا يستحق العبادة فيدعوهم ذلك الي عبادته وشكر نعمته AUTO ويدل ق------------------------------------------------------وله ------------------ان الله لذو فضل علي الناس انه منعم علي الكفار خلاف قول اهل الجبر قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله---------------------------------- لما جاءني البينات من ربي -----------------------------------------------وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خل------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم من تراب ثم-------------------------------------------------------------- من نطفة ثم من علقة------------------------------ ثم يخرجكم طفلا	4040	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3534	false	8631342011629901541	1	137	4	673	1546	300	من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة غافر 66 85 غافر 66 قل اني نهيت امر الله سبحانه رسوله ان يخبر المشركين بان الله نهاه عن عبادة غيره وامره بالتوحيد فقال قل اني نه-----------------------------يت ان اعبد الذين تدعون من دون الله وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم له بالانقياد والخضوع غافر 67 هو الذي خلقكم ثم اردف هذا بذكر دليل من الادلة علي التوحيد فقال هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم الاول وهو ادم وخلقه من تراب يستلزم خلق ذريته منه ثم من نطفة ثم من علقة قد تقدم تفسير هذا في غير موضع ثم يخرجكم طفلا	3534	5546722295972043744	266	282.0	208	945	28.148147583007812	47	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4041	true	2839699885297716933	143	296	769	1545	1568	300	عن عبادة غيره فقال سبحانه قل يا محمد اني نهيت اي نهاني الله وانما جاء بلفظ المجهول تفخيما ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان---------------------- لما جاءني البينات من ربي يعني اعطاني الحجج -----------------------------وامرت ان اسلم لرب العالمين -----------------------------------------------------------------------قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له وقيل اسلم اموري كلها اليه ثم دعا الي ذكر الادلة المتضمنة للنعم فقال سبحانه هو الذي خلقكم من تراب يعني------------------ ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا فصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة فتصير النطفة قطعة دم--------- ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا والطفل يراد به ال------------------------واحد والجمع قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهرو------------ا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال-------------------- القوة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكمال ث------م لتكونوا شيوخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي اي	4041	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3534	false	8631342011629901541	43	232	209	1192	1546	300	عن عبادة غيره وامره بالتوحيد فقال قل اني نهيت --------------------------------------------ان اعبد الذين تدعون من دون الل------------------------ه وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم له بالانقياد والخضوع غافر 67 هو الذي خلقكم ثم اردف هذا بذكر دليل من-------------------------------------------------------------------- الادلة علي التوحيد--- فقال------- هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم الاول وهو ادم و--------------خلقه من تراب يستلزم خلق ذريته----------------------- منه---------- ثم من نطف--------------------------------------------ة ثم من علقة قد تقدم تفسير هذا في غير موضع ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا وافرده لكونه اسم جنس او علي معني يخرج كل -------------------------------------------------واحد منكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم وهي الحالة التي تجتمع فيها القوة والعقل وقد سبق بيان الاشد مستوفي في الانعام واللام التعليلية في لتبلغوا معطوفة علي علة اخري ليخرجكم مناسبة لها والتقدير لتكبروا شيءا فشيءا ثم لتبلغوا غاية الكمال وقوله ثم لتكونوا شيوخا معطوف علي لتبلغوا قرا نافع وحفص وابو عمرو وابن محيصن وهشام شيوخا بضم الشين وقرا الباقون بكسرها وقرء وشيخا علي الافراد لقوله طفلا والشيخ من جاوز اربعين سنة ومنكم من يتوفي من قبل اي --من قبل ا-------------------------لشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي اي	3534	5546722295972043744	349	344.5	269	1296	26.929012298583984	59	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4042	true	4908132489039008984	67	104	351	555	1560	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي ينازعون في حججه بالباطل قيل الايات التوحيد والعدل وقيل المعجزات الدالة علي نبوته اني يصرفون اي كيف ينصرفون عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مع وضوحها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	4042	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3535	false	-4485954050034900297	18	67	89	350	1583	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله وقد سبق بيان معني المجادلة--------------------------------------------------------- اني يصرفون اي كيف يصر-فون عنها مع قيام الادلة الدالة علي صحتها وانها في انفسها موجبة للتوحيد غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قال ابن زيد هم المشركون بدليل ----قوله- الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	3535	5546722295972043744	110	180.0	87	324	33.950618743896484	19	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4049	true	-5249623757503780931	211	300	1069	1511	1511	300	لا يشهدون ان لا اله الا الله وهي-- زكاة الانفس عن ابي علي وقيل لا يءتون الزكاة ولا يدينون بها عن الحسن وقتادة وقيل لا ياتون ما يكونون به ازكياء من الدخول في دين الله وقيل لا ينفقون في الطاعة ولا يتصدقون عن الضحاك ومقاتل وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام من قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك ولذلك قاتل ابو بكر اهل الردة بمنعهم الزكاة وقيل لا يزكون اعمالهم عن مجاهد والربيع قال الفراء هو ان قريشا كانت تطعم الحاج------------------------ فحرموا ذلك علي من امن بمحمد صلي الله عليه-	4049	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3543	false	-3376173108797110608	100	129	554	716	1598	300	لا يشهدون ان لا اله الا الله لانها زكاة الانفس وتطهيرها وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء كان المشركون ينفقون النفقات ويسقون الحجيج ويطعمونهم فحرموا ذلك علي من امن بمحمد صلي الله عليه	3543	5546722295972043744	95	136.0	74	469	20.255863189697266	18	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4053	true	-2916959199333963458	42	71	212	394	1603	300	الارض يوم--- الاحد والاثنين وخلق الجبال يو------------------م الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر -------والماء--------- والعمران والخراب -قيل اربعة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	4053	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3548	false	4306441482745740608	209	276	1113	1503	1611	300	الارض في يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن من منافع يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والحجر والماء والمداءن والعمران والخراب فهذه اربعة ايام فقال تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	3548	5546722295972043744	173	301.5	145	390	44.35897445678711	24	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4078	true	3286263548678816446	223	288	1124	1487	1563	300	سنريهم اياتنا في الافا-ق وفي انفسهم البلايا والامراض عن ابن عباس وقيل في الاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق الفتوح لمحمد ص----------------لي الله عليه و----امته وفي انفسهم فتح مكة عن السدي وقيل في الاف-----------------------اق وقاءع الله في الامم وفي انفسهم--- يوم بدر عن قتادة وقيل----- في الافاق----- اقطار الارض والسماء م-ن الشمس والقمر والنجوم -------------------------------------------------------والنبات والاشجار والانهار والبحار والجبال وما فيها من الامطار وفي انفسهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة	4078	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3571	false	1901853238829242444	199	296	1014	1567	1582	300	سنريهم اياتنا في النواحي وفي انفسهم قال---------------- ابن ------زيد في الافاق ايات السماء وفي انفسهم حوادث الارض وقال مجاهد في الافاق فتح القري التي يسر الله فتحها لرسوله وللخلفاء من بعده ونصار دينه في افاق الدنيا شرقا وغربا ومن الظهور علي ا-لجبابرة والاكاسرة وفي انفسهم فتح مكة ورجح هذا ابن جرير وقال قتادة والضحاك في الافاق وقاءع الله في الامم وفي انفسهم في يوم--------- بدر وقال عطاء في الافاق يعني اقطار السموات والارض من الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والرياح والامطار والرعد والبرق والصواعق والنبات والاشجار----------------- والجبال والبحار وغير ذلك وفي انف---سهم من لطيف الصنعة وبديع الحكمة	3571	5546722295972043744	225	316.0	180	605	37.19008255004883	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4086	true	1386868762316948434	0	27	0	126	1503	300	قال اوس بن حجر وقتلي كمثل جذوع النخيل ت-غشاهم مسبل منهمر وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم -ما ان كمثلهم في الناس من احد وقال	4086	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3579	false	6391397466225498093	156	221	800	1116	1492	300	قول اوس بن حجر وقتلي كمثل جذوع النخي ل يغشاهم مطر- منهمر اي كجذوع والاول اولي فان الكناية باب مسلوك للعرب ومهيع مالوف لهم ومنه قول الشاعر ليس كمثل الفتي زهير خلق يوازيه في الفضاءل وقال اخر علي مثل ليلي يقتل المرء نفسه وان بات من ليلي علي الياس طاويا وقال اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم فما ---كمثلهم في الناس من احد -قال	3579	5546722295972043744	110	192.0	86	321	34.267913818359375	18	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4095	true	7456708510681317228	241	300	1302	1616	1616	300	الانصار وقالوا فعلنا وفعلنا---------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فا-----------تاهم وقال ----------------الم تكونوا اذلة فاعزكم الله بي قالوا بلي ق-------------ال افلم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي ثم قال اولا تجيبوني قالوا ما نقول يا رسول الله قال -----قولوا الم يخرجك قومك فاويناك و----كذبوك فصدقناك و----خذلوك فنصرناك فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا-	4095	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3593	false	7864288390988133070	222	287	1107	1453	1518	300	الانصار------- فعلنا وكانهم فخروا فقال العباس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم الله--- قالوا بلي يا رسول الله قال اف--------------------------------------------------لا تجيبون- قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك الم يكذبوك فصدقناك الم يخذلوك فنصرناك فما زال يقول حتي جثوا علي الركب وقالوا	3593	5546722295972043744	241	388.0	195	407	59.21376037597656	35	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4114	true	6221778434522478641	65	102	338	499	1501	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ------------ وما لكم من نكير	4114	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	117	254	606	1242	1486	300	وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق يسلكها الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لربكم من ثم امر سبحانه عباده بالاستجابة له وحذرهم فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم الموت ما لكم من ملجا يومءذ تلجءون اليه وما لكم من نكير	3605	5546722295972043744	161	236.5	124	636	25.314464569091797	33	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4115	true	-5649716445845244355	55	120	318	627	1456	300	ينتفع-- ب----------------------------------------هم وقيل اهله من الحور العين وقيل اهليهم من الجنة لو امنوا لكان ذلك لهم------------------------ الا ان الظالمين في عذاب مقيم داءم وقيل هذا---------------- تمام كلام المءمنين وقيل بل هو خبر مبتدا من الله تعالي في عذاب الظلمة وما كان ----------------------------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لا ولي لهم ولا ناصر يتولي تخليصهم من العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	4115	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	60	161	334	809	1486	300	ينتفعون بهم وان كانوا في الجنة فقد حيل بينهم وبينهم وقيل خسران الاهل انهم------------------------ لو امنوا لكان لهم في الجنة اهل من الحور العين الا ان الظالمين في عذاب مقيم---------- هذا يجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين ويجوز ان يكون من كلام الله سبحانه اي هم في عذاب داءم لا ينقطع الشوري 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي لم يكن لهم اعوان يدفعون عنهم-------- العذاب وانصار ينصرونهم في ذلك الموطن من دون الله بل هو المتصرف سبحانه ما شاء كان وما لم يشا لم يكن ومن يضلل الله فما له من سبيل	3605	5546722295972043744	172	237.0	132	517	33.26885986328125	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4115	true	-5649716445845244355	219	270	1095	1304	1456	300	لا مرد له من الله اي ------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي رده عن ابي علي وقيل لا يرجع في------------------------------------------ه بعد ما حكم---------------------------------------------- به -عن الحسن ما لكم من ملجا يومءذ قيل معقل يعصمهم من العذاب وقيل لا يجد من يخلصه وما لكم من نكير قيل من--------------------------------------------------------------------------------- ناصر ينكر ما يحل بكم وقيل	4115	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3605	false	7721434606069521328	187	275	946	1347	1486	300	لا مرد له من الله اي استجيبوا دعوته لكم الي الايمان به وبكتبه ورسله من قبل ان ياتي يوم لا يقدر احد علي رده ودفعه علي معني من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد او لا يرده الله بعد ان حكم به علي عباده ووعدهم به والمراد به يوم القيامة او يوم الموت ما لكم من ملجا يومءذ تلجءون الي-----------------------------------ه وما لكم من نكير اي انكار والمعني ما لكم من انكار يومءذ بل تعترفون بذنوبكم وقال مجاهد وما لكم من نكير اي ناصر ينصرك---------م وقيل	3605	5546722295972043744	116	147.5	84	445	26.067415237426758	22	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4145	true	-4500891486887120249	227	279	1226	1483	1593	300	ادع لنا اي لاجلنا ربك بما عهد عندك اي---- اخبرك -------------------اذا امنا كشف عنا العذاب عن مجاهد فسله يكشف عنا العذاب--------------------------- اننا لمهتدون نءم--------------------------------------------------------------------ن بما --تدعو ال----------------يه ونهتدي بهداك فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون عهودهم مصرين علي الكفر وفيه حذف وهو ان------- موسي سال الله تعالي ذلك فكشف------------ فلما كشف	4145	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3630	false	-2588034614406219309	63	133	346	707	1578	300	ادع ----------لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك انا اذا امنا كشف عنا العذاب وقيل المراد بالعهد النبوة وقيل استجابة الدعوة علي العموم اننا لمهتدون اي اذا كشف عنا العذاب الذي نزل فنحن مهتدون فيما يستقبل من الزمان ومءمنون بما جءت به الزخرف 50 فلما كشفنا عنه--------م فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ف--------------ي الكلام---- حذف والتقدير فدعا موسي ربه--------------- فكشف عنهم العذاب فلما كشف	3630	5546722295972043744	155	152.5	118	412	37.621360778808594	23	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4189	true	-8830355278618589381	191	275	955	1356	1489	300	علي قلبه وعينه------------ وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء يعني يصير كانه كذلك من حيث لا يبصر الحق تشبيها عن ابي علي فمن يهديه ان لم يهتد بهدي الله فمن يهديه سواه وقيل اذا لم يهده ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الي الجنة فمن يهديه عن ابي علي افلا تذكرون يعني افلا تتفكرون في هذا حتي تفهمو-----------------------ه وقالوا ما------------------------------------------------------- هي الا حياتنا الدنيا اي لا دار سوي هذه الدار نم--------------وت ونحيا اي نموت ف----------------يها ونحيا نحن من غير صانع واختلفوا فقيل هو علي ال-------------------------------------------------------تقديم والتاخير اي نحيا ونموت	4189	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3673	false	6048365540418576373	158	298	763	1479	1487	300	علي قلبه حتي لا يفقه الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء حتي -----------------------لا يبصر ال-------------------------------------------------------------------------------------رشد قرا الجمهور غشاوة بالالف مع كسر الغين وقرا حمزة والكساءي غشوة بغير الف مع فتح الغين ومنه قول الشاعر لءن كنت البستني غشوة لقد كنت اصغيتك الود حينا وقرا ابن مسعود والاعمش كقراءة الجمهور مع فتح الغين وهي لغة ربيعة وقرا الحسن وعكرمة بضمها وهي لغة عكل فمن يهديه من بعد الله اي من بعد اضللال الله له اف------لا تذكرون تذكر اعتبار -------------حتي تعلموا حقيقة الحال الجاثية 24 وقالوا ما هي ثم بين سبحانه بعض جهالاتهم وضلالاتهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا الحياة التي نحن فيها نموت ونحيا اي يصيبنا الموت والحياة فيها وليس وراء ذلك حياة وقيل نموت نحن وبحيا فيها اولادنا وقبل نكون نطفا ميتة ثم نصير احياء وقيل في الاية تقديم و--تاخير اي نحيا ونموت	3673	5546722295972043744	159	11.0	121	845	18.81656837463379	23	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4190	true	225252833000378100	8	48	46	238	1553	300	وما لهم بذلك من علم اي ما يقولونه ليس----------------------------------------------- ذلك عن حجة وعلم بل ظنا وتقليدا ان هم الا ي---------------------------------------------------------------------------------------ظنون واذا تتلي عل----------------يهم اياتنا حججنا بي-----------------------------------------------------نات واضحات-------------------------------- ما كان حجتهم علي رسلنا الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	4190	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3674	false	-5378578067965580425	45	128	252	662	1500	300	وما لهم بذلك من علم اي ما قالوا هذه المقالة الا شاكين غير عالمين بالحقيقة ثم بين كون ذلك صادرا منهم لا عن علم فقال- ان هم الا يظنون اي ما هم الا قوم غاية ما عندهم الظن فما يتكلمون الا به ولا يستندون الا اليه الجاثية 25 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم ايات------نا بينات اي اذا تليت ايات القران علي المشركين حال كونها بينات واضحات ظاهرة المعني والدلالة علي البعث ما كان حجتهم ا----------لا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	3674	5546722295972043744	135	198.0	104	427	31.615924835205078	23	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4213	true	4776387151060225182	204	239	1094	1287	1602	300	الظاهرة افكهم بكسر الهمزة وسكون الفاء وضم الكاف--------- اي كذبهم وعن- ابن عباس وابن الزبير -افكهم بفتح الهمزة والفاء والكاف علي انه فعل ماض اي ذلك القول صرفهم عن التوحيد والايمان وقرا عكرمة ب------------تشديد الفاء	4213	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3699	false	-5847648683713487255	82	119	440	643	1561	300	الجمهور افكهم بكسر الهمزة وسكون الفاء مصدر افك يافك افكا اي كلبهم وقرا ابن عباس وابن الزبير ومجاهد بفتح الهمزة والفاء والكاف علي انه فعل---- اي ذلك القول صرفهم عن التوحيد و---------قرا عكرمة بفتح الهمزة وتشديد الفاء	3699	5546722295972043744	160	264.0	128	216	74.0740737915039	25	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4219	true	-461629581212709426	155	186	839	997	1565	300	ولا تستعجل لهم اي لا تسال تعجيل هلاكهم في الدنيا ولعل الحكمة في تاخيرهم والله اعلم بالمصالح------------------------------ كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب لم يلبثوا الا ساعة من نهار قيل	4219	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3704	false	5624660445725198617	157	194	884	1071	1619	300	ولا تستعجل لهم اي لا تستعجل العذاب يا محمد للكفار لما امره سبحانه بالصبر ونهاه عن استعجال العذاب لقومه رجاء ان يءمنوا قال كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي -	3704	5546722295972043744	93	137.0	73	188	49.46808624267578	18	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4296	true	-6421943586215923424	192	284	1016	1494	1585	300	من اعادته فقال سبحانه قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما -اكل من لحومهم وعظامهم------------------------------------ حتي صار ترابا متفرقا وقيل معناه قد علمنا ما يبلي منهم وما يبقي وقيل قد علم-------------------------------------------------------------------------نا من يموت منهم ومن يبقي عن السد----------------------------------------------------------------------------------------ي وعندنا كتاب حفيظ قيل كتاب الموكل بهم يكتبون اعمالهم فهي محفوظة للجزاء اشارة الي وجوب الاعادة للجزاء وقيل هو اللوح المحفوظ وفيه كل شء مكتوب يعني ان الخبر بالاعادة مكتوب في اللوح المحفوظ ومعني حفيظ انه لا يشذ عنه شء و-قيل محفوظ من التغيير والزيادة والنقصان وقيل محفوظ من الشياطين----------------------- بل كذبوا بالحق	4296	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3777	false	499600556693283760	72	187	371	934	1547	300	ما قالو-ه فقال------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل من اجسادهم فلا يضل عنا شء من ذلك ومن احاط علمه بكل شء حتي انتهي الي علم----------------------- ما يذهب من اجساد الموتي في القبور لا يصعب عليه البعث ولا يستبعد منه وقال السدي النقص هنا الموت يقول قد علمنا من يموت منهم ومن يبقي لان من مات دفن فكان الارض تنقص من الاموات وقيل المعني من يدخل في الاسلام من المشركين والاول اولي وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ لعدتهم واسماءهم ولكل شء من الاشياء و--------------------------------------------هو اللوح المحفوظ وقيل المراد بالكتاب هنا العلم والاحصاء والاول اولي وقيل------------- حفيظ ---------بمعني محفوظ اي محفوظ م----------------------------------------ن الشياطين او محفوظ فيه كل شء ق 5 بل كذبوا بالحق	3777	5546722295972043744	185	165.5	138	700	26.428571701049805	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4351	true	3227341336750252562	41	159	208	812	1544	300	نتربص به ريب المنون بين اعنده--------م الغيب حتي يعلموا الي ماذا يءول امره ومتي يموت عن قتادة وقيل اعندهم اللوح المحفوظ عن ابن عب-اس فهم يكتبون في اللوح ويخبرون به الناس عن ابن عباس ام عندهم بخلاف ما تعدهم كتاب معجزة يكتبون منه ما يقولون وقيل فهم يكتبون اي يحكمون والكتاب الحكم عن ال--قتبي ام يريدون كي---------------دا اي مكرا بك وتدبير سوء في السر في بابك علي ما دبروه في دار الندوة فالذين كفروا هم المكيدون--- الممكور بهم يدبر الله عليهم فياتيهم من حيث لا يحتسبون ويعود الضرر عليهم قيل خرجوا --------------------------------------يوم بدر بطرا ورياء فقتلوا جميعا وقيل يعاقبهم يوم القيامة ام لهم ------------------------------------------اله غير الله اي من يستحق العبادة س------------------------------------------------------------------------------------بحان الله عما يشركون براءة لله عن شركهم	4351	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3828	false	1949897971405673867	3	122	16	626	1542	300	نتربص به ريب المنون يقول الله ام عندهم الغيب حتي -علموا ان محمدا--------------- ------------------------------------------يموت قبلهم فهم يكتبون قال ابن قتيبة معني يكتبون يحكمون ب--------------------------------------------------ما يق-------------------------------------------ولون الطور 42 ام يريدون كيدا ام يريدون كيدا اي مكرا برسول الله صلي الله عليه وسلم فيهلكونه بذلك المكر------- فالذين كفروا هم المكيدون اي الممكور بهم المجزيون بكيدهم فضرر كيدهم ----------------يعود------ عليهم ولا يحيق المكر السء الا باهله وقد قتلهم الله في يوم بدر واذلهم في غير موطن ومكر سبحانه بهم ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين الطور 43 ام لهم اله ام لهم اله غير الله اي بل ايدعون ان لهم الها غير الله يحفظهم ويرزقهم وينصرهم ثم نزه سبحانه نفسه عن هذه المقالة الشنعاء فقال سبحان الله عما يشركون اي------- عن شركهم	3828	5546722295972043744	213	190.5	159	797	26.7252197265625	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4365	true	5076559960555595124	27	65	140	359	1593	300	الثالثة -الاخري والعرب لا تجعل الاخري نعتا للثالثة وانما الاخري نعت للثانية قلنا قال الخليل انما كان ذلك لوفاق رءوس الاي كقوله مارب اخري ولم يقل اخر وقي----ل فيه تقديم وتاخير ---تقديره افرايتم اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة	4365	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms3839	false	8603366258024694690	53	85	298	487	1628	300	الثالثة بالاخري والعرب انما تصف به ا---------------------------------لثانية فقا----ل الخليل انما قال ذلك لوفاق رءوس الاي كقوله مارب اخري وقال الحسين بن الفضل فيه تقديم وتاخير والتقدير- افرايتم اللات والعزي الاخري ومناة الثالثة	3839	5546722295972043744	151	248.5	124	227	66.51982116699219	20	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4527	true	-4264097381916979219	78	130	406	666	1488	300	يستحلف-----هن ما خرجت من بغض زوج ولا رغبة من ارض الي ارض ولا -التماس الدنيا ولا خرجت الا حبا لله و-رسوله فاستحلفها ما خرجت الا رغبة في الاسلام ف-حلفت و----اعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها فتزوجها عمر وكا--------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4527	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4015	false	-2656791820268485352	146	214	760	1087	1542	300	يستحلفن بالله ما خرجن من بغض زوج ولا رغبة من ارض الي ارض ولا لالتماس --دنيا بل---------- حبا لله ولرسوله ور---------------------غبة في دينه فاذا حلفت كذلك اعطي----- النبي صلي الله عليه وسلم زوجها مهرها وما انفق عليها ولم يردها اليه وقيل الامتحان هو ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقيل ما كان الامتحان الا بان يتلو عليهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4015	5546722295972043744	189	276.5	147	365	51.78082275390625	31	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4544	true	-1016629833915279136	127	197	674	1007	1539	300	الحسن--------- عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير----------- ومساكن طيبة ف-----------قالا علي الخبير سقطت سالن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة	4544	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms1574	false	-264057608145726518	151	227	777	1136	1470	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن تفسير قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن قالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم -------فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة	1574	5546722295972043744	323	591.5	255	369	87.53387451171875	62	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4571	true	-8734057260191197809	75	117	374	613	1579	300	خلقهم ثم الايمان والكفر منهم وقيل فمنكم كافر بالله ومنكم مءمن --------------------------وقيل------- فمنكم كافر في السر مءمن في العلانية كالمنافقين ومنكم مءمن في السر كافر في العلانية كعمار وذوي-----------------ه عن الضحاك وقيل----- فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب	4571	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4047	false	297497438402738097	74	124	347	619	1563	300	خلقكم هو الذي-------------- خلقكم فمنكم كافر------ ومنكم مءمن اي فبعضكم كافر وبعضكم مءمن قال الضحاك فمنكم كافر في السر مءمن في العلانية كالمنافق-- ومنكم مءمن في السر كافر في العلانية كعمار بن ياسر ونحوه ممن اكره علي الكفر وقال عطاء فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب	4047	5546722295972043744	194	295.0	157	294	65.98639678955078	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4573	true	563876081846422100	210	241	1059	1240	1577	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته-------------------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا---------------------------------- ذلك----------------------------------------------- الفوز ال---------------------------------------عظيم والذين كفروا وكذ--------------------بوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4573	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	178	252	943	1361	1623	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4050	5546722295972043744	147	244.5	121	418	35.16746520996094	19	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4575	true	650299721029313561	33	81	159	444	1616	300	الدرجات ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه---------------------------------------------------------------- ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ف-----------------------يها ابدا اي يدوم لبثهم ويدوم نعيمهم------- ذلك----------------------------------------------- الفوز العظيم اي ا-------------------لظفر بال---مطلوب والنجاة من المحذ-ور والذين كفروا وكذبوا باياتنا بالحجج والقران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير المرجع	4575	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4050	false	-6204067808559079108	177	253	937	1368	1623	300	الجنة-- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي من وقع منه التصديق مع العمل الصالح استحق تكفير سيءاته قرا الجمهور يكفر ويدخله بالتحتية وقرا نافع وابن عامر بالنون فيهما وانتصاب خالدين فيها ابدا علي انها حال مقدرة والاشارة بقوله ذلك الي ما ذكر من التكفير والادخال وهو مبتدا وخبره الفوز العظيم اي الظفر الذي لا يساويه ظفر -التغابن 10 والذين كفروا وكذبوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا--------------- اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير المراد	4050	5546722295972043744	183	254.5	148	449	40.75723648071289	25	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4599	true	3593153013441397642	43	142	220	739	1550	300	والله مولاكم اي وليكم وناصر-----------------كم وهو العليم بمصال---------------حكم الحكيم في اوامره ونواهيه---------- واذ اسر ال---------------نبي اخفي الي بعض ازواجه قيل حفصة باجماع المفسرين حديثا اي كلاما قال لها وامرها باخفاءه وذلك الحديث حديث مارية وتحريمها وقيل تحريم ا-----------------------------------------------------لعسل علي ما ذكرنا----- وقيل -----------بل اسر اليها ان اباك وابا عاءشة يكونان خليفتين علي امتي بعدي وعن ابن عباس اسر اليها امر الخلافة بعده وقيل اسر اليها ان اباك خليفتي من بعدي عن ميمون بن مهران فلما نبات ---اي اخبرت حفصة عاءشة به بالحديث وقيل بالسر واظهره الله عليه اي اطلع الله رسوله عليه وما جري------- من افشاء سره----- عرف بعضه	4599	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4071	false	-3304909836742089608	33	129	150	645	1482	300	والله مولاكم اي وليكم وناصركم والمتولي لاموركم وهو العليم بما فيه صلاحكم وفلا حكم الحكيم في افعاله واقواله التحريم 3 واذ اسر النبي واذا اسر النب-----ي الي بعض ازواجه حديثا قال اكثر- المفسرين هي حفصة كما سبق والحديث هو تحريم---------------------- مارية او----------------- العسل او تحريم التي وهبت نفسها له والعامل في الظرف فعل مقدر اي وا-ذكر اذ اسر وقال الكلبي الكلبي اسر اليها ان اباك وابا عاءشة يكونان خليفتي -علي ام---------------------------------------------------------------------------تي من بعدي------------------ فلما نبات به اي اخبرت به غيرها------------------------ واظهره الله عليه اي اطلع الله -نبيه علي ذلك الواقع منها من الاخبار لغيرها عرف بعضه	4071	5546722295972043744	255	308.5	200	660	38.6363639831543	37	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4607	true	5640747345395141717	177	265	943	1369	1541	300	قوله ونجني من فرعون وعمله وفنها قوله احصنت فرجها AUTO سورة الملك مكية فيما روي وهي ثلاثون اية وتسمي المنجية لانها تنجي صاحبها من عذاب القبر علي ما ورد به الخبر وتسمي الواقية لما رو-------------------------------------------------ي عن النبي صلي الله عليه وسلم انها الواقية من عذاب القبر وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال وددت ان تبارك الذي بيده الملك في قلب كل مءمن وع-----------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم------- ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل	4607	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4083	false	1954737295897472914	8	97	35	511	1546	300	قوله ونجني من فرعون وعمله قال من جماعته s67 تفسير س----ورة الملك وتسمي سورة تبارك والواقية و--------المنجية والمانعة وهي ثلاثون اية حول السورة وفضلها وهي مكية قال القرطبي في قول الجميع واخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ---------------------------------------------------------ابن عباس قال نزلت بمكة سورة تب-------------------------ا----------رك الملك واخرج احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وابن الضريس والحاكم وصححه وابن مردويه والبهيقي في الشعب عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ط ان سورة من كتاب الله ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل	4083	5546722295972043744	158	155.0	119	581	27.19449234008789	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4622	true	5094066514519822399	117	166	584	834	1553	300	قل هو الرحمن امنا به--------------------- وعليه توكلنا فستعل---------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين يعني نحن امنا وانتم لا تنظرون الي قولنا فستعلمون اذا جمعتنا القيامة من الضال ومن المهتدي وقيل ربنا الرحمن امنا به فستعلمون عن قريب من الضال ومعني مبين ظاهر قل ارايتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصبح ماءكم غورا اي	4622	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4096	false	5312315376142186447	225	298	1171	1547	1557	300	قل هو الرحمن امنا به وحده لا نشرك به شيءا وعليه توكلنا لا علي غيره والتوكل تفويض الامور اليه عز وجل فستعلمون من هو في ضلال مبين ----------منا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم وفي هذا تهديد شديد مع اخراج الكلام مخرج الانصاف قرا الجمهور ستعلمون بالفوقية علي الخطاب وقرا الكساءي بالتحتية علي الخبر الملك 30 قل ارايتم ان ثم احتج سبحانه عليهم ببعض نعمه وخوفهم بسلب تلك النعمة عنهم فقال قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي	4096	5546722295972043744	87	-38.5	67	536	16.23134422302246	16	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4634	true	-2311182378646949860	16	62	84	316	1539	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا حرمان المساكين حقوقهم يعني هو منزه عن الظلم فما فعل بنا لم يكن ظلما وانما الظلم منا حيث-------------------------------------------------------------------------------------------- منعنا ال-------------حق فاقبل بعضهم ----------------علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعض----------------------------------------------------------------------ا علي ما فرط ------منهم قالوا ياوي-لنا انا كنا طاغين	4634	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4108	false	-8632935500721121271	223	300	1174	1572	1572	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي تنزيها ل-------------------------------ه عن ان يكون ظالما فيها صنع بجنتنا فان في ذلك بسبب ذنبنا الذي فعلناه وقيل معني تسبيحهم الاستغفار اي نستغفر ربنا من ذنبنا انا كنا ظالمين لانفسنا في منعنا للمساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا في منعهم للمساكين وعزمهم علي علي ذلك القلم 31 قالوا يا ويلنا ثم نادوا علي انفسهم بالويل حيث قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين-	4108	5546722295972043744	134	163.0	103	430	31.162790298461914	20	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4635	true	-5343996836437504293	33	68	193	373	1592	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل-ما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4635	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4110	false	7515586695875206243	81	116	420	601	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افتجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيها لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4110	5546722295972043744	177	352.0	143	181	97.79005432128906	33	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4671	true	-1608942847836216214	259	291	1348	1517	1551	300	خلقناهم من اجل ما يعلمون وهو التعريض للثواب والامر والنهي ك------------------------------قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فحذف اجل كقول الشاعر اازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا	4671	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4144	false	-1756600414218147691	31	66	159	344	1514	300	خلقناهم من اجل ما يعلمون وهو امتثال ---------الامر والنهي وتعريضهم للثواب والعقاب كما في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ومنه -----قول الاعشي ءازمعت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان يزارا	4144	5546722295972043744	139	234.5	110	199	69.8492431640625	22	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4676	true	4512989023907140314	84	189	447	1006	1589	300	فلم يزدهم دعاءي الا فرارا انفارا وادبارا لما دعوتهم اليه وقيل ازدادوا فرارا عند دعاءه اضافه اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك-ما تقول ما زادك عظتي الا فسادا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي كلما دعوتهم الي---------------- الايمان لتغفر لهم بسببه جعلوا اصابعهم في اذانهم قيل كراهية السماع سدوا طريق السماع لءلا يسمعوا كلام نوح واستغشوا ثيابهم اي غطو----ا وجوههم بثيابهم لءلا يروا نوحا ولا يسمعوا صوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصروا اي دام--وا علي --كفرهم ---------------------------واستكبروا اي تكبروا وانفوا عن قبول الحق----------------------- استكبارا قيل كان الرجل يذهب بابنه الي نوح ويقول يا بني احذر هذا لا يغوينك فان ابي ذهب بي اليه فحذرني كما حذرتك عن قتادة ثم اني دعوتهم جهارا اي	4676	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4148	false	4513273350510130213	156	299	755	1541	1546	300	فلم يزدهم دعاءي الا فر--------------------------------------------------ارا عما دعوتهم----- اليه وبعدا عنه قال مقاتل يعني تباعدا من الايمان واسناد الزيادة الي الدعاء لكونه سببها كما في قوله زادتهم ايمانا قرا الجمهور دعاءي بفتح الياء وقرا الكوفيون ويعقوب والدوري عن ابي عمرو باسكانها والاستثناء مفرغ نوح 7 واني كلما دعوتهم--------------------- واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي كلما دعوتهم الي سبب المغفرة وهو الايمان بك والطاعة لك جع--لوا اصابعهم في اذ---------------------------------انهم-- لءلا يسمعوا صوتي ----واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لء--------لا يروني وقيل جعلوا ثيابهم علي رءوسهم لءلا يسمعوا كلامي فيكون استغشاء الثياب علي هذا زيادة في سد الاذان وقيل هو كناية عن العداوة يقال لبس فلان ثياب العداوة وقيل استغشوا ثيابهم لءلا يعرفهم فيدعوهم واصروا اي استمروا علي الكفر ولم يقلعوا عنه ولا تابوا عنه واستكبرو-----------------ا عن قبول الحق وعن امتثال ما امرهم به استكبارا شديدا نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعو-------------------------------------------------------------------------------------تهم جهارا اي	4148	5546722295972043744	241	291.5	192	1013	23.790719985961914	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4682	true	-2336570325179084965	138	201	687	1026	1565	300	انما قال نوح هذا حين اخرج الله كل مءمن من اصلاب رجالهم وارحام نساءهم واعقم ارحام --نساءهم وايبس اصلاب رجالهم اربعين سنة قبل العذاب وقيل سبعين سنة واخبر الله نوحا انهم لا يءمنون ولا يلدون مءمنا فحينءذ دعا عليهم عن محمد بن كعب ومقاتل والربيع وعطاء وابن زيد فاجاب الله دعاءه واهلكهم بالطوفان ولم يكن فيهم صبي وقت العذاب وقال الحسن وابو العالية	4682	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4155	false	-3170355236895205521	264	299	1389	1578	1580	300	انما قال---- هذا حين اخرج الله كل مءمن من اصلابه-----م وارحام نساءهم واعقم ارحام النساء-- و-----اصلاب الاباء----------- قبل العذاب ب----سبعين سنة وقيل باربعين قال قتادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن فيهم صبي وقت العذاب وقال الحسن وابو العالية	4155	5546722295972043744	161	246.0	130	341	47.21407699584961	28	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4787	true	1170111838284651848	256	298	1319	1519	1526	300	الله بن عمر وقيل ثمانون سنة كل سنة----- اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وقيل بضع وثمانون سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم -الف سنة مما تعدون رواه-------------------------------------------------------------------- ابن عمر مرفوعا وقال----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4787	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4267	false	2949651445984559363	29	158	142	809	1497	300	الله--- قال نجده ثمانين سنة كل سنة منها اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة واخرج سعيد بن منصور والحاكم وصححه عن ابن مسعود في الاية قال الحقب الواحد ثمانون سنة واخرج البزار عن ابي هريرة رفعه قال الحقب ثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما واليوم كالف سنة مما تعدون واخرج عبد بن حميد عنه قال الحقب ثمانون عاما اليوم منها كسدس الدنيا واخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه قال السيوطي بسند ضعيف عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم لابثين فيها احقابا قال الحقب الف شهر والشهر ثلاثون يوما والسنة اثنا عشر شهرا ثلاثماءة وستون يوما كل يوم منها الف سنة مما تعدون فالحقب ثلاثون الف سنة واخرج البزار وابن مردويه والديلمي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وغله	4267	5546722295972043744	152	184.5	116	670	22.686567306518555	27	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4806	true	-5918258830783000249	61	163	325	867	1550	300	فاما من طغي اي جاوز الح---------------------------------------د في العصيان واثر الحياة الدنيا اي اختارها فعمل------------- لها وتمتع بملاذها ول---م يعمل للا-------خرة فان الجحيم-------------- هي الماوي اي المرجع لاولءك واما من خاف مقام ربه قيل مقامه للعرض والحساب واضاف الي الرب لانه الامر به والحكم اليه والمقام هو مقام العرض للجزاء والانتصاف------------------------------------------------------------------ من الظالم للمظلوم وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مقام------------------------------------ه في كونه عالما بكل معلوم--------------------------------------------------------------------------- ونهي النفس عن الهوي اي امتنع عن ارتكاب--- المعاصي مع ان نفسه تدعوه اليها وهواه فكانه بالامتناع نهي عن ذلك فذكر النهي توسعا فان الجنة------------------------------ هي الماو--------------------------------------------------------ي اي مصيره يسالونك يا محمد عن الس------------------اعة القيامة ايان مرساها اي متي يثبت امرها بقيامها	4806	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4287	false	-8035649834036286558	119	294	612	1526	1557	300	فاما من طغي اي جاوز الحد في الكفر والمعاصي النازعات 38 واثر الحياة الدنيا- واثر الحياة الدنيا اي قدمها عن الاخرة ولم يستعد ل--------------ها ولا عمل عملها النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي اي ماواه والالف واللام عوض عن الم-------------------------------ضاف ا------------------------------ليه والمعني انها منزلة الذي ينزله وماواه الذي ياوي اليه لا غيرها النازعات 40 واما من خاف ثم ذكر القسم الثاني من القسمين فقال واما من خاف مقام ربه اي حذر مقامه بين يدي ربه يوم القيامة قال الربيع مقامه يوم الحساب قال قتادة يقول ان لله عز وجل مقاما قد خافه المءمنون وقال مجاهد هو خوفه في الدنيا من الله عز وجل عند مواقعه الذنب فيقلع عنه نظيره قوله ولمن خاف مقام ربه جنتان والاول اولي ونهي النفس عن الهوي اي زجرها عن الميل الي المعاصي والمحارم التي تشتهيها قال مقاتل الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي المنزل الذي ينزله والمكان الذي ياوي اليه لا غيرها النازعات 42 يسالونك-------- عن الساعة يسالونك عن الساع--------ة ايان مرساها اي متي وقوعها و----قيامها	4287	5546722295972043744	223	217.0	174	1010	22.079208374023438	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4821	true	35171935408145987	146	243	764	1290	1604	300	وقيل يقرن الغاوي بمن اغواه من شيطان او انسان عن ابي علي وقيل زوجت نفوس --------------------المءمنين بالحور العين والكفار بالشياطين عن مقاتل وقيل زوجت النفوس باعمالها---------- واذا الموءودة سءلت يعني الجارية--------- المدفونة حية المقتولة قيل كانوا اذا ولدت امة فاراد قتلها حفر لها قبرا ثم يقول لامها زينيها وطيبيها لاذهب بها الي احماءها ثم يذهب بها فيضعها في الحفرة ويهيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التراب عليها وقيل كانت المراة اذا جاء وقت ولادتها حفرت حفرة وقعدت علي راسها فان ولدت بنتا دفنتها في الحفرة وان ولدت غلاما حبسته عن ابن عباس قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت	4821	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4302	false	1178151718559060886	199	292	1078	1583	1636	300	وقيل يقرن الغاوي بمن اغواه من شيطان او انسان ويقرن المطيع بمن دعاه الي الطاعة من الانبياء والمءمنين وقيل قرن----------------------------------------ت النفوس باعمالها التكوير 8 واذا الموءودة سءلت واذا الموءودة سءلت اي المدفونة حية وقد كان العرب -----اذا ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لاحدهم بنت دفنها حية مخافة العار او الحاجة يقال واد ياءد وادا فهو واءد والمفعول به موءود واصله ماخوذ من الثقل لانها تدفن فيطرح عليها التراب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيثقلها فتموت ومنه ولا يءوده حفظهما اي لا يثقله ومنه قول متمم بن نويرة وموءودة مقبورة في مغارة ومنه قول الراجز سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن رميت	4302	5546722295972043744	165	1.5	132	809	20.395549774169922	24	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4835	true	-3796992411898725777	58	92	335	513	1617	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------قال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة و----بها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله تعالي هذه الاية وقال	4835	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4318	false	6610753435640371061	33	78	170	418	1615	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسيءوون كيلهم ووزنهم لغيرهم ويستوفون لانفسهم فنزلت هذه الاية وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكان بها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله------ هذه الاية -قال	4318	5546722295972043744	170	282.0	137	255	66.66666412353516	30	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4850	true	-8756644502519000351	225	255	1213	1366	1618	300	اللغة قا------ل الفراء سمعت بعض العرب تقول ----لثوب احمر- كانه الشفق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر احمر اللود كمحمر الشفق وقال اخر قم يا غلام اعني غير مرتبك علي الزمان بكاس حشوها شفق	4850	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4334	false	-5994250671444988341	177	270	887	1368	1518	300	اللغة جميعا قال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب مصبوغ كانه الشفق وكان احمر وحكاه القرطبي عن اكثر الصحابة والتابعين والفقهاء وقال اسد بن عمر وابو حنيفة في احدي الروايتين عنه انه البياض ولا وجه لهذا القول ولا متمسك له لا من لغة العرب ولا من الشرع قال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة قال في الصحاح الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب العتمة وكتب اللغة والشرع مطبقة علي هذا ومنه قول الشاع--------------------------------ر قم يا غلام اعني غير مرتبك علي الزمان بكاس حشوها شفق	4334	5546722295972043744	110	176.5	86	513	21.442495346069336	18	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4850	true	-8756644502519000351	98	151	540	826	1618	300	وابي العال--ية ومعناه لتركبن يا محمد سماء بعد سماء ود------------------------------------------------------رجة بعد درجة و----------------------------------------------قيل اراد به السماء تتغير لونا بعد لون تصير تارة كالدهان وتارة كالمهل وتطوي مرة وتشق مرة وقيل لتركبن ايها الانسان او ايها السامع وقرا الباقون بضم الباء---------------------------------------------------------------------------------------------------- واختاره ابو عبيد------------------------------- لان المعني بالناس اشبه منه بالنبي صلي الله عليه وسلم	4850	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4336	false	-8528315842406955708	18	113	109	609	1581	300	----قال الشعبي ومجاهد لتركبن يا محمد سماء بعد سماء قال الكلبي يعني تصعد فيها وهذا علي القراءة الاولي وقيل درجة بعد درجة ورتبه بعد رتبة في القرب من الله ورفعه المنزلة وقيل المعني لتركبن حال-------ا بعد حال كل حالة منها مطابقة لاختها في الشدة وقيل المعني لتر-------كبن ايها الانسان حالا بعد حال من كونك نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم حيا وميتا وغنيا وفقيرا فالخطاب للانسان المذكور في قوله يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا واختار- ابو عبيد وابو حاتم القراءة الثانية قالا لان المعني بالناس اشبه منه بالنبي صلي الله عليه وغله	4336	5546722295972043744	153	193.5	120	519	29.479768753051758	21	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4855	true	-6940850395962434093	240	280	1303	1544	1671	300	الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر ا-----------------------------------------------------لامم وقيل الشاهد الله والمشهود الخلق عن سعيد بن المسيب وقيل الشاهد الملاءكة واعضاء بني ادم والمشهود بنو ادم وقيل الشاهد الحفظة والمشهود بنو ادم وقيل الشاهد هم الشهداء الذين---------- يشهدون علي العباد با--عمالهم والمشهود	4855	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4341	false	-4497735733470583364	162	195	869	1072	1624	300	الشاهد هذه الامة والمشهود ساءر الامم لقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس وقيل الشاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحفظة والمشهود بنو ادم وقيل الايام والليالي وقيل الشاهد الخلق يشهدون لله عز وجل بالوحدانية والمشهود	4341	5546722295972043744	103	148.0	83	306	33.66012954711914	13	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4875	true	-5537831665088928913	15	107	74	569	1559	300	ويتجنبها اي يت--------جنب التذكرة ويباعد عنها الاشقي قيل الاشقي من الانس اي الذي يشقي من الانس من يخاف ومن يتجنب عن ابي مسلم وقيل اشقي العصاة لان المعاقبين درجات فاعظمها درجة في الشقاوة الذي كفر بالله وعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره----- الذي يصلي النار قيل يلزم النار ويعذب فيها النار الكبري قيل اشقي العصاة يصلي اكبر النيران وقيل النار الكبري نار جهنم والنار الصغري نار الدنيا عن الحسن وقيل النار الكبري التي في الطبقة السفلي من جهنم عن الفراء وق-يل في الاخرة نيران فالكبري اعظمها ثم لا يموت ف-------------------------يها فيستريح ولا--------------------- يحيا حياة ينتفع بها	4875	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4364	false	2316943139852964482	7	88	47	470	1549	300	ويتجنبها الاشقي اي ويتجنب ال-ذكري ويب-عد عنها الاشقي من الكفار لاصراره علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر بالله وانهماكه في معاصيه الاعلي 12 الذي يصلي النار ثم وصف الاشقي فقال الذي يصلي النار الكبري اي العظيمة الفظيعة لانها اشد حرا من غيرها قال ال----حسن النار الك------------------------------------------------------------------------------------بري نار جهنم والنار الصغري نار الدنيا--------- وقال الزجاج هي------------------ السفلي من ------------اطباق النار الاعلي 13 ثم -------لا يموت ثم لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يموت فيها فيستريح مما هو فيه من العذاب ولا يحيا حياة ينتفع بها	4364	5546722295972043744	178	171.5	141	673	26.4487361907959	22	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4882	true	-122658186478005675	8	49	42	251	1590	300	وسءل الحسن عن---- الاية وقيل ال---فيل اعظم من الابل في الاعجوبة فقال اما الفيل فالعرب بعيدو العهد به ثم هو خنزير لا يركب ظهرها ولا يءكل لحمها ولا يحلب درها والابل من اعز مال العرب وانفسه ياكل النوي والقت ويخرج اللبن	4882	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4374	false	2282367803359853183	71	112	364	568	1527	300	وسءل الحسن عن هذه الاية وقيل له الفيل اعظم--------- في الاعجوبة فقال اما الفيل فالعرب بعيدة العهد به ثم هو خنزير لا يركب ظهره و-لا يءكل لحمه و-لا يحلب دره- والابل من اعز مال العرب وانفسه تاكل النوي والقت وتخرج اللبن	4374	5546722295972043744	188	348.5	151	216	87.03704071044922	29	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4885	true	-1562553267012724684	25	81	128	385	1555	300	قال المءرج سالت الاخفش عن سقو----------ط الياء من يسر فقال لا اجيبك ما لم تب-ت علي باب داري سنة فبت علي باب داره سنة ثم سالته فقال الليل لا يسري وانما يسري فيه فهو مصروف فل----------ما صرفه بجنسه حظر----- من الاعراب- الا تري الي قوله وما كانت امك بغيا ولم يقل بغية لانه صرفه- من باغية	4885	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4379	false	929386878808679862	49	108	256	528	1554	300	قال المءرج سالت الاخفش عن العلة في اسقاط الياء من يسر فقال لا اجيبك --حتي تبيت علي باب داري سنة فبت علي باب داره سنة فقا---------ل الليل لا يسري وانما يسري فيه فهو مصروف عن جهته وكل ما صرفته عن جهته بخسته من --اعرابه الا تري الي قوله وما كانت امك بغيا ولم يقل بغية لانه صرفها من باغية	4379	5546722295972043744	223	383.5	172	285	78.24561309814453	43	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4900	true	3972226058803629418	48	93	233	448	1520	300	يقول اهلكت مالا لبدا في عداوة محمد اي انفقت وقيل ب-----ل نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فامره رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بتكفي-------ر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات م-ذ دخلت في دين محمد	4900	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4396	false	4637809324351534186	140	179	661	856	1422	300	يقول اهلكت---------- في عداوة محمد مالا كثيرا وقال مقاتل نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل--------------------- اذنب فاستفتي النبي------- صلي الله عليه واله وسلم فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد	4396	5546722295972043744	145	220.5	113	233	62.23175811767578	27	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4910	true	-6715019550100021021	10	45	51	226	1599	300	والقمر اذا تلاها اي تبعها يعني تبع الشمس قيل تبعها في الضوء واخذ من ضوءها وقيل في الطلوع والغروب وقيل والقمر اذا تبع الشمس في --------------نصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تلاها القمر في	4910	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4404	false	-30081493082417193	185	215	987	1136	1582	300	والقمر اذا تلاها اي تبعها وذلك بان طلع بعد غروبها يقال تلا يتلو تلوا ا----------------------------------------ذا تبع قال المفسرون وذلك في النصف الاول من الشهر اذا غربت الشمس تلاها القمر في	4404	5546722295972043744	86	132.0	67	189	45.502647399902344	15	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4942	true	5116993164272246336	133	233	701	1194	1519	300	عن ابن عباس وقتادة وقيل قال ابو جهل لقومه هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال-------------- لءن فعل --------ذلك لاطان عنق--------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ها هو ذاك يصلي فانطلق ثم ادبر هاربا فقالوا ما لك ق-----------ال ان بيني وبينه لخندق- من نار -------------فنزلت ارايت الذي ينهي وقيل قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم الم انهك عن الصلاة فانتهره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو جهل اتهددني وانا اكبر اهل هذا الوادي لاملان عليك ان شءت هذا الوادي خيلا جردا ورجالا مردا فنزلت فليدع ناديه فقال صلي الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4942	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4443	false	2681890110071704879	208	287	1079	1475	1539	300	عن ابي ------هريرة -قال قال ابو جهل------ هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يصلي ليطان علي رقبته قال فما فجءهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيده فقيل له مالك فقال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة فقال-------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لو-دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا	4443	5546722295972043744	189	251.5	146	632	29.90506362915039	31	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4949	true	-5506148273923631395	245	294	1305	1541	1569	300	ايضا وقيل تم الكلام عند قوله من كل امر-------------------- ثم ابتدا فقال سلام اي ليلة القدر سل--امة وخير كل----------ها وقيل هي------------------------------------------------------------------- سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا عن مجاهد وقيل هي------ تسليم الملاءكة علي اهل المساجد في هذه الليلة من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر	4949	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4446	false	-5167442729522298134	132	203	665	991	1518	300	اولي وقد- تم الكلام عند قوله من كل امر القدر 5 سلام هي حتي ثم ابتدا فقال سلام هي اي ما هي الا سلامة وخير كلها لاشر فيها وقيل هي ذات سلامة من ان يءثر فيها شيطان في مءمن او مءمنة قال مجاهد هي ليلة سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا اذي وقال الشعبي هو تسليم الملاءكة علي اهل المساجد-------------- من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر	4446	5546722295972043744	188	307.5	147	341	55.13196563720703	33	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4959	true	8216780259287700052	127	179	671	914	1524	300	يعمل مثقال ذرة من خير وهو كافر اتاه الله ثوابه في الدنيا -في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر وهو مءمن يري عقوبته في الدنيا في نفسه واهله وماله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شء	4959	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4458	false	-4649716908944224334	220	271	1123	1359	1525	300	يعمل مثقال ذرة من خير من- كافر يري------ ثوابه في الدنيا وفي نفسه وماله واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير ومن يعمل مثقال ذرة من شر من- مءمن يري عقوبته في الدنيا في ماله ونفسه واهله وولده حتي يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر	4458	5546722295972043744	215	387.5	164	244	88.11475372314453	41	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4961	true	4693981093841398881	199	237	1059	1244	1555	300	سال ابن عباس عن العاديات فقال الخيل فاخبر عليا بذلك فدعا ابن عباس ف-------------------------------------------------------------------------قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام -بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد ---	4961	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4466	false	3618561436710405790	75	120	381	593	1502	300	سالت عنه-----------------------------------------------ا ابن عباس فقال هي الخيل حين تغير في سبيل الله فقال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك--- والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام لبدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد بن	4466	5546722295972043744	131	229.0	104	262	50.0	25	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4968	true	6175098675483590461	90	140	482	725	1571	300	نزلت في اليهود---- قالوا نحن اكثر من بني فل---------------------------ان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا عن قتادة وقيل نزلت في فخذ من الانصار عن بريدة وقيل نزلت في حيين من قريش بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو تفاخروا حتي ذكروا الاشراف والسادة وانهم اكثر-------------------------------------------------------- فكثرهم بنو عبد مناف	4968	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4472	false	4439908996134757293	34	89	205	481	1610	300	نزلت في اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا وقال الكلبي نزلت--------------------------------------------- في حيين من قريش بني عبد مناف------- وبني سهم تعاذوا وتكاثروا بالسيادة والاشراف في الاسلام فقال كل حي منهم نحن اكثر سيدا واعز عزيزا واعظم نفرا واكثر قاءدا فكثر-- بنو عبد مناف	4472	5546722295972043744	137	196.0	107	330	41.51515197753906	24	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms4994	true	-5698405585099224462	47	159	243	827	1564	300	الاخرة وقيل الفقه في الدين وقيل الشفاعة وقيل المعجزات وقيل الشراءع ثم نبه علي عظيم حا-------------------------------ل الصل-------------------اة من جملة ال-شراءع فقال فصل لربك كانه قيل كما اعطيناك الخير الكثير في الدني------ا والاخرة فصل شكرا لنا في مقابلة تلك النعم وقيل----------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا كانوا يصلون لغير الله وينحرون لغير الله وبسمون عليها غير اسم ا--------------------------------------------------------------لله فقال اذا حافتاه فلتكن صلواتك ونحرك لله عن محمد بن كعب قيل صل صلاة العيد وانحر نسكك عن عكرمة وعطاء وقتادة وابي علي وقيل صل المكتوبة وانحر نسكك في الحج والعمرة عن ابي مسلم وقيل صل الغداة المكتوبة بجمع وانحر البدن بمني عن-- سعيد بن جبير ومجاهد وقيل صل وانحر -------------------------------------------ضع اليمين علي الشمال في الصلاة وحذاء النحر	4994	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4494	false	-2870977029067767205	56	177	290	925	1563	300	الذكر- وقيل -----نور القلب وقيل الشفاعة وقيل المعجزات وقيل اجابة الدعوة وقيل لا اله الا الله وقيل الفقه في الدين وقيل الصلوات الخمس وسياتي بيان ما --هو الحق الكوثر 2 فصل لربك وانحر فصل لربك الفاء لترتيب ما بعدها علي ما قبلها والمراد الامر له صلي الله عليه واله وسلم بالدوام علي اقامة الصلوات المفروضة وانحر البدن التي هي خيار اموال العرب قال محمد بن كعب ان ناسا كانوا يصلون لغير الله وينحرون لغير ا--------------------------لله فامر الله نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان تكون صلاته ونحره له وقال قتاد---------------------------------------------------------------------------------ة وعطاء وعكرم--------------------------------------------------------------------------------ة المراد صلاة العيد ونحر الاضحية وقال سعيد بن جبير صل لربك صلاة الصبح المفروضة بجمع وانحر البدن في مني وقيل النحر وضع اليمني علي اليسري في الصلاة -حذاء النحر	4494	5546722295972043744	207	165.0	156	831	24.909748077392578	24	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1
Meshkat0014420-ara1.ms5006	true	-1250893443080904521	202	249	955	1207	1475	300	اي وستصلي امراته بتلك النار-- وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان عمة معاوية وكانت عوراء حمالة الحطب قيل كانت تمشي بالنميمة فوصفت بحمالة الحطب عن---------------- ابن عباس وعكرمة و---------------------------------مجاهد وقتادة والسدي كانها نقالة الحديث والكذب يقا----------------ل فلان يحطب علي فلان اذا اغري به قا-----ل الشاعر	5006	1829529785092920827	JK000465-ara1.ms4511	false	-7526526969638090762	197	257	961	1270	1482	300	اي و-تصلي امراته نارا ذات لهب وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان----------- وكانت تحمل الغضي والشوك فتطرحه بالليل علي طريق النبي صلي الله عليه واله وسلم كذا قال ابن زيد والضحاك والربيع بن انس ومرة الهمداني وقال مجاهد وقتادة والسدي -انها كانت تمشي بالنميمة بين الناس والعرب تقول فلان يحطب علي فلان اذا --نم به ومنه قول الشاعر	4511	5546722295972043744	135	145.5	100	324	41.66666793823242	21	Meshkat0014420-ara1	JK000465-ara1