id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0004	true	5332695125515734073	128	175	657	919	1578	300	الحسن ---انزل الله تعالي مءة واربعة كتب من السماء اودع علومها اربعة منها------ التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة القر-ان ثم اودع الله علوم القر-ان المفصل ثم اودع الله علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع كتب الله المنزلة	4	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0064	false	6056387086860290212	43	85	236	480	1698	300	الحسن قالانزل الله ما-----ءة واربعة كتب من السماء اودع علومها------ منها اربعة التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة الفرقان ثم اودع----- علوم الفرقان المفصل ثم اودع علو-----م المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها-------- علم تفسير جميع كتب الله المنزلة	64	8177085229079222738	227	393.5	186	273	83.15018463134766	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0191	true	7315707691268332486	159	299	806	1562	1566	300	والثالث النظم----------------- الذي نقض---- العادة حتي صار خارجا من جنس كلامهم في ال----نظم والنثر والرجز والشعر والخطب والسجع والرساءل فلا يمتزج بها ولا يدخل في شء من--------------ها مع استعمال--- حروفه وكلماته -----------------------------والرابع ان قارءه لا يكل وسامعه لا يمل واكثار-------- تلاوته تزيد في حلاوته------------------------- وغيره من الكلام وان كان -------------مستحسن النظم مستعذب النثر يمل اذا اعيد ويستثقل اذا ردد والخامس------------- ما فيه من الاخبار بما كان---------------------------------------------------------- من ----------------------------------------قصص الانبياء عليهم السلام مع اممها والقرون الخالية في ازمنتها وهو امي من امة اميين ليس لها علم بما عرفه اهل الكتاب مما في الكتب السالفة والسادس ما فيه----------------- من علم الغيب والاخبار بما يكون فكان كما اخبر كقوله سيهزم الجمع القمر وقوله واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم الانفال وقوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام الفتح وقوله ليظهر---------------------------------------------------------------------------------------ه علي----- الدين كله التوبة وقوله فان لم تفعلوا ولن تفعلوا و---------------------السابع----------------- كونه جامعا للعلوم	191	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0044	false	7788588492292037926	58	232	316	1222	1559	300	والثالث ان وجه اعجازه هو الوصف الذي يقضي به العادة حتي صار خارجا عن جنس كلام العرب من النظم والنثر والخطب والشعر والرجز والهرج و-----------------------لا يدخل في شء منها ولا يختلط بها مع كون الفاظه حروف من جنس كلامهم مستعملة في نظمهم ونثرهم والرابع ان قارءه لا يكل وسامعه لا يمل ولا يزيده كثرة تلاوته الا---- حلاوة في النفوس وميلا في القلوب وغيره من الكلام وان كان مستحلي النظم مستحسن------------- النثر يمل اذا اعيد ويستثقل اذا ردد والخامس ان اعجازه هو ما فيه من الاخبار مما علموه اولم يعلموه فاذا سالوا عرفوا صحته وتحقق صدقه كالذي حكاه من قصة اهل الكهف وموسي والخضر وذي القرنين وقصص الان-------------بياء مع اممهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------السادس ان وجه اعجازه هو ما فيه من علم الغيب والاخبار بما يكون فيوجد علي صدقه وصحته مع اممهم مثل ق----------------------------------------------------------وله تعاليقل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ثم قالولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين وقوله------------فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فقطع بانهم لا يفعلون والسابع ان وجه اعجازه هو كونه جامعا -لعلوم	44	8177085229079222738	395	483.0	312	1131	34.92484664916992	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0407	true	-1669931636536634744	162	272	866	1466	1598	300	تعالي وا--جعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين يونس اي بالفرج واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير وقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي ادوهما شكرا لنعمة سلامة النفس وثروة المال ليكون الشكر سببا لبقاء نعمة الايمان فلا تقدر اليهود علي صرفكم عنه وقوله تعالي وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ما كلمة شرط ولذلك جزم تقدموا وحذف النون منه لذلك و تجدوه جزاءه وهو مجزوم به وحذف نونه لذلك اي وكل شء قدمتموه الي الاخرة من الخيرات من الصلوات والزكوات وساءر الطاعات وجدتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثوابه------ا عند الله وقوله تعالي ان الله بما تعملون بصير اي يري ما	407	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3049	false	-3974029273133072067	73	117	410	659	1664	300	تعالي واستعينوا ب------------الصبر والصلاة----- ال------اية فقال سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله وليس المراد انهم يجدون عين تلك الاشياء لان ذلك لايرغب فيه فنفي المراد واحدان ثوابه وجزاءه ثم قال-------------- ان الله بما تعملون بصير اي لايخفي	3049	8177085229079222738	96	-168.5	77	722	13.296399116516113	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0444	true	8579459927802456595	208	296	1116	1584	1602	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا اي قالت اليهود للمسلمين تهودوا تصيبوا الهدي وقالت النصاري للمسلمين تنصروا تصيبوا الهدي ولم يرد اجتماع الفريقين علي دعواهم جميعا الي الملتين جميعا وقد ذكرنا وجه ذلك في قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------- ان عبد الله بن صوريا الاعور لعنه اللهقال لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد-- وقالت النصاري مثل ذلك ف-نزل--------------ت الاية وقال ابن عباس رضي الله	444	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3076	false	8910758014314060570	213	270	1134	1437	1584	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا اي----- اليهود قالوا كونوا علي ديننا تهتدو------------------------------------------------------------------------------------ا --------------------------------------------------------------------------------------------الي الحق-- وقالت النصاري كونوا علي ديننا تهتدوا وقيل سبب نزول الاية ان عبدا-لله بن صوريا ----------------قال لرسول----- صلي الله عليه واله وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتدوا وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية فاجابهم الله ----------	3076	8177085229079222738	188	258.0	148	518	36.29343795776367	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0454	true	-2316229456580151823	129	201	617	1005	1525	300	وقوله تعالي قل لله المشرق والمغرب اي قل يا محمد لله الامكنة والنواحي كلها يامر عباده ان يتوجهوا الي اي جهة شاء شرقا او غربا فالطاعة له في الاءتمار بامره لا في عين التوجه نحو المشرق او المغرب لهوي هووه او لتمن تمنوه لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود لعنهم---------------------------------------------------------------------------------- اللهجعلوا قبلتهم المغرب اتباعا لهواهم وكذا النصاري اتخذوا المشرق قبلة بهوي انفسهم والمسلمون اتبعوا الامر في ذلك وقوله تعالي يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي	454	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3085	false	-1351719735814050078	189	264	1000	1376	1564	300	وقوله تعالي قل لله الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرق والمغرب قيل معناه فمن له الشرق والمغرب فله البتدبير في جعلهما قبلة وغير ذلك بحسب ما يري فيه من المصلحة للعباد وقيل هو رد علي من زعم من اليهود ان الارض المقدسة اولي بالتوجه اليها لانها مواطن الانبياء عليهم السلام فله ان يدبره فبين الله ان البقاع لله يدبرها كيف شاء وفي اي وقت شاء علي حسب ما يعلم من المصلحة------------------------------------ وقوله تعالي يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي	3085	8177085229079222738	86	-62.0	67	607	14.168039321899414	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0629	true	4599045610437577073	63	107	323	555	1499	300	وقوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا طا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت اسم اعجمي لا ينصرف بخلاف الجاموس لانه وان كان اعجميا فقد صار اسما متمكنا بالالف واللام الداخلتين فيه فصار كالاسم العربي وق---------------وله تعالي قالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اني يكون له الملك علينا اي كيف	629	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3209	false	-8822359805506111873	162	254	799	1252	1487	300	وقوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا اعلم انه لما بين في الاية الاولي انه اجابهم الي ما سالوا ثم تولوا وبين ان اول ماتولوا انكارهم امر طالوت وذلك انهم طلبوا من نبيهم ان يطلب من الله ان يعين لهم ملكا فاجابهم بان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قيل طالوت اسم -عجمي قبل ن------------------------------------------------------------------------------------------------------بي وقيل امير ثم ان الله تعالي لما عينه لايكون ملكا عليهم486 اظهروا التولي عن طاعة الله تعالي والاعراض عن حكمه وقالوا كما حكي الله عنهمقالوا اني يكون له الملك علينا اي كيف	3209	8177085229079222738	118	162.0	92	556	21.2230224609375	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	true	1576809935295973153	203	299	1046	1559	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممنهم ابو حارثة والعاقب والسيد وهم علي النصرانية علي اختلاف من ا--مرهم------ يقولون----- هو الله و-----يقولون هو ولد الله و-----يقولون هو ثالث ثلاثة ويحتجون --لقولهم -----هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير ويحتجون --لقولهم بانه ولد الله بانه لم يكن له اب يعلم ويحتجون -لقولهم ثالث ثلاثة بقول الله------ فعلنا وقضينا ولو كان واحدا لقال فعلت وقضيت ففي كل ذلك من قولهم نزل القران فلما كلمه الحبران قال لهما رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اسلما فقال-ا قد اسلمنا فقال	708	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2662	false	-6190405083300659958	175	262	925	1379	1578	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسل----------------------------م ع--------------لي اختلاف من اديانهم فتارة يقولون عيسي هو الله وتارة يقولون--- ابن الله وتارة يقولون--- ثالث ثلاثة ويحتجون في قولهم انه ولد الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطير كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير ويحتجون في قولهم -انه ولد الله بانه لم يكن له اب يعلم ويحتجون علي انه ثالث ثلاثة يقول الله تعالي فعلنا وفعلنا ولو كان واحدا لقال فعلت ف------------------------------------------------------قال لهم- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسلموا قالوا قد اسلمنا فقال	2662	8177085229079222738	380	600.5	305	558	68.10035705566406	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	true	1576809935295973153	33	172	178	872	1561	300	واسمه عبد المسيح و------------------------------------------السيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم وابو حار-------------------------------------------ثة بن علقمة اخو بكر بن واءل اسقفهم وحبرهم وصاحب مدارسهم من علمه واجتهاده وكانت ملوك الروم ----قد شرفته ونولته واكرمته لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما وجهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلممن نجران ---------------------كان ابو حارثة علي بغلة له والي جنبه اخ له يقال له كرز بن علقمة يسير معه----------------- اذ عثرت بغلة ابي حارثة فقال كرز تعس الابعد يريد رسول الله صلي الله عليه -----وسلم فقال ابو حارثة بل امك تعست فق----ال ولم قال------------ والله انه للنبي الذي كنا ننتظر- فقال له كرز ف---ما يمنعك منه وانت تعلم هذا قال ما صنع بنا هءلاء ال-قوم شرفونا ومولونا و-----اكرمونا وقد ابوا الا خلافه فلو فعلت نزعو-------ا منا كل ما تري فاضمر عليها منه اخوه كرز حتي اسلم بعد ذلك فهو ك------------------------------------ان يحدث	708	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2662	false	-6190405083300659958	3	131	19	682	1578	300	واسمه عبد المسيح والثاني مشيرهم وذو اراءهم وكانوا يقولون له السيد---------------------------- واسمه الاهيم والثالث حبرهم واثقفهم وصاحب مدارسهم يقال له ابو حارثة بن علقمة احد بكر بن واءل ومل--------------------------------------------------وك الروم كانوا يشرفوه ويخولو-------ه لما -بلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم فلما قدموا --------------------------------من نجران ركب ابو حارثة بغلته وكان -----------------------الي جنبه --------------كرز بن علقمة فبينا بغلة ابو حارثة تسير اذ عثرت فقالكرز اخوه----------- تعس الابعد يريد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو حارثة بل---- تعست امك فقال ولم يا اخي فقال انه والله ا----لنبي الذي كنا ننتظره فقال--- كرز ها وما يمنعك منه وانت تعلم هذا قال لان------- هءلاء الملوك اعطونا اموالا كثيرة واكرمونا------------------- فلو امنا بمحمد لاخذوا منا-كل هذه الاشياء فوقع---------------------------- ذلك في قلب اخيه كرز وكان يضمره الي ان اسلم وكان يحدث	2662	8177085229079222738	371	440.5	288	895	41.4525146484375	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	true	969306350837049137	48	195	263	1023	1562	300	الله---------- صلي الله عليه وسلمالخبر من السماء في القضاء فيما بينه وبينهم وامره بملاعنتهم ان ردوا عليه ذلك -دعاه----------------------------------م الي ذل-----ك فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهمفقالوا يا عبد المسيح ما تري ف-قال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا فبق----ي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم-فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع علي---- ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالن----------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه	709	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2663	false	-7871352493128963913	159	300	763	1480	1480	300	الله امر محمدا صلي الله عليه واله وسلم ان يلاعن------------------------------------------هم ان ردوا عليه ذلك فدعاهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الملاعنة فقالوا يا ابا القاسم ذرنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما تريد ان نفعل فانصرفوا ثم قال بعض اولءك الثلاثة لبعض------------------------ ما تري 3فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا -نبي مرسل ولقد حا-كم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وا---نتم قد ابيتم الا ----دينكم والاقامة علي ما انتم عليه ---------------------ادعوا الرجل --وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع نحن علي ديننا ف----ابعث----- رجلا من اصحابك مع-----نا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالنا فانكم عندنا رضا فقال---------- صلي الله عليه-	2663	8177085229079222738	573	919.0	455	847	67.65052795410156	96	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	true	969306350837049137	195	269	1023	1397	1562	300	وسلم اءتون--ي العشية ابعث معكم القوي الامين قال فكان عمر يقول ما احببت الامارة قط قبل يومءذ رجاء ان اكون صاحبها فرحت الي الظهر مهجرا فلما صلي بنا- رسول الله صلي الله علي---------ه وسلمال-ظهر سلم ثم نظر عن يمينه وعن شماله وجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يلتمس ببصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم فاقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه -قال عمر رضي الله عنه فذهب بها ابو عبيدة	709	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2664	false	4608896177304876787	1	71	5	353	1522	300	وسلم اءتوا في العشية ابعث معكم القوي الامين---- فكان عمر يقول ما احببت الامارة قط الا يومءذ رجاء ان اكون صاحبه---------------------ا فلما صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم الظهر سلم ثم نظر عن يمينه وعن يساره وجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يردد --بصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم واقض بينهم بالحق فيما اختلفوا فيه فقال عمر------------- فذهب بها ابو عبيدة	2664	8177085229079222738	316	568.0	252	388	81.44329833984375	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0710	true	-6655007679630994360	0	155	0	757	1531	300	الله علي-----ه وسلم---------------- الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه والده قالوا بلي قال الستم تعلمون انه حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا --------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف---------------------- شاء ثم قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها وغذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الماء- ويحدث الحدث قالوا بلي -قال ف-----------------------كيف يكون هو كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله تعالي الم الله لا اله الا هو الحي الايات وقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا فحسبنا فانزل الله	710	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2663	false	-7871352493128963913	10	160	43	768	1480	300	الله عليه واله وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر--------------------------------------------------------------------------------بنا قيم علي كل شء يكلاه ويحفظه ويرزقه و--------------هل يملك عيسي------- شيءا من ذلك قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهل يعلم عيسي شء من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا-يحدث الحدث وتعلمون------------------- ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة و--وضعته كما تضع المراة------ وغذي كما يغذا الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه واله وسلم كيف يكون هو كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا ثم قالوا يا محمد ------------------------------------------------------------------------الست تزعم انه كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا فحسبنا ثم ان الله	2663	8177085229079222738	503	856.0	398	929	54.14424133300781	92	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	true	7073699541821858935	177	279	998	1511	1627	300	وروي--- ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت----------------------------------- يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيد-ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من- اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكر ا--لله تعالي --اولءك الذين	738	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2689	false	-4848765736664763866	96	185	522	963	1572	300	وروي عن ابي عبيدة بن الجراح ا---------نه قال لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر --وقرا هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيد ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل قامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا وفي اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي ويقتلون الذين	2689	8177085229079222738	364	627.0	286	559	65.11627960205078	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0826	true	4052306022584546096	195	279	986	1428	1528	300	الجنة قوله تعالي وهدي للعالمين نصب عطفا علي مباركا وقيل معناه وقبلة للعالمين يهتدون به الي جهة صلواتهم وقيل اي يهتدون باجابتهم الي ما تعبدوا به عنده وقيل وهدي الي الجنة وقيل وهدي للعالمين بما فيه من الايات والدلالات علي وحدانيته تبارك وتعالي لانه دلالة علي ان الله تعالي هو المدبر ل---ه بما لا يقدر عليه غيره من امن الوحش فيه حتي يجتمع الذءب والظبي وحتي يانس الطير فلا يمتنع فيه كما يمتنع في غيره وما اشبهه من الايات ------فيه ايات بينات----------------------- مقام ابراهيم	826	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2780	false	4317831382565655907	48	103	264	566	1657	300	البيت قوله تعالي وهدي للعالمين لانه قبلتهم يهتد----------------------------------ون به الي جهة صلواتهم ولان في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دلالة عليالصانع المختار من حيث انه دبره بما-لا يقدر عليه غيره من امن الوحش فيه حتي يجتمع الكلب والصيد وامتناع-- الطير من العلو علي البيت وغير ذلك من الايات الظاهرة ثم قال تعاليفيه ايات بينات اي معجزات ظاهرات وقوله مقام ابراهيم	2780	8177085229079222738	162	214.5	126	474	34.177215576171875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0840	true	263695910329959527	251	289	1365	1581	1644	300	الشعراء في الشيب والخضاب يا بياض القرون سودت وجهي عند بيض الوجوه سود القرون فلعمري لاخضبنك ---جهدي عن عياني وعن عيان العيون بسواد فيه بياض لوجهي وسواد لوجهك الملعون قوله------------------------------------------------- تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم	840	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2794	false	-7830331846858205937	63	110	354	612	1625	300	الشعراء في الشيب ياب---------ياض القرون سودت وجهي عند بيض الوجوه سود القرون سوف اخفيك ما حست بجهدي عن عياني وعن عيان العيون س-واد فيه بياض لوجهي وسواد لوجهك الملعون ولما تقدم اختلاف الوان القوم يوم القيامة فصل ذلك فقال تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم	2794	8177085229079222738	184	327.5	150	268	68.6567153930664	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0853	true	-2253376226444221527	226	254	1214	1369	1608	300	اي ضلالكم عن دينكم-------- قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم اي ظهر-------ت العداوة علي السنتهم اي- بالتكذيب الظاهر والايذاء لكم بالقول قوله تع----------------------------------------------الي وما تخفي صدورهم اكبر	853	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2810	false	2469279321475926518	193	230	1053	1266	1648	300	في انفسكم و--دينكم وثالثها قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم اي ظهرت امارات العداوة -في كل-امهم قيل بالشتيمة والوقيعة في المسلمين وقيل بدت الاوليا من المنافقين والكفار ببث الاسرار ثم قال تعالي وما تخفي صدورهم اكبر	2810	8177085229079222738	102	132.5	80	217	47.004608154296875	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0868	true	6637261470109961796	149	258	833	1394	1613	300	السماوات------ والارض-------- اذا ضم بعضها الي بعض فعرض الجنة مثلها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الطول فاكبر من ذلك لان طول كل شء يزيد علي عرضه وهو كقوله تعالي بطاءنها من استبرق الرحمن يدل علي ان ظهاءرها انفس وارفع واحسن منهاء وقيل اراد بالعرض المعارضة والمقابلة اي لو قوبلت الجنة بالسماوات والارض كانت كذلك وما روي ان الجنة في السماء او في-------- السماء الرابعة فمعناه انها من جهتها لا انها فيها او في بعضها كما يقال في الدار بستان وان كان يزيد عليها ويراد به انه من جهتها لا انه في بعضهاويشرع بابه اليها وان كان باضعافها وقيل العرض------ هو السعة قال الشاعر كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل	868	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2828	false	6943767998256501178	132	199	737	1093	1616	300	السماوات السبع والارضين السبع اذا ضم بعضها الي بعض قيل وذكر العرض لانه يمكن ان يستدل به علي مقدار الطول انه اكثر منه ولو ذكر الطول لم يكن الاستدلال به علي العرض وقال الحسين بن القاسم عليهما السلام يريد--------------------------------------------- تعا---------------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة في السعة والانبساط كعرض السماوات والارض في هذه الدنيا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض هاهنا هو السعة قال الشاعر كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حاءل	2828	8177085229079222738	148	187.5	118	706	20.963172912597656	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0879	true	422090765009371238	172	221	842	1101	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمللقتال وقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب العدو حتي ينحني فاخذه ابو دجانة----------------------- وكان رجلا شجاعا يختال عند الحرب فلما اخذ السيف اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر------- فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انها-- لمشية يبغضها الله تعالي الا في هذا الموضع	879	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2842	false	-8771038996736378027	88	136	448	700	1536	300	رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم------ من ياخذ هذا السيف بحقه -يضرب به--- حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خريبة الانصاري وكان رجلا شجاعا---------------- فلما اخذ السيف اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر ويرتجز فقال---------- صلي-الله عليه واله وسلم ان هذه لمشية يبغضها الله------ الا في هذا الموضع	2842	8177085229079222738	204	317.5	164	296	68.9189224243164	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0881	true	3311973704445524820	9	78	55	406	1505	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلمومعه--- اربعة عشر رجلا سبعة من المهاج-------------------------------رين ابو بكر وعمر وعلي وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وطلحة وابو عبيدة والزبير -----وسبعة من الانصار الحباب بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف واسيد بن الحضير وسعد بن معاذ ويقال سعد بن عبادةكلهم يقولون نفسي دون نفسك وذب مصعب بن عمير عن رسول الله صلي الله عليه	881	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2865	false	-5933970831671914054	149	206	797	1105	1606	300	رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم فكانوا اربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين وسبعة من الانصار فمن المهاجرين ابو بك-----ر وعلي وعبد الرحمن----------------------------------------- والزبير بن العوام ومن الانصار الجبار بن المنذر وابو دجانة وعاصم بن ثابت والحارث بن الصمة وسهل بن حنيف ثم لم يقتل منهم احد وروي ابن عيينة189انه اصيب بين يدي--------------------------------------- رسول الله صلي-الله عليه	2865	8177085229079222738	204	303.0	163	395	51.64556884765625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	true	3396553503712493072	144	214	744	1092	1541	300	تعالي وما عند الله خير للابرار اي من زهرة----------------------------------------------------- الدنيا للكفار وقال ابن مسعود رض------------------------------------------------------ي الله عنه ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها اما البرة فان الله------------------------------------------- تعالي يقول وما عند الله خير للابرار واما الفاجرة فانه يقول انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	942	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2923	false	7708951436130013331	4	80	19	425	1569	300	تعالي-وما عند الله خير للابرار اي وما عند الله من الثواب الكثير والنعيم الداءم خيرا للابرار من الدنيا ونعيمها مما يتقلب فيه الفجار من القليل الزاءل قال عليه السلام دلت علي وجوب تقوي الله وهي القيام بما فرض الله واجتناب ماحرم انتهي ولما تقدم وصف اهل الكتاب وذمهم بين ان منهم طاءفة قامت بالحق فقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	2923	8177085229079222738	168	230.5	132	498	33.73493957519531	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1150	true	2524131813499946860	112	190	584	968	1548	300	المدينة ود------خل علي النبي صلي الله عليه وس-----لم فقال الام تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي -------------------------------------------------اصحابا ل-ا اقطع امري دونهم ثم خرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------- لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر ب-------سرح المدينة فاستاقها------ وهو يرتجز هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفك- الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	1150	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2342	false	-8472233637638334541	97	171	521	894	1569	300	المدينة فدعاه رسول ال-----له صلي الله عليه واله وسلم فقا---------------------ل الي ما تدعوا فاخبره وقد كان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ل------------اصحابه يدخل عليكم اليوم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما ا----------------------خبره النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر بسرح من سرح المدينة فاستاقه وانطلق وهو يرتجز ويقول------------------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	2342	8177085229079222738	212	274.0	164	468	45.29914474487305	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	true	3923533177164016250	0	169	0	854	1535	300	بينك وبينهم ابن صوريا الاعور وسلهم عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تعرفون غلاما شابا ابيض امرد اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم -هو اعلم يهودي بقي في ا----------------------لارض فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فقال له انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوه بيني وبينكم قالوا قد رضينا بما رضيت فقال له فاني انشدك الله الذي لا اله الا هو اله موسي واله بني اسراءيل الذي اخرجكم من مصر وفلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وانزل عليكم كتابا فيه حلاله وحرامه وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل وجدتم في كتابكم الرجم علي من احصن قال نعم ولولا مخافة ان اهلك----------- ان كتمت او كذبت---------------------------------------------------- ما اعترفت لك به ------------------------------------------------------------------------------------------------فقال له قومه ما اسرع ما اخبرته به فامر النبي صلي الله عليه وسلمبهما فرجما وقال الامام ابو منصور رحمه الله فيه وجوه من الدلاءل احدها انه ظهر بكتمانهم الحقوق التي بينهم وبين الله تعالي خيانتهم في كتمانهم بعث النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------	1201	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2396	false	-5671413917720635953	59	167	336	882	1563	300	بينك وبينهم ابن صوريا فقال ------------------------------------------هل تعرفون------ شابا ابيض امرد اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي عل---ي الارض ورضوا به حكما فقال ر----سول الله------ صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك الله الذي فلق---------------------------------------------------------------- البحر لموس-----------------------------------------------------------------------------------------------ي هل تجدون اية------ الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان-------- كذبته ان ينزل العذاب علينا وفي رواية الهادي عليه السلام لما كذبوا ابن صوريا قال عبد الله بن سلام للنبي صلي الله عليه واله وسلم اجعل بينك وبينهم التوراة فانها فيها مكتوب فقال له------------------------------م النبي صلي الله عليه واله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم بيني وبينكم التوراة فقالوا نعم فركب النبي صلي الله عليه واله	2396	8177085229079222738	241	276.5	185	1097	21.969005584716797	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1206	true	-7777105549767151279	211	297	1111	1551	1570	300	بنو النضير-------- ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا اخذوا منا م-ءة واربعين وسقا فان كان القتلي بواء فلم صارت جراحاتنا علي انصاف جراح--------اتهم فاقض بيننا وبينهم وكانت بنو قريظة بينهم وبين بني النضير دماء قال فاني احكم ان دم القرظي وفاء من دم النضيري ودم النضيري وفاء من دم القرظي وذلك قبل ان يبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم ليس لاحدهما فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة	1206	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2413	false	-798808539128173941	144	215	761	1124	1547	300	بنو النضير اخواننا ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم------ اخذوا منا ماءة واربعين وسقا من تمر واروش جناي-----------------تنا علي النصف من اروش جناياتهم فاقض بيننا وبينهم فقال عليه السلام وعلي اله--------------------- فاني احكم ان دم القرظي وفاء من دم النضيري ودم النضيري وفاء من دم القرظي----------------------------------------------- ليس لاحد--- فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة	2413	8177085229079222738	301	500.5	238	457	65.86433410644531	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	true	-721938134736037694	49	88	253	468	1661	300	تعالي والله اعلم بما كانوا يك----------------------------------------------------------------تمون اي بما لم يزالوا يضمرون من النفاق والحقد عليكم وتري كثيرا م--------------------------------------------------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وقوله تعالي وتري كثيرا منهم اي من ال-----------------------------يهود يسارعون في الاثم	1222	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2431	false	-8974692757530412452	76	140	393	755	1688	300	تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون61 اي هو اعلم بنفاقهم وما تنطوي عليه صدورهم وضماءرهم وقيل يكتمون الدلالات في الكتب علي صدقه والبشارة به ثم بين تعالي انهم مع نفاقهم يضمون اليه خصالا مذمومة فقال سبحانه وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون62 اي تري يا محمد كثيرا منهم قي--ل المراد بالكثير الرءساء وعلماء السوء يسارعون في الاثم	2431	8177085229079222738	141	215.0	114	364	38.736263275146484	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1235	true	-3081713917024863426	123	228	647	1185	1606	300	تعالي لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس ما قدموا لانفسهم ذخرا لاخرتهم وقوله تعالي--- ان سخط الله عليهم ان مع الفعل مصدر ومحله --رفع --تقديره لبءس ما قدمت لهم انفسهم سخط الله وهو كقولك بءس رجلا زيد وقيل هو نصب بفعل التقديم اي قدمت لهم انفسهم سخط الله وقيل حذفت منه اللام وتقديره لان سخط الله عليهم وقوله تعالي وفي العذاب هم خالدون-- اي في----- جهنم وهو ما قدمت لهم انفسهم ولو كانوا يءمنون بال-------------------------------------له وال-نبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقوله تعالي ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اي ولو كان-- هءلاء اليهود	1235	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2449	false	-6490233780623723224	53	128	301	690	1635	300	تعالي لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي -بءس ما قدموا من العمل لمعادهم في دار الاخرة قوله ان سخط الله عليهم هو المخصوص بالذم ومحله الرفع كانه قيل لبءس زا--دهم الي الاخرة سخط الله عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم------------ وفي العذاب هم خالدون80 اي في عذاب جهنم --------------------------------داءم-ون لا ينقطع وفاءدة ااخبار عما يراه التوبيخ له والتنبيه علي باطن امرهم ثم قال تعا--------------------------------------لي ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اي ولو كانوا هءلاء اليهود	2449	8177085229079222738	241	308.5	188	592	40.7094612121582	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1263	true	-3715292828180341779	121	176	627	905	1525	300	انهم سالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاكثروا المسالة فقام علي المنبر فقال سل--وني فوالله لا تسالونني عن شء------- في مقامي هذا الا لاحدثنكم فاشفق اصحابه ان يكون حدث امر فبكوا فقام عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه ويدعي الي غير ابيه فقال من ابي فقال ابوك حذافة بن قيس السهمي -	1263	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2469	false	4459528836670927504	16	66	94	341	1525	300	انهم سالوا النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فاكثروا المسالة فقام علي المنبر فقال اسالوني فوالله لا تسالو-ني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا --حدثتكم به فق--------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه فقال يا نبي الله------- من ابي فقال ابوك حذافة بن قيس والمعني	2469	8177085229079222738	199	325.5	157	293	67.9180908203125	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1280	true	-7820971469650057691	45	150	258	786	1586	300	عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ولما كان السءال سءال زيادة العلم لا سءال التعنت اجابهم الي ذلك وهو قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء قال ابن عباس رضي الله عنهما قال عيسي لبني اسراءيل هل لكم ان تصوموا لله ثلاثين يوما ثم تسالونه فيعطيكم ما سالتم فصاموا ثم ان عيسي عليه السلام لبس الشعر وقام وصلي ونبين كيفية ذلك بعد هذا في القصة ان شاء الله تعالي ثم دعا عيسي فقال اللهم اي-- يا ال------------------------------له ربنا اي--------- يا ربنا انزل علينا ماءدة	1280	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2489	false	-411449025982991944	1	41	10	219	1575	300	عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين114 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اصله يا الله فحذف ياء وعوض منه الميم وقوله ربنا نداء ثان اي يا ربنا انزل علينا ماءدة	2489	8177085229079222738	160	285.0	129	569	28.119508743286133	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1284	true	-3593182098244853004	173	285	925	1514	1587	300	خمسة ارغفة علي -احد---ها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو اريتنا في هذه الاية اية اخري فدعا ا------------------لله تعالي فاحيا الحوت وعاد فيها فلوسها وشوكها ثم قال---- عودي باذن الله كما كنت- فعادت وفي رواية اكل منها الف رجل وفي رواية خمسة الاف رجل وروي انها نزلت يوما وروي انها نزلت ثلاثة ايام وروي سبعة ايام وروي اربعين صباحا وفي حديث الكلبي فلما اكلوا منها ورجعوا الي قراهم ومنازلهم ونشروا هذا الحديث ضحك الذين لم يشهدوها وقالوا ويحكم انما سحر اعينكم فمن اراد الله به الخير يثبته علي بصيرته ومن اراد فتنته رجع الي كفره فمسخوا ------خنازير ومكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا وقال	1284	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2490	false	9216506883434944421	105	192	566	1021	1635	300	خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام طعام الاخرة فقال ليس منها ولكنه شء اخترعه بالقدرة العالية كلوا ما سالتم واشكروا يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون لو ارتبنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت---------------------------- ثم قال لها عودي---------- كما كنتي فعادة مشوية ثم طارت الماءدة ثم عص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من بعدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسخوا قردة وخنازير ومكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا وقيل	2490	8177085229079222738	219	302.5	173	778	28.149099349975586	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	true	-7129925167693461582	165	190	852	986	1570	300	خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون -	1314	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0127	false	3088606435516579967	79	102	407	540	1575	300	خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما-فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما-يزرون2	127	8177085229079222738	131	249.0	109	135	97.03704071044922	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	true	-7129925167693461582	108	246	556	1302	1570	300	قال اليس هذا بالحق اي قال الله تعالي ا-----و قال الملك بامره اليس البعث بحق وقوله تعالي قالوا بلي وربنا اعترفوا به محققا بالقسم بعد------------ما كانوا يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وقوله تعالي قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي ------------------------فلا نفع لكم في هذا الاقرار فدوموا في هذا---------------------------------------------------------------------------- العذاب بذلك الانكار قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخسران------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهلاك وذهاب راس المال وقد فات هءلاء خلاص انفسهم ولزمهم هلاكها قوله تعالي الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث للحساب والجزاء ويكون ايضا برءية الله التي وعدها للمءمنين وقد كشفنا معني الكلمة عند قوله يظنون انهم ملاقو ربهم البقرة وقوله تعالي حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي	1314	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2522	false	1132293429049083743	112	270	579	1378	1524	300	قال اليس هذا بالحق ----ثم اخبر تعالي انه اذا قال لهم-------- اليس هذا بالحق قا------------لوا بلي وربنا --------------------قسم بربهم انه حق ولما كان المق-صود انهم يقرون بكونه حقا مع القسم -----------------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم وخص لفظ الذوق لانه في كل حال يجدونه وجدان الذاءق وقوله بما كنتم تكفرون يدل علي ان الكفر فعل العباد لان الله وبخهم علي فعلهم والزم العذاب عليه فلو كان الكفر من فعل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لكان قد وبخهم علي فعله هو فيهم وعذبهم علي ذلك وكان ذلك عين الظلم فتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ثم قال تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بلقاء جزاء الله وقد علم ان المراد باللقاء ليس هو الرءية بل كما يقال لقي فلان عمله اي جزاء عمله ووصف هءلاء بالخسران لانهم باعوا الايمان المءدي الي الثواب بالكفر المءدي الي العقاب فكانوا خاسرين لاجل العمل الذي اداهم الي الهلاك فكانوا بمنزلة من هلك باشر هلكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن---------------------------------------------------------ي حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي	2522	8177085229079222738	224	169.5	174	1184	18.91891860961914	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	true	-2044182789030745026	173	226	912	1184	1538	300	الاخنس بن شريق-------- وابو جهل فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فقال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش وقال ------	1317	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2525	false	4325853219634931636	37	82	212	439	1562	300	الاخنس بن شريق انه قال لابي جهل------------ يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال -------------------------------له والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقيل	2525	8177085229079222738	194	331.5	154	286	67.83216857910156	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1344	true	-5052995550062289416	145	242	787	1299	1596	300	وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل وقوله تعالي وكذب به قومك قال الحسن والسدي اي -------------------------بالقران--- وقيل اي-- بتصريف الايات وقوله تعالي وهو الحق اي الصدق والكاءن وقوله تعال----------------------------------ي قل لست عليكم بوكيل اي بحافظ------ اعمالكم حتي اجازيكم عليها بل الله يجزيكم بها قال الحسن وقيل لست عليكم بمسلط امنعكم جبرا ان تكفروا بل الي الدعوة والتبليغ قال ابن عباس رضي الله عنهما نسخها قوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقيل لست عليكم بوكيل املك تصريفكم علي ما اريد وانقل-ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن اهواءكم لكل نبا مستقر وسوف تعلمون وقوله تعالي لكل نبا مستقر اي لكل خبر	1344	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2552	false	769530381838104639	176	263	926	1381	1554	300	وكذب به قومك وهو الحق في الضمير الي ما ذا يعود اقوال قيل معناه وكذب------------------ بالقران المنزل عليك قومك والقران حق وقيل وكذب بتصريف الايات قومك وذلك التصريف حق وقيل الضمير للعذاب المذكور وهو حق ثم قال قل لست عليكم بوكيل اي قل لهم لست انا------- بحافظ عليكم اعمالكم حتي اجازيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي تكذيبكم واعراضكم عن قبول الدلاءل انما انا منذر والله المجازي لكم باعمالكم وهذا من زجر التهديد وقيل معناه لست الزمكم الايمان قسرا واجبارا كما يلزم المتوكل بالشء ثم -------قال لكل نبا مس--------------------------------------تقر اي لكل خبر	2552	8177085229079222738	128	108.0	95	729	17.558298110961914	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	true	9049692847518535961	74	97	370	478	1520	300	وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي اسلامي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي بما كسبت ليس لها------------- من دون الله ولي ولا شفيع اي	1347	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2555	false	-6820428406179930264	220	268	1145	1383	1540	300	وابسلني بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي حبيناه والمعني ذكر بالقران لان لا تبسل نفس والبسل ايضا هو الهوان قال الشاعر51 فبسلا بهذ النفس بسلا فانها عصتني في ليلي وليلي تهينها ثم قال تعالي ل---------يس لها اي ليس للنفس من دون الله ولي ولا شفيع اي	2555	8177085229079222738	86	130.0	65	247	34.817813873291016	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	true	-1348477156032415616	171	259	852	1291	1515	300	صلي الله عليه وسلم ان الله عزيز حكيم كتب ان الله غفور رحيم واشباه ذلك فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية املي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالاية فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون فقال له رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد- صادقا -لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان كان كاذبا -لقد قلت كما قال ثم ارتد عن الاسلام وقال السدي فلحق بمكة	1369	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2576	false	-5202099936454070342	18	75	79	363	1623	300	صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------- فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين عجب------------------------------------------------------------ من تفصيل خلق الانسان فقال -تبارك الله احسن الخا---------لقين فقال------------- صلي الله عليه واله وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لان كان محمدا صادقا فلقد اوحي الي كما اوحي اليه وان كان كاذبا فلقد قلت كما قال ف--ارتد و----------------------لحق بمكة	2576	8177085229079222738	255	389.5	199	447	57.04697799682617	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1389	true	-3935002949317261449	44	100	257	579	1655	300	افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون وقوله تعالي----------------------------- ولت--------------------------------------------------صغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة اي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول ليغروهم وليميل الي زخرف القول الذين لا يصدقون بالبعث وقوله تعالي وليرضوه اي وليحبوا ذلك وقوله تعالي وليقترفوا ما هم مقترفون اي وليكتسبوا من المعاصي ما ----يريدون ان -يقترفوا كما	1389	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2601	false	828096488644329637	0	58	0	338	1602	300	افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون ولكنه من التقديم والتاخير والواو من قوله ولتصغي ليس لها معني الا الصلة والزينة للكلام ومعني لتصغي اي فعل الشياطين ووحيهم وكلامهم وزينوا كذبهم ومحالهم لت-------------------------ميل الي----ه قل-وب الذين لا يءمنون بالاخرة وليرض----------------------وا ------------ذلك وليقترفوا ما هم مقترفون اي -ليكتسبوا من ال--كفر ما هم مكتسبون اي ليكتسبوا -ما	2601	8177085229079222738	166	211.0	131	406	40.88669967651367	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1394	true	-1938001218365816370	141	184	769	1005	1623	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقتر----------------------------------------------------------------------------------فون اي يكتسبون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون وقوله ت---------------------------عالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه اي عند الذبح --	1394	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2607	false	-8678007084154569010	88	131	455	703	1613	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون تكسبون الاثم اي تفعلون المعاصي التي فيها الاثام سيجزون سيعاقبون بما كانوا يقترفون اي يكس-بون والاقتراف الاكتساب ثم اكد------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي شان التحليل والتحريم فقال- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه اي من- الذباءح	2607	8177085229079222738	108	175.0	86	347	31.123918533325195	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1441	true	-7411859512822147805	120	148	603	757	1527	300	وهو قول مجاهد والضحاك والاعمش ان المراد من الميزان العدل والقضاء------ وكثير من المتاخرين ذهبوا الي هذا القول وقالوا حمل لفظ الوزن علي هذا المعني ساءغ في اللغة	1441	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2174	false	-1248261243294543326	21	50	108	266	1598	300	وهو قول مجاهد والضحاك والاعمش ان المراد من الميزان العدل والقضاء بالحق وكثير من المتاخرين ذهب-- الي هذا القول وقالوا حمل لفظ الوزن علي هذا المعني جاءز في اللغة	2174	8177085229079222738	150	285.0	122	160	93.75	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1447	true	7717114719820014581	187	300	955	1514	1514	300	من بين ايديهم----- الدنيا اطغيهم فيها ومن خلفهم----- الاخرة اشككهم فيها فيكذبوا بها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم حتي يعجبوا بها وعن شماءلهم اي شهواتهم وفي رواية عن-----------------------ه وعن ايمانهم من قبل الدين البس عليهم وقال---------------------------- شقيق بن ابراهيم ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لي لا تخف ان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تاب واقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه واما من خلفي فيخوفني بالضيعة علي مخلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود واما من قبل يميني فياتيني من- قبل الثناء فاقول والعاقبة-	1447	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2180	false	-8778939116283546645	39	132	212	674	1562	300	من بين ايديهم يعني الدني------------ا ومن خلفهم يعني الاخرة واما قول---------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن شماءلهم فقيل معناه -عن ايمانهم في الصرف عن الحق وعن شماءلهم في الترغيب في الباطل551 وعن شقيق----------- ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من ----يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمال- اما من بين يدي فيقول--- لا تخف ان الله غفور رحيم فاقر------------------ا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا واما------------ من خلفي فيخوفني -الضيعة علي تخلفي فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها---- واما من قبل يميني فياتيني منم قبل الثناء فاقرا والعاقبة	2180	8177085229079222738	357	576.5	281	622	57.39550018310547	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1448	true	5651101822142051537	0	26	0	143	1575	300	للمتقين الاعراف واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات واللذات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا وقوله---------------------------------------------------- تعالي----------------------- ولا تجد اكثرهم شاكرين قال ذلك	1448	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2180	false	-8778939116283546645	132	171	674	876	1562	300	للمتقين-------- واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهو--------ات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون فهذا تلخيص ما ذكره المفسرون في تفسير هذه الجهات الاربع ثم قال تعالي حكاية عن ابليس انه قال ولا تجد اكثرهم شاكرين قال ذلك	2180	8177085229079222738	116	187.0	93	218	53.21100997924805	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	true	6123909426372145730	7	126	35	629	1488	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امي------------------------------------------------------ن اي ناصح-- لكم امين علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامين علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون وقوله تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ر---------------------------------------------------بكم علي----- رجل منكم لينذركم قد فسرناه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي سكان الارض-------------------------------------- بعدهم -و--------------------------- خلفاء جمع خليف فاما الخلاءف فهي جمع خليفة و-------------------------------------------قوله تعالي وزادكم في الخلق بسطة قيل	1493	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2223	false	-6708167342625516862	123	250	659	1329	1592	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين فمعناه اني عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم وانا لكم ماصح فيما ادعوكم ا-------------------------------------------------ليه امين علي قولكم لا ا-------------كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وقوله تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم انكار عليهم اي كذبتم وعجبتم ان جاءكم موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم والمقصود منه ان يذكر النعمة العظيمة توجب الرغبة والمحبة وزوال التفرقة والعداوة وقد ذكر هودا عليه السلام نوعين من الانعام الاول ما حكي الله عنه بقوله سبحانه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي اذكروا وقت جعلكم ملوكا في الارض قد استخلفكم فيها بعدهم او خلقتموهم في الارض اي جعلهم خلفاء من بعد قوم نوح وذلك بان اورثهم اموالهم وما يتصل بها من المنافع والمصالح والثاني قوله------ وزادكم في الخلق بسطة قيل	2223	8177085229079222738	215	291.0	167	949	22.655426025390625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	true	-8887738645538871184	4	94	19	507	1550	300	سبعين رجلا ف-----------------------------------لما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارج---- الحرم فاكرمهم وانزل--------هم وكانوا اخواله واصهاره فلما نزلوا عليه اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر -وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية فلما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق عليه ذلك وقال--- هلك اخوالي واصهاري وهم ضيفي نازلون علي والله ما ادري كيف اصنع واني لاستحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا له وشكا الي ----------------------------------------------------------قينتيه فقالتا له قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية	1496	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2226	false	166424512582380725	213	296	1127	1580	1595	300	سبعين رجلا منهم ومرثد ين سعد الذي يكتم اسلامه فلما قدموا---- نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم ف--------انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره ف---------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ووتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية فلما راي------- طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له هم----------------------ه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء ع------------------------------------------------------------------لي ما هم عليه وكان581 يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا--- قل شعرا نغنيهم به -لا يدرون من قاله ------------------فقال معاوية	2226	8177085229079222738	290	437.0	238	597	48.57621383666992	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1519	true	4552578199507281138	195	285	1003	1473	1553	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي اولم يبين استفهام بمعني الاثبات و--------------------------------------------فاعله المكر المذكور في الاية الاولي اي اولم يبين ما نزل بالاولين من مكر الله بهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الفاعل هو الله عز وجل اي اولم يبين الله تعالي قال مقاتل اولم يبين لكفار مكة الذين قد ورثوا الارض من بعد هلاك اهلها الماضين قوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي لعذبناهم بذنوبهم كما عذبنا الاولين	1519	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2244	false	5771119159803425972	192	292	993	1528	1572	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اختلف القراء فقرا بعضهم او -----------------لم يهد بالياء المعجمة من تحتها وبعضهم بالنون قال الزجاج اذا قرا بالياء المعجمة من تحت كان قوله ان لو نشاء مرفوعا بانه فاعله ----------------------------------------------------------------------------بمعني او لم يهد للذين يخلفون اولءك المتقدمين ويرثون ارضهم وديارهم هذا الشان وهو انا لو نشاء اصبناهم بذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكنا الوارثين كما اهلكنا الموروثني واذا قرا بالنون فهو منصوب كانه قيل او لم يهد للوارثين هذا الشان بمعني او لم نعلمهم593 ون------------------------------------------------------------------بين --له-----م ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي بع----قاب ذنوبهم كما اصلنا من -----	2244	8177085229079222738	153	32.5	119	710	21.54929542541504	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1540	true	-3960068500682600503	42	139	237	743	1557	300	فاذا جاءتهم الحسنة اي النعمة والخصب--------------- والسعة والعافية قالوا لنا هذه---------------------------- اي هذه--------------------------------------------------------------- التي نستحقها وقد تعودناها ولم تزل كانت لنا ولم ي--روا ذلك من الله عز وجل ولم يشكروا له عليه وقوله تعالي----- وان تصبهم سيءة اي -----------جدب وضيق وبلية ومرض----- يطيروا بموسي ومن معه قال الحسن ومجاهد وابن زيد اي يتشاءموا بهم وك-----------------------------------------------انت العرب تزجر الطير فتتشاءم بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتبرك- بالسانح وهو الذي ياتي من جهة اليمين فسمي تطيرا لانه زجر بالطير وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------- الا انما طاءرهم عند الله اي الله هو الذي ياتي ب--------الخير والشر والنفع والضر--- عند الله	1540	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2261	false	-5205425031651702451	98	233	533	1252	1617	300	فاذا جاءتهم الحسنة من --------الخصب والرخاء والامن والسلام-------ة قالوا لنا هذه واللام مثلها في قولهم للفرس اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقوها ولم يزل في النعمة والرفاهية علي العادة التي جرت من كثرة نعمنا وسعة ارزاق-------نا ولم يعلموا انه من الله ف----------يشكروا ويقوموا بحق النعمة وقوله وان تصبهم سيءة يريد القحط والجدب والمرض والضر والبلاء يطيروا بموسي ومن معه قال في البرهان اي ت------------شاءموا بموسي ويقولون هذا من اتباعنا اياك وطاعتنا لك علي ما كانت العرب تزجر الطير فتتشاءم بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتيامن بالساءح وهو الذي ياتي من جهة اليمين قال في الكشاف كما قالت الكفرة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذا من عندك ثم قال تعالي ردا لقولهم في ذلك الا انما طاءرهم عند الله اي طاءر البركة وطاءر الشءم من الخير والشر والنفع والضر من عند الله	2261	8177085229079222738	316	400.0	248	763	41.41546630859375	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1553	true	-7011178537485396431	84	144	446	756	1553	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر انه اذا اهلك الله تعالي عدوهم واستنقذهم من ايديهم اتاهم بكتاب يبين لهم--- فيه----- ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله تعالي ذلك بهم سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي ان يصوم ثلاثين يوما وهو ذو القعدةليكلمه فلما انسلخ ذو ال--------------------------------------------------قعدة اكل من ---لحاء-- الشجر فامره -الله بصيام-------- عشرة ايام	1553	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2271	false	4611276654702138111	55	113	302	595	1550	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان----- اهلك الهل------ عدو--------------------هم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون------------- سال موسي ربه الكتاب فامره ب--------------صوم ثلاثين يوما وهو ذو ال---------------------------قعدة فلما اتمها انكر خلوف فمه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فامره بالله ان يزيد عليها عشرة اياك	2271	8177085229079222738	184	252.5	141	382	48.167537689208984	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1611	true	6076046067038259771	240	270	1268	1441	1592	300	لان الانعام تعرف ربها وتذكره وتطيعه والكافر لا يعرفه و------لا يذكر--ه ولا يطيعه وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي--------------- اولءك هم الغاف---------لون اي المتغافلون عما اعد الله لاولياءه من الثواب ولاعداءه من العقاب وقال	1611	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2314	false	2071877425626607660	20	102	99	563	1573	300	لان الانعام تعرف ربها وتذكره وهم----------- لا يعرفون ربهم ولا يذكرونه وقال الزجاج لان الانعام تبصر منافعها ومضارها فتسعي في تحصيل منافعها وتحترز عن مضارها وهءلاء الكفار واهل العباد اكثرهم يعلمون انهم معاندون ومع ذلك يصرون عليه ويلتون انفسهم في النار وفي العذاب وقيل انهاالي اربابها ومن يقوم بمصالحها والكافر يهرب عن ربه والهه الذي انعم عليه نعما لا تحصي ثم انه تعالي ختم الاية فقال اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة---- عما اعد الله لاولياءه من الثواب ولاعداءه من العقاب -قال	2314	8177085229079222738	135	200.5	109	480	28.125	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1617	true	-8561930177478879850	8	122	41	670	1589	300	تعالي ثقلت في السماوات والارض اي خفي --علمها علي --كل اهل السماوات والارض وكل ما خفي علمه ثقل علي الفءاد روي معناه عن السدي وغيره وقيل ثقل مجيءها علي السماوات والارض لما يرد علي السماء بقيامها من الانشقاق وانتشار النجوم وسقوط الشمس والقمر وعلي الارض من ذهاب بحارها وزوال جبالها اي يستعظم قيامها اهل السماوات والارض لهذه الامور الهاءلة وانتم تسالون عنها مستعجلين لها غافلين عما يكون عليكم فيها كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها الشوري وقيل اي عظم وصفها علي اهل السماوات والارض وقوله تعالي------- لا تاتيكم الا بغتة اي --فجاة وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسالونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها واستقصيت السءال عنها	1617	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2320	false	7928074093826219994	16	119	83	624	1552	300	تعالي ثقلت في السماوات والارض اي ثقل اخفاءها علي جميع اهل السماوات والارض فكل--- يود علمها ويهمه شانها و---------------------------قيل ثقل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اهل السماوات والارض قيام الساعة ثم قال لا تاتيكم الا بغتة اي مفاجاة علي غفلة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه وروي الحسن عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال والذي نفس محمد بيده لتقومن الساعة وان الرجل ليرفع اللقمة الي فيه فتحول الساعة بينه وبين ذلك ثم قال تعالي يسالونك كانك حفي عنها اي عالم بها وحقيقته كانك بليغ في--- السءال عنها	2320	8177085229079222738	173	225.0	135	923	18.743228912353516	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1630	true	-684099487735840948	110	175	560	892	1480	300	عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا نزلت------------- حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي رسوله فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلمبين المءمنين ف-----------كان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله و-صلاح ذات البين و------------------------------------------قال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه نزلت في هذه الاية وذلك اني اتيت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلمبسي-----ف فقلت ي---ا رسول---- الله	1630	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2106	false	2200051788120418207	54	119	275	622	1555	300	عبادة بن الصامت قال نزلت------- فينا يا معشر اصحاب بدر حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله لرسو---له فقسمه بي----------------------------ن المسلمين علي السواء وكان في ذلك تقوي الله وطاعة رسوله واصلاح ذات البين واما التشريك بين الله ورسوله في امرها فانما المراد به موافقة المصلحة الذي يراها الرسول صلي ال-------------------------------له عليه واله وسلم ويظنها ولو لم يكن الرسول صلي الله	2106	8177085229079222738	188	271.0	149	416	45.19230651855469	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1675	true	574663520335278486	213	288	1184	1582	1642	300	ان الذين كفروا بالله ورسوله ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي دين الله لانه طريق ثوابه والخلود في جنته لمن سلكه علي ما امر به وقوله تعالي فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة اي فسيقع انفاقهم حسرة اي ندامة وغيظا وقوله تعالي ثم يغلبون اي يوم بدر وقوله تعالي والذين كفروا الي جهنم يحشرون يبعثون ويجمعون بعد القتل قال الكلبي نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا اطعموا الناس الطعام كل واحد- يطعم	1675	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2135	false	-2575469335052696824	148	191	805	1017	1583	300	ان الذين كفروا------------- ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي كان غرضهم من الانفاق الصد عن اتباع محمد صلي الل-ه--------------------------------------------- عليه واله وسلم وهو سبيل الله قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش كان--- كل واحدج يطعم	2135	8177085229079222738	129	163.5	102	399	32.33082580566406	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1690	true	-6166226393051445963	143	276	738	1441	1569	300	حتي يغيروا ما بانفسهم من النعم كفرا بها وتركا لشكرها فغيروا ذلك فغير الله تعالي ما به---------------------------------------------------------------------------------------م قال الله تعالي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة الاية النحل وقوله تعالي وان الله سميع عليم اي وبان الله سميع لا يخفي عليه من كلام خلقه شء عليم بما------- في صدورهم وقال الامام القشيري رحمه الله اذا انعم الله علي قوم واراد دوامها لهم اكرمهم بتوفيق الشكر فاذا شكروا نعمته قيدوها فدامت لهم واذا اراد الله ازالة نعمة من عبد اذله بخذلان الكفران فاذا حاد عن طريق الشكر فقد عرض النعمة للزوال وما دام العبد لشكر النعمة مقيما كان الله تعالي لانعامه عليه مديما فاذا قابل النعمة بالكفران انبتر سلك نظامه فبقدر ما يزيد في اصراره يزول الامر عن قراره كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون	1690	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2151	false	-8112167128184923971	221	287	1127	1483	1549	300	حتي يغيروا ما بانفسهم من الثقة والتوكل عليه وايثار طاعته واجتناب معصيته وايضا لم يكن مغيرا نعمة انعمها عليهم في الغنا والسعة حتي يغيروا ما بانفسهم من تادية حق الله عز وجل ثم قال------------------------------------------------------------------------ وان الله سميع عليم اي---------- سميع بما يقول مكذبوا الرسل عليه------م بما يفعلون فيجازيهم عليه واما قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون	2151	8177085229079222738	168	225.5	135	797	21.07904624938965	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	true	-3317957827934052147	6	89	31	436	1613	300	فكلم- رسول الله صلي الله عليه وسلمان يجعل تلك العشرين اوقية من الفداء فلم يفعل وقال له اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا اتركه لك واضعف عليه الفداء وكلفه- فداء-------- عقيل و-----نوفل ف----------قال العباس------- يا محمد تركتني اسال قريشا الدهر في كفي فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ماذا يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل	1705	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2162	false	953589865088396995	225	300	1143	1504	1504	300	وكلمت رسول الله ان يترك ذ------------------لك الذهب علي فقال صلي الله عليه واله وسلم-- اما شء خرجت--- تستعين به علينا فلا--------------------------- وكلفني فداء ابن اخي عقيل وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد اتكفف------ قريشا ما بقيت ف-----قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها---- لا ادري م--ا يصيبني------------ فان حدث بي حدث فهو -لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل-	2162	8177085229079222738	263	372.5	207	442	59.502262115478516	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	true	283025675520727839	3	64	15	348	1626	300	لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون----------------- فعيروه بكفره بالله تعالي--------------------------------------------------------------------------- وقطيعة الرحم واغلظ علي للعباس القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي- الله عنه الكم محاسن -قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحا-ج ونفك العاني فانزل الله جل جلاله ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	1722	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1967	false	7263832826211799821	93	167	472	877	1603	300	لما اسر العباس يوم بدر اقبل عليه المسلمون وعلي ساءر الاسري فعيروهم بالشرك وطفق علي بن ابي طالب عليه السلام يوبخ العباس بقتال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقطيعة الرحم واغلظ عليه في--- القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتم---ون محاسننا فقال له علي عليه السلام-- الكم محاسن فقال نعم -----نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فانزل الله تعالي--- ردا عليه------ ما كان للمشركين ان يعمرو- مساجد الله	1967	8177085229079222738	272	442.5	220	428	63.5514030456543	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1737	true	-2467344419828409492	211	245	1090	1279	1576	300	ان اليهود لعنهم الله قتلوا --انبياءه-------------------م فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير--------- يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال------- اين تذهب قال اطلب العلم فعلمه جبريل صلوات الله عليه التوراة	1737	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1987	false	6548045074029772221	185	221	966	1159	1548	300	ان اليهود----------- قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها عن قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبريل عليه السلام فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظ----------------------ه التوراة	1987	8177085229079222738	151	239.5	123	226	66.81415557861328	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1786	true	5816311722156836042	262	300	1428	1617	1617	300	ابو الدرداء ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلمانه قال عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها من بني ادم غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي-	1786	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2043	false	1744115183089785367	37	69	185	350	1501	300	ابو الدرداء عن رسول الله------------- صلي الله عليه واله وسلم------- عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر ب---قلب بشء لا يسكنها----------- غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي	2043	8177085229079222738	150	242.5	121	199	75.37688446044922	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1787	true	-4979752916002585391	23	66	116	314	1610	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال--------------- قصر-------- في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار بيت------- من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة م-ن الحور	1787	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0365	false	-8254033509727993758	108	157	647	873	1627	300	رسول الله صلي الله عليه واله في قولهومساكن طيبة قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور	365	8177085229079222738	165	280.0	126	229	72.05239868164062	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1792	true	8838250530394907321	68	207	342	1021	1491	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فلما راهما --قال يا ويح ثعلبة قبل ان يتكلما ودعا للسلمي بالبركة فاخبراه بالذي صنع ثعلبة والذي صنع السلمي فانزل الله تعالي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومنهم من عاهد الله الايات وعند رسول الله صلي الله عليه وسلمناس من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويلك يا ثعلبة قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----ساله ان يقبل منه صدقته فقال عليه السلام ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثي علي راسه التراب فقال له رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يقبل منه شيءا حتي اتي ابا بكر حين استخلف فقال قد علمت منزلتي من رسول الله صلي الله عليه	1792	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2048	false	-1074886555933705018	157	276	788	1369	1482	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبر بخبره فقال يا ويل ثع----------------------------------------------------------لبة ونزل قو------------------له تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فبعث اليه رجلين فقال مرا ثعلبة فخذا صدقاته فعند ذلك قال لهما ما هذه الا جزية او اخت الجزية فلم يدفع الصدقة فانزل الله ومنهم من عاهد الله فقيل له ---------------------------------------------------------------------------------------------قد انزل الله فيك كذا وكذا ف--------------اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وساله ان يقبل صدق----ته فقال ------------ان الله--- منعني من قبول ذل------ك فجعل يحثي علي راسه التراب فقال------------- صلي الله عليه واله وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ف-------------------------رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اتا------------- ابا بكر بصدقته فلم يقبل--------ها اقتداء برسول الله صلي الله عليه	2048	8177085229079222738	339	491.5	263	848	39.97641372680664	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1795	true	-8137528029971560327	66	146	368	775	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا------------------------------جمعوا --صدقاتكم فجاء عبد الرحمن بن عوف -------------------------باربعة الاف درهم وقال قد كان لي ث----مانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة الاف وامسكت لنفسي اربعة الاف-- فقال عليه السلام بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت ثم ج--------------------------------------------------------------اء عمر بنحو ذلك وج-----------------------اء عاصم بن عدي بسبعين وسقا من تمر وفي رواية بمءة وسق فلمزه المنافقون وقالوا ما اعطاه الا رياء وجاء ابو عقيل بصاع من تمر------------------------------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلمان ي----ضعه فوق الصدقات	1795	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2050	false	7966677391784472517	200	300	1087	1593	1593	300	ال-له صلي الله عليه واله وسلم خطبهم ذات يوم وحث علي ان يجمعوا الصدقات-- فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل اربعة الاف درهم وقال--- كان لي فيه ثمانية الاف----- فاقرضت ربي اربعة----- وامسكت------ اربعة لعيالي فقال------------ بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له فيه حتي صالحت امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وجاء عمي بنحو ذلك وجاء عثمان بصدقة عظيمة وجاء عاصم بن عدي بسبعين وسقا من تمر الصدقة و-----------------------------------------------------جاء ابو عقيل بصاع من تمر امسكت احدهما لعيالي واقرضت الاخر ربي فامر- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بوضعه ف-ي الصدقات-	2050	8177085229079222738	286	392.5	226	596	47.986576080322266	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1807	true	-5034785413537381379	11	91	65	472	1575	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق م------------------------------غرما اي ومن هءلاء الاعراب من يعد ما انفق في ناءبة او وجه بر وصدقة كان النبي صلي ا---------لله عليه وسلميبعث الناس عليها او في تجهيز غاز غرامة ولا يفعله حسبة-------- لانه لا يءمن بالله ولا يصدق بالبعث والجزاء ولا ينال به عوضا في الدنيا ولا يخاف عقوبة في الامساك وقوله تعالي ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم الحوادث قال يمان بن رءاب اي ين----------------------------------------تظر ان تنقلب الامور عليكم فيموت الرسول ويظهر عليكم المشركون	1807	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2066	false	2216269765118625586	194	264	1056	1434	1641	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما والمغرم مصدر كالغرامة والمعني ان -من------ الاعراب من يعتقد --------------------------------ان الذي ينفقه في سبيل الله عز وجل----------------------------------- غرامة وخسران وانما يعتقد ذلك لانه ---------------------------------------لا ينفق الا تقية من المسلمين وريا لا لوجه الله وابتغاء ثوابه--- ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم دواءر الزمان وهي دولة تارة لهءلاء وتارة لهءلاء يعني الموت والقتل اي ينتظر ان تنقلب الامور عليكم فيموت الرسول ويظهر عليكم المشركون	2066	8177085229079222738	173	232.0	136	494	35.02024459838867	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	true	-1725422171357506260	224	277	1169	1437	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب----ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح المبيع -لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية وقال -------الحسن	1824	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2081	false	2270393852647252718	146	193	777	1025	1588	300	عبد الله بن رواحة اشترط--------------------- لربك ولنفسك ما شءت فق-----ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون487 منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح ال-بيع ولا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية -قال مجاهد والحسن	2081	8177085229079222738	226	400.5	181	282	80.141845703125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1862	true	-2296186993626990320	64	175	337	931	1608	300	سبحانك اللهم------------------------------ كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فجاءهم ما يشتهون وقال الكلبي دعواهم فيها اي قولهم في الجنة سبحانك اللهم فاذا سمع الخدام ذلك اتوهم بما يشتهون وقال مقاتل هذا علم بين اهل الجنة وبين الخدام في الطعام فاذا قالوا ذلك اتوهم الخدام بالمواءد فوضع بين ايديهم ما ارادوا علي ماءدة هي ميل في ميل وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وتحيتهم فيها سلام اي تحية بعضهم لبعض ذلك قال الله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما مريم وقال الكلبي يحيي بعضهم بعضا بالسلام وتاتيهم الملاءكة من عند ربهم بالسلام ---وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين ---------------قال----- الكلبي اذا فرغ احدهم من كلامه قال-- الحمد لله رب العالمين	1862	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1870	false	-7779000557991848793	5	140	29	775	1652	300	سبحانك اللهم فياتيهم ذلك الشء قال ابن عباس كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فجاءهم ما يشتهون فاذااو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادوا ارتفاعه قالوا الحمد الله رب العالمين وقيل المعني انهم لا يتكلمون بلغو ولا رفث بل كلامهم تسبيح وتحميد وتسليم والثالثة من مراتب سعادات اهل الجنة قوله تعالي وتحيتهم فيها سلام اي تحية بعضهم لبعض يكون بالسل-----------------------------------------------------------------------------ام و--تحية الملاءكة ل--------هم بالسلام كما قال- تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم وتحية الله لهم ايضا بالسلام كما قال سلام قولا من رب رحيم وعلي هذا التقدير تكون هذه اضافة للمصدر الي المفعول وقال في البرهان التحية الملك اي وملكهم فيها سلام قال الشاعر ولكل ما قال الفتي قدالا التحية والرابعة من مرتبة سعاداتهم قوله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين اي خاتمة دعاءهم الذي هو التسبي-------------ح ان -----يقولوا الحمد لله رب العالمين	1870	8177085229079222738	234	321.0	188	1048	22.328245162963867	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1898	true	-3092493169729538853	123	244	658	1271	1541	300	اولياء الله قال هم الذين اذا رءوا ذكر الله وقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول ا-----------------------------لله صلي الله علي-----ه وسلميقو----ل ان من عباد الله اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء-------- يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي فقال رجل من هم يا رسول الله----------- وما اعمالهم----- نحبهم بذلك -قال رجال يتحابون بروح الله من- غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا -خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال ابن زيد اولياء الله هم الذين وصفهم الله في الاية الثانية الذين امنوا وكانوا يتقون يونس وقوله لا خوف عليكم من النار- ولا هم يحزنون	1898	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1908	false	-3239046601054566282	153	256	814	1344	1572	300	اولياء الله---- هم اهل ولايته والمستحقون لكرامته ويجوز ان يكون المتحابون في الله وذلك لما روينا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان من عباد الله -ناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء لمكانهم يوم القيامة قالوا------------------------------- يا رسول الله منهم خبرنا وما اعمالهم فانا نحبهم لذلك فقال --قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها في الل-----ه ان وجوههم لنور وانهم لعلي--------- نور لا يخافون اذا يخاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس و--قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي لا خوف عليهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ولا هم يحزنون	1908	8177085229079222738	368	591.0	293	679	54.197349548339844	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1906	true	-1243878670545435662	142	220	778	1210	1642	300	ويحتمل ان يكون معناه ولا يفلح الساحرون بسحرهم في حال سحرهم وكذا لا يفلح الظالمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانعام و لا يفلح الكافرون المءمنون فاذا تركوا ذلك افلحوا قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين -----وقوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا وقد لفته فالتفت اي صرفه فانصرف وقوله تعالي عما وجدنا عليه اباءنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نعرف نبوة ولا ملكا ولا الها غير فرعون وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------الي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك	1906	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1918	false	-7965922940839698111	166	272	852	1442	1587	300	ويحتمل ان يكون ----------------------------------------------------------------جملة قوله اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية لكلامهم فانهمقالوا اجءتنا بالسحر تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون واعلم انه تعالي حكي عن فرعون وقومه انهم لم يقبلوا دعوة موسي وعللوا عدم القبول بامري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول قوله------ قالوا اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا -------------------------------------------عما وجدنا عليه اباءنا اي من عبادة الاصنام ومنه لفت عنقه اذا لواه قال الازهري لفت الشء وفتله اذا لواه وهذا من المقلوب واعلم ان حاصل هذا الكلام انهم قالوا لا نترك الدين الذي نحن عليه لانا وجدنا اباءنا عليه فقد تمسكوا بالتقليد ودفعوا الحجة الظاهرة لمجرد الاصرار والسبب الثاني في عدم القبول قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك	1918	8177085229079222738	125	46.5	101	854	14.637001991271973	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1973	true	7109603652137472464	96	211	488	1049	1494	300	ياابراهيم اعرض عن هذا اي قيل له تول عن هذا الجدال والسءال لان العذاب نازل بهم لا محالة انه قد جاء امر ربك اي عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك وقيل امر-------------------------------------------------------- الله تعالي بالعذاب- وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي سياتيهم عذاب لا يرد ولا يدفع بالشفاعة فسكت وترك السءال ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وقوله تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساءه مجيءهم اي حزنه والكناية ترجع الي الرسل وضاق بهم ذرعا اي ضاق نفسه عن هذا الحادث وذكر الذرع مثل وهو المساحة في الحقيقة وكانه قدر البدن مجازا اي بدنه ضاق قدره عن احتمال ما وقع اي لما صار هءلاء الملاءكة------------------------------------------------ من عند ابراهيم الي لوط	1973	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1822	false	154620547891915868	153	255	815	1314	1543	300	ياابراهيم اعرض عن هذ---------------------ا الجدال والسءال وان------- كانت الرحمة عادتك انه قد جاء امر ربك اي لانه قد جاء امر ربك بايصال العذاب اليهم واذ لاح وجه دلالة النص علي هذا الحكم فلا سبيل الي دفعه فلذلك امروه بترك المجادلة ولما ذكروا انه قد جاء امر ربك ولم يكن في هذا اللفظ دلالة علي ان ذلك الامر لماذا جاء لا جرم بين الله تعالي ذلك فقال وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي ع--------ذاب لا سبيل لرده ودفعه ثم قال تع----------------------------------------------------------------------------------الي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء الرسل هم الذين بشروا ابراهيم بالولد قال ابن عباس انطلقوا من عند ابراهيم الي لوط	1822	8177085229079222738	187	204.0	143	808	23.143564224243164	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	true	5185345058945933850	250	275	1363	1496	1629	300	ان ربي بما تعملون محيط يعني عالم بالكلية ي--------------------------جازيكم عليها---------------- وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	1981	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1837	false	2820190949866765796	218	300	1167	1606	1606	300	ان ربي بما تعملون محيط يعني عالم باحوالكم لا يخفي عليه شء منها فهو مجازيكم والنوع الثاني قوله335 وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل والمكان الحالة التي يتمكن بها صاحبها من عمله والمعني اعملوا حال كونكم موصوفين بغاية المكنة والقدرة وكل ما في وسعكم من ايصال الشرور الي فاني ايضا عامل بقدر ما اتاني الله من القدرة والطاقة وقيل المعني اعملوا فارين علي جهتكم التي انتم عليها من الشرك والشنان لي ثم قال سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب-	1837	8177085229079222738	120	188.0	97	440	27.272727966308594	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2002	true	-8342221669993859498	11	77	56	380	1566	300	وهب بن منبه كان يوسف صلوات الله عليه راي قبل هذه الرءيا وهو ابن سبع سنينفي نومه ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة ان احد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدن--------- له فقصها علي ابيه فقال له	2002	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1676	false	8089928668358210618	92	144	487	744	1585	300	وهب ---------ان يوسف -----------عليه السلام راي وهو --------ابن سبع سني----------ن احد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب -عليها حتي اقتلع--------تها فذكر---- لابيه فقال--- اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثن-ي عشر- سنة ------------------الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا	1676	8177085229079222738	222	352.5	176	333	66.66666412353516	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2010	true	7445412406451122592	141	241	741	1243	1589	300	تعالي ق------ال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف قال قتادة---------------------------------------------- وابن اسحاق قال ذلك روبيل وقال الزجاج قال ذلك يهوذا قال ان قتل يوسف امر-------------------------------- عظيم فلا تفعلوه وقوله تعالي والقوه في غيابت الجب قال الحسن اي في قعر البءر والغيابة في اصل اللغة القعر اي الموضع الذي يغيب فيه صاحبه وكل ما غيب شيءا عن الحس يكون فيه فهو غيابة والقبر يسمي بذلك قال الشاعر وان انا يوما غيبتني غيابتي فسيروا بسيري في العشيرة والاهل والجب ال------------------------بءر التي لم تطو تسمي بذلك لانه غيب عنها ترابها اي قطع وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	2010	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1682	false	-2293350124963079869	102	211	512	1070	1517	300	تعالي حاكيا قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف قال في البرهان قيل ان القاءل هو روسل وهو اكبر اخوة يوسف وابن خالته وقيل انه------------------------- يهوذا وكان احسنهم فيه رايا فمنعهم عن القتل وقال لهم القتل عظيم ثم قال ----------------والقوه في غيابة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجب اي اطرحوه في اسفل طبقات البءر ال---------------------------------------------------لاتي يغبين شخصه وفي الجب قولان احدهما ان الالف واللام يقتضي المعهود السابق فاختلفوا في ذلك الجب فقال بعضهم هو بءر بيت المقدس وقال وهب هي بارض المقدس وقال مقاتل هي علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب عليه السلام والثاني اسم بءر غير معينة وانما تختص بنوع من الابار قال الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم	1682	8177085229079222738	145	22.5	112	869	16.68584632873535	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2021	true	-9058193168804021488	189	243	967	1257	1539	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وقوله تعالي قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج اي نترامي اينا اصوب سهما وقيل اي نتعادي بال---------------------------------------------------------------اقدام اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا اي رحلنا--------------------------------------------------------------------------- فاكله الذءب------------------------------------------------------------------------------- وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا	2021	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1687	false	-5605354880886800776	74	158	348	830	1544	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب معني نستبق اي نتسابق والافتعال والتفاعل يشتركان كالاءتصال والتاصل والارتما وال------------ترامي قال في البرهان ويحتمل وجهين احدهما يتصل من السباق في الرمي والثاني انهم ارادوا السبق بالسعي علي اقدامهم------------- وتركنا يوسف عند متاعنا يحتمل ان يعنوا بتركه اظهار الشفقة عليه ويحتمل ان يكون المراد به حفظ رحالهم وامتعتهم فاكله الذءب لما سمعوا اباهم يقول واخاف ان ياكله الذءب اخذوا ذلك من فيه فتجرموا به ثم قالوا وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا	1687	8177085229079222738	159	182.0	129	507	31.360946655273438	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2030	true	-2658942825547423348	8	94	48	483	1520	300	قال عسي ان ينفعنا او نتخذه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدا وابنة شعيب حين-------- قالت ياابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص وابو بكر رضي الله عنه حين استخلف عمر قاله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي وكما خلصناه من كيد اخوته ومن الجب ---------------------------------------------------------ملكناه---------------------------------- ارض مصر------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث هو عبارة الرءيا وغير ذلك مما فسرناه في اول السورة فيصير الملك بها والنبي المبعوث اليها وقوله تعالي والله غالب علي امره اي امر نفسه -------لا يغلبه علي	2030	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1694	false	-857719743477031713	78	209	407	1078	1520	300	قال عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا اي يقوم باصلاح مهماتنا فيما نحن فيه اذا تدرب لكفاءته وامانته او نتخذه ولدا نتبناه لانه كان لا يولد له ولد وكان حصورا وقال في البرهان وروينا ان احسن الناس فراسة اثنان العزيز حين قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وابنة شعيب في موسي حين قالت لابها استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين ثم قال تعا-----------------------------------------------------------------------------لي وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي مثل ذلك الانجاء م----------ن الجب وعطف قلب العزيز عليه مكناه واعطيناه وحكمنا له248 بالارض وملكناه حتي صار متمكنا من الامر والنهي في ارض مصر ثم قال تعالي ولنعلمه من تاويل الاحاديث يعني كان ذلك الانجاء والتمكين لان غرضنا ليس الا ما يحمد عاقبته من علم وعمل------------------------ والله غالب علي امره اي امر يوسف يديره ولا يكل-ه الي	1694	8177085229079222738	219	290.5	169	783	27.969348907470703	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	true	615481159708913154	56	97	288	496	1510	300	قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ظهر ا----------------------------------لحق وخلص وازيلت الشكوك عنه وانقطعت من قولك حص شعره اي قصه وقطعه واستاصل----ه ومنه الحصة وهي القطعة من الشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه-------- وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	2060	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1720	false	3797860163289338108	211	274	1065	1396	1534	300	قالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي وضح وانكشف قال في البرهان ومعناه تبين الحق واصله ماخوذ------------------- من قوله حص شفره اذا ----------استاصل قطعه ومنه الحص-----------ة من الارض اذا قطعت منها ومعني حصحص الحق انقطع عن الباطل لظهوره وبيانه وفيه زيادة تضعيف دل عليه الاشتقاق ومثل قوله كبوا فكبكوا انا راودته عن نفسه فاستعصم وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	1720	8177085229079222738	146	199.0	114	371	39.35309982299805	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	true	615481159708913154	172	260	878	1327	1510	300	يوسف عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب ب---------غيبته فاذا ظهرت براءتي عند العزيز ظهرت عند غيره وعند الملك --------------------------------------------------------------------------وقيل اي ليعلم الملك اني لم اخن الملك لان خيانتي لخازنه وخادمه خيانة له وقوله تعالي وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا يفضي بكيدهم الي هدي واصابة مثلما لم يهد كيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة العزيز والنسوة وقال الحسين بن الفضل البجلي رحمه الله ذلك ليعلم من قول زليخا وهو متصل بكلامها اي ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب لم ا-------------------كذب عليه	2060	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1721	false	-4852950278240727323	13	118	64	585	1492	300	يوسف عليه السلام قال ذلك اي الثبت والبراءة ليعل------م العزيز اني لم اخنه بالغيب اي في حال غيبته----------------------------------------------------- وقيل ذلك اشارة الي ما فعله من رد الرسول يقول ذلك الذي فعلت من ردي الرسول انما كان ليعلم------ اني لم اخنه بالغيب ثم ختم الكلام ب------------------قوله------ وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا ينفذه ولا يسدده كانه تعريض له ليجافي خيانتها زوجها وبالعزيز في خيانته امانة الله حين ساعدها علي حبسه بعد ظهور الايات وهذا قول اكثر المفسرين ويحتمل ان هذا الكلام من قول امراة العزيز عطفا علي ما تقدم اي ذلك لي-----------------------------------------------------------------علم يوسف اني لم اخنه بالغيب اي لان في غيبة يوسف بالكذب عليه	1721	8177085229079222738	172	177.5	134	675	25.481481552124023	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2078	true	3178854023044651127	82	110	384	515	1499	300	قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس- صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة--- ليتهيا لي ردك بعد تسريحك----- قال فافعل	2078	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1738	false	-2960279415355780749	1	27	4	123	1492	300	قال لا ابالي فافعل ما بد---------------ا لك قال -اني ادير صاعي---- في رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال -افعل	1738	8177085229079222738	102	166.0	79	140	72.85713958740234	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2094	true	9213132773696279054	243	281	1225	1411	1514	300	الله هذا كتا------ب من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي ملك- مصر عبد الله اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا اسباب البلاء اما جدي ابراهيم فالقي----------- في النار فصبر لامر الله	2094	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1753	false	-7215074470428912769	205	242	1121	1302	1602	300	اليه---- كتاب يعقوب من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر ---------اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا------ البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ف----نجاه الله	1753	8177085229079222738	143	218.5	111	204	70.09803771972656	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2118	true	-8729729235477250336	222	262	1084	1273	1462	300	ان من-- قدر علي اعزاز يوسف بعد القاءه في الجب واعلاءه بعد حبسه في السجن وتمليكه مصر بعد ان كان لبعض اهلها في حكم العبد ثم جمع بينه وبين ابويه واخوته علي ما احب بعد المدة الطويلة لقادر ان يعز ---	2118	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1768	false	-2420659987603406255	42	79	236	414	1561	300	ان الذي قدر علي اعزاز يوسف بعد القاءه في الجب واعلاءه بعد حبسه في السجن وتمليكه مصر بعد ان كانوا يظنون به انه عبد لهم وجمعه مع والد----------------ه علي ما احب بعد المدة الطويلة لقادر علي اعزاز	1768	8177085229079222738	130	218.5	102	194	67.01030731201172	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2138	true	-23338493713149560	214	244	1120	1270	1538	300	تضرب المثل لمن سعي فيما لا يدركه بالقابض علي الماء---------- قال الشاعر فاصبح--ت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد وقيل اي من بسط كفيه الي الماء	2138	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1642	false	7288052232847171959	67	96	331	477	1548	300	تضرب المثل لمن سعي فيما لا يدركه بالقابض---- الماء باليد كما قال ابو دهبل واصحبت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد ----لان من --------يلزم الماء	1642	8177085229079222738	117	189.5	92	162	72.22222137451172	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2167	true	-6844562500565733674	181	282	932	1478	1578	300	وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال كذب النسابون يدعون علم الانساب -------------------------------في الاسلاف والله تعالي يقول لا يعلمهم الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءتهم رسلهم اي رسلنا واضاف اليهم لانهم ارسلوا اليهم بالبينات اي الحجج والمعجزات وقيل اي الشراءع الواضحات لا يخفي حسنها علي المتدبر وقوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم اي جعلوا اصابع انفسهم في افواه انفسهم يعضونها غيظا اذ كان فيه تسفيه احلامهم وشتم اصنامهم وهو كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران وهو قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وابن زيد وقال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية الكلبي فردوا ايدي انفسهم في افواه انفسهم	2167	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1587	false	1168941798348244169	72	142	376	748	1604	300	وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال كذب النشابون وقد ن-------------في الله علمها عن العباد ونظير هذه ا---لاية قوله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا وقوله سبحانه منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك ثم انه تعالي حكي عن هءلاء الاقوام الذين تقدم ذكرهم انهم لما جاءتهم رسل----------------------------------------هم بالبينات--------- والمعجزات اتوا بامور اولها قوله تع-----------------------------------الي فردوا ايديهم في افواههم اي رد المرسل اليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايدي انفسهم في افواه انفسهم	1587	8177085229079222738	161	228.5	130	688	23.40116310119629	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2194	true	3694167499001540790	238	269	1288	1461	1646	300	وبرزوا لله الواحد القهار اي خرجوا من قبورهم لمحاسبة ------------------الله الواحد الذي لا اله----------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------غيره القهار الذي لا يعترض عليه فيما يريده و-------------------------تري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد وقوله تعالي وتري --	2194	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1623	false	-7148771997975819376	39	104	189	541	1621	300	وبرزوا لله الواحد القهار اي خرجوا من قبورهم لحكم--- الله وحسبانه وانما ذكر الواحد القهار لان الملك اذا كان لمالك واحد غلاب لا يغالب قهار لا يقهر فلا مستغاث لاحد الي غيره وكان الامر في غاية الصعوبة ونظيره قوله لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ولما وصف نفسه سبحانه بكونه قهارا بين عجزهم وذلتهم فقال وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد يقال قرنت الشء الي	1623	8177085229079222738	109	140.0	87	355	30.704225540161133	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2241	true	2905491450603968774	207	284	1098	1456	1547	300	تعالي ان تحرص علي هداهم اي يا محمد ان جهدت علي هدايتهم فليس الامر اليك فان الله لا يهدي من يضل قرا عاصم وحمزة والكساء-----ي بفتح الياء اي ان الله لا يهدي من اضله لعلمه اختيار الضلالة منه وقرا الباقون لا يهدي بضم الياء علي ما لم يسم فاعله والهاء العاءدة مقدرة في اخره اي من يضله اي من اضله الله لا يهدي ابدا---------------- اي لا يهديه احد قوله------------------------------------------------------ تعالي وما لهم من ناصرين جمع لان من	2241	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1473	false	2374316771934915286	8	72	40	345	1466	300	تعالي ان تحرص------------- يا محمد-------- علي هداهم------------------ فان الله لا يهدي من يضل قرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وكسر الدال و---------------------------------------------الباقون لا يهد- بضم الياء وفتح الدال والمعني من يخذل-------------------------------------------ه الله لعدم قبوله الهدي فلا تلطف به اي لا تقدر انت ولا غيرك علي هدايته وقد علم سبحانه انه لا يقبل الهدي ثم قال تعالي وما لهم من ناصرين دال علي ان	1473	8177085229079222738	162	195.0	123	433	37.413394927978516	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2245	true	5887384869927395177	63	140	347	738	1578	300	قال يا ايها الناس ما تقولون في قول الله تعالي او ياخذهم علي تخوف فسكت الناس فقام شيخ فقال يا امير المءمنين هذه لغتنا بني هذيل --------التخوف -التنقص فقال عمر فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي تنقص فقال عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	2245	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1480	false	-762881051723127008	219	269	1183	1449	1611	300	قال علي المنبر--- ما تقولون في هذه الاية------------------------ فسكتوا---- فقام شيخ من--------------------------------- هذيل فقال هذهالتخوف والتنقص فقال عمر -هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم وانشد تخو---------------------ف الرجل منها ناسكا فردا كما تخوف عود ال-----السفن ---------قال عمر---------------- ايها الناس عليكم بديوانكم--------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية يفس---------ر كتابكم	1480	8177085229079222738	223	310.0	176	400	55.75	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2265	true	-3064235417590249883	136	219	740	1182	1605	300	حيات امثال البخت وعقارب امثال البغال تلسع احدهم- اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل هو الجرب ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين وقو---------------------------------ل------------------------------------------------------------------------ه تعال------ي ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسه------------------------------------------م اي نبيهم وجءنا بك-------- شهيدا علي هءلاء وهو تخصيص بعد التعميم ك---------------------ما قال واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاحزاب وقوله تعا----------------------------------لي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء اي	2265	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1507	false	-4264864258194977445	37	185	189	937	1548	300	حيات امثال النجب وعقارب امثال البغال تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل -----------------------------------------------------------------يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار والله اعلم ثم قال تعالي بما كانوا يفسدون اي هذه الزيادة من العذاب انما حصل معللا بذلك الصد وهذا يدل علي ---ان من دعا غيره الي الكفر والضلال فقد عظم عذابه فكذلك اذا دعا الي الدين واليقين فقد عظم قدره عند الله تعالي ثم اخبر تعالي عن نوع اخر من التهديدات الزاجرة للمكلفين عن المعاصي فقال عز وحل ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم اي شاهدا عليهم من الرسل التي ارسلها اليهم ثم --قال وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي علي امتك وقد تم الكلام هنا ثم انه تعالي لما قال وجءنا بك شهيدا علي هءلاء بين سبحانه انه ازاح عليهم فيما كلفوا فلا حجة لهم ولا معذرة بقوله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء اي	1507	8177085229079222738	234	198.0	180	818	28.60635757446289	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	true	7752177567747898260	149	188	771	973	1559	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا بنقض العهد واليمين عوض-----------------------------------------ا يسيرا وهو عرض الدنيا فانه يسير خسيس فان والثواب بحفظ العهود واليمين باق وهو قوله تعالي انما عند الله------------------------------------------------ هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي	2271	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1523	false	-696305436838407164	15	64	74	327	1568	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم غرضا من الدنيا يسيرا وهو ما كانت قريش يعدونهم ويمنونهم ان رجعوا-------------------------------------- انما عند الله من اظهاركم عليهم وتغنيمكم اياهم ومن ثواب الاخرة هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي	1523	8177085229079222738	112	145.5	86	291	38.487972259521484	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2326	true	-5709171381441689965	96	153	496	794	1561	300	قال الشاعر نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا فاضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت وقيل------ لاقودنهم الي المعاصي كما تقاد الدابة بما جعل في حنكها من حبل ومعني الاول لافسدنهم بالاغواء فلا يبقي معهم من دينهم شء كالشء الذي يقلع من اصله قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفور------------ا وقوله تعالي قال اذهب	2326	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1421	false	-2115841407563092270	60	116	292	591	1569	300	قال الشاعر نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهدينا و-اضعفت واحتنكت اموالنا وخلفت وقيل معناه لاقودنهم الي المعصية كما تقاد الدابة ب----------حنكها اذا شد فيه حبلانتهي واعلم انه تعالي لما حكي عن ابليس ذلك حكي عن نفسه بقوله سبحان-----ه قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا وافرا كاملا وقوله تعالي -له اذهب	1421	8177085229079222738	192	307.5	154	316	60.75949478149414	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2336	true	8440048099088819644	25	73	142	388	1573	300	قتادة لما نزلت هذه الاية قال------ صلي الله علي-----ه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة-------------------------------- عين اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت اليهم لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات	2336	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1430	false	-1747123138035922625	17	62	84	304	1585	300	قتادة لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه واله وسلم اللهم لا تكلني الي نفسب طرفة عين ثم توعده في ذلك اشد الوعيد فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا ن---------------------------------------------------------------------صيرا اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات	1430	8177085229079222738	166	307.5	132	289	57.43944549560547	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	true	6226328614479079253	201	271	1065	1437	1602	300	ولا يشعرن بكم احدا اي ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف فيشعر به فكانه اشعرهم--------------- انهم ان يظهروا علي-----------------------------كم يرجمو---------------------كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وقوله-- انهم ان يظهروا عليكم ويستولوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تفوزوا بخير ابدا اذا ارتددتم--------- وكذلك----------------------------------------------- اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها	2374	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1309	false	8591180584280332269	128	241	691	1271	1582	300	ولا يشعرن بكم احدا اي -لا يخبرن بكم وبمكانكم احدا من اهل المدينة او لا يفعل سبب الشعور ثم قالوا انهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا ويشرفوا علي مكانكم يرجموكم بايديهم استنكارا لكم او بالسنتهم عيبة لكم وشتما قال عليه السلام فخافوا ان يظهروا عليهم من بعد ان خرجوا من عندهم مغاضبين ولهم مكفرين ان يرجموهم بالحجارة ثم قال او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا فاخبروا انهم لو دخلوا---------------------------------------------------- في ملتهم لم يكونوا مفلحين ولا عند الله سبحانه بناجين لا في الدنيا ولا في الاخرة ثم قال عز وجل وكذلك اي وكما اوقفناهم وبعثناهم لما في ذلك من الحكمة اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها	1309	8177085229079222738	198	237.5	151	633	31.279621124267578	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2387	true	-8149221277019431034	99	228	520	1200	1551	300	قال الكساءي هو جمع جمع يقال------------------------- ثمرة وثمار وثمر وهو كالحمار والحمر ثم يخفف---- ويثقل ----كما في الكتب وقال غيره ويجوز ان يكون بالضم جمعا للثمر بالفتح كالخشب والخشب وبالسكون كالاسد والاسد وقيل الثمر بالضم هو المال المثمر وقال مجاهد والسدي وقتادة اي كان له الذهب والفضة وكل مال وكذا كان ابن عباس رضي الله عنهما يقرا بالضم ويقول هذا انواع المال وقال ابو عمرو ال---------------ثمر المال والولد وانشد للحارث بن حلزة ولقد رايت معاشرا قد -ثمروا مالا وولدا وقال النابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد فحملته كثرة المال علي الطغيان وقوله تعالي فقال لصاحبه اي لاخيه المسلم وهو يحاوره اي يراجعه الكلام والحور الرجوع قال تعالي انه ظن ان لن يحور بلي الانشقاق 14 وقوله تعالي انا اكثر منك مالا واعز نفرا	2387	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1322	false	1668061491511702399	166	274	932	1509	1665	300	قال الكساءي الثمرة اسم الواحد والثمر جمع والثمار جمع ثمرة و----الثمر جمع -الثما-------ر ثم يخفف ذلك ويثقل مثل كتاب وكتب تارة بحركة الثاء واخري بسكونها وذكر اهل اللغة ان-------------------------------------------- الثمر بالضم انواع الاموال من---------------------------------- الذهب والفضة وغيرهما والثمر بالفتح حمل الشجر قال قطرب كان-------------------------------------- عمرو بن العلاء يقول الثمر المال والولد وانشد للحارث بن جلزة ولقد رايت معاشرا قد اثمروا مالا وولد- وقال النابغة مهلا فذ---لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد ولما ذكر الله سبحانه هذه الصفات قال بعده ف-قال لصاحب---------ه المءمن وهو يحاوره اي يراجعه الكلام لانه اخذ بيده يطوف به في الجنتين يريه ما فيهما ويفاخره فقال---------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا	1322	8177085229079222738	302	377.5	235	729	41.426612854003906	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2395	true	-2853483504825113435	28	102	131	515	1570	300	وحشرناهم----------- اي جمعناهم بعد الموت للحساب وقوله تعالي فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك احدا من الاولين والاخرين لم نحضره--------------------------------------------------------- وهو ماض بمعني المستقبل وعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقوله تعالي وعرضوا اي يعرضون علي ربك صفا قيل صفا واحدا وقيل------- صفوفا ويءدي الواحد عن الجمع كما قال ثم نخرجكم طفلا -الحج اي اطفالا وقيل صف -------------بعد صف مستديرين كصفوف المصلين حول	2395	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1329	false	4524267210569589465	104	198	559	1052	1630	300	وحشرناهم يعني الخلق اي جمعناهم الي الموقف------------------ فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك منهم خلقا ولم يخلف ممن خلق احدا حتي رده سبحانه كما كان اولا في دنياه انتهي ومنه سمي الغدير وهو ما يخلفه السيل ويتركه وانما جء بحشرناهم ماضيا بعد قوله نسير وتري للدلالة علي ان حشرهم قبل السير وقبل البروز ليعاينوا تلك الاهوال والعظاءم كانه قيل وحشرناهم قبل ذلك ثم قال سبحانه وعرضوا علي ربك -----------------------------------------------------------------------------------------------------صفا قيل صفا واحدا وقيل المراد صفوف فاكتفي بالجنس كقوله تعالي-------- نخرجكم طفلا قال-- في البرهان قيل انهم يعرضون صفا بعد صف--------- كصفوف ال-صلاة قال	1329	8177085229079222738	153	157.5	117	632	24.208860397338867	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	true	449812942824825558	30	106	160	546	1592	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا------------------------- لعجل لهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------- بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الساتر لذنوب العباد الرحيم بترك التعجيل في العقوبة لو يءاخذهم بما كسبوا لو اراد اخذهم بما فعلوا من الذنوب لعجل--------------------------------------------------------------- لهم العذاب الاستءصال ف--------------ي الدنيا بل لهم موعد اي وقت للعذاب اذا جاء ذلك الوقت لم يتاخر عنهم وقوله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا اي من دون الله ملجا	2401	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1341	false	5963108938437045874	101	195	508	977	1541	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا بما كسبوه من قبح افعالهم لعجل لهم العذاب31 اي لاهلكهم ولكن املي لهم كما قال في غير هذه السورة انما نملي لهم ليزدادوا اثما ثم قال عز وجل بل لهم موعد يعني جعلنا لاهلاكهم وقت موعودا يعني البعث او يوم بدر وهذا استشهاد علي عفوه ورحمته----- بترك ----------------------مءاخذة اهل مكة بالعقاب عاجل-------------ا من غير امهال مع افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اخبر ان لهم موعدا وهو اما يوم القيامة واما في ا-----------------------------------------------------------------------لدنيالن يجدوا من دونه موءلا اي منجا ولا--- ملجا	1341	8177085229079222738	138	138.5	109	583	23.670669555664062	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	true	5492650452365176849	174	300	942	1576	1576	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي وقوله تعالي انه من يات ربه مجرما اي وافي القيامة مشركا فان له جهنم اي فان جزاءه جهنم يدخل فيها ويعذب بها لا يموت فيها ولا يحيي لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي وقوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن وافي القيامة وقد عمل الصالحات بعد---------------------------------------- الايمان فاولءك لهم عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ثم فسرها فقال جنات عدن اي اقامة لا خروج عنها ت---------------------جري من تحتها الانهار من تحت قصورها واشجارها المياه في الانهار خالدين فيها داءمين فيها وقوله تعالي وذلك جزاء من تزكي اي تطهر-	2502	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1217	false	3440418863342775859	41	193	211	987	1510	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيستريح ولا يحيا حياة طيبة تنفعه ومعني مجرما اي مذنبا قال الشاعر صفوح عن الاجرام حتي كانه من العفو لم يعرف من الناس مجرما اي مذنبا ومعني ياتي ربه اي يوافيه القيامة قيل هو خبر من الله معترض بين القصة وليس بحكاية وقيل هو حكاه عن السحرة ثم ذكر احوال المءمنين فقالوا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالح--------------------------------------------------------------------ات اي ضم الي------------------------------- الايمان الاتيان بالواجبات واجتناب المقبحات اجمع فاولءك لهم الدرجات العلا في الجنة اذا لا اعلي منها واعلم ان قوله قد عمل الصالحات يقتضي ان يكون اتيا بكل الصالحات وذلك بالانفاق غير معتبر ولا ممكن فينبغي ان يحمل ذلك علي ادا الواجبات ثم ذكر ان من اتي بالايمان والاعمال الصالحات كانت له الدرجات العلي من الجنة---------------------------------------------------- ثم فسرها فقال جنات عدن اي اقامة -----وهي بدل او بيان للدرجات تجري تجري من تحتها الان-----------------------------------------هار خالدين ف------------يها------------ وذلك جزاء من تزكي اي تظهر	1217	8177085229079222738	228	322.5	179	1141	19.982471466064453	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2550	true	2760169937368368644	213	276	1121	1430	1551	300	لا اله الا انت سبحانك --رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك وقال وهب قال ابراهيم يا احد يا صمد بك استعين وبك استغيث وعليك اتوكل حسبي الله لا اله الا هو ونعم الوكيل يا رب انك تعلم ايماني لك وعدوان قومي فيك فانصرني عليهم ونجني من النار فقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي----- يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فبردت يومءذ علي اهل --	2550	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1163	false	7368195045921290239	86	151	466	785	1503	300	لا اله الا انت سبحانك يارب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك فما احرقت منه الا وثاقه قيل انه القي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار وهو ابن ست وعشرين سنة وقيل انهم عملوا مستوقد اوقدوا سبعة ايام ثم اطبقوا عليه وفتحوه من الغد فاذا هو عرق ابيض يجري من وجهه لم يحرق اما قوله تعالي قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فالمعني انع تعالي جعل	1163	8177085229079222738	122	175.0	95	447	27.29306411743164	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	true	-9180977461496142863	114	253	607	1319	1560	300	اي وسخرنا لسليمان الريح وعلي قراءة الرفع الريح خبر اللام كقولك المال لزيد وقوله تعالي عاصفة اي شديدة الهبوب نصب علي الحال وقال في اية اخري فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء ص اي لينة والتوفيق بينهما انها كانت مذللة له فتجري علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يريد عاصفة او رخاء وقيل كانت تسير سيرا لينا في سرعة فيجتمع الوصفان في حال واحدة وقوله تعالي تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وهي-------------------------------------------------------------------------------- الشام لان منزله كان بها وكا-نت الريح تحمله من نواحي الارض اليها وقوله تعالي وكنا بكل شء عالمين اي فعلنا ذلك له وكنا عالمين بانه اهل له وعالمين بكل شء 82 ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخ----رنا من الشياطين من يغوصون له في البحار	2555	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1170	false	-1792654268733438600	141	271	740	1430	1596	300	اي وسخرنا لسليمان الريح عاص--------------------------------------------------------------فة اي شديدة الهبوب وقد وصفت بالرخاوة ولعل---------------------------------------------------------------------ها كانت رخية كالنسيم فاذا مرت بكرسيه ابعدت له مسيرة شهر فهي رخا في نفسها عاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان عليه السلام علي حسب ما يريد-------------- وقيل كانت في وقت رخاء وفي وقت عاصفة علي حكم ارادته تجري بامره من عصف ورخاوة --------الي الارض التي باركنا فيها وهي ارض بيت المقدس وغيره من البلاد المباركة لكثرة الانبياء والخصب والسعة قيل هي ارض الشام التي هي ارض المحشر فكانت الريح تجري لسليمان واصحابه الي حيث شاء و------كنا بكل شء عالمين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لعلمنا بالاشياء صح منا ان تدبر هذا التدبير في رسلنا وفي خلقنا ان نفصل هذه المعجزات الظاهرة فتجري الاشياء علي ما تقتضيه حكمتنا الانعام الثاني ومن الشياطين اي الجن ومن الشياطين سخرنا من-------هم من يغوصون له في البحار	1170	8177085229079222738	194	58.0	150	1037	18.70781135559082	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2594	true	8781159225369934130	93	222	515	1222	1668	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت من عظمته فعظمت شعاءر الله وحذرت مخالفته وقوله تعالي --------------والصابرين علي ما اصابهم -----------------والمقيمي الصلاة------------------------------------------------- ومما رزقناهم ينفق----------------------------------------------ون في الزكوات والصدقات يقول وبشر هءلاء بكل خير وكله تفسير المخبت اذ لا يقدر علي هذه الاشياء الا الخاضع لله تعالي بالعبودية والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون وقوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله هي جمع بدنة كالتمر جمع تمرة و-----------------هي الابل التي تهدي سميت ب-------ها لبدانتها اي ضخمها ونصبها بالفعل المذكور بعدها علي تقدير التقديم كما في قوله تعالي والقمر قدرناه منازل يس من شعاءر الله اي من اعلام ----دين ال-----له وقوله تعالي----------------------------------- لكم فيها خير وهو نفع الدين -	2594	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1106	false	-3201189451716118414	73	164	397	916	1606	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت وفزعت هيبة لجلالة وبطشة بالعصاة فتقشعر اجسامهم من خشية الله تعالي والصابرين علي ما اصابهم من المصاءب والمحنوالمقيم- الصلاة اي يفعلونها قاءمة الاركان كاملة الفراءض والشراءط ومما رزقناهم ينفقون يريد الزكاة او هي وغيرها ومن للتبعيض لايسرفون في الانفاق قوله والبدن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بدنة لعظم بدنها قال في البرهان والبدن فهي الابل و---------سميت بدنا لانها مبدنة بالسمن انتهي ومعني جعلناها لكم من شعاءر ا--------------------------------------------------------------------لله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله تعالي واضافها الي اسمه تعظيما لها ثم قال لكم فيها خير -----في الدنيا	1106	8177085229079222738	194	189.0	153	902	21.507761001586914	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	true	5226658812452526341	225	290	1156	1524	1570	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرء علي هءلاء الذين يعبدون الاوثان كتابنا الذي جعلنا اياته اعلاما للناس الي ما بهم اليه حاجة ووجدوها واضحات لا لبس فيها ولا موضع اعتراض وعجزوا عن معارضته تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي التغير لسماعه والكراهة والاغتياظ لتاليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكاد-----------ون يسط-----------------ون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يبطشون بهم ويثبون عليهم وقوله------------- تعالي قل افانبءكم بشر من ذلكم	2612	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1127	false	3272920928095869325	123	204	633	1087	1623	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضحات في صحة ما تدعوهم الي------------------------ه تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي العبوس---------------- والاسوداد لشدة الغيظ اي يعرف الانكار في وجوههم قبل السنتهم ويجوزا يراد المصدر اي الانكار فاخبر انهم مع جهلهم اذا نبهوا علي الادلة وعرضت عليهم المعجزة ظهر في وجوههم المنكر والمراد دلالة الغيظ والغضب فلذلك قال يكادون اي يقاربون يسطون اي يبطشون ويقعون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي القرانثم امر رسوله ان يقابلهم بالوعيد فقال تعالي قل افانبءكم بشر من ذلكم	1127	8177085229079222738	164	223.5	130	600	27.33333396911621	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2634	true	2475004145300383581	212	272	1098	1414	1552	300	تعالي والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بكتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم ا--هل الكتاب وقوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك العرب والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون والذين يءتون ما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا اي يعطون ما اعطوا من اموالهم في------------------------------------------------------------------------------------- حقوق الل----------------------------------------------------------------------------ه وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اي	2634	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1064	false	-2351340177469787619	126	264	650	1388	1561	300	تعالي والذين هم بايات ربهم يءم---------------------------------------------------------نون اي يصدقون الصفة الثالثة قوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون قال الرازي وليس المراد منه الايمان بالتوحيد ونفي الشرك لله تعالي لان ذلك داخل في قوله تعالي والذين هم باياتنا يءمنون بل المراد منه نفي الشرك ال----------------------------------------------------------------------------مخفي وهو ان يكون مخلصا في العبادة ولا يقدم عليها الا لوجه الله تعالي وطلب رضاه والله اعلم الصفة الرابعة قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا اي يعطوا ما اعطوا لوجه الله تعالي فدخل فيه كل حق يلزم ايتاءه كان ذلك من حق الله تعالي كالزكاة والكفارة وغيرهما او من حقوق الادميين كالوداءع والديون واصناف االانصاف والعدل وبين ان ذلك انما ينفع اذا وصلوه وقلوبهم وجلة خاءفة ان لا يقبل الله منهم الصدقات وساءر الطاعات ثم انه سبحانه بين علة ذلك الوجل وهي علمهم برجوعهم الي جزاء ربهم فقال تعالي انهم الي ربهم راجعون اي	1064	8177085229079222738	134	79.0	105	871	15.384614944458008	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	true	-7893233640819424552	15	84	72	441	1607	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاث------------------------------------------------------------------------ة الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنت-----------------------------------------------------------------------------م علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون و------------------------------------------------------------------قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليك---------------------------------------------------م --اي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون القهقري مستكبرين به قال	2637	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1068	false	-6917746489956376716	128	219	693	1162	1585	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تغاثون منا ولا تلحقكم من جهتنا اعانة ولا نصر دل بذلك سبحانه علي انهم سينتهون يوم القيامة الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الدرجة من الحسرة والندامة وهو كالباعث لهم في الدنيا علي ترك الكفر والاقدام علي الايمان فانهم الان ينتفعون بذلك ثم اعلم انه سبحانه انه لما بين انه لا ينصر اولءك الكفار اتبعه بعلة ذلك وهي قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم لتذكروا بها وهذا من جملة ما يقال لهم توبيخا----- فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون وتقهقرون عن قول --------	1068	8177085229079222738	138	77.0	108	637	21.664051055908203	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	true	-507680507571126087	72	103	383	549	1584	300	تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثكم فيها---- واليه تحشرون اي تبعثون وتج--------------------------------------------------------------------------------------------------معون للجزا--------ء قوله -تعالي وهو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي هو المالك	2641	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1073	false	6286361074391212984	8	83	46	447	1609	300	تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم--------- وبثكم بالتناسل واليه تحشرون اي --------تجمعون يوم القيامة بعد تفريقكم اي الا دار لا حاكم فيها سواه فجعل حشرهم الي ذلك الموضع حشرا اليه لا بمعني المكان وثالثها قوله سبحانه وهو الذي يح-ي ويميت اي هو المختص بنعمة الحياة وان كانت من اعظم النعم فهي منقطعة وانه سبحانه وان انعم بها فالمقصود منها الانتقال الي دار الثواب ورابعها قوله تعالي وله اختلاف الليل والنهار اي هو المختص	1073	8177085229079222738	131	190.5	103	419	31.264917373657227	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2645	true	-3041224338576625158	39	212	207	1079	1539	300	نحن اعلم بما يصفون من الشرك فسنجازيهم عليه ونامرك بقتالهم لوقته وقال القشيري رحمه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له ادفع بالتي هي احسن السيءة اي ادفع الجفاء بالوفاء ادفع ما هو حظك بما هو حقه وقد فعل ذلك -------------------------حين شج جبينه وادمي وجهه وكسرت رباعيته والبيضة علي راسه فقال اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وقيل الاحسن ما اشار اليه القلب والسيءة ما دعت اليه النفس 97 وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون وقوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين قيل اي نزغاته ووساوسه واصله الطعن وهو طعن في القلب وقد يكون في النفس فيقع به الصرع ونحوه وقيل هو ما يوقعه الشيطان في القلب من ترك دفع السيءة بالاحسن واستعجال العذاب قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واعوذ بك ر------------------------ب ان يحضرون اي ياتوني وقيل هو حال حضرة الموت واخوف ما يكون حضور الشيطان في تلك الساعة وهو لتعليم الامة 99 حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قاءلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي اذا جاء احدهم الموت	2645	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1077	false	-5223653013850356947	96	286	506	1529	1601	300	نحن اعلم بما يصفون من احوالك بخلاف صفتها وا----------------------------------------لله اعلم بذلك منك واقدر علي جزاءهم ثم اعلم انه تعالي لما ادب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقوله ادفع بالتي هي احسن السيءة اتبعه بما به يقوي علي----------------------------------- ذلك وهو الاستعاذة بالله من امرين احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال في البرهان يعني اغواءهم واذاهم الهمزات جمع الهمز وهو الدفع والتحريك الشديد وهو الهز والاز وهمزاته في كيده بالوسوسة ومعلوم ان من انقطع الي الله تعالي ويساله ان يعينه من الشيطان فانه يجب ان يكون متذكرا متيقظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيما ياتي ويذر فيكون نفس هذا الانقطاع الي الله داعية للتمسك بالطاعة وزاجرة عن المعصية وثانيهما قوله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون يعني يشهدون ويقاربون في احوالي ومتصرفاتي وهمزاتهم اغراءهم بالمعاصي وحثهم عليها من همز الرايض الدابة اذا نخسها بالمهماز حثا لها امر ان يتعوذ من اغراءهم بالمعصية ومن حضورهم له اصلا ليكون ابعد من الشر ابن عباس امر بهذا التعوذ عند تلاوة القران وعن عكرمة عند النزع واعوذ اي استجير واعتصم فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالتعوذ من نخساتهم بلفظ المبتهل زيادة في التواضع ثم قال تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت	1077	8177085229079222738	172	25.0	133	1596	10.776942253112793	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	true	3786249092775011188	159	213	813	1099	1592	300	قضيت شاني -اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان الناس اذ ذاك خفافا فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن	2660	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0992	false	3471268372982552457	0	36	0	193	1490	300	قضيت شاني واقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد--- من جزع ظفار قد انقطع فرجعت والتمست عقدي وحبسني طلب---ه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون فج-----ملوا هودجي------------------------------- وهم يحسبون اني فيه لخفتي فاني ----------------------------------------------------كنت جارية حديثة السن	992	8177085229079222738	175	288.5	140	287	60.975608825683594	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	true	7020641145837102899	65	295	323	1457	1480	300	يا رسول الله--- اهلك ولا نعلم الا خيرا قالت واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وارسل الي الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبريرة فقال لها اي بريرة هل رايت من عاءشة شيءا يريبك قالت له بريرة---------------------------------- والذي بعثك بالحق ان ر-----ايت عليها امرا قط اغمصه عليها غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلممن يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو علي المنبر يا مع-شر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل--------------------ي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ وقال يا رسول الله انا اعذرك------------- منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج---- امرتنا ففعلنا امرك قالت وقام سعد بن عبادة وهو- سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله--- لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك رجل منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم علي المنبر قالت فلم يزل	2662	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0993	false	-4807612460901983480	12	204	65	1013	1468	300	يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا----- واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال- الخادمة تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بر------------------------------------------------------يرة وسالها عن امري قالت بريرة يا رسول والذي بعثك بالحق نبيا ما رايت عليها امر- قط اكثر من-------- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام----- النبي صلي الله عليه واله وسلم خطيبا علي المنبر فقال-------------------------------------------------------------------- يا معاشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغ----- اذاه في اهلييعني عبد الله بن ابيفوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل -مع اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ فقال----------------- اعذرك يا رسول الله منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج فما امرتنا -فعلنا---------ه فقام سعد بن عبادة وكان سيد الخزرج وكان ر--------جلا صالحا ولكن اخذ--ته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت ----والله ما ل----------ا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حصين وهو ابن عم سعد بن معاذ وقال-------------- كذبت لعمر الله لنقتل-ه وانك الم--نافق تجادل عن المنافقين----- فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله علي المنبر---------------------------- فلم يزل	993	8177085229079222738	782	1250.0	615	1220	64.09835815429688	134	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	true	-7490528740932563508	153	300	741	1464	1464	300	لامي اج--يبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت -----ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران و------------------------------قد سمعتم -هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني منه بريءةلا تصدقونني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله--- يعلم اني منه بريءة-لتصدق-ني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف قال------------------------------------ فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة وان الله -----سيبرءني ببراءتي ولكن ما كنت اظن ان الله ينزل شيءا في شاني من الوحي- يتلي ولش--اني كان ف-----ي نفسي احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو -ان يري رسول الله ------------------------في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت -والله ما قام رسول الل------------------------------ه ولا خرج احد من اهل البيت حتي-----	2663	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0994	false	6203022839623682831	3	152	12	728	1446	300	لابي اجب عني رسول الله------------------- فقال والله ما ادري ما اقول------------------------------ فقلت وانا جارية حديثة السن ما اق------را من القران كثيرا اني والله لقد عرفت انكما قد سمعتم بهذا -------حتي استقر في نفوسكم وصدقتم به فا-ن قلت لكم اني بريءة ------------------------لا تصدقوني وا-------ن اعترفت لكم بامر والله ما يعلم اني---- بريءة لتصدقوني ووال----له لا اجد لي ولكم مثلا الي كما----- قال العبد الصالح ابو يوسف ولم اذكر اسمه فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ق-----الت ثم تحولت واضطجعت علي فراشي و-----انا والله------ اعلم -----------ان الله تعالي يبرءني ولكن والله-- ما كنت اظن ان----- ينزل----- في شاني -----وحيا يتلي ولا شاني كان احقر في نفسي -----من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجوا ان يري رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي	994	8177085229079222738	520	739.0	408	876	59.3607292175293	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2664	true	-7038719703890182305	0	111	0	542	1443	300	انزل علي---------ه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء -----حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----------------------------------------------------------------------ي عن رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------ه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال------ يا عاءشة اما والله لقد براك الله ق-------------------------------الت امي قومي الي رسول-- الله صلي الله عليه وسلم قالت قلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله----------- وانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك الايات كلها فلما انزل الله الايات في براءتي وكان ابو بكر الصديق----------------------------- ينفق علي مسطح لقرابته منه وفقره فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم	2664	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0994	false	6203022839623682831	152	288	728	1394	1446	300	انزل الله علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من --برحا الوحي حتي انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل الوحي فيسجي بثوب ووضعت وسادة تحت راسه والله ما فزعت وما باليت لعلمي ببراءتي واما ابواي فوالله ما سري عن رسول الله حتي ظننت ان نفس ابوايي سيخرجان فرقا من ان ياتي الله بتحقيق ما قال الناس فلما سري عنه وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما والله لقد براك الله فقلت لا نحمدك ولا نحمد اصحابك فقالت امي قومي اليه فقلت والله -------------------------------------لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله الذي براني فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم عشر ا---------------يات فقال---------- ابو بكر والله لا انفق علي مسطح بعد هذا وكان ينفق عليه---- لقرابته منه و----------------------------------------------------------فقره وانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم	994	8177085229079222738	343	489.0	268	797	43.03638458251953	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	true	7008799322701157726	108	180	535	888	1510	300	فتري الودق اي- المطر يخرج من خلاله جمع خلل وقرا ابو عمرو في رواية من خلله علي الواحد اي --------------------------------------من بينه والاول من اثناءه وقوله-------------------------------------- تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد ذكر من ثلاث مرات والاول ابتداء الغاية والثاني للتبعيض والثالث للجنس قال بعضهم خلق الله جبالا في السماء من برد فينزل منها بردا فذلك قوله وينزل من السماء اي بردا من جبال فيها اي في السماء من برد	2695	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1031	false	-3539061866717507033	3	46	21	229	1594	300	فتري الودق وهو المطر يخرج من خلاله جمع خلل------------------------------------------ اي من فتوقه ومخارجه يريد من خلال السحاب ومن بينه قال الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا الارض اثقل اثقالها ثم قال تعالي وينزل من السماء من جبال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي في السماء من برد	1031	8177085229079222738	111	159.5	86	430	25.813953399658203	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2717	true	-1201794879685160264	121	191	623	1000	1589	300	لولا انزل علينا الملاءكة اي هلا انزل الله علينا الملاءكة ويحتمل ان يكون معناه هلا جعل الرسول من الملاءكة دون البشر ويحتمل هلا انزلهم علينا فيشهدوا ان محمدا محق في دعوي الرسالة----------- او نري ربنا عيانا فيخبرنا هو برسالته وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد --------------تعظموا في نفوسهم حتي تحكموا علي الله تعالي هذا التحكم------------------------------- وعتوا عتوا كبيرا اي وتمردوا غاية التمرد في رد حجج الله تعالي والعتو	2717	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0948	false	5043137206054002807	26	133	130	701	1615	300	لولا انزل علينا الملاءكة اي هلا انزلت لتخبرن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان محمدا نبي ويكونوا رسلا الينا من ربهم او نري ربنا ------فيامرنا باتباع محمد صلي الله عليه واله وسلم وتصديقه جهلا منهم بالله عز وجل لانه سبحانه وتعالي عما يقولون لا يدرك بالابصار وهو اجل واعظم من ان تحيط به الاقطار ويحتمل انهم عالمون بان هذا لا يكون لكن عقلوا ايمانهم بالمستحيل حتي يلج الجمل في سم الخياط قطعا لرجاءه الاسلام منهم ثم قال تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي اس--تعظموها كقولك تعظم-- في ملكه او انهم اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه وعتوا عتوا كبيرا اي تجاوز الحد في الظلم قال في البرهان ------والعتو	948	8177085229079222738	143	157.5	110	688	20.784883499145508	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2726	true	-7506844794561875695	101	190	501	921	1478	300	الم تر -الي ربك كيف مد الظل اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعلم ----------------------------وهو استفهام بمعني التقرير اي قد علمت ان ربك مد الظل اي قد شاهدت الظل كيف مده الله تعالي اي بسطه ف------------------------------------------------------------------عم الارض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من حين طلوع الفجر الي طلوع الشمس فان الظل مطبق للارض من غير شمس ولا ليل وهذا قول عامة المفسرين وهو كقوله في صفة الجنة وظل ممدود الواقعة اي لا شمس معه ولا ظلمة وقوله تعالي ولو شاء لجعله ساكنا اي مستقرا داءما لا تعقبه الشمس فتنسخه وقوله تعال----------------------------------------------ي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي	2726	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0959	false	8430978632561972730	2	119	12	608	1554	300	الم تري الي ربك كيف مد الظل اي الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف مد الظل اي جعله يمتد وينبسط فينتفع به الناس ويحتمل ان الرءية بمعني العلم وهو اختيار رجاح فالمعني الم تعلم والمخاطب بهذا الخطاب وان كان هو الرسول صلي-------------------------------------------------------------- الله عليه واله وسلم بحسب ظاهر اللفظ ولكن الخطاب عام في المعني لان المقصد بالاية بيان نعم الله تعالي بالظل وجميع المكلفين مشتركين في انه يجب تنبيههم لهذه النعمة وتمكنهم من الاستدلال بها علي وجود الصانع ثم اشار الي ما في ذلك من المنافع لقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولو شاء لجعله ساكنا اي------- داءما لاصقا باصل كل مظل غير منبسط فلم ينتفع به سمي امتداده تحركا وعدم ذلك سكونا ومعني ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي	959	8177085229079222738	130	159.0	99	813	15.99015998840332	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2732	true	795639582668787806	204	298	1027	1556	1563	300	تعالي وزادهم نفورا اي زادهم هذا الامر شرو-------------------دا عن -------------------------------------------------------------الاسلام تبارك الذي جعل-------------------------- في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا و------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تبارك الذي جعل في السماء بروجا قيل قصورا وقيل هي التي تبني حول السور والحصون وقيل هي--------------- --------------------------------------------------------------------البروج الاثنا عشر المعروفة------ الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وقوله تعالي وجعل فيها سراجا اي في جملتها شمسا فهي------------------------------------- -------------------------------من البروج قال تعالي وجعل الشمس سراجا نوح وقمرا منيرا بالليل ومن قرا سرجا فهي النجوم التي يهتدي بها فهي كالمصابيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن ------	2732	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0968	false	-5917387393696153353	68	258	378	1471	1695	300	تعالي وزادهم نفورا اي زادهم الوعظ الحسن عن الايمان فرارا وبعدا عن الحق وادبارا وولو عن ذكر الله وتوحيده نفارا واظل النفور نفور الابل وفرارها وذعرها وادبارها استعمل ذلك واستعير في الناس اذا ولوا وادبروا ولم يقبلوا الي الحق ونفروا قال الضحاك ولما راهم المشركون يسجدون تباعدوا في ناحية المسجد مستهزءين فهذا هو المراد من قوله وزادهم نفورا اي زادهم سجودهم نفور واعلم ان الله سبحانه لما حكي عن الكفار مزيد النفرة عن السجود ذكروا ما لو تفكروا فيه لعرفوا وجوب السجود والعبادة للرحمن فقال تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا معني قوله تبارك اي تعالي عن كل شء في صفاته وافعاله او تزايد خيره لان البركة كثرة الخير ومعني الذي جعل في السماء بروجا اي الذي جعل نجوما والبروج منازل الكواكب السيارة وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وسميت بالبروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها قيل واشتقاقها من التبرج بمعني الظهور وقال مجاهد البروج------------------------------------------------------------------- النجوم الكبار وسميت بذلك لظهورها والله اعلم ثم قال وجعل فيها سراجا يعني الشمس وقمرا منيرا وقرء سرجا فيكون المراد الشمس والكواكب الكبار اما قوله وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة فيه قولان	968	8177085229079222738	254	265.0	203	1160	21.89655113220215	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2742	true	-7046668960534730800	97	160	536	859	1624	300	لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي قاتل نفسك وهو مثل لحرصه علي ايمانهم وقيل لتاسفه علي كفرهم قال تعالي في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف وقيل شفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عليهم وقيل غضبا لله وهو كقوله----------------------- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية-------------------------------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	2742	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0886	false	8491539189960342369	20	152	97	779	1606	300	لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لامتناع-------------------- ايمانهم او خيفة----------------------------------------------------------------- ان لا يءمنوا منبها بذلك علي ان الكتاب وان بلغ في البيان كل غاية فغير مدخل لهم في الايمان ومعني لعل الاشفاق اي الخوف والبخع ان يبلغ الذابح البخاع وهو عرق مستبطن للفقار وذلك اقصي الذبح اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك من اسلام قومك ونظير هذه الاية قوله تعالي فلا تذهب نفسك عليهم حسرات----- وقوله في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك والباخع نفسه هو المهلك لنفسه بالغم والحزن والبخع القتل قال ذوالرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه لشء تحثه عن يديه المقادر ثم اخبر سبحانه انه قادر علي ان ينزل اية يذلون لها ويخضعون فقال تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية ملجية الي الايمان كشق الجبل علي بني اسراءيل فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	886	8177085229079222738	163	215.0	129	772	21.113988876342773	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2760	true	1845714985571919129	204	294	1045	1516	1554	300	لءن لم تنته يانوح اي عن ادعاء الرسالة وعن سب الهتنا لتكونن من المرجومين قيل اي من المشتومين وقيل اي من--------------------------------------- المقتولين -------بالحجارة اي اوعدوه شتمهم او رجمهم 117 قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون وقوله تعالي----------------------------- قال رب ان قومي كذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاقض------ بيني وبينهم قضاء اي اهلكهم ونجني ومن معي من المءمنين اي هو حكمك فاحكم ب--------------هذا الح--------------------------------------------------------------------------كم الحق وهو استنجاز الموعود وقوله تع------------------------------------------------------------------------------الي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	2760	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0914	false	6907440017272314642	67	195	328	1037	1593	300	لءن لم تنته يانوح---------------------------------- لتكونن من المرجومين قال في البرهان اي المرمين بالشتم وبه قال الضحاك وقال مقاتل والكلبي من المقتولين بالرجم بالحجارة -------------------------------لانه اشنع القتل فلما حصل عند ذ-------------------------------------------------------------لك ال----------------ياس لنوح عليه السلام من فلاحهم قال رب ان قومي كذبون لم يرد اخبار الله بتكذيبهم اذ هو عالم ولكن اراد لا ادعوك عليهم لما غاظوني وانما ادعوك لاجلك ولاجل دينك ولتكذيبهم اياي في وحيك ورسالتك فافتح بيني وبينهم فتحا اي -اقض واحكم بيني وبينهم قضاء وحكما والفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق والمراد من هذا الحكم انزال العقوبة عليهم لانه قال عقيبه ونجني ومن معي من المءمنين فاراد بالحكم الدعاء عليهم بالغرق ولنفسه ومن معه بالنجاة ولولا ان المراد انزال العقوبة لم يكن لذكر النجاة بعده معني ثم قال تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون	914	8177085229079222738	199	239.0	159	852	23.356807708740234	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	true	1407986319410024352	118	178	570	877	1468	300	لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني رسول الله اليكم ادعوكم من عبادة الاوثان الي عبادته فقام ابو لهب فقال الهذا دعوتنا تبا لك فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب 215 واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وقوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين	2772	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0931	false	-128984570406099032	219	246	1121	1264	1560	300	لو اخبرتكم ان بسفج هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذيركم بين يدي عذاب شديد والثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين	931	8177085229079222738	109	194.0	88	307	35.504886627197266	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	true	-3232721890494095182	259	292	1325	1496	1534	300	فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر يا محمد نظر اعتبار بالقلب كيف كان ختم امرهم في الدنيا الهلاك ثم لهم في الاخرة اشد العذاب وذلك حال قومك------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا داوود وسليمان علما	2780	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0842	false	-4883630928049547841	160	188	878	1037	1641	300	فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب افسادهم وهو اغراقهم في البحر ثم ذكر القصة الثانية قصة داود وسليمان عليهما السلام فقال تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما	842	8177085229079222738	63	19.0	51	267	23.595504760742188	11	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2782	true	-1587653613551849802	268	291	1429	1547	1594	300	تعالي فتبسم ضاحكا من قولها تعجبا منها وسرورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اعطاه الله من فهم كلامها----------------------------------------------------------------- وقال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي	2782	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0847	false	-97419728610009618	199	285	1043	1494	1569	300	تعالي فتبسم ضاحكا من قولها قال في البرهان يعني تبسم من حذرها بالمبادرة واستباقها للنمل فوقف سليمان بجنوده حتي دخل النمل مساكنه انتهي ومعني فتبسم اي شارعا في الضحك لانه قد تجاوز حد التبسم وكذلك ضحك الانبياء عليهم السلام واضحكه شيءان ما دل من قولها وهم لا يشعرون علي رحمته وشفقته وشهرة حاله في باب التقوي والثاني سروره بما خص--ه الله من سماع ما همس به بعض الحكل الذي مثل في الصغر والقلة واحاطته بمعناه ومعني قوله وقال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك اي --	847	8177085229079222738	85	110.5	66	455	18.681318283081055	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2783	true	7717544496363201026	57	110	336	621	1551	300	فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع له منبر من الذهب في وسط البساط في--قعد عليه وحوله -ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة ت-قعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا- البساط--------- مسيرة شهر	2783	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0846	false	435382940465614429	70	119	365	632	1550	300	فرسخا في فرسخ-------------------- يوضع--- منبره-------- في وسطه وهو ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة ال-ف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصباء البساط فتسير به مسيرة شهر	846	8177085229079222738	238	410.5	194	299	79.59866333007812	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2812	true	8532565268843136396	143	222	727	1122	1508	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقفة في مراي العين لكبر-----------------------ها-------------- وهي تمر مر السحاب تسير سيرها فقد قال تعالي فقل ينسفها ربي نسفا طه وقال تعالي دكت الارض دكا الفجر وقال تعالي ويوم نسير الجبال الكهف وكل كبير متكاثف اذا تحرك لم تتبين حركته قال الشاعر يصف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج وقوله تعالي صنع الله الذي اي هذا من صنع الله وهو ما حدث بالجبال الذي اتقن كل شء اي احكم	2812	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0882	false	4408593410759150070	82	163	432	845	1554	300	قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي تظنها ساكنة واقعة في اماكنها من جمد في مكان اذا لم يبرح والجمود هو السكون قال الشاعر ولمثلة جمدت فلم تجري قيل تجمع الجبال فتسير كما تسير الريح السحاب الناظر واقفة وهكذا الاجرام المتكاثرة لا يكاد تبين حركتها وهو معني قوله وهي تمر مر السحاب اي مرا حيثا قال الحسين بن القاسم عليه السلام يريد تسير و-----------------------------------------------------------------------------تحرك مثل مر السحاب ولكنه حذف مثل ثم قال تع--------------------------------------------------------الي صنع الله ال-------------------------------------------ذي اتقن كل شء اي احكم	882	8177085229079222738	116	124.0	90	589	19.69439697265625	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	true	3802163004062519963	205	281	1007	1393	1490	300	تقتلني قول القبطي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال ياموسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة----- قال محمد بن اسحاق هو حزقيل بن سورا ابن عم فرعون وهو--------------------------------------------------------------------------------- مءم---ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فرعون يسعي اي يسرع قال ياموسي ان الملا اي -------اشراف القوم- ياتمرون ب--------ك اي يتشاورون ويرتءون فيك ليقتلوك بالقبطي الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قتلته فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من	2824	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0796	false	3544523087596600028	123	262	621	1363	1554	300	بقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال في الكشاف يسعي يجوز ارتفاعه وصف الرجل وانتصابه حالا عنده لانه قد تخصص بقوله من اقصي المدينة يسعي واكثر المفسرين علي ان هذا الرجل مءمن من ال فرعون واسمه شمعون وكان ابن عم لفرعون فجاء يسعي قال الكلبي سرع في مشيه لينذر موسي وقال مقاتل يمشي علي رجليه لما ارسل فرعون علي الذباحين لقتل موسي واخذ الطريق الاعظم اختصر الرجل وجاء طريقا اقرب سبقهم الي موسي فانذره فسلك موسي طريقا اخر---------------- قال ياموسي ان الملا اي فرعون واشراف --قومه ياتمرون بك ليقتلوك اي يتشاور--------ون ف----------------------ي قتلك ويقال الرجال ياتمران لان كل واحد منهما يامر صاحبه بشء ويشير عليه بامر والمعني يتشاورون بسببك وقيل معناه يامر بعضهم بعضا بقتلك ومنه واءتمروا بمعروف اي ليامر بعضكم بعضا فاخرج من المدي----نة هاربا اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب علي نفسه من ---	796	8177085229079222738	154	157.5	119	909	16.941694259643555	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2832	true	9137488985926110736	164	249	844	1262	1541	300	الي فرعون وملءه اي علي ارسالك الي فرعون واشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين متقادمين--------- في الفسق وهو الخروج عن طاعة--------------------------------------------------------------- الله 33 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قو------------------------------له تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا اي-- القبطي الذي مر ذكره فاخاف ان يقتلون به وهو خوف الطبع واخي هارون هو افصح مني لسانا اي-------- ابين كلاما فارسله معي اي اجعله رسولا اليهم معي ردءا اي -عونا	2832	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0804	false	-8486771655109319356	132	202	735	1079	1577	300	الي فرعون وملءه اي ----------------------اشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الحد في الكفر والظلم اعلم انه تعالي لما قال فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه فعند ذلك صب من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ما يقوي قلبه ويزيل خوفه بقوله قال رب اني قتلت منهم نفسا يريد القبطي خباز فر--عون فاخاف ان يقتلون----------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا اي هو انطق واصح بيانا فارسله معي ر-------------------------دءا اي معينا	804	8177085229079222738	179	222.0	136	531	33.70998001098633	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	true	7589506425553151640	28	67	155	368	1541	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون باياتنا وهي المعجزات ويجوز ان تكون بايا----------------------تنا مقررة في موضعها فلا يصلون اليكما بسبب اياتنا وكان له ثلاثة اوجه وقد مرت القصة مرات 36 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري	2833	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0805	false	8260707230005790009	167	198	895	1084	1569	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون باياتنا اي انهم يغلبون ويقهرون بالايات والدلاءل البينات فباياتنا متعلق بالغالبون والله اعلم ثم قال تعالي---------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري	805	8177085229079222738	103	147.0	83	235	43.82978820800781	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	true	-6581758637946514296	0	101	0	517	1576	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت ايضا بجانب الطور اذ نادينا موسي اذ جاء لميقاتنا مع السبعين فكلمناه واعطيناه الالواح ولكن رحمة من ربك اي ولكن عرفناك ذلك رحمة منا اظهارا لنبوتك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك وهم العرب لعلهم يتذكرون يتعظون وقد روي في قوله اذ نادينا انه -------قوله فساكتبها للذين يتقون الاعراف الايات وقال ابو زرعة اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نادينا قال نودوا ان يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجبت لكم قبل ان تدعوني	2836	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0810	false	-1219789721425803340	124	207	617	1056	1530	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك اي حين ناج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا موسي و---------------------------كلمناه ليلة المناجاة وظاهره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه تكرير لقوله ----------------------------------------------------وما كنت بجانب الغربي واذا امكن حمل احدهما علي مناداة موسي عند ابتداء نبوته وهو هذا وحمل الاخر علي معاودته لميقات ربه اربعين ليلة وهو الاول كان اولي والله اعلم والنداء المذكور هو نداء موسي من الشجرة المباركة اني انا الله رب العالمين وهو قول الاكثرين وقيل ان الله نادي--------------- يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجبت لكم قبل ان تدعوني	810	8177085229079222738	142	15.0	112	785	18.08917236328125	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2880	true	7545837903212303044	16	57	99	341	1685	300	السالكين وقال الداراني والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا وقال سهل بن عبد الله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة وقال الواسطي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم الينا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وان الله لمع المحسنين اي حافظهم و-ناصرهم --------	2880	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0783	false	43006123846959445	184	225	988	1196	1585	300	الد---ين وقيل--------- والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعضهم من عمل بما يعلم وفق لما لا يعلم وانما جهلنا ما لا نعلم لتقصيرنا فيما نعلم ثم قال تعالي وان الله لمع المحسنين في العمل اي ناصرهم ومعينهم	783	8177085229079222738	99	59.0	80	340	29.117647171020508	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	true	4659405227384605215	28	188	144	982	1559	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم وقوله تعالي تلك ايات الله اي هذه الايات هي ايات الله نتلوها عليك بالحق اي نوحيها اليك وقيل اي يتلوها عليك جبريل بامرنا فباي حديث بعد الله واياته يءمنون قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر تءمنون بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة قال مقاتل اي ان لم تءمنوا بهذا القران فباي حديث بعد توحيد الله تعالي وبعد القران تصدقون وقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب لكل كذاب مرتكب للماثم ------------------------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يسمع ايات الله تتلي عليه اي يسمع القران يقرا عليه ثم يصر مستكبرا اي يدوم علي جهله وضلاله متعظما عن الانقياد لمن جاء بها بسبب امواله واتباعه كان لم يسمعها اي الايات فبشره بعذاب اليم اي فاخبره بان له عذابا وجيعا في الدنيا والاخرة واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب	3306	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	238	275	1244	1449	1578	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث بعد الله واياته يءمنون6ويل لكل افاك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب	588	8177085229079222738	156	24.5	127	886	17.607223510742188	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	true	-6271469548643594960	30	113	155	569	1530	300	وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم وقوله تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف والقدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم عذاب عظيم في جهنم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم	3307	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	276	300	1457	1578	1578	300	وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم-	588	8177085229079222738	119	220.5	96	414	28.743961334228516	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	true	-6271469548643594960	109	202	545	1025	1530	300	والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا القران ارشادلكم الي الحق والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوها لهم عذاب من رجز اليم قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بالرفع نعتا لقوله عذاب وقرا الباقون خفضا نعتا لقوله من رجز والرجز المكروه المءذي الشاق 12 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقوله------------------------------------------------------------ تعالي الله الذي سخر لكم البحر------------------------- لتجري الفلك	3307	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0593	false	2741871443292029164	266	300	1319	1497	1497	300	والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد العذاب واليم مبالغة اخري في وصف العذاب بشدة الالم ثم قال تعالي الله الذي سخر لكم البحر اي ذلله والتسخير التذليل لتجري الفلك-	593	8177085229079222738	93	-5.0	75	565	16.460176467895508	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	true	3505431320423476635	159	258	815	1325	1537	300	قل الله يحييكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ولا شك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يتاملون في الدلاءل فيعلمو-ا ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض فلا يعجزه شء من البعث وغيره ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي يهلك وقيل اي يظهر له ضياع سعيه في عبادة غير الله ويظهر له انا لم نسو بينهم محياهم ومماتهم وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم	3313	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	212	251	1194	1407	1691	300	قل الله يحييكم -------------ثم يميتكم -------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب ---------------------------------------فيه ولكن اكثر الناس لا ي---------------------------------علمون26ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم	589	8177085229079222738	208	333.5	169	511	40.70450210571289	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	true	3505431320423476635	49	102	273	529	1537	300	وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي هو قول يقولونه باهواءهم ظنا لا علما 25 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين-- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله	3313	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	188	230	1071	1288	1691	300	وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون24-----------------------------------------واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين25 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون26ولله	589	8177085229079222738	209	391.5	167	258	81.00775146484375	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	7	80	40	424	1547	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان	3315	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	269	300	1523	1691	1691	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين30----------------واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل---------------------------------------يكم فاستكبرتم------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين31---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان-	589	8177085229079222738	164	281.5	134	384	42.70833206176758	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	148	284	747	1462	1547	300	نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم	3315	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	0	44	0	246	1674	300	نظن---- الا ظنا وما نحن بمستيقنين-------32وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اواكم النار وما لكم من ناصرين34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم	590	8177085229079222738	212	137.0	173	747	28.38018798828125	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	8	83	46	436	1547	300	ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال ------لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبول-----ها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق------------------ والساعة لا ريب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	3315	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0604	false	-3764322218233633855	119	243	672	1328	1618	300	ذلك هو الفوز المبين اي ال-ظفر ال-بين واما الذين كفروا جواب اما محذوف اي واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف فيقال لهم ومثله واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم1 والمعني الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبر-----------تم عن الايمان بها والانقياد للحق------- وكنتم قوما مجرمين مصرين-------------------------------------------------------------------- علي جراءم الكفر والمعاصي------------------- واذا قيل ان وعد الله حق وهو البعث والجزاء والساعة لا-ريب فيها اي لاشك في وقوعها قرء الساعة رفعا ونصبا قال الزجاج من نصب فعلي الوعد ومن رفع فعلي معني وقيل الساعة لاريب فيها قال الاخفش الرفع اجود في المعني وكثر في كلام العرب اذا جاء بعد ظرف لانه كلام مستقل بنفسه بعد مجء الكلام الاول بتمامه قلتم ما-ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	604	8177085229079222738	215	277.0	166	765	28.104576110839844	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	5	160	27	803	1492	300	تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم علي دفع عذاب الله عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون فيه من هذا الوجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير	3319	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	217	277	1194	1480	1594	300	تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر------------------------------------------------------- مبين7ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير	562	8177085229079222738	280	524.0	221	776	36.08247375488281	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	true	4220451068825461825	80	265	427	1379	1556	300	رب اوزعني ا------------------ي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وهي الاسلام وان اعمل صالحا ترضاه اي والهمني ان اعمل ايضا في المستانف من الاعمال الصالحة ما ترضي به واصلح لي اي اموري في ذريتي اي اولادي حتي ينشءوا في الصلاح اني تبت اليك من كل ذنب اذنبته واني من المسلمين المنقادين لدينك وامرك ونهيك اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون وقوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ويتجاوز عن سيءاتهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بالنون فيهما والباقون بالياء علي ما لم يسم فاعله و احسن رفع لانه اسم ما لم يسم فاعله اي يتقبل عن هءلاء الاولاد البررة حسناتهم ويتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب الجنة وعد الصدق اي وعدناهم بذلك وعدا صدقا وهو اضافة الشء الي نعته الذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما -------------هذا الا اساطير	3324	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	74	150	436	830	1673	300	رب اوزعني ان اشكر نعمتك قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي------------ وان اعمل صالحا ترضا------------------------------------------------------------------ه واصلح ل---------ي في ذريتي------------------------------- اني تبت اليك----------------- واني من الم---------------------------سلمين15اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون16-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير	563	8177085229079222738	350	592.0	281	983	35.605289459228516	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	true	4993772612369953170	9	82	44	426	1519	300	وهما يستغيثان الله ويلك امن اي والوالدان يسالان الله لهذا الولد السوء الهدي ويقولان لهذا الولد ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق اي ان وعد الله بالاحياء صدق فيقول ما هذا------------- الا اساطير الاولين اي اباطيل كتبها الاولون 18 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين -ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون او-----لءك الذين ---حق عليهم القول	3325	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	133	180	750	1008	1673	300	وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد ا------------------------------------------------------------------------------------------لله ح----------------------------ق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير ال------------------------اولين--17اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين18ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون19ويوم يعرض الذين كفروا علي-- النار	563	8177085229079222738	218	374.5	176	404	53.96039581298828	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	true	-3302509065063772906	152	267	742	1367	1528	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يحضرون قبل ان يلقوا فيها فيقال لهم اذهبتم طيباتكم امضيتم شهواتكم واستوفيتم نهماتكم في حياتكم الدنيا اي القربي واستمتعتم بها اي الملاذ فاليوم تجزون عذاب الهون اي الذل بما كنتم تستكبرون في الارض اي تتعظمون عن قبول الحق والانقياد لمن نهاكم عن ذلك بغير الحق من غير ان يكون لكم استحقاق ذلك وبما كنتم تفسقون تجاهرون بالمعاصي واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	3326	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	175	225	981	1249	1673	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون20---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم -----	563	8177085229079222738	266	508.0	216	625	42.560001373291016	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	true	5511935756865355501	94	250	476	1256	1530	300	وقد خلت النذر من بين يديه وانت من خلفهم الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا الله وحده اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم 22 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا به فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في انذارك قال انما العلم عند الله اي العلم بوقت نزول العذاب عند الله وابلغكم ما ارسلت به وانما انا مبلغ وقد بلغت ولكني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي 24 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم -تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	3327	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	208	278	1170	1549	1673	300	وقد خلت النذر من بين يديه و----من خلفه -الا تعبدوا الا الل----------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم--------------- عظي-------م21قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	563	8177085229079222738	369	666.0	300	782	47.18669891357422	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	true	429387167298655331	98	217	496	1111	1567	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27 و---------------------------------------------------------لقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون -فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	3328	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	0	35	0	197	1599	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون27فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	564	8177085229079222738	138	-1.5	113	673	20.50520133972168	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3330	true	-3550429701680823332	244	300	1199	1479	1479	300	علي ان يحيي الموتي بغير الباء وقرا يعقوب يقدر بصيغة الفعل وقال مقاتل نزلت في ابي بن خلف الجمحي حين اخذ العظم ففته 34 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما-	3330	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	113	153	626	835	1599	300	علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير33--------------------------------------------------------------------------ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما	564	8177085229079222738	184	326.0	150	283	65.01766967773438	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3333	true	-7480588451613313247	51	176	269	966	1649	300	الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله الاية الانفال وقال الضحاك اضل اعمالهم اي ابطل كيدهم ومكرهم بالنبي والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم اي والمءمنون الذين خالفوا هءلاء محا الله وستر ذنوبهم التي كانت قبل الايمان واصلح بالهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي حالهم وقال مجاهد شانهم وقال مقاتل بن حيان عملهم ونياتهم وقال ابن كيسان اثبت اعمالهم ولم يبطلها كما ابطل اعمال الكفار ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي ذلك التمييز بالجزاء للفريقين بان الذين كفروا	3333	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	229	275	1205	1470	1604	300	الذين كفروا و----------------صدوا عن سبيل الله-------------------------- اضل اعمالهم1----------------------------والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس ام-------------------------ثالهم3 فاذا لقي---تم الذين كفروا	540	8177085229079222738	249	406.0	205	697	35.72453308105469	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3335	true	7128912794944526462	109	217	585	1192	1620	300	الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم- والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين الله ينصركم علي اعداءكم في الدنيا ويثبت اقدامكم اي يشجعكم فتثبتوا لهم وقيل ينصركم في الاخرة ويثبت اقدامكم في مواطن الحساب وعلي الصراط كما قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم وقوله تعالي والذين كفروا فتعسا لهم اي سقوطا علي وجوههم وقيل تقديره فاتعسهم الله فقد قال بعده واضل اعمالهم اي ابطلها 9 ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها- ذلك	3335	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	14	50	98	322	1744	300	الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم7 والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم9افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها10ذلك	541	8177085229079222738	219	411.5	183	609	35.96059036254883	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	true	-2985837523689624142	59	121	267	566	1465	300	كمن زين له سوء عمله ابو جهل وقال مقاتل هو ابو جهل وابو حذيفة بن المغيرة ونحوهما لعنهم الله مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مص-------------------في ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	3337	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	99	152	599	863	1744	300	كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم14------------------------------------------------------مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	541	8177085229079222738	229	431.0	180	318	72.01258087158203	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	true	7929442715585082440	59	92	303	489	1568	300	-عنهما وقيل متقلبكم بالنهار ومثواكم بالليل ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم ------	3340	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	205	234	1187	1359	1744	300	يعلم------- متقلبكم-------- ومثواكم19------ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20طاعة	541	8177085229079222738	160	290.5	132	193	82.90155792236328	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3342	true	6847683802250673484	83	121	448	668	1668	300	فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يدفعون العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا جاءتهم----------------------------- الملاءكة --------------------------------------------لقبض الارواح----- يضربون وجوههم------------------------------------------------------------ وادبارهم اي امامهم وخلفهم ذلك اي ذلك العذاب بان-----------------------------------------------------هم اتبعوا ما اسخط الله من مظاهرة المشركين---------------------------- وكرهوا رضو-----------------------انه اي ما يرضاه الله تعالي	3342	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0556	false	-3951758559056575761	171	285	906	1521	1603	300	فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يعملون وما حيلتهم عند الموت يضربون وجوههم وادبارهم كما قال الله تعالي والله يعلم اسرارهم قال فهب انهم يسرون والله لايظهر اليوم فكيف يبقي مخفيا وقت وفاتهم وكيف يعملون وما حيلتهم وحالهم عند الموت اذا ضرب في وجوههم وادبارهم قيل لا تتوفي الملاءكة احدا علي معصية الا تضرب في وجهه وفي دبره وقال في البرهان يعني يضربون وجوههم في القتال نصرة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند الطلب وادبارهم عند الحرب ذلك--------------------- بانهم اشارة الي التوفي المذكور وقيل ذلك اي الضرب بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله من كتمان نعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكرهوا رضوانه الايمان برسوله قال الرازي ------ان الله تعالي	556	8177085229079222738	140	174.0	110	642	21.806854248046875	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3354	true	4294291528162399167	65	163	381	930	1733	300	ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي يقينا مع يقينهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما السكينة الطمانينة في قلوبهم يوم صد المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلمواصحابه عن دخول مكة فاذهب عنهم الحمية واطمانوا ليزدادوا ايمانا---- مع ايمانهم اي تصديقا مع تصديقهم وقال ايضا بعث الله تعالي نبيه بشهادة ان لا اله الا الله فلما صدقوه فيها زادهم الله تعالي الصلاة فلما صدقوه زادهم الله الزكاة فلما صدقوه زادهم الله الصيام فلما صدقوه زادهم الله الحج فلما صدقوه زادهم الجهاد ثم اكمل لهم دينهم فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي ولله جنود السماوات والارض	3354	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0519	false	5009212295336963611	8	41	53	247	1685	300	ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم اي يقينا مع يقينهم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليزدادوا ثقة بالنصر مع ايمانهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالجزاء وقيل ليعرفوا فضل الله بتيسير الامن بعد الخوف والهدنة عقيب القتال ثم قال تعالي ولله جنود السماوات والارض	519	8177085229079222738	102	-22.5	84	635	16.062992095947266	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3356	true	-3648793088283118631	102	175	579	946	1590	300	الله يد ال---له فوق ايديهم-------- فمن نكث----------------------------------------------------- فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما وقوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم قال جابر بن عبد الله بايعنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلمت-حت الشجرة السمرة وهي بيعة الرضوانعلي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	3356	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0522	false	1736730376264794032	109	173	576	883	1552	300	الله في الهداية فوق ايديهم بالطاعة فمن نكث اي نقض البيعة والنكث نقض العهد والكفر بعد الايمان اه فانما ينكث علي نفسه ا------ي بما يعود ضرر نقضه عليه---------------------------------------------------------------------------------- قال جابر------------ بايعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تحت الشجرة عل-----------------------ي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا------- الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	522	8177085229079222738	214	325.5	165	437	48.970252990722656	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3484	true	-1085626471664152049	236	274	1294	1512	1641	300	زوجان فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي ضربان متشاكلان كتشاكل الذكر والانثي وذلك كالرطب واليابس من العنب والزبيب وكالتين الرطب واليابس وكذا ساءر الانواع لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب	3484	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0490	false	8758961709830078622	0	25	0	128	1551	300	زوجان فباي الاء ربكما تكذب-----------------------------------ان اي صنفان صنف معروف وصنف غريب وقيل اراد صنفا رطبا وصنفا يابسا------------------------------------------------------- لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب	490	8177085229079222738	77	108.0	59	218	35.321102142333984	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3486	true	3811782303644453164	161	241	834	1274	1582	300	كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان قيل كان-----هن في صفاءهن كالياقوت الذي يري السلك الذي فيه من وراءه فكذلك يري مخ ساقهن من وراء اجسامهن وكالمرجان في اللطافة وقيل في اللون لان المر---------جان صغار ال---لءلء وهن بيض متلالءة وقيل هي في الحمرة كالياقوت وفي البياض كاللءلء 59 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان وقوله------- تعالي هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان----------------------- اي ما جزاء من احسن ا---------------لا ان يحسن اليه	3486	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0491	false	-2539774348941155938	194	265	997	1361	1558	300	كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان يريد في حسن الصور وصفاء الالوان اي هن في صفاء--- الياقوت وبياض----------------------------------------------------------------------------------------------------- المرجان والمرجان صغار الدر لانهن اشد بياضا من كباره فهن---------- كالياقوت الذي يكون في معدنه والمرج---------------------------------ان الذي يكون في صدفه لا يكون قد مسه يد لامس ثم قال تعالي هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان اي ما جزاء من احسن عمله في الدنيا الا ان يحسن الله	491	8177085229079222738	170	172.5	137	511	33.26810073852539	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3489	true	-9021215657914528235	33	131	180	688	1581	300	من اللبن والين من الزبد واحلي من العسل ليس له عجم 69 فباي الاء ربكما تكذبان ف--------------------------------------يهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي فيهن اي في---- الجنان الارب---------------ع خيرات ق----------------------------------ال الزجاج اصله خيرات بالتشديد فخفف كما في الهين واللين حسان اي خيرات الاخلاق والسير حسان الهيءات والصور وقال جرير بن عبد الله خيرات مختارات وقال عبد الرحمن بن زيد لا دفرات ولا بخرات وقال اسامة بن زيد لا متطلعات ولا متشوفات ولا طماحات وقال حسان بن عطية لا ذربات لا يغرن ولا يءذين 71 فباي الاء ربكما تكذبا-----------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان	3489	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0493	false	-6466045074753679524	0	110	0	558	1550	300	من اللبن والين من الزبد واحلي من العسل ليس له عجم قال ابو عبيدة الكرانيف اصول السعف اه ثم قال تعالي في صفة نساءهم فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان---------------- اي في هذه الجنان ومعني خيرات خيرات جمع خيرة والمعني فاضلات الاخلاق حسان الخلق وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هادي عليه السلام فهي كل خير مجتمع من حوريات او طعام او شراب او فواكه او شء من النعم فجمع الله ذلك كله فيما سمي من الخيرات وحسان فهن فاضلات في معاينهن كاملات في شبابهن اه قال في التجريد وروت ام سلمة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في تفسيرها انه قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان	493	8177085229079222738	160	71.0	127	872	18.348623275756836	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3512	true	-6639165126123409477	112	259	616	1355	1553	300	كان من اصحاب اليمين هذا الذي تقبض روحه فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلامة لك وسرور وخير منهم يا محمد اي انك تسر لما تراه من ثوابهم في الجنة وقيل فسلام لك اي انت سالم من الاغتمام لهم فقد نجوا وقيل معناه فانهم يسلمون عليك ويصلون وانا مبلغ اليك سلامهم يا محمد وقيل معناه فيقال لهذا المقبوض عند الموت فسلام لك انك من اصحاب اليمين اي سلامة لك مما تخاف وقيل اي فسلام عليك وهو سلام الملاءكة عليه حينءذ وقيل هو بشارة له بالسلام من الملاءكة في الجنة وسلام الله فيها بلا واسطة قوله تعالي واما ان كان من المكذبين الضالين وهم الصنف الثالث وهم اصحاب المشامة وهم الذين قيل لهم في هذه السورة ثم انكم ايها الضالون المكذبون الواقعة فنزل من حميم اي فرزقه الذي يعد له وطعامه الذي يعطاه من حميم وهو الماء الحار الذي فسرناه 94 وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين	3512	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0442	false	-9021968935107178832	0	34	0	165	1549	300	كان من اصحاب اليمين فسلام -------------------لك من اصحاب اليمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي سلامة لك ايها الميت ان كنت من المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ان كان من المكذبين الضالين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل من ح-----------------------------------------------ميم------------------------------- وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين	442	8177085229079222738	131	202.0	102	739	17.72665786743164	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3752	true	-549508234360247144	179	246	893	1255	1533	300	السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا وقوله رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن قرا عاصم وابن عامر رب بالخفض و الرحمن كذلك وصفا لقوله جزاء من ربك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقون كلاهما بالرفع علي معني هو رب السماوات والارض وما بينهما وهو الرحمن وقرا حمزة والكساءي رب بالخفض نعتا للاول الرحمن رفعا لانه تباعد عن الاول فرفع علي تقدير هو الرحمن-------------------- لا يملكون منه خطابا اي لا	3752	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0201	false	-6587002734493195963	6	78	28	440	1626	300	السم-وات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ومعني رب السم-وات هو مالكها وقاهرها وصاحبها ومقدرها و----------------------------كذلك الارض وما بينهما ومعني وما بينهما فهو ما علي وجه الارض من الانس وغيرهم من الاشياء وما فوق ذلك من الجن والانس والسحاب والنجوم في الهواء فهو مالكهما ومدبرهما ومالك ما بينهما وسيدهما ومليكهما الرحمن فهو الرحمن صاحب الرحمة والسلطان والعظمة والبرهان-------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اسم من اسامي العزيز الجبار لا يملكون منه خطابا اي لا	201	8177085229079222738	116	121.5	91	595	19.495798110961914	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3757	true	-8605076976061862724	132	163	666	814	1486	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري قول----ه تعالي هل	3757	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0181	false	-2531872996405472890	117	148	639	791	1513	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري قال عليه السلامهل	181	8177085229079222738	142	271.5	112	152	93.42105102539062	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3786	true	3958838479729621391	224	253	1128	1285	1546	300	لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون ------------------------------------------------------------------------------------------------فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	3786	1290461796780305233	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0162	false	3023781550781482314	97	163	515	883	1651	300	لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون ثم اخبر سبحانه بالعلة التي اهلكوا بها فتركوا الايمان انها ما شقوا به من التكذيب وقلة الايقان فقال الله تبارك وتعاليبل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون يقول الله سبحانه اعلم بما هم له يسرون ثم اخبر تعالي بجزاءه لهم علي تكذيبهم بالمعاقبة وقال لنبيءهفبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	162	8177085229079222738	157	284.0	128	368	42.66304397583008	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1