id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3333	false	-7480588451613313247	51	167	269	914	1649	300	الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله الاية الانفال وقال الضحاك اضل اعمالهم اي ابطل كيدهم ومكرهم بالنبي والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم اي والمءمنون الذين خالفوا هءلاء محا الله وستر ذنوبهم التي كانت قبل الايمان واصلح بالهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي حالهم وقال مجاهد شانهم وقال مقاتل بن حيان ع-------------------------------------------------------------------------------ملهم ونياتهم وقال ابن كيسان اثبت اعمالهم ولم يبطلها كما ابطل اعمال الكفار ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	3333	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0083	true	-2228785456156751713	64	108	355	595	1614	300	الذين كفروا و----------------صدوا عن سبيل الله-------------------------- اضل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم------------------------------------------------- ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	83	-693231544648069009	147	225.0	119	724	20.30386734008789	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0823	false	-2062625543612266116	188	271	972	1381	1536	300	عليه الصلاة والسلا----------------م فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب اي ادعي تحريم ذلك في التوراة من بعد ذلك اي من بعد هذا البيان فاولءك هم الظالمون والافتراء قبل هذا البيان كان ظلما ايضا لكن هذا افحش واشد وهو كما يقال من ذب عن غيره في القتال فذلك هو الشجاع اي هو النهاية في الشجاعة قل صدق-------------------------- الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان -------------------------------------------------من المشركين قوله تع----------------------------------------الي قل صدق الله اي	823	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0203	true	-6861340434389424673	149	225	786	1167	1582	300	علي- الظل-م والعناد فلهذا قال تعالي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون واي ظلم اعظم م-------------ن ظلم من يدعي الي تحكيم كتابه فيمتنع------ من ذ----------------------لك عنادا وتكبرا وتجبرا وهذا من اعظم الادلة علي صحة نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقيام الايات البينات المتنوعات علي صدقه وصدق من نباه واخبره بما اخبره به من الامور التي لا يعلمها الا باخبار ربه له بها فلهذا قال تعالي قل صدق الله اي	203	-693231544648069009	120	87.0	92	540	22.22222137451172	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1879	false	7101359703514915332	12	39	61	206	1677	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1879	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0213	true	3341435251277430205	95	122	552	697	1686	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	213	-693231544648069009	145	290.0	118	145	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0854	false	3346302087372271914	188	215	971	1125	1593	300	هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------ كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ---------------------------- قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	854	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0217	true	1609064541103841041	52	102	280	558	1602	300	هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله اي جنس الكتب التي انزلها الله علي انبياءه وهم لا يءمنون بكتابكم بل اذا لقوكم اظهروا لكم الايمان واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل وهي اطراف الاصابع من شدة غيظهم عليكم قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	217	-693231544648069009	142	267.0	117	278	51.07913589477539	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0951	false	-5641971784196749517	3	95	19	479	1534	300	الذي لكم وهو طيب --وقوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم كقوله من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله وقيل اي مضمومة الي اموالكم ففيه اضمار نهي اولا عن اكل اموالهم وحدها ثم نهي عن اكلها مع مال نفسه خلط------------------------------------------ا علي وجه لا يريد به الاصلاح فقد قال وان تخالطوهم فاخوانكم البقرة لكن قال والله يعلم المفسد من المصلح البقرة وقد فسرنا تلك الاية في موضعها وقوله تعالي انه كان حوبا كبيرا اي ان الاكل ودل عليه قوله تعالي ولا تاكلوا كان حوبا كبيرا اي اثما عظيما	951	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0253	true	1917415826274271919	136	182	748	973	1615	300	الذي -----ما فيه حرج ولا ت-بعة ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموا------------------------------------------------------------------------لكم ففيه تنبيه لقبح------- اكل --مالهم بهذه الحالة التي قد استغني بها الانسان بما جعل الله له من الرزق في ماله فمن تجرا علي هذه الحالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اتي حوبا كبيرا ----------------------------------------------------------اي اثما عظيما	253	-693231544648069009	112	130.5	83	504	22.22222137451172	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1062	false	-4155271300234308053	15	39	79	204	1604	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	1062	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0303	true	-5689383423137184910	131	155	690	815	1575	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	303	-693231544648069009	125	250.0	101	125	100.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	false	-4677342460798343652	216	248	1144	1338	1639	300	ستجدون اخر----------------------ين يريدون ان يامنوك-------------م ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم---------------------- ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1075	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0309	true	5043802775466931635	106	223	594	1281	1671	300	ستجدون اخرين اي من هءلاء المنافقين يريدون ان يامنوكم اي خوفا منكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي لا يزالون مقيمين علي كفرهم ونفاقهم وكلما عرض لهم عارض من عوارض الفتن اعماهم ونكسهم علي رءوسهم وازداد كفرهم ونفاقهم وهءلاء في الصورة كالفرقة الثانية وفي الحقيقة مخالفة لها فان الفرقة الثانية تركوا قتال المءمنين احتراما لهم لا خوفا علي انفسهم واما هذه الفرقة فتركوه خوفا لا احتراما بل لو وجدوا فرصة في قتال المءمنين فانهم مستعدون لانتهازها فهءلاء ان لم يتبين منهم ويتضح اتضاحا عظيما اعتزال المءمنين وترك قتالهم فانهم يقاتلون ولهذا قال فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم اي المسالمة والموادعة ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	309	-693231544648069009	194	355.0	162	687	28.238719940185547	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1087	false	-8477324924028146395	98	132	501	663	1482	300	ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله اي الي حيث امر الله ورس-----وله وقوله تعالي--------------------------- ثم يدركه الموت عطف علي الاول وقوله تعالي فقد وقع اجره علي الله اي فقد حصل له الاجر	1087	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0318	true	-1452528844925065583	213	251	1100	1279	1540	300	ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله اي قاصدا ربه ورضاه ومحبة لرسوله ونصرا لدين الله لا لغير ذلك من المقاصد ثم يدركه الموت بقتل او غيره -------------فقد وقع اجره علي الله اي فقد حصل له --اجر	318	-693231544648069009	106	158.5	80	194	54.63917541503906	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	9	92	51	513	1534	300	اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذي--------------------------ن اتبعوه مصي------------رهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا اي معدلا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي	1102	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0335	true	3931349040335584396	30	95	161	510	1663	300	اولءك ماواهم جهنم اي من انقاد للشيطان واعرض عن ربه وصار من اتباع ابليس وحزبه مستقرهم النار ------------ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ولا ملجا بل هم خالدون فيها ابد الاباد 4122 ولما بين مال الاشقياء اولياء الشيطان ذكر مال السعداء اولياءه فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي	335	-693231544648069009	178	299.0	145	609	29.228242874145508	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1163	false	-6011813562619747106	180	248	968	1307	1569	300	اذ قلتم سمعنا واطعنا اي سمعنا قولك واطعنا امرك وكان اهل بيعة الرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الفا وست مءة رجل مخلص وقال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية هو ميثاقه -----------------علي بني اسراءيل وقد مر بيانه في سورة البقرة في ايات وقال مجاهد رحمه الله هو ميثاق ذرية ادم وكذلك قال الكلبي وقال اذكروا اي احفظوا وقوله تعالي واتقوا الله اي في نقض الميثاق ان الله عليم بذات الصدور اي	1163	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0374	true	6531267863493487102	163	229	936	1298	1701	300	اذ قلتم سمعنا واطعنا اي سمعنا ما دعوتنا به من اياتك القرانية والكونية سمع فهم واذعان وانقياد واطعنا ما امرتنا به بالامتثال وما نهيتنا عنه بالاجتناب وهذا شامل لجميع شراءع الدين الظاهرة والباطنة وان المءمنين يذكرون في ذلك عهد الله وم------------------------------يثاقه عليهم وتكون منهم علي بال ويحرصون علي اداء ما امروا به كاملا غير ناقص------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله في جميع احوالكم-- ان الله عليم بذات الصدور اي	374	-693231544648069009	105	77.5	76	484	21.694215774536133	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	50	133	259	710	1661	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما لم يزالوا يضمرون من النفاق والحقد عليكم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وقوله ت----------------------------------------------------عالي وتري كثيرا منهم اي من اليهود يسارعون في الاثم اي الوزر والعدوان اي الظلم ويجوز ان يكون ال------اثم----- في ------القول والعدوان -في الفعل كما قال في الاية التي بعدها عن قولهم الاثم وقوله تعالي واكلهم السحت اي----- الحرام ------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي------------------------------------------------------- لبءس ما كانوا يصنعون هي كلمة ذ-----------------------م لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم	1222	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0400	true	3617513595227314822	60	154	316	865	1691	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون -----------------------------------------------------------------------فيجازيهم باعمالهم خيرها وشرها ثم استمر------------------- تعالي يعدد معايبهم انتصارا لقدحهم في عباده المءمنين فقال- وتري كثيرا منهم اي من اليهود يسارعون في الاثم--------- والعدوان اي يحرصون ويبادر----ون المعاصي المتعلقة في حق الخالق-- والعدوان علي المخلوقين واكلهم ال---------------------------------------------------سحت الذي هو الحرام فلم يكتف بمجرد الاخبار انهم يفعلون ذلك حتي اخبر انهم يسارعون فيه وهذا يدل علي خبثهم وشرهم وان انفسهم مجبولة علي حب المعاصي والظلم هذا وهم يدعون لانفسهم المقامات العالية لبءس ما كانوا يعملون وهذا في غاية الذم لهم والقدح فيهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم	400	-693231544648069009	218	272.5	172	706	30.87818717956543	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1261	false	-2967905065754045405	217	299	1194	1624	1630	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وقوله تعالي اعلموا ان الله شديد العقاب اي لمن كفر وعصي وازال الامن عن الناس مع هذه المعاني الاربعة واعتدي وان الله غفور رحيم اي ------------------------------------------------------------لم-ن امن واتقي وحفظ الحقوق وراعي وقال الامام القشيري رحمه الله شديد العقاب للخواص ان زاغوا عن الشهود لحظة غفور رحيم للعوام ان رجعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه بتوبة وحسرة ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وقوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ --الامر	1261	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0415	true	-185695822012785513	14	78	76	415	1591	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم اي ليكن هذان العلمان موجودين في قلوبكم علي وجه الجزم واليقين تعلمون ان------------------------------------------------------ه شديد العقاب العاجل والاجل علي من عصاه وانه غفور رحيم لمن تاب-------- اليه واطاعه فيثمر لكم هذا العلم الخوف من عقابه والرجاء لمغفرته وثوابه وتعملون علي ما يقتضيه الخوف والرجاء ثم قال تعالي------------- ما علي الرسول الا الب--------------------------------------------------------------------لاغ وقد بل-غ كما امر	415	-693231544648069009	122	152.5	94	608	20.0657901763916	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1280	false	-7820971469650057691	12	62	72	347	1586	300	وق--وله تعالي ونعلم ان قد صدقتنا اي نعلم صدقك علم عيان كما كنا علمناها علم استدلال وقوله تعالي ونكون عليها من الشاهدين اي علي الماءدة ونزولها شاهدين علي الجاحدين بوقوع العلم بالمشاهدة قال--------- عيسي ابن مريم--------------------------------------------------------- اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك	1280	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0421	true	3938285480431421642	168	229	896	1211	1616	300	وقت ولهذا قال ونعلم ان قد صدقتنا اي نعلم صدق ما جءت به انه حق وصدق---------------------------- ونكون عليها من الشاهدين فتكون مصلحة لمن بعدنا نشهدها لك فتقوم الحجة ويحصل زيادة البرهان بذلك فلما سمع عيسي عليه الصلاة والسلام ذلك وعلم مقصودهم اجابهم الي طلبهم في ذلك فقال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك	421	-693231544648069009	150	202.0	119	343	43.73177719116211	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	7	179	36	912	1520	300	تبسل نفس بما كسبت اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف الابسال وقيل اي لءلا تبسل كما قال يبين الله لكم ان تضلوا النساء و تبسل قال الفراء اي ترتهن وقال الحسن ومجاهد والسدي اي تسلم للهلكة وقال قتادة تحبس وقال ابن عباس رضي الله عنهما تفضح وقال الضحاك اي تنضج وتحرق وعن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية تهلك وظاهره عند اهل اللغة تسلم للهلكة وقال عوف بن الاحوص الكلابي وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي اسلامي وقوله تعالي بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي للنفس ولي ينصرها ولا شافع يستوهب ذنوبها وقوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل --------------------------------------لا يءخذ منها اي وان تفد كل فدية لا تقبل منها وقوله تعالي اولءك الذ------------------ين ابسلوا بما كسبوا اي اولءك الخاءضون و الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ارتهنوا واسلموا للهلكة وحبسوا وفضحوا بما كسبوا من الشرك والخوض في الباطل والمعاصي وقوله تعالي لهم شراب من حميم اي ماء حار شديد الحرارة يصهر به ما في بطونهم وتقطع امعاءهم وقوله تعالي وعذاب اليم اي وجيع وقوله تعالي بما كانوا يكفرون	1347	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0444	true	-665126965347406987	179	291	904	1454	1504	300	تبسل نفس بما كسبت اي قبل اقتحام العبد للذنوب وتجرءه علي علام الغيوب واستمرارها علي ذلك المرهوب فذكرها وعظها لترتدع وتنزجر وتكف عن فعلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله--------------- ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي قبل ان تحيط بها----------------- ذنوبها ثم لا ينفعها احد من الخلق لا قريب ولا صديق ولا يتولاها من دون الله احد ولا يشفع لها شافع وان تعدل كل عدل اي تفتدي بكل فداء ولو بملء الارض ذهبا لا يءخذ منها اي---------------- لا يقبل -------ولا -يفيد اولءك الموصوفون بما ذكر الذين ابسل----------وا اي اهلك------------------------------------------------وا وايس--------------------------------وا من الخير وذلك بما كسبوا----------------------- لهم شراب من حميم اي ماء حار قد انتهي حره يشوي وجوههم وي---------قطع امعاءهم------------ وعذاب اليم ب--------------------ما كانوا يكفرون	444	-693231544648069009	229	26.0	173	1123	20.391807556152344	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1380	false	-7169921985671804336	244	271	1336	1477	1622	300	اللطيف --المحسن المتفضل ال--رفيق قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وقوله-- ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي قد جاءكم بصاءر من ربكم اي	1380	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0458	true	8724593369699320725	206	256	1124	1400	1669	300	اللطيف لما يشاء الرحيم بالمءمنين قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ لما بين تعالي من الايات البينات والادلة الواضحات الدالة علي الحق في جميع المطالب والمقاصد نبه العباد عليها واخبر ان هدايتهم وضدها لانفسهم فقال- قد جاءكم بصاءر من ربكم اي	458	-693231544648069009	120	198.5	94	277	43.3213005065918	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2530	false	2159059576019607170	148	269	800	1442	1605	300	اهل الذكر ان- كنتم لا تعلمون-------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين وقوله تعالي وكم قصمنا من قرية وهذا ترهيب بعد ترغيب اي وكم كسرنا وهو عبارة عن الاهلاك يقال كسر الجيش وقال ابن عباس رضي الله عنهما اهلكنا وقال الضحاك دمرنا وقال ابو العالية خربنا وقال ابن كيسان هزمنا وقتلنا وانشد قول تبع اليماني ولقد قصصت يهود خيبر كلهم فتركت خيبر غير ذات يهود وقال الفراء القصم بالقاف كسر بينونة والفصم بالفاء كسر بغير بينونة وقوله تعالي من قرية كانت ظالمة اي من اهل قرية كانوا ظالمين اي مشركين وقوله تعالي وانشانا بعدها اي خلقنا قوما اخرين غيرهم 12 فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	2530	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0488	true	-1109966686234636150	115	148	652	829	1688	300	----------انا كن----ا ظالمين كما قال تعالي وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون	488	-693231544648069009	159	280.0	129	657	24.200912475585938	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1504	false	1561714394231459686	0	31	0	167	1588	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا في الا--فساد فيها بالكفر وقيل بالمعاصي------------------------------------------------------------------------------------ قال الملا الذين استكبروا من قومه----------------------------------------- للذين استضعف--------------------------------------------وا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	1504	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0510	true	3033775181216776732	239	295	1282	1603	1622	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تخربوا الارض بال-----------------فساد والمعاصي فان المعاصي تدع الديار العامرة بلاقع وقد اخلت ديارهم منهم وابقت مساكنهم موحشة بعدهم قال الملا الذين استكبروا من قومه اي الرءساء والاشراف الذين تكبروا عن الحق للذين استضعفوا ولما كان المستضعفون ليسوا كلهم مءمنين قالوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	510	-693231544648069009	132	206.5	106	338	39.053253173828125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	false	283025675520727839	140	225	765	1196	1626	300	بالله واليوم الاخر واقام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين اي انما يستحق القيام بعمارتها من كان بهذه الصفة فهو يعظم البيت حق تعظيمه وقوله ولم يخش الا الله اي لم يعمل ذلك كله الا لخشية الله وقيل اي لم يخش الا الله فلم يتخلف عن قتال المشركين لخشيتهم وهو اشارة الي ما قال اتخشونهم فالله احق ان تخشو-------------------------------ه التوبة وقال فلا تخافوهم وخافون ال عمران وقوله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين و عسي من الله اطماع	1722	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0581	true	1904358903956244936	0	69	0	394	1663	300	بالله واليوم الاخر واقام الصلوة الواجبة والمستحبة بالقيام بالظاهر منها والباطن وءاتي الزكوة لاهلها ولم يخش الا الله اي قصر خشيته علي ربه فكف عما حرم الله ولم يقصر بحقوق الله الواجبة فوصفهم بالايمان النافع وبالقيام بالاعمال الصالحة التي امها الصلاة و----الزكاة وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشية الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التي هي اصل كل خير فهءلاء عمار ال----مساجد علي الحقيقة واهلها الذين هم اهلها فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين و عسي من الله واجبة	581	-693231544648069009	110	140.0	85	678	16.22418785095215	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1798	false	3930934031504018641	207	294	1086	1571	1599	300	قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون اي يعلمون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون وقوله تع------------------------------------الي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا امر بمعني التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت ومعناه يضحكون علي فرحهم بتخلفهم وهذا في الدنيا قليل ثم يكون في الاخرة بكاء------------- كثيرا داءما لا ينقطع قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق والمعاصي----------------- فان رجعك الله الي طاءفة منه--------------------------------------------------م فاستاذنوك للخروج--------------------------------- فقل---------- لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا----------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين--------- قوله تعالي	1798	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0609	true	-3809037467593663560	137	245	778	1375	1667	300	قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون لما اثروا ما يفني علي ما يبقي ولما فروا من المشقة الخفيفة المنقضية الي المشقة الشديدة الداءمة قال الله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ا-----------------------------------------------------------ي فليتمتعوا في هذه الدار المنقضية ويفرحوا بلذاتها ويلهوا بلعبها فسيبكون كثيرا في عذاب اليم------------- جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق وعدم الانقياد لاوامر ربهم فان رجعك الله الي طاءفة منهم وهم الذين تخلفوا من غير عذر ولم يحزنوا علي تخلفهم فاستاذنوك للخروج لغير هذه الغزوة اذا راوا السهولة فقل لهم عقوبة لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا فسيغني الله عنكم انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين وهذا كما قال- تعالي	609	-693231544648069009	284	403.5	229	670	42.3880615234375	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1940	false	-7427041571909336713	58	128	315	675	1589	300	الدنيا وجاءز ان يكون نوف اليهم اعمالهم فيها اي نرد عليهم--- اعمالهم التي عملوها في------ الدنيا فلا نقبلها وهم فيها لا يبخسون اي لا ينقصون ------ما قدر لهم----------------------------------------------------------- من الرزق الي انقضاء مدتهم بشركهم بالله جل جلاله اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون وقوله تعالي اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار خالدي----------------------------------------ن فيها بشركهم وحبط ما صنعوا فيها	1940	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0670	true	8379332600027026121	52	107	258	532	1547	300	للدنيا وحدها-------- نوف اليهم اعمالهم فيها اي ن---عطيهم ما قسم لهم في ام الكتاب من ثواب الدني-----------ا وهم فيها لا يبخسون اي لا ينقصون شيءا مما قدر لهم ولكن هذا منتهي نعيمهم اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار خالدين فيها ابدا لا يفتر عنهم العذاب وقد حرموا جزيل الثواب وحبط ما صنعوا فيها	670	-693231544648069009	128	55.0	100	474	27.00421905517578	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	false	5185345058945933850	133	161	707	851	1629	300	وما انت علينا بعزيز اي في نفسك---------------------------------- وانما نعز رهطك ونكره ابخاسهم فيك-- قال يا--------------قوم ارهطي اعز عليكم من ال---------------------------------------------------------------------له واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط	1981	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0688	true	-6529658593660074719	193	257	1041	1361	1576	300	وما انت علينا بعزيز اي ليس لك قدر في صدورنا ولا احترام في انفسنا وانما احترمنا قبيلتك بتركنا اياك ف قال لهم مترققا لهم يقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي كيف تراعوني لاجل رهطي ولا تراعوني لله فصار رهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم ولم تبالوا به ولا خفتم منه ان ربي بما تعملون محيط	688	-693231544648069009	112	165.0	88	320	35.0	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1983	false	4794952624656845329	136	193	735	1037	1622	300	فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد وقوله الي فرعون وملءه اي الاشراف من---------------------- قومه والارسال اليه يكون ارسالا الي العامة وقوله تعالي فاتبعوا امر فرعون اي في كل ما امر به وما امر فرعون برشيد اي بمءد الي الحق والصواب يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود وقوله تعالي يقدم قومه يوم القي------------امة اي	1983	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0691	true	1324660212737237716	235	279	1269	1489	1605	300	فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد بل هو ضال غاو لا يامر الا بما هو ضرر محض لا جرم لما اتبعه قومه ارداهم واهلكهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هذه اي في الدنيا لعنة ويوم القيامة اي	691	-693231544648069009	117	166.5	92	336	34.82143020629883	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	false	615481159708913154	32	92	168	472	1510	300	قلن حاش لله معاذ الله ما علمنا عليه من سوء ولقد قلنا فيه الكذب والزور وانه لهو البرء التقي النقي المكذوب عليه المظلوم و------------------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ظهر الحق وخلص وازيلت الشكوك عنه وانقطعت من قولك حص شعره اي قصه وقطعه واستاصله ومنه الحصة وهي القطعة من الشء-------------------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في	2060	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0712	true	-8238700944658873499	134	191	702	970	1493	300	قلن حاش ل----------له ما علمنا عليه من سوء اي لا قليل ولا كثير فحينءذ زال السبب الذي تنبني ع--------------ليه التهمة ولم يبق الا ما عند امراة العزيز ف قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تمحض وتبين بعد ما كنا ندخل معه--------------------------------------------------------------------- من السوء والتهمة ما اوجب له السجن انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في	712	-693231544648069009	131	167.5	99	361	36.288089752197266	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2156	false	-3886613832655166716	157	202	826	1038	1543	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به ا-------------------------ليه ادعو واليه ماب اي مرجعي في اموري كلها وهو حسم لاطماعهم في مطابقتهم علي شء من دينهم وكذلك-------------------------- انزلناه------------------ حكما عربيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العل----------------------------------م ما لك من الله من ولي	2156	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0750	true	-5651659650700636377	180	289	956	1503	1562	300	قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اي باخلاص الدين لله وحده اليه ادعو واليه ماب اي مرجعي الذي ارجع به اليه فيجازيني بما قمت به من الدعوة الي- دينه والقيام بما امرت به 1337 اي ولقد انزلنا هذا القران والكتاب حكما عربيا اي محكما متقنا باوضح الالسنة وافصح اللغات لءلا يقع فيه شك واشتباه وليوجب ان يتبع وحده ولا يداهن فيه ولا يتبع ما يضاده ويناقضه من اهواء الذين لا يعلمون ولهذا توعد رسوله مع انه معصوم ليمتن عليه بعصمته ولتكون امته اسوته في الاحكام فقال ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم البين الذي ينهاك عن اتباع اهواءهم ما لك من الله من ولي	750	-693231544648069009	156	217.5	120	548	28.467153549194336	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	false	7272290733002967468	75	185	404	983	1599	300	الملاءكة الذين ارسلوا لاهلاك قوم لوط------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي سلموا عليه سلاما قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا منكم خاءفون قال هذا بعدما رد عليهم السلام وقدم العجل ----------------------------------------------اليهم فلم يتناولوه فخافهم علي نفسه حيث لم يتحرموا بطعامه ودليل هذا الاضمار قوله تعالي في سورة اخري فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود ولا يقال ذكر في سورة الذاريات فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات ثم ذكر تقديم العجل بعد الانكار فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات لانا نقول ذاك انكار المعرفة اي لا اعرفكم لا انكار الخيفة 53 قالوا ---لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال	2213	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0775	true	-3523138915341894584	26	89	133	456	1601	300	الملاءكة الكرام اكرمه الله بان جعلهم اضيافه اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي سلموا عليه فرد عليهم ق-------ال انا منكم وجلون اي--------------------- خاءفون لانه لما دخلوا عليه وحسبهم ضيوفا ذهب مسرعا الي بيته فاحضر لهم ضيافتهم عجلا حنيذا فقدمه اليهم--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي ايديهم لا تصل اليه خاف-------- منهم ان يكونوا لصوصا او نحوهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا له لا توجل انا نبشرك بغلام عليم وهو	775	-693231544648069009	163	199.5	127	635	25.66929054260254	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	192	265	999	1363	1535	300	------قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا-------- منكم كيف امنتم ان يغور بكم في الارض في جانب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالح-صباء وهي صغار الحجارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم ا---------------------------------م امنتم ---ان يعيدكم فيه----- تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	2329	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0831	true	765180719145657600	236	299	1257	1568	1570	300	الله بقوله------ افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا اي فهو علي كل شء قدير ان شاء انزل عليكم عذا--------------------------------------با من اسفل منكم بالخسف او من فوقكم--------------------------------------------------------------- بالحاصب-- وهو العذاب الذي يحصبهم فيصبحوا هالكين فلا تظنوا ان الهلاك لا يكون الا في البحر وان ظننتم ذلك فانتم امنون من ان يعيدكم في البحر تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	831	-693231544648069009	141	123.0	107	420	33.57143020629883	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	false	9128192654778149819	29	99	138	506	1588	300	الهاء الي المبتدا وقيل انا لا نضيع اجر من احسن عملا بدل عن المبتدا الاول والجواب له فيكون جوابا للاول تقديرا وهو كقول الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي بالحق الذي جاء-----------------------------------------------------------------هم من ربهم------------------------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	2385	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0855	true	395220199234384692	54	121	296	652	1680	300	الواجبات والمستحبات--- انا لا نضيع اجر من احسن عملا واحسان العم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان يريد العبد العمل لوجه الله متبعا في ذلك شرع الله فهذا العمل لا يضيعه الله ولا شيءا منه بل يحفظه للعاملين ويوفيهم من الاجر بحسب عملهم وفضله واحسانه وذكر اجرهم بقوله اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	855	-693231544648069009	186	269.0	148	476	39.07563018798828	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	false	3596556027988841439	156	206	817	1063	1546	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا وقوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض فتيبس فلن تستطيع له طلبا اي لا تقدر ان تطلبه فترده الي موضعه واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا	2390	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0858	true	7290702113285513731	162	189	837	972	1527	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي-ليتني لم اشرك بربي احدا	858	-693231544648069009	135	256.0	108	246	54.878047943115234	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	false	8852536046441127273	88	276	439	1423	1546	300	الشمس----------- راها تغرب في البحر وقوله------------------------ ووجد عند--------------ها قوما يجوز عند الشمس اي بقرب رءية غروب الشمس ويجوز عند العين الحمءة اي بقربها وقوله تعالي قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن وقيل بال---------------اسر والاسترقاق وكانوا كفارا- فخيره فيهم بين الامرين ----------------كما خير نبينا محمدا صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبقوله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصلح في الدين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال-------------- اما من ظلم اذا اصر علي الكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في----------------------------------------------- الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فظيعا في الاخرة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص جزاء بالنصب والتنوين وقرا الباقون جزاء الحسني بالرفع والاضافة وتقدير القراءة الاولي فله الحسني جزاء والحسني الجنة قال تعالي للذين احسنوا الحسني يونس و جزاء نصب علي المصدر وتقديره يجزي به جزاء وقوله تعالي وسنقول له من امرنا يسرا اي	2418	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0876	true	-8944721603856493759	20	153	94	755	1514	300	الشمس الغربي ماء راها تغرب في نفس الماء وان كانت في غاية الارتفاع ووجد عندها اي عند مغربها قوما------------------------------------------------------------------------------------ قلنا ي-ذا القرنين اما ان تعذب---------- واما ان تتخذ فيهم حسنا اي اما ان تعذبهم بقتل او ضرب او اسر ونحوه واما ان تحسن اليهم فخير------ بين الامرين لان الظاهر انهم اما كفار او فساق او فيهم شء من ذلك لانهم لو كانوا مءمنين غير فساق لم يرخص في تعذيبهم فكان عند ذي القرنين من السياسة الشرعية ما استحق به المدح والثناء لتوفيق الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لذلك فقال ساجعلهم قسمين اما من ظلم ب-----------الكفر فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي تحصل له العقوبتان عقوبة الدنيا وعقوبة-------------------------------------- الاخرة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فله-------------------- الجنة وال--حال-------------ة الحسن----------------ة عند ال------------------له جزاء يوم القيامة وسنقول له من امرنا يسرا اي	876	-693231544648069009	280	215.5	214	1259	22.239871978759766	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	false	-9180977461496142863	178	290	939	1506	1560	300	الي الارض التي باركنا فيها وهي---- الشام لان منزله كان بها وكانت----- الريح تحمله من نواحي الارض اليها وقوله تعالي و------------كنا بكل شء عالمين اي فعلنا ذلك له وكنا عالمين بانه اهل له وعالمين بكل شء 82---------------------- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظ----------------------------------------------ين وا---------------------------------------------------------------------------------------يوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا من الشياطين من يغوصون له في البحار بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح للجمع وقوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي سوي ذلك وقال في اية اخري يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا	2555	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0963	true	-474221513180161879	56	154	304	828	1581	300	الي الارض التي باركنا فيها وهي ارض الشام حيث------ كان مقره فيذهب علي الريح شرقا وغربا ويكون ماواها ورجوعها الي الارض المباركة وكنا بكل شء عالمين قد احاط علمنا بجميع الاشياء وعلمنا من داود وسليمان ما اوصلناهما به الي ما ذكرنا ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وهذا ايضا من خصاءص سليمان عليه السلام ان الله سخر له الشياطين والعفاريت وسلطه علي تسخيرهم في الاعمال التي لا يقدر علي كثير منها غيرهم فكان منهم من يغوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له في البحر ويستخر--------ج الدر واللءلء وغير ذلك ومنهم من-------------------------------------------------------------------------- يعمل-- له----------- محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا	963	-693231544648069009	202	142.0	158	743	27.18707847595215	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2563	false	4032315189984245543	62	183	331	959	1570	300	قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143--------- قال اخذته الزلة برجله فسفلته في البحر واخذته الطاعة بيده فاعلته الي الساحل وكذلك معصية كل عاص تسفله في النار اسفل سافلين وتعليه طاعته في اعلي عليين وقيل وكذلك ننجي المءمنين من الظلمات الثلاث ظلمة الدنيا وظلمة القبر وظلمة النار وقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ذي النون ما دعا بها مءمن الا استجيب له وقيل صح----------------------------------------------------ب يونس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النون سبعة ايام فلزمه الاسم فلا يفارقه والمءمن صحبه الايمان سبعين سنة فكيف يفارقه الاسم وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين وقوله تعالي وزكريا عطف علي ما تقدم وقوله تعالي اذ نادي ربه اي دعا ربه رب لا تذرني فردا اي	2563	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms0965	true	1763714170133258839	158	245	809	1271	1526	300	قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143144 ولهذا قال هنا فاستجبنا له ونجيناه من الغم اي الشدة التي وقع فيها وك----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ننجي المءمنين وهذا وعد وبشارة لكل----------------------------------------------------------------------------------------- مءمن وقع في شدة وغم ان الله تعالي سينجيه منها ويكشف عنه ويخفف لايمانه كما فعل ب يونس عليه السلام 218990 اي واذكر عبدنا ورسولنا زكريا منوها بذكره ناشرا لمناقبه وفضاءله التي من جملتها هذه المنقبة العظيمة المتضمنة لنصحه للخلق ورحمة الله اياه وانه نادي ربه رب لا تذرني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا اي	965	-693231544648069009	130	-28.5	101	870	14.94252872467041	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	false	-658816413396763378	51	206	257	1066	1581	300	ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ولم يسمه قيل هو صالح وقيل هو هود عليهما السلام وقوله تعالي ان اعبدوا الله اي ارسلناه اليهم بهذا ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي البعث ولقاء ما وعد الله في الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا اي ووسعنا عل----------------------------------------------------------------------------يهم و----------------نعمناهم وقوله تعالي ما هذا الا بشر مثل------------كم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي يحتاج الي غذاء يقيمه كما تحتاجون انتم ولو كان نبيا لكان ملكا --------------------------------------------------------------------مستغنيا عن هذا 34 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اي	2629	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1007	true	6603346968475827068	7	118	33	643	1647	300	ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فكلهم اتفقوا علي هذه الدعوة وهي اول دعوة يدعون بها اممهم الامر بعبادة الله والاخبار انه المستحق لذلك والنهي عن عبادة ما سواه والاخبار ببطلان ذلك وفساده ولهذا قال افلا تتقون ربكم فتجتنبوا هذه الاوثان والاصن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وق-------------------------------------------------------------------------------ال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-------------------------------------خرة واترفناهم في الحياة الدنيا اي قال الرءساء الذين جمعوا بين الكفر والمعاندة واطغاهم ترفهم في الحياة الدنيا معارضة لنبيهم وتكذيبا وتحذيرا منه----------------- ما هذا الا بشر مثلكم اي من جنسكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون فما الذي يفضله عليكم فهلا------------------- ----------كان ملكا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي	1007	-693231544648069009	214	154.5	167	1143	18.722660064697266	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	false	859810642038374508	253	287	1255	1421	1480	300	قول الله تعالي وقيل وصدها اي ومنعها سليمان وقيل ومنعها الله ما كانت تعبد من دون الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من عبادة غير الله وهو في موض-----------------------------------ع المفعول---------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة	2798	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1116	true	1033927896383126191	93	189	511	1010	1564	300	قال الله تعالي----- وصدها---------------------------------- ما كانت تعبد من دون الله اي عن الاسلام والا فلها من الذكاء والفطنة ما به تعرف الحق من الباطل ولكن العقاءد الباطلة تذهب بصيرة القلب انها كانت من قوم كافرين فاستمرت علي دينهم وانفراد الواحد عن اهل الدين والعادة المستمرة بامر يراه بعقله من ضلالهم وخطءهم من اندر ما يكون فلهذا لا يستغرب بقاءها علي الكفر ثم ان سليمان اراد ان تري من سلطانه ما يبهر العقول فامرها ان تدخل الصرح وهي المجلس المرتفع المتسع وكان مجلسا من قوارير تجري تحته الانهار ف قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة	1116	-693231544648069009	100	124.5	75	538	18.587360382080078	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	7	37	30	165	1483	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	3193	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1137	true	-736901090698387074	37	67	187	322	1493	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1137	-693231544648069009	135	270.0	105	135	100.0	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2967	false	-1229931293128984620	21	94	107	458	1532	300	وقيل فيما فرض الله له اي قدر له من عدد النساء والفرض التقدير---------------------------- سنة الله في الذين خلوا من قبل اي هو كما سن الله في الانبياء الذين مضوا من قبله في زوال الحرج عنهم وعن اممهم فيما اباحه لهم وانهم لا ينبغي لهم ان يستحيوا من الناس فيما اباح الله لهم من الملاذ قال الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرعد وكان امر الله قدرا مقدورا اي	2967	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1232	true	266464537173528062	22	54	95	243	1481	300	وذنب فيما فرض الله له اي قدر له من الزوجات فان هذا قد اباحه الله للانبياء قبله ولهذا قال سنة الله في الذين خلوا من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان امر الله قدرا مقدورا اي	1232	-693231544648069009	92	150.0	69	379	24.27440643310547	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	96	289	510	1481	1532	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران قالوا ما هذا يعنون محمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قالوا ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعا--لي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر ------------------------------------------------------------------------تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم و---------------------------------------------------------جدوا فيها شاهدا لقول-------------------------------------------هم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف----------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا-------------------------- معشار ما -اتيناهم فكذبوا------------------------ رسلي فكيف كان نكير	3010	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1262	true	-7856137621074767982	78	214	428	1092	1565	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كذب افتراه هذا الرجل الذي جاء به وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان---------- هذا الا سحر مبين اي سحر-- ظاهر بين لكل احد تكذيبا بالحق وترويجا علي السفهاء ولما بين ما ردوا به الحق وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اقوال دون مرتبة الشبهة فضلا ان تكون حجة ذكر-------- انهم وان اراد احد ان يحتج لهم فانهم لا مستند لهم ولا لهم شء يعتمدون عليه اصلا فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها حتي تكون عمدة لهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي يكون عندهم من اقواله واحواله ما يدفعون به ما جءتهم به------ فليس- عندهم علم ولا--------------------------------------------------------------- اثارة من علم ثم خوفهم ما فعل بالامم المكذبين قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا اي ما بلغ هءلاء المخاطبون معشار ما ءاتيناهم فكذبوا اي الامم الذين من قبلهم رسلي فكيف كان نكير	1262	-693231544648069009	258	144.0	199	1231	20.95857048034668	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3101	false	-7212126559678772645	4	59	24	303	1620	300	ام لكم سلطان مبين اي حجة ظاهرة---------- من----------------------------------- كتاب فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين فاتوا بكتابكم اي الكتاب الذي انزل عليكم وفيه حجة ذلك ان كنتم صادقين في هذه الدعوي فاذا بطلت الدلالة بالعقل او-------- المشاهدة او السمع سقط ذلك وبطل وروي ان جهينة وبني سلمة بن عبد الدار زعموا ان الملاءكة بنات الله وقال	3101	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1311	true	-6580144434842178291	107	167	572	864	1579	300	ام لكم سلطان مبين اي حجة ظاهرة علي قولكم من كتاب او رسول وكل هذا غير واقع ولهذا قال فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين فان من يقول قولا لا يقيم عل---------------يه حجة شرعية فانه كاذب متعمد او قاءل علي الله بلا علم 37158160 اي جعل هءلاء المشركون بالله بين الله وبين الجنة نسبا حيث------------------------ زعموا ان الملاءكة بنات الله وان -	1311	-693231544648069009	118	120.5	92	332	35.54216766357422	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3142	false	-8724343846001165784	165	225	867	1198	1608	300	خلقكم من نفس واحدة وهو ادم عليه السلام---------------- ثم جعل منها زوجها وهي حواء وقوله تعالي------------------------ وانزل لكم من الانعام اي وخلق لمنافعكم من البهاء-----م ثمانية ازواج وهي الابل والبقر والغنم والمعز والازواج الاصناف والزوجان ذكر وانثي كل فرد زوج وهي ال--مذكورة في قوله ثما-------نية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين الانعام ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين الانعام	3142	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1333	true	-2930979807497189307	15	72	65	370	1589	300	خلقكم من نفس واحدة علي كثرتكم وانتشاركم في انحاء الارض ثم جعل منها زوجها وذلك ليسكن اليها وتسكن اليه وتتم بذلك النعمة وانزل لكم من الانعام اي -خلقها بقدر نازل منه رحمة بكم ثمانية ازو------------------------------------------------------------------------------اج وهي التي ذكرها في سورة الانعام ثمنية ازو-ج من الضان اثنين ومن المعز اثنين الانعام ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين الانعام	1333	-693231544648069009	187	274.0	147	385	48.57143020629883	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	15	241	63	1278	1605	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله ال-----------------------------------------------------------------نار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قيل في الدنيا وكان ذلك يوم بدر وقوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون في الاخرة فقد حبط ما كان في صورة الحسنات وبقيت السيءات وقيل كلاهما في الاخرة ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك الجزاء جزاء الكفار الذين هم اعداء الله النار ترجمة عن قوله جزاء اعداء الله لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار مسكن ال--------------------------------------------------------خلود جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون في الدنيا وهي ايات القران التي لغوا في---------------------------------------------------ها وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين وقوله تعالي وقال الذين كفروا اي ويقول هءلاء الكفار اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاروا في النار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس اي كانا سببا لضلالنا حتي وقعنا في هذا العذاب لذلك قال علي ب----------------------------------------------------------ن ابي طالب رضي الله عنه يعني ابليس الابالسة وابن ادم الذي قتل اخاه وانما خصا بالذكر لانهما سنا الضلال والقتل وقوله تعالي نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل من النار الذي اهله اشد عذابا وقيل اللذين اضلانا قرين من الانس وقرين من الجن وهو ما قال تعالي وقيضنا لهم قرناء فصلت يقول كل كافر ذلك يريد قرينيه هذين والاثار علي القول الاو------ل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا	3224	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1389	true	6613088390399324412	39	206	203	1159	1710	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون وهو الكفر والمعاصي فانها اسوا ما كانوا يعملون لكونهم يعملون المعاصي وغيرها فالجزاء بالعقوبة انما هو علي عمل الشرك ولا يظلم ربك احدا الكهف ذلك جزاء اعداء الله الذين حاربوه وحاربوا اولياءه بالكفر والتكذيب والمجادلة والمجالدة النار لهم فيها دار ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلد اي ------------------الخلود الداءم الذي لا يفتر عنهم العذاب ساعة ولا هم ينصرون وذلك جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فانها-------- ايات واضحة وادلة قاطعة مفيدة لليقين فاعظم الظلم واكبر العناد جحدها والكفر بها وقال الذين كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اي الاتباع منهم بدليل ما بعده علي وجه الحنق علي من اضلهم ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس اي الصنفين اللذين قادانا الي الضلال والعذاب من شياطين الجن وشياطين الانس الدعاة الي جهنم نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين اي الاذلين المهانين كما اضلونا وفتنونا وصارو--------------------------------------------------------ا سببا لنزولنا ف---------في هذا بيان حنق بعضهم -علي بعض وتبري بعضهم من بعض 413032 يخبر تعالي عن اولياءه وفي ضمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك تنشيطهم والحث -----------علي الاقتداء بهم فقال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا	1389	-693231544648069009	258	149.5	206	1826	14.129243850708008	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	261	283	1304	1417	1493	300	لي وما اظن الساعة قاءمة------------------------------------------------------------- ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للح---------------------------------------------------------------سني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3236	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1397	true	-3063690072610882742	7	76	32	387	1499	300	لي وما اظن الساعة قاءمة وهذا انكار منه للبعث وكفر للنعمة والرحمة التي اذاقها الله له ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي علي تقدير اتيان الساعة واني سارجع الي ربي ان لي عنده للحسني فكما حصلت لي النعمة في الدنيا فانها ستحصل لي في الاخرة وهذا من اعظم الجراءة والقول علي الله بلا علم فلهذا توعده بقوله فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1397	-693231544648069009	113	205.0	91	355	31.83098602294922	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	false	7921197339215410424	179	208	929	1069	1538	300	الله تعالي----- ان من عبادي من لا يصلح------ه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح------ه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك ادبر امور عبادي	3249	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1410	true	-7779055196783383050	168	200	913	1067	1611	300	الله تعالي يقول ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك ---وان من عبادي	1410	-693231544648069009	131	228.0	103	157	83.43949127197266	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	false	1551632759172747552	85	185	450	956	1567	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وقوله---------------------------------------------------------- تعالي ----------------------------فاختلف الاحزاب من بينهم قيل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مريم علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3285	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1430	true	4743301571114527801	124	158	672	846	1623	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي ما اشد حزن الظالمين وما اعظم خسارهم في ذلك اليوم 436673 يقول تعالي ما ينتظر المكذبون وهل يتوقعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1430	-693231544648069009	83	-96.0	65	592	14.020270347595215	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3294	false	795578563240355645	0	105	0	547	1600	300	وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اني لهم الذكري اي من اين لهم ان يتذكروا وكيف يتذكرون ولم يتذكروا بالرسول الذي جاءهم وهو قوله وقد جاءهم رسول مبين اي محمد ثم تولوا عنه اي اعرضوا عن تصديقه ومتابعته وقالوا معلم علمته الشياطين ما يقول انه قران منزل من الله تعالي كما تعلم الكهنة وقيل يعلمه جبر ويسار ابو فكيهة كما قال ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر النحل مجنون لا عقل له فاذا لم يتعظوا بالقران وبما كان من رسول الله تعالي من البيان والبرهان فكيف بالدخان 15 انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	3294	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1437	true	-6442851820834310048	173	204	937	1102	1590	300	وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون ان هذا كله يكون يوم القيامة وان-------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	1437	-693231544648069009	137	218.0	112	548	25.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	31	188	164	956	1560	300	وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلوا بني اسر اءيل فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم وان لا تعلوا علي الله اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم ----طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي -حجة بينة علي------------------------------------------------------------------------------------ ما ----ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني------------------- بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي -------------------------------------------ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يحكم--------------------------------------------------------------------------- الله بيننا وقوله تعالي----------------------------------------------- فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي	3296	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1438	true	-1001422354577324591	77	186	405	985	1574	300	وان لا تعلوا علي الله بالاستكبار عن عبادته والعلو ع--------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عباد الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة بينة ظاهرة وهو ما اتي به من المعجزات الباهرات والادلة القاهرات فكذبوه وهموا بقتله فلجا بالله من شرهم فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني اشر القتلات بالرجم بالح---------------------------------------------------------------------------------------جارة وان لم تءمنوا لي فاعتز------------------------------------------------------------------------------------لون اي لكم ثلاث مراتب الايمان بي وهو مقصودي منكم فان لم تحصل منكم هذه المرتبة فاعتزلوني لا علي ولا لي فاكفوني شركم فلم تحصل منهم المرتبة الاولي ولا الثانية بل لم يزالوا متمردين عاتين علي الله محاربين لنبيه موسي عليه السلام غير ممكنين له من قومه بني اسراءيل فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي	1438	-693231544648069009	187	234.0	143	1069	17.492984771728516	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	67	101	351	523	1537	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3313	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1446	true	5854887251961931836	121	201	612	1020	1588	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين وهذا جراءة منهم علي الله حيث اقترحوا هذا الاقتراح وزعموا ان صدق رسل الله متوقف علي الاتيان باباءهم وانهم لو جاءوهم بكل اية لم يءمنوا الا ان تبعتهم الرسل علي ما قالوا وهم كذبة فيما قالوا وانما قصدهم دفع دعوة الرسل لا بيان الحق قال تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1446	-693231544648069009	169	323.0	135	408	41.42156982421875	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	8	87	46	459	1547	300	ذلك هو الفوز المبين اي -----------------------الفلاح الظاه--------------------------------------------------------ر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال--------------- لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------استكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها و---------------------------------------------------كنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم------------ ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا	3315	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1447	true	-6561100747013930656	165	264	874	1389	1561	300	ذلك هو الفوز المبين اي المفاز والنجاة والربح والفلاح الواضح البين الذي اذا حصل للعبد حصل له كل خير واندفع عنه كل شر واما الذين كفروا بالله----------------------- فيقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم وقد دلتكم علي ما فيه صلاحكم ونهتكم عما فيه ضرركم وهي اكبر نعمة وصلت اليكم لو وفقتم لها ولكن استكبر-----------تم عن-----ها واعرضتم وكفرتم--- بها فجنيتم اكبر جناية واجرمتم اشد الجرم فاليوم تجزون ما كنتم تعملون ويوبخون ايضا بقوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم منكرين لذلك ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين فهذه	1447	-693231544648069009	212	243.5	166	661	32.07261657714844	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3347	false	-3737086143452024782	127	296	627	1429	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجلس بين يديه ثم قال يا م-------------------حمد اجمعت اوباش الناس ثم جءت بهم الي بيضتك لتفضها بهم فهل رايت احدا استاصل---------------------------------- اهله قبلك ثم------------------- اني ------------اري اوباشا حولك---- خليق بهم ان يفروا عنك ويدعوك فقال--- ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو قاعد خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من هذا يا محمد فقال هذا ابن ابي قحافة فقال اما والل----------ه لولا يد كانت لك عندي لكافاتك ولكن هذه بهذه ثم جعل يكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمويتناول ---------لحيته قال والمغيرة بن شعبة واقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الحديد فجعل يقرع----------------------------------------------------------- يده اذا تناول لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول له نح يدك عن -وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل ان لا تصل اليك فيقول عروة ويحك ما افظك وما اغلظك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عروة من ه---------ذا قال هذا ابن اخيك المغيرة بن شعبة فقال اي غدر هل سعيت--- في غدرتك الا -	3347	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1484	true	-8590496411865022094	52	194	259	941	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال له عروة عند ذلك اي محمد ا-----------------------------------------------------رايت لو-- استاصلت قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فوالله اني لاري وجوها واري اوباشا من الناس خليقا--- ان يفروا---- ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------------------------------------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه -قال من -ذا قال ابو بكر ق--------------------ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك وج-----عل يكلم----- النبي صلي الله عليه وسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته---- والمغيرة بن شعبة----- علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر------------------------------------ يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------وسلم ف---رفع عروة راسه وقال من ذا قال------------- المغيرة بن شعبة فقال اي غدر اولست اسعي في غدرتك وكان	1484	-693231544648069009	364	415.5	279	986	36.91683578491211	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3398	false	9158890876347939036	175	215	860	1067	1474	300	قال تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار 10 وهذا في كتابة الافعال وهذه حالة الحياة ثم ذكر حالة الموت فقال 19 وجاءت----------------------------- سكرة الموت بالحق ------------------------ذلك ما كنت منه تحيد------------------- ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد	3398	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1499	true	4443708094917904858	93	137	462	688	1542	300	قال تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار 1012 501922 اي----------------------------------------------------- وجاءت هذا الغافل المكذب بايات الله سكرة الموت بالحق الذي لا مرد له ولا مناص ذلك ما كنت منه تحيد اي تتاخر وتنكص عنه ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد	1499	-693231544648069009	142	231.5	115	279	50.89605712890625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3405	false	1168578716798766124	29	123	154	639	1659	300	بالحق اي بامر الله الذي هو حق ---------------ذلك يوم الخروج اي من القبور----------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي مصيرهم يوم تشقق الارض عنهم اي تصدع عنهم فيخرجون سراعا الي دعوة المنادي ----------------------------ذلك حشر علينا يسير اي هين قوله تعالي -----------------------نحن اعلم بما يقولون اي بقول هءلاء المشركين من تكذيبك والافتراء------------------------------------------------------------------------------- علي ربك وانكار البعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت عليهم بجبار اي بمسلط تجبرهم علي الاسلام انما عليك الدعوة قال الحسن وما انت عليهم برب تجازيهم علي اعمالهم وقيل بفظ غليظ فاعرض عنهم ولا تنتقم منهم الي ان تءمر بقتالهم فذكر بالقران من يخاف وعيد	3405	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1503	true	8374841252613481678	4	130	27	651	1588	300	با-------------لحق الذي لا شك فيه ولا امتراء ذلك يوم الخروج م---ن القبور الذي انفرد به القادر علي كل شء ولهذا قال انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ----------يوم تشقق الارض عنهم اي عن الاموات------- سراعا اي يسرعون لاجابة الداعي لهم الي موقف القيامة ذلك حشر علينا يسير اي هين علي الله يسير لا تعب فيه ولا كلفة نحن اعلم بما يقولون ------------------------------لك مما يحزنك من الاذي واذا كنا اعلم بذلك فقد علمت كيف اعتناءنا بك وتيسيرنا لامورك ونصرنا لك علي اعداءك فليفرح قلبك ولتطمءن نفسك ولتعلم اننا ارحم بك واراف من نفسك فلم يبق لك الا انتظار وعد الله والتاسي باولي العزم من رسل الله وما انت عليهم بجبار اي -مسلط عليه-------------م --------------------------انما انت منذر ولكل قوم هاد الرعد ولهذا قال-------------------------------------------------------- فذكر بالقران من يخاف وعيد	1503	-693231544648069009	225	290.0	170	783	28.735631942749023	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3412	false	1079051641791810969	35	56	180	277	1541	300	قالوا كذلك قال ربك اي كما اخبرناك به قال لنا ربك وعنه نخبرك فلا تشكي فيه-------------- انه هو الحكيم العليم اي	3412	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1507	true	4529594959452474170	28	49	138	236	1596	300	قالوا كذلك قال ربك اي الله الذي قدر ذلك وامضاه------------- فلا عجب في قدرة الله تعالي انه هو الحكيم العليم اي	1507	-693231544648069009	52	69.0	39	111	46.84684753417969	11	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3502	false	4647225242611802730	228	285	1114	1414	1503	300	انهم كانوا قبل ذلك مترفين اي ان هءلاء كانوا قبل ان يصيروا الي ما صاروا اليه متنعمين في خلاف ما احل الله لهم قد اطلقوا انفسهم يعملون ما يشتهون ولا يكدون انفسهم في عبادة الله تعالي والعمل بطاعته ولا ينزعون عما حظره الله عليهم وقال ابن عباس مترفين منعمين والترفه النعمة وكانوا يصرون علي الحنث العظيم اي	3502	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1550	true	-1856735467024783651	193	224	1009	1179	1607	300	انهم كانوا قبل ذلك مترفين اي------------------------------------------------------------------------------- قد الهتهم دنياهم وعملوا لها وتنعموا وتمتعوا بها فالهاهم الامل عن احسان -العمل فهذا الترف الذي ذمهم ا------لله عليه-------------------------------------------- وكانوا يصرون علي الحنث العظيم اي	1550	-693231544648069009	99	104.5	76	300	33.0	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3511	false	1941518996095987090	16	104	80	551	1583	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين وقوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم اي فهلا اذا بلغت النفس اي الروح-الحلقوم ترجعونها ذكر فلولا مرتين ثم قال ترجعونها فكان جوابا لهما كما في قوله ولولا رجال مءمنون وقوله لو تزيلوا ثم قال لعذبنا الذين كفروا الفتح فكان جوابا لهما وانتم حينءذ تنظرون خطاب للذين حضروا من يموت و-------نحن اقرب اليه منكم----------------- ولكن لا تبصرون لان قربكم بمسافة وقرب الله لا بمسافة فلولا ان كنتم غير مدينين اي	3511	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1554	true	2258342207840042100	252	295	1346	1579	1604	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون------------------------------------------------------------ اي فهلا اذا بلغت--------- الروح الحلقوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتم------ تنظرون المحتضر في هذه الحالة والحال انا نحن اقرب اليه منكم بعلمنا وملاءكتنا ولكن لا تبصرون فل-------------------------------------ولا ان كنتم غير مدينين اي	1554	-693231544648069009	183	250.0	148	496	36.89516067504883	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	false	-2126188506765402174	144	236	796	1297	1608	300	ورهبانية ابتدعوها ليس هذا بعطف علي ما مضي بل هو استءناف ومعناه ابتدعوا رهبانية ولزوم صوامع وتشديدا علي انفسه---------------م ما كتبناها عليهم اي ما اوحينا عليهم تلك الرهبانية الا ابتغاء رضوان الله هذا استثناء منقطع بمعني لكن اي لكن كنا امرناهم بان يبتغوا رضوان الله وقيل اي ما ابتدعوها الا مبتغين-------------------------------------------------------- بذلك رضوان الله-------------- فما رعوها حق رعايتها اي ---------------------------------------------------------------------------------ما حفظوا تلك الرهبانية حق حفظها وما ثبتوا عليها بل تنصر كثير منهم وتركوا الحق وثبت بعضهم علي الحق-------------- فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم اي الذين ثبتوا------ علي الايمان والحق----------------------------------------------- وكثير منهم فاسقون	3530	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1566	true	-183872900592992583	107	208	592	1132	1660	300	ورهبانية ابتدعوها والرهبانية العبادة فهم اب----------------------تدعوا من عند انفسهم عبادة ووظفوها علي انفسهم والتزموا لوازم ما كتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الله عليهم ولا فرضها بل هم الذين التزموا بها من تلقاء انفسهم قصدهم بذلك رض--ا الله تعالي ومع ذلك فما رعوها حق رعايتها اي ما قاموا بها ولا ادوا حقوقها فقصروا من وجهين من جهة ابتداعهم ومن جهة عدم قيامهم بما فرضوه علي انفسهم فهذه الحال هي الغالب من احوالهم و--------منهم من هو مستقي----------م علي امر الله ولهذا قال فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم اي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم مع ايمانهم بعيسي كل اعطاه الله علي حسب ايمانه وكثير منهم فاسقون	1566	-693231544648069009	185	159.0	146	734	25.20435905456543	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3615	false	-4587941402434940056	148	195	764	981	1515	300	لينفق ذو سعة من سعته اي الزوج الذي هو والد الرضيع ويحتمل ان ينفق الزوج علي معتدته فقد سبق ذكر الكل قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه فلينفق مما اتاه الله اي علي قدر ما اعطاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها	3615	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1616	true	4318745289679713830	126	160	643	800	1542	300	لينفق ذو سعة من سعته اي لي-----------------------------------نفق الغني من غناه فلا ينفق نفقة الفقراء--------- ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه فلينفق مما اتاه الله من الرزق---------------- لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها	1616	-693231544648069009	118	181.5	89	217	54.37788009643555	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3646	false	-4424699145337874193	263	299	1408	1593	1596	300	الله- فطاف عليها طاءف من ربك اي اتي هذه الجنة امر من امر الله تعالي ليلا فاستاصلها وهم ناءمون اي في حال نومهم 20 فاصبحت كالصريم ف-------------------------------------------------------------------------------تنادوا مصبحين------------------------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا	3646	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1631	true	453589235636851059	9	56	57	319	1632	300	اليها فطاف عليها طاءف من ربك اي عذاب نزل عليها--------------------- ليلا ----------وهم ناءمون فابادها واتلفها--- فاصبحت كالصريم اي كالليل المظلم ذهبت الاشجار والثمار هذا وهم لا يشعرون بهذا الواقع الملم ولهذا تنادوا فيما بينهم لما اصبحوا يقول بعضهم لبعض ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا	1631	-693231544648069009	115	144.0	91	296	38.85135269165039	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3669	false	8733614500028047908	119	236	617	1237	1623	300	واذا صدقوا به استعدوا له والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون فاذا خافوه لم يعصو-------------------------ه ان عذاب ربهم غير مامون لان المغفرة في حق المءمن معلقة بالمشيءة والذين هم لفروجهم حافظون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا علي ازواجهم اي نساءهم او ما ملكت ايمانهم اي اماء-هم فانهم غير ملومين علي ترك التحفظ عنها---------------- فمن ابتغي وراء ذلك اي طلب الاستمتاع وراء النكاح وملك اليمين وذلك في معني ذينك او معناه ذلك المذكور وهو كقوله عوان بين ذلك البقرة وهو في معني الجمع لان من للجنس فاولءك هم العادون اي المت--عدون حد الشرع ودخل في هذا-------------------------- تحريم وطء الذكرا------------------------------------ن والبهاءم وقيل يدخل الاستمناء فيه باليد وروي ان العرب كانوا يستمنون في الاسفار فنزلت الاية 32 والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	3669	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1643	true	9215760445903822134	13	145	81	749	1596	300	وبما جاءوا به --من الكتب والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون وجلون فيتركون لذلك كل ما يقربهم من عذاب الله ان عذاب ربهم غير مامون اي هو العذاب الذي يخشي ويحذر والذين -----------هم لفروجهم حافظون فلا يطءون بها وطا محرما من زني او لواط او وطء في دبر او حيض ونحو ذلك ويحفظونها ايضا من النظر اليها ومسها ممن لا يجوز له ذلك ويتركون ايضا وساءل المحرمات الداعية لفعل الفاحشة الا علي ازواج----------هم او ما ملكت ايمانهم اي سرياتهم فانهم غير ملومين في وطءهن في المحل الذي هو محل الحرث فمن ابتغي وراء ذلك اي غير الزوجة--------------- وملك اليمين---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك هم العادون اي المتجاوزون ما احل الله الي ما حرم الله ودلت هذه الاية علي تحريم نكاح المتعة لكونها غير زوجة مقصودة ولا ملك يمي---------------------------------------------------------------------------------------------ن والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	1643	-693231544648069009	264	353.0	205	899	29.365962982177734	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	121	287	594	1407	1470	300	اذا راوا ما يوعدون اي هذه النار يوم القيامة فس-----------يعلمون حينءذ ---------------------من اضعف ناصرا واقل عددا اي اهم ام المءمنون اي الكافر لا ناصر له يومءذ والمءمن ينصره--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي وملاءكته وانبياءه والانصار يقع علي الاعوان والعدد علي العشيرة وقال ابن كيسان اي فسيعلم الكفار يوم القيامة ان الذين نصروهم في الدنيا وظاهروهم علي رسل الله يخذلونهم فيتبرءون منهم ويلعنونهم 25 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي غاية بعيدة عالم ال---------------------------------------------------------------------------------------غيب اي ربي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الا من ارتضي من رسول اي ------------------------------------------------ال--------------------------------------------------ا-------------- من اختاره الله تعالي لرسالته----------------------------------------------------------------------- فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي	3690	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1651	true	-5718242133572520865	110	243	555	1215	1513	300	اذا راوا ما يوعدون اي شاهدوه عيانا وجزموا انه واقع بهم فسيعلمون في ذلك الوقت حقيقة المعرفة من اضعف ناصرا واقل عددا حين لا----------------------------------------------- ينصرهم غيرهم ولا انفسهم ينتصرون واذ يحشرون فرادي كما خلقوا اول مرة قل لهم ان سالوك فقالوا متي هذا الوعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدا اي غاية طويلة فعلم ذلك عند الله علم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا من الخلق بل انفرد بعلم الضماءر والاسرار وال-------------------------------------------------------------------------غيب الا من ارتضي من رسول اي فانه يخبره بما اقتضت حكمته ان يخبره به وذلك لان الرسل ليسوا كغيرهم فان الله ايدهم بتاييد ما ايده احدا من الخلق وحفظ ما اوحا-ه اليهم حتي يبلغوه علي حقيقته من غير ان تتخبطهم الشياطين ولا يزيدوا فيه او ينقصوا ولهذا قال فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي	1651	-693231544648069009	200	108.0	154	1214	16.474464416503906	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3733	false	-701318752085693074	99	166	527	866	1578	300	جمع اريكة وهي السرير في الحجلة لا ي--------------رون فيها اي في الجنة -----------شمسا ولا زمهريرا اي اذي------------------------------------------------------------------------------- من حر ولا برد كما كانوا يتاذون بهما في الدنيا والزمهرير البرد الشديد وقيل اي لا يرون صيفا ولا شتاء وقال ثعلب ولا زمهريرا ولا قمرا وهي في لغة طيء قال شاعرهم وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر اي والقمر ما طلع ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا	3733	1290461796780305233	Tafsir10098-ara1.ms1668	true	8576617263002190158	64	110	363	590	1611	300	-----------هي السرر التي عليها اللباس المزين لا يرون فيها اي في الجنة شمسا يضرهم حرها ولا زمهريرا اي بردا شديدا بل جميع اوقاتهم في ظل ظليل لا حر ولا برد بحيث تلتذ به الاجساد ولا تتالم من حر ولا برد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا	1668	-693231544648069009	101	141.0	79	443	22.799097061157227	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10098-ara1