id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0728	true	-7197072180236459698	138	222	704	1165	1641	300	ورضوان من الله اكبر التوبة وقوله-- تعالي والله بصير بالعباد اي يري ما يعملون ويقدر علي جزاءهم علي ما يفعلون وهذا وعد ووعيد وقيل معناه والله بصير بمصالح عباده في دنياهم واخراهم فلا ينبغي لمن اختار له في الدنيا التوحيد والعمل الصالح ان يتهمه في منع هذه المشتهي---------------------------------------------------ات الدنيوية عنه وقال عطاء ان قريظة والنضير كانت لهم الاموال التي ذكرت في هذه الاية والمهاجرون قد اخرجوا من ديارهم واموالهم فنزلت فيهم هذه الاية الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	728	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0157	false	-7214595559714667485	248	295	1404	1667	1700	300	ورضوان من الله اكبر التوبة ثم اخبر تعالي --انه بصير ب---------------------------------------------------------------------------------------------------عباده يعلم المءمن------------------------------------------------------ الصادق والمنافق الكاذب والعامل المحسن والعامل المسيء وسيجزي كلا بعدله وفضله ثم ذكر صفات المتقين------------------------------------------------- التي ورثوا بها ما وصف من النعيم فقال----------------------------------------------- الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار	157	2114966769352214805	130	141.0	101	514	25.291828155517578	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0968	true	-3755550567901816485	79	156	390	754	1438	300	قوله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن فينتقص بسبب الولد وهو ما فسرنا في حق الزوج فيصير النصف ربعا وقوله تع------------------------الي من بعد وصية يوصين بها او دين وتفسيره ما مر في الاية الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم اي للزوجات ان لم يكن لكم ولد وهو ما فسرناه قوله تعالي فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين مر تفسيره وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان كان رجل	968	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0252	false	9221662925417940102	29	155	133	734	1438	300	الله تعالي فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن وهذا من بعد سداد الدين ان كان علي الهالكة دين وبعد اخراج الوصية ان اوصت الهالكة بشء لقوله تعالي من بعد وصية يوصين بها او دين هذا ميراث الزوج اما ميراث الزوجة من زوجها فهو الربع ان لم يترك الزوج ولدا ولا ولد ولد ذكرا كان او انثي فان ترك ولدا او ولد ولد فللزوجة الثمن وهذا معني قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم ان لم ي-----------كن لكم ولد فان ك-------------------------ان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين هذا وان كان للزوج الهالك زوجتان او اكثر فانهن يشتركن في الربع بالتساوي ان لم يكن للهالك ولد وان كان له ولد فلهن الثمن يشتركن فيه بالتساوي وقوله تعالي وان كان رجل	252	2114966769352214805	214	319.5	164	637	33.59497833251953	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1043	true	-6708897708959310286	224	272	1156	1403	1540	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ---وقوله تعالي-------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم اي من الن-----------------------فاق وقوله تعالي فاعرض عنهم اي تولي عن معاقبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي وقت الامر بالقتال وقوله تعالي-------- وقل لهم في----- انفسهم قولا بليغا	1043	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0287	false	-1456678359780788217	115	190	634	1045	1663	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا فان الله تعالي يشير اليهم باولءك لبعدهم في الخسة والانحطاط فيقول اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم اي من النفاق والزيغ فهم عرضة للنقمة وسوء العذاب فاعرض عنهم فلا تءاخذهم وعظهم امرا اياهم بتقوي الله والاسلام له ظاهرا وباطنا مخوفا اياهم من عاقبة سوء افعالهم بترك التحاكم اليك وتحاكمهم------------------------------ الي الطاغوت وقل لهم في خاصة انفسهم قولا بليغا	287	2114966769352214805	185	264.0	147	441	41.95011520385742	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1097	true	2348774760040978760	206	300	1075	1551	1551	300	عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقوله تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته اي ولولا توفيق الله وعصمته لك يا محمد وقوله تعالي لهمت طاءفة منهم ان يضلوك اي لقصدت جماعة من قوم طعمة ان يزلوك بتبرءة طعمة وقطع اليهودي وقوله تعالي وما يضلون الا انفسهم اي وما يكون وبال ذلك الا------ ع------------------------ليهم وقوله تعالي وما يضرونك من شء اي شيءا و ومن للتاكيد وقوله تعالي وانزل الله عليك الكتاب-	1097	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0311	false	5141945501780627815	0	50	0	258	1584	300	عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وا---------------لمراد بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءفة التي ذكر الله تعالي هم بنو ابيرق اخو-------------------ة طع-------------مة وقوله------ وما يضلون الا انفسهم فهو كما قال عز وجل ضلالهم عاءد عليهم اما الرسول فلن يضره ذلك وقوله تعا---------------------------------------------------لي وانزل الله عليك الكتاب	311	2114966769352214805	165	222.5	130	507	32.54438018798828	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1099	true	3763027268817683169	177	217	828	1023	1483	300	وقوله تعالي ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ----------------------------------------------------------------------تناهي تماديه في الضلال اذ لا جهل افحش من الجهل بالله ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا وقوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا	1099	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0313	false	1488205471295238147	28	63	145	325	1645	300	وقوله تعالي ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي ضل عن طريق النجاة والسعادة ببعده عن الحق بعدا كبيرا وذلك باشراكه بربه تعالي غيره من مخلوقاته------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ان يدعون من دونه الا ان-ثا	313	2114966769352214805	92	144.0	72	265	34.71697998046875	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1126	true	6666184229773121907	173	270	978	1511	1673	300	تعالي اولءك هم الكافرون حقا اي الايما---------------------------------------------------------------------------------ن بال-----بعض والكفر بالبعض لا يجعلهم مءمنين من وجه بل هم كفار علي الاطلاق و حقا نصبه من خمسة اوجه احدها الذين كفروا امرا حقا وهو الايمان فيكون مفعولا بفع------------------------------------------------------------------ل الكفر و----------------------------------------------------------الثاني----- الذين كفروا كفرا حقا وهو علي المصدر والثالث الذين كفروا حاقين فيه اي قاصدين له جادين فيه وهو علي الحال والرابع الكافرون بحق نصب بحذف الباء والخامس حقا قسم بمنزلة وحق الله وقوله تعالي واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي اعددنا والعتاد العدة والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	1126	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0327	false	5181558254565136187	112	218	608	1246	1736	300	تعالي اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا فسجل عليهم الكفر ثلاث مرات فالمرة الاولي بقوله ان الذين يكفرون بالله ورسله والثانية بقوله اولءك هم الكافرون ---------------------------------------------------------------------------حقا والثالثة بقوله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا حيث لم يقل واعتدنا لهم فاظهر في موضع الاضمار لتسجيل الكفر عليهم وللاشارة الي علة الحكم وهي الكفر هذا ما تضمنته الاية الثانية اما الاية -------------------------------الثالثة وهي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي----------------------------------------------------- والذين امنوا بالله ورسله فانها مقابلة في الفاظها ومدلولها للاية قبلها فالاولي تضمنت الحكم بالكفر علي اليهود والنصاري وبالعذاب المهين لهم والثانية تضمنت الحكم بايمان المسلمين وبالنعيم المقيم لهم وهو ما وعدهم به ربهم بقوله اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	327	2114966769352214805	157	118.5	129	920	17.065217971801758	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1156	true	387090993971148686	122	253	682	1358	1602	300	تعلمونهن مما علمكم الله اي----------- الجوارح --------------------------------------------------------------------------وتعليمها ان تنزجر بزجرك وتمضي لارسالك ولا تعدل عن سنن ارسالك وتقتل الصيد جرحا لا خنقا وتمتنع بمنعك ولا تاكل من الصيد وقوله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم اي مما لم ياكلن فاذا اكلن حرم وهذا في صيد الكلب ونحوه فاما صيد البازي ونحوه فاكله لا يحرمه ويعرف هذا في الفقهيات وقوله تعالي مما امسكن عليكم قيل من زاءدة كما في قوله كلوا من ثمره اذا اثمر الانعام وقيل هو للتبعيض فان منها ما يءكل وهو اللحوم والشحوم ومنها ما لا يءكل كالدم والريش والعظم وقيل التبعيض في ان المجروح منها يءكل دون المخنوق وقوله تعالي واذكروا اسم الله عليه اي--------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الارسال -----وهو شرط ال----حل وقوله تعالي واتقوا الله ان الله سريع الحساب اي واحذروا مخالفة امر الله في هذا كله وفي غيره ان	1156	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0345	false	-1741743561308221467	105	221	533	1131	1537	300	تعلمونهن مما علمكم الله اي تءدبون تلك الجوارح بالادب الذي ادبكم الله تعالي به وحد الجارحة المءدبة انها اذا اشليت اي ارسلت علي ا-------------------------------------------------------------لصيد ذهبت اليه واذا زجرت انزجرت واذا دعيت اجابت- وقوله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اسم الله عليه يفيد شرطين لحلية الصيد زيادة علي كون الجارحة معلمة وهما اولا ان يذكر اسم الله عند ارساله الجارحة بان يقول بسم الله هاته مثلا والثاني ان لا تاكل الجارحة منه فان اكلت منه فقد امسكت لنفسها ولم تمسك لمن ارسلها اللهم الا اذا ادركت حية لم تمت ثم ذكيت فعند ذلك تحل بالتذكية لا بالاصطياد وقوله تعالي واتقوا الله ان الله سريع الحساب وعيد لمن لم يتق ا------لله في اكل ما حرم اكله من -	345	2114966769352214805	168	162.0	132	1013	16.584402084350586	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	true	-3392635468063073667	129	287	689	1526	1600	300	بعيسي ابن مري------------م اي ارسلناه بعدهم وقوله تعالي مصدقا لما بين يديه من التوراة اي صدق بما تقدمه من نزول التوراة انها حق وانها من عند الله وان العمل بها واجب عليهم الي ورود نسخ ما نسخ منها وقوله تعالي واتيناه الانجيل اي وا-----------------------------------------------------عطينا عيسي الانجيل فيه اي في الانجيل هدي اي بيان التوحيد والطاعة ونور اي وضياء للطريق الحق وقوله تعالي ومصدق-----------ا لما بين يديه من التوراة اي وجعلن-----------------ا الانجيل موافقا لما تقدمه من التوراة في اصل التوحيد والطاعة وقوله تعالي-------------- وهدي اي هاديا الي الحق مرشدا اليه وموعظة اي واعظا للمتقين خصهم بها لانتفاعهم بها كما قال في اول سورة البقرة هدي للمتقين البقرة مصدران بمعني النعتين فوصف الكتاب بها بطريق التسبيب وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون و---------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي -------------في الانجيل من الاح----------------------------------------------------كام وقوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون اي----- الخارجون عن	1207	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0371	false	7826360517812483636	100	238	528	1274	1583	300	-عيسي -بن مريم عليه السلام اي ارسل--ه بعدهم مباشرة----- مصدقا لما بين يديه من التوراة لم ينكرها او يتجاهل---------------------------------------------------ها------------------------------------------------ واتيناه الانجيل اي واعطيناه الانجيل وحيا اوحيناه اليه وهو كتاب مقدس انزله الله تعالي عل---يه فيه اي في الانجيل هدي من الضلال-------------- ونور لبيان الاحكام من الحلال والحرام- ومصدقا اي الانجيل لما---- قبله من التوراة اي مقررا احكامها مثبتا لها الا ما نسخه ال------------------------------------------------له تعالي منها بالانجيل وهدي----------------------------- وموعظة للمت-----------------------------------------------------------------------قين ا-----------------ي يجد فيه------------------------------------- اهل التقوي الهداية الكافية للسير في طريق-----------------------هم الي الله تعالي والموعظة التامة للاتعاظ بها في الحياة هذا ما دلت عليه الاية الثالثة اما الاية وهي قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي وقلنا ليحكم اهل الانجيل يريد وامرنا اهل الانجيل ان يحكموا بما انزل الله فيه من الاحكام واخبرناهم ان من لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون عن امره الخارجون عن	371	2114966769352214805	318	333.0	247	1101	28.88283348083496	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1421	true	-8309574321987355893	220	295	1174	1518	1545	300	وقوله تعالي قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا اي من حجة في هذا تعد علما في ان مشيءته شرككم تبيح لكم المقام عليه وفي انه رضي به وفي انه امر به اي فلا حجة لكم من جهة العلم بوجه يصح التعلق به وقوله تعالي ان تتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا ا-------------------لظن وان انتم الا تخرصون اي وما انتم الا --------------------------------تكذبون وظنهم وهمهم ان مشيءة الله تعالي عذر لهم قل فلله الحجة البالغة	1421	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0470	false	3978566408423216063	144	208	780	1113	1586	300	وقوله تعالي قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا يامر الله تعالي رسوله ان يقول للمذنبين العادلين بربهم هل عندكم من علم فتخرجو------------------ه اي ليس لديكم علم علي ما تدعونه فتخرجوه لنا---------------- ان تتبعون الا الظن اي ما تتبعون في دعاويكم الباطلة الا الظن وان انتم الا تخرصون اي وما انتم الا تحرصون اي تقولون بالحزر والخرص فتكذبون وقوله تعالي---------------------------- قل فلله الحجة البالغة	470	2114966769352214805	163	206.0	122	395	41.26582336425781	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1424	true	9114803676685186592	161	286	821	1529	1596	300	وقوله تعالي واوفوا الكيل والميزان بالق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سط اي اتموا الكيل في المكيلات والوزن في الموزونات اذا اديتم ما عليكم منها والميزان بمعني الوزن كالميعاد بمعني الوعد والميقات بمعني الوقت والميزان اسم لما يوزن به والكيل هاهنا اسم لما يكال به ويكون بمعني المكيال وهو اطلاق اسم المصدر علي اسم الالة وانما حملناه علي الاول وهو المصدر فيهما او علي الثاني وهو الالة فيهما ليتفقا ولا يختلفا والقسط العدل وهو التسوية في الايفاء والاستيفاء دون الازدياد في الاستيفاء والنقصان في الايفاء فانه جور وفيه وعيد بقوله تعالي ويل للمطففين الاية المطففين قول-----ه تعالي لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها فلا يءاخذها بتقصير يقع في الكيل والوزن من غير قصد مع الاجتهاد في مراعاة العدل وقوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا وهذا في الشهادة ولو كان ذا قربي	1424	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0473	false	-6608912081953907941	113	182	593	950	1593	300	وقوله تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها امر بتوفية الكيل والوزن والامر بالشء نهي عن ضده وبذا حرم بخس الكيل والوزن والتطفيف فيهما وقوله بالقسط اي بالعدل بحيث لا يزيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينقص وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها رفعا للحرج عن المسلم ف--ي الكيل والوزن اذا هو نقص او زاد بغير عمد ولا تساه--ل وقوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا---------------- ولو كان ذا قربي	473	2114966769352214805	153	209.5	118	838	18.25775718688965	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1569	true	2236905200752260210	106	138	585	762	1571	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم------------------------------------------------------------------------------------- والقي الالواح---------------- واخذ براس اخيه يجره اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	1569	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0535	false	1086348855067762714	87	174	436	893	1584	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم اي استعجلتم فلم تتموا ميعاد ربكم اربعين يوما فقلتم مات موسي وبدلتم دينه فعبدتم العجل والقي الالواح اي طرحها فتكسرت واخذ براس اخيه هارون وراسه يءنبه علي تفريطه في مهام الخلافة فاعتذر هارون فقال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي هذا وارد في سورة طه واما السياق هنا فقد قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين	535	2114966769352214805	168	280.5	137	458	36.68122100830078	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	true	-7785373584104462987	90	154	474	837	1612	300	وقوله تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اضرب بعصاك الحجر------------------- فانبجس----------ت منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي	1587	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0540	false	6801084243158694504	217	296	1137	1564	1585	300	وقوله------ واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اعلمناه بطريق الوحي وهو الاعلام الخفي السريع ومعني استسقاه طلبوا منه السقيا لانهم عطشوا لقلة الماء في صحراء سينا ان اضرب بعصاك الحجر هذا الموحي به فضرب فانبجست اي انفجرت منه اثنتا عشرة عينا ليشرب كل سبط من عينه الخاصة حتي لا يقع اصطدام او تدافع فينجم عنه الاذي وقوله تع-----------------------------------الي قد علم كل اناس مشربهم يريد عرف كل جماعة ماءهم الخاص بهم وقوله تعا-------------------------------------لي وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي	540	2114966769352214805	175	250.5	137	505	34.653465270996094	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	true	-7785373584104462987	191	264	1025	1420	1612	300	نغفر لكم خطيءاتكم سن-زيد----- المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون وقوله تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي قال لهم موسي بامرنا وكلوا منها حيث شءتم --------------------وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في سورة البقرة وقوله تع-------------------------------------------------------------------الي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1587	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0541	false	-6161780013546581266	162	285	871	1550	1631	300	يغفر لكم خطءياتكم وسيزيد الله المحسنين منكم الانعام والخ-----------ير الكثير مع رضاه عنكم وادخالكم الجنة هذا معني قول تع-----------------الي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي مدينة فلسطين------- وكلوا منها حيث شءتم لما فيها من الخيرات وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين اما الاية الرابعة فهي قد تضمنت الاخبار عن الذين ظلموا من بني اسراءيل الذين امروا بدخول القرية ودخول الباب سجدا حيث بدلوا قولا غير الذي قيل لهم فبدل حطة قالوا حنطة وبدل الدخول منحنين ساجدين دخلوا يزحفون علي استاههم فلما راي تعالي ذلك التمرد والعصيان وعدم الشكران انزل عليهم وباء من السماء كاد يقضي علي اخرهم هذا معني قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	541	2114966769352214805	260	339.0	208	714	36.41456604003906	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1654	true	6985581128555953778	134	219	703	1166	1593	300	فاضربوا فوق الاعناق اي الصناديد كما قال تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء واضربوا منهم كل بنان اي السفلة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب وقوله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذلك الذي تقدم ذكره من الضرب فوق الاعناق وضرب كل بنان بانهم خالفوا وعادوا الله ورسوله وقوله تعالي ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي هذا حكمي علي العموم في حق من خالفني وعاداني وانا شديد العقاب ----------------------ذلكم فذوقوه وان للكافرين------------------- عذاب النار	1654	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0564	false	-4546876648572340703	126	188	689	1045	1678	300	فاضربوا فوق الاعناق اي اضربوا المذابح---------------------------------------- واضربوا منهم كل بنان اي اطراف اليدين والرجلين حتي لا يستطيعوا ضربا بالسيف ولا فرارا بالارجل وقوله تع----------الي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي عادوهما وحاربوهما ومن يشاقق الله ورسوله ينتقم منه ويبطش به فان الله شديد العقاب وقوله تعالي لكم فذوقوه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلكم العذاب القتل والهزيمة فذوقوه في الدنيا واما الاخرة فلكم فيها عذاب النار	564	2114966769352214805	115	147.5	92	610	18.852458953857422	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	true	-2770770309031606901	46	223	223	1197	1610	300	وقوله تعالي ان الله سميع عليم اي لدعواتكم عليم اي بحاجاتكم ينصرف الي قوله تعالي اذ تستغيثون ربكم وقال الامام القشيري رحمه الله هذا ترويح لقوم وتبريح لقوم ترويح للضعيف اللهيف اي اسمع انينك واعلم حنينك وتبريح للعارف العاكف اي اسمع قالتك واعلم حالتك فاسكت واثبت ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين----------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين قيل اي اعلموا ذلكم وقيل اي اشكروا ذلكم وان الله معطوف علي ذلكم بما ذكرنا من الفعلين و-------------------------------------------------- موهن-------- كيد الكافرين قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر مخففا ومنونا ونصبوا كيد وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو مشددا منونا وروي حفص عن عاصم مخففا مضافا والمخفف من الايهان والمشدد من التوهين وكلاهما تعدية الوهن وهو الضعف والاضافة للحال والتنوين للاخبار عن الاستقبال وايهان كيدهم بامور منها الاطلاع علي عوراتهم ومنها ابطال حيلهم ومنها القاء الرعب في قلوبهم ومنها تفريق كلمتهم ومنها نقض ما ابرموا من عزاءمهم--------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعودوا------------- نعد-------------------------------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو ك-------------------------------------------ثرت وان الله----- مع المءمنين وقوله تعالي ان	1658	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0566	false	1189391784707943957	35	219	219	1240	1669	300	وقوله تعالي ان الله سميع عليم بمقتضي هاتين الصفتين كان الابلاء الحسن فقد سمع تعالي اقو-------------ال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين واستغاثتهم به وعلم ضعفهم وحاجتهم فايدهم ونصرهم فكان ذلك منه ابلاء حسنا وقوله تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين ا-------------------------------------------------------ي ذلك-------------م القتل والرمي والابلاء كله حق واقع بقدرة الله تعالي وان الله موهن اي مضعف كيد الكافرين فكلما كاد-----------------------------------------------------------وا كيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باولياءه واهل طاعته اضعفه وابطل مفعوله وله الحمد والمنة وقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم هذا خطاب للمشركين حيث قال ابو جهل وغيره من رءساء المشركين اللهم اينا كان افجر لك واقطع للرحم فاحنه اليوم اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف فاحنه الغداة اي اهلكه الغداة يوم بدر فانزل الله تعالي ان تستفتحوا اي تطلبوا الفتح وهو القضاء بينكم وبين نبينا محمد فقد جاءكم الفتح وهي هزيمتهم في بدر وان تنتهوا تكفوا عن الحرب والقتال وتنقادوا لحكم الله تعالي فتسلموا فهو خير لكم وان تعودوا للحرب والكفر نعد فنسلط عليكم رسولنا والمءمنين لنذيقكم علي ايديهم الذل والهزيمة ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وبلغ تعداد المقاتلين منكم عشرات الالاف هذا وان الله دوما مع المءمنين --فلن يتخلي عن	566	2114966769352214805	245	-12.5	192	1673	14.6443510055542	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1681	true	279923623527270	128	256	682	1366	1598	300	وقوله تعالي ان كنتم امنتم بالله يعني فاعملوا به وارضوا بهذه القسمة ان امنتم بالله فان الايمان يوجب الرضا بالحكم والعمل بالعلم وقوله تعالي وما انزلنا علي عبدنا اي وصدقتم بما انزلنا علي عبدنا ورسولنا محمد---------- صلي الله عليه وسلممن الملاءكة وقوله تعالي يوم الفرقان يوم حرب بدر وهو يوم النصر ويوم وقوع الفرقان بين الحق والباطل وقوله تعالي يوم التقي الجمعان المءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشركون------------------------------------- والله علي كل شء قدير من ادامة علوكم ونصركم ما دمتم علي طاعاتكم وبركم وقال جعفر بن برقان هو يوم ستة عشر او سبعة عشر من شهر رمضان وقال عروة بن الزبير هو يوم سبعة عشر او تسعة عشر وهو اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلممن قتال المشركين لاعلاء الحق والدين----------------------------------------------------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	1681	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0576	false	-5781924836825869454	199	288	1071	1545	1610	300	وقوله تعالي ان كنتم امنتم بالله اي ربا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزلنا علي عبدنا اي------------------------------------ محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم يو-----------------------م الفرقان يو-------------------------------------------------------------------------م التقي الجمعان وهو يوم بدر حيث التقي المسلمون بالمشركين والمراد بما انزل تعالي علي عبده ورسوله الملاءكة والايات منها الرمية التي رمي بها المشركين فوصلت الي اكثرهم فسببت هزيمتهم وقوله والله علي كل شء قدير اي كما قدر علي -نصركم علي قل----------ت------كم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در علي هزيمة عدوكم علي كثرتهم هو قادر علي كل شء يريده وقوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	576	2114966769352214805	212	170.5	170	908	23.3480167388916	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1682	true	6616684001248642015	108	296	602	1603	1623	300	وقوله تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي ولو كان بينكم وبينهم تواعد لاجتماعكم في موضع معين ثم علمتم ب------------------------------------كثرة عددهم وقوتهم وقلة عددكم وضعفكم لدعاكم الضعف الي التخلف وقيل ولو تواعدتم ثم لم يمددكم بلطفه لاختلفتم بالعواءق والقواطع وقوله تعالي ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن وقع ذلك---------------------------------------------- من غير ميعاد ليتم الله امرا كان قد اراده وما اراد كونه فهو مفعول لا محالة وهو عز الاسلام وعلو اهله وذل الكفر وقهر اهله وقوله تعالي ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة اي صار الامر فيما اراده الي ان اتضح العذر ولزمت الحجة وظهر الحق والباطل فيضل من ضل عن تمام البيان ويهتدي من اهتدي علي كمال البرهان فالهلاك الكفر والحياة -----------------------------------------------------------------------الايمان قال تعالي اموات غير احياء النحل وقال اومن كان ميتا فاحيينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانعام وقوله تعالي وان الله لسميع عليم اي قول الفريقين عليم اي قصد الفريقين وقرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع من حيي باظهار الياءين لامتناع الادغام في مستقبله يحيي وقرا الباقون من حي علي الادغام للزوم الحركة في الثاني فجري مجري رد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يريكهم الله في منامك قليلا --------------------------------------------------------------ولو اراكهم كثيرا----------------------------- لفشلت-------------------م ولتنازعتم في الامر و-------لكن الله سلم	1682	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0577	false	-1055996258990715563	3	190	21	986	1610	300	وقوله تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي -لو تواعدتم انتم والمشركون علي اللقاء في بدر للقتال لاختلفتم لاسباب تقتضي ذلك منها انكم قلة وهم كثرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي محكوما به في قضاء الله وقدره وهو نصركم وهزيمة عدوكم وجمعكم من غير تواعد ولا اتفاق سابق وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا تعليل لفعل الله تعالي يجمعكم في وادي بدر للقتال وهو فعل ذلك ليحيا بالايمان من حيي علي بينة وعلم ان الله حق والاسلام حق والرسول حق والدار الاخرة حق حيث اراهم الله الايات الدالة علي ذلك ويهلك من هلك بالكفر علي بينة اذ اتضح له ان ما عليه المشركون كفر وباطل وضلال ثم رضي به واستمر عل---يه وقوله تعالي وان الله لسميع علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تقرير لما سبق وتاكيد له حيث اخبر تعالي انه سميع لاقوال عباده عليهم بافعالهم فما اخبر به وقرره هو كما اخبر وقرر وقوله تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا اي فاخبرت اصحابك ففرحوا بذلك وسروا ووطنوا انفسهم للقتال وقوله ولو اراكهم كثيرا اي في منامك واخبرت به اصحابك لفشلتم اي جبنتم عن قتالهم ولتنازعتم في --امر قتالهم ولكن الله سلم	577	2114966769352214805	280	94.0	217	1537	18.21730613708496	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	true	7834890042233342355	149	300	784	1580	1580	300	بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي وتقول الملاءكة ل---------هم في النار ذلك الاحراق-------- والتعذيب جزاءكم بما قدمت------م من الكفر وا--لمعاصي بانفسكم مباشرة وقوله تعالي وان الله------ ليس بظلام للعبيد-------- لا يعاقبهم بغير ذنب منهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون اي عادة هء---------------لاء المشركين بالنبي صلي الله عليه وسلمكعادة فرعون وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بال-----نبي موسي عليه السلام وقوله تعالي والذين من قبلهم من ال-----------------------------------------------------------كفار كفروا بايات الله اي بما انزل علي نبيه فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم بها فاهلكهم ببدر كما اهلك اولءك بالاغراق في البحر وقوله تعالي ان الله قوي لا يغلبه شء شديد العقاب لا يطاق عقابه ولا يرده شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم وقوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا-	1689	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0581	false	-5856174804706577522	0	120	0	641	1612	300	بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظل-م للعبيد هو --قول الملاءكة لمن يتوفونهم من الذين كفروا اي ذلكم الضرب والتعذيب ---بسبب ما قدمت ايديكم من الكفر والظلم والشر والفساد----------------- وان الله تعالي ليس بظالم لكم فانه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يظلم ا--حدا وقوله تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي داب هءلاء المشركين من كفار قريش في كفرهم وتكذيبهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم وكفر هءلاء فاخذهم الله بذنوبهم وقوله ان الله قوي شديد العقاب يشهد له فعله بال فرعون------------------------------- والذين من قبلهم عاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات واخيرا اخذه تعالي كفار قريش في بدر اخذ العزيز المقتد---------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا	581	2114966769352214805	262	324.5	204	1045	25.07176971435547	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1690	true	-6166226393051445963	171	279	883	1458	1569	300	النحل وقوله تعالي وان الله سميع عليم اي وبان الله سميع لا يخفي عليه من كلام خلقه شء عليم بما في صدورهم وقال الامام القشيري رحمه الله اذا انعم الله علي قوم واراد دوامها لهم اكرمهم بتوفيق الشكر فاذا شكروا نعمته قيدوها فدامت لهم واذا اراد الله ازالة نعمة من عبد اذله بخذلان الكفران فاذا حاد عن طريق الشكر فقد عرض النعمة للزوال وما دام العبد لشكر النعمة مقيما كان ال----------------------------------------------------------له تعالي لانعامه عليه مديما فاذا قابل النعمة بالكفران انبتر سلك نظامه فبقدر ما يزيد في اصراره يزول الامر عن قراره كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1690	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0581	false	-5856174804706577522	192	229	1044	1250	1612	300	التام وقوله تعالي وان الله سميع عليم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقوال عباده وافعالهم فلذا يتم الجزاء عادلا لا ظلم فيه وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	581	2114966769352214805	145	80.0	118	633	22.90679359436035	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1694	true	3693363384343109302	174	291	903	1470	1513	300	وقوله تعالي واخرين من دونهم اي وترهبون اعداء اخرين من دونهم اي سوي هءلاء قال مجاهد هم بنو قريظة وقال السدي هم اهل فارس وقال الحسن وابن زيد هم المنافقون وقيل هم كفرة الجن وهم يفزعون من صهيل الخيل وروي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال انهم الجن ثم قال ان الشيطان لا يخبل احدا في دار فيها فرس عتيق وقيل كل عدو خاف وقوله تعالي لا تعلمونهم الله يعلمهم اي قد اعد لهم جزاء عملهم وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمو-------------------ن ما كلمة شرط ولذلك جزم فحذف النون في تنفقوا وحذف الياء في ويوف اي وكل نفقة قلت او كثرت تنفقونها في طاعة الله وخصوصا في الجهاد	1694	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0585	false	4606242273520172474	8	99	48	494	1578	300	وقوله تعالي واخرين من دونهم اي من دون كفار قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ------لا تعلمونهم الله يعلمهم من الجاءز ان يكونوا اليهود او المجوس او المنافقين وان يكونوا الجن ايضا وما دام الله عز وجل لم يسمهم فلا يجوز ان يقال هم كذا بصيغة الجزم غير انا نعلم ان اعداء المسلمين كل اهل الارض من اهل الشرك والكفر من الانس والجن وقوله تعالي وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون اخبار منه تعالي ان ما ينفقه المسلمون من------------------------------------------------ نفقة قلت او كثرت--------- في سبيل الله التي ه--ي الجهاد	585	2114966769352214805	166	214.0	127	776	21.391752243041992	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1702	true	-1107274900961211254	127	174	644	887	1530	300	وقوله تعالي والله عزيز حكيم اي فاريدوا الاخرة يعزكم ولا تخافوا العدو فان الله يقهرهم وهو حكيم فيما يامر به ويختاره لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم---------------------------------------------- وقوله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم قيل لولا حك--------م الله	1702	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0589	false	4673173023022817580	7	62	42	327	1583	300	وقوله تعالي والله عزيز حكيم اي غالب علي امره ينصر من توكل عليه وفوض امره اليه ح-----------كيم في تصرفاته فلا يخذل اولياءه وينصره اعداءه فعليكم ايها المءمنون بطلب مرضاته بترك ما تريدون لما يريد هو سبحانه وتعالي وقوله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم اي- لولا انه مضي علم الله	589	2114966769352214805	132	149.5	103	297	44.44444274902344	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1740	true	-8357519944735413245	0	129	0	679	1599	300	تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا اي الا ان يعبدوا الها واحدا كما في قوله تعالي يريد الله ليبين لكم النساء وقد كشفنا عن حقيقته ثم بذلك امرهم الله تعالي في كتابه وبذلك امرهم عيسي عليه السلام بقوله وان الله ربي وربكم فاعبدوه مريم وقوله تعالي لا اله الا هو------------------ سبحانه عما يشركون اي تنزيها ل--ه عن اشراكهم به غيره يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون وقوله تعالي يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم اي يريد ا----هل الكتا-ب ان يبطلوا حجج الله جل جلاله بجدال من-----هم بالسنتهم من غير حجة وقال الحسن والسدي نور الله تعالي القران والاسلام وقيل الدلالة والبرهان وقال الضحاك يريدون ان يهلك محمد واصحابه ولا يعبد الله بالاسلام وقال ويابي الله الا ان يتم نوره	1740	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0607	false	3697205532281811725	149	214	808	1165	1619	300	تعالي وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا اي لم يام----------------------------------------------------------------------------------------------رهم انبياءهم كموسي و----------------عيسي وغيرهما الا بعبادة الله تعالي وحده--------------------------- لا اله الا هو ولا رب سواه وقوله سبحانه عما يشركون نزه تعالي نفس-----------------------------------------------------------------------------------------ه عن شركهم وقوله تعالي يريدون ان يطفءوا نور الله بافو-ههم اي يريد اليهود والنصاري ان يطفءوا نور الله الذي هو الاسلام بافواههم بال-----------------------------------------------------كذب والافتراء والعيب والانتقاص------------------------------------------------------------------------ ويابي الله الا ان يتم نوره	607	2114966769352214805	209	270.0	163	709	29.478137969970703	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1745	true	986170563090991948	188	266	983	1400	1568	300	اربعة اشهر حرم جمع حرام -وهي رجب وهو فرد وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وهي سرد وكذا فسرها النبي صلي الله عليه وسلمومعني الحرام انه يحرم --فيها القتال والقتل وكانت--------------------------- العرب تعظمها حتي لو لقي الرجل منهم فيها قاتل ابيه لم يهجه وقوله تع-------------------------------------------------------الي ذلك الدين القيم اي الحساب المستقيم كما قال مالك يوم الدين اي يوم الحساب ومعناه ان الشهور علي حساب مستقيم فلا تغيروها بالنسء وقيل الاخذ به الدين المستقيم وقوله تعالي فلا تظلموا فيهن انفسكم	1745	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0610	false	-5042751801545588837	22	84	110	457	1659	300	اربعة اشهر حرم اي محرمات وهي رجب و-----------القعدة و---الحجة و--م-----------------------------------------------------------------حرم وحرمها الله تعالي اي حرم القتال فيها لتكون هدنة يتمكن العرب مع--ها من السفر للتجارة وللحج والعمرة ولا يخافون احدا ولما جاء الاسلام واعز الله اهله نسخ حرمة القتال فيها وقوله تعالي ذلك الدين القيم اي تحريم هذه الاشهر واحترامها بعدم القتال فيها هو الشرع المست------------------------------------------------------------------------قيم وقوله تعالي فلا تظلموا فيهن انفسكم	610	2114966769352214805	134	159.0	106	502	26.693227767944336	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1798	true	3930934031504018641	212	292	1106	1560	1599	300	لو كانوا يفقهون اي يعلمون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسب-ون وقوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا امر بمعني التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت ومعناه يضحكون علي فرحهم بتخلفهم وهذا في الدنيا قليل ثم يكون في الاخر----ة بكاء كثيرا ---------داءما ل-ا ين--------------------قطع قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق والمعاصي ف-----------------------------ان رجعك الله الي طاءفة منهم----------------------------------------------------------------- فاستاذنوك للخروج--------------- فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا--------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	1798	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0633	false	-1591367055148367672	73	172	379	902	1577	300	لو كانوا يفقهون اي لما تخلفوا عن الجهاد لان نار جهنم اشد حرا ولكنهم لا يفقهون وقوله تعالي فليضحكوا قليلا اي في هذه الحياة--------------------------------------------------------------------------------- الدنيا بما يحصل لهم من المسرات وليبكوا كثيرا اي يوم القيامة لما ينالهم من الحرمان والعذاب وذلك --كان جزاء بما كانوا يكسبون من الش-ر والفساد وقوله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم فان رجعك الله الي طاءفة منهم اي فان ردك الله سالما من تبوك الي المدينة الي طاءفة من المنافقين فاستاذنوك للخروج معك لغزو وجهاد فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا وعلة ذلك انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين	633	2114966769352214805	257	311.5	205	607	42.33937454223633	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1801	true	-5401121159989303248	14	84	82	461	1708	300	وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي دعنا نقعد مع المتخ---------------------------------------------------------------------لفين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي--- النساء المتخلفات والفواعل جمع الاناث وقيل معناه مع الخساس من قولهم فلان خالفة اهله اذا كان دونهم في اسباب الفضل وهذا تعيير لهم وذم قوله تعالي وطبع علي قلوبهم اي ختم عليه-ا فخذلوا لاختيار-----هم الكفر والنفاق قوله تعالي فهم لا يفقهون	1801	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0635	false	4002469911908454954	29	79	154	436	1679	300	وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي الم-------------تخلفين عن الجهاد للعجز كالمرضي والنساء والاطفال قال تعالي في عيبهم وتانيبهم رضوا بان يكونوا مع الخو--------------------------------------------------------------------الف اي مع النساء وذلك لجبنهم وهزيمتهم النفسية وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي وطبع علي قلوبهم اي طبع الله علي قلوبهم باثار ذنوبهم التي رانت علي قلوبهم فلذا هم لا يفقهون	635	2114966769352214805	125	145.5	99	457	27.352296829223633	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1818	true	5437346711027077449	30	165	151	876	1579	300	عوف ومعن بن عدي او اخاه عاصم بن عدي ف----------قال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه فهدماه وحرقاه وتفرقوا ونزلت هذه الاية وروي انهم بنوه بكتاب ابي عامر بن النعمان المعروف بالراهباليهم وذلك ان ابا عامر هو الذي حزب الاحزاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف المشركون بما انصرفوا به خرج الي الشام يستنصر قيصر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب الي هءلاء المنافقين يامرهم ببناء المسجد واخبرهم انه سيظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلماذا جاء صلي في هذا المسجد فنزل قوله تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا اي يضارون به----------------------------------- اهل مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقصدون به- الخير وقوله عز وجل وكفرا اي كفرا منهم- بالله لانهم اتخذوه لابي عامر المشرك وقصدوا به مخالفة الله والرسول- وقوله تعالي وتفريقا بين المءمنين	1818	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0644	false	-5816276418257938435	0	86	0	463	1603	300	عوف ومعن بن عدي او اخاه عاصما اخا بني العجلان فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه فخرجا مسرعين حتي اتيا بني سالم بن عوف وهم رهط مالك----------------- بن الدخشم فقال لمعن انظرني حتي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج اليك بنار فخرج بسعف نخل قد اضرم فيه النار واتيا الم---------------------------------------------سجد واهله فيه فاضرما فيه النار وهدماه وتفرق اهله ونزل فيهم-------------------------- قوله تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا اي لاجل الاضرار بالمسجد النبوي ومسجد قباء حتي ياتيهما------------------------------------------------- اهل الحي- وقوله------- وكفرا اي لاجل الكفر با----------------------------------------------------لله و--رسوله وقوله ------وتفريقا بين المءمنين	644	2114966769352214805	222	231.5	176	773	28.719276428222656	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1818	true	5437346711027077449	209	262	1102	1379	1579	300	حارب الله ورسوله من قبل اي من قبل بناء هذا المسجد يعني يوم الخندق وقوله تعا----------------------------------------------لي وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي لم نقصد ب----------------------------------------------------------ه الا الرفق بالضعفاء والتسهيل في الشتاء وقوله تعا-------------------------------------------لي والله يشهد انهم لكاذبون اي في -قولهم ان اردنا الا الحسني وهذا المعروف بالراهب سماه النبي- صلي الله عليه وسلم	1818	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0644	false	-5816276418257938435	222	300	1187	1603	1603	300	حارب الله ورسوله من قبل اي ---قبل بناء ------مسجد الضرار الذي هدم وحرق واصبح موضع قمامة تلقي فيه الجيف والقماءم وقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني هذا قولهم لما حرق عليهم المسجد وهدم وانفضح امرهم حلفوا ما ارادوا ببناءه الا الحالة التي هي حسني لا سوء فيها اذ قالوا بنيناه لاجل ذي العلة ولليلة المطيرة وقوله تعالي والله يشهد انهم لكاذبون تفنيد لقولهم وتقرير لكذبهم وقوله تعالي لا تقم فيه ابدا نهي للرسول صلي الله عليه وسلم-	644	2114966769352214805	148	147.0	114	426	34.741783142089844	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1857	true	-6494216779579542056	67	262	389	1455	1655	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا --انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا اي الي جزاء الله رجوعكم جميعا يوم القيامة وقوله تعالي ------------------------------------وعد الله حقا نصب علي المصدر علي اضمار الفعل اي وعد الله ذلك وعدا صدقا انه يبدا الخلق اي ليتعبدهم ثم يعيده اي يميتهم ثم يعيدهم احياء يوم القيامة ليجزيهم والخلق اصله مصدر فلم يجمع ومعناه الجمع فلذلك وحد الكناية بعده وقوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي بالعدل وهو قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء وقال الامام ابو منصور رحمه الله بالقسط اي يجزي المحسنين جزاء الاحسان والمسيءين جزاء الاساءة ويفصل بين العدو والولي في الجزاء وهو العدل ويحتمل ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالفضل فقد قال تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله النساء وسماه قسطا وهو العدل لان العدل وضع الشء في موضعه وهذا وضع الفضل في موضعه فكان عدلا من---------------------------------------------------------------------- هذا الوجه ويحتمل ان يكو------------------------------------------ن القسط صفة للعالمين اي عملوا الصالحات بقسطهم في الدنيا اي عدلهم وقوله تعالي والذين كفروا لهم شراب من حميم من ماء حار مغلي قد ا-نتهي	1857	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0659	false	-7581007826851860137	21	110	116	578	1585	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا تقرر لمبدا البعث الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ال----------------------------------------له تعالي ربكم الحق مرجعكم بعد موتكم جميعا اذ وعدكم----------------------------------------- وعد الحق بالرجوع اليه والوقوف بين يدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي بالعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بيان لعلة الحياة بعد الموت اذ هذه الدار دار عمل والاخرة دار جزاء علي هذا العمل فلذا كان البعث واجبا حتما لا بد منه ولا معني لانكاره لان القادر علي البدء قادر علي الاعادة من باب اولي واحري وقوله تعال-----------ي والذين كفروا لهم شراب من حميم اي ماء حار قد بلغ المنتهي	659	2114966769352214805	188	-53.5	147	1217	15.447822570800781	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1864	true	-9075350415325345263	58	157	309	846	1597	300	ولو يعجل الله للناس الشر اي العقوبة اذا دعوا علي انفسهم او علي اولادهم اخزاهم الله تعالي ولعنهم الله كما يعجل لهم بالخير اذا دعوه بالرحمة والعافية والفرج فيرزقهم ويدفع عنهم لماتوا وهلكوا وقال مقاتل لو استجيب لهم في الشر كما يحبون ان يستجاب لهم في الخير لهلكوا وقال الامام ابو منصور رحمه الله مع ذكر هذين القولين ويشبه ان يكون معناه ولو يعجل الله للناس الشر باكتسابهم الشر وارتكابهم اياه كما يعجل لهم الخير وقت -اكتسابهم الخير لهلكوا---------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون وهذا ابتداء كلام -معناه فحن نذر اي نترك الذين لا	1864	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0662	false	-3766185239413315509	93	139	510	753	1560	300	ولو يعجل الله للناس الشر اي عند سءاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اياه -او فع---لهم ما يقتضيه كاستعجاله الخير لهم لقضي اليهم اجلهم اي لهلكوا الهلاك العام وانتهي اجلهم في هذه الحياة وقوله تعالي فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون --اي لم نعجل لهم العذاب ف---نذر-------- الذين لا	662	2114966769352214805	133	156.0	103	603	22.056385040283203	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1865	true	573376067394521830	209	297	1082	1577	1592	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين وقوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم قال ابن عباس رضي الله عنهما بين القرنين ثمان وعشرون سنة لما ظلموا كفروا بالله وهو وضع الشء في غير موضعه وهو ظلم نفسه ايضا وقوله تعالي وجاءتهم رسلهم بالبينات اي وقد كانت جاءتهم رسلهم بالحجج الواضحة وما كانوا ليءمنوا اي علمنا انهم لا يءمنون بدعاء الرسل واظهار الا----------------------------------------------------------------------------------يات وقوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمي------------------------------ن اي كذلك نفعل بالمجرمين--- الذين نعلم ان-هم لا يءمنون	1865	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0663	false	-2499951297519532898	1	70	8	392	1620	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا هذا خطاب لاهل مكة يخبرهم تعالي مهددا اياهم بامضاء سنته فيهم بانه اهلك اهل القرون من قبلهم لما ظلموا اي اشركوا وجاءتهم رسلهم بالبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------الايات والحجج وابوا ان يءمنوا لما الفوا من الشرك والمعاصي فاهلكهم كعاد وثمود واصحاب مدين وقوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين اي مثل ذلك الجزاء بالاهلاك العام نجزي القوم المجرمين في كل زمان ومكان ان لم يءمنوا	663	2114966769352214805	129	189.5	106	721	17.891817092895508	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1884	true	-6239517080118579985	129	189	647	944	1522	300	يفعلون وقوله تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا اخبر بالسبب الذي صاروا به الي الضلال فقال وما يتبع اكثرهم الا ظنا اي بغير دليل نحو اقتداءهم باسلافهم ظنا منهم انهم مصيبون وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------ان الظن لا يغني من الحق شيءا لا ينفع في معرفة الحق نفعا ما اي لا يدل عليه -------------------------------------------------------ولا يوجبه وقوله تعالي ان الله عليم بما يفعلون	1884	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0673	false	-3621305666057380138	236	299	1142	1448	1451	300	--الحق وقوله تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظ------------------------------------------------------------------نا اي----------------------------------------- ان اكثر هءلاء المشركين لا يتبعون في عبادة اصنامهم الا الظن فلا يقين عندهم في انها حقا الهة تستحق العبادة ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ان الظن لا يكفي عن العلم----------------- ولا يغني عنه اي شء من الاغناء والمطلوب في العقيدة العلم لا -الظن وقوله تعالي ان الله عليم بما يفعلون	673	2114966769352214805	119	166.5	90	433	27.48267936706543	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1886	true	7542841569791392931	12	117	66	604	1520	300	وقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله اي ليس تكذيبهم-------------------------------------- القران لكونه مفتري عندهم بيقين من غير احاطة علمهم به انه كذلك ولم تاتهم حقيقة ما ت--------------------------------ءول اليه عاقبة من كذب به من نزول النقمة بهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما تاويله ما يكون منه في الدنيا وما يكون منه في القيامة من العذاب وقال الامام ابو منصور رحمه الله قيل بل كذبوا بالبديهة ما لم يحفظوا نظمه ولا لفظه ولا نظروا فيه ولا تدبروا ليعلموا معناه وتاويله وتفسيره وقوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم اي من الامم رسلهم تسرعا لا تثبتا وقوله تع----------------الي فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1886	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0675	false	6320326253016128993	74	152	401	799	1576	300	وقوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله اي ان القضية ليست قضية انهم ما استطاعوا ان يدركوا ان القران كلام الله وانما القضية هي انهم كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه من وعيد الله تعالي لهم بالعذاب ولما ياتهم بعد ما يءول اليه الوعيد اذ لو راوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب ما كذبوا ولذا قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك كذب الذين من قبلهم اي حتي ذاقوا باسنا الانعام كما في اية الانعام وهنا قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	675	2114966769352214805	162	204.0	126	624	25.961538314819336	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1888	true	-8146678445656219691	32	93	172	504	1587	300	كان لم يلبثوا ---------------------------------في قبورهم الا ساعة من النهار وقال الضحاك قصرت الدنيا في قلوبهم من هول ما استقبلوا فكانهم لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة وقوله تعالي يتعارفون بينهم يعرف--- بعضهم بعضا ساعة ثم تنقطع المعرفة قال تعالي ولا يسال حميم حميما المعارج وقال تعالي فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	1888	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0677	false	-7879636323046409455	138	173	747	929	1619	300	كان لم يلبثوا في الدنيا احياء في دورهم وامواتا في قبورهم الا ساعة من النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعارفون بينهم اي ليري بعضهم بعضا ساع-----------------------------------------------------------------------------------ة ثم يحول بينهم هول ال--موقف وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله	677	2114966769352214805	125	187.5	101	368	33.96739196777344	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1888	true	-8146678445656219691	185	287	988	1522	1587	300	وقوله تعالي واما نر--------------------------ينك اصله وان ما ان للشرط و ما صلة والنون للتوكيد ومعناه وان اريناك وقال مقاتل واما نرينك في حياتك بعض الذي نعدهم من العذاب يعني ال-قتل ببدر او نتوفينك قبل عذابهم فكان البعض هو القتل ببدر وساءر العذاب نزل بهم بعد الموت فالينا مرجعهم بعد الموت فنجز----------------------يهم باعمالهم-------------------------------------------------- ثم الله شهيد ثم لترتيب الاخبار اي ثم ليخبركم ان الله شهيد علي ما يفعلون من الكفر والمعاصي فيجزيهم--------------------------------------------- عليها ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط و-هم لا يظلمون وقوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون قال مقاتل ولكل امة	1888	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0677	false	-7879636323046409455	216	299	1169	1617	1619	300	وقوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك اي --------------------------------------------------ان ار-------------------------------يناك بعض الذي نعدهم من العذاب --في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ذلك فعلي كل حال------------------------------------------------------ مرجعهم الينا جميعا بعد موتهم فنحاسبهم ونجازيهم بحسب سلوكهم في الدنيا الخير بالخير والشر بمثله وقوله تعالي ثم الله ش---------------------------------------------هيد علي ما يفعلون تقرير وتاكيد لمجازاتهم يوم القيامة لان علم الله تعالي باعمالهم وشهادته ع----------------------------------------ليها كاف في وجوب تعذيبهم-- وقوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون -------اي ولكل امة	677	2114966769352214805	215	264.5	165	679	31.66421127319336	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1892	true	3977605669629744986	93	245	466	1238	1550	300	--------------------------لا ي-علمون وقوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض اي ليس للظالم ----------------------------------------------------------------------------------ملك م---------------------------ا في الارض ليفتدي به بل لله ووجه اخر انه قادر علي تحقيق ما اوعد به لانه مالك ما في السماوات وما في الارض وقوله تعالي الا ان وعد الله حق اي كاءن بالرحمة كان او بالعذاب وقوله تع--------------------------------------------------الي ولكن اكثرهم لا يعلمون قال الامام ابو منصور رحمه الله اي لا ينتفعون بعلومهم ويحتمل لا يكتسبون سبب العلم بالتامل والنظر في الادلة وقال في اول الاية فيه دلالة البعث من وجهين احدهما ان من قدر علي ايجاد السماوات والارض لا عن شء قدر علي احياء الخلق بعد افناءهم والثاني ان خلق السماوات والارض وتعليق منافع بعضها ببعض والافضال علي الخلق بانواع النعم من كمال الحكمة وقد اخبر انه ما خلقهما باطلا فلو كانتا للفناء ولا حياة بعده كان يكون خارجا عن الحكمة ولا وجه له هو يحيي ويميت واليه ترجعون-------------------------------------------------------- وقوله تعالي هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1892	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0680	false	8882445467611421254	161	264	868	1379	1565	300	لا يظلمون بان يءاخذوا بما لم يكتسبوا وقوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض اي انتبهوا واسمعوا ايها المشركون ان لله ما في السماوات والارض من ساءر المخلوقات ملكا حقيقيا لا يملك معه احد شيءا من ذلك فهو يتصرف في ملكه كما يشاء يعذب ويرحم يشقي ويسعد لا اعتراض عليه------------------------------------------------------------- الا ان وعد الله حق اي تنبهوا مرة اخري واسمعوا ان وعد الله اي ما وعدكم به من العذاب حق ثابت لا يتخلف وقوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون اذ لو علمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب كاءن لا محالة وعلموا مقدار هذا العذاب ما كفروا به وقوله تعالي هو يحيي ويميت واليه ترجعون	680	2114966769352214805	163	46.5	124	1014	16.074951171875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1906	true	-1243878670545435662	167	232	917	1277	1642	300	قالوا-------- اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا وقد لفته فالتفت اي صرفه فانصرف وقوله تعالي عما وجدنا عليه اباءنا لا نعرف نبوة ولا ملكا ولا الها غير فرعون وقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي --------------------الملك في ارض----------------نا فتعظموا علينا وقوله تعالي وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين	1906	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0689	false	4999056038299525567	191	225	1032	1229	1630	300	قالوا مراوغين اجءتنا لتلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي -تص-------------------------------------------رفنا عما وجدنا عليه اباءنا----------------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض اي وتكون لكما السيادة والملك في ارض مصر فسلكوا مسلك الاتهام السياسي وقال-----وا وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين	689	2114966769352214805	134	170.5	109	404	33.16831588745117	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1924	true	6286298356024679422	2	176	6	851	1400	300	ديني ا--------لذي ادين ب-ه وادعوكم اليه فانا لا اشك فيه فلا اعبد الذين تدعون -من دون الله هذا مضمر ويحتمل ان كنتم في شك من ديني------ وما اعبد فلا تعبدون ذلك ولا تدينون به فانا لا اعبد ما تعبدون ولا ادين ما تدينون وهو كقوله تعالي لكم دينكم ولي دين الكافرون وقوله تعالي------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين اي امرني الله تعا-لي به فقال كن من المءم-----------------------نين ولذلك عطف عليه ما هو بصيغة الامر وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين وهو قوله تعالي وان اقم وجهك للدين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي اخلص عملك وقيل اي قوم اقبالك وتوجهك علي ما امرت به وقيل اي اقم نفسك لله خالصة سالمة لا نصيب فيها لغير الله وهذا قول الامام ابي منصور رحمه الله وقيل اي اقم وجهك في الصلاة نحو الكعبة وقال ايضا اقم نفسك علي ما عليها شهادة خلقتها اذ خلقة كل نفس تشهد علي وحدانية الله تعالي والوهيته وقال ايضا اقم وجه امرك لما تدين به وتقيم عليه حنيفا اي مستقيما وقوله تعالي ولا تكونن من المشركين اي	1924	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0700	false	-5629156573774361476	72	152	375	785	1518	300	ديني الاسلام الذي انا عليه وادعوا- ال----------------يه فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله فمجرد شكك-------------م في صحة-- ديني لا يجعلني اعبد اوثانا واصنام-------------------ا لا --------تنفع-- ولا تضر ولكن اعبد الله الذي ينفع ويضر يحيي ويميت الله الذي يتوفاكم اي يميتكم بقبض ارواحكم فهو الذي يجب ان يعبد ويخاف ويرهب وامرت ان اكون من المءمنين اي امرني ربي ان اومن به ف--اكون من المءمنين فامنت وانا من المءم---------------------نين وقوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين اي	700	2114966769352214805	189	194.5	142	934	20.235546112060547	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	true	3011433498899000131	2	43	16	246	1626	300	وقوله تعالي ان ربك هو القوي العزيز اي القادر--------------------------------------------------------- علي اهلاك من يريد المنيع سلطانه من ان يغالبه العبيد وقيل القوي في نصرة اولياءه العزيز المنتقم من اعداءه لاولياءه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقوله تعالي واخذ الذين	1968	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0729	false	-2968107666008181274	55	108	277	535	1556	300	وقوله ان ------ربك هو القوي العزيز اي ان ربك يا محمد صلي الله عليه وسلم قوي اذا بطش عزيز غالب لا يغلب علي امر----- يريده هذا ما دلت عليه الاية الثالثة واما الايتان بعد فقد اخبر تعالي فيهما عن هلاك ثمود بقول-------ه واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ---------اي --ان الذين	729	2114966769352214805	106	121.5	83	287	36.933799743652344	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	true	5185345058945933850	133	157	707	831	1629	300	وما انت علينا بعزيز اي في نفسك وانما نعز رهطك ونكره ابخاسهم فيك--------------------------------------- قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان	1981	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0738	false	8000791629990806926	56	88	311	473	1589	300	وما انت علينا بعزيز اي بممتنع لو اردناك وهنا رد شعيب عليه السلام عليهم بقوله فقال ما اخبر تعالي به عنه قال ي-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا اي	738	2114966769352214805	83	128.0	66	163	50.92024612426758	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1985	true	-7591823911201646086	99	187	491	957	1517	300	وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود اي-------------------------------------------- يجمع فيه الناس وحد النعت للتقدم كما يوحد الفعل والمراد جمع الناس وغيرهم فيه من الملاءكة والجن والشياطين والحيوانات لكن خص الناس بالذكر لانهم المقصودون بالجمع وذلك يوم مشهود اي ي-شهده اهل السماوات واهل الارضين 104 وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد وقوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود اي وما نءخر هذا ال-يوم- الا لاجل معلوم العدد عندنا لانه لا يتقدم ولا يتاخر وقوله تع------الي يوم يات	1985	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0741	false	2452881309437591496	217	274	1104	1404	1526	300	وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود اي ذلك الذي فيه عذاب الاخرة هو يوم القيامة حيث يجمع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الناس --------لفصل ال----------قضاء وذلك يوم مشهود اذا تشهده الخلاءق كلها وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي وما نءخره الا لاجل معدود اي وما يءخر يوم القيامة الا لاكمال عمر الدنيا المعدود السنين والايام بل والساعات وقوله تعالي يوم يات	741	2114966769352214805	165	230.0	126	519	31.791908264160156	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1989	true	4932657933628008503	0	132	0	673	1572	300	وقوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك---------- اي قول سبق منه لانه لا يعاجلهم بالعذاب بل يمهلهم الي ان يبلغ الكتاب اجله وقوله تعالي لقضي بينهم اي بالعذاب المستاصل وقال الامام ابو منصور رحمة الله عليه ويحتمل ولولا انه كان من حكمه انهم اذا اختلفوا في الكتاب والدين وصاروا بحيث لا يهتدون الي شء ان يبعث رسولا يبين لهم الدين ويدعوهم الي الهدي-- لقضي بينهم بالهلاك ثم قوله بينهم يجوز ان يكون في كفار عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون في قوم موسي عليه السلام وقوله تعالي وانهم لفي شك منه مر----------------------------------------------------------------------------------يب اي م-------------------------ن العذاب وقيل من الدين لانهم يقلدون اباءهم و مريب نعت شك وهو الموجب اتهام الراي فيه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير وقوله تعالي وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم	1989	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0743	false	7906147076407055786	140	208	723	1069	1542	300	وقوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك وهي تاخير الجزاء علي الاعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال--------دنيا -----------------------------------------------------------------الي القيامة لقضي بينهم فنجي المءمنين واهلك الكافرين-------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وانهم لفي شك منه مريب وان قومك من مشركي العرب لفي شك من القران هل هو وحي الله وكلامه او هو غير ذلك مريب اي موقع في الريب الذي هو شك مع اضطراب النفس وقلقها وحيرتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم	743	2114966769352214805	156	212.0	121	792	19.696969985961914	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2021	true	-9058193168804021488	157	289	801	1488	1539	300	اباهم عشاء يبكون وقوله تعالي وجا------------------------------------ءوا اباهم عشاء يبكون العشاء في اخر النهار الي نصف الليل و يبكون في معني الحال اي يظهرون الحزن علي يوسف ويحتمل ا-نهم ندموا علي ما فعلوا -قالوا -------ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وقوله تعالي قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج اي نترامي اينا اصوب سهما وقيل اي نتعادي بالاقدام اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا اي رحلنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا فيما نقوله ولو كنا صادقين اي عند الناس لا نتهم بتضييع اخينا وذلك لسوء ظنك بنا واتهامك لنا فيه وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وقوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي---------- مكذوب	2021	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0753	false	-7489569645518246326	1	57	4	301	1564	300	ابيهم مساء يبكون يحملون الفاجعة الي ابيهم الشيخ الكبير قال تعالي وجاءوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباهم عشاء اي ليلا يبكون وقالوا معتذرين يابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي بمصدق لنا----------- ولو كنا صادقين وقد دلت عباراتهم علي كذبهم------------------------------------------------------------------ قال-------------------------------------------------------------------- تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي ذي كذب او مكذوب	753	2114966769352214805	183	272.0	144	742	24.66307258605957	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2030	true	-2658942825547423348	45	91	229	470	1520	300	تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي وكما خلصناه من كيد اخوته ومن -------الجب ملكناه ارض------------------------------------------- مصر ولنع---------------------------------------------------لمه من تاويل الاحاديث هو عبارة الرءيا وغير ذلك مما فسرناه في اول السورة فيص----------------ير الملك بها والنبي المبعوث اليها وقوله تعالي والله غالب علي امره اي---- امر نفسه	2030	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0754	false	3064415262758000003	217	273	1121	1420	1553	300	تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي وكما نجيناه --------------من القتل والجب وعطفنا عليه العزيز مكنا له في الارض فيما بعد فصار ملك مصر بما فيها يحكمها ويسوسها بالعدل والرحمة وقوله تعالي ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي ولنعلمه تعب---------------------------------------ير الرءا من احاديث الناس وما يقصونه ----------منه وقوله تعالي والله غالب علي امره اي علي امر يوسف	754	2114966769352214805	131	160.0	98	362	36.18784713745117	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2084	true	-372626254459166338	244	271	1212	1343	1475	300	وقوله تعالي نرفع درجات من نشاء اي بتعليم العلم في كل باب والايصال به الي المحاب وفوق كل ذي علم--------- عليم حتي--- ينتهي العلم الي الله تعالي	2084	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0774	false	7214048678131388212	257	283	1282	1403	1481	300	وقوله تعالي نرفع درجات من نشاء اي ----في العلم كما رفعنا يوسف------------------ وفوق كل ذي علم من الناس عليم الي ان ينتهي العلم الي الله تعالي	774	2114966769352214805	92	135.0	70	143	64.33566284179688	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2084	true	-372626254459166338	19	94	97	469	1475	300	استخرجها من وعاء اخيه اي اخرج السقاية وقال الزجاج اي الصواع ويذكر ويءنث فلذلك قال ولمن جاء به ثم قال ثم استخرجها------------- وقوله تعالي كذلك كدنا ليوسف اي كدنا اخوة يوسف ليوسف والكيد التعريض للضرر في خفاء اي اوقعنا هذا النوع من الحال علي اخوة يوسف لاجل يوسف ليتهيا له حبس اخيه بهذا النوع من السبب وقوله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله اي لم يكن --------يوسف لياخذ اخاه	2084	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0774	false	7214048678131388212	182	243	925	1212	1481	300	استخرجها من وعاء اخيه الذي كان في رحله هذا ما دل عليه قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخي-ه------- ثم استخرجها من وعاء اخيه وقوله تعالي كذلك كدنا ليوسف اي هكذا يسرنا له هذا ----الكيد الذي توصل به الي امر محمود غير مذموم وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------- اي لم يكن في شرع مصر ان ياخذ اخاه	774	2114966769352214805	140	173.5	110	393	35.623409271240234	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2113	true	5491328988230293950	133	285	659	1499	1581	300	الا ذكر للعالمين وقوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين يقول لست تطمع في اموالهم ولا تسالهم عليه اي علي تبليغ القران فقد سبق ذكره في قوله نوحيه اليك شيءا فينسبونك الي الاستيكال فعل الطالبين العلو في الارض والمال ولا انت ايضا رسول بهذا القران اليهم وحدهم بل القران ذكر اي القران تذكير وموعظة لجميع العالمين الي قيام الساعة ويتضم--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما ب-----------------------------------------هم الحاجة الي معرفته من امر دينهم يتذكرون به ما ينسونه وقيل--------- ان هو الا ذكر للعالمين اي شرف لمن اتبع----------ه ------------------------------------------------------------------------------------من العالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وقوله تعالي وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون اي وك--م من دل--------الة ----------علي وحدانية الله تعالي------- في السماوات والارض قال الضحاك ايات السماوات الشمس والقمر والنجوم وايات الارض ديار الامم الهالكة وخرابها قال تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل الصافات وقيل ايات الارض الجبال والبحار والانهار والاشجار	2113	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0784	false	3557167454939595672	163	288	815	1477	1551	300	ولا تكر--------ب وقوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر---------------------------------------------------------------- اي علي --هذا القران وابلاغ-------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------اليهم ------------------------------------------------------------------------------من مال اذ لو كنت ساءلهم اجرا علي قراءتك عليهم وابلاغك لهم لكان ذلك مانعا من قبول ما تدعوهم اليه ولكن ما دام ذلك يقدم لهم مجانا فلا معني لعدم ايمانهم الا ما كتب الل--ه من خسر--انهم فهم عاملون للوصول اليه وقوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران وما يحمله من هدي ونور وقراءتك له الا ذكري اي موعظة يتعظ بها من يسمعها من اهل البصيرة والايمان من العالم------ين من هياهم الله تعالي للسعادة والكمال------------------ وقوله تعالي وكاين من اية في السماوات والارض---------------------------- اي وكثير من الايات الدالة علي الله وعلي و-جوب عبادته وتوحيده فيها في السماوات ك-------------------------------الشمس والقمر والكواكب والسحب والامطار والارض ك----------------------------------------------------------------------------------الجبال --------والانهار والاشجار	784	2114966769352214805	261	245.0	202	1109	23.53471565246582	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2117	true	-1175379410391949952	214	264	1122	1373	1566	300	وقوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي في قصص يوسف واخوته وابيه وقيل في قصص الانبياء كلهم عبرة اي دلالة يع--------------------------------------------------------------بر بها الي البغية لاولي --------------------------------------------------------------------------------------العقول الخالصة اذا كان ذلك حقا من الله فيحق علي العقلاء الاعتبار به وقوله تعالي ما كان حديثا يفتري اي لم يكن	2117	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0787	false	5948573628186141703	238	292	1286	1598	1645	300	وقوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي كان في --------------------------قصص الرسل مع اممهم بذكر اخبارهم وتبيان احوالهم من نجاة المءمنين وهلاك الكافرين المكذبين عبرة يعتبر بها المءمنون فيثبتون علي ايمانهم ويواصلون تقواهم لربهم باداء فراءضه واجتناب نواهيه واولوا الالباب هم اصحاب العقول------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ما كان حديثا يفتري اي لم يكن	787	2114966769352214805	119	184.5	92	399	29.824562072753906	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2123	true	-7589101480381307736	107	168	577	894	1603	300	وقوله تعالي وهو الذي مد الارض ذكر السماء وعجاءبها ثم الارض كذلك دلالة علي ربوبيته ووحدانيته و مد الارض اي بسطها طولا وعرضا وقوله وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت رسا يرسو رسوا اي ثبت وانهارا اي --جعل فيها انهارا جارية فيها المياه العذبة وغير العذبة ومن كل الثمرات اي وجعل فيها من كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي لونين	2123	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0789	false	-6775580102195705882	207	235	1121	1264	1644	300	وقوله تعالي وهو الذي مد ال-------------------------------------------------------------------------ارض اي بسط------------------ه وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوا---------------------بت وانهارا اي واجري فيها انهارا------------------------------------- ومن كل الثم---------------------------رات جعل فيها زوجين اثنين اي نوعين	789	2114966769352214805	137	225.5	109	319	42.94670867919922	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2143	true	676462233759626392	56	182	267	977	1596	300	فاما الزبد فيذهب جفاء اي يذهب بعد علو-------ه السيل برفع الرياح اياه وقذف الماء به وتعلقه بالاشجار وجنبات الاودية وقد جفات القدر واجفات وجفا الوادي واجفا اي رمي بما علاه فيرمي الوادي بالجفا اولا الي جانب ثم تعمل فيه الريح والشمس ويتلاشي وكذا الباطل وقوله تعالي واما ما ينفع الناس--------------------- فيمكث في الارض اي المطر وجواهر المعادن تستقر في الارض فينتفع بها الناس عند الحاجة اليها والزبد يعلو صورة ثم يتلاشي وكذلك الباطل واهله والماء والجواهر يسفل صورة ويثبت ويبقي فكذلك الحق واهله والجواهر تستفيد بالنار صفاء وكذلك المحق يزداد باذي المبطلين خلوصا وبقاء وقوله تعالي كذلك يضرب الله الامثال اي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------بين الاشياء لايضاح الحق وادحاض الباطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين استجابوا لربهم الحسني-------------- والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا---------------- ومثله معه----- لافتدوا به	2143	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0798	false	-658261233352119791	112	249	580	1313	1593	300	فاما الزبد فيذهب جفاء اي باطلا مرميا به يرميه السيل الي ساحل الوادي فيعلق---------------- بالاشجار والاحجار ويرميه الصاءغ عن بوتقته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما ينفع الناس من الماء للسقي والري فيمكث في الارض وكذا ما ينفع من الحلي------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتاع -------------------------يبقي في بوتقة الصاءغ والحداد وقوله تع-----------------------------------------------------------------الي كذلك يضرب الله الامثال اي مثل هذا المثل الذي ضربه للحق في بقاءه والباطل في ذهابه وتلاشيه وان علا وطغا في بعض الاوقات يضرب اي بين الامثال ليعلموا فيءمنوا ويهتدوا فيكملوا ويسعدوا هذا ما تضمنته الاية الاولي واما الاية الثانية فقد اخبر تعالي بوعد له ووعيد اما وعده فلاهل طاعته بان لهم الحسني الجنة واما وعيده فلاهل معصيته وهو اسوا وعيد واشده فقال تعالي في وعده للذين استجابوا لربهم الحسني وقال في وعيده والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا اي من مال ومتاع ومثله معه ايضا لافتدوا به	798	2114966769352214805	238	282.5	191	1065	22.3474178314209	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2147	true	219425173097630497	46	157	242	854	1682	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه اي ايثاقه----------------------------------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل هو بمقابلة ما ذكر في الايات المتقدمة من الوفاء بالعهد وصلة الرحم قوله تعالي ويفسدون قيل بالعمل بالمعاصي وقيل بالتنفير عن النبي صلي الله عليه وسلموالنميمة علي المءمنين وقوله تعالي اولءك لهم اللعنة اي الطرد والابعاد عن رحمة الله ولهم سوء الدار اي يرون فيها ما يسوءهم وقال القشيري رحمه الله نقض العهد الرجوع الي الاختيار والتدبير بعد شهود الاقدار -----وملاحظة ال-----------تقدير الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع وقوله تعالي --------------------------الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع- الرزق لمن يشاء------------------------ ويضيق------ علي من يشاء	2147	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0801	false	-6927181301936148368	16	115	86	592	1533	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه قطع ما امر الله به ان يوصل من الايمان وصلة الارحام ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ----------الافساد في الارض بالشرك والمعاص---------------------------------ي ويفسدون في الارض بهذه الصفات استوجبوا هذا الجزاء قال تعا--------------------------------------------لي اولءك لهم اللعنة اي البعد من ال-------رحمة----- ولهم سوء الد------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي جهنم وبءس المهاد وقوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع -يخبر تعالي عن سنة من سننه في خلقه وهي انه يبسط الرزق ---------------اي يوسعه عل---ي من يشاء امتحانا هل يشكر ام يكفر ويضيق ويقتر علي من يشاء	801	2114966769352214805	293	362.5	232	726	40.35812759399414	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2153	true	-6416213012403131330	6	32	30	150	1418	300	-----بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول------------------------------------------------------------------- بل زين للذين كفروا مكرهم و--------------------------------------صدوا عن السبيل------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد وقوله تعالي	2153	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0805	false	-3415549788017444592	11	66	49	316	1562	300	الله بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول اي بل بظاهر من القول اي بظن باطل لا حقيقة له في الواقع وقوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي قولهم الكاذب وافتراءهم الماكر فبذلك صدوا عن السبيل سبيل الحق وصرفوا عنه فلم يهتدوا اليه ومن يضلل الله فما له من هاد وقوله تعالي	805	2114966769352214805	119	173.0	93	267	44.56929016113281	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	true	640351713214394674	5	147	23	741	1546	300	------------------اي ب------------------------باطل من القول زاءل ويقال ظهر عني العيب اي زال قال الشاعر وتلك شكاة ظاهر عنك عارها اي زاءل وقوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعالي و-صدوا عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الصاد اي وصرفهم الشيطان عن سبيل الله وقرا الباقون بفتحها اي هم اعرضوا عنه وقوله تعالي---- ومن يضلل الله فما له من هاد هذا ظاهر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله------ لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي ا-----------غلظ وا------بلغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع عنه مثل الجنة التي وعد المتقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------------- تلك--------- عقبي الذين اتقوا------------------------------------------------------ وعقبي الكافرين النار	2155	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0805	false	-3415549788017444592	17	175	75	885	1562	300	ام بظاهر من القول اي بل بظاهر من القول اي بظن باطل لا حقيقة له في الواقع وقوله تع---------------------------------------------------------------الي بل زين للذين كفروا مكرهم اي قو------------------------------لهم الكاذب وافتراءهم الماكر فبذلك صدوا عن السبيل------------------------------------------------------- سبيل الحق وصرفو--------------------------ا عنه فلم يهتدوا اليه ومن يضلل الله فما له من هاد ----------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا بال--------قتل والاس--------------------------------------ر ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا مهما كان وما لهم من الله من واق اي------------------------------------------------------- وليس لهم من دون الله من يقيهم فيصرفه عنهم ويدفعه حتي لا يذوقوه وقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي لما ذكر عذاب الاخرة لاهل الكفر والفجور ذكر نعيم الاخرة لاهل الايمان والتقوي فقال مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة ووصفها بقوله تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها داءم كذلك فطعامها لا ينفذ وظلها لا يزول ولا ينسخ بشمس كظل الدنيا وقوله تلك اي الجنة عقبي الذين اتقوا اي ربهم فامنوا به وعبدوه ووحدوه واطاعوه في امره ونهيه وعقبي الكافرين النار	805	2114966769352214805	281	173.5	219	1161	24.20327377319336	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2156	true	-3886613832655166716	129	224	663	1161	1543	300	انكروا جميع------ القران سوي قصة يوسف والاحزاب جمع حزب وهم الاخلاط من اليهود والنصاري والمشركين تحزبوا علي رسول الله صلي الله------------------------------------- عليه وسلميوم الخندق اي تعاونوا--- وقوله تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك ----------------------------------به اليه------ ادعو -------------------------------------------واليه ماب اي مرجعي في اموري كلها وهو حسم لاطماعهم في مطابقتهم علي شء من دينهم وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق وقوله تعالي وكذلك انزلناه حكما عربيا اي وك-ما اتيناهم الكتاب قد انزلنا عليكم حكما عربيا اي كتابا بلسان العرب والحكم	2156	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0806	false	3681373774445547793	81	160	438	867	1570	300	انكروا اغلب ما في القران من الاحكام ولم يصدقوا الا بالقصص---------------------------- والمشركون انكروا الرحمن وقالوا لا رحمن الا رحمان اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب ------------------عليه لعاءن الله وقوله تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اي امرني ربي ان اعبده ولا اشرك به اليه تعالي ادعو الناس اي الي الايمان به والي توحيده وطاعته واليه ماب اي رجوعي وايابي وفي هذا تقرير للتوحيد وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وكذلك انزلناه حكما عربيا اي وكهذا الانزال للقرا---ن انزلناه------------------------- بلسان العرب -لتحكم	806	2114966769352214805	185	205.5	143	628	29.458599090576172	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2161	true	-2480484880833690898	228	288	1190	1495	1555	300	وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا قال ابن عباس رضي------------------------------------------------- الله عنهما هو كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وربيعة بن عمرو ويجوز ان يكون جميع كفار عصره وقال مقاتل يعني مشركي العرب وقوله تعالي لست مرسلا قيل جواب هذا ورد منصوصا عنه في ايات منها قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين يس	2161	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0808	false	3272034388365239901	213	253	1062	1281	1547	300	وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا اي يواجهونك بالانكار عليك والجحود لنبوتك ورسالتك قل لهم يا رسولنا الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهيد بيني وبينكم وقد شهد لي بالرسالة واقسم لي عليها مرات في كلامه مثل يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين يس	808	2114966769352214805	85	-7.5	68	423	20.094562530517578	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2169	true	-9079812909793261202	1	65	6	346	1561	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي الي منتهي اعماركم فلا يعاجلكم بالعقوبة والهلاك وهو جواب قوله وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا القصص يقول اذا اسلمتم لم تتخطفوا وبلغتم الي اجالكم المسماة قاله الامام ابو منصور رحمه الله وقوله تعالي قالوا----------------------------- ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم-------------- تريدون ان تصد-----------ونا عما كان يعبد اباءنا---------------------------------------------------------- فاتونا بسلطان مبين اي حجة ظاهرة قال	2169	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0813	false	7702607116695991933	41	94	212	498	1555	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي يءخر العذاب عنكم لتموتوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجالكم المقدرة لكم وقوله---------------------------------- قالوا اي قالت الامم الكافرة لرسلهم ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا اي تصرفونا عما كان يعبد اباءنا من الهتنا اي اصنامهم واوثانهم التي يدعون انها الهة وقولهم فاتونا بسلطان مبين------------- قال	813	2114966769352214805	136	182.0	108	452	30.0884952545166	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2208	true	657611211982115812	46	241	232	1242	1541	300	تعالي قال رب بما اغويتني مر تفسيره في الاعراف لازينن لهم في الارض اي لاحسنن اليهم معاصيك ولاحببنها ال---يهم ولاغوين-----------هم اجمعين اي ولاضلنهم فقوله معاصيك مضمرة فيه او اضمر فيه ما يعني لازينن لهم ما في الارض وقيل في زاءدة اي لازينن لهم الارض وهي الدنيا وهو كقوله واصلح لي في ذريتي اي ذريتي 40 الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم الا عبادك منهم المخلصين من قرا بفتح اللام فمعناه الا عبادك الذين اخلصتهم بتوفيقك وعصمتهم من فتنتي من قوله انا اخلصناهم بخالصة ص ومن قرا بكسرها فمعناه الا عبادك الذين اخلصوا اعمالهم لك من قوله واخلصوا دينهم لله النساء وقوله تعالي قال هذا صراط علي مستقيم قيل هذا الذي قلت يا ابليس لازينن لهم ولاغوينهم طريق ممر من سلكه علي ومصيره الي فاجازي كلا منهم علي عمله و مستقيم نعت للصراط وليس المراد منه استقامته في نفسه بل المراد به انه لا ي-------مكن العدول عنه بل ي---------------------------------------------ستقيم لسالكه الي وعلي وقيل بل هو اشارة الي الطريق الحق وقد سبق ذكره الا عبادك منهم المخلصين فالاخلاص طريق مستقيم وقوله علي اي علي والي الهداية اليه ودفع الشبه عنه 42 ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم	2208	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0835	false	-1683059330898316508	3	78	14	411	1589	300	بقوله قال رب بما اغويتني اي بسبب اغواءك لازينن ------لهم في الارض اي------- الكفر والشرك و---كباءر الذنوب و ولاغوينهم اي لاضلنهم اجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين فاستثني اللع---------------------------------ين من ---------------------------------------------------------------------------------استخلص--هم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لطاعته واكرمهم بولايته وهم الذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستبد بهم غضب ولا تتحكم فيهم شهوة ولا هوي وقوله تعالي قال هذا صراط علي مستقيم اي هذا طر----------------------------------------------------------------------------------------يق مستقيم الي ارعاه واحفظه وهو-------------------------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم	835	2114966769352214805	201	221.5	153	1076	18.6802978515625	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	true	7272290733002967468	194	297	1034	1587	1599	300	قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك بغلام عليم اي اذا كبر وصارت البشارة بشارات بوجوده وبلقاءه الي ان يعلم وبعلمه واي فرح فوق هذا الولد وعيشه وعلمه قوله تعالي---------- قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي بعدما اصابني كبر السن فبم تبشرون قرا ابن كثير بتشديد النون وكسرها واصله تبشرونني ادغم احدي النونين في الاخري وقرا نافع بكسر النون وتخفيفها علي اسقاط النون الاولي تخفيفا وقرا الباقون بفتح النون وتخفيفها علي اثبات الفعل بدون الايقاع علي نفسه يعني اي ------بشارة --تكون علي راس الكبر اي فليس حين بشارة وهذا تعجيب واستبعاد منه لذلك 55-------------------------------------------- قالوا--- بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	2213	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0837	false	-8489302608447691475	23	83	112	412	1554	300	قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك بغلام عليم اي بولد ذي علم كثير فرد ابراهيم قاءلا بما اخبر---------------------------------------------------------- تعالي عنه بقوله قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر------------------------- فبم تبشرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذه البشارة بالولد علي ------كبر سني او -----------------عجيب فلما تعجب من البشارة وظهرت عليه علامات الشك والتردد في صحة الخبر قالوا له بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	837	2114966769352214805	166	211.5	128	618	26.860841751098633	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2225	true	3448724872147923515	231	294	1137	1469	1496	300	انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي الذين يجعلون مع الله الها اخر هي صفة المستهزءين فسوف يعلمون ما ينزل بهم عاجلا واجلا ودل قوله فسوف يعلمون ان قوله انا كفيناك المستهزءين اي نكفيك 97 ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين وقوله ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اي	2225	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0843	false	7369696067769122335	200	254	1110	1409	1640	300	انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون والمراد بهءلاء المستهزءين الذين واعد تعالي بكفاية رسوله شرهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث كلهم ماتوا بافات مختلفة في امد يسير عليهم لعاءن الله تعالي وقوله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اي	843	2114966769352214805	110	210.0	89	517	21.276596069335938	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2235	true	-932279313776493615	35	124	187	643	1555	300	وقوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي لا تطيق----------------------------------------------------------------------------------وا عدها واداء حقها ذكر ما مضي من الايات في بيان قدرته ونعمته ثم انكر علي الكفار اشراكهم بالله العاجز وبين بهذه الاية عجزهم عن شكر نعمته بل عن عد نعمه وقوله تعالي ان الله لغفور ساتر للذنوب يمهلكم ولا يعاجلكم رحيم ----------------يكتفي منكم من الشكر بقدر وسعكم ويرضي بيسير الشكر علي كثير النعم 19 والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون وقوله تعالي والله يعلم ما تسرون وما تعلنون	2235	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0850	false	-8582834420967597028	57	122	313	650	1619	300	وقوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها بعدما عدد في هذه الايات من النعم الكثيرة اخبر ان الناس لو ارادوا ان يعدوا نعم الله ما استطاعوا عدها فضلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شكرها ولذا قال ان ال---------------------له لغفور------------------------------- رحيم ولولا انه كذلك ليءاخذهم----------------------------------------- علي تقصيرهم في شكر نعمه عليهم ولسلبها منهم عند كفرها وعدم الاعتراف بالمنعم بها عز وجل-------------- وقوله تعالي والله يعلم ما تسرون وما تعلنون	850	2114966769352214805	130	134.0	100	554	23.4657039642334	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	true	-4677080706700346148	60	193	313	1087	1661	300	اليوم والسوء ------------علي الكافرين وقوله تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي يفضحهم ويذلهم بعد ما اهلكهم في الدنيا وابطل مكرهم بالانبياء وهو تلبيسهم في تصوير حقهم بالباطل عند الضعفة وسعيهم في هلاك الانبياء وقوله تعالي ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي يوبخهم فيقول اين الالهة التي كنتم تجعلونها شركاء لي وتعادون الانبياء بسببها اين هم فيدفعوا عنكم ما نزل بكم قال ال--------------------------------ذين اوتوا العلم اي المءمنون الذي اعطوا العلم بالله وبدينه في الدنيا ان الخزي اليوم اي الفضيحة والمذلة والسوء اي المكاره ال---تي تسوءهم علي الكافرين اي المشركين بالله وهم يومءذ انزلهم الله منازل الانبياء والاولياء فنعمهم وسرهم فشكر--------------وا ذلك وذكروا حال الكفار-------------- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون وقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة نعت للكافرين ظالمي انفسهم	2238	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0853	false	-3063084008013781537	206	277	1116	1556	1697	300	-------السوء بالقتل او النفي او الحبس وقوله تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي يهينهم ويذلهم ويوبخهم بقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي اصنامكم واوثانكم الذين------ كنتم تخالفوني بعبادتكم اياهم دوني كما تشاقون اولياءي المءمنين اي تخالفونهم بذلك وتحاربونهم فيه وهنا يقول الاشهاد والذين اوتوا العلم من الانبياء والعلماء الربانيين ا---------------------ن الخزي------------------------------------------- اليوم والسوء-- علي الكاف-------------------------------------------------------------------------------------رين اي ان الذل والهون والدون علي الكافرين وقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	853	2114966769352214805	208	241.5	164	849	24.49941062927246	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2239	true	8174343102691464639	91	129	492	694	1630	300	وقوله تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا ا--------------------------------------------------------------------نزل ربكم قالوا خيرا ثم اخبر بعد الاخبار عن الكافرينعن المءمنين الذين اتقوا الشرك انهم اذا سءلوا عن كتاب الله ماذا انزل الله فيه قالوا خ------------------يرا اي انزل خيرا لان القران خير	2239	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0854	false	8479043083107778201	60	104	347	561	1674	300	وقوله تعالي وقيل للذين اتقوا اي ربهم فلم يشركوا به ولم يعصوه في امره ولا نهيه واطاعوا رسوله كذلك ماذا انزل ربكم اي-------------------------------------------------------------------------- اذا سالهم من اتي مكة يتعرف علي ما بلغه من دعوة الاسلام فيقولون له خيرا اي انزل خيرا لان القران خير	854	2114966769352214805	83	110.5	64	288	28.81944465637207	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	true	1748969890343664275	84	201	428	1001	1542	300	يتواري من القوم من سوء ما بشر به------------ ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون وقوله تعالي يتواري من القوم من سوء ما بشر به اي يستخفي حياء منهم وكراهة ان يهنا بها ويفكر في نفسه ايمسكه علي هون اي يمسك ما بشر به علي هوان لسقوط قدره عنده ام يدسه في التراب اي يخفيه وهو الواد وهو دفنها حية الا ساء ما يحكمون اي ما اسوا حكمهم يختارون لانفسهم البنين ويصفون لله البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل ال-----------------------------------------------------------------------------سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء اي صفة السوء وهو ما ذكر عنهم ولله المثل الاعلي اي الصفة	2249	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0865	false	3665241576134656933	166	240	815	1199	1485	300	يتواري من القوم من سوء ما بشر به اي من البنت ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء يخبر تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة وهم منكروا البعث الاخر لهم المثل السوء اي الصفة السوء وذلك لجهلهم وظلمة نفوسهم لانهم لا يعملون خيرا ولا يتركون شرا لعدم ايمانهم بالحساب والجزاء فهءلاء لهم ا-لصفة السواي في كل ------شء ولله المثل الاعلي اي الصفة	865	2114966769352214805	168	274.0	132	778	21.593830108642578	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2265	true	-3064235417590249883	3	80	22	441	1605	300	والقوا الي-- الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون والقوا الي الله يومءذ السلم اي و-استسلم هءلاء المشركون لحكم الله وذلوا وسقط تكبرهم وضل عنهم ما كانوا يفترون من --------------------------------قولهم هم--- شفعاءنا بط-------------------------------------------------------------ل ذلك القول فلا شفاعة ولا نصرة الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون وقوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله هم كبراء المشركين كفروا نعمة الله وصدوا الناس----- بالتمويه عن دين ال---له زدناهم عذابا فوق العذاب	2265	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0878	false	-5219001982114221232	85	158	466	878	1648	300	فالقوا اليهم القول فورا انكم لكاذب------------------ون والقوا الي الله يومءذ السلم اي الاستسلام ف------------------------ذلوا ------لحكمه وضل عنهم ما كانوا يفترون في الدنيا من الوان الكذب والترهات كقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله وانهم ينجون من النار بشفاعتهم وانهم وسيلتهم الي الله كل ذلك ضل اي غاب عنهم ولم يعثروا منه علي شء------------------------------------------------------------ وقوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله غيرهم بالدعوة الي الكفر واسبابه والحمل عليه احيانا بالترهيب ------والترغيب زدناهم عذابا فوق العذاب	878	2114966769352214805	191	198.0	148	526	36.31178665161133	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2269	true	2132421965880682333	166	244	845	1254	1556	300	وقوله تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم الدخل ما ادخل علي الشء للفساد والمعني والله اعلم تدخلون في الايمان للغرور وهو افساد ومن نيتكم الغدر بمن حلفتم لهم وقيل الدخل الدغل والخديعة وقيل الغل والغش وقيل هو ان يكون داخل القلب علي الجفاء والظاهر علي الوفاء وقيل معناه ان تح-لفوا غير معتقدين للوفاء بما حلفتم وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ان تكون امة هي اربي من امة اخبر بالسبب الذي يفعلون هذا لاجله فقال ان تكون امة هي اربي من امة اي	2269	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0880	false	-1943227239475143709	237	279	1272	1501	1613	300	وقوله تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي--------------------------------------------------------------------------- افسادا و------------------------------------------------خديعة ك-----------------------------------------------------------------------------------ان تحالفوا جماعة وتعاهدوها ثم تنقضون عهدكم وتحلون ما ابرمتم من عهد وميثاق وتعاهدون جماعة اخري لانها اقوي وتنتفعون بها اكثر هذا معني قوله تعالي ان تكون امة هي اربي من ا------------------------------------------------------------------مة اي	880	2114966769352214805	96	120.5	76	501	19.16167640686035	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	true	7752177567747898260	147	256	759	1340	1559	300	وقوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا بنقض العهد واليمين عوضا يسيرا وهو عرض الدنيا فانه يسير خسيس فان والثواب بحفظ العهود واليمين باق وهو قوله تعالي انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي تنتفعون ------بالعلم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقوله تعالي ما عندكم ينفد اي يفني وما عند الله باق لا يفني فلا تنقض--------------وا العهد واليمين طمعا في المال الذي عندكم وهو مما يفني فيفوتكم ال------------ثواب الذي عند ا-----لله تعالي وهو باق ولنجزين الذين صبروا علي ---حفظ العهد واليمين وتحمل المشقة والفاقة اجرهم باحسن ما كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم	2271	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0882	false	5276227961542538677	59	121	335	653	1614	300	وقوله و------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا وكل ما في-------------------------------------------- الدنيا قليل وقوله تع-------------------------------------------------الي انما عند الله هو خير------------------------------ لكم قطعا لان ما عندكم من مال او متاع ي----------------------------------------------------------------------------نفد اي يفني وما عند الله باق لانفاذ له فاذكروا هذا ولا تبيع------------------------------------------------------------وا الغالي بالرخيص والبا-قي بالفاني وقوله تعالي-------- ولنجزين الذين صبروا علي عهودهم اجرهم -علي------------------------ صبرهم باحسن ما كانوا يعملون اي ----يضاعف لهم	882	2114966769352214805	201	250.5	156	621	32.367149353027344	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2277	true	-4575679396824355916	93	164	462	808	1467	300	الي المدينة من بعد ما فتنوا اي عذبوا بمكة واكرهوا علي الكفر ثم جاهدوا المشركين بعد الهجرة وصبروا علي الجهاد------------ ان ربك اعاد كلمة ان بعد ما ذكرها مرة لطول الكلام من بعدها اي من بعد هذه الفعلة او بعد هذه الافعال------------ لغفور رحيم غف----ر لهم ما كان منهم في حالة الفتنة من التكلم بكلمة الكفر رحيم لا يعذبهم علي ما قالوه حالة الاكراه يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	2277	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0886	false	-2842133843994928815	83	132	469	712	1583	300	الي المدينة من بعد ما فتنوا اي فتنهم--------------------------------- المشركون بمكة فعذبوهم حتي قالوا كلمة الكفر مكرهين ان ربك من------------------------------------------ بعدها اي من بعد الهجرة والجهاد والصبر علي الايمان والجهاد لغفور رحيم اي غفور لهم رحيم بهم يوم تاتي اي اذكر يا محمد يوم ت--------------------------------------------------------اتي كل نفس تجادل عن نفسها	886	2114966769352214805	115	147.0	86	374	30.7486629486084	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2284	true	-135265052142775314	158	236	853	1274	1610	300	بالمجادلة بالتي هي احسن وقوله تعالي الا بالله اي بتوفيق الله ويحتمل ان يكون قوله وان عاقبتم خطابا له ولهم جميعا والافراد في قوله ادع وجادلهم لما انه هو المخصوص بالامر بالدعوة الي الدين والجدال عليه ثم قد يجري بين المءمنين والمشركين كلام يءذيهم في غير الدعوة الي الدين فاطلق لهم المعاقبة بالمثل وقال ولءن صبرتم---------------- لهو--------- خير للصابرين ثم خص ال---نبي صلي الله عليه وسلمفقال-------- واصبر اي علي الدعاء الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما صبرك الا بالله اي بت----وفيقه	2284	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0892	false	5600323003037920268	184	245	981	1322	1590	300	والمجادلة بالتي هي احسن وقوله تعالي--------------------------------------------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به لا اكثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن صبرتم وتركتم المعاقبة لهو اي صبركم خير ل--------كم من المعاقبة علي الذنب والجناية وقوله تعالي واصبر--- علي ترك ما عزمت عليه ايها الرسول من التمثيل بالمشركين جزاء تمثيلهم بعمك حمزه فامره بالصبر ولازمه ترك المعاقبة والتمثيل معا وقوله وما صبرك الا بالله اي الا بتوفيقه	892	2114966769352214805	124	99.0	95	570	21.75438690185547	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2304	true	944985710434587605	91	131	469	675	1601	300	وقوله تعالي وات ذا القربي حقه اي اعط ذا القرابة منك وهو المتصل بك بابيك او امكحقه الواجب عليك من الصلة والمواساة و اعط المسكين ايضا وهو الفقير وابن السبيل ايضا وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الغريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولا تبذر تبذيرا اي ولا	2304	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0905	false	-8616513324864184254	22	93	113	521	1638	300	وقوله تعالي وات ذا القربي حقه و----------------------------------------------------------------------------------------المسكين---------------- وابن السبيل هذا امر الله للعبد المءمن بايتاء قرابته حقوقهم من البر والصلة وكذا المساكين وهم الفقراء الذين مسكنتهم الفاقة واذلهم الفقر فهءلاء امر تعالي المءمن باعطاءهم حقهم من الاحسان اليهم بالكساء او الغذاء والكلمة الطيبة وكذا ابن السبيل وهو المسافر يعطي حقه من الضيافة والمساعدة علي سفره ان احتاج الي ذلك مع تامينه وارشاده الي طريقه وقوله تعالي ولا تبذر تبذيرا اي ولا	905	2114966769352214805	91	109.5	73	512	17.7734375	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2315	true	3408258420846044022	51	139	255	724	1600	300	وقوله تعالي واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده ولوا---------------------------------------------------------------- علي ادبارهم نفورا اي واذا قرات عليهم ما فيه ذكر التوحيد وذم ------------------------الشرك اعرضوا نافرين عنك مفارقين مجلسك والنفور جمع نافر كالقعود جمع قاعد وقيل هو مصدر وذكر تاكيدا لقوله ولوا وتقديره ولوا تولية وقد يءكد الفعل بالمصدر من خلاف لفظه قال القطامي الم يحزنك ان جبال قيس وتغلب قد تباينت انقطاعا وتقديره تباينت تباينا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا وقوله تعالي نحن اعلم بما	2315	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0913	false	-3489472124296461381	260	300	1388	1591	1591	300	وقوله تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان وحده بان قلت لا اله الا الله او ما افهم معني لا اله الا الله ولي المشركون علي ادبارهم نفورا من سماع---------------------- التوحيد لحبهم الوثنية وتعلق قلوبهم بالشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي نحن اعلم بما-	913	2114966769352214805	100	134.5	80	558	17.921146392822266	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2315	true	3408258420846044022	120	293	628	1560	1600	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا وقوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قيل اي يستمعون اليه وحروف الادوات تتناوب وقيل الباء بيان السبب اي نحن اعلم بالسبب الداعي لهم الي الاستماع اذ يستمعون اليك اي حين يستمعون اليك واذ هم نجوي اي وهم متناجون بالطعن في القران مصدر يراد به نعمت الجمع قد اشتغلوا بتناجيهم عن الانصات والتدبر ثم بين تناجيهم وهو قوله اذ يقول الظالمون اي المشركون الواضعون الشء في غير موضعه ان تتبعون----------------------------- اي ما تظهرون الاستماع فسمي اظهارهم الاصغاء اليه اتباعا الا رجلا مسحورا مخدوعا مغلوبا علي عقله ياتيه الشيطان فيخدعه فيظنه ملكا قال قتادة نجواهم ان زعموا انه مجنون وانه ساحر وانه ات باساطير الاولين وكان منهم الوليد بن المغيرة والمسحور قيل هو المخدوع وقيل هو الذي عمل به السحر واختلط عليه امره وقيل ارادوا ان له سحرا بفتح السين اي الرءةيعنون انه لا يستغني عن الطعام والشراب فهو بشر مثلكم ليس بملك انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي	2315	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0914	false	6519099643770639446	33	72	188	388	1685	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي- يناجي بعضهم بعضا اذ يقول الظالمون اي المشر---------------------------كون ان تتبعون اي لا تتبعون الا رجلا مسحورا اي-------------------------------------------------------------------- مخدوعا مغلوبا علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره فكيف تتبعونه اذا وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي	914	2114966769352214805	134	203.0	104	961	13.943808555603027	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2317	true	-834602507703087425	86	227	447	1183	1624	300	وقال مقاتل كونوا حجارة في القوة او حديدا في الشدة او خلقا مما يكبر في صدوركم وقال مجاهد الجبال وقال ابن عباس ومقاتل والضحاك والحسن رضي الله عنهم ا------------------------------------لموت وقوله تعالي فسيقولو--------------------------------------------------------------------ن من يعيدنا اي من الذي يفعل بنا هذا قل الذي فطركم اول مرة اي خلقكم وانش-------------------------------------------------------------اكم وهو كقوله تعالي قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 78 وقوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم اي فس------------------------------------------------------------------------------يحركون----- رءوسهم فعل المستبعد للشء والمتعجب منه والانغاض التحريك والنغضان التحرك من حد ضرب والنغض الظليم لتحريكه راسه وقوله تعالي ويقولون متي هو ا----ي البعث--------------------------------- قل عسي ان يكون قريبا اي لن تطول مدة كونه ولا تبعد بل هو قريب لان كل ما هو ات قريب--------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقوله تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده اي ي----عيدكم خلقا --جديدا يوم يدعوكم قيل يدعو------- اسرافيل	2317	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0915	false	8989513229385097381	48	189	272	1021	1640	300	تعالي ق--ل كونوا حجارة--------- او حديدا--------- او خلقا مما يكبر في صدوركم --اي مما يعظم في نفوسكم ان يقبل الحياة ك----------------------------الموت مثلا فان الله تعالي سيحييكم ويبعثكم وقوله تعالي فسيقولون من يعيدنا يخبر تعالي رسوله ان منكري البعث سيقولون له مستبعدين البعث من يعيدنا وعلمه الجواب فقال له--- قل الذي فطركم-------- اي خلقكم اول مرة وهو جواب مسكت فالذي خلقكم ثم اماتكم هو الذي يعيدكم كما بداكم وهو----------------------- اهون عليه------------------------------------------ وقوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو يخبر تعالي رسوله بما سيقوله منكروا البعث له فيقول تعالي فسينغضون اي يحركون اليك رءوسهم خفضا ورفعا استهزاء ويقولون متي ----------------------------------------------------------------------------------------------هو اي متي البعث اي في اي يوم هو كاءن وقوله تعالي قل عسي ان يكون ق-----------------------------------------ريبا علمه تعالي كيف يجيب المكذبين وقوله يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا ق---------------------------------------ليلا اي يكون بعثكم الذي تنكرونه يوم يدعوكم بامر الله تعالي اسرافيل	915	2114966769352214805	298	325.5	232	1049	28.408008575439453	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2323	true	-6692387907582437961	86	237	478	1287	1605	300	وقوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة اي والاية التي التمسوها مثل اية ثمود قد اتيناها ثمود واضحة بينة يشاهدونها معجزة ثم كفرت ثمود بها فاستحقوا الاستءصال فكيف يتمناها هءلاء علي سبيل الاستقراح وقوله تعالي فظلموا بها اي جحدوا بها وقوله تعالي وما نرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل بالايات الا تخويفا اي وكل اية نرسل بها نبيا اي اية كانتفانما هي منا تخويف بالعذاب لمن يكذب بها وقيل وما نرسل ب هذه الايا-----------------------------------------------------------------------------------ت التي نجريها علي يديك يا محمد الا تخويفا لهم ل---------------------------------------يءمنوا وقيل وما نظهر الايات من كسوف الشمس والقمر ونحوهما الا تنبيها للناس وتحذيرا عن العذاب وتحريضا علي التوبة واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وهو ينتظم بقوله وما نرسل بالايات الا تخويفا اي نرسل معك الايات ومنها انا قلنا لك ان ربك احاط بالناس اي	2323	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0919	false	5509249906005287095	108	193	572	1047	1623	300	وقوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة اي ---اية مبصرة اي مضيء----------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------------------------------------بينة فظلموا بها اي كذبوا بها فعقروها فظلموا بذلك انفسهم وعرضوها لعذاب الابادة فابادهم الله فاخذتهم الصيحة وهم ظالمون هذا دليل علي ان المانع من الارسال بالايات هو ما ذكر تعالي في------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية وقوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا يخبر تعالي انه ما يرسل الرسل مءيدين بالايات التي هي المعجزات والعبر والعظات الا لتخويف الناس عاقبة الكفر والعصيان لعلهم يخافون فيءمنون ويطيعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بال----------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اي	919	2114966769352214805	152	141.5	118	1032	14.728682518005371	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2339	true	2828105838712787584	143	237	761	1267	1592	300	واخرجني من مكة اخرا----------ج صدق وقوله تعالي---------------------------- واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي واذا ادخلتني مكة بالحرب فسلطني علي المشركين واعني عليهم وانصر سلطاني اي اجعل----------- سلطاني عليهم منصورا والنصير بمعني المنصور ويقال راية منصورة يراد بها ان صاحبها منصور علي اعداءه والنصر التمكين من الانتصار من العدو وقد استجاب------------------------------------------------------------------------- الله تعالي ذلك يوم الفتح وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وقوله تعالي وقل جاء الحق وزهق البا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل اي بشر اصحابك بدنو دولتهم وبطلان دولة اعداءهم وقوله تعال-------------------ي ان الباطل كان زهوقا اي لم يزل مضمحلا اي لا بقاء له	2339	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0927	false	5479737787090864733	181	270	983	1440	1602	300	واخرجني من مكة يوم تخرجني مخرج صدق غير ملتفت اليها بقلبي شوقا وحنينا اليها واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا اي وسلني ان--------------------------------------------------------------- اجعل لك من لدني سلطانا -------نصيرا لك-------------------------------------------------------------- علي من بغاك بسوء وكادك بمكر وخديعة وحاول منعك من اقامة دينك ودعوتك الي ربك وقوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل هذه بشارة اخري بان الله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------عالي سيفتح له مكة ويدخلها ظافرا منتصرا وهو يكسر الاصنام حول الكعبة وكانت ثلاثماءة وستين صنما ويقول جاء الحق وزهق الباط---------------------------------------------------------ل اي ذهب الكفر واضمحل ان الباطل كان زهوقا-------------------- لا بقاء له	927	2114966769352214805	123	-17.0	93	764	16.099475860595703	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2341	true	8448439615479674412	15	220	78	1138	1565	300	تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وسبب الخسران بتنزيل القران انا اذا انعمنا علي الانسان اي المشركباعطاء المال والصحة والا--مان و-كثرة الولد لنمتحنه بشكر نعمتنا واداء طاعتنا اعر-----------------------------------------------------ض عن تدبر اياتنا وقوله تعالي وناي بجانبه اي تباعد بجانبه عن المءمنين فلم يلن لهم وهو عبارة عن التكبر يقال فلان لين الجانب اذا كان متواضعا سمح الاخلاق وصعب الجانب اذا كان متكبرا عسر الاخلاق ولا يوصل اليه بسهولة كالشء البعيد ويحتمل وناي بجانبه اي تباعد في اعراضه كما قال مر كان لم يدعنا يونس وهو كما يقال اذا ناي وخالف ركب فلان راسه وشمخ بانفه وصعر خده ولوي شدق---ه وقوله تعالي واذا مسه الشر كان يءوسا اي فاذا اصاب هذا ---الكافر سوء يءس من رحمة الله فلم يصبر علي المحنة وفي الحالة الاولي لم يشكر علي النعمة وهو كقوله ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج 19-------------------------------------------------------------------------------------------- قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا وقوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي كل انسان يعمل في دينه علي ما يشاكل عقله فمن تدبر القران واستشفي به عمل في دينه بالحجة ومن اعرض عنه عمل علي ما يوجبه تقليد الاباء في الضلالة وقوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا من الفريقين ويجازي كل فريق علي عمله	2341	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0928	false	2181739532925652766	109	262	601	1381	1595	300	تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا يخبر الله تعالي عن الانسان الكافر المحروم من نور الايمان وهداية ا--لاسلام انه اذا انعم عليه بنعمة النجاة من الهلاك وقد اشرف عليه بغرق او مرض او جوع او نحوه اعرض عن ذكر الله ودعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما------- كان يدعوه في حال الشدة وناي بجانبه اي بعد عنا فلا يلتفت الينا بقلبه وذهب في خيلاءه وكبرياءه وقوله تعالي واذا مسه الشر كان يءوسا اي قنوطا---- هذا هو الكافر ذو ظل--------مة النفس لكفره وعصيانه------------------------------------------------------------------------- اذا مسه الشر من جوع او مرض او خوف احاط به كان يءوسا اي كثير الياس والقنوط تامهما لعدم ايمانه بالله ورحمته وقدرته علي انجاءه وخلاصه وقوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي قل يا رسولنا للمشركين كل منا ومنكم يعمل عل طريقته ومذهبه بحسب حاله هداية وضلالا والله تعالي ربكم اعلم بمن هو اهدي منا ومنكم سبيلا ويجزي الكل بحسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمله	928	2114966769352214805	221	177.0	169	1347	16.406829833984375	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2352	true	2638355573458533997	21	155	109	777	1506	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي علي تثبت وتوقف لتجمعه في صدورهم وقيل اي من غير عجل كما قال لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقال ولا تعجل بالقران ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله تعالي ونزلناه تنزيلا اي شيءا فشيءا علي حسب الحوادث وقيل نزلناه اي جعلناه منازل ومراتب درجنا الناس عليها ولم ناخذهم بجميع الفراءض جملة لءلا يشق عليهم فينفروا وقال ابن عباس رضي الله عنهما علي مكث اي علي تءدة وقال عطاء علي مهل وقال مجاهد ومقاتل علي ترسل وقيل علي هينة قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يقولون لك لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الايات امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا	2352	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0936	false	7558213386711401547	71	153	389	829	1629	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي انزلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------القران وفرقناه في خلال ثلاث وعشرين سنة لحكمة منا اقتضت ذلك وقوله لتقراه علي الناس علي مكث ايات بعد ايات ليكون ذلك ادعي الي فهم من يسمعه ويستمع اليه وقوله تعالي ونزلناه تنزيلا اي شيءا فشيءا---- حسب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصالح العباد وما تتطلبه تربيتهم الروحية والانسانية ليكملوا به عقولا واخلاقا وارواحا ويسعدوا به في الدارين وقوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي ق---------------------------ل يا رسولنا ل--لمنكرين للوح-ي القر-اني من ---------------قومك امنوا به----------- او لا تءمنوا	936	2114966769352214805	167	21.0	129	911	18.33150291442871	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	true	3474471381504021429	45	155	268	824	1585	300	ربنا رب السماوات والارض------- لن- ندعو اي لن نعبد من دونه الها اي لن ندعو غيره معبودا وقوله تعالي ل---------قد قلنا اذا شططا اي قلنا جورا وعدوانا لو دعونا غيره اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقوله تعالي هءلاء قومنا اتخذوا اي اعتقدوا من دونه الهة بتقليد من غير حجة وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا يقيمون علي الهتهم -سلطانا بينا اي -حجة بينة ان--- عبادتها جاءزة او واجبة وقوله تع------------------------------------------------ال---------------------------------------------ي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فلا اظلم من هءلاء لانفسهم ولا اوضع للعبادة في غير موضعها افتروا علي الله كذبا	2369	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0943	false	-6602232330142409192	130	243	674	1230	1542	300	ربنا رب السمو--ت والارض اي ليس لنا رب سواه لن ندعو من دونه الها مهما كان شانه اذ لو اعترفنا بعبادة غيره لكنا قد قلنا اذا شططا من القول وهو الكذب والغلو فيه وقوله تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة يخبر تعالي عن قيل الفتية لما ربط الله علي قلوبهم اذ قاموا في وجه المشركين الظلمة وقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هلا ي-اتون علي-----هم بسلطان- بين- اي بحجة واضحة تثبت عبادة هءلاء الاصنام من دون الله ومن اين ذلك والحال انه لا اله الا الله وقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري ينفي الله عز وجل ان يكون هناك اظلم ممن افتري علي الله كذبا ---------------------------------------------------------------------------------	943	2114966769352214805	206	254.0	158	793	25.9773006439209	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2371	true	-349441440389206199	61	244	322	1284	1601	300	وهم في فجوة منه اي في متسع--------- ينالهم النسيم فينتفي بذلك عنهم غمة الغار و--كربه وقوله تعالي ذلك من ايات ال------------------------------------------------------------------------له اي ما اختاره الله تعالي لهم من هذا الموضع وهو لطف من الله باولياءه وقيل بل كان عدول الشمس عنهم في طلوعها وغروبها وحرها خارجا عن العادة تخصيصا لهم ليكون ذلك من ايات الله كرامة لهم وتغيير العادة بطريق الكرامة جاءز لاولياء الله عند اهل السنة والجماعة وكان هذا في حقهم كابقاءهم احياء في طول هذه المدة من غير غذاء وابقاء ثيابهم علي حالها كذلك وقوله تعالي وتري الشمس خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد به حقيقة الرءية لكن معناه تحصيل العلم له بالاخبار عن احوالهم وقوله تعالي من يهد الله فهو المهتد كهءلاء الفتية ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا من يواليه ويتولاه ويرشده-------------------------------------------- الي مصالحه وقيل ذلك من ايات الله ما اخبرنا من قصتهم اية صدق دعواك النبوة فمن هداه الله تعالي بها صدقك ومن اضله الله تعالي كذبك وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وقوله تعالي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود	2371	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0944	false	-4232871510977287931	206	297	1097	1565	1575	300	وهم في فجوة منه ا---ي متسع من الكهف ي------------------------نالهم برد الريح ونسيمها وقوله------ ذلك من ايات الله اي وذلك المذكور من ميلان الشمس عنهم اذا طلعت وقرضها لهم اذا غربت من دل------اءل قدرة الله تعالي ورحمت---------------------------ه باولياءه ولطفه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقوله تعالي من يهد الله فهو المهتد --------------ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا يخبر تعالي ان الهداية بيده وكذلك الاضلال فليطلب العبد من ربه الهداية الي صراطه المستقيم وليستعذ به من الضلال المبين اذ من ي-----------------------------------------------------ضله الله لن يوجد له ولي يرشده بحال من الاحوال وقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود	944	2114966769352214805	200	217.5	153	1089	18.3654727935791	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2377	true	8064874968461132669	259	300	1303	1493	1493	300	اصلا وقوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا اي -لا تجادل في اصحاب الكهف اهل الكتاب -------------------الا جدالا ظاهرا اي قل لهم انكم تقولون هذا بغير حجة ولا خبر من عند الله ونحو هذا و-لا تستفت فيهم اي في اصحاب-	2377	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0948	false	1018782355521289132	158	198	790	987	1506	300	اعلم وقوله تعالي فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا اي ولا تجادل--------------- اهل الكتاب في شان اصحاب الكهف الا جدالا بينا لينا بذكرك ما قصصنا عليك دون تكذيب لهم ولا موافقة لهم وقوله تعالي ولا تستفت فيهم اي في اصحاب	948	2114966769352214805	104	140.5	82	212	49.056602478027344	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	true	3596556027988841439	10	200	46	1031	1546	300	من الاولاد وغيرهم فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا يقول ان كنت تراني الان اقل ما لا وولدا وانصارا منك في الدنيا الفانية فعسي ربي------------------ ان يءتين خيرا من جنتك في الاخرة الباقية ويحتمل في الدنيا اي يعطيني كما اعطاك وقوله تعالي ويرسل عليها اي علي جن------تك حسبانا من السماء اي عذابا واصل الحسبان المرامي والنبل الصغار وكانه قال سهاما من السماء سميت حسبانا لانها نبل معدودة محسوبة تجمع فترمي بمرة قال ابن عباس وقتادة حسبانا اي عذابا وقيل نارا تحرقها وقال السدي بردا وقال الزجاج حسبانا اي عذابا هو حسبان ما كسبت يداك لان الحسبان هو الحساب وقوله تعالي فتصبح صعيدا زلق---------ا املس لا ن---------------بت عليها والصعيد وجه الارض والزلق الذي تزل عليه القدم لملوسته و تصبح دليل علي ان الحسبان ياتي ليلا وهو كقوله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 19 او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا وقوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في ال------ارض فتيبس فلن تستطيع له طلبا اي لا تقدر ان تطلبه فترده الي موضعه و--------------------------------------------------------------------------------------احيط بثمره ف--------------------------------اصبح يقلب كفيه ------------علي ما انفق فيها-------------------- وهي خاوية علي عروشها	2390	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0954	false	-7700844832004506009	82	185	388	883	1478	300	--------------------------------------------------------------------------ما-------------------------------------------------لا و--------------------ولد--ا ال--يوم فعسي ربي اي فرجاءي في الله ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عل-------------------------------------------------------------------يها اي علي جنة الكافر حسبانا من السماء اي عذابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي به فتصبح صعيدا زلقا اي ترابا املس لا ينبت زرعا ولا يثبت عليه قدم او يصبح ماءها غورا--- الذي تسقي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غاءرا في اعماق الارض فلن--------------------------- تقدر علي استخراجه مرة اخري وهو معني فلن تستطيع له طلبا وقوله تعالي في الايات يخبر تعالي ان رجاء المءمن قد تحقق اذ قد احيط فعلا ببستان الكافر فهلك ما فيه من ثمر فاصبح يقلب كفيه ندما وتحسرا علي ما انفق فيها من جهد ومال في جنته وهي خاوية علي عروشها	954	2114966769352214805	210	181.5	164	1189	17.661901473999023	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2417	true	-5427800802874605602	60	113	333	585	1541	300	ساتلو- عليكم منه ذكرا اي ساقرا عليكم منه---------------------- ----------------خبرا فيه ذكر قصته وحاله ---84 انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا------------- وقوله تعالي انا مكنا له في الارض اي ملكناه الدنيا واعطيناه امكان ضبطها وقوله تعالي واتيناه من كل شء سببا اي من كل شء يحتاج اليه في	2417	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0968	false	9118197786748264701	194	243	1023	1274	1572	300	ساتلوا عليكم منه ذكرا اي ساقرا عليكم من امره وشانه العظيم ذكرا خبرا يحمل الموعظة والعلم والمعرفة وقوله تعالي انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا ---هذه بداية الحديث عنه فاخبر تعالي انه مكن- له في الارض بالملك والسلطان---------------------------------- وا-عطاه من كل----------------- شء يحتاج اليه في	968	2114966769352214805	152	196.5	114	307	49.51140213012695	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2453	true	-3300455457240133815	20	90	111	481	1578	300	وقوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين اي هءلاء المذكورون في هذه السورة الذين تفضل الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم اي من ولد ادم قال ابن جريج زعموا ان هذه لادريس خاصة وقوله تعالي وممن حملنا مع نوح اي في السفينة مع نوح هو ابراهيم ومن ذرية ابراهيم هم -----اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل وهو يعقوبوهم موسي وهارو--------------ن وزكريا ويحيي وعيسي	2453	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0991	false	-2185518722197849178	111	149	579	797	1668	300	وقوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النب------------------------------------------------------------------يين من ذرية ءادم ك----------------------------------------ادريس----------------- وممن حملنا مع نوح اي في الفلك كابرا-----------هيم ومن ذرية ابراهيم كاسحاق واسماعيل-------------------------- واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل ك------------موسي وهارون وداود وسليمان وزكريا ويحيي وعيسي	991	2114966769352214805	184	285.0	150	390	47.17948532104492	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2456	true	-1199895098647513862	50	167	275	885	1587	300	لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا وقوله تعالي لا يسمعون ف---------------------يها اي في الجنة لغوا اي هدرا م---------------------------ن الكلام وما حقه ان يلغي اي يبطل ويطرح ولا يصغي اليه وقد ذكر الله تعالي كلامهم في ايات فقال دعواهم فيها سبحانك اللهم الايتين يونس وقال الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر الحمد لله الذي هدانا لهذا الاية الاعراف انا كنا قبل في اهلنا مشفقين الاية الطور وكلام الملاءكة لهم سلام عليكم بما صبرتم الاية وقوله تعالي الا سلاما استثناء منقطع اي لكن سلاما اي سالما من اللغو او سلاما عليهم بالتحية وقيل اي لا يسمعون- من غيرهم الا سلام الملاءكة بالتحية التي بيننا وقوله تع--الي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي ----مطاعمهم	2456	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0993	false	-1412634441203555157	21	80	102	423	1558	300	لا يسمعون فيها لغوا يخبر تعالي ان اولءك التاءبين الذين امنوا وعملوا الصالحات ودخلوا الجنة لا يسمعون فيها اي في الجنة لغوا وهو الباطل من القول وما لا خير فيه من الكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ا------------------------لا السلام فانهم يتلقونه من--------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمعونه منهم وهو من النعيم الروحاني في الجنة دار النعيم وقوله تعالي ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اي ولهم طعامهم	993	2114966769352214805	127	151.0	102	665	19.09774398803711	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2459	true	6043671048559299326	0	241	0	1275	1583	300	لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا وقوله تعالي فوربك اقسم بنفسه واضاف نفسه--------------------------------------- الي نبيه وهذا تعظيم لقدره وهو تاكيد الخبر عن البعث بعد اقامة الحجة عليهم لنحشرنهم اي لنبعثنهم ولنجمعنهم يوم القيامة و لنحشرن الشياطين معهم وهم اولياءهم فنقرنهم في السلاسل في ج---------------------------------------------------------هنم وقوله تعالي ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قال الكلبي اي جماعات قال الاعشي وهي جملاء كبدر طالع بزت الخلق جثيا بالجمال اي جميعا وقيل اي جاثين علي ركبهم وذلك يكون للاختصام كما قال ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر وقال قطرب يجوز ان يكون مصدرا ويجوز ان يكون جمعا للجاثي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا وقوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم---- اشد علي الرحمن عتيا قال الخليل رفع ايهم علي الحكاية بتقدير فيقال ايهم اشد عتيا فليخرج وقال سيبويه اي الذي هو اشد ولما حذف هو اعرب ايهم باعرابه ومعني الاية ثم لنخرجن للنار من كل فرقة متشايعة اي متعاونة علي الكفراشدهم علي الله عتوا اي تمردا وقال ابن عباس رضي الله عنهما جراءة وقال مجاهد فجورا وقال مقاتل علوا اي نبدا بالاعتي فالاعتي بادخالهم النار فتدخل الرءساء اولا ثم الاتباع كما قال يقدم قومه يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------الاية هود ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صل---------يا وقوله تعالي ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا ثم هاهنا لترتيب الاخبار لا لترتيب العلم اي نحن اعلم بمن هو اشد استحقاقا لدخول النار من ساءر الناس واح---------------------------------------------------------------------------------------------ق بالبداية به وقيل لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	2459	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0996	false	4644375813937378389	31	163	173	853	1573	300	لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا وقوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا يخبر تعالي بعد حشرهم الي ساحة فصل القضاء احياء مع------------------------------------------------------------------------------------------------ الشياطين الذين كانوا يضلونهم يحضرهم حول جهنم جثيا ثم ياخذ تعالي من كل طاءفة من تلك الطواءف التي احضرت حول جهنم---------------------------------------------------------------------- وه--------------------------------------------------------ي جاثي---------------------------------------------------------ة تنتظر حكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ت----------------عالي فيها ايهم كان اشد علي الرحمن عتيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي تمردا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طاعته وتكبرا عن الايمان به وبرسوله ووعده ووعيده وهو معني قوله تعالي في الاية---- ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا وقوله تعالي ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا يخبر تعالي بعلمه بالذين هم اجدر------------------------------------------------------------------ واحق بالاصطلاء بعذاب النار وسوف يدخلهم النار قبل غيرهم ثم يدخل باقيهم بعد ذلك وهو معني قوله عزوجل --------------ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	996	2114966769352214805	243	85.0	188	1551	15.667311668395996	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2464	true	-4335802300746666648	185	257	946	1315	1552	300	الغيب وما اتخذ-- عند الرحمن عهدا وقوله تعالي سنكتب ما يقول اي ستكتب ملاءكتنا بامرنا كتابا فيخرج له يوم القيامة فيقرءه فيجازي به وقيل اي سنثبت وقيل اي سنحفظ وقوله تعال-------ي ونمد له من العذاب مدا اي نزيد ونصل بحيث لا ينقطع ونرثه ما يقول وياتينا فردا وقوله تعالي ونرثه ما يقول اي نميته ونرث ماله وولده وهو كقوله تعالي انا نحن نرث الارض مريم قوله وياتينا فردا اي م---------------ن المال والولد	2464	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms0999	false	637791905169811132	221	266	1093	1324	1504	300	الغيب ولم يكن له عند الرحمن عهدا وقوله تعالي سنكتب ما يقول من الكذب والافتراء ونحاسبه--------------------------------------- به ونضاعف له العذاب به العذاب وهو معني قوله تعالي ونمد له من العذاب مدا ---------------وقوله تعالي ونرثه ما يقول وياتينا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا اي ونسلبه ما يقول من المال والولد	999	2114966769352214805	134	175.0	102	393	34.0966911315918	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2516	true	-560306899886346235	155	188	839	993	1532	300	تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا اي--------------------------------------------- لا تنفع الشفاعة مشفوعا له الا ان يكون الشافع قد اذن له الرحمن في الشفاعة ورضي له قولا اي	2516	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1030	false	-8856360787351180900	185	223	935	1116	1487	300	تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا اي يخبر تعالي انهم يوم جمعهم للمحشر لفصل القضاء لا تنفع --شفاعة -احد احدا الا من--------------- اذن له الرحمن في الشفاعة ورضي له قولا اي	1030	2114966769352214805	128	198.5	99	199	64.32160949707031	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	true	3400815581243478463	0	88	0	442	1541	300	ولا هم ينظرون اي يمهلون اي لا تءخر عنهم طرفة عين والجمع بين هذه الصفات بيان غاية شدة عذابهم 41 ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون وقوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا اي جراء ما كانوا به يستهزءون مر تفسيره مرات وقوله تعالي قل من يكلءكم اي قل يا محمد لهءلاء----------------------------------------------- المستعجلين--- من يحفظكم بالليل والنهار------------- من الرحمن اي	2540	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1052	false	-6151576671727930012	21	112	121	628	1591	300	ولا هم ينظرون اي يمهلون ليتوبوا من الشرك والمعاصي فينجوا من------------------------- عذاب النار وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون وهو العذاب هذا القول للرسول صلي الله عليه وسلم تعزية له وتسلية ليصبر علي ما يلاقيه من استهزاء قريش به واستعجالهم العذاب اذ حصل مثله للرسل قبله فصبروا حتي نزل العذاب بالمستهزءين بالرسل عليهم السلام وقوله تع--------------------------------الي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن يامر تعالي رسوله ان يقول للمطالبين بالعذاب المستعجلين له من يكلءكم بالليل والنهار اي من يجيركم من الرحمن ان	1052	2114966769352214805	145	111.0	115	695	20.863309860229492	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2541	true	-6043570939563611146	174	261	883	1346	1529	300	انما انذركم بالوحي بالعذاب ب-------------------------وحي الله-- لا من تلقاء نفسي وقوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ويحق عليهم ان يسمعوا انذارك لكن لا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون وقد اصمهم الاغترار بالمهلة وقيل معناه انما انذركم بالوحي والله تعالي ينزل العذاب متي شاء ولكنكم لصممكم معرضون عن التدبر وقرا ابن عامر ولا تسمع بالتاء مضمومة علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلمالصم بالنصب علي انه مفعول اي لا تستطيع انت ان تسمع الصم الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي	2541	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1053	false	8642156939307795228	148	206	769	1080	1563	300	انما انذركم --------العذاب واخوفكم من عاقبة شرككم بالوحي الالهي لا من تلقاء نفسي وقوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون فالصم لحب----------------------------------------------------------------هم الباطل الذي هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه ---------------------------------لا يسمعون----------------- الدعاء اذا ما ينذرون وفي الخبر حبك الشء يعمي ويصم فحبهم للشرك والهته جعلهم لا يسمعون فاستوي انذارهم وعدمه وقوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي	1053	2114966769352214805	156	226.5	124	589	26.48556900024414	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2552	true	-8123116053862502034	89	179	487	1000	1649	300	تعالي وجعلناهم اءمة في الارض يءتم بهم يهدون بامرنا اي يهدون عبادنا الي الحق بامرنا اياهم به وقوله تعالي واوحينا اليهم اي امرناهم فعل الخيرات اي الطاعات واقام الصلاة وايتاء الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة وكانوا لنا عابدين -------------------------------------لا للاصنام فانتم يا معاشر العرب اولاد ابراهيم فاتبعوه في ذلك كله 74------- ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين وقوله تعالي ولوطا اتيناه حكما علي الناس في الخصومات وعلما معرفة بامور الدين وقيل حكما علي العباد وعل-ما بالحكم وقوله تعالي	2552	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1060	false	6435667220190019985	123	294	656	1617	1644	300	تعالي وجعلناهم اءمة يه------------------دون بامرنا وقوله----------------------------------------------- واوحينا الي-----------هم فعل الخيرا-----------ت واقام الصلاة وايتاء الزكاة اي اوحينا اليهم بان يفعلوا الخيرات جمع خير وهو كل نافع غير ضار فيه مرضاة لله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقوله تعالي وكانوا لنا عابدين اي امتثلوا امرنا فيما امرناهم به وكانوا لنا مطيعين خاشعين وهو ثناء عليهم باجمل الصفات واحسن الاحوال وقوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي وكما اتينا ابراهيم وولديه ما اتيناهم من الافضال والانعام الذي جاء ذكره في هذا السياق اتينا لوطا وقد خرج مهاجرا مع عمه ابراهيم اتيناه ايضا حكما وعلما ونبوة ورسالة متضمنة حسن الحكم والقضاء واسرار الشرع والفقه في الدين هذه منة واخري انا نجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث واهلكنا اهلها لانهم كانوا قوم سوء لا يصدر عنهم الا ما يسوء الي الخلق فاسقين عن امرنا خارجين عن طاعتنا وقوله وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين وهذا انعام اخر اعظم وهو ادخاله في سلك المرحومين برحمة الله الخاصة لانه من ------------------عباد الله الصالحين وقوله تعالي	1060	2114966769352214805	261	359.5	215	1066	24.484052658081055	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2556	true	-8954009477827106628	76	132	438	710	1574	300	علي ما تقد-م اذ نادي ربه اي دعاه وقوله تعالي اني مسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الضر اي نالني في بدني ضر وهو ما اصابه من المرض والداء والمصيبة في ماله واهله وقوله تعالي وانت ارحم الراحمين اي لا احد ارحم منك اي فارحمني واكشف عني الضر الذي مسني فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم	2556	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1532	false	-3928143978830760160	232	287	1186	1458	1522	300	عليهم السلام اذ نادي ربه اي دعاه ------قاءلا اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اي الم شديد وذلك بعد مرض شديد دام مدة تزيد علي كذا سنة وقال في ضراعة اخري ذكرت في سورة الانبياء ربه اني مسني الضر------------------------------------------------------------------------------------ وانت ارحم الراحمين الاية قال تعال---------------------------------------ي فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم	1532	2114966769352214805	122	190.0	95	401	30.423940658569336	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2568	true	6973889728450274503	91	268	493	1417	1596	300	لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم---------------------------------------------------------------- الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون وقوله---------------------------------------------------------------------- تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمعون حسيسها اي--- صوتها وهو قوله اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا الملك وقوله تعالي وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون وذاك في الجنة ولهم فيها ما يشتهون وقوله تعال--ي لا يحزنهم الفزع الاكبر اي فزع------------------------------------------------ القيامة فهو اكبر الافزاع وروي ان الفزع الاكبر اذا ذبح الموت وقيل اذا اطبقت النار علي اهلها وقيل اذا امر بالكفار الي النار وروي اذا نفخ في الصور النفخة الثانية وقال ذو النون المصري هو فزع القطيعة وروي اذا نادي المنادي الا ان فلان بن فلان قد سعد سعادة لا شقاوة بعدها ابدا الا ان فلان بن فلان قد شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا وقوله تعالي وتتلقاهم الملاءكة اي تستقب----------------------------------لهم هذا يومكم--------------------------------------------- اي يقولون لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي توعدون فيه الكرامة من الله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وقوله تعالي يوم نطوي السماء اي لا يحزنهم الفزع الاكبر يوم نطوي السماء اي	2568	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1070	false	-2423162125725526319	90	220	509	1192	1629	300	لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون نزلت هذه الاية ردا علي ابن الزبعري عندما قال ان كان ما يقوله محمد حقا باننا والهتنا في جهنم فان الملاءكة معنا في جهنم لاننا نعبدهم وان عيسي والعزيز في جهنم لان اليهود عبدوا العزيز والنصاري عبدوا المسيح فاخبر تعالي ان من عبد بغير رضاه بذلك وكانا يعبدنا ويتقرب الينا بالطاعات فهو ممن سبقت لهم منا الحسني بانهم من اهل الجنة هءلاء عنها اي عن جهنم مبعدون لا يسمعون حسيسها اي حس صو--------------------------------------------------------تها-- وهم في ال-------------------------------جنة ولهم فيها ما يشتهون -------خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر عند قيامهم من قبورهم بل هم امنون وتتلقاهم الملاءكة عند القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبورهم بالتحية والتهنءة قاءلة لهم هذا يومكم الذي كنتم توعدون وقوله تعالي يوم نطوي السماء اي ي---تم لهم ذلك يوم يطوي الجبار جل جلاله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1070	2114966769352214805	184	-4.0	144	1326	13.876319885253906	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2571	true	-1350334027247766255	203	275	1070	1431	1556	300	تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون قيل وما اعلم اق--------------------ريب ما توعدون به من العذاب علي توليكم عن الاسلام ام بعيد وذلك الي الله وعلمه عنده اي اذنتكم بالحرب علي السواء وما ادري اقريب ذلك ام بعيد وقيل ما توعدون من الساعة اي اذنتكم بالحرب في الدنيا وما ادري متي تكون الساعة فتعذبون في الاخرة زيادة علي عذاب القتل في الدنيا 110---------------------------------------------------------------------------------- انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	2571	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1072	false	1166946812081884822	99	149	516	756	1550	300	تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي وقل لهم يا رسولنا اني ما ادري اقريب ما توع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من الع-------------------------------------------------------------------------------------ذاب ام بعيد فالعذاب كاءن لا محالة ما لم تسلموا الا اني لا اعلم وقته وفي الاية وعيد واضح وتهديد شديد وقوله انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	1072	2114966769352214805	108	160.0	85	463	23.326133728027344	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	true	608669675460869296	112	266	536	1312	1475	300	وقوله تعالي ثاني عطفه نصب علي الحال ومعناه معرضا مت----------------------------------كبرا وترجمته صارف ناحيته وجنبه وقوله تعالي-------------------- ليضل----- عن سبيل الله اي يجادل ليستزل عباد الله عن دين الله وقوله تعا-----------------------------------لي له في الدنيا خزي عقوبة مهينة فاضحة وقد قتل صبرا يوم----------------------------------------------------------------------------------------- بدر وقوله تعالي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق بنار جهنم ذل----------------------------------------------------------------------------ك بما قدمت يداك اي يقال له ذلك في النار وقيل له هذا حين هدد به في الدنيا اي ذلك الوعيد لك بكسبك الذي قدمته وقوله تعال---------------------------ي وان الله اي وبان الله ليس بظلام للعبيد اي بواضع الثواب والعقاب في غير موضعهما ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين--------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه واصله الطرف والجانب لانحرافه--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصابه- خير------------------- اطمان به سكن علي الايمان ب------------------------ه وان اصابته- فتن------------------------ة اي محنة انقلب-- علي وجهه----- ارتد ع--ن الاسلام	2579	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1078	false	-2590865336166644567	8	223	37	1127	1516	300	وقوله تعالي ثاني عطفه وصف له في حال مشيه وهو يجر رداءه مصعرا خده ماءلا الي احد جنبيه كبرا وغرورا وجداله لا لطلب الهدي او لمجرد حب الانتصار للنفس بل ليضل غيره عن سبيل الله تعالي الذي هو الاسلام حتي لا يدخلوا فيه فيكملوا ويسعدوا عليه في الحياتين وقوله تعالي له في الدنيا خزي اي ذل وهوان وقد ناله حيث قتل في--- بدر شر قتلة فقد احتز راسه وفصل عن جءته ونال منه الذين كان يسخر منهم ويعذبهم من ضعفة المءمنين وقوله تعالي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وقد اذاقه ذلك بمجرد ان قتل فروحه في النار ويوم القيامة يدخلها بجسمه وروحه وقوله تعالي ذلك بما قدمت يداك اي يقال له يوم القيامة -------------------------------------ذلك الخزي والهوان وعذاب الحريق بما قدمت يداك من الشرك والظلم والمعاصي وان ا-------------لله ليس بظل-م للعبيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانت منهم والله ما ظلمك بل ظلمت نفسك والله متنزه عن الظلم لكمال قدرته وغناه وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي شك هذه شخصية ثالثة عطفت علي سابقتيها وهي شخصية بعض الاعراب كانوا يدخلون في الاسلام لا عن علم واقتناع بل عن شك وطمع وهو معني علي حرف فان اصابهم خير من مال وصحة وعافية اطمانوا ا-----لي الاسلام وسكنت نفوسهم واستمروا عليه وان اصابتهم فتنة اي اختبار في نفس او مال او -ولد انقلبوا علي وجوههم اي ارتدوا عن الاسلام	1078	2114966769352214805	322	222.0	245	1314	24.505327224731445	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	true	2587297341538631293	26	80	133	411	1579	300	وقوله تعالي وليعلم الذين اوتوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم ا---ي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تلين وتطمءن------------------------------ وقوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم دين	2607	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1097	false	2061453482776987822	203	295	1073	1575	1598	300	وقوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم هذا جزء العلة التي تضمنتها سنة الله في القاء الشيطان في قراءة الرسول او النبي فالجزء الاول تضمنه قوله تعالي ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وهذا هو الجزء الثاني اي وليعلم الذين اوتوا العلم بالله واياته و-تدبيره انه الحق من ربك اي -----------ذلك الالقاء و-النسخ واحكام الايات بعده فيءمن--------------وا به فتخبت له قلوبهم اي ------تطمءن وتسكن عنده وتخشع فيزدادون هدي وقوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا--------------------- الي صراط مستقيم هذا	1097	2114966769352214805	183	262.0	143	556	32.91366958618164	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2621	true	-2099481106317156475	131	279	708	1458	1577	300	ثم انشاناه خلقا اخر اي -نفخنا فيه الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح فصار روحانيا حيوانا بعد ان كان- جمادا وقيل هو نبات الشعر وقيل هو تصريفه اياه بعد الولادة في الطفولية وما بعدها وقال ابن عمر رضي الله عنهما خلقا اخر هو استواء الشباب وقيل هو جعله ذكرا او انثي وقوله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين قيل تعظم وقيل دامت نعمه وبركاته علي خلقه وقيل تعالي وقيل هو دوام بقاءه اي المصورون والمقدرون ليسوا بهذه الصفة ولذلك قال بعده 15 ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ثم انكم بعد ذلك لميتون اي والبقاء للخالق دونكم وقوله تعالي احس-------------------------------------------------ن الخالقين اي احسن المقدرين قال زهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال تعالي احسن كل شء خلقه السجدة اي خلقه محكما يصلح لما اريد له وقوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون اي بعد نفخ الروح في-------------------------ك----------م ثم انكم يوم القيامة تبعثون اي للجزاء ---	2621	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1109	false	5987594363816851217	152	263	798	1373	1576	300	ثم انشاناه خلقا اخر اي انسانا اخر غير ادم الاب وهكذا خلق الله عز وجل ادم وذريته فتبارك الله احسن الخالقين وقد يصدق هذا علي كون الانسان هو خلاصة عناصر شتي استحالت الي نطفة الفحل ثم استحالت الي علقة فمضغة فنفخ فيها الروح فصارت انسانا اخر ب---عد ان كانت جمادا لا روح في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقوله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين فاثني الله تعالي علي نفسه بما هو اهل---------------------------------ه اي تعاظم احسن الصانعين اذ لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالق --------------الا هو ويطلق لفظ الخلق علي الصناعة فحسن التعبير بلفظ احسن الخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقين وقوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون اي بعد خلقنا لكم تعيشون المدة التي حددناها لكم ثم تموتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون احياء للحساب	1109	2114966769352214805	189	242.5	147	1018	18.565814971923828	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	true	9118593397058981347	228	281	1171	1453	1545	300	للقوم الظال----------------------------------مين -المشركين وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي امما في ازمنة شتي وهاهنا اضمار كذبوا انبياءهم فاهلكناهم والاختصار ما ذكر في اخره كل ما جاء امة رسولها كذبوه 43------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسلنا رسلن-------------------ا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا	2630	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1116	false	-1005636762428244528	49	133	256	700	1638	300	للقوم الظالمين اي هلاكا للظالمين بالشرك والتكذيب والمعاصي- وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم اوجدنا بعد اهلاكنا عادا اهل قرون اخرين كقوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط وقوم شعيب وقوله تعالي ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي ان كل امة حكمنا بهلاكها لا يمكنها ان تسبق اجلها اي وقتها المحدود لها فتتقدمه كما لا يمكنها ان تتاخر عنه بحال وقوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي يتبع بعضها بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا	1116	2114966769352214805	160	179.5	128	557	28.72531509399414	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	true	6992155409313018591	61	200	359	1178	1698	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين وقوله تعالي ثم ارسلنا موسي--------- واخاه هارون باياتنا بالاعلام ال--------------دالة علي ص----------------------------حة نبوتهما وسلطان مبين اي حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات والسلطان القدرة والقوة والملك وقيل السلطان ايجاب الانقياد لهما قوله تعالي -------------------------الي فرعون وم--------------لءه -----------مر تفسيره- فاستكبروا اي تعظموا عن ----------الانقياد لهما وكانوا قوما ع--------------------------------------------------------------------------الين اي كانوا قد قهروا من في ناحيتهم من الناس واستعبدوهم 47 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكا--------------------------------------نوا من ال-مهلكين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشر-ين مثلنا اي انصدق ادميين مث------------لنا في ادعاء الرسالة من الله في وجوب الانقياد لهما علينا وقومهما لنا عابدون اي وبنو اسراءيل لنا مطيعون يرون انفسهم لنا عبيدا فكيف نكون نحن مطيعين لهما وقيل عابدون داءنون--------------------------------------- فكذبوهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانوا من المهلكين فصاروا من المغرقين في اليم 49----- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	2631	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1117	false	3996799627116274152	58	231	309	1291	1655	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بعد تلك الامم الخالية---------------------------------- ارسلنا موسي بن عمران واخاه هارون بسلطان مبين اي بحجج وبراهين بينة دالة علي صدق موسي وما يدعو اليه من عبادة الله وتوحيده فيها والخروج ببني اسراءيل -------------------------------------------------------------------------------------الي الارض المباركة ارض الشام الي فرعون ملك مصر يومءذ وملءه من اشراف قومه وعليتهم فاستكبر----------وا عن قبول دعوة الحق--------- وكانو-----ا عالين علي اهل تلك البلاد فاهرين لها مستبدين بها وقالوا ردا علي دعوة موسي وهارون ما ----اخبر تعالي به في --------------------------قوله فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون اي خاضعون مطيعون هكذا اعلنوا متعجبين من دعوة موسي وهارون الي الايمان برسالتهما فقالوا انءمن لبشر من مثلنا اي كيف يكون هذا انتبع رجلين مثلنا فنصبح ناتمر بامرهما وننتهي بنهيهما وكيف يتم ذلك وقومهما يعنون بني اسرا--------------ءيل لنا------------------------------------------------------------ عابدون اي خاضعون لنا ومطيعون لامرنا ونهينا قال تعالي فكذبوهما فيما دعواهما اليه من الايمان والتوحيد وارسال بني اسراءيل معهما الي ارض الميعاد فترتب علي تكذيبهم لرسولي الله موسي وهارون هلاكهم فكانوا من المهلكين حيث اغرقهم الله اجمعين وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1117	2114966769352214805	324	297.0	259	1229	26.362895965576172	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2635	true	-6485266672771879184	112	207	556	1054	1546	300	وقوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات اي هءلاء هم الذين يسارعون فيها لا الذين تقطعوا امرهم بينهم وهم لها سابقون اي الي الخيرات واللام بمعني الي كما في قوله تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اوحي اليها وقيل لها اي لاجلها اي من جهة خيراتهم هم سابقون الي الجنة وقال القشيري اولءك يسارعون في الخيرات اي مسارع بقدمه من حيث الطاعات ومسارع بهممه من حيث المواصلات ومسارع بندمه من حيث تجرع الحسرات والكل مصيب ولكل من اقباله علي ما يليق بحاله نصيب ولا نكلف نفسا الا وسعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون	2635	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1120	false	8363356110154089782	151	232	794	1190	1577	300	وقوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات و-----------------------------------------------------------هم لها سابقون في هذا بشري لهم اذ اخبر تعالي انهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسارعون في الخير---------------------------------------------------------------------------------------------ات وا----------------------------------------------------------------------نهم سبق ذلك لهم في الازل فهنيءا لهم وقوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها فيه قبول عذر من بذل جهده في المسارعة في الخيرات ولم يلحق بغيره اعذره ربه فانه لا خوف عليه ما دام قد بذلك جهده اذ هو تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وما يتسع له جهده وقوله ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون	1120	2114966769352214805	118	-6.5	95	748	15.77540111541748	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	true	-7893233640819424552	13	63	60	322	1607	300	وقوله تعالي ---------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا ب----------------------------الاستغاثة الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون-------------------------- مستكبرين به	2637	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1121	false	-8539542989159339514	214	254	1164	1382	1623	300	والله تعالي يقول لهم لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون وذكر تعالي لهم ما كانوا عليه من التكذيب والاستكبار وقول الهجر موبخا اياهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون هروبا من سماعها حال كونكم مستكبرين به	1121	2114966769352214805	116	159.0	94	325	35.69230651855469	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2640	true	-5585433939338319913	8	173	37	952	1627	300	وقوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم فحقيق ان يستجيبوا لك وقوله تعالي--------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن هذا الطريق المستقيم لعادلون مجانبون وقال الامام القشيري رحمه الله زاغوا عن المحجة المثلي بقلوبهم فوقعوا في جحيم الفرقة وستزل اقدامهم عن ---------------------------------------------------------------------------------الصراط فيقعون في نار الحرقة فهم ناكبون في دنياهم وعقباهم-------------------- وقوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر متصل بقوله اذا هم يجارون للجوا في طغيانهم يعمهون اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمادوا في عتوهم---------------------------- يترددون اي لعادوا الي الطغيان الذي به اخذناهم بالعذاب وهو كقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 76 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون قوله تعالي ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم اي لقد اخذنا مترفيهم بضرب من العذاب فما تذللوا لربهم استكبارا منهم عل------------------------------------ي الله تعالي---------------------- وجرا--------ءة ثم اخبر عن عنادهم فقال ---------وما يتضرعون اي في الشداءد فلا يظهرون تذللا وانكسارا وق-----------------------------------------------------------------------------وله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد	2640	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1123	false	-6865616361655547456	126	293	668	1580	1614	300	وقوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي الاسلام طريق السعادة والكمال في الدنيا والاخرة وقوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي علة تنكبهم اي ابتعاد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عن الاسلام هو عدم ايمانهم بالاخرة وهو كذلك فالقلب الذي لا يعمره الايمان بلقاء الله والجزاء يوم القيامة صاحبه ضد كل خير ومعروف ولا يءمل منه ذلك لعلة كفره بالاخرة وقوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر------------------------- للجوا في طغيانهم يعمهون يخبر تعالي انه لو رحم اولءك المشركين المكذبين بالاخرة وكشف ما بهم من ضر اصابهم من قحط وجدب وجوع ومرض لا يشكرون الله بل يتمادون في عتوهم وضلالهم وظلمهم يعمهون حياري يترددون وقول--ه تعالي ول-----------قد اخذناهم بالعذاب وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سنوات الجدب والقحط بدعوة الرسول صلي الله عليه وسلم وما اصابهم من قتل وجراحات وهزاءم في بدر وقوله فما استكانوا لربهم وما يتضرعون فما ذلوا لربهم وما دعوه ولا تضرعوا اليه بل بقوا علي طغيانهم في ضلالهم ومرد هذا ظلمة النفوس الناتجة عن الشرك والمعاصي وقوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد	1123	2114966769352214805	302	232.5	239	1345	22.45353126525879	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2643	true	-8570657695150625360	71	188	363	922	1462	300	وقوله تعالي قل من بيده ملكوت كل--------------------------------------------------------------------- شء اي يملك هذه الاشياء كلها وقال مجاهد ملكوت كل شء خزاءن كل شء وهو يجير-------- اي ------يمنع من يشاء من عباده ممن قصد الاضرار ب--ه ولا يجار عليه اي ولا يمنع ولا يمكن منعه من--------------------- اراده الله تعالي بسوء------ ان كنتم تعلمون ذلك فاجيبوا وقيل وهو يءمن من اخافه غيره ومن اخافه هو----------------------------- لم يءمنه غيره 89 سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون قوله تعالي سيقولون -لله ووجهه ما مر ا-----------------ي لله قدرة ذلك وملك- ذلك فاجتنبوا وقوله تعالي قل فاني تسحرون اي فمن اي وجه يخيل لكم الباطل حقا حتي تشركوا به غيره وقيل فكيف تخدع--------ون عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق -قوله------ بل اتيناهم بالحق اي ليس	2643	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1126	false	-4563167995242822343	148	294	745	1452	1484	300	وقوله تعالي قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه اي سلهم يا رسولنا فقل لهم من بيده ملكوت كل شء اي -ملك كل شء و---------------------------------خزاءن-----ه وهو يجير من يشاء اي يحمي ويحفظ من يشاء --فلا يستطيع احد ان يمسه بسوء ولا يجار عليه اي ولا يستطيع احد ان يجير اي يحمي ويحفظ عليه احدا ا-----------راده بسوء وقوله ان كنتم تعلمون اي ان كنتم تعلمون احدا غير الله بيده ملكوت كل شء ويجير ولا يجار عليه فاذكروه ولما لم يكن لهم ان يقولوا غير الله اخبر تعالي ----------------------------------------انهم سيقولون الله اي هو الذي بيده ملكوت كل شء وهي لله خلقا---- وملكا وتصرفا-- اذا قل له--------م فاني تسحرون اي --------------------------------------------------------كيف تخدعون فتصرفون عن الحق فتعبدون غير الخالق الرازق وتنكرون علي الخالق احياء الاموات وبعثهم وهو الذي احياهم اولا ثم اماتهم ثانيا فكيف ينكر عليه احياءهم مرة اخري وقوله تعالي بل اتيناهم بالحق اي ليس	1126	2114966769352214805	230	163.5	169	869	26.46720314025879	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2647	true	3195964631641797377	201	277	1154	1567	1686	300	تلفح وجوههم النار اي تحرقها وهم فيها كالحون الكلوح تقلص الشفتين من العبوس حتي تبدو الاسنان اي اذا لفحت النار وجوههم تقلصت شفاههم وبدت اسنانهم وتغيرت بذلك مناظرهم وقبحت صورهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقلص شفة الكافر العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته 105 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم اي	2647	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1129	false	3882740597260526914	34	57	203	327	1618	300	تلفح وجوههم النار اي تحرقها وهم فيها كالحون الكالح------------- من احرق------------------------------ت النار جلدة وجهه وشفتيه فظهر--ت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنانه الم تكن اياتي تتلي عليكم اي	1129	2114966769352214805	94	143.0	74	413	22.760290145874023	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2698	true	-1172206238806393168	121	215	610	1118	1566	300	كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون----------- وقوله تعالي انما كان قول المءمنين قيل كلمة كان زاءدة وقيل معناه ان هءلاء لو كانوا مءمنين كما يزعمون لكان قولهم اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا اي سمعنا قولك واطعنا امرك واولءك هم المفلحون 52 ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون-------------------- وقوله تعالي------------------------- ومن يطع الله ورسول------------------------------ه ويخش الله اي	2698	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1157	false	-8233136061014285362	55	157	277	831	1625	300	كانوا ظالمين يخافون حكم------ الله ورسوله فيهم لانه عادل فياخذ منهم ما ليس لهم ويعطيه لمن هو لهم من خصومهم وقوله تعالي انما كان قول المءمنين اي الصادقين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايمانهم اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا اي لم يكن للمءمنين الصادقين من قول يقولونه اذا دعوا الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم الا قولهم سمعنا واطعنا فيجيبون الدعوة ويسلمون بالحق قال تعالي في الثناء عليهم واولءك هم المفلحون اي الناجحون في دنياهم واخرتهم ----------------------------------------------------دون غيرهم من اهل النفاق وقوله تعالي في الاية الكريمة الاخيرة ومن يطع الله ورسوله اي فيما يامران به وينهيان عنه ويخش الله اي	1157	2114966769352214805	119	88.0	94	855	13.918128967285156	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2706	true	-7142189765190396941	79	120	419	650	1592	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه------------ ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم وقوله تعالي	2706	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1165	false	-2305490978575630393	67	184	373	1020	1629	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه وقوله تعالي ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم في هذا تعليم للرسول والمءمنين وتعريض بالمنافقين فقد اخبر تعالي ان الذين يستاذنون النبي هم المءمنون بالله ورسوله ومقابله ان الذين لا يستاذنون ويخرجون بدون اذن هم لا يءمنون بالله ورسوله وهم المنافقون حقا وامر رسول الله اذا استاذنه المءمنون لبعض شانهم ان ياذن لمن شاء منهم ممن لا اهمية لحضوره كما امره ان يستغفر الله لهم لما قد يكون غير عذر شرعي يبيح لهم الاستءذان وطمعهم في المغفرة بقوله ان الله غفور رحيم وقوله تعالي	1165	2114966769352214805	231	439.5	190	647	35.7032470703125	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2711	true	-415684565034527217	98	294	548	1538	1563	300	وقوله تعالي وقالوا مال هذا الرسول اي وقال هءلاء المشركون ما لهذا الذي يزعم انه رسول اطلقوا له الاسم اما استهزاء او بناء علي زعمه ياكل الطعام كما تاكل البشر ويخرج منه كما يخرج من البشر انكروا ان يكون البشر رسولا كما قالوا ابعث الله بشرا رسولا الاسراء ويمشي في الاسواق كما يمشي الناس فاي فضل له علينا وقيل عنوا به طلب المعاش لفقره وقوله تعالي لولا انزل اليه ملك اي هلا انزل علي محمد ملك فيكون معه نذيرا اي نبيا معه ينذر كما ينذر هو فيكون انذار الملك معه تصديقا له وشهادة علي نبوته او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا وقوله تعالي او يلقي اليه كنز اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزل عليه من السماء كنز فيقسمه بيننا وقيل او يلقي اليه -كنز من ------------------------الارض فيستغني به فانه انما يفعل ما يفعل طلبا للدنيا والرياسة قوله او تكون له جنة اي بستان ياكل منها ويتمتع بنعيمها----------------------------------------------------------------------------- اي لا ينبغي ان يكون الفقير نبيا وقرا حمزة والكساءي ناكل بالنون اي نشبع نحن في نعمته وقوله تعالي وقال الظالمون اي هءلاء المشركون----------------- ان تتبعون اي----------------------------------------------------------- ما تتبعون ايها المءمنون الا رجلا مسحورا سحرته الشياطين فهو لا يعقل -------ما يقول ولو	2711	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1169	false	3141424131688796606	27	195	136	965	1528	300	وقوله تعالي وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويمشي في الاسواق-------------------------------------------------------------------------- لولا انزل اليه -------------------------ملك فيكون مع------------------------------------------------------------------------------ه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا هذه كلمات رءوساء قريش وزعماءها لما عرضوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يترك دعوته الي ربه مقابل ما يشاء من ملك او مال او نساء او جاه فرفض كل ذلك فقالوا له اذا فخذ لنفسك لماذا وانت رسول الله تاكل الطعام وتمشي في الاسواق تطلب العيش مثلنا فسل ربك ينزل اليك ملكا--------- فيكون معك ن--ذيرا او يلقي اليك بكنز من ذهب وفضة تعيش بهما اغني الناس او يجعل لك------------------------------------------------------------ جنة من نخيل وعنب او يجعل لك قصورا من ذهب تتميز بها عن الناس وتمتاز فيعرف قدرك وتسود قومك وقوله تعالي وقال الظالمون اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين من اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي انكم باتباعكم محمدا فيما جاء به ويدعو اليه ما تتبع--------------ون الا رجلا مسحورا اي مخدوعا مغلوبا علي عقله لا يدري ما يقول ولا	1169	2114966769352214805	277	299.0	211	1393	19.88513946533203	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	true	-8132541468187211468	33	162	152	808	1514	300	خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا وقوله تعالي قل اذلك خير اي قل يا محمد اما سلف من ذكر النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون وعدها الله الذين يتقون الشرك والمعاصي كانت لهم جزاء علي اعمالهم بوعد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومصيرا اي مرجعا يرجعون اليه لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين ف--------------------------يها لا يخرجون عنها ولا يموتون ------فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانو-----------------------------------------------ا يسالونه في الدنيا بقولهم--------------- واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال الملاءكة ربن-----ا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم	2714	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1171	false	-9103873128496595516	144	260	819	1448	1676	300	خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون اي التي وعد ال----------له تعالي بها عباد----------------------------------------------------------------------------------ه الذين اتقوا عذابه بالايمان به وبرسوله وبطاعة ا-------------لله ورسوله قطعا جنة الخلد خير ولا مناسبة بينها وبين السعير وانما هو التذكير لا غير وقوله كانت لهم اي جنة الخلد كانت لاهل الايمان والتقوي جزاء اي ثوابا ومصيرا يصيرو---------ن اليه لا يفارقونه وقوله تع--------------------------------------الي لهم فيها ما يشاءون اي فيها من انواع المطاعم والمشارب والملابس والمساكن وقوله خالدين اي فيها ----------------لا يموتون ولا يخرجون وقوله------ كان علي ربك وعدا مسء---------------------------------------------------------------------------------------ولا اي تفضل ربك ايها الرسول بها فوعد بها عباده المتقين وعدا يسالونه اياه فينجزه لهم فهم يقولون ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وا------------لملاءكة تقول ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم	1171	2114966769352214805	238	267.5	183	902	26.38580894470215	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2717	true	-1201794879685160264	77	182	397	952	1589	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي الذين لا يءمنون بالبعث ولقاء الله في الاخرة فلم يعملوا خيرا يرجوننا به اذا لقونا يوم القيامة وقيل لا يخافون عذابنا وقال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة وقوله تعالي لولا انزل علينا الملاءكة اي هلا انزل الله علينا الملاءكة ويحتمل ان يكون معناه هلا جعل الرسول من الملاءكة دون البشر ويحتمل هلا انزلهم علينا فيشهدوا ان محمدا محق في دعوي الرسالة او نري ربنا عيانا فيخبرنا هو برسالته وقوله تعا----------------------------------------------لي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في نفوسهم حتي تحكموا علي الله تعالي هذا التحكم وعتوا عتوا كبيرا اي	2717	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1174	false	-8655767064503387906	88	146	469	780	1664	300	تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا وهم المكذب------ون بالبعث المنكرون للحياة الثانية بكل ما فيها من نعيم وعذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انزل علينا الملاءكة اي هلا انزل الله علينا الملاءكة تشهد لمحمد بالنبو----------------------------------------------------------------------------------------------------ة او نري ربن------ا فيخبرنا بان محمدا رسوله وان علينا ان نءمن به وبما جاء به ودعا اليه قال تعالي لقد استكبروا في انفسه-------------------------------------------------------------م وعتوا عتوا كبيرا اي	1174	2114966769352214805	173	228.0	140	601	28.785358428955078	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2721	true	-1506016761119011949	233	294	1206	1535	1562	300	جعلنا لكل نبي قبلك عدوا من المجرمين مثل اعداءك من الكافرين فصبروا ففازوا فاصبر انت تفز ايضا وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي وكفي بربك هاديا ونصيرا اي حسبك الله موفقا لك للحق كافيك به وناصرا لك علي اعداءك وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا وقوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة	2721	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1177	false	3992716496337166449	3	46	14	247	1653	300	جعلنا لكل نبي قبلك عدوا من --مجرمي قومه اذ-----------------------------ا فاصبر وتحمل حتي تبلغ رسالتك وتءدي امانتك والله هاديك الي سبيل نجاحك وناصرك علي اعداءك وهذا معني قوله تعالي وكفي بربك هاديا ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا وقوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة	1177	2114966769352214805	128	217.5	103	405	31.604938507080078	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	true	-4187437404997830634	101	211	516	1080	1509	300	كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي لولا ان صبرنا عليها اي لولا حبسنا انفسنا علي عبادتها وتركنا الاصغاء الي ما يدعونا اليه محمد لقارب محمد ان يصرفنا عنها الي الهه عدوا عبادتهم الاصنام رشادا واعتقدوا صرفهم عنها ضلالا فاوعدهم الله تعالي فقال وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي عن قريب يعلمون اذا راوا العذاب في الدنيا او في الاخرة او فيهما من اضل سبيلا اهم ام من كان يدعوهم الي تركها ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا وقوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه اي	2725	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1179	false	-7470322655570841883	190	213	1047	1158	1617	300	كاد---- ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عن الهتنا ل-----------------------------------------------------------------------ولا ان صبرنا عليها----------------------------------------------------------------------------------- اي لصرفنا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ارايت من اتخذ الهه هو----------------------------------------------------------اه اي	1179	2114966769352214805	102	131.5	81	564	18.085105895996094	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2732	true	795639582668787806	152	297	749	1552	1563	300	وقوله تعالي واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن اي صلوا لله تعالي واخضعوا لامره------------------------------------------------- قالوا---------------- وما الرحمن اي لا نعرف الرحمن فنسجد له انسجد لما يامرنا بياء المغايبة في قراءة حمزة والكساءي اي يامرنا به محمد من غير ان نعرفه وقرا الباقون بالتاء اي لما تامرنا به يا محمد استفهام بمعني الاستنكار وقوله تعالي وزادهم نفورا اي زادهم هذا الامر شرودا عن الاسلام تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وقوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا قيل قصورا وقيل هي التي تبني حول السور والحصون وقيل هي الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج الاثنا عشر المعروفة الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وجعل فيها سراجا اي في جملتها شمسا فهي من البروج قال تعالي وجعل الشمس سراجا نوح وقمرا منيرا بالليل ومن قرا سرجا فهي النجوم التي يهتدي بها فهي كالمصابيح وه-----------------------و الذي جعل الليل والنهار خلفة	2732	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1186	false	5176618678244820463	55	205	290	1150	1655	300	وقوله وا------ذا قيل لهم اسجدوا للرحمن اي واذا قال لهم الرسول ايها المشركون اسجدوا للرحمن ولا تسجدوا لسواه من المخلوقات قالوا منكرين متجاهلين وما الرحمن--------------------------- انسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تامرنا اي اتريد ان تفرض علينا طاعتك------------------ وزا---------------دهم هذا القول نفورا اي بعدا واستنكارا للحق والعياذ بالله تعالي وقوله تع---------------------------الي تبارك الذي جعل-------------------------------------------------------------------------- في السماء بروجا اي تقدس وتنزه ان يكون له شريك في خلقه او في عبادته الذي بعظمته جعل في السماء بروجا وهي منازل الكواكب السبعة السيارة فلذا سميت بروجا جمع برج وهو القصر الكبير وتعرف هذه البروج الاثنا عشر ب--------الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت والكواكب السبعة السيارة هي المريخ والزهرة وعطارد والقمر والشمس والمشتري وزحل فهذه الكواكب تنزل في البروج كالقصور لها وقوله تعالي وجعل فيها سراجا هو-------------------------------------------- الشمس---------- وقمرا منيرا هو القمر اي تعاظم وتقدس الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وقوله وهو الذي جعل ال-يل والنهار خلفة	1186	2114966769352214805	302	212.5	244	1195	25.2719669342041	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	true	-7980782510004821269	141	260	701	1334	1548	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40 لعلنا نتبع السحرة ------------------------------------------------------ان كانوا---------- هم الغالبين------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قال------------------------وا لفرعون اء----------------------ن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين قال---------------- نعم وانكم اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1198	false	7599766604494427906	90	174	481	938	1633	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة فنبقي علي ديننا ولا نتبع موسي واخاه علي دينهما الجديد ان كانوا اي السحرة هم الغالبين وهذا من باب الاستحثاث والتحريض علي الالتفات حول فرعون وملاءه وقوله تعالي فلما جاء السحرة اي من كافة انحاء البلاد قالوا لفرعون ما اخبر تعالي به عنهم اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قاءلا نعم وانكم اذا لمن المقربين	1198	2114966769352214805	243	370.5	197	840	28.928571701049805	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	true	8650920734156668221	204	283	1097	1526	1616	300	وقوله تعالي فالقي السحرة ساجدين اي لسرعة ما سجدوا صاروا كانهم---------------------------- ا------------------------------لقوا قوله تعالي قا-------------------------------لوا امنا برب العالمين وكانوا حفظوا الاسم حين قال انا رسول رب العالمين فقال فرعون تعنوني فقالوا رب موسي وهارون وفيه اقرار برسالتهما فلما راي فرعون ذلك تحير قال--------------------------------------------------------- امنتم له اي اصدقتم بذلك موسي قبل ان اذن لكم ب-----------------------------------------ذلك انه----------------------------------------------- لكبيركم اي لاستاذكم الذي علمكم السحر وهذا تلبيس من--------------------ه علي العامة ثم قال-------------------------------------------------- فلسوف تعلمون وهذا تهديد وقوله تعال--------ي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	2750	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1199	false	-605660446046327268	143	253	759	1346	1587	300	وقوله تعالي فالقي السحرة ساجدين اي ----------------------انهم لاندهاشهم وما بهرهم من الحق القوا بانفسهم علي الارض ساجدين ل------له تعالي مءمنين به فسءلوا عن حالهم تلك فقالوا امنا برب العالمين------------------------------------------------------------------------- رب موسي وهارون و---------------------هنا خاف فرعون تفلت الزمام من يده وان يءمن الناس بموسي وهارون ويكفرون به فقال للسحرة امنتم له-------------------- قبل ان اذن لكم بذلك اي كيف تءمنون بدون اذني علي انه يملك ذلك منهم وهي مجرد مناورة مكشوفة ثم قال لهم انه اي موسي لكبيرك------------م الذي علمكم السحر اي انه لما كان استاذكم تواطاتم معه علي الغلب فاظهرتم انه غلبكم تمويها وتضليلا للجماهير ثم تهددهم قاءلا فلسوف تعلمون عقوبتي لكم علي هذا التواطء وهي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	1199	2114966769352214805	217	221.5	172	741	29.28474998474121	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2758	true	7411584198545860588	196	295	1067	1598	1623	300	تعالي ف----------كبكبوا فيها--- اي كبوا والقوا علي رءوسهم فيها---------------------------- اي في الجحيم هم اي المعبودون والغاوون اي عابدوهم ال------ضال-ون وجنود ابليس اجمعون اي ---------------اعوانه كلهم سوي هءلاء وقيل والغاوون الشياطين وجنود ابليس اي اتباعه م-----------------------------------------ن الانس وقيل وجنود ابليس الذين عصوا الله ودعوا الي معصيته وقوله تعالي قالوا وهم فيها يختصمون ا----------------------------------------ي الاتباع والمتبوعون فهو كقوله واذ يتحاجون في النار غافر 97 تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين وقوله تعالي تالله ان كنا لفي ضلال مب------------------------------------------------------------ين اي	2758	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1206	false	9135597180736601697	141	207	771	1132	1613	300	تعالي عنهم بانهم كبكبوا في جهنم اي كب-------وا علي وجوههم ودحرجوا فيها هم والغاوون جمع غاو-------------------------------------- اي فاسد--- العقيدة والعمل وجنود ابليس اجمعون من اتباع الشيطان واعوان------------------------------------------------------------ه من دعاة الشرك والمعاصي والجريمة في الارض من الانس والجن قوله تع---------------------------------------------الي قالوا وهم فيها يختصمون اي وهم في جهنم يختصمون كل واحد يحمل الثاني التبعة- والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءولية فقال المشركون لمن اشركوا بهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اي	1206	2114966769352214805	125	7.0	97	735	17.006803512573242	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	true	-3232721890494095182	88	273	422	1397	1534	300	تعالي وادخل يدك في جيبك اي في جيب --قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره------------------------------ في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون وقومه اي مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي هم متقادمو الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 13 فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا اي المعجزات التي اتيناها موسي مبصرة اي--- واضحة بينة و مبصرة ذات ابصار اي فيها ابصار لمن نظر اليها قالوا هذا سحر مبين اي قالوا لمعجزته هذا تخييل لا حقيقة له ظاهر لمن تامله وجحدوا بها اي انكروها واستيقنتها انفسهم اي وقد تيقنت بصحتها قلوبهم ظلما لانفسهم ولايات الله بوضعها غير موضعها وعلوا تكبرا من اتباع م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي وترءسا -------------------------------------------------------علي الناس قوله تعا---------------------------------------------------------------لي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر ي-------ا محمد- نظر ا-عتبار بالقلب كيف كان	2780	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1230	false	4591245912997575899	20	175	100	905	1588	300	فقال- وادخل يدك في جيبك اي في جيب القميص- تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص بل هو بياض اشراق يكاد يذهب بالابصار في تسع ايات اي ضمن تسع ايات مرسلا بها الي فرعون--------------------------------------------------------------- وقومه وبين تعالي علة---------------------------- ذلك الارسال ف--------------قال----------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الاعتدال الي الغلو والاسراف في الشر والفساد------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا يحمل------------------ها موسي مبصرة مضيءة واضحة دالة علي صدق موسي في دعوته رفضوها فلم يءمنوا ب--ها قالوا هذا سحر مبين اي الذي جاء به موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الايات هو سحر بين لا شك فيه قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم اي جحدوا بالايات وكذبوا وتيقنتها انفسهم انها ايات من عند الله دالة علي رسالة موسي وصدق دعوته في المطالبة ببني اسراءيل وقوله ظلما وعلوا اي حملهم علي التكذيب والانكار مع العلم هو ظلمهم واستكبارهم فانهم ظالمون مستكبرون وقوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي ا-نظر يا رسولنا محمدا صلي الله عليه وسلم كيف كان	1230	2114966769352214805	289	305.0	216	1275	22.66666603088379	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2781	true	-8762914059783865916	47	108	278	607	1592	300	تعالي ولقد اتينا اي اعطينا داوود وسليمان علما اي بالدين والحكم وغير ذلك قال وعلمناه صنعة لبوس لكم الانبياء قال والنا له الحديد ان اعمل سابغات سبا 10 وقال في سليمان علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء النمل وقال في حقهما جميعا ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء ------------وقالا الحمد لل---------------------------------------------ه الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين بما	2781	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1231	false	9062404544421649498	101	148	522	782	1584	300	تعالي ولقد اتينا اي اعطينا داوود وسليمان علما اي الوالد والولد علما خاصا كمعرفة------------------------------------------------------------------------------------------ منطق الطير وصنع الدروع والانة الحديد زيادة علي علم الشرع والقض------------------------------------اء وقوله تعالي وقالا الحمد لله اي شكرا ربهما بقولهما الحمد لله اي الشكر لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين بما	1231	2114966769352214805	130	172.5	103	386	33.67875671386719	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2792	true	1023117262176104019	91	212	494	1162	1621	300	قالوا نحن اولو قو---------------------------ة واولو باس شديد قادرون علي القتال ان احتيج اليه لوفور عددنا وعددنا والامر اليك في الانقياد لصاحب الكتاب او محاربته فانظري ماذا تامرين به من الامرين فلا نكلفك ما لا تريدين ولا نخالفك فيما تامرين قوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية اي استولوا علي مدينة بالقهر------- افسدوها وسع-------------------------وا فيها بالفساد والتخريب ليزول تحرز اهلها بها وجعلوا اعزة اهلها اذلة بسلب نعمهم واموالهم واعوان---------هم وكذلك يفعلون اي سليمان وقومه بكم ان دخلوا مدينتكم فكان اول الاية علي عموم الملوك واخر الاية علي خصوص هءلاء وقيل هذا قول الله وكذلك يفعلون اي كذلك تفعل الملوك كما قالت هي واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون اي	2792	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1235	false	-566016291298042345	214	287	1161	1566	1634	300	قالوا نحن اولو قوة عسكرية من سلاح وعتاد وخبرة واولو باس شديد عند خوضنا المعارك--------------------------------- والامر اليك------------------------------------ فانظري ماذا تامرين به ----فامري ننفذ انا طوع يديك فاجابتهم بما حكاه الله تعالي عنها ق------الت ان الملوك اذا دخلوا قرية ا------------ي مدينة عنوة بدون صلح افسدوها اي خربوا معالمها وبدلوا وغيروا في--------------------------------------ها وجعلوا اعزة اهلها اذلة بضرب----هم واهانتهم وخلعهم من مناصبهم وكذلك اصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ----الكتاب---- يف------------------------------------------------------------------------------------------علون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون اي	1235	2114966769352214805	237	315.0	187	736	32.201087951660156	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	true	8929068269799392245	134	271	671	1361	1506	300	ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقي-------------------ن قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا منكم فهو اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب منه بعض الذي تستعجلون من العذاب في الدنيا الاسر والقتل وقيل القحط وقيل عذاب القبر وباقيه في الاخرة من عذاب النار قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس علي الكفار بتاخير العذاب عنهم وقيل ببعث الرسول------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74---------------------------------------------------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	2807	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1248	false	4655722461938237868	50	172	274	898	1582	300	ويقولون متي هذا الوعد اي بالعذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون وتعدون قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون---------------------------------------------------------------------- اي اقترب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منكم ودنا وهو ما حصل لهم في بدر --------------------------------------------------------------------من----------------- الاسر وا----------------لقتل هذا ما دلت --عليه--- الا-------يتان 71 و وقوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس مءم-----------------------نهم و--------كافرهم اذ خلقهم ورزقهم وعافاهم ولم يهلكهم بذنوبهم ولكن اكثرهم لا يشكرون فهاهم اولاء يستعجلون العذاب ويطالبون به ومع هذا يمهلهم لعلهم يتوبون وهذا اعظم فضل وقوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي لا يخفي عليه من امرهم شء وسيحصي لهم اعمالهم ويجزيهم بها وفي هذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم وتهديد وقوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1248	2114966769352214805	271	317.0	212	958	28.28809928894043	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	true	7589506425553151640	167	196	876	1022	1541	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين------------------------------------- قوله تعالي	2833	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1271	false	-6368947514841519503	180	217	917	1098	1551	300	وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين يعني في ادعاءه ان هناك الها اخر غيري قوله تعالي	1271	2114966769352214805	144	266.0	115	183	78.68852233886719	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	true	-6581758637946514296	187	209	969	1093	1576	300	وقوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصي---------بة بما قدمت ايديهم--------------------- فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رس-------------------------ولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي لولا	2836	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1273	false	5149743778588106461	265	298	1404	1583	1592	300	وقوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايديهم اي من الشرك والمعاصي فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي لولا	1273	2114966769352214805	124	221.0	102	179	69.27374267578125	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	true	352478495343412988	150	286	771	1495	1559	300	لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ف-------------------------ي النهار ولعلكم تشكرون ولت----شكروا له علي هذه النعمة وقوله تعالي ويوم يناديهم عاد الكلام الي التخويف بيوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فسرناه ومعني التكرار والله اعلم انه يامرهم بدعاءهم اولا فيدعون فلا يستجيبون فيظهر حبوط عملهم وخيبة املهم ثم يخاطبهم به فيسكتون وهو توبيخ لهم وزيادة في خزيهم ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهي--------------------------------------------------------دا اي واخرجنا من كل امة شاهد------------------ا عليهم بما اجابوا به رسلهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء وقال وجء بالنبيين والشهدا----ء ال-زمر فقلنا هاتوا برهانكم اي هلموا ايها المشركون حجتك----------------------------------------------------------م علي --كفركم فعلموا ان الحق لله اي--------- ان الحق هو ما كان	2845	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1285	false	1832498666012420157	193	263	955	1324	1524	300	لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي تطلبوا الرزق من فضل الله في النهار ولعلكم تشكرون اي كي تشكروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربكم بطاعته كالصلاة والصيام والصدقة ونزعنا من كل امة شهيدا اي -احضرنا من كل امة من يشهد عليها وهو نبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عليه السلام فقلنا هاتوا برهانكم اي حجج--------------------كم علي صحة الشرك الذي انذرتكم رسلنا عواقبه فما قبلتم النذارة ولا البشارة فعلموا ان الحق لله اي تبين لهم ان العبادة والدين	1285	2114966769352214805	157	-13.0	120	901	17.42508316040039	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	true	3474723294414388901	216	297	1106	1539	1554	300	وقوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي يصلح في من النصب بكونه مفعولا والرفع بكونه مبتدا علي الاستفهام وقوله تعالي ومن هو في ضلال مبين فيفتح عل--------------------------------------ي الم--------------هتدي ويقهر الضال فيدخل المهتدي الجنة والضال النار فيثيب المهتدي ويعاقب الضال فيسعد المهتدي ويشقي الضال علي اختلافهم في تفسير المعاد وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافري------------------------------------ن وقوله تعالي كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي الي------------------------ك ال----------------------------------------قران الا رحمة من ربك--- لكن	2852	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1293	false	7209556590494317937	154	244	783	1205	1505	300	وقوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهد---------------------------------------------------------------------------ي ومن هو في ضلال مبين فانه تعليم له صلي الله عليه وسلم بما يرد به علي المشركين الذين اتهموه بانه--- ضال في دعوته وخروجه عن دين اباءه واجداده علمه-------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي وهو انا رسول الله ومن هو في ضلال مبين وهو انتم ايها المشركون وقوله وما-- كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي وما كنت يا محمد تامل ان ينزل عليك القران وذلك قبل بعثته صلي الله عليه وسلم وقوله الا رحمة من ربك اي لكن	1293	2114966769352214805	154	163.0	115	588	26.190475463867188	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2857	true	8555536507584009954	87	252	497	1379	1673	300	الجنة مع عبادي الصالحين وقوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وهذه صفة المنافق الذي يفتن في دينه يقول بلسانه امنت بالله وصدقت بوعده ووعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا اوذي في الله اي ناله مكروه بسبب دين الله جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جعل ايذاء الناس في خوفه وترك الدين لاجله كعذاب الله الذي هو باق لا ينقطع اي يترك الاسلام اذا خاف ايذاء الكفار اياه كما يترك المسلم المعصية اذا خاف كذلك عذاب الله وسمي الاذي فتنة لانه محنة يشتد احتمالها وهذا تقبيح من الله تعالي فعل هذا المنافق وذم له بسوء اختياره وقوله تعالي ولءن جاء نصر من ربك اي للمسلمين ظفر وغنيمة ليقولن انا كنا معكم اي -في الدين فا------------------------------------------------------------------------------شركونا فيما اصبتم وقوله------------------------------------------- تعالي او-------------ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي بما في قلوب الخلق من الايمان والكفر والاخلاص والنفاق فكيف يتوهم هذا المنافق انه يخفي علي المسلمين ولا يخبرهم الله به وهو عالم به وهذا تهديد لهم وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقوله تعالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	2857	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1298	false	-3087093295232870479	89	212	529	1202	1704	300	الجنة -----دار ال--سلام وقوله تعالي ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس من يقول ءامنا بالله الاية هذه نزلت في اناس كانوا بمكة وامنوا واعلنوا عن ايمانهم فاضطهدهم المشركون فكانوا ينافقون فاخبر تعالي عنهم بقوله ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله اي اذاه المشركون نافق وارتد جعل فتنة الناس اي اذاهم له وتعذيبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياه ك------------------------------------عذاب الله يوم- القيامة فوافق المشركين علي الكفر--------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولءن جاء نصر من ربك----------------------- ليقولن انا كنا معكم اي علي الايمان وانما كنا مكرهين وهذه نزلت فيمن خرجوا من مكة غلي بدر مع المشركين لما انهزم المشركون وانتصر المسلمون واسروا قالوا انا كنا معكم اي علي الايمان فرد تعالي دعاهم بقوله او ليس الله باعلم بما في صدور العالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا-ي الناس وقوله تعالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين	1298	2114966769352214805	257	156.5	204	1188	21.632997512817383	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2877	true	6587506508818315017	244	281	1308	1494	1585	300	وقوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر------------------------------------------------------------- له اي ان الله هو المستحق العبادة وحده وهو الموسع للرزق علي من يشاء وهو المضيق ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمعطي بقدر الكفاية------------------ وقوله تعالي ان الله بكل شء عليم	2877	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1324	false	6060552929293766774	54	149	299	785	1592	300	وقوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له هذا مظهر من مظاهر الحكمة الالهية والتدبير الحكيم وهو موجب له الالوهية ناف لها عما سواه فهذا يبسط الرز---------------------------------ق له فيوسع عليه في طعامه وشرابه وكساءه ومركوبه ومسكنه وهذا يضيق عليه في ذلك لماذاوالجواب انه يوسع امتحانا للعبد هل يشكر او يكفر ويضيق ابتلاءا للعبد هل يصبر او يسخط ولذا فلا حجة للمشركين في غناهم وفقر المءمنين فالغني لا يدل علي رضا الله علي العبد ولا علي سخطه والفقر كذلك لا يدل علي سخط ولا علي رضا وقوله تعالي ان الله بكل شء عليم	1324	2114966769352214805	98	142.0	77	519	18.882465362548828	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2886	true	2132201448556891145	150	297	840	1640	1657	300	حين تمسون اي ------------مساء وهي صلاة المغرب وقيل صلاة المغرب والعشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وحين تصبحون اي صلاة الفجر وعشيا هي صلاة العصر وحين تظهرون هي صلا---------------------------------ة الظهر وقد اظهر اي دخل في وقت الظهيرة قال امرء القيس تقطع غيطانا كان متونها اذا اظهرت تكسي ملاء منشرا 18 وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون وقوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض اي وهو المحمود عند جميع خلقه من سكان سماواته وارضه يحمدونه علي نعمه ويثنون عليه بصفاته وقيل تحمده الملاءكة في السماوات والمءمنون في الارض وقوله تعالي يخرج الحي من الميت اي البشر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النطفة والطير من البيضة والشجرة من الحبة والمءمن من الكافر والعالم من الجاهل قوله تعالي ويخرج الميت من الحي -النطفة من البشر-- والبيضة من-------------- الطير والحب من الشجرة والكافر من المءمن والجاهل من ال----------------عالم ويحي الارض الميتة اليابسة بعد موتها	2886	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1334	false	-9158976371551868678	169	285	914	1559	1637	300	حين تمسون اي تدخلون في المساء وهي صلاة المغ-----------------رب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وهي صلاة الصبح وقوله تعالي وله الحمد في السموت والارض يخبر تعالي ان له الحمد مستحقا له دون ساءر خلقه في السماوات والارض وقوله وعشيا معطوف علي قوله وحين تصبحون اي وسبحوه في العشي وهي صلاة العصر وحين تظهرون اي وسبحوه حين تدخلون في الظهيرة وهي صلاة الظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يخرج الحي من الميت اي ومن مظاهر الجلال والكمال الموجبة لحمده وطاعته والمقتضية لقدرته علي بعث عباده ومحاسبتهم ومجازاتهم انه يخرج الحي كالانسان من النطفة والطير من البيضة والم-----------------ءمن من الك-----------------------------افر ويخرج الميت من الحي كالنطفة من الانسان والبيضة من الدجاجة وساءر--------------------------------------------------- الطيور التي تبيض وقوله ويحي الارض--------------- بعد موتها	1334	2114966769352214805	238	360.0	190	1171	20.324508666992188	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	true	9079936409844461013	20	156	102	817	1572	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها --------يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل م-ن المطر من السحاب ليخرج به النبات من الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قب---------ل المطر------------------------------ البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث وخوف من الصواعق ان في ذلك لايات ل---------------------------------------------------------------------------------قوم يعقلون يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرنا من وجوه الدلالة بهذه الايات ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره قال الفراء اي تدومان قاءمتين بامره بلا عمد ثابتتين تماما لمنافع الخلق وقيل تقوم اي تقف وتسكن باقامته وقيل بامره اي امرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بذلك وقيل اي بامره بالعدل وفي الخبر بالعدل قامت السماوات والارض وقوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	2889	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1337	false	8176771874107548161	125	278	718	1550	1679	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي ومن اياته تن--زيله تعالي من السماء ماء وهو ماء المطر فيحيي به الارض ب---النباتات والزروع بعد ان كانت ميتة لا حياة فيها لا زرع ولا نبت ان في ذلك المذكور من انزال الماء واحياء الارض بعد اراءته عباده البرق خوفا وطمعا------------------------------------------ لايات دلاءل وحجج علي قدرته علي البعث والجزاء ولكن يري تلك الدلاءل ويعقل ويفهم تلك الحجج قوم يعقلون اي لهم عقول سليمة يستعملونها في النظر والاستدلال فيفهمون ويءمن-----------------------------------------------------------------------------ون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره اي ومن اياته تعالي الدالة علي قدرته وعلمه وحكمته والموجبة لتوحيده والمقررة لنبوة نبيه ولقاءه للحساب والجزاء قيام السماء والارض منذ خلقهما فلا السماء تسقط ولا ارض تغور فهما قاءمتان منذ خلقهما بامره تعالي اليس في ذلك اكبر دليل علي قدرة الله تعالي علي بعث الناس بعد موتهم احياء لحسابهم علي كسبهم ومجازاتهم وقوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي	1337	2114966769352214805	243	164.5	189	1068	22.752809524536133	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2894	true	-4364740588326483865	91	287	449	1495	1562	300	اذا فريق منهم-------- بربهم يشركون اي اذا وجدت فريقا منهم يشركون به في العباد----ة 34 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم اي يفعلون ذلك ليكونوا كفارا بما انعم الله عليهم من----------------------- كشف الضر وابداله بالعافية فيجحدون ذلك فتمتعوا اي يا معاشر المشركين فسوف تعل----------------مون عاقبة امر--------------------------------------------------------كم من ---------عقوبة الله وقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا------------------------------ اي ما انزلنا استفهام بمعني النفي او قدر هاهنا الف الاستفهام ثم عطف عليه ب ام يقول ايفعلون هذا بحجة جاءتهم من السماء انزلناها عليهم فهم لذلك معذورون في الشرك في-------------------------------------------------------- الرخاء مع اخلاصهم في الشدة اي فليس كذلك انما الشرك هوي لا حجة عليه والسلطان الحجة وذاك قد يكون بكتاب من السماء وقد يكون برسول وقد يكون بغيرهما وقوله تعالي فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي فهذا السلطان يوضح عذرهم في الاشراك بالله ويامرهم بذلك فان كان السلطان رسولا فكلامه حقيقة وان كان كتابا فكلامه ذكر علي وجه التوسع والمجاز لانه للابانة كالكلام قال ابو العتاهية وعظتك اجداث صمت ونعتك ازمنة خفت وتكلمت عن اوجه تبلي وعن صور سبت وارتك قبرك في القبو ر وانت حي لم تمت--------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها	2894	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1343	false	-7233024177650539457	24	144	126	773	1571	300	اذا فريق منهم اي كثير بربهم يشركون فيعبدون الاصنام والاوثان بانواع---- العبادات وقوله ليكفروا بما اتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم اي اشركوا بالله بعد انعام---------------ه عليهم ليكفروا بما اتاهم من نعمة كشف الضر عنهم اذا فتمت--------------------عوا ايها الكافرون بما خولكم الله من نعمة فسوف تعلمون عاقبة كفرهم لنعم الله وشرككم به يوم تردون عليه حفاة عراة لا ولي لكم من دونه تعالي ولا نصير وقوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي شجعهم عل--ي الشرك وجعلهم يصرون عليه حتي اذا تركوه ساعة الشدة عادوا اليه ساعة الرخاء اانزلنا عليهم سلطانا اي--------------------------- حجة من -------------------------------كتاب ونحوه فهو ينطق بشركهم ويقرره لهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ويامرهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم لا لا وانما هو الجهل والتقليد والعناد وقوله واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها	1343	2114966769352214805	229	63.0	178	1299	17.628944396972656	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2902	true	3664974289929887683	0	91	0	475	1576	300	وقوله تعالي يخلق ما يشاء من صغر وكبر وضعف وقوة وشباب وشيبة وهو العليم بمصالح خلقه وبلوغ من بلغ منهم الشباب والكهولة والهرم ومن انقطع منهم قبل ذلك والعليم بوقت البعث القدير علي كل شء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون-------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ويوم تقوم الساع-----------ة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي يحلف هءلاء المشركون المنكرون للبعث انهم---- ما لبثوا في الدينا الا ساعة من نهار وقيل اي ما لبثوا في قبورهم الا ساعة اي يستقلون مدة كونهم في----------------------------------------------------- القبور او كونهم في--- الدنيا	2902	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1351	false	5532043186436379507	151	230	748	1160	1545	300	وقوله تعالي يخلق ما يشاء---------------------------------- وهو العليم ب------خلقه----------------------------------------------------------------------------------- القدير عل-------------------------------------ي ما يشاء ويريده فهو تعالي قادر علي احياء الاموات وبعثهم اذ القادر علي ايجادهم من العدم قادر علي بعثهم من الرمم وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة اي القيامة يقسم المجرمون ------------------اي يحلف------ المجرمون --من اهل الشرك والمعاصي ما لبثوا غي----------ر ساعة اي لم يلبثوا------------ في قبورهم الا ساعة من زمن وقوله تعالي كذلك كانوا يءفكون اي كما صرفوا عن معرفة الصدق في اللبث في القبر كانوا يصرفون في الدنيا	1351	2114966769352214805	173	159.0	134	620	27.90322494506836	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2908	true	139957055001727441	222	254	1135	1295	1539	300	وقوله تعالي ان اشكر لله اي وقلنا له اشكر لله وقيل ان اشكر ترجمة لقوله الحكمة وهو بيان ان راس الحكمة للمخلوقين شكرهم نعم الله تع-------------------------------------------------------------------------الي ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي	2908	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1359	false	6873768030436791155	4	35	23	171	1545	300	وقوله------ ان اشكر لله اي وقلنا له اشكر------------------------------------------------------------------------------- الله خالقك ما انعم به عليك بصرف تلك النعم فيما يرضيه عنك ولا يسخطه عليك وقوله تعالي ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي	1359	2114966769352214805	73	121.5	57	233	31.330472946166992	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2909	true	-4329404276732920387	16	157	75	802	1510	300	لقمان لابنه وهو يعظه يابني تصغير علي جهة الشفقة والتلطف ---------------------لا تشرك بالله اي لا تجعل لله شريكا في العبادة ان ---------------------الشرك لظلم من المشرك علي نفسه عظيم لانه يورده عذابا لا ينقطع ولا يفتر ولانه وضع العب----------------------------------------------------ادة غير م--------------------وضعها وهو عظيم اي شنيع منكر في العقول ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه قيل هو عطف علي قوله ولقد اتينا لقمان الحكمة ووصينا الانسان وقيل هذا كلام معترض في قصة لقمان الي قوله بما كنتم تعملون ثم عاد الكلام الي قصته وقيل هو متصل كله وهاهنا مضمر تقديره وقلنا له اي للقمان ووصينا الانسان بوالديه قيل اي ببر والديه وقد صرح به في اية اخري بوالديه حسنا بوالديه احسانا ثم نبه علي المعني الموجب لبر-----------------------------------------------------------هما فقال- حملته ا---------------------مه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف	2909	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1359	false	6873768030436791155	109	216	557	1119	1545	300	لقمان لابنه وهو يعظه اي يامره وينهاه مرغبا له في الخير مرهبا له من الشر يبني لا تشرك بالله اي في عبادته احدا وعلل لنهيه ليكون اوقع في نفسه فقال ان الشرك لظلم عظيم والظلم -----------------------------------------------------وضع الشء في غير موضعه ويترتب عليه الفساد والخسران الكبير وعبادة غير الله وضع لها في غير موضعها ----------------------اذ العبادة حق الله----------------------------- علي عباده مقابل خلقهم ورزقهم وكلاءتهم في حياتهم وحفظهم وقوله تعالي ووصينا الانسان بوالدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي عهدنا---- الي الانسان امرين اياه---- ببر والديه اي امه وابيه و---------------------------------------------------------------برهما بذل المعروف لهما وكف الاذي عنهما وطاعتهما في المعروف وقوله تعالي حملته اي الانسان امه اي والدته وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف	1359	2114966769352214805	192	139.5	148	922	20.824295043945312	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2927	true	-3946499140596719677	51	147	243	682	1489	300	خلق الانسان من طين اي بدا خلق اد------------م من طين وهو التراب المبلول بالماء 8 ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم جعل نسله اي نسل ادم وهو ما توالد منه من الذرية---- من سلالة اي من ماء سل من اصلاب الرجال من ماء مهين صفة السلالة انها نطفة ضعيفة رقيقة لا خطر لها عند الناس ثم سواه اي عدله ويجوز ان ترجع الهاء الي ماء مهين ويجوز ان ترجع الي الن---------سل ونفخ فيه من روحه اي ادخل ----------------------فيه الروح	2927	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1372	false	-1047927416279193906	149	190	792	969	1573	300	خلق الانسان من طين اي بدا خلق ادم عليه السلام من طين من سل----------------------------------------الة من ماء مهين اي خلق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرية ادم من عل----قة من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء النطفة ثم سواه ونفخ فيه من روحه اي سوي الجنين في بطن امه ونفخ فيه الروح	1372	2114966769352214805	107	86.5	79	486	22.016460418701172	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2927	true	-3946499140596719677	48	167	226	796	1489	300	وقوله تعالي وبدا خلق الانسان من طين اي -بدا خلق ادم من طين وهو ال-تراب المبلول بالماء 8 ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم جعل نسله اي نسل ادم وهو ما توالد منه من ال-ذرية من سلالة --------اي من ماء سل من اصلاب الرجال من ماء مهين صفة السلالة انها نطفة ضعيفة رقيقة لا خطر لها عند الناس ثم سواه اي عدله ويجوز ان ترجع الهاء الي ماء مهين ويجوز ان ترجع الي النس--ل ونفخ فيه من روحه اي ادخل فيه الروح الذ---------------------------------------ي خلقه له والاضافة اليه للتشريف كبيت الله وناقة الله وشهر الله وقوله تعالي وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي	2927	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1373	false	4039148186907935890	75	143	367	683	1524	300	وقوله------ وبدا خلق الانسان من طين اي وبدا خلق ادم من طين وهو الانسان الاول----------- ثم جعل ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سله اي ------------------------نسل الانسان من سلالة وهي العلقة من ماء م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هين و-هو النطفة وقوله ثم سواه ونفخ فيه من روحه اي سوي ادم ونفخ فيه من روحه كما سوي الانسان في رحم امه اي سوي خلقه ثم -----نفخ -فيه من روحه فكان ا--نسانا حيا------------- وقوله------ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي	1373	2114966769352214805	193	191.5	144	622	31.02893829345703	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2935	true	4102367720656447457	145	215	755	1123	1583	300	الي الارض الجرز اي اليابسة التي لا نبات فيها انقطع ذلك لانقطاع الامطار وهو من قولهم سيف جراز اي قطاع وقوله تعالي فنخرج به اي بالماء زرعا تاكل منه انعامهم اي مواشيهم من الحشيش ونحوه وانفسهم من الاطعمة والفواكه افلا يبصرون هذا باعينهم فيستدلوا به علي ان من قدر علي احياء الارض بعد موتها فهو قادر علي احياءهم بعد موتهم اي ابصروا ذلك فهلا استدلوا ويقولون متي هذا الفتح ان	2935	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1380	false	-7225583577140779642	125	163	692	882	1665	300	الي الارض الجرز اي اليابسة التي لا نبات فيه--------------------------------------------------------------------------------------------ا تاكل منه انعامهم اي مواشيهم من ابل وبقر وغنم--------------------------- افلا يبصرون --اي اع-موا ف-----لا يبصرون ان القادر علي احياء الارض بعد موتها---- قادر علي البعث----------------------------------------------- متي هذا الفتح اي	1380	2114966769352214805	157	217.0	122	368	42.66304397583008	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	true	-2831136204337036587	90	288	482	1473	1521	300	الله وراع حقوق النكاح وتخفي في نفسك يا محمد -----------ما الله مبديه اي مظهره اي ما اعلمك الله انك تتزوجها اذا طلقها زوجها برضاه واختياره وانقضت عدتها وتخشي الناس اي تكره قالة الناس انه----------- تزوج امراة ابنه---- والله احق ان تخشاه فتفعل ما اباحه لك واذن لك فيه------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجة وهي كناية عن تمام الانتفاع بها علي قدر رغبته فيها ثم مفارقتها عند كراهة صحبتها زوجناكها اي جعلناها زوجة لك قال انس فكانت زينب تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلمفتقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي قال وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت ----------------------------------------------------------الي مسجدها فنزل القران ودخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلممن غير اذن لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق في ازواج ادعياءهم اي في نكاح زوجات الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا اي استوفوا منهن حاجتهم وفارقوهن و----انقضت عدتهن وكان امر الله مفعولا اي وكان ما امر الله به مما يجب ان يفعل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان ام-------ر الله قدرا مقدورا-- وقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض	2966	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1405	false	3666844140510520215	178	300	876	1468	1468	300	الله----------------- وتخفي في نفسك وهو امر زواجك منها ما الله مبديه اي مظهره لا محالة من ذلك--------------------------------------------------------- وتخشي الن-------------------اس ان يقولوا محمد تزوج امراة ابنه زيد والله احق ان تخشاه وقد اراد منك الزواج من زينب بعد طلاقها وانقضاء عدتها هدما وقضاء علي الاحكام التي جعلت الدعي كابن الصلب وقوله تعالي فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجته منها بالزواج------------- بها وطلقها----------------------------------------- زوجناكها ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ تولينا عقد نكاحها منك دون حاجة الي ولي ولا الي شهود ولا الي مهر او صداق وذلك من اجل ان---------------------------------------------- لا يكون علي المءمنين حرج اي اثم في ازواج ادعياء------------------------------هم اذا قضوا منه-------------------------------------ن وطرا وقوله تعالي وكان امر الله مفعولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وما قضي به الله واقع لا محالة وقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض-	1405	2114966769352214805	299	245.5	226	1173	25.490196228027344	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	true	-6450262302720036680	123	158	642	823	1560	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله هذا سنة في المنافقين الذين كانوا في ساءر الامم انهم كانوا اذا كاشفوا سلطت عليهم انبياءي فاجلوهم واسروهم وقتلوهم------ ولن تجد لسنة الله تبديلا اي	2981	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1420	false	1264768075301497965	23	51	128	272	1624	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله هذا سنة في------------------------------ الامم الماضية اينما ثقف المنافقون والمرجفون اخذوا------------- وقتلوا تقتيلا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي	1420	2114966769352214805	96	135.5	74	187	51.33689880371094	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3001	true	-2072321340827136573	53	109	282	542	1487	300	وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ عالم به يحفظه علي صاحبه ليجازيه جزاء عمله وقيل اي رقيب قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير---------------------------------------------------------- وقوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا	3001	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1437	false	-9206445031900732987	221	251	1195	1340	1602	300	وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهو يحصي اعمال عباده من خير وشر ويحاسبهم عليها ويجزيهم بها وقوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا	1437	2114966769352214805	87	53.5	67	318	27.358489990234375	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	true	5026247614472479579	198	297	1057	1565	1579	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم وقوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعم--------------------------------------------------------------------لون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم--------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا اي في--------------------------------------------- القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1439	false	2067531872811913590	103	204	523	1047	1611	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا تسالون عما اجرمنا اي انكم لا تسالون عن ذنوبنا ولا نسال عما تعملون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------ولا نسال نحن عما تعملون وهذا تلطفا بهم ايضا ليراجعوا امرهم ولا يحملهم الكلام علي العناد قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي قل لهم سيجمع بيننا ربنا يوم القيامة --ويفصل بيننا بالحق وهذا ايضا تلطف بهم وهو الحق---------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل لهءلاء المشركين اروني شركاءكم الذين عبدتموهم مع الله فان اروه اياهم اصناما لا تسمع ولا تبصر قامت الحجة عليهم وقال لهم اتعبدون ما تنحتون وتتركون الله الذي خلقكم وما تعملون كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1439	2114966769352214805	119	-7.5	92	867	13.72549057006836	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	true	5026247614472479579	217	299	1151	1577	1579	300	العليم وقوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا ت----------------------------------------------------------ءاخذون ب----اجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في- القيامة ثم يفتح بي--------------------ننا بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم وقوله تعالي	3004	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1440	false	-999617338172972394	55	261	277	1379	1596	300	النزاع وقوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون وهذا ايضا من باب التلطف مع الخصم المعاند لتهدا عاصفة عناده ويراجع نفسه عله يثوب الي رشده ويعود الي صوابه فقوله لا تسالون عما اجرمنا هو حق فانهم لا يسالون عن ذنوب الرسول والمءمنين ولكن الرسول والمءمنين لا ذنب لهم وانما هو من باب التلطف في الخطاب واما المشركون فان لهم اعمالا من الشرك والباطل سيجزون بها والرسول والمءمنون قطعا لا يسالون عنها ولا يءاخذون بها ما داموا قد بلغوا ونصحوا وقوله -قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يحكم ويفصل بيننا بالحق------------------------------------------------------------ وهو الفتاح اي الحاكم------ العليم باحوال خلقه فاحكامه ستكون عادلة لعلمه بما يحكم فيه ظاهرا وباطنا وفي هذا جذب لهم بلطف ودون عنف ليقروا بالبعث الاخر الذي ينكرونه بشدة وقوله قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا رسولنا لهءلاء المشركين اروني الهتكم التي اشركتموها بالله والحقتموها به وقلتم في تلبيتكم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وهكذا يتحداهم رسول الله باذن الله ان يروه شركاء لله حقيقة يسمعون ويبصرون ينفعون ويضرون ولما كان من غير الممكن الاتيان بهم غير اصنام وتماثيل زجرهم بعنف لعلهم يستفيقون من غفلتهم فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي ليست تلك	1440	2114966769352214805	233	285.0	183	1169	19.93156623840332	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	true	7673892532881895136	0	76	0	382	1583	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا محمد للمشركين اروني اي عرفوني الذين الحقتم به اي بالله شركاء اي في العبادة هل لها شرك في السماوات والارض اي شركة------------------ مع الله في الخلق فتستحق العبادة وقيل شركاء اي في الخلق فيستقيم وصفها بكونها شريكا لله او معبودا معه اي وهذا لا يكون فاذا عجزوا عن ذلك فقل انت --------------------------------------------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي لا معبود الا الله وهو الله------ المعبود المستحق------- للعبادة-------- العزيز	3005	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1439	false	2067531872811913590	161	218	813	1126	1611	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل لهءلاء ا-لمشركين ارون----------------------------------------------------------------------------------------ي شركاءكم الذين عبدتموهم مع الله فان اروه اياهم اصنام------------------------------------------------------------------------------ا لا تسمع ولا تبصر قامت الحجة عليهم وقال لهم اتعبدون ما تنحتون وتتركون الله الذي خلقكم وما تعملون كلا بل هو الله العزيز الحكيم كلا لن تكون الاصنام اهلا للعبادة بل المعبود ال---حق الواجب العبادة هو الله العزيز	1439	2114966769352214805	135	139.5	104	483	27.95030975341797	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	true	7673892532881895136	0	98	0	513	1583	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا محمد ل---------لمشركين اروني اي عرفوني الذين الحقتم به اي بالله شركاء اي في العبادة هل لها شرك في السماوات والارض اي شركة مع------------------ الله في الخلق فتستحق العبادة وقيل شركاء اي في الخلق فيستقيم وصفها بكونها شريكا-------------------------------------------------------------------- لله او معبودا معه اي وهذا لا يكون فاذا عجزوا عن ذلك فقل انت------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي لا معبود الا الله وهو الله------------ المعبود المستحق------- للعبادة العزيز الذي لا يرام والحكيم الذي له تنفيذ الاحكام ومنه الاتقان والاحكام واراءة الايات والاعلام 28 ----------------------------------------------وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا	3005	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1440	false	-999617338172972394	185	298	970	1591	1596	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا رسولنا لهءلاء المشركين اروني الهتكم التي اشركتموها------- بالله------------------------------------------- والحقتموها به وقلتم في تلبيتكم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا ------------------------------------------شريكا هو لك تملكه وما ملك وهكذا يتحداهم رسول الله باذن الله ان يروه شركاء لله حقيقة يسمعون ويبصرون ينفعون ويضرون ولما كان من غير الممكن الاتيان بهم غير اصنام وتماثيل زجرهم بعنف لعلهم يستفيقون من غفلتهم فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي ليست تلك الاصنام بالهة تعبد مع الله بل المعبود ال---حق الواجب العبادة هو الله رب العالمين وال------------------------------ه الاولين والاخرين العزيز اي الغالب علي امره ومراده الحكيم في تدبير خلقه وشءون عباده وقوله وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا	1440	2114966769352214805	200	181.5	157	746	26.80965232849121	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	true	-4875006341850628361	34	108	182	563	1552	300	وقوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفي اي قربة وقيل اي درجة ومنزلة الا من امن وعمل صالحا اي لكن من امن وعمل صالحا فاولءك لهم الزلفي فاولءك ------لهم جزاء الضعف اي الاضعاف والضعف هو المثل الي ما زاد عليه وهو جنس يصلح للجمع ويدل عليه قوله فله عشر امثالها الانعام وقوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة بما عملوا اي باعمالهم وهم في الغرفات اي في غرف منازل الجنة امنون من	3008	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1444	false	-358637951603424565	149	223	777	1198	1622	300	وقوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي يخبر تعالي المشركين المغترين بالمال والولد يقول لهم وما اموالكم ولا اولادكم بالحال التي تقربكم منا وتجعلنا نرضي عنكم وندنيكم منا زلفي اي قربي-------------------- الا من امن وعمل صالحا اي لكن من فعلوا الواجبات والمندوبات فاولءك اي المذكورون لهم جزاء الضعف اي جزاء تضاعف لهم حسناتهم فيه الحسنة ب-------------------------------------------عشر امثالها الي سبعماءة وذلك بسبب عملهم الصالحات------------------------------ وهم في الغرفات ا---ي غرفات---- الجنة امنون من	1444	2114966769352214805	180	250.5	140	521	34.54894256591797	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	true	-93070861580312758	153	246	796	1263	1532	300	ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم---- وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك ---	3010	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1447	false	1987615980381011234	39	74	190	360	1520	300	ما هذا اي القران -------------------------------------------------------------------------------------------الا سحر مبين اي محمد ساحر والقران س--------------------------------------------------------ح---------------------------------------------------------ر من كتب يدرسو----------------------------------------------------------نها اي يقراو---------------------------------نها فاباحت -لهم الشرك --------واذنت لهم فيه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك من	1447	2114966769352214805	124	172.5	94	474	26.160337448120117	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	true	-2042563697204725799	13	106	64	556	1463	300	وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والذين يمكرون السيءات قيل يعني والمتعززون بالدنيا اي الذين يمكرون بالضعفة بادخال الشبه عليهم وهي السيءات لهم عذاب شديد في الاخرة ومكر اولءك هو يبور اي يهلك احتيالهم ويبطل والبوار الهلاك وقال ابو العالية والذين يمكرون السيءات هم الذين مكروا بالنبي عليه السلام في دار الندوة ليقتلوه او يثبتوه او يخرجوه لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور قيل هو قتلهم ببدر والله خلقكم من تراب ثم--------------------------------------------- من نطف--------------------------ة ثم جعلكم ازواجا ---------------------------------------------------------------------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر -----------------ولا ينقص من عمر-------------ه الا في كتاب	3024	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1456	false	6092687249001672067	120	215	634	1122	1588	300	وقوله والذين يمكرون السيءات اي يعملونها وهي الشرك والمعاصي لهم عذاب شديد هذا جزاءهم ومكر اولءك هو يبور اي ومكر الذين يعملون السيءات هو يبور اي يفسد ويبطل وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خلقكم من تراب اي خلق اصلنا من تراب وهو ادم ثم خلقنا نحن ذريته من نطفة وهي ماء الرجل وماء المراة ثم جعلكم ازواجا اي ذكرا وانثي هذه مظاهر القدرة الالهية الموجبة لعبادته وتوحيده والمقتضية للبعث والجزاء وقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي يزداد في عمره ولا ينقص من عمره فلا يزاد فيه الا في كتاب	1456	2114966769352214805	138	207.0	107	840	16.428571701049805	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	true	2609070464863796498	3	104	17	509	1565	300	وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت الا ن--------ذير يقول انك يا محمد قد انذرت الكفار وما انت بقادر علي ان تسمع الموتي في القبور اي تدخل الايمان في قلوب الكفار بل ذلك من مقدور الله تعالي ولو شاء الله لهداهم اجمعين ليس اليك الا الانذار وقد انذرت انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وقوله تعالي انا ارسلناك بالحق اي بال------------دين الذي يحق اعتقاده بشيرا---------------------- بالجنة لمن امن ونذيرا بالنار لمن---------------- كفر وقوله تعالي وان من امة اي وما من امة قبل امتك الا خلا فيها نذير	3030	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1462	false	4739283038859129560	38	169	206	869	1592	300	وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور هذا شروع في تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم من اجل ما يجد في نفسه من اعراض قومه وعدم استجابتهم لدعوته فاخبره ربه بانه تعالي قادر علي ان يسمع من يشاء اسماعه وذلك لقدرته علي خلقه اما انت ايها الرسول فانك لا تسمع الاموات وانما تسمع الاحياء والكفار شانهم شان الاموات في القبور فلا تقدر علي اسماعهم ولا يحزنك ذلك فانك ما انت الا نذير والنذير ي----------------------------نذر ولا يسال عمن اجابه ومن لم يجبه وقو----------------------------------------------------------له تعالي---------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا بهذا الخبر يقرر تعالي رسالة رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وانه ارسله بالهدي ودين ال----حق-------- بشيرا لمن امن به واتبع هداه بالجنة-------- ونذيرا -------لمن كفر به وعصاه بالنار وقوله------ وان من امة----------------------- الا خلا فيها نذير	1462	2114966769352214805	195	207.5	153	863	22.595596313476562	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	true	-449481819900842924	11	132	60	711	1572	300	وقوله تعالي ان الله عالم غيب ------------------------------السماوات والارض يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب والترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم ------------------انعم عليكم بذلك لتشكروا له وقوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ----------------بغض------ا ولا يزيد الكافرين--------------------- كفرهم الا خسارا الا هلاكا وقيل	3039	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1467	false	1490613613818316071	59	177	329	923	1547	300	وقوله تعالي ان الله عالم غيب السموت والارض اي كل ما غاب في السماوات والارض----- انه عل------------------------------------------------------يم بذات الصدور -------------ومن ذلك انه عليم بما في قلوبكم وما كنتم مصرين ------------------------------------------------------------------------عليه من الشرك والشر والفساد ولو عشتم الدهر كله--------------------------------------- وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الا---------------------------------------------------------------------------رض اي يخلف بعضكم بعضا وفي ذلك ما يمكن من العظة والاعتبار اذ العاقل من اعتبر بغيره فقد هلكت قبلكم امم بذنوبهم فلم لا تتعظون بهم وقد خلفتموهم وجءتم بعدهم اذا فلا عذر لكم ابدا وبعد هذا البيان------------------------------------ فمن كفر فعليه كفره هو الذي يتحمل جزاء--------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بعدا عن الرحمة وبغضا شديدا ولا يزيد الكافرين اي المصرين علي الكفر كفرهم الا خسارا اي- هلاكا في --	1467	2114966769352214805	243	194.5	191	905	26.850828170776367	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	true	-7364398878911944745	149	223	755	1159	1589	300	اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا انا تطيرنا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي تشاءمنا بكم	3051	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1475	false	2676528057498582368	0	39	0	212	1550	300	اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي البين الواضح فان قبلتم ما دعونا----------------------------------------------------------------------كم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه فذلك حظكم من الخير والنجاة وان ابيتم فذلك حظكم من الهلاك والخسار ورد اهل انطاكية علي الرسل قاءلين انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم	1475	2114966769352214805	72	1.0	56	517	13.926499366760254	10	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3053	true	-7257112034001761282	26	193	128	957	1472	300	فقال لذلك اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مه---------------------------------------------------------------------------------تدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون قوله تعالي وما لي لا اعبد الذي فطرني اي واي شء يمنعني من ان اعبد الله الذي هو ابتدا خلقي واليه ترجعون انتم للعرض والحساب والجزاء ولم يقل وما لكم لا تعبدون الذي فطركم ترقيقا للكلام وتلطفا في الدعاء لانه اذا ذكره في حق نفسه فقد ذكره في حقهم فحصل المقصود من غير تعنيف وتشديد 23 ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون ااتخذ من دونه ال------------------------------------------------------------------------------------------------هة اي اصناما -------------------------ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا -------ولا ينقذون اي لا يخلصوني دل انهم كانوا عبدة اصنام اني اذا لفي ضلال مبين اي ان------------------------------- فعلت فعلكم كنت ضالا بين الضلال مثلكم------------------------------------------- اني امنت بربكم-------------------------------------------------------- فاسمعون اي فاشهدوا علي بالايمان ايتها الرسل وقيل فاسمعون اي فاطيعون يا قوم 26 قيل--- ادخل الجنة --------------------------------قال ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين	3053	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1476	false	8217006080770701388	105	255	568	1330	1572	300	فقال----- اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون فاتبعوهم تهتدوا بهدايتهم وقال له القوم وانت تعبد الله مثلهم ولا تعبد الهتنا فقال وما لي لا اعبد الذي فط--------------------------------------------------رني اي واي شء يجعلني لا--- اعبده وهو خلقن-------------ي واليه ترجعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بعد موتكم فيحاسبكم ويجزيكم بعملكم ثم اغتنم الفرصة ليدعو الي ربه فقال مستفهما ااتخذ من دونه الهة اي اصناما واوثانا لا تسمع ولا تبصر ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا وان قل ولا ينقذون مما اراده بي من ضر ونحوه-------------- اني اذا لفي ضلال مبين اي اني اذا انا عبدت هذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر لفي ------ضلال مبين واضح لا يحتاج الي دليل عليه ورفع صوته مبلغا اني امنت بربكم اي بخالقكم ورازقكم ومالك امركم دون هذه الاصنام والاوثان فاسمعون وهنا وثبوا عليه فقتلوه ولما------------------------------------------ قيل له ادخل الجنة وراي نعيمها ذكر قومه ناصحا لهم فقال ي-ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين	1476	2114966769352214805	307	222.0	239	1203	25.519535064697266	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	true	-8191726003298677014	30	136	168	754	1669	300	ان يردوا الي الجحيم فهم كذلك يرد------ون في العذاب 69 انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون وقوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي انما صاروا الي النار لانهم كانوا وجدوا اباءهم -علي--------- ضل---------ال فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم بهم يقتدون وعلي اثارهم يسرعون قال ابو عبيدة يستحثون من خلفهم وقال المبرد يقال جاء فلان الي النار مهرعا اي ي---------------------------ستحثه البرد ومعني الاية يسيرون علي اثارهم سراعا كانهم يساقون اليه ويحثون 71 ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين وقوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين بتقليد الغيص وترك النظر والتامل ولقد ارسلنا	3084	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1503	false	-6584700117222390311	240	298	1250	1575	1580	300	اي مردهم الي الجحيم بعدما ياكلون ويشربون في مجالس خاصة بالاكل والشرب يردون الي نار الجحيم وقوله تعا----------لي انهم الفوا اباءهم ضالين اي--------------------------------- وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي والرشاد فهم علي اثارهم يهرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يهرولون مسرعين وراءهم يتبعونهم في الشرك والكفر والضلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي فليس هءلاء اول من ض--------ل ولقد ارسلنا	1503	2114966769352214805	163	179.0	128	638	25.5485897064209	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3100	true	8712501183710549769	165	265	867	1428	1603	300	وقوله تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي ايدعون انهم شهدوا خلقنا الملاءكة اي حضروه فراوا انا خلقناه------------------------م اناثا وهو كقوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم وهذا لا يمكنهم ان يدعوه واذا بطل هذا بالعقل ولا مشاهدة ثبت كذبهم وذلك قوله الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون والافك الكلا---------------------------------------------------------------------------------م المصروف عن الحق الي الباطل 153 اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين-------------------- وقوله تعالي اصطفي البنات علي البنين دخل الف الاستفهام علي الف الافتعال وهو استفهام بمعني الانكار يعني اتقولون انه اختار البنات علي البنين	3100	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1516	false	-3046175301553857895	60	149	337	828	1637	300	وقوله تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون------------------------------------ اي حضر------وا يوم خلقنا الملاءكة فعرفوا بذلك انهم اناث والجواب لا انهم لم يشهدوا----------------------------------- خلقهم اذا فلم يكذبون وقوله تعالي الا ا------------------------------------------------نهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اي الا ان هءلاء المشركين الضالين من كذبهم الذي عاشوا عليه واعتادوه يقولون ولد الله وذلك بقولهم الم---------لاءكة ---------------------بنات الله وانهم ورب العزة لكاذبون في قيلهم هذا الذي هو صورة لافكهم الذي يعيشون عليه وقوله تعالي اصطفي البنات علي البنين هذا توبيخ لهم وتقريع اصطفي اي هل الل----------------------------------------ه اختار البنات علي البنين	1516	2114966769352214805	211	247.5	168	686	30.75801658630371	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3107	true	7975763355840383727	111	300	584	1548	1548	300	ان هذا لشء يراد اي ان كلام محمد هذا لشء يراد به جركم الي الانقياد له ليتحكم في انفسكم واموالكم واولادكم واهاليكم بما يشاء وهو كلام يذكر علي الابهام للتحذير ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا ال-------ا اخت-----لا-ق ما سمعنا --بهذا في الملة الاخرة اي ان قوله لا اله الا الله ما سمعنا به في اديان قومنا التي هي الملة المتاخرة عن ال--------ملل المتقدمة ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الا ابتداع كذب وقال مجاهد الملة الاخرة ملة قريش وقال ابن عباس الملة الاخرة اليهودية والنصرانية وجعلتا ملة واحدة علي معني انهما ملة اهل الكتاب يعنون ان اليهود يقولون عزير ابن الله والنصاري يقولون المسيح ابن الله وثالث ثلاثة كانهم قالوا التوحيد شء كان يقوله المتقدمون اختلاقا فذلك قولهم ان هذا الا اختلاق وهو كقولهم ان هذا الا خلق الاولين الشعراء ان هذا الا اساطير الاولين الانعام ثم اتفق المتاخرون وهم اهل الكتاب علي خلاف ذلك وترك ذلك اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب وقوله تعالي اانزل عليه الذكر من بي----------------------------ننا اي القران استفهام بمعني الانكار اي------------------------------- كيف خص به دوننا بل هم في شك من ذكري-	3107	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1520	false	6785031796474707146	97	150	477	714	1452	300	ان هذا لشء يراد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا المذكور من التوحيد لامر يراد منا تنفيذه في الملة الاخر-----------------------------------------------------------------------------ة اي ملة عيسي عليه ال--سلام ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الا------- كذب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مختلق اانزل عليه الذكر من بيننا-------------------------------- اي كيف يكون ذلك وليس هو باكبر منا ولا -------اشرف بل هم في شك من ذكري	1520	2114966769352214805	125	-208.5	90	1047	11.938873291015625	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3134	true	-4870318792721139434	104	295	566	1573	1594	300	النار هذا فوج مقتحم معكم اي يقال لهم----------------- هذا فوج اي انظروا الي افواج امم الكفار الذين اضللتموهم فانهم مقتحمون النار معكم لم يمكنكم نصرتهم ودفع العذاب عنهم والفوج يطلق للجمع معني ولفظه لفظ الواحد فلذلك وحد نعته فقال مقتحم معكم لا مرحبا بهم اي يقول الاولون للمقتحمين لا مرحبا بهم هذه كلمة تذكر عند استثقال الداخل وضده مرحبا يقال ذلك للاكرام وللفرح بالداخل ومعناه اتيت مرحبا اي منزلا رحبا واسعا وخيرا واسعا و الرحب بالضم السعة و الرحب بالفتح الواسع و المرحب موضع السعة انهم صالو النار اي داخلوها اي هم مثلنا فلا فرح برءيتهم ولا فرج بمعونتهم 60 قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قالوا بل ا-------------------نتم لا مرحبا بكم اي بل انتم الذين لا نفرح بالاجتماع معهم انتم قدمتموه لنا اي انتم حملتمونا علي الكفر بالدعوة والتزيين حتي اوردتمونا هذه الموارد فبءس القرار اي موضع الاستقرار والهاء في قدمتموه يرجع الي الصلي فقد ذكر فعله او الي الاقتحام لذلك قالوا ربنا من قدم لنا هذا ا-----------ي من كان سببا ---------لهذا -بدعوته فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا بكفره ودعوته ايانا- ال-------يه في النار	3134	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1535	false	-7464005819203224835	171	242	908	1242	1539	300	اصناف هذا فوج مقتحم معكم اي يقال لهم عند دخولهم النار هذا فوج مقتحم مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم ولا راحة لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم صالو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قالوا اي الاتباع للطاغين بل انتم لا مرحبا بك----------------------------------------م انتم قدمتموه لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي الاتباع اي من كان سببا في عذابنا هذا في جهنم فزده عذابا -وقالوا ما لنا لا نري رجالا اي قال الطاغون وهم في النار	1535	2114966769352214805	202	254.0	152	1072	18.84328269958496	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	true	5515656549168360808	79	256	377	1254	1473	300	ذلكم الله ربكم------------------------ له الملك لا اله الا هو--------------------------------------------- فاني تصرفون اي كيف ومن اين ينصرفون عن تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك---------------------------------------------------------------------------------------- به -والي عبادة ما سوا-----------------------------ه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تجحدوا نعم الله وتتركوا الشكر له عليها فانه لا يضره كفركم اذ لم يامركم بالشكر لنفع يجره الي نفسه وضر يدفعه عن نفسه بل هو غني عنكم وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادتكم وقوله تعالي ولا يرضي لعباده الكفر وهو وان كان غنيا عنكم فانه لا يرضي ان يفعل العباد الكفر فانه قبيح في نفسه وقوله تعالي وان تشكروا يرضه لكم اي الشكر فانه حسن في نفسه فيقبله منكم ويثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس حاملة حمل نف------------------------------------------------------------س اخري ثم الي ربكم مرجعكم اي ثم في القيامة الي جزاء ربكم رجوعكم------------- فينبءكم بما كنتم تعملون اي فيخبركم باعمالكم ويجازيكم علي-------------ها انه عليم بذات الصدور	3143	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1544	false	-2904858225908078932	29	195	144	962	1527	300	ذلكم الله ربكم اي خالقكم ومعبودكم الحق له الملك لا اله الا هو اي لا معبود الا هو اذ لا تصلح العبادة الا له فاني تصرفون اي كيف تصر---------فون عن الحق الي الباطل وعن الهدي الي الضلال ان امركم عجب وقوله في الاية ان تكفروا فان الله غني عنكم اي بعد ان بين بالادلة القاطعة وجوب الايمان به ووجوب عبادته وانه الرب الحق واله الحق اعلم عباده ان -كفرهم به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضره ابدا لانه غني عنه-----------------------------------------------------------م وعن ساءر خلقه الا انه لرحمته بعباده لا يرضي لهم الكفر لما يسببه لهم من شقاء وخسران كما انهم ان امنوا وشكروا يرضه لهم فيثيبهم احسن ثواب ويجزيهم احسن جزاء وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري هذا مظهر من مظاهر عدله بين عباده------------------------------------ وهو -ان نفسا ذات وزر اي ذنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحمل وزر اي ذنب ---نفس اخري بل كل نفس تحمل وزرها وتتحمل تبعته ونتاءجه وحدها وقوله تعالي ثم الي ربكم مرج--------------------------------------عكم اي بعد الموت فينبءكم بما كنتم تعملون اي فيخبركم باعمالكم خفيها وجليها صغيرها وكبيرها انه عليم بذات الصدور	1544	2114966769352214805	227	248.5	173	1355	16.75276756286621	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	true	-284676170978574823	96	205	497	1070	1548	300	وقيل للظالمين اي لهذه الطبقة من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو ك-----انوا يعل-مون كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم الذين من قبل هءلاء المشركين رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان ياتيهم منه --وفي وقت لم يتوهموا نزوله بهم فيه وقوله تعالي فاذاقهم الله ال-----خزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو	3153	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1552	false	-3826490354705010877	158	218	832	1129	1569	300	وقيل للظالمين اي المشركين في جهنم------- ذوقوا ما كنتم تكسبون اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء كسبكم الشر والفساد كذب الذين من قبلهم اي من---------------- قبل اهل------------- مكة فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يدر--------ون انه اتيهم منه او من حيث لا ي---خطر بباله-------------------م فاذاقهم الله عذاب الخزي اي ال----مسخ والذل والاهانة ولعذاب الاخرة اكبر--------------- لو كانوا يعلمون اي لو	1552	2114966769352214805	212	272.0	160	586	36.17747497558594	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	true	-284676170978574823	149	263	784	1364	1548	300	كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم الذين من قبل هءلاء المشركين رس---------لهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان ياتيهم منه وفي وقت لم يتوهموا نزوله بهم فيه وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا--------------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا------------------------------- لو كانوا يعلمون اي لو كان عند هءلاء المشركين من العلم ما يتدبرون به ويعلمون لصدقوا بهذا الوعيد ولامنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به لكنهم لا يتدبرونه فلا يعلمونه 27 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون وقوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل اي -ولقد وصفنا في هذا القران من كل	3153	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1553	false	-2029756853189673319	9	137	56	745	1609	300	كذب الذين من قبلهم اي كذب--------------- قبل اهل مكة امم وشعوب كذبوا رسلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي----------- في الحياة الدنيا وذلك كالذل والمسخ والقتل والاسر والسبي ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا وهم صاءرون اليه لا محالة وقوله لو كانوا يعلمون اي لو كانوا -----------------------------------------يعلمون عنه علما يقينيا ما كذبوا رسلهم ولا كفروا بربهم فهلكوا بجهلهم هداية الايات من هداية الايات تقرير البعث والجزاء بذكر شيء من احوال يوم القيامة تهديد قريش علي اصرارها علي التكذيب للرسول وما جاءها به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاسلام العذاب علي التكذيب والمعاصي منه الدنيوي ومنه الاخروي لو علم الناس عذاب الاخرة علما يقينا ما كذبوا ولا كفروا ولا ظلموا فالجهل هو سبب الهلاك والشقاء داءما 392731 شرح الكلمات ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي جعلنا للعرب في هذا القران من كل	1553	2114966769352214805	173	14.5	135	1045	16.555023193359375	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	true	5763880709082870173	222	283	1153	1471	1554	300	وقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة غير موضعها وظلموا انفسهم بذل--ك ونقصوها حقها وقوله تعالي-------------------------------------------------------- ما في الارض جميعا من الاموال--------- ومثله معه وعلموا ان الفدية تغني عنه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ليتخلصوا منه ولكن الفدية لا تغني كما ان الشفاعة لا تغن------------------------------------ي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم	3162	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1561	false	6364760961487673451	227	298	1208	1579	1588	300	وقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي--------------------------------------- انفسهم بالشرك وهو الظلم العظيم وبغشيان المعاصي والذنوب لو ان لهم عند معاينة العذاب يوم القيامة ما في الارض جميعا من --اموال ونفاءسها ومثله معه وقبل منهم الفداء--------- لافتدوا به من سوء العذاب ولما ترددوا ابدا وهذا دال علي شدة العذاب وانه لا يطاق ولا يحتمل مع حرمانهم من الجنة ونعيمها وقوله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم	1561	2114966769352214805	175	221.0	135	421	41.56769561767578	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3183	true	-3389324331805334003	61	291	329	1494	1540	300	---------------حياته في قبره بعد-- موته للمساءلة والثانية حياته لل---بعث وقوله تعالي فاعترفنا بذنوبن-----------------ا في انكار البعث بعد الموت ------------------------------------------فهل الي خروج من سبيل اي فهل يجعل الله لنا سبيلا الي الخروج من النار والرجوع الي------- الدنيا كما قال في اية اخري هل الي مرد من------------- سبيل الشوري وقيل اي فهل لنا بتوبتنا خروج من النار ودخول في الجنة ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير وقوله تعالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي لا تجابون الي الخروج ويقال لهم ذلك الخلود في النار بانكم كنتم اذا دعي الله وحده جحدتم وحدانية الله تعالي وان يشرك به تءمنوا اي فاذا اضيف الي الله الشركاء قلتم انه الحق وصدقتم قاءله فكان هذا دينكم في دار الدنيا وهي دار العمل فاما اليوم فانتم في دار الجزاء فالحكم فيه لله تعالي العلي وهو الذي يتع----------------------------------الي ع--------------------------------ن الشركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبير وهو الذي كل شء يتصرف علي حكمه وهو لا يتصرف علي حكم احد فالحكم له ومن حكمه تخليد الكفار في النار وتخليد المءمنين في الجنة فلا ينازعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحكم احد وفيه بيان انه لا سبيل ----------------------------------------------------------------------------لهم الي ال------خروج هو-------------------- الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب وقوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي علاماته الدالة علي وحدانيته لاقامة الاد-------------------------------------------------------------------يان وينزل لكم من السماء رزقا لاقامة الابدان و بهيا يتمكن من التامل في البرهان وما يتذكر الا من ينيب اي	3183	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1578	false	-399339518008423521	59	259	342	1396	1616	300	الاولي التي كانت لهم في الدنيا قبل موتهم-------- والثانية التي بعد البعث وقولهم----- فاعترفنا بذنوبنا اي التي قارفناها في الحياة الدنيا وهي الكفر والشرك والمعاصي وقولهم بعد هذا الاعتذار فهل الي خروج من سبيل اي فهل -----------من طري-ق الي الخروج من النار والعودة الي الحياة الدنيا لنصلح ما افسدنا ونطيع من عصينا والجواب قطعا لا سبيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------------------------- ذلك ابدا وبقاءكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العذاب ليس ظلما لكم وانما هو جزاء وفاق لكم ثم ذكر تعالي علة عذابهم بقوله ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم بالله وتوحيده وان يشرك به تءمنوا اي وان يشرك بالله تءمنوا كقولهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملك وما ملك وقوله فالحكم لله العلي الكبير وقد------------------------------------------- حكم بعذابكم-------------------------------------------------------------- فلا سبيل الي نجاتكم فامقتوا انفسكم ونوحوا علي ارواحكم فما ذلكم بمجديكم ولا بمخفف العذاب عنكم وقوله تعالي هو الذي يريكم اياته هذا خطاب للناس في هذه الحياة الدنيا خطاب لمشركي قريش بعد ان عرض عليهم صورة صادقة حية لحالهم في جهنم يوم القيامة عاد يخاطبهم داعيا لهم الي الايمان فقال هو اي المعبود بحق الله الذي يريكم ايا-------------------------------------------------------------------------------ته اي حججه ودلاءل وح-------دانيته وقدرته علي بعثكم ومجازاتكم وينزل لكم من السماء رزقا من المطر وغيره ومع ذاك الب--------------------------------------------------------يان وهذا----- الافصال وما يتذكر الا من ينيب اي	1578	2114966769352214805	251	156.0	189	1769	14.188807487487793	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3188	true	-8293419049491053318	122	257	723	1420	1626	300	قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو التوحيد الذي يحق ان يعتقد وقيل بالحق اي بالصدق فيما اخبر عنه وقيل اي بالمعجزة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه لءلا يعتضدوا بمن ينشا من ذكران اولادهم واستحيوا نساءهم اي ة واستبقوا بناتهم اذ لا يقع بهن اعتضاد ولانا ننتفع بخدمتهن وكان هذا قتلا واستحياء غير الاول الذي كان قبل مجء موسي وقوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي فابطل---------------- الله كيدهم وما كيد الكافرين الا في بطلان اي لم يحصل غرضهم بما دبروا بل حاق ذلك بهم ودمروا وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي وليدع رب-----------------------------------ه اني اخاف ان يبدل دينكم اي	3188	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1583	false	-7322541229362155535	45	125	238	634	1525	300	قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم وقوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال عام في كل كيد كافر يبطله الله تعالي ولا يضر به اولياءه وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال فرعون ذروني اقتل موسي لا شك ان هذا القول الدال علي طغيان فرعون كان بعد ان انهزم في ميادين عدة اراد ان يسترد بعض ما فقد فقال ذروني اقتل موسي اي اتركوني اقتل موسي وليدع ربه اي ليمنعه مني وعلل لقوله هذا بقوله اني اخاف ان يبدل دينكم اي	1583	2114966769352214805	169	288.5	134	887	19.052988052368164	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3205	true	-2815151175169607352	33	168	193	874	1541	300	فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات اي الاغذية الشهية من الاطعمة والاشربة وقوله تعالي----------------------- ذلكم الل---------------ه ربكم------------------------------------------- فتبارك الله رب العالمين اي جل الله ودامت بركاته وتتابعت خيراته وهو حث علي وصفه به هو الحي---------------------------------- لا اله الا--------------------- هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين هو الحي الذي لا يموت ابدا بحياة ازلية لا اله الا هو اي فاعبدوه مخلصين له الدين اي العبادة والطاعة وقوله----------------- الحمد لله رب العالمين اي المستحق للحمد هو ويجوز ان يكون حمد نفسه تعليما للخلق ويجوز ان يكون امرا به وقد شرحناه في اول الفاتحة قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين وقوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاءني البينات من رب------------------------------------------------------------------------ي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي	3205	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1598	false	-2021511213050007230	26	169	151	890	1580	300	فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات التي خلقها لكم وهي كل ما لذ وطاب من حلال الطعام والشراب واللباس والمراكب ذلكم الفاعل لكل ذلك الله ربكم الذي لا رب لكم سواه ولا معبود يحق لكم غيره فتبارك الله رب العالمين اي خالق الانس والجن ومالكهما والمدبر لامرهما------------- هو الحي الذي لا يموت والانس والجن يموتمون لا اله اي لا معبود للعالمين الا هو فادعوه مخلصين له الدين اي ---------------------------------------------------------------------------اعبدوه ----------------------وحده ولا تشركوا بعبادته احدا قاءلين الحمد لله رب العالمين اي حامدين له بذلك هذا ماتضمنته الايتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا نبينا لقومك اني نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون من دون الله من اصنام واوثان لا تنفع ولا تضر وذلك لما جاءني البينات من ربي وهي الحجج والبراهين علي بطلان عبادة غير الله ووجوب عبادته سبحانه وتعالي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي	1598	2114966769352214805	274	334.0	216	1010	27.128713607788086	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3222	true	-2298137407123407223	169	196	860	996	1573	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقوله تعالي	3222	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1613	false	-5635975635486362641	206	233	1083	1219	1571	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقوله تعالي	1613	2114966769352214805	136	272.0	109	136	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	true	4105068062510873531	16	202	71	1077	1605	300	الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قيل في الدنيا وكان ذلك يوم بدر وقوله تعالي ولنجزينهم اسوا-------- الذي كانوا يعملون في الاخرة فقد حبط ما كان في صورة الحسنات وبقيت السيءات وقيل كلاهما في الاخرة ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك الجزاء جزاء ال----كفار الذين -----------هم اعداء الله--------------------------------------------------------- النار ترجمة عن قوله جزاء اعداء الله لهم فيها دار الخلد اي -لهم في النار مسكن الخلود جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون في الدنيا وهي ايات القران التي لغوا فيها وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين وقوله تعالي--------- وقال الذين كفروا اي ويقول هءلاء الكف--------------------ار اذا صاروا --في النار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس اي------- كانا سببا ل---ضلالنا حتي وقع-------------------------------------------------------نا في هذا العذاب لذلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعني ابليس الابالسة وابن ادم الذي قتل اخاه وانما خصا بالذكر لانهما سنا الضلال والقتل وقوله تعالي نجعلهما تحت اقدامنا- ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل من النار	3224	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1614	false	4252058988060713454	34	153	194	846	1589	300	الذين كفروا عذابا شديدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يوم --------القيامة وليجزينهم اسوا اي اقبح الذي كانوا يعملون اي يجزيهم بحسب اقبح -----------------------------سيءاتهم التي كانوا يعملون ثم قال تعال------------------ي ذلك ال-----جزاء المتوعد به الذين كفروا هو جزاء اعداء الله الذين حاربوا رسوله ودعوته وحتي كتابه ايضا وذلك الجزاء هو النار------------------------------ لهم فيها دار الخلد اي الاقامة الدا----------ءمة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فلم يءمنوا بها ولم يعملوا بم------ا في-----------------------------------------------------------------------------------------------ها وقوله تعالي في الاية وقال الذين كفروا الاية يخبر تعالي عن الكافرين وهم في النار اذ يقولون ربنا اي يا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس اي اللذين كانا سببا في اضلالنا بتزيينهم لنا الباطل وتقبيحهم لنا الحق ارناهم نجعلهما تحت اقدام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا في النار ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل من النار	1614	2114966769352214805	336	389.5	266	1184	28.37837791442871	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3229	true	3692702442989878825	175	295	897	1503	1540	300	تعالي وما يلقاها اي وما يعطي هذه الخصلة وهي دفع السيءة بالحسنة وما يوفق لتلقيها اي قبولها واستقبالها واخذها وقيل اي الموعظة وقيل اي الكلمة الا الذين صبروا ووطنوا انفسهم علي الصبر لله علي المكاره وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من العقل والعلم قال قتادة اي ذو حظ عظيم من ثواب الله وقيل هي من قولهم رجل ملقي اذا كان تكثر عليه المكاره اي لا يحمل هذا الحمل الا كذا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه -----------------------------------------------------------هو السميع العليم-- وقوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ ان شرط و ما صلة والنون توكيا وقسم اي وان يخطر الشيطان بقلبك وسوسة ويصدك بها عن تلقي هذه الموعظة فاستعذ بالله انه هو السميع العليم يسمع	3229	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1617	false	2034924147362676287	88	136	449	705	1566	300	تعالي وما يلقاها اي وما يعطي هذه الخصل---------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا الذين صبروا فكان------------- الصبر خلقا من اخلاقهم وما يلقاها الا ذو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظ عظيم في الاخلاق والكمال النفسي في الدنيا والاجر العظيم وهو الجنة في الاخرة وقوله تعالي واما ينزغنك من الشيط-ن نزغ------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم يرشد	1617	2114966769352214805	167	93.5	132	667	25.0374813079834	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3248	true	-7457674423200875430	19	110	93	579	1569	300	وقوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين الله قيل هم اهل الكتاب كانوا يقولون ديننا اقدم ونحن اولاد الانبياء وقيل هم المشركون كما قال قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم من بعد ما استجيب له اي يحاجون من استجاب لل---ه فدخل في الاسلام-------------------- حجتهم داحضة اي شبهتهم باطلة سماها حجة لزعمهم انها حجة والداحضة المزالة الزاءلة عند ربهم فانه يبين بطلانها كما قال ام تقولون ان ابراهيم الاية البقرة وعليهم غضب----------- ولهم عذاب شديد في الدنيا والاخرة وذكر الغضب في حق اليهود	3248	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1635	false	-6473843066132067920	26	77	144	405	1640	300	وقوله تعالي والذين يحاجون في الله اي-------- في دين الله النبي والمءمنين يريدون ان يردو-------------------------------------هم الي باطله------------------------------------------------------------------------م من بعد ما است-----------------------جيب للرسول ودخل الناس في دين الله افواجا هءلاء حجتهم داحض-------------------------------------------------------------------ة عند ربهم اي باطل---------------------------------------------------ة وعليهم غضب اي من ربهم ولهم عذاب شديد في الدنيا والاخرة هذه الاية نزلت في -يهود	1635	2114966769352214805	155	176.0	122	520	29.80769157409668	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3252	true	-2129988695648088817	98	165	489	837	1590	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اي ولولا القول السابق من الله الذي قطع الحكم به وهو صدق لا تبديل له ولا رجوع عنهانه لا ينزل بهم العذاب الذي استحقوه بشركهم الا في الاخرة لقضي بينهم به في الدنيا والفصل قطع الحكم قال الله تعالي وهو خير الفاصلين الانعام والفصل القول الحق قال تعالي انه لقول فصل الطارق وقوله تعالي وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في	3252	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1637	false	8414187274334854747	235	274	1194	1404	1552	300	ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اي ولولا انه تعالي قضي بان يءخر عذا---------------------------------------------------------بهم الي يوم القيامة لعذبهم ف--------------------------------ي الدنيا واهلكهم فيها قبل الاخرة وذلك لاتخاذهم دينا لم يشرعه لهم------------------------------------------------- وقوله تعالي وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم اي	1637	2114966769352214805	116	156.0	94	348	33.33333206176758	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	true	4858397335363819990	184	207	995	1096	1524	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي	3262	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1650	false	56075032168739427	137	160	691	792	1531	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي	1650	2114966769352214805	101	202.0	78	101	100.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3267	true	1865248936100468074	0	56	0	286	1559	300	في ام الكتاب اي اللوح المحفوظ الذي ننسخ منه الكتب فهو كالاصل لها وقوله تعالي لدينا اي محفوظ عندنا لعلي اي عالي القدر رفيع الشان---------- حكيم اي محكم لا اختلاف فيه ولا تناقض ول-ا ناسخ له ولا معارض -فنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وقوله تعالي افنضرب عنكم الذكر اي انم--------سك عنكم انزا--------------ل القران	3267	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1654	false	-6940682259293531072	58	102	320	545	1611	300	في ام الكتاب اي اللوح المحفوظ----------------------------------------------- لدينا--------- عندنا لعلي اي ذو علو وشان علي ساءر الكتب قبله حكيم ذو حكمة بالغة عا--لية -لا يرام مثلها ------وقوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين ------------------------------اي انمهلكم فنضرب عنكم الذكر صفحا فلا ننزل القران	1654	2114966769352214805	140	147.0	107	320	43.75	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3267	true	1865248936100468074	201	267	1041	1383	1559	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون وقوله تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي اي و-------------------------------------------ما كان ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كقومك يا محمد ولم يمنعنا ذلك من متابعة الرسل----------------------------------------------------------- اليهم تاكيدا للاعذار وحسما للاعتذار فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين--------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اهلكنا من	3267	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1654	false	-6940682259293531072	124	196	663	1048	1611	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وكثيرا من الانبياء ارسلنا في الامم السابقة وما---- ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي ما اتي امة من تلك الامم رسول منا الا سخروا منه واستهزاوا به وبما جاءهم به من الايمان والتوحيد ودعاهم اليه------------------------------------------- من فعل الصالحات وترك المحرمات اذا فاصبر علي قومك فانهم سالكون سبيل من سبقهم في الكفر والتكذيب والسخرية والاستهزاء وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي اهلكنا من	1654	2114966769352214805	137	170.5	107	531	25.800376892089844	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3269	true	7652759526909746733	14	105	73	550	1574	300	علي ظهوره لان الذي سبق ذكره هو قوله--- ما تركبون وهو كقولك عندي من النساء ما يسرك ويوافقك ثم تذكروا نعمة ربكم بقلوبكم اذا استويتم عليه اي علي ما سبق ذكره وتقولوا اي بالسنتكم سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله ولينه لنا----------------------- وما كنا له -------------------------مقرنين اي -مطيقين وقيل ضابطين يعني لكبر اجسامها وصعوبة اخلاقها وامر السفن اعجب منه واهيب والله تعالي يقول ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره الشوري ويقول او يوبقهن بما كسبوا الشوري وانا الي ربنا لمنقل--بون وقوله تعالي وانا الي ربنا لمنقلبون اي لراجعون	3269	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1656	false	-7848390537137404377	145	197	784	1065	1632	300	علي ظهوره اي تستقروا علي ظهوره اي ظهور ما تركبون----------------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم بقلوبكم اذا استويتم علي-------------------ه وتقولوا--- بالسنتكم سبحان الذي سخر لنا هذا اي الل------ه لنا واقدرنا علي التحكم فيه وما كنا له اي لذلك الحيوان المركوب بمقرنين اي بمطيقين ولا- ضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطين لعجزنا وقوته------ وانا الي ربنا لمنقلبون اي لصاءرون	1656	2114966769352214805	190	264.5	151	531	35.78154373168945	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3270	true	-8642632240658515937	151	189	808	999	1580	300	وقوله تعالي واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل و------------------------------جهه مسودا وهو كظيم اي بقي في كل يومه متغير اللون ظاهرا عليه اثر المساءة و---------------------------------------------------------------------------------الكابة------ وهو كظيم اي مملوء غما وغيظا وقوله تعالي اومن ينشا في الحلية	3270	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1658	false	-2956250844491052997	68	130	385	693	1621	300	وقوله تعالي واذا بشر احدكم بما ضرب للرحمن مثلا اي بما جعل لله شبها وهو الولد ظل وجهه مسودا وهو كظيم اي ان هءلاء الذين يجعلون لله البنات كذبا وافتراء اذا ولد لاحدهم بنت فبشر بها اي اخبر بان امراته جاءت ببنت ظل وجهه طوال النهار مسودا من الكابة والغم وهو كظيم اي ممتلء غما وحزنا وقوله تعالي اومن ينشا في الحلية	1658	2114966769352214805	139	189.0	107	308	45.1298713684082	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	true	3780071742911400970	4	97	22	495	1565	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي لم يضربوا لك هذا المثل--- الا اظهارا للغلبة في المجادلة دون طلب الحق بالمباحثة وليسوا باهل الجدل في هذا وحده بل هم قوم خصمون مجادلون في كل شء -----59 ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه اي ما ع------يسي الا عبد اكرمنا----ه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي عبرة واية يتمثل بها في الاستدلال -----------------------علي قدرة الله تعالي وقوله تعال-------------------------ي ولو نشاء ل----------جعلنا -منكم ملاءكة في الارض يخلفون	3284	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1670	false	-1374251262892533292	81	166	408	830	1517	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما جعلوه اي----- المثل لك الا خصومة بالباطل لعلمهم ان ما لغير العاقل فلا يتناول اللفظ عيسي عليه السلام------ بل هم قوم خ--------صمون اي شديدو الخصومة ان هو الا عبد انعمنا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي ما هو اي عيسي الا عبد انعمنا عليه بالبنوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي لوجوده من غير اب كان مثلا لبني اسراءيل لغرابته يستدل به علي قدرة الله علي ما يشاء ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي ولو -شاء لاهلكناكم وجعلنا بدلكم ملاءكة في الارض يخلفون	1670	2114966769352214805	208	243.5	154	550	37.818180084228516	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	true	1551632759172747552	5	214	30	1109	1567	300	قال قد جءتكم بالحكمة اي بوض------------------------------------ع الامور مواضعها ولابين لكم------------------------ وجءتكم لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قيل كانوا يختلفون في امور الدنيا والدين فقال ابين لكم امور الدين وهي بعض تلك الامور وقيل بعض الذي تختلفون فيه اي كل الذي كما قال يصبكم بعض الذي يعدكم غافر وهذا ترقيق في الكلام فاتقوا الله واطي------------------------------------عون ان الله هو--------------------- ربي وربكم فاعبدوه وحدوه واطيعو----------------------------------------ه هذا صراط مستقيم هكذا كان يقول عيسي فهو الحق دون ما تقول النصاري--------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم-------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قيل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مريم علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي ما ينتظر هءلاء الاحزاب-------------------------------- الا القيامة ان تاتيهم بغتة اي فجاءة وهم لا يشعرون	3285	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1672	false	-4461045261409154573	100	245	533	1286	1597	300	قال قد جءتكم بالحكمة اي قال لبني اسراءيل قد جءتكم بالنبوة وشراءع الانجيل------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي وجءتكم لابين لكم ------ما اختلفتم فيه من احكام التوراة من امر----------------------------------- الدين وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون اي خافوا الله واطيعون فيما ابلغكموه عن الله من الامر والنهي ان الله ربي وربكم فاعبدوه اي ان الله الهي والهكم فاعبدوه بحبه وتعظيمه والذلة له هذا صراط مستق--------------------------------يم اي تقوي الله وطاعة الرسول وعبادة الله بما شرع هو الاسلام المعبر عنه بالصراط المستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم اي في شان عيسي اهو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي فويل للذين كفروا بما قالوا في عيس--------------------------------ي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكذب والباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون -----------------------------------------------------------------------------اي ما ينتظر هءلاء الاحزاب مع اصرارهم علي ما قالوه في عيسي الا ال-ساعة ان تاتيهم بغتة--- فجا-ة وهو لا يشعرون	1672	2114966769352214805	335	370.0	261	1387	24.152847290039062	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	true	-1266180961061129694	174	287	901	1488	1560	300	وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلقهم لا-قروا ----ان الله تعالي خلقهم لا الملاءكة ولا الاصنام--------------------------------------- فاني يءفكون اي فكيف ومن اين يصرفون عن التوحيد مع هذا الاقرار-------------------------------------------------- وقوله تعالي وقيله يارب قرا حمزة وعاصم في رواية حفص وقيله بالخفض عطفا علي قوله وعنده علم الساعة وعنده علم قيله وقرا الباقون وقيله بالنصب عطفا علي قوله نسمع سرهم ونجواهم وقيل علي اضمار الفعل اي وقال الرسول قيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون شكا الي الله تعالي ترك--------هم الايمان فقال الله له فا------------صفح عنهم اي فاعرض عن مءاخذتهم بسوء افعالهم وقل سلام ا------------------------------------------------------------ي سلامة لكم عن قتالي الي ان اومر به فسوف يعلمون عاقبة	3289	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1679	false	-725627832820226086	82	192	420	988	1575	300	وقوله تعالي ولءن سالتهم ---------------------اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلفهم لاجابوك قاءلين الله فسبحان الله كيف يقرون بتوحيد الربوبية وينكرون توحيد العبادة فلذا قال تعالي فاني يءفكون اي -كيف-------- يصرفون عن الحق بعد معرفته يعرفون ان الله هو الخالق لهم ويعبدون غيره ويتركون عبادته وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقيله يرب ان هءلاء قوم لا يءمنون اي ويعلم تعالي قيل رسوله وشكواه وهي----------------- يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون لما شاهد من عنادهم وتصلبهم شكاهم الي ربه تعالي فامره ربه عز وجل ان يصفح عنهم اي يتجاوز عما يلقاه منهم من شدة وعنت وان يقول لهم سلام وهو سلام متاركة لا سلام تحية وتعظيم اي قل لهم امري سلام----------------------------- فسوف تعلمون عاقبة	1679	2114966769352214805	197	162.5	151	761	25.886991500854492	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3294	true	795578563240355645	0	44	0	226	1600	300	وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اني لهم الذكري اي من اين ---لهم ان يتذكروا وكيف يتذكرون ولم يتذكروا بالرسول الذي جاءهم وهو قوله وقد جاءهم رسول مبين اي محمد----------------------------- ثم تولوا عنه اي اعرضوا عن تصديقه و---متابعته وقالوا معلم	3294	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1683	false	4824506390478568457	42	87	216	436	1558	300	وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي و--------------من اين ياتيهم ا--لتذكر فينيبوا الي ربهم ويسلموا له والحال انه -----------------قد جاء ر--سول مبين للحق مظهر له فعرفوه انه رسول حق وصدق ثم تولوا عنه اي اعرضوا عن------ه وعما جاء به وقالوا معلم	1683	2114966769352214805	130	181.0	103	261	49.80842971801758	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	true	-6828527159177980100	118	247	589	1289	1560	300	واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يحكم الله بيننا وقوله تعال-ي فدعا -----------------------------------------------------ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي ----الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي فاسر بعبادي ليلا اي فدعا --------------ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك ليلا ليكون اهول عليهم واشغل عن الاستعداد وابطا للحاق واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون وقوله تعالي واترك البحر	3296	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1684	false	-8676942960774527303	5	91	25	466	1512	300	واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي واني قد اعتصمت بربي وربكم واستجرت به ان ترج-----------------------------------------------------موني--- وان لم تءمنوا لي فاعتز------------------------------------------------------------------------------------لون اي ان لم تصدقوني فيما -------------------------------------جءتكم به فخلوا سبيلي واتركوني فدعا ربه اي فلما كذبه فرعون وقومه وهموا بقتله نادي ربه يا رب- ان هءلاء قوم مجرمون اي ان هءلاء قوم مجرمون با------------------------------------------لكفر والظلم فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون اي فاجابه ربه با----ن قال له فاسر بعبادي اي --------------بني اسراءيل ل---------------يلا ان------------------- فرعون وجنده متبعوكم ليردوكم------------------------------------------------- واترك البحر رهوا ا----------ي واذا اجتزت انت وقومك البحر	1684	2114966769352214805	218	246.0	169	772	28.23834228515625	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	true	-5628286425946561000	23	229	111	1270	1656	300	السماء مصعد طاعة فلم تبك عليه السماء والارض وقوله تعالي --وما كانوا منظرين اي ممهلين بعد حلول وقت هلاكهم 30 ولقد نجينا بني اسراءيل من------------------------------------------------------------ العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين وقوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون وهو استعباد فرع--------------------------------------------------ون وقومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الخسيسة وذبح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابناء واسترقاق البنات انه كان عاليا اي متغلبا قاهرا للعباد من المسرفين اي المجاوزين حدود الله المفرط-----ين في معاصيه ولقد اخترناهم علي علم علي ال----عالمين وقوله تعالي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم اي علي علمنا بصلاحهم لذلك وقيامهم بشكره علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بان جعلنا فيهم الكتاب والحكمة والنبوة والملك وقيل علي علم اي علي علم اتيناهم واحوجنا اليهم غيرهم وهذا الاختيار يجوز ان يكون خاصا لمن جعل الله فيه النبوة منهم ويكون كقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام ويجوز ان يكون عاما لبني اسراءيل الذين كانوا مع موسي اختارهم بالانجاء واغراق الاعداء لعلمه بان فيهم الانبياء واتباع الانبياء 33 واتيناهم م--------ن الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين اي	3298	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1686	false	-3063079849379768532	76	213	430	1168	1635	300	السماء التي كان كل يوم وليلة يصعد اليها عمله الصالح وقوله وما كانوا منظرين اي ممهلين ب------ل عاجلهم الرب بالعقوبة ولم يمهلهم علهم يتوبون لعلم الله تعالي بطبع قلوبهم وكم واعدوا موسي ان رفع عنهم العذاب يءمنون وما امنوا------------------------- وقوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هذه بعض اياديه علي بني اسراءيل وهي انه نجاهم من العذاب المهين الذي كان فرعون وقومه يصبونه عليهم اذ كانوا يذبحون --------------ابناءهم ويستحيون نساءهم للخدمة والامتهان واي عذاب مهين اكبر من هذا من فرعون اي من عذاب فرعون الذي كان ينزله ب-----------------هم انه كان عاليا من المسر-----------------------فين اي كان فرعون جبارا طاغيا من المسرفي---------------------------------ن في الكفر والظلم وقوله تعالي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم اي منا علي العال---------------------------------مين ا----ي عالمي زمانهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الثقلين الانس والجن وق--------------------------------------------------------------------وله تعالي واتيناهم ----------اي ا---------------------------------------------------------------------------------عطيناهم --من -الايات ما فيه بلاء مبين اي	1686	2114966769352214805	292	175.0	229	1395	20.931900024414062	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3300	true	384307458817401122	169	280	859	1445	1559	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين لغير شء ما خلقناهما الا بالحق قيل اي بامر هو حق وقيل اي للحق وهو ما يتصرف في عباده فهو حق وقيل اي للعبرة وقيل اي للامر والنهي والترهيب والترغيب وقوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلم------------------------------------------------------------ون لا ينتفعون بعلومهم وقيل اي لا يتاملون فيعلموا وقيل اكثرهم مقلدون بغير علم واقلهم عالمون معاندون 40 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون ال--ا من رحم الله---------------------------------------------------- انه هو العزيز الرحيم وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم القيامة	3300	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1688	false	2133463696388390510	78	174	420	917	1595	300	وما خلقنا السم--وت والارض وما بينهما لع-بين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا دليل علي البعث والجزاء اذ ليس من الحكمة ان يخلق الله الكون لا لشء ثم يعدمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا شء وراء ذلك هذا من اللعب والعبث الذي ينتزه عنه العقلاء فكيف بواهب العقول جل وعز انه ما خلق الكون الا ليذكر فيه ويشكر فمن ذكره فيه وشكره اكرمه وجزاه باحسن الجزاء ومن تركه وكفره اهانه وجزاه باسوء الجزاء وذلك يتم بعد نهاية هذه الحياة ووجود الحياة الثانية وهو يوم القيامة ولذا قال تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم القيامة	1688	2114966769352214805	159	87.0	122	870	18.275861740112305	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	true	-6271469548643594960	48	125	243	624	1530	300	وقوله تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف والقدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما و------------------------------------------------------------------------------------------لا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا ينفعهم ما كس----------------------------------------بوا في---- الدنيا من مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما----------- عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله------------------- ولهم عذاب عظيم في جهنم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا القران	3307	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1696	false	-1073407970746943021	9	107	50	538	1520	300	وقوله تعالي من وراءهم جهنم هذا وعيد لهم تابع للاول اذ اخبر تعالي ان من------ وراءهم جهنم وذلك يوم القيامة ولفظ الوراء يطلق ويراد به الامام فهو من الالفاظ المشتركة في معنيين فاكثر وقوله ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا يكفي عنهم اموالهم ولا اولادهم ولا جاههم ولا كل ما كسبوا في هذه الدنيا اي لا يدفع ذلك عنهم شيءا من العذاب وكذلك لا تغني عنهم الهتهم التي عبدو-----------------------------------------ها من دون الله شيءا من دفع العذاب ولهم عذاب عظيم لا يقادر قدره وكيف والعظيم جل جلاله وصفه بانه عظ----------يم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا القران	1696	2114966769352214805	167	181.0	131	545	30.642202377319336	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3310	true	7581788142872869234	1	86	4	453	1665	300	الشريعة ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي المشركين و-------------اهل الكتاب انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا ينفعونك ولا--------------------------------------------------------------------------- يدفعون ---------عذاب الله عنك------------- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يتوالون علي معاداتك ويتعاونون علي الباطل------------------ والله ولي المتقين اي محب من اتقي الشرك والمعاصي وناصره ومتولي كفايته وهو انت ومن اتبعك قال ابن عباس رضي الله عنهما ان كفار قريش سالوا النبي صلي الله عليه وسلمان يرجع الي دين اباءه فنزلت هذه الاية 20 هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب	3310	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1699	false	8146357286067253514	136	221	752	1192	1616	300	الدارين ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون من --مشركي العرب ومن ضلال اهل الكتاب انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي ان انت تركت ما شرع لك واتبعت ما يقترحون عليك ان تفعله مما يوافق اهواءهم انك ان اتبعتهم لن يدفعوا عنك من العذاب الدنيوي والاخروي شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي ينصر بعضهم بعضا في الدنيا اما في الاخرة فانهم لا ينصرون والله ولي المتقين اي متوليهم في امورهم كلها---- وناصره--م علي اعداءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون اي هذا	1699	2114966769352214805	214	272.0	168	577	37.08838653564453	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	true	3505431320423476635	52	102	286	529	1537	300	من علم----- ان هم الا يظنون اي هو قول يقولونه باهواءهم ظنا لا علما 25 و----------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------------- ما كان حجتهم -------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباء-------------------------------------------------------نا ان كنتم صادقين------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يمي------------------------------------------------------------------تكم ثم يجمعكم الي يوم القي---------------------------------------امة لا ---------------ريب في-------------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله	3313	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1704	false	3783793187610150819	61	194	306	950	1547	300	من عقل صحيح ان هم الا يظنون اي ما هم الا يظنون فقط والظن لا قيمة له ولا يبني عليه حكم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرءت عليهم الايات الدالة علي البعث والجزاء الاخري بوضوح ما كان حجتهم اي لم تكن لهم من حجة الا قولهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا الا قولهم احيوا لنا اباءنا الذين ماتوا واتوا بهم الينا ان كنتم صادقين ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به من البعث والجزاء قل الله يحييكم ثم يميتكم اي قل لهم يا رسولنا الله الذي يحييكم حين كنتم نطفا ميته ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي ثم بعد الموت يجمعكم الي يوم القيامة للحساب والجزاء لا ريب فيه اي يوم القيامة الذي لا ريب ولا شك في مجيءه في وقته المحدد له ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا	1704	2114966769352214805	197	280.0	155	644	30.59006118774414	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	157	285	789	1471	1547	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نز----------ل بهم وقيل ---------احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم------------------------------ نترككم في----- النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ت---------------------------------------------------------------------------ركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار-------------------------- وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب-------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا هم يستعتبون	3315	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1709	false	-5507735492874885657	63	249	343	1357	1615	300	وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وظهر للمشركين المكذبين بالبعث والجزاء------------------------------------------------------------- ظهر لهم ------وشاهدوا العذاب الذي كانوا اذا ذكروا به او خوفوا منه استهزاوا به وسخروا منه وقد حل بهم ونزل بساحتهم واحاط بهم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم الرب تعالي اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في عذاب النار كما----------------------------------------- تركتم العمل المنجي من هذا العذاب وهو الايمان والعمل الصالح بعد التخلي عن الشرك------- وال-----معاصي وماواكم النار اي هي ماواكم ودار اقامتكم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم فيخلصكم من النار وعلة هذا الحكم عليهم بينها تعالي بقوله ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغر-------------------------------------تكم الحياة الدنيا اي حكم عليكم بالعذاب والخذلان بسبب اتخاذكم ايات الله الحاملة للحجج والبراهين الدالة علي وجود الله ووجوب توحيده وطاعته هزوا اي شيءا مهزوا به وغرتكم الحياة الدنيا بزخرفها وزينتها وطول اعماركم فيها فلم تءمنوا ولم تعملوا صالحا ينجيكم من هذا العذاب الذي حاق بكم اليوم قال تعالي فاليوم لا يخرجون منها وترك مخاطبتهم اشعارا لهم بانهم لا كرامة لله لهم اليوم فلم يقل فاليوم لا تخرجون منها بل عدل عنها الي قوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	1709	2114966769352214805	224	-48.5	171	1330	16.842105865478516	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	true	4311592095437390974	70	232	389	1202	1554	300	الا بالحق واجل مسمي اي مقرونا بالحق وهو التكليف بالامر والنهي ثم يجزي يوم القيامة بالثواب والعقاب ومقرونا باجل مسمي وهو ما بينا وقوله تعالي والذين كفروا عما انذروا معرضون اي وكفار مكة عما خوفوا به م----------عرضون لا يتفكرون فيه ولا يءمنون به قل--- ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي ما تعبدون من دون الله اي من الاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل ما- بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة كالذي خلق الله تعالي ام لهم شرك في السماوات اي الهم نصيب يدعونه في السماوات اي في خلق السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من -----قبل القران او اثارة من علم اي رواية تروونها من العلماء والانبياء ان كنتم صادقين ان الله امركم بعبادة الاوثان --------------------------------------------------------------------------	3317	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1710	false	7127259295802765033	131	227	709	1180	1561	300	الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقنا السماوات والارض الا خلقا متلبسا بالحق و-----------------------------------باجل مسمي لفناءهم----------------------------ا عما انذروا معرضون اي عن --------ما خوفوا به من العذاب معرضون ---------------------عنه غير ملتفتين اليه ما تدعون من دون الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من الاص---------------------------------------------نام والاوثان اروني ماذا خلقوا من الارض اي اشيروا الي شء خلقوه م----ن الارض ام لهم شرك في السماوات ا-------------------------------------------------------------------ي ام لهم ----شركة اءتوني بكتاب من قبل هذا اي منزل من قبل القران او اثارة من علم اي بقية من علم يءثر عن--------------------------------------------------- الاولين بصحة دعواكم في عبادة الاصنام ان كنتم صادقين اي في دعواكم ان عبادة الاصنام	1710	2114966769352214805	242	288.0	180	906	26.710817337036133	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	true	4311592095437390974	30	219	176	1123	1554	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم مر تفس-----------------------------------------------------------------------------يره وقوله تعالي--- خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي قيل ل---لحق الذي له علي خلقه ولاجل ينتهي اليه وهو يوم القيامة وهو مسمي معلوم عنده وان اخفاه علي خلقه وقيل الا بالحق واجل مسمي اي مقرونا بالحق وهو التكليف بالامر والنهي ثم يجزي يوم القيامة بالثواب والعقاب ومقرونا باجل مسمي----- وهو ما بين-----------------------------------------------ا وقوله تعالي والذين كفروا عما انذروا معرضون اي وكفار مكة -----------------------------------------------عما خوفوا-------------------------------------- به معرضون لا يتفكرون فيه ولا يءمنون به قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي ما تعبدون من دون الله اي من الاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل ما- بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة كالذي خلق الله تعالي ام لهم شرك في السماوات اي الهم نصيب يدعونه في السماوات اي في خلق السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل القران او اثارة من علم اي	3317	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1711	false	-4898220767686242208	21	155	106	825	1543	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم اي تنزيل القران الكريم من لدن الله العزيز الحكيم العزيز في ملكه الحكيم في صنعه وتدبيره وقوله تعالي ما خلقنا السمو--ت والارض وما بينهما من العوالم والمخلوقات الا بالحق اي الا لحكم عالية وليس من باب العبث واللع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وال-----------ا باجل مسمي عنده وهو وقت افناءهما وانهاء وجودهما لاستكمال الحكمة من وجودهما وقوله تعالي والذين كفروا عما انذروا معرضون يخبر تعالي بان الذين كفروا بتوحيد الله ولقاءه واياته ورسوله عما خوفوا به من عذاب الله المترتب علي كفرهم وشركهم معرضون غير مبالي---------------ن به وذلك لظلمة نفوسهم وقساوة قلوبهم وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي من------------------------- الاص---------------------------------------------نام والاوثان اروني ماذا خلقوا من الارض اي --------من شء------------------------------------------------------ ام لهم شرك في السموت ولو ادني شرك واقله وقوله---------------------------- اءتوني بكتاب من قبل هذا----------------- او اثارة من علم اي	1711	2114966769352214805	325	380.0	254	1168	27.825342178344727	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	4	244	22	1209	1492	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايا-----------------------------ت القران -----------واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءه---------------------------------------------------------------------------م هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم---------------------------------------- علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي--- ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون --------------------انتم علي دفع عذاب الله ع----------------------ني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي----- تخوضون ف----------------يه من هذا ال-وجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقوله ت---------------عالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي لست ب--اول رسول فقد ارسل الله تعالي قبل----ي رسلا الي اممهم وقد كان في الانبياء من يسلم من المحن ومنهم من يمتحن بالهجرة عن الوطن ومنهم من يبتلي بانواع الفتن والامم منهم من اهلك بالخسف ومنهم من كان هلاكه بالقذف وكذا بالمسخ والرجف والريح والصيحة والغرق وغير ذلك وما ادري ما يفعل بي ولا بكم من--- ه--------------------------------------------------------ذه الوجوه ان اتبع الا ما يوحي الي اي م----------------------------------------------ا اتبع وما انا الا نذير مبين	3319	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1712	false	2332461755692317436	87	278	479	1371	1481	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي اهل مكة من كفار قريش والايات ايات القران والبينات الواضحات----------------------- قال الذين كفروا للحق لما جاءهم اي من كفار قريش للحق اي القران لما قراه عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا سحر مبين اي قالوا في القران سحر مبين اي ظاهر لما راوا من تاثيره ع-----------------------------لي النفوس ام يقولون افت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه اي بل ايقولون افتراه اي ا----ختلقه من--------- نفسه قل ان افتريته اي قل لهم يا نبينا ان اختلقته من نفس-----------------------------------------ي فلا تملكون لي من الله شيءا اي فانتم لا تملكون لي من الله شيءا ان اراد ان يعذبني هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو تعالي اعلم بما تخوضون فيه من القدح والطعن في وفي القران كفي به شهيدا بيني وبينكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كفي ب-------------------------ه تعالي شهيدا بيني وبينكم ما كنت بدعا من الرسل--------- اي لم اكن اول رسول فاكون بدعا من الرسل بل سبقني رسل--------------- كثيرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي في هذه الحياة هل اخرج من بلدي او اقتل وهل ترجمون بالحجارة او يخسف بكم ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع الا ما يوحيه الي ربي فاقول وافعل ما يامرني به وما انا الا نذير مبين	1712	2114966769352214805	384	502.5	290	1535	25.016286849975586	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	4	177	22	879	1492	300	واذا تتلي عليهم -----------------اياتنا بينات اي --ايات القران- واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفر-----------------------------------وا للحق----------- لما جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيء--------------------------------ا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي--- ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل----- ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون---------------------------------------------------------------------------- انتم علي------------ دفع --عذاب الله عن---------------------------------------------------------------------------------------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي----------------------- تخوضون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من -------هذا الوجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------فور لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب-------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي لست باول رسول فقد ارسل	3319	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1713	false	531616214874276677	25	268	130	1372	1516	300	واذا تتلي عليهم اي علي كفار قريش اياتنا بينات اي ظاهرات الدلالة واضحات المعاني--------------- قال الذين كفروا بالله وبرسوله ولقاءه وتوحيده قالوا للحق وهو القران لما جاءهم هذا سحر مبين بل قالوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو اشنع في الكذب وابشع في النظر اذ قالوا ما ----------اخبر به تعالي -------عنهم في قول----------ه ام يقولون افتراه اي بل ايقولون افتراه اي---- اختلقه وتخرصه من-- نفسه وليس هو بكلام الله ووحيه اليه وقوله تعالي ق------ل ان ------افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي علي فرض انني افتريته علي الله وقلت اوحي الي ولم يوح الي واراد الانتقام مني بتعذيبي فهل انتم او غيركم يستطيع دفع العذاب----- عني وعليه فكيف اعرض نفسي للعذاب بالافتراء علي الله تعالي فهذا لن يكون مني ابدا وقوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله جل جلاله هو اعلم من كل احد بما تخوضون فيه مندفعين في الكلام تطعنون في وفي القران فتقولون في ساحر وفي القران سحر مبين وتقولون في مفتر وفي القران افتراء الي غير ذلك من المطاعن والنقاءص كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا علي وعليكم فيما اقول وفيما تقولون وسيجزي كلا بما عمل وهو الغفور الرحيم لمن تاب فتوبوا اليه يغفر كفركم وخوضكم في الباطل ويرحمكم فانه تعالي غفور لمن تاب --رحيما بمن امن واناب وقوله تعالي في الاية قل ما كنت بدعا من الرسل يامر تعالي رسوله ان يقول لاولءك المشركين المفيضين في الطعن في القران والرسول في اغلب اوقاتهم واكثر مجالسهم ما كنت بدعا من الرسل اي --------------------------------------------ما انا------------------------------------------------------------------ باول عبد نبء وارسل	1713	2114966769352214805	371	339.0	278	1520	24.407894134521484	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	true	4993772612369953170	0	128	0	666	1519	300	قبلي اي تفانوا فلم يرجع احد منهم الي الدنيا وهما يستغي----------------------------------------------------------ثان الل--ه ويلك امن اي والوالدان يسالان الله لهذا الولد السوء الهدي ويقولان لهذا ال---ولد ويلك امن اي صدق---------- بالبعث ان وعد الله حق اي ان وعد ال--له بالاحياء صدق------------------------------------ فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اباطيل كتبها الاولون 18 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اولءك الذين حق عليهم القول اي هءلاء الاولاد في الاشرار الذين وجب عليهم القول اي الوعيد في ام--------------------------م اي -----مع امم--- خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي هالكين وقيل مغبونين بفوت الثواب وحلول العقاب وقوله تعالي ولكل اي ولكل من ال-------ابرار-- والفجار----------- درجات مما عملوا مراتب في ---------	3325	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1719	false	-4351023944868606527	68	181	349	936	1596	300	قبلي ولم يخرج منها----- احد من قبره-------- وهما يستغيثان الله اي يطلبان الغوث برجوع ولدهما الي الايمان بعد الالحاد والكفر ويلك امن اي ----------------------------------------------يقولان له ان لم ترجع ويلك اي هلاكك اي هلكت امن بالبعث ان وعد الله حق --وقد وعد العباد بالرجوع اليه ومحاسبتهم علي اعمالهم ومجازاتهم بها فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي ما------------------------------------------ القول بوجود بعث للناس احياء بعد الموت الا اكاذيب الاولي---------------------------------------------------------ن اولءك الذين حق عليهم القول اي------------------------------- وجب عليهم القول بالعذاب يوم القيامة في امم قد خلت من قبلهم اي في جملة امم قد مضت من قبلهم من الجن والانس ولكل درجات مما عملوا --------------------------------------------------------------اي ولكل من المءمنين البارين والكافرين الفاجرين درجات مما عملوا درجات المءمنين في	1719	2114966769352214805	272	214.5	205	840	32.380950927734375	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	true	5511935756865355501	94	181	476	909	1530	300	وقد خلت النذر------------- من بين يديه وانت من خلف-----------------------------هم الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا الله وحده اني اخاف عليكم--------------------- عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي ش-------------رككم 22 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا به- فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب------------ ان كنت	3327	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1721	false	-188489564067458619	235	300	1283	1599	1599	300	وقد خلت النذر اي مضت الرسل من بين يديه و----من خلفه اي من قبله ومن بعده الي اممهم الا تعبدوا الا الله اي انذروهم ب-------ان لا يعبدوا الا الل-----ه اني اخاف عليكم اي ان عبدتم غير الله عذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب- شرككم بالله وكفركم -برسالتي اجءتنا لتافكنا عن اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي لتصرفنا ع---------------------------------------------ن عبادتها فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتها ان كنت-	1721	2114966769352214805	191	260.5	150	525	36.380950927734375	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	true	5511935756865355501	153	299	768	1521	1530	300	قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا به فاتنا بما تعدنا--- من العذاب ان كنت من الصادقين في انذارك -----------------------------------------------------------------قال------- انما العلم عند الله اي العلم بوقت نزول العذاب عند الله----------------------------------------------------------------------- وابلغكم ما ارسلت به وانما انا مبلغ وقد بلغت------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي 24 فلما راوه عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا مستقبل اوديت-----------------------------------------------------------------------هم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين فلما راوه عارضا اي سحابا مستقبل اوديتهم وكان المطر احتبس عنهم وبعثوا قوما الي الكعبة للاستسقاء وقد مرت قصته في سورة الاعراف فلما راوا هذا العارض قالوا هذا عارض ممطرنا اي س----حاب ي-------------------------------------------------------------------------------اتينا بالمطر فاظهروا بذلك فرحا فقال لهم هود بل هو ما استعجلتم به من------------------------- العذاب الذي	3327	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1723	false	-1641985264523943507	13	173	60	918	1588	300	قوله قا------لوا اجءتنا لتافكنا اي -----------تصرفنا عن عبادة الهتنا--------------------------------------- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من الصادقين فيما توعدنا به وتهددنا فاجابهم هود عليه السلام بما اخبر تعالي به عنه بقوله قال اي هود انما العلم عند الله اي --علم ------مجء العذاب وتحديد وقته هذا ليس لي وانما هو لله منزله فمهمتي ان انذركم العذاب قبل حلوله بكم وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك والمعاصي ولكني اراكم قوما تجهلون اي بما يضركم وما ينفعكم في الدنيا والاخرة والا كيف تستعجلون العذاب وتطالبون به اذ المفروض ان تطلبوا الرحمة والسعادة لا العذاب والشقاء قوله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم اي فلما راي قوم هود العذاب متجها نحو اوديتهم التي بها مزارعهم ومنازله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا هذا عارض ممطرنا اي هذا سحاب يعرض في السماء ذاهبا صوب وادينا ليسقينا وهو معني قوله هذا عارض ممطرنا اي ممطر اراضينا -المصابة بالجفاف الشديد قال تعالي بل---- هو ما استعجلتم به اي ليس بالسحاب الممطر بل هو العذاب الذي	1723	2114966769352214805	273	331.0	214	1207	22.618061065673828	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3335	true	7128912794944526462	109	223	585	1220	1620	300	الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين الله ينصركم علي اعداءكم في الدنيا ويثبت اقدامكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يشجعكم فتثبتوا لهم وقيل ينصركم --------في الاخرة---- ويثبت اقدامكم في مواطن الحساب وعلي الصراط كما قال يثبت ------------------------------الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم وقوله تعالي والذين كفروا فتعسا لهم اي سقوطا علي وجوههم وقيل تقديره فاتعسهم الله فقد قال بعده واضل اعمالهم اي ابطلها 9 ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله------------------------------------------------------ عليهم وللكافرين امثالها ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي	3335	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1733	false	4589630184671112627	48	140	252	762	1682	300	الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم اي يا من امنتم بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا ان تنصروا الله بنصر دينه ونبيه واولياءه بقتال ا--------------------عداءه ينصركم الله ويجعل الغلبة لكم ويثبت اقدامكم ف------------------ي كل معترك لقيتم فيه المشركين والكافرين وهذا وعد من الله تعالي كم انجزه لعباده المءمنين في تاريخ الجهاد في سبيل الله-- وقوله تعالي والذين كفروا فتعسا لهم اي تعسوا تعسا وهلكوا هلاكا وخابوا وخسروا----------------- واضل اعمالهم --------------------------------------------------------فلم يعثروا------------------------------------------------------- عليها ولم يروا لها ادني فاءدة ذلك الجزاء وتلك العقوبة بانهم ---------------اي بسبب انهم كرهوا ما انزل الله اي	1733	2114966769352214805	189	180.0	148	830	22.77108383178711	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	true	-1168156847394620634	100	202	548	1138	1596	300	ذلك المذكور من نصر المءمنين وسوء عقاب الكافرين انما هو لان الله ناصر المءمنين والذاب عنهم والمت-----------------------------------ولي لامورهم والكافرون ليس لهم ناصر يعينهم ويمنعهم ويدفع العذاب عنهم وكذلك في الاخرة حال الفريقين وقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا لاحد الفريقين واما الفريق الاخر فقد قال -------------------------------------------------------------------------------------والذين كفروا يتمتعون بنعيم الدني-----------------ا وياكلون كما تاكل الانعام يقضون الشهوات ولا يفكرون في الايات ويختارون الراحات ولا يتعبون بالعبادات فهم كالانعام التي لا عقول لها---------------------------------------------- والنار مثوي لهم في الاخرة اي مقام بدل الجنة للمءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا	3336	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1734	false	341557913605488928	168	300	903	1624	1624	300	ذلك اي-------- نصر المءمنين و-----قهر الكافرين بسبب ----ان الله مولي الذين امنوا اي وليهم و--متولي امرهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم لان الله تعالي خاذلهم ومن يخذله الله فلا ناصر له وقوله تعا----------------------------------------لي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا وعد من الله تعالي لاهل الايمان والعمل الصالح بان يدخلهم يوم القيامة جنات اي بساتين تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار وقوله والذين كفروا يتمتعون في--- الدنيا بملاذها وشهواتها وياكلون كما تاكل الان--------------------------------------------------------------------------------------عام اذ ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم ولذا هم لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم---------- اي مقام ومنزل ومصير وهذا وعيد شديد للكافرين وهذا هو الترغيب والترهيب الذي هو سمة بارزة في اسلوب القران في الهداية البشرية وقوله تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا-	1734	2114966769352214805	280	373.0	224	880	31.81818199157715	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	true	4258377862551145214	115	298	571	1463	1469	300	بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفي عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلمبالحجارة والنبل ثم دعا----------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليبعثه الي مكة فيبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة احد من بني عدي بن كعب---- يمنعني منهم وقد عرفت قريش عداوتي لهم-- وغلظتي عليهم ولكن- ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعث-مان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت------------- فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن دابته وحمله بين يديه ثم ردفه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف به قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين ان عثمان	3348	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1757	false	642713783068704949	111	296	566	1459	1478	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهنا--------------------------------------------------------------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر بن الخطاب------------- ليبعثه الي مكة فيبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة---- من بني عدي بن كعب احد يمنعني -----وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتي عليهم ولكني ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فراح عثمان الي م-------------كة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن دابته فحمله بين يديه ثم ردفه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق عثمان حتي اتي ابا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسله به فقالوا لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ان شءت ان تطوف بالبيت فطف به قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله والمسلم------------------ين ان عثمان	1757	2114966769352214805	718	1292.5	562	1038	69.1714859008789	140	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3354	true	4294291528162399167	178	285	1011	1634	1733	300	وكان الله------------------- عليما اي بما كان وبما يكون حكيما اي----------- فيما يفعله به وبكم ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما وقوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ليكون ازدياد تصديقهم ويقينهم سببا لادخالهم الجنة ويكفر عنهم سيءاتهم عطف عليه وكان ذلك عند الله اي في حكم الله وقيل في الاخرة فوزا عظيما ظفرا بكل محبوب وامنا من كل مرهوب ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشرك----------------ات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي	3354	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1749	false	8121978215510708442	33	94	168	539	1711	300	وكان الله وما زال ازلا وابدا عليما بخلقه--------------- حكيما في تدبير امور خلقه وقوله --تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادخال ل--لجنة وتكفير ال--سيءات----------------------------------------------------------- فوزا عظيما اي فتح علي رسوله والمءمنين ليشكروا بالطاعة والجهاد والصبر اي تم كل ذلك ليدخل المءمنين والمءمن-----------------------------------------------------------------------------------ات الاية وقوله------ ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي	1749	2114966769352214805	212	269.0	176	669	31.689088821411133	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3360	true	1706659214433389555	225	252	1172	1309	1567	300	وقوله تعالي ومن يطع الله ورسوله اي في الجهاد وغير ذلك--- يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و------------------------------من يتول اي عن طاعة الله ورسوله يعذبه عذابا اليما	3360	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1756	false	4424062545260454800	52	83	266	425	1613	300	وقوله و------من يطع الله ورسوله اي في اوامرهما ونواهيهما يدخله جن-ت تجري من تحتها الانه-ر وهذا وعد صادق من رب كريم رحيم ومن يتول--- عن طاعة الله ورسوله يعذبه عذابا اليما	1756	2114966769352214805	111	171.0	88	170	65.29412078857422	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3389	true	-8483972702017037351	258	280	1431	1544	1639	300	وان تطيعوا الله ورسوله اي تخلصوا وتتوبوا من النفاق -------------------لا يلتكم من اعمالكم شيءا اي لا ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا من	3389	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1778	false	7179978827446703265	147	171	779	911	1589	300	وان تطيعوا الله ورسوله اي في الايمان والقيام بالفراءض واجتناب المحارم لا يلتكم من اعمالكم شيءا اي لا ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا ان	1778	2114966769352214805	88	155.5	70	132	66.66666412353516	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3389	true	-8483972702017037351	112	223	615	1225	1639	300	بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--المدينة----------------- في سنة -جدبة فاظهروا شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالعذرات فاغلوا اسعارهم وكانوا يغدون------------------------------ ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها و-------جءناك بالاثقال-------- والذراري فيريدون الصدقة ويقولون اعطنا ويمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال قتادة والله ما عمت الاعراب لان من العرب من يءمن بالله واليوم الاخر ولكن كانوا حيا من احياء العرب يمنون باسلامهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا امنا ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان فان---------زل الله	3389	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1779	false	-9003869083443217860	45	103	219	547	1679	300	بني اسد وفد---------وا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة باولادهم ونساءهم في سنة مجدبة فاظهروا -------------له الاسلام -ولم يكونوا مءمنين في نفوسهم فكا------------------------------------------نوا يفدون علي الرسول صلي الله عليه وسلم وير---------------------------------وحون ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن قد جءناك بالاطفال والعيال والذراري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان يمنون علي رسول الله	1779	2114966769352214805	228	327.5	186	684	33.33333206176758	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3398	true	9158890876347939036	107	215	519	1067	1474	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد اي احد الملكين قعيد له عن يمينه والاخر------ عن شماله كانهما جليسان قاعدان في مجلس واحد والافراد لهذا التقدير ما يلفظ من قول اي ما يتكلم واصله الرمي الا لديه اي-------------- عنده ويجوز ان يكون كناية عن الانسان ويجوز ان يكون كناية عما يلفظ رقيب اي حافظ وهو الملك الكاتب عتيد اي-- معد وقال الزجاج اي ثابت لازم وهذه الاية في كتابة الاقوال قال تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار 10 وهذا في كتابة الافعال وهذه حالة الحياة ثم ذكر حالة الموت فقال 19 وجاءت سكرة الموت بالحق ------------------------------------------------------------------ذلك ما كنت منه تحيد------------------------------------- ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد	3398	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1786	false	3464577185844511211	171	245	893	1245	1517	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد اي احدهما------------- عن يمينه قعيد والثاني عن شماله قعيد ايضا ما ي----------------------------------------------لفظ من قول اي ما يقول من قول ------الا لديه رقيب عتيد اي الا عنده ملك رقيب----------------------------------------------------------- -----------------حافظ عتيد حاضر معد للكتابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءت سكرة الموت بالحق اي غمرة الموت وشدته بالحق من امر الاخرة حتي يراه المنكر لها عيانا ذلك ما كنت منه تحيد اي ذلك الموت الذي كنت تهرب منه وتفزع ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد	1786	2114966769352214805	175	227.0	132	673	26.002971649169922	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3398	true	9158890876347939036	107	142	519	697	1474	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد اي احد الملكين قعيد له------- عن يمينه والاخر------ عن شماله كانهما جليسان قاعدان في مجلس واحد والافراد لهذا التقدير -------------------------------------------ما يلفظ من قول اي ما يتكلم واصله الرمي الا لديه	3398	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1787	false	3822570513549868153	104	148	534	763	1525	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد اي احد الملكين وهما المتلقيان عن يمينه قاعد والثاني عن شماله قاعد هذا يكتب الحسنات وذاك يكتب السيءات ولفظ قعيد معناه قاعد كجليس بمعني مجالس او جالس وقوله تعالي ما يلفظ من قول اي ما يقول الانسان----- الا لديه	1787	2114966769352214805	102	136.0	76	234	43.589744567871094	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3401	true	4724185476209089967	138	293	705	1524	1558	300	وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وراوها من قرب اذا فرغوا من الحساب والمتقون الذين اتقوا الشرك والمعاصي غير بعيد اي دخولهم فيها وهو نصب علي الحال والازلاف تقريب الرءية و غير بعيد تقريب الدخول وقيل وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد عن العاصين هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ--- رجاع الي----- الله بالطاعات حفيظ حافظ ل---------لحدود والعهود محافظ علي الخيرات ذاكر لما سلف من السيءات ليستغفر منها وقيل حافظ لحواسه وانفاسه 33 من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود وقوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب اي في دار الغيب وقيل في الغيبة عن شهود الخلق وقيل بالقلب وقال الضحاك بالغيب حين لا يراه احد وقال السدي في الخلوة وقال الحسن اذا ارخي الستر واغلق الباب وجاء بقلب منيب اي مقبل علي الله بطاعته راجع اليه بعمله وامله ادخلوها------ اي ويقال لهم وجمع لا-------------------------------------------------------ن من كلمة جنس بسلام اي بسلامة من كل مكروه ذلك يوم الخلود لاهل الجنة في ال-------------جنة ولاهل النار	3401	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1790	false	8159192422714191367	207	299	1078	1545	1548	300	وازلفت الجنة للمتقين اي قربت الجنة للمتقي-----------------------------ن الذين اتقوا الشرك والمعاصي غير ب------------------------------------------------عيد اي مكانا غير بعيد منهم بحيث يرونها-------------------------------------------------------- لكل اواب حفيظ اي رجاع الي طاعة الله كلما ترك طاعة عاد اليها حافظ لحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ال-له من خشي الرحمن---------- بالغيب اي خاف الله تعالي فلم يعصه وان عصاه تاب اليه وهو لم يره------------------- وجاء بقلب منيب اي مقبل علي ------ط----------------اعته تعالي ادخلوها بسلام اي ويقال لهم وهم المتقون ادخلوها اي الجنة بسلام اي مع سلام وحال كونكم سالمين م----------------------------ن كل مخوف ولدينا مزيد اي مزيد من الانعام والتكريم في الجنة و--هو النظر	1790	2114966769352214805	215	238.0	164	910	23.626373291015625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3405	true	1168578716798766124	19	94	96	488	1659	300	يوم يسمعون الصيحة قال الضحاك صيحة اسرافيل صلوات الله عليه بالحق اي بامر الله الذي هو حق ------------------------------------ذلك يوم الخروج اي من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي مصيرهم يوم تشقق الارض عنهم اي تصدع عنهم فيخرجون سراعا الي دعوة المنادي ذلك -------------------------------حشر علينا يسير اي هين قوله تعالي --------------------------------------نحن اعلم بما يقولون اي بقول هءلاء المشركين من تكذيبك والافتراء علي ربك وانكار البعث وما انت عليهم بجبار اي بمسلط تجبرهم علي الاسلام	3405	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1792	false	7033579820815928110	147	219	771	1145	1600	300	يوم يسمعون الصيحة---------------------------------------- بالحق اي نفخة اسرافيل الثانية وهي نفخة البعث يعلمون عاقبة تكذيبهم ذلك يوم الخروج اي من القبور -------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم--------------------- سراعا اي يخرجون من قبورهم مسرعين بعد تشقق القبور عنهم ذلك حشر علينا يسير اي ذلك حشر للناس وجمع لهم في موقف الحساب يسير سهل علينا نحن اعلم بما يقولون اي من الكفر والباطل فلا تياس لذلك سننتقم منهم------------------ وما انت عليهم بجبار اي بحيث- تجبرهم علي الايمان	1792	2114966769352214805	171	199.0	133	497	34.406436920166016	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3407	true	6539412124346899229	31	60	160	299	1563	300	انكم لفي قول مختلف اي انكم معاشر المسلمين والكافرين بين مصدق بالق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ومكذب به يءفك عنه من افك يءفك عنه من افك اي يصرف عن الايمان به--- من صرف	3407	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1794	false	7961072228217860196	208	255	1171	1387	1622	300	انكم لفي قول مختلف اي يا اهل مكة لفي قول مختلف اي في شان الق-----ران والنبي صلي الله عليه وسلم فمنهم من يقول القران سحر وشعر وكهانة ومنهم من يقول النبي كاذب او ساحر او شاعر----------- يءفك عنه من ----------------افك اي يصرف عن النبي والقران من صرف	1794	2114966769352214805	64	79.0	47	248	25.80645179748535	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3408	true	-9201710100634696972	48	98	261	525	1610	300	قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يوم الدين هو اليوم الذي فيه بالنار يعذبون قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين البروج اي عذبوهم وقيل يفتنون اي يحرقون وقد فتنت الذهب والفضة بالنار اي اذبتهما بها ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم ذوقوا--------- عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي	3408	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1795	false	-6347804344335472274	202	223	1060	1166	1603	300	قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي----------------------------------- يعذبون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم ذوقوا فتنكم اي عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي	1795	2114966769352214805	96	145.0	77	273	35.16483688354492	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3416	true	-7464671396261365531	209	278	1020	1356	1481	300	كذلك-------- ما اتي الذين من قبلهم اي من قبل هءلاء المشركين الذين يقولون لك انت ساحر ومجنون من رسول الا قالوا لرسولهم ساحر او مجنون اي هو ساحر او قالوا هو مجنون مثل هذه الامم التي ذكرنا قال فرعون لموسي ذلك وكذلك ساءر الكفار اتواصوا به اي اتوافقوا علي ذلك وهو ان اوصي بعضهم لبعض بذلك-------------------- بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا بذلك بل اجتماعهم علي هذا القول	3416	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1806	false	5039136905138353074	55	113	315	577	1553	300	كذلك وهو انه ما اتي الذين من قبلهم اي من قبل قومك------------------------------------------ من رسول الا قالوا فيه--------------------- هو ساحر ا---------و مجنون كما قال قومك لك اليوم ثم قال تعالي ----------------------------اتواصوا به اي بهذا القول كل امة توصي التي بعدها بان تقول لرسولها ساحر او مجنون بل هم قوم طاغون اي لم يتواصوا به وانما جم--عهم علي هذا القول	1806	2114966769352214805	149	166.0	110	364	40.93406677246094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3428	true	-7362198636301739685	84	156	430	808	1541	300	تعالي ام خلقوا السماوات والارض اي ام يدعون خلقهما فاذا لم يدعوا خلق البعض ولا خلق الكل واعترفوا بان خالق الكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الله تعالي فلم امتناع---------------هم عن------------------------------------------------- توحيده ونفي--- ا--لشركاء عنه بل لا يوقنون اي ليس تكذيبهم الرسل وجحودهم البعث عن دليل يتيقنون به وقيل بل لا يوقنون بوعيد الله بترك النظر والاصرار علي الكفر وقيل اي لا يجحدون البعث موقنين باستحالته بل شاكين في كونه -----------قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك	3428	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1815	false	4081373421446596634	1	76	6	390	1595	300	تعالي ام خلقوا الس-------------------------------------------------------------------------------------------ماوات والارض والجواب لا اذ العاجز عن خلق ذبابة فما دون عن خلق السماوات والارض وما فيهما اعجز وقوله تعالي بل لا يوقنون ان الله هو الذي خلقهم وخلق السماوات والارض فقولهم عند سءال من خلقهم الله وعن خلق السماوات والارض الله لم يكن عن يقين اذ لو كان عن يقين منهم لما عبدوا الاصنام ولما انكروا--- البعث ولما كذبوا بنبوة محمد ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وقوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك	1815	2114966769352214805	87	-44.5	64	583	14.922813415527344	10	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3429	true	8848250354426139987	155	259	805	1329	1530	300	ام تسالهم------------ اجرا اي جعلا لك من اموالهم علي الايمان ب-ك فهم من مغرم مثقلون ف---------------------------------------------------لذلك لا يءمنون بك ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام يدعون ان عندهم علم الغيب فهم يكتبون من ذلك مثل ما تاتيهم به فيعارضونك به ام يريدون كيدا اي ان يمكروا بك بتنفير الناس عنك وتاليبهم عليك احتيالا لقتلك او لغلبتك فالذين كفروا هم المكيدون اي بل ضرر كيدهم يعود عليهم فيغلبون ويخزون ويهلكون وهذه بشارة لهم ام لهم اله غير الله يعتضدون به ويلتجءون اليه مما نريد انزاله بهم من العذاب كما قال ام لهم الهة تمنعهم من دوننا الانبياء سبحان الله عما يشركون اي هو منزه	3429	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1814	false	-2998975166438314718	46	119	235	617	1510	300	ام تسالهم ايها الرسول اجرا اي------------------- علي ابلاغ دعوتك فهم من مغرم مثقلون اي فهم من فداحة الغرم مغتمون ومتعبون فكرهوا ما تقول لذل-------------ك ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي------------------ علم الغيب فهم يكتبون منه لينازعوك ويجادلو------------ك به ام يريدون كيدا اي مكرا وخديعة بك وبالدين--------------------------------------------- فالذين كفروا هم المكيدون اي فالكافرون هم المكيدون المغلوبون ام لهم------------------------------ اله غير الله اي الهم معبود غير الله والجواب لا------------------------------------------------------------------ سبحان الله عما يشركون اي--- تنزه	1814	2114966769352214805	207	231.5	160	588	35.20408248901367	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3430	true	8050226267871752968	167	220	888	1158	1573	300	حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون ا---------------------------------ي يهلكون بالصاعقة وهي العذاب المهلك وقيل هي عند النفخة الاولي قال تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر 46 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون---------- وان للذين ظ----لموا عذاب--ا د--------ون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون يوم لا يغني عنهم كيدهم--- شيءا	3430	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1816	false	4583341065434335755	161	210	825	1075	1551	300	حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي فاتركهم اذا يجاحدون ويعاندون حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وهو يوم موتهم ---------------------------------------------------------------------يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي اتركهم الي ما ينتظرهم من العذاب ما داموا مصرين علي ال----كفر وذل-------ك يوم لا يغني عنهم مكرهم بك شيءا	1816	2114966769352214805	129	143.5	101	330	39.09090805053711	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3460	true	-5990596785316422680	27	128	150	699	1587	300	يخرجون من الاجداث اي القبو------------------ر كانهم جراد منتشر وحد اللفظة ومعناه خاضعين كانهم جراد منتشر في كثرتهم وتفرقهم في كل جهة وقيل اي يخرجون فزعين لا يهتدون متحيرين لا جهة لاحد منهم يقصدها 8 مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانت---صر مهطعين الي الداع قيل مسرعين وقيل رافعين ابصارهم اليه وقيل مديمين ال------نظر ال--------يه يقول الكافرون هذا يوم عسر اي----------- ---------------------------------شديد عسير وقوله-- تعالي كذبت قبلهم قوم نوح اي رسولهم نوحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون اي---------------------------------- هو مجنون وازدجر اي ---------زجروه عن تبليغ الرسالة بالتهديد والشتم	3460	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1832	false	8048177506288574323	104	230	540	1237	1588	300	يخرجون من الاجداث اي القبور جمع جدث وهو القبر كانهم جراد من------------------------------------------تشر في كثرتهم وتف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقهم وانتشارهم مهطعين الي الداع اي- مس------------رعين الي داع الله الي--- ساحة الموقف وفصل القضاء يومءذ يقول الكافرون هذا يوم عسر وهو كذلك عسير شديد العسر ولكن علي المءمنين يسير غير عسير كما قال تعالي ---------------------------------فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير مفهومه انه علي المءمنين يسير هداية الايات من هداية الايات تقرير عقيدة البعث والجزاء ذكر بعض علامات الساعة كبعثة النبي صلي الله عليه وسلم وانشقاق القمر معجزة له صلي الله عليه وسلم التنديد باتباع الهوي والتحذير منه فانه مهلك عدم جدوي النذر لمن يتنكر لعقلة ويتبع هواه 54917 شرح الكلمات فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون اي كذبوا نوحا عبد الله ورسوله وقالوا هو مجنون وازدجر اي انتهروه وزجروه بالسب-------------------- والشتم	1832	2114966769352214805	207	98.5	162	997	20.762287139892578	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3464	true	4169220857862364211	13	78	74	413	1590	300	فارتقبهم اي فانتظرهم وتبصر ما يكون منهم واصط----------------------------------------------بر علي ارتقابهم ولا تعجل الي ان يءمنوا او يهلكوا وقوله تعالي ونبءهم اي خبرهم ان الماء قسمة بينهم اي---------- مقسوم بين القوم وبين الناقة والقسمة ما ذكر في سورة اخري لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء كل شرب محتضر اي كل نصيب من الماء يحضره -----------صاحبه------- في يومه فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر قوله تعا-------------------لي فنادوا صاحبهم	3464	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1835	false	-3601699210416421753	211	267	1097	1392	1579	300	فارتقبهم------------------------------- واصطبر اي انتظر وراقب ماذا يصنعون وما يصنع بهم واصبر علي اذاهم------------------------------------------------ ونبء---------هم ان الماء قسمة بينهم اي ماء بءرهم مقسوم بينه----م وبين الناقة فيوم----------------------- لها ويوم لهم---------------------- كل شرب محتضر اي كل نصيب من الماء يحضره قومه المختصون به الناقة او ثمود فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر اي فملوا ذلك الشرب وسءموا منه فنادوا صاحبهم	1835	2114966769352214805	169	209.5	133	432	39.12036895751953	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3465	true	2035807361894583859	104	254	566	1371	1633	300	كذبت قوم لوط بالنذر فسرنا النذر بثلاثة اوجه في هذ------ه السورة في قوله كذبت ثمود بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي سحابا حصبهم اي رماهم------ ب------------الحجارة والحصي-------- الا ال لوط اي لوطا ومن امن به نجيناهم بسحر اي امرناه حتي خرج بهم بقطع من الليل وجاء العذاب قومه الصبح------------------------ نعمة من عندنا اي انعاما منا علي لوط واهله------ كذلك نجزي من شكر بانعامنا فامن ولم يكذب قال الفراء والكساءي اذا قلت خرجت بسحر اجريته بجعله نكرة واذا حذفت الباء لم تجره 36 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالن----ذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد انذرهم بطشتنا اي كان------- خوفهم باخذن-ا اياهم اذا اقاموا علي كفرهم وتكذيبهم وخرج الكلام مخرج المرة الواحدة لانهم لم يبقوا بعد تلك البطشة الواحدة فتماروا بالنذر اي فشكوا فيما انذرهم به وجادلوه فيه وجحدوه وقالوا كيف يتهيا له اهلاكنا وهو واحد منا ولقد راودوه عن ضيفه اي طالبوه بتسليم اضيافه اليهم وهم الملاءكة	3465	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1837	false	-3854577424680702955	190	294	1024	1588	1622	300	كذبت قوم لوط بالنذر التي انذرهم بها وخوفهم منها لوط عليه السلام------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا--------------- اي ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحجارة الصغيرة فهلكوا الا ال لوط------------------- نجيناهم بسحر اي بنتاه وهو معهم نجاهم الله تعالي من العذاب حيث غادروا البلاد قبل نزول العذاب بها نعمة من عندنا اي انعاما منا عليهم ورحمة منا بهم كذلك نجزي من شكر -------------------------------اي مثل----- هذا الجزاء------------------------------------------------------------------------------- بالنجاة من الهلاك نجزي من ------شكرنا بالايمان والطاع--------ة ولقد انذرهم بطشتنا انذرهم لوط اي خوفهم -اخذتنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------ياهم بالعذاب فتماروا بالنذر اي فت--------------------جادلوا وكذبوا بالنذر التي انذرهم بها وخوفهم منه----------ا ولقد راودوه عن ضيفه اي ان يخلي بينهم وبين ضيفه--- وهم --ملاءكة	1837	2114966769352214805	273	252.0	208	879	31.058019638061523	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3475	true	6068924685749358989	31	69	143	326	1572	300	من الاءك ربنا نكذب فلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحمد 14 خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار وقوله تعالي خلق الانسان اي ادم من صلصال قال قتادة اي من طين يابس يسمع له صلصلة كالفخار هو----------- الطين	3475	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1844	false	3716739415267649907	244	290	1343	1589	1629	300	من الاءك ربنا نكذب فلك الحمد عند سماع قراءة فباي الاء ربكما تكذبان مشروعية تعلم علم الفلك لمعرفة القبلة ومواقيت الصلاة والصيام والحج 551425 شرح الكلمات خلق الانسان من صلصال كالفخار ا-----------------------------------ي خلق----------- ادم---------------------- من طين يابس يسمع له صلصلة كالفخار وهو ما طبخ من الطين	1844	2114966769352214805	105	156.5	82	314	33.439491271972656	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3504	true	3214856675797203304	171	216	916	1172	1605	300	نحن خلقناكم وانتم بهذا مقرون---- فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث بعد الموت وهو كابتداء الانشاء وهذا خطاب لمشركي مكة قوله تعا---لي افرايتم ما تمنون اي اخبروني عما تلقون من المني-------- في ارحام نساءكم اانتم تخلقونه اي تجعلونه انسانا وقيل اانتم تصورونه ام نحن الخالقون	3504	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1859	false	-6923642642944906197	236	277	1300	1528	1645	300	نحن خلقناكم اي اوجدناكم من العدم فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث اذ القادر علي-------- الانشاء قادر علي الاعادة بعد الفناء والبلي افرايتم ما تمنون اي الذي تصبونه م------ن المني بالجماع في ارحام نساءكم اانتم تخلقونه اي بشرا----------------------------- ام نحن الخالقون	1859	2114966769352214805	145	191.0	112	271	53.50553512573242	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3518	true	1232939382686042569	133	252	710	1350	1604	300	امنوا بالله ورسوله اي اوضحت الدلاءل علي انه لا يستحق العبادة غيري فاعبدوني وامنوا بي وصدقوا رسولي فيما يخبركم به عني وهذا في حق المءمنين امر بالدوام علي ايمانهم وفي حق الكفار امر بابتداءه قوله تعالي وانفقوا-- مما جعلكم مستخلفين فيه اي من المال الذي هو لله وقد اعطاكم بعدما كان عند غيركم وقد جعلكم فيه خلفاء عن الماضين فانفقوا في جهاد اعداء الله مال الله مع الجهاد بانفسكم التي هي لله---------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا في سبيله بامره طلبا لمرضاته--------------------------- لهم اجر كبير اي ثواب عظيم في الاخر---------ة وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين وقوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3518	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1868	false	7509493806972480466	127	220	725	1220	1658	300	امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بالله ورسوله يا من لم تءمنوا بعد واثبتوا ع--------------------------------------------------------------------------------لي ايمانكم يا من امنتم قبل وانفقوا اي وتصدقوا في سبيل الله مما جعلكم مستخلفين فيه اي من المال الذي استخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ا-------لله فيه اذ هو مال من قبلكم وسيكون لمن بعدكم فالذين امنوا منكم وانفقوا اي صدقوا بالله ورسوله وتصدقوا باموالهم المستخلفين فيها لهم اجر كبير اي ثواب عظيم عند الله وهو الجنة وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم لا تءمنون بالله اي اي شء يمنعكم من الايمان والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي والحال ان الرسول بنفسه يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي	1868	2114966769352214805	156	15.5	118	861	18.118467330932617	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3546	true	824164071985863226	0	147	0	816	1601	300	ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون قوله تعالي ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي ا--شق عليكم ان تقدموا طهرة بين يدي مناجاتكم رسول الله صلي الله عليه وسلم والاشفاق كالخوف من المكروه فيحتمل ان يكونوا اشفقوا من ان يقصروا في تقديم الصدقة في بعض حواءجهم التي يحتاجون فيها الي مناجاته فياثموا او تكثر حواءجهم فلا يمكنهم رفع كثير منها اليه اذا لم يجدوا ما يقدموا له وخافوا ذلك علي بعضهم فرحمهم الله تعالي وخفف عنهم فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليك---------------------------------م اي خفف عنكم وازال عنكم هذا الفرض فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي د---------------------------------------------------------------------وموا عليهما واطيعوا ا--------------------------------لله ورسوله في ساءر الاوامر والنواهي وحقيقة وتاب الله عليكم في هذه المواضع ازال عنكم المءاخذة بترك تقديم الصدقة علي المناجاة كزوال المءاخذة بالذنب علي التاءب عنه والله خبير بما تعملون	3546	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1890	false	6968184809888968235	118	180	621	965	1608	300	ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات اي اخفتم الفقر ان -قدمتم----- بين يدي نجواكم صدقات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي تقديم الصدقات وتاب الله عليكم بان رخص لكم ------------في تركها فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي علي الوجه المطلوب من اقامتها واخرجوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي وداوموا علي----------- اقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله خبير بما تعملون	1890	2114966769352214805	171	249.0	134	952	17.96218490600586	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3548	true	5946413677675558444	142	275	774	1509	1642	300	فيحلفون له يوم القيامة ما كانوا مشركين كما يحلفون لكم في الدنيا انهم ليسوا بمنافقين ويحسب---------------ون انهم علي شء ويظنون في الدنيا انهم علي صواب من دينهم الا انهم هم الكاذبون في الدنيا قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب فاستولي عليهم فانساهم ذكر الله فهم يرتكبون المعاصي غير ذاكرين الله ومقامهم بين يديه ومحاسبته اياهم عليها او-----------------------لءك حزب الشيطان المتحزبون له المتعصبون لاولياءه المنقادون حيث يقودهم الا ان حزب الشيطان ه----------------م الخاسرون اي الهالكون المغبونون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20-------------- ان الذين يحادون الله ورسول--------------------------------------------------ه اولءك في الاذل-----------------------ين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون وقيل يعادون اولءك في الاذلين لا اذل منهم اي الي الذل يصير امرهم بالسبي والقتل في الدنيا وعذاب النار في الاخرة كتب الله اي في اللوح المحفوظ وقيل اي قضي	3548	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1894	false	806035056748333019	5	148	28	823	1655	300	فيحلفون له انهم---------- كانوا مءمنين كما يحلفون لكم--- ال-يوم انهم مءمنو--------ن ويحسبون اليوم اي يظنون انهم علي شء من ال---------------------صواب--- والحق الا انهم هم الكاذبون ا---------------------ستحوذ عليهم الشيطان اي غلب عل--------يهم فانساهم ذكر الله فلا يذكرونه الا قليلا كما انساهم ذكر وعده ووعيده فلذا هم لا يرغبون فيما عنده ولا يرهبون مما لديه اولءك حزب الشيطان اي اتباعه وجنده ال-------------------------------------ا ان حزب الشيطان اي اتباعه وجنده هم الخاسرون اي ---------المغبونون في صفقتهم في هذه الحياة الدنيا وفي الاخرة هداية الايات من هداية الايات حرمة موالاة اليهود حرمة الحلف علي الكذب وهي اليمين الغموس من علامات استحواذ الشيطان علي الانسان تركه لذكر الله بقلبه ولسانه ولوعده ووعيده باعماله واقواله 582022 شرح الكلمات ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله فيما يامران به وينهيان عنه اولءك في الاذلين اي المغلوبين المقهورين كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ او----- قضي	1894	2114966769352214805	306	404.5	242	1103	27.742521286010742	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3595	true	-1727583806698146536	263	299	1377	1558	1561	300	ولما نزلت هذه الايات وكشف حال--------------------------------- ابن ابي قيل له قد نزلت فيك ايات شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستغفر لك فلوي راس----------------------------------ه وقال امرتموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي	3595	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1937	false	6034983568530988010	213	264	1127	1370	1563	300	ولما نزلت هذه السورة بفضيحته جاءه من قال له يا ابا الحباب كنية ابن ابي ان---ه قد نزل- فيك اي-- شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي راسه اي عطفه الي جهة غير جهة من يخاطبه وقال امرتموني ان اءمن فامنت وامرتموني ان اعطي زكاة مالي	1937	2114966769352214805	161	272.0	127	249	64.65863800048828	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3596	true	-3037708830756509544	9	86	44	434	1530	300	ورايتهم يصدون اي يعرضون عما دعوا اليه وهم مستكبرون عن المصير الي-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون هذا حالا علي تقدير يصدون مستكبرين ويجوز ان يكونا وصفين مقصودين سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله ل--------------------------هم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لانهم كفار وهو اخبار عن موتهم علي الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين اي	3596	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1937	false	6034983568530988010	8	45	42	223	1563	300	ورايتهم يصدون اي يعرضون عما دعوا اليه وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسولنا لن يغفر الله لهم اي اياس من مغفرة الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي	1937	2114966769352214805	105	163.0	84	448	23.4375	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3634	true	4484043384035657022	142	212	689	1021	1479	300	الكفار سالهم خزنتها وهم الزبانية توبيخا لهم--------- الم ياتكم نذير--- رسول مخوف من هذا قالوا بلي قد جاءنا نذير اريد به الجمع اي اتانا الرسل فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء اي---------------------------------- مما تقولون من وعد ووعيد وغير ذلك ان انتم الا في ضلال كبير اي ما انتم ايها المدعون للرسالة الا في ضلال كبير اي خطا عظي------------------------------------------------------------م وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا -------------------------------------------------------في اصحاب السعير	3634	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1965	false	-9003135397582275838	45	128	228	628	1541	300	الكفار سالهم خزنتها سءال-------- توبيخ وتقريع وتانيب الم ياتكم نذير اي رسول ينذركم عذاب الله يوم القيامة وقل-------------------------------------------نا ما نزل الله من شء اي كذبنا الرسل وقلنا لهم ما نزل الله مما تقولون لنا من شء------------ ان انتم الا في ضلال كبير اي ما انتم ايها ا--------لرس--ل الا في ضلال كبير اي خطا عقلي وتصور نفسي باطل لو كنا نسمع او نعقل اي وبخوا انفسهم بانفسهم وقالوا لو --------------------كنا في الدنيا نسمع او نعقل لامنا وعبدنا الله وما كنا اليوم في اصحاب السعير	1965	2114966769352214805	191	256.0	146	493	38.742393493652344	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3637	true	7487453397851001716	61	174	298	830	1455	300	امن هذا الذي هو جند لكم عطف علي اامنتم اي فمن هذا الذي هو شيعة لكم وانصار تمتنعون بهم ينصركم من عذاب الله من دون الرحمن اي ممن سواه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافرون الا في غرور ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما هم الا في غرور 21 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك اي الله تعالي رزقه الذي خلق لكم في الارض التي جعلها لكم ذلولا------------------- بل لجوا في عتو ونفور اي ليس اغترارهم للجهل بان الله تعالي هو الخالق الرازق الضار النافع لكن تمادوا في تمردهم ونفورهم عن -------------الحق افمن يمشي مكبا علي وجهه	3637	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1969	false	6265612380489214776	126	255	636	1274	1509	300	امن هذا الذي هو جند لك--------------------------------------------------------------م ينصركم------------- من دون الرحمن اي من هذا الذي هو جند لكم ايها المشركون بالله تعالي ينصركم من دون الرحمن ان اراد الرحمن بكم سوءا فيدفعه عنكم وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور اوقعهم الشيطان فيه زين لهم الشرك ووعدهم ومناهم انه لا حساب ولا عقاب وان الهتهم تشفع لهم وقوله تعا---------لي امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور اي اي من هذا الذي يطعمكم ويسقيكم وياتي باقواتكم ان ا-------------------------------مسك ا---لله ربكم- رزقه عنكم فلو قطع عليكم المطر ما اتاكم به احد غير الله وقوله تعالي بل لجوا في عتو ونفور اي --------انهم لم يتاثروا بهذا التبكيت والتانيب بل------------------- تمادوا في الكبر والبتاعد عن الحق وقوله تعال-ي افمن يمشي مكبا علي وجهه	1969	2114966769352214805	228	263.0	168	785	29.044586181640625	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	true	936172312039391240	93	217	463	1103	1544	300	وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم ابتدا خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وهي الات العلم والمعرفة ثم ---------------------انتم قليلا ما تشكرون --------------هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة -----قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في ال-------------------------------------------------------------ارض اي خلقكم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للحساب والجزاء----- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ----يقولون ذلك استهزاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل انما العلم عند الله اي علم وقته-------------------------------- وانما انا نذير---- مبين اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام عن وقته الذي لم يعلمني ال---------له به 27 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم فلما راوه زلفة-------------- سيءت وجوه الذين كفروا اي	3638	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1970	false	3126331046342514267	23	196	124	1024	1609	300	وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم ا---ي خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة -اي القلوب اي و------------انتم لا تنكرون ذلك فمالكم --اذا لا تشكرون المنعم عليكم بهذه النعم وذلك بالايمان به وبرسوله وطاعته وطاعة رسوله انكم ما تشكرون الا قليلا وهو اعترافكم بان الله هو المن--------------------------------------عم لا غير وقوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي قل لهم يا رسولنا الله هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم لا اصنامكم التي لا تخلق ذبابا واليه تعالي وحده تحشرون يوم القيامة اذا فكيف لا تءمنون به وبرسوله ولا تشكرونه ولا تخافونه واليه تحشرون فيحاسبكم ويجزيكم باعمالكم وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول الكافرون لرسول الله والمءمنين متي هذا الوعد الذي تعدوننا به وهو يوم القيامة اي متي يجء وهنا قال تعالي لرسوله اجابة لهم علي سءالهم قل قل انما العلم عند الله اي علم مجء القيامة عند الله وليس هو من شاني وانما انا نذير منه ---------------------------------------------------------------------------مبين لا غير وقوله تعالي فلما راوه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب -يوم ال--قيامة زلفة اي قريبا منهم سيءت وجوه الذين كفروا اي	1970	2114966769352214805	302	347.0	237	1149	26.28372573852539	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3676	true	6650853340277027973	0	34	0	177	1588	300	فيها اي في الارض بعد الموت------------- ويخرجكم---------- اخراجا منها بعد البعث------------ والله جعل لكم الارض بساطا كما قال فراشا البقرة وكما قال مهاد الاعراف اي بسطها لكم لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	3676	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms1997	false	-7572790872467619837	38	74	213	417	1629	300	فيها اي في الارض بعد الموت فتدفنون فيها ويخرجكم منها ايضا اخراجا يوم القيامة للحساب والجزاء والله جعل لكم الارض بساطا اي مفروشة مبسوطة صالحة للعيش فيها والحياة عليها-------- لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	1997	2114966769352214805	113	153.0	91	212	53.30188751220703	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3683	true	-7395075064112619596	105	163	566	847	1507	300	الي قراءته حتي اوحي اليه قوله تعالي فقالوا---- انا سمعنا قرانا عجبا اي عجيبا في نظمه معجزا لا يقدر علي مثله وعجيبا لاشتماله علي الاخبار عما كان وعما يكون وعجيبا لما فيه من بيان كل شء مع قلة الفاظه 2 يهدي الي ا---------------------------------لرشد فامنا به ولن نشرك بربنا اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وانه تعالي جد ربنا------------------------------------- ما اتخذ صاحبة ولا ولدا	3683	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms2000	false	5440199002389674314	170	263	896	1389	1589	300	الي قراءتك فرجعوا الي قومهم و--------قالوا لهم انا سمعنا قرانا عجبا اي يتعجب من فصاحته وغزارة معانيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدي الي الرشد والصواب في العقيدة والقول والعمل فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وفي هذا تعريض بسخف البشر الذين عاش الرسول بينهم احدي عشرة سنة يقرا عليهم القران بمكة وهم مكذبون به كارهون له مصرون علي الشرك والجن بمجرد ان سمعوه امنوا به وحملوا رسالته الي قومهم وها هم يدعون بدعاية الاسلام ويقولون فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانه تعالي جد ربنا اي وامنا بانه تعالي امر ربنا وسلطانه ما اتخذ صاحبة ولا ولدا	2000	2114966769352214805	127	189.5	97	599	21.202003479003906	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	true	-1845316660331289138	112	223	574	1149	1577	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا ب-----------------------------------------ه اي صدقنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصا من -----------الثواب- ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجوه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او بذنب غيره قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي بعد استماع القران والقاسطون الكافرون الجاءرون عن الحق فمن اسلم وهو اسم للجنس فصار للجمع فاولءك تح---------------------------------------روا اي قصدوا وقيل طلبوا وقيل اتبعوا رشدا اي هدي 15 واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	3687	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms2003	false	-4062795585479002069	0	78	0	397	1615	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي بالقران الذي هو هدي الله يهدي به من يشاء من عباده فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصا من حسناته يوم القيامة ولا رهقا اي اثما يضاف الي سيءاته ويعاقب به وهو لم يرتكبه في الدنيا وقالوا------------------------------------------------ وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي------------------------------------- الجاءرون عن قصد السبيل ---وهو الاسلام فمن اسلم اي انقاد لله تعالي بطاعته وخلص من الشرك به فهءلاء تحروا الرشد وفازوا به------------------------------- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا	2003	2114966769352214805	188	246.0	148	667	28.1859073638916	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3712	true	3243152114595032017	62	195	311	1023	1548	300	كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر وقوله كلا والقمر قال ابو حاتم السجستاني كلا هاهنا بمعني الا للتنبيه وقيل هو رد اي ليس الامر كما ظنوا انهم يقاومون هءلاء ال-----------------------خزنة ---------------------والقمر اقسم به تنبيها علي منافعه ومصالحه والليل اذ- ادبر قرا نافع وعاصم في رواية حفص وحمزة اذ بغير الف ادبر بزيادة الالف وقرا الباقون اذ بالف دبر بغير الف قال الفراء كلاهما لغتان ومعناهما ولي وذهب ومنه امس الدابر وعام القابل وقيل ادبر ولي ومضي ودبر جاء بعد النهار قال تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان والصبح اذا اسفر اي اضاء -انها اي سقر والنار لاحدي الكبر جمع الكبري ------------------------------------------------------------------اي الدواهي والعظاءم وقيل لاحدي الدركات السبع العظمي وقيل اي هذه الاية لاحدي الايات الكبري نذيرا للبشر اي ان-ذارا وقيل اريد به النعت ولم	3712	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms2018	false	-4974087543903501406	31	100	173	527	1585	300	كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر ا------------------------------------------------------------------ي كلا----------------------------------- اي ليس القول كما يقول من زعم من المشركين انه يكفي اصحابه المشركين خزنة جهنم حتي يجهضهم عنها والقمر---------------------------------- والليل اذا اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------ر ولي ذا---هبا والصبح اذا اسفر اي اضاء واقبل ا---------نها لاحدي الكبر اي اقسم تعالي بالقمر والليل اذا ادبر والصبح اذا اسفر علي ان جهنم لاحدي الكبر اي البلايا------------------------------------------------------------------------ العظام نذيرا للبشر اي بني ادم وقال نذيرا-------- ولم	2018	2114966769352214805	177	136.5	136	825	21.454545974731445	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3738	true	-744923952685164455	162	226	808	1147	1558	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي في الصلاة له طرفي نهارك وفي غير الصلاة بالتسبيح ونحوه ومن الليل فاسجد له اي وتهجد بالليل تذللا له وسبحه ليلا طويلا اي صل لله اكثر ليلك واجعل نومك في الاقل منه وقيل بكرة واصيلا صلاة الفجر والظهر والعصر ومن الليل فاسجد له----------- المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا -----نفل الليل ان هءلاء يحبون العاجلة---------- ويذرون وراءهم يوما ثقيلا	3738	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms2031	false	6559695040459903159	42	77	227	414	1594	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي صل الصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظهر والعصر ومن الليل فاسجد له اي صل صلاة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا اي تهجد بالليل نافلة لك يحبون العاجلة اي الدنيا ويذرون وراءهم يوما ثقيلا	2031	2114966769352214805	145	230.0	118	365	39.72602844238281	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3742	true	2925861734670390029	175	277	924	1467	1601	300	مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين------------------------------------------------------------------------------------------ استفهام بمعني التقرير اي قد اهلكنا الاولين ممن فعلوا فعلهم ثم نتبعهم الاخرين وهم هءلاء ان اصروا علي كفرهم وتكذيبهم كذلك نفعل بالمجرمين اي كذلك سنتنا في الذين يكتسبون سبب ذلك ويل يومءذ للمكذبين قال ابن عباس والضحاك وسفيان وعطاء وابو العالية ويل واد في جهنم يسيل فيها الصديد والقيح الم نخلقكم من ماء مهين قال ابن عباس رضي الله عنه عنهما اي ضعيف وقيل حقير وهو النطفة فجعلناه اي الماء في قرار مكي-------------ن وهو --رحم المراة اي مقر يتمكن فيه الماء الي قدر معلوم	3742	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms2035	false	1061089338512973906	0	61	0	311	1631	300	مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون هذا استدلال اخر علي قدرة الله وعلمه اللذين لا يتم البعث والجزاء الا عليهما قدرة لا يعجزها شء وعلم لا يخفي معه شء فقال مستفهما استفهاما -------تقريريا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نخلقكم من ماء مهين-------------------------------- اي ضعيف -----------هو ال-مني فجعلناه اي الماء في قرار مكين اي حريز حصين وهو الر------------------------------حم الي قدر معلوم	2035	2114966769352214805	164	223.0	131	648	25.30864143371582	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3746	true	1745971498250124481	42	119	243	637	1610	300	واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لا يركعون اي لا يصلون قال ابن عباس نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبالصلاة فقالوا لا نجبي اي لا ننحني للركوع والسجودفتعلوا استاهنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا يكون فيه ركوع ولا سجود وقيل اذا قيل لهم اخضعوا للحق لا يخضعون وهو يعم الصلاة وغيرها--------------- ويل يومءذ للمكذبين بالامرين بالصلاة ف-----------------------------باي حديث بعده يءمنون اي اذا كا-------ن هءلاء------------- لا يءمنون	3746	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms2038	false	-7550514616428312144	87	129	485	717	1598	300	واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لا يركعون اي لا يصلون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخشعون ولا يتواضعون فيقبلون الحق ويءمنون به ويل يومءذ للمكذبين بشراءع الله وهداه التاركين للصلاة وقوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون اي فباي كتاب يءمن هءلاء المكذبون اذا لم يءمنوا	2038	2114966769352214805	125	177.0	98	458	27.29257583618164	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3813	true	8595677122119742237	180	223	893	1130	1520	300	وقوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر قال مجاهد اي قطعوا الجبال بيوتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال----------- وتنحتون الجبال بيوتا الا--------عراف بالواد قال الكلبي------------------------------------------------------------------------------------------ بوادي القري وقد جاب يجوب جوبا وجاب يجيب جيبا اي قطع 10-------------------------------------------------------------- وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد	3813	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms2086	false	8493573567983912098	138	234	688	1239	1580	300	وقوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بال---واد اي وانظر كيف فعل ربك بثمود وهم اصحاب الحجر مداءن صالح شمال المدينة النبوية قوم صالح الذين كانوا اقوياء اشداء حتي انهم قطعوا الصخور نحتا لها فجعلوا منها البيوت والمنازل كما قال تعالي عنهم وتنحتون الجبال بيوتا الاعراف والمراد بالواد واديهم الذي كان بين جبلين من جبالهم التي ينحتون منها البيوت فمعني جابوا الصخر بالواد اي قطعوا الصخور بواديهم وجعلوا منها مساكن لهم تقيهم برد الشتاء القارص وحر الصيف اللافح ومع هذا فقد اهلكهم الله ذو القوة المتين وقوله وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد	2086	2114966769352214805	158	197.5	126	554	28.519855499267578	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3865	true	8200396275102002917	125	159	674	832	1543	300	افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افلا يعلم اي هذا الانسان اذا بعثر ما في القبور اي قلب فاست-------خرج ما فيها من	3865	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms2118	false	-3542816320421016154	40	94	197	465	1633	300	افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير اي ايكفر الانسان بربه ويجحد نعمه عليه واحسانه اليه ويحب المال اشد الحب فيمنع حقوق الله فيه ويكتسبه مما حرم الله عليه وقوله تعالي افلا يعلم--------------- اذا بعثر ما في القبور اي بعثرت القبور واخرج ما فيها من	2118	2114966769352214805	135	231.0	105	283	47.70317840576172	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3883	true	-4404573136784438928	2	52	7	254	1561	300	فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذي يدع اليتيم اي يدفعه بعنف عن نفسه فلا يواسيه ولا يطعمه ويدفعه عن حقه -----------قال ابن عباس يدفع حق اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين اي ل-ا يحث----------------- غيره علي -طعام المحتاج	3883	1290461796780305233	Tafsir10066-ara1.ms2126	false	-6770910239219150892	157	238	877	1306	1632	300	فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين ---------هذه الايات الثلاث نزلت بمكة في العاص بن واءل والوليد بن المغيرة واضرابهم من عتاة قريش وكفارها فهذه الايات تعرض بهم وتندد بسلوكهم وتوعدهم فقوله تعالي ارايت يا رسولنا الذي يكذب بالدين وهو الجزاء في الاخرة علي الحسنات والسيءات فهو ذاك الذي يدع اليتيم اي يدفعه بعنف------------------------------------ عن حقه ولا يعطيه اياه احتقارا- له وتكبرا عليه ولا يحض علي طعام المسكين اي ولا يحث ولا يحض نفسه ولا غيره علي اطعام الفقراء	2126	2114966769352214805	150	215.0	115	475	31.578947067260742	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir10066-ara1