id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0128	false	6698996280666509258	178	209	942	1091	1573	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه قال ان المءمن اذا اذنب----- كانت عليه نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها وان زاد زادت حتي تعلو قلبه	128	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0016	true	5258271776363387328	147	178	727	872	1522	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت----- نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستعتب صقل قلبه----- وان زاد زادت حتي تعلو قلبه	16	-1275909201402086025	136	243.0	107	155	87.74193572998047	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	false	6555080840062644438	258	299	1330	1557	1560	300	-للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	3710	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0036	true	-7633593159619604578	107	149	554	775	1582	300	ال-ذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا كما قال تعالي------ ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	36	-1275909201402086025	180	328.0	145	228	78.9473648071289	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0277	false	-5382418785522344527	26	59	126	329	1640	300	الله تعالي اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا الماءدة وقوله اوف بعهدكم قوله تعالي لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءد------ة وقال	277	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0053	true	8500197065897286424	113	140	595	762	1629	300	الله------ اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا------------------------------------ لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءدة الاية وقال	53	-1275909201402086025	161	295.0	135	209	77.03349304199219	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1167	false	6683449142964511720	167	203	899	1111	1616	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	1167	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0053	true	8500197065897286424	101	137	531	743	1629	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	53	-1275909201402086025	212	424.0	176	212	100.0	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0289	false	-4897008170943916674	64	210	324	1050	1517	300	وقوله تعالي ولا يءخذ منها عدل اي فدية قال تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الانعام سميت الفدية عدلا لانها تعادل المفدي اي تماثله قال تعالي او عدل ذلك صياما الماءدة والعدل بالفتح مثل الشء من خلاف جنسه وبالكسر مثله من جنسه ثم معناه لا يءخذ من الكافر فدية ينجو بها من النار ولا يجد ذلك ليفتدي به قال تعالي و-------------------لو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة الزمر وقال تعالي ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم الماءدة وقال تعالي ا-----------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ال عمران وقال تعالي لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه الاية المعارج واما في حق المءمنين فقد روي انه يعطي كل مءمن يهوديا او نصرانيا فيقال له هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فداءك من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولا هم ينصرون	289	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0061	true	-2472862250611085671	130	263	653	1296	1463	300	وقوله تعالي ولا يءخذ منها عدل اي -------------------------------لا يقبل منها ----------------------------------------فد--اء كما--- قال تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتدي به -ال عمران وقال ان الذين كفروا لو ان لهم-------- ما في الارض جميعا ومثله معه ل------------------------------------------------------يفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم الماءدة وقال تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الانعام وقال فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا الحديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فاخبر تعال------------------------ي انه---------م ان لم يءمنوا برسوله ويتابعوه علي ما بعثه به ووافوا الله يوم القيامة علي ما هم عليه فانه لا ينفعهم قرابة قريب ولا شفاعة ذي جاه ولا يقبل منهم فداء ولو بملء الارض ذهبا كما قال تعالي لا بيع فيه ولا خلال ابراهيم قال ابن عباس ولا يءخذ منها عدل قال بدل والبدل الفدية وقوله تعالي ولا هم ينصرون	61	-1275909201402086025	236	287.5	181	1027	22.979551315307617	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0293	false	-1852150187770224368	0	51	0	317	1629	300	وقوله تعالي وفي ذلكم بلاء----------------------------------------------------------------------------------------- من ربكم عظيم البلاء النعمة كما في قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا الانفال والبلاء المحنة ايضا وغالب الاستعمال فيها واصله------ الاختبار والله تعالي يبلي عبده بالنعم ليمتحن شكره وبالمحن ليمتحن صبره قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء وقال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف	293	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0063	true	3077442719502875811	147	200	765	1052	1598	300	وقوله تعالي وفي ذلكم بلاء قال ابن جرير وفي الذي فعلنا بكم من انجاءنا اباءكم مما كنتم فيه من عذاب ال فرعون بلاء لكم من ربكم عظيم اي ------نعمة عظيمة عليكم في ذلك------------------------------------------------------------------------------ واصل البلاء الاختبار وقد يكون بالخير والشر كما قال تعا-----------------------------------لي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء وقال------ وبلوناهم بالحسنات والسيءات الاعراف	63	-1275909201402086025	141	211.5	116	412	34.22330093383789	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0314	false	3495496522825323464	63	92	350	508	1557	300	قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالت--------------------------------------------------------------------------------------------م وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون	314	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0072	true	-6733948850044392583	252	300	1307	1555	1555	300	قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم اي ما طلبتم ولما كان سءالهم هذا من باب البطر والاشر ولا ضرورة فيه لم يجابوا اليه والله اعلم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون-	72	-1275909201402086025	156	296.0	128	250	62.400001525878906	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1590	false	1373981647224161122	36	106	205	595	1574	300	ينتهوا فقال بعض الذين ينهون- لبعض لم تعظون قوما فاجابوا بما ذكرنا فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابوا قال المسلمون------ لا تساكنوهم في قريتهم---- فقسموا القرية بجدار----- للمسلمين باب- وللمعتدين باب---------- ولعنهم داود -----------فيخرج المسلم-------ون من بابهم والمعتدون من بابهم فخرج المسلمون ذات يوم ولم يخرج المعتدون فلم----ا ابطءوا------ تسور عل---------يهم المسلمون الجدار فاذا هم قردة يثب بعضهم علي بع----------------------------ض فذلك قو----له تعالي فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	1590	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0079	true	-3323247411378122350	76	181	394	978	1617	300	ينتهوا فقال بعض الذين -نهوهم لبعض لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا الاعراف يقول لم تعظوهم وقد وعظتموهم فلم يطيعوكم فقال بعضهم معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون الاعراف فلما ابوا قال المسلمون والله لا نساكنك-م في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار ففتح المسلمون بابا والمعتدون في السبت بابا ولعنهم داود عليه السلام فجعل المسلمون يخرجون من بابهم وال--كفار من بابهم فخرج المسلمون ذات يوم ولم يفتح الكفار بابهم فلما ابطاوا عليهم تسور المسلمون عليهم الحاءط--------- فاذا هم قردة يثب بعضهم علي بعض ففتحوا عنهم فذهبوا في الارض فذلك قول الله تعالي فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين	79	-1275909201402086025	318	482.0	252	597	53.26633071899414	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0362	false	3115250277673271934	16	71	90	410	1705	300	حرم عليهم في التوراة سفك دماءهم وافترض عليهم فيها فداء اسراءهم فكانوا فريقين طاءفة منهم بنو قينقاع وهم حلفاء الخزرج والاخري النضير وقريظة وهم حلفاء الاوس فكانوا اذا كانت بين الاوس والخزرج حرب خرجت بنو قينقاع مع الخزرج وخرجت بنو النضير وقريظة مع الاوس يظاهر كل فريق ح------------لفاءه علي اخوانه حتي يتسافكوا الدماء-------- وبايديهم التوراة	362	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0094	true	8450150749044760714	258	300	1436	1676	1676	300	حرم عليهم في التوراة سفك دماءهم وافترض عليهم فيها فداء اسرا-هم فكا-------------------------------------------------------------------------------------------نوا اذا كانت بين الاوس والخزرج حرب خرجت بنو قينقاع مع الخزرج وخرجت---- النضير وقريظة مع الاوس يظاهر كل واحد من الفريقين حلفاءه علي اخوانه حتي -تسافكوا --دماءهم بينهم وبايديهم التوراة-	94	-1275909201402086025	215	386.5	177	340	63.235294342041016	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0362	false	3115250277673271934	71	121	410	696	1705	300	يعرفون فيها ما عليهم وما لهم والاوس والخزرج اهل شرك يعبدون الاوثان -لا يعرفون ال------------------------قيامة والجنة والنار والحلال- و-الحرام- فاذا وضعت الحرب اوزارها افتدوا اساراهم تصديقا لما في التوراة اف----------------------تدي بنو قينقاع ما كان من اساراهم في ايدي الاوس منهم وافتدي النضير وقريظة ما كان في ايدي الخزرج منهم ويبطلون	362	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0095	true	-348859708372584702	0	62	0	326	1642	300	يعرفون فيها ما عليهم وما لهم والاوس والخزرج اهل شرك يعبدون الاوثان ولا يعرفون جنة ولا نارا ولا بعثا ولا قيامة و---لا كتابا ولا حلالا ولا حراما فاذا وضعت الحرب اوزارها افتدوا اسر-اهم تصديقا لما في التوراة واخذا به بعضهم من بعض يفتدي بنو قينقاع ما كان من اسر-اهم في ايدي الاوس ويف-----تدي النضير وقريظة ما كان في ايدي الخزرج منهم ويطلبون	95	-1275909201402086025	253	429.5	205	336	75.29762268066406	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0374	false	4302486177243891304	138	178	727	958	1611	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات اي -المعجزات الظاهرات وقيل-------------------------------------------------------------------- هي الايات التسع وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا واليد البيضاء وفلق البحر وتفجير الماء من ----------------الحجر وقوله تعالي-------------------- ثم اتخذتم العجل اي معبودا من-------------------------------------- بعده اي من بعد انطلاقه---- الي	374	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0100	true	-4246547935620197892	119	182	658	1009	1626	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات اي بال--ايات الواضحات والدلاءل القاطعات علي انه رسول الله وانه لا اله الا الله والايات البينات ه-----------------ي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا واليد وفر--------ق البحر وتظليلهم بالغمام والمن والسلوي والحجر وغير ذلك من الايات التي شاهدوها ثم اتخذتم العجل اي معبودا من دون الله في زمان موسي وايامه وقوله من بعده اي من بعد ما ذهب عنكم الي	100	-1275909201402086025	165	226.5	133	378	43.650794982910156	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0388	false	-3263054208834127834	146	236	770	1226	1594	300	الا تعجبون من محمد يزعم ان ابن داود كان نبيا والله ما كان الا ساحرا فانزل الله تعالي هذه الاية وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا اي باتباعهم السحر و عملهم به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الربيع بن انس ان------------------------------------------------------------------------------- اليهود سالوا محمدا عليه الصلاة والسلام زمانا عن امور من التوراة ولا يسالونه عن شء من ذلك الا انزل الله تعالي م-----------------------------------------------------ا سالوا عنه فيخصمهم فلما راوا ذلك قالوا هو اعلم منا بما انزل الينا فسالوه عن السحر وخاصموه ان يغلبهم به فانزل الله تعالي واتبعوا ما تتلو- الشياطين علي ملك سليمان وان -----------	388	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0111	true	6811580410647406754	1	121	7	639	1586	300	الا تعجبون من محمد يزعم ان ابن داود كان نبيا والله ما كان الا ساحرا وانزل الله---------------- وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا الاية وروي انه لما مات سليمان عليه السلام قام ابليس لعنه الله خطيبا فقال يا ايها الناس ان سليمان لم يكن نبيا انما كان ساحرا فالتمسوا سحره في متاعه وبيوته ثم دلهم علي المكان الذي دفن فيه فقالوا والله لقد كان سليمان ساحرا هذا سحره بهذا تعبدنا وبهذا قهرنا فقال المءمنون بل كان نبيا مءمنا فلما بعث الله النبي محمدا صلي الله عليه وسلم وذكر داود وسليمان فقالت اليهود انظروا -------------------------------------------------------------------------------------------الي محمد يخلط الحق بالباطل يذكر سليمان مع الانبياء انما كان ساحرا يركب الريح------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان	111	-1275909201402086025	198	270.0	157	824	24.02912712097168	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0396	false	-6299689029852119551	160	247	828	1301	1587	300	ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم وق--------وله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا ق---------------------------------------------ال الحسن كل شء ف--------------ي القران ياايها الذين امنوا فانه نزل بالمدينة وقوله تعالي لا تقولوا راعنا روي ابو صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان المسلمين كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون له يا رسول الله---------- راعنا سمعك وكان هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- من كلام العرب فيما بينهم وكان راعنا بلسان اليهود السب القبيح فلما سمعت اليهود من المءمنين -يقول-------ونها لرسول ال------له صلي الله عليه وسلم	396	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0120	true	-8847268630475313447	132	283	749	1546	1621	300	ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم وقال صلي الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم ففيه دلالة علي النهي الشديد والتهديد والوعيد علي التشبه بالكفار في اقوالهم وافعالهم ولباسهم واعيادهم وعباداتهم وغير ذلك من امورهم التي لم تشرع لنا ولا نقر عليها وروي ان رجلا اتي عبد الله بن مسعود فقال اعهد الي فقال اذا سمعت الله يقول ياايها الذين امنوا فارعها سمعك فانه خير يامر به او شر ينهي عنه وقال الاعمش عن خيثمة ما تقراون في القران ياايها الذين امنوا فانه في التوراة يا ايها المساكين قال------------------------- ابن عباس راعنا اي ارعنا سمعك وقال الضحاك--- كانوا يق------------------------------------ولون للنبي -صلي الله عليه وسلم ارعنا سمعك قال عطاء كانت لغة تقولها الانصار فنهي الله عنها وقال ابو صخر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادبر ناداه من كانت له حاجة --------------------------------------------------------------من المءمنين فيقول ارعنا سمعك فاعظم الله رسوله صلي الله عليه وسلم	120	-1275909201402086025	235	289.0	184	924	25.43290138244629	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0410	false	-6640743033759655956	94	148	491	789	1598	300	وقوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء نزلت الاية في شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهود المدينة ونصاري بني نجران اختصموا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود للنصاري ما انتم علي شء وجحدوا حقية عيسي و-الانجيل وقالت النصا-------------------ري لليهود ما انتم علي شء وجحدوا حقية موسي و-----التوراة فانزل الله	410	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0129	true	-4495126430086282564	37	123	186	634	1560	300	وقوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب بين به تعالي تناقضهم وتباغضهم وتعاديهم وتعاندهم كما قال محمد بن اسحاق عن ابن عباس لما قدم اهل نجران من النصاري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتتهم احبار يهود فتنازع------------------------وا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رافع بن --حرملة ما انتم علي شء وكفر ب------عيسي وبالانجيل وقال رجل من اهل نجران من النصاري لليهود ما انتم علي شء وجحد نبو--ة موسي وكفر بالتوراة فانزل الله	129	-1275909201402086025	212	312.0	170	483	43.892337799072266	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0420	false	3050781503220607285	97	126	496	663	1579	300	وقوله تعالي تشابهت قلوبهم اي تماثلت قلوب الفريقين------------------ في التكذيب والكفر وارادة سءال التعنت وهو كما قال تعالي----------------------------------------------------------- اتواصوا به الذاريات----------- وقوله تعالي قد بينا الايات لقوم يوقنون اي	420	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0137	true	2597566437469688049	21	66	107	344	1524	300	وقوله تعالي تشابهت قلوبهم اي -اشبهت قلوب مشركي العرب قلوب من تقدمهم في ---------الكفر والعناد والعت--------و كما قال تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به الذاريات 5253 الاية وقوله تعالي قد بينا الايات لقوم يوقنون اي	137	-1275909201402086025	129	175.5	104	255	50.588233947753906	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2976	false	-2447176517992748665	191	269	1032	1436	1573	300	وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله اية المقام-------------- وقلت يا رسول الله انه ليدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين ان يحتجبن فانزل الله اية الحجاب---- وبلغني ان---- النبي صلي الله عليه وسلمعاتب ازواجه فاتيتهن فوعظتهن حتي انتهيت الي امراة منهن ف------------------------------------قالت يا عمر اما في رسول الله ما يعظ ازواجه حتي تعظهن فخرجت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن--------------- الاية	2976	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0144	true	-646460129760645202	44	133	221	680	1497	300	وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي ف-نزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله -----يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين --بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن فقلت ان- انتهيتن او ليبدلن الله رسوله خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه قالت يا عمر اما في رسول الله ما يعظ نساء-ه حتي تعظهن ان--ت فانزل الله------ عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات التحريم الاية	144	-1275909201402086025	313	501.5	245	477	65.61844635009766	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0444	false	8579459927802456595	256	292	1386	1566	1602	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان عبد الله بن صوريا الاعور لعنه اللهقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فنزلت الاية وقال -	444	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0167	true	-1304598771710125896	246	279	1299	1457	1571	300	ابن عباس قال قال---------- عبد الله بن صوريا الاعور------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله عز وجل	167	-1275909201402086025	139	245.5	109	181	76.79557800292969	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0507	false	925741025857392717	117	190	657	1018	1604	300	وقوله تعالي واتي المال علي حبه اي اعطي ماله مع حب المال وقيل مع حب الايتاء وقيل اي مع حب الله وهذا من حقوق البشر وهذه الاقاويل الثلاثة صحيحة اما صرف الكناية الي المال فقد سبق ذكره وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال افضل الصدقة ان تءتي المال وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر واما صرفها ا-----لي الله تعالي فلانه ذكر في قوله من امن بالله وايتاء المال علي	507	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0197	true	5440018555806989256	109	152	577	789	1550	300	وقوله تعالي واتي المال علي حبه اي اخرجه وهو محب له راغب فيه كما ثبت في الصحيحين------------------- من حديث ابي هريرة مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل الصدقة ان تصدق------ وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر و-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتي المال علي -----------------------------	197	-1275909201402086025	120	137.0	92	366	32.78688430786133	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0819	false	4799780701570775061	7	74	32	380	1481	300	تعالي واتي المال علي حبه البقرة وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم الي قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره التوبة وهو وعيد العذاب وقيل مما تحبون اي مما يعجبكم ويعز عليكم من اموالكم وقيل من خياره وجياده دون رذاله وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما تصدقت به وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر وقال	819	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0197	true	5440018555806989256	110	143	583	745	1550	300	تعالي واتي المال علي حبه اي اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو محب له راغب فيه كما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة مرفوعا--------------------------------------------------------------- افضل الصدقة ان تصدق---- وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر وقال	197	-1275909201402086025	99	125.0	77	348	28.44827651977539	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0525	false	7478870947240381707	195	248	972	1245	1489	300	-الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل--- قوله تعالي من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له من--هما فانزل الله تعالي بعد ذلك قوله من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار وعن عدي بن حاتم انه قال	525	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0214	true	6131911045741480623	117	162	604	842	1571	300	بالخيط الابيض من الخيط الاسود ورفع اللبس بقوله------ من الفجر -كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعد--------- من الفجر فعلموا---- انما يعني----- الليل والنهار وعن عدي بن حاتم---- قال	214	-1275909201402086025	223	369.5	180	279	79.92831420898438	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	194	223	979	1144	1570	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2612	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0242	true	-6989692908463170593	232	261	1205	1369	1578	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	242	-1275909201402086025	164	323.0	135	165	99.39393615722656	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	false	192361741739916254	202	282	1135	1547	1637	300	الله عنهما انه قال------------- لما نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلم-----------------------------------------ا النساء انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يمسكه علي--------------------ه حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وروي ان الساءل كان عبد الله بن رواحة قال يا رسول الله هل تحل لنا مخالطتهم فنزلت الاية ويسالونك عن اليتامي قال	578	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0255	true	-5944485341548329166	201	274	1007	1385	1531	300	الله لاعنتكم الاية قال ابن عباس لما نزلت---------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام و ا----------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله--------------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن اليتامي قل -	255	-1275909201402086025	270	471.0	216	486	55.55555725097656	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0582	false	3357549648759106810	52	124	262	656	1607	300	وقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجوهم بناتكم وهذا في حق الصغيرات فاما الكبيرة فلها ان تتزوج بنفسها------------------------------ ولا يزوجها ابوها الا برضاها وسكوت البكر رضي وقوله تعالي ولعبد مءمن خير من مشرك اي من حر مشرك ولو اعجبكم بماله وجماله وخصاله وقوله تعالي اولءك يدعون ال-------------------------------ي النار وبين علة المنع فقال اولءك يدعون الي الكفر والمعاصي التي توجب النار وقوله تعالي--------------- والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه اي	582	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0257	true	1052623098468297907	135	211	725	1132	1579	300	وقوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجو---------------------------------ا الرجال المشركين النساء المءمنات كما قال تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة ثم قال تعال-----------------ي ولعبد مءمن خير من مش--------------رك ولو اعجبكم اي لرجل مءمن ولو كان عبدا حبشيا خير من مشرك وان كان رءيسا سريا اولءك يدعون الي النار اي معاشرتهم ومخالطتهم تبعث علي حب الدنيا واقتناءها وايثارها علي الدار الاخرة وعاقبة ذلك وخيمة والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه اي	257	-1275909201402086025	162	198.5	125	471	34.39490509033203	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0586	false	269201675270524643	30	101	147	508	1474	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت ------كانت اليهود يقولون للانصار انه من -جبي اهله ولد ل----ه احول فكان نساء الانصار لا يتابعن بعولتهن علي ذلك فلما قدم المهاجرون المدينة نكحوا في----- الانصار فاراد رجل امراته علي ذلك فابت-------------------- وقالت ------------حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت علي ام سلمة رضي الله تعالي عنها فذكرت ذلك لها فقالت لها كوني مكانك حتي يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	586	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0260	true	-817160010663426598	238	298	1180	1488	1496	300	ام سلمة ان الانصار كانوا يحبون النساء وكانت اليهود تقول---------- انه من احبي امراته كان ولده احول-------------------------------------------- فلما قدم المهاجرون المدينة نكحوا في نساء الانصار فاحبوهن----------------- فابت امراة ان تطيع زوجها وقالت لن تفعل ذلك حتي ا-تي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت علي ام سلمة-------------------- فذكرت لها ذلك فقالت اجلسي ---------حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	260	-1275909201402086025	202	264.0	158	409	49.38875198364258	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0597	false	1878450549627164694	21	63	115	332	1633	300	وقوله تعالي فان طلقها اي الزوج الثاني بعد الدخول بها وقوله تعالي فلا جناح عليهما اي لا اثم علي الزوج الاول والمراة وقوله تعالي ان يتراجعا اي يرجعا الي الحالة------- الاولي بنكاح جديد وقوله تعالي ان ظنا ان يقيما حدود الله اي	597	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0278	true	-5027378566802810054	47	73	213	345	1524	300	وقوله تعالي فان طلقها اي الزوج الثاني بعد الدخول بها------------ فلا جناح عليهما ----------------------------------------------ان يتراج---------عا ا-ي المراة والزوج الاول------------------------ ان ظنا ان يقيما حدود الله اي	278	-1275909201402086025	122	192.0	97	224	54.46428680419922	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0640	false	3632320853090651856	121	150	652	813	1597	300	وقوله تعالي ولكن الله ذو فضل علي العالمين اي يتفضل عليهم بابقاءهم وازالة الفساد ----------------------------------------------------------------------------------عنهم تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين وقوله تعالي تلك ايات الله	640	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0301	true	950652533765672355	59	103	299	525	1570	300	وقوله تعالي ولكن الله ذو فضل علي العالمين اي ذو من عليهم ورحمة بهم يدفع-------- عنهم ببعضهم بعضا وله الحكم والحكمة والحجة علي خلقه في جميع افعاله واقواله ثم قال تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين ---------اي هذه ايات الله	301	-1275909201402086025	118	198.5	92	243	48.559669494628906	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0705	false	8537344583793201529	101	220	562	1173	1590	300	وقوله تعالي ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا اي ثقلا وجمعه الاصار قال تعالي ويضع عنهم اصرهم الاعراف وهو العبادات الشاقة والعقوبات العظيمة----------------------------------- والاحكام الشديدة وما كان يظهر علي جباههم وابواب دورهم من ذنوبهم الت--------------------ي اخفوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به اي لا تكلفنا ما يشق علينا الدوام عليه ولم يرد به عدم الطاقة اصلا فانه لا يكون فلا يسال وهو كقول النبي صلي الله عليه وسلم للمملوك طعامه وشرابه وكسوته ولا يكلف من العمل ما لا يطيق وقيل اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشق علينا من الدوام عليه وقوله تعالي ما كانوا يستطيعون السمع هود اي كان يشق عليهم ذلك لا انهم لم يستطيعوها اصلا وقوله تعالي واعف عنا اي	705	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0349	true	6261541172906547806	17	130	84	655	1528	300	وقوله تعالي ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا اي لا تكلفنا من------------------------------------ الاعمال------------- الشاقة وان اطقناها كما شرعته للامم الماضية قبلنا من الاغلال والا-صار التي كانت عليه---------------------------------------م التي بعثت نبيك محمدا صلي الله عليه وسلم نبي الرحمة بوضعه في شرعه الذي ارسلته به من الدين الحنيفي السهل السمح وجاء في الحديث من طرق عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت بالحنيفية السمحة وقوله تعالي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من التكليف والمصاءب والبلاء لا تبتلنا بما لا قبل لنا به وقد قال مكحول في قوله ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به قال العزبة والغلمة وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واعف عنا اي	349	-1275909201402086025	168	104.5	131	966	17.39130401611328	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0718	false	-2945834848159551004	178	288	921	1489	1549	300	وقوله تع------------------------الي امنا ------------به كل من عند ربنا اي---------- المحكمات والمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شابهات ثم علي القول الاول والراسخون في العلم مبتدا وخبره يقولون امنا به كل من عند ربنا وعلي القول الثاني هذا في موضع الحال وتقديره قاءلين امنا به فيستغني به عن حرف العطف وهو كقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاعر الريح تبكي شجوه والبرق يلمع في غمامه اي والبرق يبكي ايضا لامعا اي حال لمعانه وقيل الراسخون في العلم----------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام و------------اصحابه قاله مقاتل بن حيان وروي انس وابو الدرداء وابو امامة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلمانه---------------------------------------------------------- سءل عن الراسخين في العلم فقال من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه و---عف بطنه وفرجه فذاك من الراسخين في العلم	718	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0355	true	3937230266114552003	107	238	596	1274	1584	300	وقوله تعالي اخبارا عنهم انهم يقولون امنا به اي المتشابه كل من عند ربنا اي الجميع من المحكم-- والمتشابه حق وصدق وكل واحد منهما يصدق الاخر ويشهد له لان الجميع من عند الله وليس شء من عند الله بمختلف ولا متضاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء ولهذا قال تعالي وما يذكر الا اولوا الالباب اي انما يفهم ويعقل ويتدبر ا------------------------------------------------------------------------------لمعاني علي وجهها اولوا العقول السليمة والفهوم المستقيمة وقد قال ابن ابي حاتم بسنده حدثنا عبد الله بن يزيد وكان قد ادرك اصحاب---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انسا وابا امامة وابا الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الراسخين في العلم فقال من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه ومن عف بطنه وفرجه فذلك من الراسخين في العلم	355	-1275909201402086025	214	57.5	170	1001	21.37862205505371	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0724	false	-3935180683502542378	122	174	626	893	1562	300	الاخري كما قال- تعالي----------- واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا الانفال وقا------------------------------------------------------ل ابن مسعود رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل كان الي ج-نبي اتراهم سبعين قال اراهم م-ءة---- فاخذنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال كنا الفا	724	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0359	true	460833866178999554	165	280	872	1467	1590	300	الاية وبين قوله تعالي في قصة بدر واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا الانفال فالجواب ان هذا كان في حالة والاخر كان في حالة اخري كما قال ابن مسعود -في قوله تعالي قد كان لكم اية في فءتين التقتا الاية قال هذا يوم بدر قد نظرنا الي المشركين فرايناهم يضعفون علينا ثم نظرنا اليهم فما رايناهم يزيدون علينا رجلا واحدا وذلك قوله تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم الانفال الاية وقال ابو اسحاق عن عبد الله بن مسعود لقد قللوا في اعيننا-------- حتي قلت لرجل ----الي جانبي -تراهم سبعين قال اراهم ماءة قال فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال---- الفا	359	-1275909201402086025	230	345.0	183	613	37.52039337158203	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	false	7073699541821858935	178	290	1003	1572	1627	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن م--نكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون--------------------------- النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكر الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ----------وقوله تعالي	738	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0366	true	-4692427528808870837	47	220	255	1150	1595	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او من-- امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم الاية ---ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة وسبعون ر-------جلا من----- بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله عز وجل وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثماءة نبي من اول النهار واقاموا سوق بقلهم من اخره ولهذا لما ان تكبروا عن الحق واستكبروا علي الخلق قابلهم الله علي ذلك بالذلة والصغار في الدنيا والعذاب المهين في الاخرة فقال تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي موضع مهين اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 32325 ينكر الله تعالي	366	-1275909201402086025	518	918.0	412	912	56.79824447631836	91	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	false	1576809935295973153	202	289	1041	1508	1561	300	فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم-منهم ابو حارث---------ة والعاقب والسيد------------ وهم علي النصرانية علي------------- اختلاف من امرهم يقولون هو الله ويقولون هو ولد الله ويقولون هو ثالث ثلاثة ويحتجون لقو----------------------------------------------------لهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء ----------------الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ ف-----------------------------------------------يه فيطير ويحتجون --لقولهم بانه ولد الله بانه --لم يكن له اب ي---------------------------------------------------علم ويحتجون ---لقولهم----- ثالث ثلاثة بقول الله------ فعل--------------نا وقضينا و--------لو كان واحدا لقال------ فعل------ت وقضيت ف----------------------------------------------------------------------------------------في كل ذلك من قولهم--- نزل القران فلما كلمه الحبران قال لهما رسول	708	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0385	true	-8047708360991848770	147	300	750	1556	1556	300	فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو حارثة بن علقمة والعاقب عبد المسيح والايهم وهم -من النصرانية علي دين الملك مع اختلاف--- امرهم يقولون هو الله ويقولون هو ولد الله ويقولون هو ثالث ثلاثة تعالي الله عن قولهم علوا كبيرا وكذلك النصرانية فهم يحتجون في قولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص والاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا وذلك كله بامر الله وليجعله الله اية للناس ويحتجون في قولهم بانه ابن الله يقولون لم يكن له اب يعلم وقد تكلم في المهد بشء لم يصنعه احد من بني ادم قبله ويحتجون علي قولهم بانه ثالث ثلاثة بقول الله تعالي فعلنا وامرنا وخلقنا وقضينا وفيقولون لو كان واحدا ما قال الا فعلت وامرت وقضيت وخلقت ولكنه هو عيسي ومريم تعالي الله وتقدس وتنزه عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا وفي كل ذلك من قولهم قد نزل القران فلما كلمه الحبران قال لهما رسول-	385	-1275909201402086025	421	673.0	338	811	51.91122055053711	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	false	969306350837049137	0	257	0	1340	1562	300	كذبتما يمنعكما عن الاسلام دعوا-كما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا فمن ابوه يا محمد فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلمف-------لم يجبهما فانزل الله تعالي في ذلك من قولهم واختلاف امرهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية من------------------------------ها الي قصة المباهلة فلما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-الخبر من السماء في----- القضاء فيما بينه وبينهم وامره ب------------ملاعنتهم ان ردوا---- عليه ذلك دعاهم الي ذلك فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فانصر-------------------فوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهم-فقالوا يا عبد المسيح م--ا تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم---- ما لاعن قوم نبيا--- فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع علي ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في اشياء قد اختلفنا فيها من اموالن----------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني العشية ابعث معكم القوي الامين قال فكان عمر----------------------- يقول ما احببت الامارة قط قبل------ يومءذ رجاء ان اكون صاحبها فرحت الي الظهر مهجرا فلما صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ظهر سلم ثم نظر عن يمينه وعن شماله وجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يلتمس ببصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم فاقض بينهم بالحق	709	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0386	true	4550677954374496288	20	300	98	1528	1528	300	كذبتما يمنعكما من الاسلام ادعاءكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا فمن ابوه يا محمد فصمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فلم يجبهما فانزل الله------ في ذلك من قولهم واختلاف امرهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية منها ثم تكلم ابن اسحاق علي تفسيرها الي ان قال ف------لما اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر من الله والفصل من القضاء -----بينه وبينهم وامر بما امر به من ملاعنتهم ان ردوا ذلك عليه---- دعاهم الي ذلك فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فيما دعوتنا اليه ثم انصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهم فقالوا يا عبد المسيح ماذا تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم انه ما لاعن قوم نبيا قط فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه للاستءصال منكم ان فعلتم فان كنتم--- ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل --وانصرفوا الي بلادكم فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونرجع علي ديننا ولكن ابعث معنا رجلا من اصحابك ترضاه لنا يحكم بيننا في اشياء--- اختلفنا فيها في اموالنا فانكم عندنا رضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني العشية ابعث معكم القوي الامين---- فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ما احببت الامارة قط حبي اياها يومءذ رجاء ان اكون صاحبها فرحت الي الظهر مهجرا فلما صلي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سلم ثم نظر عن يمينه و---شماله فجعلت اتطاول له ليراني فلم يزل يلتمس ببصره حتي راي ابا عبيدة بن الجراح فدعاه فقال اخرج معهم فاقض بينهم بالحق-	386	-1275909201402086025	1255	2300.5	1014	1479	84.85462951660156	221	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0845	false	-6471821545657633489	106	203	578	1052	1565	300	علي الشرط كنتم خير امة ما امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر وعن عمر انه قال من سره ان يكون من تلك الامة فليءد شرط الله فيها اشارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هذا وعن عمر ايضا انه قال لو شاء الله لقال انتم خير امة فكنا كلنا وعن الحسن انه قال قد كانت والله هذه الامة مغ هكذا اشار الي ان هذه الصفة للصدر الاول قوله تعالي وتءمنون بالله اي تدومون علي الايمان به قوله تعالي ولو امن اهل الكتاب اي اليهود ب-----محمد لكان خيرا لهم من الاقامة علي الكفر منهم المءمنون اي عبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم الفاسقون اي	845	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0416	true	-6853053381333829157	34	111	161	545	1563	300	هذه الاية كنتم خير امة اخرجت للناس ثم --------------------------------قال من سره ان يكون من هذه الامة فليءد شرط الله فيها رواه ابن جرير ومن لم يتصف بذلك اشبه اهل الكتاب الذين ذمهم الله بقوله تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه الماءدة الاية ولهذا لما مدح تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي هذه الامة علي هذ----------------ه الصفات شرع في ذم اهل الكتاب وتانيبهم فقال تعا-------------------------------لي ولو امن اهل الكتاب اي بما انزل علي محمد لكان خيرا لهم--------------------- منهم المءمنون---------------------------- واكثرهم الفاسقون اي	416	-1275909201402086025	167	218.5	130	609	27.4220027923584	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0864	false	4018391042047326556	236	294	1229	1505	1536	300	ليس لك من الامر شء الاية اختلف في نزولها قال انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبينه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ر-------------------------------------------------------------بهم فنزلت هذه الاية وعن ابن عمر رضي الله عن---هما قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم	864	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0425	true	5272721039599120486	89	160	445	776	1483	300	ليس لك من الامر شء الاية وقال الامام احمد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجه-ه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل فانزل الله ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وقال-- ابن -جرير------- عن قتادة قال اصيب النبي صلي الله عليه وسلم	425	-1275909201402086025	221	363.0	170	342	64.61988067626953	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0895	false	-5835887297863850455	165	241	922	1306	1624	300	تعالي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل رد لما قبله وهو طاعة الكفار و الله مبتدا و مولاكم خبره اي هو ناصركم وحافظكم وحبيبكم ومتولي اموركم فهو اولي ان يطاع وكذلك هو خير من ينصركم فهو احق ان يءتمر بامره وقرا طلحة بل الله مولاكم بالنصب اي بل اطيعوا الله و مولاكم نعته علي النصب ايضا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	895	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0435	true	7887005952390142393	25	76	154	426	1565	300	تعالي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ثم بشرهم بانه سيلقي في قلوب اعداءهم الخوف منهم والذلة لهم بسبب كفرهم وشركهم مع ما ادخره لهم في الدار الاخرة من العذاب والنكال فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	435	-1275909201402086025	142	93.0	115	514	27.6264591217041	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0888	false	1513790734123361734	235	300	1231	1553	1553	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان عم-----ي انس بن النضر غاب عن قتال بدر فقال غبت عن اول قتال قاتله النبي عليه السلام و-------لءن اشهدني الله قتال المشركين------------------ ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين ثم تقدم------ فلقيه سعد-	888	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0438	true	5384505515167334958	92	153	451	741	1497	300	انس بن مالك------------- ان عمه يعني انس بن النضر غاب عن----- بدر فقال غبت عن اول قتال------ النبي صلي- الله عليه وسلم لءن اشهدني الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي----- يوم احد فهزم الناس ف----قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين ---------------------وابرا اليك مما جاء به----------- المشركون ف--تقدم بسيفه فلقي- سعد	438	-1275909201402086025	206	273.5	161	359	57.381614685058594	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0882	false	-1002814999620965859	145	273	729	1365	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلملسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ابي وقاص ارم فداك ابي وامي فرمي حتي اندقت سية قوسه واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلممكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------ادركه ابي بن خلف وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال----------------------------- دعوه حتي اذا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم-الحربة من الحارث بن الصمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن فرسه ورجع الي مكة فمات بموضع يقال له سرف وكان قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة ويقول عندي رمكة اعلفها كل يوم ذرة اقتلك عليها فيقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم	882	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0441	true	8940946058896835079	62	186	303	903	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انا اقتل ابيا ثم قال والذي نفسي بيده لو كان هذا الذي بي باهل ذي المجاز لماتوا اجمعون فمات الي النار فسحقا لاصحاب السعير الملك وذكر محمد بن اسحاق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ا-سند رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب ادركه ابي بن خلف وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله---- يعطف عليه رجل منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فلم---ا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة فقال بعض القوم كما ذكر لي فلما اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم منه انتفض بها انتفاضة تطايرنا عنه تطاير الشعر عن ظهر البعير اذا انفض ثم استقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له رسول الله صلي الله عليه وسلم	441	-1275909201402086025	272	393.0	215	946	28.752643585205078	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0904	false	-839133994655982613	167	299	906	1615	1620	300	والله عليم بذات الصدور اي بما------ فيها----- من الخي--ر والشر وهو وعد ووعيد يقول لا يبتليكم ليعلم ما في صدوركم فانه عالم بها لكن يعاملكم معاملة المختبر ليجزيكم علي عملكم لا علي علمه او ليبتليكم المءمنون ليعلموكم فاضاف ابتلاءهم الي نفسه تشريفا لهم---------------- ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله تعالي ان الذين تولوا منكم اي انهزموا من المسلمين دون المنافقين يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجندان جند المسلمين وجند الكافرين انما استزلهم الشيطان اي حملهم علي هذه الزلة وقوله ببعض ما كسبوا اي ببعض ذنوبهم من ح-------------------------------ب الحياة او الرغبة في المال او عصيان الرماة بترك المركز قال تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وقوله تعالي ولقد عفا الله عنهم اي	904	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0445	true	3160041603104306817	15	71	86	377	1531	300	والله عليم بذات الصدور اي بما يختلج في الصدور من السراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وا-لضماءر ثم قال تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا اي ببعض ذنوبهم السالفة كما قال بعض السلف ان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها وان من جزاء السيءة السيءة بعدها ثم قال تعا--------------------------------------------------------------لي ولقد عفا الله عنهم اي	445	-1275909201402086025	169	238.0	135	769	21.976593017578125	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0906	false	5393179483204159698	97	154	529	826	1621	300	اذا ضربوا في الارض اي سا-روا فيها لتجارة او نحوها قوله تعالي او كانوا غزي اي غزاة والغزي فعل من الغازي وهو كالساجد والسجد والراكع والركع والغزو قصد العدو والمغزي القصد قوله تعالي لو كانوا عندنا اي هءلاء القتلي ما ماتوا وما قتلوا اي لو لم يخاطروا لعاشوا---------------- وقوله تعالي ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اي	906	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0445	true	3160041603104306817	131	174	710	916	1531	300	اذا ضربوا في الارض اي سافروا ل----لتجارة و--نحوها----------- او كانوا غزي اي كانوا في الغزو--------------------------------------------------------------------------------------- لو كانوا عندنا اي ---في ال-بلد ما ماتوا وما قتلوا اي ما ماتوا في السفر وما قتلوا في الغزو وقوله تعالي ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اي	445	-1275909201402086025	152	215.5	117	314	48.40764236450195	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0915	false	3857540940525614948	87	278	455	1481	1603	300	وقوله تعالي قل هو من عند انفسكم اي قل يا محمد هو بعصيانكم ولولاه لنصرتم عليهم ثالثة كما نصرتم اولي وثانية ثم هذا العصيان عند الكلبي هو ترك الرماة المركز وعند قتادة هو خروجهم من المدينة مع اشارة النبي عليه السلام بالتحصن فيها ورغبتهم في الجهاد والشهادة يقول بان اصابتكم نكبة منهم وقد كنتم اصبتم مثليها منهم تنكرون هذا وليس هذا موضع الانكار فانكم اصبتم منهم ضعف ذلك يقولون لم اصابنا هذا اصابكم بشءم فعلكم قوله تعالي ان الله علي كل شء -----------------------------------------------قدير هذا -ظاهر وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وقوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجيشان يوم احد وقوله تعالي فباذن الله اي ف------------------------------------------------------------------بعلم الله ذلك وقضاءه وقيل بتخليته وتمكينه من الفعل ولا يجوز ان يكون بمعني الامر وفي هذه الاية والاية التي قبلها اثبات صحة مذهب اهل السنة فانه قال من عند انفسكم وهو اثبات فعل العبد وقال فباذن الله وهو اثبات تخليق الله تعالي ذلك وقوله تعالي وليعلم المءمنين اي ابتلاهم بذلك ليعلم ايمانهم موجودا حال وجوده كما علم قبل وجوده انه يوجد وكذلك وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	915	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0451	true	633640193726986298	58	153	297	791	1554	300	وقوله------ قل هو من عند انفسكم اي بسبب ع----------صيانكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين امركم ان لا تبرحوا من مكانكم فعصيتم يعني بذل-ك الرماة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير اي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا معقب لحكمه ثم قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي فراركم بين يدي عدوكم وقتلهم لجماعة منكم وجراحتهم لاخرين كان بقضاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقدره وله الحكمة ف-------ي ذلك------------ وليعلم المءمنين اي الذين صبروا وثبتوا ولم يتزلزلوا وليعل---------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	451	-1275909201402086025	241	210.0	187	1140	21.140350341796875	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0981	false	2497533826987004878	208	235	996	1129	1447	300	توفي ابو قيس---------------- وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني- اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه	981	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0503	true	417820599907977745	76	105	396	542	1508	300	توفي ابو قيس يعني ابن الاسلت وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امرات----ه فقالت انما اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه	503	-1275909201402086025	127	228.0	101	150	84.66666412353516	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1008	false	6211051180804066468	190	277	1057	1509	1619	300	فوجداهما قد اصطلحا واغلقا الباب علي انفسهما وقال-------------------- عبيدة السلماني شهدت عليا رضي الله عنه اذ جاءت امراة وزوجها مع كل واحد منهما جماعة من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حكما فقال علي رضي الله عنه اتدريان ما عليكما--- عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله ----علي ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت --------------حتي تقر بمثل الذي اقرت به تعلق بعض---------------------------- العلماء بظاهره وقال للحكمين----- الجمع والتفريق ---وقال	1008	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0529	true	9042722498660974900	152	236	773	1210	1545	300	فوجداهما قد --------اغلقا عليهما ابوابهما فرجعا وعن محمد بن سيرين عن عبيدة قال----- شهدت عليا وجاءته-------------- امراة وزوجها مع كل واحد منهما فءام- من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حكما فقال علي للحكمين----- اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تجمعا جمعتما -------------------------------فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله لي وع----لي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله لا تبرح حتي ترضي بكتاب الله عز وجل لك وعليك رواه ابن ابي حاتم وقد اجمع العلماء -----علي ان الحكمين لهما الجمع والتفرقة حتي قال	529	-1275909201402086025	276	364.0	219	529	52.173912048339844	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1010	false	-4633499837616440354	4	40	18	200	1625	300	النبي صلي الله عليه وسلم الجيران ثلاثة جار له حق واح-----------------------------------------------------د وهو --حق الج------وار وهو الجار ال-------------------مشرك --وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وهو الج------------------ار المسلم وجار------------------------------ له ثلاثة --------------------حقوق حق الجوار وحق الاسلام وحق	1010	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0531	true	-2892517274690886642	208	275	1073	1389	1514	300	الله- صلي الله عليه وسلم الجيران ثلاثة جار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق وهو افضل الجيران حقا فاما الجار الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له --له حق الجوار واما----------- الجار الذي له حقان فجار --مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الجوار وحق الاسلام وحق	531	-1275909201402086025	138	187.5	105	332	41.56626510620117	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1019	false	839860448542818467	227	257	1188	1348	1560	300	ان رجالا من الانصار كانت ابوابهم في المسجد فكانت تصيبهم --جنابة ولا ماء عندهم فيريدون الماء فلا يجدون ممرا الا في المسجد فانزل الله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل	1019	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0540	true	2943438621791968348	130	159	661	816	1507	300	ان رجالا من الانصار كانت ابوابهم في المسجد فكانت تصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم فير-دون الماء ولا يجدون ممرا الا في المسجد فانزل الله ------ولا جنبا الا عابري سبيل	540	-1275909201402086025	152	285.0	123	162	93.82716369628906	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	false	-7896816542609384955	209	234	1144	1285	1626	300	وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	1023	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0549	true	8772171362392857767	158	239	824	1279	1607	300	وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يوهمون انهم يقولون راعنا سمعك بقولهم راعنا وانما يريدون الرعونة بسبهم النبي وقد تقدم الكلام علي هذا عند قوله ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا البقرة ولهذا قال تعالي عن هءلاء اليهود الذين يريدون بكلامهم خلاف ما يظهرونه ليا بالسنتهم وطعنا في الدين يعني بسبهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال تعالي ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	549	-1275909201402086025	141	250.0	116	455	30.989011764526367	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1066	false	6112024314912126407	73	127	381	667	1565	300	تعالي عسي الله ان يكف باس الذين كفروا و عسي من الله واجب لانه اطماع والكريم اذا اطمع انجز والكف المنع والباس في الاصل المكروه ثم يوضع موضع الحرب قال تعالي ولا ياتون الباس الا قليلا الاحزاب وكان جبنهم لشدة باس الكفار فامره بالتحريض بهذا الاطماع---------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي والله اشد باسا واشد تنكيلا اي	1066	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0575	true	888435962060659491	139	172	702	893	1504	300	تعالي عسي الله ان يكف باس الذين كفروا اي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريضك اياهم علي القتال تنبعث هممهم علي مناجزة الاعداء ومدافعتهم عن حوزة الاسلام واهله ومقاومتهم ومصابرتهم وقوله تعالي والله اشد باسا واشد تنكيلا اي	575	-1275909201402086025	87	134.5	70	374	23.26203155517578	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1069	false	2439420451090962420	55	163	274	847	1565	300	رجل فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك--م فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله ثم جاء اخر وقال السلام عليك------------م ورحمة الله فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثم جاء اخر فقال السلام عليك------------م ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليكم فقيل يا رسول الله زدت الاول والثاني وقلت للثالث وعليكم----------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاول سلم وابقي من التحية شيءا فرددت عليه باحسن منها وكذلك الثاني وان الثالث جاء بالتحية كلها فرددت عليه مثلها وعن جابر رضي الله عنه في تاويل هذه الاية واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها	1069	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0576	true	2186645347763835869	52	144	265	724	1473	300	رجل ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول ا---------------لله فقال وعليك- السلام ورحمة الله ثم جاء اخر فقال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك- السلام ورحمة الله وبركاته ثم جاء اخر فقال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال له وعليك فقال له الرج--------------ل يا -نبي الله بابي انت وامي اتاك فلان وفلان فسلما عليك فرددت عليهما اكثر مما رددت علي فقال انك لم تدع لنا--------------------------------------- شيءا قال الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها	576	-1275909201402086025	291	417.5	229	641	45.3978157043457	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	false	8765570097019870944	36	147	201	772	1621	300	اتريدون ان تهدوا من اضل الله استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي طريقا يسلكه غير الطريق الذي قضي الله تعالي له به وقيل اي دينا يجوز ان يعتقد وقيل اي طريقا الي الهدي قاله السدي وقيل اي طريقا الي الجنة وقال الزجاج اي طريقا الي الحجة وفي قوله والله اركسهم بما كسبوا وفي قوله اتريدون ان تهدوا من اضل الله حجة اهل السنة في مسالة خلق الافعال انه من الله تعالي وحقيقة الفعل من العباد ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء----------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا------------------------------------------------------ فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله	1073	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0578	true	-3281866668674896277	21	103	126	544	1541	300	اتريدون ان تهدوا من اضل الله---------------------------------- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي لا ---------------طريق له ال----------------------------------------------------------------ي الهدي ولا مخلص له اليه وق----------------------------------------------------وله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي هم يودون لكم الضلالة لتستووا انتم واياهم فيها وما ذاك الا لشدة عداوتهم وبغضهم لكم ولهذا قال فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا اي تركوا الهجرة قاله ابن عباس وقال السدي اظهروا كفرهم فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا	578	-1275909201402086025	239	389.5	192	720	33.19444274902344	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	false	-4677342460798343652	223	248	1189	1338	1639	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم---------------- ويكفوا ايديهم------------- فخذوهم------ واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1075	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0579	true	8050250886037148617	177	262	977	1445	1621	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي انهمكوا فيها وقال السدي الفتنة ههنا الشرك وحكي ابن جرير عن مجاهد انها نزلت في قوم من اهل مكة كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ههنا وههنا فامر بقتلهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا ولهذا قال تعالي فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم المهادنة والصلح ويكفوا ايديهم اي عن القتال فخذوهم اسراء واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين لقيتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	579	-1275909201402086025	149	248.5	124	468	31.83760643005371	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1092	false	-6641449094268181860	51	153	279	874	1690	300	تعالي فاذا قضيتم الصلاة قيل فاذا فرغتم منها فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي بكل حال وهو الذكر باللسان والدعاء بالنصر فانه حال ملاقاة العدو وهو كما قال ياايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الانفال وقيل اي اذا اردتم اداء الصلاة فصلوا قياما ان قدرتم عليه وقعودا ان عجزتم عن القيام ومضطجعين ان عجزتم عن القعود وقوله تعالي فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة قيل اذا سكنتم بزوال الخوف ----------------فات-موا الصلاة بطاءفة واحدة وقيل اذا اطماننتم بالصحة فاتموا بالقيام والقعود والركوع والسجود وقيل اذا اقمتم فاتموا ولا تقصروا وقوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	1092	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0598	true	3571523754849634362	116	166	599	906	1566	300	تعالي فاذا قضيتم الصلاة-------------------- فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي في ساءر احوالكم ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال- تعالي فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة اي فاذا امنتم وذهب- الخوف وحصلت الطمانينة فاقيموا الصلاة اي فاتموها واقيموها كما امرتم بحدودها وخشوعها وركوعها وسجودها وجميع شءونه-----------------------------------ا وقوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا	598	-1275909201402086025	193	283.5	158	612	31.535947799682617	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	115	281	624	1438	1534	300	له من دون الله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس الامر علي شهواتكم وامانيكم ايها المشركون تقولون في الهتكم هم شفعاءنا عند الله ولا علي شهوات اليهود والنصاري يقولون نحن ابناء الله واحباءه ولن تمسنا النار الا اياما معدودات وقوله تعالي من يعمل سوءا يجز به اي -------------من المشركين واه-----------------------------------------------------------------ل الكتاب وغيرهم وقال الحسن البصري رحمه الله من يعمل سوءا اي شركا بدليل انه قال ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وهذا وعيد الكفار ولانه قال بعد------------------------------------------------------ه ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن والصحيح انه مطلق في حق كل سوء من مءمن او كافر بدليل ما روي انه--------- لما نزلت هذه الاية بكي ابو بكر الصديق------------------------------------- رضي الله عنه وقال------------- كيف الفلاح بعد هذه الاية يا رسول الله وهي قاصمة الظهر كل ش---------------------------ء عملناه جزينا به فقال------ صلي الله عليه وسلم غفر الله تعالي لك يا ابا بكر الست تمرض الست تحزن الست تصيبك الادواء قال بلي قال ذاك -ما تجزون به	1102	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0609	true	2193250221839190382	123	259	626	1275	1460	300	له م----ن الله برهان ولهذا قال تعا-----لي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعمل سوءا يجز به اي ليس لكم ولا لهم النجاة بمجرد التمني بل العبرة بطاعة الله سبحانه واتباع ما شرعه علي السنة الرسل الكرام ولهذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعده من يعمل سوءا يجز به كقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 78 وقد---------------------------------------------------------- روي ان هذه الاية لما نزلت شق ذلك علي كثير من الصحابة قال الامام احمد بسنده اخبرت ان ابا بكر رضي الله عنه -قال يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملناه جزينا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم غفر الله------ لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تصيبك اللاواء قال بلي قال فهو مما تجزون به	609	-1275909201402086025	297	391.0	227	1039	28.58517837524414	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1111	false	-3481416166006800431	33	294	170	1524	1554	300	وان تحسنوا عبادة ربكم وتتقوا شهود قدركم فان الله كان بما تعملون خبيرا اي اذا فنيتم عنكم وعن عملكم فكفي بالله جازيا لكم ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا------------------------------------------------- فان الله كان غفورا رحيما----------------------- وقوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي ولن تقدروا -------------ان تس-ووا بين --نساءكم في العدل في الحب وان جهدتم لان الحب عمل القلب الذي لا يملكه الانسان وقوله تعالي فلا تميلوا كل الميل اي لا تجمعوا بين ميل القلوب وميل الافعال في القسم ----------------------------------------------والنفقة وقوله تعالي فتذروها كالمعلقة الفاء لجواب النهي وبها نصبت تذروها فحذفت النون والمعلقة الا تكون ذات زوج ولا مطلقة وقال ابن عباس -------------------رضي -----------------------------------------------الله عنهما اي كالمسجونة فانها منكوحة لا يصل اليها منافع الزوج وليست بايم يمكنها ان تتزوج او تعلم بانها لا قاءم بحقها فتتكلف لاصلاح امورها وروي ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يطاف به في مرض موته علي نساءه و--------يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما ------لا املك يعني من حب عاءشة رضي الله عنها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وقال الامام القشيري رحمه الله اذا منعتموهن عن صحبة اغياركم ثم قطعتم عنهن ما هو حظهن منكم اضررتم بهن من وجهين لا منكم نصيب ولا الي غيركم سبيل وان هذا الحيف عظيم والاشارة فيه انه اذا سد عليك طريق حظوظك منك فتح عليك شهود الحق ووجود اللطف فان من كان في الله تعالي تلفه فالحق سبحانه خلفه وقوله تعالي وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قيل ان	1111	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0618	true	2319218955041485382	35	220	176	1133	1528	300	وان تحسنوا----------- وتتقوا----------- فان الله كان بما تعملون خبيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تتجشموا مشقة الصبر علي ما تكرهون منهن وتقسموا لهن اسوة امثالهن فان الله عالم بذلك وسيجزيكم علي ذلك اوفر الجزاء وقوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي -لن تستطيعوا ايها الناس ان تساووا بين النساء من جميع الوجوه فانه و----------------------------------------------ان وقع------------------------------------------------------------------------ القسم الصوري ليلة وليلة فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع كما قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ومجاهد والضحاك وجاء في الحديث الذي رواه الامام احمد واهل السنن عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة قالت كان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقسم بين ------------------نساءه فيعدل ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلم--ني فيما تملك ولا املك يعني ----------------القلب وقوله فلا تميلوا كل الميل اي فاذا ملتم الي واحدة منهن فلا تبالغوا في الميل بالكلية فتذروها كالمعلقة اي فتبقي هذه الاخري معلقة قال ابن عباس واخرون معناه لا ذات زوج ولا مطلقة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه -----------------------------------------------------------------ساقط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما اي وان	618	-1275909201402086025	423	477.0	336	1758	24.061433792114258	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1112	false	-116438664256080373	1	108	5	550	1536	300	وان تصلحوا اعمالكم بترك كل الميل وتتقوا الجور وقال الامام القشيري رحمه الله وان تصلحوا اي فيما بينكم وبين الخلق وتتقوا اي فيما بينكم وبين الحق--------- غفر الله لكم ما سلف من الجور وقيل غفر الله لكم ميل القلب- بال------حب ورحمكم فلم يعاقبكم وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حك---------------------------------------يما وق--------وله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته اي وان لم يصطلح الزوجان علي شء وتفرقا بالخلع او بتطليقه اياها وايفاءه مهرها ونفقة عدتها اغني الله كل واحد منهما عن صاحبه وكفاه امره بغيره وقول-------------------------ه من سعته اي- من غناه وقيل اي من كمال قدرته وقوله تعا--لي وكان الله واسعا حكيما اي	1112	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0618	true	2319218955041485382	210	298	1083	1518	1528	300	وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما اي------------------------------ وان اصلحتم في اموركم وقسمتم بالعدل فيما تملكون واتقيتم الله في جميع الاحوال غفر الله لكم ما كان من------------------------ ميل الي بعض النساء دون بعض ثم قال تعا--لي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وهذه هي الحالة الثالثة وهي حالة الفراق وقد اخبر الله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما اذا تفرقا فان الله يغنيه عنها ويغنيها عنه بان يعوضه الله من --هو خير له منها ويعوضها عنه بمن -----هو خير لها منه وكان الله واسعا حكيما اي	618	-1275909201402086025	174	141.5	126	636	27.358489990234375	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1113	false	1677511954852371909	78	241	402	1259	1584	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا وقوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يهلككم وقوله تعالي ويات باخرين اي ويخلق قوما اخرين اطوع منكم وقوله تعالي وكان الله علي ذلك قديرا اي-------- علي الاستبدال ويجوز ان يكون خطابا للكفار وتخويفا لهم ويجوز ان يكون لكل العصاة وهو كقوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم التوبة وقوله تعالي -وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد وقيل لما نزلت هذه الاية ضرب النب-ي صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلميده علي ظهر سلمان وقال هم قوم هذا وقال الامام القشيري رحمه الله لا نهاية للمقدورات فان لم يكن عمرو فزيد وان لم يكن عبد فعبيد والذي لا بدل عنه ولا خلف هو الله الواحد الاحد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا وقوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي--- من طلب بعمله ثواب الدنيا --لم ينله بارادته وعمله فان ثواب الدنيا والاخرة	1113	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0619	true	4264662889811656583	123	214	620	1078	1510	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا اي هو قادر علي اذهابكم وتبديلكم بغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم اذا عصيتموه كما قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد -قال بعض السلف ما ا-----هون العباد علي الله اذا اضاعوا امره وقال تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز فاطر 1617 اي وما هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه بم-----متنع وقوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي يا من ليس له همة الا الدنيا اعلم ان----------- عند الله ثواب الدنيا والاخرة	619	-1275909201402086025	262	358.5	206	971	26.982492446899414	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1126	false	6666184229773121907	174	250	984	1395	1673	300	اولءك هم الكافرون حقا اي الاي------------------------------مان بالبعض والكفر بالبعض لا يجعلهم مءمنين --------------------------------------------------------------------------من وجه بل هم كفار علي الاطلاق و حقا نصبه من خمسة اوجه احدها الذين كفروا امرا حقا وهو الايمان فيكون مفعولا بفعل الكفر والثاني الذين كفروا كفرا حقا وهو علي المصدر والثالث الذين كفروا حاقين فيه اي قاصدين له جادين فيه وهو علي الحال والرابع الكافرون بحق نصب بحذف الباء والخامس حقا قسم بمنزلة وحق الل----------ه وقوله تعالي واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي	1126	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0629	true	-6532272900508918191	212	258	1131	1371	1582	300	اولءك هم الكافرون حقا اي كفرهم محقق لا محالة بمن ادعوا الايمان به لانه ليس شرعيا اذ لو كانوا- مءمنين به لكونه رسول الله لامنوا بنظيره وبمن هو اوضح دليلا واقوي برهانا منه او نظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حق النظر في نبوته وقوله تعالي واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي	629	-1275909201402086025	96	5.0	76	525	18.285715103149414	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1134	false	-6415146111972890586	0	53	0	314	1675	300	ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم الانعام وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي بصرفهم ومنعهم وهو بطريقين بالقتال واستغو-----------------------------------------------------------اء الضعفة والجهال -----------------------------------------------------------------------واخذهم الربا وقد نهوا عن------------------------------------------------------------------------------------------ه واكلهم اموال الناس بالباطل---------- واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما --وقوله تعالي	1134	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0646	true	-5716936748532968224	135	259	682	1378	1585	300	ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون الاية اي انما حرمنا عليهم ذلك لانهم يستحقون ذلك بسبب بغيهم وطغيانهم ومخالفتهم رسولهم واختلافهم عليه ولهذا قال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي صدوا الناس وصدوا انفسهم عن اتباع الحق وهذه سجية لهم متصفون بها من قديم الدهر وحديثه ولهذا كانوا اعداء الرسل وقتلوا خلقا من الانبياء وكذبوا عيسي ومحمدا صلوات الله وسلامه عليهما وقوله تعالي واخذهم الربا وقد نهوا عنه اي ان الله قد نهاهم عن الربا فتناولوه واخذوه واحتالوا عليه بانواع من الحيل وصنوف من الشبه واكلوا اموال الناس بالباطل قال تعالي واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما ثم قال- تعالي	646	-1275909201402086025	242	374.5	198	697	34.72023010253906	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1419	false	-4107361720406341419	22	82	114	435	1618	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون وقوله تعالي وعلي الذين --هادوا حرمنا كل ذي ظفر اخبر انه حرم علي اليهود اشياء ببغي----------------------------هم علي انبياءهم وتحاسدهم فيما بينهم كما قال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم	1419	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0646	true	-5716936748532968224	129	184	653	961	1585	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصا-----------------دقون الاية اي انما حرمنا عليهم ذلك لانهم يستحقون ذلك بسبب بغيهم وطغيانهم ومخالفتهم رسولهم واختلافهم عليه ولهذ--------------------------ا قال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم	646	-1275909201402086025	223	375.0	178	351	63.53276443481445	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1170	false	6846662391808048561	194	262	1063	1427	1633	300	يحرفون الكلم عن مواضعه اي يغيرون كلم-------------------ات التوراة عن مواضعها و الكلم جمع كلمة كالشجر جمع شجرة ولذلك جعل لها مواضع ولكن قال مواضعه ذهابا الي ظاهره لانه علي وزن الكذب واللعب الذي هو واحد مذكر والتحريف له وجهان كتاب----------------------------ة غيرها مكانها كما قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله البقرة والثاني فساد التاويل وقوله تعالي ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتركوا	1170	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0698	true	4163855842665597170	202	240	1132	1321	1634	300	يحرفون الكلم عن مواضعه اي فسدت فهومهم وساء تصرفهم في ايات الله وتاولوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابه علي غير ما انزله وحملوه علي غير-- مراده وقالوا عليه ما لم يقل عياذا ب----------------------------------الله من ذلك--------------------------------- ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتركوا	698	-1275909201402086025	84	88.5	66	411	20.437955856323242	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1175	false	-4270266553347347831	108	172	558	894	1571	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء-------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما--------------------------------- واليه المصير وقوله تعالي وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قال م---------------حمد بن اسحاق قال ابن ------------------عباس رضي الله عنهما ان- نعمان بن اضاء وبحري بن عمرو وشاس بن عدي --------كلموا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاهم الي الله وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد فنحن------ ابناء الله واحباءه	1175	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0701	true	1217922418763026723	117	209	597	1058	1549	300	يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اي هو فعال لما يريد لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ولله ملك السمو--ت والارض وما بينهما اي الجميع ملكه وتحت قهره وسلطانه واليه المصير اي المرجع والماب- اليه فيحكم في عباده بما يشاء وهو العادل الذي لا يجور وروي محمد بن اسحاق عن- ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نعمان بن اصا- وبحري بن عمرو وشاس بن عدي فكلموه وكلمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاهم الي الله وحذرهم نقمته فقالوا ما تخوفنا يا محمد -نحن والله ابناء الله واحباءه	701	-1275909201402086025	260	379.5	205	467	55.67451858520508	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1212	false	1018413896252357075	199	254	1059	1330	1556	300	جاء عبادة بن ال------------------------صامت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم ف----------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعبد الله	1212	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0743	true	4334753216320489493	239	300	1272	1565	1565	300	جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورس----وله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر -لا ابرا من ولاية موالي ف--------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله-	743	-1275909201402086025	232	412.5	184	319	72.7272720336914	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1213	false	5744061946377557255	114	205	600	1061	1577	300	قو----له تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين قال الكلبي رحمه الله فتري الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق يسارعون فيهم اي في ولاية اليهود ونصاري اهل نجران لانهم كانوا اهل ريف وكانوا يميرونهم ويقرضونهم ويقولون نخشي ان تصيبنا داءرة اي سنة جدبة فعسي الله ان ياتي بالفتح يعني فتح------------------------ مكة او امر من عنده -اي الخصب لمحمد واصحابه فيصبحوا ا-----------ي فيصيروا يعني ا----------------هل النفا--------------ق علي ما اسروا اي اضمروا في انفسهم اي في قلوبهم نادمين اي علي ما كان	1213	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0743	true	4334753216320489493	9	56	49	297	1565	300	قال الله تعالي فعسي الله ان ياتي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح يعني فتح مكة وقيل يعني القضاء والفصل او امر من عنده قال السدي يعني ضرب الجزية علي اليهود والنصاري فيصبحوا يعني الذين والوا اليهود والنصاري من المنافقين علي ما اس----------روا في انفسهم من الموالاة ناد-مين اي علي ما كان	743	-1275909201402086025	126	160.0	96	531	23.72881317138672	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1212	false	1018413896252357075	200	233	1063	1222	1556	300	عبادة بن الصامت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من --------------------------------------------------------ولايتهم فقال---- عبد الله بن ابي	1212	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0744	true	4102758697491010499	57	122	280	600	1490	300	عبادة بن الصامت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان احد بني عوف بن الخزرج له من حلفهم مثل الذي لعبد الله بن ابي فجعلهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبرا الي الله ورسوله من حلفهم وقال يا رسول الله------------------------------------ ابرا الي الله والي رسوله من حلفهم واتولي الله ورسوله والمءمنين وابرا من حلف الكفار وولايتهم ففيه وفي عبد الله بن ابي	744	-1275909201402086025	119	162.5	94	356	33.42696762084961	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	48	169	247	919	1661	300	وقوله تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما لم يزالوا يضمرون من النفاق والحقد عليكم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كان---------------------------------------------------------------------------------------وا يعملون وقوله تعالي وتري كثيرا منهم اي من اليهود يسارعون في الاثم اي الوزر والعدوان اي الظلم ويجوز ان يكون الاثم في القول والعدوان في الفعل كما قال في الاية التي بعدها عن قولهم الاثم وقوله تعالي واكلهم السحت اي الحرام وقوله تعالي لبءس ---ما كان-----------------وا يصنعون هي ----كلمة ذم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقوله تعالي لولا ينهاهم الربانيون اي هلا ينهاهم العلماء العمال والاحبار هم العلماء المحسنون عن قولهم الاثم هو تغييرهم نعت النبي صلي الله عليه وسلم واكلهم السحت اي الحرام لبءس	1222	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0750	true	835194541573776627	216	300	1110	1599	1599	300	وقوله تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون اي عالم بسراءرهم وما تنطوي عليه ضماءرهم وان اظهروا لخلقه خلاف ذلك وتزينوا بما ليس فيهم فان الله عالم الغيب والشهادة اعلم بهم منهم وسيجزيهم علي ---ذلك اتم------ الجزاء و-------قوله وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت اي يبادرون الي ذلك من تعاطي الماثم والمحارم والاعتداء علي الناس واكلهم اموالهم بالباطل لبءس ما كانوا يعملون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لبءس العمل كان عملهم وبءس الاعتداء اعتداءهم وقوله تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	750	-1275909201402086025	199	241.0	161	916	21.724891662597656	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1235	false	-3081713917024863426	149	249	779	1311	1606	300	لبءس ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمت لهم انفسهم سخط الله وهو كقولك بءس رجلا زيد وقيل هو نصب بفعل التقديم اي قدمت لهم انفسهم سخط الله وقيل حذفت منه اللام وتقديره لان سخط الله عليهم وقوله تعالي--------------------------- وفي العذاب هم خالدون اي في جهنم وهو ما قدمت لهم انفسهم ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقوله تعالي ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اوليا----------------------------------------------------------------------------ء اي ولو كان --هءلاء اليهود يءمنون بالله وبموسي وما انزل اليه وهو التوراة ما اتخذوا المشركين اولياء لاختلاف اديانهم وقوله تعالي- ولكن كثيرا منهم فاسقون اي	1235	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0762	true	8596931744958815781	41	128	223	707	1634	300	لبءس ما قدمت لهم انفسهم يعني بذلك موالاتهم للكافرين وتركهم موالاة المءمنين التي اعقبتهم نفاقا في قلوبهم واسخطت الله عليهم سخطا مستمرا الي يوم معادهم ولهذا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سخط الله عليهم وفسر بذلك ما ذمهم به ثم اخبر عنهم انهم وفي العذاب هم خالدون -يعني يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اي لو امنوا حق الايمان بالله والرسول والقران لما ارتكبوا من موالاة الكافرين في ال-باطن ومعاداة ال-----مءمنين بالله والنبي وما انزل ا-------------------------------------------------------------------ليه ولكن كثيرا منهم فاسقون اي	762	-1275909201402086025	189	159.5	149	789	23.95437240600586	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1236	false	-265790192832380237	209	299	1170	1706	1712	300	وقوله تعالي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري قيل هو في عامة ا---لنصاري ومعناه ان الغالب من حال اليهود القساوة والاصرار علي ما هم عليه اشفاقا من زوال الرءاسة والماكلة فاياس الله المءمنين من ايمانهم والاجابة لدعوتهم وكذلك المشركون فيهم الحسد والانفة وحمية الجاهلية والنفوس الابية فهم في الاجابة كاليهود وحرضهم علي دعوة النصاري وبين ان الاغلب عليهم الترهب ورفض الدنيا وميلهم الي التخلي عنها فقلوبهم رقيقة وطبعهم التواضع فالطمع في انقيادهم للاسلام اقوي وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون قال ابن زيد -	1236	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0763	true	-8980310617620660996	35	119	183	634	1596	300	وقوله تعالي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري اي الذين زعموا انهم نصاري -من اتباع المسيح و------------------------------علي منهاج انجيله فيهم مودة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاسلام واهله في الجملة وما ذاك الا لما في قلوبهم اذ كانوا علي دين المسيح من الرقة والرافة كما قال تعالي وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية الحديد وفي كتابهم من ضربك علي خدك الايمن فادر له خدك الايسر وليس القتال مشروعا في ملتهم ولهذا قال تعالي ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون اي يوجد فيهم	763	-1275909201402086025	152	199.5	122	772	19.689119338989258	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1237	false	-5458276116888432162	5	96	34	530	1624	300	علي رءوس العباد منهم والرهبان جمع راهب وهو الخاءف----- من الله-- وهو كال----------ركبان جمع راكب والفرسان---- جمع فارس وقد يطلق علي الواحد و-------------------------------------يجمع علي رهابين كالقربان والقرابين قا---------------------ل الشاعر لو عاينت رهبان دير في القلل لانحدر الرهبان يمشي ونزل وقيل القس والقسيس كالشر والشرير العالم الواقف علي الحق المخبر به الناس من قولك قس الحديث اي نشره بين الناس والره-------بان اصحاب------ الصوامع فالاولون اهل العلم والاخرون اهل العمل وعن سلمان رضي الله عنه انه قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بان منهم قسيسين ف---قال ذلك بان منهم صديقين	1237	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0763	true	-8980310617620660996	129	228	694	1213	1596	300	علي قسوس------------ والرهبان جمع راهب وهو العابد مشتق من الرهبة وهي الخوف كراكب وركبان وفارس و-----فرسان قال ابن جرير وقد يكون الرهبان واحدا وجملة رهابين مثل قربان وقرابين وقد يجمع علي رهابنة ومن الدليل علي انه يكون عند العرب واحدا قول الشاعر لو عاينت رهبان دير في القلل لانحدر الرهبان يمشي ونزل وقال ابن ابي حاتم عن جاثمة بن رءاب قال سمعت سلمان وسءل ع----------------ن قوله ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا فقال هم الرهبان الذين هم في الصوامع والخرب فدعوهم فيها قال سلمان و---------------------------------------قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك بان منهم قسيسين فاقراني ذلك بان منهم صديقين	763	-1275909201402086025	255	283.5	194	591	43.14720916748047	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1260	false	-8903247868415580975	0	55	0	280	1531	300	رجلا فاقعدهم في وقب عينها واخذ ضلعا من اضلاعها فاقامها ثم رحل اعظم بعير ل-نا فمر--- تحتها فتزودنا من لحمها وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمها شء------------- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا منه فاكله	1260	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0781	true	5209420527788509151	4	62	20	308	1483	300	رجلا فاقعدهم في وقب عينيه واخذ ضلعا من اضلاعه- فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحته و-تزودنا من لحمه- وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم -هل معكم من لحمه- شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- منه فاكله	781	-1275909201402086025	266	478.5	212	297	89.56228637695312	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1267	false	-5022898151045476825	83	148	397	702	1531	300	زيد بن اسلم عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال اني لاعلم اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابر------------اهيم قالوا -من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي------------ لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي ريح--ه اهل النار واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا -من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما ثم	1267	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0786	true	-7039362678168152937	228	300	1176	1514	1514	300	زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من غير دين ابراهيم عليه السلام قالوا ومن هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار تءذي راءحته اهل النار واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا ومن هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما ثم-	786	-1275909201402086025	282	505.0	219	342	82.45613861083984	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1267	false	-5022898151045476825	160	264	780	1344	1531	300	وقوله تعالي ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون اي يختلقون بقولهم ان الله تعالي امرنا بتحريمها واكثرهم لا يعقلون ان الله تعالي لم يحرمها وهم عوامهم المقلدون رءساءهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون وقوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي قيل لاتباعهم هلموا الي حكم الله تعالي ورسوله بان هذه الاشياء غير محرمة وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------ قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اي كا---------------------------------------------------------فينا ذلك وقوله تعا-------------------------------------------------لي اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون الالف	1267	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0788	true	6357750776324338519	98	189	478	949	1514	300	وقوله تعالي ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون اي ما شرع الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاشياء ------------ولا هي عنده قربة ولكن المشركون افتروا ذلك وجعلوه شرعا لهم وقربة يتقربون بها اليه وليس ذلك بحاصل بل هو وبال عليهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اي اذا دعوا الي دين الله وشرعه وما اوجبه وترك ما حرمه قالوا يكفينا ما وجدنا عليه الاباء والاجداد من الطراءق والمسالك قال الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون اي لا	788	-1275909201402086025	182	299.0	146	822	22.1411190032959	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1269	false	-7122038383609795774	20	89	103	452	1542	300	سالت عنها خبيرا قال سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك------ نفسك ودع امر العوام فان من وراءكم اياما الص-بر فيهن كمثل ق---بض علي الجمر للعامل فيه مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا------ يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قال بل اجر خمسين منكم	1269	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0789	true	-1415337717567316455	127	198	632	997	1491	300	سالت عنها خبيرا---- سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع---- العوام فان من وراءكم اياما الصابر فيهن -مثل القابض علي الجمر للعامل فيه---ن اجر خمسين رجلا يعملون كعملكم وفي رواية قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	789	-1275909201402086025	324	574.5	260	377	85.94164276123047	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1275	false	-3676684986290032630	40	141	237	802	1648	300	تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما اي فان وقف علي كذبهما في شهادتهما وقوله تعالي---------------------------------------------------------------- فاخران يقومان مقامهما اي في الشهادة وتقديره فشاهدان اخران يقومان مقام- الذين استحق عليهم الاثم و الاوليان نعتهما اي هما الاحقان بالشهادة والقبول وقراءة الاولين علي هذا التفسير نعت الذين ايضا اي يقومان مقام الاولين الذين استحق عليهم الاثم وانما جمع الذين استحق عليهم وهما اثنان وهما الوصيان لانه قال من اي هما من الذين استحق عليهم الاثم وقوله تعالي فيقسمان بالله اي ان شهدا ووقع الارتياب في صدقهما يحلفان ايضا لشهادتنا احق من شهادتهما--------------------------------------------------------- وما اعتدي-------------نا في شهادتنا------ انا اذا لمن الظالمين اي ان	1275	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0792	true	-4222669833068719132	55	140	278	748	1601	300	تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما اي فان اشتهر وظهر وتحقق من الشاهدين الوصيين انهما خانا او غلا شيءا من المال الموصي به اليهما وظهر عليهما بذلك فاخران يقومان مقا----------------------------------------------مهما من الذين استحق عليهم ال--------اوليان اي متي تحقق بالخبر الصحيح خيانتهما فليقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثنان --من الورثة المستحقين للتركة وليكونا من اولي من يرث ذلك المال--------- فيقسمان بالله----------------------------------------------- لشهادتنا احق من شهادتهما اي لقولنا انهما خانا احق واصح واثبت من شهادتهما المتقدمة وما اعتدينا اي فيما قلنا فيهما من الخيانة انا اذا لمن الظالمين اي ان	792	-1275909201402086025	194	239.0	156	706	27.4787540435791	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1274	false	4599292555325751400	33	128	180	682	1588	300	وقوله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي شرع-- هذا الحكم--------------------------------------------------------------- اقرب الي ان ياتي الاوصياء بالايمان علي --وجهها اي بالحق دون الباطل وجمع ان ياتوا مع انهما كانا وصيين اثنين لانه ابتداء ذكر في حق الاوصياء وقوله تعالي او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي وان يخافوا ان حلفوا كاذبين وظهر ذلك ان ترد الايمان علي---------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------ورثة بعد ايمان الاوصياء وقوله تعالي واتقوا الله اي في الخيانة او اليمين الكاذبة وقوله تعالي واسمعوا اي وعظ الله واعملوا به وقوله تعالي والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يرشد الخارجين عن طاعته	1274	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0794	true	6507742037325025378	109	207	598	1131	1635	300	وقوله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي شرعية هذا الحكم علي هذا الوجه المرضي من تحليف الشاهدين الذميين اذا استريب بهما اقرب الي --------اقامتهما الشهادة- علي الوجه المرضي-------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي يكون الحامل لهم علي الاتيان بها علي وجهها هو تعظيم الحلف بالله ومراعاة جانبه واجلاله والخوف من الفضيحة بين الناس ان ردت اليمين علي الورثة فيحلفون ويستحقون ما يدعون ولهذا قال او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم ثم قال------------ واتقوا الله اي في جميع اموركم-------------------------- واسمعوا اي واطيعوا------------------------ والله لا يهدي القوم الفاسقين اي-------- الخارجين عن طاعته	794	-1275909201402086025	237	329.0	184	704	33.664772033691406	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1294	false	-7200139057462830130	154	291	800	1501	1541	300	منتهي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون وقوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض قال ابو روق هو معبود في السماوات ومعبود في الارض وقال ابن عباس رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------هما-- هو اله واحد في السماوات وفي الارض لا شريك له وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف وقيل اي هو المستحق للعبادة في السماوات وف-----ي الارض وذلك بشهادة السموات والارض له بالالهية كما قال تعالي سبح لله ما في السماوات والارض الحشر فلا يبطل الهيته انكار من انكرها وقيل اي هو المنفرد بالتدبير فيهما وهو كما يقال فلان هو الملك في بلد كذا وبلد كذا لا يراد به انه فيهما بالذات بل بالملك والتدبير وقوله تعالي يعلم سركم وجهركم قيل هو مقدم في التقدير اي هو ا------------لله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يعلم سركم وجهركم في السماوات وفي الارض	1294	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0804	true	-8073521712945643767	72	218	380	1126	1569	300	تعالي وهو الله في السم--وت وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون اختلف مفسرو هذه الاية علي اقوال بعد اتفاقهم علي انكار قول الجهمية القاءلين تعال-----------------------------ي الله عن قولهم علوا كبيرا بانه في كل مكان حيث حملوا الاية علي ذلك فالاصح من الاقوال انه المدعو ال----له في السماوات وفي الارض اي --يعبده ويوحده ويقر له بالالهية من في السماوات ومن في الارض ويسمونه الله ويدعونه رغبا ورهبا الا من كفر من الجن والانس وهذه الاية علي هذا القول كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف -----اي هو ال---------ه من في السماء واله من في الارض وعلي هذا فيكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ يعلم سركم وجهركم خبرا او حالا والقول الثاني ان المراد انه الله الذي يعلم ما في السماوات وما في الارض من سر وجهر فيكون قوله يعلم متعلقا بقوله في السموت وفي الارض تقديره وهو الله يعلم سركم وجهركم في السماوات وفي الارض	804	-1275909201402086025	270	354.0	211	1038	26.011560440063477	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1309	false	8887613050578899953	0	157	0	832	1600	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها ----------------------------------------------------------حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وقوله تعالي ومنهم من يستمع اليك اي ومن هءلاء الظالمين من يستمع اليك كالمظهر للقبول والانقياد وهو مصر علي الجحود والعناد وقوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي اغطية جمع كنان وهو الغطاء وقد كن الشء اذا صانه واكنه اي غطاه ----وقوله تعال---ي وفي اذانهم وقرا اي جعلنا في ا-سماعهم ثقلا وليس ذلك باجبار بل هو عقوبة لهم علي اختيارهم الكفر علي اصرارهم ويدل عليه ما بعده وهو قوله تعا----------------------------------لي وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي كل اية اقترحوها وقيل الايات المقترحة وغيرها وهو في قوم-------------------------------------------------------------- علم الله منه-------------م الاختيار للكفر علي الابد اي يدخلون الشبه فيها ويقولون لعلها سحر ولعلها اسا-طير الاولين وقوله تعالي حتي اذا جاءوك يجادلونك اي يحاج----------ونك -وقوله تعال---ي يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	1309	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0810	true	5884898569046163241	158	279	776	1418	1515	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي يجيءون ليستمعوا قراءتك ولا تجزي عنهم شيءا لان الله جعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قلوبهم اكنة---------- اي ا-------------------------------------------------------غطية لءلا يفقهوا القران وفي اذانهم وقرا اي -صمما عن السماع النافع---------------------------- لهم كما قال تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء البقرة الاية وقوله تعالي وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي مهما راوا من --------الايات والدلالات والحجج البينات والبراهين لا يءمنوا بها فلا فهم عندهم ولا انصاف كقوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعه-----------------------------------------------------------------------م الانفال الا--ية وقوله تعالي حتي اذا جاءوك يجادلونك اي يحاجونك ويناظرونك في الحق بالباطل يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	810	-1275909201402086025	327	320.5	253	1022	31.99608612060547	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	false	-2044182789030745026	173	269	912	1384	1538	300	الاخنس بن شريق وابو ج---------------------هل فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فق-------------ال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش وقال مقاتل نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي كان يكذب-------- النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلمفي العلانية فاذا خلا به مع اهل بيته قال ما محمد من اهل الكذب ولا احسبه الا صادقا وقال-- للنبي صلي الله عليه وسلم	1317	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0815	true	8055796229856355224	116	208	569	1043	1541	300	الاخنس-------- وابو جهل فخلا الاخنس بابي جهل فقال------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا من قريش------- غيري وغيرك يستمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك----- والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فذلك قوله فانهم لا---------------------------------------------- يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون فايات الله محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا هذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم	815	-1275909201402086025	282	406.0	221	555	50.81081008911133	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1320	false	6455438163592344845	12	162	60	868	1550	300	فلا تكونن من الجاهلين -----ان الله لو شاء---- لجمعهم علي الهدي وقيل من الجاهلين ان بعضهم يءمن دون بعض قال ابن عباس ----رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم-----يحرص علي ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فقال ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين وهذا وقوله فلا تكونن من الممترين يجوز خطابه صلي الله عليه وسلمبه لما عرف انه وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان معصوما ولكن العصمة لا تزيل المحنة علي ما عرف انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون القول --يقول انما يستجيب دعاءك الذين يسمعون دعاءك للقبول والانقياد فاما من الف الشرك وتمادي في الطغيان فلا وقيل يسمعون اي ينتفعون بالسماع وقوله تعالي والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قال مقاتل والموتي يعني -------كفار ----مكة-------------------------------------------------- يبعثهم الله في الاخرة ثم اليه ير-دون فيجزيهم باعمال------هم وقيل هو ابتداء وهو علي حقيقة الموت وقالوا-------------------------- لولا نزل عليه اية	1320	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0816	true	-2564323762163130054	73	196	353	999	1530	300	فلا تكونن من الجاهلين كقوله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس الاية -----------------قال ابن عباس ان رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم كان يحرص---- ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يءمن الا من قد سبق له من الله السعادة في الذكر الاول وقوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يستجيب لدعاءك يا محمد من يسمع الكلام ويعيه ويفهمه كقوله لينذر من كان حيا ويحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول علي الكافر------------------ين يس-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وال------موتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون------------------ يعني بذلك الكفار لانهم موتي القلوب فشبههم الله باموات الاجساد فقال والموتي يبعثهم الله---------- ثم اليه يرجعون وهذا من باب التهكم بهم والازراء عليهم 63739 يقول تعالي مخبرا عن المشركين انهم كانوا يقولون لولا نزل عليه اية	816	-1275909201402086025	254	239.0	198	1084	23.431734085083008	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1326	false	-2758299982087131555	104	290	516	1490	1529	300	وقوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة ------------------------------------------------------هل يهلك الا القوم الظالمون قال الحسن بغتة اي ليلا او جهرة اي نهارا اي قل يا محمد اخبروني ان اتاكم عذاب الله فجاة من حيث لا تعلمون او علانية من حيث تعلمون فلا يمكنكم ان تردوه عن انفسكم فهلكتم به هل يكون ما نزل بكم من ذلك الا هلاكا نزل بقوم ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم وما نرسل---------------- المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين قال الكلبي اي الا مبشرين---------- المءمنين بالجنة-- ومنذرين الكافرين بالنار ليس اليهم الا هذا وليس بايديهم انزال الايات التي تقترحونها وقوله تعالي فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بالل------------ه واصلح اعماله فلا خوف عليهم بدخول النار ولا حزن بفوت الجنة وهذا من تبشيرهم والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلا يفارقهم وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يخرجون من طاعة الله بالكفر وهذا من انذاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله و-----------------------------لا اعلم الغيب--- ولا اقول لكم اني	1326	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0820	true	5851532849303730689	62	236	306	1236	1511	300	وقوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي وانتم لا تشعرون به حتي بغتكم وفجاكم او جهرة اي ظاهرا عيانا هل يهلك الا القوم الظال-------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي انما كان يحيط بالظالمي--------------------ن --------------------------------------------------------------------انفسهم بالشرك بالله وينجو الذين كانوا يعبدون الله وحده لا --شريك -------------------له فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين----------- اي---- مبشرين عباد الله المءمنين بالخيرات ومنذرين من كفر-- بالله النقمات والعقوبات ولهذا قال-------------------------------------------- فمن امن واصلح---------------------------- اي فمن امن قلبه بما جاءوا به واصلح عمله باتباعه ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلا خوف عليهم اي بالنسبة لما يستقبلونه ولا هم يحزنون اي بالنسبة الي ما فاتهم وتركوه وراء ظهورهم من امر الدنيا وصنيعها الله وليهم فيما خلفوه وحافظهم فيما تركوه ثم قال والذين كذبوا باياتنا يمسهم ال-----------------عذاب بما كانوا يفسقون اي ينالهم العذاب بما كفروا بما جاءت به الرسل وخرجوا عن اوامر الله وطاعته وارتكبوا من مناهيه ومحارمه وانتهاك حرماته 65054 يقول الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي لست املكها ولا اتصرف فيها ولا اعلم الغيب اي ولا اقول لكم اني	820	-1275909201402086025	349	375.5	273	1410	24.751773834228516	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1329	false	-4170926681315960502	149	285	811	1521	1593	300	جاء الاقرع بن حابس وعي--------ينة بن حصن-------- فوجد-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مع ------بلال وصهيب وخباب و--------ناس من --ضعفاء--- المسلمين ف---------------------------------------حقروهم----------------------- فخلوا به فقالوا نحب -----ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف---- به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستح-ي ان ترانا------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاطردهم عنك فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم -------قال نعم قالوا فاكتب لنا بذلك كتابا---- ف------------دعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية فنزل جبريل عليه السلام بقوله تعالي ولا تطرد الذين الاية ثم ذكر الاقرع وعيينة فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض الاية وقال جبير بن نفير ان قريشا اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت ارسلت الينا فاطرد هءلاء السقاط عنك فنكون من اصحابك فركن اليهم فانزل الله وان كادوا ليفتنونك الاية وانزل ولا تطرد الذين الاية------------------------------------------------------------------------------ وقال الكلبي-------------------------------------------------------------------- قال---------- لهم رسول الله صلي الله عليه	1329	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0822	true	5381818576862032414	94	239	485	1213	1548	300	جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب قاعدا في ناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حول النبي صلي الله عليه وسلم حقروهم في نفر من اصحابه فاتوه فخلوا به وقالوا انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب مع هذه-- الاعبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا قال فدعا بصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية فنزل جبريل ------------------------------------------------------------------فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تطرد الذين يدعون ربهم الاية فرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفة من يده ثم دعانا فاتيناه وقال سعد نزلت هذه الاية في ستة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابن مسعود قال كنا نستبق الي رسول الله صلي الله عليه	822	-1275909201402086025	397	578.0	312	1004	39.541831970214844	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1344	false	-5052995550062289416	51	158	259	848	1596	300	وقوله تعالي انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفق------------------------------هون اي كيف نورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم المواعظ المختلفة من بيان الحق واجابة الدعاء والانجاء من الظلمات وتصريف الليل والنهار والامر والنهي والوعد والوعيد من اول السورة الي هاهنا ليستنبط هءلاء المشركون منها بطلان قولهم وتناقض مذاهبهم وقال الامام القشيري رحمه الله ويذيق بعضكم باس- بعض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا طعم ادوي من طعم الانسان ان شءت في الولاية والمحبة وان شءت في العداوة والبغضة فمن مني بالمصيبة مع اشكاله تنغص عليه عيشه في الدنيا ومن مني بمحبة امثاله تكدر عليه حاله مع المولي ومن صانه الله عن الخلق فهو المحفوظ المعافي وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل وقوله تع-------------------------------الي وكذب به	1344	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0832	true	-5175048853127693304	195	300	975	1505	1505	300	وقوله تعالي انظر كيف نصرف الايات اي نبينها ونوضحها مرة ونفسرها لعلهم يفقهون اي -يفهمون ويتدبرون عن الله اياته وحججه وبراهينه قال زيد بن اسلم لما نزلت قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضكم رقاب بعض بالسيف قالوا ونحن نشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال نعم فقال بعضهم لا يكون هذا ابدا ان يقتل بعضنا بعضا ونحن مسلمون فنزلت انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون 66669 يقول تعالي وكذب به-	832	-1275909201402086025	116	-19.0	90	951	12.197686195373535	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	4	128	21	632	1520	300	وقوله تعالي ان تبسل نفس بما كسبت اي خوف الابسال وقيل اي لءلا تبسل كما قال يبين الله لكم ان تضلوا النساء و تبسل قال الفراء اي ترتهن وقال الحسن ومجاهد والسدي --اي تسلم للهلكة و------------------------قال قتادة تحبس وقال ابن عباس رضي الله عنهما تفضح وقال الضحاك اي تنضج وتحرق وعن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية تهلك وظاهره عند اهل اللغة تسلم للهلكة وقال عوف بن الاحوص الكلابي وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي --------------------------------------------------------------اسلامي وقوله -تعالي بما كسبت----------------------------------------- ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي للنفس ولي ينصرها ولا شافع يستوهب ذنوبها وقوله تعالي و-------------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد كل فدية لا تقب-ل منها وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا	1347	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0834	true	-3642132789838535402	98	233	529	1205	1549	300	وقوله تعالي ان تبسل نفس بما كسبت --------------------اي لءلا ت---------------------------------------------بسل قال ابن عباس و-----------الحسن------- والسدي تبسل تسلم وقال الوالبي عن ابن عباس تفتضح وقال قتادة تحبس وقال ابن زيد تءاخذ وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكل-بي تجزي وكل هذا الاقوال والعبارات متقاربة في المعني وحاصلها الاسلام للهلكة والحبس عن الخير والارتهان عن درك المطلوب كقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 وقوله ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي لا قريب ولا احد يشفع فيها كقوله من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكفرون هم الظلمون البقرة وقوله وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي ولو بذلت كل مبذول ما قبل منها كقوله ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ال عمران الاية وكذا قال ههنا اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا	834	-1275909201402086025	238	257.0	181	890	26.741573333740234	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	false	1645427249447015931	193	271	1043	1420	1572	300	ل---------------------------------قوم يءمنون وقوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء فاخر---------------------------------------------------------------------جنا به نقل الكلام م-------------ن المغايبة الي الاخبار عن نفسه جمعا بخطاب الملوك وهو متعارف اهل اللسان قوله به اي بالماء وهو المطر وقوله تعالي نبات كل شء يعني نبات ما تنبته الارض من كل شء وقيل اي غذاء كل شء وما ينبت به وينمو كل شء وقوله تعالي فاخرجنا منه اي من النبات خضرا اي زرع------ا اخضر اول ما يظهر وقوله تعا------------------------لي نخرج منه حبا متراكبا اي	1376	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0853	true	2823834907887102517	102	165	551	875	1603	300	لقوم يفقهون اي يفهمون ويعون كلام الله ومعناه وقوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء اي بقدر مباركا ورزقا للعباد واحياء وغياثا للخلاءق رحمة من الله بخلقه فاخرجنا به نبات كل شء كقوله وجعلنا من ---------------------------------------------------------------------------------الم--------------------------------------------------------------------------------اء كل شء حي الانبياء فاخر------------------------جنا منه------------- خضرا اي زرعا وشجرا اخضر ثم بعد ذلك نخلق فيه الحب والثمر ولهذا قال تعالي نخرج منه حبا متراكبا اي	853	-1275909201402086025	123	177.5	92	522	23.56321907043457	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1383	false	5273500325370615451	80	233	420	1199	1548	300	ابو سفيان--------- والنضر بن الحارث وابو جهل وامية وابي ابنا خلف--------------------------------- والاسود بن البختري و------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن العاص ---------------------------فقالوا له انا نستحي ان نقتل محمدا بعد موتك فتقول العرب كان ابو طالب يمنعه وانت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فادعه حتي يدعنا والهتنا و------------ندعه والهه فد------------------------------عاه فقال له ان هء------لاء قومك وبنو عمك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تريدون قالوا ------------------------ندعك والهك وتدعنا والهتنا فقال ابو طالب لقد انصفك قومك فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تعطون-------------------------ي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم ال----عرب ودانت لكم---- ا----------------لعجم قال ابو جهل نعطي--------كها وعشرة امثالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله ف---------ابوا فقال ابو طالب فهل غير----------ها فان القوم- قد فزعوا منها فقال لا اريد غيرها فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لتكفن عن شتم الهتنا او لنشتمنك ونشتم من يامرك به فذلك قوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	1383	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0860	true	4780499183962641019	98	300	498	1526	1526	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث--------- وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاص والاسود بن البختري وبعثوا رجلا منهم يقال له المطلب قالوا استاذن لنا علي ابي طالب فاتي ابا طالب فقال هءلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم عليه فدخلوا فقالوا يا ابا طالب --------------------------------------------------------انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ابو طالب هءلاء قومك وبنو عمك -قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا ولندعك و-----------------------------------------------------الهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم وادت لكم الخراج قال ابو جهل وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها قالوا فما هي قال---------------- قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا -قال ابو طالب يا ابن اخي قل غيرها فان --قومك قد فزعوا منها -قال يا عم ما انا بالذي يقول غيرها حتي ياتوا بالشمس فيضعوها في يدي ولو اتوا بالشمس فوضعوها في يدي ما قلت غيرها ارادة ان يءيسهم فغضبوا وقالوا لتكفن عن شتم الهتنا او لنشتمنك ونشتم من يامرك--- فذلك قو----------------------------------له فيسبوا الله عدوا بغير علم-	860	-1275909201402086025	492	761.5	389	1209	40.69478988647461	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1393	false	760877448579391419	177	199	922	1048	1628	300	ربك هو اعلم بالمعتدين اي المعتدين من الحلال الي الحرام-------------------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	1393	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0866	true	-5079483524100802924	166	247	804	1263	1513	300	ربك هو اعلم بالمعتدين اي هو اعلم باعتداءهم وكذبهم وافتراءهم 6120 قال مجاهد وذروا ظاهر الاثم وباطنه المعصية في السر والعلانية وقال قتادة اي سره وعلانيته قليله وكثيره وقال السدي ظاهره الزنا مع البغايا ذوات الرايات وباطنه الزنا مع الخليلة والصداءق والاخدان وقال عكرمة ظاهره نكاح ذوات المحارم والصحيح ان الاية عامة في ذلك كله وهي كقوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الاعراف الاية ولهذا قال تعالي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	866	-1275909201402086025	97	143.5	79	459	21.132898330688477	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1113	false	1677511954852371909	78	155	402	820	1584	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا وقوله تعا------لي ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يهلككم وقوله تعالي ويات باخرين اي ويخلق قوما اخرين اطوع منكم وقوله تعالي وكان الله علي ذلك قديرا اي علي الاستبدال ويجوز ان يكون خطابا للكفار وتخويفا لهم ويجوز ان يكون لكل العصاة وهو كقوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم التوبة وقوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد	1113	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0880	true	-911216346113036359	36	76	183	390	1540	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا النساء وقال تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------علي الله بعزيز فاطر 1617 وقال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد	880	-1275909201402086025	149	232.5	119	424	35.141510009765625	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1407	false	-9191616284838072485	175	298	935	1543	1550	300	كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي نس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قوم كانوا قبلكم قال مقاتل من ذرية قوم اخرين يعني اهل سفينة نوح وقيل من للبدل كما يقال اعطيتك من دينار ثوبا اي انشاكم بدلا منهم ان --ما توعدون لات--------------------------- وما انتم بمعجزين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ان ما توعدون لات اي من مجء الساعة وقيل من العذاب في الدنيا والاخرة وقيل من اظهار محمد صلي الله عليه وسلم ---وقال الكلبي لات اي لكاءن لا خلف فيه وقال الامام القشيري رحمه الله الاشارة في هذه الاية الي قصر الامل ومن قصر امله حسن عمله وكل ما هو ات فقريب اجله وقوله تعالي وما انتم بمعجزين اي بفاءتين اي يدرككم حيث كنتم وقد قصدت فلانا فاعجزني اي سبقني ففاتن----------------------------------------------------ي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون	1407	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0880	true	-911216346113036359	3	169	17	850	1540	300	كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي هو قادر علي ذلك سهل عليه يسير لديه كما اذهب القرون الاولي واتي بالذي بعدها كذلك هو قادر علي اذهاب هءلاء والاتيان باخرين كما قال تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا النساء وقال تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز فاطر 1617 وقال تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد وقوله تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين------------------------ اي اخبرهم --يا محمد ان الذي يوعدون به من امر المعاد كاءن لا محالة وما انتم بمعجزين اي ولا تعجزون الله بل هو قادر علي اعادتكم وان صرتم ترابا رفاتا وعظاما هو قادر لا يعجزه شء وقال ابن ابي حاتم في تفسيرها عن ابي سعيد الخدري عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يا بني ادم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم تعقلون فعدوا انفسكم من الموتي والذي نفسي بيده انما توعدون لات وما انتم بمعجزين وقوله تعالي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون	880	-1275909201402086025	171	31.5	129	1138	15.026362419128418	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1417	false	2880324480181955635	93	192	486	1006	1542	300	وقوله تعالي نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي اخبروني بحجة ما تقولون من طريق العلم ان كنتم صادقين في دعواكم ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين-------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقوله تعالي ومن الابل اثنين اي ذكرا و-انثي ايضا ومن البقر اثنين كذلك وقوله تعالي قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين اي من الابل والبقر كالاول وقوله تعالي ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا	1417	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0887	true	2139965635606626749	9	80	58	425	1490	300	وقوله تعالي نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي اخبروني ------------------------------------عن يقين كيف------------------------------------------------- حرم الله عليكم ما زعمتم تحريمه من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام ونحو ذلك قال ابن عباس يقول لم احرم شيءا من ذلك اما اشتملت عليه ارحام الانثيين يعني هل يشتمل الرحم الا---------------------------- عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي ذكر او انثي فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا نبءوني بعلم ان كنتم صادقين يقول تعالي كله حلا-----------------------------------------------ل وقوله تعالي ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا	887	-1275909201402086025	158	208.0	125	619	25.525039672851562	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	false	192361741739916254	199	282	1122	1547	1637	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما -نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء------ انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يمسكه علي--------ه حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وروي ان الساءل كان عبد الله بن رواحة قال يا رسول الله هل تحل لنا مخالطتهم فنزلت الاية ويسالونك عن اليتامي قال	578	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0896	true	-8895517433564698902	96	157	474	782	1580	300	ابن عباس -------------------قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن و ا------------------ن الذين ياكلون اموال اليت-مي ظلما النساء الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشء فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله--------------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن اليتامي قل -	896	-1275909201402086025	271	455.5	216	440	61.59090805053711	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1428	false	2616234139325545099	3	144	17	735	1533	300	علي طاءفتين من قبلنا------------- اي اليهود والنصاري ودل هذا علي ان المجوس ليسوا من اهل الكتاب اذ لو كانوا كذلك لكانوا ثلاث طواءف وقوله تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين اي وما كنا عن قراءتهم الكتاب الا غافلين لا علم لنا بشء من-------------------------- ذلك او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وقوله تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ارشد واطوع من اليهود والنصاري وانما جمع منهم وهما طاءفتان لانهما جمعان وقوله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي بيان وقيل هي القران وقيل محمد صلي الله عليه وسلم وقوله وهدي ورحمة صفت---------ان للقران او للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعا-------------------------------------------------لي فمن اظلم ممن كذب بايات الله	1428	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0900	true	3439967988901836995	43	171	247	901	1533	300	علي طاءفتين من قبلنا قال ابن عباس هم اليهود والنصاري وقوله----------------------------------------------------------------------------------- وان كنا عن دراستهم لغافلين اي وما كنا نفهم ما يقولون لانهم ليسوا بلساننا ونحن في غفلة وشغل مع ذلك عما هم فيه وقوله او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي وقطعنا تعللكم ان تقولوا لو انا انزل علينا ما انزل عليهم لكنا اهدي منهم فيما اوتوه كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فاطر الاية وهكذا قال ههنا فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جاءكم من الله علي لسان------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم النبي العربي قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده الذين يتبعونه ويقتفون ما فيه وقوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله	900	-1275909201402086025	243	294.0	187	999	24.324323654174805	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1435	false	-6085518650263887550	21	68	112	362	1600	300	في ا-----------------------لا--رض وقوله تعالي ورفع بعضكم فوق بعض درجات----------- اي في ال-رز-ق والح--------------------------------------ال و--العمر و---الخلقة وكل شء وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليبلوكم في ما اتاكم اي ليختبركم فيما اعطاكم من النعم بالشكر وفيما ابتلاكم به من المحن بالصبر وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان ربك سريع العقاب اي لاعداءه وانه لغفور رحيم	1435	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0909	true	2619145631557784078	165	294	883	1598	1631	300	في الارض فينظر كيف تعملون الاعراف وقوله ------ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي فاوت بينكم في الارزاق والاخلاق والمحاسن والمساوي والمناظر والاشكال والالوان وله الحكمة في ذلك كقوله تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا الزخرف وقوله انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا الاسراء وقوله تعالي ليبلوكم في ما اتاكم اي ليختبركم في الذي ا--------نعم به عليكم وامتحن---كم به ليختبر الغني في غناه ويساله عن شكره والفقير في فقره ويساله عن صبره وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر ماذا تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسراءيل كانت في النساء وقوله تعالي ان ربك سريع العقاب----------- وانه لغفور رحيم	909	-1275909201402086025	161	214.0	127	743	21.668909072875977	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1448	false	5651101822142051537	20	43	113	228	1575	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين قال ذلك ظنا ثم تحقق ذلك --------------------------------------------------قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا	1448	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0917	true	9064608544941912902	7	40	34	199	1597	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين قال موحدين وقول ابليس هذا انما هو ظن منه وتوهم وقد وافق في هذا الواقع كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا	917	-1275909201402086025	96	172.0	78	165	58.181819915771484	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1474	false	-9032015606842149271	150	182	844	1011	1651	300	ابن مسعود رضي الله عنه يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار ثم قرا ---------فمن ثقلت موازينه	1474	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0932	true	-8104615671126700541	266	298	1384	1551	1566	300	ابن مسعود قال--------- يحاسب الناس يوم القيامة فمن كانت حسناته اكثر من سيءاته بواحدة دخل الجنة ومن كانت سيءاته اكثر من حسناته بواحدة دخل النار ثم قرا قول الله فمن ثقلت موازينه	932	-1275909201402086025	155	290.5	125	176	88.06818389892578	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1474	false	-9032015606842149271	189	287	1052	1583	1651	300	وان الميزان يخف بمثقال حبة او يرجح---- ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط ثم عرفوا اهل الجنة وال----نار فاذا نظروا الي يمينهم فراوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم واذا نظروا ا--------لي يسارهم فراوا اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين---------------------------- فاما اصحاب الحسنات ف-----يعطون نورا فيمشون به بين ايديهم وبايمانهم ويعطي كل عبد يومءذ نورا وكل امة نورا فاذا اتوا علي الصراط سلب الله نور كل منافق ومنافقة فلما راي اهل الجنة ما لقي المنافقون قالوا ربنا اتمم لنا نورنا التحريم واما اصحاب الاعراف فان النور كان في ايديهم فلم ينزع	1474	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0933	true	-3815307518583348529	1	104	3	564	1592	300	قال الميزان يخف بمثقال حبة و--يرجح قال ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف فوقفوا علي الصراط ثم عرفوا اهل الجنة واهل النار فاذا نظروا الي------------- اهل الجنة نادوا سلام عليكم واذا صرفوا ابصارهم الي يسارهم ونظروا اهل ال-نار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين تعوذوا بالله من منازلهم قال فاما اصحاب الحسنات فانهم يعطون نورا -يمشون به بين ايديهم وبايمانهم ويعطي كل عبد يومءذ نورا وكل امة نورا فاذا اتوا علي الصراط سلب الله نور كل منافق ومنافقة فلما راي اهل الجنة ما لقي المنافقون قالوا ربنا اتمم لنا نورنا التحريم واما اصحاب الاعراف فان النور كان بايد--يهم فلم ينزع	933	-1275909201402086025	486	902.0	394	580	83.79310607910156	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1485	false	1715286148867222281	59	218	335	1161	1573	300	فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقوله تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه اي كما ارسلناك الي قومك وهو النظم قوله تعالي فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه وافردوه بالعبادة لتفرده بالالهية وقوله تعالي ما لكم من اله غيره قرا الكساءي بالخفض نعتا لقوله اله وقرا الباقون بالرفع لوجهين احدهما ما لكم غيره من اله والثاني ان من للتاكيد وتقديره ما لكم اله غيره فرفع علي المعني وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي اخاف عليكم من الاصرار علي الشرك عذابا من الله ياتيكم في يوم من ايام دنياكم عظيم الشان يذكر خبره في الاخرين وهو يوم تستاصلون فيه وقال الامام ابو منصور رحمه الله هو عذاب يوم الق-------------------------------يامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين وقوله تعالي قال الملا من قومه اي الاشراف وهم الذين يملءون المحافل وقيل يملءون الصدور مهابة وقيل هم الملاء بتنفيذ الام-ور جمع ملء و--قوله تعال---------ي انا لنراك في ضلال مبين	1485	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0940	true	4676151541699252998	258	299	1327	1534	1536	300	فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي من عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة اذا لقيتم الله وانتم مشركون به قال الملا من قومه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الجمهور والسادة والقادة -والكبراء منهم انا لنراك في ضلال مبين	940	-1275909201402086025	137	218.5	105	869	15.765247344970703	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1486	false	2132012715962440141	14	39	78	207	1532	300	ولكني رسول من رب العالمين اي خالق الخلاءق اجمعين اسلك طريقه الذي هداني له ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1486	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0941	true	3824181429303781440	47	75	249	377	1559	300	ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا ضال ولكن انا رسول من رب كل شء ومليك-ه ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	941	-1275909201402086025	94	149.0	73	129	72.86821746826172	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1524	false	8840515444525554056	94	188	462	922	1490	300	حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم قال الامام ابو منصور رحمه الله اي بما يبين وحدانية الله والوهيته ويحتمل بينة الرسالة اي ما يبين اني رسول من رب العالمين غير كاذب عليه وقوله تعالي فارسل معي بني اسراءيل اي اطلقهم --------------ودع استعباد----هم وخلهم معي لاخرج بهم الي ارض الشام التي وعدها الله لهم وقال مقاتل الي فلسطين قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين وقوله تعالي قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون	1524	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0957	true	-3900868453611915730	66	159	334	774	1486	300	حريص علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا اخرون من اهل المدينة حقيق علي بمعني واجب وحق علي ذلك ان لا اخبر عنه الا بما هو حق وصدق لما اعلم من جلاله وعظيم شانه قد جءتكم ببينة من ربكم------------------------------- اي بحجة قاطعة من الله اعطانيها دليلا علي صدقي فيما جءتكم به------------------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل اي اطلقهم من اسرك وقهرك ودعهم وعبادة ربهم فانهم من سلالة نبي كريم اسراءيل وهو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحم--ن قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصاد-----------------------------------------------------------قين اي قال فرعون	957	-1275909201402086025	188	241.5	142	587	32.02725601196289	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1568	false	374667461639139489	105	191	492	923	1473	300	ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا طه ليس فيه--------------------------- انه لو ضرهم او نفعهم جاز ان يعبد ليعلم ان ذكر حكم الحظر في حال---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يوجب اباحة ذلك في حالة اخري وهو معني قول مشايخنا رحمهم الله تخصيص---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء بالذكر لا يدل علي نفي ما عداه وقوله تعالي اتخذوه وكانوا ظالمين اي اتخذوه معبودا وكانوا ظالمين انفسهم وضارين لها بذلك وواضعين العبادة غير موضعها والظلم يفسر بذلك كله ولما سقط في ايديهم---------------------- وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين	1568	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0971	true	1272527365936187044	76	172	378	857	1512	300	ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا طه وقال في هذه الاية الكريمة الم يروا انه ل---------------------ا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا ينكر تعالي عليهم ضلالهم بالعجل وذهولهم عن خالق السماوات والارض ورب كل شء ومليكه ان عبدوا معه عجلا جسدا له خوار لا يكلمهم ولا يرشد-------------------------------------هم الي خير ولكن غطي علي اعين بصاءرهم عمي الجهل والضلال كما تقدم عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حبك الشء يعمي ويصم-------------------- وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي ما فعلوا وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين	971	-1275909201402086025	157	194.5	119	686	22.88629722595215	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1572	false	2930484214969250699	79	123	440	679	1593	300	في الامر وقوله تعالي ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي في عداد هءلاء القوم الذين ظلموا انفسهم بعبادة العجل ووضع العبادة في غير موضعها فاكون مثلهم في موجدتك وغضبك علينا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وقوله تعالي قال	1572	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0972	true	646145420679259001	12	67	64	345	1505	300	بي الاعداء و----------لا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسقني مساقهم ولا تخلطني معهم وانم---------------------------------------------------------------------------ا قال ابن ام ليكون ارق وانجع عنده والا فهو شقيقه لابيه وامه فلما تحقق موسي عليه السلام براءة ساحة هارون عليه السلام عند ذلك قال موسي رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين عن ابن عباس قال	972	-1275909201402086025	107	148.0	83	366	29.23497200012207	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1588	false	3923701052392479007	83	138	408	682	1557	300	وقوله تعالي اذ يعدون في السبت اي يتعدون حد الشرع في دينهم من ترك الاصطياد في يوم السبت وكانوا يكتمون هذه القصة لما فيها من الشبه عليهم فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلمعلي ما كتموه وقص ذلك وهو قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا قال ابن عباس اي ظاهرة علي وجه الماء	1588	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0980	true	-7626011931559938199	102	132	543	690	1599	300	وقوله------ اذ يعدون في السبت اي ي-------------------------------------------------------------عتدون فيه ويخالفون امر الله فيه لهم بالوصاة به اذ ذاك-------------------------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا قال ابن عباس اي ظاهرة علي---- الماء	980	-1275909201402086025	103	153.0	80	274	37.59123992919922	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1591	false	-1712702907294007722	10	256	48	1355	1581	300	حي من --يهود سيقت اليهم الحيتان------ يوم السبت ثم غاصت فلا يقدرون عليها حتي يغوصوا عليها بعد كد ف-----------كانت تاتيهم يوم السبت-- شرعا بيضا- سمانا فكان ك--ذلك برهة من الدهر ثم ان الشيطان وسوس اليهم فقال انكم نهيتم عن اكلها في يوم السبت فخذوها فيه وكلوها في غيره -------------------------------وقالت طاءفة بل نهيتم عن -------اخذها واكلها وتنفيرها في يوم السبت وكانوا كذلك حتي جاءت الجم---------------------------------------------------------------------------------------------عة ال------اخري فقال الايمنون الله الله ويلكم لا------- تتعرضوا لعقوبة الله واعتزلت ذات اليمين وسكتت وقال الايسرون لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فقال الايمنون معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فان انته----------وا فهو احب الينا ان لا يصابوا ولا يهلكوا وان لم ينتهوا فقد اعذرنا----- فمضوا علي الخطيءة فقال الايمنون والله ما نبايتكم---------------------- الليلة في مدينتكم و-----ما نري ان تصبحوا حتي يصيبكم الله بخسف او قذف او ببعض ما عنده من العذاب فلما اصبحوا ضربوا الباب عليهم------ ونادوهم فلم يجيبوا فوضعوا سلما واعلوا سورها------ رجلا فالتفت اليهم فقال يا عباد الله قرود والله تع------اوي لها اذناب---- ففتح الباب ودخلوا------ فعرفت القرود انسابها من الانس ولا تعرف الانس انسابها من القردة فجعلت القرود تاتي-- نسيبها من الانس فجعلت تبكي وتشم ثيابه------ فيقولون الم ننهكم عن كذا فيقولون براسها--- نعم ثم قرا ابن عباس رضي الله عنهما فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء فاسمع ذكر ال-----------------------------ذين نهوا --------ولا اسمع ذكر الذين سكتوا ونحن نري اشياء ننكرها فلا نقول فيها فقال عكرمة فقلت جعلني الله فداك اولا ترا---هم قد كرهوا ما هم عليه ف---------قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم	1591	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0982	true	-3284458915717761525	0	274	0	1480	1617	300	حي من اليهود سيقت------ الحيتان اليهم يوم السبت ثم غاصت -لا يقدرون عليها حتي يغوصو------ا بعد كد ومءنة شديدة كانت تاتيهم يوم --سبتهم شرعا بيضاء سمانا فكانوا كذلك برهة من الدهر ثم ان الشيطان اوحي اليهم فقال انما نهيتم عن اكلها--- يوم السبت فخذوها فيه وكلوها في غيره من الايام فقالت ذلك طاءفة منهم وقالت طاءفة بل نهيتم عن اكلها واخذها وصيدها------------ يوم السبت فكانوا كذلك حتي جاءت الجمعة المقبلة فغدت طاءفة بانفسها وابناءها ونساءها واعتزلت طاءفة ذات اليمين وتنحت واعتزلت طاءفة ذات اليسار وسكتت وقال الايمنون---------- ويلكم ننهاكم ان تتعرضوا لعقوبة الله وقال -------------------------الايسرون لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا -قال الايمنون معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون -اي ينتهون ان ينتهوا فهو احب الينا ---لا يصابوا ولا يهلكوا وان لم ينتهوا فمعذرة الي ربكم فمضوا علي الخطيءة وقال الايمنون فقد فعلتم يا اعداء الله والله لناتينكم الليلة في مدينتكم والله ما نراكم- تصبحون حتي يصبحكم الله بخسف او قذف او -بعض ما عنده من العذاب فلما اصبحوا ضربوا------ عليهم الباب ونادوا- فلم يجابوا فوضعوا سلما واعلوا سور المدينة رجلا فالتفت اليهم فقال اي عباد الله قردة والله تعاوي تعاوي لها اذناب قال ففتحوا ف----دخلوا عليهم فعرفت القرود انسابها من الانس ولا تعرف الانس انسابها من القردة فجعلت القرود ياتيها نسيبها من الانس ف-----------تشم ثيابه وتبكي فيقول-- الم ننهكم عن كذا فتقول-- براسها اي نعم ثم قرا ابن عباس ف---------------لما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس قال فاري الذين نهوا قد نجوا ولا اري الاخرين ذكر---وا ونحن نري اشياء ننكرها ولا نقول فيها -قال -------قلت جعلني الله فداك ا-لا تري انهم قد كرهوا ما هم عليه وخالفوهم وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم	982	-1275909201402086025	1082	1792.5	868	1605	67.4143295288086	164	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1589	false	750445228173261741	83	159	428	814	1591	300	فمكثوا ما شاء الله تعالي--------- ثم ان رجلا منهم اخذ حوتا فخرمه بخيط ثم شده الي وتد ب---الساحل وربطه وتركه في الماء فلما كان الغداة اخذ------ه فاكله سرا ففعلوا مثل ذلك وهم ينظرون -لا يتناهون------------------ الا بقية منهم ينهونهم حتي ظهر ذلك في الاسواق وبيع علانية واذ -قالت --امة ---------منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربك--------------------م ولعلهم يتقون و-------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم	1589	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0983	true	6845018941759480722	30	128	159	656	1594	300	فمكثوا ما شاء الله ان يمكثوا كذلك ثم ان رجلا منهم اخذ حوتا فخزم- انفه ثم ضرب -له وتدا في الساحل وربطه وتركه في الماء فلما كان الغد-- اخذه فشواه فاكله ففع----------ل ذلك وهم ينظرون ولا ينكرون ولا ينهاه منهم احد الا عصبة منهم -نهوه-- حتي ظهر ذلك في الاسواق ففعل علانية قال فقالت طاءفة للذين ينهونهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم فقالوا نسخط اعمالهم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به الي قوله قردة خاسءين قال ابن عباس كانوا اثلاثا ثلث نهوا وثلث قال--------وا لم تعظون قوما الله مهلكهم	983	-1275909201402086025	308	452.0	238	522	59.00382995605469	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1604	false	1314372633664055639	60	205	294	1013	1507	300	امره علي الرشد ففتنته -------فركب حماره فوجه---ها الي الجبل الذي يطلعه علي----- بني اسراءيل-------------- فلما سار------ غير بعيد ربضت اتانه فنزل عنها فضربها ف--------------قامت فلم تسر الا قليلا حتي ربضت ففعل بها مثل ذلك فلم تسر الا قليلا حتي ربضت--- فضربها ف--------------اذن لها فكلمته ---------فقالت----- يا بلعم اني مامورة فلا تظلمني انظر الي ما بين يديك الا تري ان الملاءكة امامي يردوني عن وجهي هذا يقولون اتذهبين الي نبي الله والمءمنين -يدعو عليهم بلعم---------------- فخلي----- سبيلها ثم --------------انطلق---- حتي---- اشرف ----علي راس جبل مشرف علي -----------بني اسراءيل فجعل يدعو عليهم فلا يدعو بشء من السوء الا صرف الله به لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف الله لسانه به الي بني اسراءيل فقال له قومه اتدري-------- ما تصنع فقال --------------------------هذا مما لا املك وهذا شء قد غلبه الله علي------------ لساني وفي رواية فجاءته لمعة فذهبت ببصره فعمي فقال لهم قد ذهبت--------- الدنيا والاخرة	1604	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0992	true	5696590460881421232	28	185	142	913	1502	300	اليه حتي -------فتنوه فافتتن فركب حمارة له متوجها الي الجبل الذي يطلعه علي عسكر بني اسراءيل وهو جبل حسبان فلما سار عليها غير كثير ربضت ب---ه فنزل عنها فضربها حتي اذا ازلقها ق---------------------------امت ف--ركبها-------- فلم تسر -به كثيرا حتي ربضت به فضربها حتي اذا ازلقها اذن لها فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعم اين تذهب ام----------------------------------ا تري--- الملاءكة امامي ترد-ني عن وجهي هذا تذهب ----------الي نبي الله والمءمنين لتدعو عليهم فلم ينزع عنها فضربها فخلي الله سبيلها حين فعل بها ذلك فانطلقت به حتي اذا اشرفت به علي راس ---حسبان علي عسكر موسي وبني اسراءيل -جعل يدعو عليهم ولا يدعو عليهم--- بشر الا صرف الل---ه لسانه الي قومه ولا يدعو لقومه بخير الا صرف----- لسانه ---الي بني اسراءيل فقال له قومه اتدري يا بلعم ما تصنع انما تدعو لهم وتدعو علينا قال فهذا -ما لا املك -هذا شء قد غلب ا-لله عليه قال واندلع لسانه فوقع علي صدره فقا-------------------------ل لهم قد ذهبت مني الان الدنيا والاخرة	992	-1275909201402086025	492	633.5	384	913	53.88827896118164	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	false	3033092686129234463	1	72	5	350	1546	300	الله صلي الله عليه وسلمكثيرا ما يحذرهم عقوبة الله تعالي فقام علي الصفا ليلا وجعل يدعو قريشا ف------------خذا فخذا يا بني فلان يا بني فل-----------ان الي الصباح------ فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح فنزلت الاية وقوله----------------------------------- من جنة اي جنون من مس الجن وقوله تعالي ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا مخوف ظاهر اولم ينظرو---------------------ا في ملكوت-------------- السماوات والارض و--ما خلق الله من شء	1615	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms0998	true	4260416726356991877	35	106	163	523	1553	300	الله صلي الله عليه وسلم كان--------------------------------- علي الصفا فدعا---------- قريشا فجعل يفخذهم فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان فحذرهم بان الله ووقاءع الله فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بات يصوت الي الصباح او حتي اصبح فانزل الله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة------------------------------- ان هو الا نذير مبين 7185 يقول تعالي او-------لم ينظر هءلاء المكذبون باياتنا في ملك الله وسلطانه في السماوات والارض وفيما خلق----- من شء	998	-1275909201402086025	210	270.0	163	446	47.085201263427734	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1623	false	-3610960313563248925	4	107	19	558	1603	300	ابراهيم لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم وقوله تعالي قل ادعوا شركاءكم اي اصنامكم فانهم جعلوها شركاء لله واضافها اليهم لادعاءهم ذلك وقيل اي الذين شاركوكم في الكفر وقوله تعالي ثم كيدون فلا تنظرو------------------------------------------------------------------------ن اي قد ذممت اصنامكم وسفهت عقولكم واحلامكم فاقصدوني بما شءتم من الكيد ولا تمهلون فاني لا اخافكم---------------------------- في الله------------------------------- وهذا من صدق توكله علي الله وهكذا كان ساءر رسل الله قال تعالي خبرا عن نوح عليه السلام فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم الي قوله ولا تنظرون يونس وقال تعالي خبرا عن هود عليه السلام اني توكلت علي الله ربي وربكم	1623	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1005	true	-4245304054917153575	152	247	786	1268	1552	300	ابراهيم ي-------ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا مريم ثم ذكر تعالي انها عبيد مثل عابديها اي مخلوقات مثلهم بل الاناس اكمل منها لانها تسمع وتبصر وتبطش وتلك لا تفعل شيءا من ذلك وقوله تعالي قل ادعوا شركاءكم الاية اي استنصروا بها علي--------------------------------------------------------------------------------------- فلا تءخروني طرفة عين واجهدوا جهدكم ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين اي -----------------------------------------------------------الله حسبي وكافيني وهو نصيري وعليه متكلي واليه الجا وهو وليي في الدنيا والاخرة وهو ولي كل صالح بعدي وهذا كما------------------------------------------ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود عليه السلام اني توكلت علي الله ربي وربكم	1005	-1275909201402086025	170	189.0	130	790	21.51898765563965	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1638	false	-3590787441958315859	63	152	304	743	1501	300	الله تعالي اليك فانا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءتنا به -----حق واعطيناك ----------------مواثيقنا وعهودنا علي السمع والطاعة فامض يا نبي ال-له لما اردت ونحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت---- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما بقي-- منا رجل وصل من شءت واقطع من شءت وخذ من اموالنا ما شءت وما اخذت من اموالنا احب الينا مما تركت فلما فرغ سعد قال رسول ا-----------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم-------------------------- سيروا علي بركة الله-------- فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم	1638	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1022	true	1949137865659100031	3	107	15	527	1516	300	الله قال اجل فقال--- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت-- به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا --------علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما امرك الله---- فوالذي بعثك بالحق ان استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا رجل واحد----------------------------------------- وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا الصبر لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله------- قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم	1022	-1275909201402086025	287	438.0	224	577	49.74003601074219	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1701	false	6509782648668453550	90	223	436	1069	1432	300	منهم فتمكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة م-----ن اخيه العباس حتي يضرب عنقه حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة قال عمر رضي الله عنه فرض-------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قال ابو بكر رضي الله عنه------------------- فلما كان من الغد -اتيت ر---سول ال-----له صلي الله عليه وسلمفاذا هو وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكيان فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت --------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي للذي كان من- اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة وهي-- قريبة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلمولو نجا منه احد لنجا منه ابن الخطاب فانزل الله تعالي قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1701	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1023	true	9184038848946176933	24	148	107	712	1476	300	عنقه وتمكن عليا من عقيل ---فيضرب عنقه وتمكن حمزة من فلان اخيه ----------فيضرب عنقه حتي يعلم الله ان- ليس في قلوبنا------- هوادة للمشركين هءلاء صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما كان من الغد قال عمر فغدوت الي النبي صلي الله عليه وسلم------- وابي بكر وهما --------يبكيان فقلت يا رسول الله ما يبكيك انت وصاحبك--- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم----- للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------انزل الله عز وجل---- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1023	-1275909201402086025	442	622.0	339	699	63.23318862915039	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1654	false	6985581128555953778	167	247	889	1309	1593	300	تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الذي تقدم ذكره من الضرب فوق الاعناق وضرب كل بنان بانهم خالفو--ا وعادوا الله ورسوله وقوله تعالي-------------------------------------------------------------- ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي هذا حكمي علي العموم في حق من خالفني وعاداني وانا شديد العقاب ذلكم فذوق------------------------------------------------وه وان للكافرين عذاب النار وقوله تعالي ذلكم فذوقوه اي قاسوا ذلك مفعول مقدم في الذكر وقيل اي ذلكم حكم الله او ذلكم عذاب الله فذوقوه وقوله تعالي وان للكافرين عذاب النار اي	1654	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1028	true	-7417168477669633887	85	164	446	861	1536	300	تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي -----------------------------------------------------------خالفوهما فساروا في شق وتركوا الشرع والايمان به واتباعه في شق وماخوذ ايضا من شق العصا وهو جعلها فرقتين ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي هو الطالب الغالب ل--------من خالفه وناواه لا يفوته شء ولا يقوم لغضبه شء تبارك وتعالي لا اله غيره ولا رب سواه ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار هذا خطاب للكفار اي ذوقوا هذا العذاب والنكال---- ----------------------------------------------في الدنيا واعلموا ايضا ان للكافرين عذاب النار في	1028	-1275909201402086025	168	216.0	134	532	31.578947067260742	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1673	false	1382998008203838066	122	252	638	1347	1605	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ورد عليهم كل ذلك بق-------------------------------------------------------------------وله وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي واي سبب يوجب ترك تعذيبهم بالسيف وهو حكم الله في المشركين حتي يسلموا وهم غير مستغفرين بل يصدون المءمنين عن المسجد الحرام اذا اتوه حاجين او معتمرين او مصلين مع اظهار المشركين تعظيمه وتعززهم به وهذا تعجيب منهم في تعظيم المسجد الحرام وهم يمنعون المءمنين عن الحج اليه والصلاة فيه و---------قوله تعالي وما كانوا اولياءه اي و-------------------------ليسوا اولياء الله وتاخير العذاب عنهم ليس لولاءهم وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي ما اولياء الله سوي المتقين ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك وقيل وما كانوا اولياء المسجد الحرام	1673	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1044	true	8431847720431493633	19	100	103	533	1581	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال ثم استثني اهل الشرك فقال وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وقوله وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون -اي وكيف لا يعذبهم----- وهم يصدون عن المسجد الحرام اي الذي بمكة يص------------------------------------------------------------------------------دون المءمنين الذين هم اهله عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة فيه والطواف به ولهذا قال وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون اي هم لي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوا اهل--- المسجد الحرام	1044	-1275909201402086025	266	424.0	215	810	32.839508056640625	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0877	false	1219346239163444669	142	199	701	989	1490	300	ورجع ابو سفيان بعيرهم الي مكة مشي عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي وعكرمة بن ابي جهل---------------- في رجال ممن ا----صيب اباءهم وابناءهم واخوانهم----- فكلموا ابا سفيان------- ومن كان- له مال في تلك العير-------------- فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل اخياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه لعلنا--- ندرك بعض ما اصا------ب منا ففعلوا قال	877	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1045	true	2916731526827424468	149	216	800	1122	1550	300	ورجع ابو سفيان بعيره--------- مشي عبد الله بن ابي ربيعة و --------عكرمة بن ابي جهل و صفوان بن امية في رجال من قريش اصيب اباءهم وابناءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له---- في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل -خياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه لعلنا ان ندرك منه ثارا بمن اصيب منا ففعلوا قال	1045	-1275909201402086025	253	412.5	202	344	73.5465087890625	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1683	false	8844304642764166639	90	233	464	1215	1581	300	وقوله تعالي ولو اراكهم كثيرا لفشلتم اي ولو رايت في منامك ما يكون تاويله قوة امرهم ثم اخبرت اصحابك بذلك لفشلوا اي جبنوا وانصرفوا وقوله تعالي ولتنازعتم في الامر اي ولاختلفتم فلم تتفقوا علي قتالهم ولكن الله سلم اي من الفشل والتنازع بما اراك وقوله تعالي انه عليم بذات الصدور اي ب-------------------------------------------------------------------------سراءر القلوب اي فعل ذلك لما علم من حسن نياتكم واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور وقوله تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا وهذا لطف اخر قلل المشركين في اعين المءمنين حين التقوا حتي ق-------------------------------ال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لصاحب لي الي جنبي كم تراهم سبعين قال اراهم م----ءة حتي اخذنا رجلا منهم فسالناه -قال كنا الفا وقلل المءمنين في	1683	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1055	true	-7914315224111093159	97	195	494	1001	1552	300	وقوله ------ولو اراكهم كثيرا لفشلتم اي لجبنتم عنهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفتم فيما بينك-----------م ولكن الله سلم اي من ذل-----------ك بان اراكهم قليلا---- انه عليم بذات الصدور اي بما تجنه الضماءر وتنطوي عليه الاحشاء يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله------ واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قلي---------------------------------------------لا وهذا ايضا من لطفه تعالي بهم اذ اراهم اياهم قليلا في راي العين فيجزءهم عليهم ويطمعهم فيهم قال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل---- الي جنبي--- تراهم سبعين قال لا بل هم ماءة حتي اخذنا رجلا منهم فسالناه فقال كنا الفا وقوله ويقللكم في	1055	-1275909201402086025	298	309.5	232	860	34.651161193847656	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1687	false	-3305142331121060377	152	185	745	901	1489	300	اني اخاف الله -كذب--------- والله ما به مخافة الله ولكنه علم انه لا قوة له ولا منعة وتلك عادة عدو الله لمن اطاع-----------ه حتي اذا التقي الحق والباطل اسلمهم شر مسلم وتبرا منهم	1687	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1058	true	835782531776517245	61	98	295	471	1504	300	اني اخاف الله وكذب عدو الله والله ما به مخافة الله ولكن- علم انه لا قوة له ولا منعة وتلك عادة عدو الله لمن اطاعه واستقاد له حتي اذا التقي الحق والباطل اسلمهم شر مسلم وتبرا منهم	1058	-1275909201402086025	155	282.0	122	177	87.57061767578125	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1723	false	-4478998731650978185	257	300	1427	1634	1634	300	النعمان بن بشير------------- كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ا--لا اعمل---- عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام احب الي وقال اخر بل الجهاد في سبيل-	1723	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1084	true	585639757701873877	33	79	194	414	1583	300	النعمان بن بشير الانصاري قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام-------- وقال اخر بل الجهاد في سبيل	1084	-1275909201402086025	199	356.5	159	228	87.28070068359375	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1744	false	-7725270992540164609	1	73	5	351	1520	300	دينار مكان دينار- ولا درهم مكان درهم- ولكن توسع جلودهم فيوضع لكل دينار ودرهم كية علي جلده وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله ماله يوم القيامة صفاءح من نار فتكوي بها ------جبهته وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين الناس- ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من	1744	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1097	true	-5120835742113622123	113	206	585	1028	1505	300	دينار----- دينارا ولا درهم----- درهما ولكن يوسع جلده-- فيوضع -كل دينار ودرهم---- علي حدته وقال طاووس بلغني ان الكنز يتحول يوم القيامة شجاعا يتبع صاحبه وهو يفر منه ويقول انا كنزك لا يدرك منه شيءا الا اخذه وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل -------له يوم القيامة صفاءح من نار فيكوي بها جنبه وجبهت------ه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار 936 عن	1097	-1275909201402086025	281	442.5	217	486	57.818931579589844	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1764	false	1055243227436067567	89	190	446	959	1533	300	الا في الفتنة سقطوا اي قد وقعوا في الكفر قبل---- هذا قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين مشتملة عليهم لا يخرجون منها وقيل اي جامعة للمنافقين وساءر الكافرين كما قا-----ل الله تعالي ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا النساء وقال محمد بن اسحاق قال النبي صلي الله عليه وسلملجد بن قيس المنافق هل لك ------------في جلاد بني الاصفر يعني الروم فقال يا رسول الله اء---ذن لي ولا تفتني فوالله -قد عرف قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء مني واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر ا--لا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلمو-قال قد اذنت لك	1764	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1108	true	679124869959429014	8	86	41	393	1442	300	الا في الفتنة سقطوا اي قد سقطوا في الفتنة بقولهم هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال رسول الله --صلي--- الله عليه وسلم ذات يوم وهو ---في جهازه ل----------------------------------------------------------لجد بن قيس-------- هل لك يا جد العام في جلاد بني الاصفر----------- فقال يا رسول الله او تاذن لي ولا تفتني فوالله لقد عرف قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء مني واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر ان لا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك	1108	-1275909201402086025	288	445.0	223	541	53.23474884033203	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1782	false	-3593790476847786879	129	220	676	1212	1653	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وقوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي مجتمعون علي النفاق مطابقون علي ايذاء الرسول والمءمنين علي اتفاق يامرون بالمنكر بما ينكره الشرع والعقل وينهون عن المعروف ما يرضاه الشرع والعقل ومن المنكرات ترك الجهاد وهم به يامرون ومن المعروف الجهاد وهم عنه ينهون ويقبضون ايديهم اي عن الانفاق في الجهاد وسبل الطاعات من الزكوات ونوافل الصدقات وقوله تعالي نسوا الله اي تركوا ذك----------------------------------------------------------------------------------------ر الله وطاعته فنسيهم اي خذلهم ان المنافقين هم الفاسقون اي هم الخارجون عن	1782	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1115	true	-4259145754885650693	231	273	1199	1432	1585	300	يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عن الانفاق في سبيل الله نسوا ا------------------------------------------------لله اي نس-وا ذكر الله فنسيهم اي عاملهم معاملة من نسيهم كقوله تعالي اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ال--------------------جاثية ان المنافقين هم الفاسقون اي--- الخارجون عن	1115	-1275909201402086025	122	202.0	99	624	19.55128288269043	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	48	292	252	1493	1531	300	عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه---- ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم- جعل يصلي الظهر والعصر ب--جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فطفق يتلقي الركبان يوم الجمعة -يسالهم عن الاخبار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل ثعلبة -قالوا يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة واخبروه بامره فقال النبي عليه السلام يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم به وانزل عليه فراءض الصدقة فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم-رجلين علي الصدقة------------ وكتب لهما كيف ياخذان الصدقة واسنان الابل وامرهما ان يخرجا وياخذا الصدقات من المسلمين وقال لهما مرا بثعلبة وبفلان---- من بني سليم فخذا منهما الصدقة فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة فاقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت	1791	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1121	true	6662323504538067650	61	300	303	1503	1503	300	عن ابي امامة الباهلي ع-------------ن ثعلبة بن حاطب الانصاري انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم قال--- مرة اخري فقال ام---ا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير---- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت -قال والذي بعثك بالحق لءن---- دعوت الله--- فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمي كما ينمي الدود حتي ترك الجمعة فطفق يتلقي الركبان يوم الجمعة ليسالهم عن الاخبار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل ثعلبة فقالوا يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة فاخبروه بامره فقال ----يا ويح -ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله عز وجل ثناءه خذ من اموالهم صدقة الاية ونزلت----------------- فراءض الصدقة فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة من المسلمين وكتب لهما كيف ياخذا--------------------------------------------ن الصدق-ة من المسلمين وقال لهما مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما---- فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت-	1121	-1275909201402086025	1068	1879.5	847	1306	81.77641296386719	190	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1792	false	8838250530394907321	0	101	0	514	1491	300	ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راوها قالوا ما يجب عليك هذا وما نريد ان ناخذ---- منك هذا قال بلي -خذوه- فان نفسي بذلك طيبة وانما هي لي فاخذوها منه فلما فرغا من ----------صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فقال اروني كتابكما فنظر فيه فقال ما هذه ----------------الا اخت الجزية فانطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يتكل-ما ودعا للسلمي بالبركة فاخبراه بالذي صنع ثعلبة والذي صنع السلمي فانزل الله تعالي فيه ومنهم من عاهد الله	1792	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1122	true	-8750958907133217571	8	109	39	555	1515	300	ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابلة فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راوها قالوا ما يجب عليك هذا وما نريد ان ناخذ هذا منك ف---قال بلي فخذوها فان نفسي بذلك طيبة فاخذا------------ها منه ومرا علي الناس فاخذا الصدقات ثم رجعا الي ثع-----لبة فقال اروني كتابكما فقرا---ه فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية -انطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلمهما ودعا للسلمي بالبركة فاخبراه بالذي صنع ثعلبة والذي صنع السلمي فانزل الله عز وجل--- ومنهم من عاهد الله	1122	-1275909201402086025	444	786.0	353	547	81.1700210571289	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1799	false	8423419399850566976	17	75	88	403	1515	300	طاءفة منهم تخصيص رءساءهم وقد روي شعبة عن قتادة-------- انهم كانوا اثني عشر رجلا وقوله تعالي فاستاذنوك للخروج اي معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا اي فامنعهم عن الخروج معك للقتال عاقبهم بان لا تستصحبهم استخفافا بهم ودلالة علي سقوط محلهم والاستغناء في الامور عنهم وقوله انكم رضيتم بالقعود اول مرة	1799	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1125	true	-6637987259811367089	221	261	1163	1364	1584	300	طاءفة منهم قال-------------------------- قتادة ذكر لنا انهم كانوا اثني عشر رجلا------------ فاستاذنوك للخروج اي معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا اي تعزيزا ----------------------------------------------------------------------------لهم وعقوبة ثم علل ذلك بق--------وله انكم رضيتم بالقعود اول مرة	1125	-1275909201402086025	166	263.5	132	323	51.3931884765625	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	false	-1725422171357506260	224	273	1169	1416	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا ---رسول الله اشترط------------------------------------ لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا ف-------اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1824	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1140	true	1806733853428979991	184	239	939	1221	1525	300	عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فق-----ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك ق--------ال الجنة قالوا ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت	1140	-1275909201402086025	215	373.5	171	296	72.6351318359375	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1834	false	-2497675597338103059	30	138	150	673	1541	300	وعسرة من الظهر وقال ا-------------بن عباس رضي الله عنهما قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في شان العسرة -قال---- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع -حتي -ان كان الرجل -يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ست-قطع وحتي ان الرجل -ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله------- قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا -------------قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء------- ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر وقال	1834	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1145	true	4290680561847904810	145	257	683	1223	1439	300	وعسر- من الزاد والماء عن عبد الله بن عباس قال----------- قيل لعمر بن الخطاب------------- في شان العسرة فقال عمر خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع وحتي وان كان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله عز وجل قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا فقال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي سالت السماء فاهطلت ثم سكنت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر -قال	1145	-1275909201402086025	473	805.5	373	576	82.11805725097656	84	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1836	false	-8480630947432559226	223	300	1100	1488	1488	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها الا غزوة تبوك وكان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم------يريد غزوة -------الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غز-اها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا و--------------عدوا كثيرا فجلي للناس--- امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم-	1836	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1146	true	6053738946146233225	150	227	705	1091	1454	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غ---------------زوة تبوك------------- اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزاة و-- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم	1146	-1275909201402086025	335	581.0	266	423	79.19622039794922	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1837	false	3136455101233736692	0	63	0	332	1468	300	فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن انه--- سيخفي ل--ه ما لم ينزل فيه وحي--- الله تعالي- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الغزوة حين طا-بت الثمار والظ----------------لال وتجهز------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمءمنون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع	1837	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1146	true	6053738946146233225	227	300	1091	1454	1454	300	فاخبرهم -وجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير -لا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي عليه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزاة حين طالبت الثمار والظلال وانا اليها اصغر فتجهز اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون معه فطفقت اغدو لكي انج-ز معهم فارجع-	1146	-1275909201402086025	313	541.0	251	367	85.28610229492188	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1837	false	3136455101233736692	63	300	332	1468	1468	300	ولم اقض شي---------ءا فاقول في نفسي انا قادر علي------------ه فلم يزل---- يتمادي بي ذلك حتي --------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------والمسلمون معه ولم اقض شيءا من جهازي ف-----قلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض ش---------يءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا ولم يزل بي ذلك حت----------ي اسرعوا و-------------هممت ان ارتحل فادركهم وليت--ني فعلت و--لم يقدر لي ذلك فكن----ت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلمفطفت فيهم احزنني ان- لا اري الا رجلا مغموصا عليه--- النفاق او رجلا ممن عذره الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم ما ------فعل كعب ف--------قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبس-------------ه برداه و--نظره في عطف-ه فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه------------------------------- توجه قافلا-------- حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخط رسول الله صلي الله عليه وسلمغدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج عنه---- ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمقادما وكان اذا قدم من سفره بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم يجلس للناس فلما فعل ذلك جاءه-	1837	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1147	true	-508018666133468435	0	253	0	1193	1441	300	ولم اقض من جهازي شيءا فاقول ل--نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي---- حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض----- من جهازي شيءا وقلت اتجهز بعد --يوم او يومين ثم الحقه- فغدوت بعد ما فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض من جهازي شيءا ثم غدوت --فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل--- ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فالحقهم وليت اني فعلت ثم لم يقدر--- ذلك لي فطفقت اذا خرجت في الناس بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------حزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذره الله عز وجل و----لم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة------------- حبسه يا رسول الله برداه والنظر- في عطفيه فقال معاذ بن جبل بءس--------------ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عن-ه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه ---------------------------غدا واستعين علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما راح عني الباطل وعرفت اني لم ا-نج منه بشء ابدا------------ فاجمعت صدقه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وكان اذا قدم من سفر- بدا بالمسجد فصلي---- ركعتين ثم -جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه	1147	-1275909201402086025	962	1562.5	755	1313	73.26732635498047	170	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	false	-1583962830462060887	0	45	0	249	1506	300	الم-خلفون وطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا ف-قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله تعالي فجءته-- فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال ---تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما	1838	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1147	true	-508018666133468435	253	300	1193	1441	1441	300	المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فيقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وي--------ستغفر لهم ويكل سراءرهم الي الله تعالي حتي جءت فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال لي تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما-	1147	-1275909201402086025	232	426.0	189	257	90.27237701416016	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	false	-1583962830462060887	45	266	249	1315	1506	300	خلفك الم تكن قد ابتع-ت ظهرك فقلت بلي اني والله--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو ----فيه عفو الله ----لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وسار---- رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون قد اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما اعتذر اليه المتخلفون -قد كان كافيك--- ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي---- ثم قلت لهم هل لق----ي هذا معي احد قالوا نعم--------- رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت -من هما قالوا مرارة بن الربيع العنبري وهلال بن امية الواقفي فذكروا--- رجلين صالحين قد شهدا بدرا--- فيهما اسوة---- فمضيت حين ذكروهما لي---- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-المسلمين عن كلامنا -------------من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت--- في نفسي الارض فما هي------- التي---- اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة	1838	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1148	true	-8017250160420025999	0	236	0	1123	1442	300	خلفك الم تكن قد اشتريت ظهرا فقلت يا رسول الله اني لو جلست عند غيرك من---- الدنيا لرايت ان -اخرج من سخطه بعذر -لقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك بح-----ديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك ب----صدق تجد علي فيه اني لارجو عقبي ذلك من الله عز وجل والله ما كان لي--- عذر والله ما كنت قط افرغ ولا ايسر مني حين تخلفت عنك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وقام الي رجال من بني سلمة واتبعوني فقالوا--- والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون ا---عتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر ب--ه المتخلفون فقد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما زالوا يءنبو-ني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي معي هذا---- احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت فمن هما قالوا مرارة بن الربيع العامري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا لي فيهما اسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي قال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي كنت اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة	1148	-1275909201402086025	997	1757.5	785	1154	86.39514923095703	189	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1846	false	7584344068723551183	74	146	435	831	1668	300	كان المءمنون لينفروا جميعا ويتركوا النبي صلي الله عليه وسلم-وحده فه-لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ي----------عني السرايا ولا يخرجوا الا باذنه فاذا رجعت السرايا و----نزل بعدهم قران تعلمه القاعدون من النبي صلي الله عليه وسلم -قالوا ان الله تعالي انزل علي نبيكم بعدكم قرانا وقد تعلمناه فيمكث السرايا يتعلمون ما انزل الله تعالي علي نبيهم بعدهم ويبعث سرايا اخري فذلك قوله ليتفقهوا في الدين يقول حتي يعلموا ما انزل الله	1846	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1150	true	4592310026968640187	227	300	1122	1516	1516	300	كان المءمنون لينفروا جميعا ويتركوا النبي صلي الله عليه وسلم وحده فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة يعني عصبة يعني السرايا ولا يسيروا الا باذنه فاذا رجعت السرايا وقد انزل بعدهم قران تعلمه القاعدون من النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الله قد ا---نزل علي نبي------كم قرانا وقد تعلمناه فتمكث السرايا يتعلمون ما انزل الله علي------ نبيهم بعدهم ويبعث سرايا اخري فذلك قوله ليتفقهوا في الدين يقول ل---يعلموا ما انزل الله-	1150	-1275909201402086025	364	675.0	297	413	88.13558959960938	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1890	false	-2569481660948783866	1	101	6	529	1567	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نه-----------------ارا ماذا يستعجل منه المجرمون قيل فيه تقديم وتاخير واضمار وتقديره ما ترون وما تقولون ماذا يستعجل منه المشركون ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه اخذا بالنهار وبالليل كيف تصنعون وقال القشيري رحمه الله من عرف كمال القدرة لم يامن من اخذ الفجاة ومن خاف البيات لم يستلذ السبات ومن توسد الغفلة ايقظته فجاة العقوبة ومن استوطا مركب الزلة عثر به في وهدة المحنة وقالت بنت الربيع بن خثيم لابيها ما لك لا تنام فقال ان اباك يخاف البيات اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون وقوله تعالي ا-ثم اذا	1890	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1174	true	8960375933154251692	193	223	1008	1154	1572	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون -------يعني انهم اذا	1174	-1275909201402086025	121	216.0	95	541	22.365989685058594	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1898	false	-3092493169729538853	127	219	677	1142	1541	300	الذين اذا رءوا ذكر الله وقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان من عباد الله اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي فقال رجل من هم يا رسول الله وما اعمالهم نحبهم بذلك قال رجال ي-تحابون بروح الله--- من غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال	1898	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1177	true	-5382711790024371066	15	84	73	400	1499	300	الذين اذا راوا ذكر الله وقال رسول ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم---- ان من عباد الله عبادا------------------------ يغبطهم الانبياء والشهداء قي---------------------------------------ل من هم يا رسول الله لعلنا------ نحبهم----- قال هم قوم تحابوا --في الله في من غير---------------- اموال ولا انساب---------------- وجوههم -نور -------علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال	1177	-1275909201402086025	289	458.5	225	469	61.62046813964844	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1904	false	3548367624749438193	156	274	777	1428	1570	300	---------------------------------------------------------------------------فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين وقوله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اسكناهم في الارض بعد اهلاك الذين قبلهم واغرقنا---------------------------------------------------------------------------------------------- المكذبين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرهم نوح صلوات الله عليه وقال الامام ابو منصور رحمه الله كان انذر نوح جميع قومه من امن ومن لم يءمن فيحتمل ان يكون معناه فانظر كيف كان عاقبة من اجاب ومن لم يجب ويحتمل ان يكون معناه عاقبة الذين لم يقبلوا الانذار ولم يجيبوا وكانت بالهلاك والاستءصال ثم بعثنا من بعده--- رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما------------------------------------------------- كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1904	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1180	true	-8482887799787477825	14	107	83	598	1609	300	فكذبوه فنجيناه ومن معه اي علي دينه في الفلك وهي السفينة وجعلناهم خلاءف اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا----------------------لارض واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر يا محمد كيف انجينا المءمنين واهلكنا المكذبين 1074 يقول تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالحجج والادلة والبراهين علي صدق ما جاءوهم به فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانت الامم لتءمن بما جاءتهم به رسلهم بسبب تكذيبهم اياهم اول ما ارسلوا اليهم كقوله تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم الانعام الاية وقوله كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1180	-1275909201402086025	134	51.0	106	1010	13.267326354980469	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1910	false	-8279913892120053501	21	105	109	562	1636	300	علي الله توكلنا ربن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وقوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اجابوه الي ما امرهم به وقوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال مجاهد له معنيان احدهما لا تعذبنا بايدي قوم فرعون وهو كقوله تعالي علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم يونس والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا وما سلطنا عليهم فيفتنوا فتنة كفر وضلال ونجنا برحمتك من القوم الكافرين وقوله تعالي ونجنا برحمتك-------------------------- من القوم الكافرين اي	1910	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1183	true	-8955169514719458223	0	74	0	391	1628	300	علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظفرهم وتسلطهم علينا فيظنوا انهم انما سلطوا لانهم علي الحق ونحن علي الباطل فيفتنوا بذلك هكذا روي عن ابي الضحي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد لا تعذب-----------------نا بايدي -ال فرعون ول---------------------------------------------------------------------ا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنوا بنا وعن مجاهد لا تسلطهم علينا فيفتنونا------- وقوله------ ونجنا برحمتك اي خلصنا برحمة منك واحسان من القوم الكافرين اي	1183	-1275909201402086025	171	100.0	136	628	27.229299545288086	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1974	false	4867721146121504210	256	278	1338	1449	1557	300	وقوله فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اي لا تخجلوني في اضيافي ولا تفضحوني فيهم وقوله تعالي اليس منكم رجل رشيد اي	1974	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1210	true	-4183090411250242013	128	149	647	750	1456	300	وقوله فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اي اقبلوا ما امركم به من الاقتصار علي نساءكم-------- اليس منكم رجل رشيد اي	1210	-1275909201402086025	62	98.0	48	111	55.85585403442383	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1982	false	-5462844835635232959	37	144	193	765	1564	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وفي قصة نوح عليه السلام فسوف تعلمون هود ليتصل بالفاء فيصير كالجواب وها هنا بحذفها وهو استءناف اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يفضحه والذي هو كاذب وقوله تعالي وارتقبوا اني معكم رقيب اي وانتظروا ما يكون من حكم--- الله تعالي بيني وبينكم اني معكم رقيب منتظر مراقب لكم 94 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود وقوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1982	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1215	true	761581856866439577	10	49	55	264	1620	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب اي مني ومنكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارتقبوا اي ---------------انتظروا اني معكم رقيب قال الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1215	-1275909201402086025	178	314.5	145	575	30.95652198791504	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2046	false	-929187869452317158	179	230	924	1183	1562	300	عصيره خمرا -قال عكرمة قال ذلك الفتي اني رايت فيما يري الناءم اني غرست حبة من عنب فنبتت فخرج منها ثلاثة عناقيد فعصرتهن ثم سقيتهن الملك -قال تمكث في السجن ثلاثة ايام ثم تخرج فتسقيه خمرا وقوله تعالي وقال الاخر -اي الطباخ اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه	2046	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1237	true	-7824382649940700338	40	87	213	450	1581	300	العنب خمرا وقال عكرمة قال له -------اني رايت فيما يري الناءم اني غرست حبة من عنب فنبتت فخرج فيها------ عناقيد فعصرتهن ثم سقيتهن الملك فقال تمكث في السجن ثلاثة ايام ثم تخرج فتسقيه خمرا و------------قال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه	1237	-1275909201402086025	220	388.0	174	262	83.96946716308594	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2048	false	8952734125016709573	77	170	385	828	1517	300	ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فكانهما قالا له اذا لم تكن انت في هذه الملة فعلي اي ملة انت فقال واتبعت ملة اباءي ابراهيم وهو الجد جد الاب يسمي ابا---- لانه ابو اب الاب واسحاق هو اب الاب ويعقوب هو ابوه حقيقة فكانهما قالا وكيف كانت ملتهم فقال ما كان لنا ان نشرك بالله من شء فكانهما قالا وكيف اهتديت----------------------------------------م اليها فقال ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي لا يشكرون الخالق ---	2048	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1237	true	-7824382649940700338	240	295	1300	1554	1581	300	ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس هذا التوحيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ال------------------اقرار بانه لا اله الا الله وحده لا شريك ------------------------------------------------------------------------------له من فضل الله علينا اي اوحاه الينا وامرنا به وعلي الناس اذ جعلنا دعاة له----------------------------------م الي ذل--ك ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي لا يعرفون نعمة الله	1237	-1275909201402086025	133	130.5	101	490	27.14285659790039	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2070	false	-5144373949843655131	151	299	779	1540	1544	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين وقوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم اي هيا اسبابهم فاعطي كل واحد وقر بعير وكذلك يبيع ولا يزيد لكل قادم علي وقر لءلا يضر بالاخرين وقول----ه تعال-ي قال اءتوني باخ لكم من ابيكم عني بنيامين الذي ذكروه له وقوله تعالي-------------------- الا ترون اني اوفي الكيل اتمه ولا انقص منه شيءا وانا خير المنزلين اي المضيفين------------------------ فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون وقوله تعالي فان لم تاتوني به اي بالاخ الذي قلتم فلا كيل لكم عندي اي فلا طعام لكم عندي يكال ولا تقربون اي لا تقربوا بلادي تلطف يوسف عليه السلام في استحضار بنيامين بالترهيب والترغيب اما الترغيب ففي الذي فصل لهم قال الا ترون اني اوفي الكيل وفي انزالهم بحسن الضيافة قال وانا خير المنزلين واما الترهيب فقوله فلا كيل لكم عندي----- ولا تقربون قالوا سنراود عنه	2070	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1243	true	227485230155982398	239	300	1255	1564	1564	300	ولما جهزهم بجها-----------------------------------------------------------------------------------------------------زه-------------------------------------------------------------------م اي اوفي لهم كي--------لهم وحمل لهم احمالهم قال اءتوني باخيكم هذا ا------------------لذي ذكر------------تم لاعلم صدقكم فيما ذكرتم الا ترون اني اوفي الكيل----------------------- وانا خير المنزلين يرغبهم في الرجوع اليه ثم رهبهم فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم ع----------------------------------------------------------------------------ندي اي ----------------------------------ان لم تقدموا به معك--------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المرة الثانية فل---يس لكم عندي ميرة ولا تقربون قالوا سنراود عنه-	1243	-1275909201402086025	192	223.0	151	815	23.55828285217285	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2151	false	4894439141285525789	1	44	8	216	1515	300	الاية ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي------------------------ بل لله الامر جميعا اف---------------------------------------------------------------------------------------لم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم	2151	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1279	true	-611260153347735778	20	85	105	419	1508	300	الاية ولو ان قرانا سيرت به الجبال وقال قتادة لو فعل هذا بقران غير قرانكم لفعل بقرانكم وقوله بل لله الامر جميعا قال ابن عباس اي لا يصنع من ذلك الا ما شاء ولم يكن ليفعل وقال غير واحد من السلف في قوله افلم يياس الذين امنوا ا-فلم يعلم الذين امنوا وقوله---- ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم	1279	-1275909201402086025	151	232.5	118	319	47.33542251586914	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2170	false	8242398575914260008	70	260	361	1370	1587	300	الا باذن الله اي باعطاء الله اياه -------------ذلك وقوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون ا------------------ي قال- الانبياء وعلي الله فليعتمد الذين امنوا به في كف شر من خالفهم وفي ايضاح دعوتهم واقامة حقهم وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقوله تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله اي واي عذر لنا في ترك التوكل علي الله في كف اذاكم وكيدكم عنا وقد هدانا سبلنا اي وقد وفقنا لسلوك سبيل الحق فينصرنا عليكم ايضا ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي علي ايذاءكم وكان هذا قبل الامر بالانتصار منهم وحال قلة المءمنين وكثرة--------------------------- الكافرين قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فعليه فليعتمد المعتمدون دون غيره وقال القشيري رحمه الله وما لنا الا نتوكل علي الله وقد حقق لنا ما سبق به الضمان من وجوه الاحسان وكفاية ما اظلنا من الامتحان ولنصبرن علي ما اذيتمونا والصبر علي البلاء يهون اذا كان علي رءية المبتلي وانشدونا في معناه مر ما مر بي لاجلك حلو وعذابي لاجل حبك عذب 13 وقال الذين كفروا لرسلهم------------------------------------------------------------------------- لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا--------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي	2170	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1290	true	7620969748597945950	130	244	660	1270	1595	300	الا باذن الله اي بعد سءالنا- اياه واذنه لنا في ------------ذلك وعلي الله فليتوكل المءمنون اي في جميع امورهم ثم قالت الرسل------------------------------------------------------------------------------------ وما لنا الا نتوكل علي الله ا-----------------------------------------------------------------------------ي وما يمنعنا من----------------------------------- التوكل علي---------------------------ه وقد هدانا لاقوم الطرق- و---اوضحها وابي----------------------نها ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي من الكلام السء والافعال السخيفة وعلي الله فليتوكل المتوكلون 141317 يخبر تعالي عما توعدت به الامم الكافرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلهم من الاخراج من ارضهم والنفي من بين اظهرهم كما قال قوم شعيب له ولمن امن به لنخرجنك يشعيب والذين امنوا معك من قريتنا الاعراف الاية وكما قال قوم لوط اخرجوا ال لوط من قريتكم النمل الاية ولهذا قال تعالي فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم---- كما قال تعالي	1290	-1275909201402086025	249	228.0	197	1228	20.276872634887695	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	false	-5021758320992282945	225	267	1128	1358	1504	300	يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره -قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف------ وقوله تعالي وياتيه	2172	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1292	true	-7823739323876777414	3	43	16	236	1485	300	يقرب اليه فيت-ركه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول----- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه----------- الكهف الاية وقوله تعالي يتجرعه	1292	-1275909201402086025	202	360.0	163	237	85.23207092285156	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2384	false	-1309291486088565596	122	163	593	812	1548	300	قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه------------ وقوله تعالي يغاثوا اي	2384	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1292	true	-7823739323876777414	2	44	12	239	1485	300	قال يقرب اليه فيتركه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول تع-----الي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف الاية وقوله تعالي يتجرعه اي	1292	-1275909201402086025	205	384.5	165	232	88.36206817626953	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2192	false	-9167488420380954145	10	96	49	514	1563	300	يبعث الله من يموت النحل------ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم قيل هو متصل بهذا الخطاب في القيامة اي وسكنتم بلاد من كان قبلكم من الامم المكذبة --لانبياءها وتبي---ن لكم كيف فعل---------------------نا به--------------------------------------------------------------------------م اي صح عندكم بظهور الاثار وتواتر الاخبار كيف اهلكناهم فلم تعتبروا بهم وضربنا لكم الامثال اي وصفنا لكم العبر فلم تعتبروا بهم وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وق-د مكروا- مكرهم	2192	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1307	true	-7260169803073745767	0	66	0	333	1505	300	يبعث الله من يموت النحل الاية وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال اي قد رايتم وبلغكم ما احللنا ب-----------------------------------------------------------------------------------الامم المكذبة قبلكم ومع هذا لم يكن لكم فيهم معتبر ولم يكن فيما اوقعنا بهم لكم مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر القمر وروي العوفي عن ابن عباس في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان مكرهم لتزول منه الجبال يقول ما كان مكرهم	1307	-1275909201402086025	178	148.0	140	573	31.064573287963867	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	false	7272290733002967468	61	192	331	1022	1599	300	دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون يقول خبرهم عن ضيف ابراهيم وهم الملاءكة الذين ارسلوا لاهلاك قوم لوط اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي سلموا عليه سلاما قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا منكم خاءفون قال هذا بعدما رد عليهم السلام وقدم العجل اليهم فلم يتناولوه فخافهم علي نفسه حيث لم يتحرموا بطعامه ودليل هذا الاضمار قوله تعالي في سورة اخري فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود ولا يقال ذكر في سورة الذاريات فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات ثم ذكر تقديم العجل بعد الانكار فراغ الي اهله فجاء بعجل ----------------------سمين الذاريات لانا نقول ذاك انكار المعرفة اي لا اعرفكم لا انكار الخيفة 53 قالوا لا توجل انا------ نبشرك بغلام علي---------------------------------------------م قال---------------------------------------- ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون	2213	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1319	true	6260210743197176852	21	85	116	435	1589	300	دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي--------------------- خاءفون وقد ذكر سبب خوفه منهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ايديهم لا تصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ما قربه اليهم من الضيافة وهو العجل السمين الحنيذ-------------------------------------------------------------- قالوا لا توجل اي لا تخف نبشرك بغلام عليم اي اسحاق عليه السلام كما تقدم في سورة هود ثم قال متعجبا من كبره وكبر زوجته ومتحققا للوعد ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون	1319	-1275909201402086025	166	202.5	130	804	20.646766662597656	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	false	7110943832232430425	162	254	830	1309	1539	300	ارسلنا لاهلاك قوم مجرمين الا اتباع لوط فانا ما بعثنا لاهلاكهم بل لانجاءه-م الا امراته استثنوها من غير المهلكين وهم ال لوط اي اتباعه فصارت من المهلكين وقوله تعالي قدرنا انها لمن الغابرين اي قالت الملاءكة اعلمنا بتقدير الله تعالي كونها من الغابرين اي الباقين في العقوبة وقد غبر من باب دخل اي بقي و انها كسرت لوقوع اللام في الجواب و قدرنا اي اعلمنا بالتقدير كقوله لاهب لك مريم اي لاعلمك بانه وهب لك 61 فلما جاء-- ال لوط المرسلون----------------------------------- قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	2214	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1319	true	6260210743197176852	149	206	767	1077	1589	300	ارسلنا الي ق---وم مجرمين يعنون قوم لوط واخبروه انهم سينجون ال لوط من بينهم الا امراته ---فانها من---- الهالكين ولهذا قالوا الا امراته قدر----------------------------نا انها لمن الغابرين ------------------------------------------------------------اي الباقين المهلكين 156164 يخبر تعالي عن لوط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءته الملاءكة في صورة شباب حسان الوجوه فدخلوا عليه داره قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	1319	-1275909201402086025	159	181.0	125	517	30.754352569580078	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2219	false	-1020162025509278960	17	86	94	468	1606	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما نف-------------------عهم و------------------------------------------------------------------------ما دفع- عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال وغيرها من البيوت في الجبال وقوله تعالي فما اغني يحتمل الاستفهام ويحتمل النفي وهو تنبيه لاهل مكة يقول كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا فلم يغن ذلك عنهم شيءا فكيف حالكم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة ل---------------------------------اتية فاصفح الصفح الجميل وق-----وله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما	2219	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1322	true	-7245018753846883465	105	172	551	914	1587	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما كانوا يستغلونه من زروعهم وثمارهم التي ضنوا بماءها عن الناقة حتي عقروها لءلا تضيق عليهم في المياه فما دفعت عنهم تلك--------------- الاموال ولا نفعتهم لما جاء امر ربك 158586-------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------يقول تعالي وما خلقنا السم--وت والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية اي بالعدل ليجزي الذين اساءوا بما عملوا النجم ال-اية وقال تعالي وما خلقنا السم--اء والارض وما بينهما	1322	-1275909201402086025	171	215.5	132	504	33.92856979370117	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2224	false	-6489894341567875253	17	152	104	737	1487	300	محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير انهم كانوا خمسة نفر------- ذوي انساب وشرف في قومهم من بني اسد بن عبد العزي بن قصي الاسود بن المطلب بن اسد ابو زمعة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------دعا عليه لما كان يبلغه من اذاه واستهزاءه به فقال اللهم اعم بصره واثكله ولده ومن بني زهرة الاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة ومن بني مخزوم الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لءي العاص بن واءل بن هاشم بن سعيد بن سهم ومن بني خزاعة الحارث بن --طلاطلة بن عمرو بن الحارث بن عبد عمرو بن ملكان فلما تمادوا في الشر واكثروا ------------------------------الاستهزاء انزل الله تعالي عليه فاصدع بما تءمر---------------------------------------- الي قوله فسوف يعلمون	2224	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1327	true	-5029653670817780582	17	115	96	603	1550	300	محمد بن اسحاق كان عظماء المستهزءين---------------------------- خمسة نفر وكانوا ذوي اسنان وشرف في قومهم من بني اسد بن عبد العزي------------------------------- ابو زمعة -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما بلغني قد دعا عليه لما كان يبلغه من اذاه واستهزاء---ه فقال اللهم اعم بصره واثكله ولده ومن بني زهرة الاسود بن عبد يغوث ومن ---------------------------بني مخزوم الوليد بن المغيرة ومن -----------------------------بني سهم------------------------------ العاص بن واءل ومن--------------------------- خزاعة الحارث بن الطلاطلة--------------------------------------- فلما تمادوا في الشر واكثروا برسول الله صلي الله عليه وسلم الاستهزاء انزل الله تعالي----- فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزءين الي قوله فسوف يعلمون	1327	-1275909201402086025	379	614.0	302	727	52.132049560546875	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2225	false	3448724872147923515	231	293	1137	1466	1496	300	انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون وقوله تعالي الذين يجعلون مع الله الها اخ-----------------------------------------------------------------ر هي صفة المستهزءين فسوف يعلمون ما ينزل بهم عاجلا واجلا ودل قوله فسوف يعلمون ان قوله انا كفيناك المستهزءين اي نكفيك 97 ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين وقوله ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون	2225	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1327	true	-5029653670817780582	108	143	560	747	1550	300	انا كفيناك المستهزء---------------------ين الي قوله فسوف يعلمون وقوله تعالي الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون تهديد شديد ووعيد اكيد لمن جعل مع الله معبودا اخر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون	1327	-1275909201402086025	114	89.5	93	394	28.934009552001953	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2232	false	7497029626336549321	206	292	1113	1573	1611	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره قال الامام ابو منصور رحمه الله ووجه تسخيرها ان الله تعالي خلقها وجعل فيها منافع للخلق يصل اليهم شءن او ابين احببن او كرهن وقوله تعالي بامره ليس هو امر تكليف بل هو امر تكوين وقوله تعالي ان في ذلك لايات اي دلاءل واضحة علي ق-----------------------------درته لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في التامل فيها----- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه	2232	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1332	true	809164757226491555	28	140	133	780	1666	300	وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك 161213 ينبه تعالي عباده علي اياته العظام ومننه الجسام في تسخيره الليل والنهار يتعاقبان والشمس والقمر يدوران والنجوم الثوابت والسيارات في ارجاء السماوات نورا وضياء ليهتدي بها في الظلمات وكل منها يسير في فلكه الذي جعله الله تعالي فيه يسير بحركة مقدرة لا يزيد عليها ولا ينقص عنها والجميع تحت قهره وسلطانه وتسخيره وتقديره وتسهيله كقوله والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف ولهذا قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي لدلالات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدرته تعالي الباهرة وسلطانه العظيم لقوم يعق---------لون عن الله ويفهمون حججه وقوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه	1332	-1275909201402086025	142	208.5	115	932	15.236051559448242	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3100	false	8712501183710549769	137	236	721	1260	1603	300	الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 21 اي جاءرة 150 ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون وقوله تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي ايدعون انهم شهدوا خلقنا الملاءكة اي حضروه فراوا انا خلقناهم اناثا وهو كقوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم وهذا لا يمكنهم ان يدعوه واذا بطل هذا بالعقل ولا مشاهدة ثبت كذبهم وذلك قوله-------- الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون والافك الكلام المصروف عن الحق الي الباطل 153 اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون	3100	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1343	true	-4084049814178450769	257	294	1391	1589	1624	300	الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 2122----------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ههنا ويجعلون لله البنات سبحانه اي عن--------------------------------- قولهم وافكهم الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون--------------------------------------------- اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون	1343	-1275909201402086025	158	233.0	126	547	28.88482666015625	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2317	false	-834602507703087425	96	216	497	1118	1624	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم وقال مجاهد ---------الجبال وقال ابن عباس ومقاتل والضحاك والحسن رضي الله -عنهم الموت وقوله تعالي فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يفعل بنا هذ------------------------------ا قل الذي فطركم اول مرة ا-----ي خلقكم و----------------------------------------------------------انشاكم وهو كقوله تعالي قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 78-------------------------- وقوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم اي فس---------------يحركون رءوسهم فعل المستبعد للشء والمتعجب منه والانغاض التحريك والنغضان التحرك من حد ضرب والنغض الظليم لتحريكه راسه وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويقولون متي هو اي البعث------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون قريبا اي لن تطول مدة كونه ولا تبعد بل هو قريب لان ----كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقوله تعالي يوم يدعوكم	2317	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1409	true	6512368368885694201	110	273	544	1389	1522	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم يعني السماء والارض والجبال وفي رواية ما شءتم فكونوا فسيعيدكم------ الله بعد موتكم-- وقوله تعالي فسيقولون من يعيدنا اي من يعيدنا اذا كنا حجارة او حديدا او خلقا اخر شديدا قل الذي فطركم اول مرة اي الذي خلقكم ولم تكونوا شيءا مذكورا ثم صرتم بشرا تنتشرون فانه قادر علي اعادتكم ولو صرتم الي اي حال وهو----------------------------- الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم الاية وقوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم قال ابن عباس وقتادة يحركونها استهزاء ----------------------------والانغاض هو ا--------------لتحرك من اسفل الي اعلي او من اعلي الي اسفل يقال نغضت سنه اذا تحركت وارتفعت من منبتها وقال الزاجر ونغضت من هرم اسنانها وقوله ويقولون متي هو اخبار عنهم بالاستبعاد منهم لوقوع ذلك كما قال تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يونس وقال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها الشوري وقوله قل عسي ان يكون قريبا اي احذروا ذلك فانه قريب اليكم سياتيكم لا محالة فكل ما هو ا----------------------------------------------------ت قري-ب وقوله تعالي يوم يدعوكم	1409	-1275909201402086025	283	275.0	218	977	28.966222763061523	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	195	265	1018	1363	1535	300	ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم في الارض في جانب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء وهي صغار الحجارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ------------------------------------------------------------------ان يعيدكم فيه تارة اخري----- فيرسل عليكم قاصفا من الريح	2329	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1418	true	-6052323391002059030	12	87	70	459	1659	300	ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا وهو المطر الذي فيه حجارة كما قال تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر القمر وقال لنرسل عليهم حجارة من طين الذاريات وقوله ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي ناصرا يرد ذلك عنكم وينقذكم منه 1769------------- يقول تبارك وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ايها المعرضون عنا بعدما اعترفوا بتوحيدنا في البحر وخرجوا الي البر ان يعيدكم في البحر مرة ثانية فيرسل عليكم قاصفا من الريح	1418	-1275909201402086025	124	139.0	95	553	22.423147201538086	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	23	99	114	482	1463	300	فان كنت انما تريد بما جءت -----------------به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد -------شرف----ا شرفناك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي يا----------تيك رءيا تراه يعني جنيالا تستطيع ان ترده عن نفسك طلبنا لك الطب و----------بذ--------لنا فيه اموالنا حتي نبرءك منه فانه ربما غلب التابع علي الرجل حتي يداوي منه فلما فرغ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3218	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1433	true	4141385581795126148	148	218	750	1095	1498	300	فان كنت ان---------ما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا---------------------- وان كنت تريد--- ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه او نعذر فيك ف---------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1433	-1275909201402086025	218	315.0	170	424	51.41509246826172	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2346	false	-340334749452303170	193	269	999	1377	1522	300	وقوله ------او يكون لك بيت من زخرف قال ابن عباس رضي الله عنهما---------------- من ذهب والزخرفة التزيين والتحسين قال تعالي حتي اذا اخذت الارض زخرفها يونس اي زينتها وقال الحسن الزخرف اي النقوش اي او يجعل الله لك بيتا مزينا بالذهب كما تكون بيوت ملوك الروم وفارس وغيرهما فان الناس لا ينقادون لك علي ما بك من الفقر وقوله تعالي او ترقي في السماء اي تصعد---------------------- ولن نءمن لرقيك اي لصعودك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه	2346	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1436	true	-1393559882142341596	81	120	409	585	1496	300	وقوله تعالي او يكون لك بيت من زخرف قال ابن عباس ومجاهد هو الذهب اي يكون لك بيت من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ترقي في السماء اي تصعد في سلم ونحن ننظر اليك ولن نءمن لرقي----------ك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه	1436	-1275909201402086025	119	176.5	92	422	28.199052810668945	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	false	3474471381504021429	44	139	261	743	1585	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو اي لن نعبد من دونه الها اي لن ندعو غيره معبودا وقوله تعالي--------------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا اي قلنا جورا وعدوانا لو دعونا غيره الها هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقوله تعالي هءلاء قومنا اتخذوا اي اعتقدوا من دونه الهة بتقليد من غير حجة وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا يقيمون علي الهتهم سلطانا بينا اي حجة بينة ان عبادتها جاءزة او واجبة وقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2369	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1448	true	5790701809241447214	113	179	616	940	1562	300	فقالوا ربنا رب السمو--ت والارض لن ندعو----------ا من دونه الها -و لن لنفي التابيد اي لا يقع منا هذا ابدا لانا لو فعلنا ذلك لكان باطلا ولهذا قال عنهم لقد قلنا اذا شططا اي باطلا وكذبا وبهتان-----------------ا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي هلا اقاموا علي صحة ما ذهبوا اليه دليلا واضحا صحيحا--------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1448	-1275909201402086025	194	260.5	149	533	36.39774703979492	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	false	-5021758320992282945	219	254	1093	1278	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم-في تفسيرها--------------------------------------- يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره قال تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي	2172	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1457	true	8818786333456850703	125	251	632	1306	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم 1617 قال يقرب اليه فيتكرهه فاذا قرب- منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه يقول الله تع-----------الي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وقال سعيد بن جبير اذا جاع اهل النار استغاثوا فاغيثوا بشجرة الزقوم فياكلون منها فاجتثت جلود وجوههم فلو ان مارا مر بهم يعرفهم لعرف جلود وجوههم فيها ثم يصب عليهم العطش فيستغيثون فيغاثون بماء كالمهل وهو الذي قد انتهي حره فاذا ادنوه من افواههم اشتوي من حره لحوم وجوههم التي قد سقطت عنها الجلود ولهذا قال تعالي بعد وصفه هذا الشراب بهذه الصفات الذميمة القبيحة بءس الشراب اي بءس هذا الشراب كما قال في الاية الاخري وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي	1457	-1275909201402086025	151	254.0	121	686	22.011661529541016	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2389	false	-2269918687246388140	114	243	600	1178	1441	300	لكنا هو الله ربي اي الذي خلقني من تراب ثم من نطفة ثم سواني رجلا هو الله ربي يصرفني كيف يشاء ان شاء اغناني وان شاء افقرني وقوله تعالي ولا اشرك بربي احدا اي------------------------ لا اري الفقر والغني الا منه ولا اراه من نفسي ولا من غيري من خلقه ويحتمل ان اخاه الكافر كان عابد صنم فنفي عن نفسه ذلك ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا وقوله تعالي ولولا---- اي هلا اذ دخلت جنتك قلت اذ دخلت بستانك ما شاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------له وله اضمار في اوله واخره اما في اخره ما شا----ء ال-له -----------كان واما في اوله ----------هذا ما شاء الله اي حصل هذا بمشيءة الله و ما هاهنا بمعني الذي وقوله تعالي لا قوة الا بالله	2389	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1459	true	8910604284539094840	175	281	914	1395	1482	300	لكنا هو الله ربي اي لكن انا لا اقول بمقالتك بل اعترف لله بالوحدانية والربوبية و-------------------------------------------------------لا اشرك بربي احدا اي بل هو الله المعبود وحده لا شريك له ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا هذا تحضيض وحث علي ذلك اي هلا اذا اعجبتك حين دخلتها ونظرت اليها حمدت الله علي ما انعم به عليك واعطاك من المال والولد ما لم يعطه غيرك وقلت ما شاء الله لا قوة الا بالله وله---------------------------------ذا قال بعض السلف من اعجبه شء من حاله او ماله او ولده فليقل ما شاء الله--------------------------------------------------------- لا قوة الا بالله	1459	-1275909201402086025	199	233.5	146	725	27.44827651977539	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	false	3596556027988841439	42	164	210	855	1546	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في--------- الاخرة الباقية ويحتمل في الدنيا اي يعطيني كما اعطاك وقوله تعالي ويرسل عليها اي علي جنتك حسب------------------------------------------انا من السماء اي عذابا واصل الحسبان المرامي والنبل الصغار وكانه قال سهاما من السماء سميت حسبانا لانها نبل معدودة محسوبة تجمع فترمي بمرة قال ابن عباس و---------------------------------------------------------------------------------قتادة حسبانا اي عذابا وقيل نارا تحرقها وقال السدي بردا وقال الزجاج حسبانا اي عذابا هو حسبان ما كسبت يداك لان الحسبان هو الحساب وقوله تعالي فتصبح صعيدا زلق---------------ا امل------------------------------------------س لا -نبت عليها والصعيد----------------------------------------------------------- وجه الارض والزلق الذي تزل عليه القدم لملوسته و تصبح دليل علي ان الحسبا------------ن ياتي ليلا وهو كقوله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كا---------لصريم القلم --------------------19 او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	2390	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1460	true	5454320187627013137	123	234	547	1096	1446	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك اي في الدار الاخرة--------------------------------------------------------- ويرسل عليها اي علي جنتك في الدنيا التي ظننت انها لا تبيد ولا تفني حسبانا من السماء قال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس والضحاك اي عذابا من السماء والظاهر انه مطر عظيم مزعج يقلع زرعها واشجارها ولهذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتصبح صعيدا زلقا اي بلقعا ترابا املس لا يثبت فيه قدم وقال ابن عباس كالجزر الذي لا ينبت -شيءا وقوله او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض وهو ضد النابع الذي يطلب وجه الارض فالغاءر يطلب اسفلها كما قال تعالي قل ارايتم------- ان اصبح ماءكم غورا فمن------------------------------------------------------------- ياتيكم بماء معين الملك اي جار وساءح وقال ههنا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	1460	-1275909201402086025	183	86.0	139	935	19.572193145751953	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	false	-3041167982727054209	1	34	5	178	1502	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا كيف يغفل وعجبت لمن ايقن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقال	2413	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1476	true	-6886029938355795175	85	111	428	564	1529	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف -------------------------------------الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وذكر	1476	-1275909201402086025	120	209.0	94	173	69.3641586303711	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2574	false	4235721726731609302	57	118	296	588	1501	300	الله تعالي لادم يا ادم------------------------ ابعث بعثا من ولدك الي النار فيقول ادم عليه السلام وما بعث النار فيقال له من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فشق ذلك علي الناس مشقة عظيمة وقالوا يا نبي الله فمن ذا الناجي منا بعد هذا فقال لهم انكم في خليقتين لا يكونان-------------------- في شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج	2574	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1481	true	-7798320248707643443	126	174	639	883	1520	300	الله تعالي يقول يا ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول ابعث بعث------------- النار فيقول---------------- وما بعث النار فيقول--- من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فحينءذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حمله---------------------------------ا فقال ---------------------------ان فيكم امتين ما كانتا في شء الا كثرتاه ياجوج وماجوج	1481	-1275909201402086025	158	207.0	124	336	47.02381134033203	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2424	false	7968409686225727867	67	172	380	965	1678	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان ياجوج وماجوج يح-فرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يخرقون----------ه قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعيد-ه الله تعالي اثبت ما كان حتي اذا بلغت مدتهم------------------------------- حفروه حتي---- كادوا يخرقون----------ه قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله تعالي فاستثني قال فيعودون اليه فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس ويستقون الماء- ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع مخضبة بالدماء---- فيقولون قهرنا اهل الارض وغلبنا اهل السماء ف-بعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيهلكهم الله تعالي به ف----------------------والذي نفسي---- بيده ان دواب الارض لتسمن----------- من لحومهم	2424	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1483	true	3325652776124163213	53	172	255	901	1533	300	ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم--- قال--- ياجوج وماجوج ليحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعودون اليه كاشد------ ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله في------ستثني---- فيعودون اليه وهو ----كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع وعليها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في رق-ابهم فيقتلهم بها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم	1483	-1275909201402086025	465	723.0	372	690	67.39130401611328	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2460	false	9178779031584056534	151	193	785	980	1530	300	اني وارد النار ولم ينبءني اني اصدر-- عنها فذلك الذي ابكاني وقال الحسن -----------قال رجل لاخيه اي اخي هل اتاك انك وارد النار قال نعم قال فهل اتاك انك خارج منها قال لا قال ففيم الضحك اذن قال فما رءي ضاحكا حتي	2460	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1515	true	-1238266169912700275	237	274	1176	1350	1478	300	انا واردوها--- ولم نخب--ر انا صادرون عنها وعن------------------ الحسن البصري قال قال رجل لاخيه------- هل اتاك انك وارد النار قال نعم قال فهل اتاك انك صادر عنها قال لا قال ففيم الضحك ق----ال فما رءي ضاحكا حتي	1515	-1275909201402086025	143	217.0	108	208	68.75	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	false	-1334226337930643754	245	300	1288	1561	1561	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ا-ني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك بها عهدا تءديه الي-	2466	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1522	true	-2969383872579876843	234	270	1171	1361	1530	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة فاني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا--------- ان------------------------------------------------------------------------ك ان تكلني الي عملي يقربني من الشر ويباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك---- عهدا تءديه الي	1522	-1275909201402086025	181	332.5	146	275	65.81818389892578	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2487	false	-6116123389730863274	68	209	340	1072	1500	300	انطلق برسالتي فانك ب------عيني وان معك يدي وبصري واني البستك جبة من سلطاني -تستكمل بها القوة في امري فانت جند عظيم-------- بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري -غرته الدنيا عني حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وعبد دوني وزعم انه لا يعرفني واني احلف بي اليوم واي شء مثليان لولا الحجة والعدل اللذان وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السماء-- والارض والجبال والبحار فان اذنت للسماء حصبته وان اذنت للارض ابتلعته وان اذنت للجبال دمرته وان اذنت للبحار غرقته ولكنه --هان علي وسقط من عيني وصغر عندي ووسعه حلمي واستغنيت عن خل------ق----ي انا الغني لا غني غيري فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيد--------------------ي وحذره--- نقمتي وذكره بايامي واخبره انه لا يقوم شء لغضبي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي---------------------------------------------------------- ولا يروعنك ما البسته من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي	2487	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1532	true	6904938371360874487	40	180	200	943	1510	300	انطلق برسالتي فانك بسمعي وعيني وقد ا-------------------لبستك جنة من سلطاني لتستكمل بها القوة في امري فانت جند عظيم من جندي بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا عني حتي جحد حقي وانكر ربوبيت----------ي وزعم انه لا يعرفني فاني اقسم بعزتي----------------- لولا القدر الذي--------- وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السماوات والارض والجبال والبحار فان امرت السماء حصبته وان امرت الارض ابتلعته وان امرت الجبال دمرته وان امرت البحار غرقته ولكنه برهان علي وسقط من عين----------ي ووسعه حلمي واستغنيت بما عندي وحقي اني انا الغني لا غني غيري فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي واخلاصي وذكره ايامي وحذره من نقمتي وباس-----------------------------------ي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا لعله يتذكر او يخشي واخبره اني الي العفو والمغفرة اسرع مني الي الغضب والعقوبة ولا يروعنك ما البسته من لباس الدنيا فان ناصيته بيدي	1532	-1275909201402086025	592	1024.5	472	843	70.22538757324219	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2511	false	8708657378436097071	177	205	913	1045	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2511	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1544	true	-6048001569765201630	132	160	659	791	1508	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1544	-1275909201402086025	132	264.0	104	132	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	96	280	498	1490	1585	300	فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا وقوله تعالي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انكر عليهم ايمانهم توهما انه بلغ في سلطانه ونفاذ امره المبلغ الذي لا يجب ان يعتقد دين الا باذنه وهذا غاية جهله وعظمته عند نفسه وقوله تعالي انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي لرءيسكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف التقطيع تكثير القطع وتكريره والخلاف ان تكون اليد اليمني مع الرجل اليسري ظنه تشديدا فوقع تخفيفا وقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي ---علي جذوعها تشهيرا لعقوبتكم وخص النخل لطول جذوعها ويشبه المفرط الطول بالنخلة السحوق وقوله تعالي ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك ------------------------اي لن نختارك ولن نءثر رضاك وقوله تعالي علي ما --جاءنا من البينات من الشواهد البينة ان موسي عليه السلام نبيه وقوله تعال--------ي والذي فط---------------------------رنا وعلي الذي فطرنا اي خلقنا واعطانا العقل الذي ميزنا به بين السحر والمعجزة وقيل والذي فطرنا قسم اي وحق الذي خلقنا فاقض ما انت ق------------------------------------------------------------------------اض اي فاصنع ما انت	2501	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1553	true	6485604812418170020	145	245	770	1299	1563	300	فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخل اي لاجعلنكم مثلة ولاقتلنكم ولاشهرنكم---------------------------------------------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي انتم تقولون اني وقومي علي ضلالة وانتم مع موسي وقومه علي الهدي فسوف تعلمون من يكون له العذاب ويبقي فيه فلما صال عليهم بذلك وتوعدهم هانت عليهم انفسهم في الله عز وجل قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي لن نختارك-------------------------- علي ما حصل لنا من الهد---------------------------------------------------------ي واليقين والذي فطرنا يعنون لا نختارك علي فاطرنا وخالق--------------------------------------------------------------------------------------------نا الذي ----انشانا من العدم المبتدء خلقنا من الطين فهو المستحق للعبادة والخضوع لا انت فاقض ما انت قاض اي فافعل ما شءت	1553	-1275909201402086025	175	202.5	136	1294	13.523956298828125	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2506	false	2442464402083655897	61	96	330	514	1571	300	واستخلف هارون في بني اسراءيل ومعهم السامري ليسير بهم علي اثره فيلحقوه فقال الله تعالي وما اعجلك عن قومك ياموسي قال هم اولاء علي اثري اي يجيءون علي اثري وقوله تعالي- وعجلت اليك رب لترضي	2506	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1557	true	-5356851421638222825	13	42	69	218	1521	300	واستخلف عل-----ي بني اسراءيل اخاه هارون ولهذا قال تعا------------------------------لي وما اعجلك عن قومك ي-موسي قال هم اولاء علي اثري اي قادمون ينزلون قريبا من الطور وعجلت اليك رب لترضي	1557	-1275909201402086025	100	150.5	78	185	54.054054260253906	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2528	false	2048059724709379288	0	78	0	407	1559	300	يعلم القول في السماء وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص قال ربي وكذا في مصاحف اهل الكوفة وقرا الباقون قل اي يا محمد قل للذين اسروا النجوي ربي يعلم قول كل قاءل هو في السماء او في الارض وقوله تعالي وهو السميع العليم وهو السميع لاقوالهم العليم بافعا------------------لهم واسرارهم ووجه القراءة الاولي قال لهم محمد حين قالوا متسارين هل هذا الا بشر مثلكم ان الله يعلم ما قلتم وسيجازيكم عليه بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه	2528	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1572	true	9191558562270275774	108	167	576	895	1622	300	يعلم القول في السماء والارض اي الذي يعلم ذلك لا يخفي عليه خافية وهو الذي انزل هذا القران المشتمل علي خبر الاولين والاخرين الذي لا يستطيع احد ان ياتي بمثله الا الذي يعلم السر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماوات وال---ارض وقوله تعالي وهو السميع العليم -اي السميع لاقوالكم العليم باحوالكم وفي هذا تهديد ل---------هم ووعيد وقول------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه	1572	-1275909201402086025	131	58.0	108	576	22.74305534362793	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1441	false	-7411859512822147805	9	82	51	403	1527	300	هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك------------------------- عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه- لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ف----لا يثقل مع ا---سم الله	1441	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1582	true	-3353646715870398477	138	220	684	1072	1481	300	هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون --قال لا يا رب قا--ل افلك عذر او حسنة قال فبهت الرجل فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له فيقول احضروه في---قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة قال ولا يثقل شء مع بسم الله	1582	-1275909201402086025	316	565.0	247	397	79.59697723388672	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2574	false	4235721726731609302	9	89	46	449	1501	300	ان النبي صلي الله عليه وسلمكان في غزوة بني المصطلق اذ غشي الناس ا---------لكري فوقف النبي صلي الله عليه وسلموقرا عليهم هذه الاية التي انزلت عليه فاجتمع اليه الناس واطافوا به ثم انصتوا فقال اتدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم القيامة يوم يقول الله تعالي لادم يا ادم ابعث بعثا من ولدك الي النار فيقول ادم عليه السلام وما بعث النار فيقال له من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة	2574	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1605	true	-3168563148831261181	192	252	960	1251	1501	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت يايها ال-----------ناس اتقوا ربكم الي قوله ولكن عذاب الله شديد قال نزلت عليه- هذه الاية وهو في سفر-------------------------------------------- فقال اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك ------------يوم يقول الله------ ل-------ادم ابعث بعث------------- النار قال يا رب------------ وما بعث النار --قال تسعما-------------ءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة	1605	-1275909201402086025	212	296.5	165	412	51.4563102722168	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2574	false	4235721726731609302	138	238	696	1202	1501	300	كل ذات حمل حملها------------- وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الصحابة رضي الله عنهم وقالوا من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون ويبقي واحد فاينا ذلك الواحد ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلمحتي نزل ونزل الناس ثم راحوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمكانما علي رءوسهم الطير من هول ما سمعوا فقال ابشروا فمن ياجوج وماجوج الف----------------- ومنكم واحد اني لارجو ان تكونوا اكثر من شطر اهل الجنة فكبروا الله وحمدوه ثم قال ما انتم في الامم الا كالشعرة السوداء في---- الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في---- الثور الاسود وفي	2574	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1606	true	4669271574555425546	97	149	472	754	1509	300	----الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك علي الناس حتي تغيرت وجوههم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعون ومنكم واحد----------------------------------------------------------------------- انتم في ال----ناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود اني	1606	-1275909201402086025	209	297.0	168	545	38.34862518310547	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	267	298	1316	1467	1475	300	ابن عباس رضي---- الله عنهما------ كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته غلاما ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	2579	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1611	true	9150323191133613235	213	246	1087	1242	1501	300	ابن عباس من يعبد الله علي حرف قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته------ ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	1611	-1275909201402086025	138	247.5	108	161	85.71428680419922	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	false	7308456596908025689	14	77	60	407	1575	300	تجري وقوله في البحر بامره اي بتسخيره وتصييره اياها كذلك علمكم صنعتها لتقطعوا بها المسافات البعيدة في المدة القريبة وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ ويمسك السماء ان تقع اي يمنعها عن الوقوع علي الارض الا باذنه اي بارادته وتخليته فتقع اذا لم يمسكها وقوله تعالي ان الله بالناس لرءوف رحيم فلرافته ورحمته هيا لهم هذا ك------------------------------------------------------------------------له وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	2610	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1641	true	7687923462686343101	14	92	76	475	1590	300	تجري------ في البحر بامره اي بتسخيره وتسييره اي-------------------------------------------------- في البحر العجاج وتلاطم الامواج تجري الفلك باهلها بريح طيبة فيحملون فيها ما شاءوا من بضاءع ومنافع من بلد الي بلد وقطر الي قطر ويمسك السماء ان تق--------------------ع علي الارض الا باذنه ولهذا قال ا----------------------------------------ن الله بالناس لرءوف رحيم اي من ظلمهم كما قال في الاية الاخري وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب الرعد وقوله وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور	1641	-1275909201402086025	177	260.5	140	515	34.36893081665039	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2628	false	-2284652840532729461	0	49	0	263	1556	300	الا من سبق عليه القول منهم اي------------------ بال----------------------------------------هلاك فلا تدخله الفلك وقوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون اي ولا تسالني -نجاة الذين كفروا والاذن بالادخال في السفينة------------------------------------ فاني اغرقهم في الطوفان------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	2628	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1654	true	-6488175665375851409	181	270	925	1379	1532	300	الا من سبق عليه القول منهم اي من سبق عليه القول بالهلاك وهم الذين لم يءمنوا به من اهله كابنه وزوجته والله ا-علم وقوله و------لا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون اي عند معاينة انزال المطر العظيم لا تاخذنك رافة بقومك وشفقة عليهم وطمع في تاخيرهم لعلهم يءمنون فاني قد قضيت انهم مغرقون علي ما هم عليه من الكفر والطغيان وقد تقدمت القصة مبسوطة في سورة هود بما يغني عن اعادة ذلك ههنا وقوله فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	1654	-1275909201402086025	184	254.5	142	461	39.913230895996094	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	147	173	800	935	1584	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	2641	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1665	true	481322767323984591	49	83	244	425	1567	300	بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون يعني يستبعدون وقوع ذلك بعد صيرورتهم الي البلي لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1665	-1275909201402086025	135	258.0	109	181	74.58563232421875	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2647	false	3195964631641797377	200	276	1148	1564	1686	300	تعالي تلفح وجوههم الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي تحرقها وهم فيها كالحون الكلوح تقلص الشفتين من العبوس حتي تبدو الاسنان اي اذا لفحت النار وجوههم تقلصت شفاههم وبدت اسنانهم وتغيرت بذلك مناظرهم وقبحت صورهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-------------------------------------قلص شفة الكافر العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------105 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم	2647	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1671	true	-3053960772545442224	194	290	1004	1516	1569	300	تعالي تلفح وجوههم النار قال تلفحهم لفحة تسيل لحومهم علي اعقابهم وقوله تعالي وهم فيها كالحون قال ابن عباس يعني عابسون وقال ابن مسعود وهم فيها كالحون قال الم تر الي الراس المشيط الذي قد بدا ----------------------------------------------------------------------اسنانه و------------------------قلصت شفتاه وعن ابي سعيد الخدري عن النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته------ العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته 23105107 هذا تقريع من الله وتوبيخ لاهل النار علي ما ارتكبوه من الكفر والماثم والمحارم والعظاءم التي اوبقتهم في ذلك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم	1671	-1275909201402086025	149	-6.5	120	739	20.162382125854492	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2648	false	-1919444353570361204	232	295	1255	1589	1609	300	انكم ماكثون الزخرف فيقولون ادعوا ربكم فليس احد خيرا لكم من ربك--م فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا الي قوله-------------------------------------- ظالمون وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فلا يجابون قدر الدنيا مرتين ثم يقول الله تعالي لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون ف----------ما نبس القوم بعدها بكلم------ة وما هو الا الزفير والشهيق في نار جهن------------------م باصوات كاصوات الحمير اولها زفير واخرها شهيق	2648	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1672	true	2428207989365264838	173	241	883	1253	1551	300	انكم ماكثون قال هانت دعوتهم والله علي مالك ورب مالك ثم يدعون ربهم فيقولون ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون المءمنون 106107 قال فيسكت--------- عنهم------------ قدر الدنيا مرتين ثم يرد علي----------هم اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فوالله ما نبس القوم بعدها بكلمة واحدة وما هو الا الزفير والشهيق في نار جهنم قال فشبهت اصواتهم باص-------وات الحمير اولها زفير واخرها شهيق	1672	-1275909201402086025	211	298.0	166	408	51.7156867980957	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	false	3786249092775011188	88	300	444	1592	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه -ايتهن خرج سهمها خرج بها----------------------------- معه------------------------- فاقرع بيننا في غزوة بني المصطلق فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------بعدما انزل الحجاب قالت فاحمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته---- وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فسر-ت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه و-----كان الناس- اذ ذاك خفافا----------------------------------------------------- فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انه----م سيفقدونني ويرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني------- من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني و---كان يراني قبل الحجاب فاسترجع فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته-------------- فركبتها وانطلق يقود بي الراحلة حتي-	2660	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1687	true	-8713379562086119565	0	242	0	1278	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج ل---سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة رضي الله عنها فاقرع بيننا في غزوة غزاها ------فخرج فيها سهمي وخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعدما -نزل الحجاب فانا -احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة -------اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذن-- بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونن-ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه قالت وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وقد كان را-ني قبل الحجاب --------فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء علي يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي	1687	-1275909201402086025	1082	1953.5	878	1316	82.21884155273438	184	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	false	-4606091802010527649	0	60	0	299	1443	300	اتينا الجيش بعدما نزلوا------- في نحر الظهيرة فهلك من هلك-------- وكان الذي تولي امر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلمالتلطف الذي كنت اري منه	2661	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1687	true	-8713379562086119565	242	300	1278	1559	1559	300	اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في شاني وكان الذي تولي كبره----- عبد الله بن ابي -بن سلول---------- فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمناها----- شهرا والناس يفيضون في قول اهل ال--افك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي---- اني لا اري- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي ار----ي منه-	1687	-1275909201402086025	247	420.0	195	314	78.66242218017578	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	false	-4606091802010527649	60	300	299	1443	1443	300	حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك----- يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا من الليل- الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف وهو قريب- من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول ف----------ي البرية وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها -بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وام ابي بكر ام الخير بنت صخر بن عامر بن عمرو وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن---- المطلب بن عبد مناف فاقبلت انا و-------------ام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي اي ام-اه م-اذا يتحدث الناس--- فقالت اي بنية هوني عليك فوالله ---ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا اكثرن عليها ق-لت فقلت سبحان الله ولقد تحدث-	2661	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1688	true	6877821016096671878	0	220	0	1070	1451	300	حين اشتكي انما يدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم--------- فذلك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا -----ليلا الي --ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف---- قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه في البرية وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها -في بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر------------------------------------ خالة ابي بكر الصديق ----------------------------------------------------------وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب بن عبد مناف فاقبلت انا وابنة ابي رهم ام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس-ما قلت -تسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ا-لم تسمعي ما قال -----قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان ا-تيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه لماذا يتحدث الناس به فقالت اي بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها قالت فقلت سبحان الله و-قد تحدث	1688	-1275909201402086025	1003	1789.0	796	1204	83.30564880371094	184	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	false	7020641145837102899	0	76	0	373	1480	300	الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت ثم اصبحت ابكي و-----دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي بن ابي طالب رضي الله عنه واسامة بن زيد حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله قالت -اما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال------ يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا قالت واما علي	2662	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1688	true	6877821016096671878	220	298	1070	1445	1451	300	الناس بها------ فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- ثم اصبحت ابكي قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ------------و اسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال اسامة يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا----- واما علي	1688	-1275909201402086025	341	599.5	271	403	84.61538696289062	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	false	7020641145837102899	76	300	373	1480	1480	300	فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وارسل الي الجارية تصدقك قا------لت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال لها اي بريرة هل رايت ------------من عاءشة شيءا يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها غير---- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي -والله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ وقال يا رسول الله--------- انا اعذرك من-------------ه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت وقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك رجل منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلمقاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه-	2662	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1689	true	-4590884741385026536	1	235	5	1144	1464	300	فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال- الجارية تصدقك الخبر قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال---- اي بريرة هل رايت من شء يريبك من عاءشة فق----------الت له بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا قط اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله ف-----قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي -بن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فقال انا اعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان ر--------جلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك---- منافق تجادل عن المنافق فتثاو-----ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسل----م علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه	1689	-1275909201402086025	1018	1858.5	809	1192	85.4026870727539	191	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	false	-7490528740932563508	0	72	0	357	1464	300	وسلم-يخفضهم حتي سكتوا -----------------------------وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت يومين وليلتين لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما عن-------دي وانا ابكي---- استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينما نحن علي ذلك اذ دخل علينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم جلس في البيت ولم يجلس	2663	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1689	true	-4590884741385026536	235	300	1144	1464	1464	300	وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وبكيت يومي ذلك---- لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم و----------ابواي---------------------------------------------------------- يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي اذا استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي----- فبين-ا نحن علي ذلك اذ دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قال----ت ولم يجلس-	1689	-1275909201402086025	265	450.5	211	403	65.75682067871094	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	false	-7490528740932563508	72	300	357	1464	1464	300	عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث----- لا يوحي اليه في شاني شء----- فتشهد----------------------------- حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي ا---------------------------------------------ليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-مقالته غاض دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------ ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران و---------------قد سمعتم -هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني منه بريءة-لا تصدقونني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة-لتصدقني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا-------- ابا يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله سيبرءن----ي ببراءتي ولكن------ ما كنت اظن ان الله ينزل شيءا في شاني من الوحي يتلي ولشاني كان----- في نفسي احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله -------------------في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت -والله ما قام رسول الل-------------------------ه ولا خرج احد من اهل البيت حتي-----	2663	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1690	true	-419108526218516991	0	252	0	1216	1439	300	عندي منذ قيل ما قيل ------وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه وتاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دميع حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله ف--------------------------قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران والله لقد علمت لقد سمعتم بهذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني---- بريءة لا تصدقونني و-----لءن اعترفت ب----امر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني ----فوالله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف---- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ق-----الت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله اعلم حينءذ----- اني بريءة وان الله تعالي مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان----- ينزل----- في شاني -----وحي يتلي ولشاني كان احقر في نفسي -----من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج ----من اهل البيت احد حتي	1690	-1275909201402086025	996	1715.0	787	1303	76.4389877319336	185	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2664	false	-7038719703890182305	0	38	0	182	1443	300	انزل عل---------------يه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء---------- حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله -------------------وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان	2664	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1690	true	-419108526218516991	252	300	1216	1439	1439	300	انزل الله تعالي علي نبيه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في --يوم --شات- من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان-	1690	-1275909201402086025	174	279.0	137	230	75.65217590332031	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2664	false	-7038719703890182305	38	144	182	703	1443	300	قال------ يا عاءشة اما والله ل-------قد براك -الله قالت--- امي قومي الي رسول-- الله صلي الله عليه وسلم قالت قلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله--------------------------- وانزل الله------- ان الذين جاءوا بالافك الا----------------يات كلها فلما انزل الله الايات في براءتي------------------------- وكان ابو بكر الصديق ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه وفقره فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ------ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة الاية فلما انزلت الاية قال ابو بكر رضي الله عنه-------------------------------------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح بالنفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	2664	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1691	true	4565887377330368216	0	124	0	599	1469	300	قال ابشري يا عاءشة اما -الله عز وجل فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت والله -------------------------------------لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله عز وجل هو الذي انزل براءتي وانزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا--- في براءتي قال ابو بكر رضي الله عنه ---------------وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه و-----فقره والله لا انفق عليه---- شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح -النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	1691	-1275909201402086025	384	600.0	304	669	57.39910125732422	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2697	false	6314848183082850515	212	281	1197	1555	1652	300	وقوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اي الرسول وذكر الدعاء الي الله ورسوله لان الدعاء الي الرسول دعاء الي الله لانه يحكم بينهم بامره وقوله تعالي اذا فريق منهم معرضون اي ممتنعون من المحاكمة الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسوله وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وقوله تعالي وان يكن لهم الحق اي ان علموا ان الحق يكون لهم داءما اذا تحاكموا ياتوا اليه اي الي الرسول مذعنين اي	2697	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1726	true	6171119475359295531	194	257	1052	1379	1597	300	وقوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم الاية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا طلبوا الي اتباع الهدي فيما انزل الله ع---لي رسوله اعرضوا عنه واستكبروا في انفسهم عن اتباعه وهذه كقوله تعالي رايت المنافقين يصدون عنك صدودا النساء وفي الطبراني عن سمرة مرفوعا من دعي الي سلطان فلم يجب فهو ظالم لا حق له وقوله تعالي وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذع------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي	1726	-1275909201402086025	101	153.5	79	537	18.80819320678711	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2724	false	-9077871422859555937	71	245	373	1292	1598	300	وقال عكرم---------------------------------------------------------------------ة الرس بءر القوا فيها نبيهم وقال قتادة هي قرية باليمامة يقال لها فلج وقال ابو عبيدة هو المعدن------- وقوله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا قال ابراهيم القرن اربعون سنة وقال بعضهم سبعون سنة وقيل هم اهل عصر مقترنون ومعناه وامما -----بين ذ-----لك---- كثيرا وقال النبي صلي الله عليه وسلم كذب النسابون يقول الله وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا وقوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي ----------------وصفنا له- الاشباه من الامم التي كانت قبلهم فاهلكت بتكذيب الانبياء فحذرنا كل امة ان ينزل بها ما نزل بمن كان قبلها وقوله وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا وهذا كله تعريف للنبي صلي الله عليه وسلمان الانبياء قبله قد لقوا من اممهم نحو ما تلقاه وان الله تعالي جاعل العاقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المحمودة له علي من كذبه تطييبا لنفسه وتثبيتا لقلبه ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا وقوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي هءلاء المشركون قد اتوا في اسفارهم علي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية قوم لوط وهي سدوم امطر اهل-ها	2724	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1753	true	-969986873545651210	156	288	801	1507	1572	300	وقال عكرمة اصحاب الرس بفلج وهم اصحاب يس وقال قتادة فلج من قري اليمامة وعن عكرمة الرس بءر رسو-ا فيها ن-----------------------------------------------------------بيهم اي دفنوه فيها وقوله تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا اي------------------------------------------------------------------------------ وامما اضعاف من ذكر اهلكناهم كثيرة ولهذا ق--------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------ل وكلا ضربنا له الامثال اي بينا لهم الحجج ووضحنا لهم الادلة وازحنا الاعذار عنهم---------------------------------------------------------------------------------- وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا -----------------------------------------------------------كقول------------------------------ه تعالي وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح الاسراء والقرن هو الامة من الناس كقوله ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين المءمنون وحده بعضهم بماءة وقيل بثمانين والاظهر ان القران هو الامة المتعاصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الزمن الواحد واذا ذهبوا وخلفهم جيل فهو قرن اخر كما ثبت الصحيحين خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم الحديث ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يعني قرية قوم لوط وهي سدوم التي اهلكها	1753	-1275909201402086025	209	200.5	162	1336	15.643712997436523	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2726	false	-7506844794561875695	171	238	822	1169	1478	300	ولو شاء لجعله ساكنا اي مستقرا داءما لا تعقبه الشمس فتنسخه وقوله تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي نسخناه بالشمس ثم جعلنا زوال الظل بالشمس------------------------------------ دليلا علي انه من خلقنا نوجده اذا شءنا ونعدمه اذا شءنا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وقوله تعالي ثم قبضناه الينا اي قبضنا ذلك الظل الممدود اي اخذناه الينا اي الي حيث اردنا قبضه من---------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------لارض قبضا يسيرا اي قليلا قليلا	2726	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1755	true	8964304822872492551	6	80	30	391	1523	300	ولو شاء لجعله ساكنا اي------- داءما لا --------------يزول وقوله تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي----------------------- لولا ا---ن الشمس تطلع عليه لما عرف وقال قتادة والسدي دليلا تتلوه وتتبعه حتي تاتي عليه كله وقوله تعالي----- ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ----------------------------------------------------------------------اي الظل وقيل الشمس يسيرا اي سهلا قال ابن عباس سريعا وقال مجاهد خفيا حتي لا يبقي في الارض ظل الا تحت سقف او تحت شجرة وقال ايوب بن موسي قبضا يسيرا قل---يلا قليلا	1755	-1275909201402086025	149	163.0	115	486	30.658435821533203	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	13	108	65	519	1522	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي قويا قادرا ويتصل باول الاية ----------------------------------------ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنم لا ينفع ولا يضر ولا يقدر علي شء وعابد الصنم قادر علي الصنم يعمل به ما شاء وينقله حيث شاء وهو بيان جهلهم انهم يعبدون ما هو عاجز وهم قادرون عليه 56 وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وقوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا اي للموافق ونذير-----------------------------------------------------------------------------ا ل-لمخالف-------ين قل ما اسالكم عليه من اجر ا-----------------------------------------------------------------ي علي التبليغ وقيل علي ال---تبشير الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي	2731	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1758	true	-8480339367736336943	67	178	353	924	1562	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي عونا في سبيل الشيطان علي حزب الله وحزب الله هم الغالبون قال مجاهد وكان الكافر علي ربه ظهيرا قال يظاهر الشيطان علي معصية الله ويعينه وقال سعيد بن جبير عونا للشيطان علي ربه بالعداوة والشرك وقال زيد بن اسلم مواليا ثم قال تعالي لرسوله صلوات الله وسلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه--- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي بشير-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا للمءمنين ونذيرا للكافرين مبشرا بالجنة لمن اطاع الله ونذيرا بين يدي عذاب شديد لمن خالف امر الله قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي هذا البلاغ وهذا الانذار من اجرة اطلبها من اموالكم وانما افعل ذلك ابت------غاء وجه الله تعالي الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي	1758	-1275909201402086025	154	57.0	116	822	18.734792709350586	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	222	267	1109	1340	1522	300	تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت بالتبليغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان-----------------------------------------------ه يعصمك ----------ويحرسك وقوله تعالي وسبح بحمده اي نزه الله تعالي عما يصفه به هءلاء واحمده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي صفه بصفاته الحميدة وقيل اي صل لله تعالي حامدا له فيها وقوله تعالي وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي عالما	2731	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1758	true	-8480339367736336943	188	299	973	1557	1562	300	تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي في امورك كلها كن متوكلا علي الله الحي الذي لا يموت ابدا الداءم الباقي السرمدي الابدي الحي القيوم رب كل شء ومليكه اجعله ذخرك وملجاك فانه كافيك وناصرك ومءيدك ومظهرك كما قال تعالي والله يعصمك من الناس الماءدة وقوله تعالي وسبح بحمده اي اقرن بين --------------------------حمده وتسبيحه ولهذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اي اخلص له العبادة والتوكل كما قال تعالي رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المزمل وقال تعالي فاعبده وتوكل عليه هود وقال تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا الملك-------------------------------------------------------- وقوله تعالي وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي بعلمه	1758	-1275909201402086025	124	-15.5	96	666	18.61861801147461	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2734	false	2402290096025264086	40	175	189	929	1597	300	وقوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الجاه------------------------------------------------------------------------------لون الكفار والعصاة و سلاما اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدادا م------------------------------ن القول اي اذا خوطبوا----------------------------------------------------------------- بما يكرهونه لم يجيبوهم بمسافهة ومشاتمة بل ص----------------------------------------------------------------------انوا انفس--------------------------------------------------------------------------هم عن ذلك واجابوهم بالذي يسلمون به من اذاهم ومن معصية الله تعالي 64 والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما وقوله تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يمضون لياليهم متهجدين لله تعالي قياما علي ارجلهم في موضع القيام وسجدا في موضع السجود ومع ذلك يخافون ال------له تعالي وذلك قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما قيل هلاكا وقيل داءما لازما وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -----------------------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما اي شديدا 66 انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما اي	2734	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1761	true	3380860980363111808	12	208	73	1114	1579	300	وقوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي اذا سفه عليهم الجهال بالقول السء لم يقابلوهم عليه بمثله بل يعفون ويصفحون ولا يقولون الا خيرا كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزيده شدة الجاهل عليه الا حلما وكما قال تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه القصص الاية وقال مجاهد قالوا سلاما يعني قالوا سدادا وقال سعيد بن جبير ردوا معروفا من القول وقال الحسن البصري قالوا سلام عليكم ان جهل عليهم حلموا يصاحبون عباد الله نهارهم بما يسمعون ثم ذكر ان ليلهم خير ليل فقال تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي في طاعته وعبادته كما قال تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات 1718 وقوله تتجافي جنوبهم عن المضاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع السج---------------دة الاية وقال تعالي امن هو قانت اناء اليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه الزمر الاية ولهذا قال تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي ملازما----- داءما --كما -قال الشاعر ان يعذب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي ولهذا قال الحسن في قوله ان عذابها كان غراما كل شء يصيب ابن ادم ويزول عنه فليس بغرام وانما الغرام اللازم ما دامت الارض والسماوات انها ساءت مستقرا ومق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اي	1761	-1275909201402086025	197	40.0	155	1479	13.31981086730957	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2742	false	-7046668960534730800	47	160	261	859	1624	300	المبين وقوله تعالي تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات وقيل تلك الايات التي تقدم نزولها ايات الكتاب اي القران المبين المظهر دلاءل وحدانيتنا وصدق رسالتك وما بالناس اليه حاجة 3 لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وقوله تعالي لعلك باخع-------- نفسك------------------------ الا يكونوا مءمنين اي قاتل نفسك وهو مثل لحرصه علي--------------------- ايمانهم وقيل لتاسفه علي كفرهم قال تعالي في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف وقيل شفقة عليهم وقيل غضبا لله وهو كقوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	2742	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1767	true	-8832860122348204383	197	294	1074	1571	1601	300	البقرة وقوله تعالي تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات------------------------------------------------ القران المبين -------------------------------------------اي البين الواضح الجلي الذي يفصل بين الحق والباطل والغي والرشاد----------------------------------------- وقوله تعالي لعلك باخع اي مهلك نفسك اي مما تحرص وتحزن عليهم الا يكونوا مءمنين وهذه تسلية من الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في عدم ايمان م---------------------------------------------------------------------------ن لم يءمن-- به من الكفار كما قال تعالي------------------------------------ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر كقوله فلعلك باخع نفسك علي اثارهم الكهف الاية قال مجاهد وعكرمة لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك ثم قال تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	1767	-1275909201402086025	242	303.5	192	742	32.61455535888672	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2744	false	4209384595155895829	99	161	554	867	1581	300	تعالي ان اءت القوم الظالمين اي قال له ذلك قوم فرعون بدل وترجمة عن الاول ذكر في بعض الايات الارسال الي فرعون لعنه الله وفي بعضها الي فرعون وملءه وبين هاهنا انه كان مبعوثا الي كل قومه وقوله تعالي الا يتقون استفهام بمعني التوبيخ وهي كلمة استبطاء وحث 12 قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي	2744	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1768	true	-6919003807850751078	278	300	1414	1524	1524	300	تعالي ان اءت القوم الظالمين-------------- قوم فرعو--------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يتقون ----------------------------------------------قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي-	1768	-1275909201402086025	110	177.0	89	313	35.143768310546875	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	4	152	16	762	1548	300	قال فات به ان كنت من الصادقين في دعواك وقوله تعالي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فتحولت عصاه ثعبانا ابان عن نفسه انه ثعبان وقال في اية اخري كانها جان النمل والجان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الصغر ما هي فالتوفيق بينهما انه صار ثعبانا في خلقته جانا في خفته 33 ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف حوله ليلبس عليه-------------------------------------------م ان هذا لساحر علي-م اي في -السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعض-----------------------------------كم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	2749	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1771	true	-4201979545537747661	50	170	262	878	1556	300	قال فات به ان كنت من الصادقين--------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي ظاهر واضح في غ------------------------------------اية الجلاء والوضوح ذات قواءم وفم كبير وشكل هاءل مزعج ونزع يده اي من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين اي تتلالا كقطعة من القمر فبادر فرعون بشقاوته الي التكذيب والعناد ف-----------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اي بارع في السحر فروج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ان هذا من قبيل السحر لا من قبيل المعجزة ثم هيجهم وحرضهم علي مخالفته والكفر ---به فقال- يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره الاية اي اراد ان يذهب بقلوب الناس معه بسبب هذا فيكثر اعوانه وانصاره واتباعه ويغلبكم علي دولتكم فياخذ البلاد منكم فاشيروا علي فيه ماذا اصنع به--------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1771	-1275909201402086025	247	240.5	192	935	26.417112350463867	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2499	false	-2033224243186720273	197	234	1046	1236	1579	300	-قالوا اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الشعراء 41 فيحتمل انهم ار----------------------------ادوا بالافلاح الاجر والقربة 65 قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا	2499	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1772	true	-5094371126062328540	15	56	86	296	1570	300	فقالوا اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي واخص مما تطلبون اجعلكم من المقربين عندي وجلساءي فعادوا الي مقام المناظرة-------- قالوا ي-موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا	1772	-1275909201402086025	144	244.0	112	219	65.75342559814453	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	false	8650920734156668221	2	161	9	852	1616	300	السحرة اي جاءوا فرعون قالوا لفرعون اء----------------------------ن لنا لاجرا اي جزاءنا بالخير ان كنا نحن الغالبين لموسي وهارون قال فرعون نعم لكم جزاء عندي وانكم اذا لمن المقربين اي وتكونون مع ذلك مقر-------------بين عندي في--------------------- المن-زلة والجاه فتكون----------------------ون اول من دخل علي واخر من خرج وقيل تدخلون علي من غير اذن وقيل تقبل شفاعتكم ---------فيمن تشفعون لهم 43 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي ع-------------------------------------------------------------صاه فاذا هي تلقف ما يافكون وقوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي ما تريدون ان تلقوه من الحبال والعصي فستعلمون بطلانها وغلبة الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون قال القاسم بن ابي بزة كانوا سبعين الف ساحر والقوا سبعين الف حبل وسبعين الف عصا فجعلت تسعي فتعاظم ذلك عندهم وتوهموا انهم غلبوا موسي بكثرتها فقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون وقوله تعالي فالقي موسي عصاه اي بامر الله تعالي فاذا هي تلقف ما يافكون اي	2750	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1772	true	-5094371126062328540	5	99	31	517	1570	300	السحرة بي-ن يدي فرعون يطلبون منه الاحسان اليهم ان غلبوا فقالوا اان لنا لاجرا----------------- ان كنا نحن الغالبين قال------------------- نعم-------------- وانكم اذا لمن المقربين اي واخص مما تطلبون اجعلكم من المقربين عندي وجلساءي فعادوا الي مقام المناظرة قالوا يموسي اما ان تلقي واما ان نكون او---------------------------------------ل من---- القي قال --بل --القوا طه 6566 وقد اختصر هذا ههنا فقال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون وهذا كما تقول الجهلة من العوام اذا فعلوا شيءا هذا بثواب فلان فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما ياف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اي	1772	-1275909201402086025	241	310.5	191	998	24.148296356201172	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1331	false	236603724995281445	19	42	97	216	1587	300	قالوا له انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	1331	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1779	true	712829968429415580	183	239	942	1225	1542	300	قالوا--- انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون اي واي شء يلزمني من اتباع هءلاء لي ولو كانوا علي اي شء كانوا عليه لا يلزمني التنقيب عنهم والبحث والفحص انما علي ان اقبل منهم تصديقهم اياي واكل سراءرهم الي الله عز وجل ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	1779	-1275909201402086025	116	217.0	94	286	40.55944061279297	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2771	false	9185404130430447977	196	287	1036	1454	1512	300	ابو هريرة رضي الله عنه---- لما نزلت عليه هذه الاية---------------------- دعا -----------------------------قريشا فعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني كعب يا معشر بن---ي عبد مناف يا معشر بني -----------------------هاشم يا معشر بني عبد المطلب يقول لكل معشر انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله لا املك لكم من الله شيءا وفي حديث عروة بن الزبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا صفية عمة رسول الله -يا فاطمة بنت محمد ---------يا بني عبد المطل------ب لا املك -لكم- من الله شيءا سلوني من مالي ما	2771	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1791	true	336596610627938198	171	299	833	1456	1461	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت----- هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا فعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني كعب -انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا معشر بني عبد المطلب-------------- انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله لا املك لكم من الله شيءا الا ان لكم رحما سابلها ببلاها وقال الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا صفية عمة رسول الله ويا فاطمة بنت رسول الله اشتريا انفسكما من الله فاني لا اغني عنكما من الله شيءا سلاني من مالي ما	1791	-1275909201402086025	339	489.0	258	643	52.72161865234375	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3892	false	-8236355087439528305	0	76	0	360	1452	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب و-------------روي انه---------------------- لما نز لت هذه السورة دعا ابنه عتبة وكانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال له ان اردت رضاءي فطلق ابنة محمد	3892	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1791	true	336596610627938198	74	148	365	727	1461	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا وانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب الحديث الثاني روي الامام احمد عن عاءشة قالت لما نز-لت وانذر عشيرتك الاقربين قام-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا فاطمة------------- ابنة محمد	1791	-1275909201402086025	291	497.5	227	396	73.48484802246094	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	false	-3232721890494095182	249	300	1271	1534	1534	300	وعلوا تكبرا م------ن اتباع موسي وترءسا علي الناس قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر يا محمد نظر اعتبار بالقلب كيف كان ختم-- امرهم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا الهلاك ثم لهم في الاخرة اشد العذاب وذلك حال قومك------ ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من-	2780	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1799	true	-2169734676468515702	10	124	59	684	1606	300	وعلوا اي استكبارا عن اتباع الحق ولهذا قال تع------------الي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي ا-نظر يا محمد------------------ كيف كان عاقبة امرهم في اهلاك الله اياهم وفحوي الخطاب يقول احذروا ايها المكذبون لمحمد الجاحدون لما جاء به من ربه ان يصيبكم ما اصابهم بطريق الاولي والاحري فان محمدا صلي الله عليه وسلم اشرف واعظم من موسي وبرهانه ادل واقوي من برهان موسي عليه من ربه افضل الصلاة والسلام 271519 يخبر تعالي عما انعم به علي عبديه ونبييه داود وابنه سليمان عليهما السلام من النعم الجزيلة والمواهب الجليلة والصفات الجميلة وما جمع لهما بين سعادة الدنيا و----------------الاخرة والملك والنبوة ولهذا قال تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من	1799	-1275909201402086025	167	242.0	133	672	24.8511905670166	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2782	false	-1587653613551849802	243	294	1294	1560	1594	300	فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين قوله تعالي فتبسم ضاحكا من قولها تعجبا منها وسرورا بما اعطاه الله من فهم كلامها وقال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت ---علي من	2782	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1800	true	6663733923036621637	77	106	409	551	1577	300	فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الهمني ان اشكر نعمتك التي مننت بها علي من	1800	-1275909201402086025	134	248.0	107	269	49.814125061035156	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	false	859810642038374508	194	291	971	1441	1480	300	-لله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين وصدها اي ومنع المراة ما كانت تعبد من دون الله في موضع الرفع اي عبادتها الشمس من دون الله عبادة الله وهو مفعول ثاني وقيل صدها عن العلم والاهتداء قوله انها كانت من قوم كافرين اي فانها كانت كذلك قيل هذه الاية قول سليمان وقيل هو قول الله تعالي وقيل وصدها اي ومنعها سليمان وقيل ومنعها الله ما كانت تعبد من دون الله اي من عبادة غير الله وهو في موضع المفعول قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال -	2798	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1808	true	2014789851595235077	5	45	23	224	1507	300	الله وحده- ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قلت ويءيد قول مجاهد انها انما اظهرت الاسلام بعد دخول----------------ها الي الصرح كما سياتي و----------------------------------------------------قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها وذلك	1808	-1275909201402086025	130	174.0	103	472	27.542373657226562	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	false	8929068269799392245	62	100	318	514	1506	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي قبل هذا ان هذا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------ما هذا الا اساطير الاولين اكاذيب سطرها الاولون----------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لهءلاء المشركين سيروا في الارض في البلاد فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي المكذبين	2807	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1818	true	-8822328920474199871	117	193	601	979	1520	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل------------------ اي ما زلنا نسمع بهذا نحن واباءنا ولا نري له حقيقة ولا وقوعا وقولهم ان هذا الا اساطير الاولين يعنون ما هذا الوعد باعادة الابدان ان هذا الا اساطير الاولين اي اخذه قوم عمن قبلهم من كتب يتلقاه بعض عن بعض وليس له حقيقة قال الله تعالي مجيبا لهم عما ظنوه من الكفر وعدم المعاد قل يا محمد لهءلاء--------- سيروا في الارض---------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي المكذبين	1818	-1275909201402086025	138	228.0	110	415	33.253013610839844	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	false	8929068269799392245	142	266	711	1337	1506	300	عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون---------------------- ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا منكم فهو اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب منه بعض الذي تستعجلون من العذاب في الدنيا الاسر والقتل وقيل القحط وقيل عذاب القبر وباقيه في الاخرة من عذاب النار--------------------- قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان ربك لذو فضل علي الناس علي الكفار بتاخير العذاب عنهم وقيل ببعث الرسول ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74 وان ر---------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء	2807	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1819	true	8379848128915067454	6	111	27	539	1518	300	عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قال ابن عباس ان يكون قرب او ان يقرب لكم بعض الذي تستعجلون كقوله تعالي ويقولون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------متي هو قل عسي ان يكون قريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسراء وقال تعالي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين العنكبوت وانما دخلت اللام في قوله ردف لكم لانه ضمن معني عجل لكم كما قال مجاهد في رواية عنه عسي ان يكون ردف لكم عجل لكم ثم قال الله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس اي في اسباغه--------------------------------------------------------------------- نعمه عليهم مع ظلمهم لانفسهم وهم مع ذلك لا يشكرونه علي ذلك الا القليل منهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي يعلم الضماءر -------	1819	-1275909201402086025	160	132.0	119	823	19.441068649291992	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	false	-8598752446037963802	126	236	636	1174	1470	300	قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي ه-------------------------------------------------------------------------------اتين علي ان تاجرني ثماني حجج يعني علي ان تاجرني نفسك فتكون اجيري ثماني سنين ترعي غنمي والحجة السنة لان في كل سنة حجة فسموها بها لتضمنها اياها تعظيما لها فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان زدت عل---------------------------------------------------------ي الثمانية فاتممت السنين عشرا فذلك تطوع من عندك لا يلزمك ذلك لي بعقد الاجارة قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي احمل عليك ما يشتد عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ممن يفي بالشرط فلا يتعدي ولا يطالب بما وراء الشرط ومن فعل ذلك فهو صالح---------------------------------------------------------------------------- قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	2829	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1832	true	-9153762028403805126	1	103	7	517	1482	300	قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اي طلب اليه هذا الرجل الشيخ الكبير ان يرعي غنمه ويزوجه احدي بنتيه وقوله تعالي- علي ان تاجرني ثماني حجج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اتممت عشرا فمن عندك اي علي ان ترعي غنمي ثماني سنين فان تبرعت بزيادة سنتين فهو اليك والا ففي الثمان كفاية------------------------------------------------------------------------- وما اريد ان اشق ع--------------------------ليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين ا----------------ي لا اشاقك ولا اءاذيك ولا اماريك وفي الحديث ان موسي عليه السلام اجر نفسه بعفة فرجه وطعمة بطنه وقوله تعالي اخبارا عن موسي عليه السلام قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	1832	-1275909201402086025	237	365.0	183	750	31.600000381469727	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	73	150	365	770	1499	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر نارا ------------قال لاهله امكثوا اي البتوا مكانكم اني انست نارا------------------ لعلي اتيكم منها بخبر في الدلالة علي-- الطريق او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب فيها النار وفيها ثلاث لغات فتح الجيم وضمها وكسرها والفتح قراءة عاصم والضم قراءة حمزة والكسر قراءة الباقين وقال قتادة الجذوة الشعلة من النار لعلكم تصطلون اي تستدفءون وكانت ليلة شاتية ذات برد ومطر 30 فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في	2831	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1833	true	-3557754319324878014	54	109	277	542	1504	300	انس من جانب الطور نارا اي -راي نارا تضء علي بعد قال لاهله امكثوا----------------- اني انست نارا اي حتي اذهب اليها لعلي اتيكم منها بخبر وذلك لانه قد اضل الطريق او جذوة من النار اي قطعة منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تصطلون اي تستدفءون بها من البرد قال الله تعالي----- فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن اي	1833	-1275909201402086025	186	274.5	145	438	42.46575164794922	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	59	93	273	449	1567	300	واني لاظنه من الكاذبين اي اظن موسي يكذب في دعواه ان له الها وانه---------------------------- ارسله الينا رسولا يدعونا الي توحيده وعبادته 39------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	2834	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1836	true	-196249309403016900	225	294	1192	1537	1569	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في قول---------------ه ان ثم ربا غيري لا انه كذبه في ان الله تعالي ارسله لانه لم يكن يعترف بوجود الصانع جل وعلا فانه قال وما رب العالمين الشعراء وقال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين الشعراء وقال يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري وهذا قول ابن جرير وقوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون	1836	-1275909201402086025	106	159.5	82	360	29.44444465637207	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2837	false	-8987804180288418658	173	297	908	1542	1560	300	تعالي قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين اي -------------------------------------------------فاذ كذبتم يا معشر العرب بهذين الكتابين فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما فيكون ذلك عذرا لكم في الكفر بهما ان كنتم صادقين في انهما سحران لا هداية فيهما ويلزمني بذلك ايضا اتباع ذلك الاهدي وترك ما انزله الله علي وعلي موسي وهذا دليل علي ان اولي القراءتين سحران تظاهرا قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك اي فان لم يجيبوك الي الايمان بالكتابين مع عجزهم عن الاتيان باهدي منهما فاعلم انما يتبعون اهواءهم وليس بهم طلب الحق وتعرفه واتباعه ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله استفهام بمعني النفي اي لا اضل منه ان الله لا يهدي القوم الظالمين وهم هءلاء-- ولقد وصلنا لهم القول ----	2837	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1840	true	-299393177691453359	213	291	1144	1522	1569	300	تعالي قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين اي فيما تدافعون به الحق وتعارضون به من الباطل قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فان لم يستجيبوا لك اي فان لم يجيبوك عما قلت لهم ولم يتبعوا الحق-------------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي بلا دليل ولا حجة------------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي بغير حجة ماخوذة من كتاب الله --ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقوله تعالي ولقد وصلنا لهم القول قال	1840	-1275909201402086025	247	236.5	193	689	35.849056243896484	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2857	false	8555536507584009954	182	255	989	1396	1673	300	ولءن جاء نصر من ربك اي للمسلمين ظفر وغنيمة ليقولن انا كنا معكم اي-------------------------------------------------------------------------------------- في ا--------------------------------------------------------------------لدين فاشركونا فيما اصبتم وقوله تعا---------------------------------------------------------------------لي او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي بما----------------- في قلوب الخلق من الايمان والكفر والاخلاص والنفاق فكيف يتوهم هذا المنافق انه يخفي علي المسلمين ولا يخبرهم الله به وهو عالم به وهذا تهديد لهم وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقوله تعالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين اي وليمتحنن الله	2857	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1857	true	398147115443731064	155	253	777	1270	1535	300	ولءن جاء نصر من ربك----------------------- ليقولن انا كنا معكم اي ولءن جاء نصر قريب من ربك يا محمد وفتح ومغانم ليقولن هءلاء لكم انا كنا معكم اي اخوانكم في الدين كما قال تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم النساء الاية وقوله تعالي مخبرا عنهم ههنا ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم ثم قال تعالي او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي اوليس الله باعلم بما في قلوب--------------------------------------------------هم وما تكنه ضماءرهم وان اظهروا لكم الموافقة---------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين اي وليختبرن الله	1857	-1275909201402086025	194	284.0	154	648	29.93827247619629	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	100	147	518	758	1542	300	تعالي الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك وقال ابو عبيدة يعني من الذين طالت اعمارهم فبقيت بعد موت الاتراب ثم اهلكت ولما ان جاءت رسلنا لوطا------------------------------------ سء بهم وضاق بهم ذرعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	2866	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1865	true	-8915533430026631829	120	190	651	1000	1586	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين ا--------------------------------------ي من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي كفرهم وبغيهم ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان فلما راهم كذلك سء بهم وضاق بهم ذرعا اي اغتم بامرهم ان هو اضافهم خاف عليهم من قومه وان لم يضفهم خشي عليهم منهم ولم يعلم بامرهم الا في الساعة الراهنة قالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1865	-1275909201402086025	130	182.0	102	387	33.591732025146484	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2870	false	-2372235823233427058	193	235	1034	1235	1584	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي -الليل كله فاذا اصبح سرق قال---- سينهاه ما تقول وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عون---- ان الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تنهي قال----------------------------------------------------------- اذا كنت في صلاة فانت في معروف وطاعة وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر قال ا-------------------------------بن عباس رضي الله	2870	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1868	true	3713247451448051841	96	205	451	1021	1482	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالليل---- فاذا اصبح سرق قال انه سينهاه ما تقول وتشتمل الصلاة ايضا علي ذكر الله تعالي وهو المطلوب الاكبر ولهذا قال تعالي ولذكر الله اكبر اي اعظم من الاول والله يعلم ما تصنعون اي يعلم جميع اعمالكم واقوالكم وقال ابو العالية ان الصلاة فيها ثلاث خصال فكل صلاة لا يكون فيها شء من هذه الخلال فليست بصلاة الاخلاص والخشية وذكر الله فالاخلاص يامره بالمعروف والخشية تنهاه عن المنكر وذكر الله القران يامره وينهاه وقال ابن عون الانصاري اذا كنت في صلاة فانت في معروف------ وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر والذي انت فيه من ذكر الله اكبر وعن ابن عباس -في قوله	1868	-1275909201402086025	174	251.0	136	581	29.9483642578125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	false	5989993845267585498	147	269	782	1465	1627	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون وقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولما قال وانما انا نذير مبين اي بالعذاب قالوا متي هذا الوعد وقال النضر بن الحارث ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا الاية الانفال فنزل هذا ويستعجلونك بالعذاب ونزل سال ساءل بعذاب واقع المعارج ونزل وقالوا ربنا عجل لنا قطنا ص وقوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة الرعد قوله ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي ان لكل عذاب ينزله الله --------بالعصاة اجلا معلوما عنده لا يقدمه قبله ولا يءخره بعده وقوله تعالي ولياتينهم اي العذاب بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه 54 يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين -------------------------------------------------------يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	2875	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1873	true	8619502546213987250	62	158	321	839	1601	300	ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي لولا ما حتم------ الله من تاخير العذاب الي يوم القيامة لجاءهم العذاب قريبا سريعا كما استعجلوه ثم قال ولياتينهم ب------غتة اي فجاة وهم لا يشعرون-------------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي يستعجلون العذاب وهو واقع بهم لا محالة ثم قال عز وجل يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم كقوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف وقال تعالي لهم من فوقهم ظلل ومن تحتهم ظلل الزمر فالنار تغشاهم من ساءر جهاتهم وهذا ابلغ في العذاب الحسي وقوله تعالي ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1873	-1275909201402086025	205	318.5	167	913	22.453449249267578	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	false	9079936409844461013	20	163	102	851	1572	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل م-----------------------------------------------------------------------------------ن المطر من السحاب ليخرج به النبات من الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قبل المطر البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث وخوف من الصواعق ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرنا من وجوه الدلالة بهذه الايات ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الفراء اي تدومان-------------------- قاءمتين بامره بلا عمد ثابتتين تماما لمنافع الخلق وقيل تقوم اي تقف وتسكن باقامته وقيل بام------------ره اي امرهما الله بذلك وقيل اي بامره بالعدل وفي الخبر بالعدل قامت السماوات والارض وقوله تع----------------------------------------------------الي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي وهو القادر علي ان يخرجكم من الارض	2889	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1885	true	-4405020641347251255	154	289	775	1466	1526	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي بعدما كانت هامدة لا نبات فيها ولا شء فلما جاءها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج وفي ذلك عبرة ودلالة واضحة عن المعاد وقيام الساعة ولهذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ثم قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره كقوله تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج وقوله ان الله يمسك السموت والارض ان تزولا فاطر وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اجتهد في اليمين قال والذي تقوم السماء والارض بامره اي هي قاءمة---------------- ثابت---------------------------------------------------------ة بامره لها وتسخيره اياها ثم اذا كان يوم القيامة بدلت الارض غير الارض وا------------لسماوات وخرجت الاموات من قبورها احياء بامره تعالي ودعاءه اياهم ولهذا قال تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجو-------------------------ن اي من الارض	1885	-1275909201402086025	215	220.5	168	1072	20.05596923828125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2894	false	-4364740588326483865	122	162	616	842	1562	300	وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم اي يفعلون ذلك ليكونوا كفارا بما انعم------------------------------- الله عليهم من كشف الضر وابداله بالعافية فيجحدون ذلك فتمتعوا اي يا معاشر المشركين فسوف تعلمون عاقبة امركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عقوبة الله وقوله تعالي--------------- ام انزلنا عليهم سلطانا اي	2894	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1890	true	3424759800790249375	22	87	113	456	1507	300	وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم هي لام العاقبة عند بعضهم ولام التعليل عند اخرين ولكنها تعليل لتقييض الله لهم ذلك ثم توعدهم بقوله---------------------------------------------------- فسوف تعلمون قال بعضهم والله لو توعدني حارس لخفت منه فكيف والمتوعد ههنا هو الذي يقول للشء كن فيكون ثم قال تعالي منكرا علي المشركين فيما اختلفوا فيه من عبادة غيره بلا دليل ولا حجة ولا برهان ام انزلنا عليهم سلطانا اي	1890	-1275909201402086025	92	96.0	70	395	23.291139602661133	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2896	false	-4079422650891685079	179	227	907	1133	1533	300	وقوله تعالي هل من شركاءكم من ي------------------------------فعل من ذلكم من شء اي هل ممن جعلتموهم شركاء لله من يفعل شيءا من ذلك اي فاذا كانوا لا يفعلون شيءا من ذلك فكيف اشركتموهم بي وقوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------عالي سبحانه وتعالي عما يشركون اي -------تقدس الله وتنزه------- عن ان يكون له شريك	2896	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1891	true	-6522070222609636537	147	208	728	1031	1525	300	وقوله تعالي هل من شركاءكم اي الذين تعبدونهم من دون الله من يفعل من ذلكم من شء اي لا يقدر احد منهم علي ---------فعل ش--ء من ذلك بل الله سبحانه و--------------------------------------------تعالي هو المستقل بالخلق والرزق والاحياء والاماتة ثم يبعث الخلاءق يوم القيامة ولهذا قال بعد هذا كله سبحانه وتعالي عما يشركون اي تعالي وتقدس----- وتنزه وتعاظم عن ان يكون له شريك	1891	-1275909201402086025	125	180.5	93	363	34.43526077270508	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2897	false	3661451339310208968	128	226	660	1159	1542	300	والبحر بلاد --فيها ماء جار وقوله تعالي ليذيقهم بعض الذي عملوا------ اي يعاقبهم في الدنيا-------------------------------------------- علي بعض ما عملوا فيها من انتهاك المحارم وكمال الجزاء يكون في الدار الاخرة وقوله تعالي------- لعلهم يرجعون اي ليرجع من سوي هءلاء المع------------------------------------------------------------------------------ذبين اتعاظا بمن عذب من جنسهم وقيل اي ظهر اثر الفساد وهو عقوبة اهل الفساد في البر باهلاك القري والبحر بتغريق فرعون وقومه ولذلك قال بعده 43 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل ------------كان اكثرهم مشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من ال----------------------------------------له يومءذ يصدعون قل سيروا في --------	2897	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1892	true	-5591099873765045203	122	230	646	1234	1609	300	وال----بلاد والشجر والدواب وقوله تعالي ليذيقهم بعض الذي عملوا الاية اي يبتليهم بنقص الاموال والانفس والثمرات اختبارا منه لهم ومجازاة---------------------------------------------------------------------------------- علي صنيعهم لعلهم يرجعون اي عن---------------- المعاصي كما قال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون الاعراف ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي من قبلكم كان اكثرهم مشركين اي فانظروا ما حل بهم من تكذيب الرسل وكفر النعم 304345 يقول تعالي امرا عباده بالمبادرة الي الاستقامة في طاعته والمبادرة الي الخيرات فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي يوم القيامة اذا اراد كونه فلا راد له يومءذ يصدعون اي يتفرقون ففريق في	1892	-1275909201402086025	223	224.5	175	827	26.964933395385742	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2898	false	-6095038368393683759	0	62	0	318	1630	300	لا مرد له من الله اي لا يرده الله واذا لم يرده هو لم يستطع احد رده فهو ات لا محالة وهو يوم القيامة فاستعدوا------------- له يومءذ يصدعون اي يتفرقون واصله يتصدعون وهو كقوله----------------- تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا الاية الزلزلة وبينه هاهنا ايضا فقال 44 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	2898	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1892	true	-5591099873765045203	210	253	1143	1362	1609	300	لا مرد له من الله اي------------------------------------------------------------------ يوم القيامة اذا اراد كونه فلا راد له يومءذ يصدعون اي يتفرقون ففريق في الجنة وفريق في السعير ولهذا قال تعالي--------------------------------------------------------------- من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	1892	-1275909201402086025	161	252.5	128	348	46.264366149902344	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	false	5160774963693378180	0	160	0	901	1612	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين وقوله تعالي ولقد ارسلنا---------------------------- من قبلك رسلا الي قومهم للدعاء الي الايمان وشكر النعم فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحات ------------------------------فام--------------ن بهم البعض وكفر بهم البعض وقوله تعالي فانتقمنا من الذين اجرموا اي كفروا بالاهلاك في الدنيا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونصرنا المءمنين بهم فانجيناهم من العذاب ومنعناهم من الكفار اذ كنا وعدناهم ذلك وكان حقا علينا بوعدنا الذي لا خلف فيه ان -----ن-------------------------------------------------------نصر المءمنين فعلنا ذلك بالاولين وكذلك نفعل بالاخرين وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا عاد الكلام الي ذكر اياته بقوله الله الذي يرسل الرياح فيبعث الرياح سحابا اي فينشا عند مجء الريح الس----------------------------------------------------------------حاب- اضا--ف الفعل اليها بطريق التسبيب وقوله تعالي فيبسطه في السماء كيف يشاء اي	2899	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1893	true	750903962483189564	56	202	293	1038	1558	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا هذه تسلية من الله تعالي لعبده ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم بانه وان كذبه كثير من قومه فقد كذبت الرسل المتقدمون مع ما جاءوا اممهم من الدلاءل--------------- الواضحات ولكن انتقم الله ممن كذبهم وخالفهم وانجي المءمنين بهم-------------------------------------------------------------------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين اي هو حق اوجبه علي نفسه الكريمة تكرما وتفضلا كقوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا -------------------------------------------------------------------------------كان حقا علي الل--------------------ه ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين 304851 يبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي كيف يخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السحاب الذي ينزل منه الماء فقال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اما من البحر او مما يشاء الله عز و--------جل فيبسطه في السماء كيف يشاء اي	1893	-1275909201402086025	209	68.5	164	1294	16.15146827697754	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	9	195	40	980	1548	300	الله 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون قوله تعالي فيومءذ--------------- لا ينفع الذين ظلموا اي كفروا معذرتهم اي ---عذرهم---------- ولا هم يستعتبون اي -لا يطلب منهم الاعتاب وهو الارضاء لانه لا يقبل فلا يطلب وقوله تعا--------------------------لي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ----------------------------------------في- التنبيه علي التوحيد وعلي البعث وغير ذلك ولءن جءتهم باية اي بمعجزة او--------------------------------------- اية من القران ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اتون بال----------باطل لا يزيدون علي الدعوي --بعد اقامة البرهان منكم 59 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فسرنا الطبع والختم في اول سورة البقرة ومعناها هاهنا كذلك يخذل الله الذين لم ينظروا في اسباب العلم فلم يعلموا وهذا في حق من علم الله منهم اختيار الضلال ودل ذلك علي خلق الافعال وقوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق اي فاصب----------------------------------------------------------------------------------------ر عل-ي اذاهم ان وعد الله بنصرك حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي	2903	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1896	true	-8915312814894442630	136	276	694	1417	1515	300	الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فيومءذ اي يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا معذر---------تهم اي اعتذارهم عما فعلوا ولا هم يستعتبون اي ولا هم يرجعون الي الدنيا كما قال تعالي وان يستعتبوا فما هم من المعتبين فصلت 305860 يقول تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي قد بينا لهم الحق ووضحناه لهم وضربنا لهم فيه الامثال ليستبينوا الحق ويتبعوه--------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي لو راوا اي اية كانت سواء كانت باقتراحهم او غيره لا يءمنون بها ويعتقدون انها سحر وباطل كما قالوا -في انشقاق القمر ونحوه ولهذا قال تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حق اي ا-صبر علي مخالفتهم وعنادهم فان الله تعالي منجز لك ما وعدك من نصره اياك عليهم وجعله العاقبة لك ولمن اتبعك في الدنيا والاخر---ة ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي	1896	-1275909201402086025	277	311.0	206	1176	23.55442237854004	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2912	false	6087002211708289787	26	80	115	399	1513	300	وقوله تعالي ولا تصعر خدك للناس --اي لا تمله معرضا عن الناس تكبرا او استخفافا لمن يقبل عليك يكلمك بل اقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه بوجهك متواضعا وقرء ولا تص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر وهما لغتان في معني واحد وهو من الصعر وهو داء ياخذ البعير في عنقه فيميله والتصعير والمصاعرة كالتضعيف والمضاعفة وقوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي	2912	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1902	true	4188789378959216493	198	293	1005	1488	1524	300	وقوله تعالي ولا تصعر خدك للناس يقول لا تعرض بوجهك عن الناس اذا كلمتهم او كلموك احتقارا منك لهم واستكبارا عليهم ولكن الن جانبك وابسط وجهك اليهم كما جاء في الحديث ولو ان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط قال ابن عباس يقول لا تتكبر فتحتقر عباد الله وعرض عنهم بوجهك اذا كلموك وقال زيد بن اسلم ولا تصعر خدك للناس لا تتكلم وانت معرض وقال ابراهيم النخعي يعني بذلك التشدق في الكلام والصواب القول الاول قال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من -------------------------------ميله فتقوما------------------------------- وقوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي	1902	-1275909201402086025	110	91.5	81	545	20.183486938476562	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	false	3702264457498561149	4	45	17	213	1565	300	فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد قال قتادة اي مقتصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله مص-------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي كفره اي محسن القول في ربه وهو مع ذلك ثابت علي كفره ولا يعتبر بذلك الا قدر الاقتصاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	2922	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1907	true	375920927276385668	72	179	350	921	1533	300	فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد قال مجاهد اي كافر كانه فسر المقتصد ههنا بالجاحد كما قال تعالي فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت وقال ابن زيد هو المتوسط في العمل وهذا الذي قاله ابن زيد في المراد في قوله تعالي فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد فاطر الاية فالمقتصد ههنا هو المتوسط في العمل ويكون من باب الانكار علي من شاهد ت------------------------------------------------------لك الاهوال والامور العظام والايات الباهرات في البحر ثم بعدما انعم الله عليه بالخلاص كان ينبغي ان يقابل ذلك بالعمل التام والدءوب في العبادة والمبادرة الي الخيرات فمن اقتصد بعد ذلك كان مقصرا والله اعلم وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1907	-1275909201402086025	111	133.5	84	625	17.760000228881836	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	false	3702264457498561149	178	212	919	1075	1565	300	لا يجزي والد عن ولده اي لا ينوب فيه والد عن ولده مولود هو جاز عن -------------------والده شيءا اي ناءب ان وعد الله حق اي بالبعث والحساب والجزاء فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا	2922	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1907	true	375920927276385668	238	273	1224	1391	1533	300	لا يجزي والد عن ولده اي لو اراد ان يفديه بنفسه لما قبل منه وكذلك الولد لو اراد فداء والده بنفسه لم يقبل منه ثم عاد بالموعظة عليهم بقوله-------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا	1907	-1275909201402086025	71	83.0	51	175	40.57143020629883	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2939	false	-7857314020095433111	109	257	568	1335	1536	300	وكفي بالله وكيلا وقوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك من اوامره ونواهيه وقيل واتبع احكام الله التي نوحيها اليك دون احكام الجاهلية في الظهار وفي التبني ولا تخالف ذلك وقوله تعالي ان الله كان بما تعملون خبيرا اي عالما هذا خطاب له ولامته وتوكل علي الله اي اعتمد ع----------------------------------------------------------ليه وفوض امرك اليه -------------------------------------------مما تخافه من ضرر اذي الكفار وكفي بالله وكيلا اي وحسبك الله قاءما بامورك وقال الامام القشيري رحمه الله واتبع ما يوحي اليك من ربك كن لنا لا لك وقم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا لا بك وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا التوكل تحقق ثم تخلق ثم توثق ثم تملق تحقق في العقيدة وتخلق باقامة الشريعة وتوثق بالمقسوم من القضية وتملق بين يديه بحسن العبودية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم --وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم ---والله يقول---- الحق وهو يهدي السبيل وقوله تعالي -ما جعل	2939	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1919	true	-1454757115182008673	162	284	827	1438	1520	300	---وافعاله ولهذا -قال- تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي من قران وسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله كان بما تعملون خبيرا اي --فلا ---تخفي عليه خافية وتوكل علي الله اي في جميع امورك احوالك وكفي بالله وكيلا اي وكفي به وكيلا لمن توكل عليه واناب---- اليه 3345 يقول تعالي موطءا قبل المقصود المعنوي امرا معروفا حسيا وهو انه كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يكون للشخص الواحد قلبان في جوفه ولا تصير زوجته التي يظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي اما له كذلك لا يصير الدعي ولدا للرجل اذا تبناه فدعاه ابنا له فقال ما ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم كقوله عز وجل ما هن امهاتهم ---------ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم ال-----مجادلة ال-اية وقوله تعالي وما جعل	1919	-1275909201402086025	245	223.0	188	1011	24.23343276977539	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2944	false	-2644313302593320697	121	201	680	1125	1664	300	الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا اي الا ان توصوا لمن احببتم من هءلاء بشء فيكون له ذلك بالوصية لا بالميراث وقيل معروفا بالصلة لهم والمعونة بالبر والعقل عنهم ونحوها هذا وجه ووجه اخر قاله قتادة في هذه الاية وفيه تقديم وتاخير واولو الارحام من المءمنين والمهاجرين بعضهم اولي ببعض بالميراث دون الكفار منهم الا ان تفعلوا الي اولياءكم اي قراباتكم من غير المءمنين معروفا بالوصية في الموت او بالصلة في الحياة كان ذلك في الكتاب مسطورا اي---- ال---------توارث بالارحام	2944	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1923	true	2878328140056943666	199	228	1084	1244	1619	300	الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا اي ذهب المي----------------------------------------------------------راث وبقي النصر و---------------------البر والصلة والاحسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والوصية وقوله تعالي----------------- كان ذلك في الكتاب مسطورا اي هذا الحكم وهو ان اولي الارحام	1923	-1275909201402086025	102	107.5	80	458	22.270742416381836	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	246	296	1335	1606	1632	300	اولءك لم يءمنوا اي في الحقيقة بل بالالسنة فاحبط الله اعمالهم اي ابطل باضمارهم الكفر ما اظهروه من الاعمال وكان ذلك علي الله يسيرا اي احباط اعمالهم--------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا -----------------------------------وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2953	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1930	true	5452032629000763774	201	281	1059	1475	1582	300	اولءك لم يءمنوا-------------------------- فاحبط الله اعمالهم-------------------------------------------- وكان ذلك علي الله يسيرا اي سهلا هينا عنده 3320 وهذا ايضا من صفاتهم القبيحة في الجبن والخور والخوف يحسبون الاحزاب لم يذهبوا بل هم قريب منهم وان لهم عودة اليهم وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم اي ويودون اذا جاءت الاحزاب انهم لا يكونون حاضرين معكم في المدينة بل في البادية يسالون عن اخباركم وما كان من امركم مع عدوكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1930	-1275909201402086025	189	308.5	153	486	38.88888931274414	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	19	48	102	266	1632	300	ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالظفر والغنيمة والخير ومعونة الضعفاء---------------------------- فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي	2953	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1930	true	5452032629000763774	63	96	317	495	1582	300	ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم اي بخلاء بالمود--------------ة والشفقة عليكم وقال السدي اشحة عليكم اي في الغناءم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي	1930	-1275909201402086025	128	220.5	102	192	66.66666412353516	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2960	false	5117078494485763378	136	240	735	1304	1641	300	العذاب المضعف في ------------الاخرة كالثواب المضاعف وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان تضعيف العذاب --لهن علي الله هينا غير متعذر ومن يقنت منكن لله ورسو-------------------له وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما وقوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يدم منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله والقنوت الدوام علي العمل لله تعالي وتعمل صالحا قرا حمزة والكساءي بياء التذكير ردا علي من والباقون بتاء التانيث لانه فعل المراة نءتها اجرها مرتين قرا حمزة والكساءي بياء المغايبة اي يءتها الله والباقون بالنون خبرا من الله تعالي عن نفسه بخطاب الملوك جميعا واعتدنا لها رزقا كريما اي وهيانا لها في الجنة	2960	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1938	true	-5900380468581277109	200	240	1066	1269	1570	300	العذاب ضعفين يعني في الدنيا والاخرة و----------------كان ذلك علي الله يسيرا اي سهلا -هنيا ثم ذكر عدله---- وفضله في------- قوله ومن يقنت منكن لله ورسوله اي تطع الله ورسوله وت-----ستجب نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما اي ف-----------ي الجنة	1938	-1275909201402086025	132	162.5	103	602	21.926910400390625	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2967	false	-1229931293128984620	22	153	112	747	1532	300	فيما فرض الله له اي قدر ل--------------ه من عدد النساء والفرض التقدير----------------------------------------------------- سنة الله في الذين خلوا من قبل اي هو كما -سن الله ف------ي الانبياء الذين مضوا من قبله في زوال الحرج عنهم وعن اممهم فيما اباحه لهم وانهم لا ينبغي لهم ان يستحيوا من الناس فيما اباح الله لهم من الملاذ قال الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرعد وكان امر الله قدرا مقدورا اي وكان ما امر- الله به قضاء مقدرا لا بد من كونه وقيل اي موضوعا ع-----------------------------------------------------------لي الحكمة المحكمة كقوله انا كل شء خلقناه بقدر القمر اي علي قدر مقدر لا ينحط عنه ولا يتجاوزه ومعني دخول كان عليه انه تقادم ولم يزل كذلك لا يتغير ولا يتبدل الذين يبلغون رسالات الله------------------------------- ويخشونه و-----------لا يخش-ون احدا الا الله------------------------------------------- وكفي بالله حسيبا	2967	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1948	true	8101049481154783546	14	140	64	685	1462	300	فيما فرض الله له اي فيما احل له وامره به من تزويج زينب رضي الله عنها التي طلقها دعيه زيد بن حارثة رضي الله عنه وقوله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل اي ه---ذا حكم الله تعالي في الانبياء-------------- قبله لم يكن ليامرهم بشء وعلي---هم في ذلك حرج وهذا رد من تو----------------------------------------------هم من المنافقين نقصا في تزويجه امراة زيد مولاه ودعيه الذي كان قد تبناه وكان امر ا------------لله قدرا مقدورا اي وكان--- امره الذي --يقدره كاءنا لا محالة وواقعا لا محيد عنه ولا معدل فما شاء كان وما لم يشا لم يكن 333940 يمدح تبارك وتعالي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يبلغون رسالات الله اي الي خلقه ويءدونها باماناتها ويخشونه اي يخافونه ولا يخافون احدا سواه فلا تمنعهم سطوة احد عن ابلاغ رسالات الله تعالي وكفي بالله حسيبا	1948	-1275909201402086025	221	183.0	165	855	25.84795379638672	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2983	false	-4175920756658648836	202	300	1039	1507	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال------------- كان موسي رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بج--لده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي عليه السلام -خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه-	2983	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1973	true	-2131899483475658482	59	157	356	824	1530	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام كان----- رجلا حييا ستيرا لا----- يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب في جلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا ---لموسي عليه السلام فخلا يوما وحده فخلع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه	1973	-1275909201402086025	425	778.5	333	485	87.62886810302734	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2984	false	-1500877205777643566	0	37	0	197	1586	300	عريانا احسن الرجال خلقا وبراه الله مما كانو--------ا يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه ولبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا---- فذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تكونوا كالذين اذوا موسي	2984	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1973	true	-2131899483475658482	157	218	824	1135	1530	300	عريانا احسن ----ما خلق------- الله عز وجل وابراه مما يقولون وقام الحجر فاخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا قال فذلك قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها وعن ابن عباس في قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي	1973	-1275909201402086025	176	309.5	141	322	54.65838623046875	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2985	false	-7471859495014672373	233	261	1283	1422	1615	300	لادم يا ادم عرضت الامانة علي السماوات والارض والجبال فلم تطق-ها فهل انت قابلها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عذبت -	2985	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1974	true	-6717925475015603351	255	283	1291	1428	1528	300	لادم اني قد عرضت الامانة علي السماوات والارض والجبال فلم يطقنها فهل انت اخذ--- بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت ج-زيت وان اسات عوقبت	1974	-1275909201402086025	121	216.0	95	141	85.81560516357422	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	172	275	920	1459	1583	300	ويقولون متي هذا الوعد وهو شامل لما يقع به التبشير والانذار ان كنتم صادقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي هذا مءقت عند الله بيوم لا يتقدمونه بساعة ولا يتاخرون عنه وهو يوم القيامة وقيل هو يوم الموت قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقدمون الاعراف اي بالموت ياتيكم ما توعدون به قبل قيام الساعة وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند رب--------------------------------------------------------هم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا	3005	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1993	true	7652797226428950376	156	299	804	1537	1541	300	ويقولون متي هذا الوعد------------------------------------- ان كنتم صادقين وهذه الاية كقوله عز وجل يستعجل بها الذين لا يءمنون بها الشوري الاية ثم قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي لكم ميعاد مءجل لا يزاد ولا ينقص--------------------------------------------------------------------- فاذا جاء فلا يءخر--------- ساعة ولا يقدم كما قال تعالي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح وقال عز وجل وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد هود 104105 343133 يخبر تعالي عن تمادي الكفار في طغيانهم وعنادهم واصرارهم علي عدم الايمان بالقران الكريم وبما اخبر به من امر المعاد ولهذا قال تعالي و---------------------------------------------------------------قال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه قال الله عز وجل متهددا لهم ومتوعدا ومخبرا عن مواقفهم الذليلة بين يديه في حال تخاصمهم وتحاجهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا	1993	-1275909201402086025	189	-12.0	148	1017	18.584070205688477	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	false	-4875006341850628361	35	110	188	571	1552	300	تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي قربة وقيل اي درجة ومنزلة------------------------------------------- الا من امن وعمل صالحا اي --------لكن من-------- ا----من و--عمل --صالحا فاولءك لهم الزلفي فاولءك لهم جزاء الضعف اي الاضعاف والضعف هو المثل الي ما زاد عليه وهو جنس يصلح للجمع ويدل عليه قوله فله عشر امثالها الانعام وقوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة بما عملوا اي -باعمالهم------------------------------------- وهم في الغرفات------ اي في غرف منازل الجن--------ة امنون من كل---- مخوف	3008	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1996	true	-7752976329079688046	15	80	87	432	1528	300	تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي ليست هذه دليلا علي محبتنا لكم ولا اعتناءنا بكم ولهذا قال الله تعالي الا من امن وعمل صالحا اي انما يقربكم عندنا زلفي الايمان والعمل الصالح- فاولءك ------------------لهم جزاء الضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما عملوا اي تضاعف لهم الحسنة بعشرة امثالها الي سبعماءة ضعف وهم في الغرفات امنون اي في---- منازل الجنة العالية امنون من كل باس وخوف	1996	-1275909201402086025	193	239.5	151	506	38.14229202270508	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	false	-4875006341850628361	182	247	967	1294	1552	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي------ في ابطالها وفي صرف الناس عنها معاجزين ظانين انهم يفوتوننا اولءك في العذاب محضرون اي في النار بخلاف الفريق الاول انهم في غرفات الجنة امنون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وقوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي	3008	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1996	true	-7752976329079688046	130	170	677	890	1528	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يسعون في الصد عن سبيل الله واتباع رسله والتصديق باياته--------- اولءك في العذاب محضرون اي جميعهم مجزيون باعمال----------هم فيها بحسبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي	1996	-1275909201402086025	138	188.5	108	333	41.44144058227539	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	67	284	359	1455	1532	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليه--------------------------------------------------------------------------م اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران قالوا ما هذا------------------------------------------ يعنون محمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قا-------------------------------------------لوا ما هذا اي----------------- القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم ن------------------------------------------رسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم ------------وما بلغوا معشار ما اتيناهم	3010	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms1998	true	3312464694026908069	0	157	0	793	1500	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا 344345 يخبر تعالي عن الكفار انهم يستحقون العقوبة والاليم من العذاب لانهم كانوا اذا تتلي عليهم ايا-ته بينات يسمعونها غضة طرية من لسان رسوله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي-------ه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعنون ا----------------------------------------------------------ن دين اباءهم هو الحق وان ما جاءهم به الرسول عندهم باطل وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا ----------الا سحر مبين قال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل -----محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم اي من الامم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1998	-1275909201402086025	303	364.5	230	1423	21.29304313659668	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3027	false	5347232693640395303	173	261	943	1417	1621	300	لا يسمعوا دعاءكم لغيبتهم عنكم------------ ولو سمعوا ما استجابوا لكم لانهم يملكون ذلك------------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم ----------------------------يقولون -------ما كانوا ايانا يعبدون القصص بل كانوا يعبدون الجن او يجحدون ان ي-------------------------كونوا امروهم بذلك او ان يكون ذلك حقا وقوله تعا--------------------------لي ولا ينبءك مثل خبير اي -لا يخبرك عن الغيوب مثل من يحلم حقيقتها وهو الله تعالي اي وقد---------------------------------- اخبر----------------------------------------تك بما يكون من احوال هءلاء يوم القيامة فتيقنه ياايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد وقوله تعالي ياايها الناس انتم الفقراء الي الله اي ال-محتاجون اليه	3027	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2009	true	394396663728127650	2	115	9	627	1518	300	لا تسمع-- دعاءكم لانها جماد لا ارواح فيها ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي لا يقدرون علي شء مما تطلبون منها ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبراون منكم كما قال تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182 وقوله تعالي ولا ينبءك مثل خبير اي ولا يخبرك بعواقب الامور ومالها وما تصير اليه مثل خبير بها قال قتادة يعني نفسه تبارك وتعالي فانه اخبر بالواقع لا محالة 351518 يخبر تعالي بغناءه عما سواه وبافتقار المخلوقات كل-----------------ها اليه وتذللها بين يديه فقال تع-----------------------------الي ي-ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي هم محتاجون اليه	2009	-1275909201402086025	215	223.0	164	667	32.233882904052734	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	false	2609070464863796498	61	220	297	1152	1565	300	بالحق بشير-------------------------ا ونذيرا--------- وان من امة الا خلا فيها نذير وقوله تعالي انا ارسلناك بالحق اي بالدين الذي يحق اعتقاده بشيرا بالجنة لمن امن ونذيرا بالنار لمن كفر وقوله تعالي وان من امة اي وما من امة قبل امتك------ الا خلا فيها نذير مضي فيها رسول ما اخلينا----------------------------------------------------------------------------------------- امة عن رسول------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير وقوله تعالي وان يكذبوك اهل عصرك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج وقيل اي بالمعجزات وقيل اي بالشراءع التي بانت صحتها وحسنها في العقول وبالزبر اي الاخبار عن الكتب المتقدمة المنزلة علي الانبياء قبلهم وبالكتاب المنير اي الكتاب المنزل عليه المنور الموضح لما يحتاجون اليه 26 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفر------------------------------------------------------وا اي -----استاصلت الذين كذبوهم فكيف كان نكير اي تغيي----------ري عليهم	3030	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2011	true	2131976724006161393	111	226	577	1191	1588	300	بالحق بشيرا ونذيرا اي بشيرا للمءمنين ونذيرا للكافرين وان من امة الا خلا فيها نذير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما من امة خلت من بني ادم الا وقد بعث الله تعالي اليهم النذر وازاح عنهم العلل كما قال تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد الرعد وكما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة--- رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل الاية والايات في هذا كثيرة وقوله تبارك وتعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعجزات الباهرات والادلة القاطعات وبالزبر وهي ----------------------------------ا------------------------------------لكتب وبالكتاب المنير اي الواضح ال----------------------------------------بين ثم اخذت الذين كف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اي ومع هذا كله كذب اولءك رسلهم فيما جاءوهم به فاخذتهم اي بالعقاب والنكال---------- فكيف كان نكير اي فكيف رايت انكاري عليهم	2011	-1275909201402086025	229	215.5	177	1138	20.123022079467773	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	77	170	414	904	1572	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطانها لكم انعم عليكم بذلك لتشكروا له وقوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة الي-------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خسارا الا هلاكا وقيل الا غبنا بذهاب رءوس اموالهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله----------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات --------------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه-------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3039	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2021	true	7307434917651310716	59	201	320	1060	1558	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف قوم لاخرين وجيل لجيل قبلهم--------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره اي فانما يعود وبال ذلك علي نفسه دون غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي كلما استمروا علي كف------رهم ابغضهم الله تعالي وكلما استمروا فيه خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بخلاف المءمنين فانهم كلما طال عمر احدهم وحسن عمله ارتفعت درجته ومنزلته في الجنة وزاد اجره واحبه خالقه وبارءه رب العالمين 354041 يقول تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم ان يقول للمشركين------------------------------------------------------ ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي من الاصنام والانداد اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي ليس لهم شء من ذلك ما يملكون من قطمير وقوله ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا بما يقولونه من الشرك والكفر ليس الامر كذلك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2021	-1275909201402086025	271	268.5	213	881	30.760499954223633	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3041	false	-953501942694894118	231	300	1272	1613	1613	300	الحق ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا------------------------------------------------------------------------------------------ ينزل الا بهم وقال الزهري بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تمكر ولا تعن ماكرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغ ولا تعن باغيا فان الله يقول انما بغيكم علي انفسكم يونس ولا تنكث ولا تعن ناكثا فان الله يقول فانما ينكث علي نفسه الفتح وقوله تعالي- فهل ينظرون الا سنت الاولين-	3041	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2022	true	-6085602157945853285	199	266	1027	1348	1510	300	الله ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي وما يعود وبال ذلك الا عليهم انفسهم دون غيرهم قال محمد بن كعب القرظي ثلاث من فعلهن لم ينج حتي ينزل به من مكر او بغي او نكث وتصديقها في كتاب ا------------------------------------------لله تعالي----- ولا يحيق المكر السيء الا باهله------------------------------------ انما بغيكم علي انفسكم يونس فمن نكث----------------------------- فانما ينكث علي نفسه الفتح وقوله عز وجل فهل ينظرون الا سنت الاولين	2022	-1275909201402086025	176	238.5	138	433	40.64665222167969	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3041	false	-953501942694894118	4	65	18	344	1613	300	ليكونن اهدي من احدي الامم اي اشد اتباعا له من اهل الك--------------------------------------------------------تاب لانبياءهم وذلك ان اهل الكتاب كانوا يظهرون الفضل لانفسهم علي العرب بالكتاب والنبوة فيهم فكان العرب يسوءهم ذلك لما كانوا عليه من الانفة والحمية فكانوا يتمنون ان يكون منهم رسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم نذير وهو محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------ما زادهم الا نفورا اي ما ازدادوا مع مجيءه الا نفورا	3041	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2022	true	-6085602157945853285	90	174	462	901	1510	300	ليكونن اهدي من احدي الامم اي من جميع الامم الذين ارسل اليهم الرسل كقوله تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة الانعام وكقوله تعالي وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون الصافات 167170 قال الله تعالي فلما جاءهم نذير وهو محمد صلي الله عليه وسلم بما انزل معه من الكتاب العظيم وهو القران المبين ما زادهم الا نفورا اي ما ازدادوا--------- الا كف-را	2022	-1275909201402086025	128	177.5	100	603	21.227197647094727	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	false	-8191726003298677014	48	286	262	1593	1669	300	وقوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي انما صاروا الي النار لانهم كانوا وجدوا اباءهم علي ضل-----------------------------------------------------------ال فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم بهم يقتدون وعلي اثارهم يسرعون قال ابو عبيدة يستحثون من خلفهم وقال المبرد يقال جاء فلان ----------------------------------------------------------------------------------------الي النار مهرعا اي يستحثه البرد ومعني الاية يسيرون علي اثارهم سراعا كانهم يساقون اليه ويحثون 71 ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين وقوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين بتقليد الغيص وترك النظر والتامل ولقد ارسلنا فيهم منذرين رسلا مخوفين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذين انذرهم رسلنا فلم يخافوا ولم يقبلوا كيف اهلكناهم الا عباد الله المخلصين ان حمل علي حقيقة الاستثناء فالانذار كان للكل فمن قبل الانذار امن واخلص فنجا وتخلص ومن لم يقبل منهم واصر علي كفره اهلكه الله تعالي بجرمه وان-- حم---ل علي الاستثناء المنقطع بمعني لكن فالمنذرون هم الكافرون وهم مهلكون لكن المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلصون 75 ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وقوله تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون وهذا تفصيل ال--------------------------------------------------------------منذرين والمنذرين يقول ولقد دعانا نوح كما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر ---------------------------------وقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فلنعم المجيبون فاجبنا دعاءه ونعم المجيبون نحن ونجيناه اي وخلصناه واهله واولاده واهل بيته ومن امن به من الكرب العظي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الغم الذي كان فيه من اذي القوم 77 وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين وقوله تعا-------لي وجعلنا ذريته هم الباقين	3084	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2062	true	-6740342015202664207	8	227	49	1234	1614	300	وقوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي انما جازيناهم بذلك-- لانهم------ وجدوا اباءهم علي الضلالة فاتبعوهم فيها بمجرد ذلك من غير دليل ولا برهان ولهذا قال فهم علي اثارهم يهر-------------------------------------عون قال مجاهد شبهه بالهرولة------- وقال سعيد بن جبير يسفهون 377174 يخبر تعالي عن الامم الماضية ان اكثرهم كانوا ضالين يجعلون مع الله الهة اخري وذكر تعالي انه ارسل فيهم منذرين ينذرونهم باس الل-------------------------------------------ه ويح-----------------------------------------------------ذرونهم سطوته ونقمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانهم تمادوا علي مخالفة رسلهم وتكذيبهم فاهلك الله المكذبين ودمرهم ونجي----------- المءمنين ونصرهم وظفرهم ولهذا قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين 377582 لما ذكر تعالي عن اكثر الاولين انهم ضلوا عن سب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل النجاة شرع يبين ذلك مفصلا فذكر نوحا عليه الصلاة والسلام وما لقي من قومه من التكذيب وانه لم يءمن منهم الا القليل مع طول المدة لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فلما طال عليه ذلك واشتد عليه تكذيبهم وكلما دعاهم ازدادوا نفرة فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر فغضب الله تعالي لغضبه عليهم ولهذا قال عز وجل ولقد نادان-------------------ا نوح فلنعم المجيبون له---------------------------- ونجي-----------ناه واهل-----------------------------ه من الكرب العظيم وهو التكذيب والاذي وجعلنا ذريته هم الباقين قال ابن عباس لم تبق الا ذرية نوح عليه السلام وقال قتادة الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام وقد روي الترمذي عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين	2062	-1275909201402086025	293	146.0	227	1939	15.110881805419922	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3086	false	9143197966803729556	14	51	58	242	1504	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون و اذ زمان وصفه بالسلامة و اذ في الاول زمان المشايعة وهذا سءال توبيخ كقولك لمن لا ترضي عمله ماذا تعمل 86 اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	3086	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2063	true	-6389305329754055131	138	162	674	805	1504	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون انكر عليهم عبادة الاصنام والانداد ولهذا قال عز وجل----------------------------------------------------- اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	2063	-1275909201402086025	83	127.5	66	184	45.10869598388672	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3087	false	5165284520303560116	114	243	570	1242	1560	300	الي الهتهم ف------------قال --الا تاكلو-----------ن وقوله تعالي فراغ الي الهتهم اي فمال في خفية الي اصنامهم التي----------------------------------- كانوا يسمونها الهة وهو من روغان الثعلب اذا قصده الكلب قوله تعالي فقال الا تاكلون قال السدي ثم رجع ابراهيم ------------الي بيت الاصنام فاذا هي في بهو عظيم واذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين ايديها----- وقالوا اذا كان حين نرجع رجعنا وقد بركت الالهة في طعامنا فاكلنا ف-لما نظر اليهم و---------------------الي ما بين ايديهم من الطعام قال الا تاكلون وهذا علي وجه الاستهزاء وهو وان كان خطابا للجماد لكنه صحيح الاعتبار لانه تحريك للخاطر وبعث علي الاستدلال فلما لم تجبه الاصنام قال 92 ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين ما لكم لا تنطقون والجمع بالواو والنون لما انه خاطبها خطاب من يعقل وقوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين قيل	3087	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2064	true	6196831819963326533	69	190	350	968	1598	300	الي الهتهم فكسرها ولهذا قال تعالي فتولوا عنه مدبرين وقوله تعالي فراغ الي الهتهم اي ذهب اليها بعد ما خرجوا في سرعة واختفاء فقال الا تاكلون وذلك انهم كانوا قد وضعوا بين ايديها طعاما قربانا لتبرك لهم فيه قا----------------------------ل السدي--- دخل ابراهيم عليه السلام الي بيت الالهة- فاذا هم في بهو عظيم واذا مستقبل باب البهو صنم عظيم الي جنبه اصغر منه بعضها الي جنب بعض كل صنم يليه اصغر منه حتي بلغوا باب البهو واذا هم قد جعلوا طعاما ووضعوه بين ايدي الالهة وقالوا اذا كان حين نرجع------ وقد بركت الالهة في طعامنا -اكلناه فلما نظر ابراهيم عليه الصلاة والسلام الي ما بين ايديهم من الطعام قال الا تاكلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما لكم لا تنط-------------------------------------------------قون وقوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين قال	2064	-1275909201402086025	316	429.0	246	879	35.94994354248047	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3093	false	-7297073345179083256	32	74	173	400	1602	300	تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين قيل وجزيناه علي صبره في حق--- اسماعيل --------------------------ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشرناه بولد اخر وهو اسحاق نبيا نصب علي القطع لانه نكرة نعت به معرفة من الصالحين كالولد الاول--------------------------------------------- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	3093	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2069	true	-4814154138449895773	53	124	276	657	1608	300	تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين لما تقدمت البشارة بالذبيح وهو اسماعيل عطف بذكر البشارة باخيه اسحاق وقد ذكرت في سورتي هود والحجر وقوله تعالي نبيا اي سيصير منه نبي صالح قال ابن عباس بشر بنبوته حين ولد وحين نبء وقال قتادة في قوله وبشرناه باس------------حاق نبيا -------------------------------------من الصالحين قال بعدما كان من امره لما جاد لله تعالي بنفسه وقوله تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	2069	-1275909201402086025	141	203.0	115	430	32.79069900512695	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3101	false	-7212126559678772645	179	284	956	1529	1620	300	بينه وبين الجنة اي الملاءكة وهو قولهم ان الملا---ءكة بنات الله و الجنة من الاجتنان وهو الاستتار وصفة الملاءكة كذلك وعلي هذا تاويل بعضهم الا ابليس كان من الجن الكهف اي من الملاءكة وقوله تعالي ولقد علمت الجنة اي ال--------------ملاءكة انهم-------- اي القاءلون -----بهذا لمحضرون الحساب والعذاب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم القيامة 159 سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم سبحان الله عما يصفون نزه نفسه عن قولهم هذ---------ا وقوله تعالي الا عباد الله المخلصين استثني المءمنين المخلصين -من المحضرين العذاب و---------------------------------------------------قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم	3101	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2074	true	7713743915050357477	127	280	651	1472	1574	300	بينه وبين الجنة نسبا قال مجاهد قال المشركون الملاءكة بنات الله تعالي فقال ابو بكر رضي الله عنه فمن امهاتهن قالوا بنات سروات -----------------------------الجن ولهذا قال تعا-----------------لي ولقد علمت الجنة اي الذين نسبوا اليهم ذلك- انهم لمحضرون اي ان الذين قالوا ذلك لمحضرون في الع-----ذاب يوم الحساب لكذبهم في ذلك وافتراءهم وقولهم الباطل بلا علم قال ابن عباس زعم اعداء الله انه تبارك وتعالي هو وابليس اخوان تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقوله جلت عظم----------ته سبحان الله عما يصفون ا------------------------------ي تعالي وتقدس وتنزه عن ان يكون له ولد و-----------------------عما يصفه به الظالمون الملحدون علوا كبيرا وقوله تعالي الا عباد الله المخلصين استثني ----منهم المخلصين وهم المتبعون للحق المنزل علي كل نبي مرسل وجعل ابن جرير هذا الاستنثاء من قوله تعالي انهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وفي هذا الذي قاله نظر والله سبحانه وتعالي اعلم 37161170 يقول تعالي مخاطبا المشركين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم	2074	-1275909201402086025	269	304.0	213	940	28.617021560668945	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3101	false	-7212126559678772645	0	129	0	691	1620	300	افلا تتعظون بمواعظ ربكم ام لكم سلطان مبين اي حجة ظاهرة من ---كتاب فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ف---اتوا بكتابكم اي ال------------------كتاب الذي انزل عليكم وفيه حجة ذلك ان كنتم صادقين في هذه الدعوي فاذا بطلت الدلالة ب-----------------------العقل او----------------------------------------------------------- المشاهدة او السمع سقط ذلك وبطل وروي ان جهينة وبني سلمة بن عبد الدار زعموا ان الملاءكة بنات الله وقال مقاتل بن حيان زعموا ان الله وابليس اخوان وقال الكلبي زعموا ان الله صاهر ابليس فولدت الملاءكة فاتخذهم الله بنات وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون وقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قيل------ قالوا ان امهات الملاءكة بنات سروات الجن اي ساداتهم فقد جعلوا الله ابا والجن امهات والملاءكة بنات وهو نسب وقوله تعالي ولقد علمت الجنة -----------------وهم الجن انهم لمحضرون اي يحضرون الحس---------------------------اب يوم	3101	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2074	true	7713743915050357477	76	173	392	894	1574	300	افلا تذكرون------------ ام لكم سلطان مبين اي حجة --علي ما تقولونه فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اي هاتوا برهانا علي ذلك يكون مستندا الي كتاب منزل من السماء عن الله تعالي انه اتخذ ما تقولونه فان ما تقولونه لا يمكن استناده الي عقل بل لا يجوزه العقل بالكلية وقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قال مجاهد قال المشركو--------------------------------------------------------------------ن الملاءكة بنات الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي فقال ابو بكر رضي الله عنه فمن امهاتهن قالوا ب------------------نات سروات الجن ولهذا قال تعا-------------------------------------------------------------لي ولقد علمت الجنة اي الذين نسبوا اليهم ذل-ك انهم لمحضرون اي ----ان الذين قالوا ذلك لمحضرون في العذاب يوم	2074	-1275909201402086025	209	83.0	163	847	24.675325393676758	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3104	false	-2795780260356029817	12	108	59	562	1579	300	في الدنيا او ينالهم عذاب في العقبي والحمد لله رب العالمين اي هو المستحق للثناء والحمد وانتظمت هذه الخاتمة بتنزيه الله تعالي عن كل صفات المشركين الذين معهم المحاجة في هذه السورة والثناء ---------------------------------------------------------------علي المرسلين الذين بلغوا رسالات الله الي اممهم علي ما ذكروا في هذه السورة والشكر لله علي ما انعم علي عباده ففصلها في هذه السورة وروي عن علي رضي الله عنه-------------------------------- انه قال من احب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من م-----------------جلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	3104	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2077	true	6458265993703032782	114	230	626	1202	1559	300	في الدنيا -----------------والاخرة والحمد لله رب العالمين اي له الحمد في الاولي والاخر---------------------------------------------------------------------------ة في --------كل حال عن قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فان-------------------------------------------------------------------------ما انا رسول من المرسلين وعن ابي سعيد-------------- رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد ان يسلم قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ثم يسلم وروي ابن ابي حاتم عن الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليقل اخر----------------- مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	2077	-1275909201402086025	218	294.0	170	780	27.94871711730957	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3127	false	-5294158509685453387	233	298	1187	1506	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة-------------- ليقطع صلاتي وان الله امكنن------------------ي منه ولقد هممت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا فتنظروا اليه كلكم وفي رواية حتي تلعب به صبيان المدينة فذكرت قول اخي سليمان-------------------- رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-------- فرده الله خاسءا	3127	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2087	true	-1032604908946513389	217	282	1100	1426	1509	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة ف---امكنني الله تبارك وتعالي منه وارد----ت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم------------------------------------ فذكرت قول اخي سليمان عليه الصلاة والسلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرد-----ه خاسءا	2087	-1275909201402086025	240	382.0	190	383	62.663185119628906	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3132	false	8643585655862409176	21	59	141	373	1645	300	وقوله تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين----------- المختارين الاخيار اي الافاضل وقيل انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وهو ذكرهم في الاخرين في دار الدنيا وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار المستحقين للجنة-------------- واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	3132	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2092	true	-3760893132856194422	9	33	41	192	1599	300	وقوله تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي المختا----------------------------------------------------------------------------------------------------------رين المجتبين الاخيار فهم اخيار مختارون وقوله تعالي واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	2092	-1275909201402086025	108	178.0	89	257	42.023345947265625	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3144	false	-6756955674049227153	53	200	280	1002	1509	300	وقوله -تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه اي ملكه واعطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نعمة منه وهي خلاف الضر الذي كان مسه من الصحة والعافية والثروة والالفة نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي تر---------------------ك الدعاء الذي كان يدعو به من قبل نيل هذه النعمة ترك الناسي للشء الذي لا يخطر بباله وقوله تعالي اليه له معنيان احدهما يدعو اليه اي يدعو الله منيبا اليه فتكون الهاء كناية عن الله وا---------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني يدعو الله اليه اي الي كشفه فتكون الكناية عن ذلك الشء الذي يسال كشفه وعلي هذا قوله فيكشف ما تدعون اليه ووجه اخر نسي ما كان يدعو الناس الي الله اي الي الايمان بالله تعالي والاعتصام به في هذه الحالة ووجة اخر نسي ما كان يستشفع به بالناس الي الله تعالي اي يستعين بهم في دعاء الله لحاجته وقوله تعالي وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله--------------------------------------------- قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار اي قل	3144	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2099	true	8698026135331627089	148	267	709	1282	1455	300	وقوله عز وجل واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه اي عند الحاجة يتضرع ويستغيث بالله وحده لا شريك له كما قال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا الاسراء ولهذا قال تعالي ثم اذا خوله نعمة------------------------------------------------------------- منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي في حال الرفاهية ينسي ذلك الدعاء والتضرع كما قال جل جل-------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------له واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه يونس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله اي في حال العافية يشرك بالله ويجعل له اندادا قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار اي قل	2099	-1275909201402086025	189	67.0	146	1064	17.763158798217773	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	false	-284676170978574823	99	143	514	749	1548	300	لهذه الطبقة من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا	3153	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2105	true	6609560808079400243	69	160	334	803	1532	300	له ولامثاله من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كمن ياتي امنا يوم القيامة كما قال الله عز وجل افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم الملك وقال تبارك وتعالي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة فصلت واكتفي في هذه الاية باحد القسمين عن------------------------------------------------------------------------ الاخر وقوله جلت عظمته--------- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني القرون الماضية المكذبة للرسل اهلكهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق وقوله جل وعلا فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا	2105	-1275909201402086025	131	70.0	106	550	23.81818199157715	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	false	5763880709082870173	197	288	1031	1489	1554	300	ولو ان للذين ظلموا------------- ما في الارض جميعا ومثله -------------------------------------معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------------امة وبدا لهم من الله م----ا لم يكونوا يحتسبون وقوله تعالي ولو -ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك ونقصوها حقها وقوله تعالي ما في الارض جميعا من الاموال ومثله معه وعلموا ان الفدية تغني عنه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ليتخلصوا منه ولكن الفدية لا تغني كما ان الشفاعة لا تغني وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم من امر الله ما لم ----------------------	3162	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2112	true	-149475186826164146	162	225	778	1075	1451	300	ولو ان للذين ظلموا وهم المشركون ما في الارض جميعا ومثله معه اي ولو ان جميع ما في الارض وضعفه معه لافتدوا به من سوء العذاب الذي اوجبه الله تعالي لهم يوم القيامة و----------------مع هذا لا يقبل منهم الفداء---------- ولو كان ملء--------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ذهبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم من---- الله من العذاب والنكال بهم ما لم	2112	-1275909201402086025	160	220.5	122	561	28.520498275756836	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2847	false	-6643122818003121064	214	242	1102	1232	1527	300	قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	2847	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2113	true	-1678730485825104532	127	155	634	764	1503	300	قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	2113	-1275909201402086025	130	260.0	102	130	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3191	false	-7125533397194447394	79	182	409	890	1493	300	من باس الله ان جاءنا اي فاذا لم يكن لكم ناصر فلا معني للتعرض لما لا يمكننا دفع-------------------------------------------------------------ه هذا الرجل كتم ايمانه مدة حين خاف علي نفسه فدل ذلك علي انه يباح اخفاء الاسلام واظهار كلمة الكفر عند خوف الهلاك علي نفسه وحين راي قصدهم قتل موسي اظهر الله ذلك وحاجهم لانه رجا ان يكون في ذلك نجاة موسي وان كان فيه هلاك نفسه وذاك واجب وهو السعي في دفع الهلاك عن الانبياء وقوله تعالي قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما ابصركم صواب قتل موسي الا وهو صواب عندي في رايي وقيل اي ما ا---------ختار --لكم الا ما اختار لنفسي	3191	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2138	true	-604914163352431434	2	53	11	247	1488	300	من باس الله ان جاءنا اي لا تغني عنكم هذه الجنود وهذه العساكر ولا ترد عنا شيءا من باس الله ان ارادنا بسوء قال فرعون لقومه رادا علي ما اشار به هذا الرجل الصالح البار الراشد ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اريكم الا ما ار----------------------------------------------------------ي اي ما اقول لكم واشير عليكم الا ما اراه- لنفسي	2138	-1275909201402086025	88	93.5	63	553	15.913200378417969	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3191	false	-7125533397194447394	226	270	1111	1327	1493	300	واضل فرعون قومه وما هدي طه 30 وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما--------------------------------------------- الله يريد ظلما للعباد وقو----------------------------------------له تعالي وقال الذي امن يا---------------قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي	3191	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2138	true	-604914163352431434	146	207	725	1019	1488	300	واضل فرعون قومه وما هدي طه ---------وفي الحديث ما من امام يموت------ يوم يموت وهو غاش لرعيته الا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسماءة عام 403035 هذا اخبار من الله عز وجل عن هذا الرجل الصالح مءمن ال فرعون انه حذر قومه باس الله تعالي -------في الدنيا والاخرة فقال يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي	2138	-1275909201402086025	101	93.0	75	316	31.962024688720703	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	121	184	573	881	1483	300	حتي اذا هلك اي فلما مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي ------------------------------------------------------------------من يدعي الرسالة لانه لا ياتي احد بمثل ما اتي به يوسف من الشبه والمخاريق وقد استرحنا من مدعي الرسالات فقد اعرضتم عن الاستدلال وقبول الحق واسرفتم في التمادي واصررتم علي العناد فادي ذلك منكم الي قصد قتل موسي الان كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي	3193	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2139	true	2013858662787801266	219	250	1105	1253	1507	300	حتي اذا هلك----------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي يءستم فقلتم طامعين لن يبعث الله من بعده رسولا وذلك لكفرهم وتكذيبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي	2139	-1275909201402086025	82	9.5	62	374	21.925132751464844	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	1	295	7	1530	1559	300	ما --لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وقوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة بقولي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد وتدعونني الي النار وهو قول فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وكان ذلك دعاء الي الكفر تدعونني لاكفر بالله هو تفسير قوله وتدعونني الي النار وليس شيءا اخر لانه لا عاطف بينهما واشرك به ما ليس لي به علم اي لا علم لي بان له شريكا بل انا عالم انه لا شريك له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد -----------------------------------------------------------------------------------الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها انما تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا ينتفع بها في الدنيا ولا في الاخرة فوجودها كعدمها وهو كقوله قل يااهل الكتاب لستم علي شء الماءدة وقال السدي وقتادة اي الصنم ل----------------------------------------------------------------------------------ا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقال الزجاج اي ليس له------------------------------------------------------------------------------------------- استجابة دعوة ---------------وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي جزاءه --------------------------وان المسرفين المجاوزين حدود الشرع بتكذيب الانبياء والجدال في ايات الله ودعاء الناس الي عبادة غير الله هم اصحاب النار الداءمو-ن --------------------------------فيها فستذكرون ما اقول -------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------كم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فستذكرون ما اقول لكم اذا رددنا الي الله وقيل في الدنيا وافوض امري الي الله اي اسلم اموري كلها الي الله الان اني توكلت عليه وقطعت الرجاء عمن دونه ان الله بصير بالعباد	3197	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2141	true	6452771048359577834	31	246	155	1239	1535	300	ما بالي ادعوكم الي النجاة وهي عبادة الله وحده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شريك له وتصديق رسوله صلي الله عليه وسلم الذي بعثه وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي علي جهل بلا دليل وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي هو في عزته وكبرياءه------------------------------------------------- يغفر ذنب من تاب اليه لا جرم انما تدعونني اليه يقول حقا قال ابن جرير معني قوله لا جرم حقا وقال الضحاك لا جرم لا كذب المعني ان الذي تدعونني اليه من الاصنام ------------------------والانداد ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال مجاهد الوثن ليس له شء وقال قتادة يعني الوثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ين-فع ولا يضر وقا---------------------------------------------------------------------------------ل السدي لا يجيب داعيه لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا كقوله تبارك وتعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب------------------------------------------------ له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون الاحقاف وقوله ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجاب----وا لكم فاطر وقوله وان مردنا الي الله اي في الدار الاخرة فيجازي كلا بعمله ولهذا قال وان المسرفين----------------------------------------------------------------------------------------- هم اصحاب النار اي خالدين فيها باسرافهم وهو شركهم بالله عز وجل فستذكرون ما اقول لكم اي سوف تعلمون صدق ما امرتكم به ونهيتكم عنه ونصحتكم ووضحت لكم وتتذكرونه وتندمون حيث لا ينفعكم الندم وافوض امري الي الله اي واتوكل علي الله واستعينه واقاطعكم واباعدكم----------- ان الله بصير بالعباد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2141	-1275909201402086025	230	-17.5	180	2248	10.231316566467285	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3206	false	-2436129135159737674	78	300	409	1550	1550	300	هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي ا--------------------------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون وقوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي قدر شيءا واراد كونه فانما يقول له كن فيكون اي كونه سريعا فهو المستحق للعبادة وقوله------------------------- تعالي الم تر الي الذين ------------------------------يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي كيف ومن اين يعدل بهم عن الحق اي فهل يصرفون الي شء اوضح دلالة واحسن عاقبة منه 70 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون وقوله تعا-------لي الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا هو صفة المجادلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فسوف يعلمو-ن اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل اي فسيعلمون بطلان ما هم فيه وسوء عاقبته اذا ادخلوا النار وغلت ايديهم الي اعناقهم وجعلت فيها السلاسل يس------------------------------------------------------------------حبون في الحميم اي تجرهم خزنة جهنم في الماء الذي تناهي حره وقال مقاتل في حر النار ثم في النار يسجرون اي يطرحون فيها فيكونون وقودا لها وسجر التنور احماه بايقاد الوقود والجر الي الحميم هو ترديدهم بين النار والماء الحار وهو كقوله يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وقوله يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم الحج 19 وقوله---------------------- خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحم-------------------------يم الدخان 73------------------------------------------------------------------------------ ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون-	3206	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2149	true	-5773276004943983952	106	292	519	1489	1526	300	هو الذي يحيي ويميت اي هو المتفرد بذلك لا يقدر علي ذلك احد سواه فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي --------لا يخالف ولا يمانع بل ما شاء كان لا محالة 406976 يقول تعالي الا تعجب يا محمد من هءلاء المكذبين بايات الله ويجادلون في الحق بالباطل----------- كيف تصرف عقول-----هم عن ال-------هدي------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الضلال الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا اي من الهدي والبيان فسوف يعلمون هذا تهديد شديد ووعيد اكيد من الرب جل جلاله لهءلاء كما قال تعالي ويل يومءذ للمكذبين المرسلات وقوله عز وجل اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل اي ----------------------------------------------------------------متصلة بالاغلال بايدي الزبانية يسحبونهم علي وجوههم تارة الي الحميم وتارة الي الجحيم ولهذا قال تعالي يسحبون في الحميم------------------------------------------------------------------ ثم في النار يسجرون كما قال تبارك وتعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن وقال تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم الواقعة 5152 وقال عز وجل خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 4749 اي يقال لهم ذلك علي وجه التقريع والتوبيخ والتهكم والاستهزاء بهم وقوله تعالي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون	2149	-1275909201402086025	364	465.5	284	1547	23.52941131591797	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	227	300	1182	1533	1533	300	الاخرة وعن محمد بن كعب القرظي--------- ان عتبة بن ربيعة --بن عبد شمس قال ذات يوم وهو جالس في نادي ق---------------------------------------------------------------ريش الا اقوم الي هذا الرجل فاكلمه فاعرض عليه امورا لعله--- يقبل منها بعضها فنعطيه ايها شاء ويكف عنا وذلك حين ------------------------راوا اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم-يزيدون ويكثرون -قالوا بلي يا ابا الوليد--------------- فقام ع-----تبة حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي انك منا-	3217	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2153	true	-3789806215826959052	198	292	967	1420	1460	300	السيرة -عن محمد بن كعب القرظي قال حدثت ان عتبة بن ربيعة وكان سيد---ا قال يوما--- وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده يا معشر قريش الا اقوم الي محمد----- فاكلمه واعرض عليه امورا لعله ان يقبل----- بعضها فنعطيه ايها شاء ويكف عنا وذلك حين اسلم حمزة رضي الله عنه وراوا اصحاب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون فقالوا بلي يا ابا الوليد فقم اليه فكلمه فقام اليه عتبة حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي انك منا	2153	-1275909201402086025	313	514.0	246	475	65.89473724365234	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3219	false	-1054000980101699732	0	83	0	400	1541	300	فقال ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا وقد صبا فاتو----------------------------------------------------------------ه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا الا وانك قد صبوت الي محمد واعجبك امره------------------------------------------------------------ فغضب----- واقسم ا--لا يكلم محمدا ابدا وقال---------------- ا------------------------ني اتيته فقصصت عليه القصة فاجابني---- والله بقول ليس بشعر ولا بسحر ولا كهانة------------------------------------------------------------------------------------ فامسكت علي فيه وناشدته بالرحم علي ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخفت -ان ينزل بكم العذاب وقال الكلبي ان قريشا قالت لع-----------------------------------------تبة بن ربيعة وكان	3219	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2153	true	-3789806215826959052	71	211	356	1027	1460	300	فقال ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا ق-د صبا الي محمد واعجبه طعامه وما ذاك له الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فقال ابو جهل------ يا عتبة ما حبسك عنا الا -انك صبا---ت الي محمد واعجبك طعامه فان كانت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن طعام محمد فغضب عتبة واقسم ان لا يكلم محمدا ابدا وقال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو--- بشعر ---------ولا كهانة ولا سحر وقرا السورة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسكت ب---فيه وناشدته بالرحم ----ان يكف وقد علمتم ان محمدا اذا قال شيءا لم يكذب فخشيت ان ينزل بكم العذاب وروي محمد بن اسحاق في كتاب السيرة عن محمد بن كعب القرظي قال حدثت ان عتبة بن ربيعة وكان	2153	-1275909201402086025	322	499.5	251	701	45.93437957763672	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	6	108	25	531	1463	300	النسب وانك قد اتيت قومك بامر عظيم فرقت--- جماعت-----------------هم وعبت--- الهتهم ودينهم وكفرت--- من مضي من اباءهم فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت انما تريد بما جءت به م-------------الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد--- شرفا شرفناك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه يعني جنيالا تستطيع ان ترده عن نفسك طلبنا لك الطب--- وبذلنا فيه اموالنا حتي نبرءك منه فانه ربما غلب التابع علي الرجل حتي يداوي منه فلم-----------------ا فرغ -----------------------------------------منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم	3218	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2154	true	7224097419750645868	0	158	0	756	1478	300	النسب وانك قد اتيت قومك بامر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به احلامهم وعبت به الهتهم ودينهم وكفرت به من مضي من اباءهم فاسمع مني اعرض عليك امورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل يا ابا الوليد اسمع قال يا ابن اخي ان كنت انما تريد بما جءت به من هذا الامر مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا -ان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه ---------لا تستطيع ----رده عن نفسك طلبنا لك الاطباء وبذلنا فيه اموالنا حتي نبرءك منه فانه ربما غلب التابع علي الرجل حتي يداوي منه او كما قال له حتي اذا فرغ عتبة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستمع منه قال افرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاستمع مني قال افعل قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم	2154	-1275909201402086025	456	784.5	361	770	59.22077941894531	85	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	93	172	453	846	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الاية---- فقام عتبة الي اصحابه فقال بعضهم لبعض----- بالله لقد جاءكم ابو الوليد بغير وجه-ه الذي ذهب به فلما جلس اليهم قالوا ما وراءك قال س------------------------معت قولا------ ما سمعت بمثله قط والله ما هو ب-------------شعر ولا سحر ولا كهانة يا معشر قريش اطيعوني و-----------خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه ف--قالوا -والله	3218	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2154	true	7224097419750645868	199	280	970	1371	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م الي السجدة منها فسجد ثم قال قد سمعت يا ابا الوليد ما سمعت فانت وذاك فقام عتبة الي اصحابه فقال بعضهم لبعض نحلف بالله لقد جاءكم ابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به فلما جلس اليهم قالوا ما وراءك يا ابا الوليد قال وراءي اني سمعت قولا والله ما سمعت -مثله قط والله ما هو بالسحر ولا بالشعر ولا بال-----كهانة يا معشر قريش اطيعوني واجعلوها لي خلوا بين---- الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه فوالله	2154	-1275909201402086025	266	397.0	208	460	57.826087951660156	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3214	false	5742671936915232040	7	42	44	254	1573	300	خلق ----------الارض في يومين وفي الخبر خل-----ق الله ال------ارض يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق------------------------------- الشجر والماء-------- والعمران والخراب يوم الاربعاء وخلق يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	3214	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2158	true	8793297509401898316	127	204	679	1118	1592	300	خلق السماوات والارض فقال صلي الله عليه وسلم خلق الله تعالي الارض يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن من منافع وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء المداءن والعمران والخراب فهذه اربعة قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين لمن ساله قال وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	2158	-1275909201402086025	167	285.0	137	439	38.0410041809082	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	119	265	626	1420	1605	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين وقوله تعالي وقال الذين كفروا اي ويقول هءلاء الكفار اذا صاروا في النار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس اي كانا سببا لضلالنا حتي وقعنا في هذا العذاب لذلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعني-------------------------- ابليس الابالسة وابن ادم الذي قتل اخاه وانما خصا بالذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهما سنا الضلال والقتل وقوله تعالي نجعلهما تحت اقدامنا لي-----كونا من الاسف--------------------------------------------------لين اي في الدرك الاسفل من النار الذي اهله اشد--------------------------------------------------------- عذابا وقيل اللذين اضلانا قرين م-ن الانس وقرين من الجن وهو -------------------------------------------------------------ما قال تعالي وقيضنا لهم قرناء فصلت--------------------------------------------------------------- يقول كل كافر ذلك يريد قرينيه هذين والاثار علي القول الاول ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله اي نطقوا بالتوحيد ثم استقاموا	3224	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2163	true	-6243583548255012200	84	239	467	1255	1549	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا ا-لذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين عن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه في قوله تعالي الذين اضلانا قال ابليس--------- وابن ادم الذي قتل اخاه فابليس الداعي الي كل شر من شرك فما دونه وابن ادم الاول كما ثبت في الحديث ما قتلت نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن ----القتل وقوله-----م نجعلهما تحت اقدامنا اي اسفل منا في العذاب ليكونا اشد عذابا منا ولهذا قالوا ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل من النار كما تقدم في الاعراف في سءال الاتباع من الله تعالي ان يعذب قادتهم اضعاف عذابهم قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون الاعراف اي انه تعالي قد اعطي كلا منهم ما يستحقه من العذاب والنكال بحسب عمله وافساده كما قال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون النحل 413032----------------------------------------------- يقول تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2163	-1275909201402086025	293	362.5	234	1168	25.085617065429688	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3229	false	3692702442989878825	200	268	1036	1368	1540	300	الا الذين صبروا ووطنوا انفسهم علي الصبر لله علي المكاره و--------------------------------ما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من العق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعلم قال قتادة اي ذو حظ عظيم من ثواب----------------- الله وقيل هي من قولهم رجل ملقي اذا كان تكثر عليه المكاره اي لا يحمل هذا الحمل الا كذا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وقوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ	3229	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2166	true	-6758565826236325991	167	240	832	1199	1516	300	الا الذين صبروا اي وما يقبل هذه الوصية ويعمل بها الا من صبر علي ذلك فانه يشق علي النفوس وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من السعادة في الدنيا والاخرة قال ابن عباس في تفسير هذه الاية امر الله المءمنين بالصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والع----------------فو عند الاساءة فاذا فعلوا ذلك عصمهم الله--------------------------------------------------------------------------------------------- من الشيطان وخضع لهم عدوهم كانه ولي حم---------يم وقوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ	2166	-1275909201402086025	134	179.5	103	485	27.62886619567871	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3235	false	-413810689265218029	4	194	22	1004	1535	300	اتينا موسي الكتاب اي التوراة كما اتيناك القران فاختلف فيه اي اختلفوا في كتابه فقالوا سحر ونحو ذلك كما اختلف المشركون عليك في كتابك فقالوا ما قالوا ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------------------------- لقضي بينهم اي وليس تاخيري العذاب عنهم لعجز ولا لتسوية بين المحق والمبطل ولا لاهمال الفريقين ولكن سبق قولي اني لا اعاجل هذه الامة بالعذاب المستاصل لعلمي بمن يخرج من المءمنين من اصلابهم وانهم لفي شك منه مريب اي---- وان الكفار لا يكفرون به لتيقنهم ببطلانه لكن يشكون------------------------------------- فيه لتركهم التامل في الدلاءل مريب موقع للريبة اي التهمة من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد وقوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه اي --------فلنف-------سه نفعه ومن اساء فعليها اي فعليها ضرر اساءته وقول--ه تعالي وما ربك بظلام للعبيد اي ل-------------------------ا يعذب احدا بغير ذنب ولا ينقص احدا ثواب طاعته ولا يزيد في العذاب علي معصيته اي يقضي بين هءلاء المختلفين في القيامة علي هذ-------------------------------ا اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد ولما سالوا عن وقت القيامة قال اليه يرد علم الساعة اي لا يعلم	3235	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2169	true	-3435316773201754745	149	273	744	1345	1474	300	اتينا موسي الكتاب----------------------------- فاختلف فيه اي كذب واوذي---------------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي الشوري بتاخير الحساب الي يوم المعاد لقضي بينهم اي لعجل ---لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم لفي شك منه مريب اي وما كان تكذيبهم له عن بصيرة منهم لما قالوا بل كانوا شاكين فيما قالوه غير محققيين لشء كانوا فيه هكذا وجهه ابن جرير وهو محتمل والله اعلم 414648 يقول تع---------------------------------------------------------------الي من عمل صالحا فلنفسه اي انما يعود نفع ذلك علي نفسه ومن اساء فعليها اي --انما ير------جع وبال ذلك عليه وما ربك بظلام للعبيد اي لا يعاقب احدا الا بذنبه ولا يعذب احدا الا بعد قيام الحج------------------------------------------------------------------------------------ة عليه وارسال الرسول اليه ثم قال جل وعلا اليه يرد علم الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة اي لا يعلم	2169	-1275909201402086025	259	266.5	193	1145	22.620086669921875	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	118	283	611	1417	1493	300	ما منا من شهيد للمشركين علي ما قالوا 48 وضل عن--------------هم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل كانوا يدعون من قبل اي ---في الدني-----ا وظنوا اي علموا--------- وايقنوا------------------- ما لهم من محيص اي معدل م-------------------------------------------ن النار ويجوز ان يكون الظن علي غلبة الظن فانهم يطمعون في الخروج ولذلك يسالونه وقوله تع-----------الي لا يسام الانسان من دعاء الخير قال مقاتل نزلت في ابي حذيفة بن المغيرة يقول لا يمل هذا المشرك الجاحد بالقيامة من مسالة الله الذي هو مقر بانه خالقه ورازقه السعة في المال والسلامة في النفس والظفر بكل محبوب وان مسه الشر اي نال------ه المكروه فيءوس قنوط اي يياس من زوال ما به ويظن ان يدوم عليه ويقنط من رحمة الله ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا ل----------------------------------------------------------------------------ي وما اظن الساعة قاءمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3236	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2170	true	-3649950104174064793	94	289	479	1416	1475	300	ما منا من شهيد اي ليس احد منا يشهد اليوم ان معك شريكا وضل عنهم ما كانوا يدعون من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي ذهبوا فلم ينفعوهم وظنوا ما لهم من محيص اي وايقن المشركون يوم القيامة ما لهم من محيص اي لا محيد لهم من عذاب الله كقوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا ----------------------------انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف 414951 يقول تعالي --------------------------------------------------------------------------لا يمل الانسان من دعاء ربه بالخير وهو------------------------------------------------- المال و-------صحة الجسم و--غير ------ذلك وان مسه الشر وهو البلاء او الفقر-- فيءوس قنوط اي يقع في ذهنه انه لا يتهيا له بعد هذا خير و----------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي اذا اصابه خير ورزق بعدما كان في شدة ليقولن هذا لي اني كنت استحقه عند ربي وما اظن الساعة قاءمة اي يكفر بقيام الساعة اي لاجل انه خول نعمة يبطر ويفخر ويكفر كما قال تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العلق 67 ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن كان ثم معاد فليحسنن الي ربي كما احسن الي في هذه الدار يتمني علي الله عز وجل مع اساءته العمل وعدم اليقين قال الله تبارك وتعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2170	-1275909201402086025	326	364.0	245	1243	26.226869583129883	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3252	false	-2129988695648088817	97	191	483	978	1590	300	تعالي ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اي ولولا القول السابق----------- من الله الذي قطع الحكم به وهو صدق لا تبديل له ولا رجوع عنهانه لا ينزل بهم العذاب الذي استحقوه بشركهم الا في الاخرة لقضي بينهم به في الدنيا والفصل قطع الحكم قال الله تعالي وهو خير الفاصلين الانعام والفصل القول الحق قال تعالي انه لقول فصل الطارق وقوله تعالي وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر عنهم في الدنيا------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا --------------------وهو واقع ب----------------------------------------------------------هم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم	3252	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2179	true	-8807205976663360281	51	119	251	606	1503	300	تعالي ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اي لعوجلوا بالعقوبة لولا ما تقدم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانظار الي يوم المعاد و---------------------------------------------ان الظالم------------ين لهم عذاب اليم اي شديد موجع في جهنم وبءس المصير ثم قال تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا اي في عرصات القيامة وهو واقع بهم اي الذي يخافون منه واقع بهم لا محالة هذا حالهم يوم معادهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم	2179	-1275909201402086025	194	268.0	156	597	32.495811462402344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	false	7921197339215410424	181	213	940	1095	1538	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك------ وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك ادبر امور عبادي بعلمي فيهم وقال تعالي ولو	3249	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2183	true	-2824066715479695286	271	300	1415	1555	1555	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسدت عليه دينه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسدت عليه دينه وقوله-------------------- تعالي وهو-	2183	-1275909201402086025	116	200.5	91	161	72.04969024658203	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3257	false	2081079599236302383	6	50	34	240	1488	300	ويعفو- عن كثير فلا يعاقب عليه في الدنيا وقال الحسن لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق------------- الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وعن ال-حسن قال	3257	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2185	true	-7494544269092079442	73	110	367	537	1484	300	ويعفوا عن كثير قال-------------------------------- لما نزلت قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما من خدش عود -------------ولا اختلاج عرق ولا عثرة قدم الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وعن الضحاك قال	2185	-1275909201402086025	138	224.5	105	221	62.44343948364258	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	false	-1249810379277152687	142	300	747	1550	1550	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقوله------------------------------------------------------------ تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يهلكهن في البحر بذنوبهم جزم بالعطف علي يسكن وذلك جزم لانه جزاء الشرط وفي اهلاك السفن اهلاك من فيها وما فيها ويعف عن كثير اي لا يهلك بعضهم بالغرق فضلا منه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا نصب علي الظرف لانه غير معطوف علي المجزوم فانه علي التحقيق لا علي التعليق اي وسيعلم المشركون المجادلون في ايات الله ما لهم من محيص اي معدل عما انزل الله تعالي فيخلصون لله العبادة ويمحضون له الطاعة فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله خير وابقي للذين امنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعلي ربهم يتوكلون وقوله تعالي فما اوتيتم من شء اي اعطيتم من سعة في الرزق فمتاع الحياة الدنيا اي شء قليل يتمتع به في الدنيا قليلا ثم يزول فما ينبغي له ان يوثق به ويطمان اليه وما عند الله من نعيم الاخرة خير وابقي من نعيم الدنيا للذين امنوا اي ذلك للمءمنين وعلي ربهم يتوكلون	3258	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2186	true	1528734823592063889	52	149	273	790	1610	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي لا محيد لهم عن باسنا ونقمتنا فانهم مقهورون بقدرتنا 423639 يقول تعالي محقرا لشان الحياة الدنيا وزينت-----------------------------------------------------------------------------------------ها وما فيه------------------------------------------ا من الزهرة والنعيم الفاني بقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي-------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي مهما حصلتم وجمعتم فلا تغتروا به فانما هو متاع الحياة الدنيا وهي دار دنيءة فانية زاءلة لا محالة وما عند الله خير وابقي اي وثواب الله تعالي خير من الدنيا وهو باق سرمدي فلا تقدموا الفاني علي الباقي ولهذا قال تعالي للذين امنوا اي للذين صبروا علي ترك الملاذ في الدنيا وعلي ربهم يتوكلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2186	-1275909201402086025	154	183.5	122	1094	14.0767822265625	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	16	205	92	1084	1524	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النار والعذاب المذكور قبله كناية عنها خاشعين من الذل نصب علي الحال اي ساكتين منكسرين من الخزي والهوان ينظرون- من طرف خفي قال ابن عباس رضي الله عنهما اي ذليل وقال الحسن وقتادة رحمهما الله يسارقون النظرة وقيل لا يمكنهم ان ينظروا الي النار بجميع ابصارهم لما يرون من هولها وقيل اي لا يرفعون ابصارهم للنظر رفعا تاما لانهم ناكسو رءوسهم وعلي هذه الوجوه تكاد عيونهم تخفي وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم وهي خفية لانهم حشروا عميا وقوله تعالي وقا--ل الذين امنوا ان---------------------- الخاسرين ال-----------------ذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي --------الخسران في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفس---------هم واهليهم او اهلكوها واهاليهم بالاغواء او حرموا الحور العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3262	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2189	true	1730092551958807636	79	258	381	1277	1492	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النار-------------------------------- خاشعين من الذل اي الذي قد اعتراهم بما اسلفوا من عصيان الله تعالي ينظرون من طرف خفي قال مجاهد يعن----------------ي ذليل اي ينظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اليها مسارقة خوفا منها والذي يحذرون منه واقع بهم لا محالة وقال الذين امنوا اي يقولون يوم القيامة ان الخاسرين اي الخسار الاكبر الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ذهب بهم الي النار فعدموا لذتهم في دار الابد وفرق بينهم وبين احبابهم واصحابهم فخسروهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم---------------------------- اي داءم سرمدي ابدي لا خروج لهم منها ولا محيد لهم عنها وقوله تعالي -------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي ينقذونهم مما هم فيه من العذاب والنكال ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ليس له الخلاص 424748 لما ذكر تعالي ما يكون في يوم القيامة من الاهوال والامور العظام الهاءلة حذر منه وامر بالاستعداد له فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اذا امر بكونه فانه كلمح البصر يكون وليس له دافع ولا مانع وقوله عز وجل ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2189	-1275909201402086025	363	522.0	282	1292	28.095975875854492	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3263	false	-6078390820084323815	204	288	1062	1486	1547	300	السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور وقوله تعالي لله ملك السماوات والارض ومن ملك ذلك لم يعجز عن معاجلة الكافر بالعقوبة------------------------------------------------------------------------------ يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا اي --------بنات كما وهب للوط ويهب لمن يشاء الذكور اي ------البنين كما وهب لابراهيم او يزوجهم ذكرانا واناث-------------------------------------------------------ا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير او يزوجهم ذكرانا واناثا او يقرن لهم بنين وبنات كما فعل بمحمد صلي الله عليه وسلم ويجعل من يشاء عقيما اي لا يولد له	3263	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2190	true	8863434746786873824	122	185	622	940	1494	300	السماوات وال-----------------------------------------------------------------------------------------ارض وم----------------------------الكهما والمتصرف فيهما وانه يعطي من يشاء ويمنع من يشاء ولا مانع لما اعطي ولا معطي لما منع وانه يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا اي يرزقه البنات فق---------ط ويهب لمن يشاء الذكور اي يرزقه البنين -------------فقط او يزوجهم ذكرانا واناثا اي ويعطي لمن يشاء الزوجين الذكر والانثي اي من هذا وهذا ويجعل من يشاء عقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي لا يولد له	2190	-1275909201402086025	157	208.0	124	571	27.495622634887695	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3263	false	-6078390820084323815	68	124	334	626	1547	300	وقوله تعالي فان اعرضوا فلم يستجيبوا- فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا لاعمالهم حتي تكون انت المحاسب لهم بها وقيل اي موكلا بهم لا تفارقهم دون ان يءمنوا وقوله ان عليك الا البلاغ اي --ما عل--يك الا تبليغ الرسالة------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها--------------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف------------------------ان الانسان كفور	3263	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2190	true	8863434746786873824	0	70	0	367	1494	300	وقوله تعالي فان اعرضوا يعني المشركين فما ارسلناك عليهم حفيظا اي لست عليهم بمصيطر وقال تعالي فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد وقال جل وعلا ههنا--------- ان عليك الا البلاغ اي انما كلفناك ا-ن تبلغهم -رسالة الله اليهم ثم قال تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اي اذا اصابه رخاء ونعمة فرح بذلك وان تصبهم سيءة يعني الناس سيءة اي جدب ونقمة وبلاء وشدة فان الانسان كفور	2190	-1275909201402086025	170	212.5	134	378	44.97354507446289	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3268	false	-5398532062701101821	31	292	170	1528	1571	300	وقوله تعالي ولءن سالتهم اي--- هءلاء المشركين المسرفين--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اي--------------------------- الله المنيع بسلطانه فلا يغالب العليم بكل شء وقوله ا--------------------لذي جعل لكم الارض صفة العزيز العليم مهدا اي موضع- قرار------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو مهادا اي بساطا وقيل هو جمع مهد وقرا الباقون مهدا اي موضعا ممهدا كمهد الصبي وقيل هما واحد كالفراش والفرش وقوله تعالي وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا-------------------- لعلكم تهتدون------------ من بلد الي بلد وقيل تستدلون بها فتهتدون الي الرشد و-الاسلام 11 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون وقوله تعالي والذي نزل من السماء صفة له ماء اي المطر بقدر اي علي قدر حاجة الخلق اليه-------------------------------------- فانشرنا ب----------------------------------------------------ه بلدة ميتا اي فاحيينا به بلدة ميتا رجوع عن المغايبة الي الاخبار عن نفسه وهو من تلوين الكلام وذلك من اقسام البلاغة به بلدة ميتا اي يابسة مقفرة من النبات وقوله تعالي كذلك تخرجون من قبوركم حين تعادون احياء بعد موتكم وقوله تعالي والذي خلق الازواج كلها صفة له ايضا الازواج يحتمل انه اراد به اصناف النبات كما قال وانبتنا فيها من كل زوج بهيج ق من كل زوج كريم الشعراء ويحتمل انه اراد به اصناف كل الاشياء كما---------------------------------- قال سبحان --الذي خلق الازواج كلها--- مما تنبت الارض--------------------------------------------- ---------------------ومن ا-نفسهم ومما لا يعلمون يس وجعل لكم من الفلك اي السفن والانعام اي الابل وغيرها ما تركبون في الاسفار والضرب في الامصار لقضاء الاوطار لتست----------------------------------------------ووا علي ظهوره----------------------------------------------------------- ثم تذكروا نعمة رب----------------كم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	3268	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2193	true	8370049603578971834	46	263	258	1416	1611	300	يقول- تعالي ولءن سالت يا محمد هءلاء المشركون بالله العابدين معه غيره من خلق السمو--ت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اي ليعترفن بان الخالق لذلك هو الله وحده وهم مع هذا يعبدون معه غيره من الاصنام والانداد ثم قال تعالي الذي جعل لكم الارض------------------ مهدا اي فراشا قرارا ثابتة تسيرون عليها وتقومون وتنامون مع انها مخلوقة علي تيار الماء لكنه ارساها بالجبال لءلا تميد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا بين الجبال والاودية لعلكم تهتدون اي في سيركم من بلد الي ب-----------------------------------لد وقطر الي قطر والذي نزل من السماء ماء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر اي --------بحسب الكفاية لزروعكم وثماركم وشربكم لانفسكم ولانعامكم فانشرنا به بلدة ميتا اي ارضا ميتة فلما جاءها الماء اهتزت وربت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانبت------ت من كل زوج بهيج --------------ثم نبه تعالي باحياء الارض علي احياء الاجساد يوم المعاد بعد موتها فقال كذلك تخرجون ثم قال عز وجل والذي خلق الازواج كلها اي مما تنبت الارض من ساءر الاصناف من نبات وزروع وثمار وغير ذلك ومن الحيوانات علي اختلاف اجناسها و--اصنا-------فها وجعل لكم من الفلك اي السفن والانعام---------------- ما تركبون اي ذللها لكم وسخرها ويسرها لاكلكم لحومها وشربكم البانها وركوبكم ظهورها ولهذا قال جل وعلا لتستووا علي ظهوره اي لتستووا متمكنين مرتفقين علي ظهوره اي علي ظهور هذا الجنس ثم تذكروا نعمة ربكم اي فيما سخر لكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	2193	-1275909201402086025	458	273.5	358	1870	24.49197769165039	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3274	false	1090924609083478031	24	205	123	1085	1589	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقوله تعالي بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين بل لرد ما قبله يعني ليس شرك هءلاء ولا شرك اباءهم لقصور البيان من جهة------------------------------ الرسل بل امهلت هءلاء واباءهم واخرت العذاب عنهم فاغتروا بذلك وظنوا انهم علي حق فقلدوا الاباء حتي جاءهم رسول محمد بالحق وهو الاسلام والتوحيد-------------------------------------------------------------------- الذي هو دين ابراهيم وقوله تعالي و-----------------------------------------------لما جاءهم الحق قالوا هذا سحر اي ولما جاءهم القران قالوا باهتين هذا سحر وقالوا معاندين ومكابرين وانا به كافرون وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وقالوا متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اي علي -------------------------رجل عظيم الرياسة بالمال والاتباع من هاتين البلدتين مكة والطاءف اي كيف خص محمد بهذه الفضيلة التي توجب انقياد العظماء له مع فقره وضعف حاله في اسباب الدنيا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعنون بالعظيم من القريتين الوليد بن المغيرة القرشي وحبيب بن عمرو بن عمير الثقفي وقال مجاهد------ عتبة بن ربيعة من اهل مكة وابن عبد ياليل من اهل الطاءف وقال	3274	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2197	true	-8897714069467834298	135	232	705	1225	1567	300	بل متعت هءلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني المشركين واباءهم فتطاول عليهم العمر في ضلالهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي بين الرس--------------------------الة والنذارة ولما------------------------------------------------ جاءهم -----------الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي كابروه وعاندوه كفرا وحسدا وبغيا وقالوا اي كالمعترضين علي الذي انزله تع---------------الي وتقدس لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي هلا كان انزال هذا القران علي رجل عظيم كبير في اعينهم من القريتين يعنو---------ن مكة والطاءف وقد ذكر غير واحد من السلف انهم ارادوا بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة وعروة بن مسعود-------------- الثقفي وعن- مجاهد يعنون عتبة بن ربيعة بمك------ة وابن عبد ياليل ------بالطاءف وقال	2197	-1275909201402086025	172	-12.5	131	1138	15.114235877990723	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2567	false	1555624064911233791	0	210	0	1039	1491	300	وفي المجلس غير واحد من رجال قريش فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون---------------- ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل عبد الله بن الزبعري بن قيس ابن عدي السهمي حتي جلس فقال الوليد بن المغيرة لعبد الله بن الزبعري والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب انفا وما قعد وقد زعم----- انا وما نعبد من دون الله من الهتنا هذه حصب جهنم فقال ابن الزب--------عري اما والله لو وجدته لخصمته فسلوا محمدا اكل من -عبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملاءكة واليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح-------------- فعجب الوليد بن المغيرة ومن كان---- في المجلس من قول عبد الله بن الزبعري وراوا انه قد ------خاصم واحتج فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال نعم كل من احب ان يعبد من دون الله فهو مع من عبده------ انما يعبدون الشياطين ومن امرتهم بعبادته فانزل الله تعالي- ان الذين سبقت لهم منا الحسني الي قوله خالدون----------- اي عيسي بن مريم وعزير ومن عبد----وا من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي طاعة الله------- فاتخذهم من بعدهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله وانزل فيما	2567	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2203	true	-3368686123103393928	31	241	152	1186	1476	300	وفي المجلس غير واحد من رجال قريش فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض له النضر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه وعليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الانبياء الايات ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل عبد الله بن الزبعر----------------------ي حتي جلس فقال الوليد بن المغيرة له وال------------------له ما قام النضر بن الحارث لابن عبد المطلب -----وما قعد وقد زعم محمد انا وما نعبد م------------ن الهتنا هذه حصب جهنم فقال عبد الله بن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته -سلوا محمدا اكل ما يعبد من دون الله في جهنم مع من عبده فنحن نعبد الملاءكة واليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح عيسي ابن مريم فعجب الوليد -----------ومن كان معه في المجلس من قول عبد الله بن الزبعري وراوا انه قد احتج وخاصم------ فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- كل من احب ان يعبد من دون الله فهو مع من عبده فانهم انما يعبدون الشيطا-ن ومن امر-هم بعبادته فانزل الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء اي عيسي-------- وعزير ومن عبد معهما من الاحبار والرهبان الذين مضوا علي طاعة الله عز وجل فاتخذهم من بعدهم من اهل الضلالة اربابا من دون الله و-نزل فيما	2203	-1275909201402086025	917	1638.0	728	1124	81.58363342285156	173	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	167	272	882	1424	1565	300	فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علامة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساع------------------ة واتبعون------------------ هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن------ الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكم-----------ة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الل-----------------ه واطيعون-------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2205	true	7115230730959880110	215	298	1144	1564	1571	300	فلا تمترن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي لا تشكوا فيها انها واقعة وكاءنة لا محالة واتبعون اي فيما اخبركم به هذا صراط مستقي-------------م ولا يصدنكم الشيطان اي عن اتباع ----------------ال-حق انه لكم عدو مبين---------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابن جرير يعني من الامور الدينية لا الدنيوية وهذا الذي قاله حسن جيد وقوله عز وجل فاتقوا الله اي فيما امركم به واطيعون فيما جءتكم به ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2205	-1275909201402086025	235	361.5	189	710	33.09859085083008	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	57	186	284	985	1565	300	وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا ع---------------ليه ------------اي ما عيسي الا عبد اكرمنا---------------------------ه بالنبو---------ة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي عبرة واية يتمثل بها في الاستدلال علي قدرة الله تعا---لي وقوله -تعالي ولو نشاء لجعلنا من---------كم ملاءكة في الارض يخلفون له وجوه احدها ولو نشاء لجعلنا من الانس ملاءكة بان نخلقهم علي صورة الانس وان كان خلاف العادة كخلق عيسي من غير اب خلاف العادةفي الارض يخلف بعضهم بعضا والثاني لو نشاء لقلبنا بعضكم -------------------------او جميعكم ملاءكة يخلفونكم في الارض كما جعلنا هءلاء الملاءكة الذين تعبدونهم سكان السماوات فليس اسكانهم في السماء يوجب لهم الهية والثالث ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلكم ملاءكة في الارض يخلفونكم 61 وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعا--------لي وانه لعلم للساعة	3284	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2205	true	7115230730959880110	2	85	10	454	1571	300	وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه يعني عيسي عليه الصلاة والسلام ما --هو الا عبد من عباد الله عز وجل انعم الله عليه بالنبوة والرسالة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي دلالة وحجة وبرهانا --------------علي قدرتنا علي ما نشاء وقوله عز وجل ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلكم ملاءكة في الارض يخلفون وقال السدي يخلفونكم فيها وقال ابن عباس وقتادة يخلف-------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم بعضا كما يخلف-------------- بعضكم بعضا وهذا القول يستلزم الاول وقال مجاهد يعمرون الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله سبحانه وتعالي وانه لعلم للساعة	2205	-1275909201402086025	212	245.0	165	810	26.172840118408203	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	false	1551632759172747552	85	226	450	1179	1567	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وقوله------ تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قيل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مريم علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي ما ينتظر هءلاء ال----------------احزاب الا القيامة ان تاتيهم بغتة-------------------------------------------------------------------------- اي فجاءة وهم لا يشعرون فيقضي بينهم فيما اختلفوا فيه وقوله تع--------------------------الي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو	3285	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2206	true	-2560404270937208048	71	129	357	667	1580	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم 436673 يقول تعالي هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينتظر هءلاء المشركون المكذبون للرسل الا ال-ساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون اي فانها كاءنة لا محالة وواقعة وهءلاء غافلون عنها فاذا جاءت انما تجء وهم لا يشعرون بها فحينءذ يندمون كل الندم حيث لا ينفعهم ولا يدفع عنهم وقوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو	2206	-1275909201402086025	131	188.5	103	851	15.393654823303223	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	false	-1266180961061129694	46	263	237	1371	1560	300	وعنده علم الساعة--------------------------- واليه ترجعون وهذا ظاهر ولا -يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي هءلاء يعبدون الشياطين والجن ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ولا شفاعة ا--لا لمن شهد بالحق بكلمة التوحيد وقوله تعالي وهم يعلمون اي يعتقدون ذلك عن علم و شهد علي الواحد للفظ من و يعلمون علي الجمع لانه جنس اي الشفاعة تكون ممن اقر واعتقد عن علم لا ممن كان كافرا بالله تعالي وقيل اي الملاءكة الذين يعبدونهم هءلاء لا يشفعون الا لمن شهد بالحق----------------------------------------------------------- وعلمه اي للمءمنين--------- باذن الله -----------87 ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت هءلاء المش------------------------ركين من خلقهم لاقروا ان الله تعالي خلقهم لا الملاءكة ولا الاصنام فاني يءفكون اي فكيف ومن اين يصرفون عن- التوحيد --------------------------------------مع هذا الاقرار وقوله تعالي وقيله يارب قرا حمزة وعاص-------م في ------رواية حفص وقيله بالخفض عطفا علي قوله وعنده علم الساعة وعنده علم قيله وقرا الباقون وقيله بالنصب عطفا علي قوله نسمع سرهم ونجواه----------------------------------م وقيل علي اضمار الفعل اي وقال الرسول قيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون شكا الي الله تعالي تركهم الايمان----- فقال -----------------------------------------------------------------	3289	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2210	true	1892810692701368628	9	180	57	896	1506	300	وعنده علم الساعة اي لا يجليها لوقتها الا هو واليه ترجعون اي فيجازي كلا بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم قال تعال------------------------------ي ولا يملك الذين يدعون من دونه اي من الاصنام والاوثا----------------------------------------------------------------------------------ن الشفاعة اي لا يقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------ون عل------------------ي الشفاعة لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا -من شهد بالحق وهم يعلمون هذا استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق علي بصيرة وعلم فانه تنفع شفاعته عنده باذن-ه له ثم قال عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ولءن سالت هءلاء المشركين بالله العابدين معه غيره من خلقهم ليق---ولن الله اي هم يعت---------------------------------------------------------رفون انه الخالق للاشياء جميعها وحده لا شريك له في ذلك ومع هذا يعبدون معه غيره ممن لا يملك شيءا ولا يقدر علي شء فهم في ذلك في غاية الجهل والسفاهة وسخافة العقل ولهذا قال تعالي فاني يءفك--------------------ون وقوله جل وعلا وقيله يرب ان هءلاء قوم لا يءمنون اي وقال محمد صلي الله عليه وسلم وقيله اي------------------------------------------------------------- شكا الي ربه شكواه من قومه الذين كذبوه فقال يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون كما اخبر تعالي في الاية الاخري وقال	2210	-1275909201402086025	289	113.5	222	1423	20.309206008911133	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3294	false	795578563240355645	0	110	0	576	1600	300	وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لهم الذكري اي من اين لهم ان يتذكروا وكيف يتذكرون ولم يتذكروا بالرسول الذي جاءهم وهو قوله وقد جاءهم رسول مبين اي محمد ثم تولوا عنه اي اعرضوا عن تصديقه ومتابعته وقالوا معلم علمته الشياطين ما يقول انه قران منزل من الله تعالي كما تعلم الكهنة وقيل يعلمه جبر ويسار ابو فكيهة كما قال ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر النحل مجنون لا عقل له فاذا لم يتعظوا بالقران وبما كان من رسول الله تعالي من البيان والبرهان فكيف بالدخان 15 انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون ي----وم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وقوله تعالي انا كاشف------و العذاب	3294	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2214	true	8424756220379342151	31	92	166	504	1570	300	وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون يقول كيف لهم بالتذكر وقد ارسلنا اليهم رسولا بين الرسالة والنذارة ومع هذا تولوا عنه وما وافقوه بل كذبوه وقالوا معلم مجنون وهذا كقوله جلت عظمته يومءذ يتذكر الانسان واني له- الذكري ا---------لفجر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يحتمل معنيين احدهما ا---------------نه يقول- تعالي ولو ك-شفنا عنكم العذاب	2214	-1275909201402086025	141	164.5	112	749	18.82509994506836	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	8	148	48	752	1560	300	قبل هءلاء المشركين قوم فرعون------------ وجاءهم رسول كر-----------------يم علي- الله قد اصطفاه لرسالته 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلو--ا بني اسر اءيل فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم--------- وان لا تعلوا علي الله اي لا تترفع-وا عن طاعة الله وطاعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الزمكم طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بينة علي ما ادعيه----- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 و------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تءمنوا لي فاعتزلون	3296	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2215	true	1912612956833435249	24	155	126	813	1558	300	قبل هءلاء المشركين قوم فرعون وهم قبط مصر وجاءهم رسول كريم يعني موسي الكليم عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ادوا الي عباد الله كقوله عز وجل فارسل معنا بني اسر-اءيل ----------------------------------------------------ولا --تعذبهم طه الاية وقوله جل وعلا------------------------------------------ اني لكم رسول امين اي مامون علي ما ابلغكموه وقوله تعالي وان لا تعلوا علي الله اي لا تستكبروا عن اتباع اياته والانقياد لحججه والايمان ببراهينه كقوله عز وجل ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة واضحة وهي ما ارسله الله تعالي به من ال---------------------------------ايات البينات والادلة القاطعات واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ----------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هو الرجم باللسان وهو الشتم وقال قتادة الرجم بالحجارة اي اعوذ بالله الذي خلقني وخلقكم من ان تصلوا الي بسوء من قول او فعل وان لم تءمنوا لي فاعتزلون	2215	-1275909201402086025	244	298.5	191	1012	24.110671997070312	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	154	242	781	1258	1560	300	فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يحكم الله بيننا وقوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك ليلا ليكون اهول عليهم واشغل عن الاستعداد وابطا للحاق واترك البحر رهوا انهم جند	3296	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2215	true	1912612956833435249	265	300	1387	1558	1558	300	فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون كما قال تعالي ولقد اوحينا----------------------------------------------------- الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ط-------------------------------------------------ه وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند-	2215	-1275909201402086025	77	34.0	57	477	16.14255714416504	11	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3301	false	6897602785963815062	14	114	92	590	1567	300	يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي لا ينفع -----قريبا قريب والمولي ابن العم والمولي الولي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله تعالي الا من--------------------- رحم الله اي الا المءمنون الذين رحمهم الله فانهم يشفعون للمذنبين وقيل الا من رحمه الله فيشفع فيه و الا بمعني لكن علي هذا القول وقيل هذا منقطع عن الاول ومعناه لكن من رحمه الله فانه لا يحتاج الي قريب ينفعه ولا الي ناصر يمنعه وقوله تعالي- انه هو العزيز الرحيم اي المنيع فلا يغالب اذا انزل العذاب باعد---------------------------------------اءه الرحيم فلا يمنع رحمته من اولياءه 43 ان شجرت الزقوم طعام الاثيم	3301	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2219	true	-7378058020513941707	7	110	43	552	1490	300	يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي لا ينفع قريب قريبا كقوله سبحانه وتعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وكقوله جلت عظمته ولا يسال حميم حميما يبصرونهم المعارج 1011 اي لا يسال اخ اخا له عن حاله وهو يراه عيانا وقوله جل وعلا ولا هم ينصرون اي لا ينصر القريب قريبه ولا ياتيه نصر من خارج ثم قال الا من رحم الله اي -لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينفع يومءذ الا رحمة الله عز وجل بخلقه انه هو العزيز الرحيم اي عزيز ذو رحمة واسعة 444350 يقول تعالي مخبرا عما يعذب به الكافرين الجاحدين للقاءه------------------------------------ ان شجرة الزقوم طعام الاثيم	2219	-1275909201402086025	151	193.5	115	727	20.770288467407227	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	49	118	249	590	1530	300	تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف والقدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما------------------- عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله----- ولهم عذاب عظيم في جهنم------------ هذا هدي------------ والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	3307	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2223	true	-2325566334911377747	45	109	228	543	1574	300	فقال- من وراءهم جهنم اي كل من اتصف بذلك سيصيرون الي جهنم يوم القيامة و--------------------لا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي -لا تنفعهم اموالهم ولا اولادهم ولا----------- ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم الالهة التي عبدو-----------------------------------------ها من دون الله شيءا ولهم عذاب عظيم ثم قال تبارك وتعالي هذا هدي يعني القران والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2223	-1275909201402086025	192	264.0	146	389	49.35732650756836	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3308	false	-1882955412465380373	55	161	278	844	1518	300	وقوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون قرا حمزة والكساءي وابن عامر لنجزي بالنون وقرا الباقون بالياء اي ليجزي الله اي قل يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمءمنين يتجاوزوا عن الكفار الذين لا يخافون وقاءع الله تعالي باعداءه وقيل لا ياملون نصرة الله لاولياءه وقيل اي لا يخافون عذاب---------------------------------- الاخرة وقيل لا ياملون ثوابها فلا يتعرضون لهم ولا يجاهدوهم ويكلوهم الي جزاء الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون وذلك قوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون من عمل صالحا فلنفسه يعني فله نفعه ومن اساء فعليها اي فعليه ضره ثم الي ربكم ترجعون اي	3308	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2223	true	-2325566334911377747	211	292	1082	1521	1574	300	وقوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي ليصفحوا عنهم ويتحملوا الاذي منهم وكان هذا في ابتداء الاسلام امروا ان يصبروا علي اذي المشركين واهل الكتاب ليكون ذلك كالتاليف لهم ثم لما اصروا علي العناد شرع الله للمءمنين ------------الجلاد والجهاد وقو-------------له تعالي ليجزي قوما بما كانوا يكسبون اي اذا صفحوا عنهم في الدنيا فان الله عز وجل مجازيهم باعمالهم السيءة في الاخرة ولهذا قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترج----------------------------------------------------------------------------------عون اي	2223	-1275909201402086025	163	227.0	129	750	21.733333587646484	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	100	225	516	1171	1537	300	يعلمون وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقرا علي هءلاء ايات الله التي فيها ذكر البعث واقامة الحجة عليهم------ ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي لم يكن لهم حجة في دفعها الا قولهم عجلوا لنا هذا البعث واقيموا الساعة الان وهذا غي وجهل لما مر في سورة الدخان وقوله تعالي قل الله يحيي----------ك---------------------------------------------------------------------م اي في الدنيا-- ثم يميتكم عند انتهاء اعماركم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ولا شك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتاملون في الدلاءل فيعلموا ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض فلا يعجزه شء من البعث وغيره ويوم تقوم الساعة--- يوم------ءذ يخسر المبطلون	3313	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2226	true	-4404819926358549052	37	194	187	1025	1572	300	اعلم-- وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي -اذا بين لهم الحق وان الله تعالي قادر علي اعادة الابدان بعد فناءها وتفرقها ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي احيوهم ان كان ما تقولونه حقا قال الله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي قل الله يحييكم ثم يميتكم اي كما تشاهدون ذلك يخرجكم من العدم الي الوجود كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة اي الذي قدر علي البداءة قادر علي الاعادة بطريق الاولي والاحري وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي --------------------------لا شك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي فلهذا ينكرون المعاد ويستبعدون قيام الاجساد قال الله تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج 67 اي يرون وقوعه بعيدا والمءمنون يرون ذلك سهلا قريبا 452729 يخبر تعالي انه ما---لك السماوات والارض و---------الحاكم فيهما في الدنيا---------------------------------- والاخرة ولهذا قال عز وجل---------- ويوم تقوم الساعة اي يوم القيامة يخسر المبطلون	2226	-1275909201402086025	294	403.5	232	1000	29.399999618530273	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	64	295	354	1524	1547	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ا----------ن قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك----- الا ظنا ----------------------وما نحن بمستي------------قنين بذل-------ك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي -ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي ---------------هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم ذكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا------------ستعداد له وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم --لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي-------------- هذا العذاب بانكم	3315	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2228	true	108085957022784616	14	170	75	858	1552	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي-------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم المءمنون ذلك قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نع---------رفها ان نظن الا ظنا اي ان نتوهم وقوعها الا توهما اي مرجوحا ولهذا قال وما نحن بمستيقنين اي بمتحققين قال الله تعالي وبدا لهم سيءات ما عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي وظهر لهم عقوبة اعمالهم السيءة وحاق -----------------------------------------بهم اي------------- احاط بهم ما كانوا به يستهزء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون -اي من العذاب والنكال وقيل اليوم ننساكم اي نعاملكم معاملة الناسي ل------------كم في --نار ------------جهنم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي فلم تعملوا له لانكم لم تصدقوا به وماواكم النار وما لكم من ناصرين وقد ثبت في الصحيح ان الله تعالي يقول لبعض العبيد يوم القيامة الم ازوجك الم اكرمك الم اسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول------------------------- الله تعالي-------------------- فاليوم انساك كما نسيتني قال الله تع-الي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي انما جازيناكم هذا الجزاء لانكم	2228	-1275909201402086025	353	350.5	264	1423	24.806745529174805	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	39	264	227	1360	1554	300	تعالي--- خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي قيل للحق الذي له علي خلقه ولاجل ينتهي اليه وهو يوم القيامة وهو مسمي معلوم عنده وان اخفاه علي خلقه وقيل الا بالحق واجل مسمي اي مقرونا بالحق وهو التكليف بالامر والنهي ثم يجزي يوم القيامة بالثواب والعقاب ومقرونا باجل مسمي وهو ما بينا وقوله تعالي والذين كفروا عما انذروا معرضون اي وكفار مكة عما خوفوا به------------------------------------------------------ معرضون لا يتفكرون فيه ولا يءمنون به-------------- قل----------------------------------------- ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا--------------------------------------------------رض ام لهم شرك في -------------------------السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي ما-------------------------------- تعب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من دون الله اي من------------------------------------------------------ الاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل ما بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة كالذي خلق الله تعالي ام لهم شرك في السماوات اي الهم نصيب يدعونه في السماوات اي في خلق السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل القران او اثارة من علم اي رواية تروونها من العلماء والانبياء ان كنتم صاد--قين ان -الله امركم ------------بعبادة الاوثان قال عكرمة ومقاتل او اثارة اي رواية عن الانبياء وقد اثر الحديث ياثره فهو ماثو-------------------------ر وقال ابو بكر بن عياش او اثارة اي بقية ---علم واثر الشء بقيته وقيل ا-----------راد بالاثارة ما	3317	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2229	true	3711255465182372094	44	261	233	1292	1476	300	تعالي ما خلقنا السمو--ت والارض وما بينهما الا با-------------------لحق ا--ي لا علي وجه العبث والباطل واجل م--------------------------------------------------------------------------سمي اي والي مدة معينة مضروبة لا تزيد ولا تنقص وقوله تع------------------------------------------------------------------الي والذين كفروا عما انذروا معرضون اي لاهون---- عما يراد بهم وقد انزل الله تعالي اليهم كتابا وارسل اليهم رسولا وهم معرضون عن ذلك كله اي وسيعلمون غب ذلك ثم قال تعالي قل اي لهءلاء المشركين العابدين مع الله غيره ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض اي ارشدوني الي المكان الذي استقلوا بخلقه من الارض ام لهم شرك في السموت اي ولا شرك لهم في السماوات ولا في الارض وما يملك--------------------------------------------------------------ون من قطمير ان الملك والتصرف كله الا لله عز وجل فكيف تعبدون معه غيره وتشركون به من ارشدكم الي هذا من دعاكم اليه اهو امركم به ام هو شء اقترحتموه من عند انفسكم ولهذا قال اءتوني بكتاب من قبل هذا اي هاتوا كتابا من كتب الله المنزلة علي الانبياء عليهم الصلاة والسلام يامركم بعبادة هذه الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنام او اثارة من علم اي دليل بين علي هذا المسلك الذي سلكتموه ان كنتم صادقين اي لا دليل لكم لا نقليا ولا عقليا علي ذلك قال -------مجاهد او اثارة من علم او احد---------------------- ياثر علما وقال ابن عباس او بينة من الامر وقال ابو بكر بن عياش او--------- بقية من ----------------علم وقال ابن عباس ومجاهد او اثارة من	2229	-1275909201402086025	339	322.5	249	1607	21.0952091217041	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	false	-3302509065063772906	151	178	737	893	1528	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	3326	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2238	true	5584004075658353442	6	77	29	413	1602	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها اي يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا وقد تورع امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن كثير من طيبات الماكل والمشارب وتنزه عنها وقال اني اخاف ان اكون من الذين قال الله لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها وقوله عز وجل------------------------------------------ فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2238	-1275909201402086025	114	67.0	93	426	26.760562896728516	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	82	218	412	1118	1567	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم -----------------ما كانوا------- به -يستهزءون م----------------------------------------------------------------------ن العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27 و---لقد اهلكنا ما حولكم من القري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصرفنا الايات-------------------- لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة--------------------------------- بل ضلوا عن-------------------------------------هم وذلك افكه---------م وما كانوا يفترون	3328	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2240	true	1239782251448244825	137	284	688	1490	1583	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحاط بهم العذاب والنكال الذي كانوا يكذبون به ويستبعدون وقوعه اي فاحذروا ايها المخاطبون ان تكونوا مثلهم فيصيبكم مثل ما اصابهم من العذاب في الدنيا والاخرة وقوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري يعني اهل مكة وقد اهلك الله الامم المكذبة بالرسل مما حولها كعاد وكانوا بالاحقاف بحضرموت عند اليمن وثمود وكانت منازلهم بينهم وبين الشام وكذلك سبا وهم اهل اليمن ومدين وكانت في طريقهم وممرهم الي غزة وكذلك بحيرة قوم لوط كانوا يمرون بها ايضا وقوله عز وجل وصرفنا الايات اي بيناها واوضحناها لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة اي فهل نصروهم عند احتياجهم اليهم بل ضلوا عنهم اي بل ذهبوا عنهم احوج ما كانوا اليهم وذلك افكهم اي كذبهم وما كانوا يفترون	2240	-1275909201402086025	327	515.5	263	1152	28.38541603088379	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3680	false	-2659624450823583761	86	238	453	1257	1582	300	ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------- انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حيل بيننا وبين خبر السماء الا من حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبينه---------- فانطلقوا و-------------------------------------------------------------------------انصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ف--------------------انزل الله تعالي هذه السورة ففي هذه الرواية------- انه ما قر--------------------------------------------------------------------------------------ا علي الجن ولا دعاهم وروي عاصم عن زر قال قدم رهط زوبعة واصحابه مكة علي النبي صلي الله عليه وسلم	3680	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2241	true	1063941301665109761	49	241	256	1247	1547	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال ما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الجن ولا راهم انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها وانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها يبتغون ما هذا الذي حال بينهم وبين خبر السماء فانصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن وانما اوحي اليه قول الجن وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال هبطوا عل-----------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	2241	-1275909201402086025	683	1253.0	553	1065	64.13145446777344	121	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3330	false	-3550429701680823332	174	286	857	1413	1479	300	ان الله الذي خلق السماوات والارض يتصل بقوله اتعدانني ان اخرج في الزام حجة البعث ولم يعي بخلقهن وهو كقوله وما مسنا من لغوب ق وقد عيي و اعيي اذا لغب----------------------------------------------- بقادر علي ان يحيي الموتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء زاءدة وانما ادخلت لان معني قوله اولم يروا اوليس وذاك تدخل فيه الباء واذا قدر علي الانشاء قدر علي الاعادة وقوله تعالي بلي انه علي كل شء قدير وفي قراءة عبد الله قادر علي ان يحيي الموتي بغير الباء وقرا يعقوب يقدر بصيغة الفعل وقال مقاتل نزلت في ابي بن خلف الجمحي حين اخذ العظم ففته 34 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق--------------------------------------------------- قالوا بلي وربنا -------------------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	3330	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2246	true	2315246918541354085	183	290	942	1465	1514	300	ان الله الذي خلق السم--وت والارض و-----------------------------------------------لم يعي بخلقهن اي ولم يكرثه خلقهن بل قال لها كوني فكانت بلا ممانعة ولا مخالفة بل طاءعة مجيبة خاءفة وجلة افليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي كما قال عز وجل في الاية الاخري لخلق السموت والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون غافر ولهذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي بلي انه علي كل شء قدير ثم قال جل جلاله متهددا ومتوعدا لمن كفر به--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق اي يقال لهم اما هذا حق افسحر هذا ام انتم لا تبصرون قالوا بلي وربنا اي لا يسعهم الا الاعتراف قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	2246	-1275909201402086025	202	155.5	156	787	25.667089462280273	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3333	false	-7480588451613313247	70	167	382	914	1649	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------------------------------- وامنوا بما نزل علي محمد---------------- وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح باله-------------------م وقوله -------تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم------------------------------------ كفر عنهم سيءاتهم اي والمءمنون الذين خالفوا هءلاء محا الله وستر ذنوبهم التي كانت قبل الايمان واصلح بالهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي حالهم وقال مجاهد شانهم وقال مقاتل بن حيان عملهم ونياتهم وقال ابن كيسان اثبت اعمالهم ولم يبطلها ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ما ابطل ا--عمال ال-------------------------------------كفار ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل--------------------------- وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	3333	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2247	true	-4449970391645920729	159	278	815	1463	1584	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات اي امنت قلوبهم وسراءرهم وانقادت لشرع الله جوارحهم وبواطنهم وامنوا بما نزل علي محمد عطف خاص علي عام وهو دليل علي انه شرط في صحة الايمان بعد بعثته صلي الله عليه وسلم وقوله تبارك وتعالي و-----------------------------------------------------هو الحق من ربهم جملة معترضة حسنة ولهذا قال جل جلاله كفر عنهم سيءاتهم--------------------------------------------------------------------------- واصلح بالهم قال ابن ---------------عباس اي امرهم وقال مجاهد شانهم وقال قتادة ح--------------------------------------------الهم والكل متقارب وفي حديث تشميت العاطس يهديكم الله ويصلح بالكم ثم قال عز وجل ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي انما ابطلنا اعمال الكفار وتجاوزنا عن سيءات الابرار واصلحنا شءونهم لان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي اختاروا الباطل علي الحق وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	2247	-1275909201402086025	280	354.0	223	835	33.53293228149414	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	false	-1168156847394620634	190	300	1079	1596	1596	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية هي اشد قوة اي كم من اهل بلدة هي اشد قوة اي هم اقوي من قريتك اي من اهل بلدتك مكة التي اخرجتك اي مكروا بك في دار الندوة وقصدوا ان يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك فاضطررت الي الخروج منها اهلكناهم اي اهل تلك القري فلا ناصر لهم اي لا مانع لهم بدفع العذاب عنهم وله وجهان احدهما اي فما كان لهم ناصر حين نزل بهم العذاب والثاني فلا ناصر لهم الان في قبورهم يدفع عذاب القبر عنهم افمن كان علي بينة من ربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم و----------------قوله تعالي-	3336	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2251	true	-8342748242560122499	194	253	969	1260	1480	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 471415 يقول تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه اي علي بصيرة ويقين في امر الله ودينه بما انزل الله في كتابه من الهدي والعلم وبما جبله الله عليه من الفطرة المستقيمة كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم اي ليس هذا كهذا كقوله تعالي	2251	-1275909201402086025	143	202.0	114	650	22.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3339	false	-5054345589638361543	60	120	330	644	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممن --------------اشراط----------- الساعة لان صفته في الكتب انه اخر الانبياء وقال النبي----------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------- بعثت انا والساعة كهاتين ان كادت لتسبقني وقوله تعالي فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي فكيف -ومن اين لهم ان يتذكروا اذا جاءتهم الساعة قال تع---------------------الي يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر------------- فاعلم انه لا اله الا الله	3339	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2253	true	-9082333089395538905	213	300	1127	1586	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بامارات الساعة واشراطها وهو عليه السلام الحاشر الذي يحشر الناس علي قدميه والعاقب الذي ليس بعده نبي روي البخاري عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هكذا بالوسطي والتي تليها بعثت انا والساعة كهاتين ثم قال تع---------------الي فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي فكيف للكافرين -----بالتذكر-- اذا جاءتهم القيامة حيث لا ينفعهم ذلك كقوله تعالي يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر وقوله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله-	2253	-1275909201402086025	219	321.5	176	482	45.43568420410156	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	false	7929442715585082440	94	298	501	1552	1568	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة اي يستعجل المءمنون بنزول سورة في الجهاد والحث عليه لحرصهم في نصرة الدين وقمع الكافرين فاذا انزلت سورة محكمة ناسخة لما قبلها من الحكم وقيل مءكدة في الامر والنهي وقيل معجزة بنظمها ومعناها يعلم انها من الله تعالي وذكر فيها القتال اي فرض الجهاد رايت الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي من حضور اسباب الموت من اثار الجبن والفزع من تغير الوجه وانقلاب حلقة العين ودورانها وقيل من الموت اي من خوف الموت في القتال فاولي لهم اي فويل لهم كما قال اولي لك فاولي القيامة طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم طاعة وقول معروف اي -كانوا يقولون منا طاعة وهذا قول معروف اي حسن في العقل والشرع وقوله تعالي فاذا عزم الامر اي جد الامر ----بالقتال واتت العزيمة فيه كرهوا ذلك هذا مضمر وقيل المضمر لم يصدقوا الله وقوله تعالي فلو صدقوا الله اي كصدق المءمنين لكان خيرا لهم اي انفع لهم في دينهم ودنياهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وقوله تعا--------لي فهل عسيتم ان توليتم------------------------ ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اي فهل تريدون اذا تركتم دين محمد ان تعودوا الي مثل ما كنتم عليه من	3340	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2255	true	4051150818445484918	7	107	33	546	1514	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة اي مشتملة علي القتال ف-----------------------------------------------------------------اذا انزلت سورة محكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر فيها القتال-------------- رايت الذين في قلوبهم مرض------------ ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي من فزعهم ورعبهم وجبنهم من لقاء الاعداء ثم قال مشجعا لهم فاو-------------------------------------------------------------------لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم طاعة وقول معروف اي وكان الاولي بهم ان يسمعو--ا -ويطيع-وا اي---- في الحالة ال----------راهنة فاذا عزم الامر اي جد الحال وحضر القتال فلو صدقوا ا---------------------------------------------------------------------------لله-------------------------------------------------------------------------------- اي اخلصوا له النية لكان خيرا له--م وقوله سبحانه وتعالي فهل عسيتم ان توليتم اي عن الجهاد ونكلتم عنه ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اي--------------------------------- تعودوا الي---- ما كنتم -فيه من	2255	-1275909201402086025	339	440.5	266	1088	31.15808868408203	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3341	false	-5117093134419567956	172	283	883	1459	1555	300	تعالي افلا يتدبرون القران استفهام بمعني الامر ام علي قلوب اقفالها اي بل علي قلوب طاءفة منهم اقفالها استعارة عن الختم والطبع اي اقفل الله علي قلوبهم فلا يفهمون شيءا علم الله تعالي منهم اختيار ذلك ففعل بهم ذلك وقوله تعالي الذين ارتدوا علي ادبارهم قيل ---------------رجعوا عن طاعة الله تعالي في الجهاد فهم هءلاء المنافقون من بعد ما تبين لهم الهدي اي حقية الاسلام الشيطان سول لهم اي زين لهم --اعمالهم واملي لهم اي اطال لهم الثبات فيه وهو كقوله واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله اي امهلهم الله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر	3341	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2256	true	6109522341741466013	146	212	753	1082	1591	300	فقال- افلا يتدبرون القران-------------------- ام علي قلوب اقفالها اي بل علي قلوب----------- اقفالها فهي مطبقة لا يخلص اليها شء من معانيه ثم قال ت-----------------------------عالي ان-------------------------------------- الذين ارتدوا علي ادبارهم اي فارقوا الايمان ورجعوا الي الكفر--------------------------------------- من بعد ما تبين لهم الهدي---------------- الشيطان سول لهم اي زين لهم ذلك وحسنه واملي لهم اي غرهم وخدعهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر	2256	-1275909201402086025	244	332.0	191	593	41.14671325683594	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	false	4258377862551145214	131	300	649	1469	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبالحجارة والنبل ثم دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليبعثه الي مكة فيبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة احد من بني عدي بن كعب--- يمنعني منهم وقد عرفت قريش عداوتي لهم-- وغلظتي عليهم ولكن- ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعثمان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب و----انما جاء زاءرا لهذا البيت-------------- فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن دابته وحمله بين يديه ثم ردفه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعثمان -------------حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم-اليهم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف به قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمءمنين ان عثمان------------- قد قتل-	3348	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2264	true	6052442787963777661	91	279	472	1371	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليبعثه الي مكة ليبلغ عنه اشراف قريش ما جاء له فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة---- من بني عدي بن كعب من يمنعني----- وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظ-ي عليها ولكني ادلك علي رجل--- اعز بها مني عثمان بن ---------------عفان رضي الله عنه نبعثه -----------الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها ف--------------حمله بين يديه ثم ------اجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق عثمان رضي الله عنه حتي اتي ابا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسله به فقالوا لعثمان رضي الله عنه حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف ف--قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ان عثمان رضي الله عنه قد قتل	2264	-1275909201402086025	710	1262.5	559	982	72.30142211914062	137	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3349	false	-7081143838690137486	9	87	46	431	1474	300	لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا ال-----------------------------ناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة وكان الناس يقولون بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الموت وكان جابر بن عبد الله ي---------------قول انما -----------------------------------------------------بايعنا علي ان لا نفر فبايع رسول الله صلي الله عليه وسلمالناس ولم يتخلف عنه احد من المسلمين------ الا الجد بن قي---------------------------------------------------------------------------------------------------س ثم بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان ما ذكر له من امر عثمان------------- -----------------------------باطل ثم بعثت قريش الي رسول الله صلي الله عليه	3349	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2265	true	-6233535271645497433	2	124	7	596	1449	300	لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة فكان الناس يقولون بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت وكان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبايعهم علي الموت ولكن بايعنا علي ان لا نفر فبايع ال----------------------------ناس ولم يتخلف---- احد من المسلمين حضرها الا الجد بن قيس فكان جابر رضي الله عنه يقول والله لكاني انظر اليه لاصقا بابط ناقته قد صبا اليها يستتر بها من الناس ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي كان -من امر عثمان رضي الله عنه باطل قال انس بن مالك رضي الله عنه لم---------ا امر رسول الله صلي الله عليه	2265	-1275909201402086025	314	524.5	248	631	49.76228332519531	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	false	4258377862551145214	93	138	447	693	1469	300	قريش- بعثوا اربعين رجلا----- او خمسين وامروهم ان يطيفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلملعلهم يصيبون من اصحابه احدا فاخذوا و-----اتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفي عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا ف-ي عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحجارة والنبل	3348	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2271	true	-1248649422365105675	163	211	793	1048	1495	300	قريشا بعثوا اربعين رجلا منهم او خمسين وامروهم ان يطيفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----يصيبوا من اصحابه احدا فاخذوا اخذا فاتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا الي عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجارة والنبل	2271	-1275909201402086025	236	430.5	192	259	91.11968994140625	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3346	false	-3662870030355893095	54	154	289	798	1540	300	كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي فقال يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك فخرجوا ومعهم العوذ المطافيل وقد لبسوا لك جلود النم-ر يعاهدون الله تعالي--- لا تدخلها عليهم----- ابدا وهذا خالد بن الوليد في خيله- قد قدموه الي كراع الغميم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح قريش---------------- ماذا عليهم لو ماددتهم مدة وخلوا بيني وبين ساءر العرب فان هم اصابوني كان ما-- ارادوا وان اظهرني الله عليهم دخلوا في الاسلا----م وافرين وان لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة فم--ا تظن قريش فوالله لا ازال اجاهدهم علي الامر الذي بعثن-----------ي به حتي يظهر-ه الله ثم قال	3346	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2273	true	3897561575752844181	183	286	920	1446	1516	300	كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي فقال يا رسول الله هذه قريش قد سمعت بمسيرك فخرجت معها-- العوذ المطافيل -قد لبست---- جلود النمور يعاهدون الله تعالي ان لا تدخلها عليهم عنوة ابدا وهذا خالد بن الوليد في خيلهم قد قدموه الي كراع الغميم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ويح قريش قد اكلتهم الحرب ماذا عليهم لو خ-------------لوا بيني وبين ساءر الناس فان--- اصابوني كان الذي ارادوا وان اظهرني الله تعالي دخلوا في الاسلام وهم وافرون وان لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة فماذا تظن قريش فوالله لا ازال اجاهدهم علي ا------لذي بعثني الله تعالي به حتي يظهرني الله عز وجل	2273	-1275909201402086025	456	795.0	362	555	82.16216278076172	76	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3346	false	-3662870030355893095	175	298	903	1527	1540	300	للناس انزلوا فقيل- يا رسول الله ما بالوادي--- ماء ينزل عليه الناس فاخرج----------------------------- سهما من كنانته فاعطاه رجلا من اصحابه فنزل في قليب من تلك القلب فغرزه فيه فجاش بالرواء حتي ضرب الناس عليه بعطن فلما اطمان رسول الله صلي الله عليه وسلماتاه بديل بن الورقاء في رجال من خزاعة وكلموه وسالوه ما الذي جاء به فقال انما لم نات نريد حربا وانما جءنا زاءرين لهذا البيت ثم قال لهم نحوا مما قاله لبشر بن سفيان فرجعوا الي قريش فقالوا لهم--------- انكم تعجلون علي محمد------------------- ان محمدا لم يات لقتال انما جاء زاءرا لهذا البيت فنهنهوهم وتج--هموهم فقالوا و--------------الله لا يدخل علينا عنوة ابدا ولا تحدث العرب انا اخذنا ضغطة فبعثوا اليه مكرز بن حفص الاخيف فلما راه رسول الله صلي الله عليه	3346	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2274	true	-6856403881105227221	84	202	422	1009	1500	300	للناس انزلوا قالوا يا رسول الله ما بالوادي من ماء ينزل عليه الناس فاخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم سهما من كنانته فاعطاه رجلا من اصحابه فنزل في قليب من تلك القلب فغرزه فيه فجاش بالم-اء حتي ضرب الناس عن-ه بعطن فلما اطمان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بديل بن --ورقاء في رجال من خزاعة -----------------------------ف----------------------------------------------------------قال لهم كقو--------له لبشر بن سفيان فرجعوا الي قريش فقالوا يا معشر قريش انكم تعجلون علي محمد صلي الله عليه وسلم ان محمدا لم يات لقتال انما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحقه فاتهموهم ----وروي البخاري رحمه الله في صحيحه عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج----------- رسول الله صلي الله عليه	2274	-1275909201402086025	407	640.0	319	701	58.059913635253906	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	false	8780859707991124633	179	290	924	1513	1564	300	والارض مددناها اي بسطناه---------ا والقينا فيها رواسي -اي --جبالا ثوابت---------------------------------------------------------------------- وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن من -------النبات 8 تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد تبصرة اي تعريفا لمن نظر اليها وتدبر خلقها اني انا خالقها اذ لا يتهيا ذلك لاحد من المخلوقين ولا يتصور تكونها من غير تكوين مكون كونها لا يشبهها قادر عالم واحد وذكري اي تذكيرا للعباد ي---تذكرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها قدرتي ووحدانيتي لكل عبد منيب اي جعلت هذا التبصير والتذكير لكل عبد اقبل الي بارادته ونيته وعلق قلبه بالتفكر في اصناف خليقتي فهو الذي اوفقه للتذكار والاستبصار وقوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا اي	3394	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2306	true	-5686096370780900090	135	225	697	1184	1575	300	والارض مددناها اي وسعناها وفرشناها والقينا فيها رواسي وهي الجبال لءلا تميد باهلها وتضطرب فانها مقرة علي تيار الماء المحيط بها من جميع جوانبها وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من جميع الزروع والثمار والنبات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانواع ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون الذاريات وقوله بهيج اي حسن المنظر تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي مشاهدة خلق السماوات والارض وما جعل الله فيهما من الايات العظيمة تبصرة ودلالة وذكري لكل عبد منيب اي خاضع خاءف وجل رجاع-------------------------------------------------------------------------- الي الله عز وجل وق----------------------------------------------------------------------وله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا اي	2306	-1275909201402086025	154	77.5	122	860	17.9069766998291	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3398	false	9158890876347939036	107	186	519	927	1474	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد اي احد الملكين قعيد له عن يمينه والاخر عن شماله كانهما جليسان قاعدان في مجلس واحد والافراد لهذا التقدير ما يلفظ من قول اي ما يتكلم واصله الرمي الا لديه اي عنده ويجوز ان يكون كناية عن الانسان ويجوز ان يكون كناية عما يلفظ رقيب اي حافظ وهو الملك الكاتب عتيد اي------------------- معد وقال الزجاج اي ثابت لازم وهذه الاية في كتابة الاقوال قال تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار	3398	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2308	true	-6604419125256258395	159	206	806	1035	1482	300	عن اليمين وعن الشمال قعيد اي مترصد ما يلفظ اي ابن ادم------------------------------------------------------------------------------------ من قول اي ما يتكلم بكلمة ------الا لديه-------------------------------------------------------------------- رقي-------------------------ب عتيد اي الا ولها من يرقبها معد لذلك يكتبها لا يترك كلمة ولا حركة كما--------------- قال تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار	2308	-1275909201402086025	153	206.0	116	427	35.831382751464844	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3407	false	6539412124346899229	23	54	117	273	1563	300	مزينة بالكواكب ذات طراءق اقسم بها علي قوله------ انكم لفي قول مختلف اي انكم معاشر المسلمين والكافرين---------------------------------------------------------------------------- بين مصدق بالقران ومكذب به يءفك عنه من افك يءفك عنه من افك اي	3407	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2319	true	-3707354189858900681	187	227	1047	1256	1592	300	موشحة بالكواكب الزاهرات و-------------قوله تعالي انكم لفي قول مختلف اي انكم ايها المشركون المكذبون للرسل لفي قول مختلف مضطرب لا يلتءم ولا يجتمع وقال قتادة انكم لفي قول مختلف ما بين مصدق بالقران ومكذب به يءفك عنه من ----------------افك اي	2319	-1275909201402086025	92	128.5	72	238	38.655460357666016	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3408	false	-9201710100634696972	49	186	266	998	1610	300	تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يوم الدين هو اليوم الذي فيه بالنار يعذبون قال تعالي ا------ن الذين فتنوا المءمنين البروج اي عذبوهم وقيل يفتنون اي يحرقون وقد فتنت الذهب والفضة بالنار اي اذبتهما بها ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم ذوقوا------------- عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي هذا العذاب الذي كنتم تستعجلونه في الدنيا اي تسالون تعجيله استهزاء ثم ذكر حال من يخالفه فقال ان المتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي الذين يتقون الشرك والمعاصي في جنات اي بساتين وعيون جارية فيها اخذين ما اتاهم ربهم اي واصلين الي ما اعطاهم ربهم اي وعدهم ذلك في الدنيا واوصله اليهم في العقبي انهم كانوا قبل ذلك اي قبل يوم الدين محس------------------نين في الدنيا مطيعين يحسنون الاعمال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحسنون ب----------------------------------------------------------------------------ذلك الي انفسهم 17 كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل وا-------------لمحروم كانوا قليلا من الليل ما	3408	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2320	true	-3058886100366811157	46	238	259	1275	1591	300	تعالي يوم هم علي النار يفتنون قال ابن عباس------------------------- يعذبون قال مجاهد كما يفتن الذهب علي النار وقال جماعة اخرون يفتنون------------- يحرقون ذو--------------------------------------------قوا فتنتكم ----قال مجاهد حريقكم وقال غيره عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا وتحقيرا وتصغيرا والله اعلم 511523 يقول تعالي مخبرا ع-------------ن المتقين لله عز وجل انهم يوم معادهم يكونون في جنات وعيون بخلاف ما اولءك الاشقياء فيه من العذاب والنكال والحريق والاغلال وقوله تعالي اخذين ما اتاهم ربهم قال ابن جرير اي عاملين بما اتاهم الله من الفراءض انهم كانوا قبل ذلك محسنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قبل ان يفرض عليهم الفراءض كانوا محسنين في--------------------- الاعمال ايضا والذي فسر به ابن جرير فيه نظر لان قوله تبارك وتعالي اخذين حال من قوله في جنات وعيون فالمتقون في حال كونهم في الجنان والعيون اخذين ما اتاهم ربهم اي من النعيم والسرور والغبطة وقوله عز وجل انهم كانوا قبل ذلك اي في الدار الدنيا محسنين كقوله تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية الحاقة ثم انه تعالي بين احسانهم في العمل فقال جل وعلا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون -------اختلف المفسرون -في ذلك علي قولين احدهما ان ما نافية تقديره كانوا قليلا من الليل لا	2320	-1275909201402086025	225	201.0	172	1323	17.006803512573242	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3413	false	-2663451803172376771	66	280	356	1463	1564	300	للذين يخافون العذاب الاليم اي هم الذين ينتفعون بالنظر في هذه الاية والقصة قد مرت بسياقها في سورة الاعراف وبعضها في سورة هود وقال السدي ومقاتل كانوا ست مءة الف وادخل جبريل جناحه تحت الارض فاقتلعها ورفعها حتي سمع اهل السماء اصواتهم ثم قلبها ثم ارسل عليهم الحجارة ثم تتبعت الحجارة شذاذهم ومسافريهم واصبح ابراهيم جالسا في مسجده فراي الدخان ساطعا وبين ابراهيم وبينهم اربعة فراسخ فلما راي الدخان علم ان العذاب نزل بهم 38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون وقوله تعالي وفي موسي اي وفيه ايضا اية اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظاهرة فتولي بركنه اي ا-عرض فرعون عن قبول------------ الحق مع من كان ركنا له يعتمد عليهم ويتقوي بهم ويركن الي نصرتهم وهم ملءه و------قومه وهو كقوله----------------------------------------------------------- او اوي الي ركن شديد هود والباء بمعني مع كما يقال خرج الامير بحشمه وقيل تولي بركنه اي بقوته في نفسه قاله نفطويه وقيل اي اعرض بجانبه كقوله وناي بجانبه الا--سراء وقال ساحر او مجنون اي قال فرعون هو ساحر بما يري من العصا واليد او مجنون فيما يدعي ولا يفكر في عاقبته كالذي لا يعقل وقال ابو عبيدة اي ساحر ومجنون و او بمعني الواو في القران كثير 40 فاخذناه وجنوده فنبذن------------اهم في اليم وه----------و مليم ------------------------------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم	3413	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2324	true	9103824348654903792	132	272	681	1398	1532	300	للذين يخافون العذاب الاليم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلناها عبرة بما انزلنا--------------------------------------------------------------------------- بهم من العذاب والنكال وجعلنا محلتهم بحيرة منتنة خبيثة ففي ذلك عبرة للمءمنين للذين يخافون العذاب الاليم 513846 يقول تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بدليل باهر وحجة قاطع----------------------------------------------------------------------------------------ة فتولي بركنه اي فاعرض فرعون عما جاءه به موسي من الحق المبين استكبارا وعنادا قال مجاهد تعزز باصحابه وقال قتادة غلب عدو الله علي قومه وقال ابن زيد فتولي بركنه اي بمجموعه التي معه ثم قرا لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والمعني الاول قوي وقال ساحر او مجنون اي لا يخلو امرك------------------------------------- فيما جءتني به من ان تكون ساحرا او مجنونا قال الله تعالي---------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم اي القيناهم في اليم وهو البحر وهو مليم اي وهو ملوم جاحد فاجر معاند ثم قال عز وجل وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم	2324	-1275909201402086025	265	310.0	208	1365	19.41391944885254	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3422	false	-8748634282641362809	128	298	664	1524	1535	300	وقوله تعالي يوم تمور السماء مورا -اي ا--لعذاب واقع في يوم تمور السماء وقال مجاهد اي تدور وهو يوم القيامة وقال الفراء تدور بما فيها وقال القتبي يدور اهلها فيها وقال الضحاك اي يموج اهلها------------------- بعضهم في بعض وقال الاخفش تكفا------------------------------ وانشد ----------بيت الاعشي----- كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل وهو التكفء في المشي وقيل اي تضطرب وهذا كله بيان حال السماء حال زوالها وتشققها وقوله تعالي وتسير الجبال سيرا فان الله تعالي يسيرها فتصير الارض قاعا صفصفا --11 فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون فويل يومءذ للمكذبين اي بالبعث والجزاء الذين هم في خوض يلعبون اي في اضطراب وتردد في الباطل يقولون ما يعرض لهم من غير حجة بل بهوي وشهوة وقيل اي في خوض في اسباب-------------------------------------------- الدنيا يلعبون فيها لا يفكرو------------------ن في حساب ولا جزاء يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفع--------ون اليها بعنف وشدة----------------------------------- هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك---------------------------------------------------- اصلوها اي ادخلوها	3422	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2328	true	6547471435106592884	144	270	709	1370	1516	300	وقوله تعالي يوم تمور السماء مورا قال ابن عباس -----------تتحرك تحريكا وقال مجاهد--- تدور دورا وقا-----------------------------------------------------------------ل الضحاك استدارتها وتحركها لامر الله وموج بعضها في بعض وهذا اختيار ابن جرير انه التحرك في استدارة قال وانشد ابو عبيدة بيت الاعشي فقال كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل------------------------------------------------------------------------------------------ وتسير الجبال سيرا اي تذهب-------------- فتصير هباء منبثا وتنسف نسفا فويل يومءذ للمكذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي ويل لهم ذلك اليو--------------------------------------------------------------------م من عذ-----------------------------------------اب الله ونكاله الذين هم في خوض يلعبون اي هم في الدنيا يخوضو---------------ن في الباطل ويتخذون دينهم هزوا ولعبا يوم يدعون -----------------اي يدفعون ويساقون الي نار جهنم دعا قال مجاهد والسدي يدفعون فيها دفعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي تقول لهم الزبانية ذلك تقريعا وتوبيخا افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها اي ادخلوها	2328	-1275909201402086025	321	348.5	249	1086	29.55801010131836	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3427	false	-4169943596106539354	65	193	348	1023	1539	300	تعالي قل تربصوا فاني معكم من المتربصين هو تهديد لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر اي انتم تتربصون موتي وانا اتربص ان يظفرني الله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فتنقادوا الي بالاسلام او يقتلكم الله بيدي وايدي اصحابي او تموتوا علي الكفر علي الذل والقهر وقوله تعالي------------------------------------------------------------- ام تامرهم احلامهم بهذا اي انهم يدعون انهم اصحاب عقول ويفتخرون بها افعقولهم تدعوهم الي الكذب عليك وتسميتك بهذه الاسماء القبيحة والعقول تدل علي براءتك عن هذه الصفات-------------------- ام هم قوم طاغون اي بل يفعلون ذلك لطغيانهم ام يقو---------------------------------------------------------لون تقوله اي اختلقه اي القران--------------------------------- بل لا يءمنون------------------------------------------------------------------------- اي بل هم لا يصدقون بما ياتيهم من الحق 34 فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين اي فلياتوا بمثل هذا القران متقولا ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله	3427	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2332	true	5108192783933364810	124	283	641	1461	1546	300	تعالي قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اي انتظروا فاني منتظر معكم وستعلمون لمن تكون العاقبة والنصرة في الدنيا والاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما ان قريشا لما اجتمعوا في دار الندوة في امر النبي صلي ال--------------------------------له عليه وسلم قال قاءل منهم احتبسوه في وثاق وتربصوا به ريب المنون حتي يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء زهير والنابغة انما هو كاحدهم فانزل-------------------------- ال------------------------------------------------------------له تعالي ذلك من قولهم ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ثم قال تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا اي---------------------- --------------------عقوله-----------------------م تامرهم بهذا الذي يقولونه فيك من الاقاويل الباطلة التي يعلمون في انفسهم انها كذب وزور ام هم قوم طاغون اي ولكن هم قوم طاغون ضلال معاندون فهذا هو الذي يحملهم علي ما قالوه فيك وقوله تعالي ام يقولون تقوله اي اختلقه وافتراه من عند نفسه يعنون القران قال تعالي بل لا يءمنون اي كفرهم هو الذي يحملهم علي هذه المقالة فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------ن اي ان كانوا صادقين في قولهم تقوله	2332	-1275909201402086025	192	114.5	148	1177	16.312660217285156	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3454	false	-4581781452575651199	118	205	671	1119	1624	300	وانه هو امات واحيا----------------------------------- وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وقوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات الاحياء واحيي الاموات وامات الكفار واحيي المءمنين وامات الجهال واحيي العالمين وانه خلق الزوجين الذكر والانثي اي من اولاد ادم من نطفة اي مني اذا تمني اي يمنيها الرجل والمراة اي يريقانها وهو فعل ما لم يسم فاعله من الامناء وقيل هو من مني يمني و منا يمنو اي قدر اي يقدر ان يكون منها الولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري	3454	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2348	true	1684636932745538349	192	231	939	1145	1496	300	وانه هو امات واحيا كقوله الذي خلق الموت والحياة الملك وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني كقوله ايحسب الانسان ان يترك سد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم يك نطفة----------------------------------------------------------------------------------------------- من مني --------------------------يمني القيامة 3637 -----وقوله تعالي وان عليه النشاة الاخري	2348	-1275909201402086025	125	144.5	96	483	25.87991714477539	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	175	288	893	1478	1537	300	فباي الاء ربك تتماري اي ب---اي نعم ربك تش--ك ايها الانسان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اي تجحد وقيل اي تجادل مع وضوحها والنعم هي الحجج الباهرة والمواعظ الزاهرة وقيل الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره كما عرف في قوله فلا تكونن من الممترين البقرة قوله تعالي هذا نذير من النذر اي محمد رسول الله منذر من النذر الاولي اي المرسلين الاولين وقيل هذا نذير ----------------------------------------------------اي اقتصاص هذه القصص تخويف من التخويفات الماضية 57 ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون قوله تعالي ازفت الازفة اي قربت القيامة والازوف الدنو و الازفة من اسماء القيامة ليس لها من دون الله كاشفة اي ل------يس لها من غير الله	3456	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2349	true	1807962673014970559	106	184	534	917	1546	300	فباي الاء ربك تتماري اي ففي اي نعم الله عليك ايها الانسان تمتري قاله قتادة وقال ابن جريج فباي الاء ربك تتماري يا محمد والاول اولي وهو اختيار ابن جرير 535662 هذا نذير يعني محمدا----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذر الاولي اي من جنسهم ارسل كما ارسلوا كما قال تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل الاحقاف ازفت الازفة اي اقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت القريبة وهي القي----------------------------امة ليس لها من دون الله كاشفة اي لا يدفعها اذا من دون الله	2349	-1275909201402086025	143	96.5	108	766	18.668407440185547	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3461	false	4376563209749205932	58	222	302	1166	1552	300	وقال مجاهد الدسر اضلاع السفينة وقا----------------------------------------------ل الضحاك------ طرفاها واصلها وقال نفطويه الدسر السفن نفسها تدسر الماء بصدرها اي تدفعه تجري باعيننا اي------- بمراي منا نحن نراها ونحفظه--ا جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح بصبره علي اذي قومه وكفرهم ب---ه وتركهم الشكر له علي دعاءه اياهم الي ما فيه نجاتهم 15 ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر وقوله تعالي ولقد تركناها اية اي ولقد تركنا السفينة علامة علي قدرة الله تعالي ولطفه باهل ولايته وتمييزه بين اهل الايمان واهل الكفر والكناية راجعة الي ذات الواح وقيل اي تركنا هذه الفعلة اية للعالمين يعتبر بها كل من بلغه هذا الخبر وقال قتادة ابقي الله سفينة نوح علي الجودي حتي ادركها اواءل هذه الامة وعن ابن -----عباس م------------ثله وقوله تعالي ولقد تركناها اي بقيناها كم-------------------------------------------------------------------------------ا قال وتركنا عليه في الاخرين فهل من مد----------------كر اي متعظ -منكم معاشر المشركين فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري اي الم يكن عذابي شديدا مهلكا ا--------ولم يكن انذاري صدقا واقعا 17 و------------------------------لقد يسرنا القران للذكر	3461	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2354	true	2774924336781117739	5	143	25	741	1556	300	وقال مجاهد الدسر اضلاع السفينة وقال عكرمة والحسن هو صدرها الذي يضرب به الموج وقال الضحاك الدسر طرفاها واصلها وقال العوفي عن ابن عباس هو كلكلها اي صدرها وقول--------ه تجري باعيننا اي بامرنا بمراي منا وتحت حفظنا وكلاءتنا جزاء لمن كان كفر اي---------- جزاء لهم علي -----------------كفرهم بالله وانتصارا لنوح عليه السلام---------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولقد تركناها اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ابقي الله سفينة نوح----------- حتي ادركها او--ل هذه الامة والظاهر ان المراد من ذلك جنس السفن كقوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس وقال تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية الحاقة ولهذ------------------ا قال ههنا فهل من مدكر اي فهل من يتذكر وي--تعظ وقوله تعا---------لي فكيف كان عذابي ون----------ذر اي كيف كان عذابي لمن كفر بي وكذب رسلي ولم يتعظ بما جاءت به نذري وكيف انتصرت لهم واخذت لهم بالثار ولقد يسرنا القران للذكر	2354	-1275909201402086025	324	308.5	252	1079	30.027803421020508	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3462	false	1669750369123487745	255	288	1328	1497	1559	300	-الاخفش اعجاز نخل منقعر اي اسافل نخل منقلع 21 فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت---------------- ثمود بالنذر----------------- فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر	3462	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2355	true	8859452075839882170	29	63	144	323	1558	300	كانهم-- اعجاز نخل منقعر---------------------- فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 542332 وهذا اخبار عن ثمود انهم كذبوا رسولهم صالحا فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر	2355	-1275909201402086025	132	215.5	104	203	65.02462768554688	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3466	false	-1766428676984637729	214	288	1120	1506	1576	300	خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر قوله تعالي اكفاركم خير يخاطب مشركي قريش من اولءكم اي الامم الماضية اي ليسوا كذلك بل كلكم سواء لان الكل كفار مكذبون فاذا شاركتموهم في الجناية تشاركونهم في العقوبة ام لكم براءة في الزبر اي ام تدعون ان لكم براءة من الله في الكتب المنزلة علي انبياءه بال---سلامة من -----ال------عقوبة وخروجكم -----بذلك م-ن الجملة ام يقولون نحن جميع منتصر اي منتصرون	3466	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2357	true	-2686033131187836232	19	51	107	255	1510	300	خير من اولءكم ام لكم براءة في الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر اي ام معكم م--------------ن -----------------------------------الله براءة ان لا ينالكم عذاب ولا نكال ثم قال تعالي مخبرا عنهم ام يقولون نحن جميع منتصر اي يعتقدون	2357	-1275909201402086025	94	111.5	70	406	23.1527099609375	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3796	false	6297912267792296152	96	127	498	653	1589	300	وقال ابن عباس ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء-------------------- وعرضه ما بين السماء والارض ينظر فيه كل يوم ثلاث مءة وستين نظرة -----------------يحيي ميتا ويميت	3796	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2364	true	-5244330002195195988	75	111	383	563	1525	300	وقال ابن عباس ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور وعرضه ما بين السماء والارض ينظر فيه كل يوم ثلثما-ءة وستين نظرة يخلق في كل نظرة ويحيي----- ويميت	2364	-1275909201402086025	140	243.5	112	192	72.91666412353516	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3502	false	4647225242611802730	78	180	389	880	1503	300	وظل من يحموم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي من دخان اسود شديد السواد وكذا قال ابو مالك ومجاهد وقتادة وابن زيد لا بارد كبرد ظلال الشمس فيتروح به ولا كريم فيه خير ينتفع به وهو كقوله------ انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات --28 وقوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر وقال ابو سعيد الضرير من يحموم من ظلمة ولا كريم الكريم ما كرم علي غيره لانتفاعه به وقال قتادة رحم-----ه ال---------له لا بارد المنزل ولا كريم المنظر وقال ابن جريج لا بارد المنظ------------ر ولا كريم المدخل وقال ابن ---------------------------------------	3502	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2385	true	3799438963878601716	74	135	370	662	1544	300	وظل من يحموم قال ابن عباس ظل الدخان وهذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 ولهذا قال ههنا وظ----------ل-------------------------------------------------- من ي---------------------------------------------------------------------حموم وهو الدخان الاسود لا بارد------- ولا كريم اي ليس طيب الهبوب ولا حسن المن---ظر ولا كريم اي ولا كريم المنظر وقال الضحاك كل شراب ليس بعذب فليس بكريم قال ابن	2385	-1275909201402086025	151	192.0	114	564	26.77305030822754	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3523	false	-4654574324794572606	264	300	1378	1561	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان الله تعالي استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشرة سنة من نزول القران فقال الم يان للذين امنوا------------------------- الاية وقال ابن مسعود----------------- ما كان بين اسلامنا وبين ان عوتبنا-	3523	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2404	true	-2865116753733947199	144	184	731	931	1585	300	ابن عباس--------------- ان الله------ استبطا قلوب المءمنين فعاتبهم علي راس ثلاث عشر----ة من نزول القران فقال الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الاية وعن- ابن مسعود رضي الله عنه قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا	2404	-1275909201402086025	154	248.0	124	226	68.14159393310547	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	false	-2126188506765402174	17	206	94	1131	1608	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا من بعدهم واحدا بعد واحد من الرسل وقفينا بعيسي ابن مريم اتينا به بعدهم واتيناه الانجيل اي اعطيناه واوحينا اليه وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه اي امنوا به وصدقوه من امته راف------------------ة ورحمة قيل اي امروا في الانجيل بالصفح والاعراض عن مكافاة الناس علي الاذي وقيل لهم من لطم خدك الايسر فوله خدك الايمن ومن اراد ان يسلب رداءك فاعطه قميصك ولم يكن قصاص علي جناية في نفس او طرف فاتبعوا هذه الاوامر واطاعوا الله وكانوا متوادين متراحمين متعاطفين وقوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ليس هذا بعطف علي ما مضي بل هو استءناف ومعناه ابتدعوا رهبانية ولزوم صوامع وتشديدا علي------------------------------------------- انفسهم ما كتبناها عليهم اي ما اوحينا عليهم تلك الرهبانية الا ابتغاء رضوان الله هذا استثناء منقطع بمعني لكن اي لكن كنا امرناهم بان يبتغوا رضوان الله وقيل اي ما ابتدعوها الا مبتغين بذل--------------------------------------------------------------------------------------ك رضوان الله------------ فما رعوها حق رعايتها اي -ما حفظوا تلك	3530	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2411	true	-7502084223303614534	11	101	59	560	1572	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وهو الكتاب الذي اوحاه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه وهم الحواريون------------- رافة اي رقة وهي الخشية ورحمة بالخلق وقوله ورهبانية ابتدعوها اي ابتدعها ام----ة الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاري ما كتبناه-----------------------------------------------------ا عليهم اي ما شرعناها وانما هم التزموها من تلقاء انفسهم ------------------------وقوله تعالي --------------الا ابتغاء رضوان الله فيه قولان احدهما انهم قصدوا------------------------------------------------------------------------ بذلك رضوان الله قاله سعيد بن جبير وقتادة والاخر ما كتبنا عليهم ذلك انما كتبنا عليهم ابتغاء رضوان الله وقوله تعالي فما رعوها حق رعايتها اي فما قاموا بما	2411	-1275909201402086025	215	263.5	166	1197	17.961570739746094	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3534	false	-507244424221591363	186	245	883	1173	1452	300	عنها انها قالت تبارك الذي وسع- سمعه الاصوات اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل----------- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل صلوات الله عليه بهذه	3534	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2413	true	-8335482567619512624	221	280	1104	1388	1481	300	عنها انها قالت تبارك الذي اوعي سمعه كل شء --اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل مالي وافني شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل---------------- بهذه	2413	-1275909201402086025	265	496.5	210	302	87.74834442138672	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	false	-1562030339348182399	140	294	720	1489	1520	300	صلي الله عليه وسلم فلم يفسح له فذكر امه فنزل في الرجل الذي لم يفسح له هذه الاية فندم الرجل وندم ثابت وقال مقاتل بن حي--------------------------------ان --ان النبي صلي الله عليه وسلمكان ف---ي الصفة -في م--كان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر يومءذ وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلمعل-يهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ين-ظرون الي ان يوسعوا لهم وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان وانت يا فلان فقم حتي اقام--- عدة من الناس فشق ذلك --------------------------------------------------علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-الكراهة في وجوههم فقال المنافقون	3544	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2421	true	5691647245119358191	25	182	127	924	1511	300	صلي الله عليه وسلم فامرهم الله تعالي ان يفسح بعضهم لبعض--------------------------------------------- وقال مقاتل بن حيان انزلت هذه الاية يوم الجمعة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر------ وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي-- ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ----ان يوسع-- لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا ف-------------لان فلم يزل يقيمهم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه من المهاجرين والانصار اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهة في وجوههم فقال المنافقون	2421	-1275909201402086025	618	1075.5	491	872	70.8715591430664	106	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3545	false	688783087828440109	0	74	0	401	1582	300	الستم تزعمون ان صاحبكم هذا يعنون النبي صلي الله عليه وسلميعدل بين الناس قالوا بلي قال المنافقون والله ما رايناه---- عدل علي هءلاء قوم---- اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنه مكانهم وكان ذلك يوم الجمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلمبعد ذلك رحم الله رجلا تفسح لاخيه فكانوا يقومون بعد ذلك سراعا وتفسح القوم لاخوانهم فانزل الله تعالي هذه ا-----------لاية وقال الحسن --بلغني ان رسول الله صلي الله عليه	3545	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2421	true	5691647245119358191	182	247	924	1255	1511	300	الستم تزعمون ان صاحبكم هذا ------------------------------يعدل بين الناس------------------------ والله ما رايناه قبل عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنه فبلغنا --ان ---رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم قال--- رحم الله رجلا يفسح لاخيه فجعلوا يقومون بعد ذلك سراعا فيفسح القوم لاخوانهم ونزلت----------- هذه الاية يوم الجمعة وقد ورد عن ابن عمر ان رسول----- صلي الله عليه	2421	-1275909201402086025	266	415.0	209	422	63.03317642211914	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	false	8728269185754789346	63	169	306	868	1535	300	اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الذين تولوا هم المنافقون قوما غضب الله عليهم هم اليهود ما هم اي المنافقون منكم مسلمين ولا منهم اي من اليهود لا يءمنون بكتاب ويحلفون علي الكذب ل--------------------------------------------لمءمنين اذا لقوهم انهم منهم ول------------------------------------------------ليهود اذا لقوهم انهم منهم وهم يعلمون انهم كاذبون لانهم لا يعتقدون اسلاما ولا يهودية وهذا نهاية الخبث وسوء الديانة اعد الله لهم عذابا شديدا اي في النار انهم ساء ما كانوا يعملون بذلك استحقوها اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله اي	3547	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2425	true	-8513603597818907450	125	165	674	896	1602	300	اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ارصد الله لهم علي هذا الصنيع العذاب الاليم -------------------------علي اعمالهم السيءة وهي موالاة الكافرين ونصحهم ومعاداة المءمنين وغش--------------هم ولهذا قال تعالي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي	2425	-1275909201402086025	82	-120.0	64	654	12.538226127624512	11	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3560	false	-3802926256499577382	176	282	907	1456	1553	300	هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء--------------------------------- الانفال------ ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله------- ال--ي قوله وال------------------------------------------------------------------------ذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت---- المسلمين عامة ف-------------------------------لءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيه جبينه وبهذه الايات ايضا احتج في وضع الخراج في سواد العراق وترك قسمتها بين الغانمين وان كان بلال واصحابه يجادلونه في ذلك وقال لهم اني وجدت في كتاب الله تعالي ما يغنيني عن موافقتكم وقرا هذه الايات وجعلها خراجية ليصل ذلك الي جميع المسلمين قرنا بعد قرن---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم	3560	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2438	true	6324065984297224284	4	115	19	597	1574	300	هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي الانفال الاية ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي الحشر حتي بلغ والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم ثم قال---- استوعبت هذه المسلمين عامة وليس احد الا وله فيها حق ثم قال لءن عشت لياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه فيها لم يعرق بها جبينه 591117 يخبر تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع-------------------------------------------------------------------------------ن المنافقين كعبد الله بن ابي واضرابه حين بعثوا الي يهود بني النضير يعدونهم النصر من انفسهم فقال تعالي الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم	2438	-1275909201402086025	298	485.5	237	804	37.06467819213867	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3569	false	-5177655828783051686	157	183	832	988	1643	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء-------------------------------------------------------------------- وودوا لو تكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	3569	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2446	true	2254223007146153635	187	248	1004	1349	1623	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء اي لو قدروا عليكم لما اتقوا فيكم من اذي ينالونكم به بالمقال والفعال وودوا لو تكفرون اي ويحرصون علي ان لا تنالوا خيرا فعداوتهم لكم كامنة وظاهرة فكيف توالون مثل هءلاء وهذا تهييج علي عداوتهم ايضا وقوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2446	-1275909201402086025	156	288.0	130	345	45.21739196777344	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3575	false	4300111278963552887	0	55	0	277	1598	300	خرجت رغبة------- الي ارض -بالله ما خرج--------------------------ت الا حبا لله تعالي ولرسوله وقالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلميمتحن الا بالاية التي قال----------------------------------------- اذا جاءك- المءمنات يبايعنك الاية وروي عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان امتحانهن ان يشهدن ان لا اله الا الله وان محمدا عبد----ه ورسوله	3575	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2450	true	-8303290755277136433	137	183	687	923	1522	300	خرجت رغبة عن ارض الي ارض وبالله ما خرجت التماس دنيا والله ما خرجت الا حبا لله------ ولرسوله و------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس في قوله تعالي يايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ك-------------------------------------ان امتحانهن ان يشهدن ان لا اله الا الله وان محمدا عبد الله ورسوله	2450	-1275909201402086025	140	204.0	111	357	39.2156867980957	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3582	false	-2123321431772249515	86	116	470	630	1579	300	علي- القتال واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما زاغوا ازاغ الله قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين وقوله تعالي واذ قال موسي	3582	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2460	true	-4396339902585451332	40	151	203	787	1530	300	عليه السلام انه قال----- لقومه ------لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم اي لم توصلون الاذي الي وانتم تعلمون صدقي فيما جءتكم به من الرسالة وفي هذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اصابه من الكفار وقوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي فلما عدلوا عن اتباع الحق مع علمهم به ازاغ الله قلوبهم عن الهدي واسكنها الشك والحيرة والخذلان كما قال تعالي ونذرهم في طغيانهم يعمهون الانعام وقال تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء ولهذا قال تعالي في هذه الاية والله لا يهدي القوم الفاسقين وقوله تعالي واذ قال عيسي	2460	-1275909201402086025	140	201.5	112	595	23.52941131591797	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3583	false	-5801488576513494427	117	274	618	1434	1567	300	فلما جاءهم بالبينات اي بالمعجزات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو ذلك قالوا هذا سحر مبين اي ظاهر وليس من الله وقيل اي فلما جاءهم اي ---------------------------------------------------------------------------------جاء بقية بني اسراءيل محمد صلي الله عليه وسلمبالقران وساءر المعجزات قالوا---------------- هذا سحر مبين مع تقدم الدلاءل والبشارات به 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب فجعل اياته البينات سحرا وهو يدعي الي الاسلام اي---------------- يدعي------- علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلمالي دين الله تعالي لا يدعو الي شء يرده العقل وهو الدين الذي لا يقبل الله دينا غيره فمن دعي الي ما لا يقبل الله دينا غيره وقد اتاه داعيه بالبينات فرده وجعل ما اتي به سحرا فلا اظلم منه والله لا يهدي القوم الظالمين اي ما داموا مختارين لذلك وقوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله	3583	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2462	true	-1076925060082721622	111	193	577	1018	1591	300	فلما جاءه------------------------------------------------------------م بالبينات قالوا هذا سحر مبين قال ابن جريج---------------- فلما جاءهم احمد اي المبشر به في الاعصار المتقادمة المنوه بذكره في القرون السالفة لما ظهر امره وجاء ب-------------------------البين-----------------------------ات قال الكفرة والمخالفون هذا سحر مبين 6179 يقول تعالي--------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام اي لا احد اظلم ممن يفتري الكذب عل-------------------ي الله ويجعل له اندادا وشركاء------------------------------- وهو ي-------------------------------------دعي الي التوحيد والاخلاص ولهذا قال تعالي------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال تع------------------------الي يريدون ليطفءوا نور الله	2462	-1275909201402086025	222	258.5	173	936	23.71794891357422	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3599	false	8919166821422522213	174	280	858	1369	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام قال يا رسول الله لقد رحلت في ساعة منكرة لم تكن ترحل فيها وقيل لقيه اسيد بن --حضير وهو اثبت--------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم يبلغك ما قال صاحبكم ابن ابي زعم انه ان رجع الي المدينة ا-خرج الاعز منها الاذل قال فانت يا رسول الله تخرجه ان شءت فهو الاذل وانت الاعز والعزة لله ولرسوله وللمءمنين ثم قال ارفق به يا رسول الله فوالله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه به فجاء الله بك علي هذا الحديث فلا يري الا ان قد سلبته ملكه قالوا فبينا رسول الله صلي الله عليه	3599	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2474	true	-6776056005988802728	32	128	149	603	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مهجرا في ساعة كان لا يروح فيها ف-------------------------------------------لقيه اسيد بن الحضير رضي الله عنه فسلم عليه بتحية النبوة ثم قال والله لقد رحت في ساعة مبكرة ما كنت تروح فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما -بلغك ما قال صاحبك- ابن ابي زعم انه اذا قدم--- المدينة سيخرج الاعز منها الاذل قال فانت يا رسول الله العزيز و------هو الذليل ثم ---------------------------------------قال ارفق به يا رسول الله فوالله لقد جاء الله بك وان----ا لننظم-- له الخرز لنتوجه فانه ل------------------------------يري---- ان قد سلبته ملك------ا ف-سار رسول الله صلي الله عليه	2474	-1275909201402086025	297	446.5	231	594	50.0	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3594	false	-5744208630525759657	31	129	167	673	1571	300	الله قال زيد بن ارقم كن-----ت مع عمي-------- فسمعت ابن ابي---------------- يقول لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله الاية المنافقون و لءن رجعنا الي المدينة الاية المنافقون --------فذكرت ذلك لعمي فذكره---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---دعاني----- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه فحلفوا------ ما قالوا فكذبني----- النبي صلي الله عليه وسلم-وصدقه فاصابني هم لم يصبني قط مثله ف-----------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون الايات فبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراهن -----------------------------علي ثم قال ان الله تعالي صدقك	3594	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2475	true	1752308231699139507	82	211	400	1021	1419	300	الله عن- زيد بن ارقم قال خرجت مع عمي في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي بن سلول يقول لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله و-----------------لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذلك لعمي فذكره عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحدثته فارسل ----------------------------الي عبد الله بن ابي -بن سلول واصحابه فحلفوا بالله ما قالوا فكذبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني--- مثله قط وجلست في البيت فقال عمي ما اردت الا ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك قال حتي انزل الله------ اذا جاءك المنافقون قال--- فبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثم قال ان الله قد--- صدقك	2475	-1275909201402086025	404	610.0	318	685	58.97810363769531	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3601	false	-5055249358544820294	162	218	845	1113	1520	300	ابن عباس رضي الله عنهما من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او يجب عليه فيه زكاة ثم لم يفعل سال الله تعالي الرجعة عند الموت فقال رجل من القوم اتق الله تعالي يا ابن عباس ----------انما يسال الكافر الرجعة فقال اقرا- عليك فقرا يا-----ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله	3601	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2477	true	-3851281901557839961	58	107	281	517	1490	300	ابن عباس قال----------- من كان له مال يبلغه حج بيت ربه او تجب عليه فيه زكاة ف--لم يفعل سال الر-----------جعة عند الموت فقال رجل------------------------ يا ابن عباس اتق الله فانما يسال الرجعة الكفار فقال ساتلو عليك بذلك قرانا يايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله	2477	-1275909201402086025	196	319.5	150	284	69.01408386230469	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3607	false	4980106048317315614	182	260	963	1402	1604	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم-----يخطب فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان يعثران ويقوم-------ان فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخذ-----------هما فرفعهما--------- ثم قال صدق الله تعالي- انما اموالكم واولادكم فتنة رايت---- هذين الغلامي--------------ن فلم اصبر حتي اخذ------------تهما ثم اخذ في خطبته فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون وقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم قال قتادة لما نزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------------ اتقوا الله حق تقاته ال عمران	3607	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2480	true	1881602899994259615	144	254	758	1361	1605	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يخطب فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد ثمرة القلوب وانهم مجبنة مبخلة محزنة----------------------------------- وقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم اي جهدكم وطاقتكم كما ثبت في الصحيحين اذا امرتكم بامر فاءتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه وهذه الاية ناسخة للتي في ال عمران وهي قوله تعالي يايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ال عمران	2480	-1275909201402086025	281	350.0	224	639	43.97496032714844	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3619	false	-3350184161673016066	26	160	138	801	1479	300	اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت------- عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود اليه فنزلت الاية--------------------------------- وقال عروة------------------ عن عاءشة رضي الله عنها كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة فجلس عندها---- اكثر مما كان يجلس------ فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت------------- والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة فقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فق--------------------------------ولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فتقولين فما هذه الريح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلميشتد عليه ان توجد منه ريح كريهة فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة من العسل فقولي جرست نحله العرفط وساقول ذلك	3619	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2491	true	-8441204757192191263	174	300	873	1484	1484	300	اجد منك ريح مغافير -------------------------------------------قال لا ولكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا تبتغي مرضات ازواجك وقال البخاري في كتاب الطلاق عن عاءشة ---قال------ت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب الحلوي- والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت ل--ها امراة من قومها عكة عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ---------------------------------------------------ما هذه الريح التي اجد سيقول------------------------------------------------------------- لك سقتني حفصة شربة ع-----سل فقولي جرست نحله العرفط وساقول ذلك-	2491	-1275909201402086025	388	527.0	298	806	48.13895797729492	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3619	false	-3350184161673016066	160	250	801	1218	1479	300	وقوليه------ يا صفية فلما دخل علي س-ودة فقالت والله الذي لا اله الا هو لقد كدت اباديه بالذي قلت لي وانه علي الباب--------------------------- فرقا منك فلما--------------------- دنا رسول الله صلي الله عليه وسلممني قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت -ما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق-لت جرست نحله العرفط قالت فلما دخل علي قلت------------------------------- له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه عليه قالت قلت لها اسكتي	3619	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2492	true	-4659577465911364902	0	93	0	424	1466	300	وقولي له انت يا صفية ذلك قالت تقول سودة ف-----والله م-------------ا هو الا ان قام ----------------------علي الباب فاردت ان اناديه بما امرتني فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول ال---------------------------------------له اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحلة العرفط----- فلما دار الي قلت نحو ذلك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وا-----لله لقد حرمناه قل----------ت لها اسكتي	2492	-1275909201402086025	281	421.5	216	523	53.72848892211914	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3623	false	4779034963069675445	135	300	676	1538	1538	300	قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما يغلبهم النساء-- فطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم و----كان منزلي في بني امية بن زيد في العوالي فغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك -والله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي اللي----ل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل هذا منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا تساليه شيءا وسلين--------ي ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم-------- واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منك يريد عاءشة قال وكان لي جار من الانصار وكنا نتناوب النزول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فياتيني بخبر الوحي وغيره واتيه بمثل ذلك وكن----ا نتحدث ان غسان تنعل-	3623	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2493	true	8722450167653120166	14	184	64	928	1494	300	قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم --نساءهم فطفق- نساءها يتعلمن من نساءهم قال وكان منزلي في دار امية بن زيد ب--العوالي فغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه -سلم -قالت نعم -قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر- افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله فاذا---------------------- هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني من مالي ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم اي اجمل واحب الي رسول الله صلي الل-----ه وسلم منك يريد عاءشة قال وكان لي جار من الانصار وكنا نتناوب النزول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فياتيني بخبر الوحي وغيره واتيه بمثل ذلك قال وكنا نتحدث ان غسان تنعل	2493	-1275909201402086025	803	1470.5	646	902	89.0243911743164	141	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3624	false	8682692519821869188	0	108	0	528	1489	300	الخيل لتغزونا فنزل صاحبي يوما ثم اتاني عشاء فضرب بابي ثم ناداني فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم -قلت ماذا--- اجاءت غسان قال لا بل اعظم من ذلك واطم- طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم-نساءه -قلت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا فلم---------ا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت علي حفصة وهي تبكي فقلت اطلقك- رسول الله -------------------فقالت لا ادري ها هو ذا يعتزل في هذه المشربة فاتيت غلاما له اسود فقلت استاذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج الي -قال قد ذكرتك له فصمت فانطلقت حتي اتيت المنبر فاذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست----- قليلا ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استاذن	3624	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2493	true	8722450167653120166	184	300	928	1494	1494	300	الخيل لتغزونا فنزل صاحبي يوما ثم ات--ي عشاء فضرب بابي ثم ناداني فخرجت اليه فقال حدث امر عظيم فقلت وما ذاك اجاءت غسان قال لا بل اعظم من ذلك واطول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا كاءنا حتي اذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت علي حفصة وهي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا ادري هو ه--ذا معتزل في هذه المشربة فاتيت غلاما له اسود فقلت استاذن لعمر فدخل الغلام ثم خرج الي فقال--- ذكرتك له فصمت فانطلقت حتي اتيت المنبر فاذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم فجلست عنده قليلا ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استاذن-	2493	-1275909201402086025	507	905.0	402	575	88.17391204833984	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3623	false	4779034963069675445	133	266	667	1363	1538	300	الله عنه قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما يغلبهم النساء-- فطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم وكان منزلي في بني امية بن زيد في العوالي فغضبت يوما علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك -والله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل هذا منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هي قد هلك----------------------------------------------------------------------ت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلمولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم و--احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منك	3623	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2494	true	-1419311747893367909	79	179	376	885	1468	300	الله و-------كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم --نساءهم فطفق -نساءنا يتعلمن من نساءهم----------------------------------------- فغضبت -----علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله فاذا---------------------- هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد دخلت علي حفصة فقلت ------------------------------------------------------------------------لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم او احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك	2494	-1275909201402086025	414	707.0	335	778	53.2133674621582	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3624	false	8682692519821869188	108	300	528	1489	1489	300	لعمر فدخل ثم خرج الي فقال -قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست الي المنبر ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل فقد اذن لك فدخلت فسلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو متكء علي رم-ل حصير -قد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك فرفع راسه الي فقال لا فقلت الله اكبر -لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم وطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل هذا منهن وخسرت افتامن احداهن ان يغضب الله عليها بغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله فد--خلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم و--احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-منك فتبسم اخري فقلت استانس يا رسول الله قال نعم فجلست-	3624	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2494	true	-1419311747893367909	0	189	0	935	1468	300	لعمر فدخل ثم خرج الي فقال فقد ذكرتك له فصمت فخرجت فجلست الي المنبر ثم غلبني ما اجد فاتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل -قد اذن لك فدخلت فسلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو متكء علي رمال حصير وقد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك فرفع راسه الي وقال لا فقلت الله اكبر ولو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق -نساءنا يتعلمن من نساءهم---- فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله فاذا---------------------- هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي----- عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد دخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم او احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك فتبسم اخري فقلت استانس يا رسول الله قال نعم فجلست	2494	-1275909201402086025	901	1699.5	719	973	92.60020446777344	167	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3625	false	5129397359449192916	0	89	0	429	1555	300	فرفعت راسي في البيت فوالله ما رايت فيه----- شيءا يرد البصر الا اهبا ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع ال-------------له ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال افي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله وكان قد اقسم ا--لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله تعالي وقالت عاءشة فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3625	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2494	true	-1419311747893367909	189	276	935	1352	1468	300	فرفعت راسي في البيت فوالله ما رايت في البيت شيءا يرد البصر الا اهب- مقامه فقلت------------- ادع الله يا رسول الله ان يوسع علي امتك فقد وسع -----علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا و--قال افي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله وكان--- اقسم ان لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله عز وجل وروي البخاري عن انس قال قال عمر اجتمع نساء النبي----- صلي الله عليه وسلم	2494	-1275909201402086025	340	575.0	265	449	75.72383117675781	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3633	false	-4629594618325125351	18	167	91	843	1583	300	ما تري في خلق الرحمن من تفاوت اي-------- اختل-------------------------------------------------اف واضطراب وتباعد كانه يفوت بعضه بعضا فلا يتساوي وقيل من تفاوت في الدلالة علي قدرة صانعها وحكمته وقرا حمزة والكساءي من تفوت وهما لغتان كالتعاهد والتعهد وقال الفراء التفوت الاعوجاج والتفاوت الاختلاف وقوله تعالي فارجع البصر اي الي رءية--------------- ال----------------------------------------------------------------------سماء هل تري من فطور اي شقوق والفطرة الشق وقال ابن عباس رضي الله عنهما من وهي وقال قتادة رحمه الله-------------------------------------------------- من خلل ثم ارجع البصر كر------تين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير ثم ارجع البصر كرتين اي دفعتين ولم يرد به الاقتصار علي مرتين بل اراد به التكرار مرة بعد مرة تقول لاخر قد قلت لك مرة بعد مرة ولعلك قلت ذلك له مرارا كثيرا وقال الحسن رحمه الله لو كررته مرة بعد مرة الي يوم القيامة لم تر فيه فطورا ينقلب اليك البصر خاسءا قال ابن عباس ذل-----------------يلا وهو حسير قال قتادة كال معي وهو فعيل بمعني الفاعل يقال	3633	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2500	true	3340300312709200216	158	249	786	1207	1461	300	ما تري في خلق الرحمن من تفاوت اي ليس فيه اختلاف ولا تنافر ولا نقص ولا عيب ولا خلل ولهذا قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فارجع البصر هل تري من فطور اي انظر الي السماء فتاملها هل تري فيها عيبا او نقصا او خللا او فطورا قال ابن عباس ومجاهد هل تري من فطور اي ش-------------قوق وقال السدي اي------------------------------------------- من خروق وقال قتادة اي هل تري خللا يا ابن ادم وقوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين مرتين ينقلب اليك البصر خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءا قال ابن عباس ذليلا وقال مجاهد صاغرا وهو حسير يعن-------------ي وهو كليل وقال -------------	2500	-1275909201402086025	168	116.5	128	967	17.373319625854492	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	93	225	463	1146	1544	300	وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم--- ابتدا خلقكم----------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وهي الات الع-لم والمعرفة ثم انتم قليلا ما تشكر-----------------ون هذه النعم ----لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو ا-------------لذي ذراكم في الارض اي خلقكم--------------------------------------------------------- واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للحساب والجزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يقولون ذلك استهزاء ------------قل انما العلم عند الله اي ع----لم وقت---------------------------------------------------------------------------------------ه وانما انا نذير مبين اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام عن وقته ال----------------------------------------------------ذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا اي واذا ----------------------------راوا العذاب الذي وعدوه في الحشر قريبا	3638	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2504	true	1510476611474985307	122	278	605	1432	1523	300	وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم اي ابتدا خلقكم بعد ان لم تكونوا شيءا مذكورا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ------اي العقول والادراك-------- قليلا ما تشكرون اي قلما تستعملون هذه القوي التي انعم --------الله بها عليكم في طاعته وامتثال اوامره وترك زواجره قل هو الذي ذراكم في الارض اي بثكم ونشركم في اقطار الارض منع اختلاف السنتكم ولغاتكم والوانكم واليه تحشرون اي --------تجمعون بعد هذا التفرق والشتات يجمعكم كما فرقكم ويعيدكم كما بداكم ثم قال تعالي مخبرا عن الكفار المنكرين للمعاد المستبعدين وقوعه ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يقع هذا الذي تخبرنا عنه قل انما العلم عند الله اي لا يعلم وقت ذلك علي التعيين الا الله عز وجل لكنه امرني ان اخبركم ان هذا كاءن وواقع لا محالة فاحذروه وانما انا نذير مبين اي----- وانما علي البلاغ وقد ادي------------------------ته اليكم قال الله تعالي فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اي لما قامت القيامة وشاهدها الكفار وراوا ان الامر كان-------------- قريبا	2504	-1275909201402086025	301	241.0	235	1095	27.488584518432617	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	false	-7512039801832897230	14	197	67	982	1517	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد للذين يقولون فيك نتربص به ريب المنون الطور ان اماتني الله تعالي كما قال ان امرء هلك النساء اي مات ومن معي من الاصحاب او رحمنا واخر في اجالنا فمن يجير الكافرين اي ينجيهم ويءمنهم من عذاب اليم اي لا فرج لكم في موتنا ولا نجاة لكم به من العذاب انما ذلك بالايمان 29 قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا-------- الا ما هو صلاح---------------------------------نا من احياء واماتة فستعلمون اذا نزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكم العذا------------------ب من هو في ضلال مبين--- منا ومنكم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي قوله فمن يجير الكافرين وقال ابن كيسان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله------------------ ت----------------------عالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض ذا------------------------------------------------------------------------------------------------هبا فمن ياتيكم بماء معين------------- جار علي وجه الارض	3639	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2505	true	-2873414701294956493	31	169	173	885	1533	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فمن يجير الكافرين------------------ من عذاب اليم اي خلصوا انفسكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا منقذ لكم من الله الا التوبة والانابة ولا ينفعكم وقوع ما تتمنون لنا من العذاب والنكال فسواء عذبنا الله او رحمنا فلا مناص لكم من نكاله وعذابه الاليم الواقع بكم ثم قال تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي امنا برب العالمين الرحمن الرحيم وعليه توكلنا في جميع امورنا كما قال تعالي فاعبده وتوكل عليه هود ولهذا قال تعالي فستعلمون من هو في ضلال مبين اي منا ومنكم و------------------------------------------------لمن تك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون العاقبة في الدنيا والاخرة ثم قال تعالي اظهارا للرحمة في خلقه قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي--------------- ذاهبا في الارض الي اسفل فلا ينال بالفءوس الحداد ولا السواعد الشداد والغاءر عكس النابع ولهذا قال تعالي فمن ياتيكم بماء معين اي نابع ساءح جار علي وجه الارض	2505	-1275909201402086025	217	249.0	165	1326	16.365007400512695	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3662	false	-1223355422227359535	1	56	4	275	1469	300	لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا ق--------------بل ان-------------------------- تبلغه 33 انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين انه كان لا يءمن بالله العظيم اي يعذب بهذا العذاب لكفره ولا يحض علي طعام المسكين اي	3662	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2521	true	8238622681169882487	245	280	1204	1385	1481	300	لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ قعرها او اصلها وقوله ت---عالي انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين اي	2521	-1275909201402086025	136	243.5	108	311	43.72990417480469	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	72	283	382	1486	1577	300	وانا ظننا اي قد علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوت-------------------------------------ه ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الايمان خوفا عن ال---------------------------مءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهد-------------------------------------------------ي امنا ----به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا به اي صدقنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصا من الثواب ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجوه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او بذنب غير----------ه قوله تعالي-------------------------- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي بعد استماع القران و----القاسطون الكافرون الجاءرون عن ----------------------------------ال--حق فمن اسلم وهو اسم للجنس فصار للجمع فاولءك تحروا اي قصدوا وقيل طلبوا وقيل اتبعوا رشدا اي هدي 15 واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا------------------ والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي صاروا في حكم الله تعالي وقودا لجهنم يلقون فيها ويحرقون بها والو استقاموا علي الطريقة انقطع كلام الجن وهذا ابتداء كلام من الله تعالي يقول لو استقام القاسطون علي طريقة الا---------------سلام لاسقيناهم ماء غدقا قيل عذبا كثيرا	3687	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2537	true	-1206685385290131727	119	268	616	1394	1571	300	وانا ظن------------نا ان لن نعجز الله في الارض --ولن نع---------------------------------جزه هربا اي نعلم ان قدرة الله حاكمة علينا وانا لا نعجزه----------------------------------------------------- ولو ا---معن----ا في الهرب فانه علينا قادر لا يعجزه احد منا وانا لما سمعنا الهدي امنا به يفتخرون بذلك وهو مفخر لهم وشرف رفيع وصفة حسنة وقولهم فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قال ابن عباس وقتادة فلا يخاف ان ينقص من حسناته او يحم-----------------------------------------ل عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير سيءاته كما قال- تعالي فلا يخاف ظلما ولا هضما طه وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي -------منا المسلم ومنا القاسط وهو------- الجاءر ع--ن الحق الناكب عنه بخلاف المقسط فانه العادل فمن اسلم------------------------- فاولءك تحروا رشدا اي------ ط------------لبوا لانفسهم النجاة واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي وقودا تسعر بهم والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه اختلف المفسر---------------------------------------------------------------------------------------------------ون في معني هذا علي قولين احدهما وان-------------------------------------------------------------- لو استقام القاسطون علي طريقة الاسلام واستمروا عليها لاسقيناهم ماء غدقا اي------ كثيرا	2537	-1275909201402086025	393	443.0	310	1330	29.548871994018555	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	182	298	938	1462	1470	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا------------- عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي غاية بعيدة عالم الغيب اي ربي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الا من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله تعالي لرسالته فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي يدخل بين يدي ا--------------------------------------------------لرسول ومن خلفه -------------------------------ملاءكة حفظة له يحرسونه عن	3690	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2540	true	4553700369958804659	23	85	110	407	1496	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا اي مدة طويلة عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول هذه كقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء البقرة وهذا يعم--------- الرسول الملكي والبشري ثم قال تعالي فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي يخصه بمزيد معقبات من الملاءكة-------- يحفظونه من	2540	-1275909201402086025	142	188.0	108	618	22.977346420288086	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	254	295	1305	1519	1542	300	الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نب----------ي الله---------- واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي خاتمة هذه السورة- اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل الله التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا--- بعد فرضه -	3698	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2543	true	2152199636423570842	17	60	85	308	1582	300	الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله------ خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا---------- ثم انزل الله التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا من بعد فريضة	2543	-1275909201402086025	181	311.0	146	239	75.73221588134766	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3705	false	-288673219134340890	47	112	229	578	1588	300	وثيابك فطهر--------- من ال--قذر وقال ا----بن سيرين وثيابك فطهر اي اغسلها بالماء وع-----ن زيد بن مرثد ان النبي صلي---------------- الله عليه وسلمالقي عليه سلا شاة فنزلت هذه----------------------- الاية وثيابك فطهر وقال طاوس وثيابك فطهر اي فقصر ولا تطول فتتلوث بنجاسات الارض وقيل واهلك فطهر بالوعظ والتاديب والاهل يسمي لباسا وازارا ونحو ذلك 5 والرجز فاهجر ولا تمنن تستكث----------------------------------------------------------ر وقوله تعالي والرجز فاهجر قال ابن عباس	3705	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2548	true	4046062827448101466	127	190	631	961	1541	300	وثيابك فطهر اي طهرها من المعاصي وقال محمد بن سيرين وثيابك فطهر اي اغسلها بالماء وقال ابن زيد -------كان المشركون لا يتطهرون فامره الله ان يتطهر وان يطهر ثيابه وهذا القول اختاره ابن جرير وقد تشمل الاية جميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مع طهارة القلب فان العرب تطلق الثياب عليه وقال سعيد بن جبير وثيابك فطهر وقلبك ونيتك فطهر وقوله تعالي والرجز فاهجر قال ابن عباس	2548	-1275909201402086025	136	137.0	104	466	29.18454933166504	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3711	false	-6841879851707210315	5	241	23	1308	1619	300	تعالي وما جعلنا اصحاب النار خزنتها الا ملاءكة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تطيقهم البشر لشدة امرهم واستحكام قوتهم وما جعلنا عدتهم اي عددهم هذا وذكرهم لهءلاء الا فتنة للذين كفروا اي ابتلاء و-----------------------اختبارا لينظروا ويتفكروا ويردوا الامر في ذلك الي ان الله لم يفعل ذلك الا لمعني وضرب تدبير فيقروا بنفسه اي باصله ويكلوا تفسيره الي الله الحكيم الذي لا يفعل شيءا عبثا وقيل وما جعلنا عدد خزنة جهنم وهو قليل عند الناسالا تشديدا في التعبد ليستدلوا ويعرفوا ان الله قادر علي ان يقوي هءلاء التسعة عشر علي ما لا يقدر عليه من العذاب غيرهم وهم كثير ولا يستخفوا بذكرهم لقلة عددهم وقيل وما جعلنا عدتهم الا فتنة اي وقوعا في الكفر والتشديد والتكذيب والاستهزاء عقوبة لهم علي اختيارهم الكفر والعناد بعد وضوح الحجة ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليستيقنوا بنبوة محمد صلي الله عليه وسلموصدقه لموافقة كتبهم في ذكرهم انهم بهذا العدد وذلك لا يعلم الا بوح----------------------------------------------------------------------------------------------ي ويزداد الذين امنوا ايمانا اي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلممن قريش وساءر العرب يصدقون به كما صدقوا بما قبله ويكلوا حكمة ذلك الي الله تعالي وقيل يزدادون يقينا لموافقة كتابهم كتاب اولءك قاله السدي ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولءلا يرتاب اي لا تبقي لهم ريبة اي شك في صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلملوضوح الدلالة عليها وليقول الذين في قلوبهم مرض اي ---المنافقون والكافرون اي المشركون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي وصفا بان جعلهم بهذا العدد استهزاء منهم--------- كذلك يضل الله من يشاء	3711	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2553	true	-5180342125258161551	4	185	25	979	1546	300	تعالي وما جعلنا اصحاب النار -------الا ملاءكة اي شديدي الخلق لا يقاومون ولا يغالبون وقد قيل ان ابا الاشدين قال يا معشر قريش اكفوني منهم اثنين وانا اكفيكم منهم سبعة عشر اعجابا منه بنفسه وكان قد بلغ من القوة فيما يزعمون انه كان يقف علي جلد البقرة ويجاذبه عشرة لينزعوه من تحت قدميه فيتمزق الجلد ولا يتزحزح عنه قال السهيلي وهو الذي دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصارعته وقال ان صرعتني امنت بك فصرعه النبي صلي الله عليه وسلم مرارا فلم يءمن وقوله تعالي------------------------------------------ وما جعلنا عدتهم--------------------------- الا فتنة للذين كفروا اي انما ذكرنا عدتهم انهم تسعة عشر اختبارا منا للناس ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيقن الذين اوتوا الكتاب اي-------------------------------------------------------------------------------------------- يعلمون ان هذا الرسول حق فانه نطق بمطابقة ما بايديهم من الكتب السماوية المنزلة علي الانبياء قبله وقوله تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا اي الي ايمانهم---------------------------------------------------------------- بما يشهدون من صدق اخبار نبيهم صلي الله عليه وسلم ولا يرتا-----------------------------------------------ب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ وليقول الذين في قلوبهم مرض اي من المنافقين والكافرو------------ن ماذا اراد الله بهذا مثلا اي يقولون ما الحكمة في ذكر هذا ههنا قال الله تعالي كذلك يضل الله من يشاء	2553	-1275909201402086025	302	155.0	244	1819	16.602529525756836	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3718	false	1764897206743090578	40	109	215	554	1494	300	كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر يقول الانسان يومءذ اين المفر اي يقول هذا الانسان المنكر يوم القيامة اين المفر اي لا فرار وقيل اي الي اين الفرار كلا لا و----------------------------------------------------------------------------------زر اي ليس كما توهموا ان لهم مفر يهربون اليه بل ليس لهم ملجا ياوون اليه واصل الوزر الجبل وكانوا اذا نابهم امر مخوف تحصنوا بالجبال فاخبر انه لا ملجا لهم في الاخرة الي ربك يومءذ المستقر اي	3718	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2557	true	4774217910681459945	173	226	889	1136	1526	300	كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر -قال ابن مسعود وابن عباس -----------------------------------------------------اي لا نجاة وهذه الاية كقوله تعالي ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير الشوري اي ليس لكم مكان تتنكرون فيه وكذا قال ههنا لا وزر اي -----------------------------------------ليس لكم مكان تعتصمون فيه ولهذا قال------------------------------------------------------------------------------- الي ربك يومءذ المستقر اي	2557	-1275909201402086025	92	78.5	67	421	21.852731704711914	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0819	false	4799780701570775061	7	73	32	375	1481	300	تعالي واتي المال علي حبه البقرة وقال-- تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم الي قوله احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره التوبة وهو وعيد العذاب وقيل مما تحبون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مما يعجبكم ويعز عليكم من اموالكم وقيل من خياره وجياده دون رذاله وقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------ افضل الصدقة ما تصدقت به وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر	819	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2565	true	6009378378140342872	110	177	585	938	1610	300	تعالي واتي المال علي حبه البقرة وكقوله تعالي لن تنالوا البر-------------------------------------------------------------------- حتي تنفقوا -------------------------------------مما تحبون ال عمران وروي البيهقي عن نافع قال مرض ابن عمر فاشتهي عنبا اول ما جاء العنب فارسلت صفية يعني امراته فاشترت عنقودا بدرهم فاتبع الرسول ساءل فلما دخل به ق--------------------------------------------------------------------ال الساءل الساءل فقال ابن عمر اعطوه اياه فاعطوه اياه وفي الصحيح افضل الصدقة ان تصدق---- وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر	2565	-1275909201402086025	125	50.0	98	530	23.58490562438965	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3738	false	-744923952685164455	162	226	808	1147	1558	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي في الصلاة له طرفي نهارك وفي غير الصلاة بالتسبيح ونحوه ومن الليل فاسجد له اي وتهجد بالليل تذللا له وسبحه ليلا طو--------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي صل لله اكثر ليلك واجعل نومك في الاقل منه وقيل بكرة واصيلا صلاة الفجر والظهر والعصر ومن الليل فاسجد له المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا نفل الليل----- ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا	3738	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2569	true	-1642712942150948106	157	218	844	1178	1633	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي اول النهار واخر-------------------------------------ه ومن الليل فاسجد------------------------- له وسبحه ليلا طويلا كقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء الاية وكقوله تعالي يايها المزمل قم اليل الا قليلا المزمل 12 ثم قال تعالي منكرا علي الكفا----------------------------------------------ر ومن اشبههم حب الدنيا والاقبال عليها وترك الدار الاخرة وراء ظهورهم ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا	2569	-1275909201402086025	133	158.5	107	442	30.090497970581055	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3752	false	-549508234360247144	29	116	141	577	1533	300	وكاسا دهاقا قال قتادة مترعة اي مملوءة و-------------------------قال مجاهد -----------------اي -------------------------------متتابعة علي شاربها وقال الخليل ادهقت الكاس اذا شددت ملاها وادهقت الحجارة وهي شدة الزاقها بادخال بعضها في بعض 35 لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا لا يسمعون فيها لغوا اي كلاما لا ----------فاءدة فيه ولا كذابا اي لا يكذب بعضهم بعضا و فيها ظاهره انها كناية عن الحداءق وقيل عن الكاس اي لا يجري في شربهم ما يجري في شربة الدنيا من الهذيان والصخب والعدوان جزاء من ربك عطاء حسابا اي	3752	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2578	true	-644227440345327276	137	202	719	1045	1557	300	وكاسا دهاقا قال ابن عباس------ مملوءة متتابعة وقال عكرمة صافية وقال مجاهد والحسن دهاقا الملاي المترعة وقال سعيد بن جبير هي المتتابعة وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا كقوله لا لغو فيها ولا تاثيم الطور اي ليس فيها كلام- لاغ عار عن الفاءدة---- ولا اثم ---------كذب بل هي دار السلام وكل ما فيها سالم--------------------------------------------------------------------- --------من -النقص و---قوله جزاء من ربك عطاء حسابا اي	2578	-1275909201402086025	140	127.0	106	519	26.974952697753906	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3780	false	6286514410217452278	113	294	595	1543	1581	300	ختامه مسك اي خلاطه وعن الضحاك قال يجعل الله---------------------------- فيها من الوان الطيب كله فاخر شء فيه مسك وقال ابو------------ الدرداء رضي الله عنه هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم -لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يد--ه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريح -----------------------طيبه وقال ابو معاذ بلغنا انه مختوم ختم الله عليه يوم خلقه فلا يفك خاتمه حتي يدخل اهل الجنة الجنة فيفك هناك لهم فيشربون منه -قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي فليتباد------------------ر المتبادرون وقال عطاء اي فليستبق--------- المستبقون وقال مجاهد---------- فليعمل العاملون وقال مقاتل فليتسارع المتسارعون وقيل فليرغب الراغبون من قولهم نفست عليه نفاسة اي ضننت به من حد علم 27 ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وقوله تعالي ومزاجه من تسنيم اي ومزاج---- الرحيق من عين في الجنة تسمي تسنيم--ا من يتسنم الجدار---------------------------------------------------------------------- اي يعلوها قاله السدي وقيل لانه اعلي اشربة اهل الجنة من السنام قوله تعالي عينا يشرب بها المقربون اي المقربون	3780	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2603	true	760169582402941942	61	183	303	937	1602	300	ختامه مسك اي خل-طه مسك وقال ابن عياش طيب الله لهم الخمر فكان اخر شء جعل فيها مسك ختم بمسك وقال الحسن عاقبته مسك وقال ابن جرير عن ابي الدرداء ختامه مسك قال شر--اب ابيض مثل الفضة يختمون به ----شرابهم ولو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد طيبها وقال مجاهد ختامه مسك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبه مسك وقوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي وفي مثل هذا الحال فليتفاخر المتفاخرون وليتباهي و----ليستبق الي مثله المستبقون كقوله تعالي لمثل هذا فليعمل العا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون ا--------لصافات وقوله تعالي ومزاجه من تسنيم اي -مزاج هذا الرحيق---------- الموصوف من تسنيم اي من شراب يقال له تسنيم وهو اشرف شراب اهل الجنة واعلاه ولهذا قال عينا يشرب بها المقربون------------------------------------------------------------------------- اي-- يشر--بها المقربون ------------	2603	-1275909201402086025	321	384.0	253	1128	28.457447052001953	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3786	false	3958838479729621391	223	296	1124	1529	1546	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون و-----الله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون------------------------------------------------------------ وقوله تعالي فما لهم لا يءمنون استفهام بمعني التوبيخ واذا قرء عليهم القران لا يسجدون كذلك بل الذين كفروا يكذبون اي ليس تركهم الايمان والسجود لقصور البيان بل لتقليدهم اباءهم في التكذي-----------------------ب والله اعلم بما يوعون اي ينطوون عليه وحقيقته يجمعون في صدورهم	3786	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2607	true	-7398460617803560091	74	131	365	683	1562	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي فماذا يمنعهم من الايمان بالله ورسوله واليو-------------------م الاخر وما ----------------------لهم اذا قرءت عليهم ايات الله وهو هذا القران لا يسجدون اعظاما واكراما واحتراما وقوله ت-----------------------------------------------------------------------------عالي بل الذين كفروا يكذبون اي من سجيتهم--------------------------------------------------- التكذيب والعناد والمخالفة للحق والله اعلم بما يوعون قال مجاهد وقتادة يكتم------ون في صدورهم	2607	-1275909201402086025	149	173.5	114	493	30.22312355041504	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3789	false	8297668571724181566	80	202	406	1054	1563	300	هود وهو يوم القيامة وعن- ابي الدرداء ----------عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اكثروا علي الصلاة يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وقال تعالي ليشهدوا منافع لهم الحج وهذا في ايام الحج يوم التروية ويوم النحر ويوم عرفة وقال وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء وهو النبي صلي الله عليه وسلم وقال وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق فيكون الانسان مشهودا اي مشهودا عليه كما قال ان العهد كان مسءولا الاسراء اي مسءولا عنه وقال واشهدهم علي انفسهم الاعراف فهذا يدل علي ان الانسان شاهد واختلف في جواب هذا القسم قيل ان الذين فتنوا وقيل ان بطش ربك لشديد وقيل قتل اصحاب الاخدود مقدم وقوله والسماء ذات البروج مءخر والقسم عليه قتل اصحاب الاخدود وقوله تعالي قتل اصحاب الاخدود	3789	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2608	true	-3692000008028501671	239	291	1262	1550	1596	300	--------يوم الجمعة لحديث ابي الدرداء قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- اكثروا من- الصلاة يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وعن سعيد بن جبير الشاهد الله وتلا وكفي بالله---------------------------------------------------------------- شهيدا النساء الفتح والمشهود نحن وقال الاكثرون عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ال------شاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قتل اصحاب الاخدود	2608	-1275909201402086025	164	180.5	127	659	24.88619041442871	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3790	false	845309457737366625	10	227	54	1115	1467	300	فشكا ذلك الي الراهب فقال له اذا خشيت الساحر--------- فقل حبسني اهلي واذا خشيت ----------اهلك فقل حبسني الساحر---- فبينما هو كذلك--- اذ اتي علي داب------ة عظيمة قد حبست الناس فقا-----------------------ل اليوم اعلم ا-ن الراهب افضل----------- ام- الساحر ----فاخذ حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك------ من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب يا ----------بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي وان ابتليت فلا تدلن علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع-------------- جليس الملك وكان قد عمي-------- فاتاه بهدايا كثيرة فقال هذه لك----------- اجمع ان انت شفيتني فقال انا لا اشفي احدا انما يشفي الله تعالي فا-ن امنت بالله دعوت الله تعالي فشفاك فامن ----بالله فشفاه فات--ي الملك يمشي فجلس اليه ك--ما كان يجلس فقال الملك-------- من رد عليك بصرك -قال ربي ------------------------------قال ولك رب غيري قال---- ربي وربك الله قال فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فجء بالغلام فقال له الملك يا بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفع----------------------------------------ل قال انا---- لا ----------اشفي احدا انما يشفي الله قال فاخذه------------- فلم يزل يعذبه حتي دل علي الراهب فجء- بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضعه في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه	3790	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2610	true	5027169695720470785	4	240	21	1163	1460	300	فشكا ذلك الي الراهب فقال--- اذا اراد الساحر ان يضربك فقل حبسني اهلي واذا اراد اهلك ان يضربوك فقل حبسني الساحر قال فبينما هو ذات يوم اذ اتي علي دابة فظيعة عظيمة قد حبست الناس فلا يستطيعون ان يجوزوا فقال اليوم اعلم امر الراهب احب الي الله ام امر الساحر قال فاخذ حجرا فقا--ل اللهم ان كان امر الراهب احب اليك وارضي من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يجوز الناس ورماها فقتلها ومضي الناس------------ فاخبر--------- الراهب بذلك فقال اي بني انت ا------فضل مني---------------------- وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل- علي فكان الغلام يبرء الاكمه والابرص و---------------ساءر الادواء ويشفيهم وكان للملك جليس ف-------------عمي فسمع به فاتاه بهدايا كثيرة فقال اشفني ولك ما ههنا اجمع-------------- فقال ما انا اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل فان امنت ب---ه دعوت الله ------فشفاك فامن فدعا الله فشفاه ثم اتي الملك----- فجلس منه نحو ما كان يجلس فقال الملك يا فلان من رد عليك بصرك فقال ربي فقال انا قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الل----------ه فلم يزل يعذبه حتي دل علي الغلام فبعث ا--ليه فقال--------- اي بني--- بلغ من سحرك ان تبرء الاكمه والابرص وهذه الادواء قال ما اشفي احدا انما يشفي الله عز وجل قال انا قال لا قال اولك رب غيري قال ربي وربك الله---- فاخذه ايضا بالعذاب فلم يزل ---به حتي دل علي الراهب فاتي بالراهب فقال--- ارجع عن دينك فابي فوضع -المنشار------ في مفرق راسه --------حتي وقع شقاه	2610	-1275909201402086025	794	1112.0	620	1302	60.98310470581055	126	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	false	9087726803725331545	0	174	0	838	1442	300	ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله فدفعه الي------- نفر من اصحابه فقال اذهبوا به في قرقور وهي السفينةفلجوا به البحر فان رجع عن دينه والا فاقذفوه--------- فذهبوا به------ فقال -------اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة ثم عاد الغلام الي---- الملك ثم ق-------------------------------------------ال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك------------------------ به --------------------------------قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد و--تصلبني علي جذع ثم تاخذ سهما من كنانتي ثم قل ب-سم الله رب الغلام ثم ارمني به فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد ثم صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه------------------------- فوقع السهم في صدغه فوضع------- يده عليه ف----------مات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك -------------------قد والله نزل بك ما كنت تحذر وقد امن الناس----- فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت-------------- واضرم- فيها الن--ار وقال من لم يرجع--------------- فاقحموه فيها ففعلوا حتي ------------------------جاءت امراة معها صبي لها ف------------تقاعست اي تاخرتان تقع فيها---- فقال لها الصب------ي يا اماه اصبري فانك علي الحق وتروي هذه	3791	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2611	true	-5465555165890624318	4	192	19	955	1504	300	ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي فبعث به مع نفر------------------------- في قرقور --فقال اذا لججتم به البحر فان رجع عن دينه والا ف-غرقوه في البحر فلججوا به البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فغرقوا----- اجمعون--- وجاء الغلام حتي دخل الملك فقال ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي ثم قال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به فان انت فعلت ما امرك به قتلتني والا فانك لا تستطيع قتلي قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد ثم تصلبني علي جذع و--تاخذ سهما من كنانتي ثم قل باسم الله رب الغلام ف------------انك اذا فعلت ذلك قتل-----------------------------------------------------------تني ففعل ووضع السهم في كبد قوسه-------------------------- ثم رماه وقال باسم الله رب الغلام فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يده علي موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك ارايت ما كنت تحذر فقد والله نزل بك -------------قد امن الناس كلهم فامر ب-----------افواه السكك فخدت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه والا فاقحموه فيها قال فكانوا يتعادون فيها ويتدافعون فجاءت امراة ----بابن لها ترضعه فكانها تقاعست --------ان تقع في النار فقال---- الصبي اصبري يا اماه ف------انك علي الحق و-روي ابن	2611	-1275909201402086025	571	779.0	445	1118	51.07334518432617	95	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3793	false	7001510420458309574	163	280	857	1462	1576	300	النار 5 النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود قوله تعالي النار ذات الوقود بدل عن الاخدود وتقديره قتل اصحاب النار ذات الوقود اي الحطب وذكره دليل علي كثرة حطبها اذ هم عليها قعود قيل اي الكفار قعود علي شفيرها وانث لذكر النار وقيل اي عندها كما قال ولهم علي ذنب الشعراء اي عندي وقعودهم كان لامر اتباعهم بالقاء المءمنين في النار وقيل اذ هم اي المءمنون علي النار قعود اي فيها يحرقون بها قد طرحوا فيها وقيل اي المءمنون قعود حوالي الاخدود يعرضون علي المحنة 7 وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد و---هم ع-لي ما -----يفعلون بالمءمنين	3793	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2612	true	-4587758178738341449	45	84	234	443	1528	300	الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد وقوله تعالي ان الذين فتنوا -المءمنين	2612	-1275909201402086025	187	308.5	150	614	30.456026077270508	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3827	false	-7783546253296381221	3	176	20	931	1614	300	او مسكينا ذا متربة اي فقر شديد وهي م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن التراب اي ال----------ذي لصق بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراب لقربه وعدم ما يبسطه علي الارض شيءا 17 ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة ثم كان من الذين امنوا اي------ مع هذا يكون مءمنا فانه لو كان كافرا لم يكن لصدقته قبول ونفع و ثم لترتيب------------------------ الاخبار عنه لا لترتيب الوجود اي ثم اخبركم ان هذا لمن كان مءمنا وهو كقول الشاعر ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده وقوله تعالي وتواصوا بالصبر عطف علي قوله امنوا اي من كان من المءمنين الذين يوصي بعضهم بعضا بالص---بر علي الطاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن المعصية في المحنة وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي خلق الله تعا-----------------لي اولءك اصحاب الميمنة اي اليمن والخير والسعادة وقيل اصحاب اليمين الذين يعطون كتبهم بايمانهم ويسلك بهم طريق اليمين الي الجنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة اي الشءم والشر والشقاوة وقيل هم اصحاب الشمال الذين يعطون كتبهم بشماءلهم ويسلك بهم شمالا الي النار عليهم نار مءصدة اي مطبقة	3827	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2630	true	-3353753561794913514	56	241	280	1239	1527	300	او مسكينا ذا متربة اي فقيرا مدقعا لاصقا بالتراب وهو الدقعاء ايضا قال ابن عباس ذا متربة هو المطروح في الطريق الذي لا بيت له ولا شء يقيه من التراب وفي رواية هو الذي لصق بالدقعاء من الفقر والحاجة ليس له شء وقال عكرمة هو الفقير المدين المحتاج وقال سعيد بن جبير هو الذي لا احد له وقال قتادة هو ذو العيال وكل هذه قريبة المعني وقوله تعالي ثم كان من الذين ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اي ثم هو مع هذه الاوصاف الجميلة الطاهرة مءمن بقلبه محتسب ثواب ذلك عند الله عز وجل كما قال تعالي ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيه-----------------------------------------ا وهو مءمن فاولءك كان سعيهم مشكورا الاسراء وقاله تعا-------------------لي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحم--ة اي--- كان من المءمنين العاملين صالحا المتواصين بالصبر علي اذي الناس وعلي الرحمة بهم كما جاء في الحديث الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وعن عبد الله بن عمرو يرويه قال من لم يرحم صغيرنا ويعرف حق كبيرنا فليس منا وقوله تعالي اولءك اصحاب الميمنة اي المتصفون بهذه الصفات من اصحا----------------------------------------------------ب اليمين ثم قال--- والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة اي اصحا-----------------------------ب ال-----------------------------------------------------شمال عليهم نار مءصدة اي مطبقة	2630	-1275909201402086025	260	88.5	199	1350	19.259260177612305	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3844	false	-5912686825810137003	204	300	1060	1541	1541	300	عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الوحي الرءيا الصادقة ف---------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجه فيتزود لمثلها حتي فجءه الحق -وهو في غار حراء فجاءه الملك---- فقال اقرا قال رسول الله------------------- فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فق-لت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية ثم -----------------------------------------------------------الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني-	3844	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2643	true	-5759464352573578555	147	256	746	1286	1499	300	عاءشة قالت--------- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد--------------------- ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجاه الوحي وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقالت ما انا بقارء------- فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني	2643	-1275909201402086025	432	767.5	347	577	74.8700180053711	81	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3845	false	-6563772940602030062	0	44	0	211	1438	300	فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ما لم يعلم قال فرجع بها يرجف فءاده -حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت--- كلا ابشر فوالله	3845	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2643	true	-5759464352573578555	256	300	1286	1499	1499	300	فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ما لم يعلم قال فرجع بها ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما-لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله-	2643	-1275909201402086025	204	388.0	163	215	94.88372039794922	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3845	false	-6563772940602030062	44	187	211	892	1438	300	لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجه حتي اتت--- ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجه اخو ابيها وكان امرا--- تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة -بن نوفل يابن اخي ما تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون فيها حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات احد ---بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	3845	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2644	true	-7998568144563161731	0	141	0	667	1485	300	لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي و-كتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خدي---جة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن ----------اخي ما تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي لي---تني فيها جذعا لي---تني اكون----- حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	2644	-1275909201402086025	643	1234.0	506	692	92.91907501220703	127	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3866	false	2718170693603871756	188	287	1041	1577	1642	300	تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي كالصوف في تفرقها وصغر اجزاءها وقال بعضهم لا يكون عهنا الا ان يكون مصبوغا وقال قطرب العهن الصوف الابيض------------------------------------------------------------- والا----------------------------------------حمر وقال الاخفش واحدها عهنة مثل صوفة المنفوش اي المبسوط وقال الخليل النفش مدك الصوف حتي ينتشر ووحد وذكر علي اللفظ ومعناه جمع كالفراش لانه مثال الجبال وهي جمع وقال الكلبي تتلون الجبال يومءذ فشبهت بالصوف الملون 6 فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية قوله تعالي فاما من ثقلت موازينه اي وزن حسناته وقيل موازين جمع موزون اي رجحت حسناته علي سيءاته فهو في عيشة راضية	3866	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2659	true	-7451423870647540216	10	60	54	330	1516	300	تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش يعني صارت كانها الصوف المنفوش الذي قد شرع في الذهاب والتمزق قال مجاهد---------------- العهن الصوف ثم اخبر تعالي عما يءول اليه عمل العاملين وما يصيرون اليه من الكرامة والاهانة بحسب اعمالهم فقال فاما من ثقلت مواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه------------------------------------ اي رجحت حسناته علي سيءاته فهو في عيشة راضية	2659	-1275909201402086025	106	-37.0	83	637	16.6405029296875	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3902	false	5020439806209897960	147	251	724	1238	1501	300	وقال ابن عباس في رواية الفلق الخلق انفلقوا عن اباءهم وامهاتهم و---------قال كعب هو----------- بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره ----------------------------------------------------------------------------------وقال وهب هي صخرة تحت الارض هي غطاء جهنم فاذا كان عند قيام الساعة رفعت فسالت البحار في جهنم وارتفعت النار فملات البحار وارتفعت الي السماء فوقعت فيها تحرقها فذلك قوله تعالي فكانت وردة كالدهان الرحمن وقال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه الفلق شجرة في النار وعن وهب في رواية هو جب في النار وقال السدي واد في جهنم وقيل الفلق الجبال والصخور تنفلق بالمياه والنبات 2 من شر ما --------------------------------------------------------------------خلق ومن شر غاسق اذا وقب	3902	1290461796780305233	Tafsir09084-ara1.ms2683	true	-2155088000855085154	188	256	925	1252	1469	300	وقال ابن عباس الفل---------ق الخلق امر الله نبيه ان يتعوذ من الخلق كله وقال كعب الاحبار الفلق بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره قال ابن جرير والصواب القول انه فلق الصبح وهذا هو الصحيح وهو اختيار البخاري رحمه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شر ما خلق اي من شر جميع المخلوقات قال الحسن البصري جهنم وابليس وذريته مما خلق ومن شر غاسق اذا وقب	2683	-1275909201402086025	123	73.5	92	684	17.98245620727539	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09084-ara1