id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0405	false	686604272785364657	123	232	633	1189	1541	300	ومن يتبدل الكفر بالاي-------------------------------------------------مان فقد ضل سواء السبيل التبديل والاستبدال اخذ الشء بدلا عن الشء واراد اختيار الكفر بمحمد صلي الله عليه وسلمعلي الايمان به وقوله تعالي فقد ضل سواء السبيل اي اخطا وسط الطريق----------------- السوي الذي هو بين الغلو والتقصير وهو الحق يقال احتجم فلان علي سواء راسه اي وسطه وقال تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم الصافات اي وسط الجحيم ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير وقوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب-------------------------------- لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا اي	405	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0066	true	8168246800371781640	112	155	536	760	1519	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان اي يستبدل الضلالة بالهدي وياخذ الكفر بدل الايمان فقد ضل سواء السب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي فقد حاد عن الجادة وخرج عن الصراط السو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ود كثير من اهل الكتاب اي تمني كثير من اليهود والنصاري لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا اي	66	-5702557450412159716	111	174.5	88	654	16.972476959228516	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0465	false	-5407445282085937257	209	240	1101	1258	1571	300	وما انت بتابع قبلتهم اي ولست انت يا محمد بمستقبل بيت المقدس في صلاتك بعدما صرفتك عنه وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعضهم بتابع قبلة بعض اي لا يصلي اليهود الي قبلة النصاري	465	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0084	true	-7123477067023780296	256	300	1373	1598	1598	300	وما انت بتابع قبلتهم اي ولست انت-------- بمتبع قبلتهم بعد ان حولك الله عنها وهذا لقطع اطماعهم الفارغة حيث قالت اليهود لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره تغريرا له عليه السلام وما بعضهم بتابع قبلة بعض اي ان--------------------- النصاري-	84	-5702557450412159716	73	88.5	57	255	28.627450942993164	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0487	false	2582623095655729601	82	177	462	941	1657	300	ها هنا والفلك التي تجري في البحر البقرة-------------------------------------------------- وهي تانيث وقوله تعالي تجري في البحر وهو ثقيل كثيف والماء لطيف خفيف وتقبل وتدبر بريح واحدة وقوله تعالي بما ينفع الناس اي ب-------مصالح----هم في التجارات وغيرها وقوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء اي وفيما انزل وقوله من ماء اي من --مطر وقوله تعالي---------------- فاحيا به الارض بعد موتها اي نضر بالم-----اء الارض بعد ذهاب زروعها وتناثر اوراقها وقوله تعالي-------------- وبث فيها من كل دابة اي -----فرق في الارض من كل حيوان يدب علي وجه الارض وقوله تعالي------------------------------------------- وتصريف الرياح اي في تقليب الرياح	487	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0092	true	-9111562988415820582	196	298	1048	1576	1585	300	والعكس والفلك التي تجري في البحر اي السفن الضخمة الكبيرة التي تسير في البحر علي وجه الماء وهي موقرة بالاثقال -----------------------------------------------------------------------------------بما ينفع الناس اي بما فيه مصالح الناس من انواع المتاجر-- و---البضاءع وما انزل الله من السماء من ماء اي و--ما انزل -الله من السحاب من المطر الذي به حياة البلاد والعباد فاحيا به الارض بعد موتها اي احيا بهذا الماء الزروع والاشجار بعد ان كانت يابسة مجدبة ليس فيها حبوب ولا ثمار وبث فيها من كل دابة اي نشر وفرق في الارض من كل ما--- يدب عليها من انواع الدواب المختلفة في احجامها واشكالها والوانها واصواتها وتصريف الرياح ا---ي تقليب الرياح	92	-5702557450412159716	248	282.5	188	625	39.68000030517578	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0531	false	-511227950684405213	67	299	394	1644	1651	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين-------- وجدتموهم في الحل والحرم وفي الاشهر الحرم وفي غير الاشهر الحرم اي هم الذين هتكوا حرمة الحرم والشهر الحرام بالبداية فجازوهم بمثله وقوله تعالي واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي-------------------------------------------- من مكة وقوله تعالي والفتنة اشد من القتل اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرهم با لله وتعذيبهم المسلمين اعظم اثما من قتلكم اياهم في الحرم والفتنة تقع علي الكفر قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة النور ويقع علي تعذيب المسلمين قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات البروج وقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه اي لا تبدءوهم ب-----ه في الحرم كله والمسجد الحرام يقع علي كل ذلك وقوله تعالي فان قاتلوكم فاقتلوه------------------------------------------------------------------------------م كذلك جزاء الكافرين اي ---------------------------------------------------------فان بدءوكم به فيه ومن قرا حتي يقتلوكم فمعناه حتي يقصدوكم اي حتي يقصدوا قتلكم او حتي يقتلوا بعضكم وهذا ساءغ في اللغة فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقوله تعالي فان انتهوا فان الله غفور رحيم اي فان لم يبدءوكم------------- فكفوا انتم فان الله غفور رحيم لكم بترككم قتالهم وان كانوا كفارا وقيل اي فان امتنعوا عن القتال والكفر وايذاء الرسول واصحابه وامنوا فان الله يغفر لهم ما سلف من ذنوبهم ويرحمهم في المءت------نف وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين وقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله اي اذا نقضوا العهد فقاتلوهم بعد ذلك الي ان يسلموا ولا يبقي كفر ويكون ال------------دين الظاهر هو	531	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0110	true	-959806982659083955	1	144	5	763	1636	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اقتلوهم حيث وجدتموهم في --حل او حرم واخرجوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث اخرجوكم اي شردوهم من اوطانهم واخرجوهم منها كما اخرجوكم من مكة والفت------------نة اشد من القتل اي فتنة المءمن عن دينه اشد من قتله او كفر الكفار اشد وابلغ من قتلكم لهم في الحرم فاذا استعظموا القتال فيه فكفرهم------------------------- اعظم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه اي لا نبدءوهم بالقتال في الحرم حتي يبدءوا هم بقتالكم فيه --------------------فان قاتلوكم فاقتلوهم اي ان بدءوكم بالقتال فلكم حينءذ قتالهم لانهم انتهكوا حرمته والبادي بالشر اظلم كذلك جزاء الكافرين اي هذا الحكم جزاء كل من كفر بالله فان انتهوا فان الله غفور ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم اي فان انتهوا عن الشرك واسلموا فكفوا عنهم فان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ي--------------------------------غفر لمن تاب واناب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين --------------------------------------------------------------------------------------------لله اي قاتلوا المحاربين حتي تكسروا شوكتهم ------------ولا يبقي شرك علي وجه الارض ويصبح دين ال--له هو	110	-5702557450412159716	320	290.5	250	1577	20.29169273376465	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0536	false	-2966610220083266056	130	196	691	1009	1505	300	ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله اي لا تتحللوا ب-------------حلق الراس الي ان-- يصل هذا الهدي المبعوث الي محله اي موضعه الذي يحل ذبحه فيه وهو الحرم عندنا قال تعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج والمراد هو الحرم كله لانه يتبعه وقوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه وهو ما يءذيه اي يتعبه ويشق عليه من صداع او شقيقة او	536	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0113	true	4163972701387814353	108	151	563	771	1499	300	ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله اي لا تتحللوا من احرامكم بالحلق او التقصير حتي يصل ال----هدي المكان------------------- الذي يحل ذبحه فيه وهو الحرم او مكان الاحصار--------------------------------------------------------------------------- فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية-------------------------- من صيام او صد-قة او	113	-5702557450412159716	154	216.5	117	333	46.246246337890625	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0555	false	1787024494518822485	258	298	1335	1544	1555	300	والي الله ترجع الامور اي مرجع الامور في الخلق واعمالهم الي الله تعالي هو القاضي بينهم---------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة والمثيب والمعاقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب	555	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0119	true	-1382184237592715010	185	285	1005	1521	1591	300	والي الله ترجع الامور اي انتهي امر----- الخلاءق بالفصل------------------------- بينهم فريق في الجنة وفريق في السعير والي الله وحده مرجع الناس جميعا والمقصود تصوير عظمة يوم القيامة وهولها وشدتها وبيان ان الحاكم فيها هو ملك الملوك جل وعلا الذي لا معقب لحكمه ولا راد لقضاءه وهو احكم الحاكمين ثم قال تعالي مخاطبا رسوله الكريم سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة اي سل يا محمد بني اسراءيل توبيخا لهم وتقريعا كم شاهدوا مع موسي من معجزات باهرات وحجج قاطعات تدل علي صدقه ومع ذلك كفروا ولم يءمنوا ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب	119	-5702557450412159716	146	215.5	115	546	26.739927291870117	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	false	-7749403871443831539	3	149	17	806	1651	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف اي ا--------------------------------------لازواج و----------------------الزوجات وغلب التذكير عند الاجتماع فان اللغة كذلك والمعروف هو اجتماع شراءط الجواز والاستحباب وقوله تعالي ذلك يوعظ به ذلك خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وفي سورة اخري ذلكم ال عمران وهو خطاب للمذكورين قبله ويجوز ان يكون التوحيد لما ان الكلمة تفهم اشارة مفردة فلا يراعي حق الخطاب في اخره توحيدا وجمعا كانها اشارة لا غير و به ترجع الكناية الي ذلك وهو واحد وان دل علي كل مذكور قبله وقوله تعالي من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي انما ي------------------------------------------------------------------------------------نتفع بالوعظ من صدق الله واقر بالقيامة والجزاء فيها علي الخير والشر وقوله تعالي ذلكم ازكي لكم واطهر اي --اتعاظكم بهذا الوعظ وترك الضرار والعضل خير------ لكم من الفرقة واطهر لكم من الريبة وقيل الكلمتان بمعني واحد وهو الطهارة وقيل الزكاة النماء والطهر النظافة وقوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم ---------------------------المصالح وانتم لا	601	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0136	true	6462354508247568866	171	269	957	1484	1648	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف اي فلا تمنعوهن يا معشر الاولياء من العودة لازواجهن اذا صلحت الاحوال بين الزوجين وظهرت امارات الندم ورضي كل منهما الي العودة لصاحبه والسير بما يرضي الله ------------------------ذلك يوعظ به من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي --ما نهيتكم عنه من الاضرار والعضل ينصح به ويوعظ من كان يءمن بالله واليوم الاخر لانه هو المنتفع بالمواعظ الشرعية ذل---------------------------------------------------------كم ازكي لكم واطهر اي الاتعاظ بما ذكر والتمسك باوامر الله---- خير وانفع لكم---------- واطهر---- من الاثام واوضار الذنوب والله ي---------------------------------------------------------------------علم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم ما هو اصلح لكم من الاحكام والشراءع وانتم لا	136	-5702557450412159716	205	205.5	163	968	21.17768669128418	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0611	false	621481913712674592	15	41	87	214	1551	300	رجل- من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها------------------------------------------------------- فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	611	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0138	true	-1521962054195841391	77	115	416	602	1610	300	رجلا من الانصار تزوج امراة من بني حنيفة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها قبل ان يمسها فنزلت الاية لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم متعها ولو بقلنسوتك	138	-5702557450412159716	127	237.0	101	186	68.27957153320312	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0634	false	-2430325730271237332	12	110	59	584	1635	300	ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يشرب---ه علي هذا الوجه والطعم الذوق ويقع علي الاكل والشرب قال تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة اي شربوا وقوله تعالي الا من اغترف غرفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بفتح الغين وقرا الباقون بضمها والغرف اخذ الماء بالة كالكف والمغرفة والغرفة بالفتح المرة من هذا الفعل والغرفة بالضم قدر ما يغرف بالكف من الماء واصل الغرف القطع والغرفة التي هي العلية قطعة من البناء استثني من الشرب الممنوع هذا النوع وهو الاخذ بالكف والتناول منه وقوله تعالي فشربوا منه الا قليلا منهم اي	634	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0147	true	7193193603092511045	38	88	193	426	1558	300	ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يشرب منه ولم يذقه فانه من جند---------------------------------------------ي الذين يقاتلون معي -------------------------------------------------------الا من اغترف غرفة بيده اي لكن من اغترف قليلا من الماء ليبل عطشه وينقع غلته فلا باس بذلك فاذن لهم برشفة من الماء تذهب بالعطش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشربوا منه الا قليلا منهم اي	147	-5702557450412159716	98	-63.0	75	634	15.457413673400879	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0672	false	-7386879339454797905	201	300	1037	1531	1531	300	تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يجدون--- ثواب----------------------------------- شء مما انفقوا يقال فلان لا يقدر علي درهم اي لا يجده ولا يملكه وجمع قوله لا يقدرون وقد وحد في قوله كالذي ينفق لانه بمنزلة الجنس ويصلح للجمع معني ثم قوله رءاء الناس هذا وصف كاف لحرمان الثواب وقوله ولا يءمن بالله كذلك قال في حق المنافق قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم التوبة وقال في حق الكافر وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله التوبة فاذا اجتمع الوصفان كان اولي بالحرمان وقوله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يوفقهم-	672	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0160	true	-7712101146235550206	67	94	348	478	1576	300	تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يجدون له ثوابا في الاخرة فلا ينتفع بشء منها اصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يهديهم	160	-5702557450412159716	88	-62.0	70	533	16.510318756103516	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0674	false	-257839630181086233	172	266	882	1397	1551	300	والله بما تعملون بصير اي يري--------------- اعمالكم علي اقلال واكثار ويعلم نياتكم فيها من رياء واخلاص فاخلصوا يجزكم جزاء المخلصين واكثروا يعطكم ثواب المكثرين ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون وقوله تعالي ايود احدكم اي ايحب احدكم ايريد احدكم استفهام بمعني النفي ان تكون له جنة من نخيل واعناب اي بستان كثير الاشجار والنبات وقوله من نخيل واعناب اي فيها من اشجار التمر وزراجين الاعناب	674	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0160	true	-7712101146235550206	193	227	1028	1192	1576	300	والله بما تعملون بصير اي لا يخفي عليه شء من اعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--عباد ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ايح--------------------------------ب احدكم ان تكون له حديقة غناء فيها من انواع النخيل و--------------------------------------------------------------------الاعناب	160	-5702557450412159716	108	144.5	83	530	20.37735939025879	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0710	false	-6655007679630994360	0	126	0	614	1531	300	الله عليه وسلم الستم تعلمون ------------------------------------------------------------انه لا يكون ولد الا وهو يشبه والده قالوا بلي قال الستم تعلمون انه حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قي-م علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ثم قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها وغذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الماء- ويحدث الحدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هو كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا --جحودا فانزل الله	710	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0174	true	-5581015614799931342	113	225	580	1124	1508	300	الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يموت قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه -اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر--------------------------------------------------------------------------------بنا قاءم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء فهل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا------------------------------------------ قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وان عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون ---كما زعمتم فسكتوا و--ابوا الا الجحود- فانزل الله	174	-5702557450412159716	336	513.0	266	797	42.1580924987793	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0721	false	-6435078353092489313	72	215	395	1127	1559	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم اي لا تنفعهم والغناء بالفتح والمد النفع والغني بالكسر والقصر الغنية وقد اغناه اي جعله غنيا واغني عنه اي نفعه ودفع الضرر عنه وقوله تعالي من الله شيءا اي من عذاب الله ومعناه لا يصرف عنهم عذابه وكانوا يقولون وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين سبا وقال الله تعالي في ردهم وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل وقال تعالي ما اغني عنه ماله وما كسب المسد وهو الولد وقال عز وعلا ما اغني عني ماليه الحاقة وقال تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 88 وقال وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا سبا وقوله تعالي واولءك هم وقود النار اي--- حطب ال------------------------نار كما في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة البقرة اي تشتعل بهم وتحرقهم كداب ال فر----------------------------------------------عون------------------- والذين من قبلهم	721	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0179	true	5551160969690374297	235	294	1282	1579	1600	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم اي لن تفيدهم الاموال والاولاد ولن تدفع عنهم من عذاب الله في الاخرة ---------------------------------------------------------------------من الله شيءا اي من عذاب الله واليم عق--------------ابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واولءك هم وقود النار اي هم حطب جهنم الذي تسجر وتوقد به النار-------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون اي حال هءلاء الكفار وشانهم كحال وشان ال فرعون وصنيعهم مثل صنيعهم والذين من قبلهم	179	-5702557450412159716	144	194.5	111	824	17.47572898864746	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0737	false	4149399131126380218	168	290	840	1497	1553	300	وقل للذين اوتوا الكتاب قال الكلبي رحمه الله يهود المدينة ونصاري اهل نجران والام--------------------------------يين مشركي العرب وقد بينا وجوهه في قوله ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب البقرة قوله تعالي ااسلمتم استفهام بمعني الامر كما في قوله تعالي فهل انتم منتهون الماءدة وهو كقولك اتنزل وتاكل معنا وقوله تعالي فان اسلموا فقد اهتدوا اي---- اسلموا وجوههم كما اسلمتم انتم فقد رشدوا وقوله تعالي --------------------------------------------وان تولوا اي اعرضوا عن ذلك فانما عليك البلاغ اي -------------------------------------------------------------------------تبليغ الرسالة وليس بيدك ان تمنعهم عن التولي وكان هذا حين لم يءمر بالقتال ثم امر به ولما نزل هذا دعاهم الي الاسلام فقالوا قد -------------------------------------------------------------اسلمنا فقال لليه------------ود اتشهدون ان عيسي كلمة من الله و----روح منه -قالوا معاذ الله وقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله -قالوا معاذ الله	737	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0184	true	3315906221776419929	80	210	397	1103	1594	300	وقل للذين اوتوا الكتاب--------------------------------------------------- والاميين اي قل لليهود والنصاري والوثنيين من--- العرب---------------------------------------------------------------------- ااسلمتم اي هل اسلمتم ام-------------------------- انتم باقون علي كفركم فقد اتاكم من البينات ما يوجب اسلامكم- فان اسلموا فقد اهتدوا اي فان اسلموا -------كما اسلم-----تم فقد نفعوا انفسهم بخروجهم من الضلال الي الهدي ومن الظلمة الي النور وان تولوا----------------- فانما عليك البلاغ اي وان اعرضوا فلن يضروك يا محمد اذ لم يكلفك الله بهدايتهم وانما انت مكلف بالتبليغ فحسب والغرض منها تسلية النبي صلي الله عليه وسلم والله بصير بالعباد اي عالم بجميع احوالهم فيجازيهم عليها روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قرا هذه الاية علي اهل الكتاب قالوا اسلمنا فقال عليه السلام لليهود اتشهدون ان عيسي كلمة--- الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله فقال للنصاري اتشهدون ان عيسي عبد الله ورسوله فقالوا معاذ الله	184	-5702557450412159716	290	316.5	231	889	32.62092208862305	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0741	false	-1133085617458267844	12	115	67	626	1582	300	تعالي --ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي منهم وقتل---------------------------------------- الانبياء لاعتقادهم وقولهم لن تمسنا النار ولا يعذبنا الله بمعاصينا الا اياما قلاءل ثم يخرجنا منها وقيل هذه الايام اربعون يوما عندهم وهي مدة الايام التي عبدوا فيها العجل وقيل سبعة ايام وقيل اربعون سنة وقيل مدة العمر وقد اوضحناها في سورة البقرة وقوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون الغرور الخداع وقيل الاطماع فيما لا يصح وهذا عطف علي قوله تعالي قالوا وقوله في دينهم قال مقاتل وغرهم في دينهم الباطل وقال الضحاك غرهم في دينهم الحق وقوله ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله	741	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0185	true	4347405001288329445	219	264	1171	1417	1599	300	--الاية ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب افتراءهم علي الله وزعمهم انهم ابناء الانبياء وان النار لن تصيبهم الا مدة يسيرة اربعي----------------------------------------------------------------------ن يوما مدة عبادتهم ل-------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------عجل- وغرهم في دينهم ما كانوا يفتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي غرهم ---كذبهم علي الله	185	-5702557450412159716	143	208.0	113	601	23.793676376342773	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0744	false	-4733482692217576786	44	157	239	816	1556	300	يكفه ملك مكة والمدينة حتي طمع في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الضحاك ان اهل مكة قالوا يا محمد ان كسري ينام علي فرش الديباج والحرير وياكل ويشرب في انية الذهب والفضة فان كنت رسولا فاين الملك لا نري علي راسك تاجا كتاج كسري وقيصر ولا نري لك سريرا كسريرهم ولا ديباجا ولا حريرا كديباجهم وحريرهم فانزل الله تعالي هذه الاية وامره بان يقول اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء اي تعطي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الدنيا من تشاء ان تعطيه وقوله تعالي وتنزع الملك ممن تشاء اي تاخذ وتسلب و------------------------------------------تصرف ممن تشاء ان تنزعه منه وهو المحذوف من الاول والثاني دل عليه المذكور في صدرهما وقوله تعالي وتعز من تشاء	744	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0187	true	3477950004918420031	102	211	537	1065	1507	300	يكفه مك-------------ة حتي طمع في ملك فارس والر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم فانزل الله ----------------------------قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء الاية ب عن ابن عباس ان عبادة بن الصامت وكان بدريا تقيا كان له حلف مع اليهود فلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب قال له عبادة يا نبي الله ان معي خمسماءة من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل الله لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء الاية التفسير قل اللهم مالك الملك اي قل يا الله يا مالك كل شء تءتي الملك------- من تشاء--------------------- وتنزع الملك ممن تشاء اي انت الم-----تصرف في الاكوان تهب الملك لمن تشاء وتخلع الملك ممن تشاء-------------------------------------------------------------------------------- وتعز من تشاء	187	-5702557450412159716	144	131.0	111	941	15.302868843078613	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0759	false	5239268021946191874	160	224	778	1103	1475	300	قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة اي تفضل علي باعطاء ولد طاهر من عندك اذ لا احد غيرك يقدر علي ذلك وهو كقوله تعالي فهب لي من لدنك وليا مريم والذرية الولد يقع علي الذكر والانثي والواحد والجماعة وتانيث الطيبة للفظ الذرية والطيب هو الذي يستطاب افعاله واخلاقه فلا يكون فيه امر يستخبث ويعاب وقوله تعالي انك سميع الدعاء اي مجيب الدعاء	759	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0192	true	2588908131793548599	149	179	775	925	1558	300	قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة اي اعطني------------------- من عندك -----------------------------------------------------------ولدا صالحا وكان شيخا كبيرا وامراته عجوزا وعاقرا ومعني ------------------طيبة صالحة مباركة------------------------------------------------------------------------------ انك سميع الدعاء اي مجيب -لدعاء	192	-5702557450412159716	85	99.0	63	325	26.153846740722656	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0853	false	-2253376226444221527	232	256	1244	1375	1608	300	قد بدت البغضاء من افواههم اي ظهر-------ت العداوة---- علي السنتهم اي بالتكذيب الظاهر والايذاء لكم بالقول قوله تعالي ----وما تخفي صدورهم اكبر اي -ما	853	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0220	true	4774470230450040345	272	299	1473	1620	1627	300	قد بدت البغضاء من افواههم اي ظهرت امارات العداوة لكم علي السنتهم فهم لا يكتفون ببغضكم بقلوبهم حتي يصرحوا بذلك بافواههم وما تخفي صدورهم اكبر اي وما	220	-5702557450412159716	82	116.5	66	147	55.78231430053711	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0904	false	-839133994655982613	0	265	0	1445	1620	300	كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لو تخلفتم فمكثتم في منازلكم بالمدينة لخرج الذين كتب عليهم القتل في اللوح المحفوظ الي مصارعهم باحد يقول ما حكم الله فهو كاءن لا محالة لا دافع له ولا رافع وقيل معناه ان المنافقين قالوا لو لم نخرج نحن ما خرج المخلصون من الانصار فانهم يقتدون بنا اعتضادا بنا فقال الله تعالي لو تخلفتم ايها المنافقون لخرج المخلصون الذين امنوا بي وبرسولي فهم اطوع لي واحرص علي قتال العدو من ان يتخلفوا لتخلفكم وقوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم اي ليظه-ر ما في قلوبكم من ---------النفادتي والواو مقحمة زاءدة عند بعضهم وتقديره ثم انزل عليكم كذا ليبتلي وقيل الواو ثابتة وهو معطوف علي قوله لكيلا تحزنوا وقيل في اخره اضمار اي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم امركم بالجهاد والتمحيص التخليص ومعناه ان المسلمين كانوا يرتابون في امر المنافقين فاراد ان يزيل عنهم الشك في امرهم وقيل الخطاب في الابتلاء والتمحيص للمخلصين المذكورين في قوله تعالي ثم انزل عليكم اي فعل---- ذلك ليظهر ثقتكم واخلاصكم قوله تعالي والله عليم بذات الصدور اي بم-------------------------------ا فيها من الخير والشر وهو وعد ووعيد يقول لا يبتليكم ليعلم ما في صدوركم فانه عالم بها لكن يعاملكم معاملة المختبر ليجزيكم علي عملكم لا علي علمه او ليبتليكم المءمنون ليعلموكم فاضاف ابتلاءهم الي نفسه تشريفا لهم ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله تعالي ان الذين تولوا منكم اي انهزموا من المسلمين دون المنافقين يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجندان جند المسلمين وجند الكافرين انما استزلهم الشيطان اي حملهم علي هذه الزلة وقوله ببعض ما كسبوا	904	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0234	true	7139431226422001263	196	300	993	1520	1520	300	كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي قل لهم يا محمد لو لم تخرجوا من بيوتكم وفيكم من قدر الله عليه القتل لخرج اولءك ا---لي مصارعهم فقدر الله--------------------- لا مناص من--------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا --مفر وليبتلي الله ما في صدوركم اي ليختبر ما في قلوبكم من الاخلاص والنفاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليمحص ما في قلوبكم اي ولينقي ما في قلوبكم ويطهره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل بكم ذلك-------------------------------- والله عليم بذات الصدور اي عالم بالسراءر مطلع علي الضماءر وما فيها -----خير او شر ثم ذكر سبحانه الذين انهزموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------يوم احد فقال- ان الذين تولوا منكم اي انهزموا منكم م--------ن الم--عركة يوم التقي الجمعان اي --جمع المسل------------مين وجمع المشركين انما استزلهم الشيطان----------------------------- ببعض ما كسبوا-	234	-5702557450412159716	308	360.0	237	1490	20.671140670776367	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0917	false	-1779848330833129502	114	210	633	1157	1605	300	والله اعلم بما يكتمون اي---- يخفون م-ن النفاق------- الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين وقوله تعالي الذين قالوا لاخوانهم قيل هو نعت لقوله تعالي وليع--------------------لم الذين نافقوا ومحله نصب وقيل هو رفع ويرجع الي قوله يكتمون وقيل هو خبر ابتداء وتقديره هم الذين اي قال هءلاء المنافقون لعشاءرهم وقعدوا اي وتخلفوا عن الجهاد لو اطاعونا اي المستشهدون فلم يخرجوا ولم يشهدوا القتال ما قت-----------لوا اي ل-------م يستشهدوا وكانوا احي----------------------اء وقوله تعالي قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي قل يا محمد------------------------------------------------- فادفعوا------ عن انفسكم	917	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0240	true	1891663329309133044	3	73	15	400	1636	300	والله اعلم بما يكتمون اي بما يخفونه من النفاق والشرك الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وليعلم الله ايضا المنافقين الذين قالوا لاخوان------------------------------------------------------------------هم الذين هم مثلهم وقد قعدوا -------------------------------عن------------------------------------------------------ القتال لو اطاعونا ما قتلوا اي لو اطاعنا المءمنون وسمعوا نصيحتنا فرجعوا كما رجعنا ما قتلوا هنالك قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي قل يا محمد لاولءك المنافقين ان كان عدم الخروج ينجي من الموت فادفعوا الموت عن انفسكم	240	-5702557450412159716	200	224.0	156	651	30.721965789794922	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0935	false	1703484002604750994	122	233	669	1239	1587	300	وراء ظهورهم لا يرونه ولا يذكرونه وقوله تعالي واشتروا به ثمنا قليلا اي---------------------------- واستبدلوا به ما ينالونه من سفلتهم كرهوا ان يءمنو ا فيقطع ذلك عنهم فكتموا ما علموا من ذلك وامروهم ان يكذبوه وقوله تعالي فبءس ما يشترون اي ساء ما يستبدلون وقد كشفنا حقيقته في سورة البقرة لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم قوله تعالي لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا اي لا تظنن يا محمد اليهود الذين يسر-ون بما فعلوا من كتمان صفة محمد والتكذيب به وظنوا ان ذلك مقبول منهم وان الله تعالي لا يخبرك بفعلهم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا اي	935	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0249	true	7057218582371815781	81	138	429	720	1549	300	وراء ظهورهم--------------------------------- واشتروا به ثمنا قليلا اي طرحوا ذلك العهد وراء ظهورهم واستبدلوا به شيءا حقيرا من حطام الدنيا-------------------------------------------------------------------------------- فبءس ما يشترون اي بءس هذا الشراء وبءست تلك الصفقة الخاس--------رة لا تحسبن الذين يفرحون بما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا اي لا تظنن يا محم-------د الذين يفرحون بما ات-وا من اخفاء امرك عن الناس-------------------------------------------------------------- ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا اي	249	-5702557450412159716	187	224.5	144	599	31.218698501586914	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	false	3396553503712493072	3	214	17	1092	1541	300	ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي --------------------------------------------مصيرهم-------------- النار وبءس الفراش وسمي ذلك مهادا وليس في النار تمهيد لانها بدل مهاد اهل الجنة وهو كالبشارة بالعذاب جعلت بدلا عن البشارة بالثواب لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار وقوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لكن كلمة استدراك باثبات بعد نفي او نفي بعد اثبات تقول ما قام زيد لكن عمرو وجاء القوم لكن زيد لم يجء وقوله تعالي اتقوا ربهم اي خافوه فلم يخالفوا امره ولا نهيه وقوله تعالي لهم جنات تجري من تحتها الانهار والكفار كانت ماواهم النار وبءس القرار وقوله تعالي نزلا من عند الله اي رزقا اعد لهم ا------------------------------------------ذا نزلوا اولا والنزل يعد للاضياف اذا نزلوا ونصبه علي التفسير او علي المصدر المدلول او المضمر كما مر في قوله تعالي ثوابا من عند ا----------------------------لله وقوله تعالي وما عند الله خير للابرار اي من زهرة الدنيا للكفار وقال ابن مسعود رضي الله عنه ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها اما البرة فان الله تعالي يقول وما عند الله خير ل-----------------------لابرار واما الفاجرة فانه يقول انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران---------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعين ل----------------------له لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	942	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	62	207	308	1086	1578	300	ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي انما يتنعمون بذلك قليلا ثم يزول هذا النعيم ومصيرهم في الاخرة الي النار وبءس الف---------------------------------------------------------------------------------------------راش والقرار نار جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا---------------------------------------------------ي لكن المتقون لله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم النعيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا نزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند الله------------ وما عند الله خير للابرار اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عند الله من الثواب والكرامة للاخيار الابرار خير مما يتقلب فيه الاشرار الفجار من المتاع القليل الزاءل ثم اخبر تعالي عن ايمان بعض اهل الكتاب فقال وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم اي ومن اليهود والنصاري فريق يءمنون بالله حق الايمان ويءمنون بما انزل اليكم وهو القران وبما انزل اليهم وهو التوراة والانجيل كعبد الله بن سلام واصحابه والنجاشي واتباعه خاشعين لله اي خاضعين متذللين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	253	-5702557450412159716	315	336.5	250	1454	21.66437339782715	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0981	false	2497533826987004878	208	297	996	1434	1447	300	توفي ابو قيس و----------كان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستامره فاتته فاخبرته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك فنزلت هذه الاية وقال عطاء كان ابو عمرو بن امية بن عبد شمس تزوج امراة ابيه فولدت من ابي عمرو ابا معيط وكان نكاحا في العرب جاءزا فنهي الله تعالي عنه وحرمه وقال الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قد سلف اي تجاوز الله عما مضي--------------------------------------------- انه كان فاحشة في الاسلام ومقتا	981	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0267	true	-4886455400065087735	78	180	404	921	1579	300	توفي ابو قيس بن الاسلت وكان من صالحي الانصار -خطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا------------------- ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم استامره فاتته فاخبرته ف--------انزل الله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية ب ع-----------------------------------------------------------------------ن--------- ابي سعيد الخدري ----------------------------------------------قال اصبنا سبايا يوم اوطاس لهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم الاية قال فاستحللناهن التفسير ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف اي لا تتزوجوا ما تزوج اباءكم من النساء لكن ما سبق فقد عفا الله عنه انه كان فاحشة----------- ومقتا	267	-5702557450412159716	199	278.0	153	682	29.17888641357422	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0997	false	-3209035773908227874	126	190	669	987	1618	300	تعالي و----من يفعل ذلك عدوانا وظلما اي ومن يرتكب -النهي عن اكل المال وقتل النفس فلذلك وحد والعدوان مجاوزة حد الامر والظلم الجور ومعناه عالما به غير مخطء ولا متاول يشير بذلك الي انه اذا كان عن جهل او خطا او شبهة لم يستحق هذا الوعيد الشديد وقوله تعالي فسوف نصليه نارا اي ندخله نار جهنم وقوله تعالي- وكان ذلك علي الله يسيرا اي	997	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0270	true	-2991022096099986336	264	299	1415	1583	1587	300	تعالي بكم ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما اي ومن يرتكب ما نهي الله عنه معتديا ظ---------------------------------------------------------------الما لا سهوا---- ولا------------------------------------------ خطا----------------------------------------------- فسوف نصليه نارا اي ندخله نارا عظيمة يحترق فيها وكان ذلك علي الله يسيرا اي	270	-5702557450412159716	121	152.5	94	324	37.345680236816406	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1040	false	-6915843985799410202	20	141	104	724	1542	300	الي حاكم المسلمين وقال الكلبي هذا رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين رجل من اليهود- خصومة فقال اليهودي انطلق بنا-- الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق لعنه الله بل نات------ي كعب بن الاشرف وهو--------------- الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه رسول الله صلي الله عليه وسلم واختصما فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلملليهودي ف------------لما خرجا من عنده ل--زمه المنافق فقال انطلق بنا ---الي عمر رضي ال--------له عنه فقال اليهودي اختص-------------------------منا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بق----------------------ضاءه فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك ----قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت--------------- ثم خرج ومعه السيف فضرب به المنافق	1040	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0285	true	-1532811859366907052	146	260	741	1320	1527	300	الا ظالم ب عن ابن عباس ان رجلا م-------ن المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين ---------يهودي خصومة فقال اليهودي تعال نتحاكم الي محمد فقا-------------------ل المنافق---------- بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------------------قضي رسول الله ------------------لليهودي علي المنافق فلما خرج- من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر -بن الخطاب فاتيا عمر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال عمر مكان-كما حتي اخرج اليكما فدخل عمر فاشتمل عليه سيفه ثم خرج----------- فضرب به المنافق	285	-5702557450412159716	391	556.5	305	735	53.1972770690918	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1062	false	-4155271300234308053	15	115	79	584	1604	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وقوله تعالي ويقولون طاعة اي يقول المنافقون هذه طاعة او منا طاعة او لامرك طاعة يقولون هذا بحضرتك وقوله تعالي فاذا برزوا من عندك اي خرجوا وغابوا وقوله تعالي بيت طاءفة منهم غير الذي تقول قال ابو عبيدة بيت اي غير لغة طيء وقيل دبر ليلا من بات يبيت بيتوتة للازم وبيت تبييتا للمتعدي وقيل اي الف وزخرف وغير الذي تقول اي قولا غير الذي تقول يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد وقوله تعالي والله يكتب ما يبيتون اي يامر	1062	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	189	233	985	1214	1568	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول ا-------------------------------------------------------------------------ي و---------------يقول المنافقون امرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لام-------------رك والله يكتب ما يبيتون اي يامر	294	-5702557450412159716	114	152.0	90	613	18.597063064575195	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1085	false	-3988557387466803060	81	122	426	643	1534	300	الهجرة والجهاد قوله تعالي قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض اي ----------------------------------------------------------------------------------------------في ارض مكة اي كان اهل مكة يقهرونن---ا قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها اي قالت لهم الملاءكة------- الم تكن ارض المدينة امنة واسعة الرزق فتهاجروا	1085	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0303	true	8408364535053217359	177	234	917	1219	1595	300	الهجرة الي دار الايمان قا---لوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض اي تقول لهم الملاءكة في اي شء كنتم من امر دينكم وهو سءال توبيخ وتقريع قالوا معتذرين كنا مستضعفين في ارض مكة عاجزين عن اقامة الدين فيها قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها اي قالت لهم الملاءكة توبيخا اليست-- ارض ال--------له واسعة------ فتهاجروا	303	-5702557450412159716	159	240.0	126	321	49.532711029052734	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1095	false	6424866870041613442	14	131	85	667	1570	300	الله ولا تكن للخاءنين خصيما اي لا تناضل------------- عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------رباب الحظوظ وكن مع ابناء الحقوق ومن جنح الي الهوي خان فيما اودع نفسه من التقوي ومن ركن الي نوازع المني خان فيما طولب به من الحياء لاطلاع المولي واستغفر الل---------ه ان الله كان غفورا رحيما وقوله تعالي واستغفر الله اي من قصدك قطع اليهودي بغير سرقة والذب عن طعمة وقوله تعالي ان الله كان غفورا رحيما اي لمن استغفر- ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما وقوله تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي عن طبقة طعمة وهم ان خانوا غيرهم فقد اضروا بانفسهم فكان ذلك خيانة في -----------------------------حق انفسهم وقوله تعالي ان الله لا يحب من كان خوانا	1095	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0306	true	-5179997715570114421	146	217	754	1134	1545	300	اليك ولا تكن للخاءنين خصيما اي لا تكن مدافعا ومخاصما عن الخاءنين تجادل وتدافع عنهم والمراد به طعمة بن ابيرق وجماعته واستغفر الله اي استغفر الله مما هممت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به من الدفاع عن طعمة اطمءنانا لشهادة قومه بصلاحه ان الله كان غفورا رحيما------------------------- اي مبالغا في المغفر------------ة والرحمة--------------------------------------------- لمن يستغفره ولا تجادل عن الذين يختانون انفس--------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------م اي لا تخاصم وتدافع عن الذين يخونون انفسهم ---بالمعاصي ان الله لا يحب من كان خوانا	306	-5702557450412159716	171	74.5	130	729	23.456790924072266	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1099	false	3763027268817683169	179	225	840	1059	1483	300	ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي تناهي تماديه في الضلال اذ لا جهل افحش من الجهل بالله ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مري-دا وقوله تعا-----------لي ان يدعون من دونه الا اناثا اي ------------------------ما يعبدون من دون الله الا اوثانا	1099	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0310	true	3611812058164242599	2	36	9	174	1642	300	ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي------------------------------------------------------------------------------------------ فقد بعد عن طريق الحق والسعادة بعدا كبيرا ان يدعون من دونه الا اناثا اي ما يدعو هءلاء المشركون وما يعبدون من دون الله الا اوثانا	310	-5702557450412159716	109	180.0	84	255	42.74509811401367	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	2	212	13	1123	1534	300	جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محي--------------------------------------------------------------------------------------------صا اي معدلا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا- مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعال------------------ي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني- النفي اي لا ا----صدق----- من الله قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون-------------- الله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس الامر علي شهواتكم وامان---------------يكم ايها المشركون تقولون في الهتكم هم شفعاءنا عند الله ولا علي شهوات اليهود والنصاري يقولون نحن ابناء الله واحباءه ولن تمسنا النار الا اياما معدودات وقوله تعالي من يعمل سوءا يجز به اي من المشركين و----------اهل الكتاب وغيرهم وقا--------------------------ل الحسن البصري ------------------------------رحمه الله من ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل سوءا اي شركا بدليل انه قال ---------------------------------ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وهذا وعيد الكفار ولانه قال بعد---------ه ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن	1102	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0311	true	-5068245709583982962	5	203	30	1042	1550	300	جهنم ولا يجدون عنها مح--------------------------------------------------------------------------------------------------يصا اي ليس لهم منها مفر ولا مهرب ثم ذكر تعالي حال السعداء الابرار وما لهم من الكرامة في دار القرار فقال- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مخلدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في---- دار النعيم بلا زوال ولا انتقال- وعد الله حقا اي وعدا لا شك فيه ولا ارتياب ومن اصدق من الله قيلا اي ومن اصدق من الله قولا وال-----استفهام -معناه النفي اي لا احد اصدق قولا من الله ق------------------------ال ابو السعود والمقصود معارضة مواعيد الشيطان الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصا-----------دق لاولياءه ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ما وعد الله تعالي من الثواب يحصل بامانيكم ايه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المسلمون ولا باماني اهل الكتاب وانما يحصل بالايمان والعمل الصالح قال الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل ان قوما الهتهم الاماني حتي خرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم وقالوا نحسن الظن بالله وكذبوا لو احسنوا الظن به لاحسنوا العمل من يعمل سوءا يجز به اي من يعمل السوء والشر ينال عقابه عاجلا او اجلا ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا اي لا يجد من يحفظه او ينصره من عذاب الله ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن	311	-5702557450412159716	413	526.0	320	1499	27.551700592041016	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1109	false	1739880185211671604	63	154	347	844	1632	300	والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط اي وما يتلي عليكم في اول السورة يفتيكم في هءلاء ايضا وهو قوله تعالي ولا تاكلوا اموال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي اموالكم النساء ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب النساء وابتلوا اليتامي النساء وليخش الذين لو تركوا النساء ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء ونظاءرها وقوله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما--- وما شرط ولذلك جزم فحذفت النون وقوله من خير اي من اتباع امر واجتناب نهي فقد سبق علم الله بكونه منكم وهو جازيكم عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا	1109	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0312	true	5647217506845713073	190	299	950	1531	1533	300	والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط اي و----------------------------يفتيكم في المستضعفين الصغار ان تعطوهم حقوقهم وان تعدلوا مع اليتامي في الميراث والمهر وقد كان اهل الجاهلية لا يورثون الصغار ولا النساء ويقولون كيف نعطي المال من لا يركب فرسا ولا يحمل سلاحا ولا يقاتل عدوا فنهاهم الله عن ذلك وامرهم ان يعطوهم نصيبهم من الميراث وما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلوا من خير فان الله كان به عليما اي وما تفعلو-------------------------ه من عدل وبر في----- امر النساء واليتامي فان الله ي------------------جازيكم عليه قال ابن كثير وهذا تهييج علي فعل الخيرات وامتثال الاوامر وان الله سيجزي عليه اوفر الجزاء ثم ذكر تعالي حكم نشوز الرجل فقال وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا	312	-5702557450412159716	181	222.5	141	776	23.32474136352539	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1113	false	1677511954852371909	78	244	402	1274	1584	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا وقوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يهلككم وقوله تعالي ويات باخرين اي ويخلق قوما اخرين اطوع منكم وقوله تعالي وكان الله علي ذلك قديرا اي علي الاستبدال ويجوز ان يكون خطابا للكفار وتخويفا لهم ويجوز ان يكون لكل العصاة وهو كقوله تعالي الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم التوبة وقوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد وقيل لما نزلت هذه الاية ضرب النبي صلي الله عليه وسلميده علي ظهر سلمان وقال هم قوم هذا وقال الامام القشيري رحمه الله لا------------------------------- نهاية للمقدورات فان لم يكن عمرو فزيد وان لم يكن عبد فعبيد والذي لا بدل عنه ولا خلف هو الله الواحد الاحد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا وقوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي من طلب----- بعمله ثواب الدنيا لم ينله بارادته وعمله فان ثواب الدنيا والاخرة بيد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي	1113	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0314	true	1980479256872509610	135	205	698	1062	1607	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخر-----------------------------------------------------------------------------------------------ين اي لو اراد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لاهلككم وافناكم واتي باخرين غيركم وكان الله علي ذلك قديرا اي قادرا علي ذلك--------------------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا------------------------------------------------------------------ اي من كان يريد بعمله- اجر الدنيا فعن---------------------------------------------د الله ما هو اعلي واسمي وهو اجر الدنيا والاخرة فلم يطلب الاخس ولا يطلب الاعلي فليسال العبد ربه خيري الدنيا والاخرة فهو تعالي	314	-5702557450412159716	162	223.0	127	1020	15.882352828979492	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1117	false	-4358657692458892810	4	96	22	517	1556	300	والكتاب الذي نزل علي رسوله اي امنوا بالقران قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو نزل علي ما لم يسم فاعله والباقون نزل اي نزله الله تعالي وقوله تعالي والكتاب الذي انزل من قبل فيه قراءتان ايضا علي هذا و-----------------------------------المراد من الكتاب الجنس وهو -----جميع الكتب المتقدمة والانزال هو بعث جبريل عليه السلام معه من السماء والتنزيل تفصيل الانزال والقران كذلك لانه نزل مفصلا فلذلك قال في الاول نزل وفي الثاني انزل لان انزال الكتب المتقدمة كان جملة وقوله تعالي ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا	1117	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0316	true	772849342394870392	127	178	659	944	1508	300	والكتاب الذي نزل علي رسوله اي امنوا بالقران الذي نزل ----------------------------علي محمد صلي---------------------------- الله عليه وسلم-------- والكتاب الذي انزل من قبل اي وبالكتب السماوية التي انزلها من قبل القران قال ابو السعود المراد --بالكتاب الجنس المنتظم لجميع الكتب السماوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا	316	-5702557450412159716	188	270.0	152	535	35.14018630981445	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1126	false	6666184229773121907	174	297	984	1655	1673	300	اولءك هم الكافرون حقا اي الايما--------ن بالبعض والكفر بالبعض لا يجعلهم مءمنين من وجه بل هم كفار علي الاطلاق و حقا نصبه من خمسة اوجه احدها الذين كفروا امرا حقا وهو الايمان فيكون مفعولا بفعل الكفر والثاني الذين كفروا كفرا حقا وهو علي المصدر والثالث الذين كفروا حاقين فيه اي قاصدين له جادين فيه وهو علي الحال والرابع الكافرون بحق نصب بحذف الباء والخامس حقا قسم بمنزلة وحق الله وقوله تعالي واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي اعددنا والعتاد العد--------------------------------ة والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما وقوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم فسرنا بين احد في اخر سورة البقرة ثم ذكر ا-----------------------------------------------------------------لمءمنين -ومدحهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم اي	1126	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0321	true	2586283615180287316	205	272	1124	1497	1658	300	اولءك هم الكافرون حقا اي هءلاء الموصوفون بال------------------------------------------------صفات القبيحة هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافرون يقينا ولو ادعوا الايمان--------------------------------------- واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي هيانا لهم عذابا شديدا مع الاهانة والخلود في نار جهنم والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اي صدقوا الله واقروا بجميع الرسل وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون اتباع محمد صلي الله عليه وسلم لم يفرقوا بين احد من رسله بل امنوا بجميعهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم اي	321	-5702557450412159716	169	221.5	136	777	21.750322341918945	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1126	false	6666184229773121907	1	75	6	433	1673	300	تعالي ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله لما اضافهم الله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي الي نفسه بانهم رسله وهم انكروا رسالة بعضهم فقد فرقوا بقطع هذه الاضافة بينهم وبين الله وقوله تعالي ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض هم لا يقولون بهذه اللفظة لكن اليهود يصدقون بموسي وهارون وعزير ويءمنون--------------- بالتوراة و-----يكفرون بعي-----------------------سي والانجيل--------------------- وبمحمد والقران والنصاري يكفرون بمحمد والقران فرجع ذلك الي هذا القول معني وقوله تعالي ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اي------ دينا بين -------الايمان	1126	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0321	true	2586283615180287316	116	202	606	1107	1658	300	تعالي ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله التفريق بين الله ورسله ان يءمنوا بالله ويكفروا برسله وكذلك التفريق بين الرسل هو الكفر ببعضهم والايمان ببعضهم وقد فسره تعالي ب--------------------------------------------------------------------------------------قوله بعده- ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض اي نءمن ببعض الرسل ونكفر ببعض قال قتادة اولءك اعداء الله اليهود والنصاري امنت اليهود بالتوراة وموسي وكفروا بالانجيل وعيسي وامنت النصاري بالانجيل وعيسي وكفروا بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم وتركوا الاسلام دين الله الذي بعث به رسله ويريدون ------------------ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اي طريقا وسطا بين الكفر والايمان	321	-5702557450412159716	167	176.0	131	606	27.557756423950195	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0790	false	-8103829752908206474	240	279	1303	1487	1593	300	يا محمد فلم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول---ه قال-ا تقول انه عبد الله ورسوله -قال-------- ليس به عار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فانزل الله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله	790	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0326	true	-7728654284148685000	102	143	559	753	1613	300	يا محمد -لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال لهم انه ليس ب--عار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فانزل الله لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله	326	-5702557450412159716	181	327.0	143	197	91.878173828125	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1141	false	7497640847722243442	42	79	221	396	1666	300	يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قا----لوا تقول انه عبد الله ورسوله -قال-------- ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بل هو عار فنزلت هذه الاية لن يستنكف المسيح	1141	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0326	true	-7728654284148685000	102	139	559	736	1613	300	يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال لهم انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فانزل الله----------- لن يستنكف المسيح	326	-5702557450412159716	151	272.5	118	188	80.31914520263672	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1176	false	-1791475983780138086	152	288	807	1507	1569	300	قد جاءكم رسولنا اي محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي يبين لكم اي ما لكم وعليكم وقوله تعالي علي فترة من الرسل اي حال فتور امر الرسل ب---------------------------------------------------------------انقطاع مجيءهم مدة يدرس--------------------------------------------------------------------- فيها الدين او يكاد يدرس وقوله تعالي ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير اي لءلا يقولوا يوم القيامة كنا في زمان فترة فاتبعنا الناس علي ما ادركناهم عليه ولم يكن عندنا علم بما بدلوا وغيروا فقطع الله احتجاجهم بهذا ان تقولوا بمعني لءلا تقولوا كما بينا في قوله يبين الله لكم ان تضلوا -النساء ما جاءنا من بشير يعني نبي مبشر بالجنة المطيعين ولا نذير ينذر بالنار الجاحدين وقوله تعالي فقد جاءكم بشير ونذير هو محمد صلي الله عليه وسلم فانقطعت حججكم وبطلت معاذيركم باتيانه وتبيانه وقوله تعالي والله علي كل شء قدير كانوا يقولون لا رسول بعد موسي فقال ان الله --------------------------	1176	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0341	true	1338042913585318946	90	180	459	899	1544	300	قد جاءكم رسولنا ي---------------------------------------بين لكم -----------------------------علي فترة من الرسل اي يا معشر اليهود والنصاري لقد جاءكم محمد صلي الله عليه وسلم يوضح لكم شراءع الدين علي انقطاع من الرسل ودروس من الدين وكانت الفترة بين عيسي ومحمد ومدتها خمسماءة وستون سنة لم يبعث --------------------------فيها رسول ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلا تحتجوا وتقولوا ما جاءنا من رسول ي---------بشر بالخير و-----------------ينذر من الشر-------------------- فقد جاءكم بشير ونذير هو محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير -------------------------------قال ابن جرير اي قادر علي عقاب من عصاه	341	-5702557450412159716	205	223.0	157	859	23.864959716796875	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1176	false	-1791475983780138086	38	112	197	571	1569	300	بل انتم بشر ممن خلق اي خلق من خلقه فلا بنوة وقوله تعالي يغفر --------------------لمن يشاء ويعذب من يشاء اي يغفر لمن تاب من النصرانية واليهودية ويعذب من مات عليهما وقوله تعالي----------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما فله التصرف فيهم وقوله تعالي واليه المصير اي----------------------------------------------------------- الي جزاءه مرجع الكل يا-------------اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ول------ا نذير- فقد جاءكم بشير ونذير والله	1176	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0341	true	1338042913585318946	26	109	132	553	1544	300	بل انتم بشر ممن خلق اي انتم بشر كساءر الناس وهو سبحانه الحاكم في جميع عباده يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء اي يغفر لمن شاء من --------------عباده ويعذب من شاء لا اعتراض لحكمه ولا راد لامره ولله ملك السمو--ت والارض وما بينهما واليه---------------------------- المصير اي الجميع ملكه وتحت قهره وسلطانه واليه المرجع والماب ثم دعاهم الي الايمان بخاتم المرسلين فقال يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل اي ----يا م------------عشر اليهود والنصاري لقد جاءكم محمد صلي ---الله	341	-5702557450412159716	211	277.5	160	484	43.59504318237305	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1185	false	-3206258051933928934	195	267	1017	1396	1552	300	اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر اي تقربا الي الله بقربان قابيل بالسنبلة وهابيل بالكبش فتقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل وقوله تعالي قربا قربانا اي قرب كل واحد منهما قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانا او هو مصدر فصلح للاثنين والجمع وقوله تعالي قال لاقتلنك اي قال قابيل ذلك اي كيلا يقول الناس اذ راوك وراوني هذا مقبول القربان وهذا مردود القربان وقوله تعالي قال انما يتقبل الله من المتقين اي	1185	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0344	true	694504696918960359	130	261	703	1368	1559	300	اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر اي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرب كل----- منهما قربانا فتقبل من هابيل ولم يتقبل من قابيل قال المفسرون سبب هذا القربان ان حواء كانت تلد في كل بطن ذكرا وانثي وكان يزوج الذكر من هذا البطن الانثي من البطن الاخر فلما اراد ادم ان يزوج قابيل اخت هابيل ويزوج هابيل اخت قابيل رضي هابيل وابي قابيل لان توامته كانت اجمل فقال لهما ادم قربا قربانا فمن ايكما تقبل تزوجها وكان قابيل صاحب زرع فقرب ارذل زرعه وكان هابيل صاحب غنم فقرب احسن كبش عنده فقبل قربان هابيل بان نزلت نار فاكلته فازداد قابيل حسدا وسخطا وتوعده بالقتل ق-------------------------------------------------ال لاقتلنك اي قال قابيل لاخيه هابيل لاقتلنك قال لم قال لانه تقبل قربانك ولم يتقبل قرباني قال وما ذنبي ق---------ال انما يتقبل الله من المتقين اي	344	-5702557450412159716	130	-42.0	100	836	15.550239562988281	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1189	false	7370145097715003568	202	298	1047	1526	1537	300	اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب استفهام بمعني التعجب وتقديره اعجزت عن ان اكون وهذا تحسر منه علي ما فاته من مقدار هذا العلم الذي وقف عليه الغراب قوله تعالي فاواري سوءة اخي نصب بالفاء في جواب الاستفهام وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------- فاصبح من النادمين اي صار نادما علي حمل---------------------ه لا علي قتله قال وهب بن منبه حمله ثلاثة ايام لا يدري ما يصنع به حتي بعث الله تعالي الغرابين وقال الكلبي رحمه الله حمله سنة وقال مجاهد حمله مءة سنة يطوف به وقال الكلبي ندم علي حمله والتطواف به ولو كانت ندامته علي قتله لكانت-------- توبة له	1189	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0345	true	1873898901999939300	224	283	1096	1383	1457	300	اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاواري سوءة اخي اي قال قابيل متحسرا يا ويلي ويا هلاكي اضعفت ان اكون مثل هذا الطير فاستر جسد اخي في التراب كما فعل هذا الغراب فاصبح من النادمين اي صار نادما علي عدم الاهتداء الي دفن اخيه لا علي قتله قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانت ندامته علي قتله لكانت الندامة توبة له	345	-5702557450412159716	142	162.0	110	576	24.65277862548828	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1198	false	-8832184293190181517	36	135	175	667	1506	300	فمن تاب من بعد ظلمه اي سرقته كما في قوله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين يوسف اي السارقين وقوله تعالي واصلح فان الله يتوب عليه اي ر----د المسروق وارضي ا--لخصم وقوله تعالي فان الله يتوب عليه اي يقبل توبته وقوله تعالي ان ا--------لله غفور رحيم اي يغفر ذنبه فلا يفضحه ويرحمه فلا يعذبه و----------------------------------قال الامام القشيري رحمه الله من ندم علي ما صنعه وتدارك ما ضيعه واصلح من امره ما افسده اقبل الله عليه بفضله فغفره واعاد عليه باللطف وجبره الم تعلم ان الله له ملك -------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض -------------------يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	1198	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0348	true	-4928753974658644989	30	113	146	564	1549	300	فمن تاب من بعد ظلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رجع عن ال-سرقة واصلح اي اصلح سيرته وعمله فان الله يتوب عليه اي يقبل توبته فلا يعذبه في الاخرة ان الله غفور رحيم اي مبالغ في المغفرة والرحمة ثم نبه تعالي علي واسع ملكه وانه لا معقب لحكمه فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الم تعلم ان الله له ملك السموت والارض اي الم تعلم ايها المخاطب ان الله تعالي له السلطان القاهر والملك الباهر وبيده ملكوت السماوات والارض والاستفهام للتقرير يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	348	-5702557450412159716	182	287.0	139	656	27.7439022064209	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	261	298	1392	1588	1600	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي -----------------في الانجيل من الاحكام وقوله تعالي--- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون اي---------- الخارجون عن ال-------طاعة----- وانزلنا اليك الكتاب بالحق------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه من الكتاب	1207	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0353	true	7669665452111040930	242	297	1298	1597	1611	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي واتينا عيسي بن مريم الانجيل وامرناه واتباعه بالحكم به ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون اي المتمردون الخارجون عن الايمان وطاعة الله وانزلنا اليك الكتاب بالحق اي وانزلنا اليك يا محمد القران بالعدل والصدق الذي لا ريب فيه مصدقا لما بين يديه من الكتاب	353	-5702557450412159716	173	275.5	139	299	57.85953140258789	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	55	95	281	497	1600	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي الواضعون الامر غير موضع-----------ه وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التور------------------------------------------------------------------------------------اة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور------------------------------------------------------------------------ ومصدقا لما بين يديه من التوراة---------------------------------------------------- وهدي وموعظة للمتقين	1207	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0353	true	7669665452111040930	158	238	838	1273	1611	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي المبالغون في الظلم لمخالفة شرع الله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي اتبعنا علي اثار النبيين بعيسي بن مريم وارسلناه عقيبهم مصدقا لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي انزلنا عليه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي معترفا بانها من عند الله والتكرير لزيادة التقرير وهدي وموعظة للمتقين	353	-5702557450412159716	196	301.5	158	435	45.057472229003906	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1220	false	-3586842518182939609	0	43	0	226	1570	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل------------- فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1220	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0356	true	-6725779934787590200	225	255	1222	1381	1624	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	356	-5702557450412159716	137	251.0	110	239	57.322174072265625	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1233	false	2372808737456459630	118	215	610	1101	1565	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي تدبر وابصر بعين قلبك ك-------------------------يف نوضح لهم الدلاءل وقوله تعالي---------------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن------- الحق وهذا تعجيب----------------------- من الله في ذهابهم عن الفرق بين الرب والمربوب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وقوله تعالي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا استفهام بمعني التوبيخ اي اذا كان المسيح وامه يحتاجان الي ما يقيمهما لم يملكا لاحد ضرا ولا نفعا الا باذن مالكهما كساءر المربوبين فكيف يعبدان وقوله تعالي------------------------------- والله هو السميع العليم	1233	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0367	true	5477905417389407175	66	142	315	684	1501	300	انظر كيف نبين لهم الايات تعجيب من حال الذين يدعون الوهيته هو وامه اي انظر كيف نوضح لهم الايات الباهرة علي بطلان ما اعتقدوه ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله بعد هذا البيان مع انه اوضح ------------------من الشمس في رابعة -ال-نهار قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا ا--------------------------------ي قل يا محمد اتوجهون عبادتكم----------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------الي من لا يقدر لكم علي النفع والضر والله هو السميع العليم	367	-5702557450412159716	184	201.0	139	593	31.028667449951172	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1261	false	-2967905065754045405	177	281	989	1530	1630	300	ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اي قد علم------------------------------------------------------------------------- الله تعالي في الازل ان العرب يكون بينهم سفك الدماء والتباغي فجعل الكعبة مامنا----- ليتوصل---------وا --بها الي اقامة معايشهم ولا يتفانوا اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وقوله تعالي اعلموا----------- ان الله شديد العقاب اي لمن كفر وعصي وازال الامن عن الناس مع هذه المعاني الاربعة واعتدي وان الله غفور رحيم اي لمن امن واتقي وحفظ الحقوق وراعي وقال الامام القشيري رحمه الله شديد العقاب للخواص ان زاغوا عن الشهود لحظة غفور رحيم للعوام ان رجعوا اليه بتوبة وحسرة----------------------- ما علي الرسول	1261	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0377	true	219527781087770231	213	300	1147	1607	1607	300	ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السمو--ت وما في الارض وان الله بكل شء عليم اي جعل هذه الحرمة للبيت الحرام والشهر الحرام والهدي والقلاءد لتعلموا ايها الناس ان الله يعلم تفاصيل امور السماوات والارض ويعلم مصالحكم لذلك ----جعل الحرم --امنا يسكن فيه كل شء فانظروا لطفه بالعباد مع --كفرهم و----ضلالهم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ا---------ي اعلموا ايها الناس ان الله شديد الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب لمن عصاه وانه غفور ر-----------------حيم لمن تاب واطاع واناب فلا تيءسنكم نقمته ولا تطمعنكم رحمته ما علي الرسول-	377	-5702557450412159716	211	223.5	165	664	31.777109146118164	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1264	false	-1190090904057874471	175	250	912	1283	1536	300	ان تبد لكم تسءكم اي ان تظهر لكم تحزنكم كما ظهر لذلك الساءل ان اباه في النار وفي ظهور الايات المقترحة ايضا ما يسوءهم فانهم لو خالفوا بعد ذلك اهلكوا كما قال في اخر هذه السورة فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه الاية وعلي هذا التفسير يكون قوله ما علي الر--------------------------------------------------------------------------------سول الا البلاغ اي ليس عليه ايراد الايات علي جهة الاقتراح وقوله تعالي وان تسالو---------------------------------------------------------------ا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا عن	1264	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0378	true	-8549113620989815730	200	260	1100	1398	1612	300	ان تبد لكم تسءكم اي لا تسالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول عن امور لا حاجة لكم بها ان طهرت لكم ساءتكم قال الزمخشري اي لا تكثروا مسالة رسول الله صلي الله---- عليه وسلم حتي تسالوه عن تكاليف شاقة عليكم ان افتاكم بها وكلفكم اياها تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا عن	378	-5702557450412159716	90	133.5	69	514	17.509727478027344	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	129	299	678	1586	1589	300	اذ ايدتك بروح القدس اي---- قويتك ب----------------------جبريل عليه السلام وقيل اي بالاسم الاعظم وقد فسرناه في سورة البقرة علي الكشف وقوله تعالي تكلم الناس في المهد وهو ما قال قال اني عبد الله اتاني الكتاب الاية مريم وقوله تعالي وكهلا اي بعد ثلاثين سنة حين اوحي اليك بالرسالة وقوله تعالي واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قيل الكتاب والحكمة هما التوراة والانجيل وفي كل اسم معني اخر لمسمي واحد وقيل الكتاب كتب الاولين قيل التوراة والانجيل وقيل هو الكتابة بالقلم والحكمة فهم الكتب وقيل العمل بها مع علمها وقوله تعالي واذ تخلق من الطين اي تصور وتقدر كهيءة الطير باذني اي علي صورة الطير وقوله تعالي فتنف-----------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني اي بتخليقي كما قال وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ال عمران اي بتخليق الله موتها وقوله تعالي وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تصح المولود اعمي والذي به برص وقوله تعالي وا-----------------------------ذ تخرج الموتي باذني اي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------خرجهم من قبورهم احياء وقد عددناهم في سورة ال عمران وقوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي	1277	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0383	true	6992004655513962828	90	230	451	1219	1576	300	اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه ال----------------------------------------------------------------------سلام تكلم الناس في المهد---------------------------------------------------------------- وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا --------واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك ال----------------------------------------------------------------------------------------------كتابة------- والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل وا---------ذ تخلق من الطين-------------- كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي ال-----اعمي -الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له -----------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي	383	-5702557450412159716	338	436.0	268	1093	30.924062728881836	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	false	-2044182789030745026	136	225	721	1179	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمابا جهل فصافحه فلقيه بعض شياطينه فقال له رايتك تصافحه فقال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اني لاعلم انه لصادق ولكنا متي كنا تبعا لبني عبد مناف فنزلت الاية وقال السدي لما كان يوم بدر التقي الاخنس بن شريق -------وابو جهل-------- فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فقال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1317	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0393	true	2361201805931237799	30	119	137	582	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- وهو يقرا القران فقالوا للنضر ما يقول محمد فقال اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية فانزل الله ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه------ الاية ج روي ان الا------------------------خنس بن شريق التقي ب ابي جهل بن هشام فقال له---- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فق----------------ال ابو جهل والل----------ه ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	393	-5702557450412159716	246	371.5	192	576	42.70833206176758	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1309	false	8887613050578899953	34	157	177	832	1600	300	ومنهم من يستمع اليك اي ومن هءلاء الظالمين من يستمع اليك كالمظهر للقبول والانقياد وهو مصر علي الجحود والعناد وقوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي----------------- اغطية جمع كنان وهو الغطاء وقد كن الشء اذا صانه واكنه اي غطاه وقوله تعالي وفي اذانهم وقرا اي جعلنا في اسماعهم ثقلا و-------------------------------------------ليس ذلك باجبار بل هو عقوبة لهم علي اختيارهم الكفر علي اصرارهم ويدل عليه ما بعده وهو قوله تعالي وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي كل اية اقترحوها وقيل الايات المقترحة وغيرها وهو في قوم علم الله منهم الاختيار للكفر علي الابد اي يدخلون الشبه فيها ويقولون لعلها سحر ولعلها اساطير الاولين وقوله تعالي حتي اذا جاءوك يجادلونك اي يحاجونك وقوله تعالي يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	1309	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0395	true	-5443043193982035726	107	194	574	1028	1594	300	ومنهم من يستمع اليك اي ومن هءلاء المشركين من ي-صغي اليك يا محمد حين تتلو القران---------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي جعلنا علي قلوبهم اغطية لءلا يفقهوا القران------------------------------------------------ وفي اذانهم وقرا اي----------------- ثقلا وصمما يمنع من السمع قال ابن جزي والمعني ان الله حال بينهم وبين ف---------------------هم القران اذا استمعوه وعبر بالاكنة والوقر مبالغة----- وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي مهما راوا من-------- الايات والحجج البينات لا يءمنوا بها لفرط العناد-------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك----------------------- يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	395	-5702557450412159716	244	282.5	190	715	34.12587356567383	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	0	293	0	1543	1570	300	الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين اي قال هءلاء الكف-------ار ما----------- الحياة الا حياتنا القربي اي الحالية ولا نبعث بعد الموت احياء للجزاء ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وقوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربه----------------م اي حبسوا علي حساب ربهم او علي عذاب ربهم او علي بمعني اللام وتقديره وقفوا لربهم كما قال يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين وقيل اي حبسوا علي ما يكون من امر الله فيهم قال تعالي وقفوهم انهم مسءولون الصافات ويقال هذا الامر موقوف علي فلان وعلي مجء فلان وجواب ولو م---------ضمر اي لرايت امرا عظيما وقوله تعالي قال اليس هذا بالحق اي قال الله تعالي او قال الملك بامره اليس البعث بحق وقوله----------------- تعالي قالوا بلي وربنا اعترفوا به محققا بالقسم بعدما كانوا يقولون ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وقوله --تعالي قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي فلا نفع ل------------كم في هذا الاقرار فدوموا في هذا العذاب بذلك الانكار قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله الخسران الهلاك وذهاب راس المال وقد فات هءلاء خلاص انفسهم ولزمهم هلاكها قوله تعال------ي الذين كذبوا بلقاء الله اي----------------------- بالبعث للحساب والجزاء ويكون ايضا برءية الله التي وعدها للمءمنين وقد كشفنا معني الكلمة عند قوله يظنون انهم ملاقو ربهم البقرة وقوله تعال--ي حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي حتي اذا اتته-م القيامة فجاة و----------------------------------سميت القيامة س---اعة لسرعة الحساب فيها قال تعالي وهو سريع الحساب الرعد كانه قيل وما هي الا ساعة حتي يحصل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار وقوله تعالي قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها اي------ يا ندامتنا علي ما قصرنا	1314	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0396	true	529966127245498969	110	256	593	1352	1600	300	الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين اي قال اولءك الكفار الفجار ما هي الا هذه الحياة الدنيا ولا بعث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا -نشور ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي لو تري حالهم اذ حبسوا لل--حساب امام رب الارباب--------------------------------------------- كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده للعقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب -لو محذوف للتهويل من فظاعة ا--------لموق--------ف قال اليس هذا بالحق اي اليس هذا المعاد----------------------------- بحق و-الهمزة للتقريع علي التكذيب قالوا بلي ور-----------------------------------------------------------------------بنا اي قالوا بلي والله انه لحق قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي ذوقوا العذاب بسبب كفركم في --------------------------------------الدنيا وتكذيبكم رسل الله ثم اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي عن------------------------------------------------------------------ ه------------------------ءلاء الكفار فقال قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي لقد خسر هءلاء المكذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالبعث حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي حتي اذا جاءتهم القيامة فجاة من غير ان يعرفوا وقتها قال القرطبي سميت القيامة بالساعة لسرعة الحساب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها قالوا ي-حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي قالوا يا ندامتنا علي ما قصرنا	396	-5702557450412159716	427	506.0	328	1692	25.236406326293945	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1326	false	-2758299982087131555	56	286	280	1473	1529	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي انظر يا محمد كيف نبين ونكرر لهم الشواهد-- علي بطلان الشرك وعلي حقية الاسلام ثم هم يعرضون عنها ---------------------------------------------------اي عن تدبرها وقبولها و ثم كلمة تعجيب قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون وقوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قال الحسن بغتة اي ليلا او جهرة اي نهارا اي قل يا محمد-------- اخبروني ان اتاكم عذاب الله------- فجاة من حيث لا تعل-------------------------------------مون او علانية من حيث تعلمون فلا يمكنكم ان تردوه عن انفسكم فهلكتم به هل يكون--------------------------------------------------------------------- ما نزل بكم من ذلك الا هلاكا نزل بقوم ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين قال الكلبي اي الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار ليس اليهم الا هذا وليس بايديهم انزال الايات ا-لتي تقترح---ونها وقوله تعا-لي فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بالله واصلح اعماله فلا خوف عليهم بدخول النار- ولا حزن بفوت الجنة وهذا من تبشيرهم------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون وقوله تعالي وا-لذين كذبوا باياتنا---- يمسهم العذاب اي يصيبهم فلا يفارقهم وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يخرجون من طاعة الله بالكفر وهذا من انذارهم -------قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	1326	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0402	true	-7575772264698815125	5	169	25	917	1582	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي انظر ك--------يف نبين ونوضح الايات الدالة علي وحدانيتنا ثم هم بعد ذلك------------ يعرضون عنها فلا يعتبرون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة--------- اي قل لهءلاء المكذبين اخبروني ان اتاكم عذاب الله العاجل فجاة او عيانا بالليل او بالنهار هل يهلك الا القوم الظال------------------------مون الاستفهام انكاري بمعني النفي اي ما يهلك بالعذاب الا انتم لانكم كفرتم وعاندتم وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي---------------------------------------------------------------- ما نرسل ال-رسل-- الا لتبشير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب----------------- وليس-------- ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن ب--هم واصلح عم--له فلا خوف عليهم ---في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون لان الاخرة دار الجزاء للمتقين والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون ---------اي واما المكذبون بايات الله فيمسهم العذاب الاليم بسبب فس----قهم وخروجهم ع-------------------------------ن طاعة الله قال ابن عباس يفسقون اي يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	402	-5702557450412159716	434	346.5	340	1428	30.39215660095215	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1335	false	5490715644476230794	157	265	888	1445	1614	300	وكذلك نفصل الايات اي كما فصلنا لكم الايات نفصلها لغيركم وقيل كما فصلنا لكم الايات في محاجة المشركين نفصل لكم الايات في كل ما بكم اليه حاجة من امور الدين وقيل في قوله ولتستبين سبيل المجر-------------------------------مين فتجتنبوه من سبيل المءمنين فتلزموه وقال الامام ابو منصور رحمه الله نفصل الايات يحتمل نبين الايات مع ما يعرف السامعون انها ايات من عند الله غير مخترعة من عند الخلق ويحتمل نبين من الايات ما يفصل بين المجرمين وبين المهتدين في--------------تبين سبيل هءلاء من هءلاء قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله قل لا اتبع اهواءك-----------------------------------------------م قد ضللت اذا وما انا من المهتدين وقوله تعالي قل اني نهيت ان	1335	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0404	true	-2532454931530127265	162	248	862	1310	1565	300	وكذلك نفصل الايات اي كما فصلنا في هذه السورة الدلاءل والحجج علي ضلالات المشركين كذلك نبين ونوضح لكم------------------------------------------ امور الدين------------- ولتستبين سبيل المجرمين اي ولتتوضح وتظهر طريق المجرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فينكشف امرهم وتستبين سب--------------لهم قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد لهءلاء المشركين اني نهيت ان اعبد هذه الاصنام التي زعمتموها الهة وعبدتموها من دون الله قل لا اتبع اهواءكم اي في عبادة غير الله وفيه تنبيه علي سبب ضلالهم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين اي قد ضللت ان -------------	404	-5702557450412159716	177	243.5	139	749	23.631507873535156	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	6	129	33	635	1520	300	ان تبسل نفس بما كسبت اي خوف الابسال وقيل اي لءلا تبسل كما قال يبين الله لكم ان ت-------------------------------ضلوا النساء و تبسل قال الفراء اي ترتهن وقال الحسن ومجاهد والسدي اي تسلم للهلكة وقال قتادة تحبس وقال ابن عباس رضي الله عنهما تفضح وقال الضحاك اي تنضج وتحرق وعن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية تهلك وظاهره عند اهل اللغة تسلم للهلكة وقال عوف بن الاحوص الكلابي وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق اي اسلامي وقوله تعالي بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ل---لنفس ولي ينصرها---------- ولا شافع يستوهب ذنوبها وقوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد---------- كل فدية لا تقبل منها وقوله تعالي----------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي	1347	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0409	true	5251367348704638326	182	253	992	1320	1593	300	ان تبسل نفس بما كسبت اي وذكر بالقران الناس مخافة--------------------------- ان تسلم نفس للهلاك وترهن بسوء عملها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس لها ناصر ينجيها من العذاب ولا شفيع يشفع لها عند الله وا--------ن تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تعط تلك النفس كل فدية لا يقبل منها قال قتادة لو جاءت بملء الارض ذهبا لم يقبل منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي	409	-5702557450412159716	172	69.0	128	691	24.891462326049805	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1348	false	-941210381574469106	134	254	689	1340	1593	300	بعد اذ هدانا الله اي الي الدين الحق وقوله تعالي كالذي استهوته الشياطين اي جرته الي المهاوي وهي المساقط---------------------------------------------- والمهالك كما يقال استزلته واستغوته اي جرته الي الزلل والغواية وقرا حمزة استهواه لتقدم الفعل اي ان فعلنا كذلك كنا كرجل ذهبت به الشياطين في الفلاة متحيرا لا يهتدي لطريق يتخلص منه ويامن به السقوط وذلك قوله في الارض حيران وقوله تعالي له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا اي لهذا الرجل اصحاب مشفقون عليه يريدون الخير به يدعونه الي الصراط المستقيم ويقولون اءتنا اضمر القول لدلالة يدعونه علي ذلك اي يقولون له دع طريق الضلال وعد الينا وقوله تعالي قل ان هدي الله هو الهدي اي الطريق الذي هدي الله اليه فهو الطريق المستقيم وقوله------------------- وامرنا لنسلم لرب العالمين اي امرنا	1348	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0410	true	-6578048043045168393	37	122	192	630	1556	300	بعد اذ هدانا الله اي بعد ان هدانا الله للاسلام- كالذي استهوته الشياطين في الارض اي فيكون مثلنا كمثل الذي اختطفته الشياطين واضلته وسارت به في المفاوز والمهالك فالقته في هوة سحيقة حيران اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- متحيرا لا يدري اين يذهب------------------------------------------------------------- له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتن----------------------------------------------------ا اي الي الطريق الواضح يقو---لون اءتنا فلا يقبل منهم ولا يستجيب لهم------------------------------------------------------ قل ان هدي الله هو الهدي اي قل لهءلاء الكفار ان ما نحن عليه من الاسلام هو الهدي وحده وما عداه ضلال وامرنا لنسلم لرب العالمين اي امرنا	410	-5702557450412159716	206	238.5	158	716	28.770950317382812	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	false	750619175437422758	62	154	323	765	1508	300	مالك بن الصيف راس اليهود وكان سمينا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبمكة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيما انزل الله تعالي ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من ---------------------------------------------------------------------------------شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء الاية	1366	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0412	true	1450154956395869646	103	185	570	957	1578	300	مالك بن الصيف -من اليهود----------- جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك ب----الذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة---------- ان الله------ يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا-------------------------------------------------------------- -----------------------------------فغضب وقال وا-لله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء الاية	412	-5702557450412159716	258	370.5	197	526	49.04943084716797	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1356	false	-5846882845574617414	13	156	71	824	1572	300	قال لا احب الافلين اي لا اثني علي الذي يتعاقب عليه الاحوال ويعتري----------------------ه التغير والزوال باستحقاق الربوبية ولا اعطيه المحبة التي تجب لله الذي يستحيل عليه الزيادة والنقصان والذهاب------------------------- والاتيان فلما راي القمر بازغا قال هذا رب---ي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين وقوله تعالي فلما راي القمر بازغا اي طالعا بارزا وثم قوم----------------------------------------------------------- يعبدون ال------------------------------------------------------------------------------------قمر قال هذا ربي اي اهذا ربي علي وجه الانكار اي ليس هذا ربي واضمر القول لما مر وقوله تعالي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي لءن لم يثبتني الله تعالي علي --هدايته لاصيرن من الذين ضلوا السبيل ولا يجوز ذلك علي الانبياء فانهم معصومون لكنه تنبيه لغيره والهداية هي التثبيت هاهنا كما في قوله اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة 78 فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكب-----------------------------ر فلما افلت قال ياقوم اني برء مما تشركون	1356	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0413	true	-8854394230716325957	98	210	526	1088	1542	300	قال لا احب الافلين اي فلما غاب الكوكب قال لا احب عبادة من كان كذلك لان الرب لا يجوز عليه التغير-------------------------------------------------------------------------------------------------- والانتقال لان ذلك من صفات الاجرام فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي اي فلما راي القمر--------------------------------------------------------------------------- طالعا منتشر الضوء قال هذا ربي علي الاسلوب المتقدم لفتا لانظار قومه الي فساد ما يعبدونه وتسفيها لاحلامهم فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين اي فلما غاب القمر قال ابراهيم لءن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يثبتني -------ربي علي الهد---ي لاكونن من القوم الضالين وفيه تعريض لقومه ب-------------انهم علي ضلال فلما را---------------------------------------------------------------------------------------ي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر اي هذا اكبر من الكوكب والقمر فلما افلت قال يق-وم اني برء مما تشركون	413	-5702557450412159716	210	249.0	161	977	21.49437141418457	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1380	false	-7169921985671804336	7	110	31	567	1622	300	ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل -----------------------------------------------------------شء فاعبدوه اي---------------- الموصوف بكمال القدرة والعلم والملك والمنزه عن شبه المخلوقين هو الله ربكم وحده لا اله الا الله يستحق هذا فاياه فاعبدوا وقوله وهو علي كل شء وكيل اي ------حافظ ---مدبر مصرف علي ار-------------------------------ادته فلا يستحق العبادة غيره وقال الامام القشيري رحمه الله تعرف اليهم باياته ثم تعرف اليهم بصفاته ثم كاشفهم بذاته بقوله لا اله الا هو فقوله خالق كل شء تعريف العوام والاصاغر وقوله لا اله الا هو تعريف الخواص والاكابر لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وقوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اي لا	1380	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0422	true	-3247069769429996906	97	156	446	748	1523	300	ذلكم الله ربكم لا اله الا هو اي ذلكم الله خالقكم ومالككم ومدبر اموركم لا معبود بحق سواه خالق كل شء فاعبدوه اي هو الخالق لجميع الموجودات ومن كان هكذا فهو المستحق للعبادة------------------------------ وحد----------------------------------------------ه وهو علي كل شء وكيل اي وهو الحافظ والمدبر لكل شء ففوضوا اموركم اليه وتوسلوا اليه بعبادته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدركه الابصار وهو يدرك الاب----------------------------------------------------------------صار اي لا	422	-5702557450412159716	135	168.0	103	651	20.737327575683594	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1384	false	-5740694351634009675	202	271	1091	1468	1620	300	ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي ثم يكون الي جزاء الله تعالي مصيرهم يوم القيامة فيخبرهم بما عملوا ويج-----------------------------زيهم عليه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف هءلاء المشركون بالله مجتهدين في الحلف مظهرين للوفاء -به وقوله تعا---------لي لءن جاءتهم اية ليءمنن بها اي	1384	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0423	true	-1581863987878086057	215	252	1128	1337	1573	300	ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي ثم معادهم و-----------------مصيرهم الي الله فيجا--------------------زيهم باعمالهم وهو وعيد بالجزاء والعذاب واقسموا بالله جهد ايما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي-------------------------------------- حلف ---------كفار مكة باغلظ الايمان واشدها لءن جاءتهم اية ليءمنن بها اي	423	-5702557450412159716	131	172.5	103	416	31.490385055541992	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	132	207	647	1008	1508	300	ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بفرث وحمزة لم يء---من بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل----------------- وبيد حمزة قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يقول ابا يعلي يتضرع اليه ويستكين يقول يا حمزة اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله تعالي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله	1396	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0425	true	-7471011766275516645	114	182	602	920	1568	300	ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يءمن من بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده---- قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس---- فقال ابو جهل--------------------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا -قال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله------ اشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله	425	-5702557450412159716	291	510.0	229	382	76.17800903320312	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1393	false	760877448579391419	135	199	688	1048	1628	300	وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم اي المجوس يحتجون بقولهم تاكلون ما امتم ولا تاكلون ما اماته الله تعالي وهذا قول بالهوي والحكم في التحليل والتحريم لمالك الاعيان وهو الله تعالي فالحلال ما احله الله والحرام --ما حر--مه الله وقوله تعالي-------------- ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المعتدين من الحلال الي الحرام-------------------------------------------------------------------------------------------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	1393	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0428	true	-5322326602828446760	20	111	109	635	1664	300	وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم اي وان كثيرا من الكفار المجادلين ليضلون الناس بتحريم الحلال و-------------------------------------ت------------------------------------------------------------حليل الحرام بغير شرع من الله بل بمجرد الاهواء والشهوات ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المجاوزي--ن الحد في الاعتداء فيحللون ويحرمون بدون دليل شرعي من كتاب او سنة وفيه وعيد شديد وتهديد اكيد لمن اعتدي حدود الله وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي اتركوا المعاصي ظاهرها وباطنها وسرها وعلانيتها قال مجاهد هي المعصية في السر والعلانية وقال السدي ظاهره الزني مع البغايا وباطنه الزني مع الصداءق والاخدان ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	428	-5702557450412159716	167	214.0	134	625	26.719999313354492	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1394	false	-1938001218365816370	141	289	769	1567	1623	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي------------------------------------------------------------------------ يكتسبون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون وقوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه اي -----------عند الذبح----------------------------------------------------------------- وانه لفسق اي -ان متروك التسمية عند ذبحه عمدا حرام وهو كقوله الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا الانعام وقال في اخر اية تحريم الميتة ذلكم فسق الماءدة وسمي به لان متناوله فاسق وقيل اي تناوله فسق اي خروج عن الطاعة وقوله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم اي --------------يوسوس الشياطين الي المشركين ليجادلوكم ب------------------------------------قولهم -تاكلون ما ام--تم ولا تاكلون ما اماته الله وقد ذكرنا ايضا عن عكرمة ان الشياطين هم المجوس يلقنون المشركين ذل----ك في محاجة اهل الاسلام وقوله تع---ال---ي وان اطعتموهم انكم لمشركون اي ا----طعتم الكفار --------في استحلال ما حرم الله انكم لمشركون--------------- مثلهم	1394	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0428	true	-5322326602828446760	103	211	588	1196	1664	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي يكسبون الاثم والمعاصي وياتون ما حرم الله سيلقون في الاخرة جزاء ما كانوا يكتسبون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي لا تاكلوا ايها المءمنون مما ذبح لغير الله او ذكر اسم غير الله عليه كالذي يذبح للاوثان وانه لفسق اي وان الاكل منه لمعصية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خروج عن --طاعة -------الله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم اي وان الشياطين ليوسوسون ا-------لي المشركين اولياءهم في الضلال لمجادلة المءمنين بالباطل في قولهم اتاكلون مما قتلت---------------------------------------------------------------------------------------م ولا تاكلون مما-- قتل ال---------له يعني الميتة وان اطعتموهم انكم لمشركون اي وان اطعتم هءلاء المشركين في استحلال الحرام وساعدتموهم علي اباطيلهم انكم اذا مثلهم	428	-5702557450412159716	284	380.5	226	1037	27.38669204711914	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	54	96	272	469	1508	300	ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل------- الله	1396	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	200	235	1044	1210	1565	300	ابا جهل--------- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان---------------------------- قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت الاية الله	429	-5702557450412159716	154	269.0	120	204	75.49019622802734	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1423	false	3912552194228607943	117	271	615	1396	1536	300	ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي--------------------------------------------------------------------- من خوف --فقر وقوله تعالي نحن نرزقكم واياهم اي رزقكم ورزقهم منا لا منكم فما يحملكم علي قتلهم ذكر حقوق الاولاد بعد حقوق الوالدين وقوله تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي -اجت-نبوا القباءح كلها ظاهرها وباطنها فان الله مطلع علي جميعها وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان من الكفار من لا ير--------ي باسا بالزني سرا وكذا قال الضحاك والسدي وقيل ما ظهر منها الزني وما بطن منها المخالة وقال الامام ابو منصور رحمه الله قيل الظاهر ما بينك وبين الخلق والباطن ما بينك وبين الله تعالي وقيل الظاهر بالجوارح والباطن بالقلب وقوله تعال-----ي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي بما يحق ب---------------------------ه قتلها ومن ذلك ما قال النبي------------ صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحد معان ثلاثة كفر بعد ايمان وزني بعد احصان وقتل نفس بغير حق وقوله تعالي----------------- ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون اي	1423	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0443	true	3682953851967715034	19	137	105	741	1576	300	ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي ولا تقتلوا اولادكم خشية الفقر قال ابن الجوزي المراد دفن البنات احياء من خوف الفقر------------ نحن نرزقكم واياهم اي رزقكم ورزقه-----------------------م علينا فان الله هو الرازق للعباد ولا تقربو-------------------------ا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي لا تقربوا المنكرات الكباءر علانيتها وسرها قال ---------------------ابن عباس كانوا في الجاهلية ------------------لا يرون بالزني باسا في السر ويستقبحونه في العلانية فحر--------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله في السر والعلانية ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي لا تقتلوا النفس البريءة التي حرم الله قتلها الا بموجب وقد فسره قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي---- ثلاث الثيب الزاني وال-------------------نفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون اي	443	-5702557450412159716	300	360.0	234	923	32.502708435058594	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1443	false	571852961953029683	30	82	169	438	1649	300	ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم----------- في الارض امكنة تستقرون عليها وفيها كما قال تعالي جعل لكم الارض قرارا غافر وقيل اي مكناكم يا امة محمد وهو بيان الانعام عليهم وقوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي هيانا لكم اسباب العيش جمع معيشة من المكاسب وقوله تعالي--------------------- قليلا ما تشكرون اي	1443	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0451	true	1447400311840454337	29	72	166	394	1586	300	ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم ايها الناس في الارض مكانا وقرار-----------------ا قال البيضاوي ---------------------------اي مكناكم من سكناها وزرعها والتصرف فيها----------------- وجعلنا لكم فيها معايش اي ما تعيشون به وتحيون------------ من المطاعم والمشارب وساءر ما تكون به الحياة قليلا ما تشكرون اي	451	-5702557450412159716	121	127.0	91	301	40.199337005615234	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1462	false	-7643117517969594838	170	300	865	1549	1549	300	ولكل امة اجل اي ولكل امة مكذبة للرسل مشركة بالله مدة معلومة عند الله يوقع بها العقوبة عندها وقوله تعالي فاذا -----------------------جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي ل-------------------------------ا يتاخرو-----------------ن ولا يتقدمون فكذلك اهل عصرك يا محمد ودلت ال-----------------------------------------------اية ا------ن الاجل واحد وقال الامام ابو منصور رحمه الله وقيل اجلهم ان يبعث اليهم رسول فيكذبوه معاندين فيهلكون عند ذلك ويعذبون قال تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء وقال الامام القشيري رحمه الله لكل امة مدة فاذا تناهت تلك المدة زالت تلك الحالة راحة كانت او شدة واذا سقط قرص الشمس زال سلطان النهار فلا يزداد بعده الا تراكم الظلمة واذا ارتحل عسكر الظلام لطلوع الشمس فبعد ذلك لم يبق لتعالي النهار تهمة يابني -ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم-	1462	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	56	149	283	788	1577	300	ولكل امة اجل اي -لكل امة -كذبت --رسلها ----------مدة مضروبة لهلاكها قال في البحر هذا وعيد للمشركين بالعذاب اذا خالفوا امر ربهم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي فاذا جاء وقت هلاكهم المقدر لهم لا يتاخر عنهم برهة من الزمن ولا يتقدم كقوله وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الكهف والساعة مثل في غاية القلة من الزمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يابني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي المراد ببني ادم جميع الامم والمعني ان يجءكم رسلي الذين ارسلتهم اليكم يبينون لكم الاحكام والشراءع فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم	458	-5702557450412159716	196	225.5	157	907	21.609703063964844	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1463	false	-3746404747326522971	186	300	996	1607	1607	300	فلا خوف عليهم اي من الوقوع في العقوبات ولا هم يحزنون بفوات الثواب وهذا لا يبطل مخافات القيامة لان المراد به العاقبة وهو كقول الطبيب يقول للمريض لا باس عليك ولا خوف وان كان في وجع وضعف والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا خلاف من اتقي واصلح واستكبروا عنها اي تعاظموا عن قبولها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وهذا وعيد المخالفين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول وعد الموافقين و لا خوف عليهم ذكر علي الجمع مع ان الشرط في الواحدلان معناه الجمع فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته او---------------------------------------------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفون----------------------------------هم قالوا اين ما كنتم تدعون-	1463	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	146	267	774	1396	1577	300	فلا خوف عليهم------------------------- ولا هم يحزنون اي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتقي منكم ربه بفعل الطاعات وترك المحرمات فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنو---------------------ن والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي واما من كذب واستكبر عن الايمان بما جاء به الرسل فاولءك في نار جهنم ماكثون لا يخرجون منها ابدا ف-------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته الاستفهام للانكار اي من اقبح واشنع ممن تعمد الكذب علي الله او كذب باياته المنزلة اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يصيبهم حظهم في الدنيا مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال قال مجاهد ما وعدوا به من خير او شر حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي جاءت ملاءكة الموت تقبض ارواحهم قالوا اين ما كنتم تدعون	458	-5702557450412159716	172	67.5	138	987	17.426544189453125	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	false	-6284341262974366382	84	177	454	928	1569	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي -------اعترفوا---- بكفرهم بلفظة الشهادة التي هي لتحقيق الخبر قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقوله تعالي ----------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي يقول الله تعالي لهم علي السنة ملاءكته يوم القيامة معلمين لهم بما يقعون فيه ادخلوا في جملة من كان قبلكم ----------------من كفار	1465	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0459	true	2444263270426531084	1	60	6	323	1667	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي اقروا واعترفوا علي انفسهم بالكفر والضلال وانم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال----------------------------------------------------------------------وا ذلك علي سبيل التحسر والاعتراف بما هم عليه من الخيبة والخسران قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي يقول الله تعالي---------------------- يوم القيامة لهءلاء المكذبين بايات--ه ادخلوا مع امم امثالكم من الفجرة في نار جهنم من كفار	459	-5702557450412159716	175	219.5	137	535	32.71028137207031	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	false	606766395552741411	83	177	407	863	1541	300	ان الرشيد كان له طبيب------- حاذق نصراني فقال لعلي بن الحسين بن واقد- ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله------ الطب في كلمة واحد-ة من كتابه قال وما هي قال----------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم في الطب شء فقال قد ---------------جمع رسول الله صلي الله عليه وسلمالطب في خبر واحد ---قال وما هو قال المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته---------------- فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1459	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0464	true	-7268489934885083661	9	105	47	520	1576	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق------- فقال ذلك الطبيب لاحد العلماء ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان فقال له العالم قد -------جمع الله تعالي الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم-------- شء في الطب فقال العالم قد جمع رسولنا ---------------------الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه الحديث فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	464	-5702557450412159716	289	421.0	223	529	54.631378173828125	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1485	false	1715286148867222281	19	268	119	1410	1573	300	كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون اي كما بين-----ا المثل في المءمن والكافر نبين ساءر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالناس حاجة اليه وقو------------------------------------------------------له لقوم يشكرون اي ينتفع به الشاكرون ------------------------------------لله بالايمان والطاعات علي ما رزقهم من العقول وساءر النعم لقد ارسلن-ا نوحا الي ---قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وقوله تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه اي كما ارسلناك الي قومك وهو النظم قوله تعالي فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه وافردوه بالعبادة لتفرده بالالهية وقوله تعالي ما لكم من اله غيره قرا الكساءي بالخفض نعتا لقوله اله وقرا الباقون بالرفع لوجهين احدهما ما لكم غيره من اله والثاني ان من للتاكيد وتقديره ما لكم اله غيره فرفع علي المعني وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظي-----------------------------م اي اخاف عليكم من الاصرار علي الشرك عذابا من الله ياتيكم في يوم من ايام دنياكم عظيم الشان يذكر خبره في الاخرين وهو يوم تستاصلون فيه وقال الامام ابو منصور رحمه الله هو عذاب يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين وقوله تعالي قال الملا من قومه اي الاشراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الذين يملءون المحافل وقيل يملءون الصدور مهابة وقيل هم الملاء بتنفيذ الامور جمع ملء وقوله تعالي انا لنراك في ضلال مبين من رءية القلب وهي العلم وقيل من رءية البصر وقيل من الراي وهو غالب الظن والضلال الخطا والميل عن الصواب اي تدعونا الي عبادة اله واحد وهو خطا بين لانا وجدنا اباءنا يعبدون الهة فقد ضللت انت عن هذا الطريق قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	1485	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	35	233	194	1223	1557	300	كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون اي كما ضربنا هذا المثل كذلك------------- نبين وجوه الحجج ونكررها اية بعد اية وحجة بعد حجة لقوم يشكرون الله علي نعمه وانما خص الشاكرين بالذكر لانهم المنتفعون بسماع القران قال الالوسي اي مثل هذا التصريف البديع نردد الايات الدالة علي القدرة الباهرة ونكررها لقوم يشكرون نعم الله تعالي وشكرها بالتفكر والاعتبار بها لقد ارسلنا نوحا الي قومه اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا نوحا ونوح شيخ الانبياء لانه اطولهم عمرا وهو اول نبي بعثه ا-------------------------------------------لله بعد ادريس ولم يلق نبي من الاذي مثل نوح فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اله ----مستحق للعبادة غي----------ره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------------------------------------------------------------هو ---------------------------------------------------------يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال-------------------------- الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال يا----------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	467	-5702557450412159716	309	275.0	237	1774	17.418264389038086	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1486	false	2132012715962440141	14	42	78	226	1532	300	ولكني رسول من رب العالمين اي خالق الخلاءق اجمعين اسلك طريقه الذي هداني له ابل----------------------------------غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون وقوله تعالي ابلغكم	1486	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	228	263	1197	1374	1557	300	ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون -----اي انا ابلغكم	467	-5702557450412159716	95	142.0	76	182	52.19780349731445	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1487	false	1768064992431950716	223	286	1199	1552	1617	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي السفينة واشتقاق ذلك من قولهم فلك ثدي المراة اذا استدار وفلكة المغزل وفلك السماء من ذلك ايضا سميت السفينة فلكا لانها تدور علي الماء كيف ادارها صاحبها يقول فداموا علي تكذيب نوح عليه السلام فخلصنا -----------------------------------نوحا والذين امنوا معه اذ حملناهم في السفينة وقوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بالطوفان------------------- انهم كانوا قوما عمين اي	1487	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	50	84	257	450	1572	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي كذبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نوحا مع طول مدة اقامته فيهم فانجاه الله وال---مءمنين معه----------- في السفينة------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اهلكنا المكذبين منهم بالغرق انهم كانوا قوما عمين اي	468	-5702557450412159716	120	171.0	96	407	29.48402976989746	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1494	false	-3501740905068540629	171	300	933	1597	1597	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي------ بما توعدنا به من العذاب------------ ان كنت صادقا في هذه الاخبار قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين --وقوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قال هود قد وجب عليكم من ربكم عذاب وجوبا لا خلف فيه فكانه قد وقع وهو كقوله اتي امر الله النحل والرجس اصله النجس وهو المستقذر فالرجس عذاب يتجنبه اولو الالباب وقيل الرجس هو زيادة الكفر بالرين علي القلوب كما في قوله فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة والغضب السخط وقيل هو ارادة الانتقام وقيل هو احلال العقوبة بمن يستحقها وقوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي-	1494	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	59	111	322	562	1612	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تع-دنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال-صادقين في قو------لك قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل -------------------بكم عذاب وغضب من ال---------------------------له ات---------------------ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي	469	-5702557450412159716	199	297.0	157	685	29.05109405517578	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1494	false	-3501740905068540629	1	61	11	334	1597	300	في الارض بعد اهلاك قوم نوح وباعطاءكم عظم ال---------------اجسام وكثرة الاموال فاذكروا -نعم الله وقوله تعالي لعلكم تفلحون اي ل--------------------------------تفوزوا بكل مامول وتوقوا كل محذور قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين وقوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده اي علي توحده وقوله تعالي ونذر ما كان يعبد اباءنا اي	1494	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	3	44	18	234	1612	300	في الارض بعد اهلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة اي زاد في اجسامكم قوة وضخامة- فاذكروا الاء الله------------ لعلكم تفلحون اي اذكروا نعم الله عليكم كي تفلحوا وتفو-----------------زوا بالسعادة قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ابا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا اي	469	-5702557450412159716	131	185.0	103	371	35.309974670410156	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1523	false	-7026385310801353450	214	298	1086	1501	1512	300	وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين اي مرس----ل اليك من --------------رب الخلاءق ولا يقال ان هذا خرج مخرج التمدح وهو منهي عنه لانا نقول هو بيان المنة من الله تعالي عليه بارساله والتمدح يكون من المرء بافعاله لا بما ناله بكرم الله جل جلاله وافضاله ولانه عرفه ذلك لان من عادة الملوك انهم لا ينالون رسل غيرهم اليهم بمكروه فبدا به لءلا يناله بمكروه حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق-------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	1523	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0478	true	5098370449962425578	181	240	971	1238	1531	300	وقال موسي ي-فرعون اني رسول من رب العالمين اي اني رسول اليك من الخالق العظيم رب كل شء وخالقه ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بي وحق علي ان لا اخبر عن الله الا بما هو حق وصدق لما اعلم من جلاله وعظيم شانه قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	478	-5702557450412159716	145	243.0	113	519	27.938343048095703	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1547	false	-6317796084855818539	51	176	291	945	1621	300	تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي الذي غرق فيه فرعون وقومه فصاروا الي البر-------------------- فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم اي يقي--------------مون علي عبادتها وقوله تعالي قالوا ياموسي اجعل لنا الها اي قالوا لفرط غباوتهم وفساد طباءعهم بطول العبودية لفرعون اجعل لنا الها اي انصب لنا شيءا نعبده كما نصب هءلاء لانفسهم اصناما يعبدونها وقوله تعالي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انكم قوم تجهلون اي الالهية والعبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعلمون ما تقولون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون وقوله تعالي ان هءلاء اي هءلاء الذين يعبدون الاصنام متبر ما هم فيه اي مهلك مدمر والتبار الهلاك والدمار وقال ابو عوسجة مفسد وهو خبر مبتدا و ما هم فيه مبتدا اي هم في هلاك لا ينتفعون منها بشء -----وقوله تعا--------لي وباطل ما كانوا يعملون اي تبطل	1547	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0485	true	-1595690475447602413	142	293	826	1586	1623	300	تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي عبرنا ببني اسراءيل البحر وهو بحر القلزم عند خليج السويس الان فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم اي مروا علي قوم يلازمون علي عبادة اصنام لهم قا----لوا ي-موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة اي اجعل لنا صنم----------------------------------------------------------ا نعبده كما ل--------------هم اصنام- يعبدونها قال ابن عطية الظاهر انهم استحسنوا ما راوا فارادوا ان يكون ذلك في شرع موسي وفي جملة ما يتقرب به الي الله والا فبعيد ان يقولوا لموسي اجعل لنا الها نفرده بالعبادة قال انكم قوم تجهلون اي انكم قوم تجهلون عظمة الله وما يجب ان ينزه عنه من الشريك والنظير قال الزمخشري تعجب من قولهم علي اثر ما راوا من الاية العظمي والمعجزة الكبري فوصفهم بالجهل المطلق واكده لانه لا جهل اعظم مما راي منهم ولا اشنع ان هء------------لاء متبر ما هم ----------------------------------------------------------------------------------------فيه اي هالك مدمر ما هم ------------------------------------------------------------------------------------------فيه من الدين الباطل وهو عبادة الاصنام وباطل ما كانوا يعملون اي باطل	485	-5702557450412159716	243	288.0	188	1028	23.638132095336914	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1553	false	-7011178537485396431	84	235	446	1220	1553	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر انه اذا اهلك الله تعالي عدوهم واستنقذهم من ايديهم اتاهم بكتاب يبين لهم--- فيه -----ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله تعالي ذلك بهم سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي ان يصوم ثلاثين يوما وهو---- ذو القعدةليكلمه فلما انسلخ ذو القعدة اكل من لحاء الشجر فامره الله بصيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة ايام من ذي الحجة ليكلمه بخلوف فمه ففعل ذلك ولما اراد الانطلاق الي الجبل امره الله تعالي ان يختار سبعين رجلا من قومه من ذوي الحجي ليشهدوا له علي ما يشاهدونه من كرامة الله تعالي اياه ففعل ذلك واستخلف هارون اخاه علي قومه وذلك قوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي اي كن خليفتي عليهم واصلح اي سر فيهم بالسيرة الصالحة التي لا فساد فيها وثبتهم علي ما اخلفهم عليه من الايمان به واخلاص العبادة له وقوله تعالي ولا تتبع سبيل المفسدين اي و------------لا تسلك طريقة م--ن يفسد-- في الارض	1553	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	127	227	727	1224	1594	300	ان موسي------------ وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان----- اهلك الله------ عدو--------------------هم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون------------- سال موسي ربه الكتاب فامره ب--------------صوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي ال---------------------------قعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه تغير راءحته فتسوك فاوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي اي كن خليفتي------------------ -----------------------------------------فيهم الي ان ارجع واصلح و---------------------------------------------لا تتبع سبيل المفسدين اي واصلح امرهم ولا تسلك طريق الذين يفسدون في الارض	486	-5702557450412159716	288	396.5	224	915	31.47541046142578	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1572	false	2930484214969250699	79	149	440	798	1593	300	في الامر وقوله تعالي ولا تجعلني مع القوم الظالمين ا-------------------------------------------------------------ي في عداد هءلاء القوم--------------------------------------------------- الذين ظلموا انفسهم بعبادة العجل ووضع العبادة في غير موضعها فاكون مثلهم في موجدتك وغضبك علينا قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وقوله تعالي قال رب اغفر لي ولاخي ولما سمع موسي عذر------- هارون عليهما السلام عرف انه لم يكن منه تقصير كف غضبه ودعا لنفسه وله فقال رب اغفر لي	1572	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	204	269	1034	1382	1535	300	بي الا----------عداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا-------------- ا-------------------------------------------------------------لعجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين لما تحقق ل--------------------------------موسي براءة ساحة هارون عليه-- السلام من التقصير طلب عند ذلك المغفرة له ولاخي-------ه فقال--- اغفر لي	491	-5702557450412159716	163	179.5	126	477	34.17190933227539	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1574	false	209219653072069383	81	252	398	1242	1489	300	ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن ولما كان الغضب بفورته دالا علي ما في النفس للمغضوب عليه كان بمنزلة الناطق بذلك فاذا سكنت تلك الفورة كان بمنزلة الساكت عما كان متكلما به وقال عكرمة اي سك----ت موسي عن الغضب علي القلب وقوله تعالي اخذ الالواح وقد كان وضعها ليتفرغ لما قصد له لا رغبة عنها فلما فرغ عاد اليها فاخذها وقوله تعالي وفي نسختها هدي ورحمة اي وفيما نسخ له فيها من اللوح المحفوظ والنسخ النقل ومنه نسخ الحكم ونسخ الشمس الظل فيقتضي نقل مكتوب من اصل الي اخر وقد يطلق علي الكتابة وان لم يكن من اصل اخر قال تعالي انا كنا نستنسخ الجاثية فعلي هذا يكون معناه وفيما كتب فيها هدي ورحمة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ما انكسر منه اعيد له في لوح اخر وعن عمرو بن دينار قال صام موسي عليه السلام اربعين يوما فاعطي الالواح فلما القاها وتكسرت صام مثلها فاعيد له مثلها وقد بينا ما في اصل هذا الكلام من الخلل وقوله تعالي هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون اي يخش------------------ون الله	1574	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0492	true	-8407604100493789725	180	229	926	1180	1543	300	ولما سكت عن موسي الغضب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكن غضب موسي علي اخيه وقومه---------------- اخذ الالواح اي الواح التوراة التي كان القاها-------------------------------------------------- وفي نسختها هدي ورحمة اي وفيما نسخ--- فيها وكتب هداية للحق ورحمة للخلق بارشادهم------------------------------------------------ الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيه سعادة الدارين لل-------------------------------ذين هم لربهم يرهبون اي هذه الرحمة للذين يخافون الله	492	-5702557450412159716	134	-22.0	102	866	15.473441123962402	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1654	false	6985581128555953778	134	269	703	1421	1593	300	فاضربوا فوق الاعناق اي الصناديد كما قال تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء------------------------- واضربوا منهم كل بنان اي السفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب وقوله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الذي تقدم ذكره من الضرب فوق الاعناق وضرب كل بنان ب----------------------انهم خالفوا وعادوا الله ورس----وله وقوله تعالي ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي هذا -حكمي علي العموم في حق من خالفني وعاداني وان---------ا شديد العقاب ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار وقوله تعالي ذلكم فذوقوه اي قاسوا ذلك مفعول مقدم في الذكر وقيل اي ذلكم حكم الله او ذلكم عذاب الله فذوقوه وقوله تعالي وان للكافرين عذاب النار اي هذا الذي اعددت لكم ف---------------ي الدنيا من القتل والجرح والاسر علي ايدي اولياءي ثم لكم في الاخرة مع ساءر الكفار عذاب النار	1654	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0515	true	-6007697920842487886	180	287	999	1585	1658	300	فاضربوا فوق الاعناق اي اضربوهم علي الاعناق كقوله فضرب الرقاب محمد وقيل المراد الرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان اي اضربوهم علي اطراف الاصابع قال في التسهيل وفاءدة ذلك ان المقاتل اذا ضربت اصابعه تعطل عن القتال فامكن اسره وقتله ذلك بانهم شاقوا الله ورس-----------------------------------------------------------------------------------وله اي ذلك ال-----------------------------عذاب الفظيع واقع عليهم بسبب مخالفتهم وعصيانهم لا---------مر الله وامر رسوله------------ ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف امر الله وامر رسوله بالكفر والعناد فان عذاب الله شديد ----له ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي ذلكم العقاب فذوقوه يا معشر الكفار في الدنيا مع ان لكم العقاب الاجل في------------------------ الاخرة -----------وهو عذاب النار	515	-5702557450412159716	258	293.5	199	898	28.730512619018555	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1655	false	8012093493014013896	60	291	328	1542	1585	300	فلا تولوهم الادبار اي فلا ---------------------------------------------------تجعلوا ادباركم تلي اعداءكم وذاك يكون بتحويل الوجوه عنهم وهو كناية عن الانهزام وقوله زحفا مصدر بمعني النعت وهو للجمع ونصبه علي الحال وتقديره متزاحفين ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير وقوله تعالي ومن يولهم يومءذ دبره اي ومن ارتكب هذا النهي حينءذ واليوم اسم لبياض النهار اذا اطلق فاذا قرن به فعل لا يمتد يراد به مطلق الوقت فصار قوله يومءذ بمنزلة قوله حينءذ والتولية تتعدي الي مفعولين وقوله تعالي الا متحرفا لقتال اي ماءلا يقال تحرف وانحرف اي ما-----------ل الي---------------------------------- جانب والحرف الجانب اي ينتقل من مكان الي مكان اخر للقتال ايضا وقال السدي هو الاستطراد يريد العودة اي يطرد فرسه يطلب موضع اصابة للعدو وقوله تعالي او متحيزا الي فءة اي منضما الي جماعة يعني اذا كثر العدو ولم يكن له بهم طاقة فانصرف الي امامه او الي جماعة منهم يمتنع بهم ثم يقاتل هو وهم العدو لم يكن من اهل الوعيد والتحيز تفيعل ولو كان تفعلا لكان تحوزا بالواو لان اصله الواو ويقال حاز الشء اي ضمه وجمعه والحيز مجتمع القوم فيعل من الحوز ولذلك صارت ياءه مشددة كما في الجيد والسيد والتحيز الانضمام اليهم والدخول في جملتهم وهو تفعيل من الحيز والفءة الجماعة المنقطعة عن غيرها من الفاو وهو قطع الراس بالسيف وقوله تعال----------------ي فقد باء بغضب من الله اي ----------استوجبه وماواه جهنم وبءس الم---------------------------------------صير اي المسكن ----	1655	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0516	true	1044035703319438406	5	90	34	460	1566	300	فلا تولوهم الادبار اي فلا تنهزموا امامهم بل اثبتوا واصبروا ومن يولهم يومءذ دب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اي ومن يولهم -------------------يوم اللقاء ظهره منهزما الا متحرفا لقتال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا في حال التوجه الي قتال طاءفة اخري او بالفر للكر بان يخيل الي عدوه انه منهزم ليغره مكيدة وهو من با-ب -الحرب خدعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او متحيزا الي فءة اي منضما الي جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع--------------------------------------------------------ة المسلمين يستنجد بهم فقد باء بغضب من الله اي فقد رجع بسخط عظيم وماواه جهنم اي مقره ومسكنه الذي ياوي اليه نار جهنم وبءس المصير اي بءس المرجع	516	-5702557450412159716	153	-35.0	116	1379	11.094996452331543	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1672	false	-5514656817346365680	171	277	885	1446	1575	300	علينا -------حجارة من السماء كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا بعذاب اليم او ببعض ما عذبت به الامم وما -------------------------------------------------------------------------كان--------------------- الله ليعذبهم وانت في--------------------------------------------------------------------------هم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وقوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم اخبر ان تاخير العذاب ع-----------------------------------نهم مع استيجابهم ذلك ان الله تعالي لا ينزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب الاستءصال بقوم الا بعد خروج نبيهم من بينهم فقال وما كان الله ليعذبهم اي هذا الطاغي واشياعه وانت فيهم وقوله تعالي وما كان الله معذبهم وهم يستغفرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي يتوبون من كفرهم ويستغفرون منه وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان فيهم امانان نبي الله والاستغفار فخرج النبي صلي الله عليه وسلموبقي الاستغفار وقال	1672	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0522	true	-6535186279021607491	142	290	748	1554	1606	300	علينا حاصبا وحجارة من السماء كما انزلتها علي قوم لوط او اءتنا بعذاب اليم اي بعذاب مءلم اهلكنا به وهذا تهكم منهم واستهزاء قال ابن كثير وهذا من كثرة جهلهم وشدة تكذيبهم وعنادهم وكان الاولي لهم ان يقولوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا له ووفقنا لاتباعه ولكنهم استعجلوا العقوبة والعذاب لسفه---------------------------------------------هم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم هذا جواب لكلمتهم الشنعاء وبيان للسبب الموجب لامهالهم اي انهم مستحقون للعذاب ولكنه---------- لا يعذبهم وانت فيهم اكراما لك يا محمد فقد جرت سنة الله وحكمته الا يعذب امة ونبيها بين ظهرانيها قال ابن عباس لم تعذب امة قط ونبيها فيها والمراد بالعذاب عذاب الاستءص--------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------ل وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي وما كان الله ليعذب هءلاء الكفار وفيهم مءمنون يستغفرون الله وهو اشارة الي استغفار من بقي بين اظهرهم من المسلمين ا------------------لمستضعفين -----قال ابن عباس ---------------كان فيهم امانان نبي الله---------------------- صلي الله عليه وسلم--- والاستغفار اما -	522	-5702557450412159716	242	293.0	193	1028	23.540855407714844	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1682	false	6616684001248642015	16	248	99	1346	1623	300	انتم يا معشر المءمنين من جانب شفير الوادي الادني الي المدينة وهم بالعدوة القصوي اي--------- الكفار بالجانب الاقصي منها الي جهة مكة وقوله تعالي والركب اسفل منكم اي -العير جمع راكب كالصحب جمع صاحب في مكان اسفل منكم علي الظرف لا علي النعت اي بقرب ساحل البحر بينكم وبينهم ثلاثة اميال فلم يمكن للمشركين ان يمضوا الي عيرهم فيحموها اذ كنتم في وجوههم ولم يمكنكم ان تمضوا الي العير فتستولوا عليها اذ كان المشركون في وجو هكم فتخلصت العير وتجرد الفريقان للقتال فنصركم الله واهلك صناديدهم واوهن كيدهم واعز الاسلام واظهر اهله وقوله تعالي ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي ولو كان بينك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبينهم تواعد لاجتماعكم في موضع معين ثم علمتم بكثرة عددهم وقو-----------------------------------------------تهم وقلة عددكم وضعفكم لدعاكم الضعف الي التخلف وقيل ولو تواعدتم ثم لم يمددكم بلطفه لاختلفتم بالعواءق والقواطع وقوله تعالي ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن وقع ذلك م---ن غير ميعاد لي-تم الله امرا كان قد اراده وما اراد كونه فهو مفعول--------------------------------------------------------- لا محالة وهو عز الاسلام وعلو اهله وذل الكفر وقهر اهله وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليهلك من هلك عن بينة-------------------------------------------- ويحيي من حي عن بينة اي صار الامر فيما اراده الي ان اتضح العذر ولزمت الحجة وظهر الحق والباطل فيضل من ضل عن تمام البيان ويهتدي من اهتدي علي كمال البرهان فالهلاك الكفر والحياة الايمان قال تعالي اموات غير احياء النحل وقال اومن كان ميتا فاحييناه الانعام وقوله تعالي وان الله لسميع عليم اي -------قو-ل الفريقين عليم	1682	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0527	true	290520221610588826	54	261	275	1367	1569	300	كنتم يا معشر المءمنين --بجانب----- الوادي القريب الي المدينة وهم بالعدوة القصوي اي واعداءكم المشركون بجانب الوادي الابعد عن المدينة----------- والركب اسفل منكم اي والعير التي فيها تجارة قريش ----في مكان اسفل من مكانكم فيما يلي----------------- ساحل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد اي ولو تواعدتم انتم والمشركون علي القتال لاختلفتم له ولكن الله بحكمته يسر وتمم ذلك قال كعب بن مالك انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد قال الرازي المعني لو تواعدتم انتم واهل مكة علي القتال لخالف بعضكم بعضا لقلتكم وكثرتهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن جمع بينكم علي غير ميعاد ليقضي الله ما -------------------اراد بقدرته من اعزاز الاسلام واهله واذلال الشرك واهله فكان امرا متحققا واقعا لا محالة قال ابو السعود والغرض من الاية ان يتحققوا ان ما اتفق لهم من الفتح ليس الا صنعا من الله عز وجل خارقا للعادات فيزدادوا ايمانا وشكرا وتطمءن نفوسهم بفرض الخمس ليهلك من هلك عن بينة اي فعل ذلك تعالي ليكفر من كفر عن وضوح وبيان ويحيي من حي عن بينة اي ويءمن من امن عن وضوح وبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان فان وقعة بدر من الايات الباهرات علي نصر الله لاولياءه وخذلانه لاعداءه---------------------------------------- وان الله لسميع عليم اي سميع لاقوال ال--عباد عليم	527	-5702557450412159716	365	351.0	279	1680	21.7261905670166	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1683	false	8844304642764166639	92	234	476	1220	1581	300	ولو اراكهم كثيرا لفشلتم اي ولو رايت في منامك ما يكون تاويله قوة امرهم ثم اخبرت اصحابك بذلك لفشلوا اي جبنوا وانصرفوا وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- ولتنازعتم في الامر اي ولاختلفتم فلم تتفقوا علي-------- قتالهم ولكن الله سلم اي م------------------------------ن الفشل والتنازع بما اراك وقوله تعالي انه عليم بذات الصدور اي بسراءر----- القلوب اي فعل ذلك لما علم م----------------ن حسن نياتكم------------------ واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور وقوله تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا وهذا لطف اخر قلل المشركين في اعين المءمنين حين التقوا حتي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لصاحب لي الي جنبي كم تراهم سبعين قال اراهم مءة حتي اخذنا رجلا منهم فسالناه قال كنا الفا وقلل المءمنين في اعين	1683	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0528	true	-4748161289846482955	7	153	38	827	1657	300	ولو اراكهم كثيرا لفشلتم اي ولو اراك ربك عدوك كثيرا لجبن ا-----------------------صحابك ولم يقدروا علي حرب القوم وانظر الي محاسن القران فانه لم يسند الفشل اليه صلي الله عليه وسلم لانه معصوم بل قال لفشلتم اشارة الي اصحابه ولتنازعتم في الامر اي ولاختلفتم يا معشر الصحابة في امر قتالهم ولكن الله سلم اي ولكن الله انعم عليكم بالسلامة من الفشل والتنازع--------------------- انه عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب ي--------------علم ما يغير احوالها من الشجاعة والجبن والصبر والجزع واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم هذه الرءية باليقظة لا بالمنام ا----------------------------ي واذكروا يا معشر المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------نين حين التقيتم في المعركة فقلل الله عدوكم في اعينكم لتزداد جراتكم عليهم وقللكم في اعينهم حتي لا يستعدوا ويتاهبوا لكم قال ابن مسعود------------- لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل ا---------------تراهم يكونون ماءة وهذا قبل التحام الحرب فلما التحم القتال كثر الله المءم-----نين في اعين	528	-5702557450412159716	320	407.0	251	1011	31.651830673217773	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1686	false	-1001048317345090862	85	241	447	1234	1572	300	ابو جهل لعنه الله والله لا نرجع حتي نرد بدرا------------------ وننحر جزرا ونشرب خمرا وتعزف علينا القيان ويرانا من غشينا من اهل الحجاز وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا وروي انه قيل يا رسول الله الرجل يقاتل ليغنم ويقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه فمن في------ سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم ا--ليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب وقوله تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي -----------------------------------------محيط بهم اذ زين لهم الشيطان اعمالهم اي------------- حسن في قلوبهم ثباتهم علي قتال المسلمين واوهمهم القوة والغلبة وانتشار ال--صيت في العرب بالجلادة --------------------------------والمنعة وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي من جيش--- مح--------مد واني جار لكم اي مجير لكم وضامن لكم	1686	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0529	true	9114789641801423370	45	146	255	808	1573	300	ابي جهل وا----------لله لا نرجع حتي نرد بدرا فنشرب فيها الخمور وننحر الجزور--------- وتعزف علينا القيان المغنيات--------------------- وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا قال الطبري فسقوا مكان الخمر كءوس المنايا وناحت عليهم النواءح مكان القيان ويصدون عن سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي ويمنعون الناس عن الدخول في الاسلام---------------------------------------------------------------------------- والله بما يعملون----------------------------------------------------------------------------------------- محيط اي وهو سبحانه عالم بجميع ذلك وسيجازيهم عليه واذ زين لهم الشيطان اعمالهم اي واذكر وقت ان حسن لهم الشيطان اعماله---------------------------------------------م القبيحة من الشرك --وعبادة الاصنام وخروجهم لحرب الرسول عليه السلام وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي لن يغلبكم محمد واصحابه واني جار لكم اي مجير ومعي----ن لكم	529	-5702557450412159716	252	257.5	188	912	27.63157844543457	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1701	false	6509782648668453550	76	223	364	1069	1432	300	فقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمالفداء وفي رواية قال عمر ---------------اري ان تمكننا منهم فت------------------------مكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار هوادة قال عمر رضي------------ ال-------له عنه فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قال ابو بكر رضي الله عنه------------------- فلما كان من الغد اتيت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا هو----- وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكيان---------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي كان من- اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة وهي --قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلمولو نجا منه احد لنجا منه ابن الخطاب فانزل الله تعالي قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1701	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0534	true	-3033555901083470831	93	236	487	1172	1490	300	فقال رسول الله ما تري يا ابن الخطاب قلت والله ما اري ما راي ابو بكر ولكن اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل ---فيضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه ----------فيضرب عنقه حتي يعلم الله ان- ليس في قلوبنا------- هوادة علي المشركين هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق وهما -يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك ------من الفداء -لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة------------------------------------------------------------------- فانزل الله----------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	534	-5702557450412159716	474	682.5	366	806	58.80893325805664	83	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	false	-3317957827934052147	7	121	36	588	1613	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يجعل تلك العشرين اوقية من الفداء فلم يفعل وقال له اما شء خرجت به تستعين به علينا فلا اتركه لك واضعف عليه الفداء وكلفه فداء عقيل و-نوفل فقال العباس يا محمد تركتني اسال- قريشا الدهر في كفي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ماذا يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بنيه فقال له العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي فقال له العباس فانا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله و-----لم يطلع عليه احد	1705	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0537	true	6744098343959418663	207	281	1017	1363	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفدي نفسه وابني اخويه----------------------------------------------------------------------------------------------------- عقيل و نوفل فقال------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -----------------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك و-------قلت لها اني لا ادري م--ا يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي حدث فهو -ل-----------------------------------ك ولعي--الك فقال--- العباس -ما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال فاشه---------د انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد	537	-5702557450412159716	279	374.5	215	560	49.82143020629883	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1706	false	2644258579594312128	55	141	306	784	1621	300	والذين امنوا ولم يهاجروا---------------------------------------------- ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي لا يلزمكم موالاتهم ولا يجري التوارث بينكم وبينهم وقوله تعالي -----------------------وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر اي الذين امنوا واقاموا في بلدهم او باديتهم ولم يهاجروا اليكم فقصدهم عدو من الكفار فطلبوا منكم النصر فا---------------------------نصروهم وقوله تعالي --------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي قوم -----------من الكفار بينكم وبينهم موادعة فعليكم في هءلاء الوفاء بالعهد وترك الحرب ولم يلزمكم نصرة الذين امنوا ولم يهاجروا علي هءلاء وقوله تعالي والله بما تعملون بصير اي	1706	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0538	true	-8548006938281974281	149	226	830	1244	1697	300	والذين امنوا ولم يهاجروا اي امنوا واقاموا بمكة فلم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي لا -----------------------------ارث بينكم وبينهم ولا ولاية حتي يهاجروا من بلد الكفر وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر اي وان ----------------------------------------------------------------------------طلبوا منكم النصرة لاجل اعزاز الدين فعليكم ان تنصروهم علي اعداءهم لانهم اخوانكم الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا اذا استنصروكم علي من بينكم وبينهم ---------------------------------عهد ومهادنة فلا تعينوهم عليهم----------------------------------------------- والله بما تعملون بصير اي	538	-5702557450412159716	231	296.0	184	599	38.564273834228516	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	false	283025675520727839	14	64	76	348	1626	300	تعالي------ وقطيعة الرحم واغلظ علي للعباس القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم م---حاسن -قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحا-ج ونفك العاني فانزل الله جل جلاله ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	1722	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0540	true	5012358687053740346	198	238	1055	1281	1617	300	--عليه وسلم وقطيعة الرحم ف-----------------------قال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا وتكتم---ون محاسننا فقال وهل -----------------لكم من محاسن فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني الاسير فنزلت هذه الاية------------ ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله	540	-5702557450412159716	183	294.0	149	283	64.66431427001953	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	false	7854431091203000234	137	291	730	1596	1641	300	ولا ذمة واولءك هم المعتدون وقوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة قد فسرناه والاول في صفة ناقضي العهد والثاني في صفة المشترين بايات الله ثمنا قليلا وقيل الاول علي الخصوص لانه قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن وقوله تعالي واولءك هم المعتدون اي المجاوزون حدود الله تعالي وهذا حث علي قتالهم لسوء اعمالهم وقال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الز---------------------------------------------------كاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وقوله تعالي فان تابوا اي من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي قبلوهما فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في ال---------اسلام وقد زالت المعاداة وارتفعت المقاتلة والمباراة وقوله تعالي ونفصل الايات لقوم يعلمون اي -نبينها للذين يعملون بعلوم--------------------------------------------------هم وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون وقوله تعالي وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم اي ن------------------------قضوا وطعنوا في دينكم اي--------------------- عابوه فقاتلوا اءمة الكفر	1717	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0544	true	8817540296144086614	0	86	0	499	1665	300	ولا ذمة واولءك هم المعتدون اي واولءك الجامعون لتلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوصاف الذميمة هم---------------------------------------------------------------------------------- المجاوزون الحد في الظلم والبغي فان تا--------------------------------------------------------------------------بوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي فان تابوا عن الكفر واقاموا الصلاة واعطوا الزكاة فاخوانكم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم و-----------عليهم ما------------------------------ عليكم ونفصل الايات لقوم يعلمون اي ونبين الحجج والادلة لاهل العلم والفهم والجملة اعتراضية للحث علي التدبر والتامل وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم ا---------------------------------------------------------------------------ي وان------------------------------ نقضوا عهودهم الموثقة بالايمان وطعنوا في دينكم اي عابوا الاسلام بالقدح والذم فقاتلوا اءمة الكفر	544	-5702557450412159716	242	238.5	193	1022	23.679059982299805	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1744	false	-7725270992540164609	29	71	144	344	1520	300	وسلمقال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله ماله يوم القيامة صفاءح من نار فتكوي بها ------جبهته وجنبه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين الناس- ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	1744	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0556	true	7571430381426780472	104	145	564	755	1596	300	مسلم--- ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل -------له يوم القيامة صفاءح من نار فيكون بها جنبه وجبهت------ه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	556	-5702557450412159716	178	322.0	138	207	85.99034118652344	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1747	false	-6360601880691342298	13	131	71	714	1566	300	يحلونه عاما ويحرمونه عاما اي يحلون القتال في هذا الشهر مرة ويحرمونه مرة حذف في عن الفعل كما يحذف عن الاسم فيقال الشهر الحرام والشهر المحرم اي المحرم في------ه القتال وقوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا عدة ما حرم الله والمواطاة الموافقة وتواطا القوم علي كذا اي توافقوا اي يحرمون صفرا مكان المحرم ويحلون المحرم ويقولون الاشهر الحرم اربعة وقد حرمنا اربعة اشهر وقوله تعالي فيحلوا ما حرم الله اي ليتوصلوا ب--------هذه الحيلة----------------------------------------- الي احلال الشهر الذي حرم الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------- زين لهم سوء اعمالهم قال الحسن الشيطان زين لهم ذلك وقيل انفسهم زينت لهم ذلك وقيل الله عز وجل زينها بالتخليق امتحانا وقوله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين اي الي الحق حال اختيارهم -----------	1747	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0557	true	-5628739288113107589	77	191	414	1005	1600	300	يحلونه عاما ويحرمونه عاما اي يحلون المحرم عاما------------------------------------------------------------------------------ والشهر الحلال عاما----- فيجعلون هذا مكان هذا والع-كس ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا عدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشهر ا--------------لحرم الاربعة----------------- فيحلوا ما حرم الله اي فيستحلوا بذلك ما حرمه الله قال مجاهد كان رجل من بني كنانة ياتي كل عام الي الموسم علي حمار له فيقول ايها الناس اني لا اعاب ولا اجاب ولا مرد لما اقول انا قد حرمنا المحرم واخرنا صفر ثم يجء العام المقبل ويقول انا قد حرمنا صفر واخرنا المحرم فذلك قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم اي زي---ن الشيطا----ن لهم اعمالهم القبيحة حتي حسبوها حسنة------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي طريق السعادة يايها	557	-5702557450412159716	239	276.0	190	874	27.345537185668945	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1764	false	1055243227436067567	136	196	701	995	1533	300	صلي الله عليه وسلم----------------------لجد بن قيس ال---منافق------------ هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم----------------------- فقال يا رسول الله اءذن لي ولا تفتني فوالله قد عرف قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء مني واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر الا اصبر عنهن----------------------------------------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال قد اذنت لك ونزلت------------------------------------- الاية وقيل اراد بالفتنة الردة	1764	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0562	true	1660404674105478950	11	87	60	425	1584	300	صلي الله عليه وسلم الخروج الي تبوك قال للجد بن قيس وكان منافقا يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال يا رسول الله ل------------------------قد عرف قومي اني مغرم------- بالنساء---- واني اخشي ان رايت----- بني الاصفر الا اصبر عنهن فلا تفتني واذن لي في القعود واعينك بمالي فاعرض عنه النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فانزل الله ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الاية ------------------------	562	-5702557450412159716	205	281.5	160	433	47.344112396240234	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1790	false	-7573915564097008067	32	158	170	821	1550	300	وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله اي ما عابوا وقيل اي ما طعنوا ومعناه اي ليس للمءمنين عندهم ذنب يعيبونهم به ويغتاظون به عليهم الا ان----- اغناهم الله من فضله بالغناءم والصدقات ورسوله كان سببا لذلك وموصلا اليهم وهذا ليس مما ينقم به وقوله تعالي---------------- فان يتوبوا يك خيرا لهم اي -ان يخلص هءلاء المنافقون فهو خير لهم في الدنيا والاخرة لنجاتهم من العقاب ووصولهم الي الثواب في العقبي وامنهم وعزهم وحسن ذكرهم في الدنيا وقوله تعالي وان يتولوا اي عن التوبة عن النف-----اق يعذبهم الله عذابا اليم----------------------ا في الد---------------------نيا باللعن وهتك الستر والجلاء والسبي والقتل و في------ الاخرة بعذاب النار ابدا وقوله تعال---ي وما لهم في الارض اي في الدنيا من ولي ولا نصير اي-------- من يتولي الذب عنهم اذا نزل عذاب	1790	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0572	true	-4048491677786475857	139	236	721	1214	1568	300	وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله اي ما عابوا علي الرسول وما له---------------------- عندهم ذنب------------------------------ الا ان الله اغناهم ببركته ويمن سعادته وهذه الصيغة تقال حيث لا ذنب ثم دعاهم تبارك و-----------------------------تعالي الي التوبة فقال فان يتوبوا يك خيرا لهم اي فان يتوبوا عن النفاق يكن رجوعهم وتوبتهم خيرا لهم وافضل--------------------------------------------------------------------------------------------- وان يتولوا اي يعرضوا ويصروا علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما اي يعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي في الدنيا ب---------------------------------القتل والاسر وفي الاخرة ب-----النار وسخط --------الجبار وما لهم في الارض------------- من ولي ولا نصير اي ليس لهم من ينقذهم من العذاب ------------	572	-5702557450412159716	246	274.0	188	738	33.33333206176758	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	65	224	331	1125	1531	300	صلي الله عليه وسلم------------------ ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم- جعل يصلي الظهر والعصر بجم--اعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فطفق يتلقي الركبان يوم الجمعة يسالهم عن الاخبار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة واخبروه بامره فقال النبي عليه السلام يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله	1791	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0574	true	-787000110911384557	85	180	451	922	1481	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والذي بعثك بالحق لءن---- دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فلم يزل يراجعه حتي دعا له--------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت------ حتي ترك الج------------معة والجماعة------------------------------------------------------------------------------ فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه ف---------------------------------------------------------اخبروه يخبره فقال------------------ يا ويح ثعلبة ثلاثا------- فانزل الله	574	-5702557450412159716	398	630.5	313	815	48.834354400634766	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1799	false	8423419399850566976	2	101	8	539	1515	300	الله من غزوة تبوك الي المدينة وقد بقي من المنافقين طاءفة وهلكت طاءفة وقيل تخصيص طاءفة منهم تخصيص رءساءهم وقد روي شعبة عن قتادة انهم كانوا اثني عشر رجلا وقوله تعالي فاستاذنوك للخروج اي معك الي غ----------زوة اخري فقل لن تخرجوا معي ا------------------------------------بدا ولن تقاتلوا معي عدوا اي فامنعهم عن الخروج معك للقتال عاقبهم بان لا تستصحبهم استخفافا بهم ودلالة علي سقوط محلهم والاستغناء في الامور عنهم وقوله انكم رضيتم بالقعود اول مرة ف----------------------------------لم تخرجوا الي تبوك فاقعدوا مع الخالفين قال الحسن وقتادة اي مع------------- النسوان والصبيان وقال ابن عباس رضي الله عنهم--------ا اي --------------------مع من تخلف من المنافقين	1799	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0577	true	-6085358692382726912	62	165	340	862	1604	300	الله من غزوة تبوك الي طا----------------------------------------------------------ءفة من المنافقين الذين تخلفوا بغير عذر------------------------------------------- فاستاذنوك للخروج اي طلبوا الخروج معك لغزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا اي قل لهم لن تخرجوا معي للجهاد ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا اي لن يكون لكم شرف ا------لقتال معي لاعداء الله وهو خبر معناه النهي للمبالغة جار مجري الذم لهم لاظهار نفاقهم------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي قعدتم عن الخروج معي اول مرة حين لم تخرجوا الي تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي فاقعدوا مع المتخلفين عن الغزو من النساء- والصبيان ولا- تصل ع-----لي ا-حد منهم مات ابدا اي لا تصل يا محمد علي احد من هءل--اء المنافقين	577	-5702557450412159716	237	255.0	184	652	36.349693298339844	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1819	false	-6526614827961352164	10	59	51	304	1492	300	ما ليس منها فقال- النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب طريدا وحيدا ف---خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند ت-------خرج محمدا واصحابه	1819	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	156	198	832	1057	1615	300	قاتلتك معهم وسماه النبي صلي الله عليه وسلم ابا-------------------------------------- عامر الفاسق فلما انهزمت هوازن في حنين خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو- لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه	581	-5702557450412159716	173	287.0	138	264	65.53030395507812	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1807	false	-5034785413537381379	11	100	65	523	1575	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما اي ومن هءلاء الاعراب --------من يعد ما -انفق في ناءبة او وجه بر وصدقة كان النبي صلي الله عليه وسلميبعث الناس عليها او في تجهيز غاز غرامة ولا يفعله حسبة لانه لا يءمن بالله ولا يصدق بالبعث والجزاء و------------------لا ينال به عوضا في الدنيا ولا يخاف عقوبة في الامساك وقوله تعالي ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم الحوادث قال يمان بن رءاب اي ينتظر ان تنقلب الامور عليكم فيموت الرسول ويظهر عليكم المشركون وقوله تعالي عليهم داءرة السوء--------------------------- اي عليهم يدور البلاء	1807	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0583	true	-9215464299826751569	8	62	37	327	1638	300	ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما اي ومن هءلاء الاعراب الجهلاء من يعد ما يصرفه في سبيل------------------------------- الله ويتصدق به-------------------------------- غرامة وخسرانا------- لانه ---------------------------------------لا ينفقه احتسابا فلا يرجو له ثوابا----------------------------------------------- ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم مصاءب الدنيا ليتخلص من اعباء النفقة عل------------------------------------------------------------------يهم داءرة السوء جملة اعتراضية للدعاء عليهم اي عليهم يدور العذاب	583	-5702557450412159716	166	194.0	126	512	32.421875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	false	-1725422171357506260	224	283	1169	1468	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه----------------------------- الاية وقال الحسن مر اعرابي بالنبي------------------ صلي الله عليه	1824	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0588	true	5254807608654740478	195	260	1081	1407	1579	300	عبد الله بن رواحة-------- يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فق-----ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري من المءمنين انفسهم الاية ب لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه	588	-5702557450412159716	245	414.5	193	349	70.20057678222656	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1834	false	-2497675597338103059	43	137	213	668	1541	300	رضي الله عنه في شان العسرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع حتي ان كان الرجل يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستقطع وحتي ان الرجل -ينحر --بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا ------------قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1834	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0592	true	6326200358670763026	16	87	79	427	1555	300	رضي الله عنه --------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستنق------------------------------------------------------------------طع -حتي ان الرجل لينحر البعير- فيعصر فرثه فيشرب----------------------ه فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا قال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي سكبت السماء فملا--------وا ما معهم فرجع--نا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	592	-5702557450412159716	321	556.0	254	472	68.00847625732422	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1844	false	-7259382073478046233	105	299	519	1463	1466	300	عليه وهو قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله اي ذلك ال---حث والت---رغيب بانهم لا ينالهم عطش -----------ولا تعب و-------------لا مجاعة---------------- في طريق الجهاد وقوله تعالي ولا يطءون موطءا------------------------------------------------------------ يغيظ الكفار اي ولا يطءون باقدامهم او خيولهم ارضا والموطء يجوز ان يكون مصدرا ويجوز ان يكون موضعا كالموضع وقوله تعالي ولا ينالون من عدو نيلا اي -لا يجدون ومعناه لا يصيبون من احد منهم شيءا من جرح او قتل او ضرب او تشديد او اخذ مال ونحو ذلك وقوله تعالي الا كتب ل---هم به عمل صالح اي حصل لهم بكل واحد من هذه الاثار حسنة مقبولة وانما قال به مع ذكر اشياء جمعا لانه لما ادخل بين شيءين لا مكررا صار كل فعل مفردا بالذكر مقصودا بالوعد وهو كما قال اصحابنا من حلف لا ياكل خبزا ولا لحما يحنث بواحد منهما ولو قال والله لا اكل خبزا ولحما لم يحنث الا بهما جميعا وقوله تعالي ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي هم محسنون والله لا يبطل ثوابهم ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون وقوله تعالي ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة قال ابن عباس	1844	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0593	true	3255193866893777589	98	207	513	1026	1492	300	عليه السلام --------ذلك بانهم لا يصيبهم ظما------------------------------- اي ذلك النهي عن التخلف بسبب انهم لا يصيبهم عطش ولا نصب اي ولا تعب ولا مخمصة اي ولا مجاعة في سبيل الله اي في طريق الج------------هاد ولا يطاون موطءا اي ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بارجلهم او حوافر خيولهم يغيظ الكفار اي يغضب الكفار وطءها ولا -----------------------------------------------------------------------------------ينالون من عدو نيلا اي ولا ----------------يصيبون اعداءهم بشء ب--------------قتل---------------- او اسر او هزيمة قليلا كان او كثيرا الا كتب لهم به عمل صالح اي الا كان ذلك قربة لهم عند الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي لا يضيع اجر من------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------احسن عملا ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة قال ابن عباس	593	-5702557450412159716	270	350.5	202	1054	25.61669921875	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1865	false	573376067394521830	209	290	1082	1536	1592	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين وقوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم قال ابن عباس رضي الله عنهما بين القرنين ثمان وعشرون سنة لما ظلموا كفروا بالله وهو وضع الشء في غير موضعه وهو ظلم نفسه ايضا وقوله تعا-----------------لي وجاءتهم رسلهم بالبينات اي وقد كانت---------------------------------------------------------------------- جاءتهم رسلهم بالحجج الواضحة وما كانوا ليءمنوا اي علمنا انهم لا يءمنون بدعاء ا-----------------------------------------------------لرسل واظهار الايات وقوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين اي ---كذلك	1865	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0600	true	2107542082788582563	180	242	942	1289	1595	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا ا---------------------------------------------------------------------------ي ولقد اهلكنا ال-امم من قبلكم ايها المشركون لم------------------------------------------------ا ك-----------------------------------------------فروا واشركوا وتمادوا في الغي والضلال وجاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءوهم بالمعجزات الباهرة التي تدل علي صدقهم وما كانوا ليءمنوا اي وما امنوا بما جاءتهم به------------------------------------------------------------------ الرسل اي انهم ظلموا وما امنوا فكان سبب اهلاكهم شيءان ظلمهم و--عدم ا-----------يمانهم كذلك نجزي القوم المجرمين اي مثل ذلك	600	-5702557450412159716	147	131.0	116	597	24.62311553955078	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1872	false	6563712556598452572	61	138	325	743	1598	300	بريح طيبة اي جرت السفن براكبيها بريح ------لينة يستطاب هبوبها ويستقيم مرور السفن بها وقوله تعالي وفرحوا بها اي سر------وا بهذه الريح وامن السفينة لمحالها وقوله تعالي جاءتها ريح عاص------ف اي انتقلت الريح فصارت عاصفا شديدة الهبوب قوله تعالي وجاءهم الموج من كل مكان اي تلاطمت ال--امواج من------- كل جانب من جوانب السفينة وقوله تعالي وظنوا انهم احيط بهم اي اشرفوا علي الهلكة وغلب ظنهم انهم لا يتخلصون من الغرق وقوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين	1872	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0605	true	4991829314439274091	54	110	257	558	1616	300	بريح طيبة فيه التفات اي وجرين بهم بالريح اللينة الطرية التي تسي----------ر السفن---------------- وفرحوا بها اي فرح الركاب بتلك الريح الطيبة جاء--------------------------تها ريح عاصف اي وفجاة جاءتها الريح ال----------شديدة العاصفة المدمرة-- وجاءهم الموج من كل مكان اي واحاطت بهم امواج البحار من كل جهة------------------------------ وظنوا انهم احيط بهم اي ايقنوا ---بالهلاك----------------------------------------------- دعوا الله مخلصين له الدين	605	-5702557450412159716	179	190.5	137	445	40.2247200012207	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1898	false	-3092493169729538853	148	212	777	1110	1541	300	--اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي فقال رجل من هم يا رسول الله وما اعمالهم------- نحبهم بذلك قال رجال ي-تحابون بروح الله من- غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله	1898	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0616	true	8755140407529440202	152	212	766	1080	1556	300	عباد--ا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله قالوا اخبرنا-- من هم------------- وما اعمالهم فلعلنا نحبهم----- قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها------ فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله	616	-5702557450412159716	279	485.0	222	344	81.10465240478516	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1904	false	3548367624749438193	145	274	718	1428	1570	300	وامرت ان اكون من المسلمين اي المنقادين وقيل اي من المخلصين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين وقوله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك------------------------------------------------------------------------ وجعلناهم خلاءف----------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اسكناهم في الارض بعد اهلاك الذين قبلهم واغرقنا المكذبي---------ن فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرهم نوح صلوات ا--------------------------------------------لله عليه و-------------------------------------------------قال الامام ابو منصور رحمه الله كان انذر نوح جميع قومه من امن ومن لم يءمن فيحتمل ان يكون معناه فانظر كيف كان عاقبة من اجاب ومن لم يجب ويحتمل ان يكون معناه عاقبة الذين لم يقبلوا الانذار ولم يجيبوا وكانت بالهلاك والاستءصال ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم--------------------------------------------------------------------------- فجاءوهم بالبين----------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل----------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1904	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	11	142	54	770	1645	300	وامرت ان اكون من المسلمين ------------------اي من الموحدين ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا واستمروا علي تكذيب نوح فنجيناه ومن معه من المءمنين في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعلنا من معه من المءمنين سكان الارض وخلفا ممن غرق واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اغرقن----------------------------------------ا المكذبين بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم والتحذير لكفار مكة ان يحل بهم ما حل بالسابقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	620	-5702557450412159716	300	325.5	242	1099	27.297542572021484	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1905	false	5964591890237325761	0	33	0	166	1629	300	كذبوا به من قبل اي اصروا علي التكذيب وكان في علم الله تعالي انهم لا يءمنون وكذلك اراد منهم كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي----- نختم علي قلوب الظالمين اي المجاوزين الحد اي	1905	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	121	150	661	810	1645	300	كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذ----------لك نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب------------ المجاوزين الحد في	620	-5702557450412159716	84	110.5	65	171	49.122806549072266	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1922	false	4466592618943038194	12	274	64	1449	1577	300	--يءمنون وقوله تعالي----- قل انظروا ماذا في السماوات والارض اي قل يا محمد ل-----لمشركين انظروا --------------اي -----شء في السماوات والارض من ---------------------------------------------العبر من مجء الليل والنهار ومجري النجوم والافلاك ونتاج الحيوان وخروج الزروع والثمار ووقوف السماوات والارض بغير عماد وكل ذلك تدبير يقتضي مدبرا لا يشبه الاشياء ولا يشبهه شء وقيل اي فيها عجاءب الصنع الذي انتم مقرون بان الله تعالي خلقها فانكم اذا نظرتم علمتم انه من صنع من لا يجوز ان يكون له في ملكه شريك وقوله تعالي وما تغني الايات يجوز ان تكون ما نفيا ويجوز ان تكون استفهاما والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون اي وما ينفع ذلك اذا لم يستدلوا به فيءمنوا وقال الامام القشيري رحمه الله ال----------------------------------------------ادلة وان كانت ظاهرة فما تغني اذا كانت البصاءر مسدودة كما ان الشمس وان كانت طالعة فما تغني اذا كانت الابصار عن الادراك بالعمي مردودة كما قيل وما انتفاع اخي الدنيا بمقلته اذا استوت عنده الانوار والظلم فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم اي فلي--نتظر هءلاء المتبعون للهوي والظن التاركون للنظر والاستدلال في الشرك والتكذيب ان ينزل عليهم من عذاب الله ما نزل علي الامم الخالية المكذبة انبياءها وقال قتادة الا مثل وقاءع الله عز وجل في الاولين قوم نوح وعاد وثمود وقال يمان بن رءاب مثل ايام الذين خلوا اي مثل عذابهم والعرب تسمي العذاب اياما والنعيم اياما قال تعالي وذكرهم بايام الله ابراهيم اي بنعم الله وكل ما مضي عليك من خير او شر فهو ايام لوقوعه في الايام وقوله تعال---ي قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي	1922	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0626	true	8598347572929685553	40	123	198	637	1527	300	يستعملون عقولهم فيما ينفع قل انظروا ماذا في السم--وت والارض اي قل يا محمد لهءلاء الكفار انظروا نظر تفكر واعتبار ما الذي في السماوات والارض من الايات الدالة علي وحدانيته وكمال قدرته سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تغني الايات --------------------------------------------والنذر------ عن قوم لا يءمنون اي وما تنفع الايات والانذارات قوما سبق لهم من ال---------------------له الشقاء فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي فهل ينتظر مشركو مك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا مثل ايام اسلافهم وما حل بهم من------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذاب و-------النكال قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي	626	-5702557450412159716	219	-114.0	169	1512	14.484127044677734	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1932	false	2254151354013489541	51	169	280	915	1617	300	الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم-------------------------------------------------------------------------------- اخبر عن معاداة المشركين للنبي صلي الله عليه وسلموجهلهم بالله في ظنهم انهم يستخفون منه فقال الا اي تنبهوا علي احوال المشركين وقفوا علي جهلهم ف-------انهم يسرون ---------العداوة في قلوبهم وهو كقولهم طوي كشحه ووجه ذلك ان من ثني الشء اي عطفه وطواهخفي في اثناءه ما يقع فيه وخفي باطن الشء المطوي فجعله مثلا لاضمار العداوة في الصدر ليستخفوا منه اي يقصدون بذلك اخفاء ذلك علي الله تعالي جهلا من---هم الا حين يستغشون ثيابهم اي اعلموا انهم حين يتغطون بثيابهم ويدخلون رءوسهم فيها يعلم ما يسرون وما يعلنون اي يعلم -الله ما يضمرون	1932	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0629	true	4422516657021991980	207	290	1070	1516	1569	300	الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن عباس نزلت ف------------------------------------------------------------ي الاخنس بن شريق كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحلف انه ليحبه ويضمر خلاف ما يظهر وقال القرطبي اخبر عن معاداة المشركين للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويظنون انه تخفي علي الله------------------------- احوال-----------------------هم والمعني انهم يطوون صدورهم علي عداوة النبي والمءمنين يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون بذلك ان يستخفوا من الله حتي لا يفتضح امرهم الا حين يستغشون ثيابهم اي ح------------ين يتغطون بثيابهم-------------------- يعلم ما يسرون وما يعلنون اي يعلم تعالي ما يبطنون	629	-5702557450412159716	223	261.0	176	735	30.34013557434082	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1943	false	-8145607320204335052	37	193	199	1035	1614	300	الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن دين الله وطريق طاعته بالتحريف وادخال الشب-ه ويبغونها عوجا اي يطلبونها اي ل----لسبيل وهي مءنثة سماعاتعويجا اي يطلبون ان يعدلوا بالناس عنها----------------- وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون او-----------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون وقوله تعالي اولءك هو جواب قوله الذين يصدون عن سبيل الله لم يكونوا معجزين في الارض اي فاءتين هربا اي لا يتخلصون من عذابه ولو ساروا حيث ساروا في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء-------------- يتولون نصرهم ورد العذاب عنهم في الدنيا والاخرة بل يضاعف لهم العذاب اي يواصل ولا يقطع ويزادون عذابا علي عذاب قال تعالي كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء وقال تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء وقال الكلبي يضاعف علي-- الرءساء ضعف ما علي غيرهم من الاتباع ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي	1943	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0633	true	3215528224780248367	190	287	985	1497	1568	300	الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن اتباع الحق وسلوك سبيل الهدي الموصل الي الله ويبغونها عوجا اي ويريدون ان تكون السبيل معوجة اي يبغون----------------- ان يكون دين الله معوجا علي حسب اهواءهم وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون بالاخرة منكرون للبعث والنشور اولءك لم يكونوا معجزين في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي ليسوا مفلتي-------------ن من عذاب الله وان ا--------------مهلهم وما كان لهم من دون الله من اولياء اي ليس لهم من يتول-----اهم او يمنعهم من عذاب الله-------------- يضاعف لهم العذاب جملة مستانفة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يضاعف عليهم ال-------عذاب بسبب اجرامهم وطغيانهم ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي	633	-5702557450412159716	283	380.5	221	903	31.339977264404297	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1962	false	-5425138316773398734	23	224	122	1163	1554	300	ولا تتولوا مجرمين اي لا تعرضوا عن الايمان مذنبين وقال القشيري رحمه الله ثم توبوا بعد الاستغفار من توهمكم ان نجاتكم باستغفاركم بل تحققوا انكم لا تجدون نجاتكم الا بفضل ربكم فبفضله وصلتم الي استغفاركم لا باستغفاركم وصلتم الي نجاتكم وقوله يرسل السماء عليكم مدرارا الاستغفار قرع باب الرزق فاذا رجع العبد الي الله تعالي بحسن تضرعه فتح الله تعالي عليه ابواب رحمته ووفر عليه اسباب -نعمته قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين وقوله تعالي قالوا ياهود ما جءتنا ببينة اي--------- بحجة واضحة ----علي دعوي رسالتك لتلزمنا تصديقك والانقياد لك----------------------- وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي من ---------------------------اجل قولك كما يقال كسوتك عن عري اي من اجل عريك وقيل الباء و عن متناوبان قال تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه وقال ها هنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين اي----- بمصدقين --------------------------54 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون وقوله تع--------------------ال-ي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي ما نقول الا اصابك بعض الهتنا بجنون	1962	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0645	true	6778454271420954416	39	127	207	668	1582	300	ولا تتولوا مجرمين اي لا تعرضوا عما ادعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اليه مصرين علي الاجرام وارتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الاثام قالوا ي-هود ما جءتنا بب----------------------------------------------------------------------------------------ينة اي ما جءتنا بحجة واضحة تدل علي صدقك قال الالوسي وانما قالوه لفرط عنادهم او لشدة عماهم عن الحق وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لسنا بتاركين عبادة الاصنام من اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قولك وما نحن لك بمءمنين اي لسنا بمصدقين لنبوتك ورسالتك والجملة تقنيط من دخولهم في دينه ثم نسبوه ------------------------------------------------------------------------------------------------الي الخبل والجنون فقالوا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي-------------------------------------------------------------------------------- ما نقول الا اصابك بعض الهتنا بجنون	645	-5702557450412159716	240	290.5	188	1157	20.743301391601562	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	86	293	427	1463	1492	300	ربي وربكم اي -------------------فوضت امري الي الله تعالي مدبري ومدبركم ومقيمي ومقيمكم لا اعتمد الا عليه ولا اخاف غيره اذ كل شء في قبضة قدرته وسلطانه وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من نفس- تدب علي---- الارض الا هو قاهر لها مصرف لها علي ما يريده بها والاخذ بالناصية كناية عن الاذلال والقهر وكانت العرب اذا اسرت رجلا فارادت اطلاقه جزت ناصيته ومثله قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن وقوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي ان ربي يدل علي صراط مستقيم وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي علي الحق لا يعدل عنه------ فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وقوله تعالي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد هذا عن الايمان بالله لم يلزمني من تبعة اعراضكم شء وقوله تعالي فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ---------------من الدعاء الي الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اي و----يهلككم الله بعد ----------------------هذا ويجعل غيركم خلفا عنكم ولا تضرونه شيءا ولا يدخل ملكه باهل--------اككم نقص ولا تقدرون علي ان تضروه او تضروا اولياءه بكيدكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يخفي عليه شء ولا ----------	1963	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0646	true	-2018811870383869467	0	129	0	649	1587	300	ربي وربكم اي اني لجات الي الله وفوضت امر----ي اليه تعالي مالكي ومالككم ما------------------------------------------------------------------------------------------ من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من نسمة تدب علي وجه الارض الا هي في قبضته وتحت قهره ----------------والاخذ بالناصية تمثيل للملك----- والقهر و-----الجملة تعليل لقوة توكله علي الله وعدم مبالاته بالخلق---------------------------------------------------- ان ربي علي صراط مستقيم---- اي ان ربي عادل يجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته---------------------------------------------------- لا يظلم احدا شيءا فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فان تعرضو--------ا عن قبول دعوت--------------------------------------------ي فقد ابلغتكم ايها------- القوم رسالة ربي وما علي الرسول الا ال-بلاغ ويستخلف ربي قوما غيركم اي فسوف يهلككم الله ويستخلف قوما اخرين غيركم وهذا و------------عيد شديد ولا تضرونه شيءا اي لا تضرون الله شيءا باشراك----------------------------------------------------كم ان ربي علي كل شء حفيظ اي انه سبحانه رقيب علي كل شء وهو	646	-5702557450412159716	361	351.5	271	1125	32.088890075683594	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1967	false	-5802981557520463564	59	254	300	1316	1573	300	فذروها تاكل في ارض الله------------------------------------------------- ولا تمسوها بسوء قيل بمنع عن الشرب فقد قال ناقة الله وسقياها الشمس وقيل بعقر وقوله تعالي فياخذكم عذاب قريب اي------------------------------------- عاجل ان مسستموها بسوء وقال ابو موسي الاشعري اتيت مصدرها الذي اضطرت اليه فلم تجد منفذا فاذا هو ستون ذراعا فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقوله تعالي فعقروها اي فعقرها اخو ثمود قدار بن سالف ومعه مصدع بن مهرج فقال تمتعوا في داركم ا----------------------------------------------ي بلدكم وقيل اي في دار الدنيا ولو اراد بها المنازل لقال في دياركم وقيل اراد بالواحد الجمع كما في قوله تعالي ثم من نطفة الحج وتقديره ليتمتع كل واحد منكم في داره والتمتع التلذذ بالمدركات الحسية يقول امهلكم الله تعالي ثلاثة ايام بلا زيادة ثم تعذبون وهو العذاب القريب الذي ذكرت لكم ذلك وعد غير مكذوب اي مكذوب فيه وروي انه قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ثم يجء هلاككم فتصبح الوانكم في اول يوم مصفرة وفي اليوم الثاني محمرة وفي اليوم الثالث مسودة ثم تستاصلون في اليوم الرابع فكان كما قال لانهم عقروا الناقة يوم--------- الاربعاء واستءصلوا يوم ----------------ا------------------------------------------------------------------لسبت فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز	1967	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	9	138	47	717	1597	300	فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل وتشرب في ارض الله فليس عليكم رزقها ولا تمسوها بسوء------------------------------------------------------------------------ فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقر--------------------------------------------------------------------------------------وها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الك------------------------------------------------------------------------------ل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقام--وا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز	648	-5702557450412159716	251	295.0	197	1351	18.57883071899414	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	4	39	28	223	1626	300	ان ربك هو القوي العزيز اي القادر علي اهلاك من يريد المنيع سلطانه من ان يغالبه العبيد وقيل القوي في نصرة اولياءه العزيز المنتقم من اعداءه لاولياءه---------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1968	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	133	159	694	827	1597	300	ان ربك هو القوي العزيز اي ال----------------------------------------------------------------قوي في --------بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	648	-5702557450412159716	96	153.0	75	205	46.82926940917969	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1970	false	-2103236075188680815	72	136	382	713	1569	300	القوم اذا نزل بهم ضيف فلم ياكل--- طعامهم ظنوا انه لم يجء بخير وانه---- يحدث نفسه بشر وقوله تعالي قالوا لا تخف لما علمت الملاءكة انه استشعر خوفا منهم امنوه بان كشفوا له الامر فقالوا انا ارسلنا الي قوم لوط اي-------------------------------------------------------- لاهلاكهم وقيل انهم دعوا الله تعالي باحياء العجل فطفر حيا الي مرعاه اي وثب وامراته قاءمة فضحكت---------------------------------------------------------------------------------------- فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	1970	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0649	true	-7051369584566675814	75	141	391	731	1553	300	العرب اذا نزل بهم ضيف فلم يطعم من طعامهم ظنوا انه لم يجء بخير وانه جاء يحدث نفسه بشر------------ قالوا لا تخف----------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا الي قوم لوط اي قالت الملاءكة لا تخف فانا ملاءكة ربك لا ناكل وقد ارسلنا لاهلاك قوم لوط و-----------------------------------------------------------امراته قاءمة فضحكت اي وامراة ابراهيم واسمها سارة قاءمة وراء الستر تسمع كلامهم فضحكت استبشارا بهلاك قوم لوط فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	649	-5702557450412159716	173	256.0	138	482	35.89211654663086	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1973	false	7109603652137472464	97	280	498	1398	1494	300	اعرض عن هذا اي قيل له تول عن هذا-------------- الجدال والسءال لان العذاب نازل بهم لا محالة انه قد جاء امر ربك اي عذاب ربك وقيل امر الله تعالي بالعذاب وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي -سياتيهم عذاب لا ير----------د ولا يدفع بالشفاعة فسكت وترك السءال ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وقوله تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساءه مجيءهم اي حزنه والكناية ترجع الي الرسل وضاق بهم ذرعا اي ضاق نفسه عن هذا الحادث وذكر الذرع مثل وهو المساحة في الحقيقة وكانه قدر البدن مجازا اي بدنه ضاق قدره عن احتمال ما وقع اي لما صار هءلاء الملاءكة من عند ابراهيم الي لوط في صورة------ البشر وراهم حسان الوجوه خاف عليهم من ق-----------------------------------------------------ومه ان يقصدوهم في منزله ولا يمكنه دفعهم ولم يمكنه التصريح به للاضياف وساءه وضعف عنه احتماله وقال الامام ابو منصور رحمه الله يحتمل ان يكون قوله سء بهم وضاق بهم ذرعا لمكان الاضياف ويحتمل ان يكون كلاهما بهلاك قومه ويحتمل ان يكون احدهما في هذا والاخر في ذلك وقال هذا يوم عصيب اي شديد ولا تستعمل الا في الشر	1973	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0651	true	4607714750398638403	174	259	933	1341	1568	300	اعرض عن هذا اي قالت الملاءكة يا ابراهيم دع عنك الجدال في قوم لوط فقد نفذ القضاء بعذابهم--- انه قد جاء امر ربك اي جاء ----------امر الله باهلاكهم----- وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي نازل بهم عذاب --غير مصروف عنهم ولا مدف-------------------------وع ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم ا-----------------------------------------ي ولما جاءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة لوطا اصابه سوء وضجر لانه ظهر انهم من البشر ف-----------------خاف عليهم من قومه وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره بمجيءهم خشية عليهم من قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه الاشر-----ار وقال هذا يوم عصيب اي شديد ف---------------ي الشر	651	-5702557450412159716	222	224.5	168	984	22.560976028442383	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1979	false	8357305415248272361	111	229	566	1155	1523	300	قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة وبيان في التوحيد والصلوات------------------------------- ورزقني منه رزقا حسنا اي اعطاني ذلك من عنده عطاء حسنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي اخالفكم في ترك ما امرتكم به ميلا الي فعل ما انهاكم عنه بل لا امركم بشء الا عملت به ولا انهاكم عن شء الا انتهيت عنه وقوله تعالي ---------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في الارض ما قدرت عليه وقوله تعال-------------------ي وما توفيقي الا بالله اثبت الارادة والفعل من نفسه والتوفيق من ربه وهو الجمع بين الطاعة والاستطاعة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وهو خلاف قول القدرية والجبرية وقوله تعالي عليه توكلت واليه انيب اي علي-----------ه اعتمدت	1979	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0655	true	6708804624720055220	51	187	295	992	1574	300	قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني ان كنت علي برهان من ربي وهو الهداية والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا اي اعطاني المال الحلال فقد كان عليه السلام كثير المال قال الزمخشري والجواب محذوف دل عليه المعني اي اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي لست انهاك-----------------------------------------------------------------------------------م عن شء وارتكبه وانما امركم بما امر به نفسي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي لا اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا اصلاحكم واصلاح امركم بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بالله اي ليس ----------------------التوفيق الي الخير الا بتاييده سبحانه ومعونته ع------------------------------------------------------------------------ليه توكلت واليه انيب اي علي الله سبحانه اعتمدت	655	-5702557450412159716	241	332.0	187	875	27.542856216430664	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	false	5185345058945933850	41	279	213	1519	1629	300	وانا لنراك فينا ضعيفا اي لا نفهم لانك تحيلنا علي امور غاءبة وانا لنراك فينا ضعيفا قال الحسن اي مهينا وقال سفيان اي ضعيف البصر وقال سعيد بن جبير وقتادة اي اعمي وقيل اي ضعيف البدن وقيل اي لا مال لك ولا اعوان فلا تقدر ان تحملنا علي مرادك ولا تمنع عنا ان قصدناك وقوله تعالي ولولا رهطك اي عشيرتك وهم علي ديننا لرجمناك قيل لرميناك بالحجارة وقيل لسببناك وقيل لقتلناك وقيل لطردناك كقولهم لنخرجنك ياشعيب الاعراف وهو من قوله تعالي وجعلناها رجوما للشياطين الملك وهو طردهم وابعادهم عن الاستماع وقوله تعالي وما انت علينا بعزيز اي في نفسك وانما نعز رهطك ونكره ابخاسهم في---ك قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وقوله ---------------------تعالي قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي اكرم عندكم --------------------------------------------------واعز------ من الله الذي بعثني اليكم والزمكم اعزازي والانقياد لي استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي جعلتم امر الله ظهرا اي تستخفون به فلا تسمعون مواعظه وتكذبون باياته ولا تاتمرون بامره وتعبدون غيره تقول العرب جعلت حاجتي و----------------------------------------------------------راء ظهرك وفي ضده جعلت حاجتي نصب عينك وامام وجهك ومجازه جعله حيث لا يراه فيسهو عنه وينساه والظهري منسوب الي الظهر كالدهري بالضممنسوب الي الدهر والسهلي بالضممنسوب الي السهل وتغيير الحركات في النسبة كثير وقوله تعالي ان ربي بما تعملون محيط يعني عالم بالكلية ----------------------------يجازيكم عليها وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو ك------------------------اذب وارتقبوا اني معكم رقيب	1981	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	44	239	248	1256	1593	300	وانا لنراك فينا ضعيفا اي لا قوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك ولا عز فيما بيننا ول--------------------------------------------------------ولا رهطك------------------------ لرجمناك اي ولولا جماعتك----------------------- لقتلناك رميا بالاحجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انت علينا بعزيز اي لست عندنا بمكرم ولا محترم حتي نمتنع من رجمك قال ي-قوم ارهطي اعز عليكم من الله هذا توبيخ لهم اي اتتركوني لاجل قومي ولا تتركوني اعظاما لجناب الرب تبارك وتعالي فهل عشيرتي اعز--------------------------- عندكم من الله واكرم قال ابن عباس ان قوم شعيب ورهطه كانوا اعز عليهم من الله وصغر شان الله عندهم عز ربنا وجل ثناءه----------------------------------------- واتخذتموه وراءكم ظهريا اي جعلتم الله خلف ظهوركم لا تطيعون----------------------------------ه ولا تعظمونه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به وهذا مثل قال الطبري يقال للرجل اذا لم يقض حاجة الرجل نبذ حاجته وراء ظهر---------------------------------------------------ه اي تركها ولم يلتفت اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط اي انه جل وعلا قد احاط علما باعمالكم السيءة وسيجازيكم عليها ويق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل تهديد شديد اي اعملوا علي طريقتكم اني عامل علي طريقتي كانه يقول اثبتوا علي ما انتم عليه من الكفر والعداوة فانا ثابت علي الاسلام والمصابرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	656	-5702557450412159716	355	346.5	270	1675	21.19403076171875	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2049	false	8171005712151533461	164	272	839	1395	1528	300	ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم لما كانت الاسماء التي سموها لا تصح معانيها صارت كانها اسماء فارغة يرجعون في عبادتهم اليها فكانهم يعبدون الاسماء اذ لا معاني لها من اله ورب وقوله تعالي ما انزل الله بها من سلطان اي لم يجعل الله عز وجل دليلا علي جواز عبادتها ولا اقام حجة علي تعظيمها وقوله تعالي ان الحكم الا لله اي ما الحكم في---- الالهية والربوبية الا لله الواحد القهار قوله تعالي امر الا تعبدوا الا اياه ذل-------------------------------------------------------------------------ك الدين الق-------------------------------------------------------------يم المستقيم وقيل اي الذي قامت الدلالة علي صحته ولكن اكثر الناس لا يعلمون قال الامام ابو منصور رحمه الله اي-------- لا يتفكرون فيه ولا	2049	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0678	true	2737540213224869841	163	277	867	1432	1552	300	ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي ما تعبدون يا معشر القوم من دون الله الا اس-----------ماء فارغة سميتموها الهة وهي لا تملك القدرة والسلطان لانها جمادات ما انزل ا------------------------------لله بها من سلطان اي ما انزل الله لكم في عب---------------ادتها من------ حجة او برهان--------------- ان الحكم الا لله اي ما الحكم في امر العبادة وال---دين الا لله رب العالمين ام-------------ر الا تعبدوا الا اياه اي امر سبحانه بافراد العبادة له لانه لا يستحقها الا من له العظمة والجلال ذلك الدين القيم اي ذلك الذي ادعوكم اليه من اخلاص العبادة لله هو الدين القو-----------------يم الذي لا اعوجاج في--------ه ولكن اكثر الناس لا يع-----------لمون اي يجهلون عظمة الله فيعبدون ما لا يضر ولا --------	678	-5702557450412159716	244	313.0	184	702	34.757835388183594	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2054	false	-7929873855646925	87	187	465	978	1571	300	الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي قال ملك مصر وهو الريان اني -اري في المنام- سبع بقرات سمان السمن زيادة البدن من الشحم واللحم ياكلهن سبع عجاف اي سبع بقرات مهازيل جمع اعجف وعجفاء علي غير قياس والعجف تبين الهزال وصرفه من حد علم وقوله تعالي وسبع سنبلات اي واري سبع سنبلات خضر واخر يابسات------------------- اي----------- سبع سنبلات------------------------ اخر يابسات وقوله تعالي ياايه--------------------------------ا الملا اي الاشراف الذين يرجع اليهم في الامور افتوني في رءيا------------------------------------ي اخبروني بحكم رءياي هذه ان ك-------نتم للرءيا تعبرون اي ان كنتم او كان فيكم من يحسن تعبير الرءيا و---------------ادخال اللام في ا----لرءيا	2054	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0682	true	-8848666608877765390	0	97	0	512	1581	300	الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي قال ملك مصر -----------اني رايت في --منامي سبع بقرات سمان خرجت من نهر يابس وفي اثرها سبع بقرات هزيلة في غاية------------------------------------------------------------ الهزال فابتلعت العجاف السمان ------وسبع سنبلات -------------------خضر واخر يابسات هذا من تتمة الرءيا اي ورايت ايضا سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبعا اخر يابسات قد استحصدت فالتوت اليابسات علي الخضر فاكلنهن يايها الملا-------------------------------------- افتوني في رءياي اي يا ايها الاشراف من رجالي واصحابي اخبروني عن تفسير-- هذه الرءيا ان كنتم للرءيا تعبرون اي ان كنتم تجيدو-------------ن تعبيرها وتعرفون مغزاها قالوا اضغاث احلام اي اخلاط رءيا	682	-5702557450412159716	249	290.0	194	663	37.55656051635742	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	false	615481159708913154	56	223	288	1138	1510	300	قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ظهر ا-------لحق وخلص وازيلت الشكوك عنه وانقطعت من قولك حص شعره اي قصه وقطعه واستاصله ومنه الحصة وهي القطعة من -----الشء انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين------------------------------------------------------------ في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف وقال القشيري رحمه الله ان زليخا لم تكن متناهية في محبة يوسف في الابتداء فجعلت ذنبها عليه فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا فلما تناهت في محبته اقرت بالذنب علي نفسها فقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفس-----------------------------------------------------ه والمتناهي في الحب لا يبالي بانهتاك الستر وظهور السر ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وقوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هو متصل بقول يوسف عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب ب----غيبته فاذا ظهرت براءتي عند العزيز ظهرت عند غيره وعند الملك وقيل اي ليعلم الملك اني لم اخن الملك لان خيانتي لخازنه وخادمه خيانة له وقوله تعالي وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا	2060	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0684	true	3098886180178833495	0	95	0	474	1546	300	قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ظهر وانكشف ا-----------------------------------------------------------------------------------------لحق وبان بعد خفاءه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين اي انا التي اغريته ودعوته الي نفسي وهو برء من الخيانة وصادق في قوله هي راودتني عن نفسي وهذا اعتراف صريح ببراء------------------------------------ة يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رءوس الاشهاد ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب الاظهر ان هذا من كلام يوسف قاله لما وصله براءة النسوة له والمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الامر الذي فعلته من رد الرسول حتي تظهر براءتي ليعل---------------------------------------------م العزيز اني لم اخنه في زوجته في غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبته بل تعففت -عنها وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا	684	-5702557450412159716	202	215.5	152	979	20.633298873901367	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2075	false	-4792259616340260118	153	189	780	944	1507	300	وما اغني عنكم من الله من شء اي لا امنع ولا ادفع ان كان الله اراد بكم شيءا من ذلك وقوله تعالي------------------------- ان الحكم الا لله اي ما الحكم الا له ع------------------------------------------ليه توكل-----------------------------ت وعليه فليتوكل المتوكلون	2075	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0687	true	8436113814213627863	186	237	929	1172	1485	300	وما اغني عنكم من الله من شء اي ---------لا ادفع عنكم بتدبيري-------- شيءا مما قضاه الله عليكم فان الحذر لا يدفع القدر ان الحكم الا لله اي ما الحكم الا لله جل وعلا وحده لا يشاركه احد ولا يمانعه شء عليه توكلت اي عليه وحده اعتمدت وبه وثقت وعليه فليتوكل المتوكلون	687	-5702557450412159716	118	160.5	92	260	45.38461685180664	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	14	77	74	366	1506	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من --------ابواب شتي ما ----------------------كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان دخولهم متفرقين مغنيا عنهم من ا-----لله شيءا اي دافعا لقضاءه الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي لكن كان ذلك اضطرابا في قلبه ازال ذلك عن نفسه بوصيته لءلا يقول قصرت فلم انصح وقوله تعالي وانه لذو علم لما علمناه اي وان	2076	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0687	true	8436113814213627863	246	300	1230	1485	1485	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي دخلوا من الابواب المتفرقة كما اوصاهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان دخولهم متفريقن ليدفع عنهم من قضاء الله شيءا ----------------الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اي الا خشية العين شفقة منه علي بنيه------------------------------------------------------- وانه لذو علم لما علمناه اي وان-	687	-5702557450412159716	173	271.5	131	327	52.90519714355469	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2086	false	1411878503393753911	148	274	806	1429	1565	300	فخذ احدنا مكانه اي خذ----- واحدا منا عبدا بدله ---------------------------انا نراك من المحسنين اي احسنت ال------ينا في الانزا-------ل وال--------------------------------------------------كيل وفي رد البضاعة وتحسن في معاملات الناس فاحسن الي ابينا برد هذا الولد اليه واحسن الينا بصرفه معنا فتزول وحدة ابينا عنا وقال الامام القشيري رحمه الله ظنوا ان واحدا منهم يقوم مقامه فيما هو مقصوده ولا بدل عن المحبوب قال قاءلهم ابي القلب الا حب ليلي وبغضت الي نساء ما لهن ذنوب قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون وقوله تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده اي نعوذ بالله--- ان ناخذ غير الجاني في حقنا ولم يكن العوذ من ترك اخذ بنيامين بل من اخذ غيره وقوله تعالي انا اذا لظالمون لو--------------- فعلنا ذلك قال	2086	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0692	true	5646465101200982485	5	60	26	304	1519	300	فخذ احدنا مكانه اي خذ بدله واحدا منا فلسنا عنده بمنزلته من المحبة والشفقة انا نراك من المحسنين اي اتمم احسانك علينا فقد عودتنا الجميل والاحسان قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده اي نعوذ بالله من ان ناخذ احدا بجرم---------------------------------------------------- غيره------------ انا اذا لظالمون اي نكون ظالمين ان فعلنا ذلك قال	692	-5702557450412159716	130	-61.0	101	736	17.663043975830078	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2088	false	9012736737036461506	120	233	592	1159	1483	300	حتي ياذن لي ابي اي في الرجوع اليه وقيل في القتال او يحكم الله لي بالرجوع بان يظهر عذري عند ابي فحينءذ ارجع او يصل الينا اخونا او يحكم الله لي بالسيف ان احاربهم واخذ الاخ منهم وهو خير الحاك----------------------------مين لا خطا في حكمه ولا زلل ولا رشوة ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك ------------------------------------------------------------------------سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وقوله تعالي ارجعوا الي ابيكم قال هذا الكبير لاخوته ارجعوا الي ابيكم فانا مقيم بمصر واوضحوا له عذركم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق اي حكم عليه بالسرقة وما شهدنا اي عليه بالسرقة عندك الا بما -------علمنا من الامر الظاهر بوجود المسروق في رحله وما كنا للغيب حافظين اي	2088	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0692	true	5646465101200982485	148	230	759	1159	1519	300	حتي ياذن لي ابي اي فلن افارق ارض مصر حتي يسمح لي ابي بالخروج منه------------------------------------------------------------ا او يحكم الله لي اي يحكم لي بخلاص اخي ------------وهو خير الحاكمين اي وهو سبحانه اعدل الحاكمين لا--نه لا يحكم الا بالعدل والحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق اي ارجعوا الي ابيكم فاخبروه بحقيقة ما جري وقولوا له ان ابنك بنيامين سرق وما شهدنا الا بما علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي ول-------سنا نشهد الا بما تيقنا وعلمنا فقد راينا الصاع-------------- في رحله وما كنا للغيب حافظين اي	692	-5702557450412159716	191	224.0	144	674	28.338279724121094	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2147	false	219425173097630497	245	300	1383	1682	1682	300	وفرحوا بالحياة الدن------------------------------------يا فرح الاغنياء بزكاء اموالهم وفرح الفقراء بصفاء احوالهم--------------------- وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع اي ---------قليل بالاضافة الي متاع الاخرة فاموال الاغنياء وان كثرت قليلة بالاضافة الي ما وعد لهم من شهود جماله وجلاله ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه-	2147	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0712	true	-5840603652803518871	151	230	792	1189	1549	300	وفرحوا بالحياة الدنيا اي وفرح هءلاء المشركون بنعيم الدنيا فرح اشر وبطر وهو اخبار في ضمنه ذم وتسفيه لمن فرح بالدنيا ولذلك حقرها بقوله وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع اي قليل وشء حقير بال--نظر الي----- الاخرة وي----------------------------------------------------------------------------قول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه اي ويقول كفار مكة هلا انزل علي محمد معجزة من ربه مثل معجزة موسي في فلق البحر ومعجزة عيسي في احياء الموتي ونحو ذلك قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه	712	-5702557450412159716	162	202.0	128	480	33.75	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2147	false	219425173097630497	46	208	242	1153	1682	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه اي ايثاق-------------------------------------------------------------------------------ه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل هو بمقابلة ما ذكر في الايات المتقدمة من الوفاء بالعهد وصلة الرحم قوله تعالي---------- ويفسدون قيل بالعمل بالمعاصي وقيل بالتنفير عن النبي صلي الله عليه وسلموالنميمة علي المءمنين وقوله تعالي اولءك لهم اللعنة اي -------------------------------------------------------الطرد والابعاد عن رحمة الله ولهم سوء الدار اي يرون فيها ما يسوءهم وقال القشيري رحمه الله نقض العهد الرجوع الي الاختيار والتدبير بعد شهود الاقدار وملاحظة التقدير الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في ------الاخرة الا متاع وقوله تعالي------------ الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق لمن يشاء--------- ويضيق علي من يشاء وليس التوسيع علي الكفار لكرامتهم ولا التضييق علي المسلمين لاهانتهم بل للمسلمين في الاخرة الجنة ونعيمها ونعم عقبي الدار وللكافرين في الاخرة اللعنة ولهم سوء الدار وقوله تعالي وفرحوا بالحياة الدنيا اي سروا بها وبطروا اي المشركون ولم يعلموا ما عند الله للذين يءمنون---------------------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع	2147	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0712	true	-5840603652803518871	57	182	316	962	1549	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه اي ينقضون عهودهم بعدما وثقوا علي انفسهم لله ان يعملوا بما عهد اليهم من طاعته والايمان به ويقطعون ما امر الله به ان يوصل اي يقطعون------------------------------------------------- الرحم التي امر الله بوصلها ويفسدون في الارض او--------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم اللعنة اي اولءك الموصوفون بما ذكر من القباءح لهم البعد من رحمته والطرد من جنت--------------ه ولهم سوء الدار اي لهم------ ما يسوءهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدار الاخرة وهو عذاب ---جهنم علي عكس المتقين الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع عل---ي من يشاء من عباده ويضيق علي من يشاء حسب الحكمة والمصلحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرحوا بالحياة الدنيا اي وفرح هءلاء-------- المشركون ------------بنعيم الدنيا فرح اشر وبطر وهو اخبار في ضمنه ذم وتسفيه لمن فرح بالدنيا ولذلك حقرها بقوله وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع	712	-5702557450412159716	312	333.0	240	1146	27.225130081176758	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	179	294	901	1510	1546	300	الجنة التي وعد المتقو---------------------------------------------------------------------------------ن انها تجري من تحت------------ها الانهار وقيل الاضمار في اوله وفيما يتلي عليك مثل الجنة وقيل اضماره هذا مثل الجنة ذكر وعد الاولياء بعد ذكر وعيد الاعداء تجري من تحتها الانهار اي في غاية النزهة والعرب كانوا في عوز من الماء فكانوا يعدون هذا اعظم نزهة وقوله تعالي اكلها داءم------ اي ثمرها غير م----نقطع وظلها كذلك لا تنسخه الشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي هذه عاقب------ة المتقين------- وعقبي الكافرين النار هذا ظاه-----------------------------ر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب وقوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب اي واهل الكتاب الذين اسلموا يفرحون بما انزل اليك اي	2155	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0717	true	7172627947707666512	12	79	67	436	1585	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة العجيبة الشان التي وعد الله بها عباده المتقين انها تجري من تحت قصورها وغرفها الانهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها اي ثمرها داءم لا ينقطع وظلها داءم لا تنسخه الشمس تلك عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين ومالهم وعقبي الكافرين النار اي واما عاقبة الكفار الفجار فهي النار والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اي	717	-5702557450412159716	201	288.5	162	754	26.657825469970703	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2169	false	-9079812909793261202	1	64	6	342	1561	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي ------------------------الي منتهي اعماركم فلا يعاجلكم بالعقوبة والهلاك وهو جواب قوله وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا القصص يقول اذا اسلمتم لم تتخطفوا وبلغتم الي اجالكم المسماة قاله الامام ابو منصور رحمه الله وقوله تعالي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم تريدون ا-------------------------------ن تصدونا عما كان يعبد ابا------------------------------------------------------------ءنا فاتونا بسلطان مبين اي --------حجة ظاهرة	2169	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0722	true	-8138453736231205701	116	175	639	941	1575	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي ان امنتم امد في اعماركم الي منته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اجالكم ولم يعاقبكم في العاجل فيهلككم---------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم الا بشر مثلنا لا فضل لكم علينا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا اي تريدون ان تصرفونا عن عبادة الاوثان التي كان عليها اباءنا فاتونا بسلطان مبين اي فاتونا بحجة ظاهرة	722	-5702557450412159716	145	236.5	115	459	31.59041404724121	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2171	false	-5138192135695226276	8	37	45	211	1609	300	فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين اي الذين يظلمون انفسهم واياكم--------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم اي ولنجعلنكم سكان ارضهم بعد هلاكهم وقوله تعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد اي	2171	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0723	true	-8182707878009751737	79	110	445	626	1635	300	فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين اي اوحي الله الي الرسل لاهلكن اعداءكم الكافرين المتجبرين ولنسكننكم الارض من بعدهم اي ولامنحنكم سكني ارضهم بعد هلاكهم------------ ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد اي	723	-5702557450412159716	127	211.5	102	193	65.80310821533203	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2184	false	5660118944658645890	134	289	715	1521	1579	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبي-------------------------------------------------------------------له قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وقوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي اشكالا واشباها من الاصنام سموها اللات والعزي كما ان من اسماء الرب جل جلاله الله والعزيز ليضلوا عن سبيله اي ليضلوا بذلك عن سبيل طاعة الله غيرهم كما ضلوا بانفسهم قوله تعالي قل تمتعوا اي قل لهم يا محمد تمتعوا في الدنيا ما شءتم فان مصيركم الي النار اي ---------------------------------مرجعكم في عاقبة امركم الي جهنم و-----------------------------------------------يجوز ان يكون تمتعوا دليلا علي قلة مكثهم في الدنيا فان المتاع اسم لذلك قال تعالي قل تمتع بكفرك قليلا الزمر وان اجري علي اطلاقه وطول زمانه فقد قال افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون الشعراء 205 قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال وقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة اي قل -----------لهم اقيموا الصلاة فيقيموا الصلاة	2184	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0728	true	561875920099459576	49	101	278	568	1648	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله اي جعلوا لله شركاء مماثلين عبدوهم كعبادته ليضلوا الناس عن دين الله قل تمتعوا فان مصيركم الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي استمتعوا بنعيم الدنيا فان مردكم ومرجعكم الي عذاب---------- جهنم وهو وعيد وتهديد قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة اي قل يا محمد لعبادي ا-لذين امنوا فليقيموا الصلاة	728	-5702557450412159716	111	-79.5	88	964	11.514522552490234	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2200	false	3531551222917798276	44	266	241	1486	1680	300	كذلك -------------------------------نسلك في قلوب المجرمين من تكذيب الايات والحجج وردها لما علمنا منهم ذلك وقوله تعالي وقد خلت سنة الاولين اي مضت طريقة الاولين بالتكذيب والمعاندة والاستهزاء ويحتمل وقد خلت سنتنا في الاولين بتخليص الانبياء والمءمنين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلاك ال--------------------------------------مكذبين وال-----------------------------------------------------------------------------------------معاندين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون وقوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء اي لو---- اجبت المشركين الي مسالتهم لاصروا علي كفرهم ولم يءمنوا ولو فتحنا عليهم بابا من السماء- فظلوا فيه يعرجون اي فظل---- الملاءكة ينزلون ويعرجون اي ويصعدون ذكر العروج ولا يكون ذلك بدون النزول فكان ذكره ذكره وكان حذفه اختصارا واقتضي ظاهره اضمارا وقيل معناه ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فعرجوا فيه بانفسهم لم يءمنوا بل تعلقوا بضرب اخر من الباطل لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون قوله تعالي لقالوا انما سكرت ابصارنا اي سحرت ومنعت عن النظر وسدت والسكر السد والتسكير للتكثير والتكرير وقرا ابن كثير بالتخفيف علي الاصل قال ابن عباس ومقاتل سكرت ابصارنا اي سدت وقال الحسن سحرت وقال قتادة اخذت وقال الكلبي اغشيت وقال ابو عمرو بن العلاء غطيت و---------قوله تعا-------لي بل نحن قوم مسحورون اي سحرنا محمد وخيل الينا ---------------------ان هءلاء ملاءكة وسحرنا بفتح باب السماء يصف عنادهم ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وقوله تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ذكر بعد عناد المشركين دلاءل قدرته وعجز اصنامهم فقال ولقد جعلنا في السماء بروجا اي	2200	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0736	true	4884487586526303239	13	203	63	1128	1657	300	كذلك نسلكه في قلوب المجرمين اي كذلك نسلك الباطل والضلال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستهزاء ب----------------------------------------انبياء الله في قلوب المجرمين كما سلكناه وادخلناه في قلوب اولءك المستهزءين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين اي لا يءمنون بهذا القران وقد مضت سنة الله باهلاك الكفار فما اقرب هءلاء من الهلاك والدمار ثم بين تعالي ان كفار مكة لا ينقصهم توافر براهين الايمان فهم معاندون مكابرون وفي ضلالهم وعنادهم ساءرون فقال ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون -------------------------------------------اي لو فرض اننا اصعدناهم----------------------------- الي السماء و---فتحنا --لهم بابا من ابوابها فظلوا يصعدون فيه حتي شاهدوا الملاءكة والملكوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقالوا انما سكرت ابصارنا ا---------------------------ي لقالوا لفرط مكابرتهم وعنادهم انما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدت ابصارنا وخدعت بهذا الارتقاء والصعود بل نحن قوم مسحورون اي سحرنا محمد وخيل الينا ذلك وما هو الا سحر مبين قال الرازي لو ظل المشركون يصعدون في تلك المعارج وينظرون الي ملكوت ال--------------------------له تعالي وقدرته وسلطانه والي عبادة الملاءكة الذين هم من خشيته مشفقون لشكوا في تلك الرءية وبقوا مصرين علي الكفر والعناد كما جحدوا ساءر المعجزات من انشقاق القمر والقران المعجز الذي لا يستطيع الجن والانس ان ياتوا بمثله ثم ذكر تعالي البراهين الدالة علي وحدانيته وقدرته فقا-ل ولقد جعلنا في السماء بروجا اي	736	-5702557450412159716	294	260.0	227	1761	16.695058822631836	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	false	7272290733002967468	72	194	388	1034	1599	300	ضي-ف ابراهيم وهم الملاءكة الذين ارسلوا----- لاهلاك قوم لوط------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي -----------------------سلموا عليه سلاما قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا منكم خاءفون قال هذا بعدما رد -عليهم السلام وقدم العجل اليهم فلم يتناولوه فخافهم علي نفسه حيث لم يتحرموا بطعامه ودليل هذا الاضمار قوله تعالي في سورة اخري فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود ولا يقال ذكر في سورة الذاريات فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات ثم ذكر تقديم العجل بعد الانكار فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات لانا نقول ذاك انكار المعرفة اي لا اعرفكم لا انكار الخيفة 53 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-------------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون وقوله تعالي	2213	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	1	79	4	414	1604	300	ضيوف ابراهيم وهم الملاءكة الذين ارسلهم الله لاهلاك قوم لوط وكانوا عشرة علي صورة غلمان حسان معهم جبريل اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي حين دخلوا علي ابراهيم فسلموا عليه ق-----------------ال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا----- خاءفون منكم وذلك حين عرض عليهم الاكل------------------ فلم ياكلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم اي قالت الملاءكة لا تخف فانا نبشرك بغلام واسع العلم عظيم الذكاء هو اسحاق قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي قال -----	742	-5702557450412159716	230	339.5	184	792	29.040403366088867	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	false	7110943832232430425	95	287	466	1485	1539	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون--- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين قوله تعالي قال فما خطبكم اي امركم ا------------------يها المرسلون لما بشروه بخلاف العادة علم انهم ملاءكة فخاطبهم بهذا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم ق-----------------------------------------------وم لوط اجرموا اي كسبوا لانفسهم بشركهم وفواحشهم العقوبة 59 الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي ارسلنا لاهلاك قوم مجرمين الا اتباع -------------------------------------------------------------------------------------------------لوط فانا ما بعثنا لاهلاكهم بل لانجاءهم الا امراته--------------- استثنوها من غير المهلكين وهم ال لوط اي اتباعه فصارت من المهلكين وقوله تعالي قدرنا انها لمن الغابرين اي قالت الملاءكة اعلمنا بتقدير الله تعالي كونها من الغابرين اي الباقين في العقوبة وقد غبر من باب دخل اي بقي و انها كسرت لوقوع اللام في الجواب و قدرنا اي اعلمنا بالتقدير كقوله لاهب لك مريم اي لاعلمك بانه وهب لك 61 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون وقوله تعالي فلما---- جاء ال-- لوط------ المرسلون قال انكم قوم منكرون اي----------------- لا اعرفكم وهذا سءال ان يعرفوه انفسهم ليطمءن اليهم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	2214	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	179	298	970	1596	1604	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما----------------------------------- امركم الذي جءتم من اجله ايها ال---------------------------------------ملاءكة الكرام----------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لاهلاكهم يعنون قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي ا-------------------------لا اتباع لوط واهله المءمنين فسننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الا امراة لوط فقد قدر الله بقاءها في العذاب مع الكفرة الهالكين قال القرطبي استثن--ي من----------------- ال لوط امرات---ه وكانت كافرة فالتحقت بالمجرم-----------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الهلاك فلما جاء ال لوط المرسلون ا--------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما اتي رسل الله لوطا عليه ال--سلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اع---------------------------رفكم فماذا تريدون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	742	-5702557450412159716	287	240.0	221	1228	23.371335983276367	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2215	false	6270872479759834428	102	228	536	1182	1555	300	ولا يلتفت منكم احد اي لا تلتفتن انت---- وراءك ولا احد ممن معك امروا بالمبادرة في السير والا يعرجوا علي شء حتي يتباعدوا عن القرية قبل ان يفجاهم الصبح وينزل بالمجرمين العذاب وامضوا حيث تءمرون اي سيروا الي حيث يامركم الله قيل هي صغر ا---------حدي قريات قوم لوط وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا الي لوط واعلمناه كما في قوله وقضينا الي بني اسراءيل و ذلك الا----------------------------------------------------------------------------------------------------مر هو العذاب الذي قالوا واتيناك بالحق الحجر ان دابر هءلاء ان ترجمة عن قوله الامر ودابر القوم من يجء بعدهم واذا قطع ذلك فقد هلك الكل وقوله تعالي مقطوع مصبحين اي يقطع مصبحين اي في حال اصباحهم 67 وجاء اهل المدينة يستبشرون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	2215	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0743	true	-8733448490330861073	53	169	270	875	1565	300	ولا يلتفت منكم احد اي لا يلتفت احد منكم وراءه لءلا يري عظيم ما ---------------------------------------------------------------------------------------ينزل بهم فيرتاع------ وامضوا حيث تءمرون اي سيروا ----حيث يامركم الله عز وجل قال ابن عباس يعني الشا--------م وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع ----------------------------------------اي اوحينا الي لوط---------------------------------------------- ذلك الامر العظيم ان اولءك المجرمين سيستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين اي اذا دخل الصباح تم هلاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واستءصالهم---------------------------------------------------------------------------- وجاء اهل المدينة يستبشرون اي جاء اهل مدينة سدوم وهم قوم لوط مسرعين يستبشرون باضيافه طمعا في ارتكاب الفاحشة بهم ظنا منهم انهم اناس امثالهم قال المفسرون اخبر اولءك السفهاء ان في بيت لوط شبانا مردا حسانا فاسرعوا فرحين يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	743	-5702557450412159716	220	163.5	173	975	22.564102172851562	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2219	false	-1020162025509278960	17	79	94	425	1606	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما نفعهم وما دفع عنهم---------- ما كانوا يكسبون- من الاموال وغيرها من البيوت في الجبال وقوله تعالي فما اغني يحتمل الاستفهام ويحتمل النفي وهو تنبيه لاهل مكة يقول كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا فلم يغن ذلك عنهم شيءا فكيف حالكم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل	2219	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0745	true	-4819191324511607011	32	87	186	492	1665	300	فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ----------ما دفع عنهم عذاب الله ما كانوا يشيدونه من القلاع والحصون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خلقنا السمو--ت والارض وما بينهما الا بالحق اي وما خلقنا الخلاءق كلها سماءها وارضها وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق فلذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء المكذبين لءلا يعم الفساد وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل	745	-5702557450412159716	144	213.5	115	477	30.188678741455078	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	false	-8529957566104337802	6	152	38	780	1586	300	الهكم اله واحد اي ا------لمستحق -لعبادتكم وتعظيمكم اله واحد----------- فالذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون قلوبهم منكرة اي للتوحيد-------------------------------------------------------- وهم مستكبرون اي-------- متعظمون عن--------------------- الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم قال الخليل هي كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقال لا جرم انهم سيندمون فالمعني علي هذا حقا ان لهم النار وقيل لا رد لكلامهم جرم بمعني حق ووجب وقيل جرم اي كسب كقوله ولا يجرمنكم الماءدة اي كسب فعلهم لهم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي علمها منهم فاعد لهم جزاءها انه لا يحب المستكبرين اي المتعظمين عن الانقياد للرسل واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين وقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا قيل لهم ماذا ا------------نزل ربكم اي من الوعيد اي اذا ذكر لهم ان ربكم انزل فيكم الوعيد فكيف تصنعون اذا حل ذلك بكم قالوا اساطير الاولين اي	2236	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0751	true	271502369201493468	135	235	717	1240	1603	300	الهكم اله واحد اي الهكم المستحق للعباد-----------ة اله واحد لا شريك له فالذين لا يءمنون بالاخرة قلو-------------بهم منكرة اي فالذين لا يصدقون بالبعث والجزاء قلوبهم تنكر وحدانية الله عز وجل وهم مستكبرون اي متكبرون متعظمون عن قبول الحق بعدما سطعت دلا-ءله لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لا تخفي عليه خافية من احوالهم يعلم ما يخفون وما يظهرون انه لا يحب المستكبرين اي المتكبرين عن التوحيد والايمان واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي واذا سءل هءلاء الجاحدون اي شء انزل ربكم علي رسوله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م قالوا اساطير الاولين اي	751	-5702557450412159716	214	264.0	168	998	21.442886352539062	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	false	4183612629855106021	10	65	58	354	1571	300	جنات عدن يد--------------خلونها تجري من تحتها الان--------------------------------------------------------------هار لهم فيها ما يشاءون هي ---صفه تلك الدار---------------------------------------------- كذلك يجزي الله المتقين ثم وصف المتقين فقال الذ-------------------------------------------------------ين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طيبي الاعمال والقلوب------------------------------------- من دنس الشرك طيبين-------------------------- يقولون سلام عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي اذا بعثتم------------------------------------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر	2240	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0754	true	733066786171642591	61	188	337	1037	1651	300	جنات عدن اي جنات اقامة يدخلونها تجري من تحتها الانهار اي يدخلون تلك الجنان التي تجري من بين اشجارها وقصورها الانهار لهم فيها ما يشاءون اي لهم في تلك الجنات ما يشتهون بدون كد ولا تعب ولا انقطاع ولا نصب كذلك يجزي الله المتقين اي مثل هذا الجزاء الكريم يجزي الله عباده المتقين لمحارمه المتمسكين باوامره الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي هم الذين تقبض الملاءكة ارواحهم حال كونهم ابرارا قد تطهروا من دنس الشرك والمعاصي طيبة نفوسهم بلقاء الله يقولون سلام عليكم اي تسلم عليهم الملاءكة وتبشرهم بالجنة قال ابن عباس الملاءكة ياتونهم بالسلام من قبل الله ويخبرونهم انهم من اصحاب اليمين ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي هنيءا لكم الجنة بما قدمتم في الدنيا من صالح الاعمال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر	754	-5702557450412159716	237	339.0	187	700	33.85714340209961	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	false	-8417479905468115469	221	265	1242	1462	1649	300	النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي----------------------- ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون من السماء------- ----------------------------------------------بغتة كما كان لقوم لوط ونحوهم او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم في تقلبهم اي في------ اسفارهم	2244	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0757	true	718117913151885681	69	126	409	695	1631	300	الله- صلي الله عليه وسلم واحتالوا لقتله في دار الندوة هل امنوا ان يخسف الله بهم الارض كما فعل بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي ياتيهم العذاب بغتة في حال امنهم واستقرارهم من حيث لا يخطر ببالهم ومن جهة ل--ا يعلمون بها او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين اي يهلكهم------------- في اثناء اسفارهم	757	-5702557450412159716	157	230.0	118	302	51.98675537109375	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	false	1748969890343664275	57	209	295	1052	1542	300	اذا اخبر احدهم بولادة بنت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسود وجهه و----------------------------------------------------------تغير واغبر من الانفة والذل وبقي ممتلء القلب عن الغيظ ساكت اللسان عن الغم لا فرج له مما اصابه يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون وقوله تعالي يتواري من القوم من سوء ما بشر به اي يستخفي حياء منهم وكراهة ان يهنا بها و--------------------------------------------يفكر في-- نفسه ايمسكه علي هون اي -------------------يمسك ما بشر به علي -----هوان لسقوط قدره عنده ام يدسه في التراب اي يخفيه وهو الواد وهو دفنها---------- حية الا ساء ما يحكمون اي ما اسوا-------- حكمهم يختارون لانفس--هم ------------------------------------------------------البنين ويصفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي صف-------------------------------------------------------ة السوء وهو ما ذكر عنهم ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا في الملك والسلطان والعزة والقدرة والتنزه عن	2249	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0760	true	-4498089778149990475	32	194	172	1004	1571	300	اذا اخبر احدهم بولادة بنت ظل وجهه مسودا اي صار وجهه متغيرا من الغم والحزن قال القرطبي وهو كناية عن الغم والحزن وليس يريد السواد والعرب تقول لكل من لقي مكروها قد اسود وجهه وهو كظيم اي مملوء غيظا وغما يتواري من القوم من سوء ما بشر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي يخت-في من قومه خوفا من العار الذي يلحقه بسبب البنت كانها بلية وليست هبة الهية ثم يفكر فيما يصنع ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب اي ايمسك هذه الانثي علي ذل وهوان ام ي-----------------------------------------------------دفنها في التراب حية الا ساء ما يحكمون اي ساء صنيعهم وساء حكمهم حيث نسبوا لخالقهم البنات وهي عندهم بتلك الدرجة من الذل والحقارة واضافوا البنين اليهم تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي لهءلاء الذين لم يصدقوا بالاخرة ونسبوا لله البنات سفها وجهلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة السوء القبيحة التي هي كالمثل في القبح فالنقص انما ينسب ال----يهم لا الي الله ولله المثل الاعلي اي له جل وعلا الوصف العالي الش-ان والكمال المطلق والتنزه عن	760	-5702557450412159716	201	53.5	152	1253	16.041500091552734	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2251	false	1204572678226849798	77	234	409	1239	1555	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم قوله تعالي تالله لقد ارسلنا اي----------------------------------------------------------------- الرسل الي امم من قبلك يا محمد وهو تسلية له في تكذيب قومه اياه قوله تعالي فزين لهم الشيطان اعمالهم اي الشرك و---------------------------المعاصي فهو وليهم اليوم--- فالشيطان ولي المشركين اليوم كما كان ولي المشركين المتقدمين وقيل اي فهو ولي اولءك ال-يوم ولهم عذاب اليم اي ولهءلاء وقيل لاولءكعذاب اليم في الا----------------------------------------------------------------خرة لا يدفعه عنهم هو بولايته وكيف وهو لا يمكنه الدفع عن نفسه فكيف عن غيره وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه اي من امر الاخرة والبعث ومن امور---------------------------------- ال---------------------------دين وهدي ورحمة نصب بالنسق-------------------------------------------------------------------------------------- علي موضع اللام من قوله لتبين لان معناه لارادة تبيينه لقوم يءمنون هم الذين ينتفعون به وينالون الهدي والرحمة والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان	2251	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0761	true	-6620156624251875625	69	187	350	977	1580	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم اي و---------------------------------------الله لقد بعثنا قبلك يا محمد رسلا الي اقوامهم فحسن الشيطان اعمالهم القبيحة حتي كذبوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لرسل وردوا عليهم ما جاءوهم به من البينات فهو وليهم اليوم اي فالشيطان ------ناصرهم اليوم ---------في ال------------دنيا -----------------وبءس الناصر ولهم عذاب اليم اي ولهم ف------------------------ي الاخرة عذاب مءلم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي ما انزلنا عليك القران يا محمد الا لتبين للناس ما اختلفوا فيه من الدين والاحكام لتقوم الحجة عليهم وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي وانزلنا القران هداية للقلوب ورحمة وشفاء لمن امن به ثم ذكر تعالي عظيم قدرته الدالة علي وحدانيته فقال وا-----------------------------------------------------------------------------------------لله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها اي	761	-5702557450412159716	230	100.5	177	1137	20.22867202758789	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2262	false	7949097317190842140	230	299	1253	1632	1636	300	الخير والشر وقوله تعالي وسرابيل تقيكم باسكم اي ودروعا من الحديد ترد عنكم سلاح عدو---كم في قتالكم والباس شدة الحرب كذلك يتم نعمته عل----------------------------------------------يكم فلا يدع شيءا مما بكم الحاجة اليه في دينكم ودنياكم الا اعطاكموه تاما تقع به الكفاية لعلكم تسلمون اي لتسلموا وتخلصوا لله وتجعل---------وا انفسكم سالمة له مسلمة اليه فان تولوا فان-------ما علي---ك البلاغ المبين وقوله فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي فان اعرضوا عن	2262	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	8	68	46	367	1622	300	الح-ر والبرد----------- وسرابيل تقيكم باسكم اي ودروعا تشبه الثياب تتقون بها شر اعداءكم في------------------ الحرب كذلك يتم نعمته عليكم اي مثل ما خلق هذه الاشياء لكم وانعم بها عليكم فانه يتم نعمة الدنيا والدين عليكم------------------------------------------------- لعلكم تسلمون اي ل--------تخلصوا لله الربوبية وتعلم-------------------------------------وا -انه لا يقدر علي هذه الانعامات احد -سواه فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي فان اعرضوا عن	767	-5702557450412159716	175	209.5	138	447	39.14988708496094	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2265	false	-3064235417590249883	13	81	75	444	1605	300	والقوا الي الله يومءذ السلم اي واستسلم هءلاء المشركون لحكم الله وذلوا وسقط تكبرهم-------------------- وضل عنهم ما كانوا يفتر-----------------------ون من -------------قولهم هم شفعاءنا بطل ذلك القول فلا شفاعة ولا نصرة الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون وقوله ت------------------------------------عالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله هم كبراء المشركين كفروا نعمة الله وصدو-ا الناس بالتمويه عن- دين ا---لله زدناهم عذابا فوق العذاب اي	2265	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0768	true	-7841064652996444678	29	95	170	510	1585	300	والقوا الي الله يومءذ السلم اي -استسلم اولءك الظالمون لحكم الله تعالي بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل ما كانوا يءملون من ان الهتهم تشفع لهم عند الله ثم اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي عن مالهم بعد ان اخبر عن حالهم فقال- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي كفروا با-------------------لله ومنعوا الناس عن الدخول في دين الاسلام زدناهم عذابا فوق العذاب اي	768	-5702557450412159716	178	249.0	137	466	38.197425842285156	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2265	false	-3064235417590249883	179	272	978	1463	1605	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم اي---------------------------------------------------------- نبيهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء وهو تخصيص بعد التعميم كما قال واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاحزاب وقوله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء اي مما هم فيه الان او ما يءول اليه امرهم في الاخرة وكشفنا ذلك كله واودعنا كل ما يحتاجون ا----ليه من امور الدين والدنيا------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة وبشري للمسلمين اي دلالة الي الحق ورحمة لهم حتي لا يهلكوا وبشارة بالجنة لمن اسلم-- ان الله يامر بالعدل والاحسان---------------------------------------------------------------- وايتاء ذي القربي------------------------------------------ وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي	2265	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0768	true	-7841064652996444678	127	246	687	1313	1585	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم اي اذكر للناس ذلك اليوم وهوله حين نبعث في كل امة نبيها ليشهد علينا وجءنا بك شهيدا علي هءلاء اي وجءنا بك يا محمد شهيدا علي امتك ونزلنا علي---------------------------------------------------------ك الكتاب تبيانا لكل شء اي ونزلنا عليك القران المنير بيانا شافيا بليغا ل--------------------------كل ما يحتاج الناس اليه من امور الدين فلا حجة لهم ولا معذرة قال ابن مسعود قد بين لنا في هذا القران كل علم وكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين اي هداية للقلوب ور--حمة للعباد----------- وبشارة للمسلمين المهتدين ان الله يامر بالعدل والاحسان اي يامر بمكارم الاخلاق بالعدل بين الناس والاحسان الي جميع الخلق وايتاء ذي القربي اي مواساة الاقرباء وخصه بالذكر اهتماما به وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي	768	-5702557450412159716	261	384.5	203	722	36.14958572387695	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2275	false	6093126830205444646	83	176	437	933	1580	300	عنده فقالوا انما يعلمه بشر اي بلعام فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي لسان ال------------------------------------------------------------ذي يلحدون اليه اعجمي اي يميلون ال---------------------------يه القران ليس بعربي وهذا لسان عربي مبين اي وهذا القران منظوم ب-----------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------لعربي--ة ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم وقوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي بالقران لا يهديهم الله ما--------------- داموا مختارين لل----------كفر ولهم عذاب اليم علي شركهم في ال--------------------------------------------------------اخرة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون وقوله تعالي انما يفتري الكذب اي علي الله ال-ذين لا يءمنون بايات الله	2275	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0773	true	-4577209114803075232	73	209	399	1113	1590	300	انهم يقولون انما يعلمه بشر اي قد علمنا مقالة المشركين الشنيعة ودعواهم ان هذا القران من تعليم جبر الرومي وقد رد تعالي عليهم بقوله لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي لسان الذي يزعمون انه علمه وينسبون اليه ال---تعليم اعجمي وهذا لسان عربي مبين اي وهذا القران عربي في غاية الفصاحة فكيف يمكن لمن لسانه اعجمي ان يعلم محمدا هذا الكتاب العربي المبين ومن اين للاعجمي ان يذوق بلاغة هذا الكتاب المعجز في فصاحته وبيانه ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ------------------------اي ان الذين لا يصدقون بهذا- القر---------ان لا يوفقهم الله لاصابة الحق ولا يهديهم الي طريق النجاة والسعادة ولهم عذاب اليم اي ل---هم في الاخرة عذاب موجع مءلم وهذا تهديد لهم ووعيد علي كفرهم وافتراءهم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي لا يكذب ----------------------------------------علي الله الا من لم يءم--ن ب-----الله	773	-5702557450412159716	286	374.0	223	801	35.70536804199219	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2283	false	4200975851436866666	131	236	713	1281	1632	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه فتنة ومحنة ولو اتبعوا نبيهم ولم يختلفو-----------------------------------------------------ا عليه لم يشدد عليهم هذا التشديد ولم يقعوا فيما وقعوا فيه وقال الحسن وقتادة انما جعل السبت اي انما لعنوا في السبت ومسخوا----------------------------------------------------- قردة وخنازير الذين اختلفوا فيه وكان اختلافهم انه حرمه بعضهم واستحله بعضهم وقوله تعالي وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي يميز الم----------------------------------------------حق من المبطل بالثواب و--العقاب ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين وقوله تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اي ادع يا محمد الناس الي	2283	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0778	true	735788180612270288	154	235	828	1262	1634	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه اي لم يكن تعظيم يوم السبت وترك العمل فيه من شريعة ابراهيم ولا من شعاءر دينه وانما جعل تغليظا علي اليهود لاختلافهم---------------------------------------------------------------------------------- في الدين وعصيانهم امر الله حيث نهاهم عن الاصطياد فيه فاصطادوا فمسخهم قردة وخنازير------------------------------------------------------------------------- وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي وسيفصل الله تعالي بينهم يوم القيامة فيجازي كلا بما يستحق من --------الثواب او العقاب ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اي ادع يا محمد الناس الي	778	-5702557450412159716	214	293.5	172	722	29.639888763427734	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2290	false	6890466511720212214	99	231	543	1214	1576	300	ذرية من حملنا مع نوح اي يا ذرية من حملنا وهم الاولاد و حملنا اي ف------ي السفينة وهم مءمنو قومه وبنو اسراءيل من نسل سام ب---------------------------------ن نوح انه كان عبدا شكورا اي كثير الشكر علي نعماءي مطيعا لي يقول لا تتخذوا من دوني وليا يا ذرية مءمني قوم نوح انه كان لي عبدا شكورا اي فكونوا لي كذلك ولا تخالفوه روي انه كان لا ياكل ولا يشرب ولا يلبس الا قال الحمد لله والشكر مقابلة النعمة بالثناء علي المنعم والطاعة له في امره ونهيه وهو عام للنعم كلها صغيرها وكبيرها قولا وعملا وعقدا وقال مجاهد كان عبدا شكورا كان يحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------ربه قاءما وقاعدا ومتكءا ومستلقيا وراكبا وماشيا وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا وقوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي ----------اعلمنا--------------هم في التوراة	2290	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0781	true	-4374448705285378139	67	130	374	700	1664	300	ذرية من حملنا مع نوح اي يا ذرية ويا ابناء المءمنين الذين كانوا مع نوح في السفينة لقد نجينا اباءكم من الغرق فاشكروا الله علي انعامه انه كان عبدا شكورا اي ان نوح---ا كان-------------- كثير الشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحمد الله علي كل حال فاقتدوا به وفي النداء لهم تلطف وتذكير بنعمة الله وقضينا الي بني اسراءيل في الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي اخبرناهم واعلمناهم واوحينا اليهم في التوراة	781	-5702557450412159716	104	-40.5	79	828	12.560386657714844	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2291	false	1232538809091088990	172	225	991	1282	1689	300	وكان وعدا مفعولا اي كان ذلك موعودا من الله كاءنا لوقت معلوم عند الله يفعله فيه وهو مصدر بمعني المفعول ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي ثم جعلنا لمن بقي منكم لم يقتل--------------- الدول--------ة عليهم---------------------- وامددناكم باموال وبنين اي زدناكم اموالا واعطيناكم	2291	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0781	true	-4374448705285378139	250	291	1372	1607	1664	300	وكان وعدا مفعولا اي كان ذلك التسليط والانتقام قضاء جزما حتما لا يقبل النقض والتبدي------------------ل ثم رددنا لكم الكرة عل--------------------------------------------------------------------يهم اي ثم لما تبتم وانبتم اهلكنا اعداءكم ورددنا لكم الدولة والغلبة عليهم بعد ذلك البلاء الشديد وامددناكم باموال وبنين اي ---------------اعطيناكم	781	-5702557450412159716	116	121.0	91	336	34.52381134033203	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2312	false	-6077623984088985658	1	144	7	790	1593	300	ايها المشركون ربكم بالبنين من الاولاد واتخذ من الملاءكة اناثا اتخذ لن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه البنات وقيل اصفاه بكذا-------- اي اختار له واصطفاه اختار لنفسه قال تعالي اصطفي البنات علي البنين الصافات وقال تعالي ام ل--------------------------------------------------ه البنات ولكم البنون الطور وقال تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 21 اي جاءرة وقال ويجعلون لله ما يكرهون النحل وقوله انكم لتقولون قولا عظيما اي كذبا عظيما وهذا كما قال هذا بهتان عظيم النور وعظمته ما قال تكاد السماوات يتفطرن منه الاية مريم ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا وقوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا اي صرفنا في هذا القران القول في بطلان ما يقولونه ويعتقدونه كما قال ولقد وصلنا لهم القول القصص صرح بالقول في تلك الاية واضمره هاهنا وقوله ليذكروا اي ليتعظوا وليتذك---------------------------------------------------روا بعقولهم قبح -----ذلك وبطلانه فينتهوا عنه وقوله تعال---ي وما يزيدهم الا نفورا اي وما	2312	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0790	true	-6630903837412663837	112	209	571	1133	1621	300	شيءا افاصفاكم ربكم بالبنين----------- واتخذ من الملاءكة اناثا خطاب علي وجه التوبيخ للعرب الذين قالوا ان الملاءكة بنات الله والمعني افخصكم ربكم واخلصكم بالذكور واختار لنفسه علي زعمكم البنات كيف يجعل لكم الاعلي من النسل ويختار لنفسه الادني انكم لتقولون قولا عظيما اي ا--------------------------------------------------------------------------------نكم لتقولون قولا عظيما في شناعته وبشاعته حيث تنسبون اليه البنات وت--------------------------------------------------------------------------------------------جعلون لله ما تكرهون ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا اي ولقد بينا للناس في هذا القران ال-----عظيم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امثال والمواعظ والوعد والوعيد ------------------------------------------------------------------ليتذكروا بما فيه من الحجج النيرة والبراهين الساطعة فينزجروا -عما هم فيه من الشرك و---------------------------الضلال وما يزيدهم الا نفورا اي وما	790	-5702557450412159716	157	116.0	119	1058	14.839319229125977	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2313	false	3552752385740734699	102	149	515	763	1551	300	تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن اي تشهد له بالالهية والوحدانية والتعالي عن الاضداد والانداد السماوات السبع والارضون وما فيهن من حيوان وجماد لما في كل شء منها من دلاءل الحدوث واثار صنع الصانع وقوله تعالي وان من شء الا يسبح بحمده اي وما من شء	2313	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0791	true	9171696842187086115	12	41	68	215	1637	300	تسبح له السم--وت السبع والارض ومن فيهن اي تسبح له الكاءنات وتنزهه وتقدسه الارض والسماوات ومن ف----------------------------------يهن من المخلوقات----------------------------------------------------------------- وان من شء الا يسبح بحمده اي وما من شء	791	-5702557450412159716	96	138.0	71	248	38.709678649902344	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2315	false	3408258420846044022	2	134	12	699	1600	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية جمع كنان اي غطاء ان يفقهوه اي----------------------------------- لءلا يفقهوه و-------في اذانهم وقرا اي ثقلا ودل ذلك ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي وان الطاعات والمعاصي كلها بمشيءة الله وانما فعل الله ذلك في حق من علم منه اختيار الكفر كما مر شرحه مرات وقوله تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا اي واذا قرات عليهم ما فيه ذكر--------------------------------------- التوحيد وذم الشرك اعرضوا نافرين عنك مفارقين مجلسك والنفور جمع نافر كالقعود جمع قاعد وقيل هو مصدر وذكر تاكيدا لقوله ولوا وتقديره ولوا تولية وقد يءكد الفعل بالمصدر من خلاف لفظه قال القطامي الم يحزنك ان جبال قيس وتغلب قد تباينت انقطاعا وتقديره تباينت تباينا نحن اعلم بما يستمعون به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي ----------------------------------------------------------------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2315	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0791	true	9171696842187086115	170	289	927	1586	1637	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة-------------------------- ان يفقهوه اي وجعلنا علي قلوب هءلاء الكفار اغطية لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا اي صمما يمنعهم من استماعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا اي واذا وحدت الله وانت تتلو القران فر المشركون من ذلك هربا من استماع التوحيد نحن اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بما يستمعون به اي نحن اعلم بالغاية التي يستمعون من اجلها للقران وهي الاستهزاء والسخرية قال المفسرون كان المشركون يجلسون عند النبي صلي الله عليه وسلم مظهرين الاستماع وفي الواقع قاصدين الاستهزاء فنزلت الاية تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديدا للمشركين اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي حين يستمعون الي قراءتك يا محمد ثم يتناجون ويتحدثون بينهم سرا اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	791	-5702557450412159716	229	341.5	181	1071	21.381885528564453	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2317	false	-834602507703087425	96	216	497	1118	1624	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد الجبال وقال ابن عباس ومقاتل والضحاك والحسن رضي الله عنهم الموت وقوله تعالي فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يفعل بنا هذ---------------ا قل الذي فطركم اول مرة ا---------------------------------ي خلقكم وانشاكم وهو كقوله تعالي قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 78 وقوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم اي فس-------------يحركون رءوسهم فعل المستبعد للشء والمتعجب منه والانغاض التحريك والنغضان التحرك من حد ضرب والنغض الظليم لتحريكه راسه وقوله تعالي---------- ويقولون متي هو اي ------------------البعث--------- قل عسي ان يكون قريبا اي لن تطول مدة كونه ولا تبعد بل هو قريب لان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا ق-------------------ليلا وقوله تعا-لي يوم يدعوكم	2317	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	7	121	39	644	1652	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم اي او كونوا خلقا اخر اوغل في البعد عن الحياة من الحجارة والحديد مما يصعب في نفوسكم تصور الحياة فيه فسيبعثكم الله قال مجاهد المعني كونوا ما شءتم فستعادون--------------------------------------------- فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يردنا الي الحياة بعد فناءنا قل الذي فطركم اول مرة اي قل لهم يعيدكم القادر العظيم الذي خلقكم وانشاكم من العدم اول مرة-------------------------------------------------------------------------- فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركون رءوسهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------متعجبين مستهزءين ويقولون استنكارا واستبعادا متي يكون البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي لعله يكون قريبا ف---------------------ان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي سيكون بعثكم يوم الحشر الاكبر يوم يدعوكم	794	-5702557450412159716	279	392.0	218	851	32.78495788574219	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2318	false	-2024538329785821596	109	289	577	1517	1569	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن اي قل يا محمد لعبادي اي المءمنين-يقولوا للكفار اذا حاجوهم في اثبات التوحيد واثبات البعث التي هي احسن اي الكلمة التي هي احسن او المقالة التي هي احسن وهو كقوله وجادلهم بالتي هي احسن النحل اي لا تخرجوا في ---------------------------------------------------------------------------------------المجادلة الي السفاهة بل قولوا كما قلت في ردهم قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقلت فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة وقوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري بين المءمنين وبين المشركين فيعارض المشركون المءمنين بالكلام السيء وقوله تعا-----لي ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي معاديا----------------- قديم ال-------------------------------عداوة للناس مءمنهم وكافرهم فهو يغري بعضهم ببعض ثم يتبرا منهم كما قال كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك الحشر ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا وقوله تعالي ربكم اعلم بكم اي لا يخفي عليه شء من ظواهركم وبواطنكم ان يشا يرحمكم ان تبتم رحمكم او ان يشا يعذبكم ان اصررتم علي كفركم عذبكم في النار ابدا وقوله تعالي ارسلناك عليهم وكيلا	2318	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	141	240	749	1322	1652	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن اي قل لعب-----------ادي المءمنين يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في مخاطباتهم ومحاوراتهم الكلمة الطيبة ويختاروا من الكلام الطفه واحسنه وينطقوا داءما بالحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الشيطان ينزغ بينهم اي ان الشيطان يفسد ويهيج بين الناس الشر ويشعل نار الفتنة--- بالكلمة الخشنة يفلت بها اللسان ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة للانسان من قديم الزمان يتلمس سقطات لسانه ليحدث العداوة والبغضاء بين المرء واخيه رب------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم اي ربكم ايها الناس اعلم بدخاءل نفوسكم ان يشا يرحمكم بالتوفيق للايمان وان يشا يعذبكم بالاماتة علي الكفر والعصيان وما ارسلناك عليهم وكيلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	794	-5702557450412159716	221	140.5	173	1193	18.52472686767578	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2336	false	8440048099088819644	56	184	295	951	1573	300	اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت اليهم ل-اذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات فمن كانت درجته ارفع ونعم ا-------------------------------------------------لله عليه اسبغ كان وعيد الله في حقه ابلغ ولذلك قال في حق نساء رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب وقوله تعالي ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا --------------------------عذابنا --------------------------------------عنك معينا لك وانما جاز اضمار العذاب في الضعف في هذه الاية لان الله تعالي وصف العذاب بالضعف في اية اخري فعرف هاهنا انه هو المراد به قال تعالي فزده عذابا ضعفا في النار ص وقال تعالي لكل ضعف الاعراف وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا وقوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها اي	2336	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0802	true	9162467507150964845	15	121	75	611	1537	300	اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت اليهم لضاعفنا-- لك عذاب الدنيا و----عذاب الاخرة لان الذنب من العظيم جرم كبير يستحق مضاعفة العذاب والغرض من الاية بيان فضل الله علي الرسو-----------------------------------ل في تثبيته علي الحق وعصمته من الفتنة ولو تخلي عن عصمته لمال اليهم بعض الشء و لولا حرف امتناع لوجود اي امتنع الركون اليهم لعصمته تعالي وتثبيته له فليس في الاية ما ينقص من قدر الرسول صلي الله عليه وسلم وانما هي بيان لفضل الله العظيم علي نبيه الكريم---------------------------------- ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي لا تجد من ينصرك منا او يدفع عنك عذابنا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي	802	-5702557450412159716	158	-19.5	122	929	17.007535934448242	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2341	false	8448439615479674412	115	179	625	935	1565	300	واذا مسه الشر كان يءوسا اي فاذا اصاب هذا الكافر سوء يءس----------------- من رحمة الله فلم يصبر علي المحنة وفي الحالة الاولي لم يشكر علي النعمة وهو------------------------------- كقوله ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج 19-- قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا وقوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته اي كل انسان يعمل	2341	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0804	true	6103848756928950618	66	120	362	647	1539	300	واذا مسه الشر كان يءوسا اي واذا اصابته الشداءد والمصاءب اصبح ياءسا قانطا من رحمة الله والاية تمثيل لطغيان الانسان فان اصابته----------- النعم بطر وتكبر وان اصابته الشدة ايس وقنط كقوله ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا المعارج 1921 قل كل يعمل علي شاك---------------------------------------------------------------لته اي كل -واحد يعمل	804	-5702557450412159716	174	243.5	135	360	48.33333206176758	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2344	false	-8916802626410069324	168	265	824	1288	1459	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك عدد نعمه عليه صلي الله عليه وسلمبما اتاه من القران ثم قال ونحن قادرون علي ان نذهب به بان ننسيكه والناس جميعا ونرفعه من صدوركم قوله تعالي------------- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يردنا عنه وكيلا لك بذلك اي قاءما به معتمدا عليه الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا وقوله الا رحمة من ربك وهذا استثناء منقطع يعني لكن ما اراده الله من الرحمة بعباده علي يديك وما في سعة فضله هو الذي يبقيه عليكم وقوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا اي	2344	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0804	true	6103848756928950618	222	285	1157	1453	1539	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو اردنا لمحونا هذا--------------------- القران الذي هو منة الرحمن---------------------------------------------- من صدرك يا محمد فان ذلك في قدرتنا ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل ع----لينا باسترداده ورده اليك بع--د ذهابه الا رحمة من ربك ا------------------------------------------------------------------ي لكن رحمة من ربك تركناه محفوظ-----------------------------------ا في -------صدرك وصدر اصحابك ان فضله كان عليك كبيرا اي	804	-5702557450412159716	164	156.0	122	477	34.38154983520508	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2367	false	-3920096059693509679	149	217	786	1138	1593	300	اذ اوي الفتية الي الكهف اي كانوا عجبا حين التجءوا----- الي الكهف فرارا بدين----------هم فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي اعطنا من عندك رحمة--------------------- وهيء لنا من امرنا رشدا ا-----------------------------------------------------------------------------------لرشد اصابة الطريق المءدي الي البغية وكذا الرشد والرشاد وصرفه من باب دخل وعلم جميعا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا فاستجاب الله تعالي دعاءهم وذلك قوله عز وجل فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي	2367	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0814	true	2609647562727499686	190	242	1009	1278	1600	300	اذ اوي الفتية الي الكهف اي اذكر------ حين التجا الشبان الي الغار في الجبل وجعلوه ماواهم فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة اي اعطنا من خزاءن رحمتك الخاصة مغفرة ورزقا وهيء لنا من امرنا رشدا اي اصلح لنا امرنا كله واجعلنا من الراشدين المهتدين فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ددا اي	814	-5702557450412159716	124	46.0	95	471	26.326963424682617	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	false	3474471381504021429	2	140	12	746	1585	300	امنوا بربهم اي صدقوا بوحدانيته وزدناهم هدي اي ثباتا ويقينا وربطنا علي قلوبهم اي شددناهم ووفقناهم والهمناهم الصبر وقوله تع----------------------------الي-------------------- اذ قاموا -قال قتادة اي قاموا من رقدتهم وقال السدي قاموا بباب البلدة وقال مجاهد قاموا يقصدون الخروج ومفارقة القوم وقوله تعالي فقالوا ربنا رب -----------------------------------------------------------------------------------------السماوات وال--------------------------------------------ارض لن ندعو اي لن نعبد من دونه الها اي لن ن----دعو غيره معبودا وقوله تعالي لقد قلنا اذا شططا اي قلنا جورا وعدوانا لو دعون--------------------------------------------------ا غيره ا---------لها هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وقوله تعالي هءلاء قومنا اتخذوا اي اعتقدوا من دونه الهة بتقليد- من غير حجة وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا يقيمون علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهتهم سلطانا بينا اي حجة بينة ان عبادتها جاءزة او واجبة وقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي	2369	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0815	true	-4933129594735773190	52	200	258	1050	1561	300	امنوا بالله فثبتناهم علي الدين وزدناهم --------------يقينا وربطنا علي قلوبهم اي قوينا عزم-----هم والهمناهم الصبر حتي اصبحت قلوبهم ثابتة راسخة مطمءنة الي الحق معتزة بالايمان اذ قاموا فقالوا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا رب السموت والارض اي حين قاموا بين يدي الملك الكافر الجبار من غير مبالاة فقالوا ربنا هو خالق السماوات والارض لا ما تدعونا اليه من عبادة الاوثان والاصنام لن ندعو----------ا من دونه الها اي لن نشرك معه غيره فهو واحد بلا شريك- لقد قلنا اذا شططا اي لءن عبد-----------------نا غيره نكون قد تجاوزنا الحق وحدنا عن الصواب وافرطنا في-- الظلم والضلال هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة ا----------------------------------------------------------------------ي هءلاء اهل بلدنا عبدوا الاصنام --------------تقليدا من غير حجة------------ لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا يات-ون علي عبادتهم لها ببرهان ظاهر والغرض من التحضيض لولا التعجيز كانهم قالوا انهم لا يستطيعون ان ياتوا بحجة ظاهرة علي عبادتهم للاصنام فهم اذا كذبة علي الله--------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ---	815	-5702557450412159716	308	253.5	239	1126	27.353464126586914	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2371	false	-349441440389206199	56	83	289	428	1601	300	بحرها وتشحب الوانهم وتبلي ثيابهم وهم في فجوة منه اي في متسع ينال--------------------------هم النسيم فينتفي بذلك عنهم غمة الغار وكربه وقوله تعالي ذلك من ايات الله اي	2371	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0816	true	5560546446145406117	21	49	111	235	1568	300	بحرها--------------------------- وهم في فجوة منه اي في متسع من الكهف وفي وسطه بحيث لا تصيبهم الشمس لا في ابتداء النهار ولا في اخره-------------- ذلك من ايات الله اي	816	-5702557450412159716	62	72.0	46	165	37.57575607299805	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	false	6226328614479079253	201	278	1065	1480	1602	300	ولا يشعرن بكم احدا اي ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف ف-----------------------------------يشعر به فكانه اشعرهم انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وقوله انهم ان يظهروا عليكم ويستولوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي------ ال-كفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ول----------------------------------------ن تفوزوا بخير ابدا اذا ارتددتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنا-------زعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم	2374	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0817	true	-6806027825079287159	39	138	216	763	1623	300	ولا يشعرن بكم احدا اي وليت-----------------------------لطف في دخول المدينة وشراء الطعام حتي لا يشعر ب--امرنا ا---حد انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم اي ان يظفر-------------------------------------------------------------- يقتلوكم بالحجارة او----------- يردوكم الي دينهم الباطل ولن تفلحوا اذا ابدا اي وان عدتم الي دينهم ووافقتموهم علي كفرهم فلن تفوزوا بخير ابدا وهكذا يتناجي الفتية فيما بينهم خاءفين حذرين ان يظهر عليهم الملك الجبار فيقتلهم او يردهم الي عبادة الاوثان فيوصون صاحبهم بالتلطف بالدخول والخروج واخذ الحيطة والحذر وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اي وكما بعثناهم من نومهم -كذلك اطلعنا الناس عليهم	817	-5702557450412159716	242	320.5	188	655	36.946563720703125	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2387	false	-8149221277019431034	222	290	1172	1504	1551	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي امنع اصحابا والنفر عشيرة الرجل واصحابه الذين يقومون بالذب عنه وينفرون الي عدوه الذي يقصده و--------------------------------دخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا و----------------------------دخل اي هذا الكافر جنته اي بستانه وهو ظالم لنفسه استعان بنعم الله علي الكفر به وجحود قدرته علي البعث قوله تعالي قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا اي ما ا-حسب ان----- هذه	2387	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0823	true	4701410862357257533	33	97	180	509	1502	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي قال صاحب الجنتين لصاح---------------به المءمن وهو يجادله ويخاصمه ويفتخرعليه ويتعالي انا اغني منك واشرف واكثر انصارا وخدما ودخل جنته وهو ظالم لنفسه اي اخذ بيد اخيه المءمن و-----دخل الحديقة يطوف به فيها ويريه ما فيها من اشجار وثمار وانهار وهو ظالم لنفسه بالعجب و-------------ا------------------------------------لكفر قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا اي ما اعتقد ان تفني هذه	823	-5702557450412159716	139	140.0	102	398	34.92462158203125	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2390	false	3596556027988841439	156	268	817	1378	1546	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا وقوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض فتيبس فلن تستطيع له طلبا اي------------ لا تقدر ان تطلبه فترده الي موضعه واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا وقوله تعالي واحيط بثمره تحقق ما ظنه الاخ المسلم واجتيحت ثمار جنته ليلا اي استءصلت بافة وقيل اهلك ماله كله الجنان وغير ذلك من امواله قال مجاهد بثمره من ذهب وفضة وكل شء يملكه وقال الضحاك احاط به امر الله فهلك وقوله تعالي فاصبح يقلب كفيه اي احداهما علي الاخري يعني الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر وقال قتادة يصفق كفيه ندما علي ما انفق فيها اي	2390	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0824	true	1266201404311486282	67	140	336	740	1540	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا------------ اي يغور ماءه--------------ا في الارض فيتلف كل ما فيها من الزرع والشجر وحينءذ لا تستطيع --طلبه فضلا عن اعادته ورده وينتهي الحوار هنا وتكون المفاجاة المدهشة في---------------------------------------------------------------------------تحقق رجاء المءمن بزاول النعيم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر وفجاة ينقلنا السياق من مشهد البهجة والازدهار الي مشهد البوار والدمار واحيط بثمره اي هلكت جنته بالكلية واستولي عليها الخراب والدمار في الزروع والثمار فاصبح يقلب كفيه----- علي ما انفق فيها اي	824	-5702557450412159716	119	70.0	85	717	16.59693145751953	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2396	false	7397937411379233057	4	85	22	448	1607	300	لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي ------------------لا يترك فعلة دقيقة ولا فعلة جليلة الا اثبتها بقدر---ها قال السدي الصغيرة ما دون الشرك والكبيرة الشرك وعن ابن عباس رضي الله عنهما الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة وقوله تعالي ووجدوا ما عملوا حاضرا اي -------------في الكتاب ذكره وقوله تعالي ولا يظلم ربك احدا اي لا يعاقب------- بغير ذنب ولا ينقص--- ثواب طاعة-- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم----------------------------------------------------------------------- فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتتخذونه وذريته اولياء من دوني	2396	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0826	true	-5091333046481207361	54	158	280	798	1585	300	لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي ما شان هذا الكتاب لا يترك----- صغيرة ولا----- كبيرة الا -ضبطها واحاط بها قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ووجدوا ما عملوا حاضرا اي مكتوبا مثبتا في الكتاب و-----------------لا يظلم ربك احدا اي لا يعاقب انسانا بغير جرم ولا ينقص من ثواب المحسن واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم اي اذكر حين امرنا الملاءكة بالسجود لادم سجود تحية وتكريم لا سجود عبادة فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه اي سجد جميع الملاءكة لكن ابليس الذي هو من الجن خرج عن طاعة ربه والاية صريحة في ان ابليس من الجن لا من الملاءكة افتتخذونه وذريته اولياء من دوني	826	-5702557450412159716	267	410.5	209	654	40.825687408447266	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2400	false	6082894145493959158	1	300	7	1596	1596	300	ب-----ه ويستغفروا-------- لما سل------ف من --ذنوب------هم الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا التماسهم ان ينزل عليهم من- الايات ما حكمي في مثلها انهم اذا لم يءمنوا بها انزلت عليهم عذاب الاستءصال الذي هو سنتي في الاولين اضاف السنة اليهم لانها سنة الله فيهم وقوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا قرا عاصم بضم القاف والباء وهي قراءة حمزة والكساءي ايضا جمع قبيل بمعني ضروب من العذاب وقرا الباقون بكسر القاف وفتح الباء بمعني مقابلة ومعاينة وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل------------------------------------------- الذين كفروا بالباطل ليدحضو-------------------------------------------------------------ا ب---ه الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي بهذا نرسل المرسلين لا بما التمسوه من الايات التي تضطر الي الايمان فلا يكون لها ثواب ولا يقع به تب--------------------------------------------------------شير وقوله تع-الي ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي انما يقترح--------- الكفار الايات تعنتا ومجادلة بالباطل وقصدا منهم ان ---يبطلو----------------------------------------------------------------------------------ا بجدالهم الحق الذي انزله الله تعالي وقوله ليدحضوا اي ليزيلوا به الحق من موضعه من قولهم دحضت رجله اي زلقت وزلت ومكان دحض اي زلق وقوله تعالي واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا اي ا------نذارهم مما -يهزا به------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وقوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي ومن اظلم لنفسه وعقله ممن وعظ بالقران المعجز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتعظ وقوله تعالي فاعرض عنها اي عن التدبر فيها ونسي ما قدمت يداه اي بترك التدبر فيما قدم من سوء اعماله وقوله تعالي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اي--------------------------- اغطية مانعة من ان يفقهوه اي يفهموه وهو الخذلان لما علم الله اختيار الضلال منهم وقوله وفي اذانهم وقرا اي وجعلنا في اذانهم ثقلا مانعا --------ان يستمعوا الحق ويعقلوه خذلانا لهم علي سوء اختيارهم وشءم اصرارهم وقوله تعالي وان تدعهم الي الهدي-	2400	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0828	true	5800443255113749133	57	274	296	1518	1666	300	من الله ويستغفروا ربهم اي ومن الاستغفار من الذنوب والاثام الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا انتظارهم ان ----تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ياتيهم العذاب قبلا اي ياتيهم عذاب الله عيانا و---------------------------------------------------------------------------------------------------مقابلة ومع--------------------ني الاية انه ما منعهم من الايمان والاستغفار الا طلبهم ان يشاهدوا العذاب الذي وعد-----------------وا به عيانا ومواجهة كقولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ----------------الان-----------------فال- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي --ما نرسل ال-رسل الا لغرض ال-------------------------------------------------------------------تبشير والانذار لا للاهلاك والدمار مبشرين لاهل الايمان ومنذرين لاهل العصيان ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي ومع وضوح الحق يجادل ال---------------------كفار بالباطل ليغلبوا به الحق ويبطلوه فهم حين يطلبون الخوارق ويستعجلون العذاب لا يريدون الايمان وانما يستهزءون ويسخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من العذاب سخرية واستهزاء ومن اظلم ممن ذكر بايت -ربه فاعرض عنها --اي لا احد اظلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن وعظ با--يات الله البينة وحججه الساطعة فتعامي عنها وتناساها ولم يلق لها بالا ونسي ما قدمت يداه اي نسي ما عمله من الجراءم الشنيعة والافعال القبيحة ولم يت-----------------------------------فكر في عاقبتها-------------------------------------------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي جعلنا علي قلوبهم اغطية تحول دون فقه هذا القران وادراك اسراره والانتفاع بما فيه من المواعظ والاحكام وفي اذانهم وق---را اي و------في اذانهم صمما معنويا يمنعهم -------------------------------------------ان ي--سمعوه سماع تفهم و---انتفا-ع وان تدعهم الي الهدي	828	-5702557450412159716	459	305.5	360	2069	22.184629440307617	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	false	449812942824825558	41	243	219	1276	1592	300	بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الساتر لذنوب العباد الرحيم بترك التعجيل في العقوبة لو يءاخذهم بما كسبوا لو اراد اخذهم بما فعلوا من الذنوب لعجل لهم العذاب الاستءصال في الدنيا بل لهم موعد اي وقت للعذاب اذا جاء ذلك الوقت لم يتاخر عنهم وقوله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا اي من دون الله ملجا يلجءون اليه ويمتنعون به اذا نزل بهم العذاب وقيل اي من دون العذاب اي لن يجدوا شيءا يلتجءون اليه سوي العذاب وقيل كان هذا العذاب يوم بدر وقال السدي هو يوم القيامة وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وقوله تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا اي اولءك اهل البلاد اهلكناهم وهي القري التي عرفوها من قري قوم لوط وشعيب وعاد وثمود ونحوها وقوله تعالي وجعلنا لمهلكهم موعدا قرا عاصم بفتح اللام والميم وروي حفص عنه بفتح الميم وكسر اللام اي لهلاكهم وقرا الباقون بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي اجلا وقال الحسن لم يعذب الله قوما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمواعدة تواعدهم الا تسمعه يقول تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود وقوله تعالي ذلك وعد غير مكذوب هود ويقول ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب هود واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين	2401	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0829	true	-5428517137214034637	56	154	311	846	1591	300	بل لهم موعد لن يجدوا من دونه مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلا اي لهم موعد اخر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة يرون فيه الاهوال لن يجدوا لهم فيه ملجا ولا منج---------------ي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا اي تلك هي اخبار الامم السالفة والقرون الخالية كقوم هود وصالح ولوط وشعيب----------- اهلكناهم حين ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا اي جعلنا-------------------------------------------------------- لهلاكهم وقتا محددا معل-----------------------------------------------------------------------وما افلا يعتبر هءلاء المكذبون المعاندون والاية وعيد وتهديد لكفار قريش قال ابن كثير والمعني احذروا ايها المشركون ان يصيبكم ما اصابهم فقد كذبتم اعظم نبي واشرف رسول ولستم باعز علينا منهم فخافوا عذابي ونذري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين	829	-5702557450412159716	195	28.5	151	1254	15.550239562988281	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2405	false	927751874056479202	126	257	598	1251	1466	300	البحر قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا وقوله تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ليوشع هو الذي كنا نطلب-------ه لان ذهاب الحوت كان جعل علما له علي وجود الخضر و ذلك يصلح اشارة الي انسراب الحوت فانه جعل علما ويصلح اشارة الي المكان فان وجود الخضر كان فيه وقوله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجع موسي ويوشع علي اثارهما اي علي طريقهما الذي جاءا منه وقوله قصصا اي اتباعا لذلك الاثر --لا يزولان عن------ه فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما وقوله تعالي فوجدا عبدا من عبادنا اي وجدا هنالك ذلك المطلوب وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناه رحمة من عندنا قيل اي نبوة كما قال اهم يقسمون رحمت ربك الزخرف وقوله تعالي------------- وعلمناه من لدنا علما اي علما من علمنا لم	2405	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0830	true	8616484493321030358	136	237	688	1213	1549	300	البحر قال ذلك ما كنا -------------------------------------------------------نبغ اي قال موسي هذا الذي--------- نطلبه ونريده لان----------------------------------------------------ه علامة علي غرضنا وهو لقيا الرجل الصالح--------------------------------------------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي -رجعا ف--------------------------ي طريقهما الذي جاءا من------ه يتتبعان اثرهما----- الاول لءلا يخرجا- عن الطريق فوجدا عبدا من عبادنا ---------------------------------------------------------------------------اي وجدا---------- الخضر عليه السلام عند الصخرة التي فقد عندها الحوت وفي الحديث ان موسي وجد الخضر مسجي بثوبه مستلقيا علي الارض فقال له السلام عليك فرفع راسه وقال واني بارضك السلام اتيناه رحمة من عندنا اي وهبناه نعمة عظيمة وفضلا كبيرا وهي الكرامات التي اظهرها الله علي يديه وعلمناه من لدنا علما اي علما خاصا بنا لا	830	-5702557450412159716	218	263.0	167	822	26.520681381225586	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	false	8852536046441127273	86	276	427	1423	1546	300	البحر وغربت الشمس را-ها تغرب في البحر وقوله---------------------------------------- ووجد عندها قوما -يجو-ز عند الشمس اي بقرب رءية غروب الشمس ويجوز عند العين الحمءة اي بقربها وقوله تعالي ق----لنا ياذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن وقيل بالاسر والاسترقاق و----------------------------------------------------------كانوا كفارا فخيره فيهم بين الامرين كما خير نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبقوله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصل-ح في--- الدين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال اما من ظلم اذا اصر علي الكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي----------------------------------- فظيعا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص جزاء بالنصب والتنوين وقرا الباقون جزاء الحسني بالرفع والاضافة وتقدير القراءة الاولي فله الحسني جزاء والحسني الجنة قال تعالي للذين احسنوا الحسني يونس و جزاء نصب علي المصدر وتقديره يجزي به جزاء وقوله تعال-------------ي وسنقول له من امرنا يسرا اي	2418	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0838	true	1674732505381709579	38	171	177	843	1502	300	البحر --يري الشمس كانها تغيب في البحر اذا لم ير الشط وهي في الحقيقة تغيب وراء البحر ووجد عندها قوما اي وجد عند تلك------------------------------------ العين الحارة ذات الطين قوما من الاقوام قلنا ي-ذا القرنين اما ان تعذب---------- واما ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له بطريق الالهام اما ان تقتلهم او تدعوهم بالحسني الي الهداية والايمان قال المفسرون كانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل او يدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ال------------------ي الاسلام فيحسن اليهم قال اما من ظلم فسوف نعذبه اي من---------------------------------------------------------- اصر علي الكفر فسوف ن-----------قتل---------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ثم يرجع الي ربه فيعذبه عذابا منكرا فظيعا في نار جهنم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي واما من امن بالله واحسن العمل في الدنيا وقدم الصالحات فجزاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------لجنة يتنعم فيها وسنقول له من امرنا يسرا اي	838	-5702557450412159716	297	152.5	226	1264	23.496835708618164	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2445	false	-6216432106030566080	253	300	1306	1555	1555	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح----------------------- فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون----------------- فينظرون فيقولون نعم هذا الموت --ويقال يا اهل النار هل تعرفون---- فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت فيءمر-	2445	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0850	true	-5873066188225042877	189	249	1024	1344	1604	300	ابي سعيد الخدري ان ال----------------رسول----- صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون اي يمدون اعناقهم وينظرون ويقولون نعم هذا الموت ثم يقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر	850	-5702557450412159716	219	366.0	179	341	64.2228775024414	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2464	false	-4335802300746666648	15	59	83	298	1552	300	عن خباب بن الارت انه قال كنت----- قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل حق- فاتيته في الاسلام اتقاضاه فقال ---------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت--- والله لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يبعثك فقال دعني حتي اموت----- وابعث فاوتي مالا	2464	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0857	true	-143617855475296007	130	173	747	949	1612	300	عن خباب بن الارت---- قال كنت رجلا قينا اي حدادا--- وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته----------- اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت------ ثم تبعث------------ اي تموت الان وتبعث امامي وهذا	857	-5702557450412159716	157	223.5	120	238	65.96638488769531	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2480	false	-7719989299122416852	139	288	701	1480	1533	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري وقوله تعالي واضمم يدك الي جناحك قيل اي جيبك قال الراجز اضمه للصدر والجناح وقيل الي عضدك وقال ابو عبيدة الجناحان الناحيتان وقال الخليل يدا الانسان جناحاه وقوله تعالي تخرج بيضاء اي مضيءة قيل كالثلج وقيل كالبرق وقوله تعالي من غير سوء اي افة من البرص وغيره وقال ابن عباس رضي الله عنهما ادخل----------ها ثم اخرجها فاذا هي تبرق مثل البرق فخروا علي وجوههم وقوله تعالي اية اخري سوي معجزة ال----------عصا لنريك من اياتنا الكبري قوله تعالي لنريك من اياتنا الكبري نعت الايات علي التوحيد كقوله ولي فيها مارب اخري وقال ابو عبيدة تقديره لنريك الكبري من اياتنا اي لنريك الاية الكبري من جملة اياتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهي نعت الواحدة علي هذا اذهب الي فرعون انه طغي وقوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي اي اذهب اليه لتدعوه الي الايمان بي وترك ال----تجبر والتكبر والتمرد انه قد جاوز الحد في	2480	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0866	true	-3574444846299795432	43	150	211	731	1479	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اي ادخل------------------- يدك تحت ابطك ثم اخرجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخرج نيرة---- مضيءة كضوء الشمس والقمر من غير عيب ولا برص قا--------------------------------ل ابن كثير كان اذ-------ا ادخل يده في جيبه ثم اخرجها تخرج تتلالا كانها فلقة القمر من غير برص ولا اذ----ي اية اخري ا-ي معجزة ثانية غير العصا لنريك من اياتنا الكبري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لنريك بذلك بعض------------ اياتنا العظيمة اراه الله معجزتين العصا واليد وهي بعض ما ايده الله به من المعجزات الباهرة ثم امره ان يتوجه الي فرعون راس الكفر والطغيان اذهب الي فرعون انه ------------------------------------------------------------------------------طغي اي اذهب بما معك من الايات الي فرعون انه تكبر وتجبر و----------------------جاوز الحد في	866	-5702557450412159716	199	47.0	147	950	20.947368621826172	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	false	-264552584800522990	149	195	782	1012	1562	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اي من--نا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت منا منن اخري عليك ثم فسرها فقال اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمناها قاله الحسن -----------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم---------------------------------------------------------------------------------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت --	2482	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0867	true	1012723987070644600	67	131	332	638	1495	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك يا موسي بمنة اخري غير هذه المنة--------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا ما يلهم مما كان سببا في نجاتك ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرحيه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه	867	-5702557450412159716	155	242.5	121	333	46.546546936035156	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2817	false	3327062250783607878	41	103	197	536	1579	300	ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في الي-------------------------------------------------م طه ولا تخافي عليه الضيعة والهلكة ولا تحزني ولا تهتمي لفراقه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين اي فاني ارده اليك سالما وابلغه مبلغا يصلح للرسالة فاجعله رسولا الي فرعون وقومه فيكون رءيسا عليهم وان لم ينقادوا له اهلكتهم وبين الزيادة عليه في تلك السورة------------------ فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له طه فالتقطه	2817	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0867	true	1012723987070644600	97	131	469	638	1495	300	ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه --	867	-5702557450412159716	87	5.0	68	406	21.428571701049805	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2497	false	-5066647740756766561	58	164	275	843	1548	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وقوله تعالي قال لهم موسي اي لفرعون وسحرته ويلكم اي وعيدا لكم وقوله تعالي لا تفت-روا علي الله --كذبا باضافتكم اليه انه اقدركم علي احداث الاعيان وقلبها بما تخيلونه وقوله تعالي فيسحتكم بعذاب قال قتادة وابن زيد والسدي اي يستاصلكم وفي قراءة حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بضم الياء وكسر الحاء من اسحت والباقون بفتح الياء والحاء من سحت وهما لغتان وقوله تعالي خاب من افتري اي حرم خير الاخرة من كذب علي الله 62---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما	2497	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	121	218	617	1132	1602	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم ---------------فر--------------------------------عون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب فيهلككم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري اي خسر وهلك------ من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما	872	-5702557450412159716	211	284.5	167	791	26.675094604492188	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2499	false	-2033224243186720273	173	255	913	1337	1579	300	وقد افلح اليوم من استعلي اي غلب فاجتهدوا ان تستعلوا اي تغلبوافتفلحوا اي فتفوزوا بما ترجونه من الزين------------------------------------------------------------ة والعز عند فرعون وقومه فقد كانو-------------------ا قالوا اء-------ن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الشعراء 41 فيحتمل انهم ارادوا بالافلاح الاجر والقربة 65 قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي	2499	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0873	true	-2678180132622174675	9	68	53	364	1576	300	وقد افلح اليوم من استعلي-------------------------------------------- اي فاز اليوم من علا وغلب قال المفسرون ارادوا بالفلاح ما وعدهم به فرعون من الانعامات العظيمة والهدايا الجزيلة مع التقريب والتكريم كما قال تعالي قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الشعراء 41-------------------------------------------42 قالوا ي-موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي اي	873	-5702557450412159716	169	276.5	132	510	33.13725662231445	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	165	282	856	1500	1585	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي ل---رءيسكم الذي علمكم السحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف التقطيع تكثير القطع وتكريره والخلاف ان تكون------ اليد اليمني مع الرجل اليسري ظنه تشديدا فوقع تخفيفا وقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي ---------علي جذوعها تشهيرا لعقوبتكم وخص النخل لطول جذوعها ويشبه المفرط الطول بالنخلة السحوق وقوله تعالي ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي---------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك اي لن نختارك ولن نءثر رضاك وقوله تعالي علي ما جاءنا من البينات من -الشواهد البينة ان موسي عليه السلام نبيه وقوله تعالي والذي فطرنا وعلي الذي فطرنا اي خلق---------------نا واعطانا العقل الذي ميزنا به بين السحر والمعجزة وقيل والذي فطرنا قسم اي وحق ا---------------لذي خلقنا فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع وامض	2501	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0874	true	-513356769662643985	100	239	513	1257	1582	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي انه رءيسكم الذي علمكم السحر فاتفقتم معه لتذهبوا بملكي قال القرطبي وانما اراد فرعون بقوله ان يلبس علي الناس حتي لا يتبعوهم فيءمنوا كايمانهم ثم توعدهم وهددهم بالقتل والتعذيب فقال فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي فوالله لاقطعن الايدي والارجل منكم مختلفات بقطع اليد اليمني و--الرجل اليسري او بالعكس------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي لاعلقنكم علي جذوع النخل واقتلنكم شر قتلة ولتعلم---------------------------------------------------------------ن اينا اشد عذابا وابقي اي ولتعلمن ايها السحرة من هو اشد منا عذابا وادوم هل انا ام رب موسي الذي صدقتم به وامنتم قالوا لن نءثرك ---------------------------------------علي ما جاءنا من البينات اي قال----- السحرة لن نختارك ونفضلك علي الهدي والايمان الذي جاءنا من الله علي يد موسي ولو كان في ذلك هلاك----------------------------------------------------نا والذي فطرنا قسم بالله اي مقسمين بالله الذي خلقنا فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت صانع انما	874	-5702557450412159716	300	415.5	238	930	32.25806427001953	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2513	false	45597297241608462	156	282	782	1385	1468	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي يا محمد كما قصصنا عليك هذه القصة نقص عليك قصص من سبق ----من الانبياء و---------------------------الامم لنعلمك ما لم تكن تعلم انه لك مسلاة وتثبيا وقوله تعالي وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اعطيناك من عندنا كتابا فيه ذكر ما بالناس حاجة اليه من امور دينهم ودنياهم وفيه وعظ لمن يتذكر وشرف لقومك اذ هو بلسانهم والذكر اسم لكل ذلك وقال الامام القشيري رحمه الله قوله كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق لتعلم انا لم نبلغ احدا مبلغك وانه لم يكن منا لاحد مثل ما لك نحفظ سرك ونخفي امرك ونطلعك علي احوال الكافة ولم نطلع احد------------ا علي سرك 100 من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	2513	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	35	136	206	723	1604	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي-------- كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي مع فرعون وما فيه من الانب-اء الغريبة كذلك نقص عليك اخبار الامم المتقدمين و--------------------------------------------قد اتيناك من لدنا ذكرا اي---- اعطيناك من عندنا قرانا يتلي منطويا علي المعجزات الباهرة قال في البحر امتن تعالي عليه بايتاءه -------------------------الذكر ا----------------------------------------------------------------------------------لمشتمل -----------------------------------------------------------------------------علي القصص والاخبار الدال علي معجزات اوتيها عليه السلام من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن هذا القران فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	882	-5702557450412159716	221	255.0	172	758	29.155672073364258	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	false	5021550174004765323	28	215	145	1112	1556	300	وساء لهم يوم القيامة حملا اي وما اسوا هذا---------------------------------------------------- الوزر حملا لمن اعرض عنه يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وقوله تعالي يوم ينفخ-------- في الصور بدل عن قوله يوم القيامة حملا وهو بيان للنفخة الثانية التي هي للبعث وقرا ابو عمرو ننفخ بالنون مفتوحة لموافقة ما بعده وقوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل ازرقت عيونهم من شدة العطش وقيل اي عميت كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا الاسراء كانها تري زرقا وهي عمياء وقيل اي نشوه خلقتهم فتسود وجوههم وتزرق عيونهم 103 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما وقوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتسا-رون فيما بينهم وقوله تعالي ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال بايامها اي لعظيم -----------------------ما عاينوا من ------الاهوال يخيل الي بعضهم انهم لم يعيشوا في الدنيا الا عشرة ايام وقوله تعالي نحن اعلم بما ي-قولون------ اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي لا يخفي علينا ما يتسارون به وان كان همسا اذ يقول افضلهم حالا ومذهبا عند نفسه وعند اصحابه في العلم والحفظ والتذكر ما لبثتم الا يوما	2514	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	131	244	697	1311	1604	300	وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل----- لثقله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا ا---------ي يوم ينفخ اسرافيل في الصور ا--------------------------------------لنفخة الثانية --------------و-------------------------------------------------------------نحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه--------------------- قال القرطبي ت---------------------------------------------------------------------شوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الو----جوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا --------------------------------------------------------------------------------------اي يتهامسون بي-----نهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مك-------ثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما ا----ي نحن اعلم بما يتناجون بينهم اذ يقول اعقلهم واعدلهم قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما لبثتم الا يوما	882	-5702557450412159716	321	311.5	247	1064	30.169172286987305	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	190	298	943	1508	1519	300	اليها 126 قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقوله تعالي قال كذل-------------ك اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها وتناسيت ع--------نها وكذلك اليوم تنسي اي تترك ------في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا يخلص وقوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي ال--------------------------------------------------------------------------------ي الشرك وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من المعيشة الضنك في-- الدنيا وفي القبر ومن العمي في القيامة 128 اف-----------لم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم ان------------------------------------------------------------------ في ذلك لايات لاولي النهي------------------------------------------------------------------ ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي	2521	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0886	true	5305164383853505473	89	231	427	1194	1550	300	----بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي ا-----------------------------------------------------------------------ي قال الله تعالي له لقد اتتك اياتنا وضحة جلية فتعام--------يت عنها وتركتها وكذلك-------------- تترك اليوم في العذاب جزاء وفاقا---------------------------- وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه اي ومثل ذلك الجزاء الموافق للخيانة والتكذيب بايات الله نعاقب من اسرف بالانهماك في الشهوات ولم يصدق بكلام ربه واياته ال----------بينات ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي عذاب جهنم اشد من عذاب الدنيا لان عذابها ادوم واثبت لانه لا ينقطع ولا ينقضي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي افلم يتبين لكفار مكة الذين كذبوك كم اهلكنا قبلهم من الامم الخالية المكذبين لرسلهم يمشون في مساكنهم اي يرون مساكن عاد وثمود ويعاينون اثار هلاكهم افلا يتعظون ويعتبرون ان في ذلك لايات لاولي النهي اي ان في اثار هذه الامم الباءدة لدلالات وعبرا لذوي العقول السليمة ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي	886	-5702557450412159716	302	374.5	237	902	33.48115158081055	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2541	false	-6043570939563611146	165	261	836	1346	1529	300	قل انما انذركم بالوحي اي قل---- يا محمد للمستعجلين انما انذركم بالوحي بالعذاب بوحي ا---لله لا من تلقاء نفسي وقوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ويحق عليهم ان يسمعوا انذارك لكن لا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون وقد اصمهم الاغترار بالمهلة وقيل معناه انما انذركم بالوحي والله تعالي ينزل العذاب متي شاء-------------------------------------- ولكنكم لصممكم معرضون عن التدبر وقرا ابن عامر ولا تسمع بالتاء مضمومة علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلمالصم بالنصب علي انه مفعول اي لا تستطيع انت ان تسمع الصم الدعاء وقوله تعالي------------------------------------ ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي	2541	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	204	264	1121	1431	1632	300	قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد----------- انما اخوفكم واحذركم------- بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب والنكال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ولكنكم --------------------------------------------------------------------------------------ايها المشركون لشدة جهلكم وعنادكم كا-------------------------لصم الذين لا يسمعون الكلام والانذار فلا يتعظون ولا ينزجرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي	898	-5702557450412159716	137	141.0	106	591	23.181049346923828	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	false	4939614923508510359	4	221	24	1161	1573	300	قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين كعبادتنا لها ----------------------------------------------------------------قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي ظاهر وقيل اي مظهر عن نفسه انه ضلال وهو لازم ومتعد ووجه ظهور هذا الضلال انكم عبدتم خشبا وطينا وحجارة لا تعقل ولا تضر ولا تنفع ولا تدفع عن نفسها شيءا وقوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي امحق انت في هذا القول جاد فيه------ ام لاعب مماز--------------ح استعظاما منهم انكاره عليهم وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب فيما قلت لكم بل انا جاد فيه محقق له لان هذه التماثيل ليست بربكم بل ربكم اي مدبركم والقاءم عليكم هو خالق السماوات والارض ومدبرهما وممسكهما لما فيها من الدلاءل انها مصنوعة لصانع واحد قادر عليهم لا يشبه المصنوعات بوجه من الوجوه كاصنامكم هذه التي هي مصنوعة الذي فطرهن اي انشاهن من غير شء وقوله تعالي و---------------------------------------------------------انا علي ذلكم من الشاهدين اي -انا اشهد ان المستحق للعباد-----------------------------ة وال---ربوبية هو خالق السماوات والارض 57 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون وقوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم اي احلف بالله تعالي لاحتالن في اصابة اصنامكم بالمكروه ولم يرض بالمجادلة باللسان حتي قصد الفعل بما لا يفعله الا من اخلص في الذب عن دين الله بنيته ووطن علي مكرو يناله في الله نفسه وقوله تعالي بعد ان تولوا مدبرين اي	2545	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0901	true	7361070615547969971	127	276	677	1458	1584	300	قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين اي نعبدها تقليدا لاسلافنا قال ابن كثير لم يكن لهم حجة سوي صنيع اباءهم الضلال قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي لقد كنتم واسلافكم الذين عبدوا هذه الاصنام في خطا بين بعبادتكم اياها اذ هي جمادات------------------- -----------------لا تنفع ولا تضر ولا تسمع------------------ قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي --هل انت------------- جاد فيما تقول ام لاعب وهل قولك حق ام مزاح استعظموا----- انكاره عليهم واستبعدوا ان يكون ما هم عليه ضلالا وجوزوا ان ما قاله علي سبيل المزاح لا الجد فاضرب عن قولهم واخبر انه جاد فيما قال غير لاعب قال بل ربكم رب السم--وت والارض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فطرهن اي ربكم الجدير بالعبادة هو رب السماوات والارض الذي خلقهن وابدعهن لا هذه الاصنام المزعومة وانا علي ذلكم من الشاهدين اي وانا شاهد لله بالوحدانية بالبراهين القاطعة والحجج الساطعة كالشاهد الذي تقطع به الدعاو-----------ي وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي	901	-5702557450412159716	316	331.5	246	1423	22.206605911254883	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2578	false	-1990851443871598738	34	213	178	1047	1537	300	ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله تعالي بالموت شابا او طفلا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه وهو ----------------------------الهرم----------- والخرف وقوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي يزول عقله فلا يعقل شيءا وان كان عاقلا عالما قبل ذلك هذا احد وجهي الحجة والثاني قوله وت------------------------------------------------------------------------------------------------ري الارض هامدة قيل دارسة بالية وقيل----------------------------------------------------------- يابسة----- لا نبات فيها اي في الشتاء وقوله تعالي فاذا انزلنا عليها الماء اي----------------------------- المطر اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي انتفخت وقيل اضعفت النبات بالمطر وانبتت اي اخرجت النبات من كل زوج بهيج اي من------- كل صنف حسن وقيل فيه تقديم وتاخير ربت واهتزت تربو اولا ثم تهتز 6 ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من -في القبور -وقوله -تعالي ذلك بان الله هو الحق اي يصرف الاحوال ب-----الانسان و---ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض ليدل علي ان لهما صانعا خالقا لا صانع غيره يقدر --علي ما يشاء وقوله تعالي وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب ف---------------------------------------يها وا---------ن الله يبعث من في القبور اي الذي	2578	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0917	true	2029610196194049601	83	288	412	1430	1502	300	ومنكم من يتوفي اي ومنكم من يموت في ريعان شبابه ومنكم ---------من يرد الي ارذل العمر اي ومنكم من يعمر حتي يصل الاي الشيخوخة والهرم وضعف القوة والخرف------------ لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي ليعود الي ما--------------- كان عليه في اوان الطفولة من ضعف البنية وسخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر ما عرفه ويعجز عما قدر عليه كما قال تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق يس وتري الارض هامدة هذه هي الحجة الثانية علي امكان البعث اي وتري ايها المخاطب او ايها المجادل الارض يابسة ميتة لا نبات فيها------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت اي فاذا انزلنا عليها المطر--------- تحركت بالنبات و-------انتفخت وزادت وحييت بعد موتها--- وا----------------نبتت من كل زوج بهيج اي واخرجت من كل صنف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجيب-- ما يسر الناظر ببهاءه ورونقه ذلك بان الله هو الحق اي ذلك المذكور من خلق الانسان والنبات لتعلموا ان الله هو الخالق المدبر وان ما في الكون من اثار قدرته وشاهد بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي اي وبانه القادر علي احياء الموتي كما احيا الارض الميتة بالنبات وانه علي كل شء قدير اي وبانه قادر علي م------------------------------------------------ا اراد وان الساعة اتية لا ريب فيها اي وليعلموا ان الساعة كاءنة لا شك فيها ولا مرية وان الله يبعث من في القبور اي يحيي	917	-5702557450412159716	349	393.0	265	1313	26.580350875854492	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	128	298	630	1467	1475	300	ليضل عن سبيل الله اي يجادل ليستزل عباد الله عن دين الله وقوله تعالي له في الدنيا خزي عقوبة مهينة فاضحة وقد قتل صبرا يوم بدر وقوله تعالي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق بنار جهنم ------------------------ذلك بما قدمت يداك اي يقال له ذلك في النار وقيل له هذا حين هدد به في الدنيا اي ذلك الوعيد لك بكسبك الذي قدمته وقوله تعالي وان الله اي وبان الله ليس بظلام للعبيد اي بواضع الثواب والعقاب في غير موضعهما ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين وقوله تعال--------------------ي ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي وجه واصله الطرف وال----جانب لانحرافه فان اصابه خير اطمان به سك--------------------------------------------------------------ن علي الايمان به وان اصابته فتنة اي محنة انقلب علي وجهه ارتد عن الاسلام ق---------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما و-نتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته غلاما ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	2579	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0918	true	-3066364829548003594	90	233	441	1137	1460	300	ليضل عن سبيل الله اي ليصد الناس------------ عن دين الله وشرعه------ له في الدنيا خزي اي له هوان وذل في الحياة الدنيا ونذ-------------------يقه يوم القيامة عذاب الحريق اي ونذيقه في الاخرة النار المحرقة ذلك بما قدمت يداك--------------------------------------------------------- اي ذلك الخزي والعذاب بسبب ما اقترفته من الكفر والضلال وان ا-----لله ليس بظلام للعبيد اي ------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------------------------------------------------ان ال--------له عادل لا يظلم احدا من خلقه ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي ومن الناس من يعبد الله علي جانب وطرف من الدين وهذا تمثيل للمذبذبين الذين لا يعبدون الله عن ثقة ويقين بل عن قلق واضطراب كالذي يكون علي طرف من الجيش فان احس بظفر او غنيمة استقر والا فر قال الحسن هو المنافق يعبده بلسانه دون قلبه وقال ابن عباس--------------- كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما وانتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته------ ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء	918	-5702557450412159716	349	395.5	267	975	35.79487228393555	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2606	false	605223268684530333	183	299	958	1592	1600	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يزيله عن القلب ثم يحكم الله اياته اي يلهمه صدق مواعيده وعلي التاويل الاول فيبطل الله تعالي ما تكلم به الشيطان اي يظهر بطلانه بالوحي بعده ثم يحكم الله اياته --فيثبتها ويحفظها عن لحوق الزيادة من الشيطان بها--------- والله عليم حكيم عليم بوقت انزال العذاب وبقصد الشيطان حكيم لا يدعه حتي يكشفه ويزيله----------------------------------------------------------------------------------------- ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وقوله تعالي ليجعل ---------------------ما يلقي-- الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مر-------------------------------------ض اي نفاق والقاسية قلوبهم اي وللقاسية قلوبهم------------------------------ وهم-------- الكفار صار ذلك فتنة لهم اعتقدوا كلام الشيطان كلام الله وحققوا شفا--عتها --ونفعها قول--ه تعالي وان الظالمين لفي شقاق بعيد اي وان	2606	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0932	true	3996924802185488268	44	153	246	844	1612	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يزيل و---------------------------------------------------------------------يبطل الله ما يلقي--------ه الشيطان من الوساوس والاوهام------- ثم يحكم الله اياته اي يثبت في نفس الرسول اياته الدالة علي الوحدانية والرسالة والله عليم حكيم اي مبالغ في العلم------------------- حكيم يضع الاشياء في مواضعها قال ابو السعود وفي الاية دلالة علي جواز السهو من الانبياء عليهم السلام وتطرق الوسوسة اليهم ليجعل ما يلقي الشيطان ا-----------------------------------------------------------------------------ي ليجعل تلك الشبه والوساوس التي يلقيها الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض اي فتنة للمنافقين الذين في قلوبهم شك وارتياب والقاسية قلوبهم اي وفتنة للكافرين الذين لا تلين قلوبهم لذكر الله وهم خواص من ال------------------------------------------------------------كفار عتاة كابي جهل والنضر وعتبة وان الظالمين لفي شقاق بعيد اي وان	932	-5702557450412159716	247	270.0	192	838	29.47494125366211	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	116	278	618	1461	1570	300	تعالي ويعبدون من دون الله ما ----------------------------------------------------------لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي وما ليس لهم به علم اي يعبدون ذلك مقلدين اباءهم من غير علم بذلك قوله وم----------------------------ا للظالمين من نصير وهذا وعيد لهم اي واذا نزل بهم عذاب الله في الدنيا والاخرة لم يكن لهم منه مانع واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرء -علي هءلاء الذين يعبدون الاوثان كتابنا الذي جعلنا اياته اعلاما للناس الي ما بهم اليه حاجة ووجدوها واضحات لا لبس فيها ولا موضع اعتراض وعجزوا عن معارضته تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي التغير لسماعه--------------------- والكراهة والاغتياظ لتاليه يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	2612	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0936	true	-3253072193631029201	191	300	963	1514	1514	300	فقال- ويعبدون من دون الله اي ويعبد كفار قريش غير الله تعالي اصناما لا تنفع ولا تسمع ما لم ينزل به سلطانا اي ما لم يرد به حجة ولا برهان من جهة الوحي والشرع وما ليس -------------------------------------------------------------------------------------------------لهم به علم اي وما ليس عندهم به عل----م من جهة العقل وانما هو مجرد التقليد الاعمي للاباء وما للظالمين من نصير ---اي ليس لهم ناصر يدفع عن-هم عذا--------------------------------------ب الله واذا تتلي عليهم اياتنا بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران الواضحة الساطعة وما------------------------------------------------------------ فيها من الحجج القاطعة علي وحدانية الله تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي تري في وجوه الكفار الانكار بالعبوس والك-----------------راهة يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا-	936	-5702557450412159716	252	290.5	192	951	26.498422622680664	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2617	false	-2334232698641723728	247	300	1348	1620	1620	300	رضي الله عنه---- كان النبي---------------- صلي الله عليه وسلماذا نزل عليه الوحي -سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فمكثنا-------- ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال -قد -نزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة-	2617	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0943	true	4206524613822597804	144	201	843	1130	1676	300	رضي الله عنه قال كان اذا نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ الوحي يسمع عند وجهه---- كدوي النحل فلبثنا ذات يوم ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال لقد انزل -علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة	943	-5702557450412159716	248	425.0	200	304	81.57894897460938	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2628	false	-2284652840532729461	0	104	0	553	1556	300	الا من سبق عليه القول منهم اي-------------------------------------- بالهلاك فلا تدخله الفلك وقوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون اي ولا تسالني نجاة الذين كفروا والاذن بالادخال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السفينة فاني اغرقهم في الطوفان فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقوله فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك قال ابو عبيدة اي في الفلك اي تمكنتم عليها راكبين قوله فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي من عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقيل هو امر بالحمد علي اهلاكهم ففي هلاكهم نجاة المءمنين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين وقوله تعالي وقل رب انزلني منز-لا مباركا	2628	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0945	true	-386215185559197476	39	139	194	715	1546	300	الا من سبق عليه القول منهم اي واحمل اهلك ايضا الا من سبق عليه القول بالهلاك ممن لم يءمن كزوجته وابنه و---لا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون اي ولا تسالني الشفاعة للظالمين عند مشاهدة هلاكهم فقد قضيت انهم مغرقون محكوم عليهم بالغرق فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي فاذا علوت انت ومن معك من المءمنين علي السفينة ف---------------------------------------------------------قل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي احمدوا الله علي تخليصه اياكم من الغرق وانما قال فقل ولم يقل فقولوا لان نوحا كان نبيا لهم واماما فخطابه خطاب ل--------------------------------------------------------هم وقل رب انزلني منزلا مباركا---------------------------------- اي انزلني انزالا مباركا	945	-5702557450412159716	198	287.0	157	808	24.50494956970215	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2640	false	-5585433939338319913	0	113	0	631	1627	300	ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون وقوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم فحقيق ان يستجيبوا لك وقوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن هذا الطريق المستقيم لعادلون مجانبون وقال الامام القشيري رحمه الله زاغوا عن المحجة المثلي بقلوبهم فوقعوا في جحيم الفرقة وستزل اقدامهم عن الصراط فيقعون في نار الحرقة فهم ناكبون في دنياهم وعقباهم وقوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر متصل بقوله اذا هم يجارون--------------------------------------------------------------------------- للجوا في طغيانهم يعمهون اي ل---------تمادوا في عتوهم---------------- يترددون اي لعادوا الي الطغيان الذي به اخذناهم بالعذاب وهو كقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام 76 ولقد اخذناهم بالعذاب---------------------------------------------- فما استكانوا لربهم----------------------------------- وما يتضرعون	2640	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0954	true	-4580258615306779511	185	255	1019	1428	1666	300	ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون الايات التفسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي لو رحمنا هءلاء المشركين الذين كذبوك وعاندوك ورفعنا عنهم ما اصابهم من قحط وجدب وكشفنا عنهم البلاء للجوا في طغيانهم يعمهون اي لاستمروا وتمادوا في ضلالتهم وتجاوزهم الحد يترددون ويتخبطون حياري--------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذناهم بالعذاب اي ابتليناهم بالمصاءب والشداءد وبالقحط والجوع فما استكانوا لربهم اي ما خضعوا لله ولا تواضعوا لجلاله وما يتضرعون	954	-5702557450412159716	174	217.5	138	812	21.428571701049805	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2647	false	3195964631641797377	151	300	862	1686	1686	300	يعملون 102 فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون وقوله تعالي فمن ثقلت موازينه فاو---------------------لءك هم المفلحون-------------------------------------------------------- ومن خفت موازينه فاو--------------------------لءك الذين خسروا انفسهم----------------------------------------------------------------------------------- في جهنم خالدون فسرنا الايتين في سورة الاعراف وغيرها وقوله تعالي تلفح وجوههم النار اي تحرقها ---------------------وه-----------------------------م فيها كالحون الكلوح تقلص الشفتين من العبوس حتي تبدو ال---------------اسنان اي اذا لفحت النار وجوههم تقلصت شفاههم وبدت اسنانهم وتغيرت بذلك مناظرهم وقبحت صورهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقلص شفة الكافر العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته 105 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم ----في --النار الم يكن كتابي المنزل علي رسولي يقرا عليكم---------- فكنتم بها تكذبون -----------وتزعمون انها ليست من الله تعالي قالوا ربنا-	2647	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0959	true	-2336084126024175665	26	169	142	936	1664	300	----ينطقون فمن ثقلت موازينه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن رجحت حسناته علي سيءاته ولو بواحدة فاولءك هم المفلحون اي فهم السعداء الذين فازوا فنجوا من النار وادخلوا الجنة ومن خفت موازينه اي زادت سيءاته علي حسناته فاولءك الذين خسروا انفسهم اي فهم الاشقياء الذين خسروا سعادتهم الابدية بتضييع انفسهم وتدنيسها بالكفر والمعاصي في جهنم خالدون اي هم مقيمو-ن في جهنم لا يخرجون منها -------ابدا تلفح وجوههم النار اي تحرقها بشدة حرها وتخصيص الوجوه بالذكر لانها اشرف الاعضاء وهم فيها كالحون اي وهم في جهنم عابسون مشوهو المنظر قال ابن مسعود قد بدت اسنانهم و----------------------تقلصت شفاههم كالراس المشيط بالنار وفي الحديث تشويه النار فت---------------------------------قلص شفته------ العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته---- الم تكن اياتي تتلي عل---------------------------------------------------------------------------------------------------يكم اي يقال لهم تعنيفا وتوبيخا الم تكن ايات القران الساطع ت----قرا عليكم في الدنيا فكنتم بها تكذبون اي فكنتم لا تصدقون -بها مع وضوحها--------- قالوا ربنا	959	-5702557450412159716	332	362.5	259	1103	30.099727630615234	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2656	false	5156182694411269632	129	290	759	1596	1649	300	احدهم اربع شهادات بالله انه لم-----------------------------------------------------------------------------------ن الصادقي-----------------------------------------------------------------------------------ن يحلف اربع مرات انه صادق فيما رماها به من الزنا بعد التكلم بلفظة الشهادة اشهد اني صادق فيما رميتها به من الزنا والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين وقوله تعالي والخامسة ان لعنت الله عليه قرا نافع ان مخففة لعنة الله بالرفع وقرا الباقون بتشديد ان ونصب اللعنة وقوله تعالي ان كان من الكاذبين اي يقول في المرة الخامسة---- لعنة الله علي- ان كنت ----------------------كاذبا فيما رميتها به من الزنا ويدر-ا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين وقوله تعالي ويدرا عنها العذاب اي -يدفع عن المراة الحبس والجبر علي اللعان فانها اذا امتنعت عن اللعان حبست واجبرت عليه حقا للزوج ان تشهد اربع شهادات اي هذا يدفع عنها الحبس والجبر وقوله تعالي ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين اي تقول عند القاضي بعدما لاعن الزوج عند القاضي اشهد بالله ان زوجي هذا كاذب فيما رماني به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان	2656	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0964	true	-2669005964343136133	198	300	1051	1568	1568	300	احدهم اربع شهادات بالله اي فشهادة احدهم التي تزيل عنه حد القذف اربع شهادات بالله تقوم مقام الشهداء الاربعة انه لمن الصادقين اي انه صادق فيما رمي به زوجته من الزني والخامسة ان لعنة الله عليه اي وعليه ايضا ان يحلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المرة الخامسة بان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين اي ان كان كاذبا في قذفه لها ب-----الزني ويدرءا عنها العذ-------------------------------------------------------------------------اب اي ويدفع عن الزوجة المقذوفة حد الزني الذي ثبت بشهادة ال--------------------------------------زوج ان تشهد اربع شها--------------------------------------------------------------دات بالله انه لمن الكاذبين اي ان تحلف اربع مرات انه لمن الكاذبين------------------------------------- فيما رماها به من الزني والخامسة ان غضب الله عليها ان كان-	964	-5702557450412159716	239	312.0	190	1032	23.15891456604004	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2699	false	7558735835712453985	21	169	116	910	1631	300	طاعة معروفة اي عرفها الشرع والعقل طاعة او طاع-------------ة معروفة منكم خير من يمينكم الباطل وقوله تعالي---- ان الله خبير بما تعملون اي عالم باعمال---------------------------كم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين قوله تعالي قل اطيعوا الله اي اخلصوا طاعة الله واطيعوا الرسول واتركوا هذا ال----------------------------------------------نفاق فان تولوا اي فان تتولوا حذفت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا عن طاعة الرسول فيما امركم به ونهاكم عنه وقوله تعالي فانما عليه -------اي علي الرسول ما حمل اي ما الزم اي الرسول من تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم اي الزمتم من طاعته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي -----------------------------------لا ضرر عليه في خلافك-------م فانه لا يءخذ بذنوبكم وان تطيعوه تهتدوا ترشدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر ليس اليه الهداية و----الاضلال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات-------------------------------------------------------------------- ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	2699	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0988	true	-8191395071074956610	28	174	158	965	1639	300	طاعة معروف---------------------------ة اي طاعتكم لله ورسوله معروفة فانها باللسان دون القلب وبالقول دون العمل ان الله خبير بما تعملون اي بصير لا يخفي عليه شء من خفاياكم ونواياكم قل اطيعوا الله واطيعوا الر-----------------------------------------------------------------------------سول اي----------------------------- اطيعوا الله باخلاص النية وترك----------------------------- النفاق واطيعوا الرسول بالاستجابة لامره والتمسك بهديه فان تولوا اي فان تتولوا و-------------------------------تعرضوا -------------------------------------------عن طاعته فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما كلف به------------------ من تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم اي وعليكم ما كلفتم به من السمع والطاعة واتباع امره عليه السلام وان تطيعوه تهتدوا اي وان اطعتم امره فقد اهتديتم الي طريق السعادة والفلاح وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا التبليغ الواضح للامة ولا ضرر عليه ان خالفتم وعصيتم --------------------------------------------------------------------------------------------فانه -قد بل-غ الرسالة وادي الامانة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي وعد الله المءمنين المخلصين الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	988	-5702557450412159716	335	397.0	258	1155	29.004329681396484	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2710	false	-3503585828420573864	11	235	60	1233	1548	300	يكون قو----------له ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي -----------------------------------------لا يملكون -------------------------------ذلك بانفسهم بل بتمليك--------------------------------------------------------------------------------- الله جل جلاله وقال------------------------------------------------- الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه --------------------------------------------------------عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي--------------- ما هذا الذي جاء به محمد الذي يزعم انه من عند الله الا كذب اختلقه واخترعه من عند نفسه وقوله تعالي واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد اي اليهود وقال الحسن اي عبد حبشي كان لابن الحضرمي وكان كاهنا في الجاهلية وقيل واعانه عليه اي علي --اختلاقه قوم اخرون قرءوا الكتب المتقدمة واقاصيص الاولين وقال الله تعالي في ردهم فقد جاءوا ظلما وزورا اي اتوا جورا وكذبا ووضعوا التكذيب غير موضعه وقيل هو من كلام المشركين في صفة النبي صلي الله عليه وسلموالقوم الاخرين اي جاءوا بكلام هو ظلم وزور--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزور القول الماءل عن القصد وقالوا اساطير الاولين اكتتبها ف---------------------------------------------------------------------هي تملي عليه بكرة واصيلا وقوله تعالي وقالوا اساطير الاولين اي--------------------------- هو اقاصيص المتقدمين وما سطروه قاله النضر بن الحارث وهو عن ابن عباس رضي الله عنهما وقوله تعالي اكتتبها فهي اي كتبها محمد عن اليهود وغيرهم ويقال اكتتبها اي كتبها من ذاته وقيل معناه طلب كتابتها من غيره فهي تملي عليه بكرة واصيلا اي طرفي النهار فيحفظ ما يملي عليه ثم يتلوه علينا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض انه كان غفورا رحيما قل انزله الذي يعلم	2710	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms0995	true	2782793160367879110	28	251	145	1285	1546	300	يكونون الهة مع الله ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يستطيعون دفع ضر عنهم ولا جلب نفع لهم ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا تملك ان تميت احدا ولا ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من الاموات قال الزمخشري المعني انهم اثروا علي عبادة الله عبادة الهة لا يقدرون علي شء واذا عجزوا عن دفع الضرر وجلب النفع الذي يقدر -------------------------------عليه العباد كانوا عن الموت والحياة والنشور الذي لا يقدر عليه-------------------ا ال-ا -------الله اع-جز وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه اي وقال كفار قريش ما هذا القران ------------------------------------الا كذب اختلقه محمد من تلقاء- ن------------فسه واعانه عليه قوم اخرون اي وساعده ---------------------------------------------------------------------------------------------علي الاختلاق- قوم من اهل----------------------------------------------------- الكتاب فقد جاءوا ظلما وزورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جاءوا بال------ظلم والبهتان حيث جعلوا العربي يتلقن من العجمي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب فكان كلامهم فيه محض الكذب وا----------------------لزور وقالوا اساطير الاولين اكتتبها اي وقالوا في حق القران ايضا انه خرافات الامم السابقين امر ان تكتب له فهي تملي عليه بكرة واصيلا اي فهي تلقي وتقرا عليه ليحفظها صباحا ومساء قال ابن عباس والقاءل هو-------------------------------- النضر بن الحارث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتباعه والافك اسوا الكذب------------------------------------------------------------------------------------- قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض هذا رد عليهم في تلك المزاعم اي قل لهم يا محمد انزله الله العليم القدير الذي لا يخفي عليه شء في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما اي انه تعال---ي لم	995	-5702557450412159716	390	405.5	305	1770	22.033897399902344	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	false	4394543322293596987	123	295	640	1580	1602	300	ولقد اتينا موسي الكتاب يقول لست اول نبي كذب بل قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقد فسرناه في طه وقوله تعالي------------------------- فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا------------- فرعون وقومه وقوله تعالي------------------------ فدمرناهم تدميرا اي قد ذهبا اليهم فدعواهم فعصوهما فاهلكناهم اهلاكا -بالغرق في اليم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وقوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا اي ودمرنا قوم نوح--------- لما كذبوا الرسل اي نوحا ومن قبله من ادم وشيث وادريس او اخبرهم نوح ان الله يبعث بعدي رسلا فكذبوهم ايضا كما كذبوه او اراد ب-----------------------------------------ه تكذيب نوح وحده ويطلق اسم الجمع علي الواحد يقال خرج فلان علي البغال وان خرج علي بغلة واحدة وقوله تعالي اغرقناهم اي بالطوفان وجعلناهم للناس اية اي لمن بعدهم علامة علي قدرتنا وربوبيتنا وانتقامنا ممن كذب الرسل لان الطوفان عم-------------------------------------------- الدنيا كلها فصار عبرة للكل وقوله تعالي واعتدنا للظالمين عذابا اليما اي وكذلك هيانا لكل ظالم نفسه بالكفر بي وبرسلي وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وقوله تعال----ي و-------عادا وثمود	2723	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	52	168	268	947	1687	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي والله ل--------------قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي واعناه باخيه هارون فجعلناه وزيرا له يناصره ويءازره فقلن--------ا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي اذهبا الي فرعون وقومه بالايات الباهرات والمعجزات الساطعات فدمرناهم تدميرا اي------------------------------ فاهلكناهم اهلاكا لما كذبوا رسلنا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واغرق-----------------------------------------------------------نا قوم نوح بالطوفان لما كذبوا رسول---------------------------------------------هم نوحا وجعلناهم عبرة لمن يعتبر قال ابو السعود وانما قال الرسل بالجمع مع انهم كذبوا نوحا وحده لان تكذبيه تكذيب للجميع لاتفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي التوحيد والاسلام واعتدنا للظالمين عذابا اليما اي واعددنا لهم في الاخرة عذابا شديدا مءلما سوي ما حل بهم في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا وعادا وثمودا واصحاب ----------------------------------الرس اي واهلكنا عادا وثمود	1004	-5702557450412159716	314	314.5	255	1109	28.313796997070312	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	26	196	146	1004	1509	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي --------------------------ما يتخذونك الا ----------سخرية لا يرونك اهلا للتعظيم ويقولون اهذا الذي بعث الله رسولا اي----------------------------------------- بعثه ال------له رسولا الي خلقه نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلميقول اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد ليضلنا اي قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي لولا ان صبرنا عليها اي لولا حبسنا انفسنا علي عبادتها وتركنا الاصغاء الي ما يدعونا اليه محمد لقارب محمد ان يصرفنا عنها الي الهه عدوا عبادتهم الاصنام رشادا واعتقدوا صرفهم عنها ضلالا فاوعدهم الله تعالي فقال وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا------------ اي عن قريب يعلمون اذا راوا العذاب في الدنيا او في الاخرة او فيهما من اضل سبيل--------------------ا اهم ام من كان يدعوهم الي تركها ارايت من	2725	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1006	true	-4318174113981464479	11	99	68	526	1586	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راك المشركون يا محمد ما يتخذونك الا موضع هزء وس------------------------------خرية اهذا الذي بعث الله رسولا اي قاءلين بطريق التهكم والاستهزاء اهذا الذي بعثه الله الينا رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها ا--------------------------------------------------ي ان كان ليصرفنا ------------------------------------------------------------------------عن عبا----------------------------دة الهتنا ل-------------------------------ولا ان ثبتنا عليها واسمتسكنا بعب--------------ادتها قال تعالي ردا عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وعيد وتهديد اي ----سوف يعلمون ف-----------------------------ي الاخرة عند مشاهدة العذاب من اخطا طريقا واضل دينا اهم ام محمد------------------- ارايت من	1006	-5702557450412159716	262	337.5	203	973	26.927030563354492	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	13	115	65	546	1522	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قويا قادرا ويتصل باول الاية ان الصنم لا ينفع ولا يضر ولا يقدر علي شء وعابد الصنم قادر علي الصنم يعمل به ما شاء وينقله حيث شاء وهو بيان جهلهم انهم يعبدون ما هو عاجز وهم قادرون عليه 56 وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وقوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا اي للموافق ونذير--------------------------------------------ا للمخالفين قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي ال-----------------------تبليغ وقيل علي التبشير- الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي الا من شاء ان يتخذ ----الي ربه	2731	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1009	true	-3048421974056389898	168	239	900	1271	1596	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا للشيطان علي معصية الرحمن لان عبادته للاصنام معانة للشيطان قال مجاهد يظاهر الشيطان علي معصية الله ويعينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا للمءمنين بجنات النعيم ومنذرا للكافرين بعذاب ال---جحيم قل ما اسالكم عليه من اجر اي قل لهم يا محمد لا اسالكم علي تبليغ----- الرسالة اجرا الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي لكن من شاء ان يتخذ طريقا يقربه	1009	-5702557450412159716	160	93.5	122	665	24.060150146484375	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2742	false	-7046668960534730800	50	164	280	881	1624	300	تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات وقيل تلك الايات التي تقدم نزولها ايات الكتاب اي القران ال------مبين المظهر دلاءل وحدانيتنا وصدق رسالتك وما بالناس اليه حاجة 3 لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وقوله تعالي لعلك با--------خع نفسك الا يكونوا مءمنين اي قاتل نفسك وهو مثل لحرصه علي ا----------------------------------يمانهم وقيل لتاسفه علي كفرهم قال تعالي في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف وقيل شفقة عليهم وقيل غضبا لله وهو كقوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر وقوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من ال-سماء -اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اي صارت رقابهم لنا ----خاضعة	2742	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1015	true	1406604473724359409	103	173	550	921	1602	300	تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات------------------------------------------------ القران الواضح الجلي الظاهر اعجازه لمن تامله---------------------------------- لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ا-----------------------------------------------------------------ي لعلك يا محمد مهلك نفسك لعدم ايمان هءلاء الكفار فيه تسلية للرسول عليه السلام حتي لا يحزن ولا يتاثر علي عدم ايمان-------------------------------------------------------------------------هم ان نشا ننزل عليهم من السماء اية اي لو شءنا لانزلنا اية من السماء تضطرهم ----------------------------------------------------------------الي الايمان قهرا فظلت اعناقهم لها خاضعين اي فتظل اعناقهم منقادة خاضعة	1015	-5702557450412159716	158	146.5	123	655	24.12213706970215	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2744	false	4209384595155895829	51	197	287	1055	1581	300	واذ نادي ربك موسي اي واذكر يا محمد لقومك اذ دعا ربك موسي يعرفه بقصة موسي وما بعدها من قصص ساء---------------------------------ر الانبياء وان الله واصل الحجج لعباده ودعاهم الي توحيده وطاعته والانبياء صبروا علي اذي الامم فكان النصر والفرج للموافقين والهلاك والعقوبة علي المخالفين فكذلك انت وقومك وقوله تعالي ان اءت القوم الظالمين اي قال له ذلك قوم فرعون بدل وترجمة عن الاول ذكر في بعض الايات الارسال--------- الي فرعون لعنه الله وفي بعضها الي فرعون وملءه وبين هاهنا انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مبعوثا الي كل قومه وقوله تعالي ا---لا يتقون ا----------------------------------------------------------------------------------------------ستفهام بمعني التوبيخ وهي كلمة استبطاء وحث 12 قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون وقوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون اي لا يصدق------------------------وني فيردوا امرك وقوله تعالي ويضيق صدري اي ب-------------تكذيبهم----- ولا ينطلق لس-------------------اني ب-ضيق صدر-------ي وقوله -تعالي فارسل الي هارون	2744	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1016	true	-5548629945343394639	150	271	788	1409	1564	300	واذ نادي ربك موسي اي واذكر يا محمد لاولءك المعرضين المكذبين----------------------- من قومك حين نادي ربك نبيه موسي من جانب الطور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمن ا-مرا له ان يذهب الي فرع------------------------------ون وملءه ان اءت القوم الظالمين اي بان اءت هءلاء الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي واستعباد الضعفاء من بني اسراءيل قوم فرعون اي هم قوم فرعون وهو عطف بيان كان القوم الظالمين وقوم فرعون شء واحد الا يتقون اي الا يخافون عقاب الله وفيه تعجيب من غلوهم في الظلم وافراطهم في العدوان قال رب اني اخاف ان يكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي قال موسي يا رب اني اخاف ان يكذبوني في امر الر---------سالة ويضيق صدري اي ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني اي ولا ينطلق لساني باداء الرسالة علي الوجه الكامل فارسل الي هارون	1016	-5702557450412159716	172	12.0	133	1116	15.412186622619629	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	4	152	16	762	1548	300	قال فات به ان كنت من الصادقين------------------------------ في دعواك وقوله تعالي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي --فتحولت عصاه ثعبانا ابان عن نفسه انه ثعبان وقال في اية اخري كانها جان النمل والجان الي الصغر ما هي فالتوفيق بينهما انه صار ثعبانا في خلقته جانا في خفته 33 ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين -----------------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف -----------------حوله ليلبس عليهم ان هذا لساحر عليم اي في----- السحر وقوله تعالي------------------------------------------------------------ يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله -تعالي فماذا تامرون اي--------------------- تشيرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه-------------- وابعث في المداءن حاشري------------------------------------------------------ن ياتوك بكل سحار عليم	2749	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	23	196	118	981	1528	300	قال فات به ان كنت من الصادقين اي فاءت بما تقول ان كنت صادقا في دعواك------------ فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي رمي موسي عصاه فاذا هي حية عظيمة في غ----------------اية الجلاء والوضوح ذات قواءم وفم كبير وشكل هاءل مزعج ونزع ---------------------------------------------------يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي واخرج يده من جيبه فاذا هي تتلالا كالشمس الساطعة لها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فرعون ----------لاشراف قومه الذين كانوا حوله------------ ان هذا لساحر عظيم بارع في فن السحر اراد ان يعمي علي قومه تلك المعجزة برميه بالسحر خشية ان يتاثروا بما راوا يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يريد ان يستولي علي------------------------------------------------- بلادكم بسحره العظيم فماذا تامرون اي فباي شء تامروني وبما تشيرون علي ان اصنع به لما راي فرعون تلك الايات الباهرة خاف علي قومه ان يتبعوه فتنزل الي مشاورتهم بعد ان كان مستبدا بالراي والتدبير قالوا ارجه واخاه اي اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين اي وارسل في اطراف مملكتك من يجمع لك السحرة من كل مكان ياتوك بكل سحار عليم	1020	-5702557450412159716	329	332.5	256	1124	29.270462036132812	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	157	248	791	1273	1548	300	--------------------------وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن	2749	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	268	300	1358	1528	1528	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	71	-98.5	58	580	12.241379737854004	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	false	-3232721890494095182	78	291	368	1491	1534	300	تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان --عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون وقومه اي مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي هم متقادمو الفسق وهو الخروج ع-----------------------ن طاعة الله 13 فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا اي المعجزات التي اتيناها موسي مبصرة اي وا-------------------------------ضحة بينة و مبصرة ذات ابصار اي فيها ابصار لمن نظر اليها قالوا هذا سحر مبين اي قالوا لمعجزته هذا تخييل لا حقيقة له ظاهر لمن تامله وجحدوا بها اي انكر-------------------------------------------------------------وها واستيقنتها انفسهم اي وقد تيقنت بصحتها قل-------------------------------------------------------------وبهم ظلما لانف--سهم ولايات الله بوضعها غير موضعها وعلوا تكبرا من ا---------------------------------------------------------------------------------------------تباع موسي وترءسا علي الناس قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر يا محمد نظر اعتبار بالقلب كيف كان ختم امرهم ف------------------------------ي الدنيا الهلاك ثم لهم في الاخرة اشد العذاب وذلك حال قومك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا داوود وسليمان	2780	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1046	true	-8856450918743514696	58	246	282	1302	1601	300	تسع ايات الي فرعون وقومه اي هاتان الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجزتان العصا واليد ضمن -----تسع معجزات ايدتك بها وجعلتها برهانا علي صدقك لتذهب بها الي فرعون وقومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين--------------------- عن طاعتنا ممعنين في الكفر والضلال----- فلما جاءتهم اياتنا مب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة اي فلما راوا تلك المعجزات الباهرة واضح----------------------------------------ة بينة ظاهرة قالوا هذا سحر مبين ا-----------------------------------------------------------------ي انكروها وزعموا انها سحر واضح وجحدوا بها اي كفروا وكذبوا بتلك الخوارق واستيقنتها انفسهم اي وقد ايقنوا ب-----قلوبهم انها من عند الله وليست من قبيل السحر ظلما وعلوا اي جحدوا بها ظلما من انفسهم واستكبارا ع--------------------------------ن اتباع الحق واي ظلم افحش ممن يعتقد ويستيقن انها ايات بينة واضحة جاءت من عند الله ثم يكابر بتسميتها------ سحر--ا ولهذا---- قال------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي -انظر ايها السامع وتدبر بعين الفكر والبصيرة ماذا كان مال امر الطاغين من الاغراق في الدنيا والاحراق ف-----ي الاخرة قال ابن كثير وفحوي الخطاب كانه يقول احذروا ايها المكذبون لمحمد الجاحدون لما جاء به من ربه ان يصيبكم مثل ما اصابهم بطريق الاولي والاحري فان محمدا صلي الله عليه وسلم اشرف واعظم من موسي وبرهانه ادل واقوي من برهان موسي عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم ولقد اتينا داوود وسليمان	1046	-5702557450412159716	309	335.0	244	1649	18.738630294799805	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2795	false	-6285108089914292317	163	300	809	1453	1453	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي ----------------------------------------------------مجلس قضاءك سماه مقاما ل---------------------------------انه يقوم فيه بالقضاء بين الناس كالمقامات التي تكون للخطباء والرءساء وقيل اي من مجلسك وسماه مقاما لان عاقبته القيام عنه واني عليه لقوي امين اي ---------------قادر ا-مين علي ما فيه من ذهب وجوهر لا اخون في ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال الذي عنده علم من الكتاب هو اصف بن برخيا وقيل اصف بن يوسف وقيل ضبة والد بني ضبة من العرب وقد ادعي ذلك بعض بني ضبة وكان اصف وزير سليمان وقوله علم من الكتاب اي من الكتب المنزلة وقيل كا-----------ن يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي-	2795	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1052	true	-3904597291083445053	141	230	731	1133	1476	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي قال مارد من مردة الجن انا احضره اليك قبل ان تقوم من مجلس الحكم وكان يجلس من الصبح الي الظهر في كل يوم وغرضه انه ياتيه به في اقل من نصف نهار واني--------------------------------------------------------------------------------------- عليه لقوي امين اي واني علي حمله لقادر وامين علي ما فيه من الجواهر والدر وغير --ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرفك قال المفسرون--------------- هو اصف بن برخيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من الصدقين يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي	1052	-5702557450412159716	219	307.0	166	757	28.92998695373535	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	33	240	182	1314	1628	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي------ ثمود اخاهم--------------------- صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ليقول لهم وحدوا الل-------------ه فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل ف------------------------ريق الاخر في مخالفته ومحاجته في اثبات قول نفسه وهو ما قال في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات قال ياقوم لم--------------------------------- تستعجلون بالسيءة قبل الحسن-------ة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاعراف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون به ان تعاجلوا بالعذاب من الكفر والمعاصي ولم يرد به السءال لولا تستغفرون الله اي هلا تتوبون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال المغفرة لعلكم ترحمون اي راجين رحمة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا ب-------------------------------كم فلا نتبعكم لءلا تصيبنا المكاره في انفسنا واولادنا واهالينا واموالنا ايسوه عن ايمانهم وقيل قحطوا فقالوا هذا بشءمكم قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي ما اصابكم من مكروه او محبوب فمن الله --------------------------------------------------	2800	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1055	true	-9154611601149098236	99	275	563	1511	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله ------لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا ---------------------------------------عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق ال---------------------------------------------------------------تلطف والرفق يا -----------------------------------------------------------قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هلا تتوبون الي الله من الشرك لكي يتوب الله عليكم ويرحمكم قال المفسرون كان الكفار يقولون لفرط الانكار يا صالح اءتنا بعذاب الله فقال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر قالوا اطيرنا بك وبمن ---------------------------------------------------------------------------معك اي تشاءمنا بك يا صالح وباتباعك المءمنين فانكم سبب ما حل بنا من بلاء وكانوا قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابهم القحط وجاعوا قال طاءركم عند الله اي حظكم في الحقيقة من خير او شر هو عند الله	1055	-5702557450412159716	277	247.0	216	1541	17.975339889526367	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	167	266	869	1387	1563	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ثم ذكر قيام الساعة بعد ذكر هذه الاعلام فقال واذكر يوم نجمع من كل ---------------امة من --امم الانبياء زمرة ممن يكذب باياتنا المنزلة علي انبياءنا وبالايات الدالة علي وحدانيتنا في الافاق ف-----------------------------هم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهي تقارب قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون قوله---------------------- تعالي حتي اذا جاءوا اي اجتمعوا وتلاحقوا قال اكذبتم باياتي اي قال الله عز وجل موبخ-------ا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي	2810	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1063	true	-3246639287405569933	139	202	746	1078	1572	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا اي----------------------------------------- واذكر يوم نجمع للحساب والعقاب من كل امة من الامم جماعة و--زمرة ممن يكذب بايا---------------------------------------------------تنا اي من الجاحدين المكذبين باياتنا ورسلنا فهم يوزعون اي فهم يجمعون------------------- ثم يس-----------------------------------------------------------------------------اقون بعنف حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي----------------------------------------------------------------------- موبخا ومقرعا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي	1063	-5702557450412159716	196	280.0	152	593	33.052276611328125	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2819	false	3604472603332409266	80	227	400	1142	1498	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا قيل--------- خاليا عن الصبر كما قال وافءدتهم هواء ابراهيم وقيل فارغا عن كل شء الا هم م--------------وسي وقيل-------------------- فرغ قل------بها حين علمت انه حي في يد ال فرعون لا يقتلونه قوله ان كادت لتبدي به اي م--ا كادت الا تبدي به اي قربت ان تظهر ذلك و تبدي به بمعني تبديه كما قال تلقون اليهم بالمودة الممتحنة اي المودة والباء صلة زاءدة وقيل اي لتبدي القول به اي عجزت عن الاحتمال وقاربت من الاظهار وقيل لفراغ قلبها وزوال خوفها ارادت ان تظهر وقيل فارغا بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص وكادت تبدي هذه البشارة وقيل كادت تبدي انه ابنها حين اخذ بثديها لولا--------------------------------------------------------------------- ان ربطنا علي قلبها اي شددنا قلبها وث----------بتناه بالصبر وحفظناها عن الاظهار وفيه دليل خلق الله افعال العباد لتكون من المءمنين اي--------- المصدقين بوعدن--------------ا وقالت لاخته قصي---------------------------------------------------------------------------------------------ه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	2819	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1069	true	-6206478555610976461	117	231	574	1128	1481	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا اي صار قلبها خاليا من ذكر---------------------------------------------- كل شء في الدنيا الا من ذكر موسي وقيل المعني طار عقلها من فرط الجزع والغم حين سمعت بوقوعه في يد--- فرعون---------------- ان كادت لتبدي به اي انها كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت ان تكشف امره وتظهر --------------------------------------------------------------------------------------------------انه ابنها من شدة الوجد والحزن قال ابن عباس كادت تصيح واابناه وذلك حين سمعت بوقوعه في يد فرعون لولا ان ربطنا علي قلبها اي لولا ان -----ثبتناها والهمناها الصبر لتكون من---------------------------------------------------- المءمنين اي لتكون من المصدقين بوعد الله برده عليها وقالت لاخته قصيه اي قالت ام موسي لاخت موسي اتبعي اثره حتي تعلمي خبره قال مجاهد قصي اثره وانظري ماذا يفعلون به فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1069	-5702557450412159716	229	272.0	173	988	23.178136825561523	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	false	3802163004062519963	31	148	145	711	1490	300	ان تكون من المصلحين قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فلما ان اراد موسي ان يبطش ب----القبطي الذي هو عدو لموسي وللاسراءيلي فوثب عليه ليمنعه من اخذ الاسراءيلي وتسخيره قال ياموسي اي قال الاسراءيلي ياموسي وتوهم انه انما اراد اخذه لا اخذ القبطي اذ قال له انك لغوي مبين وراي ندمه علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي ثم لما راه قصد نحوه ونحو صاحبه ظن انه انما يقصده قوله تعالي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اي---- القبطي --------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد-------- الا ان تكون قتالا وقيل متجبرا وما تريد ان تكون من المصلحين في الارض وقيل اي من اصلح------------------------------------------------- بين	2824	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1071	true	8630053456977645013	197	279	1012	1403	1523	300	ان ت-وقعني اليوم في -ورطة اخري فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فحين ا---راد موسي ان يبطش بذلك القبطي الذي هو عدو له--- وللاسراءيلي -------------------------------------------قال ي-موسي اتريد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اي قال القبطي اتريد قتلي كما قتلت غيري بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد يا موسي الا ان تكون من الجبابرة المفسد--------------------------ين في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين اي وما تريد ان تكون من الذين يصلحون بين	1071	-5702557450412159716	237	342.5	183	663	35.746604919433594	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2825	false	4453283417721135319	170	269	878	1353	1500	300	ولما توجه تلقاء مدين --------------------------------------------------قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي ارجو ان- يرشدني الي وسط الطريق فسار موسي م----------------------------------------------------------------------ن مصر الي مدين------ ثماني- ليال وقد تفطرت قدماه دما وقرح شدقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه من اكل---------------------------- ورق الشجر ولما ورد ماء مدين قيل كان قصده مدين وهو لا يعرف جهتها فتوجه وجها علي رجاء ان يصل اليها وقيل لم يقصد مدين لكن اخذ طريقا يرجو ان تءديه الي مامن ولما وصل الي ماء مدين وهو بءر لهم وجد عليه امة من الناس يسقون اي جماعة يس------------------------------------------------------------------------------قون مواشيهم ووجد من دونهم اي اسفل من الجماعة امراتين تذودان قال السدي اي تحبس---------------------ان غنمهما	2825	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1073	true	3675015340510365027	163	290	841	1488	1536	300	ولما توجه تلقاء مدين اي قصد بوجهه ناحية مدين وهي بلدة شعيب عليه السلام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي لعل الله يرشدني الي---- الطريق السوي الذي يوصلني الي مقصودي قال المفسرون خرج خاءفا بغير زاد ولا ظهر مركب وكان بين مصر ---ومدين مسيرة ثمانية ايام ولم يكن له علم بالطريق سوي حسن ظنه بربه فبعث الله اليه ملكا فارشده الي الطريق ويروي انه لما وصل مدين كانت خضرة البقل تتراءي من بطنه من الهزال لانه كان في الطريق يتقوت ورق الشجر ولما ورد ماء مدين وجد عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه امة من الناس يسقون اي ولما وصل الي مدين بلدة شعيب وجد علي البءر الذي يستقي منه الرعاة جمعا كثيفا من الناس يسقون مواشيهم ووجد من دونهم امرات-------------------ين تذودان اي ووجد سوي الجماعة الرعاة امراتين تكفان غنمهما	1073	-5702557450412159716	209	228.0	162	831	25.150421142578125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	false	-8598752446037963802	98	299	501	1467	1470	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين----------------- علي ان تاجرني ثماني حجج يعني علي ان تاجرني نفسك فتكون اجير---ي ثماني سنين ترعي----- غنمي والحجة السنة لان في كل سنة حجة فسموها بها لتضمنها اياها تعظيما لها فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان زدت علي الثمانية فاتممت السنين عشرا فذلك تطوع من عندك لا يلزمك ذلك لي بعقد الاجارة قوله تعالي وما اريد ان اشق عل---------------------يك اي احمل عليك ما يشتد عل-يك ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ممن يفي بالشرط فلا يتعدي ولا يطالب بما وراء الشرط ومن فعل ذلك فهو ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قال ذلك بيني وبينك اي هذا شرط بيننا علي كل واحد منا الوفاء به لصاحبه ايما الاجلين قضيت اي اي المدتين وفيتك العمل فيها---------------- فلا عدوان علي اي فليس لك ان تلزمني اكثر منه متعديا علي وقيل ذلك بيني وبينك اي ما ذكرت من الاجلين فهو امر بيني وبينك افعل منه ما احببت لا شرط علي فيه والله علي ما نقول وكيل اي	2829	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1075	true	-8456596068042626665	116	284	590	1428	1510	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اريد ان ازوجك احدي -بنتي هاتين الصغري او الكبري علي ان تاجرني ثماني حجج اي بشرط ان --------------تكون اجيرا لي ثماني سنين ترعي فيها -------------------------------------------------------------------غنمي فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان اكملتها عشر سنين------------------- فذلك تفضل من-------------ك ول---------------يس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك اي وما اريد ان اوقعك في الم---شقة باشتراط العشر ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ستجدني ان ش------------------------------اء الله حسن المعاملة لين الجانب وفيا بالعهد قال القرطبي في الاية عرض الولي ابنته علي الرجل وهذه سنة قاءمة عرض شعيب ابنته علي موسي وعرض عمر ابنته حفصة علي ابي بكر وعثمان وعرضت الموهوبة نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن الحسن عرض الرجل وليته علي الرجل الصالح اقتداء بالسلف الصالح قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي اي قال موسي ان ما قلته وعاهدتني عليه قاءم----------- بيننا جميعا لا نخرج عنه و-----------------------------------اي المدتين ------الثماني او العشر اديتها لك فلا اثم ولا حرج -----------------------------------علي---------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي ما نقول وكيل اي	1075	-5702557450412159716	358	393.0	273	1282	27.92511749267578	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	180	271	923	1375	1499	300	فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن اي جانبه الايمن نعت للشاطء وهو عن يمين المتوجه اليه في البقعة المبارك----------ة اي في القطعة المفردة من------------------------------------------------------------------------ ذلك الوادي و المباركة صفتها علي ما مر في قوله تعالي ان بورك من في النار النمل والوادي هو الوادي المقدس طوي من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان الق عصاك اي ونودي وان ا-لق عصا------------ك فلما راها اي فالقاها وهذا مضمرفلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان اي حية خفيفة في سعيها وهي تعبان عظيمة في جثتها ولي مدبرا ولم يعقب اي	2831	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1076	true	5454066039313553043	114	201	578	1021	1521	300	فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن ف----------------------------------------------------ي البقعة المباركة من الشجرة اي فلما وصل الي مكان النار لم يجدها نارا وانما وجدها نورا وجاءه النداء من جانب الوادي الايمن في ذلك ال--مكان المبا---------------------------------------رك من ناحية الشج-----------------------------------------رة ان ي-موسي اني انا الله رب العالمين اي نودي يا موسي ان الذي يخاطبك ويكلمك هو انا الله العظيم الكبير المنزه عن صفات النقص رب الانس والجن والخلاءق اجمعين وان الق عصاك اي ونودي بان اطرح عصاك التي في يدك فلما ر------------------------------اها تهتز--------- كانها جان----------------------------------------------- ولي مدبرا ولم يعقب اي	1076	-5702557450412159716	197	247.5	154	664	29.66867446899414	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	false	7589506425553151640	28	177	155	924	1541	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون باياتنا وهي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعجزات ويجوز ان تكون باياتنا مقررة في موضعها فلا يصلون اليكما بسبب اياتنا وكان له ثلاثة اوجه وقد مرت القصة مرات 36 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بمعجزاتنا بينات اي واضحا--ت قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي-------------------------------------------------- مختلق لا حقيقة ------------------------له وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ----ما دعونا ال-----------------ي الت----------------------------وحيد وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون اجمل الكلا--------م تلطفا في الخطاب ومعناه------------------------------------------ ما جءتكم به حق وهدي وليس بسحر وربي عالم بذلك وانتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظالمون وحسن العاقبة لي في الدنيا والاخرة ولمن اتبعني لا لكم وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	2833	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	14	186	74	987	1549	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي العاقبة لكما ولاتباعكما في الدنيا والاخرة وانتم الغالبون علي القوم المجرمين كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز المجادلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزا----------------------------------------------------------------------------------------------ت الق----------------------------------------------------------------------------------------اطعة الدالة علي صدقه وانه رسول---------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------ن عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار--------------------- اجمل موسي في جوابهم تلطفا في الخطاب وايثارا لاحسن الوجوه في المجادلة معهم والمعني ان ما جءتكم به حق وهدي وليس بسحر وربي عالم بذلك يعلم اني محق وانتم مبطلون ويعلم من تكون له العاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد ولا ينجح من كان ظالما فاجرا كاذبا علي الله و---------------------------------قال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	1078	-5702557450412159716	326	439.0	256	1262	25.832012176513672	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	159	222	810	1170	1576	300	الفترة بين عيسي ومحمد----------- عليهما السلام خمس مءة وخمسين سنة ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين وقوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي لولا انا لو عاجلناهم بالعقوبة بما ارتكبوه من المعاصي لقالو-------------------------------------------------------------------------------------ا هلا ارسلت الينا رسولا	2836	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1081	true	-3654104676609248321	178	226	966	1231	1647	300	الفترة بين عيسي ومحمد صلوات الله عليهما وهي نحو من ستماءة---- سنة ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم ا---------------------------------------------------------------------------ي ولولا قولهم اذا اصابتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوبة بسبب كفرهم و-----معاصيهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي فيقولوا عند ذلك ربنا هلا ارسلت الينا رسولا	1081	-5702557450412159716	121	113.0	97	456	26.53508758544922	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2840	false	-4839333229824737479	4	87	20	429	1463	300	انك لا تهدي من احببت اي لا تقدر علي ان تنور قلب من احببت ولكن الله يفعل ذلك وقيل له انك شفيع الجناية لا شريك الهداية وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يع-------------لمون وقوله--------------------------- ت------------------------------------------------------عالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي وقال المشركون------------ يا محمد ان نتبع الهدي فنكون معك اي نتبع الهدي الذي معك وهو القرانيجتمع العرب ---------علي محاربتنا ليخرجو-نا من	2840	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1084	true	-304281591079017601	219	300	1204	1614	1614	300	انك لا تهدي من احببت اي لا تقدر علي خلق ---------------------------------------------------------------------الهداية فيه ثم قال ولا تنافي بين هذا وبين قوله وانك لتهد-------------------ي الي صراط مستقيم الشوري لان معني هذا وانك لترشد وقد اجمع المسلمون علي انها نزلت في ابي طالب ثم ذكر تعالي شبهة من شبهات المشركين ورد عليها بالبيان الواضح فقال- وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي وقال كفار قريش ان اتبعناك يا محمد علي دينك وتركنا ديننا نخاف ان تتخطفنا------------------------- العرب فيجتمعون علي محاربتنا ويخرجوننا من-	1084	-5702557450412159716	157	124.5	119	525	29.904762268066406	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	55	180	282	920	1558	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في ا------------------------------------------------------مها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري اي لم يكن الله ليهلك البلاد التي حول مكة يبعث في امها وهي مكة لانها ام القري لانها اصل البلاد فانها اول ما خلق منها وقيل لان الارض دحيت من تحتها رسولا وهو محمد يتلو عليهم اياتنا اي القران اي وما كنت لاهلك العرب مع كفرهم حتي الزم-------- الحجة عليهم بالرسول والكتاب وقيل هي عامة اي لم يكن الله ليهلك القري فيما مضي حتي يبعث في سرة تلك البلاد اي معظمهانبيا فيعلم به من -----سواهم----- وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم بالانتقام الا و---------اهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي --كفرهم بعد الاعذار اليهم	2841	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1085	true	-7867793090956409644	217	278	1116	1435	1556	300	وما كان ربك مهلك القري اي ما جرت عادة الله جل شانه ان يهلك اهل القري الكافرة حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي حتي يبعث في اصلها وعاصمتها رسولا يبلغهم رسالة الله لقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجج والمعاذير وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما ---كنا لنهلك القري الا وقد استحق اهلها الاهلاك ل-----------------اصرارهم علي الكفر-- بعد الاعذار اليهم	1085	-5702557450412159716	159	197.5	125	721	22.052703857421875	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2842	false	-6603567038426477046	59	187	320	1001	1643	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه اي---------------------------------------------------------------------------- مدركه ومصيبه هو النبي عليه السلام وقال السدي بلغني عن ابن عباس انه قال هو عمار بن ياسر وقال محمد بن كعب القرظي نزلت في علي وحمزة كمن متعناه متاع الحياة الد-----------------------------------------------------------------------نيا يعني ابا جهل ويقال الوليد بن المغيرة 62 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقوله تعالي ويوم يناديهم اي يخاطبهم وهو عطف علي قول---ه ثم هو يوم الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي اين الذين كنتم تدعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم شركاءي فينصروك-م ويشفعوا لكم ويجازوكم علي عبادتكم اياهم قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجب عليهم العذاب ---الذي اوعد الله به ربنا هءلاء الذين اغوينا اي هءلاء	2842	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1086	true	4501644002989070339	158	299	858	1665	1672	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه اي افمن وعدناه وعدا قاطعا بالجنة وما فيها من النعيم المقيم الخالد فهو لا محالة مدركه لان وعد الله لا يتخلف كمن متع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ناه متاع الحياة الدنيا اي كمن متعناه بمتاع زاءل مشوب بالاكدار مملوء بالمتاعب مستتبع للحسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انقطاعه ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي ثم هو في الاخرة من المحضرين للعذاب فهل يساوي العاقل بينهما قال ابن جزي والاية ايضاح لما قبلها من البون الشاسع بين الدنيا والاخرة والمراد بمن وعدناه المءمنين وبمن متعناه الكافرين ويوم يناديهم- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي واذكر حال المشركين يوم يناديهم الله فيقول لهم علي سبيل التوبيخ والتقريع اين هءلاء الشركاء والالهة من الاصنام والانداد الذين عبدتموهم من دوني وزعمتم انهم --------ينصرونكم ويشفعون لكم قال الذين حق عليهم القول ا----------ي قال رءساءهم وكبراءهم الذين- وجب عليهم العذاب لضلالهم -وطغيا---نهم ربنا هءلاء الذين اغوينا اي هءلاء	1086	-5702557450412159716	213	137.5	166	1169	18.220701217651367	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	57	272	312	1425	1557	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي الاصنام فتقول الشياطين عند هذا خوفا علي انفسهم ان يزاد في عذابهم باغواءهم ربنا هءلاء الذين اغوينا انا ما امرناهم بعبادتنا وما عبدونا ومثل هذا ما يقول من يكون منه سبب في جناية غيره فيقول اما انا فلم اجن هذه الجناية ولا امرت بها انما كان مني كذا اشفاقا ان ينزل به جزاء تلك الجناية وقوله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا مضمر------------------------------------------- فودوا لو كانوا مهتدين الي الاسلام --في الدنيا وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب 65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يو----------------------------------------------------------------------------------------مءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم فعميت عليه-------------------م الانباء يومءذ اي خفي عليهم---------------------------------------- الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67 فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2843	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	67	173	395	985	1631	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------هذا من سخافة عقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا مهتدين ل------------------لحق ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي هل صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي فخف--------------------------------------------------------------------------------------يت عليهم الحجج واظلمت عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1087	-5702557450412159716	241	274.0	189	1305	18.467432022094727	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2849	false	-3602579537063154568	0	140	0	721	1567	300	انه لذو حظ عظيم اي جليل يقدر معه علي ما يريد من الدنيا وقال الذين اوتوا ال---------------------------------علم وي------------------لكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصاب---------------------------------------------------------------------------------------رون قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم بالله وصفاته واسماءه واحكامه ويلكم اي قالوا للاولين الذين تمنوا ذلك ثواب الله خير وابقي لانه افضل من اعراض الدنيا لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون اي -لا يلقي هذه ال-كلمة ولا يوفق للعمل بها الا الصابرون عن الدنيا الحابسون انفسهم علي طاعة الله تعالي اي لا يلقيها الله الا هءلاء وقال مجاهد لا يلقي الجنة وثوابها اي لا يءتاها الا الصابرون علي طاعة الله---------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين وقوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض اي غيبناه في الارض يغوص فيها ويسوخ وف------------------------------------علنا بداره كذلك فما كان له من فءة	2849	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1092	true	173952960186128642	191	300	987	1561	1561	300	انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الد-------------نيا وقال الذين اوتوا العلم اي وقال لهم العقلاء من اهل العلم والفهم والاستقامة ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي ارتدعوا وانزجروا عن مثل هذا الكلام فان جزاء الله لعباده المءمنين الصالحين خير مما ترون وتتمنون من حال قارون ق------------ال الزمخشري اصل---------------------------------- ويلك الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر والردع والبعث علي ترك ما لا يرتضي------------------------------- ولا يلقاها الا الصابرون اي ولا يعطي هذه المرتبة والمنزلة في الاخرة الا الصابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي -امر الله قال تعالي تنبيها لنهايته المشءومة فخسفنا به وبداره ال----------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي ج---------------------------------علنا الارض تغور به وبكنوزه جزاء علي عتوه وبطره----- فما كان له من فءة-	1092	-5702557450412159716	230	185.5	176	931	24.704618453979492	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2851	false	6469979447622871826	141	293	708	1494	1529	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون وقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي تعظما------------- علي الناس---------------------- ولا فسادا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما علي فرعون وافسد في الارض وكذا قارون والعاقبة المحمودة الجميلة للمتقين وقوله تعالي من جاء بالحسنة قال ابن عباس رض----------------------------------------------ي الله عنهما بالتوحيد فله خير منها اي فله منها خير اي ثواب وقيل من جاء بالايمان والطاعة فله عند الله من الثواب ما هو اكبر وافضل من عمله لان ثواب الله يفضل عمل العامل قوله تعالي ومن جاء بالسيءة اي بالشرك والمعاصي فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي لا يجزي المسء الا جزاء عمله السيء لا يزاد عليه وانما اعيد ذكر الفاعل في قوله فلا يجزي الذين عملوا السيءات تنبيها علي المعني الموجب للتمييز بين الفريقين ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	2851	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	1	117	6	571	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجز-------------------ي الا بمثلها وهذا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان الذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها------------------ قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1094	-5702557450412159716	174	151.0	130	981	17.737003326416016	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2857	false	8555536507584009954	182	261	989	1444	1673	300	ولءن جاء نصر من ربك اي للمسلمين ظفر وغنيمة ليقولن انا كنا معكم اي في الدين فاشرك----------------------------------------------------------------------------------ونا فيما اصبتم وقوله تعالي اوليس ال----------------------له باعلم بما في صدور العالمين اي بما---------------------------------------------------------------------- في قلوب الخلق من الايمان والكفر والاخلاص والنفاق فكيف يتوهم هذا المنافق انه --يخفي علي المسلمين ولا يخبرهم الله به وهو عالم به وهذا تهديد لهم وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقوله ت----------عالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين اي وليمتحنن الله الفريقين وليظهرن اخل----------اص المخلصين ونفاق المنافقين ----	2857	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1099	true	2613280466811503574	16	106	87	560	1574	300	ولءن جاء نصر من ربك----------------------- ليقولن انا كنا معكم اي ولءن جاء نصر قريب للمءمنين وفتح ومغانم قال اولءك المذبذبون انا كنا معكم ننصركم علي اعداءكم فقاسمونا فيما حصل لكم من الغناءم قال تعالي ردا عليهم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين استفهام تقرير اي اوليس الله هو العالم بما انطوت عليه الضماءر من خير وشر وبما في قلوب الناس من --ايمان ونفاق بلي------------------------------------- انه بكل شء عليم ثم اكد------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ذلك بقوله وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين اي----------------------- وليظهرن الله لعباده حال المءمنين و-حال المنافقين حتي	1099	-5702557450412159716	199	267.5	157	655	30.38167953491211	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2860	false	-2162461100824456410	56	281	283	1508	1616	300	وهم ظالمون اي مشركون فانجي----------------ناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وقوله تعالي فانجيناه اي انجينا نوحا واصحاب السفينة اي والذين حملهم نوح في السفينة-------- وقول--ه --تعا---------لي وجعلناها اي السفينة اية للعالمين اي علامة لهم دالة علي صدق قول الانبياء ونجاة من امن بهم وهلاك من كذبهم وقال قتادة ابقاها الله تعالي اية فهي علي الجودي وقيل وجعلناها اي العقوبة بالطوفان عبرة للعالمين يعتبر--ون بها 16 وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ------------------------------------------------------------------------------ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وقوله تعالي وابراهيم عطف----------------------------------------------------------------------------------------------- علي قوله نوحا اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي انفع لكم واصلح ان كنت---------------------------------م من اهل العلم بالامور والتفكر في بواديها وعواقبها وقوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي--------------------------------------------- اصناما من خشب وحج-------------------ر وتخلقون افكا اي وتفتعلون كذبا اي وتسمونها الهة كذبا وقيل تخلقون تنحتون ما تكذبون فيه بتسميته الها وقال ابن عباس رضي الله عنهما وتصن----------------------------------------عون كذبا قوله تعالي ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ------------------------لا يقدرون---- ان يرزقوكم وجمع بالواو والنون فعل الاوثان لانه وصفها بصفات العقلاء وقوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا الرزق من عند الله --ثم بين طريق الطلب فقال واعبدوه اي في الحال واشكروا له	2860	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1100	true	232722326480743868	119	300	614	1586	1586	300	وهم ظالمون يعني اهلكهم وهم علي ظلمهم فانجيناه واصحاب السفينة ا-------------------------------ي فان-----------جينا نوحا ----من ال-----غرق ومن ركب معه----- في السفينة من اهله واولاده واتباعه المءمنين وجعلناها----------- اية للعالمين اي وجعلنا تلك الحادثة الهاءلة عظة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبرة للناس بعدهم يتعظون بها--- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه قال ابن كثير يخبر تعالي عن عبده ورسوله وخليله ابراهيم امام الحنفاء انه دعا قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي----------------------------- عبادة الله وحده لا شريك له والاخلاص له في التقوي وطلب الرزق منه وحده وتوحيده في الشكر فانه المشكور علي النعم لا مسدي لها غير-------------------ه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اي عبادة الله وتقواه خير لكم من عبادة الله الاوثان ان كنتم تعلمون الخير من الشر وتفرقون بينهما------------------------- انما تعبدون من دون الله اوثانا اي انتم لا تعبدون شيءا ينفع او يضر وانما تعبدون اصناما من -----حجارة صنعتموها بايديكم وتخلقون افكا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصنعون كذبا وباطلا قال ابن عباس تنحتون وتصورون افكا----------- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ان هءلاء الذين تعبدونهم لا يقدرون علي ان يرز--------------------------------------------------------------------قوكم فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا الرزق من---- الله وحده فانه القادر علي ذلك واعبدوه------------ واشكروا له-	1100	-5702557450412159716	427	340.0	334	1604	26.620946884155273	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	27	300	146	1542	1542	300	قال ان فيها لوطا اي قال ابراهيم اتهلكونهم--------- وفيها -----------------لوط قالوا نحن اعلم بمن فيها اي ليس يخفي علينا ذلك ان فيها لوطا ومءمنين معه اعلمنا الله تعالي بذلك فلنا العلم به حقيقة وغيرن---ا من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر من علمهم كذلك فانما ينبني علي الظاهر دون الحقيقة فنحن اعلم منه----------------------------------- لننجينه واهله اي لنامرن لوطا ان يخرج مع من معه من المءمنين من القرية بامر الله ايانا بذلك فيخرج فينجو بذلك مما يحل بقومه وقوله تعالي الا امراته كانت من الغابرين اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقين في الهلاك وقال ابو عبيدة يعني من الذين طالت اعمارهم فبقيت بعد موت الاتراب ثم اهلكت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين وقوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا اي لما جاء هءلاء الملاءكة لوطا سء بهم ساءه مجيءهم اي احزنه وضاق بهم ذرعا قال في ديوان الادب الذرع قدر الرجل الذي يبلغه وقوله وضاق بهم ذرعا اي ضاق قلبه ولم يحتمل ذلك وسعه وذلك لانه لم يعلم انهم ملاءكة فظن انهم غرباء ضافوه وخاف عليهم من قومه ما كان يكون منهم بالغرباء من الفاحشة وقوله تعالي وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من وصولهم الينا ولا تحزن ولا تهتم من ظهور حال يحزنك بسببنا --------------------من الفضيحة واظهروا انهم ملاءكة ارسلوا لانجاءه واهلاك قومه كما ذكر في سورة اخري انا منجوك واهلك اي انا ننجيك وننجي اهلك ونصبه بهذا التقدير ولم يخفض عطفا علي الكاف المخفوضة بالاضافة لان المكني المخفوض لا يحسن العطف عليه الا باعادة الخافض علي ما مر في قوله تعالي تساءلون به والارحام النساء الا امراتك كانت من الغابرين اي----------------- الباقين في الهلاك 34 انا منزلون علي اهل هذه-	2866	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	24	210	140	1074	1564	300	قال ان فيها لوطا اي كيف ---------تهلكون اهل القرية وفيهم هذا النبي الصالح لوط قالوا نحن اعلم بمن فيها اي نحن اع---------------------------------------------------------------------لم به ------وبمن فيها من المءمنين قال الصاوي وهذا بعد المجادلة التي تقدمت في سورة هود يجادلنا في قوم لوط هود حيث قال لهم اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا الي ان قال افرايتم ان كان فيها مءمن واحد قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم ------------------------------------------------------نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان------------------------------------------------------------------------------------------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا ا----------------------------------------------------------------------------ي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من------------------------ مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف عليهم من قومه فا----علموه انهم رسل رب------------------------ه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف عل----------------ينا ولا تحزن ---------------------------بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا ----------------------------------------------------------------------انا منجوك واهلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب ان---ا منزلون علي اهل هذه	1106	-5702557450412159716	372	219.0	287	1856	20.04310417175293	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	false	-1195672260133825981	188	284	1073	1606	1699	300	فاستكبروا في الارض بالترءس علي اهلها واستعباد ضعفاءها وقوله تعالي وما كانوا سابقين اي فاءتين اخذنا فكلا اخذنا بذنبه --فمنهم من ارسلنا----------------------------------------------- عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا كلا من ه------------------------------------------------------------ءلاء بك-------فره ومعصي---ته فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا------------------------------- حجارة كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة -كقوم------------ ص----ال-------------------ح ومنهم من خسفنا به الارض---------------------------------------- كقارون-------- ومنهم من اغرقنا بالطوفان ك---------قوم نوح وبالبحر كفرعون وقومه وقوله تعالي وما كان الله ليظلمهم اي ليعاق------------بهم من غير ذنب	2868	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1107	true	-611203781467075494	184	298	1066	1675	1684	300	فاستكبروا في الارض اي فاستكبروا عن عبادة الله وطاعة رسوله وما كا--------نوا سابقين اي --------------------وما كانوا ليفلتوا من عذابنا قال الطبري اي ما كانوا ليفوتونا بل كنا مقتدرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم فكلا اخذنا بذنبه اي ف------كلا من هءلاء المجرمين اهلكناه بسبب ذنبه وعاقبناه بجنايته قال ابن كثير اي وكانت عقوبته بما يناسبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي ريحا عاصفة مدمرة فيها حصباء حجارة كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة اي ومنهم من اخذته صيحة العذاب مع الرجفة كثمود ومنهم من خسفنا به الارض اي خسفنا به وباملاكه الارض حتي غاب فيها كقارون واصحابه ومنهم من اغرقنا اي اهلكناه بالغرق كقوم نوح و--------فرعون وجنده------------ وما كان الله ليظلمهم اي وما كان الله ليعذبهم من غير ذنب	1107	-5702557450412159716	262	307.0	204	788	33.24872970581055	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	12	121	72	647	1584	300	تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا اي مثل ---من ا--------شرك بالله الاوثان وتولاها في ضعف احتيالهم وسوء اختيارهم------ كمثل العنكبوت حيث ابتنت لنفسها بيتا وان ذلك البيت لا يكن من حر ولا برد ولا يقي ما تقي البيوت فكذلك اوثان هءلاء----------------------------------- لا تنفعهم ولا تغني عنهم في الدارين وقوله تعالي و--------------ان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي واعتمادهم علي الاوثان ----------------------------------اضعف شء لو كانوا يرجعون الي علم والعنكبوت مءنثة في الاية وقد ذكرها بعض الشعراء فقال علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها 42 ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء ------------------------------------------------------------------------وهو العزيز الحكيم--------------------------------------------- وتلك الامثال نضربها للناس	2869	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1108	true	-7506260232901862784	23	155	131	800	1617	300	فقال- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا اي مثل الذين اتخذوا من دون الله اصناما يعبدونها في---- اعتمادهم عليها ورجاءهم نفعها كمثل العنكبوت في اتخاذ------ها بيتا لا يغني عنها في-------- حر ولا برد ولا مطر ولا اذي قال القرطبي هذا مثل ضربه الله سبحانه لمن اتخذ من دونه الهة لا تنفعه -ولا تضره كما ان بيت العنكبوت لا يقيها حرا ولا بردا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون اي و------------------ان اضعف البيوت لبيت العنكبوت لتفاهته وحقارته لو كانوا يعلمون ان هذا مث----------------------------------------------------------لهم ما عبدوها--------------------------- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء اي هو تعالي عالم بما عبدوه من دونه لا يخفي عليه ذلك وسيجازيهم علي كفرهم وهو العزيز الحكيم اي وهو جل وعلا العزيز في ملكه الحكيم في صنعه وتلك الامثال نضربها للناس	1108	-5702557450412159716	310	368.5	242	792	39.141414642333984	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2872	false	-717347490817983482	201	298	1105	1636	1646	300	وقوله وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي وكما انزلنا الكت-ب علي الانبياء المتقدمين فكذلك انزلنا اليك القران وامرناك ان تحاجهم به فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي والذين اتيناهم الكتاب من قبلك من بني اسراءيل يءمنون بهذا الكتاب لايمانهم بالانبياء الذين بشروهم بك وبامتك والكتاب المنزل عليك --------ومن هءلا-ء من يءم--ن به اي ومن اهل عصرك من بني اسراءيل من يءمن به كعبد الله -بن سلام واصحابه وقوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------ما يجحد باياتنا اي القران الا الكافرون بالله وكتبه فلا يضيقن صدرك بكفر هءلاء فقد امن بك وبكتابك اولءك ---------------------------------------------------------------------------وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك	2872	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1111	true	3114390732120716421	17	106	87	572	1548	300	وامره وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي وكما انزلنا الكتاب علي من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلك يا محمد انزلناه--------------------------------------------------------------------------- عليك فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي فالذين اعطيناهم الكتاب---------------- كعبد الله ابن سلام وامثاله ممن اسلم من اليهود والنصاري يءمنون بالقران ومن هءلاء من يءمن به اي ومن اهل مكة من يءمن بالقران كذلك وما يجحد باياتنا الا---------- الكافرون اي وما يكذب باياتنا وينكرها مع ظهورها وقيام الحجة عليها الا المتوغلون في الكفر المصرون علي العناد قال قتادة وانما يكون الجحود بعد المعرفة وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك	1111	-5702557450412159716	186	189.5	142	708	26.27118682861328	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	false	5989993845267585498	78	163	388	890	1627	300	يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالب------------------------------------------------------------------اطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون -------------------------------------------------------------------------------قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي شاهدا بصدق ما ادعيه -----------------------------------------من الرسالة وانزال القران----- علي وقوله تعالي يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء مما فيهما وهذا وعيد لهم بتعريض والذين امنوا بالباطل بالجبت والطاغوت وكفروا بالله اي اشركوا به اولءك هم الخاسرون قيل الهالكون وقيل المغبونون حرموا الجنة واستحقوا الخلود في النار ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتي------------------------------------------------------------------------نهم بغتة وه--------------------------------------------م لا يشعرون وقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب	2875	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1113	true	-9086974074918636914	1	99	6	583	1663	300	يعلم ما في السم--وت والارض اي لا تخفي عليه خافية من امر العباد فلو كنت كاذبا عليه لانتقم مني والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون اي والذين امنوا بالاوثان وكفروا بالرحمن اولءك هم الكاملون في الخسران حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك يا محمد المشركون بالعذاب يقولون امطر علينا حجارة من السماء الانفال وهو استعجال علي جهة التكذيب والاستهزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله قدر لعذابهم وهلاكهم وقتا محدودا لجاءهم العذاب حين طلبوه ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون اي ولياتينهم فجاة وهم ساهون لاهون لا يشعرون -بوقت مجيءه -يستعجلونك بالعذاب	1113	-5702557450412159716	160	208.0	127	809	19.777503967285156	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2878	false	1689720227190586678	64	264	310	1336	1537	300	الارض من بعد موتها ليقول-ن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون وقوله تعالي ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله اي فاذا كانوا مقرين بان فاعل ذلك هو الله وهو القادر عليه وعلي كل شء افلا يقدر علي اغناء المءمنين قل الحمد -------------------------------------------لله علي ما اوضح لنا من الحجة وبصرنا من العماية وانقذنا من الجهالة وقوله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يتدبرون بما فيهم من العقول فيما يريهم من الايات ويقيم من الدلالات فصاروا بذلك كمن لا يعقل ما يقال له ولا ما يقول وقيل لا يعقلون ما يلزمهم بهذا الاقرار وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون وقوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي -ما يعطيه الله تعالي لهءلاء الاغنياء من السعة في ------دنياهم فليس هو في سرعة انقضاءه الا كاللهو وهو الشء الذي يتلذذ به الانسان فيلهيه ويفرحه ساعة ثم ينقضي وكاللعب الذي لا حقيقة له وقوله تعالي وان الدار الاخرة لهي---- الحيوان اي والدار الاخرة التي هي للثواب والعقاب لهي الحيوان اي فيها الحياة الباقية اي هي الحياة في الحقيقة لانها حياة لا تنتغص بانقضاءها بالموت لو كانوا يعلمون اي لو	2878	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1115	true	-7559713223419311949	6	88	32	446	1585	300	الارض ------ويبسها ليقولون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعل---------------------------------------------------------------- ذلك قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون اي قل يا محمد حمدا لله علي ظهور---------- ا-------------------------------------------------لحجة بل اكثرهم لا يعقلون حيث يق----رون ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال---------له هو ال--خالق الرازق ويعبدون -------غيره وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي وما الحيا-----------------------------------ة في هذه الدنيا-------------------------- الا غرور ينقضي سريعا ويزول كما يلعب الصبيان------------ ساعة ثم يتفرقون وان الدار الاخرة لهي الحيوان ا---ي وان------ الاخرة لهي دار الحياة الحقيقي---------ة التي لا موت-------------------------- فيها و-------------------------------------------------لا تنغيص----------------- لو كانوا يعلمون اي لو	1115	-5702557450412159716	226	59.0	171	1081	20.90656852722168	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2900	false	-1565281103956598921	155	277	757	1381	1497	300	بعد ان كانت هامدة فاستدلوا بذلك علي ان الذي قدر علي احياءها يقدر علي احياء الموتي ايضا لانه --قادر -----------------------------------------------------------علي كل----------------------------------------------------- شء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون وقوله تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون اي ولءن ارسلنا ريحا علي ذلك---------------------------- مفسدة فراوا ما------------ اثر المطر من الزرع قد اصفر بتلك الريح المفسدة لظلوا من بعد استبشارهم يكفرون بربهم وهو تعجيب من جهلهم وخفة عقولهم في عبادتهم لله تعالي علي شك كما قال ومن الناس من يعبد ا-----------------------------------------------------------------لله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه الاية الحج وقيل كانوا اذا استبطءوا المطر سالوا الله فاذا حبس عنهم كفروا بالله تعالي 52---------------------------------------------------------- فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء	2900	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1129	true	-8196121986406524685	190	300	1000	1557	1557	300	بعد ان كانت هامدة جا-مدة ان ذلك لمحي الم--------------------------------------وتي اي ان ذلك القادر علي احياء الارض بعد موتها هو الذي يحيي الناس بعد موتهم وهو علي كل شء قدير اي مبالغ في القدرة علي جميع الاشياء لا يعجزه شء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا----------------------------------------------------------------------------------- اي ولءن ارسلن-----ا علي الزرع بعد خضرته ونموه ريحا ضارة مفسدة فراوا الزرع مصفرا من اثر ------------------------تلك الريح-------- لظلوا من بعد---------ه يكفرون اي لمكثوا بعد اصفراره يجحدو------------------------------------------------ن النعمة فشانهم انهم يفرحون عند الخصب فاذا جاءتهم مصيبة في زرعهم جحدوا سابق نعمة الله علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم نب-----ه تعالي الي ان هءلاء الكفار كالاموات لا ينفع معهم نصح ولا تذكير فقال فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء-	1129	-5702557450412159716	215	197.0	169	901	23.862375259399414	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	11	39	48	194	1548	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرت-------------------------------------------هم ولا هم يستعتبون و----------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	2903	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	22	93	117	486	1658	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1131	-5702557450412159716	145	265.5	117	369	39.29539108276367	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2918	false	-4260740215963554598	167	283	855	1457	1534	300	الجواب اي------- اولو كان الشيطان يدعوهم الي الكفر الذي يفضي الي عذاب جهنم يتبعونه وهذا استفهام بمعني ---التوبيخ اي فلم يتبعونه وهو--------------------------------- يدعو-- الي ذل-----------------------------ك ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وقوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن -----------------------------------يخلص عمل--------ه لله ويتوجه الي طلب رضا الله وهو محسن و فيما--------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------يعمل تارك للاساءة فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تع--------------------لق بالركن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثق الذي لا اوثق منه فهو مخلصه من العذاب الذي لا انقطاع --------له والي الله عاقبة الامور اي----------------------------------- ومصير الامور في اواخرها الي الله وهو يحاسب بها ويجازي -------عليها ------------ومن كفر فلا يحزنك كفره ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم فننبءهم بما عملو-------------------------------------------------------ا ان الله عليم بذات الصدور	2918	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1142	true	-9067504838677802994	37	249	202	1309	1579	300	الاوثان والاصنام اولو كان الشيطان يدعوهم --------------------الي عذاب السعير ال---------استفهام للانكار والتوبيخ اي ا---يتبعونهم ولو كانوا ضالين حتي ولو كان الشيطان يدعوهم الي النار المستعرة ذات العذاب الشديد ومن يسلم وجهه الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله اي ومن يقبل علي طاعة الله وينقاد لاوامره ويخلص قصده وعبادته------------------------ لله وهو محسن اي وهو مءمن موحد قال القرطبي لان العبادة من غير احسان ولا معرفة القلب لا تنفع ونظير الاية ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن طه فلا بد من الايمان وا----لاحسان فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تمسك بحبل لا انقطاع له وتعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب قال صاحب الكشاف هاذ من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من تدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه وقال الرازي اوثق العري جانب الله لان كل ما عداه هالك منقطع وهو باق لا انقطاع له والي الله عاقبة الامور اي الي الله وحده لا الي احد سواه مرجع ومصير الامور كلها ف-----------------------------يجازي العامل عليها احسن الجزاء ومن كفر فلا يحزنك كفره تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم اي لا يهمنك يا محمد كفر من كفر ولا ضلال من ضل ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فانا سننتقم منهم ان عاجلا او اجلا الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي الينا رجوعهم فنخبرهم باعمالهم التي عملوها في الدنيا ان الله عليم بذات الصدور	1142	-5702557450412159716	306	328.5	245	1289	23.73933219909668	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2919	false	2079337669606090307	9	124	42	652	1562	300	الينا مرجعهم يوم الحساب فننبءهم بما عملوا اي فنجزيهم بذلك وقوله تعالي--------------------------- ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بضماءر القلوب فكيف بعلانية الاعمال فهو يجازيهم بما اظهروا وبما اضمروا وانزلت الاية في مشركي مكة حين قالوا ان محمدا يفتري علي الله فحزن لذلك فانزل الله هذه الاية وقيل عليم بذات الصدور اي يعلم بما في قلبك-- من الحزن --لكفر----------------هم ---24 نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا فيمتعون بالبقاء فيها مدة قليلة وهي مدد اعمارهم ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم ندخلهم ------كرها في عذاب غليظ اي شديد الايلام عظيم --------	2919	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1142	true	-9067504838677802994	230	287	1198	1508	1579	300	الينا مرجعهم----------- فننبءهم بما عملوا اي الينا رجوعهم فنخبرهم باعمالهم التي عملوها في الدنيا ان الله عليم بذات الصدور ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليم --------------------بما في قلوبهم من المكر والكفر والتكذيب فيجازيهم عليها نمتعهم قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي نبقيهم في الدني---------------------ا مدة قليلة يتمتعون ----بها ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نلجءهم في الاخرة الي عذاب-------- شديد هو عذاب النار الفظيع	1142	-5702557450412159716	187	212.0	143	674	27.74480628967285	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	false	-2391861859280961967	253	299	1271	1503	1505	300	ان الله س-------------ميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها ا---------------------------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل--------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون خبير وقول--ه تعالي -الم	2920	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1144	true	7982505088372876984	12	114	61	593	1518	300	ان الله سميع بصير اي سميع لاقوال العباد ب-----------------------------------صير باعمالهم ثم اشار تعالي الي دلاءل قدرته في الافاق فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ايها المخاطب علما قويا جاريا مجري الرءية ان الله العظيم الجليل يدخل ظلمة الليل علي ضوء النهار ويدخل ضوء النهار علي ظلمة الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير اي وانه تعالي عالم	1144	-5702557450412159716	162	250.0	128	567	28.571428298950195	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	0	114	0	556	1480	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهذا احتجاج علي المشركين اي -------------------------------------------الم تر ان الله-------------- ياخذ --من الليل ف-----------------------------------------------يزيد في النهار وكذا في النهار وهو كقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل يجري الي اجل مسمي اي الي ان يكون الاجل المسمي وهو----------------------------------------------------------------- يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون خبير ا------------------------------------------ي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعو----------------------------------------------------------ن من دونه ا-لباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق اي خلق ما خلق علي ما شاهدتموه ليدلكم بخلقه اياه علي انه ه-------------------و الاله الحق لا اله غير----------ه وان ما يدعون من دونه الباطل	2921	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1144	true	7982505088372876984	33	171	167	881	1518	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي------------------------- الم تعلم ايها المخاطب علما قويا جاريا مجري الرءية ان الله العظيم الجليل يدخل ظلمة الليل علي ضوء النهار ويدخل ضوء النهار علي ظلمة الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية-------------------------------- وسخر الشمس والقمر-------------- كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم الق-------------------------------يامة وان الله بما تعملون خبير اي وانه تعالي عالم باحوالكم واعمالكم لا تخفي علي------------------ه خافية فا-----------ن من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه جل و---علا محيطا بكل اعماله ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي ---------شاهدتموه من عجاءب الصنع وباهر القدرة لتتاكدوا ان الله هو الاله الحق الذي يجب ان يعبد وحده وان ما يدعون من دونه الباطل	1144	-5702557450412159716	266	314.5	203	857	31.03850555419922	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	false	3702264457498561149	167	247	857	1302	1565	300	ياايها الناس اتقوا ربكم فلا تخالفوا ------------امره ولا ن------هيه واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده اي ------------------------لا ينوب----- فيه والد عن ولده----------------------------------------- مولود هو جاز عن والده شيءا اي ناءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق اي ب---------------------البعث والحساب والجزاء فل------------ا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغتروا بهذه الحياة القربي فتهلكوا انفسكم وترتكبوا المعاصي مستبعدين للقيامة او مغترين بقول هءلاء المشركين الجاحدين له ---فان الحياة الدنيا قريبة الانقضاء تفني لذاتها وتبقي تبعاتها وقوله تعالي ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يخدعنكم	2922	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1145	true	-1146142602858275246	173	286	906	1497	1578	300	ي-ايها الناس اتقوا ربكم اي اتقوا ربكم بامتثال اوامره واجتناب نواهيه واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده اي وخافوا يوما رهيبا عصيبا لا ينفع والد فيه ولده ولا يدفع عنه مضرة او يقضي عنه شيءا مما تحمله ولا مولود هو جاز عن والده شيءا اي ولا ولد يغني او يدفع عن والده شيءا او يقضي عنه شيءا من جنايته ومظالمه قال الطبري المعني لا يغني ولا تنفع عنده الشفاعة والوساءل الا وسيلة من صالح الاعمال التي اسلفها في الدنيا ان وعد الله حق اي وعده بالثواب والعقاب والبعث-------- والجزاء حق لا يتخلف فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخدعكم الحياة الدنيا بمفاتنها و----------لذاتها فتركنوا اليها ول------------ا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يخدعنكم	1145	-5702557450412159716	240	338.5	188	739	32.476318359375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2923	false	1024893368888903786	92	192	461	937	1500	300	خمس لا يعلمهن الا الله وتلا هذه الاية ان الله عنده عل-----------------م الساعة وهو يعلم متي تقوم------------- وينزل الغيث اي هو الذي ينزل الغيث للوقت الذي يعلم الصلاح في انزاله لعباده وبلاده ولا يعلم العباد بذلك ويعلم ما في الارحام هو الذي يعلم ذلك اذكر هو ام انثي احي هو ام ميت وعلم جميع صفاته وهيءته ووقت ولادته وما تدري نفس ماذا تكسب غدا اي ما تعمل في مستقبل العمر------------------ من خير او شر وما تدري نفس باي ارض تموت اي باي بلد وقيل اي باي قدم تموت وقوله تعالي ان ال--------له عليم خبير اي هو العالم------------------------- بظواهر الاشياء وبواطنها	2923	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1146	true	-2156973062601997619	18	112	93	528	1567	300	خمس لا يعلمهن الا الله وتلا---- الاية اي----- عنده تعالي معرفة وقت قيام الساعة ال--------تي تقوم فيها القيامة وينزل الغيث اي وعنده معرفة وقت نزول المطر ومحل نزوله------------------------------------------------- ويعلم ما في الارحام اي من ذكر او--------------- انثي شقي او سعيد وما تدري -------------------------------------نفس ماذا تكسب غدا اي ما يدري احد ماذا يحدث له في غد وماذا يفعل من خير او شر وما تدري نفس باي ارض تموت اي كما لا يدري احد اين ي----موت ولا في اي مكان يقبر ان الله عليم خبير اي مبالغ في العلم يعلم كل الامور خبير بظواهر الاشياء وبواطنها	1146	-5702557450412159716	227	288.0	169	557	40.7540397644043	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2925	false	7405128011494363338	27	65	146	318	1498	300	بل هو الحق من ربك اي ليس ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقولون انه مفتري بل هو الحق من ربك يا محمد رجع------------- من المغايبة الي المخاطبة وهو من تلوين الكلام وقوله تعالي لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي	2925	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1147	true	3238251492690168932	73	137	369	667	1513	300	بل هو الحق من ربك اي بل هو القول الحق والكلام الصدق المنزل من ربك قال البيضاوي اشار اولا الي اعجازه ثم رتب عليه انه تنزيل من رب العالمين وقرر ذلك بنفي الريب عنه ثم اضرب عن ذلك الي ما يقولون فيه علي خلاف ذلك انكارا له وتعجبا منه ثم بين المقصود من انزاله ب-----------------------------------قوله------ لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي	1147	-5702557450412159716	84	103.0	61	339	24.77876091003418	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2932	false	-3608573118956727460	88	232	469	1269	1653	300	نزلا بما كانوا يعملون هو تفصيل قوله لا يستوون فان المءمنين في جنات الماوي ناعمون نزلا اي رزقا وعطاء لهم باعمالهم الصالحة واما الذين فسقوا فماواهم النار---------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها اي اذا رفعهم لهب النار الي اعلاها ردوا الي مواضعهم فيها بضرب الزبانية اياهم بمقامع الحديد قاله الحسن و--------------------------------------------------قيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون اي وتقول لهم خزنة ----------النار قاس----وا عذاب النار------- الذي كنتم به تكذبون والتذكير راجع الي العذاب وان جعل راجعا الي النار فلان تانيثها ليس بلفظي ولا حقيقي فيجوز التذكير فيه للفظه ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون وقوله تعالي ولنذيقنهم اي هءلاء الفساق من العذاب الادن-------------ي اي العذاب في الد-------------نيا من القتل والسبي وقيل هو يوم بدر وقيل هو---------------- مصاءب الدنيا وشداءدها ---------------------في النفوس و-ال----اموال والقحط وقيل هو عذاب القبر دون العذاب الاكبر اي قبل العذاب الاكبر------------- وهو عذاب الاخرة	2932	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1152	true	2707651492490550468	50	202	293	1143	1657	300	نزلا بما كانوا يعملون اي ضيافة مهياة ومعدة لاكرامهم كما تهيا التحف للضيف وذلك بسبب ما قدموه من صالح ال---اعمال---------- واما الذين فسقوا فماواهم النار اي واما الذين خرجوا عن طاعة الله فملجءهم ومنزلهم نار جهنم كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها اي اذا دفعهم لهب النار الي اعلاها ردوا الي مو-ضعهم فيها قال الفضيل بن عياض والله ان الايدي لموثقة وان الارجل لمقيدة وان اللهب ليرفعهم والملاءكة تقمعهم وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون اي وتقول لهم خزنة جهنم تقريعا وتوبيخا ذوقوا عذاب النار المخزي الذي كنتم--- تكذبون به في الدنيا وتهزءون منه ثم توعدهم بعذاب عاجل في الدنيا فقال ولنذيق---------------------------------------------نهم من العذاب الا--------------------------------------------------------------------------------------دني اي ولنذيقنهم من العذاب الاقرب وهو عذاب الدنيا من القتل والاسر والبلايا والمحن قال الحسن العذاب الادني مصاءب الدنيا واسقامها مما يبتلي به العبيد حتي يتوبوا وقال ابو مجاهد القتل و------------الجوع دون العذاب الاكبر اي قبل العذاب الاكبر الذي ينتظرهم وهو عذاب الاخرة	1152	-5702557450412159716	406	511.5	322	1010	40.198020935058594	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2946	false	-6952714249999461195	20	180	106	971	1610	300	الانبياء يحاسبون و-يسالون فكيف -------------من سواهم وقيل اذا كان الصادق يسال عن صدقة فكيف الكاذب وقوله تعالي و--------------------------------اعد للكافرين عذابا اليما اي ----------للكافرين ---------------------------------------------------------من امم هءلاء اي من شهد عليهم الانبياء بالكفر وقال الامام القشيري رحمه الله سءال الصادقين سءال تشريف لا سءال تعنيف والصدق ان لا يكون في احوالك شوب ولا في اعتقادك ريب ولا في اعمالك عيب ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم وهي قصة تشتمل علي ذكر الكافرين والمنافقين الذين ذكرهم في اول هذه السورة يقول اذكروا ايها ا-------------------------------------------------------------------------لمءمنون منة الله عليكم اذ جاءتكم جنود اي حين جاءتكم جنود من المشركين اهل مكة وهوازن------------------------------------------- وغطفان في الاحابيش وظاهرهم علي ذلك اهل الكتاب من بني قريظة وذلك ان ابا سفيان بن حرب وعيينة بن حصن ظاهرا يهود قريظة عل--------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع --به النبي صلي الله عليه وسلمفحفر---------- الخندق------------ باشارة سلمان	2946	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1159	true	-7355159894843301203	6	118	31	665	1661	300	الانبياء اذا كانوا يسالون يوم القيامة فكيف بمن سواهم وفاءدة سءالهم توبيخ الكفار كما قال تعالي لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين الماءدة واعد للكافرين عذابا اليما اي واعد الله للكافرين عذابا مءلما موجعا بسبب كفرهم واعراضهم عن قبول الحق ثم شرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ف---------------------------------------------------------ي ذكر غزوة الاحزاب وما فيها من نعم فاءضة وايات باهرة ل--------------------لمءمنين فقال يايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اي اذكروا فضله وانعام-------------ه عليكم اذ جاءتكم جنود اي وقت مجء--- جنود الاحزاب وتالبهم عليكم قال ابو السعود والمراد بالجنود الاحزاب وهم قريش وغطفان و------------------------------------------------------------------------------------------------يهود قريظة وبني النضير وكانوا زهاء اثن-ي عشر الفا ------فلما سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلام باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة باشارة سلمان	1159	-5702557450412159716	196	-37.0	152	1138	17.22319793701172	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	264	296	1432	1606	1632	300	الاعمال وكان ذلك علي الله يسيرا اي -----------احباط اعمالهم -----------------------------------------------------يحسبون الاحزاب لم يذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2953	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1163	true	7839380695657365049	8	122	43	656	1726	300	الاعمال وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان ذلك الاحباط سهلا هينا علي الله ثم اخبر تعالي عنهم بما يدل علي جبنهم فقال يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون من شدة خوفهم وجبنهم ان الاحزاب وهم كفار قريش ومن تحزب معهم بعد انهزامهم لم ينصرفوا عن المدينة وهم قد انصرفوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي وان يرجع اليهم الكفار كرة ثانية للقتال يتمنوا لشدة جزعهم ان يكونوا في البادية من الاعراب لا في المدينة معكم حذرا من القتل وتربصا للدواءر يسالون عن انباءكم اي يسالون عن اخباركم وما وقع لكم فيقولون اهلك المءمنون اغلب ابو سفيان ليعرفوا حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1163	-5702557450412159716	163	271.5	132	613	26.590538024902344	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0888	false	1513790734123361734	235	283	1231	1464	1553	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان عمي انس بن النضر غاب عن قتال---- بدر فقال غبت عن اول قتال قاتله النبي---------- عليه السلام ولءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون ف--------قال اللهم اني ---------------------------------------اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني	888	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1165	true	4073472060961875029	201	257	1069	1340	1538	300	انس بن مالك قال غاب-------- عمي انس بن النضر---- عن قتال يوم بدر فقال غبت عن اول قتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---لءن اشهدني الله قتالا-------- ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون انهزموا فقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني	1165	-5702557450412159716	186	307.0	144	294	63.26530456542969	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2955	false	-7638038952561313745	180	244	943	1235	1507	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال---- بدر فقال غبت عن اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم ولءن -شهدت مشهدا مع رسول الله ليرين الله ما اصنع وهاب ان يقول غير ذلك فلما كان يوم احد وقتل من المسلمين من قتل وهرب من هرب قال اللهم اني ابرا اليك ----------------------------------------مما صنع هءلاء يعني المنهزمين	2955	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1165	true	4073472060961875029	201	258	1069	1349	1538	300	انس بن مالك ق-------------ال غاب عمي انس بن النضر عن قتال يوم بدر فقال غبت عن اول قتال --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -لءن اشهدني الله قتالا------- ليرين الله ما اصنع--------------------- فلما كان يوم احد --انكشف المسلمون انهزموا ف----------قال اللهم اني ابرا اليك مما فعل هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني الم-سلمين	1165	-5702557450412159716	200	299.5	153	337	59.3471794128418	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2960	false	5117078494485763378	142	250	775	1356	1641	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان تضعيف العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله هينا غير متعذر ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما وقوله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يدم م--نكن علي طاعة الله وطاعة رسوله والقنوت الدوام علي العمل لله تعالي وتعمل صالحا قرا حمزة والكساءي بياء التذكير ردا علي من والباقون بتاء التانيث لانه ف-----------عل ال--مراة نءتها اجرها مرتين قرا حمزة والكساءي بياء المغايبة اي يءتها ال-------------------------------------------------------------------------------------------له والباقون بالنون خبرا من الله تعالي عن نفسه بخطاب الملوك جميعا واعتدنا لها رزقا كريما اي وهيانا لها في الجنة ر------------------------زقا حسنا خطيرا يانساء ال----------------------------------------نبي لستن كاحد من النساء ان	2960	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1170	true	-1804222521904834862	60	243	305	1272	1579	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي -كان --ذلك العقاب سهلا يسيرا علي الله لا يمنعه منه كونهن ازواج ونساء النبي صلي الله عليه وسلم وفي الاية تلوين للخطاب فبعد ان كانت المخاطبة لهن علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه الخطاب اليهن هنا مباشرة لاظهار الاعتناء بامرهن ونصحهن قال الصاوي وهذه الايات خطاب من الله لازواج النبي صلي الله عليه وسلم اظهارا لفضلهن وعظم قدرهن عند ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لان العتاب والتشديد في الخطاب مشعر برفعة رتبتهن لشدة قربهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانهن ازواجه في الجنة فبقدر القرب من رسول الله يكون القرب من الله ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن تواظب منكن علي طاعة الله وطاع-----------------------------------ة رسوله وتعمل صالحا اي وتتقرب الي الله ب-------------------------------------------------فعل الخير وعمل الصالحات نءتها اجرها مرتين اي نعط--------------------------------ها الثواب مضاعفا ونثيبها مرتين مرة علي الطاعة والتقوي واخري علي طلبهن رضاء رسول الله صلي الله عليه وسل----م بالقناعة وحسن المعاشرة------------------------------ واعتدنا لها رزقا كريما اي وهيانا لها في الجنة زيادة علي ما لها من اجر رزقا حسنا مرضيا لا ينقطع ثم اظهر فضيلتهن علي النساء فقال ينساء النبي لستن كاحد من النساء اي	1170	-5702557450412159716	244	161.0	190	1224	19.934640884399414	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	false	-2831136204337036587	165	296	860	1503	1521	300	قال انس فكانت زينب تفخر علي نساء ال-نبي صلي الله عليه وسلمف-تقول زوجكن اهلو-كن وزوجني الله تعالي قال وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران ودخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلممن غير اذن لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق في ازواج ادعياءهم اي في نكاح زوجات الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا اي استوفوا من------------------------------------------------------------------------------------------------هن حاجتهم وفارقوهن وانقضت عدتهن وكان امر ا----------------------------------------------------------------------------------لله مفعولا اي وكان ما امر الله به مما يجب ان يفعل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله --------------------------ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------درا مقدورا وقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي --------لا اثم ولا -ضيق علي	2966	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1175	true	2212579408875592860	115	251	566	1248	1492	300	قال -----كانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي -لله عليه وسلم وتقول زوجكن اهاليكن وزوجني------------------------------------------------------------------------------------------------- ربي من فوق سبع سموات ثم ذكر تعالي الحكمة من هذا الزواج فقال----------------------- لكي لا يكون علي المءمنين حرج -------في ازواج ادعياء------------------------------هم اذا قضوا منهن وطرا اي لءلا يكون في تشريع الله علي المءمنين ضيق ومشقة وتاثم في حق تزوج مطلقات الابناء من التبني اذا لم يبق لازواجهن حاجة فيهن قال ابن الجوزي المعني زوجناك زينب وهي امراة زيد الذي تبنيته لكيلا يظن ان امراة المتبني لا يحل نكاحها وكان امر الله مفعولا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكان امر الله لك ووحيه اليك بتزوج زينب مقدرا محتما كاءنا لا محالة ولما نفي الحرج عن المءمنين نفي الحرج عن سيد المرسلين بخصوصه علي سبيل التكريم والتشريف فق-------------ال- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي لا حرج ولا اثم ولا عتاب علي	1175	-5702557450412159716	244	330.0	188	966	25.258798599243164	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2976	false	-2447176517992748665	70	168	389	909	1573	300	فيستحيي منكم اي ------يترك اعلامكم بذلك و-----------امركم بالانتشار وال--------------------------له لا يستحيي من الحق اي --------------لا يترك بيان الحق و----------------------------------------قال الحسن رحمه الله------------------------------------- حسبك من الثقلاء ان الله- لم يتجوز في امرهم فقال فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث واذا سالتموهن اي سالتم ازواج النبي ولم يسبق ذكرهن صريحا لكن ثبت ذلك دلالة قوله تعالي بيوت النبي لان فيها نساءه متاعا اي شيءا من الامتعة بالاستعارة ونحوها وقيل اي سالتم منهن شيءا تنتفعون به في الدين من رواية الحديث ونحوه فاسالوهن من وراء حجاب اي بينكم وبينهن سترا وقيل هذا في حق كل النساء------------------- ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي	2976	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	6	84	30	453	1542	300	فيستحيي منكم اي فيستحيي من اخراجكم ويمنعه حياءه ان يامركم بالانصراف لخلقه الرفيع وقلبه الرحيم والله لا يستحيي من الحق اي والله جل وعلا لا يترك بيان الحق ولا يمنعه مانع من اظهار الحق وتبيانه لكم قال القرطبي هذا ادب ادب الله به الثقلاء وفي كتاب الثعلبي حسبك من الثقلاء ان الشرع لم يحتملهم و---------------------------------------------------اذا سالتموهن------------------------------------------------------------------------------------------------- متاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوهن من وراء حجاب اي واذا اردتم حاجة من ازواجه الطاهرات فاطلبوه من وراء حاجز وحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي	1183	-5702557450412159716	188	222.5	149	674	27.89317512512207	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	false	4726253468360937243	40	131	195	626	1550	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم الاثم وقيل اي منكرا --في العقل والشرع 54 ان تبدوا شيء-------------------------------------ا او تخفوه---------- فان الله كان بكل شء عليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان تبدوا شيءا اي من اذي ا-----------------------------------------------------لرسول او تخفوه في انفسكم من ذلك فان الله كان بكل شء عليما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال بعضهم لءن مات رسول الله صلي الله عليه	2977	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	151	294	787	1513	1542	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ايذاءه ونكاح ازواجه من بعده امر عظيم وذنب كبير لا يغفره الله لكم قال ابو السعود وفيه من تعظيمه تعالي لشان رسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب حرمته حيا ومي--تا ما لا يخفي ---ثم قال تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا امرا من الامور او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي فان الله عالم به وسيجازيكم عليه قال البيضاوي وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد ثم لما انزل تعالي الحجاب استثني المحارم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا حرج ولا اثم علي النساء في ترك الحجاب امام المحارم من الرجال قال القرطبي لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء لرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه	1183	-5702557450412159716	238	281.5	187	834	28.53717041015625	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2983	false	-4175920756658648836	239	300	1216	1507	1507	300	الا من عيب بجلده اما برص واما ادر--------------ة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي ح--جر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه-	2983	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1188	true	-3450978592053682549	0	58	0	284	1621	300	الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة انتفاخ الخصية واما افة وان الله------- اراد ان يبرءه مما ق---الوا لموسي ف-----------خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي مر ع---لي ملا من بني اسراءيل فراوه	1188	-5702557450412159716	257	466.5	204	308	83.44155883789062	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	false	-7595442822002871301	141	169	764	904	1548	300	علي الله تعالي فهو امر فظيع ام به جنون فهو يتكلم بما لا يدري فاجابهم الله تعالي فقال بل -----الذين لا يءمنون بالا--------------------------------------------------------------------------------------------خرة في العذاب والضلال البعيد اي	2990	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1193	true	-7169234584523284020	183	224	943	1152	1545	300	علي الله------------------- ام به جنون فهو يتكلم بما لا يدري قا---------ل تعالي ردا عليهم بل الذين لا يءمنون بالاخرة بل للاضراب اي ليس الامر كما يزعمون من الكذب والجنون بل الذي يجحدون البعث ولا يصدقون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي	1193	-5702557450412159716	103	173.0	82	237	43.45991516113281	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3001	false	-2072321340827136573	98	223	494	1099	1487	300	تعالي---------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا محمد ل-------لمشركين ادعوا هءلاء-- الذين اتخذتم----------------------------وهم من دون الله اولياء ليظهروا شيءا من اثار القدرة كما اظهرت وهذا توبيخ لهم وتقريع و زعمتم بمعني ظننتم هاهنا كما قال الشاعر زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا لا يمل---كون مثقال ذرة ف-----------------------------------------ي السماوات ولا في الارض اي الاصنام وم--------------------------------------------------------------------ا لهم فيهما من شرك اي نصيب وقيل اي---- شركة مع الله تعالي وم---------------------ا له منهم وما لله من الاصنام من ظهير اي------------------------ معين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلق شء ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولا تنفع الشفاعة عنده اي عند الله الا لمن اذن له وهو لا ياذن في الشفاعة	3001	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1201	true	-8515159278202756213	55	204	321	1065	1543	300	تعالي عالم بما كان وما يكون قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ادعوا شركاءكم الذين عبد-تموهم من الاصنام وزعمتم انهم الهة من دون الله ادعوهم ليجلبوا لكم الخير ويدفعوا عنكم الضر ------------------------------------------------------قال ابو حيان والامر بدعاء الالهة للتعجيز واقامة الحجة عليهم لا يملكون مثقال ذرة اي لا يملكون وزن ذرة من خير او نفع او ضر في السمو--ت ولا في الارض اي في العالم العلوي او السفلي وليسوا بقادرين علي امر من الامور في الكون باجمعه وما لهم فيهما من شرك اي وليس لتلك الالهة شركة مع الله لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له منهم------------------- من ظهير اي وليس له تعالي من الالهة معين يعينه في تدبير امرهما بل هو وحده الخالق لكل شء المنفرد بالايجاد والاعدام ثم لما نفي عنها الخلق والملك نفي عنها الشفاعة ايضا فقال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -اي لا تكون--- الشفاعة	1201	-5702557450412159716	266	315.0	200	943	28.207847595214844	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	207	297	1101	1565	1579	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم وقوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع----- بيننا ربنا اي في القيامة ثم يفتح بيننا------ بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي الع------------------دل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء----------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	12	103	72	569	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العا------------------------------------------------دل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1203	-5702557450412159716	157	217.0	124	735	21.360544204711914	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	0	102	0	532	1583	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا محمد للمشركين----------------------- اروني -اي عرفون-ي الذين الحقتم به اي بالله شركاء اي في العبادة هل لها شرك------ في السماوات والارض اي شرك--------------ة مع ال-----------له في الخلق فتستحق العبادة وقيل شركاء اي في الخلق فيستقيم وصفها بكونها شريكا لله او معبودا معه اي وهذا لا يكون فاذا عجزوا عن ذلك فقل انت كلا بل هو الله العزيز الحكيم-------------- اي لا معبو------------------------------------------------د الا الله وهو الله المعبود المستحق للعبادة العزيز الذي لا يرام والحكيم الذي له تنفيذ الاحكام ومنه الاتقان والاحكام واراءة الايات والاعلام 28 وما ارسل-------------------ناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا	3005	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	52	145	287	776	1615	300	اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي- الحقتموها--- بالله وجعلتموه-----------------ا شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم-------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم ردع لهجر وزجر اي ليس الامر كما زعمتم من اعتقاد شريك له بل هو الاله الواحد------------------------------------------------------------------------------------ الاحد الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فلا يكون له شريك في ملكه ابدا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي وما ار-سلناك يا	1203	-5702557450412159716	172	119.0	130	669	25.71001434326172	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	152	265	804	1399	1583	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهم المشركون لانهم اكثر من المءمنين ولا يعملون بعلمهم ولا يتاملون في الايات ليعلموا وقوله ويقولون متي هذا الوعد وهو شامل لما يقع------------------------------------------------------------------------- به التبشير والانذار ان كنتم صادقين في ذلك قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي هذا مءقت عند------------------------------ الله بيوم ل-------------------ا يتقدمونه بساعة ولا يتاخرون عنه وهو يوم القيامة وقيل هو يوم الموت قال تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف اي بالموت ياتيكم ما توعدون به قبل قيام الساعة وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	3005	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	161	290	877	1559	1615	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن هءلاء الكافرين لا يعلمون ذلك فيحملهم جهلهم علي ما هم عليه من الغي والضلال و--------يقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية متي هذا العذاب الذي تخوفوننا----------------- به ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي والمءمني----------------------ن قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لكم زمان معين للعذاب يجء في اجله الذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة احد ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعجلوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر------ تعالي عن تمادي المشركين في العناد والتكذيب فقال--------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي لن نصدق بالقران ولا بما سبقه من الكتب السماوية الدالة علي البعث والنشور ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	1203	-5702557450412159716	261	300.5	202	792	32.95454406738281	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	false	-4875006341850628361	34	203	182	1085	1552	300	وقوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي قربة وقيل اي درجة ومنزلة الا من امن وعمل صالحا اي لكن من امن وعمل صالحا فاولءك لهم------------------------------------------------------------------------------------------ الزلفي فاولءك لهم جزاء الضعف--------------------------------------------------------------- اي الا--------------------------------------------ضعاف و----------------------------------------------------------------------الضعف هو المثل الي ما زاد عليه وهو جنس يصلح للجمع ويدل عليه قوله فله عشر امثالها الانعام وقوله فيضاعفه له اضعافا كثيرة البقرة بما عملوا اي باعمالهم وهم ف------------------------------------------------ي الغرفات اي في غرف------ منازل الجن--------ة امنون من كل مخوف و الا علي هذا القول استثناء منقطع بمعني لكن وقيل هو استثناء متصل ومعناه الا من امن وعمل صالحا في امواله واولاده فانفق ماله في نصرة د---ين ال----------------------------------------له واقامة حدود الله واستظهر باولاده علي طاعة الله ومتابعة رسل الله فاولءك لهم جزاء الضعف فيضاعف خيرهم باموالهم واولادهم وقيل جزاء الضعف هو دوام النعيم في الجنة بالتضاعف وقتا بعد وقت بلا انقطاع والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون وقوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي------ في ابطالها وفي صرف الناس عنها معاجزين ظاني--------------ن انهم يفوتوننا-------- اولءك في العذاب محضرون اي	3008	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1206	true	-7941389555925833027	160	299	870	1638	1641	300	بقوله------ وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي-------------------------------------------------- اي ليست اموالكم ولا اولادكم التي تفتخرون بها وتكاثرون هي التي تقربكم من الله قربي وانما يقرب الايمان والعمل الصالح قال الطبري الزلفي القربي ولا يعتبر الناس بكثرة المال والولد ولهذا قال تعالي بعده الا من امن وعمل صالحا اي الا المءمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ويعلم ولده الخير ويربيه علي الصلاح فان هذا الذي يقرب من الله فاولءك لهم جزاء الضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بما عملوا اي تضاعف حسناتهم الحسنة بعشر امثالها وباكثر الي سبعماءة ضعف وهم في الغرفات امنون اي وهم في منازل الجنة العالية امنون من كل ------------------------------------------------------------------------عذاب ومكروه ولما ذكر جزاء المءمنين ذكر عقاب الكافرين ليظهر التباين بين الجزاءين فقال والذين يسعون في اياتنا معاجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي يسعون في الصد عن سبيل الله واتباع اياته ورسله معاندين لنا يظنون انهم يفوتوننا بانفسهم اولءك في العذاب محضرون اي	1206	-5702557450412159716	206	47.0	159	1303	15.809670448303223	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	60	252	312	1292	1532	300	ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذا----------------ب النار التي كنتم بها تك-----------------------------------------------------------------------------ذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا --ايات القران بينات اي واضحات دالات علي ------ا---------------------------------------------------عجاز القران قالوا ما هذا يعنون محمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباء---------------------------------------------------------كم -----اي ي------صرفكم عن ----دين ---اباءكم قالوا ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي---------------------- مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو -----------------------------------سحر ويحتمل ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله سح----------------------ر من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا ---------------------يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم -نرسل اليهم قبلك --------رسولا يا محمد يخبرهم ع--ن الله	3010	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	69	299	391	1565	1568	300	ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفره--------م وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هءلاء المشركين ايات القران ---------واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه --وسلم قالوا ما هذ------------ا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا---------- الا افك مف-------تري اي ما هذا القران الا كذب مختلق --علي -الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان---------- هذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما اتيناهم من كتب يدرسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتد------------------------------------ارسونه- وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي وما بعثنا اليهم قبلك يا محمد رسولا ينذ--------رهم عذاب الله	1208	-5702557450412159716	384	320.5	294	1567	24.50542449951172	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3015	false	5265253829569556044	9	31	44	147	1575	300	وقد كفروا به من قب--------------------------------------ل اي من قبل حالة الياس او قبل يوم القيام---------------------ة ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي يرمون بالظن ------------	3015	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1211	true	-7999660377625188968	44	78	217	391	1651	300	وقد كفروا به من قبل اي والحال انهم قد كفروا بالقران وبالرسول من قبل ذلك في الدنيا فكيف يحصل لهم الايمان بهما في الاخرة ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي يرمون بظنونهم في الامور	1211	-5702557450412159716	68	98.0	52	174	39.08045959472656	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	19	133	105	715	1572	300	يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب والترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو --الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطانها ------------------------------------------------------------------------لكم انعم عليكم بذلك لتشكروا له وقوله تع--الي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة ا-------------------------------ليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ----------------------------------------------بغضا-------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا --------------------الا هلاكا وقيل الا	3039	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1229	true	-1779301439871310240	122	224	621	1126	1513	300	-علم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا ---صالحا كما قال تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام--------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو تعال-ي جع--------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايها الناس خلاءف في الارض بعد عاد وثمود ومن مضي قبلكم من الامم تخلفونهم في مساكنهم جيلا ---بعد جيل وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره اي فم--ن كفر بالله فع---------ليه وبال كفره لا يضر بذلك الا نفسه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ولا يزيدهم كفرهم الا طردا من رحمة الله وبعدا وبغضا شديدا من الله ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي ولا يزيدهم كفرهم الا هلاكا و--ضلالا	1229	-5702557450412159716	224	269.0	173	797	28.10539436340332	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3059	false	-5982956092158828947	65	199	344	976	1507	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي مثل الفلك المشحون وهو سفينة نوح ما يركبون من السفن في كل زمان وهذا عن------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما في رواية وعنه في رواية من مثله ما يركبون هي الانعام هذه في-------------- البر وتل-----ك في البحر للحمل والنقل من مكان الي مكان وهو كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون وقوله تعالي وان نشا نغرقهم في البحر مع السفينة فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي يخلصون وقيل فلا صريخ لهم اي لا يجدون في البحر صريخا وان وجدوا لا يقدر علي انقاذهم وقيل فلا صريخ لهم يحفظهم ان يغرقوا ولا هم ينقذون اي ليس لهم من يخلصهم بعد ان غرقوا 44 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم	3059	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1244	true	7054770749938449924	209	288	1099	1501	1565	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي وخلقنا لهم من مثل---- سفينة نوح------------- السفن العظيمة التي يركبونها ويبلغون عليها اقصي البلدان وانما نسب الخلق اليه لانها بتعليم الله جل وعلا للانسان وقال ابن عباس-------------------------------------------------------- هي الابل وساءر المركوبات فهي في البر مثل السفن في البحر وان نشا نغرق------------------------------------------------------------------------------------هم فلا صريخ لهم ولو اردنا لاغرقنا---------------------هم في البحر ---------------------------فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي ولا احد يستطيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينقذ-----------هم من الغرق----------------- الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي لا ينقذهم	1244	-5702557450412159716	192	177.0	144	741	25.910930633544922	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3061	false	-8899682885134386918	32	109	154	562	1632	300	لينظر كيف عطف الغني وكيف صبر الفقير 48 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يتصل بقوله اتقوا ما بين ايديكم اي الساعة قالوا متي الساعة التي تعدوننا بها فقد اتت علي اباءنا الدهور الكثيرة فلم تات فاجيبوا عن ذلك قوله تع-------------------------------------الي ما ينظرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة تاخذهم اي ترسل عليهم فتهلكهم وهي النفخة الاولي وهم يخصمون	3061	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1246	true	9148785331161661162	131	239	706	1275	1609	300	لينظر كيف عطف الغني وكيف صبر الفقير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد منع الدني-----------------------------------ا عن الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق عليه لا حاجة الي ماله ولكن للابتلاء والله يفعل ما يشاء لا اعتراض لاحد في مشيءته ولا في حكمه لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء ثم اخبر عن انكار المشركين للاخرة واستبعادهم لقيام الساعة فقال ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يوم القيامة الذي تتوعدوننا به ومتي هذا العذاب الذي تخوفوننا به ان كنتم صادقين في دعواكم ان هناك بعثا ونشورا وحسابا وعذابا قال تعالي ردا عليهم ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة تاخذهم مفاجاة من حيث لا يشعرون وهم يخصمون ----------------	1246	-5702557450412159716	93	99.5	72	827	11.245465278625488	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	5	281	23	1459	1547	300	اقوالهم وافعالهم وقوله تعالي ما لكم-------------------------- لا تناصرون قيل هو تفسير قوله انهم مسءولون وهو سءال توبيخ وتقريع اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وقيل هو علي-------------------------------------------------------------------- ابي جهل لعنه الله اذ قال يوم بدر نحن جميع م------------------------------------------------------نتصر 26 بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون بل هم اليوم مستسلمون اي ليس احد يقدر علي نصر احد بل الكل منق--------------------------------------ادون لما يراد بهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يسال كل واحد صاحبه سءال توبيخ يقول هذا لم غررتني ويقول الاخر لم قبلت مني وقيل هو في معني قوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ص وقوله تعالي واذ يتحاجون في النار غافر وقيل هذا التساءل هاهنا بين السادة والاتباع قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قوله تعالي قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمي----------------------------------------------------------------ن قال نفطويه كنتم تمنعوننا عن الدين-------------------------------------------------------- الحق و---------------------------عن الطاعة وتلبسون ذلك علينا يقال اتاه عن يمينه اذا اتاه من الجهة المحمودة والعرب تنسب الفعل الجميل الي اليمين وما ضاده الي الشمال وقالوا الميمنة من اليمن والمشامة من الشءم وقال الفراء اي كنتم تاتوننا من قبل الدين------ فتخدعوننا عنه باقوي الوجوه وقوة الرجل بيمينه وتسمي-- القوة يمينا كذلك قال الشماخ اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقيل معناه كنتم تصدوننا عن طريق ال----------------------------------------------------------------جنة وسبيل النجاة قال تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين الواقعة وقيل هو ما ذكر في قوله ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف فالشياطين ياتونهم من كل الجهات فمن اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين ولبس عليه الحق ومن اتاه من قبل اليسار حبب اليه الشهوات ومن اتاه من بين يديه انساه الاخرة ومن اتاه من خلفه خوفه الفقر علي اعقابه 29 قالوا بل لم تكونوا مءمنين	3077	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1260	true	-6823735733730165483	51	215	299	1227	1674	300	اقوالهم وافعالهم ثم يقال لهم علي سبيل التقريع والتوبيخ ما لكم لا تناصرون----------------------------------------------------- اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وانتم هنا جميعا وكلكم في حاجة الي الناصر والمعين قال المفسرون هذا اشارة الي قول ابي جه-----------------ل يوم بدر نحن جميع منتصر واصل تناصرون تتناصرون حذفت احدي التاءين تخفيفا قال تعالي بل هم اليوم مستسل--------------------------------------------------مون اي بل هم اليوم اذلاء--------------- منقادون عاجزون عن الانتصار سواء منهم العابدون والمعبود--ون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل الرءساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاتباع يتلاومون ويتخاصمو------------------------------------------------------------ن قال ابو السعود وسءالهم انما هو سءال توبيخ بطريق الخصومة والجدال قالوا انكم كنتم ت-اتوننا عن اليمين اي قال الاتباع منهم للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا من قبل الحق وتزينون لنا الباطل وتصدوننا عن اتباع طريق الهدي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطبري اي كنتم تاتوننا من قبل الدين والحق فتخدعوننا---- باقوي الوجوه قال واليمين في كلام العرب القوة والقدرة كقو--ل الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقيل المراد تات----وننا ب--طريق الوسوسة عن يميننا كما هو المعتاد في حالة الوسوسة بالاسرار غالبا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين	1260	-5702557450412159716	362	208.5	285	1841	19.663227081298828	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3083	false	-5638193041567797870	10	96	52	489	1586	300	كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر وقيل لما نزل ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم الواقعة 51 قال بعضهم ما الزقوم فقال بعضهم هو التمر والزبد فقالوا------------------ يخوفنا--- محمد بالتمر والزبد فصار فتنة لهم من هذا الوجه وقيل معني قوله انا جعلناها فتنة اي عذابا كما قال يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يعذبون يقول يعذب الكفار بهذا في النار انها شجرة تخرج في اصل الجحيم وقوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في ارض جهنم	3083	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1265	true	-5569254996786624457	216	256	1194	1394	1642	300	كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر وكان ابو جهل يقول لاصحابه اتدرون----------------------------------------------------- ما الزقوم انه الزبد والتمر ثم ياتيهم به ويقول تزقموا هذا الذي يخوفنا به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد انها شجرة تخرج في اصل الج-----------------------------------------حيم اي تنبت في قعر جهنم	1265	-5702557450412159716	114	156.0	83	458	24.89082908630371	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3085	false	5617927939921721356	196	286	1030	1504	1564	300	الاحسا-ن ثم اغرقنا الاخرين اي ثم نخبركم انا اغرقنا بالطوفان الاخرين من قومه وهم الذين لم يءمنوا به وان من شيعته لابراهيم وقوله---------------------------- تعال--------------------------------------------------ي وان من شيعته لابراهيم اي من متبعيه يعني نوحاابراهي-------م الخليل عليه السلام وقال ال----------------------فراء وان من شيعة محمد لابراهيم وفيه بعد يقول ان ابراهيم اتبع نوحا في هديه وصبر علي ما ناله في نفسه وولده وماله كما تحمل نوح-- عليه السلام اذي قومه وفيه تفضيل نوح بجعل ابراهيم من اشياعه ومدح لابراهيم بحسن اتباعه 84 اذ جاء ربه بقلب سليم------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	3085	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1267	true	-5892433725055263184	161	251	831	1293	1552	300	العالمين ثم اغرقنا الاخري-------------ن ا-ي اغرقنا الكافرين-------------------- الذين لم يءمنوا بنوح عن اخرهم فلم تبق منهم عين تطرف ولا ذكر ولا اثر ثم شرع تعالي في بيان قصة ابراهيم فقال وان من شيعته لابراهيم اي وان من انصار نوح واعوانه وممن كان علي منهاجه وسنته ابراهيم الخليل -------------قال البيضاوي وكان بين نوح وابرا-------------------------------------------------هيم الفان وستماءة واربعون سنة وكان بينهما نبيان هما هود و صالح صلوات الله عليهم اجمعين--------------------------------------------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اي حين جاء ربه بقلب نقي طاهر مخلص من الشك والشرك اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	1267	-5702557450412159716	151	134.5	116	633	23.854660034179688	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3085	false	5617927939921721356	22	100	122	510	1564	300	من اولاد --------------حام وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي وابقينا عليه ثناء جميلا ومدحا له وانتماء اليه في الذين اتوا بعده وقيل في الاخرين اي في امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل في الانبياء فانه لم يبعث بعده نبي الا امر بالاقتداء به قال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري والمتروك مضمر وهو ما بينا سلام علي نوح في العالمين وقيل المتروك هو المذكور بعده قوله سلام علي نوح في العالمين اي	3085	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1267	true	-5892433725055263184	54	81	268	402	1552	300	من اولاده الثلاثة سام وحام ويافث------ وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا ع--ليه ثناء حسنا في كل---------------------------------------------------------- امة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم --القيامة سلام علي نوح في العالمين اي	1267	-5702557450412159716	87	123.0	67	402	21.64179039001465	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3102	false	-5966443173439596399	194	262	1005	1365	1565	300	منا الا له مقام معلوم اي ليس منا ومنكم ايها المشركوناحد الا له مقام معلوم في الاخرة للحساب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنحن الصا------------فون في الدنيا للصلاة وانا لنحن المسبحون لله المنزهون --له 167--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون وان كانوا ليقولون اي ولقد-------- كان هءلاء المشركون يقولون--------- قبل ان يبعث اليهم ---------محمد لو -ان عندنا ذكرا من---- الاولين	3102	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1277	true	2087248283908590414	32	166	174	884	1639	300	منا الا له مقام معلوم اي وما منا -ملك------------------ الا له مرتبة ومنزلة ووظيفة لا يتعداها فمنا الموكل بالارزاق ومنا الموكل بالاجال ومنا من يتنزل بالوحي ولكل منزلته من العبادة والتقريب والتشريف وانا لنحن الصافون اي الواقفون في العبادة صفوفا وانا لنحن المسبحون اي- المنزهون الله سبحانه عن كل ما لا يليق بعظمته وكبرياءه نسبح الله في كل وقت وحين قال في التسهيل وفي هذا الكلام الذي قالته الملاءكة رد علي من قال انهم بنات الله وشركاء الله لانهم اعترفوا علي انفسهم بالعبودية والطاعة لله والتنزيه له جل وعلا وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الضمير لكفار قريش و وان هي المخففة من ان الثقيلة اي وان كان الحال والشان ان كفار مكة كانوا قبل ان ينزل عليهم القران يقولون لو نزل علينا كتاب من كتب الاولين	1277	-5702557450412159716	216	284.0	163	730	29.589040756225586	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3103	false	6892342209213447964	101	261	532	1397	1613	300	وابصرهم فسوف يبصرون اي فانتظر ما ينزل بهم وهو كقولك انظر ما اصنع بفلان وقيل اي ابصرهم حين ينزل بهم العذاب فسوف يبصرون عن قريب يرون ذلك وقيل اي كن علي بصيرة من عذابهم فسوف يبصرون يصيرون علي بصيرة من ذلك وقيل علي بصيرة من امرك فسوف يبصرون حين لا ينفعهم 176 افبعذابنا يستعجلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون وقوله تعالي افبعذابنا يستعجلون قبل حينه وهو توبيخ فاذا نزل اي العذاب بساحتهم اي بعرصتهم وهو نزول بهم فساء صباح المنذرين نزل بهم ما يسوءهم وكانت عادتهم مفاجاة الاعداء----------------- صباحا فقيل هاهنا كذلك مجازا وقوله تعالي---------- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون قيل التكرار للتاكيد والتقرير و--قيل ال-اول حين القتال وابصار عذاب الدنيا والثاني للاخرة 180 سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وقوله تعالي سبحان ربك اي تنزيها لربك يا محمد عما وصفه به المشركون من الاولاد والشركاء رب العزة عما يصفون اي له العزة	3103	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1278	true	-7984360545731332088	2	95	13	532	1684	300	وابصرهم فسوف يبصرون اي وابص-------------------------------------------------------رهم حين ينزل بهم العذاب فسوف يبصرون عاقبة كفرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون استفهام انكاري للتهديد اي ايستعجلون بعذاب الله روي انه لما نزل فسوف يبصرون استهزءوا وقالوا متي هذا يكون فنزلت الاية ثم قال تعالي فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين اي ل----------------------------------------------------ا يستبعدوا ذلك فان----------------------- العذاب اذا -----------------------------------------------نزل ب----------------------------فناء المكذبين فبءس هذا الصباح صباحهم شبهه بجيش هجم عليهم وقت الصباح فقطع دابرهم وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون كرره ---------تاكيدا للتهديد وتسلية للرسول صلي الله عليه وسلم سبحان ------------------------------ربك رب العزة عما يصفون---------------------------------------------------------------- اي تنزه وتقدس ذو العزة ------------------------------------------------------------------------	1278	-5702557450412159716	237	209.5	189	1024	23.14453125	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3107	false	7975763355840383727	92	184	473	941	1548	300	امشوا واصبروا علي الهتكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي واحبسوا انفسكم علي عبادة الهتكم التي كنتم انتم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباءكم علي عبادتها فانها تستحق ذلك ان هذا لشء يراد اي ان كلام محمد هذا لشء يراد به جركم الي الانقياد له ليتحكم في انفسكم واموالكم واولادكم واهاليكم بما يشاء وهو كلام يذكر علي الابهام للتحذير ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ان قوله لا اله الا الله ما سمعنا به في اديان قومنا ا--------------لتي هي الملة المتاخرة عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لملل المتقدمة ان هذا الا اختلاق اي ما هذا	3107	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1281	true	2699900826389479736	4	127	21	663	1555	300	امشوا واصبروا علي الهتكم اي وانطلق اشراف قريش ورءساء الضلال فيهم وخرجوا من عند الرسول صلي الله عليه وسلم يقول بعضهم لبعض امشوا واصبروا------- علي عبادة الهتكم ولا تطيعوا محمدا فيما يدعوكم اليه من عبادة الله الواحد الاحد ان هذا لشء يراد اي هذا امر مدبر يريد من وراءه محمد ان يصرفكم عن دين اباءكم لتكون له العزة والسيادة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم فاحذروا ا-ن تطيعوه ما سمعنا بهذا في الملة الاخر----------------------ة ا--ي ما سمعنا بمثل هذا القول في ملة النصرانية التي هي اخر --------------الملل فانهم يقولون بالتثليث لا بالتوحيد فيكف يزعم محمد ان الله واحد قال ابن عباس يعنون بالملة الاخرة دين النصرانية وقال مجاهد وقتادة يعنون دين قريش اي ليس هذا في الدين الذي ادركنا عليه اباءنا ان هذا الا اختلاق اي ما هذا	1281	-5702557450412159716	149	160.5	115	871	17.106773376464844	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	218	283	1059	1396	1473	300	ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري ------------------ثم الي ربكم مرجعكم اي ثم في القيامة الي جزاء ربكم رجوعكم فينبءكم بما كنتم تعملون اي فيخبركم باعمالكم ويجازيكم عليها------ انه عليم بذات الصدور اي بخفيات القلوب وقال السدي ان تشكروا تطيعوا وقال الخليل الشكر عرفان الاحسان ونشره واذا مس الانسان ضر-------------------------------------------------- دعا ربه منيبا اليه ----------------------------------------------------------ثم اذا خوله نعمة منه	3143	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1302	true	7915958759540702315	44	129	251	681	1533	300	ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس ذنب ------نفس اخري بل كل يءاخذ بذنبه ثم الي ربكم مرجعكم اي ثم مرجعكم ومصيركم اليه تعالي------ فينبءكم بما كنتم تعملون اي فيحاسب--------كم ويجازيكم علي اعمالكم انه عليم بذات الصدور اي يعلم ما تكنه السراءر وتخفيه الضماءر وفيه تهديد وبشارة للمطيع و-------------------اذا مس الانسان ضر اي واذا اصاب الانسان الكافر شدة من فقر ومرض وبلاء دعا ربه منيبا اليه اي تضرع الي ربه في ازالة تلك الشدة مقبلا اليه مخبتا مطيعا ثم اذا خوله نعمة منه	1302	-5702557450412159716	209	285.0	160	469	44.56290054321289	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	false	-284676170978574823	102	264	529	1367	1548	300	الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه-------------------------- من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي كذب ------------الامم الذين من قبل هءلاء المشركين رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان ياتيهم منه وفي وقت لم يتوهموا نزوله بهم فيه وقوله تعالي فاذاقهم الله ال----خزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكب-----------------------------------------ر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عند هءلاء المشركين من العلم ما يتدبرون به ويعلمون لصدقوا بهذا الوعيد ولامنوا به لكنهم لا يتدبرونه فلا يعلمونه 27 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون وقوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد ------وصفنا------ في هذا القران من كل ما -----	3153	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	29	132	153	688	1573	300	للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ا--------------------------ي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من----- الكفر- وال---------------معاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------ اي كذب من قبلهم من الامم ال----------------سالفة---------- فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ا------------------------------------------ي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في------- الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم وفه-------------م ما ----------------------------------------------------------------------------كذبوا ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل اي ولقد بينا ووضحنا للناس في هذا القران من كل الامثال	1309	-5702557450412159716	321	381.5	248	938	34.22174835205078	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	false	5763880709082870173	192	288	1004	1489	1554	300	مر في السورة الامران جميعا ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله -------------------------------------------------------معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي------------------------------------------------------------------------------------امة وبد-------------------------------ا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك ونقصوها حقها وقوله تعالي ما في الارض جميعا من الاموال ومثله معه وعلموا ان الفدية تغني عنه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ليتخلصوا منه ولكن الفدية لا تغني كما ان الشفاعة لا تغني وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم من ا--مر ال----له ما لم	3162	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1315	true	5881614223248288632	224	282	1239	1516	1605	300	----------------------------------------------ما في الارض جميعا ومثله معه اي لو ملكوا كل ما في الارض من اموال وملكوا مثل ذلك معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة اي لجعلوا كل ما لديهم من اموال وذخاءر فدية لانفسهم من ذلك العقاب الشديد يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي وظهر له- من انواع العقوبات ما لم	1315	-5702557450412159716	97	-78.5	75	661	14.674735069274902	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	false	5763880709082870173	0	66	0	345	1554	300	دونه اذا هم يستبشرون اي واذا ذكر ما يعبدونه من دون ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ظهر في------------- وجوههم ------------------البشر وهو اثر السرور قل اللهم فاطر السماوات والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون وقوله تعالي قل اللهم فاطر السماوات والارض اي----------- يا خالق------ السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اي يا عالم السر والعل-----------------------------------------------------------------انية انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون اي	3162	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1315	true	5881614223248288632	16	148	87	806	1605	300	دونه اذا هم يستبشرون اي واذا ذكرت الاوثان والاصنام اذا هم يفرحون ويسرون قال الامام الفخر هذا نوع اخر من قباءح المشركين فانك اذا ذكرت الله وحده وقلت لا اله الا الله وحده لا شريك له ظهرت اثار النفرة من وجوههم وقلوبهم واذا ذكرت الاصنام------------------------------------ والاوثان ظهرت اثار الفرح والبشارة في قلوبهم وصدورهم وذلك يدل علي الجهل والحماقة لان ذكر الله راس السعادات وعنوان الخيرات وذكر الاصنام الجمادات راس الجهالات والحماقات فنفرتهم عن ذكر الله واستبشارهم بذكر الاصنام من اقوي الدلاءل علي الجهل الغليظ والحمق الشديد----------------------------------------------------------------------------- قل اللهم فاطر السم--وت والارض اي قل يا الله يا خالق ومبدع السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اي يا عالم السر والعلانية يا من لا تخفي عليه خافية مما هو غاءب عن الاعين او مشاهد بالابصار انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون اي	1315	-5702557450412159716	199	141.5	159	834	23.860910415649414	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	50	215	260	1113	1558	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا علم لهم ولا تمييز لهم يقولون ذلك بجهل ولو تدبروا لعلموا ان الله تعالي لو اراد لسلبهم قوة الاكتساب فلم يمكنهم جمع شء ولو اراد اتلفها ولعلموا ان كثيرا ممن يخالفهم في دينهم اوتوا اكثر منهم وان كثيرا من الناس ----------------------------------------------------------------------------اكثر اجتهادا منهم في الاكتساب ولا شء لهم 50 قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين وقوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي هذه ------------الم------------------------------------------------------قالة بهذه الجهالة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم شيءا ما جمعوه من الاموال وظنوا ذلك لفضل فيهم وانه يعصمهم من عذاب الله تعالي وما دفع العذاب عنهم ويجوز ان تكون ما للاستفهام ويجوز ان تكون للنفي قوله فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فنالهم جزاء سيءات اموالهم التي كسبوها وتلك السيءات هي ما استعانوا به في اماتة دين الله وانفقوه في معاصي الله وقووا بها اعداء ال---------له وقيل فاصابهم سيءات ما كسبوا	3164	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1316	true	4851470684409477065	130	212	649	1089	1554	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس لا يعلمون ان اعطاءهم المال اختبار وابتلاء فلذلك يبطرون قد قالها الذين من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي قال تلك الكلمة والمقالة الكفار قبلهم كقارون وغيره حيث قال انما اوتيته علي علم عندي ال--قصص فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم----- ما جمعوه من الام--------------------------------------------------------------------------------------------------وال و--لا ما كسبوه من الحطام فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فنالهم جزاء------ اعمالهم----------------- السيءة والذين ظلموا من هءلاء اي والذين ظلموا من هءل----------------------------اء المشركين كفار قريش سيصيبهم سيءات ما كسبوا	1316	-5702557450412159716	201	62.5	153	1004	20.019920349121094	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3180	false	6015801920874042094	168	203	938	1117	1648	300	وكذلك حقت كلمت ربك اي وجب وتحقق وعيد ربك علي الذين كفروا اي -----------------------علي هءلاء الذين كفروا بك بمثل ذلك العذاب المستاصل الذي كان لمن قبلهم وقوله تعالي انهم اصحاب النار اي لانهم اصحاب النار	3180	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1325	true	7626649859000352931	266	296	1419	1572	1589	300	وكذلك حقت كلمة ----------------------ربك علي الذين كفروا اي وكذلك وجبت كلمة العذاب علي هءلاء المكذبين من قومك كما وجبت----------------------- لمن سبقهم من الكفار-- انهم اصحاب النار اي لانهم ا--هل النار	1325	-5702557450412159716	94	122.5	72	202	46.53465270996094	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	0	295	0	1530	1559	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وقوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة بقولي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد وتدعونني الي النار وهو قول فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وكان ذلك دعاء الي الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله هو تفسير قوله وتدعونني الي النار وليس شيءا اخر لانه لا عاطف بينهما واشرك به ما ليس لي به علم اي-------- لا علم لي بان له شريكا بل انا عالم انه لا شريك ل---------------------------------------------------ه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين-------------- ال-------------له العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها انما تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا ينتفع بها في الدنيا ولا في الاخرة فوجودها كعدمها وهو كقوله قل يااهل الكتاب لستم علي شء الماءدة وقال السدي وقتادة اي الصنم لا يست-------------------------------------جيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقال الزجاج اي ليس له استجابة دعوة وان مردنا الي الله اي---- مرجعنا الي جزاء---------------------ه وان المسرفين المجاوزين حدود الشرع بتكذيب الانبياء والجدال في ايات الله ودعاء الناس الي عبادة غير الله هم اصحاب النار الداءم----------------------------------ون فيها---- فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فستذكرون ما اقول ------------------------------------لكم اذا رددنا الي الله وقيل في الدنيا وافوض امري الي الله اي ----------------اسلم اموري كلها الي ال------له ا-لان اني توكلت عليه وقطعت الرجاء عمن دونه ان الله بصير بالعباد	3197	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	197	9	1026	1579	300	وي-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي م--------------------------------------------------------------------------------------------ا لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان------------- وتدعونني ال-------------------------------------------------------------------------------------ي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله------------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بال--------------------------------------له وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز ا-------لذي ----------لا يغلب الغفار لذنوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباد لا جرم انما تدعونني اليه اي حق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انما تدعونني ل--------عب------------ادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا-- في الدنيا ولا في الاخر-----------------------------------ة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين----------------------------------------------------------------------------------------- هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول --------------------------------------------------------------لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم---------- العذاب وهو- تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله واسلم ام-ري اليه قال القرطبي وهذا يدل علي انهم هددوه و---------ارادوا قتله ان الله بصير بالعباد	1337	-5702557450412159716	499	475.5	389	1910	26.125654220581055	76	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	0	24	0	126	1559	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	3197	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	وي-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	44	205	235	1091	1605	300	عذابا شديدا قيل في الدنيا وكان ذلك يوم بدر وقوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون في الاخرة فقد حبط ما كان في صورة الحسنات وبقيت السيءات وقيل كلاهما في الاخرة ذلك جزاء اعداء الله النار اي ---------------------------ذلك الجزاء------------ جزاء الكفار الذين هم اعداء الله النار ترجمة عن قوله جزاء اعداء الله لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار مسكن الخلود ج-------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون في الدنيا وهي ----------------------------ايات-------------------------------------------------------------- القران التي لغوا فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين وقوله تعالي وقال الذين كفروا اي ويقول هءلاء الكفار اذا صاروا في النار ربنا ارنا اللذين اضلا------نا من الجن والانس اي كانا سببا لضلالنا حتي وقعنا في هذا العذاب لذلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعني ابليس الابالسة وابن ادم الذي قتل اخاه وانما خصا بالذكر لانهما سنا الضلال والقتل وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجعلهما تحت اقدامن----------------------------------ا ليكونا من الاسفلين اي في------- الدرك الاسفل من النار الذي اهله اشد	3224	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1355	true	-4440501847497614826	0	176	0	956	1662	300	عذابا شديدا لا يخف ولا ينقطع --------------------------ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي ولنجازينهم بشر اعمالهم وسء افعالهم اسوا واقبح الجزاء ---------------------ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك العذاب الشديد الذي هو اسوا الجزاء هو نار جهنم جزاء ال----مجرمين--- اعداء الله ورسو-----------------------------له لهم فيها دار الخلد اي لهم في جهنم دار الاقامة لا يخرجون منها ابدا جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي جزاء لهم علي كفرهم بالقران واستهزاءهم بايات الرحمن قال الرازي وسمي لغوهم بالقران جحودا لانهم لما علموا ان القران بالغ الي حد الاعجاز خافوا ان سمعه الناس ان يءمنوا به فاخترعوا تلك الطريقة الفاسدة وذلك يدل علي انهم علموا كونه معجزا الا انهم جحدوه حسدا وقال الذين كفروا ربنا ارنا ا-لذين اضلانا من الجن والانس --------------------------------------------------------------------اي ويقول------ الكفار اذا دخلوا جهنم---- ربنا ارنا كل من اغوانا واضلنا من الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما -------------------------جاء بلفظ الماضي وقال لتحققه ومعناه المستقبل قال ابو حيان والظاهر ان المراد ب الذين يراد بهما الجنس اي كل مغو من هذين النوعين نجعلهما تحت اقدامنا اي نطاهما باقدامنا انتقاما وتشفيا ليكونا من الاسفلين اي ليكونا في الدرك الاسفل من النار وهي------ اشد	1355	-5702557450412159716	382	454.5	302	1275	29.960784912109375	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	127	237	651	1196	1493	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل كانوا يدعون من قبل اي ف---------------------------ي الدنيا وظنوا اي علموا---------------------------- واي----------------قنوا م--ا لهم من محيص اي معدل من النار ويجوز ان يكون الظن علي غلبة الظن فانهم يطمعون في الخروج ولذلك يسالونه وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير قال مقاتل نزلت في ابي حذيفة بن المغيرة يقول لا يمل هذا المشرك الجاحد بالقيامة من مسالة الله الذي هو مقر بانه خالقه ورازقه السعة في المال------------ والسلامة في النفس والظفر بكل محبو------ب وان مسه الشر اي ناله المكروه فيءوس قنوط	3236	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1361	true	-3787268171891583829	201	259	1038	1327	1520	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي وغاب عنهم ما كانوا يعبدونه في الدنيا من الالهة المزعومة وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا انه لا مهرب ولا مخلص لهم من عذاب الله لا يسام الانسان من دعاء الخير ا-------------------------------------------------------------ي --------------------------------------------------------------------------لا يمل الانسان من سءاله ودعاءه بالخير لنفسه ك------------------------------------------المال والصحة العز --------------------------------والسلطان وان مسه الشر---------------- فيءوس قنوط	1361	-5702557450412159716	104	66.5	76	636	16.352201461791992	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	false	7921197339215410424	181	208	940	1069	1538	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك------ وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذل-ك ادبر امور عبادي	3249	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1374	true	-3121907025589362690	184	212	984	1120	1595	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسدت عليه دينه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسدت عليه دينه انه بعباده	1374	-5702557450412159716	114	200.5	88	136	83.82353210449219	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	16	300	92	1524	1524	300	وتراهم يعرضون علي---------------ها ا------------ي علي النار والعذاب المذكور قبله كناية عنها خاشعين من الذل نصب علي الحال اي ساكتين منكسرين من الخزي---------- والهوان ينظرون من طرف خفي قال --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما اي ذليل وقال الحسن وقتادة رحمهما الله- يسارقون النظرة وقيل لا يمكنهم ان ينظروا الي النار بجميع ابصارهم لما يرون من هولها وقيل اي لا يرفعون ابصارهم للنظر رفعا تاما لانهم ناكسو رءوسهم وعلي هذه الوجوه تكاد عيونهم تخفي وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم وهي خفية لانهم حشروا عميا وقوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي--------------------------------------------------- الخسران في الحقيقة -----------لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم او اهلكوها واهاليهم بالاغواء او حرموا الحور العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي وما كان لهم اي لهءلاء الكفار من اولي------اء ينصرونهم من دون الله يتولون معونتهم ويدفعون عنهم العذاب ومن -----------------------------------يضلل الله فما له من سبيل اي وصول------------------------------ الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------خلاص وقيل اي من حجة وقيل اي من حيلة وقوله تعالي استجيبوا لربكم اي ا--جيبوه -----------الي ما دعاكم --وهو------- الايمان-------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي قبل ان ياتي من الله يوم لا مدفع له وهو يوم القيامة وقيل اي لا مرد الي الدنيا للكافر فيه من الله تعالي اذا سال الرجعة ما لكم من ملجا اي حصن يومءذ وما لكم----	3262	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	29	257	160	1283	1498	300	وتراهم يعرضون عليها اي وتراهم ايها المخاطب يعرضون علي النار-------------------------------- خاشعين من الذل اي متضاءلين صاغ-------------رين مما يلحقهم من الذل والهوان ينظرون من طرف خفي اي يسارقون النظر خوفا منها وفزعا كما ينظر من قدم ليقتل بالسيف فانه لا يقدر ان ينظر اليه بملء عينه قال ابن عباس ينظرون بطرف ذابل- ذليل وقال -------قتادة ------والسدي يسارقون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لنظر من شدة الخوف وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا------ انفسهم واهل--------------------يهم بخلودهم في نار جهنم الا ا--------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب مقيم اي--- الا انهم في عذاب-------- داءم ---------------لا ينقطع -----------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما كان لهم----------------- من اعوان ونصراء ينصرونهم من ---------------------------------------عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له -------------------------------------------خلاص استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ا------------ي من قبل ان ياتي ذلك ال------يوم الرهيب الذ----ي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع------------ ما لكم من ملجا------- يومءذ اي ليس لكم	1379	-5702557450412159716	538	659.5	418	1833	29.350791931152344	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3263	false	-6078390820084323815	221	285	1151	1475	1547	300	السماوات والارض ومن ملك ذلك لم يعجز عن معاجلة الكافر بالعقوبة يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا اي بنات كما وهب للوط--------------------- ويهب لمن يشاء الذكور اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------البنين كما وهب لابراهيم او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير او يزوجهم ذكرانا واناثا او يقرن لهم بنين و--بنات كما فعل بمحمد صلي الله عليه وسلم ويجعل من يشاء عقيما اي	3263	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1380	true	-203697026874741720	243	297	1293	1573	1589	300	السماوات والارض يعطي ويمنع لا راد لقضاءه ولا معقب لحكمه------------------- يهب لمن يشاء اناثا اي يخص من شاء من عباده بالاناث دون البنين ويهب لمن يشاء الذكور اي ويخص من شاء بالذكور دون الاناث او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يجعلهم ان شاء من النوعين فيجمع للانسان بين الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وال---------------------------------بنات ويجعل من يشاء عقيما اي	1380	-5702557450412159716	96	74.0	75	448	21.428571701049805	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3263	false	-6078390820084323815	74	115	370	578	1547	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ل------------------------اعمالهم حتي تكون انت المحاسب- لهم بها وقيل اي موكلا بهم لا تفارقهم دون ان يءمنوا وقوله ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا تبليغ ال--رسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها	3263	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1380	true	-203697026874741720	3	65	20	336	1589	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا اي فما ارسلناك يا محمدا رقيبا علي اعمالهم ولا -----------محاسبا لهم----------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا ان تبلغهم رسالة ربك وقد فعلت قال ابو حيان والاية تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتانيس له وازالة لهمه بهم ثم اخبر تعالي ان طبيعة الانسان الكفران لنعم الله فقال وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها	1380	-5702557450412159716	127	195.0	101	380	33.421051025390625	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3274	false	1090924609083478031	98	144	516	763	1589	300	ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر اي ولما جاءهم القران قالوا باهتين هذا --------------------------------------------------------------سحر وقالوا معاندين ومكابرين وانا به كافرون وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وقالوا متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اي علي ----------------------------------رجل عظيم	3274	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1389	true	5101757313914081014	190	266	1012	1423	1595	300	ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر اي ولما جاءهم القران لينبههم من غفلتهم ويرشدهم الي التوحيد ازدادوا عتوا وضلالا فقالوا عن القران انه سحر------------------------ وانا به كافرون اي ونحن كافرون به لا نصدق انه كلام الله قال ابو السعود سموا القران سحرا وكفروا به واستحقروا الرسول عليه السلام فضموا الي كفرهم السابق معاندة الحق والاستهانة به وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين ع--------------------------------------------------------------------ظيم اي وقال المشركون هلا انزل هذا القران علي رجل عظيم	1389	-5702557450412159716	131	218.0	104	503	26.043737411499023	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3275	false	-2190324243882964451	74	199	404	1054	1569	300	ورحمت ربك خير مما يجمعون اي الن--------------------بوة خير--------------- من الاموال المجموعة واذا كانت قسمة هءلاء الي الله تعالي ---------------------------------------دون خلقه فالاول اولي بذلك وقيل ورحمت ربك اي النبوة يا محمد خير مما كانوا يجمعون من الاموال التي هي لهءلاء فليس لهم فضيلة عليه بل له عليهم وقيل ورحمة الله عباده بالاسلام خير مما يجمعون من الاموال فلا ينبغي لهم ان يتعظموا بها بل يلزمهم الانقياد لمن خصه الله بالنبوة والايمان به لينالوا رحمة الله ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ثم ذكر قلة خطر الاموال فقال ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي ولولا ان يرغب الناس في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وقال الحسن رحمه الله لولا ان يتتابعوا في الكفر لجعلنا	3275	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1391	true	3407184972900583908	18	80	98	419	1638	300	ورحمت ربك خير مما يجمعون اي وانعامه تعالي عليك بالنبوة خير مما يجمع الناس من حطام الدنيا الفاني ثم بين--------------------- تعالي حقارة الدنيا ودناءة قدرها عند الله فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فض------------------------------------------------------------------------------ة اي ولولا ان يرغب الناس في الكفر اذا راوا الكافر في سعة من الرزق ويصيروا امة واحدة في ال-----------كفر لخصصنا	1391	-5702557450412159716	190	145.5	148	724	26.243093490600586	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	4	106	22	541	1565	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربوا لك هذا المث-ل الا اظهارا للغلبة في المجادلة دون طلب الحق بالمباحثة وليسوا باهل الجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في هذا وحده بل ----------------------------------------------هم قوم خصمون مجادلون في كل شء 59 ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه اي ما عيسي الا عبد اكرمناه----------------- بالن----------------------------------------------------------بوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي عبرة واية يتمثل----------------------- بها في الاستدلال علي قدرة الله تعالي وقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون له وجوه احدها ولو نشاء لجعلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانس ملاءكة ----------------------------------------------------	3284	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1397	true	-1740768759918426522	112	274	616	1423	1558	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما قالوا هذا القول لك الا علي وجه الجدل والمكابرة لا لطلب الحق بل هم قوم خصمون اي بل هم قوم شديدو الخصومة واللجاج بالباطل قال في التسهيل اي ما ضربوا لك هذا المثال الا------------------------------------------------- علي وجه---- الجدل وهو ان يقصد الانسان ان يغلب من يناظره سواء غلبه بحق او بباطل فان ابن الزبعري وامثاله ممن لا يخفي عليه ان عيسي لم يدخل في قوله تعالي حصب جهنم ولكنهم ارادوا المغالطة فوصفهم الله بانهم قوم خ--------------------صمون ان هو الا عبد انعمنا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي ما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا عليه بالنبوة وشرفناه بالرسالة وليس هو الها ولا ابن اله كما زعم النصاري وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي وجعلناه اية وعبرة لبني اسراءيل يستدلون بها -------------علي قدرة الله تعالي حيث خلق------------------------------------------------------------------------------ من ام بلا اب قال الرازي اي صيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر حيث خلقناه من غير اب كما خلقنا ادم ولو نشاء لجعلنا من----كم ملاءكة في الارض يخلفون اي لو اردنا لجعلنا بدلا منكم ملاءكة	1397	-5702557450412159716	186	249.0	141	1083	17.174514770507812	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	173	260	913	1359	1565	300	مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علامة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي-------------- عن------ الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر الع-----------------------------------------داوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3284	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1398	true	-2220627181317958265	62	126	311	663	1612	300	مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي----------------------------------------------------- لا تغترو-ا بوساوس الشيطان واحذروا ان يصدكم عن اتباع ----------------الحق فانه لكم عدو----- ظاهر العداوة حيث اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي ولما جاء عيسي بالمعجزات وبالشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم بما تقتضيه الحكمة الالهية من الشراءع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1398	-5702557450412159716	162	208.0	130	611	26.513912200927734	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	false	1551632759172747552	76	226	401	1179	1567	300	الحق دون ما ت--قول النصاري فاختلف الاحزاب من بينهم----------- فويل للذين ظلموا من --------------------------------------------------عذاب يوم اليم وقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قيل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مريم علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من --------------------------------------------------------------دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي ما ينتظر هءلاء الاحزاب---------- الا القيامة ان تاتيهم بغتة اي فجاءة وهم لا يشعرون فيقضي بينهم فيما اختلفوا فيه وقوله---------------------------------------------- تعالي------------------- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو	3285	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1399	true	-6762547401433154361	116	193	604	1019	1608	300	الله ومنهم من يقول انه الله تعالي ال---له عن قولهم علوا كبيرا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي فهلاك ودمار لهءلاء الكفرة الظالمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من عذاب يوم مءلم وهو يوم القيامة هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتة اي هل ينتظر هءلاء المشركون المكذبون الا اتيان الساعة ومجيءها فجا------ة وهم لا يشعرون اي وهم غافلون عنها مشتغلون بامور الدنيا وحينءذ يندمون حيث لا ينفعهم الندم ثم ذكر تعالي احوال القيامة فقال الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو	1399	-5702557450412159716	129	-190.0	99	978	13.190183639526367	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	false	-1266180961061129694	176	270	913	1402	1560	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلقهم لاقروا ان الله تعالي خلقهم لا الملاءكة ولا الاصنام------------------------------------------------------------ فاني يءفكون اي فكيف ومن اين يصرفون عن التوحيد مع هذا الاقرار وقوله تعالي وقيله يارب قرا حمزة وعاصم في رواية حفص وقيله بالخفض عطفا علي قوله وعنده علم الساعة وعنده علم قيله وقرا الباقون وقيله بالنصب عطفا علي قوله نسمع سرهم ونجواهم وقيل علي اضمار الفعل اي وقال الرسول قيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون شكا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله تعالي تركهم الايمان فقال الله له-- فاصفح عنه---------م اي فاعرض عن	3289	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1403	true	-5629516047456842693	145	241	778	1263	1600	300	ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت يا محمد كفار مكة من الذ--------------------ي خلقهم واوجدهم ليقولن الله خلقنا فهم يعترفون بانه الخالق ثم يعبدون غيره ممن لا يقدر علي شء فاني يءفكون اي فكيف ين-------صرفون عن عبادة الرحمن الي عبادة الاوثان فه--------------------------م في -غاية الجهل والسفاهة وسخافة العقول وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله ي--رب ان هءلاء قوم لا يءمنون اي وقول محمد في شكواه لربه يا رب ان هءلاء قوم معاندون جبارون لا يصدقون برسالتي ولا بالقران قال قتادة هذا قول نبيكم صلي الله عليه وسلم يشكو قومه الي ربه عز وجل فاصفح عنهم وقل سلام اي فاعرض ---	1403	-5702557450412159716	162	164.5	124	671	24.143070220947266	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	0	247	0	1289	1560	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي امتحنا بالايمان والطاعة قبل هءلاء المشركين قوم فرعون-------------- وجاءهم رسول كر-------------------------------------------------------------------يم علي------ الله قد اصطفاه لرسالته 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ارسلوا بني اسر اءيل فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن---------- غير متهم في النصح لك---------------------------م وان لا تعلوا علي الله اي ل---------------------ا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي ----------حجة -----------------بينة علي ما --ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي----------------------------------- تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه و----------------------------قال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي -ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني و----كونوا بمعزل مني --------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان يحكم الله بيننا وقوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاء------------------------------------------------------------------------------------------ه وقلنا له اذهب-------------- ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك ليلا ليكون اهول عليهم واشغل عن الاستعداد وابطا للحاق واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون وقوله تعالي واترك البحر	3296	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1408	true	8788244997091455034	49	272	247	1400	1544	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي ولقد اختبرنا----------- قبل هءلاء المشركين قوم فرعون وهم اقباط مصر وجاءهم رسول كريم اي وجاءهم رسول شريف الحسب والنسب من اكرم عباد الله وهو موسي الكليم عليه افضل الصلاة والتسلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ادوا الي عباد الله اي فقال لهم موسي ادفعوا الي عباد الله واطلقوهم من العذاب يريد بني اسراءيل كقوله تعالي فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم طه اني لكم رسول امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اني---- رسول----- مءتمن علي الوحي غير مته-------------م وانا لكم ناصح فاقبلوا نصحي وان لا تعلوا علي الله اي لا تتكبروا علي الله ولا تترفعوا عن-------------------------- طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي قد جءتكم بحجة واضحة وبرهان ساطع يعترف بهما كل عاقل واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي التجات اليه تعالي واستجرت به من ان تقتلوني -----------------------------------------------------------قال القرطبي كانهم توعدوه بالقتل -----فاستجا-ر بال-------------له وان لم تءمنوا لي فاعتز------------------------------------------------------------------------------------لون اي وان لم تصدق-------------------وني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فكفوا عن اذاي وخلوا سبيلي قال ابن كثير اي لا تتعرضوا لي ودعوا الامر مسالمة الي ان يقضي الله بيننا------------ فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون --------------------------------------------------------------------------------------------اي فدعا عليهم لما كذبوه قاءلا يا رب ان هءلاء قوم مجرمون فانتقم منهم فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون في الكلام حذف تقديره فاوحينا اليه وقلنا له اسر بعبادي اي اخرج ببني اسراءيل ليلا فان فرعون--------------------------------- وقومه يتبعونكم و--------يكون ذلك سببا لهلاكهم واترك ال-------------------------بحر رهوا ا-------------------------ي واترك البحر	1408	-5702557450412159716	435	425.0	339	1862	23.361976623535156	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	183	254	1021	1395	1656	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم------------------------------- مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ----ما فيه بلاء مبين ا------ي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا وقوله تعالي ان هءلاء اي ان هءلاء المشركين ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موت سو-------------------------------------ي موتتنا	3298	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	232	298	1338	1695	1704	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ا-----------------------------------------------------------------ي واتيناهم من الحجج والبراهين وخوارق العادات ما فيه اختبار وامتحان ظاهر جلي لمن تدبر وتبصر قال الرازي والايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها من الايات الباهرة التي ما اظهر الله مثلها علي احد سواهم ان هءلاء------------------------------ ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ان كفار قريش ليقولون لن نموت الا موتة واحدة وهي موتتنا	1410	-5702557450412159716	163	206.5	128	452	36.061946868896484	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	46	139	233	697	1530	300	عذاب عظيم وقوله تعالي----- من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف والقدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما و----------------------------لا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من --مال و--ولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما----------------- عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم عذاب عظيم في جهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا القران ارشادلكم الي ال---------------------حق والذين كفروا بايات ربهم اي----------------------------------------------------------- جحدوها لهم عذاب من رجز اليم	3307	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1417	true	-5503581364635371188	86	214	463	1112	1572	300	عذاب شديد مع الذل والاهانة من وراءهم جهنم اي امامهم جهنم تنتظره-----------------------م لما كانوا فيه من التعزز في الدنيا والتكبر عن الحق ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي -لا ينفعهم ما ملكوه في الدينا من المال والولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تنفعهم الاصنام التي عبدو-----------------------------------------ها من دون الله ولهم عذاب عظيم اي ولهم عذاب داءم مءلم قال ابو السعود وتوسيط النفي ولا ما اتخذوا مع ان عدم اغناء الاصنام اظهر واجلي من عدم اغناء الاموال والاولاد مبني علي زعمهم الفاسد حيث كانوا يطمعون في شفاعتهم وفيه تهكم بهم هذا -----------------------------------------------------------------هدي اي هذا القران -----كامل في الهداية لمن امن به واتبعه والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوا بالقران مع سطوعه وفيه زيادة تشنيع علي كفرهم به وتفظيع حالهم لهم عذاب من رجز اليم	1417	-5702557450412159716	263	340.5	199	784	33.54591751098633	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	1	295	6	1524	1547	300	رحمة لانها تنال برحمته فاعدت لاهل رحم----ته ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح------------------- الظاهر وام------------------ا الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي-------------- فيقال لهم--------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم---------- فاستكبرتم ------------------اي فتعظمتم عن قبول-----ها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي -القيامة----- لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ---------ان قلتم ما ندري ما الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ن-----------علم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين ---------------------------------------------------------------------------------بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي -ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعد--ون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقو--------------------------ل لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المن-------سي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ت----------------------------------------------------ركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار------------------------ وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم ال----------------عذاب----- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي-------------- هذا العذاب ب----انكم	3315	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	61	294	330	1540	1571	300	رحمة لانها مكان تنز-------------ل رحمة الله ذلك هو الفوز المبين اي ذلك هو الفوز العظيم البين الظاهر الذي لا فوز وراءه واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي واما الكافرون فيقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن الرسل تتلو عليكم ايات الله فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي فتكبرتم عن الايمان بها واعرضتم عن سماع----ها وكنتم قوما مغرق------------------------------------------------------------ين في الاجرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واذا قيل ان وعد الله حق اي و-----اذا قيل لكم ان ----------------البعث كا---ءن لا محا-------لة والساعة لا ريب فيها اي والقيامة اتية لا ------------------------------------------------------------------------------------------شك في ذلك ولا ريب قلتم ما ندري ما الساعة اي قلتم لغاية عتوكم اي شء هي احق ام باطل قال البيضاوي قالوا هذا استغرابا واستبعادا وانكارا لها ان نظن الا ظنا اي لا نصدق بها ولكن نسمع الناس يقولون ان هناك اخرة فنتوهم بها توهما --وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل و------------------------احاط بهم العذا------------------------ب الذي كانوا يستهزءون به ف------------------------------------------ي الدنيا---------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم الي----------------وم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما------------------------ تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم------------------- وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب الله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله ه--------------------------------------------------------------------------------------------زوا اي انما جازيناكم هذا الجزاء بسبب انكم	1424	-5702557450412159716	527	455.0	401	1989	26.495725631713867	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	31	211	182	1090	1554	300	الكتاب------- من--------- ال-له العزيز-------- الحكيم مر تفسيره وقوله تعالي خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي قيل للحق الذي له علي خلقه ولاجل ينتهي اليه وهو يوم القيامة وهو مسمي معلوم عنده وان اخفاه علي خلقه وقيل ال------------------------------------------ا بالحق---------------------------------- واجل مسمي اي مقرونا بالحق وهو التكليف بالامر والنهي ثم يجزي يوم القيامة بالثواب والعقاب ومقرونا باجل مسمي وهو ما بينا وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا عما انذروا معرضون اي و--------كفار مكة ---عما خوفوا به معرضون----------------- لا يتفكرون فيه ولا ي-ءمنون به------------------------------------------------------------- قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين وقوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اي ما------------------ تعبدون-- من دون الله --اي من الاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل ما بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبر---------وني اي شء خلقوا م--ما في الارض ان كانوا الهة كالذي خلق الله تعال----------------------ي ام لهم شرك في السماوات اي الهم نصيب يدعون-ه في السماوات اي في خلق السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا اي	3317	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1426	true	-619515678115970486	134	297	734	1595	1609	300	الكتاب المجيد منزل من عند الاله العزيز في ملكه الحكيم في --صنعه ---------ما خلقنا السم--وت والارض وما بينهما الا با-------------------لحق ا--------------------------------------------------------ي ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما من المخلوقات عبثا وانما خلقناهما خلقا متلبسا بالحكمة لندل علي وحدانيتنا وكمال قدرتنا واجل مسمي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والي زمن معين هو زمن فناءهما يوم القيامة يوم تبدل الارض غير الارض والسموت وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم والذين كفروا عما انذروا معرضون اي وهءلاء الكفار معرضون عما خوفوه من العذاب ومن اهوال الاخرة لا يتفكرون فيه ولا يستعدون له ثم لما بين وجود الاله العزيز الحكيم رد علي عبدة الاصنام فقال قل ارايتم ما تدعون من دون الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل يا محمد لهءلاء المشركين اخبروني عن هذه الاصنام التي تعبدونها من دون الله وتزعمون انا--------- ال-------------------------------------------هة اروني ماذا خلقوا من الارض اي ارشدوني واخبروني اي شء خلقوا من اجزاء الارض ومما علي سطحها من انسان او حيوان ام لهم شرك في السموت اي ام لهم مشاركة و----------------نصيب مع الله--------------- في خلق السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا اي	1426	-5702557450412159716	359	379.5	274	1262	28.446908950805664	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	38	244	212	1209	1492	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان------- يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون انتم علي دفع--------- عذاب الله عني------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي------- تخ-----------------------------------------------------------وضون فيه من -هذا الوجه كفي به شهيدا بيني وبينكم ا------------------ي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني ب----تبليغ وحيه- اليكم----------------- وهو الغ---------------------فور لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا---------------------------------------------------------------------------------------------- يعاجل-- بالعقاب- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي لست باول رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ارسل الله تعالي قبلي رسلا الي اممهم وقد كان في الانبياء من يسلم من المحن ومنهم من يمتحن بالهجرة عن الوطن ومنهم من يبتلي بانواع الفتن والامم منهم من اهلك بالخسف ومنهم من كان هلاكه بالقذف وكذا بالمسخ والرجف والريح والصيحة والغرق وغير ذلك وما ادري ما يفعل بي ولا بكم من هذه الوجوه----------------------------------------- ان اتبع الا ما يوحي الي اي م------------------------------------------------------ا اتبع وما انا الا نذير مبين	3319	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1428	true	-6047095379811666089	57	290	299	1426	1467	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته علي سبيل الفرض فالله حسبي في ذلك وهو الذي يعاقبني علي الافتراء عليه و------------------لا تقدرون انتم علي ان تردوا عني عذاب الله فكيف افتريه من اجلكم واتعرض لعقابه هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو جل وعلا اعلم بما تخوضون في القران وتقدحون به من قولكم هو شعر هو سحر هو افتراء وغير ذلك من وجوه الطعن كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي ان يكون تعالي شاهدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والتبليغ ويشهد عليكم بالجحود والتكذيب وهو الغفور الرحيم اي وهو الغفور لمن تاب الرحيم بعباده المءمنين قال ابو حيان وفيه وعد لهم بالغفران والرحمة ان رجعوا عن الكفر واشعار بحلمه تعالي عليهم اذ لم يعاجلهم بالعقوبة قل ما كنت بدعا من الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل ---------اي لست -اول رسول طرق العالم ولا جءت بامر لم يجء به احد قبلي بل جءت بما جاء به ناس كثيرون قبلي فلاي شء تنكرون ذلك علي والبدع والبديع من الاشياء هو الذي لم ير مثله قال ابن كثير اي ما انا بالامر الذي لا نظير له حتي تستنكروني وتستبعدوا بعثتي اليكم فقد ارسل الله------ قبلي جميع--------------------- الانبياء الي --------------------------------------------------------------------------الامم ------------------------------------------------------------------------------------------------وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي ولا ادري بما يقضي الله علي وعليكم فان قدر الله مغيب ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اتبع الا ما ينزله الله علي من الوحي ولا ابتدع شيءا من عندي وما انا الا نذير مبين	1428	-5702557450412159716	392	365.0	296	1591	24.638591766357422	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3323	false	-8377039076982518055	50	173	263	962	1623	300	المس--لمين وقوله تعالي-------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فسرناه في حم السجدة ------------------------------------فلا خوف ع-----------------------------------------ليهم ولا هم يحزنون اول----------------------------------------ءك اصحاب الجنة خالدين فيه--------------------------------------------------------------------ا جزاء بما كانوا يعملون وهم خلاف الطبقة الاولي وقوله تعالي-------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا قرا عاصم وحمزة والكساءي احسانا وقرا الباقون حسنا عرف الله تعالي بهذه الاية والتي بعدها اختلاف احوال الناس في التمرد والعتو والاصرار علي الشرك وفي الاصغاء الي النصيحة وقبول الدعوة الي الايمان من الابوين فاذا كان---- كذلك في---- الوالدين والولد لم يبعد في النبي --------عليه السلام وقومه يقول امرنا الانسان في حق والديه---- بالاحسا-------------ن ثم بين السبب فقال حملته امه كرها ووضعته كرها قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بفتح الكاف والباقون بالضم وكلاهما لغة ومعناهما المشقة وحمله وفصاله ثلاثون شهرا اي -مدة حمله	3323	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1430	true	1918609033747548005	151	275	826	1510	1631	300	المستقيمين علي شريعة الله فقال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا اي جمعوا بين الايمان والتوحيد والاستقامة علي شريعة الله فلا خوف عليهم اي فلا يلحقهم مكروه في الاخرة يخافون منه ولا هم يحزنون اي ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها اي اولءك المءمنون المستقيمون في دينهم هم اهل الجنة ماكثين فيها ابدا جزاء بما كانوا يعملون اي نالوا ذلك النعيم جزاء لهم علي اعمالهم الصالحة ووصينا الانسان بوالديه احسانا لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما حث تعالي العباد عليه والمعني---------- امرنا الانسان امرا جازما مءكدا بالاحسان الي الوالدين ثم بين السبب فقال حملته امه كرها ووضعته كرها اي حملته بكره ومشقة ووضعته بكره ومش---------------------------------------------قة وحمله وفصاله ثلاثون شهرا اي ومدة حمله	1430	-5702557450412159716	296	363.0	236	942	31.422504425048828	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	17	118	100	616	1556	300	ستة اشهر و-فصاله حولان فتركها حتي اذا بلغ اشده اي حتي اذا بلغ الولد لااشده-- كمال قوته وهو حال البلوغ وقال الحسن اي قيام الحجة عليه وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي ثلاثا وثلاثين سنة وبلغ اربعين سنة يقول اختلفت احوال الاولاد فمنهم من اسلم ابواه ودعواه الي الاسلام فاسلم وكان يبرهما الي ان بلغ اشده شبابه وبلغ اربعين سنة كهولته قال -----------------------رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وهي الاسلام-------------------------------------------------------------- وان اعمل صالحا ترضاه اي والهمني ان اعمل ايضا في المستانف من الاعمال الصالحة ما ترضي به واصلح لي اي اموري في ذريتي اي	3324	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1431	true	-6184661712010858000	36	116	185	580	1583	300	ستة اشهر وهو استنباط قوي صحيح حتي اذا بلغ اشده اي حتي اذا عاش هذا الطفل وبلغ كمال قوته وعقله وبلغ اربعين سنة اي واستمر في الشباب والقوة حتي بلغ اربعين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وهو نهاية اكتمال العقل والرشد قال رب اوزعني ----------ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي قال رب الهمني شكر نعمتك التي انعمت بها علي وعلي والدي حتي ربياني صغيرا وان اعمل صالحا ترضاه اي ووفقني لكي اعمل عملا صالحا يرضيك عني-------------------------- واصلح ل---------ي في ذريتي اي	1431	-5702557450412159716	172	209.0	131	604	28.476821899414062	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	108	169	550	859	1567	300	ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما--------------------------- لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم---------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر------------------------------------- بها ليعلموا بطلان الشرك فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي -ما نفع-هم --------شء من ذلك ولا رفع- عنهم ال------عذاب	3328	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1436	true	5957328606638595405	2	77	9	400	1624	300	ولقد مكناهم ف-------------------------------يما ان مكناكم فيه ان نافية بمعني ما اي ولقد مكنا عادا في الذي لم نمكنكم فيه يا اهل مكة من القوة والسعة وطول الاعمار وهو خطاب لكفار مكة علي وجه التهديد وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي واعطيناهم الاسماع والابصار والقلوب ليعرفوا تلك النعم ويستدلوا بها علي الخالق المنعم --فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي فما نفعتهم تلك الحواس اي نفع ولا دفعت عنهم شيءا من عذاب	1436	-5702557450412159716	177	203.5	133	424	41.74528121948242	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3335	false	7128912794944526462	125	300	681	1620	1620	300	ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين الله ينص-------------------------ركم علي اعداءكم في الدنيا ويثبت اقدامكم اي يشجعكم فتثبتوا لهم وقيل ينصركم في الاخرة ويثبت اقدامكم في مواطن الحساب وعلي الصراط كما قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم وقوله تعالي والذين كفروا فتعسا لهم اي سقوطا علي وجوههم وقيل تقديره فاتعسهم الله فقد قال بعده----------------------------- واضل اعمالهم اي ابطلها ---------------------------------------------------------------9 ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذلك التعس لهم----- بسبب انهم استثقلوا ما انزل ال-------------------------------------------------------------له في كتابه علي نبيه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا------------------------------------------------------------------------مر والنهي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله وكرر ذكر اضلال العمل واحباط العمل ليكونوا كلما ذكروا يتصل ذكرهم بالذم والتحقير والاخبار بسوء الحال عند الله كالمعهود في ذكر الاخيار كلما اعيد ذكرهم وصل به رحمة الله وفي حق الصحابة رضي الله عنهم وفي حق النبي صلي الله عليه وسلم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي افلم-	3335	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1442	true	-585850353397684215	45	170	241	949	1640	300	ي-ايها الذين امنوا ان تنصروا ا------------لله ينصركم اي ان تنصروا دينه ينصركم علي اعداءكم---------- ويثبت اقدامكم اي ويثبتكم----------------------------------------------- في مواط---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحرب والذين كفروا فتعسا لهم اي والذين كفروا بالله واياته فهلاكا وشقاء لهم وهو دعاء عليهم بالتعاسة والخيبة والخذلان واضل اعمالهم اي ابطلها واحبطها لانها كانت في طاعة الشيطان ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذلك التعس والاضلال بسبب انهم ---كرهوا ما انزل الله من الكتب والشراءع قال الزمخشري اي كرهوا القران وما انزل الله ف--------------يه من التكاليف والاحكام لانهم قد الفوا الاهمال واطلاق العنان في الشهوات والملاذ فشق عليهم ذلك وتعاظمهم فاحبط اعمالهم اي اذهبها واضاعها لان الايمان شرط لقبول الاعمال والشرك محبط للعمل ثم خوفهم تعالي عاقبة الكفر فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي افلم	1442	-5702557450412159716	250	77.5	198	1328	18.825302124023438	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3338	false	4145565683668234373	90	227	438	1164	1564	300	ومنهم من يستمع اليك اي ومن هءلاء الذي يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام وزين لهم سوء اعمالهم واتبعوا اهواءهم قوم يحضر الواحد منهم مجلسك الذي تتلو فيه القران ووتبين معانيه حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم بالله وكتابه ودينه من اصحابك ماذا قال انفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اي شء قال محمد الان ولهذا الكلام وجهان احدهما ان يسمع الانسان ولا يفهم لشغل قلبه بشء اخر والثاني وهو اشبه ان يقال علي سبيل التهاون بما سمع والاستهزاء به اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم جمع هذا مع توحيد اول الكلام لما مر انه ذكر كلمة من واتبعوا اهواءهم كذلك اي لا يخلص فهم القران الي قلوبهم لان الله تعالي ختم عليها لعلمه باختيارهم ذلك ول-------------اتباعهم اهواءهم دون الحق ويجوز ان يكون هذا في المشركين ويجوز ان يكون هذا في المنافقين 17 والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	3338	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1445	true	-5233627732727638592	1	121	5	638	1610	300	ومنهم من يستمع اليك اي ومن هءلاء المنافقين جماعة يستمعون الي حديثك يا محمد حتي اذا خرجوا من عندك اي حتي اذا خرجوا من------------ مجلس---------------------------------------------------------ك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا ق-----------------------------ال انفا اي قالوا لعلماء الصحابة كابن عباس وابن مسعود ماذا قال محمد قريبا في تلك الساعة قال ابن كثير اخبر تعالي عن المنافقين في بلادتهم وقلة فهمهم حيث كانوا يجلسون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويستمعون كلامه فلا يفهمون منه شيءا فاذا خرجوا من عنده قالوا لاهل العلم من الصحابة ماذا قال محمد انفا اي الساعة لا يعقلون ما قال-------------------------------------- ولا يكترثون---------------------------------------------------------------------------- به اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خت----------------------م علي قلوبهم بالكفر واتب-عوا اهواءهم اي ساروا وراء اهواءهم الباطلة------------------------------------------- والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم	1445	-5702557450412159716	193	185.5	149	1028	18.77431869506836	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	false	7929442715585082440	94	298	501	1552	1568	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة اي يستعجل المءمنون بنزول س---------------------------------------------ورة في الجهاد والحث عليه لحرصهم في نصرة الدين وقمع -الكافرين فاذا انزلت سورة محكمة ناسخة لما قبلها من الحكم وقيل مءكدة في الامر والنهي وقيل معجزة بنظمها ومعناها يعلم انها من الله تعالي وذكر فيها القتال اي فرض الجهاد راي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الذين في قلوبهم مرض اي------------------------------- شك ونفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي---------------------------------------------------------------------- من حضور اسباب الموت من اثار الجبن والفزع من تغير الوجه وانقلاب حلقة العين ودورانها وقيل من الموت اي من خوف الموت في القتال فاولي لهم اي فويل لهم كما قال--------------------------------------------------------- اولي لك فاولي القيامة طاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم طاعة وقول معروف اي كانوا يقولون منا طاعة وهذا قول معروف اي حسن في العقل والشرع و-------------------------------------------------قوله تعالي فاذا عزم الامر اي----- جد الامر بالقتال واتت العزيمة فيه كرهوا ذلك هذا مضمر وقيل المضمر لم يصدقوا الله وقوله تعال-----ي فلو صدقوا الله اي كصدق المءمن-----ين لكان---- خيرا لهم------------------------------------------------------------------------------------------- اي انفع لهم في دينهم ودنياهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وقوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اي فهل تريدون اذا تركتم دين محمد ان تعودوا الي مثل ما كنتم عليه من	3340	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1446	true	8826140304245210862	61	283	380	1554	1648	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة اي ويقول ال-مءمنون المخلصون شوقا الي الجهاد وحرصا علي ثوابه هلا انزلت سو------------------------------------رة فيها الامر بال--جهاد فاذا انزلت سورة محكمة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر فيها القتال اي فاذا انزلت سورة صريحة ظاهرة الدلالة علي الامر بالقتال قال القرطبي محكمة اي لم تنسخ وقد قال قتادة كل سورة ذكر فيها الجهاد فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين رايت الذين في قلوبهم مرض اي رايت المنافقين الذين في قلوبهم شك ونفاق ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي ينظرون اليك يا محمد تشخص ابصارهم جنبا وهلعا كما ينظر من اصابته الغشية من حلول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------موت فاو----------لي لهم اي فويل لهم قال في التسهيل وهي كلمة معناها التهديد والدعاء عليهم كقوله تعالي اولي لك فاولي القيامة طاعة وقول معروف مبتدا محذوف الخبر اي طاعة لك يا محمد وقول جميل طيب خير لهم وافضل واحسن قال الرازي وهو كلام مستانف محذوف الخبر تقديره خير لهم اي احسن وامثل وانما جاز الابتداء بالنكرة لانها موصوفة ويدل عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقول معروف كانه قال طاعة مخلصة وقول معروف خير له-----م فاذا عزم الامر اي فاذا ---------------------------------------------جد الجد وفرض القتال فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم اي فلو اخلصوا نياتهم وجاهدوا بصدق ويقين لكان ذلك خيرا لهم من التقاعس والعصيان والجملة جواب الشرط فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم اي فلعلكم ان اعرضتم عن الاسلام ان ترجعوا --الي---- ما كنتم عليه في	1446	-5702557450412159716	320	114.5	246	1765	18.130311965942383	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3368	false	-4258744404816698918	220	253	1172	1337	1579	300	منصور سالت مجاهدا عن قوله------ سيماهم في وجوههم اهو الاثر يكون بين عيني الرجل قال--- ربما يكون بين عيني الرجل ذلك الاثر----- وهو اقسي قلبا من الحجر-- ولكنه نور في وجوههم من الخشوع	3368	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1465	true	8017803042677041066	6	42	34	213	1677	300	منصور سالت مجاهدا عن قوله تعالي سيماهم في وجوههم اهو --اثر يكون بين عيني الرجل قال لا ربما يكون بين عيني الرجل مثل ركبة العنز وهو اقسي قلبا من الحجارة ولكنه نور في وجوههم من الخشوع	1465	-5702557450412159716	154	273.5	121	181	85.08287048339844	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3377	false	5902205718897168830	138	299	726	1590	1592	300	الذين امنوا ان جاءكم فاسق -------------------------------------------------------------بنبا- فتبينوا قرا حمزة والكساءي فتثبتوا من التثبت وهو التاني وترك التسرع من الثبات علي الشء وقرا الباقون فتبينوا من التبين وهو النظر في الشء الي ان يتبين ويتحقق ذلك وهما قريبان ان تصيبوا قوما بجهالة اي لءلا تصيبوا قوما بقول ذلك الفاسق علي جهل بحاله وتقدير الاية ان جاءكم فاسق بخبر فتانوا ولا تعجلوا الي ان يتضح صدقه لءلا تصيبوا ان عجلتم القضاء به قوما في نفوسهم وذراريهم واموالهم بجهل منكم بحالهم في استحقاق ما تصيبونهم به فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وهو دليل------------------- علي ان شهادة الفاسق شهادة فان الله تعالي امر بالتاني في قبوله لا برده واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون وقوله تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله اي ---------------فاتقوا ان تقولوا الباطل عنده وتكذبوا فانه يتثبت ويكشف الله له الصدق فينهتك ستر الكاذب لو يطيعكم في كثير من الامر	3377	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1469	true	6927629953774920164	195	268	1028	1425	1597	300	الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا اي اذا اتاكم رجل فاسق غير موثوق بصدقه وعدالته بخبر من الاخبار فتبينوا ا---------------ي فتثبتوا من صحة الخبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصيبوا قوما بجهالة اي لءلا تصيبوا قوما وانتم جاهلون حقيقة الامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين اي فتصيروا نادمين اشد الندم علي صن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعكم واعلموا ان فيكم رسول الله اي واعلموا ايها المءمنون ان بينكم الرسول المعظم والنبي المكرم المعصوم عن اتباع الهوي------------------- لو يطيعكم في كثير من الامر	1469	-5702557450412159716	193	225.5	150	960	20.10416603088379	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3399	false	4631842335436810772	220	281	1147	1443	1561	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد وقال قرينه اي قرين هذا الانسان وهو الملك الكاتب-------------------------------------------------------- عمله هذا ما لدي عتيد اي الذي كتبته عليه عندي معد فان كانت الاية في الكافر علي ما قال بعضهم فالقرين هو كاتب السيءات وليس له كاتب الحسنات فلذلك وحد وقوله تعالي القيا في جهنم كل كفار عنيد اي ويقال	3399	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1481	true	-3363362743440752774	198	229	1064	1208	1570	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد اي------------------------ وقال------------------------------ الملك الموكل به هذا الذي وكلتني به من بني ادم قد احضرته واحضرت ديوان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمله القيا في جهنم كل كفار عنيد اي -يقول	1481	-5702557450412159716	80	104.5	61	352	22.727272033691406	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3405	false	1168578716798766124	19	73	96	369	1659	300	يوم يسمعون الصيحة قال الضحاك صيحة اسرافيل صلوات الله عليه بالحق اي بامر الله الذي هو حق -----------------------------------------ذل------------------ك يوم الخروج اي من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي مصيرهم ي--------------------------------------------------------------------وم تشقق الارض عنهم اي تصدع ع----------------نهم فيخرجون -----------سراعا الي دعوة--------------------- المنادي ذلك حشر علينا يسير اي----------------- هين قوله تعالي -------------نحن اعلم بما	3405	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1484	true	7652507155098167084	217	300	1185	1619	1619	300	يوم يسمعون الصيحة با----------------------------------------لحق اي يسمعون صيحة البعث التي تاتي بالحق وهي النفخة الثانية في الصور ذلك يوم الخروج ذلك هو يوم الخروج--- من القبور انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي نحيي الخلاءق ونميتهم في الدنيا والينا رجوعهم للجزاء في الاخرة لا الي غيرنا يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي يوم تنشق الارض عنهم فيخرجون من القبور مسرعين الي موقف الحساب استجابة لنداء المنادي ذلك حشر علينا يسير اي ذلك جمع وبعث سهل هين علينا لا يحتاج الي عناء نحن اعلم بما-	1484	-5702557450412159716	176	220.0	140	478	36.82008361816406	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3408	false	-9201710100634696972	49	219	266	1169	1610	300	تعالي ----------يوم هم علي النار يفتنون اي يوم الدين هو اليوم الذي فيه بالنار يعذبون قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين البروج اي عذبوهم وقيل يفتنون اي يحرقون وقد فتنت الذهب والفضة بالنار اي اذبتهما بها ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم----------- ذوقوا عذاب---------كم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي هذا العذاب الذي كنتم تستعجلونه في الدنيا اي تسالون تعجيله استهزاء ثم --ذكر حال من يخالفه فق------------------ال ان المتقين اي الذين يتقون الشرك والمعاصي في جنات ا------------ي بساتين وع----يون جارية----- فيها---------------------- اخذين ما اتاهم ربهم اي واصلين الي ما اعطاهم ربهم اي وعدهم ذلك في الدنيا واوصله اليهم في العقبي انهم كانوا قبل ذلك اي قبل يوم الدين محس-------------نين في الدنيا مطيعين يحسنون الاعمال ويحسنون بذلك الي انفسهم 17 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ينامون و ما مع الفعل مصدر وتقديره قليلا هجوعهم ووجه اخر كانوا يهجعون قليلا من ال---------------------------------------------------------------ليل و ما صلة وبالاسحار هم يستغفرون اي ل-------------------------------تقصيرهم في قيام الليل مع جهدهم في احسانهم	3408	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1487	true	-8214378539474866752	12	148	68	784	1678	300	تعالي ردا عليهم يوم هم علي النار يفتنون اي هذا الجزاء كاءن يوم يدخلون جهنم و---------------------------------------------------------------------------يحرقون---------------------------------------- بها ذوقوا فتنتكم اي تقول لهم خزنة النار ذوقوا تعذيبكم وجزاءكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي هذا الذي ك-------نتم تستعجلونه في الدنيا----------------- استهزاء ولما ذكر حال الكفار ذكر المءمنين الابرار فقال ان المتقين------------------------------ في جنات وعيون اي هم في بساتين فيها عيون جارية تجري فيها علي نهاية ما يتنزه به اخذين ما اتاهم ربهم اي راضين ب----ما اعطاهم ربهم من الكرامة والنعيم--------------------------- انهم كانوا قبل ذلك محسنين اي كانوا في دار الدنيا محسنين في--------------------- الا--------------------------------------------------------------------عمال ثم ذكر طرفا -من احسانهم فقال-------------- كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي كا--------------------------------------------------------نوا ينامون قليلا من الليل ويصلون اكثره قال الحسن كابدوا قيام الليل لا ينامون من الا قلي--------لا وبالاسحار هم يستغفرون اي وفي اواخر الليل يسغفرون الله من تقصيرهم ف-------------------هم مع احسانهم	1487	-5702557450412159716	390	485.0	306	1103	35.35811233520508	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3412	false	1079051641791810969	14	56	81	277	1541	300	النساء وقالت عجوز عقيم اي عاقر--------------------------------------- لم تل------------------------------------------------------------------د قط فكيف يكون لها ولد قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قالوا كذلك قال ربك اي------ كما اخبرناك به قال لنا ربك وعنه نخبرك- ف----------لا تشكي فيه انه هو الحكيم العليم اي	3412	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1490	true	3169016925612059105	5	60	26	303	1607	300	الغريب وقالت عجوز عقيم اي قالت انا عجوز عقيم فكيف الد والعقيم هي التي لم تلد قط لانقطاع حبلها قبل الامام الجلال كان عمرها تسعا وتسعين سنة وعمر ابراهيم ماءة -وعشرين قالوا كذلك قال ر----------------------------------------بك اي الامر كما اخبرناك هكذا حكم وقضي ربك من الازل فلا تعجبي ولا تشكي فيه انه هو الحكيم العليم اي	1490	-5702557450412159716	106	142.0	79	318	33.33333206176758	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3418	false	1765706432444191170	225	300	1186	1562	1562	300	ما اريد منهم من رزق اي -------------ان ي-----------رزقوا انفسهم------------------------------ وما اريد ان يطعمون اي ي-----------------طعموا عبادي وهو اضافة تخصيص كقوله عليه الصلاة والسلام خبرا عن الله تعالي من اهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلمايضا خبرا عن الله تعالي من اكرم مءمنا فقد اكرمني ومن اذي مءمنا فقد اذاني ان الله هو الرزاق اي لكل خلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذو القو---------------------ة المتين اي شديد القوة 59-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم-	3418	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1495	true	5381298360150729451	44	218	232	1145	1606	300	ما اريد منهم من رزق اي لا اريد منهم ان يرزقوني او يرزقوا انفسهم او غيرهم بل انا الرزاق المعطي وما اريد ان يطعمون اي ولا اريد منهم ان يطعموا خلقي ولا ان يطعموني فانا الغني الحميد ق-------------------------------------------------------------------ال البيضاوي والمراد ان يبين ان شانه مع عباده ليس شان السادة مع عبيدهم فانهم انما يملكونهم ليستعينوا بهم في تحصيل معايشهم فكانه سبحانه يقول ما اريد ان استعين بهم كما يستعين السادة بعبيدهم فليشتغلوا بما خلقوا له من عبادت---------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله هو الرزاق اي انه جل وعلا هو الرازق المتكفل بارزاق العباد وحاجاتهم اتي باسم الجلالة الظاهر للتفخيم والتعظيم واكد الجملة بان والضمير المنفصل لقطع اوهام الخلق في امور الرزق وليقوي اعتمادهم علي الله ذو القوة اي ذو القدرة الباهرة المتين اي شديد القوة لا يطرا عليه عجز ولا ضعف قال ابن كثير اخبر تعالي انه غير محتاج اليهم بل هم الفقراء الي الله في جميع احوالهم فهو خالقهم ورازقهم وفي الحديث القدسي يا بان ادم تفرغ لعبادتي املا صدرك غني والا تفعل ملات صدرك شغلا ولم اسد فقرك فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم	1495	-5702557450412159716	169	76.5	132	1073	15.750232696533203	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3427	false	-4169943596106539354	66	217	354	1137	1539	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين هو --------------------------------------------------------------------------------------تهديد لا امر اي انتم تتربصون موتي وانا اتربص ان يظفرني الله عليكم فتنقادوا الي بالاسلام او يقتلكم الله بيدي وايدي اصحابي او تموتوا علي الكفر علي الذل والقهر وقوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا اي انهم يدعون انهم اصحاب عقول ويفتخرون بها افعقولهم تدعوهم الي الكذب عليك وتسميتك بهذه الاسماء القبيحة ---------------------------والعقول تدل علي براءتك عن هذه الصفات ام هم --------------------------------------------------قوم طاغون اي بل يفعلون ذلك --------------------لطغيانهم ام يقو----------------لون تقوله اي------------------- اختلقه اي القران بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون اي بل هم -----------------لا يصدقون ب------------------------------------------------------------------------------------ما ياتيهم من الحق 34 فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين اي فلياتوا بمثل هذا القران متقولا ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله فانهم مثل محمد في اللسان ومعرفة ضروب الكلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون اي ام يقولون انهم خلقوا من غير------- خالق	3427	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1502	true	5078419249679256431	124	300	660	1574	1574	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اي قل لهم يا محمد انتظروا بي الموت فاني منتظر هلاككم كما تنتظرون هلاكي وهو تهكم بهم مع التهديد والوعيد ام تام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم احلامهم بهذا اي ام تامرهم-------------------------------- عقولهم ------بهذا الكذب والبهتان قال الخازن وذلك ان عظماء قريش كانوا يوصفون بالاحلام والعقول فازري الله بعقولهم حين لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل وهو تهكم اخر بالمشركين ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم مجاوزون الحد في الكفر والطغيان والمكابرة والعناد ام يقولون تقوله اي ام يقولون ان محمدا اختلق---- القران وافتراه من عند نفسه قال القرطبي والتقول تكلف القول وانما يستعمل في الكذب في غالب الامر يقال قولتني ما لم اقل اي ادعيته علي وتقول عليه اي كذب عليه بل لا يءمنون اي ليس الامر كما زعموا بل لا يصدقون بالقران استكبارا وعنادا ثم الزمهم تعالي الحجة فقال فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فلياتوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------كلام مماثل للقران في نظمه وحسنه وبيانه ان كانوا صادقين في قولهم ان محمدا افتراه وهو تعجيز لهم مع التوبيخ ام خلقوا من غير------------------ شء اي ---------هل خلقوا من غير رب ولا خالق-	1502	-5702557450412159716	222	47.0	174	1355	16.383764266967773	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3429	false	8848250354426139987	0	62	0	314	1530	300	سلم يستمعون فيه اي ام يدعون ان لهم سلما يتوصلون بصعوده الي السماء فيستمعون الاخبار بها ويصلون بذلك الي اخبار السماء كما يصل محمد اليه فيستمعون بذلك ان ما هم فيه حق فهم كذلك متمسكون به فليات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من يدعي سماع ذلك بحجة بين------ة علي س------ماعه وذلك ان يخبر بغيب فيظهر كما اخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له البنات ولكم البنون اي	3429	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1503	true	-338207848499469237	205	278	1074	1455	1589	300	سلم يستمعون فيه اي ام--------- لهم مرقي ومصعد ال---------ي السماء -يستمعون فيه كلام الملاءكة والوحي فيعلمون انهم علي-------------------------------------------- حق فهم به مس-تمسكون فلي---ات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من يزعم----- ذلك بحجة بينة واضحة علي صدق استماعه ------------------------كما اتي محمد بالبرهان القاطع ثم وبخهم تعالي علي ما هو اشنع واقبح من تلك المزاعم الباطلة وهو نسبتهم الي الله البنات وجعلهم لله جل وعلا ما يكرهون لانفسهم فقال ام له البنات ولكم البنون اي	1503	-5702557450412159716	152	195.5	118	477	31.865827560424805	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3464	false	4169220857862364211	13	76	74	399	1590	300	فارتقبهم------- اي فانتظرهم وتبصر----------- ما يكون منهم واصطبر علي ارتقابهم ولا تعجل الي ان يءمنوا او يهلكوا وقوله تعالي ونبءهم اي خبرهم ان الماء قسمة بينهم اي---------------------------------- مقسوم بين القوم وبين الناقة والقسمة ما ذكر في سورة اخري لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء كل شرب محتضر اي كل نصيب----- من الماء يحضره صاحبه في---------------------------------------------- يومه------------- فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر قوله تعالي	3464	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1524	true	-4511309358897978265	98	205	521	1076	1599	300	فارتقبهم واصطبر اي فانتظرهم وتبصر ما يصنعون وما ي-صنع بهم واص-بر علي اذاهم فان الله ناصرك عليهم--------------------------- ونب---------ءهم ان الماء قسمة بينهم اي واعلمهم ان الماء الذي يمر بواديهم مقسوم بين ثمود- وبين الناقة كقوله تعال----------------ي لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشعراء قال ابن عباس اذا كان يوم شربهم لا تشرب الناقة شيءا من الماء وتسقيهم لبنا وكانوا في نعيم واذا كان يوم الناقة شربت الماء كله فلم تبق لهم شيءا وانما قال تعالي بينهم تغليبا للعقلاء كل شرب محتضر اي كل نصيب وحصة من الماء يحضرها من كانت نوبته فاذا كان يوم الناقة حضرت شربها واذا كان يومهم حضروا شربهم فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر اي --------	1524	-5702557450412159716	205	275.0	164	618	33.1715202331543	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3466	false	-1766428676984637729	124	287	641	1498	1576	300	ولقد جاء ال فرعون النذر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات التي انذروا بها كالضفادع والدم والطوفان والجراد والقمل والسنين واليد والعصا ويحتمل ان يكون النذر هم الرسل فقد جاءهم يوسف وبنوه الي ان جاء موسي وهارون كذبوا ب-اياتنا كلها اي الاعلام الدالة علي صدق الرسل ويحتمل ان يكون اراد به ال فرعون ويحتمل ان يكون اراد به كل الامم الذين ذكرهم في هذه السورة فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اي عا--قبناهم معاقبة من لا يتهيا الاعتراض عليه ولا منعة لعزه وسلطانه ومعاقبه قادر علي كل شء لا يفوته هارب ولا يعجزه غالب 43 اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر قوله تعال-------------------------------------------------------------------------ي اكفاركم ----خير يخاطب مشركي قريش من اولءكم اي الامم الماضية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ليسوا كذلك بل كلكم سواء لان الكل كفار مكذبون فاذا شاركتموهم في الجناية تشاركون---هم في ال------------------عقوبة ام لكم براءة في الزبر اي ام تدعون ان لكم بر-------------اءة من الله ف--ي الكتب--------- المنزلة علي --انبياءه بالسلامة من العقوبة وخروجكم بذلك من الجملة ام يقولون نحن جميع منتصر اي	3466	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1526	true	1576810661671063484	140	296	774	1625	1643	300	ولقد جاء ال فرعون النذر اي جاء فرعون وقومه الانذارات المتكررة فلم يعتبروا قال ابو السعود صدرت قصتهم بالقسم المءكد لابراز كمال الاعتناء بشانها لغاية عظم ما فيها من الايات وكثرتها وهول ما لاقوه من العذاب وفرعون راس الطغيا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذبوا بءاياتنا كلها اي كذبوا بالمعجزات التسع التي اعطيها موسي-------------------------------------------------------------------------------- فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اي فانتقمنا منهم باغراقهم في البحر واخذناهم بالعذاب اخذ اله غالب في انتقام-ه قادر علي اهلاكهم -------------لا يعجزه شء ثم خوف------------------------------------------------------------------------ تعالي كفار مكة فقال اكفاركم خير من اولءكم الاستفهام انكاري للتقريع والتوبيخ اي اكفاركم يا معشر العرب -------خير من اولءكم الكفار الذين احللت بهم نقمتي مثل قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم فرعون حتي لا اعذبهم قال القرطبي استفهام انكار ومعناه النفي ا---------------------------------------------ي ليس كفارك----م خيرا من--- كفار من تقدم من الامم الذين اهلكوا بكفرهم ام لكم براءة في الزبر ا---------ي ام لكم يا كفار قريش براءة من العذاب في الكتب السماوية المنزلة علي الا--------------------------------------------نبياء ام يقولون نحن جميع منتصر اي	1526	-5702557450412159716	262	197.5	200	1228	21.33550453186035	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3477	false	-4837852898801671017	213	255	1193	1408	1670	300	فباي الاء ربكما تكذ--------------------------------بان كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه وقوله تعالي كل من عليها فان اي كل من علي---- الارض فان منقطع عنهم البقاء والحي-------------اة ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام اي	3477	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1532	true	5550503621627990513	157	190	833	995	1567	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعمة من نعم الله تكذبان كل من عليها -------------------------------------------------------------------------------------------فان اي كل من علي وجه الارض من الانسان----------- والحيوان هالك وسيموت ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام اي	1532	-5702557450412159716	101	148.0	79	264	38.25757598876953	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3507	false	5443211000265221261	86	154	476	847	1649	300	اخبروني عن النار التي تورون تظهرونها بالقدح من الشجر الرطب اانتم انشاتم شجرتها اي خلقتم الشجرة التي تستخرجون منها النار ام نحن المنشءون اي--------------------------------- الخالقون وقد وري الزند اي خرجت نارهوريا واوراها القادح يوري ايراء اي اخرجها وشجر النار كانت معروفة عندهم وكانوا يقولون في كل شجر نار واستمجد المرخ و-------العف-----------------------------------------------------------------------ار وقال -----------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما ما من شجر- ولا عود الا وفيه النار سوي العناب فان	3507	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1550	true	4742662644972652855	2	75	9	403	1645	300	اخبروني عن النار التي تقدحونها وتستخرجونها- من الشجر الرطب اانتم انشاتم شجرتها ام نحن----------------------------------------- المنشءون اي هل انتم الذين خلقتم شجرها ام نحن الخالقون المخترعون قال ابن كثير وللعرب شجرتان احداهما--------------------------------------------------------------------------------------- المرخ والاخري العفار اذا اخذ منهما غصنان اخضران فحك احدهما بالاخر تناثر من بينهما شرر النار وقيل اراد جميع الشجر الذي توقد منه النار لما روي عن ابن عباس انه قال------- ما من شجرة ولا عود الا وفيه النار سوي العناب نحن	1550	-5702557450412159716	165	220.5	129	530	31.132076263427734	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0625	false	6763449418848272718	203	261	1115	1402	1600	300	الفوت ولما نزلت هذه الاية قال ابو الدحداح عمر بن الدحداح الانصاري يا رسول الله -ان الله تعالي يستقرضنا وهو غني عن القرض قال نعم يريد ان يدخلكم بذلك الجنة قال فان اقرضت الله قرضا تضمن لي به الجنة قال نعم قال وزوجتي قال نعم وزوجتك قال وصبياني قال الله واسع كريم نعم يا ابا الدحداح قال فاني	625	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1559	true	2071181070426278337	45	69	216	337	1600	300	الجنة ولما نزلت هذه الاية قال ابو الدح---------------داح الانصاري يا رسول الله وان الله ليريد منا---------------- القرض قال ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم يا ابا الدحداح قال ارني	1559	-5702557450412159716	107	168.5	83	288	37.15277862548828	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3522	false	5604619431780275891	56	226	334	1289	1654	300	فضرب بينهم بسور--- قيل اي -جعل بين الفريقين حاءط وقيل هو حاجز وقيل هو الاعراف له باب قيل هو باب حقيقة وقيل طريق ---باطنه فيه الرحمة اي مما يلي المءمنين الجنة وظاهره من قبله العذاب ا-------------------------------------ي ومما يلي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقين النار يناد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا في المنازل والمساجد نصلي كما تصلون ونصوم كما تص----------------------------------------------ومون قالوا بلي-------------------------------------------- كنتم معنا في الظاهر دون الباطن ولكنكم فتنتم انفسكم قيل اهلكتم ----وقيل اثمتم وتربصتم اي انتظرتم بالنبي صلي الله عليه وسلموبالمءمنين الدواءر كما قالوا نتربص به ريب المنون الطور وقيل وتربصتم اي دافعتم الانام بالايمان بالله ورسوله علي الاخلاص وقيل اخرتم التوبة وارتبتم قيل اي شككتم في البعث وقيل اي في حقيقة الاسلام وقيل حملكم شءم العصيان وتاخير التوبة الي ان شككتم في الله وكفرتم بعد الاسلام وغرتكم الاماني اي اغتررتم بامانيكم الكاذبة--------------- حتي جاء امر الله اي ب---------الموت وغركم بالله الغرور وقد كان غركم الشيطان الغرور بالله بان	3522	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1560	true	-1298299066938851384	64	222	376	1266	1676	300	فضرب بينهم بسور له باب اي فضرب بين المءمنين والمنافقين ب-----------------حاجز له باب يحجز بين اهل الجنة واهل النار باطنه فيه الرحم--------------------------ة وظاهره من قبله العذاب اي في باطن السور الذي هو جهة المءمنين الرحمة وهي الجنة وفي ظاهره وهو جهة الكافرين العذاب وهو النار قال ابن كثير هو سور يضرب يوم القيامة ليحجز بين المءمنين والمنافقين فاذا انتهي اليه المءمنون دخلوه من بابه فاذا استكملوا دخولهم اغلق الباب وبقي المنافقون من وراءه في الحيرة والظلمة والعذاب ينادونهم الم نكن معكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا-------------------- نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون ونحضر الجمعة والجماعات ونقاتل معكم في الغزوات قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم اي قال لهم المءمنون نعم كنتم معنا في ال-----------ظاهر ولكنكم----------------- اهلكتم انفسكم بالنفاق وتربصتم اي انتظرتم --------------------------بالمءمنين الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءر وارتبتم---- ا------------------------------------------------------------------------------------ي شككتم في ا------------مر ال--دين وغرتكم الاماني اي خدعتكم الاماني-- الفارغة بسعة رحمة الله حتي جاء امر الله اي حتي جاءكم الموت وغركم بالله الغرور اي وخدعك---م الشيطان الماكر بقوله -ان	1560	-5702557450412159716	384	497.0	305	1339	28.678117752075195	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3534	false	-507244424221591363	183	246	868	1180	1452	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات اني لاسمع كلام--- خولة بنت ثعلبة------------------------------------------------------------------ ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل صلوات الله عليه بهذه الايات	3534	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1570	true	-7278565667913608826	192	253	978	1288	1535	300	عاءشة-------------- انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة خولة بنت ثعلبة فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب البيت اسمع كلامها ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها و------------------------------------تقول يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك----- فما برحت حتي نزل جبريل---------------- بهذه الايات	1570	-5702557450412159716	226	372.0	179	382	59.16230392456055	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	false	-1562030339348182399	163	201	826	1017	1520	300	مقاتل بن حيان ان النبي صلي الله عليه وسلمكان في الصفة في مكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر يومءذ----------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	3544	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1576	true	7927337512553065886	265	299	1503	1672	1675	300	مقاتل قال ك---ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر فيهم ثابت بن قيس وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	1576	-5702557450412159716	148	249.0	118	202	73.26732635498047	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	false	-1562030339348182399	226	285	1152	1432	1520	300	ارجلهم ين-ظرون الي ان يوسعوا لهم وعرف النبي صلي الله عليه وسلمما يحملهم علي القيام فلم يفسح ل--هم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان وانت يا فلان فقم حتي اقام عدة من الناس فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف	3544	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	0	42	0	189	1502	300	ارجلهم ينتظرون---- ان يوسع-- له--------------------------------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان بعدد الواقفين من اهل بدر فشق ذلك --------------علي من اقيم من مجلسه وطعن	1577	-5702557450412159716	150	243.5	112	283	53.00353240966797	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3543	false	4110215336453154758	43	101	235	545	1615	300	واذا قيل انشزوا فانشزوا اي واذا قيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ارتفع----------------------------وا اوقوموا للتوسعة علي من بعد موضعه عن النبي صلي الله عليه وسلم فارتفعوا ولا تتثاقلوا وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم بضم الشين فيهما وقرا الباقون بالكسر فيهما وهما لغتان كم----ا في قوله يعرشون و يعكفون يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اي يرفع الله	3543	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1578	true	-5139039866160023859	123	183	629	958	1608	300	واذا قيل انشزوا فانشزوا اي واذا قيل لكم ايها المءمنون انهضوا من المجلس وقوموا لتوسعوا لغيركم فارتفعوا منه وقوموا قال ابن عباس معناه اذا قيل لكم ارتفعوا فارتفعوا قال في البحر امروا اولا بالتفسح في المجلس ثم ثانيا بامتثال الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه اذا امروا والا يجدوا في ذلك غضاضة يرفع ا-----------لله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اي يرفع الله	1578	-5702557450412159716	124	176.5	99	446	27.802690505981445	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3545	false	688783087828440109	247	285	1312	1511	1582	300	اذا ناجيتم الرسول اي اذا اردتم مناجاته فقد----------------------------------موا قبل مناجاتكم اياه صدق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك خير لكم في دينكم-------------------------------------------- لما تنالونه من الثواب وا---------طهر لكم من الذنوب ويكون كتقديم الوضوء علي الصل----اة فان لم تج-----------------------------------دوا ما تتصدقون به فان الله	3545	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1579	true	3967435648998557344	5	86	28	451	1549	300	اذا ناجيتم الرسول اي اذا اردتم محادثته سرا فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي فقدموا قبلها صدقة تصدقوا بها علي الفقراء قال الالوسي وفي هذا الامر تعظيم لمقام الرسول صلي الله عليه وسلم ونفع للفقراء وتمييز بين المخلص والمنافق وبين محب الدنيا ومحب الاخرة ذلك خير لكم واطهر اي تقديم الصدقات قبل مناجاته افضل لكم عند الله لما في----ه من امتثال امر الله واطهر -----------------------------------------لذنوبكم فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم اي فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله	1579	-5702557450412159716	113	138.5	85	468	24.145299911499023	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3568	false	-6023605077752557378	187	254	969	1325	1579	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق اي كيف تتولونهم وهم كفروا بما جاءكم من عند------ الله من الدين الحق وعادوكم عليه يخرجون الرسول واياكم للمعاداة من اوطانكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تءمنوا بالله ربكم اي من اجل انكم امنتم بربكم اي كيف ترجون استصلاحهم وقد تاكدت بينكم العداوة وظهرت اثارها قوله تعالي ان كنتم خر----جتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي هذا متصل بقوله لا تتخذوا يقول ان كنتم انما خرجتم	3568	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1598	true	152749487404474770	59	152	324	839	1673	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق اي والحال انهم كافرون بدينكم وبقرانكم الذي انزله الله عليكم بالحق الواضح يخرج--------ون الرسول واياكم اي يخرجون محمدا من مكة ظلما وعدوانا كما يخرجون ايضا منها المءمنين قال في البحر وقدم الرسول تشريفا له ولانه الاصل للمءمنين ومعني اخراجهم انهم ضيقوا عليهم واذوهم حتي خرجوا منها مهاجرين الي المدينة ان تءمنوا بالله ربكم اي من اجل انكم امنتم بالله الواحد الاحد كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط -------------حذف جوابه اي ان كنتم----- خرجتم	1598	-5702557450412159716	160	220.5	123	541	29.574861526489258	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3583	false	-5801488576513494427	117	175	618	924	1567	300	فلما جاءهم بالبينات اي---------------- بالمعجز---------ات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو-------------------------------------------- ذلك قالوا هذا سحر مبين اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر وليس من الله وقيل اي فلما جاءهم اي جاء بقية بني اسراءيل محمد صلي الله عليه وسلمبالقران وساءر المعجزات قالوا هذا سحر مبين مع تقدم الدلاءل والبشارات به 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي	3583	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1609	true	2591740876882875349	80	191	406	998	1589	300	فلما جاءهم بالبينات اي فلما جاءهم عيسي بالمعجزات الواضحات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو ذلك من المعجزات الدالة علي صدقه في دعوي الرسالة قالوا هذا سحر مبين اي قالوا عن عيسي هذا ساحر جاءنا بهذا السحر الواضح والاشارة بقولهم سحر الي المعجزات التي ظهرت علي يديه عليه السلام قال المفسرون بشر كل نبي قومه بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وانما افرد تعالي ذكر عيسي بالبشارة في هذا الموضع لانه اخر نبي قبل نبينا صلي الله عليه وسلم فبين تعالي ان البشارة به عمت جميع الانبياء واحدا بعد واحد حتي انتهت الي عيسي عليه السلام اخر انبياء------------------------------------------------ بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي	1609	-5702557450412159716	159	75.5	129	736	21.603260040283203	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3588	false	-4537018147446659091	176	246	894	1280	1550	300	القوم الظالمين ---------------------ذلك فضل الله يءتيه من يشاء اي تعليم الكتاب والحكمة والاختصاص بالنبوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ذو الفضل العظيم وهو حجتنا-------------------- علي المعتزلة-------------------------------- في ان الله لا يلزمه لعباده شء وهو متفضل فيما يعطي مث--------------------------------------------------------ل الذين حملوا التوراة اي---- اليهود الذين الزموا احكام التوراة والتصديق---- بما فيها ثم لم يحملوها اي لم يلتزموها وكذبوا بها بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم ففيها البشارة به والاخبار عنه كمثل الحمار يحمل اسفارا اي	3588	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1615	true	-3944330082269513190	52	169	250	854	1558	300	القوي الغالب في ملكه الحكيم في صنعه ذلك فضل الله يءتيه من يشاء اي ذلك الشرف الذي امتاز به سيد البشر وهو كونه مبعوثا الي كافة الناس وما شرف الله به العرب من نزول القران بلغتهم وارسال خاتم الرسل اليهم هو فضل الله يعطيه لمن يشاء من خلقه والله ذو الفضل العظيم اي هو جل وعلا ذو الفضل الواسع علي جميع خلقه في الدنيا والاخرة ثم شرع تعالي في ذم اليهود الذين اكرمهم الله بالتوراة فلم ينتفعوا بها ولم يطبقوها وشبههم بالحمار الذي يحمل الاسفار فقال مثل الذين حملوا التوراة اي مثل اليهود الذين ا-عطوا التو------راة وكلفوا العمل بما فيها ثم لم يحملوها اي ثم ------لم يعملوا بها ولم ينتفعوا بهديها ونورها----------------------------------- كمثل الحمار يحمل اسفارا اي	1615	-5702557450412159716	200	203.0	153	652	30.674846649169922	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3637	false	7487453397851001716	7	211	33	1012	1455	300	الرحمن انه بكل شء بصير هيا للطير هذا كما هيا للناس الارض ذلولا والذي هيا لكل ما يصلحه لم يفعل ذلك عبثا بل ليكون دلالة علي الخالق انه بكل شء بصير اي عالم بما يصلحه ويقيمه وعطف ويقبضن علي قوله صافات لان الاول دلالة علي الفعل ومعناه يبسطن اجنحتهن في حال ويقبضن في حال امن هذا الذي هو جند لكم عطف علي اامنتم اي فمن هذا الذي هو شيعة لكم وانصار تمتنعون بهم ينصركم من عذاب الله من دون الرحمن اي ممن سواه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكافرون الا في غرور ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما هم الا في غرور 21 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك اي الله تعالي رزقه الذي خلق لكم ف------------------------------------------------ي الا-----------------رض التي جعلها لكم ذلولا--------------- بل لجوا في عتو ونفور اي ليس اغترارهم للجهل بان الله تعالي هو الخالق الرازق الضار النافع لكن تمادوا في تمردهم ونفورهم------------------- عن الحق افمن يمشي مكبا علي وجهه اكب علي وجهه لازم وكبه متعد وهو كقولهم انعش اي قاملازم ونعشه متعد وهذا من النوادر افعل لازم وفعل متعد وقريب من هذا اضر به وضره ثم ضرب مثل ال-------كافر والمءمن فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه	3637	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1654	true	8173368723240696103	115	262	623	1369	1547	300	الرحمن انه بكل شء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير اي يعلم كيف يخلق وكيف يبدع العجاءب بمقتضي علمه وحكمته ثم وبخ تعا-----لي المشركين في عبادتهم لما لا ينفع ولا يسمع فق--ال امن هذا الذي هو جند لك--------------------------------------------------------------م ينصركم------------- من دون الرحمن اي من هذا الذي يستطيع ان يدفع عنكم عذاب الله من الانصار والاعوان قال ابن عباس اي من ينصركم مني ان اردت عذابكم ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون في اعتقادهم ان الهتهم تنفع او تضر الا في جهل عظيم وضلال مبين حيث ظنوا الاوهام حقاءق فاعتزوا بالاوثان والاصنا------------م امن هذا الذي يرزقكم ان امسك ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقه اي من هذا الذي يرزقكم غير الله ان منع الله عنكم رزقه والخطاب في الايتين للكفار علي وجه التوبيخ والتهديد واقامة الحجة عليهم بل لجوا في عتو ونفور اي بل----------------------------------------------------------------- تمادوا في الطغيان واصروا علي العصيان ونفروا عن الحق والايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب تعالي مثلا للكافر والمءمن فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه	1654	-5702557450412159716	264	320.0	201	1296	20.370370864868164	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	57	217	277	1103	1544	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم--- ابتد------ا خلقكم وجعل --لكم السمع والابصار والافءدة وهي الات الع-----------------------لم والمعرفة ثم انتم قليلا ما تشكرون--------------------------------------------------------------------------------- هذه النعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض ا----------------ي خلقكم واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون--- للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يقولون ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- استهزاء----- قل انما العلم عند الله اي--------------- عل----------------------------------------------------م وقته وانما انا نذير مبين اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام عن وقته الذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذ---------------------------------------------------------------------اب اليم فلما راوه زلف-----------------------------------------------------ة سيءت وجوه الذين كفروا اي	3638	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1655	true	5585342073050664540	125	299	677	1574	1578	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محم--------------------------------------------------------------------------------------------د الله جل وعلا هو ا---------------------------لذي اوجدكم من العدم وانعم عليكم بهذه النعم السمع وال-بص-ر والعقل وخص هذه الجوارح بالذكر لانها اداة العلم والفه----------م قليلا ما تشكرون اي قلما تشكرون ربكم علي نعمه التي لا تحصي قال الطبري اي قليلا ما تشكرون ربكم علي هذه النعم التي انعمها عليكم---------------------------------- قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون اي واليه وحده مرجعكم للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يكون الحشر والجزاء الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به من مجء الساعة والحشر وهذا استهزاء منهم قل انما العلم عند الله اي قل لهم يا محمد علم وقت قيام الساعة ووقت العذاب عند الله تعالي لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اي وما انا الا رسول منذر اخوفكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب الله امتثالا لامره ثم اخبر تعالي عن حال المشركين في ذلك اليوم العصيب فقال فلما راوه زلفة اي فلما راوا العذاب قريبا منهم وعاينوا اهوال القيامة سيءت وجوه الذين كفروا اي	1655	-5702557450412159716	343	371.0	267	1243	27.59453010559082	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	false	-7512039801832897230	13	197	64	982	1517	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد ل----------------لذين يقولون فيك نتربص به ريب المنون الطور ان اماتني الله تعالي كما قال ان امرء هلك النساء اي مات ومن معي من ال-اصحاب او رحمنا واخر في اجالنا فمن يجير الكافرين اي ينجيهم ويءمنهم من عذاب اليم اي لا فرج لكم في موتنا ولا نجاة لكم به من ال--------عذاب انما ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالايمان 29 قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعلمون ------------------------------------------------------------اذا نزل بكم العذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من هو في --ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي قوله فمن يجير الكافرين وقال ابن كيسان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله ت---------عالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي------------------------------------- غاءرا في الارض ذا---------------------------------------هبا فمن ياتيكم بماء معين جار ---------------------------------------علي وجه الارض	3639	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	48	234	281	1240	1631	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ا----------------ن اماتني الله ومن ----------------------------------------معي من المءمنين او رحمنا بتاخير- اجالنا فمن يجير الكافرين من عذا------------------ب اليم اي -----------------------------------فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم من العذاب الاليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي الاموال والرجال فستعلمون من هو في ضلال مبين اي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------وفيه تهديد للمشركين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي قل لهم يا محمد اخبروني اذا صار الماء غاءرا--------- ذاهبا في اعماق الارض بحيث لا تستطيعون اخراجه فمن ياتيكم بماء معين اي فمن الذي يخرجه لكم حتي يكون ظاهرا جاريا علي وجه الارض	1656	-5702557450412159716	270	294.0	205	1525	17.704917907714844	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3650	false	4233214112059747513	188	272	979	1385	1527	300	يوم يكشف عن ساق اي فلياتوا بهم في هذا---- اليوم------- الذي يكشف فيه عن ------------------------------------------------------------------------------اهوال وشداءد والعرب تقول للامر اذا اشتد قام علي ساق وقال الشاعر قد سن اقوامك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق وقال اخر عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن ذيادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبدي اللحم عن عراقها وقال القت-بي و--اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج---- الي معاناة وجد فيه شمر عن ساقه فاستعير الساق في--------- موضع الشدة وقال	3650	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1664	true	-1516557350650370185	125	180	672	932	1608	300	يوم يكشف عن ساق اي اذكر يا محمد لقومك ذلك اليوم العصيب الذي يكشف فيه عن امر فظيع شديد في غاية الهول والشدة قال ابن عباس هو يوم القيامة يوم كرب وشدة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي والاصل فيه ان من------- وقع في شء------ يحتاج فيه الي الجد---------- شمر عن ساقه فاستعير الساق والكشف عنها موضع الشدة كقول	1664	-5702557450412159716	124	-2.0	91	511	24.266145706176758	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3659	false	1825408892328966398	226	300	1220	1591	1591	300	ظننت اني ملاق حسابيه اي حسبت ان الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يءاخذني بسيءاتي فهو في عيشة راضية اي------------------ مرضية كقوله من ماء دافق الطارق اي مدفوق وقيل راضية اي ذات رضا وهي صفة جامعة لكل خير في ----------------------------------------------------------------------------------------جنة عالية اي------- رفيع------------------------ة قطوفها دانية اي ثمارها قريبة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناول كلوا واشربوا------ اي يقال لهم فيه---------ا كلوا واشربو-----------ا هنيءا اي ساءغا لا---------------- مكروه فيه ولا اذي بما اسلفتم اي جزاء لكم ب-------------ما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية-	3659	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1670	true	4085109374586025101	125	293	664	1547	1584	300	ظننت اني ملاق حسابيه اي اني ايقنت وتحققت باني سالقي حسابي وجزاءي يوم القيامة فاعددت له العدة من الايمان والعمل الصالح قال الحسن ان المءمن احسن الظن بربه فاحسن العمل وان المنافق اساء الظن بربه فاساء العمل وقال الضحاك كل ظن في القران من المءمن فهو يقين ومن الكافر فهو شك قال تعالي ----مبينا جزاءه فهو في عيشة راضية اي فهو في عيشة هنيءة مرضية ---------------------------------------------------يرضي بها صاحبها--- لما ورد في الصحيح انهم يعيشون فلا يموتون ابدا ويصحون فلا يمرضون ابدا وينعمون فلا يرون بءسا ابدا في جنة عالية اي في جنة رفيعة القدر وقصور عالية شاهقة قطوفها دانية اي ثمارها قريبة ي-تناولها القاءم والقاعد والمضطجع قال في التسهيل القطوف جمع قطف وهو ما يجتني من الثمار ويقطف كالعنقود روي ان العبد ياخذها بفمه من شجرها وهو قاءم او قاعد او مضطجع كلوا واشربوا هنيءا اي يقال لهم تفضلا وانعاما كلوا واشربوا اكلا وشربا هنيءا بعيدا عن كل اذي سالما من كل مكروه ------------بما اسلفتم في الايام الخالية اي بسبب ما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الماضية	1670	-5702557450412159716	236	258.0	184	954	24.737945556640625	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3663	false	-4547134799076226386	27	117	138	581	1538	300	محمد صلي الله عليه ---------------------------------------------وسلم 41 وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل وما هو بقول شاعر اي -ليس هذا القران قولا من رجل شاعر لان هذا القول-- مباين لصنوف- الشعر كله-------------------ا قليلا ما تءمنون اي ليس لكم هم الايمان--------------------------------------------------------------------------------- اصلا فلذلك تعرضون عن التدبر فيه ولو تدبرتم فيه عرفتم انه ليس بقول شاعر ولا بقول كاهن اي وليس هو بقول كاهن تاتي-----ه الشي-اطين ويلقون اليه ما سمعوه من اخبار السماء قليلا ما تذكرون اي	3663	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1672	true	-4372040142565974463	211	297	1139	1584	1604	300	محمد صلي الله عليه وسلم ونسب القول اليه لانه تاليه ومبلغه عن الله تعالي وما هو بقول ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر اي وليس---- القران -كلا------م شاعر كما تزعمون لانه مباين لاوزان الشعر كلها فليس شعرا ولا نثرا قليلا ما تءمنون اي قلما تءمنون بهذا القران قال مقاتل يعني بالقليل انهم لا يصدقون بان القران من الله بمعني لا يءمنون به اصلا والعرب تقول قلما ياتينا يريدون لا ياتينا ولا بقول ك-------------------------اهن اي وليس هو بقول كاهن يدعي معرفة الغيب لان القران يغاير باسلوبه -----سجع الكهان قليلا ما تذكرون اي	1672	-5702557450412159716	168	181.0	125	598	28.093645095825195	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3664	false	-8005169558834551478	32	176	161	885	1573	300	فما منكم من احد عنه حاجزين اي ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقبناه -لم ي-كن احد منكم يتهيا له ان يحجزنا عنه اي يمنعنا وقال الفراء احد يكون للجميع وللواحد قال النبي صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لاحد سود الرءوس قبلكم وقال تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 48 وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم وانه لتذكرة للمتقين اي وان---- القران العظيم لعظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن همه التقوي وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي به وذلك لا يخرجه من ان يكون تذ------كرة وانه لحسرة علي الكافرين اي وان القران حسرة علي الكفار اذ لم يءمنوا به فيتخلصون يومءذ وقيل وان التكذيب لحسرة وقد دل عليه قوله مكذبين وانه لحق اليقين اضيف الحق الي اليقين لما مر في اخر سورة الواقعة اي هو من الله تعالي حقا------------------------------------------------------------------------------------ يقينا فسبح باسم ربك العظيم اي فنزه	3664	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1673	true	7184343689989584465	127	262	675	1363	1592	300	فما منكم من احد عنه حاجزين اي فما يقدر احد منكم ان يحجز بيننا وبينه لو اردنا حينءذ عقوبته ولا ان يدفع عنه عذابنا قال الخازن المعني ان محمدا لا يتكلم الكذب علينا لاجلكم مع علمه انه لو تكلم لعاقبناه ولا يقدر احد علي دفع عقوبت--------نا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لتذكرة للمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي وان هذا القران------- لعظة للمءمنين المتقين الذين يخشون الله وخص المتقين بالذكر لانهم المنتفعون به وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي ونحن نعلم ان منكم من يكذب بهذا القران مع وضوح اياته ويزعم انه اساطير الاولين وفي الاية وعيد-------------------------------------------------------------------- لمن كذب بالقران وانه لحسرة علي الكافرين اي وانه ل-----حسرة عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة لانهم يتاسفون اذا راوا ثواب من امن به وانه لحق اليقين اي وانه لحق يقيني لا يحوم حوله ريب ولا يشك عاقل انه كلام رب العالمين- فسبح باسم ربك العظيم اي فنزه	1673	-5702557450412159716	173	180.5	136	1168	14.811643600463867	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3673	false	6011895173373590063	31	120	175	618	1587	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي بلغهم ما ارسل به اليهم فعصوه وكذبوه وقا------ل يا رب اني دعوت قومي الي ما امرتني به ان ادعو--------------------------------------------------------------------------------هم اليه من عبادتك وتقواك ليلا ونهارا مواصلة كلما امكنني فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي لم يزدادوا عند دعاءي الا فرارا عن ا----------------------------------------------------------جابتي كما قال ايكم زادته هذه ايمانا التوبة قال قتادة بلغني انهم كانوا يذهب الرجل بابنه الي نوح ويقول لابنه احذر هذا لا يغرنك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك واني كلما دعوتهم لتغفر لهم	3673	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1683	true	4011931034260049630	144	210	744	1072	1568	300	قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي قال نوح بعد ان بذل غاية الجهد وضاقت عليه الحيل يا رب اني دعوت قومي الي الايمان والطاعة في الليل والنهار من غير فتور ولا توان فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي فلم يزدهم دعاءي لهم الي الايمان الا هربا وشرود-------------------------------------------------------------------------------------ا عن الحق واعراضا عنه ثم وصف نفورهم وصور اعراضهم ابلغ تصوير فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني كلما دعوتهم لتغفر لهم	1683	-5702557450412159716	107	20.0	81	587	18.22827911376953	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3673	false	6011895173373590063	196	300	1036	1587	1587	300	ثم اني دعوتهم جهارا اي مجاهرة----- علي رء------------------------------وس الملا في المحافل ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي دعوتهم فيما بيني وبينهم سرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلانية وهو ان يخلو بالواحد فالواحد منهم فيسر اليه الدعوة وقيل قوله قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا في اسرار الدعوة وقوله ثم اني دعوتهم جهارا في جهار الدعوة وقوله ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا في الاسرار والاعلان بالدعوة وهو ما ذكر بعده فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا اي امنوا بالله واسالوه مغفرة ذنوبكم انه لم يزل غفارا للذنوب لمن ينيب اليه ويتوب 11 يرسل السماء عليكم مدرارا------------------------------------------------ ويمددكم باموال وبنين ويجعل -------------------------لكم جنات ويجعل لكم-	3673	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1684	true	-7732887085187204871	49	181	281	1004	1655	300	ثم اني دعوتهم جهارا اي دعوتهم علنا علي رءوس الاشهاد مجاهرا بدعوتي لهم دون -----خوف او تحفظ ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي اخبرت----------------هم سرا وعلنا خفية وجهرا وسلكت معهم كل طريق في الدعوة اليك قال المفسرون والعطف بثم يشعر بان الاعلان والاسرار الاخيرين كانا طريقة ثالثة سلكها نوح في الدعوة غير طريقة السر المحضة وغير طريقة الجهر المحضة فكان في الطريقة الثالثة يعلن لهم الدعوة مرة حيث يصلح الاعلان ويسرها لهم اخري حيث يتوقع نفع الاسرار ثم وضح ما وعظهم به سرا وعلانية فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا اي امنوا بالله وتوبوا عن الكفر والمعاصي فان ربكم تواب رحيم يغفر الذنب ويقبل التوب- يرسل السماء عليكم مدرارا اي ينزل المطر عليكم غزيرا متتابعا شديد الانسكاب ويمددكم باموال وبنين اي يكثر اموالكم واولادكم ويجعل لكم جنات ويجعل لكم	1684	-5702557450412159716	212	304.0	168	975	21.743589401245117	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	false	-7464026743832486920	37	161	177	796	1439	300	لله اي الصلوات لله وقيل المساجد اي الاعضاء التي يسجد عليها لله وانه لما قام عبد الله اي اوحي الي انه لما قام عبد الله اي محمد رسول الله يدعوه اي------------------------------------- يعبد الله ويصلي له كادوا يكونون عليه لبدا اي قاربت الجن ان يكونوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلممتراكبين شهوة لما سمعوه منه وحرصا علي التمكن منه علي هذا اكثر المفسرين وقيل هو قول الجن حين رجعوا الي قومهم قالوا لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي كاد اصحابه يكونون عليه لبدا تعظيما له وقال الكساءي لبدا اي ركاما وقال الاخفش اي جماعات واللبدة الجماعة وقال القتبي كادوا يلبدون به اي يلصقون به وقيل اي ولما قام عبد الله يدعو الي الله 20---------------------------------------- قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا	3689	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1693	true	5595771862351504818	41	109	234	585	1494	300	لله اذا دخلوا---------- الم---------------------ساجد كل-ها---- وانه لما قام عبد الله ---------------------------------------------------يدعوه اي وانه لما قام محمد صلي الله عليه وسلم يعبد رب----------ه كادوا يكونون عليه لبدا اي كا--د الجن يركب بعضهم بعضا من شدة الازدحام ---------------------------------------حرصا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سماع القران قال ابن عباس---------- كادوا ينقضون عليه لاستماع القران وانما وصفه تعالي بالعبودية ولم يذكره باسمه زيادة في تشريفه وتكريمه عليه السلام قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا	1693	-5702557450412159716	158	115.0	119	696	22.701148986816406	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	93	298	465	1462	1470	300	الي ومن يعص الله ورسوله اي رد امر الله ورسوله فان له نار جهنم وهذا واحد للفظة من خالدين في---------------ها ابدا و-هذا جمع ل---------------معني م------------------ن لانه جنس حتي اذا راوا ما يوعدون اي هذه النار يوم القيامة فسيعل---------------------------------------------------------مون حينءذ من--- اضعف ناصر-------ا واقل عددا اي ا-----هم ام المءمنون اي الكافر لا -----------ناصر ---له يومءذ والمءمن ينصره الله تعالي----------------------------- وملاءكته وانبياءه والانصار يقع علي الاعوان والعدد علي العشيرة وقال ابن كيسان اي فسيعلم الكفار يوم القيامة ان الذين نصروهم في الدنيا وظاهروهم علي رسل الله يخذلونهم فيتبرءون منهم ويلعنونهم 25 قل ان ادري اقريب ما توعدون------------- ام يجعل له ربي امدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي غاية بعيدة عالم الغيب اي ربي عالم الغيب و اي ما غا----------------ب عن ال--خلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الا من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله تعالي-- لرسالته ----------------------------------------------------------------------------------------------فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي يدخل بين يدي -----------الرسول ومن خلفه ملاءكة حفظة له يحرسونه عن	3690	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1694	true	-7484417273031162101	1	271	5	1354	1494	300	ا-ي ومن كذب الله ورسوله ولم يءمن بلقاء الله واعرض عن سماع الايات وتدبر الرسالات فان جزاءه جهنم لا يخرج منها ابدا وانما جمع خالدين حملا علي معني من لان لفظها مفرد ومعناها جمع حتي اذا راوا ما يوعدون اي حتي اذا راي-- المشركون ما يوعدون من العذاب فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي فسيعلمون حينءذ من هم اضعف ناصرا ومعينا واقل نفرا وجندا هل هم ام المءمنون الموحدون ولا شك ان الله ناصر عباده -------المءمنين فهم الاقوي ناصرا والاكثر عددا لان الله معهم وملاءكته ----------الابرار قل ان ادري اقريب ما توعدون اي قل لهم يا محمد ما ادري هل هذا العذاب--------------- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدتم به قريب زمنه ام يجعل له ربي امدا اي ام هو بعيد له مدة طويلة واجل محدود قال المفسرون كان صلي الله عليه وسلم كلما خوف المكذبين نار جهنم وحذرهم اهوال الساعة اظهروا الاسخفاف بقوله وسالوه متي هذا العذاب ومتي تقوم هذه الساعة فامره تعالي ان يقول لهم لا ادري وقت ذلك هل هو قريب ام بعيد عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي هو جل وعلا عالم ب----------------------------ما غاب عن الابصار وخفي عن الانظار فلا يطلع علي غيبه احدا--- من خلقه الا من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله وارتضاه لرسالته ونبوته فيظهره الله علي ما يشاء من الغيب قال المفسرون لا يطلع الله علي غيبه احدا الا بعض الرسل فانه يطلعهم علي بعض الغيب ليكون معجزة لهم فان الرسل مءيدون بالمعجزات ومنها الاخبار عن بعض المغيبات كما قال عن عيسي وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي فانه تعالي يرسل من امام الرسول ومن خلفه ملاءكة --وحرسا يحفظونه من	1694	-5702557450412159716	405	459.0	304	1708	23.711944580078125	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	70	109	380	558	1542	300	كان وعده مفعولا اي كان ما وعد الله من كون هذا اليوم علي ما فيه من الشداءد مما يفعله الله ويحققه قوله تعالي ان -------------------------------------------------------هذه تذكرة اي ان هذه السورة تذكير وعظة---------------------------------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي	3698	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1702	true	-5969997605853538151	49	89	250	450	1590	300	كان وعده مفعولا اي كان وعد-------------------------------------------------------------------------ه تعالي بمجء ذلك اليوم واقعا لا محالة لان الله لا يخلف الميعاد ان هذه تذكرة اي ان هذه الايات المخوفة التي فيها القوارع والزواجر عظة وعبرة للناس فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي	1702	-5702557450412159716	85	126.5	64	273	31.135530471801758	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3711	false	-6841879851707210315	21	229	114	1247	1619	300	وما جعلنا عدتهم اي عددهم هذا وذكرهم لهءلاء الا فتنة للذين كفروا اي ابتلاء واختبارا لينظروا ويتفكروا ويردوا الامر في ذلك الي ان الله لم يفعل ذلك------ الا لمعني وضرب تدبير فيقروا بنفسه اي باصله ويكلوا تفسيره الي----------------------------------------------------------------------------------------------- الله الحكيم الذي لا يفعل شيءا عبثا وقيل وما جعلنا عدد خزنة جهنم وهو قليل عند الناسالا تشديدا في التعبد ليستدلوا ويعرفوا ان الله قادر علي ان يقوي هءلاء التسعة عشر علي ما لا يقدر عليه من العذاب غيرهم وهم كثير ولا يستخفوا بذكرهم لقلة عددهم وقيل وما جعلنا عدتهم الا فتنة اي وقوعا في الكفر والتشديد والتكذيب و----------------------------------الاستهزاء عقوبة لهم علي اختيارهم الكفر والعناد بعد وضوح الحجة ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليستيقنوا بنبوة محمد صلي الله عليه وسلموصدقه لموافقة--------------------------- كتبهم في ذكرهم انهم بهذا العدد وذلك لا يعلم الا بوحي ويزداد الذين امنوا ايمانا اي الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلممن قريش وساءر العرب يصدقون به كما صدقوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قبله ويكلوا حكمة ذلك الي الله تعالي وقيل يزدادون يقينا لموافقة كتابهم كتاب اولءك قاله السدي ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولءلا يرتاب اي لا تبقي لهم ريبة اي شك في صحة نبوة محمد صلي الله عليه وسلملوضوح الدلالة عليها وليقول الذين في قلوبهم مرض اي المنافقون والكافرون اي المشركون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي	3711	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1712	true	-2068506533098749663	1	163	10	896	1590	300	وما جعلنا عدتهم الا فتن---------------------------ة للذين كفروا اي لم نج-----------------------------------------------------------------عل ذلك العدد الا سببا لفتنة وضلال المشركين حين استقلوا بعددهم واستهزءوا حتي قال ابو جهل افيعجز كل ماءة منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم تخرجون من النار قال الطبري وانما جعل الله الخبر عن عدة------------------------------------ خزنة جهنم فتنة للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتكذيبهم بذلك وقول بعضهم لاصحابه علي سبيل الاستهزاء انا اكفيكموهم ليستي--------------------------------------قن الذين اوتوا الكتاب اي لي-تيقن اهل الكتاب من صدق محمد وان هذا القران من عند الله اذ يجدون هذا العدد في كتبهم المنزلة ويزدا---------------------------------------د الذين امنوا ايمانا اي ويزداد المءمنون تصديقا لله ورسوله------------------------------------------ بما يشهدون من صدق اخبار نبيهم صلي الله عليه وسلم وتسليم اهل الكتاب لما جاء في القران موافقا للتوراة والانجيل ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولا يشك اهل الكتاب والمءمنون في عددهم وهذا تاكيد لما قبله ---لانه لما ذكر اليقين نفي عنهم الشك فكان قوله---------------------------------------- ولا يرتاب مبالغة وتاكيدا وهو ما يسميه علماء البلاغة الاطناب--------------------------------------------------------------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض------------- والكافر------------ون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي	1712	-5702557450412159716	259	206.0	203	1495	17.32441520690918	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3718	false	1764897206743090578	47	112	248	567	1494	300	يقول الانسان يومءذ اين المفر اي يقول هذا الانسان المنكر ----يوم القيامة اين المفر اي------------------------------------------------------------------- لا فرار وقيل اي الي اين الفرار كلا لا وزر ---------------------اي ليس كما توهموا ان لهم مفر يهربون اليه بل ليس لهم ملجا ياوون اليه واصل الوزر الجبل وكانوا اذا نابهم امر مخوف تحصنوا بالجبال فاخبر انه لا ملجا لهم في الاخرة -----------الي ربك يومءذ المستقر اي الي حكم الله	3718	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1718	true	6721145255817492822	87	145	487	775	1557	300	يقول الانسان يومءذ اين المفر اي يقول الفاجر الكافر في ذلك ال-------يوم- اين المهرب واين الفرار والمنجي من هذه الكارثة الداهية يقول قول الايس لعلمه بانه لا فرار حينءذ----------------- كلا لا وزر ردع له عن طلب الفرار اي ليرتدع وينزجر عن ذلك القول ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ملجا له ولا مغيث من عذاب الله الي ربك يومءذ المستقر اي الي---- الله	1718	-5702557450412159716	120	128.0	93	422	28.436019897460938	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3727	false	5659744445784547007	61	270	349	1477	1650	300	لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم ------------------------------------------------------------------------------------------هو نفي التمييز والعقل قال الفراء فيه تقديم وتاخير معناه فجعلناه سميعا بصيرا نبتليه اي لنبتليه وقيل فجعلناه سميعا بصيرا تعداد لنعمة السمع والبصر واستبداء لشكرهما انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا انا هديناه السبيل اي بينا له الطريقة التي يلزمه سلوكها والطريقة التي يجب علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العدول عنها كما قال وهديناه النجدين البلد ووحد السبيل هاهنا لانه جنس فيصلح اسما لهما ولذلك قال بعده اما شاكرا واما كفورا اما سالكا طريقة اهل الهدي واما سالكا طريقة اهل الضلال وقيل اراد بقوله انا هديناه السبيل هو سبيل الرشاد وهو المستحق لهذا الاسم وببيانه يتبين الطريق الذي لا ينبغي سلوكه اما شاكرا واما كفورا اي اما-------- مءمنا سعيدا واما كافرا-------------------------------------- شقيا وقال الفراء هو علي----------------- سبيل الجزاء اي ان شكر او كفر فقد عرفناه عاقبة ذل-ك و-------قال الاخفش انا----- هديناه السبيل شاكرا او كفورا نصب علي الحال ومعناه هديناه السبيل في الحالين وقال الكساءي كان شاكرا او كفورا وقيل ليكون اما شاكرا واما كفورا اي ليظهر شكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ك--------------------------------------------------------------------------------------------فره كما قال ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك وقيل هو علي التهديد وتقديره انا هديناه السبيل فان شاء فليكفر وان شاء فليشكر فانا اعتدنا للكفار كذا وللابرار كذا وطريقه طريق قوله وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الاية الكهف 4 --	3727	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1724	true	2084938767447510912	117	287	645	1569	1639	300	لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم وقد يراد بهما الحاستان المعروفتان وخصهما بالذكر لانهما اعظم الحواس واشرفها انا هديناه السب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي بينا للانسان وعرفناه طريق الهدي والضلال والخير والشر ببعثة الرسل وانزال الكتب اخبر تعالي انه بعد ان ركبه واعطاه الحواس الظاهرة والباطنة بين له سبيل الهدي والضلال ومنحه العقل وترك له حرية الاختيار ثم هو بعد ذلك اما ان يشكر او يكفر ولهذا -----------------------قال بعده اما شاكرا واما كفورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اما ان يكون مءمنا شاكرا لنعمة الله فيسلك سبيل الخير والطاعة واما ان يكون شقيا -------فاجرا فيكفر بنعمة الله ويسلك سب-----------------------------------------يل الشر والفجور قال المفسرون المراد هديناه السب--------------------------------------------------------------------------------------------------يل ليكون اما شاكرا واما كفورا فالله تعالي دل الانسان علي سبيل الشكر والكفر وعلي الانسان ان يختار سلوك هذا او ذاك وهذه الاية من جملة الايات الكثيرة الدالة علي ان للانسان ارادة واختيارا هما مناط التكليف كقوله تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء الاسراء الي ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها الاسراء وكق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر------ الكهف فلا	1724	-5702557450412159716	229	-70.0	175	1668	13.72901725769043	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3739	false	367179561751625041	182	273	968	1411	1541	300	ان هذه تذكرة اي هذه السورة ---------------------------------------عظة وتذكير اي من فعل فعلهم اثيب ثوابهم فمن ش------اء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء ان --------------------------------------------------------------------------------يتخذ الي طاعة ربه سبيلا اي طريقافهو ممكن لا مانع له منه ولا شبهة تعرض له مع هذا التذكير البليغ وما تشاء-----------ون الا ان يشاء الله اي وما تشاءون اتخا--ذ السبيل الي الله تعالي الا بمشيءة الله وانما يشاء الله ذلك ممن علم منه اختياره وقيل هو لعموم المشيءة في كل شء من الطاعة والمعصية و------------------------------------------------------------------------------الايمان والكفر وهو حجة لنا علي المعتزلة--------- ان الله كان عليما حكيما ---	3739	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1731	true	-692965997388883713	131	238	758	1341	1681	300	ان هذه تذكرة اي هذه الايات الكريمة بمعناها الدقيق ولفظها الرشيق موعظة وذكري يتذكر بها العاقل وينزجر بها الجاهل فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن اراد الانتفاع والاعتبار وسلوك طريق السعادة فليعتبر بايات القران وليستنر بنوره وضياءه وليتخذ ----------------------طريقا موصلا الي ربه بطاعته وطلب مرضاته فاسباب السعادة ميسورة وسبل النجاة ممهدة وما تشاءون الا ان يشاء الله اي وما تشاءون امرا من الامور الا بتقدير ا---------------لله ومشيءته ولا يحص---------------------------------------------------ل شء من الطاعة والاستقامة الا باذنه تعالي وارادته قال ابن كثير اي لا يقدر احد ان يهدي نفسه ولا يدخل في الايمان ولا يجر لنفسه نفعا الا بمشيءة الله تعالي ان الله كان عليما حكيما اي	1731	-5702557450412159716	181	189.5	138	671	26.97466468811035	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3752	false	-549508234360247144	59	116	305	577	1533	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا لا يسمعون فيها لغوا اي كلاما------ لا فاءدة فيه ولا كذابا اي لا يكذب بعضهم بعضا و فيها ظاهره انها كناية عن الحداءق وقيل عن الكاس اي لا يجري في شربهم ما يجري في شربة الدني-----------------------------------------------ا من الهذيان والصخب والعدوان جزاء من ربك عطاء حسابا اي	3752	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1742	true	-4380039436160229441	165	202	894	1070	1578	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا --------------------اي لا يسمعون في الجنة---- كلاما فارغا لا فاءدة فيه ولا كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من القول لان الجنة دار السلام وكل ما فيها سالم من ال-باطل وال---------نقص جزاء من ربك عطاء حسابا اي	1742	-5702557450412159716	107	134.5	82	325	32.92307662963867	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3756	false	7021740242668551930	99	292	567	1594	1637	300	ابصارها خاشعة اي ابصار اصحاب هذه القلوب خاشعة اي ذ------ليلة بما علاها من التغير والتحير قال عبد الله بن عمرو ينفخ في الصور النفخة الاولي من باب ايلياء الشرقي والنفخة الثانية من بابها الغربي 10 يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذ---------------------------------------------------------------------------------------ا كنا عظاما نخرة يقولون اانا لمردودون في الحافرة استفهام بمعني الانكار اي افنرد بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا قال الفراء------ تقول العرب اتيت فلانا ثم رجعت الي حافرتي اي الي--- حيث جءت منه ويقال النقد عند الحافرة اي عند اول العقد وقال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي ارجوعا الي اول حال الشباب وقال ابن عباس الحافرة الدنيا وحكي الفراء عن بعضهم الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم ومعناه المحفورة كالماء الدافق بمعني المدفوق ااذا كنا عظاما نخرة اي انرد الي الحياة بعد ان صرنا عظاما بالي------------------------------------------------ة قرا حمزة والكساءي في رواية وعاصم في رواية ابي بكر نخرة والباقون نخرة قيل هما لغتان كقوله لبثين ولابثين فكهين وفاكهين وقيل النخرة البالية والناخرة العظم الذي تمر فيه الريح فينخر من حد ضرب نخيرا اي يصوت 12 قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي	3756	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1745	true	-2879468262700297610	69	158	377	842	1543	300	ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها------------------ ذليلة حقيرة مما عاينت من ال---اهوال يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اانا لمردودون في الحافرة اي يقولون في الدنيا استهزاء واستبعادا للبعث انرد بعد الموت فنصير احياء بعد فناءنا ونرجع كما كنا اول مرة قال القرطبي اذا قيل لهم انكم تبعثون قالوا منكرين متعجبين انرد ----بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا قبل الموت والعرب تقول رجع------- فلان ف----------ي حافرته اي رجع من حيث ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء----------------------------------------------------------------------------------------- ااذا كنا عظاما نخرة اي هل اذا---------------- صرنا عظاما بالية متفتتة سنرد ونبعث من جديد قالوا تلك اذا كرة خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرة اي	1745	-5702557450412159716	215	111.5	167	1177	18.266780853271484	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3759	false	-2949414834842812297	51	264	283	1369	1542	300	والارض بعد ذلك دحاها اي مدها وبسطها وقد دحا يدحو دحوا ودحي يدحي دحيا بالواو والياء وقال الكلبي رحمه الله دحيت الارض من مكة بعد خلق السماء بالفي عام وقال ابن عباس بعد ذلك اي مع ذلك وقد بينا في سورة البقرة و سورة حم السجدة اختلاف الناس في خلق السماء والارض ايهما كان اولا مع دلاءلهم في ذلك وقوله تعالي اخرج منها اي من الارض ماءها ومرعاه---------------------------------------------------------------------------ا والجبال ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساها قال القتبي رحمه الله -----------------------------------------------------------انظر كيف دل بشيءين -----------------------علي جميع ما اخرجه من الارض قوتا -------للانام ومتاعا للانعام من العشب والشجر والحب والثمر والعصف والحطب واللباس لان ال--------------------------------------------نار من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العيدان وهي من الماء والملح من الماء متاعا لكم ولانعامكم وقال كلوا وارعوا انعامكم طه 34 فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري وقوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري قال ابن عباس اي القيامة وقال الحسن اي النفخة الثانية وقال الفراء هي تطم علي كل شء وتطم بالضم والكسر وفي ديوان الادب طم السيل الركية اي دفنها وسواها وكل شء كثر حتي يعلو فقد طم و الطامة الكبري اي الهاءلة العظمي التي تفوق كل----------------------------------------------------------------------------------------- هاءل----ة يوم يتذكر الانسان ما سعي اي مجء الطامة يكون في اليوم الذي يتذكر الانسان فيه ما عمل في الدنيا من خير وشر بما وجده في كتاب------------ه وبرزت الجحيم اي اظهرت لمن يري اي	3759	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1747	true	-5575904217061028545	87	294	478	1639	1676	300	والارض بعد ذلك دحاها اي والارض --------------------------------------------------------------------------------------------بعد خلق السماء بسطها ومهدها لسكني اهلها اخرج منها ماءها ومرعاها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخرج-------- من الارض عيون الماء المتفجرة واجري فيها الانهار وانبت فيها الكلا والمرعي مما ياكله الناس والانعام والجبال ارساها اي والجبال اثبتها في الارض وجعلها كالاوتاد لتستقر وتسكن باهلها متاعا لكم ولانعامكم اي فعل ذلك كله فانبع العيون واجري الانهار وانبت الزروع والاشجار كل ذلك منفعة للعباد وتحقيقا لمصالحهم ومصالح انعامهم ومواشيهم قال الرازي اراد بمرعاها ما ياكله الناس والانعام بدليل قوله متاعا لكم ولانعامكم وانظر كيف دل بقوله اخرج منها ماءها ومرعاها علي جميع ما اخرجه من الارض قوتا ومتاعا للانام والان------عام من العشب والشجر والحب والثمر والعصف والحطب واللباس والدواء حتي الملح والنار فالملح متولد من الماء والنار من الاشجار ولما ذكر تعالي خلق السماوات والارض وما ابدع فيهما من عجاءب الخلق والتكوين ليقيم الدليل علي امكان الحشر عقلا اخبر بعد ذلك عن وقوعه فعلا فقال--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاءت الطامة الكبري ا-------------------------------------------------------ي فاذا جاءت القي------------------------------امة وهي الداهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العظمي التي تعم باهوالها كل شء وتعلو علي ساءر الدواهي قال ابن عباس هي القيامة سميت بذلك لانها تطم علي كل امر هاءل مفظع يوم يتذكر الانسان ما سعي اي في ذلك------------ اليوم----- يتذكر الانسان---- ما عمله--------- من خير او شر ويراه مدونا في صحيفة اعماله وبرزت الجحيم لمن ---------يري اي	1747	-5702557450412159716	353	296.5	277	1754	20.12542724609375	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3775	false	-22886435967580959	185	273	928	1367	1504	300	ان الابرار لفي نعيم اي ان المطيعين في نعيم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وان الفجار اي الكفار لفي جحيم اي النار الموقدة ي----------------------------------------------------------------------------صلونها يوم الدين اي يدخلونها يوم القيامة الذي هو يوم الجزاء ويوم الحساب ويوم القضاء وما هم عنها بغاءبين اي بخارجين----------------------------------------------------------------------- بل هم حاضروها مخلدين---------- وما ادراك ما يوم الدين وهذا تهويل وتعظيم لامر--------------------------------------------------------ه ثم ما ادراك ما يوم الدين مبالغة وتاكيد له يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تملك نفس لنفس شيءا اي يوم لا يملك فيه احد لاحد شيءا-------------------------------------------- يدفع عنه ما يريد الله انزاله من عذابه والامر يومءذ لله اي	3775	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1758	true	3626543893201467415	76	262	423	1337	1552	300	ان الابرار لفي نعيم اي ان المءمنين الذين اتقوا ربهم في الدنيا لفي بهجة وسرور لا يوصف يتنعمون في رياض الجنة بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وهم مخلدون في الجنة وان الفجار ----------لفي جحيم اي --وان الكفرة الفجار الذين عصوا ربهم في الدنيا لفي نار محرقة وعذاب داءم مقيم في دار الجحيم يصلونها يوم الدين اي يدخلونها -ويقا------سون حرها يوم الجزاء الذي كانوا يكذبون به ---وما هم عنها بغاءبين اي وليسوا بغاءبين عن جهنم بعيدين عنها لا يرونها بل هي امامهم يصلون ويذوقون سعيرها ----------ولا يخرجون منها ابدا وما ادراك ما يوم الدين ت------------عظيم له وتهويل اي ما اعلمك ما هو يوم الدين واي شء هو في شدته وهوله ثم ما ادراك ما يوم الدين كرر ذكره تعظيما لشانه وتهويلا لامره كقوله الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة الحاقة 13 كانه يقول ان يوم الجزاء من شدته بحيث لا يدري احد مقدار هوله وعظمته فهو فوق الوصف والبيان يوم لا تملك نفس لنفس شيءا اي هو ذلك اليوم الرهيب الذي لا يستطيع احد ان ينفع احدا بشء من الاشياء ولا ان يدفع عنه ضرا------------------------- والامر يومءذ لله اي	1758	-5702557450412159716	257	259.5	195	983	26.144454956054688	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3781	false	4364292171625589112	18	162	104	922	1647	300	من الذين امنوا يضحكون في الدنيا استهزاء بهم واذا مروا بهم يتغامزون اي يشير------------------------------- بعضهم الي بعض بالعين طعنا فيهم وعيب----------------------------------------------------------------------------------------ا لهم واذ------------------------------------------------------------------------ا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فاكهين قرا عاصم في رواية حفص فكهين--- والباقون فاكهين وهما لغتان ومعناه ناعمين معجبين بحالهم واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ر----------------------اوهم اي راوا المءم-----------نين قالوا ان هءلاء لضالون اي هم علي ضلال فقد تركوا اللذات وهجروا الشهوات -----------------------------------------------وتحملوا المشاق لما يرجونه في الاخرة من الثواب والكرامات ولا حقيقة لها فهذا منهم ضلال وترك حقيقة بخيال 33 وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون وما ارسلوا عليهم حافظين اي وما ارسل الكفار -رقباء علي المءمنين يحفظون اموالهم ويرقبون اعمالهم بل امروا باصلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسهم --واشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع غيرهم قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون و--------------المءمنون في الجنة والكفار في النار هل ثوب الكفار	3781	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1763	true	5856528228355753987	20	187	94	1095	1753	300	من ال---مءمنين فضحكوا منهم واستخفوا ----بهم واذا مروا بهم يتغامزون اي واذا مر هءلاء والمءمنون بالكفار غمز بعضهم---- بعضا باعينهم سخرية واستهزاء بهم قال المفسرون كان المشركون اذا مر بهم اصحاب رسول الله تغامزوا باعينهم عليهم احتقارا لهم وازدراء يقولون جاءكم ملوك الدنيا يسخرون منهم لايمانهم واستمساكهم بالدين واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا----------------------------- فكهين اي واذا انصرف المشركون ورجعوا الي مناز----------------لهم واهليهم رجعوا متلذذين يتفكهون بذكر المءمنين والاستخفاف بهم قال في البحر اي رجعوا متلذذين بذكرهم وبالضحك منهم استخفافا باهل الايمان واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون اي واذا راي الكفار المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون لايمانهم بمحمد وتركهم -------------------شهوات الحياة قال تعالي ردا عليهم وما ارسلوا عليهم حاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظين اي وما ارسل الكفار حافظين علي المءمنين يحفظ----------------ون اعمالهم ويشهدون برشدهم او ضلالهم وفيه تهكم وسخرية بالكفار كانه يقول انا ما ارسلتهم رقباء ولا وكلتهم بحفظ اعمال عبادي المءمنين حتي يرشدوهم الي مصالحهم فلم يشغلون انفسهم فيما لا يعنيهم------------------------------------ فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون اي ففي هذا اليوم يوم القيامة يضحك المءمنون من -------الكفار --------كما ضحك الكفار	1763	-5702557450412159716	276	179.0	219	1377	20.0435733795166	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3824	false	3025605624889151416	240	282	1235	1432	1511	300	يضع---- الاديم ال----عكاظي تحت قدميه ويقول من ازالني عنه فله كذا وكذا فلا يطاق ان ينزع من تحت قدميه وروي ابو الضحي عن ابن عباس--------------------------------- انه نزل في الوليد بن المغيرة 5 ايحسب ان لن يقدر علي------------ه احد يقول اهلكت مالا لبدا	3824	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1785	true	7895745922813073729	165	204	840	1049	1534	300	يبسط له الاديم الجلد فيوضع تحت قدميه ويقول من ازالني عنه فله -----كذا فيجذبه عشرة فيتقطع قطعا ولا تزل قدماه ومعني الاية ايظن هذا القوي المارد المستضعف للمءمنين انه------------------------------------ لن يقدر علي الانتقام منه احد يقول اهلكت مالا لبدا	1785	-5702557450412159716	97	130.5	74	250	38.79999923706055	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3833	false	-6702719824207542233	192	245	978	1246	1548	300	الذي يءتي ماله يتزكي اي يتطهر بذلك ويتزايد خيرا---------------- وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي لا يعطي ماله احدا ولا يصطنع بالاعتاق ونحوه لصنيعة عنده لاحد يجزيه بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ابتغاء وجه ربه اي لكن طلبا لرضا ا---------------لله ولسوف يرضي اي ولسوف يعطيه الله تعالي من الجزاء والكرامة ما يبلغ رضاه ويزيد وهو ----	3833	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1792	true	7031405205203536085	214	295	1126	1524	1547	300	الذي يءتي ماله يتزكي اي الذي ينفق ماله في وجوه الخير ليزكي نفسه وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي------------------ وليس-------------------------------- لاحد عنده نعمة حتي يكافءه عليها وانما ينفق لوجه الله قال المفسرون نزلت الايات في حق ابي بكر الصديق حين اشتري بلالا واعتقه في سبيل الله فقال المشركون انما فعل ذلك ليد كانت له عنده فنزلت الا ابتغاء وجه ربه الاعلي اي ليس له غاية الا مرضاة الله ولسوف يرضي اي ولسوف يعطيه الله في الاخر---------------ة ما يرضيه---------- وهو وعد	1792	-5702557450412159716	133	176.5	100	473	28.118392944335938	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3853	false	-7432836561274451747	197	241	945	1167	1477	300	السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلممن ذلك عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك من امته فدعا ربه فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلهم اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة القدر فقال ليلة القدر	3853	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1805	true	7714936653306873312	0	38	0	199	1655	300	السلاح وجاهد---- في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله والمسلمون من ذلك وتمني رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------------------------امت---------ه فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله------ ليلة القدر وقال ليلة القدر	1805	-5702557450412159716	157	270.0	126	255	61.568626403808594	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3861	false	3080513386151544660	8	54	51	274	1520	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قرا هذه الاية-- فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا في يو----م كذا وكذا فهذا اخبارها	3861	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1809	true	5475953481266868015	214	258	1161	1375	1567	300	-عن ابي هريرة قال قرا رسول الله---- صلي الله عليه وسلم يومءذ تحدث اخبارها فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل------------ يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها	1809	-5702557450412159716	170	280.5	131	231	73.59307098388672	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3883	false	-4404573136784438928	66	183	327	937	1561	300	فويل للمصلين اي للمناف-----------------------------------------------------------------------------قين الذين هم يدخلون انفسهم في جملة------------------------------------------ المصلين صورة الذين هم عن صلاتهم ساهون اي غافلون لانهم-------------------------------------- لا يريدون بذلك قربة الي الله تعالي ولا تادية لفرضه فهم ينخفضون ويرتفعون ولا يدرون ماذا يفعلون 6 الذين هم يراءون ويمنعون الماعون الذين هم يراءون اي يظهرون للناس انهم قاءمون بفراءض الله مءدون لها متقربون الي الله تعالي بها وقيل ساهون اي غافلون تاركون اذا خلوا واذا كانوا عند الناس يصلون يراءون وروي سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي ا---------------------لله عليه وسلمانه قال الذين هم عن صلاتهم ساهون هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وقال عطاء بن دينار---------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم وكذا روي عن انس و عن صلاتهم	3883	1290461796780305233	Tafsir09083-ara1.ms1823	true	-4697420447024405052	116	222	569	1122	1568	300	فويل للمصلين اي هلاك وعذاب للمصلين المنافقين المتصفين بهذه الاوصاف القبيحة الذين هم عن صلاتهم ساهون اي الذين هم غافلون عن صلاتهم يءخرونها عن اوقاتها تهاونا بها قال ابن عباس هو المصلي------ الذي---- ان صلي لم يرج لها ثوابا وان تركها لم يخش عليها عقابا وقال ابو العالية لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصلونها لمواقيتها ولا يتمون ركوعها ولا سجودها وقد سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاية فقال------------------ هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها -قال المفسرون لما قال تعالي عن صلاتهم ساهون بلفظة عن علم انها في المنافقين ولهذا قال بعض السلف الحمد لله الذي قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم لانه لو------ قال في صلاتهم	1823	-5702557450412159716	178	171.0	135	864	20.601852416992188	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir09083-ara1