id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0299	true	-1195172374842961950	123	154	664	836	1632	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم وقوله تعالي واذ ق---ال موسي	299	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1364	false	-7464813775213420263	52	81	267	430	1623	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم------------ واذ قلتم ياموسي	1364	3990998667036342531	157	296.0	129	175	89.71428680419922	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0312	true	4032829012673535011	186	215	1004	1147	1581	300	لان بني اسراءيل كانوا اثني عشر سبطا وكانوا لا ياتلفون فجعل لكل سبط مشر---------------------------ب علي حدة من عين علي حدة لءلا ي------------------------------------------------------------------تنازعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم	312	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0121	false	-5349584333640238435	73	154	398	848	1608	300	لان بني اسراءيل كانوا اثني عشر سبطا والاسباط في بني اسراءيل كالقباءل في العرب وهم ذرية ابناء يعقوب عليه السلام الاثني عشر ففي انفجار الماء من اثنتي عشرة عينا اكمال للنعمة عليهم حتي لا يقع بينهم تنازع وتشاجر وقال سبحانه فانفجرت وقال في سورة الاعراف فانبجست والانبجاس خروج الماء بقلة والانفجار خروجه بكثرة ولا تنافي بينهما في الواقع لانه ابنجس اولا ثم انفجر ثانيا وكذا العيون يظهر الماء منها قليلا ثم يكثر لدوام خروجه وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم	121	3990998667036342531	88	101.0	70	450	19.55555534362793	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0340	true	2095320217925212144	121	164	609	816	1510	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ثم -قست قلوبكم من	340	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0149	false	5455032331884122828	106	148	578	782	1598	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون والمعن----ي ثم صلبت قلوبكم يا	149	3990998667036342531	194	369.0	152	208	93.26923370361328	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0379	true	-5769468358794267627	128	217	688	1188	1629	300	وقوله تعالي والله عليم بالظالمين اي بعقوبة هءلاء وهم ظالمون بهذه الافعال وخصهم بذلك وان كان الله تعالي عالما بهم وبغيرهم لانه اراد به تخصيصهم بالتهديد وهو ابلغ وعيد---- وقال الله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ابراهيم وقيل عليم بالظالمين يفضحهم برد دعواهم الكاذبة بالحجج الصادقة فانه عالم بافعالهم غير غافل عن احوالهم وقيل عليم انهم لا يتمنون لابطا------------------------------------------------------------------------------لهم فيما ادعوا------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	379	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0191	false	3676085054925368915	4	83	30	441	1628	300	وقوله تعالي والله عليم بالظالمين وارد مورد ----------------------------------------------------------------------------------------------------التهديد وال------وعيد لهم وكان اليهود ظالمين بسبب ما قدمت ايديهم وبسبب كونهم قد كذبوا علي الله في---------------------- دعواهم ان الجنة-------------------------------------------------------------------- لا يدخلها الا من كان منهم ثم بين سبحانه بعد ذلك بان هءلاء اليهود الذين يزعمون ان الجنة خالصة لهم في غاية الحرص علي الحياة فقال تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	191	3990998667036342531	210	259.0	169	607	34.59637451171875	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0379	true	-5769468358794267627	192	217	1061	1188	1629	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	379	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5050	false	6361705806095130135	263	288	1466	1593	1659	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	5050	3990998667036342531	127	254.0	102	127	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0444	true	8579459927802456595	256	292	1386	1566	1602	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان----- عبد الله بن صوريا الاعور لعنه اللهقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فنزلت الاية وقال -	444	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0256	false	2998002573007526688	171	207	958	1131	1634	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عبد الله بن صوريا الاعور------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله عز وجل	256	3990998667036342531	152	280.0	120	186	81.72042846679688	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0451	true	-808405308212080907	41	75	204	383	1583	300	ونحن الان من المخلصين ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	451	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0263	false	-2998339138623371968	182	215	1003	1175	1622	300	ونحن له مخلصو-------ن ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	263	3990998667036342531	164	324.0	132	179	91.62010955810547	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0451	true	-808405308212080907	45	85	226	448	1583	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ام يقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط	451	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0265	false	6103572252676421948	26	66	140	362	1621	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط	265	3990998667036342531	221	441.0	181	222	99.54955291748047	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0529	true	8195645423950496657	55	106	273	539	1549	300	وقوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----البراء بن عازب---------- نزلت هذه الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من ابواب-----هم ولكن من ظهورها فجاء رجل---------------- من قبل بابه--------------- فنزلت هذه الاية وقيل كانت الحمس وهم المشددون علي انفسهم من بني خزاعة وبني كنانة في الجاهلية	529	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0384	false	-65428084276816771	89	194	463	1012	1560	300	وقوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها هذا القول الكريم نهي لجماعة المسلمين عن عادة كانوا يفعلونها في الجاهلية وهي انهم كانوا اذا عادوا من حجهم او احرموا لا يدخلون من ابواب بيوتهم بل كانوا يدخلون من نقب ينقبونه في ظهور بيوتهم اخرج البخاري عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول نزلت هذه الاية فينا كانت الانصار اذا حجوا فجاءوا لم يدخلوا من ابواب بيوتهم ولكن من ظهورها فجاء رجل من الانصار فدخل من قبل بابه فكانه عير بذلك فنزلت---------- وليس البر ال--خ و---الم------عني وليس-- من البر ما كنتم تفعلونه في الجاهلية	384	3990998667036342531	208	258.5	165	572	36.3636360168457	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	true	192361741739916254	228	282	1275	1547	1637	300	انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يمسكه علي---------------------------ه حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وروي ان الساءل كان عبد الله بن رواحة قال يا رسول الله هل تحل لنا مخالطتهم فنزلت الاية ويسالونك عن اليتامي قال	578	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0465	false	507821343659458949	8	51	46	263	1668	300	انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه وشرابه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن اليتامي قل -	465	3990998667036342531	167	292.5	133	299	55.85284423828125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	true	-1638196059322942139	148	182	802	985	1559	300	علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اج-----------------------------------------------------له واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	607	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0520	false	-5586143625692562561	92	135	519	755	1631	300	علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله وبعد هذه الاوامر والنواهي ختم الله تعالي الاية بقوله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	520	3990998667036342531	183	363.0	149	236	77.54237365722656	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0680	true	3846994423789624630	6	51	30	270	1611	300	ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي اي ان تظهروا الصدقات فنعم الفعلة هذه وهي كلمة مدح واصله نعم ما فادغمت احدي الميمين في الاخري	680	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0603	false	-6624819472060519841	124	206	677	1099	1621	300	ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير الصدقات جمع صدقة وهي ما يخرجه المسلم من ماله علي جهة القربة وتشمل الفرض والتطوع وهي ماخوذة من الصدق بمعني صدق النية وتخليصها من كل ما نهي الله عنه وسمي سبحانه ما يخرجه المسلم من ماله صدقة لان المال بها يزكو وينمو ويطهر والفاء في -----------------------قوله فنعما هي واقعة في جواب الشرط و نعما اصلها----------------------- نعم ما فادغمت احدي الميمين في الاخري	603	3990998667036342531	163	274.5	131	468	34.82905960083008	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	true	969306350837049137	49	129	268	684	1562	300	صلي الله عليه وسلم----------الخبر من السماء في----------- القضاء فيما بينه وبينهم وامره ب------------ملاعنتهم ان ردوا عليه ذلك دعاهم الي -----ذلك فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهمفقالوا يا عبد المسيح م--ا تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم---- ما لاعن قوم نبيا--- فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم	709	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0760	false	4060094829886431482	215	291	1136	1525	1569	300	صلي الله عليه وسلم لما اتاه الخبر من الله تعالي والفصل من القضاء----- بينه وبينهم وامر بما امر به من ملاعنتهم----------------- دعاهم الي المباهلة فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا--------------------------------------- ثم خلوا بالعاقب -------------فقالوا يا عبد المسيح ماذا تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم انه ما لاعن قوم نبيا قط فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه للاستءصال منكم ان فعلتم	760	3990998667036342531	329	561.5	266	463	71.05831909179688	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	true	7073699541821858935	178	272	1003	1475	1627	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال ---------------------------------------------------------رجل قتل نبيا او رجلا-- امر ب--معروف ونهي عن م--نكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	738	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0694	false	-8798586935213437028	20	110	102	554	1608	300	ابي عبيدة بن الجراح ا---------نه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او قتل من امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------ن الذين يكفر-----------------------ون بايات الله الاية ---ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة وسبعون ر-------جلا منهم--------------- فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	694	3990998667036342531	356	599.5	280	538	66.17100524902344	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0759	true	5239268021946191874	3	48	21	222	1475	300	قال يامريم اني لك هذا اي من اين لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ولا يدخ--------------------------ل عليك احد غيري ولا يوجد هذا في الدنيا وقوله تعالي ق-----------------الت هو من عند الله اي جبريل ياتيني به من ا---------لله تعالي خلقه لي وقوله تع-------------------------------------الي ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	759	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0721	false	6575067297228290315	124	223	624	1101	1494	300	قال يم-ريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق العظيم الذي لا اعرف سببه ومصدره و اني هنا بمعني من اين والجملة الكريمة استءناف مبني علي سءال مقدر كانه قيل فماذا قال زكريا عند مشاهدة هذا الرزق فكان الجواب قال يا مريم من اين لك هذا ولقد كانت اجابة مريم علي زكريا تدل علي قوة ايمانها وصفاء نفسها فقد اجابته بقولها كما حكي القران عنها قالت هو من عند الله اي قالت له ان هذا الزرق من عند الله تعالي فهو الذي رزقني اياه وسافه الي بقدرته النافذة وقوله تعالي ان الله يرزق من يشاء بغير حساب	721	3990998667036342531	112	155.0	85	478	23.43096160888672	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0777	true	-1808241864188161051	110	238	572	1209	1508	300	ادخروا ومسخه-م الله تعالي خنازير بما خالفوا قوله تعالي ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اي ان في--ما اتيت به من المعجزات ل------------------------------------------------------------علامة -----------------------لكم علي صدق نبوتي ان كنتم مصدقين اي ان كن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مءمنين بالله علمتم ان له ان يرسل الرسل ويقيم الحجج فصدقوني اذ اتيت بها وقيل هو خطاب لاهل عصر النبي صلي الله عليه وسلم يعني ان فيما قصصت عليكم من امر عيسي لعبرة لكم ايها اليهود ان كنتم مصدقين بان محمدا رسول--------------------------- الله قال مقاتل ان كنتم مصدقين بعيسي انه عبد مرسل-------------------------------------------- ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون -قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي من التورا--------------------------------------------ة اي موافقا لما كان قبلي ونصبه علي تقدير وجءتكم باية من ربكم وجء-----------------------------تكم -مصدقا	777	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0746	false	-4782396203315421989	132	284	691	1469	1542	300	اخبر به ثم ختم الله تعالي هذه الاية بقوله ان في -------------ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اي ان في ذلك المذكور من المعجزات التي اجراها الله تعالي علي يد عيسي عليه السلام لدلالة واضحة وعلامة بينة تشهد بصدقه فيما يبلغه ع-------ن ربه ان كنتم يا بني اسراءيل ممن يصدق بايات الله ويذعن لها فاسم الاشارة ذلك يعود الي ما سبق ذكره من معجزات عيسي عليه السلام وجواب الشرط محذوف والتقدير ان كنتم مءمنين ------------انتفعتم بهذه الايات واذعنتم للحق الذي جءتكم به نم عند------------------------------ الله وبع---------------------------------------------------------------د ان -----------------حكي القران المعجزات الباهرة التي ايد الله بها ----------------------عيسي عليه السلام عقب ذلك بالاشارة الي طبيعة رسالته فقال تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون وقوله تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة عطف علي المضمر الذي تعلق به قوله تعالي باية اي قد جء------------------------------------------------------تكم محتجا او ملتبسا باية من ربكم ومصدقا	746	3990998667036342531	281	320.0	218	996	28.21285057067871	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0785	true	-4511020805521322828	11	121	61	702	1736	300	لليهود مملكة الي يوم القيامة قوله تعالي ثم --الي مرجعكم اي مصيركم في الاخرة قوله تعالي فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي بتحقيق وعد المءمنين ووعيد الكافرين وقيل باظهار المحقين والمبطلين وقيل ذلك بتسويد بعض الوجوه وتبييض بعضها وقيل باعطاء الكتب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان والشماءل فاما الذين كفروا---- فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا اي بالمسخ والقتل والقهر والسبي والجزية وقيل بال---------------امراض والرزايا في الانفس والاموال كقو-------------له تعالي انما يريد الله ان ليعذبهم بها في الدنيا التوبة ولا ثواب لهم عليها بخلاف المءمنين وقوله والاخرة هو عذا---------ب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار والخلود فيها قوله تعالي وما لهم من ناصرين اي	785	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0754	false	7436009082936095840	135	282	784	1583	1664	300	اليهود والنصاري ثم ختم سبحانه الاية بقوله ثم الي مرجعكم------------------------------- فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي الله مرجعكم ومصيركم ايها الناس فيتولي سبحانه الحكم العادل بينكم فيما كنتم تختلفون فيه في دنياكم من شءون دينية او دنيوية ثم فصل سبحانه هذا الحكم الذي سيحكم به علي عباده يوم القيامة فقال فاما الذين كفروا بي وبما يجب الا---------------------------يمان به فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي------------------------------------------- فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بايقاع العداوة والبغضاء والحروب بينهم وبما يشبه ذلك من هزاءم وامراض و---------شقاء نفس لا يعلم مقدار المه الا الله تعالي واما في --------------------------------------------------------------------------------الاخرة فيساقون الي عذاب النار وبءس القرار وقد اكد سبحانه شدة هذا العذاب بعدة تاكيدات منها نسبة العذاب اليه سبحانه وهو القوي القهار الغالب علي كل شء ومنها التاكيد بالمصدر ومنها الوصف بالشدة ومنها الاخبار بانه لا ناصر لهم ينصرهم من هذا العذاب -الشديد في-- قوله تعالي وما لهم من ناصرين اي	754	3990998667036342531	212	93.5	172	1117	18.979408264160156	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0845	true	-6471821545657633489	106	188	578	969	1565	300	علي الشرط كنتم خير امة ما امرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر وعن عمر انه قال من سره ان يكون من تلك الامة فليءد شرط الله فيها -------------------------------اشارة الي هذا وعن عمر ايضا انه قال لو شاء الله لقال انتم خير امة فكنا كلنا وعن الحسن انه قال قد كانت والل--ه هذه الامة مغ هكذا اشار الي ان هذه الصفة للصدر الاول قوله تعالي وتءمنون بالله اي تدومون علي الايمان به قوله تعالي ولو امن اهل الكتاب اي اليهود ب-----محمد------------------- لكان خيرا لهم	845	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0847	false	5978925301961845264	161	235	840	1194	1565	300	هذه الاية كنتم خير امة اخرجت للناس ثم --------------------------------قال من سره ان يكون من هذه الامة فليءد شرط الله فيها رواه ابن جرير ومن لم يتصف بذلك اشبه اهل الكتاب الذين ذمهم--------------- الله بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه الاية وبعد ان مدح سبحانه هذه الامة علي هذ----------------ه الصفات شرع في ذم اهل الكتاب وتانيبهم فقال تعا-------------------------------لي ولو امن اهل الكتاب اي بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم لكان خيرا لهم	847	3990998667036342531	146	151.5	110	448	32.58928680419922	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0862	true	-826016768152733058	81	143	429	732	1593	300	امدو-----ا بالف ثم صا---------------روا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف وله وجه اخر حكي عن------------------------- ال--------------------شعبي قال--- حدث المسلمون يوم بدر----- ان كرز بن جابر المحاربي يم--------د المشركين----------- فشق ذلك علي المسلمين فقيل لهم-------- الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف ثم بخمسة الاف اي ان اتوا فلما بلغ خبر هزيمة الكفار الي كرز رجع هو فلم يمدوا بثلاثة الاف ولا بخمسة	862	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0882	false	7323070487697050141	141	212	708	1072	1512	300	امدوا اولا بالف ثم صاروا الفين ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف لا غير والي هذا الراي ذهب الحسن وقتادة وقال الشعبي ان المدد لم يزد علي -الالف لان المسلمين كان قد بلغهم ان كرز بن جابر المحاربي يريد ان يمد المشركين بسلاح وجند فشق ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي الن يكفيكم ان يمدكم الي قوله مسومين فبلغ كرزا ال---------------------------هزيمة فرجع ولم يمدهم------- فلم يمد ا----لله المسلمين بخمسة	882	3990998667036342531	182	204.5	140	403	45.16128921508789	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0862	true	-826016768152733058	80	167	424	863	1593	300	--قالا امدوا------------ بالف ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف وله وجه اخر حكي عن الشعبي قال حدث المسلمون يوم بدر ان كرز بن جابر المحاربي يمد المشركين فشق ذلك علي المسلمين فقيل لهم الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف ثم بخمسة الاف اي ان اتوا فلما بلغ خبر هزيمة الكفار الي كرز رجع هو فلم يمدوا بثلاثة الاف ولا بخمسة الاف بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بلي ان تصبروا وتتقوا -اي تصبروا	862	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2159	false	2316238131857151251	59	140	324	765	1617	300	بن انس امد الله المسلمين بالف ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف والقول الثاني يري اصحابه ان هذا الوعد وهو قوله تعالي اذ تقول للمءمنين------------------------------------------------ الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف من الملاءكة متعلق بقوله قبل ذلك واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال وذلك يوم احد وهو قول مجاهد وعكرمة والضحاك وغيرهم لكن قالوا لم يحصل الامداد بالخمسة الالاف لان المسلمين يومءذ فروا وزاد عكرمة ولا بالثلاثة الالاف لقوله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا فلم يصبروا	2159	3990998667036342531	145	197.5	114	657	22.07001495361328	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0864	true	4018391042047326556	234	278	1218	1429	1536	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية اختلف في نزولها قال--- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبينه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم	864	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0888	false	5116570755827291383	72	115	379	580	1486	300	قوله تعالي ليس لك من الامر شء روايات منها ما اخرجه مسلم عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في وجه-ه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم	888	3990998667036342531	174	304.5	135	215	80.93022918701172	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0888	true	1513790734123361734	238	300	1243	1553	1553	300	رضي الله عنه ان----- عمي انس بن النضر غاب عن قتال بدر فقال------------- غبت عن اول قتال قاتله النبي عليه السلام و-لءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد -انكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقي---ه سعد-	888	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0915	false	-6817865765290837802	198	257	1072	1370	1566	300	رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر---- عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت ف-------يه المشركين لءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون -قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين ---------------------وابرا اليك مما ---صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد	915	3990998667036342531	250	404.0	198	334	74.85029602050781	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0920	true	-1036218722873203679	99	122	523	638	1518	300	انه كان فيهم من يحمل صاحبه عقبة ويحمله صاحبه عقبة لما به ومنهم --------------------------------------------------------من يتوكا علي صاحبه ساعة ويتوكا عليه صاحبه ساعة -قوله	920	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0970	false	4918624782207140971	246	280	1309	1481	1607	300	انه كان فيهم من يحمل صاحبه علي عنقه ساعة ثم كان المحمول يحمل الحامل ساعة اخري وكان كل ذلك لاثخان الجراح فيهم وكان فيهم من يتوكا علي صاحبه ساعة ويتوكا عليه صاحبه ساعة وقوله	970	3990998667036342531	81	124.0	65	172	47.093021392822266	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	true	3396553503712493072	45	242	246	1230	1541	300	نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار وقوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لكن كلمة استدراك باثبات بعد نفي او نفي بعد اثبات تقول ما قام زيد لكن عمرو وجاء القوم لكن زيد لم يجء وقوله تعالي اتقوا ربهم اي خافوه فلم يخالفوا امره ولا نهيه وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار ------------------------والكفار كانت ماواهم النار وبءس القرار وقوله تعالي نزلا من عند الله اي رزقا اعد لهم اذا نزلوا اولا والنزل يعد للاضياف اذا نزلوا ونصبه علي التفسير او علي المصدر المدلول او المضمر كما مر في قوله تعالي ثوابا من عند الله--------------------------------------------- وقوله تعالي وما عند الله خير للابرار اي من زهرة الدنيا للكفار وقال ابن مسعود رضي الله عنه ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها اما البرة فان الله تعالي يقول وما عند الله خير للاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار واما الفاجرة فانه يقول انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب وقوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن----------------------- يءمن ب---------------------------------------الله و------ما انزل اليكم وما انزل اليهم لما ذم اهل الكتاب	942	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1010	false	2765962644634690186	118	272	663	1473	1622	300	نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار والنز--------------------------------------------------------------------------------ل ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعد للنزيل والضيف لاكرامه والحفاوة به من طعام وشراب وغيرهما وهو منصوب علي انه حال من جنات لتخصيصها بالوصف والعامل فيه ما في الظرف من معني الاستقرار اي لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حالة كون هذه الجنات م-----------------------------------------نزلا م------------------هيءا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عند الله تعالي علي سبيل الاكرام لهم والتشريف لمنزلتهم وقوله------ وما عند الله خير للابرار اي ما عند الله----------------------------------------- من ن---------------------------------------------------------------------------------------عيم مقيم لعباده المتقين خير مما يتقلب فيه الكافرون من المتاع القليل الزاءل ثم بين سبحانه ان اهل الكتاب ليسوا سواء بل منهم الاشرار ومنهم الاخيار وقد بين سبحانه هنا صفات الاخيار منهم فقال---- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا ا------------------------------------------------------ي وان من اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري لفريقا يءمن بالله ايمانا حقا منزها عن الاشراك بكل مظاهره ويءمن بما انزل اليكم من القران -----------------------	1010	3990998667036342531	311	149.0	239	1398	22.246065139770508	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0981	true	2497533826987004878	208	246	996	1194	1447	300	توفي ابو قيس---------------- وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني- اعدك ولدا--- وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-استامره فاتته فاخبرته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	981	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1092	false	7036355971358740210	90	129	468	665	1504	300	توفي ابو قيس يعني ابن الاسلت وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراته ----فقالت انما اعدك ولدا لي وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستامره فاتت------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1092	3990998667036342531	171	294.5	138	219	78.08219146728516	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1002	true	7263673330972904385	97	208	483	1081	1563	300	نزلت في قول----- ام سلمة------------- يغزو الرجال ولا نغزو ولنا نصف الميراث ف-نزلت---------- ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض بالذكورة والجهاد للرجال نصيب مما اكتسبوا من الخير وللنساء نصيب مما اكتسبن ايضا من الخير فلا حرمان لهن من الثواب بانوثتهن ومنعهن عن الجهاد ولهن خيرات اخر يجازين عليها وقال قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون المراة ولا الصبي شيءا ويجعلون الميراث لمن يحترف فجعل الله تعالي الميراث للمراة والصبي وجعل للذكر مثل حظ الانثيين فقالت النساء--- لو جعل نصيبنا كنصيب الرج----ال وقالت الرجال انا لنرجو- ان يحاسبنا الله ف------------ي الاخرة كما فضلنا في الدنيا في الميراث فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	1002	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1124	false	-6126908375053272107	93	170	488	888	1531	300	--------قال قالت ام سلمة يا رسول الله يغزو الرجال ولا نغزو ولنا نصف الميراث فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصبيان فلما ورثوا-------------------------------------------------------- وجعل للذكر مثل حظ الانثيين -تمني النساء ان لو جعل انصباءهن كانصباء الرجال وقال- الرجال انا لنرجوا ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا ----عليهن في الميراث ف-نز----------لت ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	1124	3990998667036342531	293	462.5	231	647	45.28593444824219	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1019	true	839860448542818467	227	257	1188	1348	1560	300	ان رجالا من الانصار كانت ابوابهم في المسجد فكانت تصيبهم --جنابة ولا ماء عندهم فيريدون الماء فلا يجدون مم-را الا في المسجد فانزل الله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل	1019	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1155	false	3626457961992855429	199	229	970	1132	1487	300	ان رجالا من الانصار كانت ابوابهم في المسجد فكانت تصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم فير-دون الماء ولا يجدون مرورا الي في المسجد فانزل الله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل	1155	3990998667036342531	156	293.5	126	163	95.70552062988281	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	true	-7896816542609384955	196	235	1070	1291	1626	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقوله	1023	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0214	false	-7932360090253378644	161	200	901	1122	1693	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وكذلك	214	3990998667036342531	218	433.0	179	221	98.64253234863281	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	true	-7896816542609384955	196	234	1070	1285	1626	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	1023	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2343	false	-5617946133338376570	203	241	1118	1333	1661	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	2343	3990998667036342531	215	430.0	177	215	100.0	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1029	true	1877754930118045130	7	35	33	175	1538	300	فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب فقال لا فقالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار وما عملناه بالنهار كفر عنا بالليل	1029	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1172	false	-5532670307490986302	166	187	819	924	1561	300	فقالوا يا محمد هل علي هءلاء--- ذنب فقال لا فقالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما عملناه بالن----------------------------------هار كفر عنا بالليل	1172	3990998667036342531	104	201.0	83	142	73.23943328857422	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1030	true	9139474070988343081	75	154	399	811	1622	300	فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال كعب لابي سفيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجء م------------نكم ثلاثون ونحن ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففع-------------------لوا ذلك ف----------قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتب-------------------------- فاينا اهدي طريقا انح--------------ن ام محمد فقال كعب الي ما يدعوكم محمد قال---------وا الي ان نعبد الله ولا نشرك به شيءا قال فاخبروني فما امركم قالوا نحن ننحر الكوم----------------------- ونقري الضيف ونفك العاني ونسقي الحاج ونعمر بيت ربنا	1030	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1174	false	-5744454964717240837	183	300	934	1538	1538	300	فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة لليهود انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهما ففعلوا ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منا ثلاثون ومنكم ثلا------------ثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت -------علي قتال محمد صلي الله عليه وسلم ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام م----------------------------حمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان --------------------------------------نحن ننحر للحجيج الكرماء ونسقيهم اللبن ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم- ونعمر بيت ربنا-	1174	3990998667036342531	275	421.0	220	691	39.797393798828125	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1039	true	3570054780413021733	25	73	130	385	1598	300	طاعة لمخلوق في معصية الخالق وحكي ان مسلمة بن عبد الملك بن مروان قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا --بقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	1039	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1185	false	-8145560068919422048	14	53	82	272	1595	300	طاعة لي عليكم وعن ابي حازم------ ان مسلمة بن عبد الملك--------- قال له------- الستم امرتم بطاعتنا في قوله--------------------------------- واولي الامر منكم فقال له------ اليس قد نزعت عنكم اذا خالفتم الحق بقوله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول	1185	3990998667036342531	164	254.0	130	257	63.813228607177734	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1052	true	-823960996119941830	235	300	1253	1575	1575	300	قد انعم الله علي اي ------من- الله علي وقوله تعالي اذ لم اكن معهم شهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي مع المءمنين حاضرا---- قتال العدو فينالني من النكبة ما نالهم ---------------------قال مقاتل نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما وقوله تعالي ولءن اصابكم----------------- فضل من الله اي ---غنيمة ليق----------ولن هذا المنافق-	1052	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1208	false	-4828873947321750920	169	280	943	1538	1648	300	قد انعم الله علي اي قد اكرمني الله بالقعود-------- اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في المعركة لاني لو كنت حاضرا معهم لاصابني ما اصابهم من القتل او الجراح او الالام فالاية الكريمة تحكي عن المنافقين انهم يعتبرون قعودهم عن الجهاد نعمة واذا ما ا-صاب المءمنين مصيبة عند قت-------------------------------الهم لاعداءهم اما اذا كانت الدولة للمءمنين وظفروا بالغناءم فهنا يتمني المنافقون ان لو كانوا معم لينالوا بعض هذه الغناءم واستمع الي القران وهو يحكي عنهم ذلك فيقول ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ا---------ي ولءن اصابكم يا معشر المءمنين فضل من الله كفتح وغنيمة ونصر وظفر ليقولن هذا المنافق	1208	3990998667036342531	213	297.5	168	645	33.02325439453125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1087	true	-8477324924028146395	168	254	837	1254	1482	300	انها نزلت في جندب بن ضمرة وقيل هو ضمرة بن جندب وقيل هو جندع بن ضمرة الليثي وقيل هو ضمرة بن العيص بن زنباع الخزاعي وقيل هو اكثم بن صيفي وقيل هو ضمضم بن عمرو الخزاعي وفي رواية الكلبي هو جندع بن ضمرة قال والله ما انا ممن استثني الله ت--------------------------------------------------------------------------------------عالي واني لاجد حيلة والله------- لا ابيت الليلة بمكة فخرجوا به يحملونه علي سرير الي -------------------------------------التنعيم فاشرف علي------------------ الموت ف----صفق يمينه علي شماله فقا-ل اللهم هذه لك وهذه لرسولك------------------- ابايعك علي ما بايعك ب-ه رسولك --ومات	1087	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1273	false	-226409516677453499	215	292	1092	1496	1536	300	انها نزلت في جندب بن ضمرة وكان قد بلغه وهو بمكة قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية فقال لبنيه احملوني فاني لست من المستضعفين واني لاهتدي الي الطريق واني لا ابيت الليلة بمكة فحملوه -----------علي سرير متوجها الي المدينة وكان شيخا كبيرا فمات بالتنعيم وهو موضع قرب مكة ولما ادركه الموت اخذ يصفق يمينه علي شماله ويقول اللهم هذه لك وهذه لرسولك صلي الله عليه وسلم ابايعك علي ما بايع عليه رسولك ثم مات	1273	3990998667036342531	171	209.0	132	592	28.885135650634766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1119	true	207599238575918718	277	300	1502	1618	1618	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	1119	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1346	false	-4748934256711104919	128	151	672	789	1597	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	1346	3990998667036342531	116	227.0	94	117	99.14530181884766	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1138	true	-6455526268516562369	218	242	1156	1279	1584	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وقوله	1138	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2712	false	-1711331341656922523	58	82	311	434	1526	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا وشبيه	2712	3990998667036342531	120	237.0	96	123	97.56097412109375	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1141	true	7497640847722243442	38	79	202	396	1666	300	ان وفد نجران قالوا يا محمد---------------------- لم تعيب صاحبنا ق--------ال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال------------------- واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال----------------------- ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بل هو عار فنزلت هذه الاية لن يستنكف المسيح	1141	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1396	false	768076564981320565	78	128	383	622	1527	300	ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا يا محمد قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال صلي الله عليه وسلم واي شء -قلت قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال صلي الله عليه وسلم انه ليس بعار ان يكون عبدا لله والمعني------------------------ لن يان--ف المسيح	1396	3990998667036342531	150	214.5	116	266	56.39097595214844	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1212	true	1018413896252357075	197	276	1047	1429	1556	300	عطية العوفي---- جاء عبادة بن الصامت------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم ف----------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعبد الله بن ابي-------------- ما بخلت به من ولاية يهود علي عبادة---------- فهو لك ف------قال قد قبلت فانزل الله فيهم------------------- لا تتخذوا اليهود الي -----	1212	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1573	false	-3597370639121299891	72	168	348	811	1583	300	عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورس----وله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر -لا ابرا من ولاية موالي ف--------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي يا ابا الحباب ما بخلت به من ولاية يهود علي عبادة بن الصامت فهو اليك دونه قال قد قبلت فانزل الله تعالي يايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري	1573	3990998667036342531	330	540.5	259	488	67.6229476928711	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1220	true	-3586842518182939609	0	43	0	226	1570	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل------------- فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1220	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1588	false	-8854688051980408225	172	202	960	1119	1651	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال نءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله-------------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1588	3990998667036342531	137	251.0	110	239	57.322174072265625	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1260	true	-8903247868415580975	21	55	109	280	1531	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمها شء------------- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا منه فاكله	1260	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1680	false	-3225403530779643017	140	176	747	925	1560	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم -هل معكم من لحمه- شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- منه فاكله	1680	3990998667036342531	165	304.5	131	184	89.67391204833984	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1261	true	-2967905065754045405	179	289	1001	1572	1630	300	ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اي قد علم الله تعالي في الازل ان العرب يكون بينهم سفك الدماء والتباغي فجعل الكعبة مامنا ليتوصلوا بها الي اقامة م--عايشه---------م ولا يتفانوا اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وقوله تعالي اعلموا ان الله شديد العقاب اي لمن كفر وعصي وازال الامن عن الناس مع هذه المعاني الاربعة واعتدي وان الله غفور رحيم اي لمن امن واتقي وحفظ الحقوق وراعي وقال الامام القشيري رحمه الله شديد العقاب للخواص ان زاغوا عن الشهود لحظة غفور رحيم للعوام ان رجعوا--------------------- اليه بتوبة وحسر---------------------------------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1261	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1685	false	2962223353049749237	162	290	851	1529	1582	300	ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ثم رهب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله --تعالي عباده من عقابه ورغبهم في ثوابه ف-قال اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ا---------ي اعلموا ايها---------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس ان الله شديد العقاب لمن انتهك حرماته وتجاوز حدوده وانه سبحانه واسع المغفرة والرحمة لمن اطاعه وتاب اليه -توبة صادقة وفي تصدير الاية الكريمة بفعل الامر اعلموا تنبيه شديد الي اهمية ما سيلقي عليهم من امر او نهي حتي يستقر في قلوبهم ويرسخ في نفوسهم فيسهل عليهم تنفيذه وجمع سبحانه بين الترهيب والترغيب حتي يكون المءمن بين الرجاء والخوف فلا يقنط من رحمة الله ولا يجترء علي ارتكاب ما يغضبه سبحانه وبعد هذا الترغيب والترهيب بين سبحانه وظيفة رسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1685	3990998667036342531	206	247.5	160	949	21.707059860229492	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1269	true	-7122038383609795774	20	89	103	452	1542	300	سالت عنها خبيرا قال سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا--- بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك------ نفسك ودع---- امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن كمثل --قبض علي الجمر للعامل فيه م-ثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا--------- يا رسول الله اجر خمسين------- منهم قال بل اجر خمسين منكم	1269	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1699	false	1221859149277251260	200	274	1057	1430	1563	300	سالت عنها خبيرا---- سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---ل اءتمروا كل بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك امر العامة فان من وراءكم اياما الصبر فيهن -مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواية قيل يا رسول الله اجر خمسين منا او منهم قال بل اجر خمسين منكم	1699	3990998667036342531	329	591.5	264	381	86.3517074584961	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1286	true	8179325237563799642	240	300	1190	1445	1445	300	تعلم ما في نفسي اي في--- ذاتي ولا اعلم ما في نفسك اي في ذاتك وقال ابن عباس رضي الله عنهما تعلم ما في-------------- غيبي ولا اعلم ما في غيبك وقال المبرد اي تعلم ما اعلم ولا اعلم ما تعلم وتعلم ما ------اخفي ولا اعلم ما تخفي اي لا اطلع علي معني خطابك هذا وقيل تعلم ما عندي ولا اعلم	1286	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1728	false	-5357437350546872953	62	98	295	449	1462	300	تعلم ما في نفسي اي ما في ذاتي ولا اعلم ما في----------- ذاتك و-المراد تعلم -ما اعلم --ولا اعلم ما تعلم وتعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غ---------------------------------------------يبك وتعلم ما اقول وافعل ولا اعلم ----------------------------------------------------------------	1728	3990998667036342531	106	140.5	75	278	38.12949752807617	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	true	-6158517638129365661	39	147	186	710	1466	300	تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم قال الكلبي اتي----- اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اما وجد الله رسولا غيرك م----------------ا نري احدا يصدقك لما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله تعالي قل اي شء اكبر شهادة ودل هذا علي انه يجوز اطلاق اسم الشء علي الله عز وجل فانه عبارة عن الموجود والله تعالي موجود يعني قل يا محمد للمشركين اي شء اعظم شهادة في الصدق والصحة فسيقولون الله لان هذا قولهم في الشرك وقوله تعالي قل الله شهيد بيني وبينكم اي قل	1305	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1756	false	3469591411826139934	131	188	642	912	1517	300	تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم روي بعض المفسرين ان اهل مكة ------------------------------قالوا يا محمد ارنا من يشهد انك رسول الله فانا لا نري احدا نصدقه--------- ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر------------------------------------- فانزل الله تعالي قل اي شء اكبر شهادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل الله شهيد بيني وبينكم اي قل	1756	3990998667036342531	213	344.0	165	545	39.08256912231445	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1309	true	8887613050578899953	208	274	1127	1476	1600	300	ابو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر استمعوا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------فقالوا للنضر بن الحارث ما ي---قول محمد -قال والذي جعل الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك لسانه ويقول----------------- اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	1309	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1762	false	8353948388151018813	140	208	742	1087	1604	300	ابا سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن------- خلف---------------- استمعوا الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها----- بيته ما ادري ما يقول الا اني ار-ي تحرك شفتيه يتكلم بشء فما يقول الا اساطير مثل -------ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	1762	3990998667036342531	278	468.5	220	386	72.0207290649414	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1381	true	4917657277473543940	201	228	1051	1191	1565	300	وليقولوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران درست يقولون تعلمت من يسار ابي فكيهة وجبر مولي قريش و-------قرات علينا تزعم انه من عند الله وقال الامام	1381	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1848	false	6150219388243702086	159	188	858	1003	1636	300	وليقولوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران درست يعني-- تعلمت من يسار وخير وكانا عبدين من سبي الروم ثم قرات علينا تزعم انه من عند الله وقال الفراء	1848	3990998667036342531	110	178.5	87	147	74.8299331665039	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	true	-4183448180899793248	35	95	175	464	1508	300	صلي الله عليه وسلم فدعا رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلملاحدهما فاستجيب له في عمر------------------------------------------------------------------ وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بني عبد مناف --في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل	1396	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	224	300	1209	1575	1575	300	صلي الله عليه وسلم من الوحي والرسالة روي ان الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر مالا فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو عبد المطلب في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان---------------------------- قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل-	1868	3990998667036342531	219	334.5	172	395	55.44303894042969	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	true	7931505733119620895	195	300	1059	1608	1608	300	وقال اولياء------------------هم من الانس اي اولياء الجن ربنا ا----ستمتع بعضنا ببعض اي-------------------------------------------------------- انتفع الجن بالانس والانس بالجن قال الكلبي ك--------------------------------------ان استمتاع بعضهم ببعض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل من الانس ك---ان اذا سافر او خرج فصار بارض قفرة او اصاب صيدا من صيدهم فخاف علي نفسه منهم قا-----ل اعوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاء قومه فيبيت في جوار منهم فهذا استمتاع الانس بالجن واستمتاع الجن بالانس ان قالوا قد سدنا الانس والجن حين عاذ الانس بنا فيزدادون بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم وكذلك قال عكرمة ومجاهد وجماعة وقال عبد العزيز بن يحيي هو طاعة بعضهم بعضا وموافقة بعضهم بعضا وقيل استمتاع الانس بالجن ما--- كانوا يلقون-	1402	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1873	false	-1924201768789005067	125	247	688	1360	1652	300	وقال الذين اطاعوهم وانقادوا لهم من الانس يا------------ ربنا لقد استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالجن حيث دلوهم علي المفاسد وما يوصل اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم واستجابوا لوسوستهم وخالفوا امر ربهم وقال الحسن ما كان استمتاع بعضهم ببعض الا ان الجن امرت وعملت الانس اي فالجن نالت التعظيم منهم فعبدت والانس بوسوستهم تمتعوا بايثار الشهوات الحاضرة علي اللذات الغاءبة وقيل استمتاع الانس بالجن معناه ان الرجل في الجاهلية كان اذا سافر فنزل------- بارض قفر ------------------------خاف علي نفسه من الجن فيقول اعوذ بسيد هذا الوداي من شر سفهاء قومه فيبيت في جوار---هم واما استمتاع الجن- بالانس فهو انهم-------------- قالوا--- سدنا الانس------ حتي عاذوا---- بنا فيزدادون بذلك شرفا في قومهم وعظما في انف--------------------------------------------------------------------------------------------سهم وقيل استمتاع الانس بالجن هو ما كانوا يلقون	1873	3990998667036342531	309	442.5	247	838	36.87350845336914	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1417	true	2880324480181955635	30	178	165	935	1542	300	الذكر--------- من الضان والذكر من المعز حرم ام الانثي من هذه والانثي من هذه ام حرم الاجنة التي اشتملت عليها الارحام دون الاصول كالذكور والاناث فان كان حرم الذكور فيجب ان يكون كل ذكر حراما وان كان حرم الانثي فيجب ان تكون كل انثي حراما وان كان حرم الجنين فيجب ان يكون كل جنين حراما وهم لا يقولون ذلك فتناقضت مقالاتهم وظهرت محالاتهم وقوله تعالي نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي اخبروني بحجة ما تقولون من طريق العلم ان كنتم صاد------------------------------------------------------------قين في دعو---------------------------------------------اكم ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقوله تعالي ومن الابل اث----------------------------نين اي ذكرا---------------------------------------------------------------- وانثي-------------------------------------- ايضا ومن البقر اثنين كذلك وقوله تعالي قل الذكرين حرم----------------- ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	1417	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1892	false	-5993290775516043258	6	125	38	683	1628	300	الذكرين وحدهما من الضان و---------المعز---- ام الانثيين وحدهما ام الا-----------------جنة التي اشتملت عليها --ارحام ----------------------اناث ------------------------الزوجين كليهما سواء اكانت تلك الاجنة ذكورا ام اناثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي اخبروني بامر م----علوم من جهته تعالي جاءت به الانبياء يدل علي انه سبحانه قد حرم شيءا مما حرمتموه ان كنتم صادقين في دعوي التحريم والامر هنا للتعجيز لانهم لا دليل عندهم -من العقل او النقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صحة تحريمهم لبعض الانعام دون بعض---------------------------- وقوله تعالي ومن الابل اثنين عطف علي قوله من الضان اثنين اي وانشا لكم من الابل اثنين هما الجمل والناقة ومن البقر اثنين هما الثور وانثاه البقرة قل افحاما في امر هذين النوعين -----------------------------------ايضا ءالذكرين حرم الله تعالي منهما ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين	1892	3990998667036342531	251	247.5	198	1031	24.345294952392578	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1504	true	1561714394231459686	0	74	0	383	1588	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فيها بالكفر وقيل بالمعاصي-------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون وقوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم هو بدل عن الاول وهو بدل البعض عن الكل لان من المستضعفين من لم يءمن بالله وقوله تعالي----- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	1504	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1989	false	3817626617819141202	122	249	705	1385	1656	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي فاذكروا بتدبر واتعاظ نعم الله عليكم واشكروه علي هذه النعم الجزيلة وخصوه وحده بالعبادة ولا تتمادوا في الفساد حال افسادكم في الارض والمقصود النهي عما كانوا عليه من التمادي في الفساد ماخوذ من العيث وهو اشد الفساد يقال عثي كرضي عثوا اذ افسد اشد الافساد والي هنا تكون السورة الكريمة قد ذكرت لنا جانبا من النصاءح التي وجهها صالح لقومه فماذا كان موقفهم منه لقد كان موقفهم لا يقل في القبح والتطاول والعناد عن موقف قوم نوح وقوم هود وهاك ما حكاه القران عنهم قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ا--------------------------------------ي قال المترفون الم--تكبرون من قوم صالح للمءمنين------------------------------------------------------------ المستضعفين الذين هداهم الله --------الي الحق اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	1989	3990998667036342531	206	302.5	165	788	26.142131805419922	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1545	true	-1490596320019398391	257	296	1402	1635	1660	300	تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وقوله -تعالي و-----اورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض	1545	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3852	false	8315207493657591693	162	202	852	1080	1608	300	تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وقوله سبحانه ونريد ان نمن عل--ي الذين------ استضعفوا ---في الارض	3852	3990998667036342531	206	365.0	168	239	86.19246673583984	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1545	true	-1490596320019398391	257	289	1402	1588	1660	300	تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وقوله تعالي	1545	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3945	false	-8196926090801893000	187	219	1007	1193	1629	300	تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وقوله تعالي	3945	3990998667036342531	185	369.0	153	186	99.46236419677734	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1553	true	-7011178537485396431	84	161	446	842	1553	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر انه اذا اهلك الله تعالي عدوهم واستنقذهم من ايديهم اتاهم بكتاب يبين لهم--- فيه----- ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله تعالي ذلك بهم سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي ان يصوم ثلاثين يوما وهو---- ذو القعدةليكلمه فلما انسلخ ذو ال------------------------------------------------------------------------------------------------قعدة اكل من لحاء الشجر فامره الله بصيام-------------- عشرة ايام من ذي الحجة ليكلمه بخلوف فمه ففعل ذلك ولما اراد الانطلاق الي الجبل امره الله تعالي ان	1553	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2044	false	287427658371455838	208	281	1133	1500	1594	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان----- اهلك الله------ عدو--------------------هم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون------------- سال موسي ربه الكتاب فامره ب--------------صوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي ال---------------------------قعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه فتسوك فقالت له الملاءكة كنا نشم من فمك راءحة المسك فافسدته بالسواك--------------- فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة ل---------------------ذلك وقي------------------------ل امره الله ان ------	2044	3990998667036342531	211	276.5	164	518	40.73358917236328	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1564	true	6897271812956948686	175	211	895	1084	1569	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1564	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2678	false	1630042785391618568	246	282	1268	1457	1538	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2678	3990998667036342531	189	378.0	153	189	100.0	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1611	true	6076046067038259771	67	158	367	830	1592	300	ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل اولءك هم الغافلون وقوله تعالي ولقد ذرانا لجهنم------------------------------------------------------------------------------------- اي------------------------------------------------ خلقن------------------------ا كثيرا من الجن والانس وهم الكفار المعرضون عن تدبر ايات الله والله تعالي علم م-----نهم----- اختيار ذلك---- فشاء- منهم ذلك وخلق منهم ذلك وجعل مصيرهم الي جهنم -------------------------------------------------------لذلك وقوله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها اي لا يفهمون بها الحق ولا يتفكرون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ولهم اعين لا يبصرون بها اي الحق ----ولا ينظرون	1611	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2113	false	8939118367489443303	151	281	830	1524	1622	300	ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام مستانف مقرر لمضمون ما قبله ومفصل له و الذرء الخلق يقال ذرا الله خلقه يذرءهم ذرءا اي خلقهم واللام في لجهنم للعاقبة والصيرورة اي ولقد خلقنا لدخول جهنم والتعذيب بها كثيرا من الجن والانس وهم الكفار المعرضون عن ---الايات وتدبرها الذين--- علم الله منهم ازلا اختيارهم الكفر فشاءه منهم---- وخلقه فيهم--- وجعل مصيرهم النار--- لذلك ثم بين سبحانه صفاتهم التي ادت بهم الي هذا المصير السيء فقال------- لهم قلوب لا يفقهون بها اي لا يفقهون بها الايات الهادية الي الكمالات مع ان دلاءل الايمان مبثوثة في ثنايا الكون تدركها القلوب المتفتحة والبصاءر المستنيرة وجملة لهم قلوب في محل نصب صفة اخري لقوله كثيرا وجملة لا يفقهون بها في محل رفع صفة لقلوب وقوله------ ولهم اعين لا يبصرون بها اي -لهم اعين لا يبصرون	2113	3990998667036342531	227	186.0	177	873	26.002290725708008	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1616	true	-2184135883482303584	191	230	1016	1218	1613	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون و----قوله تعالي	1616	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1740	false	-5203278416017213489	116	156	591	797	1555	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون وجاء قوله تعالي	1740	3990998667036342531	202	397.5	163	206	98.0582504272461	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1617	true	-8561930177478879850	9	211	47	1133	1589	300	ثقلت في السماوات والارض اي خفي علمها علي كل اهل السماوات والارض وكل ما خفي علمه ثقل علي الفءاد روي معناه عن السدي وغيره وقيل ثقل مجيءه----------------------ا علي ا-----------------------------------لسماوات والارض لما يرد علي السماء بقيامها من الانشقاق وانتشار النجوم وسقوط الشمس والقمر وعلي---- الارض من ذهاب-------------- بحارها وزوال جبالها اي يستعظم قيامها اهل السماوات والارض لهذه الامور الهاءلة وانتم تسالون عنها مستعجلين لها غافلين عما يكون عليكم فيها كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها الشوري وقيل اي عظم وصفها علي اهل السماوات والارض وقوله تعالي لا تاتيكم الا بغت-------------ة ا-ي فجاة وقوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسالونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها واستقصيت السءال عنها فعلمتها وقد احفي فلان اي الح في المسالة قال تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا محمد وقال الفراء كانك فرح به يقال حفيت به حفاوة وتحفيت تحفيا اي فرحت به وبششت وتقديره يسالونك عنها كانك حفي به وقيل الحفي البر اللطيف قال تعالي انه كان بي حفيا مريم وتقديرها يسالونك عنها كانك حفي بهم اي بر لطيف وروي انهم قالوا ان بيننا وبينك قرابة فاخبرنا عن وقتها اكراما منك لنا وعطفا علينا لقرابتنا وان كنت تكتمها عن غيرنا وقوله تعالي قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1617	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2121	false	6771769043356270994	66	223	365	1184	1566	300	ثقلت في السماوات والارض اي كبرت او شقت علي اهلها لخوفهم من شداءدها واهوالها وما فيها من محاسبة ومجازاة و-عن السدي ------------ان من خفي عليه علم شء كان ثقيلا عليه او المعني ثقلت عند الوقوع علي نفس السماوات حتي انشقت------------------------------------ وانتثرت --نجومها وكورت شمسها----- وعلي نفس الارض حتي سيرت جبالها وسجرت بحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها وقوله------ لا تاتيكم الا بغتة اي لا تاتيكم الا فجاة وعلي حين غفلة من غير توقع ولا انتظار وقد وردت احاديث متعددة تءيد وقوع الساعة فجاة ومنها ما رواه الشيخان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته اي ناقته ذات اللبن فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه اي يطليه بالجص او الطين فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فمه فلا يطعمها ثم قال تعالي يسالونك كانك حفي عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2121	3990998667036342531	191	216.0	149	1590	12.012578964233398	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1630	true	-684099487735840948	106	140	537	725	1480	300	ابو امامة الباهلي سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا--------------- نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي رسوله فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------بين المءمنين	1630	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2137	false	-5880737242231349192	254	290	1282	1473	1521	300	ابي امامة قال---- سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا معشر اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي ال----------رسول----- صلي الله عليه وسلم فقسمه بين المسلمين	2137	3990998667036342531	160	269.5	129	210	76.19047546386719	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1652	true	4373720437447180975	202	228	1077	1220	1622	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام وقوله تعالي اذ يغشيكم	1652	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2160	false	-6195117375728245235	65	89	355	489	1613	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام وقوله--------- يغشيكم	2160	3990998667036342531	134	259.0	110	143	93.70629119873047	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	true	-2770770309031606901	196	296	1061	1591	1610	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين وقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وقيل ان تستكشفوا فقد جاءكم الكشف وقيل ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء ونزوله في ابي جهل لعنه الله فانه قال اللهم اقض بيننا وبين محمد وانصر احب الدين---------------------------------ين اليك واهلك-------------- اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف قال ذلك يوم بدر وفي رواية قال اللهم اهن افجرنا واقطعنا للرحم وقال السدي لما ارادوا الخروج----------- الي بدر اخذوا باستار الكعبة ---------------وقالوا اللهم انصر ا-عز الحزبين	1658	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2178	false	-5217832065077764994	158	232	869	1265	1654	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين روي الامام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد والنساءي والحاكم وصححه عن ثعلبة ان ابا جهل قال حين التقي القوم في بدر اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرفه فاحنه اي فاهلكه الغداة فكان المستفتح وعن------------------------ السدي ان المشركين حين خرجوا من مكة الي بدر اخذوا باستار الكعبة فاستنصروا الله وقالوا اللهم انصر اهدي الجندين	2178	3990998667036342531	230	327.0	185	604	38.079471588134766	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1667	true	-395426504335078975	62	162	349	887	1639	300	يا-ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان تتقوا الله فخرجتم الي الجهاد كما امركم يجعل لكم فرقانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصرا يفرق به بين الحق والباطل والمحق والمبطل كما وعد ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون الانفال وقيل اي ان تتقوا الله في التزام جميع ما الزمناكم من اول السورة الي هاهنا وجملته طاعة الله وطاعة رسوله يجعل لكم فرقانا قال ابن زيد وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق اي هد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل وقال مجاهد اي --مخرجا في الدنيا والاخرة وقيل مخرجا عن الشبهات	1667	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2193	false	2834692388270939324	39	259	232	1378	1590	300	يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم والفرقان في كلام العرب كما يقول ابن جرير مصدر من قولهم فرقت بين الشء والشء افرق بينهما فرقا وفرقانا اي افرق وافصل بينهما وقد اختلف اهل التاويل في العبارة عند تاويل قوله يجعل لكم فرقانا فقال بعضه----------------------------------------م يجعل لكم مخرجا وقال بعضهم نجاة وقال بعضهم فصلا وفرقا بين حقكم وباطل من يبغيكم السوء من اعداءكم وكل ذلك متقارب المعني وان اختلفت العبارة وقال الالوسي فرقانا اي هداية ونورا في قلوبكم تفرقون به بين الحق والباطل كما روي عن ابن جريج وابن زيد او نصرا يفرق به بين الحق والباطل باعزاز المءمنين واذلال الكافرين كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الفراء او نجاة في الدارين كما هو كلام السدي او مخرجا من الشبهات كما جاء عن مقاتل او ظهورا يشهر امركم وينشر صيتكم كما يشعر به كلام محمد بن اسحاق من بت افعال كذا حتي سطع الفرقان اي الصبح وكل المعاني ترجع الي الفرق بين امرين وجوز البعض من المحققين الجمع بينها ونحن مع هذا البعض من المحققين في جواز الجمع بين هذه المعاني فيكون المعني يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله بان تصونوا انفسكم عن كل ما يغضبه وتطيعوه في السر والعلن يجعل لكم فرقانا اي هداية في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل ونصرا تعلو به كلمتكم علي كل--مة اعداءكم و----مخرجا من الشبهات	2193	3990998667036342531	240	286.5	188	1345	17.8438663482666	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1669	true	-4802009150758713254	209	278	1070	1433	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلموابو بكر رضي الله عنه الي الغار امر علي بن ابي طالب رضي الله عنه فنام في مضجعه فبات المشركون يحرسونه فاذا راوه حسبوه النبي صلي الله عليه وسلموتركوه فلما اصبحوا ثاروا اليه ف----راوا عليا فقالوا--- اين صاحبك قال لا ادري فركبوا الصعب والذلول في طلبه فاقتصوا اثره--------------------------------------------- فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل---- لم يكن هذا------------------ فمكث فيه ثلاثة ايام	1669	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2195	false	8803527885865286607	164	238	881	1268	1601	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يبيت مكانه ففعل وخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي لحق بالغار و---------بات المشركون يحرسون عليا يحسبون----ه النبي صلي الله عليه وسلم ف------لما اصبحوا ثاروا اليه فلما راوا عليا -قالوا له اين صاحبك قال لا ادري----------------------------- فاقتصوا اثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل هنا لم يكن نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاث- ليال	2195	3990998667036342531	232	344.5	186	437	53.0892448425293	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1680	true	356927013701743130	152	226	765	1156	1560	300	صلي الله عليه وسلم---------سهم ذ-ي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله فيهم ارايت بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا يعني بني عبد شمس وبني نوفلوانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام اي في حال جاهليتهم وبعد اسلامهم وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	1680	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2214	false	-5347840888350528236	44	76	219	378	1555	300	صلي الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلا--------------------------------م وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	2214	3990998667036342531	148	228.5	119	401	36.90773010253906	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1697	true	-1820987538792754758	18	40	95	219	1603	300	يكفيك ويكفي من اتبعك كما--------------------------- قال انا منجوك واهلك العنكبوت وقال الشاعر -اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وهذا	1697	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2258	false	-3460595888541903836	109	131	566	688	1559	300	يكفيك ويكفي من اتبعك كما يقول العرب حسبك وزيدا درهم ق------------------------------ال الشاعر واذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وهذا	2258	3990998667036342531	94	168.0	77	152	61.842105865478516	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1723	true	-4478998731650978185	257	300	1427	1634	1634	300	النعمان بن بشير---- كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ا--لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام احب الي وقال اخر بل الجهاد في سبيل-	1723	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2310	false	-7264226303233751285	78	120	425	623	1630	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل----- ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام-------- وقال اخر بل الجهاد في سبيل	2310	3990998667036342531	185	322.5	147	215	86.0465087890625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1764	true	1055243227436067567	135	192	695	971	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلملجد بن ----------------------------------قيس المنافق----- هل لك----- في جلاد بني الاصفر يعني الروم فقال----- يا رسول الله اء---ذن لي ولا تفتني فو-الله -قد عرف قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء مني واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر الا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال قد اذنت لك و---------------نزلت---- الاية	1764	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2384	false	-2060377513919007903	68	145	368	717	1512	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو جهازه اي لغزوة تبوك للجد عن قيس اخي بني سلمة هل لك ياجد في جلاد بني الاصفر يعني الروم فقال الجد يا رسول الله او تاذن لي ولا تفتني فو الله لقد عرف قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء مني واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر الا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك ففي الجد بن قيس نزلت هذه الاية	2384	3990998667036342531	258	431.5	203	350	73.71428680419922	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	true	-6754953433084324392	55	140	286	681	1531	300	ان ثعلبة -بن حاطب رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال--- ال-نبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوا-لذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال------ والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم	1791	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2420	false	-5572392713078245594	214	300	1163	1567	1567	300	ان ثعلبة ابن حاطب الانصاري ق----ال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري ام--------ا ترضي ان تكون مثل نبي الله فو الذي نفسي بيده لو شءت ان تصير---- الجبال معي ذهبا وفضة لصارت فقال ثعلبة والذي بعثك بالحق لءن---- دعوت الله--- فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم-	2420	3990998667036342531	347	589.0	270	429	80.88578033447266	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	true	-6754953433084324392	140	300	681	1531	1531	300	ارزقه----- مالا فاتخذ غن------ما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم- جعل يصلي الظهر والعصر ب--جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فطفق يتلقي الركبان يوم الجمعة يسالهم عن الاخبار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة واخبروه بامره فقال النبي عليه السلام يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم به وانزل عليه فراءض الصدقة فبعث ال-نبي صلي الله عليه وسلم-رجلين علي الصدقة وكتب لهما كيف ياخذان الصدقة واسنان الابل وامرهما ان يخرجا وياخذا الصدقات من المسلمين وقال لهما مرا بثع---لبة وب---فلان---- من بني سليم فخذا منهما الصدقة فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة فاقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا-	1791	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2421	false	-5307527532286342297	0	100	0	514	1550	300	ارزق ثعلبة مالا فاتخذ ثعلبة غنما فنمت ثم------------- ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة ثم تر-------------------------ك الجمعة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها----------------------- فبعث الرسول صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة -------------------------------------------------------------------------من المسلمين وقال لهما مرا علي ثعلبة وعلي فلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما---- فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله ف-------------------قال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا	2421	3990998667036342531	453	749.5	363	877	51.65336227416992	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1792	true	8838250530394907321	0	153	0	765	1491	300	ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راوها قالوا--- ما يجب عليك هذا وما نريد ان ناخذ منك هذا -----قال بلي خذوه- فان نفسي بذلك طيبة وانما هي لي فاخذوها منه فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فقال----- اروني كتابكما فنظر فيه فقال ما هذه الا اخت الجزية فانطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يتكل-ما ودعا للسلمي بالبركة فاخبراه بالذي صنع- ثعلبة والذي صنع السلمي فانزل الله تعالي فيه ومنهم من عاهد الله الايات وعند رسول الله صلي الله عليه وسلمناس -----------------من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويلك يا ثعلبة قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال عليه السلام ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك	1792	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2421	false	-5307527532286342297	100	236	514	1203	1550	300	ثم عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهم- بها فلما راوها قالوا له ما يجب عليك هذا وما نريد ان ناخذ---- هذا منك فقال بل- خذوها فان نفسي بذلك طيبة------------ فاخذاها منه ومرا علي ثعل---------------------------بة فقال لهما اروني كتابكما فقراه ف---قال ما هذه الا ------جزية -انطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يكلمهما ودعا للسلمي بالبركة فاخبراه بالذي صنعه ثعلبة معهما----------- فانزل الله تعالي---- ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين الايات فسمع رجل من اقارب ثعلبة هذه الايات فذهب اليه واخبره بما------------- انزل فيه من قران ف------خرج ثعلبة حتي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وساله ان يقبل منه صدقته فقال له ---------ان الله--- منعني ان اقبل منك صدقتك	2421	3990998667036342531	539	861.5	426	800	67.375	90	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	true	-1725422171357506260	224	283	1169	1468	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط---- لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قال-- ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه ا----------------------------------لاية وقال الحسن مر اعرابي بالنبي صلي الله عليه	1824	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2468	false	-9135748208342551020	157	228	848	1200	1598	300	عبد الله بن رواحة للنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت -----فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا فما-----لنا قال لكم الجنة قالوا ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية ثم هي بعد ذلك عامة في كل مجاهد في سبيل ال-له من ا-----مة محمد صلي الله عليه	2468	3990998667036342531	231	391.5	181	369	62.601627349853516	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1836	true	-8480630947432559226	184	280	917	1376	1488	300	كعب بن مالك من بني سلمة وهلال بن امية الواقفي ومرارة بن الربيع الزبيدي وذكر محمد بن اسماعيل البخاري -------------في الجامع عن عبد الرحمن بن عبد الله ب-----------------------------------------ن كعب بن مالك عن ابيه عن جده انه قال لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها--- الا غزوة تبوك وكان من خبري------------------------------------------------------- اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلميريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة	1836	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2481	false	5356128404846727163	43	134	246	672	1486	300	كعب بن مالك------------ وهلال بن امية-------- ومرارة بن الربيع وكلهم من الانصار وقد ذكرت قصتهم----- في الصحيحين وفي غيرهما من كتب السنة والسيرة وهاك خلاصة لها قال الامام ابن كثير روي الامام ان كعب بن مالك -------------------قال لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غز-ة غزاها قط الا في ت--بوك وكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عن---------------------------------------------------------------ه في تلك الغزوة و---غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- تلك الغزوة	2481	3990998667036342531	250	345.0	189	572	43.706295013427734	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1837	true	3136455101233736692	161	242	806	1186	1468	300	ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم ما فعل كعب ف--------قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه و--نظره في عطف-ه فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه------------ توجه قافلا-------- حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقو-ل بماذا اخرج من سخط -----------------رسول الله صلي الله عليه	1837	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2481	false	5356128404846727163	180	258	908	1279	1486	300	ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال------------------ ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة------------- حبسه برداه والنظر- في عطفيه فقال معاذ بن جبل بءس--------------ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب-------- فلما بلغني ان رسول الله قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي وطفقت اتذكر الكذب واقوال بماذا اخرج من سخط غدا وعندما عاد الرسول----- صلي الله عليه	2481	3990998667036342531	314	515.0	247	430	73.02325439453125	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	true	-1583962830462060887	42	77	238	401	1506	300	فقال لي-- ما خلفك الم تكن قد ابتع-ت ظهرك فقلت بلي--------- اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك	1838	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2481	false	5356128404846727163	268	300	1341	1486	1486	300	فقال تعال ما خلفك الم تكن قد اشتريت ظهرا فقلت يا رسول الله اني------ لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان -اخرج من سخطه بعذر وال----------------------له لقد علمت لءن حدثتك-	2481	3990998667036342531	123	199.0	94	175	70.28571319580078	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	true	-1583962830462060887	77	164	401	798	1506	300	اليوم ح-ديث ك-ذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد -علي فيه اني لارجو ----فيه عفو الله ---لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وسار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون قد اعتذرت ال------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه	1838	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2482	false	-6493169109812549179	0	66	0	302	1507	300	اليوم بحديث كاذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك ب----صدق تغضب علي فيه اني لارجو عقبي ذلك من الله تعالي والله ما كان لي من------------------------------------------------ عذر -قال---------- صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك وكان هناك رجلا------------------------------------------------------------------------------------------ن قد قالا مثل ما قلت هما مرارة بن الربيع وهلال بن امية قال ونهي رسول الله صلي الله عليه	2482	3990998667036342531	211	317.0	160	455	46.373626708984375	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1851	true	-1571187964640298494	149	265	740	1362	1548	300	وقوله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم الرافة اشد الرحمة والرحمة اعم من ------------الرافة لانها استعملت في كل نفع كالمطر والسعة والعافية وغيرها فكان المعني في الرءوف الشفيق العطوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرحيم النافع المفضل وقال الحسين بن الفضل لم يجمع الله تعالي لاحد من الانبياء بين اسمين من اسماءه الا -لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فانه قال بالمءمنين رءوف رحيم وقال لابراهيم حليم التوبة وقال لاسماعيل صادق الوعد مريم وليحيي وسيدا وحصورا ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب العرش العظيم وقوله تعالي فان تولوا اي قررنا صفاتك عندهم فان اعرضوا عنك ولم يصدقوك بل خالفوك وعادوك فقل حسبي الله لا اله الا هو فعرفهم ان الله ان الذي لا	1851	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2491	false	3522088800524426688	102	228	546	1189	1594	300	وقوله------ بالمءمنين رءوف رحيم اي شدي---د الرافة والرحمة بكم ايها المءمنون والرافة -----------------------------------------------------------------------------------------عبارة عن السعي في ازالة الضرر والرحمة عبارة عن السعي في ايصال النفع فهو صلي الله عليه وسلم يسعي بشدة في ايصال الخير والنفع للمءمنين وفي ازالة كل مكروه عنهم قال بعضهم------------ لم يجمع الله تعالي لاحد من الانبياء---- اسمين من اسماءه الا للنبي------- صلي الله عليه وسلم فانه قال بالمءمنين رءوف رحيم وقا--------------------------------------------------------------------------ل عن ذاته سبحانه ان الله بالناس لرءوف رحيم ثم انتقل سبحانه من خطاب المءمنين الي خطابه صلي الله عليه وسلم فقال فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو اي فان اعرضوا عن الايمان بك وتركوا طاعتك فلا تبتءس ولا تياس بل قل حسبي الله اي هو كافيني ونصيري لا اله الا هو سبحانه رب العرش العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي لا	2491	3990998667036342531	238	202.0	188	970	24.536083221435547	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1857	true	-6494216779579542056	67	95	389	543	1655	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يبدا الخلق ثم يعيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1857	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2503	false	-4683828967451482738	103	236	557	1266	1624	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا اي الي الله تعالي وحده مرجعكم جميعا بعد الموت ليحاسبكم علي اعمالكم وقد وعد الله بذلك وعدا صدقا ولن يخلف الله وعده قال ابو حيان وانتصب وعد الله و حقا علي انهما مصدران مءكدان لمضمون الجملة والتقدير وعد الله وعدا فلما حذف الناصب اضاف المصدر الي الفاعل وذلك كقوله صبغة الله و صنع الله والتقدير في حقا حق ذلك حقا وقوله انه يبدا الخلق ثم يعيده كالتعليل لما افاده قوله سبحانه اليه مرجعكم فان غاية البدء والاعادة هو الجزاء المناسب علي الاعمال الدنيوية اي ان شانه سبحانه ان يبدا الخلق عند تكوينه ثم يعيده الي الحياة مرة اخري بعد موته وفناءه ثم بين سبحانه الحكمة من الاعادة بعد الموت فقال ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2503	3990998667036342531	154	272.5	126	709	21.720733642578125	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1887	true	-1911977138469215528	29	123	163	638	1548	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وقوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك اي للرد لا للفهم و من اسم جنس فصلح للجمع بمعناه وقوله تعالي افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون استفهام بمعني الجحد اي لست بقادر علي افهام من يتصامم عن سماع الحق فلا يعقله ولا يفهمه ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون وقوله تعالي ومنهم من ينظر اليك وحد الفعل لانه واحد في اللفظ وان كان جمعا في المعني للجنس وقوله تعالي افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون اي كما	1887	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2547	false	-8472404507932018324	276	300	1492	1612	1612	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي ومن-	2547	3990998667036342531	118	226.0	95	475	24.842105865478516	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1906	true	-1243878670545435662	167	280	917	1537	1642	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا وقد لفته فالتفت---- اي صرفه فانصرف وقوله تعالي عما وجدنا عليه اباءنا لا نعرف نبوة ولا ملكا ولا الها غير فرعون وقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك في ارضنا فتعظموا علينا وقوله تعالي وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين في دعوة النبوة ووعيد العذاب ارادوا قطع اطماعهما في ايمانهم وقال ابن عباس رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------ا عما وجدنا عليه اباءنا اي عما كان يعبد اباءنا وكانت لف-رعون اصنام صغار صنعها لهم وامرهم بعبادتها وتكون لك-----------ما الكبرياء في الارض اي السلطان وال--ملك وال--------------------شرف في الارض اي في-------- ارض مصر	1906	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2581	false	-9221904798149084306	141	225	744	1208	1622	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين واللفت الصرف واللي يقال------------------------ لفته يلفته لفتا اي صرفه عن وجهته الي ذات اليمين او الشمال اي قال----------------------------------- فرعون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملءه لموسي عليه السلام بعد ان جاءهم بالحق المبين اجءتنا يا موسي بما جءتنا به اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابا-----------------------ءنا اي لتصرفنا عن الدين الذي وجدنا عليه ا-------با-ءنا وتكون لك ولاخيك هارون الكبرياء في الارض اي السيادة والرياسة والزعامة الدينية والدنيوية في الارض بصفة عامة وفي ارض مصر	2581	3990998667036342531	223	132.0	174	756	29.49735450744629	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1912	true	-996960783582793312	164	272	832	1414	1564	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون وقوله تعالي قال قد اجيبت دعوتكما والدعاء كان من موسي عليه السلام وحده في الظاهر فانه قال وقال موسي ربنا وانما قال دعوتكما لوجوه احدها انه يحتمل ان هارون دعا ايضا وانما ذكر عن موسي لانه كان اصلا والثاني يحتمل ان هارون اقتدي به فيما دعا واتبع الفاظه فيه فكان الاصل موسي فاضيف اليه ثم كانت الاجابة لهما والثالث ان موسي عليه السلام يدعو وهارون عليه-- السلام يءمن والتامين دعاء فان معناه كذلك فليكن وقوله تعالي فاستقيما -------------------------------------------------علي ما انتما عليه من الابلاغ والوعظ الي حلول الوقت ولا تستعجلا وقوله تعالي ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	1912	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2591	false	5359895062046395588	223	275	1193	1477	1596	300	قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ا---------ي قال الله تعالي لموسي ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون عليهما السلام ابشرا فقد اجبت دعوتكما في شان فرعون وملءه فاستق----------يما علي امري وامضيا في دعوتكما الناس الي الحق واثبتا علي ما انتما عليه من الايمان بي والطاعة لامر-----------------------------ي ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون	2591	3990998667036342531	154	223.0	121	633	24.328594207763672	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1922	true	4466592618943038194	161	262	851	1383	1577	300	فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين -------------------------------وقوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم اي فلينتظر هءلاء المتبعون للهوي والظن التاركون للنظر والاستدلال في الشرك والتكذيب ان ينزل عليهم من عذاب الله ما نزل علي الامم الخالية المكذبة انبياءها وقال قتادة الا مثل وقاءع الله عز وجل في الاولين قوم نوح وعاد وثمود وقال يمان بن رءاب مثل ايام الذين خلوا اي مثل عذابهم والعرب تسمي العذاب اياما والنعيم اياما قال تع--الي وذكرهم بايام الله ابراهيم اي بنعم الله وكل ما مضي عليك من خير او شر فهو ايام	1922	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2602	false	-2221029731075414114	61	121	363	677	1654	300	فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال القرطبي الايام هنا بمعني الوقاءع يقال فلان عالم با----------يام العرب اي بوقاءعهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة يعني--- وقاءع الله في--------------- قوم نوح وعاد وثمود وغير---------------------------------------------هم والعرب تسمي العذاب اياما والنع-م اياما كقوله تعالي وذكرهم بايام ا---------------------لله وكل ما مضي ل--ك من خير او شر فهو ايام	2602	3990998667036342531	233	367.0	183	565	41.23893737792969	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1926	true	-4994150963867588908	196	299	974	1501	1503	300	وما انا عليكم بوكيل قال الحسن اي بحفيظ يحفظ اعمالكم -انما انا ------نذير والله الحافظ عليكم اعمالكم وقيل اي لست مسلطا علي ادخال-- الايمان ----في قلوبكم وانما ا--نا مبلغ مرشد واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وقوله تعالي واتبع ما يوحي اليك اي لست عليهم بوكيل مسلط علي قلوبهم فتتصرف فيها ولكنك مبلغ فاتبع وحينا وقال الحسن واتبع ما يوحي اليك من ربك من دينه الذي بينه في كتابه ثم عزاه فقال واصبر علي ما تسمع منهم من ال-اذي والتكذيب لك حتي يحكم الله تعالي فياتيك امره ونهيه وحكمه وما وعدك من اظهار دينه ونصرك وهو خير الحاكمين	1926	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2606	false	6592231197582176799	2	73	9	383	1600	300	وما انا عليكم بوكيل---------- اي بحفيظ يحفظ ا-موركم وانما انا بشير ونذير والله وحده هو الذي يتولي محاسبتكم -----------علي اعمالكم ثم امره سبحانه باتباع ---ما اوحاه اليه فقال واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين ا---------ي واتبع ايها الرسول الكريم في جميع شءونك ما يوحي ا-------------------------------------------------------------------ليك من ربك من تشريعات حكيمة واداب قويمة وا-----------صبر علي -----------مشاق الدعوة و--تكاليفها حتي يحكم الله بينك وبين قوم--------------------------------------------ك وهو خير الحاكمين	2606	3990998667036342531	213	218.0	161	543	39.22652053833008	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	true	7522877114580810158	186	291	934	1456	1492	300	ان ربي علي الحق لا يعدل عنه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وقوله تعالي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد هذا عن الايمان بالله لم يلزمني من تبعة اعراضكم شء وقوله تعالي فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من الدعاء الي الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اي ويهلككم الله بعد هذا ويجعل غيركم خلفا عنكم ولا تضرونه شيءا ولا يدخل ملكه باهلاككم نقص ولا تقدرون علي ان تضروه او تضروا اولياءه بكيدكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يخفي عليه	1963	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2668	false	5327024538572911278	49	79	258	398	1541	300	ان ربي علي صراط مستقيم فان تو-----لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيظ اي قال هود عليه	2668	3990998667036342531	118	222.0	91	522	22.605363845825195	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	true	7522877114580810158	193	288	962	1443	1492	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وقوله تعالي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد هذا عن الايمان بالله ---لم يلزمني من تب-------------عة اعرا----ضكم شء وقوله تعالي فقد ------------ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من ---------------الدعاء الي الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اي ويهلككم الله بعد هذا ويجعل غيركم خلفا عنكم ولا تضرونه شيءا ولا يدخل ملكه باهلاككم نقص ولا تقدرون علي ان تضروه او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اولياءه بكيدكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي	1963	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2670	false	-1606650903459424358	18	128	91	674	1598	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي ف-------------------------------------------------------------------------------------ان تتولوا عن دعوتي و----------------------تعرضوا-------- عن ال----حق الذي جءتكم به من عند ربي فتكون عاقبتكم خسرا وامركم فرطا اما --انا فقد اديت واجبي وابلغتكم ما ارسلت به اليكم من عند ربي بدون تكاسل او تقصير وقوله ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه ش----------------------------------------------يءا وعيد لهم----- باهلاكهم واحلال غيرهم محلهم اي وهو سبحانه سيهلككم بسبب اصراركم علي كفركم في الوقت الذي يشاءه ويستخلف من بعدكم قوما اخرين سواكم يرثون دياركم واموالكم ولن تضروا الله شيءا من الضرر بسبب اصراركم علي كفركم وانما انتم الذين تضرون انفسكم بتعريضها للدمار في الدنيا وللعذاب الداءم في الاخرة وقول----------ه ان ربي علي كل شء حفيظ اي	2670	3990998667036342531	191	146.5	145	765	24.96731948852539	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1979	true	8357305415248272361	138	227	696	1143	1523	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي اخالفكم في ترك ما امرتكم به ميلا الي فعل ما انهاكم عنه بل لا امركم بشء الا عملت به ولا انهاكم عن شء الا انتهيت عنه وقوله تعالي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح-------------------------------------------------------------- في الارض ما قدرت عليه وقوله تعالي -----------------------وما توفيقي الا بالله اثبت الارادة والفعل من نفسه والتوفيق من ربه وهو الجمع بين الطاعة والاستطاعة وهو مذهب اهل السنة والجماعة وهو خلاف قول القدرية والجبرية وقوله تعالي عليه توكلت واليه انيب اي	1979	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2698	false	-2135062405880941517	222	283	1104	1405	1485	300	وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ثم بين لهم انه ما يريد لهم الا الاصلاح فيقول -------------------------------------------------------------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد بما انصحكم به الا اصلاحكم وسعادتكم وما دمت استطيع ذلك واقدر عليه فلن اقصر في اسداء الهداية لكم ثم يفوض الامور الي الله تعالي فيقول وما توفيقي الا بالله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه توكلت واليه انيب اي	2698	3990998667036342531	140	183.0	105	532	26.3157901763916	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	true	5185345058945933850	132	279	701	1519	1629	300	--تعالي وما انت علينا بعزيز اي في نفسك وانما نعز رهطك ونكره ابخاسهم فيك قال ياقوم ارهطي اعز عليكم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وقوله تعالي--------------------------------- قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي ------------------------------------------------------اكرم عندكم واعز من الله ------الذي بعثني ال----------------------يكم والزمكم اعزازي والانقياد لي استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي -جعلتم امر الله ظهرا اي تستخفون به فلا تسمعون مواعظه وتكذبون باياته ولا تاتمرون بامره وتعبدون غيره تقول العرب جعلت حاجتي ----------------------------------وراء ظهرك وفي ضده جعلت حاجتي نصب عينك وامام وجهك ومجازه جعله حيث لا يراه فيسهو عنه وينساه والظهري منسوب الي الظهر كالدهري بالضممنسوب الي الدهر والسهلي بالضممنسوب الي السهل وتغيير الحركات في النسبة كثير وقوله تعالي ان ربي بما تعملون محيط يعني عالم بالكلية ------يجازيكم عليها وياق--------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	1981	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2701	false	1241373598692940789	11	156	50	829	1574	300	رابعا-- وما انت علينا بعزيز اي -----------------------------------------------------وما انت علينا بمكرم او محبوب او قوي حتي نمتنع عن رجمك بل انت فينا الضعيف المكروه وهنا نجد شعيبا عليه السلام ينتقل في اسلوب مخاطبته لهم من الل----------------------ين الي الشدة ومن التلطف الي الانكار دفاعا عن جلال ربه سبحانه فيقول لهم قال ي-قوم ارهطي اعز عليكم من الله اي ارهطي وعشيرتي الاقربون الذين من اجلهم لم ترجموني اعز واكرم عندكم----- من الله تعالي الذي هو خالقكم ورازقكم ومميتكم ومحي--------------------------------------------------------------يكم واتخذتموه وراءكم ظهريا اي وجعلتم او------------------------------------------------------------------------امره ونواهيه التي جءتكم بها من لدنه سبحانه كالشء المنبوذ المهمل الملقي من وراء------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر بسبب كفركم وطغيانكم ان ربي بما تعملون محيط ا------------------------------------------------------ي ان ربي قد احاط علمه باقوالكم واعمالكم السيءة وسيجازيكم عليها بما تستحقون من عذاب مهين ثم زاد في توبيخهم وتهديدهم فقال ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	2701	3990998667036342531	280	301.5	219	1153	24.284475326538086	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1989	true	4932657933628008503	114	149	575	766	1572	300	وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير وقوله تعالي وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم فيه اربع قراءات قرا ابن كثير ونافع بتخفيفهما وقرا ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم بتشديدهما وقرا	1989	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2717	false	-8964648555399369929	260	290	1394	1550	1595	300	وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير وقد وردت في هذه الاية الكريمة عدة --------------------قراءات متواترة منها قراءة ---------------ابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم بتشديد ان ولما	2717	3990998667036342531	110	155.0	86	191	57.59162139892578	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1996	true	-6185486246517253152	202	300	1031	1570	1570	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون وقوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي -مكانتكم انا عاملو-------------------------------------------ن اي-- قل يا محمد ل------------------لمشركين ا-----------------------------------------عملوا---------------------------------------------------------- علي تمكنكم ما احببتم انا عاملون بما امرنا وهذا اشد وعيد وتهديد وقوله تعالي وانتظروا انا منتظرون قال ابن جريج انتظروا ما يعدكم الشيطان من الغرور فانا منتظرون ما يعدنا به الرحمن من النصر والعلو وقال بعضهم انتظروا ما اوعدتم به عل---ي الكفر فانا منتظرون ما وعدنا به علي الايمان و--------------------------------------لله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون وقوله تعالي ولله------------	1996	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2728	false	774089927282398985	74	187	424	1037	1637	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون و-------الامر في هذه الاية الكريمة للتهديد ومكانتكم مصدر مكن بزنة كرم مكانة اذا تمكن من الامر ابلغ التمكن اي و قل ايها الرسول الكريم لهءلاء المشركين الذين يضعون العقبات في طريق دعوتك قل لهم اعملوا ما تستطيعون عمله من الكيد لي ولدعوتي فاني واصحابي مستمرون علي السير في طريق الحق الذي هدانا الله اليه بدون التفات الي كيدكم وقل لهم ايضا------------------------------ انتظروا ما ياتي----------------------------------------- -------------------------------------------------------به الله من عقاب فانا منتظرون معكم ذلك ثم ختم سبحانه السورة الكريمة بهذه الاية الجامعة فقال ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ا---------ي ولله تعالي وحده	2728	3990998667036342531	247	276.0	198	755	32.715232849121094	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2003	true	6661351804725454026	116	148	620	781	1578	300	قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وقوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك يعني فقال يعقوب-------------------------------------------------------------------- يا بني لا تخبر اخوتك	2003	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2733	false	-3660509555324489092	9	109	43	573	1551	300	قال ي-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وقوله يبني تصغير ابن والتصغير هنا سببه صغر سنه مع الشفقة عليه والتلطيف معه وقوله رءياك من الرءيا التي هي مصدر راي العلمية الدالة علي ما وقع للانسان في نومه اما راي البصرية فيقال في مصدرها الرءية وقوله فيكيدوا لك من الكيد وهو الاحتيال الخفي بقصد الاضرار والفعل كاد يتعدي بنفسه فيقال كاده يكيده كيدا اذا احتال لاهلاكه ولتضمنه معني احتال عدي باللام والمعني ق----------------------------------------ال يعقوب لابنه يوسف عليهما السلام بشفقة ورحمة بعد ان سمع منه ما راه في منامه يا بني لا تخبر اخوتك	2733	3990998667036342531	116	190.0	92	571	20.315237045288086	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2004	true	195936096373108380	172	200	923	1072	1625	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم و---------قوله تعالي وكذلك	2004	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2734	false	5376105819386722276	212	241	1074	1226	1564	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم والكاف في قوله------ وكذلك	2734	3990998667036342531	143	269.5	116	158	90.50633239746094	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	true	615481159708913154	33	97	172	496	1510	300	حاش لله--- معاذ الله ما علمنا عليه من سوء ولقد قلنا فيه الكذب والزور وانه لهو البرء التقي النقي المكذوب عليه المظلوم و قالت امرات العزيز الا-------------------------------------ن حصحص الحق اي----- ظهر الحق وخلص وازيلت الشكوك عنه وانقطعت من قولك------------------------------------------------------------------------------------------ حص شعره اي قصه وقطعه واستاصله ومنه الحصة وهي القطعة من الشء --------------------------انا راودته عن نفسه وا-----------------------------نه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	2060	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2784	false	4990736463613469560	34	133	210	690	1548	300	حاش لله اي معاذ الله ما علمنا عليه من سوء قط وانما الذي علمناه منه --------هو الاستعصام عن كل سوء وهنا---------------- قالت امرات العزيز ويبدو انها كانت حاضرة معهم عند الملك الان حصحص الحق اي الان ظهر الحق وانكشف انكشافا تاما بعد ان كان خافيا والفعل حصحص اصله حص كما قيل كبكب في كب وهو ماخوذ من الحص بمعني الاستءصال والازالة تقول فلان حص شعره اذا ----------استاصله وازاله فظهر ما كان خافيا من تحته ثم اضافت الي ذلك قولها انا راودته عن نفسه اي انا التي طلبت منه ما طلبت وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	2784	3990998667036342531	176	222.0	135	514	34.24124526977539	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2085	true	8923498714636594561	0	25	0	101	1481	300	تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل اي قال ال-------------------------------------------اخوة ان -سرق-------- هذا ال---------------اخ فقد سرق اخ له من قبل وهو يوسف	2085	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2805	false	1621180611527412382	243	279	1279	1445	1549	300	تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل اي قال --اخوة يوسف عليه السلام بعد هذا الموقف المحرج لهم ان يسرق بنيامين هذا الصواع الخاص بالملك فقد سرق اخ له من قبل وهو يوسف	2805	3990998667036342531	93	149.0	68	168	55.35714340209961	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2122	true	-6122950419107779678	24	49	133	270	1588	300	ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وقوله تعالي----------------- الله الذي رفع السماوات	2122	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms0308	false	-3622906577983239114	0	28	0	147	1639	300	ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وقوله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع -------سماوات	308	3990998667036342531	126	236.5	103	154	81.81818389892578	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2127	true	2813955094010620648	170	205	870	1062	1578	300	تعالي اولءك الذين كفروا بربهم اي كفروا بانكار----------------------- البعث بربهم الذي هم يقرون انه خالقهم وقوله تعالي واولءك الاغلال في اعناقهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة فانه من عقوبة اهل النار------------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي اذ الاغلال في اعناقهم	2127	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2835	false	-225276802352401826	64	138	352	765	1684	300	تعالي اولءك الذين كفروا بربهم اي اولءك المنكرون لقدرة الله تعالي علي البعث ---هم الذين كفروا بربهم واولء-------------------ك الاغلال في اعناقهم والاغلال جمع غل وهو قيد من حديد تشد به اليد الي العنق وهو اشد انواع القيود اي واولءك هم الذين توضع الاغلال والقيود في ايديهم واعناقهم يوم القيامة عندما يساقون الي- النار بذلة وقهر بسبب انكارهم لقدرة الله علي اعادتهم الي الحياة وبسبب جحودهم لنعم خالقهم ورازقهم قال تعالي اذ الاغلال في اعناقهم	2835	3990998667036342531	126	157.0	100	436	28.89908218383789	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2152	true	4841964534751163921	24	51	124	257	1565	300	تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد قال ابن عباس قارعة	2152	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2866	false	-5571296074189141780	155	179	805	928	1581	300	تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد وال----------قارعة	2866	3990998667036342531	122	233.5	98	133	91.72932434082031	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	true	-9043923688611297466	10	94	57	514	1624	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد وقوله الله الذي له ما في السماوات وما في الارض قرا نافع وابن عامر الله رفعا بالابتداء وخبره الذي وقرا الباقون بالخفض نعتا ل العزيز الحميد وقوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد اي واذا كان لله ما في السماوات والارض وهو خالقهما ومدبرهما وهو المستحق للعبادة فمن اشرك به غيره فله الوعيد الغليظ بال-------------------------------------------------------عذاب الشديد في الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا	2164	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2881	false	-3727512137641308176	232	289	1206	1527	1598	300	ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------هو ال--------------------ذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين بما انزلناه اليك ايها الرسول الكريم من عذاب --شديد سينزل بهم فيجعلهم يستغيثون دون ان يجدوا من يغيثهم ثم وصف سبحانه هءلاء الكافرين بجملة من الصفات الذميمة التي اردتهم واهلكتهم فقال تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا	2881	3990998667036342531	108	140.5	88	637	16.9544734954834	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2168	true	6325234856876156510	140	185	674	904	1476	300	--وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي من التوحيد وترك الشرك----- وانا لفي شك اي من صحة مما تدعوننا اليه مريب اي موقع للريبة والتهمة لكم------------------------------------ بالكذب فيه------------------------------------------------------------------ قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي	2168	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2896	false	9187832814905706014	63	122	321	645	1609	300	بقولهم-- انا كفرنا بما ارسلتم به اي بالمعجزات والبينات وبقولهم وانا لفي شك---------- مما تدعوننا اليه مريب وهو الايمان--- والتوحيد او يقال انهم كانوا فرقتين احداهما جزمت بالكفر والاخري شكت ثم بين سبحانه ما رد به الرسل علي المكذبين من اقوامهم فقال قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي	2896	3990998667036342531	169	264.5	133	339	49.852508544921875	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2184	true	5660118944658645890	222	274	1167	1434	1579	300	تعالي قل تمتع بكفرك قليلا الزمر وان اجري علي اطلاقه وطول زمانه فقد قال افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون الشعراء 205----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال	2184	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2919	false	4453009685156468854	208	300	1108	1589	1589	300	تعالي قل تمتع بكفرك قليلا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك من اصحاب النار وقوله تعالي نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ وقوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وبعد هذا الامر من الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم بتهديد الكافرين وجه سبحانه امرا اخر له صلي الله عليه وسلم طلب منه فيه مواصلة دعوة المءمنين الي الاستمرار في التزود من العمل الصالح فقال تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال-	2919	3990998667036342531	134	18.5	108	614	21.82410430908203	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2185	true	7701129685949538866	215	240	1131	1263	1580	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	2185	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3245	false	-4174593546573168738	263	288	1450	1582	1645	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	3245	3990998667036342531	132	264.0	107	132	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2189	true	-7809865235298985010	162	199	850	1034	1520	300	يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي علم الله قصده بهذا الدع---------------------------------------------------------------------------------------اء فاستجاب له في البيت وذريته ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء وقوله تعالي الحمد	2189	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2930	false	-6313631060330718289	61	160	324	821	1533	300	يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي يا ربنا انك وحدك العليم بما تخفيه نفوسنا من اسرار وما تعلنه وتظهره من اقوال لان الظاهر والمضمر بالنسبة اليك سواء فانت يا الهي لا يخفي عليك شء من الاشياء سواء اكان هذا الشء في الارض ام في السماء ام في غيرهما وانما ذكر السماء والارض لانهما المشاهدتان للناس والا فعلمه سبحانه محيط بكل ما في هذا الكون ثم حكي سبحانه ما قاله ابراهيم عليه السلام في مقام شكره لله علي نعمه فقال تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الد-----------عاء والحمد	2930	3990998667036342531	126	197.0	100	508	24.803150177001953	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2199	true	3942850867936027810	228	298	1202	1565	1575	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون وقوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وهنا مضمر اي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا من قرن الاولين والشيعة الفرقة المتشايعة وهي التي يعين بعضها بعضا وقوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كما يستهزء بك هءلاء 12 كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	2199	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2950	false	-8929707310902518872	91	118	456	593	1571	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءون----------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	2950	3990998667036342531	137	262.0	110	363	37.74104690551758	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2201	true	6713278303631221654	58	220	362	1224	1660	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين وقوله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم اي حرسنا السماء من كل شيطان مرجوم بالنجوم اي مرمي بها وقوله تعالي الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين قيل هو استثناء منقطع ومعناه لكن من استرق السمع اي صعد من الشياطين الي السماء ليسمع كلام الملاءكة فيما يتحاورون بينهم مما يريد الله احداثه في الارض فانه يعرفهم بما يشاء من ذلك ثم يوحي منه الي انبياءه ما يشاء فتصعد الشياطين لتستمع ذلك فترجم بالنجوم فيلحقها من ذلك شهاب مبين اي واضح واتبعه اي لحقه كما---------------------------------------- قال- تعالي فاتبعوهم مشرقين الشعراء وهو كقوله الا من خطف---------------- الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات- وقيل هو حقيقة الاستثناء ومعناه-------- حفظنا السماء من الشياطين ان تسمع ال--------وحي وهو كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم عن السمع لمعزولون الشعراء اي سماع الوحي الا من استرق السمع اي سماع خبر اهل السماء دون الوحي فانا لا نحفظها من ذلك فيسترقون ما ليس بوحي ف-----يقذفونه الي الهتهم-------------------- ثم تتبعهم الشهب فتقتلهم او تخبلهم	2201	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2956	false	1272868689127741576	160	279	905	1524	1638	300	وحفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------نا السماء من كل شيطان رجيم------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن من اختلس السمع -------من الشياطين بان حاول الاقتراب منها ----------------------------------------------------------فانه يتبعه شهاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضح للناظرين فيحرقه او يحول بينه وبين استراق السمع قال القرطبي قوله تعالي الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين اي لكن من استرق السمع اي الخطفة اليسيرة فهو استثناء منقطع وقيل هو متصل اي الا ممن استرق السمع اي حفظنا السماء من الشياطين ان تسمع شيءا من الوحي وغيره الا من استرق السمع فانا لم نحفظها منه ان تسمع الخبر من اخبار السماء سوي الوحي فاما الوحي فلا تسمع منه شيءا لقوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون واذا استمع الشياطين الي شء--------------------------------------------------------------------------------- ليس بوحي فانهم يقذفونه الي الكهنة في اسرع من طرفة عين ثم تتبعهم الشهب فتقتلهم او تخبلهم	2956	3990998667036342531	228	199.0	176	1076	21.189590454101562	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2203	true	-8564611325326884066	120	157	646	848	1615	300	في قوله وما ننزله الا بقدر معلوم من عرف القسمة استراح عن كد الطلب فان المعلوم لا يتغير والمقسوم لا يتقلل ولا يتكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وق-------------------------وله تعالي	2203	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2959	false	3737720745100956497	46	153	250	857	1676	300	في قوله وما ننزله الا بقدر معلو-----------------------------------------------------------------------------------م الايجاد والاخراج الي هذه الدنيا مع تمكين الناس من الحصول عليه اي وما نخرج هذا الشء الي حيز الوجود بحيث يتمكن الناس من الانتفاع به الا ملتبسا بمقدار معين وفي وقت محدد تقتضيه حكمتنا وتستدعيه مشيءتنا ويتناسب مع حاجات العباد واحوالهم كما قال تعالي ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير ثم انتقل سبحانه من الاستدلال علي وحدانيته وقدرته بظواهر السماء وبظواهر الارض الي الاستدلال علي ذلك بظواهر الرياح والامطار فقال تعالي وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين والاية الكريمة معطوفة علي قوله تعالي	2959	3990998667036342531	118	-55.0	97	690	17.101449966430664	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	true	7272290733002967468	60	151	328	806	1599	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون يقول خبرهم عن ضيف ابراهيم وهم الملاءكة الذين ارسلوا لاهلاك قوم لوط اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي سلموا عليه سلاما قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا منكم خاءفون قال هذا بعدما رد عليهم السلام وقدم العجل اليهم فلم يتناولوه فخافهم علي نفسه حيث لم يتحرموا بطعامه ودليل هذا الاضمار قوله تعالي في سورة اخري فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود ولا يقال ذكر في سورة الذار--------------------------------------------------------------يات فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون	2213	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2679	false	-3521338240294367637	109	139	585	746	1651	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون ومنها سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الذاريات في قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون	2679	3990998667036342531	88	138.0	71	540	16.296297073364258	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	true	7272290733002967468	145	205	773	1082	1599	300	فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات ثم ذكر تقديم العجل بعد الانكار فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات لانا نقول ذاك انكار المعرفة اي لا اعرفك--------------------------------------------------------------------------------------------م لا انكار ال------------------خيفة 53 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني------------------------------------------------ علي ان مسني الكبر فبم تبشرون وقوله تعالي قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك بغلام عليم اي	2213	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2977	false	-8831514374683984485	227	292	1181	1507	1560	300	فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما بين سبحانه في سورة هود ان من اسباب خوفه منهم عدم اكلهم من طعامه قال تعالي فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة اي خاف ابراهيم لما راي ايدي الضيف لا تصل الي طعامه ثم حكي سبحانه ما قالته الملاءكة لادخال الطمانينة علي قلب ابراهيم فقال تع--------------الي قالوا لا توجل---------- انا نبشرك بغلام عليم اي	2977	3990998667036342531	98	13.0	77	467	20.985010147094727	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2217	true	6401894526798839601	68	97	346	510	1621	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وقوله تعالي فاخذتهم الصيحة اي الهلكة---------------------- -----------------------------------------------------------صاح الزمان به اي هلك مشرقين داخلين------------------------------------------------------------------------------------- في وقت شروق الشمس اي	2217	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2988	false	-7545913582282664558	103	164	539	850	1608	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل و-------------------الصيحة من الصياح وهو الصوت الشديد يقال صاح فلان اذا رفع صوته بشدة واصل ذلك تشقيق الصوت من قولهم انصاح الخشب او الثوب اذا انشق فسمع منه صوت قالوا وكل شء اهلك به قوم فهو صيحة وصاعقة و مشرقين اسم فاعل من اشرقوا اذا دخلوا في وقت شروق الشمس اي	2988	3990998667036342531	112	162.5	90	330	33.93939208984375	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2231	true	8570884705398519589	133	165	663	827	1517	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي ---------الله قصد السبيل اي في خلق ما ذكرنا عبرة ودلالة علي --------الهدي وعلي الله بيان قصد السبيل---- اي الطريق	2231	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3014	false	4593017654521522201	78	139	433	754	1626	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين و-------القصد الاستقامة والسبيل الطريق والقصد منه هو المستقيم الذي لا اعوجاج فيه يقال سبيل قصد وقاصد اي مستقيم قال الشاعر ومن الطريقة جاءر وهدي قصد السبيل ومنه ذو دخل قال الجمل ما ملخصه وعلي الله اي تفضلا قصد السبيل------------------------------- علي تقدير مضاف اي وعلي الله بيان قصد السبيل وهو بيان طريق	3014	3990998667036342531	115	174.0	92	359	32.033424377441406	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	true	-8529957566104337802	32	64	188	342	1586	300	لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا-- جرم------------------------------------------------------------------------- قال الخليل هي---- كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقال لا جرم انهم سيندمون	2236	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3027	false	-469569690838292794	123	194	728	1079	1663	300	لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين وكلمة لا جرم وردت في القران في خمسة مواضع وفي كل موضع كانت متلوة بان واسمها وليس بعدها فعل وجمهور النحاة علي انها مركبة من لا و جرم تركيب خمسة عشر ومعناها بعد التركيب معني الفعل حق وثبت والجملة بعدها فاعل قال الخليل لا جرم كلمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا ذلك فيقال لا جر-----م سيندمون	3027	3990998667036342531	144	239.0	113	356	40.449440002441406	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2237	true	8258529133506188611	64	86	311	424	1511	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله	2237	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3031	false	-5272020199602198881	223	245	1180	1293	1581	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله	3031	3990998667036342531	113	226.0	91	113	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	true	-4677080706700346148	165	279	925	1546	1661	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون وقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة نعت للكافرين ظالمي انفسهم نصب علي الحال فالقوا السلم اي الاستسلام اي انقادوا وهو ماض بمعني المستقبل والحق بالماضي لانه كاءن لا محالة قوله ما كنا نعمل من سوء اي يقولون وهذا مضمر لدلالة الحال عليه وقوله تعالي من سوء اي كفر يتبرءون منه وقيل معناه ما كان ذلك عندنا سوءا فيقال لهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون كنتم لا تعملون الا سوءا والله عليم بما كنتم تعم--------------------------لون فلم ينفعكم انكاركم ولا جهلكم بالسوء اذ كانت الادلة واضحة والبراهين لاءحة فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2238	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3804	false	-2900293529706712848	268	295	1425	1578	1610	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	3804	3990998667036342531	127	16.5	106	647	19.629056930541992	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	true	4183612629855106021	6	54	35	299	1571	300	كنتم تعملون قوله تعالي ج------------------نات عدن يدخلونها تجري من تحتها الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار لهم فيها ما يشاءون هي صفه تلك الدار------------- كذلك يجزي الله المتقين ثم وصف المتقين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين تتوفاهم الملاءكة طي------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي طيبي الاعمال والقلوب من دنس الشرك -----------طيبين يقولون سلام عليكم------------------------------------------------------------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي	2240	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3037	false	-3192427411758220674	152	283	824	1558	1644	300	-------------------اعده لهم من نعيم فقال جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار والعدن الاقامة الداءمة يقال عدن فلان ببلد كذا اذا توطن فيه واقام دون ان يبرحه اي لهءلاء المتقين جنات داءمة باقية يدخلونها بسرور وحبور تجري من تحتها بساتينها واشجارها الانهار لهم فيها ما يشاءون مما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين كذلك يجزي الله المتقين اي مثل هذا الجزاء الحسن يجزي الله تعالي عباده المتقين الذين جنبوا انفسهم ما لا يرضيه ثم حكي سبحانه ما تحييهم به الملاءكة فقال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم اي هذا الجزاء الحسن لهءلاء المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة اي تقبض ارواحهم حال كونهم طيبين اي مطهرين-------------- من دنس الشرك والفسوق والعصيان يقولون اي الملاءكة لهءلاء المتقين عند قبض ارواحهم سلام عليكم اي امان عليكم من كل شر ومكروه ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي	3037	3990998667036342531	181	251.0	143	767	23.59843635559082	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2245	true	5887384869927395177	66	142	359	752	1578	300	الناس ما تقولون في قول الله تعالي- او ياخذهم علي تخوف فسكت الناس فقام شيخ فقال ----------------يا امير المءمنين هذه لغتنا بني هذيل التخوف التنقص فقال عمر فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي تخو---------------------------------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن اي تنقص فقال عمر رضي الله عنه يا ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2245	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3056	false	4603380901566576067	0	71	0	372	1589	300	الناس ما تقولون في قول الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف فسكت الناس فقال شيخ من بني هذيل هي لغتنا يا امير المءمنين------------------- التخوف التنقص فقال عمر ا---تعرف العرب ذلك في اشعارهم قال نعم قال شاعرنا ابو كبير الهذلي يصف ناقة تنقص السير سنامها بعد اكتنازه تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن-------- فقال عمر---------------- ايها الناس عليكم بديوانكم------------------------------- شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	3056	3990998667036342531	300	522.0	242	449	66.81514739990234	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	true	1748969890343664275	169	290	829	1485	1542	300	للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي---------------- صفة السوء وهو ما ذكر عنهم ولله المثل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اي الصفة العليا في الملك والسلطان والعزة --------------------------------------------------------------------------------------------والقدرة والتنزه عن الشركاء والانداد وهذا لا يخالف قوله فلا تضربوا لله الامثال النحل 74فنهي عن ذلك مطلقا وذكر له المثل الاعلي هاهنالان ذلك نهي عن الوصف بالاشباه وهذا اثبات للصفة العليا وهو------- العزيز اي الممتنع علي من رام مغالبته في تعذيب من اراد تعذيبه الحكيم في امهال العباد الي ان يحق بهم القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون --------------وقوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم	2249	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3066	false	1685765443089288492	38	242	192	1330	1659	300	للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم والمثل الحال والصفة العجيبة في الحسن والقبح والسوء مصدر ساءه يسوءه سوءا اذا عمل معه ما يكره واضافة المثل الي السوء للبيان والمراد بمثل السوء افعال المشركين القبيحة التي سبق الحديث عنها والمعني للذين لا يءمنون بالاخرة وما فيها من حساب وثواب وعقاب صفة السوء التي هي كالمثل في القبح وهي وادهم البنات وجعلهم لالهتهم نصيبا مما رزقناهم وقولهم الملاءكة بنات الله وفرحهم بولادة الذكور للاستظهار بهم فهذه الصفات تدل علي غباءهم وجهلهم وقبح تفكيرهم اما الله عز وجل فله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي انه الواحد الاحد المنزه عن الوالد والولد والمبرا من مشابهة الحوادث والمستحق لكل صفات الكمال والجلال في الوحدانية والقدرة والعلم وغير --------------------------------------------------------------------------ذلك م--ما يليق به سبحانه----------------------------------------------------------------- وهو عز وجل العزيز في ملكه بحيث لا يغلبه غالب الح---------------------------كيم في ---كل افعاله واقواله وبعد ان ساق سبحانه ما يدل علي جهالات المشركين وانطماس بصاءرهم وسوء تفكيرهم اتبع ذلك بالحديث عن مظاهر رحمته بخلقه وعن جانب من جراءم المشركين وعن وظيفة القران الكريم فقال تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 166164 و لو في قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم	3066	3990998667036342531	341	509.5	271	1309	26.0504207611084	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2264	true	5396323006398266868	169	256	890	1371	1595	300	تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون ظلموا اي اشركوا فوضعوا العبادة في غير موضعها وضروا بذلك انفسهم ونقصوها حظها وراوا العذاب الذي اعد لهم في الاخرة وذلك اذا دخلوا الي جهنم فلا يهون عليهم ولا هم ينظرون يمهلون للايمان وقيل فلا يخفف عنهم ساعة فيستريحوا ول---------------------------ا----------------------------------------------------------- يمهلون للدخول اذا انتهوا اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون قوله------ واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اذا راوا اصنامه---------م التي	2264	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3099	false	-5246357009066054570	157	263	810	1392	1593	300	فقال- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون اي واذا ابصر الذين ظلموا الع---------------------------------------------------------ذاب الذي اعد لهم في الاخرة بسبب ظلمهم وكفرهم في الدنيا فزعوا وخاف-------------------------------------------------------------وا ولكن خوفهم وفزعهم لن يغير من الامر شيءا اذ لا يخفف عنهم العذاب بسبب خوفهم او فزعهم ولا هم يمهلون او يءخرون عنه وعلق سبحانه الرءية بالعذاب للاشعار بان فجيعتهم الكبري كانت عند ابصاره ومشاهدته ثم حكي سبحانه بعض ما يدور بينهم وبين معبوداتهم الباطلة يوم القيامة فقال تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قال القرطبي-------------------- قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي--------- اصنامهم واوثانهم التي	3099	3990998667036342531	242	344.0	194	730	33.15068435668945	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2275	true	6093126830205444646	64	111	334	586	1580	300	يسمي بلعام وكان اعجمي اللسان فكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلمحين يدخل عليه وحين يخرج من عنده فقالوا انما يعلمه بشر اي بلعام فانزل الله هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي يميلون اليه القران ليس بعربي وهذا لسان عربي مبين	2275	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3120	false	8497232986848556835	143	257	773	1367	1604	300	اسمه بلعام وكان اعجمي اللسان وكان المشركون يرون رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يدخل عليه و----يخرج من عنده فقالوا انما يعلمه بل-------عام فانزل الله هذه الاية والمعني ولقد نعلم ايها الرسول الكريم علما مستمرا لا يعزب عنه شء مما يقوله المشركون في شانك من انك تتعلم القران من واحد من البشر قال الالوسي وانما لم يصرح القران باسم من زعموا انه يعلمه عليه الصلاة والسلام مع انه ادخل في ظهور كذبهم للايذان بان مدار خطءهم ليس بنسبته صلي الله عليه وسلم الي التعلم من شخص معين بل من البشر كاءنا من كان مع كونه صلي الله عليه وسلم معدنا لعلوم الاولين والاخرين وقوله تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجم--------------------------------ي وهذا لسان عربي مبين	3120	3990998667036342531	202	364.5	164	640	31.5625	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2308	true	8464526172051108254	70	128	358	679	1574	300	وقوله تعالي واوفوا بالعهد اي بعهد الله وهي اوامره ونواهيه ونذور العبد وايمانه كما قال اوفوا بالعقود الماءدة اي بعهد الله وقال------- واوفوا ب--عهد الله اذا عاهدتم النحل وقوله تعالي ان ال-------------------------------------------------------------------------عهد كان مسءولا اي---- مطلوبا كما يقال سالته حقي اي طلبته ولذلك لم يقل مسءولا عنه واو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	2308	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3203	false	-7515439331951200210	24	123	132	714	1691	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سبحانه واوفوا بالعهد ان العهد بالاظهار دون الاضمار للاشعار بكمال العناية بشان الوفاء بالعهود ويجوز ان يكون المعني واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا اي كان مطلوبا -------------------------------------------------------بالوفاء به وقد مدح الله تعالي الذين يوفون بعهودهم في ايات كثيرة منها قوله تعالي انما يتذكر اولوا الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق وقوله تعالي والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون وبعد ان امر سبحانه بالوفاء بصفة عامة اتبع ذلك بالوفاء في شءون البيع والشراء فقال تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	3203	3990998667036342531	111	-96.5	90	758	14.643799781799316	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2312	true	-6077623984088985658	82	142	449	783	1593	300	ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا وقوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صرفنا في هذا القران القول في بطلان ما يقولونه ويعتقدونه كما قال ولقد وصلنا لهم القول القصص صرح بالقول في تلك الاية واضمره هاهنا وقوله ليذكروا اي ل-------------يتعظوا وليتذكروا بعقولهم قبح--------------------------- ذلك وبطلانه فينتهوا عنه وقوله تعا-------------------لي وما يزيدهم الا نفورا	2312	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3210	false	-7719174072752859499	165	245	899	1357	1680	300	ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا وقوله تعال------------------------------------ي صرفنا من التصريف وهو في الاصل صرف الشء من حالة الي اخري ومن جهة الي اخري والمراد به هنا بينا وكررنا ومفعوله محذوف للعلم به والمعني ولقد بينا وكررنا في هذا القران انواعا من الوعد والوعيد و----------------------------------------القصص والامثال والمواعظ والاخبار والاداب والتشريعات ليتذكر هءلاء الضالون ويتعظوا و-يعتبروا ويوقنوا بانه من عند الله تعالي فيهديهم ذلك الي اتباع الحق والسير في الطريق القويم وقوله تعالي وما يزيدهم الا نفورا	3210	3990998667036342531	136	146.0	109	535	25.420560836791992	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2345	true	-4598596818139954428	109	135	551	674	1575	300	ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقوله تعالي ولقد صرف--------------نا للناس في هذا القران من كل مثل اي	2345	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3269	false	-7741391770113326098	184	211	973	1101	1612	300	ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا ا---------ي ولقد صرفنا وكررنا ونوعنا للناس في هذا القران من كل مثل اي	3269	3990998667036342531	113	204.5	88	137	82.48175048828125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2350	true	-1211832626479567248	41	103	207	550	1567	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا و---------------------------------قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات واصلنا له الحجج فلم يقبلوها ولم ينقادوا لها كما فعل قومك باياتنا التي واصلناها لك و تسع ايات قال ابن عباس والضحاك هي العصا واليد البيضاء واللسان والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال محمد بن	2350	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3282	false	4702457539561485315	169	212	891	1139	1632	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسء-ل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يم-وسي مسحورا 17101104 والمراد بالايات التسع في قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العصا واليد والسنون-------- والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم -قال ذلك ابن	3282	3990998667036342531	199	298.5	162	376	52.925533294677734	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2373	true	-3448282636611648097	119	161	619	856	1567	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا------- وقوله تعالي- وكذلك بعثناهم	2373	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3315	false	-7912382346986201403	47	90	245	490	1566	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا 181920 وقوله سبحانه وكذلك بعثناهم	3315	3990998667036342531	232	449.0	190	245	94.69387817382812	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	true	6226328614479079253	201	229	1065	1215	1602	300	ولا يشعرن بكم احدا اي ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف فيشعر به فكانه اشعرهم انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	2374	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3316	false	-5343790217525226383	200	230	1082	1232	1608	300	ولا يشعرن بكم احدا اي ولا يفعلن فعلا يءدي الي معرفة احد من اهل المدينة بنا وقوله انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	3316	3990998667036342531	102	160.5	79	150	68.0	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	true	6226328614479079253	0	30	0	163	1602	300	لبثتم وهذا قول جمع اخرين سواهم لانه قال قالوا وهذا جمع وقال بعده ربكم وهذا خطاب الجمع فهم ثلاثة اخرون فصاروا سبعة وقوله----------------------------------------------------------------------------------- تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	2374	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3316	false	-5343790217525226383	32	64	153	322	1608	300	لبثتم وهذا قول جمع اخري-----------------------------------------------------------------------------ن فصاروا سبعة ثم بين سبحانه ما قالوه بعد ان تركوا الحديث في مسالة الزمن الذي قضوه ناءمين في الكهف فقال تعالي فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	3316	3990998667036342531	81	144.0	66	246	32.92683029174805	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2376	true	6816795047123740591	124	157	681	865	1650	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2376	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3319	false	3253144675987327600	263	296	1412	1596	1616	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3319	3990998667036342531	184	368.0	151	184	100.0	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2386	true	-3670928434317636698	182	299	992	1595	1600	300	وهو من- قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش الزمر اي محيطين به والحفاف جانب الشء وحف به القوم اي صاروا في احفية جمع حفاف ودل علي فضل العنب علي الرطب حيث جعل النخل محيطة بها والمحاط به هو المقصود والاصل وقوله تعالي-------------------------------------------- وجعلنا بين---هما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرعا اي بين الجنتين ------ار------ضا مزروعة كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وقوله تعالي كلتا الجنتين اي--------------------------------------------------------------------------------- كل واحدة م-----نهما اتت اكلها اي اعطت ثمرها ويجوز في الكلام اتتا اكلهما وهو ككلمة كل تضاف الي الجمع فيفرد فعلها ويجمع قال تعالي وكلهم اتيه يوم القيامة فردا مريم وقال تعالي وكل اتوه داخرين النمل وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي ولم تظلم منه شيءا اي لم تنقص من الاك------ل شيءا اي	2386	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3336	false	-132420311360081255	3	121	16	654	1593	300	به ومنه قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعلنا لاحد الرجلين و-----------هو الكافر منهما جنتين من اعناب واحطناهما بنخل ليكون كالحماية النافعة لهما وجعلنا في وسطهما زرعا وبذلك تكون الجنتان جامعتين للاقوات والفواكه مشتملتين علي ما من شانه ان يشرح الصدر ويفيد الناس ثم ذكر سبحانه ما يزيد من جودة الجنتين ومن غزارة خيرهما --فقال كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا و-----------كلتا اسم مفرد اللفظ مثني المعني عند البصريين وهو المذهب المشهور ومثني لفظا ومعني عند غيرهم اي ان كل واحدة من الجنتين اتت اكلها اي اعطت ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارها التي ياكلها الناس من العنب والتمر وغيرهما من صنوف الزرع ولم تظلم منه شيءا اي و--------------------لم تنقص من هذا الماكول شيءا في	3336	3990998667036342531	213	143.5	168	952	22.37394905090332	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2399	true	-4922967895471931233	77	119	425	672	1661	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وقوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي علم---------------------وا و--------------------------------------------------------------------------ايقنوا انهم -داخلوها وقيل حين يجاء بالنار لها تغيظ وزفير علموا انها تاتيهم فتاخذهم وقوله تعال-----------ي ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا	2399	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3355	false	-7444836672283066012	187	238	1014	1324	1671	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا------------ وراي هنا بصرية والظن بمعني اليقين والعلم لانهم ابصروا الحقاءق وشاهدوا واقعهم الاليم مشاهدة لا لبس فيها ولا خفاء اي وشاهد المجرمون باعينهم النار فايقنوا انهم مخالطوها وواقعون في------------ها بسبب --------سوء اعما------------لهم وانكشاف الحقاءق امامهم ولم يجدوا عنها مصرفا اي مكانا	3355	3990998667036342531	132	142.5	106	354	37.28813552856445	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	true	449812942824825558	22	51	119	266	1592	300	الذين عل----م الله تعالي منهم انهم لا يءمنون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي	2401	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3068	false	-893698717442017377	112	137	569	700	1594	300	الاية الكريمة قوله تعالي-------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي	3068	3990998667036342531	121	215.0	96	151	80.13245391845703	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2402	true	-4224643587432071322	135	178	656	842	1437	300	صلي الله عليه وسلم ان موسي بن عمران صلوات الله عليه سال ربه عز وجل فقال يا رب ان كان في عبادك احد اعل---م مني فادللني عليه فقال له نعم في عبادي من هو اعلم منك ثم نعت--- مكانه واذن له في لقاءه	2402	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3364	false	-5717684330841656824	16	56	75	245	1467	300	صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام------------- سال ربه------- فقال اي رب ان كان في عبادك احد هو اعلم مني فد--لني عليه فقال له نعم في عبادي من هو اعلم منك ثم نعت له مكانه واذن له في لقاءه	3364	3990998667036342531	147	260.0	110	192	76.5625	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2408	true	-7332286631107386106	152	242	777	1191	1489	300	الم اقل--- انك لن تستطيع معي صبرا اي تحقق ما قلت لك قال لا تءاخذني بما نسيت----------- ولا -----------------ترهقني من امري عسرا وقوله تعالي قال لا تءاخذني بما نسيت قال ابن عباس رضي الله عنهما اي بما تركت من شرطك وقال ابي بن كعب هو النسيان حقيقة ولعله نسي ذلك لشدة ما ورد عليه من خرق السفينة وقيل هو تعريض فانه لم يقل نسيت هذا الشرط منك ولكن اطلق وقال لا تءاخذني------------------ بما نسيت وهو يحتمل------------------------------------------------------- نسيان امر اخر سوي هذا وقوله تعالي ولا ترهقني من امري عسرا اي -لا	2408	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3370	false	4568851420276313473	91	158	470	798	1539	300	الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ا-----------ي الم اقل لك سابقا انك لن تستطيع مصاحبتي ولا قدرة لك علي السكوت علي تصرفاتي التي----------------- لا تعرف الحكمة من وراءها ولكن موسي-------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام رد معتذرا لما ف-------------------------------رط من----------ه وقال لا تءاخذني ايها العبد الصالح بما نسيت اي بسبب-- نسياني لوصيتك في ترك السءال والاعتراض حتي يكون لي منك البيان---------------------------- ولا ترهقني من امري عسرا اي ولا	3370	3990998667036342531	125	91.5	92	519	24.08477783203125	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2409	true	-6175631922730265351	170	197	842	968	1498	300	ان سالتك------------ عن شء بعدها اي بعد هذه المرة او هذه المسالة ونحوها وقيل اي بعد النفس التي قتلتها فلا تصاحبني------------------------------------- قد بلغت من لدني عذرا اي	2409	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3371	false	-6314291112290113337	198	226	978	1109	1478	300	ان سالتك ايها الصديق عن شء بعدها اي بعد هذه المرة الثانية ف--------------------------------------------لا تصاحبني اي فلا تجعلني صاحبا او رفيقا لك فانك قد بلغت من لدني عذرا اي	3371	3990998667036342531	74	114.0	57	175	42.28571319580078	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2412	true	3607555973015734095	202	244	1027	1254	1543	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا وقوله تعالي واما الجدار-------------------------------------------- فكان لغلامين يتيمين	2412	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3374	false	-7611533461698156475	153	204	808	1075	1580	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا 1882 ا----ي واما الجدار الذي اتعبت نفسي في اقامته ولم يعجبك هذا مني فكان لغلامين يتيمين	3374	3990998667036342531	217	395.0	176	271	80.07379913330078	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2434	true	-5175094380485202969	25	59	134	308	1532	300	قال معمر ان- الصبيان قالوا ليحيي وهو ابن ثلاث سنين اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقنا فذلك قو----------له واتيناه الحكم اي الحكمة صبيا وقيل الحكم النبوة 13 وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا	2434	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3408	false	-320647711034173879	121	150	642	793	1589	300	قال معمر قال الصبيان------ ليحيي بن زكريا--------- اذهب بنا نلعب فقال ما للعب خلقنا قال فلهذا انزل الله واتيناه الحكم---------- صبيا وقوله تعالي--------- وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا	3408	3990998667036342531	116	175.5	92	185	62.702701568603516	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2449	true	7551512508137897928	124	300	623	1513	1513	300	وقيل رحيما واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا وقوله تعالي اعتزلهم وما يعبدون من دون الله اي اهجرك واهجر من علي دينك ولا اعبد ما تعبدون من الاصنام اي تدعون وتعبدون وقوله وادعو ربي اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي راجيا ان تقع------------------------------------------------------------------------------------ عبادتي متقبلة فلا اشقي بردها لسلامتها من الافات ويحتمل وادعو ربي اي اسال الل---------------------------------------------------------------------ه ان يهديك راجيا ان لا ي-رد دعوتي فيك وقيل وادعو ربي ان يرزقني ولدا واهلا اتكثر واتقوي بهم بعد مفارقتك وقد دعا بذلك في ذريته واستجيب له يدل علي----------------------------------------------------------------------ه ما بعده وهو قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله قيل اعتزلهم بخروجه من ارض بابل الي ارض الشام كما قال تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات وقوله تعالي ووهبنا له من تكثر بهم من القلة واست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بهم من الوحشة واسحاق ولدا ويعقوب نافلة وقوله تعال----------------ي وكلا جعلنا نبيا اي كل واحد منهما------- نبيا اماما للناس ووهبنا لهم-------------------------- من رحمتنا-	2449	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3427	false	3915058159184590741	132	290	657	1521	1586	300	فقال تعالي واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا اي وقال ابراهيم ايضا لابيه اني بجانب استغفاري لك ودعوتي لك بالهداية فاني ساعتزلك واعتزل قومك واعتزل عبادة اصنامكم التي تعبدون----------ها من دون الله وارتحل عنكم جميعا الي ارض الله الواسعة واخص ربي وخالقي بالعبادة والطاعة والدعاء فقد عودني سبحانه--------------- ان لا يخيب دعاءي وتضرعي اليه وفي تصدير كلامه بلفظ عسي دلي----------------------------------------------------------------ل علي تواضعه وعلي ادبه مع خالقه تعالي ثم بين سبحانه ما ترتب علي اعتزال ابراهيم للشرك والمشركين فقال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووهبنا ل-----------هم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي فحين اعتزل ابراهيم عليه السلام اباه وقومه والهتهم الباطلة لم نضيعه وانما اكرمناه وتفضلنا عليه بان وهبنا له اسحاق ويعقوب ليانس بهما بعد ان فارق اباه وقومه من اجل اعلاء كلمتنا وكلا جعلنا نبيا اي و------------------كل واحد منهما جعلناه نبيا------------ ووهبنا لهم اي لابراهيم واسحاق ويعقوب من رحمتنا	3427	3990998667036342531	255	207.0	198	1311	19.450801849365234	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2483	true	-2572594563311839476	124	204	603	1000	1518	300	صقله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي وقوله تعالي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله وكانت مشت لتتعرف حال موسي وراتهم يطلبون له مرضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ف--------------------قالت هل ادلكم علي من يكفله اي يضمة الي نفسه فيربيه وارادت بذلك المرضعة وانما ذكر الفعل للفظ من------------------ قوله تعالي فرجعناك الي امك اي	2483	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3472	false	-2408252992746916130	157	258	810	1303	1522	300	فقال اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وكان ذلك بعد ان التقط ال فرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي من فوق الشاطء وبعد ان امتنع عن الرضاعة من اي امراة سوي امه اي وكان من مظاهر القاء محبتي عليك ورعايتي لك ان اختك بعد ان امرتها امك بمعرفة خبرك سارت في طرقات مصر فابصرتك في بيت فرعون وانت تمتنع عن الرضاعة من اي امراة فقالت اختك لفرعون وامراته هل ادلكم علي من يكفله اي الا تريدون ان ارشدكم الي امراة يقبل هذا الطفل الرضاعة منها وتحفظه وترعاه والفاء في قوله------ فرجعناك الي امك كي	3472	3990998667036342531	152	200.0	113	627	24.24242401123047	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2508	true	1399632990923278053	88	128	478	680	1556	300	السامري اي كما ال-قيناها- فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي قوله تعالي فاخرج لهم اي السامري لبني اسراءيل عجلا ولد بقرة ا-----------------------------------------------------------ي في هيءته جسدا مجسدا له خوار اي صوت كصوت العجل فقالوا اي	2508	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3503	false	-8357338026647714675	44	89	231	451	1524	300	السامري من تلك الحلي فقال فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي والخوار الصوت المسموع------------------------------------- اي فكانت نتيجة ما قذفوه من الحلي في النار ان اخرج السامري لهم من --ذلك عجلا -جسدا له خوار اي صوت كصوت البقر قيل ان ---	3503	3990998667036342531	112	145.0	83	263	42.58555221557617	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	true	5021550174004765323	9	154	47	806	1556	300	تعالي------ خالدين فيه اي مءبدين في عذاب ذلك الوزر والعذاب مضم-ر وقيل في ذلك الوزر وهو الحمل وقوله تعالي وساء لهم يوم القيامة حملا اي و----ما اسوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذ------------------------ا الوزر حملا لمن اعرض عنه -------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------- وقوله تعالي يوم ينفخ-------- في الصور بدل عن قوله يوم القيامة حملا وهو بيان للنفخة الثانية التي هي للبعث وقرا ابو عمرو ننفخ بالنون مفتوحة لموافقة ما بعده وقوله تعالي- ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل ازرقت عيونهم ---------------من شدة العطش وقيل-------------- اي عميت كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا الاسراء كانها تري---------------------- زرقا وهي عمياء وقيل اي نشوه خلقتهم فتسود وجوههم وتزرق عيونهم 103------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم ب----ما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما وقوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتسار-----------------------------------ون فيما بينهم وقوله تعالي ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا	2514	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3512	false	3454043232090658006	77	266	414	1413	1581	300	تعالي وقوله خالدين فيه اي في -----------------------العذاب المترتب عل--ي هذا الوزر---------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا اي وبءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم بسبب اعراضهم عن هداية القران الكريم قال الالوسي قوله وساء لهم يوم القيامة حملا انشاء الذم علي ان ساء فعل ذم بمعني بءس وفاعله علي هذا هنا مستتر يعود علي حملا الواقع تمييزا والمخصوص بالذم محذوف والتقدير ساء حملهم حملا وزرهم ثم بين سبحانه احوال المجرمين عند الحشر فقال يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي اذكر ايها العاقل يوم ينفخ اسرافيل في الصور ا--------------------------------------لنفخة الث----------------------------------------------------------------------------انية ونحشر المجرمين يومءذ ونجمعهم للحساب حالة كونهم زرق العيون من شدة الهول او حالة كونهم زرقا اي --------------------------------------------عميا -لان العين اذا ذهب ضوءها ازرق ناظرها او زرقا -----------------------------------------------------------معناه عطاشا لان العطش الشديد يغير سواد العين فيجعله كالازرق قال تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وقوله سبحانه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا استءناف لبيان م----------------------------------------------ا يقوله بعضهم لبعض علي سبيل الهمس وخفض الصوت اي ان هءلاء المجرمين يتهامسون فيما بينهم في هذا اليوم العصيب قاءلين------ ما لبث-م في قبوركم الا	3512	3990998667036342531	286	172.5	222	1317	21.716020584106445	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	true	4831424451271032058	200	283	999	1436	1519	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقوله تعالي قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها وتناسيت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا يخلص وقوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي الي الشرك وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من المعيشة الضنك في الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وفي القبر ومن العمي في القيامة 128------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	2521	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3526	false	3693647533730512875	10	89	45	453	1642	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي اي ومثل ذلك الجزاء الاليم الذي انزلناه بهءلاء المعرضين عن ذكرنا نجازي كل من اسرف في ارتكاب السيءات والموبقات وكل من لم يءمن بايات ربه بل كذب بها واعرض عنها لعذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا و وابقي منه اي واكثر بقاء واطول زمانا من عذاب الدنيا ثم وبخ سبحانه اولءك الذين لم ينتفعوا باياته فقال افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	3526	3990998667036342531	129	210.0	103	662	19.486404418945312	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	true	-9180977461496142863	92	185	480	976	1560	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين وقوله تعالي ولسليمان الريح عاصفة علي قراءة النصب------------------------------------------------------------------------ اي وسخرنا لسليمان الريح وعلي قراءة الرفع الريح خبر اللام كقولك المال لزيد وقوله تعالي عاصفة اي شديدة الهبوب نصب علي الحال وقال في اية اخري فسخرنا له ال-------ريح تجري بامره رخاء ص اي لينة والتوفيق بينهما انها كانت مذللة ل-------ه فتجري علي ما يريد عاصفة او رخاء وقيل كانت تسير سيرا لينا في سرعة فيجتمع -الوصفان في حال واحدة وقوله تعالي تجري بامره الي الارض التي باركنا في-----------------------------------------------------------------------------ها وهي---- الشام	2555	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3580	false	-7628899173246301096	4	99	20	537	1566	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وقوله------------------------- ولسليمان الريح معطوف علي معمول سخرنا في قوله تعالي قبل ذلك وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن و عاصفة حال من الريح اي وسخرنا لسليمان الريح حال كونها عاص----------------------------------------------------فة اي شديدة الهبوب كما سخرنا مع ابيه الجبال يسبحن والطير يقال عصفت الريح تعصف اذا اشتدت فهي عاصف وعاصفة وعصوف سميت بذلك لتحطيمها ما تمر علي-----------------------------------------------------------------ه فتجعله كالعصف----- وهو التبن وقوله تعالي تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها اي جعلناها مع قوتها وشدتها تجري بامر سليمان واذنه الي الارض التي باركنا فيها وهي ارض الشام	3580	3990998667036342531	213	224.0	165	664	32.078311920166016	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	true	-9180977461496142863	197	271	1039	1411	1560	300	تعالي وكنا بكل شء عالمين اي فعلنا ذلك له وكنا عالمين بانه اهل له وعالمين بكل شء 82------------------- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له--------------------------------------- اي وسخرنا من ا-لشياطين من يغوصون له في----------------------------------- البح------------------------------------------------------------------------------ار ---------------------------------------------------------------------------------------------------بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح للجمع وقوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك	2555	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3581	false	-9092150104018465023	13	132	75	735	1616	300	تعالي----- بكل شء والتنبيه بان ما اعطاه الله تعالي لسليمان انما كان بارادته سبحانه وعلمه وقوله سبحانه ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك------------------------------------------------------------------- بيان لمنة اخري من المنن الكثيرة التي امتن بها سبحانه علي عبده ونبيه سليمان ويغوصون من الغوص وهو النزول تحت الماء ومنه الغواص الذي ينزل تحت الماء لاستخراج الجواهر وغيرها وقوله------------------- من يغوصون له في محل نصب عطفا علي معمول سخرنا السابق اي وسخرنا ايضا لسليمان من يغوص-- له اي لاجله من الشياطين فينزلون تحت مياه البحار ليستخرجوا له منها الجواهر النفيسة كاللءلء والمرجان وفي التعبير بقوله له اشعار بان غوصهم لم يكن لمنفعة انفسهم او باختيارهم وانما هم كانوا يغوصون من اجل مصلحة سليمان عليه السلام وب-----------------------------------------------------امره وقوله------ ويعملون عملا دون ذلك	3581	3990998667036342531	150	44.0	118	812	18.4729061126709	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2571	true	-1350334027247766255	204	278	1076	1445	1556	300	وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون قيل وما اعلم اقريب ما توعدون به من العذاب علي تو---------------ليكم عن الاسلام ام بعيد وذلك------------ الي الله وعلمه عنده اي اذنتكم بالحرب علي السواء وما ادري اقريب ذلك ام بعيد وقيل ما توعدون من الساعة اي اذنتكم بالحرب في الدنيا وما ادري متي تكون الساعة فتعذبون في الاخرة زيادة علي عذاب القتل في الدنيا 110 انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون ------وان- ادري لعله	2571	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3598	false	8132266757793580111	36	82	177	399	1501	300	وما اعرف اقريب ام بعيد ما توع-----------------------------دون به من العذاب او من غلبة المسلمين عليكم او من قيام الساعة فان علم ذلك وغيره الي الله تعالي وحده وما انا الا مبلغ عنه وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون فهو سبحانه الذي يعلم	3598	3990998667036342531	122	134.0	90	403	30.272953033447266	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	true	2587297341538631293	99	228	510	1159	1579	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في ش-------------------------ك من الق-------------------------اء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي----------------- حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة--- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم لا خير فيه ولا فرح كالريح العقيم التي لا مطر معها قاله الضحاك وقيل يوم لا ليلة بعده كالعقيم لا ولد لها واختلف في ذلك--------------------------------------------------------- اليو----------------------------------------------------------------------------م قال قتا---------------دة هو يوم بدر قتلوا فيه فلم يكن لهم بعده ليلة في الحياة والشك يزول للكافر اذا مات ويزول ايضا بالقيامة وقال ايضا سعيد بن ج----------------------------------بير و------------عكرمة------- هو يوم القيامة لا ليلة بعدها ومعني الجمع بين الساعة وبينه ان الاول ذكر القيامة والثاني ذكر عذاب يوم القيامة وقيل الساعة هي النفخة الاولي وهي بموت كل الخلاءق وبه تزول الشكوك والثاني هو يوم البعث والجزاء 56------------------------------------------------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم	2607	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3649	false	-4519061360772216210	149	285	788	1444	1523	300	ولا يزال الذين كفروا--------------- في شك وريب مما اوحاه الله اليك من قران بسبب قسوة قلوبهم واستيلاء الجحود والعناد علي نفوسهم وسيستمرون علي هذه الحال حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم ع-----------------------------------------قيم ا--ي------------------------------------------------------ لا مثل له في هوله وشدة عذابه ولا يوم بعده اذ كل يوم يلد ما بعده عن الايام الا هذا اليوم وهو يوم القيامة فانه لا يوم بعده قال ابن كثير وقوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم قال مجاهد قال ابي بن كعب هو يوم بدر وكذا قال عكرمة و----------------------------------------------------------------------------------سعيد بن جبير وقتادة وغير واحد واختاره ابن جرير وفي رواية عن عكرمة ومجاهد هو يوم القيامة لا ليلة له وكذا قال الضحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والحسن وهذا القول هو الصحيح وان كان يوم بدر من جملة ما اوعدوا به لكن هذا هو المراد ولهذا قال الملك يومءذ لله يحكم بينهم	3649	3990998667036342531	218	182.0	168	981	22.22222137451172	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	true	5226658812452526341	116	211	618	1079	1570	300	تعالي ويعبدون من دون الل------------------------------------------------------------------ه ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي وما ليس لهم به علم----- اي يعبدون ذلك مقلدين اباءهم من غير علم بذلك-- قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما للظالمين من نصير وهذا وعيد لهم-------------------- اي واذا نزل بهم عذ----------------------------------------------------اب الله في الدنيا والاخرة لم يكن لهم منه مانع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	2612	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3657	false	3998528471106262912	101	248	542	1313	1591	300	تعالي ويعبدون من دونه سبحانه الهة اخري لا دليل لهم علي عبادتها من عقل او نقل اذ قوله سبحانه ما لم ينزل به سلطانا نفي لان يكون لهم دليل سمعي علي عبادتها وقوله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------ما ليس لهم به علم نفي لان يكون لهم دليل عقلي علي عبادتها والتنكير في قوله سلطانا وعلم للتقليل اي لا دليل لهم اصلا لا من جهة السمع ولا من جهة العقل ومع ذلك يتمسكون بهذه العبادة الباطلة وقوله تعالي وما للظالمين من نصير تهديد بسور المصير لهءلاء المشركين اي وما للظالمين الذين وضعوا العبادة في غير موضعها من نصير ينصرهم من عقاب الله وعذابه لانهم بسبب عبادتهم لغير الله تعالي قد قطعوا عن انفسهم كل رحمة ومغفرة ثم بين سبحانه انهم بجانب ضلالهم تاخذهم العزة بالاثم اذا ما نصحهم الناصحون بالاقلاع عن هذا الضلال فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا	3657	3990998667036342531	210	283.0	165	868	24.19354820251465	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2626	true	-2279513990168618038	206	232	1090	1220	1554	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	2626	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms1980	false	-2669504173949998372	33	59	159	289	1592	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1980	3990998667036342531	130	260.0	104	130	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2626	true	-2279513990168618038	4	137	21	738	1554	300	نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وقوله تعالي وان لكم في الانعام لعبر--------------------ة اي ما تعتبرون به اي تستدلون به علي قدرة الله تعالي وعجيب صنعه وقوله تعالي نسقيكم مما في بطونها قرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر بفتح النون من السقي والباقون بضمها من الاسقاء وهما واحد يقول نخرج لكم من بطونها لبنا ساءغا خالصا -----من بين فرث ودم ولكم في----------ها منافع كثيرة سوي الالبان وهي منافع الاصواف والاوبار والاشعار والجلود وغيرها وقوله تعا-لي ومنها تاكلون وهي لحوم الازواج الثمانية وشحومها ونحوها 22 وعلي------ها وعلي الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقوله تعالي وعليها اي وعلي---- الانعام في البر وعلي ال-------------------فلك اي وعلي السفن في---------- البحر تحملون في اسفاركم كما قال وتحمل--------------------- اثقالكم	2626	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3674	false	-3311340868739691785	27	101	148	560	1621	300	نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون بيان لمواطن ا------------------لعبرة وتعريف باوجه النعمة ا-----------------------------------------------------------------------ي نسقيكم مما في بطونها من البان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالصة تخرج من بين فرث ودم ولكم في هذه الانعام منافع كثيرة ك-----------------------اصوافها واوبارها و--------------------------اشعارها ومنها تاكلون من- ل-----------------------حومها ومما يستخرج من البانها وعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي وعلي هذه الانعام والمراد بها هنا الابل خاصة وعلي الفلك ا-----ي السفن التي تجري في البحر تحملون بقدرتنا ومنتنا حيث -تحمل هذه الابل وتلك السفن اثقالكم	3674	3990998667036342531	236	257.5	188	813	29.028289794921875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	true	-658816413396763378	47	79	233	401	1581	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	2629	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3681	false	8179899069930373919	42	145	246	771	1606	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي كان من مظاهر رحمتنا ومنتنا علي هءلاء القوم الاخرين الذين جاءوا بعد اهلاك قوم نوح ان ارسلنا فيهم رسولا منهم نشا بين اظهرهم وعرفوا حسبه ونسبه فقال لهم ما قاله كل نبي لقومه اعبدوا الله وحده فانكم ليس لكم من اله سواه لانه سبحانه هو الذي اوجدكم في هذه الحياة افلا تتقون باسه وعقابه اذا ما عبدتم غيره ثم بين سبحانه بعد ذلك ما رد به هءلاء المشركون الجاحدون علي نبيهم فقال وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	3681	3990998667036342531	168	321.0	136	525	32.0	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	true	-7893233640819424552	13	61	60	310	1607	300	وقوله -تعالي لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا بالاستغاثة الي غيرنا فلا مانع لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66--------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	2637	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3695	false	-6160371106832459894	66	153	376	851	1642	300	وقوله سبحانه لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون تانيب وزجر لهم علي جءارهم وصراخهم والمراد باليوم الوقت الذي فيه نزل العذاب بهم اي عندما اخذناهم بالعذاب المباغت المفاجء وضجوا بالاستغاثة والجءار قلنا لهم علي سبيل التقريع والزجر لا تجاروا ولا تصرخوا في هذا الوقت الذي اصابكم ما اصابكم فيه من عذاب فانكم لن تجدوا من ينجيكم من عذابنا ----------------------------------------------او من يدفع عنكم هذا العذاب ثم بين سبحانه الاسباب التي افضت بهم الي هذا العذاب المهين فقال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	3695	3990998667036342531	129	164.5	102	521	24.76007652282715	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	true	3786249092775011188	54	251	272	1311	1592	300	عاءشة رضي الله عنها حين قال فيها اهل الافك -----------------------ما قالوا فبراها ا-------------------------لله تعالي وكلهم حدثني--------------------------------------------------------------------------------------------- من حديثها طاءفة وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض زعموا ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه -ايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غ---------------------------------زوة بني المصطلق فخرج سهمي -فخرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلمبعد------ما انزل الحجاب قالت فاحمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-من غزوته---- وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فسرت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي رحلي--- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فح--بسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان الناس- اذ ذاك خفافا---------------- فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها---- منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انه----م سيفقدونني ويرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل	2660	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3727	false	-1635179621015820641	85	300	452	1589	1589	300	عاءشة رضي الله عنها حين رما---ها اهل الافك والبهتان من المنافقين بما قالوه من الكذب البحت والفرية التي غار الله تعالي لها ولنبيه صلي الله عليه وسلم فانزل براءتها صيانة لعرض الرسول صلي الله عليه وسلم جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث------------------------------------------------ عاءشة ا---------نها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا----------- اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي وكان ذلك في غزوة بني المصطلق علي الارجح فخرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وذلك بعدما انزل الحجاب وانا -احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل -----حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الراحلة فلمست صدري فاذا عقد لي------------ قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فاحتبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري-------------- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه خفة الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما سا--ر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد منهم ف--------------يممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل-	3727	3990998667036342531	831	1365.5	668	1282	64.82059478759766	129	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2692	true	-7285052129870757850	75	132	364	632	1440	300	في بحر لجي اي عميق واسع اللجة و---------هو معظم الماء ووسطه وموضع العمق منه وتكون الظلمة فيه اكثر وقوله تعالي يغشاه اي يغطي هذا البحر موج وهو ماء يضطرب من معظم الماء من ف---وقه موج اي موج اخر اعلي منه واهول من فوقه سحاب اي من فوق الموج غمام وقوله تعالي--------------------------- ظلمات بعضها فوق بعض اي هذه	2692	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3764	false	3938236680075968174	245	295	1258	1498	1535	300	في بحر لجي اي عميق الماء كثيره من اللج وهو معظم --ماء البحر-------------------------------------------------- يغشاه موج ا-ي هذا البحر اللجي يغطيه ويستره ويعلوه موج عظيم من فوقه م-------وج اخر ا-شد منه------ من فوقه سحاب اي من فوق تلك الامواج الهاءلة الشديدة سحاب كثيف متراكم قاءم ظلمات بعضها فوق بعض اي هذه	3764	3990998667036342531	124	137.0	90	307	40.3908805847168	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	true	7008799322701157726	6	34	26	155	1510	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما--------------- فتري الودق------------ يخرج من خلاله------------------------------------------------------------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد	2695	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3768	false	-3632949115543418154	56	102	295	524	1557	300	ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه فوق بعض فتري ايها العاقل المطر يخرج من فتوق هذا السحاب المتراكم ومن فروجه تارة بشدة وعنف وتارة بهدوء ورفق وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء بيان	3768	3990998667036342531	112	187.5	84	229	48.90829849243164	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2715	true	-8238342893740486654	37	128	206	679	1603	300	----واباءهم ---------------حتي نسوا الذكر اي ما عبدونا بامرنا لكن لما طال عمرهم وعمر اباءهم في الدنيا ممتعين بالجاه والمال والصحة نسوا ذكرك فاشركوا بك وعبدوا غير-----------------------------------------------------ك وكانوا ق---------وما بورا اي صاروا قوما هلكي وقيل كانوا في سابق القضاء كذلك والبور قيل هو جمع باءر من البوار وهو الهلاك وهو ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم هاء----------------------------د وهود وحاءل وحول وقيل هو لفظ يصلح للواحد--------- والجمع وهو في الاصل مصدر كالزور والنور وقال ابن الزبعري في الواحد يا رسول الاله ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا	2715	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3800	false	-4590387185617502891	47	181	238	958	1574	300	وعلي اباءهم الكثير من نعمك حتي نسوا الذكر اي حتي ت---------------------------------------------------------------------------------------------ركوا ما انزلته عليهم علي السنة رسلك من الدعوة الي عبادتك وحدك لا شريك لك وكانوا بسبب ذلك قوما بورا اي هلكي-------------------------------------------------------- جمع باءر من البوار وهو الهلاك قال القرطبي وقوله بورا اي هلكي قاله ابن عباس وقال الحسن بورا اي لا خير فيهم ماخوذ من بوار الارض وهو تعطيلها عن الزرع فلا يكون فيها خير وقال شهر بن حوشب البوار الفساد والكساد من قولهم بارت السلعة اذا كسدت كساد الفساد وهو اسم مصدر يستوي فيه الو----------احد والاثنان والجمع والمذك-----------------ر وال-----------------------------------------------------------------------------مءنث وهكذا يتبرا المعبودون من ضلال عابديهم ويوبخونهم علي جحودهم لنعم الله تعالي وعلي عبادتهم لغيره ويعترفون لخالقهم عز وجل بانه لا معبود بحق سواه وهنا يوجه سبحانه خطابه الي هءلاء العابدين الجهلاء الكاذبين فيقول فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا	3800	3990998667036342531	167	23.0	131	973	17.16341209411621	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2724	true	-9077871422859555937	92	143	482	758	1598	300	تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا قال ابراهيم القرن اربعون سنة وقال بعضهم سبعون سنة وقيل هم اهل عصر م-----------------قترنو------------------ن ومعناه وامما بين ذلك كثيرا وقال النبي صلي الله عليه وسلم كذب النسابون يقول الله وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له ال--------------------------------------------امثال وكلا تبرنا تتبيرا------ وقوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال	2724	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3813	false	-7054785320708325407	24	79	133	432	1632	300	تعالي وقرونا بين ذلك كثيرا يعود الي عاد وثمود واصحاب الرس والقرون جمع قرن والمراد به هنا الجيل من الناس الذين اقترنوا في الوجود في زمان واحد من الازمنة اي واهلكنا ------------------------------------------------------قرونا-------- كثيرة بين قوم عاد وثمود واصحاب الرس لان تلك القرون سارت علي شاكلة امثالهم من الكافرين والفاسقين وقوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال	3813	3990998667036342531	94	70.0	74	361	26.038780212402344	11	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2724	true	-9077871422859555937	204	265	1079	1417	1598	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا وقوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي هءلاء المشركون قد اتوا في اسفارهم علي قرية---------------------- قوم لوط وهي سدوم امطر اهلها------------------------------------ الحجارة عقوبة لهم علي معصيتهم نبيهم لوط---------------------------------------ا عليه السلام وارتكابهم الفاحشة باتيان الذكران وغير ذلك---------------------------------------------------------------- قوله تعالي افلم يكونوا يرونها	2724	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3813	false	-7054785320708325407	214	290	1152	1576	1632	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا والمراد بالقرية هنا--------------------------------------------------------------------------- قرية سدوم التي هي اكبر قري قوم لوط والتي جعل الله تعالي عاليها سافلها والمراد بما امطرت به الحجارة التي انزلها الله تعالي عليها كما قال تعالي فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل والسوء بفتح السين وتشديدها مصدر ساءه اي فعل به ما يكره والسوء بالضم والتشديداسم منه والاستفهام في قوله تعالي افلم يكونوا يرونها	3813	3990998667036342531	148	199.5	118	499	29.659318923950195	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2732	true	795639582668787806	204	260	1027	1357	1563	300	تعالي و---زادهم نف-----ورا اي زادهم هذا الامر شرودا عن الاس--لام تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا قيل قصورا وقيل هي التي تبني حول السور والحصون وقيل هي البروج الاثنا عشر المعروفة--------------------------------------------------------------------------------------------- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت	2732	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2505	false	-3679597084450270264	32	111	167	624	1637	300	تعالي وجعل القمر فيهن نورا --------وجعل الشمس سراجا وقوله سبحانه تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وقوله وقدره منازل معطوف علي ما قبله والتقدير جعل الشء او الاشياء علي مقادير مخصوصة في الزمان او المكان او غيرهما قال تعالي والله يقدر اليل والنها-------------------------------------------------------------------------------ر المنازل جمع منزل وهي اماكن النزول وهي كما يقول بعضهم ثمانية وعشرون منزلا وتنقسم الي اثني عشر برجا وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت	2505	3990998667036342531	195	276.5	160	544	35.84558868408203	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2735	true	5468617523747992703	44	243	228	1218	1516	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا يشركون ---------------------------------------------------------------------------------------ولا يقتلون النفس التي حرم الله وهي النفس المسلمة والذمية الا بالحق بقصاص او رجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قتل علي ردة وقوله تعالي و----لا يزنون قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله------------------- اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية وقال القشيري رحمه الله من النفوس المحرمة نفسك المسكينة وقتلها بغير حق تمكينك اياها من اتباع ما فيه هلاكها و ان السفيه اذا لم ينه مامور ثم قوله الا بالحق دليل علي جواز قتلها بحق وذلك بذبحها بسكين المخالفات وما فلاحك الا بقتل عدوك واعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك وقوله تعالي ومن يفعل ذلك اي هذه الاشياء الثلاثة يلق اثاما اي بجزاء اثمه وقيل الاثام العقاب قال الشاعر جزي الله بن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقابا --------------------وقال قتادة الاثام النكال وقال مجاهد واد في جهنم من قيح ودم فيه حيات وعقارب كالبغال يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وقوله تعالي يضاعف له العذاب يوم القيامة---------------------- ويخلد فيه مهانا	2735	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3830	false	5517789542061825115	64	251	375	1294	1558	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا يشركون مع الله تعالي الها اخر لا في عبادتهم ولا في عقاءدهم وانما يخلصون وجوههم لله تعالي وحده ولا يقتلون النفس التي حرم الله ا--------------------------لا بالحق اي ولا يقتلون النفس التي حرم الله تعالي قلتها لاي سبب من الاسباب الا بسبب الحق المزيل والمهدر لعصمتها وحرمتها ككفر بعد ايمان وزنا بعد احصان او قتل نفس بغير ذنب يوجب قتلها ولا يزنون اي ولا يرتكبون فاحشة الزنا بان يستحلوا فرجا حرمه الله تعالي عليهم روي الشيخان وغيرهما عن عبد الله بن مسعود قال سالت--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقوله تعالي ومن يفعل ذلك -----------------------يلق اثاما ----------------------------------------------------------------------------------------------بيان لسوء عاقبة من يرتكب شيءا من تلك الفواحش السابقة اي ومن يفعل ذلك الذي نهينا عنه من الاشراك والقتل والزنا يلق عقابا شديدا لا يقادر قدره وقوله----------------------------------------------------------------------------- يضاعف له العذاب يوم القيامة بدل من يلق بدل كل من كل ا-ي يضاعف--- العذاب يوم القيامة لمن يرتكب شيءا من ذلك ويخلد فيه مهانا	3830	3990998667036342531	359	419.5	277	1474	24.35549545288086	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2751	true	8739599873524850181	81	189	402	993	1618	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين وقوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اخبر بما ال اليه امر فرعون وقومه من الهلاك بالغرق وامر موسي عليه السلام وقومه من العلو والنصر فقال واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر ببني اسراءيل ليلا وسماهم عباده لايمانهم بنبيه انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه ليردوكم ويحاربوكم ان لم تنصرفوا وكان هذا بعد سنين من امر السحرة فارسل فرعون اي ففعل ذلك موسي وخرجوا فاخبر فرعون بذلك فارسل فرعون في المداءن اي امصار عمله حاشرين اي شرطا يحشرون الاجناد اليه للانجاد 54 ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون------------------ وانا لجميع حاذرون	2751	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3497	false	7439014147320854279	145	171	760	910	1657	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين--------------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	3497	3990998667036342531	132	249.0	109	609	21.674877166748047	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	true	1760275632818236065	279	300	1479	1580	1580	300	انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من-	2766	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3872	false	8992829573819057889	163	184	888	990	1597	300	انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من	3872	3990998667036342531	101	197.0	81	102	99.01960754394531	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	true	-3232721890494095182	68	191	325	952	1534	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون وقومه اي مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي هم متقادمو الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 13 فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة	2780	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3285	false	4783828578521100223	263	300	1374	1568	1568	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة-	3285	3990998667036342531	194	355.0	158	627	30.940988540649414	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2792	true	1023117262176104019	5	82	30	439	1621	300	كتاب سل----------------------------يمان وسالت--هم -----عن ال-راي وذلك قوله تعالي قالت ياايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت ياايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيما حدث لي من هذا الامر ماذا اصنع ما كنت قاطعة امرا اي منفذة عزما حتي تشهدون انتم اي تحضرون فاشاوركم وامضيه علي اتفاق منكم استعطفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------عتهم -فاحترموها وذلك قوله تعالي 33 قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك- اذا	2792	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3915	false	-5332704254670966711	157	280	818	1470	1568	300	كتاب سليمان عليه السلام جمعت وجوه قومها وقالت لهم كما حكي القران عنها -----------------يايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قا--------ل القرطبي وفي هذه الاية دليل---- علي صحة المشاورة وقد قال الله تعالي لنبيه صلي الل--------------------------------------------------------------ه عليه وسلم وشاورهم في الامر وقد مدح الله الفضلاء بقوله وامرهم شوري بينهم والمشاورة من الامر القديم وخاصة في الحرب فهذه بلقيس امراة جاهلية كانت تعبد الشمس من دون الله قالت يايها الملا افتوني في امري لتختبر عزمهم علي مقاومة عدوهم وربما كان في استبدادها برايها وهن في طاعتها وكان في مشاورتهم واخذ رايهم عون علي ما تريده من شوكتهم وشدة مدافعتهم الا تر----ي الي قولهم في جوابهم---- نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين 9--- ان الهداية اذا	3915	3990998667036342531	191	195.5	147	754	25.331565856933594	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2801	true	-8304685196855398765	88	148	464	793	1635	300	تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قال ابن عباس رضي الله عنهما كانوا من اولاد الاشراف وكانوا فساقا وقيل هم قدار بن سالف ومصدع بن دهر واسلم ورهمي ورهيم ورعمي ورعيم وقبال وصداف عقروا الناقة يوم الاربعاء فاهلكهم الله يوم السبت قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	2801	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3919	false	6386358262025593155	3	28	12	152	1648	300	تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	3919	3990998667036342531	140	277.0	115	329	42.553192138671875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	true	8929068269799392245	62	99	318	505	1506	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي قبل هذا ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اكاذيب سطر----------------------------------------------------ها الاولون قل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محمد لهءلاء المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض في البلاد فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي	2807	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3931	false	-378734589132719957	61	195	345	1083	1680	300	لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل -----------ان هذا ا----------لا اساطير الاولين والاساطير جمع اسطورة كاحاديث واحدوثة واكاذيب واكذوبة ومرادهم بها الخرافات والتخيلات التي لا حقيقة لها اي لقد وعدنا الاخراج والاعادة الي الحياة نحن واباءنا من قبل اي من قبل ان يخبرنا محمد صلي الله عليه وسلم بذلك فنحن واباءنا ما زلنا نسمع من القصاص ان هناك بعثا وحسابا ولكن لا نري لذلك حقيقة ولا وقوعا وما هذا الذي نسمعه من محمد صلي الله عليه وسلم في شان الاخرة الا اكاذيب الاولين وخرافاتهم التي لا مكان لها في عقولنا وهكذا يءكدون انكارهم للاخرة بشتي الوان المءكدات المصحوبة بالتهكم والاستخفاف وهنا يلفت القران انظارهم الي مصارع المكذبين من قبلهم ويامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يحذرهم من سوء مصير هذا الانكار والاستهزاء فيقول قل سيروا في الارض---------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي	3931	3990998667036342531	122	152.5	97	769	15.86475944519043	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2816	true	4202104378093432292	102	185	589	1036	1640	300	ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي كان فرعون يفعل بهم ذلك------------- ونحن ------------------نريد ان -----نتفضل علي بني اسراءيل الذين استضعفوا في الارض اي في بلاد مصر ونجعلهم اءمة اي قادة في الخير ودعاة الي الدين يقتدي بهم ونجعلهم الوارثين ونورثهم ارض مصر وقد----------------------------------- قال------ وا----------------------------------------------------------------------------------------ورثناها بني اسراءيل الشعراء ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم------------------------- ما كانوا يحذرون------------ ونمكن لهم في الارض اي ونجعلهم مقتدرين علي------------ الارض وعلي اهلها حتي يستولوا عليها وهي ارض الشام------------------------------- ونري فرعون وهامان وجنودهما	2816	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3945	false	-8196926090801893000	139	240	734	1317	1629	300	ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض والاول اولي والمعني لقد طغا فرعون وبغي ونحن بارادتنا وقدرتنا ونريد ان نمن ونتفضل علي بني اسراءيل الذين استضعفوا في الارض بان ننجيهم من ظلمه وننقذهم من قهره وبغيه ونجعل------------------------------هم الوارثين للارض المباركة التي نعطيهم اياها متي امنوا واصلحوا كما قال تعالي واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا------------------------------------------ ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وقوله تعالي ونمكن لهم في الارض اي ونجعلهم اقوياء راسخي الاقدام في ال-------------------------------------ارض التي نورثهم اياها بعد القوم الظالمين ونري فرعون وهامان وجنودهما	3945	3990998667036342531	213	248.5	169	692	30.780345916748047	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2818	true	-7391766778926560460	121	200	635	1026	1501	300	الغلام الذبح وكانت امراته اسية------- بنت مزاحم من بني اسراءيل وهي من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم فقالت لفرعون ان هذا الولد اكبر من ابن سنة وانما امرت بذبح الولدان في هذه السنة فدعه يكون قرة عين لي ولك فذلك قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك اي---------- هو قرة عين لي ولك	2818	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3949	false	-4583020043513051597	111	189	610	1004	1573	300	السلام قال الجمل وامراة فرعون هي اسيا بنت مزاحم وكانت------------- من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم ويكفي في مدحها---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين اي وقالت امراة فرعون بعد ان اخرج موسي من التابوت وراته بين ايدي فرعون واله قرة عين لي -------------------------------ولك اي هذا الطفل هو قرة عين لي ولك	3949	3990998667036342531	149	223.5	117	532	28.007518768310547	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	true	6813120235212587350	20	48	90	232	1499	300	منزلة فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	2831	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3429	false	5808417134326420443	121	149	613	755	1568	300	تعالي فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	3429	3990998667036342531	138	272.0	110	142	97.18309783935547	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	true	6813120235212587350	20	48	90	232	1499	300	منزلة فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	2831	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3461	false	384907067841010035	97	125	480	622	1544	300	تعالي فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	3461	3990998667036342531	138	272.0	110	142	97.18309783935547	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	true	7589506425553151640	167	206	876	1070	1541	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين -قوله تعالي وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	2833	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4476	false	-3285352650682254736	227	265	1237	1419	1602	300	وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين فقوله كما حكي ال--قران ---------عنه ما علمت لكم من اله غيري	4476	3990998667036342531	168	293.5	132	195	86.15384674072266	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	true	-3604475436384326523	59	153	273	780	1567	300	واني لاظنه من الكاذبين اي اظن موسي يكذب في دعواه ان له الها و-------------انه ارسله الينا رسولا يدعونا الي توحيده وعبا-----------دته 39 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقوله تعالي واستكبر هو وجنوده اي تعظم عن الاستسلام والاسلام في ال--------------------------------------------------------------ارض ا--ي ارض مصر بغير الحق اي بالباطل----------------------------- وظن---------وا انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون-------------------- يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وتر----------------------------------------------------------ك التامل في الايات حتي يع-لموا فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم في اليم	2834	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3972	false	6262355190240267042	137	231	684	1210	1611	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في قول---------------ه ان ثم ربا غيري ثم بين سبحانه الاسباب التي حملت فرعون- علي هذا القول الساقط الكاذب فقال واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستكبار التعالي والتطاول علي الغير بحمق وجهل اي وتعالي فرعون وجنوده في الارض التي خلقناها لهم دون ان يكون لهم اي حق في هذا التطاول والتعالي وظنوا واعتقدوا انهم الي----------------------نا لا يرجعون لمحاسبتهم ومعاقبتهم يوم القيامة فماذا كانت نتيجة ذل---------------ك التطاول والغرور والتكذيب بالبعث والحساب لقد كانت نتيجته كما قا-ل --------تعالي بعد ذلك فاخذناه وجنوده------------ فنبذناهم في اليم	3972	3990998667036342531	210	172.0	166	712	29.494382858276367	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	true	-6581758637946514296	20	49	97	247	1576	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت -------------------ايضا بجانب الطور اذ نادي------------------نا موسي اذ جاء لميقاتنا مع السبعين فكلمناه واعطيناه الالواح و------------------------------------------------------لكن رحمة من ربك اي ولكن	2836	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3976	false	4708546994123356065	215	256	1156	1383	1626	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت ايضا ايها الرسول الكريم بجانب الجبل المسمي بالطور وقت ان نادينا موسي وكلفناه بحمل رسالتنا-------------- واعطيناه التوراة واوحينا اليه بما اوحينا من احكام وتشريعات وقوله تعالي ولكن رحمة من ربك اي ولكن	3976	3990998667036342531	100	162.5	77	241	41.4937744140625	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	true	-6581758637946514296	188	300	975	1576	1576	300	تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي لولا انا لو عاجلناهم بالعقوبة بما ارتكبوه من المعاصي لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا فكنا نءمن به ونتبع القران الذي انزلته ونصدق به لما ارسلنا- اليهم رسولا هذا الجواب محذوف لدلالة ظاهر الكلام عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي ا---------------------------ولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون وقوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا النبي المرسل وهو محمد صلي الله عليه وسلم والكتاب المنزل وهو القران تحكم------------------------------------------------------------------وا علي----- ال--له قال--وا لولا اوتي ---اي محمد مثل ما اوتي موسي من-	2836	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3978	false	855622237637113935	99	252	545	1341	1596	300	تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلناك اليهم يا محمد لتقي----------------------------م عليهم الحجة ولتقطع عذرهم اذا جاءهم عذاب من الله بسبب كفرهم فيحتجوا بانهم لم ياتهم رسول ولا نذير كما قال تعالي بعد ذكره انزال كتابه المبارك وهو القران ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة ثم بين سبحانه بعد ذلك موقفهم بعد مجء الرسول صلي الله عليه وسلم اليهم فقال فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي ظل مشركو قريش ازمانا متطاولة دون ان ياتيهم رسول ينذرهم ويبشرهم----------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا متمثلا في رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم وفيما ايدناه به من معجزات دالة علي صدقه وعلي راسها القران الكريم لما جاءهم هذا الرسول الكريم قالوا علي سبيل التعنت والجحود -هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من	3978	3990998667036342531	209	248.0	161	1086	19.244935989379883	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	true	1305182766778199043	214	240	1081	1220	1542	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	2850	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3998	false	-5079661705233941564	12	38	65	204	1517	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	3998	3990998667036342531	139	278.0	113	139	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	true	-5779025025255925195	213	291	1090	1499	1542	300	لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من وصولهم الينا ولا تحزن ولا تهتم من ظهور حال يحزنك بسببنا من الفضيحة واظهروا انهم ملاءكة ارسلوا لانجاءه واهلاك قومه كما ذكر في سورة اخري ----------------------------------انا منجوك واهلك اي انا ننجيك وننجي اهلك ونصبه بهذا التقدير ولم يخفض عطفا علي الكاف المخفوضة بالاضافة لان المكني المخفوض لا يحسن العطف عليه الا باعادة الخافض علي ما مر في قوله تعالي تساءلون به والارحام النساء الا امراتك كانت من الغابرين اي	2866	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4020	false	2780483945031104609	183	215	930	1090	1559	300	لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا من --------قومك ولا تحزن لمجيءنا اليك بتلك الص-----------------------------------------------------------------------------------ورة المفاجءة ثم افصحوا له عن مهمتهم فقالوا انا منجوك واهلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا امراتك كانت من الغابرين اي	4020	3990998667036342531	99	121.5	77	443	22.34762954711914	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	true	-1195672260133825981	3	49	18	275	1699	300	رجفت بهم الارض مع اخذ الحر فهلكوا وق------------------------------وله تعالي فاصبحوا في دارهم اي بلدهم جاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ميتين لاصقين بالارض وقال ابو عبيدة وقتادة ساقطين بعضهم علي بعض وقيل جاثمين علي الركب--- وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	2868	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4022	false	7002786248071029112	139	242	765	1325	1642	300	رجفت بهم الارض فاهلكتهم وبعضهم قال ان الرجفة والصيحة بمعني واحد وقوله تعالي فاصبحوا في دار---------هم جاثمين بيان لما ال اليه امرهم بعد هلاكهم والمراد بدارهم مساكنهم التي يسكنونها او قريتهم التي يعيشون بها وقوله جاثمين من الجثوم وهو للناس والطيور بمنزلة البروك للابل يقال جثم الطاءر يجثم جثما وجثوما فهو جاثم من باب ضرب اذا وقع علي صدره ولزم مكانه فلم يبرحه اي فاصحبوا في مساكنهم هامدين ميتين لا تحس لهم حركة ولا تسمع لهم ركزا ثم اشار سبحانه بعد ذلك الي مصارع عاد وثمود فقال وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	4022	3990998667036342531	165	222.0	133	569	28.99824333190918	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2878	true	1689720227190586678	169	264	825	1336	1537	300	الاقر----ار وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون وقوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي ما يعطيه الله تعالي لهءلاء الاغنياء من السعة في دنياهم فليس هو في سرعة انقضاءه الا كاللهو وهو الشء الذي يتلذذ به الانسان فيلهيه ويفرحه ساعة ثم ينقضي وك-----------------------اللعب الذي لا حقيقة له وقوله تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي والدار الاخرة التي هي للثواب والعقاب لهي الحيوان اي فيها الحيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البا------------------------------------------------------------------------قية اي هي الحياة في----------------------- الحقيقة لانها حياة لا تنتغص بانقضاءها بال------موت لو كانوا يعلمون اي لو	2878	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4038	false	4109389497096100035	178	280	916	1456	1566	300	الاخرة فقال وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهو اشتغال---------------- الانسان بما لا يعنيه ولا يهمه او هو الاستمتاع بملذات الدنيا واللعب العبث وهو فعل لا يقصد به مقصد صحيح اي ان هذه الحياة الدنيا وما-------------------------------------------------- فيها من حطام تشبه في سرعة انقضاءها وزوال متعها الاشياء التي يلهو بها الاطفال يجتمعون عليها وقتا ثم ينفضون عنها اما الدار الاخرة فهي دار الحياة الداءمة الباقية التي لا يعقبها موت ولا يعتريها فناء ولا انقضاء ولفظ الحيوان مصدر حي سمي به ذو الحياة والمراد به هنا نفس الحياة--------------------------------------- الحقة وقوله لو كانوا يعلمون اي لو	4038	3990998667036342531	169	189.5	131	778	21.72236442565918	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	true	5160774963693378180	134	221	758	1215	1612	300	الله الذي يرسل الرياح فيبعث الرياح-------- سحابا اي فينشا عند مجء الريح السحاب اضاف الفعل اليها بطريق التسبيب وقوله تعالي فيب---------------------------سطه في السماء كيف يشاء اي -يبسطه الله في السماء في اي موضع يشاء وعلي اي قدر يشاء فيكون المطر في ذلك الموضع علي ذلك القدر وقوله تعالي ويج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله كسفا اي ويجعل الله السحاب قطعا يركب بعضه علي- بعض حتي يكثف قرا ابن عامر كسفا ساكن السين وقرا الباقون بفتحها والواحدة كسفة والجمع كسف بفتح السين وتسكينها وقوله تعالي فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي	2899	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4066	false	8968364082172481456	56	141	263	722	1590	300	الله الذي يرسل الرياح بقدرته ومشيءته فتثير سحابا اي هذه الرياح يرسلها الله تعالي تتحرك في الجو وفق ارادته سبحانه وتحرك السحاب وتنشره من مكان الي اخر فيبسطه في السماء كيف يشاء اي فيبسط- ال-----------------------------------------------------------------------------------------له تعالي هذا السحاب في طبقات الجو بالكيفية التي يختارها سبحانه ويريدها بان يجعله تارة متكاثفا وتارة متناثرا وتارة من جهة الشمال وتارة من جهات غيرها ويجعله كسفا اي ويجعله----------- قطعا----- بعضها فوق بعض تارة اخري والكسف ----------------------------------------------------------جمع كسفه وهي القطعة من السحاب---------- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي	4066	3990998667036342531	161	185.5	125	633	25.434438705444336	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2909	true	-4329404276732920387	80	164	404	831	1510	300	وقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه قيل هو عطف علي قوله ولقد اتينا لقمان الحكمة ووصينا الانسان وقيل هذا كلام معترض في قصة لقمان الي قوله بما كنتم تعملون ثم عاد الكلام الي قصته وقيل هو متصل كله وهاهنا مضمر تقديره وقلنا له اي للقمان ووصينا الانسان بوالديه قيل اي ببر والديه وقد صرح به في اية اخري بوالديه حسنا بوالديه احسانا ثم نبه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المعني الموجب لب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم-----------------------------------------------------------------ا فقال حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف ا-------ي تزداد--- كل يوم ضعفا علي ضعف	2909	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4079	false	-7103028213436830442	171	280	874	1447	1552	300	وقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه-------------------------------------------------------------------- كلام مستانف جء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به علي سبيل الاعتراض في اثناء وصية لقمان لابنه لبيان سمو منزلة الوالدين ولان القران كثيرا ما يقرن بين الامر بوحدانية الله تعالي والامر بالاحسان الي الوالدين ومن ذلك قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقوله عز وجل قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا اي امرنا كل انسان ان يكون بارا بابويه وان يحسن اليهما وان يطيع امرهما في المعروف ثم بين سبحانه ما بذلته الام من جهد يوجب الاحسان اليها فقال حملته امه وهنا علي وهن اي حملته امه في بطنها وهي تزداد في كل يوم ضعفا علي ضعف	4079	3990998667036342531	117	127.0	93	849	13.780919075012207	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2918	true	-4260740215963554598	252	290	1292	1492	1534	300	والي الله عاقبة الامور اي وم--------------------صير الامور في اواخرها الي الله وهو يحاسب بها ويجازي عليها ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور وقوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره	2918	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4086	false	-4920783615155410152	182	205	966	1091	1608	300	والي الله عاقبة الامور اي والي الله تعالي وحده تصير الامور وترجع اليه وتخضع لحكمه وارادته----------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره	4086	3990998667036342531	78	104.5	62	220	35.45454406738281	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	true	3702264457498561149	168	252	864	1325	1565	300	الناس اتقوا ربكم فلا تخالفوا امره ولا نهي------------------------ه واخشوا يوما -------------------------لا يجزي والد عن ولده اي لا ينوب فيه والد عن----- ولده------------------------------------------------------------- مولود هو جاز عن والده شيءا اي ناءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق اي ب--------------------------------البعث والحساب والجزاء فل-----------------------------------------------------------------ا تغرنكم الحياة الدنيا اي- لا تغتروا بهذه الحياة القربي فتهلكوا انفسكم وترتكبوا المعاصي مستبعدين للقيامة او مغترين بقول هءلاء المشركين الجاحدين له------------------------------------------------------------------- فا----------------------------------------------ن الحياة الدنيا قريبة الانقضاء تفني لذاتها وتبقي تبعاتها وقوله تعالي ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يخدعنكم من ال-توقي من عذاب الله	2922	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4092	false	8485189030132240498	52	222	297	1199	1583	300	الناس اتقوا ربكم بان ت------طيعوه ولا تعصوه وبان تشكروه ولا تكفروه واخشوا يوما اي وخافوا اهوال يوم عظيم لا يجزي والد عن ولده اي لا ي--ستطيع والد ان ينفع ولده بشء من النفع في هذا اليوم او ان يقضي عنه شيءا من الاشياء ولا مولود هو جاز عن والده شيءا اي ولا يستطيع المولود ايضا ان يدفع عن والده شيءا مما يحتاجه منه وخص سبحانه الوالد والمولود بالذكر لان رابطة المحبة والمودة بينهما هي اقوي الروابط واوثقها فاذا انتفي النفع بينهما في هذا اليوم كان انتفاءه بالنسبة لغيرهما من باب اولي وقوله ان وعد الله حق اي ان ما وعد الله تعالي به عباده من البعث والحساب والثواب والعقاب حق وثابت ثبوتا لا يقبل الشك او التخلف وما دام الامر كذلك فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا تخدعنكم---- الحياة ال-----------------------------------------------------------دنيا بزخارفها وشهواتها ومتعها ولا تشغلنكم عن طاعة الله تعالي وعن حسن الاستعداد لهذا اليوم الهاءل الشديد فان الكيس الفطن هو الذي يتزود لهذا اليوم بالايمان الحق والعمل الصالح النافع و-----------------------------------------لا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يصرفنكم--- الشيطان عن طاعة الله	4092	3990998667036342531	249	254.0	191	1017	24.483776092529297	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2952	true	7938487381437950161	26	131	115	635	1598	300	او اراد بكم رحمة اي اطالة عمر في عافية وسلامة اي هل هذا كله الا من الله تع-------------------------الي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي ولا ينال هءلاء القوم من غير الله من يتولي حفظ--------------هم ولا من--------------------------------------- ينصرهم -----------------------------------------------علي من يريد ايقاع مكروه بهم وقيل ان اراد بكم سوءا اي هزيمة او اراد بكم رحمة اي ظهورا علي الاعداء ثم الجمع بين الامرين واحدهما مكروه والاخر محبوب والمذكور في صدر الكلام هو العصمةيشكل بظاهره لكن تقديره في الثاني ومن يمنع الله من ان يرحمكم ان اراد بكم رحمة----- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	2952	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4125	false	-4790982032433678692	109	217	517	1073	1501	300	ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري قول متقلدا سيفا ورمحا اي متقلدا سيفا وحاملا رمحا وقوله تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا معطوف علي ما قبله اي لا يجدون من يعصمهم مما يرديه الله تعالي بهم ولا يجدون من دونه سبحانه وليا ينفعهم او نصيرا ينصرهم اذ هو وحده سبحانه الناصر والمغيث والمجير قال تعالي ما يفتح الله للناس من--------------------------------------------- رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده و-------------------------------------------------هو العزيز الحكيم ثم بين سبحانه ان علمه محيط بهءلاء المنافقين وانهم لن يفلتوا من عقابه فقال قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	4125	3990998667036342531	200	201.0	150	650	30.769229888916016	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2960	true	5117078494485763378	142	195	775	1052	1641	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان ------تضعيف العذاب لهن علي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هينا غير متعذر ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما وقوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يدم منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله والقنوت الدوام علي العمل لله تعالي وتعمل صالحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2960	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4138	false	-5897079297191693743	174	261	877	1340	1541	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان ذلك التضعيف للعذاب لهن يسيرا و--هينا علي الله لانه سبحانه لا يصعب عليه شء هذا هوالجزاء في حالة ارتكابهن علي سبيل الفرض لما نهي الله تعالي عنه اما في حالة طاعتهن فقد بين سبحانه جزاءهن بقوله ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما------------------------------------------------------------------------------- والقنوت ملازمة ال---طاعة لله تعالي والخضوع والخشوع لذاته اي ومن يقنت منكن يا نساء النبي لله تعالي ويلازم طاعته ويحرص علي مرضاة رسوله صلي الله عليه وسلم وتعمل عملا صالحا	4138	3990998667036342531	154	245.0	123	547	28.153564453125	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	true	-2831136204337036587	160	251	832	1312	1521	300	زوجناكها اي جعلناها زوجة لك قال انس فكانت زينب تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلمفتقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي قال وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران ودخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلممن غير اذن لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق --------في ازواج ادعياءهم اي في نكاح زوجات ال--------------ذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا اي استوفوا منهن حاجتهم وفارقوهن-- وانقضت عدتهن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان امر الله مفعولا اي وكان ما --امر الله	2966	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4149	false	-3704382060779477365	134	205	675	1042	1503	300	زوجناكها اي جعلناها زوجة لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكي لا يكون علي المءمنين حرج او ضيق او مشقة في ازواج ادعياءهم اي في الزواج من ازواج ادعياءهم الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا اي اذا طلق هءلاء الادعياء ازواجهم وانقضت عدة هءلاء الازواج فلا حرج علي الذين سبق لهم تبني هءلاء الادعياء ان يتزوجوا بنساءهم ولهم في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وكان امر الله مفعولا اي وكان ما يريده الله	4149	3990998667036342531	171	260.5	134	630	27.14285659790039	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	true	-6450262302720036680	172	244	894	1274	1560	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------ي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب--------------------------------------------------------------------- الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما عل---------مها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعال----------------------------------ي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي	2981	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4180	false	8079650901361199400	69	144	356	748	1548	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا والساءلون هنا قيل هم اليهود وسءالهم عنها كان بقصد التعنت والاساءة الي النبي صلي الله عليه وسلم اي يسالك اليهود واشباههم----------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر والنفاق عن وقت قيام الساعة علي سبيل التعنت والامتحان لك قل لهم ا---------يها الرسول --الكريم انما علم وقت قيامها عند الله تع---------------------------الي وحده دون اي احد سواه وما يدريك اي وما يعلمك لعل الساعة تكون قريبا اي	4180	3990998667036342531	157	208.5	123	578	27.162630081176758	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2983	true	-4175920756658648836	202	300	1039	1507	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال- كان موسي رجلا حييا ستيرا لا يكاد يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله عز وجل اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي عليه السلام خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه-	2983	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4182	false	-8375503431722086318	13	101	73	490	1550	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ان موسي كان----- رجلا حييا ستيرا لا----- يري من جلده شء------------ فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص وا----------ما افة وان الله تعالي- اراد ان يبرءه مما قالوا وان موسي------------ خلا يوما وحده فوضع ثيابه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل علي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه واخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الا ملا--- بني اسراءيل فراوه	4182	3990998667036342531	384	671.0	299	470	81.7021255493164	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	true	5026247614472479579	207	291	1101	1536	1579	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم وقو--------------------------------له تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيجز-------------------------------------ي كل فريق------------------ علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	3004	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4209	false	-701300456252195909	220	295	1137	1532	1564	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم اي وقل لهم ايها الرسول الكريم ان الله تعالي بقدرته سيجم----------------------------------------------------------------------------عنا واياكم يوم----------------------------------------------------------------------------------- القيامة ثم يحكم بيننا جميعا بحكمه العادل وهو سبحانه الفتاح العليم اي الحاكم في كل امر بالحكم الحق المطلع علي -----------------------------------------------------------------------------------------------جميع احوال عباده ثم ختم سبحانه هذه الايات بتوجيه رسوله صلي الله عليه وسلم الي ان يقول لهم قولا يخرس به السنتهم ويبطل حججهم فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء	4209	3990998667036342531	135	46.5	104	649	20.801233291625977	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	true	-4875006341850628361	171	224	901	1187	1552	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون وقوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي في ابطال--------------------------ها وفي صرف الناس عنها معاجزين ظانين انهم يفوتوننا------------------ اولء-----------------ك في العذاب محضرون اي في النار بخلاف الفريق الاول ان----------------------------------------هم في غرفات الجنة امنون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	3008	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4217	false	7877225018063334930	149	212	808	1151	1593	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون ا---------ي والذين يسعون ---------------------في ابطال اياتنا الدالة علي وحدانيتنا وقدرتن-----------ا معاجزين اي زاعمين سبقهم لنا وعدم قدرتنا عليهم اولءك الذين يفعلون ذلك في العذاب محضرون اي في عذاب جهنم مخلدون حيث تحضرهم ملاءكة العذاب بدون شفقة او رحمة وتلقي بهم فيها وقوله سبحانه--- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	4217	3990998667036342531	176	236.5	140	387	45.47803497314453	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	true	-4875006341850628361	19	69	107	360	1552	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون وقوله تعالي وما ----------------------------------اموالكم ولا اولادكم بالتي ت--------------------------------------------------قربك---------------------------------------------------------------------------م عندنا زلفي اي قربة وقيل اي درجة ومنزلة---------------------------------------------------------- الا من امن وعمل صالحا ----------------------------------اي لكن من امن وعمل صالحا--------------- فاولءك ---------لهم--------- الزلفي فاو---------لءك لهم جزاء الضعف اي	3008	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4217	false	7877225018063334930	19	119	98	641	1593	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون اي ليس الامر كما زعمتم ايها المترفون من ان كثرة الاموال وال---اولاد ستنجيكم من العذاب ولكن الحق والصدق ان الذي ينجيكم من ذلك ويقربكم منا هو الايمان والعمل الصالح فهءلاء الذين امنوا وعملوا الاعمال الصالحة لهم عند الله تعالي الجزاء الحسن المضاعف وهم في غرفات الجنات امنون مطمءنون قال الشوكاني ما ملخصه قوله الا من امن وعمل صالحا هو استثناء منقطع فيكون محله النصب اي لكن من امن وعمل صالحا والاشارة بقوله فاولءك الي من والجمع باعتبار المعني وهو مبتدا وخبره لهم جزاء الضعف اي	4217	3990998667036342531	180	199.5	143	546	32.96703338623047	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	true	-93070861580312758	96	242	510	1243	1532	300	وقالوا -ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران قالوا ما هذا يعنون محمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قالوا ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو -------------------------------------سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي	3010	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4221	false	-7108609365277837220	1	119	3	605	1563	300	فقالوا كما حك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران -------------------------------------عنهم وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان---------- هذا الا سحر مبين اي وقال الكافرون في شان كل حق جاءهم به الرسول صلي الله عليه وسلم ما هذا الذي جءتنا به الا سحر و-------------------------------------------------------------------اضح وهكذا نراهم لعنادهم وجهلهم قد كذبوا الرسول صلي الله عليه وسلم وكذبوا القران وكذبوا كل توجيه قويم وارشاد حكيم ارشدهم اليه صلي الله عليه وسلم اذ اسم الاشارة الاول يعود الي الرسول صلي الله عليه وسلم والثاني يعود الي القران والثالث يعود الي تعاليم الاسلام كلها ثم بين سبحانه ان اقوالهم هذه لا تستند الي دليل او ما يشبه الدليل وانما هم يهرفون بما لا يعرفون فقال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير اي	4221	3990998667036342531	145	-20.0	112	1137	12.75285816192627	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	true	-449481819900842924	1	128	6	690	1572	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات--------------------------------------------------------------------------------------------- القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب والترهيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلك-----------------------------------------------------------م خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطان-----------ها لكم انعم عليكم بذلك لتشكر-----------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له وقوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة ا-------------------لي---------------------------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا	3039	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4258	false	-7784094594779822000	44	220	239	1142	1584	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور اي ان الله تعالي لا يخفي عليه شء سواء اكان هذا الشء في السماوات ام في الارض انه سبحانه عليم بما تضمره القلوب ----------------------------------------------------------------------------وما تخفيه الصدور وما توسوس به النفوس ثم بين سبحانه بعد ذلك جانبا من مظاهر فضله علي عباده واقام الادلة علي وحدانيته وقدرته فقال تعالي هو الذي جعلكم خلاءفكان حليما غفورا 353941---------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض بيان لجانب من فضله تعالي علي بني ادم و خلاءف جملة خليفة وهو من يخلف غيره اي هو سبحانه الذي جعلكم خلفاء في ارضه وملككم كنوزها وخيراتها ومنافعها لكي -----------------تشكروه علي نعمه وتخلصوا له العبادة والطاعة او جعلكم خلفاء لمن سبقكم من الامم الباءدة فاعتبروا بما اصابهم من النقم بسبب اعراضهم عن الهدي واتبعوا ما جاءكم به من رسولكم صلي الله عليه وسلم وقوله------ فمن كفر فعليه كفره اي فم--ن كفر بالحق الذي جاءه به الرسول صلي الله عليه وسلم واستمر علي ذلك فعلي نفسه يكون وبال كفره لا علي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ------لا يزيد-------------هم الا	4258	3990998667036342531	255	186.5	199	1230	20.731706619262695	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	true	-7364398878911944745	79	180	412	934	1589	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون وقوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مث----------------------لنا فمن اين يجب------------- علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا---------------------------------------------------------------- وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي----- ما انتم الا تكذبون في---------------------------------------------------------------------- دعوي الارسال والانزال 16 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا------------ ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي	3051	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4271	false	-4227564381198484593	132	246	752	1363	1656	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون ا---------ي---------------------------- قال اصحاب القرية للرسل علي سبيل الاستنكار والتطاول انتم لستم الا بشرا مثلنا ف-ي البشرية ولا مزية لكم عل---------------------------------ينا وكان البشرية في زعمهم تتنافي مع الرسالة ثم اضافوا الي ذلك قولهم وما انزل الرحمن من شء مما تدعوننا اليه ثم وصفوهم بالكذب فقالوا لهم ما انتم الا كاذبون فيما تدعونه من انكم رسل الينا وهكذا قابل اهل القرية رسل الله بالاعراض عن دعوتهم وبالتطاول عليهم وبالانكار لما جاءوا به وبوصفهم بالكذب فيم يقولونه ولكن الرسل قابلوا كل ذلك بالاناة والصبر شان الواثق من صدقه فقالوا لاهل القرية ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي	4271	3990998667036342531	207	308.0	163	816	25.367647171020508	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3101	true	-7212126559678772645	1	89	5	471	1620	300	-تتعظون بمواعظ ربكم ام لكم سلطان مبين اي حجة ظاهرة من كتاب فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين فاتوا بكتابك-----------------------------------------------------------------------------م اي الكتاب----------------------------- الذي انزل عليكم وفيه حجة ذلك ان كنتم صادقين في هذه الدعوي فاذا بطلت الدلالة بالعقل او المشاهدة او السمع سقط ذلك وبطل وروي ان جهينة وبني سلمة بن عبد الدار زعمو---ا ان الملاءكة بنات الله وقال مقاتل بن حيان زعموا ان الله وابليس اخوان وقال الكلبي زعموا ان الله صاهر ابليس فولد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الملاءكة فاتخذهم الله بنات وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	3101	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4344	false	1111280690806598823	184	264	1010	1457	1659	300	تعتبرون وقوله تعالي ام لكم سلطان مب--------------------------------------------------ين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين اضراب وانتقال من توبيخهم علي جهالاتهم الي تحديهم واثبات كذبهم اي بل الكم حجة واضحة علي صحة هذا القول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي قلتموه من ان الملاءكة بنات الل-------------------------ه ان كانت عندكم هذه الحجة فاتوا بها ان كنتم صادقين فيما زعمتم فالمقصود بالايتين الكريمتين تعجيزهم واثبات المزيد من جهالاتهم واكاذيبهم ثم حكي سبحانه زعما اخر من زعمهم في شان الملاءكة فقال------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	4344	3990998667036342531	146	154.0	115	683	21.37628173828125	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3130	true	-241655111934401257	75	134	383	673	1518	300	فاستجبنا له وقلنا -----------------------------له اركض برجلك اي اضرب بها وحركها في مكانك قال الحسن فركض برجله فسقطت عنه كل دودة كانت في جسده هذا مغتسل بارد وشراب اي فضرب برجله الارض------- فنبعت------------ عين فيها ماء بارد ليغتسل به ويشربه فزال ما كان به من ضر حين اغتسل -به وشربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب	3130	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4385	false	-5748697193483529484	58	138	305	703	1523	300	فاستجبنا له دعاءه وارشدناه الي الدواء بان قلنا له اركض برجلك اي اضرب بها------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض فضربها فنبعت من تحت رجله عين ---الماء فقلنا له هذا الماء النابع من العين اذا-------- اغتسلت به وشربت منه برءت من الامراض ففعل ما امرناه به فبرء باذننا من كل داء ثم بين سبحانه انه بفضله وكرمه لم يكتف بمنح ايوب الشفاء من مرضه بل اضاف الي ذلك ان وهب له الاهل والولد فقال تعالي ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب	4385	3990998667036342531	130	181.5	104	512	25.390625	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	true	6776999725551563709	105	192	537	993	1558	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين وقوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قد قالها الذين من قبلهم اي هذه المقالة بهذه الجهالة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما ---------------------------------------------------------------------------------------------نفعهم شيءا ما جمعوه من الاموال وظنوا ذلك لفضل فيهم وانه يعصمهم من عذاب الله تعالي وما دفع العذاب عنهم ويجوز ان تكون ما للاستفهام ويجوز ان تكون للنفي قو------------------له فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فنالهم جزاء سيءات امواله-----------------------------م التي ك--سبوها	3164	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4436	false	5997946447517855829	83	194	433	1032	1599	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ---------------------------------------------------------------------------------------------والضمير في قوله قالها يعود الي ما حكاه سبحانه عن هذا الانسان الجاحد من قوله انما اوتيته علي علم فهذه الكلمة قد قالها قارون عندما نصحه الناصحون فقد رد عليهم بقوله انما اوتيته علي علم عندي فكانت نهايته ان خسف الله به وبداره الارض اي قد قال-------------------- هذه الكلمة الدالة علي الجحود والغرور بعض الاقوام الذين سبقوا قومك والذين يشبهونهم في البطر والكنود فكانت نتيجة ذلك ان اخذهم الله تعالي اخذ عزيز مقتدر ولم ينفعهم شيءا ما جم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه من حطام الدنيا وما اكتسبوه من متاعها فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فاصاب هءلاء السابقين العقاب الذي يستحقونه بسبب سيءاتهم التي اكتسبوها	4436	3990998667036342531	146	5.0	113	827	17.654170989990234	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	true	7571595550853352289	7	104	30	489	1483	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب وقوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي وقال هذا المءمن ولقد اتاكم يوسف النبي عليه السلا-----------م من قبل---- موسي بالبينات اي ب------------------------------------------الايات من عند الله الدالة علي ان دين بني اسراءيل هو الحق دون دين القبط وقال ابن عباس رضي الله عنهما وهو تعبير الرءيا وقد القميص فما زلتم في شك مما جاءكم به اي فبقي ا--سلافكم طول مدة يوسف في شك مما جاء-- به	3193	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4474	false	-5194886554240689411	183	295	980	1563	1592	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا --------------------------------------------------------------------------والذي عليه المحققون ان المراد بيوسف هنا يوسف بن يعقوب عليهما السلام والمراد بمجيءه اليهم مجيءه الي اباءهم اذ بين يوسف وموسي عليهما السلام اكثر من اربعة قرون فالتعبير في الاية الكريمة من باب نسبة احوال الاباء الي الابناء لسيرهم علي منوالهم وعلي طريقتهم في الاعراض عن الحق---------------- اي ولقد --جاء يوسف علي------ه السلام الي اباءكم من قبل مجء موسي اليكم وكان مجيءه الي اباءكم مصحوبا بالمعجزات والبينات والايات الواضحات--- الدال-------------------------------------------------------------------------------------------ة علي صدق--ه فما زلتم في شك مما جاءكم به اي فما زال اباءكم------------- في شك مما جاءهم به	4474	3990998667036342531	209	148.5	158	790	26.45569610595703	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	true	7571595550853352289	121	270	573	1337	1483	300	حتي اذا هلك اي فلما مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي من يدعي الرسالة لانه لا ياتي احد بمثل ما اتي به يوسف من الشبه والمخاريق وقد استرحنا من مدعي الرسالات فقد اعرضتم عن الاستدلال وقبول الحق واسرفتم في التمادي واصررتم علي العناد فادي ذلك منكم الي قصد قتل موسي الان كذ---------------------------------------------------------------------------لك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي يخذل من اسرف وارتاب ولا يوفقه اذا علم منه اختيار الضلالة ولزوم الجهالة وقيل قلتم لن يبعث---------- الله من بعده رسولا كان تمنيا منهم بعث رسول وتاسفا علي فوت يوسف عليه السلام يقول فانتم الان كذلك تفعلون بموس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه السلام ولعلكم تتمنونه بعد فوته ويءكد هذا التاويل قراءة ابن مسعود رضي الله عنه قلتم الن يبعث الله بالف الاستفهام الذين يجادلون في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار قوله تعالي الذين يجادلون	3193	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4475	false	5400863994613604677	123	228	599	1134	1516	300	حتي اذا----------------- هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءستم فقلتم طامعين لن يبعث الله من بعده رسولا وذلك لكفرهم وتكذيبهم وقوله كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي ------------------------------------------------------------------------مثل ذلك الاضلال الفظيع يضل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي من هو مسرف في ارتكاب الفسوق والعصيان ومن هو مرتاب في دينه شاك في صدق رسوله لاستيلاء الشيطان والهوي علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلبه ثم بين لهم ان غضب الله تعالي شديد علي الذين يجادلون في اياته الدالة علي وحدانيته وعلي كمال قدرته وعلي صدق انبياءه بغير حجة او دليل فقال الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ا------------------------------------منوا وقوله------ الذين يجادلون	4475	3990998667036342531	167	-108.5	131	1111	15.031502723693848	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3207	true	7899735501816400886	93	162	449	829	1557	300	كقوله تعالي قل يااهل الكتاب لستم علي شء كذلك يضل الله الكافرين اي كما اضل هءلاء المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة عن الدين 75---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وقوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق-------------------------- اي ذلك- العذاب انما نالكم----- بسبب اظها-----ركم في الدنيا السرور بالشرك وبالباطل	3207	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4492	false	-1560162246008686401	217	296	1132	1567	1593	300	وقوله تعالي---------------------------- كذلك يضل الله الكافرين اي مثل هذا-------------------------------------------------------- الضلال---- البين والتخبط الواضح يضل الله تعالي الكافرين ويجعلهم يتخبطون في اجابتهم علي الساءلين لهم ثم بين سبحانه الاسباب التي ادت بهم الي هذا العذاب المهين فقال ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وقوله-------------------- تمرحون من المرح وهو التوسع في الفرح مع الاشر والبطر اي ذلكم الذي نزل بكم من العذاب بسبب فرحكم وبطركم في الارض ----------------بالباطل	4492	3990998667036342531	209	283.0	166	559	37.3881950378418	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	true	3111948436323778795	27	144	129	732	1533	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي فتعظموا علي نبيهم وافسدوا في بلادهم بغير ان حق لهم ذلك وقالوا من اشد منا قوة استفهام بمعني النفي اي لا اقوي منا في الاجسام والعدد اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اي او-------------------لم يعلموا علما يقوم مقام العيان ان الله هو اوسع منهم قدرة لانه قادر علي كل شء بقدرة نفسه وهم قادرون علي بعض الاشياء باقدار الله تعالي ا---------------------------------------------------------ياهم ولو شاء لسلبهم--- ذلك وهو استفهام بمعني التوبيخ وكانوا بايا-----------------------------تنا يجحدون يتصل بقوله وقالوا من اشد منا قوة------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	3217	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4509	false	4829057232856223577	169	251	870	1320	1556	300	اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اعموا وصموا عن الحق ولم يعلموا ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي الذي اوجدهم من العدم هو سبحانه اشد منهم قوة وباسا انهم لغرورهم وجهالاتهم نسوا كل ذلك-------------------------- وكانوا باياتنا الدالة علي قدرتنا ووحدانيتنا يجحدون ويعاندون وينكرون الحق الذي جاءتهم به رسلهم ثم حكي سبحانه ما نزل بهم من عذاب بسبب اصرارهم علي كفرهم وبسبب غرورهم وبطرهم فقال فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	4509	3990998667036342531	201	266.5	163	802	25.06234359741211	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	true	-7522263582557935531	0	136	0	678	1463	300	حيث قد علصت من المكان------------ في النسب-- وانك قد اتيت قومك بامر عظيم فرقت--- جماعت-----------------هم وعبت--- الهتهم ودينهم وكفرت--- من مضي من اباء----------------------------------------------------------هم فان كنت--- انما-- تريد بما جءت به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد شرفا شرفناك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه يعني جنيالا تستطيع ان ترده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه اموالنا حتي نبرءك منه فانه ربما غلب التابع علي الرجل حتي يداوي منه فلما فرغ ------------------------------------------------------------------منه قال رسول الل-----------ه صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي------------------ قوله ------فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الاية فقام ع-----------------------------تبة الي اصحابه فقال بعضهم لبعض بالله لقد جاءكم ابو الوليد بغير وجهه الذي ذهب	3218	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4506	false	-7155727380973835345	151	300	809	1516	1516	300	حيث قد علمت من السلطة اي من الشرف في العشيرة وانك قد اتيت قومك بامر عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به احلامهم وعبت به الهت-م ودينهم وكفرت به من مضي من اباءهم فاسمع مني اعرض عليك امورا تنظر فيها لعلك تقبل بعضها ثم قال ان كنت يا بن اخي تريد مالا اعطينا------------ك من المال ح--تي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد ملكا جعلناك ملكا عل---------------------------------------------------ينا وان كان ا----لذي ياتيك رءيا تراه اي تري بعض الجن------------------- طلبنا لك -------------------الطب حتي تبرا-------------------------------------------------- فلما فرغ عتبة قال صلي الله عليه وسلم افرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني قال افعل فتلا عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من اول سورة فصلت وفي رواية انه لما بلغ قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود قال له عتبة حسبك ما عندك غير هذا ثم عاد عتبة الي اصحابه فقال بعضهم لبعض------ لقد جاءكم عتبة بوجه غير ا-------لذي ذهب-	4506	3990998667036342531	366	502.5	284	911	40.17563247680664	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	true	4105068062510873531	15	61	63	326	1605	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيها دار- الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قيل في الدنيا وكان ذلك يوم بدر وقوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون في	3224	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4516	false	7047326598717255493	79	132	436	772	1705	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي فو----------الله لنجعلن الذين كفروا بهذا القران والذين شوشوا علي قارءيه بالصياح والاستهزاء لنجعلنهم يذوقون العذاب الذي يهينهم ويحسون به احساسا اليما ولنجزينهم في الاخرة ال----جزاء المناسب لقبح اعمالهم التي عملوها ف----------------------------------------ي الدنيا -قال الالوسي -----قوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي	4516	3990998667036342531	148	195.0	122	396	37.37373733520508	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	true	-1290425656631118908	251	284	1255	1422	1493	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن	3236	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4529	false	584076824737509680	136	253	688	1261	1539	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن اعطينا هذا الانسان الجحود نعمة منا تتعلق بالمال او بالصحة او بغيرهما من بعد ان كان فقيرا او مريضا ليقولن علي سبيل الغرور والبطر هذا الذي اعطيته شء استحقه لانه جاءني بسبب جهدي وعلمي ثم يضيف الي ذلك قوله وما اظن الساعة قاءمة اي وما اعتقد ان هناك بعثا او حسابا او جزاء ولءن رجعت الي ربي علي سبيل الفرض والتقدير ان لي عنده للحسني اي ان لي عنده ما هو احسن وافضل مما انا فيه من نعم في الدنيا وقوله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ بيان	4529	3990998667036342531	164	281.5	131	573	28.621292114257812	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	true	1897307986923783568	175	296	965	1590	1612	300	القيامة الذي هو يوم جمع الخلاءق من الاولين والاخرين للحساب والجزاء لا ريب فيه اي لا شك في كونه ومجيء----------------------------------ه فريق في الجنة وفريق في السعي----------------------------------------ر اي واذا جمعوا ليوم الحساب فمنهم فريق يدخلون الج--------------------------------------------------نة وهم الذين خافوا بتخويفك فامنوا ومنهم فريق يدخلون -----------------------النار وهم الذين لم يجيبوك وكذبوك ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير وقوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة مجتمعين علي الايمان مستحقين للجنان وقيل اي فريقا واحدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ضالين من اهل السعير----------- واما -مهتدين -من اهل الجنة و------قوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يهدي من علم منه اختيار--------------------------------------------------------------------------------- الهدي -------------------------------------------------------------------------------------فيدخله بذلك-------------------------------------------- في الجنة------------------------------------------------------------- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	3242	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4536	false	347129999612819145	73	278	395	1443	1560	300	القيامة الذي يجتمع فيه- الخلاءق-------------------- للحساب وقوله-- لا ريب فيه كلام معترض لتقرير ما قبله وتاكيده او صلة ليوم الجمع وقوله فريق في الجنة وفريق في السعير بيان للنتيجة التي ترتبت علي هذا الانذار اي بعد هذا الانذار الذي انذرته للناس ايها الرسول الكريم هناك فريق امن بك وصدقك فكان مصيره الي الج-------------------------------نة وهناك فريق اعرض عنك وكذبك فكان مصيره الي النار و---------------قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته بيان لكمال قدرته عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------ل اي ولو شاء الله تعالي ان يجعل الناس امة واحدة علي الدين الحق لجعلهم كذلك لان قدرته لا يعجزها شء ولكنه سبحانه لم يشا ذلك ليتميز الخبيث من الطيب والمهتدي من الضال اما المهتدون فهم اهل رحمته ورضوانه واما الضالون فهم اهل عذابه وغضبه فقوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته بيان لمن عرفوا الدين الحق واتبعوه وقوله سبحانه والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير بيان لمن استحبوا العمي علي الهدي قال الالوسي ما ملخصه ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي انه تعالي يدخل في رحمته من يشاء ان يدخله فيها ويدخل في عذابه من يشاء ان يدخله فيه ولا ريب في ان مشيءته تعالي لكل من الادخالين تابعة لاستحقاق كل فريق لعمله وقال والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير	4536	3990998667036342531	284	204.0	212	1208	23.509933471679688	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3252	true	-2129988695648088817	24	209	116	1073	1590	300	تعالي ام لهم شركاء شرعوا له------------------------------------------------م من الدين ما لم ياذن به الله ام بمعني الف الاستفهام وهي للتوبيخ اي الهءلاء المشركين شركاء اي-------- الهة-شرعوا لهم الشرك الذي لم ياذن--- الله تعالي به يعني ليس كذلك واذا كان شركاءهم هءلاء لا يعقلون فيشرعوا وكان الله تعالي لم يشرع الشرك فمن اين يدينون به وكيف جعلوه لانفسهم شريعة من غير ان يرجعوا في ذلك الي من يجوز ------------------------------ان يكون حجة وعذرا في اعتقاده وقوله تعا-----------------------------------------------------------لي ولولا كلمة الفصل لقضي بي----------------------------------------------نهم اي ولولا القول السابق من الله الذي قطع الحكم به وهو صدق لا تبديل له ولا رجوع عنهانه لا ينزل بهم العذاب الذي استحقوه بشركهم الا في الاخرة لقضي بينهم به في الدنيا والفصل قطع الحكم قال الله تعالي وهو خير الفاصلين الانعام والفصل القول الحق قال تعالي انه لقول فصل الطارق وقوله تعالي وا--------------------------------ن الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر عنهم في الدنيا تري الظال-----------------------------------------------------------------------------------مين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وقوله تعالي تري الظالمين في الاخرة مشفقين خاءفين مما كسبوا وهو واقع بهم اي	3252	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4546	false	-7881974060177670033	99	270	526	1437	1600	300	تعالي ام لهم شركاء اي الهم والميم صلة الهمزة للتقريع وهذا متصل بقوله شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا وقوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان كانوا لا يءمنون به فهل لهم الهة شرعوا لهم الشرك الذي لم ياذن به الله----------------------- واذا استحال هذا فالله -----------------------------------لم يشرع الشرك فمن اين يدينون به فالاية الكريمة تنكر عليهم شركهم بابلغ اسلوب وتءنبهم علي جهالتهم حيث اشركوا بالله تعالي دون ان يكون عندهم دليل او ما يشبه الدليل علي صحة ما وقعوا فيه من باطل والمراد بكلمة الفصل في قوله تعالي ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ما تفضل به سبحانه من تاخير العذاب الماحق عنهم اي ولولا حكمنا بتاخير-------------------------------------------------------------------------- العذاب عنهم فضلا منا وكرما-------------- لقضي الامر بين هءلاء الكافرين وب--------------------------------------ين المءمنين بان اهلكنا الكافرين واستاصلنا شافتهم في الدنيا ولكن شاء ربك ان يءخر عذابهم الي يوم القيامة وان الظالم------------ين لهم عذاب اليم في الاخرة بسبب اصرارهم علي ظلمهم وموتهم علي الكفر والشرك ثم صور سبحانه احوالهم السيءة يوم القيامة تصويرا مءثرا فقال تري الظالمين مشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين مما كسبوا وهو واقع بهم اي	4546	3990998667036342531	272	223.0	206	1267	21.468034744262695	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3256	true	2074404015052862739	197	225	989	1134	1500	300	ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير----------------------------------------------- وقوله تعا-لي ومن اياته خلق السماوات والارض اي ومن --علامات قدرته علي ---------	3256	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4553	false	-4160090697873218143	84	120	457	661	1582	300	ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة والمراد بالايات هنا الدلاءل والعلامات الواضحة الدالة علي كمال قدرته عز وجل وقوله وما بث معطوف علي خلق السماوات والارض اي ومن العلامات الناصعة الدالة علي	4553	3990998667036342531	98	152.0	77	204	48.039215087890625	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3257	true	2081079599236302383	70	234	342	1142	1488	300	رضي الله عنه هي ارجي------------- اية في القران وروي عن النبي----- صلي الله عليه وسلمما رواه الحسن وزاد عليه في اخره وما عاقب الله عبده -----------------------------------------------------------------------في الدنيا بذنب فالله ارحم من ------------------ان يثني عليه --عقوبته في الاخرة وما عفا الله تعالي عن عبده في الدنيا من ذنب فالله تعالي اكرم من ان يعود فيما قد عفي عنه وقال الامام ابو منصور رحمه الله وقد تصيب المصيبة من لا يستحق العقوبة اما ليعلم المصاب ان سلامته فضل من الله او ليعوضه في الاخرة ويعفو عن كثير ما من مصيبة الا ويحتمل الزيادة عليها فيعفو تلك الزيادة وقد يعفو عن كثير من الذنوب فلا يعاقب عليه 31------------------------------------------ وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام وما انتم يا معشر الكفار بمعجزين في ال---------------------ارض اي بفاءتين اخذ الله فليس تاخ-----------------------------------------------ير العذاب عنكم لقوتكم وما لكم من دون الله------ من ولي ولا يتولي -عونكم ولا نصير يدفع العذاب عنكم اذا انزله بكم وقوله تعالي ومن اياته	3257	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4554	false	5879815725211352662	88	222	445	1073	1474	300	رضي الله عنه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله وحدثنا بها رسول صلي الله عليه وسلم-- قال------------------------- وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالي احلم من ان يثني عليه العقوب-ة في الاخرة وما عفا الله------ عن----ه في الدنيا------- فالله------ اكرم من ان يعود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد عفوه ثم حذر سبحانه الناس من عقابه فقال وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي-------------------------------- وما انتم ايها الناس بقادرين علي الهرب منا في اي مكان من الارض او في غيرها لان قدرتنا لا يعجزها ان تاتي بكم من اي مكان كنتم فيه وليس لكم غ----------------------------------ير الله تعالي من ولي---- يتولي اموركم او ن-صير يدفع------- عنكم عذا----به -----قال- تعالي ما يفتح --	4554	3990998667036342531	268	173.5	201	1026	26.12085723876953	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3261	true	1739011464773501108	214	300	1032	1468	1468	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يغوه الله ويخلق فيه فعل الضلال لعلمه باختياره ذلك فليس له من يلي ارشاده ومعونته ومنع العذاب عنه وقوله تعالي وتري------------ الظالمين لما راوا العذاب اي------- يوم الق----------------------------------------------يامة -يقولون هل الي مرد من سبيل يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل لنا سبيل الي ذلك ووصول فنءمن ولا نشرك ونطيع ولا نعصي- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال-	3261	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4560	false	1677485748532629692	146	207	769	1087	1574	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل------------------------------------------------ اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري ايها العاقل الظالمين حين راوا العذاب المعد لهم يوم القيامة تراهم في نهاية الحسرة والذلة ويقولون في ندامة وانكسار هل الي مرد اي مرجع --------------الي الدنيا ------------من سبيل او طريق فنعمل غير الذي كنا نعمل وقوله سبحانه وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي بيان	4560	3990998667036342531	190	251.0	147	504	37.69841384887695	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	true	4858397335363819990	142	205	800	1084	1524	300	الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من------------------- الله تعالي 46 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3262	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	69	297	385	1559	1576	300	الظالمين في عذاب مقيم اي وقا-----------------------------------------------------ل المءمن--------------ون علي سبيل التحدث بنعمة الله عليهم بعد ان راوا انكسار الظالمين وذلتهم قالوا هءلاء هم الخاسرين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة بتعريضها للعذاب المهين وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا معهم في النار فلن ينفعوهم بشء وان كانوا في الجنة فلن يستطيعوا الوصول اليهم الا ان ذلك العذاب المقيم الذي حل بهءلاء الظالمين هو الخسران التام الكامل الذي لا خسران افظع منه وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله اي لم يكن لهءلاء الظالمين من نصراء او شفعاء يحولون بينهم وبين العذاب الذي اعده سبحانه لهم بسبب ظلمهم وكفرهم ومن يضلل الله اي ومن يضله الله تعالي عن طريق الهداية والرشاد فما له من سبيل اي فما له من طريق الي الهدي او النجاة ثم يوجه سبحانه امره الي هءلاء المعاندين يدعوهم الي الاستجابة للحق من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لا شك في مجيءه فيقول استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا ايها الناس لدعوة الحق التي دعاكم اليها ربكم وخالقكم عن طريق الرسول الذي ارسله سبحانه اليكم ولتكن استجابتكم عاجلة في هذه الدنيا من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لن يستطيع احد ان يرده او يدفعه بعد ان حكم سبحانه بمجيءه وجعل له اجلا محددا لا يتخلف عنه ثم بين سبحانه حالهم عند مجء هذا اليوم فقال ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4561	3990998667036342531	198	285.5	152	1241	15.954874992370605	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3280	true	-6991695178373636346	123	155	645	833	1540	300	وقوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون هو ما قال ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين الاعراف وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فارسلنا عليهم الطوفان الاية الاعراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون	3280	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4589	false	4037985776198239893	20	98	101	558	1621	300	وقوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرج------------------------------عون بيان للمصير السيء الذي الو اليه اي واخذناهم بسبب اصرارهم علي الكفر والمعاصي بالعذاب الدنيوي الشديد لكي يرجعوا عما هم عليه من كفر وفسوق ولكنهم لم يرجعوا فالمراد بالعذاب هنا العذاب الدنيوي الذي اشار اليه سبحانه بقوله فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم حكي سبحانه ما قالوه بعد ان نزل بهم العذاب فقال وقالوا ي-ايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون	4589	3990998667036342531	127	214.0	105	488	26.02458953857422	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	true	1551632759172747552	85	209	450	1086	1567	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وقو----------------------------له تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قيل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما -------تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي ما ينتظر هءلاء الاحزاب الا------------------ القيامة ان تاتيهم بغتة	3285	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4597	false	-1617056918652336832	120	202	649	1101	1637	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم بيان للعقاب الشديد الذي اعده الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بسبب اختلافهم وبغيهم ونسبتهم الي عيسي ما هو برء منه اي فهلاك وعذاب شديد للذين ظلموا انفسهم بالكفر وبافتراءهم علي عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلا---م وما اشد حسرتهم في هذا اليوم العصيب والاستفهام في قوله------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون للنفي وينظرون بمعني ينتظرون والخطاب لكفار مكة الذين اعرضوا عن دعوة الحق -----اي ما ينتظر هءلاء المشركون الا قيام الساعة وهذا القيام--- سياتيهم فجاة	4597	3990998667036342531	160	79.5	122	800	20.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	true	3505431320423476635	47	136	261	701	1537	300	وقوله تعالي وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي هو قول يقولونه باهواءهم ظنا لا علما 25 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم--------------------------------- الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقرا علي هءلاء ايات الله التي فيها ذكر البعث واقامة الحجة عليهم ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي لم يكن	3313	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4642	false	9076720761082176838	95	177	514	918	1550	300	وقوله تعالي وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون رد------------------------------------------------- عليهم فيما---------------------------- قالوه من اقوال باطلة تتعلق بانكارهم للبعث والحساب اي وليس لهم فيما زعموه من انكارهم للبعث من علم مستند الي نقل او عقل ان هم الا يظنون ظنا مبنيا علي الوهم والضلال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت عليهم ايات القران الواضحة في دلالتها علي ان يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق وا---ن الحساب حق-- ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي ما كان	4642	3990998667036342531	153	185.5	115	614	24.918567657470703	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	true	-3302509065063772906	151	188	737	942	1528	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون----------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يحضرون قبل ان	3326	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4664	false	8581116018037171625	5	88	25	469	1654	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا والظرف متعلق بمحذوف تقديره اذكر وقوله يعرض من العرض بمعني الوقوف علي الشء وتلقي ما يترتب علي هذا الوقوف علي هذا الشء من خير او شر والمراد بالعرض علي النار هنا مباشرة عذابها والقاءهم فيها ويشهد لهذا قوله تعالي بعد ذلك ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب-------------------------------------------- بما كنتم تكفرون قال الالوسي قوله ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يعذبون بها من	4664	3990998667036342531	126	190.5	101	488	25.819671630859375	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	true	5511935756865355501	128	211	634	1061	1530	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا----------------------------------- اجءتنا------------ لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا-------- عن ------------------------عبادتها ---------------------------------------------------اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذر----------------------------------------------------------------------------نا به فاتنا بما تعدنا من العذاب------- ان كنت من الصادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في انذارك قال انما العلم عند الله اي العلم ب----------وقت نزول العذاب--- عند الله وابلغكم ما ارسلت به---------- وانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا مبلغ وقد بلغت ولكني اراكم قوما تجهلون اي	3327	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4666	false	-3547461675560814207	58	217	295	1123	1546	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ا----------------------------------------------------------------------------ي قال قوم هود له علي سبيل الانكار والسفاهة اجءتنا بهذه الدعوة لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا وتبعدنا عن عبادة الهتنا التي الفنا عبادتها يقال افك فلان فلانا عن الشء اذا صرفه عنه ثم اضافوا الي هذا الانكار انكارا اخر مصحوبا بالتحدي والاستهزاء فقالوا فاتنا بما تعدنا اي ان كان الامر كما تقول فاتنا بما تعدنا به م----------------ن العذاب العظيم ان كنت من الصادقين فيما اخبرتنا به وهكذا نلمس في ردهم سوء الظن وعدم الفهم واستعجال العذاب والاصرار علي الباطل الذي الفوه ولكن هودا عليه السلام قابل كل هذه الجهالات بالحلم والاناة فرد عليهم بقوله----------- قال انما العلم عند الله اي قال لهم انما علم وقت نزول العذاب كم عند الله تعالي وحده ولا مدخل لي في ذلك وانما انا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من ربي وربكم وتلك هي وظيفتي ثم عقب علي هذا الرد بما يدل علي حمقهم وغباءهم فقا-------------ل ولكني اراكم قوما تجهلون اي	4666	3990998667036342531	249	343.5	197	944	26.377119064331055	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	true	429387167298655331	62	87	313	443	1567	300	كذلك نجزي القوم المجرمين اي كل من اجرم مثل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرمهم وهو تخويف لاهل مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة	3328	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4668	false	-7809972026632637572	41	125	226	708	1606	300	كذلك نجزي القوم المجرمين اي----------- مثل ذلك الجزاء المهلك المدمر نجازي القوم الذين من دابهم الاجرام والطغيان وهكذا طوي سبحانه صفحة اولءك الظالمين من قوم هود عليه السلام وما ظلمهم سبحانه ولكن كانوا انفسهم يظلمون ولم تكتف السورة الكريمة بعرض مصارع هءلاء المجرمين الذين لا يخفي امرهم علي المشركين المعاصرين للنبي صلي الله عليه وسلم بل اخذت في تذكير هءلاء المشركين بما يحملهم علي الزيادة من العظة والعبرة لو كانوا يعقلون فقال تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة	4668	3990998667036342531	99	164.5	80	493	20.08113670349121	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	true	429387167298655331	97	213	493	1090	1567	300	اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم اي اعطينا----------------------------------------------------------------------------------------------------هم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنكم ف----------------------ي مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري------------------------------------------------------------------------------- وصرفنا الايات----------------------------------- لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم -	3328	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4669	false	410612742455952950	15	166	75	899	1606	300	اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي هذا الهلاك والدمار الذي حاق بهم كان بسبب جحودهم لايات الله الدالة علي وحدانيته وكمال قدرته واستهزاءهم بما جاءهم به رسلهم من الحق ومن الايات القرانية التي وردت في هذا المعني قوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولين وقوله سبحانه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما كانوا يكسبون ثم اضاف سبحانه الي هذا التذكير والتخويف للمشركين تذكيرا وتخويفا اخر فقال ولقد اهلكنا ما حولكم من القري اي والله لقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري الظالمة كقوم هود وصالح وغيرهم وصرفنا الايات اي كررناها ونوعناها باساليب مختلفة لعلهم يرجعون عما كانوا عليه من الشرك والفجور ولكنهم لم يرجعوا عما كانوا فيه من ضلال وبغي فدمرناهم تدميرا فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة اي فهلا نصرهم	4669	3990998667036342531	214	55.5	166	1077	19.87000846862793	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3355	true	2014063706504621879	87	125	450	648	1667	300	تعالي وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا وهذا كله في حق من مات منهم او قتل علي شركه او نفاقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما وقوله تعال-----------ي ولله جنود السماوات والارض اعاد	3355	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4707	false	847125468403492662	228	290	1270	1591	1633	300	تعالي وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصي---------------------------را اي ليس عليهم داءرة السوء فقط بل وفضلا عن ذلك فقد غضب الله تعالي عليهم وطردهم من رحمته واعد لهم في الاخرة نار جهنم وساءت هذه النار مصيرا لهم ثم اكد سبحانه ملكيته لكل شء فقال ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما ا---------ي ولله تعالي وحده جنود السماوات والارض وكان	4707	3990998667036342531	137	225.0	109	357	38.37535095214844	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3407	true	6539412124346899229	187	283	948	1468	1563	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين وقوله تعالي قتل -------------------الخراصون قيل اي لعن----------------------------------------------------------------------------------------- الكذابون لان المقتول تفوته الحياة وكل نعمة وكذا الملعون تفوته كل سعادة وكرامة وقيل هو امر من الله تعالي بالدعاء علي الكذابين علي الله وعلي رسله بان يقتلهم الله ويهلكهم بايدي المءمنين او بعذاب من عنده وقال الحسن الخراصون------------------------------------------------------ الكذابون وقال مجاهد وغيره القاءلون بالظن وهو ما ذكرنا من قولهم في القران وقولهم في البعث بعد الموت واصل الخرص الحزر في النخل والكرم والعدد والكيل ال---------------------------------------------------------ذين هم في غمرة ساهون اي في غمرة الجهل وهو غلبته ------------------------غافلون عن	3407	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4781	false	7201024008435366519	18	109	90	565	1573	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين ----------يوم هم علي النار يفتنون والخراصون جمع خراص واصل الخرص الظن والتخمين ومنه الخارص الذي يخرص النخلة ليقدر ما عليها من ثمر والمراد به هنا الكذ---ب لانه ينشا غالبا عن ه----------------ذا الخرص والمراد بالاية ------------------------------------الدعاء علي--------------------------------------------------هم با------------------------------------للعن والطرد من رحمة الله تعالي اي لعن وطرد من رحمة الله تعالي هءلاء الكذابون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين قالوا في الرسول صلي الله عليه وسلم ما هو منزه عنه والذين هم في غمرة ساهون اي في جهالة تغمرهم كما يغمر الماء الارض فهم ساهون وغافلون عن	4781	3990998667036342531	151	152.5	120	763	19.790302276611328	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	true	1269463723998359638	13	68	59	323	1528	300	ارسلنا عليهم الريح العقيم اي الريح-------- التي لا تنبت ولا تلق-----------------ح شجرا ولا تنشء سحابا ممطرا ك--------------------------------------------------------------------------المراة العقيم التي لا تلد ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ما تذر من شء اتت عليه اي لا تدع هذه الريح شيءا و من لتاكيد النفي وتعميمه------------------------------------------------------------ اي مما ----------امرت باهلاكه الا جعلته كالرميم اي	3414	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4791	false	-6721468048415295100	22	100	100	494	1490	300	ارسلنا عليهم الريح العقيم اي الريح الشديدة التي لا خير فيها من انشاء مطر او تلقيح شجر وهي ريح الهلاك واصل العقم اليبس المانع من قبول الاثر شبه سبحانه الريح التي اهلكتهم وقطعت دابرهم بالمراة التي انقطع نسلها بجامع انعدام الاثر في كل ثم وصف سبحانه----------------------------------- هذه الريح التي توهموا انها تحمل لهم الخير بينما هي تحمل لهم الهلاك وصفها بقوله ما تذر من شء اتت عليه اي -ما تترك من شء مرت ---عليه الا جعلته كالرميم اي	4791	3990998667036342531	113	68.0	86	433	26.09699821472168	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3429	true	8848250354426139987	0	73	0	373	1530	300	سلم يستمعون فيه اي ام يدعون ان لهم سلما يتوصلون بصعوده ال--------------------------------------------ي السماء فيستمعون الاخبار بها ويصلون بذلك الي اخبار السماء كما يصل محمد اليه فيستمعون بذلك ان ما هم فيه حق فهم كذلك متمسكون به فليات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من يدعي سماع ذلك----------------------- بحجة بينة----- علي سماعه وذلك ان يخبر بغيب فيظهر كما اخبر--------------------------------------------------------------------------------------------- له البنات ولكم البنون اي هم من ضعف العقول بهذه المرتبة يضيفون الي الله تعالي البنات	3429	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4806	false	-8951407967901252080	90	177	474	906	1527	300	سلم يستمعون فيه والسلم هو -----------ما يتوصل به الي الامكنة العالية اي بل الهم سلم يصعدون بواسطته الي السماء ليستمعوا الي وحينا وامرنا ونهينا ان كان امر--------------------------------------------------------هم كذلك فلي-----------ات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من استمع منهم الي شء من كلامنا او وحينا بحجة واضحة تدل علي صدقه فيما ادعاه ومما لا شك فيه انهم لا حجة لهم بل هم كاذبون اذا ما ادعوا ذلك لان وحي الله تعالي خاص باناس معينين ليسوا منهم قطعا ام له البنات ولكم البنون اي بل ايقولون ان لله تعال----------------------------ي البنات	4806	3990998667036342531	140	136.5	109	538	26.02230453491211	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3459	true	5688688806971304268	125	195	644	995	1541	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر وقوله تعالي فتول عنهم اي اعرض عن مكافاتهم الان ان لهم يوما يجازون فيه يوم يدع الداع قيل تقديره فتول عنهم ليوم يدع الداع وقيل تم الكلام عند قوله فتول عنهم وقوله يوم يدع الداع يتعلق بقوله اقتربت الساعة وقيل يوم يدع الداع ظرف لقوله يخرجون من الاجداث يوم يدع الداع كما قال واستمع يوم يناد المناد ق وهو اسرافيل في النفخة --	3459	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4843	false	680549214446781897	12	41	62	212	1628	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر للتفريع علي ما تقدم وهي تفيد السببية وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يوم يدع ال---------------------------------------------داع ظرف لقوله يخرجون من الاجداث -------والداع ----------------------------------هو اسرافيل عليه السلام	4843	3990998667036342531	100	137.5	79	353	28.328611373901367	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3481	true	-2242016602163767523	157	241	822	1322	1607	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه يعرف المجرمون بسيماهم سواد الوجوه وزرقة العيون فيءخذ بالنواصي جمع ناصية وهو شعر مقدم الراس واصله الاتصال قال الشاعر قي تناصيها بلاد قي اي يتصل بها والاقدام جمع قدم يقول ان الملاءكة اذا امروا باخذ المجرمين اي المشركين لا يحتاجون الي ان يسالوا عنهم بل يعرفونهم بعلاماتهم فياخذونهم بنواصيهم واقدامهم ويسحبونهم الي النار 42 فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	3481	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4876	false	-2782426273891099956	5	30	23	173	1650	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	4876	3990998667036342531	150	297.0	125	500	30.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	true	-2126188506765402174	17	48	94	276	1608	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	3530	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms2328	false	-6660170958806730876	62	93	349	531	1704	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	2328	3990998667036342531	182	364.0	151	182	100.0	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3534	true	-507244424221591363	183	235	868	1124	1452	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك	3534	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4946	false	3918402543255362744	217	267	1201	1437	1603	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت تبارك الذي وسع سمعه كل شء --اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سن------------ي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك	4946	3990998667036342531	231	437.5	183	256	90.234375	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	true	-1562030339348182399	140	294	720	1489	1520	300	صلي الله عليه وسلم فلم----------- يفسح له فذكر امه فنزل في الرجل الذي لم يفسح له هذه الاية فندم الرجل وندم ثابت وقال مقاتل بن حي--------------------------------ان --ان النبي صلي الله عليه وسلمكان ف---ي الصفة -في م--كان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر يومءذ وقد سبقوا الي المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلمعل-يهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليه-------م فقاموا علي ارجلهم ين-ظرون الي ان يوسعوا لهم وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان وانت يا فلان فقم حتي اقام عدة من الناس فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-الكراهة في وجوههم فقال المنافقون	3544	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms4960	false	-9039845562769748865	87	223	465	1152	1538	300	صلي الله عليه وسلم فامرهم الله ان يفسح بعضهم لبعض-------------------------------------------------------------- وقال مقاتل بن حيان انزلت هذه الاية يوم الجمعة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر------ وقد سبقوا في- المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم ايها النبي- ورحمة الله وبركاته فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم السلام فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ----ان يوسع-- لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك عليه ف------------------------قال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا ف---------------------------------------لان فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف------ صلي الله عليه وسلم الكراهة في وجوههم فقال المنافقون	4960	3990998667036342531	573	964.5	456	837	68.45877838134766	95	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3598	true	2545929131134593065	10	60	52	305	1514	300	قد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بل-دنا وانكروا ملتنا والله ما -صرنا وهم------------------------ الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله لقد ظننت اني ساموت قبل ان اسمع هاتفا يهتف بما هتف به جهجاه وانا حاضر لا يكون لذلك مني غير والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	3598	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5064	false	-5742662035061757978	135	165	662	831	1447	300	قد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بلادن--------------ا والله ما مثلنا وجلابيب قريش يعني المهاجرين الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك وال------------------------------------------------------------------------------------------------له لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	5064	3990998667036342531	139	241.5	112	279	49.8207893371582	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3609	true	1740489573110364593	159	230	843	1210	1560	300	قال طلق النبي صلي الله عليه وسلمحف-صة فاصتت اهلها فانزل الله تعالي ياايها النبي اذا طلقتم النساء الاية وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من ازواجك في الجنة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمغضب علي حفصة فيما اسر اليها فطلقها فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي نزلت الاية في عبد الله بن عمر حين طلق امراته------ حاءضا فامره ---رسول الله صلي الله عليه	3609	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5087	false	-66313658812478273	85	130	447	667	1520	300	قال طلق النبي صلي الله عليه وسلم حفصة فا-تت اهلها فانزل الله تعالي هذه الاي--------------------------ة وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من ازواجك في الجنة وروي البخاري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عمر ط----لق امراة له وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه	5087	3990998667036342531	176	299.0	139	377	46.684349060058594	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	true	936172312039391240	84	194	420	990	1544	300	قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم ابتدا خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وهي الات---------------------------------------------------- العل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمعرفة ثم انتم قليلا ما تشكرون هذه النعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يقولون ذلك استهزاء قل انما العلم عند الله اي علم وقته وانما انا نذير مبين------------- اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به د--------------------------------------------------------------------ون الاعلام عن وقته الذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	3638	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5140	false	-8433085944786969191	162	270	878	1423	1568	300	قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين اي قل لهم يا محمد علم قيا------------------------م الس-----------------اعة وعلم اليوم الذي سننتصر فيه عليكم عند الله تعالي وحده لان هذا العلم ليس من وظيفتي وانما وظيفتي اني نذير لكم احذركم من سوء عاقبة كفركم فاذا استجبتم لي نجوتم وان بقيتم علي كفركم هلكتم واللام في قو-------------------------------------------------------------له العلم للعهد اي العلم بوقت هذ--------------------------------------------------------------------------------------ا ا------------------------------------------------لوعد عند الله -تعالي وحده والمبين اسم فاعل من ابان المتعدي اي مبين لما------------------- امرت بتبليغه لكم بيانا واضحا لا لبس فيه ولا غموض ثم حكي سبحانه حالهم عندما يرون ال-عذا--------ب الذي استعجلوه فقال------- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	5140	3990998667036342531	192	184.5	148	817	23.500612258911133	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3651	true	8546457978814890483	183	291	1013	1575	1616	300	من حيث لا يعلمون اي من حيث يغترون بطول الامهال ولا يدرون تقريبي اياهم من العذاب والنكال وقال زيد بن اسلم سنستدرجهم اي نسبغ عليهم النعم وننسيهم الشكر وعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اذا رايت الله تعالي ينعم علي عبد وهو مقيم علي معصيته فاعلم انه مستدرج وتلا قوله سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وعن عمر رضي الله عنه لما حمل اليه كنوز كسري وملءوا منها المسجد بكي وقال اخشي ان اكون مستدرجا وتلا هذه الاية وقال ابو روق سنستدرجهم كلما احدثوا خطيءة جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار 45 واملي لهم------------------------- ان كيدي متين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون	3651	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5163	false	2339512720167363484	61	161	338	847	1559	300	من حيث لا يعلمون اي من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يزعمون ان ذلك ايثار لهم وتفضل ع-----------------------------------------------------------------------------لي المءمنين مع انه سبب هلاكهم و---------------------------------------------------------------------قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واملي لهم اي وامهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي متين اي لا يدفع بشء وتسمية ذلك كيدا وهو ضرب من الاحتيال لكونه في صورته حيث انه سبحانه يفعل معهم ما هو نفع لهم ظاهرا ومراده عز وجل به الضرر لما علم من خبث جبلتهم وتماديهم في الكفر والجحود ثم عادت السورة الكريمة الي ابطال معاذيرهم باسلوب الاستفهام الانكاري الذي تكرر فيها كثيرا فقال تعالي ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون	5163	3990998667036342531	123	147.5	97	869	14.154200553894043	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3680	true	-2659624450823583761	86	238	453	1257	1582	300	ابن عباس رضي الله عنهما انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ------ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حيل بيننا وبين خبر السماء الا من- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبينه---------- فانطلقوا وانصرف اولءك------------------- النفر الذين توجه------وا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو بنخلة عامد-ا الي سوق عكاظ وهو----------------------------------- يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا --له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ف--------------------انزل الله ت---------------------عالي هذه السورة ففي هذه الرواية انه ما قرا علي الجن ولا دعاهم وروي---- عاصم عن زر قال قدم رهط زوبعة واصحابه مكة علي النبي صلي الله عليه وسلم	3680	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5213	false	7366045561164735468	116	267	638	1434	1606	300	ابن عباس انه قال------- انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ بنخلة وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا لشء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها فمر النفر من الجن الذي اخذوا نحو تهام------------------------------------------ة عامدين الي سوق عكاظ فوجدوا الرسول صلي الله عليه وسلم بنخلة يصلي باصحابه صلاة الصبح فلما سمعوا القران استمعوا اليه وقالوا هذا------ الذي حال بيننا وبين خبر السماء ف------رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله تعالي علي نبيه قل اوحي الي انه استمع نفر من ا-------------------------لجن---------- وروي ابو داود عن علقمة عن ابن مسعود عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5213	3990998667036342531	586	943.5	468	930	63.0107536315918	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	true	-1845316660331289138	112	137	574	704	1577	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا	3687	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5222	false	-1248558420136458975	155	259	802	1356	1585	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي واننا لما سمعنا الهدي اي القران من النبي صلي الله عليه وسلم امنا به بدون تردد او شك فمن يءمن بربه وبما انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم فلا يخاف بخسا اي نقصا في ثوابه ولا رهقا اي ولا يخاف ايضا ظلما يلحقه بزيادة في سيءاته او اهانة تذله وتجعله كسير القلب منقبض النفس فالمراد بالبخس الغبن في الاجر والثواب والمراد بالرهق الاهانة والمذلة والمكروه والمقصود بالاية الكريمة اظهار ثقتهم المطلقة في عدالة الله تعالي وقوله سبحانه وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما	5222	3990998667036342531	128	233.5	103	554	23.104692459106445	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3689	true	-7464026743832486920	153	294	762	1413	1439	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا قل انما ادعو ربي اي قل يا محمد للمشركين انما--------------------------------------- اعبد ---------------خالقي-------------------- ولا اشرك ب-ه احدا من خلقه وهذه قراءة حمزة وعاصم وقرا الباقون قال عطفا علي قوله وانه لما قام عبد الله قل اني لا املك لكم ضرا اي كفرا فانه ضار ولا رشدا اي ايمانا فانه هدي اي لا املك -ادخالكم في الكفر او الا-----يما-------ن انما---------- ذلك الي الله تعالي وقيل الضر هو عقوبتهم علي الكفر في الدنيا والاخرة والرشد ما يزيله عنهم من ذلك بايما------------نهم قل----------- اني لن يجيرني من الله احد ا----ي لن يدفع------ عن----ي عذابه ا-----------حد ولن اجد من دونه ملتحدا اي---------------- ----------ملجا وقيل ملتحد------------ا اي معدلا اعدل عن الله تعالي اليه 23------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بلاغا من الله ورسالاته	3689	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5227	false	741979633144088465	57	196	281	938	1469	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قل ايها الرسول الكريم لجميع من ارسلناك اليهم من الجن والانس اني اعبد ربي وحده واتوجه اليه وحده بالدعاء والطلب ولا اشرك معه احدا في عبادتي او صلاتي او نسكي وقل لهم كذلك------------------------------------------- قل اني لا املك لكم ضرا ---------------------------------------------اي لا املك ما يضركم ولا رشدا اي ولا املك ما ينفعكم وانما الذي يملك ذلك -هو الله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي وحده وقل لهم للمرة الثالثة اني لن يجيرني من الله احد اي اني لن يمنعني احد من الله تعالي ان ارادني بسوء ولن اجد من دونه ملتحدا اي ولن اجد من دونه ملجا اركن اليه يقال التحد فلان الي كذا اي مال اليه فالاية الكريمة بيان لعجزه صلي الله عليه وسلم عن شءون نفسه امام قدرة خالقه عز وجل بعد بيان عجزه عن شءون غيره وقوله سبحانه الا بلاغا من الله ورسالاته	5227	3990998667036342531	250	194.0	182	932	26.824033737182617	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3697	true	-3039570441633892868	73	105	398	575	1610	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا--- انا ارسلنا اليكم رسولا------------------------------------ وهو محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم اي------ يوم القيامة	3697	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5241	false	-9043867620949000762	253	293	1345	1567	1603	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا اي انا ارسلنا اليكم ايها المكذبون رسولا عظيم الشان رفيع القدر وهو محمد صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم اي سيكون يوم القيامة	5241	3990998667036342531	172	313.5	140	222	77.47747802734375	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	true	-509828994995871837	253	294	1302	1514	1542	300	ان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نب----------ي الله---------- واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي خاتمة هذه السورة اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل الله التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا--- بعد	3698	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5233	false	-7472238113913458797	216	258	1115	1329	1531	300	ان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله ختامها في السماء------ اثني عشر شهرا---------- ثم انزل----- التخفيف في اخر هذه السورة فصار قيام الليل تطوعا من بعد	5233	3990998667036342531	174	298.0	139	235	74.04255676269531	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3738	true	-744923952685164455	150	216	746	1089	1558	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي في الصلاة له طرفي نهارك------------------------------------------------------------------------------------- وفي غير الصلاة بالتسبيح ونحوه ومن الليل فاسجد له اي وتهجد بالليل تذللا له وسبحه ليلا طويلا اي صل لله اكثر ليلك واجعل نومك في الاقل منه وقيل بكرة واصيلا صلاة الفجر والظهر والعصر ومن الليل فاسجد له----------------------------------- المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا	3738	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5293	false	-372295633427331934	150	211	736	1061	1541	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا والبكرة اول النهار والاصيل اخره والمراد المداومة علي ذكر الله تعالي في كل وقت اي داوم ايها الرسول الكريم علي ذكر الله تعالي في اول النهار وفي اخره وعلي صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الفجر والظهر والعصر ومن الليل فاسجد له تعالي واكثر من ذكره وواظب علي صلاة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا	5293	3990998667036342531	149	244.5	120	463	32.181427001953125	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3738	true	-744923952685164455	218	287	1099	1484	1558	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا قوله تعالي ان هءلاء يحبون العاجلة اي ان هءلاء المشركين المتمردين علي الله تعالي بترك الانقياد لك وقبول ما انزل اليك يميلون الي هذه ال--------------------------دنيا المعجلة ويذرون وراءهم اي امامهم كما قال وكان وراءهم ملك الكهف قاله الاخفش وقيل ويذرون الاخرة وراءهم اي خلفهم وراء ظهورهم فلا يعملون لها ولا يسعون فيما فيه نجاتهم من عقابها يوما ثقيلا وهو يوم القيامة	3738	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5294	false	8522460358378474551	4	49	20	284	1692	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي نحن قد نهيناك يا محمد عن طاعة احد من هءلاء المشركين لانهم جميعا ديدنهم ودابهم انهم يحبون العاجلة اي---------------------------- الدنيا ولذاءذها وشهواتها العاجلة الزاءلة ويذرون وراءهم اي ويتركون وينبذون --------------------------------------------------------------------وراء ظه---------------------------------------------------ورهم يوما ثقيلا وهو يوم القيامة	5294	3990998667036342531	134	155.0	107	411	32.6034049987793	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3739	true	367179561751625041	30	71	150	388	1541	300	نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا وقوله تعالي نحن خلقنا-------------------------------------------------------------هم اي هءلاء وشددنا اسرهم قال الفراء رحمه------------------------------------------------------------------------------------------------ الله------------ اي خلقهم وقيل اي بعد النطفة والعلقة والمضغة والعظام والعصب والعروق وقال الاخفش يقال للفرس شديد الاسر اي شديد الخلق	3739	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5294	false	8522460358378474551	111	167	614	945	1692	300	نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ا---------ي نحن وحدنا الذين خلقناهم واوجدناهم من العدم ونحن وحدنا الذين وشددنا اسرهم اي قوينا واحكمنا واتقنا خلقهم بان منحناهم السمع والابصار والافءدة والعقول وربطنا بين مفاصلهم واجزاء اجسادهم ربطا عجيبا معجزا يقال اسر الله تعالي فلانا اي خلقه وبابه ضرب و-------------------------------------------------------------------فرس شديد الاسر اي شديد الخلق	5294	3990998667036342531	115	138.5	91	407	28.25552749633789	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3749	true	-6117461442223359113	115	148	635	811	1626	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت اب-------------------------وابا وقوله تعالي ان -يوم الفصل كان ميقاتا اي وقتا جعل لهم يفصل فيه----------- بين المحق والمبطل والمحسن والمسء	3749	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5310	false	-5364017486910258358	25	58	135	325	1631	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا و-------المراد بيوم الفصل يوم القيامة لان---------------- فيه يكون الفصل بين المحق والمبطل والمحسن والمسء	5310	3990998667036342531	136	223.5	110	213	63.84976577758789	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3756	true	7021740242668551930	16	147	87	831	1637	300	قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة قوله تعالي يوم ترجف الراجفة اي يوم ينفخ في الصور النفخة الاولي فتضطرب لها الدنيا وتزلزل حتي يموت كل من عليها تتبعها الرادفة اي النفخة الثانية فتبعث الناس للحساب و الراجفة اسم للزلزلة الاولي و الرادفة الزلزلة الثانية تردفها اي تتبعها وقيل الراجفة الارض المتزلزلة اولا و الرادفة هي الارض ايضا في الكرة الثانية تضطرب لنشور الموتي كما اضطربت اولا لموت الاحياء قلوب يومءذ واجفة اي شديدة-------------------------- الاضطراب------------------------------- ووجيف الفرس والناقة اضطرابهما في العدو وهي قلوب اهل النار ابصارها خاشعة اي ابصار اصحاب هذه القلوب خاشعة اي ذليلة بما علاها-------- من التغير والتحير قال عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن عمرو ينفخ----- في الصور النفخ------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي من باب ايلياء الشرقي والنفخة الثانية من بابها الغربي 10------------------------------------------ يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة يقولون اانا لمردودون في --------------	3756	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5319	false	-5185601202333062407	44	199	226	1112	1622	300	قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة بيان لما يترتب علي قيام الساعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث ال---------------------------------خلاءق من خوف ورعب اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب كثيرة في هذا اليوم الهاءل الشديد تكون في نهاية الاضطراب والفزع يقال وجف القلب يجف وجفا ووجيفا اذا ارتفعت ضرباته من شدة الخوف وتكون ابص-------------------------------ار اصحاب هذه القلوب خاشعة اي ذليلة مهينة لما يعتريهم من ال--فزع الشديد والرعب الذي لا حدود له ولفظ قلوب مبتدا وتنكيره للتكثير وقوله واجفة صفة للقلوب وجملة ابصارها خاشعة خبر ثان للقلوب والمراد بهذه القلوب قلوب المشركين الذين انكروا في الدنيا البعث والجزاء فلما بعثوا اعتراهم الرعب الشديد والفزع الذي لا يقاربه فزع فاما قلوب المءمنين فهي بفضل الله ------ورحمته تكون في امان واطمءنان كما قال تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون واضافة الابصار الي ضمير القلوب لادني ملابسة لان الابصار لاصحاب هذه القلوب وكلاهما من جوارح الاجساد وقوله سبحانه يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة حكاية لما كان يقوله هءلاء الكافرون في	5319	3990998667036342531	193	157.0	152	1222	15.793780326843262	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3757	true	-8605076976061862724	24	93	117	476	1486	300	يلحق الله تعالي في احياءهم تعب انما هو ان ينفخ في الصور فاذا هم احياء بالساهرة قال الخليل رحمه الله اي بوجه الارض بعد ان كانوا في بطنها وهو قول الاخفش وابي عبيدة وقطرب وجميع اهل اللغة وقال الفراء سميت بها------- لان فيها---- الحيوان ونومهم وسهرهم ونظيره قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل اي الحر والبرد وعن قطرب انها ظهر الفلاة ومعناها--------------- ذات سهر لانه يسهر فيها خوفا منها	3757	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5321	false	5767052583701586625	12	54	74	295	1600	300	يحشر الله تعالي فيها الخلاءق قال القرطبي قوله---------- فاذا هم------ بالساهرة اي علي وجه ال------------------ارض بعد ان كانوا في بطنها------------------------------------------------------------ سميت بهذا الاسم لان فيها نوم الحيوان------- وسهرهم والعرب تسمي--------------------------------------------------------------- الفلاة ووجه الارض ساهرة بمعني ذات سهر لانه يسهر فيها خوفا منها	5321	3990998667036342531	139	172.5	108	385	36.10389709472656	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3775	true	-22886435967580959	148	244	747	1233	1504	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الابرار لفي نعيم اي ان المطيعين ------------------------------------------في نعيم الجنة---------- وان الفجار اي الكفار لفي جحيم اي النار الموقد----------------------------------------------------------------------ة يصلونها يوم الدين اي يدخلون------------------ها يوم القيامة الذي هو يوم الجزاء ويوم الحساب ويوم القضاء وما هم عنها بغاءبين اي بخارج-----------------ين بل هم ---------------------------------حاضروها مخلدين------------------ وما ادراك ما يوم الدين وهذا تهويل وتعظيم لامره ثم ما ادراك ما يوم الدين	3775	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5356	false	-8071763778370997625	157	282	892	1546	1638	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين-------------------------------------------------------------------------- والابرار جمع بر بفتح الباء وهو الانسان التقي الموفي بعهد الله تعالي والفجار جمع فاجر وهو الانسان الكثير الفجور اي الخروج عن طاعة الله تعالي --------------------اي ان المءمنين الصادقين الذين وفوا بما عاهدوا الله عليه لفي نعيم داءم وهناء مقيم وان الفجار الذين نقضوا عهودهم مع الله وفسقوا عن امره لفي نار متاججة بعضها فوق بعض هءلاء الفجار الذين شقوا عصا الطاعة يصلونها ----------اي يدخلون الجحيم ويقاسون حرها يوم الدي-------ن اي يوم الجزاء و----الح------------ساب وما هم عنها بغاءبين اي وما هم عن المنار بمبعدين بل هم ملازمون لها ملازمة تامة ثم فخم سبحانه وعظم من شان يوم الجزاء فقال وما ادراك ما يوم الدين------------------------ ثم ما ادراك ما يوم الدين	5356	3990998667036342531	260	332.0	203	805	32.29813766479492	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3829	true	6863405383998647069	248	272	1200	1338	1501	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها -قوله	3829	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3232	false	-3132318454317348356	53	77	310	449	1629	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها وقوله	3232	3990998667036342531	138	271.0	114	139	99.28057861328125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3829	true	6863405383998647069	246	271	1191	1333	1501	300	تعالي 11 كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	3829	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5425	false	-5889614372790448020	87	111	473	612	1646	300	تعالي--- كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها	5425	3990998667036342531	139	272.0	115	142	97.88732147216797	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3865	true	8200396275102002917	125	174	674	898	1543	300	افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي افلا يعلم اي هذا الانسان اذا بعثر ما في القبور اي قلب فاستخرج ما فيها -------من الاموات و ما بمعني ---------من وحصل ما في الصدور اي ميز فابرز ما في القلوب	3865	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms5472	false	-3127595138304164878	21	115	114	594	1633	300	افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير تهديد لهذا الانسان الكنود وتحريض له علي التفكر والاعتبار وتذكير له باهوال يوم القيامة اي ايفعل ما يفعل هذا الانسان الجحود لنعم ربه فلا يعلم ماله وعاقبته اذا بعثر اي اذا اثير واخرج وقلب راسا علي عقب ما في القبور من اموات حيث اعاد سبحانه اليهم الحياة وبعثهم للحساب والجزاء كما قال تعالي واذا القبور بعثرت اي اثيرت وا-----------------------------خرج ما فيها يقال بعثر فلان متاعه اذا جعل اسفله اعلاه وحصل ما في الصدور اي -----وجمع ما في القلوب	5472	3990998667036342531	137	200.5	103	514	26.653696060180664	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3892	true	-8236355087439528305	0	108	0	519	1452	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتمون---ي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب وروي انه لما نز لت هذه السورة دعا ابنه عتبة وكانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلموقال له ان اردت رضاءي فطلق ابنة محمد واته فاسمعه ففعل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذاه فقال عليه السلام اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وقد مرت القصة في اول سورة والنجم تبت يدا ابي لهب وتب قال	3892	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3881	false	-3533889331092538985	18	68	83	316	1569	300	عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح---- الجبل تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا وانزل ا------لله تبت يدا ابي لهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتب قال	3881	3990998667036342531	222	420.5	173	522	42.52873611450195	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3894	true	-665464420736903960	113	181	542	878	1496	300	ابي بكر رضي الله عنه------------------- لما نزلت هذه السورة-------------------- جاءت امرا------------------------------------------ة ابي لهب فقال ابو بكر لو تنحيت يا رسول الله------------ فانها امراة بذيءة فقال عليه السلام------------ سيحال بيني وبينها فدخلت فلم تره فقالت لابي -----------بكر هجانا صاحبك -قال-------- والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله قالت انك لمصدق فاندفعت راجعة فقال ابو بكر يا رسول الله -ما راتك فقال لم يزل بيني وبينها ملك------------ يسترني عنها حتي رجعت	3894	1290461796780305233	Tafsir07057-ara1.ms3216	false	685197918022560214	134	225	653	1083	1461	300	ابي بكر رضي الله عنها وقال سعيد بن جبير لما نزلت ------سورة تبت يدا ابي لهب وتب جاءت امراة ابي لهب الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر فقال ابو بكر لو تنحيت عنها لءلا تسمعك ما يءذيك فانها امراة بذي-ة فقال صلي- الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها------ فلم تره فقالت لابي بكر يا ابا بكر هجانا صاحبك فقال ابو بكر والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله--------------- فاندفعت راجعة فقال ابو بكر يا رسول الله اما راتك -قال لا ما زال--------- ملك بيني وبينها يسترني----- حتي ذهبت	3216	3990998667036342531	261	357.0	203	474	55.063289642333984	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir07057-ara1