id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0085	false	-7253006781561433228	26	243	116	1175	1451	300	امته احدي وسبعون سنة فقال له عمر رضي الله عنه وما يدريك انها كذلك قال اخذتها من حساب الجمل فالالف --------------واحد واللام ثلاثون والميم اربعون فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ح---يي هل غير هذا -قال نعم قال وما هو قال المص قال حيي بن اخطب هذه اكثر من الاولي هذه مءة واحدي وستون سنة وقد تبين لنا في هذه تفسير الاولي لانه قال لا ريب فيه هد----------------------------------------------------ي للمتقين------ فنحن المتقون الذين امنا بالغيب قبل ان يكون فهل غير هذا قال نعم-------------- الر كتاب احكمت ا-------------------------ياته هود- قال حيي هذه اكثر من الاولي والثانية وقد احكم فيهن وفصل فنحن نشهد لءن كنت صادقا ما ملك امتك الا احدي وثلاثون وم-ءتا سنة فاتق الله ولا تقل الا حقا فهل غير هذا قال نع-------------------------------------------م المر الي قوله----------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون قال فنحن نشه-----------د انا من الذين لا يءمنون ولا ندر---------------------------------------------------------ي باي قولك ناخذ فق----------------------ال ابو ياسر اما انا فاشهد --بما انزل -----علي انبياءنا ----------انهم قد اخبروا عن ملك هذه الامة ولم يوقتوا كم يكون------------------- فان كان محمد صادقا فيما يقول اني لاراه سيجمع ل---ه هذا كله فقام اليهود وقالوا اشكل---------------------------------------------------------------------------------------------------- علينا امرك فلا ندري ابالقليل ناخذ ام بالكثير فذلك قوله تعالي هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات ال عمران فالمحكمات هي الايات التي في سورة الانعام------- قل تعالوا اتل	85	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0004	true	-7479524011196394186	2	272	10	1327	1477	300	انها احدي وسبعون سنة فقال لهم حيي اما ------------------------------------------------------الالف فهي في الحساب واحد واللام ثلاثون والميم اربعون فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له حيي هل غير هذا فقال نعم قال -ما هو قال المص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكر--------------------------------------------------------------ي للمءمنين الاعراف 12 فقال هذا اكثر من الاول هذا احدي وثلاثون وماءة سنة ناخذه من -------حساب الجمل قال ---------هل غير هذا قال نعم قال ما هو قال الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير هود1 قال حيي هذه اكثر من الاولي والثانية فنحن ن-------------------شهد لءن كنت صادقا ما ملك امتك الا احدي وثلاثون وماءتا سنة فاتق الله ولا تقل الا حقا فهل غير هذا قال نعم قال ما هو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الرعد1 قال حيي فانا اشهد انا من الذين لا يءمنون بهذا القول لان هذه الاية اكثر هذه احدي وسبعون وماءتا سنة فلا ادري باي قولك ناخذ وباي ما انزل عليك نتبع قال ابو ياسر اما انا فاشهد ان ما انزل الله علي انبياءنا انه الحق وانهم قد بينوا علي ملك هذه الامة ولم يوقتوا كم يكون اكلهم حتي كان محمد فان كان محمد صادقا ك-ما يقول اني لاراه سيجمع لامته هذا كله احدي وسبعين واحدي وثلاثين وماءة واحدي وثلاثين وماءتين واحدي وسبعين وماءتين فهذه سبعماءة واربع سنين فقال القوم كلهم قد اشتبه علينا امرك فلا ندري -بالقليل ناخذ ام بالكثير فذلك قوله------ هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب سورة--------- ال عمران هن ثلاث ايات من اخر سور--------ة الانعام اولاهن قل تعالوا اتل	4	-6457447966715526255	700	1032.0	540	1495	46.8227424621582	123	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1424	false	9114803676685186592	4	39	22	206	1596	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1424	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0005	true	6812543167564678100	11	46	57	241	1573	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	5	-6457447966715526255	184	368.0	149	184	100.0	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0239	false	-2809649823508526629	247	294	1287	1521	1546	300	اني لاري صورة مخلوق سيكون له نبا فقال لاصحابه ارايتم هذا الذي لم تروا علي صورته شيءا من الخلق ان فضل عليكم فماذا انتم صانعون قالوا نطيع ربنا ولا نعصي له امرا ف-قال ابليس في نفسه لءن فضل علي لاعصين-ه وان فضلت عليه لاهلكنه ولما اراد الله	239	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0015	true	3368721950954445207	160	207	792	1017	1473	300	اني لاري صورة مخلوق سيكون له نبا فقال لاصحابه ارايتم هذا الذي لم تروا علي خلق-ه شيءا من الخلق ان فضل عليكم ما تفعل--------ون قالوا نطيع ربنا ونفعل ما يامرنا به قال ابليس في نفسه -ان فضل علي لا اطيعه وان فضلت عليه لاهلكنه فلما نفخ- الله	15	-6457447966715526255	188	322.5	146	236	79.66101837158203	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0300	false	8699664305010312816	142	216	769	1155	1600	300	فاصبحوا غدا بافنية البيوت-- كل بني اب علي حدة واتاهم هارون عليه السلام والاثنا عشر الفا من الذين لم ي------عبدوا العجل وهم سبطان ونصف سبط بايديهم السيوف----------------------- فمشوا في العسكر فقتلوا من لقوا فك----------------ان الرجل يجء ال----------------ي قومه و------------هم جلوس بافنية بيوتهم ويقول ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين --سيوفهم فاتقوا الله واصبروا فلعن- الله رجلا--- حل حبوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم -----او اتقاهم بيد او رجل فقالوا- امين فجعلوا -------	300	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0023	true	-7006316957735534748	205	288	1084	1520	1576	300	فاصبحوا --في افنية --بيوتكم كل بني اب علي حدتهم ففعلوا فامر موسي السبعي------------------ن الذين لم يكونوا عبدوا العجل من بني اسراءيل ان ياخذوا السيوف ثم يقتلون من لقوا ففعلوا فمشوا في العسكر فقتلوا من لقوا فبلغنا والله اعلم ان الرجل من بني اسراءيل كان ياتي قومه في افنية بيوتهم جلوسا ف-------------يقول ان هءلاء اخوانكم--- اتوكم شاهرين السيوف-- فاتقوا الله واصبروا فلعنة الله علي رجل حل حبوته او قام من مجلسه او احد---- اليهم طرفا او اتقاهم بيد او رجل فيقولون امين فجعلوا يقتلون	23	-6457447966715526255	258	339.0	203	480	53.75	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0325	false	4025108889499794707	24	125	137	666	1578	300	واخذوا منه------- ليلة الاحد ويوم الاحد فاكلو------ا وملحوا وباعوا فكثرت اموالهم فعملوا بذلك زمانا في رواية اربعين سنة وفي رواية سبعين سنة لم تنزل فيهم عقوبة وكانوا يتخوفون العقوبة فلما لم يعاقبوا استبشروا وقالوا انا لنري السبت قد احل لنا---------------------------------------------- ثم استن الابناء سنة الاباء ف----------------------لو انهم فعلوا ذلك مرة او مرتين لم يضرهم------------------------------------------------------------ فمشي اليهم طواءف من اهل المدينة نحوا من اثني عشر الفا من الذين كرهوا الصيد في يوم السبت واهل القرية كانوا نحوا من سبعين الفا فنهوهم عن ذلك وقالوا لهم يا قوم انكم -----------------------عصيتم ربكم وخالفتم سنة نبيكم فانتهوا عن هذا العمل--------- قبل ان ينزل بكم العذاب	325	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0028	true	2289158238778742142	101	185	509	967	1563	300	فاخذوا من الحيتان ليلة السبت ويوم السبت فاكثروا منها وملحوا وباعوا و-----------------------------------------------------------------------لم تنزل ب-هم عق-----------------------وبة ف---------------استبشروا وقالوا انا -نري السبت قد -حل وذهبت حرمته انما كان يعاقب به اباءنا في زمان موسي ثم استن الابناء سنة الاباء وكانوا يخافون العقوبة ولو انهم فعلوا -----------------لم يضرهم شء فعملوا بذلك حتي اثروا منه وتزوجوا النساء واتخذوا الاموال فمشي اليهم طواءف من صالحيهم فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انكم قد انتهتكم حرمة سبتكم وعصيتم ربكم وخالفتم سنة نبيكم فانتهوا عن هذا العمل الردء من قبل ان ينزل بكم العذاب	28	-6457447966715526255	257	350.0	204	702	36.60968780517578	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0337	false	348293666818976872	155	187	850	1011	1588	300	رجلان اخوان من بني اسراءيل الي ابن عم لهما اسمه عاميل فقتلاه لكي----------------- يرثا ماله وكانت ------بنت عم لهما شابة جميلة مثلا في بني اسراءيل فخافا ان ينكحها ابن عمه-ا فلذلك قتلاه	337	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0029	true	4119169791172289646	267	299	1423	1591	1595	300	رجلان اخوان من بني اسراءيل الي ابن عم--هما اخي ابيهما فقتلاه وكان عقيما فارادا ان يرثاه ----وكانت لهما ابنة عم----- شاب------ة مثلا في بني اسراءيل فخافا ان ينكحها ابن عمهما فلذلك قتلاه	29	-6457447966715526255	130	200.0	104	185	70.27027130126953	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0405	false	686604272785364657	123	225	633	1154	1541	300	ومن يتبدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل التبديل والاستبدال اخذ الشء بدلا عن الشء واراد اختيار الكفر بمحمد صلي الله عليه وسلمعلي الايمان به وقوله تعالي فقد ضل سواء السبيل اي اخطا وسط الطريق السوي الذي هو بين الغلو والتقصير وهو الحق يقال احتجم فلان علي سواء راسه اي وسطه وقال تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم الصافات اي وسط الجحي-----م ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفس---------------------هم من بعد ما تبين لهم ا------------------------------------لحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير وقوله تعال--------------ي ود كثير ---من اهل الكتاب	405	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0044	true	1200131931229752082	215	296	1068	1471	1487	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان اي ومن يقل ذلك فقد بدل الكفر بالايمان يعني تبدل اليهودية والنصرانية بالاسلام فقد ضل سواء السب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي قصد----- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق قوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم يعني من لم يءمن منهم من بعد ما تبين لهم الحق اي ان محمدا رسول الله وان دينه الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير قال بعض المفسرين نزلت قبل ان يءمر بقتال اهل الكتاب	44	-6457447966715526255	193	183.0	149	709	27.221439361572266	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0455	false	1897422587799709868	27	72	131	373	1562	300	الانصار نحو بيت المقدس حولين قبل قدوم النبي عليه الصلاة والسلام-------- وصلي النبي بعد قدومه المدينة نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تع--الي الي الكعبة فقالت اليهود لعنهم الله- ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها لقد اشتاق الرجل الي مولده فقال	455	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0057	true	4367390352355335583	75	121	376	620	1550	300	الانصار الي بيت المقدس حولين قبل قدوم النبي عليه --------السلام المدينة وصلي النبي بعد قدومه المدينة نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجهه الله بعد ذلك الي الكعبة البيت الحرام فقال قاءلون ما ول-هم عن قبلتهم التي كانوا عليها لقد اشتاق الرجل الي مولده وقال	57	-6457447966715526255	210	364.5	167	253	83.00395202636719	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0552	false	-6241066967960141788	97	156	500	822	1593	300	وقال قتادة هم اصحاب --نبي الله عليه الصلاة والسلام من المهاجرين والانصار لما راوا المشركين يدعون مع الله الها اخر قاتلوا علي دين الله تعالي وشروه بانفسهم غضبا -له وجاهدوا في سبيل الله حتي اظهر الله جل جلاله دين-----ه يا-ايها الذين ام-نوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوا---ت الشيطان -انه لكم عدو مبين وقوله تعالي يا-ايها الذين -امنوا	552	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0085	true	-3841002190513520902	244	292	1294	1550	1600	300	وقال بعضهم ان اصحاب النبي------------------------- من المهاجرين والانصار لما راوا المشركين يدعون مع الله الها اخر شروا--------------------------- بانفسهم غضب الله وجاهدوا في سبيل الله حتي اظهر ال---------له دينه قوله يا ايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم ك-------------افة والسلم الاسلام قال الحسن هو م--ثل قوله------ يا ايها الذين ءامنوا	85	-6457447966715526255	206	296.0	166	338	60.946746826171875	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0660	false	319305702732141826	100	163	502	817	1512	300	فراي العظام------------- تحركت ومشي بعضها الي بعض----------------------------------------------- الورك-------ان الي مكانهما والساقان الي مكانهما وكذلك ساءر الاعضاء---------- ثم جاء الراس فلزم مكانه من العنق ثم راي العصب والعروق القيت عليه ثم وضع عليه اللحم ثم بسط عليه الجلد ثم نبت عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا وقال اعلم ان الله علي كل شء قدير وقال الحسن اراه	660	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0118	true	7597560733998724542	93	168	459	813	1464	300	فراي العظام قد ارتهشت اي تحركت وسعي بعضها الي بعض فراي الصلب تسعي كل فقرة منه الي صاحبتها ثم راي الوركين يسعيان الي اماكنه--------------------ما وكل شء منه يسعي بعضه الي بعض ثم جاء الراس الي م----------كانه ثم راي العصب والعر-ق القي ع-ليه ثم وضع عليه اللحم ثم بسط عليه الجلد ثم -رد عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا وقال اعلم ان الله علي كل شء قدير فهكذا----- اراه	118	-6457447966715526255	239	386.0	185	392	60.96938705444336	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0665	false	-4342054717259667558	103	144	553	776	1610	300	وقال قتادة امر ان------------------------------- يخلط بين دماءهن ولحومهن وريشهن و----------يجزءهن علي اربعة اجبل ف------------فعل ذلك وامسك رءوسهن بيده فجعل العظم يذهب الي العظم واللحم الي اللحم والريش- الي الريش بعين ابراهيم------- ثم دعاهن فاتينه سعيا علي ارجلهن فتلقي كل طاءر راسه	665	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0119	true	3603055089929053659	222	271	1192	1450	1603	300	وقال بعضهم امر ان ياخذ اربعة من الطير فيذبحهن ثم يخلط بين --------لحومهن وريشهن ودماءهن ثم يجزءهن علي اربعة اجبل وذكر لنا انه فعل ذلك وامسك رءوسهن بيده فجعل العظم يذهب الي العظم----------------- والريشة الي الريشة والبضعة الي البضعة ثم دعاهن فاتينه سعيا علي ارجلهن وتلقي كل طي-ر راسه	119	-6457447966715526255	176	280.0	141	284	61.971832275390625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0721	false	-6435078353092489313	175	265	913	1389	1559	300	اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا سبا وقوله تعالي واولءك هم وقود النار اي حطب النار كما في قوله تعالي وقودها الناس------------------------------------------------- والحجارة البقرة اي تشتعل بهم وتحرقهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد ال----------------------------------------------عقاب وقوله تعالي كداب -ال فرعون ق----------------------------------ال الربيع بن انس اي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم كما لم تغن عن ال فرعون والذين من قبلهم اموالهم ولا اولادهم والداب العادة وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي صنع هءلاء كصنيع ال فرعون	721	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0134	true	2007614193244576991	207	283	1026	1428	1524	300	اموالهم ولا اولادهم---------------------------- من الله شيءا--------------------- واولءك هم وقود النار اي حطب النار هو مثل قوله يوم لا ينفع مال ولا بنون الشعراء88 قوله كداب ءال فرعون الداب العادة-------------------------------------- والحال------ والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب يعني ما اهلك به الامم السالفة حين كذبوا رسلهم وقال- بعضهم كداب ءال فرعون اي كفعل ال فرعون والذين من قبلهم وقال الحسن هذا مثل ضربه الله لمشركي العرب يقول كفروا وصنعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كصنيع ال فرعون	134	-6457447966715526255	177	204.5	138	606	29.20792007446289	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1739	false	7102421818994730820	210	259	1100	1361	1589	300	عدي بن حاتم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلموكنت نصرانيا فوافقته-------------------------------------------------------- يقرا سورة براءة فبلغ قوله-------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون ا-----------------------------------------------لله فقلت يا رسول الله ما نعبدهم من دون الله قال------------------ اليس-- يحلون لكم ما حرم الله عليكم فتستحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه	1739	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0148	true	-1928049024132832939	230	300	1124	1482	1482	300	عدي بن حاتم قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي الق هذا الوثن من عنقك قال وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة حتي انتهي الي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة31 فقلت انا لا نتخذهم اربابا من دون الله فق---------------------------------------ال النبي عليه السلام اليسوا يحلون لكم ما حرم الله عليكم فتستحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه-	148	-6457447966715526255	194	329.5	157	398	48.743717193603516	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0794	false	5240542048023944279	21	107	117	578	1549	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده اي من بعد موته قيل نزلت التوراة بعد موت ابراهيم بالف سنة ونزل الانجيل بعد موته بالفي سنة واليهودية ظهرت من اهل التوراة لمخالفتهم التوراة والنصرانية ظهرت من اهل الانجيل لمخالفتهم الانجيل فكيف يصح ان تضاف هاتان الصفتان الي ابراهيم وقد حدثتا بعده بزمان طويل قوله تعالي افلا تعقلون اي ليس لكم عقل تتفكرون به ان هذا الكلام فاسد هاانتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم--------------------------------------------------- فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم------------------------------------- وانتم لا تعلمون---- قوله	794	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0149	true	7763985350274014310	56	113	298	607	1590	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده اي انما كانت -----------------------------------------------------------------------------اليهودية-------- بعد التوراة------------------ والنصرانية-------- بعد الانجيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون 36668 قوله ها-----------------------------------نتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم قال الحسن يقول حاججتم فيما كان في زمانكم وادركتموه فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم ان ابراهيم لم يكن نصرانيا ولا يهوديا وانتم لا تعلمون ذلك قوله	149	-6457447966715526255	190	241.5	153	553	34.35804748535156	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0817	false	2322261570910437618	163	251	873	1308	1557	300	الدنيا ذهبا و---افتدي به لم يقبل منه ولم ينفعه روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك مثل الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم------ فيقال له لقد سءلت ايسر من ذلك وقال الزجاج معناه لو افتدي به في دار الدنيا مع الاقامة علي الكفر لم يقبل منه قوله تعالي ولو افتدي به الواو للتاكيد كقولك عليك بالصدق ولو ضرك قوله تعالي اولءك لهم عذاب اليم اي مءلم وقوله تعالي وما لهم من ناصرين اي --معينين وللعذاب	817	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0155	true	3903704598432359184	147	203	755	1017	1499	300	الارض ذ-هبا ولو افتدي به ذكروا ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم--- قال يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم يا رب فيقال له -قد سءلت ايسر من ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قوله------ اولءك لهم عذاب اليم اي موجع------------ وما لهم من ناصرين اي ينصرونهم من عذاب	155	-6457447966715526255	215	341.5	167	446	48.20627975463867	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0823	false	-2062625543612266116	162	266	828	1360	1536	300	قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فاستحضرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يحضروها لعلمهم انهم كاذبون وفي ذلك اوضح دلالة علي------- صدق نبينا ----عليه الصلاة وال---سلام فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب اي ادعي تحريم ذلك في التوراة من بعد ذلك اي من بعد هذا البيان فاولءك هم الظالمون والافتراء قبل هذا البيان كان ظلما ايضا لكن هذا افحش واشد وهو كما يقال من ذب عن غيره في القتال فذلك هو الشجاع اي هو النهاية في الشجاعة قل صدق الله------------------------ فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا--------------------------------------------------------------- وما كان من المشركين قوله	823	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0156	true	1738704750650755892	65	128	334	662	1500	300	قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ان فيها ما تذكرون انه حرم--------------------------------------------------------------ه عليكم انما حرم عليكم ما حرمتم ببغيكم وظلمكم قال فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل صدق الله اي ان ابراهيم كان مسلما فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا والحنيف في تفسير الحسن المخلص وفي تفسير الكلبي المسلم وهو واحد وما كان من المشركين قوله	156	-6457447966715526255	175	209.0	137	633	27.646129608154297	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0841	false	3972400941842023771	142	253	768	1332	1585	300	واما الذين اسودت وجوههم ففي بكاء ونوح----------------------------------------------------- واما الذين ابيضت وجوههم ففي انس وروح تلك ايات ا-------------------------------------------------------------------------------لله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين قوله تعالي تلك ايات الله اي هذه حجج الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما هي القران وقوله تعالي نتلوها اي نوحيها اليك بعضها علي اثر بعض وقيل اي جبريل يتلوها عليك بامرنا قوله تعالي بالحق اي بالصدق وقيل لبيان الحق قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان يظلم هو عباده فيعاقبهم بلا جرم منهم ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اي ملكا والي الله ترجع الامور اي	841	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0160	true	-6452613989902347835	14	76	72	397	1580	300	فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد فسرناه قبل هذا واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون يعني الجنة اي لا يموتون ولا يخرجون منها قوله تلك ءايات الله اي هذه ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الا--------------------------------------------------------------------------مور اي	160	-6457447966715526255	163	229.0	130	696	23.419540405273438	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0866	false	-6103158211153930397	70	165	356	833	1541	300	ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء----------------------- والله غفور رحيم قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اي الامر له لا لك لان ما في السماوات وما في الارض له لا لك قوله تعالي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء هو الذي يهدي من يشاء فيوفقه فيغفر له ويخذل من يشاء فيعذبه علي كفره ومعاصيه قوله تعالي والله غفور رحيم فيغفر لمن تاب ويرحم جميع خلقه ومن رحمته جعل للكفار عن الكفر بالايمان مخرجا ومتابا ياايها الذين -امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون	866	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0165	true	-7791500232690103349	39	72	221	402	1605	300	ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء يعني المستوجبين للعذاب والله غفور رحيم قوله يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون	165	-6457447966715526255	154	268.0	125	501	30.738523483276367	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	false	3985058133572977684	16	65	80	309	1584	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا	902	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0171	true	-2625465070881794604	187	300	966	1526	1526	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم قال بعضهم ذلك يوم احد كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة قال ابو طلحة انا يومءذ ممن غشيه النعاس فجعل سيفي يسقط من يدي فاخذه فيسقط فاخذه والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم همة الا انفسهم قوله يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا-	171	-6457447966715526255	228	419.0	180	561	40.6417121887207	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0907	false	1099291612557053248	0	97	0	524	1568	300	والله يحيي قلوب اولياءه واهل طاعته ويميت قلوب اعداءه من المنافقين والكافرين ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحم--------------------------------------------ة خير مما يجمعون قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اللام في لءن لام القسم وقوله تعالي لمغفرة من الله ورحمة جواب القسم باللام وقوله تعالي خير مما يجمعون قرا عاصم في رواية حفص بياء المغايبة خبرا عن المنافقين والباقون بالتاء خطابا للمءمنين يقول يا معشر المءمنين ان ما تنالونه بالجهاد والشهادة فيه خير وافضل وانفع في الاخرة من مال يجمع في الدنيا الفانية ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون قوله	907	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0173	true	5175161590521945252	78	119	436	653	1562	300	والله يحيي------------------------ ويميت والله بما تعم---لون بصير قال ا-لله ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة والمغفرة من الله مغفرة الذنوب والرحمة الجنة خير مما يجمعون من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا 3158159 ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون قوله	173	-6457447966715526255	143	178.0	113	568	25.176055908203125	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0915	false	3857540940525614948	70	200	377	1060	1603	300	قلتم اني هذا اي ----------------------------------------------------قال بعضكم----------- كيف هذا ومن اين هذا لم غلبونا وهم مبطلون ونحن محقون وقوله تعالي قل هو من عند انفسكم اي قل يا محمد هو بعصيانكم ولولاه لنصرتم عليهم ثالثة كما نصرتم اولي وثانية ثم هذا العصيان عند الكلبي هو ترك الرماة المركز وعند قتادة هو خروجهم من المد---------------------------------------------ينة مع اشارة النبي عليه السلام بالتحصن فيها ورغبتهم في الجهاد والشهادة يقول بان اصابتكم نكبة منهم وقد كنتم اصبتم مثليها منهم تنكرون هذا وليس هذا موضع الانكار فانكم اصبتم منهم ضعف ذلك يقولون لم اصابنا هذا اصابكم بشءم فعلكم قوله تعالي ان الله علي كل شء قدير هذا ظاهر وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وقوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجيشان يوم احد وقوله تعالي فباذن ا--------------لله اي فبعلم الله	915	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0176	true	-4562864802274228836	36	109	183	545	1555	300	قلتم اني هذا اي من اين هذا من اين اوتينا ونحن مءمنون والقوم مشركون وقال بعضهم اني هذا اي كيف هذا-------------------------------------------------------- قل هو من عند انفسكم اي بمعصيتكم اي بمعصيتهم رسول الله حيث امرهم الا يتبعوا------------------------------------------------------------------------------------------ المدبرين وباخذهم الفدية من اهل بدر في تفسير الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير---- قوله وما اصابكم يوم التقي الجمعان اي جمع----------- المءمنين وجمع المشركي--------------------------------------------ن يوم احد وقد فسرناه قبل هذا الموضع فباذن الله اي------ الله	176	-6457447966715526255	153	13.0	117	805	19.006210327148438	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0920	false	-1036218722873203679	162	286	839	1453	1518	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقوله تعالي الذين قال لهم الناس ---------------------------------------------------------------ان الناس قد جمعوا لكم يجوز ان يكون نعتا ل الذين استجابوا ويجوز ان يكون مبتدا وقصة ذلك ما قال ابن عباس رضي الله عنه----------------------ما ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك- موسم بدر الصغري لقابل -------ان شءت فقال النبي---------------- عليه السلام ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فانصرف ابو سفيان الي- مكة فلقي ن---------------------عيم بن مسعود الثقفي فقال يا نعيم اني واعدت محمدا واصحابه ان----- نلتقي -موسم بدر الصغري فبدا لي بعد ذلك الا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد واصحابه ولا اخرج فيزيدهم ذلك---- جراة وان كان الخلف من قبلهم	920	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0178	true	-3543030513157876862	170	300	939	1606	1606	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ------------------قال الكلبي بلغنا ان ابا سفيان واصحابه مر بهم قوم من السفار من التجار وبلغوهم ان القوم ياتونهم فقالوا للتجار قولوا لمحمد واصحابه انا راجعون اليكم فقاتلوكم فانزل----------------------- الله هذه الاية قال الكلبي وبلغنا ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينكم موسم بدر الصغري ان نقتتل بها ان شءت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم --ذلك بيننا وبينك------------ فانصرف ابو سفيان وقدم مكة فلقي رجلا من اشجع يقال له نعيم بن مسعود فقال--------------- اني واعدت محمدا واصحابه ان يخرج نلتقي بموسم بدر------- فبدا لي-------- الا اخرج اليهم واكره ان يخرج محمد واصحابه ولا اخرج فيزيدهم ذلك علي جراة فيكو--ن الخلف من قبلهم-	178	-6457447966715526255	410	626.5	323	755	54.30463409423828	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0921	false	4296003621571737226	1	71	4	373	1566	300	يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون قالوا واعدنا ابو سفيان--------- بموسم بدر الصغري ف----قال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا --شريد وتري-----دون ان تخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------------- لاخرجن ولو لم يخرج منكم معي ا-----حد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمومعه سبعون رجلا حتي وافوا---- بدرا الصغري فلم يخرج ابو سفيان ولم يكن قتال---------------- ثم انصرفوا ف---قوله تعالي قال لهم الناس	921	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0179	true	916212975350143244	21	120	104	608	1575	300	يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون قالوا واعدنا ابا سفيان ان نلتقي بموسم بدر فنقتتل بها فقال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا الشديد وانتم تريدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم والله اذا لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج----- معي منكم احد فخرج -----------------------------معه سبعون رجلا حتي وافوا معه بدرا ولم ي-------خرج ابو سفيان ولم يكن قتال فسوقوا في السوق ثم انصرفوا فهو قوله الذين قال لهم الناس	179	-6457447966715526255	301	486.0	239	546	55.128204345703125	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0939	false	5861356052234646834	173	255	922	1368	1593	300	ربنا و-اتنا ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك هذا مضمر وهو ساءغ في اللغة اي قد وعدت علي السنتهم ان من مات برا اعززته بالثواب ولم تخزه بالعقاب فاعطنا ذلك وقيل معني قوله علي رسلك اي ما جعلته علي رسلك من الشفاعة ومن استغفارهم للمءمنين والمءمنات قال تعالي واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات محمد وقال نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح وقال ابراهيم ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين وقوله تعالي-------------------- ولا تخزنا يوم القيامة اي	939	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0184	true	2244323241564571945	68	111	365	591	1553	300	ربنا وءاتنا ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم الماءدة78--- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن وعد الله المءمنين علي السنة رسله ان يدخلهم الجنة اذا اطاعوه قوله ولا تخزنا يوم القيامة اي	184	-6457447966715526255	91	84.0	70	467	19.486082077026367	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0999	false	-3880217301241293542	240	298	1175	1474	1484	300	الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في الزنا والسرقة------- وشرب الخمر قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله----------- وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس ثم قال الا وقول الزور الا وقول الزور الا	999	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0204	true	6643684265353472967	248	292	1284	1519	1556	300	الحسن ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون -----------السرقة والزنا وشرب الخمر قالوا الله ورسوله اعلم قال--- فواحش وفيهن عقوبة ثم قال -------------------------------------اكبر الكباءر--------------------------- الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس ثم قال الا وقول الزور الا وقول الزور الا	204	-6457447966715526255	212	351.5	172	317	66.87696838378906	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1002	false	7263673330972904385	110	227	547	1197	1563	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض بالذكورة والجهاد للرجال نصيب مما اكتسبوا من الخير وللنساء نصيب مما اكتسبن ايضا من الخير فلا حرمان لهن من الثواب بانوثتهن ومنعهن عن الجهاد ولهن خيرات اخر يجازين عليها وقال قتادة كان اهل الجاهلية لا يورثون المراة -----ولا الصبي شيءا ويجعلون الميراث لمن يحترف فجعل الله تعالي الميراث--- للمراة------- والصبي------ وجعل للذكر مثل حظ الانثيين فقالت النساء لو---- جعل نصيبنا كنصيب الر---------------جال وقالت الرجال انا لنرجو ان يحاسبنا الله ف------------ي الاخرة كما فضلنا في الدنيا في الميراث فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي الرجال بالميراث وقوله تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا يجزي الرجل بالحسنة عشرا وللنساء نصيب مما اكتسبن ويجزي المراة	1002	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0205	true	8058428497975561827	137	223	700	1175	1570	300	ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض----------------- للرجال نصيب مما اكتسبوا--------- وللنساء نصيب مما اكتسبن ذكر بعضهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------كان اهل الجاهلية لا يورثون المراة شيءا ولا الصبي وانما يجعلون الميراث لمن يحترف وينفع ويدفع فلما الحق الله للمراة نصيبها وللصبي نصيبه وجعل للذكر مثل حظ الانثيين -قالت النساء لو كان جعل انصباءنا في الميراث كانصباء الرجال وقالت الرجال انا لنرجو ان نفضل علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا ----عليهن في الميراث فانزل الله هذه الاية الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وللنساء نصيب مما اكتسبن -يقول المراة	205	-6457447966715526255	329	486.0	264	702	46.86609649658203	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	false	-7896816542609384955	203	234	1108	1285	1626	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراعنا--------------------------------------------------------------------------------------- ليا بالسنتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطعنا في الدين------------------- ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا---------- لكان خيرا لهم واقو-------م ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	1023	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0213	true	842200837403071577	136	245	749	1322	1581	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وهم اليهود قال الكلبي غير مسمع اي لا سمعت وقال الحسن غير مسمع منا ما تحب وقال مجاهد سمعنا وعصينا اي سمعنا ما تقول ولا نطيعك واسمع غير مسمع اي غير مقبول ما تقول قوله وراعنا قال الكلبي يلوي لسانه بالسب وقد فسرناه في سورة البقرة وقال الحسن راعنا السخري من القول ليا بالسنتهم يعني ما يلوون به السنتهم من كتمانهم محمدا والاسلام وقال مجاهد كان احدهم يقول ارعني سمعك يلوي بذلك لسانه قال وطعنا في الدين اي في الاسلام قوله ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا حتي نتفهم لكان خيرا لهم واقوم لامرهم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	213	-6457447966715526255	177	265.5	146	573	30.890052795410156	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1040	false	-6915843985799410202	60	142	309	730	1542	300	فابي اليهودي---- ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه رسول الله صلي الله عليه وسلم واختصما فقضي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق فقال--- انطلق بنا الي عمر رضي الله عنه فقا-----------------------------------------ل اليهودي-------------- اختصمنا ---------الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض---- بق----------------------ضاءه فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت---------------- ثم خرج ومعه السيف- فضرب به المنافق فقتله	1040	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0219	true	3125671256254340211	1	82	6	425	1563	300	وابي اليهودي الا ان يخاصمه الي النبي فا-------------------------------------------------------------------------------------ختصما ------الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده -قال المنافق لليهودي انطلق بنا الي عمر بن الخطاب اخاصمك اليه فاقبل معه اليهودي فدخلا علي عمر فقال اليهودي يا عمر انا قد اختصمنا انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض هذا بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك قال نعم -قال عمر- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت فاشتمل علي سيفه ثم خرج الي المنافق فضربه ----------------	219	-6457447966715526255	244	335.0	193	542	45.01845169067383	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1065	false	4888630155738243827	39	202	229	1092	1573	300	ولولا فضل الله عليكم ورح--------------------------------------------------------مته ايها المخلصون وقوله تعالي لاتبعتم الشيطان الا قليلا اي في اذاعة الخبر وقيل هو علي العموم وهو متابعة الشيطان في الكفر والمعاصي وقوله تعالي الا قليلا قيل هو متصل بقوله عز وجل اذاعوا به اي افشوه الا قليلا منهم وقيل هو متصل بقوله------------------------------------------------- لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا وقيل هو مقرر في موضعه لاتبعتم الشيطان الا قليلا وهذا مشكل لو حمل علي مطلق الفضل والرحمة لانه يصير تقديره ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا لا يتبعونه بدون فضل الله ورحمته وهذا لا يستقيم لانه لا عصمة الا بالله لكن تاويله ولولا فضل الله بارسال محمد ورحمته بانزال القران لاتبعتم الشيطان الا قليلا لا يتبعونه بالعقل كزيد ابن عمرو بن نفيل وقس بن ساعدة وبحيرا الراهب وورقة بن نوفل وسيف بن ذي يزن واخرين وقيل الا قليلا هم الاطفال ومن لم تبلغه الدعوة فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين--------------------------------------------------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا------------------- والله اشد باسا واشد تنكيلا	1065	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0225	true	-7951439930109473312	181	258	938	1364	1566	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا ولولا فضل الله الاسلام ورحمته القران واما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لاتبعتم الشيطان الا قليلا فانه تقديم وتاخير يقول لعلمه الذين يستنبطونه منهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قليلا ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان 48485 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين اي علي القتال اي اخبرهم بحسن ثواب الله في الاخرة للشهداء عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وعسي من الله واجبة والله اشد باسا واشد تنكيلا	225	-6457447966715526255	218	323.5	177	1044	20.8812255859375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	false	-4677342460798343652	216	265	1144	1438	1639	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومه-----------------------------------------------------------------------------م كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه-------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا م------------بينا وقوله تعالي ستجدون اخرين اي قوما اخرين من المنافقين وقوله تعالي يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم قال --	1075	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0228	true	6732693975778931032	78	140	415	773	1549	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم قال الحسن اذا لقوا المءمنين قالوا انا منكم واذا لقوا المشركين قالوا انا منكم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة بينة وقال بعضهم- ستجدون اخرين--------------------------------------- يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كانوا	228	-6457447966715526255	243	397.5	203	398	61.055274963378906	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1086	false	-5788448655754591715	12	107	61	584	1583	300	قالت لهم الملاءكة وهو ملك الموت وحدهفيم كنتم اي في اي شء كنتم قالوا كنا مستضعفين-------------- مقهورين ب--ارض مكة لا نطيق ان نظهر الايمان قالت---- الملاءكة الم تكن ارض الله اي ارض المدينةواسعة من الضيق فتهاجروا-------- اليها الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا وقال عمر بن عطاء المديني ولما نزل هذا الوعيد قال المسلمون هلك اخواننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين بمكة فنزل قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة اما لضعف في البدن او عدم من الزاد والمركب وقوله تعالي-------- ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طريقا ولا	1086	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0232	true	5588326950498227017	115	219	594	1140	1575	300	قالت لهم الملاءكة ------------------فيم ك-----------------نتم قالوا كنا مستضعفين في الارض يعني مقهورين في ارض مكة قالوا اي--------------- قالت لهم الملاءكة الم تكن ارض الله --------------واسعة--------- فتهاجروا فيها اي اليها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا اي بءس المصير من صار الي جهنم ذكروا عن بعضهم قال هءلاء قوم كانوا بمكة تكلموا بالاسلام فلما خرج ابو جهل واصحابه خرجوا معه فقتلوا يوم بدر فاعتذروا بغير عذر فابي الله ان يقبل ذلك عنهم ثم عذر الذين بمكة واستثناهم فقال الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة اي لا قوة لهم فيخرجون من مكة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المدينة ولا يهتدون سبيلا اي لا يعرفون طريقا الي	232	-6457447966715526255	178	153.0	143	853	20.86752700805664	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	0	92	0	513	1534	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي م------------عدلا والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا----------------------------------بدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي	1102	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0238	true	-424309491792460049	260	300	1354	1567	1567	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها مح--------------------------------------------------------------------------------------------------يصا اي ملجا 4122123 قوله والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي-	238	-6457447966715526255	163	275.0	133	560	29.10714340209961	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1112	false	-116438664256080373	52	289	267	1481	1536	300	الله وا----سعا حكيما وقوله تعالي وان يتفرقا----------- يغن الله كلا من سعته اي وان لم يصطلح الزوجان علي شء وتفرقا بالخلع او بتطليقه اياها وايفاءه مهرها ونفقة عدتها اغني الله كل واحد منهما عن صاحبه وكفاه امره بغيره وقوله من سعته اي من غناه وقيل اي من كمال قدرته وقوله تعالي وكان الله واسعا حكيما اي غنيا وقيل اي قادرا يسع قدرته اغناءهما وغير ذلك حكيما لا يامر عباده الا بما هو مصلحة وحكمة والواسع في صفة الله تعالي يذكر من غير اضافة لانه ابلغ فانه واسع الرزق واسع الفضل واسع الرحمة واسع القدرة واسع الغني فيسع اطلاقه علي-- كل ------ذلك ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان------------------------------------------------------------- تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا وقوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض وهو بيان السعة المذكورة في الاية الاولي وبيان انه قادر علي اغناءهما فله ما في السماوات وما في الارض وقوله تعالي ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله اي امرنا الكل بتقوي الله وهو ان تعبدوه وتطيعوه هذه وصية الله في الاولين والاخرين لم يلحقها نسخ ولا تبديل وقوله تعالي وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا اي مستغنيا عن ايمان الخلق وعن كل شء حميدا مستحقا للحمد بذاته وصفاته وافعاله لا بحمد --------------------خلقه- ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	1112	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0242	true	9036877790160170338	13	93	66	460	1584	300	الله كان غفورا رحيما -قوله ------وان يتفرقا اي بالطلاق يغن الله كلا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعته اي من فضله---------------------------------- وكان الله واسعا حكيما يعني واسعا لهما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------------------------------لرزق حكيما في امره قوله ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا اي غ---نيا عن---------------------------------------------------------------------- خلقه حميدا بما انعم عليهم ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا	242	-6457447966715526255	254	108.0	197	1319	19.25701332092285	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1155	false	-6891970478028788075	133	252	705	1345	1593	300	المتقلب فيها وقوله تعالي فمن اضطر في مخمصة اي اصابته الضرورة والحاجة الي شء من هذه المحرمات في مجاعة فتناوله هذا مضمر وقوله تعالي غي----------------------------------------------------------------ر متجانف لاثم اي غير متمايل اليه قصدا او متناول منه اسرافا او مدخر منه اختيارا وقوله تعالي فان الله غفور رحيم اي يغفر له فلا يعاقبه ويرحمه فلا يعذبه والخمص ضمور البطن من حد شرف وعند الجوع يضمر البطن قال الاعشي تبيتون في المشتي ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا ويتصل هذا باول الاية فانه استثني حالة الضرورة عن حرمة هذه الاشياء المذكورة يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات----------------------- وما علمتم من الجوارح------------------------------ مكلب---------ين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب	1155	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0255	true	-4280932164999011841	144	239	737	1226	1509	300	الاسلام دينا -قوله------ فمن اضطر في مخمصة اي ----------------------------------------------في مجاعة خمص لها بطنه رجع الي الكلام الاول في قوله حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الي اخر الاية غير متجانف لاثم اي غير متعمد لاثم في تفسير الحسن وقال بعضهم غير متعرض لمعصية الله قال الله-- فان الله غفور رحيم 54 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات يعني الحلال من الذباءح وما علمتم من الجوارح قال مجاهد هي من الطير والكلاب مكلبين اي مضرين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب	255	-6457447966715526255	266	375.0	208	766	34.72584915161133	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1174	false	-2142109952042035695	54	134	276	703	1529	300	ويهديهم الي صراط مستقيم اي يثبتهم علي الدين الحق القيم ومنهم من جعل قوله يهدي به ويخرجهم ويهديهم شيءا واحدا والتكرار للتاكيد والصحيح ان الاول اعطاء الهداية والثاني حفظهم عن الغواية والثالث ابقاءهم عليه تجديدا للفواءد لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا-------------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقوله تعالي	1174	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0261	true	-2642803026629169658	161	219	842	1125	1567	300	ويهديهم الي صراط مستقيم اي ا-------لي الجنة 51718 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا يحتج عليهم بما يعرفون قال ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير -قوله وقالت	261	-6457447966715526255	240	428.0	188	453	52.980133056640625	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1202	false	-5754329448960211504	0	91	0	485	1569	300	ان يرفعوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلمليحكم بينهم فقال رجل من المنافقين لهم ان قتيلكم هذا عمد- ومتي ترفعوه الي محمد اخشي عليكم القود فان قبل منكم الدية فخذوه والا فكونوا---- علي حذر وقال الامام القشيري رحمه الله ومن يرد الله فتنته من ارسل عليه قوارع الهوي وسلط عليه نوازع المني واذله بسوء القضاء فليس يلقي عليه غير ال------شقاء سماعون للكذب اكالون للسحت ---------------------فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط---------- ان الله يحب المقسطين و-----------------قوله تعالي سماعون للكذب	1202	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0270	true	-555270076088977971	125	201	641	1034	1533	300	ان يرفعوا ذلك اليه -----------------------ليحكم بينهم فقال رجل من المنافقين---- ان قتيلكم قتل عمدا ومتي ترفعوه الي محمد اخشي عليكم القود فان قبل منكم الدية فخذوه والا فكونوا منه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذر فانزل الله هذه الاية ثم قال سماعون للكذب اكالون للسحت اي الرشي يعني اليهود فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين ذكروا عن الحسن في قوله------ سماعون للكذب	270	-6457447966715526255	312	529.5	251	544	57.35293960571289	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	53	95	270	497	1600	300	قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي الواضعون الامر غير موضع---------ه وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1207	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0275	true	819201392617301451	0	43	0	230	1553	300	قوله------ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قد فسرناه في الاية الاولي 54648 قوله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	275	-6457447966715526255	196	365.5	158	236	83.05084991455078	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1233	false	2372808737456459630	67	215	327	1101	1565	300	تعالي و--امه صديقة كانا ياكلان الطعام اي ------كانا-------------------- يحتاجان الي ما يقيمهما من الغذاء وكانا يجوعان ويشبعان ويكون منهما ما يكون ممن ياكل الطعام وهو كناية عن قضاء الحاجة فاثار الحدوث فيهما ظاهرة وحاجتهما الي ما يقيمهما ماسة وهذا مما لا يتهيا للنصاري دفعه فكيف تصح دعواهم فيما يدعون وقوله تعالي انظر ك--------يف نبين لهم الايات اي تدبر وابصر بعين قلبك كيف نوضح لهم الدلاءل وقوله تعالي ثم انظر اني يءفكون اي ك---------------------يف يصرفون عن-- الحق وهذا تعجيب من الله في ذهابهم عن الفرق بين الرب والمربوب------------------- قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم وقوله تعالي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا استفهام بمعني التوبيخ اي اذا كان المسيح وامه يحتاجان الي ما يقيمهما لم يملكا لاحد ضرا ولا نفعا الا باذن مالكهما كساءر المربوبين فكيف يعبدان وقوله تعالي والله هو السميع العليم	1233	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0283	true	-3657208282913392526	153	224	761	1118	1492	300	--الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام اي فكيف يكونان الهين وهما مخلوقان محتاجان الي-------------- الغذاء لا--------------------------نهما ---------------------------------------------------------------------------------------لا يقومان الا به ولا يبقيان الا عليه------------------------------------------------- انظر يا محمد كيف نبين لهم الايات اي الحجج------------------------------------------------ ثم انظر اني يءفكون اي كيف يوفكون عقولهم اي كيف يصرفون عنها اي------------------------------- عن الايات والحجج التي احتج الله عليهم بها قال قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	283	-6457447966715526255	217	299.5	168	852	25.469484329223633	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1263	false	-3715292828180341779	27	173	132	891	1525	300	يا-ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء انما لم يصرف اشياء وان صرفت احياء واكفاء واسماء لان اصله اشيياء علي وزن افعلاء وقالوا كان اصل الواحد شيء علي وزن فعيل وجمعه افعلاء كالنصيب والانصباء ثم حذفت الهمزة تخفيفا وبقيت غير منصرفة لاجلها فاما الاحياء ونحوها فهي علي وزن افعال وهي منصرفة وفي نزول هذه الاية اقاويل منها ما روي ابو هريرة وانس بن مالك رضي الله عنهما انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثروا المسالة فقام علي المنبر ف----------------------------------------قال سلوني فوالل----------ه لا تسالونني عن شء في مقامي هذا الا لاحدثنكم فاشفق اصحابه ان يكون حدث امر فبكوا فقام عبد الله -----------------------------------------------بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه ويدعي الي غير ابيه فقال من ابي فقال ابوك حذافة	1263	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0293	true	892249282574783583	127	221	632	1081	1465	300	يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قال الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثروا حتي غضب غضبا شديدا وسالوه عن امور الجاهلية التي قد عفا الله عنها قال سلوني فوالذي نفسي بيده لا تسالو-ني عن شء------------- الا انباتكم به الي يوم القيامة حتي اتي رجل فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك حذافة ذكروا عن انس بن مالك ان ابن حذافة --------------بن قي--س ه-------------و الذي ساله من ابي فقال ابوك حذافة	293	-6457447966715526255	254	359.5	197	857	29.638273239135742	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	0	40	0	224	1589	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني وا-------------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني ----واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1277	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0299	true	2120305267112488024	149	203	780	1081	1566	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني قال الحسن الاكمه الاعمي وقال غيره هو الاعمي الذي ولدته امه مطموس العينين واذ تخرج الموتي باذني قال واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	299	-6457447966715526255	223	421.5	183	301	74.08638000488281	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1343	false	-6515547927264939047	28	87	138	447	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمليلة يصلي فلما فرغ قال قلت له وقت الصبح لقد رايتك -------تصلي صلاة ما رايتك صليت مثلها قال اجل انها صلاة رغبة ورهبة -----سالت ربي فيها ثلاثا فاعطاني ------ثنتين وزوي عني واحدة سالته الا يسلط علي امتي عدوا من غيرهم فاعطاني-- وسالته الا يرسل عليهم--- السنة فتقتلهم جوعا فاعطاني-- وسالته الا يجعل باسهم بينهم	1343	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0316	true	-1401862161331519155	192	251	927	1247	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوما صلاة فاطالها فقيل يا رسول الله قد رايناك اليوم تصلي صلاة ما رايناك تصلي---ها قا----ل انها صلاة رغبة ورهبة واني سالت ربي فيها ثلاثا فاعطاني منها اثنتين ومن--عني واحدة سالته الا يسلط علي امتي عدوا من غيرها فاعطانيها وسالته الا يسلط علي امتي السنة فيهلكهم----- فاعطانيها وسالته الا يجعل باسهم بينهم	316	-6457447966715526255	239	371.5	191	334	71.556884765625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1348	false	-941210381574469106	134	276	689	1466	1593	300	بعد اذ هدانا الله اي----- الي الدين الحق وقوله تعالي كالذي استهوته الشياطين اي جرته الي المهاوي وهي المساقط والمهالك كما يقال استزلته واستغوته اي جرته الي الزلل والغواية وقرا حمزة استهواه لتقدم الفعل اي ان فعلنا كذلك كنا كرجل ذهبت به الشياطين في الفلاة متحيرا لا يهتدي لطريق يتخلص منه ويامن به السقوط وذلك قوله في الارض حيران وقوله تعال-----------------------------------------------------ي له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا اي ----------------------لهذا الرجل اصحاب مشفقون عليه يريدون الخير به يدعونه الي الصراط المستقيم ويقولون اءتنا اضمر القول لدلالة يدعو------نه علي ذلك اي يقولون له دع طريق--------------------------------------------------------------------- الضلال وعد الينا وقوله تعالي قل ان هدي الله هو الهدي اي الطريق الذي هدي الله اليه فهو الطريق المستقيم وقوله وامرنا لنسلم لرب العالمين اي امرنا الله تعالي ان ننقاد له ونسلم انفسنا اليه فهو خالق العالمين وحافظهم ومدبر امورهم وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	1348	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0318	true	-3636439007593772567	135	236	651	1178	1501	300	بعد اذ هدانا الله اي نرجع الي الكفر بعد الايمان----- كالذي استهوته الشيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين ف--------------------------------------------------------------------ي الارض اي غلبت عليه الشياطين واستحوذت عليه حيران يعني انه متحير لا يبصر الهدي له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا اي بمنزلة رجل ضل في فلاة له ا--------صحاب كلهم يدع-----------------------ونه الي الطريق فهو متحير وقال مجاهد هو رجل حيران------- يدعوه اصحابه الي الطريق وذلك مثل من ضل بعد الهدي وقال بعضهم هذه خصومة علمها الله النبي واصحابه يخاصمون بها اهل الضلالة قال الله للنب------ي قل ان هدي الله هو الهدي ------وهو الذي انت علي-------------------------------ه وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله------------------------------------------------------------------------------------ وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	318	-6457447966715526255	255	292.0	199	932	27.360515594482422	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	false	-8232738926978577484	27	179	130	876	1496	300	ان ابراهيم ولد في زم-ن --نمرود بن كنعان بن كوش بن حام بن نوح وكان جبارا وكان له كهان يخبرونه بما يكون في الارض فقالوا له انه يولد في هذه السنة غلام يفسد الهة ال----ارض ويدعو الناس الي غير دينهم ويكون هلاك ملكك ----علي يديه وقيل انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقيل قالت المنجمة ذلك وقيل ان نمرود راي ذلك في المنام فهاله وقال الامر في هذا ان يعزل الرجال عن النساء وينظر كل حبلي في مملكتي فاذا ولدت غلاما قتل واذا ولدت جارية تركت الي ان تمضي هذه السنة التي قلتم فعم-----------------------------------د فعزل الرجال عن النساء وجعل علي كل عشرة رجلا ف-----------------------اذا طهرت امراة حي---------ل ------بينها وبين زوج-----ها الي ان تحيض------- فرجع ازر ابو ابراهيم الي اهله فوجد امراته قد طهرت من الحيض فوقع عليها في طهرها فحملت فقال الكهان ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملتة امه الليلة قال --نمرود لعنه الله كل امراة قد استبان حملها -خلوا سبيلها	1352	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0319	true	-5881408172309866468	178	300	985	1601	1601	300	ان ابراهيم ولد في زمان النمرود الجبار وانه كان مع نمرود كهنة------------------------ يخبرون----------------------------ه انه يولد في هذه السنة غلام يفسد الهة اهل الارض ويدعو ------الي غير دينهم ويكون هلاك اهل بيته علي يد-ه فقال النمرود فان دواء هذا هين------------------------------------------------------------------------------------ ان نعزل النساء عن الرجال وننظر كل حبل----------ي فاذا ولدت غلاما قتل الي ---------------------ان تمضي---- السنة قالوا افعل ذلك والا فهو الذي قلنا لك ففعل النمرود فعزل الرجال عن النساء وجعل علي كل عشرة وكيلا امينا فكان امين العشرة اذا طهرت امراة رجل منهم حال بينه وبينها فاذا حاضت تركها الي اهلها حتي تطهر فرجع---- ابو ابراهيم الي اهله فوجد امراته قد طهرت فواقع---------------------ها فحملت فقال الكهان ان الغلام---------------- قد حمل به--- الليلة قال فانظروا الي------ كل امراة قد استبان حملها فخلوا سبيلها-	319	-6457447966715526255	405	556.5	315	845	47.928993225097656	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1356	false	-5846882845574617414	13	104	71	548	1572	300	قال لا احب الافلين اي لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثني علي الذي يتعاقب عليه الاحوال ويعتريه التغير والزوال باستحقاق الربوبية ولا اعطيه المحبة التي تجب لله الذي يستحيل عليه الزيادة والنقصان والذهاب والاتيان فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين وقوله تعالي فلما راي القمر بازغا اي طالعا بارزا وثم قوم يعبدون القمر قال هذا ربي اي اهذا ربي علي وجه الانكار اي ليس هذا ربي واضمر القول لما مر وقوله تعالي فلما افل -------قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين	1356	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0321	true	-1219840689724626102	113	163	583	821	1522	300	قال لا احب الافلين اي لا احب الذاهبين واهمه النظر في ذلك فراعي الكوكب حتي ذهب وغاب قال وطلع القمر وكان ذلك في اخر الشهر فلما راي القمر با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زغا اي طالعا ---------------------------قال هذا ربي فراعاه حتي غاب----------------------------------------------------------- فلما افل اي ذهب قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين	321	-6457447966715526255	105	-39.5	81	596	17.617448806762695	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	false	-1348477156032415616	85	117	414	596	1515	300	الله عليه وسلم رايت في المنام ك-----ان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي فقيل ---------------لي--- انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما--------- الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي	1369	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0324	true	7564164188485051175	112	147	574	771	1593	300	الله قال------ رايت فيما يري الناءم ان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا---- فاولتهما في منامي الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء------- العنسي	324	-6457447966715526255	149	236.5	123	214	69.62616729736328	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1381	false	4917657277473543940	7	93	35	491	1565	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم اي القران فمن ابصر صدق القران وامن بمحمد فلنفسه عمل واحرز الثواب ومن عمي فلم يصدق -------------فعلي نفسه جني العذاب وقوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ اي قل يا محمد وما انا عليكم في هذه الحالة برقيب اقهركم علي قبوله بل ذاك الي الله سبحانه ونسخته اية القتال وقال الامام القشيري رحمه الله اوضح السبيل والاح الدليل وازاح العلل وانار السبل ولكن قيل في معناه شعر وما انتفاع اخي الدنيا بمقلته اذا استوت عنده الانوار والظلم وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست	1381	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0327	true	-6097798289299157121	233	270	1221	1408	1560	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم اي القران فمن ابصر اي اهتدي------------- فلنفسه----------------- ومن عمي اي عن الهدي فعليها اي فعلي----------------------- نفسه وما انا عليكم بحفيظ اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احفظ اعمالكم حتي اجازيكم بها قوله--------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست	327	-6457447966715526255	121	174.0	96	469	25.79957389831543	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1384	false	-5740694351634009675	202	247	1091	1333	1620	300	ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي ثم يكون الي جزاء الله تعالي مصيرهم يوم القيامة فيخبرهم بما عملوا ويجزيهم عليه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم -اية ليءمنن بها-------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وقوله	1384	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0328	true	-4677115265060999655	167	218	867	1147	1588	300	ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي في الدنيا 6109110 قول-------------------------------------------------------ه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم ءاية ليءمنن بها لقولهم فلياتنا باية كما ارسل الاولون الانبياء5 واشباه ذلك قال الله للنبي صلي الله عليه وسلم قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون كقوله	328	-6457447966715526255	168	290.0	135	335	50.149253845214844	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1407	false	-9191616284838072485	209	300	1098	1550	1550	300	ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين وقوله تعالي ان ما توعدون لات اي من مجء الساعة وقيل من العذاب في الدنيا والاخرة وقيل من اظهار محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي لات اي لكاءن لا خلف فيه وقال الامام القشيري رحمه الله الاشارة في هذه الاية الي قصر الامل ومن قصر امله حسن عمله وكل ما هو ات فقريب اجله وقوله تعالي وما انتم ب------معجزين اي بفاءتين اي يدرككم حيث كنتم وقد قصدت فلانا فاعجزني اي سبقني ففاتني قل يا-قوم اعملوا علي مكان--------------------------------ت-------------كم اني عامل فسوف تعلمون من تكون-	1407	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0335	true	-8119854369804914064	256	296	1330	1529	1546	300	ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين----------------------------- اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتم بالذين يعجزون الله فتسبقونه حتي لا يقدر عليكم قوله-------------------------------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم وهذا وعيد اي اعملوا علي ناحيتكم اي علي كفركم اني عامل فسوف تعلمون من تكون	335	-6457447966715526255	111	13.0	87	505	21.98019790649414	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1415	false	-7517322403169308651	172	252	869	1280	1530	300	قوله ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ----------كل ما انفقته في حظ نفسك فهو اسراف وان كانت سمسمة وما انفقته في سبيله فليس باسراف ولو اربي علي الالاف ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا اي وانشا من الانعام حم-----------------------------------------------------------------ولة وهي كبار الابل التي تطيق الحمل وفرشا اي صغارها وهو عن ابن عباس رضي الله عنهما والحسن ومجاهد وقيل الحمولة ما حمل عليه من الابل	1415	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0340	true	806554633093543918	37	90	211	489	1579	300	قوله ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اي لا تحرموا ما حرم اهل الجاهلية -------------------------------------------------------------------------------من الانعام والحرث وهو الذي فسرنا قبل هذا 6142143 -------------------------------------قوله------ ومن الانعام حمولة وفرشا اي وانشا من الانعام تبعا للكلام الاول وهو الذي انشا جنات معروشات وانشا حمولة اي وخلق حمولة------------------------------- وفرشا قال بعضهم --------------------------------------------------الحمولة ما حمل----- من الابل	340	-6457447966715526255	137	168.5	109	486	28.189300537109375	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	false	-6284341262974366382	84	139	454	744	1569	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانو----------ا كافرين اي اعترفوا بكفرهم بلفظة الشهادة التي هي لتحقيق الخبر قال ادخلوا في ----------امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها----------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اداركوا فيها جم------------------------يعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا ف-----------------------------اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	1465	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0356	true	2242553777068259702	1	80	4	415	1571	300	وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا في الدنيا كافرين 73840 -----------------------------------------------قال ادخلوا في امم اي مع امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها كقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت25 قوله يكفر بعضكم اي بولاية بعض حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي اذا صاروا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا كل امة تقوله اخراها لاولاها فءاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	356	-6457447966715526255	236	427.0	190	458	51.528385162353516	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1485	false	1715286148867222281	176	268	940	1410	1573	300	عذاب يوم القيامة قال الملا من قومه انا------------------------------------------ لنراك في ضلال مبين وقوله تعالي قال الملا من قومه اي الاشراف وهم الذين يملءون المحافل وقيل يملءون الصدور مهابة وقيل هم الملاء بتنفيذ الامور جمع ملء وقوله تعالي انا لنراك في ضلال مبين من رءية القلب وهي العلم وقيل من رءية البصر وقيل من الراي وهو غالب الظن والضلال الخطا والميل عن الصواب اي تدعونا الي عبادة اله واحد وهو خطا بين لانا وجدنا اباءنا يعبدون الهة فقد ضللت انت عن هذا الطريق قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	1485	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0362	true	-2321937482635757986	248	278	1274	1413	1520	300	عذاب يوم ---عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي في ضلال بين اي فيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونا اليه -----------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	362	-6457447966715526255	91	-2.0	72	512	17.7734375	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1503	false	-1600065189397662926	161	234	835	1208	1577	300	فذروها تاكل في ارض الله اي ذروها ترع في ارض الله لا مءنة عليكم في رعيها وسقيها وقوله تعالي ولا تمسوها بسوء اي لا تصيبوها بمكروه من عقر ونحوه قوله تع--الي فياخذكم عذاب اليم اي وجيع وهو في الدنيا وقد قال في سورة اخري فياخذكم عذاب قريب هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد --------------------------------عاد وبواكم في ال--------------------ارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الا------------ء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	1503	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0364	true	-4767286361559551697	96	151	497	780	1565	300	فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء اي--------------------------------- لا تعقروها فياخذكم عذاب اليم اي موجع--------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي استخلفكم في الارض من بعد عاد وبواكم في الارض اي واسكنكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله اي نعم الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	364	-6457447966715526255	206	342.0	166	440	46.818180084228516	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1508	false	-2508722528363377737	2	208	11	1116	1594	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وقوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم جواب خبر كان و ان قالوا مصدر وتقديره الا قولهم بالرفع علي انه اسم كان وقوله تعالي اخرجوهم اي لوطا ومن يدين بدينه كني عن معلومين غير مذكورين من قريتكم اي بلدتكم وهي من القري وهو الجمع وسميت بها لانها مجتمع الناس في الاقامة وقوله تعالي انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن مثل عملنا قال ابن عباس ومج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد و-----------------------------------------------------------قتادة عابوهم بما يمدح به ومعني الاية انهم اعترفوا بكونها فاحشة مبتدعة وقال بعضهم لبعض او الاشراف للاتباع اخرحوا هءلاء من هذه البلدة فانهم يرون هذا نجاسة ويستعملون في اجتنابه طهارة فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وقوله تعالي فانجيناه واهله اي خلصناه واهل بيته واهل دينه ومنهم ابنتاه زعورا وريثا وقوله تعالي الا امراته اي زوجته واسمها واهلة وقيل واعلة وقوله تعالي كانت من الغابرين قال الحسن وقتادة اي من الباقين في عذاب الله تعالي وقد غبر غبورا من حد دخل اي بقي وقال الزجاج اي من الغاءبين عن النجاة يقال غبر فلان عنا زمانا اي غاب ولم يقل من الغابرات لانها كانت من الرجال والنساء الباقين في الهلاك فغلب التذكير عند الاجتماع وامطرنا عليهم مطرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1508	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0365	true	61971872417018733	58	150	279	779	1563	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي يتنزهون عن اتيان الرجال في الادبار وقال مجاهد يتطهرون من ادبار الرجال وادبار النساء وقال الحسن يتطهرون من اعمالكم فلا يعملون ما تعملون وهذا وقول مجاهد واحد في اتيان الرجال في ادبارهم الا ان مجاهدا ذكر النساء قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عذاب الهالكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا اي الحجارة التي رموا بها رمي بها من كان خارجا من المدينة في حواءجهم واهل السفر منهم واصاب قريتهم الخسف قال فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	365	-6457447966715526255	190	192.0	153	1381	13.758146286010742	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1511	false	-2544634141287839128	85	179	427	933	1570	300	ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد فسرناه قد جاءتكم بينة من ربكم اي شراءع ظاهرة المصالح من التوحيد والاخلاص وايفاء حقوق الناس وقيل اي بيان وقيل اي معجزة وان لم يبلغنا ماذا كانت قوله تعالي فاوفوا الكيل والميزان قد بيناه في سورة الانعام ان الميزان يحمل علي الوزن والكيل يحمل علي المكيال ليستويا امرهم بايفاء الحقوق التي عليهم من هذين الجنسين قوله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس الحقوق التي تصير لهم عليكم بالعقود وقال قتادة اي لا تظلموا قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال	1511	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0365	true	61971872417018733	194	236	997	1232	1563	300	ياقوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره---------- قد جاءتكم بينة من ربكم اي النبوة التي اتاهم بها-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوفوا الكيل والميزان وكانوا يطففون ف--------------------------------------------------ي المكيال وينقصون الميزان و--------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس اشياءهم و--------------------------------------------------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال	365	-6457447966715526255	181	252.0	145	506	35.770751953125	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1512	false	2241505187937209477	133	241	714	1251	1559	300	قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي لا تجلسوا في كل طريق و بكل صراط و في كل صراط و علي كل صراط تتقارب معانيها الباء للالصاق و في للظرف و علي للاستعلاء و توعدون اي تهددون وهو علي معني الحال قال ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد كانوا يقعدون علي طريق من قصد شعيبا للايمان به فيخوفونه بالقتل قوله تعالي وتصدون عن سبيل الله اي تصرفون عن طريق الاسلام من امن به اي ---من ا----راد ان يءمن بالله عز وجل وتبغونها عوجا اي	1512	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0365	true	61971872417018733	266	299	1393	1558	1563	300	قوله------ ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال توعدون من اتي--------------------------------------------- شعيبا وغشيه واراد---------------------------------------------------------------- الاسلام من امن به اي تصدون المءمنين عن سبيل -الله------- وتبغونها عوجا اي	365	-6457447966715526255	126	148.5	96	545	23.119266510009766	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1569	false	2236905200752260210	99	138	551	762	1571	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا ق------------------------------------ال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	1569	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0378	true	3161508223888007237	79	125	404	651	1565	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي حزينا وقال بعضهم الاسف شدة الغضب قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	378	-6457447966715526255	210	410.0	171	247	85.0202407836914	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1575	false	-3024776141725648576	82	123	410	621	1533	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتن---------تك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انت ولينا------------------------- فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	1575	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0379	true	6510645635111608467	194	268	989	1354	1511	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك اي بليتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء اي تامر وتنهي لا يكون احد ضالا ولا مهتديا الا بعد الامر والنهي فمن فعل ما امر به كان مهتديا ومن فعل ما نهي عنه كان ضالا انت ولينا في المن والتوفيق والعصمة فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	379	-6457447966715526255	211	398.0	170	365	57.80821990966797	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1586	false	-6755774907569841096	201	233	1057	1239	1608	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما----------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قد علم كل اناس مشربهم------------------- وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي	1586	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0382	true	8916500186560652012	36	100	199	544	1595	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما يعني بني اسراءيل واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قال بعضهم كان موسي احتمل معه من الجبل جبل الطور حجرا فاذا نزلوا ضربه موسي فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين مستعذب ماءها قد علم كل اناس مشربهم وذلك في تيههم قوله وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي	382	-6457447966715526255	182	340.0	150	345	52.753623962402344	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	false	-7785373584104462987	92	154	486	837	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي	1587	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0382	true	8916500186560652012	44	100	248	544	1595	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قال بعضهم كان موسي احتمل معه من الجبل جبل الطور حجرا فاذا نزلوا ضربه موسي فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين مستعذب ماءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس مشربهم وذلك في تيههم----------------------- قوله----------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي	382	-6457447966715526255	139	110.0	113	495	28.080808639526367	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0325	false	4025108889499794707	24	125	137	666	1578	300	واخذوا منه---- ليلة الاحد ويوم الاحد فاكلو------ا وملحوا وباعوا فكثرت اموالهم فعملوا بذلك زمانا في رواية اربعين سنة وفي رواية سبعين سنة لم تنزل فيهم عقوبة وكانوا يتخوفون العقوبة فلما لم يعاقبوا استبشروا وقالوا انا لنري السبت قد احل لنا--------------------------------------------- ثم استن الابناء سنة الاباء فلو انهم----------------------- فعلوا ذلك مرة او مرتين لم يضرهم----------------------------------------------------------------- فمشي اليهم طواءف من اهل المدينة نحوا من اثني عشر الفا من الذين كرهوا الصيد في يوم السبت واهل القرية كانوا نحوا من سبعين الفا فنهوهم عن ذلك وقالوا لهم يا قوم انكم -----------------------عصيتم ربكم وخالفتم سنة نبيكم فانتهوا عن هذا العمل------ قبل ان ينزل بكم العذاب	325	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0383	true	1322530063702230724	77	160	380	837	1554	300	فاخذوا الحيتان ليلة السبت ويوم السبت فاكثروا منها وملحوا وباعوا و-----------------------------------------------------------------------لم تنزل ب-هم عق-----------------------وبة ف---------------استبشروا وقالوا انا -نري السبت قد -حل وذهبت حرمته انما كان يعاقب به اباءنا في زمن موسي ثم استن الابناء سنة الاباء وكانوا يخافون العقوبة ولو كانوا فعلوا -----------------لم يضرهم شء فعملوا بذلك سنين حتي اثروا منه وتزوجوا النساء واتخذوا الاموال فمشي اليهم طواءف من صالحيهم فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انكم قد انتهكتم حرمة سبتكم وعصيتم ربكم وخالفتم سنة نبيكم فانتهوا عن هذا العمل الردء قبل ان ينزل بكم العذاب	383	-6457447966715526255	248	336.5	196	701	35.37803268432617	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1617	false	-8561930177478879850	109	238	600	1275	1589	300	يسالونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها واستقصيت السءال عنها فعلمتها وقد احفي فلان اي الح في المسالة قال تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا محمد وقال الفراء كانك فرح به يقال حفيت به حفاوة وتحفيت تحفيا اي فرحت به وبششت وتقديره يسالونك عنها كانك حفي به وقيل الحفي البر اللطيف قال تعالي انه كان بي حفيا مريم وتقدير----ها يسالونك عنها كانك حفي بهم اي بر لطيف وروي انهم قالوا ان بيننا وبينك قرابة فاخبرنا عن وقتها اكراما منك لنا وعطفا علينا لقرابتنا وان كنت تكتمها عن غيرنا وقوله تعالي قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون يتوهمون انه موجود علمها عند غير الله قطع الله اطماعهم عن معرفتها بخبر من النبي صلي الله عليه وسلموانما اعاد قوله تعالي قل انما علمها عند الله	1617	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0389	true	7273353946615434205	254	298	1343	1554	1561	300	يسءلونك كانك حفي عنها اي كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك------------------------------------ حفي يهم قال وهي في- هذا التفسير مقدمة يسالونك عنها كانك حفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهم قال- قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذكروا ان رسول الله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---------- قال خمس لا -------يعلمهن الا الله	389	-6457447966715526255	149	92.5	116	679	21.944034576416016	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1631	false	-1819182675953529061	0	125	0	630	1559	300	بدرا وان يغنمكم عسكرهم فمن قتل قتيلا فله كذا من غناءمهم-------------------------------------------------------- فلما تواقعوا اوقع الله في قلوب المشركين الرعب وانهزموا و-تبعهم سرعان القوم ف---------------------اسروا سبعين وقتلوا سبعين وغنموا العسكر وما فيه واقام وجوه الناس-------------------------------- في مصاف رسول الله عليه السلام معه فلم يشذ---- منهم احد ثم قام ابو اليسر كعب بن عمرو الانصاري اخو بني س-----------------------------------لمة فقال يا رسول الله انك قد وعدت من قتل قتيلا فله كذا ومن اسر اسيرا فله كذا------------------- وانا قد قتلنا سبعين واسرنا سبعين --فقام سعد بن معاذ فقال والل-----------ه ما منعنا ان نطلب -ما طلب هءلاء زهادة في الاخرة ولا جبن عن العدو ولكن كرهنا ان نعري مصافك فيعطف عليك خيل من خيل المشركين فيصيبوك فاعرض عنهما رسول الله عليه السلام ثم قال ابو اليسر بمثل مقا-----لته وقام سعد	1631	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0395	true	-2961209035004948535	151	300	727	1457	1457	300	بدرا وان يغنمني عسكرهم فمن قتل قتيلا فله كذا وكذا ان شاء الله من غنيمتهم ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا ان شاء الله فلما تواقفوا القي الله في قلوب المشركين الرعب فانهزموا واتبعهم سرعان من الناس فقتلوا سبعين رجلا واسروا سبع-------------ين وغنموا العسكر وما فيه واقام وجوه الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مصافه------------------------- فلم يشذ عنه منهم احد ثم قام ابو اليسر---- بن عمرو الانصاري بن- بني سلمة فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله انك ---وعدت من قتل قتيلا ---------او اسر اسيرا من غنيمة القوم الذي وعدتهم وانا قد قتلنا سبعين واسرنا سبعين ثم قام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انه ما منعنا ان نطلب كما طلب هءلاء زهادة في الاجر- ولا جبن عن العدو ولكنا خفنا ان نعري --صفك فتعطف علينا ------خيل المشركين-------- فاعرض عنهما رسول الله ث------------م قال ابو اليسر -مثل كلامه الاول وعاد سعد-	395	-6457447966715526255	487	734.0	384	817	59.60832214355469	76	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1671	false	6620163953185474586	50	183	296	945	1523	300	لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم----------شان القرون الماضية قال النضر ب-ن الحارث بن علقمة اخو بني عبد الدار لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي الا ما سطر الاولون في كتبهمفقال----------- له عث----مان بن مظ-----------------عون ان محمدا يقول الحق قال------ وانا اقول الحق قال عثمان فان محمدا يقول لا اله الا الله -قال------ وانا اقول لا اله الا الله -لكن هءلاء بنات الله يعني- اللات والعزيفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين ال------------------------زخرف -قال النضر الا ترون ان محمدا قد صدقني فيما اقول يعني قوله ان كان للرحمن ولد-- قال له------- المغيرة ابن الوليد والله ما صدقك ولكنه يقول ما كان للرحمن ولد ففطن لذلك النضر----- فقال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك---------------------------------------------------------------------------------- فامطر علينا حجارة من السماء	1671	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0404	true	584131426932397563	29	186	150	907	1478	300	لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه شان القرون ال-اولي قال النضر ابن الحارث--------- اخو بني عبد الدار لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي------- كذب الاولين وباطلهم قال الكلبي يقول له عند عثمان بن مظعون اتق الله يا نضر فان محمدا يقول الحق قال النضر وانا اقول الحق قال عثمان فان محمدا يقول لا اله الا الله فقال النضر وانا اقول لا اله الا الله ولكن هذه-- بنات الله عندنا اللات والعزي------ ومناة فانزل الله قل------- ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الزخرف81 وتفسيرها في حم الزخرف فقال النضر الا ترون انه----- قد ص------------------------دقني ان للرحمن ولدا فقال الوليد بن المغيرة لا-------- والله ما صدقك ولك--ن قال ان كان منكرا لقولك فصعق لها النضر فغضب فقال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك 83233 قوله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك اي ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء	404	-6457447966715526255	502	789.5	392	828	60.62801742553711	87	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1673	false	1382998008203838066	141	245	731	1307	1605	300	المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي واي سبب يوجب ترك تعذيبهم بالسيف وهو حكم الله في المشركين حتي يسلموا وهم غير مستغفرين بل يصدون المءمنين عن المسجد الحرام اذا اتوه حاجين او معتمرين او مصلين مع اظهار المشركين تعظيمه وتعززهم به وهذا تعجيب منهم في تعظيم الم---------------------سجد الحرام وهم يمنعون المءمنين عن الحج اليه والصلاة فيه وقوله تعالي وما كانوا اولياءه اي وليسوا اولياء الله وتاخير العذاب عنهم ليس لولاءهم وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي ما اولياء الله سوي المتقين ولكن اكثرهم لا يعلمون	1673	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0405	true	-5337788591420887302	0	115	0	609	1588	300	المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وهم الذين لا يءمنون قال الحسن وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم اي حتي يخرجك من بين اظهرهم وقد قضي الله انه اذا اهلك قوما نجي المءمنين وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي لا يزال منهم مستغفر يستغفر من الشرك ويدخل في الايمان ولا يعذب الله قوما حتي يبلغوا الحد الذي لا يءمن منهم احد وقال بعضهم وهم يستغفرون اي يعملون عمل الغفران قال وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه زع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المشركون انهم اولياء المسجد الحرام فقال الله----------------------------------------------- وما كانوا اولياءه----------------------------------------------------------------- ان اولياءه الا المتقون اي من كانوا- واين كانوا------ ولكن اكثرهم لا يعلمون	405	-6457447966715526255	218	293.5	175	925	23.567567825317383	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1685	false	-684114552463539294	221	247	1172	1314	1587	300	واصبروا ان الله مع الصابرين اي هو معينهم وحافظهم----------- ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله-------------- والله بما يعملون محيط	1685	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0411	true	3959069235202418105	34	64	180	347	1566	300	واصبروا ان الله مع الصابرين اي في العون والتاييد 84748 قوله ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله يعني المشركين والله بما يعملون محيط	411	-6457447966715526255	126	219.0	101	167	75.44910430908203	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1715	false	-1961471562674368227	181	300	933	1572	1572	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين وقوله تعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام بمعني الانكار اي لا يكون للمشركين عهد عند الله يامنون به من عذابه في الاخرة وعهد عند رسوله يامنون به علي انفسهم عذاب الدنيا من القتل والاخذ وقوله تعالي الا------- الذين عاهدتم عند المسجد الحرام يجوز ان يكون استثناء من المشركين الذين لا عهد لهم وتقديره الا الذين عاهدتم ويجوز ان يكون بمعني لكن اي لكن الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فلا تنقضوا عهدهم----------------- ولا تتعرضوا لهم--- وقوله تعالي فما استقاموا لكم اي علي عهدهم فاستقيموا لهم اي علي عهدكم ان الله يحب المتقين-	1715	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0423	true	-3858440047866253463	61	121	334	649	1605	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس العهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا لهءلاء الذين لم ينكثوا وقال مجاهد هم قوم كان بينهم وب---------------ين ال---نبي عهد ومدة فامره ان يوفي لهم بعهدهم ما اوفوا--------------------------------------------------------------------- ولا ينبغي للمشركين ان يقربوا المسجد الحرام قال- فما استقاموا لكم اي علي العهد فاستقيموا لهم--- علي-----ه ان الله يحب المتقين	423	-6457447966715526255	177	144.0	140	667	26.536731719970703	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1739	false	7102421818994730820	226	264	1187	1387	1589	300	قوله اتخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقلت يا رسول الله ما نعبدهم من دون الله قال اليس يحلون لكم ما حرم الله عليكم فتستحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال -تلك عبادتهم	1739	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0430	true	6692062084769942519	177	284	880	1415	1504	300	قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم اي اتخذوه ربا وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا وهو الله لا اله الا هو لا شريك له سبحانه ينزه نفسه عما يشركون ذكروا عن عدي بن حاتم الطاءي انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي الق هذا من عنقك قال وانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة فلما اتي علي هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قلت انا لا نتخذهم اربابا من دون ال-----------------------------------------------------------------------------له قال اليس يحلون لكم ما حرم عل-----يكم فتستحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه -قلت بلي -قال فتلك عبادتهم	430	-6457447966715526255	115	-42.5	93	619	18.578351974487305	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1886	false	7542841569791392931	98	152	506	795	1520	300	كذلك كذب الذين من قبلهم اي من الامم رسلهم تسرعا لا تثبتا وقوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي الذين ظلموا نفوسهم وعقولهم كيف نزل بهم العذاب فليتق هءلاء ان تكون عاقبتهم كذلك وهو تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام وتخويف للمكذبي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	1886	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0478	true	-1100078587384704014	138	199	691	1000	1506	300	كذلك كذب الذين من قبلهم يعني قوم نوح وعادا وثمود ومن بعدهم---------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي المشركين ذكر بعضهم قال كان ---------------------------------------عاقبتهم ان دمر الله--------- عليهم اي اهلكهم بتكذيبهم رسلهم ثم صيرهم الي النار 104045 قوله ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به اي ومن المشركين من يءمن بالقرا-----------------ن ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	478	-6457447966715526255	121	147.0	96	384	31.51041603088379	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1902	false	-8387049817829624086	202	266	1005	1356	1542	300	الدنيا ثم -----------------------------------------------------------------------الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وقوله متاع في الدنيا اي هو متاع لهم اي تمتع وانتفاع بالدنيا الفانية القليلة مدة قصيرة وقوله تعالي ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون وهذا ظاهر واتل عليهم نبا ن-----------وح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عل-------------يكم مقامي--------------------------- وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم	1902	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0484	true	-7552669563884070241	16	66	81	336	1553	300	الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد اي عذاب جهنم بما كانوا يكفرون قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اي خبر نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم اي عظم عليكم مقامي اي بالدعاء الي الله عز وجل وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم اي	484	-6457447966715526255	131	92.5	105	473	27.695560455322266	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1910	false	-8279913892120053501	20	134	102	739	1636	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وقوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اجابوه الي ما امرهم به وقوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال مجاهد له معنيان احدهما لا تعذبنا بايدي قوم فرعون وهو كقوله تعالي علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم يونس والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون------ لو كانوا ----علي حق ما عذبوا وما سلطنا عليهم فيف-تنوا فتنة كفر وضلال ونجنا برحمتك من القوم الكافرين وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي اخرجنا من بين اظهرهم فنامنهم ونعبدك امنين وقيل اي خلصنا من استعبادهم واخذهم بالاعمال الشاقة والمهن الخسيسة واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة ----	1910	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0486	true	-3031416965655048405	86	148	428	761	1567	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ذكروا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد-----ا قال -قالوا لا تعذبنا بايدي قوم فرعون ول---------------------------------------------------------------------ا بعذاب من عندك ف----يقول فرعون وقومه لو كان هءلاء علي حق ما عذبوا وما سلطنا عليهم فيفتتنوا -----------بنا ونجنا برحمتك من القوم الكاف-------------------------------------------رين اي من فرعون وقومه قوله--------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة قال	486	-6457447966715526255	275	409.5	221	653	42.11332321166992	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1920	false	-1685680274806798551	54	104	284	550	1647	300	عليها لا الحصول فيها- وقال قتادة ذكر لنا ان قوم يونس عليه السلام كانوا بنينوي من ارض الموصل فلما فقدوا نبيهم قذف الله في قلوبهم التوبة فلبسوا المسوح وخرجوا فنزلوا علي تل وفرقوا بين كل بهيمة وولدها وعجوا--------- اربعين ليلة فلما علم الله تعالي الصدق من قلوب---------------------------------هم كشف عنهم العذاب	1920	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0489	true	-1238782550498345401	13	62	60	313	1539	300	----الله الا قوم يونس وقال------ ذكر لنا ان قوم يونس------------ كانوا------- من ارض الموصل فلما فقدوا نبيهم قذف الله في قلوبهم التوبة فلبسوا المسوح--------------------- وفرقوا بين كل بهيمة وولدها فحجوا الي الله اربعين ليلة فلما عرف الله------ الصدق من قلوبهم والتوبة والندامة علي ما مضي منهم كشف عنهم العذاب	489	-6457447966715526255	196	309.5	157	309	63.430419921875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1923	false	322397012257068753	147	237	760	1201	1504	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني-------------- فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وقوله تعالي قل ياايها الناس وهم المذكورون في اول السورة اكان للناس عجبا ان كنتم في شك من ديني ما هو او في دين الاسلام الذي علمتم ما هو لكن شككتم احق هو ام لا فها انا اكشف لكم ماهيته وحقيقته اما الاول فذلك قوله تعالي فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام والجن والملاءكة ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم ا-----ي يميتكم	1923	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0490	true	8296211449081700124	2	28	14	143	1502	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني يعني المشركين فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم اي الذي يميتكم	490	-6457447966715526255	110	198.5	87	460	23.913043975830078	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1942	false	-342158962775290432	86	210	447	1087	1578	300	ومن يكفر به ففي الهاء قولان ايضا كالاول من الاحزاب اي الفرق والاصناف وهم اليهود والنصاري والمجوس والمشركون فالنار موعده اي ان لم يسلم فلا تك في مرية منه ا---ي شك---------------------------------------------------- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يقصدون التماس الحق فيكون همهم التصديق بما قامت به دلاءله وقال الامام القشيري رحمه الله افمن كان علي بينة من ربه البينة لاقوام برهان العلم ولاقوام بيان الحقيقة علي القطع والجزم يشهدهم الحق ما لم يطلع عليه غيرهم فهو كما قيل ليلي من وجهك شمس الضحي وانما السدفة في الجو والناس في الظلمة من ليلهم ونحن من وجهك في الضو ---------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد------------ هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1942	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0495	true	-7928375202377065690	36	157	182	793	1540	300	ومن يكفر به اي بالقران م-----------------ن الاحزاب اي من---------------- اليهود والنصاري قال----- ال----له فالنار موعده-------------- فلا تك في مرية منه اي في شك منه يقول للنبي عليه السلام ومن يكفر به فالنار موعده انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون قال-------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه هل يستوي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ومن كفر يكفر بالقران والتوراة والانجيل انهما لا يستويان عند الله 1118 قوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا علي الاستفهام اي لا احد اظلم منه وافتراءهم علي الله ان قالوا ان الله امرهم بما هم عليه من عبادة الاوثان وتكذيبهم بمحمد يعني به مشركي العرب قوله اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد اي الانبياء هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	495	-6457447966715526255	285	418.0	225	926	30.777538299560547	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1955	false	144363334557984102	51	178	251	893	1484	300	في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل ياب--------------------------------ني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين وقوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال اي ركبوا في السفينة فجرت بهم في امواج عظيمة هاءلة تشبه الجبال اي كانت الامواج ترفع السفينة وكانت السفينة كالموج العظيم الذي يشبه الجبال وقوله تعالي ونادي نوح ابنه وكان في معزل اي كان معتزلا عنه يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ولم يقل من الكافرين لان حالته كانت ملتبسة عليه لانه كان ينافقه وقيل علم كفره ولكن معني نداءه يا بني اسلم ولا تكن ثابتا علي الكفر مع الكفار واركب معنا تسلم قال س-اوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم---------------------------- وحال بينهما الموج-------------------------- فكان من المغرقين وقوله تعالي قال ساوي الي جبل	1955	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0501	true	-6596558949187889745	0	56	0	269	1480	300	في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سءاوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم يعني الذين كانوا في السفينة وحال بينهما الموج اي بين ابن نوح وبين الجبل فكان من المغرقين وقيل يا ارض ابلعي ماءك اي ---	501	-6457447966715526255	162	33.0	128	729	22.22222137451172	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1961	false	8434553713942908081	39	116	224	603	1616	300	----هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون وقو------------------------------------------------له تعالي والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه قال ياقوم ا---------عبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره وشرحه في سورة الاعراف ان انتم الا مفترون علي الله في اضافتكم اليه الشركاء ياقوم لا اسالكم ----عليه اجرا ان اجر------------ي الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني	1961	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0503	true	6897228984278587082	18	88	95	421	1477	300	في الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون اي كل من عبد غير الله سبحانه فقد افتري الكذب علي الله تعالي -----لان الله عز وجل امر العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وهو قوله امر الا تعبدوا الا اياه يوسف40 قوله ياقوم لا اسءلكم عليه اي علي ما ادعو------------------------------------كم ------------------------اليه من الدين اجرا ان اجري اي ان ثوابي الا علي الذي فطرني -----------------------------------------------------------------	503	-6457447966715526255	127	140.0	98	456	27.85087776184082	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1964	false	5146244019863350631	144	290	731	1533	1590	300	به وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد وقوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم بالنبي والحجج وعصوا رسله لانهم اذا عصوا هودا فقد عصوا كل الرسل لان كل الرسل يدعون الي الله تعالي فعصيان واحد منهم عصيان الكل واتبعوا امر كل جبار عنيد اي كل متكبر مخالف وهم رءساءهم قال السدي الجبار الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما اراد وقال عكرمة الجبار الذي يقتل علي الغضب وقال ابو عوسجة الجبار المتجبر وهو المتكبر والعنيد هو المعاند------ المخالف وقال القتبي العنود والعنيد والعاند المعارض لك بالخلاف عليك وقال ابو عبيدة العنيد والعنود والعاند الجاءر وفي الاية تسلية النبي صلي الله عليه وسلمفيما كان يقاسي من البلاء وتقوية للمءمنين فيما ندبوا اليه من حسن الرجاء والوعد بتبديل ما كانوا يلقونه من الشدة والرخاء واتبع----------وا في هذه الدنيا لعنة-------------------------- ويوم القيامة ---------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود ------وقوله تعالي	1964	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0504	true	-7207819516290050766	16	79	89	415	1509	300	به وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------هودا واتبعوا امر كل جبار عنيد اي واتبع بعضهم بعضا -------------------------------------------------------------------------------------------علي الكف------------------------------------------ر والعنيد ا---لمعاند للهدي المجتنب له قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة يعني العذاب الذي عذبوا به ويوم القيامة اي ولهم يوم القيامة ايضا لعنة يعني عذاب جهنم الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 116163 قوله -والي	504	-6457447966715526255	193	250.5	152	895	21.564245223999023	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	15	66	81	337	1593	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود اي هلاكا منصوب علي المصدر باضمار الفعل وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف والي ث----------------------مود اخاهم صالحا ------------------------قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الا---------------------------------------------------------رض واستعمركم فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستغفروه------------ ثم توبوا الي----ه ان ربي قريب مجيب	1965	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0504	true	-7207819516290050766	66	150	353	777	1509	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 116163 قوله------------------------------------------------------------- والي ثمود يقول وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا علي الكلام الاول في عاد قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض اي مبتدا خلقكم من ادم وخلق ادم من طين فهو خلقكم من الارض واستعمركم فيها قال مجاهد اعمركم فيها وقال الحسن جعلكم عمار الارض وهو واحد كقوله ويستخلفكم في الارض الاعراف129 اي بعد الماضين فاستغفروه اي من الشرك ثم توبوا اليه منه ان ربي قريب مجيب	504	-6457447966715526255	184	280.0	146	485	37.93814468383789	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	170	266	930	1435	1626	300	كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود- كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب الا بعدا لثمود اي هلاكا وقرا الكساءي وحده بالتنوين والخفض موافقة للاول والباقون تركوا تنوينه وفتحوه ونونوا الاول لان ثمودا ان جعل اسم قبيلة لم يصرف لاجتماع التعريف والتانيث فيه وان جعل اسما للقوم صرف لان العلتين لم تجتمعا ولما جاز صرفه وترك صرفه اختير الصرف في النصب دون الرفع والجر لان النصب اخف الحركات ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري---------------- قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	1968	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0505	true	-1622924113535558273	172	208	912	1090	1548	300	كان لم يغنوا فيها اي كان لم يعيشوا فيها ----------------------------------الا ان ثمودا كفروا ربهم -------------------------الا بعدا لثمود قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بشروه باسحاق قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	505	-6457447966715526255	156	236.5	123	522	29.88505744934082	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1509	false	-675862666820181502	145	270	765	1377	1525	300	فقال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم هود اي احل لكم بالنكاح قا--------------------------لوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اي حاجة وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او -اوي الي ركن شديد هود فلما راوا ان لوطا لا يخرجهم امروا امراة لوط وكانت علي دينهم فاسخنت الماء وجعلت تصبه عليهم ليخرجوا فلم يخرجوا ولم يصب احدا منهم من ذلك الماء الا برص مكانه فقال جبريل افتح الباب فانهم لا يصلون الينا ففتح الباب فدخلوا فعموا فذلك قوله ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر فقال جبريل عليه السلام يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع م--------------------------ن الليل الاية فلما علم لوط عليه السلام انهم رسل الله وقالوا------------------------------- ان موعدهم الصبح هود قال اليس الصبح بقريب	1509	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0509	true	2173263691241767169	83	170	417	827	1536	300	فقال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق-------- وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او ءاوي الي ركن شديد 118183 فقال----------------------------------------------------------ت الملاءكة قالوا يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من اليل اي سر بهم في ظلمة من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم فقال لا بل اهلكوهم الساعة قالوا ان موعدهم الصبح ا--------ليس الصبح بقريب	509	-6457447966715526255	233	354.0	179	696	33.477012634277344	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1974	false	4867721146121504210	9	33	54	178	1557	300	يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات -----------------قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1974	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0509	true	2173263691241767169	73	100	360	501	1536	300	يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات فراودوه عن ضيفه فقال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	509	-6457447966715526255	124	236.0	100	141	87.9432601928711	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1977	false	-3734708106388824870	0	132	0	692	1603	300	صلي الله عليه وسلمجبريل عن هذا فقال يعني من ظالمي امتك و------------------قوله تعالي ببعيد اي بمكان بعيد والي مدين-------------------------------------- اخاهم شعيبا--------------------------------------- قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وقوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره ولا تنقصوا المكيال والميزان كانوا مشركين فدعاهم الي التوحيد واخلاص العبادة لله تعالي ثم نهاهم عن ظلم الناس في الكيل والوزن وحذرهم سوء عاقبته وقوله تعالي اني اراكم بخي--------ر اي اراكم في الخصب وسعة -الرزق وكثرة النعم ورخص الاسع-----ار علي وجه لا ضرورة بكم معه الي نقص-------------- الكيل والوزن فاستبقوا نعمة الله عليكم وقوله تعالي واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم عذابه كما قا----------ل عذاب	1977	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0510	true	-58287177908594814	210	298	1072	1511	1524	300	صلي الله عليه -سلم ان اخوف ما اخاف عل-----------ي امتي عمل قوم لوط 118486 قوله-------------------------- والي مدين اي وارسلنا الي مدين تبعا للكلام الاول اخاهم شعيبا هو اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير اي بخير من ا-لله في ال-----سعة والرزق و---------------قال بعضهم راي عليهم يسرا من يسر الدنيا وكانوا اصحاب تطفيف في الكيل ونقصان في الميزان-------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي يحيط بكم عذاب الله في الدنيا قبل عذاب	510	-6457447966715526255	231	296.0	180	825	28.0	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1988	false	-4371047857409181606	74	238	379	1200	1510	300	عطاء غير مجذوذ اي غير------------------------------- مقطوع وقد جذ جذا اي قطع وقال تعالي فجعلهم جذاذا الانبياء اي قطعا اي اعطاهم الجنة عطاء غير مقطوع ودل ان الاستثناء ليس للنقصان فكان للزيادة فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص وقوله تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي لا تك في شك فيما يعبد هءلاء المشركون من دون الله انه باطل فانهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل تشبها بهم وابقاء لعادتهم لا بحجة وقوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم اي انصباءهم ووحد لانه جنس فيصلح للجمع اي من العذاب غير منقوص من قدر استحقاقهم وقال ابن عباس رضي الله عنهما نصيبهم من خير او شر والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الامة ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك م----------------نه مريب وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي	1988	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0515	true	4502537795600230773	35	104	171	516	1554	300	عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع قوله فلا تك في مرية يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم فلا تك في------------------------------------------------------------------------------------- شك مما يعبد هءلاء يعني مشركي العرب ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم اي الا ما كان يعبد اباءهم من قبل اي كانوا يعبدون الاوثان وانا لموفوهم نصيبهم اي من العذاب غير منقوص وهو كقوله فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء63 قوله ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي	515	-6457447966715526255	95	-173.5	74	1048	9.064885139465332	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2021	false	-9058193168804021488	189	288	967	1482	1539	300	قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وقوله تعالي قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج اي نترامي اينا اصوب سهما وقيل اي نتعادي بالاقدام اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا اي رحلنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا فيما نقوله ولو كنا صادقين اي عند الناس لا نتهم بتضييع اخينا وذلك لسوء ظنك بنا واتهامك لنا فيه وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون -وقوله -تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي	2021	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0520	true	246927701206834889	136	166	706	858	1500	300	قالوا ي-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي بمصدق لنا----------- ولو كنا صادقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي ولو صدقناك وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي	520	-6457447966715526255	142	248.0	113	517	27.466150283813477	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2048	false	8952734125016709573	22	169	114	821	1517	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون وليس هو تركا بعد الكون فيها بل هو الامتناع عنها اصلا واخبار انه لم يكن فيها قط ولا يخص الله تعالي بهذا العلم الذي هو كرامةمن كفر به وجحده بل يكرم به من امن به وصدقه وو-----------حده وعبده واتبعت ملة -اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فكانهما قالا له اذا لم تكن انت في هذه الملة فعلي اي ملة انت فقال واتبعت ملة اباءي ابراهيم وهو الجد جد الاب يسمي ابا لانه ابو اب الاب واسحاق هو اب الاب ويعقوب هو ابوه حقيقة فكانهما قالا وكيف كانت ملتهم فقال ما كان لنا ان نشرك بالله من شء فكانهما قالا وكيف اهتديتم اليها فقال ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي لا يشكرون	2048	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0526	true	4140582699943884510	52	109	268	555	1533	300	اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون يقول لم اتبع ملتهم واتبعت ملة ءاباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا يعني النبوة التي اعطاهم الله وعلي الناس يعني الاسلام ويقال رب شاكر نعمة علي غيره ولكن اكثر الناس لا يشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا يءمنون	526	-6457447966715526255	140	-6.5	110	841	16.646848678588867	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2117	false	-1175379410391949952	181	284	952	1483	1566	300	ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين اي الكافرين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون و-------قوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي في قصص يوسف واخوته وابيه وقيل في قصص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء كلهم عبرة اي دلالة يعبر بها الي البغية لاولي العقول الخالصة اذا كان ذلك حقا من الله فيحق علي العقلاء الاعتبار به وقوله تعالي ما ك------------ان حديثا يفتري اي لم يكن خبرا يختلق حتي ينبغي للعقلاء ان يرفضوه ويعرضوا عنه ولكن تصديق الذي بين يديه اي بل كان تصديقا للتوراة والانجيل	2117	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0541	true	3209093651386224522	94	177	503	936	1587	300	ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين اي ------عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوم المشركين 12111 قوله------ لقد كان في قصصهم يعني --------------------قصص يوسف واخوته عبرة لاولي الالباب اي لذوي العقول يعتبرون بها وهم المءمنون قوله ما كان حديثا يفتري اي ما كان يفتريه محمد اي لقول المشركين ان هذا الا افك افتراه الفرقان4 اي كذب افتراه يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وعلي جميع الانبياء -------------------------------------------------------------------------قال-- الله----------------------------------------- ما كان يعني القران حديثا يفتري اي يفتعل ويتقول--------------------------------------------- ولكن تصديق الذي بين يديه اي من ا-----------لتوراة والانجيل	541	-6457447966715526255	179	241.0	139	740	24.189189910888672	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2149	false	-8651984148974217041	107	181	546	899	1484	300	طوبي شجرة في الجنة لو ركب رجل فرسا او نجيبة عمره ----------------------------------------------------------لم يبلغ الموضع الذي ركب منه حتي يدركه الهرم ولو طار طاءر من ساقها لما ادرك فرعها حتي يدركه الهرم------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------لها ا-------------------------------------وراق كل ورقة منها تظل امة علي كل ورقة ملك يسبح الله تعالي بانواع التسبيح ثمارها الحلي والحلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبيد بن عمير طوبي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه وسلم ففي كل -------دار و---غرفة -----غصن منها لم يخلق	2149	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0551	true	8665723692101607901	140	250	713	1260	1501	300	طوبي شجرة في الجنة لو سار الراكب المجد في ظلها ماءة عام ما خرج من ظلها وقال بعضهمولو ان غرابا طار من اصلها لم يبلغ------------------------------------------------------------------- فرعها حتي يبيض شيبا ولو ان امة من الامم كانت تحت ورقة من ورقها لاظلتهم ذكروا عن بعضهم قال ان في الجنة شجرة يقال لها طوبي يسير في ظلها الراكب ماءة عام لا يقطعها زهرها رياط وورقها برود وبطحاء------------------------------------------------------------ها الياقوت وكثبانها عنبر وترابها كافور من اصلها تنبع انهار الجنة الماء والخمر والعسل واللبن وهي مجلس من مجالس اهل الجنة ومحدثهم وقال بعضهم------- طوبي شجرة في الجنة اصلها في دار محمد- صلي الله عليه وسلم وليس في الجنة دار ولا غرفة الا وغصن منها في تلك -	551	-6457447966715526255	138	130.5	105	683	20.204978942871094	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	7	138	32	688	1546	300	من القول زاءل ---ويقال ظهر عني العيب اي زال -قال الشاعر وتلك شكاة ظاهر عنك عارها اي زاءل وقوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعالي وصدوا عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الصاد اي وصرفهم الشيطان عن سبيل الله وقرا الباقون بفتحها اي هم اعرضوا عنه وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد هذا ظاهر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين------------ يوم -----------------------------------------بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ -وابلغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع عنه مثل الج-------------نة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها	2155	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0554	true	5170410290722885973	183	278	879	1357	1479	300	من القول وقال بعضهم الظاهر من- القول الباطل وقال الكلبي ام بظاهر من القول اي الزور من القول وهو واحد بل زين للذين كفروا مكرهم اي شركهم قال مجاهد قولهم وهو الشرك-------------------------------- وصدوا عن السبيل اي---------------------------------------------------- سبيل الهدي قال-------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد يهدي----------------------------------------------------------------------------ه لهم عذاب في الحياة الدنيا يعني -------------------------------مشركي العرب بالسيف يوم بدر ولاخر كفار هذه الامة بالساعة يعني النفخة الاو--لي ولعذاب الاخرة اشق من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي يقيهم عذابه قول-----------ه مثل الجنة اي صفة الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار ذكروا	554	-6457447966715526255	263	329.0	199	727	36.17606735229492	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1517	false	-6725463300743470556	125	198	704	1099	1659	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكان الجدب الخصب ومكان المحنه النعمة حتي عفوا ا----ي كثروا كذا قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والسدي وابن زيد وكذا هو في اللغة قوله تعالي وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء اي اصاب اسلافنا الاحوال الضارة والاحوال السارة اي هذا من الاتفاقات التي تقع للناس من تلون الاحوال ولم يحملوه علي التنبيه------- فلم ينتبهوا ولم ينتهوا قوله تعالي فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون	1517	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0558	true	4407029779277418665	67	106	338	530	1528	300	ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكان الشدة الرخاء -------------------حتي عفوا اي حتي كثروا----------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء اي قد اتي--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اباءنا مثل هذا فلم يكن شء قال الله-------------- فاخذناهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون	558	-6457447966715526255	148	210.0	117	407	36.3636360168457	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	false	-9043923688611297466	10	208	57	1152	1624	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد وقوله الله الذي له ما في السماوات وما في الارض قرا نافع وابن عامر الله رفعا بالابتداء وخبره الذي وقرا الباقون بالخفض نعتا ل العزيز الحميد وقوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد اي واذا كان لله ما في السماوات والارض وهو خالقهما ومدبرهما وهو المستحق للعبادة فمن اشرك به غيره فله الوعيد الغليظ بالعذاب الشديد في الاخرة الذين يستحب-----------ون الحياة الدنيا علي الا--------------------خرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد وقوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءثرون الحياة القريبة المدة وشهواتها والتعزز فيها بالرءاسة علي الحياة الاخرة الباقية التي لا ينقطع نعيمها وهو صفة الكافرين الذين لهم العذاب الشديد وقوله تعالي ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن سلوك طاعة الله الذي يهدي الي رضوانه وجنانه ويبغونها عوجا اي يطلبون لها تعويجا وتحريفا عن وجهها ويقبحونها عند الراغب فيها بادخال الشبه والتانيث لان السبيل مءنثة سماعا و يبغونها بمعني يبغون لها قال تعالي يبغونكم الفتنة التوبة اي يبغون لكم اولءك في ضلال بعيد عن الحق وهو قوله وما ارسلنا من رسول الا بلسان ق--------------------ومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وه--------------و العزيز الحكيم	2164	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0559	true	4874129282315256784	91	166	474	856	1551	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اي في الاخرة الذين يستحبون اي يختارون الحياة الدنيا علي الاخرة اي لا يقرون بالاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جا اي يبغو---------------------------------------------------------------------------------ن ا-----------------------------------------------------لسبيل اي الطريق --عوجا اي ----الشرك اولءك في ضلال بعيد 1446------- قوله وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه قال بعضهم بلغة قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء اي بعد البيان وهو العزيز الحكيم	559	-6457447966715526255	285	467.0	225	1160	24.568965911865234	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2175	false	339411637576368089	38	97	195	480	1540	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي شديد كما يشتد علي ملوك الدنيا اذا ذهب اهل المملكة اذ لا زيادة في ملكه ولا نقصان من خلقه وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء-------------------- للذين استكبروا-------------------------------------- انا كنا لكم تبعا--------------------------- فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2175	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0563	true	-6857578339873431247	0	58	0	299	1547	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي ------لا يش-ق عليه قول----------------------------------------------------------------ه وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء وهم السفلة والاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء والكبار والدعاة الي الكفر انا كنا لكم تبعا اي بدعاءكم ايانا الي الشرك فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	563	-6457447966715526255	208	348.5	165	370	56.216217041015625	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2185	false	7701129685949538866	215	240	1131	1263	1580	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزق--------------------ا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	2185	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0569	true	-8090448860952382757	269	298	1464	1616	1625	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم انما الرزق من المطر وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	569	-6457447966715526255	128	252.0	104	152	84.21052551269531	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2207	false	-1363231035479074975	121	243	637	1233	1514	300	قال يا-ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين وقوله تعالي قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين اي اي سبب لك في هذا وهذا استفهام بمعني الانكار قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون اي هو دوني فانا من نار قال فاخرج منها اي من السماء وقيل من الملاءكة اي تميز عنهم وقيل من الجنة وقيل من هذه الصورة الحسنة قوله تعالي فانك رجيم قيل مشتوم وقيل ملعون وقيل مرمي وقيل مهلك وقد مر ذلك في شرح سورة البقرة وكذا تفسير الايات ومعانيها والقصة قوله تعالي وان عليك اللعنة الي يوم الدين--- الي يو------------------م القيامة	2207	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0579	true	-7399715132849077497	235	278	1194	1397	1510	300	قال يا ابليس ما-لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي من ال---------------------------------------------------------------------------------سماء فانك رجيم اي------------ مل-----------------------------------------------------------------------------------------------عون وان عليك اللعنة الي يوم الدين اي الي يوم الحساب اي الي يوم القيامة	579	-6457447966715526255	173	296.5	136	618	27.993528366088867	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	false	7272290733002967468	60	192	328	1022	1599	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون يقول خبرهم عن ضيف ابراهيم وهم الملاءكة الذين ارسلوا لاهلاك قوم لوط اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي سلموا عليه سلاما قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا منكم خاءفون قال هذا بعدما رد عليهم السلام وقدم العجل اليهم فلم يتناولوه فخافهم علي نفسه حيث لم يتحرموا بطعامه ودليل هذا الاضمار قوله تعالي في سورة اخري فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيف------------------ة هود ولا يقال ذكر في سورة الذاريات فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات ثم ذكر تقديم العجل بعد الانكار فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات لانا نقول ذاك انكار المعرفة اي لا اعرفكم لا انكار الخيفة 53 قالوا لا توجل ا-----------------------------نا نبشرك بغلام عليم قا-------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون	2213	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0582	true	2136069990970590792	106	156	544	793	1546	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي--------------------- خاءفون مثل قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف سورة هود--70 وقال ها هنا قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا توجل اي لا تخف والخوف والوجل واحد انا نبشرك بغلام عليم فعرف انهم ملاءكة ف قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون	582	-6457447966715526255	161	231.0	127	760	21.1842098236084	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	false	7110943832232430425	108	287	537	1485	1539	300	قال فما خطبكم اي--- امركم ايها المرسلون لما بشروه بخلاف العادة علم انهم ملاءكة فخاطبهم بهذا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرم----------ين وهم-------------- قوم لوط اجرموا اي كسبوا لانفسهم بشركهم وفواحشهم العقوبة 59 الا ال لوط------------------- انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي ارسلنا لاهلاك قوم مجرمين الا اتباع لوط فانا ما بعثنا لاهلاكهم بل لانجاءهم الا امراته استثنوها من غير المهلكين وهم ال لوط اي اتباعه فصارت من المهلكين وقوله تعالي قدرنا انها لمن الغابرين اي قالت الملاءكة اعلمنا بتقدير الله تعالي كونها من الغابرين اي الباقين في العقوبة وقد غبر من باب دخل اي بقي و انها كسرت لوقوع اللام في الجواب و قدرنا اي اعلمنا بالتقدير ك-قوله لاهب لك مريم اي لاعلمك بانه وهب لك 61 فلما جاء -ال لوط المرسلون------------ قال---- انكم قوم منكرون ق------------------------------الوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتي---ناك بالحق وانا لصادقون---------- وقوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وهذا سءال ان يعرفوه انفسهم ليطمءن اليهم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	2214	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0582	true	2136069990970590792	182	272	924	1391	1546	300	قال فما خطبكم اي ما امركم ايها المرسلون قا---------------------------------------------------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي مشركين وهذا جرم شرك يعني قوم لوط لنعذب--------------------------------هم الا ء----------ال لوط يعني اهله المءمنين انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباقين في -----------------------------------------------عذاب الل-ه في تفسير بعضهم وقال الحسن لمن الهالكين قوله-------------------------------------- فلما جاء ءال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون قال مجاهد انكرهم نبي الله لوط قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعني جءناك بعذاب قوم لوط في تفسير مجاهد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بما كانوا فيه يمترون اي	582	-6457447966715526255	286	354.5	226	1055	27.109004974365234	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2215	false	6270872479759834428	102	228	536	1182	1555	300	ولا يلتفت منكم احد اي لا تلتفتن انت وراءك ولا احد ممن معك امروا بالمبادرة في السير والا يعرجوا علي شء حتي يتباعدوا عن القرية قبل ان يفجاهم الصبح وينزل بالمجرمين العذاب وامضوا حيث تءمرون اي سيروا الي حيث يامركم الله قيل هي صغر احدي قريات قوم لوط وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا الي لوط واعلمناه كما في قوله وقضينا الي بني اسراءيل و ذلك الامر هو العذاب الذي قالوا واتيناك بالحق الحجر ان دابر هءلاء ان ترجمة عن ق-------------------وله الامر ودابر القوم من يجء بعدهم واذا قطع ذلك فقد هلك الكل وقوله تعالي مقطوع مصبحين اي يقطع مصبحين اي في حال اصباحهم 67 وجاء اهل المدينة يستبشرون--------------------------------------------------------------------------------------- قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	2215	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0583	true	-1364094009270846367	9	79	43	409	1619	300	ولا يلتفت منكم احد اي لا ينظر------ وراءه الي المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تء-----------------------------------------------------------مرون وقضينا اليه ذلك الا------------------------------------------------------------مر اي ----------------اعل-------------------------------------مناه ذلك الامر --والقضا-----------ء ها هنا------- اعلام ان دابر هءلاء اي اصل هءلاء مقطوع مصبحين وهو كقوله ان مو---------------------عدهم الصبح اليس الصبح بقريب هود81 قوله----------------------------------------------------- وجاء اهل المدينة يستبشرون اي قوم لوط يستبشرون بضيف لوط اي لما يريدون من عمل السوء اتيان الرجال في ادبارهم 156875 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون	583	-6457447966715526255	183	179.5	141	752	24.335105895996094	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2237	false	8258529133506188611	58	150	284	751	1511	300	من عمل بها الي يوم القيام-------------------------ة قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعالي قد مكر الذين من قبلهم اي مكر الكفار الذين كانوا قبل هءلاء المشركين بانبياءهم كما مكر بك هءلاء فلم يضر ذلك بالانبياء فاتي الله بنيانهم من القواعد اي ابطل الله مكرهم ونقض حج----------------تهم وهو مجاز كقولك لرجل اذا انكسرت حجته قد بطل ما بنيت وانهدم ما اسست فخر عليهم السقف من فوقهم اي انقلب عليهم مكرهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي	2237	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0592	true	2821700507589848738	3	52	13	266	1604	300	من عمل بها ولا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا 162627 قوله قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد يعني الذين اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بالرجفة من الامم السالفة رجفت بهم الارض فخر عليهم السقف من فوقهم اي سقطت سقوف بيو-------------------------------------------------------------------------------------------تهم ومنازلهم علي------هم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي	592	-6457447966715526255	121	84.5	95	508	23.818897247314453	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	false	-4677080706700346148	66	148	351	818	1661	300	ثم يوم القيامة يخزيهم اي يفضحهم ويذلهم بعد ما اهلكهم في الدنيا وابطل مكرهم بالانبياء وهو تلبيسهم في تصوير حقهم بالباطل عند الضعفة وسعيهم في هلاك الانبياء وقوله تعالي ويقول اين شركا---------------------------ءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي يوبخهم فيقول اين الالهة التي كنتم تجعل---------------------------ونها شركاء لي وتعادون الانبياء بسببها اين هم فيدفعوا عنكم ما نزل بكم قال الذين اوتوا العلم اي- المءمنون الذي اعطوا العلم بالله وبدينه في الدنيا ان الخزي اليوم اي الفضيحة والمذلة والسوء اي المكاره التي تسوءهم علي الكافرين	2238	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0592	true	2821700507589848738	82	134	419	707	1604	300	ثم يوم القيامة يخزيهم اي في النار----- بعد عذاب الد--------نيا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اين شركاءي اي الذين زعمتم انهم شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي تفارقون فيهم يعني المحاربة والعداوة اي عادوا الله في الاوثان يعبدونها من دونه-------------------------------------------------------- قال الذين اوتوا العلم وهم المءمنون---------------------------------------- ان الخزي اليوم اي الهوان--------- والسوء اي العذاب------------- علي الكافرين	592	-6457447966715526255	165	212.5	130	522	31.609195709228516	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	false	-4677080706700346148	232	279	1290	1546	1661	300	منه وقيل معناه ما كان ذلك عندنا سوءا فيقال لهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون كنتم لا تعملون الا سوء-----------------------------------ا والله عليم بما كنتم تعملو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلم ينفعكم انكاركم ولا جهلكم بالسوء اذ كانت الادلة واضحة والبراهين لاءحة------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2238	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0592	true	2821700507589848738	199	276	1077	1489	1604	300	فيه فقال----وا ما كنا نعمل من سوء فقي----ل لهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعم---------------لون اي في الدنيا اذ انتم مشركون وموطن اخر قالوا والله ربنا -ما كنا مشركين الانعام23 فقال الله انظر كيف كذبوا علي انفسهم الانعام24 وضل عنهم ما كانوا يفترون اي من عبادتهم الاوثان فلم تغن عنهم شيءا وموطن اخر وهو اخرها ان يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون سورةيس65 قوله فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	592	-6457447966715526255	124	122.0	96	436	28.440366744995117	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2247	false	-1123213441775932975	105	153	555	800	1549	300	لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تجعلوا ----لله ثانيا وهو واحد وذلك قوله انما هو اله واحد فاياي فارهبون اي -خافوني ولا تخافوا غيري وهو رجوع عن المغايبة الي الاخبار عن نفسه وهو من التوسع في الكلام وله ما في السماوات والارض وله الدين واصب---------ا افغير الله تتقون	2247	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0596	true	-2274680924390844103	263	296	1365	1532	1559	300	لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تعبدوا مع الله الها غير---------------ه انما هو اله واحد فاياي فارهبون اي فخافون قوله -----------------------------------------------------------------------------وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا اي داءما افغير الله تتقون	596	-6457447966715526255	139	220.0	111	259	53.66795349121094	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2260	false	1390095405945553180	184	300	913	1472	1472	300	ولله غيب السماوات والارض اي الله مالك ما غاب عن العباد في السماوات وال---------ارض ويملك اظهار ما غاب من ذلك كله فيملك اظهار الساعة كما قال لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف وقوله تعالي وما امر الساعة الا كلمح البصر اي كنظر البصر اي انها تاتي بغتة في اسرع وقت كما قال لا تاتيكم الا بغتة الاعراف وقوله تعالي او هو اقرب ليس هذا للشك بل معناه مثلوها بايهما شءتم فهو صواب كما يقال جالس الحسن او ابن سيرين وقيل هو لشك المخاطب اي كونوا في كونها علي هذين الوسمين وقال ابن عباس او هو اقرب اي بل هو اقرب وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير هذا ظاهر والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا-	2260	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0601	true	-3776264108957761411	228	281	1132	1392	1497	300	ولله غيب السماوات والارض اي يعل--------م غيب------------- السماوات ويعلم غيب الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب اي بل هو اقرب من لمح البصر ولمح البصر يعني انه يلمح مسيرة خمسماءة عام الي السماء يعني سرعة البصر ان الله علي كل شء قدير قوله---- والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا	601	-6457447966715526255	154	203.0	120	640	24.0625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2315	false	3408258420846044022	115	198	604	1046	1600	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا وقوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قيل اي يستمعون اليه وحروف الادوات تتناوب وقيل الباء بيان السبب اي نحن اعلم بالسبب الداعي لهم الي الاستماع اذ يستمعون اليك اي حين يستمعون اليك واذ هم نجوي اي وهم متناجون بالطعن في القران مصدر يراد به نعمت الجمع قد اشتغلوا بتناجيهم عن الانصات والتدبر ثم بين تناجيهم وهو قول-ه اذ يقول الظالمون اي المشركون الواضعون -	2315	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0632	true	2898574533199717646	133	158	694	821	1532	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اي ي----تناجو-------ن------------------------------------------------------------------------- في امر النبي عليه السلام اذ يقول الظالمون اي المشركون ان تتبعون	632	-6457447966715526255	98	141.5	77	444	22.072072982788086	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2337	false	-3391986359876422253	29	77	140	379	1559	300	الاستءصال سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي كسنتنا فيمن قد ارسلنا قبلك من رسلنا انه ما فارق نبي قومه الا عذبوا ونزل بهم الاستءصال وقوله --تعالي ولا تجد لسنتنا تحويلا اي لا يجد	2337	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0640	true	7168341334888889622	94	212	465	1061	1511	300	الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قال بعضهم هم اهل مكة باخراجه من مكة ولو فعلوا ذلك ما نوظروا ولكن الله كفهم من اخراجه حتي امره الله بالخروج ولقل مع ذلك ما لبثوا بعد خروجه حتي بعث الله عليهم القتل يوم بدر وهي في هذا التفسير قوله في سورة الانفال اية واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك وقد فسرناه وقال الحسن ليستفزونك من الارض اي ليقتلوك اي ليخرجوك منها بالقتل واذا لا يلبثون خلافك اي بعدك الا قليلا حتي نستاصلهم بالعذاب فنهلكهم اجمعين لو قتلوك سنة من قد ارسلنا قبلك من رسل---------------------------------------نا ا-------------ي انهم اذا قتلوا ---نبيهم اهلكهم ال----له بالعذاب ولا تجد لسنتنا تحويلا اي ان سنة	640	-6457447966715526255	142	193.0	107	655	21.67938995361328	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2361	false	1732842205593245241	66	197	341	1016	1549	300	ويسالونك عن الروح الاسراء سبب النزول وطريق اخر هاهنا ما روي------------------ الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بلغنا ان قريشا بعثوا ثمانية رهط الي المدينة فقالوا---- سلوا اليهود عن محمد واصدقوهم ن-عته وقوله ثم اءتونا فاخبرونا فانطلقوا حتي اذا قدموا المدينة -وجدوا فيها الي------هود من كل ارض--- اجتمعو-----ا لعيد--هم---------------- ونعتوا لهم نعته فقال لهم حبر من احبار اليهود ان هذا لنعت النبي الذي نحدث عنه انه باعثه في هذه الارض -قالت--- رسل قريش انه----- عاءل يتيم لم يتبعه من قومه الا حفالة ولم يتبعه من اهل الراي احد ولا من ذوي الاسنان فضحك الحبر وقال كذلك نجده -قالت له رسل قريش انه يقول قولا عظيما يدعو الي ال---------رحمن الذي باليمامة قال----------------------------ت لهم علماء اليهود---------------- اذهبوا فاسالوا صاحبكم عن خلال ثلاث فان الذي باليمامة قد عجز عنهن	2361	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0643	true	3331742609374379499	163	300	842	1549	1549	300	ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وفي تفسير الكلبي ان المشركين---------------------------------------------- بعثوا رسلا ال------ي المدينة فقالوا لهم سلوا اليهود عن محمد وصفوا لهم نعته وقوله ثم اءتونا فاخبرونا فانطلقوا حتي---- قدموا المدينة فوجدوا -بها علماء اليهود من كل ارض قد اجتمعوا فيها لعيد لهم فسالوهم عن محمد ووصفوا لهم نعته فقال لهم حبر من احبار اليهود ان هذا لنعت النبي الذي نحدث ان الله باعثه في هذه الارض فقالت له رسل قريش انه فقير عاءل يتيم لم يتبعه من قومه --------------------من اهل الراي احد ولا من ذوي الاسنان فضحك الحبر وقال كذلك نجده فقالت--- رسل قريش انه يقول قولا عظيما يدعو الي الرحمن ويقول ان الذي باليمامة الساحر الكذاب يعنون مسيلمة فقالت لهم------ اليهود لا تكثروا علينا اذهبوا فاسالوا صاحبكم عن خلال ثلاث فان الذي باليمامة قد عجز عنهن-	643	-6457447966715526255	509	809.0	407	794	64.10579681396484	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2361	false	1732842205593245241	197	300	1016	1549	1549	300	فاما الاثنان من الثلاث فانه لا يعلمهما الا نبي فان اخبركم به-ا فقد صد--ق واما الثالثة فلا يجترء عليها احد قالت---- رسل قريش اخبرونا بهن -قالوا---------- سلوه عن اصحاب الكهف-------- وقصوا عليهم وصفهم و--سلوه عن ذي القرنين وحدثوهم بامره و--سلوه عن الروح فان اخبركم فيها بشء فهو كاذب فرجعت رسل قريش------ فاخبروهم بذلك ففرحوا بذلك وارسلوا الي نبي الله فلقيهم فقالوا يا محمد------------- انا ساءلوك عن خلال ثلاث فان اخبرتنا ب-هن فانت صادق والا فلا تذكر الهتنا بسوء -قال ----------------------------------ما هن قالوا اخبرنا عن اصحاب الكهف فانا قد انبءنا فيهم باي-----ة واخبرنا عن ذي القرنين فانا قد اتينا فيه بامر بين واخبرنا عن-	2361	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0644	true	5320662201645342916	0	114	0	599	1511	300	فاما اثنتان فانهما--------- لا يعلمهما الا نبي فان اخبركم بهما فانه صادق واما الثالثة فلا يجترء عليها احد قالت لهم رسل قريش اخبرونا بهن فقالت لهم اليهود سلوه عن اصحاب الكهف والرقيم وقصوا عليهم قصتهم واسالوه عن ذي القرنين وحدثوهم بامره واسالوه عن الروح فان اخبركم فيه- بشء فهو كاذب فرجعت رسل قريش اليهم فاخبروهم بذلك ف------------ارسلو- الي نبي الله فلقيهم فقالوا له يا ابن عبد المطلب انا ساءلوك عن خلال ثلاث فان اخبرتنا عنهن فانت صادق والا فلا تذكر الهتنا بسوء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هن قالوا اخبرنا عن اصحاب الكهف فانا قد اخبرنا عنهم باية بينة واخبرنا عن ذي القرنين فانا اخبرنا عن--ه بامر بين واخبرنا عن	644	-6457447966715526255	466	786.0	372	624	74.67948913574219	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2362	false	3361277713510937420	0	125	0	624	1500	300	الروح فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروني حتي انظر ما يحدث الي فيه ربي قالوا -انا ناظروك---- ثلاثا----- فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاث-ا لا ياتيه جبريل ثم اتاه ف---------------------------------------قال يا جبريل قد رايتني وما سالني عنه قريش ثم لم تاتني بعد فقال--- جبريل عليه السلام وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الاية-------------------------------------------------- مريم ثم قال ان الله -يقول ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء ثم قال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الاية ثم ---------------------------------قال ويسالونك عن ذي القرنين -------------------------الايات فلقيهم نبي ا------------لله صلي الله عليه وسلمبعد ثلاث فقص --------------------------------------------------------------عليهم ذلك فعجبوا وغلب عليهم الشيطان ان يصدقوه وقوله تعالي والرقيم روي عن عكرمة عن ابن عباس رضي	2362	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0644	true	5320662201645342916	114	278	599	1400	1511	300	الروح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروني حتي انظر ما يحدث الي فيه ربي قالوا فانا ناظروك فيه ثلاثة ايام فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما لا ياتيه جبريل ثم اتاه جبريل فاستبشر النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا جبريل قد رايت ---ما سالني عنه قومي ثم لم تاتني---- فقال له جبريل ------------وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا مريم64 فاذا شاء ربك ارسلني اليك ثم قال -----له جبريل ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ثم ق--------ال ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا الكهف9 فذكر قصتهم ثم قال ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا الكهف83 فذكر قصته ثم لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا في اخر اليوم الثالث فقالوا ماذا احدث لك ربك في الذي سالناك عنه فقصه عليهم---- فعجبوا فغلب عليهم الشيطان ان يصدقوه ذكروا ا---------------------------ن ابن عباس فسر	644	-6457447966715526255	490	797.0	383	864	56.71296310424805	87	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2345	false	-4598596818139954428	1	196	6	1004	1575	300	قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القر-ان لفظا ومعني واعجازا لا ياتون بمثله اي لم يقدروا علي ذلك ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا اي وان تظاهروا وتعاونوا وتقوي بعضهم ببعض لم يقدروا علي ذلك هو جواب قول النضر بن الحارث الذي قال لو نشاء لقلنا مثل هذا قال السدي لا ياتون بمثله لانه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله وقوله لا ياتون انما رفع ولم يجزم بجزاء الشرط لانه غلب جواب القسم علي جواب الشرط لوقوعه في صدر الكلام ويجوز ان يجزم علي الجواب للشرط قال الاعشي لءن منيت بنا عن غب معركة لاتلفنا عن دماء القوم ننتقل والاصح الافصح الرفع ولقد صرفنا للناس في هذا ----------------------------------------القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل اي صرفنا في هذا القران المعجز القول بكل نوع من الترغيب والترهيب ليتدبروا وليتفكروا فابي اكثر الناس الا كفورا وهم قريش والعرب الا كفورا اصرارا علي الكفر وتماديا علي الطغيان وكفران النعم وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا وقوله تعالي وقالوا لن نءمن لك اي لن نصدقك وان اتيتنا بهذا القران المعجز حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	2345	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0645	true	-732215339074527461	138	196	666	942	1450	300	قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القرءان------------------- لا ياتون بمثله ولو ---------------------كان بعضهم لبعض ظهيرا اي عوينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا للناس في هذا القرءان من كل مثل اي ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وقالوا لن نءمن----------------------------------------------------------- لك اي لن ن------------------------------صدقك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	645	-6457447966715526255	223	383.0	175	1039	21.46294593811035	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2352	false	2638355573458533997	104	291	529	1457	1506	300	امنوا به او لا تءمنوا ان------------------------ الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا وقوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يقولون لك لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الايات امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا وليس بتخيير ولا جمع بين الامر والنهي لكنه وعيد واخبار انهم ان امنوا فلا نفع لنا وان لم يءمنوا فلا ضرر علينا النفع لكم والضرر عليكم وليس في ترككم الايمان ما يبطل الحق الذي نزل به وقد امن به من هو اعلم بالدين منكم وهو قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران وهم مءمنو------- اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام واصحابه اذا يتلي عليهم القر---ان يخرون للاذقان---------- سجدا جمع الذقن وهو مجمع اللحيين واراد بها الوجوه وهذا عن ابن عباس وقتادة وقيل انما ذكر الاذقان لان اول ما يقع في الارض من الوجه ذلك ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفع---------------------------ولا ويقولون اي في سجودهم سبحان ربنا تنزيها له عن المعايب ان كان وعد ربنا لمفعولا اي ما كان وعد ربنا الا كاءنا ويخرون للاذقان---------- يبكون ويزيدهم---------- خشوعا	2352	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0649	true	6359565222092926060	124	178	650	929	1550	300	امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي من قبل -هذا القران يعني المءمنين من اهل ال----------------------------كتاب- اذا يتلي عليهم اي القران يخرون للاذقان اي للوجوه سجدا ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا اي لقد كان وعد ربنا مفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويخرون للاذقان اي للوجوه يبكون ويزيدهم اي القران خشوعا	649	-6457447966715526255	167	-27.5	133	1019	16.38861656188965	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	false	6226328614479079253	230	275	1221	1461	1602	300	انهم ان يظهروا عليكم ويستول-وا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم--------- او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تفوزوا بخير ابدا اذا ارتددتم وكذلك اعثرنا عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم	2374	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0653	true	5272180350558578261	232	296	1158	1487	1508	300	انهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم بالحجارة او يعيدوكم في ملتهم اي ف--------ي الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان فعلتم ذلك قال---------------- وكذلك اعثرنا عليهم اي اطلعنا عليهم اي علي اصحاب الكهف اي اطلعنا اهل ذلك الزمان الذي احياهم الله فيه وليس بحياة النشور قال ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم	653	-6457447966715526255	195	322.0	156	353	55.24079132080078	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2424	false	7968409686225727867	74	172	412	965	1678	300	صلي الله عليه وسلمانه قال ان ياجوج وماجوج يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يخرقون----------ه قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعيده الله تعالي اثبت ما كان حتي اذا بلغت مدتهم------------------------------- حفروه حتي---- كادوا يخرقون----------ه قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله تعالي فاستثني قال فيعودون اليه فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس ويستقون الماء- ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع مخضبة ب-----الدماء فيقولون قهرنا اهل الارض وغلبنا اهل السماء ف-بعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيهلكهم الله تعالي به ف-----------------------والذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن------------ من لحومهم	2424	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0669	true	822836521302680523	45	156	218	822	1535	300	صلي الله عليه وسلم ق---ال ان ياجوج وماجوج يخرقونه---- كل يوم حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا فيعيده الله كاشد------ ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستخرقونه غدا ان شاء الله فيغ-------------------دون اليه وهو ----كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله------ نغفا في اقفاءهم فيقتلهم بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن وانها لتشكر من لحومهم	669	-6457447966715526255	448	728.5	360	650	68.92308044433594	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2415	false	-8805775247522327374	52	225	272	1157	1542	300	جءنا له قبل ان نتكلم فقال جءتم تسالون-ي عن ذي القرنين وساخبركم بما تجدونه في------- كتبكم مكتوبا ان اول امره انه كان غلاما من الروم -اعطي ملكا فسار حتي ات------ي ارض مصر فابتني عندها مدينة يقال لها الاسكندرية فلما فرغ-- من بناءها اتاه ملك فعرج به فقال ا----------------------نظر ما تحتك فقال اري مدين------------------------------------------------------------------------------------------------------تي وحدها لا اري غيرها فقال له الملك----- تلك الارض كلها وهذا السواد الذي تراه محيطا بها البحر وانما اراد الله تعالي ان يريك الارض وقد جعل لك سلطانا فيها فسر في الامم فعلم الجاهل وثبت العالم فسار حتي بلغ مغرب الشمس ثم سار حتي بلغ مطلع الشمس ثم اتي السدين وهما جبلان لينان يزلق عنهما كل شء فبني السد ثم سار فوجد ياجوج وماجوج يقاتلون قوما وجوههم كوجوه الكلاب ثم قطعهم فوجد امة قصارا يقاتلون القوم الذين وجوههم كوجوه الكلاب ثم قطعهم فوجد قوما من الغرانيق يقاتلون القوم القصار ثم قطعهم فوجد امة من الحيات تلتقم الحية منها مثل الصخرة العظيمة ثم افضي الي البحر المدير بالارض فقالوا نحن نشهد ان امره كان -كذا وانا نجد هذا مكتوبا في كت-بنا	2415	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0670	true	7475997545215510141	0	190	0	965	1495	300	جءنا له قبل ان نتكلم -قال جءتم تسالونني عن ذي القرنين وساخبركم عما تجدونه مكتوبا في كتبكم -------ان اول امره انه كان غلاما من الروم واعطي ملكا فسار حتي انتهي الي ارض مصر فبن--ي عندها مدينة يقال لها الاسكندرية فلما انتهي من بناءها اتاه ملك فعرج به حتي استقله فرفعه ثم قال له انظر ما تحتك فقال اري مدينتي واري مداءن اخري ثم عرج به فقال انظر فقال قد اختلطت مدينتي مع المداءن ثم زاد فقال انظر فقال اري مدينتي وحدها لا اري غيرها فقال له الملك انما تلك الارض كلها وهذا السواد ال--------------------بحر وانما اراد الله------ ان يريك الارض وقد جعل لك سلطانا فيها فسر في الارض فعلم الجاهل وثبت العالم فسار حتي بلغ مغرب الشمس ثم سار حتي بلغ مطلع الشمس ثم اتي السدين وهما جبلان لينان يزلق عنهما كل شء فبني السد ف-------وجد ياجوج وماجوج يقاتلون قوما وجوههم كوجوه الكلاب ثم قطعهم فوجد امة قصارا يقاتلون ------الذين وجوههم كوجوه الكلاب ثم --مضي فوجد امة م-ن الغرانيق يقاتلون القوم القصار ثم --مضي فوجد امة من الحيات تلتقم الحية منها---- الصخرة العظيمة ثم افضي الي البحر المدير بالارض فقالوا نحن نشهد ان امره كان هكذا وانا نجد----------ه في كتابنا	670	-6457447966715526255	787	1426.5	628	1033	76.18586730957031	136	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2440	false	-3969025436663188519	130	235	644	1163	1498	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا وقوله تعالي فاتت به قومها تحمله اي بعيسي قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا قيل عجيبا وقال مجاهد وقتادة والسدي عظيما ويجوز ان يكون الفري بمعني المفتري اي في زعمك انه ليس بزنا ولا نكاح يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا وقوله تعالي يااخت هارون قال قتادة اي يا اخت هارون بن عمران في الصلاح وقيل كان اخوها من ابيها يسمي هارون وقيل كان هارون في زمانها رجل سوء رموها به وقيل كان رجلا صالحا فشبهوها به وقوله تعال--------ي ما كان ابوك -امرا سوء وما كانت امك بغيا اي ------------زانية	2440	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0678	true	5679734017924822163	0	38	0	176	1513	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا اي اتيت شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------ظيما يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رج-------------------------------------------------------ل سوء يعني ما كان ابوك زانيا---- وما كانت امك بغيا اي ما كانت امك زانية	678	-6457447966715526255	136	158.5	105	540	25.185184478759766	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2449	false	7551512508137897928	115	241	585	1209	1513	300	انه كان بي حفيا ا------------------------------------------------------------------------ي لطيفا وقيل اي بارا وقيل رحيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا وقوله تعالي اعتزلهم وما يعبدون من دون الله اي اهجرك واهجر من علي دينك ولا اعبد ما تعبدون من الاصنام اي تدعون وتعبدون وقوله وادعو ربي اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي راجيا ان تقع عبادتي متقبلة فلا اشقي بردها لسلامتها من الافات ويحتمل وادعو ربي اي اسال الله ان يهديك راجيا ان لا يرد دعوتي فيك وقيل وادعو ربي ان يرزقني ولدا واهلا اتكثر واتقوي بهم بعد مفارقتك وقد دعا بذلك في ذريته واستجيب له يدل عليه ما بعده وهو قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	2449	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0681	true	-1106318077079662173	67	151	352	771	1538	300	انه كان بي حفيا اي بدعاءي فلا يرده علي وفي تفسير الكلبي انه كان بي رحيما وقال بعضهم كان بي لطيفا وقال بعضهم الحفي ذو المنزلة واما قوله ساستغفر لك ربي فهو كقوله وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه التوبة 194854 قوله واعتزلكم وما تدعون من دون الله يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصنامهم وادعو------------ ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي عس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اسعد به قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	681	-6457447966715526255	185	247.5	144	808	22.896039962768555	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2458	false	6882708362705268457	5	77	27	391	1564	300	بين ذلك وقيل في قوله وما كان ربك نسيا اي ناسيا لك وذلك حين قالوا لعل ربك نسيك رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادت-------------------------------ه هل تعلم له سميا وقوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما اي هو رب السماوات والارض وقيل هو ترجمة قوله وما كان ربك نسيا فاعبده بالصلاة وغيرها واصطبر لعبادته اي اثبت عليها ولا تجزع لتاخر الوحي عنك وقوله تعالي هل تعلم له سميا اي هل تعلم	2458	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0684	true	-2477626349098243625	161	195	802	973	1478	300	بين النفختي---ن قوله وما كان ربك نسيا ولكن الا-----------مر اليه ليس ---الينا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته قال الحسن اي لما فرض عليك قوله هل تعلم له س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميا اي هل تعلم	684	-6457447966715526255	116	163.0	91	395	29.367088317871094	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2464	false	-4335802300746666648	15	62	83	317	1552	300	عن خباب بن الارت انه قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل حق ف----------------------اتيته في الاسلام اتقاضاه فقال ------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يبعثك فقال دعني حتي اموت وابعث فاوتي مالا---------- وولدا فاقضيك فنزلت	2464	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0688	true	-7875988928500130165	99	148	506	748	1485	300	عن خباب بن الارت ----قال كنت قينا في الجاهلية فعملت ل------لعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عنده دراهم فاتيته----------- اتقاضاه فقال والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت------ ثم تبعث-- قال واني لمبعوث قلت نعم قال فسيكون لي ثم مال وولد- فاقضيك فاتيت	688	-6457447966715526255	163	230.5	128	272	59.92647171020508	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2497	false	-5066647740756766561	52	167	248	866	1548	300	كيده --اي م----------كره اي هيا اسبابه قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وقوله تعالي قال لهم موسي اي لفرعون وسحرته ويلكم اي وعيدا لكم وقوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا باضافتكم اليه انه اقدركم علي احداث الاعيان وقلبها بما تخيلونه وقوله تعالي فيسحتكم بعذاب قال قتادة وابن زيد والسدي اي يستاصلكم وفي قراءة حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بضم الياء وكسر الحاء من اسحت والباقون بفتح الياء والحاء من سحت وهما لغتان وقوله تعالي خاب من افتري اي حرم خير الاخرة من كذب علي الله 62 فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2497	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0697	true	4145784937427257820	192	262	1027	1388	1606	300	كيده يعني ما جمع من سحرة ثم اتي ثم جاء قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب قال الحسن ف------------------يستا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلكم بعذاب وق--------د خاب من افتري قوله عز وجل------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالت السحرة عند ذلك ان كان هذا الرجل ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء كما زعم فان له الامر قوله تعالي ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	697	-6457447966715526255	212	316.0	168	725	29.241378784179688	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	72	129	372	677	1585	300	قالوا -امنا برب هارون وموسي الذي ارسلهما فكان ايمانا بالله ورسوليه 71 قال -امنتم ل-----------------------------------------ه قبل ان اذن لك----------------------م انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف----------------------------- ولاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي---------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطر-------------------------------نا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا	2501	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0698	true	-8623596979758459567	113	196	563	991	1505	300	قالوا ءامنا برب هارون وموسي------------------------------------------ قال ءامنتم له فرعون يقول لهم علي الاستفهام اي اصدقتموه قبل ان اذن لكم في تصديقه اي قد فعلتم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي انا او موسي 207277 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا اي ولا علي الذي فطرنا اي خلقنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا	698	-6457447966715526255	263	447.0	213	470	55.95744705200195	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	189	299	1009	1572	1576	300	انه من يات ربه مجرما اي وافي القيامة مشركا فان له جهنم اي فان جزاءه جهنم يدخل فيها ويعذب بها لا يموت فيها ولا يحيي لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي وقوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن وافي القيامة---------------------------------------- وقد عمل الصالحات بعد الايمان فاولءك لهم عند الله الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار----- خالدين في-------------------------------ها وذلك جزاء من تزكي ثم فسرها فقال جنات عدن اي اقامة لا خروج عنها تجري من تحتها الانهار من تحت قصورها واشجارها المياه في الانهار خالدين فيها داءمين فيها وقوله تعالي وذلك جزاء من تزكي اي	2502	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0698	true	-8623596979758459567	235	298	1189	1499	1505	300	انه من يات ربه مجرما اي------------- مشركا فان له جهنم لا يمو------------------------------------------------------------ت في---ها ولا يحيي--------------- ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي قد فسرنا الدرجات في الجنة في غير هذا الموضع قوله جنات عدن قد فسرناه في سورة مريم تجري من تحتها الانهار---------------------------------------------------------------------------- وقد فسرنا الانهار ايضا خالدين فيها لا يموتون فيها ولا يخرجون منها وذلك جزاء من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكي اي	698	-6457447966715526255	160	196.0	125	639	25.03912353515625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2509	false	2860576610101692998	75	202	389	1028	1514	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي للذين عبدوا العجل من قبل رجوع موسي اليهم---------------------- ياقوم انما فتنتم به اي انما جعل الله تعالي هذا العجل فتنة يمتحن به ثباتكم علي الايمان وقوله تعالي وان ربكم الرحمن فاتبعوني اي كونوا علي ديني الذي هو الحق وقيل اي فاتبعوني في مسيري الي موسي وقوله تعالي واطيعوا امري بذلك قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي وقوله تعالي قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال علي هذا العجل مقيمين نعبده حتي يرجع الينا موسي فننظر هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري فيما قال هذا الهكم 92 قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي----------------------------------------------------- اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي	2509	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0701	true	1377456127946174432	127	217	638	1084	1490	300	ولقد قال لهم هارون من ق------------------بل اي من قبل ان يرجع --اليهم موسي حين اتخذوا العجل ياقوم انما فتنتم به اي بالعجل-------------------------------------------------------------------- وان ربكم الرحمن فاتبعون------------------------------------------------------------------------------ي واطيعوا امري----- قالوا لن نبرح عليه اي لا نزول عاك-----------------------------------------------فين اي----------------------------- نعبده حتي يرجع الينا موسي قال موسي لهارون لما رجع وراي انهم اتخذوا العج---------------------ل ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي وقد قال في اية اخري واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي	701	-6457447966715526255	298	453.5	234	714	41.7366943359375	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2519	false	-5825017803595880217	178	270	899	1333	1484	300	ان لك الا تجوع فيها اي في الجنة ولا تعري اي عن الملابس اي هي معدة فيها ابدا وكذا الطعام وقوله تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قرا عاصم في رواية ابي بكر ونافع وانك بالكسر عطفا علي قوله ان لك وقرا الباقون بالفتح عطفا علي قوله الا تجوع فيها و لا تظما ولا تعطش لوجود الاشربة فيها ولا تضحي اي لا تبرز --لشمس لانك في منازل الجنة وفي ظل ظليل لا شمس فيها ولا زمهرير وقوله تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي	2519	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0706	true	3825998100249485909	165	211	791	996	1426	300	ان لك الا تجوع فيها اي في الجنة ولا تعري كانا كسيا الظفر و-------------------------------------------انك لا تظما فيها ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعطش-------------- فيها ولا تضحي اي لا تصيبك الشمس اي ما لم تعص قال عز وجل------------------------------------------- فوسوس اليه الشيطان قال ياءادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي	706	-6457447966715526255	162	248.5	125	437	37.07093811035156	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	204	280	1018	1419	1519	300	ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقوله تعالي قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها وتناسيت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا يخلص وقوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي الي الشرك وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من المعيشة الضنك في الدنيا وفي القبر ومن العمي في القيامة 128 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	2521	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0709	true	1383649012122133313	0	26	0	126	1517	300	ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد من عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وابقي اي لا ينقطع ابدا قوله عز وجل افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	709	-6457447966715526255	89	130.5	69	401	22.19451332092285	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	false	3400815581243478463	131	271	665	1377	1541	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون وفيه اضمار لتفيد كلمة بل ليسوا جاهلين ان لا كالء لهم من عذاب الله تعالي بل هم عن تدبر ذكر الله اي وعظه معرضون 43--------- ام لهم ا-لهة تمنعهم من دو-------------------------------------ننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه اضمار ايضا لتكون ام علي حقيقتها ايستعجلون العذاب ظنا منهم انهم يمتنعون من عذاب الله تعالي بانفسهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا ثم رد عليهم ذلك فقال لا يستطيع--ون نصر انفسهم----- ولا هم منا يصحبون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجارون ويحفظون يقال في الدعاء صحبك الله اي كان الله لك مجيرا وحافظا وفي الحديث اللهم اصحبنا بصحبة واقلبنا بذمة وقوله تعالي بل متعنا هءلاء و-اباءهم----------- حتي طال عليهم العمر اي	2540	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0718	true	934407874669082406	12	127	66	649	1551	300	بل هم عن ذكر ربهم معرضون يعني المشركين------------------------------------------------------------- هم عن القران--------------- معرضون قوله عز وجل ام لهم ءالهة تمنعهم من دوننا اي قد اتخذوا الهة لا تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم ------اي لا تستطيع الالهة لانفسهم نصرا ولا هم منا يصحبون اي لا يصحبون من الله بخير في تفسير قتادة وقال الحسن يعني لا تمنعهم من الله ان اراد عذابهم وكان يقول انما تعذب الشياطين التي دعتهم الي عبادة الاصنام ولا تعذب الاصنام لا يستطيعون نصر انفسهم يقول لا تستطيع تلك الاصنام نصر انفسها ان اراد ان يعذبها ولا هم منا يصحبون قال الكلبي يقول ولا من عبدها منا يجارون 214445 --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ بل متعنا هءلاء وءاباءهم يعني قريشا حتي طال عليهم العمر اي	718	-6457447966715526255	191	208.5	149	1070	17.850467681884766	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2544	false	-5464738225125695598	215	300	1137	1601	1601	300	النبوة وقوله تعالي وكنا به عالمين اي بصلاحه للنبوة اي علي علمنا بذلك اتيناه النبوة وهو كقوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين الدخان وقيل كنا عالمين بطاعته لنا قوله تعالي- اذ قال-------- لابيه وقومه ما هذه التماثيل اي الاصنام المصورة وتماثيل الناس التي انتم لها عاكفون اي علي تعظيمها وعبادتها مقيمون 53 قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال -------مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين ------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن---------------------------------------- وانا علي ذلكم-	2544	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0720	true	-696989279666901543	84	174	427	890	1555	300	النبوة------------ وكنا به عالمين اي انه سيبلغ عن الله الرسالة ويمضي لامره-------- وهو كقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام 215261---------------------------------- قوله عز وجل اذ قال ابراهيم لابيه وقومه ما هذه التماثيل اي الاصنام ا----------------------لتي انتم لها عاكفون اي لها عابدون قا--------------------لوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين اي بين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اهزء هذا الذي جءتنا به ام حق منك قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وليست هذه الالهة التي تعبدونها وانا علي ذلكم	720	-6457447966715526255	276	416.0	219	559	49.37388229370117	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	false	4939614923508510359	53	246	269	1288	1573	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي امحق انت في هذا القول جاد فيه ام لاعب ممازح استعظاما منهم انكاره عليهم وقوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب فيما قلت لكم بل انا جاد فيه محقق له لان هذه التماثيل ليست بربكم بل ربكم اي مدبركم والقاءم عليكم هو خالق السماوات والارض ومدبرهما وممسكهما لما فيها من الدلاءل انها مصنوعة لصانع واحد قادر عليهم لا يشبه المصنوعات بوجه من الوجوه كاصنامكم هذه التي هي مصنوعة الذي فطرهن اي انشاهن من غير شء وقوله تعالي-------- وانا علي ذلكم من الشاهدين اي انا اشهد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المستحق للعبادة والربوبية هو خالق السماوات والارض 57 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين ف----------------------------------جعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون وقوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم اي احلف بالله تعالي لاحتالن في اصابة اصنامكم بالمكروه ولم يرض بالمجادلة باللسان حتي قصد الفعل بما لا يفعله الا من اخلص في الذب عن دين الله بنيته ووطن علي مكرو يناله في الله نفسه وقوله تعالي بعد ان تولوا مدبرين اي بعد غيبتكم عني وذلك لانتهاز الفرصة لما اراد وقيل انه قال هذا سرا لم يسمعه الجميع وانما سمعه واحد وهو الذي قال سمعنا فتي يذكرهم	2545	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0720	true	-696989279666901543	140	230	720	1182	1555	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اهزء -------هذا الذي جءتنا به ام حق منك -------------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فطرهن اي خلقهن وليست هذه الالهة التي تعبدونها وانا علي ذلكم من الشاهدين اي انه ربكم وتالله يمين اقسم به لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين كانوا استدعوه ليوم عيد لهم يخرجون فيه من المدينة ف قال اني سقيم الصافات اي اعتل لهم ب-ذلك ثم قال لما ولوا----------- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فسمع وعيده لاصنامهم رجل منهم استاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي قال سمعنا فتي يذكرهم	720	-6457447966715526255	221	85.0	170	1177	18.77655029296875	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2566	false	-1011992413813699266	17	95	80	464	1569	300	ابصار الذين كفروا اي ارتفعت خوفا لما ينالهم من الوعيد وتوقعا لذلك يا ويلنا اي يقولون يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا--------------------- بل كنا ظالمين ذكروا اولا ما يشبه العذر كنا في غفلة كمن لا يعلم بالشء فيستعد له ثم يقولون بل انذرنا الرسل لكنا ظلمنا انفسنا بالتكذيب وترك استعدادنا لهذا انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون وقوله -تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اي مرمي به في	2566	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0731	true	-3200556973135114662	231	274	1174	1383	1531	300	ابصار الذين كفروا اي الي اجابة الداعي الي بيت المقدس ياوي--------------لنا اي يقولون يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا يعني تكذيبهم بالساعة بل كنا ظالمين اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------انفسنا -----------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم اي يحصب بهم --	731	-6457447966715526255	138	205.5	107	406	33.99014663696289	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2571	false	-1350334027247766255	60	165	338	876	1556	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون وقوله تعالي قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد وهو اصل ما ارسل به اليهم فهل انتم مسلمون وهو كلمة استبطاء وفيه ابلغ تلطف في الدعوة الي الاسلام وهو كقوله فهل انتم منته----------------------------------------------------ون الماءدة وتحقيقه فانتهوا وكذلك هاهنا فاسلموا فان تولوا اي اعرضوا فلم يسلموا فقل لهم اذنتكم علي سواء اي لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسالمة بيني وبينكم فقد اعلمتكم ذلك ظاهرا مكشوفا صرت انا وانتم في علمه سواء وهو كقوله تعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال اي	2571	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0735	true	-8012528371051922155	100	180	531	919	1519	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وكذلك جاءت الرسل قبل محمد عليه ال----------------سلام وهو -قوله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون الانبي------------------------------------------------------------------------------------------اء اي لا تعبدوا غيري قوله فان تولوا اي كفروا فقل ءاذنتكم علي سواء قال بعضهم علي مهل قال الحسن من كذب بي فهو عندي سواء يعني ان جهادهم كلهم سواء عندي-------------------------------------------------------------------------- وهو كقوله------ واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال اي	735	-6457447966715526255	153	114.0	119	728	21.016483306884766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	90	113	426	542	1475	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي--------- ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد وقوله	2579	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0738	true	2909089935065579461	137	182	643	864	1428	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي اي القتل ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي عذاب جهنم اي يحترق بالنار وقال الكلبي انها نزلت في النضر بن الحارث فقتل احسبه قال يوم بدر قال ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد -قوله	738	-6457447966715526255	115	204.5	92	222	51.80180358886719	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	28	131	145	665	1579	300	وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تلين وتطمءن وقوله تعالي-------------------------------------------- وان الله لهاد الذين -امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم دين ال---اسلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الساع-----ة اي القيامة بغتة --------------------------------------------------------------------------فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم	2607	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0751	true	3281261658834437419	163	245	875	1292	1580	300	وليعلم الذين اوتوا العلم يعني المءمنين----------------------- انه الحق من رب-------------------------------ك اي القران------------ فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي ف-----تطمءن له قلوبهم في قول الكلبي وقال الحسن فتخشع له قلوبهم قوله وان الله لهاد الذين ءامنوا--------------------- الي صراط مستقيم اي- الجنة قوله ولا يزال الذين كفروا في مرية -------------------------------------------------------------------------------------------منه اي في ش----------------------ك من ال----------قران حتي تاتيهم الساعة بغتة اي------------- فجاة قال الحسن يعني الذين تقوم عليهم الساعة الداءنين بدين ابي جهل واصحابه قوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي- يوم	751	-6457447966715526255	247	365.0	191	647	38.17619705200195	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	false	-4808291064405308895	65	259	303	1302	1499	300	وان ما يدعون من دونه قرا نافع وابن عامر بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة هو الباطل -اي الاصنام خالية عن هذه الصفات فبطل وصفها بالالهية وان الله هو العلي اي العالي علي كل شء بالقهر والسلطان دون توهم المكان الكبير بالجلال والقدرة والكمال الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتص----------------------------------------------------------------------------بح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير وقوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي الم تعلم استفهام بمعني التقريران الله انزل من السماء ماء وهو المطر فتصبح الارض مخضرة اي فتصير بالنبات خضراء فمن قدر علي هذا قدر علي انشاء الاجسام وعلي احياء الموتي وعلي كل شء ان الله لطيف عالم ببواطن الاشياء خبير بظواهرها وقيل لطيف بار بخلقه----------- خبير عالم بمصالحهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وان الله لهو الغني المستغني عن ذلك كله الحميد المحمود علي جميع الافعال المنزه عن صفات الذم وقيل اي المستح-ق لل----------حمد ------------وان ضل--- عن -حمد-ه الضالون الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض----------------------------------------------- والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا----------------------رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وقوله	2609	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0752	true	-1940800661150566924	132	263	691	1322	1515	300	وان ما يدعون من دونه ه--------------------------------------------------------و الباطل قال الحسن الاوثان وقال بعضهم ابليس وان ا-----------------لله هو العلي اي الرفيع فلا اعلي منه ولا ارفع-------------------- الكبير -اي لا شء اكبر منه قوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة يعني نباتها ليس يعني من ليلتها ولكن اذا انبتت ان الله لطيف اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخلقه فيما رزقهم خبير باعمالهم قوله له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني ا-------------------------------------------------------------------------------------ي عن خلق---ه الحميد اي ا--------------------------------------------------لمستحمد الي خلقه استحمد اليهم اي استوجب عليهم ان يحمدوه ---قوله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض كقوله هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض اي لءلا تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم -قوله	752	-6457447966715526255	347	296.5	266	1184	29.307432174682617	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2611	false	7639551596758834185	1	28	4	141	1536	300	انك لعلي هدي مستقيم اي دلالة علي سبيل رشد 68------------------------------------------------- وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وقوله	2611	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0753	true	-2965009561945439421	45	81	232	418	1561	300	انك لعلي هدي مستقيم اي علي دين مستقيم وهو الاسلام يستقيم بك حتي يهجم بك علي الجنة 226872 قوله وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون يقوله	753	-6457447966715526255	119	208.0	94	186	63.978492736816406	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	117	223	624	1144	1570	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي وما ليس لهم به علم اي يعبدون ذلك مقلدين اباءهم من غير علم بذلك قوله وما للظالم------------ين من نصير وهذا وعيد لهم اي واذا نزل بهم عذاب الله في الدنيا والاخرة لم يكن لهم منه مانع واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات---------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل افانبءكم بشر من ذلك-------------------------م النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2612	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0753	true	-2965009561945439421	132	230	672	1184	1561	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة ب------------------------------------------------------------------------عبادتهم و-----------------------------------------------------------ما ليس لهم به علم اي ان الاوثان ما خلقت مع الله شيءا ولا رزقت شيءا وما للظالمين اي المشركين من نصير قوله و-------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات اي القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا اي يكادون يقعون بهم اي بانبياءهم فيقتلونهم في تفسير الحسن قال وهو كقوله وهمت كل امة برسولهم لياخذوه غافر اي ليقتلوه وقال مجاهد يعني كفار قريش قوله قل افانبءكم بشر من ذلكم يعني بشر من قتل انبياءهم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	753	-6457447966715526255	269	396.5	213	716	37.56983184814453	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2614	false	4970775123868116529	169	285	835	1447	1522	300	سلبها الذباب------- شيءا لم تستنقذه------- من-------------------------------------------------ه الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير وقوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا اي يختار من-------هم رسلا يوحي علي السنتهم كجبريل وميكاءيل ونحوهما ومن الناس ايضا رسلا منهم محمد صلي الله عليه وسلملتبليغ ما في هذه السورة وساءر رسالاته ان الله سميع بصير عالم بكل شء فهو يعلم مواضع الاختيار والاصطفاء قال تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين الدخان يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يعلم ما بين ايديهم قبل خلقهم وما خلفهم اي بعد ان خلقهم وقال الكلبي ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم--- من امر الدنيا وقيل علي عكسه وقوله تعا-لي والي الله ترجع الامور اي	2614	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0754	true	-3974201449570733389	13	72	60	345	1503	300	سلبها الذباب الضعيف شيءا لم تستطع ان تمتنع منه ان الله لقوي عزيز اي بقوته وعزته ذل من دونه قوله الله يصطفي من الملاءكة ر--------------------------------------------------------------------سلا اي يختار من الملاءكة رسل-----------------------------------------ا ومن الناس---------------------------------------------------------------------------- ان الله سميع بصي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يعلم ما بين ايديهم اي من ام-----------------------------------------------------------ر الاخرة وما خلفهم اي من امر الدنيا اذا كانا --------في الاخرة والي الله ترجع الامور اي	754	-6457447966715526255	183	252.5	143	686	26.67638397216797	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2626	false	-2279513990168618038	16	115	89	621	1554	300	وان لكم في الانعام لعبرة اي ما تعتبرون به اي تستدلون به علي قدرة الله تعالي وعجيب صنعه وقوله تعالي نسقيكم مما في بطونها قرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر بفتح النون من السقي والباقون بضمها من الاسقاء وهما واحد يقول نخرج لكم من بطونها لبنا ساءغا خالصا من بين فرث ودم ولكم فيها منافع كثيرة سوي الالبان وهي منافع الاصواف والاوبار والاشعار والجلود وغيرها وقوله تعالي-------------- ومنها تاكلون وه-ي لحوم الازواج الثمانية وشحومها ونحوها 22 وع--------------ليها وعلي الفلك--------- تحملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون	2626	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0758	true	6421973343739910636	154	257	797	1321	1533	300	وان لكم في الانعام لعبرة اي لاية------------------------------------------------------------------ نسقيكم مما في بطونها يعني اللبن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع كثيرة اي في البانها وظهو-----------------------------------------رها وكل ما ينتفع به منها قوله ومنها تاكلون يعني ل-----------------------حومها قوله -----وعليها اي وعلي الابل وعلي الفلك اي السفن تحملون وقد يقال انها سفن البر وقال في اية اخري وءاية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون اي الموقر وخلقنا لهم من مثله ما يركبون سورة يس 4142 يعني الابل عدلت بالسفن وقال في اية اخري وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف 232328 قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون	758	-6457447966715526255	209	292.0	167	802	26.059850692749023	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	false	-25897400147756018	22	153	104	731	1487	300	ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولو كان عاقلا ما ادعي الرسالة لان من المحال عندنا بعث البشر رسولا فتربصوا به حتي حين اي هو مجنون فلا تعجلوا بعقوبته بل دعوه الي مدة فاما ان يموت او يرجع عن هذا او تفعلوا به ما شءتم وقوله تعالي رب انصرني بما كذبون اي انتقم لي منهم واحفظني من شرهم وقيل انصرني بتحقيق قولي لهم في العذاب انه نازل بهم بما كذبون من العذاب الذي انذرتهم به ان لم يءمنوا وقال هذا حين ايس من ايمانهم حين اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك ف--------------يها من كل زوجين اثنين------------------------------- واه-------------------لك الا من سبق عليه القول منهم و------------------------------لا تخاطبني في الذين ظلم------------------------------وا انهم مغرقون وقوله	2627	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0759	true	-6065252712328349554	4	100	20	489	1484	300	ان هو الا رجل به جنة اي جنون------------------------------------------------------------------ فتربصوا به حتي حين قال بعضهم حتي----------------------------------------- يموت وقال بعضهم حتي يستبين جنونه قال اي نوح--------- رب انصرني بما كذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في اية اخري اني مغلوب فانتصر القمر قال-------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها اي فاحمل فيها من كل زوجين اثنين وقد فسرنا ذلك في سورة هود قوله واهلك اي واحمل فيها اهلك الا من سبق عليه القول منهم اي ابنه الذي غرق والقول الغضب ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي ولا تراجعني في الذين ظلموا انهم مغرقون -قوله	759	-6457447966715526255	265	371.0	207	751	35.286285400390625	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	false	6992155409313018591	2	144	13	858	1698	300	الوقت المءقت لعذابهم- وما يستاخرون لا يتاخرون عنه وقوله تعالي ثم ارس-----------------------لنا رسلنا تتري اي تباعا متصلين----------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه جهلا منهم وتقليدا لاسلافهم واستثقالا للشراءع قوله فاتبعنا بعضهم بعضا --في الاهلاك قال تعالي الم نهلك الاولين المرسلات الايات وجعلناهم احاديث اي صيرناهم الي حال يتحدث الناس بعدهم بذكرهم ويتعجبون منهم فبعدا لقوم لا يءمنون --45----------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين وقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالاعلام الدالة علي صحة نبوتهما وسلطان مبين اي حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات والسلطان القدرة والقوة والملك وقيل السلطان ايجاب الانقياد لهما قوله تعالي الي فرعون ومل-ءه مر تفسيره فاستكبروا اي تعظموا عن الانقياد لهما وكانوا قوما عالين اي كانوا قد قهروا م---------ن في ناحيتهم من الناس واستعبدوهم 47 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون----------------------------------------------------------------------------------- فكذبوهما فكانوا من المهلكين	2631	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0760	true	322387842073595490	174	290	905	1542	1596	300	الوقت الذي يهلكها فيه وما يستاخرون اي عن الوقت ساعة ولا يستقدمون ساعة قبل الوقت قوله ثم ارسلنا رسلنا تترا اي تباعا بعضهم علي اثر بعض كل ما جاء امة رسولها كذبو--------------------------------------------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا يعني العذاب الذي اهلكهم به امة بعد امة حين كذبوا رسلهم- وجعلناهم احاديث اي لمن------------------------ بعد---------------------هم فبعدا لقوم لا يءمنون 234550 قال الله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن اي وحجة بينة الي فرعون وملايه يعني قومه فاستكبروا اي------- عن عبادة ا-لله-- وكانوا قوما عالين اي مشركين وقال الحسن مستكبرين في -الارض علي الناس-------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون كانوا قد استعبدوا بني اسراءيل ووضعوا عليهم الجزية وليس يعني انهم يعبدوننا قال الله فكذبوهما فكانوا من المهلكين	760	-6457447966715526255	351	481.0	279	988	35.52631759643555	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2665	false	4855268684903391913	62	90	338	489	1544	300	قوله تعالي لولا اذ سمعتموه اي هلا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي بامثالهم----- كما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فسلموا علي انفسكم النور وقالوا هذا افك مبين اي كذب	2665	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0777	true	-5890587858924447584	147	210	676	1003	1463	300	قوله------ لولا----------- اي هلا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا اي باخوانهم خيرا كما كانوا يظنون بانفسهم اي لو كانوا مكان صفوان ما كان منهم الا خير اي فليظن المسلم باخيه ما يظن بنفسه فهذا عظة وادب للمءمنين قاءمان الي يوم القيامة ان اتعظوا بعظة الله وتادبوا بادب الله الذي امرهم به وتقدم اليهم فيه قال------------------------ وقالوا هذا افك مبين اي كذب	777	-6457447966715526255	107	166.5	86	368	29.076086044311523	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2668	false	8182411202923943791	158	277	850	1496	1629	300	عذاب الدنيا والاخرة قوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون اي مقادير الجنايات والعقوبات وقيل والله يعلم من الذي يحب ان تشيع الفاحشة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وكان ذلك---------------- عبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله وهو كقوله تعالي مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم التوبة ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم اي لعاجلكم بالعقوب--------ة علي ما فعلتم وقيل معناه ولولا فضل الله عليكم ورحمته بانزال الوعيد علي اشاعة الفاحشة لشاعت ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشي-----------------طان---------------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه--------------- يامر ---------------بالفحشاء والمنكر---- ولولا فضل الله عليكم ورحمته--------------- ما زكي منكم من ا----------------------حد ابدا ولكن الله يزكي-------- من يشاء والله سميع عليم قوله ----	2668	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0778	true	-7956558886588110148	132	292	662	1505	1545	300	عليه السلام ويغيظوه قال- تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون وعذاب الله في الدنيا للمنافقين-------------------------- ان تءخذ منهم الزكاة كرها وما ينفقون في الغزو كرها قال الله تعالي في براءة ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي ولا ينفقون الا وهم كارهون التوبة قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته وهو مثل قوله الاول اي لاهلككم واستاصلكم يعني الذين قالوا ما قالوا وليس يعني بالفضل والرحمة عبد الله بن ابي ابن سلول فيهم وقد ذكره بعد هذه الاية انه ف---------------------------------------------------ي النار --قوله وان الله رءوف ر----------------------------------------------------------حيم اي بالمءمنين وقد نفي الرحمة علي الزاني والزانية في اول السورة لانهم ليسوا بمءمنين قوله ي--------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي خطايا الشيطان وبعضهم يقول امر الشيطان قال ومن يتبع خطوات الشيطان فانه اي فان الشيطان يامر بالخطيءة ويامر بالفحشاء والمنكر قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته وهي مثل الاولي ما زكا منكم من احد اي ما صلح منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي اي يصلح من يشاء والله سميع عليم قوله ولا	778	-6457447966715526255	316	381.5	244	1013	31.19447135925293	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2931	false	-4363922949396799703	59	146	294	754	1498	300	اسماء بنت يزيد عن النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلمانه قال اذا جمع الله الناس يوم القيامة ------------------------------------------------------------------نادي مناد سيعلم اهل الجمع من اولي بالكرم اين الذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع الاية فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم ينادي مناد سيعلم اهل الجمع من اولي بالكرم اين الحمادون لله في السراء والضراء فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم ينادي مناد سيعلم اهل الجمع من اولي بالكرم اين الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل فيدخلون الجنة بغير حساب ثم	2931	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0787	true	-4551842509162285327	177	226	918	1173	1580	300	اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو--ل اذا جمع الله الناس يوم القيامة الاولين والاخرين جاء مناد فينادي سيعلم الجمع من اولي بالكرم اين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله فيقومون وهم قليل ----الي الجنة بغير حساب ثم	787	-6457447966715526255	148	71.0	116	556	26.61870574951172	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	40	142	190	695	1510	300	ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير هذا ظاهر وقوله تعالي الم تر ان الله يزجي سح--------------ابا ثم يءلف بينه وهذه دلالة اخري يهدي الله بها من في السماوات والارض وهو وجه انتظام هذه الاية بالاولي وقوله يزجي سحابا اي يسوقه الي حيث يريده ثم يءلف بينه اي بين بعضه ببعض ويجمع متفرقه ------ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه علي بعض وقد ركمه وهو سحاب مركوم وقوله تعالي فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله جمع خلل وقرا ابو عمرو في رواية من خلله علي الواحد اي من بينه والاول من اثناءه وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد	2695	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0789	true	-1996560764788355218	4	58	23	276	1461	300	ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اي البعث قوله------- الم تر ان الله يزجي سحابا اي ينشء سحابا ثم يءلف ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه اي ---------------يجمع بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما اي ب--------عضه علي بعض------------------------------------ فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله --------------------------------------------------اي من خلال السحاب قال------------------ وينزل من السماء من جبال فيها من برد	789	-6457447966715526255	200	293.0	153	525	38.095237731933594	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2700	false	-6171221728158048105	178	300	965	1673	1673	300	-------------------------------------------------------------------------------الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير وقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي -----لترحموا ثم ذكر الكافرين وذلك قوله لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي فاءتين--------------------------- حتي يعجزونني عن اخذهم وهاهنا مضمر تقديره بل هم مقدور عليهم ومحاسبون و---------------ماواهم النار ولبءس المصير اي ولبءس المرجع -النا---------------------ر ياايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهير---------------------------ة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح----------------- بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم ح-------------------------------------------------------كيم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم-	2700	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0792	true	3339273207496311490	28	153	164	865	1617	300	الزكاة يعني الزكاة المفروضة واطيعوا الرسول اي فيما امركم ودعاكم اليه لعلكم ترحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي فانكم ترحمون اذا فعلتم -------ذلك قوله لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار اي لا تحسبنهم يسبقوننا حتي لا نقد-----------------------------------------ر عليهم فنحاسبهم وحسابهم ان يكون ماواهم النار ولبءس المصير اي------ المرجع والماوي اي المنزل 2458 قوله ياايها الذين ءامنوا ليستءذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة وهو نصف النهار عند القاءلة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح اي حرج وهو الاثم بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم وهن الساعات التي يخلو فيهن الرجل باهله لحاجته منها فاما قوله------------------------- ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم	792	-6457447966715526255	415	548.0	339	957	43.364681243896484	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2705	false	-1247352249652755173	23	64	112	318	1542	300	القلوب فلا ياكل الا باذن وقوله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال قتادة كان بنو كنانة بن خزيمة يري احدهم عارا---------------------- في الجاهلية ان ياكل وحده حتي كان احدهم يمتنع وهو جاءع -----------------حتي يجد من يءاكله ويشاربه	2705	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0795	true	-6688296106218872354	1	48	4	237	1528	300	الصديق ولم يذكر الابن ----قوله------ ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال بعضهم كان بنو كنانة بن خزيمة يري احدهم ان محرما عليه ان ياكل وحده في الجاهلية حتي ان الرجل ليسوق الذود الحفل-- وهو جاءع فلا ياكل او يشرب حتي يجد من يءاكله ويشاربه	795	-6457447966715526255	147	212.5	114	245	60.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	17	188	78	944	1514	300	الله بن عمرو بن العاص ---ان جهنم -تضيق علي الكافر كضيق الزج علي الرمح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اذلك خير ام جنة الخلد--------------------------- التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا وقوله تعالي قل اذلك خير اي قل يا محمد اما سلف من ذكر النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون وعدها الله الذين يتقون الشرك والمعاصي كانت لهم جزاء علي اعمالهم بوعد الله ومصيرا اي مرجعا يرجعون اليه----------------------- لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها -----------لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه في الدنيا بقولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال-------------------------------------------------- الملاءكة--------------------------------------------------------------- ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم-------------- غافر وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء	2714	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0800	true	4598514688254069248	36	193	181	995	1568	300	الله بن عمر انه كان يقول ان جهنم لتضيق علي الكافر كضيق الزج علي الرمح وقوله مقرنين اي هو وشيطانه الذي كان يدعوه الي الضلالة في سلسلة واحدة يلعن كل منهما صاحبه ويتبرا كل واحد منهما من صاحبه قوله دعوا هنالك ثبورا اي ويلا وهلاكا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا ويلا وهلاكا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا اي ويلا كثيرا وهلاكا طويلا ثم قال علي الاستفهام قل اذلك خير ام جنة الخلد اي ان جنة الخلد خير من ذلك التي وعد المتقون كانت لهم جزاء اي بقدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اع----------مالهم ومصيرا اي يصيرو------ن اليها وتكون لهم منزلا ومثوي لهم فيها ما يشاءون خالدين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يموتون ولا يخرجون منها---------------------------- كان علي ربك وعدا مسء---------------------------------------------------------------------------------------ولا اي س--------------------------------------------------------------------------ال المءمنون الله الجنة فاعطاهم اياها وقال بعضهم سالت الملاءكة الله للمءمنين الجنة وسءالهم ذلك كان في سورة حم المءمن اذ قالوا ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم الي اخر الاية غافر قوله------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول ءانتم اضللتم عبادي هءلاء	800	-6457447966715526255	317	313.5	250	1326	23.90648651123047	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	13	171	79	888	1509	300	واذا راوك----------------- ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا وقوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا سخرية لا يرونك اهلا للتعظيم ويقولون اهذا الذي بعث الله رسولا اي بعثه الله رسولا الي خلقه نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلميقول اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد ليضلنا اي قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي -----------------يزعم ان-ها ايات من عند الله تعالي------------ لولا ان صبرنا عليها اي لولا حبسنا انفسنا علي عبادتها وتركنا الاصغاء الي ما يدعونا اليه محمد لقارب محمد ان يصرفنا عنها الي الهه عدوا عبادتهم الاصنام رشادا واعتقدوا صرفهم عنها ضلالا فاوعدهم الله تعالي فقال وسوف يعلمون حين يرون العذاب---------- من اضل سبيلا اي	2725	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0805	true	4831693824067648150	171	218	895	1134	1528	300	واذا راوك يعني الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي فيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعم يقوله بعضهم لبعض ان كاد ليضلنا عن ءال--هتنا يعنون اوثانهم لولا ان صبرنا عليها اي------------------ علي عبادتها قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله----------- وسوف يعلمون حين يرون العذاب في الاخرة من اضل سبيلا اي	805	-6457447966715526255	158	199.0	124	866	18.24480438232422	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	143	260	712	1334	1548	300	واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون -----السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم -------------------فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو ------------يوم الزينة ---يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل لل-------------------------------------------------------------ناس اي ان اصحاب فرعون قال----وا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا --------------ان كنا نحن الغالبين قال------ نعم وانكم اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0815	true	3824391507621924990	0	84	0	443	1564	300	واخاه وابعث في المداءن حاشرين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحشرون عليك السحرة------------------ ياتوك بكل سحار عليم اي بالسحر قال الله فجمع السحرة لميقات يوم معلو-------------------------------------------------------------------م وهو قوله موعدكم يوم الزينة طه يوم عيد لهم كان يجتمع فيه اهل القري والناس فاراد موسي عليه السلام ان يفضحه علي رءوس الناس قال وقيل للنا---------------س اي قاله بعضهم لبعض هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا علي الاستفهام ان كنا نحن الغالبين قال فرعون نعم وانكم اذا لمن المقربين	815	-6457447966715526255	277	423.0	225	746	37.13136672973633	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	false	8650920734156668221	0	300	0	1616	1616	300	فلما جاء السحرة اي جاءوا فرعون قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي جزاءنا بالخير ان كنا نحن الغالبين لموسي وهارون قال فرعون نعم لكم جزاء عندي وانكم اذا لمن المقربين اي وتكونون مع ذلك مقربين عندي في ----------------المنزلة والجاه فتكونون اول من دخل علي واخر من خرج وقيل تدخلون علي من غير ا--ذن وقيل تقبل شفاعتكم فيمن تشفعون لهم 43 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون------- فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون وقوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي ما تريدون ان تلقوه من الحبال والعصي فستعلمون بطلانها وغلبة الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون قال القاسم بن ابي بزة كانوا سبعين الف ساحر والقوا سبعين الف حبل وسبعين الف عصا فجعلت تسعي فتعاظم ذلك عندهم وتوهموا انهم غلبوا موسي بكثرتها فقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون وقوله تعالي فالقي موسي عصاه اي بامر الله تعالي فاذا هي تلقف ما يافكون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصارت ثعبانا---------------------------------------------------------------- فجعلت تلتقم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما القوه يوهمون به الانقلاب زورا وبطلانا 46 فا--------------------------------------------------------------لقي السحرة ساجدين قالوا -امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال -امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وقوله تعالي فالقي السحرة ساجدين اي لسرعة ما سجدوا صاروا كانهم القوا قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين وكانوا حفظوا الاسم حين قال انا رسول رب العالمين فقال فرعون تعنوني فقالوا رب موسي وهارون وفيه اقرار برسالتهما فلما راي فرعون ذلك تحير قال امنتم له اي اصدقتم بذلك موسي قبل ان -اذن لكم بذلك انه لكبيركم اي لاستاذكم الذي علمكم ال-------------------سحر وهذا تلبيس منه علي العامة ثم قال فلسوف تعلمون وهذا تهديد وقوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين اراد به ترهيب العامة لءلا يتبعوهم في الايمان 50 قالوا لا ضير انا الي ربنا-	2750	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0815	true	3824391507621924990	63	247	329	1303	1564	300	فلما جاء السحرة قال---------------وا لفرعون اءن لنا لاجرا علي الاستفهام--- ان كنا نحن الغا-------------لبين قال فرعون نعم-------------- وانكم اذا لمن المقربين ا---------------------------ي في العطية والقربة والمنزلة -------------------------------------------------------في -تفسير الحسن وقال بعضهم في العطية والفضيلة------- قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون 264554 فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما ياف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اي تسترط حبالهم وعصيهم لما القوا حبالهم وعصيهم خيل الي موسي ان حبالهم وعصيهم حيات كما كانت عصا موسي فالقي موسي عصاه فاذا هي اعظم من حياتهم ثم رقوا فازدادت حبالهم وعصيهم عظما في اعين الناس فجعلت عصا موسي تعظم وهم يرقون حتي انفدوا سحرهم فلم يبق منه شء وعظمت عصا موسي حتي سدت الافق ثم فتحت فاها فابتلعت ما القوا ثم اخذ موسي عصاه بيده فاذا حبالهم وعصيهم قد ذهبت فهو قوله فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا ءامنا برب العالمين رب موسي وهارون قال ءامنتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي اصدقتم--------وه قبل ان ءاذن لكم----- انه لكبير------------كم الذي علمكم السحر اي كبيركم في السحر و-راسكم------------------------- فلسوف تعلمون----------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قال------------------------------------------------وا لا ضير انا الي ربنا	815	-6457447966715526255	486	714.0	388	1998	24.324323654174805	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2760	false	1845714985571919129	139	296	724	1527	1554	300	فقال وما علمي بما كانوا يعملون في ال-------------------------------------------باطن و كان زاءدة كما في قوله تعالي كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم وقوله تعالي ان حسابه---------------م الا علي ربي وهو يجازيهم علي حقيقة امرهم وانما علي البناء علي الظاهر وهم في الظاهر مءمنون مصدقون قوله وما انا بطارد المءمنين -------ان انا الا نذير مبين فاذا قبلوا ما انذرتهم لم يكن لي ان اطردهم قالوا لءن لم تنته يانوح اي عن ادعاء الرسالة وعن سب الهتن-------ا لتكونن من المرجومين قيل اي من المشتومين وقيل اي من المقتولين بالحجارة ------------------------------------------------------------------اي اوعدوه شتمهم او رجمهم 117 قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون وقوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاقض بيني وبينهم قضاء اي -------------------------------------------------------------------------------------------------اهلكهم -----ونجني ومن معي من المءمنين اي هو حكمك فاحكم بهذا الحكم الحق وهو استنجاز الموعود وقوله تعالي فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي السفينة	2760	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0819	true	8441751467865885232	183	293	907	1481	1516	300	-قال وما علمي بما كانوا يعملون اي بما يعملون اي انما اقبل منهم الظاهر وليس لي بباطن امرهم علم------------------------------------------------------------------- ان حسابهم يعني ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون -------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين يعنيهم ان انا الا نذير مبين------------------------------------------ قالوا لءن لم تنته يانوح اي عما تدعونا اليه- وعن ذم الهتنا وشتمها لتكونن من المرجومين اي لنرجمنك------------------------------ بالحجارة فلنقتلنك بها 26117129 قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحا اي -اقض بيني وبينهم واذا قضي الله بين النبي وبين قومه هلكوا ونجني ومن معي من المءمنين وهذا حيث امر بالدعاء عليهم فاستجيب له فاهلكهم الله ونجاه ومن معه من المءمنين قال------------------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون والمشحون --	819	-6457447966715526255	269	205.0	211	1043	25.790987014770508	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2761	false	5718379825363893635	254	286	1351	1529	1613	300	واذا بطشتم بط-------------شتم جبارين--------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امد------------------------------كم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	2761	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0820	true	8375282073522145800	183	234	913	1191	1512	300	واذا بطشتم اي بالمءمنين بطشتم جبارين اي قتالين تعدون عليهم هود يقوله لهم اي اسرفتم في العقوبة فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون ثم اخبرهم بالذي امدهم به فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	820	-6457447966715526255	174	321.0	142	278	62.589927673339844	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	false	3947747652412501140	0	51	0	270	1555	300	الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي تابع عليكم بما تعلمون وقوله تعالي امد------------------كم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم ان دمتم علي هذا عذاب يوم عظيم في الدنيا وهو يوم اهلاككم وتلجون عذاب النار يوم القيامة وهو يوم عظيم وقوله تعالي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	2762	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0820	true	8375282073522145800	201	234	1014	1191	1512	300	الله واطيعون واتقوا الذي امد--------------كم بما تعلمون ثم اخبرهم بالذي امدهم به فقال امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم ع----------------ذاب يوم عظيم--------------------------------------------------------------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	820	-6457447966715526255	143	241.5	116	288	49.65277862548828	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2764	false	-7041935600419010386	185	300	945	1549	1549	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد مر تفسيره وقوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اي جماعة المرسلين لوطا وساءر الانبياء اذ قال لهم اخوهم لو------------------------------ط اي نبيهم الا تتقون--------------------------------------- اني لكم رسول امين------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري ------------الا علي رب العالمين مر تفسيرها 165 اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين وقوله تعالي اتاتون الذكران من العالمين استفهام بمعني التوبيخ اي اتواقعون الذكران من الناس وهي كناية عن الفاحشة وتذرون اي وتتركون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم اي زوجاتكم جمع زوج وهي الزوجة وهذا-	2764	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0822	true	-2274461767410144495	211	299	1146	1577	1580	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وهي مثل الاولي قوله----- كذبت قوم لوط المرسلين يعني------------- لوطا--------------- اذ قال لهم اخوهم لوط اي اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين الا تتقون اي الا تتقون الله يامرهم ان يتقوا الله اني لكم رسول امين اي علي ما جءتكم به فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري اي ان ثوابي الا علي رب العالمين ----------قوله اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جكم اي اقبال النساء-------------- وهذا	822	-6457447966715526255	285	454.5	224	705	40.425533294677734	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	false	1760275632818236065	126	300	649	1580	1580	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون--------------------- اني لكم رسول امين------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجر---------ي الا علي رب العالمين اوف----------------------------وا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين بين سبحانه ان جميع الانبياء كانوا علي طريق واحد في الدعوة الي الله تعالي وطاعته ومعاملة الخلق وقوله تعالي اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي--- اتم----وا الكيل في قضاء حقوق الناس ولا تنقصوهم حقوقهم قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن اي القبان وقيل ا----------------------------------------------------------------ي الميزان وقال ابو عبيدة اي العدل والسواء ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس في معاملتكم في مالهم وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا فيها بالافساد وهو بالكفر والظلم 184 واتقوا الذي- خلقكم والجبلة الاو--------------------لين قالوا انما انت من المسحرين وما ---------------انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين------------------------ فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من-	2766	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0823	true	3717784237744756412	155	267	819	1411	1580	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون يامرهم ان يتقوا الله اني لكم رسول امين اي علي ما جءتكم به فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري اي ثوابي الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي من المنتقصين الذين -ينق-----صون الناس ------------حقوقهم----------- وزنوا بالقسطاس المستقيم -اي العدل بالرومية ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي الذي لهم من العدل وكانوا اهل تطفيف ونقصان في المي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زان ولا تعثوا في الارض مفسدين-------------------------------------------------- واتقوا الذين خلقكم والجبلة الاولين اي والخليقة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وهي مثل الاولي وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعي من الرسالة فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من	823	-6457447966715526255	350	308.5	281	1140	30.701753616333008	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	false	1407986319410024352	248	294	1207	1443	1468	300	وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم-------------------------------------------- وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم قوله وتوكل علي العزيز اي فوض امر------------------------------------------------------ك في --------------------------------------------------------------------------------------------------منابذة عشيرتك وغير ذلك الي الله تعالي المنيع ---------------------------------------------------------------------------الذي لا يغالب الرحي-------------------------------------------------------------------م الذي لا يخذل اولياءه وثق به الذي يراك حين تقوم اي	2772	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0826	true	-5471774423004640358	188	288	920	1422	1480	300	وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم قال بعضهم الذي يراك قاءما وجالسا وفي حالاتك وتقلبك في الساجدين------------------------------------------- اي ف-ي الصلاة وقال بعضهم الذي يراك حين تقوم في الصلاة وحدك وتقلبك في الساجدين في صلاة الجميع وقال بعضهم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يري في الصلاة من خلفه كما يري من بين يديه ذكروا عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الركوع اذا ركعتم واحسنوا السجود اذا سجدتم والذي نفسي بيده اني لاراكم من خلف ظهري كما اراكم من بين يدي في الركوع والسجود وقال بعضهم ا----------------------------لذي يراك حين تقوم اي	826	-6457447966715526255	112	117.0	89	574	19.512195587158203	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	false	-3232721890494095182	194	300	973	1534	1534	300	فلما جاءتهم -اياتنا اي المعجزات التي اتيناها موسي مبصرة اي واضحة بينة و مبصرة ذات ابصار اي فيها ابصار لمن نظر اليها قالوا هذا سحر مبين اي قالوا لمعجزته هذا تخييل لا حقيقة له ظاهر لمن تامله وجحدوا بها اي انكروها واستيقنتها انفسهم اي وقد تيقنت بصحتها قلوبهم ظ-لما لانفسهم ولايات الله بوضعها غير موضعها---------------------------------- وعلوا تكبرا من اتباع موسي وترءسا علي الناس قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر يا محمد نظر اعتبار بالقلب كيف كان ختم امرهم في الدنيا الهلاك ثم لهم في الاخرة اشد العذاب وذلك حال قومك ولقد ا-تينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من-	2780	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0829	true	-5784238685935115846	29	104	172	563	1552	300	فلما جاءتهم ءاياتنا مب------------------------------صرة اي------ بينة قا----------------------------------------------لوا هذا سحر مبين اي بين----------------------------------------------- وجحدوا بها اي باياتنا واستيقنتها انفسهم اي انها من عند الله ظلما اي ظلما لانفسهم وقال في اية اخري وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون البقرة قال وعلوا اي من باب العلو فا--------------------------------نظر كيف كان عاقبة المفسدين اي المشركين كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار قوله---------------------------------------------- ولقد ءاتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من	829	-6457447966715526255	217	265.0	171	599	36.227046966552734	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2808	false	9033930206418482789	131	243	678	1251	1534	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين-------------------------------- ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين وانه اي القران لهدي اي ارشاد ورحمة للمءمنين بما اتبعوه ان ربك يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بحكمه الحق في الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------بمجازاة كل احد علي وفق عمله وهو العزيز فلا يعارض حكمه العليم فلا يخفي عليه المطيع من العاصي وقيل يقضي بينهم في الدنيا بحكمه فيما حرفوه وهو العزيز فلا يرد باسه عمن خالف حكمه العليم فلا يخفي عليه الصواب فتوكل علي الله يا محمد فانه ناصرك علي من خالفك انك علي الحق المبين اي الظاهر لمن نظر اليه بعين قلبه 80 انك لا تسمع الموتي ------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين	2808	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0840	true	2722691707938725492	113	190	573	983	1528	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي هدي يهتدون به الي الجنة قوله ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي بين المءمن-------------------------------------ين والكافرين ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة فيدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار وهو العزيز العليم اي لا اعز منه ولا اعلم منه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوكل علي الله-------------------------------- انك علي الحق المبين اي البين قوله ----------------------انك لا تسمع الموتي يعني الكفار الذين يلقون الله بكفرهم انما مثلهم فيما تدعوهم اليه مثل الاموات الذين لا يسمعون قال ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين	840	-6457447966715526255	161	85.0	128	792	20.328283309936523	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2820	false	-8221285150909005244	238	299	1206	1499	1505	300	اليه فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها فالمحب لا تقر عينه الا بلقاء المحبوب ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم عيان فقد كانت علمت ذلك علم خبر وهو ما قال لها انا رادوه ا------------------------ليك ولكن اكثرهم لا يعلمون اي	2820	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0845	true	-4474724842555198084	254	285	1218	1368	1449	300	الله فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق اي الذي قذف في قلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين قال ولكن اكثرهم لا يعلمون اي	845	-6457447966715526255	106	174.5	81	317	33.43848419189453	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	false	-8598752446037963802	188	299	948	1467	1470	300	وما اريد ان اشق عليك اي احمل عليك ما يشتد عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي -----------------------------------------------------------------ممن يفي بالشرط فلا يتعدي ولا يطالب بما وراء الشرط ومن فعل ذلك فهو صالح قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قال ذلك بيني وبينك اي هذا -----------------------------------------------------------شرط بيننا علي كل واحد منا الوفاء به لصاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايما الاجلين قضيت اي اي المدتين وفيتك العمل فيها فلا عدوان علي اي فليس لك ان تلزمني اكثر منه متعديا علي وقيل ذلك بيني وبينك اي ما ذكرت من الاجلين فهو امر بيني وبينك افعل منه ما احببت لا -شرط علي فيه والله علي ما نقول وكيل اي	2829	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0848	true	1687567752787566489	146	239	731	1177	1474	300	وما اريد ان اشق ع--------------------------ليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في الرفق بك وقال لموسي في اخر ذلك كل سخلة تخرج علي غير شبه امها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا البطن فهي لك فاوحي الله الي موسي اذا ملات الحياض وقربتها لتشرب فالق عصاك في الحياض ففعل فولدن كلهن خلاف شبه امهاتهن فذهب باولاد غنمه تلك السنة وقال بعضهم كل بلقاء تولد فهي لك فولدن بلقا كلهن 282831 قال موسي ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت قال بعضهم وهي بلسان كلب------- فلا عدوان علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فلا سبيل علي---- والله علي ما نقول وكيل اي	848	-6457447966715526255	142	81.5	106	764	18.586387634277344	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	false	-3232721890494095182	90	164	434	804	1534	300	يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناه----------------------------------------------------ا في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقومه اي مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي	2780	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0849	true	-6974620303220827203	121	216	611	1057	1495	300	يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص --------------قال الحسن اخرجها والله كانها مصباح واضمم اليك جناحك اي يدك من الرهب اي من الرعب قال بعضهم اي واضمم يدك الي صدرك فيذهب ما في صدرك من الرعب وكان قد دخله رعب وفرق من ال فرعون فاذهب الله ذلك عنه قوله فذانك برهانان من ربك اي بيانان من ربك يعني العصا واليد وقال بعضهم برهانان اي بينتان من ربك والبرهان في قول الحسن الحجة اي حجتان من ربك الي فرعون وملءه اي وقومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي	849	-6457447966715526255	103	132.5	78	617	16.693679809570312	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2832	false	9137488985926110736	18	46	94	222	1541	300	اسلك يدك --------اي ادخل--ها في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء متلالءة لها شعاع من غير سوء اي افة من البرص ونحوه--------------------------- واضمم اليك جناحك اي يدك	2832	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0849	true	-6974620303220827203	115	148	586	734	1495	300	اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من -----------------غير سوء اي من غير برص قال الحسن اخرجها والله كانها مصباح واضمم اليك جناحك اي يدك	849	-6457447966715526255	90	138.5	68	165	54.54545593261719	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	50	169	235	865	1567	300	الي اله موسي ثم ذكر من نفسه الظن فقال واني لاظنه من الكاذبين اي اظ-----------------------------ن موسي يكذب في دعواه ان له ال------------------ها وانه ارسله الينا رسولا يدعونا الي توحيده وعبادته 39 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقوله تعالي واستكبر هو وجنوده اي تعظم عن الاستسلام والاسلام في الارض اي ارض مصر بغير الحق اي بالباطل وظنوا انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وترك التامل في الايات حتي يعلموا فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين	2834	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0850	true	8054329442739572509	226	295	1116	1475	1499	300	الي اله موسي------------------------- واني لاظنه من الكاذبين فبني له صرحا عاليا وقد علم فرعون ان موسي رسول الله وهذا منه كذب قال الله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما -وعلوا النمل 283942 قال الله واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ------------------------قال------------------------------------ فاخذناه وجنوده------------ فنبذناهم في اليم وقد فسرنا ذلك في غير هذه السورة قال فا------------نظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين	850	-6457447966715526255	211	280.5	166	677	31.166912078857422	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	180	281	920	1464	1558	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي--------- افلا تعقلون -قوله تعالي وما اوتيتم من شء اي وما اعطيتم في الدنيا من شء من الاموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو شء ينتفع به في الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما اعده للمءمنين خير من متاع الدنيا وابقي افلا تعقلون افليست لكم عقول تعلمون بها الاولي بالاختيار افمن وعدناه وعدا حسنا ---------فهو لاقيه-------------- كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2841	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0855	true	2898708902324054909	134	179	693	933	1576	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي اي الجنة افلا تعقلون يقوله للمشركين ثم قال------------------------------------------------------------------- علي الاستفهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فهو لاقيه اي داخل الجنة كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	855	-6457447966715526255	185	305.0	149	577	32.06239318847656	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2844	false	6579105919133687973	145	300	746	1508	1508	300	قوله وربك يخلق م------------------ا يشاء ثم يقول وي---ختار ما كان لهم الخيرة ويكون ما اسما اي ويختار للعباد ما هو مختار في نفسه حسن مرضي وقوله تعالي------------------------------ سبحان الل----------ه وتعالي--------- عما يشركون اي تنزه الله تعالي وتقدس عن اشراك المشركين -69 وربك يعلم ما تكن صدورهم------------ وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والا------------------خرة وله الحكم واليه ترجعون وربك يعلم ما تكن صدورهم اي تسر وما يعلنون بالقول والفعل وهو وعد ووعيد وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي هو المحمود وحده في الدارين اليه مرجع شكر كل شاكر ومدح كل مادح لان احسان المحسنين بتوفيقه فهو المنعم علي الحقيقة دون خلقه وله الحكم وحده لا شريك له ولا يشرك في حكمه احدا واليه ترجعون في الاخرة فيجازي كلا علي وفق عمله 71 قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا------------------ الي يوم القيامة من اله غير الله------------------- ياتيكم بضياء--------- افلا تسمعو--------------------ن قل ارايتم ان-	2844	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0856	true	6749333417974885359	182	297	946	1519	1533	300	قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار اي من يشاء من خلقه اي للنبوة ما كان لهم الخيرة اي ما كان لهم ان -يختاروا هم الانبياء فيبعثوهم بل الله هو الذي اختار وهو اعلم حيث يجعل رسالته الانعام سبحان الله ينزه نفسه وتعالي اي ارتفع عما يش-------------------------------------------ركون قال وربك يعلم ما تكن صدورهم اي ما يسرون وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة في الدنيا والاخرة وله الحك-------------------------------------م اي ----------------القضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون اي يوم القيامة قوله----------------- قل ارءيتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا اي داءما لا ينقطع الي يوم القيامة من اله غير الله وهذا علي الاستفهام ياتيكم بضياء اي بنهار افلا تسمعون امره يقوله للمشركين قل ارءيتم ان	856	-6457447966715526255	310	411.0	240	930	33.33333206176758	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	false	352478495343412988	91	270	445	1419	1559	300	سرمدا الي يوم القيامة اي داءما م----------------ن اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا من تحب اشغالكم بالنهار ا-------------------فلا ت----------------------------------------------------------------------------------بصرون اعمي انتم لا تبصرون الليل والنهار وما فيهما فتعتبروا بذلك 73 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي في ال---------نهار ولعلكم تشكرون ولت------شكروا له علي هذه النعمة وقوله تعالي ويوم يناديهم عاد الكلام الي التخويف بيوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فسرناه ومعني التكرار والله اعلم انه يامرهم بدعاءهم اولا فيدعون فلا يستجيبون فيظهر حبوط عملهم وخيبة املهم ثم يخاطبهم به فيسكتون وهو توبيخ لهم وزيادة في خزيهم ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي---- ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا من كل امة شاهدا عليهم بما اجابوا به رسلهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء--------------------------------------------------- وقال --وجء بالنبيين والشهداء الزمر فقلنا هاتوا برهانكم اي	2845	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0857	true	3449675573649089219	1	133	7	704	1584	300	سرمدا---------------- اي داءما الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه كقوله وجعل اليل سكنا الانعام اي يسكن فيه الخلق افلا تبصرون امره يقوله للمشركين 287376 قال الله ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي بالنهار وهذا رحمة من الله للمءمن والكافر فاما المءمن فتتم عليه رحمة الله في الدنيا والاخرة واما الكافر فهي رحمة له في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب قال ولعلكم تشكرون اي ولكي تشكروا -------------------قوله------ ويوم يناديهم------------------------------------ فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثل الاولي قال ونزعنا من كل امة شهيدا اي جءنا برسو-------------------------------------لهم كقوله-- فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء وكقوله يوم ندعوا كل اناس بامامهم الاسراء اي بنبيهم وقال بعضهم بكتاب-هم قال----------- فقلنا هاتوا برهانكم اي	857	-6457447966715526255	308	269.0	243	1296	23.765432357788086	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	false	1305182766778199043	214	240	1081	1220	1542	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان ا-----------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	2850	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0859	true	5920855040755678303	20	49	93	243	1511	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله اي ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	859	-6457447966715526255	139	275.0	113	150	92.66666412353516	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2851	false	6469979447622871826	155	282	785	1448	1529	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي تعظما علي الناس ولا فسادا في الارض كما علي فرعون وافسد في الارض وكذا قارون والعاقبة المحمودة الجميلة للمتقين وقوله تعالي من جاء بالحسنة قال ابن عباس رضي الله عنهما بالتوحيد فله خير منها اي فله منها خير اي ثواب وقيل من جاء بالايمان والطاعة فله عند الله من الثواب ما هو اكبر وافضل من عمله لان ثواب الله يفضل عمل العامل قوله تعالي ومن جاء بالسيءة اي بالشرك وال---------------معاصي فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي -لا يجزي المسء الا جزاء عمله السيء لا يزاد عليه وانما اعيد ذكر الفاعل في قوله فلا يجزي الذين عملوا السيءات تنبيها علي المعني الموجب للتمييز بين الفريقين ان الذي فرض عليك القران------------------------------------------ لرادك الي معاد	2851	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0859	true	5920855040755678303	89	177	445	912	1511	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض يعني الشرك-------- ولا فسادا اي قتل الانبياء والمءمنين وانتهاك حرمتهم-------- والعاقبة اي الثواب------- للمتقين --وهي الجنة من جاء بالحسنة وهي الايمان اي اكمال الفراءض --------فله خير منها اي فله منها خير وفيها تقديم فله منها خير وهي الجنة------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاء بالسيءة اي بالشرك والنفاق وكل كبيرة موبقة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي الا ثواب ما عملوا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القران اي نزل عليك القران وقال مجاهد الذي اعطاكه لرادك الي معاد	859	-6457447966715526255	268	338.0	207	721	37.170597076416016	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	2	31	12	163	1542	300	ان اهلها كانوا ظالمين اي هم متقادمو الكفر وال---معاصي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال----- ان ------فيها لوطا	2866	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0866	true	5953633467003987371	6	36	30	185	1573	300	ان اهلها كانوا ظالمين اي ----------مشركين قال لهم ابراهيم ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال ولما ان جاءت رسلنا لوطا	866	-6457447966715526255	125	204.0	99	165	75.75757598876953	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	false	5989993845267585498	72	159	357	859	1627	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا----------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض والذين -امنوا بالباطل---------- وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي شاهدا بصدق ما ادعيه من الرسالة وانزال القران علي وقوله تعالي يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء مما فيهما وهذا وعيد لهم بتعريض والذين امنوا بالباطل بالجبت والطاغوت وكفروا بالله اي اشركوا به اولءك هم الخاسرون قيل الهالكون وقيل المغبونون حرموا الجنة واستحقوا الخلود في النار------------ ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون	2875	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0869	true	-6287592139939680388	130	236	653	1242	1609	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني رسوله وان هذا الكتاب من عنده وانكم علي الكفر قال يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل اي بابليس وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة اي خسروا انفسهم ان يغنموها فصاروا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار 295355 قوله ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب كان النبي عليه السلام يخوفهم العذاب ان لم يءمنوا فكانوا يستعجلون به استهزاء وتكذيبا قال الله ولولا اجل مسمي اي النفخة الاولي لجاءهم العذاب اي ان الله اخر عذاب كفار اخر هذه الامة بالاستءصال الداءنين بدين ابي جهل بن هشام واصحابه الي النفخة الاولي بها يكون هلاكهم قال الله ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون	869	-6457447966715526255	202	253.5	166	848	23.820755004882812	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	false	5160774963693378180	213	274	1178	1492	1612	300	فتري الودق اي المطر يخرج من ----------------------------------------------------------------خلاله اي وسط السحاب مع كثافتة وغلظته وقيل فيبسطه في السماء مرة ويجعله كسفا مرة اي يجعله منبسطا ياخذ وجه السماء مرة ويجعله قطعا متفرقة غير منبسطة مرة وقيل فيه تقديم وتاخير يجعله كسفا اي قطعا متراكمةثم يبسطه في السماء كيف يشاء وقوله تعالي فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اي	2899	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0883	true	-8149435311945564987	11	42	52	194	1477	300	فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من خلال السحاب وقال بعضهم من خلاله اي من خلل السحاب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اي	883	-6457447966715526255	78	1.0	60	378	20.634920120239258	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2908	false	139957055001727441	248	300	1266	1539	1539	300	ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي -نفعه يعود اليه بتمام النعمة ودوامها وزيادتها والثواب علي شكرها ومن كف------------ر النعمة فان الله غني حميد عن شكر عباده لا يتكثر بشكرهم ولا يتعزز بطاعتهم حميد علي انعامه لان اثار انعامه ظاهرة علي كافة بريته واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله-	2908	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0886	true	5160756235609528612	156	204	796	1028	1494	300	ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي لنفسه نفع ذلك والشكور هو المءمن-------------------------------- ومن كفر اي ولم يشكر النعمة فان الله غني حميد اي غني عن خلقه حميد اي استحمد الي خلقه اي استوجب عليهم ان يحمدوه 311314 قول-----------------------ه واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله	886	-6457447966715526255	125	154.0	95	287	43.55400848388672	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2919	false	2079337669606090307	1	92	5	484	1562	300	ولا يغمنك كفره فلا يرجع الا اليه ضره----- الينا مرجعهم--- يوم الحساب- فننبءهم بما عملوا اي فنجزيهم بذلك وقوله تعالي ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بضماءر القلوب فكيف بعلانية الاعمال فهو يجازيهم بما اظهروا وبما اضمروا وانزلت الاية في مشركي مكة حين قالوا ان محمدا يفتري علي الله فحزن لذلك فانزل الله هذه الاية وقيل عليم بذات الصدور اي يعلم بما في قلبك من الحزن لكفرهم 24 نمتعهم قليلا----------------------- ثم نضطرهم الي عذاب غليظ-------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	2919	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0889	true	-3593822316400235609	114	174	586	892	1485	300	فلا يحزنك كفره كقوله ولا تحزن عليهم النحل الينا مرجعهم اي يوم القيامة فننبءهم بما عملوا اي في الدنيا--------------- ان الله عليم بذات الصدور اي ما يسرون في صدورهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نمتعهم قليلا اي في الدنيا الي موتهم ثم نضطرهم الي عذاب غليظ يعني جهنم قال ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	889	-6457447966715526255	206	322.0	162	525	39.238094329833984	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	0	168	0	807	1480	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الل---------------------------------------------يل وهذا احتجاج علي المشركين اي الم تر ان الله ياخذ من الليل فيزيد في النهار وكذا في النهار وهو كقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد--- كل يجري الي اجل--------------------------- مسمي اي الي ان-------- يكون الاجل المسمي وهو يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون خبير اي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق اي خلق ما خلق ------------------------------------------------------------------------------علي ما شاهدتموه ليدلكم بخلقه اياه علي انه هو الاله الحق لا اله غيره وان ما يدعون من دونه الباطل لا يستحق العبادة غيره لانه لا يقدر علي شء وقوله تعالي وان الله هو العلي الكبير العالي علي كل شء وكل ما دونه فهو له متذلل منقاد وهو الكبير وكل شء دونه فهو له متصاغر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الل--------------------------ه ليريكم -----------------------من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	2921	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0890	true	-5479284676731462543	69	192	329	910	1457	300	ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في اليل اي يدخل الليل في النهار ويدخل النهار في الليل وهو اخذ كل واحد منهما من صاحبه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر داءبين اي يجريان كل يجري الي اجل مسمي لا يقصر دونه ولا يزيد عليه اي الي الوقت الذي يكون فيه فيذهب ضوءه قال وان ال-----------------------------------------له بما تعملون خبير ---------قال ذلك بان الله هو الحق وا--------------------------------------------------------------------لحق اسم من اسماء الله وان ما يدعون من دونه الباطل يعني اوثانهم وان الله هو العلي اي الاعلي ولا ا----------------------------------علي منه الكبير اي---- لا اكبر منه 313133 قوله الم تر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي انعم الله بها علي خلقه ليريكم من ءاياته اي جري السفن من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	890	-6457447966715526255	251	359.5	188	1017	24.68043327331543	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	252	296	1365	1606	1632	300	بل بالالسنة---- فاحبط الله اعمالهم اي ابطل باضمار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ال----------------------------------------كفر ما اظهروه من الاعمال وكان ذلك---------------------------------- ع-------------------لي الله يسيرا اي احباط اعمالهم----------------------- يحسب-------------ون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو ا-----------------نهم بادون في الاعراب-------------------------------------------------------------- يسالون عن انباءكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	2953	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0903	true	953428376191391657	61	230	329	1212	1573	300	به بالسنتهم قال فاحبط الله اعمالهم اي ابطل حسناتهم لانهم فعلوا ما فعلوا رياء وسمعة بغير نية ولا حسبة وقال بعضهم اشحة علي الخير اي علي القتال اي لا يقاتلون فيرغبون في الجهاد ويحتسبون فيه ما يحتسب المءمن وتفسير الكلبي ان رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لما مسهم الحصر والبلاء في الخندق رجع الي اهله ليصيب طعاما او اداما فوجد اخاه يتغدي تمرا فدعاه فقال اخوه المءمن قد بخلت علي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسك فلا حاجة لي في طعامك 3320 قال يحسبون اي المنافقون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا اي يود المنافقون لو انهم بادون في الاعراب يعني في البادية مع الاعراب اي يودون من الخوف لو انهم في البدو يسالون عن انباءكم وهو كلام موصول وليس بهم في ذلك الا الخوف علي انفسهم وعيالهم واموالهم لانهم مع المسلمين قد اقروا بدينهم وادعوا ملتهم وجاهدوا معهم اعداءهم وهم يتمنون ان يظفر المشركون علي المسلمين من غير ان تدخل عليهم في ذلك مضرة قال ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	903	-6457447966715526255	177	246.0	141	883	20.045299530029297	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2967	false	-1229931293128984620	140	246	673	1228	1532	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله صفة قوله الذين خلوا من قبل ومعناه الذين كانوا يبلغون رسالات الله كقوله واتبعوا ما تتلو الشياطين البقرة اي ما كانوا يتلونه ويخشونه اي في امر الدين ولا يخشون احدا الا الله اي سوي الله فكن انت يا محمد كذلك وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه محاسبا لهم عليها ومجازيا بها فهو الاحق بان يخشي دون خلقه وقد تكلم الناس في الاية بوجوه وهذا اقومها واسلمها ما كان محمد ابا احد من رجالكم و-------------------------------------------------------لكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما وقوله تعالي ما	2967	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0910	true	2683986019645159104	237	287	1155	1403	1468	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا اي حفيظا لاعمالهم قوله ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد ابا احد من رجالكم يقول ان محمدا لم يكن بابي زيد ولكن كان زيد دعيا له قال ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما -قوله تعالي يا	910	-6457447966715526255	179	329.5	145	610	29.344263076782227	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2973	false	-6982254901162553503	68	90	338	449	1473	300	جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن---------------------------------------- ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن----------- والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	2973	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0915	true	-3492158660096854688	0	33	0	162	1489	300	جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن يعني نساءه اللاءي عنده يومءذ يعني التسع ولا يحزن اي اذا عرفن انه لا ينكح عليهن قال والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	915	-6457447966715526255	91	150.5	71	162	56.1728401184082	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	109	289	576	1497	1560	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل اي سن الله هذا سنة في المنافقين الذين كانوا في ساءر ال-----------------------------------------------------امم انهم كانوا اذا كاشفوا سلطت عليهم انبياءي فاجلوهم واسروهم وقت------لوهم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لطريقة الله التي اجراها لهم تغييرا بل هي تجري مجري واحدا في الا-----------مم كلها يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند ا--------------------------------------------------لله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يعلمك لعل ما ينتظر منها قريب وليس قوله قريبا صفة للساعة فلم يءنثها لكنه صفة للزمان اي زمانا قريبا اي في زمان قريب 64 ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا -----------------------------لا يجدون وليا --------------------ولا نصيرا---------------------- يوم تقلب وجوههم في النار	2981	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0918	true	224030834381156265	166	300	911	1568	1568	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي كذلك كانت سنة الله في منافقي كل امة اذا اظهروا نفاقهم وهذا اذا امر النبي بالجهاد وقال بعضهم سنة الله في الذين خلوا من قبل اي من قبل قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين اي ان اظهروا نفاقهم وباينوا به وكذلك سنته في منافقي امتك كسنته في منافقي ال---------------------------------------------------------امم التي مضت قبلك ولن تجد لسنة الله تبدي--------------------------------------لا اي لا تبدي----ل لسنته في الاولين والاخرين قوله يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله اي علم مجيءها عند الله اي لا يعلم مجيءها الا الله وما يدريك لعل الساعة تكون قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا اي ا-----------------------نها قريب----- قوله ------------------------------------------------------------------------------ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا اي لا يموتون ولا يخرجون منها لا يجدون وليا اي يمنعهم من العذاب ولا نصيرا اي ينصرهم قوله عز وجل يوم تقلب وجوههم في النار-	918	-6457447966715526255	252	190.0	196	1280	19.6875	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	219	291	1164	1536	1579	300	تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في- القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء قل اروني الذين الحقتم به شركاء	3004	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0928	true	3319361769494285860	183	254	921	1279	1519	300	تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون هو كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود وكقوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي بيننا بالحق---------------------------------------- وهو الفتاح اي القاضي------ العليم فلا اعلم منه 342730 قوله ---قل اروني الذين الحقتم به شركاء	928	-6457447966715526255	168	136.0	132	528	31.81818199157715	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	114	189	634	1057	1673	300	مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا------------ انحن صددناكم ع--------------ن الهدي-------------- بعد اذ جاءكم استفهام بمعني الانكار ومعناه ما منعناكم عن اتباع الهدي بعد اذ جاءكم وما كان لنا ولاية القهر لو امنتم ان نمنعكم بل كنتم مجرمين ثابتين علي الكفر باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------------------------------------------------- واسروا الند----------------------امة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون-------------- الا ما كانوا يعملون	3006	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0930	true	2297522875396410456	16	116	96	657	1629	300	مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا وهم الاتباع انحن صددناكم علي الاستفهام عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بل كنتم مجرمين اي مشركين 343337---------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اي بل مكركم بالليل والنهار اي كيدكم وكفركم في تفسير الحسن وتفسير الكلبي بل مكر اليل والنهار اي بل قولكم لنا بالليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي اعدالا يعني اوثانهم عدلوها بالله فعبدوها من دونه قال الله واسروا الندامة في انفسهم يوم القيامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون علي الاستفهام الا ما كانوا يعملون	930	-6457447966715526255	282	433.5	231	683	41.28843307495117	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	29	220	161	1116	1532	300	فاليوم----------------- لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذ------------------------------------------------------------------------------------بون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران قالوا ما هذا يعنون م-------------------حمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قالوا ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي------------------------- وقال الذين كفروا للحق---------- لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما -اتيناهم من كتب يدرسونها و------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من -------------نذير وما -اتيناهم من	3010	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0932	true	78566107693612568	109	232	588	1213	1546	300	فاليوم يعني يوم القيامة لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي الشياطين والكفار-------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا اي اشركوا------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون وهم جيمعا قرناء في النار الشياطين ومن اضلوا يلعن بعضهم بعضا ويبرا بعضهم من بعض 344346 قول----------------------------ه واذا تتلي عليهم ءاياتنا بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي الق-----------------------ران قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم -----------------------وقالوا ما هذا اي القران الا افك مف-------تري اي --------------الا كذب افتراه محمد قال الله وقال الذين كفروا للحق اي للقران لما جاءهم ان ه----------ذا الا سحر مبين قال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها اي يقراونها اي بما هم عليه من الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير كقوله لتنذر قوما ما اتاهم من	932	-6457447966715526255	360	536.0	282	1163	30.95442771911621	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3012	false	7615020201172292467	97	209	496	971	1435	300	ما بصاحبكم م----------------------------ن جنة ابتداء ويكون ما للنفي اي ليس به جنون ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو الا مخوف لكم امام عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجر----------------------ي الا علي الله وهو علي كل شء شهيد وقوله قل ما سالتكم من اجر فهو لكم اي كل ما طلبت من-----------------------------كم علي ما ادعوكم اليه من الايمان من جعل فهو لكم اي فقد جعلته لكم لا حاجة لي اليه ولا اطلب منكم شيءا-------------------- ان اجري الا علي الله اي ما ابتغي عليه الا الثواب من الله تعالي وقد وعده لي وعدا مءكدا لا خلف فيه وهو علي كل شء شهيد اي شاهد علي	3012	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0933	true	7294437771886136871	63	164	313	782	1432	300	ما بصاحبكم اي بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنة اي من-------------------------- جنون ان هو الا نذير لكم------------------ اي من العذاب بين يدي عذاب شديد يعني عذاب جهنم اي ارسل محمدا بين يدي عذاب شديد ذكروا عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثلي ومثل الساعة كهاتين فما فضل احداهما عل-------------------------------------------------------------------ي الاخري فجمع بين اصبعه ال-----سبابة والوسطي -----344751 قوله قل ما سالت---------------كم اي علي القران من اجر فهو لكم كقوله قل ما اسالكم ع--------------ليه من ----------------------------------------------------اجر وما انا من المتكلفين سورة ص واشباه ذلك ان اجري الا علي الل----------------------------------------------------------------------------ه وهو علي كل شء شهيد اي شاهد علي	933	-6457447966715526255	149	29.0	109	747	19.946453094482422	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3013	false	-4392527557890582267	167	229	798	1093	1437	300	قوله قل جاء الحق اي القران قال الضحاك قل جاء الحق اي القران وما يبدء الباطل وما يعيد اي ------------------------ما يخلق ابليس احدا ولا يبعثه وقال الحسن وما يبدء الباطل لاهله خيرا في الدنيا وما يعيد عليهم خيرا في الاخرة والباطل ما عبد من دون الله قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	3013	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0933	true	7294437771886136871	197	236	942	1128	1432	300	قوله قل جاء الحق اي الق---------------------------------ران وما يبدء الباطل وما يعيد قال بعضهم الباطل ابليس اي وما يخلق ابليس احدا ولا يبعثه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب	933	-6457447966715526255	155	273.0	121	319	48.58934020996094	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	false	-2042563697204725799	15	111	76	577	1463	300	والذين يمكرون السيءات قيل يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتعززون بالدنيا اي الذين يمكرون بالضعفة بادخال الشبه عليهم وهي السيءات لهم عذاب شديد في الاخرة ومكر اولءك هو يبور اي يهلك احتيالهم ويبطل والبوار الهلاك وقال ابو العالية والذين يمكرون السيءات هم الذين مكروا بالنبي عليه السلام في دار الندوة ليقتلوه او يثبتوه او يخرجوه لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور قيل هو قتلهم ببدر والله خلقكم من ت----------------------راب ثم من نطفة-------------- ثم جعلكم ازواجا -------------------------------------------------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	3024	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0938	true	8904478798722478535	132	246	710	1261	1497	300	والذين يمكرون السيءات اي- يعملون الشرك والنفاق لهم عذاب شديد اي عذاب جهنم ومكر اولءك هو يبور اي وعمل اولءك هو يبور اي هو يفسد عند الله اي لا يقبل الله الشرك والنفاق ولا يقبل العمل من المشرك والمنافق اي لا يقبل العمل الا من المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --------------------------------------------------------------------في اية اخري انما يتقبل الله من المتقين الماءدة 3511 قوله------------------------------------ والله خلقكم من تراب يعني ادم خلقه من تراب ثم من نطفة اي من نسل ادم ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرا وانثي والواحد زوج قال وانه خلق الزوجين الذكر والانثي النجم قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	938	-6457447966715526255	192	235.5	148	769	24.967491149902344	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3034	false	2385296462873955071	51	131	275	739	1717	300	السابق بالخيرات من مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلممن اصحابه فيشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحياة والرزق والمقتصد من اتبع اثره من اصحا-----------به والظالم لنفسه مثلي ومثلك ومن اتبعنا وقال الربيع بن انس الظالم صاحب الكباءر والمقتصد صاحب الصغاءر والسابق المجتنب للصغاءر والكباءر وقال السدي السابق هو السابق الي الاسلام والهجرة والمقتصد هو السابق الي الهجرة والظالم الذي اسلم---------------------------------------------------------------------- بعد الهجرة قبل فتح مكة وقال عكرمة السابق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمقتصد	3034	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0943	true	2995001373097809996	113	183	635	996	1638	300	السابق--------- من مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد -------شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحياة والرزق والمقتصد من اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به والظالم لنفسه مثلي ومثلك فالحقت نفسها بنا من اجل الحدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اصابت ذكروا عن عمر بن الخطاب قال سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له بعد توبته ذكروا عن الحسن قال السابقون ا---صحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم والمقتصد	943	-6457447966715526255	205	312.5	164	546	37.5457878112793	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3042	false	3419976589776875330	9	179	53	892	1504	300	ان ينزل بهم ما نزل بالاولين حين كذبوا انبياءهم ومكروا بهم وهو كقوله فهل ينتظرون الا مثل ------ايام الذين خلوا من قبلهم يونس فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي ان الله تعالي لا يبدل هذه الطريقة في الكفار ولا يحولها عنهم اضاف السنة اليهم مرة والي نفسه مرة لانها سنة الله فيهم وهو كقوله ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح وقوله فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة الاعراف اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم-------------- وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة فيعرفوا كيف كان سنة الله فيهم وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ليس--- من --صفة ال----له العجز عن شء من انزال العذاب بالاعداء وغير ذل-ك انه كان عليما قديرا عالما بكل شء قادرا علي كل شء ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا	3042	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0946	true	3661039831587762608	247	300	1261	1507	1507	300	ان ينزل بهم ما نزل -----------------------------------------------------------------بهم وكان عاقبة الذين----- من قبلهم ان دمر الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم ثم صيرهم الي النار قال وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ليسبقه من شء في السماوات ول--------ا في الارض اي حتي لا------ يقدر عليه انه كان عليما قديرا قوله------------------------ ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-	946	-6457447966715526255	163	139.0	120	869	18.757192611694336	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	79	275	412	1454	1589	300	قالوا ما انتم الا بشر مث----------------لنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون وقوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم يعني سمعنا منكم ما ------------هو من جهة الفال نذير بمكروه يلحقنا في انفسنا او في اهلينا او اموالنا او غير ذلك من اسبابنا وامورنا فكفوا عن هذا الكلام ولا تعاودونا ب--ه لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وقيل لنشتمنكم وحقيقته لنرمينكم --------بال-------قول القبيح والاولي لنرمينكم بالحجارة----------- وليمسنكم منا عذاب اليم اي	3051	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0949	true	6313660366398805624	124	192	637	990	1553	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وجحدوا انهم رسل وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم قال بعضهم قالوا ان اصابنا سوء فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من قبلكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقت----------------------------------------لنكم في تفسير الحسن غير ان ال-حسن قال---- لنرجمنكم بالحجارة حتي نقتلكم وليمسنكم منا عذاب اليم اي	949	-6457447966715526255	259	410.5	206	1098	23.588342666625977	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3059	false	-5982956092158828947	97	196	493	963	1507	300	من مثله----- ما يركبون ه--ي الانعام هذه في------ البر وتلك في البحر للحمل والنقل من مكان الي مكان وهو كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف---- وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون وقوله تعالي وان نشا نغرقهم في البحر مع السفينة فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي يخلصون وقيل فلا صريخ لهم اي لا يجدون في البحر صريخا وان وجدوا لا يقدر علي انقاذهم وقيل فلا صريخ لهم يحفظهم ان يغرقوا ولا هم ينقذون اي ليس لهم من يخلصهم بعد ان غرقوا 44 الا رحمة منا ومتاعا الي حين	3059	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0952	true	5940194529765869071	244	290	1301	1519	1576	300	من مثل الفلك ما يركبون يعني الابل ويقال انها سفن البر وقال في اية اخري------------------------------------- وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف قال وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم-------------------------------------------------------------------------- اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي من العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رحمة منا ومتاعا الي حين	952	-6457447966715526255	170	237.0	130	487	34.907596588134766	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3085	false	5617927939921721356	162	286	833	1504	1564	300	العالمين -----------------80 انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين انا كذلك نجزي المحسنين فنبقي لهم الثناء الجميل انه من عبادنا المءمنين وفيه بيان عظمة حسن العبودية وصدق الايمان وهو حقيقة الاحسان ثم اغرقنا الاخرين اي ثم نخبركم انا اغرقنا بالطوفان الاخرين من قومه وهم الذين --------------لم يءمنوا به وان من شيعته لابراهيم وقوله تعالي وان من شيعته لابراهيم اي من متبعيه يعني نوحاابراهيم الخليل عليه السلام وقال الفراء وان من شيعة محمد لابراهيم وفيه بعد يقول ان ابراهيم اتبع نوحا في هديه وصبر علي ما ناله في نفسه وولده وماله كما تحمل نوح عليه السلام اذي قومه وفيه تفضيل نوح بجعل ابراهيم من اشياعه ومدح لابراهيم بحسن اتباعه 84 اذ جاء ربه بقلب سليم------------ اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	3085	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0966	true	-8204573189424444419	125	173	681	923	1597	300	العالمين يعني ما كان بعد نوح انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين يعني من سوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كانوا معه في السفي--نة قال وان من شيعته لابراه----------------------------------يم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي منهاجه وسنته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اي من الشرك اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	966	-6457447966715526255	168	231.5	134	714	23.52941131591797	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2562	false	8294900944569483603	9	36	43	181	1460	300	ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن ال--------------------------------------------------------------حوت ان ---لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين معترفا بزلته تاءبا منها----------------------- فانبت الله عليه شجرة من يقطين	2562	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0971	true	5016651606079777472	196	238	1034	1260	1566	300	ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت قال الله وكذلك ننجي المءمنين الانبياء 88 واوحي الله الي الحوت ان يلقيه الي البحر قال الله فنبذناه بالعراء وهو سقيم اي وهو مريض مثل الصبي فاصابته حرارة الشمس فانبت الله عليه شجرة من يقطين	971	-6457447966715526255	84	104.0	64	226	37.16814041137695	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3100	false	8712501183710549769	167	251	879	1344	1603	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي ايدعون ا-نهم ----------شهدوا خلقنا الملاءكة اي حضروه فراوا انا خلقناهم اناثا وهو كقوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم وهذا لا يمكنهم ان يدعوه واذا بطل هذا بالعقل ولا مشاهدة ثبت كذبهم وذلك قوله الا انهم من افك------------هم ليقولون ولد الله--------------------------------- وانهم لكاذبون والافك الكلام المصروف عن الحق الي الباطل 153 اصطفي البنات علي البنين----------- ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين وقوله تعالي اصطفي البنات علي البنين دخل الف الاستفهام	3100	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0973	true	3827320154441793690	9	84	42	435	1545	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي لخلقهم اي لم نفعل ولم يشهدوا خلقهم------------------------------------------ وهو كقوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم الزخرف اي لم يشهدوا خلقهم قال ال----------------------------------------له الا انهم من افكهم اي من كذبهم ليقولون ولد الله اي ولد البنات يعنون الملاءكة قال وانهم لكاذبون -اصطفي البنات ا-----------------ي اختا-----------ر البنات علي البنين اي لم يفعل ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين اي حجة بينة علي---------------------------- الاستفهام	973	-6457447966715526255	264	358.0	212	532	49.624061584472656	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3110	false	8607810848930810927	2	129	13	662	1550	300	الي ابي طالب فاتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبير-----------------نا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا------------- اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي--------- عليه السلام فدعاه فقال له بمشهد منهم يا ابن اخي هءلاء قومك------------------------------------ فلا تمل--------- كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يريدون مني -قال يقولون ارفضنا-------- وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطون-- انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها -------------------------العجم فقال ابو جهل من بينهم يا محمد لنعطيكها وعشر امثالها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فقاموا ونفروا من ذلك وقال-------وا اجعل الالهة اي الالهة التي لنا والالهة التي لغيرنا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا	3110	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0976	true	-6358852249778272588	129	245	630	1251	1529	300	الي ابي ط---------------الب فقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا وسيدنا في انفسنا وقد رايت ما فعلت هذه- السفهة يعنون المءمنين وقد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه -وسل-م فجاءه فقال هء-------------------------لاء قومك وذوو اسنانهم اشرافهم يسالونك السواء فلا تمل علي قومك كل الميل ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-وماذا يسالونني فقالوا له-- ارفضنا من ذكرك وارفض---- الهتنا وندعك والهك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطونني انتم كلمة واحدة ------------------تدين لكم بها العرب وتملكون بها العرب والعجم فقال ابو جهل لله ابوك نعم------------- وعشر امثالها فقال لهم رسول الله صلي الله ع-يه وسلم قولوا لا اله الا اللهف--------نفروا من--ها وقاموا وقالوا اجعل الاله---------------------------------------------------ة الها واحدا ان هذا	976	-6457447966715526255	443	662.5	353	776	57.08762741088867	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3115	false	-5815646818682320534	66	237	322	1166	1465	300	ان هذا اخي يعني صاحبي وصديقي له تسع وتسعون نعجة هي الانثي من الضان ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها اي اعطنيها واجعلها كفلي اي نصيبي وقيل اي ضمها الي واجعلني كافلها وع---------------------------------------------زني في الخطاب -----------------اي غلبني بعز سلطانه وهو من باب دخل يقال من عز بز اي من غلب سلب قال الامام ابو منصور رحمه الله وشهد له الشهود بذلك قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي مضمومة الي نعاجه وقيل اقر خصمه بذلك فلذلك قال لقد ظلمك اذ معناه ان كان الامر كما تقول فلقد ظلمك وان كثيرا من الخلطاء هو جمع خليط وهو الذي يكون له مع الاخر خلطة اي اختلاط بشركة او معاملة اخري ليبغي بعضهم علي بعض اي يطلب الفضل لنفسه ويظلم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يبغون وقليل ما هم ما زاءدة مءكدة اي هم قليل وظن داوود انما فتناه اي	3115	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0979	true	-1616732386344281370	228	294	1159	1489	1527	300	ان هذا اخ------------------ي له تسع وتسعون نعجة اي امراة---------- ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها اي انزل عنها لي و------------------------ضمها الي--------------- وعزني اي وغلبني وقهرني وهي تقرا علي وجه اخر وعازني في الخطاب وتفسير ذلك بعد هذا الموضع 3824 ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه اي	979	-6457447966715526255	238	410.5	189	906	26.269315719604492	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	false	-6284341262974366382	99	153	543	808	1569	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون وقوله تعالي قال ادخلوا في امم قد ------خلت من- قبلكم من الجن والانس في	1465	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0991	true	4757946564498606123	106	159	521	784	1492	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون --------الاعراف وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اي في -	991	-6457447966715526255	224	402.0	175	272	82.35294342041016	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	79	141	377	680	1473	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا------------------------------------------------------------------------------------------- هو فاني تصرفون اي -كيف ومن------------- --------------------------------------------------------------اين ينصرفون عن تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به والي عبادة ما سواه ان تكفروا فان الله غني عنكم --------------ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكر--------وا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم--------------- فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3143	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0995	true	7948347823750146604	10	118	53	617	1501	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو خالق هذه الاشياء التي وصفهن من قوله خلق السماوات والارض بالحق الي هذا الموضع لا اله الا هو فاني تصرفون اي فكيف تصرفون عقولكم اي اين يذهب بكم فتعبدون غيره وانتم تعلمون انه خلقكم وخلق هذه الاشياء وتصرفون عقولكم وتصدقون وتوفكون واحد 3978 قال------------------------------------ ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن عبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا وتءمنوا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل احد ذنب غيره والذنب الوزر وهو الحمل كقوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الانعام31 ثم الي ربكم مرجعكم اي يوم القيامة فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	995	-6457447966715526255	226	352.0	177	600	37.66666793823242	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3146	false	5369078593744737776	181	232	943	1196	1526	300	امرت ان اعبد الله تعالي--------- وامرت بذلك لان اكون اول المسلمين فانال شرف ذلك وثوابه 13 قل اني اخاف ان عصيت ربي----------------------------------------------- عذاب يوم عظيم ---------------قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه ق---------------------------------------------------ل ان الخاسرين------------------------------------------------------- الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيا------------------------------------مة الا ذلك هو الخسران المبين قل	3146	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0996	true	6576539173526564822	93	183	484	942	1562	300	امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت----- لان اكون اول المسلمين اي من هذه الامة قوله ق---ل اني اخاف ان عصيت ربي بمتابعتكم علي ما تدعونني اليه من عبادة الاوثان عذاب يوم عظيم اي جهنم 391420 قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه وهذا وعيد هوله شديد اي انكم ان عبدتم من دونه عذبكم قل ان الخاسرين اي المغبونين وقال في موضع اخر ذلك يوم التغابن التغابن9 الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي غبنوا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين اي	996	-6457447966715526255	220	354.0	172	466	47.21030044555664	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3149	false	8093020234379874270	166	286	874	1459	1528	300	العذاب ال -------عمران لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وقوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة علي مقابلة ما قال لاهل النار قبله وهو قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله تعالي تجري من تحتها الانهار وعد الله اي وعدا حقا من الله ذلك لا يخلف الله الميعاد اي الوعد في الفريقين جميعا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض -----------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب وقوله تعالي الم تر ان ال-------له انزل--- من السماء	3149	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0997	true	-1183647542870895739	71	168	367	875	1533	300	العذاب اي لا تهديه قال لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي انهار الجنة تجري في غير خدود---------------------------------------------------------- اي في غير خنادق من الماء والعسل واللبن والخمر وهو ابيض كله فطينة النهر مسك اذفر ورضراضه الدر والياقوت وحافاته قباب اللءلء وعد الله الذي وعد المءمنين يعني الجنة لا يخلف الله الميعاد 392123--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض والينابيع العيون ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله ح------------------------------طاما كقوله انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء	997	-6457447966715526255	240	339.5	186	767	31.290742874145508	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3150	false	7891221448042084929	51	118	256	593	1517	300	ثم يهيج ثم ييبس هذا الزرع فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما متناثرا متساقطا متكسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي -----------------------------------------------فيما ذكرنا من احياء الارض بعد موتها دلالة علي احياء الخلق بعد موتهم وهذا وعد من الله تعالي لا يخلفه افمن شرح الله صدره للاسلام-------------------------------------------------------------------- فهو علي نور من ر---------------------به فويل للقاسية قلوبهم----------- من ذكر الله اولءك في ضلال مبين وقوله تعالي------ افمن شرح الله صدره	3150	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0997	true	-1183647542870895739	152	249	788	1278	1533	300	ثم يهيج------------------ فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما كقوله انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام الي اخر الاية يونس24 قال ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي لذوي العقول وهم المءمنون يتذكرون فيعلمون ان ما في الدنيا ذاهب قال--------------------------------------------------------------------------------- افمن شرح الله صدره للاسلام اي وسع كقوله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام125 قال فهو علي نور من ربه اي ذلك النور في قلبه فويل للقاسية قلوبهم اي الغليظة من ذكر الله اولءك في ضلال مبين اي عن الهدي اي ان الذي شرح الله صدره	997	-6457447966715526255	191	256.0	149	589	32.4278450012207	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	false	-284676170978574823	96	244	497	1277	1548	300	وقيل للظالمين اي لهذه الطبقة من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون----- كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم الذين من قبل هءلاء المشركين رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من ----------------------------------حيث لم يكونوا يعلمون ان ياتيهم منه وفي وقت لم يتوهموا نزوله بهم فيه وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا-------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي ل---و كان عند هءلاء المشر---كين من العلم ما يتدبرون به ويعلمون لصدقوا بهذا الوعيد ولامنوا به لكنهم لا يتدبرونه فلا يعلمونه 27 ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون قر---------------------------------------------------------------انا عربيا غير ذي عوج لعله--------------م يتقون	3153	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms0998	true	-6375856229063841891	141	241	675	1184	1483	300	وقيل للظالمين اي للمشرك---------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء ما ك-نتم تعملون قوله كذب الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------------------ اي من قبل قومك يا محمد فاتاهم العذاب من حيث ل-------ا يشعرون اي جاءهم فجاة قال----------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي----------- في الحياة الدنيا اي فاهلكهم بعذاب الخزي بتكذيبهم ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لعلموا ان ع-----ذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا 392731 قوله------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون اي لكي يتذكروا فيحذروا ان ينزل بهم ما نزل بالذين من قبلهم قال قرءانا عربيا غير ذي عوج اي غير ذي لبس لعلهم يتقون	998	-6457447966715526255	287	369.0	223	935	30.695186614990234	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3162	false	5763880709082870173	189	289	985	1496	1554	300	المءمنين الجنة وقد مر في السورة الامران ------جميعا ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله -------------------معه لا------------------------------------------------فتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا اي كفروا فوضعوا العبادة غير موضعها وظلموا انفسهم بذلك ونقصوها حقها وقوله تعالي ما في الارض جميعا من الاموال ومثله معه وعلموا ان الفدية تغني عنه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة ليتخلصوا منه ولكن الفدية لا تغني كما ان الشفاعة ل-----ا تغني وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون اي وظهر لهم من امر الله ما لم يكونوا	3162	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1001	true	-6417009968770082158	213	259	1163	1395	1610	300	المءمنين الجنة ويد----خل المشركين النار 394751 قوله ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا اي من الذهب والفضة ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدة العذاب يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لم يقبل منهم وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبو------------------------ن اي لم يكونوا	1001	-6457447966715526255	123	25.5	94	589	20.88285255432129	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3187	false	-2378182520795089767	2	71	12	368	1585	300	ان الله هو السميع البصير اي انما يقوم بالجزاء علي الاعمال من لا يخفي عليه شء من المرءيات والمسموعات والله تعالي سامع كل مسموع ومبصر كل مبصر فهو القاءم بذلك والاصنام ليست لها هذه الصفة فليس لها هذا الاستحقاق اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم------------------ قوة-------- واثارا في الارض------------------------------------------------------- فاخذهم الله بذنوبهم----------------------------------------- وما كان لهم من الله من واق	3187	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1012	true	7446403727995698054	122	188	620	946	1535	300	ان الله هو السميع البصير اي لا اسمع منه ولا ابصر قوله او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم اي من مشركي العرب قوة اي بطشا واثارا في الارض يعني اثار من مضي مما عملوا من المداءن وغيرها من اثارهم فاخذهم الله بذنوبهم اي بشركهم وتكذيبهم رسلهم فاهلكهم بالعذاب وما كان لهم من الله من واق	1012	-6457447966715526255	178	282.5	142	478	37.238494873046875	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	0	153	0	798	1559	300	ويا-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة--------------------- وتدعونني الي ال----------------------------------نار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وقوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة بقولي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد وتدعونني الي النار وهو قول فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وكان ذلك دعاء الي الكفر تدعونني لاكفر بالله هو تفسير قوله وتدعونني الي النار وليس شيءا اخر لانه لا عاطف بينهما واشرك به ما ليس لي به علم اي لا علم لي--- بان -----له شريكا بل انا عالم انه لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جرم انما تدعونني الي--------------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------وان مردنا الي الله وان المسرف------------ين هم اصحاب النار	3197	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1015	true	8190472682318507192	163	265	804	1296	1479	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة اي الي الايمان بالله وتدعونني الي النار اي الكفر الذي يدخل به صاحبه النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم اي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه وحده----- لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لمن تاب وامن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ان اعبده يعني ما تعبدون من دونه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي ليس له دعوة يجيب العابدين به في الدنيا ولا دعوة في الاخرة يجيبهم بها اي لا ينفعهم قال وان مردنا الي الله وان المسرفين اي المشركين هم اصحاب النار	1015	-6457447966715526255	266	386.5	210	995	26.73366928100586	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3206	false	-2436129135159737674	21	243	119	1263	1550	300	شيوخا ومنكم من يتوفي اي يقبض بالموت من قبل اي--- قبل الشيخوخة وقبل بلوغ الاشد وقبل الخروج من بطن امه طفلا وقوله تعالي ولتبلغوا اجلا مسمي فعل ذلك هذا مضمر في اخره اي وليبلغ كل منكم اجلا قد سماه الله تعالي له ولعلكم تعقلون اي ولت--عقلوا ذلك وتستعملوا عقولكم في معرفة ذلك والعمل بما خلقتكم لذلك 68 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فان---------------------------------------------------------------------------------------ما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون وقوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي قدر شيءا واراد كونه فانما يقول له كن فيكون اي كونه سريعا فهو المستحق للعبادة وقوله تعالي الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي كيف ومن اين يعدل بهم عن الحق اي فهل يصرفون الي شء اوضح دلالة واحسن عاقبة منه 70 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الح------------------------------ميم ثم في النار يسجرون وقوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا هو صفة المجادلين فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل اي فسيعلمون بطلان ما هم فيه وسوء عاقبته اذا ادخلوا النار وغلت ايديهم الي اعناقهم وجعلت فيها السلاسل يسحبون في الحميم اي تجرهم خزنة جهنم في الماء الذي تناهي حره وقال مقاتل في حر النار ثم في النار يسجرون اي يطرحون فيها فيكونون وقودا لها وسجر التنور	3206	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1019	true	-375421199943578358	137	219	687	1104	1510	300	شي-خا ومنكم من يتوفي من ق---------------بل اي من قبل ان يكون شيخا---------------------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي اي الموت------------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون اي لكي تع--------------------------------------------------------قلوا قال هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قال الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يجحدون بها اني يصرفون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي-------------------------------- كيف يصرفون------------------------------ عنه--ا الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون اي تسحبهم الملاءكة علي وجوههم في الحميم ثم في النار يسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي ك------------------------------سجر التنور	1019	-6457447966715526255	256	199.5	204	1266	20.221168518066406	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3210	false	-3843367678230592420	6	62	38	336	1642	300	فلما راوا باسنا اي عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين اي تبرانا م-----------ن الشرك وقيل اي من الاوثان التي اشركناها بالله فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا اي فكان حكمي فيهم الا ينتفعوا بالايمان حالة الباس لانه حال زوال الغيب وفوات الاختيار وتحقق الاضطرار سنت الله التي قد خلت في عباده	3210	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1021	true	742882083360631460	69	110	350	546	1538	300	فلما راوا باسنا اي عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين اي بما كنا به مصدقين من الشرك -قال الله عز وجل---------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا اي عذابنا------------------------------------------------------------------------------------------ سنت الله التي قد خلت في عباده	1021	-6457447966715526255	161	241.0	126	309	52.10356140136719	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	15	44	63	235	1605	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا	3224	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1026	true	-1942795688297859468	217	279	1142	1484	1589	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي لا يجازيهم في الاخرة باحسن ما كانوا يعملون في الدنيا ولكن يبطله وقد استوفوه في الدنيا وهو مثل قوله نوف اليهم اعمالهم فيها هود15 اي في الدنيا ونجزيهم في الاخرة باسوا اعمالهم قال ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون -قوله وقال--------- الذين كفروا	1026	-6457447966715526255	160	276.0	132	352	45.45454406738281	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	118	150	611	757	1493	300	ما منا من شهيد للمشركين علي م----------ا قالوا 48------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن---------وا ما لهم من محيص -----------------------------------------------لا يسام---------- الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	3236	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1032	true	-6046953285855744342	95	174	484	864	1447	300	ما منا من شهيد اي يشهد اليوم ان معك الها قال الله عز وجل وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي في الدنيا اي ضلت عنهم اوثانهم التي كانوا يعبدون من قبل فلم تنفعهم كقوله وقيل ادعوا شركاءكم اي الذين اشركتموهم بالله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم القصص64 وظنوا اي علموا ما لهم من محيص اي من ملجا من النار دون ان يدخلوها 414951 قوله لا يسام اي لا يمل الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	1032	-6457447966715526255	128	174.5	99	380	33.68421173095703	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	26	95	142	529	1612	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما يتولونها ا------------------------لله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط عليهم تدخلهم في الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا--------- انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري------------------------ ومن حو-----------------لها وتنذر يوم الجمع--------------------------------------------------------- لا ريب فيه-------------------- فريق في الجنة وفريق في السعير	3242	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1034	true	-4365686711577424820	180	271	905	1378	1514	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني الهة يتولونهم اي يعبدونهم من دون الله الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم حتي يجازيهم بها فيدخلهم النار-------- وما انت عليهم بوكيل---------------------- اي بحفي-------ظ تحاسبهم وتجازيهم ب----اعمالهم اي الله هو الذي يفعل ذلك بهم انما انت منذر قوله------------------------ وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري اي مكة ومنها دحيت الارض ومن حولها يعني الافاق كلها وتنذر يوم الجمع اي يوم القيامة يجتمع فيه الخلاءق اهل السماوات واهل الارض لا ريب فيه اي لا شك فيه انه ات فريق في الجنة وفريق في السعير	1034	-6457447966715526255	238	337.0	189	538	44.237918853759766	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	13	206	79	1090	1524	300	في عذاب مقيم وتراهم يعرضون عليها اي علي النار والعذاب المذكور قبله كناية عنها خاشعين من الذل نصب علي الحال اي ساكتين منكسرين من الخزي والهوان ينظرون من طرف خفي قال ابن عباس رضي الله عنهما اي ذليل وقال الحسن وقتادة رحمهما الله يسارقون النظرة وقيل لا يمكنهم ان ينظروا الي النار بجميع ابصارهم لما يرون من هولها وقيل اي لا يرفعون ابصارهم للنظر رفعا تاما لانهم ناكسو رءوسهم وعلي هذه الوجوه تكاد عيونهم تخفي وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم وهي خفية لانهم حشروا عميا وقوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي الخسران-------------------- في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم او اهلكوها واهاليهم بالاغواء او حرموا الحور العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرو------------نهم من دون الله---------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل------------------ استجيبوا لر---------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله----------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله	3262	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1042	true	6927372380880089186	154	283	767	1394	1471	300	في النار قال وتراهم يعرضون عليها اي علي النار-------------------------------- خاشعين من --------------------------------------الذل اي اذل--اء ينظرون من طرف خفي اي--------------------------------------------------------------- يسارقون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لنظر قوله وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة خسروا انفسهم ان يغنموها فصاروا في النار وخسروا اهل----------------------------يهم اي من-------------------------------- الحور العين وقد فسرناه في سورة الزمر قال----------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم---------------------------- اي داءم لا ينقطع قال ----------------------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من دون الله اي من عذابه قال ومن يضلل الله فما له من سبيل اي الي الهدي قوله استجيبوا لربكم اي امنوا بربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة اي لا يرده احد من بعد ما حكم الله به وجعله اجلا ووقتا ما لكم من ملجا يومءذ -اي تلجاون اليه يقوله	1042	-6457447966715526255	373	503.5	288	1163	32.072227478027344	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3263	false	-6078390820084323815	202	291	1054	1498	1547	300	لله ملك السماوات والارض يخل-----------------------------------------------------------ق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور وقوله تعالي لله ملك السماوات والارض ومن ملك ذلك لم يعجز عن معاجلة الكافر بالعقوبة يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا اي بنات كما وهب للوط ويهب لمن يشاء الذكور اي البنين كما و------------------------------------------------هب لابراهيم او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير او يزوجهم ذكرانا واناثا او يقرن لهم بنين وبنات كما فعل بمحمد صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ويجعل من يشاء عقيما اي لا يولد له ولد ك---------------ما كان	3263	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1043	true	-5851938679195143951	124	222	636	1139	1539	300	لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا يعني الجواري ويهب لمن يشاء الذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور اي الغلمان ذكروا عن ابن عباس قال وهب للوط بنات وليس فيهن ذكر ووهب لابراهيم ذكورا ليس مع-------------------------------------------------------------------------------هم بنات ووهب لنبيكم ---محمد صلي الله عليه وسلم اربعة بنين القاسم وابراهيم وطاهرا ومطهرا واربع بنات وجعل من يشاء عقيما يعني يحيي بن زكريا لا يشتهي النساء ولا يريدهن 425051 قوله او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يخلط بينهم يعني من يشاء فيهب له ذكرانا اي غلمانا واناثا اي جواري ويجعل من يشاء عقيما اي لا يولد له انه عليم قدير قوله وما كان	1043	-6457447966715526255	120	26.5	93	787	15.24777603149414	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	183	272	968	1424	1565	300	وانه لعلم للساعة قيل ان----------------------------------------- محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علام----------------ة فلا تمترن بها اي -لا تشكن في قيام الساعة واتبعون هذا صراط مستقيم يعني---------------- الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر-- العداوة 63--------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون--------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1054	true	-3357707668550998039	35	169	181	882	1581	300	وانه لعلم للساعة رجع الي قصة عيسي عليه السلام يعني نزول عيسي قال محمد- قول---ه لعلم للساعة في قراءة من قرا بكسر----------------------------------------------------------------- العين المعني نزوله يعلم به قرب الساعة فلا تمترن بها اي فلا تشكن فيها---------- واتبعون هذا صراط مستقيم اي الي الجنة والطريق الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الطريق المستقيم------ انه لكم عدو مبين اي بين العداوة قوله عز وجل ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني تبديلهم التوراة في تفسير مجاهد وقال الحسن كان من البينات احياءه الموني باذن الله وابراءه الاكمة والابرص وما كان يخبرهم به مما ياكلون وما يدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا الانجيل فيه ما امروا به وما نهوا عنه قال فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1054	-6457447966715526255	304	421.0	238	786	38.67684555053711	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3288	false	-2307034432061071065	72	173	358	884	1548	300	ان كان للرحمن ولد اي ما كان للرحمن ولد ان --------------للنفي فانا اول الموحدين وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت هذه الاية فرح المشركون وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلمتابعهم علي رايهم فقال النضر بن الحارث لقد وافقنا محمد فيما نقول وفطن له عبد الله بن الزبعري فقال انه يقول ما كان للرحمن- ولد 82- سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصف---------------------ون فذر-------------------------------------------------------------------هم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون اي تنزيها لله تعالي من قول هءلاء وقوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي	3288	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1056	true	-288412860963995516	237	293	1269	1554	1590	300	ان كان للرحمن ولد اي ما كان للرحمن ولد ثم انقطع الكلام ثم قال فانا اول العابدين تفسير بعضهم فانا اول الداءنين من-------- هذه الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة بانه ليس له ولد قال سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون ينزه نفسه عما يكذبون فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي فقد اقمت عليهم الحجة حتي يلاقوا يومهم الذي يوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي	1056	-6457447966715526255	132	58.0	101	630	20.952381134033203	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3295	false	3122784620711136010	124	263	669	1390	1578	300	انا كاشفو العذاب قليلا اي يزول هذا الدخان وينكشف عنهم العذاب مدة انكم عاءدون الي عذاب اكبر منه يوم نبطش البطشة ال--------------------------كبري يوم القيامة واكثر اهل العلم علي هذا والاول قول ابن مسعود رضي الله عنه وقد روي الاعمش عن مسلم عن مسروق قال كان------------------------------- رجل في المسجد يحدث فقال فيما يقول يوم تاتي السماء بدخان مبين اذا كان يوم القيامة يكون دخان ياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين منه كهيءة الزكام قال فقمنا ودخلنا علي عبد الله بن مسعود وهو في بيته فاخبرناه وكان متكءا ف-----جلس ثم قال ايها الناس----------- من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وساخبركم عن الدخان ان قريشا لما استعصت علي النبي صلي الله عليه وسلمقال ----اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة ---------------------------حتي كانوا ياكلون الجيف حتي ان احدهم كان يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان- من	3295	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1059	true	-904640461907830141	32	165	161	842	1551	300	انا كاشفو العذاب قليلا------------------------------------------ انكم عاءدون ------------------يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون اي من اعداءنا يوم القيامة ذكر بعضهم ع-----------------------------------------------------------------------ن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قيل له ها هنا رجل يزعم انه ياتي دخان قب------------------------------------------ل يوم القيامة في---------اخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين منه كهيءة الزكام------------------------------------------------------------ وكان متكءا فغضب وجلس ثم قال ايها الناس اتقوا الله من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العبد فيما لا يعلم الله اعلم قال الله لنبيه عليه السلام قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين سورة ص86 وساخبركم عن الدخان ان قريشا لما ابطاوا عن الاسلام دعا عليهم رسول الله فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصاب-هم الجوع حتي اكلوا الميتة والعظام حتي ك----------------------ان احدهم---- يري ما بينه وبين السماء --------دخانا من	1059	-6457447966715526255	361	499.0	290	958	37.68267059326172	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	46	225	238	1161	1560	300	ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلوا---- بني اسر اءيل فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم و---------------------------ان لا تعلوا علي الله اي لا ت-ترفعوا عن طاع--ة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتي-------------كم بسلطان مبين اي -حجة بينة علي ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يحكم الله بيننا وقوله -تعالي فدعا----- ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي------------------------------------------ فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون	3296	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1060	true	-3332322269687067798	59	162	318	826	1536	300	ان ادوا الي عباد الله ------------اي ارسلوا معي بني اسر-اءيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول امين اي علي ما اتاني من الله لا ازيد شيءا ولا انقص منه شيءا وان لا تعلوا علي الله اي لا تستكبروا علي عبادة الل----------------------ه اني اتيكم اي قد اتيتكم بسلطان مبين اي بحجة بينة------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون يعني القتل بالح---------------------------------------------------------------------------------------جارة وان لم تءمنوا لي فاعتز------------------------------------------------------------------------------------لون اي------ تصدقوني فاعتزلون حتي------------------------------ يحكم الله بيني وبينكم 442231 فدعا موسي ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون --------------------------------------واذا اراد الله ان يهلك قوما اذن لنبيهم ان يدعو عليهم قال الله عز وجل فاسر بعبادي لي----------------------------------------------------------------------------------------لا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون	1060	-6457447966715526255	324	415.0	253	1019	31.79587745666504	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	183	292	1021	1614	1656	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا وقوله تعالي ان هءلاء اي ان هءلاء المشركي-----ن ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موت سوي موتتنا الواحدة التي يموتها الناس وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين بعدها وذكر الاولي ليس لاثبات الثانية منهم بل ارادوا نفي موتة اخري بعدها فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين فاتوا باباءنا اي -اءتوا ---باباءنا --------------الذين --ماتوا احي------اء ان كنتم صادقين	3298	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1061	true	1959640596476514680	19	71	107	381	1535	300	واتيناهم يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعطينا بني اسراءي-----------------------------------------------------------------------ل --من -الايات ما فيه بلاء مبين اي نعمة بينة قوله عز وجل ان هءل--------------------اء اي -----------مشركي العرب ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنش-----------------------------------------------رين اي بمبع------------------------------------------------------------------------وثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين-------------- اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي ان كنتم صادقين	1061	-6457447966715526255	179	239.0	140	624	28.685897827148438	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	false	-7629616992616389496	96	178	482	895	1546	300	ان هذا---------- ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه وقيل اي تجادلون في دفعه وقرا الكساءي ذق انك بفتح الالف اي بانك او لانك ومعني الكسر فانك وقوله تعالي ان المتقين في مقام ذكر حال المءمنين بعد ذكر حال الكافرين اي ان الذين اتقوا الشرك والمعاصي في مقام قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم اي موضع اقامة والباقون بالفتح اي في مكان امين ذي امن يامنون فيه الخوف والحزن والافة والعلة والمكاره 52 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق	3302	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1062	true	-4114416078853459143	100	137	510	681	1555	300	ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا انه كاءن 445157 قال ا--------------------------------------------------------------------------ن المتقين في مقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------ اي في منزل امين اي هم --امنون فيه من الغير------------------------------ في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق	1062	-6457447966715526255	118	154.0	91	423	27.895980834960938	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	48	226	267	1174	1537	300	تعالي وما لهم بذلك من علم------------------- ان هم الا يظنون اي هو قول يقولونه باهواءهم ظنا لا علما 25 واذا تتلي عليهم اياتنا بي----------نات ما ------------------------------------------------كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقرا علي هءلاء ايات الله التي فيها ذكر البعث واقامة الحجة عليهم ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي لم يكن لهم حجة في دفعها الا ----------------------------------------------قولهم عجلوا لنا هذا البعث واقيموا الساعة الان وهذا غي وجهل لما مر في سورة الدخان وقوله تعالي قل الله يحييكم اي في الدنيا ---ثم يميتكم -عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القي----------------امة لا ريب فيه اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ولا شك فيه----------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يتاملون في الدلاءل فيعلمو-----ا ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض فلا يعجزه شء من البعث وغيره ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي	3313	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1066	true	-2302688637754303552	160	261	799	1305	1515	300	تعالي وما لهم بذلك من علم اي بانهم لا يبعثون ان هم الا يظنون اي ان ذلك ------------منهم ---الا ظن قوله واذا تتلي عليهم اياتنا اي القران بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي فاحيوا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم اي بان الله يحيي الموتي قال الله جوابا لقولهم ---------------------------------------------------------------------------------------قل الله يحييكم يعني هذه الحياة ثم يميتكم يعني الموت ---------ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي ليوم القيامة لا ريب فيه اي --------------------------لا شك فيه يعني البعث ولكن اكثر الناس لا يعل--------------مون اي ا---نهم مبعوثون قوله ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبط------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي	1066	-6457447966715526255	278	172.5	214	1066	26.078800201416016	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	122	261	626	1339	1547	300	وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان----------------- قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا ------------------------------وما نحن بمستي------------------قنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيء---------------------------ات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننسا---كم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ت----------------------------------------------------------------------------------ركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار	3315	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1067	true	-2851685140280673755	181	299	929	1511	1518	300	وعد الله حق اي يوم القيامة والساعة اي القيامة لا ريب فيها اي لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساع----------------------ة ان نظن الا ظنا ذكروا انهم تدخلهم خلجات شك قال بعضهم ان نشك الا شكا وما نحن بمستيقنين اي ان الساعة اتية قال---- وبدا لهم سيءات ما عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي حين غضب عليهم علموا ان اعمالهم---------------------------- كانت سيءات ولم يكونوا يرون انها سيءات وحاق بهم اي نز--------------ل بهم ما كانوا به يستهزءون اي------- انهم كانوا يستهز-----------------------ءون بالنبي والمءمنين فحاق بهم عقوبة ذلك الاستهزاء فصاروا في النار قوله وقيل اليوم ننساكم اي------------------------------- نترككم في النار --كما نسيتم ا--ي كما------------------------ تركتم لقاء يومكم هذا فلم تءمنوا به قال بعضهم نسوا من اهل الخير ولم ينسوا من اهل الشر---------------------- وماواكم النار	1067	-6457447966715526255	230	264.5	175	890	25.842697143554688	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	7	86	40	454	1547	300	رحمته--------- ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال---- لهم -----------افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق--------------- والساع-----------ة لا ريب ف--------------يها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظن----------------------------------------------------ا وما نحن بمستيقنين	3315	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1067	true	-2851685140280673755	125	220	637	1109	1518	300	رحمته اي الجنة ذلك هو الفوز المبين اي البين والفوز النجاة من النار الي الجنة كقوله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران185 قال واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقول الله لهم يوم القيامة الم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين -----------------------اي مشركين 453237------------------------------------------------------------------------------ واذا قيل ان وعد الله حق اي يوم القيامة والساعة اي القيامة لا ريب فيها اي لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا ذكروا انهم تدخلهم خلجات شك قال بعضهم ان نشك الا شكا وما نحن بمستيقنين	1067	-6457447966715526255	248	358.0	196	616	40.25973892211914	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	4	170	22	847	1492	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق---------- لما جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدر--ون انتم علي دفع- عذاب الله -عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون فيه من هذا الوجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور--- لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بال--عقاب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي	3319	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1069	true	-556332041100938595	124	216	672	1103	1508	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قا---------------------------------------------ل الذين كفروا للحق اي للقران لما جاءهم هذا سحر مبين قال الله عز وج---------------------------------------ل ام يقولون افت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه اي محمد اي قد قالوا افترا-----ه محمد قل يا محمد لهم ان افتريته------------------------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا اي -لا تستطيعون ان تمنعوني من عذاب الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون ---------فيه من---- الشرك كفي به شهيدا بيني وبينكم اي اني جءت بالقران من عنده واني لم افتره قال وهو الغفور الرحيم اي------------------------- لمن --امن بالله قال قل ما كنت بدعا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل اي	1069	-6457447966715526255	278	366.5	209	844	32.93838882446289	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	201	266	1060	1387	1556	300	سيءاتهم في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب الجنة وعد الصدق اي وعدناهم بذلك وعدا صدقا وهو اضافة الشء الي نعته الذي كانوا يوعدون ودلت صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة-------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج----------- وقد خلت القرون من قبلي------------------ وهما يستغيثان الله ويلك ا----------------------من ان وعد الله حق----------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	3324	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1072	true	6042019758017628245	147	217	771	1123	1519	300	سيءاتهم في اصحاب الجنة اي------------- مع اصحاب الجنة وعد الصدق-------------------------------------------------- الذي كانوا يوعدون اي في الدنيا وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قوله عز وجل والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج اي ان ابعث وقد خلت القرون من قبلي اي فلم يبعثوا قال وهما يستغيثان الله ويلك امن اي يقولان له ويلك امن ان وعد الله حق اي القيامة فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1072	-6457447966715526255	210	333.0	168	415	50.60240936279297	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	19	150	109	790	1556	300	وفصاله حولان فتركه---------ا حتي اذا بلغ اشده اي حتي اذا بلغ الولد لااشده كمال قوته وهو حال البلوغ وقال الحسن اي قيام الحجة عليه وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي ثلاثا وثلاثين سنة وبلغ اربعين سنة يقول اختلفت احوال الاولاد فمنهم من اسلم ابواه ودعواه الي الاسلام فاسلم وكان يبرهما الي ان بلغ اشده شبابه وبلغ اربعين سنة كهولته قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وهي الاسلام وان اعمل صالحا ترضاه اي والهمني ان اعمل ايضا في المستانف من الاعمال الصالحة ما ترضي به واصلح لي اي اموري في ذريتي اي اولادي حتي ينشءوا في الصلاح اني تبت اليك من كل ذنب اذنبته واني من المسلمين المنقادين لدينك وامرك ونهيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة	3324	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1072	true	6042019758017628245	58	151	310	794	1519	300	وفصاله اي وفطامه ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده ا----ي اذا احتلم وبعضهم يقول عشرين ----------------------------------------------------------------------------------------------سنة وبلغ اربعين سنة اي في السن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي------------ وان اعمل صالحا ترضا------------------------------------------------------------------ه واصلح لي--------- في ذريتي------------------------------- اني تبت اليك----------------- واني من المسلمين قال الحسن هذا دعاء المءمن لوالديه ان كانا مءمنين ودعاءهما لذريتهما المءمنين وقال الكلبي بلغنا انها نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهي بعد مرسلة في المءمنين 461618 قال اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة	1072	-6457447966715526255	261	399.5	207	834	31.294963836669922	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	false	4993772612369953170	0	107	0	549	1519	300	قبلي اي تفانوا فلم يرجع احد منهم الي الدنيا وهما يستغيثان الله ويلك امن اي والوالدان يسالان الله لهذا الولد السوء الهدي ويقولان لهذا الولد ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق اي ان وعد الله بالاحياء صدق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اباطيل كتبها الاولون 18 اولءك الذين حق عليهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اولءك الذين حق عليهم القول اي هءلاء الاولاد -------------------------------------في الاشرار الذين----------------------------------------------- وجب عليهم القول اي الوعيد في امم اي مع امم--- خلت من قبلهم من الجن والانس---------------- انهم كانوا خاسرين	3325	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1072	true	6042019758017628245	190	299	992	1513	1519	300	قبلي اي------- فلم يبعثوا قال-------------- وهما يستغيثان الله ويلك امن اي ----------------------------------------------يقولان له-------- ويلك امن-------------- ان وعد الله حق اي القيامة في-----------------قول ما هذا الا اساطير الاولين اي------- كذب-- الاولين وباطلهم نزلت في عبدالرحمن بن ابي بكر قبل ان يسلم وفي ابويه ابي بكر وامراته ام رومان وهي ام عاءشة كانا يقولان له قبل ان يسلم هذا القول في---------------قول هو هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- القول الذي اجابهما به قال الله عز وجل جوابا لقول عبد الرحمن في ال-قرون التي قد خلت فلم يبعثوا اولءك الذين حق عليهم القول اي وجب عليهم الغضب في امم قد خلت--- اي مع امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس صاروا الي النار انهم كانوا خاسرين	1072	-6457447966715526255	232	248.0	180	756	30.687829971313477	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	false	-3302509065063772906	151	267	737	1367	1528	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي الن-----------------------------------ار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واستمتعتم به-------------ا فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يحضرون قبل ان يلقوا فيها فيقال لهم اذهبتم طيباتكم امضيتم شهواتكم واستوفيتم نهماتكم في حياتكم الدنيا اي القربي واستمتعتم بها اي الملاذ فاليوم تجزون عذاب الهون اي الذل بما كنتم تستكبرون في الارض اي تتعظمون عن قبول الحق والانقياد لمن نهاكم عن ذلك بغير الحق من غير ان يكون لكم استحقاق ذلك وبما كنتم تفسقون تجاهرون بالمعاصي- واذكر اخا عاد---------------------------------------------- اذ انذر قوم--------------------ه بالاحقاف------------------------------ وقد خلت النذر من بين يديه ومن خ-----------------------------------------------------------------------------------------لف---------------------------------------------------ه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	3326	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1073	true	-8287542190103825003	34	202	192	1049	1539	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار وعرضهم في تفسير الحسن دخولهم النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وهي تقرا ايضا علي الاستفهام بمد اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فمن قراها بغير مد فهو يقول علي الخبر قد فعلتم ومن قراها بالمد فهي علي الاستفهام واضمارها اي قد فعلتم المعني انكم اذهبتم طيباتكم اي من الجنة اذ كنتم في الدنيا اذهبتموها بشرككم قال واستمتعتم بها اي في الدنيا فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي --------عن عبادة الله-------------------------- بغير الحق اي بشرككم وتكذيبكم------------ وبما كنتم تفسقون اي فسق الشرك قوله واذكر اخا عاد يعني هودا اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين اذ انذر قومه اي انذرهم عذاب الله بالاحقاف وكانت منازلهم في احقاف الرمال وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه وهذا بدء كلام مستقبل يخبر الله ان الرسل قد خلت اي مضت من بين يدي هود اي من قبله ومن خلفه اي من بعده يدعون الي ما دعا اليه هود من عبادة الله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	1073	-6457447966715526255	288	454.5	229	1158	24.870466232299805	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	0	197	0	1001	1567	300	ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك وتستاصل لشدة عصوفها وقيل هو رمي شء علي شء واهلاكه به وقوله كل شء للتفخيم لا علي حقيقة التعميم وقيل كل شء امرت بتدمير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وفيه مضمر فجاءتهم الريح فدمرتهم فلم يبق م------------------------------------------نهم احد وصاروا تحت الرمال------------------------- فاصبحوا اي صاروا لا يري الا مساكنهم لانها كانت قاءمة كذلك نجزي القوم المجرمين اي كل من اجرم مثل جرمهم وهو تخويف لاهل مكة ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنكم ف------ي مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم----------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	3328	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1074	true	-4601919108535294057	11	172	57	867	1553	300	ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها اي تدمر كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------شء امرت به وهي ريح الدبور ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وذكروا عن ابن عباس عن النبي عليه السلام مثل ذلك قال الله فاصبحوا لا يري الا مساكنهم يقوله للنبي عليه السلام اي لا تبصر الا مساكنهم وهي تقرا علي وجه اخر لا تري الا مساكنهم اي قد هلكت وبقيت مساكنهم وهي تقرا علي وجه ثالث فا---------صبحوا لا يري الا مساكنهم قال الله-------- كذلك نجزي القوم المجرمين اي المشركين 462628 قال ولقد مكن--------------------اهم فيما ان مكناكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه--------- اي فيما لم نمكنكم فيه يعني مشركي العرب كقوله كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا التوبة69 قال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة---------------------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقوبة استهزاءهم يعني ما عذبهم به قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اهلكنا ما حولكم من القري	1074	-6457447966715526255	320	423.5	247	1341	23.862789154052734	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3335	false	7128912794944526462	125	299	681	1616	1620	300	يا-ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين ا-----------------لله ينصركم علي اعداءكم في الدنيا ويثبت اقدامكم اي يشجعكم فتثبتوا لهم وقيل ينصركم في الاخرة ويثبت اقدامكم في مواطن الحساب وعلي الصراط كما قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم وقوله تعالي والذين كفروا فتعسا لهم اي سقوطا علي وجوههم وقيل تقديره فاتعسهم الله فقد قال بعده واضل اعمالهم اي ا-بطلها ----------------------9 ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله---------- فاحبط اعمالهم------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم--------------- وللكافرين امثالها ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذلك التعس لهم بسبب انهم استثقلوا ما انزل الله في كتابه علي نبيه من الامر والنهي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله وكرر ذكر اضلال العمل واحباط العمل ليكونوا كلما ذكروا يتصل ذكرهم بالذم والتحقير والاخبار بسوء الحال عند الله كالمعهود في ذكر الاخيار كلما اعيد ذكرهم وصل به رحمة الله وفي حق الصحابة رضي الله عنهم وفي حق النبي صلي الله عليه وسلم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي	3335	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1079	true	-5038823888044406343	95	177	499	923	1581	300	يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي نصرهم النبي ودينه نصر لل----------------------------------------------------------------------ه ينصركم -----الله ويثبت اقدامكم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا فتعسا لهم تفسير الحسن ان التعس شتم من الله لهم وهي كلمة عربية------ واضل اعمالهم اي احبط ما كان منها حسنا في الاخرة ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي القران فاحبط اعمالهم 471014 قوله عز وجل افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اي اهلكهم الله وللكافرين امثالها -----------------------------------------------------------------------------------------يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة الذين من قبلهم اي	1079	-6457447966715526255	273	370.0	219	1020	26.764705657958984	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	false	-2985837523689624142	124	245	586	1186	1465	300	مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما يتلي عليكم صفة الجنة وقيل اي صفة الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن اي غير متغير الراءحة قال قتادة الاسن المنتن والفعل من باب دخل و ضرب و علم اي لا يتغير ماء الجنة كما يتغير ماء الدنيا بطول المكث في منافعها وفي اوانيها وانهار من لبن لم يتغير طعمه كما يتغير في الدنيا فيصير حامضا وقارصا وغير ذلك وانهار من خمر---------------------------- لذة اي لذيذة والفعل من باب علم والنعت لذ و لذيذ والهاء للتانيث وقوله تعالي للشاربين اي لذيذة الطعم طيبة الشرب لا يكرهها الشاربون كما في الدنيا ولا يكون فيها من الاذي كما يكون في خمر الدنيا وقوله تعالي وانهار من عسل مصف---ي لم يخرج من بطون النحل	3337	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1080	true	4046787506820157656	79	130	372	616	1489	300	مثل الجنة التي وعد المتقون اي ------------مثل صفة الجنة ف-----------------------------------يها انهار من ماء غير اسن اي غير متغير وانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لبن لم يتغير طعمه اي لم يخرج من ضروع المواشي فيتغير وانهار-------------- من خمر اي لم يعصره الرجال باقدامهم لذة----------------------------------------------------------------------- للشاربين وانهار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عسل مصفي اي لم يخرج من بطون النحل	1080	-6457447966715526255	158	238.5	120	631	25.03961944580078	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3339	false	-5054345589638361543	59	128	326	705	1564	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك----ان رسول الله صلي الله عليه وسلممن اشراط الساعة لان صفته في الكتب انه اخر الانبياء وقال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين ان كادت لتسبقني وقوله تعالي----------------------------------------------- فاني ل------------هم اذا جاءتهم ذكراهم اي فكيف ومن اين لهم ان يتذكروا اذا جاءتهم الساعة قال تعالي يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم------------- ومثواكم	3339	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1082	true	-3778786256019591919	24	119	129	611	1544	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث بعث الي بعث الي صاحب الصور فاهوي به الي فيه وقدم رجلا واخر اخري ينتظر متي يءمر فينفخ الا فاتقوا النفخة ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------وسلم خرج يوما علي اصحابه فقال كيف بكم وصاحب القرن قد حني جبهته واصغي بسمعه ينتظر متي يءمر فينفخ فيه قال فاني لهم اي فكيف لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي فكيف-------- لهم ا----لتوبة اذا جاءتهم الساعة انها لا تقبل منهم 471921 قال---------------------- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم اي في الدنيا ومثواكم	1082	-6457447966715526255	188	253.0	152	596	31.543624877929688	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3341	false	-5117093134419567956	228	300	1187	1555	1555	300	من بعد ما تبين لهم الهدي اي حقية الاسلام------------------------------------------------------------ الشيطان سول لهم اي زين لهم اعمالهم واملي لهم اي اطال لهم الثبات فيه وهو كقوله واخوانهم يمدونهم في ال--------------------------------------------------------------------------------------غي الاعراف وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله اي امهلهم الله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم وقوله تعالي ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي قال المنافقون للمشركين-	3341	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1083	true	9072539301868327642	0	56	0	294	1621	300	من بعد ما تبين لهم الهدي اي من بعد ما اقروا بالايمان وقامت عليهم الحجة بالنبي والقران يعني المنافقين الشيطان سول لهم اي زين --------لهم واملي لهم تفسير الحسن وسوس اليهم انكم تعيشون--------------- في الدنيا بغير عذاب ثم تموتون وتصيرون الي غير عذاب قال ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي قال المنافقون للمشركين	1083	-6457447966715526255	104	2.0	80	515	20.19417381286621	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3357	false	-9199000789204528813	7	205	32	1089	1567	300	اليه ومن ا-----وفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما وهو ما ذكرنا وقيل مبايعة الله تعالي هي ما ذكر في قوله ان الله اشتري م------------------ن المءمنين انفسهم واموالهم الاية التوبة سيقول لك المخلفون من الاعراب-------------- شغلتنا اموالنا واهلونا----------------------------------------------------------- فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا وقوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن عباس هم غفار ومزينة واشجع وجهينة واسلم والدءل وقال مجاهد هم اعراب اهل المدينة وجهينة ومزينة استتبعهم رسول الله صلي الله عليه وسلمبالخروج الي مكة معه فقال بعضهم لبعض نذهب معه الي قوم اخرجوه فاعتلوا بالشغل وقال الكلبي---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ي الحديبية وتخلف عنه عامة الاعراب------------------ وخافوا ان يكون قتال فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلموقد--------- وعده الله تعالي خيبر -اتوه ليعتذروا اليه وليغزوا معه خيبر رجاء الغنيمة وقال مقاتل لما استنفرهم رسول الله صلي الله عليه وسلممعه قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس في جنب اهل مكة يعنون هم قليل وقالوا لا يرجع هو واصحابه فاين تذهبون انتظروا ما يكون من امره فانزل الله بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا	3357	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1087	true	-319247254892648582	16	133	78	725	1578	300	الله وعمل بها ووفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما اي فسنءتيه الجنة نثيبه بها 481112 قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب يعني المنافقين الم----------------------------------------------تخلفين عن الجهاد في تفسير الحسن شغلتنا اموالنا واهلونا اي خفنا عليها الضيعة فذلك الذي منعنا ان نكون معك في الجهاد فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي يعتذرون بالباطل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحديبية -تخلف عنه عامة الاعراب لم يتبعه احد منهم وخافوا ان يكون قتال فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية وعده الله------ خيبر فاتوه ليعتذروا----- وليغزوا معه----- رجاء الغنيمة يقولون شغلتنا اموالنا واهلونا الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا	1087	-6457447966715526255	389	596.0	314	1186	32.79932403564453	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3405	false	1168578716798766124	40	123	202	639	1659	300	من القبور------------ انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي مصيرهم يوم تشقق الارض عنهم اي تصدع عنهم فيخرجون سراعا الي دعوة المنادي-------------------------- ذلك حشر علينا يسير اي هين قوله تعالي -نحن اعلم بما يقول-----------------------------------------------------ون اي بقول هءلاء المشركين من تكذيبك والافتراء علي ربك وانكار البعث وما انت عليهم بجبار اي بمسلط تجبرهم علي الاسلام--- انما عليك الدعوة--------------------------------------------------------------------------- قال الحسن وما انت عليهم برب تجازيهم علي اعمالهم وقيل بفظ غليظ فاعرض عنهم ولا تنتقم منهم الي ان تءمر بقتالهم فذكر بالقران من يخاف وعيد	3405	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1111	true	7118834272535245569	0	85	0	420	1559	300	من القبور قوله عز وجل انا نحن نحيي ونميت والينا المصير---------- يوم تشقق الارض عنهم--------------------- سراعا الي----- المنادي صاحب الصور الي بيت المقدس ذلك حشر علينا يسير اي هين قوله عز وجل نحن اعلم بما يقولون اي انك ساحر وانك مجنون وانك شاعر وانك كاذب وانك كاهن اي ---------------------فسنجزيهم بذل--------------------ك النار وما انت عليهم بجبار اي------ تجبرهم علي الايمان اي انما يءمن من اراد الله ان يءمن وقال بعضهم وما انت عليهم بجبار اي ما انت عليهم بمسلط فتقهرهم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر بالقران من يخاف وعيد	1111	-6457447966715526255	217	285.0	170	607	35.74958801269531	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3422	false	-8748634282641362809	105	297	560	1516	1535	300	ما له---- من دافع اذا رد عبدا ابرم القضاء برده فلا قبول له من بعده 9 يوم تمور السماء مور---------------------------------------------------------------------------ا وتسير الجبال سيرا وقوله تعالي يوم تمور السماء مورا اي العذاب واقع في يوم تمور السماء وقال مجاهد اي تدور وهو يوم القيامة وقال الفراء تدور بما فيها وقال القتبي يدور اهلها فيها وقال الضحاك اي يموج اهلها بعضهم في بعض وقال الاخفش تكفا وانشد بيت الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل وهو التكفء في المشي وقيل اي تضطرب وهذا كله بيان حال السماء حال زوالها وتشققها وقوله تعالي وتسير الجبال سيرا فان الله تعالي يسيرها فتصير الارض قاعا صفصفا 11 فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون--------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون فويل يومءذ للمكذبين اي بالبعث والجزاء الذين هم في خوض يلعبون اي في اضطراب وتردد في الباطل يقولون ما يعرض لهم من غير حجة بل بهوي وشهوة وقيل اي في خوض في اسباب الدنيا يلعبون فيها لا يفكرون في حساب ولا جزاء يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون الي-----------ها بعنف وشدة هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك اصلوها اي ---------------------------------	3422	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1118	true	7265106071901886576	51	125	252	620	1502	300	ما للعذاب من د--------------------------------افع اي يدفعه من الله-- يوم تمور السماء مورا فيها تقديم اي ان عذاب ربك لواقع يوم تمور السماء مورا اي تتحرك السماء تحركا وتسير الجبال سيرا وق------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اية اخري واذا-------------------------------------------------------------------- الجبال سيرت التكوير3 قال----------------------------------- فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون وخوضهم التكذيب يوم يدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدفعون الي نار جهنم دعا --اي دفعا هذه النار ---------------------اي يقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي في الدنيا اي	1118	-6457447966715526255	173	155.0	132	1094	15.813528060913086	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3402	false	-3825973330058669422	165	224	828	1120	1509	300	معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة لي-نعم في تكاة واحدة سبعين عاما--------- فتناديه ابهي منها واجمل من غرفة اخري تقول ما ينالنا منك دولة بعد قال فيلتفت اليها فيقول من انت فتقول انا من ال---تي قال الله تعالي ولدينا مزيد--------- فيتحول اليها فيتنعم معها سبعين عاما في تكاة واحدة	3402	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1119	true	4629172809568620429	29	90	156	456	1523	300	معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليتنعم في تكاة واحدة سبعين عاما مع امراة فتناديه ابهي منها واجمل من غرفة اخري اما ان ----لنا منك دولة بعد---- فيلتفت اليها فيقول من انت فتقول انا من اللواتي قال الله------ ولدينا مزيد سورة ق35 فيتحول اليها فيتنعم معها سبعين عاما في تكاة واحدة	1119	-6457447966715526255	271	497.5	216	314	86.30573272705078	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3446	false	-5911187543109783070	195	277	1000	1399	1527	300	تنفع شفاعتهم بل معناه انهم لا يشف-------------عون لانه لا يءذن لهم قوله تعالي الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء اي من الملاءكة لتشفع وقيل اي من البشر لتشفع الملاءكة له ويرضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يرضي بشفاعة من الملاءكة وقيل يرضي بالشفاعة له من البشر 27 ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ----------------------------------ان يتبعون الا الظن---------------------- وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ان	3446	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1131	true	-1335715563072504785	136	247	699	1259	1523	300	تنفع شفاعتهم المشركين والمنافقين شيءا انما يشفعون للمءمنين ولا يشفعون الا-------- من بعد ان ياذن الله لمن يشاء-------------------------------------------------------- ويرضي هو كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء28 وكقوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا23 وكقوله ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق الزخرف86 اي قال لا اله الا الله وعمل بفراءض الله 532731 قوله------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم اي بانهم اناث ولا بانهم بنات الله ان يتبعون الا الظن اي ان ذلك منهم ظن قال وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا اي	1131	-6457447966715526255	236	270.5	185	685	34.45255661010742	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0999	false	-3880217301241293542	240	298	1175	1474	1484	300	الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ما تقولون في الزنا والسرقة وشرب الخمر قالوا الله ورسوله اعلم قال هن ----فواحش وفيهن --عقوبة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله----------------------------------- وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس ثم قال الا وقول الزور الا وقول الزور الا	999	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1133	true	4877522026224088395	44	97	234	519	1517	300	الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه يوما ما تعدون---- الزنا والسرقة وشرب الخمر قالوا الله ورسوله اعلم قال كباءر وفواحش وفيهن العقوبة ثم قال -------------------------------------اكبر الكباءر--------------------------- الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله الا بحقها وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس ثم قال الا وقول الزور الا وقول الزور الا	1133	-6457447966715526255	224	363.0	181	353	63.45608901977539	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	79	184	419	933	1537	300	وقوم نوح عطف علي الاول من ---قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم اصروا علي الكفر وايذاء نوح الف سنة الا خمسين عاما ولم يسلم منهم الا نفر يسير والمءتفكة اي واهلك قريات لوط-------------------------------------------------------------------------- المنقلبة باهلها اهوي اي اسقطها في النار وقيل اي اسقطها من السماء وقيل خسف بها في الارض 54 فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي فغشاها اي المءتفكة ما غشي اي الحجارة وغشاها جللها وقيل هو ----في حق كل من تقدم ذكره وابهم ل----انهم اهلكوا بانواع مختلفة قوله تعالي فباي الاء ربك تتماري اي باي نعم ربك تشك ---	3456	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1136	true	-6791154192794182004	111	187	571	936	1512	300	وقوم نوح اي واهلك قوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي اي -----------انهم كانوا هم اول من كذب الرسل قال والمءتفكة اهوي يعني قري قوم-------------------------------------------- لوط رفعها جبريل بجناحه حتي سمع اهل سماء الدنيا صراخ كلابهم ثم قلبها والمءتفكة المنقلبة قال تعالي فغش-----------------------------------------------------------------------اها ما ------------------------------------------------------------------------غشي اي الحجارة --------التي رمي بها من كان خارجا من --المدينة واهل السفر منهم قال عز -----------من ق------اءل فباي الاء ربك تتماري اي------------ تشك اي	1136	-6457447966715526255	165	149.5	120	602	27.40863800048828	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3466	false	-1766428676984637729	5	287	22	1498	1576	300	اعينهم فذوقوا عذابي ونذر اي وقيل لهم ذلك وقيل معناه اذقناهم ذلك كما قال سيروا فيها ليالي واياما امنين سبا اي سيرناهم كذلك 38 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قوله تعالي ولقد صبحهم اي جاءهم صباحا كما قال ان موعدهم الصبح هود بكرة اول النهار حين يطلع الفجر عذاب مستقر اي ثابت مستقر فيهم الي ان هلكوا جميعا لم يكن كالشء الذي يمر بالشء فياخذ بعضا ويترك بعضا وقيل اي يستقر بهم الي ان يوافوا جهنم فذوقوا عذابي ونذر فسرناه ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر فسرناه ايضا وهو سياق القصة في سورة الاعراف وغيرها---- 41 ولقد جاء ال فرعون النذر---------------------------------------- كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد جاء ال فرعون النذر اي الايات التي انذروا بها كالضفادع والدم والطوفان والجراد والقمل و-----------------------------------------------السنين واليد والعصا ويحتمل ان يكون النذر هم الرسل فقد جاءهم يوسف وبنوه الي ان جاء موسي وهارون كذبوا باياتنا كلها اي الاعلام الدالة علي صدق الرسل ويحتمل ان يكون اراد به ال فرعون ويحتمل ان يكون اراد به كل الامم الذين ذكرهم في هذه السورة فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اي عاقبناهم معاقبة من لا يتهيا الاعتراض عليه ولا منعة لعزه وسلطانه ومعاقبه قادر علي كل شء لا يفوته هارب ولا يعجزه غالب 43 اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر قوله تعالي اكفاركم خير يخاطب مشركي قريش من اول-ءكم------------- اي الامم الماضية اي ليسوا كذلك بل كلكم سواء لان الكل كفار مكذبون فاذا شاركتموهم في الجناية تشاركونهم ---في ا-------------------------------------لعقوبة ام لكم براءة في الزبر اي ام تدعون ان لكم براءة من الله ف--ي الكتب المنزلة علي انبياءه بالسلامة من العقوبة وخروجكم بذلك من الجملة ام يقولون نحن جميع منتصر اي	3466	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1140	true	-653053226489588148	113	258	562	1304	1527	300	اعينهم فذوقوا عذابي ونذر وهي مثل الاولي وقد فسرنا حديثهم في سورة هود في حديث حذيفة بن اليمان 543847 وقوله عز وجل------------ ولقد صبحهم بكرة عذاب مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر اي اس---------------------------------------------------------------------------------------------تقر بهم العذاب قال عز وجل- فذوقوا عذابي ونذر و-------لقد يسرنا القران للذكر فهل من ---------------------------مدكر وهي مثل الا-----ولي قال تعالي ولقد جاء ال فرعون النذر اي الرسل يعني موسي وهارون علهيما السلام كذبوا باياتنا كلها يعني التسع اي اليد والعصا--------------------------------------------------------------- والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال عز وجل ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين و--------------------نقص من الثمرات قال عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اي علي خلقه اي عذبهم بالغرق قال عز وجل اكفاركم يعني اهل مكة خي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من اولاءكم يعني من اهلك من الامم السالفة اي ل-----------------------------------------------------------------يسوا بخير منهم كانوا اشد منهم قوة واكثر اموالا واولادا قال عز وجل ام لكم براءة في الزبر اي بر----------------اءة من العذاب في ال---------------------------------------------------------------كتب ام يقولون نحن جميع منتصر اي	1140	-6457447966715526255	360	408.0	277	1623	22.1811466217041	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3517	false	2487085066403614298	230	276	1222	1454	1569	300	يعلم ما يلج في الارض و-----------------------------ما يخرج منها و-------------ما ينزل من السماء و-----------------ما يعرج فيها -----------------------------------------------------وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور--------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل -------------------------------وهو عليم بذات الصدور وق----------------وله تعالي	3517	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1162	true	6822428057145559801	70	157	339	757	1498	300	يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل في الارض من المطر وما يخرج منها اي من النبات وما ينزل من السماء اي ومن وحي وغيره وما يعرج فيها اي ما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد قال تعالي وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور اي يوم القيامة قوله عز وجل يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو اخذ كل واحد منهما من صاحبه وهو عليم بذات الصدور اي بما في الصدور قوله تعالي	1162	-6457447966715526255	227	393.0	181	418	54.30622100830078	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3518	false	1232939382686042569	0	69	0	354	1604	300	ينزل من السماء----------------- وما يعرج فيها فسرناه في سورة سبا قوله----------------------- تعالي وهو معكم اين ما كنتم اي عالم بكم لا يخفي عليه شء من احوالكم وافعالكم واقوالكم والله بما تعملون بصير وهو علي مجازاتكم علي وفق عملكم قدير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور فسرنا هذا كله مرات-------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل فسرناه في سورة ال عمران وغيرها وهو عليم بذات الصدور	3518	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1162	true	6822428057145559801	89	151	420	729	1498	300	ينزل من السماء اي ومن وحي وغيره وما يعرج فيها اي ما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد قال تعالي وهو معكم اين ما كنت---------------------------------------------------------م والله بما تعملون بص------------------------------------ير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور اي يوم القيامة قوله عز وجل يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو اخذ كل واحد منهما من صاحبه وهو عليم بذات الصدور	1162	-6457447966715526255	195	290.0	156	402	48.50746154785156	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3527	false	-3252657343389227844	118	202	576	986	1513	300	ما اصابكم من مصيبة في الارض من-- الجدب-- ونقصان الثم-ر وذهاب الاموال وفي انفسكم بالموت والاسقام----------------- الا وهو مما قضي الله به واثبته عنده في كتاب قيل هو اللوح المحفوظ قوله من قبل ان نبراها ا-----------------------------ي من قبل ----خلق الارض والانفس --------------------------------------------------ان ذلك علي الله يسير اي سهل لا يتعذر علي--- الله شء ولا يرد هذا القضاء حيلة محتال ولا تحرز متحرز فلا تتخل--------------------------------------------------------------------------------فوا عن الجهاد وقوله----- تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم اي فعلت ذلك واخبرتكم به لكي لا تحزنوا علي ما فاتكم	3527	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1168	true	-2119611384125868256	55	157	268	763	1458	300	ما اصاب-- من مصيبة في الارض يعني الجدوبة ونقص-- الثمار ولا -----------في انفسكم يعني الامراض والبلايا في الاجساد الا-------------------------------- في --------------------------كتاب من قبل ان نبراها اي من قبل ان نخلقها تفسير الحسن من قبل ان يخلق الله تلك النفوس وبعضهم يقول من قبل ان يخلق الله السماوات والارض ان ذلك علي الله يسير اي -هين تفسير الحسن ان الله كتب عنده كتابا ان ذنب كذا وكذا عقوبته كذا وكذا فيعفو عن اكثر ذلك ويعاقب من ذلك ما يشاء وهو قوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير الشوري30 قال تعالي لكيلا تاسوا اي---------------------------------- لكي لا تحزنوا علي ما فاتكم	1168	-6457447966715526255	188	206.5	140	603	31.177446365356445	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3538	false	-4614772666702814773	229	299	1209	1592	1595	300	وقد انزلنا ايات بينات اي وقد اوضحنا الادلة والعلامات علي ذلك بما اقتصصنا من وقاءعنا بالماضيين وقيل وقد انزلنا في القران ايات بينات فيها حدود الله تعالي واحكامه فالزموها ولا تتعدوها وقيل كما كبت الذين من قبلهم يكبت هءلاء يوم بدر وقيل يوم الخندق وللكافرين عذاب مهين قيل ولجاحدي هذه الايات وقيل لكفار كل عصر يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ون---------------------------------------سوه والله علي كل شء شهيد	3538	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1173	true	8938576883652447548	169	204	829	1014	1489	300	وقد انزلنا ايات بينات ا----------------------------------------------------------------------------------------ي القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللكافرين عذاب مهين وقد فسرنا مهينا -------------------------يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه اي احصي عليهم ما عملوا في الدنيا ونسوه والله علي كل شء شهيد	1173	-6457447966715526255	132	217.5	106	422	31.279621124267578	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3541	false	7672335672620193033	182	298	990	1674	1681	300	فبءس المصير -----يا-ايها الذين امنوا-------------------------- اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسو------------------------------------------------ل وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون وقوله تعالي ياايها -------------------------الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وهذا نهي للمءمنين عن الاقتداء باليهود والمنافقين بالتناجي وتناجوا بالبر والتقوي وهذا امر بالتناجي فيما يءول الي الطاعة وترك المعصية ونفع المسلمين ----------------------------------------------------------------------ودفع الضرر عن المءمنين وهو كما-------------------------------------------------- قال لا خير في كثير من نجواهم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امر بصدقة------ الاية النساء واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي للحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا	3541	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1174	true	-2993356442800803297	108	242	570	1317	1597	300	فبءس المصير قوله يا ايها الذين امنوا يعني الذين اقروا بالالسنة اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول اي كما صنعت اليهود من هذه النجوي التي ذكروا قال وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي يوم القيامة انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل ا--------------لمءمنون تفسير الحسن ان رجلا من------------------------------------------------------------------------------------------------ المسلمين كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيستخليه لحاجته فكان الشيطان يوقع في قل----وب المءمنين الحزن يقول ان صاحبكم هذا انما خلا برسول الله ليبغضكم عنده قال تعالي وليس بضارهم ذلك اي الذي وقع في قلوبهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون فاراد ان يعصم المءمنين الا يستخلي احد منهم بالنبي عليه السلام وقال الكلبي في قوله تعالي انما النجوي من الشيطان الي اخر الاية ان المنافقين كانوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1174	-6457447966715526255	214	211.5	172	1076	19.88847541809082	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3559	false	8258391272314607263	114	185	539	915	1530	300	ان رجلا من المسلمين غبر- ثلاثة ايام صاءما يمسي فلا يجد ما يفطر عليه فيصبح صاءما حتي فطن به رجل من الانصار يقال له ثابت بن قيس بن الشماس فقال لاهله اني اجء الليلة بضيف--- فاذا وضعتم طعامكم فلتقم احدكم الي السراج كانه- يصلحه فليطفءه ثم اضربوا بايديكم الي الطعام كانكم تاكلون فلا تاكلوا حتي يشبع --ضيفنا فلما امسي ذهب به فوضعوا طعامهم فقامت امراته الي السراج كانها تصلحه فاطفاته و--جعلوا	3559	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1185	true	2542292823986422524	232	300	1205	1561	1561	300	ان رجلا من المهاجرين قام ثلاثة ايام صاءما يمسي فلا يجد ما يفطر عليه فيصبح صاءما حتي فطن له رجل من الانصار يقال له ثابت بن قي----------س فقال لاهله اني اجء الليلة بضيف لي فاذا وضعتم طعامكم فليقم احدكم الي السراج كانما يصلحه فليطفءه ثم اضربوا بايديك-----------م كانكم تاكلون ولا تاكلوا حتي يشبع الضيف-- فلما امسي وضع اهله -----طعامهم فقامت امراته الي السراج كانها تصلحه فاطفاته ثم جعلوا-	1185	-6457447966715526255	326	582.0	263	385	84.67532348632812	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3563	false	8690578131741750508	77	186	395	998	1619	300	بني قريظة------------ وتشبيه حال---هم ب---------بني النضير قال الكلبي رحمه الله ------------------------------لما سار ابو سفيان--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الاحزاب غدر- بنو قريظة بنبي الله ونقضوا العهد ف---------------------لما هزم الاحز-----اب امر الله نبيه بقتا---ل بني قريظة فارسل الم------نافقون اليهم وقالوا ان اراد محمد ان يخرجكم----------- كما اخرج بني النضير فلا تخرجوا فوالله ان اخرجتم لنخرجن معكم وان قوتلتم لننصرنكم فغرهم ذ-----------لك ولزموا حصثهم و-قاتلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-قريبا من شهر وقذف في -----قلوبهم الرعب الحشر اي في قلوب المنافقين فلم ينصروهم فلما راي اليهود ذلك---------------------- وايسوا من نصر المنافقين نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فحكم ب--------قتل مقاتلتهم و-سبي ذراريهم و-قسم اموالهم بين المهاجرين والانصار	3563	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1188	true	3902639470416778324	14	143	70	771	1533	300	بني قريظة سنتان كانوا مقيمين بالمدينة بعد اجلاء بني النضير---- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين فلما سار ابو سفيان بالاحزاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- غدرت بنو قريظة -نبي الله وقطعوا الحلف الذي كان بينه وبينهم فلما هزم الله الاحزاب امر الله نبيه ان يقاتل بني قريظة فارسل اليهم المنافقون -------------ان اراد محمد ان يخرجكم من المدينة كما اخرج بني النضير فلا تخرجوا فوالله لءن خرجتم لنخرجن معكم وان قوتلتم لننصرنكم فاغتر بنو قريظة بذلك ولزموا حصونهم فقاتلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قريبا من شهر وقذف الله في قلوبهم الرعب--------------------------- فلم ينصروهم فلما رات بنو قريظة ان المنافقين قد خذلوهم وايسوا من نصرتهم------- نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فحكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم اموالهم بين المهاجرين والانصار	1188	-6457447966715526255	477	731.0	382	763	62.51638412475586	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3574	false	-6134085018854173132	57	101	320	558	1654	300	فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح علي----------------كم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجو------------------------رهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر------------------------------------------------------------------------------ واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	3574	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1195	true	-7184094553174465292	72	139	342	698	1545	300	فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم اي لا اثم عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن اي اذا اعطيتموهن مهورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني كوافر العرب اللاءي ليس لهن كتاب يفترينه اذا ابين ان يسلمن ان يخلي سبيلهن واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1195	-6457447966715526255	238	452.0	194	356	66.85393524169922	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3602	false	5988023282131611091	116	156	625	834	1566	300	الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير وقوله تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض	3602	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1209	true	9203146630564187677	0	78	0	402	1550	300	الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير اي ان منكم من سيكون كافرا ومنكم من سيكون مءمنا وهو كقوله اما شاكرا واما كفورا الانسان3 ذكروا عن ابن مسعود انه قال الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره قال تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي للبعث والحساب والجنة والنار وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير اي يوم القيامة يعلم- ما في السماوات و------الارض	1209	-6457447966715526255	185	322.0	150	409	45.23227310180664	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3602	false	5988023282131611091	249	299	1296	1562	1566	300	خلق السماوات والارض بالحق اي بحقه وقيل للحق------------- وصوركم فاحسن صوركم فالانسان علي احسن سورة واليه المصير اي الي جزاء الله مرجع الخلق 4 يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور---------------------------- الم ياتكم نب-ا الذين كف-------------------روا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم -----------------عذاب	3602	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1209	true	9203146630564187677	56	112	271	577	1550	300	خلق السماوات والارض بالحق اي للبعث والحساب والجنة والنار وصوركم فاحسن صوركم----------------------- واليه المصير اي يوم القيامة--------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور اي بما في الصدور قوله تعالي الم ياتكم نبءا الذين كفروا اي خبر الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة امرهم يعني العذاب	1209	-6457447966715526255	200	322.5	161	344	58.13953399658203	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	207	279	1113	1491	1610	300	لن يبعثوا اي بعد الموت يوم القيامة قل بلي هو رد لقولهم وربي اي وحق ربي لتبعثن--- يوم القيامة ثم لتنبءن بما عملتم اي لتخبرن به للجزاء عليه وذلك علي الله يسير اي وبعثهم سهل عليه كابتداءهم 8 فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع ذلك يوم التغابن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا	3603	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1209	true	9203146630564187677	204	296	1040	1534	1550	300	لن يبعثوا قل يا محمد----------------- بلي------------- و-----------ربي لتبعثن اي يوم القيامة ثم لتنبءن بما عملتم------------------------- وذلك علي الله يسير فء------------------------------امنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع اي يوم القيامة يجتمع فيه الخلاءق اهل السماوات واهل الارض وهو تبع للكلام الاول ليبعثنكم يوم يجمعنكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن اي يتغابنون في المنازل عند الله فريق في الجنة وفريق في السعير اي غبن اهل الجنة اهل النار قال تعالي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا	1209	-6457447966715526255	271	474.0	220	590	45.93220520019531	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3630	false	-3105629286272581766	50	118	277	626	1573	300	فلم يغنيا اي العبدان---------------------- نوح ولوط عنهما-------- عن المراتي--ن من الله شيءا اي لم يدفعا عنهما من عذاب الله شيءا وقيل لهما اي للمراتين اي يقال لهما يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين -------------------------------------------------------------------------من الكفار و-----------------------------------------------------------------------------------------ضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا ف-------------------------------------------------ي الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين -قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون	3630	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1224	true	-5970194548257747342	35	129	173	659	1570	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يغن عمل نوح ولوط عليهما السلام عن ا-مراتيهما من الله ش------------------------------------يءا وقيل------------------------------------------ ادخلا النار مع الداخلين وهذا مثل ضربه الله يحذر حفصة وعاءشة للذي كان مما قص في اول السورة وضرب لهما ايضا مثلا للذين امنوا امراة فرعون ومريم بنت عمران يامرهما بالتمسك بطاعة الله وطاعة رسوله 661112 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة اي في السماء لان الجنة في السماء والنار في الارض ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين يقول------------ الله ----------------فامراة فرعون	1224	-6457447966715526255	214	330.0	169	593	36.08768844604492	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	94	220	469	1120	1544	300	تعالي قل هو الذي انشاكم ابتدا خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وهي الات العلم والمعرفة ثم انتم قليلا ما تشكرون هذه النعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم--------- واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للحساب والجزاء ويقولو--------------ن متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يقولون ذلك استهزاء --------قل انما العلم عند الله اي علم وقته-------------------------------------- وانما انا نذير-------------------- مبين اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام عن وقته -الذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه------------ زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجي--------------------------------ر الكافرين من عذاب اليم فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا اي واذا راوا العذاب	3638	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1228	true	76272465095626022	169	277	828	1370	1495	300	تعالي قل هو الذي انشاكم ا---ي خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة-------------------------------- قليلا ما تشكرون اي اقلكم من يشكر اي اقلكم المءمن قل هو ا-----------------------------لذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي يوم القيامة قال-------------- ويقولون يعني المشركين متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قال الله لنبيه عليه السلام قل انما العلم عند الله اي علم الساعة اي متي الساعة لا يعلم قيامها الا هو وانما انا نذير اي انذركم عذاب الله مبين اي ابين لك---------------------------------------م عن الله قال------------ الله تعالي فلما راوه يعني العذاب زلفة اي قريبا في تفس-----------------------------------------------------------------------------------ير الكلبي وقال مجاهد قد اقترب وقال ال------حسن عيا-------------------نا سيءت وجوه الذين كفروا اي سا------ء العذاب	1228	-6457447966715526255	296	358.0	230	785	37.70700454711914	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3648	false	2973498131133535456	29	210	145	1122	1623	300	ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قول قال اوسطهم اي اعدلهم وانبلهم الم اقل لكم لولا تسبحون قيل هلا تعظمون الله تعالي بتفويض الامر اليه والتبري من الحول والقوة والتعليق بالاستثناء وقال مجاهد كان التسبيح منهم استثناء اشار الي ان هذا الاوسط كان امرهم بذلك اولا فامتنعوا وبنوا الامر علي قدرتهم قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اشتغلوا بالتسبيح واعترفوا بالذنب وهو نية المنع او ترك الاستثناء فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم كل واحد منهم صاحبه علي ترك نهيه عنه وقال الكلبي اي يقول انت اشرت علينا بذلك 31 قالوا ياويلنا انا كنا طاغين عسي------------------------------------------ ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قالوا ياويلنا انا كنا طاغين مفرطين في المعصية مجاوزين لحد الطاعة ثم انقطعوا بامالهم الي الله تعالي فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قال الحسن رحمه الله لا ادري اكان ذلك ايمانا منهم ام ما يكون من المشرك عند البلاء كذلك العذاب اي كذلك نعذب من فعل فعلهم بما به عذبنا---------هم ولعذاب الاخرة اكبر -----اي للمشركين لو كانوا يعلمون	3648	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1232	true	3479146857275223437	0	54	0	273	1487	300	ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ياويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون قال الله عز وجل كذلك العذاب اي هكذا كان العذاب---------------------------------------------- اي كما قصصته عليك يعني ما عذبهم به من اهلاك جنتهم ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب ال--دنيا لو كانوا يعلمون	1232	-6457447966715526255	146	69.0	116	1033	14.133591651916504	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3673	false	6011895173373590063	2	216	9	1137	1587	300	5 قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا-------------- واني كلما دعوتهم لتغفر لهم------------------------------------------------------------- جعلوا اصابعهم في اذانهم-------------------------------- واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا وقوله تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي بلغهم ما ارسل به اليهم فعصوه وكذبوه وقال يا رب اني دعوت قومي الي ما امرتني به ان ادعوهم اليه من عبادتك وتقواك ليلا ونهارا مواصلة كلما امكنني فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي لم يزدادوا عند دعاءي الا فرارا عن اجابتي كما قال ايكم زادته هذه ايمانا التوبة قال قتادة بلغني انهم كانوا يذهب الرجل بابنه الي نوح ويقول لابنه احذر هذا لا يغرنك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني كما حذرتك واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي الي ان تغفر لهم يعني الي ان يفعلوا ما يستحقون به غفران الذنوب السالفة جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم اي تغطوا بثيابهم وجعلوا رءوسهم فيها لءلا يروا وجهي ولءلا يقع عليهم بصري مظهرين انهم غير قابلين وعظي واصروا اي اقاموا علي شركهم واستكبروا استكبارا اي تعظموا عن اجابتي تعظما وذكر المصدر لتاكيد الفعل 8 ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم ا-------------------نه كان غفارا ثم اني دعوتهم جهارا اي مجاهرة علي رءوس الملا في المحافل ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي----- دعوتهم ---	3673	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1245	true	8417370818587882639	19	106	100	557	1529	300	ف قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي عن الايمان واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي كلما دعوتهم ان يستغفروا من الشرك فيءمنوا فتغفر لهم ابوا و جعلوا اصابعهم في اذانهم اي يتولون ويكرهون ذلك بمنزلة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمع-------- واستغشوا ثيابهم اي -غط---------------وا رءوسهم لكيلا يسمعوا دعاءي اياهم الي الايمان واصر--------------------------------وا اي اقاموا علي الكفر واستكبروا استكبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي عن عبادة الله 71816 قال تعالي ثم اني دعوتهم جهارا اي مج--------------------------اهرة ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي خلطت دعاءهم في	1245	-6457447966715526255	262	190.0	209	1262	20.760696411132812	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	72	230	382	1194	1577	300	وانا ظننا اي قد علمنا ان لن نعجز الله في الار---ض اي لن ن----فوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الا-----------------يمان خوفا عن المءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا به اي صدقنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي ----نقصا من -الثواب ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجوه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او بذنب غيره -------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي بعد استماع القران والقاسطون الكافرون الجاءرون -عن ال----حق فمن اسلم وهو اسم للجنس فصار للجمع فاولءك تحروا اي قصدوا وقيل طلبوا وقيل اتبعوا رشدا اي هدي 15----- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا---------------------- والو استقاموا علي الطريقة-------------------------------------- لاسقيناهم ماء غدقا	3687	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1249	true	-4191636072115698336	45	168	251	863	1533	300	وانا ظننا اي--- علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي ان لن نسبق الله في الارض ولن --------------نعجزه هربا ---------------------اي ف----------------------------------------ي الارض حتي لا يقدر علينا- فيبعثنا يوم القيامة وانا لما سمعنا اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي اي القران امنا---------------- به اي صدقنا--ه فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي ان ينقص- من عمله شء ولا رهقا ولا يخاف ان يزاد عليه ما لم يعمل وهي مثل------------------------------------------------------------- قوله فلا يخاف ظلما اي لا يخاف ان يزاد عليه في سيءاته ولا هضما اي ولا ينقص من حسناته طه112 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي------------------------------------- الجاءرون وهم المشركون فمن اسلم------------------------- فاولءك تحروا ر--------------------------------شدا اي اصابوا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 721618 قال الله تعالي والو استقاموا علي الطريقة يعني المشركين لو استقاموا علي الايمان لاسقيناهم ماء غدقا	1249	-6457447966715526255	344	441.5	267	990	34.747474670410156	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	40	193	201	985	1470	300	الا بلاغا من الله ورسالاته اي الا ان ابلغ عن الله واعمل برسالاته وقيل اي لا املك لكم الا ان ابلغكم ما ياتيني من الله ومن رسالاته وقال الفراء رحمه الله اي لا املك لكم الا هذه الرسالات التي ارسلني الله تعالي بها اليكم والا ان ابلغكم اياها بعد ارسال الله تعالي اياها الي ومن يعص الله ورسوله اي رد امر الله ورسوله فان له نار جهنم وهذا واحد للفظة من خالدين فيها ابدا وهذا جمع لمعني من لانه جنس حتي اذا راوا ما يوعدون اي هذه النار يوم القيامة فس--يعلمون حينءذ من اضعف ناصرا-------------------------------------------------------------------------------- واقل عددا اي اهم ام المءمنون اي الكافر لا ناصر له يومءذ والمءمن ينصره الله تعالي وملاءكته وانبياءه والانصار يقع علي الاعوان والعدد علي العشيرة وقال ابن كيسان اي فسيعلم الكفار يوم القيامة ان الذين نصروهم في الدنيا وظاهروهم علي رسل الله يخذلونهم فيتبرءون منهم ويلعنونهم 25 قل ان ادري اقريب ما توعدون---------------------------- ام يجعل له ربي امدا	3690	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1250	true	-7545189819990666116	145	225	695	1090	1454	300	الا بلاغا من الله ورسالاته اي الا ان ابلغ عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لل-----------------------ه الرسالة فان ذلك يمنعن-----------------------------------------------------------------------ي ومن يعص الله ورس----------------------وله فان له نار جهنم------------------- خالدين فيها ابدا--------------------------- حتي اذا راوا ما يوعدون اي عذاب جهنم يعني المشركين فسيعلمون ------من اضعف ناصرا اي انكم ايها المشركون اضعف ناصرا من محمد عليه السلام واصحابه اي انه لا ناصر لكم واقل عددا اي سيفرد كل انسان بعمله 722528-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون ايها المشركون من مجء الساعة ام يجعل له ربي امدا	1250	-6457447966715526255	224	286.5	175	894	25.05592918395996	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3697	false	-3039570441633892868	0	215	0	1164	1610	300	يوم تتحرك الارض---------- والجبال باضطراب شديد وهي الزلزلة وقال الاخفش اي يقلع اصولها وكانت الج----------------بال كثيبا مهيلا اي رملا مجتمعا ويقال للشء المجموع كثبة وقال الخليل كثبت التراب اي نثرته فانكثب اي انتثر والكثيب الرمل المكثوب اي المنثور بعضه ع-لي بعض لرخاوته مهيلا قال قطرب هال الدقيق ونحوه يهيل هيلا اي اسال والمفعول منه مهيلا اي تصير ----------------------------------------------------------الجبال رملا اذا حرك اسفله يحرك اعلاه فهو لا يتماسك بعد ان كانت اوتاد الارض 15 انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا انا ارسلنا اليكم رسولا وهو محمد- صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم اي يوم القيامة باجابة من اجاب وتكذيب من ------كذب كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو- موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول اي الذي جعلناه رسولا اليه والنكرة اذا اعيدت تعرفت ومعني عصاه رد امره فلم يقبله فاخذناه اي اخذنا فرعون ا----ي عاقبناه اخذا وبيلا اي عقوبة شديدة وهو الغرق والوبيل الثقيل الشديد وقيل الوخيم وقيل الغليظ وقيل الكريه وقد وبل المرتع يوبل وبالا فهو وبيل من حد شرف يقول فاحذروا ان تشاركوهم في المعصية فتشاركونهم في استحقاق العقوبة فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا قال الحسن اي ان لم تتقوا----------------------------------------------- اليوم في الدنيا فكيف تتقون يوم----ا يجعل الولدان شيبا اي ان------ لم تتقوا	3697	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1253	true	-5394619723763241363	186	283	953	1468	1543	300	يوم -ترجف الارض اي تتزلزل والجبال---------------------------------------------------- وكانت الجبال اي وصارت الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا ذكروا عن الحسن قال تطحن الجبال---------------------------------------------------------------------------- بعضها الي بعض ف-------------------------------------------------------------------------------تصير غبارا ذاهبا 731520 قوله عز وجل انا ارسلنا اليكم رسولا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم اي يوم الق-------------------------يامة انه بلغكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا اي عظيما---------------- والوبي-------ل الشديد وق---ال مجاهد---------------------------------------------------- وبيلا شديد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال عز وجل فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا اي فكيف تتقون ذلك ا-------------------------ليوم الذي يجعل الولدان شيبا اي ان كفرتم لم تتقوه	1253	-6457447966715526255	264	190.5	207	1318	20.030349731445312	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	91	284	476	1462	1542	300	قوله تعالي ان -هذه تذكرة اي ان هذه السورة تذكير وعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيل-------------------------------------ا اي فقد سهل التذكير واتضح سبيل الاخرة فمن شاء امكنه-------------- ان يتخذ لنفسه سبيلا الي نيل رضا الله وثوابه ان ربك يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا ا----------لله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم وقوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه قرا نافع وابو عمرو وابن عامر ونصفه بالخفض وكذلك وثلثه اي ادني من ذلك كله وقرا الباقون ونصفه بالنصب وكذلك وثلثه عطفا علي قوله ادني وهو منصوب بوقوع تقوم عليه قالت عاءشة رضي الله عنها ان الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة-------------------------------------------------------------------------- فقام -نبي الله------------------- واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي خاتمة هذه السورة- اثني عشر شهرا في السماء ثم انزل الله	3698	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1254	true	-8347778401209018177	4	155	23	771	1488	300	قوله عز وجل ان هذه تذكرة اي ان هذه السورة تذك-----رة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي بتقواه وطاعته وقال تعالي في اية اخري كلا انه --تذك------------------رة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء -------الله ال-مدثر5456 قوله عز وجل ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ذكر بعضهم قال كان الله قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة بقوله يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم فامسك الله------ خاتمتها في السماء اثني عشر شهرا---------- ثم انزل الله	1254	-6457447966715526255	513	839.5	405	1150	44.60869598388672	90	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3707	false	-3114099231260336080	108	298	539	1473	1483	300	وجعلت له مالا ممدودا اي كثيرا له مدد وقال مجاهد وسعيد رحمهما الله كان له الف دينار وقيل اربعة الاف دينار وهو قول سفيان وقال النعمان بن سالم كان له اراض مغلة وقال عطاء عن عمر كان له غلة شهر بشهر وبنين شهودا ا--ي حضورا وقال الواقدي رحمه الله كانوا سبعة وقال مجاهد عشرة وكانوا لا يغيبون عنه لاستغناءهم باموالهم وحشمهم وهو من نعم الدنيا ان يكون للمرء اولادا لا يمتحن بغيبتهم ويتمتع بخدمتهم 14 ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيد---------------ا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش ومكنت له في البلد الذي هو فيه مقبول القول فيرجع الي رايه ويصدر عنه امره ثم يطمع ان ازيد اي في ماله وولده وجاهه ونعمته من غير شكر كلا اي لا يكون هذا وقال الحسن ثم يطمع ان ازيد اي--- ادخله الجنة فاعطيه مالا وولدا كما قال افرايت الذي كفر باياتنا وقال--------------------------------------------------------------------------------------- لاوتين مالا وولدا مريم-- هو في حقه وقيل ثم يطمع ان ازيد اي اترك ذلك في عقبه وذلك انه كان يقول ان محمدا ابتر ينقطع ذكره بموته ويبقي ذكري باولادي فاسمه الله تعالي عن ذلك بقول--------------------------------------------ه كلا انه كان لاياتنا عنيدا اي معاندا	3707	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1256	true	-3412248850434367062	40	155	202	765	1485	300	وجعلت له مالا ممدودا اي واسعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنين شهودا يعني حضورا معه في مكة لا يسافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان له اثنا عشر ولدا ذكورا رجالا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في الدنيا بسطا 741525 قال تعالي------------------------------------------------- ثم يطمع ان ازيد قال بعضهم فلم يزده بعد هذه الاية شيءا تفسير--------------------- الحسن ثم يطمع ان ازيد اي ان ادخله الجنة اي لقول المشرك ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت50 اي للجنة ان كانت جنة وكقوله ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف36 وكقوله لاوتين مالا وولدا مريم77 اي في الجنة ان رددت الي ربي كما تقولون قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له كلا اي لا ندخله الجنة وليس له فيها المال والولد انه كان لاياتنا عنيدا اي معاندا	1256	-6457447966715526255	222	202.0	167	1087	20.42318344116211	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	false	6555080840062644438	199	299	1015	1557	1560	300	ابو الاشدين----- انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين وقيل هو كلدة وكان من شجعان العرب واقوياءهم وكان اذا قام علي اديم واجتمع جماعة علي ازالة رجليه عنه لم يقدروا عليه فكانوا يمدون حتي ينقطع الاديم قطعا قطعا ورجلاه علي حالتهما وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة-------------- وما جعلنا عدتهم الا فتن--------ة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب------------------------ ويزداد الذين امنوا ايمان----------ا ولا ير-----------تاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون--------------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض-------- والكافر------------ون ماذا اراد الله بهذا مثلا------------------------------------------- كذلك يضل الله من يشاء----------------------------------------- ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	3710	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1258	true	926729150010315844	130	241	640	1224	1500	300	ابو الاشد الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين فانزل الله وما جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اصحاب النار الا ملاءكة اي فمن يطيقهم وما جعلنا عدتهم الا فتنة اي بلية للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب لانهم في كتبهم تسعة عشر ويزداد الذين امنوا ايمانا اي تصديقا ولا يرتاب اي ولا يشك الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي فيما انزل الله من عددهم وليقول الذين في قلوبهم مرض اي نفاق والكافرون اي الجاحدون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي ذكرها وذلك منهم استهزاء وتكذيب قال الله كذلك يضل الله من يشاء بترك الايمان بالقران الذي فيه التسعة عشر ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	1258	-6457447966715526255	356	586.0	289	745	47.78523635864258	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	false	2498772372882609631	199	251	1016	1303	1554	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون وقيل اي لم يكونوا مءمنين ياملون حسابا -----------وثوابا بعده 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا------- قال الفراء والكساءي هي لغة يمانية فصيحة وكل شء احصيناه كتابا اي حفظناه كتابا اي كتبه الملاءكة	3751	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1273	true	6089638780295807328	16	43	86	233	1535	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخ--------------------------------افون حسابا لانهم لا يقرون بالبع----ث وكذبوا باياتنا كذابا---------------------------------------------------------------------- اي تكذيبا 782935------------------------------------ قال وكل شء احصيناه كتابا اي احصت---------------- الملاءكة	1273	-6457447966715526255	113	158.5	91	305	37.04917907714844	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3753	false	8879487453963378087	161	290	844	1498	1544	300	لا يملكون منه خطابا مطلق بلا استثناء ثم قوله ---------------------------------------------------------------------------------لا يتكلمون -------------الا من اذن له الرحمن اي الروح والملاءكة لا يشفعون الا باذن ا---------------لله وبقول الصواب وهو الشفاعة لمن يستحقها 39 ذلك اليوم ا------------------------------لحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا ذلك اليوم الحق اي لا باطل فيه فهو يوم العدل والانصاف فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا -بالعمل الصالح فان ذلك ممكن له------------------------------------------------------ انا انذرناكم ايها الكفار عذابا قريبا في الاخرة فان قيام------------------------------------------------ الساعة ----------------------------------------------------------------------------------قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي يري وقيل يجد وقيل هو عام للمءمن والكافر ثم الكافر يتمني اذا راي حاله ان يكون ترابا وقيل يوم ينظر المرء اي -----------------------------------------------------المءمن ويقول الكافر كل كافر ياليتني كنت ترابا	3753	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1274	true	4022154512144390804	61	211	344	1064	1523	300	لا يملكون منه خطابا اي كلاما كقوله عز وجل يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه هود105 وقال في هذه الاية يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون اي لا يشفعون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا اي قال صوابا في الدنيا وهو قول لا اله الا الله و-قوله يوم يقوم الروح قال الحسن يوم يقوم روح كل شء في جسده قال عز وجل ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مرجعا اي يعمل --صالح وقال في اية اخري وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان 7840 قوله عز وجل انا انذرناكم------------ عذابا قريبا ذكروا عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثلي ومثل الساعة كهاتين فما فضل احداهما علي الاخري فجمع بين اصبعيه الوسطي والتي يقال لها السبابة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يوم ينظر المرء اي المءمن ما قدمت يداه اي ينظر الي ما قدمت يداه من عمل صال---ح ويقول ال--------كافر ياليتني كنت ترابا	1274	-6457447966715526255	205	153.0	161	1031	19.883607864379883	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3786	false	3958838479729621391	215	296	1078	1529	1546	300	بالمعراج وقال تعالي سبع سماوات طباقا الملك 20 فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون وقوله تعالي فما لهم لا يءمنون استفهام بمعني ال-----------توبيخ واذا قرء عليهم القران لا يسجدون كذلك بل الذين كفروا يكذبون اي ليس تركهم الايمان والسجود لقصور البيان بل لتقليدهم اباءهم في التكذ-يب والله اعلم بما يوعون اي ينطوون عليه وحقيقته يجمعون في صدورهم	3786	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1289	true	6042577034321743434	189	221	931	1094	1511	300	كالمهل ---قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فما لهم ي-------------------عني المشركين لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون-------------------------------------------------------------- اي لا يصلون قال بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون اي بما يخف-----------------ون في صدورهم	1289	-6457447966715526255	108	105.5	86	463	23.326133728027344	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3866	false	2718170693603871756	188	289	1041	1586	1642	300	تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي كالصوف في تفرقها وصغر اجزاءها وقال بعضهم لا يكون عهنا الا ان يكون مصبوغا وقال قطرب العهن الصوف الابيض والاحمر وقال الاخفش واحدها عهنة مثل صوفة المنفوش اي المبسوط وقال الخليل النفش مدك الصوف حتي ينتشر ووحد وذكر علي اللفظ ومعناه جمع كالفراش لانه مثال الجبال وهي جمع وقال الكلبي تتلون الجبال يومءذ فشبهت بالصوف الملون 6 فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية قوله تعالي فاما من ثقلت موازينه اي وزن حسناته وقيل موازين جمع موزون اي رجحت حسناته علي سيءاته فهو في عيشة راضية اي مرضية	3866	1290461796780305233	Tafsir06048-ara1.ms1309	true	-7847477448230968209	113	152	594	809	1540	300	تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي كالصوف المنفوش وهو اضعف الصوف قال يحيي وهي في قراءة ابن مسعود كالصو--------------------------ف --------ال---------------------------------احمر المنفوش قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فاما من ثقلت موازينه وهو المءمن فانما تثقل بالعمل الصالح فهو في عيشة را--------------------------ضية اي معيشة	1309	-6457447966715526255	103	124.5	82	545	18.89908218383789	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir06048-ara1