id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0149	true	-8925682863157448321	4	103	18	515	1555	300	فقال مرحبا ب-------------------------سيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الله جل جلاله اصطفاه وخصه من بين خلقه بالنبوة فقال له علي رضي- الله عن----------ه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين--------------- شر خليقة الله عز وعلا في الارض فقال يا ابا الحسن لا تقل هكذا فوالله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ونحن مءمنون في السر والعلانية ثم افترقوا فقال عبد الله بن ابي لعنه الله كيف رايتم ردي هءلاء عنكم ف-----قالوا لا نزال بخير ما عشت فينا ثم رجع ابو بكر رضي الله عنه واصحابه الي النبي صلي الله عليه وسلمفاخبروه بذلك----------------------------- فنزلت هذه الاية	149	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0004	false	8774385739142384616	198	277	1033	1432	1547	300	وقال مرحبا بابن عم رسول الله وحبيبه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فق---------------------------------------------ال له علي عليه السلام يا عبد الله اتق الله ولا تنافق فان المنافقين في النار وانهم شر خل--ق الله فقال مهلا------------ يا ابا الحسن لا تقل ه-ذا فوالله ان ايماننا كايمانكم فتف---------------------------------------------------رقوا فقال لاصحاب------------------ه كيف رايتم ما فعلت فاثنوا عليه وقالوا لا نزال بخير ما دمت فينا و--رجع المسلمون ------------------------------------------------فاخبروا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت---- الاية	4	8102693166501318660	250	316.0	194	582	42.955326080322266	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0500	true	-3648851605994037738	13	170	70	885	1583	300	في دعاءك اياهم كمثل الناعق في دعاءه البهاءم التي لا تفهم كالابل والبقر والغنم والحذف فيها حسن كقولك زيد كالحمار اي في البلادة وعمرو كالاسد اي في الشجاعة لان المعني في احد الشيءين اظهر فيشبه به الاخر ليظهر بظهوره وهذا قول ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والربيع وهو اختيار الزجاج والفراء وقيل معناه ومثل الذين كفروا في دعاءهم الهتهم----------- كمثل الناعق في دعاءه ما لا يسمع وذلك ان البهاءم لا تفهم الكلام واقصي احوال الاصنام ان تكون كالبهاءم في انها لا تفهم الكلام فاذا كان لا يشكل عليهم ان من دعا البهاءم كان جاهلا فمن دعا الحجارة كان بصفة الجهل والذم اولي---------------------------------------------------------------------------- وقيل اي مثل الكفار في -----دعاءهم الهتهم كمثل الناعق في دعاءه الصدي في الجبل لانه لا يسمع منه الا دعاء ونداء فانه اذا قال يا زيد سمع من الصدي يا زيد وليس في وراء القول شء الا انه يخيل اليه ان مجيبا يجيبه وليس فيه فاءدة فكذلك يخيل الي هءلاء المشركين ان دعاءهم للاصنام يستجاب	500	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0035	false	-7884240797696987134	29	98	151	522	1538	300	في دعاءك اياهم كمثل الناعق في دعاءه البهاءم التي لا تفهم كالابل والبقر والغنم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل مث-------ل الذين كفروا في دعاءهم الهتهم من الاوثان كمثل الناعق في دعاءه ما لا يسمع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل مثل الذين كفروا في قلة فهمهم وعقلهم كمثل الراعي يكلم البهاءم وهي لا تعقل وقيل--- مثل الذين كفروا في دعاءهم الهتهم كمثل الناعق في دعاءه الصدي في الجبل وغيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك يخيل الي هءلاء المشركين ان دعاءهم للاصنام مستجاب	35	8102693166501318660	264	242.5	215	907	29.106945037841797	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0620	true	244292061963413546	201	249	1067	1314	1597	300	الله تعالي ومرت--------- عليهم السنون حتي عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فمر بهم نبي يقال له حزقيل فاوحي الله تعالي اليه ان ناد فيهم-------------- قوموا باذن الله تعالي فنادي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقال هلال بن يساف هم قوم من بني اسراءيل	620	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0056	false	-8023323704250632370	204	248	1112	1337	1615	300	الله تعالي وقضاءه قيل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد تفرقت اوصالهم-------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ان ناد فيهم فنادي فيهم ان قوموا باذن الله تعال------ي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل------------- هم قوم من بني اسراءيل	56	8102693166501318660	174	283.5	140	270	64.44444274902344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	true	4811680441092577519	0	123	0	625	1506	300	اتي ام الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة تدور تحت النخلة فانشا يقول هداك ربي لسبل الرشاد الي سبيل الخير والسداد بيني من الحاءط لي بالواد فقد مضي قرضا الي التناد اقرضته الله علي اعتماد بالطوع لا من ولا ارتداد الي رجا- التضعيف في الميعاد فارتحلي بالنفس والاولاد والبر لا شك فخير زاد قدمه المرء الي المعاد قالت ام الدحداح اما اذا بعت من الله ورسوله فبيع مربح لا يقال ولا يستقال وايم الله لولا ذلك لم تملك الا حصتك فانشا ابو الدحداح يقول مثلك اجدي ما لديه ونصح ان لك الحظ اذا الحق وضح قد متع الله عيالي ومنح بالعجوة السوداء والزهو البلح والعبد يسعي وله ما قد كدح طول الليالي وعليه ما اجترح ثم اقبلت ام الدحداح علي --صبيانها تخرج ما	626	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms1016	false	-4115141303808523870	209	300	1057	1522	1522	300	اتي ام الدحداح وهي مع صبيانها في الحديقة تدور تحت النخل- فانشا يقول هداك ربي سبيل الرشاد الي سبيل الخير والسداد بيني من الحاءط بالاول-اد فقد مضي قرصا الي التناد اقرض-ه الله علي اعتماد بالطوع لا من ولا ا-نكاد الا رجاء الضع--ف في الم-عاد فارتحلي بالنفس والاول-------------------------------------------اد قالت ام الدحداح ربحت بيعتك بارك ا---------------------------------------------لله لك وفيك واجابته وانشدت تقول بشرك الله بخير وفرح- مثلك ا-دي ما لديه ونصح ان لك الحظ اذا الحق وض----------------------------------------------------ح والعبد يسعي وله ما قد كدح طول الليالي وعليه ما اجترح ثم اقبلت----------- علي الصبيان-- تخرج ما-	1016	8102693166501318660	388	623.5	309	628	61.78343963623047	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	true	7073699541821858935	178	269	1003	1462	1627	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال -قلت يا رسول الله------------------------ اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام مءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	738	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	222	291	1165	1510	1554	300	ابي عبيدة بن الجراح------------- قال سالت--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة--- واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف ونهوا- عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	77	8102693166501318660	304	526.5	241	484	62.80991744995117	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0780	true	5173078733382057146	133	183	641	892	1513	300	صنع ملك من الملوك طعاما فدعا الناس اليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة وكانت القصعة لا تنقص فذكر ذلك للملك فقال اروني ذلك الرجل فاتوا بعيسي فقال له الملك من انت قال انا عيسي -بن مريم فقال انا اترك ملكي هذا واتبعك فانطلق معه واتبعه من معه فهم الحواريون	780	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	151	189	812	1006	1601	300	صنع ملك من الملوك طعاما فدعا الناس اليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة وكانت القصعة لم تنقص فقال ---------------------------------------------------الملك من انت قال انا عيسي ابن مريم فقال اني اترك ملكي و----اتبعك فانطلق بمن -اتبعه منهم-- فهم الحواريون	85	8102693166501318660	183	331.0	145	252	72.61904907226562	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0853	true	-2253376226444221527	226	254	1214	1369	1608	300	اي ضلالكم عن د------------------ينكم قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم اي ظهرت العداوة علي السنتهم اي بالتكذيب الظاهر والايذاء لكم بالقول قوله تعالي وما تخفي صدورهم اكبر	853	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0097	false	3044514649799129396	12	42	64	217	1559	300	ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم يعني انه قد بدا منهم ما يعلم به بغضهم للمسلمين قوله تع--------------------الي وما تخفي صدورهم اكبر	97	8102693166501318660	73	116.5	55	173	42.196533203125	11	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0932	true	7900050910208530146	249	287	1314	1525	1588	300	----ان الله تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه رسول مني فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله النار تنزل من السماء حتي ياتيكم المسيح ومحمد--------- عليهما السلا-م فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان	932	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	18	56	99	304	1619	300	قال ان الله تعالي امر بني اسراءيل في التوراة من جاءكم يزعم انه نب-----ي فلا تصدقوه حتي ياتيكم بقربان تاكله ا---------------لنار حتي ياتيكم المسيح ومحمد صلي الله عليه واله وسلم فاذا اتياكم فامنوا بهما فانهما ياتيان بغير قربان	112	8102693166501318660	178	318.5	145	225	79.11111450195312	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0934	true	-1334752019772573653	86	215	452	1137	1580	300	تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم اي لتختبرن وتمتحنن واللام والنون علي معني القسم في اموالكم بالانفاق في سبيل الله و في انفسكم بالقتل والجراح وقوله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اليهود والنصاري اذي كثيرا ما يءذيكم سماعه كما روينا من سماع ابي بكر الصديق رضي الله عنه من قول فنحاص بن عازوراء اليهودي في قوله ان الله فقير ونحن اغنياء وقوله تعالي ومن الذين اشركوا اذي كثير فانهم يقولون في الله ما هو منزه عنه وروي ان كعب بن الاشرف كان يهجو النبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين ويحرض المشركين علي قتالهم فشق ذلك علي المسلمين فاحتالوا في قتله حتي -----------------------------------------------------------قتله محمد بن مسلمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان تصبروا وتتقوا اي وان تصبروا علي الاذي وتتقوا هو الله فلا تخالفوه فيما امر فان ذلك من عزم الامور اي	934	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	209	300	1165	1619	1619	300	تعالي لتبلون في اموالكم وانفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب الاية نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن الاشرف كان يهجو النبي صلي الله عليه واله وسلم---- ويحرض المشركين علي--------------------------------------------ه حتي اذاهم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من لي بابن الاشر فقال- محمد بن -سلمة انا فخرج محمد بن سلمة مع جماعة فقتلوه غيلة واتوا براسه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم اخر الليل وهو قاءم يصلي وقيل نزلت في فنحاص اليهودي سيد بني قينقاع لما قال قد احتاج رب محمد الي القرض قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ فان ذلك من عزم الامور اي-	112	8102693166501318660	184	254.5	148	933	19.721328735351562	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0981	true	2497533826987004878	208	238	996	1156	1447	300	توفي ابو قيس وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلمفاستامره فاتته فاخبرته	981	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	268	299	1391	1546	1551	300	توفي ابو قيس وكان من صالح- الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا وانت من صالح- قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- فاتته واخبرته	124	8102693166501318660	149	272.5	119	165	90.30303192138672	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0985	true	-1141552913120582968	182	234	934	1219	1549	300	صلي الله عليه وسلمتبني -------زيد بن حارثة ثم تزوج امراته بعدما ابانها فتكلم المنافقون والمشركون في ذلك فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم الاحزاب ونزل قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان تجمعوا بين الاختين اي وحرم عل------------------------يكم ال-جمع بين الاختين في	985	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0125	false	5297959689729920588	44	113	247	598	1591	300	صلي الله عليه واله وسلم امراة زيد بن حارثة فقال ----------------------------------------المشركون في ذلك ------------وكما نزل قوله------ وما جعل ادعياءكم ابناءكم الاحزاب و-------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب الذين من اصلابكم دون من تبنيتم كما تزوج صلي الله عليه واله وسلم امراة زيد حين فارقها زيد وهي زينب بنت جحش قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين اي وحرم عليكم ان تجمعوا والمراد تحريم النكاح لان التحريم في	125	8102693166501318660	177	266.0	140	423	41.843971252441406	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0991	true	-4690484388602604393	16	174	70	963	1663	300	قوله تعالي فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات اي فلينكح مملوكة من الاماء المسلمات والفتاة اصلها الشابة والفتاء بالمد الشباب والفتي الشاب والامة تسمي فتاة والعبد يسمي فتي وان كانا كبيرين في السن لانهما لا ي-وقران لرقهما توقير الكب---------------------------------------------ار الاحرار ويعاملان معاملة -الصغار قوله تعالي والله اعلم بايمانكم شرط ايمانها ثم اعلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الحكم مبني علي ظاهر حالها دون باطن امرها فانه لا يعلمه الا الله تعالي وهو كقوله تعالي اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية الممتحنة قوله تعالي بعضكم من بعض اي اذا جمعكم----------------------------------- الايمان لم تختلفوا في احكامه فيكون ذلك ادعي الي تاكيد الالفة بينهما والتعاون منهما علي امور الدين وقيل ان النكاح يراد به الالفة والسكن فاذا اتفقا في الدين كان اقرب الي ان يتالفا وقيل اي الاتفاق في الدين كالاتفاق في النسب فلا يزري بالحر رق منكوحته قوله تعالي فانكحوهن باذن اهلهن اي -----------مواليهن ودل ان النكاح ينعقد بعبارة الامة العاقلة وينفذ اذا كان باذن مو---------لاها قوله تعالي واتوهن اجورهن بالمعروف اي اعطو-------هن مهورهن	991	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	37	130	193	722	1630	300	قوله تعالي -من ف-------------------تياتكم المءمنات اي فلينكح -------من الاماء المءمنات والمراد اماء الغير--------------------------------------------------------------------------------------------- لانه-- لا يجوز ان يتزوج بامة نفسه لا من فتيات غيركم وهم المخالفون في الدين قال ج--------ار الله فان ---قلت ما معني قوله تعالي والله اعلم بايمانكم قلت معناه الله اعلم بتفاضل ما بينكم وبين ارقاءكم في الايمان ورجحانه ونقصانه وربما كان ايمان الامة ارجح من ايمان الحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي بعضكم من بعض اي انتم وارقاءكم متواصلون متناسبون لاشتراككم في الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فانكحوهن باذن اهلهن اشتراط لاذن ال--------------------------------------------------------------------موالي في نكاحهن قوله تعالي واتوهن اجورهن بالمعروف يعني وادوا اليهن مهورهن	126	8102693166501318660	250	288.5	200	1091	22.914756774902344	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1030	true	9139474070988343081	108	202	578	1072	1622	300	فقال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكت-ب فاينا اهدي طريقا انحن----------- ام محمد فقال كعب الي ما يدعوكم محمد قالوا الي ان نعبد الله ولا نشرك به شيءا قال فاخبروني فما امركم قالوا نحن ننحر الكوم----------- ونقري الضيف ونفك العاني ونسقي الحاج ونعمر بيت ربنا ونصل ارحامنا ونحن اهل الحرم وزاد في حديث عكرمة هاهنا ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سراق الحجيج فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد فانزل الله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف	1030	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	204	264	1055	1364	1566	300	فقال ابو سفيان لكعب انك ل----تقرا الكتاب فبين لن--------ا انحن اهدي سبيلا ام محمد -قال كعب---- ماذا يقول محمد قالوا يامر بعبادة الله وحده وينهي عن الشرك قال وما دين------كم قالوا نحن ولاة البيت نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني وذكروا افعالهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم------ اهدي سبيلا وعن ابن عباس رضي الله عنه------------------------------------------------------------------- الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف	135	8102693166501318660	185	212.5	144	517	35.78336715698242	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1126	true	6666184229773121907	115	266	649	1489	1673	300	يقر-ون بالله ولا يرون ارسال الرسل كالبراهمة ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله هو تفسير هذا قوله ويقولون نءمن بب-------------عض ونكفر ببعض او يقولون هذا وهو قول اليهود والنصاري اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ثم هذه الاية مبتداة وخبرها مضمر عند بعضهم في اخرها وتقديرها جمعوا المخازي وعند بعضهم جوابه الاية التي بعدها وهي قوله تعالي اولءك هم الكافرون حقا اي الايمان بالبعض والكفر بالبعض لا يجعلهم مءمنين من وجه بل هم كفار علي الاطلاق و حقا نصبه من خمسة اوجه احدها الذين كفروا امرا حقا وهو الايمان فيكون مفعولا بفعل الكفر والثاني الذين كفروا كفرا حقا وهو علي المصدر والثالث الذين كفروا حاقين فيه اي قاصدين له جادين فيه وهو علي الحال والرابع الكافرون بحق نصب بحذف الباء والخامس حقا قسم بمنزلة وحق الله وقوله تعالي واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي اعددنا والعتاد العدة والذين امنوا بالله ورسل------------------------------------------------------ه ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم	1126	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0163	false	8256281661372543324	110	164	559	867	1576	300	يكفرون بالله ورسله------------------------- ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسل------------------ه ويقولون نءمن ببعض اي نصدق ببعض ونكفر ببعض والاية نزلت في------- اليهود والنصاري اولءك هم الكافرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا اي هم الكاملون في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر حقا تاكيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا بالله ورسله صدقوا الله بتوحيده وعدله وصفاته الواجبة وجميع انبياءه ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف نءتيهم اجورهم	163	8102693166501318660	196	269.5	158	908	21.58590316772461	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	true	3923533177164016250	0	113	0	571	1535	300	بينك وبينهم ابن صوريا الاعور وسلهم عنه فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم هل تعرفون غلاما شابا ابيض امرد اعور----- يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم هو اعلم يهودي بقي في- ا--------------------لارض فارس-ل اليه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فقال له انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوه بيني وبينكم قالوا قد رضينا بما رضيت فقال له فاني انشدك الله الذي لا اله الا هو اله موسي واله بني اسراءيل الذي اخرجكم من مصر وفلق لكم البحر ف-----------------------انجاكم واغرق ال فرعون و-----انزل عليكم كتابا فيه حلاله وحرامه وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل وجدتم في كتابكم الرجم علي من احصن -قال نعم	1201	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	55	127	308	661	1548	300	بينك وبينهم ابن صوريا----------------- فقال------ صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون------ شابا----- امرد اعور ابيض يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم هو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله------ صلي الله عليه واله و---------------------------------------------------------------------سلم-------------------------------------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق--------------------------------------------- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه هل تجدون---------------------------------------------------------------------- الرجم علي من احصن فقال نعم	184	8102693166501318660	261	361.0	204	633	41.23222732543945	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1202	true	-5754329448960211504	184	215	972	1141	1569	300	الحسن كان الحاكم في بني اسراءيل اذا اتاه احدهم برشوة جعلها في كمه فيريها اياه فينظر اليها ويتكلم بحاجته فيسمع منه ولا ينظر الي خصمه فياكل الرشوة ويستمع للكذب فانزل-------- الله	1202	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	229	260	1167	1329	1548	300	الحسن كان الحاكم في بني اسراءيل اذا اتاه احد بالرشوة جعلها في كمه فاراه- اياها و------------تكلم بحاجته ف-سمع منه ولا ينظر الي خصمه فياكل الرشوة ويس-مع الكذب وعن النبي صلي الله	184	8102693166501318660	140	240.5	113	177	79.0960464477539	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	true	-3392635468063073667	69	92	354	477	1600	300	وقفينا علي اثاره-------------------------م بعيسي ابن مريم---------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه ---------------من التوراة	1207	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	31	76	148	383	1606	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم اي اتبعنا بعيسي ابن مريم علي اثار من تقدم ذكره مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه يعني الانجيل مصدق التوراة	186	8102693166501318660	120	180.0	97	235	51.0638313293457	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1213	true	5744061946377557255	46	180	233	936	1577	300	تعالي فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم اي فتبصر يا محمد المنافقين الذين في قلوبهم شك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدين وغل علي المءمنين يبادرون--------------------------------------------------------------------------------------- في موالاة اليهود والنصاري والكافرين ثم يحتجون بما لا حجة فيه وذلك قوله تعالي يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة هي الدولة الداءرة من قوم الي قوم اي يقولون نخاف ان يكون للدهر داءرة علي المءمنين فنضطر الي هءلاء الكفار والالتجاء بهم فخيب الله ظنهم وذلك قوله تعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا علي ما -اسروا-- في انفسهم نادمين قال الكلبي رحمه الله فتري الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق يسارعون فيهم اي في ولاية اليهود ونصاري اهل نجران لانهم كانوا اهل ريف وكانوا يميرونهم ويقرضونهم ويقولون نخشي ان تصيبنا داءرة اي سنة جدبة فعسي الله----------------- ان ياتي بالفتح يعني ---------------------------------فتح مكة او امر من عنده	1213	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0188	false	1542736359851579212	26	157	134	853	1608	300	تعالي فتري الذين في قلوبهم مرض -------------------------------------------------------------الاية المرض الشك قال جار الله لا يتخذوهم اولياء ينصرونهم ويءاخونهم ويعاشرونهم ويصافونهم مصافاة المءمنين ثم علل النهي بقوله بعضهم اولياء بعض يعني انما يوالي بعضهم بعضا قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم يعني من جملتهم وحكمه حكمهم فهذا تغليظ من الله تعالي وتشديد في وجوب مجانبة المخالف في الدين ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفرة يمنعهم الله الطافه وقوله تعالي يسارعون فيهم في موالاة اليهود وقوله تعا------------------------------------------------لي يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة اي حوادث تدور نحتاج اليهم فيها وقيل داءرة------ ان يهلك محمد واصحابه ويرجع الام------ر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما كان عليه في الجاهلية فنحتاج الي----------------------------------------------------------------------------- اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي الله عسي من الله واجب ان ياتي بالفتح قيل الفصل وقيل فتح بلاد المشركين وقيل فتح مكة او امر من عنده	188	8102693166501318660	174	11.0	132	1131	15.384614944458008	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1298	true	6003461895256269270	57	185	321	977	1586	300	وقوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قال الكلبي اي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي القران في صحيفة اي مكتوبا في بياض فلمسوه بايديهم اي مسوه ولم يقل عاينوه بابصارهم لان ذلك ثابت مقتضي الانزال وهو مكتوب معاين واراد به المعنيين اي عاينوه بابصارهم ومسوه بايديهم لقالوا ما هذا الا سحر ظاهر نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله بن امية المخزومي ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله جملة ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون --------------------عليه انه من عند الله وانك رسوله فنزلت هذه الاية وفيها قطع طمعه عن ايمانهم وهو في قوم علم الله منهم انهم لا يءمنون كما قال تعالي ول---------------------------و اننا نزلنا اليهم الملاءكة	1298	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	156	219	833	1153	1572	300	-قوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في النضر بن الح-رث وعبد الله بن امية--------- ونوفل بن خا-لد قالوا-------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله----- ومعه اربعة املاك------ يشهدون لك بالنبوة يعني لو فعلنا ذلك لقال الذي كفروا ان هذا الا سحر مبين قوله------------------------------------------------------------------------ تعالي ولو انزلنا ملكا الاية يعني ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة	214	8102693166501318660	220	330.5	173	703	31.294452667236328	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	true	-2044182789030745026	177	235	932	1224	1538	300	جهل فقال------ الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فقال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش وقال مقاتل نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن	1317	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	249	300	1317	1566	1566	300	جهل حين قال له الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال---------------------------------- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت وقيل نزلت في الح-رث بن عباس بن نوفل بن-	220	8102693166501318660	215	373.5	169	298	72.14765167236328	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	true	-8232738926978577484	27	100	130	481	1496	300	ان ابراهي------------م ولد في زمن نمرود بن كنعان بن كوش بن حام بن نوح وكان جبارا و---------------------------كان له كهان يخبرونه بما يكون في الارض فقالوا له انه يولد في----- هذه السنة غلام يفسد الهة الارض ويدعو الناس الي غير دينهم وي-------كون هلاك ملكك علي يديه وقيل انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقيل قالت المنجمة ذلك وقيل ان نمرود راي ذلك في المنام فهاله وقال الامر في هذا ان يعزل الرجال عن النساء	1352	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0230	false	-4685083857351349250	78	145	398	729	1490	300	ان ابراهيم عليه السلام ولد--- زمن نمرود بن كنعان وكان نمرود اول من وضع التاج علي راسه ودعي الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون------------------ فقالوا له انه يولد في بلدك هذه السنة غلام ب-------------------------------غير دين اهل الارض يكون هلاك ملكك علي يديه وقيل انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء عليهم السلام فعند ذلك امر بقتل كل غلام يولد في تلك السنة وامر ب-------------------عزل الرجال عن النساء	230	8102693166501318660	191	233.0	150	402	47.51243591308594	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1352	true	-8232738926978577484	157	263	761	1314	1496	300	--فقال الكهان-------- ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملتة --امه الليلة قا---ل نمرود لعنه الله كل امراة قد استبان حملها خلوا سبيلها واحبسوا اللواتي لم يستبن حملهن وكل من ولدت غلاما فاقتلوه فلما دنت ولادة ابراهيم واخذها الطلق- خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل -ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في حلفاء ورجعت واخبرت زوجها بانها و---لدت وانه------- في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر فواراه فيه وسد علي-----ه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه وترضعه فارضعته وفطمته حتي شب فاذا رجعت من عنده مص ابهامه وقال ابو روق كلما دخلت------- ام ابراهيم	1352	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0231	false	5350672924219158393	119	193	558	951	1498	300	به قال الكهنة للنمرود ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملت به امه الليلة فامر النمرود بذبح الغلمان------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دنت ولادة ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل فولدته--------------------------------------------------------- واخبرت زوجها بانها قد ولدت وان المولود في موضع كذا فانطلق ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر فواراه ب-ه وسد عليه بابه بصخرة مخافة السباع وكانت امه تختلف اليه وترضع--------------------------------------------------ه وقال ابن اسحاق لما وجدت الطلق ام ابراهيم	231	8102693166501318660	315	495.5	252	592	53.2094612121582	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1353	true	-6257763394457807198	67	159	333	774	1434	300	فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت له اسكت فسكت------------------------ ثم رجعت الي زوجها فاخبرته بذل------------------------------------------------ك فاتاه ابوه فقال لابيه--------- من ربي قال امك قال فمن ربها ق--ال انا قال فمن ربك قال --نمرود قال فمن رب نم--رود فلطمه لطمة وقال مقاتل رحمه الله انطلق ازر بابراهيم عليه السلام حين غابت الشمس فنظر ابراهيم الي الابل والخيل والغنم فسال اباه-- ما هذه قا-ل ابل وخيل وغنم فقال في نفسه ما لهذه بد من ان يكون لها رب وخالق وطلع المشتري وكانت تلك الليلة اخر الشهر فراي الكوكب قبل--- القمر ف -	1353	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0231	false	5350672924219158393	0	91	0	416	1498	300	فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت النمرود قال فمن رب النمرود قالت اسكت ثم رجعت الي ازر فقالت ارايت هذا الغلام الذي كنا نحذر منه انه بغير الذي هو ابنك فاتاه ا-زر فقال ابراهيم يا ابه من ربي قال امك قال فمن رب امي قال انا قال فمن ربك قال النمرود قال فمن رب النمرود فلطمه----- وقال اسكت ثم اخرجاه من السرب فرا--------------------------------------------------ي الابل------- والغنم والخيل فقال ما هذا فقال ابل وخيل وغنم فقال لا بد---------------- ان يكون لها رب ثم نظر ال----------------------------------------ي الكوكب ثم الي القمر ثم	231	8102693166501318660	229	320.0	170	535	42.80373764038086	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	true	-1348477156032415616	83	256	404	1275	1515	300	النبي صلي الله عليه و-----سلم رايت في المنا------م كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي فقيل -------لي--- انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي قتله قيس بن مكشوح علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله وهو عبد ا----------لله بن سعد بن ابي سرح من بني عامر بن لءي اخو عثمان من الرضاعة وكان تكلم بالاسلام فدعاه النبي صلي الله عليه وسلمليكتب له ف---------------------------كان اذا القي عليه --------------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الله عزي-ز حكيم- كتب ان الله غفور- رحيم واشباه ذلك فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية املي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلمالاية فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون فقال له رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان كان كاذبا لقد قلت كما قال ثم ارتد عن الاسلام وقال	1369	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0234	false	-9092841733510680178	98	240	524	1237	1565	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولت ذلك-------------------------- كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنس-------------------------------------------------------------------ي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله الاية نزلت في عبد الله------- بن ابي سرح القرشي وكان ------------------------------------------------------------------------------يكتب للنبي صلي الله عليه واله وسلم وكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب عليما حكيما واذا قال النبي صلي الله عليه وال---ه وسلم عليما حكيما كتب-------- غفورا رحيما---------- فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي اخر الاية -------------------------------------عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -تبارك الله احسن الخا---------لقين فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان----- صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان كان قاله -لقد قلت كما قال و--ارتد عن الاسلام وروي	234	8102693166501318660	540	858.0	426	970	55.67010498046875	91	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1388	true	-2646538420532594289	75	176	394	941	1616	300	شياطين الانس والجن هم الخبثاء والبعداء عن الخير منهم قال تعالي واذا خلوا الي شياطينهم البقرة وقال الكلبي ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث منهم فريقا الي الانس وفريقا الي الجن--------------------- فشياطين الجن والانس اعداء لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-ولاولياءه وهم يلتقون في كل حين فيقول شي-طان الانس لشي-طان الجن- اضللت صاحبي بكذا فاضل صاحبك بمثله ويقول شيطان الجن- لشيطان الانس كذلك فذلك وحي بعضهم الي بعض وقال قتادة من الجن- شياطين ومن الانس شياطين يوحي بعضهم الي بعض وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اتعوذ بالله ذهب شيطان الجن عني وشيطان ---------	1388	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0239	false	406380650876935480	45	117	243	643	1630	300	شياطين الانس -التي مع الانس وشياطين الجن التي مع الجن وليس للانس شياطين ولا للجن شياطين ولك---------------ن ابليس قسم جنده فريقين فبعث منهم فريقا ال-----------------ي الجن وبعث فريقا الي الانس فشياطين الجن والانس اعداء -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولاولياءه--------------------- فيقول شياطين الجن- لشياطين الانس اضللت صاحبي بكذا فاضل صاحبك بمثله ويقول شيطان الانس لشيطان الجن- كذلك ----يوحي بعضهم الي بعض وقال اخرون من الانس شيطا-ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن -----شيطان والشيطان	239	8102693166501318660	275	403.0	222	588	46.768707275390625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1429	true	2135223636697657650	203	269	1012	1363	1533	300	علي الاعمال وقال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي يكون قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسف -بالمشرق وخسف -بالمغرب وخسف- بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي بن مري----م ونار تخرج من قعر عدن وقال الامام ابو منصور رحمه الله الاية في قوم علم الله منه--------------------م انهم لا يءمنون فايس رسول الله صلي الله عليه وسلمعن ايمانهم وقال	1429	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0250	false	3420748908230411460	221	288	1172	1529	1593	300	علينا------ رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال ما تذكرون قلنا نتذاكر امر الساعة فقال انها لا تقوم------- حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار تخرج من---- عدن وهي ايات ملجءات مضطرة قال في الثعلبي وروي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال --------------------------------------------------------	250	8102693166501318660	205	283.5	164	431	47.563804626464844	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1458	true	8666462286079041584	42	294	200	1512	1544	300	تعالي يا-بني اد---------------------م خذوا- زينتكم عند كل مسجد اي لباسكم في المساجد كلها مع المسجد الحرام وكانوا يتعرون عنده في الطواف فنهوا عن ذلك وامروا باخذ اللباس للصلاة في المواضع كلها وقوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي وكلوا واشربوا ما احل الله ولا تسرفوا ولا تجاوزوا حد الشرع بتحريم ما احل الله من البحيرة والساءبة ونحو ذلك وقال طاوس لم يامرهم بالحرير والديباج ولكن كان اهل الجاهلية يطوف احدهم بالبيت عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد فان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه فنزلت الاية وقال الكلبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بني عامر من اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل وكانوا اذا قدموا مسجد مني طرح احدهم ثيابه في رحله وهم قريش وكنانة وخزاعة وكانوا لا يصلون في ثيابهم ويقولون لا نصلي في ثياب اذنبنا فيها ولا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم---------------- يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق بذلك ان نفعل فنزلت الاية خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا اللحم والدسم ولا تسرفوا احل الله الاكل والشرب ما لم يكن في سرف ولا مخيلة وقيل خذوا زينتكم هو التجمل باجود ما يكون وهو اجود ما يجد اذا قصد المسجد تعظيما له ولذا سن التجمل في الجمع والاعياد وعن عطية العوفي وابي روق ان الزينة هي المشط وهو ضرب من الزينة وقيل في قوله ولا تسرفوا انه نهي عن الاكل والشرب في وقت الحظر ومن مال الغير بدون الاذن وتناول ما وراء الحاجة وقال ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقيل الاسراف	1458	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	29	132	168	694	1537	300	تعالي يا بني ادم خذوا زينتكم اي ريشكم ولباس زينتكم عند كل مسجد اي كلما صليتم والاية نزلت فيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان -------------يطوف------------- عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد وان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت عنه وقيل انما فعلوا ذلك تفاءلا ليتعروا عن الذنوب كما تعروا عن الثياب وقيل الزينة المشط وقال مجاهد هو ما يواري عورتك ولو عباءة وقيل الطيب وكان بنو عامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ياكلو---ن الطعام الا قوت----------------ا في ايام حجهم ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون انا------------- احق----- ان نفعل فنزلت الاية فقيل لهم كلوا واشربوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ---------------كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقيل الاسراف	257	8102693166501318660	303	396.5	238	1462	20.725034713745117	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	true	606766395552741411	83	177	407	863	1541	300	ان الرشيد كان له طبيب------- حاذق نصراني فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم--- من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله الطب---- في كلمة واحدة من كتابه -قال وما هي قال و----------كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم في الطب شء فق------------ال قد جمع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-الطب---- في ---خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1459	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	151	245	787	1237	1537	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فق-------ال لعلي بن الحسين-------- ليس في كتابكم شء من علم الطب--- والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له قد --------------جمع الله الطب كله في ------------نصف اية فقال -ما هي قال قوله تعالي كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني -لا يءثر عن نبيكم--------- شء في علم الطب فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الطب كله في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	257	8102693166501318660	361	568.5	283	519	69.55683898925781	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1491	true	741019502967937921	107	165	545	799	1503	300	تعالي والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله نوحا اي وارسلنا الي عاد وهم قوم سموا باسم ابيهم وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح النبي صلي الله عليه وسلماخاهم اي نسيبهم هودا ترجمة له --وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح قال -	1491	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0263	false	-6841936209376048218	103	143	533	701	1523	300	تعالي والي عاد يعن---------------------------ي وارسلنا الي عاد ------------------------وهو عاد بن عوص بن ادم بن سام بن ------------------------نوح اخاهم في النسب لا في الدين هودا وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الخ--------------لود بن ارم بن سام بن نوح رواه	263	8102693166501318660	131	208.5	96	257	50.97276306152344	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1507	true	-6413741746390110556	105	153	544	781	1573	300	قوم لوط لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس لعنه الله في صورة---- شاب ثم دعا الي دبره فنكح في دبره ثم عملوا بذلك العمل فلما كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع--- العرش فعج الي ربه فامره الله تعالي	1507	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0266	false	-6695281036132122429	259	300	1381	1581	1581	300	قوم لوط----------- اخصبت فانتجعها اهل البلاد- فتمثل لهم ابليس---------- في صورة رجل شاب ثم دعا الي دبره فنكح-------- ثم عبثوا بذلك العمل فلما كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها ثم كذلك العرش------------ فامر ا-لله تعالي-	266	8102693166501318660	183	301.0	146	244	75.0	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1507	true	-6413741746390110556	153	212	781	1093	1573	300	ان يحصبهم وامر الارض ان تخسف بهم وقال محمد بن اسحاق كانت الشام منازلهم وكانت لهم قري وثمار لم يكن في الارض مثلها فقصدهم الناس فاذوهم فعرض لهم ابليس-------- في صورة شيخ فقال ان فعلتم بهم كذا نجوتم منهم فابوا فلما الح الناس عليهم قصدوهم فاصابوا غلمانا صباحا فاخبثوا واستحكم ذلك فيهم وقال الحسن كانوا لا ينكحون الا الغرباء	1507	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0267	false	-5453732734060185446	1	45	7	234	1583	300	ان تحصبهم وامر الارض ان تخسف بهم وروي فيه ايضا ان-------------------------------------------------------------------------------------------- ابليس عرض لهم في صورة شيخ فقال ان فعلتم بهم كذا فجرتم منهم فابوا فلما الح الناس عليهم قصدوهم فاصابوا غلمانا صباحا فافحشوا واستحكم ذلك فيهم ق-ال الحسن كانوا لا ينكحون الا الغرباء	267	8102693166501318660	198	353.5	158	320	61.875	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1512	true	2241505187937209477	133	214	714	1119	1559	300	قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدون عن سبيل الله من امن ب--ه وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي لا تجلسوا في كل طريق و بكل صراط و في كل صراط و علي كل صراط تتقارب معانيها الباء للالصاق و في للظرف و علي للاستعلاء و توعدون اي تهددون وهو علي معني الحال قال ابن عباس والحسن وقتادة ومجاهد كانوا يقعدون علي --طريق------- من قصد شعيبا للايمان به	1512	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0267	false	-5453732734060185446	174	217	909	1149	1583	300	قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون الناس وقيل كانوا يقعدون علي طريق من قصد شعيبا للايمان فيخوفونه بالقتل وكانوا يقطعون الطريق وتصدون عن سبيل الله عن دين الله وتبغونها عوجا و--------ذلك انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقعدون علي الطريق يخبرون من قصد شعيبا للايمان به	267	8102693166501318660	128	174.0	102	507	25.24654769897461	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1553	true	-7011178537485396431	84	132	446	695	1553	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهم بمصر انه اذا اهلك الله تعالي عدوهم واستنقذهم من ايديهم اتاهم بكتاب يبين لهم--- فيه----- ما ياتون وما يذرون فلما فعل الله تعالي ذلك بهم سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي ان يصوم ثلاثين يوما وهو ذو---- القعدةليكلمه فلما	1553	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	169	211	897	1106	1547	300	ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان----- اهلك الله------ عدو--------------------هم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون------------- سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيا--م ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة------ فلما	276	8102693166501318660	174	273.0	136	261	66.66666412353516	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1609	true	-981914520832529995	149	221	702	1057	1483	300	ان الاية نزلت في البسوس وكان من قصته ان رجلا اعطي له ثلاث دعوات مستجابات وكانت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد فقالت له اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله لي ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه فغضب الرجل ودعا عليها فصارت كلبة نباحة	1609	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0288	false	-4288619445653081156	102	145	529	740	1571	300	انها---- نزلت في رجل قد--------------------- اعطي--- ثلاث دعوات مستجاب-ة وكان -له امراة وكان---------------- له منها ولد فقالت--- اجعل لي منها دعو------ة فقال ---------------ما تريدين قالت ادع الله--- ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا لها ف------------------------------------------------------------رغبت عنه ف-----------دعا عليها فصارت كلبة نباحة	288	8102693166501318660	199	311.0	158	355	56.056339263916016	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	true	-3317957827934052147	39	117	195	570	1613	300	ونوفل--------- فقال العباس يا محمد تركتني اسال- قريشا الدهر في كفي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة فقلت لها اني لا ادري ماذا يصيبني في وجهي هذا فان حدث لي حدث فهذا لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني بنيه فقال له العباس وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي فقال له العباس فانا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	1705	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	0	56	0	269	1610	300	ونوفل بن الحرث فقال له---- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال له------------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها م----ا ادري م--ا يصيبن--------ي --------------------هذا لك ولع------------بد الله والفضل فقال------------------------- وما يدريك فقال اخبرني--- ربي فقال--- العباس وانا اشهد انك صادق و-----ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله	310	8102693166501318660	230	351.5	178	386	59.58549118041992	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1722	true	283025675520727839	15	72	82	397	1626	300	وقطيعة الرحم واغلظ علي للعباس القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن -قال-- نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله جل جلاله ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الي قوله الفاءزون وقوله تعالي---------- اولءك حبطت اعمالهم	1722	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	163	197	897	1101	1683	300	وقطيعة الرحم ف-----------------------قال العباس لع-لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقالوا وهل ---------------لكم محاسن فقالوا نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل ال-------------------------------------------------------------------------------------له تعالي هذه الاية اولءك حبطت اعمالهم	316	8102693166501318660	182	300.5	152	328	55.4878044128418	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1765	true	-5254986489728551139	42	120	217	619	1572	300	وان تصبك مصيبة اي نكبة وهزيمة وقيل كما كانت---------- يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ا--ي قد كنا اخذنا حذرنا واحتطنا لانفسنا بالتخلف عنهم واخذنا امرنا بالوثيقة ويتولوا-------------------------------------------- وهم فرحون مسرورون بما اصاب المسلمين قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون وقوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا قال الكلبي اي قل يا محمد لهءلاء المنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الله ---------------------------------------لنا في اللوح المحفوظ	1765	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0325	false	2640843245760693878	133	193	660	954	1535	300	وان تصبك مصيبة قتل---- وهزيمة ونكاية شديدة نحو ما جري يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل يعني قد اخ----ذنا حذرنا والعمل بالحزم من قبل ما وقع----------------------- ويتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له في اهاليهم وهم فرحو--------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا م-----------------حمد لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا من الثواب والحسنة وقيل ما كتب الله لنا في اللوح المحفوظ	325	8102693166501318660	154	202.5	118	497	30.985916137695312	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1787	true	-4979752916002585391	29	73	149	352	1610	300	قصر في الجنة من اللءلء- فيه- سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار بيت------- من زمر-دة خضراء -في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين وقوله تعالي------------------------------------------------------ ورضوان من الله اكبر	1787	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0329	false	-6319062293003699089	241	299	1407	1672	1676	300	قصر في الجنة من --لءلءة فيها سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء وفي كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش -وجه من الحور العين في كل بيت ماءدة في كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت وصيفة ورضوان من الله اكبر	329	8102693166501318660	185	310.5	141	268	69.02985382080078	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1787	true	-4979752916002585391	3	63	14	300	1610	300	الحسن سالت ابا هريرة وعمران بن --حصين عن قوله تعالي------ ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--------فقال قصر--------- في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار بيت------- من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش	1787	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0932	false	7295826610904888402	237	299	1261	1555	1560	300	الحسن ----------------عمران بن الحصين وابي هريرة عن تفسير ومساكن طيبة ------------فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش	932	8102693166501318660	228	377.0	178	323	70.5882339477539	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	true	-6754953433084324392	56	155	289	764	1531	300	ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا ل--و دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا	1791	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	9	60	44	290	1530	300	ثعلبة بن حاطب قال يا -----------رسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا -قال------------------------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له--------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود وضاقت بها- المدينة و-----------نزل واديا	331	8102693166501318660	213	308.5	164	477	44.65408706665039	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1812	true	5415819265435615663	178	274	946	1422	1557	300	بلغهم ما نزل فيمن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلمايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة--------------------------------------------------------------- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلمهو الذي يح--لهم وقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وانا اقسم ان لا اكون اول من حلهم الا ان اءمر فيهم بامر فلما نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلطوا عملا صالحا واخر سيءا ----------------------------------------------------------------------------عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عسي من الله	1812	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	155	263	835	1396	1575	300	بلغهم ما نزل في المتخلفين ف---------------------------ايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد ف-------------------قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل المسجد وصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا--- لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله ------------------هو الذي يحل لهم فقال---------- صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم--- لا احلهم حتي-------------- اءمر فيهم فنزلت الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا الذي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تخلفا عنه وقيل السء تخلفهم عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وترك الجهاد عسي الله ---------------------------------------------------------------------------------	336	8102693166501318660	260	358.0	207	736	35.326087951660156	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	true	-1725422171357506260	224	300	1169	1549	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني م-----ما تمنعون به-- انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال---- الجنة قال ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية وقال الحسن مر اعرابي بالنبي صلي الله علي-----ه وسلم--------وهو يقرا هذه الاية فقال كلام من هذا قال كلام الله تعالي قال بيع والله مربح لا-	1824	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0339	false	4364702757784891274	4	71	23	348	1558	300	عبد الله بن رواحة اشترط--------------------- لربك ولنفسك ما شءت ق------ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني من كل ما تمنعون منكم انفس---------كم قال-- فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال لكم الجنة قال ربح ال-بيع لا يقيل ولا يستقيل ومر برسول الله----------------------------- صلي الله عليه واله وسلم اعرابي وهو يقراها-------- فقال كلام من---- قال كلام الله تعالي قال بيع والله مربح لا	339	8102693166501318660	278	448.0	219	405	68.64197540283203	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1920	true	-1685680274806798551	110	203	582	1108	1647	300	وقال وهب قال---- يونس لقومه ان اجلكم اربعون يوما وليلة فان لم تستجيبوا له عذبكم عذابا يفنيكم ويستاصلكم قالوا فان اية ما بيننا وبينك الاجل فان راينا اسباب العذاب صدقناك فدخلوا مدينتهم ياتمرون وينتظرون في امره فلما مضي من الاجل خمسة وثلاثون يوما -غامت عليهم السماء غيما اسود- هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم حتي اسودت سطوحهم منه فلما راوا ذلك قد تتابع عليهم ايقنوا بالهلاك فنقلوا يونس اليهم فنزل بين اظهرهم وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم فعجوا الي ربهم وفرقوا بين دوابهم--------------------- واولادها فحن بعضها الي بعض	1920	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	12	67	73	389	1585	300	وقيل---- قال لهم يونس------ ان اجلكم اربعين ل------يلة ف-----------------------------------------------قالوا ------------------------------ان راينا اسباب العذاب امنا بك ف---------------------------------------لما مضت خمس---------- وثلاثون ليلة اغامت------ السماء غيما اسودا هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم -هبط حتي تغشي مدينتهم وسود----- سطوحهم فلبسوا المسوح-------------------------------------------------------------------- وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودواب---------------هم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض	360	8102693166501318660	247	346.5	199	553	44.665462493896484	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	true	7522877114580810158	193	291	962	1456	1492	300	فان تو-----------لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وقوله تعالي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد هذا عن الايمان بالله لم يلزمني من تبعة اعراضكم شء وقوله تعالي فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من الدعاء الي الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اي ويهلككم الله بعد هذا ويجعل غيركم خلفا عن-------------كم ولا تضرونه شيءا ولا يدخل ملكه باهلاككم نقص ولا تقدرون علي ان تضروه او تضروا اولياءه بكيدكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي ل-----------ا يخفي عليه	1963	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	84	124	422	623	1540	300	فان تولوا فان اعرضتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم اي -يهلككم الله-------- ويحيي بقوم اخرين يخلفوكم في دياركم ولا تضرونه بشء بتوليتكم عنه--------------------------------------------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه فما يخفي عليه	371	8102693166501318660	133	203.0	102	529	25.14177703857422	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2057	true	5339186911348436689	192	298	974	1548	1557	300	ارجع الي الناس لعلهم يعلمون يحتمل وجوها يعلمون ان هذه الرءيا حق وان لها حقيقة وليست كما قالوا انها اضغاث احلام ويحتمل يعلمون فضلك علي غيرك من الناس ويحتمل يعلمون انك تصلح لحاجاتهم فيرفعونها اليك كما صلحت لتعبير رءياهم قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون وقوله تعالي قال تزرعون سبع سنين دابا عبر الرءيا للساقي فقال تحرثون سبع سنين----------------------------------------------- زراعة متوالية في هذه السنين بجد واجتهاد علي عادتكم في الزراعة والداب العادة والداب الجد والتعب وقوله تعالي فما حصدتم اي قطعتم من الزرع فذروه في سنبله اي فاتركوه كذلك ولا تدرسوه ولا تذروه لانه ابقي- له وابعد من	2057	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0391	false	8692649149306018968	112	166	602	886	1588	300	ارجع الي الناس لعلهم يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------مون فضلك او يعلمون تاويل----------------------------------------------------------------- رءيا الملك فاجابه يوسف عليه السلام معبرا-------------------------------------------------------------------------------------------- فقال تزرعون سبع سنين دابا اي كعادتكم في الزراعة في ساءر السنين وقيل زراعة متوالية في هذه السنين فما حصدتم---------------------------------------------------------------------------------- قطعتم من الزرع فذروه في سنبله اي -اتركوه في سنابله وانما امر بذلك- لانه ابقاء له وابعد من	391	8102693166501318660	158	181.0	121	622	25.40192985534668	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2058	true	-6606873323158340720	0	158	0	784	1559	300	قليلا مما تاكلون في العام فلا بد من دياسته وتذريته وتنقيته ثم ياتي من بعد ------------------------------------------ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك اي بعد مضي سبع سنين في الخصب وهو قوله تعالي سبع شداد اي سبع سنين مجدبة فيها الضيق والشدة شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكلن هذه السنون السبع المجدبة ما كان حصل في ايديكم من فضل ما زرعتموه في السبع المواضي الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون في الحصن اي الحرز و------------------------------------------------------------------اضاف الاكل الي السنين لان اكل الناس يكون فيها وهو كما قال الشاعر نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك لازم ------------------------------------------------------------------لان النوم يكون فيه ووجه اخر ان معناه يفنين كقولك اكلهم الدهر اي افناهم ووجه اخر انه لما كان في الرءيا سبع بقرات عجاف اكلن سبع بقرات سمان وكانت البقرات مثلا للسنين اخرج الجواب في العبارة مطابقا للفظ السءال مراعاة للبلاغة ثم ياتي من بعد ذلك عام ف-------يه يغاث الناس وفيه يعصرون	2058	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0391	false	8692649149306018968	170	269	908	1395	1588	300	قليلا مما تاكلون اي تحتاجون الي اكله فاخرجوه من السنبل وليس هذا من الرءيا في شء وانما ذكره نصيحة لهم ثم ياتي من بعد ذلك سبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شداد ياكلن ما قدمتم لهن يعني سنين جديبة ياكلن ما قدموا لها وانما اضاف الاكل الي السنة لوقوع الاكل فيها كقو---------------ل الشاعر نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردا لك لازم الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتخبءون فلا تاكلون ثم اخبرهم يوسف عليه السلام بخبر لم يسالون عنه ولم يك------------------------------------------------------ن في --رءيا الملك وكله عن علم الغيب فقال----------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك عام اي سنة فيه يغاث الناس وفيه يمطرون	391	8102693166501318660	175	39.0	135	965	18.134714126586914	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	true	615481159708913154	84	257	432	1314	1510	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في -----------------------------------------قوله هي راودتني عن نفسي يوسف وقال القشيري رحمه الله ان زليخا لم تكن متناهية في محبة يوسف في الابتداء فجعلت ذنبها عليه فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا فلما تناهت في محبته اقرت بالذنب علي نفسها فقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه والمتناهي في الحب لا يبالي بانهتاك الستر وظهور السر ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وقوله تعالي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هو متصل بقول يوسف عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اي ليعل------------------------------------م العزيز اني لم اخنه بالغيب بغيبته فاذا ظهرت براءتي عند العزيز ظهرت عند غيره وعند الملك وقيل اي ليعلم الملك اني لم اخن الملك لان خيانتي لخازنه وخادمه خيانة له وقوله تعالي وان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا يفضي بكيدهم الي هدي واصابة مثلما لم يهد كيد امراة العزيز والنسوة وقال الحسين بن الفضل البجلي رحمه الله ذلك ليعلم من قول زليخا وهو متصل بكلامها اي ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب	2060	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	237	286	1195	1441	1511	300	انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في كلامه ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب اي لم اخنه في حال غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ردي الرسول وامتناعي من الخروج ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب وقيل ليعل---------------------------------------------------------------م الملك اني لم اخن الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز وقيل ذلك الاقرار لي------------------------------------------------------------------------علم يوسف اني لم اخنه بالغيب	392	8102693166501318660	133	30.5	104	959	13.868613243103027	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2103	true	4387376035870613996	188	277	963	1398	1518	300	انا كنا خاطءين مذنبين مسيءين اليك والي يوسف وعاصين لله بذلك قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم وقوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قيل اخر يعقوب ذلك الي ان ينظر ما يقضي الله في امرهم وماذا يقول يوسف والحق لم يكن ليعقوب خاصة فاخر الي ان يترضاه ثم يستغفر لهم وقيل اخر ذلك الي ان يقوم للصلاة فيستغفر فيها او بعدها وقيل الي وقت السحر وقيل الي ليلة الجمعة وقال وهب---------------------------------------------------------------- كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة	2103	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	11	56	50	279	1550	300	انا كنا خاطءين مذ------------نبين قال------ يعقوب عليه --السلام سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الر--------------------------------------------------------حيم قيل اخرهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليلة الجمعة وقيل الي وقت السحر لانه اقرب الاجابة للدعاء وقيل اراد الدوام فقد روي انه كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة	402	8102693166501318660	142	216.0	111	499	28.456912994384766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	true	-9043923688611297466	10	196	57	1092	1624	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد وقوله الله الذي له ما في السماوات وما في الارض قرا نافع وابن عامر الله رفعا بالابتداء وخبره الذي وقرا الباقون بالخفض نعتا ل العزيز الحميد وقوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد اي واذا كان لله ما في السماوات والارض وهو خالقهما ومدبرهما وهو المستحق للعبادة فمن اشرك به غيره فله الوعيد الغليظ با---------------------------------------لعذاب الشدي-----------------------------------د في الاخرة الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد وقوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءثرون الحياة القريبة المدة وشهواتها والتعزز فيها بالرءاسة علي الحياة الاخرة الباقية التي لا ينقطع نعيمها وهو صفة الكافرين الذين لهم العذاب الشديد و----قوله تع---ال---ي ويصدون عن سبيل الله اي- يمنعون الناس عن سلوك طاعة الله --الذي يهدي الي رضو----------انه و-----جنانه ويبغونها عوجا اي- يطلبون لها تعويجا و--------------تحريفا عن وجهها ويقبحونها عند الراغب فيها بادخال الشبه والتانيث لان السبيل مءنثة سماعا و يبغونها بمعني يبغون لها قال تعالي يبغونكم الفتنة التوبة اي يبغون لكم اولءك في ضلال بعيد عن الحق وهو قوله وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه	2164	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0416	false	-5369350529551236843	156	236	802	1219	1544	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض ووي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للكافرين من عذاب شديد قيل الويل اسم للعذاب الاليم وقيل هو نداء لكل مكروب وقيل هو واد في --جهنم الذين يستحبون الحياة الدنيا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءثرونها ويختارونها علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله قيل يمنعون الناس عن ------دين الله تعال-ي وقيل --يعرضون عن دين الله وهو الاسلام ويبغونها عوجا قيل يطلبون بها العوج وذلك يوصلهم الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريف الدي-------ن اولءك في ضلال بعيد عن الحق ---------وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه	416	8102693166501318660	246	122.5	192	1152	21.35416603088379	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2185	true	7701129685949538866	215	240	1131	1263	1580	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك------------------------م الفلك------ لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	2185	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0423	false	6927498739835749405	83	112	445	608	1530	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماءا فاخرج به من الثمرات يدخل فيه الزروع والحبوب والاشجار وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	423	8102693166501318660	119	218.5	95	163	73.00613403320312	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2227	true	-973455894960291804	140	281	745	1477	1584	300	اتي امر الله فلا تستعجلوه اي-------------- اتي ------------------------------------عذاب الله وعيدا فلا تستعجلوه وقوعا قال النضر بن الحارث بن علقمة ال--------لهم ----------------------------------------ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء فنزلت هذه الاية جوابا له وهذا من الجواب المفصول وكذا قوله سال ساءل بعذاب واقع المعارج وقيل اتي امر الله اي دنا مجء عذاب الله كقوله اتاها امرنا ليلا او نهارا يونس اي عذابنا وقيل اي امرنا بالعذاب وقيل اي عذابنا المامور به وقيل هو عذاب الساعة قال ابن عباس رضي الله عنهم--------------------------------------ا لما نزلت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قترب للناس حسابهم الاية اشفق المشركون فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر فقالوا يا محمد اين ما تعدنا به من نزول العذاب فنزلت اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلمحذرا من وقوع الساعة فنزل فلا تستعجلوه فاطمان رسول --	2227	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	107	219	549	1137	1571	300	اتي امر الله فلا تستعجلوه اي جاء عقابه لمن اقام علي التكذيب وقيل القيامة او نزول العذاب يوم بدر وكانوا يستعجلون ما وعدوا من قيام الساعة استهزاء وتكذيبا فقيل لهم اتي امر الله اي هو بمنزلة الاتي الواقع وان كان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتظرا لقرب وقوعه فلا تستعجلوه وروي انها لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم -----فاشفقوا و-------انتظروا قربها ف-----لما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنز------------------------------------------------------------------------------------لت اتي امر الله فوثب -----رسول الله ورفع الناس رءوسهم -----------فنزل فلا تستعجلوه فاطمانوا ينزل	435	8102693166501318660	216	132.5	174	1017	21.238937377929688	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2235	true	-932279313776493615	153	300	803	1555	1555	300	علي--- الله شء من عباده اسروا -او اعلنوا وقوله تعالي والذين يدعون من دون الله اي من الاصنام -------------لا يخلقون شيءا اي لا يقدرون علي خلق شء ----------------وهم يخلقون اي وهم مخلوقون لله اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون اموات اي هم اموات غير احياء اي هي جماد لا حياة لها جاهلة لا علم لها وهو قوله وما يشعرون ايان يبعثون --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وما تدري هذه الاصنام متي يحشرون ومعناه ان هذه الالهة تحضر يوم القيامة فتجعل مع عبادها في نار جهنم كما قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الانبياء و---------------------------------------------------------قيل اموات صفة المشركين اي اموات بالكفر غير احياء با----لاسلام وما يشعرون ايان يبعثون وهو كقوله انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج 6 وقوله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب اي لا يءمنون بالبعث ولا يتعرفون وقته ولا يعتقدون قربه ولا يستعدون له الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة-	2235	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0437	false	-1332671584344679372	150	242	823	1301	1621	300	عليكم والله يعلم---- ما تسرون وما تعلنون ق-وله تعالي والذين تدعون من دون----ه -يعني الاصنام تدعونها الها لا يخلقون شيءا اي لا يقدرون علي خلق شء لا ينفع ولا يضر وهم يخل---------------قون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم محدثون فلا بد لهم من محدث صانع اموات غير احياء يعني هذه الاصنام حكم الاموات وما يشعرون ايان يبعثون اي وما يعلم هءلاء------ متي يبعثون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اراد بالذين يعبدون الملاءكة وكان ناس منهم يعبدونهم كانهم اموات لا بد لهم من الموت غير اح----------ياء باقية حياتهم -ما يشعرون ولا علم لهم بوقت بعثهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة	437	8102693166501318660	202	87.5	157	951	21.240798950195312	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2241	true	2905491450603968774	57	147	285	754	1547	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي -ما علي الرسل الا التبليغ الظاهر وقد بلغوا ان مشيءة الله عز وجل ليست بعذر لهم ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين وقوله تعالي--------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي الشيطان والصنم وكل ما -----يدعوا ال-------------ي الشرك والضلالة فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة اي اختلفت ا--------------------------------------------------لامم فمنهم من	2241	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0439	false	2440975298195153085	219	295	1189	1576	1600	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس عليهم---- الا اداء الرسالة واظهار الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالة ----وبيان الشراءع وهذا رد لقولهم لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء فاقام الحجة علي بطلان مذهبهم 163644 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت--- الشيطان وقي------ل ما عبد من دون الله وقيل شياطين الانس وال---جن فمنهم من تلك----------------------------------------- الامم من هدي الله اي من اهتدي بهداي اوجبت له الجنة وقيل فمنهم من	439	8102693166501318660	179	217.0	139	583	30.703258514404297	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2318	true	-2024538329785821596	50	107	265	565	1569	300	الحسن كانك بالدنيا لم تكن وبالاخرة لم تزل وقيل لما يرون من سرعة الرجوع يظنون قلة اللبث في القبور وقال قتادة هو احتقار امر الدنيا حين عاينوا يوم القيامة وقال الحسن ان لبثتم الا قليلا في الدنيا لطول لبثكم في الاخرة------- وقل لعبادي يقولوا التي هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن-- ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا	2318	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0465	false	684324170956673021	189	245	992	1294	1611	300	الحسن كانك بالدنيا لم تكن وبالاخرة لم تزل وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لبثتم الا قليلا ب----------طول لبثكم في الاخرة 175359 وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن قيل الاحسن ما امر الله من توحيده واجابة رسوله وقيل هي كلمة الاحسن واظهار الشهادة وقيل هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا	465	8102693166501318660	171	303.0	138	428	39.953269958496094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2355	true	-6247731290924835285	161	211	804	1045	1521	300	قرا عند مضجعه اخر سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة كان له----- في مضجعه نور يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه فان كان مضجعه -مكة كان له نور- يتلالا ا---------لي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي	2355	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0501	false	-8230684537681195231	66	114	346	579	1492	300	قرا عند مضجعه--------------- قل انما انا بشر مثلكم الي اخر السورة كان له نورا في مضجعه---- يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه الي ان يكتبه و-----ان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي	501	8102693166501318660	204	358.5	161	257	79.37743377685547	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	true	9128192654778149819	64	162	320	843	1588	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي بالحق الذي جاءهم من ربهم اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا وقول----------------------ه اولءك لهم جنات عدن اي ------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------قامة تجري من تحتهم الانهار اي--- تحت قصورهم واشجارهم وسررهم وقيل بامرهم وقوله تعالي يحلون فيها اي------- في الجنان من اساور من ذهب جمع سوار يقال سوار ويجمع اسورة ويجمع الاسورة الاس-------------------------اور وهي حلية تلبس في اليد وقوله تعالي ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق---- السندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ	2385	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0486	false	8803473935539708522	92	197	504	1025	1590	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يعني ما اوجب علي-هم من الطاعات انا لا نضيع اجر من احسن عمل-----------------------------------------------------------------------------------ا علي احسانه وتوفيقه اجره من غير بخس ثم بين ذلك الاجر فقال سبحانه اولءك لهم جنات اي بساتين عدن قيل جنات الخلد عن ابي علي لان العدن هو الاقامة وقيل العدن اسم من اسماء الجنة وقيل العدن احد الجنان الاربع تجري من تحتهم الانهار اي من تحت ابنيتها يحلون ف---------------------------------------يها اي يزينون فيها----- من اساور من ذهب علي كل واحد ثلاثة اس-----------------------------اور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء وي------اقو-------ت ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق قيل السندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ	486	8102693166501318660	210	235.5	160	691	30.390737533569336	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	true	449812942824825558	5	146	24	757	1592	300	الي الايمان فلن يهتدوا اذا ابدا اي فلن يرشدوا ابدا وهذا في قوم باعيانهم من المتمردين المتعنتين الذين علم الله تعالي منهم انهم لا يءمنون----- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذ--------هم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الساتر لذنوب العباد الرحيم بترك التعجيل في العقوبة لو يءاخذهم بما كسبوا لو اراد اخذهم بما فعلوا من الذنوب لعجل لهم العذاب الاستءصال في الدنيا بل لهم موعد اي وقت للعذاب اذا جاء ذلك الوقت لم يتاخر عنهم وقوله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا اي من دون الله ملجا يلجءون اليه ويمتنعون به اذا نزل بهم العذاب وقيل اي من دون العذاب اي لن يجدوا شيءا يلتجءون اليه سوي العذاب وقيل كان هذا العذاب يوم بدر وقال السدي هو يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري------------------------------------- اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	2401	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	107	202	583	1096	1602	300	الي الهدي ف--لن يهتدوا اذا اب-------------------------------------------------------------------------------------------دا اي لا يقبلون الحق وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم يعاقبهم بما كسبوا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذنوب لعجل لهم العذاب ف----------ي الدنيا بل لهم موعد وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة اذا بعثوا لن يجدوا من دونه موءلا يعني ملجا وقيل منجا ومتي قيل وما معني قوله وربك الغفور ذو الرحمة قالوا غفورا لذنب التاءب ذو الرحمة للمصر يمهل ولا يعاجل وقيل غفور يستر عليهم ذو الرحمة منعم عليهم بالنعم وقيل غفور لا يءاخذهم عاجلا وبالرحمة يءخرهم ليتوبوا ويقبل توبتهم وتلك القري اشارة الي القري التي تنزل بهم العذاب اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	491	8102693166501318660	179	251.5	144	1049	17.06386947631836	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	true	8852536046441127273	113	221	570	1116	1546	300	قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب اي------------------------------------- بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن وقيل بالاسر والاسترقاق وكانوا كفارا فخيره فيهم بين الامرين كما خير نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبقوله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصلح في الدين قال اما من -----------------------------ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال اما من ظلم اذا اصر علي الكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فظيعا في الاخرة----------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	2418	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	100	186	501	921	1499	300	قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني اما ان تعذب بالقتل من اقام ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الشرك واما ان تتخذ فيهم حسنا تعفوا وتصفح وتامرهم وتعلم----------------------------------------------هم الهدي والرشد فقال ذو القرنين مجيبا اما من ظلم قيل من كفر ولم يتب وقيل من عصي وظلم فسوف نعذبه-------------------------------------------------------------------------------------------- بالقتل---------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قيل اشد من القتل وقيل منكرا غير معهود ثم بين تعالي ما وعد المءمنين فقال تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	497	8102693166501318660	179	198.5	138	671	26.67660140991211	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2419	true	809194687354258022	263	293	1329	1472	1506	300	وقال مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند طلوع الشمس اكثر من جميع اهل الارض وقال وهب هم الزنج وبها ذهب ينبت نباتا 91 كذلك وقد احطنا بما لديه	2419	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	42	68	231	356	1527	300	وعند مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند طلوع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك اي امر ذي القرنين ك------------------ذلك وقد احطنا بما لديه	498	8102693166501318660	101	176.5	77	143	70.6293716430664	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2421	true	9065890697825279143	158	230	837	1235	1591	300	في الارض قال السدي كانوا يخرجون فياخذون ويقتلون ثم يرجعون وقال الكلبي كانوا يخرجون الي ارضنا-------------- ايام الربيع فلا يدع-ون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وادخلوه ارضهم وقيل كانو ا يفسدون معايشهم واموالهم وازواجهم وعن وهب انهم يلوطون بالرجال وقال سعيد بن عبد العزيز كانوا ياكلون لحوم الناس 95 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما-------------------------------------------------------------- اتوني زبر الح-----------ديد حتي اذا ساوي بين الصدفين	2421	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	138	257	718	1300	1527	300	في الارض قيل------ كانوا ياكل---------------------------------------------------ون الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع ولا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وكانوا يلقون منهم اذي شديدا------------------------------- وعن ------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يموت احد منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقيل هم علي ضربين طول مفرط الطول وقصر مفرط القصر فهل نجعل لك خرجا اي جعلا نخرجه من اموالنا لك علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا لا يقدرون علي الخروج منه فقال ذو القرنين ما مكني فيه ربي خير اي ما جعلني فيه ممكنا من كثرة المال واليسار خير مما عرضتم علي ثم بين تعالي كيف بني السد فقال تعالي اتوني زبر الحديد قطع الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين	498	8102693166501318660	157	47.0	121	748	20.98930549621582	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	true	-1334226337930643754	206	298	1093	1552	1561	300	لا ت--كون الشفاعة الا في حق المءمن وقي--------------------------------------ل العهد الايمان وقيل الطاعة وقيل اي الصلاة وقيل الذكر والعهد جامع لذلك كله وروي ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلمانه قال من قا---------------------------------------------------------------------------------ل كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك بها عهدا	2466	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	6	101	27	514	1559	300	لا يملكون الشفاعة يعني هءلاء الكفار والا استثناء من اتخذ عند الرحمان عهدا قيل العهد الاعتقاد للتوحيد والاخلاص وعن------------------------------------------ ابن مسعود ا-------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم--- قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند الله كل صباح ومساء عهدا قالوا وكيف ذلك قال تقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا---------------------ني اشهد ان ---------------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك---- عهدا	515	8102693166501318660	306	501.5	243	585	52.30769348144531	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2595	true	-415224834028568348	14	59	81	324	1631	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض بعد نحرها قاءمة وقوله تعالي فكلوا منها واطعمو------------------------------------ا القانع والمعتر -------------------قيل القانع الذي يرضي بما يعطي وبما عنده و-لا ي------------سال والمعتر الذي يتعرض لك ان تطعمه وق------------------ال ابن عباس ومجاهد وقتادة القانع ا---------------------------------------------------------لذي لا يسال والمعتر الذي يسال	2595	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0565	false	-572539542780562693	46	114	232	600	1587	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض منحورة وسكنت بسابسها حل لكم الاكل منها واطعموا القانع الساءل من قنعت اليه اذا خضعت وسالته والمعتر المتعرض بغير سءال وقيل القانع الرا---ضي ----------بما عنده وبما يعطي من غير سءال والمعتر ال---متعرض بالسءال وروي ان نافع بن الازرق سال ابن عباس عن ذلك فق--ال القانع الذي يقنع بما اعطي والمعتر الذي يعتر الابواب وقيل القانع الذي لا يسال والمعتر الذي يسال	565	8102693166501318660	158	193.0	124	386	40.93264389038086	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2600	true	-467420658148149633	193	287	1063	1578	1657	300	وكذب موسي علي ما لم يسم فاعله ولم يقل وكذبت قوم موسي لان قومه بنو اسراءيل وهم صدقوه وانما كذبه فرعون وقومه وقوله تعالي فامليت للكافرين اي طولت لهم الزمان ل----------------لحجة عليهم وقوله تعالي ثم اخذتهم اي عاقبتهم علي كفرهم وتكذيبهم ومعاصيهم وقوله تعال---ي فكيف كان ن-------------------------كير اي انكاري وتغييري عليهم الم ابدلهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا وكذلك حال قومك فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد وقوله تعالي فكاين من قرية اي وكم من اهل قرية اهلكناها وهي ظالمة اي اهلكناهم وهم	2600	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	202	260	1119	1445	1655	300	وكذب موسي --------------------ولم يقل قومه---------- لان قومه بنو اسراءيل لعنوا---- وانما كفر- فرعون وقومه------------ فامليت للكافرين اي امهلتهم ولم اعجل بالهلاك لاقامة الحجة عليهم------------ ثم اخ----------------------------------------------ذتهم بالعذاب فكيف كان نكير عليهم وقيل فكيف كان نكير------------------------ الم ابدلهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا وبالعمارة خرابا --------224551 فكاين من قر---------------------------------------------------------------------------------------ية اي -كم من---- قرية اهلكناها وهي ظالمة اي اهلكناها ----	566	8102693166501318660	241	347.5	194	559	43.112701416015625	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	true	2587297341538631293	5	131	23	665	1579	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وقوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي تلين وتطمءن وقوله تعالي- وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم دين الا----سلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الساعة اي-------------- القيامة بغتة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم	2607	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0569	false	6243615010608895115	174	238	939	1268	1587	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليعلم الذين اوتوا العلم يعني الذين تفكروا حتي علموا التوحيد والعدل انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتواضع لقوة الايمان وان الله لهاد الذين امنوا--------------------- الي صراط مستقيم واضح لا عوج فيه ولا يزال الذين كفروا في مرية -------------------------------------------------------------------------------------------منه اي في ش----------------------ك من ال----------قران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني تاتيهم القيام-----ة فجاة او ياتيهم عذاب يوم عظيم قيل يوم	569	8102693166501318660	170	51.0	131	768	22.13541603088379	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	true	-658816413396763378	41	86	203	438	1581	300	ثم انشانا من بعد----------------------هم قرنا اخرين--------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم---------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------ افلا تتقون----------------------- وقال الملا من قومه------------- الذين كفروا------ وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	2629	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0577	false	-7936942920055527918	200	275	1069	1465	1606	300	ثم انشانا من بعدهم اي من بعد ما اهلكناهم قرنا اخرين جماعة من الناس فارسلنا فيهم رسولا منهم هود لانه المبعوث بعده ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فبدا ايضا بالتوحيد فلما لم يقبلوا منه قال افلا تتقون قيل الشرك وقيل المعاصي وقال الملا من قومه يعني الاشراف الذين كفروا بالله وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	577	8102693166501318660	235	385.5	190	396	59.34343338012695	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	true	-8132541468187211468	58	153	266	757	1514	300	خير ام جنة الخلد التي وعد------------------------------------------ المت----------------------------------قون وعدها الله الذين يتقون الشرك والمعاصي كانت لهم---------------- جزاء علي اعمالهم بوعد الله ومصيرا اي مرجعا يرجعو-----------------------ن ال--------يه لهم فيها ما يشاءون خال----------دين كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا-------------------------------------------------------------------- يسالون-------------------------ه في الدنيا بقولهم---- واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل	2714	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0608	false	8596415904590222351	204	300	1063	1555	1555	300	خير ام جنة الخلد قال جار الله الراجع الي الموصولين محذوف يعني وعدها المتقون وما يشاءونه وانما قيل كانت لان ما وعده- الله فهو في تحققه كانه قد كان يعني الجنة قد كانت للمتقين جزاء علي اعمالهم و----------مصيرا يصيرو---------ن اليها او كان مكتوبا في اللوح مصيرهم لهم فيها ما يشاءون من النعيم خالدين كان علي ربك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا--------------------------------------------------------------- اي واجب عليه لما استحقوه بطاعتهم وعدهم الله بذلك في الدنيا ان اطاعوه ولا يجوز عليه الخلف مسءولا يعني لهم ان يسالون ما وعدتهم وقيل انهم سالوه في الدنيا قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل-	608	8102693166501318660	174	221.5	134	721	24.133148193359375	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	true	4394543322293596987	100	187	504	1004	1602	300	واحسن مقيلا 35 ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يقول لست اول نبي كذب بل قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقد فسرناه في طه وقوله تعالي فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فرعون وقومه وقوله تعالي فدمرناهم تدميرا اي قد ذهبا اليهم فدعواهم فعصوهما فاهلكناهم اهلاكا بالغرق في اليم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-------------ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما	2723	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	92	135	504	756	1658	300	وا-ضل سبيلا--- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------رعون فدمرناهم تدميرا اي -------------------------------اهلكناه----------------------م وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما	612	8102693166501318660	214	350.5	177	523	40.917781829833984	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	true	-7980782510004821269	55	260	263	1334	1548	300	فاذا هي بيضاء للناظرين -----------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا---------- لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف حوله ليلبس عليهم ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي--------------------------------------------------- العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجم-----------------ع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم ----------------------------------------------------فجمع السحرة لميقات ----يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات------ وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40-------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	46	213	235	1174	1633	300	فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كانت بيضاء نورها كالشمس في اشراقها فلما راي مرة علي اشراف الناس الذي في المجلس قال للملا حوله ان هذا يعني موسي لساحر عليم با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسحر------------ يريد ان يخرجكم من ارضكم وياخذ ملككم وقيل يخرج بني اسراءيل قهرا وهم عبيدكم بسحره قيل يوقع العداو--------ة بينكم ف--------------يحارب--- بعضكم -------------بعضا وقيل بحيلته فماذا تامرون من المءامرة وهي المشاورة قالوا ار------------------------جه واخاه ارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان والمعني ارجه ومناظرته لوقت اجتماع السحرة وق---------------------------------------------------------------------------يل احبسه واخاه----------- وابعث في المداءن-------------- حاشرين خاءفي-------------------------------ن ياتوك بكل ساحر عليم قيل اجتمع ثمانون الفا وقيل اثني عشر الفا قوله تعالي فجمع السحرة لميقات اي لوقت معلو-------------------------------------------------------------------م وهو يوم الزينة ---------وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل لل------------------------------ناس هل انتم مجتمعون لننظر ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قيل ارادوا نتبع السحرة الذي جاء به فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	621	8102693166501318660	423	533.5	336	1431	29.55974769592285	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	true	3947747652412501140	0	126	0	661	1555	300	الله واطيعون--------------- واتقوا الذي امدكم اي تابع عليكم بما تعلمون وقوله تعالي امدكم بانعام وبنين------------------------ وجنات------------------ وع---------------------------------------------يون اني اخاف عليكم ان دمتم علي هذا عذاب يوم عظيم في الدنيا وهو يوم اهلاككم وتلجون عذاب النار يوم القيامة وهو يوم عظيم وقوله تعالي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فلسنا نصغي اليك ولا نقبل منك فيعاملون في النار بمثله فيقال لهم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم الطور وهم يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 137 ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وقوله تعالي ان هذا الا خلق الاو-----------------------------------------------------لين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي بفتح الخاء اي اختلاق الاو------------لين اي	2762	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	42	115	247	629	1605	300	الله واطيعون فيما امرتكم به واتقوا الذي امد--------------كم بما تعلمون امد------------كم بانعام وبنين ومن عليكم نعمة بعد نعمة وجنات بساتين فيها اشجار وعيون تتابع اي وهو الذي يجري علي الارض تراه العيون اني اخاف عليكم ع----------------ذاب يوم عظيم--------------------------------------------------------------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا كلام جاهل جواب لكل ناصح مشفق ان هذا الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي بفتح الخاء واسكان اللام يعني كذب الاولين اي	626	8102693166501318660	199	121.5	161	828	24.033817291259766	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	true	3947747652412501140	176	260	916	1349	1555	300	الاولون وما نحن بمعذبين في الدنيا ولا بعد البعث فلا بعث وقوله تعالي------------------ فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بريح صرصر عاتية سخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام قوله تعالي ان في ذلك----------------- لاية -------------------------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسيرها 141-------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---------- اني لكم رسول امين----------------------- فاتقوا الله واطيعون ----------------------------------وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------- اتتركون في ما ها-هنا امنين-------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	2762	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	129	245	699	1314	1605	300	الاولين وما نحن بمعذبين-------------- بعد الموت وقيل في الدنيا وقيل في الدنيا والاخرة فكذبوه-------- فاهلكناهم بالرياح الذي ارسلناه عليهم--------------------------------- ان في ذلك في شان هود وقومه لاية لعبرة وعظة لمن يتدبر فيه وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم ذكر قصة ثمود ورسولها صالح عليه السلام فقال سبحانه كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون عذاب الله اني لكم رسول امين علي الرسالة قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون ولا تعصوه واطيعون فيما اءدي اليكم وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 26146167 اتتركون في ما ها هنا امنين يعني اتظنون انكم تتركون في امنة من الموت والعذاب وزوال النعمة في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	626	8102693166501318660	325	473.5	257	670	48.50746154785156	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	true	1760275632818236065	261	300	1373	1580	1580	300	في الارض مفسدين اي لا تبالغوا فيها بالافساد وهو بالكفر والظلم 184 واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين--------------------- قالوا انما انت من المسحر-------------------------------------------------------------ين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذب------------------------------------------ين فاسقط علينا كسفا من السماء-------- ان كنت من-	2766	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	0	59	0	312	1612	300	في الارض مفسدين اي لا ت-فسدوا في الارض--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين الذين كانوا من قبلكم قالوا انما انت من المسحرين يعني المسحورين المخدوعين اي سحروك اي خدعوك وقيل من المخلوقين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو ولا تعثوا في الارض مفسدين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعة ان كنت من	629	8102693166501318660	171	281.0	138	340	50.29411697387695	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2770	true	-1882703218996567894	126	282	692	1496	1589	300	فياتيهم بغتة اي فجاة وهو الساعة وهم لا يشعرون اي لا يعلمون فيقولوا هل نحن منظرون ونصب فيقولوا وحذف النون منه عطفا علي قوله حتي يروا فياتيهم اي يسالون الرجعة فلا يجابون اليها 204 افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون افبعذابنا يستعجلون توبيخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم وانكار عليهم --------------------قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال لن نءمن لك حتي تسقط علينا كسفا من السماء ونحو ذلك ثم بين سفههم في هذا الاستعجال فقال افرايت ان متعناهم------------------------- سنين قيل هو سنو مدة الدنيا وقيل هي سنو مدة عمر كل واحد منهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون م----عناه ان عمر الانسان في الدنيا انما يكون سنين وان تفاوتت فانما هي سنون معدودة فما معني الفرح بذلك وهو ينقضي عن قريب ثم وراءه عذاب غير منقض 208 وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون-------------------------------------- ذكري --------------------وما كنا ظالمين ---------------------------وما تنزلت به الشياطين	2770	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0630	false	3309053340376692568	137	264	705	1399	1595	300	فياتيهم بغتة يعني العذاب------- وهم لا يشعرون اي لا يعلمون فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن افبعذابنا يستعجلون نزلت الاية في المشركين قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم الي متي تعدنا العذاب فنزلت افبعذابنا يستعجلون نزلت الاية في المشركين قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم الي متي تعدنا العذاب فنزلت افبعذابنا يستعجلون وهذا تهديد لهم افرايت ان متعناهم سنين هذا جواب لقولهم ---------------------------------هل -نحن منظرون يعني لو--------------------------------------------------------------------------- متعناهم بطول المهلة وكثرة النعمة سنين كثيرة------------------------------------------------- ثم جاءهم ما وعدوا به م----ن العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون من العذاب اي ما كفي عنهم شيءا من العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون يعني نسبق الانذار بالرسل واقامة الحجة ذكري اي تذكرة لهم وموعظة وما كنا ظالمين لانهم استحقوا ذلك 26210220 وما تنزلت به الشياطين	630	8102693166501318660	259	304.5	203	1153	22.4631404876709	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	true	-3232721890494095182	216	300	1088	1534	1534	300	قالوا هذا سحر مبين اي قالوا لمعجزته هذا تخييل لا حقيقة له ظاهر لمن تامله وجحدوا بها اي انكروها واستيقنتها انفسهم اي وقد تيقنت بصحتها قلوبهم ظلما لانفسهم ولايات الله بوضعها غير موضعه-------ا وعلوا تكبرا من اتباع موسي وترءسا -------------------علي الناس قوله تعالي فانظر كيف -----------------------كان عاقبة المفسدين اي فانظر يا محمد نظر اعتبار بالقلب كيف كان ختم امرهم في الدنيا الهلاك ثم لهم في الاخرة اشد العذاب وذلك حال قومك ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من-	2780	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	35	96	208	524	1613	300	قالوا هذا سحر مبين اي------------------------------------ ظاهر---------- وجحدوا بها اي بالايات واستيقنتها انفسهم اي علموا يقينا انها ليس بسحر وانها تدل علي صانع حكيم وتدل علي نبوة موسي ظلما وعلوا يعني ظلما -----------------علي انفسهم او ظلما علي ------------موسي فانظر يا محمد او ايها السامع كيف كان عاقبة المفسدين 271521--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من	635	8102693166501318660	180	208.0	145	496	36.290321350097656	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2783	true	7717544496363201026	76	109	429	617	1551	300	الاف كرسي من ذهب وفضة -تقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط -مسيرة	2783	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	0	33	0	188	1553	300	ال-ف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين فتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عن-ه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسيره	636	8102693166501318660	182	340.0	149	190	95.78947448730469	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2786	true	-3383713546641015295	87	155	414	762	1547	300	اني وجدت امراة تملكهم اي تملك اهل سبا------------ واوتيت من كل شء اي مما تحتاج اليه الملوك من الرجال والاموال والالات وصنوف النعم ولها عرش عظيم اي سرير عظيم تجلس عليه كما تجلس الملوك علي الاسرة تعظما قال ابن عباس رضي الله عنهما كان عرشها ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا طوله في الهواء ثلاثون ذراعا معمول من ذهب قواءمه من لءلء وجوهر وقال مقاتل كان ثمانين ذراعا في	2786	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	207	235	1016	1148	1498	300	اني وجدت امراة تملكهم اي تملك اهل سبا اسمها بلقيس واوتيت من كل شء اخبار عن سعة ملكها--------------------------------------------- ولها عرش عظيم قيل ---------------------------------------------------------------------------------ان عرشها ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ثمانين ذراعا في	637	8102693166501318660	103	135.5	80	360	28.61111068725586	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	true	694828855129175601	35	121	194	663	1628	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ليقول لهم وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل فريق الاخر في مخالفته ومحاجته- في اثبات قول نفسه وهو ما قال---------- في سورة الاعراف ------قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات قال-- يا-----------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	2800	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	76	0	404	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يعني فريق مءمن وفريق كافر وقيل اراد بالفريقين صالح وقومه قبل ان يءمن منهم احد وقوله يختصمون -------------------------------------------------------------------------------يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل فريق الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال------ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ان قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	642	8102693166501318660	209	258.0	167	619	33.764137268066406	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	true	8929068269799392245	160	256	797	1289	1506	300	ويقولون متي هذا الوعد --اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا منكم فهو ----------------------------------اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب منه--------------------------------------- بعض الذي تستعجلون من العذاب في الدنيا الاسر والقتل وقيل القحط وقيل عذاب القبر وباقيه في الاخرة من عذاب النار قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس علي الكفار بتاخير العذاب عنهم وقيل ببعث الرسول ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74 وان ربك ليعلم	2807	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0645	false	-8985953647141521026	231	300	1152	1495	1495	300	ويقولون متي هذا الوعد يعني البعث--------- ان كنتم صادقين في ذلك--------------------------------------------------- قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم قيل تبعكم وقيل حضركم وعسي من الله واجب انه قريب سياتي----------كم وهو القتل والاسر وفد امامهم يوم بدر وقيل عند الموت وقيل عذاب القبر وقيل يوم القيامة وعذاب النار بعض الذي تستعجلون من العذاب--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس----------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون------------- نعمه وان ر------------بك ليعلم-	645	8102693166501318660	193	236.0	149	567	34.03879928588867	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2809	true	-1484970236700789762	230	300	1205	1560	1560	300	الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام والناس ينظرون وهي تسير سير الشمس وقال السدي ثم تعود الي ما كانت عليه قبل خروجها قال عبد الله بن عمرو لو شءت لتنعلت بنعلي هذه ثم قصت فاريتكم الموضع الذي تخرج منه الدابة وهو يومءذ بمكة----------------------------------------------------------------- وقيل تخرج من بين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا والمروة وقال وهب تخرج ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتمسح وجه المءمن بعصا موسي فيبيض وتختم بين عيني------------ الكافر ب--خاتم-	2809	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	18	109	88	568	1606	300	الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام والناس ينظرون وعن النبي صلي الله------------------------------- عليه واله وسلم سءل من اين تخرج------------------------------------------------------------------ الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة عند الله يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث خرجات وقيل تخرج من الصفا تكلمهم بالعربية بلسان ذلق ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وعن ابن عمر تستقبل المغرب فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتعقل قبل ذلك وروي تخرج من اجياد وروي انها تخرج من الصفا---------------------- ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتكتب---- المءمن ----------------------بين عينيه مءمن وتكتب الكافر بالخاتم	647	8102693166501318660	149	171.0	119	625	23.84000015258789	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	true	6813120235212587350	28	152	131	786	1499	300	من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون وقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل قيل عشر سنين وسار باهله وخرج باذن شعيب مع امراته واولاده وعبيده يريد مصر واخاه واخته وقرابته وهم بها انس من جانب الطور نارا اي ابصر نارا قال لاهله امكثوا اي البتوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر في الدلالة علي---------------------------------------------------------------------------------------- الطريق او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب فيها النار وفيها ثلاث لغات فتح الجيم وضمها وكسرها والفتح قراءة عاصم والضم قراءة حمزة والكسر قراءة الباقين وقال قتادة الجذوة الشعلة من النار لعلكم تصطلون اي تستدفءون وكانت ليلة شاتية ذات برد ومطر 30 ف-----لما اتا-------------------------ها نودي----------------------- من شاطء الواد-------------------- الايمن في البقعة المباركة	2831	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0655	false	5710290756797012857	19	83	91	421	1523	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اقيموا ها هنا فاني رايت نارا لعلي اتيكم منها بخبر من الطريق او اجد من يدلني عل-----------------------يها او جذوة بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعلة من النار لعلكم تصطلون اي تستدفءون بالنار فيذهب البرد الذي اصابكم 283038 فلما اتاها يعني موسي النار قرب منها نودي يا موسي اي اتاه النداء من شاطء الوادي قيل من طريق الوادي الايمن في البقعة المباركة	655	8102693166501318660	113	-69.5	92	816	13.848039627075195	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	true	-3604475436384326523	59	196	273	1013	1567	300	واني لاظنه من الكاذبين -----------------اي اظن موسي يكذب في دعواه ان له الها وانه ارسله الينا رسولا يدعونا الي توحيده وعبادته 39 واستكبر هو وجنوده------------------------- في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقوله تعالي واستكبر هو وجنوده اي تعظم عن الاستسلام والاسلام في الارض اي ارض مصر بغير الحق اي بالباطل وظنوا انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وترك التامل في الايات حتي يعلموا فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر فاغرقناهم -----------------علي ما مرت قصته فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة يدعون الي الن----------------------------------ار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعن-ة ويوم القيامة هم من المقبوحين	2834	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	56	185	276	982	1593	300	واني لاظنه من الكاذبين قيل انما شك لما راي المعجزات وقبل كان جاهلا بالصانع 283944----------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده اي تعظموا ان يقبلوا الحق في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر فاغرقناهم فيه قيل نيل مصر وقيل من وراء مصر فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين------------------------------------- وجعلناهم اءمة اي قادة رءساء يدعون الي النار قيل انه يامر الملاءكة ان يقودوهم الي النار وقومهم يتبعونهم فيصيرون في حكم القادة وقيل هو في الدنيا ومعني جعلناهم حكمنا انهم رءساء الضلالة لانهم يدعون الي النار يعني الافعال التي بها تستحق النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الي اخر الدهر وذلك قوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود وقيل هو من ذكرهم من المءمنين وغيرهم لعنهم ويوم القيامة هم من المقبوحين	657	8102693166501318660	285	424.0	230	1110	25.675676345825195	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2842	true	-6603567038426477046	93	126	484	670	1643	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا يعني ابا جهل ويقال الوليد ب---------------------------ن المغيرة 62------------- ويوم يناديهم----------------- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين حق عليهم القو---------------------------------------------------------ل ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	2842	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0661	false	-8867723060713620720	20	93	103	532	1664	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا يعني زينة الدنيا من الاموال ونحوها ثم هو يوم القيامة من المحضرين للجزاء بالعقاب ويوم يناديهم يعني يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين عبدتموهم فاين هم اليوم لا ينصرونكم وهذا توبيخ وتقريع عند الاشهاد بما يوجب الجزاء وقيل المراد بالشركاء الرءساء واءمة الضلال بمنزلة طاعتهم لهم قال الذين حق عليهم القول اوجب عليهم الوعيد والعقاب قيل هم الشياطين او اءمة الضلال ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	661	8102693166501318660	149	206.0	122	429	34.73193359375	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2844	true	6579105919133687973	153	297	784	1496	1508	300	ما كان لهم الخيرة ويكون ما اسما اي ويختار للعباد ما هو مختار في نفسه حسن مرضي وقوله تعالي س------بحان الله وتعالي عما يشركون اي تنزه الله تعالي وتقدس عن اشراك المشركين 69 وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون وربك يعلم ما تكن صدورهم اي تسر وما يعلنون بالقول والفعل- وهو وعد و---وعيد وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي هو المحمود وحده في الدارين ------اليه مرجع شكر كل شاكر ومدح كل مادح لان احسان المحسنين بتوفيقه فهو المنعم علي الحقيقة دون خلقه وله الحكم وحده لا شريك له ولا يشرك في حكمه احدا واليه ترجعون في الاخرة فيجازي كلا علي وفق عمله 71 قل--------------------- ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمد------ا الي يوم القيامة----------------- من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2844	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0662	false	-4865319342332804744	64	188	320	944	1529	300	ما كان لهم الخيرة بيان لقوله------ ويختار والمعني ان الخيرة لله في افعاله وهو اعلم بوجوه الحكمة سبحان الله وتعالي عما يشركون اي تنزيها--------------- عن -شريك -له في خلقه وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون لانه------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------يعلم الضماءر والسراءر وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي هو مستحق الحمد ف-ي الدارين داءما الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------ وله الحكم-------------------------------------- واليه ترجعون ثم بين تعالي ما يدل علي توحيده فقال سبحانه قل يا محمد لهءلاء ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة لا يكون معه نهار من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون ما بينه لكم قل يا محمد ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون	662	8102693166501318660	311	417.5	242	884	35.18099594116211	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2847	true	-6643122818003121064	220	243	1131	1236	1527	300	اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قال	2847	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	41	64	211	316	1518	300	اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قيل	664	8102693166501318660	104	207.0	81	105	99.04762268066406	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	true	3474723294414388901	219	280	1121	1458	1554	300	ربي اعلم من جاء بالهدي يصلح في من النصب بكونه مفعولا والرفع بكونه مبتدا علي الاستفهام وقوله تعالي ومن هو في ضلال مبين فيفتح علي المهتدي ويقهر الضال فيدخل المهتدي الجنة والضال النار فيثيب المهتدي ويعاقب الضال فيسعد المهتدي ويشقي الضال علي اختلافهم في تفسير المعاد وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين	2852	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	41	68	207	332	1534	300	ربي اعلم من جاء بالهد---------------------------------------------------------------------------ي ومن هو في ضلال مبين اي ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين	666	8102693166501318660	119	213.0	93	337	35.31157302856445	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2906	true	6653718983176026273	93	194	478	1014	1558	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم هو في مقابلة وعيد اولءك بالعذاب الاليم خالدين فيها اي في جنات النعيم --------لا يخرجون منها ولا يموتون فيها وعد الله حقا اي وعد الله ذلك وعدا صدقا وهو العزيز المنيع الذي لا يغالب فيما يفعل باولياءه واعداءه الحكيم فيما يفعل من التمييز بينهم وبينهم خلق السماوات بغير عمد ترون------------------------------------ها------------------------------------------ والقي في الارض رواسي--------- ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم وقوله تعالي خلق	2906	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	16	111	79	558	1496	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي مءبدون فيها لا يموتون ولا يخ---------------------رجون وعد الله حقا ---------لا خلف ------فيه وهو العزيز القادر الذي لا يمتنع عليه شء الح-------------------كيم في افعاله 311015 -----------------خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد لا يري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي اي جبالا ان تميد بكم كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا وبث فيها من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم حسن هذا خلق ----	687	8102693166501318660	255	365.0	198	696	36.63793182373047	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2909	true	-4329404276732920387	147	256	758	1306	1510	300	فقال حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف اي تزداد كل يوم ضعفا علي ضعف لان الحمل في البداية خفيف ثم يثقل شيءا فشيءا وقيل معناه ان المراة ضعيفة في الخلقة ثم يضعفها الحمل لثقله وقوله تعالي وفصاله في عامين اي فطامه عن الرضاعة لتمام عامين اي انها ترضعه وتربيه في هذه المدة وهذا مما يوجب لها حقا ويلزمه لها شكرا وقوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك قيل هو متصل بقوله ووصينا الانسان بوالديه ان اشكر لي ولوالديك اشكر لي علي الايجاد ولهما علي التربية الي- المصير وهو ترغيب وترهيب--------------------------------------------------------------------------------------------- وان جاهداك علي------ ان تشرك بي ما ليس لك به علم----------------- فلا تطعهما------- وصاحبهما في الدنيا معروفا	2909	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0688	false	-933170756413813203	98	175	485	858	1475	300	-----حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف او شدة بعد شدة----------------------------------------------------------- وقيل الولد وصعق الام-------------------------------------------------- وفصاله في عامين اي فطامه ان اشكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي علي نعمتي ولوالديك علي نعمتهما الي المصير الي حكمي المرجع وروي عنه انه قال من صلي صلاة الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين عقيب الصلاة فقد شكر الوالدين وان جاهداك علي الكفر ان تشرك بي ما ليس لك به علم اشارة الي بطلانه فلا تطعهما في ذلك وصاحبهما في الدنيا معروفا	688	8102693166501318660	179	237.5	135	672	26.636905670166016	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	true	-2391861859280961967	251	296	1261	1487	1505	300	يغشي عليه ان ا----------لله سميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل-------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر------------------------- كل يجري الي اجل مسمي------------------- وان الله بما تعملون خبير	2920	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	210	268	1108	1406	1565	300	يصعب عليه شء من ذلك ان الله سميع لاقوالكم---------------------------------------- بصير بضماءركم قوله تعالي------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل قيل المراد به ادخال احدهما علي الاخر وينقص من احدهما ويزيد في الاخر وسخر الشمس والقمر بان اجراهما لمنافع الخلق كل يجري ل---اجل مسمي قيل هو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير	690	8102693166501318660	147	213.0	114	348	42.24137878417969	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	true	3702264457498561149	167	213	857	1082	1565	300	يا-ايها الناس اتقوا ربكم فلا تخالفوا امره ولا نهيه واخشوا يوما ---------------لا يجزي والد عن ولده اي لا ينوب فيه والد عن ولده مولود هو جاز عن والده شيءا اي ناءب---------------- ان وعد الله حق اي بالبعث والحساب والجزاء فل------------ا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغتروا	2922	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0691	false	6070774144128833695	78	130	397	639	1505	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم اي اتقوا عذاب-----------ه واخشوا يوما اي يوم القيامة لا يجزي والد عن ولده اي لا يكفي عنه ولا--------- مولود هو جاز عن والده شيءا يعني لا يغني احد عن احد ان وعد الله حق في القيامة------- والجزاء لا يخلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغتروا	691	8102693166501318660	162	246.5	124	269	60.22304916381836	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	true	-6644661018452595077	72	218	416	1176	1595	300	يا-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما روي في نزول هذا ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيانقدموا المدينة ف------نزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاهم الامان علي ان يكلموه ومعهم طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاتوا النبي صلي الله عليه وسلموقالوا له ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاعة ومنفعة لمن عبدها وندعك والهك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله اءذن لي يا رسول الله في قتلهم فقال قد اعطيتهم الامان فاخرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه و-------------------------------------------------انزل الله تعالي ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعن----------------------------------------------------------ي ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين	2938	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0697	false	-3376309316285471331	10	103	57	524	1513	300	يا ايها النبي اتق الله الاية نزلت في ابي س---------------------------------------------------------فيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل قدم---------------------------------------ا المدينة بامان ونزلوا علي عبد الله بن ابي ودخلوا علي-------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسالوه----- ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------رفض ذكر الهتهم وان يقو--------------ل ان لها شفا-------عة لمن عبدها وندعك ورب-ك فشق ذل-----------------------ك عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وقيل نزلت في وفد من ثقيف طلبوا ان يمتعهم باللات والعزي قوله------------------- اتق الله خطاب له صل---------------------------------ي الله عليه واله وسلم والمراد المكلفين وقوله اتق الله معناه داوم علي التقوي ولا تطع الكافرين----------- والمنافقين	697	8102693166501318660	276	335.5	215	874	31.578947067260742	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	true	-2831136204337036587	85	274	463	1407	1521	300	الله اي------------------- يا زيد اتق الله وراع حقوق النكاح وتخفي في نفسك يا محمد ما الله مبديه اي مظهره اي ما اعلمك الله انك تتزوجها اذا----------------- طلقها ----------زوجها برضاه واختياره وانقضت عدتها وت------------------------------------خشي الناس اي تكره ---قالة الناس انه تزوج امراة ابنه والله احق ان تخشاه فتفعل ما اباحه لك واذن لك فيه فلما قضي زيد منها وطرا ا----ي حاجة وهي كناية عن تمام الانتفاع بها علي قدر رغبته فيها ثم مفارقتها عند كراهة صحبتها زوجناكها اي جعلناها زوجة لك قال انس فكانت زينب تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلمفتقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي قال وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران ودخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلممن غير اذن لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق في ازواج ادعياءهم اي في نكاح زوجات الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا اي استوفوا منهن حاجتهم وفارقوهن وانقضت عدتهن وكان امر الله مفعولا اي وكان ما امر الله به مما يجب ان يفعل ما كان علي النبي من حرج--------- فيما فرض الله له------------------------------- سنة الله ف-----------------ي الذين خلوا من قبل وكان	2966	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0707	false	144283859706965830	73	193	364	943	1524	300	الله في مضارتها فلا تضارها يا زيد-------------------------- وتخفي في نفسك --------ما الله مبديه اي مظهره قيل اخفي النبي صلي الله عليه واله وسلم في نفسه ان طلقها زيد انه يتزوجها لانها ابنة عمته واحب ضمها الي عنده بعد فراق زيد لءلا يصيبها ضيعة وخشي اظهار ذلك خشية القالة-------------------------- والله احق ان تخشاه اي تخاف---------------------ه فلما قضي زيد منها وطرا اي قضي حاجته من نكاحها-------------------------------------------------------------------- زوجناكها لكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق في ازواج ادعياء------------------------------هم اذا قضوا منهن وطرا بالنكاح و-------------------------------------كان امر الله مفعولا في تزويج الله من رسول الله------------ ما كان علي النبي من حرج اثم وضيق فيما فرض الله له في امره واباح له من تزويج زينب سنة الله اي طريقة وشريعته في الذين خلوا من قبل اراد	707	8102693166501318660	309	354.5	237	1090	28.348623275756836	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	true	4726253468360937243	40	76	195	366	1550	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي----- عظيم الاثم وقيل اي منكرا في العقل والشرع 54 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما---------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن	2977	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0712	false	-453422097061620769	132	180	668	900	1550	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي اثما عظيما لان من لم يعتقد ذلك كفر-------------- ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما اشارة الي انه عالم لم يزل بجميع الاشياء ثم استثني الاقارب فقال سبحانه لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن	712	8102693166501318660	135	226.5	106	246	54.878047943115234	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3001	true	-2072321340827136573	147	206	750	1020	1487	300	لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي الاصنام وم------------------------------------------------------------------------------ا لهم فيهما من شرك اي نصيب وقيل اي شركة مع الله تعالي وما له منهم وما لله من الاصنام من ظهير اي معين علي خلق شء ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلو-------------------------بهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي	3001	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	231	299	1244	1562	1566	300	لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي لا يقدرون علي مثقال ذرة وقيل من ارزاق العباد وقيل من خير وشر في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك اي الاوثان وم------------------------ا له منه-------------------م من ظهير اي معين -----------ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم يعني كشف الخوف عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق اي القول -	721	8102693166501318660	187	339.5	145	373	50.13404846191406	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	true	-93070861580312758	6	113	33	590	1532	300	يطيعون الشياطين في عبادتهم ايانا فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ض-----------------------------------------را ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------وقالوا ما هذا ------------------------الا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3010	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	0	94	0	489	1551	300	يطيعون الشياطين في معصيته------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم بها تكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون----------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	725	8102693166501318660	270	444.5	216	761	35.47963333129883	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	true	-7364398878911944745	2	63	13	331	1589	300	في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قول-ه قد اثر في الملك اخبر الملك بالحال ودعاه فامن قوم وكان الملك فيمن امن وكفر اخرون فصاح فيهم جبريل	3051	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	231	280	1181	1433	1550	300	في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا و--------قال فتحت ابواب السماء------ فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك فعرفتهم ----قال شمعون وهذان----------------- فتعجب الملك فلما راي شمعون ان كلامه قد اثر فيه نصحه وامن و-------------------امن قوم بايمانه ومن لم يءمن صاح ب-------------هم جبريل	737	8102693166501318660	204	311.5	161	319	63.94984436035156	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	true	-7364398878911944745	122	215	626	1118	1589	300	وما انزل الرحم-ن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لءن لم تنتهوا------------------------------------ لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	3051	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	5	97	22	512	1567	300	وما انزل الرحمان من ش------------------ء ا----------------------ن انتم الا تكذبون ------------قال ---الرسل --مجيبون ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي الاعلام بالرسالة قالو----------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم كما حكي الله في القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك وقيل زعموا انهم متي خلوا الاصنام اصابتهم مصاءب في اموالهم وانفسهم لءن لم تنتهوا اي لءن لم تدعوا هذا الذي دعوتم اليه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	738	8102693166501318660	170	256.5	135	781	21.766965866088867	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	true	-8191726003298677014	47	158	255	884	1669	300	يهرعون وقوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي انما صاروا الي النار لانهم كانوا وجدوا اباءهم علي ضلال -----فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم بهم يقتدون وعلي اثارهم يسرعون قال ابو عبيدة يستحثون من خلفهم وقال المبرد يقال جاء فلان الي النار مهرعا اي يستحثه البرد ومعني الاية يسيرون علي اثارهم سراعا كانهم يساقون اليه ويحثون 71 ولقد ضل قبلهم--------- اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين وقوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين بتقليد الغيص وترك النظر والتامل ولقد ارسلنا فيهم منذرين ---------رسلا -مخوفين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذين انذرهم رسلنا فلم يخافوا ولم يقبلوا كيف اهلكنا----هم الا عباد الله المخلصين	3084	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	103	163	534	870	1599	300	يصيرون الي النار-- انهم الفوا اباءهم ضالين اي--------------------------------- وجدوا اباءهم ضالين عن الحق فهم علي اثارهم يهرعون اي-------------------- اثار اباءهم----------------------------------------------------------- الي النار وقيل قد راوا اباءهم في الشرك واسرعوا فيه تقليدا-------------------------------------- ولقد ضل قبلهم قبل قريش اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين انبياء حذروهم العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذين انذروا وحذروا اي---------------------- اهلكوا جميعا الا عباد الله المخلصين	749	8102693166501318660	214	272.0	170	657	32.57229995727539	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3086	true	9143197966803729556	14	51	58	242	1504	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون و اذ زمان وصفه بالسلامة و اذ في الاول زمان المشايعة وهذا سءال توبيخ كقولك لمن لا ترضي عمله ماذا تعمل 86 اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	3086	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0750	false	1962564816840816052	4	26	23	147	1599	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون فاراد به ال---------------------------------------------------توبيخ لعلمه بانهم يعبدون الاصنام--------- اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	750	8102693166501318660	91	131.5	73	184	49.456520080566406	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3104	true	-2795780260356029817	12	116	59	601	1579	300	في الدنيا او ينال-هم عذاب في العقبي والحمد لله رب العالمين اي هو المستحق للثناء والحمد وانتظمت هذه الخاتمة بتنزيه الله تعالي عن كل صفات المشركين الذين معهم المحاجة في هذه السورة والثناء علي المرسلين الذين بلغوا رسالات الله الي اممهم علي ما ذكروا في هذه السورة والشكر لله علي ما انعم علي عباده ففصلها في هذه السورة وروي عن علي رضي- الله عنه انه قال من احب ان يكتال-- بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين--- سورة ص----------- بسم الله الرحمن الرحيم بسم-- الله	3104	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	8	75	49	379	1548	300	في الدنيا ----والاخرة والنبا الجميل والحمد لله رب العالمين اي شكرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي ما انعم به واسبغ ودفع من المكاره و----------عن علي عليه السلام ----------من احب ان يكال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين 38 سورة ص 3816 ص قيل قسم وقيل اسم من ا-------سماء الله	757	8102693166501318660	250	380.0	196	562	44.483985900878906	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3110	true	8607810848930810927	8	129	41	662	1550	300	وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو ----------طالب الي النبي عليه السلام فدعاه فقال له بمشهد منهم يا ابن اخي هءلاء قومك فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يريدون مني قال يقولون ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اتعطون انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل من بينهم يا محمد لنعطيكها-- وعشر امثالها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فقاموا ونفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة اي الالهة التي لنا والالهة التي لغيرنا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا ---------------------------------	3110	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	126	209	639	1078	1548	300	فقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد- اتينا- لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا -ابو طالب رسول الله صلي ال-له عليه واله وسلم وقال----------------- يا ابن اخي هءلاء قومك يسا------------------لونك فقال وماذا يسالوني فقال دعنا و-----------------------------------------------الهتنا وندعك والهك فقال-------------- صلي الله عليه واله وسلم اتعطوني---- كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال ابو جهل ------------------نعطيك ذلك وعشر امثالها فقال--------------------------------- قولوا لا اله الا الله فقال تعالي وقال----------وا اجعل الاله---------------------------------------------------ة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم الها واحدا فنزلت هذه	757	8102693166501318660	317	449.5	252	671	47.242919921875	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3133	true	-7192154740166548793	216	248	1149	1295	1567	300	هو القيح الذي يسيل منهم يجتمع فيسقونه وقال كعب الغساق عين في جهنم يسيل اليها سم كل ذات حمة من حي-ة وعق-رب وقيل هو قيح شديد النتن وقيل هو ما يسيل من	3133	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0764	false	-7366034424416666398	198	221	1058	1158	1585	300	هو القيح الذي يسيل منهم وقيل هو---------------------- عين في جهنم يسيل اليها--- كل ذات حمة من حيات وعقارب وقيل----------------------- هو ما يسيل من	764	8102693166501318660	90	146.5	68	148	60.81081008911133	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3137	true	-4898453479219125808	47	148	220	728	1483	300	قال ربك يا محمد للملاءكة اني خالق بشرا------- من طين وهو ادم---------------------------------------------------- فاذا سويته اي هياته الهيءة التي لا يبقي بعدها الا نفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي اي ادخ-------لت فيه --روحا انا خلقته له----- فقعوا له ساجدين اي فخروا علي وجوهكم ساجدين له سجدة التحية -------------73 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر تعظم عن السجود -له و-----------كان من الكافرين اي وصار من الكافرين باباء الامر---- قال يا-ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	3137	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0766	false	8050918038106776520	58	149	302	764	1543	300	قال ربك-------- للملاءكة اني خالق بشرا اي ادم من طين فانما تصير تلك الاجزاء بشرا بما يخلق فيه من التاليف والحياة فاذا سويته اي خلقته وتم خلقي ايا------------------------------ه ونفخت فيه من روحي اي احييته وجعلت فيه الروح وهو النفس المترددة فقعوا له ساجدين وقد قدمنا ما قالوا فيه وان--ه سجدة التحية لا سجدة العبادة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين لانه مامور معهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------السجود ولم يكن منهم بل كان من ال-------جن وخلق من النار والملاءكة من الريح قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	766	8102693166501318660	259	307.5	202	611	42.3895263671875	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	true	-5575801582223772802	112	160	586	829	1544	300	وبدا -----------لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون----------------------------------------------------------------------- ظنوا انها حسنات فبدت لهم سيءات وقال سفيان------------------------------------------------------- حين قرا هذه الاية ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ونظيره وهم يحسبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يحسنون صنعا الكهف-------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	3163	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0776	false	4396018840091332221	107	217	581	1162	1576	300	وبدا لهم اي ظهر لهم ما ل--------م يكونوا يحتسبون يعني ظهر جزاء اعمالهم الذي ينزل بهم ما لم يكن في حسابهم في الدنيا وقيل ظنوا انها حسنات فبدت لهم سيءات وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها وسيءات كسبهم حين ----------------------------------------------------------------تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء هزءهم لانهم كانوا يستهزءون اذا ذكر عندهم البعث والنشور 394955 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	776	8102693166501318660	144	62.5	112	653	22.052066802978516	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3179	true	-3677591206571636164	163	240	841	1250	1565	300	وقابل التوب لمن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله وقال ايضا غافر الذنب وقابل ----التوب للمءمن------------------------ين شديد العقاب للكافرين وقال ايضا ذي الطول اي ذي الغني عمن لا يوحده وقال الضحاك ذي المن وقال قتادة رحمه الله ذي النعم وقال الامام القشيري رحمه الله غافر الذنب للظالمين وقابل التوب للمقتصدين شديد العقاب للمشركين ذي الطول للسابقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجادل في ايات الله ال-------------------------ا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد	3179	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	30	110	145	549	1584	300	وقابل --توبة من قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لم يق-ل لا اله الا الله وق----يل- غافر --ذنب المذنبين بالتوبة والطاعة وقيل يقبل توبة التاءبين شديد العقاب علي المصرين ذ-------ي الطول قيل ذ--------------------------------------------------------------ي النعم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ذي الفضل علي المءمن وقيل ذي السعة وقيل ذي القدرة لا اله الا هو اي هو الموصوف بهذه الصفات دون غيره اليه المصير اي المرجع للجزاء ما يجادل في ايات الله في القران بالتكذيب والرد الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد	782	8102693166501318660	187	172.5	147	591	31.641286849975586	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3184	true	4240394533266357107	41	205	204	1089	1591	300	من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي------ فادعوا الله مخلصين له الدين اي الطاعة والانقياد والعبادة ولو كره الكافرون اي وان كرهه من خالف هذا من الجهال الذين لا يتذكرون وقوله تعالي رفيع الدرجات------ اي هو عالي الصفات وقيل اي هو رافع------------------------------------------------------------------------- درجات عباده المطيعين له علي حسب مساعيهم وقوله تعالي ذو العرش--------------------------------- اي ذو الملك والسلطان وقيل مالك السرير الاعظم الذي هو فوق السماوات وقوله تعالي يلقي الروح اي ينزل الوحي قاله قتادة والضحاك وابن زيد رحمهم الله سمي به لانه يحيا به القلب بخروجه عن الحيرة الي المعرفة وقيل اي ينزل جبريل كما قال -نزل به الروح الامين الشعراء وقوله تعالي من امره اي بامره علي من يشاء من عباده فيختاره للرسالة لينذر يوم الت------------لاق اي ليخوف هذا المبعوث بالرسالة الخلق --بيوم القيامة الذي هو يوم اجتماع---------------------------------- اهل السماوات واهل الارض واجتماع الاولين والاخرين ويوم يلقي الانسان عمله وجزاء عمله ويلقي ملاءكة البشارة وملاءكة العذاب ------------------------------------------------------------يوم هم بارزون --------------------------لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم----------------- لله الواحد القهار	3184	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	90	242	480	1275	1572	300	من يتوب من الشرك ويرجع الي الله من المعاصي بالتوبة فادعوا الله مخلصين له الدين اي الطاعة ----------والعبادة ولو كره الكافرون--------------------------------------------------------------- رفيع الدرجات كقوله ذي المعارج المعارج وهي مصاعد الملاءكة الي ان تبلغ العرش وعن ابن جبير سماء فوق سماء والعرش من فوقهن وقيل هي درجات ثوابه ال-تي ينزلها اولياءه في الجنة ذ----------و العرش اي خالقه ومالكه وقيل العرش الملك اي ذو الملك يلق------------------------------------------------------------------ي الروح اي ينزل الوحي وقيل يرس-------------------------------------------------------------------------------------------------ل جبريل ---وقيل ينزل القران وقيل هو كل كتاب انزله الله------------- بامره علي من يشاء من عباده ممن يعلم انه يصلح ان ينذر اي يخوف يوم التلا------------------------------------ق اي يوم القيامة وسمي بذلك لانه يلتقي فيه الاولون والاخرون وقيل يلتقي اهل السماء-- واهل الارض----------------------------------------------------------- ويلقي المرء مع عمله وقيل يلتقي الظالم والمظلوم وقيل العابد والمعبود وقيل يلتقي كل واحد مع قرينه يوم هم بارزون من القبور فلا يستترون بشء لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم يعني يوم القيامة لله الواحد القهار	784	8102693166501318660	330	370.5	255	1155	28.571428298950195	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	true	-9203833544081784703	0	180	0	930	1559	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وقوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة بقولي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد وتدعونني الي النار وهو قول فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وكان ذلك دعاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ا------------------لكفر تدعونني لاكفر بالله هو تفسير قوله وتدعونني الي النار وليس شيءا اخر لانه لا عاطف بينهما واشرك به ما ليس لي به علم --اي لا -علم لي بان له شريكا بل انا عالم------ انه لا شريك له و-------------------انا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته --علي العباد لا جرم ---------------انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها انما تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3197	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	128	230	637	1144	1493	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار تدعونني لاكفر بالله------------------------------------------------------------------- واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم ل------له شريكا لان الدليل دل علي انه لا شريك له وانتم تدعونني اليه وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي عبادة الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومغفرته وتوحيده----- لا جرم معناه حق وجب ولان ذلك ربهم ولان معناه حقا مقطوعا من الجزم وهو القطع وقيل هو رد الكلام كانه لا محالة ان لهم--- ا-------------------------------------------------------لنار انما تدعونني اليه الي عبادته وهو الاصنام ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	789	8102693166501318660	221	57.5	169	1096	20.164234161376953	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3209	true	-4253181425570504617	6	185	29	993	1589	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم من قطع المسافات البعيدة كما قال وتحمل --------اثقالكم الي بلد النحل ----وعليها في------------------------------- البر وعلي الفلك في البحر تحملون ويتصل هذا بالايات التي مرت في ايات الوحدانية وانواع النعم من قول الله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا غافر و جعل لكم الليل غافر و خلقكم من تراب الاية غافر 81 ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ويريكم اياته اي هذه الاشياء وغيرها فاي ايات الله تنكرون من هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات الاستفهام بمعني التوبيخ وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فسرناها في هذه ------------السورة مرة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم ولا دفع عنهم العذاب كسبهم الاموال والرجال ونصبهم الاثار من القصور والبيوت والحصون في الجبال وغيرها فلما جاءتهم رسلهم بالبينات------ فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كان--------------------------------------------------------------وا به يستهزءون وقوله فلما جاءتهم رسلهم بالبين-------------ات فرحوا بما عندهم من	3209	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0795	false	-9173580613821932672	57	197	350	1123	1682	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في الاسفار -------------------تحمل عليها الاثقال وتركب وتبلغ المقاصد وعليها وعلي الفلك تحملون يعني الانعام في البر وعلي الفلك في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحر ويريكم اياته فاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايات الله تنكرون لان جميعها دالة علي توحيده وعدله ثم وعظهم بذكر الامم الماضية تسلية له ووعد له ودعا الي الايمان فقال سبحانه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة في انفسهم واعوانهم واثارا في الارض في اتخاذ الابنية والمنازل والقصور واستخراج الكنوز فينظروا الي اثارهم فيعتبروا بذلك لانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالوا وتركوا جميع ذلك فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي لم ينفعهم-------------------- كسبهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات يعني الامم-- ---------------------------------------------------والبينات الحجج فرحوا بما عندهم من العلم قيل نحن اعلم منهم لا نبعث ولا نعذب وقيل رضوا بالشرك الذي كانوا عليه يعني اعجبو------------------------------------ا به وظنوا انه علم وقيل فرحوا بما عندهم من	795	8102693166501318660	204	63.5	161	1399	14.581844329833984	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3214	true	5742671936915232040	9	42	54	254	1573	300	في يومين وفي الخبر خلق----- الله ----------الارض يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق------------- الشجر والماء والعمران والخراب يوم الاربعاء وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	3214	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0797	false	-6743978447002697527	185	221	1020	1233	1647	300	في يومين وفي --خبر مرفوع ان الله تعالي خلق الارض يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الجبال يوم الثلاثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والماء والعمران وال-------------خراب وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	797	8102693166501318660	179	319.5	148	228	78.50877380371094	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	true	3111948436323778795	15	40	69	196	1533	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	3217	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	228	264	1144	1328	1532	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	798	8102693166501318660	127	240.0	102	184	69.02173614501953	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	true	-7522263582557935531	110	300	540	1463	1463	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الاية فقام عتبة الي اصحابه فقال بعضهم لبعض بالله لقد جاءكم ابو الوليد بغير وجهه الذي ذهب به فلما جلس اليهم قالوا ما وراءك قال سمعت قولا ما سمعت بمثله قط والله ما هو بشعر ولا سحر ولا كهانة يا معشر قريش اطيعوني وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فقالوا والله سحرك بلسانه فقال هذا رايي لكم فاصنعوا ما بدا لكم وعن جابر بن عبد الله ان ابا جهل والملا من قريش بعثوا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------تبة بن ربيعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له انت -------------------------------يا محمد خير ام هاشم انت خير-------- ام عبد المطلب فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك ف-------كنت راسا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نسوة تختارها من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد--------- المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك فلما فرغ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله فقل انذرتكم صاعقة الاية---- فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ان يكف فرجع الي اهله ولم يخرج الي قريش واحتبس عنهم-	3218	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	32	165	170	832	1532	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله قال قال ----الملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فان التمستم رجلا عالما بالشعر والكهانة فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الكهانة والشعر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه فقال يا محمد ------------انت خير ام هشام ام عبد المطلب فبم تشتم الهت-------------نا فان كنت تريد الرءاسة عقدنا لك اللواء وكنت رءيسنا وان بك------------ الباءة زوجناك-------------------- اي بنات قريش شءت وان كان بك الحاجة الي المال جمعنا لك----------- ما تستغني به و------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ساكتا فلما فرغ قال بسم الله الرحمن الرحيم ح-----------------------م الي قوله مثل-------- صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم و-------رجع الي اهله ولم يخرج الي قريش -احتبس عنهم	798	8102693166501318660	398	567.0	313	1104	36.050724029541016	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	true	4105068062510873531	15	44	63	235	1605	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا	3224	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	158	189	883	1067	1677	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم علي اعمالهم السيءة ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال--------------- الذين كفروا	800	8102693166501318660	156	287.0	129	199	78.39196014404297	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3233	true	-7861043315776325089	118	244	576	1160	1445	300	لا ياتيه التكذيب من الكتاب الذي قبله ولا يجء من بعده كتاب يكذبه وقال قتادة اي لا يستطيع الشيطان ان يبطل منه حقا او يزيد فيه باطلا ومجاز هذا ان ما بين يدي الشء هو ما حضره والحق في القران كذلك وما خلف الشء ما ليس فيه وكذلك الباطل ليس في القران ووجه اخر ان الحق من حقه ان ي-------------------------------------------------قدم والباطل من حقه ان يخلف وقيل مجازه انه ممتنع من ان يلحقه تحريف او تبديل او زيادة او نقصان او ابطال بجهة من الجهات وقوله تعالي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزيل من حكيم مصدر بمعني المفعول اي هو منزل من رب حكيم مصيب في اقواله وافعاله ---حميد --محمود بكل صفاته مستحق لحمد خلقه ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	3233	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0803	false	3548412977515432278	81	202	411	976	1503	300	لا ياتيه الباطل----------------------------- من بين يديه ولا من خلفه قيل الباطل-------- الشيطان ان ينقص منه حقا او يزيد فيه باطلا وقي---------------------------------------------------------------------------------------------ل ليس فيه باطل من اول تنزيله الي اخره وقيل لا باطل في اخباره مما تقدم ولا فيما تاخر وقيل لا ياتيه الباطل من ----------------------------------------------------------------------------------------جهة من الجهات ولا نقص في اياته ولا كذب في اخباره ولا نسخ في احكامه ولا تعارض ولا يرد فيه ولا تغيير بل هو محفوظ ثابت حجة الي يوم القيامة تنزيل م-----------------------------------------ن حكيم حميد في جميع ---افعاله والحميد المحمود م--------------------------ا يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك يعني ما يقول لك كفار مكة الا مثل ما قد قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	803	8102693166501318660	200	205.0	150	853	23.446659088134766	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	true	7921197339215410424	173	209	899	1075	1538	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم يقول ا-------لله تعالي------------- ان من عبادي من لا يصلحه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك ادبر امور عبادي بعلمي	3249	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0812	false	-2284730042527564273	237	299	1228	1525	1532	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم عن جبريل عن الله تعالي في حديث طويل ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده---- وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك ادب-----ر عبادي بعلمي	812	8102693166501318660	161	281.5	128	306	52.6143798828125	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	true	-1249810379277152687	179	248	935	1297	1550	300	ويعف عن كثير اي ---------لا يهلك بعضهم بالغرق فضلا منه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا نصب علي الظرف لانه غير معطوف علي المجزوم فانه علي التحقيق لا علي التعليق اي وسيعلم المشركون المجادلون في ايات الله ما لهم من محيص اي معدل عما انزل الله تعالي فيخلصون لله العبادة ويمحضون له الطاعة فما اوت-------يتم من شء------------------------------- فمتاع الحياة الد----------------نيا وما عند الله خير وا------------------------------------------------بقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	3258	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0814	false	-7084838150674865061	16	90	86	469	1597	300	ويعف عن كثير من معاصيهم فلا يهلكهم امهالا ورحمة------- ويعلم الذين يجادلون اي يعلم الذين يخاصمون بالباطل في رد -------------------------------------------------------------------------------ايات الله ما لهم من محيص اي ملجا قيل اذا سكن البحر وركدت السفن علم المجادل انه لا محيص---- فما اوتيتم اعطيتم من شء من نعم الدنيا تبتغون بها عاجلا فمتاع الحياة الدنيا اي منافع الدنيا وما عند الله خير وابقي من ملاذ الدنيا لانها باقية وهذه فانية خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	814	8102693166501318660	173	247.0	134	473	36.57505416870117	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	true	4858397335363819990	16	231	92	1220	1524	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النار والعذاب المذكور قبله كناية عنها خاشعين من الذل نصب علي الحال اي ساكتين منكسرين من الخزي والهوان ينظرون من طرف --------------خفي قال ابن عباس رضي الله عنهما اي ذليل وقال الحسن وقتادة رحمهما الله يسارقون النظرة وقيل لا يمكنهم ان ينظروا الي النار بجميع ابصارهم لما يرون من هولها وقيل اي لا يرفعون ابصارهم للنظر رفعا تاما لانهم ناكسو رءوسهم وعلي هذه الوجوه تكاد عيونهم تخفي وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم وهي خفية لانهم حشروا عميا وقوله تعالي وقال الذين امنوا ان-------------------------- الخاسرين ال-----------ذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ال---------------خسران في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم او اهلكوها واهاليهم بالاغواء او حرموا-------------------------------------------- الحور العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول--- المءمنين و-يجوز ان يكون من الله ----------------تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي وما كان لهم اي لهءلاء الكفار من اولياء ينصرونهم من دون الله يتولون معونتهم ويدفعون عنهم العذاب ومن يضلل الله فما له من سبيل	3262	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	161	295	795	1487	1508	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النار-------------------------------- خاشعين اي خاضعين ينظرون----------------------------------------------- من طرف خفي اي من عين خفي قيل د---------------------------ليل وقيل------------------------- يسارقون النظر- وقيل من عين لا تفتح كلها الي النار لعظم ما فيها من العذاب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ينظرون الي النار بقلوبهم--------- لانهم عمي والنظر بالقلب خف-ي وقال الذين امنوا لما راوا ما نزل بالظالمين ان الخاسرين في الحقيقة الذين خسروا انفسهم لان راس المال هو النفس فاذا اوثقوها فلا خسران اعظم منه لانهم--------------------------------------- اهلكوها بالعذاب وفوتوها نعيم الجنة واهليهم قيل ازواجهم واولادهم وقيل اهليهم من الحور العين---------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------- داءم وقيل--------- هذا تمام كلام المءمنين وقيل خبر مبتدا من الله في عذاب مقيم يعني الظلمة وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ولي لهم ولا ناصر------------------------- يتولي تخليصهم من العذ-----------اب ومن يضلل الله فما له من سبيل	815	8102693166501318660	368	328.0	284	1258	29.252782821655273	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3272	true	6369549643223327899	93	248	480	1274	1551	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون فسرناه لانه متصل بالاول ومقدم ف--------------------------------------------------------------------------------ي المعني وان كان مءخرا في النظم 22 بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون وقوله تعالي بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة اي طريقة وقيل ملة وقيل دين يعني لم يقولوا هذا القول عن مشاهد-------ة ولا حجة عقلية ولا حجة سمعية بل تقليدا لاباءهم الضالين وقالو----ا وجدنا اباءنا علي امة اي امر----------- مجتمع ع----------------------------ليه وانا علي اثارهم مهتدون راشدون وقوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك-------- في قرية من نذير اي في بلدة من رسول الا قال مترفوها اي جبابرتها ومتنعموها مثل هذا القول انا وجدنا اباءنا علي امة------------------------------- وانا علي اثارهم مقتدون اي متبعون اي التقليد لاهل الجهل امر متقادم قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا -----------------------------------انا بما ارسلتم به كافرون	3272	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0820	false	6501567310765639286	19	141	83	725	1577	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وهذا استفهام والمراد الانكار اي ما انزلنا كتابا ثم بين تعالي ان امرهم مبني علي التقليد فقال سبحانه بل قالوا يعني المشركين وهذا جواب لمقالتهم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لم ي---------------------شهدوا خلقهم ولا يرجعوا الي كتاب -----------------------------------قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة قيل علي ملة كانوا مجتمعين متوافقين علي هذا الذي نحن عليه وانا علي اثارهم مهتدون------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك يا محمد في قرية من نذير اي ------------نبي الا قال مترفوها اي رءساء-ها وم-نعموها --------------انا وجدنا اباءنا علي طريقة وقيل وجدناهم مجتمعين علي هذا وانا علي اثارهم مقتدون نقتدي بهم فلا نخالفهم قل يا محمد-------------- اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اصوب واولي لما عليه من الدليل قالوا انا بما ارسلتم به كافرون	820	8102693166501318660	314	416.0	250	998	31.46292495727539	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	true	3780071742911400970	164	272	865	1424	1565	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون-------------- هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علامة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات-------------------------------- قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------- فاتقوا الل----------------ه واطيعون-------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0825	false	3422804691012499313	134	197	728	1063	1640	300	واله وسلم------- فلا تمترن بها واتبعون في عبادة الله هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العداوة--- ولما جاء عيسي بالبينات يعني بالمعجزات الدالة علي نبوته قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي اظهر الحق من الباطل فاتقوا الله اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اوحي الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	825	8102693166501318660	231	379.0	187	658	35.10638427734375	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	5	115	29	590	1547	300	فاعدت لاهل رحمته---------- ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن ايا--تي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها	3315	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	246	288	1297	1515	1572	300	--------اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين الواضح---------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم -يعني ال---قران وساءر الاحكام تتلي عليكم فاستكبر-----------تم عن سماعه وك-----------------------نتم قوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرمين------ واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي-------- لا شك فيها	837	8102693166501318660	175	251.0	139	573	30.541011810302734	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	4	60	22	319	1492	300	واذا تتلي عليهم -----------------اياتنا بينات اي ايات القران------ واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه--------------------- قل ان افتريته--------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون ---------------------------------فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور--------------- الرحيم	3319	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	163	240	807	1202	1480	300	واذا تتلي عليهم علي هءلاء الكفار اياتنا قيل -----ايات القران بينات واضحات-------- ظاهرات-------- قال الذين كفروا للحق وساءر الحجج لما جاءهم هذا سحر مبين------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه واختلقه من عنده كذبا قل ان افتريته يعني كذبت في هذا القران انه منزل فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي دفع ما يريد الله بي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تتحاورون به بينكم وتخوضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور لذنوب التاءبين الرحيم	839	8102693166501318660	218	323.5	176	471	46.28450012207031	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	true	429387167298655331	108	218	550	1118	1567	300	ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي ف------------------------------------------------------------------------يما لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر ---------------------------------------------------------------بها ليعلموا بطلان الشرك- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري---------------------------------------- وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصره---------------------------------م الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة-------------------------------------------------------- بل ضلوا عن------------------هم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	3328	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	135	288	680	1486	1543	300	ولقد م-------------------------------كناهم فيما ان مكناكم فيه التخلية والامهال اي لم يعاجلهم وقيل وسعنا عليهم فيما ان مكناكم فيه كذلك مكناكم وقيل فيما لم نمكنكم فيه وعن ابن عباس يعني في طول الاعمار وقوة الابدان وكثرة الاموال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة يعني مع هذا التمكين اعطيناهم حواسا سليمة اعينا يبصرون بها واذانا يسمعون بها وقلوبا يتفكرون بها لينتفعوا بهذه الحواس فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي لم تغن عنهم من عذابه لما نزل بهم------ اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم اي حل --------بهم ما كانوا به يستهزءون من الوعيد والعذاب------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري خطاب لاهل مكة مثل عاد وثمود او ارض سدوم وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم اي هلا نصرهم عند نزول العذاب بهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاصنام اتخذوها سبب يتقربون بها الي الله علي زعمهم بل ضلوا عنهم اي ذهبوا عن نصرهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	844	8102693166501318660	368	552.5	290	870	42.298851013183594	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3382	true	-2387367461646160547	225	286	1094	1386	1456	300	عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت ان ---عاءشة تعير-ني وتقول يا يهودية ------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد ف----نزلت هذه الاية وروي ان عاءشة رضي الله عن-------------------------------------------------------------ها---------------------------- كانت تسخر من زينب بنت خزيمة الهلالية وكانت امراة قصيرة	3382	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	93	170	428	812	1497	300	عن ابن عباس ان صفية---------------- اتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت ان النساء-- يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هلا قلت ان ابي هارون و---عمي موسي وان زوجي محمد وقيل نزلت في حفصة وعاءشة سخرا بام سلمة وذلك انها ربطت شعرها بشء فاسدلته خلفها فقالت عاءشة انظري ما تجر خلفها كانه لسان كلب وقيل ان عاءشة كانت تسخر من زينب بنت خزيمة الهلالية وكانت------ قصيرة	866	8102693166501318660	226	347.0	176	411	54.98783493041992	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3383	true	-7753533731781653355	163	200	840	1017	1508	300	هو كل اسم او صفة يكره الرجل ان يدعي به وقال قتادة اي لا تقل لاخيك المسلم يا فاسق يا منافق وقال الحسن كان اليهودي والنصراني يسلم فيلقب فيقال----------- يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقال	3383	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	254	290	1279	1443	1497	300	هو كل اسم او صفة يكره الرجل ان يدعا به وقيل هو قول الرجل للرجل---------- يا فاسق يا منافق وقيل------ كان اليهود- والنصاري ت-سلم------ فيقال له بعد ذلك يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك وقيل	866	8102693166501318660	127	204.5	98	188	67.55319213867188	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3407	true	6539412124346899229	172	198	866	1006	1563	300	انكم لفي قول مختلف ف---------------------------------------------------------------------------------ي البعث حيثما اقررتم بالقدرة علي الابداء ثم انكرتم الاعادة 10----------------------------------------------------------------- قتل الخراصون---------------------------------------- الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين	3407	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0875	false	-1518486985371282272	24	87	128	454	1661	300	انكم لفي قول مختلف في الدين وقيل في النبي صلي الله عليه واله وسلم ويقولون شاعر ساحر كذاب مجنون وقيل في البعث وقيل في القران يءفك عنه من افك يصرف عن الحق من افك وقيل الصارف علماء السوء واءمة الضلال ورءساء البدع لان القوم تبع لهم قتل الخراصون لعن الكذابون وقيل المرتابون وقيل الكهنة الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين	875	8102693166501318660	92	126.0	72	326	28.22085952758789	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3423	true	7532030615609186009	139	299	738	1613	1616	300	سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ----انما تجزون ما كنتم تعملون انتم جلبتم الي انفسكم هذا 17 ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون وقوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم وهذا بيان حال الذين يخالفونهم وهم الذين اتقوا الشرك والمعاصي وهم ف------------------------------------ي بساتين ---الفردوس ونعيمها فاكهين قال الفراء اي معجبين وقال القتبي ونفطويه ناعمين وقيل متوسعين فيما يشتهونه من الفواكه وغيرها وقيل طيبين بما اتاهم ربهم اي اعطاهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي حفظهم كلوا واشربوا هنيءا اي يقال لهم كلوا من اطعمتها واشر------بوا من ---اشربتها هنيءا ساءغا طيبا لا --اذي فيها بما كنتم تعملون اي جزاء لكم بطاعتكم في الدنيا يقال لهم هذا في مقابلة ما قيل لاولءك انما تجزون ما كنتم تعملون و هنيءا يجوز نعتا للمصدر المحذوف ويجوز دعاء كما يقال هناكم الله سقيا ورعيا 20 متكءين ع-------------------------------------لي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين----------------------------------------------------------- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم	3423	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	104	205	557	1113	1626	300	سواء عليكم قيل مستوي صبركم وجزعكم لا محيص لكم انما تجزون ما كنتم تعملون من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاصي بالدنيا 521728 ان المتقين في جنات ونعيم اي بساتين فيها اشجار ونعيم-- فاكهين قيل مسرورين وقيل------------------------ ناعمين -------------------------------------------------------بما اتاهم رب----------هم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم و------------------------------يقال لهم علي سبيل الاكرام كلوا واشربوا من نعيم الجنة هنيءا وهو الذي-- لا تنغيص فيه- بما كنتم تعملون اي جزاء اعمال----كم في فعل الواجبات واجتناب المعاصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين قيل فيه حذف اي علي نمارق وهي الوساءد علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين قيل بيض البشر وسواد العين وقيل شدة بياض العين وسواد سوادها والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم	880	8102693166501318660	294	300.5	233	1025	28.682926177978516	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3444	true	7119643861585360323	2	56	13	310	1601	300	اصنام كانت من حجارة وكانت في جوف الكعبة------------ وقيل ------------------العزي شجرة كانوا يعبدونها وكانت لغطفان بعث اليها----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلمخالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل خالد يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول------- كفرانك اليوم ولا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	3444	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0885	false	6921929498587587876	31	88	151	463	1595	300	اصنام كانت لهم وهي مءنثات فاللات كانت لثقيف بالطاءف وقيل نخلة تعبدها قريش والعزي كا---------------------نت لغطفان وهي سمرة واصلها تانيث الاعز وبعث رسول الله اليها خ------------الد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل----- يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عزا كفرانك -------لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	885	8102693166501318660	214	329.5	171	357	59.94397735595703	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3460	true	-5990596785316422680	27	186	150	997	1587	300	يخرجون من الاجداث اي القبو-----------------ر كانهم جراد منتشر وحد اللفظة ومعناه خاضعين كانهم جراد منتشر في كثرتهم وتفرقهم في كل جهة وقيل اي يخرجون فزعين لا يهتدون متحيرين لا جهة لاحد منهم يقصدها 8 مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر مهطعين الي الداع قيل مسرعين وقيل رافعين ابصارهم اليه وقيل مديمين النظر ال-يه يقول الكافرون هذا يوم عسر اي شديد عسير وقوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح اي رسولهم--------------- نوحا فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر اي- زجروه عن تبليغ الرسالة بالتهديد والشتم و ازدجر متعد ك زجر وهو كما قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين الشعراء فدعا ربه اي لما ايس من ايمانهم اني مغلوب اي غلبني قومي بتمردهم ومنعوني عن الدعاء ال---يك فانتصر اي فانتقم لي منهم وعن عاصم اني مغلوب بكسر الالف اي دعا-------- فقال اني والفتح لوقوع الفعل وهو الدعاءعليه 11 ففتحنا ابواب السماء بماء	3460	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0890	false	-5568317422819012256	131	206	705	1114	1593	300	يخرجون من الاجداث من القبور سراعا الي المحشر كانهم جراد منتشر منبت حياري مهطعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مس-------------------------------------رعين ال--ي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر اي -----------------شديد كذبت قبلهم قوم نوح قيل اهل مكة فكذبوا عبدنا -------------نوحا وقالوا مجنون اي هو مجنون وازدجر قيل زجرا ب---------------------------الشتم والرمي بالقبيح وقيل زجرا بالوعيد فدعا ربه اني مغلوب ضعيف------------------------------------------------------------------ غلبني هءل-------------------------اء السفهاء فانتصر ---فانتقم بالنصر ثم بين تعالي كيف اجاب دعاء نوح وكيف اهلك قومه فقال سبحانه---------------------------------- ففتحنا ابواب السماء بماء	890	8102693166501318660	219	237.5	169	892	24.55156898498535	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3519	true	747003277292137092	148	202	773	1049	1562	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات--------------- ليخرجكم من الظلمات الي النور------------------------ وان الله بكم لرءوف رحيم---------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا----------------------------- في سبيل الله-------------- ولله ميراث السماوات والارض-------------------- لا يستوي منكم -------------------------من انفق من قبل الفتح و------------قاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد و----------------قاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	3519	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0905	false	-2418228847135863752	113	206	601	1078	1555	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات القران والادلة ليخرجكم من الظلمات الي النور قيل من الضلال الي الهدي وان الله بكم لرءوف رحيم اي بتوفيقه ورحمته يريد بكم طريق الفوز والنجاة وما لكم الا تنفقوا يعني اي شء يمنعكم من الانفاق في سبيل الله وهو سبيل البر ولله ميراث السماوات والارض يفني الخلق ويبقي هو لا يستوي منكم في الفضل والكمال والثواب من انفق من قبل الفتح قيل فتح مكة وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد اي من بعد الفتح وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	905	8102693166501318660	274	452.0	220	477	57.44234848022461	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3520	true	-913175959503908957	105	243	525	1210	1531	300	لا يستوي ف-----ي الفضل ----------------من انفق في سبيل الله وجاهد اعداء الله قب----------ل فتح مكة ومن فعل ذلك بعد اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد اي من بعد الفتح وقاتلوا لعزة الاسلام واهله وشدة الحاجة الي من ينصره اي فبادروا الي تحصيل هذه الفضيلة قال الكلبي رحمه الله نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه اولءك اعظم درجة يعني ابا بكر واصحابه من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني اي فكل واحد من هذين الفريقين له وعد الجنة لانهم جميعا مطيعون لله عاملون بامره لكن الدرجات في الجنة متفاوتة والله بما تعملون خبير اي باعمالكم ومقاديرها اي ويجازي كلا علي وفق عمله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم وقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا اي من ذا الذي ينفق في سبيل الله انفاقا	3520	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0905	false	-2418228847135863752	169	222	894	1154	1555	300	لا يستوي منكم في الفضل والكمال والثواب من انفق من--------------------------- قبل الفتح قيل فتح مكة و----------قاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد اي من بعد الفتح وقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وكلا وعد الله الحسني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير اي عالم ف-----------------يجازي---------------كم من ذا الذي يقرض الله قرضا ح-------------------------------------------------------------------سنا ا-----------ي ينفق في سبيل الله انفاقا	905	8102693166501318660	216	332.5	169	716	30.1675968170166	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3602	true	5988023282131611091	210	299	1111	1562	1566	300	-اس-------م وقيل فمنكم ك------------------------------------افر في علم الله تعالي في الازل ومنكم مءمن في علم الله في الازل------ وقيل فمنكم من يكفر بالله اذا عقل----- ومنكم من يءمن بالله اذا عقل والله بما تعملون بصير فيجزي كلا علي وفق عمله------------------------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق اي بحقه وقيل للحق------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم فالانسان علي احسن سورة------------------- واليه المصير اي الي جزاء الله مرجع الخلق 4 يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل--------------- فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب	3602	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0939	false	-862104536590540454	153	258	795	1365	1602	300	والكفر منهم وقيل فمنكم كافر بالله ومنكم مءمن به وقيل فمنكم كافر في السر م-------------------------ءمن في ----العلانية كالمنافقين وقيل فمنكم--- كافر بالله مءمن بالكوكب ومنكم م---ءمن بالله كافر بالكوكب ولا يجوز حمله------------- علي ان-----ه خلقهم مءمنين كافرين لان الكفر والايمان فعل العبد خلق السماوات والارض بالحق اي---------- للحق والطاعة وقيل قصد به الحق وقيل الثواب وصوركم فاحسن صوركم قيل حسنها من حيث الحكمة ومن حيث قبول الحق واليه المصير اي الي حكمه ال---مرجع-------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون م-ا تعلنون والله عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب الم ياتكم نبا الذين كفروا خبر الامم الذين كفروا فذاقوا وبال امرهم من العذاب	939	8102693166501318660	290	398.0	230	645	44.961238861083984	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3634	true	4484043384035657022	39	257	194	1255	1479	300	وهي تفور اي تتعالي وتغلي بهم كما يفور القدر وقال ابن مسعود رضي الله عنه تفور ب----------------------------اهلها كما تفور القدر بعراقها 8 تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير تكاد تميز اي تتميز قال ابن عباس والضحاك وابن زيد اي تتفرق من الغيظ اي علي الكفار وهو عبارة عن غاية التغيظ عليهم وتقول لانتقمن اليوم ممن اكل رزق الله وعبد غيره كلما القي فيها فوج اي جماعة من الكفار سالهم خزنتها وهم الزبانية توبيخا له---------م الم ياتكم نذير رسول مخوف من هذا قالوا بلي قد جاءنا نذير اريد--------------------------------------------- به الجمع اي اتا---------------------------------------------------------------------نا الرسل فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء اي مما تقولون من وعد ووعيد وغير ذلك ان انتم الا في ضلال كبير اي ما انتم ايها المدعون للرسالة الا في ضلال كبير اي خطا عظ-------يم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير اي قال الكفار ولو كنا نقبل ما اتانا من السمعيات ونتفكر في العقليات ما وقعنا في جهنم دل علي ان كل واحد منهما حجة ملزمة وهو السمع والعقل 11 فاعترفوا بذنبهم--------- فسحقا لاصحاب السعي----------------------------------------------------------------ر ان الذين يخشون ربهم---------------------- بالغيب ---------------------------------------------------------------------لهم مغفرة-------- واجر كبير------------- واسروا قولكم	3634	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0952	false	1488502427986939042	5	162	27	814	1560	300	وهي تفور اي --------تغلي بهم ---غليان القدر تكاد تميز تفرق اي تكاد تنشق وتتفرق بعضها من بعض وقيل تميز علي اهلها من ال-----------------------------------غيظ كلما القي فيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوج اي جماعة---------- سالهم خزنتها وه--------------------م الملاءكة الم ياتكم ن-----------------------------------------ذير استفهام والمراد التقرير قيل رسول وقيل جميع ما يقع به الانذار من الكتاب والمواعظ وقيل الشيب قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا يعني لما جاءنا الرسول كذبنا وقلنا ----------------------------------------------------------------------------------ما انزل الله --من شء ان انتم الا في ضلال كبير اي في عن الحق عظيم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير اي لو سمع------------------------نا من الرسل ما ادوا الينا ما كنا في اصحاب السعير-------------------------------------------------------- فاعترفوا بذنبهم اي اقروا فسحقا لاصحاب السعير اي ابعدهم الله من النجاة بعدا وقيل هو واد في جهنم والسعير النار ان الذين يخشون ربهم اي يخافونه فلا يعصونه بالغيب اي في سرهم وقيل في حال غيبتهم عن المءمنين وقيل عن الاخرة لانها غاءبة لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير اي ثواب عظيم واسروا قولكم	952	8102693166501318660	322	303.0	250	1404	22.934473037719727	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	true	-7512039801832897230	46	199	218	994	1517	300	ومن معي من الاصحاب او رحمنا------------------------- واخر في اجالنا فمن يجير الكافرين اي ينجيهم ويءمنهم من عذاب اليم اي لا فرج لكم في موتنا ولا نجاة لكم به من العذاب -----------------------------------------------------------------انما ذلك--- بالايمان 29 قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعلمون اذا نزل بكم العذا----------ب من هو في ضلال------ مبين منا ومنكم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي قوله فمن يجير الكافرين وقال ابن كيسان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض ذا---------هبا فمن ياتيكم بماء معين جار علي وجه الارض تراه العيون	3639	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0954	false	-6874109195119008032	92	165	492	870	1535	300	ومن معي----------- او رحمنا يعني ان اصابنا او ابقانا واخر--- اج-لنا فمن يجيركم م-----------------------------------------------------------------------------ن العذاب فانه واقع بكم لا محالة وتلخيصه لا مجير للكافرين اهلكنا او رحمنا وانما النجاة بالايمان--- قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين فستعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اذا جمعنا في القيامة عن قريب من ال----ضلال ومعني --------------------------------------------------------------------------------------مبين ظاهرا قل ارايتم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا--------- ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين قيل ظاهر-------------- العيون	954	8102693166501318660	215	225.5	167	895	24.02234649658203	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3671	true	-9199950263835099634	20	103	93	538	1618	300	برب المشارق والمغارب وهي مطالع الشمس ومغاربها في السنة----------------------------------------------------------------------------------- انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم علي ان نذهب بهم ونجء بخير منهم في الفضل والمال وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمسبوقين اي ما يفوتنا ما نريد منهم وبهم من خير وشر فليس تاخيرنا معاقبتهم لعجزنا بل لحكمة----- وهذا وعد للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد لاعداءه 42 فذرهم يخوضوا---------- ويلعبوا------------ حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون -----يوم يخرجون من الاجداث---------- س-----------------------راعا كانهم الي نصب يوفضون---------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	3671	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	17	144	80	770	1572	300	برب المشارق والمغارب قيل مشارق الشمس ومغاربها قال ابن عباس للشمس ثلاثماءة وستون مطلعا تطلع كل يوم من مطلع وقيل مشارق الشمس والقمر والنجوم انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم -اي من قدر علي خلقهم قدر علي غيرهم وقيل يكون------- ذلك الغير خيرا منهم ومتي قيل فهلا يدلهم بمن هو خير منهم قلنا قد جعل فبدلهم بالمهاجرين والانصار خير منهم وما نحن بمسبوقين -يعني يفوق عقابنا اياهم وقيل وما نحن بعاجزين عن ذلك وقيل وما نحن بمعلومين فذرهم دعهم وهذا تهديد----------------------- ووعيد----------------- يخوضوا في باطلهم ويلعبوا بامر دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يعني يوم يخرجون من الاجداث من القبور سراعا قيل لشدة السوق فيسرعون كانهم الي نصب يوفضون كانهم الي اوثانهم يسعون لتقرب اليهم في الدنيا خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون	966	8102693166501318660	268	331.5	213	739	36.26522445678711	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3674	true	4342586513829577852	70	153	393	819	1573	300	وقيل كانوا قحطوا ومنعوا القطر و------عق------م النساء فوعده-----------------------م ان هم تابوا ان يرفع ذلك عن-هم وروي ان عمر- رضي الله عنه خرج --يستسقي- فما زال علي المنبر يستغفر حتي نزل فقالوا يا امير المءمنين ما سمعناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء ثم قرا هذه الايات وعن الربيع بن صبيح ان رجلا اتي الحسن فشكا اليه الجدوبة فقال له الحسن استغفر-- الله واتاه اخر فشكي اليه الفقر فقال استغفر الله واتاه اخر فقال ادع ال--له ان يرزقني ابنا فقال له استغفر الله	3674	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0967	false	-8194440447721541563	169	235	917	1266	1569	300	وقيل كان الله ابتلي قوم نوح بالقحط واعقم ارحام النساء اربعين عاما فضمن نوح لهم انهم ان ام---نوا اصلح الله احوالهم وروي ان عمرا رضي الله عنه خرج للاستسقاء فما زاد علي الاستغفار وتل-------------------------------------------------------------------------------------------ا هذه الاية وروي--------------- ان رجلا اتي الحسن فشكا اليه الجدوبة فقال--------- استغفروا الله واتاه اخر فشكا اليه الفقر فقال استغفر الله واتاه اخر فقال ادعوا الله ان يرزقني ولدا فقال--- استغفر الله	967	8102693166501318660	239	341.5	189	470	50.8510627746582	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3677	true	2581319472282166202	21	123	103	635	1581	300	ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعو دتي لكنانة ونسر لحمير وقال مقاتل اما ود فكان لدومة الجندل واما سواع فلهذيل واما يغوث فلبني غطيف حي من مراد واما يعوق فلهمدان واما نسر فلذي الكلاع من حمير هذه مواريث قوم نوح للعرب واما اللات فلثقيف واما العزي فلسليم وغطفان وجشم ونصر وسعد بن بكر واما مناة فبقديد واما اساف وناءلة وهبل فلاهل مكة اساف حيال الحجر الاسود وناءلة حيال الرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليماني وهبل في جوف الكعبة ثمانية عشر ذراعا وذكر الواقدي -------------------ان ودا كان علي صورة رجل وسواعا علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسرا علي صورة طير	3677	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0968	false	-7005880093019377878	229	298	1214	1576	1585	300	ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمدحج ويعوق لمراد و----نسر لحمير ولذلك سميت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعبد ود وقيل اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلمن مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل كان ودا---- علي صورة رجل وسواع- علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر- علي صورة نسر	968	8102693166501318660	159	89.5	126	665	23.909774780273438	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	true	-1845316660331289138	136	223	699	1149	1577	300	وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدا-ل علي الرشد------------------------------------- امنا به اي صدقنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصا من الثواب -ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجوه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او------- بذنب غيره قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي بعد استماع القر--------------------ان والقاسطون الكافرون الجاءرون عن الحق فمن اسلم وهو اسم للجنس فصار للجمع فاولءك تحروا اي قصدوا وقيل طلبوا وقيل اتبعوا رشدا اي هدي 15---------------------- واما القاسطون-------------------------- فكانوا لجهنم حطبا	3687	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0971	false	2437104312864756575	179	265	918	1385	1584	300	وانا لما سمعنا الهدي اي القران الهادي الي الحق وقيل التوحيد والعدل والنبوات والشراءع امنا------------ به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصا من --ثوابه ولا رهقا قيل ظلما وقيل لا يخاف بخسا في حسناته ولا زيادة في سيءاته وقيل لا يخاف ان يءاخذ ب-غير ذنب ولا يءاخذ بذنب غيره----------- وانا منا المسلم--------------ون اي المستسلمون لامر الله المنقادون له ومنا القاسطون الجاءرون العادلون عن الحق فمن اسلم------------------------- فاولءك تحر--------------------------------وا رشدا اي طلبوا الرشد واهتدوا الي الحق واما القاسطون الجاءرون العادلون عن الحق فكانوا لجهنم حطبا	971	8102693166501318660	247	289.5	194	564	43.79432678222656	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	true	6350198994454044129	225	298	1135	1462	1470	300	عددا قل--------------- ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار--------------------------------------------------------- ام يجعل له ربي امدا اي ------غاية----- بعيدة عالم الغيب اي ربي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع-------------- الا من ارتضي من رسول اي الا من ا----ختاره الله تعالي لرسالته--------------------------- فانه يسلك من بين يديه ومن خ------------------لفه رصدا اي يدخل بين يدي الرسول ومن خلفه ملاءكة حفظة له يحرسونه عن	3690	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0973	false	1431973523768632379	189	271	936	1328	1486	300	عددا 722528 قل يا محمد ان اد-----------ري اقريب ما توعدون قيل القيامة وقيل اراد القيامة وقيل اراد العذاب اي لا اعلم ذلك قريب يعجل ام يجعل له ربي امدا اي اجلا وغاية تطول مدتها عالم الغيب--------------------------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول اي من يصطفيه ويختاره فيعطيه ما يشاء من الغيب علي ما يري من المصلحة فانه يسلك من بين يديه -من ارتضي للرسالة ومن خلفه رصدا حفظة من ال----------------------ملاءكة-------- يحفظونه من	973	8102693166501318660	186	213.5	140	473	39.32346725463867	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3772	true	-4525811019839696486	86	237	451	1199	1512	300	الله صلي الله عليه وسلملما رجع ما رايناك منذ بعثت احسن منك اليوم فقال جاءني جبريل في صورته فعلقني هذا من حسنه وروي ابن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلمسال جبريل عليه السلام---- ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لا تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل قال نعم قال فاخرج الي بقيع الغرقد قال جبريل لا يسعني ذلك المكان قال فاخرج الي مكان كذا فسماه الراوي قال لا يسعني ذلك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته فخر مغشيا عليه حين راه ثم افاق وجبريل------------ مسنده واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل صلوات الرحمن عليه فكيف لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر جناحا منها جناح في المشرق وجناح في المغرب وان العرش لعلي كاهله وانه ليتضاءل	3772	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms0727	false	425445191001099302	182	277	916	1383	1502	300	الله صلي الله عليه واله وسلم انه را---------------------------------------ي جبريل وله ستماءة جناح و------------روي انه --------------------------------سال جبريل صلوات الله عليه ان يتراءي له في صورته فقا---------ل انك لن تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- في ليلة مقمرة واتاه جبريل في صورته ف----غشي- علي--------ه ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده و----احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال----------------------------- سبحان الله ما كنت اري ان احدا من الخلق هكذا -قال جبريل -------------------كيف لو رايت اسرافيل له ----اثني عشر جناح-----ا جناح ب--المشرق وجناح ب--المغرب و---العرش -علي كاهله وروي عن رسول	727	8102693166501318660	385	545.0	301	764	50.392669677734375	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3827	true	-7783546253296381221	0	176	0	931	1614	300	قرابة فتجتمع قربتان او مسكينا ذا متربة اي فقر شديد وهي من التراب اي الذي--------------------------------------------------------------------- لصق بالتراب لقربه وعدم------ ما ي---بسطه علي الارض شيءا 17 ثم كان------- من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة ثم كان من الذين امنوا اي مع هذا يكون مءمنا فانه لو كان كافرا لم يكن لصدقته قبول ونفع و ثم لترتيب الاخبار عنه لا لترتيب الوجود اي ثم اخبركم ان هذا لمن كان مءمنا وهو كقول الشاعر ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده وقوله تعالي وتواصوا بالصبر عطف علي قوله امنوا اي من كان من المءمنين الذين يوصي بعضهم بعضا بالصبر علي الطاعة وعن المعصية في المحنة وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي خل------------ق ال----------------له تعالي اولءك اصحاب الميمنة اي اليمن والخير والسعادة وقيل اصحاب اليمين الذين ي-عطون كتبهم بايمانهم و-يسلك--- بهم طريق- اليمين الي الجنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة اي الشءم والشر والشقاوة وقيل هم اصحاب الشمال الذين يعطون كتبهم بشماءلهم ويسلك بهم ------شمال----ا الي النار عليهم نار مءصدة اي مطبقة	3827	1290461796780305233	Tafsir05047-ara1.ms1014	false	1329125395933176087	185	283	985	1518	1610	300	قرابة-------------- او مسكينا ذا متربة اي مطر-------وح في التراب لا يواريه شء عن الارض يعني لا شء له وقيل المتربة شدة الحاجة وقيل ذا متربة قد لصق بالتراب من الفقر فليس له ما يقي نفسه -من التر-------اب ثم كان مع ذلك من الذين امنوا وتواصوا بالصبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الطاعة وعن المعصي----------ة وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي المءمنين من اهل الحاجة والقرابة والمظلومين اولءك اصحاب المي-------------------------------------------منة الذين ياخذون كتبهم بايمانهم وقيل يءخذ بهم ناحية اليمين---------- والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة قيل ياخذ----------------------------------------------ون كتبهم بشماءلهم ويءخذ بهم ذات الشمال وقيل اهل الشءم عليهم نار مءصدة--- مطبقة	1014	8102693166501318660	338	439.0	269	1060	31.88679313659668	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir05047-ara1