id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2565	false	6034866208524944732	148	185	771	952	1551	300	لا يرجعون الي الدنيا 96 حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين-------------- وقوله تعالي حتي	2565	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0047	true	-6784766698048557003	112	149	611	793	1598	300	لا يرجعون --------------حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين الانبياء 9597 وقوله تعالي وعد	47	-5307064513583114391	164	297.0	130	196	83.67346954345703	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2520	false	-2511920577362254317	3	120	17	601	1515	300	فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة فسرناه هناك ايضا وقوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي العصيان وقوع الفعل علي خلاف الامر والنهي وقد يكون عمدا فيكون ذنبا وقد يكون خطا فيكون زلة وقد اوضحنا ذلك في سورة البقرة فغوي اي تغير حاله عليه قال الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما جعل الغي في مقابلة لقاء الخير ويقال فغوي اي فجهل موضع الحظ قال امرء القيس فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي اي الجهالة 122 ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	2520	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	155	194	798	995	1556	300	فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة----------------------------- وعصي ادم ربه فغوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	109	-5307064513583114391	197	364.0	158	584	33.73287582397461	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	false	463367006871632166	0	176	0	878	1501	300	فقال-- يا محمد كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء- في اخر الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي وقلبي يقظان قال-- صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ------ام من المراة ق-ال اما العظم -والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم------ والظفر والشعر فمن المراة قال-- صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه -ليس--- من شبه اخواله فيه شء او يشبه اخواله -ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت يا محمد وساله عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا فنذر ان شفاه الله تعالي حرم علي نفسه احب الطعام واحب الشراب وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمها علي نفسه وساله عن اول نزل اهل الجنة قال الحوت والثور قال صدقت يا محمد ثم قال بقيت---- خصل------ة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقول من الله ----------قال جبر-يل قال ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان ميكاءيل-------------- لامنا بك	382	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0208	true	1675310771033047126	151	287	778	1464	1535	300	فقالوا يا محمد كيف نومك فقد- اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال------------------------- تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد---------- يكون من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما ------اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد---- فما بال الولد يشبه اعمامه وليس له من شبه اخواله---- شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن ربك ما هو فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة فقال له ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل--- الله عليك قال فقال جبرءيل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب وميكاءيل ينزل باليسر والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك	208	-5307064513583114391	525	792.0	413	941	55.791709899902344	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3804	false	-5567359624965132740	146	193	737	975	1565	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلمانه قال انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست----- من شهر رمضان وانزل الزبور في ثنتي عشرة----- من شهر رمضان وانزل الانجيل في ثمانية عشرة من شهر رمضان وانزل القران في ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان وقيل	3804	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0435	true	3694668916705016918	168	207	855	1052	1522	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم ن--------زلت صحف ابراهيم في اول ليلة من شهر رمضان وانزلت التوراة لست مضين من شهر رمضان وانزل الزبور --لثمان عشرة خلون من شهر رمضان وانز------------------------------------------ل القران في ثلاث---- وعشرين من شهر رمضان اقول	435	-5307064513583114391	171	284.5	136	253	67.58893585205078	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0549	false	6468080996572185792	158	202	810	1034	1539	300	الله نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي--------------- اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاظهر له الاسلام وكان له منظر ولسان فاعجب النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقال جءت اريد الاسلام والله يعلم----- اني لصادق و--------------------------------------------ذلك قوله تعالي ويشهد الله علي ما في قلبه	549	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0506	true	-3817885715640002836	152	197	800	1026	1566	300	انها نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي حليف لبني زهرة اقبل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم المدينة--------------------------------------------------------- وقال جءت اريد الاسلام و-----يعلم الله اني لصادق فاعجب النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك منه فذلك قوله تعالي ويشهد الله علي ما في قلبه	506	-5307064513583114391	145	229.0	114	288	50.34722137451172	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	false	192361741739916254	199	282	1122	1547	1637	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما -نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يمسكه علي--------------------ه حتي ياكله او يفسد--------- فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت الاية وروي ان الساءل كان عبد الله بن رواحة قال يا رسول الله هل تحل لنا مخالطتهم فنزلت الاية ويسالونك عن اليتامي قال	578	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0609	true	-8428043496063387607	68	132	364	686	1625	300	ابن عباس -------------------قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وا-------------------ن الذين ياكلون اموال اليتامي الاية------ انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فيرمي به فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله--------------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن اليتامي قل -	609	-5307064513583114391	261	418.0	207	460	56.739131927490234	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3813	false	8595677122119742237	119	231	587	1170	1520	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وقوله تعالي التي لم يخلق مثلها في البلاد قيل هو وصف عاد اي لم يخلق في ساءر البلاد مثلهم في قوتهم وطول قامتهم وكذا قال الحسن وقتادة وقال قد احدهم اتنا عشر ذراعا واكثر من ذلك وقيل هو وصف ابنيتهم والتانيث راجع الي العماد وهي جمع عمد علي هذا التاويل وقوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر قال مجاهد اي قطعوا الجبال بيوتا كما قال وتنحتون الجبال بيوتا الاعراف بالواد قال الكلبي بوادي القري وقد جاب يجوب جوبا وجاب يجيب جيبا اي قطع 10 وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	3813	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0865	true	6799151469257295687	191	220	974	1133	1581	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	865	-5307064513583114391	159	309.0	130	583	27.272727966308594	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	false	1576809935295973153	0	44	0	248	1561	300	صلي الله علي-----ه وسلموفد نجران سبعون راكبا فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر----- اليهم يءول امرهم العاقب امير القوم وذو رايهم وصاحب مشورتهم----- لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم واسمه الايهم وابو	708	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0868	true	1537056030860903181	260	300	1398	1616	1616	300	صلي الله عليه واله وسلم و--------------------فيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر يءول اليهم----- امرهم العاقب امير القوم وص----------احب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وصاحب رحله---------م واسمه الايهم وابو-	868	-5307064513583114391	200	344.0	165	263	76.04562377929688	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0710	false	-6655007679630994360	0	126	0	614	1531	300	الله علي-----ه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه والده قالوا بلي قال الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ثم قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها و--غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الماء ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله	710	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0869	true	2136595600950224614	157	290	835	1461	1508	300	الله عليه واله وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه -اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي------------ ياتي----ه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم عل- كل شء------ ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور----------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا------ يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشرب------ ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتو------------------ا فانزل الله	869	-5307064513583114391	487	831.0	384	734	66.34877014160156	87	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0713	false	-7019468426158915283	263	292	1397	1565	1607	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما المحكمات ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه وما يءمن به ويعمل به والمتشابهات منسوخه ومقدمه ومءخر--------ه واقسامه وامثاله وما يءمن به ولا يعمل به	713	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0889	true	-1085213823830040475	166	190	888	1030	1647	300	ابن عباس قال----------------- المحكمات ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه وما يءمن ---------به والمتشابهات منسوخه ومقدمه ومءخره وامثاله واق--------سامه وما يءمن به ولا يعمل به	889	-5307064513583114391	129	229.5	106	176	73.29545593261719	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	false	7073699541821858935	178	276	1003	1493	1627	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكر- الله	738	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms0986	true	-950475652661326238	78	158	423	827	1524	300	ابي عبيدة--- الجراح -------------قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا الذين يقتلون------------------------ النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ---------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-------------- في ساع------ة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا--- اخر النهار من ذلك اليوم وهو الذي ذكره الله	986	-5307064513583114391	384	683.5	306	494	77.73279571533203	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3813	false	8595677122119742237	119	231	587	1170	1520	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وقوله تعالي التي لم يخلق مثلها في البلاد قيل هو وصف عاد اي لم يخلق في ساءر البلاد مثلهم في قوتهم وطول قامتهم وكذا قال الحسن وقتادة وقال قد احدهم اتنا عشر ذراعا واكثر من ذلك وقيل هو وصف ابنيتهم والتانيث راجع الي العماد وهي جمع عمد علي هذا التاويل وقوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر قال مجاهد اي قطعوا الجبال بيوتا كما قال وتنحتون الجبال بيوتا الاعراف بالواد قال الكلبي بوادي القري وقد جاب يجوب جوبا وجاب يجيب جيبا اي قطع 10 وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	3813	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1007	true	-8168752947893306388	117	146	688	847	1666	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1007	-5307064513583114391	159	309.0	130	583	27.272727966308594	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3813	false	8595677122119742237	119	231	587	1170	1520	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وقوله تعالي التي لم يخلق مثلها في البلاد قيل هو وصف عاد اي لم يخلق في ساءر البلاد مثلهم في قوتهم وطول قامتهم وكذا قال الحسن وقتادة وقال قد احدهم اتنا عشر ذراعا واكثر من ذلك وقيل هو وصف ابنيتهم والتانيث راجع الي العماد وهي جمع عمد علي هذا التاويل وقوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر قال مجاهد اي قطعوا الجبال بيوتا كما قال وتنحتون الجبال بيوتا الاعراف بالواد قال الكلبي بوادي القري وقد جاب يجوب جوبا وجاب يجيب جيبا اي قطع 10 وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	3813	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1013	true	-5254225751663108397	143	172	779	938	1595	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1013	-5307064513583114391	159	309.0	130	583	27.272727966308594	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0777	false	-1808241864188161051	119	209	626	1056	1508	300	ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ا---------------------------------------------ي ان فيما اتيت به من المعجزات لعلامة لكم علي صدق نبوتي ان كنتم مصدقين اي ان كنتم مءمنين بالله علمتم ان له ان يرسل الرسل ويقيم الحجج فصدقوني اذ اتيت بها وقيل هو خطاب لاهل عصر النبي صلي الله عليه وسلم يعني ان فيما قصصت عليكم من امر عيسي لعبرة لكم ايها اليهود ان كنتم مصدقين بان محمدا رسول الله قال مقاتل ان كنتم مصدقين بعيسي انه عبد مرسل ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم	777	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1058	true	-8195948484244785460	152	181	826	966	1596	300	ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين اي ان كنتم صادقين في دعواكم الايمان قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم	1058	-5307064513583114391	95	-5.0	74	475	20.0	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0778	false	3374441584389887736	74	151	403	801	1612	300	عليهم قوله تعالي وجءتكم باية من ربكم اي اتيتكم بعلامة علي صدق نبوتي وهي ما مر وتوحيدها لما مر قوله تعالي فاتقوا الله اي اتقوا الله في تكذيبي و واطيعون -----------------------------------------اي في تصديقي---------------------------------- ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقي------------------------------------------------م قوله تعالي ان الله ربي وربكم فاعبدوه اي فوحدوه واطيعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي هذا صراط مستقيم اي الايمان بالله ورسله والطاعة طريق سوي يءدي بصاحبه الي الجنة فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله	778	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1059	true	3358817810716951623	83	214	452	1115	1584	300	عليكم قوله تعالي وجءتكم باية من ربكم الظاهر انه لبيان ان قوله------------------------------------------- فاتقوا الله وا--------------------------طيعون متفرع علي اتيان الاية لا علي احلال المحرمات فهو لدفع الوهم ويمكن ان يكون هو مراد من قال ان اعادة الجملة للتفرقة بين ما قبلها وما بعدها فان مجرد التفرقة ليست من المزايا في الكلام قوله تعالي ان الله ربي وربكم فاعبدوه فيه قطع لعذر من اعتقد الوهيته لتفرسه عليه السلام ذلك منهم او لعلمه بذلك بالوحي كما ذكرنا نظير ذلك في تقييد قوله فيكون طيرا وقوله واحيي الموتي بقوله باذن الله لكن الظاهر من قوله تعالي فيما يحكي قول عيسي عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم الماءدة ان ذلك كان بامر من ربه ووحي منه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله	1059	-5307064513583114391	168	211.0	132	810	20.740739822387695	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	false	969306350837049137	87	153	463	808	1562	300	بالعاقب وكان ذا رايهمفقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله---------- يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا فبقي--- كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم------- فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول	709	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1091	true	7961274204779809844	13	70	72	367	1554	300	ل-لعاقب وكان ذا رايهم------ يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري---------- ان محمدا -نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل----- قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولء------------------ن فعلتم لنهلكن فان-------- ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل و--انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول	1091	-5307064513583114391	253	410.0	202	365	69.31507110595703	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	false	7929442715585082440	65	92	345	489	1568	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -----	3340	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1102	true	2968084615659526077	203	231	1042	1191	1537	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة	1102	-5307064513583114391	144	281.0	117	149	96.64429473876953	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1174	false	-2142109952042035695	90	134	493	703	1529	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير و------------قوله تعالي	1174	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1150	true	6872551227951096089	176	222	907	1129	1557	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير الماءدة وكذا قوله تعالي	1150	-5307064513583114391	209	406.5	165	222	94.1441421508789	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0877	false	1219346239163444669	142	198	701	985	1490	300	ورجع ابو سفيان بعيرهم الي مكة مشي عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي وعكرمة بن ابي جهل--------------- في رجال-------- ممن اصيب اباءهم وابناءهم واخوانهم----- فكلموا ابا سفيان------- ومن كان- له مال في تلك العير-------------- فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل اخياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه لعلنا ندرك بعض ما------ اصاب منا ففعلوا	877	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1248	true	2441153920185676070	106	169	511	824	1534	300	ورجع ابو سفيان بعيره--------- مشي عبد الله بن ابي ربيعة--------- وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيب اباءهم وابناءهم واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له---- في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل -خياركم فاعينونا بهذا المال علي حربه لعلنا ندرك منه ثارا بمن اصاب---- ففعلوا	1248	-5307064513583114391	253	406.5	202	340	74.4117660522461	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0879	false	422090765009371238	6	119	35	578	1514	300	حرة بني حارثة فذب فرس بردة بن ابي نيار بذنبه فاصاب قاءمة سيفه فاستله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ شم سيفك فاني اري السيوف ستس-ل اليوم وكان عليه السلام يحب الفال فقال من يخرج بنا من كثيب في طريق الحرة مخالفة عنهم فقال ابو خيثمة اخو بني حارثة انا ي------ا رسول الله فخرج به---------------م حتي سلك ماء لمربع وكان منافقا ضرير البصر فلما سمع حس رسول الله صلي الله عليه وسلمومن معه قام يحثو التراب في وجوههم ويقول ان كنت رسول الله فاني لا ارضي ان تدخل حاءطي فضربه سعد بن زيد بالقوس فشجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعمي القلب ثم خرج حتي نزل بالشعب من احد	879	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1249	true	8005283441629419252	234	279	1143	1367	1470	300	حرة بني حارثة فذب فرس----------------- بذنبه فاصاب ذباب- سيفه فاستله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان يحب الفال ولا يعتاف لصاحب السيف شم سيفك فاني اري السيوف ستستل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ومضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نزل بالشعب من احد	1249	-5307064513583114391	146	212.5	114	607	24.052719116210938	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	false	3985058133572977684	49	87	239	421	1584	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	902	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1282	true	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	182	338.0	144	493	36.91683578491211	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0891	false	524042763801385108	0	43	0	212	1500	300	عليه-- قاتل----- نبيكم حتي يفتح الله عليكم او تلحقوا به فنزلت الاية وقال مجاهد مر رجل من المهاجرين--- علي رجل من الانصار---- يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت ان محمدا قت---ل فقال الانصاري ان كان محمدا قت--ل فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم	891	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1298	true	6051120139813967411	118	165	578	796	1442	300	علي ما قاتل عليه نبيكم حتي يفتح الله عليكم او تلحقوا به وذكر لنا ان رجلا م-------------ن المهاجرين مر علي رجل من الانصار وهو يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت ان محمدا قد قتل فقال الانصاري ان كان محمد قد قتل فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم	1298	-5307064513583114391	178	311.5	140	231	77.0562744140625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2638	false	-7479630071218308400	197	268	1021	1399	1587	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون فليس من حقه ان يسمع كلامه وليس كذلك بل جاءهم بالحق اي ليس به شء من هذا لكن جاءهم بالحق والانقياد للحق تنفر عنه طباعهم الجاهلية ميلا منهم الي الرءاسة في الدنيا والانهماك في لذاتها وذلك قوله واكثرهم للحق كارهون وقيل الحق التوحيد ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	2638	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1330	true	824137048211807089	66	88	374	500	1631	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون------------------ ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1330	-5307064513583114391	126	240.0	104	378	33.33333206176758	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1424	false	9114803676685186592	4	39	22	206	1596	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1424	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1385	true	-2370844740894036623	23	58	121	305	1634	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1385	-5307064513583114391	184	368.0	149	184	100.0	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3247	false	-8708582188185004111	50	86	248	443	1517	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير وقوله------ تعالي	3247	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	290	1407	1608	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير الشوري وقال تعالي	1389	-5307064513583114391	190	372.0	154	201	94.5273666381836	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0975	false	-2306856392776982077	145	214	714	1014	1466	300	تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ا-ن الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير ثم قال من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ا-ن اليوم لكثير ثم قال من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ا-ن الساعة لكثير ثم قال من تاب قبل ان يغرغر بها تاب الله ع---------------------ليه وقال	975	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1480	true	-7798666745336431527	1	53	4	244	1484	300	تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال وان الشهر لكثير ------ومن تاب قبل مو------------------------------------------------------------------ته بيوم تاب الله عليه ثم قال وان اليوم لكثير ------ومن تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال وان الساعة لكثير------ة من تاب وقد بلغت نفسه هذه واهوي بيده الي حلقه تاب الله عليه وسءل	1480	-5307064513583114391	183	321.0	140	324	56.48147964477539	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	false	8765570097019870944	118	146	610	766	1621	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	1073	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1684	true	-2471555379006594704	131	159	677	833	1556	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	1684	-5307064513583114391	156	312.0	128	156	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1080	false	8895141842833205758	169	231	850	1181	1544	300	---اخيه فانصرف مقيس والفهري حتي اذا قربوا من المدينة اتاه الشيطان فوسوس اليه اي شء صنعت تقبل----- دية اخيك فتكون---- عليك مسبة اقتل الفهري نفسا------- بنفس ولك الدية---- فرماه بصخرة فقتله وركب بعيرا واستاق الابل فارتد راجعا الي مكة وقال في ذلك ابياتا قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع	1080	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1692	true	-5273888520677333562	4	59	28	318	1469	300	فلما ----انصرف ومعه -الفهري وسوس الي--------------------ه الشيطان فقال ما--------- صنعت شيءا اخذت دية اخيك فتكون سبة عليك----- اقتل الذي معك لتكون نفس بنفس و---الدية فضل فرماه بصخرة فقتله وركب بعيرا ورجع --------------------الي مكة كافرا وانشد يقول-- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع	1692	-5307064513583114391	216	312.0	172	354	61.01694869995117	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1091	false	-7776004535129948227	214	299	1090	1509	1513	300	قال لا احد قال فتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله واعطيك سيفك قال لا ولكن- اشهد ا--لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه----- النبي صلي الله عليه وسلم------سيفه فقال والل--------ه لانت خير مني فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم اجل انا احق بذلك منك فرجع- الي اصحابه فقالوا له ويلك لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال والله لقد اهويت اليه بالسيف لاضربه فوالله لا ادري من زلخني بين كتفي فخررت لوجهي وخر سيفي من يدي ف----------اخذه	1091	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1712	true	-2902814751636263993	0	87	0	420	1524	300	قال لا احد قال اتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله قال------------ لا ولكني اعهد ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم سيفه فقال له غورث والله لانت خير مني -قال------ صلي الله عليه واله وسلم اني---- احق بذلك وخرج غورث الي اصحابه فقالوا يا غورث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال -الله---- اهويت --له بالسيف لاضربه فم------ا ادري من زلجني بين كتفي فخررت لوجهي وخر سيفي وسبقني اليه محمد واخذه	1712	-5307064513583114391	345	566.0	268	457	75.49234008789062	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	0	130	0	700	1534	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي مع-------------------------------------------------------------------------------------دلا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الانهار خالدين فيها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله حقا اي--- صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي لا اصدق من الله قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	1102	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1732	true	3519784228603173574	114	249	640	1351	1643	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها مح--------------------------------------------------------------------------------------------------يصا اي معدلا ومفرا من حاص اذا عدل ثم ذكر ما يقابل حالهم وهو حال المءمنين تتميما للبيان فقال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات الي اخر الاية وفي الايات التفات من سياق التكلم مع الغير الي الغيبة والوجه العام فيه الايماء الي جلالة المقام وعظمته بوضع لفظ الجلالة موضع ضمير المتكلم مع الغير فيما يحتاج الي هذا الاشعار حتي اذا استوفي الغرض رجع الي سابق السياق الذي كان هو الاصل وذلك في قوله سندخلهم جنات وفي ذلك نكتة اخري وهي الايماء الي قرب الحضور وعدم احتجابه تعالي عن عباده المءمنين وهو وليهم قوله تعالي وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا فيه مقابلة لما ذكر في وعد-------------------------- الشيطان انه ليس الا غرورا فكان وع----------------------------------------------------------------------------------------------د الله حقا وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقا -قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب	1732	-5307064513583114391	209	275.5	166	1124	18.59430694580078	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1150	false	2524131813499946860	148	190	760	968	1548	300	فقال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسر--------ح المدينة فاستاقها------- وهو يرتجز هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفك- الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	1150	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1832	true	4095052569499654804	83	124	416	613	1538	300	فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقب- غادر---------------- فمر بسرح من سروح المدينة فساقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول------------------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	1832	-5307064513583114391	155	236.0	120	233	66.52360534667969	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1566	false	-6397797716729172892	1	68	6	386	1634	300	تعالي وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا اي لانفسهم يسلكونه ويدينون به وهو صفة المعاندين والمتكبرين المذكورين في اولها وقوله تعالي ذلك بانهم كذبوا باياتنا اي ذلك الصرف عن قبول الحق والانقياد له بتكذيبهم باياتنا وقوله تعالي وكانوا عنها غافلين قال الامام ابو منصور رحمه الله اي غفلة اعراض وعناد لا غفل-ة جهل وسهو كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1566	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1851	true	7913273642656926827	33	67	167	360	1676	300	تعالي وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ----------------------------------------------------------ذلك بانهم كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------------------- وكانوا عنها غا------------------------------------------------------------فلين وال--ذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1851	-5307064513583114391	157	225.5	128	381	41.20734786987305	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1017	false	-4231467228181624691	10	58	54	307	1599	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1017	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1863	true	3025490898939657917	93	142	507	761	1617	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	1863	-5307064513583114391	253	501.0	205	254	99.6063003540039	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1564	false	6897271812956948686	175	211	895	1084	1569	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1564	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1915	true	7028352651060714879	106	142	554	743	1628	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1915	-5307064513583114391	189	378.0	153	189	100.0	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1180	false	9002665779753531356	137	191	689	989	1590	300	قالوا ان فيها قوما جبارين وقوله تعالي وانا لن ندخلها اي بالقتال حتي يخرجوا منها بغير قتال فيسلموها لنا فان يخرجوا منها اي يسلموها لنا طاءعين او بغير قتال فانا داخلون بلادهم حينءذ قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	1180	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1940	true	5986598284026041989	211	248	1067	1273	1537	300	قالوا ان فيها قوما جبارين------------ وانا لن ندخلها----------- حتي يخرجوا منها----------------------- فان يخرجوا منها----------------------------------- فانا داخلون------------- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	1940	-5307064513583114391	206	344.0	169	300	68.66666412353516	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0599	false	-8241405831278232885	115	150	620	812	1626	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون----------- وقوله تعالي	599	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1959	true	-3435054472385011432	246	283	1293	1496	1586	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة 232 وقوله تعالي	1959	-5307064513583114391	192	374.0	157	203	94.58128356933594	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1192	false	4453876565196088889	5	59	25	319	1646	300	تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا وهو في العفو عن القصاص وابقاءه حيا وهو ابقاء النفع منه علي كل الناس فهو كاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء كل الناس وقوله تعالي ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات------------------------ اي ولقد جاء بني اسراءيل هءلاء رسلنا بالبينات الواضحات الدالات علي صدقهم وقوله تع-------------------------------الي ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	1192	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1963	true	2207195143663188380	138	236	720	1244	1607	300	تعالي ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا فالكلام فيه كالكلام في الجملة السابقة والمراد بالاحياء ما يعد في عرف العقلاء احياء كانقاذ الغريق واطلاق الاسير وقد عد الله تعالي في كلامه الهداية الي الحق احياء قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام 122 فمن دل نفسا الي الايمان فقد احيا----ها واما قوله تعالي ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات فهو معطوف علي صدر الاية اي ولقد جا---------------ءتهم رسلنا بالبينات يحذرونهم القتل وكل ما يلحق به من وجوه الفساد في الارض واما قوله تعالي ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	1963	-5307064513583114391	167	233.0	133	543	30.755064010620117	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1203	false	-1036684282266281216	165	230	870	1232	1623	300	وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين وقوله تعالي وكيف يحكمونك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------عندهم التوراة فيها حكم الله استفهام ب---------------------------------------------------------------------معني الاستنكار يعني كيف يجعلونك حاكما فيرضون بحكمك وعندهم التوراة فيها حكم الله فلا يرضون به قال ابن عباس رضي الله عنهما هو الرجم وقوله تعالي ثم يتولون من بعد ذلك اي الرجم فلا يقبلون---------------------------------ه وقوله تعالي وما اولءك بالمءمنين	1203	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1987	true	3799004688497157260	206	286	1063	1496	1578	300	وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين تعجيب من فعالهم انهم امة ذات كتاب وشريعة وهم منكرون لنبوتك وكتابك وشريعتك ثم يبتلون بواقعة في كتابهم حكم الله فيها ثم يتولون بعد ما عندهم التوراة فيها حكم الله والحال ان اولءك المبتعدين من الكتاب وحكمه ليسوا بالذين يءمنون بذلك وعلي هذا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني فقوله------ ثم يتولون من بعد ذلك اي عن حكم الواقعة مع كون التوراة عندهم وفيها حكم الله وقوله------ وما اولءك بالمءمنين	1987	-5307064513583114391	172	248.5	137	570	30.175437927246094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1593	false	5053182125541787550	240	280	1380	1592	1698	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1593	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	104	144	550	762	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1990	-5307064513583114391	212	424.0	172	212	100.0	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1212	false	1018413896252357075	197	276	1047	1429	1556	300	عطية العوفي---- جاء عبادة بن ال------------------------صامت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم ف----------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعبد الله بن ابي ما بخل----------------------ت به من ولاية يهود علي عبادة فهو لك ----فقال قد قبلت- فانزل الله فيهم--------------- لا تتخذوا اليهود الي -----	1212	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2037	true	5642904857841519472	170	265	859	1314	1478	300	عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورس----وله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر -لا ابرا من ولاية موالي ف--------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي يا ابا الحباب ارايت الذي نفست به من ولاء ي-هود علي عبادة فهو لك دونه قال اذن اقبل فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري	2037	-5307064513583114391	314	517.5	244	481	65.2806625366211	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1225	false	1531669837369681628	44	131	250	725	1691	300	الحروب علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم وابطال الله ذلك وقال قتادة لا تلقي اليهود في بلدة الا وهم اذل اهلها ولقد جاء الله بالاسلام وهم تحت ايدي المجوس وقوله تعالي ويسعون في الارض فسادا قيل بالمعاصي وقيل باختداع الضعفة وصدهم عن الاسلام وقيل باخذ الرشا وتغيير الكتاب وقيل بقطع الطريق واخافة السبيل وقد ذكر ذلك في هذه السورة من صفاتهم وقوله تعالي والله لا يحب المفسدين هذا ظاهر ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم وقوله تعالي ولو ان اهل الكتاب	1225	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2088	true	-9050697422338494051	114	146	617	789	1682	300	الحروب علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين وما اجتهدوا لاجله من فساد------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لارض قوله تعالي------------------------------- ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ال---------------خ عود --------الي ---حال اهل الكتاب	2088	-5307064513583114391	124	160.0	100	480	25.83333396911621	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1238	false	4028522196910281447	53	148	286	766	1549	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------بمكة فخاف علي اصحابه من المشركين فبعث جعفر -بن ابي طالب----------- وعثمان بن مظعون وابن مسعود في رهط من اصحابه الي النجاشي ملك الحبشة فلما بلغ ذلك المشركين بعثوا عمرو بن العاص في رهط منهم ف----------سب------------------------------------قوا الي النجاشي واتوه بهدية من مكة وقالوا له انه قد خرج فينا رجل سفه عقول قريش واحلامها زعم انه نبي وانه بعث اليك رهطا ليفسدوا----- قومك عليك فاحببنا ان ناتيك ونخبرك من هم فقال ان جاءوني نظرت فيما يقولون ف----قدم اصحاب----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فاتوا باب ---	1238	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2137	true	-6737973680358059220	198	300	1018	1532	1532	300	ابن عباس قال----------- كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو بمكة يخاف علي اصحابه من المشركين فبعث جعفر ابن ابي طالب وابن مسعود وعثمان بن م-----------ظعون في رهط من اصحابه الي النجاشي ملك الحبشة فلما---- بلغ المشركين بعثوا عمرو بن العاص في رهط منهم ذكروا انهم سبقوا اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم الي النجاشي ف-------------------قالوا ---انه قد خرج فينا رجل سفه عقول قريش واحلامها زعم انه نبي وانه بعث اليك رهطا ليفسدوا عليك قوم-----ك فاحببنا ان ناتيك ونخبرك خبرهم -قال ان جاء-ني نظرت فيما يقولون فلما قدم اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فاتوا الي باب	2137	-5307064513583114391	401	667.5	318	570	70.35087585449219	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1238	false	4028522196910281447	148	300	766	1549	1549	300	النجاشي فقالوا يستاذن عليك حزب الله فقال اءذنوا لهم فمرحبا بحزب ال---له فلما دخلوا عليه قال جعفر السلام علي من اتبع الهدي وخشي عواقب الردي فقال له رهط المشركين------- ايها الملك انا قد صدقناك وانهم لم يح-يوك بتحي-ة ال--------ملك فقال لهم ما -منعكم ان تحيوني بتحيتي فقالوا انا قد حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم ما يقول صاحبكم في عيسي وامه قالوا انه يقول عبد ال-------له وكلمة من الله--------- القاها الي مريم ويقول في مريم انها العذراء الطيبة البتو----ل فاخذ عودا من الارض فقال ما زاد عيسي وامه علي ما قال صاحبكم فوق هذا العود فكره المشركون قوله وتغيرت-- وجوههم ثم قال لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شيءا مما انزل عليكم قالوا نعم قال -اقرءوا فقرءوا وفي بعض الروايات قرا جعفر من اول سورة طه الي قوله وهل اتاك حديث موسي طه ف-------------انحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق فذلك قوله تعالي ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا-	1238	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2138	true	-8367413783139487695	0	135	0	735	1667	300	النجاشي فقالوا استاذن لاولياء ال-له فقال اءذن --لهم فمرحبا باولياء الله فلما دخلوا عليه سلموا فقال الرهط من ال-------------------------------------------مشركين الم تر ايها الملك انا--- صدقناك وانهم لم يحييوك بتحيتك التي تحيا بها فقال لهم ما يمنعكم ان تحيوني بتحيتي -قالوا انا--- حييناك بتحية اهل الجنة وتحية الملاءكة فقال لهم ما يقول صاحبكم في عيسي وامه قالوا ي----قول عبد الله ورسوله وكلمة من الله وروح منه القاها الي مريم ويقول في مريم انها العذراء الطيبة البتول قال فاخذ عودا من الارض فقال ما زاد عيسي وامه علي ما قال صاحبكم---- هذا العود فكره المشركون قوله وتغير له وجوههم فقال-------------------------------------- هل تقراون شيءا مما انزل عليكم قالوا نعم قال فاقرءوا فقرءوا وحوله القسيسون والرهبان وساءر النصاري فجعلت طاءفة من القسيسين والرهبان كلما قراوا اية انحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق قال الله------- ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا	2138	-5307064513583114391	555	909.0	448	841	65.99286651611328	86	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1244	false	3403014638475131661	65	252	382	1391	1637	300	فبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فاتي---- عثمان في منزله فلم يجدهم فق-ال لامراة عثمان ام حكيم بنت---- امية السلمي-----------------ة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه قالت ما هو فاخبرها به فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلمحين سالها وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك به عثمان فقد صدقك فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له-----------------------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي ا-----لله عل-يه وسلم قولي لزوجك واصحابه ان رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لكم ---------------------------------------------------------------------------اني اكل واشرب------------- واكل اللحم والدسم وانام واصلي واتي النساء واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي رواية جاء عثمان واصحابه فقرا عليهم هذه الاية وقال ان لانفسكم عليكم حقا ولاهاليكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وارقدوا ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء --------والطيب والطعام والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا رهبانا وقسيسين و------------ليس في ديني ترك اللحم و---النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ولا تشددوا علي انفسكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	1244	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2166	true	-2859740448377780452	0	211	0	1109	1595	300	فبلغ---- ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي دار عثمان--------- فلم يصادفه فقال لامراته----- ام حكيم بنت ابي امية واسمها حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحا----------------------به فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثم---ان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير ----------------------فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسل---م اني لم اءمر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم------------ واتي النساء و------------من رغب عن سنتي فليس مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب --------والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا --------قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم ل------------كم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	2166	-5307064513583114391	702	1126.0	563	1358	51.693668365478516	114	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	176	267	878	1359	1514	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد يوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء والملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم ام هم ضلوا السبيل اي اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2714	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2177	true	-1502318407727594146	60	97	313	505	1584	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2177	-5307064513583114391	192	345.5	155	481	39.916839599609375	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1261	false	-2967905065754045405	178	289	993	1572	1630	300	لتعلموا ان الله يعلم -ما في السماوات وما في الارض و----------ان الله بكل شء عليم اي قد علم ال------------------------------------------------------------------------له تعالي في الازل ان العرب يكون بينهم سفك الدماء والتباغي فجعل الكعبة مامنا ليتوصلوا بها الي اقامة معايشهم ولا يتفانوا اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم وقوله تعالي اعلموا ان الله شديد العقاب اي لمن كفر وعصي وازال الامن عن الناس مع هذه المعاني الاربعة واعتدي وان الله غفور رحيم ا-ي لمن امن واتقي وحفظ الحقوق وراعي وقال الام--ام القشيري رحمه الله شديد------------------------------------------------------ العقاب للخواص ان زاغوا عن الشهود لحظة غفور رحيم للعوام ان رجعوا اليه بتوبة وحسرة ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	1261	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2196	true	-4375804547714233037	119	199	653	1114	1645	300	لتعلموا ان الله عليم بما في السماوات و------الارض وما يتبعها من الاحكام المصلحة لشءونها فلا تتوهموا ان هذه الاحكام المشرعة لاغية من غير جدوي او انها خرافات مختلقة قوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي-------------------------- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم الي اخر الايتين تاكيد للبيان وتثبيت لموقع الاحكام المذكورة ووعيد ووعد للمطيعين والعاصين وفيه شاءبة تهديد ولذلك قدم توصيفه بشدة العقاب علي توصيفه بالمغفرة والرحمة ولذلك ايضا اعقب الكلام بقوله----------------- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	2196	-5307064513583114391	179	226.0	140	719	24.895689010620117	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1267	false	-5022898151045476825	83	144	397	677	1531	300	زيد بن اسلم عن النبي--------- صلي الله عليه وسلمقال اني لاعلم اول من سيب السواء-----------ب واول من غير عهد ابراهيم قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي------------ لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي ريحه اهل النار--------- واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع	1267	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2213	true	4667272677748065261	232	300	1183	1491	1491	300	زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اني لاعرف اول من سيب السواءب ونصب النصب واول من غير دين ابراهيم قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي----- اهل النار ريح قصبه واني لاعرف من ن----حر النحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجذع-	2213	-5307064513583114391	248	433.0	192	321	77.2585678100586	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	false	816380103644785381	214	258	1075	1316	1545	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	694	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2255	true	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	241	476.5	197	243	99.17695617675781	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1575	false	-3024776141725648576	82	123	410	621	1533	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	1575	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	183	224	962	1173	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	2335	-5307064513583114391	211	422.0	170	211	100.0	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1948	false	1939569021671644515	5	27	30	144	1607	300	ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1948	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2357	true	-5307593466936250492	150	173	767	883	1520	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	2357	-5307064513583114391	114	218.0	92	116	98.27586364746094	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1290	false	4094458269322603653	242	288	1226	1468	1531	300	حديث ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلمانه-- قال انزل- علي سورة الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد ومن قرا سورة الانعام صلي الله عليه وسلمواستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة	1290	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2443	true	-2208109104162056970	106	146	554	758	1558	300	حديث ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال انزلت علي----- الانعام جملة واحدة يشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد فمن قراها صلي علي-------------------------------ه اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من----- الانعام يوما وليلة	2443	-5307064513583114391	185	326.0	148	245	75.51020050048828	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2579	false	608669675460869296	83	112	392	536	1475	300	كتاب منزل بنور الدعوي 9 ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2579	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2476	true	-1150975286392793777	250	276	1275	1405	1529	300	كتاب منير-------------- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2476	-5307064513583114391	128	242.5	102	144	88.88888549804688	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	64	214	354	1070	1547	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين و--------------------------------------------------------------------اذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في---------------------------------------- العذاب ان ما عملوه--------- من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون	3315	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	85	158	420	770	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الجاثية 32 33 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولو ان للذين ظلموا ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سي-ءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2481	-5307064513583114391	168	120.0	128	833	20.168067932128906	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	163	199	841	1036	1570	300	الانكار قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله الخسران	1314	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2484	true	-8545655723165748746	44	107	225	561	1593	300	التالية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة الخ حيث بدل الحشر والبعث والقيامة المذكورات في سابق الكلام لقاء ثم ذكر الساعة اي ساعة اللقاء قوله اليس هذا اي اليس البعث الذي انكرتموه في الدنيا وهو لقاء الله بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون به وتسترونه ق-------------------وله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله الي اخر	2484	-5307064513583114391	109	156.0	87	355	30.704225540161133	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1329	false	-4170926681315960502	149	251	811	1338	1593	300	جاء الاقرع بن حابس وعي--------ينة بن حصن--------- فوجدا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------مع بلال وصهيب------ وخباب وناس من ضعفاء--- المسلمين ف---------------حقروهم------ فخلوا به فقالو----ا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف -به العرب--- فضلنا فان وفود العرب -تاتيك فنستح-ي ان ترانا------------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاطردهم عنك فاذا نحن فرغنا فا-قعد معهم------- قال نعم قالوا فاكتب لنا----- بذلك كتابا ف--------------دعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية ف--نزل جبر-يل عليه السلام بقوله تعالي ولا تطرد الذين ----------------------------------------------------------------------------الاية ثم ذكر الاقرع وعيينة فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض الاية وقال جبير بن نفير ان قريشا اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1329	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2537	true	2895164862031795270	83	200	447	1056	1577	300	جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري فوجدا----- النبي صلي الله عليه واله وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في اناس ضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا العرب به فضلنا فان وفود العرب ستاتيك فنستحيي ان ترانا العرب قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقم-هم عنا فاذا نحن فرغنا فلتقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك بذلك كتابا فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل بهذه الاية------------- ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الي قوله فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فالقي--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	2537	-5307064513583114391	387	560.0	306	715	54.12587356567383	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	false	750619175437422758	199	236	984	1163	1508	300	يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله تعالي من السماء كتابا فانزل الله تعالي قل يا محمد من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا اي ضياء من الضلالة وهدي للناس	1366	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2741	true	-8700749048510661409	159	190	791	939	1470	300	يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله م------ن السماء كتابا فانزل الله------ قل يا محمد من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا------------------- وهدي للناس	2741	-5307064513583114391	147	269.0	116	179	82.1229019165039	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	false	750619175437422758	72	144	374	723	1508	300	صلي الله عليه وسلمبمكة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيما انزل الله تعالي ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من ----------------------------------------------------------------شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره	1366	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2742	true	-3311057153605254534	3	60	18	290	1483	300	صلي الله عليه واله ------------------------------------وسلم فقال له النبيانشدك ب----الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة---------- ان الله------ يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا-------------------------------------------------------------- -----------------------------------فغضب وقال وا-لله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي قال ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره	2742	-5307064513583114391	163	220.0	126	426	38.262908935546875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1383	false	5273500325370615451	80	208	420	1073	1548	300	ابو سفيان--------- والنضر بن الحارث وابو جهل وامية وابي ابنا خلف---------------------------------- والاسود بن البختري وعمرو بن العاص فقالوا----- له انا نستحي ان نقتل محمدا بعد موتك فتقول العرب كان ابو طالب يمنعه و--------------------------------------------------------------------انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فادعه حتي يدعنا والهتنا و------------ندعه والهه فد------------------------------------عاه فقال له ان هء------لاء قومك وبنو عمك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه و----سلم ما تريدون قالوا ------------------------ندعك والهك وتدعنا والهتنا فقال ابو طالب لقد انصفك قومك فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تعطون------------------------------ي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم ال----عرب ودانت لكم---- العجم------- قال ابو جهل نعطي--------كها وعشرة امثالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله ف---------ابوا فقال ابو طالب فهل غيرها فان القوم- قد فزعوا منها فقال لا---------------- اريد غيرها	1383	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2761	true	6282708993822840374	127	290	689	1520	1576	300	ابو سفيان وابو جهل والنضر بن الحارث--------- وامية وابي ابنا خلف وعقبة بن ابي معيط وعمرو بن العاصي والاسود بن البختري و-----بعثوا رجلا منهم يقال له المطلب فقالوا استاذن لنا علي ابي طالب فاتي ابا طالب فقال هءلاء مشيخة قومك يريدون الدخول عليك فاذن لهم عليه فدخلوا فقالوا يا ابا طالب انت كبيرنا وسيدنا وان محمدا قد اذانا واذي الهتنا فنحب ان تدعوه فتنهاه عن ذكر الهتنا ولندعه والهه فدعاه فجاءه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له ابو طالب هءلاء قومك وبنو عمك -قال---- رسول الله صلي الله عليه اله وسلم ما يريدون قالوا نريد ان تدعنا والهتنا ولندعك و-----------------------------------------------------الهك -قال النبي صلي الله عليه واله وسلم ارايتم ان اعطيتكم هذا هل انتم معطي كلمة ان تكلمتم بها ملكتم بها العرب ودانت لكم بها العجم الخراج قال ابو جهل وابيك لنعطينكها وعشرة امثالها فما هي قال---------------------- قولوا لا اله الا الله فابوا واشمازوا -قال ابو طالب -قل غيرها فان --قومك قد فزعوا منها -قال يا عم ما انا بالذي اقول غيرها	2761	-5307064513583114391	414	593.0	324	931	44.46831512451172	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	false	606766395552741411	83	177	407	863	1541	300	ان الرشيد كان له طبيب------- حاذق نصراني فقال- لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله الطب في كلمة واحدة من كتابه قال وما هي قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم في الطب شء فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلمالطب في خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1459	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2908	true	8226472473716541878	85	156	420	765	1514	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد ----------جمع الله الطب كله في نصف اية وهو قوله ---------------كلوا واشربوا ولا تسرفوا وجمع نبينا الطب في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2908	-5307064513583114391	274	480.5	215	464	59.05172348022461	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	false	-2042563697204725799	75	111	417	577	1463	300	قتلهم ببدر والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	3024	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms2927	true	8957567275231748153	243	279	1207	1367	1481	300	قوله تعالي والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2927	-5307064513583114391	153	299.0	118	160	95.625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1508	false	-2508722528363377737	115	208	610	1116	1594	300	طهارة فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وقوله تعالي فانجيناه واهله اي خلصناه واهل بيته واهل دينه ومنهم ابنتاه زعورا وريثا وقوله تعالي الا امراته اي زوجته واسمها واهلة وقيل واعلة وقوله تعالي كانت من الغابرين قال الحسن وقتادة اي من الباقين في عذاب الله تعالي وقد غبر غبورا من حد دخل اي بقي وقال الزجاج اي م---------------------ن الغاءبين----------------------------------------- عن النجاة يقال غبر فلان عنا زمانا اي غاب ولم يقل من الغابرات لانها كانت من الرجال والنساء الباقين في الهلاك فغلب التذكير عند الاجتماع وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1508	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3007	true	-7970100137494256476	166	223	887	1193	1585	300	تعالي فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين فيه دلالة علي انه لم يكن امن به-------------------------------------------------------------- الا اهله وقد------------------------------------------------------------ قال ----------------------------------------تعالي في موضع اخر فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات وقوله كانت من الغابرين اي الماضين من القوم وهو استعارة بالكناية عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- الهلاك والباقي ظاهر قوله تعالي-- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	3007	-5307064513583114391	140	126.5	109	568	24.64788818359375	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	59	152	286	762	1548	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف حوله ليلبس عليهم ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	2749	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3035	true	-2118099090134902444	6	32	30	167	1617	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	3035	-5307064513583114391	137	242.0	111	476	28.781513214111328	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	false	7589506425553151640	167	206	876	1070	1541	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين------------------------------------------------------ قوله تعالي وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	2833	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	76	140	360	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين القصص فظاهرها انه كان يشك في كونه الها لموسي وان معني ------------------------------قوله ما علمت لكم من اله غيري	3043	-5307064513583114391	161	297.0	127	250	64.4000015258789	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1537	false	4770873078742857450	187	279	957	1487	1594	300	وقوله تعالي قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون لما اغروه علي موسي وقومه وخوفوه غلبتهم وازديادهم قال لن يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما تخافون من قهرهم لنا بازدياد عددهم لاني اعيد عليهم قتل الابناء واسترقاق النساء والاستخدام فيشغلهم ذلك عن المناكح فلا يزدادون والقاءمون يهلكون فهم المقهورون ونحن القاهرون وذكر انه يقتل ابناءهم ولم يذكر انه يقتل موسي لانه لم يطمع فيه لما راي من قوة امره وعلو شانه قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عبا---ده والعاقبة للمتقين وقوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا	1537	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3044	true	6948143016868342294	37	89	188	496	1573	300	وقوله تعالي قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون وعد منه للملا من ---قومه ان يعيد الي بني اسراءيل تعذيبه السابق وهو قتل ابناءهم واستحياء نساءهم واستبقاءهن للخدمة وعقبه بقوله وانا فوقهم قاهرون وهو تطييب قلوبهم واسكان ما في نفوسهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاضطراب وال----------طيش -قوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا	3044	-5307064513583114391	139	186.5	110	639	21.75273895263672	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1608	false	7382155040897475129	212	281	1039	1376	1473	300	عند ذي العرش يعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ناتي الرحم-ن وهو رحيم انه كان وعده ماتيا يوم ناتيه مثل ما قال فردا ثم لا بد راشدا او غويا اسعيدا سعادة انا ارجو او مهانا بما اكتسبت شقيا ان يءاخذ بما اجترمت فاني سوف القي من العذاب فريا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم-------- امن شعره وكفر قلبه	1608	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3157	true	1896388700195472155	184	226	894	1104	1477	300	عند ذي العرش يعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ياتي الرحمان وهو رحيم انه كان وعده مات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اخاك امن شعره وكفر قلبه	3157	-5307064513583114391	186	335.5	148	355	52.39436721801758	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1609	false	-981914520832529995	86	126	405	589	1483	300	كل عيش وان تطاول يوما صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم مات قال النبي صلي الله عليه وسلم	1609	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3157	true	1896388700195472155	98	136	467	641	1477	300	كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ان يوم الحساب يوم عظيم شاب فيه الصغير يوما ثقيلا ثم---- قال------ صلي الله عليه واله	3157	-5307064513583114391	169	319.0	131	184	91.84782409667969	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1610	false	3006125377734625863	0	77	0	419	1611	300	عليه وس-----لم ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال فانا عليها فقال له النبي صلي الله عليه و-----سلم لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله الكاذب طريدا وح------يدا فخرج الي---- الشام وارسل الي المنافقي---ن استعدوا بالقوة والسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر واتي بجند واخرج محمدا واصحابه---------------- من المدينة فذلك قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله التوبة يعني انتظارا لمجيءه فمات بالشام طريدا وحيدا	1610	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3158	true	3104874237709961516	7	74	41	385	1507	300	عليه واله وسلم ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال فانا عليها فقال--------- صلي الله عليه واله وسلم لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله الكاذب --منا وحيدا طريدا فخرج الي اهل الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا --------السلاح ثم ات-----------------------ي قيصر واتي بجند ليخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم من المدينة------------------------------------------------------------------------ فمات بالشام وحيدا طريدا	3158	-5307064513583114391	280	458.0	223	458	61.135372161865234	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1630	false	-684099487735840948	106	140	537	725	1480	300	ابو امامة الباهلي سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا---------- نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فن--زعه الله من ايدينا وجعله الي رسوله----------------------- فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين المءمنين	1630	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3212	true	7302692694986727062	121	163	648	868	1595	300	ابي امامة قال---- سالت عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل فساءت فيه احلامنا فانتزعه الله من ايدينا وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المسلمين	3212	-5307064513583114391	172	295.0	138	224	76.78571319580078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1654	false	6985581128555953778	153	219	812	1166	1593	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب وقوله تعالي ذلك بانهم شاقوا--------------------------------------------------------------------------------------------- الله ورسوله اي ذلك الذي تقدم ذكره من الضرب فوق الاعناق وضرب كل بنان بانهم خالفوا وعادوا الله ورسوله وقوله تعالي ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي هذا حكمي علي العموم في حق من خالفني وعاداني وانا شديد العقاب----------- ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار	1654	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3218	true	13555897528303526	47	108	288	626	1614	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب المشاقة المخالفة واصله الشق بمعني البعض كان المخالف يميل الي شق غير شق من يخالفه والمعني ان هذا العقاب للمشركين بما اوقع الله بهم لا-----------------------------------------------------------نهم خا-------لفوا الله ورسوله والحوا واصروا----------------------------------------------------- علي ذلك ومن يشاقق الله ورسوله فان- الله شديد العقاب قوله تعالي ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار	3218	-5307064513583114391	167	222.0	136	458	36.46288299560547	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1638	false	-3590787441958315859	2	146	7	710	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وكان يظن ان الانصار لا تنصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا في الدار وذلك انهم شرطوا له ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم واولادهم فلما قال ذلك قام سعد بن معاذ فقال انا اجيب عن الانصار------- كانك يا رسول الله تريدنا فقال اجل قال انك عسي ان تكون خرجت علي امر قد اوحي الله تعالي اليك فانا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءتنا به حق واعطيناك مواثيقنا وعهودنا علي السمع والطاعة فامض يا نبي ا-----------لله لما اردت ونحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت------- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما بقي------------------ منا رجل وصل من شءت واقطع من شءت وخذ من اموالنا ما شءت وما اخذت من اموالنا احب الينا مما تركت فلما فرغ سعد قال---------------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم----- سيروا علي بركة الله فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين	1638	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3221	true	-8450431159486814032	132	300	641	1441	1441	300	ال-له صلي الله عليه واله وسلم خيرا علي قوله ذاك ثم قال اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الان--------------------صار لان اكثر الناس منهم ولانهم حين بايعوه بالعقبة قالوا انا براء من ذمتك حتي تصل الي دارنا ثم انت في ذمتنا نمنعك مما نمنع ابناءنا ونساءنا فكان صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يكون الانصار تري عليها نصرته الا علي من دهمه بالمدينة من عدو وان ليس عليهم ان ينصروه خارج المدينة ف----------------قام سعد بن معاذ فقال بابي انت وامي يا رسول الله كانك اردت-------------نا فقال نعم قال بابي انت وامي يا رسول الله ---------------------------انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت-- به حق من عند الله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منها ما شءت والله------------------------------------ لو امرتنا ان نخوض هذا البحر------ لخضناه معك ولعل الله عز وجل ان يريك منا ---------------------------------------------------------------------------------ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال سيروا علي بركة الله فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين-	3221	-5307064513583114391	294	331.5	223	1003	29.312063217163086	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1638	false	-3590787441958315859	185	250	918	1253	1501	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلمادن------ي بدر عشاء ليلة الجمعة لسبع عشرة مضت من---- رمضان فبعث عليا والزبير وسعد بن ابي وقاص وبسبس بن عمرو يتجسسون علي الماء وقال ارجو ان تجدوا الخبر عند هذا القليب فجاءوا فوجدوا علي القليب روايا قريش وفيها سقاءهم ف--------افلت عامتهم وكان فيهم عجير وهو اول من جاء قريشا بخبر رسول ال-له صلي الله عليه	1638	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3225	true	1762425671604488400	231	290	1179	1489	1544	300	صلي الله عليه واله وسلم يعني الي المدينة بثمانية عشر شهرا وقال الواقدي ونزل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وادي بدر عشاء ليلة الجمعة لسبع عشرة مضت من شهر رمضان فبعث عليا والزبير وسعد بن ابي وقاص وبسبس بن عمرو يتجسسون علي الماء----------------------------------------------- فوجدوا----------- روايا قريش -فيها سقاءهم فاسروهم و-------------------------------افلت بعضهم واتوا ب------هم النبي صلي الله عليه	3225	-5307064513583114391	216	327.0	171	406	53.201969146728516	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1642	false	7219479557871309780	6	206	28	1056	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------فحمد الله واثني عليه و--قال اما بعد فاني احثكم علي ما حثكم الله عليه وانهاكم عما نهاكم الله عنه فان الله عظيم شانه يامر بالحق ويحب الصدق ويعطي علي الخير اهله علي منازلهم عنده به يذكرون وبه يتفاضلون هانكم قد اصبحتم بمنزل من منازل الحق لا يقبل الله فيه من احد الا ما ابتغي به وجهه وان الصبر في مواطن الباس مما يفرج الله به الهم وينجي به من الغم به تدركون--- النجاة في الاخرة فيكم نبي الله يحذركم ويامركم فاستحيوا اليوم ان يطلع الله علي شء من امركم يمقتكم عليه فان الله-- يقول لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم غافر انظروا الي الذي امركم به في كتابه واراكم في اياته و---اعزكم بعد -----ذلة فاستمسكوا به يرضي به ربكم عنكم وابلوا ربكم في هذه المواطن امرا تستوجبون به الذي وعدكم من رحمته ومغفرته فان وعده حق وقوله صدق وعقابه شديد وانما انا وانتم بالله الحي القيوم اليه الجانا ظهورنا وبه اعتصمنا وعليه توكلنا واليه المصير -يغفر الله لي وللمسلمين وراي رسول الله------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلمقريشا تصوب في الوادي وكان اول من طلع زمعة بن الاسود علي فرس له يتبعه ابنه فاستجال بفرسه يريد ان يتبوا للقوم منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1642	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3226	true	-3660954430128156046	47	250	251	1291	1553	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصفوف وخطب المسلمين فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني احثكم علي ما حثكم الله عليه وانهاكم عما نهاكم الله عنه فان الله عظيم شانه يامر بالحق ويحب الصدق ويعطي علي الخير اهله علي منازلهم عنده به يذكرون وبه يتفاضلون وانكم قد اصبحتم بمنزل من منازل الحق لا يقبل الله فيه من احد الا ما ابتغي به وجهه وان الصبر في مواطن الباس مما يفرج الله به الهم وينجي به من الغم--- تدركون به النجاة في الاخرة فيكم نبي الله يحذركم ويامركم فاستحيوا اليوم ان يطلع الله علي شء من امركم يمقتكم عليه فانه تعالي يقول لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم----- انظروا ف-ي الذي امركم به من كتابه واراكم من اياته وما اعزكم به بعد الذلة فاستكينوا له يرض ر----بكم عنكم وابلوا ربكم في هذه المواطن امرا تستوجبوا به الذي وعدكم من رحمته ومغفرته فان وعده حق وقوله صدق وعقابه شديد وانما انا وانتم بالله الحي القيوم اليه الجانا ظهورنا وبه اعتصمنا وعليه توكلنا واليه المصير ويغفر الله لي وللمسلمين و------في المجمع ذكر جماعة من المفسرين كابن عباس وغيره ان جبراءيل قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم يوم بدر خذ قبضة من تراب فارمهم به------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه واله	3226	-5307064513583114391	869	1602.5	698	1137	76.42919921875	155	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1648	false	-694628799329529854	272	300	1378	1535	1535	300	هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا بءس القوم كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس -قالوا يا-	1648	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3227	true	5305474552799802635	116	144	582	739	1522	300	هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعدني ربي حقا بءس القوم كنتم لنبيكم كذبتموني وصدقني الناس واخرجتموني واواني الناس وقاتلتموني ونصرني الناس فقالوا يا	3227	-5307064513583114391	155	294.5	128	159	97.4842758178711	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	false	-2770770309031606901	196	220	1061	1182	1610	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1658	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3227	true	5305474552799802635	266	290	1357	1478	1522	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	3227	-5307064513583114391	121	242.0	97	121	100.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	false	-2770770309031606901	196	269	1061	1443	1610	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنت----------------------------------------------------------------هوا فهو خير لكم------ وان تعودوا نعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن تغني عنكم فء--تكم شيءا ولو ------------------------كثرت وان الله مع المءمنين وقوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستنصروا فقد جاءكم النصر وقيل ان تستكشفوا فقد جاءكم الكشف وقيل ان تستقضوا فقد جاءكم القضاء ونزوله في ابي جهل لعنه الله فانه قال -----------------------------------------------اللهم اقض بيننا وبين محمد وانصر احب الدينين اليك واهلك اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف	1658	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3235	true	-4300901671412866539	98	246	503	1268	1563	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الي اخر الاية ظاهر الاية بما تشتمل عليه من الجمل المسرودة كقوله وان تنتهوا فهو خير لكم وقوله وان تعودوا نعد الخ ان تكون الخطاب فيه للمشركين دون المءمنين باشتمال الكلام علي الالتفات للتهكم وهو المناسب لقوله في الاية السابقة وان الله موهن كيد الكافرين فالمعني ان طلبتم الفتح وسالتم الله ايها المشركون ان يفتح بينكم وبين المءمنين فقد جاءكم الفتح بما اظهر الله من الحق يوم بدر فكانت الداءرة للمءمنين عليكم وان تنتهوا عن المكيدة علي الله ورسوله فهو خير لكم وان تعودوا الي مثل ما كدتم نعد الي مثل ما اوهنا به كيدكم ولن تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت كما لم تغن في هذه المرة وان الله مع المءمنين ولن يغلب من هو معه وبهذا يتايد ما ورد ان ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهل--------------- قال يوم بدر حين اصطف الفريقان او حين التقي الفءتان اللهم ا------------ن محمدا---------------------------- اقطعنا للرحم واتانا بما لا نعرف	3235	-5307064513583114391	170	206.0	131	926	18.358531951904297	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	0	128	0	674	1528	300	جبر--يل النبي صلي الله عليه وسلمفق------ال ان ابا سفيان في مكان -----كذا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه بذلك فقال فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين اليه--------- ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية وقال الزهري------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلب--------ي نزلت في ابي لبابة مروان بن عبد المنذر من الانصار من بني عوف بن مالك حين-------------------- حاصر النبي صلي الله عليه وسلمقري يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم------الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحا -من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك---------------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان اه-------له وولده كانوا عندهم فبعثه----- النبي صلي الله عليه وسلمالي-------هم فقالوا له ما تري ---	1666	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3260	true	3692333037505237990	118	298	578	1520	1529	300	جبراءيل النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ان ابا سفيان ب--مكان كذا وكذا----------------------------------------------- فاخرجوا اليه واكتموا فكتب رجل من المنافقين الي ابي سفيان ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله لا تخونوا الله والرسول الاية اقول ومعني الرواية قريب الانطباق علي ما استفدناه من الاية في البيان المتقدم وفيه اخرج ابن جرير عن المغيرة بن شعبة قال نزلت هذه الاية في قتل عثمان رضي الله عنه اقول والاية لا تنطبق عليه بسياقها البتة وفي المجمع عن الباقر والصادق عليهما السلام والكلبي والزهري نزلت في ابي لبابة------ بن عبد المنذر ---الانصاري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حاصر---------------------------- يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحات من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقا------لوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت- عندهم فبعثه رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم فقالوا--- ما تري يا	3260	-5307064513583114391	524	840.5	420	1039	50.433109283447266	87	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	97	235	514	1198	1528	300	ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان اهله وولده كانوا عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلماليهم فقالوا له ما تري فاشار--------------- الي حلقه انه الذبح قال و-----------------------------------------------------ما زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية والتي بعدها انما اموالكم واولادكم فتنة وقال الزهري قال ابو لبابة والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب -----علي فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم ---------------قيل له تاب الله----------- عليك -قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلميحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة------ تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه -----وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال	1666	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	0	135	0	642	1508	300	ان--نزل --علي حكم سعد بن معاذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت---- الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله ------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله هو الذي ----------يحلني فجاءه وحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به اقول	3261	-5307064513583114391	441	720.0	344	803	54.91905212402344	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1813	false	-6564226881358279967	28	99	142	482	1568	300	نفسه ب---سارية وحلف لا يحل نفسه ولا ي---------ذوق طعاما ولا شرابا حتي يموت او يتوب الله عليه فمكث سبعا كذلك حتي غشي ع----------------------------------ليه ثم تاب الله عليه وحله النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا------------------------------ رسول الله----------------------------------------------- ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي --كله صدقة الي الله تعالي ورسوله فقال عليه السلام يجزيك الثلث وقال سعيد بن جبير ومن اصحاب ابي لبابة	1813	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3261	true	-4075553432061149710	42	138	210	656	1508	300	نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي- فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله هو الذي يحلني فجاءه وحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسل---------------م يجزيك الثلث ان تصدق به اقول قصة-------- ابي لبابة	3261	-5307064513583114391	207	280.0	155	470	44.04255294799805	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1676	false	9089694664806360132	84	138	406	671	1533	300	بن جبير--------------- نزلت الاية في ابي سفيان------- استاجر يوم احد الفين من --احابيش------- كنانة سوي من استجاش من العرب فقاتل بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ وهم الذين يقول فيهم كعب بن مالك ف-------------جءنا الي موج من البحر وسطه احابيش منهم حاسر ومقنع ثلاثة الاف ونحن بقية ثلاث مءين ان كثرنا فاربع وقال	1676	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3284	true	3763369318311872873	152	220	738	1064	1445	300	عن سبيل الله الاية قال نزلت------ في ابي سفيان بن حرب استاجر يوم احد الفين من الاحابيش من بني كنانة ي-----------------------قاتل بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي من استجاش من العرب فانزل الله فيه هذه الاية وهم الذين قا-ل فيهم كعب بن مالك رضي الله عنه وجءنا الي موج من البحر وسطه احابيش منهم حاسر ومقنع ثلاثة الاف ونحن نصية ثلاث مءين ان كثرن- فاربع اقول	3284	-5307064513583114391	223	352.0	175	357	62.46498489379883	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	false	7834890042233342355	186	300	991	1580	1580	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون اي عادة----------------------------- هءلاء المشركين بالنبي صلي الله عليه وسلمكعادة فرعون واله بالنبي موسي عليه السلام ------وقوله تعالي والذين من قبلهم من الكفار----------------- كفروا بايات الله اي بما انزل علي نبيه فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم بها فاهلكهم ببدر كما اهلك اولءك بالاغراق في البحر وقوله تعالي ان الله قوي لا ي-----غلبه شء شديد العقاب لا يطاق عقابه ولا يرده شء ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم وقوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا-	1689	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3298	true	2202456533318098720	53	125	279	664	1585	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الي اخر الاية الداب والديدن العادة وهي العمل الذي يدوم ويجري عليه الانسان والطريقة التي يسلكها والمعني كفر ه---------------------------------------------------------------------------ءلاء يشبه كفر ال فرعون والذين من قبلهم من ال--امم الخالية الكافرة كفروا بايات الله واذنبوا بذلك-------- فاخذهم الله بذنوبهم------------------------------------------------------------------------ ان الله قوي لا يضعف عن اخذهم شديد العقاب اذا اخذ قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا	3298	-5307064513583114391	211	280.5	162	647	32.612056732177734	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0724	false	-3935180683502542378	125	163	641	839	1562	300	تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا الانفال وقال ابن مسعود رضي الله عنه---- لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل كان الي جنبي اتراهم سبعين قال	724	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3305	true	336480578236476673	183	220	874	1057	1440	300	تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم الاية اخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه عن ا--------------بن مسعود رضي الله عنه قال لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل---- الي جنبي -تراهم سبعين قال	3305	-5307064513583114391	123	186.5	95	202	60.891090393066406	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1683	false	8844304642764166639	171	220	898	1147	1581	300	تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا وهذا لطف اخر قلل المشركين في اعين المءمنين حين التقوا حتي قال ابن مسعود رضي الله عنه---- لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لصاحب لي الي جنبي كم تراهم سبعين قال	1683	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3305	true	336480578236476673	183	220	874	1057	1440	300	تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم الاية اخرج ابن ابي شيبة وابن جرير وابو الشيخ وابن مردويه عن ا---------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه قال لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل---- الي جنبي--- تراهم سبعين قال	3305	-5307064513583114391	120	174.0	92	253	47.43083190917969	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1687	false	-3305142331121060377	200	281	983	1392	1489	300	علي عقبيه اخذ الح----ارث بن هشام بيده فقال اعل-------------ي هذه الحالة تخذلنا قال اني اري ما لا ترون -قال والله ما نري الا جعاسيس يثرب قال اني اخاف الله قال الحارث فهلا كان امس فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة بن مالك فبلغ ذلك سراقة فقال بلغني انكم تقولون اني هزمت الناس فوالله ما شعرت بمسيركم حتي بلغني هزيمتكم فقالوا ما- اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان	1687	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3306	true	206990350783485249	187	254	948	1286	1523	300	علي عقبيه فقال له الحارث بن هشام يا سراقة الي اين اتخذلنا في هذه الحالة ------فقال اني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاميس يثرب------------------------------------------ فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة-------- فبلغ ذلك سراقة فقال والله---------------------------------- ما شعرت بمسيركم حتي بلغني هزيمتكم فقالوا انك اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان	3306	-5307064513583114391	292	511.0	232	428	68.22429656982422	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1723	false	-4478998731650978185	257	300	1427	1634	1634	300	النعمان بن بشير---- كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم-في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ا--لا اعمل---- عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام احب الي وقال اخر بل الجهاد في سبيل-	1723	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3411	true	-3961881605039547360	170	215	895	1106	1570	300	النعمان بن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فقال رجل منهم ما ابالي ان لا اعمل لله عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال اخر بل عمارة المسجد الحرام-------- وقال اخر بل الجهاد في سبيل	3411	-5307064513583114391	199	361.0	159	219	90.8675765991211	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1728	false	8446254302797714897	11	83	62	438	1525	300	ومعهم ---------نساءهم واموالهم حتي نزلوا باوطاس فعسكروا ودريد بن الصمة معهم وهو يومءذ شيخ-------------- كبير ابن مءة وستين سنة ليس فيه شء الا التيمن به ومعرفته بالحرب فلما نزل الشيخ مس الارض بيده فقال باي واد انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل لا حرن ضرس ولا سهل دهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وثغاء الشاة وخوار البقر------------ وبكاء الصغير -فقالوا ساق مالك بن عوف---- مع الناس ابناءهم ونساءهم واموالهم	1728	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3430	true	-702772837660976869	122	185	608	934	1478	300	-معهم اموالهم ونساءهم وذراريهم و---نزلوا باوطاس قال وكان دريد بن الصمة في القوم وكان رءيس جشم وكان شيخا كبيرا قد ذهب بصره من الكبر -----------------------------------------------------------------فقال باي واد انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهيق الحمير------------ وخوار البقر وثغاء الشاة وبكاء الصبيان فقالوا ان- مالك بن عوف ساق مع الناس اب--------ناءهم واموالهم	3430	-5307064513583114391	228	345.0	180	416	54.80769348144531	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1731	false	4373082270305817236	64	146	347	763	1594	300	الملاءكة وقال الزهري وبلغني ان شيبة بن عثمان قال استدبرت----- النبي صلي الله علي-----ه وسلميوم حنين وانا اريد ان اقتله بطلحة بن عثمان وعثمان بن طلحة و-----قد قتلا يوم احد فاطلع الله رسوله علي ما في نفسي فالتفت الي وضرب في صدري وقال اعيذك بالله يا شيبة فارعدت فراءصي فنظرت اليه وهو احب الي من سمعي وبصري فقلت اشهد انك رسول الله وان الله اطلعك علي ما في نفسي ولما انهزموا اتوا اوطاس وبها اموالهم وعمالهم وبعث رسول الله صلي الله عليه	1731	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3432	true	-8957116130077592906	164	241	865	1241	1531	300	الملاءكة ق-ال الزهري وبلغني ان شيبة بن عثمان قال استدبرت رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم-------- وانا اريد ان اقتله بطلحة بن عثمان وعثمان بن طلحة وكانا قد قتلا يوم احد فاطلع الله رسوله علي ما في نفسي فالتفت الي وضرب في صدري وقال اعيذك بالله يا شيبة فارعدت فراءصي فنظرت اليه وهو احب الي من سمعي وبصري فقلت اشهد انك رسول الله وان الله اطلعك علي ما في ن---------------------------------------------فسي وقسم رسول الله صلي الله عليه	3432	-5307064513583114391	352	658.5	278	431	81.6705322265625	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1770	false	4250711145448876466	55	201	307	1035	1525	300	منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون اي ان اعطاهم النبي ع-------------------------------------------------------------------------------ليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------منها ما ارادوا رضوا وذكروه بالجميل واثنوا عليه وان لم يعطهم منها غضبوا منه وطعنوا عليه قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقسم مالا اذ جاءه ابن ابي الخويصرة وهو حرقوص بن زهيرالتميمي عظيم من عظماء المنافقين فقال اعدل يا رسول الله -قال----- ومن يعدل ان- لم اعدل فقال عمر رضي الله عن----------ه اءذن لي -اضرب عنقه فقال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته في صلاتهم وصيامه في صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايتهم رجل اسود --ذو ثدية -------------مثل ثدي المرا--------------ة تدر-در يخرجون علي فتر----ة من النا-----------------------------------------------س قال ابو سعيد رضي الله عنه سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا حين قتلهم--------- جء بالرجل علي النعت الذي وصف رسول الله صلي الله عليه وسلموروي	1770	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3521	true	-717408285085013178	66	282	330	1366	1467	300	منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون قال هم اكثر من ثلثي الناس اقول ورواه العياشي في تفسيره والحسين بن سعيد في كتاب الزهد عن اسحاق عنه عليه السلام وفي الدر المنثور اخرج البخاري والنساءي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن ابي سع-------------------------------------------------------------------------------------------------يد الخدري ---قال------ بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو----- الخويصرة -----------------التميمي فق------------------------ال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يري فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يري فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي ثديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدر در يخرجون علي حين فرقة من الناس قال فنزلت فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات الاية قال ابو سعيد اشهد اني---- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا حين قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي	3521	-5307064513583114391	498	674.5	389	1196	41.638797760009766	89	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1773	false	507717647004600297	120	224	685	1170	1562	300	الله- صلي الله عليه وسلمي------تالفهم علي الاسلام ويستدنيهم عليه ويستدعي به اليه اتباعهم روي معمر----------- عن يحيي بن ابي كثير ان--------------هم من -----------------------------------------------------------------------------بني مخزوم الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن يربوع ومن بني امية ابو سفيان بن حرب ومن بني جمح صفوان بن امية ومن بني عامر بن لءي سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي بن ابي-------------------------------------- قيس ومن بني اسد بن عبد العزي حكيم بن حزام ومن بني هاشم ابو سفيان بن حارث بن عبد المطلب ومن بني فزارة عيينة بن حصن بن حذيفة ومن بني تميم الاقرع بن حابس ومن بني نصر مالك بن عوف ومن بني سليم العباس بن مرداس	1773	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3523	true	905699036570979334	16	130	90	626	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما اتالفهم وفي الدر المنثور اخرج عبد الرزاق وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن يحيي بن ابي كثير قال المءلفة قلوبهم من بني هاشم ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ومن بني امية ابو سفيان بن حرب ومن بني مخزوم الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن يربوع ومن بني اسد حكيم بن حزام ومن -------------------------------بني عامر------- سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزي ومن بني جمح صفوان بن امية ومن بني سهم عدي بن قيس ومن ثقيف العلاء بن جارية او------------------------------------ حارثة ومن -------------بني فزارة عيينة بن حصن ومن ---------بني تميم الاقرع بن حابس ومن بني نصر مالك بن عوف ومن بني سليم العباس بن مرداس	3523	-5307064513583114391	285	429.0	220	632	45.09493637084961	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1789	false	-8525475864519808672	146	209	727	1043	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم------وحذيفة يسوق به فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضرب بها حتي نحاهم فلما نزل قال لحذيفة من عرفت من القوم قال لم اعرف منهم احدا غير اني عرفت جمل فلان فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم انهم فلان وفلان حتي عدهم كلهم فقال حذيفة الا تبعث اليهم فياتوك --قال اكره ان يقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقتلهم	1789	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3544	true	-6100662329461429985	2	61	10	313	1548	300	الله صلي الله عليه واله وسلم وحذيفة يسوق-ها فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضر--بها حتي نحاهم فلما نزل قال لحذيفة من عرفت من القوم قال لم اعرف منهم احدا ف----------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه ف-لان وفلان حتي عدهم كلهم فقال حذيفة الا تبعث اليهم فتقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقتلهم	3544	-5307064513583114391	277	504.0	223	329	84.19452667236328	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1786	false	5816311722156836042	262	300	1428	1617	1617	300	ابو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها من بني ادم غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالي طوبي-	1786	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3550	true	7209839363728162509	216	246	1114	1267	1570	300	ابي الدرداء------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم------- عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها----------- غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله------ طوبي	3550	-5307064513583114391	151	259.5	122	190	79.47368621826172	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	56	227	289	1137	1531	300	ثعلبة بن حاطب ----رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وس-----لم ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال وا-----------------------------------------------------لذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسل-----م اللهم ارزقه ما-----لا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم جعل يصلي الظهر والعصر ب---------------------------------جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات ------------------------------الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فطفق يتلقي الركبان يوم الجمعة يسالهم عن الاخبار فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة واخبروه بامره فقال النبي عليه السلام يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي خذ من	1791	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3554	true	8185216574173406025	35	181	207	930	1518	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه امالك في رسول الله اسوة حسنة وا-----------------------------لذي نفسي بيده لو اردت ان تسير---- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك ب------------------الحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال------ صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل وقال ما هذه الا اخت الجزية فق-----------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه واله وسل---------------------------------------------------------------------------------------------م يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله الايات عن --	3554	-5307064513583114391	423	582.0	328	993	42.59818649291992	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1800	false	6087132080402558801	135	237	694	1265	1615	300	قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون فسرنا الاية مرة ومعني التكرير المبالغة في التاكيد والتقرير او لان كل اية في فرقة غير الاخري ومعني اتصالها بالاولي امض في المنافقين هذه الاحكام ولا يهولنك ما يت-----------------------------------------------------كثرون به من الاموال والاولاد وقال الامام القشيري رحمه الله ولا تحسبن ان تمكين اهل النفاق من تنفيذ مرادهم وتكثير اموالهم واولادهم اسداء معروف منا اليهم واسباغ انعام من لدنا عليهم انما ذلك مكر بهم واستدراج لهم وامهال لا اهمال وسيلقون غبه عن قريب واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو--- الطول	1800	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3561	true	-7262709530282527368	141	175	744	926	1658	300	قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم واولادهم الاية تقدم بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يتعلق بالاية من الكلام في الاية 55 من السورة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله الي اخر الايتين الطول	3561	-5307064513583114391	105	-14.5	84	627	16.74641227722168	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1812	false	5415819265435615663	155	300	829	1557	1557	300	ثلاثة--------------- ابو لبابة بن عبد المنذر---------------- واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------مخرجه الي تبوك فلما بلغهم ما -نزل----- فيمن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلمهو الذي يحلهم وقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وانا اقسم ان لا اكون اول من حلهم الا ان اءمر فيهم بامر فلما نزل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عسي من الله واجب فقام اليهم فحلهم فاتوا نبي الله- باموالهم --------------------------------------فقالوا هذه اموالنا التي خلفتنا عنك ف------تصدق بها عنا قال ما امرت فيها بامر فنزل خذ من اموالهم-	1812	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3585	true	7558472932456304350	140	281	745	1451	1556	300	ثلاثة نفر من الانصار ابو كنانة بن عبد المنذر وثعلبة بن وديعة واوس---------------- بن حذام تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند مخرجه الي تبوك فلما بلغهم ما انزل الله فيمن تخلف عن----- نبيه صلي الله عليه واله وسلم ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم ب---سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله-------------------------- يحلهم وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم--- لا اكون اول من حلهم الا ان اومر فيهم بامر فلما نزل ---------------------------عسي الله ان يتوب عليهم -------------------عمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------- اليهم فحلهم فانطلقوا فجاءوا باموالهم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها وتصدق بها عنا قال ما امرت فيها----- فنزل خذ من اموالهم	3585	-5307064513583114391	560	906.5	444	832	67.30769348144531	97	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1817	false	-338108693504155245	209	253	1183	1406	1658	300	اثني عشر رجلا كلهم من الاوس والخزرج خذام بن خال---------------د وثعلبة بن حاطب-------------- ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعباد بن حنيف وجارية بن عامر وابناه مجمع بن جارية ويزيد بن جارية ونبتل بن الحارث وبحزج الضبعي وبجاد بن عثمان ووديعة بن ثابت	1817	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3593	true	9037674468234179402	220	261	1111	1309	1506	300	اثني عشر رجلا---------------------- خذام بن خالد بن عبيد بن زيد وثعلبة بن حاطب وهلال بن امية ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعباد بن حنيف وجارية بن عامر وابناه مجمع وزيد------------------- ونبتل بن الحارث وبخدج -------------بن عثمان ووديعة بن ثابت	3593	-5307064513583114391	163	274.0	129	252	64.68254089355469	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1887	false	-1911977138469215528	28	101	157	528	1548	300	محاسب ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون وقوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك اي للرد لا للفهم و من اسم جنس فصلح للجمع بمعناه وقوله تعالي افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون --استفهام ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الجحد اي لست بقادر علي افهام من يتصامم عن سماع الحق فلا يعقله------------ ولا يفهمه ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون وقوله تعالي ومنهم من ينظر اليك وحد	1887	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3670	true	-2001460043853653733	131	195	689	1027	1573	300	----------------------------------------------------------------------تعالي ومنهم من يستمعون اليك------------------------------------------------------------ افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون الاستفهام للانكار وقوله ولو كانوا لا يعقلون قرينة علي ان المراد بنفي السمع نفي ما يقارنه من تعقل ما يدل عليه الكلام المسموع وهو المسمي بسمع القلب والمعني ومنهم الذين يستمعون اليك وهم صم لا سمع لقلوبهم ولست انت قادرا علي اسماعهم------------------------------------------------------- ولا سمع لهم قوله تعالي ومنهم من ينظر اليك الي	3670	-5307064513583114391	122	129.0	93	523	23.32695960998535	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1488	false	-2631946521420070559	159	252	837	1273	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما--------- كان يضرب ف--يلف في لبد ويلقي في بيته يرون انه قد مات ثم يفيق فيخرج فيدعوهم و-------------------------جاءه رجل يوما ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك فقال يا ابت -مكني من العصا قال فاخذ منه العصا ---قال ضعني ب--الارض فوضعه فمشي اليه فضربه بالعصا فشجه شجة موضحة في راسه وسالت الدماء فقال نوح يا--------- رب قد تري ما يفعل بي عبادك فان يكن لك في عبادك حاجة فاهدهم وان يك- غير ذلك فصبرني الي ان تحكم وانت خير الحاكمين فاوحي الله	1488	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3828	true	7107072842076217022	200	300	973	1430	1430	300	ابن عباس قال ان نوحا عليه السلام كان يضرب ثم يلف في لبد فيلقي في بيته يرون انه قد مات ثم ------يخرج فيدعوهم حتي اذا ايس من ايمان قومه جاءه رجل----- ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك -قال يا ابت امكني من العصا --ثم اخذ---- العصا ثم قال ضعني في الارض فوضعه فمشي اليه فضربه------- فشجه---- موضحة في راسه وسالت الدماء -قال نوح عليه السلام رب قد تري ما يفعل بي عبادك فان يكن لك في عبادك حاجة فاهدهم وان يكن غير ذلك فصبرني الي ان تحكم وانت خير الحاكمين فاوحي الله-	3828	-5307064513583114391	384	642.0	299	488	78.68852233886719	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1488	false	-2631946521420070559	253	300	1279	1496	1496	300	اليه وايسه من ايمان قومه واخبره انه لم يبق في اصلاب الرجال ولا في ارحام النساء مءمن وقال واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن الاية هود وقال------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا هود قال يا رب وما الفلك قال بيت من خشب-	1488	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3829	true	-6093738918419367067	0	49	0	222	1441	300	اليه وايسه من ايمان قومه واخبره انه لم يبق في اصلاب الرجال ولا في ارحام النساء مءمن -قال يا------- نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون يعني لا تحزن عليهم واصنع الفلك قال------------------- يا رب وما الفلك قال بيت من خشب	3829	-5307064513583114391	177	300.0	136	249	71.08433532714844	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	193	262	962	1317	1492	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وقوله تعالي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد هذا عن الايمان بالله لم يلزمني من تبعة ا--------------عراضكم شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم من الدعاء الي الايمان ويستخلف ربي قوما غيركم اي ويهلككم الله بعد هذا ويجعل----- غيركم	1963	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3886	true	503599605318849058	34	146	186	794	1576	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وهذه الجملة من كلامه عليه السلام ناظر الي قولهم في اخر جدالهم ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء الدال علي انهم قاطعون علي ان لا يءمنوا به وداءمون علي الجحد والمعني ان تتولوا وتعرضوا عن الايمان بي والاطاعة لامري فقد ابلغتكم رسالة ربي وتمت عليكم الحجة ولزمتكم البلية قوله تعالي ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ هذا وعيد واخبار بال------------------------------------------------------------------------------------------------تبعة التي يستتبعها اجرامهم فانه كان وعدهم ان يستغفروا الله ويتوبوا اليه ان يرسل السماء عليهم مدرارا ويزيد قوة الي قوتهم ونهاهم ان يتولوا مجرمين ففيه العذاب الشديد وقوله---------------------------------------------------------- ويستخلف ربي قوما غيركم اي ----------------------يجعل قوما غيركم	3886	-5307064513583114391	155	242.0	122	784	19.770408630371094	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	140	247	700	1240	1530	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف----- ما تنذرنا به فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذارك قال انما العلم عند الله اي العلم بوقت نزول العذاب عند الله وابلغكم ما ارسلت به وانما انا مبلغ وقد بلغت ولكني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي 24 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذ------ا عارض ممطرن-----------ا بل هو ما------ استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3327	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3890	true	3222955247288995223	21	109	126	592	1636	300	قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فانزل الله عليهم العذاب وارسل--------------------------------------------------- اليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ريحا صرصرا------- في ايام نحسات سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية وكانت تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر وكانوا بادء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالوا عارض ممطرنا وقد اخطاوا بل كان هو الذي استعجلوا به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3890	-5307064513583114391	217	151.5	167	700	31.0	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1973	false	7109603652137472464	80	133	408	664	1494	300	يا-ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود وقوله تعالي ياابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم اعرض عن هذا اي قيل له تول عن هذا الجدال والسءال لان العذاب نازل -----بهم لا م----------حالة انه قد جاء امر ربك اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب ربك وقيل امر الله تعالي بالعذاب وانهم اتيهم عذاب غير مردود اي	1973	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3907	true	-8301225224622171619	30	162	156	819	1554	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هذا حكاية قول الملاءكة لابراهيم عليه السلام وبذلك قطعوا عليه جداله فانقطع حيث علم ان الالحاح في صرف العذاب عنهم لن يثمر ثمرا فان القضاء حتم والعذاب واقع لا محالة فقولهم يا ابراهيم اعرض عن هذا اي انصرف عن ه-----ذا الجدال ولا تطمع في نجاتهم فانه طمع فيما لا مطمع فيه وقولهم انه قد جاء امر ربك اي بلغ امره مبلغا لا يدفع بدافع ولا يتبدل بمبدل ويءيده قوله في الجملة التالية وانهم اتيهم عذاب غير مردود فان ظاهره المستقبل ولو كان الامر صادرا لم يتخلف القضاء عن المقضي البتة ويءيده ايضا قوله في ما سياتي من ايات قصة قوم لوط فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها هود 82 الخ وقولهم وانهم اتيهم عذاب غير مر------------------------------------------------------------دود اي	3907	-5307064513583114391	138	36.5	103	728	18.956043243408203	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3411	false	-2759905156642907434	188	215	940	1082	1503	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	3411	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3914	true	8802036698080389903	0	27	0	142	1581	300	اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	3914	-5307064513583114391	142	284.0	115	142	100.0	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2552	false	-8123116053862502034	136	158	752	878	1649	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	2552	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms3934	true	-6982956316033655578	132	154	716	842	1593	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	3934	-5307064513583114391	126	252.0	104	126	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2059	false	4620157814450800107	162	273	837	1395	1526	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي رب---------------ك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يعني قوله وقال الملك اءتوني به اي احضروه فلما جاءه الرسول اي الساقي قال ارجع الي ربك اي عد الي ملكك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فكذبنني وقوله تعالي ان ربي بكيدهن عليم اي خالقي وقيل اراد به سيدي وهو العزيز اي هو طاهر عند العزيز فاحب وضوح عذره عند الملك الاعظم ايضا وكيدهن مراودتهن اياه عن نفسه قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2059	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4160	true	-3991824894566990460	97	154	495	782	1534	300	فقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يعني الي الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك النسوة ف---------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	4160	-5307064513583114391	258	439.5	204	573	45.02617645263672	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2067	false	-3831308874258119736	111	200	551	1045	1546	300	فباعهم اول سنة --------بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر---------- دينار ولا درهم الا------- قبض عليه وباعهم--- السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر في ايدي الناس منها شء وباعهم السنة ---------------------الثالثة بالمواشي والدواب والانعام حتي احتوي عليها اجمع وباعهم السن---------------------------------------ة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق عبد ---------------ولا امة-------- في يد احد وباعهم في السنة الخامسة بالضياع والعقار وا----------------------------------------لدور حتي ----------احتوي عليها وباعهم--- السنة السادسة باولادهم حتي استرقهم وباعهم السنة --------------------------------------------------------السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر حر -----------ولا حرة الا صار عبدا له ف---------------------------------قال الناس بالله ما راينا	2067	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4163	true	7523654349886262889	73	215	380	1103	1533	300	فباعهم في السنة الاولي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر وما حولها دينار ولا درهم الا صار في ملك يوسف وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر وما حولها حلي ولا جواهر الا صار في ملكه وباعهم في السنة الثالثة ب---------الدواب والمواشي حتي لم يبق بمصر وما حولها دابة ولا ماشية الا صار في ملكه وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا امة الا صار في --ملكه وباعهم في السنة الخامسة ب----------------الدور والفناء حتي لم يبق في مصر وما حولها دار ولا فناء الا صار في ملكه- وباعهم في السنة السادسة بالمزارع والانهار حتي لم يبق بمصر وما حولها نهر ولا مزرعة الا صار في ملكه وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا حر- الا صار عبدا ليوسف فملك احرارهم وعبيدهم واموالهم وقال الناس------ ما راينا	4163	-5307064513583114391	330	481.0	262	758	43.535621643066406	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2076	false	5589582351633687872	70	110	335	536	1506	300	وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لعالم----- بالله واقضيته لتعليم الله تعالي اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ما يعلم يعقوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	2076	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4176	true	-3042008030057562723	210	280	1083	1426	1551	300	وانه لذو علم لما علمناه الخ انه لذو يقين ومعرفة بالله لاجل ----تعليمنا--------- اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون مرتبته وقول بعضهم ان اللام في لما علمناه للتقوية والمعني انه يعلم ما علمناه فيعمل به لان من علم شيءا وهو لا يعمل به كان كمن لا يعلم الي غير ذلك من اقاويلهم قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	4176	-5307064513583114391	153	257.5	122	356	42.9775276184082	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2093	false	1523318197636611321	22	168	112	851	1571	300	جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكوني الي غيري فقال يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل اعلم بما تشكو يا يعقوب ثم قال يعقوب يا رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي اشمه شمة قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل وقال له يا يعقوب ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول لك ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي المساك----------ين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منه----ا فكان يعقوب بعد ذلك---- اذا اراد الغداء امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي الا من كان صاءما من المساكين فليفطر مع يعقوب	2093	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4197	true	4613440574571154101	90	175	468	921	1587	300	جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي الانبياء والمساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف به--- ما صنعوا -انكم ذبحتم شاة فاتاكم -------مسكين وهو صاءم فلم تطعموه منه شيءا فكان يعقوب عليه السلام اذا اراد الغداء امر مناديا ينادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي الا من كان صاءما من المساكين فليفطر مع يعقوب	4197	-5307064513583114391	422	800.0	340	757	55.746368408203125	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2152	false	4841964534751163921	24	47	124	238	1565	300	تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2152	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4312	true	-249613979483632247	29	52	149	263	1613	300	تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	4312	-5307064513583114391	114	228.0	91	114	100.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	69	150	351	757	1546	300	ومن يضلل الله فما له من هاد --هذا ظاهر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المش-----------------------------------------------------------------------------ركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب--- الاخرة اشق اي اغلظ وابلغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع عنه------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار وق----------------------------وله مثل الجنة	2155	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4316	true	-8098544245428288427	102	197	527	1011	1595	300	ومن يضلل الله فما له من هاد قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق اشق افعل من------------------------------------------------------ المشقة وواق اسم فاعل من الوقاية بمعني الحفظ وفي الاية ايجاز القول فيما وعد الله الذين كفروا من ا--------لعذاب في الايات السابقة وفي قوله- وما لهم من الله من واق نفي الشفاعة وتاثيرها في حقهم اصلا ومعني الاية ظاهر قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتهم الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار المثل هو الوصف يمثل الشء وفي قوله مثل الجنة	4316	-5307064513583114391	264	396.0	207	547	48.26325225830078	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	false	-9043923688611297466	51	105	269	577	1624	300	تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد------------------------------------------------------------------------- اي واذا كان لله ما في السماوات والارض وهو خالقهما ومدبرهما وهو المستحق للعبادة فمن اشرك به غيره فله الوعيد الغليظ بالعذاب الشديد في الاخرة الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد-------- وقوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي	2164	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4345	true	6439499279653270563	252	296	1283	1523	1542	300	تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد بيان لما تقتضيه صفة العزة من القهر لمن يرد دعوته ويكفر بنعمته قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا الخ قال الراغب في المفردات وقوله --عز وجل ان استحبوا الكفر علي --------	4345	-5307064513583114391	127	108.0	105	389	32.6478157043457	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2169	false	-9079812909793261202	1	61	6	329	1561	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي الي منتهي اعماركم فلا يعاجلكم بالعقوبة والهلاك وهو جواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا القصص يقول اذا اسلمتم لم تتخطفوا وبلغتم الي اجالكم المسماة قاله الامام ابو منصور رحمه الله وقوله تعالي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	2169	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4360	true	2251931289333639817	163	249	862	1292	1566	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي -------------------لا يعاجلكم بالعقوبة والهلاك ويءخركم الي الاجل الذي لا يءخر وقد سماه لكم ولا يبدل القول لديه وقد تقدم في تفسير اول سورة الانعام ان الاجل اجلان اجل موقوف معلق واجل مسمي لا يءخر ومن الدليل علي هذا الذي ذكرناه قول نوح لقومه في هذا المقام علي ما حكاه الله سبحانه ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا----------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	4360	-5307064513583114391	149	257.5	121	597	24.9581241607666	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2186	false	-1851562189855237870	15	88	84	472	1530	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار وقوله تعا---------------------------------------------لي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي متصلي السير كانهما يدابان اي يجتهدانفي ذلك لءلا يخرجا عن امر الله قال ابن عباس رضي الله عنهما دابهما في طاعة الله تعالي انهما سخرا علي صورة من امر بشء فاداب نفسه في طاعة امره وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان لمصالحكم------------ واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	2186	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4388	true	-5939382421401517364	81	143	457	797	1566	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار قال الراغب الداب ادامة السير داب في السير دابا قال تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين والداب العادة المستمرة داءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي حالة قال تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم التي يستمرون عليها انتهي ومعني الاية واضح قوله تعالي واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	4388	-5307064513583114391	178	213.5	142	445	40.0	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2189	false	-7809865235298985010	64	196	350	1016	1520	300	تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن اي لا يخفي عليك قولي وارادتي في ارادة الخير بعبادك عموما وبذريتي خصوصا لعلمي بسعة رحمتك وارادتك الخير بمن امن بك وقال ابن عباس رضي الله عنهما ومقاتل ما نخفي وما نعلن من الوجد باسماعيل وامه وغربتهما وكونهما بواد غير ذي زرع وقوله وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء يجوز ان يكون هذا------------------- من كلام ابراهيم ويكون انتقالا من المخاطب----------------------ة الي---- المغايبة وهو احد اقسام البلاغة ويجوز ان يكون هذا كلاما معترضا في كلام ابراهيم وهو كلام الله تعالي اي صدق ابراهيم فيما قال لا يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي علم الله قصده ب----هذا الدعاء فاستجاب له في البيت وذريته-------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	2189	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4406	true	2646851906752658479	55	157	297	795	1568	300	تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن الي اخر الاية معناه ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله وما يخفي علي الله--- شء في الارض ولا في السماء من تمام كلام ابراهيم عليه السلام او من كلامه تعالي وعلي الاول ففي قوله علي الله التفات وجهه الاشارة الي علة الحكم كانه قيل انك تعلم ما نخفي وما نعلن لانك الله الذي م------------------------------------------------------------------ا يخفي عليه------- شء في الارض ولا في السماء ولا يبعد ان يستفاد من هذا التعليل ان المراد بالسماء ما هو خفي علينا غاءب عن حسنا والارض بخلافه فافهم ذلك قوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء	4406	-5307064513583114391	231	273.0	178	771	29.961090087890625	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2192	false	-9167488420380954145	30	94	157	502	1563	300	تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم قيل هو متصل بهذا الخطاب---------------- في القيامة اي وسكنتم بلاد من كان قبلك----------------------------------م من الامم المكذبة لانبياءها و----------------------------------------------------------------------تبين لكم كيف فعلنا بهم اي صح عندكم بظهور الاثار وتواتر الاخبار كيف اهلكناهم فلم تعتبروا بهم وضربنا لكم الامثال اي وصفنا لكم العبر فلم تعتبروا بهم ---------------------------------------------------------وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقد	2192	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4412	true	4663885758615808568	65	154	351	852	1583	300	تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم الي اخر الاية معطوف علي محل قوله اقسمتم في ال--اية السابقة والمعني اولم تكونوا سكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم من الامم السابقة وظهر لكم ان هذه الدعوة حقة ويتعقبها لو ردت عذاب مستاصل من جهتين جهة المشاهدة حيث تبين لكم كيف فعلنا باولءك الظالمين الذين سكنتم في مساكنهم وجهة البيان حيث -------------------ضربنا لكم الامثال وانذرناكم عذابا مستاصلا يتعقبه انكار الحق ورد الدعوة النبوية ويقطع دابر الظالمين قوله تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال حال	4412	-5307064513583114391	176	204.5	136	522	33.71647644042969	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2195	false	-7646980849209557024	22	117	127	605	1603	300	هو السلسلة سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار وقوله تعالي سرابيلهم اي قمصهم جمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سربال من قطران هو ما تهنا------------------ به الابل الجربي اي يطلون به فيصير كاللباس لهم وقرا عكرمة من قطر ان بكسر القاف وتنوين الراء ومد الالف وهما كلمتان اي من نحاس او صفر مذاب و ان اي انتهي حره كما قال وبين حميم ان الرحمن قوله تعالي وتغشي وجوههم النار اي تغطيها لا قطران عليها فتلتهب النار في كل ابدانه-------------------------------------------------------------------------------م والقطران اقبل الاشياء للنار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع ال---------------------------------------حساب قوله تعالي ليجزي الله كل نفس ما -------	2195	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4417	true	3633360889087392094	170	263	922	1417	1609	300	في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار المقرنين من التقرين وهو جمع الشء الي نظيره والاصفاد جمع الصفد وهو الغل الذي يجمع اليد الي العنق او هو مطلق السلسلة يقرن بين المقيدين والسرابيل جمع السربال وهو القميص والقطران شء اسود منتن يطلي به الابل فانهم---- يطلون به فيصير كالقميص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي---------------------------هم والغشاوة بالفتح الستر والتغطية يقال غشي يغشي غشاوة اي ستره وغطاه ومعني الايتين وا----ضح قوله تعالي-------- ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب معني الاية واضح وهي بظاهرها تدل علي ان -------الذي تجزي --به كل نفس هو عين ما	4417	-5307064513583114391	151	138.5	113	736	20.51630401611328	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1852	false	6416838750376089359	143	206	748	1052	1504	300	ابي العالية عن ابي بن كعب انهم جمعوا القران في مصحف في خلافة ابي بكر رضي الله عنه فكان رجال يكتبون يملي عليهم ابي بن كعب فلما انتهوا الي هذه الاية------------------------------ صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون ظنوا ان---ه اخر القران- فقال لهم ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلمقد اقراني بعد هذه ايتين لقد جاءكم رسول الي اخر السورة	1852	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4447	true	4585093891357467434	90	141	445	693	1477	300	ابي العالية عن ابي بن كعب انهم جمعوا القران----------------------------------------------------------------------------- فلما انتهوا الي---- الاية التي في سورة براءة ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون ظنوا ان هذا اخر ما انزل فقال---- ابي ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم-- اقراني بعد هذا ايتين لقد جاءكم رسول الي اخر السورة	4447	-5307064513583114391	196	313.0	154	338	57.98816680908203	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	129	211	702	1124	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المء-ين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموه-ا في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلمياتي عليه الزمان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب له فيقول له ضعوا هذه-- الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال	1708	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4450	true	-6343510499135708347	228	299	1144	1516	1518	300	ابن عباس------------------- قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءتين فقربتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموهما في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم---------------- تنزل عليه السورة ذات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب--- فيقول--- ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال	4450	-5307064513583114391	342	587.5	273	431	79.35034942626953	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	214	259	1138	1391	1600	300	بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها منها وقبض النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم-ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنا بينهما ولم نكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم وكانتا تدعيان القرينتين فوضعنا هما في السبع الطوال وقال	1708	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4451	true	1602422439630727258	3	48	13	253	1600	300	بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها------ فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته---------------------------ا في السبع الطوال اقول	4451	-5307064513583114391	201	342.5	161	273	73.62637329101562	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	false	7110943832232430425	191	258	991	1336	1539	300	قدرنا انها لمن الغابرين اي قالت الملاءكة اعلمنا بتقدير الله تعالي كونها من الغابرين اي الباقين في العقوبة------------------------ وقد غبر من باب دخل اي بقي و انها كسرت لوقوع اللام ف----------------------------ي الجواب و قدرنا اي اعلمنا بالتقدير كقوله لاهب لك مريم اي لاعلمك بانه وهب لك 61 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون	2214	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4507	true	-543374028703972361	91	181	504	969	1600	300	قدرنا انها لمن الغابرين ------------------------------------------------------------اي الباقين من القوم بعد خروج ال لوط من قريتهم وقد تقدم تفصيل القول في ضيف ابراهيم عليه الس--لام في سورة هود في الجزء العاشر من الكتاب وعقد-نا هناك بحثا مستقلا فيه قوله تعالي------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون انما قال لهم لوط عليه السلام ذلك لكونهم ظاهرين بصور غلمان مرد حسان وكان يشقه ما يراه منهم وشان قومه شانهم من الفحشاء كما تقدم في سورة هود والمعني ظاهر قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون	4507	-5307064513583114391	175	231.5	138	559	31.3059024810791	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2231	false	8570884705398519589	62	143	312	717	1517	300	وقوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق سوي هذه البهاءم اشياء لا تعلمونها من ا----------------------------------------------------------نواع الحشرات في المفاوز والهوام تحت الارض وفي البر والبحر ما لم يره البشر ولم يسمعوا به وقيل هو ما يخلق في الجنة من ذلك لاهلها وفي النار لاهلها ما لم تروه ولم تسمعوا به وقال قتادة هو السوس في الثياب والدود في الفواكه وقال الامام ابو منصور رحمه الله ليس لنا ان نتكلف علم ذلك وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	2231	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4534	true	8674643734396172918	162	199	950	1138	1682	300	وقوله------ ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق ما لا علم لكم به----------------- من الحيوان وغيره وسخرها لكم لتنتفعوا بها والدليل علي ما قدرناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو السياق قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	4534	-5307064513583114391	100	32.5	78	463	21.5982723236084	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2232	false	7497029626336549321	214	298	1165	1600	1611	300	بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره قال الامام ابو منصور رحمه الله ووجه تسخيرها ان الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خلقها وجعل فيها منافع للخلق يصل اليهم شءن او ابين احببن او كرهن وقوله تعالي بامره ليس هو امر تكليف بل هو امر تكوين وقوله تعالي ان في ذلك لايات اي دلاءل واضحة علي قدرته لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في التامل فيها------------------------------------ وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2232	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4537	true	6374915594818990315	206	294	1123	1604	1637	300	بقوله ان في ذلك لاي-ة لقوم يتفكرون قوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر الي اخر الاية قد تكرر الكلام في معني-------------------- تسخير الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم ولكون كل من المذكورات وكذا مجموع الليل والنهار ومجموع الشمس والقمر والنجوم ذا خواص واثار في نفسه من شانه ان يستقل باثبات وحدانيته في ربوبيته تعالي خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الاية بقوله------ ان في ذلك لايات------------------------- لقوم يعقلون فجمع الايات في هذه الاية بخلاف الايتين السابقة واللاحقة قوله تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	4537	-5307064513583114391	190	252.5	148	638	29.780563354492188	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	false	-8529957566104337802	32	122	188	636	1586	300	لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخليل هي ك-لمة تحقيق ولا تكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقال------- لا جرم انهم سيندمون فالمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذا حقا ان لهم النار وقيل لا رد لكلامهم جرم بمعني حق ووجب وقيل جرم اي كسب كقوله ولا يجرمنكم الماءدة اي كسب فعلهم لهم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي علمها منهم فاعد لهم جزاءها انه لا يحب المستكبرين اي المتعظمين عن الانقياد للرسل واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين	2236	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4549	true	5985537418255635955	2	107	11	562	1641	300	لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم كلمة مركبة باقية علي حالة واحدة يفيد معني التحقيق علي ما ذكره الخليل وسيبويه واليه يرجع ما ذكره غيرهما وان اختلفوا في اصل تركبه قال الخليل وهو كلمة تحقيق ولا يكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقول السامع لا جرم ------يندمون والمعني من المحقق او حق ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون وهو كناية وتهديد بالجزاء السيء اي انه يعلم ما يخفونه من اعمالهم وما يظهرونه فسيجزيهم بما عملوا ويءاخذهم علي ما انكروا واستكبروا انه لا يحب المستكبرين ---------------------------------قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين	4549	-5307064513583114391	214	251.5	171	737	29.03663444519043	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	false	-8417479905468115469	156	258	877	1428	1649	300	السيءات--------- ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات استفهام بمعني اثبات الذم لهم بذلك ويجوز ان يكون استفهاما بمعني النهي اي لا تامنوا ذلك فانهم قد استحقوه و مكروا السيءات له معنيان احدهما انهم اخفوا الاعمال السيءة عن العباد والله تعالي مطلع منهم عليها والاخر مكروا بالنبي عليه الصلاة والسلام باشياء سيءة وبما يسوء النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ي-اتيهم العذاب من حيث لا يشعرون من السماء بغتة كما كان لقوم لوط ونحوهم او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين	2244	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4582	true	9080859512293533024	13	47	77	249	1628	300	السيءات هل امنوا ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي يفاجءهم------- من غير ان يتنبهوا بتوجهه اليهم قبل نزوله قوله تعالي ا----و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين	4582	-5307064513583114391	115	159.0	90	561	20.499109268188477	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2250	false	6850069322014046199	127	218	635	1107	1527	300	فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون وقوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون------------------------------------------------------------------------------------------------- لانفسهم ---------------------------------------------------------------------------------من البنات------ وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني ان ترجمة عن الكذب و الحسني نصب ب ان قال الزجاج وتصف السنتهم----------------- ان لهم الحسني من الله تعالي اي القضي-ة الحسني---------- وهي بالبنين اي قضي لهم بالبنين وجعل لنفسه البنات وقيل ا--راد ب الحسني الاحوال الحسنة في الاخرة وهو كقوله خبرا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت	2250	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4602	true	7931680537758048244	26	150	131	807	1603	300	فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف 34 وقال ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم الشوري ق-------------------وله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني الي اخر الاية عود الي نسبة المشركين اليه تعالي البنات واختيارهم لانفسهم البنين وهم يكرهون البنات ويحبون البنين ويستحسنونهم فقوله ويجعلون لله ما يكرهون يعني البنات وقوله وتصف السنتهم ال----------------------------------------------------------كذب اي تخبر السنتهم الخبر الكاذب وهو ان لهم الحسن--------------ي اي العاقبة الحسني من الحياة وهي ان يخلفهم البنون---------------------------- وقيل المراد ب-الحسني الجنة علي تقدير صحة البعث وصدق الانبياء فيما يخبرون به كما حكاه عنهم في قوله ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت	4602	-5307064513583114391	222	226.0	175	796	27.889448165893555	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2266	false	2376656908986751142	73	242	342	1209	1515	300	ان الله يامر بالعدل والا---------------------------------------------------------------------------حسان وايتاء ذي القربي ال--اية وقال عثمان بن مظعون---- كنت اسلمت استحياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم------لكثرة ما كان يعرض علي الاسلام ولم يقر الاسلام في قلبي فكنت ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلمجالسا اتامله فشخص بصره نحو السماء ورايته كانه يستفهم شيءا فلما سري عنه سالته عن حاله فقال نعم بينا انا احدثكم-- رايت-------- في الهواء جبريل فاتاني بهذه الاية و-----------------------------قراها علي---------- فقر الاسلام في قلبي فاتيت عمه ابا طالب فاخبرته فقال يا ال قريش اتبعوا محمدا ترشدوا فانه لا يامركم الا بمكارم الاخلاق فان كان ابن اخي صادقا اوكاذبا فان الهه لا يامره الا بخير فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بقوله ففرح بذلك فقال له يا عم تامر الناس باتباعي ولا تتبعني فابي فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص فاتيت الوليد بن المغيرة وقرات عليه ال----اية فقال ان كان محمد قاله فنعم ما قال وان كان قاله ربه فنعم ما ----قال فانزل الله تعالي افرايت الذي تولي	2266	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4665	true	-9151983254575044516	111	254	592	1316	1538	300	ان الله يامر بالعدل والاحسان الي قوله تذكرون اقول ورواه ايضا عن ابن عباس عن عثمان بن مظعون رضي الله عنه وفي المجمع وجاءت الرواية --ان عثمان بن مظعون قال كنت اسلمت استحياء من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكثرة ما كان يعرض علي الاسلام ولم يقر الاسلام في قلبي فكنت ذات يوم عنده حال ------------------------------تامله فشخص بصره نحو السماء------- كانه يستفهم شيءا فلما سري عنه سالته عن حاله فقال نعم بينا انا احدثك اذ رايت جبراءيل في الهواء------ فاتاني بهذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان فقراها علي الي اخرها فقر الاسلام في قلبي واتيت عمه ابا طالب فاخبرته فقال يا ال قريش اتبعوا محمدا ترشدوا فانه لا يامركم الا بمكارم الاخلاق وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت الوليد بن المغيرة وقرات عليه هذه الاية فقال ان كان محمد قاله فنعم ما قال و----ان قاله ربه فنعم ما قال قال فانزل الله------ افرايت الذي تولي	4665	-5307064513583114391	550	945.0	440	1011	54.401580810546875	96	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2308	false	8464526172051108254	99	128	524	679	1574	300	تعالي-------------- ان العهد كان مسءولا اي مطلوبا كما يقال سالته حقي اي طلبته ولذلك لم يقل مسءولا عنه واو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	2308	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4777	true	4688724073444721947	20	72	99	385	1649	300	تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا اي مسءول------------------------------------------------- عنه وهو من الحذف والايصال الساءغ في الكلام وقيل المراد السءال عن نفس العهد فان من الجاءز ان تتمثل الاعمال يوم القيامة فتشهد للانسان او عليه وتشفع له او تخاصمه قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا	4777	-5307064513583114391	102	177.5	83	335	30.44776153564453	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2337	false	-3391986359876422253	30	168	150	858	1559	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا وقوله تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي كسنتنا فيمن قد ارسلنا قبلك من رسلنا انه ما فارق نبي قومه الا عذبوا ونزل بهم الاستءصال وقوله تعالي ولا تجد لسنتنا تحويلا اي لا يجد احد سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي تبديل ما سنه الله وكتب علي عباده و--------------------------------قال تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ابراهيم 13 وقال تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم محمد وقد جري علي اهل مكة بعد خروج النبي صلي الله عليه وسلمعنها --------الي المدينة بسبب مكرهم قتل صناديدهم ببدر بعد سنتين ثم فتح مكة واخراج من بها من المشركين اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا	2337	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4856	true	-2049750421817204677	62	190	342	1026	1630	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا التحويل نقل الشء من حال الي حال وقوله سنة- اي كسن----ة من قد ارسلنا وهو متعلق بقوله لا يلبثون------------------------------------------------------------------------ اي لا ----------يلبثون بعدك الا قليلا كسنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا وهذه السنة وهي اهلاك المشركين الذين اخرجوا رسولهم من بلادهم وطردوه من بينهم سنة لله سبحانه وانما نسبها الي رسله لانها مسنونة لاجلهم بدليل قوله بعد ولن تجد لسنتنا تحويلا وقد قال تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين------------------------- ابراهيم والمعني واذا نهلكهم لسنتنا--------------------- التي سنناها لاجل من قد ارسلنا قبلك من رسلنا واجريناها ولست تجد لسنتنا تحويلا وتبديلا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا	4856	-5307064513583114391	295	375.5	230	901	32.741397857666016	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2343	false	2801093030266191083	162	233	789	1157	1500	300	الروح الامين الشعراء وقيل هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف لسان---------------------------- يسبح الله تعالي بجميع ذلك وهذا عن علي رضي الله عنه وقال وهو حافظ علي الملاءكة كالملاءكة حفاظ علي بني ادم وهو في قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا وقال الحسن سالوه عن الروح الذي هو القران قال تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري ينزل الملاءكة بالروح من امره النحل	2343	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4893	true	8767195930895810303	200	260	1050	1353	1557	300	الروح قا----------------ل هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون الف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك اللغات كلها يخلق الله تعالي من كل تسبيحة ملكا يطير مع الملاءكة -----------------------------------الي ي-----وم القيامة اقول كو-----------------------------ن الروح من الملاءكة لا يوافق ظاهر عدة من ايات الكتاب كقوله------------- ينزل الملاءكة بالروح من امره النحل	4893	-5307064513583114391	149	160.5	117	401	37.157108306884766	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3218	false	-7522263582557935531	23	99	114	482	1463	300	فان كنت انما تريد بما جءت به م--------------الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد --شرف----ا شرفناك علينا حتي لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي يا----------تيك رءيا تراه يعني جنيالا تستطيع ان ترده عن نفسك طلبنا لك الطب و----------بذ--------لنا فيه اموالنا حتي نبرءك منه فانه ربما غلب التابع علي الرجل حتي يداوي منه فلما فرغ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3218	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4895	true	-8460482490724178490	54	121	275	610	1489	300	فان كنت ان---------ما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب الشرف فينا سودناك علينا---------------------- وان كنت تريد--- ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب حتي نبرءك منه ونعذر فيك ف-----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله	4895	-5307064513583114391	216	312.0	168	416	51.92307662963867	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2364	false	-856767359259210881	144	168	702	825	1532	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	2364	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4927	true	-2519904532689803141	249	273	1376	1499	1647	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين	4927	-5307064513583114391	123	246.0	99	123	100.0	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2369	false	3474471381504021429	44	94	261	510	1585	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو اي لن نعبد من دونه الها اي لن ندعو غيره معبودا وقوله تعالي لقد قلنا اذا شططا اي قلنا جورا وعدوانا لو دعونا غيره الها هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2369	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4927	true	-2519904532689803141	248	280	1369	1532	1647	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو----------- من دونه الها----------------------------------- لقد قلنا اذا شطط----------------------------------------ا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	4927	-5307064513583114391	163	285.0	131	249	65.46184539794922	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2381	false	-6314980952296515859	206	249	1025	1264	1541	300	عن سلمان الفارسي قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وذووهمفقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المسجد ونفي-ت عنا هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف	2381	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4979	true	9075052081269210037	255	299	1307	1538	1545	300	عن سلمان-------- قال جاءت المءلفة قلوبهم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عيينة بن بدر والاقرع بن حابس ------فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وتغيبت عن- هءلاء وارواح جبابهم يعنون سلمان وابا ذر وفقراء المسلمين وكانت عليهم جباب الصوف	4979	-5307064513583114391	219	396.0	177	246	89.0243911743164	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	false	9128192654778149819	34	163	165	847	1588	300	لا نضيع اجر من احسن عملا بدل عن المبتدا الاول والجواب له فيكون جواب------------------------ا للاول تقديرا وهو كقول الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم يقول ان الذين امنوا وعملوا ا--------------------------------------------------------لصالحات اي بالحق الذي جاءهم من ------------ربهم اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا وقوله اولءك لهم جنات عدن اي-- اقامة تجري من تحتهم الانهار اي تحت قصورهم واشجارهم وسررهم وقيل بامرهم وقوله تعالي يحلون فيها اي في الجنان من اساور من ذهب جمع سوار يقال سوار ويجمع اسورة و--يجمع الاسورة الاساور وهي حلية تلبس في اليد وقوله تعالي ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق السندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه	2385	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4979	true	9075052081269210037	66	153	351	800	1545	300	لا نضيع اجر من احسن عملا واذ عد -----في الاية -العقاب اثرا للظلم ثم عد الثواب في مقابله اجرا للايمان والعمل--------------------------------------------------------------------------------------------- الصالح استفدنا منه ان لا ثواب للايمان المجرد من صالح العمل بل ربما- اشعرت الاية بانه من الظلم قوله تعالي اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار الي اخر الاية العدن هو الاقامة و----------------------------------------------------------------------------------------------جنات عدن جنات اقامة والاساور قيل ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع اسورة وهي جمع سوار بكسر السين وهي حلية المعصم وذكر الراغب انه فارسي معرب واصله دستواره و-----------السندس ما رق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه	4979	-5307064513583114391	193	191.5	144	778	24.80719757080078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2395	false	-2853483504825113435	34	63	168	319	1570	300	وقوله تعالي--- فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك----- احدا من الاولين والاخرين لم نحضره وهو ماض بمعني المستقبل وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة	2395	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms4993	true	-841827115315077335	108	134	609	745	1638	300	وقوله وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك منهم احدا فالحشر عام للجميع قوله تعالي----------------------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة	4993	-5307064513583114391	98	147.5	75	159	61.63521957397461	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2399	false	-4922967895471931233	77	133	425	739	1661	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله تعالي وراي المجرم--------------------------------------------------------------و----------------ن النار فظنوا انهم مواقعوها اي علموا وايقنوا انهم داخلوها وقيل حين يجاء بالنار لها تغيظ وزفير علموا انها تاتيهم فتاخذهم وقوله تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا ولقد صرفنا------ في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	2399	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5003	true	-2573101677752651847	19	123	111	667	1647	300	وراي المجرمون النار وظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا في اخذ المجرمين مكان المشركين دلالة علي ان الحكم عام لجميع اهل الاجرام والمراد بالظن هو العلم علي ما قيل ويشهد به قوله ولم يجدوا عنها مصرفا والمراد بمواقعة النار الوقوع فيها علي ما قيل ولا يبعد ان يكون المراد حصول الوقوع من الجانبين فهم واقعون في النار بدخولهم فيها والنار واقعة فيهم باشتعالهم بها وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا المصرف بكسر الراء اسم مكان من الصرف اي لم يجدوا محلا ينصرفون اليه ويعدلون عن النار ولا مناص --------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------ ولقد صرفنا للناس في هذا القران------ من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	5003	-5307064513583114391	150	227.0	122	696	21.55172348022461	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2421	false	9065890697825279143	131	222	699	1193	1591	300	الخرج ما يخرج من المال والخراج ما يخرج من الارض علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا فسالوه ------------------ان يجعل بينه-----------------------------------------------------------------م حاجزا علي ان يعينوه بمالهم دفعا لفسادهم في الارض قال السدي كانوا يخرجون فياخذون ويقتلون ثم يرجعون وقال الكلبي كانوا يخرجون الي ارضنا ايام الربيع فلا يدعون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وادخلوه ارضهم وقيل كانو ا يفسدون معايشهم واموالهم وازواجهم وعن وهب انهم يلوطون بالرجال وقال سعيد بن عبد العزيز كانوا ياكلون لحوم الناس 95 قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	2421	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5032	true	-2819601587363694889	8	50	40	253	1557	300	الخرج ما يخرج من المال ليصرف في شء من الحواءج عرضوا علي---------------------------ه ان يعطوه مالا علي ان يجعل بينهم وبين ياجوج وماجوج سدا يمنع من تجاوزهم وتعديهم عليهم قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	5032	-5307064513583114391	100	-34.5	79	577	17.331022262573242	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2423	false	-7570120330114532369	10	48	58	249	1563	300	نقبا قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه من فوقه لعلوه وملاسته وما استطاعوا له نقبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسفله فيخرجوا منه لكثافته وصلابته قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	2423	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5033	true	-5124573044635706230	122	193	639	1041	1567	300	نافذ قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهر-------------------------------وه وما استطاعوا له نقبا اسطاع واستطاع واحد والظهور العلو والاستعلاء والنقب الثقب قال الراغب في المفردات النقب في الحاءط والجلد كالثقب في الخشب انتهي وضماءر الجمع لياجوج وماجوج وفي الكلام حذف وايجاز والتقدير فبني السد فما استطاع ياجوج وماجوج ان يعلوه لارتفاعه وما استطاعوا ان ينقبوه لاستحكامه قوله تعالي --------------------------------------قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	5033	-5307064513583114391	118	62.0	93	471	25.053077697753906	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2565	false	6034866208524944732	153	182	795	936	1551	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	2565	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5034	true	5639554950979725457	106	136	574	716	1571	300	حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	5034	-5307064513583114391	141	277.0	112	142	99.2957763671875	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2423	false	-7570120330114532369	11	48	63	249	1563	300	قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه من فوقه لعلوه وملاسته وما استطاعوا له نقبا من اسفله فيخرجوا منه لكثافته وصلابته قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	2423	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5061	true	2682034367290666572	71	96	380	498	1530	300	قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهر-----------------------و--------ه وما استطاعوا له نقبا------------------------------------- قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	5061	-5307064513583114391	118	215.0	93	186	63.440860748291016	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2464	false	-4335802300746666648	13	62	73	317	1552	300	واحد وروي-- عن خباب بن الارت انه قال كنت----- قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل حق- فاتيته في الاسلام اتقاضاه فقال ---------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت--- والله لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يبعثك فقال دعني حتي اموت وابعث فاوتي مالا------ وولدا فاقضيك ف-نزلت	2464	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5166	true	-2200589956919746232	249	299	1274	1508	1512	300	وابن مردويه عن خباب بن الارت ----قال كنت رجلا قينا------------ وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته----------- اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد حتي تموت------ ثم تبعث-- قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم مال وولد- فاعطيك فانزل -	5166	-5307064513583114391	170	227.5	130	271	62.730628967285156	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	false	5492650452365176849	209	267	1102	1407	1576	300	لا يموت فيها ولا يحيي لا يموت فيستريح ولا يحيي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينتفع بها و--------------------------------------------------من ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك --------------------------------لهم الدرجات العلي وقوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن وافي القيامة وقد عمل الصالحات بعد الايمان فاولءك لهم عند الله الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	2502	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5241	true	1403294216735975257	51	157	306	863	1622	300	لا يموت فيها ولا يحيي لا يموت فيها حتي ينجو من مقاساة الم عذابها لكن منتهي عذاب الدنيا الموت وفيه نجاة المجرم المعذب ولا يحيي فيها اذ ليس فيها شء مما تطيب به الحياة ولا خير مرجوا فيها حتي يقاسي العذاب في انتظاره ووعدهم قبل ذلك المنزلة بجعلهم من مقربيه والاجر كما حكي الله تعالي قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين الاعراف 113114 فقابلوا ذلك بان من ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك وفي الاشارة البعيدة تفخيم شانهم لهم الدرجات العلي وهذا يقابل وعد فرعون لهم بالتقريب-------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	5241	-5307064513583114391	161	230.5	128	649	24.807395935058594	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0376	false	1655934431686235401	88	125	499	680	1576	300	بالمبرد---------- ثم ذراه في اليم فلم يبق نهر يجري يومءذ الا وقع فيه منه شء ثم قال لهم----- اشربوا منه فشربوا فمن كان يحبه خرج علي شارب-ه الذهب فهءلاء شربوا الماء بافواههم واشرب حب العجل في قلوبهم	376	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5261	true	4228126900974070003	49	86	254	430	1501	300	بالمبرد يعني سحكه ثم ذراه في اليم فلم يبق نهر يجري يومءذ الا وقع فيه منه شء ثم قال لهم موسي اشربوا منه فشربوا فمن كان يحبه خرج علي شاربيه الذهب فذلك حين يقول-------------- واشربوا------- في قلوبهم	5261	-5307064513583114391	146	240.0	114	197	74.1116714477539	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	false	5021550174004765323	42	201	211	1037	1556	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وقوله تعالي يوم ينفخ في الصور بدل عن ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله يوم القيامة حمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهو بيان للنفخة الثانية التي هي للبعث وقرا ابو عمرو ننفخ بالنون مفتوحة لموافقة ما بعده وقوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل ازرقت عيونهم من شدة العطش وقيل اي عميت كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا الاسراء كانها تري زرقا وهي عمياء وقيل اي نشوه خلقتهم فتسود وجوههم وتزرق------------ عيونهم 103--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما وقوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتسارون فيما بينهم وقوله تعالي ان لبثتم الا عشرا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال بايامها اي لعظيم ما عاينوا من الاهوال يخيل الي بعضهم انهم لم يعيشوا في الدنيا الا عشرة -----------------------------------------------------------------ايام وقوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي ل-ا -يخفي عل------ينا ما يتسارون به -وان كان همسا اذ يقول افضلهم	2514	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5265	true	-8302186556456993704	80	280	428	1501	1600	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------ يوم ينفخ الخ----- بدل من يوم القيامة في الاية السابقة ونفخ في الصور كناية عن الاحضار والدعوة ولذا اتبعه فيما سياتي بقوله يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له الاية 108 من السورة والزرق جمع ازرق من الزرقه وهي اللون الخاص وعن الفراء ان المراد بكونهم زرقا كونهم عميا لان العين اذا ذهب نورها ازرق ناظرها وهو معني حسن ويءيده قوله تع--------------------------------------------------------------------الي و-----------------------------------------------------------------------------نحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا الاسر-------------------------اء وقيل المراد زرقة ابدانهم من التعب والعطش وقيل زرقة عيونهم لان اسوا الوان العين وابغضها عند العرب زرقتها وقيل المراد به كونهم عطاشا لان العطش الشديد يغير سواد العين ويريها كالازرق وهي وجوه غير مرضية قوله تعالي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا الي قوله الا يوما التخافت تكليم القوم بعضهم بعضا بخفض الصوت وذلك من اهل المحشر لهول المطلع وقوله ان لبثتم الا عشرا بيان لكلامهم الذي يتخافتون فيه ومعني الجملة علي ما يعطيه السياق يقولون ما لبثتم في الدنيا قبل الحشر الا--------------------------------------------------------------------------------- عشرة ايام يستقلون لبثهم فيها بقياسه الي ما يلوح لهم من حكم الخلود والابدية وقوله------ نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي لنا احاطة علمية بجميع ما ي-قولون في تقرير لبثهم-- اذ يقول امثلهم	5265	-5307064513583114391	302	391.0	234	1488	20.295698165893555	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	200	283	999	1436	1519	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقوله تعالي قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي تركتها وتناسيت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا يخلص وقوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الشرك وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من المعيشة الضنك في الدنيا وفي القبر ومن العمي في القيامة 128----------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	2521	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5287	true	8851465141953751644	170	262	856	1332	1543	300	وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الاسراف التجاوز عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحد والظاهر ان الواو في قوله وكذلك للاستيناف والاشارة الي ما تقدم من مءاخذة من اعرض عن ذكر الله ونسي ايات ربه فانه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بايات ربه فجزاءه جزاء من نسي ايات ربه وتركها بعد ما عهد اليه معرضا عن ذكره وقوله------ ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من عذاب------------ الدنيا وذلك لكونه محيطا بباطن الانسان كظاهره ولكونه داءما لا يزول قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم	5287	-5307064513583114391	183	199.5	143	657	27.8538818359375	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2537	false	-7189119455201468365	83	190	426	1027	1629	300	سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وقوله تعالي وجعلنا السماء سقفا اي مظلا عليكم كالسقف محفوظا في موضعه عن السقوط كما قال ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج وقال تعالي وسع كرسيه السماوات والارض الاية البقرة وقيل محفوظا بالشهب من الشياطين كما قال وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر وقوله تعالي وهم عن اياتها اي ايات السماوات والارض معرضون لا يتفكرون فيها بخلاف المءمنين الذين يتفكرون في خلق السماوات والارض ويقولون سبحانك ما خلقت هذا باطلا ال عمران---- قوله تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار الليل ليسكنوا فيه والنهار ليتصرفوا فيه والشمس والقمر	2537	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5335	true	-6930526355502446830	0	46	0	273	1608	300	سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون كان المراد بكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء محفوظة حفظها---------------------------------------------------------------------------------------- من الشياطين كما قال وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر والمراد ب--------------------ايات الس--------------------------------------ماء الحوادث المختلفة------------- السماوية التي تدل علي وحدة التدبير واستناده الي موجدها الواحد قوله تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار--------------------------------------- والشمس والقمر	5335	-5307064513583114391	176	190.0	141	605	29.090909957885742	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	false	3400815581243478463	131	270	665	1374	1541	300	بل هم عن ذكر ربهم---------- معرضون وفيه اضمار لتفيد كلمة بل ليسوا جاهلين ان لا كالء لهم من عذاب الله تعالي بل هم عن تدبر ذكر الله اي وعظه معرضون 43 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اف--------------لا ير--ون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقوله تعا---------------------لي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وفيه اضمار ايضا لتك-------------------ون ام علي حقيقتها ايستعجلون العذاب ظنا منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم يمتنعون من عذاب الله تعالي بانفسهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا ثم رد عليهم ذلك فقال لا يستطيعون نصر انفسهم-------------------- ولا هم منا يصحبون اي يجارون ويحفظون -----------------------------------------------------------------------------يقال في الدعاء صحبك الله اي كان الله لك مجيرا وحافظا وفي الحديث اللهم اصحبنا بصحبة واقلبنا بذمة وقوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2540	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5345	true	-2456928117015401508	65	188	351	1020	1639	300	بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يعتنون به ولا يريدون ان يصغوا اليه اذا تلوته عليهم وقيل المراد بالذكر مطلق المواعظ والحجج قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة من دوننا تمنعهم منا وقوله لا يستطيعون نصر انفسهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك ل------------------------------------------------------------------------------------انهم لا يستطيعون نصر انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا---------- يجارون ويحفظون فكيف ينصرون عبادهم من المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	5345	-5307064513583114391	191	184.5	150	1061	18.00188446044922	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	false	-9180977461496142863	215	290	1122	1506	1560	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا من الشياطين من يغوصون له في البحار بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح للجمع وقوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي سوي ذلك وقال في اية اخري يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا	2555	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5365	true	-7164907748724694830	29	69	169	389	1594	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين كان الغوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاستخراج امتعة البحر من اللالي وغيرها والمراد بالعمل الذي دون ذلك ما ذكره بقوله---------------------------------- يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا	5365	-5307064513583114391	152	243.0	120	384	39.58333206176758	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2580	false	298826094659454389	73	166	381	820	1517	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد وقوله تعالي يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه وهو الصنم فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد الردة يفعل كذلك وقوله تعالي ما لا يضره قيل اي في الدنيا ان لم يعبده وما لا ينفعه اي في الاخرة ان كان عبده وقيل لا يضره في الدارين ولا ينفعه في الدارين وقوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد اي في اقصي درجات البعد والضلال فانه يتعب ولا يثمر تعبه قط يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير -وقوله تعالي	2580	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5396	true	-288435631901899306	223	283	1212	1512	1605	300	يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد المدعو ه-----------------------------------------------و الصنم فانه لفقده الشعور والارادة لا يتوجه منه الي عابده نفع او ضرر والذي يصيب عابده من ضرر وخسران فانما يصيبه من ناحية العبادة التي هي فعل له منسوب اليه قوله تعالي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير المولي الولي	5396	-5307064513583114391	129	15.5	101	596	21.64429473876953	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2582	false	-5552570098602845841	44	115	202	545	1506	300	هو الرزق ي----قال ارض منصورة اي ممطورة و نصر الله من نصرني اي اعطي الله من اعطاني وهو قول جماعة --------------------------------------------------------------من المفسري------------------------------------------------------ن ان معناه لن ينصره الله اي لن يرزقه الله وهو خارج علي هذين الوجهين كما بينا ولفظ بعضهم من كان قانطا من رزق الله فليمدد بسبب الي السماء اي فليختنق فلينظر هل ياتي ذلك برزق لم يقدره الله تعالي 16 وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	2582	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5398	true	-4432250011143084483	191	267	981	1362	1529	300	---الرزق كما يقال ارض منصورة اي ممطورة والمعني كما في القول الاول وهذا اقرب الي الاعتبار من سابقة واحسن لكن يرد علي الوجهين جميعا لزوم انقطاع الاية عما قبلها من الايات علي ان الانسب علي هذين الوجهين في التعبير ان يقال من ظن ان ------لن ينصره الله الخ لا ان يقال------------------------------------------------ من كان يظن الظاهر في استمرار الظن منه في الماضي فانه يءيد القول الاول قو----------------------له تعالي--- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	5398	-5307064513583114391	133	125.0	105	463	28.7257022857666	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2585	false	-7108319796671051987	53	179	281	949	1600	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم اي الماء الحار المغلي بالنار 20 يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد وقوله تعالي يصهر به ما في بطونهم ----------------------اي يذاب بالح----------ميم ما في بطونهم من الشحوم والاكباد والامعاء والافءدة ونحوها وهو وصف الحميم بغاية شدة الحرارة تصب علي الراس ويذوب به ما في البطون وقوله تعالي والجلود ظاهره عطف علي الاول ومعناه وتحرق الجلود باضمار فعل يشاكلها لانها مما لا تذوبكما قالوا ذلك في قول الشاعر علفتها تبنا وماء باردا اي وسقيتها ماء باردا وقوله تعالي ولهم مقامع من حديد-------- جمع مقمعة وهي المدقة يقمع بها اي يضرب بها ردعا وزجرا واذلالا يضرب بها الزبانية رءوس الكفار ولهم بمعني اعد لهم ذلك يضربون بها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	2585	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5406	true	3845011981306349930	158	214	847	1147	1594	300	يصب من فوق رء-سهم الحميم اي الماء الحار المغلي قوله تع-----------------------------------------------------------الي يصهر به ما في بطونهم والجلود الصهر الاذابة اي يذوب وينضج بذاك الحميم ما في بطونهم من -----------------الامعا-------------------------------------------------------------------------------------------------ء والجلود قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولهم مقامع من حديد المقامع جمع مقمعة وهي المدقة والعمود قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	5406	-5307064513583114391	224	365.5	178	708	31.638418197631836	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	false	-4808291064405308895	90	203	441	1021	1499	300	وان الله هو العلي اي العا---------------------------لي علي كل ------------------شء بالقهر والسلطان دون توهم المكان الكبير بالجلال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدرة والكمال الم تر ان الله انز-------ل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير------- وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي الم تعلم استفهام بمعني التقريران الله انزل من السماء ماء وهو ------------------------المطر فتصبح الارض مخضرة اي فتصير بالنبات خضراء فمن قدر علي هذا قدر علي انشاء الاجسام وعلي احياء الموتي وعلي كل شء ان الله لطيف عالم ببواطن الاشياء خبير بظواهرها وقيل لطيف بار بخلقه خبير عالم بمصالحهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني ال----------------------------------------------------------------------------------حميد قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض	2609	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5444	true	7146626792984515554	140	281	659	1381	1484	300	وان الله هو العلي الكبير علوه تعالي بحيث يعلو ولا يعلي عليه وكبره بحيث لا يصغر لشء بالهوان والمذلة من فروع كونه حقا اي ثابتا لا يعرضه زوال وموجودا لا يمسه عدم قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير استشهاد علي عموم القدرة -المشار ال-يها انفا-- بانزال الماء من السماء والمراد بها جهة العلو وصيرورة الارض بذلك مخضرة وقوله ان الله لطيف خبير تعليل لجعل الارض مخضرة بانزال الماء من السماء فتكون نتيجة هذا التعليل وذاك الاستشهاد كانه قيل ان الله ينزل كذا فيكون كذا لانه لطيف خبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يشهد بعموم قدرته قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد ظاهره انه خبر بعد خبر لان فهو تتمة التعليل في الاية السابقة كانه قيل ان الله لطيف خبير -مالك ل--ما في السماوات وما في الارض	5444	-5307064513583114391	172	44.5	132	1025	16.780487060546875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	false	9118593397058981347	105	161	516	819	1545	300	قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون ----------------------------------------قال عما قليل اي فاوحي الله اليه عن قريب وهو---------------------------------------------------------------------------------------------- الق---------------------------------------------------------------------------------------------ليل من الزمان و ما صلة ليصبحن قومك اي ليصيرن نادمين علي تكذيبهم اياك اذا اخذهم العذاب -ولا تنفعهم الندامة 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم -------قرونا اخرين -قوله ----تعالي فاخذتهم الصيحة	2630	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5478	true	-1856385643247237081	93	174	507	981	1682	300	قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون تقدم تفسيرة في القصة السابقة قوله تعالي قال عما قليل ليصبحن نادمين استجابة لدعوة الرسول وصيرورتهم نادمين كناية عن حلول عذاب الاستءصال بهم وقوله عما قليل عن بمعني بعد و ما لتاكيد القلة وضمير الجمع للقوم والكلام مءكد بلام القسم ونون التاكيد والمعني اقسم لتاخذنهم الندامة بعد قليل من الزمان مشاهدة حلول----------------------------------------------------- العذاب قوله ت-----عال-------ي فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين البا----ء في بالحق للمصاحبة وهو متعلق بقوله فاخذتهم اي اخذتهم الصيحة	5478	-5307064513583114391	169	194.0	133	543	31.123388290405273	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	false	6992155409313018591	61	140	359	830	1698	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين وقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالاعلام الدالة علي صحة نبوتهما وسلطان مبين اي حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات------------------- والسلطان القدرة والقوة والملك وقيل-------- السلطان ايجاب الانقياد لهما قوله تعالي الي فرعون وملءه مر تفسيره فاستكبروا اي تعظموا عن الانقياد لهما وكانوا قوما عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي-- كانوا قد قهروا من في ناحيتهم من الناس--------------------- واستعبدوهم 47--------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	2631	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5479	true	-4229279736213755494	208	299	1137	1688	1694	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الايات هي العصا واليد البيضاء وساءر الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات التي اراها موسي فرعون وقومه والسلطان المبين الحجة الواضحة وتفسير بعضهم السلطان ----بالعصا غير سديد قوله تعالي الي فرعون وملاء---------ه فاستكبرو---------------------------ا وكانوا قوما عالين قيل انما ذكر ملا فرعون واكتفي بهم عن ذكر قومه لانهم الاشراف المتبوعون وساءر القوم اتباع يتبعونهم والمراد بكونهم عالين انهم كانوا يعلون علي غيرهم فيستعبدونهم كما علوا علي بني اسراءيل واستعبدوهم فالعلو في الارض كناية عن التطاول علي اهلها وقهرهم علي الطاعة قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	5479	-5307064513583114391	209	242.5	169	708	29.519773483276367	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	false	-7893233640819424552	14	81	66	425	1607	300	تعالي لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا ب-----------------------------------------------------------------------الاستغاثة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون القهقري	2637	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5488	true	1918437341643284377	92	154	509	847	1654	300	تعالي لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون العدول عن سياق الغيبة الي الخطاب لتشديد التوبيخ والتقريع ولقطع طمعهم في النجاة بسبب الاستغاثة واي رجاء وامل لهم فيها فان اخبار الوساءط انهم لا ينصرون لدعاء او شفاعة لا يقطع طمعهم في النصر كما يقطعه اخبار من اليه النصر نفسه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم الي قوله تهجرون النكوص الرجوع--------------- القهقري	5488	-5307064513583114391	99	-23.0	80	561	17.647058486938477	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2649	false	-1113040672094258094	11	138	59	778	1657	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون وقوله تعالي انه كان فريق من عبادي وهم---------------------------------------- المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرا حمزة والكساءي بضم السين والباقون بكسرها وهما لغتان قيل هما بمعني الهزء وقيل بالضم من التسخير وبالكسر من الهزء اي قصدتم يا معاشر الكفار هءلاء المءمنين بالاستهزاء والقهر حتي انسوكم ذكري اي انساكم ولوغكم بذلك ذكر الله واضاف اليهم بطريق التسبيب وهو كقوله في الاصنام انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم وقوله تعالي وكنتم منهم تضحكون مستخفين بهم 111 اني جز-------------يتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين------- قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2649	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5513	true	7494935003300935395	34	196	194	1119	1690	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء هم المءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين والسياق يشهد ان المراد من ذكري قول المءمني-------ن ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو -------------------------------------------------------------------------------------------معني قول----------------------------------------------------------- الكفار ---في ال--------------نار وقوله- حتي انسوكم ذكري اي ان--------------------------------------------------------------سي اشتغالكم بسخرية المءمنين والضحك---------------------------- منهم ذكري ففي نسبة الانساء الي المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	287	372.0	225	1190	24.117647171020508	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	false	3786249092775011188	80	197	407	1015	1592	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه --ايتهن خرج سهمها خرج بها---------------------------------- معه----------- فاقرع بيننا في غزوة بني المصطلق فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلمبعدما ا------نزل الحجاب قالت فاحمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم------من غزوته---- وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فسر-ت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه	2660	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5536	true	-720445278825473159	173	300	979	1618	1618	300	عن عاءشة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها ------فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ما نزل الحجاب وانا -احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من غزوته تلك وقفل فدنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه-	5536	-5307064513583114391	536	956.0	429	678	79.05604553222656	94	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	false	3786249092775011188	197	300	1015	1592	1592	300	وكان- الناس- اذ ذاك خفافا-------------------------------------------------- فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انهم سيفقدونني ويرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاسترجع فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلم------ة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته--------------- فركبتها وانطلق يقود بي الراحلة حتي-	2660	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5537	true	-7156548833766846901	0	115	0	632	1525	300	وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل المراة العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب ف-يممت منزلي الذي كنت به ف-ظننت انهم سيفقدوني ف-يرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكراني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب --------فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني ك-لمة واحدة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطي علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي	5537	-5307064513583114391	539	986.0	441	652	82.66870880126953	84	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	false	-4606091802010527649	0	238	0	1142	1443	300	اتينا الجيش بعدما- نزلوا------- في نحر الظهيرة فهلك--- من هلك وكان الذي تولي امر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلمالت-----لطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يري-----بني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد-ما نقهت وخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا و----لا نخرج الا من الليل- الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف وهو قريب- من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية و-----------كنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة خالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وام ابي بكر ام الخير بنت صخر بن عامر بن عمرو وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شان-نا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه او-لم تسمعي ما قال قالت قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه	2661	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5537	true	-7156548833766846901	115	297	632	1511	1525	300	اتينا الجيش بعد ان نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك في من هلك وكان الذي تولي ال----افك عبد الله بن ابي -بن سلول---------- فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت-------- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي---- اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي فيسلم ----------------------ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع هي- متبرزنا وكنا لا نخرج الا -----ليلا الي --ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف---- قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد اشرعنا من ثيابنا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال -----قلت وم--ا قال----- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه	5537	-5307064513583114391	804	1384.0	635	1184	67.90540313720703	145	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	false	-4606091802010527649	239	300	1149	1443	1443	300	قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فجءت ا-بوي فقلت لامي اي ام-اه ماذا يتحدث الناس فقالت اي بنية هوني عليك فوالله ---ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا اكثرن عليها قلت فقلت سبحان الله ولقد تحدث-	2661	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	1	62	3	301	1463	300	قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي ق-لت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجءت لابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس -قالت يا بنية هو-- عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف----قلت سبحان الله ولقد تحدث	5538	-5307064513583114391	275	477.5	217	311	88.4244384765625	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	false	7020641145837102899	0	252	0	1236	1480	300	الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-علي بن ابي طالب رضي الله عنه واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت اما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعل----م في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا قالت واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير- وارسل الي الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر------يرة فقال لها اي بريرة هل رايت من عاءشة شيءا يريبك قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلممن يومه فاستعذر ------من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ--------- وقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخ----زرج امرتنا ففعلنا امرك قالت وقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام	2662	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5538	true	-7696050873796332797	62	300	301	1463	1463	300	الناس بهذا----- فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي بن ابي طالب------------- واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله ف----اما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه م----ن الود فقال يا رسول الله اهلك ولا نعلم الا خيرا----- واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة وان تسال- الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بريرة فقال---- اي بريرة هل رايت--------- شيءا يريبك قالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمضه اكثر من-- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فياتي الداجن فياكله ف-----قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي فقال -----------------------------------------وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان ----من اخواننا من بني الخزرج امرتنا ففعلنا امرك----- فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد-------- كذبت لعمر الله ما تقتله ولا تقدر علي قتله فقام-	5538	-5307064513583114391	1056	1842.0	839	1299	81.29330444335938	184	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	false	-7490528740932563508	0	245	0	1212	1464	300	وسلم-يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت يومين وليلتين------ لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع------- يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما عن-------دي وانا ابكي -استاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينما نحن علي ذلك اذ دخل علينا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم جلس في البيت ولم يجلس عندي منذ قيل--- ما قيل قبلها وقد لبث -----لا يوحي اليه في شاني -شء فتشهد حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه قالت------------------------------------------ فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------مقالته غاض دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت------ ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وقد-------------------- سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني منه بريءة-لا تصدقونني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة-لتصدقني واني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا والله حينءذ اعلم اني بريءة	2663	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5539	true	3193322285319034445	43	300	222	1476	1476	300	وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسك-----ت فبكيت يومي ذلك ---فلا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم----- فاصبح ابواي عندي وقد بكيت -------ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمع وابواي يظنان ان البكاء فالق كبدي فبي-----نما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبي-----نما نحن علي ذلك--- دخل علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم جلس--------- ولم يجلس عندي منذ قيل في ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء فتشهد حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت ال-مت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت وانا جارية حديثة -----لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت انكم سمعتم هذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني---- بريءة لا تصدقوني و------لءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصد-----قني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف---- فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون ----------ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي وانا----------- حينءذ اعلم اني بريءة-	5539	-5307064513583114391	1078	1875.0	856	1351	79.7927474975586	193	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2663	false	-7490528740932563508	245	300	1212	1464	1464	300	وان الله سيبرءني ببراءتي ولكن------ ما كنت اظن ان الله ينزل شيءا في شاني من الوحي- يتلي ولشاني كان في نفسي---- احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله -في النو--------------م رءيا يبرءني الله بها قالت -والله ما قام رسول الل------------------------------ه ولا خرج احد من اهل البيت حتي-	2663	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5540	true	4361487070501077055	0	63	0	294	1460	300	وان الله مبرء--ي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل----- في شاني -----وحيا يتلي ولشاني---- في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه واله وسلم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي	5540	-5307064513583114391	227	358.5	176	310	73.2258071899414	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2664	false	-7038719703890182305	0	144	0	703	1443	300	انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء---------- حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الل--------------------------------ه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال------ يا عاءشة اما والله لقد براك الله قالت امي قومي الي رسول-- الله صلي الله عليه وسلم قالت قلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله----------------- وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك الا----------------يات كلها فلما انزل الله الايات في براءتي------------ وكان ابو بكر الصديق ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه وفقره فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة الاية فلما انزلت الاية قال ابو بكر رضي الله عنه بلي والل------------------------------------ه اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح بالنفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	2664	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5540	true	4361487070501077055	63	217	294	1040	1460	300	انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في --يوم --شات- من ثقل القول الذي انزل عليه فلما سر-ي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سري عنه وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال ابشري يا عاءشة اما -الله فقد براك فق----الت امي قومي اليه فقلت والله -------------------------------------لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله الذي انزل براءتي وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا--- في براءتي قال ابو بكر ---------------وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه و-----فقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القرب-------------------------------ي والمساكين الي قوله رحيم قال ابو بكر والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح -النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	5540	-5307064513583114391	550	898.5	432	855	64.32748413085938	96	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	0	38	0	178	1510	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	2695	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	163	266	823	1344	1532	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	176	340.5	139	523	33.652008056640625	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2697	false	6314848183082850515	18	63	89	331	1652	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقول--------------------------------------ه تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد انزلنا ايات مبينات اي نورا للناس وبيانا--------------- والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فهو هادي اهل السماوات والارض وهو اعادة ما قدمه مرة ولقد انزلن------------------------------ا اليكم ايات مبينات ومثلا الاية ---	2697	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5576	true	-4859940218096623986	8	96	34	521	1585	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم يريد اية النور وما يتلوها المبينة لصفة نوره تعالي والصراط المستقيم سبيله التي لا سبيل للغضب والضلال الي من اهتدي اليها كما قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الفاتحة وقد تقدم الكلام فيه في تفسير سورة الحمد وتذييل الاية بقوله والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم -هو الموجب لعدم تقييد قوله لقد انزلنا ايات مبينات بلفظة اليكم بخلاف قوله قبل ايات لقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين	5576	-5307064513583114391	145	200.5	113	488	29.713115692138672	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2337	false	-3391986359876422253	88	109	431	556	1559	300	تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	2337	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5587	true	-1150501354093800580	103	124	561	686	1661	300	تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم	5587	-5307064513583114391	125	250.0	104	125	100.0	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2712	false	-2255705465146656686	206	231	1061	1197	1547	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا وقوله تعالي بل كذبوا بالساعة في اوله اضمار-------------------------------------------------------------------- اي ما كذبو------------ك لانك تاكل الطعام وتمشي في الاسواق	2712	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5618	true	4745538212970062398	251	290	1317	1533	1583	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اضراب عن طعنهم فيه صلي الله عليه واله وسلم واعتراضهم عليه باكل الطعام والمشي في الاسواق بما يتضمن معني التكذيب اي ما كذبوك وردوا نبوتك لانك تاكل الطعام وتمشي في الاسواق	5618	-5307064513583114391	98	153.0	78	216	45.37036895751953	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	191	267	955	1359	1514	300	السبيل ----وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد يوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء و---------------------------------------------------------الملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من ----------------------------------النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم ام هم ضلوا السبيل اي اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع-------------- قالوا سبحانك ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2714	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5622	true	-9070776325667757954	140	277	693	1410	1537	300	-لسءال مقدر قوله تعالي ويوم يحش----------------------------رهم وما يعبدون من دون الله الي اخر الاية ضماءر الجمع الاربعة عاءدة الي الكفار والمراد بما يعبدون الملاءكة والمعبودون من البشر والاصنام ان كان ما اع-م من غير اولي العقل والا فالاصنام فقط والمشار اليهم المعنيون بقوله----- عبادي هءلاء الكفار وم-------------------------------------------------------------------------------عني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الخ جواب المعبودين عن قوله ءانتم اضللتم عبادي هءلاء الخ وقد بدءوا بالتسبيح علي ما هو من ادب العبودية في موارد يذكر فيها شرك اهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما صح وما استقام لنا ان نتجاوزك الي غيرك فنتخذ من دونك من اولياء وهم الذين عبدونا واتخذونا اولياء من دونك وقوله--------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	5622	-5307064513583114391	168	24.5	135	870	19.310344696044922	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2717	false	-1201794879685160264	160	228	836	1189	1589	300	وقوله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في نفوسهم حتي تحكموا علي الله تعالي هذا التحكم وعتوا عتوا كبيرا اي وتمردوا غاية التمرد في رد حجج الله تعالي والعتو بلوغ النهاية في ترك قبول الوعظ والحجة حتي يقع الياس عن صلاحه قال تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا مريم اي حدا لا يطمع في مثله الولد------- يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	2717	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5630	true	7975678209288505226	35	67	220	403	1647	300	وقوله تعالي لقد استكبروا في انفسه-------------------------------------------------------------م وعتوا عتوا كبيرا اي اقسم لقد طلبوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبر لانفسهم بغير حق وطغوا طغيانا عظيما قوله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	5630	-5307064513583114391	128	200.0	104	360	35.55555725097656	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	false	4394543322293596987	174	291	922	1556	1602	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وقوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا اي ودمرنا قوم نوح لما كذبوا الرسل اي--------------------------------------------------- نوحا ومن قبله من ادم وشيث وادريس او اخبرهم نوح ان الله يبعث بعدي رسلا فكذبوهم ايضا كما كذبوه او اراد به تكذيب نوح وحده ويطلق اسم الجمع علي الواحد يقال خرج فلان ---------------------------------------------علي البغال وان خرج علي بغلة واحدة---------------------------------------------- وقوله تعالي اغرقناهم اي بالطوفان وجعلناهم للناس اية اي لمن---- بعدهم علامة علي قدرتنا وربوبيتنا وانتقامنا ممن كذب الرسل لان الطوفان عم الدنيا كلها فصار عبرة للكل وقوله تعالي واعتدنا للظالمين عذابا اليما اي وكذلك هيانا لكل ظالم نفسه بالكفر بي وبرسلي وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	2723	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5647	true	1879541878331307199	152	230	850	1297	1659	300	وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما الظاهر ان قوله-------------------------- قوم نوح منصوب بفعل مقدر يدل عليه قوله اغرقناهم والمراد بتكذيبهم الرسل تكذيبهم نوحا فان تكذيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد -----------من رسل الله تكذيب للجميع لاتفاقهم علي كلمة الحق علي ان هءلاء الامم كانوا اقواما وثنيين وهم ينكرون النبوة ويكذبون الرسالة من راس وقوله--------------------------- وجعلناهم للناس اية اي لمن بقي بعدهم من ذراريهم والباقي ظاهر قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	5647	-5307064513583114391	207	254.0	165	780	26.538461685180664	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2724	false	-9077871422859555937	130	285	684	1517	1598	300	وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا وقوله --------------تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي وصفنا له الاشباه من الامم التي كانت قبلهم فاهلكت بتكذيب الانبياء فحذرنا كل امة ان ينزل بها ما نزل بمن كان قبلها و---------------قوله وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا وهذا كله تعريف للنبي صلي الله عليه وسلمان الانبياء قبله قد لقوا من اممهم نحو ما تلقاه وان الله تعالي جاعل العاقبة المحمودة له علي من كذبه تطييبا لنفسه وتثبيتا لقلبه ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا وقوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي هءلاء المشركون قد اتوا في اسفارهم علي قرية قوم لوط وهي سدوم امطر اهلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجارة عقوبة لهم علي معصيتهم نبيهم لوطا عليه السلام وارتكابهم الفاحشة باتيان الذكران وغير ذلك قوله تعالي افلم يكونوا يرونها يعتبروا بها اي فكان ينبغي لهم ان يءمنوا عند مشاهدة تلك الايات قوله تعالي بل كانوا لا يرجون نشورا اي	2724	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5648	true	4558838525832264625	44	131	229	701	1604	300	وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا --كلا منصوب بفعل يدل عليه قوله ضربنا له الامثال فان ضر---------------------------------------------------ب الا-مثال في معني التذكير والموعظة والانذار والتتبير التفتيت ومعني الاية قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي---------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا هذه القرية ه---------------------------------------------------------------------------------ي قرية قوم لوط ---------امطر الله عليهم حجارة من سجيل وقد مر تفصيل قصصهم في السور السابقة قوله افلم يكونوا يرونها استفهام توبيخي فان القرية كانت علي طريق اهل الحجاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الشام وقوله------ بل كانوا لا يرجون نشورا اي	5648	-5307064513583114391	233	259.0	186	985	23.654821395874023	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	13	137	79	700	1509	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا سخرية لا يرونك اهلا للتعظيم و------------------------------يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا اي بعثه الله رسولا الي خلقه نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلميقول اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد ليضلنا اي قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي لولا ان صبرنا علي-----ها اي لولا حبسنا انفسنا علي عبادتها وتركنا	2725	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5650	true	6122797487372302634	145	240	758	1271	1600	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ضمير الجمع للذين كفروا السابق ذكرهم والهزء الاستهزاء والسخرية فالمصدر بمعني المفعول والمعني واذا را-ك الذين كفروا ل-----------ا يتخذونك الا مهزوا به وقوله اهذا الذي بعث الله رسولا بيان لاستهزاءهم اي يقولون -كذا استهزاء بك قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان كاد ليض---------------------------------------لنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها الخ ان مخففة من الثقيلة والاضلال كانه مضمن معني الصرف ولذا عدي بعن وجواب لولا محذوف يدل عليه ما تقدمه والمعني انه قرب ان يصر------------------------------------------------------------فنا عن الهتنا مضلا لنا-- لولا ان صبرنا علي الهتنا اي ------------------علي عبادتها لصرفنا	5650	-5307064513583114391	186	196.0	143	866	21.478059768676758	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2735	false	5468617523747992703	78	127	395	610	1516	300	ابن مسعود رض--------------ي الله ع-نه قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تعالي---- والذين لا يدعون مع الله الها اخر	2735	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5673	true	5135376350526631727	51	101	260	483	1518	300	ابن مسعود قال سءل النبي صلي الله عليه واله وسلم----------- اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر	5673	-5307064513583114391	183	321.0	138	234	78.20513153076172	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2742	false	-7046668960534730800	96	159	530	856	1624	300	تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي قاتل نفسك وهو مثل لحرصه علي-------------------------------------------------------------------------- ايمانهم وقيل لتاسفه علي كفرهم قال تعالي في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف وقيل شفقة عليهم وقيل غضبا لله وهو كقوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر وق-------------وله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين	2742	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5675	true	1635240978940853690	132	191	721	1041	1652	300	تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين البخوع هو اهلاك النفس عن وجد وقوله الا يكونوا مءمنين تعليل للبخوع والمعني يرجي منك ان تهلك نفسك بسبب عدم ايمانهم بايات ---------------------------------------------------------------------------------هذ------------ا الكتاب النازل عليك والكلام مسوق سوق الانكار والغرض منه تسلية النبي صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين	5675	-5307064513583114391	128	186.5	101	413	30.99273681640625	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	false	3802163004062519963	208	277	1025	1378	1490	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا-موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة قال محمد بن اسحاق هو حزقيل بن سورا ابن عم فرعون وهو مءمن ال فرعون يسعي اي يسرع قال ياموسي ان الملا اي اشراف القوم ياتمرون بك اي يتشاورون ويرتءون فيك ليقتلوك بالقبطي الذي قتلته فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب	2824	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5685	true	-8236615709988437126	68	91	346	463	1561	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين فخرج منها خاءفا يترقب	5685	-5307064513583114391	116	224.0	94	354	32.76836013793945	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	7	111	27	549	1548	300	ان كنت من الصادقين في دعواك وقوله تع---------------------------الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فتحولت عصاه ثعبانا ابان عن نفسه انه ثعبان وقال في اية اخري كانها جان النمل والجان الي الصغر ما هي فالتوفيق بينهما انه صار ثعبانا في خلقته جانا في خفته 33 ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون ----------------------------------------------------------------------------------للملا اي للاشراف حوله ليلبس عليهم ان هذا ل-------------ساحر عليم اي في ----------السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره	2749	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5695	true	-4458309682428882630	5	121	30	618	1555	300	ان كنت من الصادقين اي ان كنت صادقا في ان عندك شيءا كذلك قوله تعالي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده فاذا هي بيضاء للناظرين هاتان الايتان اللتان اوتيهما موسي ليلة الطور والثعبان الحية العظيمة وكونه مبينا ظهور واقعيته بحيث لا يرتاب فيه والمراد بنزع يده نزعه من جيبه بعد وضعها فيه قوله تعالي قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون القاء--------------------------------------------------------------------ل فرعون وقد قال لموسي فات به ان كنت من الصادقين رجاء ان ياتي بامر فيه موضع معارضة ومناقشة فلم-ا اتي بما لا مغمض فيه لم يجد بدا دون ان يبهته بانه ساحر عليم ولذا اتبع رميه بالسحر بقوله------ يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره	5695	-5307064513583114391	226	342.5	177	820	27.560976028442383	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	157	260	791	1334	1548	300	--------------------------وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5696	true	1945482850481456725	93	177	508	982	1630	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	5696	-5307064513583114391	134	22.0	108	883	15.175538063049316	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2758	false	7411584198545860588	82	152	419	825	1623	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين من صفات قول-------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم يبعثون اي قربت لهم ليدخولها وقوله تعالي وبرزت الجحيم اي ظهرت للغاوين اي للضالين وقيل للخاءبين من رحمة الله تظهر لهم قبل ان يدخلوها تعجيلا لافزاعهم واقراعهم كما قربت الجنة للمتقين تعجيلا لافراحهم وامتاعهم 92 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	2758	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5710	true	-5526811586413602610	95	204	510	1104	1620	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين الازلاف التقريب والتبريز الاظهار وفي المقابلة بين المتقين والغاوين واختيار هذين الوصفين لهاتين الطاءفتين اشارة الي ما قضي به الله سبحانه يوم رجم ابليس عند اباءه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يسجد لاد-----------------------م كما ذكر في سورة الحجر ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين الحجر 4243 الي ان قال ان المتقين في جنات وعيون الحجر قوله تعالي وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون اي هل يدفعون الشقاء والعذاب عنكم او عن انفسهم والمحصل انه يتببن لهم انهم ضلوا في عبادتهم غير الله قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون	5710	-5307064513583114391	172	220.5	137	717	23.988842010498047	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2763	false	-4985148866786949942	8	192	43	987	1574	300	في دياركم هذه امني-------------ن لا تخافون عذابا ولا موتا قوله تعا---------------------لي في جنات وعيون في بساتين نزهة وعيون جارية وزروع اي وحروث ونخل طلعها هضيم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي قد نضج واينع وبلغ وقال الضحاك اي قد ضمر بركوب بعضه بعضا من قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هضيم الكشح اي لطيفه وعن الضحاك ايضا في رواية هو ان يكثر حمل التمر حتي يهضم بعض----ه بعضا اي يكسر وينقص وقال مجاهد هضيم اي هشيم متهشم يتفتت اذا مس وقال عكرمة اي لين رطب وقال في ديوان الادب يقال للطلع هضيم ما لم يخرج من كفراه وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين----------------------------------------------- وقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قرا ابن كثير وابو عمرو فرهين والباقون فارهين والفره والفاره الماهر في الصنعة الحاذق في الامر وعن ابن عباس رضي الله عنهما هكذا قال فارهين حاذقين وفي رواية عنه اشرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطرين وقال الضحاك كيسين وقال ابن زيد فارهين قويين وقيل مرحين وقيل فرحين وقد فرح وفره كما يقال مدح ومده اي فلا تظنن ذلك فانكم لم تخلقوا للبقاء بل للابتلاء والحساب في دار الجزاء 150 فاتقوا الله واطيعون ------------------------------------------------------------ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا ----	2763	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5722	true	7605129447880632477	24	161	122	870	1679	300	في ارض-كم هذه وانتم مطلقو العنان لا تسالون عما تفعلون امنون من اي مءاخذة الهية قوله تعالي في جنات وعيون--------------------------- وزروع--------- ونخل طلعها هضيم بيان تفصيلي ل-----------------------------------------------------------------------------قوله فيما ها هنا وقد خص النخل بالذكر مع دخوله في الجنات لاهتمامهم به والطلع في النخل كالنور في ساءر الاشجار والهضيم علي ما قيل المتداخل المن-------------------------------------------ضم بعضه الي بعض قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين قال الراغب الفره بالفتح فالكسر صفة مشبهة الاشر وقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاذقين وقيل معنا---ه اشرين انتهي ملخصا وعلي ما اختاره تكون الاية من بيان النعمة وعلي المعني الاخر تكون مسوقة لانكار اشرهم وبطرهم والاية علي اي حال في حيز الاستفهام قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون تفريع علي ما تقدم من الانكار الذي في معني المنفي قوله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون الظاهر ان	5722	-5307064513583114391	257	116.5	207	1346	19.093610763549805	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2765	false	1089204547707271776	29	274	191	1494	1635	300	وقوله تعالي بل انتم قوم عادون اي ليس لكم قضاء وطر للتلذذ فذلك حاصل بالنساء بل انتم مجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزون حدود الله متعدون امره وقوله تعالي قالوا لءن لم تنته يالوط اي لءن لم تمتنع عن هذا القول لتكونن من المخرجين اي ----------لننفينك من ارض-نا كما قالوا ---------------اخرجوا ال لوط من قريتكم النمل 168 قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين وقوله تعالي قال اني لعملكم من القالين اي ل------------------------------اتيانكم الذكران وساءر المعاصي من القالين اي المبغضين وقد قلاه يقليه اي ابغضه وبين الكلمتين تجنيس وهو من انواع الكلام النفيس وقوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون من عقاب ما يعملون وقيل نجني واهلي من ان نكون علي دينهم وعملهم اي اعصمني عن ذلك وقيل لما قالوا لتكونن من المخرجين اظهر انه لا يسوءه مفارقتهم فقال اني لعملكم من القالين فلا اكره مفارقتكم ------------------------------------------------------------------------ول-ا ارضي مجاورتكم ثم رب نجني واهلي مما يعم------------------------------------لون اي اخرجنا من جملتهم فننج--------------------------------------------و من مجاورة من يعمل بمعاصيك قوله تعالي فنجيناه واهله اجمعين اجابة لدعوته فاخرجناهم من جملتهم 171 الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وقوله تعالي الا عجوزا وهي امراته في الغابرين اي الباقين في العذاب فلم تنج منه وقوله تعالي ثم دمرنا الاخرين اي بعد اخراجهم اهلكنا من سوي لوط ومن نجا من اهله اي عياله واولاده واهل بيته فجعلنا قريتهم عاليها سافلها بمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------- حجارة من سجيل -----وقوله تعالي	2765	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5726	true	-8964615847959030639	23	250	130	1312	1587	300	وقوله------ بل انتم قوم عادون اي مت-------------------------------------------------جاوزون خارجون عن الحد الذي خطته لكم الفطرة والخلقة فهو في معني قوله اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل العنكبوت وقد ظهر من جميع ما مر ان كلامه عليه السلام مبني علي حجة برهانية اشير ال------------يها قوله تعالي قالوا لءن لم تن----------------------------ته يا لوط لتكونن من المخرجين اي المبعدين المنفيين من قريتنا كما نقل عنهم في موضع اخر اخرجوا ال لوط من قريتكم -----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال اني لعملكم من القالين المراد بعملهم علي ما يعطيه السياق اتيان-- الذكران و-ترك الانا---ث والقالي ----المبغض ومقابلة تهديدهم بالنفي بمثل هذا ---------------------------الكلام --------------------------------------------من غير تعرض للجواب عن تهديدهم يفيد م------------------------------------------------------------------ن المعني---------------------------------- اني لا اخاف الخروج من قري-----------تكم ولا اكترث به بل مبغض لعملكم راغب في النجاة من وباله النازل بكم لا محالة ولذا اتبعه بقو-----له رب نجني واهلي مما يعملون قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون ا-------ي من اصل عملهم الذي ياتون به بمرءي ومسمع منه فهو منزجر منه او من وبال عملهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب الذي سيتبعه لا محالة وانما لم يذكر الا نفسه واهله اذ لم يكن امن به ---------------من اهل القرية احد قال تعالي في ذلك فما وجدنا---------------------- فيها غير بيت من المسلمين الذاريات قوله تعالي فنجيناه واهله اجمعين الي قوله الاخرين الغابر كما قيل الباقي بعد ذهاب من كان معه والتدمير الاهلاك والباقي ظاهر قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا الخ وهو السجيل كما قال تعالي وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر قوله تعالي	5726	-5307064513583114391	356	290.0	282	1879	18.946247100830078	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2771	false	9185404130430447977	196	255	1036	1313	1512	300	ابو هريرة رضي الله عنه لما نزلت عليه هذه الاية---------------------- دعا ----------------------------------قريشا فعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار يا معشر ------------------------------بني------------------------------------------------------------ كعب يا معشر بني ---------------------------------------------------------------------عبد مناف يا معشر بني هاشم يا معشر بني -------------------------------عبد المطلب يقول لكل معشر انقذوا انفسكم من النار------------------------------ يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني والله لا املك	2771	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5746	true	986023284142969459	73	183	377	896	1494	300	ابي هريرة قال--------- لما نزلت----- هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قريشا وعم وخص فقال يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني كعب بن لءي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني قصي انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا معشر بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا بني عبد ال--------------مطلب انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم ضرا ولا نفعا يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني------ لا املك	5746	-5307064513583114391	198	300.0	154	553	35.80470275878906	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2788	false	-715024940290398798	33	180	167	930	1552	300	قوله تعالي اذهب بكتابي هذا اي------------------------------------------------------------------------------ فكتب سليمان كتابا الي ملكة سبا وقال للهدهد اذهب بكتابي هذا وهو ما ذكر بعده قوله فالقه اليهم اي اطرحه اليهم لان الطاءر لا يمنكه- تبليغ الكتاب مناولة قوله ثم تول عنهم اي تنح عنهم لءلا تءخذ وكن قريبا منهم بحيث تسمع كلامهم ماذا يجيبون وهو----- قوله تعالي فانظر ماذا يرجعون اي يردون--------- من الجواب وقيل ثم تول عنهم اي اسرع الرجوع منهم الينا وعلي هذا فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم و--تاخير فالقه اليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم اسرع الانصراف عنهم الينا وقيل فانظر اي فانتظر وقوله ماذا يرجعون اي يتراجعون بينهم--------------------------------------------------------------- الكلام كما قال يرجع بعضهم الي بعض سبا قالت ياايها الملا اني القي الي كتاب كريم ثم هاهنا مضمر فذهب الهدهد بالكتاب ف--------------------------------القاه الي--------------------ها قالت ياايها الملا اي قالت ملكة سبا لاشراف ق-------------------------------------------ومها اني القي الي كتاب كريم وهو هذا الكتاب خلت بوزراءها فقالت لهم اني القي الي كتاب كريم	2788	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5766	true	-2843487798399768296	35	190	182	978	1604	300	قوله تعالي اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون حكاية قول سليمان خطابا للهدهد كانه قيل فكتب سليمان كتابا ثم -----------قال للهدهد اذهب بكتابي هذا ال---------------------------يهم اي------ الي م-لكة ------سبا وملاها فالقه ال-------------يهم ثم تول عنهم اي تن--------------------------------------------------------ح عنهم وقع في مكان تراهم فانظر ماذا يرجعون اي ماذا يرد بعضهم من الجواب علي بعض اذا تكلمو---------------------------------ا فيه وقوله فالقه بسكون الهاء وصلا ووقفا في جميع القراءات وهي هاء السكت ومما قيل في الاية ان قوله ثم تول عنهم فانظر الخ من قبيل التقديم والتاخير -----والاصل فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم وهو كما تري -----------------------------------قوله تعالي قالت يا ايها الملء اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم في الكلام حذف وايجاز والتقدير فاخذ------------------------------------------------------------------ الهدهد -الكتاب وحمله الي ملكة سبا حتي اذا اتاها القاه اليها فاخذتها ولما قراتها قالت لملاها و-----------------------اشراف قومها يا ايها الملء الخ فقوله قالت يا ايها الملء اني القي الي كتاب كريم -------------------------------------------------------------	5766	-5307064513583114391	293	240.5	227	1140	25.701753616333008	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2792	false	1023117262176104019	6	162	35	897	1621	300	سليمان وسالتهم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراي وذلك قوله تعالي قالت ياايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت ياايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيما حدث لي من هذا الامر ماذا اصنع ما كنت قاطعة امرا اي منفذة عزما-------------------------------- حتي تشهدون انتم اي تحضرون فاشاوركم وامضيه علي اتفاق--------- منكم استعطفتهم وراع------------------------------------------------------------------------------------------تهم فاحترموها وذلك قوله تعالي 33 قالوا نحن اولو- قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد قادرون علي ال----------------------------------------------------قتال ان احتيج اليه لوفور عددنا وعددنا والامر اليك في الانقياد لصاحب الكتاب او محاربته فانظري ماذا تامري----------------------------------------------ن به--------------------------------------------------------------- من الامرين فلا نكلفك ما لا تريدين ولا نخالفك فيما تامرين-------------------------------------------------- قوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية اي استولوا علي مدينة بالقهر افسدوها وسعوا فيها بالفساد والتخريب ليزول تحرز اهلها بها وجعلوا اعزة اهلها اذلة بسلب نعمهم واموالهم واعوانهم وكذلك يفعلون	2792	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5768	true	2567937704434855998	104	295	585	1591	1624	300	سليمان لله رب العالمين قوله تعالي قالت يا ايها الملء افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون الافتاء اظهار الفتوي وهي الراي وقطع الامر القضاء به والعزم عليه والشهادة الحضور وهذا استشارة منها لهم تقول-------------------------------------- اشيروا علي في------------ هذا الامر الذي واجهته وهو الذي يشير اليه كتاب سليمان وانما استشيركم فيه لاني لم اكن حتي اليوم استبد برايي في الامور بل اقضي واعزم عن اشارة وحضور منكم فالاية تشير الي فصل ثان من كلامها مع ملاها بعد الفصل الاول الذي اخبرتهم فيه بكتاب سليمان عليه السلام وكيفيه وصوله وما -فيه قوله تعالي--- قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين القوة ما يتقوي به ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي المطلوب وهي ها هنا الجند الذي يتقوي به علي دفع العدو وقتاله والباس الشدة------------------------------- في العمل والمراد به النجدة والشجاعة والاية تتضمن جواب الملا لها يسمعونها اولا ما يطيب له نفسها ويسكن به قلقها ثم يرجعون اليها الامر يقولون طيبي نفسا ولا تحزني فان لنا من القوة والشدة----- ما لا -----------نهاب به عدوا وان كان هو سليمان ثم الامر اليك مري بما شءت فنحن مطيعوك قوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية---------------------------- افسدو-------------------------------------------------ها وجعلوا اعزة اهلها اذلة----------------------------- وكذلك يفعلون	5768	-5307064513583114391	284	161.0	214	1310	21.67938995361328	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	121	235	663	1290	1628	300	لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاعراف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون به ان تعاجلوا بالعذاب من الكفر والمعاصي ولم يرد به السءال لولا تستغفرون الله اي هلا تتوبون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال المغفر------------------------------------------------------------------ة لعلكم ترحمون اي راجين رحمة الله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قوله تعالي قالوا------------------------------------------------------------------------------------------- اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بكم فلا نتبعكم لءلا تصيبنا المكاره في انفسنا واولادنا واهالينا واموالنا ايسوه عن ايمانهم وقيل قحطوا فقالوا هذا بشءمكم قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي ما اصا--------------------------------------------------------------------------------بكم من	2800	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5781	true	7227335166922538679	15	107	77	569	1589	300	لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون تحضيضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الايمان والتوب---------------------ة لعل الله يرحمهم فيرفع عنهم ما وعدهم من العذاب وعدا غير مكذوب قوله تع--------------------------الي قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله الخ التطير هو التشام وكانوا يتشامون كثيرا بالطير ولذا سموا التشام تطيرا ونصيب الانسان من الشر طاءرا كما قيل فقولهم خطابا لصالح اطيرنا بك وبمن معك اي تشا-منا بك وبمن معك ممن امن بك ولزمك لما ان قيامك بالدعوة وا------------------------------يمانهم بك قارن------------------------------------------------------- ما ابتلينا به من المحن والبلايا فلسنا نءمن بك وقوله خطابا للقوم طاءركم عند الله اي نصيبكم من	5781	-5307064513583114391	154	116.5	121	864	17.824073791503906	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2801	false	-8304685196855398765	88	148	464	793	1635	300	تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قال ابن عباس رضي الله عنهما كانوا من اولاد الاشراف وكانوا فساقا وقيل هم قدار بن سالف ومصدع بن دهر واسلم ورهمي ورهيم ورعمي ورعيم وقبال وصداف عقروا الناقة يوم الاربعاء فاهلكهم الله يوم---------------------------------------- السبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	2801	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5782	true	-6101446885738168046	5	74	26	416	1675	300	تعالي وكان في المدينة تسعة رهط الخ----------------------- قال الراغب الرهط العصابة دون العشرة وقيل الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاربعين انتهي وقيل الفرق بين الرهط والنفر ان الرهط من الثلاثة او السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة انتهي قيل المراد بالرهط الاشخاص ولذا وقع تمييزا للتسعة لكونه في معني الجمع فقد كان المتقاسمون تسعة رجال قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	5782	-5307064513583114391	140	193.5	114	525	26.66666603088379	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2803	false	476177623981712271	0	176	0	966	1629	300	قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء است---------------------فهام بمعني الانكار وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبيخ-- وكذلك الاول وهو قوله اتاتون الفاحشة----------------------------------------------------------------- بل انتم قو-------------م تجهلون اي ليس ذلك منكم لوجود الشهوة في الرجال وعدمها في النساء بل لفرط جهالتكم تفعلون ذلك 56 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم اي لوطا ومتبعيه انهم اناس يتطهرون وقيل ارادوا به الاستهزاء كما في قولهم انك لانت الحليم الرشيد هود وقيل اي يتطهرون عند انفسهم وفي زعمهم وقيل اي يتنزهون عن مثل عملنا ويخالفوننا------------------- قوله------ فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين قرا عاصم في رواية ابي بكر بالتخفيف والباقون بالتشديد وهما بمعني واحد قال تعالي فقدرنا فنعم القادرون--------------------------------------------------------------------- المرسلات و------------ من الغابرين اي----------- الباقين في الهلاك --------58 وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي حجارة من سجيل من السماء فساء مطر المنذرين وقوله تعالي	2803	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5783	true	4823417111469029242	111	263	626	1481	1678	300	قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون الاستفهام للان------كار ودخول اداتي التاكيد ان واللام علي الجملة الاستفهامية للدلالة علي ان مضمون الجملة من الاستبعاد بحيث لا يصدقه احد والجملة علي اي حال في محل التفسير للفحشاء وقوله بل انتم قوم تجهلون اي مستمرون علي الجهل لا فاءدة في توبيخكم والانكار عليكم فلستم بمرتدعين ووضع تجهلون بصيغة الخطاب موضع يجهلون من وضع المسبب موضع السبب كانه قيل بل انتم قوم يجهلون فانتم تجهلون قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يتنزهون عن ------هذا العمل وهو وارد مورد الاستهزاء قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد باهله اهل بيته لقوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات وقوله قدرناها من الغابرين اي جعلناها من الباقين في العذاب قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين المراد بالمطر ال------------------------------------------------------------------------------حجارة من ----------------------------سجيل لقوله تعالي	5783	-5307064513583114391	336	425.5	269	1401	23.98287010192871	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2805	false	4204961326932624586	41	123	218	664	1566	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي امن يهديكم اي يرشدكم في ظلمات البر والبحر للطرق الي المقاصد وله وجهان كما مر ومعناه هو الذي يهديكم اليها بالنجوم والعلامات المجعولة لها والاستدلال بالدلاءل قوله ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته بينا معناه والقراءة فيه في سورة الفرقان االه مع الله تعالي الله عما يشركون وهذا ظاهر امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	2805	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5789	true	7629786768228195352	127	178	702	994	1667	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الخ والمراد بظلمات البر والبحر ظلمات الليالي في البر والبحر ففيه مجاز عقلي والمراد بارسال الرياح بشرا ارسالها مبشرات بالمطر قبيل نزوله والرحمة المطر والباقي ظاهر قوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	5789	-5307064513583114391	133	245.5	106	573	23.211170196533203	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	false	-8598752446037963802	188	263	948	1306	1470	300	وما اريد ان اشق عليك اي احمل عليك ما يشتد عليك----------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ---ممن يفي بالشرط فلا يتعدي ولا يطالب بما وراء الشرط ومن فعل ذلك فهو صالح-------------------------------------------------- قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول ------------------------------وكيل قال ذلك بيني وبينك اي هذا شرط---------------------------------------------------- بيننا علي كل واحد منا الوفاء به لصاحب-------ه ايما الاجلين قضيت اي اي المدتين وفيتك العمل فيها فلا عدوان علي	2829	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5832	true	-1218264744386177409	9	109	39	553	1544	300	وما اريد ان اشق عليك اخبار عن نحو ما يريده منه من الخدمة وانه عمل غير موصوف بالمشقة وانه مخدوم صالح وقوله ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي اني من الصالحين وستجدني منهم ان ش-----------اء الله فالاستثناء متعلق بوجدان موسي اياه منهم لا بكونه في نفسه منهم قوله تعالي قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل الضمير لموسي عليه السلام وقول---ه ذلك بيني وبينك اي ذلك الذي ذكرته وقررته من المشارطة والمعاهدة وعرضته علي ثابت بيننا ليس لي ولا لك ان نخالف ما شارطناه وقوله ايما الاجلين قضيت------------------------------- فلا عدوان علي	5832	-5307064513583114391	214	258.5	161	559	38.28264617919922	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2827	false	4539892206233561664	150	234	787	1204	1541	300	فقال--- اني لما انزلت الي من خير فقير فراي فقره وفاقته اي وان تعاطيت ما تعاطيت بما بي من القوة فاني فقير اليك والي رحمتك اي لم اعمل الا بقوتك ولما سقي موسي غنمهما قبل سقي الناس اسرعتا الرجوع الي ابيهما فقال ما ---لكما اسرعتما الرجوع فحكيا له ذلك فامر احدا-------------------------هما ا----ن تدعوه ليجزيه اجر ما سقي لهما فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	2827	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5833	true	4505500040243108194	40	126	212	641	1474	300	وقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فروي انه قال ذلك وهو محتاج الي شق تمرة فلما رج------------------------------------------------------------------------------------------------عتا ا-------لي ابيهما -قال ما اعجلكما في هذه الساعة قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي-------------------- فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فروي ان موسي عليه السلام قال لها وجهيني الي الطريق وامشي خلفي فانا بني يعقوب لا ننظر في اعجاز النساء فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	5833	-5307064513583114391	215	306.0	168	553	38.878841400146484	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	276	297	1433	1536	1547	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3077	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5863	true	4977111324021626962	237	258	1291	1394	1611	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	5863	-5307064513583114391	103	206.0	82	103	100.0	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	55	175	298	935	1557	300	ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي--------------------------------------------------------------- الاصنام فتقول الشياطين عند هذا خوفا علي انفسهم ان يزاد في عذابهم باغواءهم ربنا هءلاء الذين اغوينا انا ما امرناهم بعبادتنا وما عبدونا ومثل هذا ما يقول من يكون منه سبب في جناية غيره فيقول اما انا فلم اجن هذه الجناية ولا امرت بها انما كان مني كذا اشفاقا ان ينزل به جزاء تلك الجناية وقوله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا مضمر فودوا- لو كانوا مهتدين الي الاسلام في الدنيا وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا م------------------ن العذاب -الذي راوا- وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب 65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	2843	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5864	true	-1617711696661226073	140	268	727	1464	1630	300	ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون المراد بشركاءهم الالهة التي كانوا شركاء لله بزعمهم ولذا اضافهم اليهم والمراد بدعوتهم دعوتهم اياهم لينصروهم ويدفعوا عنهم العذاب ولذا قال وراوا العذاب بعد قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستجيبوا لهم-------------------------------------------------------------------- وقوله------------------- لو انهم كانوا يهتدون قيل -------------جواب لو محذوف ----لدلالة ال-كلام عليه والتقدير----------------- لو انهم كانوا يهتدون ل-راوا العذاب اي اعتقدوا ان العذاب حق ويمكن ان يكون لو للتمني اي ليته--م كانوا يهتدون ------------قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين معطوف علي قوله السابق ويوم يناديهم الخ سءلوا اولا عن شركاءهم وامروا ان يستنصروهم وثانيا عن جوابهم للمرسلين اليهم من عند الله والمعني ماذا قلتم في جواب من ارسل اليكم من رسل الله فدعوكم الي الايمان والعمل الصالح قوله تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	5864	-5307064513583114391	238	124.5	188	1068	22.284645080566406	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	192	270	1036	1413	1557	300	الانباء يومءذ اي خفي ع--ليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد------------------ ذلك عند احد وقيل------ فهم لا يتساءلون اي --------------------------------------------------------لا يسال بعضهم بعضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67 فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون	2843	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5865	true	-2612389167161772317	16	88	90	469	1544	300	التاثير يومءذ لا تهتدي اليهم الاخبار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجدون شيءا يعتذرون به للتخلص من العذاب وقوله فهم لا يتساءلون تفريع علي عمي الانباء من قبيل تفرع بعض افراد العام عليه اي لا يسال بعضهم بعضا ليعدوا به عذرا يعتذرون به عن تكذيبهم الرسل وردهم الدعوة وقد فسر صدر الاية وذيلها بتفاسير كثيرة مختلفة لا جدوي في التعرض لها فراينا الصفح عنها اولي قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون	5865	-5307064513583114391	103	4.0	79	616	16.720779418945312	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	false	-5575801582223772802	145	167	757	862	1544	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	3163	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	105	127	574	679	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5875	-5307064513583114391	105	210.0	83	105	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	105	149	537	768	1558	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين ---------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي قد قالها--------------------------- الذين من قبلهم اي هذه المقالة بهذه الجهالة------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3164	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5875	true	-5219928679953187790	127	196	679	1029	1540	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سي-ات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سي-ات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الزمر وقال افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	5875	-5307064513583114391	186	320.5	149	352	52.84090805053711	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2851	false	6469979447622871826	135	266	680	1355	1529	300	من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون وقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي تعظما علي الناس ولا فسادا في الارض كما علي فرعون وافسد في الارض وكذا قارون والعاقبة المحمودة الجميلة للمتقين وقوله تعالي من جاء بالحسنة قال ابن عباس رضي الله عنهما بالتوحيد فله خير منها اي فله منها خير اي ثواب وقيل من جاء بالايمان والطاعة فله عند الله من الثواب ما هو اكبر وافضل من عمله لان ثواب الله يفضل عمل ----------العامل قوله تعالي ومن جاء بالسيءة اي بالشرك والمعاصي فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي لا يجزي المسء الا------------------------------------ جزاء عمله السيء لا يزاد عليه وانما اعيد ذكر الفاعل في قوله فلا يجزي الذين عملوا	2851	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5880	true	5017639829402648305	6	55	26	278	1543	300	من جاء بالحسنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فله عشر امثالها الانعام- قوله تعالي ومن جاء بالسيءة------------------- فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي لا يزيدون علي ما عملوا شيءا وفيه كمال العدل كما ان في جزاء الحسنة بخير منها كمال الفضل وكان مقتضي الظاهر في قوله فلا يجزي الذين عملوا	5880	-5307064513583114391	150	211.0	117	721	20.8044376373291	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	false	1305182766778199043	157	214	782	1081	1542	300	الارض -------مطيعة لك فقال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي ثم قال خذيهم فاخذتهم الي ركبهم فقالوا يا موسي يا موسي فقال خذيهم فاخذتهم الي حجزهم ثم كذلك الي اعناقهم ثم ---------------------------------------غيبتهم فيها فاوحي الله الي موسي سالك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم اما وعزتي وجلالي لو انهم دعوني لاجبتهم	2850	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5881	true	6454526115558734240	159	204	810	1062	1555	300	الارض فمرها فتطيع---ك فرفع راسه --فقال خذيهم فاخذتهم الي اعقابهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي --فقال خذيهم فاخذتهم ال----------------------------------------------------------------------ي اعناقهم فجعلوا يقولون يا موسي يا موسي فقال خذيهم فغيبتهم----- فاوحي الله يا م-وسي سالك عبادي وتضرعوا اليك فلم تجبهم ف---وعزت-------ي لو انهم دعوني لاجبتهم	5881	-5307064513583114391	186	262.5	151	345	53.91304397583008	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2863	false	-8152998301205333988	214	277	1147	1460	1577	300	ويلعن بعضكم بعضا كما------------- قال------ كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف----------------- وماواكم النار يومءذ وما لكم من نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين حينءذ فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم وقوله تعالي فامن له لوط اي صدقه لوط بعد هذا التنبيه واقامة الحجج من بين القوم الكثير وقوله تعالي وقال اني مهاجر الي ربي قيل هو قول لو---------ط وقيل هو قول-- ابراهيم	2863	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5914	true	3133433787689939523	55	158	318	879	1666	300	ب-لعن بعضهم بعضا لعن كل بعض صاحبه قال تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف ثم عقب ذلك بقوله وماواكم النار------ وما لكم من ناصرين اشارة الي لحوق الوبال ووقوع الجزاء وهو النار التي فيها الهلاك المءبد ولا ناصر ينصرهم ويدفع عنهم العذاب فهم انما توسلوا الي المودة ليتناصروا ويتعاونوا ويتعاضدوا في الحياة لكنها عادت يوم القيامة معاداة ومضادة واورثت تبريا وخذلانا قوله تعالي فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم ---------اي -امن به لوط والايمان يتعدي باللام كما يتعدي بالباء والمعني واحد--------- وقوله------ وقال اني مهاجر الي ربي قيل الضمير راجع الي لوط وقيل راجع الي ابراهيم	5914	-5307064513583114391	202	284.0	155	593	34.06407928466797	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	124	147	646	758	1542	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	2866	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	15	114	88	587	1621	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي اخذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بالسوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	5918	-5307064513583114391	112	168.0	89	499	22.444889068603516	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2867	false	3972349349126218749	14	43	76	233	1599	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا وهو امطار الحجارة بما كانوا يفسقون اي بفسقهم المتقادم وق--------------------------------------------وله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	2867	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	124	157	643	817	1621	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء--------------------------- بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	5918	-5307064513583114391	111	185.0	89	201	55.223880767822266	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2867	false	3972349349126218749	180	292	937	1550	1599	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي---------------------- والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه وا---رجوا اليوم الاخر قال الحسن اي صدقوا به ومعناه انهم كانوا لا يصدقون به فلا يرجون كونه فكانه قال وارجوا كونه وقيل معناه فاعملوا الصالحات راجين ثوابه في الاخرة وقيل اي خافوا عذاب الله يوم القيامة علي المعاصي فلا تعصوه والرجاء يقع علي الامل والخوف جميعا علي ما مر وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تبالغوا في الافساد في الارض بالكفر والمعاصي من نقص الكي--ل والوزن وغير ذلك---- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	2867	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5918	true	8379065479733651899	230	289	1229	1555	1621	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة الله وهو التوحيد------------------------------------------------------------------------------------- والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفسدوا-- في الارض وكانت عمدة افسادهم فيه----------------------------------------------------------------------ا علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر--------------------------------------------------------------------- نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	197	252.0	157	645	30.542634963989258	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	false	5989993845267585498	72	159	357	859	1627	300	قل كفي بالله------ بيني وبينكم شهيدا يعلم م---ا في السما-----------------------------------------------وات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي شاهدا بصدق ما ادعيه من------------- الرسالة وانزال القران علي وق-----------------------------------------وله تعالي يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء مما فيهما وهذا وعيد لهم بتعريض والذين امنوا بالباطل بالجبت والطاغوت وكفروا بالله اي اشركوا به اولءك هم الخاسرون قيل الهالكون وقيل المغبونون حرموا الجنة واستحقوا الخلود في النار ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون	2875	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5932	true	-145202757851154584	6	73	30	419	1664	300	قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم --ليس دعوي مجردة او كلاما خطابيا بل هو بيان استدلالي وحجة قاطعة علي ما عرفت و-قوله والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قصر الخسران فيهم لعدم ايمانهم بالله بالكفر بكتابه الذي فيه شهادته علي الرسالة وهم بكفرهم بالله الحق يءمنون بالباطل ولذلك خسروا في ايمانهم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون	5932	-5307064513583114391	190	244.0	155	612	31.045751571655273	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2879	false	6155548327969413037	140	283	765	1543	1636	300	او-لم ير--وا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون وقوله تعالي اولم يروا استفهام بمعني التقرير انا جعلنا اي لهم حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم اي وساءر اهل بلاد العرب يستلبون بالاغارة والسبي انعاما مني علي اهل-------------------------- الحرم وقد خلصتهم في البر كما خلصتهم في البحر فكيف صاروا يشركون بي في البر ولا يشركون بي في البحر ويدعون لي مخلصين وقوله تعالي افبالباطل يءمنون بما يعبدونه من دون الله وبنعمة الله يكفرون وهو الرسول والكتاب استفهام بمعني الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبيخ 68 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا--------------------------------------------------- وان الله لمع المحسنين وقوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا اظلم منه او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم ----------------------------------------------------------------------مثوي للكافرين استفهام بمعن--ي الا---ثبات وقوله تعالي والذين جاهدوا فينا	2879	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5940	true	3232891972558373640	166	284	927	1584	1688	300	او لم ينظروا انا جعلنا حرما امنا لا يتعرض لمن فيه بقتل او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبي او نهب والحال ان الناس يختلسون من حولهم خارج الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم وقوله------ افبالباطل يءمنون------------------------ وبنعمة الله يكفرون -----------------------------------توبيخ اخر لهم حيث يقابلون هذه النعمة وهي نعمة عظيمة بالكفران لكنهم يءمنون بالاصنام وهي باطلة ليس لها الا الاسم قوله تعالي---- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين تهديد لهم بالنار بتوسيمهم باشد الظلم واعظمه وهو افتراء الكذب علي الله بالقول بالالهة وان الله اتخذهم شركاء لنفسه وتكذيب الانسان---------------------------------------------- بالحق لما جاءه والوصفان جميعا موجودان فيهم فقد عبدوا الاصنام وكذبوا بالقران لما جاءهم فهم كافرون ومثوي الكافرين ومحل اقامتهم في الاخرة جهنم قوله تعالي والذين جاهدوا فينا	5940	-5307064513583114391	251	282.5	198	1050	23.904762268066406	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2898	false	-6095038368393683759	34	99	159	516	1630	300	تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الزلزلة وبينه هاهنا ايضا فقال 44 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين من كفر فعليه كفره اي ضرر كفره وعقوب-ة كفره في دار الجزاء-------------------------------------------------------------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون مقار انفسهم في القبور وقيل في الجنة وقوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات	2898	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5981	true	7830968409359703717	199	272	1041	1461	1611	300	تعالي يوم يكون-- الناس كالفراش المبثوث القارعة ولكل وجه ولعل الاظهر امتياز الفريقين كما سياتي قوله تعالي من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون الظاهر انه تفسير لقوله في الاية السابقة ---------يتفرقون وقول--ه من كفر فعليه كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اي ------------وبال كفره بتقدير المضاف او نفس كفره الذي سينقلب عليه نارا يخلد فيها وهذا احد الفريقين وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون مهد الفراش بسطه وايطاءه وهءلاء الفريق الاخر --------------------الذين امنوا وعملوا الصالحات	5981	-5307064513583114391	127	119.5	101	575	22.086956024169922	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2902	false	3664974289929887683	215	261	1135	1376	1576	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي----------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اي قال المءمنون بالبعث العالمون به للكفار لقد لبثتم الي يوم البعث كما ---اخبر الله تعالي	2902	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	97	193	519	1051	1623	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي كنتم جاهلين مرتابين لا يقين لكم بهذا اليوم ولذلك اشتبه عليكم امر اللبث ومن هنا يظهر ان المراد بقوله اوتوا العلم والايمان اليقين والالتزام بمقتضاه وان العلم بمعني اليقين بالله وباياته والايمان بمعني الالتزام بمقتضي اليقين من الموهبة الالهية ومن هنا يظهر ايضا ان المراد بكتاب الله الكتب السماوية او خصوص القران لا غيره وقول بعضهم ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال الذين اوتوا العلم والايمان---------- في كتاب الله لقد لب--------------------------------------------------------ثتم الي يوم البعث -لا يعتد به قوله تعالي	5988	-5307064513583114391	156	232.0	123	599	26.043405532836914	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	3	39	17	194	1548	300	في كتاب الله اي في حكم الله 57---------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	2903	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5988	true	-2003094136243946934	180	265	992	1437	1623	300	في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث لا يعتد به قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يقرب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	5988	-5307064513583114391	164	275.5	131	445	36.85393142700195	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2912	false	6087002211708289787	7	114	32	581	1513	300	العز----------------------م هو ه----ذا ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور وقوله تعالي---------------------------------------------------- ولا تصعر خدك للناس ا--------------------------------------------ي لا تمله معرضا عن الناس تكبرا او استخفافا لمن يقبل عليك يكلمك بل اقبل عليه بوجهك متواضعا وقرء ولا تصاعر وهما لغتان في معني واحد وهو من الصعر وهو داء ياخذ البعير في عنقه فيميله والتصعير والمصاعرة كالتضعيف والمضاعفة وقوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي بطرا واشرا ان الله لا يحب كل مختال فخور والاختيال مشية الم---------------------------------------------------تكبر و----------------------الفخر ذكر المناقب للتطاول بها علي السامع واقصد ----------------------------------------------------------------------------في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير وقوله تعالي واقصد في	2912	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms5998	true	-2233517815258290570	15	128	72	626	1510	300	العزم هو الجزم وهو لغة هذيل قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور قال الراغب الصعر ميل في العنق والتصعير امالته عن النظر كبرا قال ولا تصعر خدك للناس وقال المرح شدة الفرح والتوسع فيه انتهي فالمعني لا تعرض بوجهك عن الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبرا ولا تمش في الارض---------------------------------------------------------- مشية من اشتد فرحه ان الله لا يحب كل من تاخذه الخيلاء وهو التكبر بتخيل الفضيلة ويكثر من الفخر وقال بعضهم ان معني ولا تصعر خدك للناس لا تلو عنقك لهم تذللا عند الحاجة وفيه انه لا يلاءمه ذيل الاية قوله تعالي واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير --------ال----قصد في	5998	-5307064513583114391	211	277.0	160	820	25.731706619262695	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2908	false	139957055001727441	7	126	39	665	1539	300	فقالوا انا رسل ربك ل-----يجعلك----- خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق قال لقمان ان جبرني ربي علي----------------------------- ذلك سمعت له وخضعت لطاعته ورجوت ان يعينني ويسددني عليه فاذا اعفا---------------ني قبلت العافية ولم اتعرض للفتنة-------------- لان الحكم بين الناس باشد المنازل واكثرها لمواقع الفتن والحاكم اذا لم يحكم بالحق خذل واذا حكم بالحق اعين وفيه خطر عظيم وم-----------------------------------------------------ن اخطا الحق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا حقيرا خاملا كان اهون عليه يوم المعاد و يوم تب-------------------------------------لي السراءر ويوم تجزي كل نفس بما كسبت فعجبت الملا---------------ءكة من حكمته ورضي الله تعالي قوله فلما امسي لقمان وجنه الليل واخذ مضجعه غشاه الله بالنعاس وانزل ع-----ليه الحكمة فصبها عليه صبا وحشا بها جوفه واظهرها علي لسانه---------------------- فاستيقظ وهو احكم اهل----- زمانه	2908	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6002	true	2991317274404829857	63	201	357	1069	1585	300	فقالوا يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض تحكم بين الناس فق-----ال لقمان ان امرني الله بذلك فالسمع والطاعة لانه ان فعل ذلك اعان--------------------------------------ني عليه وعلمني وعصمني وان هو خيرني قبلت العافية فقالت الملاءكة يا لقمان لم قال لان الحكم بين الناس باشد المنازل واكثر فتنا وبلاء ي-----------------------------خذل ولا يعان ويغشاه الظلم من كل مكان وصاحبه فيه بين امرين ان اصاب فيه الحق فبالحري ان يسلم وان اخطا ا-----خطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا ضعيفا كان اهون عليه في- المعاد من ان يكون حكما سريا شريفا ومن اختار الدنيا علي الاخرة يخسرهما كلتيهما تزول هذه ولا تدرك تلك قال فتعجب الملاءكة من حكمته واستحسن الرحمن منطقه فلما امسي----------------- واخذ مضجعه --من الليل --------انزل الله عليه الحكمة فغشاه-------------- بها من قرنه الي قدمه وهو ناءم وغطاه بالحكمة غطاء فاستيقظ وهو احكم الناس في زمانه	6002	-5307064513583114391	300	303.5	231	831	36.10108184814453	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	false	-6644661018452595077	71	218	410	1176	1595	300	تعالي يا-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما روي في نزول هذا ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيانقدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين وكا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاهم الامان علي ان يكلموه و-----------معهم---- طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سع-د بن ابي-------------------------- سرح فاتوا النبي صلي الله عليه وسلمو------قالوا له----- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاعة ومنفعة لمن عبدها وندعك والهك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال عمر رضي الله- اءذن لي- يا رسول الله في قتلهم فقال قد- اعطيتهم الامان----- فاخرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وانزل الله تعالي ياايها النبي---- اتق ال-له ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني ولا تطع الكافرين من اهل مك-----------------------------ة والمنافقين	2938	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6053	true	67383115386704551	132	259	748	1385	1605	300	تعالي يا ايها النبي اتق الله الايات نزلت في ابي سف--------------------------------------------------------يان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي -------------------قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ل--------------يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي-- وعبد الله بن سعيد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي -رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقالوا يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفا-------عة لمن عبدها وندعك ورب-ك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر بن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر ف-------------------------------اخ----------------------------------------رجوا من المدينة ونزلت الاية ولا تطع الكاف-------------------------------------------------------------رين من اهل مكة ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين	6053	-5307064513583114391	444	644.5	348	870	51.034481048583984	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	false	-3570843489271215067	211	297	1080	1485	1499	300	تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي ان كان حضر اجلكم فلن ينفعكم الفرار وان كان لم يحضر وفررتم لم تمتعوا في الدنيا الا قليلا وهو مدة اعماركم وذلك ---------------قليل لانه ينقضي عن قريب اي فصبركم مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مجاهدة الكفار خير لكم من الفرار علي كل حال قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	2951	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6058	true	5480817984852459306	168	264	924	1382	1563	300	تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا اذ لا بد لكل نفس من الموت لاجل مقضي محتوم لا يتاخر عنه ساعة ولا يتقدم عليه فالفرار لا يءثر في تاخير الاجل شيءا وقوله واذا لا تمتعون الا قليلا اي----------------------------------- وان نفعكم الفرار فمتعتم بتاخر الاجل فرضا لا يكون ذلك التمتيع الا تمتيعا قليلا او في زمان قليل لكونه مقطوع الاخر لا محالة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوء -او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	6058	-5307064513583114391	204	331.5	157	562	36.29893112182617	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2963	false	-7332050273902626463	96	158	477	785	1663	300	مقاتل بن حيان---- رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمق-------الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق------الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار -قال------------------------ ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال ف-نزلت ا--------------------ن المسلمين والمسلمات	2963	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6091	true	6901798720634079535	16	92	93	463	1543	300	مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب -دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال صلي الله عليه واله وسلم ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية ان المسلمين والمسلمات	6091	-5307064513583114391	296	531.0	235	371	79.78436279296875	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2969	false	-1779423194385873030	2	79	9	422	1662	300	تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وقوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه اي يوم يرونه سلام اي يسلم بعضهم علي بعض ويقول امن لنا ولكم من عذاب الله ابدا وقيل يحييهم الله بسلامه وقيل هو سلام الملاءكة اذا دخلوا عليهم من كل باب واعد لهم اجرا كريما اي ثوابا خطيرا عظيما وقوله تعالي ياايها النبي انا ارسلناك تنتظم بقوله وكان بالمءمنين رحيما ومن رحمته ارسال محمد صلي الله عليه	2969	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6099	true	-4774394297432002057	221	289	1237	1597	1655	300	تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما ظاهر السياق ان تحيتهم مصدر مضاف الي المفعول اي انهم يحيون بالبناء للمفعول يوم يلقون ربهم من عند ربهم ومن ملاءكته بالسلام اي انهم يوم اللقاء في امن وسلام لا يصيبهم مكروه ولا يمسهم عذاب وقوله واعد لهم اجرا كريما اي وهيا الله لهم ثوابا جزيلا قوله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا شهادته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه	6099	-5307064513583114391	102	158.5	83	664	15.361445426940918	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2997	false	1701189860581325184	81	128	401	665	1558	300	بلدة طيبة ورب غفور اي لكم بلدة طيبة الماء والهواء والتربة مستلذة مخرجة للنبات والثمرات ورب غفور لعباده اذا تابوا وانابوا اليه وشكروا له فامنوا به واشكروا له واطيعوه يغفر لكم فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل	2997	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6128	true	-5545499408379332567	44	77	216	401	1621	300	بلدة طيبة ورب غفور اي---- بلدة--------------------------- ملاءمة صالحة للمقام--------- ورب كثير الغفران لا يءاخذكم بسيءاتكم قوله تعالي--------------------------------------- فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل	6128	-5307064513583114391	137	210.5	108	264	51.89393997192383	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	60	103	296	539	1583	300	بل هو الله العزيز الحكيم اي لا معبود الا الله وهو -----الله المعبود المستحق للعبادة العزيز الذي لا يرام والحكيم الذي له تنفيذ الاحكام ومنه الاتقان----- والاحكام واراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة---------------------------------- الايات والاعلام 28------------------------------------------ وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3005	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6139	true	6490681046395662692	112	199	584	1040	1583	300	بل هو الله العزيز الحكيم فان عزته تعالي------ وهو منع جانبه ان يعدو الي حريم كماله عاد لكونه--- لا يحد بحد تمنع ان يشاركه في شء من صفات كماله كالربوبية والالوهية المنتهيتين الي الذات احد غيره هذا لو كانت الشركة عن صلاحية ذاتية من الشريك ولو كانت عن ارادة جزافية منه من غير صلاحية حقيقة من الشريك فالحكمة الالهية تمنع ذلك وقد تبين بذلك ان الاية متضمنة لحجة قاطعة برهانية فاحسن التدبر فيها قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	6139	-5307064513583114391	127	136.5	100	465	27.31182861328125	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	11	102	66	538	1532	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا ما هذا الا افك مفتري	3010	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6147	true	-7746096692727204789	147	296	800	1605	1623	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم الخ خطابهم هذا لعامتهم بعد استماع الايات تنبيه لهم علي الجد في التمسك بدين اباءهم وتحريض لهم عليه صلي الله عليه واله وسلم وفي توصيف الايات بالبينات نوع عتبي كانه قيل اذا تتلي عليهم هذه الايات وهي بينة لا ريب فيها فبدلا من ان يدعوا عامتهم الي اتباعها حثوهم علي الاصرار علي تقليد اباءهم وحرضوهم عليه وفي اضافة الاباء الي ضمير كم مبالغة في التحريض والاثارة وقوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري	6147	-5307064513583114391	173	43.5	138	1104	15.670289993286133	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	206	289	1043	1481	1532	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونه-----ا اي وما اعطينا هءلاء المشركين-------------------------------------- كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك--- رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف--------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3010	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6148	true	-3365145165848144829	107	185	560	969	1620	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا ي--درسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل--------------------------------------- ولم نرسل اليهم قبلك من رسول--------- ينذرهم ويبين لهم ذلك ف----------------------------يقولوا استنادا الي ال--------------------كتاب الالهي---- او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	6148	-5307064513583114391	204	235.5	162	511	39.921722412109375	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3013	false	-4392527557890582267	98	241	464	1144	1437	300	قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل جاء الحق اي الدين الحق لوضوح اياته ودلالاته وما يبدء الباطل وما يعيد اي ولا يثبت للباطل اي الشركاثر بدءا ولا عودا وقال ابو عبيدة يقذف بالحق اي ياتي بالحق وقال نفطويه اي يلقي الحق في قلب من يشاء وعلي لسانه وقيل هو ما قال في اية اخري بل نقذف بالحق علي--------------------------------------- الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق الانبياء وقيل في ------------قوله قل جاء الحق اي القران قال الضحاك قل جاء الحق اي القران وما يبدء الباطل وما يعيد اي ما ي-----خلق ابليس احدا ولا يبعثه وقال الحسن وما يبدء الباطل لاهله خيرا في الدنيا وما يعيد عليهم خيرا في الاخرة والباطل ما عبد من دون الله------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ان تركت الحق الذي	3013	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6150	true	8615383132094765510	32	123	174	636	1494	300	قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما ي------------------------------------------------------------------------عيد المراد بمجء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق علي ما تهدي اليه الاية السابقة نزول القران المبطل بحججه القاطعة وبراهينه الساطعة لكل باطل من اصله وقوله و-------------------------------------------------------ما يبدء الباطل وما يعيد اي ما يظهر امرا ابتداءيا جديدا بعد مجء الحق و-----------------------------------------ما يعيد امرا كان قد اظهره من قبل اظهارا ثانيا بنحو الاعادة فهو كناية عن بطلان الباطل وسقوطه عن الاثر من اصله بالحق الذي هو القران قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع -------------------------------قريب بيان لاثر الحق الذي	6150	-5307064513583114391	197	251.0	149	821	23.995128631591797	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3772	false	-4525811019839696486	109	250	566	1267	1512	300	ابن شهاب ان----- النبي صلي الله عليه وسلم------سال جبريل عليه السلام ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لا تطيق ذلك فقال اني احب ان تفعل قال نعم قال فاخرج الي بقيع الغرقد قال جبريل لا يسعني ذلك المكان قال فاخرج الي مكان كذا فسماه الراوي قال لا يسعني ذلك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبر-يل في صورته فخر مغشيا عليه--------------------------------- حين راه ثم افاق وجبر-يل مسنده -واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل صلوات الرحمن عليه فكيف لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر جناحا منها جناح في المشرق وجناح في المغرب وان العرش لعلي كاهله وانه ليتضاءل الاحيان لعظمة الله تعالي حتي يصير ك---الوصع حتي ما يحمل عرشه الا عظمته	3772	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6160	true	-1660436470170921710	72	191	391	971	1517	300	ابن شهاب ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم سال جبرءيل----------- ان يتراءي له في صورته فقال جبرءي--ل انك لن تطيق ذلك -قال اني احب ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في صورته ف----غشي- علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين راه ثم افاق وجبرءيل مسنده وواضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------ ما كنت اري ان شيءا ممن يخلق هكذا فقال جبرءيل----------------- فكيف لو رايت اسرافيل ان له لاثني عشر جناح-----ا جناح في المشرق وجناح في المغرب وان العرش -علي كاهله وانه ليتضا-ل الاحيان لعظمة الله ------حتي يصير مثل الوصع حتي ما يحمل عرشه الا عظمته	6160	-5307064513583114391	493	821.0	388	757	65.12549591064453	87	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	false	2609070464863796498	59	125	285	625	1565	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وقوله تعالي---------------- انا ارسلناك بالحق اي بالدين الذي يحق اعتقاده بشيرا بالجنة لمن امن ونذيرا بالنار لمن كفر وقوله تعالي وان من امة اي وما من امة قبل امتك الا---- خلا فيها نذير مضي فيها رسول ما اخلينا امة عن رسول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	3030	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6183	true	8199015323088205923	153	258	806	1350	1602	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب ف-------------------------------------------------------------------ما من امة من الامم الا وقد خلا و---------مضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	192	260.5	153	620	30.967741012573242	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3041	false	-953501942694894118	137	242	756	1323	1613	300	استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله -----------------------------------------------------------------------------فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا وقوله تعالي استكبارا اي نفروا عنه ليكون لهم الكبرياء والعلو في الارض اي في بلادهم ومكر السيء اي وليخدعوا الضعفاء التابعين لهم بالاحتيال ويصدوهم بذلك عن الايمان ليكونوا اعوانا لهم كما كانوا يقولون نحن اكثر اتباعا واعز نفرا واضافة المكر الي السيء اضافة الشء الي نفسه كاضافة الحق الي اليقين ونحو ذلك ووصفه بالسيء لانه كان للصد عن الحق وقد يكون----------------------------------------- المكر -حسنا اذا كان احتيالا للدعاء الي الحق----- ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا ينزل الا	3041	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6200	true	-1284271294289405365	58	125	315	650	1589	300	استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله قال الراغب المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة وذلك ضربان مكر محمود وذلك ان يتحري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك فعل جميل وعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ------قال تعالي والله خير الماكرين ومذموم وهو ان يتحري به فعل قبيح قال تعالي لا يحيق المكر السيء الا باهله انتهي وقال ايضا قال عز وجل ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا ينزل ولا	6200	-5307064513583114391	142	44.0	109	691	20.5499267578125	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3049	false	1527665607784756732	63	299	351	1590	1595	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له----------------- فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الله فق--ال امعكما اية قالا نعم نحن نشفي المرضي ونبرء الاكمه والابرص فقال بعضهم كا-ن لهذا الشيخ ابن ص-------------احب فراش منذ سنين وقال بعضهم كانت له بنت بهذه الصفةفقال الشيخ لهما ان لي عليلا قالا ومن هو منك قال هو ولدي قالا فانطلق بنا الي منزلك فنطلع حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي وشفاه الله تعالي وفشا الخبر في الناس-- وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يقال له شلاحن فانتهي الخبر اليه فقا--------ل لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام قال وما ايتكما قالا نبرء الاكمه والابرص ونشفي المرضي قال وفيم جءتما قالا جءناك ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال شلاحن ولنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك قال قوما حتي انظر في امركما فتبعهما الناس فاخذوهما وضربوهما في السوق وكان اسم الشيخ الذي ذهب بهما الي منزله حبيبا النجار قال مقاتل لما اخذوا الرسولين وضربوهما بعث عيسي رسولا ثالثا قال وهب ومحمد بن اسحاق اسمه شمعون وكان من الحواريين وقال مقاتل اسمه شمعان وهو الذي قال الله تعالي فعززنا بثالث وقال وهب بعث عيسي صلوات الله عليه يحيي ويونس الي انطاكية فاتياها فلم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكابراه وذكراه الله	3049	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6221	true	-4588108927973441666	5	165	31	863	1572	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ن------------دعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين ق-----------------------------------------------------------------------------------------الا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما---------- فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا ففشي ال-----------خبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعبد الاصنام فان--هي الخبر اليه فدعاهما فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي------------------------------------------------------------------------------------- جءنا ن-دعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال الملك ولنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك قال قوما حتي انظر في امركما فاخذهما الناس ف------------------ي السوق وضربوهما قال وهب بن منبه بعث عيسي هذين--------------------------------- الرسولين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فك-برا- وذكرا- الله	6221	-5307064513583114391	684	1132.0	541	1282	53.35413360595703	113	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	false	-5500422666668987114	0	148	0	770	1540	300	فغضب الملك وامر بهما فاخذا وحبسا وجلد كل واحد منهما كذا- جلدة ثم--------------------- بعث عيسي شمعو--------------------ن علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به وانس بهم فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي ن-طلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها-هنا قالا----- الذي خلق كل شء وليس له شريك قال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما يتمناه الملك قال فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين م-وضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من --طين فوضعا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر	3050	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6221	true	-4588108927973441666	165	300	863	1572	1572	300	فغضب الملك وامر بحبسهم---------ا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي شمعون الصفا راس الحواريين علي امرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به--------- فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل ---------سمعت قولهما -قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها هنا قالا الله الذي خلق كل شء لا----- شريك له قال-------------------------------------------------------------------- وما اتاكما قالا ما تتمناه---------- فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حت-ي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر-	6221	-5307064513583114391	627	1121.0	503	822	76.27737426757812	109	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	false	-5500422666668987114	148	299	770	1535	1540	300	بهما فتعجب الملك ف--قال شمعون للملك ارايت ان تسال ا-لهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك الشرف ولالهك----- فقال له الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال للملك اهاهنا مثل هذا الغلام مطموس العينين فامر حتي احضر مثل ذلك الغلام مطموس العينين فصنعا به مثل ما صنعا بالاول ففرح الملك بذلك ثم قال لصاحبيه اني ساءلكما مسالة قالا هات قال ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاه-نا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واصفر واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا يعينهما فقام الميت وقال لهم اني -ميت منذ سبعة ايام	3050	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6222	true	2586655397257447549	0	93	0	450	1498	300	بهما فتعجب الملك ثم قال شمعون للملك ارايت لو -سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك------ ولالهك شرفا فقال الم---لك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع ------------ثم قال الملك للرسولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ن-----------------------دفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغي------ر واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا-------- فقام الميت وقال لهم اني قدمت منذ سبعة ايام	6222	-5307064513583114391	415	711.5	327	775	53.54838562011719	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3059	false	-5982956092158828947	97	297	493	1492	1507	300	من مثله ما يركبون --------------------هي الانعام هذه في البر وتلك في البحر للحمل والنقل من مكان الي مكان وهو كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون وقوله تعالي وان نشا نغرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في البحر مع السفينة فلا صريخ لهم اي فلا--------------------------- مغيث لهم ولا هم ينقذون اي يخلصون وقيل فلا صريخ لهم اي لا يجدون في البحر صريخا وان وجدوا لا يقدر علي انقاذهم وقيل فلا صريخ لهم يحفظهم ان يغرقوا ولا هم ينقذون اي ليس لهم من يخلصهم بعد ان غرقوا 44 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون الا -------رحمة منا الا ان نرحمهم نحن فنخلصهم ومتاعا الي حين ونمتعهم بالبقاء الي انقضاء اعمارهم وقوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وجوابه محذوف وهو اعرضوا قال الكلبي و-----------------------------------------------------------------------اذا قيل لهءلاء المشركين اتقوا ما بين ايديك-----------------------------------------------م من الاخرة فاعملوا ل---------------------------------ها وما خلفكم من------------------------------------------------------- الدنيا اتقوها فلا تغتروا بها وقيل اتقوا ما تقدم من معاصيكم وما تاخر مما انتم تعملونه من بعد وقيل ما بين ايديكم ما سلف قبلكم من عقوبات الله للامم الخالية ان ينزل بكم مثلها وما خلفكم من العذاب في الاخرة	3059	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6230	true	8861381321022996678	42	269	222	1464	1619	300	من مثله ما يركبون المراد به علي ما فسروه الانعام قال تعالي-------------------------------------------------------- وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف 12 وقال وعليها وعلي الفلك تحملون المءمنون وفسر بعضهم الفلك المذكور في الاية السابقة بسفينة نوح عليه السلام وما في هذه الاية بالسفن والزوارق المعمولة بعدها وهو تفسير ردء ومثله تفسير ما في هذه الاية بالابل خاصة وربما فسر ما في هذه الاية بالطيارات والسفن الجوية المعمولة في هذه الاعصار والتعميم اولي -------------------------------------------قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الصريخ هو الذي يجيب الصراخ ويغيث الاستغاثة والانقاذ هو الانجاء من الغرق والاية متصلة بقوله السابق انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون اي ان الامر الي مشيءتنا فان نشا نغرقهم فلا يغيثهم مغيث---- ولا--- ينقذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم منقذ قوله تع----------الي الا رحمة منا ومتاعا الي حين استثناء مفرغ والتقدير لا ينجون بسبب من الاسباب وامر من الامور الا لرحمة------------------ منا تنال-هم ولتمتع الي حين الاجل المسمي قدرناه لهم ------------قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون لما ذكر الايات الدالة علي الربوبية ذمهم علي عدم رعايتهم حقها وعدم اقبالهم عليها وعدم ترتيبهم عليها اثارها فاذا قيل لهم هذه الايات البينات ناطقة ان ربكم الله فاتقوا معصيته في حالكم الحاضرة وما قدمتم من المعاصي او عذاب الشرك والمعاصي التي انتم مبتلون بها وما خلفتم وراءكم او اتقوا ما بين ايديكم من الشرك والمعاصي في الحياة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا وما خلفكم من العذاب في الاخرة	6230	-5307064513583114391	322	133.0	245	1698	18.963485717773438	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3062	false	-6271987214507391616	227	255	1171	1302	1517	300	من قوله هذا ما وعد الرحمن 53 ان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	3062	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6237	true	-4187613100317769012	38	127	202	662	1565	300	ان قوله هذا ما وعد الرحمن مبتدا وخبر وقيل هذا صفة لمرقدنا بتاويل اسم الاشارة الي المشتق و ما مبتدا خبره محذوف تقديره ما وعد الرحمن حق وهو بعيد عن الفهم قوله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون اسم كان محذوف والتقدير ان كانت الفعلة او النفخة الا نفخة واحدة تفاجءهم انهم مجموع محضرون لدينا من غير تاخير ومهلة والتعبير بقوله لدينا لان اليوم يوم الحضور لفصل القضاء عند الله سبحانه قوله تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون	6237	-5307064513583114391	122	205.0	95	460	26.521739959716797	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3068	false	-3511697925313940869	47	128	264	709	1614	300	واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وذللناها اي ليناها وسخرناها فمنها ركوبهم هو ما يركب ومنها ياكلون من لحومها وشحومها ولهم فيها منافع من قوله لتركبوها وزينة النحل وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها النحل ومشارب من البانها افلا يشكرون لخالق هذه النعم وباسط هذه النعم بالاخلاص والطاعة واتخذوا من دون الله الهة مع ما راوه من اياتنا في خلقنا لعلهم ينصرون اي يرجون نصرهم اي منعهم من العذاب لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون لا ---	3068	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6245	true	-1140227959329843130	3	85	18	469	1684	300	واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون ضماءر الجمع للمشركين و المراد بالالهة الاصنام او الشياطين وفراعنة البشر دون الملاءكة المقربين والاولياء من الانسان لعدم ملاءمة ذيل الكلام وهم لهم جند محضرون لذلك وانما اتخذوهم الهة رجاء ان ينصروا من ناحيتهم لان عامتهم تتخذ الها زعما منهم ان تدبير امره مفوض الي من اتخذه الها من خير او شر فيعبده العابد منهم ليرضيه بعبادته فلا يسخط فيقطع النعمة او يرسل النقمة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون اي لا	6245	-5307064513583114391	86	126.0	69	807	10.656753540039062	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3068	false	-3511697925313940869	179	270	986	1465	1614	300	وهم اي الاصنام لهم اي للمشركين جند محضرون اي هم معتقدون انهم يعينونهم يوم القيامة كانهم جند لهم وقيل ان كل من عبد شيءا من دون الله فانه يءمر يوم القيامة باللحوق بمعبوده فعبدة الاصنام يجعلون يوم القيامة جندا لهم يجمعون اليها ثم يحضرو-------------------------ن النار جميعا قال---------------------------------------- تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون الانبياء وقيل وهم اي المشركون لهم اي للاصنام جند متعصبون لهم في الدنيا محضرون النار يوم القيامة لا ينفعهم فيها تعصبهم لها 76 فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	3068	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6245	true	-1140227959329843130	207	252	1176	1426	1684	300	وهم اي الا-لهة لهم اي للمشركين جند محضرون لعذاب ---------المشركين---- يوم القيامة لان--------هم وق-------------------------ود النار التي يعذب بها المشركون او م---------------------------------------------------------------------حضرون لعذابهم اظهارا لعجزهم عن النصر او لاقناط المشركين عن شفاعتهم فهي معان رديءة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون	6245	-5307064513583114391	132	160.0	105	544	24.264705657958984	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3067	false	5945078305528933978	186	252	918	1240	1490	300	عاءشة رضي الله عنها هل كان رسول ال---------له علي الكافرين يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه و------لم يتمثل بشء من الشعر الا ببيت طرفة------- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقا-ل ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا يا رسول الله فقا-ل اني لست بشاعر ولا ينبغي لي اولم يروا	3067	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6251	true	-693694376623895284	197	247	1034	1282	1531	300	عاءشة انها قالت -------كان رسول الله صلي الله ع------------------------------------------------------------ليه واله وسلم يتمثل----------------- ببيت اخي بني قيس ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فيقول ابو بكر------------- ليس هكذا يا-رسول الله فيقول اني لست بشاعر ولا ينبغي لي اقول وروي	6251	-5307064513583114391	201	320.0	158	346	58.09248733520508	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	201	291	1044	1505	1547	300	كنتم تصدوننا عن طريق الجنة وسبيل النجاة قال تعالي----------------------------------- واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين الواقعة وقيل هو ما ذكر في قوله ثم لاتينهم من --------------------------------------------بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف فالشياطين ياتونهم من كل الجهات فمن اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين ولبس---------------------------------------------------------------------------- عليه الحق ومن اتاه من قبل اليسار حبب اليه الشهوات ومن اتاه من بين يديه انساه الاخرة ومن اتاه من خلفه خوفه الفقر علي اعقابه 29 قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين	3077	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6263	true	-2091144839591230073	17	102	110	593	1645	300	كنتم تاتوننا عن اليمين اي من جهة الخير والسعادة فاستعمال اليمين فيها شاءع كثير كقوله واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين الواقعة 27 والمعني انكم كنتم تاتوننا من جهة الخير والسعادة فتقطعون الطريق وتحولون بيننا وبين الخير والسعادة وتضلوننا وقيل المراد باليمين------------------------------------------------------------------------------- الدين وهو قريب من الوجه السابق وقيل المراد باليمين القهر والقوة كما في قوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين الصافات 93 ولا يخلو من وجه نظرا الي جواب المتبوعين وقوله-------------------------------------------------- قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان ال----ي قوله غاوين	6263	-5307064513583114391	145	129.0	111	616	23.53896141052246	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3093	false	-7297073345179083256	11	90	51	494	1602	300	عليه السلام وكرر قوله------------------ كذلك نجزي المحسنين في حق ابراهيم عليه السلام لاختلاف الاحسانين والجزاءين وهو ما ذكر ثمة وهاهنا قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين قيل وجزيناه علي صبره في حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل ان بشرناه بولد اخر وهو اسحاق نبيا نصب علي القطع لانه نكرة نعت به معرفة من الصالحين كالولد الاول--------------------------------- وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين --وباركنا عل-------------------------------يه اي علي ابرا---------------هيم وعلي اسحاق ول-ده اي ادمنا عليهما البركات وكثرنا نسلهما ومن ذريتهما	3093	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6280	true	-420229832712961045	119	234	654	1314	1652	300	عليه وفي تنكير سلام تفخيم له قوله تعالي كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسير الايتين قوله تعال----------------------------------ي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الضمير لابراهيم عليه السلام واعلم ان هذه الاية المتضمنة للبشري باسحاق بوقوعها بعد البشري السابقة بقوله فبشرناه بغلام حليم المتعقبة بقوله فلما بلغ معه السعي الي اخر القصة ظاهرة كالصريحة او هي صريحة في ان الذبيح غير اسحاق وهو اسماعيل --------------------------------------عليهما السلام وقد فصلنا القول في ذلك في قصص ابراهيم عليه السلام من سورة الانعام قوله تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين المباركة علي شء جعل الخير والنماء والثبات فيه اي وجعلنا فيما اعطينا ابراهيم و----اسحاق الخير الثا--بت والنماء ويمكن ان يكون قوله-- ومن ذريتهما	6280	-5307064513583114391	194	184.0	153	740	26.216217041015625	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3096	false	-5047362735043878996	192	282	1039	1505	1605	300	الي الفلك المشحون وقوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون الاباق الفرار الي حيث لا يهتدي اليه الطلاب اي خرج من بين قومه حين كذبوه من غير علم قومه بخروجه وقيل هو في معني قوله وذا النون اذ ذهب مغاضبا الانبياء وقيل فر بدينه الي حيث يسلم وقيل خرج خاءفا علي نفسه منهم وقيل خاءفا نزول العذاب الي الفلك المشحون اي السفينة المملوءة وهو واحد هاهنا مذكر والاسم يصلح للجمع وقد يءنث 141 فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين	3096	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6290	true	315194041677418216	102	129	502	650	1547	300	الي القوم وايمانهم قال- تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين	6290	-5307064513583114391	135	209.0	109	466	28.96995735168457	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3100	false	8712501183710549769	78	246	385	1315	1603	300	تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون اعاد الكلام الي محاجة المشركين في وصفهم الله تعالي باتخاذ البنات يقول فاسال هءلاء المشركين عن قولهم ان الملاءكة بنات الله وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يعبدونهم لهذا السبب تقربا به الي الله ما حجتهم من العقل او السمع افي مقتضي العقل ان يكون لله البنات وللمشركين البنون فيكون لكم افضل نوعي الاولاد ولله ادونهما وهو كقوله الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم 21 اي جاءرة 150 ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون وق----------وله تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي ايدعون انهم شهدوا خلقنا الملاءكة اي حضروه فراوا انا خلقناهم اناثا وهو كقوله وجعلوا الملاءكة الذين -هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم وهذا لا يمكنهم -----------------ان يدعوه واذا بطل هذا بالعقل ولا مشاهدة ثبت كذبهم وذلك قوله الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الافك الكلام المصروف عن------------------------ الحق الي ال---------------------------------------------------------------------------باطل 153 اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين وقوله تعالي اصطف-ي البنات	3100	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6295	true	3218715703528808154	61	232	356	1302	1640	300	تعالي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون حلل سبحانه قولهم ان الملا-----------------------------------------------------------------------------------ءكة بنات الله الي ما يستلزمه من اللوازم وهي ان الملاءكة اولاده وانهم بنات وانه تعالي خص نفسه بالبنات وهم مخصوصون بالبنين ثم رد هذه اللوازم واحدا بعد واحد فرد قولهم ان له البنات ولهم البنين بقوله فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون وهو استفهام انكاري لقولهم بما يلزمه من تفضيلهم علي الله لما انهم يفضلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين علي البنات ويتنزهون منهن ويءدونهن قوله تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون ام منقطع---------------------------------------------------------------ة اي بل اخلقنا الملاءكة اناثا وهم -----------شاهدون يشهدون خلقهم ولم يكونوا شاهدين خلقهم ولا لهم ان يدعوا ذلك والذكورة--------------------------------------------------------------------------------------- والانوثة مما لا يثبت الا بنوع من الحس وهذا رد لقولهم بانوثة الملاءكة قوله تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون رد لقولهم بالولادة بانه من الافك اي صرف ال--قول عن وجهه الي غير وجهه اي من الحق الي الباطل فيوجهون خلقهم بما يعدونه ولادة ويعبرون عنه بها فهم افكون كاذبون قوله تعا----لي اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ----كرر الان----------كار علي اصطفاء البنات	6295	-5307064513583114391	263	284.0	209	1487	17.686616897583008	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3101	false	-7212126559678772645	4	128	24	687	1620	300	ام لكم سلطان مبين اي حجة ظاهرة م----------------------------------------------------ن كتاب---------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين فاتوا بكتابكم اي الكتاب الذي انزل عليكم وفيه حجة ذلك ان كنتم صادقين في هذه الدعوي فاذا بطلت الدلالة بالعقل او المشاهدة او السمع سقط ذلك وبطل وروي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهينة وبني سلمة بن عبد الدار زعموا ان الملاءكة بنات الله وقال مقاتل بن حيان زعموا ان الله وابليس اخوان وقال الكلبي زعموا ان الله صاهر ابليس فولدت الملاءكة فاتخذهم الله بنات وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون وقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا قيل قالوا ان امهات الملاءكة بنات سروات الجن اي ساداتهم فقد جعلوا الله ابا والجن امهات والملاءكة بنات وهو نسب وقوله تعالي ولقد علمت الجنة وهم الجن انهم لمحضرون اي يحضرون الحساب	3101	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6296	true	7792011683063966361	10	118	65	632	1620	300	ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين ام منقطعة والمراد بالسلطان وهو البرهان كتاب نازل من عند الله سبحانه يخبر فيه ان الملاءكة بناته علي ما يعطيه السياق اذ لما لم يثبت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل او حس بق-----------------------------ي ان يثبت بكتاب من عند الله نازل بالوحي فلو كانت دعواهم حقة وهم صادقون فيها كان لهم ان ياتوا بالكتاب واضافة الكتاب اليهم بعناية فرضه دالا علي دعواهم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون جعل النسب--------- بينه وبين الجنة قولهم--------- ان الجنة اولاده وقد تقدم تفصيل قولهم في تفسير سورة هود في الكلام علي عبادة الاصنام وقوله---------------------- ولقد علمت الجنة--------- انهم لمحضرون اي ل-------لحساب	6296	-5307064513583114391	163	-73.5	126	957	17.032392501831055	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3106	false	-6492213829403464167	45	66	214	313	1523	300	قوله ص والقران ذي الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين كفروا في عزة وشقاق------------------------------------ كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص	3106	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6303	true	4854598674025620700	18	68	89	363	1615	300	قوله ص والقران ذي الذكر من حيث الاعراب والمعني وجوه كثيرة لا محصل لاكثرها تركنا ايرادها لعدم الجدوي والمعني والله اعلم اقسم بالقران المتضمن للذكر انك لمن المنذرين بل الذين كفروا في امتناع عن قبوله واتباعه ومخالفة له قوله تعالي كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص	6303	-5307064513583114391	90	146.5	70	274	32.84671401977539	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3136	false	-3738846178967483647	179	238	919	1250	1548	300	الله تعالي الي وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلمانه -قال لما عرج بي الي السماء قال الله تعالي يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي فقلت ف---------------ي الكفارات والدرجات فقال وما الكفارات يا محمد فقلت اسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال وما الدرجات فقلت اطعام الطعام وافشاء السلا--------------م والصلاة بالليل والناس نيام	3136	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6343	true	-1726659767076421949	243	294	1194	1491	1520	300	المجمع روي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال قال لي ربي اتدري-------------------------------- فيم يختصم الملا الاعلي فقلت لا قال اختصموا في الكفارات والدرجات فام----ا الكفارات ف------------اسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة وام---ا الدرجات ف------------------افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام	6343	-5307064513583114391	228	368.5	188	366	62.295082092285156	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3149	false	8093020234379874270	169	243	890	1248	1528	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وقوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي في الجنة علي مقابلة ما قال لاهل النار قبله وهو قوله تعالي ------لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله تعالي تجري من تحتها الانهار وعد الله اي وعدا حقا من الله----------------------------------------- ذلك لا يخلف الله الميعاد اي الوعد	3149	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6363	true	5200597414963932488	124	181	655	939	1563	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار الغرف جمع غرفة وهي المنزل الرفيع وقيل وهذا ف------------------------------------------------------------ي مقابلة--------------------------- قوله في الكافرين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله وعد ال----------------------------له اي وعدهم ا------لله ذلك وعدا فهو مفعول مطلق قاءم مقام فعله وقوله لا يخلف الله الميعاد اخبار عن	6363	-5307064513583114391	170	248.5	135	405	41.97530746459961	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3157	false	-2090649235921134729	77	105	378	518	1540	300	وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول--- ربنا وا------------حد وديننا واحد ونبينا واحد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسي-ف قلنا هي---- هذا وقال	3157	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6373	true	8904555796696114939	21	51	115	263	1545	300	وقال ابو سعيد الخدري كنا نقول ان ربنا واحد ونبينا واحد وديننا و------------احد فما هذه الخصومة فلما كان يوم صفين وشد بعضنا علي بعض بالسيوف قلنا نعم هو هذا اقول	6373	-5307064513583114391	124	223.5	98	160	77.5	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	105	131	537	674	1558	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3164	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6382	true	3533525176672884903	14	128	84	698	1623	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا ضمير قد قالها راجع الي القول السابق باعتبار انه مقالة او كلمة والاية رد لقولهم واثبات لكونها فتنة يمتحنون بها بانهم لو اوتوها علي علم منهم واكتسبوها بحولهم وقوتهم لاغني عنهم كسبهم ولم يصبهم سيءات ما كسبوا وحفظوها لانفسهم وتنعموا بها ولم يهلكوا دونها وليس كذلك فهءلاء الذين قبلهم قالوا هذه المقالة فما اغني عنهم كسبهم واصابهم سيءات ما كسبوا والظاهر ان الاية تشير بقوله قد قالها الذين من قبلهم الي قارون وامثاله وقد حكي عنه قول انما اوتيته علي علم مني في قصته من سورة القصص قوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم------ ما كسبوا وما هم بمعجزين	6382	-5307064513583114391	131	248.5	106	620	21.129032135009766	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	127	150	651	757	1493	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	3236	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6488	true	-7223122682760815603	82	164	470	886	1575	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل عطف تفسير يبين به سبب انتفاء الشهادة وقوله وظنوا ما لهم من محيص الظن علي ما قيل بمعني اليقين والمحيص المهرب والمفر والمعني ويوم ينادي الله المشركين اين شركاءي علي زعمكم قالوا اعلمناك ما منا من يشهد عليك بالشركاء او ما منا من يشاهد الشركاء وغاب عنهم ما كانوا يدعون من دون الله في الدنيا وايقنوا ان ليس لهم مهرب من العذاب قوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	6488	-5307064513583114391	106	186.0	83	416	25.480770111083984	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	12	54	65	308	1612	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وقو-------------------------------له تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتولونها الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم و------اقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القي-----امة وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط عليهم تدخلهم	3242	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6500	true	8498574629172125416	10	139	54	728	1499	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل لما استفيد من الايات السابقة ان الله تعالي هو الولي لعباده لا ولي غيره وهو------- يتولي امر من في الارض منهم بتشريع دين لهم يرتضيه من طريق الوحي الي انبياءه علي ما يقتضيه اسماءه الحسني وصفاته العليا ولازم ذلك ان لا يتخذ عباده اولياء من دونه اشار في هذه الاية الي حال من اتخذ من دونه اولياء باتخاذهم شركاء له في الربوبية والالوهية فذكر انه ليس بغافل عما يعملون وان اعمالهم محفوظة عليهم سيءاخذون بها وليس علي النبي صلي الله عليه واله وسلم الا البلاغ من غير ان يكون وكيلا عليهم مسءولا عن اعمالهم فقول---ه الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم --شركهم وما يتفرع عليه من الاعم----------ال السيءة وقوله وما انت عليهم بوكيل اي مفوضا اليك اعمالهم	6500	-5307064513583114391	152	186.5	119	696	21.839080810546875	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	195	251	1067	1361	1612	300	فريق في الجنة وفريق في السعير اي ------------------------------------------------------------------------------------------------واذا جمعوا ليوم الحساب فمنهم فريق يدخلون الجنة وهم الذين خافوا بتخويفك فامنوا ومنهم فريق يدخلون النار وهم الذين لم يجيبوك وكذبوك ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير وقوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة	3242	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6506	true	4890076212912101708	218	249	1121	1291	1559	300	فريق في الجنة وفريق في السعير اي انهم يتفرقون فريقين سعيد مثاب وشقي معذب فلينذروا حتي يتحرزوا سبيل الشقاء والهبوط في مهبط الهلكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة	6506	-5307064513583114391	74	-15.0	59	390	18.9743595123291	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	false	7921197339215410424	49	140	252	733	1538	300	------والذين امنوا -------مشفقون منها ويعلمون انها ا-------لحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ويقولون ايان مرساها الاعراف ويقولون متي هذا الوعد يونس يقولون ذلك هزوا يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي خاءفون لعلمهم بما يكون فيها من الحساب والجزاء ويعلمون انها الحق اي الصدق الذي لا كذب فيه والقضاء يقع فيها بالحق الذي لا باطل فيه الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون فيها لفي ضلال بعيد عن الرشاد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3249	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6525	true	6991554589252314892	19	101	95	555	1612	300	قبل في اهلن------ا مشفقين مشفقون -------------منها انتهي وقوله الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد المماراة الاصرار علي الجدال والمراد الحاحهم علي انكارها بالجدال وانما كانوا في ضلال بعيد لانهم اخطاوا طريق الحياة التي اصابتها اهم ما يتصور للانسان فتوهموها حياة مقطوعة فانية انكبوا فيها علي شهوات الدنيا وانما هي حياة خالدة باقية يجب عليهم ان يتزودوا من دنياهم لاخراهم لكنهم ضلوا عن سبيل الرشد فوقعوا في سبيل الغي قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	6525	-5307064513583114391	117	170.0	93	814	14.373464584350586	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3261	false	1739011464773501108	214	299	1032	1464	1468	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقو---------------------------------------لون هل الي مرد من سبيل وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يغوه الله ويخلق فيه فعل الضلال لعلمه باختياره ذلك فليس له من يلي ارشاده ومعونته ومنع العذاب عنه وقوله تعالي وتري الظالمين لما راوا العذاب اي يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل لنا سبيل الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك ووصول فنءمن ولا نشرك ونطيع ولا نعصي------ وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي	3261	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6549	true	8575334079051656815	51	120	284	632	1624	300	وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اشارة الي تمنيهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجوع الي الدنيا ----------------بعد الياس عن السعادة ومشاهدة العذاب و تري خطاب عام وجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم بما انه راء ومعناه وتري ويري كل من هو راء وفيه اشارة الي انهم يتمنون ذلك علي رءس الاشهاد والمرد هو الرد قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي	6549	-5307064513583114391	116	28.5	91	627	18.500797271728516	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3281	false	4104755907342560864	1	50	6	261	1467	300	تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ا--ي ينقضون عهدهم بالايمان اي كانوا قالوا له نءمن بك فلم يءمنوا قوله تعالي ونادي فرعون في قومه قيل خطب وقيل نادي في الناس بالاجتماع فلما اجتمعوا عنده قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	3281	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6589	true	7278864826026582308	45	83	244	439	1523	300	تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون النكث نقض العهد وخلف الوعد ووعدهم هو قولهم اننا لمهتدون --------قوله تعالي ونادي فرعون في قوم-------------------------------------------------------ه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	6589	-5307064513583114391	148	240.5	120	258	57.364341735839844	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	167	260	882	1359	1565	300	فلا تمترن بها------ واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام ا-------------------ي علامة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين------------------- ظاهر العداوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3284	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6596	true	7554238261838759631	102	174	566	974	1642	300	فلا تمترن بها وقوله واتبعون هذا صراط مستقيم قيل هو من كلامه تعا--------------------------لي والمعني اتبعوا هداي او شرعي او رسولي--------------------------------- وقي----------------ل من ك--------------------------------------------------لام الرسول بامر منه تعالي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ ولا يصدنكم الشيطان---------------------------- انه لكم عدو مبين الصد الصرف والباقي ظاهر قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة الخ المراد بالبينات الايات البينات من المعجزات وبالحكمة المعارف الالهية من العقاءد الحقة والاخلاق الفاضلة وقوله ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	6596	-5307064513583114391	182	214.5	144	633	28.75197410583496	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	false	-1266180961061129694	37	81	185	419	1560	300	تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون وهذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يملك الذي-------------------------------------ن يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون و------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون	3289	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6602	true	-3264986154018510138	132	242	727	1333	1650	300	تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ثناء عليه تعالي بالتبارك وهو مصدريته للخير الكثير وكل من الصفات الثلاث المذكورة حجة علي توحده في الربوبية اما ملكه للجميع فظاهر فان الربوبية لمن يدبر الامر والتدبير للملك واما اختصاص علم الساعة به فلان الساعة هي المنزل الاقصي اليه يسير الكل وكيف يصح ان يرب الاشياء من لا علم له بمنتهي مسيرها فهو تعالي رب الاشياء لا من يدعونه واما رجوع الناس اليه فان الرجوع للحساب والجزاء وهو اخر التدبير فمن اليه الرجوع فاليه التدبير ومن اليه التدبير له الربوبية قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون	6602	-5307064513583114391	175	294.5	141	606	28.877887725830078	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3294	false	795578563240355645	10	111	51	582	1600	300	اني لهم الذكري --------------------اي من اين لهم ان يتذكروا وكيف يتذكرون ولم يتذكروا بالرسول الذي جاءهم------------------------------------------------- وهو قوله وقد جاءهم رسول مبين اي محمد--------------------------------------------------------------- ثم تولوا عنه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرضوا عن تصديقه ومتابعته وقالوا--- معلم علمته الشياطين ما يقول انه قران منزل من الله تعالي كما تعلم- الكهنة وقيل يعلمه جبر ويسار ابو فكيهة كما قال------ ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر النحل مجنون لا عقل له فاذا لم يتعظوا بالقران و--بما كان- م---ن رسول ال------له تعالي من البيان والبرهان فكيف بالدخان 15 انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وقوله تعالي انا كاشفو- العذاب قليلا	3294	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6611	true	2981734096186723829	64	177	360	955	1646	300	اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين اي من اين لهم ان يتذك-------------روا و----يذعنوا بالحق والحال انه قد جاءهم رسول مبين ظاهر في رسالته لا يقبل الارتياب وهو---------------------------- محمد صلي الله عليه واله وسلم وفي الاية رد صدقهم في وعدهم قوله تعالي ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون التولي الاعراض وضمير عنه للرسول و معلم مجنون خبران لمبتدا محذوف هو ضمير راجع الي الرسول والمعني ثم اعرضوا عن ---------الرسول وقالوا هو معلم مجنون فرموه اولا بانه معلم يعلمه غيره فيسند --------ما تعلمه الي الله سبحانه-------------------------- قال تعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر ا---------------------------------------لنحل وثانيا بانه مجنون مختل العقل قوله تعالي----------------------------------- انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عا--------------------------------------------ءدون اي انا كاشفون للعذاب زمانا	6611	-5307064513583114391	223	207.5	170	801	27.840200424194336	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	21	125	121	622	1560	300	18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلوا بني اسر اءيل فانهم عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم وان لا تعلوا علي الله---------------------- اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة----------------------------------------------------------------------------- من الزمكم طاعت-------------------------------------ه اني اتيكم بسلطان مبين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة بين-ة علي ما----------- ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي	3296	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6612	true	8889617536360833988	193	284	1030	1512	1592	300	---ان ادوا الي ما امركم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا عباد الله ولا يخلو من التقدي--------ر المخالف للظاهر قوله -تعال------ي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي لا تتجبروا ع----لي الله بتكذيب رسالتي والاعراض عما امركم الله فان تكذيب الرسول في رسالته استعلاء وتجبر علي من ارسله والدليل علي ان المراد ذلك تعليل النهي بقوله اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بارزة من الايات المعجزة او حجة المعجزة وحجة البرهان وقيل ومن حسن التعبير الجمع بين التادية والامين وكذا بين العلو والسلطان قوله تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي	6612	-5307064513583114391	154	133.5	113	753	20.451526641845703	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	159	256	810	1330	1560	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يحكم الله بيننا وقوله تعا--------------------------------------------------------لي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له -----اذهب ب----بني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك-------------------------------------------------------------------------------- ليلا ليكون اهول عليهم واشغل عن الاستعداد وابطا للحاق واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون وقوله تعال-----ي واترك البحر قال ابو عبيدة وقطرب اي ساكنا وكان امر ان	3296	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6613	true	8548207524734404707	51	195	237	993	1597	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تءمنوا لي ف-----------------كونوا بمعزل مني لا لي ولا علي ولا تتعرضوا لي بخير او شر وقيل المراد تنحوا عني وانقطعوا وهو بعيد قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي دعاه بان هءلاء قوم مجرمون وقد ذكر من--------------------------------------------------------------------------------------- دعاءه السبب الداعي له الي الدعاء وهو اجرامهم الي حد يستحقون معه الهلاك ويعلم ما ساله مما اجاب به ربه تعالي اذ قال فاسر بعبادي الخ وهو الاهلاك قوله تعالي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون الاسراء السير بالليل فيكون قوله ليلا تاكيدا له وتصريحا به والمراد بعبادي بنو اسراءيل --------------وقوله انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده وهو استءناف يخبر عما سيقع عقيب الاسراء وفي الكلام ايجاز بالحذف والتقدير فقال له اسر بعبادي ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده قوله تعالي----- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون -قال في المفردات واترك البحر رهوا--------------- اي ساكنا وقيل سعة من	6613	-5307064513583114391	222	219.0	171	895	24.80447006225586	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	190	263	1057	1449	1656	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشري-----------------------ن قوله تعالي واتينا------------------------------------------هم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا وقوله- تعالي ان هءلاء اي ان هءلاء المشركين ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موت سوي موتتنا الواحدة التي يموتها الناس--------------------- وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين	3298	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6616	true	8145799232908775906	217	274	1158	1461	1605	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين رجوع الي اول الكلام من قوله بل هم في شك يلعبون والاشارة بهءلاء الي قريش ومن يلحق بهم م--------------------------------ن العرب الوثنيين----------------------------------------------------- المنكرين للمعاد----------------------------------------------- وقولهم --------------------------------------------ان هي الا موتتنا الاولي يريدون به نفي الحياة بعد الموت الملازم لنفي المعاد بدليل قولهم بعده وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين	6616	-5307064513583114391	144	165.5	112	479	30.06262969970703	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	false	-7629616992616389496	124	264	614	1365	1546	300	تعالي ان المتقين في مقام ذكر حال المءمنين بعد ذكر حال الكافرين اي ان الذين اتقوا الشرك والمعاصي في مقام قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم اي موضع --اقامة والباقون بالفتح اي في مكان امين---------------------------------------------------------- ذي امن يامنون فيه الخوف والحزن والافة والعلة والمكاره 52-------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبسون من سندس واستبرق متقابلين ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وزوجناهم بحور عين في جنات وعيون ترجمة عن الاول اي بساتين نزهة وعيون جارية يلبسون من سندس واستبرق مما رق من الديباج وما غلظ منه ظهارة وبطانة لبسا وافتراشا متقابلين اي متواجهين في المجالس كما قال علي سرر متقابلين الحجر وهو اتم للانس كذلك اي كذا يكون امرهم في الجنة وزوجناهم اي نقرنهم بح---------------------------------------------------------ور جمع حوراء وهي الشديدة سواد العين والشديدة بياضها ---------------------------------عين جمع عيناء وهي الواسعة العين 55---------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين----------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	3302	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6621	true	-4904032219499909655	53	258	294	1438	1666	300	تعالي ان المتقين في مقام امين المقام محل القيام بمعني الثبوت والركوز ولذا فسر ايضا ب------------------------------------------------------------موضع الاقامة والامين صفة من الامن بمعني عدم اصابة المكروه والمعني ان المتقين يوم القيامة ثابتون في محل ذي امن ---------------------من -اصابة --------المكروه مطلقا وبذلك يظهر ان نسبة الامن الي المقام بتوصيف المقام بالامين من المجاز في النسبة قوله تعالي في جنات وعيون بيان لقوله في مقام امين وجعل العيون ظرفا لهم باعتبار المجاورة ووجودها في الجنات التي هي ظرف وجمع الجنات باعتبار اختلاف انواعها او باعتبار ان لكل منهم وحدة جنة او اكثر قوله تعالي يلبسون من سندس واستبرق متقابلين السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه وهما معربان من الفارسية وقوله متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا للاستيناس اذ لا شر ولا مكروه عندهم لكونهم في مقام امين قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي الامر ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي كما وصفناه والمراد بتزويجهم بالحور جعلهم قرناء لهن من الزوج بمعني القرين وهو اصل التزويج في اللغة والحور جمع حوراء بمعني شديدة سواد العين و--------بياضها او ذات المقلة السوداء كالظباء والعين جمع عيناء بمعني عظيمة العينين وظاهر كلامه تعالي ان الحور العين غير نساء الدنيا الداخلة في الجنة قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي امنين من ضررها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	6621	-5307064513583114391	301	332.5	241	1446	20.816043853759766	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	102	204	514	1035	1530	300	ولهم عذاب عظيم في جهنم هذا ---------------------------------------------هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم-------- وقوله تعالي هذا هدي اي هذا القران ارشادلكم الي الحق والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوها لهم عذاب من رجز اليم قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بالرفع نعتا لقوله عذاب وقرا الباقون خفضا نعتا لقوله من رجز والرجز ------------المكروه المءذي الشاق 12 الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وقوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	3307	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6631	true	-1539816363884908761	94	165	510	889	1623	300	ولهم عذاب عظيم ووصف عذابهم في خلالها بانه اليم مهين عظيم قوله تعالي هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الاشارة بقوله------ هذا هدي----------------------- الي القران ووصفه بالهدي للمبالغة نحو زيد عدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجز كما قيل اشد العذاب واص----------------له الاضطراب والاية في مقام الرد لما رموا به القران وعدوه مهانا بالهزء والسخرية وخلاصة وعيد من كفر باياته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	6631	-5307064513583114391	159	103.0	126	686	23.17784309387207	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	47	133	261	691	1537	300	وقوله تعالي وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول يقولونه باهواءهم ظنا لا علما 25 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقر------------------------------------------------------ا علي هءلاء ايات الله التي فيها ذكر البعث واقامة الحجة عليهم ما كان حجتهم الا -------ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	3313	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6643	true	-5385226294044626813	78	173	426	926	1613	300	وقوله------ وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون اي ان قولهم ذلك المشعر بانكار المعاد قول بغير علم وانما هو ظن يظنونه وذلك انهم لا دليل لهم يدل علي نفي المعاد مع ما هناك من الادلة علي ثبوته قول-------ه ------------------تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين تاكيد لكون قولهم بنفي المعاد وحصر الحياة في الحياة الدنيا قولا بغير علم والمراد بالايات البي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات الايات المشتملة علي الحجج المثبتة للمعاد وكونها بينات وضوح دلالته--------------------------------------------------------------ا علي ثبوته بلا شك وتسمية قولهم اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	6643	-5307064513583114391	182	165.0	140	718	25.348190307617188	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	7	43	40	236	1547	300	رحمته ذلك هو الفوز الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي الفلاح الظاهر------------------------ واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين	3315	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6646	true	6883919302042694128	229	289	1229	1617	1685	300	رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين--- الفلاح الظاهر والباقي واضح قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل---------------------------------------يكم فاستكبرتم------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين	6646	-5307064513583114391	111	192.0	92	473	23.46722984313965	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	27	110	144	568	1547	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها	3315	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	0	104	0	565	1559	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم الخ والفاء في افلم تكن للتفريع فتدل علي مقدر متفرع عليه هو جواب لما والتقدير فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم والمراد بالايات الحجج الالهية الملقاة اليهم عن وحي ودعوة والمجرم هو المتلبس بالاجرام وهو الذنب والمعني واما الذين كفروا جاحدين للحق مع ظهوره فيقال لهم توبيخا وتقريعا الم تكن حججي تقرا وتبين لكم في الدنيا فاستكبرتم عن قبول----------------------ها وكنتم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مذنبين قول-----ه تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة الخ المراد بالوعد الموعود وهو ما وعده الله بلسان رسله من ----------------------------------------البعث والجزاء -----فيكون قوله والساعة لا ريب فيها	6647	-5307064513583114391	175	261.0	135	739	23.680648803710938	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	133	182	686	918	1547	300	ما ندري ما الساعة ا----ي لا ----نعل--م ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3315	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6647	true	890358888595942666	163	293	855	1514	1559	300	ما ندري ما الساعة الخ غب ما تليت عليهم من الايات البينة افحش المكابرة مع الحق قوله تعالي وبدا ------------------------لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اضافة السيءات الي ما عملوا بيانية او بمعني من والمراد بما عملوا جنس ما عملوا اي ظهر لهم اعمالهم السيءة او السيءات من اعمالهم فالاية في معني قوله يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ال عمران فالاية من الايات الدالة علي تمثل الاعمال وقيل ان في الكلام حذفا والتقدير وبدا لهم جزاء سيءات ما عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه في الدنيا اذا انذروا به بلسان الانبياء والرسل قوله تعالي وق-----------------------------يل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	6647	-5307064513583114391	133	-45.5	105	712	18.67977523803711	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	4	92	22	478	1492	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وه-------------------------------------------------------و تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبن------ي عل--------يها فلا تملكون لي من الله شي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا اي	3319	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6654	true	-581632978020040309	158	261	867	1400	1612	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ---------------------------------------------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين الاية والتي بعدها مسوقتان للتوبيخ والمراد بالايات البينات ايات القران تتلي عليهم ثم بدلها من الحق الذي جاءهم حيث قال للحق لما جاءهم وكان مقتضي الظاهر ان يقال لها للدلالة علي انها حق جاءهم لا مسوغ لرميها بانها سحر مبين وهم يعلمون انها حق مبين فهم متحكون مكابرون للحق الصريح قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ت---------عالي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا الخ ام منقطعة اي بل يقولون افتري القران علي الله في دعواه انه كلامه وقوله قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي	6654	-5307064513583114391	120	25.0	94	858	13.986014366149902	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	35	60	195	319	1492	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	3319	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6663	true	7133286162418119439	170	195	831	955	1464	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	6663	-5307064513583114391	124	248.0	99	124	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	false	-2985837523689624142	122	200	574	957	1465	300	وقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي فيما يتلي عليكم صفة الجنة وقيل اي صفة الجنة التي وعد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمتقون ف---------------------------------------------------------------------------------------يها انهار من ماء غير اسن اي غير متغير الراءحة قال قتادة الاسن المنتن والفعل من باب دخل و ضرب و علم اي لا يتغير ماء الجنة كما يتغير ماء الدنيا بطول المكث في منافعها وفي اوانيها وانهار من لبن لم يتغير طعمه كما يتغير في الدنيا فيصير حامضا وقارصا وغير ذلك وانهار من خمر لذة ---------اي لذيذة	3337	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6692	true	-6096996477109512844	148	272	771	1417	1557	300	فقوله------ مثل الجنة التي وعد المتقون المثل بمعني الصفة كما --------قيل اي صفة الجنة التي وعد الله المتقين ان يدخلهم فيها وربما حمل المثل علي معناه المعروف واستفيد منه ان الجنة ارفع واعلي من ان يحيط بها الوصف ويحدها اللفظ وانما تقرب الي الاذهان نوع تقريب بامثال مضروبة كما يلوح اليه قوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقد بدل قوله في الاية السابقة الذين امنوا وعملوا الصالحات في هذه الاية من قوله المتقون تبديل اللازم من الملزوم فان تقوي الله يستلزم الايمان به وعمل الصالحات من الاعمال وقوله فيها انهار من ماء غير اسن اي غير متغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطول المقام وقوله وانهار---------------- من لبن لم يتغير طعمه كما في البان الدنيا وقوله وانهار---------------------- من خمر لذة للشاربين اي لذيذة	6692	-5307064513583114391	171	259.5	132	802	21.32169532775879	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	false	-2985837523689624142	29	126	125	596	1465	300	تعالي كمن زين له سوء عمله استفهام بمعني النفي اي ليسا سواء واتبعوا اهواءهم جمع وان افرد زين له سوء عمله لان من ------------------------------------فرد لفظا جمع معني قال ابن عباس كمن زين له سوء عمله ابو جهل وقال مقاتل هو ابو جهل وابو حذيفة بن المغيرة ونحوهما لعنهم الله مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقول------ه تعالي مثل الجنة	3337	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6693	true	-4628483123800662032	144	190	738	962	1545	300	تعالي كمن زين له سوء عمله قيل هم المنافقون وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام اقول ويحتمل ان تكون الروايتان من الجري وفي تفسير القمي في قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم -قال ليس من هو في هذه الجنة	6693	-5307064513583114391	99	-42.0	75	513	19.298246383666992	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3344	false	-7211507509718180678	173	300	913	1584	1584	300	اموالكم------------ بل هي اموال-- الله ---37 ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ان يسالكموها فيحفكم الاحفاء هو الالحاح والاستقصاء تبخلوا ويخرج اي الله وقيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخل اضغانكم جمع ضغن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الحقد اي كراهتكم هاانتم هءلاء-------------------------------------------------------------------- اي يا هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي الي ان تنفقوا فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي علي نفسه فان ضرره علي نفسه والحرمان راجع ------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه وقيل عن نفسه اي عن بخل نفسه ولو كان جوادا لم يبخل وقوله تعالي والله الغني عن نفقات-----------------------------------------كم وانتم الفقراء الي ثواب ال-له وان تتولوا عن الانفاق في سبيل الله يستبدل قوما غيركم-	3344	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6706	true	-3967161322635797901	107	266	608	1497	1690	300	اموالهم ويءيده ايضا الاية التالية قوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الاحفاء--- الاجهاد وتحميل المشقة والمراد ب--------------البخل كما قيل الكف عن الاعطاء والاضغان الاحقاد والمعني ان يسالكم جميع اموالكم فيجهدكم بطلب كلها كففتم عن الاعطاء لحبكم لها ويخرج احقاد قلوبكم فضللتم قوله تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل الي اخر الاية بمنزلة الاستشهاد في بيان الاية السابقة كانه قيل انه ان يسال الجميع فيحفكم تبخلوا ويشهد بذلك انكم انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله وهو بعض اموالكم فبعضكم يبخل فيظهر به انه لو سال الجميع جميعكم بخلتم وقوله ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي يمنع الخير عن ن----------------------------------------------------------------------------------------فسه فان الله لا يسال ما لهم لينتفع هو به بل لينتفع به المنفقون فيما فيه خير دنياهم واخرتهم فامتناعهم عن انفاقه امتناع منهم عن خير انفسهم و---------------------------------------------اليه يشير -قوله بع-ده والله الغني وانتم الفقراء والقصران للقلب اي الله هو الغني دونكم وانتم الفقراء دون الله وقوله وان تتولوا------------------------ يستبدل قوما غيركم	6706	-5307064513583114391	178	89.5	139	1243	14.32019329071045	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	false	4258377862551145214	140	300	700	1469	1469	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليبعثه الي---- مكة فيبلغ عنه اشراف قريش ما جاء ل------------------ه فقال يا رسول الله ----------------اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة احد من بني عدي بن كعب يمنعني منهم وقد عرفت قريش عداوتي لهم وغلظتي عليهم ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان---------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعث------مان فبعثه ا-لي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن دابته وحمله بين يديه ثم ردفه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف به قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-والمءمنين ان عثمان قد قتل-	3348	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6721	true	5246918475444167073	167	254	863	1295	1527	300	عمر بن الخطاب------------- ليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال يا رسول الله ما لي بها حميم واني اخاف قريشا لشدة-------------------------------------------------------------- عداوتي اياها----------- ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عثمان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل	6721	-5307064513583114391	304	469.5	240	831	36.58243179321289	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3347	false	-3737086143452024782	128	260	633	1265	1451	300	صلي الله عليه وسلم فجلس بين يديه ثم قال يا م---------------------حمد اجمعت اوباش الناس ثم جءت بهم الي بيضتك لتفضها بهم فهل رايت احدا استاصل اه----------------------------------له قبلك ثم------------------- اني ------------اري اوباشا حولك خليق بهم ان يفروا عنك ويدعوك فقال--- ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو قاعد خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من هذا يا محمد فقال هذا ابن ابي قحافة فقال اما والل----------ه لولا يد كانت لك عندي لكافاتك ولكن هذه بهذه ثم جعل يكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمويتناول --------------لحيته قال والمغيرة بن شعبة واقف ----------------------------------------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الحديد فجعل يقرع يده اذا تناول لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول له نح يدك عن -وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم------قبل ان لا	3347	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6723	true	5880703892727172602	78	212	394	1037	1483	300	صلي الله عليه واله وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ا-----------------------------------------------------رايت ان-- استاصلت قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري فوالله اني لاري وجوها واري اشابا من الناس خلقاء ان يفروا---- ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------------------------------------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من -ذا قال ابو بكر ق--------------------ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وج-عل يكلم----- النبي صلي الله عليه واله وسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته---- والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ضرب---------- يده بنعل السيف وقال اخر------------------------------------ يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان لا	6723	-5307064513583114391	299	334.5	227	841	35.552913665771484	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3349	false	-7081143838690137486	244	300	1210	1474	1474	300	بن عمرو علي ان--------- الحرب موضوعة بين الناس عشر سنين يامن فيه- الناس ويكف بعضهم عن بعض -علي ان- من اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------من قريش رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع رسول الله صلي الله عليه وسلملم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال و----من احب ان يدخل-	3349	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6725	true	-1691116264760511688	0	68	0	314	1440	300	بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن ال--------ناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه ومال-----------------------ه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل	6725	-5307064513583114391	153	201.0	117	345	44.34782791137695	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3400	false	-5897925763640810608	71	140	372	712	1509	300	في العذاب الش-----------ديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد مناع للخير بخيل بالمال وقيل بما ينفع الناس معتد مجاوز حدود الشرع مريب صاحب ريبة وهي التهمة الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك به غيره فالقياه في العذاب الشديد عذاب النار قال قرينه ربنا ما اطغيته هو ---------------------------------------الشيطان---- الذي قرن به ---------------------------------------------قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين	3400	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6800	true	-2107958312973652467	29	85	166	451	1625	300	في العذاب الشديد قوله تعالي قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بهذا القرين--- قرينه من الشياطين بلا شك وقد تكرر في كلامه تعالي ذكر القرين من الشيطان وهو الذي يلازم الانسان ويوحي اليه ما يوحي من الغواية والضلال قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين	6800	-5307064513583114391	148	234.0	116	439	33.712982177734375	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3405	false	1168578716798766124	17	74	85	376	1659	300	قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة قال الضحاك صيحة اسرافيل صلوات الله عليه بالحق اي بامر الله الذي هو حق ذلك يوم الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج اي----------- من القبور------------------------------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي مصيرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم---------------------------------------- اي -تصدع عنهم فيخرجون -------سراعا الي دعوة المنادي ذلك حشر علينا يسير اي هين قوله تع---------------------------------------------------------------الي نحن اعلم بما يقولون	3405	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6808	true	-7957373800123786663	166	297	930	1649	1662	300	قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بال----------------------------------------------------------------حق ذلك يوم الخروج بيان ليوم ينادي المنادي وكون الصيحة بالحق لانها مقضية قضاء محتوما كما مر في قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء بالبعث في الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق تتشقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعين الي الداعي وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون	6808	-5307064513583114391	191	213.5	151	783	24.39335823059082	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3411	false	-2759905156642907434	192	215	960	1082	1503	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون-------------------------------------------------- فاوجس منهم خيفة قالوا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف وبشروه بغلام عليم------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	3411	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6822	true	-6512401226425494038	6	111	35	589	1625	300	فقربه اليهم قال الا تاكلون عرض الاكل علي الملاءكة وهو يحسبهم بشرا قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف الخ الفاء فصيحة والتقدير فلم يمدوا اليه ايديهم فلما راي ذلك نكرهم واوجس منهم خيفة والايجاس الاحساس في الضمير والخيفة بناء نوع من الخوف اي اضمر منهم في نفسه نوعا من الخوف وقوله قالوا لا تخف جء بالفصل لا بالعطف لانه في معني جواب سءال مقدر كانه قيل فماذا كان بعد ايجاس الخيفة فقيل قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف فيه قوله تعالي فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	6822	-5307064513583114391	122	222.0	99	554	22.02165985107422	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3413	false	-2663451803172376771	134	289	739	1515	1564	300	الدخان علم ان العذاب نزل بهم 38 وفي مو----------------سي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين --فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون وقوله تعالي وفي موسي اي وفيه ايضا اية اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين بحجة ظ---اهرة -------------------------------------------فتولي بركنه اي اعرض فرعون عن قبول الحق مع من كان ركنا له يعتمد عليهم ويتقوي بهم ويركن الي نصرتهم وهم ملءه وقومه وهو كقوله او اوي الي ركن شديد هود والباء بمعني مع---------------------------------- كما يقال خرج الامير بحشمه وقيل تولي بركنه اي بقوته في نفسه قاله نفطويه و-----------------------------------قيل اي اعرض بجانبه كقوله وناي بجانبه الاسراء وقال ساحر او مجنون اي قال فرعون----------------------------------------------------------------- هو ساحر بما يري من العصا واليد او مجنون فيما يدعي ولا يفكر في عاقبته كالذي لا يعقل وقال ابو عبيدة اي ساحر ومجنون و او بمعني الواو في القران كثير 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاخذناه وجنوده الذين هم ركنه فنبذناهم في	3413	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6823	true	7989984227205243999	128	268	686	1450	1627	300	--------------العذاب الاليم من الناس قوله تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي مو--------------------سي اية والمر-------------اد بسلطان مبين الحجج الباهرة التي كانت معه من الايات المعجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض---------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده و-------------------------قيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرض-----ين وقوله-------------------- وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعالي فاخذناه وجن-------------------------------------------------------------------------------------------------وده فنبذناهم في اليم وهو مليم------------------------ النبذ طرح الشء من غير ان يعتد به واليم البحر والمليم الاتي بما يلام عليه من الام بمعني اتي بما يلام عليه كاغرب اذا اتي بامر غريب والمعني فاخذناه وجنوده و-----هم ركنه وطرحناهم في	6823	-5307064513583114391	219	197.5	168	1087	20.147193908691406	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	5	47	24	222	1528	300	تعالي وفي عاد---------------------------------------------- اي وفيهم-- ايضا اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ا-------------------------------------------ي الريح التي لا تنبت ولا تلق----------------------------------------------------------ح شجرا ولا تنشء سحابا ممطرا كالمراة العقيم التي لا تلد ما تذر من----------------------------------------------------------- شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ما تذر من شء	3414	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6824	true	9044369469481070241	20	99	106	499	1534	300	تعالي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم عطف علي ما تقدمه اي وفي عاد ايضا اية اذ ارسلنا عليه-------------م اي اطلقنا عليهم الريح العقيم والريح العقيم هي الريح التي عقمت وامتنعت من ان تاتي بفاءدة مطلوبة من فواءد الرياح كتنشءة سحاب او تلقيح شجر او تذرية طعام او نفع حيوان او تصفية هواء كما قيل وانما اثرها الاهلاك كما تشير اليه الاية التالية قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ما تذر اي ما	6824	-5307064513583114391	114	138.5	86	406	28.07881736755371	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	152	285	773	1451	1528	300	كالرميم اي---------------- كالعظم البالي الذي اذا فت يتفتت وقيل كالرميم اي كالتراب المدقوق وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف 43 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية ايضا ا----ذ قيل لهم تمتعوا حتي حين قيل هو قوله تمت------------------------------عوا في داركم ثلاثة ايام------------------ هود بعد ------------ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ا---------------------------------ن لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم وهو قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر به فاخذتهم الصاعقة اي العذاب المهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وهم ينظرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كانوا ايقاظا وفي نهار لم يكونوا نياما ولا بليل فكانوا يبصرونه وقيل اي وهم ينتظرون العذاب حين قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 45 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	3414	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6824	true	9044369469481070241	100	266	504	1372	1534	300	والرميم الشء الهالك البالي كالعظم البالي السحيق والمعني ظاهر قوله تعالي وفي ثم--------------------------------------------------------ود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه -------------------------------اي وفي ثمود---- ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم --------------ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب و-------------قوله------ فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون العتو علي ما ذكره الراغب النبو عن الطاعة فينطبق علي التمرد والمراد بهذا العتو العتو عن الامر والرجوع الي الله ايام------- المهلة فلا يستشكل بان عتوهم عن امر الله كان مقدما علي تمتعهم كما يظهر من تفصيل القصة والاية تدل علي العكس وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون هذا لا ينافي ما في موضع اخر من ذكر الصيحة بدل الصاعقة كقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود 67 لجواز تحققهما معا في عذابهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6824	-5307064513583114391	250	143.0	193	1133	22.0653133392334	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3417	false	-5999913550965504789	75	107	391	550	1607	300	لما نزل- فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق احد منا الا ايقن بالهلكة اذ امر ا-لنبي صلي الله عليه وسلمان يتول عنهم حتي -نزل وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسنا	3417	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6832	true	-3747898873177177708	162	190	821	961	1502	300	لما نزلت فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق احد منا الا ايقن بالهلكة حين قيل ل---------------------لنبي فتول عنهم فلما نزل وذكر فان الذكري تنفع المءمنين -طابت نفوسنا	6832	-5307064513583114391	118	206.0	93	162	72.83950805664062	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	202	284	1036	1462	1537	300	للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره كما عرف في قوله فلا تكونن من الممترين البقرة قوله تعالي هذا نذير من النذر اي محمد رسول الله منذر من النذر الاولي ا-----------------------------------------------------------------------------------ي المرسلين -الاولين وقيل هذا نذير اي اقتصاص هذه القصص تخويف من التخويفات الماضية 57 ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون قوله تعا------------لي ازفت الازفة اي قربت القيامة والازوف الدنو و الازفة من اسماء القيامة ليس لها من دون الله كاشفة ا----------------ي ليس -----------------------------	3456	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6874	true	-6311787053292746455	126	202	686	1098	1641	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم من باب اياك اعني واسمعي يا جارة والاستفهام للانكار قوله تع--الي هذا نذير من الن--------------------------------ذر الاولي قيل النذير ياتي مصدرا بمعني الانذار ووصفا بمعني المنذر ويجمع علي النذر بضمتين علي كلا المعنيين والاشارة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الي القران او النبي صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي ازفت الازفة اي قربت القيامة والا---------------زفة من اسماء القيامة قال تعالي وانذرهم يوم الازفة غافر قوله تعالي ليس لها من دون الله كاشفة اي نفس	6874	-5307064513583114391	141	158.5	109	567	24.867725372314453	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3451	false	4289119819002419987	134	189	645	908	1450	300	فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع--- يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال له الرجل ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضي الله ت-----------عالي فقال له عبد الله اعطني ناقتك هذه بزمامها وانا اتحمل عنك ذنوبك وخطاياك ففعل ثم اقصر-------- عن النفقة والصدقة فنزلت افرايت الذي تولي	3451	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6875	true	1451952884387330437	53	107	272	534	1499	300	فقال له عبد الله بن سعد بن ابي سرح وهو اخوه من الرضاعة يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ---ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضا الله تعالي وارجو عفوه فقال--- عبد الله اعطني ناقتك برحل-----ها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن العطاء-------- فنزلت ومعن------ي تولي	6875	-5307064513583114391	183	272.5	139	287	63.763065338134766	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1673	false	1382998008203838066	27	156	133	816	1605	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اي فيهم وا--------حد من المسلمين من النسوان والولدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات الاية الفتح فخرج المستغفرون من مكة فنزل قوله تعالي وما-------------------------------------------- لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام فاذن الله تعالي في فتح مكة وهو العذاب الاليم الذي توعدهم به وقال محمد بن اسحاق كان المشركون يقولون ان الله لا يعذبنا ونحن نستغفر ولا يعذب امة ونبيها معها حتي يخرج فقال الله تعالي لنبيه يذكر جهالتهم فقال يقولون ان كان هذا هو الحق من عندك ويقولون وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ويقولون وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ورد عليهم كل ذلك بقوله وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما لهم	1673	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6886	true	-4588695099088097905	225	286	1281	1614	1697	300	وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال واستبان بذلك ان المانع من عذابهم وجود الرسول فيهم كما يفيده ايضا قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا الاسراء ثم قال تعا----------------------------------------------------------------------------------لي وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون وما كان	6886	-5307064513583114391	130	-31.0	104	850	15.29411792755127	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3484	false	-1085626471664152049	118	250	616	1367	1641	300	ذواتا افنان ذواتا تثنية ذات وهما نعت قوله جنتان افنان قال مجاهد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- اغصان -------جمع فنن وهي صفة لها بالالتفاف وقال الضحاك اي ذواتا الوان من الفواكه وهي جمع فن فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي فيهما عينان تجريان اي لا تنقطعان قال الحسن تجريان بالماء الزلال احدهما التسنيم والاخري السلسبيل وقال عطية من ماء غير اسن ومن خمر لذة للشاربين وقال مرة الهمداني فيهما عينان تجريان مثل الدنيا اضعافا مضاعفة حصباءهما الياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وترابهما الكافور وحماتهما المسك الاذفر وحافتاهما الزعفران وقال ابن عباس تجريان بالكرامة علي --اهل الجنة والزيادة وقال ابو بكر الوراق في الجنة عينان تجريان لمن كانت له في الدنيا عينان بالبكاء والدموع تجريان 51 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي ضربان	3484	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6928	true	5541520410424069177	199	251	1063	1350	1600	300	ذواتا افنان ذواتا تثنية ------------------ذات و افنان اما جمع فن بمعني النوع والمعني ذواتا انواع من الثمار ونحوها واما جمع فنن بمعني الغصن الرطب اللين والمعني ذواتا اغصان لينة اشجارهما----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فيهما عينان تجري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقد ابهمت العينان وفيه دلال-ة علي فخامة امرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان	6928	-5307064513583114391	125	130.0	97	858	14.568764686584473	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3501	false	5530012339729331196	191	290	1000	1484	1534	300	ثلة من الاولين وقليل من الاخرين تكلم عمر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ثلة من الاولين وقليل منا حتي اذا انزل الله تعالي بقية السورة وجعله ثلة من الاولين وثلة من الاخرين دعا- رسول الله صلي الله عليه وسلمعمر رضي الله عنه فقال يا ابن الخطاب قد انزل الله تعالي فيما قلت فجعل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عمر رضي الله عنه رضينا عن الله تعالي ونصدق نبينا ثم قال صلي الله عليه وسلم من ادم الي ثلة و-مني ثلة ولن نستكمل ثلتنا حتي نستعين برعاء الابل السودان----------- ممن يقول منهم لا اله الا الله	3501	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6943	true	9179065387400842281	212	271	1097	1383	1514	300	ثلة من الاولين وقليل من الاخرين قال- عمر------------------ -----------------------------------------------------------يا رسول ال--------له ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعال واستمع ما-------------------- قد انزل الله-------------------- ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الا وان ------------------------------------------------------------------------من ادم الي ثلة وامتي ثلة ولن نستكمل ثلتنا حتي نستعين ب-----------السودان رعاة الابل ممن يشهد ان-- لا اله الا الله	6943	-5307064513583114391	237	324.0	184	497	47.68611526489258	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3531	false	132706513785151119	0	96	0	513	1617	300	عيسي عليه السلام يعملون بمعاصي الله عز وجل فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهر علينا هءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا حتي نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا--- عيسي يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم------فتفرقوا في------ الجبال واحدثوا بها رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الايات ورهبانية ابتدعوها وقال النبي صلي الله عليه وسلم---- يا ابن ام عبد هل تدري ما رهبانية امتي قلت الله ورسوله اعلم قال الهجرة والجهاد والصلاة والصوم والحج	3531	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6989	true	5142870071255304924	19	114	101	612	1581	300	عيسي عليه السلام يعملون بمعاصي الله------- فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا ل---هءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا---- نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا به عيسي يعنون محمدا صلي الله عليه واله وسلم فتفرقوا في غيران الجبال واحدثو----ا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية- ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الي اخرها ثم قال يا ابن ام عبد ا--تدري ما رهبانية امتي قلت الله ورسوله اعلم قال الهجرة والجهاد والصلاة والصوم والحج	6989	-5307064513583114391	459	835.0	374	532	86.2781982421875	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3534	false	-507244424221591363	183	246	868	1180	1452	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل صلوات الله عليه بهذه الايات	3534	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms6993	true	-5402423197433902951	243	300	1326	1600	1600	300	عاءشة ق-------------------الت تبارك الذي وسع سمعه كل شء --اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك----- فما برحت حتي نزل جبرءيل--------------- بهذه الايات-	6993	-5307064513583114391	260	470.5	207	317	82.01892852783203	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	false	8728269185754789346	59	162	285	834	1535	300	----علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الذين تولوا هم المنافقون قوما غضب الله عليهم هم اليهود ما هم اي المنافقون منكم مسلمين ولا منهم اي من اليهود لا يءمنون بكتاب ويحلفون علي الكذب للمءمنين اذا لقوهم انهم منهم ولليهود اذا لقوهم انهم منهم وهم يعلمون انهم كاذبون ---لانهم لا يعتقدون اسلاما ولا يهودية وهذا نهاية الخبث وسوء الديانة اعد الله لهم عذابا شديدا اي في النار انهم ساء ما كانوا يعملون بذلك استحقوها اتخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا	3547	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7004	true	7174254508233197308	203	271	1139	1516	1689	300	لكم علي الكذب انهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم م--------------------------------ءمنون امثالك-------------------------------------------------------------------------م وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم قوله تعالي------------------------------------------------ اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ------------ساء ما كانوا يعملون الاعداد التهيءة وقوله انهم ساء الخ تعليل للاعداد وفي قوله كانوا يعملون دلالة علي انهم كانوا مستمرين في عملهم مداومين عليه والمعني هيا الله لهم عذابا شديدا لاستمرارهم علي عملهم السء قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين -------	7004	-5307064513583114391	152	181.5	121	734	20.708446502685547	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3561	false	8341993917628626933	79	237	424	1246	1584	300	-قتاله والله يشهد انهم لكاذبون ---------------------------------------اي في هذا الوعد لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم بل يثبتون في اوطانهم ويظهرون للمءمنين انهم معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم بل يخذلونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار اي لينهزمن فلا يقومون للمءمنين ثم لا ينصرون وهذا دلالة علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلمفي دعوي النبوة فانه اخبر عما لم يكن بعد فخرج علي ما اخبر فعلم انه بالله علم ذلك اخرج بنو النضير فلم يخرجوا معهم وقوتل بنو قريظة فلم ينصروهم ثم قوله ولءن نصروهم ليولن الادبار وهذا اخبار عما لم يكن انه لو كان كيف كان يكون كما في قوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام وقوله تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام 13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا	3561	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7022	true	503338338039855650	42	237	255	1249	1583	300	بقو-له والله يشهد انهم لكاذبون وقد كرر فيه لام القسم والمعني اقسم لءن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج بنو النضير -لا يخرج-- مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المنافقون واقسم لءن قوتلوا لا ينصرونهم قوله تعالي ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون اشارة الي ان نصرهم علي تقدير وقوعه منهم ولن يقع ابدا لا يدوم ولا ينفعهم بل يولون الادبار فرارا ثم لا ينصرون بل يهلكون من غير ان ينصرهم احد قوله تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله الخ ضماءر الجمع للمنافقين والرهبة الخشية والاية في مقام التعليل لقوله ولءن نصروهم ليولن الادبار اي ذلك لانهم يرهبونكم اشد من رهبتهم لله فلا يقاومونكم لو قاتلتم ولا يثبتون لكم وعلل ذلك بقوله ذلك بانهم قوم لا يفقهون والاشارة بذلك الي كون رهبتهم للمءمنين اشد من رهبتهم لله اي رهبتهم لكم كذلك لانهم قوم لا يفهمون حق الفهم ولو فقهوا حقيقة الامر بان لهم ان الامر الي الله تعالي وليس لغيره من الامر شء سواء في ذلك المسلمون وغيرهم ولا يقوي غيره تعالي علي عمل خير او شر او نافع او ضار الا بحول منه تعالي وقوة فلا ينبغي ان يرهب الا هو عز وجل قوله تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر بيان لاثر رهبتهم وجبنهم جميعا	7022	-5307064513583114391	180	26.0	142	1600	11.25	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3591	false	7207735847573526435	214	238	1126	1243	1579	300	وروي انس عن النبي صلي الله علي-----ه وسلمفي هذه----------------------------------------- الاية انه قال ليس بطلب --دنيا ولكن عيادة مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله	3591	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7083	true	-6907601390841426394	152	183	795	952	1511	300	وروي انس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال في قوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض الاية-------- ليس بطلب الدنيا ولكن عيادة مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله	7083	-5307064513583114391	103	169.0	82	165	62.42424392700195	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3599	false	8919166821422522213	174	252	858	1236	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعل------------------------------------يك ال---سلام قال يا رسول الله لقد رحلت في ساعة منكرة لم تكن ترحل فيها وقيل لقيه اسيد بن حضير وهو اثبتفقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الم ي-بلغك ما قال صاحبكم ابن ابي زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج الاعز منها الاذل -قال----- فانت------ يا رسول الله تخرجه ان شءت فهو الاذ-------ل وانت الاعز والعزة لله ولرسوله وللمءمنين ثم قال ارفق به يا رسول الله فوالله لقد جاء الله	3599	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7090	true	8762673216949544592	221	300	1128	1500	1500	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسار لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة ثم قال يا رسول الله لقد رح-ت في ساعة منكرة ما كنت تروح فيها ف-------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او ما بلغك ما قال صاحبكم-------- زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج الاعز منها الاذل فقال اسيد فانت والله يا رسول الله تخرجه ان شءت -هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله--------------- ارفق ب-------------ه فوالله لقد جاء الله-	7090	-5307064513583114391	262	379.5	202	442	59.27601623535156	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3597	false	8952799782666795207	83	209	498	1150	1595	300	-----في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق وكان خرج فيها مع النبي------------- صلي الله علي-----ه وسلمبشر كثير من المنافقين لم يخرجوا في غزاة قط مثلها ليس بهم رغبة في الجهاد بل اصابة عرض الدنيا قال الواقدي بينما المسلمون علي ماء المريسيع وقد انقطعت الحرب وهو ماء قليل انما يخرج في الدلو نصفها اقبل سنان بن وبرة الجهني وهو حليف بني سالم بن عوف بن الخزرج ومعه فتيان من بني سالم يستقون فوجدوا علي الماء جمعا من العسكر من المهاجرين والانصار وكان جهجاه بن سعيد الغفاري اجيرا لعمر بن الخط-----------------------اب فادلي سنان وادلي جهجاه وكان جهجاه اقرب السقاة الي سنان فخرجت احدي الدلوين ولم تخرج الاخري فقال سنان هي دلوي وقال جهجاه والله ما هي الا دلوي فتنازعا الي ان رفع جهجاه يده فضرب سنانا------------- فسال---- الدم	3597	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7092	true	629334617558362531	230	300	1113	1465	1465	300	نزلت في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق في سنة خمس من الهجرة وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج اليها فلما رجع منها نزل علي بءر وكان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قليلا فيها وكان انس بن سيار------------------------------- حليف ------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار وكان جهجاه بن سعيد الغفاري اجيرا لعمر بن الخطاب فاجتمعوا علي البءر فتعلق دلو سيار -بدلو جهجاه------------------------------------------------------------------- فقال سيار د---لوي وقال جهجاه د----------------لوي----------------------------- فضرب جهجاه علي وجه سيار فسال منه الدم-	7092	-5307064513583114391	184	183.0	146	715	25.73426628112793	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3599	false	8919166821422522213	97	279	491	1364	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن ابي ان كانت سلفت منك مقالة فتب فجعل يحلف بالله ما قلت ما قال زيد وما تكلمت به وفي حديث عمر اذن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلمبالرحيل حين بلغه هذا الكلام وكانوا في حر شديد وكان لا يروح حتي يبرد ولما ركب ناقته القصواء كان اول من لقيه سعد بن عبادة فقال السلام عليك ايها النبي-- ورحمة الله وبركاته -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام -قال يا رسول الله لقد رحلت في ساعة منكرة لم تكن ترحل فيها وقيل لقيه اسيد بن حضير وهو اثبتفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم يبلغك ما قال صاحبكم ابن -----------------------------------------------ابي زعم انه ان رجع الي المدينة -اخرج- الاعز منها الاذل -قال فانت يا رسول الله تخرجه ان شءت فهو الاذل وانت الاعز و-----------العزة لله ولرسوله وللمءمنين ثم قال ارفق به يا رسول الله --فوالله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه به فجاء الله بك علي هذا الحديث فلا يري الا ان قد سلبته ملكه قا----------------------لوا ف--بينا---- رسول الله صلي الله ------	3599	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7093	true	-325166063090890344	127	291	673	1473	1514	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لعلك وهمت يا غلام قال لا والله ما وهمت قال فلعلك غضبت عليه قال لا والله ما غضبت عليه قال فلعله سفه عليك فقال لا والله فقال رسول الله لشقران مولاه احدج فاحدج راحلته وركب وتسامع الناس بذلك فقالوا ما كا-----------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليرح-ل في مثل-- هذا الوقت فرحل الناس ولحق---------------------------------------------------------------ه سعد بن عبادة فقال السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فقال----------------------------- وعليك السلام فقال ما كنت ل-----------------------------------ترحل في مثل هذا الوقت فقال اوما سمعت قولا ----------------------------------------------قال صاحبكم قال واي صاحب لنا غيرك يا رسول الله قال عبد الله بن ابي زعم انه ان رجع الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال----- يا رسول الله فانك واصحابك ال---------------اعز وهو واصحابه الاذل فسار----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يومه كله لا يكلمه احد فاقبلت الخزرج--------------- علي عبد الله بن ابي يعذلونه فحلف عبد الله انه لم يقل شيءا من ذلك فقالوا فقم بنا الي رسول الله حتي نعتذر اليه	7093	-5307064513583114391	311	210.0	236	1099	28.298452377319336	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3621	false	6104069776009488526	113	215	578	1096	1522	300	والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت وما هو قال---- اشهدي ان سريتي هذه---- حرام علي رضا لك وكانت عاءشة وحفصة رضي الله عنهما تظاهران علي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت حفص----------ة فاسرت الي عاءشة ان ابشري ان محمدا صلي الله عليه وسلم------قد حرم----- فتاته فلما اخبرت بسر النبي صلي الله عليه وسلم------اظهر الله تعالي النبي صلي الله علي-----ه وسلم-عليه وانزل فيه الاية وفي ح------------------------------------------------ديث عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها هو حديث العسل وقال الكلبي اسر اليها ان اباك وابا عاءشة يكونان خليفتين علي امتي بعدي وقال في قوله عرف بعضه واعرض عن بعض انه	3621	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7143	true	-7814999022259957840	0	83	0	400	1444	300	والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت -ما هو قال اني اشهدك ان سريتي هذه علي حرام---- رضا لك--------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حفصة الي عاءشة فاسرت اليها ا----ن ابشري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قد حرم عليه فتاته فلما اخبرت بسر النبي صلي الله عليه واله وسلم اظهر الله------ النبي صلي الله عليه واله وسلم عليه فانزل الله يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك اقول انطباق ما في الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الايات وخاصة----- قوله عرف بعضه واعرض عن بعض فيه	7143	-5307064513583114391	270	408.0	214	607	44.481056213378906	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3623	false	4779034963069675445	136	300	680	1538	1538	300	كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما يغلبهم النساء-- فطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم وكان منزلي في بني امية بن زيد في العوالي فغضبت يوما علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك والله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت قد خاب- من فعل هذا منك-ن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وسلمفاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلمولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلممنك يريد عاءشة قال و--------------------كان لي جار من الانصار وكنا نتناوب النزول الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فينزل يوما وانزل يوما فياتيني بخبر الوحي وغيره و-----------اتيه بمثل ذلك---- وكنا نتحدث ان غسان تنعل-	3623	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7144	true	-3507461124417022027	119	211	588	1076	1505	300	كنا معشر قريش----- نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم --نساءهم فطفق -نساءنا يتعلمن من نساءهم----------------------------------------- فغضبت -----علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر من ذلك ف--والله ان ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل--------- قلت قد خابت من فعلت ذلك منهن وخسرت قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكان منزلي بالعوالي وكان لي جار من الانصار كن-ا نتناوب النزول الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فينزل يو-----------ما فياتيني بخبر الوحي وغيره وانزل يوما فاتيه بمثل ذلك قال وكنا ن-حدث ان غسان تنعل	7144	-5307064513583114391	410	676.5	333	914	44.85776901245117	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3624	false	8682692519821869188	189	256	911	1275	1489	300	معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم وطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم-ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب- من فعل هذا- منهن و--------------------------------خسرت افتامن ا----حداهن ان يغضب ال--له عليها بغضب رسول الله صلي الله عليه	3624	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7144	true	-3507461124417022027	120	192	592	977	1505	300	معشر قريش----- نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق -نساءنا يتعلمن من نساءهم---- فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر من ذل---ك فوالله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل -قلت قد خابت من فعلت ذلك منهن وخسرت قال وكان منزلي بالعوالي وكان لي جار من الانصار كنا نتناوب النزول الي------- رسول الله صلي الله عليه	7144	-5307064513583114391	307	503.5	248	411	74.69586181640625	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3623	false	4779034963069675445	133	265	667	1355	1538	300	الله عنه قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما يغلبهم النساء-- فطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم وكان منزلي في بني امية بن زيد في العوالي فغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك والله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فانطلقت-------------------- فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعي-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم -قلت قد خاب- من فعل هذا- منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-فاذا هي قد هلكت--------------------------------------------------- لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم---- واحب الي رسول الله صلي الله عليه	3623	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7145	true	6384970060945605302	73	205	360	1034	1496	300	الله و-------كنا معشر قريش----- نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم --نساءهم فطفق -نساءنا يتعلمن من نساءهم----------------------------------------- فغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ذلك فق-------الت ما تنكر ف---------والله ان ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن فدخلت علي حفصة فقلت اتراجع احداكن رسول الله---------------------------------- وتهجره------- اليوم الي الليل قالت نعم فقلت قد خابت من فعلت ذلك منكن وخسرت ا-تامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت لحفصة لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه	7145	-5307064513583114391	548	893.5	443	791	69.2793960571289	90	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3624	false	8682692519821869188	119	300	577	1489	1489	300	فجلست الي المنبر ثم غلبني ما اجد-------- فاتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت-------- فوليت م-دبرا فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل فقد اذن لك فدخلت فسلمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا هو متكء علي رمل حصير قد اثر------ في جنبه فقلت------------- اطلقت يا رسول الله نساءك فرفع راسه الي فقال لا فقلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم وطفقت نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت -----علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل هذا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وخسرت افتامن احداهن ان يغضب الله عليها بغضب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم-فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقلت يا رسول الله فدخلت علي حفصة فقلت ------------------------------------------------------------------------------------لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم---- واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلممنك فت--بسم اخري فقلت -------------استانس يا رسول الله قال نعم فجلست-	3624	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7145	true	6384970060945605302	10	217	54	1094	1496	300	فجلست اليهم----- ثم غلبني ما اجد فانطلقت فاتيت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم خرج ف----قال قد ذكرتك له فلم يقل شيءا فوليت منطلقا فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل فقد اذن لك فد----------خلت فاذا النبي صلي الله عليه واله وسلم--- متكء علي---- حصير قد رايت اثره في جنبه فقلت يا رسول الله اطلقت -------------نساءك ---------------قال لا ق-لت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش----- نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق -نساءنا يتعلمن من نساءهم---- فغضبت يوما علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ذلك -------فقالت ما تنكر---------- فوالله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن فدخلت علي حفصة فقلت اتراجع احداكن رسول الله وتهجره اليوم الي الليل قالت نعم فقلت قد خابت من فعلت ذلك منكن وخسرت ا-تامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف---------------------------------قلت لحفصة لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتبسم اخري فقلت يا رسول الله استانس -------------قال نعم فرفعت	7145	-5307064513583114391	717	1157.0	570	1182	60.65989685058594	114	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3625	false	5129397359449192916	0	73	0	349	1555	300	فرفعت راسي في البيت فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر الا اهبا ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال ا--في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله وكان قد اقسم ا--لا يدخل عليهن----- شهرا من شدة موجدته عليهن حتي عاتبه الله	3625	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7145	true	6384970060945605302	216	274	1088	1364	1496	300	فرفعت راسي في--------------ما رايت في البيت ----------الا اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع -----علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا و--قال او في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا---------------------------- وكان قد اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا ف-----------------------عاتبه الله	7145	-5307064513583114391	256	434.5	202	358	71.50837707519531	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3637	false	7487453397851001716	90	174	430	830	1455	300	ان الكافرون الا في غرور اي ما ------------------------------------------------------هم -------الا في غرور 21 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم امن هذا الذي يرزقكم ان امسك اي الله تعالي رزقه الذي خلق لكم في الارض التي جعلها لكم ذلولا بل لجوا في عتو ونفور اي ليس اغترارهم للجهل-- بان الله تعالي هو الخالق الرازق الضار النافع لكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمادوا في --تمردهم و--------نف-----------------------ورهم عن الحق افمن يمشي مكبا علي وجهه	3637	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7163	true	-5763064578066216392	193	283	989	1422	1505	300	ان الكافرون الا في غرور اي احاط بهم الغرور وغشيهم فخيل اليهم ما يدعون من الوهية الهتهم قوله تعالي ام ---------من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور اي بل من الذي يشار اليه بان هذا------- هو الذي يرزقكم ان امسك الله رزقه فينوب مقامه فيرزقكم ثم اجاب سبحانه بقوله بل لجوا في عتو ونفور اي ان الحق قد تبين لهم لكنهم لا يخضعون للحق بتصديقه ثم اتباعه بل تمادوا في ابتعادهم من الحق ونفورهم منه ولجوا في ذلك قوله تع--ال-ي افمن يمشي مكبا علي وجهه	7163	-5307064513583114391	153	193.0	116	622	24.59807014465332	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	false	-7512039801832897230	80	193	380	964	1517	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين---------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه----- امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعل------------------مون اذا نزل بكم العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي قوله فمن يجير ------------------------------------------------------------------الكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن كيسان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض ذاهبا فمن ياتيكم بماء معين	3639	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7168	true	-4755629258403409318	5	122	27	609	1572	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين الضمير للذي يدعو الي توحيده وهم يدعونه عليه والمعني قل الذي ادعوكم الي توحيده وتدعونه علي وعلي من معي--- هو الرحمن الذي عمت نعمته كل شء امنا ب-------ه وعليه توكل----------------------------------------نا من غير ان نميل ونعتمد علي شء دونه فستعلمون ايه------------------------------------------------ا الكفار من هو في ضلال مبين نحن ام انتم قال في الكشاف فان قيل لم اخر مفعول امنا وقدم مفعول توكلنا قلت لوقوع امنا تعريضا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غور------------------------ا فمن ياتيكم بماء معين	7168	-5307064513583114391	188	81.5	150	855	21.988304138183594	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3648	false	2973498131133535456	20	146	98	786	1623	300	قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قول قال اوسطهم اي اعدلهم وانبلهم الم اقل لكم لولا تسبحون قيل هلا تعظمون الله تعالي بتفويض الامر اليه والتبري من الحول والقوة والتعليق بالاستثناء وقال مجاهد كان التسبيح منهم استثناء اشار الي ان هذا الاوسط كان امرهم بذلك اولا فامتنعوا وبنوا الامر علي قدرتهم قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اشتغلوا بالتسبيح واعترفوا بالذنب وهو نية المنع او ترك الاستثناء فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم كل واحد منهم صاحبه علي ترك نهيه عنه وقال الكلبي اي يقول انت اشرت علينا بذلك 31 قالوا يا-ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون---------- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3648	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7181	true	7730463151390638923	58	108	296	561	1570	300	قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون---- قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قا------------------------------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون فقال الله كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7181	-5307064513583114391	227	409.5	185	699	32.4749641418457	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3667	false	4230083418546394350	192	297	1022	1569	1583	300	واخي-ه وفصيلته اي اقرب قبيلته التي ينتمي اليها التي تءويه اي تضمه الي رحلها وتنزله فيه لقرب قرابته ومن في الارض جميعا من الناس بعدوا او قربوا ثم ينجيه اي يخلصه الافتداء----------- كلا اي لا ينجيه الافتداء من عذاب الله انها لظي اي هي جهنم المتلظية نيرانها اي الملتهبة نزاعة للشوي قرء بالرفع علي معني هي نزاعة وقرء بالنصب علي القطع لانه نكرة نعت بها معرفة ومعناه تنزع بشدة تلظيها جلدة الراس واطراف البدن كلها من الايدي والارجل ونحوهما وقيل الشوي ما سوي المقتل من كل حيوان يقال رمي فاشوي اي اصاب غير المقتل والشوي هاهنا جمع شواة 17 تدعو -من ادبر وتولي وجمع فاوعي	3667	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7208	true	-7894801136088146257	258	291	1411	1590	1635	300	وناصره وفصيلته من عشير-----ته الاقربين ا--------لتي تءويه و--تضمه اليها--------------------------- ومن في الارض جميعا من اولي العقل---------- ثم ينجيه -----هذا الافتداء قوله تعالي كلا---------------------------------- انها لظي نز----------------------------------------اعة للشوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	7208	-5307064513583114391	132	152.5	104	560	23.571428298950195	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3670	false	-1528737629929581540	49	140	300	754	1591	300	فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم اولءك في جنات هذا بيان مرجعهم مكرمون قال زيد بن اسلم اي بثواب لم تره عين ولا تسمع به اذن ولا يخطر علي قلب وقوله تعالي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين قال ابو عبيدة اي مسرعين وقال الحسن رحمه الله اي منطلقين وقال ابن زيد اي شاخصين وقال الزجاج المهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله وذلك من نظر العدو قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي جماعات في تفرقة واحدتهم عزة	3670	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7217	true	4537617535301413727	243	280	1278	1479	1593	300	فما- للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال في المجمع قا------------------------------------------------------------------ل الزجاج المهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله وذلك من نظر العدو وقال ابو عبيدة الاهطاع الاسراع وعزين--- جماعات في تفرقة واحدتهم عزة	7217	-5307064513583114391	159	207.0	127	454	35.02202606201172	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3684	false	6467593386656852678	108	238	535	1191	1531	300	قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي كنا نظن قبل ان نسمع القران ان ابليس وغيره من الجن والانس لا يجترءون علي الكذب علي الله تعالي وان سفيهنا صادق-- فيما كان------- يكذب-- علي الله تعالي الي ان سمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------ا القران فعلمنا انه وساءر من اتبعه واطاعه كاذبون علي الله تعالي فرجعنا عنه قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن اخبر عن طاءفة م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب انهم كانوا يستجيرون بالجن يقول كان رجال من الانس يلتجءون في اسفارهم اذا نزلوا واديا مقفرا موحشا يخافون فيه علي انفسهم من الجن ان يتخبطوهم او ينالوهم بسوء فيقولون نعوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاءه علي هذا اكثر المفسرين قال مقاتل--- اول من تعوذ بالجن قوم من اهل اليمن ثم بنو حنيفة ثم فشا ذلك في العرب	3684	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7236	true	2968107435575925132	57	194	296	1032	1607	300	قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اعتراف منهم بانهم ظنوا ان الانس والجن--------------------------------------------------------------------- صادقون فيما يقولون ولا يكذبون علي الله فلما وجدوهم مشركين وسمعوهم ينسبون اليه تعالي الصاحبة والولد اذعنوا به وقلدوهم فيما يقولون فاشركوا مثلهم حتي سمعوا القران فانكشف لهم الحق وفيه تكذيب منهم للمشركين من الانس والجن---------- قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا قال الراغب العوذ الالتجاء الي الغير وقال رهقه الامر غشيه بقهر انتهي وفسر الرهق بالاثم وبالطغيان وبالخوف وبالشر وبالذلة والضعف وهي تفاسير بلازم المعني والمراد بعوذ الانس بالجن علي ما قيل ان الرجل من العرب كان---------------------------------------------------------------- اذا نزل الوادي في سفره ليلا قال اعوذ بعزيز ه-------------------------------------------------------------ذا الوادي من شر سفهاء قومه ونقل عن-------------- مقاتل ان اول من تعوذ بالجن قوم من---- اليمن ثم بنو حنيفة ثم فشا ----في العرب	7236	-5307064513583114391	276	279.5	210	962	28.690229415893555	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3696	false	-2832317484091925568	104	166	543	867	1601	300	الدنيا قوله تعالي ان لدينا انكالا اي عندنا في الاخرة قيودا سودا من النار كذا قاله المفسرون في الانكال وقال اهل اللغة هي جمع نكل وهو ما منع به الانسان من الحركة م-----------------ن قيد وغيره وقال قطرب النكل هو الغل والقيد واللجام وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي وجحيما اي نارا مستعرة 13 وطعاما ذا غصة وعذابا اليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	3696	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7261	true	5405009786922101078	181	284	1034	1616	1717	300	العظمة قوله تعالي ان لدينا انكالا وجحيما تعليل لقوله ذرني الخ والانكال القيود قال الراغب يقال------------------------------ نكل عن الشء ضعف وعجز ونكلته قيدته والنكل بالكسر فالسكون قيد الدابة وحديدة ------------------------اللجام لكونهما مانعين والجمع الانكال انتهي وقال الجحمة شدة تاجج النار ومنه الجحيم انتهي قوله تعالي------------------------- وطعاما ذا غصة وعذابا اليما قال في المجمع الغصة تردد اللقمة في الحلق ولا يسيغها اكلها يقال غص بريقه يغص غصصا وفي قلبه غصة من كذا وهي كاللدغة التي لا يسوغ معها الطعام والشراب انتهي والايتان تذكران نقم الاخرة التي بدلت منها نعم الدنيا جزاء لكفرانهم بنعم الله قوله تعالي يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	7261	-5307064513583114391	136	168.0	109	661	20.574886322021484	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3707	false	-3114099231260336080	26	206	133	1032	1483	300	وحيدا لا مال له ولا ولد له وهو تفسير مجاهد وقتادة ا----------------------ن الوحيد صفة للوليد ويدل عليه قوله تعالي وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا اي بعد ذلك وقال الحسن وحيدا اي عاريا وقال بعضهم وحيدا اي خلقته منفردا بخلقه لم يشركني فيه احد ويكون وحيدا صفة لله تعالي علي هذا القول وقد حمله الكساءي والفراء علي الوجهين جميعا وقال ابو سعيد الضرير وحيدا اي لا اب له وهو في معني قوله زنيم اي دعي 12 وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا وجعلت له مالا ممدودا اي------- كثيرا له مدد وقال مجاهد وسعيد رحمهما الله كان له الف دينار وقيل اربعة الاف دينار وهو قول سفيان وقال النعمان بن سالم كان له اراض مغلة وقال عطاء عن عمر كان له غلة شهر بشهر وبنين شهودا اي حضورا وقال الواقدي رحمه الله كانوا سبعة وقال مجاهد عشرة وكانوا لا يغيبون عنه لاستغناءهم باموالهم وحشمهم وهو------------- من نعم الدنيا ان يكون للمرء اولادا لا يمتحن بغيبتهم ويتمتع بخدمتهم 14 ومهدت له تمهيدا------------------------------------------------------------------------- ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا ع--------------------------------------------------نيدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش ومكنت له في	3707	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7278	true	3295089548562382436	212	296	1057	1491	1512	300	وحيدا لا مال له ولا بنون واحتمل ايضا ان يكون وحيدا منصوبا بتقدير اذم واحسن الوجوه ---------------اولها قوله تعالي وجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت له مالا ممدودا اي مبسوطا كثيرا او ممدودا بمدد النماء قوله تعالي وبنين شهودا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حضورا يشاهدهم ويتايد ب-------------------------------------------------------------------------------هم وهو عطف علي قوله مالا قوله تعالي------------------------------------------------------ ومهدت له تمهيدا التمهيد التهيءة ويتجوز به عن بسطة المال والجاه وانتظام الامور قوله تعالي ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا اي ثم يطمع ان ازيد فيما جعلت له من المال والبني-ن ومهدت له من ------------------------------------	7278	-5307064513583114391	161	189.0	123	1064	15.131579399108887	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3709	false	-3970161305851157027	102	158	460	720	1441	300	هذا الا سحر يءثر اي ------------------------------------------------------------------------------يتعلم ويءخذ عن الغير كما قال او اثارة من علم الاحقاف قال الفراء اي تعلمه من مسيلمة الكذاب وقيل من سحرة بابل وقيل اي ياثره محمد صلي الله عليه وسلمعن غيره اي ينقله عنه وليس هو من سحره بنفسه وقوله تعالي ان هذا الا قول البشر اي ما هذا الا كلام	3709	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7280	true	7823538570939870898	0	32	0	154	1520	300	هذا الا سحر يءثر اي اظهر ادباره واستكباره بقوله مفرعا عليه ان هذا اي القران الا سحر يءثر اي يروي وي------------------------------------------------------------------تعلم- من ال--------------------سحرة------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ان هذا الا قول البشر اي ليس ب------كلام	7280	-5307064513583114391	69	73.5	53	338	20.414201736450195	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3732	false	-1524684842407949240	115	230	603	1179	1551	300	اخذ علي رضي الله عنه الحسن بيمينه والحسين بيساره رضوان الله عليهم واقبل نحو-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فلما بصر به النبي صلي الله عليه وسلمقال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني ما اري بكم ا-نطلق ال------ي فاطمة فانطلقوا وهي في محرابها فلما بصر بها النبي صلي الله عليه وسلمقد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع وغارت عيناها فلما راها النبي صلي الله عليه وسلمقال واغوثاه بالله ان اهل بيت محمد يموتون جوعا فهبط جبريل عليه السلام فقال يا محمد خذ ما هناك الله في اهل بيتك ف-قرا عليه هل اتي علي الانسان حين من الدهر الي اخر السورة وروي ابن جريج------------------------ عن عطاء عن ابن عباس	3732	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7322	true	5285693280340745518	74	143	418	769	1542	300	اخذ علي بيد الحسن---------------- والحسين------------------------ واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال -------------------------------------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم فانطلق معهم فراي فاطمة------------- في محرابها قد التصق ظهرها ب----------------------------بطنها-------------------- وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل---------------------------------------------------------------------- جبريل وقال خذها------- يا محمد------ هناك الله في اهل بيتك فاقراه-------------------------------------------- السورة اقول الرواية مروية بغير واحد من الطرق عن عطاء عن ابن عباس	7322	-5307064513583114391	238	255.0	184	628	37.89809036254883	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3742	false	2925861734670390029	36	84	172	441	1601	300	قال تعالي ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ط----------ه واذا الرسل اقتت قرا ابو عمرو بالواو والباقون بالالف اي جمعت لميقاتها الذي ضرب لها في انزال العقوبة بمن كذبهم وجحدهم وسءلت عما اجيبوا به وسءل الامم ايضا---------------------------------------------------------------------- قال تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف وقيل	3742	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7338	true	-4330931656219244632	1	49	8	275	1646	300	قال تعالي ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه 105 وقوله واذا الرسل اقتت اي عين ل------------------------------------------ها الوقت الذي تحضر فيه للشهادة علي ال----------------------------------------امم او بلغت الوقت الذي تنتظره لاداء شهادتها علي الامم من التاقيت بمعني التوقيت قال تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف وقال	7338	-5307064513583114391	145	223.5	118	349	41.547279357910156	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3746	false	1745971498250124481	42	93	243	496	1610	300	واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لا يركعون اي لا يصلون قال ابن عباس نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------بالصلاة فقالوا لا نجبي اي لا ننحني للركوع والسجودفتعلوا استاه------نا فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لا خير في دين لا يكون فيه ركوع ولا سجود وقيل	3746	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7345	true	5061938015865151512	61	107	307	530	1526	300	واذا قيل لهم اركعوا --------لا يركع------------ون قال مقاتل--- نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا -----------لا ننحني والرواية لا نحني فان ذلك سبة علينا فقال------ صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس---- فيه ركوع و---سجود اقول	7345	-5307064513583114391	172	242.5	134	270	63.703704833984375	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3781	false	4364292171625589112	116	150	652	853	1647	300	وما ارسلوا عليهم حافظين اي وما ارسل الكفار رقباء------------- علي المءمنين يحفظون اموالهم ويرقبون اعمالهم بل امروا باصلاح انفسهم واشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع غيرهم قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	3781	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7419	true	-3875471420653275720	262	296	1459	1652	1676	300	وما ارسلوا عليهم حافظين اي وما ارسل هءلاء الذين اجرموا حافظين علي المءمنين يقضون في حقهم بما شاءوا او يشهدون عليهم بما هووا وهذا تهكم بالمستهزءين--------------------- قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	7419	-5307064513583114391	105	146.5	83	214	49.06542205810547	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3793	false	7001510420458309574	151	275	778	1434	1576	300	اصحاب الاخدود وهم الجبا------------------------------برة الذي ارادوا قتل المءمنين بالنار فعادت عليهم فقتلتهم النار 5 النا---ر ذات الوقود اذ هم عليها قعود قوله تعالي النار ذات الوقود بدل عن الاخدود وتقديره قتل اصحاب النار ذات الوقود اي الحطب وذكره دليل علي كثرة حطبها اذ هم عليها قعود قيل اي الكفار قعود علي شفير----ها وانث لذكر النار وقيل اي عندها كما قال ولهم علي ذنب الشعراء اي عندي وقعودهم كان لامر اتباعهم بالقاء المءمنين في النار وقيل اذ هم اي المءمنون علي النار قعود اي فيها يحرقون بها قد طرحوا فيها وقيل اي المءمنون قعود حوالي الاخدود يعرضون علي المحنة 7 وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود----------------------------------------------------- وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	3793	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7430	true	3015370728402002242	24	136	109	752	1593	300	اصحاب الاخدود والمراد بها وخاصة بالثاني والثالث الجبا------------------------------------------------------------برة الناقمون دون المءمنين المعذبي------ن قوله تعالي النار ذات الوقود بدل من الاخدود والوقود ما يشعل به النار من ------------حطب وغيره وفي توصيف النار بذات الوقود اشارة الي عظمة امر هذه النار وشدة اشتعالها واجيجها قوله تعالي اذ هم عليها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود اي في حال اولءك الجبابرة قاعدون في اطراف النار المشرفة عليها قوله تعالي -----------------وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود اي حضور ينظرون ويشاهدون احراقهم واحتراقهم قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله النقم بفتحتين الكراهة الشديدة اي ما كرهوا من اولءك المءمنين الا ايمانهم بالله فاحرقوهم لاجل ايمانهم قوله تعالي العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	7430	-5307064513583114391	239	297.0	189	857	27.887981414794922	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3702	false	-2358619857121597794	185	213	951	1091	1566	300	قال وهو يحدث عن فترة الوحي -قال النبي صلي الله عليه وسلم فبينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي	3702	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7503	true	5496105374067114452	274	300	1337	1463	1463	300	قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينم----------------ا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس- علي-	7503	-5307064513583114391	109	182.0	87	144	75.69444274902344	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3845	false	-6563772940602030062	1	187	5	892	1438	300	اقرا باسم ر-------بك الذي خلق حتي بلغ ما لم يعلم قال فرجع بها---------------------------------- يرجف فءاده حتي دخل علي خديجة ف----------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت------ كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجه حتي اتت ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجه اخو ابيها وكان امرا---- تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب الع--ربي ويكتب بالعربية من الانجيل----------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال--- ورقة بن نوفل يابن اخي م--ا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلمب---------ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي يا ليتني ف-----يها جذعا يا ليتني اكون فيها حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات احد ب-------ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	3845	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7503	true	5496105374067114452	71	259	351	1264	1463	300	اقرا و----ربك الاكرم الذي علم بالقلم الاية---------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرجف فءاده ف---دخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال --لخديجة------ واخبرها الخبر ل----قد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا م------------ا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن----------- عم خديجة و----------كان امرءا قد تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب ---------من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا بن- عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا بن------- اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني اكون فيها جذعا يا ليتني اكون فيها حيا اذ- يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او مخرجي هم -قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	7503	-5307064513583114391	735	1226.0	573	1014	72.4852066040039	133	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	246	272	1283	1424	1565	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7513	true	-6948334149968223164	176	202	990	1131	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	7513	-5307064513583114391	141	282.0	115	141	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3868	false	5700916149842076492	57	209	289	1099	1545	300	الله-- قالوا نحن اكثر من بني فلان ف--------------------------الهاهم ذلك حتي ماتوا ض---------لالا وقيل الهاكم التكاثر حتي بلغ بكم الي ان عددتم الاموات فقلتم مات لنا فلان وفلان فهذه هي زيارة القبور وقالوا صاروا الي المقابر فعدوها فمعني حتي زرتم المقابر اي حتي اتيتم المقابر فعددتم موتاها لتظهروا انكم اكثر عددا وتقديره الهاكم التكاثر في الاموال والاولاد حتي تجاوزتم ذلك الي التكاثر بالاباء والاجداد ثم ترقيتم من ذلك حتي صرتم من الاحياء الي الاموات وهذا ما لا غاية وراءه في التكاثر وقال مقاتل ان حيين من قريش من بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب كان بينهم ملاحاة فافتخروا فعدوا السادة والاشراف وقال بنو عبد مناف لبني سهم نحن اكثر سيدا واعز عزيزا وامنع جانبا واعظم شرفا واكثر عددا وقال بنو سهم مثل ذلك فذكروا الاحياء فكثرهم بنو عبد مناف بالاحياء فقالوا نعد موتانا فاتو----ا القبور فعدوها وقالوا هذا قبر فلان وهذا قبر فلان فكثرهم بنو سهم	3868	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7527	true	5267999657848580506	116	186	615	959	1527	300	اليهود قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا عن قتادة وقيل نزلت في فخذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار تفاخروا عن ابي بريدة وقيل نزلت في------------------------- حيين من قريش ---بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمر وتكاثروا و---------------------------------عدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشرافهم فكثرهم بنو عبد مناف ثم قال-------وا نعد موتانا حتي زاروا القبور فعدوهم وقالوا هذا قبر فلان وهذا قبر فلان فكثرهم بنو سهم	7527	-5307064513583114391	225	331.5	174	851	26.439483642578125	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3893	false	-7708757347933238894	5	138	23	653	1508	300	قوله تبت يدا ابي لهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتب ثم قال وتب وهو اخبار عن عقاب ينزل به بعد ما اغني عنه ماله وما كسب قوله تعالي ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغني عنه يصلح للنفي والاستفهام بمعني تقرير النفي ايضا و اغني اي نفع ودفع وما كسب قيل هو الولد قال النبي عليه السلام اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه اي ما دفع عنه-------------------------------------------------------------------- عذاب الله ماله وولده وعن ابي الطفيل قال كنت عند ابن عباس يوما فجاءه بنو ابي لهب يختصمون في شء بينهم فاقتتلوا عنده في البيت فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع علي الفراش فغضب ابن عباس رضي الله عنه وقال اخرجوا عني الكسب الخبيث ما اغني عنه ماله وما كسب 3 سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب وقوله تعالي سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل هو في الاخرة---- نار جهنم	3893	1290461796780305233	Tafsir04056-ara1.ms7559	true	-3504318016436304315	103	216	495	1037	1481	300	قوله تبت يدا ابي لهب في معني قولنا تبت يدا جهنمي يلازم لهبها وقيل لم يذكر باسمه وهو عبد العزي لان عزي اسم صنم فكره ان يعد بحسب اللفظ عبدا لغير الله وهو عبد الله وان كان الاسم انما يقصد به المسمي--------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما اغني عنه ماله وما كسب ما الاولي نافية وما الثانية موصولة ومعني ما كسب الذي كسبه باعماله وهو اثر اعماله او مصدرية والمعني كسبه بيديه وهو عمله والمعني ما اغني عنه عمله ومعني الاية عل------------------------------------------------------------ي اي حال لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------دفع عنه ماله ولا عمله او اثر عمله تباب نفسه ويديه الذي كتب عليه اودعي عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل نارا ذات لهب وهي نار جهنم	7559	-5307064513583114391	98	-269.5	75	1056	9.280303001403809	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04056-ara1