id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	false	4811680441092577519	174	204	867	1030	1506	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	626	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	256	1149	1312	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	328	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1563	false	-657317750005455140	143	176	708	861	1463	300	اذا هم احدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشرا----------------------- الي ضعف سبع مءة واذا هم احدهم بسيءة --ولم يعملها لم تكتب عليه وان تركها كتبت --له حسنة قال	1563	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0383	true	5223282540663419199	169	205	899	1069	1557	300	اذا هم احدهم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشر- الي ان قال وكانت الامم السالفة ---------اذا هم احدهم بسيءة ثم لم يعملها لم تكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة وان	383	-4621351769611412871	128	216.0	98	180	71.11111450195312	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	false	7073699541821858935	215	272	1173	1475	1627	300	ويقتلون النبيين بغير حق------------------- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت--- بنو اسراءيل------------ ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	738	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0398	true	5852703920199381846	181	254	985	1400	1626	300	ويقتلون النبيين بغير حق للتبيين لا للتقييد ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي اتباع الانبياء والمبتاعين بالبيعة الخاصة فان الباءع بالبيعة الخاصة يامر بالقسط البته ولو في مملكة وجوده فبشرهم بعذاب -----------------------------اليم نزلت في بني اسراءيل الذين قتلوا ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	398	-4621351769611412871	264	473.5	214	444	59.4594612121582	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0740	false	-4114544537837690612	1	88	6	461	1556	300	ليس عليهم- الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فقالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا ابن صوريا--------- فارسلوا اليه--------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبشء من التوراة فيها الرجم دله علي ذلك عبد الله بن سلام فقال له اقرا فقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها ---------------------------------------------------وقام ابن سلام فرفع اصبع---ه عنها ثم قراها علي رسول الله ص---لي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلمبرجمه--ما فغضبت اليهود لذلك ورجعوا كفار----ا فانزل الله تعالي هذه الاية الم	740	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0400	true	-5112163693516174697	43	150	215	760	1534	300	ليس عليهما الرجم فقال ص--------------------------- بيني وبينكم التوراة قا-لوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا ابن صوريا ساكن فدك فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل قد وصفه لرسول الله ص الي ان قال فدعا رسول الله ص ----------------بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب ف-----------------------قال له اقرء----- فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا --علي رسول الله ص وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما فامر -----رسول الله ص باليهوديين فرجما فغضب- اليهود وانكروا علي ابن صوريا فانزل الله------ هذه الاية وهم	400	-4621351769611412871	302	411.5	239	631	47.860538482666016	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	false	969306350837049137	87	153	463	808	1562	300	با----لعاقب وكان ذا رايهمفقالوا يا عبد المسيح ما تري فقال والله---------- يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا ل-نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا فبقي--- كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم------- فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول	709	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	20	79	104	406	1490	300	قالوا لعاقب وكان ذا رايهم------ يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري---------- ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل----- قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولء------------------ن فعلتم لنهلكن فان-------- ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه------------------- فوادعوا الرجل و--انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول	429	-4621351769611412871	254	408.0	203	370	68.64865112304688	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1070	false	-6912896957863303834	179	249	928	1267	1531	300	لا ريب فيه اي لا شك في كونه وفيه كلام ذكرنا------------ه في ا--ول سورة البقرة وقوله تعالي-- ومن اصدق من الله حديثا استفهام --------------------------------------------------------------------------------------بمعني النفي وهو كقوله ومن اصدق من الله قيلا النساء اي لا اصدق من الله فيما قال واخبر وحدث فثقوا بما قال ليجمعنكم وغير ذلك فما لكم في المنافقين فءتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اركسهم --------------بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	1070	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0601	true	4514168559951140756	171	272	910	1448	1583	300	لا ريب في----------------------------------ه في الجمع او في اليوم استينا---ف اوحال عن اليوم ومن اصدق من الله حديثا استفهام انكاري والجملة معطوفة علي جملة القسم والمقسم عليها او حالية وتمهيد للانكار الاتي 48889------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما لكم في المنافقين فءتين حال من الضمير المجرور يعني لا ينبغي لكم ان تتفرقوا فرقتين فيمن حكم الله بكفرهم عن الباقر ع انها نزلت في قوم قدموا من مكة واظهروا الاسلام ثم رجعوا اليها فاظهورا الشرك ثم سافروا الي اليمامة فاختلف المسلمون في غزوهم لاختلافهم في اسلامهم وشركهم والله اركسهم ردهم في الكفر بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا	601	-4621351769611412871	165	156.0	130	696	23.70689582824707	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1075	false	-4677342460798343652	218	248	1157	1338	1639	300	يريدون ان يامنوكم----- ويامنوا قوم----------------هم كل ما ردوا الي الفتنة--------------------------------------------------- اركسوا فيها---------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1075	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0602	true	4330357985450782370	218	271	1224	1532	1662	300	يريدون ان يامنوكم خدعة ويامنوا قومهم وفاقا حال كونهم كل ما ردوا الي الفتنة اي القتال معكم فالجملة حال اوستيناف جواب سءال مقدر اركسوا فيها انقلبوا عن اظهار الوفاق الي القتال معكم فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم عطف علي المنفي فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	602	-4621351769611412871	181	319.0	151	308	58.7662353515625	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	1	136	6	734	1534	300	ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تع--------------------------الي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء---------------------------------------------------------------- الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا والذين امنوا----------------------- وعملوا الصالحات---------------------------------------------------------------------------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ابدا وعد الله --------------حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشي--------------------------------------------------طان في الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي لا اصدق من الله قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب --اي ليس الامر علي شهواتكم وامانيكم	1102	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0619	true	4497094057080547301	49	188	280	1067	1631	300	ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا مهربا وذلك لانهم تمكنوا في طريق العالم السفلي ودار الشياطين بحيث لا يمكن لهم الرجوع عنه 4122 والذين امنوا بالبيعة العامة فليكن قوله تعالي وعملوا الصالحات اشارة الي الايمان الخاص الولوي لان العمل ما لم يكن عن ايمان قلبي وميثاق علوي لا يصير صالحا او المراد الذي---------------------------------------------------------------------ن امنوا بالبيعة الخاصة الولوية وعملوا الصالحات بكسب الخيرات فيه حتي يتمكن في الايمان فان الايمان ما لم يتمكن الانسان فيه كان مستودعا محتملا للزوال سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار لان طريقهم طريق القلب وطريق الولاية الموصلة الي العالم العلوي وفيه الجنات خالدين فيها ابدا وعد الله وعد الله وعدا حقا ومن اصدق من الله قيلا فلا خلف لوعده اكده بتاكيدات عديدة ثم صرف الكلام عن بيان حال المءمنين الي الخطاب مع المنافقين التابعين للشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان فقال- تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب 4123 ليس------------------ بامانيكم	619	-4621351769611412871	227	266.0	182	1207	18.80695915222168	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	72	93	372	482	1600	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	1207	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	0	40	0	224	1589	300	والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	1277	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	86	142	426	734	1524	300	والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	222	410.0	182	308	72.07791900634766	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	false	6123909426372145730	7	80	35	393	1488	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امي-----------------------------------------------------ن اي ناصح لكم امين علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامين علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	1493	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	202	244	1085	1296	1584	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	151	159.0	120	411	36.73965835571289	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1942	false	-342158962775290432	117	205	606	1060	1578	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يقصدون التماس الحق فيكون همهم التصديق بما قامت به دلاءله وقال الامام القشيري رحمه الله افمن كان علي بينة من ربه البينة لاقوام برهان العلم ولاقوام بيان الحقيقة علي القطع والجزم يشهدهم الحق ما لم يطلع عليه غيرهم فهو كما قيل ليلي من وجهك شمس الضحي وانما السدفة في الجو والناس في الظلمة من ليلهم ونحن من وجهك في الضو ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1942	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1071	true	8986262841234196854	47	74	206	344	1548	300	انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم	1071	-4621351769611412871	138	264.0	111	454	30.396474838256836	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2083	false	-1648908478607102433	261	293	1341	1492	1529	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2083	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	140	234	735	1225	1544	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	146	215.0	115	494	29.554655075073242	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	71	147	360	741	1546	300	الله فما له من هاد هذا--- ظاهر لهم عذاب في الحياة الدني---------------ا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ وابلغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع عنه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2155	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1175	true	-1096654812463670415	4	79	22	418	1540	300	الله فلا تعارض اضلال الله 1334 لهم عذاب في الحياة الدنيا بانواع البلايا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق في---------------------- الدنيا ولا في------------------------------------------------------------ الاخرة 133536----------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1175	-4621351769611412871	205	301.5	161	543	37.75322341918945	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2168	false	6325234856876156510	140	201	674	988	1476	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي من التوحيد وترك الشرك وانا لفي شك اي من صحة مما تدعوننا اليه مريب اي موقع للريبة والتهمة لكم بالكذب فيه قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	2168	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	32	125	172	668	1623	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به------------------------- وانا لفي شك---------- مما تدعوننا اليه مريب-------------------------------------- قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1181	-4621351769611412871	241	427.5	195	569	42.35500717163086	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2207	false	-1363231035479074975	64	140	340	726	1514	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين اضمر هنا فخلقت ادم فسجد له الملاءكة كلهم للاستيعاب فدل انه كل الملاءكة لا ملا دون ملا و اجمعون ليس بتكرار بل يدل علي الاجتماع في السجود اي سجدوا في حالة واحدة مجتمعين لا متعاقبين مترادفين هذا قول المبرد وقال سيبويه هو تاكيد بعد تاكيد 32 قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	2207	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1197	true	294739080921710956	266	296	1510	1658	1677	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	147	250.0	117	386	38.08290100097656	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2325	false	-5344122760893099227	202	290	1055	1526	1576	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا وقوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس هو متصل بقوله ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا الاسراء اي قد امر الملاءكة بالسجود فسجدوا الا هو ------------------------------------------------------------------------ااسجد لمن خلقت طينا استفهام بمعني الانكار اي لا اسجد لمن خلقت طينا اي قدرته وهو طين ليكون انسانا اذا نفخت فيه الروح فصيرته لحما ودما وكذا وكذا قال ارايتك------------------------------------------------ هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن----------------------------- ذريته الا قليلا	2325	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1273	true	1748889584267537320	15	70	89	390	1647	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو بتقدير من ليوافق ساءر الايات او حال عن المفعول وقد سبق بيان الاية 1762 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك الكاف تاكيد للضمير المرفوع ومثله كثير في كلامهم هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن لاستاصلن من الحياة الانسانية ذريته الا قليلا	1273	-4621351769611412871	152	123.0	123	620	24.516128540039062	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	99	235	510	1203	1579	300	ولا يزال الذين كفروا------------------------------------------------------- في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي حتي تاتيهم الساعة اي القيامة------------------------------------------------- بغتة فجاة ----او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم لا خير فيه ولا فرح كالريح العقيم التي لا مطر معها قاله الضحاك وقيل يوم لا ليلة بعده كالعقيم لا ولد لها واختلف في ذلك اليوم قال قتادة هو يوم بدر قتلوا فيه فلم يكن لهم بعده ليلة------------------------------------------- في الحياة والشك يزول للكافر اذا مات ويزول ايضا بالقيامة وقال ايضا سعيد بن جبير وعكرمة هو يوم القيامة لا ليلة بعدها ومعني الجمع بين الساعة وبينه ان الاول ذكر القيامة والثاني ذكر عذاب يوم القيامة وقيل الساعة هي النفخة الاولي وهي بموت كل الخلاءق وبه تزول الشكوك والثاني هو يوم البعث والجزاء -------------------------------------------------------------------------------56 الملك يومءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------- لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	2607	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1493	true	-4240366227295819489	90	223	491	1154	1580	300	ولا يزال الذين كفروا بالله او بك او بكتابك او بما قلت في خليفتك او بالولاية في مرية منه الضمير راجع الي مرجع ضمير انه---- الحق من ربك----- حتي تاتيهم الساعة يعني ساعة الموت وهي ساعة ظهور القاءم ع وقيام القيامة الصغري بغتة اي فجاءة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل المراد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر -----لانه -لم يكن فيه خير للكفار فكان عقيما من الخير او لم يكن مثله للكفار في ال-شدة وخلاف الحسبان فكان عقيما من المثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ال---------------------------مراد به---------------------------------- يوم القيامة وسمي عقيما لانه لا ليل له او لا نظير له او لانه لا يلد خيرا للكفار ولا شرا للابرار 2256 الملك يومءذ يوم الاحتضار او يوم القيامة وهو المناسب لما بعده فلا بد ان يفسر الساعة او اليوم العقيم بيوم القيامة لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	1493	-4621351769611412871	222	266.5	171	1023	21.70088005065918	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	false	9118593397058981347	15	147	72	736	1545	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا هذه الحياة القربي التي نحن فيها نموت ونحيا قيل هذا علي التقديم والتاخير نحيا مدة ونموت بعد ذلك وما نحن بمبعوثين بعد الموت وعلي التقدير علي النظم معناه يموت بعضنا ويحيا بعضنا 38 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين--------------------------------- قال رب انصرني بما كذبون قال عما ق------------------ليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هذا الذي يدعي الرسالة الا رجل كذب علي الله وما نحن له بمءمنين بمصدقين قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل اي فاوحي الله اليه عن قريب وهو القليل من الزمان و ما صلة ليصبحن قومك اي ليصيرن نادمين علي تكذيبهم اياك اذا اخذهم العذاب ولا تنفعهم الندامة 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم	2630	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	192	243	1074	1343	1672	300	ان هي الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل----------------- نموت ونحيا وما ----------------------------------------------------نحن بمبع-----------------------------------------------------------------وثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم	1514	-4621351769611412871	176	265.5	140	715	24.615385055541992	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	73	101	389	539	1584	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثكم فيها واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للجزاء قوله تعالي----------------------------------------------- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي	2641	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1524	true	7305295729218322674	94	129	505	687	1627	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقك---------------م فيها واليه تحشرون يعني انه مبدءكم ومعادكم فلا ينبغي ترك النظر في نعمه وترك التدبر في امره ونهيه 2380 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي	1524	-4621351769611412871	100	167.0	80	197	50.76142120361328	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	6	38	26	178	1510	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	2695	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1574	true	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	32	192	147	962	1514	300	اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كا--------------------------------------------------------------------نت لهم جزاء ومصيرا وقوله تعالي قل اذلك خير اي قل يا محمد اما سلف من ذكر النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون وعدها الله الذين يتقون الشرك والمعاصي كانت لهم جزاء علي اعمالهم بوعد الله ومصيرا اي مرجعا يرجعون اليه لهم فيها ما يشاءون خالدين----- كان علي ربك و----------------------------------------------------------------------------عدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه في الدنيا بقولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعبدون من دون الله----------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول---------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام --------هم ضلوا السبيل	2714	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1590	true	-1454043729603644675	81	188	425	984	1586	300	اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء جواب لسءال مقدر ورفع لتوهم الامتنان بهذا الاحسان ومصيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها ما يشاءون خالدين ولما كان تمام الاحسان الي الاضياف حضور ما يشاءه كل احد وعدم زوال النعمة اتي بهما كان علي ربك وعدا مسءولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم عطف علي هنالك سواء كان للزمان او المكان او عطف علي قل بتقدير اذكر او ظرف ليقول والفاء زاءدة او بتقدير اما او توهمها وما يعبدون من دون الله من افراد البشر ومن ساءر المواليد ومن الكواكب والاصنام او ما يعبدون عبادة طاعة من دون ولي امرهم فيقول خطابا للمعبودين اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم بانفسهم ضلوا السبيل	1590	-4621351769611412871	166	130.0	134	1199	13.844870567321777	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	105	260	519	1334	1548	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36 قالوا ا---------------------------------------رجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	107	189	551	989	1572	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره حتي ينزجروا منه ولا يرغبوا فيه وبعد ما اظهر ما ينزجرون منه قال--------------------------- فماذا تامرون شاورهم ------في امره استمالة لقلوبهم 263651 قالوا ارجه قد مضي في سورة الاعراف وجوه القراءة في ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1623	-4621351769611412871	299	489.0	240	854	35.01171112060547	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	false	8650920734156668221	0	300	0	1616	1616	300	فلما جاء السحرة اي جاءوا فرعون قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي جزاءنا بالخير ان كنا نحن الغالبين لموسي وهارون قال فرعون نعم لكم جزاء عندي وانكم اذا لمن المقربين اي وتكونون مع ذلك مقربين عندي في المنزلة والجاه فتكونون اول من دخل علي واخر من خرج وقيل تدخلون علي من غير اذن وقيل تقبل شفاعتكم فيمن تشفعون لهم 43 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذ----------------------ا هي تلقف ما يافكون وقوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي ما تريدون ان تلقوه من الحبال والعصي فستعلمون بطلانها وغلبة الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون قال القاسم بن ابي بزة كانوا سبعين الف ساحر والقوا سبعين الف حبل وسبعين الف عصا فجعلت تسعي فتعاظم ذلك عندهم وتوهموا انهم غلبوا موسي بكثرتها فقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون وقوله تعالي فالقي موسي عصاه اي بامر الله تعالي فاذا هي تلقف ما يافكون اي فصارت ثعبانا فجعلت تلتقم ما القوه يوهمون به الانقلاب زورا وبطلانا 46 فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وقوله تعالي فالقي السحرة ساجدين اي لسرعة ما سجدوا صاروا كانهم القوا قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين وكانوا حفظوا الاسم حين قال انا رسول رب العالمين فقال فرعون تعنوني فقالوا رب موسي وهارون وفيه اقرار برسالتهما فلما راي فرعون ذلك تحير قال امنتم له اي اصدقتم بذلك موسي قبل ان اذن لكم بذلك انه لكبيركم اي لاستاذكم الذي علمكم السحر وهذا تلبيس منه علي العامة ثم قال فلسوف تعلمون وهذا تهديد وقوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين اراد به ترهيب العامة لءلا يتبعوهم في الايمان 50 قالوا لا ضير انا الي ربنا-	2750	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	171	250	895	1320	1572	300	فلما جاء السحرة قال---------------وا لفرعون اان لنا لاجرا----------------- ان كنا نحن الغالبين قال------------------- نعم-------------- وانكم اذا لمن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لا ضير انا الي ربنا	1623	-4621351769611412871	388	388.0	315	1639	23.672971725463867	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	false	3947747652412501140	207	253	1079	1313	1555	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسيرها 141 كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	2762	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	79	122	393	612	1546	300	لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم--------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	219	426.0	176	234	93.5897445678711	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2805	false	4204961326932624586	29	132	157	709	1566	300	االه مع الله فسرناه قليلا ما -------------------------------------------------تذكرون اي ما يتعظون بمواعظ الله امن يهديكم في ظلمات البر والبحر------------------------------------------------- ومن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته اال---------------------------------ه مع الله تعالي الله عما يشركون قوله تعالي امن يهديكم اي يرشدكم في ظلمات البر والبحر للطرق الي المقاصد وله وجهان كما مر ومعناه هو الذي يهديكم اليها بالنجوم والعلامات المجعولة لها والاستدلال بالدلاءل قوله ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته بينا معناه والقراءة فيه في سورة الفرقان االه مع الله تعالي الله عما يشركون وهذا ظاهر امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	2805	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1665	true	-7187548791027450368	45	142	222	762	1586	300	االه مع الل-------ه قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذك-------------------------رون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	192	112.5	154	897	21.404682159423828	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	160	244	830	1268	1563	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا ثم ذكر قيام الساعة بعد ذكر هذه الاعلام فقال واذكر يوم نجمع من كل امة من امم الانبياء زمرة ممن يكذب باياتنا المنزلة علي انبياءنا وبالايات الدالة علي وحدانيتنا في الافاق فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهي تقارب قوله ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم --------------------حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون	2810	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1670	true	-6379480075825203841	136	162	677	817	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحبس اولهم علي اخره-----------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون	1670	-4621351769611412871	119	215.0	97	459	25.925926208496094	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	false	3802163004062519963	3	35	14	165	1490	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	2824	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	124	191	634	957	1501	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يم-وسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1678	-4621351769611412871	149	283.0	117	324	45.98765563964844	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	false	-1195672260133825981	106	298	583	1688	1699	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم الكفر والمعاصي بالوسوسة فصدهم عن السبيل اي صرفهم بالدعوة عن الطريق المستقيم وهو الدين الحق وكا---------------نوا مستبصرين قال قتادة اي صاروا ذوي بصاءر في دينهم عند انفسهم لعجبهم بضلالتهم وقال مجاهد وكانوا ذوي بصاءر يمكنهم تمييز الحق من الباطل ولكنهم اغفلوا ولم يستعملوا بصاءرهم وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقوله تعالي وقارون وفرعون وهامان عطف علي قوله وعادا وثمود وقيل فصدهم وصد قارون وكذا قوله تعالي ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض بالترءس علي اهلها واستعباد ضعفاءها وقوله تعالي وما كانوا سابقي--------------------ن اي------------------------------------------------------------------------------------------- فاءتين ا-----------خذنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا-------------------------------------------- به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا كلا من هءلاء بكفره ومعصيته فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك----------قوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا بالطوفان كقوم نوح وبالبحر كفرعون وقومه وقوله تعالي وما كان الله ليظلمهم اي ليعاقبهم من غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي المنزلة بهم الهلاك مثل الذين اتخذوا من دون الله	2868	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1716	true	6677260140905095132	33	168	170	911	1651	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم فص------------------------دهم عن السبيل الذي ينبغي ان يسلكه الانسان-------- وهو سبيل الاخرة وسبيل الولاية وكانوا مستبصرين قادرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الابصار او ذوي بصر او ذوي فطانة وبصيرة باطنية 2939 وقارون وفرعون وهامان اي ذكرهم او اذكر او ارسلنا اليهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فاءتين او معجزين 294041 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا الحاصب الريح للتي تجمد التراب او المراد من الحاصب من يسقط الحصباء فان كان المراد به الريح كان المراد قوم هود فان--------------------------------------------ه تعالي اهلكهم بريح صرصر عاتية وان كان المراد به المعني الثاني كان المقصود ---------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كاهل مدين وقوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا ك---------قوم نوح و--------فرعون وق------------ومه وما كان الله ليظلمهم----------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله	1716	-4621351769611412871	333	378.5	263	1296	25.69444465637207	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2898	false	-6095038368393683759	0	88	0	449	1630	300	لا مرد له من الله اي لا يرده الله واذا لم يرده هو لم يستطع احد رده فهو ات لا محالة وهو يوم القيامة فاستعدوا له يومءذ يصد--------عون اي يتفرقون واصله يتصدعون وهو ك------------------------قوله تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا الاية الزلزلة وبينه هاهنا ايضا فقال 44 من كفر فعليه كف---------------------------------ره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين من كفر فعليه كفره اي ضرر كفره وعقوبة كفره في دار الجزاء ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون مقار انفسهم في	2898	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1747	true	-3703896752305718744	241	297	1272	1551	1575	300	لا مرد له من الله اي لا يرده الله --او لا يرده ولا يمنعه-- احد من تصريف ال----------------------------------له يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون وقد مضي بيانه في هذه السورة عند قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون 30--------------------------------------------44 من كفر بيان لتفرقهم او بيان لعلة تفرقهم فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي ي-سوون منازل----هم في	1747	-4621351769611412871	148	169.5	113	514	28.793773651123047	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	9	37	40	183	1548	300	الله 57 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل--------------------------------------------------- ولءن جءتهم----------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	2903	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1751	true	-8808192010003157728	227	299	1256	1622	1626	300	الله ل----------ا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي لا هم يسترضون فانه من العتبي بمعني الرضا لا من العتب بمعني الامر الكريه اولا هم يلامون علي ان يكون من العتاب بمعني الملامة يعني لا يلامون لاسقاطهم عن درجة الملامة 3058 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يتعظ به وينذر ويبشر به ولكنهم لا يتعظون ولا ينذرون ولءن جءتهم عطف او حال باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1751	-4621351769611412871	132	222.5	106	376	35.10638427734375	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2906	false	6653718983176026273	95	190	487	993	1558	300	امنوا وعملوا الصالحات ل----------هم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم هو في مقابلة وعيد اولءك بالعذاب الاليم خالدين فيها اي في جنات النعيم لا يخرجون منها ولا يموتون فيها وعد الله حقا اي وعد الله ذلك وعدا صدقا وهو العزيز المنيع الذي لا يغالب فيما يفعل باولياءه واعداءه الحكيم فيما يفعل من التمييز بينهم وبينهم خلق السماوات بغير عمد ترونها----------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	2906	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1753	true	2083527200515205268	204	273	1098	1434	1554	300	امن-- وعملوا الصالحات لهم لا لغيرهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج	1753	-4621351769611412871	206	345.0	166	636	32.38993835449219	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2908	false	139957055001727441	7	126	39	665	1539	300	فقالوا انا رسل ربك ل-----يجعلك----- خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق قال لقمان ان جبرني ربي عل-------------------------------ي ذلك سمعت له وخضعت لطاعته ورجوت ان يعينني ويسددني عليه فاذا اعفا---------------ني قبلت العافية ولم اتعرض للفتنة--------------------- لان الحكم بين الناس باشد المنازل--------- واكثرها لمواقع الفتن والحاكم اذا لم يحكم بالحق خذل واذا حكم بالحق اعين وفيه خطر عظيم وم-----------------------------------------------------ن اخطا الحق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا حقيرا خاملا كان اهون عليه يوم المعاد و يوم تب-----------------------------------------لي السراءر ويوم تجزي كل نفس بما كسبت--------------- فعجبت الملاءكة من حكمته ورضي الله تعالي قوله فلما امسي لقمان وجنه الليل واخذ مضجعه غشاه الله بالنعاس وانزل ع-----ليه الحكمة فصبها عليه صبا وحشا بها جوفه واظهرها علي لسانه---------------------- فاستيقظ وهو احكم اهل----- زمانه	2908	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1756	true	-2391485232954418967	88	231	494	1231	1586	300	فقالوا يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الارض تحكم بين الناسفق------ال لقمان ان امرني ربي بذلك فالسمع والطاعة لانه ان فعل بي ذلك اعان--------------------------------------ني عليه وعلمني وعصمني وان هو خيرني قبلت العافية فقالت الملاءكة يا لقمان لم قلت ذلكقال لان الحكم بين الناس باشد المنازل من الدين واكثر فتنا وبلاء وما ي-------------------------خذل ولا يعان ويغشاه الظلم من كل مكان وصاحبه منه بين امرين ان اصاب فيه الحق فبالحري ان يسلم وان اخطا ا-----خطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا ضعيفا كان اهون عليه في- المعاد من ان يكون فيه حكما سريا شريفا ومن اختار الدنيا علي الاخرة يخسرهما كلتيهما تزول هذه ولا يدرك تلك قال فعجبت الملاءكة من حكمته واستحسن الرحمن منطقه فلما امسي----------------- واخذ مضجعه --من الليل --------انزل الله عليه الحكمة فغشاه-------------- بها من قرنه الي قدمه وهو ناءم وغطاه بالحكمة غطاء فاستيقظ وهو احكم الناس في زمانه	1756	-4621351769611412871	317	317.0	245	853	37.1629524230957	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2919	false	2079337669606090307	21	85	112	451	1562	300	ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بضماءر القلوب--------------------------------------------------------------------- فكيف بعلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الاعمال فهو يجازيهم بما اظهروا وبما اضمروا وانزلت الاية في مشركي مكة حين قالوا ان محمدا يفتري علي الله فحزن لذلك فانزل الله هذه الاية وقيل عليم بذات الصدور اي يعلم بما في قلبك من الحزن لكفرهم 24 نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	2919	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1764	true	7301325251401945265	1	80	9	456	1587	300	ان الله عليم بذات الصدور اي -المكمونات التي في الصدور من القصود والنيات او من الاستعدادات التي لا شعور لصاحبيها بها فكيف باعمالهم ودقاءق اعمالهم وخفاياها 312425 نمتعهم قليلا جواب لسءال مقدر كانه قيل ان كان الله عالما باعمالهم فما لنا نراهم متمتعين بانواع النعم معافين من انواع البلاءفقال نمتعهم قليلا حتي ناخذ بذلك التمتع ما اعطيناهم وما بقي فيهم من بقية الله حتي يخلصوا للنار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	1764	-4621351769611412871	117	148.5	94	634	18.45425796508789	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	60	167	307	802	1480	300	تعالي وان الله----- بما تعملون خبير اي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله هو العلي الكبير ذلك بان الله هو الحق اي خلق ما خلق علي ما شاهدتموه ليدلكم بخلقه اياه علي انه هو الاله الحق لا اله غيره وان ما يدعون من دونه الباطل لا يستحق العبادة غيره لانه لا يقدر علي شء وقوله تعالي وان الله هو العلي الكبير العالي علي كل شء وكل ما دونه فهو له متذلل منقاد وهو الكبير وكل شء دونه فهو له متصاغر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	2921	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1766	true	-3546831273449760143	134	239	667	1215	1533	300	-------ان الله خبير بما تع----------------ملون الحشر بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير كعلو النفس بالنسبة الي قواها واعضاءها وككبرها كذلك فلذلك يكون خبرته بالكل علي السواء وتصرفه في الكل سواء 3131---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله جواب لسءال مقدر في مقام التعليل لعلوه وكبره يعني انك يا محمد ص تري ببصيرتك ان الفلك تجري علي الماء بتسبيبات رقيقة كان الطبيعيون عميانا منها وينسبون جريها الي الاسباب الطبيعية غفلة عن الاسباب الالهية او الخطاب عام والمعني ينبغي ان تري يا من يمكن منه الرءية ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	1766	-4621351769611412871	146	22.5	113	887	16.459978103637695	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2963	false	-7332050273902626463	100	154	496	757	1663	300	اسماء بنت عميس م---------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب ف-----------دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار -قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال	2963	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1790	true	-4476091345643249239	72	125	455	701	1722	300	اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب عليه السلام دخلت علي نساء رسول الله ص فقال ه--------------------ل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله ص ----------------فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال	1790	-4621351769611412871	217	378.0	171	282	76.95035552978516	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	180	295	934	1538	1560	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك الناس عن الس------------------------------------------------------اعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يعلمك لعل ما ينتظر م-----------------نها قريب وليس قوله قريبا صفة للساعة فلم يءنثها لكنه صفة للزمان اي زمانا قريبا اي في زمان قريب 64 ا-------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	2981	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1809	true	430401363997216534	91	171	476	929	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ا-------------------ن الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح----------- للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون ي-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	1809	-4621351769611412871	207	131.5	167	779	26.572528839111328	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	61	163	326	867	1572	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم فيها فجعل سلطانها لكم انعم عليكم بذلك لتشكروا له وقوله تعالي فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا هلاكا وقيل الا غبنا بذهاب رءوس اموالهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينت منه بل	3039	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1858	true	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها تستعمل بمعني اخبروني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	200	205.5	160	736	27.173913955688477	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3061	false	-8899682885134386918	91	277	465	1495	1632	300	ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة تاخذهم اي ترسل عليهم فتهلكهم وهي النفخة الاولي و---------------------------------------------------------------------------------------------------هم يخصمون الواو للحال اي في حال اختصامهم قرا ابن كثير وابو عمرو يخصمون بفتح الخاء وتشديد الصاد الا ان ابا عمرو يختلس حركة الخاء واصله يخ-----------تصمون بفتح التاء وتسكين الخاء فادغمت التاء في الصاد ونقلت فتحة التاء الي الخاء وقرا نافع يخصمون بفتح الياء وتسكين الخاء وتشديد الصاد وجمع بين الساكنين ضرورة الادغام وقرا ابن عامر وعاصم والكساءي يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد تحريكا للساكن الي الكسرة لانها حركة ضرورية وقرا حمزة يخصمون بفتح ال-------ياء وتسكي--------------ن الخاء علي اصل الفعل------------------------------------- الثلاثي لعدم تاء الافتعال صورة فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون يقول تاتيهم الساعة وهم يتخاصمون في امور دنياهم واسباب معايشهم في الاسواق وغيرها فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم وهم بحضرتهم يرجعون يتمكنون من الرجوع اليهم وهم علي غيبة منهم اي لا يمهلون بل يهلكون للحال وقيل ولا الي اهلهم يرجعون هو من رجع الكلام اي لا يمكنهم ان يراجعوهم الكلام روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال تقوم الساعة والر----------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم	3061	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1867	true	5563005489039149711	102	203	523	1091	1601	300	ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة ------------------------------هي النفخة الاولي يعني ان انتظارهم ليس الا النفخة الاولي التي هي نفخة الاماتة وبعد النفخة الاولي يكون الموعود تاخذهم وهم يخصمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختصمون قرء يخصمون بفتح الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكسر الخاء وتشديد الصاد وبكسر الياء كذلك و------------------------------------------بفتح الخاء والياء وتشديد الصاد وباسكان الخاء وتشديد الصاد وقيل انه غلط والكل مغير اختصم وقرء من الثلاثي المجرد يعني تاخذهم حال كونهم مخاصمي----------------------------------------------------------ن في معاملات-----------------هم في حديث ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم	1867	-4621351769611412871	212	251.5	170	1304	16.25766944885254	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3141	false	-2681639650970878080	118	200	588	1022	1540	300	البنين سبحانه اي تنزيها لله تعالي عن هذا هو الله الواحد الذي لا اله غيره الق--------------هار اي القهار عباده والولد في الشاهد انما يتخذ لاحد وجوه اما لوحشة اصابته فيستانس به واما لحاجة مسته فيدفع الولد ذلك عنه واما لغلبة شهوة فيقضيها فيتولد منه الولد واما لوراثة ملكه بعد موته والله تعالي قهار داءم باق واحد فلا يجوز ذلك عليه-------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	3141	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1914	true	-2713434245433675927	173	278	879	1450	1554	300	البنات سبحانه عن الشريك والولد والصاحبة ه-و الله الواحد الذي لا مثل له حتي يكون له ولد القهار الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز في قهاريته ان يكون له شريك ومثل والولد يكون مثلا له والشريك يكون مثلا له ومقابلا لا مقهورا 395 خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	172	234.5	136	783	21.966794967651367	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3146	false	5369078593744737776	185	231	961	1193	1526	300	تعالي----- وامرت بذلك لان اكون اول المسلمين فانال شرف ذلك وثوابه ------------------------------------------------------------------------------------------------13 قل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله ------------------------------------------اعبد- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	3146	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1919	true	1375373632619443030	179	284	930	1499	1583	300	تعالي 3912 وامرت بذلك لان اكون اول المسلمين فمن شاء ان يكون اقدم المسلمين فليعبد مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	213	328.5	170	569	37.4340934753418	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3187	false	-2378182520795089767	202	300	1075	1585	1585	300	فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم واهلكهم وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ولم يكن لهم شء من الاشياء يقيهم عذاب الله وهو معني من في قوله من واق اي فهءلاء المشركون الذين هم دونهم فهم اولي الا يقيهم شء ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب وقوله ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا هذا العذاب الذي احله الله بهم لانهم كذبوا الرسل وجحدوا الايات فاخذهم الله انه قوي عزيز قادر علي كل شء شديد العقاب اذا عاقب 23 ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان-	3187	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	206	257	1078	1349	1590	300	فاخذهم الله بذنو----------بهم-------------------- وما كان لهم من الله من واق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل------------------------------------------------------- بهم 402325----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان	1950	-4621351769611412871	183	247.5	149	573	31.937171936035156	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	1	36	5	159	1483	300	ومن يهلك----ه فما له من مخلص---- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف	3193	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1953	true	-6842818926002491523	0	77	0	377	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف	1953	-4621351769611412871	148	212.0	113	377	39.257293701171875	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3209	false	-4253181425570504617	5	94	25	486	1589	300	ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم من قطع المسافات البعيدة كما قال وتحمل اثقالكم------------------ الي بلد النحل وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ويتصل هذا بالايات التي مرت في ايات الوحدانية وانواع النعم من قول الله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا غافر و جعل لكم الليل غافر و خلقكم من تراب الاية غافر 81----------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الل---------------------------------------------------ه تنكرون افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون	3209	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	163	267	828	1420	1606	300	ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ب---------------------------------حمل الاحمال علي ظهورها ونقلها الي ما تريدون وعليها في البر وعلي الفلك--------- تحملون قد سبق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ببعض اجزاءها في سورة المءمنون 408182 ويريكم اياته فاي ايات الله الدالة علي علمه وقدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون	1965	-4621351769611412871	250	373.5	199	775	32.25806427001953	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	15	40	69	196	1533	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	3217	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	110	143	578	751	1642	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1971	-4621351769611412871	127	245.0	102	173	73.41040802001953	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	15	39	63	203	1605	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	3224	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1973	true	-7179526421383634031	228	288	1184	1545	1611	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	140	259.0	116	361	38.78116226196289	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	229	284	1156	1422	1493	300	وان مسه الشر اي ناله المكروه فيءوس قنوط اي يياس من زوال ما به ويظن ان يدوم عليه ويقنط من رحمة الله ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن	3236	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	20	119	97	618	1533	300	وان مسه الشر---------------- فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 و------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا	1982	-4621351769611412871	192	315.0	150	561	34.2245979309082	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	137	205	774	1084	1524	300	انفسهم وقوله تعالي-------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم ----------------------------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3262	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	76	210	433	1105	1562	300	انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم --------------------------------------------------هذا من قول المءمنين -----------او من الله 42----46 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2001	-4621351769611412871	232	316.5	179	737	31.47896957397461	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3271	false	-454551390448957656	144	214	804	1162	1573	300	ستكتب شهادتهم اي------------ علي الملاءكة بالزور--- ويسالون عنها فلا يجدون مخرجا عنها فيعاقبون وقيل ستكتب دعواهم انهم شهدوا خلقهم 20 وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وقوله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله اي من قبل قولهم هذا وقيل اي من قبل القران فقد سبق ذكره انا جعلناه قران---------ا عربيا فهم به مستمسكون	3271	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2008	true	-8342672768370328164	44	136	252	732	1586	300	ستكتب شهادتهم التي شهدوا بها علي الملاءكة انهم اناث ويسالون عن هذه الشهادة يوم القيامة وهو تهديد لهم 432021------------------------- وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم يعني انهم قالوا هذه الكلمة من غير تصور لمعناها ومن غير علم بنسبتها ولذلك كانوا كاذبين وانما ارادوا بذلك الفرار من قبح عبادة غير الله ولم يعلموا ان فاعلية المشية او سببيتها للاشياء ليست بحيث يسلب الاختيار عنهم ويرفع القبح عن فعلهم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من ق-----------------------------------------------------بله اي من -------------------------قبل ال-----------------------------قران او من هذا القول فهم به مستمسكون	2008	-4621351769611412871	172	259.5	135	612	28.104576110839844	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3273	false	-6055656312692231967	48	123	254	664	1627	300	انا بما ارسلتم به كافرون ول------------ما اعترض كلام اخر زيد قالوا ----25 فانتقمنا منهم--------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابيه وقومه انني براء مما تعبدون فانتقمنا منهم عاقبناهم بما استحقوه علي اصرارهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين وانذر قومك مثله ليرتدعوا قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الايات في ابي جهل والوليد وعتبة وشيبة لعنهم الله وقوله تعالي واذ قال اي واذكر اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	3273	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2009	true	1258542202478493872	9	109	46	569	1600	300	انا بما ارسلتم به كافرون ولو كان اهدي مما وجدنا عليه ا-------باءنا 432526 فانتقمنا منهم بانواع النقم التي ذكرنا بعضها لك فانظر كيف كان عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم عطف باعتبار المعني كانه قال اذكر او ذكر اذ جعلوا لله من عباده جزء وجعلوا له بنات حتي يتنبهوا بقبحه واذكر اذ قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم واظهر قبح هذا القول لهم حتي يتنبهوا واذكر اذ ارسلنا في كل قرية نذيرا فكذبوه فاهلكناهم حتي تتسلي عن تكذيبهم واذكر اذ قالوا انا وجدنا اباءنا------------------------------------------------------------------- علي ا---------------------------------مة واظهر قبح هذا القول لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	2009	-4621351769611412871	165	72.5	130	736	22.41847801208496	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3279	false	-4462614673506034833	194	278	1008	1469	1562	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه----------------------------------------------------------- فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين اي ارسلناه كما ارسلناك فكذبوه كما كذبوك فجعلت العاقبة له وانا نجعلها لك وانتقمنا له منهم ونحن ننتقم من هءلاء لك فلما جاءهم باياتنا اي بالمعجزات من عندنا اذا هم منها يضحكون استهزاء وايماء لاتباعهم ان ذلك تمويه------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب-------------------------------------- لعلهم يرجعون	3279	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2015	true	3474137872994587131	224	288	1128	1472	1543	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون استهزءا بها مقا-------م ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348 وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز والطوفان والجراد والقمل لعلهم يرجعون	2015	-4621351769611412871	185	266.5	149	602	30.730897903442383	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	172	272	908	1424	1565	300	صراط مست-----------------------------قيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علامة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة 63-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	200	380.0	162	661	30.257186889648438	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	false	-7629616992616389496	171	264	858	1365	1546	300	في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين في جنات وعيون ترجمة عن الاول اي بساتين نزهة وعيون جارية يلبسون من سندس واستبرق مما رق من الديباج وما غل--------ظ منه ظهارة وبطانة لبسا وافتراشا متقابلين اي متواجهين في-------- المجالس كما قال علي سرر متقابل------------------------------ين الحجر وهو اتم للانس كذلك اي كذا يكون امرهم في الجنة وزوجناهم اي نقرنهم بحور جمع حوراء وهي الشديدة سواد العين والشديدة بياضها عين جمع عيناء وهي الواسعة العين -------55 يدعون فيها بكل فاكهة-------------------------------------------------------------------------------------- امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	3302	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2035	true	2298606322733249302	201	279	1025	1460	1562	300	في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ق من الحرير والاستبرق الغليظ--------------------------- منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين ال------------------------------------------------------------------------------حوراء مءنث احور الابيض وال---------------------------عيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	2035	-4621351769611412871	171	190.0	138	671	25.484352111816406	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3310	false	7581788142872869234	2	95	12	514	1665	300	ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي المشركين واهل الكتاب------------------------------- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا ينفعونك ولا يدفعون عذاب الله عنك وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يتوالون علي معاداتك ويتعاونون علي الباطل---------------------------------------------------- والله ولي المتقين اي محب من اتقي الشرك والمعاصي وناصره ومتولي كفايته وهو انت ومن اتبعك قال ابن عباس رضي الله عنهما ان كفار قريش سالوا النبي صلي الله عليه وسلمان يرجع ال---ي دين اباءه فنزلت هذه ا------------------------------------------------------------------لاية 20 هذا------ بصاءر------------------------------------------------------------------------------ للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعله-------------------م كالذين امنوا وعملوا الصالحات	3310	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2041	true	-1959131439985288036	54	179	302	930	1608	300	ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون في خصوص الولاية او في مطلق ما اتيناك من امر الدين 4519 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي م-------------------ن عذابه شيءا--- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض فلا تتخذ منهم وليا حتي تصير ظالما وهذه كلها تعريض بامته ص واشارة الي اختلافهم في امر الولاية والله ولي المتقين عن الراي او اتباع النفس وقد سبق مكرر-----------------------------------------------------------ا ان ------------------------------------------------المتقي ليس الا شيعة علي بن ابي طالب ع 452022 هذا المذكور من اول السورة او هذا القران او قران ولاية علي او علي ع بصاءر ما يتبصر به لكن لما لم يكن بدون الولاية يحصل بصيرة لاحد كان المراد به الولاية للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم في المنزلة والمقام كالذين امنوا وعملوا الصالحات	2041	-4621351769611412871	254	321.0	201	757	33.55350112915039	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	9	88	50	463	1547	300	هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم ا------فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها----------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل	3315	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2044	true	8823267310168516671	212	275	1044	1386	1517	300	هو الفوز المبين----------------- واما الذين كفروا افلم تكن اي ------------------يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن -------------------الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا ق--------------------------------------------------------------------------------------يل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم	2044	-4621351769611412871	219	343.0	172	482	45.43568420410156	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	108	211	550	1080	1567	300	ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي -------ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب------------------------------------------ اذ كانوا يجحدون بايات الله-------------------- وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يسته-------------------------------------------زءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27-- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري------------------------- وصرفنا الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل	3328	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2052	true	-5699579778423968260	64	184	353	1015	1630	300	ولقد مكناهم ف-------------------------------يما ان مكناكم فيه ان نافية او شرطية محذوفة الجواب---------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة كما جعلنا لكم ذل----------------------------------ك فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من عذاب الله او من شء من الاغناء فلا تغتروا انتم بسمعكم وابصاركم وافءدتكم ودقة تدبيركم بها اذ كانوا يجحدون بايات الله كما كنتم تجحدون بها وحاق به------------------- ما كانوا به يستهزءون اي وزر القول والعمل الذي كانوا به يستهزء-ن او العذاب الذي كانوا به يستهزءن 462728 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري كقري ثمود وقوم لوط وشعيب وصرفنا الايات القولية والكتبية في الفاظ ونقوش مختلفة والايات التكوينية الافاقية والانفسية في ازمان مختلفة وامكنة متعددة وصور مختلفة لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة اي	2052	-4621351769611412871	310	419.5	240	787	39.39008712768555	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	false	-1168156847394620634	203	298	1143	1585	1596	300	لهم وكاين من قرية هي اشد قوة اي كم من اهل بلدة هي اشد قوة اي هم اقوي من قريتك اي من اهل بلدتك مكة التي اخرجتك -اي مكروا بك في دار الندوة وقصدوا ان يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك فاضطررت الي الخروج منها اهلكناهم اي اهل تلك القري فلا ناصر لهم اي لا مانع لهم بدفع العذاب عنهم وله وجهان احدهما اي فما كان لهم ناصر حين نزل بهم العذاب والثاني فلا ناصر لهم الان في قبورهم يدفع عذاب القبر عنهم افمن --------------------------------كان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	3336	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2058	true	-4688872690934950879	135	180	773	976	1611	300	لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من---------------------------------------- قريتك-------------------- التي اخرجتك وهي مكة-------------------------------------------------------------------------------- اهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم فلا ناصر ل------------------------------------هم افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2058	-4621351769611412871	133	184.0	103	505	26.336633682250977	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3357	false	-9199000789204528813	43	75	222	381	1567	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	3357	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	104	145	550	763	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2077	-4621351769611412871	159	297.0	127	213	74.64788818359375	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3387	false	-2251593547012136765	60	161	290	854	1530	300	الناس وهذا نداء عام---------------------------------- انا خلقناكم من ذكر وانثي وهما---------------------- ادم وحواء فكلكم اولاد اب واحد وام واحدة وجعلناكم شعوبا جمع شعب وقباءل جمع قبيلة قال الزبير بن بكار العرب علي ست طبقات شعب وقبيلة وعمارة وبطن وفخذ وفصيلة فالشعب يجم---------------------------------------------------ع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فمضر شعب وربيع--------------ة شعب ومذحج شعب وحمير شعب وسميت شعوبا لان القباءل انشعبت منها فكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة لتعارفوا اي فعلنا كذلك لتقع المعرفة بذلك لا لتفاخروا بها فان اردتم ذلك فهو بالتقوي وهو قوله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم	3387	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2098	true	7781216783909078119	49	133	247	745	1786	300	الناس -هذا الذي ياتي تاكيد للنواهي السابقة وتعليل لها انا خلقناكم من ذكر وانثي يعني من هذين الجنسين او من ادم وحواء ع---------------------------- وجعلناكم شعوبا-------- وقباءل الشعوب للعجم كالقباءل ل-------لعرب وقيل --------------------------------------------الشعب بفتح الشين الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل والاقل من الكل الفصيلة فخزيمة شعب و--------------------------------------------------------كنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة لتعارفوا لا ان ------------------------------تفاخروا وتنابزوا وتلمزوا وتسخروا وتغتابوا----------- ان اكرمكم عند الله اتقاكم	2098	-4621351769611412871	291	386.5	238	685	42.48175048828125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3214	false	5742671936915232040	7	42	44	254	1573	300	خلق ال----------ارض في يومين وفي الخبر خلق الله الارض يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الجبال يو---------م الثلاثاء وخلق------------- الشجر والماء-- والعمران والخراب يوم الاربعاء وخلق يوم الخميس السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	3214	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2108	true	7787384177622114608	101	135	528	739	1573	300	خلق السماوات والارض فقال-------------- خلق الله الارض يوم الاحد و----الاثنين وخلق الجبال وما فيهن يوم الثل-ثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر والمداءن والعمران وال-------------خراب وخلق يوم الخم-س السماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر والملاءكة	2108	-4621351769611412871	167	270.0	138	244	68.44261932373047	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3403	false	2684434799037819137	235	298	1136	1491	1498	300	ان اليهود اتت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيها من المنافع يوم الثلاثاء وخلق------------- الشجر والماء والمداءن والعمران والخراب----- يوم الاربعاء وخلق السماء----- يوم الخميس وخلق ---الشمس والقمر والنجوم والملاءكة يوم الجمعة فقالت اليهود ثم ماذا يا محمد-- قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت	3403	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2108	true	7787384177622114608	94	152	496	815	1573	300	ان اليهود اتت النبي ص----------------- فسالته عن خلق السماوات والارض فقال خلق الله الارض يوم الاحد والاثنين وخلق الجبال وما فيهن يو-----------م الثل-ثاء وخلق يوم الاربعاء الشجر -------والمداءن والعمران والخراب وخلق يوم الخمس ا--------لسماء وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر --------والملاءكة ------------قالت اليهود ثم ماذا يا محمد ص قال ثم استوي علي العرش قالوا قد اصبت لو اتممت	2108	-4621351769611412871	276	453.5	225	383	72.06266021728516	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	161	293	821	1490	1528	300	كالرميم اي كالتراب المدقوق وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف 43 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين قيل هو قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود بعد ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ان لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم وهو قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول الامر به فاخذتهم الصاعقة اي العذاب المهلك وهم ينظرون اي كانوا ايقاظا وفي نهار لم يكونوا نياما ولا بليل فكانوا يبصرونه وقيل اي وهم ينتظرون العذاب حين قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 45 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	3414	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2115	true	-2565605202007952922	66	132	336	684	1643	300	كالرميم--- كالرماد المتفتت الاجزاء 51------------------------43 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2115	-4621351769611412871	166	236.5	133	822	20.19464683532715	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3447	false	7912718679880378658	271	295	1386	1501	1532	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	3447	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3451	false	4289119819002419987	132	266	635	1287	1450	300	يتصدق -------بها فقال له عبد ا-------------لله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال له الرجل ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضي الله -----تعالي فقال له عبد الله اعطني ناقتك هذه بزمامها وانا اتحمل عنك ذنوبك وخطاياك ففعل ثم اقصر عن النفقة والصدقة فنزلت افرايت الذي تولي يعني عن الحق والصدقة وقال عطاء بن يسار نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل قال لاهله جهزون----ي انطلق الي هذا الرجل يعني الي النبي صلي الله عليه وسلم فتجهز وخرج فلقيه رجل من الكفار فقال له اين تريد فقال محمدا لعلي اصيب من خيره فقال له الرجل اعطني جهازك واحمل عنك اثمك وفيه انزل الله هذه الاية وقال محمد بن كعب نزلت في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد --الا بمكارم الاخلاق وذلك قوله واعطي قليلا واكدي	3451	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2132	true	-2741112409323241748	53	200	280	984	1490	300	يتصدق وينفق ماله فقال اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ---ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضا الله وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحل-----ها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز واعطي قليلا ثم قطع نفقته الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي ما كان عليه وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة ونقل نظير ما نقل لعثمان وقيل نزلت في العاص بن واءل السهمي وقيل في رجل قال لاهله جهزوني حتي انطلق الي هذا الرجل يريد---- النبي ص----------------- فتجهز وخرج فلقيه رجل من الكفار فقال له مثل ما قيل لعثمان وقيل نزلت --------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد ص الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله -اعطي قليلا واكدي	2132	-4621351769611412871	393	621.0	307	839	46.84147644042969	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3465	false	2035807361894583859	52	86	298	473	1633	300	المحتظر هو الحظيرة والهشيم مضاف اليها 32---- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر------------------------ انا ارسلنا عليهم حاصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ال لوط نجيناهم -----------------------------------------بسحر نعمة من عن-------------------------------------------------دنا كذلك نجزي من شكر	3465	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2139	true	-2314975017100866389	109	198	594	1073	1628	300	المحتظر حو-ل حظيرته من خشب وحطب وغيره 543233 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر بالرسل او بالانذار 5434 انا ارسلنا عليهم حاصبا راميا للحصباء عليهم وكان الحاصب جبرءيل بعد ما رفع قراهم وقيل المراد بالحاصب الريح التي كانت تحصبهم بالحجارة او المراد الحاصب الذي حصبهم بحجارة من سجيل مسومة عند ربك للمسرفين وهم الملاءكة الا ال لوط نجيناهم بسحر في وقت سحر متعلق بنجيناهم او بحاصبا 5435 نعمة من عندنا نجاة نعمة او لنعمة او انعمنا عليهم نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر	2139	-4621351769611412871	148	234.5	116	480	30.83333396911621	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3476	false	-7004608909952874767	148	256	790	1372	1612	300	قدرة الله تعالي لا -------------------------يبغيان لا يغلب احدهما علي الاخر -----------------------فيغيره الي صفة نفسه وفيه تنبيه علي كمال قدرة الله تعالي انه لا يعجزه ما اراد من احياء الموتي وغيره وقيل في البرزخ هو مدة ما بين الدنيا والاخرة فهذه المدة تمنع الاختلاط فاذا انقضت الدنيا بغي البحران فصارا شيءا واحدا وهو معني قوله واذا البحار فجرت الانفطار وهذا معني قول عطاء الخراساني 21 فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه ثم ذكر المنة الثانية فقال ي--------------------------------------------خرج منهما قرا نافع وابو عمرو يخرج بضم الياء وفتح الراء علي ما لم يسم فاعله والباقون علي الفعل الظاهر اللءلء والمرجان قال ابن عباس والحسن	3476	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2145	true	448353348806356374	207	270	1088	1413	1556	300	قدرة الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما ا----لاخر ولا يبطل خاصيته وقد مر في سو-------------------------------------رة الفرقان بيان اجمالي للبحرين 552123--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان روي عن الصادق ع انه قال علي ع وفاطمة ع بحران عميقان لا يبغي احدهما علي صاحبه يخرج منهما------------------------------------------------------------------------------------------- اللءلء والمرجان قال ----------الحسن	2145	-4621351769611412871	164	214.0	132	674	24.33234405517578	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3486	false	3811782303644453164	149	297	775	1568	1582	300	لم يمسسهن انس بريبة ولا جان ---------------------------بافة 57 فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان قيل كانهن في --صفاءهن كالياقوت الذي يري السلك الذي فيه من وراءه فكذلك يري مخ ساقهن من وراء اجسامهن وكالمرجان في اللطافة وقيل في اللون لان المرجان صغار اللءلء وهن بيض متلالءة وقيل هي في الحمرة كالياقوت وفي البياض كاللءلء --------------------59-- فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان وقوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من احسن ------------------------------الا ان يحسن اليه استفهام بمعني النفي واحسانهم خوفهم مقام ربهم والاحسان اليهم اكرامهم بنعيم الجنة جزاء-------------------------- علي خوفهم وقال مقاتل بن حيان هل جزاء العمل الصالح الا الثواب في الجنة وقال السدي هل جزاء الذين اطاعوه في الدنيا الا الكرامة في الاخرة وقال ابن ع-------باس هل جزاء من عمل في الدنيا حسنا وقال لا اله الا الله الا الجنة	3486	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2150	true	7569984372332871063	49	135	277	718	1611	300	لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الطمث الافتضاض والمس والانس 555758 فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجا--------------------------------------------------------ن في الصفاء والشفيف فانه روي ان المراة من اهل الجنة ----------يري مخ ساقها من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراء سبعين حلة من حرير 555960 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان ---------------------------------------------------------------اي ما جزاء من انعم عليه بالمعرفة اي معرفة الامام الا الجنة فان -------------------------------------------------الاحسان اي صيرورة الانسان ذا حسن لا يحصل للانسان الا بقبول ولاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ع وفي رواية هل جزاء من --------------------قال لا اله الا الله الا الجنة	2150	-4621351769611412871	226	289.0	175	907	24.91731071472168	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3583	false	-5801488576513494427	155	283	827	1485	1567	300	قالوا هذا سحر مبين مع تقدم الدلاءل والبشارات به 7 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب فجعل اياته البينات سحرا وهو يدعي الي الاسلام اي يدعي علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلمالي دين الله تعالي لا يدعو الي شء يرده العقل وهو الدين الذي لا يقبل الله دينا غيره فمن دعي الي ما لا يقبل الله دينا غيره وقد اتاه داعيه بالبينات فرده وجعل ما اتي به سحرا فلا اظلم منه والله لا يهدي القوم الظالمين اي ما داموا مختارين لذلك وقوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله اي يريد هءلاء الفاسقون الظالمون ان يذهبوا نور الله	3583	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2216	true	-4820901645090769168	20	115	99	595	1580	300	قالوا هذا سحر -------------------------------مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام ظاهره منزل في منكري محمد ص ورسالته ومعجزاته وقولهم ان الانبياء ع اوصوا ان لا نءمن برسول حتي يكون كذا وكذا او قالوا لنا لا نبي بعدنا لكن التعريض بمن ادعي الخلافة بعد الرسول ص وادعوا ذلك من الرسول ص او من الله والله لا يهدي القوم الظالمين بوضع الولاية غير موضعها وبادعاء الخلافة من غير استحقاق ويدل علي ان المراد بها التعريض بمدعي الخلافة ومنكري علي ع قوله تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم 618 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريدون ليطفءوا نور الله ---------------------------------------------------	2216	-4621351769611412871	156	283.0	127	990	15.757575988769531	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3616	false	-5526137558336378698	54	97	314	546	1629	300	الذين امنوا --------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات------------------------------------- من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا اعد الله	3616	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	22	96	135	557	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا---- الله	2238	-4621351769611412871	228	377.0	186	426	53.52112579345703	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3671	false	-9199950263835099634	29	167	148	870	1618	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم علي ان نذهب بهم ونجء بخير منهم في الفضل والمال وغير ذلك وما نحن بمسبوقين اي ما يفوتنا ما نريد منهم وبهم من خير وشر فليس تاخيرنا معاقبتهم لعجزنا بل لحكمة وهذا وعد للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد لاعداءه 42 فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فذرهم اي فدعهم يا محمد يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي فيما هم فيه فانه اشتغال بالباطل الذي لا ياتي بنفع بل بضر وتعب يتصرف فيه صاحبه عن غير عاقبة حميدة وعن قريب يلاقون يومهم هذا الذي يوعدون به وهو يوم تكون السماء كالمهل وكذا وكذا يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا متبادرين الي موقف الحساب كانهم في سرع-----تهم الي نصب	3671	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم ب---ان نذه--بهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم------ وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم------ لحكمة ومصلحة 704243 فذ-------------------------------------رهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داث اي القبور سر---------------------------------اعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	175	226.0	142	739	23.680648803710938	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3708	false	4363851457517226021	49	74	257	387	1452	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف صعوده فيصعد حتي ي---بلغ اعلاها في اربعين سنة---------------------------------------- يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد	3708	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2286	true	-6476079551964694981	145	179	734	905	1511	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها-- حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد	2286	-4621351769611412871	107	178.0	85	173	61.84971237182617	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3745	false	-6302106764605505292	204	296	1088	1584	1604	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا--------------------- هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين ان--------------------------------------------------------------------------- المتق----------------------------------ين وهم الذين يخالفون هذا فانهم اتقوا الكفر والمعاصي في ظلال جمع ظل وهو الظل الظليل في الجنة بخلاف ظل ذي ثلاث شعب للكفار وعيون جارية في الجنة وفواكه مما يشتهون لا يتناولونها عن جوع ولا عن امتلاء بل عن شهوة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا اي يقال لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين فاحسنوا تجزوا بهذا ويل يومءذ للمكذبين -46 كلوا وتمت----------------------------عوا قليل---------------ا انكم مج---------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم	3745	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2308	true	7483890828401441930	7	79	39	455	1605	300	وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا استيناف بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين لما كان السورة لتهديد المكذبين كرر ههنا هذه الكلمة وثني ذكر المكذبين واضرب عن المتقين مع انه كان المناسب ان يقول طوبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ للمتقين 7746 كلوا استيناف او حال بتقدير القول وتمتعوا قليلا يعني في الدنيا انكم مجرمون تعليل للتهديد المستفاد من قوله تعالي كلوا وتمتعوا 774748 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم	2308	-4621351769611412871	169	79.5	138	727	23.246217727661133	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3750	false	8242346884568229580	135	164	730	868	1555	300	من سني الاخرة وقال مجاهد الاحقاب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبع مءة سنة كل سنة ثلاث مءة وستون يوما كل يوم الف سنة وقال	3750	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2311	true	-58989473827906012	0	27	0	134	1633	300	من سني الاخرة وقيل ان--- الاحقاب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثلثما-ءة وستون يوما كل يوم الف سنة وقيل	2311	-4621351769611412871	125	233.0	98	138	90.5797119140625	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3787	false	-4681396579630875041	104	145	526	749	1584	300	بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون من التكذيب--- في قلوبهم فاسلم بعد ذلك ربيعة وعبد ياليل فانزل الله فيهما و---------------------------------استثنا---------------هما فقال الا الذين امنوا اي صدقوا ----------------------بعد التكذيب-------------- وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم اجر غير ممنون اي غير منقوص	3787	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2334	true	7658653177109227047	24	77	115	405	1636	300	بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون اي بما يضمرون في قلوبهم او بما يجمعون في نفوسهم من نتاءج اعمالهم 842425 فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا استثناء منقطع او متصل والمعني الا الذين امن---------وا بعد منهم فيكون الماضي بعد الموصول بمعني المضارع وعملوا الصالح-----------ات لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع	2334	-4621351769611412871	133	165.0	104	310	42.90322494506836	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3819	false	3449804388234286463	54	146	297	732	1506	300	اليها ليسكنها وبلغها الا--------------- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ولم يدخل هو ارم ولا من كان معه ولم يقدر علي ان يدخلها احد منهم حتي الساعة فهذه صفة ارم ذات العماد وسيدخلها ---------رجل من المسلمين في زمانك هذا يا امير المءمنين ويري ما فيها ويحدث بما فيها ولا يصدق قال نعم يا ابا اسحاق وهل تصفه لنا قال نعم هو رجل احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج ذلك الرجل في طلب ابل له	3819	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2349	true	9196079166076662218	241	282	1251	1453	1545	300	اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله------ عليه وعلي من ----معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج---------- في طلب ابل له	2349	-4621351769611412871	164	253.0	130	459	35.7298469543457	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3853	false	-7432836561274451747	170	241	810	1167	1477	300	فجعل الله تعالي هذه الليلة لهذه الامة افضل من الف شهر للاولين وعن ابن عباس قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلمرجل من بني اسراءيل---- حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلممن ذلك عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك من امته فدعا ربه فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلهم اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة القدر فقال ليلة القدر	3853	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2375	true	-3159383996995953167	107	168	528	816	1434	300	-جعل الله ليلة القدر لنبيه ص خيرا ---------من الف شهر ملك بني امية روي انه---- ذكر لرسول الله ص ----------------رجل من بني اسراءيل انه حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب ----------------------------من ذلك عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امت---------ه فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله------ ليلة القدر وقال ليلة القدر	2375	-4621351769611412871	240	387.5	188	361	66.48199462890625	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3861	false	3080513386151544660	5	60	32	299	1520	300	يومءذ تحدث اخبارها روي ابو هريرة رضي الله عنه ع------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمانه قرا هذه الاية فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل -علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذا اخبارها وعن عبد الله بن عمرو رضي --------	3861	1290461796780305233	Tafsir04042-ara1.ms2378	true	-4671083873952471310	74	133	435	721	1634	300	يومءذ تحدث اخبارها روي عن الباقر ع ان امير المءمنين ع قال انا الانسان واياي تحدث اخبارها وروي عن النبي ص ----------------انه ق---------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا--- يوم كذا وكذا فهذه اخبارها 995 بان ربك اوحي لها ان تحدث وحي	2378	-4621351769611412871	181	294.0	142	324	55.86419677734375	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04042-ara1