id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0016	true	6364776418644542223	20	153	107	782	1587	300	وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ان المعلم اذا قال لل-------صبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله تعالي براءة للصبي وبراءة لابويه وبراءة للمعلم من النار وعن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت بسم الله الرحمن الرحيم هرب الغيم الي المشرق وسكنت الرياح وهاج البحر واصغت البهاءم اذانها ورجمت الشياطين من السماء وحلف الله عز وعلا بعزته لا يسمي اسمه علي شء الا شفاه ولا يسمي اسمه علي شء الا بارك عليه ومن قرا بسم الله الرحمن الرحيم دخل الجنة وقال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه من اراد ان ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرا بسم الله الرحمن الرحيم فانها تسعة عشر حرفا ليجعل الله تعالي بكل حرف منها جنة له من كل واحد منهم	16	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0001	false	7303639515857085502	130	196	669	1005	1523	300	وروي عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------- اذا قال المعلم للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله------ براءة للصبي وبراءة لابويه وبراءة للمعلم--------- وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود قال ---------------من اراد ان ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرا بسم الله الرحمن الرحيم فانها تسعة عشر حرفا ليجعل الله -------كل حرف منها جنة من------ واحد منهم	1	4277118343017791721	322	554.5	258	683	47.14494705200195	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0172	true	1055743662759105989	56	130	287	690	1692	300	ما روي انه ك--------------------------ان رجلان من المنافقين من المد----ينة هربا من رسول الله صلي الله عليه وسلمالي المشركين فاصابهما هذا المطر الذي ذكر- الله عز وجل فيه رعد------------ وبرق وصواعق فجعلا كلما اضاء لهما الصواعق جعلا اصابعهما في اذان---------------------------------هما من الفرق واذا لمع البرق مشيا في ضوءه فاذا لم يلمع لم يبصرا فكانا لا يمشيان فجعلا يقولان--- ليتنا--- اصبحنا فناتي محمدا فنضع ايدينا في يد-ه فاصبحا فاتياه فاسل--------------ما فضرب الله -------تعال----ي مثلهما للمنافقين بالمدينة	172	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0067	false	2512167275228988400	96	182	495	963	1594	300	ما روي عن ابن مسعود وجماعة من الصحابة ان رجلين من المنافقين من اهل المدينة هربا من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فاصابهم----ا المطر الذي ذكره الله تعالي- فيه رعد شديد وصواعق وبرق و------------كلما اضاء لهما الصواعق جعلا اصابعهما في اذانهما مخافة ان تدخل الصواعق في اذانهما فتقتلهما واذا لمع البرق مشيا في ضوءه واذا لم يلمع لم يبصرا فاقاما فج---------علا يقولان يا ليتنا قد اصبحنا فناتي محمدا فنضع ايدينا في يديه فاصبحا فاتياه فاسلما وحسن اسلامهما فضرب الله شان هذين الرجلين مثل--ا -لمنافقي-- المدينة	67	4277118343017791721	327	512.5	264	511	63.99217224121094	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0292	true	270992144377014170	162	280	893	1524	1624	300	فرعون عليه لعاءن اللهفي منامه -ان نارا اقبلت من بيت المقدس ف---اشتملت علي بيوت مصر فا---------حرقت القبط وبيوتهم وتركت بني اسراءيل ف----------دعا الكهنة والسحرة-------- والقافة فسالهم--------- فقالوا يخرج من بيت المقدس رجل------ يكون علي يده------------------------------------------------ هلاك مصر فامر الا يولد --لبني اسراءيل غلام الا ذبحوه و------------قال ل------لقبط كلفوا------------- بني اسراءيل الاعمال القذرة فذلك قوله تعالي ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا الاية القصص فجعل لا يولد لبني اسراءيل ابن الا ذبح واسرع الموت في المشيخة------------ فدخل رءوس القبط علي فرعون عليه اللعنةوقالوا ان الموت قد وقع في-----------------------هم و-------------يوشك ان يقع العمل علي غلماننا فامر ------ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فلما كانت السنة التي لا يذبحون فيها ولد هارون----------------------------- فترك -ولما كان في السنة التي يذبحون فيها	292	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0154	false	5307517990152414763	26	158	131	813	1580	300	فرعون راي -----------في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت القبط-------- وتركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا --------السحرة والكهنة والقافة فسالهم عن رءياه فقالوا انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك وتبديل دينك فامر فرعون بقتل كل غلا-------------م يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل من اهل مملكته فقال لهن لا يسقط علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جار---------------------------------------------------------ية الا تركت ووكل بهن فكن يفعلن ذلك------------ واسرع الموت في --مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون فقالوا له-------- ان الموت قد وقع في بني اسراءيل فتذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علي------نا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة ف-----------------------------------ولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	154	4277118343017791721	377	474.0	300	842	44.77434539794922	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0295	true	-4507544780856851033	0	89	0	436	1593	300	اخذوا فيه ------قال بعضهم----- ما لنا لا نري اصحابنا -قال-- لهم موسي سيروا فانهم عل----ي طريق مثل طريقكم -قالوا لا نرضي حتي نراهم فقال موسي اللهم اعني علي اخلاقهم السيءة فاوحي الله------ اليه ان قل بعصاك هكذا وهكذا يمينا وشمالا فصار فيها -----------------------كوي ينظر بع-----ضهم الي بعض فساروا حتي خرجوا من البحر فلما جاز اخر قوم موسي هجم فرعون علي ال-----بحر و-هو علي فرس----- ادهم فلما بلغ هاب الفرس ان يتقحم فتمثل له جبريل علي فرس انثي وديق ف------------لما راها فرس فرعون تقحم خلفها فلما دخل اخر قوم فرعون	295	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0156	false	-1821007967167062238	208	294	1048	1492	1514	300	اخذوا في الطريق قال بعضهم لبعض ما لنا لا نري اصحابنا فقالوا ل---موسي اين اصحابنا فقال في طريق مثل طريقكم فقالوا لا نرضي حتي نراهم فقال ع ---اللهم اعني علي اخلاقهم السيءة فاوحي الله تعالي اليه ان قل بعصاك هكذا وهكذا يمينا وشمالا فاشار بعصاه يمينا وشمالا فظهر كالكوي ينطر منها بعضهم الي --------------------------بعض فلما ---------------انتهي فرعون الي ساحل البحر وكان علي فرس حصان ادهم فهاب دخول الماء -------------تمثل له جبريل علي فرس انثي وديق وتقحم البحر فلما راها الحصا---ن تقحم خلفها ثم تقحم -----قوم فرعون	156	4277118343017791721	304	445.0	239	512	59.375	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0297	true	4412115246490197205	164	221	824	1100	1508	300	موسي ---------خلف هارون في بني اسراءيل فقال لهم هارون------ قد حملتم اوزارا من زينة القوم اي حليهم----- فتطهروا منها فانها نجس ف--------------------------------------------------------------------------------------اوقد لهم نارا وامرهم بقذف ما كا-------------------------------ن معهم ففعلوا فاقبل---------------------------------- السامري ---------------------------------------------------الي النار وقال------- يا نبي الله -القي ما في يدي قال نعم وهو -------------------يظن انها حلي----------------------------- فقذفه فيها وقال كن عجلا جسدا له خوار فصار	297	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0161	false	-6906872802880160494	124	235	625	1173	1497	300	موسي الي ربه وخلف هارون في بني اسراءيل -قال---- هارون لقومه قد حملتم اوزارا من زينة القوم يعني ال فرعون فتطهروا منها فانها نجس يعني انهم استعاروا من القبط حليا واستبدوا بها فقال هارون طهروا انفسكم منها فانها نجسة واوقد لهم نارا فقال اقذفوا ما كان معكم فيها فجعلوا ياتون بما كان معهم من تلك الامتعة والحلي فيقذفون به فيها قال وكان السامري راي فرس جبراءيل ع فاخذا ترابا من اثر حافره ثم اقبل الي النار فقال لهارون يا نبي الله االقي ما في يدي قال نعم وهو لا يدري ما في يده ويظن انه مما يجء به غيره من الحلي والامتعة فقذف ف-يها وقال كن عجلا جسدا له خوار فكان	161	4277118343017791721	229	332.5	177	554	41.33573913574219	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0315	true	2651358529013314002	18	82	99	425	1541	300	ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة والسدي -هو الحنطة قا----------------------------------------------ل احيحة بن الجلاح قد كنت اغني الناس شخصا واحدا ورد المدينة عن زراعة فوم وقال مجاهد وعطاء وابن زيد هو الخبز وقال قطرب الفوم كل عقدة من البصل وقطعة من اللحم وكل لقمة كبيرة ويقال فومت الشء اذا جعلته كذلك وقال الفراء يقال-------------------------------- فوموا لنا اي اختبزوا وقال الربيع بن انس و--------------الكساءي هو الثوم	315	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0183	false	-7005568778432682112	36	88	188	463	1551	300	ابن عباس--------------- وقتادة والسدي وهو المروي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام وانشد ابن عباس قول احيحة بن الجلاح قد كنت اغني الناس شخصا واحدا ورد المدينة عن زراعة فوم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء والازهري هو الحنطة والخبز تقول العرب فوموا لنا اي اختبزوا وقال قوم هو الحبوب التي تخبز وقال الكساءي هو الثوم	183	4277118343017791721	159	240.0	125	419	37.94749450683594	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0382	true	463367006871632166	0	176	0	878	1501	300	فقال-- يا محمد كيف نومك فانا اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء- في اخر الزمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي وقلبي يقظان قال-- صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ------ام من المراة ق-ال اما العظم -والعصب والعروق فمن الرجل واما الدم واللحم------ والظفر والشعر فمن المراة قال-- صدقت يا محمد قال فما بال الولد يشبه اعمامه ليس---- من شبه اخواله فيه شء او يشبه اخواله -ليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت يا محمد وساله عن الطعام الذي حرم اسراءيل علي نفسه قال ان يعقوب مرض مرضا شديدا فنذر ان شفاه الله تعالي حرم علي نفسه احب الطعام واحب الشراب وكان احب الطعام اليه لحم الابل واحب الشراب اليه البانها فحرمها علي نفسه وساله عن اول نزل اهل الجنة قال الحوت والثور قال صدقت يا محمد ثم قال بقيت---- خصل------ة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما تقول من الله ----------قال جبريل قال ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر والرخاء فلو كان ميكاءيل-------------- لامنا بك	382	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0261	false	-4440875865814319478	94	231	439	1130	1474	300	فقالوا يا محمد كيف نومك فقد- اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال------------------------- تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد---------- يكون من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما ------اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد---- فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه من شبه اخواله---- شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا عن ربك ما هو فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة فقال له ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل--- الله عليك قال فقال جبريل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب وميكاءيل ينزل باليسر والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك	261	4277118343017791721	526	819.0	413	940	55.95744705200195	85	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0387	true	-8613468681842157951	36	148	186	779	1590	300	رسول من عند الله مصدق لما معهم هو محمد- صلي الله عليه وسلم وقيل -----------------------الرسول بمعني الرسالة---- قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي ولا ارسلتهم برسول اي برسالة فمعناه علي هذا ولما جاءهم كتاب وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبذ فريق من الذين اوتوا الكتا----------------------------------------ب اي اعطوا علم الكتاب وهم احبارهم و الكتاب نصب لانه خبر ما----------------------------------------------------- لم ي---------------------------سم فاعله وقوله تعالي كتاب الله مفعول بقوله نبذ ومعني نبذ فريق خالفوه وقوله تعالي------ وراء ظهورهم قال------------------------ الشعبي نبذوه وراء ظهورهم وهو بين ايديهم يقرءونه -لكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ -------وقيل --كتاب الله هو التوراة	387	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0265	false	-2581688575944223945	72	243	366	1259	1566	300	رسول من عند الله يعني------------ محمدا صلي الله عليه وسلم عن اكثر المفسرين وقيل اراد بالرسول ------الرسالة كما قال كثير ف--قد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي وما ارسلتهم برسول قال------------- علي بن عيسي وهذا ضعيف لانه خلاف الظاهر قليل في الاستعمال وقوله مصدق لما معهم يحتمل امرين احدهما انه مصدق للتوراة بانها حق من عند الله لان الاخبار ها هنا انما هو عن اليهود دون النصاري والاول احسن لان فيه حجة عليهم وقوله نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب اي ترك والقي طاءفة منهم وانما قال من الذين اوتوا---- الكتاب ولم يقل منهم وقد تقدم ذكرهم لانه يريد به علماء اليهود فاعاد ذكرهم لاختلاف المعني وقيل انه لم يكن عنهم للبيان لما طال الكلام وقوله و-----------كتاب الله يحتمل ان يريد به التوراة ويحتمل ان يريد به القران وقوله وراء ظهورهم كناية عن تركهم العمل به قال الشعبي -------------------هو بين ايديهم يقراونه ولكن نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ هذا اذا حمل الكتاب عل----ي التوراة	265	4277118343017791721	377	553.5	299	964	39.10788345336914	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0388	true	-3263054208834127834	179	237	934	1235	1594	300	الربيع بن انس ان اليهود سالوا محمدا عليه الصلاة والسلام زمانا عن امور من التوراة ولا يسالونه عن شء من ذلك الا انزل الله تعالي ما سالوا عنه فيخصمهم فلما راوا ذلك قالوا هو- اعلم منا بما انزل الينا ف---------سالوه عن السحر وخاصموه ان يغلبهم به فانزل الله تعالي واتبعوا ما ----------------------------------------تتلو الشياطين علي ملك سليمان وان الشياطين	388	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0273	false	-4680943933523811816	97	153	494	785	1519	300	الربيع------- ان اليهود سالوا محمدا صلي- الله عليه وسلم زمانا ع--------ن التوراة -لا يسالونه عن شء من ذلك الا انزل الله عليه- ما سالوا عنه فيخصمهم فلما راوا ذلك قالوا هذا اعلم ----بما انزل علينا منا وانهم سالوه عن السحر وخاصموه---------- به فانزل الله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين الاية اي اقتدوا بما كانت تتلو الشياطين ----------------------------	273	4277118343017791721	222	366.0	177	351	63.24786376953125	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0411	true	8238391000838053819	117	159	593	812	1476	300	يريهم من يدخل الجنة عيانا ويدخ---ل النار عيانا فيظهر المحق من المبطل وهو الحكم الفاصل في---------ما يصير اليه كل فرقة فاما الحكم بينهم بالحجة-- فقد بينه الله تعالي ف-يما اظهره من حجج المسلمين ومن عجز الخلق عن ان ياتوا بمثل هذا القران	411	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0300	false	44942653397517210	108	152	577	791	1568	300	يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا وهذا ------------------هو الحكم الف-صل في الاخرة بما يصير اليه كل فرقة فاما الحكم بينهم في العقد فقد بينه الله جل وعز فيما اظهر- من حجج المسلمين وفي عجز الخلق عن ان ياتوا بمثل هذا القران	300	4277118343017791721	176	301.0	139	234	75.21367645263672	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0444	true	8579459927802456595	256	292	1386	1566	1602	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان عبد الله بن صوري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاعور لعنه الله----------------------------------------------------------------------------------------------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك ف-نزل--------ت الاية وقال --	444	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0347	false	-3975827462143415898	146	240	792	1298	1607	300	ابن عباس--------------- ان عبد الله بن صوريا وكعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وجماعة من اليهود ونصاري اهل نجران خاصموا اهل الاسلام كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وكل فريق منهما قالوا للمءمنين كونوا علي ديننا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان ابن صوريا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله هذه الاية المعني	347	4277118343017791721	147	222.5	117	521	28.2149715423584	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0451	true	-808405308212080907	99	174	518	948	1583	300	ابي بكر وحماد والمفضل بالياء علي المغايبة وقرا الباقون بالتاء------------ علي المخاطبة بناء علي قوله------------------------------- اتحاجوننا في الله ام تقولون ان هءلاء الانبياء كانوا علي دينكم ف--------باي الحجتين تتعلقون ا--------بالتوحيد ونحن الموحدون دونكم ام باتباع دين الانبياء ونحن الم-تبعون دونكم و-------قراءة -الياء علي الاعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض عن الخطاب-- استجهالا لهم بما كان منهم كما يقبل العالم علي من بحضرته اذا ارتك-ب من يجادله جهال------ة فيقول قد قامت الحجة عليه------ ام يقول هو بابطال النظر المءدي الي المعرفة	451	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0354	false	-6536522440098707688	175	289	850	1475	1550	300	ابي بكر وابن عامر ام تقولون بالتاء و-----------الباقون بالياء الحجة الاول علي الخطاب فتكون ام متصلة بما قبلها من الاستفهام كانه قال اتحاجوننا في الله ام تقولون ان------ الانبياء كانوا علي دينكم والتقدير باي الحجتين تتعلقون في امرنا بالتوحيد فنحن --موحدون------ ام باتباع دين الانبياء فنحن لهم تبعون والثاني وهو القراءة بالياء علي العدول من الحجاج الاول الي حجاج اخر فكانه قال بل تقولون ان الانبياء من قبل ان تنزل التوراة والانجيل كانوا هودا او نصاري وتكون ام هذه هي المنقطعة فيكون قد اعرض عن --خطابهم استجهالا لهم بما كان منهم كما يقبل العالم علي من بحضرته بعد ارتكاب مخاطب---ه جهالة شنيعة فيقول قد قامت------ عليه الحجة ام يقول--- بابطال النظر المءدي الي المعرفة	354	4277118343017791721	322	426.5	262	664	48.49397659301758	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0453	true	-4915671992265627331	17	67	93	355	1587	300	ابن عباس والبراء بن عازب رضي الله عنهم هم اليهود وقال الحسن هم مشركو العرب-------------- لما حول رسول الله صلي الله عليه وسلمالي الكعبة من بيت المقدس قالوا يا محمد رغبت عن قبلة اباءك ثم رجعت اليها انفا والله لترجعن الي دينهم وقال السدي هم المنافقون قالوا ذلك استهزاء بالاسلام	453	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0358	false	-6552591174850301953	29	70	151	365	1565	300	ابن عباس وغيره ه------------------------م اليهود وقال الحسن هم مشركو العرب وان رسول الله لما حول ----------------------------الي الكعبة من بيت المقدس قالوا يا محمد رغبت عن قبلة اباءك ثم رجعت اليها ف----------لترجعن الي دينهم وقال السدي هم المنافقون قالوا ذلك استهزاء بالاسلام	358	4277118343017791721	193	341.0	156	276	69.92753601074219	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0487	true	2582623095655729601	115	176	634	934	1657	300	التجارات وغيرها وقوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء اي وفيما انزل وقوله من ماء اي من مطر وقوله تعالي--------------------------------------------------- فاحيا به الارض بعد موتها اي نضر بالم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الارض بعد ذهاب زروعها وتناثر اوراقها وقوله تعالي وبث فيها من كل دابة اي فرق في الارض من كل حيوان يدب علي وجه الارض وقوله تعالي------- وتصريف الرياح اي في تقليب	487	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0400	false	7383342520861534035	93	182	495	938	1546	300	التجارات والمكاسب---------- وما انزل الله من السماء---------------------------------- اي من نحو السماء عند جميع المفسرين وقيل يريد به السحاب من ماء يعني المطر فاحيا به الارض بعد موتها اي فعمر به الارض بعد خرابها لان الارض اذا وقع عليها المطر انبتت واذا لم يصبها مطر لم تنبت ولم يتم نباتها فكانت من هذا الوجه كالميت وقيل اراد به احياء اهل الارض باحياء الاقوات وغيرها مما تحيا به نفوسهم--------------- وبث فيها من كل دابة اي فرق في الارض من كل حيوان يدب واراد بذلك خلقها في مواضع متفرقة وتصريف الرياح اي ---------	400	4277118343017791721	153	198.5	115	511	29.94129180908203	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0619	true	-3899342182885733882	193	262	1003	1394	1593	300	الكلبي رحمه الله----- ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر بني اسراءيل ان يخرجوا الي قتال عدوهم فخرجوا فعسكروا ليغزوا عدوهم فجبنوا وكرهوا الموت-------- وقالوا لملكهم ان الارض التي تاتي- فيها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع الوباء --------------------------------------------------------------------------منها فذلك حذر الموت فقال لهم ال-----------------------------له موتوا فماتوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثمانية الاف فمكثوا ثمانية ايام حتي انتفخ--وا وبلغ بني اسراءيل خبر موت اصحابهم فخرجوا اليهم ليدفنوهم فعجزوا عنهم من كثرتهم فحظروا عليهم	619	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0565	false	5639803257304698178	61	158	324	857	1596	300	الكلبي والضحاك ومقاتل ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امرهم---------- ان يخرجوا الي قتال عدوهم فخرجوا فعسكروا ثم -----------جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا ا-------ن الارض التي ناتيها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع------- منها الوباء فارسل الله عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية من انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فاماتهم الله جميعا وامات دوابهم واتي عليهم ثمان-------------------ية ايام حتي انتفخت وارو---------------------حت اجسادهم فخرج-- اليهم الناس--- فعجزوا عن دفن------هم فحظروا عليهم	565	4277118343017791721	245	317.5	197	619	39.5799674987793	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0620	true	244292061963413546	134	185	726	982	1597	300	الله وق----ال الحسن رحمه الله ---انما سمي حزقيل ذا الكفل لانه كفل سبعين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا لكم من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا ذا الكفل عن الانبياء السبعين ق-ال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله تعالي ذا الكفل	620	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0564	false	7067185058516141930	17	67	84	333	1527	300	الله لها وقال الحسن هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه كفل سبعين نبيا --نجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا ----من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقي---ل عن الانبياء السبعين فقال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله------ ذا الكفل	564	4277118343017791721	225	404.5	179	264	85.2272720336914	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0620	true	244292061963413546	7	73	37	384	1597	300	الطاعون فارسل الله تعالي عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي------ ذلك حزقيا قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون --فرارا منك فلما خرجوا قال الله تعالي موتوا عقوبة لهم فماتوا جميعا و-مات دوابهم كموت رجل واحد ثمانية ايا--------------------------م فخرج اليهم الناس فعجزوا عن دفنهم	620	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0565	false	5639803257304698178	95	156	515	844	1596	300	الوباء- فارسل الله------ عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك------ قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية من انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار- منك فاماتهم الله------------------------------------ جميعا وامات دوابهم واتي عليهم--- ثمانية ايام حتي انتفخت واروحت اجسادهم فخرج اليهم الناس فعجزوا عن دفنهم	565	4277118343017791721	270	450.5	215	382	70.68062591552734	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0623	true	-1236034568650436780	186	218	960	1151	1584	300	فيضاعفه له اضعافا كثيرة فيه اربع قراءات قرا ابو عمرو ونافع وحمزة والكساءي-------- بالالف والرفع وقرا عاصم غير المفضل بالالف والنصب وقرا ابن كثي----------ر فيضاعفه بالتشديد والرفع وقرا ابن عامر------- بالتشديد والنصب	623	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0566	false	-8049993660783624043	76	107	399	586	1571	300	فيضاعفه---------------- فيه اربع قراءات قرا ابو عمرو ونافع وحمزة والكساءي فيضاعفه بالالف والرفع وقرا عاصم ------------الالف والنصب وقرا ابن كثير وابو جعفر فيض-عفه بالتشديد والرفع وقرا ابن عامر ويعقوب بالتشديد والنصب	566	4277118343017791721	162	270.5	135	216	75.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0649	true	-6851300784038528865	193	261	944	1309	1511	300	نزلت في رجل من الانصار يكني ابا الحصين -كان له ابنان فقدم تجار الشام الي المدينة يحملون الزيت فلما ارادوا الرجوع الي الشام- اتاهم ابنا ابي الحصين فدعوهما الي النصرانية فتنصرا وخرجا الي الشام فاخبر ابو الحصين رسول الله صلي الله عليه وسلمبذلك وقال اطلبهما فانزل الله تعالي لا اكراه في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدين ولم يكن ا----مر يومءذ بقتال اهل الكتاب ثم نسخ فامر بقتال اهل الكتاب في سورة براءة	649	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0592	false	8639557989516567417	178	279	970	1487	1596	300	نزلت في رجل من الانصار يدعي ابا الحصين وكان له ابنان فقدم تجار الشام الي المدينة يحملون الزيت فلما ارادوا الرجوع من المدينة اتاهم ابنا ابي الحصين فدعوهما الي النصرانية فتنصرا ومضيا الي الشام فاخبر ابو الحصين رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابعدهما الله هما اول من كفر فوجد ابو الحصين في نفسه علي النبي حين لم يبعث في طلبهما فانزل الله فلا وربك لا يءمنون الاية قال وكان هذا قبل ان يءمر النبي بقتال اهل الكتاب ثم نسخ وامر بقتال اهل الكتاب في سورة براءة	592	4277118343017791721	319	584.0	254	534	59.73782730102539	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0710	true	-6655007679630994360	0	118	0	572	1531	300	الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا وهو يشبه والده قالوا بلي قال الستم تعلمون انه---- حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ثم قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها و--غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الماء ويحدث الحدث قالوا بلي قال فكيف يكون ه-و كما	710	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0661	false	-5845244150274210678	171	300	919	1520	1520	300	الله عليه وسلم الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا و---يشبه -اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي------------ ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء------ ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور----------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا------ يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشرب------ ------ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما-	661	4277118343017791721	471	826.0	371	687	68.55895233154297	90	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0718	true	-2945834848159551004	189	237	980	1225	1549	300	------ثم علي القول الاول والراسخون في العلم مبتدا وخبره ---يقولون امنا به كل من عند ربنا وعلي القول الثاني هذا في موضع---------- الحال وتقديره قاءلين امنا به فيستغني به عن حرف العطف وهو كقول الشاعر------------ الريح تبكي شجوه والبرق يلمع في غمامه اي والبرق يبكي ايضا لامعا اي	718	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0668	false	9093660082274706686	47	90	265	488	1618	300	لا يعلمه الا الله والا ---الراسخون في العلم فانهم يعلمونا ويقولون عل-------------------------------------ي هذا في موضع النصب علي الحال وتقديره قاءلين امنا به كل من عند ربنا------------- كقول ابن المفرغ الحميري الريح تبكي شجوة والبرق يلمع في غمامه اي والبرق يبكي ايضا لامعا في	668	4277118343017791721	150	220.0	118	276	54.34782791137695	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0723	true	-5007255609703425153	0	53	0	286	1612	300	صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت ينشد بالرفع والجر معا ولو قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت بثلاثة صريع وجريح واقتصرت عليهما لم يجز بالجر لانك لم تستوف العدد ويجوز بالرفع و---تقديره منهم صريع ومنهم جريح واذا قلت مررت بثلاثة صريع وجريح وسليم جاز فيه الرفع والجر فان زدت فيه اقتتلوا جاز ---فيه ا--لرفع والجر والنصب---------- وقوله	723	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0675	false	-8132402229104936932	205	292	1130	1584	1624	300	صحيحة ورجل رمي فيها الزمان فشلت انشد بالرفع والجر وقال ابن مفرغ وكنت كذي رجلين رجل صحيحة ورجل رماها صاءب الحدثان فاما التي صحت فازد شنوءة واما التي شلت فازد عمان وقال اخر اذا مت كان الناس صنفين شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع ولا يجوز ان يقول مررت بثلاثة صريع وجريح---------------------- بالجر لانه لم يستوف العدة ويجوز بالرفع علي تقدير- منهم صريع ومنهم جريح فا-ن قلت مررت بثلاثة صريع وجريح وسليم جاز---- الرفع والجر فان زدت فيه اقتتلوا جاز الاوجه الثلاثة والقراءة بالرفع لا غير وقوله	675	4277118343017791721	228	366.5	183	482	47.30290603637695	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	true	7073699541821858935	178	277	1003	1499	1627	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال-- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكر ا-لله تعالي	738	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0689	false	7364656150594290072	34	121	173	607	1513	300	ابي عبيدة بن الجراح -------------قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم----------------------------- قرا ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ---------------------------ثم قال ع يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكره الله تعالي	689	4277118343017791721	419	781.0	336	503	83.30020141601562	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0740	true	-4114544537837690612	44	148	235	782	1556	300	فقال له اقرا فقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقام --------------ابن سلام فرفع اصبع----------------------------------------ه عنها ثم قراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلمبرجمه----------ما فغضبت اليهود لذلك ورجعوا كفارا فانزل الله تعالي هذه الاية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب اي اعطوا حظا من التوراة وقوله تعالي يدعون الي كتاب الله اي التوراة وقيل القران لانه مصدق للتوراة وقوله تعالي ليحكم بينهم اي ليقضي وفي الكتاب بيان الحكم فاضيف الحكم اليه كما في صفة القران بشيرا ونذيرا البقرة لان فيه بيان التبشير والانذار وقوله تعالي ثم يتولي فريق منهم اي يعرض------ عن الداعي	740	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0692	false	-4778799559824105401	1	87	6	435	1550	300	فقال له اق-----را فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قر--ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي انتظر بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضب- اليهود لذلك------------- فانزل الله تعالي هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يتولي فريق منهم اي طاءفة منهم عن الداعي	692	4277118343017791721	215	277.5	168	739	29.093368530273438	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0753	true	8055134697465377826	41	90	208	479	1520	300	زمانهم وقيل ال ابراهيم اولاده اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وساءر انبياء ذريته وال عمران اهل عمران والدة مريم يعني حنة بنت فاقوذ رضي الله عنها وقيل ال عمران عيسي بن مريم بنت عمران فانه مصطفي بالرسالة كادم ون-وح وابراهيم وقيل ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وهارون ابنا عمران وهو غير عمران	753	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0704	false	-2414768851909651966	236	293	1275	1592	1618	300	وهارون وقيل ال ابراهيم اولاده اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وفيهم داود وسليمان ويونس وزكريا ويحيي و----------------------------------------------------------عيسي وفيهم نبينا ل--------------------------انه من ولد اسماعيل وقيل ال ابراهيم هم المءمنون المتمسكون بدينه وهو دين الاسلام عن ابن عباس والحسن واما ال عمران فقيل من ال ابراهيم ايضا كما قال ذرية بعضها من بعض فهم موسي وهارون ابنا عمران وهو---- عمران	704	4277118343017791721	119	121.5	95	405	29.382715225219727	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0779	true	7363725369487385785	181	240	964	1295	1610	300	الحواريون اصفياء عيسي وكانوا اثني عشر رجلا وقال الضحاك سموا حواريين لصفاء قلوبهم وقال السدي كانوا ملاحين يصطادون السمك فمر بهم عيسي صلوات الله عليه فقال لهم افلا تمشون معي فتصطادوا الناس فامنوا به واتبعوه وقال عبد الله بن المبارك سموا به----- لانه- كان يب------ين عليهم اثر العبادة ونورها وحسنه----ا قال تعالي سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح	779	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0728	false	-8037699053271246618	182	214	987	1172	1601	300	الحواريون اصفياء عيسي وكانوا اثني عشر رجلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن المبارك سموا حواريين لانهم كانوا نورانيين عليهم اثر العبادة ونورها وحسنها كما قال تعالي سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح	728	4277118343017791721	164	294.0	134	347	47.26224899291992	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0817	true	2322261570910437618	153	206	821	1080	1557	300	ومعناه ان الكافر يوم القيامة لو امكنه ان يفتدي بملء الدنيا ذهبا وافتدي به لم------------------------------------- يقبل منه ولم ينفعه روي انس عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال------ يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك مثل الارض ذهبا اكنت مفتديا به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت ايسر من ذلك	817	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0766	false	5348286312777462163	178	235	929	1210	1525	300	ومعناه ان الكافر الذي يعتقد الكفر وان اظهر الايمان لا ينفعه الانفاق بمعني انه لا يوجب له الثواب وقيل معناه انه لا يقبل منه في الاخرة لو وجد اليه السبيل-------------------- قال قتادة يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا لكنت تفتدي- به فيقول نعم فيقال له لقد سءلت ايسر من ذلك	766	4277118343017791721	157	246.0	121	302	51.98675537109375	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0820	true	5170957138697622707	96	197	483	967	1508	300	زيد بن حارثة بفرس له كان يحبه ف-قال هذا في سبيل الله فحمل النبي صلي الله عليه وسلمعليها----------------------------- اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------ اما--- الله فقد قبلها منك وروي ان ضيفا --------------------------------------------------------------------------------------ضاف ابا ذر الغفاري فق-----ال للضيف اني مشغول فاخرج الي البر فان لي بها ابلا ف------اتني بخيرها فذهب وجاء بناقة مهزولة فقال ابو--- ذر خنتني ف-----قال وجدت خير الابل فحلها فذكرت يوم حاجتكم اليه فقال ابو ذر رضي الله عنه ان يوم حاجتي اليه -يوم اوضع في قبر-ي مع ان الله تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وحكي	820	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0767	false	-4383992402969861378	176	296	892	1465	1480	300	زيد بن حارثة بفرس له كان يحبها فقال هذه في سبيل الله فحمل ------------------------عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فكان زيدا وجد في نفسه وقال انما اردت ان اتصدق به فقال رسول الله اما ان الله -قد قبلها منك واعتق ابن عمر جارية كان يحبها وتلا هذه الاية وقال لولا اني لا اعود في شء جعلته لله تعالي لنكحتها واضاف ابو ذر الغفاري ضيفا فقال للضيف اني مشغول و---------------ان لي---- ابلا فاخرج واتني بخيرها فذهب فجاء بناقة مهزولة فقال له ابو ذر خنتني بهذه فقال وجدت خير الابل فحلها فذكرت يوم حاجتكم اليه فقال ابو ذر------------- ان يوم حاجتي اليه ليوم اوضع في حفرتي مع ان الله------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وقال	767	4277118343017791721	370	595.5	288	636	58.17610168457031	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0838	true	8528479102504024560	0	45	0	229	1592	300	سعد بن معاذ الذي اهتز لموته العرش-- ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقالت الخزرج- منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وسعد------------- بن عبادة خطيب الانصار وقالت ا-----------------------------------------------لاوس اما والله لولا مجء الاسلام وقدوم-------------------- النبي صلي الله عليه	838	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0780	false	3621528630723132439	84	143	468	779	1582	300	سعد بن معاذ الذي اهتز عرش الرحمن له ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقال- الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد ومنا سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهما فغضبا وتفاخرا وناديا فجاء الاوس الي الاوسي والخزرج الي الخزرجي ومعهم السلاح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه	780	4277118343017791721	182	292.5	142	312	58.33333206176758	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0838	true	8528479102504024560	75	156	417	817	1592	300	وكنتم علي شفا حفرة من النار اي حرف وطرف ومثله قوله تعالي علي شفا جرف هار التوبة واشفي علي كذا اي اشرف عليه اي كنتم كفارا لو مت--------------------م عليه دخلتم النار قوله تعالي----------------------- فانقذكم----- منها اي انجاكم يقال انقذه واستنقذه اي نجاه اي هداكم للاسلام فنجاكم ----------به من العذاب وروي ان ابن عباس رضي الله عنهما قرا يوما هذه الاية فسمع -------------------------------اعرابي ذلك ف-قال والله ما انقذهم منها وهو يريد ان يقحمهم فيها فقال ابن عباس ويحكم اكتبوه- من غير فقيه	838	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0782	false	2009111866443710674	136	210	729	1106	1605	300	وكنتم علي شفا حفرة من النار اي ----و--------------------------------------------------------------------------كنتم يا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم علي طرف حفرة من جهنم لم يكن بينها وبينكم الا الموت فانقذكم الله منها بان ارسل اليكم رسولا و-------------------هداكم للايمان ودعاكم اليه باجابته من النار وانما قال ابو الجوزاء----------- قرا ابن عباس وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها واعرابي يسمع فقال والله ما انقذهم منها وهو يريد ان يقحمهم فيها فقال ابن عباس------ اكتبوها من غير فقيه	782	4277118343017791721	180	203.5	137	491	36.65987777709961	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0865	true	675060903583512632	20	75	101	371	1515	300	عتبة بن ابي وقاص رسول الله صلي الله عليه وسلموكسر رباعيته فقال اللهم لا تحل عليه الحول حتي يموت كافرا فنزلت الاية ومات --------------دون الحول كافرا وقال عكرمة ان الذي دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلميوم احد رجل من هذيل يقال له عبد الله بن قم-ءة ف----------------------سلط الله عليه تيسا فنطحه حتي قتله	865	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0809	false	-3687567809149474029	194	237	979	1179	1496	300	عتبة بن ابي وقاص فدعا عليه بان لا يحو-------------------------------------ل عليه الحول حتي يموت كافرا ف------------مات كافرا قبل ان يحول الحول وا-----------------------دمي وجهه----------------------------------- رجل من هذيل يقال له عبد الله بن قميءة فدعا عليه فكان حتفه ان سلط الله عليه تيسا فنطحه حتي قتله	809	4277118343017791721	144	193.0	110	307	46.90553665161133	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0877	true	1219346239163444669	146	199	723	989	1490	300	الي مكة مشي عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي وعكرمة بن ابي جهل في رجال ممن ا----صيب اباءهم وابناءهم واخوانهم----- فكلموا ابا سفيان------- ومن كان- له مال في تلك العير-------------- فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل اخياركم فاعينونا بهذا المال---------- علي حربه لعلنا--- ندرك بعض ما اصا------ب منا ففعلوا قال --	877	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1754	false	-5661485636409472369	211	270	1084	1371	1532	300	الي مكة مشي صفوان بن امية----------------- وعكرمة بن ابي جهل في رجال من قريش اصيب اباءه---------م واخوانهم ببدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له---- في تلك العير من قريش تجارة فقالوا يا معشر قريش ان محمدا قد وتركم وقتل -خياركم فاعينونا بهذا المال الذي افلت علي حربه لعلنا ان ندرك منه ثارا بمن اصيب منا ففعلوا فانزل	1754	4277118343017791721	209	326.5	165	318	65.72327423095703	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0879	true	422090765009371238	103	300	505	1514	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعمي القلب ثم خرج حتي نزل بالشعب من احد في سبع مءة رجل فامر عبد الله بن جبير احد بني عمرو بن عوف عل-ي الرماة وهم خمسون رجلا فقال انضح عنا الخيل بالنبل لا ياتوننا من خلفنا وان كانت علينا او لنا فاثبت مكانك وظاهر بين درعين وجعل ظهره الي احد وقال لا تقاتلوا حتي امركم بالقتال وسرح------------------------ت قريش بالظهر والكراع وتهيا رسول الله صلي الله عليه وسلمللقتال وقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب العدو حتي ينحني فاخذه ابو دجانة وكان رجلا شجاعا يختال عند الحرب فلما اخذ السيف اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله تعالي الا في هذا الموضع وكان مع قريش مءتا فرس وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل و-علي الخيل صفوان بن امية وقال ابو سفيان يا بني عبد الدار انما يءتي الناس من قبل راياتهم فاما ان تكفونا لواءنا واما ان تخلو بيننا وبينه حتي نكفيكموه فقالوا ستعلم اذا التقينا كيف نصنع وكانت هند بنت عتبة في صواحباتها اخذن الدفوف حين حميت الحرب يضربن بها ويقلن----------------------- نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق-	879	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0827	false	2022363615978079680	95	164	480	839	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاهم عن الاخلال به و---------------------------------------امر عبد الله بن جبير وهو اخو خوات بن جبير علي الرماة وهم خمسون رجلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تبرحوا مكانكم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم بمكانكم وجاءت قريش عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضربن بالدفوف وينشدن الاشعار فقالت هند نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان تقبلوا نعان--------------ق او تدبروا نفارق	827	4277118343017791721	230	318.5	179	1059	21.718603134155273	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0882	true	-1002814999620965859	145	238	729	1194	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمل-----------------------------------------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص ارم فداك ابي وامي فرمي حتي اندقت سية قوسه واص----------------------------------يبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلممكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-ادركه ابي بن خلف------- وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا فقال دعوه حتي اذا دنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلمالحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن فرسه	882	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0828	false	-1402465666524483058	141	281	729	1413	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس ويقول الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص ح-----------------------تي اندقت سية قوسه واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست واصيبت عين قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله ------------------مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه احد منا فقال دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله بل انا اقتلك ان شاء الله فلما كان يوم احد ودنا منه تناول رسول الله ------------------الحربة من الح-رث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن فرسه	828	4277118343017791721	400	686.0	318	744	53.7634391784668	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0888	true	1513790734123361734	235	300	1231	1553	1553	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان عمي انس بن النضر غاب عن قتال بدر فقال غبت عن اول قتال قاتله النبي عليه السلام و---لءن اشهدني الله قتال- المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقيه سعد-	888	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3177	false	-7193592411104639203	92	148	446	725	1464	300	انس بن مالك------------- ان عمه------------- غاب عن قتال بدر فقال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله مع المشركين لءن ا-راني الله قتالا للمشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين ---------------------وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقيه سعد	3177	4277118343017791721	245	412.0	195	327	74.92354583740234	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0920	true	-1036218722873203679	210	300	1082	1518	1518	300	ان ابا سفيان---- يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري -لقابل ان شءت فقال النبي عليه السلام ذلك بيننا وبينك --ان شاء ال-----له فانصرف ابو سفيان الي--- مكة-------------------------------------------------------------- فلقي نعيم بن مسعود الثقفي فقال يا نعيم--------------------- اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي -موسم بدر الصغري فب---------------------------------------------------------------------دا لي بعد ذلك الا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد واصحابه ولا اخرج---- فيزيدهم ذلك جراة وان كان الخلف من قبلهم فهو احب الي فلك عشرة من الابل ان حبسته فلم يخرج فقدم نع--------يم المدينة-	920	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0870	false	-9201821277948153411	132	250	690	1267	1528	300	ان ابا سفيان قال يوم احد حين اراد--- ينصرف---- يا محمد موعد--- بيننا وبينك موسم بدر الصغري القابل ان شءت فقال رسول الله --------ذلك بيننا وبينك فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية الظهران ثم القي الله عليه الرعب فبدا له فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخ------رج اليها واكره ان يخرج محمد --------ولا اخرج انا فيزيدهم ذلك جراة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي-------- عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة	870	4277118343017791721	296	395.0	231	617	47.97406768798828	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	true	3396553503712493072	96	193	495	986	1541	300	جنات تجري من تحتها الانهار والكفار كانت ماواهم النار وبءس القرار وقوله تعالي نزلا من عند الله اي رزقا اعد لهم اذا نزلوا اولا----------------------------------------- والنزل--- يعد للاضياف اذا نزلوا ونصبه علي التفسير او علي المصدر المدلول او المضمر كما مر في قوله تعالي ثوابا من -----عند الله وقوله تعا-------لي وما عند الله------------------- خير للابرار اي من زهرة الدنيا للكفار وقال ا-------------------------------------------------------------------بن مسعود رضي الله عنه ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها -----------اما ال-بر-----ة فان الله تعالي يقول وما عند الله خير للابرار واما الفاجرة فانه يقول---------------------- انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران	942	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0900	false	247819677380169746	70	173	384	908	1573	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها-------------------------------------- نزلا من عند الله بين سبحانه ما يصيرون اليه من النعيم المقيم في دار القرار المعدة للابرار والنزل ما يعد لل-----------------------------------------------------------------------------------------ضيف من الكرامة والبر و---الطعام والشراب وما عند الله من الثواب والكرامة خير للابرار مما يتقلب فيه الذين كفروا لان ذلك عن قريب سيزول وما عند الله تعالي داءم لا يزول ويروي عن عبد الله بن مسعود انه قال----- ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة فاما الابرار فقد قال الله----------- وما عند الله خير للابرار واما الفجار فقال تعالي ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم-- ال عمران	900	4277118343017791721	237	241.5	182	672	35.26785659790039	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0951	true	-5641971784196749517	7	95	36	479	1534	300	وقوله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم كقوله من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله وقيل اي مضمومة الي اموالكم ففيه اضمار نهي اولا عن اكل ا------------------------------موالهم وحدها ثم نهي عن اكلها مع---------------------------------------------------------------------------------- مال نفسه خلطا علي وجه لا يريد ب---------ه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلاح فقد قال وان تخالطوهم فاخوانكم--------- البقرة لكن قال والله يعلم المفسد من المصلح البقرة وقد فسرنا تلك الاية في موضعها وقوله تعالي انه كان حوبا كبيرا اي ان الاكل ودل عليه قوله تعالي ولا تاكلوا كان حوبا كبيرا اي اثما عظيما	951	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0907	false	3046226325717342457	105	212	612	1181	1670	300	وقوله------ ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم ومعناه ولا تضيفوا اموالهم ا----------------------------------لي اموالكم فتاكلوهما جميعا ويحتمل ان يكون معناه ولا تخلطوا الجيد من اموالهم بالردء من اموالكم فتاكلوها فان في ذلك اجحافا واضرارا بهم فاما اذا لم يكن في ذلك اضرار ولا ظلم فلا باس بخلط مال اليتيم بماله فقد روي انه لما نزلت هذه الاية كرهوا مخالطة اليتامي فشق ذلك عليهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله سبحانه ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم في الدين البقرة الاية عن الحسن وهو المروي عن السيدين الباقر ع والصادق ع -----------------------------انه كان حوبا كبيرا ----------------------------------------------------------اي اثما عظيما	907	4277118343017791721	172	161.5	138	696	24.712644577026367	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0975	true	-2306856392776982077	120	295	603	1446	1466	300	الصامت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان- السنة لكثير ثم قال من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ا-ن الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير ثم قال من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ا-ن اليوم لكثير ثم قال من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال -ان الساعة لكثير ثم قال من تاب قبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغرغر بها تاب الله عليه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامام القشيري رحمه الله ثم يتوبون من قريب علي لسان اهل العلم قبل الموت وعلي لسان اهل المعاملة قبل ان تتعود النفس علي ذلك فيصير له كالطبيعة قال قاءلهم قلت للنفس ان اردت رجوعا فارجعي قبل ان يسد الطريق قوله تعالي------------------------------------------------------------------ فاولءك يتوب الله عليهم اي يقبل توبتهم قوله تعالي وكان الله عليما حكيما اي عليما بضماءر --عباده وعزمهم علي التوبة حكيما فيما يفعل بعباده قابلا توبة من هو اهل لقبولها وليست التوبة-------------------------------------- للذين يعملون السيءات ---------------------------------------حتي اذا حضر احدهم الموت	975	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0939	false	-8515796698734918104	16	205	73	1019	1506	300	الفقيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال وان السنة لكثير------ة من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال وان الشهر لكثير------- من تاب قبل مو------------------------------------------------------------------ته بيوم تاب الله عليه ثم قال وان اليوم لكثير------- من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال وان الساعة لكثير------ة من تاب قبل موته وقد بلغت نفسه هذه واهوي بيده الي حلقه تاب الله عليه وروي الثعلبي باسناده عن عبادة بن الصامت عن النبي هذا الخبر بعينه الا انه قال في اخره وان الساعة لكثيرة من تاب قبل ان يغرغر بها تاب الله عليه وروي ايضا باسناده عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما هبط ابليس قال وعزتك وجلالتك وعظمتك لا افارق ابن ادم حتي تفارق روحه جسده فقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سبحانه وعزتي وعظمتي وجلالي لا احجب التوبة عن عبدي حتي يغرغر بها فاولءك يتوب الله عليهم اي يقبل توبتهم----------- وكان الله عل---------------يما بمصالح العباد حك-------------------يما فيما يعاملهم به------------------------------ وليست التوبة التوبة المقبولة التي ينتفع بها صاحبها للذين يعملون السيءات اي المعاصي ويصرون عليها ويسوفون التوبة حتي اذا حضر احدهم الموت	939	4277118343017791721	441	536.0	345	1321	33.3838005065918	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0981	true	2497533826987004878	204	252	977	1225	1447	300	قال الاشعث بن سوار توفي ابو قيس وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستامره فاتته فاخبرته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك ف-نزلت---- هذه الاية	981	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0946	false	-8748157902398139299	176	226	884	1136	1506	300	قال --اشعث بن سوار توفي ابو قيس وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره فاتته فاخبرته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك فانزل الله هذه الاية	946	4277118343017791721	245	467.0	197	254	96.45669555664062	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0985	true	-1141552913120582968	186	233	957	1216	1549	300	زيد بن حارثة ثم تزوج امراته بعدما ابانها فتكلم المنافقون والمشركون في ذلك فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي -----------وما جعل ادعياءكم ابناءكم الاحزاب ونزل قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- وان تجمعوا بين الاختين اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين	985	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0951	false	-8298385373898084118	245	299	1266	1558	1561	300	زيد بن حارثة فقال ----------------------------------------المشركون في ذلك فنزل وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم وقوله وما جعل ادعياءكم ابناءكم الاحزاب و---------------ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب واما حلاءل الابناء من الرضاعة فمحرمات ايضا بقوله ان الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب وان تجمعوا بين الاختين اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين	951	4277118343017791721	165	248.0	133	347	47.55043411254883	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1001	true	1446299788636537768	143	225	756	1176	1612	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ثماني ايا-----ت في سورة النساء كل واحدة منهن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس و-----------القمر يريد الله ليبين لكم الاية النساء والله يريد ان يتوب عليكم الاية النساء يريد الله ان يخفف عنكم الاية النساء ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم الاية النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة الاية النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه -الاية النساء---------------------------------------------- ما يفعل الله بعذابكم	1001	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0995	false	8698017589507639001	83	150	433	763	1504	300	ابن عباس انه قال------------- ثماني ايات نزلت في سورة النساء-------------- خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله سبحانه يريد الله ليبين لكم------ النساء و-----يريد ا--------------------------------لله ان يخفف عنكم------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون------------------------ عنه النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النس----------------------------------------------اء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه يجز به النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء في الموضعين ما يفعل الله بعذابكم	995	4277118343017791721	246	383.0	194	483	50.931678771972656	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1007	true	7444014660978904732	125	217	648	1125	1584	300	مقاتل نزلت الاية في سعد بن الربيع بن عمرو وهو م-ن النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وقال الكلبي بل امراته بنت محمد بن مسلمة وذلك انه لطمها------------ فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحته كريمتي فلطم--------------------------ها فا----------مرها النبي صلي الله عليه وسلمبالاقتصاص فلما همت بالاقتصاص ابصر النبي صلي الله عليه وسلمجبريل ينزل فقال لها كفي حتي انظر ما جاء به جبريل في امرك فنزل بهذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	1007	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0973	false	-7994874450301704263	11	83	57	437	1651	300	مقاتل نزلت الاية في سعد بن الربيع بن عمرو وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار---------------------------------------- وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي فقال افرش-------------------ته كريمتي فلطمها فقال النبي لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه----------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي ارجعوا فهذا جبراءيل اتاني وانزل الله ----هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	973	4277118343017791721	262	454.0	209	526	49.80988693237305	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1012	true	-2496181308239953162	4	66	23	349	1553	300	فساء قرينا اي بءس القرين هو وما اسواه قرينا له وهو يكون في الدنيا كما قال تعالي وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم فصلت وفي الاخرة ايضا كما قال تعالي حتي اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين الزخرف وقال السدي نزلت في المنافقين------------------------------------------------------------------------ وماذا عل---------------يهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله	1012	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0979	false	-2372819508619991103	198	237	1079	1296	1619	300	فساء قرينا اي بءس القرين الشيطان لانه يدعوه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعصية المءدية الي النار وقيل بءس القرين الشيطان حيث يتلاعنان ويتباغضان في النار وماذا عليهم اي اي شء عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله -قطع الله	979	4277118343017791721	104	159.5	82	413	25.181598663330078	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1030	true	9139474070988343081	14	215	85	1150	1622	300	كعب بن الاشرف اليهودي وحيي بن اخطب في -----ثلاثين من اليهود الي مكة بعد بدر فبكيا علي قتلي بدر ورثياهم يريدون بذلك اغراء المشركين وتاليبهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كعب جءناكم لنعينكم علي قتال محمد فاعجبهم ذلك فقال له ابو سفيان انتم اهل كتاب وعلم ونحن امة امية واحب الناس الينا من يعيننا علي قتال هذا الرجل فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال كعب لابي سفيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجء منكم ثلاثون ونحن ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ف----------قال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتب-------------------------- فاينا اهدي طريقا انح--------------ن ام محمد فقال كعب الي ما يدعوكم محمد قال---------وا الي ان نعبد الله ولا نشرك به شيءا قال فاخبروني فما امركم قالوا نحن ننحر------- الكوم---------------- ونقري الضيف ونفك العاني ونسقي الحاج ونعمر بيت ربنا ونصل ارحامنا ونحن اهل الحرم وزاد في حديث عكرمة هاهنا ومحمد صنبور قطع ارحامنا واتبعه سرا------------------------------ق الحجيج فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد------------------- فانزل الله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون بالجبت والطاغوت الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف فكانت اليهود تخاصم اليهما ويقولون للذين كفروا------------------ هءلاء اهدي من الذين امنوا------------- سبيلا	1030	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0999	false	3312890320817623768	4	240	21	1269	1606	300	كعب بن الاشرف -----------------خرج في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا -------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل فذلك قوله يءمنون بالجبت والطاغوت ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلصق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك امرو تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام م----------------------------حمد قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان --------------------------------------نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم- ونعمر بيت ربنا ونطوف به ون----حن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه و---------------قطع الرحم وفار--------ق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال ا----نتم والله اهدي سبيلا مما عليه محمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب المعني فالمعني بذلك كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود الذين كانوا معه بين الله افعالهم القبيحة وضمها الي ما عدده فيما تقدم فقال يءمنون بالجبت والطاغوت يعني بهما الصنمين اللذين كانا لقريش وسجد لهما كعب بن الاشرف------- ويقولون للذين كفروا ابي سفيان واصحابه هءلاء اهدي من الذين امنوا محمد واصحابه سبيلا	999	4277118343017791721	575	841.0	457	1522	37.779239654541016	89	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1033	true	-220847543502893972	160	216	861	1133	1560	300	فمنهم من امن ب----ه قال مجاهد اي من اليهود -من ا--------------من بمحمد--------- عليه الصلاة والسلام وقوله تعالي ومنهم من صد عنه اي اعرض عنه وقيل اي منع الناس عن الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------- به وقد صد صدودا وهو لازم وصد صدا وهو متعد ومثله الوقف والوقوف والرجع والرجوع وقيل اي ومن اسلافهم من امن بابراهيم ومنهم من اعرض عنه	1033	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1002	false	-2547422648377315100	211	275	1163	1478	1601	300	فمنهم من امن به فيه قولان احدهما ان المراد فمن اهل الكتاب من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ومنهم---------------------- من صد عنه اي اعرض عنه ولم يءمن به عن مجاهد والزجاج والجباءي ووجه اتصال هذا المعني بالاية انهم مع هذا الحسد وغيره من افعالهم القبيحة فقد امن بعضهم به والاخر ان المراد به فمن امة ابراهيم من ا----------------------------------------------------------من بابراهيم ومنهم من اعرض عنه	1002	4277118343017791721	112	136.5	81	395	28.35443115234375	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1043	true	-6708897708959310286	69	165	362	843	1540	300	فمرا علي المقداد بن الاسود فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن له-- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي به بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مر------ة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي عليه السلام الي التوبة فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق -لو امرني -----ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله تعالي في شان حاطب	1043	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1014	false	-1301351548853064730	108	196	529	967	1489	300	فمرا علي المقداد ف----------قال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة ق-ال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يزعمون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي--- بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة واحدة في حياة موسي-------------------- فدعانا موسي------------ الي التوبة فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني محمد ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله------ في شان حاطب	1014	4277118343017791721	418	751.0	332	495	84.44444274902344	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1080	true	8895141842833205758	169	231	850	1181	1544	300	---اخيه فانصرف مقيس والفهري حتي اذا قربوا من المدينة اتاه الشيطان فوسوس اليه اي شء---------- صنعت تقبل----- دية اخيك فتكون---- عليك مسبة اقتل الفهري نفسا------- بنفس ولك الدية---- فرماه بصخرة فقتله وركب بعيرا واستاق الابل فارتد راجعا الي مكة وقال في ذلك ابياتا قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع	1080	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1050	false	4334649407793985278	25	80	134	424	1545	300	فلما ----انصرف ومعه -الفهري ---------------------------------------وسوس اليه الشيطان فقال ما صنعت شيءا اخذت دية اخيك فيكون سبة عليك----- اقتل الذي معك لتكون نفس بنفس و---الدية فضل فرماه بصخرة فقتله وركب بعيرا ورجع --------------------الي مكة كافرا وانشد يقول-- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار ارباب فارع فادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع	1050	4277118343017791721	214	300.0	170	364	58.79121017456055	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1091	true	-7776004535129948227	68	296	339	1496	1513	300	انمار وهم ببطن نخلة فهز مهم الله واحرزوا --ذراريهم وامو الهم ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلموالمسلمون ولا يرون احدا من العدو------ فوضع الناس اسلحتهم وخرج النبي صلي الله عليه وسلملحاجة وقد وضع سلاحه حتي قطع الو--------------------------------------------------ادي والسماء ترش فحال الوادي بين---------ه وبين اصحابه فجلس في ظل سمرة فبصر به حويرث بن --حارثة المحاربي الحضرمي فقال له اصحابه-------- هذا محمد قد انقطع عن اصحابه فقال قتلني الله ان لم اقتله ثم انحدر من الجبل ومعه السيف فلم يشعر به النبي صلي الله عليه وسلمالا وهو قاءم علي راسه----------- قد سل---- سيفه فقال يا محمد من يمنعك مني اليوم فقال عليه الصلاة والسلام الله عز وجل ثم قال اللهم اكفنيه بما شءت ثم اهوي بالسيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلمليضربه فانكب ---------لوجهه لزلخة زلخها بضم الزاي وتشديد اللام وندر السيف فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ----ه وقال يا حويرث من يمنعك مني الان قال لا احد قال فتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله واعطيك سيفك قال لا ولكن- اشهد ا--لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلمسيفه فقال والل--------ه لانت خير مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجل انا احق بذلك منك فرجع ا-لي اصحابه فقالوا له ويلك لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال والله لقد اهويت اليه بالسيف لاضربه فوالله لا ادري من زلخني بين كتفي فخررت لوجهي وخر سيفي	1091	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1067	false	-3289232162049634001	104	299	567	1528	1534	300	انمار فهز---------------مهم الله واحرزوا الذراري-- والمال ف---نزل رسول الله ------------------والمسلمون ولا يرون م-----ن العدو واحدا فوضعوا---- اسلحتهم وخرج -----رسول الله ليقضي حاجته ---وقد وضع سلاحه فجعل بينه وبين اصحابه الوادي الي ان يفرغ من حاجته وقد درا الوادي والسماء ترش فحال الوادي بين رسول الله وبين اصحابه وجلس في ظل شجرة فبصر به غو-رث بن الحارث- المح--------اربي فقال له اصحابه يا غورث هذا محمد قد انقلع من اصحابه فقال قتلني الله ان لم اقتله و--انحدر من الجبل ومعه السيف ولم يشعر به -----رسول الله ---------الا وهو قاءم علي راسه ومعه السيف قد سله من غمده وقال يا محمد من يعصمك مني ال-ان فقال الرسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانكب عدو الله لوجهه---------------------------------------------- فقام رسول الله--------------- فاخذ سيفه وقال يا غو-رث من يمنعك مني الان قال لا احد قال اتشهد ان لا اله الا الله واني عبد الله ورسوله قال------------ لا ولكني اعهد ان لا اقاتلك ابدا ولا اعين عليك عدوا فاعطاه -----رسول الله ---------سيفه فقال له غورث والله لانت خير مني -قال ع اني--------------------------- احق بذلك وخرج غورث الي اصحابه فقالوا يا غورث لقد رايناك قاءما علي راسه بالسيف فما منعك منه قال -الله ----اهويت --له بالسيف لاضربه فم------ا ادري من زلجني بين كتفي فخررت لوجهي وخر سيفي	1067	4277118343017791721	733	1086.5	572	1274	57.53532028198242	114	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1099	true	3763027268817683169	2	34	12	164	1483	300	من بعد ما تبين له الهدي اي ظهر له الرشد فاسلم وقوله تعالي------------------------------------- ويتبع------ غير سبيل المءمنين اي يكفر ويسلك غير سبيل المءمنين نوله ما تولي اي نكله الي ما اختار-------------ه من	1099	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1078	false	-1133424607123598536	238	280	1225	1429	1530	300	من بعد ما تبين له الهدي اي ظهر له الحق والاسلام وقامت له الحجة وصحت الادلة بثبوت نبوته ورسالته ويتبع طريقا غير سبيل المءمنين اي غير طريقهم الذي هو دينهم---- نوله ما تولي اي نكله الي من انتصر به واتكل عليه من	1078	4277118343017791721	104	144.0	78	208	50.0	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1135	true	-2893101173211932118	127	174	760	1006	1683	300	ان عبد الله بن سلام واصحابه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود لتعلم ان الذي جءت به حق وانك------- مكتوب عندهم في التوراة فقالت اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كما يقولون وانهم لا يعلمون شيءا وانهم يغرونك ويحدثونك بالباطل فانزل الله تعالي هذه	1135	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1125	false	4767442560375778415	44	86	236	455	1655	300	ان عبد الله بن سلام واصحابه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود لتعلم ان الذي جءت به حق وانك لعندهم مكتوب------ في التوراة فقال- اليهود------------------------- ليس كما يقولون ا-نهم لا يعلمون شيءا وانهم يغرونك ويحدثونك بالباطل فقا-ل الله تعالي لكن	1125	4277118343017791721	206	361.5	165	253	81.42292785644531	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1150	true	2524131813499946860	115	190	601	968	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------فقال الام تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي اصحابا لا اقطع امري دونهم ثم خرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسر--------ح المدينة فاستاقها------- وهو يرتجز هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفك- الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	1150	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1145	false	4255343280202611982	5	60	29	294	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال انظرني لعلي اسلم ولي من اشاوره فخرج من عنده فقال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقب- غادر---------------- فمر بسرح من سروح المدينة فساقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول------------------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	1145	4277118343017791721	181	277.5	140	431	41.995361328125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1188	true	1829704787228393353	166	214	813	1066	1485	300	ابن عباس رضي الله عنهما لما قتل قابيل هابيل وادم بمكة اشتاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم ح---دث في الارض حادث فاتي الهند وهو-------------------------- يقول تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح	1188	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1199	false	8772355641573995601	99	149	503	762	1528	300	ابن عباس قال----------- لما قتل قابيل هابيل اش-----------اك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض ح-دث فاتي الهند فاذا قابيل قد قتل هابيل فانشا يقول تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح	1199	4277118343017791721	221	393.0	177	282	78.3687973022461	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	true	9081924656293243521	165	219	830	1101	1514	300	في الارض وقد قا--ل بعض المسجونين شعر خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا وقوله تعالي ذلك----- لهم خزي في الدنيا اي فضيحة و ذلك اشارة الي المذكور قبله وقوله تعالي ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي مع	1193	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1204	false	-8134597520713132227	176	223	872	1111	1505	300	في الحبس وانشد قول بعض المسجونين---- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ذلك اي فعل ما ذكرناه لهم خزي ----------اي فضيحة وهوان في الدنيا------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم زيادة	1204	4277118343017791721	193	322.0	152	278	69.4244613647461	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	true	3923533177164016250	19	54	100	269	1535	300	اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم هو اعلم يهودي بقي في الارض فارسل --اليه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء--------------- فقال ----------له ا--------------------------نت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال النبي صلي الله	1201	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms0691	false	-4011866766421092924	258	295	1346	1531	1556	300	اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا------------------------------------- فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبراءيل قد وصفه لرسول الله فقال له رسول الله انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله	691	4277118343017791721	93	116.5	73	222	41.89189147949219	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1201	true	3923533177164016250	0	124	0	620	1535	300	بينك وبينهم ابن صوريا الاعور وسلهم عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تعرفون غلاما شابا ابيض امرد----- اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا قالوا نعم هو ا-----------------------علم يهودي بقي في----- الارض--------------------------- فارسل --الي----------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فقال له انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوه بيني وبينكم قالوا قد رضينا بما رضيت فقال له فاني انشدك الله الذي لا اله الا هو اله موسي واله بني اسراءيل الذي اخرجكم من مصر-------- وفلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وانزل عليكم كتابا فيه حلاله وحرامه وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل وجدتم في كتابكم الرجم علي من احصن قال ----------نعم و---------------لولا مخافة ان اهلك------------- ان كتمت او كذب--------ت ما اعترفت لك	1201	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1212	false	-1422797592892300683	73	179	389	913	1512	300	بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه ل--------ه فقال النبي -------------------هل تعرفون------ شابا----- امرد ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل الله علي موسي قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني انشدك الله الذي لا اله الا هو ا--------------------------لذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون----------------------------------- وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا -خشية ان يحرقني رب التوراة ان-------- كذبت او غيرت ما اعترفت لك	1212	4277118343017791721	331	452.5	261	777	42.5997428894043	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1213	true	5744061946377557255	136	166	710	874	1577	300	فتري-------- الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق--------------------------------- يسارعون فيهم اي في -ولاية اليه-----------------------------------------------------------ود ونصاري اهل نجران لانهم كانوا اهل ريف وكانوا يميرونهم ويقرضونهم ويقولون---------------------------- نخشي ان تصيبنا داءرة اي	1213	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1232	false	-437609999078528152	230	282	1231	1504	1607	300	فتري يا محمد الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق يعني عبد الله بن ابي عن ابن عباس يسارعون فيهم اي في موالاة اليهود ومناصحتهم وقيل في معاونتهم علي المسلمين وقيل موالاة اليهود ونصاري---- نجران لانهم كا---------------نوا يميرونهم عن الكلبي -يقولون اي قاءلين وهو في موضع الحال نخشي ان تصيبنا داءرة اي	1232	4277118343017791721	132	198.0	106	293	45.05119323730469	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1215	true	3713519294669679899	53	103	286	555	1588	300	يا-ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه اي من يرجع منكم عن---------------------------------------------- دين الاسلام بموالاة الكفار فليعلم ان الله لا يخلي دينه عن انصار يحمونه وذلك قوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اي يرضي منهم اعمالهم ويثني عليهم بها ويطيعونه ويءثرون رضاه وقوله تعالي اذلة علي المءمنين	1215	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1234	false	7126733135635697442	160	208	875	1111	1605	300	يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه اي من يرجع منكم اي من جملتكم الي الكفر بعد اظهار الايمان فلن يضر دين الله شيءا ف-------------------ان الله لا يخلي دينه من انصار يحمونه---------------- فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اي يحبهم الله ويحبون الله--------------------------------------------- اذلة علي المءمنين	1234	4277118343017791721	157	237.5	123	316	49.68354415893555	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1220	true	-3586842518182939609	0	43	0	226	1570	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1220	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1244	false	-8922982552997620367	110	136	559	697	1545	300	فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل ---------------الي ابراهيم واسماعيل واسحاق الي قوله------------------------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا	1244	4277118343017791721	130	243.0	105	226	57.522125244140625	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1223	true	-1366268643423314912	133	244	704	1267	1558	300	ان الله تعالي كان بسط--- علي اليهود حتي كانوا--- اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله تعالي في محمد وكفروا ب----------------ه كف الله عنهم بعض الذي بسط عليهم من السعة ف----------------------------------------------------------------------------------قال فنحاص واصحابه يد الله مغلولة اي ممسكة عنا في الرزق محبوسة لا يبسط علينا كما كان يبسط فقال الله تعالي غلت ايديهم اي امسكت ايديهم ان ينفقوا في خير وقال يمان بن رءاب شدد وثقل عليهم الشراءع وهو قوله والاغلال التي كانت عليهم الاعراف وقال الحسن وقالت اليهود يد الله مغلولة اي مكفوفة عن عذابنا فليس يعذبنا الا بما يبر به قسمه قدر ما عبدن-----ا العجل سبعة ايام قال الله تعالي غلت ايديهم وقيل انهم قالوا---------- يد الله مغلولة	1223	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1253	false	1822644363661951045	66	155	362	802	1548	300	ان الله------ كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلما عصوا الله------ في محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوه كف الله عنهم ------ما بسط عليهم من السعة فقال عند ذلك فنحاص بن عازوراء يد الله مغلولة ولم يقل الي عنقه قال اهل المعاني انما قال فنحاص ولم ينهه الاخرون ورضوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فاشركهم الله في ذلك وقيل معناه يد الله------------------------------------ مكفوفة عن عذابنا فليس يعذبنا -لا بما يبر به قسمه قدر ما عبد اباءنا العجل عن الحسن و---------------------------قيل انه استفهام وتقديره ايد الله مغلولة	1253	4277118343017791721	236	328.5	185	682	34.60410690307617	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1228	true	-6210360055859670402	139	201	733	1064	1601	300	قل يا---------اهل الكتاب لستم علي شء اي من الدين ال--حق حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تعملوا ب------------------------------------جميع هذه الكتب علي الاست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامة والدوام وقوله تعال-----------------------------------------------ي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد ذكرنا ان اضافة زيادة الكفر والطغيان الي نزول القران بطريق التسبيب وقوله تعالي فلا تاس علي القوم الكافرين اي لا تحزن	1228	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1260	false	-6226882537990446099	40	130	198	684	1573	300	قل يا محمد يا اهل الكتاب لستم علي شء م---ن الدين الصحيح حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي حتي ت-قروا بالتوراة والانجيل والقران المنزل الي جميع الخلق وقيل معناه حتي تقيموا التوراة والانجيل بالتصديق بما فيهما من البشارة بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم والعمل بما يوجب ذلك فيهما وقيل معناه الامر باقامة التوراة والانجيل وما فيهما وانما كان ذلك قبل النسخ لهما عن الجباءي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا مر تفسيره قبل------------------------------------------------------------------- فلا تاس علي القوم الكافرين اي لا تحزن	1260	4277118343017791721	211	301.5	166	557	37.881507873535156	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	true	-7150840323736489723	38	173	211	943	1609	300	والمبرد وجماعة-------- ان قوله والصابءون محمول علي التاخير مر-فوع بالابتداء وتقديره ان الذين امنوا والذين هادوا من امن منهم با------------------------------------------------------لله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك وهو كقول الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما حيينا في شقاق وتقديره فاعلموا انا بغاة ما حيينا في شقاق وانتم----- كذلك وانشد الفراء يا ليتني وانت يا لميس ببلد ليس به انيس وانشد المبرد يا ليتني وهما نخلو بمنزلة حتي يري بعضنا بعضا وناتلف وقال قطرب هو مرفوع عطفا علي قوله الذين امنوا ومحله رفع بالابتداء وان نصبها اضعف من نصب اخواتها مثل كان وليت ولعل لانها احدثت في الكلام معاني وهي التشبيه والترجي والتمني وان لم تحدث شيءا فيجوز ترك عملها وتصير كان ابتداء الاية الذين امنوا وعلي ذلك -قول قاءلهم------ فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب	1229	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1261	false	6546923892595248280	88	161	441	844	1561	300	والخليل وجميع البصريين ان قوله والصابءون محمول علي التاخير ومرفوع بالابتداء والمعني ان الذين امنوا والذين هادوا من امن منهم بالله الي اخره والصابءون والنصاري كذلك ايضا اي من امن بالله واليوم الاخر----------- فلا خوف عليهم وانشدوا قول بشر بن خازم------------------------------ والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق والمعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقول ضابء البرجمي فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب	1261	4277118343017791721	277	468.0	221	807	34.32465744018555	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1244	true	3403014638475131661	50	129	283	693	1637	300	النساء و--------لبسوا المسوح وحرموا طيبات الطعام واللباس وهموا بالخصاء واجمعوا علي قيام الليل وصيام النهار فبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي---- عثمان في منزله فلم يجدهم فق-ال لامراة عثمان ام حكيم بنت---- امية السلمي-----------------ة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه قالت ما هو فاخبرها به فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلمحين سالها وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك به عثمان فقد صدقك فقال لها رسول الله	1244	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1278	false	3632650914375402263	227	298	1192	1561	1569	300	النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره--------------------- فبلغ---- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي دار عثمان--------- فلم يصادفه فقال لامراته----- ام حكيم بنت ابي امية واسمها حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحا----------------------به فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثم---ان فقد صدقك ف--انصرف رسول الله	1278	4277118343017791721	261	398.0	205	444	58.783782958984375	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1244	true	3403014638475131661	122	252	659	1391	1637	300	عثمان فقد صدقك ف------------------------------------------------قال له-----------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قولي لزوجك واصحابه ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لكم ------------------------------------------------اني اكل واشرب------------- واكل اللحم والدسم وانام واصلي واتي النساء واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني وفي رواية جاء عثمان واصحابه فقرا عليهم هذه الاية وقال ان لانفسكم عليكم حقا ولاهاليكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وارقدوا ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء --------والطيب والطعام والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا رهبانا وقسيسين و------------ليس في ديني ترك اللحم و---النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ولا تشددوا علي انفسكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	1244	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1279	false	7950823819345971985	0	138	0	749	1572	300	عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اردنا الا الخير فقال رسول الله اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم------------ واتي النساء و------------من رغب عن سنتي فليس مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب --------والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا --------قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم ل------------كم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	1279	4277118343017791721	486	799.5	395	926	52.483802795410156	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1282	true	-4597094646558837801	70	225	385	1163	1569	300	وبكي بكاء طويلا ثم اقبل حتي جلس عند السفرة ثم ------------------قال بسم الله خير الرازقين وكشف المنديل فاذا--- سمكة مشوية ليس --لها فلوس ولا فيها شوك يسيل السمن منها سيلانا وقد وضع حولها من الوان البقول الا الكراث وخل عند راسها وملح -عند ذنبها --و حول----------- البقول------------------- خمسة ارغفة علي كل رغيف-- زي------------------------------------------------تون وخمس رمانات وتميرات فقال شمعون وهو راس الحواريين يا روح الله وكلمته امن طعام الدنيا هذا ام من طعام ال-جنة فقال عيسي ما اخوفني عليكم ان تعاقبوا فقال شمعون لا واله بني اسراءيل ما اردت بما سالتك عنه سوءا فقال عيسي نزلت وما عليها من السماء شء وليس شء م----نها من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة وهو مما ابتدع-ه الله تعالي بالقدرة البالغة فقال له كن فكان فكلوا مما سالتم واذكروا اسم الله عليه واحمدوا الهكم واشكروه يزدكم فانه القادر علي ما يشاء فقال الحواريون يا روح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كن انت اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله	1282	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1330	false	-8171818272071433517	135	299	688	1527	1529	300	وصلي صلاة طويل---------------------------ة ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين------------- فاذا هو سمكة مشوية ليس عليها فلوسها تسيل------------------------------------- سيل-ا من الدسم و---------------------عند راسها -ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس ---قديد فقال شمعو------------------ن يا روح الل-------ه امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله------ بالقدرة الغالبة -----------------كلوا مما سالتم يمددكم و------------------------------------يزدكم من فضله ف----------------قال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت السمكة وعاد عليها فلوسها وشوكها ففزعوا منها فقال عيسي ما لكم تسالون اشياء اذا اعطيتموها كرهتموها ما اخوفني عليكم ان تعذبوا يا سمكة عودي كما كنت باذن الله فعادت السمكة مشوية كما كانت فقالوا يا روح الله كن---- اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله	1330	4277118343017791721	369	414.5	286	1170	31.538461685180664	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1283	true	8675514155793719614	193	278	1037	1511	1637	300	فاوحي الله تعالي الي عيسي اني اخذهم بشرطي الذي اشترطت عليهم واني معذب منهم من كفر بعد نزولها عليهم بعذاب لا اعذبه احدا من العالمين فقال عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فاخبرهم بنزول العذاب عليهم فمسخ الله تعالي منهم ثلاثة وثلاثين رجلا وفي رواية ثلاث مءة وثلاثة وثلاثين رجلاخنازير فاصبحوا ياكلون العذرة في الحشوش ويتبعون الزبل في الطرق وكانوا باتوا اول الليل علي فرشهم مع نساءهم في د-ورهم امنين في احسن صورة واحسن رزق فاصبحوا خنازير	1283	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1331	false	7720005552742781656	151	202	807	1080	1624	300	فاوحي الله------ الي عيسي اني ش-------------------رطت علي المكذبين شرطا ان من كفر بعد نزولها اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فقال عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكي---------------------------م فمسخ م-----------نهم ثلاثما-----------------------------ءة وثلاثة وثلاثون رجل--------------------------------------------------------------------ا باتوا من ليلهم -علي فرشهم مع نساءهم في ديارهم فاصب-----------------------------حوا خنازير	1331	4277118343017791721	227	324.0	181	475	47.78947448730469	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1283	true	8675514155793719614	0	145	0	778	1637	300	الي السفرة فاذا هي كهيءتها حين نزلت من السماء ثم رفعت الي السماء------- وهم ينظرون اليها صاعدة وينظرون الي ظلها حتي توارت فاستغني كل فقير اكل منها يومءذ حتي مات وبرء كل مبتلي ف---------------------------لم يزل صحيحا عتيا حتي مات وندم الحواريون وساءر الناس ندامة شابت منها حواجبهم واشفار اعينهم فكانت اذا نزلت بعد ذلك اقبلوا اليها من كل مكان يسعون يزاحم بعضهم بعضا الاغنياء والفقراء والنساء والرجال والصغار والكبار وكل صحيح ومريض يركب بعضهم بعضا فلما راي ذلك عيسي جعلها نواءب بينهم ثم كانت بعد ذلك تنزل غبا تنزل يوما ولا تنزل يوما كناقة صالح ثمود ترعي يوما وترد يوما فلبثوا بعد ذلك اربعين يوما ت-نزل ضحي فلا تزال موضوعة يءكل منها فاذا فاء الفء -ارتفعت صاعدة في السماء ينظرون اليها والي ظلها في الارض حتي تتواري عنهم ثم ---------------------------اوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام ان اجعل ماءدتي ورزقي لليتامي والزمني والفقراء دون الاغنياء	1283	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1331	false	7720005552742781656	43	142	239	758	1624	300	الي السمكة فاذا هي كهيءتها حين نزلت من السماء ثم طارت ال-----ماءدة صعدا وهم ينظرون الي-----------------------ها حتي توارت عنهم فلم ياكل م------نها يومءذ زمن الا صح ولا مريض الا ابرء ولا فقير الا استغني ولم يزل غن------يا حتي مات وندم الحواريون ومن لم ياكل منها وك---------------------------------انت اذا نزلت اجتمع الاغن-------------------------------------------------ياء والفقراء---------------- والصغار والكبار يتزاحمون عليه----------------ا فلما راي ذلك عيسي جعلها نوبة- بينهم------------------------------------------------------------------------------------- فلبثت--------- اربعين صباحا تنزل ضحي فلا تزال منصوبة يءكل منها حتي- فاء الفء طار---ت ص-عدا ------وهم ينظرون --------في ظلها--------- حتي -توارت عنهم وكانت تنزل غبا يوما ويوما لا فاوحي الله ------الي عيسي--------------- اجعل ماءدتي للفق-----------------------راء دون الاغنياء	1331	4277118343017791721	347	422.5	272	841	41.26040267944336	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1298	true	6003461895256269270	122	160	664	851	1586	300	نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله بن---- امية المخزومي ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله جملة ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله	1298	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1343	false	1007045035120057266	148	183	804	971	1590	300	نزلت في --نضر بن الح-رث وعبد الله بن ابي امية--------- ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب الله------------ ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله	1343	4277118343017791721	159	285.0	125	191	83.2460708618164	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	true	-6158517638129365661	50	237	237	1147	1466	300	قال الكلبي اتي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اما وجد الله رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك ل-ما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله تعالي قل اي شء اكبر شهادة ودل هذا علي انه يجوز اطلاق اسم الشء علي الله عز وجل فانه عبارة عن الموجود والله تعالي موجود يعني قل يا محمد ل-----لمشركين اي شء ا--------عظم شهادة في الصدق والصحة فسيقولون الله لان هذا قولهم في الشرك وقوله تعالي قل الله شهيد بيني وبينكم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لهم بعد هذا هو الله شهيد بيني وبينكم علي اني قد بلغتكم وتبرات من ان اتخذ وليا غيره وقوله تعال---------------------ي واوحي الي هذا القران---------------------------------- لانذركم به اي وانما اوحي الي هذا الكتاب لاخوفكم به من عذاب الله وقوله تعالي ومن بلغ اي -----وجميع من بلغه هذا ممن غاب عن بلدكم او تاخر عن عصركم وتحذف هاء الكناية في الموصول يق--------ال من اكرمت ابوك اي من اكرمت--------------------------------------------------ه وقال مجاهد اي ومن بلغه من الاعاجم وغيرهم وقال مقاتل ومن بلغه من الجن والانس وقال سعيد بن جبير ومن بلغه القران فكانما راي	1305	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1352	false	-1254547478293627010	25	211	151	1065	1473	300	قال الكلبي اتي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اما وجد الله رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فارنا من يشهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله تعالي هذه الاية الم----------------------------------------------------------------------------------------------------عني قل يا محمد لهءلاء الكفار اي شء اكبر اي اعظم شها------------------------------------------------------------------------------------------------دة واصدق حتي اتيكم به وادلكم بذلك علي اني صادق ومعناه اي شء اكبر شهادة حتي يشهد لي بالبلاغ وعليكم بالتكذيب عن الجباءي وقيل معناه اي شء اعظم حجة واصدق شهادة عن ابن عباس فان قالوا الله والا فقل----------- لهم الله شهيد بيني وبينكم يشهد لي بالرسالة والنبوة وقيل معناه يشهد لي بتبليغ الرسالة اليكم وتكذيبكم اياي واوحي الي هذا القران اي انزل الي حجة او شهادة علي صدقي لانذركم به اي-------------------------- لاخوفكم به من عذاب الله تعا------لي ومن بلغ اي ولا خوف به من بلغه القران الي يوم القيامة وروي الحسن في تفسيره عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من بلغه اني ادعو الي ان لا اله الا الله فقد بلغه يعني بلغته الحجة وقامت عليه وقال محم----------------------------------------------------------------------------د بن --كعب من بلغه القران فكانما راي	1352	4277118343017791721	420	452.5	323	1231	34.11860275268555	76	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	true	-2044182789030745026	132	193	701	1008	1538	300	ابو يزيد المدني لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-----ابا جهل فصافحه فلقيه بعض شياطينه فقال له رايتك تصافحه فقال والله اني لاعلم انه لصادق ولكنا متي كنا تبعا لبني عبد مناف ف-نزلت-------- الاية وقال السدي لما كان يوم بدر التقي الاخنس بن شريق وابو جهل-------- فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا	1317	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1371	false	-7860683093207388515	238	300	1246	1531	1531	300	ابي يزيد المدني ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي ابا جهل فصافحه ابو جهل فقيل له في ذلك ف----------------قال والله اني لاعلم انه ص-ادق ولكنا متي كنا تبعا ل----عبد مناف فانزل الله هذه الاية وقال السدي---------------- التقي ا--خنس بن شريق وابو جهل بن هشام فقال له---- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا-	1371	4277118343017791721	232	370.5	183	330	70.30303192138672	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	true	-2044182789030745026	196	225	1023	1179	1538	300	غيري وغيرك------------ فقال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة ---------والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1317	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1372	false	5742631732309026223	1	30	4	162	1572	300	غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1372	4277118343017791721	133	231.5	107	177	75.14124298095703	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1334	true	3242142322647643653	94	150	502	791	1610	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلماذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بال------------------------------------------------------------------------------------------سلام وقال انس رضي الله عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمرجال فقالوا يا رسول الله انا اصبنا ذنوبا كثيرة وعظيمة فسكت عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه ا---------------لاية وقيل نزلت	1334	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1393	false	-6055716148996630185	46	113	245	581	1560	300	وكان النبي ------------------اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام عن عكرمة وقيل نزلت في جماعة من الصحابة منهم حمزة وجعفر ومصعب بن عمير وعمار وغيرهم عن عطاء وقيل ان جماعة اتوا------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقالوا------------- انا اصبنا ذنوبا كثير-------ة فسكت عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت-------- الاية عن انس بن مالك وقيل نزلت	1393	4277118343017791721	212	356.0	169	394	53.807106018066406	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1343	true	-6515547927264939047	65	167	324	845	1514	300	سالت---ه ا--لا يسلط علي امتي عدوا من غيرهم فاعطاني وسالته ا--لا يرسل عليهم السنة فتقتلهم جوعا فاعطاني وسالته ا--لا يجعل باسهم بينهم فزواها -----------------------------عني وقال----- الكلبي---- لما نزلت هذه الاية شقت علي النبي صلي الله عليه وسلممشقة شديدة فقال يا جبريل ما بقاء امتي علي ذلك فقال انما انا عبد مثلك فادع ربك وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا------------------- وصلي وسال ربه ا------------------------لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبر--يل عليه السلام وقال ان الله تعالي سمع مقالتك وانه--- اجارهم من خصلتين ولم يجرهم من خصلتين اجارهم	1343	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1404	false	-7309012403954710228	202	299	1019	1500	1502	300	سالت ربي ان لا يظهر علي امتي اهل دين غيرهم فاعطاني وسالته ان لا يهلك------------------هم جوعا فاعطاني وسالته ان لا يجمعهم علي ضلالة فاعطاني وسالته ان لا يلبسهم شيعا فمنعني وفي تفسير الكلبي انه لما نزلت هذه الاية قام---- النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم فتوضا واسبغ وضوءه ثم قام وصلي فاحسن صلاته ثم سال الله سبحانه ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبراءيل ع فقال يا محمد-- ان الله تعالي سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتين ولم يجرهم من خصلتين اجارهم	1404	4277118343017791721	326	507.0	258	616	52.92207717895508	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1344	true	-5052995550062289416	236	258	1274	1393	1596	300	لكل نبا مستقر اي لكل خبر استقرار وموضع استقرار فان اللفظة تصلح للمصدر والمكان و--------------------------------معناه لكل خبر قرار علي غاية ينتهي اليها	1344	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1406	false	2221371882000470417	6	37	30	181	1598	300	لكل نبا مستقر اي لكل خبر من اخبار الله ورسوله حقيقة كاءنة اما في الدنيا واما في الاخرة عن ابن عباس ومجاهد وقيل معناه لكل خبر قرار علي غاية ينتهي اليها	1406	4277118343017791721	70	87.0	54	151	46.35761642456055	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1375	true	3491199428081980728	221	293	1174	1570	1604	300	مستقرها في الدني--ا ومستودعها في الاخرة وقال الحسن وقتادة المس---------تقر في القبر والمستودع في الدنيا حتي يلحق بصاحبه وكان الحسن يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهل---------------------ك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وعنه ايضا انه قال المستقر من مات والمستودع انتم وانشد لسليمان بن يزيد العدو--------------ي فجع الاحبة بالاحبة قبلنا فالناس مفجوع به ومفجع مستودع او مستقر قد خلا فالمستقر يزوره المستودع	1375	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1442	false	-6680403303931082548	128	198	642	1017	1566	300	مستقرها ايام حياتها ومستودعها حيث يموت وحيث يبعث عن ابي العالية وقيل مستقر في القبر و--مستودع في الدنيا عن الحسن------- وكا------ن يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقال --------------------------------------------------سليمان بن -زيد العدوي في هذا المعني فجع الاحبة بالاحبة قبلنا فالناس مفجوع به ومفجع مستودع او مستقر مد-خلا فالمستقر يزوره المستودع	1442	4277118343017791721	279	472.0	226	442	63.12217330932617	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	true	-4183448180899793248	52	94	264	458	1508	300	نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1396	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1474	false	-1809158321831647392	233	269	1165	1330	1494	300	نزلت في ابي جهل بن هشام- قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان---------------------------- قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1474	4277118343017791721	158	292.0	123	194	81.44329833984375	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1415	true	-7517322403169308651	218	292	1104	1492	1530	300	ومن الانعام حمولة وفرشا اي وانشا من الانعام حمولة وهي------------------------------------ كبار الابل التي تطيق الحمل وفرشا اي صغارها وهو عن ابن عباس رضي الله عنهما --والحسن------ ومجاهد و------قيل الحمولة ما -حمل عليه من الابل والبقر واما الفرش فهي الغنم عن الحسن في رواية وهو قول قتادة والربيع والسدي والضحاك وابن زيد وعن ابن عباس رضي الله عنهما في رو---اية ان الحمولة--- ما حمل عليه من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير واما الفرش فهي الغنم	1415	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1496	false	-2168439779301214247	125	189	645	1001	1574	300	ومن الانعام------------ اي وانشا من الانعام حمولة وفرشا قد قيل فيه اقوال احدها ان الحمولة كبار الابل والفرش------------------ صغارها---- عن ابن عباس وابن مسعود بخلاف والحسن بخلاف ومجاهد وثانيها ان الحمولة ما يحمل عليه من الابل والبقر و----الفرش ال----غنم عن الحسن في رواية اخري و--قتادة والربيع والسدي والضحاك وابن --------------------------------زيد وثالثها ان الحمولة كل ما حمل----- من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير و----الفرش---- الغنم	1496	4277118343017791721	260	370.5	211	445	58.42696762084961	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1427	true	-3588504691062555574	0	40	0	218	1622	300	للنعمة علي المحسنين الذين هو اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم وقال--- ابن --زيد تماما علي احسان الله الي انبياءه وقال الحسن وقتادة اي لتمام --------كرامته في الجنة علي احسا----------------------------------------------------------------------------------نه في الدنيا و------قال بعضهم تماما عل-----ي احسان الله تعالي -الي موسي بالنبوة وغيرها من الكرامة	1427	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1512	false	8266573924744581436	21	110	115	575	1593	300	للنعمة علي المحسنين الذين هو احدهم والنون قد تحذف من الذين كما في البيت وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد ويجوز ان يكون الذي للجنس ويكون بمعني من احسن وثالثها ا-ن معناه تماما علي احسان الله الي انبياءه عن ابن زيد ورابعها ان معناه تماما لكرامته في الجنة علي احسانه في الدنيا عن الحسن وقتادة وقال قتادة تقديره من احسن في الدنيا تمت عليه كرامة الله في الاخرة وخامسها ان معناه تماما علي الذي احس-ن الله سبحانه الي موسي بالنبوة وغيرها من الكرامة	1512	4277118343017791721	167	253.5	132	462	36.147186279296875	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1436	true	-4550079843045830966	102	170	513	829	1564	300	كتاب انزل اليك اي هذا----------------- كتاب كقوله سورة انزلناها النور اي هذه سورة وقوله تعالي فلا يكن في صدرك حرج منه قال----------------------------- الحسن اي -------------ضيق ----اي -لا يضيق ص-درك لتشعب الفكر بك خوفا اي ا--لا تقوم بحقه وقال الفراء اي لا يضيق صدرك بان يكذبوك وقال------------------------------------- ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي ----اي فلا يكن في صدرك شك اي لا تشك فيما نلزمك ب------------ه فانما انزل اليك لتنذر به	1436	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1526	false	-6862208659340506337	215	300	1046	1467	1467	300	كتاب انزل اليك اي هذا الذي اوحيته اليك كتاب انزل اليك اي انزله الملاءكة اليك بامر ال-له تعالي فلا يكن في صدرك حرج منه ذكر في معناه اقوال احدها ما ذكره الحسن ان معني الحرج الضيق فمعناه ولا يضيقن صدرك لتشعب الفكر--- خوفا من ان لا تقوم بتبليغ ما انزل اليك حق القيام فليس عليك اكثر من الانذار وثانيها ان معني الحرج الشك عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي فمعناه فلا يكن في صدرك ----------شك فيما يلزمك من القيام بحقه فانما انزل اليك لتنذر به-	1526	4277118343017791721	212	257.5	161	436	48.62385177612305	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1443	true	571852961953029683	235	294	1271	1611	1649	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم والخطاب للاولاد بانعام كان علي ابيهم وهو كمخاطبات بني اسراءيل بما كان م--------------------------------ن اسلافهم------------ واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور البقرة وقال الزجاج رحمه الله اي ابتدانا خلقكم بادم وقال-------------------------------------------------------------------- ابن عباس ومجاهد والربيع وقتادة والضحاك والسدي رحمهم ا------لله و--------------------لقد خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم في ظهره ثم نخبركم انا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	1443	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1535	false	-1477859858174433873	158	245	850	1308	1598	300	ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم بعد الفراغ من خلق ادم فثم انما هو لما بعد وهذا مروي عن الحسن ومن كلام العرب فعلنا بكم كذا وكذا وهم يعنون اسلافهم وفي التنزيل واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور البقرة اي ميثاق اسلافكم وقد قيل في ذلك اقوال اخر منها ان معناه خلقنا ادم ثم صورناكم في ظهره ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم عن ابن عباس ومجاهد والربيع وقتادة-------- والسدي ومنها ان الترتيب وقع في الاخبار فكانه قال خلقن--------اكم ثم صورناكم ثم انا---- نخبركم انا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	1535	4277118343017791721	193	238.0	154	478	40.37656784057617	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	true	606766395552741411	0	178	0	868	1541	300	انفقت مثل احد في طاعة الله تعالي لم يكن -سرفا ولو انفقت درهما او مدا في معصية الله لكان اسرافا وقيل لبعض السلف لا شرف في السرف فقال لا سرف في الشرف وقيل ولا تسرفوا اي لا تشركوا بالله غير الله وانتم تاكلون وتشربون من رزق الله وقوله تعالي انه لا يحب المسرفين لانه لا يحب الاسراف فان حمل هذا علي اسراف المسلم فان الله لا يحبه لاسرافه ويحبه لاسلامه وان حمل علي الشرك فانه لا يحب المشرك مطلقا بل يبغضه مطلقا وحكي ان الرشيد كان له طبيب------- حاذق نصراني فقال- لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله الطب في كلمة واحد-ة من كتابه قال وما هي قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم في الطب شء فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطب في خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا وقال	1459	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1555	false	-8453834997020573335	39	148	201	729	1512	300	انفقت مثل احد في طاعة الله------ لم تكن مسرفا ولو انفقت درهما او مدا في معصية الله لكان اسرافا وقيل معناه------------------------------------------------------------- لا تخرجوا عن حد-------------------------------------------------------------------------------------- الاستواء في زيادة المقدار وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له علي قد ----------جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله -------كلوا واشربوا ولا تسرفوا وجمع نبينا------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الطب في قوله------------------- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا وقيل	1555	4277118343017791721	430	670.0	333	879	48.919227600097656	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	true	-8887738645538871184	10	236	51	1209	1550	300	علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارج ال----حرم فاكرمهم وانزلهم وكانوا اخواله واصهاره فلما نزلوا عليه اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية فلما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصا-بهم شق---- عليه ذلك وقال هلك اخوالي واصهار-----------ي وهم ضيفي نازلون علي والله ما ادري كيف اصنع واني لاستحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا ل--ه وشكا ----الي قينتيه -------------------------------------فقالتا له قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية بن بكر في ذلك ابياتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غنتهم بها الجرادتان فلما سمع القوم ما غنتا به قال بعضهم لبعض انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من هذا البلاء وقد ابطاتم عليهم فقال قيل سيدهم الخمر عليه حرام حتي يذهب فيستسقي لقومه فقال مرثد بن سعد بن عفير انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكنكم ان اطعتم نبيكم وانبتم اليه سقيتم واظهر اسلامه عند ذلك فقال له جلهمة انك من قبيل عاد وامك من ثمود فكيف تامرنا ان نترك دينا هو دين اباءنا ودين اباءك ثم قالوا لمعاوية بن بكر احبس عنا مرثد بن سعد لا يقدمن مكة معنا فانه قد اتبع دين هود فخرجوا دونه ثم انه خرج خلفهم فاتوا مكة وصعدوا الصفا فقال قيل بن عتر------------------ يا اله هود ان كان هود صادقا فاسقنا فانا قد هلكنا وانا لم ناتك لمريض تشفيه ولا لاسير نفاديه فانشا الله ثلاث-- سحابات----- بيضاء وحمراء وسوداء ثم نادي- مناد	1496	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1593	false	6270732484444998715	110	299	573	1568	1570	300	علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فاكرمهم وانزلهم و-------------------------------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ف---------------------------------------لما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم شق ذلك عليه---- وقال هلك اخوالي وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي ----------------------------------------استح-ي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا اليه وشكا ذلك الي قينتيه اللتين كانتا تغنيانهم وهما الجرادتان فقالتا--- قل شعرا نغنيهم به -لا يدرون من قاله فق------------------ال معاوية بن بكر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يصبحنا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ها هنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما غنتهم---- الجرادتان بهذا--------------------- قال بعضهم لبعض انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من هذا البلاء فادخلوا هذا الحرم واستسقوا لهم فقال رجل منهم قد امن هود سرا وا-----------------------------------------لله لا تسقون بدعاءكم ولكن --ان اطعتم نبيكم------------ سقيتم فزجروه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجوا الي مكة يستسقون بها لعاد وكان --------------------قيل بن عنزر راس وفد عاد فقال يا الهنا-- ان كان هود صادقا فاسقنا فانا قد هلكنا------------------------------------------ فانشا الله سبحانه سحابا ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد	1593	4277118343017791721	548	759.0	436	1473	37.20298767089844	89	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1507	true	-6413741746390110556	93	160	484	814	1573	300	العالمين اي من الخلاءق وقال الكلبي رحمه الله اول من فعل ذلك قوم لوط------------- لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس لعنه الله في صورة شاب ثم دعا --الي دبره فنكح في دبره ثم عملوا بذلك العمل فلما كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامره الله تعالي ان ي-حصبهم وامر الارض ان تخسف بهم	1507	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1605	false	-103596845824765525	64	128	350	673	1574	300	الغاءبين فاهلكوا بها-- وقال الكلبي---------- اول من عمل عمل قوم لوط ابليس الخبيث لان بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس---------- في صورة شاب ثم دعاهم الي دبره فنكح في دبره ثم عبثوا بذلك العمل فلما كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر- الله السماء ان تحصبهم وامر الارض ان تخسف بهم	1605	4277118343017791721	277	490.0	219	346	80.05780029296875	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1511	true	-2544634141287839128	60	189	297	985	1570	300	النبي-- عليه السلام وقال عطاء--- شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم وقال محمد ----------------------بن اسحاق انه من ولد مديان واسمه بالسريانية يثروب قوله تعالي يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد فسرناه قد جاءتكم بينة من ربكم اي شراءع ظاهرة المصالح من التوحيد والاخلاص وايفاء حقوق الناس وقيل اي بيان وقيل اي معجزة وان لم يبلغنا ماذا كانت قوله تعالي فاوفوا الكيل والميزان قد بيناه في سورة الانعام ان الميزان يحمل علي الوزن والكيل يحمل علي المكيال ليستويا امرهم بايفاء الحقوق التي عليهم من هذين الجنسين قوله تعالي و-----------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس الحقوق التي تصير لهم عليكم بالعقود وقال قتادة اي لا تظلموا قوله تعالي و----------------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال الكلبي اي لا تنقصوا الكيل والوزن فانه فساد في الارض	1511	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1606	false	2819890679507197583	74	202	366	1027	1535	300	القبيلة اليه --------قال عطاء هو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم وقال قتادة هو شعيب بن بويب قال ابن اسحاق -----------------------------------------------------هو شعيب بن ميكيل بن يشحب بن مدين بن ابراهيم وام ميكيل بنت لوط وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه وهم اصحاب الايكة وقال قتادة ارسل شعيب مرتين الي مدين مرة والي اصحاب الايكة مرة قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره---------- قد جاءتكم بينة من ربكم قد مر تفسيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوفوا الكيل والميزان اي اتموا ما تكيلونه علي الناس ب------------------------------------المكيال وما تزنونه ----------------------عليهم بالميزان ومعناه ادوا حقوق الناس علي التمام في المعاملات ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصو-------هم حقوق------------هم-------------- وقال قتادة والسدي البخس الظلم ومنه المثل تحسبها حمقاء وهي باخس ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ---------يعني لا تعملوا----------------------- في الارض	1606	4277118343017791721	275	197.5	214	965	28.49740982055664	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1574	true	209219653072069383	85	114	415	564	1489	300	الغضب اي سكن و----------لما كان الغضب بفورته دالا علي ما في النفس للمغضوب عليه كان بمنزلة الناطق بذلك فاذا سكنت تلك الفورة كان بمنزلة الساكت عما كان متكلما به	1574	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1662	false	-5403839346583858941	185	214	951	1102	1539	300	الغضب توسعا ومجازا لانه لما كان------ بفورته دالا علي ما في --نفس المغضوب عليه كان بمنزلة الناطق بذلك فاذا سكنت تلك الفورة كان بمنزلة الساكت عما كان متكلما به	1662	4277118343017791721	132	238.5	106	159	83.01886749267578	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1574	true	209219653072069383	261	300	1297	1489	1489	300	قال لربهم يرهبون ولا يجوز يرهبون لربهم لان---------- المفعول اذا تقدم ضعف عمل الفعل فيه فصار كالذي---- لا يتعدي في دخول اللام عليه وهو كقوله ان كنتم للرءيا تعبرون وقيل هو في -------معني من اجل ويجوز فيه اللام----- تقدم-	1574	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1662	false	-5403839346583858941	230	266	1190	1368	1539	300	قال لربهم يرهبون ولا يجوز يرهبون لربهم لانه اذا تقدم المفعول--------- ضعف عمل الفعل فيه فصار بمنزلة ما لا يتعدي في دخول اللام عليه-------------------------------- وقيل انه اذا كان بمعني من اجله جاز دخول اللام عليه تقدم	1662	4277118343017791721	130	186.5	104	219	59.3607292175293	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1576	true	8860506018184081216	36	77	185	395	1512	300	الله تعالي امره ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختارهم وبرز بهم ليدعوا ربهم فكان م-ما دعوا الله تعالي ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط احدا من قبلنا ولا تعطيه احدا بعدنا فكره الله تعالي ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة	1576	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1664	false	-4828416250588836781	201	238	1108	1297	1596	300	الله تعالي موسي ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختارهم وبرز بهم ليدعو- ربهم فكان فيما دعوا----------- ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط احد---- قبلنا ولا تعطيه احدا بعدنا فكره الله------ ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة	1664	4277118343017791721	183	328.0	146	211	86.7298583984375	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1577	true	2934771113075091101	84	285	438	1494	1577	300	راوا ما فيه من الهيبة اخذتهم الرعدة وقلقوا ورجفوا حتي كادت تبين منهم مفاصلهم وتنقض ظهورهم فلما راي ذلك موسي صلوات الله عليه رحمهم وهم يومءذ احياء فدعا الله لهم وقال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء- علي الخير سامعين--- مطيعين فعند ذلك قال اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فكشف الله عنهم تلك الرجفة والرعدة فسكنوا واطمانوا وسمعوا كلام ------الله تعالي موسي وكانوا عليه شهداء وانصرفوا وهءل-------------------اء السبعون غير السبعين الذين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة اولءك احرقتهم الصاعقة ثم بعثوا وهءلاء اخذتهم الرعدة ثم كشفت عنهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله لا ندري من اولءك السبعون وقوله تعالي قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي وقال مقاتل بن سليمان وبقي موسي يبكي ويقول يا رب ما اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم وقد اهلكت خيارهم لو شءت امتهم واياي معهم من قبل ان يصحبوني وقيل وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما لو شءت اهلكتهم من قبل بما كان -----------------منهم واياي بقتل القبطي وقوله تعالي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا قال ابن عباس ومقاتل رضي الله عنهما اي اتهلكنا عقوبة بما فعل- السفهاء منا اي الجهال وهم اصحاب العجل ظن موسي عليه السلام انهم	1577	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1665	false	-1517401126434786297	57	171	298	914	1586	300	راوا تلك------ الهيءة اخذتهم الرعدة فقلقوا ورجفوا حتي كادت تبين منهم مفاصلهم وتنقض ظهورهم فلما راي ذلك موسي ----------------رحمهم------------------------------------------------------------------ وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا--- وزراءه علي الخير سامعين له مطيعين فعند ذلك دعا وبكي وناشد ربه------------- فكشف الله عنهم تلك الرجفة والرعدة فسكنوا واطمانوا وسمعوا كلام ربهم قال اي قال- موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اي لو شءت اهلكت هءلاء ا------------لسبعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قبل هذا الموقف واهلكتني معهم فالان ماذ---------------------ا اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم اتهلكنا بما فعل السفهاء منا معناه النفي وان------------------------------------------------------------------------------ كان بصورة الانكار والمعني انك لا تهل------------------------كنا بما فعل السفهاء منا فبهذا ن--------سالك رفع ال------محنة بالاهلاك ع--نا وما فعله السفهاء هو عبادة--------------- العجل ظن موسي------------ انهم	1665	4277118343017791721	400	412.0	318	1103	36.264732360839844	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1582	true	-2061801766138888702	222	260	1187	1380	1603	300	وقال عطية العوفي ورحمتي وسعت كل شء ولكن لا تجب الا للذين يتقون الذين هم موصوفون بما في هذه الاية وذلك ان الكافر يرزق ويدفع عنه بالمءمن لسعة رحمة الله للمءمن فيعيش فيها فاذا صار الي الاخرة وجبت	1582	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1666	false	6123338200052321388	270	300	1446	1596	1596	300	وقال عطية العوف-------ي وسعت كل شء ولكن لا تجب الا للذين يتقون---------------------------------- وذلك ان الكافر يرزق ويدفع عنه بالمءمن لسعة رحمة الله للمءمن فيعيش فيها فاذا صار ف-ي الاخرة وجبت-	1666	4277118343017791721	149	269.0	120	193	77.20207214355469	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	true	-7785373584104462987	67	123	351	659	1612	300	رءيسهم فيخف الامر علي موسي فيما يحتاج اليه من تعريف احوالهم ويسهل عليه جمعهم اذا اراد جمعهم ويعلم كل فريق مرجعهم في امورهم وقوله تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه-------------------- ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء ب---------------قلة ثم	1587	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1674	false	-4923428872839059955	45	86	239	465	1628	300	رءيسهم فيخف الامر علي موسي ع ولا يقع بينهم اختلاف وتباغض------------------------------------------------------------------------------ واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي طلبوا منه السقيا ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست ---------------------------------------الانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان يبتدء الماء من الحجر بقلة ثم	1674	4277118343017791721	159	249.5	129	343	46.35568618774414	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1608	true	7382155040897475129	34	106	171	510	1473	300	عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابو روق انها نزلت في امية بن ابي الصلت وكان ابتداء امره انه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله ي-------رسل رسولا في ذلك الوقت وظن انه يكون ذل---ك الرسول فلما ارسل الي محمد- صلي الله عليه وسلم-حسده وكان قصد بعض الملوك فلما رجع مر علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل قتلهم محمد فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه	1608	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1688	false	5399779561750829549	243	299	1244	1509	1516	300	عبد الله بن عمر---------- وسعيد بن المسيب وزيد بن اسلم وابي روق وكانت قصت-------------------------------------ه انه------- قرا الكتب وعلم ان الله سبحانه مرسل رسولا في ذلك الوقت ورجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل---- محمدا صلي الله عليه وسلم حسده و----------------------------مر علي قتلي بدر فسال عنهم فقيل قتلهم محمد فقال لو كان نبيا ما قتل اقرباءه	1688	4277118343017791721	235	387.5	184	351	66.95156860351562	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1608	true	7382155040897475129	212	281	1039	1376	1473	300	عند ذي العرش يعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ناتي الرحمن وهو رحيم انه كان وعده ماتيا يوم ناتيه مثل ما قال فردا ثم لا بد راشدا او غويا اسعيدا سعادة انا ارجو او مهانا بما اكتسبت شقيا ان يءاخذ بما اجترمت فاني سوف القي من العذاب فريا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه	1608	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1689	false	1726016221653850297	48	87	254	450	1543	300	عند ذي العرش تعرضون عليه يعلم الجهر والسرار الخفيا يوم ياتي الرحمن وهو رحيم انه كان وعده مات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا رب ان تعف فالمعافاة ظني او تعاقب فلم تعاقب بريا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه	1689	4277118343017791721	185	352.0	147	341	54.252201080322266	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1610	true	3006125377734625863	0	77	0	419	1611	300	عليه وسلم ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال فانا عليها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله الكاذب---- طريدا وحيدا فخرج الي---- الشام وارسل الي المنافقي---ن استعدوا بالقوة والسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر واتي بجند واخرج محمدا واصحابه----------- من المدينة فذلك قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله التوبة يعني انتظارا لمجيءه فمات بالشام طريدا وحيدا	1610	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1689	false	1726016221653850297	123	187	640	969	1543	300	عليه وسلم ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال فانا عليها فقال--------- صلي الله عليه وسلم لست عليها ولكنك ادخلت فيها ما ليس منها فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا فخرج الي اهل الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا --------السلاح ثم ات-----------------------ي قيصر واتي بجند ليخرج النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة------------------------------------------------------------------------ فمات بالشام طريدا وحيدا	1689	4277118343017791721	289	498.5	232	441	65.53288269042969	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	true	3033092686129234463	0	131	0	658	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكثيرا ما يحذرهم عقوبة الله تعالي فقام علي الصفا ليلا وجعل يدعو قريشا فخذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان الي الصباح فقال قاءلهم-- ان صاحبكم هذا لمجنون بات----- يصوت الي الصباح ف-نزلت-------- الاية وقوله من جنة اي جنون من مس الجن وقوله تعالي ان هو الا نذير مبين اي ما هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------الا مخوف ظاهر اولم ينظ--------------------روا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون وقوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض هو نظر القلب بالتفكر والملكوت الملك الاعظم وقوله تعالي-------------------------------- وما خلق الله من شء عطف علي السماوات والارض معناه في----------------------------------- جميع مخلوقا-----------------ت الله تعالي من الاشياء وقول-------ه تعالي-- وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي و----------------------------في ان يكون------- اجلهم	1615	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1696	false	2343983765340794636	155	299	809	1534	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد------------------------------------- الصفا وكان----- يدعو قريشا فخذا فخذا الي توحيد الله ويخوفهم عذاب الله-- فقال المشركون ان صاحبهم قد ج-----ن بات ليلا يصوت الي الصباح فانزل الله هذه الاية عن الحسن وقتادة---------------------------- ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا معلم موضع المخافة ليتقي ولموضع الامن ليجتبي ومعني مبين بين امره وقيل مبين لهم عن الله امره فيهم ثم قال----------- اولم ينظروا معناه او لم يتفكروا في ملكوت السماوات والارض وعجيب صنعهما فينظروا فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر ال---------------مستدل المعتبر فيعترفوا بان لهما خالقا مالكا ويستدلوا بذلك عليه وما خلق الله من شء اي وينظروا فيما خلق الله من اصناف خلقه فيعلموا بذلك انه سبحانه خالق جميع الاجسام فان في كل شء خلق الله عز وجل دلالة واضحة علي اثباته وتوحيده وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم اي او لم يتفكروا وينظروا في ان عسي ان يكون قد قرب اجلهم	1696	4277118343017791721	291	294.5	220	926	31.425485610961914	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1618	true	-5001089638582315779	231	264	1181	1343	1524	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه فتربح به او يخبرك بالارض التي يريد ان تجدب فترتحل منها الي ما---- اخصبت فانزل الله هذه الاية	1618	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1699	false	455463755812688385	249	281	1251	1410	1500	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فتشتريه فتربح فيه و-------بالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل منها الي ارض قد اخصبت فانزل الله هذه الاية	1699	4277118343017791721	147	272.0	117	166	88.55421447753906	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1630	true	-684099487735840948	110	221	560	1101	1480	300	عبادة بن الصامت عن الانفال فقال فينا نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي رسوله فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلمبين المءمنين فكان في ذلك--- تقوي الله وطاعة رسوله وصلاح ذات البين وقال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه نزلت في هذه الاية وذلك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمبسيف فقلت يا رسول الله هذا السيف قد شفي الله به من المشركين واني اصبته فاعجبني فهبه لي فقال ليس هذا لي ولا لك ف-------------------------------------------------------------------------------قلت عسي ان يعطيه ----من لم يبل بل-----------------------------اء-ي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمخلفي فقلت يا رسول الله اني اخاف ان يكون--- نزل في شء فقال	1630	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1716	false	5573168985580682848	86	199	435	980	1479	300	عبادة بن الصامت------------------------------ اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسوله فقسمه بيننا علي السواء وكان--------------------------- ذلك في تقوي الله وطاعت-----ه وصلاح ذات البين وقال سعد بن ابي وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت سعيد بن العاص بن امية واخذت سيفه وكان يسمي ---------------------------ذا الكتيفة فجءت به الي النبي صلي الله عليه وسلم واستوهبته منه ف-قال ليس هذا لي ولا لك اذهب فاطرحه في القبض فطرحت ورجعت وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي وقلت عسي ان يعطي هذا لمن لم يبل بلاءي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني ---الرسول وقد انزل الله يسالونك الاية فخفت ----------------------ان يكون قد نزل في شء فلما	1716	4277118343017791721	258	323.0	197	660	39.09090805053711	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1638	true	-3590787441958315859	46	158	229	774	1501	300	------------------كانك يا رسول الله تريدنا فقال اجل قال انك عسي ان تكون خرجت علي امر قد اوحي الله تعالي اليك فانا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءتنا به حق واعطيناك مواثيقنا وعهودنا علي السمع والطاعة فامض يا نبي الله لما اردت ونحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت------- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما بقي------------------ منا رجل وصل من شءت واقطع من شءت وخذ من اموالنا ما شءت وما اخذت من اموالنا احب ----------الينا مما تركت فلما -فرغ سعد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- سيروا علي بركة الله فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين وال-------------------له لكاني انظر ا---------------------------------------------------لي مصارع القوم وارانا رسول الله صلي الله عليه	1638	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1724	false	-3661014094287009388	2	116	9	538	1463	300	وامي يا رسول الله كانك اردت-------------نا فقال نعم قال بابي انت وامي يا رسول الله ---------------------------انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت-- به حق من عند الله فمرنا بما شءت وخذ من اموالنا ما شءت واترك منها ما شءت والله------------------------- لو امرتنا ان نخوض هذا البحر------ لخضناه معك ولعل الله عز وجل ان يريك------------------------------------------------------------------- منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح ---بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سيروا علي بركة الله فان الله عز وجل قد وعدني احدي الطاءفتين ولن يخلف الله وعده والله لكاني انظر الي مصرع ابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وفلان وفلان و--امر رسول الله صلي الله عليه	1724	4277118343017791721	251	308.5	186	674	37.2403564453125	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1655	true	8012093493014013896	19	284	115	1500	1585	300	وقول تعالي يا--ايها الذين امنوا ----------------------------------اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي ---------------------------------اذا وقع الالتقاء مع الكفار في حين المزاحفة وهي اذا سويت الصفوف وزحف بعضهم الي بعض اي سار سيرا ثقيلا يدنو به قليلا قليلا علي زحمة من الجانبين وقوله تعالي فلا تولوهم الادبار اي ف--لا تجعلوا ادباركم تلي اعداءكم وذاك يكون بتحويل الوجوه عنهم وهو كناية عن ---------------------------------------الانهزام و------قوله زحفا مصدر بمعني النعت وهو للجمع ونصبه علي الحال وتقديره متزاحفين ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير وقوله تعالي ومن يولهم يومءذ دبره اي ومن ارتكب هذا النهي حينءذ واليوم اسم لبياض النهار اذا اطلق فاذا قرن به فعل لا يمتد يراد به مطلق الوقت فصار قوله يومءذ بمنزلة قوله حينءذ والتولية تتعدي الي مفعولين وقوله----------- تعالي الا متحرفا لقتال اي ماءلا يقال تحرف وانحرف اي مال الي جانب والحرف الجانب اي ينتقل من مكان الي مكان اخر----- للقتال ايضا وقال السدي هو الاستطراد يريد العودة اي يطرد فرسه يطلب موضع----------------------------------------------------------- اصابة للعدو وقوله تعالي او متحيزا الي فءة اي------- منضما الي جماعة يعني اذا كثر العدو ولم يكن له بهم طاقة فانصرف الي امامه او الي جماعة منهم يمتنع----------------------------------- بهم ثم يقاتل هو وهم العدو لم يكن من اهل الوعيد والتحيز تفيعل ولو كان تفعلا لكان تحوزا بالواو لان اصله الواو ويقال حاز الشء اي ضمه وجمعه والحيز مجتمع القوم فيعل من الحوز ولذلك صارت ياءه مشددة كما في الجيد والسيد والتحيز الانضمام اليهم والدخول في جملتهم وهو تفعيل من الحيز والفءة الجماعة المنقطعة عن غيرها من الفاو وهو قطع الراس بالسيف وقوله تعالي فقد باء بغضب من الله اي	1655	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1735	false	6613236031803404246	172	300	962	1625	1625	300	فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا قيل انه خطاب لاهل بدر وقيل هو عام اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي متدانين لقتالكم قال الزجاج معناه اذا واقفتموهم للقتال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تولوهم الادبار يعني فلا تجعلوا ظهوركم مما يليهم اي فلا تنهزموا ومن يولهم يومءذ دبره اي ومن يجعل ظهره اليهم يوم القتال ووجهه الي جهة الانهزام واراد بقوله يومءذ ذلك الوقت ولم يرد به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياض ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار خاصة دون الليل الا متحرفا لقتال اي الا تاركا موقفا الي موقف------------------------------------------------------ اخر اصلح للقتال من الاول عن الحسن وقيل معناه الا منعطفا مستطردا كان-ه يطلب عورة يمكنه اصابتها فيتحرف عن وجهه ويري انه يفر ثم يكر والحرب كر --------------------وفر او متحيزا الي فءة اي منحازا منضما الي جم---------------------------------------------------------------------اعة من-- المسلمين يريدون العود الي القتال ليستعين بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد باء بغضب من الله اي-	1735	4277118343017791721	230	214.5	176	1618	14.215080261230469	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	true	-3913101991131700030	0	102	0	536	1528	300	جبر--يل-- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ان ابا سفيان في مكان -----كذا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلماصحابه بذلك فقال فاخرجوا اليه واكتموا---- فكتب----- رجل من المنافقين اليه ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله هذه الاية وقال الزهري و---------------------------------------------------------------------------الكلب--------ي نزلت في ابي لبابة مروان بن عبد المنذر من الانصار من بني عوف بن مالك حين--------------- حاصر النبي صلي الله عليه وسلمقري يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم ب---اذرعات واريحا -من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك----------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد	1666	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1745	false	-8580062858233013	184	300	944	1541	1541	300	جبراءيل ع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا----------------------------------------------- فاخرجوا اليه واكتموا قال فكتب اليه رجل من المنافقين----- ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله هذه الاية وقال السدي كانوا يسمعون الشء من النبي صلي الله عليه وسلم فيفشونه حتي يبلغ المشركين وقال الكلبي والزهري نزلت في ابي لبابة------ بن عبد المنذر--- الانصاري وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاصر---------------------------- يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد-	1745	4277118343017791721	416	687.0	337	687	60.553131103515625	69	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	true	-3913101991131700030	102	242	536	1235	1528	300	بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان اه-------له وولده كانوا عندهم فبعثه----- النبي صلي الله عليه وسلمالي--هم فقالوا له ما تري--------------------------------------- فاشار--------------- الي حلقه انه الذبح قال و-------------------------------------------------------ما زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية والتي بعدها انما اموالكم واولادكم فتنة وقال الزهري قال ابو لبابة والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب -----علي فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم قيل له تاب الله--------------------------------- عليك -قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة------ تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال السدي كانوا يسمعون من النبي صلي الله	1666	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1746	false	1225118312257574652	0	175	0	838	1515	300	بن معاذ فقا------لوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت- عندهم فبعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا--- ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبراءيل ع فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت---- الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله ------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم------- تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال------ صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان -تصدق به و-هو المروي عن ابي جعفر ----وابي عبد الله	1746	4277118343017791721	560	887.0	439	884	63.34841537475586	93	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1667	true	-395426504335078975	116	214	647	1184	1639	300	ان تتقوا الله في التزام جميع ما الزمناكم من اول السورة الي هاهنا وجملته طاعة الله وطاعة رسوله يجعل لكم فرقانا قال ابن زيد وابن اسحاق اي هداية------ في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل وقال--------------------------------------------------------------- مجاهد اي مخرجا في الدنيا والاخرة وقيل مخرجا عن الشبهات وقال السدي نجاة وقال الفراء فتحا ونصرا كما قال يوم الفرقان يوم التقي الجمعان الا----------نفال وقيل نصرا وعز-------------ا وثوابا لكم------------- وخذلانا واذلا------لا وعقابا علي اعداءكم وكل ذلك يفرق بينكم وبينهم في الدنيا والاخرة وقوله تعالي ويكفر عنكم سيءاتكم-------------- ويغفر لكم وهذا في الاخرة والاول في الدنيا وقوله تعالي والله ذو الفضل العظيم	1667	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1747	false	7909999338373170615	107	204	559	1081	1597	300	ان تتقوا الله اي ان تتقوا عقاب الله باتقاء معاصيه واداء فراءضه يجعل ل-------------------------------كم فرقانا----------------------- اي هداية ونورا في قلوبكم تفرقون بها بين الحق والباطل عن ابن جريج وابن زيد وقيل معناه يجعل لكم مخرجا في الدنيا والاخرة عن مجاهد وقيل يجعل لكم نجاة عن-------------------------------- السدي وقيل يجعل لكم--- فتحا ونصرا كما قال يوم الفرقان يوم التقي الجمعان الانفال عن الفراء وقيل يجعل لكم عزا في الدنيا وثوابا في الاخرة وعقوبة وخذلانا لاعداءكم وذلا وعقابا -------------كل ذلك يفرق بينكم وبينهم في الدنيا والاخرة عن الجباء-ي ويكفر عنكم سيءاتكم التي عملتموها ويغفر لكم ذنوبكم------------------------------------- والله ذو الفضل العظيم	1747	4277118343017791721	285	377.0	225	662	43.051361083984375	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1673	true	1382998008203838066	154	296	808	1580	1605	300	وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام اي واي سبب يوجب ترك تعذيبهم بالسيف وهو حكم الله في المشركين حتي يسلموا وهم غير مستغفرين بل يصدون المءمنين عن المسجد الحرام اذا اتوه حاجين او معتمرين او مصلين مع اظهار المشركين تعظيمه وتعززهم به وهذا تعجيب منهم في تعظيم المسجد الحرام وهم-------------------------- يمنعون المءمنين عن الحج ا--------------------------------------ليه والصلاة فيه وقوله تعالي- وما كانوا اولياءه اي و----------ليسوا اولياء الله وتاخير العذاب عنهم ليس لولاءهم وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي ما اولياء الله سوي المتقين ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك وقيل وما كانو-ا اولياء المسجد الحرام وان سعوا في عمارته وسقي الحجيج واطعامهم فيه وكانوا يرون انفسهم ولاة البيت لذلك وبذلك كانوا يصدون عنه من شاءوا وياذنون فيه لمن شاءوا فابطل الله تعالي ان تكون لهم تلك الولاية واثبتها للمتقين وقيل اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم ان لا يعذبهم الله في الاخرة	1673	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1752	false	400502380389179938	130	269	673	1435	1612	300	وما لهم الا يعذبهم الله معناه ولم لا يعذبهم الله----- واي امر يوجب ترك تعذيبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يم---------نعون عن المسجد الحرام اولياءه فحذف لان ما بعده يدل ع-------------------------ليه وما كانوا اولياءه اي وما كان المشركون اولياء المسجد الحرام وان سعوا في عمارته ان اوليا---------------ءه الا المتقو------------------------------ن ولكن اكثرهم لا يعلمون ----------معناه وما اولياء المسجد الحرام الا المتق-------------------------------------------------------------------------------------ون عن-------------------------------------- الحسن وهو المروي عن ابي جعفر ع-------------------- وقيل معناه وما كانوا اولياء الله ان اولياء الله الا المتقون الذين يتركون معاصي الله ويجتنبونها والاول احسن ويسال فيقال كيف يجمع بين الايتين وفي الاولي نفي تعذيبهم وفي الثانية اثبات ذلك وجوابه علي ثلالة اوجه احدها ان المراد بالاول عذاب الاصطلام والاستءصال كما فعل بالامم الماضية وبالثاني عذاب القتل بالسيف والاسر وغير ذلك بعد خروج المءمنين من بينهم والاخر انه اراد وما لهم ان لا يعذبهم الله في الاخرة	1752	4277118343017791721	218	242.5	169	1204	18.106311798095703	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1676	true	9089694664806360132	0	36	0	179	1533	300	بن عبد شمس ومنبه ونبي------ه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب -كلهم من قريش وقال	1676	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1754	false	-5661485636409472369	151	187	780	959	1532	300	بن عبد شمس------ ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والح-رث بن عامر بن نوفل والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش وكان	1754	4277118343017791721	170	313.5	135	186	91.3978500366211	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1686	true	-1001048317345090862	72	149	380	777	1572	300	نجا -ابو سفيان-------------- ارسل اليهم--- ان ارجعوا فقد سلمت عيركم وهم بالجحفة فقال ابو جهل لعنه الله والله لا نرجع حتي نرد بدر-----------------------------------------------------------------------ا وننحر --جزرا ونشرب خمرا--------------- وتعزف علينا القيان ويرانا من غشينا من اهل الحجاز وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا وروي انه قيل يا رسول الله الرجل يقاتل ليغنم ويقاتل ليذكر ويقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله فقال صلي الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا واذ زين لهم الشيطان اعمالهم	1686	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1766	false	-8475824715960742090	8	73	36	383	1517	300	-راي ابو سفيان انه احرز عيره ارسل الي قريش ان ارجعوا ف---------------------------قال ابو جهل---------- والله لا نرجع حتي نرد بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق كل عام فنقيم بها ثلاثا وننحر الجزر- ونطعم الطعام ونسقي الخمور وتعزف علينا القيان------------------------------ وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا فوافوها فسقوا كءوس المنايا وناحت-------------------------------------------------------------------- عليهم النواءح 848 المعني------------------- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم	1766	4277118343017791721	180	234.0	141	503	35.7852897644043	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1687	true	-3305142331121060377	1	37	5	173	1489	300	اي رجعت عما كنت ضمنت لكم من الامان اني ----------اري-------------------------------------- ما لا ترون --اي --لاني اري الملاءكة ا------------------ني اخاف الله اي اخاف عقاب----ه علي ايدي من اراهم ولا ترونهم انتم والله شديد العقاب لا ي-رد عقابه	1687	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1766	false	-8475824715960742090	183	227	939	1166	1517	300	اي رجعت عما كنت ضمنت لكم من الامان والسلامة لاني اري من الملاءكة الذين جاءوا لنصر المسلمين ما لا ترون وكان ابليس يعرف الملاءكة وهم كانوا يعرفونه اني اخاف الله اي اخاف عذاب الله علي ايدي من اراه----------------م والله شديد العقاب لا يطاق عقابه	1766	4277118343017791721	137	214.0	106	243	56.37860107421875	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1687	true	-3305142331121060377	202	281	993	1392	1489	300	اخذ----- الحارث بن هشام بيد---------ه فقال ا------------------------------علي هذه الحالة تخذلنا قال اني اري ما لا ترون -قال والله ما نري الا جعاسيس يثرب قال اني اخاف الله قال الحارث فهلا كان امس فدفع في صدر الحارث وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة بن مالك فبلغ ذلك سراقة فقال بلغني انكم تقولون اني هزمت الناس فوالله ما شعرت بمسيركم حتي بلغني هزيمتكم فقالوا ما- اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان	1687	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1767	false	-4156053032190464266	111	182	539	896	1496	300	اخذا بيد الحارث بن هشام فنكص عل عقبيه فقال له الحارث يا سراقة اين اتخذلنا علي هذه الحالة فقال له ا---ني اري ما لا ترون فقال والله ما نري الا جعاسيس يثرب------------------------------------------ فدفع في صدر الح-رث وانطلق وانهرم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة-------- فبلغ ذلك سراقة فقال والله---------------------------------- ما شعرت بمسيركم حتي بلغني هزيمتكم فقالوا انك اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان	1767	4277118343017791721	292	488.5	232	445	65.61798095703125	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1697	true	-1820987538792754758	11	113	57	618	1603	300	من المءمنين له وجوه احدها النصب بمعني يكفيك ويكفي من اتبعك كما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك العنكبوت وقال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وهذا معني قول الشعبي وابن زيد والثاني الرفع بالعطف علي اسم الله عز وجل وهو معني قول الحسن ومعناه كافيك الله وكافيك ايضا من اتبعك من المءمنين واجاز الوجهين الكساءي والفراء و------------------------------------------------------------الزجاج و--------يجوز ان يكونا مرادين بالاية و من اتبعك علي قول اكثرهم للجمع اي ومتبعونك من المءمنين يكفونك ايضا وعلي القول الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله -يكفيك ويكفي متبعيك من المءمنين -قال ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------- نزلت هذه الاية بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال	1697	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1778	false	-1537528442117744619	129	271	697	1446	1604	300	من المءمنين ويحتمل ان يكون نصبا بمعني ويك------في من اتبعك علي التاويل لان الكاف في حسبك وفي موضع جر بالاضافة لكنه مفعول به في المعني فعطف علي المعني ومثله قوله تعالي انا منجوك واهلك العنكبوت وقال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الان مبني مع الالف واللام لانه خرج عن التمكن بشبه الحرف قال الزجاج عشرون لا يجوز الا بكسر العين وزعم اه------------------------------------------------------------------------------------ل اللغة انه كسر اوله كما كسر اول اثنين لان عشرين من عشرة مثل اثنين من واحد ويدل عليه فتحهم ثلاثين كفتح ثلاثة وكسرهم تسعين ككسر تسعة المعني ثم امر سبحانه بقتال الكفار وحث عليه بقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين اي كافيك الله ويكفيك------ متبعوك من المءمنين وقال الحسن معناه الله حسبك وحسب من اتبعك من المءمنين اي يكفيك ويكفيهم قال الكلبي نزلت هذه الاية بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال	1778	4277118343017791721	221	189.0	177	1017	21.730579376220703	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	true	7854431091203000234	65	291	370	1596	1641	300	ابو سفيان يعطي الناقة والطعام ليصد الناس بذلك عن متابعة النبي صلي الله عليه وسلموقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------ي انهم ساء ما كانوا يعملون اي اعمالهم هذه في نهاية السوء وقال القشيري رحمه الله من رضي من الله بغير الله ارخص في صفقته فخسر في تجارته فلا له بما اثر علي الله استمتاع ولا فيما دونه له اقناع بقي عن الله ولم يستمتع بغير الله الا ذلك هو الخسران المبين لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون وقوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة قد فسر------------------------------------------------------ناه وال----------------------اول في صفة --ناقضي ا-لعهد والثاني في صفة المشترين---- بايات الله ثمنا قليلا وقيل الاول علي الخصوص لانه قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن وقوله تعا---------لي واولءك هم المعتدون اي المجاوزون حدود الله تعالي وهذا حث علي قتالهم لسوء اعمالهم وقال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وقوله تعالي فان تابوا اي م----------------------ن ال-----------------------------------------شرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي قبل-------و------------هما فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الاسلام وقد زالت المعاداة وارتفعت المقاتلة والمباراة وقوله تعالي ونفصل الايات لقوم يعلمون اي نبينها --------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين يعملون بعلومهم وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون وقوله تعالي وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم اي ن-----------------------------------------------------------------قضوا وطعنوا في دينكم اي عابو-----------ه فقاتلوا اءمة الكفر	1717	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1801	false	-800938012984268998	47	224	249	1200	1593	300	ابو سفيان علي طعامه ليستميلهم علي عداوة---------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن مجاهد وقيل ورد في اليهود الذين كانوا ياخذون الرشا من العوام علي الحكم بالباطل عن الجباءي انهم ساء ما كانوا يعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بءس العمل عملهم لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة سبق معناه والفاءدة في الاعادة ان الاول في صفة الناقضين للعهد والثاني في صفة الذين اشتروا بايات الله ثمنا قليلا و------------------------------------------------------------------------قيل انما كرر تاكيدا واولءك هم المعتدون اي المجاوزون الحد في الكفر والطغيان فان تا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا اي ندموا علي ما كان منهم من الشرك وعزموا علي ترك العود اليه وقبلوا الاسلام واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي قبلوهم وادوهما عند لزومهما فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين فعاملوهم معاملة اخوانكم من المءمنين ونفصل الايات -----------------------------------اي نبينها ونميزها بخاصة لكل واحدة منها تتميز بها من غيرها حتي يظهر مدلولها علي اتم ما يكون من الظهور فيها لقوم يعلمون ذلك ويتبينونه دون الجهال الذين ----لا يتفكرون وان نكثوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نقضوا ايمانهم اي عهودهم وما حلفوا عليه من بعد عهدهم اي من بعد ان عقدوه وطعنوا في دينكم اي عابوه وقدحوا فيه فقاتلوا اءمة الكفر	1801	4277118343017791721	343	317.0	275	1690	20.29585838317871	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1728	true	8446254302797714897	11	83	62	438	1525	300	ومعهم ---------نساءهم واموالهم حتي نزلوا باوطاس فعسكروا ودريد بن الصمة معهم وهو يومءذ شيخ-------------- كبير ابن مءة وستين سنة ليس فيه شء الا التيمن به ومعرفته بالحرب فلما نزل الشيخ مس الارض بيده فقال باي واد انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل لا حرن ضرس ولا سهل دهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وثغاء الشاة وخوار البقر------------ وبكاء الصغير -فقالوا ساق مالك بن عوف---- مع الناس ابناءهم ونساءهم واموالهم	1728	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1812	false	-3391378714797345830	207	270	1031	1357	1500	300	-معهم اموالهم ونساءهم وذراريهم و---نزلوا باوطاس قال وكان دريد بن الصمة في القوم وكان رءيس جشم وكان شيخا كبيرا قد ذهب بصره من الكبر -----------------------------------------------------------------فقال باي واد انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهيق الحمير------------ وخوار البقر وثغاء الشاة وبكاء الصبيان فقالوا ان- مالك بن عوف ساق مع الناس اب--------ناءهم واموالهم	1812	4277118343017791721	228	345.0	180	416	54.80769348144531	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1731	true	4373082270305817236	64	133	347	689	1594	300	الملاءكة وقال الزهري وبلغني ان شيبة بن عثمان قال استدبرت النبي---- صلي الله عليه وسلم-يوم حنين وانا اريد ان اقتله بطلحة بن عثمان وعثمان بن طلحة و-----قد قتلا يوم احد فاطلع الله رسوله علي ما في نفسي فالتفت الي وضرب في صدري وقال اعيذك بالله يا شيبة فارعدت فراءصي فنظرت اليه وهو احب الي من سمعي وبصري فقلت اشهد انك رسول الله وان الله اطلعك علي ما في نفسي	1731	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1814	false	1788821233213443581	226	298	1207	1558	1567	300	الملاءكة ق-ال الزهري وبلغني ان شيبة بن عثمان قال استدبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين وانا اريد ان اقتله بطلحة بن عثمان وعثمان بن طلحة وكانا قد قتلا يوم احد فاطلع الله رسوله علي ما في نفسي فالتفت الي وضرب في صدري وقال اعيذك بالله يا شيبة فارعدت فراءصي فنظرت اليه وهو احب الي من سمعي وبصري فقلت اشهد انك رسول الله وان الله اطلعك علي ما في نفسي	1814	4277118343017791721	335	645.0	266	352	95.17045593261719	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1770	true	4250711145448876466	87	200	471	1026	1525	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقسم مالا---------------------------------------- اذ جاءه ابن اب---ي الخويصرة-------- وهو حرقوص بن زهيرالتميمي عظيم من عظماء المنافقين فقال اعدل يا رسول الله -قال----- ومن يعدل ان- لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي -اضرب عنقه فقال------------------------- دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته في صلاتهم وصيامه في صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايتهم رجل اسود ذو ثدية --------------------------مثل ثدي المرا--------------ة تدردر يخرجون علي فترة من الناس قا----------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد رضي الله عنه--- سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا-- حين قتلهم--------- جء بالرجل علي النعت الذي -وصف رسول الله صلي الله عليه -----	1770	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1848	false	8686614616397081186	36	217	201	1069	1486	300	ابي سعيد الخدري قال--------- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما وقال ابن عباس كانت غناءم هوازن يوم حنين اذ جاءه ابن ابي ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج فق-------------------ال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود في احدي ثدييه او قال في احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي فترة من الناس وفي حديث اخر فاذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم فنزلت ومنهم من يلمزك الاية قال ابو سعيد الخدري اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ع حين قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته رسول الله صلي الله عليه وسلم	1848	4277118343017791721	467	740.0	364	896	52.12053680419922	77	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1777	true	-1358015979565832465	139	250	734	1275	1521	300	بن سويد هاياس بن قيس ومخشي بن حمير وسماك بن زيد وعبيد بن هلال ورفاعة بن عبد المنذر كانوا يقولون في رسول الله صلي الله عليه وسلمما لا ينبغي فقالوا لا -------تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه هذا----------- فيوقع بنا فقال الجلاس انه اذن نقول ما شءنا ثم نحلف له فيصدقنا فنزلت---------------------------------- الاية وذكر مقاتل في جملتهم شاس بن قيس والمخشي بن حمير وعبيد بن مالك ورفاعة بن زيد ثم قول الجلاس ذلك وقال ابو حاتم سهل بن محم----------د هو نبتل بن الحارث وكان رجلا ادلم ثاءر الشعر احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- النبي صلي الله عليه وسلم من احب ا-ن ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث	1777	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1854	false	7208093746154478230	0	117	0	575	1495	300	بن سويد -وشاس بن قيس ومخشي بن حمير ورفاعة--------------------------- بن عبد المنذر وغيرهم قالوا -------------------------------ما لا ينبغي فقال رجل منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا ما تقولون فيوقع بنا فقال الجلاس -----بل نقول ما شءنا ثم ن--اتيه فيصدقنا بما نقول فان محمدا اذن سامعة فانزل الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------اية وقيل -نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ادلم----------- احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله عليه وسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن من حدثه نقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا وهو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث	1854	4277118343017791721	308	443.5	239	747	41.23159408569336	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1778	true	-4583848329563498059	206	260	1084	1347	1550	300	غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس وفي رواية غير السدي هو زيد بن الارقم فحقروه وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا كاذب	1778	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1854	false	7208093746154478230	182	214	915	1073	1495	300	غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ان-ما يقول محمد حق وانتم شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا كذاب	1854	4277118343017791721	154	283.0	123	264	58.33333206176758	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1786	true	5816311722156836042	200	272	1084	1476	1617	300	وقال الكلبي عدن اي اعلي درجة ال---جنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله تعالي- حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون ومن شاء الله جل جلاله وقال مقاتل ومساكن طيبة قصور الدر والياقو-ت والذهب فتهب ريح طيبة من قحت العرش فتدخل عليهم كثبان المسك الابيض وقال عطاء عدن نهر في الجنة جناته علي حافتيه وروي ابو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	1786	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1862	false	-6798788997141196610	243	300	1328	1640	1640	300	وقيل ا----ن عدنا-- اعلي درجة في الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله عز وجل حتي ينزلها اهلها الانبياء والصديقون والشهداء والصالحون ومن شاء الله وفيها-------------------------- قصور الدر واليواقيت والذهب فتهب ريح طيبة من تحت العرش فتدخل عليهم كثبان المسك الابيض عن مقاتل والكلبي--------------------------- وروي------------------------- عن النبي صلي الله عليه-	1862	4277118343017791721	272	455.5	220	397	68.51385498046875	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1787	true	-4979752916002585391	2	67	9	320	1610	300	وقال الحسن سالت ابا هريرة وعمران بن --حصين عن----------------- قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------فقال قصر-------- في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار بيت------- من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من- الحور العين	1787	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3853	false	7673748054522754478	203	273	1091	1422	1551	300	وسال الحسن ----------------عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير قوله------ ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين	3853	4277118343017791721	262	451.5	204	354	74.01129913330078	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1789	true	-8525475864519808672	103	209	500	1043	1514	300	اثنا عشر رجلا من المنافقين---- ليفتكوا به اذا علاها ومعهم رجل مسلم-------------------- فاخبر جبريل النبي عليه السلام بما قدروا وتنكروا له في ليلة مظلمة فامر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ان يرسل عليهم من يضرب وجوه رواحلهم وعمار بن ياسر يقود ----برسول الله صلي الله عليه وسلم-وحذيفة يسوق به فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضرب بها حتي نحاهم فلما نزل قال لحذيفة من عرفت من القوم قال لم اعرف منهم احدا غير اني عرفت جمل فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم فلان وفلان حتي عدهم كلهم فقال حذيفة الا تبعث اليهم فياتوك --قال اكره ان يقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقتلهم	1789	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1856	false	2779614031509839856	129	224	679	1169	1543	300	اثني عشر رجلا وقفوا علي العقبة ليفتكوا برسول الله صلي الله عليه وسلم عند رجوعه من تبوك فاخبر جب----------------------------------------------------------------ريل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وامره ان يرسل اليهم و--يضرب وجوه رواحلهم وعمار كان---- يقود دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحذيفة يسوق-ها فقال لحذيفة اضرب وجوه رواحلهم فضر--بها حتي نحاهم فلما نزل قال لحذيفة من عرفت من القوم قال لم اعرف منهم احدا ف----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ف-لان وفلان حتي عدهم كلهم فقال حذيفة الا تبعث اليهم فتقتلهم فقال اكره ان تقول العرب لما ظفر باصحابه اقبل يقتلهم	1856	4277118343017791721	393	674.0	316	586	67.06484985351562	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	true	-6754953433084324392	56	153	289	753	1531	300	ثعلبة بن حاطب ----رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال وا----------------------------------------------------لذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق-----ه مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها	1791	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1867	false	3146045937772589662	208	300	1082	1529	1529	300	ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه اما لك في رسول الله اسوة حسنة وا----------------------------لذي نفسي بيده لو اردت ان تسير---- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يارسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك ب------------------الحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال------ صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها-	1867	4277118343017791721	312	494.5	245	539	57.884971618652344	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1799	true	8423419399850566976	33	123	172	644	1515	300	فاستاذنوك للخروج اي معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا--------- ولن تقاتلوا معي عدوا اي فامنعهم عن الخروج معك للقتال عاقبهم بان لا تستصحبهم استخفافا بهم ودلالة علي سقوط محلهم والاستغناء في الامور عنهم وقوله انكم رضيتم بالقعود اول مرة فلم تخرجوا الي تبوك فاقعدوا مع الخالفين قال الحسن وقتادة اي م-----------------------------ع النسوان والصبيان وقال------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله عنهما اي مع من تخلف من المنافقين بغير عذر وقيل مع من تخلف عن الجهاد بعذر من العميان والزمني وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع اهل الفساد من قولهم خلف فوه---------------- خلوفا اذا	1799	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1873	false	-3866377391277222361	40	138	196	702	1502	300	فاستاذنوك للخروج ---معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي غزوة ولن تقاتلوا معي عدوا ثم بين سبحانه سبب ذلك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي عن غزوة---- تبوك فاقعدوا مع الخالفين في كل غزوة واختلف في المراد بالخالفين فقيل معناه مع النساء- والصبيان عن الحسن والضحاك وقيل مع الرجال الذين تخلفوا من غير عذر عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل مع المخالفين قال الفراء يقال عبد خالف وصاحب خالف اذا كان مخالفا وقيل مع الخساس والادنياء يقال فلان خالفة اهله اذا كان ادونهم وقيل مع اهل الفساد من قولهم خلف الرجل علي اهله يخلف خلوفا اذا	1873	4277118343017791721	201	170.0	158	715	28.111888885498047	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1812	true	5415819265435615663	155	233	829	1236	1557	300	ثلاثة--------------- ابو لبابة بن عبد المنذر---------------- واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-----مخرجه الي تبوك فلما بلغهم ما -نزل----- فيمن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلمايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلمهو الذي يحلهم وقال رسول الله صلي الله عليه	1812	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1887	false	6084576899984168493	222	300	1188	1580	1580	300	ثلاثة نفر من الانصار ابو لبابة بن عبد المنذر وثعلبة بن وديعة واوس---------------- بن حذام تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عند مخرجه الي تبوك فلما بلغهم ما انزل الله فيمن تخلف عن نبيه -----------------------ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم ب---سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلون انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يحلهم وقال رسول الله صلي الله عليه-	1887	4277118343017791721	342	594.0	274	449	76.16926574707031	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1812	true	5415819265435615663	233	300	1236	1557	1557	300	وسلم وانا اقسم ان لا اكون اول من حلهم الا ان اءمر فيهم بامر فلما نزل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عسي من الله واجب فقام اليهم فحلهم فاتوا نبي الله- باموالهم --------------فقالوا هذه اموالنا التي خلفتنا عنك ف------تصدق بها عنا قال-- ما امرت فيها بامر فنزل خذ من اموالهم-	1812	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1888	false	-3712819940823670477	0	54	0	266	1462	300	وسلم وانا اقسم--- لا اكون اول من حلهم الا ان اءمر فيهم بامر فلما نزل ---------------------------عسي الله ان يتوب عليهم عمد رسول ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم------------------------- اليهم فحلهم فانطلقوا فجاءوا باموالهم الي رسول الله فقالوا هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها وتصدق بها عنا قال ع ما امرت فيها----- فنزل خذ من اموالهم	1888	4277118343017791721	220	367.0	175	345	63.76811599731445	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1813	true	-6564226881358279967	28	91	142	444	1568	300	نفسه ب---سارية وحلف لا يحل نفسه ولا ي---------ذوق طعاما ولا شرابا حتي يموت او يتوب الله عليه فمكث سبعا كذلك حتي غشي ع----------------------------------ليه ثم تاب الله عليه وحله النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا------------------------------ رسول الله------------------------------------------------------------------ ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله تعالي ورسوله فقال عليه السلام يجزيك الثلث	1813	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1746	false	1225118312257574652	73	164	366	790	1515	300	نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي- فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي---- فقال صلي الله عليه وسل--------------------م يجزءك الثلث	1746	4277118343017791721	194	270.0	145	449	43.20712661743164	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1817	true	-338108693504155245	192	300	1081	1658	1658	300	-طاءفة من المنافقين بالمدينة كانوا بنوا بقرب قباء مسجدا يعارضون به مسجد صلي الله عليه وسلمبقباء وكانوا اثن-------------------ي عشر رجلا كلهم من الاوس والخزرج خذام بن خالد وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وابو حبيبة بن الازعر وعباد بن حنيف وجارية بن عامر وابناه مجمع بن جارية ويزيد بن جارية ونبتل بن الحارث وبحزج الضبعي وبجاد بن عثمان ووديعة بن ثابت وكانوا اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان تاتينا فتصلي فيه ------------------فقال------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا اتيناكم------------ فصلينا---- فيه ف-ما انصرف رسول الله-	1817	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1897	false	8603109914182188270	56	157	291	805	1580	300	جماع-ة من المنافقن من بني غنم بن عوف فقالوا نبني مسجدا فنصلي فيه ولا نحضر جماعة محمد وكان-----------وا اثني عشر رجلا وقيل خمسة عشر رجلا منهم -------------------------------ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير-------------------------------------------------------------------------------------- ونبتل بن الحارث فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء فلما فرغوا منه----- اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا وتدعو بالبركة فقال صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر--------- ولو قدمنا اتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله	1897	4277118343017791721	313	451.0	251	658	47.568389892578125	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1818	true	5437346711027077449	256	300	1349	1579	1579	300	-----سماه النبي صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان--- ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلمالمدينة -قال للنبي عليه السلا--------م ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال ابو عامر فانا عليها -قال النبي صلي الله عليه-	1818	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1689	false	1726016221653850297	106	142	547	733	1543	300	الذي سماه النبي------------------- الفاسق وكان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح ف----قدم ------------------------المدينة فقال للنبي صلي- الله عليه وسلم ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهيم قال--------- فانا عليها فقال------ صلي الله عليه	1689	4277118343017791721	163	236.0	132	249	65.46184539794922	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1818	true	5437346711027077449	162	273	855	1439	1579	300	وتفريقا بين المءمنين ليصلي بعضهم فيه جاهلا بالحال فيتفر---ق الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلمولا يتوفرون في مسجده وقوله تعالي وارصادا اي اعدادا وقد ارصد اي اعد ورصد اي ترقب وقوله تعالي لمن حارب الله ورسوله من قبل اي ا-------عد المسجد--------------- لابي عامر------- وهو الذي حارب الله ورسوله من قبل اي من قبل بناء هذا المسجد يعني يوم الخندق وقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني اي لم نقصد به الا الرفق بالضعفاء والتسهيل في الشتاء وقوله تعالي والله يشهد انهم لكاذبون اي في قولهم ان اردنا الا الحسني وهذا المعروف بالراهب سماه النبي صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان------------------- ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي صلي	1818	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1897	false	8603109914182188270	245	300	1289	1580	1580	300	وتفريقا بين المءمنين اي لاختلاف الكلمة وابطال الالفة وتفريق الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وارصادا--------------------------------------------------- لمن حارب الله ورسوله من قبل اي ارصدوا ذلك المسجد واتخذوه واعدوا لابي عامر الراهب وهو الذي حارب الله ورسوله من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من قصته انه كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي صلي-	1897	4277118343017791721	207	270.0	167	635	32.598426818847656	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1825	true	1762282536148269467	12	57	66	301	1598	300	ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها وانشد الاصمعي لجعفر الصادق-- اثامن بالنفس النفيسة ربها فليس لها في الخلق كلهم ثمن بها تشتري الجنات ان انا بعتها بشء سواها ان ذلكم غبن اذا ذهبت نفسي بدنيا اصيبها فقد ذهب الدنيا وقد ذهب الثمن	1825	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1901	false	697398145909119188	223	268	1185	1416	1599	300	ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها وانشد الاصمعي ل------لصادق ع اثامن بالنفس النفيسة ربها فليس لها في الخلق كلهم ثمن بها نشتري الجنات ان انا بعتها بشء سواها ان ذلكم غبن اذا ذهبت نفسي بدنيا اصبتها فقد ذهب الدنيا وقد ذهب الثمن	1901	4277118343017791721	226	436.0	182	237	95.35865020751953	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1836	true	-8480630947432559226	62	172	310	855	1488	300	وضاقت عليهم انفسهم اي اشتد غمهم وضيق صدورهم وحياءهم فصاروا كانهم لا يجدون --------موضعا يخفونها فيه وقوله تعالي---------------------------------------- وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه اي -ايقنوا انه ---------------------------------------------------------------------------لا معتصم من الله الا بالله ولا مخلص-- من عقاب الله الا عفو الله وقيل كان ذلك حين كلموا النبي صلي الله عليه وسلمفي ذلك فلم يجبهم بشء و حتي اذا يقتضي جوابا وهو محذوف هاهنا وهو معطوف عليه ثم تاب عليهم وهو ان يقال خفف عليهم او رحمهم ونحوهثم تاب عليهم وقيل حتي اذا كلمة غاية وتقديره وخلفوا الي هذه الغاية ثم تاب عليهم وعلي هذا الوجه لا حذف فيه وقوله تعالي ثم تاب عليهم ليتوبو------------ا اي وفقهم للتوبة ف---تابوا	1836	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1910	false	-4589683870660715779	158	236	834	1225	1559	300	وضاقت عليهم انفسهم هذه عبارة عن المبالغة في الغم حتي------ كانهم لم يجدوا لانفسهم موضعا يخفونها فيه وقيل معني ضيق انفسهم ضيق صدورهم بالهم الذي حصل فيها وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه اي وايقنوا انه لا يعصمهم من الله موضع يعتصمون به ويلجاون اليه غيره تعالي ومعناه علموا انه لا معتصم من الله الا به وان لا ينجيهم من عذاب الله الا التوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم تاب عل---------------------------------------------------يهم ليتوبوا اي ثم سهل الله عليهم التوبة حتي تابوا	1910	4277118343017791721	185	239.5	142	686	26.96792984008789	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1855	true	-1007322495252123053	131	204	663	1047	1563	300	ابن عباس رضي الله عنهما في رواية تسبق لهم السعادة في الذكر الاول وقال عبد العزيز بن يحيي هو قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء و------قيل هو تقديم الله تعالي -----هذه الامة يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون ------------وقال عليه الصلاة والسلام ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي ادخلها انا ومحرمة علي الامم ما لم تدخلها امتي وقوله تعالي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكافرون ان هذا لساحر مبين	1855	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1923	false	-99205425661491810	166	254	846	1294	1530	300	ابن عباس وروي عنه ايضا ان المعني سبقت لهم السعادة في الذكر الاول ويءيده قوله ا--------------------------ن الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء الاية وقيل هو تقديم الله تعالي اياهم في البعث يوم القيامة بيانه قوله ع---------------- نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وقيل-------------------- ان ال---------------------------------------------------------------------------------------قدم اسم للحسني من العبد واليد اسم للحسني من السيد للفرق بين السيد والعبد وقيل ان معني قدم صدق شفاعة محمد صلي الله عليه وسلم لهم يوم القيامة عن ابي سعيد الخدري وهو المروي عن ابي عبد الله ع قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	1923	4277118343017791721	178	145.0	140	597	29.815746307373047	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1864	true	-9075350415325345263	119	159	635	859	1597	300	معناه ولو يعجل الله للناس الشر باكتسابهم الشر وارتكابهم اياه كما يعجل لهم الخير وقت اكتسابهم الخير لهلكوا وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون وهذا ابتداء كلام معناه فحن نذر اي نترك الذين لا يخافون البعث	1864	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1931	false	-5916687386632205994	56	140	305	761	1598	300	معناه ولو يعجل الله للناس العقاب الذي استحقوه بالمعاصي------ كما ي---------------------------------------------------ستعجلونهم خير الدنيا وربما اجيبوا الي ما سالوه اذا اقتضت المصلحة ذلك لفنوا لان بنية الانسان في الدنيا لا تحتمل عقاب الاخرة بل لا تحتمل ما دونه والله سبحانه يوصله اليهم في وقته وسمي العقاب شرا من جهة المشقة والاذي الذي فيه وفاءدته انه لو تعجلت العقاب لزال التكليف ولا يزول التكليف الا بالموت واذا عوجلوا بالموت لم يبق احد فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يع-------------------------------مهون اي فندع الذين لا يخافون البعث	1931	4277118343017791721	106	-10.0	83	544	19.485294342041016	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1864	true	-9075350415325345263	277	300	1478	1597	1597	300	واذا مس الانسان الضر اي واذا اصاب الواحد من المشركين البلاء والمكروه في بدنه وماله دعانا لجنبه ا----------------------و قاعدا او قاءما اي علي-	1864	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1931	false	-5916687386632205994	166	189	906	1026	1598	300	واذا مس الانسان الضر اي-------------------- المشقة و-البلاء والمحنة من محن الدنيا دعا-نا لجنبه اي دعانا لكشفه مضطجعا او قاعدا او قاءما اي علي	1931	4277118343017791721	72	107.0	59	142	50.7042236328125	11	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1867	true	-2769250861544766958	98	153	490	758	1439	300	عبد الله بن ابي امية المخزومي والوليد بن المغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هاشم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءت بقران غير هذا القران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وهبل وليس فيه عيبها او بدله فكلم به من تلقاء نفسك قل	1867	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1934	false	-1244919934676958402	93	144	508	755	1536	300	عبد الله بن---- امية المخزومي والوليد بن --مغيرة ومكرز بن حفص وعمرو بن عبد الله بن ابي قيس العامري والعاص بن عامر بن هاشم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءت بق---------------ران ليس فيه ترك عبادة اللات والعزي ومناة وهبل وليس فيه عيبها او بدله تكلم به من تلقاء نفسك عن	1934	4277118343017791721	244	470.0	193	268	91.0447769165039	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1893	true	1959320518500694628	7	93	39	468	1674	300	قد جاءتكم موعظة من ربكم يعني في القران و-----------------------------------------------هي ما دعا الي النسك والخشوع وصرف عن الاثم والفسوق وقال الامام ابو منصور رحمه الله قيل هي النهي قال الله تعالي يعظكم الله ان تعودوا لمثله النور اي ينهاكم قال وقيل هي التي تدعو الي كل مرغوب وتزجر عن كل مرهوب قال وقيل هي التي تلين كل قلب قاس وتجلي كل قلب مظلم وقوله تعالي وشفاء لما في الصدور الشفاء----- كالدواء لازالة الداء وداء الجهل اضر من داء البدن وعلاجه اعسر واطباءه اقل والشفاء منه اجل لكل	1893	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1966	false	-4900793318822619966	31	78	163	406	1580	300	قد جاءتكم موعظة من ربكم يعن---ي القران والموعظة بيان ما تجب ان يحذر عنه ويرغب فيه وقيل هي ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو الي الصلاح وي--زجر عن الفساد----------------------------------------------------------------- وشفاء لما في الصدور الشفاء معني كالدواء لازالة الداء فداء الجهل اضر من داء البدن وعلاجه اعسر واطباءه اقل والشفاء منه اجل ----	1966	4277118343017791721	176	277.0	141	481	36.59043502807617	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1906	true	-1243878670545435662	248	281	1365	1542	1642	300	عما وجدنا عليه اباءنا اي عما كان يعبد اباءنا وكانت لفرعون اصنام صغار صنعها لهم وامرهم بعبادتها وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ----------------------------السلطان والملك والشرف في الارض--------------------------------------- اي في ارض مصر وقال	1906	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1978	false	2645214498582830689	53	87	286	466	1560	300	عما وجدنا عليه اباءنا اي لتصرفنا عن ذلك------------------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء--------- اي الملك عن مجاهد وقيل العظمة والسلطان والاصل ان الكبرياء استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب في الارض اي في ارض مصر وقيل	1978	4277118343017791721	83	117.5	64	244	34.01639175415039	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1920	true	-1685680274806798551	62	222	324	1233	1647	300	ان قوم يونس عليه السلام كانوا بنينوي من ارض الموصل فلما فقدوا نبيهم قذف الله في قلوبهم التوبة فلبسوا المسوح وخرجوا فنزلوا علي تل وفرقوا بين كل بهيمة وولدها وعجوا اربعين ليلة فلما علم الله تعالي الصدق من قلوبهم كشف عنهم العذاب وتا-------------------------------------------ب عليهم ومتعهم الي حين الموت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب قال يونس لقومه ان اجلكم اربعون يوما وليلة فان لم تستجيبوا له عذبكم عذابا يفنيكم ويستاصلكم قالوا فان اية ما بيننا وبينك الاجل فان راينا اسباب العذاب صدقناك فدخلوا مدينتهم ياتمرون وينتظرون في امره فلما مضي من الاجل خمسة وثلاثون يوما غامت عليهم السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم حتي اسودت سطوحهم منه ف---------------------------------------------لما راوا ذلك قد تتابع عليهم ايقنوا بالهلاك فنقلوا يونس اليهم فنزل بين اظهرهم وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم -فعجوا الي ربهم وفرقوا بين دوابهم واولادها------------------------------------------------------ فحن بعضها الي بعض وعلت اصواتها وفعلوا ذلك عمدا لتختلط- اصواتها باصواتهم وحنينها بحنينهم ليرح-----------------------------------مهم ربهم فرحمهم واستجاب لهم وقبل توبتهم وكشف----- العذاب	1920	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1993	false	6010322395853329268	117	258	584	1367	1570	300	ان قوم يونس------------ كانوا بنينوي من ارض الموصل --------وكان يدعوهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الاسلام فابوا فاخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث ان لم يتوبوا فقالوا انا لم نجرب عليه كذبا فانظروا فان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فلما كان في جوف الليل خرج يونس من بين اظهرهم فلما اصبحوا يغشاهم العذاب قال وهب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غامت------ السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ف---هبط حتي -غشي مدينتهم و---اسودت سطوحهم وقال ابن عباس كان العذاب فوق رءوسهم قدر ثلثي ميل فلما راوا ذلك--------------- ايقنوا بالهلاك فطلبوا نب-----يهم فلم يجدوه فخرجوا الي------ الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم ولبسوا المسوح واظهروا الايمان والتوبة واخلصوا النية وفرقوا بين كل والدة وولدها من الناس والانعام فحن بعضها الي بعض وعلت اصوا----------------تها واختلطت اصواتها باصواتهم وتضرعوا الي الله عز وجل وقالوا امنا بما جاء به يونس فرحمهم ربهم------- واستجاب دعاء---------هم وكشف عنهم العذاب	1993	4277118343017791721	323	401.5	264	1223	26.410465240478516	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1948	true	1939569021671644515	131	200	719	1092	1607	300	وقيل----------- سالوه طردهم ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم وهذا ----عن ابن جريج ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون فتظنون ----------------------ان الناس----- يتفاضلون بالاحساب والانساب لا بالاعمال والاحوال وقيل تجه------------لون ان--هم خير منكم ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون وقوله تعالي وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون اي من يمنعني من عذا--------------------------------------------ب الله ان طردتهم افلا تذكرون اي فتخطرون ببالكم فتعلموا انه	1948	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2027	false	6668037621192623959	93	207	473	1087	1567	300	وقيل انهم كانوا سالوه طردهم ليءمنوا له انفة من ان يكونوا معهم علي سواء عن ابن جريج والزجاج انهم ملاقوا ربهم وهذا يدل علي انهم سالوه طردهم فاعلمهم انه يطردهم لانهم ملاقوا ربهم فيجازي من ظلمهم وطردهم بجزاءه من العذاب عن الزجاج وقيل معناه انهم ملاقوا ثواب ربهم فكيف يكونون اراذل وكيف يجوز طردهم وهم لا يستحقون ذلك عن الجباءي ولكني اراكم قوما تجهلون الحق واهله وقيل معناه تجهلون ان الناس انما يتفاضلون بالدين----------- لا بالدنيا و----------قيل تجهلون فيما تسالون من طرد المءمنين ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه --------------------------------------------------------------------من يمنعني من عذاب الله ان انا طردت المءمنين فكانوا خصماءي عند الله في الاخرة افلا تذكرون اي افلا تتفكرون-- فتعلمون ان -	2027	4277118343017791721	217	290.5	171	706	30.736543655395508	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1951	true	-5349953242646193914	188	285	1003	1514	1587	300	وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون اي وكان يصنع السفينة اي يعملها وكلما مر عليه اشراف قومه سخروا منه اي من نوح وقيل من صنع-------ه وقيل كان-----وا يقولون---------- صرت نجارا بعد النبوة علي طريق الاستهزاء وقيل السخرية اظهار خلاف الابطان علي جهة يفهم منها استضعاف عقل من يسخر-- منه ومنه التسخير وهو التذلي---------------------------ل والاستضعاف وقيل لما كانت هاءلة طويلة عريضة واسعة ولا ماء هناك يحمل مثلها -كانوا يتضاحكون ويتعجبون من عمله----------ا فقال نوح ان تسخروا منا فانا نسخر منكم قال الزجاج اي ا-----ن تستجهلونا فان-------------ا نستجهلكم	1951	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2032	false	-5306174660176081203	194	279	1009	1446	1563	300	وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه اي كلما اجتاز به جماعة من--------------------------------------------------------------- اشراف قومه ورءساءهم وهو يعمل السفينة هزءوا من فعله وقيل انهم كانوا يقولون له يا نوح صرت نجارا بعد النبوة علي طريق الاستهزاء وقيل انما كانوا------------------------------------------------- يسخرون من عمل السفينة لانه كان يعملها في البر علي صفة من الطول والعرض------------------------------------------ ولا ماء هناك يحمل مثلها فكانوا يتضاحكون ويتعجبون من عمله قال اي كان يقول لهم ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون والمراد ان تستجهلونا في هذا الفعل فانا نستجهلكم	2032	4277118343017791721	248	315.0	194	591	41.96277618408203	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1962	true	-5425138316773398734	107	167	589	880	1554	300	قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي دعوي رسالتك لتلزمنا تصديقك والانقياد لك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي من ------------------------اجل قولك كما يقال كسوتك عن عري اي من اجل عريك وقيل---------------- الباء و عن متناوبان قال تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه وقال ها هنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين	1962	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2051	false	2260757177814853970	40	78	213	404	1593	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة ومعجزة تبين صدقك وما ---------------------------------نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لسنا بتاركي عبادة الاصنام لاجل قول-------------------------------------ك وقيل ان عن جعلت مكان الباء فمعناه---------------------------------------------------------------------- بقولك وما نحن لك بمءمنين اي -مصدقين	2051	4277118343017791721	123	169.5	98	332	37.04819107055664	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	true	7522877114580810158	82	169	408	850	1492	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي الله تعالي مدبري ومدبركم ومقيمي ومقيمكم لا اعتمد الا عليه ولا اخاف غيره اذ كل شء في قبضة قدرته وسلطانه وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من نفس ت--دب علي---- الارض الا -هو قاهر لها مصرف لها علي ما يريده بها و----الاخذ بالناصية كناية عن الاذلال والقهر وكانت العرب اذا اسرت رجلا فارادت اطلاقه جزت ناصيته ومثله قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن وقوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي	1963	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2052	false	-8711662271358645036	54	121	278	613	1511	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي الله سبحانه متمسكا بطاعته تاركا لمعصيته وهذا هو حقيقة التوكل علي الله سبحانه ما-------------------------------------- من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من حيوان يدب علي وجه الارض الا وهو مالك لها يصرف--ها كيف يشاء ويقهرها وجعل الاخذ بالناصية كناية عن ---------القهر والقدرة لان من اخذ بناصية غيره فقد قهره واذله----------------------------------------------------------------- ان ربي علي صراط مستقيم اي ----	2052	4277118343017791721	192	256.0	145	453	42.38410568237305	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1972	true	3419925929449313759	162	275	857	1445	1577	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف راعه يروعه اذا افزعه وخوفه وهو ما مر واوجس منهم خيفة وجاءته البشري وهو ما بينا فاضمر جواب لما ها هنا وهو انبسط لمعارضتهم وصفتهم يجادلنا في قوم لوط اي جعل يجادلهم قال الحسن يجادل رسلنا من الملاءكة واختلف في ذلك الجدال قال الحسن هو قوله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت وقال قتادة ايعذبون ان كان فيهم خمسون من المءمنين قالوا لا حتي نزلهم الي عشرة فقالوا لا وذلك قوله فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات وقيل---- جادلهم ليعلم باي شء استحقوا عذاب الاستءصال وهل ذلك واقع بهم لا محالة ام علي سبيل الاخافة ليقبلوا الي الطاعة	1972	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2069	false	5067667065110424154	141	231	737	1202	1539	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف والفزع الذي دخله من الرسل--------------------------- وجاءته البشري بالولد ي------------------------------------------------------جادلنا في قوم لوط اي ي----------------------جادل رسلنا ويساءلهم في قوم لوط وت-لك المجادلة ان------------ه قال لهم ان كان فيها خمسون من المءمنين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا فما زال ينقص ويقولون لا حتي قال فواحد قالوا لا فاحتج عليهم بلوط وقال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله عن----------- قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه جادلهم وقال- باي شء استحقوا عذاب الاستءصال وهل ذلك واقع---- لا محالة ام هو تخويف ليرجع--------وا الي الطاعة	2069	4277118343017791721	242	327.0	190	735	32.9251708984375	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1985	true	-7591823911201646086	163	290	839	1470	1517	300	وما نءخره الا لاجل معدود اي وما نءخر هذا اليوم الا لاجل معلوم العدد عندنا لانه لا يتقدم ولا يتاخر وقوله تعالي يوم يات قرا عاصم وابن عامر وحمزة بغير ياء في الوصل والوقف اتباعا لخط المصحف وهو لغة هذيل يقولون لا ادر وقرا الباقون بالياء في الوصل والحذف في الوقف الا ابن كثير فانه يقف بالياء ايضا ونصبه باضمار وذكرهم يوم وهو مضاف الي يات وهي- اضافة غير محضة لانه الي فعل لا الي اسم--------- وانما جاز ---------------------لان ا----------ليوم اسم زمان والزمان مع الفعل يتناسبان من حيث ان الفعل لا ينفك عنه ويتصرف بتصرفه ولا يكون موجودا الا وقتا واحدا كالزمان لا يبقي وقوله تعالي لا تكلم نفس الا باذنه اي لا تتكلم حذفت احدي التاءين تخفيفا اي لا يشفع احد لاحد الا باذن الله تعالي	1985	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2090	false	2028096457251194773	157	238	788	1168	1473	300	وما نءخره--------------- اي وما نءخر هذا اليوم الا لاجل معدود وهو اجل قد عده ال----------------------له تعالي لعلمه ان صلاح الخلق في ادامة التكليف عليهم الي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--وقت وفيه اشارة الي قربه لان ما يدخل تحت العد فكان قد نفد وانما قال لاجل ولم يقل الي اجل لان اللام يدل علي الغرض و-------------------------------------ان الحكمة اقتضت تاخيره والا لا يدل علي ذلك يوم يات اي حين ياتي القيامة والجزاء ---------------لا تكلم نفس الا باذنه اي لا يتكلم------------------------------------ احد -فيه الا باذن الله تعالي	2090	4277118343017791721	165	113.5	122	672	24.553571701049805	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1986	true	4693943597788817863	211	235	1104	1228	1558	300	وزفرت النار اذا سمع لها صوت في شدة توقدها والشهيق الصوت الفظيع يخرج من الجوف بمد النفس واصله الطول المفرط من قولهم جبل شاهق	1986	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2089	false	-6588821102590531788	10	34	56	176	1529	300	وزفرت النار اذا سمع لها صوت من شدة توقدها والشهيق --صوت --فظيع يخرج من الجوف بمد النفس واصله الطول المفرط من قولهم جبل شاهق	2089	4277118343017791721	118	223.0	94	124	95.16129302978516	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1990	true	3182075475327875198	125	272	620	1404	1542	300	فاستقم-------- كما امرت اي استقم علي طاعة الله عز وجل كما امرت به من التبليغ والانذار والوعظ والصبر علي ما قلدته قال فلذلك فادع واستقم كما امرت الشوري وقال الامام ابو منصور رحمه الله هو المذكور في قوله تعالي قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف فقوله قالوا اقرار والاستقامة------------------------ عليه ان يجعل في نفسه وجميع اموره الربوبية والالوهية لله جل جلاله وياتي ما يجب ان يءتي وينتهي عما يجب ان ينتهي عنه ويتبع امره ونهيه وقوله تعالي ومن تاب معك اي وليستقم من تاب معك من الشرك و------------------------------------رجع الي الله تعالي باعماله مخلصا به---------------------------------------------------------ا علي ايمانهم واخلاصهم وقوله تعالي ولا تطغوا اي لا يحملنكم امهال الله تعالي علي مجاوزة امره وقيل لا تطغوا في الاستقامة فتخرجوا عن حدها بالزيادة علي ما امرتم به فرضا او نفلا وقيل اي لا-------- تطغينكم النعمة فتخرجوا عن--- الاستقامة والطغيان تجاوز المقدار في الفساد وقوله تعالي--- انه بما تعملون بصير يري ا-----عمالكم	1990	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2100	false	6484277717299567300	184	287	939	1503	1569	300	فاستقم يا محمد كما امرت اي استقم علي --------------------------------------------------الوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظ والانذار والتمسك بالطاعة والامر بها والدعاء عليها والاستقامة هو اداء المامور به والانتهاء عن المن------------------------------------------------------هي عنه --كما امرت في القران --------ومن تاب معك اي وليستقم من تاب معك من الشرك كما امروا عن ابن عباس وقيل معناه ومن رجع الي الله -والي نبيه فليستقم ايضا اي فليستقم المءمنون وقيل استقم انت علي الاداء وليستقيموا علي القبول ولا تط----------------------غوا اي لا تجاوزوا ام--ر الله----------------------------------------------------------------- بالزيادة والنقصان فتخرجوا عن حد الاستقامة وقيل معناه ولا تطغينكم النعمة فتخرجوا عن حد الاستقامة عن الجباءي وقيل معناه لا تعصوا الله ولا تخالفوه انه بما تعملون بصير اي عليم باعمالكم	2100	4277118343017791721	224	198.0	176	928	24.13793182373047	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2002	true	-8342221669993859498	10	84	51	415	1566	300	وقال وهب بن منبه كان يوسف صلوات الله عليه راي قبل هذه الرءيا وهو ابن سبع سنينفي نومه ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة ان احد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدن له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصص رءياك علي اخوتك الاية وذكر	2002	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2117	false	-6775991841963690877	95	160	481	796	1554	300	وقال وهب-------- كان يوسف راي وهو -------------------------------ابن سبع سنين------- ان احد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب -عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال له اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثنتي عشرة سنة ان احد عشر كوكبا والشمس والقمر سجدت له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصص رءياك علي اخوتك الاية وقيل	2117	4277118343017791721	300	561.0	239	364	82.4175796508789	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2010	true	7445412406451122592	223	263	1153	1375	1589	300	لانه غيب عنها ترابها اي قطع و-----------------------------قال الاعشي لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم ليستدرجنك القول حتي تهره وتعلم اني عندكم غير ملجم وقوله تعالي يلتقطه بعض --------------السيارة------------------------------------------------------------- والالتقاط تناول الشء من الطريق ومنه اللقطة واللقيط	2010	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2120	false	4645953715451256522	20	82	102	428	1553	300	لانه قطع عنها ترابها حتي بلغ الماء من غير طي ومنه المجبوب قال الاعشي وان كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم وكل ما غيب شيءا عن الحس بكونه فيه فهو غيابة فغيابة البءر شبه لحف او طاق فوق ماء البءر والسيارة الجماعة المسافرون لانهم يسيرون في البلاد وقيل هم مارة الطريق والالتقاط تناول الشء من الطريق ومنه اللقطة واللقيط	2120	4277118343017791721	137	194.5	111	326	42.024539947509766	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2019	true	4804055013885114119	242	300	1274	1577	1577	300	في جواب لما قال اهل البصرة هو محذوف -تقديره عظمت فتنتهم او كبر ما قصدوا اليه وقال اهل الكوف---------ة الواو من واجمعوا او من قوله واوحينا او من قوله وجاءوا اباهم عشاء يبكون مقحمة زاءدة ونظير هذا ال---------------اقحام -----------------------------قوله تعالي فلما اسلما وتله للجبين وناديناه الصافات 103 وقا-----------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت-	2019	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2127	false	1035887529391279693	234	299	1230	1582	1584	300	به جواب لما------------------ محذوف وتقديره عظمت فتنتهم او كبر ما قصدوا --له و--------الكوفيون يقولون الواو في واجمعوا------------------------------------------------------ مقحمة وتقديره اجمعوا ولا يجيز البصريون اقحام الواو وقالوا لم يثبت ذلك بحجة ولا قيا-س ومما انشده الكوفيون في ذلك قول الشاعر حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم العاجز الخب وقول امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت	2127	4277118343017791721	151	176.5	118	435	34.712642669677734	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2041	true	-3026480718360793062	21	91	117	490	1606	300	حبا اي بالحب نصب علي التفسير وقوله تعالي انا لنراها في ضلال مبين اي نراها في مراودة عبدها في ضلال من الراي وعدول عن العقل اذ صارت في جلالتها وعلو حالتها تراود عبد زوجها بارتكاب الفاحشة وقيل اردن بهذا الكلام التوصل الي النظر الي يوسف قال وهب كن اربع----ا امراة الساقي------ وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن -قال مقاتل كن خمسا فزاد امراة الحاجب فلما سمعت بمكرهن ارسلت ------	2041	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2151	false	-1148808631585219839	29	83	151	430	1542	300	حبا اي احبته حبا دخل شغاف قلبها--------- انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا بين وذهاب عن طريق الرشد بدعاءها مملوكها الي الفجور بها قال------------------------------------------------------------------ الكلبي ه----------------------------------ن اربع نسوة امراة --ساقي الملك وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن وقال مقاتل كن خمسا وزاد امراة الحاجب فلما سمعت بمكرهن اي لما سمعت	2151	4277118343017791721	174	229.0	135	390	44.61538314819336	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2058	true	-6606873323158340720	26	106	127	514	1559	300	ثم ياتي من بعد ذلك اي بعد مضي سبع سنين في الخصب وهو قوله تعالي سبع شداد اي سبع سنين مجدبة فيها الضيق والشدة شداد ياكلن ما قدمتم لهن ---اي ياكلن هذه------------- السنون السبع المجدبة ما كان حصل في ايديكم من فضل ما زرعتموه في السبع المواضي الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون في الحصن اي الحرز واضاف الاكل الي السنين لان اكل الناس يكون فيها وهو كما قال الشاعر نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك لازم	2058	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2166	false	2247996944422766075	27	77	136	384	1509	300	ثم ياتي من بعد ذلك --------------------------------------------سبع شداد اي سبع سنين مجدبات صعاب تشد علي الناس يا---كلن ما قدمتم لهن معناه تاكلن فيها ما قدمتم في السنين المخصبة لتلك السنين وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------اضاف الاكل الي السنين لانه يقع فيها-------------- كما قال الشاعر نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك لازم	2166	4277118343017791721	170	244.5	134	403	42.183624267578125	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	true	615481159708913154	22	188	110	959	1510	300	ودعوتنه الي انفسكن فلما ابي واستعصم قلتن فيه الكذب والزور قلن حاش لله------------------------------------------------------------------ معا-------------------------ذ ال--له ما علمنا عليه من سوء ولقد قلنا فيه الكذب والزور وانه لهو البرء التقي النقي المكذوب عليه المظلوم و قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ظهر الحق وخلص وازيلت الشكوك عنه و----------------------------------انقطعت من قولك حص شعره اي قصه وقطعه واستاصله ومنه الحصة وهي القطع----ة من ال----------------شء انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف وقال القشيري رحمه الله ان زليخا لم تكن متناهية في محبة يوسف في الابتداء فجعلت ذنبها عليه فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا فلما تناهت في محبته اقرت بالذنب علي نفسها فقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه والمتناهي في الحب لا يبالي بانهتاك الستر وظهور السر ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وقوله تعال-------------------------------------------------------------------------------ي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هو متصل بقول يوسف عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اي ليعلم العز---------يز اني لم اخنه بالغيب	2060	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2168	false	-5352630447521149616	157	300	766	1483	1483	300	ودعوتنه الي انفسكن--------------------------------------- قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء هذه كلمة تنزيه اي نزهن يوسف مما اتهم به فقلن معاذ الله وعياذا بالله من هذا الامر وما علمنا عليه من سوء وخيانة وما فعل شيءا مما نسب اليه واعترفن ببراءته وبانه حبس ----------مظلوما- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي ظهر وتبين وحصل علي امكن وجوهه عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وكان معناه ------------------------------------------------------------انقطع الحق عن الباطل بظهوره وبيانه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي اعترف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بالكذب علي نفسها فيما اتهم يوسف به وانما حملها علي الصدق انقطاع طمعها منه فجمع ا---------------------------------------------------------------لله ليوسف في اظهار براءته ونزاهته عما قذف به بين الشهادة والاقرار حتي لا يبقي موضع شك ذلك ليعلم هذا من كلام يوسف اي ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليع--------------------------------------------لم الملك او العزيز اني لم اخنه بالغيب-	2168	4277118343017791721	245	244.5	190	1084	22.601476669311523	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2063	true	-3529829517619071997	87	255	513	1375	1636	300	وقال حين خرج اللهم -عطف عليهم -قلوب الاخيار وقصر عليهم النهار ولا تقطع عنهم الاخبار ولما خرج ----------------------------------------------كتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وجهنم الدنيا وقبور الاحي-----------------------------اء وشماتة الاعداء و---------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك عن خيره واعوذ بعزتك وقدرتك عن--------- شره فلما كلمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا ف-----كلم يوسف بكل لسان فاجابه يوسف بكل ذلك حتي اذا فرغ دعا له بالعبرانية ولم يكن الملك يحسنها فقال ما هذا اللسان يا يوسف قال لسان اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب فلما خرج من عنده سلم عليه بالعربية ولم يكن الملك يحسنها فقال ما هذا اللسان يا يوسف قال هذا لسان عمي اسماعيل فازداد الملك عجبا مما سمع من يوسف واعجبه علمه وحلمه وحكمه وق-------------------------------------ال له اقصص رءياي فاني احب ان اسمعها---- منك -------قال يوسف--------------- رايت سبع بقرات سمان عظام شهب غر----- كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبينا انت تنظر اليهن -يعجبك حسنهن اذ نضب النيل وغار ماءه وبدا يبسه فخرج من حماته ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات	2063	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2171	false	-1049722314238786808	124	300	640	1529	1529	300	وقال-------- اللهم اعطف عليهم بقلوب الاخيا------------------ر ولا تعم عليهم الاخبار فلذلك يكون اصحاب السجن اعرف الناس بالاخبار في كل بلدة وكتب علي باب السجن هذا ---------------------------قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء قال وهب ولما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ولما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك م----------ن شره وشر غيره ولما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما كلم يوسف ب---لسان -اجابه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك اللسان فاعجب الملك ما راي منه فقال له ا------------ني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات سمان----- شهب غر حسان كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبينا---- تنظر اليهن ويعجبك حسنهن اذ نضب النيل فغار ماءه وبدا يبسه فخرج من حمء-ه ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات-	2171	4277118343017791721	445	517.0	356	1275	34.90196228027344	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2063	true	-3529829517619071997	255	300	1375	1636	1636	300	البطون ليس لهن ضروع ولا اخلاف ولهن انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترسنهن افتراس السباع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب اذا سبع سنبلات خضر وسبع اخر سود في منبت واحد عروقهن في الثري-	2063	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2172	false	-3589535047001719673	0	44	0	256	1616	300	البطون ليس لهن ضروع ولا اخلاف ولهن انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترستهن افتراس السب-ع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب اذا سبع سنابل- خضر و----اخر سود في منبت واحد عروقهن في الثري	2172	4277118343017791721	251	478.0	208	262	95.80152893066406	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2064	true	-3056863677808300024	0	167	0	868	1564	300	والماء فبينا انت تقول في نفسك اني هذا وهءلاء خضر مثمرات وهءلاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فذرت م--------ن اليابسات السود علي-------- الخضر المثمرات فاشتعلت فيهن النار فاحرقتهن وصرن سودا متغيرات فهذا اخر ما رايت من الرءيا ثم انتبهت من نومك مذعورا مرتاعا فقال الملك والله ما شان هذه الرءيا وان كان- عجبا باعجب مما سمعت م-نك فما تري في رءياي ايها الصديق -قال يوسف عليه السلام اري ان تجمع الطعام في سني الخصب-------------------------- وتبني الاهراء والخزاءن فتكبسه------ فيها بقصبه وسنبله فيكون قصبه وسنبله علفا للدواب و------------------------------------يكفيك ويكفي ----------------اهل مصر ومن حولها الطعام في سني الجدب فتاتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك قال الملك -من لي بهذا ومن يجمعه ومن يبيعه ويكفي الشغل فيه قال يوسف ان الله تعالي اوحي الي اني اقوم به واكفي الشغل فيه قال الملك ومن احق به منك فدونك ذلك قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وقوله تعالي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2064	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2172	false	-3589535047001719673	44	208	256	1142	1616	300	والماء فبينا انت تقول في نفسك اني هذا وهءلاء خضر مثمرات وهءلاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فذرت الارفات من اليابسات السود علي الثمرات الخضر--------- فاشتعلت فيهن النار واحرقتهن وصرن سودا متغيرات فهذا اخر ما رايت من الرءيا ثم انتبهت من نومك مذعور-------ا فقال الملك والله ما شان هذه الرءيا وان كانت عجبا باعجب مما سمعته منك فما تري في رءياي ايها الصديق فقال يوسف------------ اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتبني الاهراء والخزاءن فتجمع الطعام فيها بقصبه وسنبله ليكون قصبه وسنبله علفا للدواب وتامر الناس فيرفعون من طعامهم الخمس فيكفيك من الطعام الذي جمعته لاهل مصر ومن حولها وي--------------------اتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد ذلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه و---يبيعه ويكفي الشغل فيه فعند --------------------------------------------------------------------------------------ذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------ال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض الالف واللام فرب الارض للعهد دون الجنس يعني اجعلني علي خزاءن ارضك حافظا وواليا واجعل تدبيرها الي ف اني حفيظ	2172	4277118343017791721	604	935.0	488	1111	54.36543655395508	103	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2065	true	2516400666911321747	38	161	200	853	1560	300	وذلك قوله --تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي كالذي التم-------------س يوسف من الملك مكنا له في الارض ا--ي ارض مصر والتمكين الاقرار واعطاء المكنة والمكانة وقوله تعالي يتبوا منها حيث يشاء اذ كانت خزاننها في كل بلادها بيده وتحت حكمه بعد ما كان ضيق عليه بالرق والحبس وقوله تعالي نصيب برحمتنا من نشاء اي---- بنعمتنا كما اصبناها يوسف وقوله تعالي ولا نضيع اجر المحسنين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الصابرين قال وهب وذلك بصبره في البءر وفي السجن وفي الرق وعما دعته اليه زليخا--------------------------- فهذا في الدنيا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وقوله تعالي ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	2065	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2174	false	3143548633229350715	67	157	343	803	1548	300	وذلك قوله عز اسمه وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي ومثل ذلك الانعام -------------------------------------------------------------------------الذي انعمنا عليه اقدرنا يوسف -----علي ما يريد في الارض يعني ارض مصر ----------------------------------------------------يتبوا منها حيث يشاء اي يتصرف فيها حيث يشاء وينزل منها حيث يشاء---------------------------------------------- نصيب برحمتنا من نشاء اي نخص بنعم- الدين والدنيا --------من نشا-ء ولا نضيع اجر المحسنين اي المطيعين وقيل---------------- الصابرين عن ابن عباس وقيل انه دعا الملك الي الاسلام فاسلم عن مجاهد وغيره قالوا واسلم ايضا كثير من الناس فهذا في الدنيا ولاجر الاخرة اي--------- ثوا------------------------------ب الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	2174	4277118343017791721	240	202.0	184	701	34.2368049621582	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2067	true	-3831308874258119736	111	243	551	1243	1546	300	فباعهم اول سنة --------بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر---------- دينار ولا درهم الا ---------قبض عليه وباعهم--- السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر في ايدي الناس منها شء وباعهم السنة ----------------------الثالثة بالمواشي والدواب والانعام حتي احتوي عليها اجمع وباعهم السن------------------------------------------ة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق----- عبد ولا امة-------- في يد احد وباعهم في السنة الخامسة بالضياع وا---------------------------------------لعقار والدور حتي احتوي عليها وباعهم--- السنة السادسة باولادهم حتي استرقهم وباعهم السنة ----------------------------------------------------------السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر حر -----------ولا حرة الا صار عبدا له فقا-------------------------------ل الناس بالله ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من----------------------------------------------- هذا فقال يوسف صلوات الله عليه للملك كيف رايت صنع الله عز وجل بي وما خولن----ي من الملك فما تري لي قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع وانا خولك فقال يوسف اني لم املك مصر باهلها	2067	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2175	false	870708153025821631	57	225	281	1143	1521	300	فباعهم في السنة الاولي بالدراهم والدنانير حتي لم يبق بمصر وما حولها دينار ولا درهم الا صار في مملكة يوسف وباعهم في السنة الثانية بالحلي والجواهر حتي لم يبق بمصر وما حولها حلي ولا جوهر الا صار في مملكته وباعهم في السنة الثالثة ب---------الدواب والمواشي حتي لم يبق بمصر وما حولها دابة ولا ماشية الا صارت في مملكته وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد والاماء حتي لم يبق بمصر عبد ولا امة الا صار في مملكته وباعهم في السنة الخامسة بالدور- والعقار حتي لم يبق بمصر وما حولها دار ولا عقار الا صار في -----مملكته وباعهم في السنة السادسة بالمزارع والانهار حتي لم يبق بمصر وما حولها نهر ولا مزرعة الا صار في مملكته وباعهم في السنة السابعة برقابهم حتي لم يبق بمصر وما حولها عبد ولا حر- الا صار عبد يوسف فملك احرارهم وعبيدهم واموالهم وقال الناس------ ما راينا ولا سمعنا بملك اعطاه الله من الملك ما اعطي هذا الملك حكما وعلما وتدبيرا ثم -----قال يوسف---------------- للملك ايها الملك ما تري في---------ما خولني ربي من م------------------------------------------------------------------------------لك مصر واهلها	2175	4277118343017791721	375	502.0	297	992	37.80241775512695	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2073	true	4374217710582630159	128	212	645	1077	1533	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا جءناك من عند اعظم ملك علي وجه الارض رايناه او سمعنا به لا يري انه كان في الارض اعظم منه حلما وعلما واشد هيبة وارهب درعا واعظم سلطانا وارق قلبا واكرم اخلاقا واكثر رفقا واجمل ناءلا لقد نظرنا في حكمه فما شبهناه الا بحكمك وفي وقاره فما شبهناه الا بوقارك وفي حلمه فما شبهناه الا بحلمك ولكنا اهل بيت خلقنا للبلاء فابتلينا فاتهمنا وكذبنا ومنع منا الكيل وزعم انه لا يصدقنا حتي ترسل معنا اخانا----- برسالة منك	2073	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2180	false	2458613818463175817	220	299	1166	1561	1565	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل قيل انهم لما دخلوا علي يعقوب وسلموا عليه سلاما ضعيفا فقال لهم يا بني ما لكم تسلمون سلاما ضعيفا وما لي لا اسمع فيكم صوت شمعون فقالوا يا ابانا انا جءناك من عند اعظم الناس ملكا ولم ير الناس مثله حك-----------------------------------------ما وعلما وخشوعا وسكينة ووقارا ولءن كان لك شبيه فانه يشبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ولكنا اهل بيت خلقنا للبلاء انه ------اتهمنا---------------------- وزعم انه لا يصدقنا حتي ترسل معنا بابن يامين برسالة منك	2180	4277118343017791721	152	212.5	120	596	25.503355026245117	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2083	true	-1648908478607102433	72	106	391	562	1529	300	قالوا فما جزاءه اي قال طالبو الصواع فما مكافاة السارق------------------------------------------------ وقيل------ فما عوض الصواع ان ظهر كذبكم بوجود الصواع معكم وقوله تعالي قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي قال اخوة يوسف	2083	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2190	false	5406858235199919983	42	80	207	388	1532	300	قالوا فما جزاءه اي قال الذين نادوهم فما --جزاء السرق ان كنتم كاذبين في قولكم انا لم نسرق وظهرت السرقة وقيل معناه فما جزاء من سرق------------------------------------------ قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي قال اخوة يوسف	2190	4277118343017791721	100	128.5	75	225	44.44444274902344	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2085	true	8923498714636594561	30	94	131	434	1481	300	فاسرها يوسف في نفسه اي فاخفي هذه المقالة يوسف في قلبه--- ولم يبدها لهم اي لم يظهرها لهم اي لم يقل انا يوسف وما سرقت قط فلم كذبتم علي وقوله تعالي قال انتم شر مكانا اي قال في نفسه انتم اسوء حالا منه ان ثبت منه ما تقولون عليه فانتم جفوتم اباكم وبعتم اخاكم وقصدتم قتله ايضا وقوله تعالي والله اعلم بما تصفون اي	2085	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2194	false	2462061269342170899	77	110	416	578	1528	300	فاسرها يوسف في نفسه اي فاخفي يوسف تلك الكلمة التي قالوها ولم يبدها لهم اي لم يظهرها -------------------------------------------------------------قال انتم شر مكانا في السرق لانكم سرق---------------------------------------------------------------تم اخاكم من ابيكم-------------------- والله اعلم بما تصفون اي	2194	4277118343017791721	112	159.5	85	306	36.6013069152832	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2093	true	1523318197636611321	22	168	112	851	1571	300	جبر--يل فق-----ال يا يعقوب ان الله يقر----ءك السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكوني الي غيري فقال يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل اعلم بما تشكو يا يعقوب ثم قال يعقوب يا رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي اشمه شمة قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل وقال له يا يعقوب ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول لك ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي المساكين و--تدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها فكان يعقوب بعد ذلك اذا اراد الغداء امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي الا من كان صاءما من المساكين فليفطر مع يعقوب	2093	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2199	false	-1843665318765910493	204	281	1018	1424	1514	300	جبراءيل اتاه فقال يا يعقوب ان الله يقرا عليك السلام ويقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك ا-صنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي المساكين او تدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك------------------------------ لانكم ذبحتم شاة واتاكم -------مسكين وهو صاءم فلم تطعموه شيءا فكان يعقوب بعد ذلك اذا اراد الغذاء امر مناديا ينادي الا من اراد الغذاء من المساكين فليتغذ مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي الا من كان صاءما------------ فليفطر مع يعقوب	2199	4277118343017791721	380	687.0	306	752	50.53191375732422	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2117	true	-1175379410391949952	181	295	952	1545	1566	300	ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين اي الكافرين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي في قصص يوسف واخوته وابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل في قصص الانبياء كلهم عبرة اي دلالة يعبر بها الي البغية لاولي العقول الخالصة اذا كا-------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك حق------ا من الله فيحق------------------------ علي العقلاء الاعتبار به وقوله تعالي ما كان حديثا يفتري اي لم يكن خبر---------------------------ا يختلق حتي ينبغي للعقلاء ان يرفضوه ويعرضوا عنه ولكن تصديق الذي بين يديه اي بل --كان تصديقا للتوراة والانجيل والكتب المنزلة قبله قاله الحسن ومجاهد وانما قال بين يديه لانه	2117	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2223	false	286654189791852964	85	208	426	1022	1503	300	ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين اي المشركين لقد كان في قصصهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في قصص يوسف واخوته عبرة اي فكرة وبصيرة من الجهل وموعظة وهو ما اصابه ع من ملك مصر والجمع بينه وبين ابويه واخوته بعد القاءه في الجب وبيعه وحبسه وقيل في قصص------------هم عبرة لان نبينا صلي الله عليه وسلم لم يقرا كتابا ولا سمع حديثا ولا خالط اهله ثم حدثهم به في حسن معانيه وبراعة الفاظه ومبانيه بحيث لم يرد عليه احد من ذلك شيءا فهذا من ادل الدلاءل علي صدقه وصحة نبوته لاولي ال------ال---باب اي لذوي العقول ما كان حديثا يفتري اي ما كان ما اداه محمد او انزل عليه حديثا ي-----------------------------------ختلق كذبا ولكن تصديق الذي بين يديه اي ولكن كان تصديق -------------------الكتب الذي بين ي------------------------------------ديه لانه	2223	4277118343017791721	227	258.0	174	854	26.58079719543457	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2123	true	-7589101480381307736	124	193	671	1035	1603	300	مد الارض اي بسطها طولا وعرضا وقوله وجعل ف-------------------------------------------يها رواسي اي جبالا ثوابت رسا يرسو رسوا اي ثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهارا اي جعل فيها انهارا جارية فيها المياه العذبة وغير العذبة----------------------------------- ومن كل الثمرات اي وجعل فيها من كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي لون----------------------------------------------ين اسود وابيض وحلوا وحامضا وصغيرا وكبيرا ورطبا ويابسا ونحو ذلك وانما اتبع زوجين بقوله اثنين لمعنيين احدهما ان الزوج قد يكون اسما للشفع وقد يكون	2123	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2227	false	5813409452967849413	87	183	473	1000	1618	300	مد الارض اي بسطها طولا وعرضا ليتمكن الحيوانات من الثبات فيها والاستقرار عليها وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت لتمسك الارض ولو اراد ان يمسكها من غير جبال لفعل الا انه امسكها بالرواسي لان ذلك اقرب الي افهام الناس وادعي لهم الي الاستدلال والنظر وانهارا اي وشق فيها انهارا تجري- فيها المياه ولولا الانهار لضاع اكثر المياه ولما امكن الشرب والسقي ومن كل الثم---------------------------رات جعل فيها زوجين اثنين اي وجعل في الارض من كل الثمرات لماكولهم ومطعومهم صنفين اسود وابيض وحلوا وحامضا وصيفيا وشتويا ورطبا ويابسا عن ابن عباس وقيل--------------------------------------- الزوج قد يكون واحدا----- وقد يكون	2227	4277118343017791721	209	312.0	164	599	34.89148712158203	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2132	true	6273295408648805458	201	299	961	1467	1474	300	جاء امرنا هود وق-------يل من امر الله اي ---------------------------------------------------------------------------لامر الله كما قال اطعمهم من جوع------------------------------------------------------------- وامنهم من خوف قريش يعني ان هذا المستخفي والسارب انما يمتنع من نزول العقوبة به مع قبيح فعله لما وكل الله تعالي به من الحفظة لا انه يمتنع بقوة نفسه او لمكانة له عند ربه او لخفاء احواله وافعاله علي الله تعالي ولكن يءخر ازالة نعمته وعافيته عنه وانزال عقوبته وسطوته به الي ان يغيروا هم ما بانفسهم بالاصرار علي الفساد والاقامة علي الكفر فتزول المعقبات وتنزل العقوبات وقال كعب لولا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم اذا	2132	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2236	false	5768001527597590790	212	276	1131	1443	1570	300	جاء المقدر بطل الحفظ وقيل من امر الله اي بامر الله عن الحسن ومجاهد والجباءي وروي ذلك عن ابن عباس وهذا كما يقال هذا الامر بتدبير فلان ومن تدبير فلان وقيل معناه يحفظونه عن خلق الله فتكون من بمعني عن كما في قوله وامنهم من خوف قريش --اي عن خوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب لولا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم ----	2236	4277118343017791721	127	181.5	98	649	19.568567276000977	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2141	true	-897377050305006884	165	291	908	1592	1630	300	الزبد في----ذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذ------------------------------------لك يضرب الله الامثال وقوله تعالي انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها الاية قال قتادة هذه ثلاثة امثال -----------------في مثل واحد قوله انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها الصغير والكبير فشبه نزول القران بالماء----- ينزل من السماء وشبه القلوب بالاودية والانهار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو العلم علي قدر علمه وذو الجهل علي قدر جهله----- فهذا مثل ثم شبه وساوس الشيطان ومخايل النفس والخطرات الفاسدة------- بالزبد ----يعلو الماء وهو قوله تعالي فاحتمل السيل زبدا رابيا والرابي العالي فما يقع في النفس من الوهم والفضول فمن ذاتها لا من ا----لحق يقول فكما يذهب الزبد باطلا ويبقي صفو- الماء كذلك تذهب مخايل النفس ووساوس الشيطان ويبقي الحق كما هو فهذا مثل ثان والمثل الثالث قوله ومما يوقدون عليه في النار	2141	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2247	false	-2116591102185353150	47	185	252	971	1573	300	الزبد الذي يذهب جفاء وكمثل خبث الحديد وما تخرجه النار من وسخ الذهب والفضة الذي لا ينتفع به كذلك يضرب الله الامثال للناس في امر دينهم------------------------------------- قال قتادة هذه ثلاثة امثال ضربها الله تعالي في مثل واحد -----------------------------------------------------------شبه نزول القران بالماء الذي ينزل من السماء وشبه القلوب بالاودية والانهار فمن استقصي في تدبره وتفكر في معانيه اخذ حظا عظيما منه كالنهر الكبير الذي ياخذ الماء الكثير ومن رضي بها اداه الي التصديق بالحق علي الجملة كان اقل خطا منه كالنهر الصغير فهذا مثل--- شبه ----------------------------الخطرات ووساوس الشيطان بالزبد يعلو علي الماء وذلك من خبث التربة لا عين الماء كذلك ------------------ما يقع في النفس من الشكوك -------فمن ذاتها لا من ذات الحق يقول فكما يذهب الزبد باطلا ويبقي صفوة الماء كذلك يذهب مخايل الشك هباء باطلا وي-----بقي الحق------- فهذا مثل ثان والمثل الثالث قوله ومما توقدون عليه في النار	2247	4277118343017791721	367	517.0	290	883	41.5628547668457	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2146	true	8556412603278097556	2	77	14	447	1685	300	تعالي وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي في الزكوات ونوافل الصدقات والمندوب من النفقات سرا وعلانية لا علانية لا غير فيكون رياء وقوله تعالي ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اساءة من اساء اليهم من الناس بالاحسان اليهم عملا بقول---------------ه ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون وقيل اي يدفعون بالايمان الشرك وقال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وقال ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا واذا هربوا انابوا فيدفعون بالتوبة عن انفسهم معرة	2146	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2251	false	-7312669338615673550	53	139	279	761	1583	300	فعلها وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي ظاهرا وباطنا------------------------------------------------------------------------------------- ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون بفعل الطاعة المعصية قال ابن عباس يدفعون بالعمل الصالح السيء من العمل كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاذ بن جبل اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها وقيل معناه يدفعون اساءة من اساء اليهم ---------بالاحسان والعفو ولا يكافءون كقوله سبحانه ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون عن قتادة وابن زيد والقتيبي ق----ال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وقيل معناه يدفعون ----------------------------------------بالتوبة---------- معرة	2251	4277118343017791721	218	330.0	178	630	34.60317611694336	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	true	640351713214394674	26	127	123	629	1546	300	تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعالي وص--------------------------------------------------------------دوا عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الصاد اي وصرفهم الشيطان عن سبيل ا--------------------------------لله وقرا الباقون بفتحها اي هم اعرضوا عنه وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد هذا ----------ظاهر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم ب-----در ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ و----------------------------------------ابلغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع	2155	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2261	false	1885675229729199554	29	124	154	622	1588	300	فقال- بل زين للذين كفروا مكرهم اي دع ذكر ما كنا فيه --زين الشيطان لهم الكفر لان مكرهم بالرسول كفر منهم عن ابن عباس وقيل بل زين لهم الرءساء والغواة كذبهم وزورهم وصدوا عن السبيل---------------------------------- اي وص-دوا ال--ناس عن الحق او صدوا بانفسهم عن الحق وعن دين الله------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد سبق معناه في مواضع لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والسبي والاسر وقي--------------------------------------------------------------ل-------------------------------- بالمصاءب والامراض ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ وابلغ في الشدة علي النفس لدوامه وخلوصه وكثرته وما لهم من الله من واق اي ما لهم من دافع يدفع ----	2261	4277118343017791721	204	246.0	149	655	31.145038604736328	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2158	true	8236189238384227084	44	96	227	524	1599	300	يمحو بالتوبة جميع الذنوب ويثبت بدل الذنوب حسنات قال الله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان --------وقال ا--لحسن يمحو الله الاباء------ ويثبت الابناء وقال السدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني في الشمس والقمر ومعناه يمحو القمر ويثبت----- الشمس قال تعالي فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة الاسراء	2158	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2265	false	984852327457884591	224	298	1147	1543	1551	300	يمحو بالتوبة جميع الذنوب ويثبت بدل الذنوب حسنات يبينه قوله---- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان عن عكرمة والسابع انه يمحو ما يشاء من القرون ويثبت ما يشاء منها كقوله ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين المءمنون وقوله كم اهلكنا قبلهم من القرون طه وروي ذلك عن ع والثامن انه يمحو ما يشاء يعني---------------------------- القمر ويثبت يعني الشمس وبيانه--- فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة الاسراء	2265	4277118343017791721	215	341.0	173	431	49.88399124145508	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2165	true	-8948873998968755074	1	73	8	374	1595	300	ان اخرج قومك اي بان اخرج وقيل ارسلنا بمعني اعلمنا وعرفنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور هو في مقابلة ما قال لرسولنا صلي الله عليه وسلم لتخرج الناس------------ من الظلمات الي النور وقوله تعالي وذكرهم بايام الله قال الحسن ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير اي بنعم الله وقيل اي بنقم الله بعاد وثمود وغيرهم من الامم الضالة قا-----------------------------------------------------------ل عمرو بن كلثوم وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندينا	2165	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2273	false	7034053513441209561	176	246	890	1250	1535	300	ان اخرج قومك اي بان اخرج ق----------------------------------------ومك من الظلمات الي النور مر معناه اي امرناه بذلك وانما اضاف الاخراج اليه لانهم بسبب دعاءه خرجوا من ا--لكفر الي الايمان---------- وذكرهم بايام الله قيل فيه اقوال احدها ان معناه وامرناه بان يذكر قومه وقاءع الله في------------------------- الامم الخالية واهلاك من اهلك منهم ليحذروا ذلك عن ابن زيد والبلخي ويعضده قول عمرو بن كلثوم وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها ان ندينا	2273	4277118343017791721	169	217.5	130	437	38.672767639160156	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	true	-5021758320992282945	152	264	744	1339	1504	300	اي لونه لون الماء وطعمه طعم الصديد وهو كقوله قواريرا من فضة الانسان اي لها صفاء الزجاج وبياض الفضة يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ وقوله تعالي يتجرعه اي يزدرده باستكر اه واستثقال لعطشه وحاجته الي الماء ولا يكاد يسيغه اي لا يمرءه ولا يقارب ادخاله حلقه يقال ساغ لي الشراب واسغته اي ادخلته جوفي بسهولة قال النبي صلي الله عليه وسلم-في تفسيرها------------------- يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره قال تعالي------- وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب الكهف	2172	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2280	false	-9200525872852175894	157	218	796	1104	1479	300	او لونه لون الماء وطعمه طعم الصديد وروي ابو امامة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد قال يقرب اليه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله عز وجل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول----- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه----------- الكهف	2280	4277118343017791721	246	398.5	197	622	39.54983901977539	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2209	true	-3760800787146294767	8	83	39	426	1648	300	وان جهنم لموعدهم اجمعين اي موعد ---------متبعيك لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسو---------------------------م لها سبعة ابواب قيل سبعة اطباق بعضها ف-ي بعض لكل باب منهم جزء مقسوم اي نصيب من المتبعين فقد جعل لهم علي حسب مراتبهم في كفرهم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع دركات النيران بعضها فوق بعض فاسفلها جهنم وفوقها لظي وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها السعير وفوقها الهاوية	2209	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2326	false	-3661740856324072176	65	127	323	655	1641	300	وان جهنم لموعدهم اجمعين اي موعد ابليس ومن تبع-ه لها سبعة ابواب فيه قولان احدها ما روي عن امير المءمنين ع ان جهنم لها سبعة ابواب--------- اطباق بعضها فوق بعض ووضع احدي يديه علي الاخري فقال هكذا و----------------------------------------------------------------------------ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع------ النيران بعضها فوق بعض فاسفلها جهنم وفوقها لظي وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها السعير وفوقها الهاوية	2326	4277118343017791721	241	363.5	195	424	56.839622497558594	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	true	7272290733002967468	194	238	1034	1258	1599	300	قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبش------------------رك بغلام عليم اي اذا كبر وصارت البشارة بشارات بوجوده وبلقاءه الي ان يعلم وبعلمه واي فرح فوق هذا الولد وعيشه وعلمه قوله تعالي قال-------- ابشرتموني--------- علي ان مسني الكبر اي بعدما اصابني كبر السن-------------------- فبم تبشرون	2213	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2329	false	2599868984684042308	152	195	811	1022	1563	300	قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك اي نخبرك بما يسرك بغلام عليم اي بولد يكون غلاما اذا -------------------------------------------------------------ولد ويكون عليما اذا بلغ--- قال ابراهيم ابشرتموني بالمولود علي ان مسني الكبر اي في حال الك----بر الذي يوجب الياس عن الولد فبم تبشرون	2329	4277118343017791721	112	138.5	86	279	40.143367767333984	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2224	true	-6489894341567875253	178	258	869	1264	1487	300	فمر به الاسود بن المطلب ف------------------------------------رماه في وجهه بورقة خضرا----------------------------------ء فعمي ومر به الاسود بن عبد يغوث فاشار الي بطنه فاستسقي بطنه فمات منه حبنا ومر به الوليد بن المغيرة فاشار الي اثر جرح باسفل كعب رجله كان اصابه قبل ذلك بسنين فانتقض به فقتله ومر به العاص بن واءل فاشار الي اخمص رجله فخرج علي حمار له يريد الطاءف فوقص علي شبرقة فدخلت في اخمص رجله منها شوكة فقتلته ومر ب-----------------------------------------------------------------------ه الحارث بن الطلاطلة فاشار الي راسه فامتخض قيحا	2224	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2339	false	9100578725327787625	220	280	1146	1447	1541	300	ومر به الاسود بن المطلب بن عبد مناف فاشار الي عينه فعمي وقيل رما--------ه بورقة خضراء فعمي وجعل يضرب راسه علي الجدار حتي هلك ومر به الاسود بن عبد يغوث فاشار الي بطنه فاستسقي----- فمات وقيل------------------------------------------------------------------ اصابه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموم فصار اسود فاتي اهله فلم يعرفوه فمات وهو يقول قتلني رب محمد ومر به الحارث بن الطلاطلة فاومي الي راسه فامتخط قيحا	2339	4277118343017791721	144	102.0	114	536	26.865671157836914	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	true	-4677080706700346148	9	168	51	948	1661	300	انتقال وكذا في ق-وله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا الحشر في حق بني قريظة والنضير وهو حجتنا علي المجسمة في تاويل قوله وجاء ربك الفجر و هل ينظرون الا ان ياتيهم الله البقرة ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين وقوله تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي يفضحهم ويذلهم بعد ما اهلكهم في الد----------------------------------------------نيا وابطل مكرهم بالانبياء وهو تلبيسهم في تصوير حقهم بالباطل عند الضعفة وسعيهم في هلاك الانبياء وقوله تعالي ويقول ------------------------------اين شركاءي الذين كنت---------------------------------------------م تشاقون فيهم اي يوبخهم فيقول اين الالهة التي كنتم تجعلونها شركاء لي وتعا-----------------------------------------------دون الانبياء بسببها اين هم فيدفعوا عنكم ما نزل بكم قال الذين اوتوا العلم اي المءمنون الذي اعطوا العلم بالله------ وب-------------------------------------دينه في ا--لدنيا ان الخزي اليوم اي الفضيحة والمذلة والسوء -اي المكاره التي تسوءهم علي الكافرين اي --------------------------------------المشركين بالله وهم يومءذ انزلهم الله منازل الانبياء والاولياء فنعمهم وسرهم فشكروا ذلك وذكروا حال الكفار الذين تتوفاهم الملاءكة	2238	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2354	false	-4259497668231945584	133	241	645	1255	1572	300	العذاب وهذا مثل قوله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا الحشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يوم القيامة يخزيهم معناه ثم ان------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي مع ذلك يذلهم و-----------يفضحهم يوم القيامة علي رءوس الخلاءق ويهينهم بالعذاب اي لا يقتصر بهم علي عذاب الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول علي سبيل التوبيخ لهم والتهجين اين شركاءي الذين كنتم تشركونهم معي في العبادة علي زعمكم الذين كنتم تشاقون فيهم اي تع-----------------------------------------------------ادون المءمنين علي قراءة فتح النون وعلي الكسر تعادون---------------------ني في-------------------هم قال الذين اوتوا ال-----------------------------علم بالله تعالي وبدينه وشراءعه من المءمنين وقيل هم الملاءكة عن ابن عباس ان الخزي اليوم------------------- والسوء علي الكاف------------------------رين اي ان الهوان اليوم والعذاب الذي يسوء علي الجاحدين لنع------------------م الله المنكرين لتوحيده وصدق رسله ال----------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة	2354	4277118343017791721	244	234.5	191	1150	21.217391967773438	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	true	4183612629855106021	26	78	139	422	1571	300	يج-زي الله المتقين ثم وصف المتقين فقال الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طيبي الاعمال و-----القلوب من دنس الشرك طيبين يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو----------------------------ن سلام عليكم----------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي اذا بعثت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك--------------------------------------- كذلك فعل الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2240	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2356	false	-7258378474973685800	0	143	0	774	1561	300	يجازي الله الذين اتقوا معاصيه ال---------ذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طيبي الاعمال طاهري القلوب من دنس الشرك وقيل معناه طيبة نفوسهم بالمصير اليه لعلمهم بما لهم عنده من الثواب وقيل طيبين اي صالحين باعمالهم الجميلة وقيل بطيب وفاتهم فلا يكون صعوبة فيها يقولون سلام عليكم اي تقول الملاءكة سلام عليكم اي سلامة لكم من كل سوء ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون قيل انهم لما بشروهم بالسلامة صارت الجنة كانها دارهم وهم فيها فقولهم ادخلوا الجنة بمعني حصلت لكم الجنة وقيل انما يقولون ذلك عند خروجهم من قبورهم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك قد مضي تفسيره في سورتي البقرة والانعام كذلك فعل الذين من قبلهم اخبر سبحانه ان الذين مضوا من الكفار فعلوا مثل ما فعل هءلاء من تكذيب الرسل وجحد التوحيد فاهلكهم الله فما الذي يءمن هءلاء من ان يهلكهم الله وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون	2356	4277118343017791721	234	382.5	190	783	29.88505744934082	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2252	true	2794866819617233884	136	229	681	1133	1513	300	وهما لغتان في معني واحد قال-------- لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال وقيل سقاه اي اشربه واسقاه اي جعل له سقيا اي شرابا داءما من نهر او لبن او غيرهما وقوله تعالي مما في بطونه ولم يقل من بطونها وهي جمع لان الانعام والنعم في المعني واحد فصار ذكرها ذكره فجاز توحيده وهو كقول الشاعر وطاب البان اللقاح وبرد ردا الي اللبن لانه بمعناه او يجعل كناية عن ما يعني بطون ما ذكرنا او عن اي تقديره من بطون ايها كان فيه اللبن والفرث الثفل الذي ينزل الي الكرش	2252	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2373	false	-3366122310768930025	192	225	1018	1194	1593	300	-هما --------بمعني واحد واستدل ببيت لبيد سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال فانه اتي باللغتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللغة العبرة والعظة من النظاءر وهو-------------------- ما يعتبر به----------------------------------------------------- والفرث الثفل الذي ينزل الي الكرش	2373	4277118343017791721	118	144.5	91	460	25.65217399597168	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2253	true	3391110094954638596	133	208	678	1060	1520	300	تستخرجون منه------- عصيرا يخرج من قشر قد اختلط به وكذلك ا-----ستخلاص ما يتبدد من الميت مما هو مختلط به فانكم اذا استخلصتم العصير من العنب والرطب بتعليم الله اياكم لم ينبغ ان تنكروا مثله من الله تعالي وقوله تعالي ان في ذلك لاية لقوم يعقلون اي يستعملون عقولهم في التدبر فيها واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون وقوله تعالي واوحي ربك الي النحل اي الهمها ان اتخذي من	2253	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2376	false	2200160879677247112	57	88	292	443	1560	300	تستخرجون من الثمرات عصيرا يخرج من قشر قد اختلط به فكذلك الله يستخل-ص ما -تبدد من الميت مما هو مختلط ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الت-----راب واوحي ربك الي الن-------------------------------------------------------------------------------حل اي الهمها الهاما عن --	2376	4277118343017791721	123	178.0	96	394	31.218273162841797	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2262	true	7949097317190842140	132	254	752	1385	1636	300	وجعل لكم من الجبال اكنانا جمع كن وهو الستر اي ستورا من الانداء ونحوها وهي الكهوف يتوقي بها من المطر والحر والبرد----- وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر قال قتادة السربال القميص من القطن والكتان والصوف وقال الزجاج كل ما لبسته فهو سربال وانما قال تقيكم الحر ولم ي------ذكر البرد وان كان ما يق---------ي ال---------------------------------------برد اعظم في المنة لان الذين خوطبوا بهذا اهل حر في بلادهم فحاجتهم الي ما يقي الحر اشد قاله عطاء ول--ان ذ-------------كر احدهما ذكر---- الاخر بتفاهم الناس وهو كقول الشاعر وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني ذكر الخير وكني عن اثنين وهما الخير والشر وقوله تعالي-------------------------- وسرابيل تقيكم باسكم --اي ودروعا من الحديد ترد------------------------- عنكم سلاح عدوكم في قتالكم والباس شدة الحرب كذلك---------------------------------------------- يتم نعمته عليكم	2262	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2386	false	-1771091374326949490	34	159	173	809	1569	300	وجعل لكم من الجبال اكنانا اي مواضع تسكنون ---------------------------------------------بها من كهوف وثقوب وتاوون اليها وجعل لكم سرابيل اي قميصا م---------------------------ن القطن والكتان والصوف عن ابن عباس وقتادة تقيكم ال-------------------------حر ولم يقل وتقيكم البرد ل----ان ما وقي الحر وقي البرد وانما خص الحر بذلك مع ان وقايتها للبرد اكثر ---------لان الذين خوطبوا بذلك اهل حر في بلادهم فحاجتهم الي ما يقي الحر اكثر عن- عطاء علي ان العرب تكتفي بذكر احد الشيءين عن الاخر للعلم به كما قا-----ل الشاعر وما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني ف----------كني عن ------------------الشر ولم يذكره لانه مدلول عليه ذكره الفراء وسرابيل تقيكم باسكم يعني -دروع---- الحديد تقيكم شدة الطعن والضرب وتدفع عنكم سلاح اعداءكم------------------------- كذلك اي مثل ما جعل لكم هذه الاشياء وانعم بها عليكم يتم نعمته عليكم	2386	4277118343017791721	332	399.5	258	810	40.98765563964844	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2266	true	2376656908986751142	97	245	472	1228	1515	300	كان يعرض علي الاسلام ولم- يقر الاسلام في قلبي فكنت ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلمجالسا اتامله فشخص بصره نحو السماء ورايته كانه يستفهم شيءا فلما سري عنه سالته عن حاله فقال نعم بينا انا احدثكم-- رايت-------- في الهواء جبريل فاتاني بهذه الاية -----------------------------وقراها علي---------- فقر الاسلام في قلبي فاتيت عمه ابا طالب فاخبرته فقال يا ال قريش اتبعوا محمدا------------------- ترشدوا فانه لا يامركم الا بمكارم الاخلاق فان كان ابن اخي صادقا اوكاذبا فان الهه لا يامره الا بخير فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بقوله ففرح بذلك فقال له يا عم تامر الناس باتباعي ولا تتبعني فابي فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص فاتيت الوليد بن المغيرة وقرات عليه ال----اية فقال ان كان محمد قاله فنعم ما قال وان كان قاله ربه فنعم ما ----قال فانزل الله تعالي افرايت الذي تولي الايات----------- النجم ----وقوله	2266	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2391	false	-7697553786134651127	0	110	0	562	1528	300	كان يعرض علي الاسلام ولما يقر الاسلام في قلبي فكنت ذات يوم عنده حال ------------------------------تامله فشخص بصره نحو السماء------- كانه يستفهم شيءا فلما سري عنه سالته عن حاله فقال نعم بينا انا احدثك اذ رايت جبراءيل في الهواء------ فاتاني بهذه الاية ان الله يامر بالعدل والاحسان وقراها علي الي اخرها فقر الاسلام في قلبي واتيت عمه ابا طالب فاخبرته فقال يا ال قريش اتبعوا محمدا صلي الله عليه وسلم ترشدوا فانه لا يامركم الا بمكارم الاخلاق وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت الوليد بن المغيرة وقرات عليه هذه الاية فقال ان كان محمد قاله فنعم ما قال و----ان قاله -به فنعم ما قال قال فانزل الله------ افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي النجم يعني قوله	2391	4277118343017791721	454	755.0	363	848	53.53773498535156	76	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2267	true	-4264514655981208884	171	251	873	1326	1620	300	العدل التوحيد والاحسان اداء الفراءض وقال علي رضي الله عنه العدل الانصاف والاحسان التفضل يعني المروءة وقال مقاتل العدل التوحيد والاحسان العفو عن الناس وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما العدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه وقيل العدل في الافعال والاحسان في الاقوال -----قال ال---------له تعالي وقولوا للناس حسنا البقرة وقيل العدل في الافعال والاقوال والاحسان ان تحب للناس ما تحب لنفسك وقال ابو بكر الوراق العدل ان ينصف وينتصف والاحسان ان ينصف ولا ينتصف	2267	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2390	false	3050371791649625750	65	103	373	568	1618	300	العدل التوحيد والاحسان اداء الفراءض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن -----------------------------------------------------------عباس وعطاء وقيل العدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا يفعل الا ما هو عدل ولا يقول الا ما هو حسن-------- وقيل الع---------------------------------------------------------------------------------دل ان ينصف وينتصف والاحسان ان ينصف ولا ينتصف	2390	4277118343017791721	156	231.0	126	467	33.40471267700195	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2304	true	944985710434587605	154	293	796	1566	1601	300	المال في غير حقه و-----------------------قال مجاهد لو انفق مدا في باطل كان تبذيرا وذكر المصدر لتاكيد النهي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي لم ي----------------------------------------------------زل فعلهم قبيحا في العقل والشرع فهم لقبح اعمالهم------------------------------------------------------ اخوان الشياطين اي جارون علي مذهبهم--------------------------------------------- لازمون لافعالهم والعرب تسمي الملازم اخا له فتقول اخو المكارم واخو الجود واخو السفر ------اذا كان مواظبا- عليه ملازما له قوله تعال--ي وكان الشيطان لربه كفورا اي-------------------------- كثير الكفران لنعمه جحودا لحقوقه ودخول كان فيه اخبار عن عادته ومذهبه في القدم وقيل اخوان الشياطين قرناءهم في الدنيا والاخرة قال تعالي نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف وقال احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات قيل اي وقرناءهم من الشياطين واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا وقوله تعالي واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترج-------------------------------------------------------------------------------------وها اي	2304	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2439	false	-5300471549522479980	136	258	659	1281	1487	300	المال في غير حقه عن ابن عباس وابن مسعود وقال مجاهد لو انفق مدا في باطل كان مبذ-را ولو انفق جميع ماله في الحق------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن مبذرا وروي عن ابي عبد الله ع ان امير المءمنين ع قال لعناية كن زاملة للمءمنين وان خير المطايا امثلها واسلمها طهرا ولا تكن من المبذرين ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين معناه ان المسرفين اتباع الشياطين سالكون طريقهم وهذا كما يقال لمن -------------------------------لازم السفر هو---- اخ------------------------و السفر وقيل معناه انهم قرناء ال---شياطين في -------النار وكان الشيطان لربه كفورا اي كان الشيطان في قديم مذهبه كثير الكفر مرة بعد اخري واما تعرضن عنهم اي وان تعرض عن هءلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرتك بايتاء حقوقهم عند مسالتهم اياك لانك لا تجد ذلك حياء منهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها اي	2439	4277118343017791721	174	-10.5	131	1064	16.353384017944336	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2305	true	-8270336826996805892	52	121	264	606	1517	300	سءل ولم يكن عنده ما يعطي قال يرزقنا الله واياكم من فضله وذلك قوله فقل لهم قولا ميسورا اي لا تسكت فيكون ذلك ايحاشا لهم ولا تءيسهم فيكون ذلك ايلاما لهم ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا وقوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي ولا تمنع العطية بمرة منع البخيل والغل كناية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ال--------منع ولا تبسطها كل البسط اي ولا	2305	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2440	false	-1557474131073061618	0	52	0	248	1516	300	سءل ولم يكن عنده ما يعطي قال يرزقنا الله واياكم من فضله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك- اي لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن ممن لا يعطي شيءا ولا يهب فتكون بمنزلة من يده مغلولة الي عنقه لا يقدر علي الاعطاء والبذل وهذا مبالغة في النهي عن الشح والامساك ولا تبسطها كل البسط اي ولا	2440	4277118343017791721	100	3.0	76	461	21.691974639892578	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2315	true	3408258420846044022	59	123	296	644	1600	300	ولوا علي ادبارهم نفورا اي واذا قرات عليهم ما فيه ذكر التوحيد وذم الشرك اعرضوا -----------نافرين عنك مفارقين مجلسك والنفور جمع نافر كالقعود جمع قاعد وقيل هو مصدر وذكر تاكيدا لقوله و------------------------------------------لوا وتقديره ولوا تولية وقد يءكد الفعل بالمصدر من خلاف لفظه قال القطامي الم يحزنك ان جبال قيس وتغلب قد تباينت انقطاعا وتقديره تباينت تباينا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	2315	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2452	false	358396253707992805	0	44	0	227	1538	300	ولوا علي ادبارهم نفورا اي--------------------------------------------- اعرضوا عنك مدبرين نافرين والمعني بذلك كفار قريش و-----------------------------قيل هم الشياطين عن ابن عباس وقيل معناه اذا سمعوا بسم الله الرحمن الرحيم ولوا وقيل اذا سمعوا قول لا اله الا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	2452	4277118343017791721	97	97.5	76	401	24.189525604248047	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2317	true	-834602507703087425	153	241	783	1274	1624	300	فسينغضون اليك رءوسهم اي فسيحركون----- رءوسهم فعل المستبعد للشء والمتعجب منه والانغاض التحريك والنغضان التحرك من حد ضرب والنغض الظليم لتحريكه راسه وقوله تعالي ويقولون متي هو اي--------- البعث قل عسي ان يكون قريبا اي لن تطول مدة كونه ولا تبعد بل هو قريب لان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقوله تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده اي يعيدكم خلقا جديدا يوم يدعوكم قيل يدعو اسرافيل بامره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول في نفخ الصور ايتها اللحوم المتفرقة وايتها الاوصال البالية وايتها العظام النخرة	2317	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2454	false	1539279478841355503	164	235	810	1203	1562	300	فسينغضون اليك رءوسهم اي فسيحركون اليك رءوسهم ت------------------------------------------حريك المستهزء المستخف المستبطء لما تنذرهم به------------------------- ويقولون متي هو اي متي يكون البعث قل عسي ان يكون قريبا---------------------------------------- لان--- ما هو ات قري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومن كلام الحسن كانك بالدنيا لم تكن وكانك بالاخرة لم تزل يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده معناه عسي ان يكون بعثكم قريبا ايها المشركون يوم يدعوكم من قبوركم الي الموقف علي السنة الملاءكة وذلك عند النفخة الثانية فيقولون----------- ايته----------------------------------------------ا العظام النخرة	2454	4277118343017791721	138	-6.5	109	708	19.491525650024414	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2326	true	-5709171381441689965	83	194	418	997	1561	300	الجراد الزرع اذا اكله كله واستاصله واحتنكت السنة اموال الناس اذا اذهبتها كلها قال الشاعر نشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا فاضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت وقيل لاقودنهم الي المعاصي كما تقاد الدابة بم-------ا جعل في حنكها من حبل ومعني الاول لافسدنهم بالاغواء فلا يبقي معهم من دينهم شء كالشء الذي يقلع من اصله قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا وقوله تعالي قال اذهب اي قال الله له علي لسان ملك اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا نصب علي المصدر والموفور المكمل ووفر وفورا لازم ووفر وفرا متعد وقال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم	2326	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2462	false	-7758864895728723614	152	207	786	1069	1596	300	الجراد الزرع اذا اكله كله قا----------------------------------------------------ل الشاعر اشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا واضعفت واحتنكت اموالنا وجلفت وقيل انه من قولهم حنك------------- الدابة يحنكها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموفور المكمل يقال وفرته افره----- وفرا ------قال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم	2462	4277118343017791721	228	357.5	177	586	38.9078483581543	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2336	true	8440048099088819644	55	134	289	688	1573	300	تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت اليهم لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات فمن كانت درجته ارفع ونعم الله عليه اسبغ كان وعيد الله في حقه ابلغ ولذلك قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في حق نساء---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب وقوله تعالي---------------------------- ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا عذابنا عنك معينا لك وانما جاز اضمار العذاب في الضعف في هذه الاية لان	2336	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2473	false	1168293067290551903	144	258	727	1296	1509	300	فقال- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو فعلت ذل--ك لعذبناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات --------------------------------------------------------------------------اي مثلي ما نعذب به المشرك في الدنيا ومثلي ما نعذب به المشرك في الاخرة لان ذنبك يكون اعظم وقيل ان المراد بالضعف العذاب المضاعف المه والمعني لاذقناك عذاب الدنيا وعذاب الاخرة عن ابان بن تغلب وانشد قول الشاعر لمقتل مالك اذ بان سني ابيت الليل في ضعف اليم اي عذاب قال ابن عباس رسول الله صلي الله عليه وسلم معصوم ولكن هذا تخويف لامته لءلا يركن احد من المءمن--------ين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ناصرا ينصرك وقال انه لما نزلت------------------------------- هذه الاية قال	2473	4277118343017791721	178	70.0	133	685	25.985401153564453	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2340	true	-2723065141601536214	174	270	908	1379	1558	300	وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين متصل بقوله فتهجد به اي بالقران وبقوله وقران الفجر من القران ليس للتبعيض بل هو كقوله لي من هذا الرجل اخو صدق اي هذا الرجل اخو صدق والقران كله شفاء من وجوه احدها ما فيه من البيان الذي يزيل عمي الجهل وحيرة الشك ومرض العلم ومنها انه برهان من جهة النظم والتاليف علي انه معجز-------------------- يدل علي صدق من اتي به ومنها --------------------------------------------------------------------------------------انه يتبرك به ف-------------------------------------------يدفع الله به كثيرا من المكاره والمضار والامراض وقد روي ان اللديغ برء حين قرء عليه فات---حة الكتاب ومنها ما في تلاوته من	2340	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2480	false	-1976541022139055027	80	163	442	871	1637	300	وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ووجه الشفاء فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجوه -منها ما فيه من البيان الذي يزيل عمي الجهل وحيرة ال-----------شك ومنها ما فيه من------- النظم والتاليف والفصاحة البالغة حد الاعجاز الذي يدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم فهو من هذه الجهة شفاء من الجهل والشك والعمي في الدين ويكون شفاء للقلوب ومنها انه يتبرك به وبقراءته ويستعان به علي دفع العلل والاسقام ويدفع الله به كثيرا من المكاره وال---------------------------------------مضار علي ما تقتضيه الحكمة ومنها ما في------ه من	2480	4277118343017791721	210	309.5	162	623	33.70786666870117	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2343	true	2801093030266191083	150	228	734	1127	1500	300	انه قال الروح الذي سالوه عن---------------------------------------------ه هو جبر--يل قال تعالي نزل به الروح الامين الشعراء وقيل هو ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان يسبح الله تعالي بجميع ذلك وهذا------ عن علي رضي الله عنه وقال وهو حافظ علي الملاءكة كالملاءكة حفاظ علي بني ادم وهو في قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا وقال الحسن سالوه عن الروح الذي هو القران قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري ينزل	2343	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2482	false	7099164843991962755	106	202	538	1004	1492	300	ان يكون الروح الذي سالوه عنه هو الذي به قوام الجسد علي قول ابن عباس وغيره ام جبراءيل ع علي قول الحسن وقتادة ام-------------------- ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان يسبح الله------ بجميع ذلك علي ما روي عن علي ع ام عيسي ع فانه قد سمي بال---------------------------------------------------------------------روح وثالثها ان المشركي-----------ن سالوه عن الروح الذي هو القران كيف يلقاك به الملك او كيف صار معجزا وكيف صار نظمه وترتيبه مخالفا لانواع كلامنا من الخطب والاشعار وقد سمي الله تعالي القران روحا في قوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري فقال	2482	4277118343017791721	199	293.0	152	572	34.79021072387695	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2346	true	-340334749452303170	253	299	1299	1517	1522	300	او ترقي في السماء اي تصعد ولن نءمن لرقيك اي لصعودك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه في قرطاس كما قال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الانعام وقيل اي علي كل واحد منا كتابا كما قال------------------------------------ بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر	2346	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2488	false	7675725833194783042	59	105	308	523	1503	300	او ترقي في السماء اي تصعد ولن نءمن ل----------رقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه اي-------------- ولو فعلت ذلك لم نصدقك حتي تنزل--------------- علي كل واحد منا كتابا من الله شاهدا بصحة نبوتك نقرءه وهو مثل قوله بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر	2488	4277118343017791721	143	217.5	110	254	56.29921340942383	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2347	true	-6432151589555601661	79	118	400	595	1541	300	من قريش وهم عتبة بن ربيعة وشيبة -بن- ربيعة وابو سفيان------- والاسود بن المطلب بن اسد وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه ومنبه ابنا الحجاج	2347	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2486	false	-5910203367616015440	72	111	394	590	1542	300	من قريش وهم عتب---------ة وشيبة ابنا ربيعة وابو سفيان بن حرب والاسود بن المطلب------- وزمعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه ومنبه ابنا الحجاج	2486	4277118343017791721	179	314.5	144	212	84.4339599609375	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2352	true	2638355573458533997	148	289	744	1443	1506	300	امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا وليس بتخيير ولا جمع بين الامر والنهي لكنه وعيد واخبار انهم ان امنوا فلا نفع لنا وان لم يءمنوا فلا ضرر علينا النفع لكم والضرر عليكم وليس في ترككم الايمان ما يبطل الحق الذي نزل به وقد امن به من هو اعلم بالدين منك---------------م وهو قوله تعالي ------------------ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من ------------------قبل نزول القران وهم مءمنو اهل الكتاب مثل عبد الله -بن سلام واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا جمع الذقن وهو مجمع اللحيين واراد بها الوجوه --وهذا عن ابن عباس وقتادة وقيل انما ذكر الاذقان لان اول ما يقع ف-------------ي الارض من الوجه ذلك ويقو------------لون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويقولون اي في سجودهم سبحان ربنا تنز-----------------------------يها له عن الم-عايب ان كان وعد ربنا لمفعولا اي ما كان وعد ربن----------------------------------ا الا كاءنا ويخرون للاذقان يبكون	2352	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2496	false	-1745257748967424124	107	250	545	1271	1545	300	امنوا به اي بالقران او-لا تءمنوا فان ايمانكم ينفعكم ولا ينفع غيركم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ترككم الايمان يضركم ولا يضر غير---------------------------------------كم وهذا تهديد لهم وهو جواب لن نءمن لك حتي تفجر لنا ان الذين اوتوا العلم من قبله اي اعطوا علم التوراة من قبل نزول القران ك------------------------عبد الله ابن سلام وغيره فعلموا صفة النبي صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه عن ابن عباس وقيل انهم اهل العلم من اهل الكتاب وغيرهم وقيل انهم امة محمد صلي الله عليه وسلم عن الحسن اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا اي يسقطون علي -----------------------الوجوه ساجدين عن ابن عباس وقتادة و----انما خص الذق---ن لان من سجد كان اقرب شء منه الي الارض ذقنه والذقن مجمع اللحيين ويقولون سبحان ربنا اي----------------------------------------------------- تنزيها لربنا عز اسمه عما يضيف اليه------- المشركون ان كان وعد ربنا لمفعولا ا--نه كان وعد ربنا مفعولا حقا يقينا ولم يكن وعد ربنا الا كاءنا ويخرون للاذقان يبكون	2496	4277118343017791721	316	395.5	247	986	32.048683166503906	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	true	6226328614479079253	201	256	1065	1360	1602	300	ولا يشعرن بكم احدا اي------------- ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف فيشعر به فكان-ه اشعرهم------------- انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وقوله انهم ان يظهروا عليكم ويستولوا --عليكم يرجموكم اي يقت------------------------------------------------------------------------------------------لوكم او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي ول-----------------ن تفوزوا بخير ابدا	2374	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2514	false	-4027438730696172994	190	253	998	1331	1570	300	ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن بكم ولا -----------------------------------------بمكانكم احدا من اهل المدينة انهم ان يظهروا عليكم اي يشرفوا ويطلعوا عل---------------------------------------------------يكم وي-علموا بمكانكم يرجموكم اي يقتلوكم بالرجم وهو من اخبث القتل عن الحسن وقيل معناه يءذوكم ويشتموكم يقال رجمه بلسانه عن ابن جريج او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا معناه ومتي فعلتم ذلك لن تفوزوا----- ابدا	2514	4277118343017791721	153	217.5	120	431	35.49884033203125	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2382	true	574195805258323701	0	112	0	586	1566	300	مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات وعن الحسن ان مشركي العرب كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ان اردت ان نجالسك فاطرد عنا هءلاء فانا قوم لنا اخطار واحساب فا----نزل ال----له واصبر نفسك الي قوله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وقد ذكرنا طرقا اخري في هذا في سورة الانعام وقوله تعالي واصبر نفسك اي احبس نفسك معهم ولا تطردهم بقول المشركين فهم احق بمجالستك اذ هم يدعون ربهم بالغداة والعشي يري----------------------------------------------------------------------------------------------------------دون وجهه اي قاصدين التوجه---------- اليه طالبين رضاه وقد فسرنا الدعاء ومعني الغداة والعشي في سورة الانعام وقوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي ولا -تجاوز عيناك عنهم الي اولءك ت-----------------------ريد زينة الحياة الدنيا هو علي------ الحال	2382	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2528	false	-8547551827062340993	147	230	772	1233	1605	300	مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات المعني ثم امر سبحانه نبيه------------------ صلي الله عليه ------------------------------------------------------------وسلم بالصبر مع المءمنين واصبر نفسك يا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------- اي احبس نفسك مع الذين-------------------------------------------- يدعون ربهم بالغداة والعشي اي يداومون علي الصلاة والدعاء عند الصباح والمساء لا شغل لهم غيره ويستفتحون يومهم بالدعاء ويختمونه بالدعاء يريدون وجهه وقيل يريدون تعظيمه والقربة اليه دون الرياء والسمعة و----------------------------------------------------------لا تعد عيناك عنهم اي ولا تتجاوز عيناك عنهم بالنظر الي غيرهم من ابناء الدنيا تريد زينة الحياة الدنيا تريد في موضع الحال	2528	4277118343017791721	208	257.0	162	740	28.108108520507812	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2384	true	-1309291486088565596	114	159	549	790	1548	300	وقال ابو امامة الباهلي عن النبي--------- عليه السلام------------------------ قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شرب قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي- وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2384	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2280	false	-9200525872852175894	164	217	831	1098	1479	300	وروي ابو امامة-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شرب قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله عز وجل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	2280	4277118343017791721	219	388.5	175	275	79.63636016845703	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2430	true	3496451276377707915	97	223	474	1088	1470	300	وكانت امراتي عاقرا اي عقيما لا تلد و كانت عبارة عن تقادم العهد وهو مما لا يزول غالبا فكان وصفا منه لها بذلك للحال ايضا فكان لا يطمع في الولد منها وانما سال عصبة تصلح له واستدلوا بقوله لما بشر به اني يكون لي غلام وهو تعجب منه ولو كان استوهب الولد ثم بشر بذلك لم يستعظمه قالوا فدل علي ان معني قوله فهب لي من لدنك وليا اي مولي فان المولي والولي واحد والاكثر علي انه سال الولد وقوله تعالي وليا اي ولدا هو ولي م--ن اولي-----اءك يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا وقوله تعا-----------------------------------------------------لي يرثني ويرث من ال يعقوب قال ابن عباس والحسن والضحاك يرث المال وقال ابو صالح يرث النبوة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي ومجا-----------هد وال--شعبي يرثني المال- ويرث من ال يعقوب النبوة	2430	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2590	false	-1950452982634545492	60	171	305	843	1497	300	وكانت امراتي عاقرا اي عقيما لا تلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهب لي من لدنك وليا-------------------------------------------------------------------------- اي ولدا يليني فيكون اولي بميراثي يرثني ان قراته بالجزم فالمعني ان تهبه ---------لي يرثني وان رفعته جعلته صفة لولي والمعني وليا وارثا ل------ي ويرث من ال يعقوب وهو يعقوب بن ماثان واخوه عمران بن ماثان--- ابو مريم عن الكلبي ومقاتل وقيل هو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم لان زكريا كان متزوجا باخت ام مريم بنت عمران ونسبها يرجع الي يعقوب لانها من ولد سليمان بن داود ع وهو من ولد يهوذا بن يعقوب وزكريا من ولد هارون وهو من ولد لاوي بن يعقوب عن السدي ثم اختلف في معناه قيل معناه يرثني --مالي ويرث من ال يعقوب النبوة	2590	4277118343017791721	161	153.0	120	893	18.029115676879883	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2431	true	3888175212188052569	1	37	5	176	1495	300	-اخت--- مريم بنت عمران وهي ترجع بنسبها----- الي يعقوب لانها من ولد سليمان بن داود وداود من ولد يهوذا بن يعقوب ثم زكريا نفسه من ولد هارون اخي موسي وهارون وموسي من ولد لاوي بن يعقوب	2431	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2590	false	-1950452982634545492	124	156	625	771	1497	300	باخت ام مريم بنت عمران و---------نسبها يرجع الي يعقوب لانها من ولد سليمان بن داود ع وهو من ولد يهوذا بن يعقوب و--زكريا من -----ولد ها----------------رون وهو-- من ولد لاوي بن يعقوب	2590	4277118343017791721	127	210.0	99	180	70.55555725097656	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2448	true	-8922879022418107755	202	258	1072	1381	1589	300	لءن لم تنته اي لءن لم تمتنع عن هذا لارجمنك قال------------------------------------------------------------- السدي وابن جريج والضحاك لارمينك بالعيب والذم وبمعناه في قول بعضهم لاشتمنك وقال الحسن لارمينك بالحجارة حتي تتباعد عني وقيل لارجمنك بالحجارة عقوبة لك علي فعلك وقوله تعالي واهجرني مليا اي اجتنبني دهرا طويلا فلا تكلمني وهو قول الحسن ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي----- مليا	2448	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2613	false	-1349460602968682286	135	176	677	901	1535	300	لءن لم تنته اي لءن لم تمتنع عن هذا لارجمنك بالحجارة عن الحسن والجباءي وقيل لارمينك بالذنب والعيب واشتمنك عن السدي وابن جريج وقيل --------------------------معناه لاقتلنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهجرني مليا اي فارق-ني دهرا طويلا عن الح----------------سن ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي وقيل مليا	2613	4277118343017791721	136	191.5	107	375	36.266666412353516	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2453	true	-3300455457240133815	0	183	0	932	1578	300	ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين اي هءلاء المذكورون في هذه السورة الذين تفضل الله عليهم من النبيين من ذرية ادم اي من ولد ادم قال ابن جريج زعموا ان هذه لادريس خاصة وقوله تعالي وممن حملنا مع نوح اي في----- ال--------سفينة مع نوح ----هو ابراهيم ومن ذرية ابراهيم هم------------------------------- اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل اي ومن ذرية اسراءيل وهو يعقوبوهم------------------------------- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي لان امه مريم من ذريته وكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من ذرية ادم ولكن جعل من قرب من ادم من ذريته وجعل من بعد منه من ذرية من قرب منه تشريفا لكل واحد باب يقرب منه ثم كلهم يرجعون الي ادم فيشتركون في هذه الفضيلة ويتفاضلون فيما خصوا به وقوله تعالي وممن هدينا واجتبينا اي وهم ممن هديناهم واصطفيناهم وهو جمع--------------------------------- بين فضيلتين كقولك زيد من نسل فلان ومن قوم صالحين وهذا كله في محل المبتدا ثم خبره في قوله اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا اي سقطوا علي وجوههم س------------------------------------جدا اي ساجدين لله وبكيا اي باكين	2453	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2617	false	7780868870107195219	66	233	368	1211	1563	300	ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل انما فرق سبحانه ذكر نسبهم مع ان كلهم كانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذرية ادم ع لتبيان مراتبهم في شرف النسب فكان----- لا------------------------------------------دريس شرف القرب لادم لانه جد نوح ع وكان ابراهيم -من ذرية من حمل مع نوح لانه من ولد سام بن نوح وكان اسماعيل واسحاق وي-------------------------عقوب من ذرية ابراهيم لما تباعدوا من ادم حصل لهم شرف ابراهيم وكان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي -------------من ذرية اسراءيل وممن هدينا واجتبينا قيل انه تم الكلام عند قول اسراءيل ثم ابتدا فقال ومن هدينا واجتبينا من الامم قوم اذا تتلي عليهم ايات الرحمان خروا سجدا وبكيا فحذف لدلالة الكلام عليه عن ابي مسلم وروي عن علي بن الحسين ع انه قال نحن عنينا بها وقيل بها المراد به الانبياء الذين تقدم ذكرهم من ذرية ادم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن هديناهم واجتبيناهم اي هديناهم الي الحق فاهتدوا واخترناهم من------------------------------------------------------------- بين ال--خلق ثم وصفه--م فقال اذا تتلي عليهم اي تقر------------------ا عليهم ايات الرحمان وهو القران عن ابن عباس خروا سجدا اي ساجدين لله وبكيا اي باكين	2617	4277118343017791721	273	274.0	208	1352	20.19230842590332	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2461	true	2683570495585904631	170	279	890	1474	1584	300	وقوله تعالي كان علي ربك حتما مقضيا اي كاءن------ا لا محالة محكوما به ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ثم ننجي الذين اتقوا قرا الكساءي بالتخفيف من الانجاء والباقون بالتشديد من التنجية وهما لغتان اي يخرج منها الذين اتقوا الذنوب كلها قبل ان يعذب والذين اتقوا الكفر ووقعوا في المعاصي اما قبل التعذيب واما بعده فمصيرهم الي الجنة في العاقبة ونذر الظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي ندع- المشركين ف------------------يها ابدا ج------ثيا اي---------------------- جماعات ك---ما مر------- وقيل جاثين علي الركب للتخاصم كما قال واذ يتحاجون في النار غافر وقال تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ص واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ----------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما	2461	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2629	false	2594688506558729970	184	295	892	1478	1504	300	وقوله------ كان علي ربك حتما مقضيا اي كاءنا واقعا لا محالة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد قضي بانه يكون وعلي كلمة وجوب فمعناه اوجب الله ذلك علي نفسه وفيه دلالة علي انه يجب عليه سبحانه اشياء من طريق الحكمة خلافا لم يذهب اليه اهل الجبر ثم ننجي الذين اتقوا الشرك وصدقوا عن ابن عباس ونذر الظالمين اي ونقر المشركين والكفار علي حالهم فيها اي في جهنم جثيا اي باركين علي ركبهم وقيل جماعات علي ما مر تفسيره وقيل المراد بالظالمين كل ظالم وعاص ثم قال سبحانه و------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات ومعناه واذا يتلي علي الكافرين اياتنا المنزلة في القران ظاهرات الحجج والادلة يمكن تفهم معانيها قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما	2629	4277118343017791721	173	-9.5	137	943	18.345705032348633	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2483	true	-2572594563311839476	15	134	75	649	1518	300	تعالي و----القيت عليك محبة مني ا----------------------------ي احببتك وحبب---------------------------------------------------------------------------------------تك الي عبادي --------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة جعل ملاحة----- في عين موسي -ما راه احد الا علق بقلبه حبه فكان ذلك سببا لحب امراة فرعون له وهو كما يقال القي الله عليه جمالا والبسه حسنا وقوله تعالي ولتصنع علي عيني اي لتربي علي رءيتي كما احب ومجازه----------------------------------------------------- ان من صنع لانسان شيءا وهو ينظر اليه صنعه له كما يحب ولا يتهيا له خلافه فقال تعالي و---------لتصنع علي عيني اي لتربي كما اريد كان الذين يربونك يرونني وقيل علي عيني اي علي حفظي اي وانت في حفظي وقال الخليل يقال صنعت الفرس وهو فرس صنيع وهو الذي احسن اهله القيام عليه وسيف صنيع قد احسن صقله اذ تمشي اختك فتقول---------------------------------------------------------------- هل ادلكم علي من يكفله	2483	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2656	false	-6980826716536652535	97	252	483	1254	1481	300	تعالي منه والقيت عليك محبة مني اي جعلتك بحيث يحبك من يراك حتي احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته اسية بنت مزاحم فتبنتك وربتك في حجرها عن عكرمة وقيل معناه حببتك الي عبادي فلا يلقاك احد مءمن ولا كافر الا احبك عن ابن عباس وهذا كما يقال البسه الله جمالا والقي عليه جمالا وقال قتادة---- ملاحة كانت في عين موسي فما راه احد الا عشقه---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني اي لتربي وتغذي بمراي مني اي يجري امرك علي ما اريد بك من الرفاهة في غذاءك عن قتادة وذلك ان من صنع لانسان شيءا وهو ينظر اليه صنع---ه كما يحب ولا يتهيا له خلافه وقيل لتربي ويطلب لك الرضاع علي علم مني ومعرفة لتصل الي امك عن الجباء--------ي وقيل لتربي وتغذي بحياطتي وكلاءتي وحفظي كما----------- يقال في الدعاء بالحفظ والحياطة عين الله عليك عن ابي مسلم-------------------------- اذ تمشي اختك فتقول الظرف يتعلق بتصنع والمعني ولتصنع علي عيني قدرنا مشي اختك وقولها هل ادلكم علي من يكفله	2656	4277118343017791721	264	324.0	202	923	28.60238265991211	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2499	true	-2033224243186720273	114	233	611	1230	1579	300	لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به ومعني الثاني فاحكموا احتيالكم حتي لا يتبين لما يفعله موسي فضل علي ما تفعلونه وقوله تعالي ثم اءتوا صفا قيل اي صفا واحدا لالقاء حبالكم وعصيكم فهو اهول واهيب وقيل بل معناه صفوفا فقد كان فيهم كثيرة اي صفا صفا وقيل صفا اي---------------------------------------------------------------------------------------- موضعا قد تواعدوه ك-مصلي العيد للمءمنين وقوله تعالي -----------------------------------------------وقد افلح اليوم من استعلي اي----------------- غلب فاجتهدوا ان تستعلوا اي تغلبوافتفلحوا اي فتفوزوا بما ترجونه من الزينة والعز عند فرعون وقومه فقد كانوا قالوا اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الشعراء 41 فيحتمل انهم ارادوا بالافلاح الاجر والقربة 65 قالوا يام-وسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل -	2499	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2670	false	-2249873894690903422	47	136	261	697	1545	300	لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به ثم اء-----------------------------------------------------------------------------------------توا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا اي مصطفين مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم عن ابن عباس واكثر المفسرين وقيل ثم اءتوا موضع الجمع ويسمي المصلي الصف عن ابي عبيدة والمعني ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم وقد افلح اليوم من استعلي اي وقد سعد اليوم من غلب وعلا عن ابن عباس قال بعضهم ان هذا من قول-------------------------------------- فرعون للسحرة وقال اخرون بل هو قول بعض السحرة لبعض قا---------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي هذا قول	2670	4277118343017791721	153	166.5	116	774	19.76744270324707	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	true	1144599320243284812	230	280	1234	1490	1585	300	نءثر رضاك وقوله تعالي علي ما جاءنا من البينات من الشواهد البينة ان---------------------------------------- موسي عليه السلام نبيه وقوله تعالي والذي فطرنا-------------------- وعلي الذي فطرنا اي خلقنا واعطانا العقل الذي ميزنا به بين السحر والمعجزة --------------------وقيل والذي فطرنا قسم اي وحق الذي خلقنا---------------------- فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت	2501	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2674	false	-6157461387676233244	1	62	3	298	1527	300	----------------نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي لن نفضلك ولن نختارك علي ما اتانا من الادلة الدالة علي صدق موسي وصحة نبوته والمعجزات التي تعجز عنها قوي البشر والذي فطرنا اي وعلي الذي فطرنا اي خلقنا----------------------------------------------- وقيل معناه لن نءثرك والله الذي فطرنا علي ما جاءنا من البينات وما ظهر لنا من الحق فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما انت	2674	4277118343017791721	111	136.5	81	358	31.005586624145508	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2512	true	9147133905301757186	94	193	473	996	1482	300	الشاعر خلا ان العتاق من المطايا احسن به فهن اليه شوس اي احسسن ومعناه امضيت نهارك وانت واصحابك عاكفين علي عبادته وقوله تعالي لنحرقنه بالتشديد اي بالنار وبالتخفيف علي قراءة علي رضي الله عنه اي لنبردنه بالمبرد والصرف من باب دخل وضربوهو طريق تحريقه فان النار لا تعمل في الذهب بالتفريق الا بهذا الطريق وقيل قد يجعل عليه شء اذا جعل في النار عملت فيه وصيرته رمادا ويعرف ذلك اهل الصنعة وقوله تعالي ثم لننسفنه اي لنذرينه في اليم اي البحر نسفا تاكيد له بالمصدر وقد نسف----- الطعام بالمنسف اذا ذراه ليطير عنه قشوره انما الهكم الله------- الذي لا	2512	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2686	false	1249127841126509311	60	87	305	451	1491	300	الشاعر خلا ان العتاق من المطايا احسن به فهن اليه شوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لننسفنه يقال------------------------------------------------- نسف فلان الطعام بالمنسف اذا ذراه ليطير عنه قشوره والصفصف الموضع المستوي الذي لا	2686	4277118343017791721	116	180.0	92	535	21.68224334716797	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	true	5021550174004765323	136	227	713	1176	1556	300	يتخافتون بينهم اي يتسارون فيما بينهم -وقول-------------ه تعالي ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال بايامها اي لعظيم ما عاينوا من الاهوال يخيل الي بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم ---لم يعيشوا في الدنيا الا عشرة ايام وقوله تعالي--------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يق---------------------ول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي لا يخفي علينا ما يتسارون به وان كان همسا اذ يقول افضلهم حالا ومذهبا عند نفسه --------------وعند اصحابه في العلم والحفظ والتذكر ما لبثتم الا يوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كقوله كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات	2514	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2688	false	4139496531014895505	36	189	190	979	1565	300	يتخافتون بينهم اي يتسارون----- بينهم فيقول المجرمون بعضهم لبعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم الا---------- عشر ليال عن ابن عباس وقتادة يعني من النفخة الاولي-- الي الثانية وذلك انه يكف عنهم العذاب فيما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما لبثتم في الدنيا ينسون من شدة هول ذلك اليوم مدة لبثهم في الدنيا وقيل في القبر يذهب عنهم طول لبثهم في قبورهم كانهم كانوا نياما فانتبهوا وقيل انهم يقللون لبثهم في الدنيا طول ما هم لابثون فيه من النار عن الحسن ثم قال سبحانه نحن اعلم بما يقولون اي بما يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اي اصلحهم طريقة واوفرهم عقلا واصوبهم رايا وقيل اكثرهم سداد-----------------------------ا عند نفسه ان لبثتم الا يوما اي----------------------------- ما لبثتم الا يوما في الدنيا وفي القبور انما قال ذلك لان اليوم الواحد والعشرة اذا قوبلت بيوم القيامة وما لهم من الايام في النار اليوم الواحد اقرب اليه وهو كقوله -----------------لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات	2688	4277118343017791721	229	243.5	175	881	25.993188858032227	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2515	true	8221700044720462148	189	213	985	1091	1523	300	مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء وقال الشاعر ما في انجذاب سيره من امت	2515	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2686	false	1249127841126509311	108	132	571	676	1491	300	مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء -قال الشاعر ما في انجذاب سيره من امت	2686	4277118343017791721	105	205.0	81	106	99.05660247802734	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2520	true	-2511920577362254317	122	239	613	1199	1515	300	ثم اجتباه ربه اي اختاره وقال القشيري رحمه الله ان الذي اصطفاه اولا بلا علة اجتباه ثانيا بعد الزلة قوله فتاب عليه وفقه للرجوع ال------يه وهدي اي---------- وهداه الي الاعتذار والاستغفار قال تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة وقال فتاب عليه وقوله تعالي قال اهبطا منها جميعا--------------- بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي------------------------------- فمن اتبع هداي فسرناه ايضا هناك في الاعراف فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وقيل لا يضل عن الجنة ولا يشقي في النار وهذا لمن اتبع الهدي اي الكتاب وقيل اي الرسول 124 ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا وقوله تعالي ومن اعرض عن ذ---------------------------------------------------------------------------------------------كري اي	2520	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2695	false	7015959664202239881	142	232	709	1144	1490	300	ثم اجتباه ربه ا--------------------------------------ي اصطفاه الله تعالي واختار-------------------------------------ه للرسالة فتاب عليه وهدي اي قبل توبته وهداه الي ذكره وقيل هداه لل------------------------------كلمات التي تلقاها منه ق------------------ال اهبطا منها جميعا يعني ادم وحواء بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي قد فسرنا جميعها في سورة البقرة فمن اتبع هداي ف----لا يضل ولا---- يشقي اي فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس ضمن الله سبحانه--------------- لمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية ومن اعرض عن ذكري اي	2695	4277118343017791721	192	97.5	148	741	25.910930633544922	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2520	true	-2511920577362254317	3	113	17	570	1515	300	فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة فسرناه هناك ايضا وقوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي العصيان وقوع الفعل علي خلاف ال-----------------------------------------------امر والنهي وقد يكون عمدا فيكون ذنبا وقد يكون خطا فيكون زلة وقد اوضحنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في سورة البقرة فغوي اي تغير حاله عليه قال الش--اعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما -------------------------------------------جعل الغي في مقابلة لقاء الخير ويقال فغوي اي فجهل موضع الحظ قال امرء القيس فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي اي الجهالة 122 ثم اجتباه ربه------------------------------------- فتاب عليه وهدي ق--------------------------------------------------------------ال اهبطا منها جميعا--------------- بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي	2520	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2695	false	7015959664202239881	36	180	170	909	1490	300	فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة هذا مفسر في سورة الاعراف---- وعصي ادم ربه فغوي معناه خالف ادم ما امره ربه به فخاب من ثوابه والمعصية مخالفة الامر سواء كان الامر وا---------------------------------------------------------------جبا او ندبا قال الشاعر امرتك امرا جازما فعصيتني ولا يمتنع ان يسمي تارك النفل عاصيا كما يسمي بذلك تارك الواجب يقولون فلان امرته بكذا وكذا من الخير فعصاني وخالفني وان لم يكن ذلك واجبا ولا شبهة ان لفظة غوي يحتمل الخيبة قال الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما ويجوز ان يكون معناه فخاب مما كان يطمع فيه باكل الشجرة من الخلود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجتباه ربه اي اصطفاه الله تعالي واختاره للرسالة فتاب عليه وهدي اي قبل توبته وهداه الي ذكره وقيل هداه للكلمات التي تلقاها منه قال اهبطا منها جميعا يعني ادم وحواء بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي	2695	4277118343017791721	258	266.0	200	930	27.74193572998047	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2537	true	-7189119455201468365	138	288	729	1556	1629	300	كما قال وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم عن اياتها اي ايات السماوات والارض------------------------------------ مع----------رضون لا -يتفكرون فيها بخلاف المءمنين الذين يتفكرون في خلق السماوات والارض ويقولون سبحانك ما خلقت هذا باطلا ال عمران قوله تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار الليل ليسكنوا فيه والنهار ليتصرفوا فيه والشمس والقمر احدهما سراج الليل والاخر سراج النهار ليعلم بهما الشهور والسنون ويقوم بهما مصالح العباد وهذا كله ايات يستدل بها علي وحدانية الله تعالي ونعمه يجب بها شكر الله تعالي وقوله كل في فلك يسبحون اي كل من الشمس والقمر والنجوم في فلك قال الضحاك اي هذا المجري الذي يجري فيه الشمس والقمر وقال الحسن الفلك طاحونة كهيءة فلكة المغزل وقيل هو موج مكفوف فلذلك قال يسبحون كما يسبح الانسان في الماء قال ابن جريج يجرون وقيل يسرعون وقيل يدورون وجمع بالواو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه وصفها بال--فعل الذي يكون مثله من العقلاء وهو كقوله تعالي والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف	2537	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2714	false	-7294072189056719129	3	135	14	700	1565	300	كما قال وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر عن الجباءي وقيل محفوظا من ان تسقط الي الارض كما قال ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر الاية وقيل محفوظا من ان يطمع احد في ان يتعرض لها بنقض او ان يلحقها بلي او هدم علي طول الدهر عن الحسن وهم عن اياتها اي عن الاستدلال بما فيها من دلاءل الحدوث والحاجة الي المحدث معرضون اي اعرضوا عن التفكر-- فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي خلق الليل والنهار--------------------------------------- والشمس والقمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل في فلك يسبحون ا----------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجرون وقي------------ل يدورون واراد الشمس والقمر والنجوم لان قوله الليل يدل علي النجوم وقال ابن عباس يسبحون بالخير والشر بالشدة والرخاء وقيل معناه انه سبحانه جعل لكل واحد منهما فلكا يدور فيه بسرعة كالسباحة وانما قال يسبحون لانه اضاف اليها فعل------------------ العقلاء كما -قال------- والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف	2714	4277118343017791721	218	206.0	173	1241	17.566478729248047	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2542	true	-7276322874927735832	69	131	370	677	1592	300	الموازين القسط ليوم القيامة اي و-----------------------------------------------نحضر الموازين التي لا جور فيها بل هي كلها -----قسط اي عدللوزن الاعمال يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص شء ---من عمله ولا يحمل عليه ذنب غيره ---كان مثقال حبة من خردل وان كان عملها قدر حبة من خردل اتينا بها اي----------------- احضرنا تلك الحبة فوزناها وحاسبنا عليها وقوله تعالي وكفي بنا حاسبين اي	2542	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2721	false	-94138752365626639	29	126	145	643	1596	300	الموازين القسط ليوم القيامة اي نضع الموازين ذوات القسط ليوم القيامة وقيل معناه نحضر الموازين التي لا جور فيها بل--- كلها عدل وقسط لاه--------------ل يوم القيامة او في يوم القيامة وقال قتادة معناه نضع العدل في المجازاة بالحق لكل احد علي قدر استحقاقه فلا يبخس المثاب بعض ما يستحقه ولا يفعل بالمعاقب فوق ما يستحقه وقد سبق الكلام في الميزان في سورة الاعراف فلا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من احسان محسن ولا يزاد في اساءة مسء وان كان مثقال حبة من خ------------------------------ردل اتينا بها اي جءنا بها والمراد احضر----------------ناها للمجازاة بها------------- وكفي بنا حاسبين اي	2721	4277118343017791721	193	247.0	149	574	33.62369155883789	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	true	4939614923508510359	53	83	269	424	1573	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي امحق ---انت في هذا القول جاد فيه-- ام لاعب ممازح استعظاما من-------------هم انكاره------------- عليهم وقوله تعالي---------- قال بل ربكم رب السماوات والارض	2545	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2723	false	-1667961825872891424	17	53	81	276	1561	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين معناه اجاد انت فيما تقول محق عند نفسك ام لاعب -مازح وانما قالوا ذلك لاستبعادهم انكار عبادة الاصنام عليهم اذ الفوا ذلك واعتادوه قال بل ربكم رب السماوات والارض	2723	4277118343017791721	108	152.0	86	196	55.1020393371582	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2546	true	4698949055203505901	105	158	545	830	1570	300	قرا الكساءي جذاذا بكسر الجيم والباقون بضمها قال الفراء--------------------------------------------------------------------------------------- الضم مثل الحطام والرفات وبالكسر جمع جذيذ وهو من الجذ اي القطع قال تعالي عطاء غير مجذوذ هود وقال الخليل هو القطع المستاصل الوحي وقال ابو عبيدة فجعلهم جذاذا اي مستاصلين قال جرير بنو المهلب جذ الله دابرهم امسوا رمادا فلا اصل ولا طرف	2546	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2722	false	-4908954381986138639	52	108	283	597	1615	300	قرا الكساءي جذاذا بكسر الجيم والباقون بضمها وفي الشواذ قراءة ابن عباس وابي السماك بفتح الجيم الحجة قال ابو حاتم فيه لغات جذاذا وجذاذا واجودها الضم ك---الحطام والرفات ---------من جذذت الشء اذا قطعته------ ق------------------------------ال النابغة تجذ السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب و----------قال جرير بنو المهلب جذ الله دابرهم امسوا رمادا فلا اصل ولا طرف	2722	4277118343017791721	146	204.5	116	372	39.247310638427734	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2548	true	8970219277629962569	151	195	793	1042	1626	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا-------------------------------------------------------------------- علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون فرجعوا الي انفسهم اي تفكروا في انفسهم فيما قال لهم راجعين -------الي عق----------------------------------------------------------------------ولهم قوله تعالي فقالوا انكم انتم الظالمون هذا الرجل في مسالته فاتركوا مسالته واسالوا الهتكم فهي	2548	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2726	false	-4727974000545869368	39	101	202	534	1606	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون معناه فرجع بعضهم الي بعض وقال بعضهم لبعض انتم الظالمون حيث تعبدون ما لا يقدر علي الدفع عن نفسه وما نري الامر الا كما--------------------------------------- قال وقيل معناه فرجعوا الي عقولهم وتدبروا في ذلك اذ علموا صدق ابراهيم فيما قاله وحاروا عن جوابه فانطقهم الله بالحق فقالوا انكم انتم الظالمون هذا الرجل في سءاله وهذه------------------- الهتكم ----	2726	4277118343017791721	119	135.0	93	394	30.203044891357422	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2555	true	-9180977461496142863	239	285	1248	1475	1560	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا-------- من الشياطين من يغوصون له في البحار بامره لاستخراج الدرر وما يكون فيها و من اسم جنس فصلح للجمع وقوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي سوي ذلك وقال في اية اخري يعملون له ما يشاء من محاريب و--تماثيل	2555	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2734	false	160641564786180818	45	80	241	437	1560	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا لسليمان من الشياطين من يغوصون له في البحر فيخرجون له الجواهر واللالء والغوص النزول الي تحت الماء----------------- ويعملون عملا دون ذلك اي سوي ذلك من الابنية كال------------------------محاريب والتماثيل	2734	4277118343017791721	122	168.5	96	237	51.47679138183594	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2572	true	4212883375327558138	98	229	507	1201	1580	300	قل امرا له بذلك- اي فوض الامر-------- الي الله وقل يا رب احكم بالحق بيني وبين هءلاء بنصرتي عليهم واظهار حقي علي باطلهم وانزال نقمتك عليهم وهو كقوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف وعلي هذا الحق هو ما يستحقونه وقيل استجيب هذا فيهم يوم بدر وقيل معناه احكم بحكمك وهو الحق فذكر النعت مكان المنعوت وقال قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم-اذا شهد قتالا قال رب احكم با---------------------------------------------------------------------------------------------لحق وقوله -تعالي وربنا الرحمن---------------- المستعان ------------------------------------------------------------------------علي ما تصفون قرا ابن عامر في رواية بياء المغايبة والباقون بتاء المخاطبة امره بان يخاطب الكفار فيقول لهم ربنا هو الرحمن المستعان علي ازالة ما تصفون من الشرك وما تقولون في صفتي وصفة القران هل هذا الا بشر مث-------لكم افتاتون السحر الانبياء افتراه بل هو شاعر الانبياء اتخذ الرحمن ولدا مريم ----------------هو المستعان علي	2572	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2749	false	-1712778377237810096	140	236	702	1195	1542	300	قل رب احكم بالحق اي فوض امورك يا محمد الي الله وقل يا رب احكم------ بيني وبين من كذبني بالحق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق اي افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به الحق للجميع وقيل معناه احكم بحكمك الحق وهو اظهار الحق --علي الباطل وربنا الرحمن الذي يرحم عباده المستعان الذي يعينهم في امورهم فجمع بين الرحمة والمعونة اللتين تضمنتا اصول النعم علي ما تص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون من كذبكم وبا---طلكم في قولكم----------- هل هذا الا بشر مثلكم وقولكم-------------------------------------------------- اتخذ الرحمن ولدا وقيل معناه وربنا الرحمن المستعان علي	2749	4277118343017791721	226	218.0	173	909	24.862485885620117	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2581	true	-5096501488685825436	100	235	513	1180	1507	300	في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد وهذا وعد من عند الله علي التحقيق بكل حال لا لمن عبده علي حرف وقوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة قال ابن عباس وقتادة رضي الله عنهم ينصره الله اي محمدا صلي الله عليه وسلماي من ظن من هءلاء الذين يعبدون الله علي حرف ان الله تعالي لا ينصر محمدا علي اعداءه واحب ان لا ينصره فليمدد بسبب الي السماء اي فليعلق حبلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الس------------------------------------ماء العالية وليصعد ثم ليقطع نصر الله---------- عن محمد صلي الله عليه وسلمالذي ينزل من السماء وقوله تعالي فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي غيظه اي لا يقدر علي ذلك	2581	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2761	false	-6122208556045584245	124	221	637	1126	1513	300	في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي فليشدد حبلا في سقفه ثم ليقطع اي ليمدد ذلك الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا والمعني فليختنق غيظا حتي يموت فان الله ناصره ولا ينفعه غيظه وهو قوله فلينظر هل يذهبن كيده اي صنعه وحيلته ما يغيظ ما بمعني المصدر اي هل يذهبن كيده غيظه عن قتادة واكثر المفسرين وقيل فليمدد بسبب الي السماء معناه فليطلب شيءا يصل به الي السماء المعروفة ثم لي------قطع نصر الله ووحي الله عن محمد صلي الله عليه وسلم ليزل بكيده ما يغيظه من نصر الله له ونزول الوحي عليه ----------------اي لا يتهيا له ذلك	2761	4277118343017791721	128	204.5	101	964	13.278008460998535	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2595	true	-415224834028568348	14	72	81	394	1631	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض بعد نحرها قاءمة وقوله تعالي------ فكلوا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------ا واطعموا القانع والمعتر ------------------قيل--- القانع الذي يرضي بما يعطي و--بما عنده ولا يسال والمعتر الذي يتعرض لك ان تطعمه وقال------------- ابن عباس ومجاهد وق---------------------تادة القانع الذي لا يسال والمعتر الذي يسال وقال الحسن وسعيد بن جبير القانع الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا يسال	2595	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2778	false	5303635240178389305	135	213	668	1080	1506	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت الي الارض وعبر بذلك عن تمام خروج الروح منها فكلوا منها وهذا اذن وليس بامر لان اهل الجاهلية كانوا يحرمونها علي نفوسهم وقيل ان الاكل منها واجب اذا تطوع بها واطعموا القانع والمعتر اختلف في معناهما فقيل ان القانع الذي يقنع بما اعطي او بما عنده ولا يسال والمعتر الذي يتعرض لك ان تطعمه من اللحم ويسال عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وعكرمة وابراهيم وقيل القانع الذي--- يسال والمعتر الذي يت------------------------------------------------------------عرض ولا يسال	2778	4277118343017791721	210	325.5	167	475	44.21052551269531	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2601	true	3754236851788926396	106	195	566	1034	1576	300	وقال الضحاك ان هذه البءر كانت في حضرموت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك ان اربعة الاف نفر ممن امن بصالح ونجوا من العذاب اتوا حاضوراء ومعهم صالح فلما حضروا مات صالح فسمي------- حضرموت لان صالحا لما حضر مات فبنوا حاضوراء وقعدوا علي هذه البءر وامروا عليهم رجلا يقال له جليس بن جلاس بن سويد وجعلوا وزيره سنحاريب بن سوادة واقاموا دهرا وتناسلوا حتي كثروا ثم -----عبدوا الاصنام فارسل الله اليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان فقتلوه في السوق فاهلكهم الله------- عن اخرهم وتعطلت بءرهم وخرب قصر ملكهم	2601	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2782	false	-418101442547058682	142	195	746	1030	1591	300	وقال الضحاك--- هذه البءر كانت بحضر--موت في بلدة يقال لها حاضور نزل بها-- اربعة الاف---- ممن امن بصالح----------------------------- ومعهم صالح فلما حضروا مات صالح فسمي المكان حضرموت ثم انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثروا فكفروا وعبدوا الاصنام فبعث ا-لله اليهم نبيا يقال له حنظلة--------- فقتلوه في السوق فاهلكهم الله فماتوا عن اخرهم و-عطلت بءرهم وخرب قصر ملكهم	2782	4277118343017791721	238	370.5	192	487	48.870635986328125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2603	true	6801678975192247451	15	115	73	603	1512	300	يوم بدر فقتل وقوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال ابن ع---------------------------------------------------------------------------------باس ومجاهد وعكرمة وابن زيد وان يوما من ايام الاخرة كالف سنة مما تعدون في الدنيا اي فلا معني لاستعجالهم وهم يصيرون الي الاخرة ويعذبون فيها هذه المدة الطويلة وقيل ان يوما من ايام العذاب في الثقل والطول كالف سنة مما تعدون في السلامة كما قالوا ايام الغموم طوال وايام السرور قصار فلا معني لاستعجالهم العذاب وقيل ان يوما -------------------------------------------من الايام التي خلق الله تعالي فيها السماوات والارض كالف سنة اي هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------- يستعجلونك بالعذاب وان يوما من الايام التي خلقت فيها السموات والارض كالف سنة	2603	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2783	false	5323005379932091277	173	257	925	1343	1548	300	يوم بدر وان ي-----------------وما عند ربك كالف سنة مما تعدون اختلف في معناه علي وجوه احدها ان يوما من ايام الاخرة يكون كالف سنة من ايام الدنيا عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وابن زيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية اخري عن ابن عباس انه اراد ان يوما من الايام التي خلق الله------ فيها السماوات والارض كالف سنة ويدل عليه ما روي ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم خمسماءة عام ويكون المعني علي هذا انهم يستعجلون-- العذاب وان يوم- من --ايام ---عذابهم في الا----------خرة كالف سنة	2783	4277118343017791721	170	42.0	136	746	22.788204193115234	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	true	2587297341538631293	28	130	145	661	1579	300	وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وب--دينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك----------------------- فيءمنوا به اي فيصدقوا به----------------------------------------- فتخبت له قلوبهم اي تلين وتطمءن وقوله تعالي-- وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم ----------------------------------------دين ال---------------------اسلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل -----------من الحق وقوله تعالي------------------------- حتي تاتيهم الساع-----ة اي القيامة بغتة ----------فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل	2607	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2787	false	7864783098845743709	172	277	922	1462	1573	300	وليعلم الذين اوتوا ال---------------علم بالله وبتوحيده وبحكمته- انه الحق من ربك اي---------------------------- ان القران --حق لا يجوز عليه التبديل والتغيير فيءمنوا به اي فيثبتوا علي ايمانهم وقيل يزدادوا ايمانا الي ايمانهم فتخبت له قلوبهم اي تخشع وتتواضع لقوة ايمانهم وان الله لهاد الذين امنوا ---------------------الي صراط مستقيم اي طريق واضح لا عوج فيه اي يثبتهم علي الدين الحق وقيل يهديهم ربهم بايمان-------------------------------------------------------------------------هم الي- طريق الجنة ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران عن ابن جريج وهذا خاص فيمن عل--م الله تعالي انهم لا يءمنون من الكفار حتي تاتيهم الساعة بغتة اي------------- فجاة وعلي غفلة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل	2787	4277118343017791721	290	352.5	221	696	41.66666793823242	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2614	true	4970775123868116529	3	110	13	543	1522	300	الطاءر والذباب والمطلوب الصنم وقيل هذا منقطع عن الاول ---------------------------------------وهو الذباب ومع-------------ناه ضعف الطالب من بني ادم حاجة------------ الي الصنم والراجي منه نفعا او شفاعة اذ صار يءمل جمادا لا يدفع ولا ينفع وضعف الصنم المطلوب منه الحاجة وهو معني قول الضحاك ضعف العابد والمعبود كانوا يطلبون في عبادتهم الثواب ما وصلوا ا-------------ليه ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز وقوله تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته وق------------------------------------------------------------------------------------------يل ما وصفوه حق صفته قال الفراء هو كما تقول في الكلام ما عرفت لفلان قدره وقوله --تعالي ان الله لقوي علي خلق ما يشاء من صغير وكبير عزيز اي منيع لا يقدر	2614	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2792	false	-8923288054211286739	166	265	867	1382	1581	300	الطالب -الذباب والمطلوب الصنم عن ابن عباس وروي عنه علي العكس من هذا وهو ان الطالب الصنم والمطلوب الذباب فعلي هذا يكون معناه ضعف السالب والمسلوب وقيل ان معناه راجع الي العابد والمعبود اي جهل العابد والمعبود وقهر لعابد والمعبود عن الضحاك ----------------------------وهو معني قول السدي الطالب الذي--------------- يطلب الي هذا الصنم بالتقرب اليه والصنم المطلوب اليه ما قدروا الله حق قد----------------------------------------------------ره اي ما عظموه حق عظمته حيث جعلوا هءلاء الاصنام شركاء له عن الحسن والفراء وقيل معناه ما عرفوه حق معرفته عن الاخفش وقيل ما وصفوه حق ----------------------------------------------------------صفته عن قطرب ان الله لقوي ع------------------------------زيز اي قادر لا يقدر	2792	4277118343017791721	180	186.5	135	699	25.751073837280273	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	true	-25897400147756018	71	233	326	1159	1487	300	رب انصرني بما كذبون اي انتقم لي منهم واحفظن----------------------------------------------------------------------------------ي من شرهم-------- وقيل انصرني بتحقيق قولي لهم في العذاب انه نازل بهم بما كذبون من العذاب الذي انذرتهم به ان لم يءمنوا وقال هذا حين ايس من ايمانهم حين اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحين---------------------ا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون وقوله تعالي فاوحينا اليه اي اجبنا دعاءه وارسلنا اليه رسولا من السماء ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي اتخذ السفينة بمراي منا وبما نوحي اليك من صفتها وبعث اليه جبريل عليه السلام حتي علمه ذلك وحقيقة قوله باعيننا ووحينا اي واعلم انا حافظون لك وموحون اليك بما تحتاج اليه في اتمامه وقوله تعالي فاذا جاء امرنا اي عذابنا بامرنا وقوله تعالي وفار التنور ذكرنا الاقاويل فيه في سورة هود وقوله تعالي فاسلك فيها اي فادخل في ال--فلك من كل زوجين اثنين	2627	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2804	false	2809193035700555752	224	285	1107	1450	1520	300	رب انصرني بما كذبون اي بتكذيبهم اياي والمعني انصرني باهلاكهم فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا اي بحيث نراها كما يراها الراءي من عبادنا بعينه وقيل معناه باع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اولياءنا من الملاءكة والمءمنين فانهم يحرسونك من كل من يمنعك منه ووحينا اي بامرنا واعلامنا اياك كيفية فعلها فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي فادخل في السفينة من كل زوجين اثنين	2804	4277118343017791721	123	130.0	92	946	13.002114295959473	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	true	-658816413396763378	47	196	233	1012	1581	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ولم يسمه قيل هو صالح وقيل هو هود عليهما السلام وقوله تعالي ان اعبدوا الله اي ارسلناه اليهم بهذا ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-------------------------------------------------------------------------------------خرة اي -البعث ولقاء ما وعد الله في الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا اي ووسعنا عليهم ونعمناهم وقوله تعالي------ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي يحتاج الي غذاء يقيمه كما تحتاجون انتم ولو كان نبيا لكان ملكا مستغنيا عن هذا 34 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم -----------------اذا لخاسرون-------- ايعدكم انكم -----------اذا متم وكنتم ترابا وعظا----------------------ما انكم مخرجون	2629	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2808	false	2430361302340192844	43	125	220	668	1562	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من اله غيره افلا تتقون سبق تفسيره وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث و--------------------الجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا اي --------------نعمناهم فيها بضروب الملاذ ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون من الاشربة فليس هو اولي بالرسالة منا--------------------------------------------- ولءن اطعتم بشرا مثلكم فيما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما وصرتم بعد الموت رميما انكم مخرجون	2808	4277118343017791721	241	133.0	192	929	25.94187355041504	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2634	true	2475004145300383581	213	284	1104	1470	1552	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون اي ب-كتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب وقوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون كش------------------------------------------------------------------------------------رك ال--عرب والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من ا-----موالهم في حقوق ا-----------لله وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة ان لا تقبل ولا ينفعهم ذلك اذا رجعوا الي جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله	2634	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2814	false	-1122693945836294037	0	111	0	583	1593	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بايات الله وحججه من القران وغيرها يصدقون والذين -----------------------------------------------هم بربهم لا يشركون اي لا يشركون بعبادة الله تعالي غيره من الاصنام والاوثان لان خصال الايمان لا تتم الا بترك الاشراك والذين يءتون ما ا-------------------------------------------------------توا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة وال-صدقة وقيل اعمال البر كلها وقلوبهم وجلة--------------------- اي خاءفة عن قتادة وقال الحسن المءمن جمع احسانا وشفقة والمنافق جمع اساءة وامنا وقال ابو عبد الله معناه خاءفة ان لا يقبل منهم وفي رواية اخري يءتي ما اتي وهو خاءف راج وقيل ان في الكلام حذفا واضمارا وتاويله قلوبهم وجلة ان لا يقبل منهم لعلمهم انهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون بانهم يرجعون الي الله	2814	4277118343017791721	158	172.5	121	707	22.347949981689453	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2656	true	5156182694411269632	194	300	1099	1649	1649	300	يقول في المرة الخامسة لعنة الله علي ان كنت -----كاذب-ا فيما رميتها به من الزنا ويدر-ا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين وقوله تعالي ويدرا عنها العذاب اي يدفع عن المراة الحبس والجبر علي اللعان فانها اذا امتنعت عن اللعان حبست واجبرت عليه حقا للزوج ان تشهد اربع شهادات اي هذا يدفع عنها الحبس والجبر وقوله تعالي ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين اي------ تقول عند القاضي بعدما لاعن الزوج عند القاضي اشهد بالله ان زوجي هذا كاذب-- فيما رماني به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقوله تعالي والخامسة ان غضب الله عليها ان	2656	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2841	false	-6738334523129919866	187	251	956	1280	1542	300	يقول في المرة الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ويدرءا عنها العذاب ويدف---------------------------------------------------------------------------ع عن الم--------------------------------------------------------------------راة ح-د الزنا ان تشهد اربع شها--------------------------------------------------------------دات بالله انه لمن الكاذبين معناه ان تقول المراة اربع مرات مرة بعد اخر---------ي اشهد بالله انه لمن --الكاذبين فيما قذفني به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ا---------------ي وتقول---- في -الخامسة--- غضب الله علي ان -	2841	4277118343017791721	253	373.0	200	565	44.77876281738281	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2660	true	3786249092775011188	174	300	882	1592	1592	300	فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان- الناس- اذ ذاك خفافا فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن---- فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت انه----م سيفقدونني ويرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاسترجع فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فركبتها وانطلق يقود بي الراحلة حتي-	2660	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2843	false	5859900876333158138	0	103	0	567	1517	300	فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فح---ملوا هودجي------- علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكانت النساء اذ ذاك خفافا -لم يهبلهن اللحم ولم يغشهن اللحم في انما ياكلن العلقة من الطعام فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي و------------------جءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فسمو-ت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدوني ف-يرجعون الي فبينا انا جالسة اذ------ غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين را-----------------------------------------------------------ني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما -كلمني بكلمة -------------------------------حتي اناخ راحلته فركبتها فانطلق يقود--- الراحلة حتي	2843	4277118343017791721	485	794.0	393	721	67.26768493652344	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	true	-4606091802010527649	180	268	864	1285	1443	300	انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا----- فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا فقالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي	2661	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2843	false	5859900876333158138	214	300	1118	1517	1517	300	انا وام مسطح وامها بنت صخرة ابن عامر خالة ابي فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي بنتاه ا-لم تسمعي ما قال -----قلت وماذا قال----- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال كيف تيكم -قلت ----تاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا------ اريد ان ا-تيقن الخبر من قبله-- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي-	2843	4277118343017791721	362	631.0	284	430	84.18604278564453	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	true	-4606091802010527649	0	140	0	692	1443	300	اتينا الجيش بعدما نزلوا في ن------حر الظهيرة فهلك من هلك--- وكان الذي تولي امر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول لعنه الله فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلمالتلطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا من الليل الي الليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف وهو قريب من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر --بن عامر	2661	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2843	false	5859900876333158138	103	222	567	1155	1517	300	اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في حر الظهيرة فهلك من هلك في وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول---------- فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمتها------ شهرا والناس يفيضون في قول اهل ال--افك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يرثيني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل فيسلم --------------------------ثم يقول كيف تيكم--------- فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المصانع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا---- الي --ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف------------------- وامرنا امر العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا وانطلقت انا وام مسطح-------------------------------------- وامها بنت صخرة ابن عامر	2843	4277118343017791721	532	943.0	421	704	75.56818389892578	96	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2661	true	-4606091802010527649	268	300	1285	1443	1443	300	فقلت لامي اي اماه ماذا يتحدث الناس فقالت اي بنية هوني عليك فوالله---- ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا اكثرن عليها قلت فقلت سبحان الله -ولقد تحدث-	2661	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2844	false	5883874043496554043	0	33	0	159	1465	300	وقلت لامي يا ام-ه ماذا يتحدث الناس فقالت اي بنية هوني عليك فوالله لقل ما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها -----قلت سبحان الله او قد يحدث	2844	4277118343017791721	147	259.5	117	165	89.09091186523438	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2662	true	7020641145837102899	0	131	0	652	1480	300	الناس بهذا قالت فبكي----ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي بن ابي طالب رضي الله عنه واسامة بن زيد------------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله قالت اما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله--- اهلك ولا نعلم الا خيرا قالت واما علي فقال يا رسول الله----------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير- وارسل الي الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمبر-يرة فقال لها اي بريرة هل رايت من عاءشة شيءا يريبك--------- قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمصه عليها غير---- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	2662	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2844	false	5883874043496554043	33	161	159	785	1465	300	الناس بهذا قالت نعم فمكثت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع الي اكتحل بنوم----- ثم اصبحت ابكي ودعا رسول الله اس------------------------------------------------امة بن زيد وعلي بن ابي طالب ع حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله ف----اما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي -علم من براءة اهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم اهلك ولا نعلم الا خيرا ف-----اما علي بن ابي طالب عليه افضل الصلوات فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثيرة وان تسال- الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بر----يرة هل رايت--------- شيءا يريبك من عاءشة قالت--- بريرة والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا قط اغمضه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها	2844	4277118343017791721	526	894.5	418	711	73.98030853271484	92	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2667	true	-1797032138866656811	41	146	211	753	1581	300	بافواهكم الاحزاب---------- وتحسبونه هينا يسيرا-------------- لا اثم فيه وهو عند الله عظيم تستحقون به العقوبة لايذاءكم رسول الله صلي الله عليه وسلموزوجة رسوله واشاعة الفاحشة في المنزهة عنها ومعني عظيم منكر شنيع واطلاقه في-------- ذلك متعارف ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا اي هلا اذ س------معتم هذا الافك قلتم م-------------------------ا يحل لنا-------- في دين ا----------------لله ان نتكلم بهذا الافك قوله تعالي سبحانك كلمة ------------------------------------------------------------------------------------------------تعجب اي العجب ممن يتكلم بهذا قال الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر وقيل اي--- ننزهك عن -----ان نعصيك	2667	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2846	false	2719538823985674334	171	273	874	1364	1500	300	بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا اي تظنون ان ذلك سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر لانه كذب وافتراء 241620 ال-----------------------------------------------------------------معني ثم زاد سبحان---------ه في الانكار عليهم فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هلا قلتم حين سمعتم ذلك الحديث ما يكون لنا ان نتكلم بهذا اي لا يحل لنا ان نخوض في هذا الحديث وما ينبغي لنا ان نتكلم به------------------- سبحانك يا ربنا هذا الذي قالوه بهتان عظيم اي كذب وزور عظيم عقابه او نتحير من عظمه وقيل ان سبحانك هنا معناه التعجب كقو-----------------------ل الاعشي س--------------------بحان من علقمة الفاخر وقيل معناه ننزهك ربنا من ان نعصيك	2846	4277118343017791721	204	140.5	157	733	27.83083152770996	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2669	true	3832311617529966553	0	105	0	542	1531	300	خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر اي من اتبع ذلك ارتكب الفحشاء والمنكر فان الشيطان لا يامر الا بهما وهذا بيان انه اذا كان كذلك لم يجز طاعته ولم يصلح اتباعه والفحشاء ما فيه حد والمنكر ما لا حد فيه وقيل الفحشاء القبيح والمنكر ما هو في نهاية القبح ومعني الفحشاء لغة الفعلة المفرطة القبح ومعني المنكر ما لا يعرفه العقل والشرع قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته اي ولولا توفيق الله وعصمته-------------------------------------------- ما زكي منكم من احد ابدا اي---------------------------------------------------- ما طهر ا-----حد منكم من دنس الذنوب ابدا بل وقعتم فيها لاهواء النفوس واغواء الشيطان قوله تعالي ولكن الله يزكي من يشاء اي يطهر	2669	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2848	false	-9110576739916271651	211	276	1060	1380	1515	300	خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر -------------------------------------------------------------------هذا بيان سبب المنع من-------------------------- اتباعه ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا فضل الله عليكم ورحمته بان لطف لكم وامركم بما تصيرون به ازكياء ونهاكم عما تصبرون بتركه ازكياء ما زكي منكم من احد ابدا اي ما صار منكم احد زكيا ومن في من احد مزيدة وقيل معناه ما طهر منكم ا----------------------------------------------حد من وس----وسة الشيطان وما صلح--- ولكن الله يزكي من يشاء اي يطهر	2848	4277118343017791721	168	229.5	132	643	26.127527236938477	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2691	true	8391211202201895310	63	139	343	742	1517	300	السراب شعاع يتخيل ---ماء يجري علي الارض في المفازة نصف النهار عند شدة- الحر واما الال فهو شعاع يرتفع بين السماء والارض كالماء ضحوة النهار وسمي------------------------------- سرابا لانه ينسرب اي يجري جريان الماء والقيعة جمع قاع وهو المنبسط الواسع من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض والقيعان جمعه ايضا يقال قاع وجمعه ----------------------------قيعة وقيعان كما يقال جار وجيرة وجيران وقوله تعالي يحسبه الظمان ماء اي يظنه العطشان ماء حتي اذا جاءه اي اذا تكلف المسير----------- ------------------------------اليه لم يجده شيءا اي شيءا	2691	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2869	false	6742615526848950238	36	144	203	780	1553	300	السراب شعاع يتخيل كالماء يجري علي الارض----------- نصف النهار حين يشتد الحر و----الال شع----اع يرتفع بين السماء والارض كالماء ضحوة النهار والال يرفع الشخص الذي فيه وانما قيل سراب- لانه ينسرب اي يجري -----كالماء وق--يعة جمع قاع وهو-------- الواسع من الارض المنبسطة وفيه يكون السراب ولجة البحر معظمه الذي يتراكب امواجه فلا يري ساحله والتج البحر التجاجا المعني ثم ذكر سبحانه مثل الكفار فقال والذين كفروا اعمالهم التي يعملونها ويعتقدون انها طاعات كسراب بقيعة اي كشعاع بارض مستوية------------------------ يحسبه الظمان ماء اي يظنه العطشان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا اي حتي اذا انتهي اليه راي ارضا لا ماء فيها وهو قوله لم يجده شيءا اي شيءا	2869	4277118343017791721	258	370.5	203	636	40.566036224365234	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2699	true	7558735835712453985	17	219	94	1192	1631	300	وقيل معناه وليكن منكم طاعة ---------معروفة اي عرفها الشرع والعقل طاعة او طاعة معروفة منكم خير من يمينكم الباطل وقوله تعالي ان الله خبير بما تعملون اي----- عالم باعمالكم قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين قوله تعالي قل اطيعوا الله اي اخلصوا ---------------------------------طاعة الله واطيعوا الرسول ----واتركوا ه------ذا النفا--ق فان تولوا اي فان تتولوا حذفت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا عن طاعة الرسول فيما امركم به ونهاكم عنه وقوله تعالي فانما عل----يه اي علي الرسول ما حمل اي ما الزم اي الرسو--ل من --تبليغ------ الرسالة وعليكم ما حملتم اي الزمتم من-- طاعته اي لا ضرر عليه في خلافكم فانه لا يءخذ بذنوبكم وان تطيعوه--------------------- تهتدوا ترشدوا--------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر ليس اليه الهداية والاضلال وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر بعد------------------------------------------------------------ ذلك فاولءك هم الفاسقون ثم ذكر المخلصين فقال------ وعد الله الذين امنوا منكم------------------------------------------------ وعملوا الصالحات----------------------- ليستخلفنهم في الارض اي ليجعلنهم -خلفاء الارض اي---------------------------------------------------- سكانها والمسلطين عليها كما استخلف الذين من قبلهم	2699	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2877	false	-9057800466380287776	131	290	712	1608	1661	300	وقيل معناه -ليكن منكم طاعة والقول المعروف هو المعروف صحته----------------------------------------------------------------- ان الله خبير بما تعملون اي من طاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل ثم امرهم سبحانه بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة فقال قل لهم اطيعوا الله فيما امركم به واطيعوا الرسول فيما اتاكم به واحذروا المخالفة فان تولوا اي ف---------------------------------------ان تعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله والاصل تتولوا فحذف احد التاءين فانما عليه اي علي الرسول ما حم-----------ل اي كلف وامر من التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم اي كلف-تم من الطاعة والمتابعة وان ت-------------------------------------طيعوه اي وان تطيعوا الرسول تهتدوا الي الرشد والصلاح والي طريق الجنة وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي--------------- ليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الا اداء الرسالة وبيان الشريعة وليس عليه الاهتداء وانما ذلك --عليكم ونفعه عاءد اليكم والمبين البين الواضح وعد الله الذين امنوا منكم اي صدقوا بالله وبرسوله وبجميع ما يجب التصديق به وعملوا الصالحات اي الطاعات الخالصة لله ليستخلفنهم في الارض اي ليجعلنهم يخلفون من قبلهم والمعني ليورثنهم ارض الكافر من العرب والعجم فيجعلهم سكانها وملوك--------ها كما استخلف الذين من قبلهم	2877	4277118343017791721	389	347.5	312	1411	27.56909942626953	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2712	true	-2255705465146656686	216	267	1120	1396	1547	300	بل كذبوا بالساعة في اوله اضمار اي ما كذبوك لانك تاكل الطعام وتمشي في الاسواق وليس لك كنز ولا جنة ولم ينزل معك ملك لكنهم يكذبون بالقيامة وما فيها من الجزاء فركنوا الي الدنيا واستثقلوا ما جءتهم به من الشراءع لتكذيبهم بالثواب والعقاب وقوله تعالي واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي	2712	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2894	false	-4405366599184877131	142	168	726	871	1558	300	بل كذبوا بالساعة-------------- اي ما كذبوك لانك تاكل الطعام وتمشي في الاسواق بل لانهم لم يقروا بالبعث والنشور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الثواب والعقاب------------ واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي	2894	4277118343017791721	115	177.5	93	276	41.66666793823242	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	true	-8132541468187211468	33	292	152	1469	1514	300	خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت---------- لهم جزاء ومصيرا وقوله تعالي قل اذلك خير اي قل يا محمد اما سلف من ذكر النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون وعدها الله الذين يتقون الشرك والمعاصي كانت لهم جزاء علي اعمالهم بوعد الله ومصيرا اي مرجعا يرجعون اليه لهم فيها ما يشاءون--------------------------- خالدين--------------------- كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه في الدنيا ب---------------------------------------------------------------------------------قولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر ---------------وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد -------------------------------------------يوم ----------نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء ----والملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء الم-شركين ---------حتي عب-----دوكم ام هم ضلوا السبيل اي----- اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع قالوا--------------------------------------------------------------------- سبحان-------------------------------------------ك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قالوا سبحانك اي انت منزه عن الشركاء ما كان ينبغي لنا اي لا يجوز لنا ولا يصلح ان نتخذ من دونك من اولياء اي انا	2714	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2895	false	3286578418552808105	100	264	537	1417	1594	300	خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت تلك الجنة لهم ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء علي اعمالهم ومص----------يرا اي مرجعا ----ومستقرا لهم فيها ما يشاءون ويشتهون من المنافع واللذات خالدين مءبدين لا يفنون فيها كان علي ربك وعدا مسءولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس معناه ان الله سبحانه وعد لهم الجزاء فسالوه الوفاء فوفي وقيل معناه ان الملاءكة سالوا الله تعالي ذلك لهم فاجيبوا الي مسالتهم وذلك قولهم-------------------------------------------------------- ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر عن محمد بن كعب وقيل انهم سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ال--------له تعالي في الدنيا الجنة بالدعاء فاجابهم في الاخرة الي ما سالوا واتاهم ما طلبوا ويوم نحشرهم اي نجمعهم وما يعبدون من دون الله يعني عيسي وعزير والملاءكة عن مجاهد وقيل يعني الاصنام عن عكرمة والضحاك فيقول الله تعالي لهءلا------------------------ء المعبودين اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل اي طريق الجنة والنجاة--------------------------------------------- قالوا يعني المعبودين من الملاءكة والانس او الاصنام اذا احياهم الله وانطقهم سبحانك تنزيها لك عن الشريك وعن ان يكون معبود سواك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء اي ليس	2895	4277118343017791721	347	390.5	269	1660	20.903614044189453	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2717	true	-1201794879685160264	76	131	391	680	1589	300	وقوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي الذين لا يءمنون ب---------------------------------البعث ولقاء الله في الاخرة فلم يعملوا خيرا يرجوننا به اذا لقونا يوم القيامة وقيل ------لا يخافون عذابنا وقال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انزل علينا الملاءكة اي هلا انزل الله علينا الملاءكة	2717	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2899	false	-3604994470819228011	51	114	233	556	1565	300	بقوله و------قال الذين لا يرجون لقاءنا اي------ لا ياملون لقاء جزاءنا وهذا عبارة عن انكارهم البعث والمعاد-------------------------------------------------------------- وقيل معناه لا يخافو-----------------------------------------------------------------------------------ن فهي لغة تهامة وهذيل يضعون الرجاء موضع الخوف اذا كان معه جحد لان من رجا شيءا خاف فوته فانه اذا لم يخف كان يقينا ومن خاف شيءا رجا الخلاص منه فوضع احدهما موضع الاخر لولا انزل علينا الملاءكة اي هلا ان-----------زل الملاءكة	2899	4277118343017791721	108	23.5	86	491	21.995925903320312	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	true	-4187437404997830634	26	212	146	1083	1509	300	واذا را--وك --------ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا سخرية لا ي------------------------------رونك اهلا للتعظيم ويق----------------ولون اهذا الذي بعث الله رسولا اي بعثه الله رسولا الي خلقه نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلميقول اهذا الذي بعث ال-له رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد ليضلنا اي قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن------ الهتنا اي-------- قارب ان يصرفنا عنها وعن---- عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي----- لولا ان صبرنا عليها اي لولا حبسنا انفسنا علي عبادتها وتركنا الاصغاء الي ما يدعونا اليه محمد لقارب محمد ان يصرفنا عنها الي الهه عدوا عبادتهم الاصنام رشادا واعتقدوا صرفهم عنها ضلالا فاوعدهم الله تعالي فقال------------------ وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي عن قريب يعلمون اذا راوا العذاب في الدنيا او في الاخرة او فيهما من اضل سبيلا-------------------------- اهم ا-----------------------------------------------م من -كان يدعوهم --الي تركها ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا وقوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه اي ما	2725	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2906	false	639390590018390999	167	299	840	1511	1514	300	واذا شاهدوك يا محمد ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا مهزوا به والمعني انهم يستهزءون بك ويستصغرونك------------- ويقولون علي وجه السخرية اهذا الذي بعث الله رسولا اي بعثه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له الينا رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا قال ابن عباس معناه ل----------------------------------------------------------------------قد ------------------كاد---- يصرفنا عن عبادة الهتنا وتاويله قد قارب ان ياخذ بنا في غير جهة عبادة الهتنا علي وجه يءدي الي هلاكنا فان الاضلال الاخذ بالشء الي طريق الهلاك لولا ان صبرنا عليها اي ------------------علي عبادتها لازل-----------------------------------------------------نا عن ذلك وحذف الجواب لدلالة الكلام عليه------------------------------------------------ فقال سبحانه متوعدا لهم وسوف يعلمون حين يرون العذاب الذي ينزل بهم ف----------------------------------------------ي الاخرة عيان---ا من اضل سبيلا اي من اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون ثم عجب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم فقال------- ارايت من اتخذ الهه هو----------------------------------------------------------اه اي من	2906	4277118343017791721	322	318.0	245	1111	28.982898712158203	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2734	true	2402290096025264086	117	240	625	1280	1597	300	في موض-ع السجود ومع ذلك يخافون الله تعالي وذلك قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما قيل هلاكا وقيل داءما--------- لازما وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي شديدا 66 انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع قرار وموضع اقامة والاستقرار اقل من الاقامة وجهنم مستقر للعصاة ومقام للكفار و-قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا و--------------الاسراف -مجاوزة ال--حد في الانفاق لغة والاقتار التقصير----------------- عن العدل فيه وقد قتر من حد دخل وضرب واقتر من باب ادخل وهذا من صفات عباد الرحمن ايضا قال ابراهيم السرف مجاوزة الحد في النفقة والاقتار التقصير عما لا بد منه	2734	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2917	false	-5599230476635500890	216	295	1153	1571	1596	300	في مواضع السجود وقياما في مواضع القيام وال-------------------ذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي يدعون بهذا القول وغراما اي ل------------------ازما ملحا داءما غي--ر مفارق انها ساءت مستقرا ومقاما---------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان جهنم بءس موضع ق----------------------------------------------------------------------رار واقامة ---هي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا واختلف في معني الاسراف فقيل هو النفقة في ال----معاصي والاقتار الامساك عن حق الله تعالي عن ابن عباس وقتادة وقيل------------------------------------------------------------------------ السرف مجاوزة الحد في النفقة والاقتار التقصير عما لا بد منه	2917	4277118343017791721	270	388.0	212	700	38.57143020629883	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2736	true	203969562252395362	242	290	1172	1438	1493	300	فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات قال الحسن اي-------------------------------------------------------------------------- في الدنيا يبدل الله العمل السيء بالعمل الصالح الشرك اخلاصا والكفر ايمانا والزنا عفافا واحصانا وقال قتادة هو طاعة الله تعالي بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه والخير يعمله بعد الشر وقال علي بن الحسين وابراهيم وابو يعلي هو في	2736	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2919	false	-5230428971009032108	149	192	781	1008	1571	300	فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات قال قتادة الا من تاب من ذنبه وامن بربه وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين ربه قال والتبديل في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعة الله ------بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه والخير يعمله بعد الشر وقيل يبدلهم الله بقباءح اعمالهم في ---------	2919	4277118343017791721	122	193.5	98	340	35.882354736328125	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	true	1760275632818236065	213	298	1107	1574	1580	300	ولا تكونوا من المخسرين اي اتموا ا------لكيل في قضاء حقوق الناس ولا تنقصوهم حقوقهم قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن اي القبان وقيل اي الميزان وقال ابو عبيدة اي العدل والسواء ول---------------------------------------------------------------------------------------------ا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوا الناس في معاملتكم في مالهم وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا تبالغوا فيها---- بالافساد وهو بالكفر والظلم 184---------- واتقوا الذي خلقك--------------------م والجبل-----------ة الاول--------------------------ين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا ---------وان نظنك لمن الكاذبين---------------------------------------------------------------------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء ان	2766	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2950	false	2473524809875673044	73	187	379	1006	1580	300	ولا تكونوا من المخسرين اي من الناقصين للكيل والوزن------------------------------------------ وزنوا بالقسطاس المستقيم اي ب--------------------------------------------------العدل الذي لا حيف فيه يعني زنوا وزنا يجمع الايفاء والاستيفاء وذكرنا الاقوال في القسطاس في سورة بني اسراءيل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس حقوقهم ولا تمنعوها و--------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا ت--سعوا في الارض بال-فساد والعثي اشد والخراب عن ابي عبيدة واتقوا الذي خلقكم اي اوجدكم بعد العدم والجبلة اي الخليقة الاولين يعني وخلق الامم المتقدمين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا مر معناه وان نظنك لمن الكاذبين اي وانا نظنك كاذبا من جملة الكاذبين وان هذه مخففة من الثقيلة ولذلك لزمها اللام في الخبر فاسقط علينا كسفا من السماء اي	2950	4277118343017791721	293	414.5	236	736	39.809783935546875	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2779	true	-4658839991377151801	52	100	269	490	1384	300	فلما راها تهتز كانها جان اي فالقاها فراها تت----------حرك كانها جان اي حية ولي مدبرا اي هرب خوفا من وثوب الحية علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يعقب اي لم يرجع ولم يحول عقبه متوجها الي عصاه ياموسي لا تخف اي قلنا ل----------ه يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	2779	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2964	false	-4087213554326480227	16	110	86	559	1595	300	فلما راها تهتز كانها جان اي-------------- تتحرك كما يتحرك ----الجان وهو--------------------------------- الحية التي ليست بعظيمة وانما شبهها بالجان في خفة حركتها واهتزازها مع انها ثعبان في عظمها ولذلك هاله ذلك حتي ولي مدبرا وقيل ان الحالتين مختلفتان لان الحال التي صارت ثعبانا هي الحال التي لقي فيها فرعون والحال التي صارت جانا هي الحال التي خاطبه الله في اول ما بعثه نبيا ولي مدبرا اي رجع الي وراءه ولم يعقب اي لم يرجع ولم راجع معقب والمفسرون يقولون لم يلتفت ولم يقف فقال الله سبحانه يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	2964	4277118343017791721	121	153.0	90	524	23.091602325439453	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	true	-3232721890494095182	89	235	428	1183	1534	300	وادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في------------------------ اخر سورة بني -اسراءيل الي فرعون وقومه اي --------------------------------------مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي را------تني مقبلا بحبليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي هم متقادمو الفسق وهو الخروج عن طاعة -------------------الله 13 فلما جاءتهم ايا-------------------تنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا اي المعجزات التي اتيناها موسي مبصرة اي واضحة -------------------------------------------------------------------بينة و مبصرة ذات ابصار اي فيها ابصار لمن نظر اليها قالوا هذا سحر مبين اي قالوا لمعجزته هذا تخييل لا حقيقة له ظاهر لمن تامله وجحدوا بها اي انكروها ----	2780	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2965	false	8957022463930628916	100	243	514	1249	1561	300	وادخل يدك في جيب----------------ك تخرج بيضاء من غير سوء اعطاه اية اخري وقد سبق بيان-------------------------------------------------------------------ها في تسع ايات اي مع تسع ايات اخر----- انت مرسل بها الي فرعون وقومه فحذف او يكون تقديره مرسلا بها الي فرعون ومبعوثا اليه ومثله قو-------------------------------------------------ل الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق والتقدير راتني مقبلا بحبليها وقال الزجاج في تسع ايات معناه من تسع ايات اي اظهر هاتين الايتين من جملة تسع ايات كقولهم خذ لي عشرا من الابل فيها فحلان والمعني منها فحلان والايات التسع مفسرة في سورة بني اسراءيل انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين--------------------- عن طاعة الله الي اقبح وجوه ال--كفر فلما جاءتهم اياتنا اي حججنا ومعجزاتنا مبص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اي واضحة بينة علي من ابصر انها خارجة عن قدرة البشر وهو مثل قوله واتينا ثمود الناقة مبصرة ----------------الاسراء وقد -مر بيانه قالوا هذا سحر مبين اي------------------------------------ ظاهر بين------ وجحدوا بها و--انكروها ولم	2965	4277118343017791721	297	357.0	232	1111	26.73267364501953	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2782	true	-1587653613551849802	108	190	592	1007	1594	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل اي علي واد فيه نمل كثير--------------------- وهو كما يقال هذا بلد الابل اي الابل فيه كثيرة وكذا هذا بلد النمل وكان النمل يكون في غير ذلك الوادي ايضا لكن كانت به كثيرة قوله تعالي قالت نملة اي سمع سليمان نملة تقول يا----------------------------------------------------------------------ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم اي لا يدقنكم سليمان وجنوده اي خيل سليمان وجنوده بارجلها ولا يكسرنكم بذلك--------- وهم لا يشعرون اي لا يعلمون---------------- بمكانكم قالت النم---لة ذلك علي وجه العذر ووصفت سليمان وجنوده	2782	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2968	false	-3235350883203222541	196	270	1030	1413	1578	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل اي فسار سليمان وجنوده حتي اذا اشرفوا علي واد وهو الطاءف عن كعب وقيل هو بالشام عن قتادة ومقاتل ق------------------------------------------------------------------------------------الت نملة اي صاحت بصوت خلق الله لها ولما كان الصوت مفهوما لسليمان عبر عنه بالقول وقيل كانت رءيسة النمل يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم اي ------------------------------------------------------لا يكسرنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون بحطمكم ووطءكم فانهم لو علموا بمكانكم لم يطءوكم وهذا يدل علي -------------ان سليمان وجنوده	2968	4277118343017791721	149	170.5	114	534	27.90262222290039	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2783	true	7717544496363201026	49	118	285	664	1551	300	وقال مقاتل نسجت الشياطين لسليمان عليه الشلام بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع ل-ه منبر من الذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة ت-قعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع --ريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح	2783	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2968	false	-3235350883203222541	75	142	393	764	1578	300	وقال مقاتل نسجت الشياطين لسليمان------------ بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع فيه منبر من الذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع الريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح	2968	4277118343017791721	365	703.5	298	383	95.30026245117188	64	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2794	true	6936206569144374331	112	257	614	1373	1615	300	فلما جاء سليمان اي -----جاء الرسول وقيل جاء ما اهدت وقوله تعالي قال اتمدونن- بمال---------------------- استفهام بمعني الانكار اي اتبعثون -------الي ما لا تقدرون به الزيادة في مالي ونعمي فما اتاني الله اي فالذي -----------اعطاني الله من الملك والنبوة وسخر لي الطير والوحش والجن وال-انس خير مما اتاكم اي افضل واكثر مما اعطاكم فلا افرح به بل انت-------م بهديتكم تفرحون قيل بل انتم بهذا المال اهديتموه الي تفرحون اعظاما منكم له وقيل معناه بل انت------------------------------------------------------------------------م بما يهدي اليكم تفرحون لانكم اهل تفاخر وتكاثر بالدنيا ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قوله تعالي ارجع اليهم ايها الرسول بهذه الهدية فلا حاجة لي فيها ولا امتنع عن دعوتكم الي الاسلام فان لم تفعلوا ولم تاتوني طاءعين فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بها اي ولا يمكنهم------ دفعها ولنخرجنهم منها -----اي من قريتهم وقد سبق ذكر القرية	2794	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2980	false	6748164855094742877	3	99	14	502	1598	300	فلما جاء سليمان اي فلما جاء الرسول سليمان ----------------------قال اتمدونني بمال اي تزيدونني مالا وهذا استفهام --------انكار يعني انه لا يحتاج الي مالهم-------------------------------- فما اتاني الله خير مما اتاكم اي ما اعطاني الله من الملك والن---------------------------بوة والحكمة خير مما ------------------------اعطاكم من الدنيا واموالهم بل انتم بهديتكم تفر-------------------------------------------حون اذا هدي بعضكم الي بعض واما انا فلا افرح بها اشار الي قلة اكتراثه باموال الدنيا ثم قال ع للرسول ارجع اليهم بما جءت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الهدايا فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بها--- ولا قدرة لهم علي دفعها ولنخرجنهم منها اذلة اي من تلك--------------- القرية	2980	4277118343017791721	248	297.5	197	896	27.678571701049805	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2797	true	-8554246990787096099	64	218	312	1055	1489	300	من فضل ربي اي من افضاله علي من غير استحقاق مني ليمتحن-----------------------------------------------------------------------------------------------ني ااشك---------------------------------ر -اي انعامه ام اكفر لم يفعل ذلك بي لاستعين به علي معاصيه ولا لافاخر به وقيل خطر بباله انه ظهر هذا لاصف ثم رد الخاطر وقال انه من فضل الله علي حيث جعل في امتي من له هذه المنزلة وهو كشكر الاب بما يظهر لابنه من كرامة ينفرد بها ولا يكون ذلك للاب وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه لان المزيد يحصل له به وحق النعمة يقضي به ------------------------------------------------------------------------------------ومن كفر النعمة فان ربي غني عن شكره----------------------------------------------------------------------- كريم -------------------------------------------------لا يعجل بعقوبة من كفر نعمه قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين ل-ا يهتدون وقوله تعالي قال------- نكروا لها عرشها اي غيروا والتنكير التغيير وال-تنكر---------------------- التغير قوله------------ ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اتعرف ذلك وتعقله ام لا تعقله ولا تعرفه وقيل اتهتدي الي الاسلام بهذه الاية وهو حملها الي في هذه المدة اليسيرة ام لا تهتدي	2797	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2983	false	-5935422111213598379	46	188	233	977	1508	300	من فضل ربي اي من -نعمته علي واحسانه لدي لان تيسير ذلك وتسخيره مع صعوبته وتعذره معجزة له ودلالة علي علو قدره وجلالته وشرف منزلته عند الله تعالي ليبلوني ااشكر ام اكفر اي ليختبرني هل اقوم بشكر هذه النعمة ام اكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ------------------------------ومن شكر فانما يشكر لنفسه لان عاءدة شكر--------------------------ه ومنفعته ترجعان اليه وتخصانه دون غيره وهذا مثل قوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاسراء ومن كفر------- فان ربي غني عن شكر العباد غير محتاج اليه بل هم المحتاجون اليه لما لهم فيه من الثواب والاجر كريم اي متفضل علي عباده شاكرهم وكافرهم عاصيهم ومطيعهم لا يمنعه كفرهم وعصيانهم------------------------------------------- من الافضال عليهم والاحسان اليهم قال سليمان نكروا لها عرشها اي غيروا ----سريرها الي-- حال تنكرها اذا راته واراد بذلك اعتبار عقلها علي ما قيل ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي اتهت-----------------------------------------دي الي معرفة عرشها بفطنتها بعد التغيير ام ----------------------لا تهتدي	2983	4277118343017791721	235	179.0	178	1119	21.00089454650879	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	true	8929068269799392245	160	295	797	1475	1506	300	ويقولون متي هذا ال-------------------وعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا منكم فهو اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب منه بعض الذي تستعجلون من العذاب في الدنيا الاسر و------------------------------------------------------القتل وقيل القحط وقيل عذا----------------------------------------------------------------ب القبر وباقيه في الاخرة من عذاب النار قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس علي الكفار بتاخير العذاب عنهم وقيل ببعث الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ت--سر وتكت-م وما يعلنون اي ---------	2807	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms2996	false	966401039067526116	85	222	443	1136	1537	300	ويقولون متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد من العذاب-------- ان كنتم صادقين بانه يكون------------------------------------------------ قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي قرب لكم عن ابن عباس وقيل اقرب لكم عن السدي وقيل اردف لكم عن قتادة-------------------- بعض الذي تستعجلون من العذاب وعسي من الله واجب فمعناه انه قرب منكم وسياتيكم وهذا البعض الذي دنا لهم القتل والاسر يوم بدر وساءر العذاب لهم فيما بعد الموت وقيل هو الانذار عند الموت وشدته وعذاب القبر عن الجباء-------------------------------ي وان ربك لذو فضل علي الناس بضروب النعم الدينية والدنيوية وقيل بامهالهم ليتوبوا والفضل هو الزيادة من الله تعالي للعبد علي ما يستحقه بشكره والعدل حق للعبد والفضل فيه واقع من الله تعالي الا انه علي ما يصح وتقتضيه الحكمة ولكن اكثرهم لا يشكرون------------- ------------نعمه وان ربك ليعلم ما تكن صدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اي تخفيه وتستره وما يعلنون اي ويعلم ما	2996	4277118343017791721	243	271.5	184	970	25.051546096801758	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2812	true	8532565268843136396	145	282	738	1409	1508	300	وتري الجبال تحسبها جامدة اي واقفة------------------------- في مراي العين لكبرها وهي تمر مر السحاب ت---سير سيرها فقد قال تعالي فقل ينسفها ربي نسفا طه وقال تعالي دكت الارض دكا الفجر وقال تعالي ويوم نسير الجبال الكهف وكل كبير متكاثف اذا تحرك لم تتبين حركته قال الشاعر يصف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج وقوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صنع الله الذي اي هذا من صنع ال---------------------له وهو ما حدث بالجبال ال-----------------------------------------------------ذي اتقن كل شء اي احكم يقول هو الله الذي خلق الاشياء فاحكم-------------------------------------------------- خلقها علي ما ينبغي ويبقيها الي الوقت الذي شاء ثم يفنيها ويزيلها عن هياتها فيفعل في كل حين بكل شء ما يشاء انه خبير بما تفعلون اي عالم بما يفعله من في السموات ومن في الارض من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون وقوله تعالي من جاء بالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اي	2812	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3004	false	7169726287132955441	73	246	400	1271	1556	300	وتري الجبال تحسبها جامدة اي واقفة مكانها لا تسير ولا تتحرك في مراي العين------- وهي تمر مر السحاب اي تسير سير-ا حثيثا مثل ---------------------------------------------------------------------------سير السحاب عن ابن عباس وفي مثل هذا المعني قول النابغة الجعدي------- يصف جيشا بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج اي تحسب انهم وقوف من اجل كثرتهم والتفافهم فكذلك المعني في الجبال انك لا تري سيرهما لبعد اطرافها كما لا تري سير السحاب اذا انبسط لبعد اطرافه وذلك اذا ازيلت الجبال عن اماكنها للتلاشي كما في قوله وتكون الجبال كالعهن المنفوش القارعة صنع الله اي صنع الله ذلك صنعا وانتصب بما دل عليه ما تقدمه من قوله وهي تمر مر السحاب وذكر اسم الله لانه لم يات ذكره فيما قبل وانما دل عليه الذي اتقن كل شء ا-----------------------ي خلق كل شء علي وجه الاتقان والاحكام والاتساق قال قتادة اي احسن كل شء خلقه وقيل الاتقان حسن في ايثاق-------------------------------------------------------------------------- انه خبير بما تفعلون اي عليم بما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفعل اعداءه من المعصية وبما يفعل اولياءه من الطاعة ثم بين سبحانه كيفية الجزاء علي افعال الفريقين فقال من جاء بالحسنة اي	3004	4277118343017791721	235	162.0	182	1166	20.154373168945312	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	true	3802163004062519963	3	141	14	682	1490	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فلما ان اراد موسي ان يبطش بالقبطي الذي هو عدو لموسي وللاسراءيلي فوثب عليه ليمنعه من اخذ الاسراءيلي وتسخيره قال ياموسي اي قال الاسراءيلي ياموسي وتوهم انه انما اراد اخذه لا اخذ القبطي اذ -------------------قال له انك لغوي مبين وراي ندمه علي ما كان منه بالامس--------------------------------------------------- من قتل القبطي ثم لما راه قصد نحوه ونحو صاحبه ظن انه انما يقصده قوله تعالي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اي القبطي ----------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون ------------------قت-----------------------------------الا-------------- وقيل -------متجبرا وما تريد ان تكون من المصلحين	2824	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3017	false	8273122278246207181	136	254	695	1284	1523	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس معناه فلما اخذته الرقة عل--ي الاسراءيلي وا------------------------------------------راد ان يدفع القب------------------------------------------------طي الذي هو عدو لموسي والاسراءيلي عنه ويبطش به اي ي----------------------------------------------------------------------------------اخذه بشدة ظن الاسراءيلي ان موسي قصده لما قال له انك لغوي مبين فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس عن ابن عباس واكثر المفسرين وقال الحسن هو من قول القبطي لانه قد اشتهر امر القتل------------------------------------------------------------------ بالامس وانه قتله بعض بني اسراءيل ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون عاليا في الارض بالقتل والظلم قال عكرمة والشعبي لا يكون الانسان جبارا حتي يقتل نفسين بغير حق وما تريد ان تكون من المصلحين	3017	4277118343017791721	286	352.0	217	829	34.49939727783203	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	true	-8598752446037963802	28	169	154	850	1470	300	يا-ابت استاجره اي لرعي اغنامنا وسقيها والقيام بمصالحها ان خير من استاجرت القوي الامين اي خير من استاجرته وهذا قوي امين روي عن---------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا بنية ما اما-------نته وما قوته قالت اما قوته ف-----رفع الحجر ----ولا يطيقه الا جماعة واما امانته فانه قال لي امشي خلفي وصفي لي الطريق فاني اكره ان تصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدك قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاده فيه رغبة قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال اني اريد ان انكح---------ك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج يعني علي ان تاجرني نفسك فتكون اجير---ي ثماني سنين ترعي غنمي والحجة السنة لان في كل سنة حجة فسموها بها لتضمنها اياها تعظيما لها فان اتممت عشرا فمن عندك اي	2829	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3022	false	7745745435877678618	105	233	538	1160	1489	300	يا ابت استاجره اي اتخذه اجير-------------------------ا ان خير من استاجرت القوي الامين اي خير من استعملت من--- قوي علي العمل واداء الامانة قال عمر بن الخطاب لما قالت المراة هذا قال شعيب وما علمك بامانته وق---وته قالت اما قوته فلانه رفع الحجر الذي لا يرفعه كذا وكذا -واما امانته فانه قال لي امشي خلفي فانا--------------- اكره ان تصيب الريح ثيابك فتصف لي عجزك وقيل القوي في نزعه الحجر من البءر وكان لا يستطيعه الا النفر الامين في غض طرفه عنهما حين سقي لهما فصدرتا وقد عرفتا قوته وامانته فلما ذكرت المراة من حاله ما ذكرت زاده ذلك رغبة ---------------------------------------------------------------فيه------------------------------------------------------------------------ قال اني اريد ان انكحك اي ازوجك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج ا--ي علي ان -------------تكون اجيرا لي ثماني -----------------------------------------------------------------------------سنين فان اتممت عشرا فمن عندك اي	3022	4277118343017791721	335	492.5	256	896	37.38839340209961	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	true	-6364198659519660853	57	240	312	1264	1557	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي الاصنام فتقول الشياطين عند هذا خوفا علي انفسهم ان يزاد في عذابهم باغواءهم ربنا هءلاء الذين اغوينا انا ما امرناهم بعبادتنا وما عبدونا ومثل هذا ما يقول من يكون منه سبب في جناية غيره فيقول اما انا فلم اجن هذه الجناية ولا امرت بها انما كان مني كذا اشفاقا ان ينزل به جزاء تلك الجناية وقوله تعالي وراوا الع----------------ذاب لو انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا مضمر فودوا لو كانوا مهتدين الي الاسلام في الدنيا وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب 65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذي---------------ن ارسلوا اليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فعميت عليهم الانباء يومءذ اي -خفي--------- عليهم---- الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن----------------------------------------------- الحجة التي--------------------------------------------------------------------------------------------- يحتج بها-- اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل- فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن	2843	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3041	false	4471943845261660267	155	297	889	1675	1688	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي -------------------------------------------------------فيدعونهم فلا يجيبونهم الي ملتمسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراوا العذاب اي ويرون العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقديره----------------------------------------------------------- لو انهم كانوا يهتدون ل-راوا الع---ذاب اي لاعتقدوا ان العذاب حق وهذا القول اولي لدلالة الكلام علي المحذوف----- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي ما كان جوابكم لمن ارسل-- اليكم من النبيين وهذا سءال تقرير بالذنب وهو نداء يجمع العلم والعمل معا فان الرسل يدعون الي العلم والعمل جميعا فكانه قيل لهم ماذا علمتم وماذا عملتم فعميت عليهم الانباء يومءذ اي فخفيت واشتبهت عليهم طرق الج--------------------------------------------واب يومءذ فصاروا كالعمي لانسداد طرق الاخبار عليهم كما تنسد طرق الارض علي العمي وقيل معناه فالتبست عليهم الحجج عن مجاهد وسميت حججهم انباء لانها اخبار يخبر بها فهم لا يحتجون ولا ينطقون بحجة لان الله تعالي ادحض حجتهم واكل السنتهم فسكتوا ---فذلك ---------قوله فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن	3041	4277118343017791721	277	272.0	219	1281	21.62373161315918	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	true	352478495343412988	146	281	749	1477	1559	300	جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار ولعلكم تشكرون ولتشكروا له علي هذه--------------------------- النعمة وقوله تعالي ويوم يناديهم عاد الكلام الي التخويف بيوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فسرناه ومعني التكرار والله اعلم انه يامرهم بدعاءهم اولا فيدعون فلا يستجيبون فيظهر حبوط عملهم وخيبة املهم ثم يخاطبهم به فيسكتون وهو توبيخ لهم وزيادة في خزيهم ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما ك-------------------------------------------------------------------------------انوا يفترون قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا من كل امة شاهدا --------------------عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------- بما اجابوا به رسلهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء وقال وجء بالنبيين والشهداء الزمر فقلنا هاتوا برهانكم اي هلموا ايها المشركون حجتكم علي كفركم------------ فعلموا ان الحق لله اي	2845	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3044	false	4686150053689460591	1	124	3	661	1574	300	جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار ولعلكم تشكرون نعم الله في تصريف الليل والنهار وفي ساءر انواع النعم------------- ويوم يناديهم------------------------------------ فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون مضي تفسيره فانما كرر النداء للمشركين باين شركاءي تقريعا--------------------------------------------------------------------------------- لهم بعد تقريع وقيل لان النداء الاول لتقرير اقرارهم علي انفسهم بالغي الذي--------------------- كانوا عليه ودعوا اليه والثاني للتعجيز عن اقامة البرهان علي ما طولبوا به بحضرة الاشها-----------------د ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا من كل امة من الامم رسولها الذي يشهد عليهم بالتبليغ وبما كان منهم عن مجاهد وقتادة هم عدول الاخرة ولا يخلو كل زمان منهم يشهدون علي الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما عملوا فقلنا هاتوا برهانكم اي حجج--------------------كم علي صحة ما ذهبتم اليه فعلموا ان الحق لله اي	3044	4277118343017791721	276	335.0	214	959	28.779979705810547	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	true	3474723294414388901	191	295	975	1531	1554	300	في الكفار ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يعني الموت واليه يعود الخلق قال تعالي وفيها نعيدكم طه وقوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي يصلح في من النصب بكونه مفعولا والرفع بكونه مبتدا علي الاستفهام وقوله تعالي ومن هو في ضلال مبين -------------------------------------فيفتح------------------------ علي المهتدي ويقهر الضال فيدخل المهتدي الجنة والضال النار فيثيب المهتدي ويعاقب الضال فيسعد المهتدي ويشقي الضال علي اختلافه--------------------------------------------------------------م في تفسير الم---عاد وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين وقوله تعالي كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي--------------------------------- يوحي اليك------------------- القران----- الا رحمة من	2852	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3053	false	6585538962905714219	1	97	7	459	1465	300	في الكفار ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات ثم ابتدا سبحانه كلاما اخر فقال قل يا محمد -------------------------------------------------------------ربي اعلم من جاء بالهدي الذي يستحق به الثواب ومن------------------------------------------------------ هو في ضلال مبين اي ومن لم يجء بالهدي وضل عنه اي لا يخفي عليه المءمن والكافر ومن هو علي ال--هدي ومن هو ---------------------------------------------------------------------------------------ضال عنه وتاويله قل ربي يعلم اني جءت بالهدي من عنده وانكم في ضلال سينصرني عليكم ثم --ذكر نعمه فقال وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكت----------------------------------------------------------------------------------اب اي وما كنت يا محمد ترجو فيما مضي او يوحي الله اليك ويشرفك بانزال القران عليك الا رحمة من	3053	4277118343017791721	180	168.5	135	740	24.324323654174805	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	true	-1195672260133825981	106	279	583	1583	1699	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم الكفر والمعاصي بالوسوسة فصدهم عن السبيل اي صرفهم بالدعوة عن الطريق المستقيم وهو الدين الحق وكانوا مستبصرين قال قتادة اي صاروا ذوي بصاءر في دينهم عند انفسهم لعجبهم بضلالتهم وقال مجاهد وكانوا ذوي بصاءر يمكنهم --تمييز---- الحق من الباطل ------------------ولكنهم اغفلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم يستعمل-وا بصاءرهم وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وما كانوا سابقين وقوله تعالي وقارون وفرعون وهامان عطف علي قوله وعادا وثمود وقيل فصدهم وصد قارون وكذا قوله تعالي ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض بالترءس علي اهلها واستعباد ضعفاءها وقوله تعالي وما كانوا سابقين اي فاءتين ا---------------خذنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا كلا من هءلاء بكفره و----------معصيته------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا--- حجارة ك----------------------قوم لوط -------------------------------ومنهم من اخذته الصيحة كقوم صالح ومنهم----------------------------------------------------------------------- من خسفنا به الارض كقار---ون ومنهم من اغرقنا بالطوفان كقوم نوح وبالبحر كفرعون وقومه وقوله تعالي وما كان الله ليظلمهم	2868	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3072	false	7559735375253976112	127	285	676	1554	1639	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم فص------------------------دهم عن السبيل اي فمنعهم عن ---------طريق ال-------------------حق وكانوا مستبصرين اي وكانوا عقلاء----------------------------------------------------------------------------- يمكنهم التمييز بين الحق و--الباطل بالاستدلال والنظر ولكنهم اغفلوا ولم يتدبروا وقيل معناه انهم كانوا مستبصرين عند انفسهم فيما كانوا عليه من الضلالة يحسبون انهم علي هدي عن قتادة والكلبي وقارون اي واهلكنا ---------قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالحجج الواضحات من قلب العصا حية واليد البيضاء وفلق البحر وغيرها فاستكبروا اي طلبوا التجبر في الارض ولم ينقادوا للحق وما كانوا ساب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي فاءتين الله كما يفوت السابق فكلا اخذنا بذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه اي فاخذنا كلا من هءلاء بذنبه وعاقبناهم بتكذيبهم الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي حجارة وقيل ريحا فيها حصي وهم قوم لوط عن ابن عباس وقتادة وقيل هم عاد ومنهم من اخذته الصيحة وهم ثمود وقوم شعيب عن ابن عباس وقتادة والصيحة العذاب وقيل صاح بهم جبراءيل فهلكوا ومنهم من خسفنا به الارض وهو قارون ومنهم من اغرقنا يعني -----قوم نوح و--------فرعون وق------------ومه وما كان الله ليظلمهم	3072	4277118343017791721	377	514.5	303	1410	26.73758888244629	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2871	true	-2271787233494113162	73	120	381	617	1576	300	عبد الله بن ربيعة قال -لي ابن عباس ارايت قول الله------- ولذكر الله اكبر ف---قلت ذكر الله بالقران و---------بالصلاة و----بالتسبيح وبالتكبير ح---------سن وافضل من ذلك كله اذا ذكر الرجل ربه عند المعصية فانحجز عنها -قال--------- لقد قلت قولا عج-با وما هو كما قلت ولكن ذكر الله اياكم	2871	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3076	false	3717149114782533978	245	300	1182	1456	1456	300	عبد الله بن ربيعة قال قال ابن عباس ارايت قول الله عز وجل ولذكر الله اكبر قال قلت ذكر الله بالقران حسن وذكره بالصلاة حسن وبالتسبيح و-التكبير والتهليل حسن وافضل من ذلك ان يذك----ر الرجل ربه عند المعصية فينحجز عنها فقال ابن عباس لقد قلت قولا عجيبا وما هو كما قلت ولكن ذكر الله اياكم-	3076	4277118343017791721	217	357.5	173	280	77.5	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2878	true	1689720227190586678	0	27	0	129	1537	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ----------------------------------------------------ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك ادبر امور عبادي	2878	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3494	false	504500080597758026	112	148	564	734	1510	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده---- وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده وان -------من عبادي	3494	4277118343017791721	108	188.5	83	181	59.66850662231445	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2882	true	-5615815124574204416	1	54	6	302	1537	300	وقال- ابو سعيد الخدري رضي الله عنه التقينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومشركو العرب والتقت الروم وفارس في ذلك اليوم فنصرنا الله تعالي علي مشركي العرب ونصر الله اهل الكتاب علي المجوس ففرحنا بنصر الله ايانا علي المشركين وفرحنا بنصر الله اهل الكتاب علي المجوس فذلك قوله تعالي ويومءذ يفرح المءمنون	2882	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3089	false	2664130421762191727	133	180	649	906	1496	300	وسالت ابا سعيد الخدري عن ذلك فقال- التقينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشركو العرب والتقت الروم وفارس------------- فنصرنا الله------ علي مشركي العرب ونصر----- اهل الكتاب علي المجوس ففرحنا بنصر الله ايانا علي --مشركي العر--ب ونصر----- اهل الكتاب علي المجوس فذلك قوله -------يومءذ يفرح المءمنون	3089	4277118343017791721	236	394.5	193	298	79.19463348388672	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	true	358792381081926534	39	142	194	720	1548	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اي كفروا----- معذرتهم اي---------------------------------------- عذرهم ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم الاعتاب وهو الارضاء لانه لا يقبل فلا يطلب وقوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي------- في التنبيه علي-------------------------------------------------------------- التوحيد وعلي البعث وغير ذلك ولءن جءتهم باية اي بمعجزة او اية من القران------ ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اتون بالباطل لا يزيدون علي الدعوي بعد اقامة البرهان منكم 59---------------------- كذلك---------------------------------- يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فسرنا الطبع والختم	2903	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3114	false	1885184843444420849	75	178	399	947	1615	300	قوله------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا انفسهم بالكفر معذرتهم فلا يمكنون من الاعتذار ولو اعتذروا لم يقبل عذرهم ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم الاعتاب والرجوع الي الحق----------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بالغنا في البيان للمكلفين في هذا القران الذي انزلناه علي نبينا من كل مثل يدعوهم الي التوحيد والايمان----------- ولءن جءتهم باية اي -معجزة باهرة مما اقترحوها منك ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ا------------------------ي اصحاب اباطيل وهذا اخبار عن عناد القوم وتكذيبهم بالايات كذلك اي مثل ما طبع الله علي قلوب هءلاء يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون توحي-------د الله و----------------------------------------------------------------------------الطبع والختم	3114	4277118343017791721	287	393.5	225	702	40.8831901550293	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2908	true	139957055001727441	12	75	65	396	1539	300	-----خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق قال لقمان ان جب--رني ربي علي ذلك سمعت له وخضعت لطاعته ورجوت ان يعينني ويسددني عليه فاذا اعفاني قبلت العافية ولم اتعرض للفتنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الحكم بين الناس باشد المنازل واكثرها لمواقع الفتن والحاكم اذا لم يحكم بالحق خذل واذا حكم بالحق اعين وفيه خطر عظيم ومن اخطا الحق اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا حقيرا	2908	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3120	false	-243600451521532655	51	117	240	570	1481	300	الله خليفة في الارض تحكم بين الناس بالحق فاجاب الصوت ان خيرني رب----------------------------------------------------------------------ي قبلت العافية ولم اقبل البلاء وان عزم علي فسمعا وطاعة فاني اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني وعصمني فقالت الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان قال لان الحكم -----------اشد المنازل واكدها يغشاه الظلم من كل مكان ان وقي فبالحري ان ينجو وا--------------------------------ن اخطا ا-----خطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا	3120	4277118343017791721	140	184.0	112	448	31.25	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2911	true	68762268061590920	191	282	927	1382	1463	300	بالمعروف----------- وانهي عن المنكر و----------------------------------------------اوذي قال نعم كما اوذيت الانبياء ليس احد يامر بالمعروف وينهي عن ------------------المنكر الا سيءذي في الدنيا وقيل هو مبتدا اي واصبر علي ما اصابك--------------------------------------------------------------------------- من شداءد الدني---------ا من الله تعالي مثل الامراض والفقر وهو ان لا يجزع ويعلم ان الله تعالي انما يفعل به ذلك تاديبا او تمحيصا او ليثيبه عليه في الاخرة وقوله تعالي ان ذلك من عزم الامور اي هذه الاشياء مما عزم الله تعالي به علي عباده اي امرهم به امرا حتما فعليهم الثبات عليه واعتقاد وجوبه وقيل من عزم الامور اي من	2911	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3126	false	-2850916144812773894	207	272	1039	1378	1533	300	بالمعروف وهو الطاعة وانه- عن المنكر وهو كل معصية وقبيح سواء كان من القباءح العقلية او الشرعية فان -------------------------------المعروف ما يدعو اليه العقل والشرع والمنكر ما يزجر عنه العقل والشرع------------ واصبر علي ما اصابك من المشقة والاذي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن علي ع وقيل ما اصابك من شداءد الدنيا ومكارهها من ا---------------لامراض وغيرها عن الجباء-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ذلك من عزم الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من	3126	4277118343017791721	120	116.5	95	614	19.543973922729492	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2913	true	7190535428204573128	213	260	1141	1374	1658	300	ابن عباس رضي الله عنهما هذا من مخزوني الذي سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال يا ابن عباس اما ظاهرها فالاسلام وما سوي----- من خلقك وما افضل عليك من الرزق واما ما بطن فستر مساوء عملك	2913	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3128	false	4131284883937329577	65	100	355	515	1592	300	ابن عباس وفي رواية الضحاك عنه قال--------- سالت النبي-------- صلي الله عليه وسلم عنه-------------------------------------------- فقال يا ابن عباس اما -----------------ما سوي الله من خلقك وما افاض عليك من الرزق واما ما بطن فستر مساوء عملك	3128	4277118343017791721	122	186.5	92	238	51.26050567626953	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2918	true	-4260740215963554598	154	283	784	1457	1534	300	اولو كان الشيطان يدعوهم الي ع----------------------------------ذاب السعير وقال ابو عبيدة لو هاهنا محذوفة الجواب اي اولو كان الشيطان يدعوهم الي الكفر الذي يفضي الي عذاب جهنم يتبعونه وهذا استفهام بم-----------------------------------------------------------------------------------------عني التوبيخ اي فلم يتبعونه وهو يدعو الي ذلك ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وقوله تعالي ومن يسلم وجهه الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي ومن يخلص عمله لله وي----------------توجه الي طلب رضا الله وهو محسن و فيما يعمل تارك للاساءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالركن--------------------------------------------- الاوثق الذي لا اوثق منه فهو مخلصه من العذاب الذي لا انقطاع له والي الله عاقبة الامور اي ومصير الامور في-------------------------------------- اواخرها الي الله وهو يحاسب بها ويجازي عليها ----------------ومن كفر--------------- فلا يحزنك-------- كفره--------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ا-----------------------------------------ن الله عليم بذات الصدور	2918	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3129	false	-8248725110813178502	28	203	144	1090	1597	300	اولو كان الشيطان يدعوهم الي تقليد اباءهم واتباع ما يدعوهم الي عذاب السعير ادخل علي واو العطف همزة ال--------------------------------------------------------------------------------------استفهام علي وجه الانكار وجواب لو محذوف تقديره اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير لاتبعوهم والمعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان يدعوهم الي تقليد اباءهم وترك اتباع ما جاءت به الرسل وذلك موجب لهم عذاب النار فهو في الحقيقة يدعوهم الي النار ثم قال ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص دينه لله ويقصد في افعاله التقرب الي------------ه وهو محسن-- فيها فيفعلها علي موجب العلم ومقتضي الشرع وقيل ان اسلام الوجه الي الله تعالي هو الانقياد لله تعالي في اوامره ونواهيه وذلك يتضمن العلم والعمل فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشي انفصامها والوثقي تانيث ا-------------------------------------------------------لاوثق والي الله عاقبة الامور اي وعند الله ثواب ما صنع عن مجاهد والمعني والي الله ترجع اواخر الامور علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها بالامر والنهي ومن كفر من هءلاء الناس فلا يحزنك يا محمد كفره اي لا يغمك ذلك الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم باعمالهم ونجازيهم بسوء افعالهم ان الله عليم بذات الصدور	3129	4277118343017791721	266	169.0	210	1252	21.24600601196289	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	true	-2391861859280961967	186	283	936	1423	1505	300	ما خلقكم ولا بعثكم ا----------------لا كنفس واحدة اي الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة في ان امري اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون البقرة فلا يلحقني نصب بكثرة ولا يخف علي بقلة وقدرتي علي الكل قدرتي علي الواحد فاذا قدرت علي الواحد فانا علي الجميع قادر وقوله تعالي كنفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة كقوله تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران الذي يغشي عليه ان الله سميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل	2920	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3131	false	5590269566961630016	208	285	1034	1422	1491	300	ما خلقكم ولا بعثكم يا معشر الخلاءق الا كنفس واحدة اي---- كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة في قدرته فانه لا يشق عليه ابتداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع -الخلق ولا اعادتهم بعد افناءهم قال مقاتل ان كفار قريش قالوا ان الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فنزل-------------------------------------ت الاية ان ا---------------------------لله سميع يسمع ما يقوله القاءلون في ذلك------------------- بصير بما يضمرونه--------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل	3131	4277118343017791721	173	221.5	133	613	28.221858978271484	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	true	-8311391686024315371	35	85	179	425	1480	300	النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد--------------------------- كل يجري الي اجل مسمي اي الي ان يكون الاجل المسمي وهو يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون خبير اي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق ----------------------------وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	2921	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3132	false	6302717273707759572	4	48	20	246	1555	300	الاخر وسخر الشمس والقمر لانهما يجريان علي وتيرة واحدة لا يختلفان كل يجري ل---اجل مسمي قدره ال-----------------------------------------------------------له تعالي وان الله بما تعملون خبير------------- ذلك بان الله هو الحق الذي يجب توجيه العبادة اليه وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير	3132	4277118343017791721	152	231.5	119	301	50.49834060668945	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2925	true	7405128011494363338	110	254	550	1277	1498	300	تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام-------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش فسرناه --------------------في سورة الاعراف ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع اي ليس لكم سوي الله تعالي ولي يتولي امور----------------كم ولا شفيع يشفع لكم اليه ان متم كافرين اي فاليه وحده فافزعوا فلن ينفعكم احد دونه كما يتوهم المشركون من ولاية الهتهم وشفاعتها افلا تتذكرون ا---فلا تتعظون بمواعظ الله يدبر -------------------------------------الامر من السماء الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ثم يعرج ا-----------------------------------------------------------ليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض اي يدبر الامر من السماء فينزل به بعض ملاءكته من السماء الي الارض فيلقي ذلك الي الذي امر بالقاءه اليه من الرسل ثم يعرج اي يعرج الملك اليه الي الموضع الذي امر بالعروج اليه من السماء وقوله في يوم كان مقداره في نزول الملك الي الارض وعروجه منها الي السماء الف سنة مما تعدون	2925	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3136	false	6077361341748556478	69	205	335	1000	1502	300	فقال- الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي فيما قدره ستة ايام لان قبل الشمس لم يكن ليل ولا نهار ثم استوي علي العرش بالقهر والاستعلاء وهو مفسر في سورة الاعراف ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع اي ليس لكم من دون عذابه ولي اي قريب ينفعكم ويرد عذابه عنكم ولا شفيع يشفع لكم وقيل من ولي اي من ناصر ينصركم من دون الله افل---------------------------------------------------------------ا تتذكرون اي افلا تتفكرون فيما قلناه وتعتبرون به فتعلموا صحة ما بيناه لكم يدبر الامر من السماء الي الارض اي خلقهما وما بينهما في هذه المدة يدبر الامور كلها ويقدرها علي حسب ارادته فيما بين السماء والارض وينزله مع الملك الي الارض ثم يعرج اليه الملك اي يصعد الي المكان الذي امره الله تعالي ان يصعد اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3136	4277118343017791721	257	379.5	197	1041	24.68779945373535	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	true	-6644661018452595077	88	234	502	1263	1595	300	-هذا ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيانقدموا المدينة فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين وكا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاهم الامان علي ان يكلموه و-----------معهم---- طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سعد بن ابي-------------------------- سرح فاتوا النبي صلي الله عليه وسلمو-قالوا له----- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاعة ومنفعة لمن عبدها وندعك والهك فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله اءذن لي- يا رسول الله في قتلهم فقال قد- اعطيتهم الامان------------------------ فاخرجهم من المدينة فقال لهم عمر اخرجوا في لعنة الله وغضبه وانزل الله تعالي ياايها النبي---- اتق ال-له ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني ولا تطع الكافرين من اهل مك-----------------------------ة والمنافقين من اهل المدينة يعني هءلاء الستة نفر المسمين وقال الضحاك انهم حملوا النبي صلي الله عليه	2938	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3150	false	-5636349319343521716	121	258	634	1315	1519	300	نزلت في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قد-------------------موا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------------------يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي-- وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفا-------عة لمن عبدها وندعك ورب-ك فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمربن الخطاب اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------اخ----------------------------------------رجوا من المدينة ونزلت الاية ولا تطع الكاف-------------------------------------------------------------رين من اهل مكة ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين ابن ابي وابن سعد وطعمة وقيل نزلت في ناس من ثقيف قدموا علي رسول الله صلي الله عليه -----	3150	4277118343017791721	420	598.5	325	873	48.10996627807617	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2941	true	-2417554202654410433	180	273	996	1456	1586	300	الله من تدعون بنوته فتسمونه ابن----------------ا لكم ابنا ذلكم قولكم بافواهكم اي ان قولكم للزوجة هي ام وللدعي هو ابن هو قول-- تقولونه بالسنتكم التي بافواهكم لا حقيقة له في اعتقاد القلوب عند الله تعالي ولا حجة مع صاحبه انما هو كقول الناءم الهاذي يوجد بالفم لا حقيقة له فلا تصير المراة بذلك اما ولا الدعي ابنا نزلت في شان زيد بن حارثة كانوا يسمونه زيد بن محمد لان النبي صلي الله عليه وسلمكان تبناه والله يقول الحق ما يجب ان يقال وما له حقيقة ---------------------------------------------------------------وهو يهدي السبيل اي يرشد الي طريق الحق	2941	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3153	false	-4184698383882649201	186	243	941	1234	1512	300	الله من تدعونه ولدا وهو ثابت النسب من غيركم ولدا لكم----- ذلكم قولكم بافواهكم اي ان قولكم الدعي----------------- ابن الرجل شء تقولونه بالسنت--------------كم لا حقيقة له----------------- عند الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يقول الحق الذي يلزم اعتقاده وله حقيقة وهو ان الزوجة لا تصير بالظهار واما والدعي لا يصير بالتبني ابنا وهو يهدي السبيل اي يرشد الي طريق الحق	3153	4277118343017791721	168	235.0	132	541	31.053604125976562	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2955	true	-7638038952561313745	146	291	767	1471	1507	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدو-------------------------------------------------ا الله عليه فمنهم من قضي نحبه اي نذره وقال ابن عباس ومقاتل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اجله وقال الضحاك يعني الموت ومنهم من ينتظر يعني الوفاء بالعهد وما بدلوا تبديلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال غبت عن اول مشهد شهد-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولءن شهدت مشهدا مع رسول الله ليرين الله ما اصنع وهاب ان يقول غير ذلك فلما كان يوم احد وقتل من المسلمين من قتل وهرب من هرب قال اللهم اني ا-برا اليك مما صنع هءلاء يعني المنهزمين وانغمس في العدو وجعل يضرب بسيفه حتي قتل ق-----------------------------ال انس فنظرنا فاذا عليه فيما يقبل من جسد-----------ه بضع وثمانون جراحة من ضرب بالسيف وطعن بالرمح ورمي- بالسهم فلم يعرفه احد حتي عرفته اخته من بنانه وفيه ا--نزل الله فمنهم من قضي نحبه يعني النذر ومنهم من ينتظر	2955	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3177	false	-7193592411104639203	2	186	12	901	1464	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي بايعوا ان لا يفروا فصدقوا في لقاءهم ال----عدو فمنهم من قضي نحبه اي مات او قتل في سبيل الله فادرك ما تمني فذلك قضاء النحب وقيل قضي نحبه معناه فرغ من عمله ورجع الي ربه يعني من استشهد يوم احد عن محمد بن اسحاق وقيل معناه قضي اجله عل---------------------------------------ي الوفاء والصدق عن الحسن وقال ابن قتيبة اصل النحب النذر وكان قوما نذروا ان يلقوا العدو ان يقاتلوا حتي يقتلوا او يفتح الله فقتلوا فقيل فلان قضي نحبه اذا قتل وروي عن انس بن مالك ان عمه---------- غاب----------------- عن قتال بدر فقال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله مع المشركين لءن اراني الله قتالا للمشركين------ ليرين الله ما اصنع--------------------- فلما كان يوم احد --انكشف المسلمون فقال ------------------اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسل-مين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقيه سعد دون احد فقال انا معك قال سعد فلم استطع ان اصنع ما صنع فوجد فيه بضع وثمانون ما بي--ن ضربة ب-سيف وطعنة ب-رمح ورمية ب--سهم كنا نقول في-------------------------ه وفي- اصحابه نزلت فمنهم من قضي نحبه----------- ومنهم من ينتظر	3177	4277118343017791721	331	328.0	250	1050	31.5238094329834	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2963	true	-7332050273902626463	96	158	477	785	1663	300	مقاتل بن حيان---- رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب ف-دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمق--الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار -قال------------------- ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال ف-نزلت ا--------------------ن المسلمين والمسلمات	2963	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3190	false	100932948587469612	226	300	1203	1559	1559	300	مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب ع دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال صلي الله عليه وسلم ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله تعالي هذه الاية ان المسلمين والمسلمات-	3190	4277118343017791721	299	539.5	239	357	83.75350189208984	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	true	-2831136204337036587	173	294	899	1495	1521	300	صلي الله عليه وسلم-فتقول زوجكن اهلوكن وزوجني- الله تعالي قال وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها ف----------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران--------------------------------------- ودخل -------------------------------------------عليها-------------------------------------------------------------------------- رسول الله- صلي الله عليه وسلممن غير اذن لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق في ازواج ادعياءهم اي في نكاح زوجات الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا اي استوفوا منهن حاجتهم وفارقوهن وانقضت عدتهن وكان امر الله مفعولا اي وكان ما امر الله به مما يجب ان يفعل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة ا---------------------------------------------------------------------------لله في الذين خلوا من قبل وكان ا---مر الله قدرا مقدورا وقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي لا اثم ولا	2966	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3196	false	-4859102431026566275	188	300	963	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه مثلما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار وعن الشعبي قال كانت زينب تقول للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لادل عليك بثلاث ما من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد واني انكحنيك الله في ال-----------سماء و-ان السفير --لي جبراءيل ع ثم قال سبحانه ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له اي ما كان علي-	3196	4277118343017791721	231	109.0	176	843	27.402135848999023	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2967	true	-1229931293128984620	20	101	99	489	1532	300	التحريم وقيل فيما فرض------ الله له ا-----ي قدر له من عدد النساء والفرض التقدي-ر سنة الله في الذين خلوا من قبل اي هو كما سن- الله في الانبياء الذين مضوا من قبله-- في زوال الحرج عنهم وعن اممهم فيما اباحه لهم وانهم لا ينبغي لهم ان يستحيوا من الناس فيما اباح الله لهم من الملاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية الرعد وكان امر الله قدرا مقدورا اي وكان ما --امر الله ب-----------------------------ه قضاء مقدرا	2967	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3197	false	-3450544790345651131	12	110	59	565	1534	300	المتبني وقيل فيما فرض واوجب عليه من التزويج بها ليبطل حكم ال-جاهلية ف-ي الادعياء سنة الله في الذين خلوا من قبل اي ------كسنة الله في الانبياء الماضين وطريقته فيهم في زوال الحرج عنهم وعن اممهم -بما احل سبحانه -----------------------------------------------------لهم من --ملاذهم وقيل في كثرة الازواج كما فعله داود وسليمان ع وكان لداود ماءة امراة ولسليمان ثلاثماءة امراة وسبعماءة سرية وقيل اشار بالسنة الي ان النكاح من سنة الانبياء كما قال النكاح من سنتي فمن رغب عنه فقد رغب عن سنتي و-----------------------كان امر الله قدرا مقدورا اي -كان ما ينزله الله علي انبياءه من الامر الذي يريده قضاء مقضيا	3197	4277118343017791721	199	212.5	147	594	33.50168228149414	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2993	true	8241948888972238200	29	64	159	336	1567	300	غدوها شهر ورواحها شهر اي------------------------------------------------------------------------------------ كانت تغدو ------به مسيرة شهر وتروح به مسيرة شهر اخر ----------------------------------------------------------------------------قال الحسن كان لغدو-------- فيقيل باصطخر ويروح------------------------------------------------ فيبيت بكابل-------------------------------------------------------------------------------- واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس فاجريناها له	2993	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3229	false	7680827120755680090	34	122	176	641	1542	300	غدوها شهر ورواحها شهر اي مسير غدو تلك الريح المسخرة له مسيرة شهر ومسير رواح تلك الريح مسيرة شهر والمعني انها كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين للراكب-------------- قال قتادة كان يغدو مسيرة شهر الي نصف النهار ويروح مسيرة شهر الي اخر النهار وقال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر من ارض اصفهان وبينهما مسيرة شهر للمسرع ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر تحمله الريح مع جنوده اعطاه الله الريح بدلا من الصافنات الجياد واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس واظهرناها له	3229	4277118343017791721	139	201.5	109	479	29.018789291381836	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	true	-93070861580312758	67	289	359	1481	1532	300	عذاب النار التي كنتم بها تك--------------------------------------------------------------------ذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران----------------------- قالوا-------- ما هذا يعنون محمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم ع-----ن -دين اباءكم ------------------------------------------قالوا ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق---------- لما جاءهم ان هذا اي -ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسو-----------------------------------------------------------------------نها اي وما اعطينا هءلاء المشركي----ن كت-با يتدا-رسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم---------------------------------- وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد ي------خبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثار---------------------------------------------------------------------------------------------------ة من علم الاحقاف-------------------- وكذب الذين من قبلهم وما----------------------------------------------- بلغوا معشار ما اتيناهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3010	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3250	false	5319507573382640876	0	214	0	1077	1524	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي لا تعترفون بها وتجحدونها ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن حال الكفار في الدن-------يا ------فقال------- واذا تتلي عليهم اياتنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقرا عليهم حججنا بي-----------------نات اي واضحات -------------من القران الذي انزلناه علي نبينا قالوا عند ذلك ما هذ------------ا الا رجل يريد ان يصد--------------------كم اي يمنعكم عما كان يعبد اباءكم فزعوا الي تقليد الاباء لما معوزتهم الحجة وقالوا ما هذا--- القران الا افك اي كذب مفتري قد تخرصه و---افترا-ه وقال الذين كفروا للحق اي للقران لما جاءهم ان هذا اي ليس هذا الا سحر مبين اي------ ظاهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخبر سبحانه انهم لم يقولوا ذلك عن بينة فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا --------مشركي قريش كتابا قط يدرسونه- فيعلمون بدرسه ان ما جءت به حق او باطل وانما يكذبونك بهواهم من غير حجة وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي-------------------- رسول امرهم بتكذيبك واخبرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ببطلان قولك يعني انهم لا يرجعون في تكذيبك الا الي الجهل والعناد واتباع الهوي ثم اخبر سبحانه عن عاقبة من كذب الرسل قبلهم تخويفا لهم فقال وكذب الذين من قبلهم بمن بعث اليهم من الرسل وما اتاهم الله من الكتب وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي وما بلغ قومك يا محمد معشار ما اعطينا من قبلهم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله عن ابن عباس وقتادة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3250	4277118343017791721	425	216.0	331	1676	25.357995986938477	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3018	true	-4515664901189106583	88	179	477	936	1562	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما من-------- غير شء------------------------------------------------------------------- جاعل الملاءكة رسلا الي ال-نبي-----------------ين اولي اجنحة يطيرون بها ينزلون من السماء الي الارض ويعرجون منها الي السماء في يوم واقل منه ومسيرة ما بينهما الف سنة نزولا وعروجا ولولا ما قواهم بذلك لما امكنهم ذلك مثني وثلاث ورباع اي من الملاءكة من ----------------------------------------------------------------------------------له جناحان كما للطيور التي في الهواء ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربعة اجنحة----------------------------------------- يزيد في الخلق ما يشاء اي ويزيد بعضهم علي اربعة فقد روي ان جبريل صلوات الله عليه ---------------------------له ست مءة جناح	3018	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3255	false	-4922165249224768144	185	281	962	1470	1569	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدءا علي غير مثال سبق حمد سبحانه نفسه ليعلمنا كيف نحمده وليبين لنا ان الحمد كله له جاعل الملاءكة رسلا الي الانبياء بالرسالات والوحي اولي اجنحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثني وثلاث ورباع تقدم تفسيرها وانما جعلهم اولي اجنحة ليتمكنوا بها من العروج الي السماء ومن النزول الي الارض فمنهم من له جن--------------------------احان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربعة اجنحة عن قتادة قال ويزيد فيها ما يشاء وهو قوله يزيد في الخلق ما يشاء قال ابن عباس راي رسول الله صلي ا-----------------لله عليه وسلم جبراءيل ليلة المعراج وله ستماءة جناح	3255	4277118343017791721	207	250.0	165	702	29.487178802490234	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3028	true	8964695737089418527	23	176	123	886	1558	300	ان يشا يذهبكم كلكم شريفكم ووضيعكم ويات بخلق جديد ووحد جديد لان لفظ الخلق واحد واصله مصدر ومعناه بخلاءق وما ذلك علي الله بعزيز اي --------------------بعسير وهو اذهابكم ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها--- لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري يوم القيامة فلا تغتروا بقول كبراءكم المتعززين بالدنيا القاءلين لكم ولنحمل خطاياكم العنكبوت فلا تجزي نفس عن نفس شيءا وان تدع مثقلة اي ------------------نفس مثقلة بالذنوب الي حملها ليحمل----------------------------------------------------------- من ذنوبها شء لا يحمل منه شء والكناية ترجع الي حملها ولو كان ذا قربي اي ولو كان --مدعوها قريبا لها من اب او ام او اخ او اخت او نحو ذلك وكل امرء منهم له شان يغنيه وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب اي	3028	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3262	false	4180350561494008569	39	222	203	1119	1557	300	ان يشا يذهبكم ويفنك-------------م ويات بخلق جديد سواكم كما خلقكم ولم تكونوا شيءا---------------------- وما ذلك علي الله بعزيز اي ممتنع بل هو عليه هين يسير 351826 اللغة الحرور السموم وهي الريح الحارة قال الفراء السموم لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الا بالنهار والحرور يكون بالليل والنهار والاستواء حصول احد الشيءين علي مقدار الاخر ومنه الاستواء في العود والطريق خلاف الاعوجاج لممره علي مقدار وضع له من غير انعدال والاسماع ايجاد المسموع بحيث يدركه السامع المعني ثم اخبر سبحانه عن عدله في حكمه فقال ولا تزر وازرة وزر اخري اي -لا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري اي لا يءاخذ احد بذنب غيره وانما يءاخذ كل بما يقترفه من الاثام وان ------------------------------------------------------تدع مثقلة الي حملها اي وان تدع نفس مثقلة بالاثام غيرها الي ان يتحمل عنها شيءا من اثمها لا يحمل منه شء اي لا يحمل غيرها شيءا--------------------------------------- من ذلك الحمل ولو كان ذا قربي اي ولو كان المدعو -----------------------------------------------------------------------------------الي التحمل ذا قرابة منها واقرب الناس اليها ما حمل عنها شيءا فكل نفس بما كسبت رهينة قال ابن عباس يقول الاب والام يا بني احمل عني فيقول حسبي ما علي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب اي	3262	4277118343017791721	241	91.0	182	1259	19.142175674438477	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	true	-449481819900842924	103	256	559	1361	1572	300	فمن كفر فعليه كفره اي ف----مضرة كفرانه النعمة راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ------بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا -------هلاكا وقيل الا غبنا بذهاب رءوس اموالهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم وهذا من محاجة المشركين ايضا يقول قل يا محمد للمشركين-------------------------------------------------------------- اخبروني-------------- عن الاصنام التي جعلتموها شركاء لي الذين تدعون من دون الله اي تدعونهم الهة وقيل تعبدونهم وقيل اي تدعونهم في حواءجكم وتستغيثون بهم اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقيل اشيروا الي عيانااي ---------------------------------------------شء خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات ام خلقوا شيءا في السماوات فكان لهم فيها شركة ------------------او نصيب بذلك ام اتيناهم كتابا اي ----نزلنا عليهم كتابا فيه تصويب شركهم ------------وان الاصنام شفعاء لهم فهم علي بينت	3039	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3272	false	-2528925776150455562	21	130	110	661	1526	300	فمن كفر فعليه كفره اي فعليه ضرر كفره وعقاب كفر---------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي اشد البغض- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا وهلاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------- قل يا محمد ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض معناه اخبروني ايها المشركون عن الاوثان----------------------- الذين اشركتموهم مع الله في العبادة------------------------------------------------------------ اروني ماذا خلقوا من الارض اي ب----------------------------اي شء اوجبتم له شركا مع الله تعالي في العبادة ابشء خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات اي------------------------------------- شركة في خلقهم ثم ترك هذا النظم فقال ام اتيناهم كتابا اي ام انزلنا عليهم كتابا---- يصدق دعواهم فيما هم عليه من ال------------شرك فهم علي بينة	3272	4277118343017791721	307	364.0	238	974	31.519506454467773	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3042	true	3419976589776875330	86	274	439	1364	1504	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم ----------------------------------------------------------------------------------------------قوة وما كان الله ليعجزه من------------------------ شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة فيعرفوا كيف كان سنة الله فيهم وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ليس من صفة الله العجز عن شء من انزال العذاب بالاعداء وغير ذلك انه كان عليما قديرا عالما بكل شء قادرا علي كل شء ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ثم بين ان تاخير العذاب عنهم ليس للعجز بل لحكمة فقال ولو يءاخذ الله الناس اي يعاقبهم بما كسبوا اي من الكفر والمعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض ولم يتقدم ذكرها لكنه معلوم المراد من دابة اي حيوان يدب علي وجه الارض لان الناس اذا خلت عنهم الارض وكان ساءر الحيوانات خلقت لهم --------------------------------------اهلكوا ايضا------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي معلوم عنده لكل قوم-------- فاذا جاء اجلهم وقتهم عذبهم فان الله كان بعباده بصيرا	3042	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3274	false	2116274148079065833	157	280	822	1430	1542	300	في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي كيف اهلك الله المكذبين من قبلهم مثل قوم لوط وعاد وثمود فيعتبروا بهم وكانوا وكان اولءك اشد منهم اي من هءلاء قوة وما كان الله ليعجزه من شء اي لم يكن الله يفوته شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بجميع الاشياء قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------را علي ما لا نهاية له ثم من سبحانه علي خلقه بتاخره العق----------------------------------------------------------------------------------------------------اب عنهم------------------- فقال ولو يءاخذ الله الناس----------- بما كسبوا ---من الشرك والتكذيب لعجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم العقوبة وهو قوله ما ترك علي ظهرها من دابة والضمير عاءد الي الارض وان لم يجر لها ذكر لدلالة الكلام علي ذلك والعلم الحاصل به ولكن يءخرهم الي اجل مسمي والاية مفسرة في سورة النحل فاذا جاء اجل------------هم فان الله كان بعباده بصيرا	3274	4277118343017791721	265	340.5	203	1162	22.80550765991211	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3049	true	1527665607784756732	55	180	307	953	1595	300	ابن عباس ومق-----اتل وجه عيسي عليه السلام رسولين------------------------------- فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له----------------- فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الله فق--ال امعكما اية قالا نعم نحن نشفي المرضي ونبرء الاكمه وال----------ابرص فقال بعضهم كان لهذا الشيخ ابن ص-------------احب فراش منذ سنين وقال بعضهم كانت له بنت بهذه الصفةفقال الشيخ لهما ان لي عليلا قالا ومن هو منك قال هو ولدي قالا فانطلق بنا الي منزلك فنطلع حاله فاتي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي وشفاه الله تعالي وفشا الخبر في الناس-- وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يقال له شلاحن فانتهي الخبر اليه فقا--------ل لهما من انتما قالا رسولا عيسي	3049	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3283	false	-5598113299029182664	186	295	990	1567	1589	300	ابن عباس القصة قالوا بعث عيسي ------------رسولين من الحواريين الي مدينة انطاكية فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي------------ ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال ال---------------شيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين ق-----------------------------------------------------------------------------------------الا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما---------- فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله صحيحا ف-----------------فشا الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعبد الاصنام فان--هي الخبر اليه فدعاهما فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي	3283	4277118343017791721	435	726.0	345	734	59.264305114746094	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3049	true	1527665607784756732	200	299	1062	1590	1595	300	لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر -قال شلاحن ولنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك قال قوما حتي انظر في امركما فتبعهما الناس فاخذوهما وضربوهما في السوق وكان اسم الشيخ الذي ذهب بهما الي منزله حبيبا النجار قال مقاتل لما اخذوا الرسولين وضربوهما بعث عيسي رسولا ثالثا قال وهب ومحمد بن اسحاق اسمه شمعون وكان من الحواريين وقال مقاتل اسمه شمعان وهو الذي قال الله تعالي فعززنا بثالث وقال وهب بعث عيسي صلوات الله عليه يحيي ويونس الي انطاكية فاتياها فلم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكابراه وذكراه الله	3049	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3284	false	-5033478998132505138	0	56	0	289	1530	300	لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر فقال الملك ولنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك قال قوما حتي انظر في امركما فاخذهما الناس ------------------في السوق وضربوهما وقال وهب بن منبه بعث عيسي هذين-------------------------------- الرسولين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فك-برا- وذكر-- الله	3284	4277118343017791721	244	404.5	194	529	46.12476348876953	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	true	-5500422666668987114	0	299	0	1535	1540	300	فغضب الملك وامر بهما فاخذا وحبسا وجلد كل واحد منهما كذا جلدة ثم--------------------- بعث عيسي شمعو--------------------ن علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد- متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به وانس بهم فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي ن-طلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها-هنا قالا ا-----لذي خلق كل شء وليس له شريك قال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما يتمناه الملك قال فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين م-وضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من --طين فوضعا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ارايت ان تسال ا-لهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك الشرف ولالهك----- فقال له الملك ليس لي عنك سر- ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال للملك اهاهنا مثل هذا الغلام مطموس العينين فامر حتي احضر مثل ذلك الغلام مطموس العينين فصنعا به مثل ما صنعا بالاول ففرح الملك بذلك ثم قال لصاحبيه اني ساءلكما مسالة قالا هات قال ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهن--ا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاه-نا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واصفر واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا يعينهما فقام الميت وقال لهم اني --ميت منذ سبعة ايام	3050	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3284	false	-5033478998132505138	56	284	289	1447	1530	300	فغضب الملك وامر بحبسهم---------ا وجلد كل واحد منهما مءة جلدة فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي شمعون الصفا راس الحواريين علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلدة متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به--------- فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل ---------سمعت قولهما -قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها هنا قالا الله الذي خلق كل شء لا----- شريك له قال-------------------------------------------------------------------- وما ايتكما قالا ما تتمناه ف----------امر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حت-ي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال شمعون للملك ارايت لو -سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك------ ولالهك شرفا فقال الم---لك ليس لي عنك سرا ان الهنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع ------------ثم قال الملك للرسولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به وبكما قالا ان ربنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا---- منذ سبعة ايام لم ن-----------------------دفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغي------ر واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا-------- فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام	3284	4277118343017791721	1039	1820.5	827	1599	64.97811126708984	180	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	true	-7364398878911944745	97	223	499	1159	1589	300	ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ -رسالته -----------------------------------------------------------------------اليكم ولا سلطان لنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اجبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قول-------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم	3051	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3282	false	1206465891267394286	134	281	711	1477	1586	300	ما انتم الا بشر مث------------------------------------------------------لنا فلا تصلحون للرسالة كما لا نصلح نحن له------------ا وما انزل الرحمن من شء تدعوننا اليه -----ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا كاذبون في-------------------------------------------------------------ما تزعمون اعتقدوا ان من كان مثلهم----------------------------------------------------------------------------------------- في البشر لا يصلح ان يكون رسولا وذهب عليهم ان الله عز اسمه يختار من يشاء لرسالته وانه علم من حال هءلاء صلاحهم للرسالة وتحمل اعباءها قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وانما قالوا ذلك بعد ما قامت الحجة بظهور المعجزة فلم يقبلوها ووجه الاحتجاج بهذا القول انهم الزموهم بذلك النظر في معجزاتهم ليعلموا انهم صادقون علي الله ففي ذلك تحذير شديد وما علينا الا البلاغ المبين اي وليس يلزمنا الا اداء الرسالة والتبليغ الظاهر وقيل معناه وليس علينا ان نحملكم علي الايمان فانا لا نقدر علي-----------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا اي قال هءلاء الكفار في جواب الرسل حين عجزوا عن ايراد شبهة وعدلوا عن النظر في المعجزة انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم	3282	4277118343017791721	177	132.0	131	1076	16.449813842773438	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3059	true	-5982956092158828947	65	251	344	1259	1507	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي مثل الفلك المشحون وهو سفينة ----------------------------------------------------------------نوح ما يركبون من السفن في كل زمان وهذا عن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية وعنه في رواية من مثله ما يركبون هي الانعام هذه في البر وتلك في البحر للحمل والنقل من مكان الي مكان وهو كقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون وقوله تعالي وان نشا نغرقهم في البحر مع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسفينة فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي ----يخلصون وقيل فلا صريخ لهم اي لا يجدون في البحر صريخا وان وجدوا لا يقدر علي انقاذهم وقيل فلا صريخ لهم يحفظهم ان يغرقوا ولا هم ينقذون اي ليس لهم من يخلصهم بعد ان --غرقوا------ 44 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون الا رحمة منا الا ان نرحمهم نحن فنخلصهم ومتاعا الي حين--------- ونمتعهم بالبقاء الي انقضاء اعمارهم وقوله تع-------------------------------------------------------------------------الي---- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وجوابه محذوف وهو اعرضوا قال الكلبي واذا قيل لهءلاء المشركين اتقوا ما بين ايديكم من	3059	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3295	false	3815933797555793807	171	299	902	1545	1548	300	وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي وخل----قنا لهم من مثل سفينة نوح سفنا يركبون فيها كما ركب نوح يعني السفن التي عملت بعد سفينة نوح مثلها علي صورتها وهيءته----------ا عن ابن عباس وغيره وقيل ان المراد به الابل وهي سفن------------------------------------ البر عن مجاهد وقيل مثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفينة من الدواب كالابل والبقر والحمير عن الجباءي وان نشا نغرقهم اي وان نشا اذا حملناهم في السفن نغرقهم بتهييج الرياح والامواج فلا صريخ لهم اي -لا مغيث لهم ولا هم ينقذون اي ولا يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصون من الغرق اذا اردناه الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي ------------------------------------------------------------------الا ان نرحمهم بان -نخلصهم في الحال من اهوال البحر ونمتعهم -----------------------------------الي وقت ما قدرناه لتقضي اجالهم وقيل معناه بقيناهم نعمة منا عليهم وامتاعا الي مدة واذا قيل لهم اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------لمشركين اتقوا ما بين ايديكم من	3295	4277118343017791721	240	235.5	182	1197	20.050125122070312	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3062	true	-6271987214507391616	262	300	1334	1517	1517	300	وقيل اي النفخة الا صيحة واحدة اي الا نفخة وا-----------------حدة في الصور فاذا هم جميع لدينا محضرون اي مجتمعون لدينا قد احضروا--------------------------------- موقف الحساب بسرعة لم يتخلف منهم احد------------------ فاليوم لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من-	3062	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3299	false	5162334921519132739	163	211	872	1113	1572	300	فقال ان كانت --الا صيحة واحدة اي لم تكن المدة الا مدة صيحة واحدة ف---------اذا هم جميع لدينا محضرون اي فاذا الاولون والاخرون مجموعون في عرصات القيامة محصلون في موقف الحساب ثم حكي سبحانه ما يقوله يومءذ للخلاءق فقال فاليوم لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من	3299	4277118343017791721	109	146.0	84	252	43.25396728515625	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3063	true	7580063816531375124	176	296	912	1533	1552	300	هم وازواجهم قيل نساءهم اللاتي كن لهم في الدنيا وقيل هن الحور العين وقيل يجوز ان يكون الكل مرادا وقوله تعالي في ظلال جمع ظلة وقيل الظلال الستار عن وهج الشمس--------------------------------------------------- لا حر فيها ولا برد وقيل اي هم خالون بهن لا يقع عليهن ابصار غيرهم والجمع بينهم وبينهن اتمام لسرورهم وقال مجاهد وعكرمة رحمهم الله هم وازواجهم اي اخلاءهم فهو كقوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات علي------ الاراءك متكءون جمع اريكة وقال عكرمة وقتادة هي الحجال علي السرر وقيل هي ال-فرش وقيل هي الوساءد ومن حم----------------------------------------------------ل الاز----------واج علي الاخلاء فهو كقوله اخوانا علي سرر متقابلين الحجر 57 لهم فيها------------ فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون اي ما يتمن--------ون قال ابن	3063	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3300	false	6669567677323465611	137	232	729	1214	1527	300	هم وازواجهم اي----- هم وحلا-----ءلهم في الدنيا ممن وافقهم علي ايمانهم في ا----------------------------------------------------------------ستار عن وهج الشمس وسمومها فهم في مثل تلك الحال الطيبة من الظلال التي لا حر فيها ولا برد وقيل ازواجهم اللاتي زوجهم------------------------------------------------------------------------------ الله من الحور العين في ظلال اشجار الجنة وقيل في ظلال تسترهم من نظر العيون اليهم علي الاراءك وه---------------------------------------------ي السرر --عليها الحجال وقيل هي الوساءد متكثون اي جالسون جلوس الملوك اذ ليس عليهم من الاعمال شء قال الازهري كلما اتكء عليه------------------------ فهو اريكة والجمع ا---راءك لهم فيها اي في الجنة فاكهة ولهم ما يد--------------------------------------------------عون اي ما يتمنون ويشتهون قال ابو	3300	4277118343017791721	196	168.0	147	761	25.755584716796875	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3069	true	1733412910722819752	185	257	875	1226	1450	300	يحييها الذي انشاها اول مرة -اي خلقها واوجدها واذا قدر علي ايجادها بداء قدر ع--لي اعادتها------------- وهو بكل خلق عليم ثم قرن هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما هو ابلغ منه في الدلالة علي كمال القدرة فقال الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون الذي جعل لكم من الشجر الاخضر اي الرطب نارا فاذا انتم منه توقدون اي-------- من الشجر توقدون ومن قدر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يجعل في الشجر الذي فيه -------الرطوبة نارا	3069	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3307	false	-2558485873835687870	172	277	852	1365	1487	300	يحييها الذي انشاها اول مرة لان ----------------من قدر علي اختراع ما يبقي فهو علي اعادته قادر لا محالة وهو بكل خلق عليم من الابتداء والاعادة فيعلم به قبل ان يخلقه انه اذا خلقه كيف يكون ويعلم به قبل ان يعيده انه اذا اعاده كيف يكون ثم زاد سبحانه في البيان واخبر عن صنعه بما هو عجيب الشان------------------------- فقال الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقد----------------------------------------------------------------ون اي جعل لكم من الشجر الرطب المطفء للنار نارا محرقة يعني بذلك المرخ والعفار وهما شجرتان يتخذ الاعراب زنودها منهما فبين سبحانه ان من قدر علي ان يجعل في الشجر الذي هو في غاية الرطوبة نارا	3307	4277118343017791721	189	259.0	145	618	30.582523345947266	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3099	true	-7338225175626297659	91	196	454	983	1503	300	فاهوي به الي قرار الارض فسمع يونس تسبيح الحصا--- فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء ظلمة بطن--- الحوت وظلمة--------- البحر وظلمة الليل قال فنبذناه بالعراء وهو سقيم قال كهينة الفرخ الممعوط الذي ليس عليه ريش فانبت الله عليه شجرة من يقطين وكان يستظل بها فيصيب م-----------------------نها فيبست------- فبكي عليها فاوحي الله ------اليه اتبكي علي شجرة ان يبست ولا تبكي علي م-ءة الف او يزيدون اردت ان تهلكهم فخرج ف-----اذا هو بغلام يرعي غنما فقال من انت يا غلام قال من قوم يونس قال فاذا رجعت اليهم فاقرا عليهم السلام واخبرهم انك قد لقيت يونس فقال له الغلام	3099	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms1995	false	-7619327734168851989	29	125	129	611	1508	300	فاهوي به الي قرار الارض وكان في بطنه اربعين ليلة فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجاب الله له فامر الحوت فنبذه علي ساحل البحر-------------------------------- وهو ك--------------الفرخ المتمعط------------------ فانبت الله عليه شجرة من يقطين فجعل يستظل تحتها ووكل الله به وعلا يشرب من لبنها فيبست الشجرة فبكي عليها فاوحي الله تعالي اليه -تبكي علي شجرة--- يبست ولا تبكي علي ماءة الف او يزيدون اردت ان اهلكهم فخرج يونس فاذا هو بغلام يرعي----- فقال من انت قال-------- من قوم يونس قال -اذا رجعت اليهم فاخبر-------------------هم انك--- لقيت يونس فاخبرهم الغلام	1995	4277118343017791721	352	538.5	274	586	60.068260192871094	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3111	true	-5445853610964800077	135	159	696	799	1531	300	ما لها من فواق اي ما ل----------لصيحة من افاقة اي رجوع الي الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن زيد اي ما لها ----------------------------------------من فتور كما يفيق المريض	3111	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3357	false	-3318712672605631484	119	203	600	1040	1554	300	ما لها من فواق اي لا يكون لتلك الصيحة--- افاقة بالرجوع الي الدنيا عن قتادة والسدي والمراد ان عقوبة امة محمد صلي الله عليه وسلم بعذاب الاستءصال مءخرة الي يوم القيامة وعقوبة ساءر الامم معجلة في الدنيا كما قال بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر قال الفراء اذا ارتضعت البهيمة امها ثم تركتها حتي تنزل فتلك الافاقة والفواق ثم قيل لكل راحة وانظار للاستراحة فواق وقيل معن-----اه ما لها مثنوية اي صرف ورد عن الضحاك وقيل ما لها من فتور كما يفتر المريض	3357	4277118343017791721	83	101.0	63	448	18.526784896850586	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3128	true	8045351877093345538	157	193	812	1002	1610	300	حيث اصاب اي حيث اراد سليمان من البلا----------------------------------د والمواضع يقال اصاب الصواب فاخطا الجواب اي اراد الصواب وقال قتادة رخاء اي سريعة طيبة حيث اراد وقال الحسن كان يغدو من ايليا ويقيل بقزوين ويبيت بكابل وقال	3128	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3371	false	8759494911383557588	23	54	106	266	1547	300	حيث اصاب اي حيث اراد سليمان من النواحي عن اكثر المفسرين وحقيقته حيث قصد والمعني انه ينصاع له كيف اراد ق----------------------------------------------------------------ال الحسن كان يغدو من ايليا ويقيل بقزوين ويبيت بكابل سءال	3371	4277118343017791721	96	156.5	77	224	42.85714340209961	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3136	true	-3738846178967483647	134	287	696	1487	1548	300	ذكر في قوله واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة الايات وانما ---------------------------------------علمت باعلام الله تعالي فدل ذلك علي رسالتي اذ علمتم اني لم اسافر ولم اخالط من يخبرني به ممن قد علمه وانما علمته بوحي--- الله تعالي الي وروي--------- عن النبي صلي الله عليه وسلمانه -قال لما عرج بي الي السماء قال الله تعالي يا محمد فيم يختصم الملا الاعلي فقلت ف---------------ي الكفارات والدرجات فقال وما الكفارات يا محمد فقلت اسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة قال وما الدرجات فقلت اطعام الطعام وافشاء السلام-------------- والصلاة بالليل والناس نيام والاشبه بنظم الايات ما تقدم وقيل اختصموا في امر ادم قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة وقال الله لهم اني اعلم ما لا تعلمون البقرة وكان في ذلك ذكر الرسل وفيهم ذكر محمد فانا ذلك المذكور في ذلك الوقت 70 ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	3136	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3384	false	-1606983792354768027	103	189	520	977	1531	300	ذكر من قوله ---------------------اني جاعل في الارض خليفة الب------------------------------قرة الي اخر القصة وهو قول ابن عباس وقتادة والسدي اي فما علمت ما كانوا فيه الا----------------------------------------------------------------------------------------- بوحي من الله تع----الي وروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لي ربي اتدري-------------------------------- فيم يختصم الملا الاعلي فقلت لا قال اختصموا في الكفارات والدرجات فام----ا الكفارات ف------------اسباغ الوضوء في السبرات ونقل الاقدام الي الجماعات وانتظار الصلاة بعد الصلاة وام---ا الدرجات ف------------------افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	3384	4277118343017791721	328	503.5	268	872	37.61467742919922	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3190	true	-2663576908404870790	33	129	183	665	1520	300	رجلا ان يقول ربي الله --اي بان يقول وهذا القول لا يوجب القتل وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بالحجج والمعجزات والحجج ما ذكر في قوله قال فرعون وما رب العالمين الشعراء الايات واما المعجزات فهي اليد والعصا و-----نحو ذلك وان يك كاذبا فعليه كذبه اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------وبال كذبه قيل اي يقتل اذا تبين كذبه فاما قبل التبين فلا تقتلوه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قيل اي كل الذي يعدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كما قال تعالي ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه الزخرف اي كله وهو كقول الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون من المستعجل الزلل	3190	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3434	false	-7160938528735811164	48	193	235	969	1478	300	رجلا قاءلا-- ربي الله فموضع ان يقول نصب علي انه مفعول له ----وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بما يدل علي صدقه من----------------------------------------------------------------- المعجزات مثل ------العصا واليد وغيرهما وان يك كاذبا فعليه كذبه انما قال هذا علي وجه التلطف كقوله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا ومعناه ان يك كاذبا فعلي نفسه وبال كذبه وان----------------------------------------------------- يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم قيل ان موسي كان يعدهم بالنجاة ان امنوا وبالهلاك ان كفروا وقال يصبكم بعض الذي يعدكم لانهم اذا كانوا علي احدي الحالين نالهم احد الامرين فذلك بعض الامر لا كله وقيل انما قال --بعض الذي يعدكم لانه توعدهم امورا مختلفة منها الهلاك في الدنيا والعذاب في الاخرة فيكون هلاكهم في الدنيا بعض ما توعدهم به وقيل استعمل البعض في موضع الكل تلطفا في الخطاب وتوسعا في الكلام كما قا-------------------------------------------------------------ل الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون من المستعجل الزلل	3434	4277118343017791721	224	289.0	175	927	24.163969039916992	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	true	-9203833544081784703	3	295	13	1530	1559	300	ادعوكم الي النجاة------------------------ وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالل-------------------------------------------------------------------------------------ه واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وقو-------------------------------له تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة بقولي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد وتدعونني الي النار وهو قول فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وكان ذلك دعاء الي الكفر تدعونني لاكفر بالله هو تفسير قوله وتدعونني الي النار وليس شيءا اخر لانه لا عاطف بينهما واشرك به ما ليس لي به علم اي لا علم لي بان له شريكا بل انا عالم انه لا شريك له---------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب ال----------كفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العبا---------------------------------------------------------------------------------------------------د لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها انما تدعونني اليه الي عبادته من دون الل------------------------------------------------------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا------ ينتفع بها ف-------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ولا في الاخرة فوجودها كعدمها وهو كقوله قل يااهل الكتاب لستم علي شء الماءدة وقال السدي وقتادة اي الصن---------------------------------------------م لا يستجيب لاحد في ال----------دنيا ولا في الاخرة وقال الزجاج اي ليس له استجابة دعوة وان مردنا الي الله اي-------- مرجعنا --------الي جزاء---------------------ه وان المسرف--------------------ين المجاوزين حدود الشرع بتكذيب الانبياء والجدال في ايات الله ودعاء الناس الي عبادة غير الله هم اصحاب النار ال-داءمون فيها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فستذكرون---- ما اقول لك------------------------------------------------------------------------م اذا رددنا الي الله وقيل في الدني-ا وافوض امري الي الله اي اسلم اموري كلها الي الله الان اني توكلت عليه و----------قطعت الرجاء عمن دونه ان الله بصير بالعباد	3197	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3440	false	-5788900853406137855	8	296	40	1498	1519	300	ادعوكم الي النجاة من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار اي الي الشرك الذي يوجب النار ومن دعا الي سبب الشء فقد دعا اليه ثم فسر الدعوتين بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم ولا يجوز حصول العلم به اذا لا يجوز قيام الدلالة علي اثبات شريك لله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من طريق السمع ولا من طريق العقل وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي عبادة القادر ا----------لذي لا يقهر ولا يمنع فينتقم من كل كفار عني------------------------------------------------------------------------------------د الغافر لذنوب من يشاء من اهل التوحي----د لا جرم قيل معناه حقا مقطوعا به من الجرم وهو القطع قال الزجاج حكاية عن الخليل هو رد الكلام والمعني وجب وحق انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي وجب بطلان دعوته يقول لا بد------------------------------------------------------------------------------------------------ انما تدعونني الي-----------ه من عبادة الاصنام او عبادة فرعون ليس له دعوة نافعة في الدنيا ولا في الاخرة فاطلق انه ليس له دعوة ليكون ابلغ وان توهم جاهل ان له دعوة ينتفع بها فانه لا يعتد بذلك لفساده وتناقضه وقيل معناه ليست لهذه الاصنام استجابة دعوة احد في الدنيا ولا في الاخرة فحذف المضاف عن--------------------------------------------------- السدي وقتادة والزجاج وقيل معناه ليست له دعوة في الدنيا لان الاصنا----------م لا تدعو الي عبادتها فيها ولا في الاخرة -لانها تبرا من --------عبادها فيها وان مردنا الي الله اي ووجب ان مرجعنا ومصيرنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان المسرفين اي ووجب ان المسرفين الذين اسرفوا علي انفسهم بالشرك وسفك الدماء بغير حقها------------------------------------ هم اصحاب النار الملازمون -لها ----------ثم قال لهم -------علي وجه ال----------تخويف وال-وعظ فستذكرون صحة ما اقول لكم اذا حصلتم في العذاب يوم القيامة وقيل معناه فستذكرون عند نزول العذاب بكم -------ما اقول ل-----كم من النصيحة وافوض امري الي الله اي اسلم ام-ري----- الي الله واتوكل-------- عليه واعتمد علي لطفه والامر اسم -جنس ان الله بصير بالعباد	3440	4277118343017791721	493	252.5	371	2157	22.855817794799805	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3222	true	-2298137407123407223	220	299	1126	1568	1573	300	نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف اي اختاروا الضلالة فسلطنا عليهم شياطين يضلو----------------------------------------------------نهم ويزلونهم فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم اي زينوا لهم ارتكاب المعاصي والملاذ المحظورة فهونوا عليهم امر الاخرة والحساب والجزاء فقيل ما بين ايديهم الاخرة لانهم ياتونها وما خلفهم الدنيا لانهم يتركونها وقيل هو علي القلب ما بين ايديهم الدنيا لانها حاضرة لهم كما يقال قدمت الماءدة بين يدي-----------------------------------ه وما خلفهم------- الاخرة لانها من بعد هذا تاتيهم و------------------------قيل فزينوا لهم ما بين ايديهم من	3222	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3465	false	-112767233578513074	72	134	386	693	1537	300	نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف وقيل معناه خلينا بي------------------------نهم وبين قرناء السوء بما استوجبوه من الخذلان عن الحسن----------- فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم اي زينوا لهم ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين يديهم من امر الدنيا حتي اثروه وعملوا له وما خلفهم من امر الاخرة بدعاءهم الي انه لا بعث ولا جزاء عن الحسن والسدي وقيل فزينوا لهم ما بين ايديهم من	3465	4277118343017791721	146	192.0	115	560	26.071428298950195	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3226	true	5032153686258249241	108	243	594	1323	1643	300	ولا تحزنوا علي ما خلفتموه من اهل وولد فان الله يخلفكم عليهم بخير وقيل لا تخا----فوا -ما امامكم فانكم ستكفون --هوله ولا تحزنوا علي ما تركتموه وراءكم في الدنيا من نعيم واهل وولد فان الله يعطيكم في الجنة اكثر من ذلك واحسن ويجمع الله بينكم وبين اهاليكم واولادكم المسلمين في الجنة وقال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم --------------------وقيل لا تخافوا الوقوع في العقوبة ولا تحزنوا فلن تفوتكم المثوبة وقوله تعالي وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا فانكم ستصيرون اليها وقال حاتم الاصم انما يقال عند الموت------------- لا تخف ولا تحزن للخاءف الحزين فاما الفرح الامن فانه يقال له خف واحزن وقال ابو بكر الوراق تتنزل عليهم ملاءكة الرعاية الا تخافوا -----------عزل الولاية ولا تحزنوا علي ما مضي من الجناية-------- وابشروا بصدق العناية بالجنة التي كنتم توعدون	3226	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3467	false	1877434906759745114	208	287	1090	1509	1580	300	ولا تحزنوا اي تقولون لهم لا تخافوا عقاب الله ولا تحزنوا لفوات الثواب وقيل لا تخافوا مما امامكم من ام-----ور الاخرة ولا تحزنوا علي ما-------- وراءكم --وعلي ما خلفتم من اهل وولد عن عكرمة ومجاهد وقيل لا تخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------فوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم عن عطاء بن ابي رباح وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخوف يتناول المستقبل والحزن يتناول الماضي وكان المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخافوا فيما يستقبل من الاوقات ولا تحزنوا علي ما مضي وهذا نهاية المطلوب وابشروا------------- بالجنة التي كنتم توعدون	3467	4277118343017791721	201	229.5	156	788	25.507614135742188	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	true	7818794219525283045	199	289	1033	1498	1548	300	للذين امنوا هدي اي مرشد من الضلالة وشفاء اي شاف من الجهالة و---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي--------------- والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي ثقل وصمم عن سماعه وفهم------------------------------------------ه وهو عليهم عمي اي عمي لقلوبهم لتركهم--------------------------------------- تدبره-------------- اولءك ينادون من مكان بعيد اي --هم كمن ينادي من مسافة بعيدة فينقطع صوت المنادي عنه فلا يسمعه وقال مجاهد ----------------------------------------------------------------------------------------------لبعده عن قلوبهم وقال-------------------------------------------------- الضحاك اولءك ينادون من مكان بعيد في القيامة اي كما ينادي المبعدون عن الكرامة باقبح الاسماء وقرا ابن عباس وهو عليهم عم بكسر الميم اي ملتبس ولقد اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف فيه	3234	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3475	false	7720093749253310807	96	218	502	1111	1522	300	للذين امنوا هدي من-------- الضلالة وشفاء------- من الاوجاع وقيل وشفاء للقلوب من كل شك وريب وشبهة وسمي اليقين شفاء كما سمي الشك مرضا في قوله في قلوبهم مرض البقرة والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي ثقل وصمم عن سماعه يثقل عليهم استماعه فلا ينتفعون به فكانهم صم عنه وهو عليهم عم---ي عميت قلوبهم عنه عن السدي يعني انهم لما ضلوا عنه وحاروا عن تدبره فكانه عمي لهم اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم -------------------------------------------------لا يسمعون ولا يفهمون كما ان من دعي من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم وانما قال ذلك لبعد افهامهم وشدة اعراضهم عنه وقيل لبعده عن قلوبهم عن مجاهد وقيل ينادي الرجل منهم في الاخرة باشنع اسمه عن الضحاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه	3475	4277118343017791721	227	257.0	179	807	28.12887191772461	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	true	-1290425656631118908	127	283	651	1417	1493	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل------------- كانوا يدعون من قبل اي في الدنيا وظنوا اي علموا وايقنوا ما لهم من محيص اي معدل من النار ويجوز ان يكون الظن علي غلبة الظن فانهم يطمعون في الخروج ولذلك يسالونه وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لا يسام الانسان من دعاء الخير قال مقاتل نزلت في ابي حذيفة بن المغيرة يقول لا يمل هذا المشرك الجاحد بالقيامة من مسالة الله -----الذي هو مقر بانه خالقه ورازقه السعة في المال والسلامة في -النفس والظفر بكل محبوب وان مسه الشر اي ناله المكروه فيءوس قنوط اي ي------------------ياس من زوال ما به ويظن ان يدوم عليه ويقنط من --رحمة الل---------------------------------------ه ولءن اذقناه رحمة منا-------------------- من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي--------------------------------------------------------------------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة و-------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا----------------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3236	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3477	false	3680052095194965144	4	243	18	1195	1489	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------ اي بطل عنهم وذهب ما كانوا املوه من ---------اصنامهم وظنوا اي -------ايقنوا ما لهم من محيص اي من مهرب وملجا دخل ال----------ظن علي ما التي للنفي كما تدخل ع--------------------------------لي لام الابتداء وكلاهما له صدر الكلام والمعني انهم علموا ان لا مخلص لهم من عذاب الله وقد يعبر بالظن عن اليقين فيما طريقه الخبر دون العيان ثم بين سبحانه طريقتهم في الدنيا فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير قال الكلبي الانسان ها هنا يراد به الكافر اي لا يمل الكافر من دعاءه الخير ولا يزال يسال ربه الخير الذي هو------------------------------- المال وال-----غني والصحة وال----------ولد وان مسه الشر اي البلاء والشدة والفقر فيءوس اي فهو يءوس شديد الياس من الخير قنو------------------------ط من الرحمة وقيل يءوس من اجابة الدعاء قنوط سء الظن بربه ولءن اذقناه رحمة منا اي خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي هذا بعملي وانا محقوق به عن مجاهد قال وكل هذا من اخلاق الكافر وقيل معناه هذا لي داءما ابدا وما اظن الساعة قاءمة اي كاءنة علي ما يقوله المسلمون ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده الحالة الحسني والمنزلة الحسني وهي الجنة سيعطيني في الاخرة مثل ما اعطاني في الدنيا ثم هدد سبحانه من هذه صفته بان قال فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي لنقفنهم يوم القيامة علي مساوء اعمالهم عن ابن عباس ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3477	4277118343017791721	365	392.5	276	1401	26.052820205688477	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3237	true	-2136660931096440153	156	216	808	1091	1469	300	واذا مسه -------------------------الشر- فذو دعاء عريض اي فهو ذو دعاء كثير والطول والعرض يستعمل في الكثرة والكبر مجازا وقيل العريض--- ابلغ -من الطويل اذ العرض يدل علي الطول والطول لا يدل علي العرض اذ قد يصح طويل ولا عرض له ولا يصح عريض ولا طول له لان العرض --انبساط في خلاف جهة الطول والطول --امتداد في اي جهة كانت قل	3237	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3478	false	8922322038939576467	3	71	13	320	1480	300	واذا مسه الشر اي الضر او الفقر او المرض فذو دعاء عريض اي فهو ذو دعاء كثير عند ذلك عن السدي وانما قال فذو دعاء عريض ولم يقل طويل لانه ابلغ فان الع----------رض يدل علي الطول والطول لا يدل علي العرض اذ قد يصح طويل ولا عرض له ولا يصح عريض ولا طول له فان العرض الانبساط في خلاف جهة الطول والطول الامتداد في اي جهة كان وفي	3478	4277118343017791721	216	360.0	165	317	68.13880157470703	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3244	true	3660055282141346866	0	126	0	639	1530	300	انفسكم ازواجا اي زوجات من الانس وهو من قوله هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها الاعراف ومن الانعام ازواجا اي ذكورا واناثا لتتناسل فتبقي فيقوم بها مصالح الخلق من الحرث والحمل وال------ركوب في الاسفار والضرب في الامصار لمختلف الاقطار---------------------------- يذرءكم فيه اي يخلقكم من هذه ----------------------------الازواج نسلا بعد نسل وقيل اي في زمان التزاوج وقيل اي يذرءكم في العالم وقال القتبي اي في الرحم وقيل في البطن وقيل يذرءكم فيه اي------------------------------------------------------------------------ به اي بالتزاوج كما يقال الزرع ينمو في الغيث اي بالغيث ---------------------------------------------------------------------------------------------ليس كمثله شء قال الزجاج -----الكاف زواءدة مءكدة وتقديره ليس مثله شء وهو كما قال اوس بن حجر وقتلي كمثل جذوع النخيل تغشاهم سبل منهمر وقال اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم ما ان كمثلهم في الناس من احد وقال	3244	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3483	false	-5557214602698015401	86	225	447	1167	1512	300	انفسكم ازواجا اي------ اشكالا------ مع -كل ذكر انثي------------------------ يسكن اليها ويالفها ومن الانعام ازواجا اي ذكورا واناثا لتكمل منافعك------م بها------------------------ كما قال ثمانية ازواج الانعام فالهاء في فيه يعود الي الجعل المراد بقوله جعل لكم وقيل معناه يذرءكم في التزاوج لتكثروا به لدلالة الكلام عليه وهو ذكر الازواج ومثله قول ذ-------------------------------------------------------------------ي الرمة ومية احسن الثقلين جيدا وسالفة واحسنه قذالا اي واحسن من ذكر يعني الثقلين وقال الزجاج والفراء معناه يذرءكم به اي يكثركم بان جعل من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا وانشد الازهري في ذلك وارغب فيها عن لقيط واهله ولكنني عن سنبس لست ارغب اي ارغب بها عن لقيط ليس كمثله شء اي ليس مثله شء والكاف ز-اءدة مءكدة لمعني النفي ق----------------ال اوس بن حجر وقتلي كمثل جذوع النخيل يغشاهم سبل منهمر وقال اخر سعد بن زيد اذا ابصرت فضلهم ما ان كمثلهم في الناس من احد وقيل	3483	4277118343017791721	288	303.0	220	871	33.0654411315918	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	true	7921197339215410424	170	209	884	1075	1538	300	مصلحته فيه قال--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي----- ان من عبادي من لا يصلحه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده -ذلك---- ادبر امور عبادي بعلمي	3249	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3494	false	504500080597758026	94	161	476	800	1510	300	مصلحته فيه ويءيده الحديث الذي رواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبراءيل ع عن الله ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده---- وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده وذلك اني ادب-----ر عبادي لعلمي	3494	4277118343017791721	164	270.5	129	333	49.24924850463867	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3266	true	3908786716428132242	18	118	94	615	1627	300	ولكن جعلناه نورا اي جعلنا الوح-------------------------------------------------ي وقيل اي الكتاب وقيل سبق ذكر الكتاب والايمان ولكن امرهما واحد فجاز التوحيد في الكناية وتسميتهما جميعا باسم واحد وهو النور كما في قوله وجعلنا ابن مريم المءمنون نهدي به من نشاء من عبادنا اي نعطيه صفة الاهتداء وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي ترشد ------الي دين الاسلام وهو الطريق المستقيم المفضي بسالكه الي مرضاة الله تعالي صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض بدل وترجمة عن ا---------------------------------------------------------لصراط الاول الا الي الله تصير الامور اي----- ترجع	3266	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3506	false	-876734740602403606	105	181	525	899	1515	300	ولكن جعلناه نورا اي جعلنا الروح الذي هو القران نورا لان فيه معالم الدين عن السدي وقيل جعلنا الايمان نورا لانه طريق النجاة عن------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس و--------نهدي به من نشاء من عبادنا اي نرشده الي الجنة--- وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي ترشد وتدعو الي ------------------طريق مفض ------------------------------------------------------------------------------------------الي الحق وهو الايمان ثم فسر ذلك------------------------------------------------- الصراط بقوله صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا الا الي الله تصير الامور اي اليه ترجع	3506	4277118343017791721	170	191.5	127	638	26.645767211914062	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	true	3780071742911400970	4	162	22	853	1565	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي لم يضربوا لك هذا المثل ---الا اظهارا للغلبة في المجادلة دون طلب- الحق بالمباحثة وليسوا باهل الجدل في هذا وحده---------------------------------------------------- بل هم قوم خصمون مجا-دلون في ----------------------------------------كل شء 59 ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه اي ما عيسي الا عبد اكرمنا----ه ب-----------------النبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي عبرة واية يتمثل------------ بها في الاستدلال علي قدرة الله تعالي وقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون له وجوه احدها ولو نشاء لجعلنا من ا------------------------لانس ملاءكة بان نخلقهم علي صورة الانس وان كان خلاف العادة كخلق عيسي من غير اب خلاف العادةفي الارض يخلف بعضهم بعضا والثاني لو نشاء لقلبنا بعضكم او جميعكم ملاءكة يخلفونكم في الارض كما جعلنا هءلاء الملاءكة الذين تعبدونهم سكان السماوات فليس اسكانهم في السماء يوجب لهم الهية والثالث ولو نشاء لجعلنا منكم ا--------------------ي بدلكم ملاءكة في الارض	3284	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3527	false	5702167660228569861	125	251	636	1246	1511	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما -ضربوا ---هذا المثل لك الا ليجادلوك به ويخاصموك ويدفعوك به عن الحق لان المتجادلين لا بد ان يكون احدهما مبطلا بخلاف المتناظرين لان المناظرة قد تكون بين المحقين بل هم قوم خصمون اي جدلون في دفع الحق بالباطل ثم وصف سبحانه المسيح فقال------ ان هو الا عبد انعمنا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي ما --هو الا عبد انعمنا عليه بالخلق من غير اب والنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي ------اية لهم ودلالة يعرفون بها----------------- قدرة الله تعالي علي ما يريد حيث خلقه من غير اب فهو مثل لهم يشبهون به ما يرون------------------------- من اعاجيب صنع الله ثم قال سبحانه دالا------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمال قدرته وعلي انه لا يفعل الا الاصلح------------------------------------------------------------- ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلا منكم معاشر بني اد--م ملاءكة في الارض	3527	4277118343017791721	261	287.5	194	1005	25.970149993896484	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	true	-6828527159177980100	108	168	542	853	1560	300	اني اتيكم بسلطان مبين اي -حجة بينة علي ما ادعيه------------------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ا-----------------------------------ن ترجمون اي تقتل-----وني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال------------------------------- ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني	3296	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3540	false	4977156982293187367	27	99	143	511	1522	300	اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة يظهر الحق معها وقيل بمعجز ظاهر يبين صحة نبوتي وصدق مقالتي فلما قال ذلك توعدوه بالقتل والرجم فقال واني عذت بربي وربكم اي لذت بمالكي ومالككم والتجات اليه ان ترجمون اي من ان ترموني بالحجارة عن-- قتادة وقيل ان الرجم بالذي استعاذ منه موسي هو الشتم كقولهم هو ساحر كذاب ونحوه عن ابن عباس وابي صالح-------------- وان لم تءمنوا لي فاعتز------------------------------------------------------------------------------------لون اي ان لم تصدقوني	3540	4277118343017791721	151	180.0	118	468	32.264957427978516	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	true	-5628286425946561000	43	292	217	1614	1656	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين وقوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون وهو استعباد فرعون وقومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الخسيسة وذبح------------------------------------------------------------------ الابناء واسترقاق البنات انه كان عا----------------------------------ليا اي-------------- متغلبا قاهرا للعباد من المسرفين اي المجاوزين حدود الله المفرطين في معاصيه ولقد اخترناهم علي علم علي------------------------------------------------------------------- العالمين وقول----ه تعالي ولقد اخترناهم اي------------------ بني اسراءيل علي --------------------------------------علم اي علي عل----منا ب---صلاحهم ---لذلك وقيامهم بشكره علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بان جعلنا فيهم الكتاب والح--------------------------------كمة والنبوة والملك-------------------------------------------- وقيل علي علم اي علي علم اتيناهم واحوجنا اليهم غيرهم وهذا الاختيار يجوز ان يكون خاصا لمن جعل الله فيه النبوة منهم ويكون كقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام ويجوز ان يكون عاما لبني اسراءيل الذين كانوا مع موسي اختارهم بالانجاء واغراق الاعداء لعلمه بان فيهم الانبياء واتباع الانبياء --33 واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا-- بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم --ظاهرا وقوله تعالي ان هءلاء اي ان هءلاء المشركين ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا --موت- سوي موتتنا الواحدة التي يم-------------------------------------وتها الناس وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين بعدها وذكر الاولي ليس لاثبات الثانية منهم بل ارادوا نفي موتة اخري بعدها فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين فاتوا باباءنا اي اءتوا باباءنا الذين ماتوا -------احي--اء ان كنتم صادقين	3298	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3543	false	-1073683446964158537	1	233	6	1289	1618	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد نجينا بني اسراءيل الذين امنوا بموسي من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام النساء والاستعباد وتكليف المشاق من فرعون انه كان عاليا اي متجبرا متكبرا متغلبا------------- من المسرفين اي المجاوزين -----الحد في الطغيان وصفة بانه عال وان جاز ان يكون عال صفة مدح لانه قيده بانه عال في الاسراف لان العالي في الاحسان ممدوح والعال-ي في الاساءة مذموم ولقد اخترناهم اي اخترنا موسي وقومه بني اسراءيل وفضلناهم بالتوراة وكثرة الانبياء منهم علي علم اي علي بصيرة منا باستحقاقهم التفضيل والا----ختيار علي العالمين اي علي عالمي زمانهم عن قتادة------------- والحسن ومجاهد ويدل عليه قوله تعالي لامة نبينا صلي الله عليه وسلم كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران وقيل فضل-------------------ناهم علي جميع العالمين في امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا م---------------------------------------------------خصوصين به وهو كثرة الانبياء منهم واتيناهم اي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطيناهم من الايات يعني الدلالات والمعجزات --------------مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين اي ما فيه النعمة الظاهرة عن الحسن وقيل ما فيه شدة وامتحان مثل العصا واليد البيضاء فالبلاء يكون بالشدة والرخاء عن ابن زيد فيكون في الايات نعمة علي الانبياء وقومهم وشدة علي الكفار المكذبين بهم ثم اخبر سبحانه عن كفار قوم نبينا صلي الله عليه وسلم الذين ذكرهم في اول السورة فقال- ان هءلاء--------------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ما الموتة الا موتة ن---------------موتها في الدنيا ثم لا نبعث بعدها وهو قوله------- وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين ولا معاد------------------------------------------------------------------------------------------ين فاتوا باباءن-----------------ا الذين ماتوا قبلنا واعيدوهم ان كنتم صادقين	3543	4277118343017791721	446	322.0	352	2007	22.22222137451172	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	true	4659405227384605215	134	198	703	1031	1559	300	يسمع ايات الله تتلي عليه اي يسمع----- القران ي----------------قرا عليه ثم يصر مستكبرا اي يدوم علي جهله وضلاله متعظما--------- عن الانقياد لمن جاء بها بسبب امواله واتباعه كان لم يسمعها اي الايات--------------------------- فبشره بعذاب اليم اي فاخبره بان له عذابا وجيعا في الدنيا والاخرة واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي واذا	3306	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3553	false	8969265194165132146	34	86	182	445	1524	300	يسمع ايات الله تتلي عليه اي يسمع ايات القران التي فيها الحجة تقرا عليه ثم يصر مستكبرا اي يقيم علي كفره وباطله متعظما عند نفسه عن الانقياد للحق--------------------------- كان لم يسمعها اصلا في عدم القبول لها والاعتبار بها فبشره بعذاب الي---------------------------------------------------------------------------------------------م --اي مءلم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي واذا	3553	4277118343017791721	184	288.5	144	385	47.79220962524414	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	true	3505431320423476635	103	137	535	705	1537	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تقرا علي هءلاء ايات الله التي فيها ذكر البعث واقامة الحجة عليهم ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي لم يكن لهم	3313	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3561	false	-3994248992375581233	236	262	1232	1361	1564	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي -اذا قرات عليهم حججنا ظاهرات---------------------------------------- ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي لم يكن لهم	3561	4277118343017791721	111	186.5	87	170	65.29412078857422	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	15	256	83	1306	1547	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن -------اياتي تتلي عليكم--------- فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب-------------- والساعة لا ريب فيها اي---- القيامة لا ش-----------------------------------------------------------------------------ك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم ا--ي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي ------------هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم	3315	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3563	false	245306699207197029	171	299	894	1544	1550	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن حججي وبيناتي تقرا عليكم من كتابي فاستكبرتم اي -تعظمتم عن قبول----------------------ها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كم--------------------------------------------------------------------ا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم وا-----لفاء في قوله افلم تكن دالة علي جواب ا-------------ما المحذوف-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق اي ---------------ان ما وعد الله به من ----------------الثواب والعقاب كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي وان القيامة لا شك في حصولها قلتم معاشر الكفار ما ندري ما الساعة وانكرتموها ان نظن الا ظنا ونشك فيه وما نحن بمستيقنين في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--- وبدا لهم سيءات ما عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي ظهر لهم جزاء ----------------------------------------معاصي------------------هم التي عمل-وها و-----حاق بهم ما كانوا به يستهزء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون -اي جزاء استهزاءهم وقيل اليوم ننساكم اي------------------------------- نتركك----------------م في العقاب كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم	3563	4277118343017791721	427	583.0	336	1348	31.676557540893555	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	true	5511935756865355501	13	210	72	1058	1530	300	رمال فيما بين عمان الي حضرموت وقال ابن عباس رضي الله عثهما واد بين عمان ومهرة وقال قتادة هي رمال مشرفة علي البحر بالشحر من اليمن وقال الضحاك هي جبل بالشام وقال الحسن ارض خلالها رمال وقال ابن زيد الحقف الرمل كهيءة الجبل وقيل الحقف الرمل المستطيل العظيم لا يبلغ ان يكون جبلا وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه وهذا كلام معترض اي كما جاء هود عادا نذيرا مضت الرسل نذرا لقومهم قبل هود --ومن بعده وقيل فيه اضمار وقد خلت النذر من بين يديه وانت من خلفهم الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا ال---------------------------------------------------له -------------------------------------------------------------------------------وحده اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم-------------- ان اصررتم علي شرككم 22 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا------- لتافكنا عن الهتنا اي ل--------تصرفنا------------- عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا ----------به فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في انذارك--------- قال---- انما العلم عند الله اي العلم -بوقت نزول العذاب عند الله وابلغكم ما ارسلت به وانما---------------------------------- انا مبلغ------ وقد ب---------لغت ولكني اراكم قوما تجهلون	3327	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3576	false	-4069241046811793003	18	178	92	879	1498	300	رمال فيما بين عمان الي حضرموت --عن ابن اسحاق وقيل ر------------------------------------------مال مشرفة علي البحر بالشحر من اليمن عن قتادة وقيل----------------------- ارض خلاله------------------------------------------------------------------------------ا رمال عن ----الحسن وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد----------------------------------- مضت الرسل ---------من قبل هود ع ومن بعده -------------------------------------------------------الا تعبدوا الا الله اي ب---------------ان لا تعبدوا والمعني اني لم ابعث قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا اعتراض كلام وقع بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وتقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف ف------------------------------------------------------------------قال اني اخاف عليكم الاية ثم حكي ما اجاب به قومه ب-------------------قوله------ قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا---------- اي لتلفتنا وتصرفنا عن الهتنا اي عن------------------------------------------------- عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال هود انما العلم عند الله هو -يعلم متي ياتيكم العذاب ل--------------------------------ا انا وابلغكم ما ارسلت به اليكم اي وانا ابلغكم ما امرت بتبليغه اليكم ولكني اراكم قوما تجهلون	3576	4277118343017791721	402	452.5	309	1233	32.6034049987793	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3338	true	4145565683668234373	90	141	438	710	1564	300	ومنهم من يستمع اليك اي ومن هءلاء الذي يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام وزين لهم سوء اعمالهم واتبعوا اهواءهم قوم يحضر الواحد منهم مجلسك الذي تتلو فيه القران ووتبين معانيه----------------------------------------------------------------------------- حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا ال--------------------------------------------------------------------------------علم بالله وكتابه ودينه من اصحابك ماذا قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفا اي اي شء قال	3338	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3592	false	-1551894622683947036	22	103	128	539	1563	300	ومنهم من يستمع اليك اي ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافرين الذين تقدم ذكرهم من يستمع الي قراءتك ودعوتك وكلامك لان المنافق كافر حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم يعني الذين اتاهم الله العلم والفهم من المءمنين قال ابن عباس انا ممن اوتوا العلم بالقران وعن الاصبغ بن نباته عن علي ع قال انا كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرنا بالوحي فاعيه انا ومن يعيه فاذا خرجنا قالوا ماذا قال انفا وقولهم ماذا قال انفا اي اي شء قال	3592	4277118343017791721	97	67.5	75	554	17.50902557373047	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3347	true	-3737086143452024782	128	232	633	1132	1451	300	صلي الله عليه وسلم فجلس بين يديه ثم قال يا م----------------حمد اجمعت اوباش الناس ثم جءت بهم الي بيضتك لتفضها بهم فهل رايت احدا استاصل اه----------------------------------له قبلك ثم------------------- اني ------------اري اوباشا حولك خليق بهم ان يفروا عنك ويدعوك فقال--- ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو قاعد خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من هذا يا محمد فقال هذا ابن ابي قحافة فقال اما والل----------ه لولا يد كانت لك عندي لكافاتك ولكن هذه بهذه ثم جعل يكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمويتناول ---------لحيته قال والمغيرة بن شعبة واقف علي رسول الله صلي الله عليه	3347	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3616	false	5557115485636716098	194	288	978	1428	1491	300	صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ا-----------------------------------------------------رايت ان-- استاصلت قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري فوالله اني لاري وجوها واري اشابا من الناس خلقاء ان يفروا---- ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------------------------------------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من -ذا قال ابو بكر ق--------------------ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال و-جعل يكلم----- النبي صلي الله عليه وسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته---- والمغير- بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه	3616	4277118343017791721	244	272.5	187	603	40.4643440246582	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	true	4258377862551145214	156	300	773	1469	1469	300	فقال يا رسول الله ---------------اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة احد من بني عدي بن كعب يمنعني منهم وقد عرفت قريش عداوتي لهم وغلظتي عليهم ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان---------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلمعث-مان فبعثه -الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن دابته وحمله بين يديه ثم ردفه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف به قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمءمنين ان عثمان قد قتل-	3348	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3615	false	-6913907393222562389	10	77	49	388	1519	300	فقال يا رسول الله مالي بها حميم واني اخاف قريشا لشدة-------------------------------------------------------------- عداوتي اياها----------- ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل	3615	4277118343017791721	277	474.5	221	725	38.2068977355957	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3349	true	-7081143838690137486	170	300	852	1474	1474	300	فكتب---- بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل انا لا نعرف الرحمن فاكتب ما نعرف اكتب باسمك اللهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم قال فكتبتها ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله سهيل بن عمرو فقال سهيل لو علمنا--- انك -رسول الله ما صددناك عن البيت------------ ولكن اكتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمك واسم ابيك ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو علي ان--------- الحرب موضوعة بين الناس عشر سنين يامن فيه- الناس ويكف بعضهم عن بعض -علي ان- من اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------من قريش رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع رسول الله صلي الله عليه وسلملم يردوه عليه وان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال و----من احب ان يدخل-	3349	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3618	false	-8358342481418939361	6	161	35	763	1439	300	تكتب الا بسم الله الرحمن الرح------------------------------------------------------------يم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم------------------------ هذا ما قاضي عليه رسول الله فقال س-------------هيل لو كنا نعلم انك لرسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله وان كذبتموني ثم قال لعلي ع امح رسول الله فقال يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول الله فمحاه ثم ------قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب عن ال--------ناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه وماله -----------------------وان بيننا عيبة مكفولة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل	3618	4277118343017791721	361	501.0	275	867	41.63783264160156	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3385	true	4820995712302483621	101	255	504	1304	1538	300	نزلت في رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمظنا برفيق لهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلمضم اليهما سلمان يخدمهما ويخف لهما في حواءجهما ويتقدم الي المنزل فيهيء لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب فتقدمهما سلمان ذات يوم الي المنزل فغلبته عيناه فلم يهيء لهما شيءا فهجما عليه وقالا ما اصلحت لنا شيءا قال غلبتني عيناي فنمت عن شاني ف---------------------------------------------------بعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلميبتغ-ي لهما اداما فلم يجد عنده شيءا وكان اسامة بن زيد----- خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي رحله فوجهه رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اسامة وقال له قل له ان كان عنده فضل فليعط فاتي سلمان اسامة فاخبره بذلك فقال ما عندي شء فرجع اليهما سلمان فاخبرهما فعند ذلك قالا------- لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها -------------فكان هذا غيبتهما فلما رجعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لهما----------------------------- ما لي اري حمرة اللحم في افواهكما فقالا------------- ما تناولن----------ا لحما فقال	3385	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3644	false	2247012293614523491	6	101	32	500	1478	300	نزل- في رجلين من اصحاب رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اغتابا رفيقهما وهو سلمان بعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتي لهما بطعام فبعثه الي اس-------------امة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رحله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما عندي شء فعاد اليهما فقالا بخل اسامة وق-------الا لسلمان لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلقا يتجسسان عند اسامة ما امر لهما -به رسول الله فقا-----------------ل لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي اري خضرة اللحم في افواهكما -قالا يا رسول الله ما تناولنا يومنا هذا لحما -قال	3644	4277118343017791721	272	185.0	210	930	29.247312545776367	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3386	true	3220052306348732637	64	224	351	1134	1526	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج ذات ليلة ومعه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما يعسان اذ شب ل-هما نار فاتيا الباب فاستاذنا ففتح الباب لهما ودخلا فاذا رجل وامراة تغني وعلي يد الرجل قدح فقال عمر رضي الله عنه وانت بهذا يا فلان فقال وانت بهذا يا امير المءمنين فقال له عمر رضي الله عنه فمن هذه منك قال امراتي قال وما في---- القدح قال ماء زلال فقال للمراة وماذا --تغنين قالت اقول تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا حبيب الاعبه فوالله لولا خشية الله والتقي لزعزع من هذا السرير جوانبه ولكن عقلي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه ثم قال الرجل يا امير المءمنين ما بهذا امرنا قا-----------------ل الله تعالي ولا تجسسوا فقال عمر رضي الله عنه صدقت وانصرف وقيل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه هل لك في الوليد بن عقبة تقطر لحيته خمرا فقال عبد الله انا قد نهينا عن التجسس الا ان يظهر لنا و---------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم من	3386	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3644	false	2247012293614523491	175	299	850	1472	1478	300	عمر بن الخطاب ايضا--------------------- ومعه عبد الرحمن بن عوف--------------- يعسان فتبينت لهما نار فاتيا و------استاذنا ففتح الباب ف-----دخلا فاذا رجل وامراة تغني وعلي يد الرجل قدح فقال عمر م-----------------------------------------------------------------------------------------ن هذه منك قال امراتي قال وما في هذا القدح قال ماء فق-----ال للمراة ما الذي تغنين قالت اقول تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا حبيب الاعبه فوالله لولا خشية الله والتقي لزعزع من هذا السرير جوانبه ولكن عقلي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه ثم قال الرجل----------------- ما بهذا امرنا يا امير المءمنين قال الله تعالي ولا تجسسوا فقال عمر------------- صدقت وانصرف وقوله يا ايها الناس----------------------------------------------------------------------- انا خلقناكم من ذكر وانثي قيل نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وقوله للرجل الذي لم يتفسح له ابن فلانة فقال صلي الله عليه وسلم من	3644	4277118343017791721	468	785.0	374	864	54.16666793823242	83	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3387	true	-2251593547012136765	243	299	1253	1526	1530	300	فلانة فقام ثابت فقال انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر في وجوههم فقال ما رايت يا ثابت فقال رايت ابيض واسود واحمر قال فانك لا تفضلهم في شء الا في الدين والتقوي فانزل الله-- هذه الاية وانزل في الذي لم يتفسح له ياايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس الاية	3387	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3645	false	2485163675931480677	0	45	0	225	1507	300	فلانة فقام ثابت فقال انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر اليهم--------- ما رايت يا ثابت -قال رايت ابيض واسود واحمر قال فانك لا تفضلهم------ الا ب---------التقوي والدين فنزلت هذه الاية يا -------------------------ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس الاية	3645	4277118343017791721	206	348.5	163	275	74.90908813476562	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3388	true	-4305303339986795991	3	87	16	420	1490	300	لما كان يوم فتح مكة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بلالا حتي اذن -----------------قال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اوما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغ------يره وقال ابو سفيان بن حرب اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر- به رب السماوات والارض فاتي جبر--يل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاخبره بما قالوا فدعاهم رسول الله صلي الله عليه	3388	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3645	false	2485163675931480677	49	134	242	646	1507	300	لما كان يوم فتح مكة -امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الح-رث بن هشام ا-ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره لغيره وقال ابو سفيان------- اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماوات------- فاتي جبراءيل ع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما قالوا فدعاهم رسول الله صلي الله عليه	3645	4277118343017791721	371	661.5	293	434	85.48387145996094	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3389	true	-8483972702017037351	69	97	402	552	1639	300	فقال قل لهم لم تءمنوا اي لم تصدقوا بقلوبكم-------------- ولكن قولوا اسلمنا اي استسلمتم لخوف القتل فقولوا اسلمنا اي خضعنا وانقدنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يدخل الايمان في قلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي ولم	3389	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3650	false	-5088608011134117770	66	162	350	869	1609	300	فقال قل ----لم تءمنوا اي لم تصدقوا علي الحقيقة في الباطن ولكن قولوا اسلمنا اي --------------------------------------------انقدنا واستسلمنا مخافة السبي والقتل عن سعيد بن جبير وابن زيد ثم بين سبحانه ان الايمان محله القلب دون اللسان فقال ولما يدخل الايمان في قلوبكم قال الزجاج الاسلام اظهار الخضوع والقبول لما اتي به الرسول وبذلك يحقن الدم فان كان مع ذلك الاظهار اعتقاد وتصديق بالقلب فذلك الايمان وصاحبه المءمن المسلم حقا فاما من اظهر قبول الشريعة واستسلم لدفع المكروه فهو في الظاهر مسلم وباطنه غير مصدق وقد اخرج هءلاء من الايمان بقوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي -لم	3650	4277118343017791721	94	153.0	74	568	16.54929542541504	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	true	8780859707991124633	189	291	984	1518	1564	300	وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن من النبات 8 تب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد تبصرة اي تعريفا لمن نظر اليها وتدبر خلقها اني انا خالقها اذ لا يتهيا ذلك لاحد من المخلوقين ولا يتصور تكونها من غير تكوين مكون كونها لا يشبهها قادر عالم واحد وذكري اي ت-------------------------------------ذكيرا للعباد يتذكرون بها قدرتي ووحدانيتي لكل عبد منيب اي جعلت هذا التبصير والتذكير لكل عبد اقبل الي بارادته ونيته وعلق قلبه بالتفكر في اصناف خليقتي فهو الذي اوفقه للتذكار والاستبصار وقوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا اي مطرا	3394	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3654	false	4596402665657992696	0	68	0	343	1527	300	وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن المنظر عن ابن زيد والبهجة الحسن الذي له روعة عند الرءية كالزهرة والاشجار النضرة والرياض الخضرة وقال الاخفش البهيج الذي من راه بهج به اي سر به فهو بمعني المبهوج به تبصرة وذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري اي فعلنا ذلك تبصيرا ليبصر به امر الدين وتذكيرا------- وتذكر---------------------ا لكل عبد منيب راجع------------------------------------- الي ال-----------------------------------------------------------------------------------له تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا اي مطرا	3654	4277118343017791721	130	173.0	99	722	18.00554084777832	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3417	true	-5999913550965504789	75	107	391	550	1607	300	لما نزل- فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق احد منا الا ايقن بالهلكة اذ امر ا-لنبي صلي الله عليه وسلمان يتول عنهم حتي -نزل وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت انفسنا	3417	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3682	false	-1536152139768478614	55	86	278	432	1557	300	لما نزلت فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق احد منا الا----- بالهلكة حين قيل للنبي صلي الله عليه وسلم-- فتول عنهم فلما نزل وذكر فان الذكري تنفع المءمنين -طابت نفوسنا	3682	4277118343017791721	135	230.5	107	162	83.33333587646484	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3430	true	8050226267871752968	167	210	888	1108	1573	300	حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون ب-----الصاعقة وهي العذاب المهلك وقيل هي عند النفخة الاولي قال تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر 46------ يوم لا يغني عنهم كيدهم ش---------------------------------------يءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا-------------- عذابا دون ذلك	3430	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3693	false	591408134300721688	240	292	1219	1491	1528	300	حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بوقوع الصاعقة عليهم------------ وقيل الصعقة النفخة الاولي التي يهلك عندها جميع الخلاءق ثم وصف سبحانه ذلك اليوم فقال يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي لا تنفعهم حيلتهم ولا تدفع عنهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا يعني كفار مكة عذابا دون ذلك	3693	4277118343017791721	158	232.0	125	284	55.63380432128906	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3434	true	8691846836084287199	1	95	4	477	1463	300	واسع لا وسع الله له قبره بل ضيق الله علي القاطع رحم نبي جده جده يدعو الي نور له ساطع رمي رسول الله من بينهم دون قريش رمية القارع اسبل بالحجر لتكذيبه دون قريش نهزة القادع فاستوجب الدعوة منة بما بين للناظر والسامع ان سلط الله به كلبه يمشي الهوينا مشية الخادع حتي اتاه وسط اصحابه وقد علتهم سنة الهاجع فالتقم الراس بيافوخه والنحر منه فغرة الجاءع ثم علا بعد بانيابه منعفرا وسط دم ناقع قد كان هذا لكم عبرة للسيد المتبوع والتابع من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع 4 ان --	3434	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3697	false	-6188426893652203429	55	108	280	554	1472	300	واسع لا وسع الله له قبره بل ضيق الله علي القا-------------------------------------طع رمي رسول الله من بينهم دون قريش رمية القاذع و-----------------------------------------استوجب الدعوة منه بما بين للناظر والسامع ف--سلط الله به كلبه يمشي الهوينا مشية الخادع و-----------------------------------------التقم الراس بيافوخه والنحر منه قفرة الجاء--------------------------------------------------------------------------------ع من يرجع العام الي اهله فما اكيل السبع بالراجع قد كان	3697	4277118343017791721	260	485.0	209	475	54.73684310913086	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3434	true	8691846836084287199	186	217	915	1044	1463	300	في اوامر الله تعالي ذو مرة اي ذو قوة في جسمه وقيل اي ذو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق حسن وقال --------قتادة اي ذو خلق طويل حسن و-------------------------------------------------------قيل ذو مرة اي ذو استمرار ومرور في	3434	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3697	false	-6188426893652203429	229	297	1144	1453	1472	300	-----جمع ال-----قوة ذو مرة اي ذو قوة وشدة في خلقه عن الكلبي قال ومن قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود فرفعها الي السماء ثم قبلها ومن شدته صيحته لقوم ثمود حتي هلكوا وقيل معناه ذو صحة وخلق حسن عن ابن عباس وقتادة وقيل شديد القوي في ذات الله ذو مرة اي صحة في الجسم سليم من الافات والعيوب وقيل ذو مرة اي ذو ---------مرور في	3697	4277118343017791721	66	63.0	44	328	20.121952056884766	11	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3447	true	7912718679880378658	14	189	58	902	1532	300	ان يتبعون الا الظن ما يتخيل في ظنونهم لا عن مشاهدة وخبر صحيح وان الظن لا يغني من الحق ش---------------------------------------------------يءا اي لا ينوب الظن مناب الحق ولا ينفع صاحبه ولا ينزله منزلة المحق- فاعرض يا محمد عن من تولي عن ذكرنا عن كتابنا ووعظنا فلم يصدقه ولم يقبله و-------لم يرد الا الحياة الدنيا اي ومال اليها وقيل عن من تولي عن ذكرنا عن الثناء علينا والدعاء لنا و----------------------------------------------------------------ذلك مما يجتلب به الثواب في-------------------------- الاخرة واقتصر علي عرض الدنيا ورضي به ثوابا لنفسه ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ذلك مبلغهم من العلم وهو العمل لثواب الدنيا وهو مبلغ خسيس لا يرضي ب------ه عاقل وهو- من طب-ع البهاءم التي لا ترغب الا في الحاضر التافه وقيل ذلك مبلغهم من العلم ان يقولوا الملاءكة بنات الله وهو جهل محض تصور عندهم بصورة العلم والاظهر هو الاول فقد كان النبي صلي الله عليه وسلميقول اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ان ربك-------- هو اعلم------------------- بمن ضل عن------------------------------------------- سبيله وهو اعلم بمن اهتدي فيج-------زي كلا----- علي	3447	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3706	false	-2805387635797473713	45	203	246	1016	1494	300	ان يتبعون الا الظن الذي يجوز ان يخطء ويصيب في قولهم ذلك----- وان الظن لا يغني من الحق شيءا الحق هنا معناه العلم اي الظن لا يغني عن العلم شيءا --ولا يقو-----م مقام العلم ثم خاطب نبيه صلي الله عليه وسلم فقال فاعرض يا محمد عن من تولي عن ذكرنا و---------------------------لم يقر بتوحيدنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ف---مال الي------------------------------ الدنيا ومنافعها اي لا تقابلهم علي افعالهم واحتملهم ولا تدع مع هذا وعظمهم ودعاءهم الي الحق ذلك مبلغهم من العلم ا----ي الاعراض عن التدبر في امور الاخرة وصرف الهمة الي التمتع باللذات العاجلة منتهي علمه----------------------------------------------------------------------------------م و-----------------------هو مبلغ خسيس لا يرضي به لنفسه عاقل لانه من طباع البهاءم ان ي---------اكل في الحل ولا ينتظر العواقب وفي الدعاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ان ربك يا محمد هو اعلم منك ومن جميع الخلق بمن ضل عن سبيله اي بمن جار وعدل عن سبيل الحق الذي هو سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اليها فيجازي كلا منهم علي	3706	4277118343017791721	333	345.5	251	1083	30.747922897338867	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3451	true	4289119819002419987	132	189	635	908	1450	300	يتصدق -------بها فقال له عبد ا----------------لله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ا--لا يبقي لك شء فقال له الرجل ان لي ذنوبا وخطايا واني اطلب بما اصنع رضي الله -----تعالي فقال له عبد الله اعطني ناقتك هذه بزمامها وانا اتحمل عنك ذنوبك وخطاياك ففعل ثم اقصر-------- عن النفقة والصدقة فنزلت افرايت الذي تولي	3451	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3707	false	-851856503473236650	127	186	649	930	1487	300	يتصدق وينفق ماله فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثمان ---ان لي ذنوبا------- واني اطلب بما اصنع رضي الله وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك------------ وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن --------الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي	3707	4277118343017791721	207	337.0	160	311	66.55948638916016	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3451	true	4289119819002419987	197	270	947	1301	1450	300	نزلت في رجل قال لاهله جهزون----ي انطلق الي هذا الرجل يعني الي النبي صلي الله عليه وسلم فتجهز وخرج فلقيه رجل من الكفار فقال له اين تريد فقال محمدا لعلي اصيب من خيره فقال له الرجل اعطني جهازك واحمل عنك اثمك وفيه انزل الله هذه الاية وقال محمد بن كعب نزلت في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق وذلك قوله واعطي قليلا واكدي اي لم يءمن به	3451	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3708	false	1469169316818880374	27	96	130	461	1525	300	نزلت في رجل قال لاهله جهزوني حتي انطلق الي هذا الرجل يريد---- النبي صلي الله عليه وسلم فتجهز وخرج فلقيه رجل من الكفار فقال له اين تريد فقال محمدا لعلي اصيب من خيره -قال له الرجل اعطني جهازك واحمل عنك اثمك عن عطاء بن يسار وقيل--------------------- نزلت في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله -اعطي قليلا واكدي اي لم يءمن به	3708	4277118343017791721	304	558.5	240	358	84.91619873046875	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3452	true	-7779997226708636256	170	252	815	1194	1414	300	بما في صحف----- موسي وابراهيم الذي وفي اي وفي صحف ابراهيم الذي وفي اي وفي بعهود الله تعالي وقيل اي اتم كل ما امر به كما قال فاتمهن البقرة وقيل اي ادي جميع ما ارسل به وهو التبليغ وعن النبي صلي ا---------------------------لله عليه وسلمانه قال وابراهيم الذي وفي اي وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار 38 الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما -----------------------------------سعي الا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري	3452	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3710	false	176735300322922367	6	61	24	269	1449	300	بما في اسفار التوراة وابراهيم اي ---------وفي صحف ابراهيم الذي وفي اي تمم واكمل ما امر---------------------------------------------------------------------------- به وقيل بلغ قومه وادي ما امر به اليهم وقيل اكمل ما اوجب الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كل- ما امر وامتحن به ثم بين ما في صحفهما فقال الا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل---- اخري	3710	4277118343017791721	126	134.5	92	446	28.251121520996094	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	true	5658032536403608122	264	300	1361	1537	1537	300	ازفت الازفة اي قربت القيامة والازوف ال-دنو و الازفة من اسماء القيامة----------------------------------- ليس لها من دون الله كاشفة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس لها من غير الله كشف اي بيان الوقت وهو------------------- كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف-	3456	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3715	false	-413756313100899383	176	257	897	1320	1550	300	ازفت الازفة اي -دنت القيامة واقتربت الساعة وانما------- سميت القيامة ازفة اي دانية لان كل ما هو ات قريب ليس لها من دون الله كاشفة اي اذا غشيت الخلق شداءدها واهوالها لم يكشف عنهم احد ولم يردها عن عطاء والضحاك وقتادة وتانيث كاشفة علي تقدير نفس كاشفة او جماعة كاشفة ويجوز ان يكون مصدرا كالعافية والعاقبة والواقية والخاءنة فيكون المعني ليس لها من دون الله كشف اي لا يكشف عنها غيره ولا يظهرها سواه كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف	3715	4277118343017791721	135	161.0	105	431	31.322505950927734	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3460	true	-5990596785316422680	106	166	578	889	1587	300	كذبت قبلهم---------------- قوم نوح اي رسولهم نوحا فكذبوا عبدنا------------------------------------------------ وقالوا مجنون اي هو مجنون---------------- وازدجر اي زجروه عن تبليغ الرسالة بالتهديد والشتم و ازدجر متعد ك زجر وهو كما قالوا------------------------------------------ لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين الشعراء فدعا ربه اي لما ايس من ايمانهم اني مغلوب اي--------------------- غلبني قومي بتمردهم ومنعوني عن الدعاء اليك فانتصر اي فانتقم لي منهم	3460	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3721	false	-4094873075933866400	107	183	531	915	1597	300	كذبت قبلهم اي قبل كفار مكة قوم نوح--------------- فكذبوا عبدنا نوحا كما كذبك يا محمد هءلاء الكفار وجحدوا نبوتك وقالوا مجنون اي هو مجنون قد غطي علي عقله وازدجر اي زجر ب----------------------------الشتم والرمي بالقبيح عن ابن زيد وقيل معناه زجر بالوعيد وتوعد بالقتل فهو مثل قوله لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين الشعراء فدعا ربه---------------------- اني مغلوب فانتصر اي فقال يا رب قد غلبني هءلاء الكفار بالقهر لا بالحجة فانتصر ------اي فانتقم لي منهم	3721	4277118343017791721	175	231.5	140	455	38.46154022216797	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3484	true	-1085626471664152049	243	275	1334	1517	1641	300	فيهما من كل فاكهة زوجان اي ----------------------------------ضربان متشاكلان كتشاكل الذكر والانثي------------------- وذلك كالرطب واليابس من العنب والزبيب وك----------------التين الرطب واليابس وكذا ساءر الانواع لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب وقيل	3484	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3749	false	-4980786551802953931	151	194	822	1061	1615	300	فيهما من كل فاكهة زوجان اي في كلتا الجنتين من كل ثمرة نوعان وضربان متشاكلان كتشاكل الذكر والانثي فلذلك سماهما زوجين وذلك كالرطب واليابس من العنب والزبيب والرطب واليابس من التين وكذلك------------- ساءر الانواع لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب وقيل	3749	4277118343017791721	164	279.0	134	252	65.0793685913086	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3489	true	-9021215657914528235	87	214	464	1138	1581	300	خيرات مختارات ------وقال عبد الرحمن بن زيد لا د--------فرات ولا بخرات وقال اسامة بن زيد لا متطلعات ولا متشوفات و------------لا طماحات وقال حسان بن عطية لا ذربات لا يغرن ولا يءذين 71 فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي حور جمع حوراء وهي شديدة بياض العين وشديد سوادها وقال قتادة بيض الالوان صفر الحلي خضر الثياب يقلن نح-------------------------------------------------ن الراضيات فلا نسخط ونحن الخالدات فلا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس طوبي لمن كان لنا وكنا له وعن------------- عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان الحور------ اذا قلن هذا قالت----------- المءمنات نحن--------------- المصليات وما صليتن ونحن -----------------------المتوضءات وما توضاتن ونحن المتصدقات وما تصدقتن ونحن الصاءمات وما صمتن فتغلبهن والله قوله تعالي حور مقصورات في الخيام اي محبوسات في الحجال قاله ابن عباس	3489	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3754	false	3952403322069904788	180	282	986	1547	1654	300	خيرات مختارات عن جرير بن عبد الله وقيل لسن بذربات ولا زفرات ولا بخرات ول-----------------ا متطلعات ولا متسوفات ولا متسلطات ولا طماخات ولا طوافات في الطرق و------لا يغرن ولا يءذين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عقبة بن عبد الغفار ونساء اهل الجنة ياخذ بعضهن بايدي بعض ويتغنين باصوات لم يسمع الخلاءق مثلها نحن الراضيات فلا نسخط ونحن المقي-----------------------مات فلا نظعن ونحن خيرات حسان حبيبات الازواج كرام وقالت عاءشة------------------------ ان الحور العين اذا قلن هذه المقالة اجابتهن المءمنات من نساء الدنيا نحن المصليات وما صليتن ونحن الصاءمات وما صمتن ونحن المتوضءات وما توضاتن ونحن المتصدقات وما تصدقتن فغلبت-----------------------هن والله حور اي بيض حسان البياض عن--------------------------------- ابن عباس	3754	4277118343017791721	274	281.5	217	817	33.537330627441406	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3489	true	-9021215657914528235	204	290	1085	1533	1581	300	مقصورات في الخيام اي محبوسات في الحجال قاله ابن ع----------------باس وابو العالية ومحمد بن كعب والضحاك والحس-------------------------------------ن وقيل هو كخيام الدنيا والخيمة بيت من الثياب علي الاعمدة والاوتاد وقد قلنا انها لاهل البوادي وقال عبد الله ----------------------------بن مسعود درة مجوفة علي هيءة البيت وقال ابن عباس بيوت اللءلء وقال ايضا الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف باب مصراع من ذهب ومصراع من فضة وقال ابو موسي الاشعري درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمن لا يراهم الاخرون	3489	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3755	false	-4166238188797224589	2	74	10	384	1530	300	مقصورات في الخيام اي محبوسات في الحجال مستورات في القباب عن ابن عباس وابي العالية--------------------- والحسن والمعني انهن مصونات مخدرات لا يبتذلن وقيل مقصورات اي قصرن ----------------------علي ازواجهن فلا يردن بدلا منهم عن مجاهد والربيع وقيل ان لكل زوجة خيمة طولها ستون ميلا عن ابن مسعود وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الخ--------------------يم-------------------------------------------------------------------------------------------ة درة واحدة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها اهل للمءمن لا يراه- الاخرون	3755	4277118343017791721	178	230.5	139	529	33.64839172363281	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3499	true	8673975648745516096	20	152	93	749	1502	300	الخبر ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها م-ءة عام لا يقطعها اقرءوا ان شءتم وظل ممدود وقال نضر بن شميل اي لا ينقص كما ينقص ظل الدنيا وقال الربيع بن انس اي ظل العرش وقوله تعالي وماء مسكوب اي مصبوب وقال سفيان اي يجري في غير اخدود وقيل اي مص----------------------------------------بوب علي الخمر ليشرب بالمزاج وقيل ينصب من ساق العرش وقيل ينصب من مكان بعيد اي عال فيسمع خريره ويري ------------------صف------------------------------اءه وهو اصفي ما يكون واعجب في مراي العيون وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني ان الماء يخرج من العيون فيتسنم ثم ينصب عليهم انصبابا 32 وفاكهة كثيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة وفاكهة كثيرة لا مقطوعة كما تنقطع فواكه الدنيا في الشتاء وفي اوقات مخصوصة ولا ممنوعة ببعد متناول او شوك يءذي----- كما يكون ف----ي الدنيا وقيل ------لا مقطوعة	3499	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3764	false	-6598433646692893943	2	143	7	732	1602	300	الخبر ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعها اقرءوا ان شءتم وظل ممدود وروي ايضا ان اوقات الجنة كغدوات الصيف لا يكون فيه حر ولا برد----------------------------- وماء مسكوب اي مصبوب يجري الليل والنهار ولا ينقطع عنهم فهو مسكوب بسكب الله اياه في مجاريه وقيل مسكوب مصبوب علي الخمر ليشرب بالمزاج وقيل مسكوب يجري داءما في غير اخدود عن سفيان وجماعة وقيل مسكوب ليشرب علي ما يري من حسنه وصفاءه لا يحتاجون الي تعب في استقاءه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكهة كثيرة اي وثمار مختلفة كثيرة غير قليلة والوجه في تكرير ذكر الفاكهة البيان عن اختلاف صفاتها فذكرت اولا بانها متخيرة وذكرت هنا بانها كثيرة ثم وصفت بقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة اي لا تنقطع -----------------------كما تنقطع فواكه الدنيا في الشتاء وفي اوقات مخصوصة ولا تمتنع- ببعد متناول او شوك يءذي اليد كما يكون ذلك في الدنيا وقيل انها غير مقطوعة	3764	4277118343017791721	301	421.5	236	904	33.29645919799805	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3502	true	4647225242611802730	163	245	795	1198	1503	300	لا بارد المنزل ولا كريم المنظر وقال ابن جريج لا بارد المنظر ولا كريم المدخل وقال ابن بريدة وظل من يحموم قال جبل في جهنم يدعي يحموم يستغيث الي ظله اهل النار فاذا اذن لهم ان ياتوه لم يجدوه باردا ولا كريما فكان ما لقوا في------------------------------ه من العذاب اشد مما كانوا فيه 45 انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وقوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك متر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين اي ان هءلاء كانوا قبل ان يصيروا الي ما صاروا اليه متنعمين	3502	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3767	false	-1991361202517124743	190	276	1035	1458	1591	300	لا بارد المنزل ولا كريم المنظر عن قتادة وقيل لا بارد يستراح اليه لانه دخان---------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------جهنم ولا كريم فيشتهي مثله وقيل ولا كريم اي ولا منفعة فيه بوجه من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه والعرب اذا ارادت نفي صفة الحمد عن شء نفت عنه الكرم وقال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت عنه وصفا تنوي به الذم تقول ما هو بسمين ولا كريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة ثم ذكر سبحانه اعمالهم التي اوجبت لهم هذا فقال انهم كانوا قبل ذلك مترفي---------ن اي كانوا في الدنيا---------------------- متنعمين	3767	4277118343017791721	83	-115.0	63	683	12.15226936340332	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3516	true	-1447571248616097770	99	201	557	1201	1733	300	بالخلق والاخر بالرزق والظاهر بالاحياء والباطن بالاماتة وقال علي بن موسي الرضا هو الاول ببره اذ عرفك توحيده والاخر بوجوده اذ عرفك التوبة والظاهر بكرمه اذ وفقك للسجود له والباطن بستره اذ عصيته فستر عليك وقال الحسين بن الفضل رحمه الله هو الاول بلا ابتداء والاخر بلا انتهاء والظاهر بلا اقتراب والباطن بلا احتجاب وقال ابو بكر الوراق هو الاول --------------------------------------------------------------------------------------------بالازلية والاخر بالابدية والظاهر بالاحدية والباطن بالصمدية وقال محمد بن علي الترمذي رحمه الله هو الاول بالتاليف والاخر بالتكليف والظاهر بالتصريف والباطن بالتعريف وقيل الاول بالعناية والاخر بالهداية والظاهر بالرعاية والباطن بالولاية وقيل الاول بالاعلام والاخر بالالزام والظاهر بالانعام والباطن بالاكرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال	3516	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3780	false	-5575624238617022576	0	80	0	452	1538	300	بالخلق والاخر بالرزق والظاهر بالاحياء والباطن بالاماتة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر وقيل هو الذي اول الاول واخر الاخر واظهر الظاهر وابطن الباطن عن الضحاك وقيل الاول بالازلية والاخر بالابدية والظاهر بالاحدية والباطن بالصمدية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكر الوراق وقيل ان الواوات مقحمة والمعني هو الاول الاخر الظاهر والباطن لان كل من كان منا اولا لا يكون اخرا ومن كان منا ظاهرا لا يكون باطنا عن عبد العزيز بن يحيي وقيل هو الاول القديم والاخر الرحيم والظاهر الحكيم والباطن العليم عن يمان وقال	3780	4277118343017791721	120	-198.0	104	976	12.295082092285156	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3527	true	-3252657343389227844	118	212	576	1035	1513	300	ما اصابكم من مصيبة في الارض من الجدب----------------- ونقصان الثمر وذهاب الاموال وفي انفسكم----------- بالموت والاسقام الا وهو مما قضي الله به واثبته عنده في --------------------كتاب قيل هو اللوح المحفوظ قوله من قبل ان نبراها اي من قبل ----خلق الارض والانفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك علي الله يسير اي-------------------------------------- سهل لا يتعذر علي الله شء ولا يرد هذا القضاء حيلة محتال ولا تحرز متحرز فلا تتخلفوا عن الجهاد وقوله تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم اي فعل-ت ذلك واخبرتكم به لكي لا تحزنوا علي ما -فاتكم و--------------لا تفرحوا بما اتاكم ولان لا تسروا علي ما اعطاكم	3527	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3794	false	-7768501086475399361	157	266	862	1399	1556	300	ما اصاب-- من مصيبة في الارض مثل قحط المطر وقلة النبات ونقص-- الثمرات ولا ---------في انفسكم من الامراض والثكل بالاولاد الا-------------------------------- في كتاب يعني الا وهو مثبت مذكور في اللوح المحفوظ----- من قبل ان نبراها اي من قبل ان نخلق الا-------نفس المعني انه تعالي اثبتها في اللوح المحفوظ قبل ان يخلق الانفس ليستدل ملاءكته به علي انه عالم لذاته يعلم الاشياء بحقاءقها ان ذلك علي الله يسير اي اثبات ذلك علي كثرته هين علي الله يسير سهل غير عسير ثم بين سبحانه لم فعل ذلك فقال------------------------------------------------------------- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم اي فعلنا ذلك لءل--------------ا تحزنوا علي ما يفوتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما ات-كم اي ب--------------ما اعطاكم	3794	4277118343017791721	238	260.5	182	684	34.79532241821289	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3528	true	8564317604642576045	40	104	211	495	1489	300	ما فاتكم من حظ ولا تفرحوا بما اتاكم من فاءدة فمن لم يعلم ان كل شء يعطاه يرتجع وان كل حزن يصيبه زاءل فذلك مختال فخور والله لا يحب المختال الفخور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ا--------بن مسعود رضي الله عنه انه قال لان الحس جم-------رة احرقت ما احرقت وابقت ما ابقت احب الي من ان اقول لشء كان ليته لم يكن او لشء لم يكن ليته كان	3528	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3795	false	1026788539926832415	142	205	729	1019	1510	300	ما فاتكم------ ولا تفرحوا بما اتاكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل لبزجمهر ما لك ايها الحكيم لا تاسف علي ما فات ولا تفرح بما هو ات فقال ان الفاءت لا يتلافي بالعبرة والاتي لا يستدام بالخبرة وعن عبد الله بن مسعود----------------- قال لءن----- جمرة الحسرة احرقت ما احرقت وابقت ما ابقت احب الي من ان اقول لشء كان ليته لم يكن او لشء لم يكن ليته كان	3795	4277118343017791721	147	132.5	112	425	34.588233947753906	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3531	true	132706513785151119	250	297	1356	1605	1617	300	وقال الكلبي رحمه الله هءلاء اربعة وعشرون رجلا قدموا من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو بمكة لم يكونوا يهودا ولا نصاري وكانوا علي دين الانبياء فاسلموا فقال لهم ابو جهل لعنه الله بءس القوم انتم والوفد لقومكم فردوا عليه وما لنا لا نءمن بالله	3531	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3799	false	-57545762617214980	112	157	622	856	1598	300	وقال الكلبي كان------ هءلاء اربعة وعشرين رجلا قدموا من اليمن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمكة لم يكونوا يهودا ولا نصاري وكانوا علي دين الانبياء فاسلموا فقال لهم ابو جهل---------- بءس القوم انتم والوفد لقومكم فردوا عليه وما لنا لا نءمن بالله	3799	4277118343017791721	229	432.0	185	250	91.5999984741211	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	true	-1562030339348182399	128	204	662	1036	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي الي رجل امام النبي صلي الله عليه وسلم فلم يفسح له فذكر امه فنزل في الرجل الذي لم يفسح له هذه الاية فندم الرجل وندم ثابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --مقاتل بن حيان --ان النبي صلي الله عليه وسلمكان في الصفة -في م--كان ضيق---------------- وكان------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر يومءذ-------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك	3544	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3809	false	-3574954768990262431	220	299	1162	1563	1567	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا راوا من جاءهم مقبلا ضنوا بمجلسهم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم الله ان يفسح بعضهم لبعض وقال المقاتل-ان -كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف---ي الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في- المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك	3809	4277118343017791721	193	156.0	152	566	34.098941802978516	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3544	true	-1562030339348182399	207	294	1049	1489	1520	300	ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله عليه وسلمعليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ين-ظرون الي ان يوسعوا لهم وعرف النبي صلي الله عليه وسلمما يحملهم علي القيام فلم يفسح ل--هم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان وانت يا فلان فقم حتي اقام عدة من الناس فشق ذلك ----علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلمالكراه-ة في وجوههم فقال المنافقون	3544	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3810	false	-3866653070521397551	1	75	6	373	1547	300	ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسل-----م ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون---- ان يوسع-- له--------------------------------------------------م فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف ------------------------الكراهية في وجوههم وقال المنافقون	3810	4277118343017791721	308	521.5	242	454	67.8414077758789	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3545	true	688783087828440109	207	286	1107	1516	1582	300	مناجاة النبي صلي الله عليه وسلم فيزول ما كان الشيطان يحزن به المءمنين منها بان يعظم المءمنون رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يناجوه الا في مهم من امور الدين فاوجب علي من اراد منهم مناجاته تقديم صدقة فقال اذا ناجيتم الرسول اي اذا اردتم مناجاته فقدموا قبل مناجاتكم اياه صدقة ذلك خير لكم في دينكم لما تنالونه من الثواب واطهر لكم من الذنوب ويكون كتقديم الوضوء ------------------------------------------------------علي الصلاة فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور	3545	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3812	false	-1438891865505866544	113	154	569	785	1581	300	مناجاة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خير لكم لان فيه اداء واجب وتحصيل -ثواب واطهر اي وادعي لكم الي مجانبة المعاصي وتركها وازكي لكم تتطهرون بذلك بمناجاته كما تقدم الطهارة علي الصلاة فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور	3812	4277118343017791721	105	123.0	83	463	22.678186416625977	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3550	true	-3093504969671072973	0	103	0	488	1545	300	لتشربها لعل الله يطهر قلبك فقال ابوه هلا جءتني ببول امك فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اءذن لي في قتل ابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن اليه وقال ابن جريج حدثت ان ابا قحافة سب النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر رضي الله عنه صكة سقط منها ثم ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اوفعلته قال نعم قال فلا تعد اليه فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي	3550	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3815	false	4175041253301104059	36	73	173	349	1583	300	لتشربها لعل الله يطهر قلبك فقال----- هلا جءتني ببول امك فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اءذن لي في قتل---ه فقال----------------------------- بل ترفق به ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السدي ثم قال سبحانه------------------------------------------ اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي	3815	4277118343017791721	160	247.5	125	488	32.78688430786133	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3552	true	-2803760016223469381	89	291	494	1608	1652	300	فمنهم من خرج الي خيبر ومنهم من خرج الي الشام ----------------والي اذرعات وحملوا النساء والصبيان والاموال سوي السلاح وشقوا سوق المدينة في ست مءة بعير متزينين يضربون بالدفوف والمزامير يظهرون التجلد وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلماموالهم وسلاحهم وقيل لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة صالح- بني النضير علي ان لا يقاتلوه ولا يقاتلهم ولا يقاتلوا -------------معه- فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-بدرا وظهر علي المشركين قالت بنو النضير انه والل----ه للنبي الذي سمعنا به ووجدنا نعته في التوراة لا يرد له راية فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلممن قابل احدا وهزم المسلمون ارتابوا واظهروا العداوة لله ولرسوله وللمءمنين ونقضوا العهد فركب كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة فاتوا قريشا فحالف---------وهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع كعب بن الاشرف واصحابه لعنهم الله الي المدينة ونزل جبر--يل صلوات الله عليه علي النبي صلي الله عليه وسلمواخبره بذلك------------------- وامره الله تعالي بقتل كعب بن الاشرف فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه امرني الله تعالي بقتل كعب بن الاشرف فاقتلوه وانتدب قوم فيهم محمد بن----------------------------------------------- مسلمة فذهبوا وقتلوه ليلا وله قصة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلموامر الناس بالمسير الي بني النضير فجاء وحاصروهم في رواية	3552	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3816	false	-8367780999037224817	102	267	548	1395	1566	300	فمنهم من خرج الي خيبر ومنهم من خرج الي الشام عن مجاهد وقتادة وذلك ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------- لما دخل المد----------------------------ينة صالحه بنو النضير علي ان لا يقاتلوه ولا يق------------اتلوا معه فقبل ذلك منهم فلها غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا وظهر علي المشركين قالوا-------------- والله انه للنبي الذي ----------وجدنا نعته في التوراة لا ترد له راية فلما غزا غزاة احد-------------------------------- وهزم المسلمون ارتابوا-------------------------------------- ونقضوا العهد فركب كعب بن الاشرف في اربعين راكبا من اليهود الي مكة فاتوا قريشا وحالفوهم وعاقدوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة علي محمد ثم دخل ابو سفيان في اربعين وكعب في اربعين من اليهود المسجد واخذ بعضهم علي بعض الميثاق بين الاستار والكعبة ثم رجع كعب بن الاشرف واصحاب-----------ه الي المدينة ونزل جبراءيل --------------فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما تعاقد عليه كعب وابو سفيان وامره----------- بقتل كعب بن الاشرف فقتله محمد--------------------------------------------------------------------------------------- بن مسلم الانصاري وكان اخاه من الرضاعة قال محمد بن اسحاق -----------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------لي بني النضير يستعين-----هم في دية --	3816	4277118343017791721	563	852.5	445	1314	42.84627151489258	90	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3578	true	-3900063939599243250	134	226	679	1153	1503	300	صلي الله عليه وسلمعل-------------ي الصفا وعمر رضي الله عنه قاعد اسفل منه يبايع النساء للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لعمر بايعهن علي الا يشركن بالله شيءا وهند بنت عتبة بن ربيعة منتقبة فيما بين- النساء فرفعت راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام دون الله تعالي ثم قالت للنبي صلي الله عليه وسلم والله-------------------------------------------- انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وباي--------ع الرجال اذ ذاك علي الاسلام والجهاد ف------ي سبيل الله فبايع عمر النساء علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح وانه	3578	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3845	false	647942137770509011	226	297	1205	1566	1578	300	صلي الله عليه وسلم بايعهن وكان علي الصفا وكان عمر-------------- اسفل منه-------------------------------------------------------------------------------- وهند بنت عتبة ---------متنقبة متنكرة مع النساء خوفا ان يعرفها رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي- الاسلام والجهاد فقط فقال صلي- الله عليه وسلم---------------------------------- ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني	3845	4277118343017791721	215	286.5	166	546	39.377288818359375	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3591	true	7207735847573526435	131	238	690	1243	1579	300	فاذا قضيت الصلاة اي فرغ---------------------------------------- منها فانتشروا في الارض اي فتفرقوا في ارض الله وابتغوا من فضل الله اي طا-لبين المعاش الذي به قوامكم وفضل الله رزق الله الذي تفضل به علي عباده واباحه بالبيع والتجارات المشروعة وتستحب العقود في هذه الساعة لندب الله تعالي الي ذلك وتسميته فضلا وعن سعيد بن جبير رحمه الله قال اذا انصرفت من الجمعة فاخرج من المسجد فساوم بالشء وان لم تشتره وعن ابن محيريز قال انه ليعجبني ان تكون لي الحاجة يوم الجمعة فاقضيها بعد الانصراف وروي--- انس عن النبي صلي الله عليه وسلمفي هذه-------------------------------- الاية انه قال ليس بطلب دنيا ولكن عيادة مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله	3591	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3864	false	-2353591315463674530	59	118	335	647	1533	300	فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض يعني اذا صليتم الجمعة وفرغتم منها--------------------- فتفرقوا في الارض--- وابتغوا من فضل الله اي واطلبوا الرزق في ---------------------------------------------------------------البيع والشراء وهذا اباحة وليس بامر وايجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا الاية-------- ليس بطلب دنيا ولكن عيادة مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله	3864	4277118343017791721	183	222.5	145	629	29.093799591064453	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3596	true	-3037708830756509544	0	102	0	511	1530	300	اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزلت الاية ورايتهم يصدون اي يعرضون عما دعوا اليه وهم مستكبرون عن المصير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون هذا حالا علي تقدير يصدون مستكبرين ويجوز ان يكونا وصفين مقصودين سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الل----ه لا يهدي القوم الفاسقين سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم--------------------------------------- لن يغفر الله لهم لانهم كفار وهو اخبار عن موتهم علي الكفر ان الله لا يهدي القوم الفاسقين اي ما داموا علي فسقهم مختارين لذلك------------------------ قال عطاء بن ابي مسلم------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه	3596	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3873	false	6563351265307310075	37	122	176	627	1640	300	اعطيت فما بقي الا ان اسجد لمحمد فنزل واذا قيل لهم تعالو--------------------ا الي--------------------------------- قوله ولكن المنافقين لا يعلمون المعني ثم ذكر سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان استغفاره لا ي----نفعهم ----فقال سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي يتساوي الاستغفار لهم وعدم الاستغفار لن يغفر الله لهم لانهم --يبطنون الكفر وان اظهروا الايمان ان الله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يهدي القوم الخارجين عن الدين والايمان الي طريق الجنة قال الحسن اخبره سبحانه انهم يموتون علي الكفر فلم يستغفر لهم وقد كان النبي صلي الله عليه	3873	4277118343017791721	205	217.5	155	621	33.01127243041992	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3599	true	8919166821422522213	174	280	858	1369	1477	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------سلم وعليك ال---سلام قال يا رسول الله لقد رحلت في ساعة منكرة لم تكن ترحل فيها وقيل لقيه اسيد بن حضير وهو اثبتفقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الم يبلغك ما قال صاحبكم ابن ابي زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج الاعز منها الاذل -قال----- فانت------ يا رسول الله تخرجه ان شءت فهو الاذ-------ل وانت الاعز والعزة لله ولرسوله وللمءمنين ثم قال ارفق به يا رسول الله فوالله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه به فجاء الله بك علي هذا الحديث فلا يري الا ان قد سلبت----------------------------------------------------ه ملكه قالوا فبينا رسول الله صلي الله عليه	3599	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3871	false	5605415175027961554	96	214	467	1030	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد ولما استقل رسول الله فسار لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة ثم قال يا رسول الله لقد رح-ت في ساعة منكرة ما كنت تروح -------------------------------فيها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوما بلغك ما قال صاحبكم-------- زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج الاعز منها الاذل فقال اسيد فانت والله يا رسول الله تخرجه ان شءت -هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله--------------- ارفق ب-------------ه فوالله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه وانه ل-----------------------------يري انك قد است-لبته ملكا وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فا-------تي رسول الله صلي الله عليه	3871	4277118343017791721	333	513.0	255	669	49.77578353881836	57	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3600	true	-819511130070197428	105	226	550	1250	1647	300	عز الله عز----- الملك والبقاء وعز العظمة والكبرياء وعز البذل والعطاء وعز الرفعة والسناء وعز الجلال والبهاء وعز الرسول ع-----ز السبق والابتداء وعز الاختيار والاصطفاء وعز الاذان والنداء وعز قدم الصدق علي الانبياء وع-----------------------ز الظهور علي الاعداء وعز المءمنين عز----- التاخير وعز التيسير وعز التبشير وعز التوفيق وعز التكثير وقال عليه الصلاة والسلام نحن الاخرون الاولون------------------- ولقد يسرنا القران للذكر القمر--------------------------------------------- وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا الاحزاب كمثل حبة انبتت سبع سنابل البقرة تناكحوا توالدوا تكثروا يصف الناس يوم القيامة مءة وعشرين صفا ثمانون منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الامة ياايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون قوله -------------تعالي يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تله-------------كم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي	3600	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3874	false	-6943550056016288556	12	161	69	908	1609	300	عز الله خمسة عز الملك والبقاء وعز العظمة والكبرياء وعز البذل والعطاء وعز الرفعة والعلاء وعز الجلال والبهاء وعز الرسول خمسة عز السبق والابتداء وعز----------------------- الاذان والنداء وعز قدم الصدق علي الانبياء وعز الاختيار والاصطفاء وعز الظهور علي الاعداء وعز المءمنين خمسة عز التاخير بيانه------------------------------------------------------------------- نحن الاخرون السابقون وعز التيسير بيانه ولقد يسرنا القران للذكر القمر يريد الله بكم اليسر البقرة وعز التبشير بيانه وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا الاحزاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------وعز التوقير بيانه وانتم الاعلون ال عمران 35 وعز التكثير بيانه انهم اكثر الامم ولكن المنافقين لا يعلمون فيظنون ان العزة لهم وذلك لجهلهم بصفات الله تعالي وما يستحقه اولياءه ووجه الجمع بين هذه الاية وبي---------------------------------------------------------------------------------------ن قوله ولله العزة جميعا ان عز الرسول والمءمنين من جهته عز اسمه وانما يحصل به وبطاعته فلله العز باجمعه ثم خاطب سبحانه المءمنين فقال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي	3874	4277118343017791721	393	543.0	320	1119	35.120643615722656	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3609	true	1740489573110364593	16	88	73	474	1560	300	تعالي ياايها النبي------------------ اذا طلقتم النساء اي يا ايها النبي وامت-------------------------------------------------------------------ه وقيل---------- يا-ايها النبي خطاب لل----------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم وقوله اذا طلقتم خطاب لامته وقيل معناه يا ايها النبي قل لامتك اذا طلقتم النساء ومعناه ------اذا اردتم تطليقهن وهو كقوله ا----------ذا قمتم الي الصلاة الماءدة وقوله فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل والمراد من النساء هي النساء المدخول بهن فطلقوهن لعدتهن اي للوقت المعدود لطلاقهن المشروع وهو طهر لم يجامعها فيه	3609	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3883	false	5029803727433832413	89	185	456	958	1567	300	فقال يا ايها النبي ثم خاطب امته فقال اذا طلقتم النساء لانه السيد المقدم فاذا نودي وخوطب خطاب الجمع كانت امته داخلة في ذلك الخطاب عن الحسن وغيره وقيل ان تقديره يا ايها النبي قل لامتك اذا طلقتم النساء عن الجباءي فعلي هذا يكون النبي صلي الله عليه وسلم خارجا عن الحكم وعلي القول الاول حكمه حكم امته في امر الطلاق وعلي هذا انعقد الاجماع والمعني اذا اردتم طلاق النساء مثل قوله سبحانه اذا قمتم الي الصلاة الماءدة وقوله فاذا قرات القران------------- النحل---------------------------------------- فطلقوهن لعدتهن اي لزمان عدتهن وذلك ان يطلقها في---- طهر لم يجامعها فيه	3883	4277118343017791721	195	179.0	153	559	34.88372039794922	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3612	true	7361033436416010980	100	143	503	705	1473	300	الربيع بن خثيم ان الله تعالي قضي علي نفسه ان من توكل علي الله كفاه ومن امن به هداه ومن اقرضه جازاه ومن وثق به انجاه ومن دعاه -------لباه وتصديق ذلك كله في كتاب الله وقال الامام القشيري رحمه الله قوله فهو حسبه	3612	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3891	false	-2413560722048797785	153	193	786	967	1532	300	الربيع-------- ان الله قد--- قضي علي نفسه ان من توكل علي----ه كفاه ومن امن به هداه ومن اقرضه جازاه ومن وثق به انجاه ومن دعاه اجابه ولباه وتصديق ذلك---- في كتاب الله عز وجل ومن يتوكل علي ال---------له فهو حسبه	3891	4277118343017791721	150	241.0	116	209	71.77033233642578	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3619	true	-3350184161673016066	1	104	6	519	1479	300	صلي الله عليه وسلمك-ان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم-فلتقل اني اجد منك ريح --مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود اليه فنزلت الاي-ة وقال عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلميحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فجلس عندها اكثر مما كان يجلس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول ا--------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3619	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3900	false	-1548682049554812211	66	158	317	759	1478	300	صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواطات انا وحفصة--- ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود اليه فنزلت الايات وقيل----- ان -----رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قسم الايام بين------------------------------ نساءه فل----------------------------------------ما كا----------------------------------------------ن يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي الي ابي حاجة فاذن لي ان ازوره فاذن لها فلما خرجت ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3900	4277118343017791721	323	531.0	255	586	55.11945343017578	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3633	true	-4629594618325125351	18	92	91	483	1583	300	ما تري في خلق الرحمن من تفاوت اي اختلاف واضطراب وتباعد كانه يفوت بعضه بعضا فلا يتساوي وقيل من ------------تفاوت- في ال----------------------------------------------------دلالة علي قدرة صانعها وحكمته وقرا حمزة والكساءي من تفوت وهما لغتان كالتعاهد والتعهد وقال الفراء التفوت الاعوجاج والتفاوت الاختلاف وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارجع البصر اي الي رءية ا-------------------------------------------------------------------------------لسماء هل تري من فطور اي شقوق والفطرة الشق وقال -----------------ابن عباس رضي الله عنهما من وهي وقال قتادة رحمه الله من خلل ثم ارجع البصر	3633	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3912	false	7417309351134594286	189	300	1006	1543	1543	300	ما تري في خلق الرحمن من تفاوت اي اختلاف وتناقض من طريق الحكمة بل تري افعاله كلها سواء في الحكمة وان كانت متفاوتة في الصور والهيءات يعني في خلق الاشياء علي العموم وفي هذا دلالة علي ان الكفر والمعاصي لا يكون من خلق ال----------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لكثرة التفاوت في ذلك وقيل معناه ما تري يا ابن ادم في خلق السماوات من عيب واعوجاج بل هي مستقيمة مستوية كلها مع عظمها فارجع البصر اي فرد البصر وادره في خلق الله واستقص في النظر مرة بعد اخري والتقدير انظر ثم ارجع النظر في السماء هل تري من فطور اي شقوق وفتوق عن سفيان وقيل من وهن وخلل عن ابن عباس و--------------------------ق-----------------تادة ثم ارجع البصر-	3912	4277118343017791721	148	143.0	113	669	22.12257194519043	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3646	true	-4424699145337874193	225	286	1195	1517	1596	300	الله تعالي فيها فاهلكها الله تعالي فكذلك هءلاء اذ اقسموا اي حين حلفوا----------- ليصرمنها------- اي ليقطعن ثمارها ويجوز في النخيل والاعناب والزروع مصبحين داخلين في اول صباح النهار قبل انتشار المساكين ولا يستثنون اي ما قا-------------------------لوا ان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف عليها طاءف من ربك اي اتي هذه الجنة امر---------------------------------------- من امر الله تعالي ليلا فاستاصلها وهم ناءمون اي في حال نومهم	3646	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3932	false	7859507882043516923	74	155	391	795	1588	300	الله تعالي في كتابه وهو قوله------------------ اذ اقسموا اي---- حلفوا فيما بينهم ليصرمنها مصبحين اي ليقطعن ثمرتها اذا دخلوا في وقت ال-----------------------------------صباح--------------------------- ولا يستثنون اي غير مستثنين في ايمانهم فلم يقولوا ان شاء الله فان قول القاءل لافعلن كذا الا ان يشاء الله استثناء ومعناه الا ان يشاء الله منعي او تمكين مانعي فطاف عليها طاءف من ربك اي احاطت بها النار فاحترقت عن ابن عباس وقيل معناه طرقها طارق من امر الله عن قتادة------------ وهم ناءمون اي في حال نومهم	3932	4277118343017791721	169	190.5	132	500	33.79999923706055	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3650	true	4233214112059747513	133	286	675	1456	1527	300	ام لهم شركاء في -------هذا القول يشهدون لهم --بصحته فلياتوا ب--------شركاءهم ان كانوا صادقين ان ل------------------------------هم شهداء وقيل معناه ام لهم الهة اشركوها بالله فهي لهم شركاء اي عندهم ينزلونهم يوم القيامة منازل المتقين فلياتوا بشركاءهم هءلاء ليفعلوا بهم يوم القيامة ----------------------ذلك ان كانوا صادقين---------- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون وقوله يوم يكشف عن ساق اي فلياتوا بهم في هذا اليوم الذي يكشف فيه عن اهوال و--شداءد والعرب تقول ل-----------لامر اذا اشتد قام علي ساق وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر قد سن اقوامك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق وقال اخر عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن ذيادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبدي اللحم عن عراقها وقال القت-بي واصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناة وجد فيه -شمر عن ساقه فاستعير--------- الساق في موضع الشدة وقال --دريد بن الصمة كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد وقال --	3650	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3936	false	7971410276992896949	17	170	92	864	1544	300	ام لهم شركاء في العبادة مع ال--------له وهي الاصنام فلياتوا بهءلاء الشركاء-- ان كانوا صادقين في انها شركاء الله وقيل معناه ام لهم شهداء يشهدون لهم بالصدق فتقوم به الحجة فلياتوا -------------------------------------------------------------------------------------بهم يوم القيامة يشهدون لهم علي صحة دعواهم ان كانوا صادقين في دعواهم يوم يكشف عن -----------------------------------------------------ساق اي فلياتوا بهم في ذلك اليوم الذي تظهر فيه ال-اهوال والشداءد وقيل معناه يوم يبدو عن الامر الشديد الفظيع عن ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير قال عكرمة سال ابن عباس عن قوله يوم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء في القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر------------------------- وقامت الحرب بنا علي ساق هو يوم كرب وشدة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------ل القتيبي -اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي ال------جد فيه يشمر عن ساقه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة وانشد لدريد بن الصمة كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد من الافات- طلاع انجد فتاويل	3936	4277118343017791721	366	446.5	280	1050	34.85714340209961	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3656	true	-1012775241213037804	229	295	1190	1553	1583	300	الايام تسمي-------- ايام العجوز وتكون باردة ذات -----رياح قال وهب---- نسبت---- الايام اليها----- لان عجوزا دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلتها في اليوم الثامن من نزول العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن حبيب اسماء هذه الايام مذكورة فيما قال الشاعر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشه-------------------------------------ر فاذا م--ضت ايام شهلتنا بالصن والصنبر والوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل ومطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر 9	3656	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3942	false	2245425590287243245	5	102	25	586	1651	300	التي-- تسميها العرب ايام العجوز------------ ذات برد ورياح شديدة وانما نسبت هذه الايام الي العجوز لان عجوزا دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلتها--- اليوم الثامن من نزول العذاب فانقطع العذاب في اليوم الثامن وقيل سميت ايام العجوز لانها في عجز الشتاء ولها اسامي مشهورة قالوا لليوم الاول صن وللثاني صنبر والثالث وبر وللرابع مطفء الجمر وللخامس مكفء الظعن وقيل للسادس الامر وللسابع المءتمر وللثامن المعلل وقال في ذلك شاعرهم----------------------------------- كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا مع الشهر فبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر فاذا انقضت ايام شهلتنا بالصن والصنبر والوب------------------------------------ر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك وافدة من النجر --	3942	4277118343017791721	248	380.5	201	651	38.095237731933594	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3659	true	1825408892328966398	203	300	1085	1591	1591	300	اني ظننت اي علمت وايقنت واعتقد------ت ملاق حسابيه -الهاء ل-----------------------لاستراحة ايضا اي علمت ان الله تعالي سيحاسبني واجتهدت ف----------------------------------------ي الطاعات وجانبت السيءات وقيل ظننت اني ملاق حسابيه اي حسبت ان الله تعالي يءاخذني بسيءاتي فهو في عيشة راضية اي مرضية كقوله من ماء دافق الطارق اي مدفوق وقيل راضية اي ذات رضا وهي صفة جامعة لكل خير في جنة عالية اي رفيعة-------------- قطوفها دانية اي ثمارها قريبة الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناول كلوا واشربوا اي يقال لهم فيها كلوا واشربوا--------- هنيءا اي ساءغا لا مكروه فيه ولا اذي بما اسلفتم اي جزاء لكم بما قدمتم من الاعمال-- الصالحة في الايام الخالية-	3659	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3946	false	744874740434423075	13	171	63	878	1582	300	اني ظننت اي علمت وايقنت في الدنيا اني ملاق حسابيه والهاء لنظم رءوس الاي وهي هاء الاستراحة والمعني اني كنت مستيقنا في دار الدنيا باني القي حسابي يوم القيامة عالما باني اجازي علي الطاعة بالثواب وعلي المعصية بالعقاب فكنت اعمل بما اصل به الي هذه المثوبة-------------- فهو في عيشة راضية اي في حالة من العيش راضية يرضاها بان لقي الثواب وامن العقاب--------------------------- في جنة عالية اي رفيعة القدر والمكان قطوفها دانية اي ثمارها قريبة ممن يتناولها قال البراء بن عازب يتناول الرجل من الثمرة وهو ناءم وقد ورد في الخبر عن عطاء بن يسار عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة احدكم الا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية وقيل معناه لا يرد ايديهم عن ثمرها بعد ولا شوك عن قتادة كلوا واشربوا اي يقال لهم----- كلوا واشربوا في الجنة هنيءا ل------------------------------ما اسلفتم اي------------- قدمتم من --اعمالكم الصالحة في الايام الخالية	3946	4277118343017791721	254	284.0	199	906	28.035320281982422	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3669	true	8733614500028047908	105	174	538	901	1623	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يو-----------م الجزاء ويوم الحساب ويوم القضاء وهو يوم القيامة واذا صدقوا به استعدوا له والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون فاذا خافوه لم يعصوه ان عذاب ربهم غير ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------مون لان المغفرة في حق المءمن معلقة بالمشيءة والذين--------------------------------------------------------------------------------------- هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم اي نساءهم او ما ملكت ايمانهم اي اماءهم----------------------------------------------------------------------------------- فانهم غير ملومين علي ترك التحفظ عنها------- فمن ابتغي وراء ذلك	3669	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3960	false	-1465969185271708230	63	179	306	892	1548	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يءمنون بان يوم الجزاء و----الحساب حق لا يشكون في ذلك والذين---------------------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون-------------------- ان عذاب ربهم غير مامون اي لا يءمن حلوله بمستحقيه وهم العصاة وقيل معناه يخافون ان لا تقبل حسناتهم ويءخذون بسيءاتهم وقيل غير مامون لان المكلف لا يدري هل ادي الواجب كما امر به وهل انتهي عن المحظور علي ما نهي عنه ولو قدرنا ان انسانا يعلم ذلك من نفسه لكان امنا والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواج----------هم او ما ملكت ايمانهم يعني الذين يحفظون فروجهم عن المناكح علي كل وجه وسبب الا علي الازواج او ملك الايمان من الاماء فانهم غير ملومين علي ترك ---حفظ الفروج عنهم فمن ابتغي وراء ذلك	3960	4277118343017791721	222	370.0	176	657	33.789955139160156	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3670	true	-1528737629929581540	115	140	622	754	1591	300	الزجاج المهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله وذلك من نظر العدو قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي جماعات في تفرقة واحدتهم عزة	3670	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3961	false	2769798842251338049	130	153	647	776	1557	300	الزجاج المهطع المقبل ببصره علي الشء لا يزايله وذلك من نظر العدو وقال ابو عبيدة الاهطاع الاسراع وعزين--- جماعات في تفرقة واحدتهم عزة	3961	4277118343017791721	99	169.5	80	132	75.0	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3672	true	1672858860076263738	78	194	413	988	1532	300	انا ارسل---------نا نوح------ا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون وقوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك قيل اي امرناه ان انذر قومك والارسال يدل عليه وقيل اي ارسلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بان انذر قومك اي خوف قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم اي وجيع قال ياقوم اي يا قومي اضافهم الي نفسه اظهارا للشفقة ولانه لا----------- يريد بهم الا الخير اني لكم نذير مبين اي مخوف لكم عذابا اليما ينزل بكم ان اصررتم علي كفركم مبين مظهر بلسان تعرفونه ان اعبدوا الله يقع البيان علي ان و---قوله اعبدوا الل-------ه اي وحدوه واتقوه ----ولا تخالفوا امره ولا نه-------يه واطيعون فيما	3672	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3964	false	-2377654054096400176	84	172	428	879	1552	300	انا ارسلنا اي بعثنا نوحا رسولا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه ارسلنا لينذرهم بالعذاب ان لم يءمنوا قال الحسن امره ان ينذرهم عذاب الدنيا قبل عذاب الاخرة ثم حكي ان نوحا امتثل ما امر الله سبحانه به بان قال قال-------------------------------------------------------------- يا قوم- اضافهم الي --------------نفسه فكانه قال انتم عشيرتي يسوءني ما يسوءكم اني لكم نذير مبين اي مخوف مبين وجوه الادلة في الوعيد و--------------------------------------------------------------بيان ال-دين والتوحيد اعبدوا الله واتقوه اي اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتقوا معاصيه واطيعون فيما	3964	4277118343017791721	185	179.5	142	746	24.798927307128906	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3673	true	6011895173373590063	91	222	475	1170	1587	300	انهم كانوا يذهب الرجل بابنه الي نوح ويقول لابنه احذر هذا لا يغر-نك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني ك---ما حذرتك -----------واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي الي ان تغفر لهم يعني الي ان يفعلوا ما يستحقون به غفران الذنوب السالفة جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي واستغشوا ثيابهم اي تغطوا بثيابهم وجعلوا رءوسهم فيها لءلا يروا وجهي ولءلا يقع عليهم بصري مظهرين انهم غير قابلين وعظي واصروا اي اقاموا علي شركهم واستكبروا استكبارا اي تعظموا---- عن اجابتي تعظما وذكر المصدر لتاكيد الفعل 8 ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم اني دعوتهم جهارا اي مجاهرة علي رءوس الملا في المحا------فل ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي دعوتهم فيما بيني وبينهم سرا وعلانية وهو	3673	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3965	false	-7554384959242732212	164	221	870	1139	1578	300	منهم كان-- يذهب------ بابنه الي نوح فيقول ل---ه احذر هذا لا يغوينك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني مثل ما حذرتك عن قتادة ثم اني----- دعوتهم جه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي باعلي صوتي عن ابن عباس وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهرة يري بعضهم بعضا اي ظاهرا غير خفي ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا اي دعوتهم في ال-----------------علانية وفي	3965	4277118343017791721	198	265.0	152	720	27.5	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3674	true	4342586513829577852	33	245	177	1290	1573	300	ويمددكم باموال وبنين اي يزد في اموا---------لكم وبنيكم من المدد ويجعل لكم جنات اي بساتين في الدنيا ويجعل لكم انهارا اي جارية لمنافعكم------------------------------------------------------------------------------------- فيها وفي غيرها لمزارعكم واشجاركم وقيل كانوا يحبون الاموال والاولاد فحركوا بهذا علي الايمان وقيل كانوا قحطوا ومنعوا القطر وعقم النساء فوعدهم ان هم تابوا ان يرفع ذلك عنهم وروي ان عمر رضي الله عنه خرج يستسقي فما زال علي المنبر يستغفر حتي نزل فقالوا يا امير المءمنين ما سمعناك استسقيت فقال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء ثم قرا هذه الايات وعن الربيع بن صبيح ان رجلا اتي الحسن فشكا اليه الجدوبة فقال له الحسن استغفر الله واتاه اخر فشكي اليه الفقر فقال--- استغفر الله واتاه اخر فقال ادع الله ان يرزقني ابنا فقال له استغفر الله واتاه اخر فشكي اليه جفاف بساتينه فقال له استغفر الله قال الربيع فقلنا له اتاك رجال يسالون ابوابا من الجدوبة والفقر وغير ذلك فامرتهم كلهم بالاستغفار فقال ما قلت ذلك من ذات نفسي انما اعتبرت فيه قول الله تعالي خبرا- عن نوح عليه السلام انه قال لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا 13 ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا وقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي ما لكم يا قوم لا تخافون لله عظمة	3674	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3966	false	9087970035866865834	43	242	228	1214	1509	300	ويمددكم باموال وبنين اي يكثر-- اموالكم واولادكم الذكور عن -عطاء ويجعل لكم جنات اي بساتين في الدنيا ويجعل لكم انهارا تسقون بها جناتكم قال قتادة علم نبي الله نوح انهم كانوا اهل حرص علي الدنيا فقال هلموا الي طاعة الله فان فيها درك الدنيا------------------------------------------ والاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع بن صبيح ان رجلا اتي الحسن فشكا اليه الجدوبة فقال له الحسن استغفر الله واتاه اخر فشكا اليه الفقر فقال له استغفر الله واتاه اخر فقال ادع الله ان يرزقني ابنا فقال له استغفر الله---------------------------------------------------------------- فقلنا--- اتاك رجال يشك-ون ابوابا ويسالون انواعا------------ فامرتهم كلهم بالاستغفار فقال ما قلت ذلك من ذات نفسي انما اعتبرت فيه قول الله تعالي حكاية عن نبيه نوح -------انه قال لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره وروي علي بن مهزيار عن حماد بن عيسي عن محمد بن يوسف عن ابيه قال سال رجل ابا جعفر ع وانا عنده فقال له جعلت فداك اني كثير المال وليس يولد لي ولد فهل من حيلة قال نعم استغفر ربك سنة في اخر الليل مءة مرة فان ضيعت ذلك بالليل فاقضه بالنهار فان الله يقول استغفروا ربكم الي اخره ثم قال نوح ع لهم علي وجه التبكيت ما لكم معاشر الكفار لا ترجون لله وقارا اي --------------لا تخافون لله عظمة	3966	4277118343017791721	470	480.5	372	1557	30.186256408691406	81	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3677	true	2581319472282166202	1	123	6	635	1581	300	-كان لكهلان ثم------------------------------- صار الي همدان و----نسر ك-ان لخثعم ------------وسواع -كان ل---ذي الكلاع ويغوث كان لمراد من طيء قال قتادة ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعو دتي لكنانة ونسر لحمير وقال مقاتل اما ود فكان لدومة الجندل واما سواع ف-----لهذيل واما يغوث فلبني غطيف حي من مراد واما يعوق فلهمدان واما نسر --فلذي الكلاع من حمير هذه مواريث قوم نوح للعرب واما اللات فلثقيف واما العزي فلسليم وغطفان وجشم ونصر وسعد بن بكر واما مناة فب-----قديد واما اساف وناءلة وهبل فلاهل مكة ا-----ساف حيال الحجر الاسود ونا-----ءلة حيال الركن اليماني وه----بل في جوف الكعبة ثمانية عشر ذراعا وذكر------------------------ الواقدي -ان ودا كان علي صورة رجل وسواعا علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسرا علي صورة طير ---------	3677	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3970	false	-3111963824260477904	71	197	377	1027	1560	300	فكان لكهلان ثم توارثه بنوه الاكبر فالاكبر حتي صار الي همدان واما نسر فكان لخثعم يعبدونه واما سواع فكان لال ذي الكلاع يعبدونه عن ابن عباس وقيل ان اوثان قوم نوح صارت الي العرب فكانت ود ب--------------------------------------------------دومة الجندل و----سواع برهاط لهذيل وكان يغوث -لبني غطيف--- من مراد وكان يعوق -لهمدان وكان نسر لال ذي الكلاع من حمير وكان------------------------- اللات -لثقيف واما العزي فلسليم وغطفان وجشم ونضر وسعد بن بكر واما مناة فكانت لقديد واما اساف وناءلة وهبل فلاهل مكة وكان اساف حيال الحجر الاسود وكانت ناءلة حيال الركن اليماني وكان هبل في جوف الكعبة ثمانية عشر ذراعا عن عطاء وقتادة والثمالي وقال الواقدي كان ود----- علي صورة رجل وسواع- علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر- علي صورة نسر من الطير	3970	4277118343017791721	444	692.0	351	742	59.83827590942383	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	true	-1845316660331289138	72	163	382	824	1577	300	وانا ظننا اي قد علم-------نا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الايمان خوفا عن المءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا -----------------------به اي -صدق------نا به --فمن يءمن بربه فلا يخاف ب--------------------خسا اي نقصا-------------- من الثواب ولا رهقا اي	3687	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3981	false	6835249586916014889	57	127	307	645	1584	300	وانا ظننا اي--- علمنا وتيقنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته -----اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه ---------------------------------------------------------------------هربا اي ان----ه يدركنا حيث كنا وانا لما سمعنا الهدي امنا به اعترفوا بانهم لما سمعو------------------------------------ا------------------------------------------------------------ القران الذي فيه الهدي صدقوا به ثم قالوا فمن يءمن بربه اي يصدق بتوحيد ربه وعرفه علي صفاته فلا يخاف تقديره فانه لا يخاف بخسا اي نقصانا فيما يستحقه من الثواب ولا رهقا اي	3981	4277118343017791721	184	208.0	138	515	35.72815704345703	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3697	true	-3039570441633892868	0	149	0	809	1610	300	يوم-------------- تتحرك الارض والجبال باضطراب شديد وهي الزلزلة وقال الاخفش اي يقلع اصول------------ها وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رملا مجتمعا ويقال للشء المجموع كثبة وقال الخليل كثبت التراب اي نثرته فانكثب اي انتثر والكثيب الرمل المكثوب اي المنثور بعضه علي بعض لرخاوته مهيلا قال قطرب هال الدقيق ونحوه يهيل هيلا اي اسال والمفعول منه مهيلا اي تصير الجبال رملا اذا حرك------------------------------ اسفله يحرك- اعلاه فهو لا يتماسك------------------------------------ بعد ان كانت اوتاد الارض 15 انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا انا ارسلنا اليكم رسولا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- محمد- صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم اي يوم القيام---------ة باجابة من اجاب وتكذيب من كذب كما ارسلنا الي فرعون----- رسولا وهو- موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول اي الذي جعلناه رسولا اليه والنكرة اذا اعيدت تعرفت ومعني عصاه رد امره فلم يقبل----------------ه فاخذناه اي اخذنا فرعون اي عاقبناه اخذا وبيلا اي عقوبة شديدة	3697	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3995	false	-3635126213685062751	174	284	903	1483	1563	300	يوم ترجف الارض اي تتحرك-------------- باضطراب شديد والجبال اي وترجف الجبال معها ايضا وتضطرب بمن عليها وكانت الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا متناثرا عن ابن عباس وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهيل الذي اذا وطءته القدم زل من تحتها واذا اخذت اسفله انهار اعلاه عن الضحاك والمعني ان الجبال تنقلع من اصولها فتصير بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلابتها كالرمل الساءل ثم اكد سبحانه الحجة علي اهل مكة فقال انا ارسلنا اليكم رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم اي يشهد عليكم في الاخرة ب-ما يكون منكم لا في- الدنيا كما ارسلنا الي فرعون بمصر رسولا يعني موسي ---بن عمران فعصي فرعون الرسول و---------------------------------------------------------------------لم يقبل منه ما دعاه اليه فاخذناه------------------ بالعذاب اخذا وبيلا اي------ شديدا	3995	4277118343017791721	242	57.0	185	1020	23.72549057006836	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	true	-509828994995871837	254	294	1305	1514	1542	300	الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله واصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله تعالي خاتمة هذه السورة اثني عشر شهرا في السماء ثم- انزل الله التخفيف في اخر هذه السورة-------- فصار قيام الليل تطوعا بعد	3698	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms3990	false	-7635237500250090416	193	227	946	1122	1484	300	الله افترض قيام الليل في اول هذه السورة فقام نبي الله واصحابه حولا------------------- وامسك الله------ خاتمتها--------- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله --------في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد	3990	4277118343017791721	162	268.5	129	218	74.31192779541016	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3702	true	-2358619857121597794	90	181	469	933	1566	300	يحيي بن ابي كثير س-----الت ابا سلمة اي القران انزل -اولا فقال يا-ايها المدثر قم فانذر فقلت--- اقرا باسم ربك الذي فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا-ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال لا اخبرك الا بما حدثني النبي---- صلي الله عليه وسلم قال جاورت في حراء----- فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت فوق---------------------------------------------------- راسي فاذا هو جالس علي كرسي بين السماء والارض فخشيت منه فلقيت خديجة فقلت دثروني دثروني وصبوا علي ماء فانزل عل--------ي يا-ايها المدثر	3702	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4001	false	-3032901754194131224	71	166	344	814	1469	300	يحيي بن ابي كثير يقول سالت ابا سلمة اي القران انزل من قبل قال يا ايها المدث---------ر فقلت او اقرا باسم ربك----- فقال س---------الت جابر بن عبد الله اي القران انزل قبل -قال يا ايها المدثر فقلت ا-------و اقرا فقال جابر احدثكم --------------------ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت ب--حراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الواد- فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وشمالي فلم ار احدا ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو----- علي العرش في الهواء يعني جبراءيل ف----------------قلت دثروني دثروني فصبوا علي ماء فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر	4001	4277118343017791721	324	459.5	254	545	59.44954299926758	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3708	true	4363851457517226021	6	74	35	387	1452	300	سارهقه صعودا قال اهل اللغة سارهقه اي ساغشيه مشقة من العذاب وقال اهل التفسير هو عقبة في النار يكلف صعودها وفي الخبر انه جبل في الن------ار يءمرون بارتقاءه في جهنم فاذا وضع الكافر يده عليه ذابت فاذا رفعها عادت وكذلك رجله وروي انه ------------جبل من صخرة ملساء في النار يكلف صعوده فيصعد حتي ي---بلغ اعلاها في اربعين سنة---------------------------------------- يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد	3708	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4007	false	5149367033802059406	88	156	418	753	1432	300	سارهقه صعودا--------------------- اي ساكلفه مشقة من العذاب لا راحة فيه وقيل صعود --------------------------------------جبل في جهنم من نار يءخذ-- بارتقاءه ف--------اذا وضع------- يده عليه ذابت فاذا رفعها عادت وكذلك رجله في خبر مرفوع وقيل هو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها-- حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد	4007	4277118343017791721	217	315.0	172	413	52.54237365722656	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3739	true	367179561751625041	181	246	962	1272	1541	300	اليما ان هذه------- تذكر-------------------------------------------------ة اي هذه السورة عظة وتذكير اي من فعل فعلهم اثيب ثوابهم فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء ان يتخذ الي طاعة ربه سبيلا اي طريقافهو ممكن لا مانع له منه ولا شبهة تعرض له مع هذا التذكير البليغ وما تشاء------------------ون الا ان يشاء الله اي وما تشاءون اتخاذ السبيل الي الله تعالي الا بمشيءة الله ---------وانما يشاء الله	3739	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4049	false	2663781625382327152	122	189	707	1040	1642	300	للحجة ان هذه السورة تذكرة اي تذكير وعظة يتذكر بها امر الاخرة عن قتادة وقيل ان هذه الرسالة التي تبلغها فمن ش--------------------------اء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن --اراد اتخذ الي رضا ربه---------- طريقا بان يعمل بطاعته وينتهي عن معصيته وفي------ هذا دلالة علي ان الاستطاعة قبل الفعل وما تشاءون الا ان يشاء الله اي وما تشاءون اتخاذ الطريق الي مرضا----------------ة الله اختيارا الا ان يشاء الله	4049	4277118343017791721	146	183.0	108	393	37.15012741088867	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3750	true	8242346884568229580	10	163	52	863	1555	300	للطاغين مابا اي للمتمردين المتجاوزين القدر في المعاصي----- مرجعا وهو كقوله وان منكم الا واردها الايات مريم و كانت علي معني انها كانت في علم الله تعالي كذلك------------------------------------------ لابثين فيها احقابا قرا حمزة لبثين بغير الف وهما لغتان اي ماكثين فيها ازمانا كثيرة ----------------احقابا جمع حقب بضم الحاء واما الحقب بالكسرفجمعها الحقب والاحتقاب الارتداف والاحقاب الارداف فالاسم علي هذا للزمان المتتابع المترادف وقال الخليل هو زمان من الدهر لا قدر له وعلي هذا معناه لابثين فيها ازمانا مترادفة يتبع بعضها بعضا من غير انقطاع وقال قتادة لابثين فيها احقابا لا انقطاع لها كلما مضي حقب جاء حقب وقال ابن مسعود رضي الله عنه لا يعلم عدد الاحقاب الا الله تعالي وقال بعض اهل اللغة الحقب ثمانون سنة وقال قتادة ذكر لنا ان الحقب ثمانون سنة من سني الاخرة وقال مجاهد الاح-----------------قاب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبع مءة سنة كل سنة ثلاث مءة وستون يوما -كل يوم الف سنة	3750	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4063	false	-8119369011017416120	147	228	868	1297	1637	300	للطاغين مابا اي للذين جاوزوا حدود الله وطغوا في معصية الله مرجعا --------------------------------------------------------------------يرجعون اليه ومصيرا فكانه المجرم قد كان باجرامه فيها ثم رجع اليها لابثين فيها احقابا----------------------------------- اي ماكثين فيها ازمانا كثيرة وذكر فيها اقوال احدها --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المعني احق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا لا انقطاع لها كلما مضي حقب------------------------------------------------------------------------ جاء بعده حقب اخر والحقب ثمانون ---------------------------------------سنة من سني الاخرة عن قتادة والربيع وثانيها ان الاحقاب ثلاثة واربعون حقبا كل حقب سبعون خريفا كل خريف سبعماءة سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما وكل يوم الف سنة	4063	4277118343017791721	254	389.0	203	892	28.4753360748291	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	true	2498772372882609631	127	246	669	1273	1554	300	وافق عذاب الكفار الشرك-------------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن رحمه الله اساءوا العمل فاساء الله لهم ---------------------------------------------------------------الجزاء وقال شهر بن حوشب ان------------ في النار واديا يقال له الغساق فيه ثلاث مءة وثلاثون شعبا في كل شعب ثلاث مءة وثلاثون بيتا في كل بيت اربع زوايا في كل زاوية شجاع كاعظم ما خلق الله تعالي من الخلق في راس كل شجاع سم والشجاع الحية وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي ------------------------------------لا يخافون وقيل اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكونوا مءمنين ياملون حسابا وثوابا بعده 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكذبوا باياتنا كذابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تكذيبا قال الفراء والكساءي هي لغة يمانية فصيحة وكل شء احصيناه كتابا اي	3751	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4064	false	2988176344628114753	172	298	871	1547	1553	300	وافق عذاب النا-ر الشرك لانهما عظيمان فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار عن مقاتل وقيل جوزوا جزاء وفق اعمالهم عن الزجاج وهو المروي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والوفاق الجاري علي المقدار فالجزاء وفاق لانه جار علي مقدار الاعمال في الاستحقاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا لا يرجون حسابا اي فعلنا ذلك بهءلاء الكفار لانهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون عن الحسن وقتادة وقيل لا يرجون المجازاة علي الاعمال ولا يظنون ان لهم حسابا عن ابي مسلم وقال الهذلي في الرجاء بمعني الخوف اذا لسعته النحل لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وكذبوا باياتنا اي بما جاءت به الانبياء وقيل بالقران وقيل بحجج الله ولم يصدقوا بها كذابا اي تك----------------------------------------ذيبا وكل شء احصيناه كتابا اي	4064	4277118343017791721	167	62.0	129	1038	16.088632583618164	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3753	true	8879487453963378087	216	260	1129	1346	1544	300	ذلك اليوم الحق ا--ي لا باطل فيه فهو يوم العدل والانصاف فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا بالعمل الصالح فان ذلك ممكن له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا انذرناكم ايها الكفار عذابا قريبا------------ في الاخرة فان قيام الساعة قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي	3753	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4068	false	2868663915507806166	82	161	415	801	1515	300	ذلك اليوم الحق الذي لا شك في كونه وحصوله يعني القيامة فمن -شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا للطاعة والمعني فمن شاء عمل عملا صالحا يءوب الي ربه فقد ازيحت العلل واوضحت السبل وبلغت الرسل والماب مفعل من الاوب وهو الرجوع قال عبيد وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب ثم خوف سبحانه كفار مكة فقال انا انذرناكم------------ عذابا قريبا يعني العذاب في الاخرة فان كل ما هو ات قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي	4068	4277118343017791721	136	191.5	104	399	34.08521270751953	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3763	true	-1806619150120368075	163	298	843	1489	1498	300	اما من استغني اي من كان غنيا----------------- بالمال وجيها في الحال فانت له تصدي اي تتعرض من الصدد وهو القرب ومنه يقال داري صدد داره اي قبالتها واصله يتصدد فقلبت احدي الدالات ياء كما في التمطي والتقصي وما عليك الا يزكي يعني لا يتزكي اي ليس عليك شء بالا---------------- يتطهر بالايمان ويبقي علي نجاسة ا-----------------------لكفر 8 واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة واما من جاءك يسعي اي يجد ويحرص في قربك والاستفادة منك وهو يخشي اي يخاف الله تعالي وقيل اي يزداد في العلم كما قال انما يخشي الله من عباده العلماء فاطر فانت عنه تلهي اصله تتلهي اي --------تشتغل والي غيره تقبل كلا قيل اي لا تعد الي مثله وقيل اي حقا انها تذكرة اي ان	3763	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4083	false	-1156059315037769407	113	189	540	885	1442	300	اما من استغني اي من كان عظيما في قومه واستغني بالم---------------ال فانت له تصدي اي تتعرض له وتقبل عليه بوجهك------------------------------------------------------------------------------------------- وما عليك الا ي--------------زكي اي اي------ شء يلزمك ان لم يسلم ولم يتطهر من---------------------- الكفر فانه ليس عليك الا البلاغ واما من جاءك ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي اي يعمل في الخير يعني ابن ام مكتوم وهو يخ-------------------------------------------------------------شي الله عز ---------------وجل فانت عنه تل-----------هي اي تتغافل وتشتغل عنه بغيره----- كلا ----اي لا تعد---- لذلك و-انزجر عنه انها تذكرة اي ان	4083	4277118343017791721	192	191.5	139	710	27.042253494262695	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3769	true	6469243617501490882	163	278	880	1477	1589	300	عن سبب قتلها---------- والمسء-----ول والدها وهو ك-------------------قوله ان العهد كان مسءولا الاسراء اي مطلوبا به اليه ذهب ابو عبيدة وجماعة 10 واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الصحف نشرت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صحف الاعمال تنشر فيعطاها الناس منشورة بايمانهم وشماءلهم قرا ابن كثير وابو عمرو سجرت و سعرت مخففتين و نشرت مشددة وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص سجرت و سعرت مشددتين و نشرت مخففة وقرا حمزة والكساءي سجرت و نشرت مخففتين و سعرت مشددة والتخفيف علي الاصل والتشديد للتكثير واذا السماء كشطت قال مقاتل اي كشفت عمن فيها من الملاءكة ثم طويت وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلعت كما يقلع السقف وقال الخليل----------------------- الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه من فوقه كما يكشط الجلد عن السنام	3769	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4092	false	1394525014124970688	4	105	21	562	1572	300	عن سبب قتلها فكانه قيل والموءدة يسال قاتلها باي ذنب قتلت هذه ونظيره قوله ان العهد كان مسءولا الاسراء اي م----------------------------------------------------------------------------------------سءولا عنه عن ابي مسلم وعلي هذا فيكون القتلة هنا هم المسءولين علي الحقيقة لا المقتولة وانما المقتولة مسءول عنها واذا الصحف نشرت يعني صحف الاعمال التي كتبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة فيها اعمال اهلها من خير وشر تنشر ليقراها اصحابها ولتظهر الاعمال فيجازوا بحسبها واذا السماء كشطت اي ازيلت عن موضعها كالجلد يزال عن الجزور ثم يطويها الله وقيل معناه قلعت كما يقلع السقف عن الزجاج وقيل كشفت عمن فيها ومعني الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطا--------ه كما يكشط الجلد عن السنام	4092	4277118343017791721	164	105.5	127	934	17.55888557434082	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3779	true	-8479022066447819802	99	205	505	1089	1575	300	ان كتاب الابرار اي المطيعين الذين لا يطففون ويءمنون بالبعث الابرار لفي عليين اي لفي مراتب عالية والفعيل للمبالغة والجمع بالواو والنون تشبيها بما يعقل دلالة تعظيم شانها وقيل هو علو علي علو وقال كعب وقتادة ومجاهد والضحاك رحمهم ال----له هي السماء السابعة وفيها ارواح المءمنين وقال ابن عباس هي الجنة وقال الضحاك في رواية هي سدرة المنته---------------------------------------------------------------------ي وقيل عل--يون الملاءكة وكانه قال لفي الملا الاعلي وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون قال ابن عباس رضي الله عنهما كلا ان كتاب الابرار اي الصادقين في ايمانهم لفي عليين اي في السماء السابعة كتاب مرقوم عملهم مكتوب في لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش	3779	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4107	false	6894198188374693387	161	229	868	1221	1582	300	ان كتاب الابرار اي المط-----------------------------------يعين لله لفي عليين ا----ي مراتب عالية محفوفة بالج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالة وقيل في السماء السابعة وفيها ارواح المءمنين عن قتادة ومجاهد والضحاك وكعب وقيل ف----------ي سدرة المنتهي وهي التي ينتهي اليها كل شء من امر الله تعالي عن الضحاك في رواية اخري وقيل العليون ال---جنة عن------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال الفراء في ارتفاع بعد ارتفاع لا غاية له وقيل هو---------------------------------------------------------------- لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش	4107	4277118343017791721	175	230.0	138	659	26.555387496948242	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3780	true	6286514410217452278	78	196	416	992	1581	300	ختم اناءه بالمسك بدل ----الطين الذي يختم به الشراب في الدنيا وقيل ختامه مسك اي مقطعه اي توجد ريح المسك عند خاتمة شربه وهذا عن ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك وقالت عاءشة رضي الله عنها ختامه مسك اي خلاطه وعن الضحاك قال يجعل الله فيها من الوان الطيب كله فاخر شء فيه مسك وقال ابو الدرداء رضي الله عنه هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم -لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يد--ه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريح طيبه وقال ابو معاذ بلغنا انه مختوم ختم الله عليه يوم خلقه فلا يفك خاتمه حتي يدخل اهل الجنة الجنة فيفك هناك لهم فيشربون منه قوله تعالي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي	3780	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4108	false	-1105434884798995966	234	293	1174	1459	1504	300	ختم اناءه بالمسك بدلا من الطين الذي يختم به الشراب في الدني--------------------------------------------------------------ا عن مجاهد وابن زيد قال مجاهد طينه مسك------------------------------------------ وعن ابي------------------------------------------------------------------ الدرداء قال--------- هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به ----شرابهم ولو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه فيه ثم اخرجه- لم يبق ذو روح الا ونال--- طيبها ثم رغب فيها فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي	4108	4277118343017791721	214	301.0	168	583	36.706687927246094	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3788	true	7277059326647727077	248	296	1297	1551	1568	300	وقيل الشاهد الانبياء والمشهود محمد صلي الله عليه وسلم وهو في اية اخذ----- ميثاق علي الانبياء------------- فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين ال عمران وقيل الشاهد هو الله تعالي والملاءكة واولو العلم من ق------وله شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو العلم ال عمران وقال بعض اهل -----	3788	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4125	false	-4799978969574002823	14	62	63	314	1609	300	وقيل الشاهد الانبياء والمشهود محمد صلي الله عليه وسلم بيانه واذ- اخذ الله ميثاق النبيين ال عمران الي قوله فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين ال عمران وقيل الشاهد--- الله------ والمشهود لا اله الا الله بيانه قوله شهد الله انه لا اله ال----------------------ا هو ال عمران الاية وقيل الشاهد	4125	4277118343017791721	170	264.0	136	283	60.07067108154297	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3789	true	8297668571724181566	70	143	356	737	1563	300	النساء وقال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هود وهو يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال اكثروا علي الصلاة يو----م الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة وقال تعالي ليشهدوا منافع لهم الحج وهذا في ايام الحج يوم التروية ويوم النحر ويوم عرفة وقال وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء وهو النبي صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------------------------------- وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق فيكون الانسان	3789	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4124	false	-8200856491046233152	101	215	526	1103	1581	300	الفتح و-قال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود فسالت عن الاول فقالوا ابن عباس وسالت عن الثاني فقالوا ابن عمر وسالت عن الثالث فقالوا الحسن بن علي ع ورابعها ان الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---ال اكثروا---- الصلاة علي يوم الجمعة فانه يوم مشهود تشهده الملاءكة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدا لا يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال فقلت وبعد الموت فقال ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء فنبي الله حي يرزق وخامسها ان الشاهد الملك يشهد علي بني ادم والمشهود يوم القيامة عن عكرمة وتلا هاتين الايتين وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق و ذلك يوم ----	4124	4277118343017791721	189	179.5	150	722	26.17728614807129	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3790	true	845309457737366625	6	195	34	961	1467	300	فاذا اتي---- اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال ----له اذا خشيت السا---حر فقل حبسني اهلي واذا خشيت--- اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك اذ اتي علي------------- دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم اعلم ا-ن الراهب افضل ام الساحر ----فاخذ حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب يا ب-----ني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي وان- ابتليت فلا تدلن علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع---------------------- جليس الملك وكان قد عمي فاتاه بهداي--------ا كثيرة فقال ---هذه لك اجمع ان انت شفيتني فقال انا لا اشفي احدا انما----- يشفي الله تعالي فان امنت بالله دعوت الله تعالي فشفاك---- فامن ----بالله ---فشفاه فاتي الملك يمشي فجلس اليه كما كان يجلس فقال الملك من رد عليك بصرك قال ربي قال و----------------------------------لك رب- غيري قال---- ربي وربك الله قال فاخذه فلم يزل يعذبه حتي دل -علي الغلام فجء بالغل----ام فقال له الملك يا بني قد بلغ من سحرك ما تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل قال انا لا اشفي	3790	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4120	false	2134091229754041324	130	300	639	1467	1467	300	واذا ابطا عن اهله ضربوه فشكا ذلك الي الراهب فقال يا بني اذا استبطاك الساحر فقل حبسني اهلي واذا استبطاك اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو ذات يوم اذا بالناس قد حبستهم دابة عظيمة-------- فظيعة فقال اليوم اعلم امر الساحر افضل ام امر الراهب فاخذ حجرا فقا--ل اللهم ان كان امر الراهب احب اليك-------------- فاقتل هذه الدابة فرمي----------------- فقتلها ومضي الناس------------ فاخبر---- بذلك الراهب فقال اي بني ------------------------------------------انك ستبتلي واذا ابتليت فلا تدل -علي وجعل ----------------------------يداوي الناس فيبرء الاكمه والابرص فبينما هو كذلك اذ عمي جليس للملك------------ فاتاه وحمل اليه مالا كثيرا فقال اشفني ولك --ما ها -------هنا فقال اني لا اشفي احدا ولكن الله يشف-----------ي فان امنت بالله دعوت الله ------فشفاك قال فامن فدعا الله له فشفاه فذهب----------- فجلس الي الم--------لك فقال يا فلان من شفاك قال ------ربي قال انا قال لا ربي وربك الله قال او ان لك ربا غيري قال نعم ربي وربك الله ----فاخذه فلم يزل ---به حتي دله علي الغلام فبعث الي الغلام فقال ل---------------قد بلغ من امرك ان تشفي الاكمه والابرص------------ قال---- ما اشفي-	4120	4277118343017791721	550	701.5	426	1058	51.98487854003906	81	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	true	9087726803725331545	20	172	105	828	1442	300	فان رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شءت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانكفات بهم السفينة ثم عاد -----الغلام الي الملك ثم قال للملك-------------------------------- انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع ثم تاخذ سهما من كنانتي ---------------------ثم قل ب-سم الله رب الغلام ثم ارمني به فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد ثم صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد --قوسه ثم قال ب-سم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده عليه فمات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك قد والله نزل بك ما كنت تحذر وقد------------ امن الناس فامر بالاخدود ف-------ي افواه السكك فخدت واضرم فيها النار وقال من لم يرجع فاق-----------------------حموه فيها ففعلوا حتي -------جاءت امراة معها صبي لها فتقاعست اي تاخرتان تقع فيها فقال لها الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق	3791	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4121	false	5752509213651290446	46	228	214	1114	1451	300	فان رجع عن دينه وال-----------------------------------------------ا فدهدهوه منه قال فعلوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت قال فرجف بهم الجبل فتدهدهوا اجمعون وجاء الي الملك فقال ما صنع اصحابك قال كفانيهم الله فارسل به مرة اخري قال انطلقوا به فلججوه في البحر فان رجع والا فغرقوه فانطلقوا به في قرقور فلما توسطوا به البحر قال اللهم اكفنيهم بما شءت قال فانكفات بهم السفينة --وجاء حتي قام بين يدي الملك --فقال ما صنع اصحابك قال كفانيهم الله ثم قال انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امر---------------ك به اجمع الناس ثم ا-----------صلبني علي جذع ثم --خذ سهما من كنانتي ثم ضعه علي كبد القوس ثم قل باسم----- رب الغلام فانك ستقتلني قال-------------------- فجمع الناس و---------------صلبه --------ثم اخذ سهما من كنانته --فوضع----ه علي كبد القوس و---قال باسم----- رب الغلام ورمي--- فوقع السهم في صدغه و--------------مات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل له ارايت------------- ما كنت تخاف قد نزل والله بك امن الناس فامر بالاخدود فخددت علي افواه السكك ثم اضرمها نارا فق-------ال من ----رجع عن دينه فدعوه ومن ابي فاقتحموه فيها فجعلوا يقتحمونها وجاءت امراة بابن ----ل----------------------------ها فقال لها------ يا ام-ه اصبري فانك علي الحق	4121	4277118343017791721	408	368.5	315	1121	36.39607620239258	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3794	true	-5398757125482061194	79	249	426	1323	1581	300	والله علي كل شء شهيد لا يخفي عليه شء فهو--------------------------- يجاز-----ي كلا علي وفق عمله 10 ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين اي ا------حرقوهم كما قال---------------------------------------- يوم هم علي النار يفتنون الذاريات ثم لم يتوبوا ماتوا مصرين علي ذلك وفيه بيان سعة رحمة الله ------------------------انهم لو تابوا لعفا عنهم------------- فلهم عذاب جهن-------م ولهم عذاب الحريق قال الزجاج---------------------------------------------------------------------------------------- لهم ع--------ذاب في جهنم لكفرهم وعذاب باحراقهم المءمنين في الاخدود وقال الربيع فلهم عذاب ج------------------هنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق بنار الاخدود في الدنيا فقد روينا عنه ان تلك النار عادت عل-------------------------------------------------------------------------------يهم فاحرقتهم وقيل الحريق من اسماء ---------------------------------------------------النار ايضا كالسعير فجعل لهم في الاخرة عذاب جهنم وعذاب الحريق فيجوز ان يكونا دركتين فيها او مكانين فيها او يقال عذاب جهنم عذاب بزمهريرها و عذاب الحريق عذاب بحرها فيرددون بين حر وبين برد ان الذين امنوا--------------------- وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز	3794	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4126	false	-8831723028883021222	122	288	642	1557	1633	300	والله علي كل شء شهيد اي شاهد عليهم لم يخف عليه فعلهم بالمءمنين فانه يجازيهم وينتصف للمءمنين منه--م ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الذين احرقوهم وعذبوهم بالنار عن ابن عباس وقتادة والضحاك ومثله يوم هم علي النار يفتنون الذاريات ثم لم يتوبوا من فعلهم -------ذلك ومن الشرك الذي كانوا عليه وانما شرط عدم التوبة لانهم لو تابوا ل-ما توجه اليهم الوعيد فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار وقيل لهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق ف-------------ي الدنيا -----وذلك ان-------- النار ارتفعت من الاخدود فاحرقتهم عن الربيع بن انس وهو قول الكلبي وقال الفراء ارتفعت النار عليهم فاحرقتهم فوق الاخاديد ونجا المءمنون ثم ذكر سبحانه ما اعده للمءمنين الذين احرقوا بالنار فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين امنوا اي صدقوا بتوحيد الله وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز	4126	4277118343017791721	350	434.5	276	1284	27.258567810058594	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3798	true	5992005209999857421	129	222	674	1133	1540	300	انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر انه علي رجعه لقادر قال------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة ومجاهد اي علي رد الماء في الصلب وقال الضحاك اي علي رد الانسان ماء كما كان وقيل علي رد الماء الي الاحليل وقال الحسن وقتادة اي علي اعادته حيا بالبعث بعد الموت وهو الاصح لان السباق والسياق له وقيل انه قادر علي ان يرد الانسان---------------------------- من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة ومن النطفة الي الاحليل فكيف لا يقدر علي احياءه بعد موته قوله تعالي يوم تبلي السراءر اي	3798	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4131	false	-6869707212209827009	63	138	338	712	1548	300	انه علي رجعه لقادر يعني ان الذي خلقه ابتداء من هذا الماء يقدر علي ان يرجعه حيا بعد الموت عن الحسن وقتادة والجباءي وقيل معناه انه تعالي علي رد الماء في الصلب لقادر عن عكرمة وم-------------------------جاهد وقيل ا------نه علي رد الانسان ماء كما كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قادر عن الضحاك وقال مقاتل بن حيان يقول ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبي ومن الصبي الي النطفة والاصح القول الاول ل------------------------------------قوله------ يوم تبلي السراءر اي	4131	4277118343017791721	158	215.5	124	571	27.670753479003906	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3806	true	-1693863055451051049	161	194	826	1010	1576	300	ابي الدرداء رضي------ الله عنه قال يرسل علي اهل النار الجوع حتي يزيد علي كل --------------عذاب فيستغيثون فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يسيغون الغصص في الدنيا بالشراب	3806	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4141	false	-8507329444769319349	179	210	904	1071	1518	300	ابو الدرداء والحسن ان الله-------- يرسل علي اهل النار الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاث----------------------------ون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالماء -	4141	4277118343017791721	128	209.0	104	204	62.74509811401367	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3814	true	3581529823284223712	220	299	1106	1463	1466	300	وهب بن منبه عن- عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن يطلب ابله في تلك الفلوات اذا هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن -حول ذلك الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فاذا لا خارج يخرج من باب حصنها ولا داخل يدخل فيها فلما راي ذلك نزل عن ناقته وعقلها ثم استل سيفه ودخل من باب الحصن فلما	3814	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4153	false	7599587566447505575	47	103	242	495	1483	300	وهب بن منبه خرج عبد الله بن قلابة-------- في طلب ابل له شردت فبينا- هو في صحاري عدن اذ-------------------------- هو قد وقع ف-ي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول ال----حصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله ف--------------------------------------------------------------نزل عن دابته وعقلها وس----ل سيفه ودخل من باب الحصن فلما	4153	4277118343017791721	240	400.5	184	359	66.85237121582031	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3815	true	-9037708902546455608	0	255	0	1312	1549	300	الحصن -اذا هو ببابين عظيمين لم ير في الدنيا شء اعظم منهما ولا اطول واذا خشبهما محمر وفي ذينك البابين --نجوم من ياقوت --ابيض وياقوت احمر تضء ذينك البابين فيما بين الحصن والمدينة فلما راي ذلك الرجل اعجبه وتعاظمه الامر ففتح احد البابين ودخل فاذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط فاذا هي قصور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت ومن فوق كل قصر منها غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت والزبرجد وكل مصاريع تلك القصور وتلك الغرف مثل مصراعي باب المدينة محمر كلها مفصصة بالياقوت الابيض والياقوت الاحمر مقابل بعضها ببعض ينور بعضها من بعض مفروشة تلك القصور كلها باللءلء وبنادق -المسك والزعفران فلما عاين الرجل--- ذلك ولم ير فيها احدا ولا اثر احد وانما هو شء مفروغ منه لم يسكنه احد فهاله ذلك وافزعه ثم نظر الي الازقة فاذا هو بشجر في كل زقاق منها قد اثمرت تلك الاشجار كلها واذا تحت الاشجار انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة كل قناة منها اشد بياضا من الشمس تجري كل تلك القنوات تحت الاشجار فقال الرجل والذي بعث محمدا------------------- بالحق ما خلق الله تعالي مثل هذه في الدنيا وان هذه--- الجنة التي وصفها الله تعالي وما بقي مما وصفه الله تعالي شء الا وهو في هذه المدينة وهذه الجنة الحمد لله الذي ادخلنيها فبينما هو علي ذلك يءامر نفسه ويتدبر رايه اذ دعته نفسه ان ياخذ من لءلءها وياقوتها وزبرجدها ثم يخرج حتي ياتي بلاده ثم يرجع اليها ففعل فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران فلم يقدر -ان يقلع من زبرجدها شيءا ولا من ياقوتها	3815	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4153	false	7599587566447505575	104	247	499	1230	1483	300	الحصن فاذا هو ببابين عظيمين لم ير------------- اعظم من---------------------هما -------------والبابان مرصعان بالياقوت الابيض ----والاحمر فلما -----------------------------------------راي ذلك دهش---------------------- ففتح احد البابين----- فاذا هو بمدينة لم ير احد---- مثلها--- واذا هو قصور كل قصر فوقه ------------------------------------------غرف و---فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت و------------مصاريع تل------------ك الغرف مثل مصراع----- المدينة ي------------------------------------------------قابل بعضها بعضا ------------------مفروشة ك-----------لها باللالء وبنادق من مسك و--زعفران فلما راي- الرجل ما راي ولم ير فيها احدا ------------------------------------------------هاله ذلك------- ثم نظر الي الازقة فاذا هو بشجر في كل زقاق منها قد اثمرت تلك الاشجار وتحتها--------------- انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة كل قناة----- اشد بياضا من الشمس-------------------------------- فقال الرجل والذي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق ما خلق الله ------مثل هذه في الدنيا وان هذه هي الجنة التي وصفها الله تعالي في كتابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران ولم يستطع ان يقلع من زبرجدها --------ومن ياقوتها	4153	4277118343017791721	641	940.5	508	1344	47.693450927734375	105	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3817	true	1060915960963247506	51	199	265	1011	1541	300	الذي بناها فشداد بن عاد واما المدينة فهي ارم ذات العماد التي وصفها الله تعالي في كتابه المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد فقال معاوية -حدثنا بحديثها رحمك الله فقال ان عادا الاولي ليس -عاد قوم هود ولكن عاد الاولي انما هود وقوم هود ولد ذلك وكان عاد له ابنان شديد وشداد فهلك عاد وبقيا وتجبرا وملكا وقهرا العباد-------- عنوة حتي دان لهما جميع الناس ولم يبق في المشرق والمغرب احد الا وهو في طاعتهما ثم مات شديد وبقي شداد فملك وحده ولم ينازعه احد وكان مولعا بقراءة الكتب الاولي الغاءبة وكلما مر فيه بذكر الجنة وما سمع مما هو فيها من البنيان والياقوت واللءلء دعته نفسه الي ان يفعل لنفسه تلك الصفة في الدنيا عتوا علي الله فلما وقر ذلك في قلبه امر بصنعة تلك المدينة ف---------------امر علي صنعتها م-ءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان	3817	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4154	false	7194014517472285322	0	94	0	478	1536	300	انما بناها ش-داد بن عاد فاما المدينة ف---ارم ذات العماد التي وصفها الله تعالي في كتابه وهي ا----------------------------------------------لتي لم يخلق مثلها في البلاد -قال معاوية فحدثني -حديثها ف----------قال ان عادا الاولي ليس بعاد قوم هود وا---------------نما هود وقوم هود ولد ذلك وكان عاد له ابنان شداد وشديد فهلك عاد فبقي-------ا وملكا فقهرا البلاد واخذاها عنوة ثم هلك شد-------------------------------------------------------------------------يد وبقي شداد فملك وحده ودانت له ملوك الارض ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------دعته نفسه الي بناء مثل الجنة------------------- عتوا علي الله سبحانه ف-------------امر بصنعة تلك المدينة ارم ذات العماد وامر علي صنعتها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان	4154	4277118343017791721	384	609.5	303	772	49.74093246459961	61	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3819	true	3449804388234286463	54	171	297	865	1506	300	اليها ليسكنها وبلغها الا--------------- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي- عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ولم يدخل هو ارم ولا من كان معه ولم يقدر علي ان يدخلها احد منهم حتي الساعة فهذه صفة ارم ذات العماد وسيدخلها ---------رجل من المسلمين في زمانك هذا يا امير المءمنين ويري ما فيها ويحدث بما فيها ولا يصدق قال نعم يا ابا اسحاق وهل تصفه لنا قال نعم هو رجل احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج ذلك الرجل في طلب ابل له في تلك الصحاري فيقع علي ارم ذات العماد فيدخلها ويحمل مما فيها والرجل جالس عندك يا امير المءمنين فالتفت فراي الرجل فقال هذا------ ذاك الرجل	3819	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4154	false	7194014517472285322	129	191	651	957	1536	300	اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من ----معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم اح--------------------------------------------------------------------------------------------------د وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج---------- في طلب ابل له في تلك الصحاري----------------------------------------------- والرجل عند معاوية---------------- فالتفت كعب اليه و--قال هذا والله ذلك الرجل	4154	4277118343017791721	236	362.5	186	599	39.39899826049805	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3821	true	-8759398197653457960	60	243	322	1191	1473	300	والملك اي----- الملاءكة صفا صفا اي صفا بعد صف------------ اهل كل سماء صف علي حدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجء يومءذ بجهنم قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري---- لما نزلت ال----اية تغير لون رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ما راوا من حاله فانطلقوا---- الي علي رضي الله عنه و-قالوا له -----قد حدث امر قد رايناه في نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء علي رضي الله عنه فاحتضنه من خلفه ثم قبل ما بين عاتقيه وقال-------------- بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم فقال جاء جبريل---- فاقراني هذه الاية كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم قال ف----كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم -تعرض لي جهنم فتقول---------- يا محمد لقد حرم الله لحمك علي فلا يبقي احد الا يقول نفسي نفسي وان محمدا يقول--- امتي امتي يو------------------------------مءذ يتذكر ا--------ي يتعظ هذا الانسان الذي كان همه الدنيا واني له الذكري اي ومن اين له نفع الاتعاظ وقال الحسن يتذكر اي يتوب وفي رواية عنه قال يءمن وقال مقاتل يتذكر الانسان	3821	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4158	false	-1338738730207032884	12	258	78	1294	1482	300	والملك اي وتجء الملاءكة صفا صفا ------يريد صفوف الملاءكة واهل كل سماء صف علي حدة عن عطاء وقال الضحاك اهل كل سماء اذا زلزلوا يوم القيامة كانوا صفا محيطين بالارض وبمن فيها فيكون سبع صفوف فذلك قوله صفا صفا وقيل معناه مصطفين كصفوف الناس في الصلاة ياتي الصف الاول ثم الصف الثاني ثم الصف الثالث ثم علي هذا الترتيب لان ذلك اشبه بحال الاستواء من التشويش فالتعديل والتقويم اولي وجء يومءذ بجهنم اي واحضرت في ذلك اليوم جهنم ليعاقب بها المستحقون لها ويري اهل الموقف هولها وعظم منظرها وروي مرفوعا عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت هذه الاية تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ما راوا من حاله وانطلق بعضهم الي علي بن ابي طالب ع فقالوا يا علي لقد حدث امر قد رايناه في نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء علي ع----------- فاحتضنه من خلفه وقبل----- بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم -قال جاء جبراءيل ع فاق------------------------------------------------------------راني وجء يومءذ بجهنم قال فقلت كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع ثم اتعرض لج--هنم فتقول ما لي ولك يا محمد فقد حرم الله لحمك علي فلا يبقي احد الا قا-ل نفسي نفسي وان محمدا يقول رب امتي ثم قال سبحانه يومءذ يعني يوما يجاء بجهنم يتذكر الانسان اي يتعظ ويتوب الكافر------------------- واني له الذكري اي ومن اي----------------------------------------ن له التوبة عن-- ال-زجاج وقيل معناه يتذكر الانسان	4158	4277118343017791721	630	881.5	489	1364	46.18768310546875	109	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3826	true	3904518291946749980	215	283	1093	1423	1505	300	البراء بن عازب رضي الله عنه جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله دلني علي عمل- يدخلني الجنة فقال------------------------------------- اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله اليستا شيءا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في بذلها يقول------------------------- لم ينفق هذا الكافر ماله فيما --------امر به من وجوه--------------------------------------------- الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اطعام في يوم ذي مسغبة ا---ي مجاعة	3826	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4168	false	3363293588448703278	186	293	950	1478	1514	300	البراء بن عازب قال--------- جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمن---ي عملا يدخلني الجنة -قال ان كنت اقصرت الخطبة لقد عرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اوليس------------------ا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من الخير وقيل ان معني فك رقبة ان يفك رقبة من الذنوب بالتوبة عن عكرمة وقيل اراد فك نفسه من العقاب بتحمل الطاعات عن الجباءي او اطعام في يوم ذي مسغبة اي ذي مجاعة	4168	4277118343017791721	245	329.0	190	563	43.51687240600586	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3826	true	3904518291946749980	44	104	234	548	1505	300	--هو الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة --صعودا وهبوطا وسهلا وان ب--جنبيه لحسكا وكلاليب ------------------------------------------------------------------فمن الناس من يمر عليه كالبرق الخاطف ومنهم من يمر عليه-------------------------------- كالفارس الموضع ومنهم من يمر عليه كالرجل يعدو ومنهم من يمر عليه كالرجل يسير ومنهم من يزحف زحفا ومنهم -----------------------من يكردس في النار واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي	3826	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4168	false	3363293588448703278	80	159	403	824	1514	300	انها الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سهلا وصعودا وهبوط------ا وان في جنبيه -------كلاليب وخطاطيف كانها شوك السعدان فمن بين مسلم وناج ومخدوش في النار منكوس فمن الناس من يمر عليه كالبرق الخاطف ومنهم من يمر عليه كالريح العاصف ومنهم من يمر عليه كالفارس------- ومنهم من يمر عليه كالرجل يعدو ومنهم من يمر عليه كالرجل يسير ومنهم من يزحف زحفا ومنهم الزالون والزالات ومنهم من يكردس في النار واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي	4168	4277118343017791721	289	522.0	233	441	65.53288269042969	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3827	true	-7783546253296381221	25	52	123	276	1614	300	ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم كان من الذين امنوا اي	3827	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4167	false	2726430319163420910	177	254	890	1282	1536	300	ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ------------------------------------------------------------------------ولو كان اراد النفي لم يتصل الكلام قال المرتضي قدس الله روحه هذا الوجه ضعيف جدا لان الكلام خال من لفظ الاستفهام وقبيح حذف حرف الاستفهام في مثل هذا الموضع وقد عيب علي عمر بن ابي ربيعة قوله ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد الرمل والحصي والتراب واما قولهم لو اريد النفي لم يتصل الكلام فليس بشء لان المعني فلا اقتحم العقبة ثم كان من الذين امنوا اي	4167	4277118343017791721	81	-34.5	65	464	17.45689582824707	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3838	true	-8917088982140169752	0	53	0	271	1545	300	خديجة فبينما هو راكب ذات ليلة ظلماء ناقته وهو ناءم فجاء ابليس فاخذ بزمام الناقة- فعدل به عن الطريق فجاء جبريل---- فنفخ ابليس نفخة وقع منها الي الحبشة ورده الي القافلة فمن الله عليه بذلك وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني و---وجدك ضالا فهدي اي مغمورا بين قومك لا يدر-ون من انت فهداهم	3838	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4184	false	-3844728622758752282	156	205	791	1038	1528	300	خديجة فبينما هو راكب ذات ليلة ظلماء ----------------جاء ابليس فاخذ بزمام --ناقته فعدل به عن الطريق فجاء جبراءيل ع فنفخ ابليس نفخة رفع ب-ها الي الحبشة ورده الي القافلة فمن الله عليه بذلك عن سعيد بن المسيب وسابعها ان المعني وجدك مضلولا عنك في قوم----------- لا يعرفون حقك--- فهداهم	4184	4277118343017791721	182	278.0	144	280	65.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3853	true	-7432836561274451747	173	241	826	1167	1477	300	هذه الليلة لهذه الامة افضل من الف شهر للاولين وعن ابن عباس قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم-رجل من بني اسراءيل---- حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله------ الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلممن ذلك----------------------------- عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك من امته فدعا ربه فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلهم اعمالا فاعطاه الله تعالي ليلة القدر فقال ليلة القدر	3853	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4207	false	8793533291552245704	199	263	968	1279	1466	300	هذه الليلة ذكر عطاء ---------------------------عن ابن عباس قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني اسراءيل انه حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله تعالي الف شهر فعجب ----------------------------من ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عجبا شديدا وتمني ان يكون ذلك في امت---------ه فقال يا رب جعلت امتي اقصر الناس اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله------ ليلة القدر وقال ليلة القدر	4207	4277118343017791721	255	422.0	202	381	66.92913055419922	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3854	true	-1503488240406370047	277	298	1446	1537	1544	300	باذن ربهم اي بامر ربهم----------------------------------------------------------------------- من كل امر اي بكل امر كما قال--------------- يحفظونه من امر الله الرعد اي بامر الله	3854	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4208	false	8936901649765208821	86	124	470	647	1522	300	باذن ربهم اي بامر ربهم كما قال وما نتنزل الا بامر ربك مريم وقيل بعلم ربهم كما قال انزله بعلمه من كل امر اي بكل امر من الخير والبركة كقوله يحفظونه من امر الله الرعد اي بامر الله	4208	4277118343017791721	84	136.5	64	177	47.45762634277344	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3868	true	5700916149842076492	57	220	289	1163	1545	300	الله-- قالوا نحن اكثر من بني فلان ف--------------------------الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا ---------وقيل الهاكم التكاثر حتي بلغ بكم الي ان عددتم الاموات فقلتم مات لنا فلان وفلان فهذه هي زيارة القبور وقالوا صاروا الي المقابر فعدوها فمعني حتي زرتم المقابر اي حتي اتيتم المقابر فعددتم موتاها لتظهروا انكم اكثر عددا وتقديره الهاكم التكاثر في الاموال والاولاد حتي تجاوزتم ذلك الي التكاثر بالاباء والاجداد ثم ترقيتم من ذلك حتي صرتم من الاحياء الي الاموات وهذا ما لا غاية وراءه في التكاثر وقال مقاتل ان حيين من قريش من بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب كان بينهم ملاحاة فافتخروا فعدوا السادة والاشراف وقال بنو عبد مناف لبني سهم نحن اكثر سيدا واعز عزيزا وامنع جانبا واعظم شرفا واكثر عددا وقال بنو سهم مثل ذلك فذكروا الاحياء فكثرهم بنو عبد مناف بالاحياء فقالوا نعد موتانا فاتو----ا القبور فعدوها وقالوا هذا قبر فلان وهذا قبر فلان فكثرهم بنو سهم بثلاثة من اهل الابيات فانزل الله تع---------الي في الحيين الهاكم التكاثر	3868	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4223	false	-7896401569705382335	204	286	1082	1499	1583	300	اليهود قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا عن قتادة وقيل نزلت في فخذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الانصار تفاخروا عن ابي بريدة وقيل نزلت في------------------------- حيين من قريش ---بني عبد مناف بن قصي وبني سهم بن عمرو تكاثروا و---------------------------------عدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشرافهم فكثرهم بنو عبد مناف ثم قال-------وا نعد موتانا حتي زاروا القبور فعدوهم وقالوا هذا قبر فلان وهذا قبر فلان فكثرهم بنو سهم لانهم كانوا اكثر عددا في الجاهلية عن مقاتل والكلبي المعني الهاكم التكاثر	4223	4277118343017791721	259	358.0	203	924	28.030303955078125	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3882	true	-6158796240739562661	3	118	13	623	1563	300	سعيد بن جبير قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلمبملا ومعه ابو بكر رضي الله عنه وهم ينشدون--- قل للذي طلب السماحة والندي هلا مررت بال عبد الدار --هلا مررت بهم تريد قراهم منعوك من جهد ومن اقتار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملابي بكر اهكذا قال الشاعر قا-ل لا والذي بعثك بالحق بل قال--- قل للذي طلب السماحة والندي هلا مررت بال عبد مناف --هلا مررت بهم تريد قراهم منعوك من اسر ومن اكتاف الراءشين وليس يوجد راءش والقاءلين هلم للاضياف والخالطين غنيهم بفقيرهم حتي يصير فقيرهم كالكافي والقاءمين بكل وعد صادق والراحلين برحلة الايلاف عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف سفرين سنهما له ولقومه سفر الشتاء ورحلة الاصياف	3882	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4239	false	6125529015408084359	161	264	821	1347	1536	300	سعيد بن جبير---- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ومعه ابو بكر بملا-------- وهم ينشدون يا ذا الذي طلب السماحة والندي هلا مررت بال عبد الدار لو ان مررت بهم تريد قراهم منعوك من جهد ومن اقتار فقال ----------------------------لابي بكر اهكذا قال الشاعر فقال لا والذي بعثك بالحق بل قال يا ذا الذي طلب السماحة والندي هلا مررت بال عبد مناف لو ان مررت بهم تريد قراهم منعوك من جهد ومن ايجاف الراءشين وليس يوجد راءش والقاءلين هلم للاضياف والخالطين غنيهم بفقيرهم حتي يصير فقيرهم كالكافي والقاءلين بكل وعد صادق--------------------------------------------------- ورجال مكة مسنتين عجاف سفرين سنهما له ولقومه سفر الشتاء ورحلة الاصياف	4239	4277118343017791721	490	884.0	391	621	78.90499114990234	83	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3890	true	-4028090122638109850	215	258	1059	1280	1510	300	الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم-مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذا ظفر محمد صلي الله عليه وسلم-باهل الحرم وقد كان الله اجارهم----- من اصحاب الفيل ومن ارادهم فليس لكم به يدان-------- فكانوا يدخلون في دين الله افواجا	3890	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4249	false	-5093392351763999343	45	85	248	442	1524	300	الحسن لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قا-لت العرب--------------------- اما اذا ظفر محمد صلي الله عليه وسلم باهل الحرم وقد--------- اجارهم الله من اصحاب الفيل----------- فليس لكم به يدان اي طاقة فكانوا يدخلون في دين الله افواجا	4249	4277118343017791721	177	293.5	142	236	75.0	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3893	true	-7708757347933238894	62	201	283	970	1508	300	كسبه اي م---------ا دفع عنه عذاب الله ماله وولده وعن ابي الطفيل قال كنت عند ابن عباس يوما فجاءه بنو ابي لهب يختصمون ف---------ي شء بينهم فاقتتلوا عنده في البيت فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع علي الفراش فغضب ابن عباس رضي الله عنه وقال اخرجوا عني الكسب الخبيث ما اغني عنه ماله وما كسب 3 سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب وقوله تعالي سيصلي نارا ذات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهب اي سيدخل هو في الاخرة----------------------- نار جهنم وهي ذات توقد وامراته اي هو وامر-------------------------------------------------------------------------------اته وهي ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان بن حرب حمالة الحطب قرا عاصم بالنصب وهو علي الذم والباقون بالرفع وهو علي خبر الابتداء اي وامراته كذا وفي هذه القصة اقاويل قال ابن عباس رضي الله عنهما والضحاك وابن زيد كانت تحمل الشوك-------- فتطرحه في طريق----- النبي صلي الله عليه وسلم-اذا خرج الي الصلاة	3893	1290461796780305233	Tafsir04003-ara1.ms4258	false	-4060813970388210124	128	259	630	1259	1482	300	كسب- اي ما نفعه ولا دفع عنه عذاب الله ماله وما كسبه ويكون ما في قوله وما كسب موصولة والضمير العاءد من الصلة محذوف وقيل معناه اي شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اغني عنه ماله وما كسب --------------------------------------------------------------------يعني ولده لان ولد الرجل من كسبه وذلك انه قال لما انذره النبي صلي الله عليه وسلم بالنار ان كان ما تقول حقا فاني افتدي بمالي وولدي ثم انذره سبحانه بالنار فقال سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل نارا ذات قوة واشتعال تلتهب عليه وهي نار جهنم وفي هذا دلالة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته لانه اخبر ان ابا لهب يموت علي كفره وكان كما قال وامراته وهي ام جميل بنت حرب-------- اخت ابي سفيان------- حمالة الحطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت تحمل الشوك والعضاة فتطرحه في طريق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خرج الي الصلاة	4258	4277118343017791721	216	109.5	166	993	21.75226593017578	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir04003-ara1