id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0319	true	-2534750480793070256	180	238	1028	1345	1677	300	بنو اسراءيل متفرقي الهموم متشتتي ال-قصود -لم يرضوا لانفسهم بطعام واحد ولم يكتفوا في -دينهم بمعبود واحد حتي قالوا لموسي حين------------ راوا قو---ما يعبدون الصنم ياموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف وهكذا صفة ارباب التفرقة و-----الصبر مع الواحد الاحد ليس امر كل احد قال----- تعالي واذا ذكرت ربك في القران--------- وحده ولوا علي ادبارهم نفورا الاسراء	319	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0099	false	7551325716135614930	74	133	390	719	1669	300	بنو اسراءيل متفرقي الهموم ومشتتي المقصود ولم يرضوا لانفسهم بطعام واحد ولم يكتفوا في تدينهم بمعبود واحد حتي قالوا لموسي عليه السلام لما راوا قوما ما يعبدون الصنم------- اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف -هكذا صفة ارباب التفرقة يجدون الصبر مع الواحد شدي----------------د قال الله تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان الاسراء وحده ولوا علي ادب-رهم نفورا الاسراء	99	8341956547236034360	281	471.5	228	354	79.37853240966797	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	true	-7749403871443831539	183	213	997	1162	1651	300	فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون	601	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0215	false	9109679445082613821	22	70	128	389	1631	300	فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف البقرة بعد ان راعيتم مصلحة المولود ثم وعدوا وعد كل واحد منهم في رعاية الاخر واهماله بقوله تعالي واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون	215	8341956547236034360	165	321.0	135	261	63.21839141845703	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0685	true	409945182706014839	111	204	581	1048	1585	300	في سبيل الله -اخذ عليهم سلطان الحقيقة كل طريق فلا لهم من المشرق مذهب ولا من المغرب مض----------------------رب كيف ما ثووا راوا سرادقات التوحيد محدقة بهم قال القاءل كان فجاج الارض ضاقت برحبها علي- فما تزداد طولا ولا عرضا فلا يسلم لهم نفس واحد مع الخلق واني ذلك ولا خلق واذا لم يكن فاثبات ما ليس بشرك في التوحيد والفقير الصادق واقف م--ع الله لله بالله----------------------------------------------------------------------------- لا اشراف للاجانب عليهم ولا سبيل لمخلوق اليهم يظهرهم الله تعالي في عيون الاغيار في لبسة سوي ما هم عليه قال تعالي------------------------------------- يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف	685	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0261	false	-338892053984371948	115	203	620	1109	1622	300	في سبيل الله فاخذ عليهم سلطان الحقيقة كل طريق فلا لهم في ال-شرق مذهب ولا ال----غرب مضرب ولا منه الي غيره مهرب كيف-ما نظر----وا سرادقات التوحيد محدقة بهم كما قي---ل كان فجاج الارض ضاقت برحبها عليه فما تزداد طولا ولا عرضا -لا يستطيعون ضربا في الارض البقرة لانهم----------------------------------------------------------------- واقفون مع الله لله بالله سقط عنهم السكون والحركات فانهم مجذبون عنهم بالجذبات مضروب عليهم قباب الغيرات لا اشراف للاجانب عليهم ولا سبيل ل---------------------------------------لاغيار اليهم حجبهم العزة عن الجاهل بحجاب العفة فيراهم الاغنياء بنظر الاغنياء يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف	261	8341956547236034360	276	410.5	218	607	45.469520568847656	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	true	816380103644785381	213	250	1068	1270	1545	300	بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان لم يكونا رجلين----------------------- فرجل------------ وامراتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن ترضون من الشهداء -------------------------------------------------------------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------ فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	694	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0270	false	2129860036507525894	185	300	960	1566	1566	300	بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة اي استصبحوا من ارباب القلوب لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق من الذين هم بالنسبة رجالكم وانتم نساءهم فان لم يكونا رجلين البقرة من ارباب القلوب فرجل البقرة منهم وامراتان البقرة يعني رجلين منكم وان لم يكونا من الرجال البالغين ليكون صلاحية الرجلين من اهل الصلاح بمثابة قوة رجل من اهل الولاية في بدء الصحبة ممن ترضون من الشهداء البقرة يعني ان يكون من شهداء الله كما قال صلي الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه ان تضل احداهما البقرة وطريق الحق عن جادة الاستقامة فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	270	8341956547236034360	201	303.5	165	607	33.11367416381836	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	true	816380103644785381	250	283	1270	1451	1545	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم	694	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0271	false	-1585823495569775687	0	33	0	179	1721	300	اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم	271	8341956547236034360	179	348.0	146	181	98.89502716064453	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	true	-3392635468063073667	61	95	307	497	1600	300	فاولءك هم الظالمون اي الواضعون الامر غير------------------------------------------------------ موضعه------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1207	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0488	false	-1030323258018962566	235	278	1328	1573	1706	300	فاولءك هم الظالم------------ون الماءدة فقد ظلموا انفسهم بترك التربية اذ وضعوا متابعة الحظوظ في موضع ملازمة الحقوق وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	488	8341956547236034360	170	312.0	139	257	66.14785766601562	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1331	true	236603724995281445	250	283	1331	1504	1587	300	تكلموا ف----ي الارادة فاكثروا وتحقيقها اهتياج يحصل في القلب يسلب القرار من العبد حتي يصل الي الله------ فصاحب الارادة لا يهد-ا ليلا ولا نهارا ولا يجد من دون وصوله اليه --------سكونا ولا قرارا	1331	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0548	false	-1538148096782216601	175	211	945	1137	1604	300	تكلم الناس في الارادة فاكثروا وتحقيقها احتياج يحصل في القلب يسلب القرار من العبد حتي يصل الي الله تعالي فصاحب الارادة لا يهدوا ليلا ولا نهارا ولا يجد من دون وصوله اليه سبحانه مسكونا ولا قرارا	548	8341956547236034360	169	312.5	137	192	88.02083587646484	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1361	true	-530648834711106841	27	128	137	727	1689	300	تعالي ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته قال الفراء اي ومن ذرية نوح لانه نسق عليه ذكر يونس ولوط وليسا من ذرية ابراهيم بل هما من ذرية نوح عليه السلام وقوله تعالي ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وهو اعطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذرية الطيبة المهدية وقيل اي بالذكر والشرف والثناء الحسن وقيل بالثواب والدرجات في الاخرة 85 وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	1361	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0563	false	-513847479891320541	142	246	833	1425	1746	300	تعالي ونوحا هدينا من قبل ومن ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين الانعام هءلاء كلهم من ذرية ابراهيم عليه السلام يعني كما جزينا ابراهيم عليه السلام لاحسانه معنا يرانا ولم ير احدا معنا وهبنا لهذه الذرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهديناهم وكذلك نجزي كل محسن معناه علي حسب احسانهم 68590 ثم ذكر بقية ذريته واخبر اسماعيل منهم وذكره مع المخصوصين بذرية نوح وابتداء بذكره لءلا يحاسب من جملتهم فقال تعالي وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين الانعام يعني من صالحي ذرية ابراهيم عليه السلام الذين لهم صلاحية قبول فيض النبوة من الله تعالي ثم قال واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	563	8341956547236034360	208	351.5	173	941	22.104145050048828	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1534	true	8181241258452169339	25	104	133	545	1565	300	السحر طه و هذا منكم لمكر مكرتموه في المدينة اي تواطاتم عليه لتدخلوا في دينه وتجتمعوا علي اخراج بني اسراءيل من المدينة ليكونوا عبيدا لكم وخدما وتبعا وقال القشيري رحمه---------------------------------------------------------------------------------------------- الله ------------خاطبهم معتقدا انهم هم الذين كانوا ولم يعلم ---------------------ان تلك الاسرار قد حررت عن رق الاشكال وان قلوبهم قد طهرت عن توهم التفرقة -------وان شم-س العرفان قد طلع----------------------ت في سماء اسرارهم فشاهدوا الحق بنظر صحيح و------------------------- لم يبق لتخويفات النفس فيهم سلطان ولا لشء من العلل فيهم جولان	1534	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0638	false	1718251780159233803	34	128	172	674	1649	300	الاعراف ان هذا----- لمكر مكرتموه في المد--------------------------------------------------------------------------ينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون الاعراف الاشارة الي ان فرعون قد ظن ان الايمان يكون موقوفا علي اذنه ولم يعلم من كمال جهله ان الايمان موقوف باذن الله ونظر رحمته فخاطبهم علي انه------م الذين كانوا فيما علم انهم كانوا ثم ياتوا وان تلك الاسرار جرت---- عن رق الاشكال وان قلوبهم--- طهرت عن دنس الشبهة والاشكال وان شموس العرفان قد طلعت من افق العناية واستوت في سماء الهداية فاشهدوا الحق بنظر البقاء وشهدوا الخلق بنظر الفناء لم يكن لتخويفات النفس فيهم سلطان ولا لشء من العلل فيهم برهان	638	8341956547236034360	225	310.5	175	594	37.878787994384766	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1540	true	-3960068500682600503	261	300	1353	1557	1557	300	الكفور لا يري فضل المنعم فيلاحظ الاحسان بعين الاستحقاق ثم اذا اتصل به شء مما يكرهه تجني وحمل الامر علي ما -----تمني-------------------------------- وكذا الملول اذا اراد قطيعة مل الانيس وقال كان وكانا الا انما طاءرهم عند الله ----------------------------------------المنفرد بالايجاد-	1540	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0640	false	5663495143313792146	98	147	566	821	1706	300	الكفور لا يري فضل المنعم فيلاحظ الانسان بعين الاستحقاق ثم اذا اتصل به شء مما يكر-ه تجني وحل- الامر علي ما كان يتمني كما قال مل الوصال وقال كان وكان وكذا الملول اذا اراد قطيعة------------------------- الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون الاعراف هو الواحد المنفرد بالايجاد	640	8341956547236034360	175	293.5	142	282	62.05673599243164	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1545	true	-1490596320019398391	44	147	219	782	1660	300	فلما كشفنا عنهم الرجز------------------------------------------ الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون وقوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اي الي الوقت الذي جعله اجلا لهلاكهم وقوله تعالي اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد فلا يءمنون وقال مجاهد كانت الضفادع تسكن الجحر------ة فلما ارسلها الله تعالي عذابا الي فرعون وقومه كانت تجء حتي تقذف نفسها في التنور المسجور وفي القدر وهي تغلي غضبا لله تعالي فشكر الله تعالي لها فاسكنها الماء وجعل نقيقها التسبيح وذكر الحسن هذا في احتمالها المياه بافواهها حين القي ابراهيم---------------------------------------------- عليه السلام في النار وانها وجدت هذا بسبب ذلك فانتقمنا منهم------------------- فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	1545	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0641	false	-3794880661572652611	7	56	42	323	1751	300	فلما كشفنا عنهم الرجز الاعراف يعني صورة الغضب والسخط وهو العذاب الي اجل هم بالغوه اذا هم ينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث----------ون الاعراف فلما رفع عنهم صورة الرجز امنوا بالصورة لا بالحقيقة فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغوا اجل المشيءة في اغراقهم نقضوا ما عاهدوا عليه---------------------------------------- فانتقمنا منهم الاعراف قهرا وغضبا فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	641	8341956547236034360	126	11.0	101	676	18.639053344726562	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1586	true	-6755774907569841096	201	244	1057	1300	1608	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1586	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	12	55	60	303	1677	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	655	8341956547236034360	243	486.0	200	243	100.0	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	true	-7785373584104462987	92	273	486	1468	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون مر كل ذلك في سورة البقرة 161-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون وقوله تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي------------------------- قال لهم موسي بامرنا وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين مر ذلك في سورة البقرة وقوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون مر ايضا واسا--------------------------------------------------------------------------------------لهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	1587	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	17	186	92	1041	1677	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس مشربهم----------------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا------------------ من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون الاعراف لانهم ما حمدوا الله علي ما انعم عليهم ولا شكروه علي نعمه التي اعطاهم ليستحقوا المزيد بل كانوا يستبدلون الذي هو ادني بالذي خير وكفروا بانعم الله فاستحقوا العذاب الاليم هذا فيما انعم الله عليهم من الدنيوية النعمة والاخروية ايضا افسدوا علي انفسهم وكفروا بها كما قال تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين الاعراف 7162166 افسد--------------------------------------------------------------------------------------------------وا هذه النعمة علي انفسهم بتبديل القول كما قال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم الاعراف فاستحقوا الرجز والهلاك بظلمهم كما قال تعالي فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف وقد مر تحقيق هذه الاية في سورة البقرة ثم اخبر عن بعض مقالاتهم وسوء حالاتهم بقوله تعالي وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	655	8341956547236034360	473	822.5	383	1393	33.95549011230469	82	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1797	true	5825317856278285317	64	138	355	775	1674	300	------------وتركه لما قال ------ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين------- اي الخارجين عن الايمان ما داموا مختارين للكفر والطغيان -------------------------------------------------------------------------وقال القشيري رحمه ال-------------------------له من غلبته الشقوة لم تنفعه الشفاعة والدعوة وصريع القدرة لا ينعشه الجهد والحيلة فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله	1797	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0734	false	-6817076160741733299	37	107	198	553	1631	300	اثر قبول عند الله كما قال تعالي ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة اي الخارجين عن اصابة النور المرشش عليهم في بدء الخلقة كما قال صلي الله عليه وسلم فمن اصابه ذلك النور فقد اهتدي ومن اخطاه فقد ضل وقال الله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور من نعوت المنافقين ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله	734	8341956547236034360	151	197.5	122	543	27.8084716796875	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2149	true	-8651984148974217041	198	292	990	1456	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم طوبي شجرة في الجنة مسيرة مءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها وقال ابو امامة طوبي شجرة في الجنة ليس فيها دار الا وفي-------------ها غصن منها ولا طير الا وهو فيها ولا ثمرة الا وهي فيها وقال يزيد بن شجرة طوبي شجرة في الجنة عليها طير امثال البخت يقعد الولي علي الخوان فيدعو واحدا منها فيقع علي الخوان فياكل نصفه شواء ونصفه قديدا فاذا فرغ من الاكل قام الطير فطار وذهب كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن	2149	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0898	false	-2178479651228589420	100	154	517	783	1542	300	النبي صلي الله عليه وسلم طوبي شجرة اصلها في داري وفرعها علي--- اهل الجنة فان حقيقته لشجرة لا اله الا الله في قلب النبي صلي الله عليه وسلم وفي قلب كل مءمن منها غصن فافهم جدا 133032------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن	898	8341956547236034360	146	206.5	114	480	30.41666603088379	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2192	true	-9167488420380954145	27	97	139	517	1563	300	لكم الامثال وقوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم قيل هو متصل بهذا الخطاب-------------------- في القيامة اي وسكنتم بلاد من كان قبلكم من الامم المكذبة لانبياءها وتبين -------------------لكم كيف فعلنا بهم اي صح عندكم بظهور الاثار وتواتر الاخبار كيف اهلكناهم فلم تعتبروا بهم وضربنا لكم الامثال اي وصفنا لكم العبر فلم تعتبروا بهم وقد مكروا مكر--------------------------------------------------------هم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقد مكروا مكرهم اي	2192	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms0921	false	7054258688869908752	159	234	890	1306	1652	300	لكم من زوال وسك------------نتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم ابراهيم اي اقمتم مقامات الظالمين علي انفسهم في السير علي قدمي الظلم والمعاصي الي منازل الاشقياء-------------- وتبين لكم اي بعد ان تبين لكم كيف فعلنا بهم اي بالاشقياء حين نزلهم منازلهم وشاهدتم احوال----------------------هم وضربنا لكم الامثال يشير الي ان الحقاءق والمعاني الغيبية لا تتبين الا بالامثال كقوله تعالي ضرب الله مثلا النحل وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ابراهيم اي --------	921	8341956547236034360	156	191.0	122	473	32.98097229003906	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	true	9128192654778149819	77	103	389	530	1588	300	جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب---------------------------------- وحسنت مرتفقا	2385	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1022	false	-513465105864223130	0	31	0	175	1654	300	جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب الكهف للنفوس درجات الجنان ونعيمها وحسنت مرتفقا	1022	8341956547236034360	141	270.0	115	175	80.57142639160156	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	true	1144599320243284812	22	118	107	621	1585	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي وقوله تعالي فالقي السحرة سجدا ها هنا مضمر اي القي موسي عصاه فتلقفتها فالقي السحرة سجدا اي فوقعوا لله ساجدين قال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا يعني علموا انه ليس بسحر بل هو معجزة فامنوا بالله وسجدوا لله وقوله تعالي قالوا امنا برب هارون وموسي الذي ارسلهما فكان ايمانا بالله ورسوليه 71 قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات	2501	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1076	false	-3886889100842349516	116	209	583	1092	1544	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه فكان الايمان علي البصيرة ببرهان الربوبية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا با---------------------------------------------------------------------------------------------------لبرهان بالتقليد وان فرعون ما راي برهان الربوبية فلم يءمن بالتقليد فقد تحققوا ان المعجزة لم تكن سحرا ولا الرسول ساحرا قال طه للسحرة امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وانما قال اشد عذابا طه لانه كان بصيرا بعذاب الدنيا وشدته وكان اعمي بعذاب الاخرة وشدته قالوا طه يعني السحرة لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات	1076	8341956547236034360	231	279.5	188	749	30.841121673583984	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2514	true	5021550174004765323	42	188	211	978	1556	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وقوله تعالي يوم ي---------------------------------------نفخ في الصور بدل عن قوله ----------------------يوم القيامة حملا وهو بيان للنفخة الثانية التي هي للبعث وقرا ابو عمرو ننفخ بالنون مفتوحة لموافقة ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعده وقوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل ازرقت عيونهم من شدة العطش وقيل اي عميت كما قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا الاسراء كانها تري زرقا وهي عمياء وقيل اي نشوه خلقتهم فتسود وجوههم وتزرق عيونهم 103 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما وقوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتسارون فيما بينهم وقوله تعالي ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال بايامها اي لعظيم ما عاينوا من الاهوال يخيل الي بعضهم-------------------------------------------------------------------- انهم لم يعيشوا في الدنيا الا عشرة ايام وقوله تع--الي نحن اعلم ب-----------------------------ما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة------------------------------------ ان لبثتم الا يوما	2514	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1084	false	4055109646518816919	4	123	26	628	1530	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا طه 102103 يشير انه اذا نفخ في الصور وحشر علي اهل البلاء واصحاب الجفاء يوم ال--------------------------------------------------------------------------------------------فزع الاكبر يوما يجعل الولدان شيبا المزمل يوم تبدل الارض غير الارض والسموت وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم وان ربنا قد غضب ذلك اليوم غضبا لم يغضب قبله ومثله ولن يغضب بعده ليرون------------------------------------------------- من شدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهوال ذلك اليوم ما يقلل في اعينهم شدة ما اصابهم من العذاب طول مكثهم في القبور فهم يحسبون انهم ما لبث-وا في القبور الا عشرة ايام وثم قال تعالي نحن اعلم بما يقولون طه من عظيم البلاء وما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة طه اي اصوبهم رايا في نيل شدة البلاء ان لبثتم الا يوما	1084	8341956547236034360	179	67.0	139	1128	15.868794441223145	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	true	4939614923508510359	53	174	269	914	1573	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي امحق انت في هذا القول جاد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ام ل-اعب م-------------------------------------------------------------------مازح استعظاما منهم انكاره عليهم وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب فيما قلت لكم بل انا جاد فيه محقق له لان هذه التماثيل ليست بربكم بل ربكم اي مدبركم والقاءم عليكم هو خالق السماوات والارض ومدبرهما وممسكهما لما فيها من الدلاءل انها مصنوعة لصانع واحد قادر عليهم لا يشبه المصنوعات بوجه من الوجوه كاصنامكم هذه التي هي مصنوعة الذي فطرهن اي انشاهن من غير شء وقوله تعالي وانا علي ذلكم من الشاهدين اي --------------------------------------------------انا اشهد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المستحق للعبادة والربوبية هو خالق السماوات والارض 57 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	2545	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1106	false	-7308650121203464984	2	160	10	888	1624	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين الانبياء 5455 بهذه يشير الي عابدي الهوي من غير الاسلام اذ سمعوا كلام اهل التحقيق في بيان سبيل الرشاد وقالوا بالاستهزاء اجءت بما يرشدنا بالحق وندعو اليه ام تلاعب معنا فيه اشارة لطيفة وهي كما ان اهل الصدق والطلب يرون اهل الدنيا لاعبين واتخذوا الدنيا لعبا-- ولهوا كقوله تعالي قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون الانعام كذلك اهل الدنيا يرون اهل الدين لاعبين وامر الدين لعبا ولهوا وبقوله تعالي قال بل ربكم رب السم--وت والارض ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ف--------------------------------طرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء يشير الي ان ايمان الخليل عليه السلام كان ايمانا ايقانيا بل عيانيا بقوله وانا علي ذلكم من الشاهدين الانبياء اي الحاضرين الناظرين في ملكوتهما بيد قدرته كما قال الله تعالي فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء يس وكما قال تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموت والارض وليكون من الموقنين الانعام وبقوله تعالي----------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1106	8341956547236034360	233	318.5	186	1203	19.36824607849121	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	true	2587297341538631293	5	97	23	499	1579	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وقوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تلين وتطمءن وقوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهد----------ي الي صراط مستقيم دي---------------------------ن الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	2607	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1131	false	-272113402613482144	135	210	743	1129	1597	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم الحج فيه اشارة ال--------------------------------------------------------------------------ي---------------------------- ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهداية للايمان الي صراط مستقيم من الله تعالي ومن تاييده لا من الانسان وطبعه وان من وكل فيه لنفسه وخذله بطبعه لا يزول عنه الشك والكفر والضلالة الي الابد وهذا معني قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1131	8341956547236034360	224	344.0	179	616	36.3636360168457	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	true	5226658812452526341	46	97	234	531	1570	300	لكل فريق---------- شرعة هم واردوها ولكل جماعة طريقة هم سالكوها ومقاما هم سكانه ومحلا هم قطانه -ربط كلا----- بما هو اهل له واوصل كلا-------- الي ما جعله محله- فبساط التعبد موطوء باقدام العابدين ومشاهد الاجتهاد معمورة باصحاب الكلف من المجتهدين ومجالس اصحاب المعارف مانوسة بلزوم -العارفين ومنازل المحبين ماهولة بحضور الواجدين	2612	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1133	false	-5868906186361381126	185	237	970	1285	1639	300	لكل فريق من الطلاب شرعة هم واردوها ولكل قوم-- طريقة هم سالكوها ومقاما-هم سكانه ومحلا-هم قطانه وربط كل جماعة بما اهلهم---- واوصل كل ذوي رتبة الي ما جعله محلهم فبساط التعبد موطوء باقدام العابدين ومشاهد الاجتهاد معمورة باصحاب الكفل من المجتهدين ومجالس اصحاب المعارف مانوسة بلوازم العارفين ومنازل المحبين ماهولة بحضور الواجدين	1133	8341956547236034360	273	478.5	227	323	84.52012634277344	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2623	true	4884339122281296210	215	275	1140	1462	1602	300	بعضها لحما وبعضها عظاما وبعضها شعرا وبعضها ظفرا وبعضها عصبا وبعضها جلدا وبعضها مخا وبعضها عرقا- ثم خص كل عضو بهيءة مخصوصة وكل جزء بكيفية معلومة ثم انشاناه خلقا اخر يحتمل من -------------سمع و--بصر و---------فكر و--غضب وارادة وقدرة و--علم وكتابة وحداقة وملاحة وشجاعة وجبن وحقد وحرد الي غير ذلك من الاوصاف ا--------لتي يتقاصر عنها الحصر وقيل هو ان هياهم لاحوال	2623	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1139	false	4891892635545258721	215	269	1241	1569	1759	300	بعضها لحما و------عظ-ما وبعضها شعرا وبعضها ظفرا وبعضها عصبا وبعضها جلدا وبعضها مخا وبعضها امعاء ثم خص كل عضو بهيءة مخصوصة وكل جزء بكيفية معلومة ثم الصفات التي للانسان خلقها متفاوتة من السمع والبصر والنطق والفكر والغضب وال-----قدرة والعلم والارادة وال----------شجاعة والحسد والحرص والجود و--------الاوصاف الكثيرة التي يتقاصر عنها الحصر والعد فتدل هذه ا-لاحوال	1139	8341956547236034360	223	324.0	182	359	62.11699295043945	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2624	true	3086930014457986437	7	115	47	614	1589	300	خلق السماوات والارضين والعرش والكرسي مع ساءر المخلوقات من الجنة بزينتها ومن ------------------النار باهوالها واخبر عنها ولم يعقبه-ا بهذا التمدح الذي ذكر بعد ذكر خلقه بني ادم تخصيصا لهم وقيل لما ذكر نعتك وتارات حالك ولم يكن لك لسان شكر ينطق ولا بيان مدح ينطلق ناب عنك بالثناء علي نفسه فقال فتبارك الله--- احسن الخالقين ثم قال ثم انكم بعد ذلك لميتون اخر الامر ما تري اللحد والقبر والثري كسر علي اهل الغفلة سطوة غفلتهم وفل دونهم سيف صولتهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين وقوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق	2624	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1140	false	-6702181299214904381	33	145	198	816	1708	300	خلق السماوات والارضين والعرش والكرسي مع----- المخلوقات من الجنة ومتعلق العناية فانه من الجنة والنار ---------------------لم يعقبهما بهذا التمدح الذي ذكر بعد نعت خلقه بني ادم تخصيصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من بين المخل------وقات ثم انكم بعد ذلك لميتون ا-----------------------------------------------------------------------------------------لمءمنون يشير الي ان الانسان بعد بلوغه الي الرتبة الانسانية قابل للموت مثل موت القلب وموت النفس وقابل لحشرهما وفي موت القلب حياة النفس وحشرها مودعة وفي موت النفس حياة القلب وحشره مودع وحياة النفس بالهوي وظلمته وحياة القلب بالله ونوره كما قال الله تعالي او من كان ميتا فاحيينه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس الانعام وهذا معني حقيقة قوله تعالي ثم ا-----------------------نكم يوم القيامة تبعثون المءمنون وبقوله تع-----------------------------------------الي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق	1140	8341956547236034360	226	163.0	185	920	24.565217971801758	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	true	9118593397058981347	15	151	72	762	1545	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا هذه الحياة القربي التي نحن فيها نموت ونحيا قيل هذا علي التقديم والتاخير نحيا مدة ونموت بعد ذلك وما نحن بمبعوثين بعد الموت وعلي التقدير علي النظم معناه يموت بعضنا ويحيا بعضنا 38 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما ق---------------------------------------------------------ليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هذا الذي يدعي الرسالة الا رجل كذب علي الله وما نحن له بمءمنين بمصدقين قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل اي فاوحي الله اليه عن قريب وهو القليل من الزمان و ما صلة ليصبحن قومك اي ليصيرن نادمين علي تكذيبهم اياك اذا اخذهم العذاب ولا تنفعهم الندامة 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	2630	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1144	false	602902358056155001	33	88	172	470	1749	300	ان هي الا حياتنا الدني-------------------------------------------------ا نموت ونحيا وما ----------------------------------------------------نحن بمبع-----------------------------------------------------------------وثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون المءمنون 3739 قد مر من تحقيقها في الايات المتقدمة 234044 قال عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون حين لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفعهم الندم----- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	1144	8341956547236034360	208	350.0	168	747	27.844711303710938	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2633	true	1634571186227450049	237	277	1281	1492	1620	300	وعند صحو سماء قلوب ارباب التوحيد لا غبار في الطريق وهم علي يقين معارفهم فلا ريب يتخالجهم ولا شبهة------- واهل الباطل-------- في عمي جهلهم وغبار جحدهم وظلمة تقليدهم ومحنة شكهم وقوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم	2633	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1146	false	-7803320508757257017	3	37	14	196	1641	300	وعند صحو سماء قلوب ارباب التوحيد لا غبار في الطريق وهم علي يقين معارفهم فلا ريب--------- ولا شبهة تتعالج واهل البدع والاهواء في عمي جهلهم وغبار جحدهم وظلمة تقليدهم وغمرة شكهم----------------------------------- فذرهم في غمرتهم	1146	8341956547236034360	161	278.5	129	226	71.23893737792969	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2792	true	1023117262176104019	13	89	75	481	1621	300	قالت ياايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت ياايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيما حدث لي من هذا الامر ماذا اصنع ما كنت قاطعة ا----------------------------------------------------------------------------مرا اي منفذة عزما حتي تشهدون انتم اي تحضرون فاشاوركم وامضيه علي اتفاق منكم استعطفتهم وراعتهم فاحترموها وذلك قوله تعالي 33 قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة	2792	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1173	false	-8062822632712301755	97	205	525	1078	1646	300	قالت ي-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون النمل يشير الي ان المرء لا ينبغي ان يكون مستبدا برايه ويكون مشاورا في جمي-------ع ما سنح من الامور لا سيما الملوك يجب ان يكون له طغمة قوم من اهل الراي والبصيرة فلا يقطعون امرا الا بمشاور-------------------------------------------------------------------تهم وبقوله------------------------------ قالوا نحن اولو قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين النمل يشير الي ان شرط اهل المشاورة انهم لما راوا رايا صاءبا في امر المشاورة واخبروه بذلك لا يحملون عليه بقوله بل يخيرونه في ذلك فلعله اعلم بصلاح حاله منهم كما كان حال بلقيس اذ قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة	1173	8341956547236034360	213	312.5	169	658	32.370819091796875	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	true	859810642038374508	162	296	805	1464	1480	300	واوتينا العلم --------بالله من------------- قبلها من قبل صحبة -------------سل------يمان وكنا مسلمين اسلمنا قبل ان نجء وقيل هذا قول سليمان علي وجه الشكر اتيناه العلم به من قبل هذه المراة وكنا مسلمين منقادين لله وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين وصدها اي ومنع المراة ما كانت تعبد من دون الله في موضع الرفع اي عبادتها الشمس من دون الله عبادة الله وهو مفعول ثاني وقيل صدها عن العلم والاهتداء قوله انها كانت من قوم كافرين اي فانها كانت كذلك قيل هذه الاية قول سليمان وقيل هو قول الله تعالي وقيل وصدها اي ومنعها سليمان وقيل ومنعها الله ما كانت تعبد من دون الله اي من عبادة غير الله وهو في موضع المفعول قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير	2798	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1175	false	-2402699696161531351	194	250	993	1272	1519	300	واوتينا العلم النمل من الله بنبوة سليمان من قبلها اي قبل رءية عن المعجزة واسلمت كما قال وكنا مسلمين النمل وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين النمل فصارت من قوم مءمنين وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير	1175	8341956547236034360	196	301.5	153	699	28.040058135986328	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	true	7673892532881895136	247	282	1306	1498	1583	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه---------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون--------------------------------------------------------------- موقوفون عند رب----------------هم يرجع بعضهم -------------------------الي بعض القول--------------------- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ---وقال الذين ---كفروا	3005	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1314	false	-2842883192209522085	46	112	232	619	1651	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه يشير الي كفار النفس وصفاتها وكفرهم بحقاءق القران والكتب المنزلة ولو تري اذ الظالمون وهم النفوس الكفرة والقلوب الظالمة صرفت استعدادها من غير موضعها موقوفون عند ربهم سبا بحجب صفاتهم يرجع بعضهم سبا وهم النفوس المستكبرة الي بعض القول وهم القلوب المستضعفة يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين سبا قال الذين استكبروا	1314	8341956547236034360	190	312.0	155	387	49.09560775756836	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	true	-8265705313144561823	120	190	675	1062	1673	300	انحن صددناكم عن الهدي------------- بعد اذ جاءكم استفهام بمعني الانكار ومعناه ما منعناكم عن اتباع الهدي بعد اذ جاءكم وما كان لنا ولاية القهر لو امنتم ان نمنع--------------------------كم بل كنتم مجرمين ثابتين علي الكفر باختياركم و--------------------------قال الذين استضعفوا--------------------- للذين استكبروا----------------------- بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونجعل له اندادا----------------------------------------------------------- واسروا الندامة----------------------- لما راوا العذاب---------------------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال	3006	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1314	false	-2842883192209522085	118	251	655	1376	1651	300	انحن صددناكم عن الهدي عن طريق الحق بعد اذ جاءكم يشير الي ان الله عز وجل هداكم للايمان ولو------------------------------ كان هدي الله قد جاءكم كيف نقدر ان نصد عنكم هدي الله بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين سبا في افشاء استعداد قبول الايمان وصرفه في غير موضعه وقال الذين استضعفوا سبا من القلوب مجيبين للذين استكبروا سبا من النفوس المتمردة بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله سبا يعني مكرتم بالليل والنهار علي الدوام مكرا اذ كنتم تامروننا بالهواجس النفسانية ان نتبع الهوي ونتخذها الها ونكفر بالله بترك اوامره ونواهيه ونجعل له انداد من الشهوات الدنيوية فبهذا المكر قطعتم علينا طريق الحق تعالي واسروا الندامة سبا الفريقان اي اظهرها لما راوا العذاب سبا حين ما نفعهم الايمان والندامة وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا -	1314	8341956547236034360	258	328.5	209	753	34.26294708251953	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3020	true	1555900436740671072	93	165	479	843	1598	300	ذكر النعمة فهو صاحب عبادة وناءل زيادة ومن ذكر المنعم فهو صاحب اراد------ة وناءل زيادة وفرق----- بين زيادة وزيادة هذا زيادته----------- عطاءه وهذا زيادته----------- لقاءه وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من خالق غير الله يرز----------------------------------------------قكم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرف انه لا رازق غير الله لم ي-علق قلبه باحد في طلب شء ولا يتذلل للارتفاق --لمخلوق وكما لا يري رزقه من مخلوق لا يراه من نفسه ايضا فيتخلص من ظلمات تدبيره واحتياله وتوهم شء من اشكاله وامثاله --------	3020	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1321	false	3859644645272516384	105	244	530	1245	1529	300	ذكر --نعمته فص--احب عبادة وقابل زيادة ومن ذكر المنعم فص---احب ارادة ومحبة وناءل زيادة ولكن فرقا بين زيادة وزيادة هذا زيادته في الدارين عطاءه وهذا زيادته في الدارين لقاءه اليوم شرا بشر من حيث المشاهدة وغدا جهرا بجهر من حيث المعاينة والنعمة علي قسمين ما دفع من المحن وما منح من المنن فذكره عما دفع عنه يوجب دوام العصمة وذكره لما نفعه به يوجب تمام النعمة هل من خالق غير الله يرزقكم فاطر يشير الي ان الرزاق هو الخالق فحسب يرزقكم من السماء فاطر اي من سماء الارواح ماء الفيض والارض ارض النفوس نيات الاعمال الصالحة وفاءدة من هذا التعريف انه اذا عرف انه لا رازق غير----ه لم يتعلق قلبه باحد في طلب شء ولا يتذلل للارتفاق بالمخلوق وكما لا يري رزقه من مخلوق لا يراه من نفسه ايضا فيتخلص عن ظلمات تدبيره واحتياله وتوهم شء من --------امثاله واشكاله	1321	8341956547236034360	324	531.0	257	734	44.14168930053711	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	true	-7364398878911944745	97	215	499	1118	1589	300	ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء-------------- ان انتم الا تكذبون اي ما انتم-- الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16---- قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	3051	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1339	false	1119137984457145780	10	65	55	342	1542	300	ما انتم الا بشر مثلنا -يس ا---------ي ما انتم ا-لا الخواطر البشرية ------------------------------------------------------------وما انزل الرحمن من شء يس --اي من خاطر الالهام والجذبة ان انتم الا تكذبون يس بالانتماء ال---------------ي ال----------حضرة 361627 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	1339	8341956547236034360	234	340.0	182	639	36.61971664428711	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	true	-8191726003298677014	106	210	576	1177	1669	300	قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذر-------------------------------------------------------------ين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين وقوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين بتقليد الغيص وترك النظر والتامل ولقد ارسلنا فيهم منذرين رسلا مخوفين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذين انذرهم رسلنا فلم يخافوا ولم يقبلوا كيف اهلكناهم الا عباد الله المخلصين ان حمل علي حقيقة الاستثناء فالانذار كان للكل فمن قبل الانذار امن واخلص فنجا وتخلص ومن لم يقبل منهم واصر علي كفره اهلكه الله تعالي بجرمه وان حمل علي الاستثناء المنقطع بمعني لكن فالمنذرون هم الكافرون وهم مهلكون لكن المءمنين مخلصون 75 ولقد نادان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نوح فلنعم ال---------------------مجيبون---------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم	3084	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1357	false	-316222580801206977	137	244	743	1351	1661	300	قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين الصافات في الظاهرين من المرسلين وفي الباطن من القاء الملهمين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين الصافات 7374--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين ا-----------------خلصوا في العبودية فخلص-----هم الله من حبس الوجود بالفضل والجود ثم اخبر عن ند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء النوح في بضل الروح بقوله و-------------------------------------------------لقد نادانا نوح الصافات يشير الي نوح الروح لما اصابه الاذي من قومه وهم النفس وصفاتها في التكذيب ولم يسمع قومه منه ما كان يقول من حديثنا في دعوتهم الينا فرجع الينا فخاطبنا وخاطبناه وكلمنا وكلمناه ونادانا فناديناه وكان لنا وكنا له واجابنا فاجبناه فلنعم المجيب كان لنا فلنعم المجيبون الصافات كنا له 377682 ونجيناه واهله من الكرب العظيم	1357	8341956547236034360	179	179.5	148	934	19.16488265991211	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3151	true	-148977023084107962	13	54	62	286	1591	300	اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار----- الصمدية بحقاءق التوحيد فعند ذلك يتحقق الاصطلام فلا وجد و---------لا قصد و----------لا قرب ولا بعد--------------------------------------------- كلا بل هو الله الواحد القهار	3151	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1391	false	3141599498525647854	0	54	0	278	1648	300	اللوامع ببيان الفهم ثم نور المحاضرة بزواءد اليقين ثم نور المكاشفة بتجلي الصفات ثم نور المشاهدة بظهور الذات ثم انوار جمال الصمدية بحقاءق التوحيد فعند ذلك--------------- فلا وجد ولا وجود ولا قصد ولا مقصود ولا قرب ولا بعد ولا وصال ولا هجران كل شء هالك الا وجهه القصص كلا بل هو الله الواحد القهار	1391	8341956547236034360	209	381.0	170	293	71.3310546875	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3166	true	-6843946950195721652	118	224	617	1197	1608	300	التسمية ب ياعبادي------ مدح والوصف بانهم اسرفوا ذم فلما قال قل ياعبادي------ طمع المطيعون ان يكونوا هم المقصودين بالخطاب فرفعوا رءوسهم ونكس العاصي راسه وقال من انا حتي يقول لي هذا فقال الله تعالي الذين اسرفوا------ فانقلبت القصة فال------ذين نكسوا رءوسهم انتعشوا وزالت ذلتهم والذين رفعوا رءوسهم اطرقوا وزالت صولتهم ثم ازال الاعجوبة عن القصة بما قوي رجاءهم بقوله علي انفسهم------ يعني ان اسرفت فعلي نفسك اسرفت لا تقنطوا من رحمة الله اي بعدما قطعت اختلافك الي بابنا فلا ترفع قلبك عنا وقال ان الله يغفر الذنوب جميعا الالف واللام للاستغراق والعموم و الذنوب جمع و جميعا تاكيد- فكانه قال اغفر ولا اترك واعفو و-لا ابقي	3166	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1398	false	2764470484110075306	149	254	827	1413	1654	300	التسمية ب ي-عبادي الزمر مدح والوصف بانهم اسرفوا ذم فلما قال قل ي-عبادي الزمر طمع المطيعون ان يكونوا هم المقصودين بالاية- فرفعوا رءوسهم ونكس العاصي راسه----- من اناج--ي يقول لي هذا فقال----- تعالي الذين اسرفوا الزمر فانقلب- الحال فهءلاء الذين نكسوا رءوسهم انتعشوا وزالت زلتهم والذين رفعوا رءوسهم اطرقوا وزالت حولتهم ثم ازال الاعجوبة عن القصة بما قوي رجا-هم بقوله علي انفسهم الزمر يعني ان اسرفت فعلي نفسك اسرفت لا تقطعوا من رحمة الله بعد --ما قطعت اختلافك الي بابنا فلا ترفع قلبك عنا -----ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر واللام للاستغراق والعموم و-الذنوب جمع وجم-يعا تاكيدا فكانه قال اغفر ولا اترك واعفوا ولا ابقي	1398	8341956547236034360	530	944.0	432	612	86.60131072998047	84	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3186	true	1392754582067546269	178	266	956	1410	1594	300	اعين المحبين استحسانهم شيءا ولذلك قالوا يا قرة العين سل عيني هل اكتحلت بمنظر حسن مذ غبت عن عيني وقال اخر فقلت اذا استحسنت غيركم امرت الدموع بتاديبها ومنها ان ياخذهم السبات في اوقات المناجاة وفي الخبر كذب من ادعي محبتي فاذا جنه الليل نام عني ومنها ان ------------------------------يكون لهم علم بقلوبهم بما تقع عليه عيونهم ينظرون ولكن لا يبصرون ومنها ان تخرج منها قطرة دمع تاسفا علي مخلوق يفوت في الدنيا والاخرة وعلي انفسهم والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء-------------- ان ال------له هو	3186	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1408	false	7980058415210342764	195	260	1055	1427	1649	300	اعين المحبين استحسانهم شيءا غير المحبوب والنظر الي غير المحبوب خاءنة اعين القلوب وفي معناها قيل--------- فقلت اذا استحسنت غيركم امرت الدموع بتاديبها وم--ا تخ----------------------------------في الصدور غافر من متمنيات النفوس ومستحسنات القلوب ومرغوبات الارواح فالحق تعالي بها خبير ويكون السالك موقوفا بها حتي يخرج عن تعلقها وبقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء غافر يشير الي ان الحق تعالي هو	1408	8341956547236034360	166	170.5	132	504	32.93650817871094	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3187	true	-2378182520795089767	245	300	1280	1585	1585	300	ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب وقوله ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا هذا العذاب الذي احله الله بهم لانهم كذبوا الرسل وجحدوا الايات فاخذهم الله انه قوي عزيز قاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي كل ش------------------ء شديد العقاب اذا عاقب 23-------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان-	3187	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1409	false	-689214602763063851	202	289	1177	1672	1727	300	ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم الله غافر يشير الي بعض السالكين والقاصدين الي الله ان لم يصل الي مقصوده ليعلم ان موجب حجبيته وحرمانه اعتراض خامر قلبه علي شيخه او علي غيره من المشايخ بعض اوقاته ولم يتداركه بالتوبة والانابة فان الشيوخ بمحل الانبياء للمريدين وفي الخبر الشيخ في قومه كالنبي في امته انه قوي غافر علي انتقام الاعداء للاولياء شديد العقاب غافر في الانتقام من الاعداء 402327 ثم اخبر عن اهل الاعراض والاعتراض بقوله ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان	1409	8341956547236034360	121	-46.5	100	664	18.222890853881836	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	true	7571595550853352289	7	36	30	159	1483	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله-------------------------------- من هو مسرف	3193	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1411	false	6773158304886181531	51	145	277	763	1559	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك غافر يشير الي ان الانسان من ظلوميته وجهوليته لو خلي الي طبيعته لا يءمن بنبي من الانبياء ولا بمعجزاتهم انها ايات الحق تعالي وهذا طبيعة المتقدمين والمتاخرين منهم وان المهتدي منهم من يهده الله بفضله وكرمه ومن انكارهم الطبيعي انهم ما امنوا بنبوة يوسف عليه السلام فلما هلك انكروا ان يكون بعده رسولا كما اخبر الله تعالي عنهم بقوله قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله غافر اي يكله الي انكاره الطبيعي من هو مسرف	1411	8341956547236034360	129	228.0	100	486	26.543209075927734	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3235	true	-413810689265218029	107	181	576	943	1535	300	من عمل صالحا ف------------لنفسه اي فلنفسه نفعه------------------------------ ومن ا----------------------ساء فعليها -----اي فعليها ضرر --اساءته وقوله تعالي ------------------وما ربك بظلام للعبيد اي لا يعذب احدا بغير ذنب ولا ينقص احدا ثواب طاعته ولا يزيد في العذاب علي معصيته اي يقضي بين هءلاء المختلفين في القيامة علي هذا اليه يرد علم الساعة و--------------------------------------------------------------------------ما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه--------------- ويوم يناديهم اين شركاءي-------------------------------------------------------- قالوا اذناك ما منا من شهيد	3235	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1433	false	-1774289106853633796	100	230	526	1199	1549	300	من عمل ص-لحا فصلت في تزكية نفسه--- فلنفسه فصلت لان فلاحها في صلاحها بالتزكية ومن اساء فصلت بمخالفات الشريعة فعليها فصلت اي فعليها راجعة اساءتها لانها تقاسي ضرها وتلافي شرها وما ربك بظل-م للعبيد فصلت بل هم يظلمون علي انفسهم بالاساءة 414750 وبقوله--------------------------------------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة فصلت يشير الي علم جزاء اعمال العباد يوم القيامة فانه لا يعلمه الا هو لانه وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت اي لا تخرج من ثمرة عمل من اعمال العباد من احكام التقدير الالهي ولا تحمل انثي نفس بحمل صفة من صفاتها ولا تضع من عمل هو من نتاءج تلك الصفة الا بعلمه وتقديره الازلي ويوم يناديهم اين شركاءي فصلت يعني الذين كانوا يرون انهم يخلقوا افعالهم واعمالهم قالوا اذناك ما منا من شهيد	1433	8341956547236034360	214	280.5	168	753	28.419654846191406	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	true	-1290425656631118908	127	196	651	984	1493	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------- وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل كانوا يدعون من قبل اي في الدنيا وظنوا اي علموا وايقنوا ما لهم من محيص اي معدل من النار ويجوز ان يكون الظن علي غلبة الظن فانهم يطمعون في الخروج ولذلك يسالونه و--------قوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير	3236	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1433	false	-1774289106853633796	247	289	1282	1497	1549	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل فصلت له وجود وظنوا فصلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايقنوا ما لهم من محيص فصلت مهرب الا الله عند قيام الساعة بتجلي صفة القهارية ثم اخبر عن اللوم الانساني والكرم الرباني بقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير	1433	8341956547236034360	113	150.0	88	354	31.9209041595459	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	true	1897307986923783568	12	81	65	462	1612	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما انت عليهم بوكيل و----------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما يتولونها الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط عليهم تدخلهم في الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري	3242	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1437	false	7503892553306367382	9	84	47	453	1684	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم الشوري يشير الي ان كل من عمل بمتابعة هواه وترك الله حدا ونقض له عهدا فهو متخذ الشياطين اولياء لانه من يعمل باوامرهم وافعاله موافقة لطباعهم الله حفيظ عليهم الشوري باعمال سرهم وعلانيتهم ان شاء عذبهم وان شاء عفا عنهم وما انت عليهم بوكيل الشوري لتمنعهم عن معاملاتهم 427 ثم اخبر عما اوحي الله لانذار ام القري بقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري	1437	8341956547236034360	121	155.5	99	681	17.767988204956055	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3267	true	1865248936100468074	151	215	782	1110	1559	300	عنكم خطابنا وتعريفنا باسرافك--------------------------------------------م في خلافكم اي لا نقط----------------------------------------ع الكلام عنكم وان اسرفتم وال-----اشارة فيه انه ---لا يقطع --خطابه اليوم عمن تمادي في عصيانه واسرف في طغيانه نرجو ان من لم يقصر في ايمانه وان تلطخ بعصيانه-ولم يدخل خلل في عرفانه ان لا يمنع عنه لطاءف غفرانه وعوارف احسانه 6----- وكم ارسلنا من نبي في الاولين------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون	3267	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1452	false	-5696420137048945460	72	155	393	822	1690	300	عنكم خطابنا وتعريفنا اي لا تفعل ذلك ان كنتم قوما مسرفين الزخرف بان اسرفتم في خلافكم اي لا ندفع عنكم التكليف بان خالفتم ولا نهجركم بقطع الكلام عنكم وان اسرفتم وفي هذا اشارة لطيفة وهي الا يقطع الخطاب- اليوم عمن تمادي في عصيانه واسرف اكثر شانه فاحري-- من لم يقصر في ايمانه وان تلطخ بعصيانه ولم يدخل خلل في عرفانه ---لا يمنع عنه لطاءف غفرانه وعواطف احسانه وبقوله وكم ارسلنا من نبي في الاولين الزخرف وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون	1452	8341956547236034360	291	490.0	232	435	66.89655303955078	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	true	1551632759172747552	85	195	450	1011	1567	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قيل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مريم علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين هل ينظرون الا --	3285	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1462	false	5133995077703570781	105	161	582	887	1604	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم الزخرف اي اليم عذابه هل ينظرون الزخرف اي الذين تحزبوا------------------------------------ عليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الزخرف باتيانها فيجازي كل حزب بحسب اختلافهم فيه ثم اخبر عن وصف الاخلاء والاصدقاء علي المعصية في الدنيا بقوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف يشير الي	1462	8341956547236034360	129	190.5	102	678	19.026548385620117	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	4	57	22	301	1492	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس م---نهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبو------------------------------------------ل ام يقولون افتراه قل---------------- ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا---------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه--------------------------- كفي ب-----------------ه شهيدا بيني وبينكم	3319	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1481	false	-364240983574153418	45	115	245	612	1564	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ق---------------------------------------------ال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين الاحقاف ذلك لانهم عموا عن رءية الحق وصموا عن سماع الحق فرموا رسلنا بالسحر وكلامنا بالافتراء كما قال ام يقولون افتراه قل الاحقاف يا محمد ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا الاحقاف ان يدفعوا عني عذابه هو اعلم بما تفيضون فيه الاحقاف في حقي وفيما تظنون كفي به الاحقاف اي بالله شهيدا بيني وبينكم	1481	8341956547236034360	193	286.5	153	412	46.844661712646484	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	true	-3302509065063772906	164	264	815	1353	1528	300	فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبما كنتم تفسقون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي يحضرون قبل ان يلقوا فيها فيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم اذهبتم طيباتكم امضيتم شهواتكم واستوفيتم نهماتكم في حياتكم الدنيا اي القربي واستمتعتم بها اي الملاذ فاليوم تجزون عذاب الهون اي الذل بما كنتم تستكبرون في الارض اي تتعظمون عن قبول الحق والانقياد لمن نهاكم عن ذلك بغير الحق من غير ان يكون لكم استحقاق ذلك وبما كنتم تفسقون تجاهرون بالمعاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم	3326	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1484	false	3799086193627565072	196	300	1077	1663	1663	300	فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق الاحقاف بانكم استكبرتم في قبول دعوة الانبياء في ترك شهوات النفس واستيفاء طيباتها لءلا تضيع طيبات ارواحكم وبما كنتم تفسقون ---------------------------------------------------------------الاحقاف تخرجون من اوامر الحق ونواهيه ويقال للروح وارباب القلوب كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم الحاقة في الايام الخالية ولما كانت نفوسهم تاركة لشهواتها بتبعية الروح يقال لهم ول-------------------------------------------كم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما تشتهي انفسكم فصلت اي من نعيم الجنة فانها من طيباتها وتلذ الاعين وهو مشاهدة الجمال والجلال وهي طيبات الروح وبقوله واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم-	1484	8341956547236034360	196	63.5	157	926	21.16630744934082	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	true	5511935756865355501	103	141	516	704	1530	300	الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا الله وحده اني اخاف عليكم-------------------------------------------------- عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم 22-------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتافكنا عن اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا فاتنا بما تعدنا-------------------------- ان كنت من الصادقين قال ----	3327	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1485	false	7516679923444628574	12	94	57	550	1710	300	الا تعبدوا الا الله اي------------------- لا تعبدوا النفس وهواها وشهواتها الدنيوية لكي لا يذهبوا طيباتهم في الحياة الدنيا فان فيها عذاب---ا عظيما عظيما وهو فوت الدرجات والقربات ونيل الدركات باتباع الشهوات وبقوله قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الاحقاف يشير الي طباع النفوس المتمردة التي اتخذت هواء نفسها وشهوات الدنيا وزينتها الهة يعبدونها فمن تدعوهم منها الي الله وقربه ومعرفته يجيبونه من غاية جهلهم وكمال شقاوتهم اجءتنا لتعرضنا بالافك عن الهتنا فاتنا بما تعدنا الاحقاف من العقاب والثواب ان كنت من الصادقين الاحقاف	1485	8341956547236034360	114	134.5	92	515	22.135921478271484	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	true	5511935756865355501	195	247	981	1240	1530	300	عند الله وابلغكم ما ارسلت به وانما انا مبلغ وقد بلغت ولكني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي 24----------------------------- فلما راوه عارضا----------------------------------------------------- مستقبل اوديتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به----------------------------------- ريح فيها عذاب اليم-------- تدمر كل شء-------------------------------------- بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	3327	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1485	false	7516679923444628574	151	246	861	1386	1710	300	انا مبلغ وابلغكم ما ارسلت به الاحقاف من الانوار----- ولكني اراكم قوما تجهلون الاحقاف الصواب من الخطا والصلاح من الفساد خير ادلكم علي الرشاد 462426 فلما راوه عارضا فيه اشارة الي انه تعرض في سماء القلوب تارة عارض يعرض مستقبل اوديتهم الاحقاف فيمطر مطر الرحمة يحي به الله ارض البشرية فينبت منها الاخلاق الحسنة والاعمال الصالحة وتارة يعرض عارض قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به الاحقاف بسوء اخلاقكم وفساد اعمالكم ريح فيها عذاب اليم الاحقاف تدمر كل شء الاحقاف تدمر كل شء من الاخلاق الحميدة بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	1485	8341956547236034360	195	272.0	155	530	36.79245376586914	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	true	429387167298655331	149	297	767	1555	1567	300	فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء-------- اي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا --27-- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون وقوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم خطاب للمسلمين من القري كحجر ثمود وقريات لوط وهي بجوار بلاد الحجاز وصرفنا الايات بتكرير ذكرها لعلهم اي لعل المشركين يرجعون عن شركهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم اي فهلا منع العذاب عن هءلاء الذين اهلكناهم الذين اتخذوا من دون الله ا--------------------------ي الاصنام التي اتخذوها من دون الله قربانا ي-------------------تقربون بها ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي الهة اي اتخذوها الهة لهم يعبدونها بل ضلوا عنهم اي هلكوا فلم يجدو-----------هم عند حاجتهم ا---------ليهم وذلك افكهم	3328	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1486	false	2361787843235371813	7	126	34	676	1688	300	فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء الاحقاف اي من التوحيد اذ لم يشا الله بهم خيرا ما جحدوا وما ا---------------------------------------------------------س----------------------------------تهزءوا 462731 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات الاحقاف التي تعتبر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لعلهم ----------------يرجعون الاحقاف عن كفرهم الي التوحيد بهذه الدلالات والعبارات لانها اسباب الرجوع الي الحق والتوحيد لم يرجع واحد منهم ليعلم ان الهداية بيد الله يءتيها من يشاء كما قال ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة بقوله فلولا نصره-------------------------------------------م الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة الاحقاف يشير الي الاسباب التي اتخذوها من دون الله من التعبد اي المختلفة التي تقربوا بها هل نصرهم --------------------------------------------------------في الاهتداء بل ضلوا عنهم الاحقاف اي بل ضلت الاسباب عنهم عند -الاهتداء فلم ينفعوهم وذلك افكهم	1486	8341956547236034360	248	284.0	193	1055	23.507108688354492	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3361	true	-3947321062189177672	208	280	1084	1473	1586	300	واثابهم فتحا قريبا قال------ قتادة وابن ابي ل-يلي يعني خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم كثيرة ياخذونها قيل لما سمع اهل القري المجاورة لخيبر ما جري عليها صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الشطر من قراهم وفدك في جملتها فهي من المغانم الكثيرة وكان الله عزيزا اي منيعا لا يغالب حكيما فيما يحكم به فلا يعارض-------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم	3361	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1502	false	2138864881492328144	162	247	862	1331	1634	300	واثابهم فتحا قريبا -الفتح من مغانم الدنيا والاخرة وذلك قوله ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما الفتح اعزهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغانم في الدنيا والاخرة حك------------------------يما في جميع افعاله مع عباده 482023 ثم اخبر عن وعد المغانم ونيل الغناءم بقوله تعالي وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها الفتح يشير الي ما وعد الله عباده من المغانم الكثيرة بقوله ادعوني استجب لكم غافر ياخذونها كل واحد بحسب مطرح نظره وعلو همته فمن كانت همته الدنيا تعجل لكم هذه ومن كانت همته الاخرة فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم	1502	8341956547236034360	158	202.5	127	629	25.11923599243164	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	true	-509828994995871837	152	179	774	913	1542	300	فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	3698	1290461796780305233	Tafsir03097-ara1.ms1688	false	-4733548914356603607	47	158	261	854	1680	300	فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي المزمل من تناول الحظوظ النفسية والقلبية مما لا يمكن بقاء الحقوق القلبية والروحية الا بها فمن عليكم من ان جاهدتم فينا وهديناكم الي الملة الحنيفية السمحة السمية من قوي صحيفة سركم واعلموا ان الدين لمتين فاوغلوا فيه برفق لان المنبت لا ارض قطع ولا ظهرا ابقي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله المزمل يعني الهوي المءمنة القالبية ولا الجالبية طعام الحظوظ من عالم الشهادة ابتغاء الحقوق المودعة في الحظوظ التي هي من فضل الله لم تقرع لقراءة صحيفة سره فهو معفو مغفور ان يقتصر علي خمس ايات من لوح قلبه واخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	1688	8341956547236034360	138	244.0	111	594	23.232322692871094	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir03097-ara1