id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0405	false	686604272785364657	147	218	773	1120	1541	300	به وقوله تعالي فقد ضل سواء السبيل اي اخطا وسط الطريق السوي الذي هو بين الغلو والتقصير وهو الحق يقال احتجم فلان علي سواء راسه اي وسطه وقال تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم الصافات اي وسط الجحيم ود كثير من اهل الكتاب--------------------- لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	405	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms022	true	-8503233510164342323	210	293	1031	1427	1458	300	---------------فقد ضل سواء السبيل اي سواء---- الطريق قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ود كثير من اهل الكتاب يعني من لم يءمن منهم لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم يعني ان محمدا رسول الله وان دينه الحق فاعفوا واصفحوا قال محمد قوله تعالي حسدا من عند انفسهم المعني ان كتابهم امرهم بما هم عليه من الشرك وبين ذلك قوله تعالي من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	22	-284164822965577195	187	313.5	146	543	34.43830490112305	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0451	false	-808405308212080907	45	78	226	398	1583	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله --------بغافل- عما تعملون وقوله تعالي ام	451	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms028	true	-6875007290501992246	54	115	289	625	1577	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله قال الحسن يعني بذلك علماءهم لانهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه وفي دينه ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا مسلمين ولم يكونوا مشركين قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله اي لا احد اظلم منه 2141145 قوله تعالي ---	28	-284164822965577195	155	261.5	124	339	45.722713470458984	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0455	false	1897422587799709868	27	71	131	368	1562	300	الانصار نحو بيت المقدس حولين قبل قدوم النبي عليه الصلاة والسلام------------ وصلي النبي -------------------بعد قدومه المدينة نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالي ال---------ي الكعبة فقالت اليهود لعنهم الله ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها لقد اشتاق الرجل الي مولده	455	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms029	true	6559281363925812930	10	60	51	307	1528	300	الانصار نحو بيت المقدس حولين قبل قدوم النبي عليه --------السلام الي المدينة وصلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجهه الله عز وجل بعد ذلك الي الكعبة فقال قاءلون------------ ما ول-هم عن قبلتهم التي كانوا عليها لقد اشتاق الرجل الي مولده	29	-284164822965577195	202	347.5	163	277	72.92418670654297	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	false	5309736033313592956	144	199	751	1024	1572	300	ان الله مبتلي-----------كم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعم------------------ه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه-------------------------------------------------------- قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظن-------ون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	633	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms055	true	-3598799412406386512	157	265	787	1353	1544	300	ان الله مبتليكم اي مختبركم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه يعني ومن لم يشربه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم جعلوا يشربون منه ولا يروون واما القليل فكفتهم الغرفة ورجع الذين عصوا وشربوا قال يحيي غرفة تقرا بفتح الغين ورفعها فمن قراها بالنصب يعني غرفته التي اغترف مرة واحدة ومن قراها بالرفع اراد الغرفة ملء اليد فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الكلبي وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا بعدة اهل بدر قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون يعلمون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	55	-284164822965577195	271	502.0	217	566	47.879859924316406	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0660	false	319305702732141826	57	162	271	812	1512	300	فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه فوجد ال-------------------------------------تين وال-----عنب وال-----عصير كهيءتها لم تتغير ونظر الي الحمار- فاذا هو عظام بالية بيض بادية هذا قول ابن عباس ومقاتل فسمع صوتا من السماء ايتها العظام البالية ان الله تعالي القي عليك روحا فتحيين باذن الله فراي العظام--- تحركت ومشي بعضها الي بعض الوركان الي مكانهما والساقان الي مكانهما وكذلك ساءر الاعضاء ثم جاء الراس فلزم مكانه من العنق ثم راي العصب والعروق القيت عليه- ثم وضع عليه- اللحم ثم بسط عليه- الجلد ثم نبت عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا وقال اعلم ان الله علي كل شء قدير وقال الحسن	660	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms058	true	-8783996785219176090	113	192	527	904	1457	300	فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه اي لم يتغير قال الكلبي كان معه سلتان سلة من تين وسلة من عنب وزق فيه عصير وانظر ا-لي حمارك فنظر الي --حماره فاذا هوع-ظام بالية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي العظام قد تحركت وسعي بعضها الي بعض و--------------------------------------------------------------جاء الراس الي م-كانه--------- ثم راي العصب والعروق القيت عليها ثم وضع عليها اللحم ثم بسط عليها الجلد ------------------ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا ق-ال اعلم ان الله علي كل شء قدير -قال يحيي -	58	-284164822965577195	286	429.5	225	595	48.06722640991211	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1739	false	7102421818994730820	210	264	1100	1387	1589	300	عدي بن حاتم قال اتيت--- النبي صلي الله عليه وسلموكنت نصرانيا فوافقته----------------------------------------------------- يقرا سورة براءة فبلغ---------- قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ف----------قلت يا رسول ا------لله ما نعبدهم------- من دون الله قال---- اليس-- يحلون لكم ما حرم الله عليكم فتستحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه فقلت بلي فقال -تلك عبادتهم	1739	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms073	true	-3197363595570025695	134	209	693	1074	1571	300	عدي بن حاتم قال جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال يا عدي الق هذا الوثن من عنقك فالقيته فانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة فلما انتهي الي قوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة قال قلت يا رسول الله والله ما نتخذهم اربابا من دون الله قال بلي اليسوا يحلون لكم ما حرم الله عليكم فتستحلونه ويحرمون عليكم ما احل الله لكم فتحرمونه -قلت بلي -قال فتلك عبادتهم	73	-284164822965577195	255	412.0	202	383	66.57963562011719	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	false	3985058133572977684	16	91	80	444	1584	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتل-------------------------------------------------------------------------------------------نا ها-هنا------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم--------- والله عليم بذات الصدور	902	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms086	true	-2344539589302678919	139	294	728	1486	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم تفسير قتادة كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قال الكلبي كان ما اخفوا في انفسهم ان قالوا لو كنا علي شء من الامر اي من الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله للنبي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم اي يطهره والله عليم بذات الصدور	86	-284164822965577195	363	663.0	288	759	47.826087951660156	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0920	false	-1036218722873203679	181	300	945	1518	1518	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم يجوز ان يكون نعتا ل الذين استجابوا ويجوز ان يكون مبتدا وقصة ذلك ما قال ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك- موسم بدر الصغري لقابل -------ان شءت فقال النبي---------------- عليه السلام ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فانصرف ابو سفيان الي- مكة فلقي ن---------------------عيم بن مسعود الثقفي فقال يا نعيم اني--- واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي موسم بدر الصغري فبدا لي بعد ذلك الا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد واصحابه ولا اخرج فيزيدهم ذلك---- جراة وان كان الخلف من قبلهم فهو احب الي فلك عشرة من الابل ان---- حبسته---- فلم يخرج فقدم نعيم--- المدينة-	920	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms089	true	2036157446923142555	188	294	980	1492	1522	300	الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم الي قوله والله ذو فضل عظيم تفسير الكلبي بلغنا -------------------------------------------------ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف قال يا محمد موعد ما بيننا وبينكم موسم بدر الصغري ان نقاتل بها ان شءت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم --ذلك بيننا وبينك------------ فانصرف ابو سفيان فقدم مكة فلقي رجلا من اشجع يقال له نعيم بن مسعود------- فقال له----- اني قد واعدت محمدا واصحابه ولا ا-----------------------------------------خرج اليهم واكره ان يخرج محمد واصحابه ولا اخرج فيزيدهم ذلك علي جراة ويكو--ن الخلف منهم-------- احب الي فلك عشرة من الابل ان انت حبسته عني فلم يخرج فقدم الاشجعي المدينة	89	-284164822965577195	366	560.5	287	638	57.36677169799805	65	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0921	false	4296003621571737226	1	71	4	373	1566	300	يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون -قالوا واعدنا ابو سفيان--------- بموسم بدر الصغري ف----قال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد وتري-----دون ان تخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------------- لاخرجن ولو لم يخرج منكم معي ا-----حد فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمومعه سبعون رجلا حتي وافوا---- بدرا الصغري فلم يخرج ابو سفيان ولم يكن قتال----------------- ثم انصرفوا ف---قوله تعالي قال لهم الناس	921	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms090	true	6669514439834815551	1	100	5	509	1539	300	يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان ان نلتقي بموسم بدر فنقتتل بها فقال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم الا شريد وانتم تريدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم والله اذن لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج----- معي منكم احد فخرج -----------------------------معه سبعون رجلا حتي وافوا معه بدرا ولم ي-------خرج ابو سفيان ولم يكن قتال فتسوقوا في السوق ثم انصرفوا فهو قوله الذين قال لهم الناس	90	-284164822965577195	302	489.5	240	546	55.31135559082031	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1040	false	-6915843985799410202	24	142	127	730	1542	300	الكلبي هذا رجل م-ن المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق لعنه الله بل ناتي كعب ب-ن الاشرف وهو الطاغوت------------------- فابي اليهودي ان يخاصمه----------------------- الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه رسول الله صلي الله عليه وسلم واختصما---------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلملليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق فقال انطلق بنا ------------------------------------------------------الي عمر رضي الله عنه فقال--- اليهود-----------ي اختصمنا الي م--------------حمد فقضي لي عليه فلم يرض---- بقضاءه ف----------------------قال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت----------------- ثم خرج ومعه السيف- فضرب به المنافق فقتله	1040	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms109	true	-8417212424044227539	67	182	353	952	1557	300	الكلبي -ان رجلا من المنافقين------------ كان بينه وبين رجل من اليهود خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد نختصم اليه-------- وقال المنافق بل ال-----------ي كعب ابن الاشرف وهو الطاغوت ها هشنا قال الكلبي فابي المنافق ان يخاصمه الي النبي وابي اليهودي ----الا ان يخاصمه الي النبي فا-------------------------------------------------------------------ختصما الي النبي فقضي ----------------------------لليهودي فلما خرجا من عنده -قال المنافق----- انطلق بنا الي عمر بن الخطاب اخاصمك اليه فاقبل معه اليهودي فدخلا علي عمر------------- فقال له اليهودي يا عمر اني اختصمت انا وهذا الرجل الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض هذا بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر------------- للمنافق اكذلك قال نعم فقال----- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت فاشتمل علي السيف ثم خرج الي المنافق فضربه ----------------	109	-284164822965577195	355	495.0	284	783	45.338443756103516	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1184	false	5482347890474963689	170	273	873	1380	1511	300	انه قال ك-------انت حواء تلد في كل بطن اثنين غلاما وجارية وقد ولدت خمس مءة بطن فولدت--- اول بطن قابيل واخته اقليما ثم مكثت سنتين ثم ولدت البطن الثاني هابيل واخته لبوذا فلما ادركوا امر الله تعالي ادم ان ينكح قابيل اخت هابيل وان ينكح هابيل اخت قابيل --------------------------------------------فرضي هابيل بالذي امر--- وسخط قابيل لان اخته كانت احسنهما وقال ما امر الله ادم بهذا قط ولا ازوج هابيل اختي قال ----ادم فقربا قربان--ا فمن ايكما تقبل تزوجها فقرب هابيل حملا سمينا من-------------------------------------------------------- خير----- غنمه و لبنا وزبد----ا وقرب قابيل فسيلا من ش------ر زرعه فانطلق بهم ادم ا------------------------لي الجبل فاضمر قاب------------يل في نفسه ما	1184	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms132	true	645581265741822390	63	180	326	914	1517	300	----قال الكلبي كانت حواء تلد في كل بطن اثنين غلاما وجارية--------------------- فولدت في اول بطن قابيل واخته وفي------------------------- البطن الثاني هابيل واخته------ فلما ادركوا امر ا-----------دم ان ينكح قابيل اخت هابيل و--------هابيل اخت قابيل فقال ادم لامراته الذي امر به فذكرته لابنيها فرضي هابيل بالذي امر به وسخط قابيل لان اخته كانت احسنهما فقال ما امر الله---- بهذا قط ولكن هذا عن امرك يا ادم قال ادم فقربا قربانكما ف---ايكما كان احق بها انزل الله نارا من السماء فاكلت القربان فرضيا بذلك فعمد هابيل وكان صاحب ماشية الي خير غذاء غنمه------- وزبد ولبن وكان قابيل زراعا فاخذ من ثمر زرعه ثم صعدا الجبل وادم معهما فوضعا القربان علي الجبل فدعا ادم ربه وقال قابيل في نفسه ما	132	-284164822965577195	327	443.0	255	677	48.30133056640625	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	50	75	259	397	1661	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما لم يزالوا يضمرون -من النفاق والحقد عليكم وتري كثيرا م------------نهم يسارعون في الاثم والعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان واكلهم السحت لبءس ما	1222	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms138	true	4065115166964434779	70	126	351	674	1597	300	والله اعلم بما كانوا يكتمون -----------كانوا يكتمون دين اليهودية----------- وتري كثيرا منهم يعني اليهود يسارعون في الاثم والعدوان يعني المعصية والظلم واكلهم السحت قال الحسن هو اخذ الرشوة علي الحكم لبءس ما كانوا يعملون يعني حكامهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الي قوله لبءس ما كانوا يصنعون اي حين يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت وبءس ما	138	-284164822965577195	100	159.0	80	345	28.98550796508789	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	163	190	841	986	1570	300	الانكار قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا ---------------علي ما فرطنا في---------------------------ها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء---- ما يزرون	1314	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms149	true	-3011724705420884260	64	100	324	514	1509	300	الايمان قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي-حسرتنا والتحسر التندم علي ما فرطنا فيها في الساعة اذ لم يءمنوا بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء بءس ما يزرون	149	-284164822965577195	141	250.5	114	191	73.82199096679688	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	false	1645427249447015931	151	202	825	1091	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجن----------------------ا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وقوله تعالي وهو الذي انزل من---- السماء	1376	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms158	true	-9081791921467900683	178	271	947	1426	1578	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون -قال الحسن يقول الذي اخرج من هذا ال-ماء	158	-284164822965577195	241	401.5	192	483	49.896480560302734	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1631	false	-1819182675953529061	0	44	0	242	1559	300	بدرا وان يغنمكم عسكرهم فمن قتل قتيلا فله -----كذا من غناءمهم------------ فلما تواقعوا اوقع الله في قلوب المشركين الرعب وانهزموا و-تبعهم سرعان القوم فاسروا سبعين وقتلوا سبعين وغنموا العسكر وما فيه واقام وجوه الناس------------- في مصاف رسول الله عليه السلام معه فلم يشذ---- منهم	1631	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms186	true	-435877831611132472	254	300	1340	1581	1581	300	بدرا وان يغنمني عسكرهم فمن قتل قتيلا فله كذا وكذا من غنيمتهم ان شاء الله فلما توافدوا ادخل الله في قلوب المشركين الرعب فانهزموا فاتبعهم سرعان من الناس ف----------قتلوا سبعين وغنموا العسكر وما فيه واقام وجوه الناس مع رسول الله في مصافه------------------------- فلم يشذ عنه منهم-	186	-284164822965577195	183	291.0	148	277	66.06497955322266	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1890	false	-2569481660948783866	1	145	6	767	1567	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات----------ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قيل فيه تقديم وتاخير واضمار وتقديره ما ترون وما تقولون ماذا يستعجل منه المشركون ان اتاكم عذابه الذي ---------------------------------------------------تستعجلونه اخذا بالنهار وبالليل كيف تصنعون وقال القشيري رحمه الله من عرف كمال القدرة لم يامن من اخذ الفجاة ومن خاف البيات لم يستلذ السبات ومن توسد الغفلة ايقظته فجاة العقوبة ومن استوطا مركب الزلة عثر به في وهدة المحنة وقالت بنت الربيع بن خثيم لابيها ما لك لا تنام فقال ان اباك يخاف البيات اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون وقوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به استفهام بمعني التوبيخ اي بعدما استعجلتم العذاب اذا وقع امنتم بالله وهو غير نافع لكم لانه ايمان ياس وقيل امنتم اي صدقتم بالعذاب وكنتم تستعجلون به استهزاء وتكذيبا وحين رايتم صدقتم به وقوله تعالي الان وقد كنتم به تستعجلون اي	1890	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms225	true	-6363351169349653439	245	300	1244	1508	1508	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا يعني ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قال محمد اثم اذا ما وقع منصوب علي الوقت وقوله ماذا يستعجل المعني اي شء وقد يجء بمعني ما------- الذي يستعجل اثم اذا ما وقع قال السدي يعني حتي اذا ما نزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب امنتم به------------ الان وقد كنتم به تستعجلون اي-	225	-284164822965577195	117	-61.5	92	822	14.233576774597168	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1910	false	-8279913892120053501	43	134	230	739	1636	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال مجاهد له معنيان احدهما لا تعذبنا بايدي قوم فرعون وهو كقوله تعالي علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم يونس والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون------ لو كانوا علي حق ما عذبوا وما سلطنا عليهم فيفتنوا فتنة كفر وضلال ونجنا برحمتك من القوم الكافرين وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي اخرجنا من بين اظهرهم فنامنهم ونعبدك امنين وقيل اي خلصنا من استعبادهم واخذهم بالاعمال الشاقة والمهن الخسيسة واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة	1910	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms228	true	-5109810491601725808	94	139	458	703	1560	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال مجاهد يقولون---------- لا تعذبنا بايدي قوم فرعون ول---------------------------------------------------------------------ا بعذاب من عندك ف----يقول فرعون وقومه لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم فيفتنوا بنا 108789-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة	228	-284164822965577195	219	352.0	176	516	42.44186019897461	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1509	false	-675862666820181502	158	270	824	1377	1525	300	قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اي حاجة وانك لتعلم ما نريد ق-----------------------------ال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود فلما راوا ان لوطا لا يخرجهم امروا امراة لوط وكانت علي دينهم فاسخنت الماء وجعلت تصبه عليهم ليخرجوا فلم يخرجوا ولم يصب احدا منهم من ذلك الماء الا برص مكانه فقال جبريل افتح الباب فانهم لا يصلون الينا ففتح الباب فدخلوا فعموا فذلك قوله ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر فقال جبريل عليه السلام يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ال---------------------------ليل الاية فلما علم لوط عليه السلام انهم رسل الله وقالوا-------------------------------- ان موعدهم الصبح هود قال اليس الصبح بقريب	1509	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms239	true	8223891253047120461	180	265	905	1306	1495	300	قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق من حاجة وانك لتعلم ما نريد اي انا نريد اضيافك دون بناتك قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قال قتادة يعني الي عشيرة قوية ل فدافعوه الباب وقال-------------------ت الملاءكة قالوا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل اي سر بهم في ظلمة من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم فقال لا بل اهلكوهم الساعة فقالوا ان موعدهم الصبح-------- اليس الصبح بقريب	239	-284164822965577195	206	309.0	155	641	32.13728713989258	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	false	5185345058945933850	34	156	177	828	1629	300	قالوا ياشعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا اي لا نفهم لانك تحيلنا علي امور غاءب----ة وانا لنراك فينا ضعيفا قال الحسن اي مهينا وقال سفيان اي ضعيف البصر وقال سعيد بن جبير وقتادة اي اعمي وقيل اي ضعيف البدن وقيل اي لا مال لك ولا اعوان فلا تقدر ان تحملنا علي مرادك ولا تمنع عنا ان قصدناك وقوله تعالي ولولا رهطك اي عشيرتك وهم علي ديننا لرجمناك قيل لرميناك بالحجارة وقيل لسببناك وقيل لقتلناك وقيل لطردناك كقولهم لنخرجنك ياشعيب الاعراف وهو من قوله تعالي وجعلناها رجوما للشياطين الملك وهو طردهم وابعادهم عن الاستماع وقوله تعالي وما انت علينا بعزيز اي في نفسك وانما نعز رهطك ونكره ابخاسهم فيك قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا	1981	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms241	true	1068150085595455744	90	137	449	697	1526	300	قالوا يش-عيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي انا------------------ لا نقبل وقد فهموه وقامت عليهم به الحجة وانا لنراك فينا ضعيفا ق--------------------ال سفيان كان-------------------------------------- اعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولولا رهطك------------------------ لرجم------------ناك بالحجارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا بعزيز بعظيم وكان من اشرافهم ----------------------قال ي-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا	241	-284164822965577195	188	262.0	148	655	28.702289581298828	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2084	false	-372626254459166338	181	269	904	1332	1475	300	كذلك كدنا ليوسف اي صنعنا وقال الربيع بن انس اي الهمنا وقيل قوله كدنا اي كما فعلوا في الابتداء بيوسف فعلنا بهم قال تعالي خبرا عن يعقوب عليه السلام انه قال فيكيدوا لك كيدا وكان هذا جزاء كيدهم ذلك وقوله في دين الملك قال ابن عباس رضي الله عنهما اي في سلطان الملك وقال قتادة في ق---------------ضاء الملك و---------------قال مجاهد في سنة الملك وقوله تعالي نرفع درجات من نشاء اي بتعليم العلم في كل باب والايصال به الي المحاب وفوق كل ذي علم ع----------------------------------------ليم حتي ينتهي العلم الي	2084	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms251	true	-1568381277238551448	227	282	1121	1366	1439	300	كذلك كدنا ليوسف اي صنعنا له ما كان لياخذ اخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في دين الملك اي عل-----------------------------------------------------ي قضاء ملك مصر القضاء اليه الا ان يشاء الله قال محمد قيل يعني الا بعلة كادها الله له ل اعتل بها يوسف---------------------------------------------- وفوق كل ذي علم عليم قال الحسن اجل والله لفوق كل ذي علم عليم حتي ينتهي العلم الي	251	-284164822965577195	98	112.0	75	498	19.678714752197266	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2152	false	4841964534751163921	111	220	575	1147	1565	300	الله----- تعالي او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم تخرج من المدينة وتنزل قريبا من دارهم فيخافون حتي ياتي امر الله بالقتال وعلي قول من قال هي مدنية فالقارعة السرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلمتاتي مكة او تحل القارعة قريبا من دارهم حول مكة والتاء في هذا للتانيث وفي الاول للخطاب حتي ياتي وعد الله----- فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد وقيل حتي ياتي وعد الله اظهار دينه علي الاديان كلها وقيل حتي ياتي يوم القيامة والقارعة من القرع واصله الضرب بشدة كقرع الباب والضرب بالمقرعة والقارعة اسم للقيامة لقرعها القلوب ولقد استهزء برسل من قبلك فاملي-----ت للذين كفروا--------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	2152	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms261	true	-4239312123552162008	21	64	114	335	1536	300	الله منها بعذاب او تحل انت يا محمد قريبا من دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم حتي ياتي وعد الله يعني فتح مكة في تفسير مجاهد وقتادة 133234-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامليت اطلت للذين كفروا اي لم اعذبهم عند استهزاءهم بانبياءهم ولكن اخرتهم حتي بلغ الوقت ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	261	-284164822965577195	109	141.0	83	650	16.769229888916016	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	209	275	1082	1412	1535	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم في الارض في جانب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء وهي صغار الح--------------------------------------جارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة ا------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2329	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms301	true	4062962871117521568	71	137	368	690	1517	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر كما خسف بقوم لوط وبقارون-------------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا قال قتادة اي -------------------حجارة من السماء يحصبكم بها كما فعل بقوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي منيعا ولا نصيرا----- ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح يعني الريح الشديدة فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	301	-284164822965577195	196	298.5	153	408	48.039215087890625	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2361	false	1732842205593245241	66	189	341	976	1549	300	ويسالونك عن الروح الاسراء سبب النزول وطريق اخر هاهنا ما روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بلغنا ان قريشا بعثوا ثمانية رهط الي المدينة فقالوا---- سلوا اليهود عن محمد واصدقوهم ن-عته وقوله ثم اءتونا فاخبرونا فانطلقوا حتي اذا قدموا المدينة -وجدوا فيها الي------هود من كل ارض--- اجتمعو-----ا لعيدهم------------------ ونعتوا لهم نعته فقال لهم حبر من احبار اليهود ان هذا لنعت النبي الذي -نحدث عنه انه باعثه في هذه الارض -قالت--- رسل قريش انه----- عاءل يتيم لم يتبعه من قومه الا حفالة ولم يتبعه من اهل الراي احد ولا من ذوي الاسنان فضحك الحبر وقال كذلك نجده قالت له رسل قريش انه يقول قولا عظيما يدعو الي الرحمن الذي باليمامة قال----------------------------ت لهم علماء اليهود اذهبوا فاسالوا صاحبكم عن	2361	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms303	true	7784812063016168108	188	300	973	1557	1557	300	ويسالونك عن الروح تفسير------------------------------------ الكلبي ان المشركين---------------------------------------------- بعثوا رسلا ال------ي المدينة فقالوا لهم سلوا اليهود عن محمد وصفوا لهم نعته وقوله ثم اءتونا فاخبرونا فانطلقوا حتي---- قدموا المدينة فوجدوا -بها علماء اليهود من كل ارض قد اجتمعوا فيها لعيد لهم فسالوهم عن محمد ونعتوا لهم نعته فقال لهم حبر من احبار اليهود ان هذا لنعت النبي الذي يتحدث ان الله باعثه في هذه الارض فقالت له رسل قريش انه فقير عاءل يتيم لم يتبعه من قومه --------------------من اهل الراي احد ولا من ذوي الاسنان فضحك الحبر وقال كذلك نجده قالت له رسل قريش انه يقول قولا عظيما يدعو الي الرحمن----- باليمامة الساحر الكذاب يعنون مسيلمة فقالت لهم اليه------ود اذهبوا فس--لوا صاحبكم عن-	303	-284164822965577195	462	761.5	369	711	64.9789047241211	75	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2361	false	1732842205593245241	189	300	976	1549	1549	300	خلال ثلاث فان الذي باليمامة قد عجز عنهن فاما الاثنان من الثلاث فانه لا يعلمهما الا نبي فان اخبركم به-ا فقد صدق واما الثالثة فلا يجترء عليها احد -قالت---- رسل قريش اخبرونا بهن -قالوا---------- سلوه عن اصحاب الكهف-------- وقصوا عليهم وصفهم وسلوه عن ذي القرنين وحدثوهم بامره وسلوه عن الروح فان اخبركم فيها بشء فهو كاذب فرجعت رسل قريش------ فاخبروهم بذلك ففرحوا بذلك وارسلوا الي نبي الله فلقيهم فقالوا يا محمد---------- انا ساءلوك عن خلال ثلاث فان اخبرتنا بهن فانت صادق والا فلا تذكر- الهتنا بسوء قال ----------------------------------ما هن قالوا اخبرنا عن اصحاب الكهف فانا قد انبءنا فيهم باي-----ة واخبرنا عن ذي القرنين فانا قد اتينا في-ه بامر بين واخبرنا عن-	2361	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms304	true	-3543458402257316608	0	124	0	640	1497	300	خلال ثلاث فان الذي باليمامة قد عجز عنهن هما ---اثنان من الثلاث فانه لا يعلمهما الا نبي فان اخبركم بهما فقد صدق واما الثالثة فلا يجترء عليها احد فقالت لهم رسل قريش اخبرونا بهن فقالت لهم اليهود سلوه عن اصحاب الكهف والرقيم وقصوا عليهم قصتهم وسلوه عن ذي القرنين وحدثوهم بامره وسلوه عن الروح فان اخبركم فيه ب-شء فهو كاذب فرجعت رسل قريش اليهم فاخبروهم بذلك ف------------ارسلوا الي نبي الله فلقيهم فقالوا يا ابن عبد المطلب انا ساءلوك عن خلال ثلاث فان اخبرتنا بهن فانت صادق والا فلا تذكرن الهتنا بشء فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هن قالوا اخبرنا عن اصحاب الكهف فانا قد اخبرنا عنهم باية بينة واخبرنا عن ذي القرنين فانا قد اخبرنا عنه بامر بين واخبرنا عن	304	-284164822965577195	528	939.5	424	656	80.48780822753906	91	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2362	false	3361277713510937420	0	75	0	363	1500	300	الروح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروني حتي انظر ما يحدث الي فيه ربي قالوا -انا ناظروك ثل----اثا فمكث رسول الله صلي الله عليه وسلمثلاثا لا ياتيه جبريل ثم اتاه ف-----------------------------------قال يا جبريل قد رايتني وما سالني عنه قريش ثم لم تاتني بعد فقال--- جبريل عليه السلام وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الاية----------------------- مريم------------------------- ثم قا---------ل ان الله يقول ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	2362	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms304	true	-3543458402257316608	124	211	640	1048	1497	300	الروح فقال رسول الله -------------------انظروني حتي انظر ما يحدث الي فيه ربي قالوا فانا ناظروك فيه ثلاثا فمكث رسول الله ثلاثة ايام------------- لا ياتيه جبريل ثم اتاه جبريل فاستبشر به النبي عليه السلام وقال يا جبريل قد رايت ---ما سال-- عنه قومي ثم لم تاتني -----قال له جبريل ------------وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا مريم فاذا شاء ربك ارسلني اليك ثم قال له جبريل ان الله قا-ل ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	304	-284164822965577195	286	447.0	222	463	61.77105712890625	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2352	false	2638355573458533997	18	120	94	609	1506	300	-----متفرقا في سنين لتقراه علي الناس علي مكث اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تثبت وتوقف لتجمعه في صدورهم وقيل اي من غير عجل كما قال لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقال ولا تعجل بالقران طه وقوله تعالي ونزلناه تنزيلا اي شيءا فشيءا علي حسب الحوادث وقيل نزلناه اي جعلناه منازل ومراتب درجنا الناس عليها ولم ناخذهم بجميع الفراءض جملة لءلا يشق عليهم فينفروا وقال ابن عباس رضي الله عنهما علي مكث اي علي تءدة وقال عطاء علي مهل و---------------------قال مجاهد ومقاتل علي ترسل وقيل علي هينة----------------- قل امنوا به--------------------------- او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله--------------------------------------- اذا يتلي عليهم------- يخرون للاذقان	2352	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms307	true	-1357606869584699676	42	121	241	671	1566	300	وقرانا فرقناه------ لتقراه علي الناس علي مكث اي طول ومن قراها بالتخفيف فالمعني فرق فيه بين الحق والباطل والحلال والحرام ومن قراها بالتثقيل فالمعني فرقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فانزله يوما بعد يوم وشهرا بعد شهر وعاما بعد عام منجما يقر به قلبك قال محمد قوله قرانا منصوب بفعل مضمر المعني وفرقناه قرانا قل امنوا به يعني القران يقوله للمشركين او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله قبل القران يعني المءمنين من اهل الكتاب اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان	307	-284164822965577195	134	-46.0	101	734	18.25613021850586	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2405	false	927751874056479202	80	204	377	982	1466	300	الحوت------------ في البحر بهذا الطريق عجبا وكذا لفظ مجاهد وقال موسي تعجب من اثر الحوت وروي ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان البحر للحوت سربا ولموسي وفتاه عجبا وقيل واتخذ هو فعل يوشع اي وعجب يوشع وموسي من سرب الحوت في البحر قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا وقوله تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ليوشع هو الذي كنا نطلبه لان ذهاب الحوت كان جعل علما له علي وجود الخضر و ذلك يصلح اشارة الي انسراب الحوت فانه جعل علما ويصلح اشارة الي المكان فان وجود الخضر كان فيه وقوله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا اي فرجع موسي ويوشع علي اثارهما اي علي طريقهما---------- الذي جاءا منه وقوله--- قصصا -اي اتباعا لذلك الاثر	2405	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms318	true	-3151459584392861912	95	143	473	708	1485	300	الحوت واتخذ سبيله في البحر عجبا م--------------------------------وسي تعجب من اث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحوت في البحر قال ذلك ما كنا -------------------------------------------------------نبغ اي ---------------------------------------------------------------------------------ذلك حيث امرت ان اجد خضرا------------------------------------------------------------------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي -رجعا حتي اتيا الصخرة قال محمد المعني رجعا في الطريق الذي سلكاه يقصان الاثر قصصا قال فاتبعا----- الاثر	318	-284164822965577195	135	152.0	102	631	21.394611358642578	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2423	false	-7570120330114532369	13	42	74	222	1563	300	فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلو------ه من فوقه لعلوه وملاسته وما استطاعوا له نقبا من اسفله فيخرجوا منه لكثافته وصلابته قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي	2423	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms322	true	5579151345282842053	43	67	225	337	1569	300	فما اسطاعوا ان يظهروه اي يظهروا عليه من فوق--------------ه وما استطاعوا له نقبا من اسفل----------------------------ه قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي	322	-284164822965577195	103	183.5	80	154	66.88311767578125	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2424	false	7968409686225727867	67	183	380	1024	1678	300	ابو هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان ياجوج وماجوج يحفرون السد كل يوم حتي اذا كادوا يخرقون----------ه قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا فيعيده الله تعالي اثبت ما كان حتي اذا بلغت مدتهم-------------------------- حفروه حتي---- كادوا يخرقون----------ه قال الذي عليهم ارجعوا فستفتحونه غدا ان شاء الله تعالي فاستثني قال فيعودون اليه فيجدونه كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس ويستقون الماء- ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع مخضبة ب-----الدماء فيقولون قهرنا اهل الارض وغلبنا اهل السماء ف-بعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلكهم الله تعالي به فوالذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن من لحومهم وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض------------------------ ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	2424	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms322	true	5579151345282842053	102	254	501	1319	1569	300	ابي هريرة ان رسول الله ----------------------عليه السلام ق-ال ان ياجوج وماجوح يخرقونه---- كل يوم حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا -يعيده الله كاشد------ ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيغ-------------------دون اليه وهو ----كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيقتلهم بها قال يحيي وسءل علي بن ابي طالب عن ذي القرنين فقال كان عبدا صالحا دعا قومه الي الايمان فلم يجيبوه فضربوه علي قرنه فقتلوه فاحياه الله ثم دعا قومه ايضا فضربوه علي قرنه فقتلوه فاحياه الله فسمي ذا القرنين 1899106------------------------------------------------------------------- وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض يعني يوم يخرجون من السد ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	322	-284164822965577195	464	609.0	372	946	49.04862594604492	71	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2464	false	-4335802300746666648	15	62	83	317	1552	300	عن خباب بن الارت انه قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل حق ف----------------------اتيته في الاسلام اتقاضاه فقال ------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يبعثك فقال دعني حتي اموت وابعث فاوتي مالا---------- وولدا فاقضيك فنزلت	2464	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms331	true	6392880195227323123	95	144	463	705	1507	300	عن خباب بن الارت ----قال كنت قينا في الجاهلية فعملت ل------لعاص بن واءل حتي اجتمعت لي عنده دراهم فاتيته----------- اتقاضاه فقال والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي تموت------ ثم تبعث-- قال واني لمبعوث قلت نعم قال فسيكون لي ثم مال وولد- فاقضيك فاتيت	331	-284164822965577195	163	230.5	128	272	59.92647171020508	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	false	-25897400147756018	3	150	19	713	1487	300	في اباءنا الاولين 25 ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين قال رب انصرني بما كذبو--------------------ن ان هو الا رجل به جنة اي جنون ولو كان عاقلا ما ادعي الرسالة لان من المحال عندنا بعث البشر رسولا فتربصوا به حتي حين اي هو مجنون فلا تعجلوا بعقوبته بل دعوه الي مدة فاما ان يموت او يرجع عن هذا او تفعلوا به ما شءتم وقوله تعالي رب انصرني بما كذبون اي انتقم لي منهم واحفظني من شرهم وقيل انصرني بتحقيق قولي لهم في العذاب انه نازل بهم بما كذبون من العذاب الذي انذرتهم به ان لم يءمنوا وقال هذا حين ايس من ايمانهم حين اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين------------------------- واه-------------------لك الا من سبق عليه القول منهم----------- ولا تخاطب--------------ني في الذين ظلموا	2627	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms366	true	-6615298911664200462	153	216	774	1072	1515	300	في اباءنا الاولي-------------------------------------------------------------------ن ان رجلا ادعي النبوة ان هو الا رجل به جنة اي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------نون ف---تربصوا به حتي حين اي حتي-------------- يموت في تفسير بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين قد مضي تفسير في سورة هود واهلك اي واحمل فيها اهلك الا من سبق عليه القول منهم يعني الغضب ولا تخاطبني اي لا تراجعني في الذين ظلموا	366	-284164822965577195	177	260.5	137	783	22.605363845825195	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2666	false	5459527072603650089	86	189	440	991	1591	300	في الباطن ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمس---------------------------------------------------------------------كم في ما افضتم فيه عذاب عظيم قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة اي ولولا فضله عليكم ورحمته بان لا يعاجلكم بالعقوبة وبسط لكم مدة التوبة ويقبل توبتكم وهو فضله ورحمته في الدنيا ثم يغفر لكم ويرحمكم يوم القيامة اذا اتيتم تاءبين ولا يعذبكم ويتفضل عليكم فيدخلكم الجنة وهو فضل ورحمة في الاخرة قوله تعالي لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اي لنالكم فيما خضتم فيه من الافك عذاب عظيم تعاجلون به وقيل معناه ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم في الدنيا والاخرة	2666	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms375	true	-3280253279359060435	264	297	1309	1484	1500	300	-----بي-ن ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم فيها تقديم يقول ولولا فضل الله عليكم ورح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم في الدنيا والاخرة	375	-284164822965577195	105	-53.0	86	620	16.935483932495117	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	88	188	428	944	1514	300	كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا يسالونه في الدنيا بقولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء	2714	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms387	true	5488671815514409010	51	75	266	401	1597	300	كان علي ربك وعدا مسءولا س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المءمنون الله الجنة فاعطاهم اياها 251720------------------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء	387	-284164822965577195	100	141.0	79	516	19.379844665527344	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2751	false	8739599873524850181	58	189	283	993	1618	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا المتقدمة ان --------كنا اول المءمنين به وبرسوله في هذا المحفل وقد مرت القصة وفواءدها مرات ------------52-- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين وقوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اخبر بما ال اليه امر فرعون وقومه من الهلاك بالغرق وامر موسي عليه السلام وقومه من العلو والنصر فقال واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر ببني اسراءيل ليلا وسماهم عباده لايمانهم بنبيه انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه ليردوكم ويحاربوكم ان لم تنصرفوا وكان هذا بعد سنين من امر السحرة فارسل فرعون اي ففعل ذلك موسي وخرجوا فاخبر فرعون بذلك فارسل فرعون في المداءن اي امصار عمله حاشرين اي شرطا يحشرون الاجناد اليه للانجاد 54 ان هءلاء لشرذمة قليلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	2751	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms395	true	4928993160994461621	1	81	7	421	1556	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا--------- ان كنا بان كنا اول المء-----------------------------------------------------منين من السحرة 265268 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتبعكم فرعون وقومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون اي هم قليل في كثير قال محمد معني لشرذمة طاءفة واصل الكلمة القلة قال قتادة ذكر لنا ان بني اسراءيل الذين قطع موسي بهم البحر كانوا ستماءة الف مقاتل قال الحسن سوي الحشم وكان مقدمة فرعون الف الف حصان وماءتي الف حصان وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	395	-284164822965577195	178	277.0	144	943	18.875926971435547	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	false	3474723294414388901	141	297	729	1539	1554	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة---------------- ظاهرا من غير خوف وقال الحسن يعني القيامة لانها مرجع الخلق وقال الزهري يعني الجنة قالوا لانه كان عليه السلام فيها في صلب ادم وايضا ليلة المعراج ويجوز ان يسمي معادا من غير ان كان فيها مرة كما قال في الكفار ثم ان مرجعهم لالي الجحيم الصافات وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يعني الموت واليه يعود الخلق قال تعالي وفيها نعيدكم طه وقوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي يصلح في من النصب بكونه مفعولا والرفع بكونه مبتدا علي الاستفهام وقوله تعالي ومن--------------- هو في ضلال مبين فيفتح علي المهتدي ويقهر الضال فيدخل المهتدي الجنة والضال النار فيثيب المهتدي ويعاقب الضال فيسعد المهتدي ويشقي الضال علي اختلافهم في تفسير المعاد وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين------------- وقوله تعالي كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك ------لكن	2852	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms419	true	2340737225356911826	223	294	1169	1506	1533	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مولدك الذي خرجت منه ظاهرا علي اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي اي محمد جاء بالهدي فامن به المءمنون ل------------------------------------- ومن هو اي اعلم بمن هو في ضلال مبين 288688------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كنت ترجو ان يلقي اليك يعني النبي عليه السلام ان يلقي اليك الكتاب يعني ان ينزل عليك وق----------وله ترجو ------يقول-ه لل---------نبي عليه السلام الا رحمة من ربك يقول ولكن	419	-284164822965577195	177	196.5	129	860	20.581396102905273	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	123	251	642	1307	1560	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل ا-----------------------------------------------------------------------------ي سن الله هذا سنة في المنافقين الذين كانوا في ساءر الامم انهم كانوا اذا كاشفوا سلطت عليهم انبياءي فاجلوهم واسروهم وقتلوهم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لطريقة الله التي اجراها لهم تغييرا بل هي تجري مجري واحدا في الامم كله----------ا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند ا-------------------------------لله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يعلمك لعل ما ينتظر منها قريب	2981	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms448	true	2548710169552658370	9	61	52	302	1569	300	سنة الله في الذين خلوا من قبل اي من اظهر الشرك قبل وهذا اذا امر النبيون بالجهاد قال محمد سنة الله مصدر المعني س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----له سنة 336368 يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله اي لا يعلم متي مجيءها الا الله وما يدريك لعل الساعة تكون قر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا اي ا-----------------------نها قريب	448	-284164822965577195	129	191.5	101	783	16.475095748901367	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2988	false	-4912543952551853651	128	175	677	926	1576	300	وما ينزل من السماء من --مطر وملك وغير ذلك وما يعرج فيها اي يصعد اليها من------- الملاءكة الحفظة وما يكتبون وهو الرحيم الغفور لا يعاجل من عصاه بالعقوبة ويغفر لهم بالتوبة وهو المستحق للحمد بذلك-- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساع--------ة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب	2988	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms449	true	-3468218237322661827	70	119	367	612	1534	300	وما ينزل من السماء من المطر----- وغير ذلك وما يعرج فيها اي يصعد يعني ما تصعد به الملاءكة وه------------------و الرحيم الغفور لمن امن قال محمد يقال عرج يعرج اذا صعد وعرج بالكسر يعرج اذا صار اعرج وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة القيامة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب	449	-284164822965577195	156	226.5	120	268	58.208953857421875	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	220	297	1170	1565	1579	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء قل اروني الذين الحقتم به شركاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم	3004	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms453	true	-963551365381032916	208	282	1023	1417	1499	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي---------------------------------------------------- وهو الفتاح--- القاضي------ العليم بخلقه ----------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي جعلتموهم شركاء فعبدتموهم يقول اروني ما نفعوكم واجابوكم به كلا لستم بالذين تاتون بما نفعوكم واجابوكم به اذ كنتم تدعونهم اي انهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم ثم استانف الكلام فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم	453	-284164822965577195	162	227.0	127	570	28.421052932739258	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	0	96	0	500	1583	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا محمد للمشركين---------- اروني اي عرفوني الذين الحقتم----------------------------------------- به ا--------------------------------------------------------------------ي بالله شركاء اي في العبادة هل لها شرك في السماوات والارض اي شركة مع الله في الخلق فتستحق العبادة وقيل شركاء اي في الخلق فيستقيم وصفها بكونها شريكا لله او معبودا معه اي وهذا لا يكون فاذا عجزوا عن ذلك فقل انت كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي لا معبود الا الله وهو الله المعبود المستحق للعبادة العزيز الذي لا يرام والحكيم الذي له تنفيذ الاحكام ومنه الاتقان والاحكام واراءة الايات والاعلام 28 وما ارسلناك الا كافة للناس	3005	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms453	true	-963551365381032916	240	298	1185	1489	1499	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي جعلتموهم شركاء فعبدتموهم يقول اروني ما نفعوكم واجابوكم به كلا لستم بالذين تاتون بما نفعوكم واجابوكم به اذ كنتم تدعونهم اي انهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم ثم استانف الكلام فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي هو ال-------------------------------------------------------ذي لا شريك له ولا ينفع الا هو 342831---------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس	453	-284164822965577195	117	-10.5	87	619	18.901453018188477	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3046	false	6016081131545623988	245	300	1337	1605	1605	300	فجعل الله من بين ايديهم سدا وظلمة ومن خلفهم سدا وظلمة وغلت ايديهم الي اعناقهم بغير حديد فهم مقمحون وعن عكرمة قال كان ناس من المشركين من قريش يقول بعضهم لبعض لو قد رايت محمدا ل---فعلت به كذا وكذا ويقول بعضهم لو قد رايته لفعلت به كذا وكذا فاتاهم النبي وه---------------م في حلقة في المسجد-	3046	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms463	true	-3025360132375970086	5	60	31	297	1550	300	وجعلنا--- من بين ايديهم سدا------ ومن خلفهم سدا هو كقوله وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة الجاثي----ة قال كان ناس من المشركين من قريش يقول بعضهم----- لو قد رايت محمدا لقد فعلت--- كذا وكذا ويقول بعضهم لو قد رايته لفعلت به كذا وكذا فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم في حلقة من المسجد	463	-284164822965577195	189	277.5	148	287	65.8536605834961	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3047	false	4208494763936493473	0	48	0	250	1575	300	فوقف عليهم فقرا عليهم يس والقران الحكيم حتي بلغ فهم لا يبصرون ثم اخذ ترابا فجعل يذريه علي رءوسهم وما يرفع---- اليه رجل منهم طرفه ولا يتكلم بكلمة ثم جاوز النبي -------------------فجعلوا ينفضون التراب عن رءوسهم ولحاهم وهم يقولون والله ----------ما ابصرنا والله ما سمعنا والله ما عقلنا	3047	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms463	true	-3025360132375970086	60	109	297	548	1550	300	فوقف عليهم فقرا عليهم يس والقران الحكيم حتي بلغ فهم لا يبصرون ثم اخذ ترابا فجعل يذروه علي رءوسهم فما -رفع رجل اليه--------- طرفه ولا -تكلم -كلمة ثم جاوز النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينفضون التراب عن رءوسهم ولحاهم وهم يقولون والله ما سمعنا وما ابصرنا و--------------------ما عقلنا	463	-284164822965577195	216	368.0	174	283	76.32508850097656	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3241	false	3336317831518728180	207	232	1095	1208	1607	300	النبي صلي الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تءط ما- فيها موضع قدم الا وعليه- ملك قاءم او راكع او ساجد وقيل تكاد	3241	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms469	true	-2082596206378157568	151	176	730	843	1535	300	الله- صلي الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تءط ليس فيها موضع شبر الا وعليها ملك قاءم او راكع او ساجد -قال محمد	469	-284164822965577195	100	169.0	75	115	86.9565200805664	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	9	133	52	662	1547	300	ما لكم لا تناصرون قيل هو تفسير قوله انهم مسءولون وهو سءال توبيخ وتقريع اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وقيل هو علي ابي جهل لعنه الله اذ قال يوم بدر نحن جميع منتصر 26 بل هم اليوم مستسلمون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون بل هم اليوم مستسلمون اي ليس احد يقدر علي نصر احد ب------------------------------------------ل الك-------------------------------------ل منقادون لما يراد بهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يسال كل واحد صاحبه سءال توبيخ يقول هذا لم غررتني ويقول الاخر لم قبلت مني وقيل هو في معني قوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ص وقوله تعالي واذ يتحاجون في النار غافر وقيل هذا التساءل هاهنا بين السادة والاتباع قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قوله تعالي قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال	3077	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms470	true	-6970724103337111181	211	249	1107	1310	1572	300	ما لكم لا تناصرون يقال لهم----------------------------------------------- ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا قال--------------------- -----------------------------------------------------------------------------------الله بل هم اليوم مستسلمون اي استسلموا واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني الكفار والشياطين قالوا قال الكفار للشياطين نكم كنتم تاتوننا عن اليم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال	470	-284164822965577195	87	-92.0	64	689	12.626996040344238	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3110	false	8607810848930810927	2	134	13	687	1550	300	الي ابي طالب فاتوا ابا طالب وقالوا له انت شيخنا وكبير-------نا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا------------- اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي عليه السلام فدعاه فقال له بمشهد منهم يا ابن اخي هءلاء قومك--------------- فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يريدون مني قال يقولون ارفضنا-------- وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطون انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها -------العجم فقال ابو جهل من بينهم يا محمد لنعطيكها وعشر امثالها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فقاموا ونفروا من ذلك وقال-------وا اجعل الالهة اي الالهة التي لنا والالهة التي لغيرنا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا الذي يقوله محمد لشء عجاب	3110	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms481	true	4642675413656186893	84	193	418	982	1495	300	الي ابي ط---------------الب فقالوا--- انت شيخنا وكبيرنا وسيدنا وقد رايت ما فعلت هذه- السفهة يعنون المءمنين وقد اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال هء-----------------------لاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تسالونني فقالوا له-- ارفضنا من ذكرك وارفض---- الهتنا وندعك والهك فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم امعطي- انتم كلمة واحدة ------------------تدين لكم بها العرب والعجم فقال ابو جهل لله ابوك نعم------------- وعشرا مع--ها فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله ف-------نفروا من--ها وقاموا وقالوا اجعل الاله---------------------------------------------------ة الها واحدا ان هذا---------------- لشء عجاب	481	-284164822965577195	432	657.5	343	731	59.09712600708008	66	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3134	false	-4870318792721139434	205	288	1109	1533	1594	300	بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس الق---------رار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم اي بل انتم الذين لا نفرح بالاجتماع معهم انتم قدمتموه لنا اي انتم حملتمونا علي الكفر بالدعوة والتزيين حتي اوردتمونا هذه الموارد فبءس القرار اي موضع الاستقرار والهاء في قدمتموه يرجع الي الصلي فقد ذكر فعله او الي الاقتحام لذلك قال---وا ربنا من قدم لنا هذا اي من كان سببا لهذا بدعوته فزده عذابا ضعفا اي	3134	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms489	true	-8537520688279847679	64	103	336	516	1501	300	بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قال الله قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار قال محمد قوله من قدم لنا هذا اي من سنه وشرعه وقول-----ه فزده عذابا ضعفا اي	489	-284164822965577195	143	251.0	108	436	32.79816436767578	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	false	-284676170978574823	96	252	497	1320	1548	300	وقيل للظالمين اي لهذه الطبقة من الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم الذين من قبل هءلاء المشركين رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان ياتيهم منه وفي وقت لم يتوهموا نزوله بهم فيه وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عند هءلاء المشركين من العلم ما يتدبرون به ويعلمون لصدقوا --بهذا- الوعيد ولامنوا به لكنهم لا يتدبرونه فلا يعلمونه --27-- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون------------------------------------------------------- قرانا عربيا غير ذي ---------------عوج لعلهم ي-------------------------------تقون وقوله تعالي ول--------قد ضربنا للناس في هذا القران	3153	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms494	true	9090737829656291083	132	227	669	1155	1547	300	وقيل للظالمين المشرك------------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ما كنتم تعمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون كذب الذين من قبلهم يعني من-------------- قبل ------قومك يا محمد-- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون جاءهم فجاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعل------------------------------------------------------------مون لعلموا ان عذاب ال-----------اخرة اك----------بر من عذاب الدنيا 392731 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون لكي يتذكروا فيحذروا ان ينزل بهم ما نزل بالذين من قبلهم قرانا عربيا غير ذي عوج اي ليس فيه عوج لعلهم يتقون لكي يتقوا قال محمد عربيا منصوب --------علي الحال المعني ضربنا للناس في هذا القران	494	-284164822965577195	299	399.5	233	939	31.84238624572754	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	7	37	30	165	1483	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل--------------- بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رس--------------------------------------------------ولا كذلك يضل الله من هو مسرف----- مرتاب	3193	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms502	true	-6114249313316808143	249	296	1235	1440	1454	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل اي من قبل موسي بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انه لم يكن برسول فلن ل يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مشرك مرتاب	502	-284164822965577195	135	251.0	105	205	65.8536605834961	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	64	295	339	1530	1559	300	وتدعونني الي النار وليس شيءا اخر لانه لا عاطف بينهما- واشرك به ما ليس لي به علم اي لا علم لي--- بان -----له شريكا بل انا عالم انه لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب اذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها انما تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي ---------------------------لا ين-------------------------------------------تفع بها في الدنيا ولا في الاخرة فوجودها كعدمها وهو كقوله قل يااهل الكتاب لستم علي شء الماءدة وقال السدي وقتادة اي الصنم لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقال الزجاج اي ليس له استجابة دعوة وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي جزاءه وان المسرفين المجاوزين حدود الشرع بتكذيب الانبياء والجدال في ايات الله ودعاء الناس الي عبادة غير ال----له هم اصحاب النار الداءمون فيها فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فستذكرون ما اقول لكم اذا رددنا الي الله وقيل في الدنيا وافوض امري الي الله اي اسلم اموري كلها الي الله الان اني توكلت عليه وقطعت الرجاء عمن دونه ان الله بصير بالعباد	3197	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms503	true	8291365404354268061	127	224	639	1102	1479	300	وتدعونني الي النار الي الكفر الذي يدخل به صاحبه النار واشرك به ما ليس لي به علم اي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه الله وحده لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لمن امن لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم انما تدعونني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ان اعب--------------ده ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يجيب من دعاه في الدنيا ولا ينفعه في الاخرة قال محمد قد مضي تفسير لا جرم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان المسر------------------------------------------------------------------------------------فين المشركين هم اصحاب النار-------------- فستذكرون ما اقول --------------------------------------------------------------لكم اذا- صرتم الي النار-------------- وافوض امري الي الله--------------------------------- اي اتوكل- علي الل------------------ه ان الله بصير بالعباد	503	-284164822965577195	298	250.5	233	1274	23.390893936157227	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	215	272	1126	1424	1565	300	فلا تمترن بها اي لا تشكن------------------------------- في قيام-------------------------------------------- الساعة----- واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون--------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms525	true	-4702382198291495548	61	158	317	834	1576	300	فلا تمترن بها--- لا تشكن فيها قال محمد قوله لعلم للساعة في قراءة من قرا بكسر العين المعني نزوله يعلم به قرب الساعة قوله واتبعون هذا صراط مستقيم وهو- الاسلام-------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني من تبديلهم التوراة وكان من البينات احياءه الموتي باذن الله وابراءه الاكمه والابرص وما كان يخبرهم به مما كانوا ياكلون ويدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا الانجيل فيه ما امروا به ونهوا عنه قال فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	525	-284164822965577195	209	340.0	169	601	34.77537536621094	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3295	false	3122784620711136010	137	297	739	1562	1578	300	عاءدون الي عذاب اكبر منه يوم نبطش البطشة الكبري يوم القيامة واكثر اهل العلم علي------------------------------------------------------------ هذا والاول قول ابن مسعود رضي الله عنه وقد روي الاعمش عن مسلم ع-----------------ن مسروق قال كان------------------------------- رجل في المسجد يحدث فقال فيما يقول يوم تاتي السماء بدخان مبين اذا كان يوم القيامة يكون دخان ياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين منه كهيءة الزكام قال فقمنا ودخلنا علي عبد الله بن مسعود وهو في بيته فاخبرناه وكان متكءا----- فجلس ثم قال- ايها الناس من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله ا-------------------------------------------------علم------------------------------------------------------------------- وساخبركم عن الدخان ان قريشا لما استعصت علي النبي صلي الله عليه وسلمقال ----اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة ---------------------------حتي كانوا ياكلون الجيف حتي ان احدهم كان يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع وكان الرجل يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان فدعوا فكشف ذلك عنهم ثم قال ارايتم لو كان هذا يوم القيامة اك----------------------------------------ان يكشف ع--------------------------------------------------------------------------------------ن----------------هم فاخروا الي يوم بدر وهو----- يوم----- البطشة الكبري	3295	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms529	true	-6818102117512462187	53	246	271	1253	1548	300	كاشفوا ال--عذاب ---قليلا يوم نبطش البطشة الكبري قال محمد يوم نبطش منصوب بمعني واذكر يوم نبطش ويقال يبطش بالرفع ايضا مثل عكف يعكف ويعكف ومثل هذا كثير يحيي عن المعلي عن------------------- الاعمش عن ابي واءل عن ابي الضحي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود انه قيل له ها هنا رجل يزعم انه ياتي دخان قب------------------------------------------ل يوم القيامة في---------اخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين منه كهيءة الزكام و------------------------------------------------------------كان متكءا فغضب فجلس فقال يا ايها الناس من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العبد لما لا يعلم الله اعلم وقد قال الله لنبيه قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساخبركم عن الدخان ان قريشا لما ابطءوا عن الاسلام دعا عليهم رسول الله فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصاب-هم الجوع حتي اكلوا الميتة والعظام حتي ك----------------------ان احدهم---- يري ما بينه وبين السماء دخانا م-------ن الجهد فذلك قوله فارتقب--------------------------------------------------------------------------------- يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله انا مءمنون فسالوا ان يكشف عنهم العذاب فيءمنوا قال الله اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين الي قوله منتقمون فكشف عنهم فعادوا في كفرهم فاخذهم ----يوم بدر فهو قوله يوم نبطش البطشة الكبري	529	-284164822965577195	391	496.5	306	1236	31.63430404663086	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	13	225	77	1161	1560	300	وجاءهم رسول كريم علي الله قد اصطفاه لرسالته 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلوا---- بني اسر اءيل فانهم عباد ا--------------------------------------لله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم وان لا تعلوا علي الله اي لا تترفع-وا عن طاع-ة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتي-------------كم بسلطان مبين اي حجة بينة علي ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يحكم الل------------------------------------------------------ه بيننا --وقوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون ------مصرون علي ----الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي-- فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون	3296	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms530	true	-4912858670396489926	4	124	33	627	1562	300	وجاءهم رسول كريم علي الله -----يعني موس------ي ان ادوا الي عباد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلوا معي بني اسرا-ءيل في تفسير مجاهد اني لكم رسول امين علي ما اتاني من الله لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازيد فيه شيءا ولا انقص منه شيءا- وان لا تعلوا علي الله اي لا تستكبروا عن عباد----------------------ة الله اني اتيكم اي قد اتيتكم بسلطان مبين ب--حجة بينة------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون يعني القتل بالح---------------------------------------------------------------------------------------جارة وان لم تءمنوا لي------------------------------------------------------------------------------------------------------ تصدقوني فاعتزلون حتي------------------------------ يحكم الله بيني وبينكم قال محمد قيل المعني فان لم تءمنوا لي فلا تكونوا علي ولا مع--ي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون--- مشركون قال محمد من قرا ان بالكسر فعلي معني قال ان هءلاء ويجوز الفتح بمعني بان هءلاء فاسر بعبادي لي----------------------------------------------------------------------------------------لا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون	530	-284164822965577195	329	395.5	254	1209	27.21257209777832	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	184	283	1030	1564	1656	300	من الايات ما فيه بلاء مبين---------- ان هءلاء----------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين قوله تعالي واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا وقوله تعالي ان هءلاء اي ان هءلاء المشركين ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موت سوي موتتنا الواحدة التي يموتها الناس وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين بعدها وذكر الاولي ليس لاثبات الثانية منهم بل ارادوا نفي موتة اخري بعدها فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين--- فا-توا ---باباءنا	3298	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms530	true	-4912858670396489926	241	280	1258	1466	1562	300	من الايات ما فيه بلاء مبين نعمة بينة ان هءلاء يعني مشركي العرب ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمبعوثين قال محمد يقال انشر الله الموتي فنشرو----------------------------------ا فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا لنا اباءنا	530	-284164822965577195	138	194.5	112	568	24.295774459838867	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	12	84	66	440	1547	300	اي الفلاح الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي--------------------------------------------------------------- مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساع-------------ة لا ريب ف-----------يها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما	3315	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms535	true	1435754038043795808	241	299	1203	1501	1504	300	في الكتاب قوله-- واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي علي---------------------------------------كم فاس-------------------------------------------تكبرتم وكنتم قوما مجرمين يقول الله لهم يوم القيامة الم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين مشركين 453233------------------------------------------------------------------------------ واذا قيل ان وعد الله حق والساعة يعني القيامة لا ريب فيها لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا -ما	535	-284164822965577195	166	252.0	127	461	36.0086784362793	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	35	170	195	847	1492	300	ام يقولون افتراه قل ان افتري--------------------------ته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدر-------------ون انتم علي دفع- عذاب الله عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي تخوضون فيه من --هذا ا--------لوجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغفور------- لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي	3319	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms537	true	8362087376642872133	62	124	330	622	1516	300	ام يقولون افتراه محمد قال الله قل لهم يا محمد ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي سوف يعذبني ولا تستطيعون ان تمنعوني من عذاب--------ه هو اعلم بما تفيضون ---------------------------فيه من الشرك اي تتكلمون به كفي به شهيدا بيني وبينكم اي --جءت بالقران من-- عنده وا--ني ---------لم افتره وهو الغفور الرحيم----------------------------------- لمن امن قل ما كنت بدعا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل اي	537	-284164822965577195	174	216.5	130	709	24.541608810424805	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3342	false	6847683802250673484	14	100	69	554	1668	300	الي --ان قال ذلك بانهم------------ كرهوا ما انزل الله سنطيعكم في بعض الامر اي في بعض ما تدبرونه علي المسلمين من المهالك والمراد بالبعض السر لا الجهر وقوله تعالي والله يعلم اسرارهم------------ قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص اسرارهم بكسر الالف وهو مصدر والباقون بفتحها وهي جمع سر 27 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم وقوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يدفعون العذاب اذا جاءتهم الملاءكة لقبض الارواح يضربون وجوههم وادبارهم اي	3342	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms545	true	6534642332849455837	85	138	462	750	1605	300	الي غير عذاب ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما -نزل الله سنطيعكم في بعض الامر اي في الشرك وافقوهم- علي الشرك في-------------------------- السر--------------------- والله يعلم اسرارهم قال محمد من قرا بفتح----------------------------------------- الالف فهو------------------------- جمع سر--- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم تفسير الحسن------------------------------------------------------------------- توفتهم الملاءكة حشرتهم الي النار-------------------------------------- يضربون وجوههم وادبارهم في	545	-284164822965577195	206	244.0	164	511	40.3131103515625	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3402	false	-3825973330058669422	165	224	828	1120	1509	300	معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة لي-نعم في تكاة واحدة سبعين عاما فتناديه ابهي منها واجمل من غرفة اخري تقول ما ينالنا منك دولة بعد قال فيلتفت اليها فيقول من انت فتقول انا من ال--تي قال الله تعالي ولدينا مزيد-- فيتحول اليها فيتنعم معها سبعين عاما في تكاة واحدة	3402	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms565	true	977660316546690016	18	75	76	356	1498	300	معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من اهل الجنة ليتنعم في تكاة واحدة سبعين عاما فتناديه ابهي منها واجمل من غرفة اخري اما -------لنا منك دولة بعد---- فيلتفت اليها فيقول من انت فتقول انا من اللاتي قال الله------ ولدينا مزيد ق فيتحول اليها فيتنعم معها سبعين عاما في تكاة واحدة	565	-284164822965577195	271	504.5	216	297	91.24578857421875	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3559	false	8258391272314607263	111	211	520	1051	1530	300	ابي المتوكل الناجي ان رجلا من المسلمين غبر ثلاثة ايام صاءما يمسي فلا يجد ما يفطر عليه فيصبح صاءما حتي فطن به رجل من الانصار يقال له ثابت بن قيس بن الشماس فقال لاهله اني اجء الليلة بضيف--- فاذا وضعتم طعامكم فلتقم احدكم الي السراج كانه يصلحه فليطفءه ثم اضربوا بايديكم الي الطعام كانكم تاكلون فلا تاكلوا حتي يشبع ضيفنا فلما امسي ذهب به فوضعوا طعامهم فقامت امراته الي السراج كانها تصلحه فاطفاته و--جعلوا يضربون بايديهم الي الطعام كانهم ياكلون ولا ياكلون فل---------------------------------------ما اصبح ثابت غدا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له نبي الله--- لقد عجب الله----- البارحة	3559	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms593	true	6021890863337435246	192	300	1064	1629	1629	300	ابو المتوكل الناجي ان رجلا من المسلمين عبر ثلاثة ايام صاءما يمسي فلا يجد ما يفطر عليه فيصبح صاءما حتي فطن له رجل من الانصار يقال له ثابت بن قي----------س فقال لاهله اني اجء الليلة بضيف لي فاذا وضعتم طعامكم فليقم بعضكم الي السراج كانه يصلحه ف-يطفءه ثم اضربوا بايديكم الي الطعام كانكم تاكلون ولا تاكلوا حتي يشبع ضيفنا فلما امسي وضع اهله -----طعامهم فقامت امراته الي السراج كانها تصلحه فاطفاته ثم جعلوا يضربون بايديهم الي الطعام كانهم ياكلون ولا ياكلون حتي شبع ضيفهم وانما كانت خبزة هي قوتهم فلما اصبح ثابت غدا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -النبي يا ثابت لقد عجب الله منكم البارحة-	593	-284164822965577195	489	885.5	395	583	83.87650299072266	81	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3574	false	-6134085018854173132	47	98	252	542	1654	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بايمانه--------------ن فان علمتموهن مءمنات-------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجو-------رهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر-------------------------------------------------- واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	3574	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms598	true	4625447800671428764	101	206	548	1130	1620	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن وهذه في نساء اهل العهد من المشركين وكانت محنتهن في تفسير قتادة ان يستحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه الله اعلم بايمانهن اصدقن ام كذبن فان علمتموهن مءمنات اذا اقررن بالاسلام وحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني كوافر العرب اذا ابين ان يسلمن ان يخلي سبيلهن واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	598	-284164822965577195	289	517.0	238	582	49.65635681152344	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	false	6555080840062644438	199	263	1015	1362	1560	300	ابو الاشدين------ انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي بطني فاكفوني انتم اثنين وقيل هو كلدة وكان من شجعان العرب واقوياءهم وكان اذا قام علي اديم واجتمع جماعة علي ازالة رجليه عنه لم يقدروا عليه فكانوا يمدون حتي ينقطع الاديم قطعا قطعا ورجلاه علي حالتهما وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا	3710	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms629	true	-577882582630257140	238	273	1154	1344	1487	300	ابو الاسود الجمحي انا اكفيكم منهم سبعة عشر عشرة علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين فانزل الله وما جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اصح-ب النار الا مل-ءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا	629	-284164822965577195	160	291.0	129	353	45.32577896118164	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3760	false	3589354980884883174	0	81	0	394	1503	300	فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي فاما من طغي هذا جواب قوله فاذا جاءت الطامة الكبري طغي جاوز الحد فتمرد وكذب وجحد واثر الحياة الدنيا اي اختارها واغفل الاخرة فلم يعمل لها فان الجحيم هي الماوي اي ماواه واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه -----قبل ذلك ---وخافه ونهي النفس عن الهوي اي منع نفسه من اتباع هواها فان الجنة هي الماوي اي	3760	1290461796780305233	Tafsir02104-ara1.ms642	true	5130888578944133129	155	181	841	962	1536	300	فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب-----------------------------------------ه اي موقفه بين يدي الله ونهي النفس عن الهوي يعني عن------------- هواها فان الجنة هي الماوي اي	642	-284164822965577195	98	155.5	75	402	24.378108978271484	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02104-ara1