id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0277	true	-5382418785522344527	26	58	126	324	1640	300	الله تعالي اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا الماءدة وقوله اوف بعهدكم قوله تعالي لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءدة	277	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0073	false	-5141062793947809546	105	130	560	716	1635	300	الله------ اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا------------------------------------ لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار الماءدة	73	6749072694164230445	156	292.5	131	198	78.78787994384766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0346	true	7931988000226474099	201	267	1061	1418	1591	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون وقوله تعالي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا اي واذا لقي المنافقون وهم الذين كانوا من اهل الكتاب وامنوا بلسانهم خوفا من القتل والسبي وهم يضمرون الكفر اذا لقوا المءمنين المخلصين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا امنا اي نحن	346	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0111	false	8143383315174343746	188	217	1057	1203	1646	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض ----------------------------------------------------------------------------276 واذا لقوا الذين امنو-----------ا اي بالله ورسوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا امنا اي ----	111	6749072694164230445	127	208.0	100	357	35.5742301940918	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0362	true	3115250277673271934	31	147	178	857	1705	300	بنو قينقاع وهم حلفاء الخزرج والاخري النضير و----قريظة وهم حلفاء الاوس فكانوا اذا كانت بين الاوس والخزرج حرب خرجت بنو قينقاع مع الخزرج وخرجت بنو النضير وقريظة مع الاوس يظاهر كل فريق ح------------لفاءه علي اخوانه حتي يتسافكوا الدماء------------------------- وبايديهم التوراة يعرفون فيها ما عليهم وما لهم والاوس والخزرج اهل شرك يعبدون الاوثان -لا يعرفون ال------------------------قيامة والجنة والنار والحلال- و-الحرام ف-اذا وضعت الحرب اوزارها افتدوا اساراهم تصديقا لما في التوراة اف-------------تدي بنو قينقاع ما كان من اساراهم في ايدي الاوس منهم وافتدي النضير وقريظة ما كان في ايدي الخزرج منهم ويبطلون الدماء فكانت العرب تعيرهم بذلك ويقولون كيف تقاتلونهم وتفدونهم فقالوا انا امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم --قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان يستذل حلفاءنا	362	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0122	false	-4431977071478479752	52	179	283	998	1638	300	بنو قينقاع---- حلفاء الخزرج و-----بنو نضير وبنو قريظة---- حلفاء الاوس فكانوا اذا كانت بين الاوس والخزرج حرب خرجت بنو قينقاع مع الخزرج وخرجت---- النضير وقريظة مع الاوس يظاهر كل واحد من الفريقين حلفاءه علي اخوانه فيخربون ديارهم ويخرجونهم منها ويسفكون دماءهم وبايديهم التوراة يعرفون فيها ما عليهم وما لهم والاوس والخزرج اهل شرك يعبدون الاوثان ولا يعرفون جنة ولا نارا ولا بعثا ولا قيامة و---لا كتابا ولا حلالا ولا حراما فاذا وضعت الحرب اوزارها واسر الرجل من الفريقين كليهما جمعوا له حتي يفدوه فتفتدي بنو قينقاع ما كان من اسر-اهم في ايدي الاوس وتف-----تدي النضير وقريظة ما كان في ايدي الخزرج منهم فاذا عيرتهم--------- العرب------- بذلك وقالوا- كيف تقاتلو-هم وتفدونهم -قالوا انا امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم فيقال ---لم تقاتلونهم قالوا انا نستحيي ان تستذل حلفاءنا	122	6749072694164230445	531	874.5	434	763	69.59371185302734	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0386	true	-3771887457447857898	31	111	159	586	1616	300	وقوله تعالي وما يكفر بها الا الفاسقون اي لا ينكرها الا الجاحدون الخارجون عن امر الله وقيل اي الخارجون عن الاديان وان اظهروا انهم متمسكون بها فان اليهود خرجوا بتكذيب محمد عليه السلام من شريعة موسي عليه السلام وقيل اي المتمردون من اليهود فاما اهل الانصاف منهم فقد امنوا مثل عبد الله بن سلام واصحابه ثم هذا الانكار منهم نقض للعهد واخبر بالاية التي بعدها انه ليس باول نقض منهم---------------------------- اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون	386	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0137	false	4271557032879345401	69	104	337	533	1576	300	وقوله------ وما يكفر بها الا الفاسقون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتمردون من الكفرة واللام------------------------------------------------------------------------------ للعهد اي الفاسقون المعهودون وهم اليهود او للجنس وهم داخلون فيه دخولا اوليا 2100 اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون	137	6749072694164230445	118	163.0	95	455	25.934066772460938	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0425	true	-2355892733772189331	160	199	874	1090	1633	300	والاختبار منا لظهور ما لم نعلم ومن الله لاظهار ما قد علم وعاقبة الابتلاء ظهور الامر الخفي في الشاهد والغاءب جميعا فجاز تسمية ذلك من الله تعالي ابتلاء لهذه العاقبة لانه في هذا المعني كابتلاء العباد وقوله تعالي بكلمات	425	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0166	false	1158202186917955554	32	62	187	352	1620	300	والاختبار منا لظهور ما لم نعلم ومن الله لاظهار ما قد علم وعاقبه الابتلاء ظهور الامر الخفي في الشاهد والغاءب جميعا فلذا تجوز اضافته --------الي الله تعالي------------------------------------------- وقوله تعالي بكلمات	166	6749072694164230445	141	250.0	114	216	65.27777862548828	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0485	true	-6201136043803135089	88	124	523	728	1690	300	فاولءك اتوب عليهم اي اقبل توبتهم وقوله تعالي----------------- وانا التواب الرحيم اي اقبل التوبة ولا اعاجل بالعقوبة ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقوله تعالي ان الذين كفروا اي	485	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0230	false	2607406140812544692	224	274	1208	1488	1619	300	فاولءك اتوب عليهم اي اقبل توبتهم بافاضة المغفرة والرحمة عليهم وانا التواب الرحيم -------------------------------------------------------------------------ثم اخبر تعالي عمن كفر به واستمر به الحال الي كفره بقوله ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم 2161162 ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيه---------------ا اي	230	6749072694164230445	96	50.5	78	368	26.086956024169922	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0525	true	7478870947240381707	62	239	297	1202	1489	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض هو بيان الغاية ومعناه حتي يظهر لكم بياض النهار----------------------------------------------------------------------------- من سواد الليل وسمي خيطا لانه -------------اول ما يظهر يكون دقيقا----------------------------------------- كالخيط ثم ينتشر وانشدوا لابي دءاد-------- فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله تعالي من الخيط الاسود هو مقابلة الخيط الابيض وذاك دقيق وهذا ليس في دقته لكن يجوز اطلاقه عند المقابلة وقيل الخيط الابيض ابتداء ظهور النهار والخيط الاسود بقية سواد الليل وكان كل واحد منهما يرجع الي القلة ذاك قل ما بقي من مدته وهذا قل ما ظهر من اثره وقال الشاعر الخيط الابيض وقمت الصبح منصدع والخيط الاسود جون الليل مركوم وقوله تعالي من الفجر هو للتبعيض وهو دلالة الي انه اذا ظهر شء منه دخل وقت الصوم وقيل هو ل------------------------لبيان قال-------------------------------------------------------- سهل بن سعد الساعدي نزلت هذه ا----لاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله تعالي من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له من--هما فانزل الله تعالي بعد ذلك قوله من الفجر فعلموا انه انما يعني	525	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0296	false	-6865957458938232111	153	300	776	1532	1532	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اباح تعالي الاكل والشرب مع ما تقدم من اباحة الجماع في اي الليل شاء الصاءم الي ان يتبين ضياء الصباح من سواد الليل وشبها بخيطين ابيض واسود لان اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش الليل كالخيط الممدود قال ابو------ دءاد الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقوله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفجر بيان للخيط الابيض واكتفي به عن بيان الخيط الاسود لان بيان احدهما بيان للثاني وقد رفع بهذا البيان الالتباس الذي وقع اول امر الصيام كما روي الشيخان وغيرهما عن سهل بن سعد قال ا---نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل --------من من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعد--------ه من الفجر فعلموا---- انما يعني-	296	6749072694164230445	365	509.0	286	1130	32.30088424682617	62	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0575	true	5304740968086884766	12	197	59	1026	1565	300	الاية اول اية نزلت في الخ--------------------مر والميسر فنبههم بها ان اجتنابهما اولي من اقترابهما اذ الحكم في الامور للاغلب الا تري ان من غلبت عليه افعال الخير حمدوه وان كان فيه بعض ما يذم ومن غلبت عليه افعال الشر ذموه وان كان فيه بعض ما يحمد ولما تقرر هذا عندهم ورد النهي بعد ذلك عن الشرب وقت الصلاة لقوله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري--------------------------------------------------------------------------------------- النساء فامتنعوا عن ذلك للصلوات فخلا اكثر اوقاتهم عن الشرب فسهل نقلهم عنها الي التحريم المطلق ثم نزل قوله تعالي انما الخمر والميسر الاية الماءدة و-------------------------------روي ان عمر رضي الله عن------------------------ه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت---- الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر------ فدعي عمر رضي الله عنه فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في النساء-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فكان منادي النبي عليه الصلاة والسلام ينادي اذا اق--------------يمت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري-------------- فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الماءدة انما الخمر والميسر الي قوله- فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر رضي الله عنه انتهينا	575	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0360	false	-4363370257305088547	106	249	587	1323	1563	300	الاية اول اية نزلت في الخمر علي ما قاله ابن عمر وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبي ومجاهد وقتادة والربيع بن انس وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ثم نزلت الاية التي في سورة النساء ثم نزلت الاية في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة وروي الامام احمد وابو داود والترمذي عن عمر ا---------نه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر الاية فدعي عمر------------- فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري النساء فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا اقام الصلاة نادي ان لا يقرب-ن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال -----------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الماءدة فدعي عمر فقرءت عليه فلما بلغ فهل انتم منتهون الماءدة -قال عمر---- انته-ينا انتهينا	360	6749072694164230445	422	481.5	335	1188	35.52188491821289	67	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0575	true	5304740968086884766	108	204	550	1057	1565	300	قال---- اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر------------- فدعي عمر رضي الله عنه فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في----- النساء-------------------- لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري النساء فكان منادي النبي عليه الصلاة والسلام ينادي اذا -------------------اقيمت لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري-------------- فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الماءدة انما الخمر والميسر الي قوله---------------- فهل انتم منتهون الماءدة فقال عمر رضي الله عنه انتهينا يا رب وقال الشعبي ومحمد بن كعب	575	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1460	false	-3101026718986023155	7	111	34	582	1534	300	قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في البقرة يسالونك عن الخمر والميسر البقرة الاية فدعي عمر------------- فقرءت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري النساء فكان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اذا قال حي علي الصلاة نادي-- لا يقرب-ن الصلاة سكران فدعي عمر فقرءت عليه فقال -----------------اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الاية التي في الماءدة فدعي عمر فقرءت عليه فلما بلغ قول الله تعالي فهل انتم منتهون الماءدة -قال عمر---- انته-ينا انتهينا رواه الامام احمد واصحاب -------	1460	6749072694164230445	365	571.0	291	598	61.03678894042969	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	true	192361741739916254	227	299	1268	1634	1637	300	النساء انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يمسكه علي---------------------------ه حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وروي ان الساءل كان عبد الله بن رواحة قال يا رسول الله هل تحل لنا مخالطتهم فنزلت الاية ويسالونك عن اليتامي قال الكلبي اي عن مخالطة اليتامي ودل علي هذا الاضمار الجواب وهو قوله تعالي قل اصلاح لهم خير	578	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0364	false	8887961057872864297	7	62	41	335	1657	300	النساء انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل له الشء من طعامه وشرابه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن اليتامي الاية فخلطوا طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم و------------------قوله تعالي قل اصلاح لهم خير	364	6749072694164230445	206	328.0	163	393	52.417301177978516	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	true	192361741739916254	199	282	1122	1547	1637	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما -نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء------ انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يمسكه علي------------ه حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية وروي ان الساءل كان عبد الله بن رواحة قال يا رسول الله هل تحل لنا مخالطتهم فنزلت الاية ويسالونك عن اليتامي قال	578	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1729	false	-8406099613314959577	83	141	434	729	1576	300	ابن عباس -------------------قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الاية و ا------------------------------ن الذين ياكلون اموال اليتمي------ النساء الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله--------------------------------------------------------------------------------------- ويسالونك عن اليتامي قل -	1729	6749072694164230445	248	407.0	198	444	55.85585403442383	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0643	true	-121496766275103968	40	141	211	711	1543	300	والنفقة فيه المءمنين وقوله تعالي من قبل ان ياتي يوم--------------- لا بيع فيه ---------------------------------------------ولا خلة ولا شفاعة اي قبل ان يجء يوم القيامة فينزع منكم الاملاك فلا يكون لاحد مال ولا تجارة ولا كسب لينفق ذلك فيما يءجر عليه لانه يوم جزاء لا يوم عمل ولا ينفع خليل خليلا يومءذ اذا كانت الخلة اي الصداقة علي خلاف الحق قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف ولا شفاعة لكافر قال تعالي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 100 فاما المسلمون فلهم شفاعة قال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه	643	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0436	false	-1195292122262720903	142	195	741	1004	1564	300	والنف-ل وهو المتجه-- وقوله تعالي من قبل ان ياتي يوم هو يوم القيامة لا بيع فيه اي فتحصلون ما تنفقونه او تفتدون به من العذاب ولا خلة حتي يعي------------------------------------نكم الاخلاء الاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف ولا شفاعة حتي تتكلوا علي شفعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا طه	436	6749072694164230445	168	230.0	131	560	30.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0671	true	-665502472638386787	145	183	741	952	1548	300	ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	671	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	11	49	63	272	1615	300	ي-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	2507	6749072694164230445	209	410.0	171	211	99.05213165283203	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0708	true	1576809935295973153	203	283	1046	1476	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلممنهم ابو حارثة والعاقب والسيد وهم علي النصرانية علي------------- اختلاف من امرهم يقولون هو الله ويقولون هو ولد الله ويقولون هو ثالث ثلاثة ويحتجون لقولهم هو الله بانه كان يحيي الموتي ويبرء الاسقام ويخبر بالغيوب ويخلق من الطين كهيءة الطير فينفخ فيه فيطير ويحتجون لقولهم بانه ولد الله بانه لم يكن له اب يعلم ويحتجون لقولهم ثالث ثلاثة بقول الله فعلنا وقضينا ولو كان واحدا لقال فعلت وقضيت ففي كل ذلك من قولهم--- نزل القران ---	708	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1311	false	-8000410957666184348	25	71	133	361	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا من النصرا----------------------------نية علي دين ملكهم مع اختلاف من امرهم يقولون هو الله ويقولون هو ولد الله ويقولون هو ثالث ثلاثة يعني هو تعالي وعيسي ومريم وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النصرانية ثم --------------------قال----------- ففي كل ذلك من قولهم قد نزل القران قل	1311	6749072694164230445	155	221.5	123	449	34.521156311035156	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0709	true	969306350837049137	49	172	268	907	1562	300	صلي الله عليه وسلم----------الخبر من السماء في------------ القضاء فيما بينه وبينهم وامره ب------------ملاعنتهم ان ردوا---- عليه ذلك دعاهم الي -----ذلك فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل----------------- فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب وكان ذا رايهمفقالوا يا عبد المسيح م--ا تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا--- فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ا--لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع علي ديننا	709	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0573	false	-8536549620197705592	105	241	585	1270	1581	300	صلي الله عليه وسلم لما اتاه الخبر من الله عز وجل والفصل من القضاء----- بينه وبينهم وامر بما امر به من ملاعنتهم ان ردوا ذلك عليه---- دعاهم الي المباهلة فقالوا يا ابا القاسم دعنا ننظر في امرنا ثم ناتيك بما نريد ان نفعل فيما دعوتنا اليه فانصرفوا عنه ثم خلوا بالعاقب -------------فقالوا يا عبد المسيح ماذا تري فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا لنبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا قط فبقي كبيرهم ولا نبت صغيرهم وانه للاستءصال منكم ان فعلتم فان كنتم قد ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل ثم انصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونرجع علي ديننا	573	6749072694164230445	604	1100.0	487	707	85.431396484375	105	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0727	true	-5961815937690244669	219	277	1229	1541	1660	300	ذكر اي ما ذك-ر متاع الحياة الدنيا وقد اوضحناه عند تفسير قوله تعالي عوان بين ذلك البقرة وقوله تعالي والله عنده حسن الماب اي المرجع وهو الجنة يقول انما جعل ذلك ليتناول منه بقدر المتعة في الدنيا واخذ البلغة منه لا ليستكثر منه الاستكثار الذي يورط صاحبه في المحظور ويورثه المحذور وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخرة	727	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0539	false	3100775037482078635	57	103	322	562	1619	300	ذلك اي المذكور متاع الحياة الدنيا يتمتع به فيها ثم يفن-------------------------------------------ي والله عنده حسن الماب اي المرجع وهو الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فينبغي الرغبة فيه دون غيره وفي اشعاره ذم من يستعظم تلك الشهوات ويتهالك عليها ويرجح طلبها علي طلب ما عند الله وتزهيد في الدنيا وترغيب في الاخرة	539	6749072694164230445	104	36.5	83	423	24.586288452148438	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0765	true	5014734092207099675	24	131	120	656	1538	300	رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها علوقه متي كان وكان ذلك ليتعجل السرور والغبطة وليشتغل بزيادة الشكر علي هذه الموهبة وليزيد في وظاءف العبادة عند ظهور الزيادة في--------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمة وقال الامام ابو منصور رحمه الله يحتمل ان سءال الاية كان لانه خفي عليه ان الذي ناداه ملك او غيره وقد يخفي علي بعض الانبياء حال بعض الملاءكة في بعض الاحوال كما خفي علي لوط حتي قال انكم قوم منكرون الحجر وخفي علي ابراهيم حتي جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود فلذلك قال م-------------------------------------------------ا قال قوله تعالي قال ايتك الا تكلم الناس-------------------------- ثلاثة ايام الا رمزا اي علامة	765	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0561	false	3087205107537488189	1	59	6	287	1558	300	رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصول الحمل وانما سالها لكون العلوق امرا خفيا لا يوقف عليه فاراد ان يعلمه الله به من اوله ليتلقي تلك النعمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالشكر من اولها ولا يءخره الي ان يظهر ظهورا معتادا قال الله تعالي---- ايتك الا تكلم الناس اي ان لا تقدر علي تكليمهم ثلاثة ايام الا رمزا اي اشارة	561	6749072694164230445	102	-116.0	78	710	14.36619758605957	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0816	true	-6517909428508254884	50	154	277	810	1564	300	خالدين فيها اي في اللعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و--------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------لخلود -في اللعنة خلود في جهنم وهو كقوله تعالي------------ فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه طه 100 اي في الوزر وذاك خلود في جهنم قوله تعالي لا يخفف عنهم العذاب اي لا يفتر ولا هم ينظرون اي لا يمهلون والفرق بين الكلمتين ان الانظار تاخير العبد لينظر في امره والامهال تاخيره ليسهل عليه الفعل الذي كلفه الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم قوله تعالي------ الا الذين تابوا من بعد ذلك اي من كفرهم واصل---------حوا اي ما افسدوه من غرور اتباعهم واغواءهم والاغواء افساد والرد----------------------------------------------------------------- الي-- الهدي اصلاح قوله تعالي فان الله غفور رحيم	816	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0589	false	-4002726912093732657	113	244	633	1315	1578	300	خالدين فيها اي في اللعنة او العقوبة او النار وان لم يجر ذكرهما لدلالة الكلام عليهما والتخليد في اللعنة علي الاول بمعني انهم يوم القيامة لا يزال تلعنهم الملاءكة والمءمنون ومن معهم في النار فلا يخلو شء من احوالهم من ان يلعنهم لاعن من هءلاء او بمعني الخلود في اثر اللعن لان اللعن يوجب العقاب فعبر عن خلود اثر اللعن بخلود اللعن ونظيره قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه طه 100101 افاده الرازي ل-------------------------ا يخفف عنهم العذاب----------- ولا هم ينظرون اي لا يمهلون او لا ينتظرون ليعتذروا اولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظر نظر رحمة -------اليهم 389 الا الذين تابوا من بعد ذلك اي الكفر بعد الايمان واصلحوا اي وضموا-------------------------------------------------- الي التوبة الاعمال الصالحة وفيه ان التوبة وحدها لا تكفي حتي يضاف اليها العمل ا----------لصالح فان الله غفور رحيم	589	6749072694164230445	226	265.0	176	897	25.19509506225586	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0862	true	-826016768152733058	80	125	424	648	1593	300	--قالا امدوا------------ بالف ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف وله وجه اخر حكي عن الشعبي قال حدث المسلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوم -----------------------------------------بدر ان كرز بن جابر المحاربي يمد المشركين فشق ذلك------------------------------------- علي المسلمين فقيل---------------------------------------------- لهم الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف ث-------------------------------م بخمسة الاف	862	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0650	false	7687573075272448775	19	125	103	637	1532	300	بن انس امد الله المسلمين بالف ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف ومما يءيد هذا الوجه ان سياق بدر في الانفال من قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين الاياتالانفال 7 وما بعدها شبيهة بهذا السياق هنا كما يذوقه من تدبره الوجه الثاني ان هذا الوعد كان يوم احد فان القصة في سياق احد وانما ادخل ذكر بدر اعتراضا في اثناءها ليذكرهم بنعمته عليهم لما نصرهم ببدر وهم اذلة وانه كذلك هو قادر علي نصرهم في ساءر المواطن ثم عاد الي قصة احد واخبر عن قول رسوله لهم الن يكفيكم ان يمدكم ال عمران الاية ثم وعدهم انهم ان صبروا واتقوا امدهم بخمسة الاف	650	6749072694164230445	112	99.5	86	534	20.973783493041992	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0864	true	4018391042047326556	222	278	1162	1429	1536	300	ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية اختلف في نزولها -قال------------------------------------- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبينه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم	864	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0653	false	3357898585086678269	154	207	749	1002	1488	300	ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم----------------------------------------------------- الاية فتيب عليهم كلهم وقال الامام احمد حدثنا هشيم حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم	653	6749072694164230445	200	358.0	157	306	65.3594741821289	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0904	true	-839133994655982613	10	92	51	481	1620	300	منازلكم بالمدينة لخر--------------ج الذين كتب عليهم القتل في اللوح المحفوظ الي مصارعهم باحد يقول ما حكم الله فهو كاءن لا محالة لا دافع ل---------------------------------------------------------------------ه ولا رافع وقيل معناه ان المنافقين قالوا لو لم نخرج نحن ما خرج المخلصون من الانصار فانهم يقتدون بنا اعتضادا بنا فقال الله تعالي لو تخلفتم ايها المنافقون لخرج المخلصون الذين امنوا بي وبرسولي فهم اطوع لي واحرص علي قتال العدو من ان يتخلفوا لتخلفكم وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبتلي الله ما في صدوركم اي ليظهر ما في قلوب--------------------------كم من	904	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0683	false	-4122318002743930352	32	140	153	707	1562	300	منازلكم انتم والمقتولون لبرز اي خرج الذين كتب عليهم القتل في اللوح المحفوظ الي مضاجعهم اي التي قدر الله قتلهم فيها ولم يثبتوا في ديارهم لانه يوقع في قلوبهم الخروج امضاء لقدره وحكمه المحتوم الذي لا يقع خلافه ولا يرد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير الحديد وفيه مبالغة في رد مقالتهم الباطلة حيث لم يقتصر علي تحقيق نفس القتل بل عين مكانه ايضا وفي التعبير ب مضاجعهم من اجلالهم وتكريمهم ما لا يخفي علي صاحب الذوق السليم وليبتلي الله ما في صدوركم اي ليعاملكم معاملة الممتحن ليستخرج ما في صدوركم من	683	6749072694164230445	115	138.0	90	789	14.575411796569824	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	true	3396553503712493072	157	229	809	1167	1541	300	مسعود رضي الله عنه ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها اما البرة فان ا------لله تعالي يقول وما عند الله خير للابرار واما ال----فاجرة فانه يقول انما نملي --------------------------لهم ليزدادوا اثما ال عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب وقوله تعا--------لي وان من اهل الكتاب	942	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0727	false	-8821753034804720997	152	289	767	1430	1488	300	مسعود انه قال ما----- من نفس برة ولا فاجرة الا -الموت خير لها لءن كان برا لقد قال الله تعالي----- وما عند الله خير للابرار وقرا ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ال عمران وروي ابن جرير عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه كان يقول ما من مءمن الا والموت خير له وما من كافر الا والموت خير له ومن لم يصدقني فان الله يقول وما عند الله خير للابرار ويقول ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم ال عمران 178الاية واخرج نحوه رزين عن ابن عباس 3199 وان من اهل الكت-ب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خ-شعين لله لا يشترون باي-ت الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب جملة مستانفة سيقت لبيان ان اهل الكتاب	727	6749072694164230445	286	470.0	224	677	42.245201110839844	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0981	true	2497533826987004878	208	250	996	1215	1447	300	توفي ابو قيس---------- وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امراة ابيه فقالت اني- اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاستامره فاتته فاخبرته ف-----------------------------------------------------------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك فنزلت	981	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0790	false	1498497878538476729	51	109	252	532	1510	300	توفي ابو قيس بن الاسلت وكان من صالحي الانصار فخطب ابنه قيس امرا----ته فقالت انما اعدك ولدا وانت من صالحي قومك ولكني اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابا قيس توفي فقال خيرا ثم قالت ان ابنه قيسا خطبني وهو من صالحي قومه وانما كنت اعده ولدا فما تري فقال لها----------------------------- ارجعي الي بيتك فنزلت	790	6749072694164230445	163	236.0	130	313	52.07667541503906	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0985	true	-1141552913120582968	204	241	1057	1251	1549	300	تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم الاحزاب ونزل قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تجمعوا بين الاختين------------------------------------------ اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين في ال-----نكاح قوله تعالي--------------------------------------- الا ما قد سلف	985	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0797	false	-5615947111577392480	26	96	148	515	1587	300	تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم------------------------------------------------------------------------- الاحزاب فالسر في التقييد هو احلال حليلة المتبني ردا لمزاعم الجاهلية لا احلال حليلة الابن من الرضاع وابناء الابناء كانه قيل بخلاف من تبنيتموهم فلكم نكاح حلاءلهم وان تجمعوا بين الاختين في حيز الرفع عطفا علي ما قبله من المحرمات اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين في الوطء بنكاح او ملك يمين من نسب او رضاع لما فيه من قطيعة الرحم الا ما قد سلف	797	6749072694164230445	113	40.0	91	440	25.68181800842285	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1008	true	6211051180804066468	190	263	1057	1430	1619	300	فوجداهما قد اصطلحا واغلقا الباب علي انفسهما وقال-------- عبيدة السلماني شهدت عليا رضي الله عنه اذ جاءت امراة وزوجها مع كل واحد منهما جماعة من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حكما فقال علي رضي الله عنه اتدريان ما عليكما--- عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله ----علي ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت-------------- حتي	1008	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0828	false	-2182125857727069684	143	202	723	1038	1547	300	فوجداهما قد --------اغلقا عليهما ابوابهما فرجعا واسند عن عبيدة قال----- شهدت عليا وجاءته-------------- امراة وزوجها مع كل واحد منهما فءام- من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حكما فقال علي للحكمين----- اتدريان ما عليكما ان عليكما ان رايتما ان تجمعا جمعتما -------------------------------فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله لي وع----لي وقال الزوج اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله لا تبرح حتي	828	6749072694164230445	239	352.5	190	402	59.452735900878906	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1010	true	-4633499837616440354	4	40	18	200	1625	300	النبي صلي الله عليه وسلم الجيران ثلاثة جار له حق واح-----------------------------------------------------د وهو --حق الج------وار وهو الجار ال-------------------مشرك -----وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وهو الج------------------ار المسلم وجار------------------------------ له ثلاثة --------------------حقوق حق الجوار وحق الاسلام وحق	1010	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0832	false	-9077133765819920934	28	94	132	441	1460	300	الله- صلي الله عليه وسلم الجيران ثلاثة جار له حق واحد وهو ادني الجيران حقا وجار له حقان وجار له ثلاثة حقوق وهو افضل الجيران حقا فاما الجار الذي له حق واحد فجار مشرك لا رحم له له حق واما----------------------- الجار الذي له حقان فجار --مسلم له حق الاسلام وحق الجوار واما الذي له ثلاثة حقوق فجار مسلم ذو رحم له حق الجوار وحق الاسلام وحق	832	6749072694164230445	128	174.0	98	335	38.208953857421875	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1021	true	-6796016915077754927	139	178	781	969	1595	300	مجاهد في قوله تعالي وان كنتم مرضي---- نزلت في رجل من الانصار كان مريضا فلم يستطع ان يقوم فيتوضا ولم يكن له خادم فيناوله الماء فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له ف-نزلت-------- الاية وقال	1021	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0848	false	3859505259124076066	200	239	1003	1190	1478	300	مجاهد في قوله تعالي وان كنتم مرضي قال نزلت في رجل من الانصار كان مريضا فلم يستطع ان يقوم فيتوضا ولم يكن له خادم فيناوله------ فاتي النبي------- صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فانزل الله هذه الاية -قال	848	6749072694164230445	168	291.0	132	201	83.58209228515625	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	true	-7896816542609384955	188	234	1027	1285	1626	300	تعالي وكفي بالله نصيرا اي معينا وقيل مانعا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	1023	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0146	false	4142776605396581676	57	99	316	551	1595	300	تعالي --في سورة النساء-------------------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	146	6749072694164230445	224	418.0	183	258	86.82170867919922	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1068	true	-4303920032698664855	74	162	389	824	1585	300	وكان الله علي كل شء مقيتا اي مقتدر------------------------------------ا قال الزبير بن عبد المطلب وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا وقيل اي------------------------------------------------ حافظا وقيل اي شاهدا اي يعلم من يشفع في حق ومن يشفع في باطل ويحفظ عليه عمله ويجازيه علي وفقه واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا وقوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها الموافق للنظم قول بعض اهل العلم اذا سلم عليكم ف--ي اسفاركم للجهاد وهو تحية الا-------------------------------------------------------------سلام فاجيبوا باحسن منها اي	1068	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0968	false	7821262515187855917	114	202	620	1062	1606	300	وكان الله علي كل شء مقيتا اي مقتدرا من اقات علي الشء اذا اقتدر عليه كما قال--------------------- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي رب ذي حقد علي كففت السوء عنه مع القدرة عليه او شهيدا حافظا واشتقاقه من القوت فانه يقوي البدن------------------- ويحفظه------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله 486 واذا حييتم بتحية اي اذا سلم عليكم فدعي لسلامة حياتكم وصفاتكم التي بها كمال الحياة بتحية فقيل السلام عليكم فحيوا اي اداء لحق المسل-م --عليكم باحسن منها اي	968	6749072694164230445	198	242.5	155	582	34.0206184387207	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	true	2529316341252364443	2	212	13	1123	1534	300	جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي مع-----------------------------------------------------------------------دلا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت-------------------------ها الانهار--------------------------------- خالدين فيها ا------------------------------------------بدا وعد الله ----------------------------------------------حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا استفهام بمعني النفي اي لا ا----صدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال-------------------------------------------له قولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب ----------------------------------------------اي ليس الامر علي شهواتكم وامانيكم ايها المشركون تقولون في الهتكم هم شفعاءنا عند الله --ولا علي شهوات اليهود والنصاري يقولون--- نحن ابناء الله واحباءه و-------لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقوله تعال---ي من يعمل سوءا يجز به اي من المشركين واهل الكتاب وغيرهم وقال الحسن البصري رحمه الله من يعمل سوءا اي شركا بدليل انه قال- ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وهذا وعيد الكفار ولانه قال بعده ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن	1102	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1073	false	7105639250138932354	32	273	182	1471	1609	300	جهنم ولا يجدون عنها محيصا----------------------------------------------------------------------------------------------------- معدلا ومفرا ثم ذكر تعالي حال السعداء والاتقياء ومالهم من الكرامة فقال سبحانه والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها 4122 والذين امنوا اي صدقت قلوبهم وعملوا الصالحات اي عملت جوارحهم بما امروا به من الخيرات سندخلهم جنات تجري من تحتها اي من تحت غرفها ومساكنها الانهار انهار الخمر والماء واللبن والعسل خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وعد الله حقا صدقا واقعا لا محالة وكيف لا يكون وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وعدا وخبرا وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام بمعني النفي اي لا احد اصدق منه قيلا لا اله الا هو لا رب سواه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار والمقصود من الاية معارضة المواعيد الشيطانية الكاذبة لقرناءه بوعد------------------------------------------------------------------------ الله الصادق لاولياءه والمبالغة في توكيده ترغيبا للعباد في تحصيله و القيل مصدر كالقال والقول 4123124 ليس بامنيكم اي ليس الامر علي شهواتكم وامانيكم ايها المشركون ان تنفعكم الاصنام ولا اماني اهل الكتاب ولا علي شهوات اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابنءا الله واحب-ءه الماءدة لن تمسنا النار الا اياما معدود---------ة البقرة من يعمل سوءا يجز به اي من المشركين واهل الكتاب-------------------------------------------------------- بدليل---- قوله ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وهذا وعيد للكفار -لانه قال بعده ومن يعمل من الصلح--ت من ذكر او انثي وهو مءمن	1073	6749072694164230445	501	759.0	398	1776	28.20945930480957	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	true	2529316341252364443	232	281	1209	1438	1534	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال------------- كيف الفلاح بعد هذه الاية يا رسول الله وهي قاصمة الظهر كل ش--------------------------ء عملناه جزينا به فقال------ صلي الله عليه وسلم غفر الله تعالي لك يا ابا بكر الست تمرض ال----------ست تحزن الست تصيبك الادواء قال بلي قال ذاك ما تجزون به	1102	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1074	false	-2846629084208765617	198	256	1013	1283	1494	300	ابا بكر------- رضي الله عنه -قال يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية ليس بامنيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملناه جزينا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم غفر الله------ لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء قال بلي قال هو مما تجزون به	1074	6749072694164230445	177	277.5	138	284	62.323944091796875	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1127	true	-5678450561189416465	24	262	122	1384	1596	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا وقوله تعالي يسالك اهل الكتاب قال مقاتل اي كعب بن الاشرف وفنحاص بن عازوراء واصحابهما وقال عطاء يعني بني قريظة والنضير وقوله تعالي ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي كتابا مكتوبا مثل الالواح المنزلة علي موسي صلوات الله عليه وقيل اي جملة واحدة كما قال وقال الذين كفروا لول-------------------------------------------------------ا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان وقيل اي علي كل واحد منهم باسمه كما قال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر وقال تعالي ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه-- الاسراء وقوله تعال-----------ي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي هءلاء خلف سلف اقترحوا وتحكموا علي نبيهم موسي عليه الصلاة والسلام مع ما جاءهم بالالواح المكتوبة ما هو اكبر من هذا التحكم عليك وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وذلك --قوله تعالي فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وقيل فيه تقديم وتاخير فقالوا جهرة من القول ارنا الله وقوله تعالي----------- فاخذتهم الصاعقة اي العذاب الهاءل وقيل النار المحرقة وقيل النار فيها الصوت وقوله تعالي بظلمهم اي --------علي انفسهم بالتحكم علي نبيهم في الايات وقيل بظلمهم اي بكفرهم بموسي بتكذيبه ثم لم يكفهم هذا حتي جاءوا بظلم اخر وهو قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم اتخذوا العجل اي الها وقوله تعالي من بعد ما جاءتهم البينات قي----ل هي الصاعقة	1127	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1112	false	227456358197188864	104	276	582	1459	1583	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك 4153------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسالك اهل الكتاب قال ابن عباس كعب---------------------------- وا-----------------------------------------------صحابه ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي كما انزلت التورا---------------ة علي موس------------------------ي جملة في الالواح مع انه لا حاجة لهم الي طلب ذلك بعد ما وضحت البراهين علي نبوتك لا سيما باعجاز ما نزل عليك من--------------- الفرقان الا ان الذي حملهم علي سءالهم هو التعنت والكفر كما قال قبلهم كفار قريش نظير ذلك وقالوا ------------لن نءمن ل---ك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الايات ولهذا قال تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي مما سالوك فقالوا ارنا الله جه-----------------------------------------------------------------------رة اي رءية ظاهرة فاخذتهم الصاعقة اي ال-------------------ن-------------ار النازلة من ال-----------سماء بظلمهم اي جراءتهم علي الله وعتوهم وعنادهم اذ لا يرون اية الا يطلبون اكبر منه-------------------------------ا حتي يروا اية ملجءة الي الايمان بحيث لا يفيد الايمان معها فلا يكادون يءمنون ايمانا يفيدهم اصلا ولا يبعد منهم الكفر بعد رءية الايات فانهم راوا ايات موسي ثم اتخذوا العجل اي الها و-----عبدوه من بعد ما جاءتهم البينات اي الدلاءل القاطعة	1112	6749072694164230445	388	353.5	294	1472	26.35869598388672	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1150	true	2524131813499946860	98	246	516	1238	1548	300	قال- نزلت في الحطم واسمه شريح بن ضبيعة بن شرحبيل البكري وذلك انه اتي المدي----------------------------نة ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- الام تدعو الناس فقال------------------- الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي اصحابا لا اقطع امري د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهم ثم خرج ----فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر بسر--------ح المدينة فاستاقها--------- وهو يرتجز هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفك- الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر --وضم ف----------------------------------------------------------------------------------------------لما كان في العام القابل خرج في---------- حجاج بكر بن واءل فبلغ ذلك اصحاب السرح فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ه---------------ذا الحطم ---خرج حاجا في بكر بن واءل فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه--- قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه	1150	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1224	false	6184020486853943347	55	254	274	1261	1498	300	قالا نزلت في الحطم واسمه شريح بن هند------------ البكري--------- اتي المدينة وحده وخلف خيله خارج المدينة ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الام تدعو الناس -قال صلي الله عليه وسلم الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء -لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم فخرج من عنده وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما خرج شريح قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح من سراح المدينة فاستاقه وانطلق به وهو يرتجز ويقول------------------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم فتبعوه فلم يدركوه فلما كان--- العام القابل خرج شريح حاجا مع حجاج بكر بن واءل من اليمامة معه تجارة عظيمة وقد قلد الهدي فقال المسلمون يا رسول الله هذا الحطم قد خرج حاجا--------------- فخل بيننا وبينه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قلد الهدي فقالوا يا رسول الله هذا شء كنا نفعله في الجاهلية فابي النبي صلي الله عليه	1224	6749072694164230445	586	966.5	461	1048	55.91603088378906	104	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1167	true	6683449142964511720	167	203	899	1111	1616	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	1167	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0073	false	-5141062793947809546	93	129	496	708	1635	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	73	6749072694164230445	212	424.0	176	212	100.0	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	true	9081924656293243521	170	195	851	986	1514	300	المسجونين شعر خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	1193	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2426	false	7855585859723294728	194	218	1012	1143	1583	300	المسجونين---- خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا	2426	6749072694164230445	131	255.5	107	135	97.03704071044922	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	true	-3392635468063073667	58	95	293	497	1600	300	بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي الواضعون الامر غير موضعه وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1207	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	10	43	52	230	1561	300	بما انزل الله الماءدة وقال قبل هذا-------------------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1163	6749072694164230445	162	290.5	132	204	79.4117660522461	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	true	-3392635468063073667	243	288	1298	1533	1600	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون وقوله تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي في الانجيل من ال-----------------------------------------------احكام وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون اي الخارجون عن الطاعة	1207	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1370	false	894643264849115730	8	117	41	622	1606	300	وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله امر مبتدا لهم بان يحكموا ويعملوا بما فيه----------------------------------------- من الامور التي من جملتها دلاءل رسالته عليه الصلاة والسلام وشواهد نبوته وقيل هو حكاية للامر الوارد عليهم بتقدير فعل معطوف علي ءاتيناه وقلنا ليحكم اهل الانجيل وقرء وليحكم بالنصب علي ان اللام لام كي اي اتيناه الانجيل ليحكم اهل ملته به في زمانهم قال بعض المحققين وانما خص اهل الانجيل بالذكر لبيان ان الانجيل لم ينزله الله للامم كافة وان شريعته ليست باقية لكل زمان لان بعثة عيسي عليه السلام كانت خاصة بالامة اليهودية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون اي الخارجون عن --طاعة	1370	6749072694164230445	144	226.5	112	624	23.076923370361328	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1208	true	5944716922980946847	200	246	1108	1349	1637	300	ذكر انزا-----ل التوراة علي موسي------------ ثم انزال الانجيل علي عيسي------------ ثم انزال القران علي محمد صلوات الله عليه----م وبين انه ليس للسماع فحسب بل للحكم به فقال في الاولي يحكم بها النبيون وقال في ----الثانية وليحكم اهل الانجيل وقال في ----الثالثة فاحكم بينهم بما انزل الله	1208	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1372	false	9034447119878910201	128	180	698	975	1647	300	ذكر الله انزال التوراة علي موسي عليه السلام ثم انزال الانجيل علي عيسي عليه السلام ثم انزال القران علي محمد صلي ا--لله عليه وسلم وبين انه ليس للسماع فحسب بل للحكم به فقال في الاول- يحكم بها النبيون الماءدة وفي الثاني- وليحكم اهل الانجيل الماءدة وفي الثالث- فاحكم بينهم بما انزل الله	1372	6749072694164230445	216	374.0	173	282	76.59574127197266	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1212	true	1018413896252357075	197	271	1047	1403	1556	300	عطية العوفي---- جاء عبادة بن الصامت------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم ف----------------------قال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لعبد الله بن ابي-------------- ما بخلت به من ولاية يهود علي عبادة---------- فهو لك ف------قال قد قبلت فانزل الله	1212	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1379	false	4856122279381936582	83	171	416	829	1455	300	عطية بن سعد قال جاء عبادة بن الصامت من بني الحارث بن الخزرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي موالي من يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله ورس----وله من ولاية يهود واتولي الله ورسوله فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر -لا ابرا من ولاية موالي ف--------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن ابي يا ابا الحباب ما بخلت به من ولاية يهود علي عبادة بن الصامت فهو اليك دونه قال قد قبلت فانزل الله	1379	6749072694164230445	312	523.0	245	438	71.23287963867188	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	true	-7150840323736489723	246	299	1311	1607	1609	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وقوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي في كتبهم بالايمان بالله وبجميع الانبياء وقوله تعالي وارسلنا اليهم رسلا اي في تجديد هذا الميثاق وقوله تعالي---- كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اي	1229	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1421	false	4342665893565893778	108	146	573	776	1660	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا 570--------------------------------------------------------------------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي علي ------الايمان بالله و----------------رسله------ وارسلنا اليهم رسلا ليقفوهم علي ما ياتون وما يذرون في دينهم كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اي	1421	6749072694164230445	159	232.5	128	300	53.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1233	true	2372808737456459630	118	142	610	728	1565	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي تدبر وابصر بعين قلبك كيف نوضح لهم الدلاءل وقوله تعالي-------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن	1233	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1430	false	-7629107843007791964	6	30	34	160	1571	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي علي توحيد الله وبطلان الاتحاد والهية عيسي وامه وبطلان شبهاتهم ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن	1430	6749072694164230445	69	99.0	52	126	54.761905670166016	14	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1239	true	1265744081478101455	217	300	1139	1559	1559	300	معك شء مما جاء به وقد دعا اساقفته فامرهم فنشروا المصاحف حوله فقال له جعفر نعم فقال هلم فاتل--------- علي ما جاء به فقرا عليه صدرا من كهيعص----- فبكي والله النجاشي حتي اخضلت لحيته وبكي اساقفته حتي اخضلوا مصاحف-----------------------هم ثم قال-------- ان هذا الكلام----------- ليخرج من المشكاة التي جاء بها عيسي انطلقوا راشدين لا والله لا ا-ردهم عليكم- ولا انعمكم عينا فخرجوا--- من عنده وكان اتقي الرجلين عبد الله بن ابي ربيعة فقال عمرو بن العاص والله لاتينه غدا----- بما استاصل به خضراءهم-	1239	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1443	false	5586396780646608071	105	184	563	956	1524	300	معك--- مما جاء به عن الله من شء قالت فقال------------------------ له جعفر نعم فقال له النجاشي فاقراه علي قالت----- فقرا عليه صدرا من كهيعص قالت فبكي والله النجاشي حتي اخضلت لحيته وبكت اساقفته حتي اخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشي ان هذا والذي جاء به عيسي ليخرج من --مشكاة واحدة------------ انطلقا ف-------لا والله لا اسلمهم اليكما ولا يكادون قالت فلما خرجا من عنده -----------------------------------------قال عمرو بن العاص والله لاتينه غدا عنهم بما استاصل به خضراءهم	1443	6749072694164230445	260	359.0	201	487	53.388092041015625	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1260	true	-8903247868415580975	17	55	86	280	1531	300	فتزودنا من لحمها وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمها شء------------- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا منه فاكله	1260	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1465	false	-7326514369340435601	245	285	1213	1413	1485	300	وتزودنا من لحمه- وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم -هل معكم من لحمه- شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- منه فاكله	1465	6749072694164230445	186	340.5	148	207	89.85507202148438	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1264	true	-1190090904057874471	238	294	1226	1511	1536	300	وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا عن اشياء بعد نزول القران بها وفيها اشكال تبد لكم اي تظهر لكم وهذا اطلاق للسءال عند الانزال لحل الاشكال وتوبيخ لهم علي السءال فيما لا حاجة الي---------ه في الحال وقيل فيه تقديم وتاخير وتقديره------------------------------------------------------ وان تسالوا عنها وهي مهمة تبد لكم حين ينزل القران	1264	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1469	false	5244355069598948228	16	68	72	328	1553	300	وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم اي وان تسالوا عن اشياء---- نز-ل القران بها مجملة فتطلبوا بيانها تبين لكم حينءذ لاحتياجكم--------------------------------------------------------------- اليها هذا وجه في ال---------------اية وعليه ف حين ظرف ل تسءلوا وثمت وجه اخر وهو جعل حين ظرفا ل تبد والمعني وان تسالوا عنها ---------تبد لكم حين ينزل القران	1469	6749072694164230445	136	185.5	106	348	39.08045959472656	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1269	true	-7122038383609795774	20	89	103	452	1542	300	سالت عنها خبيرا قال سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك------ نفسك ودع امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن كمثل --قبض علي الجمر للعامل فيه م-ثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمل-ه قالوا-------------------------------------- يا رسول الله اجر خمسين------------ منهم قال ---بل اجر خمسين منكم	1269	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1485	false	4903369514985288183	192	272	1003	1406	1538	300	سالت عنها خبيرا---- سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع---- العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن -مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم قال عبد الله بن المبارك وزادني غير عتبة قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين منكم	1485	6749072694164230445	335	603.0	269	412	81.31067657470703	59	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1272	true	4904728162293148374	56	142	281	736	1553	300	اثنان ذوا عدل منكم اي يحلف اثنان عدلان من اهل ملتكم ايها المسلمون اذا كانا هما الموصي اليهما والمدفوع اليهما مال المريض وقوله تعالي او اخران من غيركم اي من غير ملتكم اذا كانا هما المدفوع اليهما المال لان الانسان ياتمن علي ماله من شاء كافرا كان او مسلما وقوله تعالي ان انتم ضربتم في الارض اي سرتم وسافرتم----- فاصابتكم مصيبة الموت اي اتصل الموت بالمرض وقوله تعالي تحبسونهما اي ت-قفونهما للتحليف امر خرج علي صيغة الخبر وقوله تعالي من بعد الصلاة قيل هي صلاة العصر	1272	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1487	false	-8820683928812683651	132	168	697	883	1599	300	اثنان ذوا عدل منكم اي من-------------------------------- المسلمين------------------------------------------------------------------ او اخران من غيركم اي من اهل الذمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان انتم ضربتم في الارض اي ------سافرتم فيها فاصابتكم مصيبة الموت--------------------------------- تحبسونهما اي توقفونهما للتحليف----------------------------------- من بعد الصلاة ا----ي صلاة العصر	1487	6749072694164230445	169	220.5	134	461	36.6594352722168	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	true	-2044182789030745026	167	225	884	1179	1538	300	السدي---- لما كان يوم بدر التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فق-------------ال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1317	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1547	false	4199894645744746122	202	257	1078	1352	1593	300	السدي قال لما كان يوم بدر خل--ا الاخنس بابي --------جهل فقال------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ه-هنا من قريش------- غيري وغيرك يستمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك----- والله ان محمدا لصادق -ما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش	1547	6749072694164230445	237	399.0	187	313	75.7188491821289	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1337	true	8956543208665098267	47	100	231	526	1570	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين وقوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي من العذاب قال تعالي يستعجلونك بالعذاب العنكبوت وقوله تع-------------------------------الي لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين اي لاتم الامر بيني وبينكم بتعجيلي- ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وقوله تعالي والله اعلم بالظالمين	1337	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1577	false	-517680570910526712	186	284	963	1496	1586	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين اي لو ان في قدرتي وامكاني--------------------- الع----------------------------ذاب الذي تتعجلونه بان يكون امره مفوضا الي من قبله تعالي لقضي الامر بيني وبي-----------------------------------------------نكم بان ينزل ذلك عليكم اثر استعجالكم وفي العناية قضي الامر بمعني قطع وقضاءه كناية عن اهلاكهم قال ابو السعود وفي بناء الفعل للمفعول من الايذان بتعيين الفاعل الذي هو الله تعالي وتهويل الامر ومراعاة حسن الادب ما لا يخفي فما قيل في تفسيره لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي واقتصاصا من تكذيبكم به ولتخلصت سريعا بمعزل من توفية المقام حقه وقوله تعالي والله اعلم بالظالمين	1577	6749072694164230445	158	241.0	126	629	25.11923599243164	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	true	9049692847518535961	88	181	442	922	1520	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي للنفس ولي ينصرها------- ولا شافع يستوهب ذنوبها وقوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد كل فدية لا ت--------------------------------قبل منها وقوله تع---------------------------------------------------------------------الي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي اولءك الخاءضون و الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا ارتهنوا وا------سلموا للهلكة وح-بسوا ---وفضحوا بما كسبوا من الشرك والخوض----------------------------- في الباطل والمعاصي وقوله تعالي لهم شراب من حميم اي ماء حار شديد الحرارة يصهر به ما في بطونهم و-تقطع--- امعاءهم وقوله تعالي وعذاب اليم اي وجيع وقوله تعالي ب---ما كانوا يكفرون اي ب----كفرهم	1347	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1592	false	-6922314802579943585	56	154	294	810	1564	300	ليس لها من دون الله ----------------------ولي ينصرها بالقوة ولا شفيع يدفع عنها بالمسالة و-------ان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تفد كل نوع من انواع الفداء بما يقابل العذاب لا يقبل منها لبعدهم عن مقام الفداء والعدل الفدية لان الفادي يعدل المفدي بمثله اولءك اشارة الي المتخذين----------------------------------------------------- دينهم لعبا ولهوا الذين ابسلوا اي سلموا للهلاك بحيث لا يعارضه شء بما كسبوا بهذا الاغترار من انكار الاخرة معها والانهماك في الشهوات المحرمة------------ لهم شراب من حميم اي ماء مغلي يتجرجر---------------- في بطونهم وتتقطع به امعاءهم------------ وعذاب اليم اي بنار تشتعل بابدانهم بما كانوا يكفرون اي بسبب كفرهم	1592	6749072694164230445	246	289.0	189	638	38.5579948425293	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	true	9049692847518535961	262	297	1331	1504	1520	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	1347	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2926	false	4456199734887111989	28	63	144	318	1604	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	2926	6749072694164230445	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	true	750619175437422758	62	145	323	726	1508	300	مالك بن الصيف راس اليهود وكان سمينا فاتي رسول--------- ال-له صلي الله عليه وسلمبمكة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيما انزل الله تعالي ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من شء--------------------------------- فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ -------	1366	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1623	false	-5800228406923758087	165	224	856	1142	1525	300	مالك بن ا-----------------------------------لصيف فخاصم النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك ب----الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد في التوراة---------- ان الله------ يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا-------------------------------------------------------------- فغضب وقال------------------------------------------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي فانزل الله وما قدروا الله حق قدره الاية قال	1623	6749072694164230445	205	280.0	158	454	45.1541862487793	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1381	true	4917657277473543940	7	39	35	196	1565	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم اي القرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فمن ابصر صدق القران---------- وامن بمحمد فلنفسه عمل واحرز الثواب----------- ومن عمي فلم يصدق ------------------------------------------------------------فعلي نفسه جني العذاب وقوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ اي	1381	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1654	false	3773659304040255198	73	166	400	867	1592	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم اي الايات والدلاءل التي تبصرون بها الهدي من الضلالة جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به وجوز ان يكون المعني قد جاءكم من الوحي ما هو كالبصاءر للقلوب جمع بصيرة وهو النور الذي يستبصر به القلب كما ان البصر نور تستبصر به العين فمن ابصر اي الحق بتلك البصاءر وامن ب---ه فلنفسه اي فلنفسه ابصر لان نفعه لها ومن عمي اي ضل عن الحق والتعبير عنه ب العمي للتقبيح له والتنفير عنه فعليها اي فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعم--ي وما انا عليكم بحفيظ اي	1654	6749072694164230445	106	113.0	78	472	22.457626342773438	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1381	true	4917657277473543940	201	228	1051	1191	1565	300	وليقولوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران درست يقولون تعلمت من يسار ابي فكيهة وجبر مولي قريش و-------قرات علينا تزعم انه من عند الله وقال الامام	1381	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1654	false	3773659304040255198	230	259	1220	1365	1592	300	وليقولوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران درست يعني-- تعلمت من يسار وخير وكانا عبدين من سبي الروم ثم قرات علينا تزعم انه من عند الله وقال الفراء	1654	6749072694164230445	110	178.5	87	147	74.8299331665039	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1385	true	3971155313078416990	115	161	599	817	1548	300	لعلها اذا جاءت لا يءمنون كما تقول للرجل اءت السوق انك تشتر لنا شيء--------------------------------------------------------------ا وقال عدي بن زيد- اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد والثاني ما قال الفراء لا هاهنا صلة ومعناه وما يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------عركم انها اذا جاءت-- لا يءمنون	1385	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1662	false	-8088307504122461117	106	179	542	894	1532	300	لعلها اذا جاءت لا يءمنون قال الواحدي ان بمعني لعل كثير في كلامهم قال الشاعر اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا وقال عدي بن حاتم اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد ويءيده ان------------------------------------ يشعركم و يدريك عبس بمعني وكثيرا ما تاتي لعل بعد فعل الدراية نحو وما يدريك لعله يزكي عبس وفي مصحف ابي وما ادراك لعلها اذا جاءتهم لا يءمنون	1662	6749072694164230445	129	167.5	97	388	33.24742126464844	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1394	true	-1938001218365816370	141	242	769	1299	1623	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي يكتسبون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه و----------انه لفسق و----------------------------------------------------------------------------ان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون وقوله تعالي------- ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه اي عند الذبح وانه لفسق اي ان متروك التسمية عند ذبحه عمدا حرام وهو كقوله الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا الانعام وقال في-------------------------- اخر اية تحريم الميتة ذلكم فسق الماءدة وسمي به لان متناوله فاسق وقيل اي تناوله فسق اي خروج --------------------------------------------------عن الطاعة وقوله تعالي-- وان الشياطين ليوح-----------ون الي اولياءهم ليجادل------------وكم اي	1394	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1671	false	-6656150720715238572	76	234	418	1223	1537	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي يكتسبون قال الشهاب الاقتراف في اللغة الاكتساب واكثر ما يقال في الشر والذنب ولذا قيل الاعتراف يزيل الاقتراف وقد يرد في الخير كقوله تعالي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا الشوري انتهي وقد روي مسلم وغيره عن نواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس قال الحاكم في الاية دلالة علي ان العبد يءاخذ بافعال القلب كما يءاخذ بافعال الجوارح اه اي علي التفسير الاول فيها 6121 ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه اي ----------------------------------------عند ذبحه --------------------اي بان ذكر عليه اسم غيره يعني ذبح لغيره تعالي وانه لفسق والفسق ما اهل لغير الله به كما في الاية الاتية اخر السورة قال المهايمي وانه لفسق------------------------------------------------ اي خروج عن الحسن الي القبح يتناول ما تنجس بالموت بلا مانع عن --------------تاثيره وان الشي-طين ليوحون اي يوسوسون الي اولياءهم اي من الكفار ليجدلوكم اي	1671	6749072694164230445	207	213.0	160	928	22.306034088134766	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1407	true	-9191616284838072485	175	295	935	1526	1550	300	كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي نس----------------------------------------------------------------------------------------------------ل قوم كانوا قبلكم قال مقاتل من ذرية قوم اخرين يعني اهل سفينة نوح وقيل من للبدل كما يقال اعطيتك من دينار ثوبا اي انشا------كم بدلا منهم ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين وقوله تعالي ان ما توعدون لات اي من مجء الساعة وقيل من العذاب في الدنيا والاخرة وقيل من اظهار محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي لات اي لكاءن لا خلف فيه وقال الامام القشيري رحمه الله الاشارة في هذه الاية الي قصر الامل ومن قصر امله حسن عمله وكل ما هو ات فقريب اجله وقوله تعالي وما انتم بمعجزين اي بفاءتين اي يدرككم حيث كنتم وقد قصدت فلانا فاعجزني اي سبقني ففاتني------------------------- قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني	1407	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1688	false	4937987821478338510	222	296	1151	1525	1551	300	كما انشاكم من ذرية قوم اخرين اي ذهب بهم ثم بذريتهم لكنه ابقاكم ترحما عليكم وهذا كقوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوم-------------------------------------------------------------------------------------------ا غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد 6134 ان ما توعدون-------------------------------------------------- اي -------------------من البعث واحواله لات------------------------------------------------------------- اي لكاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا محالة وما انتم بمعجزين اي بفاءتين يعجز عنكم وهذا رد لقولهم من مات فقد فات اي هو قادر علي اعادتكم وان صرتم رفاتا 6135 قل يق-وم اعملوا علي مكانتكم اي -	1688	6749072694164230445	147	162.0	111	722	20.360111236572266	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1441	true	-7411859512822147805	9	77	51	382	1527	300	هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك---------------------- عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج--- بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	1441	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1752	false	4983837843745788767	125	195	651	992	1539	300	هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة فانه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله في----------------قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	1752	6749072694164230445	302	572.5	240	361	83.65650939941406	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1454	true	-4636258040764760468	43	134	229	697	1534	300	وقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله اظهر قوله هو ليصح عطف الاسم الذي هو بعده عليه ويكون عطف اسم علي اسم وقبيله عند الحسن نسله وكذا قال ابن زيد كما قال افتتخذونه وذريته اولياء الكهف وقال ابو عبيدة امته وقال قطرب جموعه وقال المبرد اشياعه وقال الزجاج اعوانه وقال القتبي اصحابه وقال الكساءي جنده وقوله تعال--------------------------------------ي من حيث -لا ترونهم قال ابن عباس رضي الله عنهما صدر الانسان له مسكن ويجري منه مجري الدم وقال---------------------------------------------- مالك بن دينار وان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصمه الله تعالي وقال	1454	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1773	false	-3021089307803728865	156	211	848	1133	1603	300	وقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جنوده من الشياطين من حيث لا ترونهم اي من مكان لا ترونهم فيه والجملة استءناف لتعليل النهي وتاكيد التحذير من فتنته بانه بمنزلة العدو المداجي يكيدكم ويغتالكم من حيث لا تشعرون عن مالك بن دينار -ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصم ا-لله تنيبه -قال	1773	6749072694164230445	123	19.5	94	553	22.2423152923584	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	true	606766395552741411	48	178	230	868	1541	300	تعالي انه لا يحب المسرفين لانه لا يحب الاسراف فان حمل هذا علي اسراف المسلم فان الله لا يحبه لاسرافه ويحبه لاسلامه وان حمل علي الشرك فانه لا يحب المشرك مطلقا بل يبغضه مطلقا وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرشيد كان له طبيب------- حاذق نصراني فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله الطب في كلمة واحد-ة من كتابه قال وما هي قال----------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم في الطب شء فق--------ال قد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-الطب في ---خبر واحد قال وما هو قال----- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا وقال	1459	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1784	false	2316343821172315571	13	150	76	758	1559	300	تعالي انه لا يحب المسرفين وعيد وتهديد لمن اسرف في هذه الاشياء لان من لم--------------- يحبه------------------------------------------------------------------------------------- الله لم يرض عنه السادس تناقل المفسرون وغيرهم ما قيل ان قوله تعالي وكلوا واشربوا الاية جمع الطب كله واصله ما حكاه الزمخشري والكرماني في عجاءبه ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فق-------ال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له قد جم--------------ع الله الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر من رسولكم-------- شء في الطب فقال قد جمع رسولنا--- صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا -قال	1784	6749072694164230445	422	585.0	329	829	50.90470504760742	74	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1466	true	-4004142197405971553	242	271	1271	1420	1580	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي في عقل وتدبر فانكم سمعتم ما نزل من المثلات فلم تعتبروا------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من	1466	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1795	false	-6941409956553507104	101	143	561	788	1618	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي لا فضل لكم علينا في ترك الكفر والضلال حتي يكون عذابنا مضاعفا دونكم فقد ضللتم كما ضللنا فنحن واياكم متساوون في الضلال واستحقاق العذاب وقوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من	1795	6749072694164230445	102	158.0	80	227	44.933921813964844	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1495	true	3937011301946915243	235	300	1270	1578	1578	300	مكة يومءذ العماليق اولاد عملا------------------------ق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم----------- اذ------------------------------ ذاك معاوية بن بكر وكان ابوه حيا-------------- ولكنه------- كبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قحطوا بع------------------------------------------------------------------------------ثوا قيل بن عتر ولقيم بن هزال بن هزيل بن عتيل-------------------- ومرثد بن سعد بن عفير وكان مسلما يكتم ايمانه وجلهمة بن الخيبري خال معاوية بن بكر-------- ثم بعثوا لقمان بن عاد الاك-----------------------------بر فانطلق كل رجل من هءلاء القوم ب---رهط من-	1495	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1861	false	2398384060150645617	126	264	642	1306	1489	300	مكة يومءذ العماليق وانما سموا العماليق لان اباهم عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان سيد العماليق اذ ذاك بمكة فيما يزعمون رجلا يقال له معاوية بن بكر وكان ابوه حيا في ذلك الزمان ولكنه كان قد كبر وكان ابنه يراس قومه وكان السءدد والشرف من العماليق فيما يزعمون في اهل ذلك البيت وكانت ام معاوية بن بكر كلهدة ابنة الخبيري رجل من عاد فلما قحط المطر عن عاد وجهدوا قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة فليستسقوا لكم فانكم قد هلكتم فبعثوا قيل بن عنز ولقيم بن هزال بن هزيل و--عتيل بن صد بن عاد الاكبر ومرثد بن سعد بن عفير وكان مسلما يكتم اسلامه وجلهمة بن الخبيري خال معاوية بن بكر اخو امه ثم بعثوا لقمان بن عاد بن فلان بن فلان بن صد بن عاد الاكبر فانطلق كل رجل من هءلاء القوم معه رهط من	1861	6749072694164230445	273	430.5	212	666	40.990989685058594	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	true	-8887738645538871184	29	191	160	986	1550	300	شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا- لمعاوية ف-------------------------------------لما راي معاوية------- طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون م----ن البلاء الذي اصابهم شق---- عليه ذلك وقال هلك اخوالي واصهار-------------------ي وهم ضيفي نازلون علي والله ما ادري كيف اصنع واني لاستحيي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا له وشكا ----------------------------------------------------------------------------------------------الي قينتيه ----------فقالتا له قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية بن بكر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ابياتا غنتهم بها الجرادتان فلما سمع القوم ما غنتا به قال بعضهم لبعض------- انما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من هذا البلاء -------------وقد ابطاتم عليهم فقال قيل سيدهم الخمر عليه حرام حتي يذهب فيستسقي لقوم-ه فقال---- مرثد بن سعد بن عفير انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكنكم ان اطعتم نبيكم وانبتم اليه سقيتم واظهر اسلامه عند ذلك فقال له- جلهمة ------------------------------------------------------------------------------------انك من قبيل عاد---- وامك من ثمود فكيف -----------------------------------------تامرنا ان نترك دينا هو دين اباءنا ودين اباءك---------------------------------------- ثم قالوا لمعاوية بن ----------بكر احبس- عنا مرثد بن سعد -لا يقدمن مكة معنا---- فانه قد اتبع	1496	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1862	false	3669956177975496521	0	300	0	1526	1526	300	شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان قي-------نتان لمعاوية بن بكر وكان مسيرهم شهرا ومقامهم شهرا فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتعوذون بهم من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه ف----قال هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي نازلون علي والله ما ادري كيف اصنع بهم --استح-ي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا له فيظنوا انه ضيق مني بمقامهم عندي وقد هلك من وراءهم من قومهم جهدا وعطشا او كما قال فشكا ذلك من امرهم الي قينتيه الجرادتين فقالتا--- قل شعرا نغنيهم به -لا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية بن بكر حين اشارتا عليه بذلك الا ياقيل ويحك قم فهينم لعل الله يصبحنا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عيامي وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخش لعادي سهاما وانتم هاهنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما فلما قال معاوية ذلك الشعر- غنتهم به- الجرادتان فلما سمع القوم ما غنتا به قال بعضهم لبعض يا قوم انما بعثكم قومكم يتعوذون بكم من هذا البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا هذا الحرم واستسقوا--------------------- لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد بن عفير انكم والله لا تسقون بدعاءكم ولكن --ان اطعتم نبيكم وانبتم اليه سقيتم فاظهر اسلامه عند ذلك فقال لهم جلهمة بن الخبيري خال معاوية بن بكر حين سمع قوله وعرف انه قد اتبع دين هود وامن به ابا سعد فانك من قبيل ذوي كرم وامك من ثمود فانا لن نطيعك ما بقينا ولسنا فاعلين لما تريد اتامرنا --لنترك دين رفد ورمل وال صد والعبود ونترك دين اباء كرام ذوي راي ونتبع دين هود ثم قالوا لمعاوية بن بكر وابيه بكر احبسا عنا مرثد بن سعد فلا يقدمن---- معنا مكة فانه قد اتبع-	1862	6749072694164230445	696	1089.0	555	1576	44.162437438964844	109	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1496	true	-8887738645538871184	203	300	1046	1550	1550	300	فقال قيل بن عتر-------- يا اله هود ان كان هود صادقا فاسقنا فانا قد هلكنا وانا لم ناتك لمريض تشفيه ولا لاسير نفاديه فانشا الله---------- ثلاث سحابات بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناد-ي مناد---------- يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحابات قال قيل اما البيضاء فلا ماء فيها واما الحمراء فعارض واما السوداء فهي مظلمة وهي اكثرها ماء فقال اختر--------ت السود----------------------اء فناداه مناد فقال قد اخترت رمادا رمددا لا يبقي من ال عاد احدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساق الله تعالي السحابة السوداء------------------------------------ بما فيها من النقمة الي عاد ف---خرجت اليهم من وادي-------------- فلما راوا السحابة السوداء مقبلة استبشروا بها وقالوا-	1496	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1863	false	-2354441703806611257	110	238	506	1155	1441	300	وقال قيل بن عنز حين دعا يا الهنا-- ان كان هود صادقا فاسقنا فانا قد هلكنا------------------------------------------ فانشا الله لهم سحاءب ثلاثا------ بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السحاب يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحاءب ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال اخترت السحابة السوداء فانها اكثر السحاب ماء فناداه منا--------د اخترت رمادا رمددا لا تبقي من ال عاد احدا لا والدا تترك ولا ولدا الا جعلته همدا الا بني اللوذية المهدي وبنو اللوذية بنو لقيم بن هزال بن هزيلة بن بكر وكانوا سكانا بمكة من اخوالهم ولم يكونوا مع عاد بارضهم فهم عاد الاخرة ومن كان نسلهم الذين بقوا من عاد وساق الله------ السحابة السوداء فيما يذكرون التي اختارها قيل بن عنز بما فيها من النقمة الي عاد حتي خرجت عليهم من واد يقال له المغيث فلما راوها--------------------- استبشروا بها وقالوا	1863	6749072694164230445	310	431.5	248	825	37.57575607299805	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1545	true	-1490596320019398391	71	177	353	960	1660	300	لهلاكهم وقوله تعالي ---اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد فلا يءمنون وقال مجاهد كانت الضفادع تسكن الجحرة فلما ارسلها الله تعالي عذابا الي فرعون وقومه كانت تجء حتي تقذف نفسها في التنور المسجور وفي القدر وهي تغلي غضبا لله تعالي فشكر الله تعالي لها فاسكنها الماء وجعل نقيقها التسبيح وذكر الحسن هذا في احتمالها المياه بافواهها حين القي ابراهيم عليه السلام في النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها وجدت هذا بسبب ذلك فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكا-------------------------------------------------------------------------نوا عنها غافلين وقوله تعالي فانتقمنا منهم اي من الناكثين فاغرقناهم في اليم اي اهلكناهم بالماء في البحر بانهم كذبوا باياتنا اي بسبب تكذيبهم بهذه الايات بعد تتابعها وقوله تعالي	1545	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1907	false	523451163218584738	3	97	12	519	1611	300	اهلاكهم بالغرق في اليم اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي التزموه فلم يفوا به فان--------------------------------------------------- فرعون ------كان كلما حل بمصر نقمة مما تقدم يدعو موسي ويطلب منه ان يشفع الي------------------ الله تعالي بكشفها ويعده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انها اذا كشفت اطلق شعبه لعبادته تعالي حتي اذا كشفت اخلف ما وعد وقسا قلبه ولما لم يتعظوا بما شاهدوه مما تقدم اتتهم النقمة القاضية كما قا----ل تعا-------لي فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا 7136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم اي البحر بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كان اغراقهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------سبب تكذيبهم ب------ايات -------------الله تعالي	1907	6749072694164230445	171	179.0	139	814	21.00737190246582	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1547	true	-6317796084855818539	25	179	151	965	1621	300	بني اسراءيل وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا ياموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون وقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل الب-----------------------------------------------------حر اي الذي -غرق فيه فرعون وقومه فصاروا الي البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا علي قوم يعكفون ---------------------علي اصنام لهم اي يقيمون -علي عبادتها وقوله تعالي قالوا ياموسي اجعل لنا الها اي قالوا لفرط غباوتهم وفساد طباءعهم بطول العبودية لفرعون اجعل لنا الها اي انصب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا شيءا نعبده كما نصب هءلاء لانفسهم اصناما يعبدونها وقوله تعالي قال انكم قوم تجهلون اي الالهية والعبادة ولا تعلمون ما تقولون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون وقوله تع-----------------------------------------------------------------------الي ان هءلاء اي هءلاء الذين يعبدون الاصنام متبر ما هم فيه اي مهلك مدمر والتبار الهلاك والدمار وقال ابو عوسجة مفسد وهو خبر مبتدا و ما هم فيه مبتدا اي هم في هلاك لا ينتفعون منها بشء وقوله تعالي وباطل ما كانوا يعملون اي تبطل عبادتهم هذه الاصنام	1547	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1909	false	-6427445252953393650	7	171	30	870	1534	300	بني اسراءيل بالمدينة فقال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون 7138 وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي الذي اغرق فيه------------------- اعداءهم وهو بحر القلزم ك قنفذ بلد كان في شرقي مصر قرب جبل الطور اضيف اليه لانه علي طرفه ويعرف البلد الان ب السويس ومن زعم ان البحر هو نيل مصر فقد اخطا كما في العناية فاتوا علي قوم يعكفون قرء بضم الكاف وكسرها علي اصنام لهم اي يواظبون علي عبادتها ويلازمونها قا-لوا ي-موسي اجعل لنا الها اي صنما نعكف عليه كما لهم الهة---------------------------------------- اي اصنام يعكفون عليها قال انكم قوم تجهلون اي شان الالوهية وعظمتها وانه لا يستحقها الا الله وحده قال البغوي رحمه الله ولم يكن ذلك شكا من بني اسراءيل في وحدانية الله تعالي وانما معناه اجعل لنا شيءا نع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظمه ونتقرب بتعظيمه ---------------الي الله تعالي وظنوا ان ذلك لا يضر بالديانة وكان ذلك لشدة جهلهم انتهي 7139 ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر -----------------اي مهلك م----------------------------------------------------------------ا هم فيه اي من الشرك---------------------------------------- وباطل ما كانوا يعملون اي----- عبادة------ الاصنام	1909	6749072694164230445	230	240.5	178	1297	17.733230590820312	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1572	true	2930484214969250699	26	127	143	696	1593	300	الام --يوجب ذل-ك وقوله تعالي ان القوم استضعفوني اي لم يهابوني ولم يستحوا مني وكادوا يقتلونني لكثرتهم وغلبتهم وقوله تعا------------------------------------------------------------لي فلا تشمت بي الاعداء اي لا تسر المخالفين بما يسوءني اذ لا شك انهم كفروا بعبادة العجل والكافر يفرح بمساءة المءمنين خصوصا بوقوع التشاجر بين اخوين رسولين لما في التباين من وقوع الوهن في الامر وقوله تعالي -------------------------------------ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي -------------في عداد هءلاء القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين ظلموا انفسهم بعبادة العجل ووضع العبادة في غير موضعها فاكون مثلهم في موجدتك وغضبك علينا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحم-----------------------------ين وقو-------له --------تعالي قال رب اغفر لي ولاخي	1572	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1920	false	-4076055435156183709	101	240	496	1242	1552	300	الام ليرققه عليه وقوله ا------ن القوم استضعفو-----------------------------ني وكادوا يقتلونني ازاحة لتوهم التقصير في حقه والمعني بذلت وسعي في كفهم حتي قهروني واستضعفوني وقاربوا قتلي فلا تشمت بي الاعداء اي بالا------------------------------------------------------------------------ساءة --------------------------------------------------------------------------------------------الي والشماتة سرور الاعداء بما يصيب المرء ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين اي في عقوبتك لي في عدادهم او لا تعتقد اني منهم مع براءتي وعدم تقصيري قال الجشمي تدل الاية علي ان الامر بالمعروف قد يسقط في حال الخوف علي النفس وفي الحال الذي-------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم انه لا ينفع لذلك قال هارون استضعفوني وتدل علي ان الغضب والاسف علي المبتدع محمود في الدين انتهي 7151 قال اي موسي عليه السلام متضرعا الي ربه استنزالا لرحمته وتعوذا بمغفرته من سخطه ولا يخفي اقتضاء المقام بذلك رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وقال الزمخشري لما اعتذر اليه اخوه وذكر له شماتة الاعداء قال رب اغفر لي ولاخي	1920	6749072694164230445	209	111.5	166	1038	20.13487434387207	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1577	true	2934771113075091101	84	154	438	816	1577	300	راوا ما فيه من الهيبة -اخذتهم الرعدة وقلقوا ورجفوا حتي كادت--- تبين منهم مفاصلهم وتنقض ظهورهم فلما را-----ي ذلك موسي صلوات الله عليه رحمهم وهم يومءذ احياء فدعا الله لهم وقال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء علي الخير سامعين--- مطيعين فعند ذلك قال اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فكشف الله عنهم تلك الرجفة والرعدة فسكنوا واطمانوا وسمعوا كلام الله	1577	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1924	false	-41644914339114922	2	49	10	266	1562	300	راوا تلك------ الهياة واخذتهم الرعدة وقلقوا ورجفوا حتي كادت ان تبين----- مفاصل-------------هم فلما راي موسي ذلك--------------------- رحمهم------------------------------------------------------------------ وخاف عليهم الموت واشتد عليه فقدهم وكانوا له وزراء علي الخير سامعين له مطيعين فعند ذلك دعا موسي وبكي وناشد ربه-------- فكشف الله عنهم تلك الرجفة ف---------------اطمانوا وسمعوا كلام الله	1924	6749072694164230445	218	326.5	176	390	55.89743423461914	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1611	true	6076046067038259771	99	212	531	1113	1592	300	ولقد ذرانا لجهنم اي خلقن------------------------------ا كثيرا من الجن والانس وهم الكفار المعرضون عن تدبر ايات الله والله تعالي علم منهم اختيار ذلك فشاء منهم ذلك وخلق منهم ذلك وجعل مصيرهم الي جهنم لذلك وقوله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها اي لا يفهمون بها الحق ولا يتفكرون فيه وقوله تعالي ولهم اعين لا يبصرون بها اي الحق ولا ينظرون الي الايات في الافاق والانفس نظر اعتبار واستدلال وقوله تعالي ولهم اذان لا يسمعون بها اي لا يصغون الي ما يتلي عليهم من ايات الله والمواعظ فهم لتركهم استعمال-------------------------- هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الالات فيما خلقت لها كانهم عدموها وقوله تعالي اولءك كالانعام اي كالبهاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ان------------------------------------------------ها لا تعقل ---------ولا ت--------ميز وقوله تعالي بل هم اضل عن ---	1611	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1956	false	-7661562179521189376	5	150	29	793	1619	300	ولقد ذرانا------ اي خلقنا لجهنم اي لدخولها والتعذيب بها كثيرا من الجن والانس وهم الكفار من الفريقين الموصوفون بقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي لهم قلوب لا يفقهون بها اي ايات الله الهادية الي الكمالات ول----------------هم اعين لا يبصرون بها اي دلاءل وحدته بص---------------------------------ر اعتبار ول---------------------هم اذان لا يسمعون بها اي الايات--------------------------------- والمواعظ سماع تدبر واتعاظ يعني انهم لا ينتفعون بشء من هذه الجوارح التي جعلها الله سببا للهداية كما قال تعالي وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله الاحقاف-------------------------------------- اولءك كالانعام اي السارحة التي لا تنتفع بهذه الحواس منها الا في الذي يقيتها كقوله تعالي ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء البقرة اي ومثلهم في حال دعاءهم الي الايمان كمثل الانعام اذا دعاها راعيها لا تسمع الا صوته ولا تفقه ما يقول وقوله تعالي بل هم اضل اي من	1956	6749072694164230445	230	242.5	174	1002	22.954092025756836	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1612	true	-4573718909567605156	138	178	741	952	1584	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل ان رجلا من الصحابة دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد- واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية	1612	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1957	false	1851775506927202161	38	69	219	386	1634	300	ولله الاسماء الحسني روي----------- مقاتل ان رجلا----------- دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض--- المشركين ان------- محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين ف-نزلت-------------- الاية	1957	6749072694164230445	151	223.5	121	219	68.94976806640625	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1617	true	-8561930177478879850	93	238	515	1275	1589	300	عظم وصفها علي اهل السماوات والارض وقوله تعالي-------------------------------- لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة وقوله تعالي يسال------ونك كانك حفي عنها اي كانك الححت في طلب علمها واستقصيت السءال عنها فعلمتها وقد احفي فلان اي الح في المسالة قال تعالي ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا محمد وقال الفراء كانك فرح به يقال حفيت به حفاوة وتحفيت تحفيا اي فرحت به وبششت وتقديره يسالونك عنها كانك حفي به وقيل الحفي البر اللطيف قال تعالي انه كان بي حفيا مريم وتقديرها يسالونك عنها كانك حفي بهم اي بر لطيف وروي انهم قالوا ان بيننا وبينك قرابة فاخبرنا عن وقتها اكراما منك لنا وعطفا علينا لقرابتنا وان كنت تكتمها عن غيرنا وقوله تعالي قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون يتوهمون انه موجود علمها عند غير الله قطع الله اطماعهم عن معرفتها بخبر من النبي صلي الله عليه وسلموانما اعاد قوله تعالي قل انما علمها عند الله	1617	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1962	false	-8091081179092914036	110	172	572	878	1543	300	عظم وصفها علي اهل السماوات والارض من انتشار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي حين غفلة منكم يسالونك كانك حفي عنها اي------------------------------------------------------------------------------------------ عالم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعل--------مون ا----ي ان علمها عند---- الله لم يءته احدا من خلقه قال الزمخشري فان قلت لم كرر يسالونك و-------------------------- انما علمها عند الله	1962	6749072694164230445	178	265.0	139	798	22.30576515197754	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1637	true	2543655257103438560	175	275	921	1428	1549	300	الله عليه وسلمبذلك وقال المق---داد بن--------- الاسود الكندي يا رسول الله انا----------------------------- لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة بل نقول امض لامر -ربك ف------انا بين يديك مقاتلون ما دامت منا عين تطرف فضحك النبي صلي الله عليه وسلموقال له خيرا وفي رواية قال المقداد فوالذي نفسك بيده- لو سرت الي برك الغماد وهي مدينة بالحبشةلجالدنا معك من دونه حتي تبلغه ف------------------------------------------دعا له بالخير وفي رواية الواقدي لما استشارهم قام ابو بكر رضي الله عنه فاحسن ثم قام عمر رضي الله عنه فاحسن ثم قال يا رسول الله انها والله قريش	1637	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	21	100	94	481	1472	300	الله عنه فقال واحسن ثم قام المقداد بن عمرو رضي الله عنه فقال يا رسول الله امض لما امرك الله فنحن معك والله لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن--- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما--- مقاتلون------------------------------------------------------------------------------------- فوالذي بعثك بالحق لو سرت الي برك الغماد -----------------لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا ودعا له ث---------------------------------------------------------------------------------------------------م قال--- رسول الله --صلي الله عليه	352	6749072694164230445	235	306.5	183	599	39.232051849365234	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1637	true	2543655257103438560	186	245	983	1285	1549	300	انا لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة بل نقول امض لامر -ربك ف------انا بين يديك مقاتلون ما دامت منا عين تطرف فضحك النبي صلي الله عليه وسلموقال له خيرا وفي رواية قال المقداد فوالذي نفسك بيده- لو سرت---- الي برك الغماد وهي مدينة بالحبشةلجالدنا معك من دونه حتي تبلغه	1637	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0954	false	8630377385228989074	1	39	6	206	1555	300	----لا نقول--- كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن--- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما--- مقاتلون------------------------------------------------------------------------------------- فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا الي برك الغماد -----------------لجالدنا معك من دونه حتي تبلغه	954	6749072694164230445	168	238.5	133	315	53.33333206176758	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1638	true	-3590787441958315859	0	105	0	519	1501	300	ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وكان يظن ان الانصار لا تنصره الا في الدار وذلك انهم شرطوا له ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم واولادهم فلما قال ذلك قام سعد بن معاذ فقال انا اجيب عن الانصار ---------------------كانك يا رسول الله تريدنا فق------------ال اجل قال انك عسي ان تكون خرجت علي امر قد اوحي الله تعالي اليك فانا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءتنا به -----حق واعطيناك ----------------مواثيقنا وعهودنا علي السمع والطاعة فامض يا -نبي الله------------------- لما اردت ونحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت---- هذا البحر فخضته لخضناه معك ما بقي- منا رجل	1638	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	93	169	450	825	1472	300	ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن -----------------معاذ الانصاري رضي الله عنه والله لكانك------------- تريدنا يا رسول الله قال اجل قال ف---------------------------------------------------------قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت-- به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيق--------نا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل	352	6749072694164230445	267	396.5	210	603	44.27860641479492	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1654	true	6985581128555953778	135	200	711	1066	1593	300	فوق الاعناق اي الصناديد كما قال تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء---------------------- واضربوا منهم كل بنان اي السفلة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب وقوله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك الذي تقدم ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من-------------------------- الضرب فوق الاعناق وضرب كل بنان بانهم--------- خالفوا وعادوا الله ورسوله وقوله تعالي ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب	1654	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1991	false	2419926617713983998	86	156	489	887	1632	300	فوق الاعناق اي اعالي الاعناق التي هي المذابح تطييرا للرءوس او اراد الرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابع جمع بنانة قيل المراد بالبنان مطلق الاطراف مجازا تسمية للكل بالجزء لوقوعها في مقابلة الاعناق والمقاتل والمعني اضربوهم كيفما اتفق من المقاتل وغيرها 813 ذلك اي الضرب او- الامر به بانهم شاقوا الله ورسوله اي خالفو-----هما فيما شر--عا وقوله تعالي ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب	1991	6749072694164230445	130	28.5	101	545	23.85321044921875	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1655	true	8012093493014013896	150	290	815	1535	1585	300	الا متحرفا لقتال اي ماءلا--- يقال تحرف وانحرف اي----- مال الي جانب والحرف الجانب اي ينتقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكان الي مكان اخر للقتال ايضا وقال السدي هو الاستطراد يريد العودة اي يطرد فرسه يطلب موضع اصابة للعدو وقوله تعالي او متحيزا الي فءة اي منضما الي جماعة يعني اذا كثر العدو ولم يكن له بهم طاقة فانصرف الي امامه او الي جماعة منهم يمتنع بهم ثم يقاتل هو وهم العدو لم يكن من اهل الوعيد والتحيز تفيعل ولو كان تفعلا لكان تحوزا بالواو لان اصله الواو ويقال حاز الشء اي ضمه وجمعه والحيز مجتمع القوم فيعل من الحوز ولذلك صارت ياءه مشددة كما في الجيد والسيد والتحيز الانضمام اليهم والدخول في جملتهم وهو تفعيل من الحيز والفءة الجماعة المنقطعة عن غيرها من الفاو وهو قطع الراس بالسيف وقوله تعالي فقد باء------- بغضب من الله اي استوجبه وماواه جهنم وبءس المصير اي	1655	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms1992	false	4721408332952613079	119	198	630	1016	1538	300	الا متحرفا لقتال اي ماءلا له يقال تحرف وانحرف واحرورف مال وعدل وهذا التحرف اما بالتوجه الي قتال طاءفة اخري اهم من هءلاء واما بالفر للكر بان يخيل عدوه انه منهزم ليغره ويخرجه من بين اعوانه فيفر عنه ثم بكر عليه وحده او مع من في الكمين من اصحابه وهو باب من مكا-----------------------------------------------------يد الحرب ------------------------------------------------او متحيزا الي فءة اي منضما الي جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة اخري من المسلمين ليستعين بهم------------------------------- فقد باء اي رجع بغضب من الل-----------ه وماواه جهنم وبءس المصير اي	1992	6749072694164230445	152	166.0	120	895	16.983240127563477	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1670	true	101050410841082551	0	36	0	181	1572	300	تكرهه ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلمف-اخذ قبضة من تراب فاخذ الله -ابصارهم عنه فلا يرونه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقرا انا جعلنا في اعناقهم اغلالا يس--------------------- الي قوله فهم لا يبصرون يس	1670	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2006	false	1470680629795820646	254	288	1296	1462	1524	300	تكرهه ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم واخذ قبضة من تراب فاخذ الله بابصارهم ع----------نه وجعل ينثر التراب علي رءوسهم وهو يقر----------------------------ا يس والقران الحكيم يس 12 الي قوله فهم لا يبصرون يس	2006	6749072694164230445	142	249.0	113	204	69.60784149169922	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1673	true	1382998008203838066	56	154	297	808	1605	300	تعالي وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام فاذن الله تعالي في فتح مكة وهو العذاب الاليم الذي توعدهم به وقال محمد بن اسحاق كان المشركون يقولون ان الله لا يعذبنا ونحن نستغفر ولا يعذب امة ونبيها معها حتي يخرج فقال الله تعالي لنبيه يذكر جهالتهم فقال يقولون ان كان هذا هو الحق من عندك ويقولون وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم ويقولون وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ورد عليهم كل ذلك بقوله وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الح--------------------------------------------رام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	1673	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0154	false	8330608415232364306	111	133	593	713	1588	300	تعالي وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون	154	6749072694164230445	76	-92.5	63	555	13.693694114685059	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1682	true	6616684001248642015	149	197	844	1067	1623	300	ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن وقع ذلك من غ-----------------ير ميعاد ليتم الله امرا كان قد اراده وما اراد كونه فهو مفعول لا محالة وهو عز الاسلام وعلو اهله و---ذل الكفر وقهر اهله وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة اي	1682	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2024	false	-4973040448439220021	189	259	1015	1343	1553	300	ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن جمع بينكم علي هذه الحال علي غير ميعاد ليقضي -----------------------ما اراد من اعزا----------------------ز الاسلام و----اهله واذلال الشرك و----اهله من غير ملا منكم وقوله كان مفعولا اي حقيقا بان يفعل وقيل كان بمعني صار اي صار مفعولا بعد ان لم يكن وقيل انه عبر به عنه لتحققه حتي كانه مضي وقوله تعالي ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة اي	2024	6749072694164230445	144	181.0	112	381	37.7952766418457	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1686	true	-1001048317345090862	201	241	1024	1234	1572	300	زين لهم الشيطان اعمالهم اي حسن في قلوبهم ثباتهم علي قتال المسلمين واوهمهم القوة والغلبة وانتشار الصيت في العرب بالجلادة والمنعة----------------- وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي من جيش محمد------------------------ واني جار لكم اي مجير لكم وضامن لكم	1686	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2029	false	-212985651183507401	216	250	1178	1349	1607	300	زين لهم الشيطان اعمالهم اي في معاداة الرسول---------------------------------------------------------------------------- والمءمنين بان وسوس اليهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس اي من النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واني جار لكم اي مجير ومعي----ن لكم	2029	6749072694164230445	99	132.0	75	251	39.442230224609375	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1686	true	-1001048317345090862	29	111	159	579	1572	300	ويصدون عن سبيل الله اي دين الله والله بما يعملون محيط اي عالم وهو وعيد وتهديد قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وعروة بن الزبير ومحمد بن اسحاق خرج اهل مكة لحماية العير التي كانت مع ابي سفيان واخرجوا المعازف والقيان فلما نجا ابو سفيان ارسل اليهم ان ارجعوا فقد سلمت عيركم وهم بالجحفة فقال ابو جهل لعنه الله والله لا نرجع حتي نرد- بدرا وننحر جزرا ونشرب خمرا--------- وتعزف علينا---- القيان ويرانا من غشينا من اهل الحجاز وتسمع بنا العرب	1686	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2029	false	-212985651183507401	60	106	356	595	1607	300	ويصدون عن سبي------------ل الله والله بما يعملون محيط اي لا تكونوا كابي جهل واصحابه وقد اتاهم رسول----------------------------------------------------------------------------------- ابي سفيان وهم بالجحفة------------------------------------------ ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابوا وقالوا---------------------------- لا نرجع حتي ناتي بدرا فننحر بها الجزر ونسقي به الخمر وتعزف علينا فيه القيان------------------------------ وتسمع بنا العرب	2029	6749072694164230445	150	194.5	118	434	34.56221008300781	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1691	true	-7528025507235928020	83	209	461	1101	1593	300	يهود بني قريظة وذلك ان اليهود لعنهم الله نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- واعانوا مشركي مكة بالسلاح علي قتا-----ل محمد صلي الله عليه وسلم-واصحابه و--قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم الثانية فنقضوا العهد فذلك قوله تعا----------------------لي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون عاهدت منهم اي اخذت العهد منهم وقيل اي الذي عاهدتهم منهم اي من الذين كفروا من اهل الكتاب قال الكلبي نزلت في بني قريظة من اليهود منهم كعب بن الاشرف واصحابه الذين ينقضون العهد في كل مرة اي في كل حين وعام فنقضوا العهد يوم الخندق حين ركب كعب---------- الي اهل مكة فوافقهم علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه	1691	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2034	false	-678370478635776626	185	255	959	1336	1558	300	يهود بني قريظة رهط كعب بن الاشرف فا------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عاهدهم الا يحاربوه ولا يعاونوا عليه فنقضوا العهد واعانوا مشركي مكة بالسلاح علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم قالوا نسينا واخطانا --فعاهدهم الثانية فنقضوا العهد ايضا ومالءوا الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الخندق و---ركب كعب بن الاشرف الي ----مكة فوافقهم علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه	2034	6749072694164230445	235	319.5	189	733	32.060028076171875	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1697	true	-1820987538792754758	18	40	95	219	1603	300	يكفيك ويكفي من اتبعك كما--------------------------- قال انا منجوك واهلك العنكبوت وقال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وهذا	1697	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2042	false	743623074236171479	20	42	88	209	1574	300	يكفيك ويكفي من اتبعك كما يقول العرب حسبك وزيدا درهم ق------------------------------ال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند وهذا	2042	6749072694164230445	94	173.0	77	151	62.25165557861328	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1706	true	2644258579594312128	55	142	306	788	1621	300	والذين امنوا ولم يهاجروا------------------------- ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي لا يلزمكم موالاتهم ولا يجري التوارث بينكم وبينهم وقوله تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم الن---------------------------صر اي الذين امنوا واقاموا في بلدهم او باديتهم ولم يهاجروا اليكم فقصدهم عدو من الكفار فطلبوا منكم النصر فانصروهم وقوله تعالي-------------------------------- الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي قوم من الكفار بينكم وبينهم موادعة فعليكم في هءلاء الوفاء بالعهد وترك الحرب ولم يلزمكم نصرة الذين امنوا ولم يهاجروا علي هءلاء وقوله تعالي والله بما تعملون بصير اي بما	1706	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2054	false	-2652592899913446436	191	266	986	1393	1561	300	والذين امنوا ولم يهاجروا اي بان اقاموا في بواديهم ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي الي المدينة وقول تعال--------------------------------------ي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر اي اذا استنصركم هءلاء الاعراب الذين لم--- يهاجروا في قتال ديني فيجب عليكم ان ت---------------------------------------------------نصروهم علي اعداءهم المشركين لانهم اخوانكم في الدين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي ------------------------------------------------------------عهد ومهادنة الي مدة فلا تعينوهم عليهم لءلا تخفروا ذمتكم وتنقضوا عهدكم------- والله بما تعملون بصير اي فلا	2054	6749072694164230445	198	245.5	155	566	34.982330322265625	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	true	7854431091203000234	132	267	708	1469	1641	300	لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون وقوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة قد فسرناه والاول في صفة ناقضي العهد والثاني في صفة المشترين بايات الله ثمنا قليلا وقيل الاول علي الخصوص لانه قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن وقوله تعالي واولءك هم المعتدون اي المجاوزون حدود الله تعالي وهذا حث علي قتالهم لسوء اعمالهم وقال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وقوله تعالي فان تابوا اي------------ من الشرك واقاموا الصلاة و-اتوا الزكاة اي قبلوهما فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الاسلام وقد زالت المعاداة وارتفعت المقاتلة والمباراة وقوله تعالي ونفصل الايات لقوم يعلمون اي نبينها للذين يعملون بعلومهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نكثو---------ا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر	1717	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2076	false	1205407053284173710	43	130	224	701	1621	300	لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي المجاوزون الغاية في الظلم والمساوء 911 فان تا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا اي عما هم عليه من الكفر واقاموا الصلوة وءاتوا الزكوة----------- فاخو-نكم في الدين اي فهم اخوانكم لهم ما لكم وعليهم ما عليكم فعاملوهم معاملة الاخوان وفيه من استمالت-------------------------------------------------------هم واستجلاب قلوبهم ما لا مزيد عليه وقوله ونفصل الايت لقوم يعلمون جملة معترضة للحث علي تامل ما فصل من احكام المشركين المعاهدين وعلي المحافظة عليها 912 وان نكثوا اي نقضوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر	2076	6749072694164230445	214	302.5	171	930	23.010753631591797	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1728	true	8446254302797714897	47	104	248	541	1525	300	انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل لا حرن ضرس ولا سهل دهس ما لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير وثغاء الشاة وخوار البقر وبكاء الصغير فقالوا ساق مالك بن عوف مع الناس ابناءهم ونساءهم وامو-----------------------الهم فقال اين مالك فقالوا هذا مالك فدعي له مالك ف-----------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك انك------------------------------------------------------------- لم تصنع بتقديم بيضة هوازن الي نحور الخيل شيءا	1728	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2085	false	5292833309709921817	0	121	0	598	1480	300	انتم قالوا باوطاس قال نعم مجال الخيل لا حزن ضرس ولا سهل دهس ما-لي اسمع رغاء البعير ونهاق الحمير ويع------------ار الشاء وبكاء الصغير قا-لوا ساق مالك------- مع الناس ---------نساءهم واموالهم وابناءهم ليقاتلوا عنها فقال راعي ضان والله وهل يرد المنهزم شء انها ان كانت لك لم ينفعك الا رجل بسلاحه وان كانت عليك فضحت في اهلك ومالك ثم قال ما فعلت كعب وكلاب قالوا لم يشهدها احد منهم قال غاب الحد والجد لو كان يوم علاء ورفعة لم يغب عنهم كعب ولا كلاب ولوددت انكم فعلتم ما فعلا فمن شهدها منكم قالوا عمرو وعوف ابنا عامر قال ذانك الجذعان لا ينفعان ولا يضران ثم انكر علي مالك رايه في ذلك وقال له لم تصنع بتقديم بيضة هوازن الي نحور الخيل شيءا	2085	6749072694164230445	213	339.0	169	628	33.917198181152344	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1764	true	1055243227436067567	131	190	677	959	1533	300	محمد بن اسحاق قال النبي صلي الله عليه وسلملجد بن قيس المنافق---------- هل لك ------في جلاد بني الاصفر يعني الروم فقال يا رسول الله اء---ذن لي ولا تفتني فوالله -قد عرف قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء مني واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر الا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وقال قد اذنت لك	1764	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2144	false	-5604550155092359056	197	262	1012	1303	1503	300	محمد بن اسحاق ان- النبي صلي الله عليه وسلم قال له ذات يوم وهو في جهازه هل لك يا جد في جلاد بني الاصفر----------- فقال يا رسول الله او تاذن لي ولا تفتني فوالله لقد عرف قومي ما رجل اشد عجبا بالنساء مني واني اخشي ان رايت نساء بني الاصفر الا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك	2144	6749072694164230445	249	442.5	195	303	82.17821502685547	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1783	true	2287686497264548708	37	142	205	822	1734	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم--------------- ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وقوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات اي الذين يظهرون الايمان ويضمرون الكفر وقوله تعالي والكفار اي المجاهرين به نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي واقعة موقع ما استحقوه------------ من الجزاء علي كفرهم ولعنهم الله طردهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم وقال القشيري رحمه الله لهم النار في الاجلة والعذاب المقيم في العاجلة وتلك عذاب الحرقة وهذه عذاب الفرقة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة---------- واكثر اموالا------------------------------ واولادا فاس--------------------------------------------------تمتعوا بخلاق-----------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاض----------------------------------------------------------وا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	1783	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2163	false	7107779543732353663	6	116	34	647	1604	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي عقابا وجزاء ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم اي لا ينقطع 969 كالذين من قبلكم اي انتم مثل- الذين او فعلتم مثل--------------------------------------------------------------------------------هم اي ممن انعم عليهم ثم عذبوا والالتفات من الغيبة الي الخطاب للتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اشد منكم قوة في انفسهم واكثر اموالا اي تفيدهم مزيد قوة ومنافع جمة واولادا اي تفيدهم مزيد قوة لا تفوت بفوات المال ومنافع اخر فاستمتعوا بخلاقهم اي انتفعوا بنصيبهم ثم اعطاكم ايها المنافقون اقل مما اعطاهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اي دخلتم في الباطل كالخوض الذي خاضوه او كالفوج الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	2163	6749072694164230445	291	413.0	237	851	34.195064544677734	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1801	true	-5401121159989303248	14	84	82	461	1708	300	وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اي دعنا نقعد مع المتخلفين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء المتخلفات والفواعل جمع الاناث وقيل معناه مع الخساس من قولهم فلان خالفة اهله اذا كان دونهم في اسباب الفضل وهذا تعيير لهم وذم قوله تعالي وطبع علي قلو------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي ختم عليها فخذلوا لاختيارهم الكفر والنفاق قوله تعالي فهم لا يفقهون	1801	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2184	false	-1418712414439189050	57	119	334	665	1650	300	وقالوا ذرنا نكن مع القاعد--------------------------ين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون انكار وذم للمتخلفين عن الجهاد الناكلين عن----------------------------------------------ه مع وجود الطول الذي هو------------------------------------ الفضل والسعة واخبار بسوء صنيعهم اذ رضوا بالعار والقعود مع الخوالف لحفظ البيوت وهن النساء وذلك لايثارهم حب المال علي حب الله وانه بسبب ذلك وطبع علي قلوبهم اي ختم عل------------------------------------------يها فهم لا يفقهون	2184	6749072694164230445	138	189.0	107	481	28.690229415893555	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1804	true	7020225274306497608	197	295	1005	1540	1571	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم -تعملون وقوله تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اي يعتذر اليك هءلاء المنافقون المتخلفون اذا رجعتم الي المدينة التي فيها مساكنكم ومساكنهم قوله تعالي قل لا تعتذروا لن نءمن لكم اي لا تقبلوا عذرهم وقولوا لهم لا تتكلموا بالعذر لن نءمن لكم اي فانا لا نصدقكم قوله تعالي قد نبانا الله من اخباركم اي قد عرفنا الله اضماركم عداوتنا وكذبكم في معاذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وقوله تعالي-------- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون	1804	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2189	false	-209144857550845252	219	292	1145	1526	1567	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لك---------------------------------------------------------------------------------------------------م قد نبانا الله --994 يعتذرون اليكم اذا رجعتم اي------------------------------------- سدا للسبيل عليهم في التخلف--------------------------------- قل لا تعتذروا------------ اي لظهور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبكم اذ لم يمنعكم فقر ولا مرض ولا يفيدكم الاعتذار لن نءمن لكم اي لن نصدق قولكم وقوله تعالي قد نبانا الله من اخباركم تعليل لانتفاء التصديق اي اعلمنا بالوحي من اسراركم ونفاقكم وفسادكم ---ما ينافي التصديق وسيري الله عملكم ورسوله اي من ---	2189	6749072694164230445	149	186.5	115	709	21.015514373779297	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1817	true	-338108693504155245	256	297	1424	1643	1658	300	صلي الله عليه وسلموهو يتجهز الي تبوك ------فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية ونحن نحب ان تاتينا فتصلي ف----يه فقال اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا------------------ اتيناكم فصلينا---- فيه ف-ما	1817	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2210	false	461777610985049816	161	209	815	1064	1519	300	صلي الله عليه وسلم--- يتجهز الي تبوك فاتوه فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا ان شاء الله تعالي اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما	2210	6749072694164230445	212	384.0	171	252	84.12698364257812	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1818	true	5437346711027077449	6	48	30	241	1579	300	نزل بواد بينه وبي-----------ن المدينة ساعة من نهار فاتاه خبر المسجد فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-مالك بن الدخشم اخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي او اخاه عاصم بن عدي فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه	1818	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2210	false	461777610985049816	209	245	1064	1247	1519	300	نزل بذي اوان موضع علي ساعة من المدينة --------------اتاه خبر المسجد فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم-------------------- ومعن بن عدي او اخاه عامرا------ فقال انطلقا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه	2210	6749072694164230445	158	261.5	128	223	70.85202026367188	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1822	true	-7701197262935168421	119	223	624	1140	1537	300	من بني عمرو بن عوف في مسجدهم الي المسجد الذي- بني رسول الله صلي الله عليه وسلمبقباء كلم بنو عمرو بن عوف عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته ل---------ياذن لمجمع بن جارية ف--يءمهم في مسجدهم فقال ولا نعمت عين اليس ب--امام مسجد الضرار فقال له مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيهم والله اني لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم فيه -كنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا ولم اعلم ما في انفسهم وكانوا لا يقرءون من القران شيءا فصليت---- ولا -حسبت مما صنعوا شيءا الا اني قلت يتقربون الي الله---------------------- فعذره و----صدقه وامره بالصلاة	1822	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2211	false	-1616177719709306164	4	89	23	440	1486	300	ان بني عمرو بن عوف--------------------- الذين بنوا مسجد -----------------------قباء اتوا ---------------عمر بن الخطاب------------- في خلافته فسالوه ان ياذن لمجمع بن جارية ان يءمهم في مسجدهم فقال لا ونعمة عين اليس هو امام مسجد الضرار -قال--- مجمع يا امير المءمنين لا تعجل علي فوالله لقد صليت فيه- وانا----- لا اعلم ما اضمروا عليه ولو علمت ما صليت معهم فيه وكنت غلاما قارءا للقران وكانوا شيوخا----------------------------- لا يقرءون--------------- فصليت بهم ولا احسب---------------- الا انهم--- يتقربون الي الله ولم اعلم ما في نفوسهم فعذره عمر فصدقه وامره بالصلاة	2211	6749072694164230445	344	500.0	274	562	61.209964752197266	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1836	true	-8480630947432559226	223	300	1100	1488	1488	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-في غزوة غزاها الا غزوة تبوك وكان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم------يريد غزوة -------الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غز-اها رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا و--------------عدوا كثيرا فجلي للناس--- امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم-	1836	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2229	false	-3921350509146111733	61	137	291	676	1475	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غ---------------زوة تبوك------------- اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزاة و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل عدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم	2229	6749072694164230445	334	578.5	266	423	78.95980834960938	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1837	true	3136455101233736692	0	148	0	741	1468	300	فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن انه--- سيخفي ل--ه ما لم ينزل فيه وحي--- الله تعالي- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم-تلك الغزوة حين طابت الثمار والظ------------------------لال وتجهز------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-والمءمنون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شي---------ءا فاقول في نفسي انا قادر علي------------ه فلم يزل---- يتمادي بي ذلك حتي --------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------والمسلمون معه ولم اقض شيءا من جهازي ف-----قلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا ولم يزل بي ذلك حت----------ي اسرعوا و-------------هممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت و--لم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلمفطفت فيهم احزنني ان- لا	1837	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2229	false	-3921350509146111733	137	300	676	1475	1475	300	فاخبرهم -وجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير -لا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي عليه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزاة حين طابت الثمار والظلال وانا اليها اصعر اي اميل فتجهز اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض من جهازي شيءا فاقول ل--نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي---- حتي استمر بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض----- من جهازي شيءا وقلت اتجهز بعد --يوم او يومين ثم الحقه- فغدوت بعد--------- لاتجهز -----------------------------فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل--- ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو فهممت ان ارتحل فالحقهم وليتني فعلت ثم لم يقدر ذلك لي فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---------حزنني اني لا-	2229	6749072694164230445	638	1052.0	508	866	73.67205810546875	102	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1837	true	3136455101233736692	148	300	741	1468	1468	300	اري الا رجلا مغموصا عليه--- النفاق او رجلا ممن عذره الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم------ ما فعل كعب ف--------قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره-------------- في عطف-ه فقال معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه------------------------------- توجه قافلا-------- حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخط رسول الله صلي الله عليه وسلمغدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج عنه---- ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمقادما وكان اذا قدم من سفره بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم يجلس للناس فلما فعل ذلك جاءه-	1837	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2230	false	-1110345039163232483	0	155	0	720	1410	300	اري الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذره الله عز وجل---- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة------------- حبسه يا رسول الله براده والنظر في عطفيه فقال معاذ بن جبل بءس--------------ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا من تبوك حضرني بثي وطفقت اتذكر الكذب واقول بم ا---خرج من سخطته --------------------------غدا واستعين علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عن- الباطل وعرفت اني لم ا-نج منه بشء ابدا------------ فاجمعت صدقه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وكان اذا قدم من سفر- بدا بالمسجد فصلي---- ركعتين ثم -جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه	2230	6749072694164230445	605	1030.0	473	805	75.15528106689453	109	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	true	-1583962830462060887	0	139	0	676	1506	300	الم-خلفون وطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا ف-قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله تعالي فجءته-- فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال ---تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتع-ت ظهرك فقلت بلي اني والله--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم ح-ديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو ----فيه عفو الله ----لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وسار---- رجال من بني	1838	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2230	false	-1110345039163232483	155	300	720	1410	1410	300	المتخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فيقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وي--------ستغفر لهم ويكل سراءرهم الي الله تعالي حتي جءت فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال لي تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد اشتريت ظهرا فقلت يا رسول الله اني لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان -اخرج من سخطه بعذر -لقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم بحديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك ب----صدق تجد علي فيه اني لارجو عقبي ذلك من الله عز وجل والله ما كان لي--- عذر والله ما كنت قط افرغ ولا ايسر مني حين تخلفت عنك قال فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وقام الي رجال من بني-	2230	6749072694164230445	620	1109.0	487	708	87.57061767578125	113	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1838	true	-1583962830462060887	139	300	676	1506	1506	300	سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون قد اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بما اعتذر اليه المتخلفون -قد كان كافيك--- ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي---- ثم قلت لهم هل لقي هذا معي ----احد قالوا نعم--------- رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت -من هما قالوا مرارة بن الربيع العنبري وهلال بن امية الواقفي فذكروا--- رجلين صالحين قد شهدا بدرا--- فيهما اسوة---- فمضيت حين ذكروهما لي----- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلمالمسلمين عن كلامنا------------- من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت--- في نفسي الارض فما هي------- التي---- اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلمفاسلم عليه وهو	1838	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2231	false	7145095266691827875	0	171	0	861	1491	300	سلمة واتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ا--لا تكون ا---عتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر ب--ه المتخلفون فقد كان كافيك من ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك قال فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي قال ثم قلت لهم هل لقي---- معي هذا احد قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت وقيل لهما مثل ما قيل لك -قلت فمن هما قالوا مرارة بن الربيع العامري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا لي فيهما اسوة قال فمضيت حين ذكروهما لي فقال ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف---- فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي كنت اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم فكنت ------اشهد الصلاة مع المسلمين واطوف ب--الاسواق فلا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ---------	2231	6749072694164230445	775	1376.0	623	902	85.92017364501953	126	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1839	true	448877072173415432	0	128	0	630	1470	300	في مجلسه بعد الصلاة ف------اقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس-- مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلصت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت--- يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلم اني احب الله ورسوله---- فسكت---- فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم---- ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا انا امشي بسوق المدينة اذ----ا بنبطي من انباط الشام ممن قدم بالطعام- يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك---- فطفق الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من	1839	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2231	false	7145095266691827875	171	300	861	1491	1491	300	في مجلسه بعد الصلاة فاسلم واقول في نفسي ا--حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي -نظر الي فاذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من هجر المسلمين مشيت حتي تسورت----- حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت له يا ابا قتادة انشدك ا-لله هل تعلم اني احب الله ورسوله قال فسكت قال فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فسكت--------------- فقال الله ورسوله اعلم قال ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار فبينا انا امشي بسوق المدينة اذا انا بنبطي من انباط الشام ممن قدم ب--طعامه يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاء ف-----دفع الي كتابا من-	2231	6749072694164230445	576	1031.0	456	662	87.00906372070312	106	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1839	true	448877072173415432	128	300	630	1470	1470	300	ملك غسان----------- فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك و--------لم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك---- فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء---- فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا ر-سول رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلميامرك -----------------------------ان تعتزل امراتك ف----قلت اطلقها ام ماذا افعل -قال لا بل اعتزلها ولا تقربها---- وارسل الي صاحبي بمثل ذلك فق----لت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر قال كعب---- فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت------------- ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك قالت والله----- ما به--- حركة الي -----شء والله ما زال يبكي م-ذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فق----ال لي بعض اهلي والله لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-في امراتك كما استاذنت امراة هلال بن امية ان تخدمه ف----قلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه-	1839	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2232	false	-517213740324979882	0	184	0	881	1440	300	ملك غسان وكنت كاتبا فاذا فيه اما بعد ف----قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك وان الله لم يجعلك----- بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك قال فقلت حين قراته- وهذا ايضا من البلاء قال فتيممت به- التنور فسجرته به -حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا برسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني يقول -------------------------------يامرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعتزل امراتك قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل فقال--- بل اعتزلها ولا تقربها قال وارسل الي صاحبي بمثل ذلك قال فقلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر ما يشاء قال فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلالا------- شيخ ضعيف ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك قالت وانه والله ما به من حركة الي شء وانه والله ما-زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا قال فقال لي بعض اهلي------ لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك فقد ---اذن لامراة هلال --------ان تخدمه قال فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه	2232	6749072694164230445	734	1238.5	581	953	77.01993560791016	125	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1840	true	2930541139440562431	5	118	24	584	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------------------اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب---- فلبثت بعد ذلك عشر ليالي حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن كلامنا فلما-- صليت الفجر صب------ح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي---- قد ضاقت---- نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ- اوفي علي جبل سلع----- باعلي صوته----- يا كعب بن مالك ابشر فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء الفرج و-----------------------------اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض رجل الي---- فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل فكان	1840	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2232	false	-517213740324979882	179	300	857	1440	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما يقول فيها اذا استاذنته و-----انا رجل شاب قال فلبثنا------- عشر ليال فكمل----- لنا خمسون ليلة من حين نهي ----------------------------عن كلامنا قال ثم صليت صلاة الصبح صباح خمسين ليلة -----علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله تعالي منا قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمع----ت صارخا اوفي علي جبل سلع يقول باعلي صوته ابشر يا كعب بن مالك قال- فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء الفرج من الله عز وجل بالتوبة علينا فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي ال-----فجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض---- الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم واوفي علي الجبل فكان-	2232	6749072694164230445	470	776.0	373	648	72.5308609008789	78	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1840	true	2930541139440562431	118	300	584	1489	1489	300	الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك غيرهما يومءذ------- واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهتف لي بالتوبة---- يقولون ليهن-ك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس---------- والناس حوله فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا ا------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ق----لت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا سر استنار وجهه---- كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله تعالي والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت ا------ني امسك سهمي الذي بخيبر-	1840	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2233	false	6961003627988435263	0	176	0	861	1446	300	الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك------- يومءذ غيرهما واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت اءم رسول الله صلي الله عليه وسلم وتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءونني بتوبة الله يقولون ليهنءك توبة الله عليك --------حتي دخلت المسجد فاذا -رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد والناس حوله فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله قال وكان رسول الله ------------------اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر حتي ي-عرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله------ والي رسوله -قال ا-----------------------------مسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال فقلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	2233	6749072694164230445	777	1386.0	617	960	80.9375	140	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1841	true	-6324994320243474873	0	125	0	628	1553	300	فقلت يا رسول الله انما نجاتي----- بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت---- فو-الله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله تعالي من صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لوسول الله صلي الله عليه وسلم-احسن مما ابلاني----------------- ما تعمدت----- منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله تعالي- فيما بقي---ت فانزل الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله وكونوا مع الصادقين فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلمان -----لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله تعالي قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما	1841	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2233	false	6961003627988435263	176	300	861	1446	1446	300	وقلت يا رسول الله انما نجاني الله بالصدق وان من توبتي الا احدث الا صدقا ما بقيت قال فو الله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله من الصدق في- الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني الله تعالي والله ما تعمدت كذبة منذ -قلت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذ-----ا واني لارجو ان يحفظني الله عز وجل فيما بقي قال وانزل الله--------------------------------------- لقد تاب الله الي اخر الايات قال كعب فو الله ----------------------------------ما انعم -----علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ الا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوه فان الله تعالي قال للذين كذبوه حين انزل الوحي شر ما-	2233	6749072694164230445	488	821.0	385	671	72.7272720336914	84	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1841	true	-6324994320243474873	125	209	628	1072	1553	300	قال لاحد -قال سبحانه---- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب-------- وكنا تخلفنا ايها الثلاثة ------------عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلمام-رنا حتي قضي الله تبارك وتعالي فيه فلذلك قال الله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن العزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	1841	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2234	false	-45626298724445008	0	101	0	537	1519	300	قال لاحد فقال الله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة 9596 قال وك-------نا ايها الثلاثة الذين خلفنا عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خلفوا--- فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله------------- فيه فبذلك قال تع-----الي وعلي الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر----- مما خلفنا عن الغزو وانما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	2234	6749072694164230445	383	671.0	308	570	67.19298553466797	63	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1870	true	-8004778681185933153	127	233	700	1258	1617	300	لقضي بينهم------ فيما فيه يختلفون ب-----------------------------------اهلاك المبطلين وتخليص المحقين ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه اي من الايات ال---مقترحة كما قال وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الايات وقوله تعالي فقل انما الغيب لله اي مالك الاشياء الغاءبة والعالم بها هو الله تعالي وهو اعلم بما ينزل عليكم من الايات وما------------------ لم ينزل وانما انا نذير مبلغ وقد بلغتكم ما نزله علي من القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي جعله اية لي فليس بعد هذا-------------------- الا العقوبة المنتظرة وقوله تعال---ي فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي	1870	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2253	false	907736637312549454	0	95	0	499	1545	300	لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون بتمييز الحق من الباطل بابقاء المحق واهلاك المبط------------ل 1020 ويقولون لولا انزل عليه اية من ------------------------------------------------------------------------------------------------ربه اي من الايات التي اقترحوها تعنتا وعنادا وكانوا لا يعتدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما انزل علي-ه من الايات العظام المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها وكفي ب--------------القران وحده اية باقية علي وجه الدهر بديعة غريبة في الايات فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد به يعني ان الصارف عن انزال الايات المقترحة امر مغيب لا يعلمه----------------------------- الا هو فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي	2253	6749072694164230445	186	198.5	147	779	23.87676429748535	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1872	true	6563712556598452572	77	197	416	1050	1598	300	وفرحوا بها اي سروا بهذه الريح وامن السفينة لمحالها وقوله تعالي جاءتها ريح عاصف اي انتقلت الريح فصارت عاصفا شديدة الهبوب قوله تعالي وجاءهم الموج من كل مكان اي تلاطمت الامواج من كل جانب من جوانب السفينة وقوله تعالي وظنوا انهم احيط بهم اي اشرفوا علي---- الهلكة وغلب ظنهم انهم لا يتخلصون من الغرق وقوله تعالي دعوا الله--------------- مخلصين له الدين اي بالاعتقاد والعلم انه لا يخلصهم منها غيره لءن انجيتنا من هذه اي فقالوا ربنا لءن خلصتنا من هذه الريح لنكونن من الشاكر------------ين لك لا ننكر نعمتك ولا نعبد غيرك ولا نشرك بك شيءا فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا--------------------------------------------------------ايها الناس------------------------------------------------ انما بغيكم علي انفس---------------كم متاع الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	1872	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2254	false	-2996365912774595759	110	242	553	1227	1532	300	وفرحوا بها ل-------------------امن الايات--------------------- جاءتها ريح عاصف اي ذات شدة----------------------------------------- وجاءهم الموج من كل مكان---------------------------------------------------------- وظنوا انهم احيط بهم اي احاط بهم اسباب الهلاك وهي شدة الموج والريح-------------------------- دعوا الله اي للتخلص منها مخلصين له الدين وهو الدعاء لانهم حينءذ لا يدعون معه--- غيره لءن انجيتنا من هذه اي الضراء----------------------------- لنكونن من الشاكرين اي العابدين لك شكرا 1023----------------------------------- فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق اي يفسدون فيها ويسارعون الي ما كانوا عليه من الشرك ونحوه يايها الناس اي الناسين نعمة الخلاص بالاخلاص واستجابة الدعاء انما بغيكم علي انفسكم اي وباله عليكم متاع الحياة الدنيا خبر محذوف اي هو متاع او خبر ثان او الخبر ل بغيكم و علي متعلق به وقرء بالنصب مصدر لمحذوف اي نمتعكم او مفعول به له اي تبغون ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	2254	6749072694164230445	314	428.5	249	906	34.6578369140625	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1879	true	7101359703514915332	12	41	61	218	1677	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقوله--------- تعالي	1879	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	82	113	431	597	1617	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس ولهذا قال تعالي	3757	6749072694164230445	152	294.5	123	166	91.5662612915039	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1886	true	7542841569791392931	98	152	506	795	1520	300	كذلك كذب الذين من قبلهم اي من الامم رسلهم تسرعا لا تثبتا وقوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي الذين ظلموا نفوسهم وعقولهم كيف نزل بهم العذاب فليتق هءلاء ان تكون عاقبتهم كذلك وهو تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام وتخويف للمكذبين ومنهم من يءمن به ومنهم--------------------------------------- من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	1886	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2263	false	3765752904930181103	114	157	569	788	1529	300	كذلك كذب الذين من قبلهم اي بايات الرسل قبل التدبر في معانيها-------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي من هلاكهم بسبب تكذيبهم 104042 ومنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- من يءمن به اي يصدق به في نفسه ولكن يكابر بالتكذيب ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	2263	6749072694164230445	110	167.0	85	328	33.53658676147461	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	true	3522046061948312563	151	232	810	1198	1550	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض-------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وقوله ت---------------------------------عالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي كلهم عبيده يفعل بهم ما يشاء ولا يمتنع من تعذيبه من شاء تعذيبه وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء له وجوه احده-ا انه استفهام ومعنا-------------------------------------ه اي شء يتبع الذين يدع-------ون الاصنام شركاء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون	1900	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2281	false	7173873160573259148	114	235	596	1223	1538	300	الا ان لله من في السمو--ت ومن في الارض اي كلهم تحت ملكته وتصرفه وقهره لا يقدرون علي شء بغير اذنه ومشيءته واقداره اياهم وقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ------تاكيد لما سبق من اختصاص العزة به تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتزيد سلوته صلوات الله عليه وبرهان علي بطلان ظنونهم واقوالهم المبنية عليها وفي ما من قوله وما يتبع وجهان-------------------------------- احدهما انها نافية و شركاء مفعول يتبع ومفعول يدعون محذوف لظهوره اي ما يتبع الذين يدعون من دون ال---له شركاء شركاء في الحقيقة وان سموها شركاء لجهلهم فاقتصر علي احدهما لظهور دلالته علي الاخر ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف لانفهامه من قوله ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون	2281	6749072694164230445	208	168.0	161	785	26.496814727783203	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1905	true	5964591890237325761	0	31	0	158	1629	300	كذبوا به من قبل اي اصروا علي التكذيب وكان في علم الله تعالي انهم لا يءمنون وكذلك اراد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي نختم علي قلوب الظالمين اي المجاوزين	1905	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2285	false	-3479273173805177308	96	159	528	846	1587	300	كذبوا به من قبل اي بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه ل----ا--------------------------نهم كانوا قبل بعثة الرسل اهل جاهلية مكذبين بالحق فحالهم بعدها كحالهم قبلها هذا علي ان ضمير كانوا و كذبوا لقوم الرسل وجاز عود ضمير كانوا لقوم الرسل و كذبوا لقوم نوح اي ما كان قوم الرسل ليءمنوا بما كذب به قوم نوح اي بمثله كذلك نطبع علي قلوب المعتدين --------------------------اي المجاوزين	2285	6749072694164230445	74	106.0	59	374	19.786096572875977	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1905	true	5964591890237325761	201	284	1070	1533	1629	300	ثم بعثنا من بعدهم مو----------------------سي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا------------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين اي ثم ارسلنا من بعد الرسل موسي واخاه هارون الي فرعون لعنه اللهواشراف قومه ووزراءه واهل مشورته باياتنا بالعصا واليد وغيرهما فتعظموا عن الانقياد لموسي واخيه وكانوا عتاة ومردة لا يبالون من اكتساب الاثام وقال ابن عباس رضي الله عنهما باياتنا التسع وكانوا قوما مجرمين مشركين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين وقوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر م--------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي	1905	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2285	false	-3479273173805177308	164	210	882	1121	1587	300	ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد هءلاء الرسل موسي وه-رون الي فرعون وملايه باي-تنا يعني التسمع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين اي كفارا ذوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظام 1076 فلما جاءهم الحق من عندنا يعني الايات المزيحة للشك قالوا يعني من فرط التمرد ان هذا لسحر مبين اي	2285	6749072694164230445	94	-10.5	75	596	15.771812438964844	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1910	true	-8279913892120053501	10	136	53	754	1636	300	الله تعالي -تحصل لا بما ياتي به من التكلف ---وال---تعمل------------ فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وقوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اجابوه الي ما امرهم به وقوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال مجاهد له معنيان احدهما لا تعذبنا بايدي قوم فرعون وهو كقوله تعالي علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم يونس والثاني لا تعذبنا ب----------------------------------------------------عذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا وما سلطنا عليهم ف------------------------------------------------------يفتنوا فتنة كفر وضلال ونجنا برحمتك من القوم الكافرين وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي اخرجنا من بين اظهرهم فنامنهم ونعبدك امنين وقيل اي خلصنا من استعباد-----------------هم وا-------خذهم بالاعمال الشاقة والمهن الخسيسة------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا---------------------------------------------------------- واجعلوا بيوتكم قبلة-------- واقيموا الصلاة	1910	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2289	false	906817732391288619	15	115	83	635	1636	300	اليه تعالي ويحصل في -----القلب نور التوكل علي الله تعالي انتهي 1085 فقالوا علي الله توكلنا ربن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي موضع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا و--------------------------------------------------------يفتنوننا عن ديننا قال الحاكم دلت علي حسن السءال بالنجاة من الظلمة -----1086 ونجنا برحمتك من القوم الكاف-------------------------------------------رين اي من كي------------------------------------------------------------دهم ومن شءم مشاهدتهم والعبودية لهم -----قال القاضي وفي تقديم التوكل علي الدعاء تنبيه علي ان الداعي ينبغي له ان يتوكل اولا لتجاب دعوته 1087 واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا اي اتخذا بها بيوتا مباءة تلازمونها لتجتمع كلمتكم في شانكم واجعلوا بيوتكم قبلة اي مصلي واقيموا الصلاة	2289	6749072694164230445	201	37.0	162	990	20.303030014038086	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1923	true	322397012257068753	46	168	235	860	1504	300	ثم ننجي رسلنا-------------- والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين وقوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي ثم نخبركم ان من سنتنا اذا انزلنا العذاب بقوم ان نخرج من بينهم رسولنا والذين امنوا معه وقوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي ننجي المءمنين من العذاب في كل زمان حقا علينا ظاهره واجبا علينا وحقيقته وعدا منا مءكدا لا خلف فيه لان العباد لا يجب لهم علي الله تعالي شء وقال الامام ابو منصور رحمه الله ثم ننجي رسلنا اي انجينا لانه لا رسول بعد رسولنا محمد صلي الله عليه وسلمفهذا مستقبل بمعني الماضي وفي بعض الايات ماض بمعني المستقبل قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	1923	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2299	false	-4682772669620402200	39	78	201	394	1542	300	ثم ننجي رسلنا المرسلة اليهم والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي من كل شدة وعذاب 10104------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	2299	6749072694164230445	159	273.0	126	639	24.88262939453125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1943	true	-8145607320204335052	36	98	193	532	1614	300	تعالي------------------------ الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن دين- الله وطريق طاعته بالتحريف وادخال الشبه ويبغونها عوجا اي يطلبونها اي للسبيل وهي مءنثة سماعاتعويجا اي يطلبون ان يعدلوا بالناس عنها وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما-------------------------------------- كان لهم من دون الله من اولياء--------------------- يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون ا--------------------------لسمع وما كانوا يبصرون	1943	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2312	false	755963941036892595	110	185	579	973	1574	300	تعالي ولا يفلح الساحر طه 1119 الذين يصدون عن سبيل الله اي------------- عن دينه القويم كل من يقدرون علي صد-----------ه ويبغونها عوجا اي يطلبونها معوجة بالكفر او يصفونها لهم بالاعوجاج-------------------------- وهم بالاخرة هم كافرون 1120----- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي يعجزونه تعالي ان يعاقبهم في الدنيا وما كان لهم من دون الله من اولياء اي يمنعونهم من عقابه يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع لتصامهم عن الحق وبغضهم له وما كانوا يبصرون	2312	6749072694164230445	215	315.0	171	449	47.884185791015625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	true	3011433498899000131	170	201	930	1076	1626	300	كان لم يغنوا فيها اي كان --لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب الا بعدا لثمود اي هلاكا	1968	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2337	false	1878402487220336080	143	167	741	855	1546	300	كان لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا فيها اي في مساكنهم --------------------الا ان ثمود كفروا ربهم اي فاهلكهم --------------الا بعدا لثمود اي هلاكا	2337	6749072694164230445	88	137.0	70	148	59.4594612121582	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1977	true	-3734708106388824870	18	191	92	1022	1603	300	--مدين-- اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وقوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره ولا تنقصوا المكيال والميزان كانوا مشركين فدعاهم الي التوحيد واخلاص العبادة لله تعالي ثم نهاهم عن ظلم الناس في الكيل والوزن وحذرهم سوء عاقبته وقوله تعالي اني اراكم بخير اي اراكم في الخصب وسعة الرزق وكثرة النعم ورخص الاسعار علي وجه لا ضرورة بكم معه الي نقص الكيل والوزن فاستبقوا نعمة الله عليكم وقوله تعالي واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي محيط بكم عذابه كما قال عذاب يوم اليم هود ويوم شديد و يوم محيط هود اني اخاف عليكم ان تلقيتم هذه النعم بالكفران وظلم الناس ان ياتيكم عذاب يوم محيط بكم فلا تتخلصون عنه وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم -----------------------------------------------------------------------------------ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي ويا-----------------------------------------------------------------------------------------قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموها بالعدل اعاد الامر بالاتمام بعد تقديم النهي عن	1977	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2344	false	7706008260064009558	156	231	776	1176	1537	300	يعمرونها اخاهم شعيبا قال ي-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبخسوا الناس اشياءهم بالباطل اني اراكم بخير اي نعمة وثروة في رزقكم ومعيشتكم وعافية وتمتع في وجودكم يعني فلا تتعرضوا لزوال ذلك عنكم بما تاتونه مما تنهون عنه كما قال سبحانه واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي مهلك او لا يشذ منه احد 1185 ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي --------العدل -قال الزمخشري فان قلت-------- النهي عن	2344	6749072694164230445	170	244.0	138	1106	15.370705604553223	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1981	true	5185345058945933850	41	279	213	1519	1629	300	وانا لنراك فينا ضعيفا اي لا نفهم لانك تحيلنا علي امور غاءبة وانا لنراك فينا ضعيفا قال الحسن اي مهينا وقال سفيان اي ضعيف البصر وقال سعيد بن جبير وقتادة اي اعمي وقيل اي ضعيف البدن وقيل اي لا مال لك ولا اعوان فلا تقدر ان تحملنا علي مرادك ولا تمنع عنا ان قصدناك وقوله تعالي ولولا رهطك اي عشيرتك وهم علي ديننا لرجمناك قيل لرميناك بالحجارة وقيل لسببناك وقيل لقتلناك وقيل لطردناك كقولهم لنخرجنك ياشعيب الاعراف وهو من قوله تعالي وجعلناها رجوما للشياطين الملك وهو طردهم وابعادهم عن الاستماع وقوله تعالي وما انت علينا بعزيز اي في نفسك وانما نعز رهطك ونكره ابخاسهم فيك قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وقوله تعالي قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من ال-----------------------------------------------------------------------------------له اي اكرم عندكم واعز من الله الذي بعثني اليكم والزمكم اعزازي والانقياد لي استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي جعلتم امر الله ظهرا اي تستخفون به فلا تسمعون مواعظه وتكذبون باياته ولا تاتمرون بامره وتعبدون غيره تقول العرب جعلت حاجتي ----------------------------------وراء --ظهرك وفي ضده جعلت حاجتي نصب عينك وامام وجهك ومجازه جعله حيث لا يراه فيسهو عنه وينساه والظهري منسوب الي الظهر كال---------------------------------------------------------------دهري بالضممنسوب ال-----ي الدهر والسهلي بالضممنسوب الي السهل وتغيير الحركات في النسبة كثير وقوله تعالي ان ربي بما تعملون محيط يعني عالم بالكلية يجازيكم عليها وياقوم اعملوا علي مكانت--------------------------------------------------------------------------------كم اني عامل------------------------------------------------------------ سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	1981	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2348	false	8964550850306805786	17	165	90	852	1563	300	وانا لنراك فينا ضعيفا اي لا قوة لك فتمتنع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان اردنا بك سوءا----- ولولا رهطك اي قومك وانهم علي ملتنا لرجمناك اي -------------------------------------قتلناك برمي الاحجار او شر قتلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت علينا بعزيز اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعز علينا ولا تكرم حتي نكرمك ونرفعك من الرجم 1192 قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره ووحيه ودينه واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نسيتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به و ا---------------------------------------------------------------------لظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كما قالوا امسي بالكسر في النسبة الي امس و دهري بالضم في النسبة الي ا-----------------------------------------------------------------------لدهر ان ربي بما تعملون محيط لا يخفي عليه ف----يجازيكم 1193 ويق--وم اعملوا علي مكانتكم اي غاية تمكنكم واستطاعتكم او علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها من كفركم وعداوتكم اني عمل اي علي مكانتي التي كنت عليها من الثبات علي الاسلام والمصابرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب	2348	6749072694164230445	292	242.0	229	1633	17.881200790405273	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1983	true	4794952624656845329	133	219	719	1178	1622	300	الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد وقوله الي فرعون وملءه اي الاشراف من قومه والارسال اليه يكون ارسالا الي العامة وقوله تعالي فاتبعوا امر فرعون اي في كل ما امر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما امر فرعون برشيد اي بم-ءد ا--لي الحق وا---------------لصواب يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود وقوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة اي يتقد-------------------------مهم فيكون قدامهم وهم خلفه لانهم رضوا بان يكون قاءدهم في الدنيا الي خلاف ما دعا اليه موسي فاوردهم النار اي يوردهم اياها وذكر بصيغة الماضي	1983	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2349	false	-555336213928641797	82	177	455	950	1598	300	الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي بالكفر بموسي او طريقة فرعون الجاءرة قال الزمخشري هذا تجهيل لمتبعيه حيث شايعوه علي امره وهو ضلال مبين لا يخفي علي من فيه ادني مسكة من العقل وذلك انه ادعي الالهية وهو بشر مثلهم وجاهر بالعسف والظلم والشر الذي لا ياتي الا من شيطان مارد فاتبعوه وسلموا له دعواه وتتابعوا علي طاعته وما امر فرعون برشيد اي بمرشد او ذي -رشد وانما هو غي وضلال 1198 يقدم قومه يوم القي-------------------------------------------------------------------امة اي يتقدمهم الي النار كما كان يقدمه-------------------------------------------------م في الدنيا الي ال--------ضلال------- فاوردهم النار اي يوردهم وايثار لفظ------ الماضي	2349	6749072694164230445	159	211.0	125	761	20.8935604095459	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1994	true	-2848009343905283052	125	194	677	1053	1582	300	واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه هود -----------اي نعموا والمترف المنعم والترفة النعمة اي ان المتنعمين الذين نشءوا في اللذات لم ينهوا عن الفساد ولم ينتهوا بانفسهم بل اتبعوا ما اترفوا فيه من الاموال والاحوال وكانوا مجرمين مشركين مستكثرين من المعاصي ودلت الاية ان اكثر ما يميل الي الكفر والباطل هم المترفون وقال تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون سبا	1994	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0222	false	-8743234143303024808	223	252	1193	1342	1623	300	واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه هود لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الجن 1617----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون سبا	222	6749072694164230445	116	194.5	90	387	29.97416114807129	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2058	true	-6606873323158340720	21	172	102	849	1559	300	لهن الا قليلا مما تحصن-------------------------------------ون ثم ياتي من بعد ذلك اي بعد مضي سبع سنين في الخصب وهو قوله تعالي سبع شداد اي سبع سنين مجدبة فيها الضيق والشدة شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكلن هذه السنون السبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجدبة ما كان حصل في ايديكم من فضل ما زرعتموه في السبع ----الموا--------------------ضي الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون في الحصن اي الحرز واضاف الاكل الي السنين لان اكل الناس يكون فيها وهو كما قال الشاعر نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك لازم لان النوم يكون فيه ووجه اخر ان معناه يفنين كقولك اكلهم الدهر اي افناهم ووجه اخر انه لما كان في الرءيا سبع بقرات عجاف اكلن سبع بقرات سمان وكانت البقرات مثلا للسنين اخرج الجواب في العبارة مطابقا للفظ السءال مراعاة للبلاغة ثم ياتي من بعد ذلك---------------------------------------------- عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقوله تعالي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس اي يعطو----ن الغيث	2058	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2393	false	-4431884100289056528	86	202	433	1029	1565	300	له- الا قليلا مما تاكلون اي في تلك السنين يعني بقدر ما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك اي السبع المذكورات -------------------------سبع شداد اي سبع سنين صعاب علي الناس لقوة القحط يا---كلن ما قدمتم لهن اي ما رفعتم لهن من الحبوب المتروكة في سنابلها ولما عبر عن البقرات بالسنين نسب الاكل الي السنين كما راي في الواقعة البقرات ياكلن حتي يحصل التطابق بين المعبر وهو المرءي في المنام والمعبر به وهو تاويله ولا يتعين المج--------از العقلي اي يءكل فيها كما-------- في نهاره صاءم لجواز ان يكون مشاكلة حينءذ الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتخبءون للزراع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم ياتي من بعد ذلك اي السنين الموصوفة بالشدة واكل الغلال المدخرة عام فيه يغاث ال--------------------------------------------------------------ناس اي يمطرون من الغيث	2393	6749072694164230445	197	183.5	150	1041	18.92411231994629	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	true	615481159708913154	32	99	168	506	1510	300	قلن حاش لله معاذ الله ما علمنا عليه من سوء ولقد قلنا فيه الكذب والزور وانه لهو البرء التقي النقي المكذوب عليه المظلوم و قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ظهر الحق وخلص وازيلت الشكوك عنه وانقطعت من قولك حص شعره اي قصه وقطعه واستاصله ومنه الحصة وهي القطعة من الشء انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين--- في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف وقال	2060	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2396	false	1483311704930119733	36	81	176	391	1522	300	قلن حاش ل----------له ما علمنا عليه من سوء اي قبيح بالغن في نفي جنسه عنه بالتنكير وزيادة من---------------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ثبت----------------------------------------------------------------- واستقر وظهر بعد خفاءه----------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين اي في قوله هي راودتني عن نفسي ------قال	2396	6749072694164230445	147	205.0	114	341	43.10850524902344	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2070	true	-5144373949843655131	151	258	779	1313	1544	300	ولما جهزهم بجهازهم------------------------------------------------------- قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين وقوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم اي هيا اسبابهم فاعطي كل واحد وقر بعير وكذلك يبيع ولا يزيد لكل قادم علي وقر لءلا يضر بالاخرين وقوله تعالي قال اءتوني باخ لكم من ابيكم عني بنيامين الذي ذكروه له وقوله تعالي الا ترون اني اوفي الكيل--- اتمه ولا انقص منه شيءا وانا خير المنزلين اي المض--------------------------------------------------يفين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون وقوله تعالي فان لم تاتوني به اي بالاخ الذي قلتم فلا كيل لكم عندي اي فلا طعام لكم عندي يكال ولا تقربون اي -لا تقربوا------- بلادي	2070	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2404	false	1357578503376169961	4	62	24	327	1560	300	ولما جهزهم بجهازهم بفتح الجيم وقرء بكسرها اي اوقر ركاءبهم بالطعام والميرة قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل اي ا------------------تمه وانا خير المنزلين اي المضيفين وقوله ذلك تحريض لهم علي الاتيان به لا امتنان 1260 فان لم تاتوني به فلا كيل لكم ع----------------------------------------------------------------------------ندي اي فيما تستقبلون ولا تقر---------بون اي ولا تقربوني بدخول بلادي	2404	6749072694164230445	160	252.5	125	650	24.615385055541992	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2084	true	-372626254459166338	246	299	1224	1470	1475	300	نرفع درجات من نشاء اي بتعليم العلم في كل باب والايصال به الي المحاب------------------------------------------------------------ وفوق كل ذي علم عليم حتي ينتهي العلم الي الله تعالي فلا يكون فوقه عليم-------------- قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل-------------------------------------------------------------------------------------- فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا------------------------------------------------------------ والله اعلم بما تصفون	2084	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2413	false	8527078256514620038	134	229	676	1126	1491	300	نرفع درجات من نشاء اي ب------العلم كما رفعنا يوسف وفي ايثار صيغة الاستقبال اشعار بان ذلك سنة الهية مستمرة غير مختصة بهذه المادة وفوق كل ذي علم عليم اي من اولءك المرفوعين عليم اي---------- فوقه ارفع درجة منه 1277 قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل هذا تنصل منهم الي العزيز بالتشبيه به اي ان هذا فعل كما فعل اخ له من قبل يعنون به يوسف فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا اي منزلة حيث سرقتم اخاكم من ابيكم ثم طفقتم تفترون علي البرء والله اعلم بما تصفون	2413	6749072694164230445	172	238.5	131	466	36.90987014770508	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2088	true	9012736737036461506	58	181	272	884	1483	300	قبل هذ---ا فرطتم في يوسف اي قصرتم في امره وضيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموه وقوله فلن ابرح الارض وقوله لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين الكهف هما متقابلان في التفسير فلن ابرح الاقامة من غير ذهاب ولا ابرح للمسير بدون المقام وانما صح ذلك مع انهما متضادان لان المعني فيها لا ازول فمعني فلن ابرح فلن ازايل المقام ومعني لا ابرح لا ازايل المسير وقوله تعالي حتي ياذن لي ابي اي في الرجوع اليه وقيل في القتال او يحكم الله لي بالرجوع بان يظهر عذري عند ابي فحينءذ ارجع او يصل الينا اخونا او يحكم الله لي بالسيف ان احاربهم واخذ الاخ منهم------ وهو خير الحاكم-------------------------------------------------------------ين لا خطا في حكمه ولا زلل --ولا رشوة ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق--------------------------- وما شهدنا الا بما علمنا	2088	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2415	false	-6880982350368067101	159	291	847	1478	1520	300	قبل هذا ما فرطتم في يوسف اي قصرتم في شانه و ما اما مزيدة و من متعلق بالفعل بعده والجملة حالية واما مصدرية في موضع رفع بالابتداء و ومن قبل خبره او في موضع نصب عطفا علي معمول تعلموا واما موصولة بالوجهين اي قدمتموه في حقه من الخيانة ولم تحفظوا عهد ابيكم بعد ما قلتم وانا له لناصحون يوسف وانا له لحافظون -يوسف فلن ابرح الارض ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلن افارق ارض مصر --------------------------------------------------حتي ياذن لي ابي اي في الرجو-------------------------------------------------------------------------------------------------ع او يحكم الله لي اي بالخروج من مصر او بخلاص اخي بسبب ما وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالحق والعدل ثم امر كبيرهم ان يخبروا اباهم بما جري فقال ارجعوا الي ابيكم 1281 ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق اي نسب الي سرقة صواع الملك وما شهدنا الا بما علمنا	2415	6749072694164230445	200	247.0	150	960	20.83333396911621	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2117	true	-1175379410391949952	121	286	628	1498	1566	300	وقوله تعالي فنجي من نشاء قرا عاصم وابن عامر فنجي بنون واحدة و-----------تشديد الجيم وفتح الياء علي ما لم يسم فاعله من نجاه ينجيه تنجية اي خلصه وقرا ابو عمرو في رواية فنجي بنون واحدة وتسكين الجيم علي حذف احدي النونين كحذف احدي التاءين كقوله ان البقر تشابه علينا البقرة وقرا الباقون فننجي بنونين علي الاستقبال اي فننجي الانبياء واتباعهم ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين اي الكافرين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اي في قصص يوسف واخوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيه وقيل في قصص الانبياء كلهم عبرة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلالة يعبر بها الي البغية لاولي العقول الخالصة اذا كان ذلك حقا من الله فيحق علي العقلاء الاعتبار به وقوله تعالي ما كان حديثا يفتري اي لم يكن خبرا يختلق حتي ينبغي للعقلاء ان يرفضوه ويعرضوا عنه ولكن تصديق الذي بين يديه اي بل كان تصديقا للتوراة والانجيل والكتب المنزلة	2117	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2441	false	-1224451281664913387	95	217	527	1184	1635	300	وقوله تعالي فنجي من نشاء وهم الرسل والمءمنون بهم وقرء فننجي بالتخفيف والتشديد وقرء فنجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نزل بهم وفيه بيان من شاء الله نجاتهم لانه يعلم من المقابلة انهم من ليسوا بمجرمين وهم من تقدم 12111 لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب الضمير ليوس--ف واخوته او للانبياء واممهم ورجح الزمخشري الثاني بقراءة قصصهم بكسر القاف جمع قصة والمفتوح مصدر بمعني المفعول واجيب بان قصة يوسف وابيه واخوته مشتملة علي قصص واخبار مختلفة وقد يطلق الجمع علي الواحد كما مر في اضغاث احلام يوسف وسنذكر وجوه العبر منها بعونه تعالي ما كان اي القران المدلول عليه بما سبق د----------------------------------------------------------------------------------------------------------لالة وا-ضحة حديثا يفتري اي------------ ي----------------------------------------ختلق ولكن تصديق الذي بين يديه اي من -----------------------------الكتب المنزلة	2441	6749072694164230445	169	37.5	130	1264	13.370253562927246	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2122	true	-6122950419107779678	157	237	842	1251	1588	300	وقوله تعالي ثم استوي علي العرش مر-- تفسيره مرتين وهو هنا اخبار عن جري الامور كلها علي ما قدر وقضي وقوله تعا---------------------لي وسخر الشمس والقمر اي ذللهما وجعلهما طاءعين له غير ممتنعين عليه وقصرهما علي سنن واحد لمنافع عباده ومصالح بلاده لما يوجد ب-هما من الاثار في الحبوب والثمار وقوله تعالي كل يجري لاجل مسمي اي كل منهما يجري الي وقت مقدر فالقمر يقطع الفلك في شهر والشمس في سنة لا يختلف جريهما كما قال والشمس تجري لمستقر لها يس	2122	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2459	false	-3807199593141694626	240	300	1271	1581	1581	300	وقوله تعالي ثم استوي علي العرش تقدم تفسيره في سورة الاعراف وانه يمر كما جاء من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تمثيل وقوله تعالي وسخر الشمس والقمر اي ذللهما---------------------------------------------------------------------------------- لما اراد منهما من ------نفع العالم -السفلي وقوله تعالي كل يجري لاجل مسمي اي لغاية معينة ينقطع دونها سيره وهو قيام الساعة كقوله تعالي وال---------------------------------شمس تجري لمستقر لها يس-	2459	6749072694164230445	159	198.5	123	433	36.72055435180664	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2133	true	7797143181351496027	96	204	482	1031	1502	300	ان الله لا يغير ما بقوم اي من ن-----------عمة حتي يغيروا ما بانفسهم اي بالكفران قال ابن عباس اذا انعم الله علي قوم بنعمة فشكروها ولم يكفروها زاد لهم تلك النعمة وادامها عليهم واذا لم يشكروها وتلقوها بالكفران سلبها عنهم وابتلاهم بضدها وفيه يقول الشاعر لم يشكروا نعمة ما خولوا فبدلوا المالح بالعذب صاح بهم من بينهم صاءح شتتهم في الشرق والغرب وقوله تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا اي واذا حقت كلمة العذاب علي هءلاء الذين غيروا ما بانفسهم وحان وقت حلول النقمة بهم وكانوا اهلا لذلك فلا مرد له اي فلا يقدر احد علي رده عنهم فزال عنهم المعقبات وما لهم من دونه من وال اي	2133	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2470	false	-7783977483088424052	93	148	503	772	1564	300	ان الله لا يغير ما بقوم اي من العافية والنعمة حتي يغيروا ما بانفسهم اي من الاعمال الصالحة او ملكاتها التي هي فطرة الله التي فطر الناس---------------------------------- عليها الي اضدا-----------------------------------------------دها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اراد الله بقوم سوءا اي لسوء اختيارهم واستحقاقهم------------------------------------------------------------------ لذلك فلا مرد له اي فلا رد لقضاءه فيهم-------------------------- وما لهم من دونه من وال اي	2470	6749072694164230445	153	192.5	112	560	27.321428298950195	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	true	640351713214394674	43	147	209	741	1546	300	وقوله تعالي وصدوا عن السبيل قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الصاد اي وصرفهم الشيطان عن سبيل الله وقرا الباقون بفتحها---- اي هم اعرضوا عنه وقوله تعالي ومن يضلل ال-----------------------------------------له فما له من-------------- هاد هذا ظاهر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق وقوله لهم---------------------------------- عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم------------------------------------------------------- كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك ولعذاب الاخرة اشق اي --------------اغلظ وابلغ وما لهم من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع عنه مثل الجنة التي وعد المتقون--------------------- تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2155	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2490	false	-4670158017817310921	21	138	104	671	1492	300	وقوله تعالي وصدوا عن السبيل اي------------------------------------------------- عن سبيل الله وقرء-------- بفتح الصاد اي صدوا الناس--------------- ومن يضلل الله اي يخلق فيه الضلال بسوء اختياره او يخذله فما له من هاد اي من احد يهديه-- 1334 لهم عذاب في الحياة الدنيا و----------------------هو ما ينا---------------لهم علي ايدي المءمنين او ما هم فيه من عذاب--- الحيرة والضلة فان نفس غير المءمن في نكد مستمر وداء دوي لا برء له الا الايمان كما فصل في موضع اخر-------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق اي من عذاب الدنيا كما وكيفا وما لهم من الله من واق اي حافظ يعصمهم من عذابه 1335-- مثل الجنة التي وعد المتقون اي عن الكفر والمعاصي تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	2490	6749072694164230445	300	400.5	231	715	41.95804214477539	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2156	true	-3886613832655166716	155	204	814	1046	1543	300	وقوله تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو--------------- واليه ماب اي مرجعي في اموري كلها وهو حسم لاطماعهم في مطابقتهم علي شء من دينهم وكذلك انزلناه حكما عربيا----------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2156	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2491	false	4382256762254500621	82	134	437	678	1503	300	بقوله تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو اي لا الي غيره واليه ماب اي مرجعي للجزاء لا الي غيره 1337----------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا اي حاكما بالحق او حكمة عربية ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	2491	6749072694164230445	174	308.0	135	276	63.043479919433594	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2161	true	-2480484880833690898	34	110	164	576	1555	300	وقد مكر الذين من قبلهم اي------------------------------------ بانبياءهم بالاستهزاء والتماس ايات الاقتراح كما مكر بك هءلاء وصوروا عند الضعفة ان دعوتك لو كانت حقا لجءتهم بما يلتمسونه من الايات المقترحة وقوله تعالي فلله المكر جميعا اي ---------------------------------------------------------------ان الله تعالي يرد ضرر المكر علي الكفار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحصلون من مكرهم علي شء ويوضح الله حججه لعباده فيعود اثر مكرهم عليهم قال الله تع-----------الي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	2161	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2495	false	-3448933719929186009	106	220	580	1182	1600	300	وقد مكر الذين من قبلهم اي مكر الكفار الذين خلوا ايقاع المكروه بانبياءهم والمءمنين -----------------------كما مكر--- هءلاء------------------------------------------------------------------------------ وقوله------ فلله المكر جميعا اشارة الي ضعف مكرهم وكيدهم لاضمحلاله وذهاب اثره وانه مما لا يسوء وان المك-------------ر المرهوب هو ما سيءخذون به من ايقاع فنون النكال وهم ناءمون علي فرش الامهال مما لا يخطر لهم علي بال كما يومء اليه قوله تعالي يعلم ما تكسب كل نفس اي فيوفيها جزاءها المعد لها علي ما كسبت من فنون المعاصي التي منها مكرهم من حيث لا يحتسبون وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار اي العاقبة الحميدة وعلي من تدور الداءرة وهذا كقوله تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	2495	6749072694164230445	190	240.0	154	725	26.20689582824707	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2169	true	-9079812909793261202	0	63	0	336	1561	300	تعالي ويءخركم الي اجل مسمي اي الي منتهي اعماركم فلا يعاجلكم بالعقوبة والهلاك وهو جواب قوله وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا القصص يقول اذا اسلمتم لم تتخطفوا وبلغتم الي اجالكم المسماة قاله الامام ابو منصور رحمه الله وقوله تعالي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين اي حجة	2169	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2504	false	3450892058120440495	18	48	109	261	1613	300	تعالي ويءخركم الي اجل مسمي اي يمتعكم متاعا حس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي اجل مسم--------------------------------------------------ي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا----------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين اي اية	2504	6749072694164230445	128	203.5	101	336	38.095237731933594	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2170	true	8242398575914260008	103	268	535	1416	1587	300	وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وقوله تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله اي---- واي عذر لنا في ترك ا-لتوكل علي الل-----------------------------------------------------------------------ه في كف اذاكم وكيدكم عنا وقد هدانا سبلنا اي وقد وفقنا لسلوك -------------------------سب----------------------------يل الحق فينصرنا عليكم ايضا ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي علي ايذاءكم وكان هذا قبل الامر بالانتصار منهم وحال قلة المءمنين وكثرة الكافرين قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فعليه فليعتمد المعتمدون دون غيره وقال القشيري رحمه الله وما لنا الا نتوكل علي الله وقد حقق لنا ما سبق به الضمان من وجوه الاحسان وكفاية ما اظلنا من ال--امتحان ولنصبرن علي ما اذيتمونا والصبر علي البلاء يهون اذا كان علي رءية المبتلي وانشدونا في معناه مر ما مر بي لاجلك حلو وعذابي لاجل حبك عذب 13 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد وقوله تعالي وقا-------ل الذين كفروا لرسلهم	2170	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2504	false	3450892058120440495	141	244	740	1298	1613	300	وما لنا الا نتوكل علي الله ---------------------------------------------------------------------------1412 وما لنا الا نتوكل علي الله ومعناه واي عذر لنا في ان لا نتوكل عليه وقد هدانا سبلنا اي ارشد كلا منا سبيله ومنهاجه الذي شرع له واوجب عليه سلوكه في الدين وحيث كانت اذية الكفار مما يوجب القلق والاضطراب القادح في التوكل قالوا علي سبيل التوكيد القسمي مظهرين لكمال ال----------------عزيمة ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكلام السيء والافعال السخيفة وقوله و-----علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فليتوكل المتوكلون فيه اهتمام بالتوكل عليه سبحانه لان مقام الدعوة يقتضيه ولذا اعيد ذكره 141314 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد -يخبر تعالي بما توعد به ال---كافرون -رسلهم	2504	6749072694164230445	212	65.0	164	1115	19.013452529907227	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2189	true	-7809865235298985010	198	289	1028	1470	1520	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق اي الشكر لله علي ان وهب لي هذين الولدين علي كبر سني وكبر سن امراتي كما قالت سارة االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا هود قال ابن عباس رضي الله عنهما ولد اسماعيل لابراهيم وهو ابن تسع وتسعين سنة وولد له اسحاق وهو ابن مءة واثنتي عشرة سنة وقال سعيد بن جبير وهو ابن سبع عشرة ومءة سنة وقال مقاتل ولد اسماعيل لابراهيم وهو ابن اربع وستين سنة وولد له اسحاق وهو ابن سبعين سنة وقوله تعالي------------------------------------- ان ربي لسميع الدعاء اي	2189	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2515	false	8060295967401530025	258	285	1367	1511	1587	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق اي -------------------------------------------------------------ليقوما مقامي في الدعوة الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وبث الحنيفية واقامة الصلاة بعد ذهابي ان ربي لسميع الدعاء اي	2515	6749072694164230445	86	142.0	68	479	17.954071044921875	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2207	true	-1363231035479074975	64	243	340	1233	1514	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين اضمر هنا فخلقت ادم فسجد له الملاءكة كلهم للاستيعاب فدل انه كل الملاءكة لا ملا دون ملا و اجمعون ليس بتكرار بل يدل علي الاجتماع في السجود اي سجدوا في حالة واحدة مجتمعين لا متعاقبين مترادفين هذا قول المبرد وقال سيبويه هو تاكيد بعد تاكيد 32 قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين وقوله تعالي قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين اي اي سبب لك في هذا وهذا استفهام بمعني الانكار قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون اي هو دوني فانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نار قال فاخرج منها اي من السماء وقيل من الملاءكة اي تميز عنهم وقيل م--------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة وقيل من هذه الصورة الحسنة قوله تعالي فانك رجيم قيل مشتوم وقيل ملعون وقيل مرمي وقيل مهلك وقد مر ذلك في شرح سورة البقرة وكذا تفسير الايات ومعانيها والقصة قوله تعا-------------لي وان عليك اللعنة الي يوم الدين الي يو----------م القيامة	2207	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2526	false	4194372391930781053	136	252	681	1265	1532	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الساجدين قال يابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون يعني وقد خلقتني من نار فانا خير منه كما صرح به في اية غيرها وفي تكرير قوله من صلصال الخ تذكير للانسان باصله هذا المفضول ليكون كابحا من جماح غوايته وشدة تمرده 153438 قال فاخرج منها اي من زمرة الملا----------ءكة المعززين فانك رجيم اي مطرود من كل خير وكرامة فان من يطرد يرجم بالحجارة او شيطان يرجم بالشهب وهو وعيد يتضمن الجواب عن شبهته فان من عارض النص بالقياس فهو رجيم------------------ م-------------------------------------------------------------------------------------------لعون افاده ابو السعود وان عليك اللعنة الي يوم الدين اي الجزاء وهو يوم القيامة	2526	6749072694164230445	129	-156.5	102	1260	10.2380952835083	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2213	true	7272290733002967468	60	239	328	1262	1599	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون يقول خبرهم عن ضيف ابراهيم وهم الملاءكة الذين ارسلوا لاهلاك قوم لوط اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي سلموا عليه سلاما قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا منكم خاءفون قال هذا بعدما رد عليهم السلام وقدم العجل اليهم فلم يتناولوه فخافهم علي نفسه حيث لم يتحرموا بطعامه ودليل هذا الاضمار قوله تعالي في سورة اخري فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة هود ولا يقال ذكر في سورة الذاريات فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون الذاريات ثم ذكر تقديم العجل بعد الانكار فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين الذاريات لانا نقول ذاك انكار المعرفة اي لا اعرفكم لا انكار ال-------خيفة 53 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون وقوله تعالي قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك بغلام عليم اي اذا كبر وصارت البشارة بشارات بوجوده وبلقاءه الي ان يعلم وبعلمه واي فرح فوق هذا الولد وعيشه وعلمه قوله تعالي قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي بعدما اصاب-----------ني ---كبر ----السن فبم تبشرون قرا	2213	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2527	false	-6336913244260884243	252	298	1317	1542	1553	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي--------------------- خاءفون وذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ايديهم لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الي طعامه 155356 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر اي مع مس الكبر بان يولد لي والكبر مانع منه فبم تبشرون قال	2527	6749072694164230445	176	247.0	138	959	18.35245132446289	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	true	7110943832232430425	81	287	399	1485	1539	300	رحمة ربه الا الضالون اخبر انه غير قانط------- من رحمته ولا منكر لقدرته 58 قال فما خطبكم اي-----------------------------ها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين قوله ت----------------------------------------------------------------------------عالي قال فما خطبكم اي امركم ا-------------------------------------يها المرسلون لما بشروه بخلاف العادة علم انهم ملاءكة فخاطبهم بهذا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم -----------------قوم لوط اجرموا اي كسبوا لانفسهم بشركهم وفواحشهم العقوبة 59 الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي ارسلنا لاهلاك قوم مجرمين الا اتباع لوط فانا ما بعثنا لاهلاكهم بل لانجاءهم الا امراته استثنوها من غير المهلكين وهم ال لوط اي اتباعه فصارت من المهلكين وقوله تعالي قدرنا انها لمن الغابرين اي قالت الملاءكة اعلمنا بتقدير الله تعالي كونها من الغابرين اي الباقين في العقوبة وقد غبر--------------------------- من باب دخل اي بقي و انها كسرت لوقوع اللام في الجواب و قدرنا اي ا-----------------------------------------------------------------------------------علمنا بالتقدير كقوله لاهب لك مريم اي لاعلمك بانه وهب لك 61 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون وقوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا اعرفكم و----------------------------------هذا سءال ان يعرفوه انفسهم ليطمءن اليهم---------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	2214	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	51	240	265	1254	1557	300	رحمة ربه الا الضالون يعني لم استنكر ذلك قنوطا من رحمته ول----------------------------كن استبعادا له في العادة التي اجراها ال-----------------------------------------له تعالي والتصريح برحمة الله في احسن مواقعه 155760 قال اي ابراهيم بعد ان ذهب عنه ال--روع فما خطبكم اي امركم الخطير الذي لاجله ارسلتم سوي البشارة ايها المرسلون--------------------------------------------------------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي الي اهلاكهم يعنون قو---------------------------------------------------م لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقين مع الكفرة لتهلك معهم واسناد التقدير لهم مجازي من باب -------------------------قول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا وانما يعنون دبر الملك وامر هذا اذا كان قدرنا بمعني اردنا وقضينا وان كان بمعني علمنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا غرو في علم الملاءكة ذلك باخباره تعالي اياهم به ومن الناس من يجعل قدرنا من كلامه تعالي غير محكي عن الملاءكة قال في الانتصاف وهو الظاهر لاستغناءه عن التاويل 156164 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري من اي الاقوام انتم وما اقدمكم وقال المهايمي اي يخاف منكم تارة وعليكم اخري والظاهر انه قال ذلك لهم بعد معاناته الشداءد من قومه لاجلهم كما فصل في سورة هود قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	2528	6749072694164230445	278	114.0	217	1691	16.43997573852539	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2224	true	-6489894341567875253	23	259	132	1270	1487	300	رومان عن عروة بن الزبير انهم----- كانوا خمسة نفر------- ذوي انساب وشرف في قومهم من بني اسد بن عبد العزي بن قصي الاسود بن المطلب بن اسد ابو زمعة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----دعا عليه لما كان يبلغه من اذاه واستهزاءه به فقال اللهم اعم بصره واثكله ولده ومن بني زهرة الاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة ومن بني مخزوم الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لءي العاص بن واءل بن هاشم بن سعيد بن سهم ومن بني خزاعة الحارث بن طلاطلة بن عمرو بن الحارث بن عبد عمرو بن ملكان فلما تمادوا في الشر واكثروا ------------------------------الاستهزاء انزل الله تعالي عليه فاصدع بما تءمر الي قوله فسوف يعلمون وكان من امرهم-------- ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يطوف في البيت فقام وقام رسول الله صلي الله عليه وسلمالي جنبه فمر به الاسود بن المطلب فرماه في وجهه بورقة خضراء فعمي ومر به الاسود بن عبد يغوث فاشار الي بطنه فاستسقي بطنه فمات منه حبنا ومر به الوليد بن المغيرة فاشار الي اثر جر-ح باسفل كعب رجله كان اصابه قبل ذلك بسن-ين فانتقض به فقتله ومر به العاص بن واءل فاشار الي اخمص رجله فخرج علي حمار له يريد الطاءف فوقص علي شبرقة فدخلت في اخمص رجله منها شوكة فقتلته ومر به الحارث بن الطلاطلة فاشار الي راسه فامتخض قيحا فقتله	2224	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2535	false	6927002131629990007	102	265	536	1353	1522	300	اسحاق عن عروة ان عظماء المستهزءين كانوا خمسة نفر وكانوا ذوي اسنان وشرف في قومهم من بني --------------------------------------------اسد ابو زمعة -كان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا عليه لما كان يبلغه من اذاه واستهزاء---ه فقال اللهم اعم بصره واثكله ولده ومن بني زهرة الاسود ومن ---------------------------------------بني مخزوم الوليد بن المغيرة ومن -----------------------------بن------------------------------ي سهم العاص بن واءل ومن--------------------------- خزاعة الحارث------------------------------------------------- فلما تمادوا في الشر واكثروا برسول الله صلي الله عليه وسلم الاستهزاء انزل الله تعالي----- فاصدع بما تءمر الي قوله فسوف يعلمون قال ابن اسحاق عن عروة ان جبريل------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يطوف ب--البيت فقام وقام رسول الله ------------------الي جنبه فمر به الاسود فاشار -------------------------------------------------------------------الي بطنه فاستسقي بطنه فمات منه----- ومر به الوليد----------- فاشار الي اثر جراح باسفل كعب رجله كان اصابه قبل ذلك بسنتين فانتقض به فقتله ومر به العاص بن واءل فاشار الي اخمص قدمه فخرج علي حمار--- يريد الطاءف فربض علي شبرقة فدخلت في اخمص قدمه ومر ب-----------------ه الحارث------------ فاشار الي راسه فامتخط قيحا فقتله	2535	6749072694164230445	692	1125.0	547	1196	57.85953140258789	121	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2231	true	8570884705398519589	61	143	305	717	1517	300	الاخري وقوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق سوي هذه البهاءم اشياء لا تعلمونها من انواع الحشرات في المفاوز والهوام تحت الارض وفي البر والبحر ما لم يره البشر ولم يسمعوا به وقيل هو ما يخلق في الجنة من ذلك لاهلها وفي النار لاهلها ما لم تروه ولم تسمعوا به وقال قتادة هو السوس في الثياب والدود في الفواكه وقال الامام ابو منصور رحمه الله ليس لنا ان نتكلف علم ذلك----------------------------------------------------------------------- وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	2231	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2541	false	3646507658321375267	3	36	15	209	1650	300	الخيل- وقوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون اي--------------------------------------- من المخلوق----ات في القفا----------------------------ر والبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وصيغة الاستقبال للدلالة علي التجدد والاستمرار او لاستحضار الصورة 169 وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين	2541	6749072694164230445	113	33.0	90	483	23.395444869995117	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	true	-4677080706700346148	122	279	667	1546	1661	300	قال الذين اوتوا العلم اي المءمنون الذي اعطوا العلم بالله وبدينه في الدنيا ا-----------ن الخزي اليوم ا-------ي الفضيحة والمذلة والسوء اي المكاره التي تسوءهم علي الكافرين اي المشركين ب----الله وهم يومءذ انزلهم الله منازل الانبياء والاولياء فنعمهم وسرهم فشكروا ذلك وذكروا حال الكفار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون وقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة نعت للكافرين ظالمي انفسهم نصب علي الحال فالقوا السلم اي الاستسلام اي انقادوا وهو ماض بمعني المستقبل والحق بالماضي لانه كاءن لا محالة قوله ما كنا نعمل من سوء اي يقولون وهذا مضمر لدلالة الحال عليه وقوله تعالي من سوء اي كفر يتبرءون منه وقيل معناه ما كان ذلك عندنا سوءا فيقال لهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون كنتم لا تعملون الا سوءا والله عليم بما كنتم تعم--------------------------لون فلم ينفعكم انكاركم ولا جهلكم بالسوء اذ كانت الادلة واضحة والبراهين لاءحة فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2238	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2550	false	-5957128124605938433	70	150	394	857	1710	300	قال الذين اوتوا العلم وهم الانبياء او العلماء الذين كانوا يدعونهم الي الحق فيشاقونهم ان الخزي اليوم والسوء اي الفضيحة والعذاب عل------------------------------ي الكافرين اي المشركين به تعالي ما لا يضرهم ولا ينفعهم وانما ق--------------------------------------------------ال الذين اوتوا العلم هذا شماتة بهم وزيادة اهانة بالتوبيخ بالقول وتقريرا لما كانوا يعظونهم وتحقيقا لما اوعدوهم به 162829 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2550	6749072694164230445	212	123.5	174	1037	20.443586349487305	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	true	4183612629855106021	10	54	58	299	1571	300	جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون هي صفه تلك الدار------------------------------------- كذلك يجزي الله المتقين ثم وصف المتقين فقال--------------------------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طيبي الاعمال والقلوب من دنس الشرك طيبين----- يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي	2240	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2551	false	-5294186968846892853	228	286	1240	1568	1650	300	جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كقوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف كذلك يجزي الله المتقين ثم اخبر تعالي عن حالهم عند الاحتضار في مقابلة اولءك بقوله سبحانه الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين اي طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي وكل سوء يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي	2551	6749072694164230445	177	278.0	142	328	53.96341323852539	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2244	true	-8417479905468115469	96	271	569	1497	1649	300	وانزلنا اليك الذكر اي الكتاب الذي فيه ذكر ما يحتاج اليه كما انزلنا علي من قبلك لتبين للناس ما نزل اليهم اي لتوضح لهم معاني ما شرح لهم---- ولعلهم يتفكرون اي وليتفكروا فيك وفيما انزل عليك فيستدلوا بذلك علي صدقك وهو معني كلمة لعل لانها في الاصل للترجي وهو مما يكون ولا يكون وكذا ما يقع بالاستدلال افامن الذين مكروا السيءات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون وقوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات استفهام بمعني اثبات الذم ----------------------------------------------لهم بذلك ويجوز ان يكون استفهاما بمعني النهي اي لا تامنوا ذلك فانهم قد استحقوه و مكروا السيءات له معنيان احدهما انهم اخفوا الاعمال السيءة عن العباد والله تعالي مطلع منهم عليها والاخر مكروا بالنبي عليه الصلاة والسلام باشياء سيءة وبما يسوء النبي صلي الله عليه وسلمذلك وقوله تعالي ان يخسف الله بهم الارض كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون من السماء بغتة كما كان لقوم لوط ونحوهم او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم في تقلبهم اي في اسفارهم وتصرفاتهم في امورهم فما هم بمعجزين	2244	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2562	false	2151367732993520647	169	277	883	1473	1579	300	وانزلنا اليك الذكر اي القران ال------مذكر والموقظ من سنة الغفلة--------------- لتبين للناس ما نزل اليهم اي مما امروا ونهوا ووعدوا واوعدوا ولعلهم يتفكرون اي ينظرون لانفسهم فيهتدون فيفوزون بالنجاة-------------------------------------- في ال---------------------------------------------------------------------------------دارين او يتاملون ما فيه من العبر فيحترزون عما اصاب الاولين ولذا تاثره بقوله افامن الذين مكروا السيءات 1645 افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات التي قصت عنهم فهي صفة لمصدر محذوف او مفعول ل مكروا بتضمينه معني عملوا ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يعلمون بها كما لا يشعر الممكور بقصد الماكر 164648 او ياخذهم في تقلبهم اي سعيهم في المعايش واشتغالهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فما هم بمعجزين ---------------------------------------------------------------------	2562	6749072694164230445	179	63.0	136	1199	14.929107666015625	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	true	1748969890343664275	9	175	46	863	1542	300	واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا الظلول بالنهار كالبيتوتة بالليل وقوله مسودا اي متغيرا من الغم وهو كظيم قال ابن عباس اي حزين وقيل هو المغموم الذي يطبق فمه لا يتكلم للغم الذي به ماخوذ من الكظامة يقول اذا اخبر احدهم بولادة بنت له اسود وجهه وتغير واغبر من الانفة والذل وبقي ممتلء القلب عن--------------------------------- الغيظ ساكت اللسان عن الغم لا فرج له مما اصاب----------------------ه يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون وقوله تعالي يتواري من القوم من سوء ما بشر به اي يستخفي حياء منهم وكراهة ان يهنا بها و---------------------------يفكر في------------------------------------------------- نفسه ايمسكه علي هون اي يمسك ما بشر به علي هوان لسقوط قدره عند-------------------------------ه ام يدسه في التراب اي يخفيه وهو الواد وهو دفنه---ا حية الا ساء ما يحكمون اي ما اسوا حكمهم يختار---------------------------------------------------------ون لانفسهم البنين ويصفون لله البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة -----------------------مثل السوء	2249	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2566	false	3714316553840806682	45	198	248	1004	1590	300	واذا بشر احدهم بالانثي 165859---------------- واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه اي صار او دام النهار ك-------------------له مسودا اي متغيرا من الغم والحزن والغيظ والكراهية التي حصل------------------------------------------------------------------------------------------------ت له عند هذه البشارة وسواد الوجه وبياضه يعبر عن المساءة والمسرة كناية او مجازا وهو كظيم اي مشتد الغيظ علي امراته لانه بزعمه حصل- له منها ما يوجب اشد الحياء حتي انه يتواري من القوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يستخفي----- منهم من سوء ما بشر به اي من اجله وخوف التعيير به ثم يفكر فيما يصنع به وهو قوله تعالي ايمسكه علي هون اي محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه عل--------------ي هوان وذل لا يورثه ولا يعتني به ويفضل ذكور ولده عليه ام يدسه في التراب اي يخفيه ------------ويدفنه فيه حيا الا ساء ما يحكمون اي حيث يجعلون الولد الذي هذا شانه من الحقارة والهون عندهم لله تعالي وتقدس ويجعلون لانفسهم من هو علي عكس هذا الوصف 1660------------------------------ للذين لا يءمنون بالاخرة اي مثل من ذكرت مساوءهم مثل السوء	2566	6749072694164230445	285	237.5	218	1062	26.836158752441406	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2251	true	1204572678226849798	77	251	409	1325	1555	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم قوله تعالي تالله لقد ارسلنا اي الرسل الي امم من قبلك يا محمد وهو تسلية له في تكذيب قومه اياه قوله تعالي فزين لهم الشيطان اعمالهم اي الشرك والمعاصي فهو وليهم اليوم فالشيطان ولي المشركين ا------ليوم كما كان ولي المشركين المتقدمين وقيل اي فهو ولي اولءك اليوم------------------------------------------------ ولهم عذاب اليم اي ولهءلاء وقيل لاولءكعذاب اليم في الاخرة لا يدفعه عنهم هو بولايته وكيف وهو لا يمكنه الدفع عن نفسه فكيف عن غيره وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا --------------------------------------------------------فيه اي من امر الاخرة--------------------- والبعث ومن امور الدين----------- وهدي ----------ورحمة نصب بالنسق علي موضع اللام من قوله لتبين لان معناه لارادة تبيينه لقوم يءمنون هم الذين ينتفعون به وينالون الهدي والرحمة والله-------------------------------------------------------- انزل- من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وقوله تعال----------------------ي والله انزل من السماء--------- ماء فاحيا به الارض بعد موتها	2251	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2568	false	-5886582431767094426	40	158	209	843	1590	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم اي من الكفر وال---------------------------------------------------------------------------------------------تكذيب -------------------------------------------------------وال-عناد فهو وليهم اليوم اي قرينهم يغويهم او المراد باليوم يوم القيامة والولي بمعني الناصر وجعله ناصرا فيه مع انهم لا ينصرون مبالغة في نسيان وتهكم علي حد عتابه السيف ولهم عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه اي فالقران هو الفرقان الفاصل بين الحق والب-------اطل وكل ما يتنازع فيه وهدي اي للقلوب ورحمة لق----------------------------------------------------------------وم يءمنون ثم اشار الي عظيم قدرته في اياته الكونية الدالة علي وحدانيته اثر قدرته في احياء القلوب الميتة بالكفر بما انزله من وحيه وهداه ورحمته ب---------------------------------------------قوله والله انزل من السماء 166566 والله انزل من السماء اي المزن ماء فاحيا به الارض بعد موتها	2568	6749072694164230445	217	18.0	170	1156	18.771625518798828	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2270	true	2176537137113264699	30	84	166	473	1585	300	انما يبلوكم الله به اي يجري احوال المءمنين في بعض الاوقات علي الضعف والقلة والنقصان ليختبرهم اي يعاملهم معاملة المختبر ليظهر صبرهم فيجازيه-----------------------------------------م------------------------------------------------------ عليه احسن الجزاء وهو لا محالة ينص------------------------------رهم ويظفرهم بعدوهم ويطيب لهم عيشهم وله ذلك في عباده وقوله تعالي وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اي لي-ميزن المحق من المبطل	2270	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2590	false	-4526502828160285172	77	131	403	709	1569	300	انما يبلوكم الله به -------------------------------------------------------------------------اي يعاملكم معاملة من يختبركم بكونهم اربي لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما عقدتم علي انفسكم ووكدتم من ايمان البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ام تغترون بكثرة قريش وثروتهم وقوتهم وقلة المءمنين وفقرهم وضعف------------------------هم----------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اي فيتميز- المحق من المبطل	2590	6749072694164230445	125	148.5	100	433	28.86836051940918	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2308	true	8464526172051108254	32	148	175	790	1574	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالجه-------------------------ة التي هي احسن اي اصلح وانفع وقوله تع----------------الي حتي يبلغ اشده اي كمال عقله وقوته وهو اذا احتلم او بلغ بالسن علي ما فسرناه في اخر سورة الانعام وقوله تعالي واوفوا ----------------------------------بالعهد اي بعهد الله وهي اوامره ونواهيه ونذور العبد وايمانه كما قال اوفوا بالعقود الماءدة اي بعهد الله وقال واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم النحل وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العهد كان مسءولا اي مطلوبا كما يقال سالته حقي اي طلبته ولذلك لم يقل----------------------------- مسءولا عنه واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا وقوله تعالي واوفوا الكيل اذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتم اي سلموا -ما استحق عليكم كيلا بكيل تام وقوله ت-عالي وزنوا بالقسطاس المستقيم اي	2308	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2644	false	2005813048253415234	124	241	601	1252	1544	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي لا تتصرفوا في ماله الا بالطريقة التي هي احسن وهي حفظه عليه وتثميره واصلاحه وقوله تعالي حتي يبلغ اشده غاية لجواز التصرف---------------------------- علي الوجه الحسن اي حتي يبلغ وقت اشتداده في العقل وتدبير ماله وصلاح حاله في دينه واوفوا بالعهد اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقد الذي تعاقدون به الناس في الصلح بين اهل الحرب والاسلام وفيما بينكم ايضا والبيوع والاشربة والاجارات ونحوها ان العهد كان مسءولا اي مطلوبا ---------------------يطلب من المعاهد الثبات عليه وعدم اضاعته او صاحبه مسءول------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نقضه اياه والمعني لا تنقضوا العهود الجاءزة بينكم وبين من عاهدتموهم فتخفروها وتغدروا بمن اعطيتموه اياها 1735 واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه اذا كلتم لغيركم ----------------ولا تبخسوه وزنوا بالقسطاس المستقيم اي	2644	6749072694164230445	185	-13.5	142	961	19.25078010559082	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2324	true	8091157935997340838	260	292	1327	1497	1535	300	وقوله تعالي والشجرة الملعونة في القران اي جعل ذلك فتنة ايضا فانه لما نزل---------------------------------------- قوله------ اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل ال-------------------------جحيم الصافات	2324	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2657	false	-7638218563123564452	24	66	115	356	1580	300	وقوله تعالي والشجرة الملعونة في القران عطف علي الرءيا والاكثرون علي انها شجرة الزقوم المذكورة في سورة الصافات في قوله تعالي اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين الصافات	2657	6749072694164230445	140	232.5	115	241	58.091285705566406	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2325	true	-5344122760893099227	202	300	1055	1576	1576	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم---------------- فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا وقوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس هو متصل بقوله ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا الاسراء اي قد امر الملاءكة بالسجود فسجدوا الا هو ااسجد لمن خلقت طينا استفهام بمعني الانكار اي لا اسجد لمن خلقت طينا اي قدرته وهو--- طين ليكون انسانا اذا نفخت فيه الروح فصيرته لحما ودما وكذا وكذا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا وقوله تعالي قال----------- ارايتك هذا الذي كرمت علي اي اخبرني-	2325	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2657	false	-7638218563123564452	224	269	1198	1417	1580	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم اي تحية وتكريما فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا كما قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية الاخري انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ---------------------------------------------------------ص قال اي جراءة-------------------------------------------------------------------------- علي -الرب وكفرا به ارايتك هذا الذي كرمت علي اي اخبرني	2657	6749072694164230445	128	180.0	102	552	23.188405990600586	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	true	-5317485946130146855	193	275	1004	1412	1535	300	تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان---------------------------------------------------------------------------- يغور- بكم في الارض في جانب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ر---يحا ترميكم بالح---------------------صباء وهي صغار الحجارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل ب--كم ام امنتم ان يعيدكم فيه---------------------------- تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح----------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2329	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2660	false	2193044602970688754	32	114	180	589	1590	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبحانه افامنتم ان يخسف بكم جانب البر 176869 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغوره بكم---------------------------- او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترمي-- بالحصباء يرجمكم بها فيكون اشد عليكم من ال--غرق ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يتوكل بصرف ذلك عنكم ام امنتم ان يعيدكم فيه اي يقوي دواعيكم لركوب البحر تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة لا تمر بشء الا قصفته فتكسر السفينة وسط البحر فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	2660	6749072694164230445	192	175.0	150	598	32.107025146484375	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2336	true	8440048099088819644	25	161	142	821	1573	300	قتادة لما نزلت هذه الاية قال------ صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ------------------------------------اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي لو ركنت اليهم لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات فمن كانت درجته ارفع ونعم الله عليه اسبغ كان وعيد الله في حقه ابلغ ولذلك قال في حق نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب وقوله تعالي ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا عذابنا عنك معينا لك وانما جاز---------------------------------------- اضمار العذاب في الضعف في هذه الاية لان الله تعالي وصف العذاب بالضعف في اية اخري فعرف هاهنا انه هو المراد به قال تعالي فزده عذابا ضعفا في النار ص وقال تعالي لكل ضعف--------------- الاعراف	2336	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2663	false	2477202046024094652	151	239	773	1211	1543	300	قتادة لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ثم توعده في ذلك اشد التوعد فقال ولولا ان ثبتناك لقد كدت 1775----------------------------------------------- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف المما----------------------ت اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والضعف عبارة عن ان يضم الي الشء مثله ودل علي اضمار العذاب------------------------------------- وصف العذاب بالضعف في كثير من الايات كقوله تعالي ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار ص وقال------ لكل ضعف ولكن لا تعلمون الاعراف	2663	6749072694164230445	251	352.0	199	776	32.345359802246094	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2352	true	2638355573458533997	16	121	83	614	1506	300	اي انزلناه متفرقا في سنين----------------------------- لتقراه علي الناس علي مكث اي علي -----------تثبت وتوقف لتجمعه في صدورهم وقيل اي من غير عجل كما قال لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقال ولا تعجل بالقران طه وقوله تعالي ونزلناه تنزيلا اي شيءا فشيءا علي حسب ال-حوادث وقيل نزلناه اي جعلناه منازل ومراتب درجنا الناس عليها ولم ناخذهم بجميع الفراءض جملة لءلا يشق عليهم فينفروا وقال ابن عباس رضي الله عنهما علي مكث اي علي تءدة وقال عطاء علي مهل وقال مجاهد ومقاتل علي ترسل وقيل علي هينة قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	2352	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2706	false	4872033004542518412	70	122	386	666	1611	300	اي -نزلناه م-فرقا منجما وقرء بالتشديد والقراءتان بمعني لتقراه علي الناس علي مكث اي علي مهل وتءدة وتثبت فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلناه تنزيلا اي من لدنا ---علي حسب الاحوال والمصالح 17107109----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	2706	6749072694164230445	178	251.5	140	572	31.118881225585938	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2397	true	-5822973839947903784	115	196	605	1015	1563	300	وقوله تعالي ما اشهدتهم خ--------------------لق السماوات والارض ولا خلق------------------------------------------------------- انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا قال قتاد--------------------ة اي اعوانا من قولك اعتضدت به اي استعنت به و عضدا بمعني الاعضاد كما في قوله ساء مثلا القوم الاعراف وقوله ثم يخرجكم طفلا غافر وفيه وجوه قيل ما احضرت ابليس وذريته خلق السماوات والارض------------ ولا خلق انفسهم اي لم احتج ف-----------------------------------------------------------------------------ي خلق ما خلقته ا-لي شء من --عونهم وا------شارتهم فكيف ي--كونون شر-كاء ل-ي وقوله تعالي وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت	2397	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2746	false	5048274019914130050	28	116	161	630	1614	300	وقوله تعالي ما اشهدتهم خلق 1851 ما اشهدتهم خلق السمو--ت والارض استءناف مسوق لبيان عدم استحقاق ابليس وذريته للاتخاذ المذكور في انفسهم بعد بيان الصوارف عن ذلك من خباثة المحتد والفسق والعداوة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما احضرت ابليس وذريته خلق السماوات والارض حين خلقتهما ولا خلق انفسهم اي وما اشهدت بعضهم ايضا خلق بعض منهم ونفي الاشهاد كناية عن نفي الاعتضاد بهم والاستعانة علي خلق ما --ذكر ابلغ اذ من لم يشهد فاني يستعان به فاني يصح جعله شريكا ولذلك قال سبحانه وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت	2746	6749072694164230445	188	208.0	145	607	30.97199249267578	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	true	449812942824825558	5	51	24	266	1592	300	الي الايمان فلن يهتدوا اذا ابدا اي فلن يرشدوا ابدا وهذا في قوم باعيانهم من المتمردين المتعنتين الذين علم الله تعالي منهم انهم لا يءمنون--- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا و---------------------------قوله تعالي	2401	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2748	false	-2194123827093768285	208	247	1122	1320	1588	300	الي الهدي ف--لن يهتدوا اذا ابدا اي فلا يكون------------------------------------------------------------------------ منهم اهتداء البتة 1858 وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا الايات في هذا المعني كثيرة كقوله تعالي	2748	6749072694164230445	145	237.5	114	272	53.30882263183594	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2407	true	-459899168868584135	26	104	117	466	1500	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا اي يثقل عليك الصبر علي ما تري مني لانك تنظر الي ظاهر ذلك الامر وربما يكون فيه سر لا يكون لك عليه اطلاع وذلك قوله وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي علي ما لم تعلم وجهه لاتصال ما افعله بمعرفة العواقب التي لا يحيط بها علما الا من علمه الله اياها قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	2407	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2751	false	-3887487399785990211	14	60	71	287	1491	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا اي بوجه من الوجوه ثم علل معتذرا ب---------------------------------------------------------------------------قوله وكيف تصبر علي ما لم تحط به خ--------------------------------برا اي من امور ستراها ان صحبتني ظواهرها مناكير وبواطنها لم يح--------ط بها خبرك 1869------------------ قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	2751	6749072694164230445	129	172.0	96	349	36.96274948120117	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2409	true	-6175631922730265351	84	197	439	968	1498	300	بغير نفس اي من غير ان قتلت نفسا وقوله تعالي--------------------------- لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا قال قتادة النكر اشد من الامر والاول كان فيه وهم الهلاك وفي هذا حقيقة الاهلاك وقيل بل الامر اشد لانه الامر العظيم وكان ذلك اتلاف نفوس كثيرة غالبا وهذا اتلاف نفس واحدة -----------------75 قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبر----------------------------------------------------ا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا وقوله تعالي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا اذكره ما كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------- ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المرة او هذه المسالة ونحوها وقيل اي بعد النفس التي قتلتها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا اي	2409	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2752	false	-2272041232956056960	35	159	180	777	1529	300	بغير نفس اي انها لم تقتل-- نفسا فتقتل بل هي زكية طاهرة من موجبات القتل لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا او انكر------------ من الاول ل-------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك كان خرقا يمكن تداركه بالسد وهذا لا سبيل الي تداركه بوجه ما 1875 قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا تاكيد في التذكار بالشرط الاول ونكتة زيادة لك هو كما ق----------------------------------------------------------------------ال ال---------------------------------------------زمخشري زيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة الصبر عند الكرة الثانية كما لو اتي انسان بما نهيته عنه فلمته وعنفته ثم اتي به مرة اخري فانك تزيد في تعنيفه قال في المثل الساءر وهذا موضع تدق عن العثور عليه مبادرة النظر 1876 قال اي موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه ا----------------------------------------------------لمرة فلا تص-حبني قد بلغت من لدني عذرا اي	2752	6749072694164230445	187	93.5	139	864	21.643518447875977	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	true	8852536046441127273	108	243	541	1238	1546	300	الحمءة اي بقربها وقوله تعالي قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل------ واما ان تتخذ فيهم حسنا اي بالمن وقيل بالاسر والاسترقاق وكانوا كفارا فخيره فيهم بين الامرين كما خير نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمبقوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد وبقوله في حق اهل الكتاب فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة ليجتهد فيختار الاصلح في الدين قال اما من ظلم--------------------------------------------------- فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال اما من ظلم اذا اصر علي الكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فظيعا في الاخرة --------واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا -----------------------------------------------------------------------------فله جزاء------- الحسني -قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص جزاء بالنصب والتنوين وقرا الباقون جزاء الحسني	2418	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2767	false	-3291613823831785492	206	296	1094	1561	1577	300	الخيرة في -شانهم بقوله------ قلنا ي-ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل وغيره واما ان تتخذ فيهم حسنا بالعفو ثم---------------------------------------------- بين ----------------------------------------------------تعالي عدله وانصافه ليحتذي حذوه بقوله سبحانه قال اما من 1887 قال اما------------------------------------------------------------- من ظلم اي بالبغي والفساد في الارض بالشرك والضلال والاضلال فسوف نعذبه ثم يرد الي ر--------------------------------------------------------------------------به اي في----------------------------------------------------------- الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي منكرا لم يعهد مثله 1888-------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله اي في الدارين جزاء الحسني يقرا بالرفع والاضافة وهو مبتدا مرفوع بالظرف اي فله جزاء الخصلة الحسني يقرا بالرفع-------------------------------------- والتنوين و---------------- الحسني	2767	6749072694164230445	205	161.0	152	847	24.20306968688965	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2461	true	2683570495585904631	172	286	902	1513	1584	300	كان علي ربك حتما مقضيا اي كاءنا لا محالة محكوم------------------------------------ا به ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ثم ننجي الذين اتقوا قرا الكساءي بالتخفيف من الانجاء والباقون بالتشديد من التنجية وهما لغتان اي يخرج منها الذين اتقوا الذنوب كلها قبل ان يعذب والذين اتقوا الكفر ووقعوا في المعاصي اما قبل التعذيب واما بعده فمصيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الجن-------------------------ة في العاقبة ونذر الظالمين اي ندع المشركين فيها ابدا جثيا اي جماعات كما مر وقيل جاثين علي الركب للتخاصم كما قال واذ يتحاجون في النار غافر وقال تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النا-----ر ص واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقام----------------ا واحسن نديا وقوله تعالي واذا تتلي عليهم ---------------------------	2461	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2807	false	5045855228667704053	127	209	678	1132	1623	300	كان علي ربك حتما مقضيا اي حكما جزما مقطوع-----ا به 1972 ثم اي بعد الورود والاحضار للتعريف ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اي لا يمكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم التجاوز عنها قال الزمخشري فيه دليل علي ان المراد بالورود الجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الكفرة الي الجنة بعد تجاثيهم وتبقي الكفرة في مكانهم-------------------------------------------------------------------- ج--------------------------------------------------------------------------------------------اثين 1973 واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما اي موضعا ومكانا واحسن نديا اي مجتمعا للقوم والمعني ان هءلاء الكفرة اذا تليت عليهم	2807	6749072694164230445	181	256.0	144	819	22.100122451782227	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2463	true	8056170663387530154	11	147	59	756	1608	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا اي قل لهم يا محمد من كان في الشرك والجحود فليعش ما شاء من المدة الطويلة واضاف المد الي نفسه لانه هو الذي ي---------------------------عمر ويبقي في الدنيا اهلها فان طول عمره لا يمنع الله تعالي مما يريد به عاجلا او اجلا وقيل اراد به المد في الضلالة كقوله ت---------------------------------------عالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة وقوله------------------------------------ انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وهذا صيغته صيغة امر ومعناه الخبر كقوله قل كونوا حجارة الاسراء وقالوا من عادة العرب تاكيد الخبر بصيغة الامر قال تعالي ولنحمل خطاياكم العنكبوت وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا راوا ما يوعدون اي علي شركهم من احد هذين اما العذاب اي العاجل واما الساعة اي القيامة وقوله تعالي فسيعلمون اي فسوف يعلمون في القيامة من هو شر مكانا اهم ام المءمنون وقوله تعالي واضعف جندا اي	2463	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2808	false	4455097078927855569	61	184	316	957	1560	300	قل من كان في الضل-لة فليمدد له الرحمن مدا اي--------------- من كان مغمورا بالجهل والغفلة عن عواقب الامور وهم المذكورون قبل ومن شاكلهم فليمدد له الرحمن اي يمد له ويمهله بطول العمر واعطاء المال واخراجه علي صيغة الامر للايذان بان ذلك-- مما ي-------------------------------------نبغي ان يفعل بموجب الحكمة لقطع المعاذير كما ينبء عنه قوله تعالي اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر فاطر او للاستدراج كما ينطق به قوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد به الدعاء بالمد والتنفيس والامهال اي فامهله الله فيما هو فيه حتي يلقي ربه وينقضي اجله اما بعذاب يصيبه واما الساعة بغتة وقد بين سبحانه غاية المد بقوله حتي اذا راوا ما يوعدو-------------------------ن اما ا----------لعذاب واما الساعة----------------------- فسيعلمون-------------------------- من هو شر مكانا---------------------------- واضعف جندا اي	2808	6749072694164230445	205	59.5	157	960	21.35416603088379	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2464	true	-4335802300746666648	15	63	83	323	1552	300	عن خباب بن الارت انه قال كنت قين------ا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل حق فاتيته في الاسلام اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت والله لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم يبعثك فقال دع-ني حتي اموت و--ابعث ف----اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت الاية	2464	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2809	false	3523199132152386514	10	56	51	274	1643	300	عن خباب رضي الله عنه قال كنت قينا حدادا في الجاهلية بمكة فعملت ل-لعاص بن واءل سيفا فجءت----------- اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد -قلت لن------ اكفر ب---ه حتي تموت------ ثم تبعث-- قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت الاية	2809	6749072694164230445	171	245.5	132	253	67.58893585205078	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2478	true	-9089656435035944592	18	107	83	560	1539	300	كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي ففسره بال-----------------------ارادة ودل علي انه هو المراد وقيل اخفيها من الاضداد للكتمان والاظهار كالاسرار في قوله واسروا الندامة يونس فسروه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------المعنيين جميعا وقد قرء هاهنا اخفيها بنصب الهمزة ومعناه اظهرها يقال خفي يخفي خفيا من حد ضرب اي اظهر قال امرء القيس فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد انشدوه باعرابين علي معنيين ومعني الاية علي هذا اكاد اظهرها ليحذرها الناس لقرب وقتها ودنو اتيانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلا يص---------------دنك عنها -------------------من لا يءمن بها واتبع هواه	2478	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2816	false	7713289050740301607	61	165	311	837	1529	300	كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي ------بمعني ارادت لقوله تلك خير ارادة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثها ان اكاد صلة في الكلام قال زيد الخيل سريع الي الهيجاء شاك سلاحه فما ان يكاد قرنه يتنفس رابعها ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعني ا--------------كاد اخفي--------------------------------------ها فلا اذكرها اجمالا ولا اقول هي اتية وذلك لفرط ارادته تعالي اخفاءها الا ان في اجمال ذكرها حكمة وهي اللطف بالمءمنين لحثهم علي الاعمال الصالحة وقطع اعذار غيرهم حتي لا يعتذروا بعدم العلم وثمة وجوه اخر لا تخلو من تكلف وان اتسع اللفظ لها وقوله تعالي فلا يصدنك 2016 فلا يصدنك عنها اي عن تصديق الساعة من لا يءمن بها واتبع هواه	2816	6749072694164230445	116	71.0	91	880	13.181818008422852	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	true	-264552584800522990	147	222	770	1149	1562	300	وقوله تعالي ولقد مننا عليك مرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري اي مننا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت منا منن اخري عليك ثم فسرها فقال اذ اوحينا------------------------ الي امك ما يوحي اي الهمناها قاله الحسن ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني وقوله تعالي ان اقذفيه في التابوت اي ارميه هذا هو اللغة ومعناه ضعيه فيه قوله تعا-------لي فاقذفيه في اليم اي البحر	2482	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2818	false	2217435770001959163	92	175	469	905	1571	300	وقوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري كلام مستانف مسوق لتقرير ما قبله وزيادة توطين نفس موسي عليه السلام بالقبول ببيان انه تعالي حيث انعم عليه بتلك النعم التامة من غير سابقة دعاء منه وطلب فلان ينعم عليه بمثلها وهو طالب له وداع اولي واحري وتصديره بالقسم لكمال الاعتناء بذلك افاده ابو السعود وقوله تعالي مرة اخري اي في وقت اخر 203839--------------------------------------------------- اذ اوحينا اي القينا بطريق الالهام الي امك ما يوح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اقذفيه في التابو---------------------------------------------ت اي الصندوق فاقذفيه في اليم اي البحر	2818	6749072694164230445	113	176.5	89	682	16.56891441345215	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2490	true	746102987858583585	226	258	1185	1343	1537	300	لعله يتذكر او يخشي اي علي ارجي الوجوه للاتعاظ والخشية و-------------------------------------------------قوله تعالي او يخشي بمعني ويخشي وقد بين في اية اخري فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات	2490	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2820	false	465153749694792003	114	148	626	793	1585	300	لعله يتذكر او يخشي اي عقابي فان تليين القول مما يكسر سورة عناد العتاة ويلين عريكة الطغاة وقد بين ذلك في قوله تعال----------------------------------------ي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات	2820	6749072694164230445	89	138.0	70	207	42.99517059326172	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2495	true	6477773766871301146	141	210	776	1127	1580	300	منها اي من الارض خلقناكم اي خلقنا اباكم---- اد-----------------م من تراب وفي الخبر ان ملك الارحام يصنع النطفة علي كفه ويجعل فيها ترب------ة من موضع قبره فاذا مات دفن في موضع رفع تلك التربة وفيها نعيدكم اذا متم فدفنتم------------------- ومنها نخرجكم اي ومن الارض نبعثكم يوم القيامة تارة اخري اي------ كما خلقناكم اول مرة منها 56 ولقد اري-------------------------------------------------------ناه اياتنا كلها----------------------------------------------------------------- فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي	2495	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2823	false	2590972355258121574	33	107	185	607	1658	300	منها اي من الارض خلقناكم اي خلقنا اصلكم وهو ادم او خلقنا ابدانكم من----------------------------------- النطفة المتولدة عن الاغذية والمتولدة من الارض بوساءط--------------------------------- وفيها نعيدكم اي بالاماتة اعادة البذر الي الارض ومنها نخرجكم-------------------------------- تارة اخري اي بردهم كما كانوا احياء ثم اشار تعالي الي عتو فرعون وعناده بقوله سبحانه ولقد اريناه 205658 ولقد اريناه اياتنا كلها اي من العصا واليد والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي-موسي	2823	6749072694164230445	173	209.5	137	523	33.078392028808594	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2499	true	-2033224243186720273	136	243	723	1284	1579	300	وقوله تعالي ثم اءتوا صفا قيل اي صفا واحدا لالقاء حبالكم وعصيكم فهو اهول واهيب وقيل بل معناه صفوفا فقد كان فيهم كثيرة اي صفا صفا وقيل صفا اي موضعا قد تواعدوه كمصلي العيد للمءمنين وقوله تعالي وقد افلح----------------------------------------- اليوم من استعلي اي غلب فاجتهدوا ان تستعلوا اي تغلبوافتفلحوا اي فتفوزوا بما ترجونه من الزينة والعز عند فرعون وقومه فقد كانوا قالوا اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين الشعراء 41 فيحتمل انهم ارادوا بالافلاح الاجر والقربة 65 قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم--------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	2499	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2826	false	4595541919741054468	94	148	513	785	1544	300	وقوله تعالي ثم اءتوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا اي مصطفين ليكون اهيب في صدور الراء----ين------------ وقد افلح اي فاز بالانعامات العظيمة من فرعون وملءه اليوم من استعلي اي علا وغلب 206566 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ي-موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم اي التي القوها يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	2826	6749072694164230445	172	270.0	134	617	27.87682342529297	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	true	5492650452365176849	168	300	911	1576	1576	300	والله خير منك وابقي --سلطانا -منك انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي وقوله تعالي انه من يات ربه مجرما اي وافي القيامة مشركا فان له جهنم اي فان جزاءه جهنم يدخل فيها ويعذب بها لا يموت في--------ها ولا يحيي لا يموت فيستريح ولا يحيي حياة ينتفع بها ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي وقوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن وافي القيامة وقد عمل الصالحات بعد الايمان فاولءك لهم عند الله الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ثم فسرها فقال جنات عدن اي اقامة لا خروج عنها تجري من تحتها الانهار من تحت قصورها واشجارها المياه في الانهار خالدين فيها داءمين فيها وقوله تعالي وذلك جزاء من تزكي اي تطهر-	2502	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2827	false	-3702894099478198878	211	269	1085	1380	1551	300	والله خير---- وابقي اي ثوابا 2074 انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيه------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------- اي فينقضي عذابه ولا يحيي ا----------------------ي حياة طيبة 2075 ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي اي المنازل الرفيعة بسبب --------------------------------------------------------------ايمانهم وعملهم الصالح 2076 جنات -------------عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكي اي تطهر	2827	6749072694164230445	212	285.0	168	677	31.31462287902832	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2502	true	5492650452365176849	2	45	14	247	1576	300	وقوله تعالي------ انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي كل ما تصنعه وتمضيه ب-----سلطان--ك اليوم فانما تصنعه في هذه الحياة الدنيا وهو منقض زاءل ونحن نمضي الي النعيم الباقي الداءم انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	2502	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2827	false	-3702894099478198878	178	214	912	1101	1551	300	بقوله فلاقطعن الخ انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي فيها وهي لا بقاء لها ولا سلطان لك بعدها وانما البغية الاخرة 2073--------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	2827	6749072694164230445	128	187.0	101	246	52.03252029418945	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2511	true	8708657378436097071	177	205	913	1045	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان ل----------ك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2511	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	218	248	1071	1213	1475	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك اي لعذابك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2833	6749072694164230445	132	254.5	104	142	92.95774841308594	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2513	true	45597297241608462	141	284	713	1397	1468	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا وقوله تعالي كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي يا محمد كما قصصنا عليك هذه القصة نقص عليك قصص من سبق من الانبياء والامم لنعلمك ما لم تكن تعلم انه لك مسلاة وتثبيا وقوله تعالي وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اعطيناك من عندنا كتابا فيه ---------------------------------------------ذكر ما ب---------الناس حاجة اليه من امور دينهم ودنياهم وفيه وعظ لمن يت-----------------------------------------------ذكر و--شرف لقومك اذ هو بلسانهم والذكر اسم لكل ذلك وقال الامام القشيري رحمه الله قوله كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق لتعلم انا لم نبلغ احدا مبلغك وانه لم يكن منا لاحد مثل ما لك نحفظ سرك ونخفي امرك ونطلعك علي احوال الكافة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نطلع احدا علي -سرك 100 من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزر-------------------------------------------------------------------------------ا خالدين فيه---------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا وقوله تعالي	2513	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2836	false	5681459929876164382	33	152	183	792	1558	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا اي--------------------- كتابا عظيما جامعا لكل كمال وسمي القران ذكرا لما فيه من ذكر ما يحتاج الي الناس ----------من ام-ر دينهم ودنياهم ومن ذكر الاء الله ونعماءه ففيه التذكير والمواعظ ولما فيه من الذكر والشرف له صلوات الله عليه ولقومه --------------قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرازي وقد سمي تعالي كل كتبه ذكرا فقال فاسالوا اهل الذكر النحل ثم كما بين تعالي نعمته بذلك بين شدة الوعيد لمن اعرض عنه ولم يءمن به بقوله --من اعرض عنه 20100101 من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي اثما يعني عقوبة ثقيلة شبهت بالحمل الثقيل لثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها خالدين فيه اي في احتماله المستمر وساء لهم يوم القيامة حملا وقوله تعالي	2836	6749072694164230445	220	150.5	171	1020	21.568628311157227	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2517	true	-5576274797771544255	28	187	140	927	1506	300	ما بين ايديهم الساعة وما خلفهم الدنيا وقوله تعالي ولا يحيطون به علما اي بعلم ذلك وهو مذكور في قوله يعلم دلالة وقيل به اي بما احاط به علم الله وقيل به اي بالرحمن فقد ذكر قبله اي لا يحيطون علما بالله فانه ليس بمحاط به بل يعلمون الله بما تبلغه عقولهم وما اعلمهم من ذلك وقوله تعالي وعنت الوجوه اي خضعت وذلت وكني بالوجوه عن الناس لان اثار الخضوع والذل في الوجوه كما قال وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة القيامة 22 للحي القيوم لله الواحد القهار الحي القي-----------------------------------------------------------------------------------------وم الذي لا يموت وهو قاءم بتدبير خلقه وقاءم علي كل نفس بما كسبت وقوله تعالي------------------------------ وقد خاب من حمل ظلما اي يءس من رحمة الله وثوابه من حمل الي موقف القيامة ظلما اي شركا وهو وضع العبادة في غير موضعها 112 ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ------------ولا هضما---------------------------------- وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد-------------------------------------------------------- لعلهم يتقون------------------------- او يحدث لهم ذكرا	2517	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2838	false	-7603367194475747669	140	252	675	1257	1500	300	ما بين ايديهم -------وما خلفهم -------------------ولا يحيطون به علما -------------------------------------------------اي بمعلوماته او بذاته العلية 20111----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنت الوجوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للحي الق------------------------------يوم اي ذلت وخضعت خضوع العناة اي الاساري لانها في اسر مملكته وذل قهره وقدرته لا تحيا ولا تقوم الا به ولما كانت الوجوه يومءذ منها الظالمة لنفسها ومنها الصالحة اشار الي ما يجزي به الكل بقوله سبحانه وقد خاب من حمل ظلما اي خسر 20-------------------------------------------------------------------------------------112 ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما اي نقص ثواب ولا هضما اي ولا كسرا منه بعدم توفيته 20113 وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد اي بعبارات شتي تصريحا وتلويحا وضروب امثال واقامة براهين لعلهم يتقون اي الكفر والمعاصي بالفعل او يحدث لهم ذكرا	2838	6749072694164230445	239	276.5	188	1033	23.13649559020996	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2524	true	-3375169830782100817	201	257	1036	1328	1545	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وقوله تع-----------------------الي وقالوا لولا ياتينا اي قال هءلاء الكفار هلا ياتينا محمد باي--ة من ربه بعلامة تدل علي صحة نبوته يلبسون بهذا الكلام علي ضعفتهم وقوله تعالي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي الاية الدالة علي نبوته بما وجدوه في الكتب	2524	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2858	false	2793023404528354884	175	232	923	1197	1554	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه يعنون ما تعنتوا في اقتراحه مما تقدم في سورة بني اسراءيل من قوله تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب الاسراء 9091 الاية------------------------------ وقوله تعالي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي او لم ياتهم بيان ما ف-------------ي الكتب	2858	6749072694164230445	120	127.0	89	317	37.854888916015625	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2536	true	2034341436789666200	275	299	1471	1599	1602	300	وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بهم اي لءلا -------تضطرب بهم -ليتم القرار عليها والتمكن فيها----------------------------------------------- وقوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا	2536	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2879	false	-6597111625903966120	184	217	947	1130	1582	300	وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بهم اي لءلا تتحرك وتضطرب بهم فلولا الجبال لكانت الارض داءمة الاضطراب مما في جوفها من المواد الداءمة الجيشان وقوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا	2879	6749072694164230445	105	163.5	82	183	57.37704849243164	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	true	3400815581243478463	0	67	0	332	1541	300	ولا هم ينظرون اي يمهلون اي لا تءخر عنهم طرفة عين والجمع بين هذ--------------------------------ه الصفات بيان غاية شدة عذابهم 41 ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون و----------قوله تعال-----------------ي ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا اي جراء ما كانوا به يستهزءون	2540	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2882	false	-56806765140476487	213	258	1175	1414	1647	300	ولا هم ينظرون اي يمهلون ليستريحوا------ طرفة عين لتمام مدة الانظار قبله ثم اشار الي تسليته عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن استهزاءهم في ضمن وعيد لهم بقوله تعالي ولقد استهزء 2141 ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم----------------- ما كانوا به يستهزءون	2882	6749072694164230445	134	187.0	105	391	34.27109909057617	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2544	true	-5464738225125695598	151	300	808	1601	1601	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده اي ولقد اعطينا ابراهيم الخليل هداه وقيل وفقناه للحق وعصمناه من عبادة الاوثان من قبل اي من قبل الوحي اي دللناه علي معرفتنا بالايات حين جن عليه الليل فراي كوكبا ثم القمر ثم الشمس علي ما مرت قصته وقيل يعني محاجة القوم قبل الوحي وقيل اي الفهم والعقل قبل البلوغ وقيل اي من قبل موسي وهارون والرشد علي قول هءلاء النبوة وقوله تعالي وكنا به عالمين اي بصلاحه للنبوة اي عل------------------ي------ علمنا -------بذلك----------------- اتيناه النبوة وهو كقوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين الدخان وقيل كنا عالمين بطاعته لنا قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل اي الاصنام المصورة وتماثيل الناس التي انتم لها عاكفون اي علي تعظيمها وعبادتها مقيمون 53 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين ق------------------------ال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اجءتنا بالحق-------------------------------------------- ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم-	2544	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2886	false	-3260335646511531287	61	221	326	1168	1616	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده اي هدايت-------------------------------------ه للحق وهو التوحيد الخالص من ق------بل اي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل موسي وهارون---------------------------------------- وكنا به عالمين----------------- اي علمنا انه اهل لما اتيناه او علمنا انه جامع لمكارم الاخلاق التي اتيناه اياها فاهلناه لخلتنا و اخلصناه لاصطفاءنا 2152--------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماث---------------------------يل ال------تي انتم لها عاكفون اي ما هذه الصور الحقيرة التي عكفتم علي عبادتها استفهام تحقير لها وتوبيخ علي العكوف علي عبادتها بانها تماثيل صور بلا روح مصنوعة لا تضر ولا تنفع فكيف تعبد 215354 قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين اي فقلدناهم وتاسينا بهم قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين اي لا يخفي علي عاقل لعدم استناد الفريقين الي دليل بل الي هوي متبع وشيطان مطاع وفي الاتيان ب في الظرفية دلالة علي تمكنهم في ضلالهم وانه ضلال قديم موروث فهو ابلغ من ضالين 215556 قالوا اجءتنا بالحق اي بالجد في دعوي الرسالة ونسبتنا الي الضلال ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السمو--ت والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم	2886	6749072694164230445	320	480.0	253	1212	26.402639389038086	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2562	true	8294900944569483603	184	210	882	998	1460	300	فظن ان لن نقدر عليه اي ان لن نضيق عليه---- قال الله تعالي في سورة والفجر واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه الفجر اي ضيق	2562	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2901	false	-6942582785229188664	251	273	1178	1275	1399	300	فظن ان لن نقدر عليه اي ---لن نضيق عليه كما قال----- تعالي--------------- واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه الفجر اي ضيق	2901	6749072694164230445	93	155.0	72	120	77.5	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2568	true	6973889728450274503	33	284	170	1506	1596	300	سبقت لهم منا الحسني اي الجنة كما قال للذين احسنوا الحسني وزي-----ادة يونس ومعناه سبق لهم الوعد بها لايمانهم وطاعتهم وقوله تعالي اولءك عنها مبعدون اي عن النار مبعدون لا يعذبون فيها وقيل الحسني السعادة يعني من سبقت له السعادة الازلية اي الحكم منا بالسعادة قال الجنيد رحمه الله سبقت العناية في البداية فظهرت الولاية في النهاية 102 لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون وقوله --------تعال---ي لا يسمعون حسيسها اي صوت-----------------------ها وهو قوله اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا الملك وقوله تعالي وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون وذاك في الجنة ولهم فيها ما يشتهون وقوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر اي فزع القيامة فهو اكبر الافزاع وروي ان الفزع الاكبر اذا ذبح الموت وقيل اذا اطبقت النار علي اهلها وقيل اذا امر بالكفار الي النار وروي اذا نفخ في الصور النفخة الثانية وقال ذو النون المصري هو فزع القطيعة وروي اذا نادي المنادي الا ان فلان بن فلان قد سعد سعادة لا شقاوة بعدها ابدا الا ان فلان بن فلان قد شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا وقوله تعالي وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم هذا يومكم اي يقولون لهم --------هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي توعدون------------------------------- فيه الكرامة من الله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وقوله تعالي يوم نطوي السماء اي---------------------------------------- لا يحزنهم الفزع الاكبر يوم نطوي السماء اي السماوات كما قال يوم نطوي السماء الانبياء وهو عبارة عن نقض تركيبها وقوله تعالي كطي السجل	2568	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2908	false	-4495102659975065940	191	299	992	1563	1568	300	سبقت لهم منا الحسني اي الخصلة الح--------------------سني وهي السعادة او التوفيق------------------------------------------------ اولءك عنها مبع-------------------دون لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في غرفات الجنان امنون اذ و---------------------------------------------------------------------قاهم ربهم عذاب السعير لا يسمعون حسيسها اي صوتا يحس به منها لبعدهم عنها وعما يفزعهم---------------------------------------------- وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون---------------------------------------------- لا يحزنهم الفزع الاكبر اي للحشر كما قال تعالي ويوم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور ففزع من في السموت ومن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض النمل وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم مهنءي-------------ن لهم قاءلين ههذا يومكم الذي كنتم توعدون اي في الدنيا وتبشرون بنيل المثوبة الحسني فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي يوم نطوي السماء 21104107 يوم نطوي السماء اي اذكره او ظرف ل لا يحزنهم او ل تتلقاهم والطي ضد النشر وقوله كطي السجل -----------------------------------------------------------------------------	2908	6749072694164230445	291	311.5	229	1454	20.013755798339844	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2578	true	-1990851443871598738	34	175	178	869	1537	300	ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله تعالي بالموت شابا او طفلا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه وهو الهرم والخرف وقوله تعالي--- لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي يزول عقله فلا يعقل شيءا وان كان عاقلا عالما قبل ذلك هذا احد وجهي الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والثاني ق--------------------------------------------------------------------------------------وله وتري الارض هامدة قيل دارسة بالية وقيل يابسة لا نبات فيها اي في الشتاء وقوله تعالي فاذا انزلنا عليها الماء اي المطر اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي انتفخت وقيل اضعفت النبات بالمطر------------------ وانبتت اي اخرجت النبات من كل زوج------- بهيج اي من كل صنف حسن وقيل فيه تقديم وتاخير ربت واهتزت تربو اولا ثم تهتز 6 ذلك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وقو------------------------------------------------------------------------له ت---------------------عالي ذلك بان الله هو الحق اي يصرف ال-------احوال بالانسان	2578	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2915	false	5946270352110408632	82	234	427	1209	1545	300	ومنكم من يتوفي اي بعد بلوغ الاشد او قبله--------------- ومنكم من يرد الي ارذل العمر-------- وهو الهرم والخرف والارذل الاردا لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي---------------------------------------------------------------------- من بعد علم كثير شيءا من الاشياء او شيءا من العلم مبالغة في انتقاص علمه وانتكاس حاله واللام لام العاقبة قال البيضاوي والاية يعني ثم نخرجكم الخ استدلال ثان علي امكان البعث بما يعتري الانسان في اسنانه من الامور المختلفة والاحوال المتضادة فان من قدر علي ذلك قدر علي نظاءره ثم اشار تعالي الي حجة اخري علي صحة البعث بقوله وتري الارض هامدة اي ميتة------------- يابسة-------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اي المطر اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي انتفخت وعلت لما يتداخلها من الماء ويعلو من نباتها وانبت----------------ت من كل زوج اي صنف بهيج اي---------- حسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راءق يسر ناظره وهذه الحجة الثالثة لظهورها وكونها مشاهدة معاينة يكررها الله تعالي في كتابه الكريم 2267 ذلك بان الله هو الحق اي -ذلك الذي ذكر من خلق الانسان	2915	6749072694164230445	278	138.5	216	1121	24.799285888671875	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2581	true	-5096501488685825436	72	230	379	1161	1507	300	تعالي علي حرف -------14 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد----------------------------------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد وهذا وعد من عند الله علي التحقيق بكل حال لا لمن عبده علي حرف وقوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة قال ابن عباس وقتادة رضي الله عنهم ينصره الله اي محمدا صلي الله عليه وسلماي من ظن من هءلاء الذين يعبدون الله علي حرف ان الله تعالي لا ينصر محمدا علي اعداءه واحب ان لا ينصره فليمدد بسبب الي السماء اي فليعلق حبلا الي السماء العالية وليصعد ثم ليقطع نصر الله عن محمد صلي الله عليه وسلمالذي ينزل من السماء وقوله تعالي------------- فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي غيظه	2581	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	80	149	454	796	1594	300	تعالي ان الله يدخل 2214 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد اي من الافعال المبنية علي الحكمة التي من جملتها اثابة من اطاعه وتعذيب من عصاه 2215 من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------ء اي بحبل الي ما يعلوه ثم ليقطع اي ليختنق فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي غيظه	2918	6749072694164230445	213	369.0	167	885	24.06779670715332	38	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2582	true	-5552570098602845841	106	137	498	668	1506	300	وكذلك انزلناه----------------- ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	2582	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	244	278	1295	1482	1594	300	وكذلك انزلناه اي القران الكريم ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	2918	6749072694164230445	170	334.0	139	187	90.90908813476562	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2585	true	-7108319796671051987	77	287	403	1527	1600	300	به ما في بطونهم اي يذاب بالحميم ما في بطونهم من الشحوم والاكباد والامعاء والافءدة ونحوها وهو وصف الحميم بغاية شدة الحرارة تصب علي الراس ويذوب به ما في البطون وقوله تعالي والجلود ظاهره عطف علي الاول ومعناه وتحرق الجلود باضمار فعل يشاكلها لانها مما لا تذوبكما قالوا ذلك في قول الشاعر علفتها تبنا وماء باردا اي وسقيتها ماء باردا وقوله تعال---ي ولهم مقامع من حديد جمع مقمعة وهي المدقة يقمع بها اي يضرب بها ردعا وزجرا واذلالا يضرب بها الزبانية رءوس الكفار ولهم بمعني اعد لهم ذلك يضربون بها-------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق وقوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها ذكرنا له وجوها عند قوله يريدون ان يخرجوا من النار الماءدة وروي ان جهنم تجيش فتلقي من فيها الي اعلي ابوابها فيريدون الخروج منها فتعيدهم الزبانية فيها بضرب المقامع وقال الكلبي ومقاتل فيه تقديم وتاخير قطعت لهم ثياب من نار ولهم مقامع من حديد يصب من فوق رءوسهم الحميم فيضربون بالمقامع علي رءسهم فتنشق ويصب الحميم فيصل الي الجوف فيذيب ما فيه وقوله وذوقوا عذاب الحريق اي يقال لهم ذلك في النار ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقوله تعالي ان ------	2585	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2920	false	-3588360365979476789	0	55	0	288	1518	300	به ما في بطونهم اي من -------------------------------------------الامعاء والاحشاء---------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجلود ولهم مقامع اي سياط يضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بها من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا --الي الطيب من	2920	6749072694164230445	246	396.0	196	1141	21.560035705566406	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2592	true	-5000675210391346425	256	295	1338	1527	1548	300	الاية وقوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء قيل اي فمثله في بعده من الهدي والحق وهلاكه كمن خر من السماء فتخطفه الطير اي تستلبه بسرعة-------------------- او تهوي به الريح اي تسقطه في مكان سحيق اي بعيد	2592	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2924	false	-8960970474181864560	168	198	936	1084	1622	300	الهدي فقال- تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من الس------------------------------------------------------------ماء فتخطفه الطير اي سقط منها فقطعته الطيور في الهواء او تهوي به الريح اي تقذفه في مكان سحيق اي بعيد	2924	6749072694164230445	108	183.5	83	209	51.67464065551758	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2592	true	-5000675210391346425	82	144	449	752	1548	300	وقوله تعالي واجتنبوا قول الزور اي الكذب وهو ما يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الذباءح من ذكر الاصنام وما يتصل بها من كلمات هي شرك حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق وقوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------عالي حنفاء لله نصب علي الحال اي مستقيمين في تلك الحال علي الدين---------------------- الحق غير مشركين به اي	2592	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2924	false	-8960970474181864560	90	156	509	876	1622	300	وقوله تعالي واجتنبوا قول الزور تعميم بعد تخصيص فان عبادة الاوثان راس الزور كانه لما حث علي تعظيم الحرمات اتبعه ذلك ردا لما كانت الكفرة عليه من تحريم البحاءر والسواءب وتعظيم الاوثان والافتراء علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بانه حكم بذلك واعلاما بان توحيد الله ونفي الشركاء عنه وصدق القول اعظم الحرمات واسبقها خطوا حنفاء لله مخلصين له--------------------------------- الدين منحرفين عن الباطل الي الحق غير مشركين به اي	2924	6749072694164230445	82	100.5	64	555	14.774774551391602	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	true	2587297341538631293	98	132	504	668	1579	300	تعالي ولا يزال ال--------------------ذين كفروا في مرية منه اي في شك من القاء الشيطان وقيل من الحق وقوله تعالي----------------- حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة--- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قيل يوم لا	2607	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2951	false	-3515994195225716924	153	192	770	957	1480	300	تعالي ولا يزال الذين 2255 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك وجدا----------------ل من التنزيل الكريم لما طبع علي قلوبهم حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي -يوم لا	2951	6749072694164230445	128	205.0	100	204	62.74509811401367	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2608	true	-1922481689453823738	133	256	710	1360	1597	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله اي ذ-----------------------------------------------------------------------------------------لك الموعود للمهاجرين كما اعلمناكم به ولهم مع ذلك اني انصرهم في الدنيا علي من بغي عليهم وقال مقاتل التقي جماعة من المشركين بجماعة من المءمنين وقد بقي من المحرم يومان فقال المشركون بعضهم لبعض ان اصحاب محمد لا يقاتلون في الشهر الحرام فتعالوا نشد عليهم ونقتلهم فلما اضطرهم المشركون قاتلوهم وغلبوهم ثم حدثوا انفسهم مهتمين بما صنعوا في الشهر الحرام فنزلت الاية وعذرهم الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الله لعفو غفور---------------------------------------------------------------- يعفو عنهم ويغفر لهم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير وقوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذلك	2608	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	167	270	883	1420	1570	300	ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله اي ومن جازي ظالما بمقدار ظلمه ولم يزد في الاقتصاص منه ثم تعدي عليه الظالم ثانيا لينصرن الله ذلك الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلوم وانما سمي الابتداء بالعقاب الذي هو الجزاء للازدواج والمشاكلة او لانه سبب الجزاء وفي قوله تعالي ان الله لعفو غفور تعريض بالحث علي العفو والمغفرة فانه تعالي مع كمال قدرته لما كان يعفو----- ويغفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فغيره اولي بذلك وتنبيه علي قدرته علي النصر اذا لا يوصف بالعفو الا القادر علي ضده فظهر سر مطابقة العفو الغفور لهذا الموضع 226162 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذلك	2952	6749072694164230445	111	-222.0	86	1075	10.325581550598145	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	true	-4808291064405308895	20	193	97	972	1499	300	وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير وقوله تعالي ذلك بان الله هو-------------- الحق ا--ي ما ذكرته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ايات قدرتي باني انا الله المستحق للالهية ومن كان الها حقا كان قادرا علي كل شء مصرفا كل شء علي ما اراد وان ما يدعون من دونه قرا نافع وابن عامر بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة هو الباطل اي الاصنام خالية عن هذه الصفات فبطل وصفها بالالهية وا--------------------------ن الله هو العلي اي العالي علي كل شء بالقهر والسلطان دون توهم المكان الكبير بالجلال والقدرة والكمال--------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير وقوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي الم تعلم استفهام بمعني التقريران الله انزل من السماء ماء وهو المطر فتصبح الارض مخضرة اي فتصير بالنبات خضراء فمن قدر علي هذا قدر علي انشاء الاجسام وعلي احياء الموتي وعلي كل شء ان الله لطيف عالم ببواطن الاشياء خبير بظواهرها وقيل لطيف بار بخلقه خبير عالم بمصالحهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني	2609	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	0	116	0	554	1499	300	وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ا---------ي ذلك الصنع الباهر بانه المعبود الحق الذي لا مثل له ولا ند وان الذي يدعوه المشركون هو الباطل الذي لا يقدر علي صنعة شء بل هو المصنوع اي فتتركون عبادة من منه النفع وبيده الضر وتعبدون الباطل الذي لا تنفعكم عبادته وان الله هو ذو العلو علي كل شء والعظيم الذي كل شء دون عظمته فلا اعلي منه ولا اكبر ثم اشار الي اية من ايات --------------------------------------------------------------------------صنعه-------------------------------------------------------------------------------------------------- البا------------------------------------------هر تقريرا لالوهيته بقوله سبحانه الم تر ان ----------------------------------------------------------------------------------------------الله 226365 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ما في السمو--ت وما في الارض وان الله لهو الغني	2953	6749072694164230445	211	328.5	161	1183	17.836009979248047	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	true	7308456596908025689	8	127	35	682	1575	300	ما في الارض اي سخرها لكم------------------------------------------------ تجري وقوله في البحر بامره اي بتسخيره وتصييره اياها كذلك علمكم صنعتها لتقطعوا بها المسافات البعيدة في المدة القريبة وقوله تعالي ويمسك السماء ان تقع اي يمنعها عن الوقوع علي الارض الا باذنه اي بارادته وتخليته فتقع اذا لم يمسكها وقوله تعالي ا--------------------------------ن الله بالناس لرءوف رحيم فلرافته ورحمته هيا لهم هذا كله وهو الذي احي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم وكنتم مضغا وعلقا وعظاما ولولا احياءه لكنتم جمادا فعل بكم ذلك وسخر لكم هذا كله ليمتحنكم بالشكر ثم يميتكم لاجالكم ثم يحييكم للحساب والجزاء وقوله تعالي ان الانسان لكفور للنعم في الغالب وقليل من عبادي الشكور سبا------------- ل---------------------------------------------كل امة جعل---------نا منسك-----------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر	2610	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	123	248	584	1216	1499	300	ما في الارض اي جعلها معدة لمنافعكم والفلك اي وسخر لكم البحر حتي ان الفلك تجري ف------ي البحر بامره اي بتيسيره لمنافعكم--------------------------------------------------------------------------------- ويمسك السماء ان تق--------------------ع علي الارض الا باذنه اي بمشيءته وقدرته اي ما------- يمسكها ويحفظها الا ذلك رحمة بكم فاشكروا الاءه وحده ان الله بالناس لرءوف رحيم اي في الاءه واياته المذكورة ما ابان فيها من طرق الاستدلال علي وحدانيته لا اله الا هو وكذلك من ايات الوهيته ما تضمن قوله تعالي وهو الذي 2266 وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور اي جحود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للنعم بعبادة غير بارءها او اشراكه معه مع انه هو الخالق لكل ذلك و القادر عليه وغيره لا يملك شيءا 2267 كل امة جعلنا اي وضعنا منسكا اي شريعة ومتعبدا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر	2953	6749072694164230445	239	306.5	184	920	25.978260040283203	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	true	5226658812452526341	194	225	979	1156	1570	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير وقوله-------- تعالي	2612	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0334	false	-6831689569195479264	116	149	618	802	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج ولما اتم تعالي	334	6749072694164230445	171	325.0	140	185	92.43243408203125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2621	true	-2099481106317156475	54	136	294	731	1577	300	ثم خلقنا النطفة علقة اي نقل-نا النطفة فجعلناها علقة اي دما غليظا قوله تعالي فخلقنا العلقة مضغة اي نقلنا العلقة فجعلناها قطعة لحم قوله فخلقن--------ا المضغة عظاما قرا عاصم في رواية ابي بكر وابن عامر عظما فكسونا العظم لحما علي الواحد موافقة لما قبلها وقرا الباقون عظاما فكسونا العظام لحما كذلك لان الوجود كذلك اخبر انه تعالي خلق الانسان درجة فدرجة الي ان صارت النطفة التي هي كالماء عظما بما ابدع فيها عرضا بعد عرض قوله تعالي ثم انشاناه خلقا اخر اي	2621	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2962	false	2873322369883834171	187	238	996	1280	1598	300	ثم خلقنا النطفة علقة اي بالاستحالة من بياض الي حمرة كالدم- ال----------جامد فخلقنا العلقة مضغة اي---------------------- قطعة لحم بقدر ما يمضغ فخلقنا المضغة عظاما اي بان صلبناها وجعلناها عمودا للبدن----------------------- علي هيءات واوضاع مخصوصة تقتضيها الحكمة فكسونا --------العظام لحما اي جعلناه محيطا بها ساترا لها كاللباس-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشاناه خلقا اخر اي	2962	6749072694164230445	135	139.5	102	446	30.269058227539062	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	true	-658816413396763378	47	82	233	417	1581	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-----------اهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون	2629	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	263	300	1377	1571	1571	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم اي نعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون-	2966	6749072694164230445	183	358.0	149	195	93.84615325927734	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	true	6992155409313018591	4	144	26	858	1698	300	لعذابهم وما يستاخرون لا يتاخرون عنه وقوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري اي تباعا متصلين----------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه جهلا منهم وتقليدا لاسلافهم واستثقالا للشراءع قوله فاتبعنا بعضهم بعضا--- في الاهلاك قال تعالي الم نهلك الاولين المرسلات الايات وجعلناهم احاديث اي صيرناهم الي حال يتحدث الناس بعدهم بذكرهم ويتعجبون م--------نهم------------------------------------------------------------------------------------ فبعدا لقوم لا يءمنون 45 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين وقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالاعلام الدالة علي صحة نبوتهما وسلطان مبين اي حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات والسلطان القدرة والقوة-------------------------------------------------------------------------- والملك وقيل السلطان ايجاب الانقياد لهما قوله تعالي الي فرعون وملءه مر تفسيره فاستكبروا اي تعظموا عن الانقياد لهما وكانوا قوما عالين اي كانوا قد قهروا من في ناحيتهم من الناس واستعبدوهم 47-------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين	2631	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	128	248	664	1331	1624	300	لهلاكها وما يستاخرون ثم ارس---------------------------لنا رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل ما جاء امة رسولها كذبو--------------------------------------------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك------------------------------------------- وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها------------------------- ويتعجب منها يعني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعي فبعدا لقوم لا يءمنون--- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حجة واضحة ملزمة للخصم-------------------------------- والمراد به الايات نفسها عبر عنها بذلك علي طريقة العطف تنبيها علي جمعها لعنوا------نين جليل-ين ------------------------234648 الي فرعون وملء----------ه فاستكبروا اي------- عن الانقياد وارسال بني اسراءيل مع موسي لارض كنعان وتحرير--------هم من تلك العبودية لهم وكانوا قوما عالين اي متمردين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين	2967	6749072694164230445	340	435.0	273	1038	32.75529861450195	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2634	true	2475004145300383581	173	272	902	1414	1552	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون وقوله ان الذين هم من خشية ربهم اي من خوفهم ربهم مشفقون من عذابه وقال الضحاك يخافون ان ينزع منهم الايمان وقوله تعالي والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بكتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب وقوله تعالي والذين هم بربهم لا يشركون --كشرك- ال--------عرب والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من اموالهم في حقوق ال---له وقلوبهم وجل---------ة انهم الي ربهم راجعون اي	2634	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2969	false	1758030111379678283	166	212	871	1097	1574	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون------------------------------------------------------------------------------------- اي من خوف----------------- عذابه ----------------------------------------------حذرون والذين هم بايات ربهم يء------------------------------------------------------------------------------------------منون والذين هم بربهم لا يشركون اي شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما ا-------------------------------------------------------توا اي يعطون ما اعطوه---------------- من الصدقات وقلوبهم وجلة اي خاءفة انهم الي ربهم راجعون اي	2969	6749072694164230445	183	267.5	143	535	34.20560836791992	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	true	-7893233640819424552	13	91	60	478	1607	300	وقوله تعالي لا تجاروا ال-----------------------يو---------------------------------------------------------م انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاثة الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون-------------- القهقري مستكبرين به قال اكثر المفسرين به اي بالبيت او بالحرم	2637	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2971	false	-4113480498482568623	195	240	972	1210	1566	300	وقوله تعالي لا تجاروا اليوم 236567 لا تجاروا اليوم اي يقال لهم تبكيتا لهم لا تجاروا فان الجءار غير نافع لكم انكم منا لا تن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنك-------------------------------------------------------------------------------------------------صون اي تعرضون عن سماعها اشد الاعراض مستكبرين--------------------- به اي بالبيت الحرام ---	2971	6749072694164230445	127	197.0	102	512	24.8046875	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	true	-507680507571126087	73	173	389	935	1584	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثكم في---------ها واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للجزاء قوله تعالي وهو ا---------------------لذي يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------- ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي هو المالك والفاعل بمجء الليل والنهار احدهما بعد الاخر كما قال وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان وقيل الاختلاف هو التفاوت بالزيادة والنقصان وهو الفاعل ذلك بهما قوله تعالي افلا تعقلون ان اختلافهما دليل حدوثهما وان لهما محدثا لا شريك له عالما قادرا مريدا 81------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل قالوا مثل ما قال الاولون قا---------------------------------لوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	2641	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2975	false	5600655679936415182	80	215	423	1126	1527	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم--------- وبثكم بالتناسل فيها واليه تحشرون اي --------تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم الي موقف الحساب وهو الذي يحيي اي خلقه اي يجعلهم احياء بعد ان كانوا نطفا امواتا ينفخ الروح فيها بعد الاطوار التي تاتي عليها ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي ----------------------بالطول والقصر فهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون ------------------------------------------------------------------------اي ان من انشا ذلك ابتداء من غير اصل لا يمتنع عليه احياء الاموات بعد فناءهم ثم بين تعالي انهم لم يعتبروا باياته ولا تدبروا ما احتج عليهم من الحجج الدالة علي قدرته علي فعل كل ما يشاء بقوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي من الامم المكذبة رسلها 238283 قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي احياء كهيءتنا قبل الممات لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	2975	6749072694164230445	265	306.0	212	916	28.930131912231445	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2644	true	-7150670213210529868	73	244	379	1256	1529	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء علي ما قدرنا وقوله تعالي سبحان الله عما يصفون اي تنزيها لله عما يصفه به هءلاء وقيل ة هو بمعني الامر اي فنزهوه عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون وقوله تعالي عالم الغيب والشهادة قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وعاصم في رواية حفص بالخفض وصفا لقوله سبحان الله وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء اي هو عالم الغيب والشهادة فلن يخفي عليه شء فخبره هو الحق دون قول هءلاء وقوله تعالي فتعالي عما يشركون تقدس عن الشركاء الذين يقولون 93 قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وقوله تعالي قل رب اما تريني ان شرط و ما صلة والنون المشددة تاكيد وكانه قسم وقوله تعالي ما يوعدون اي من العذاب ويجوز---------- من اوعد ويجوز من وعد كما قال وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون المءمنون وقال تعالي او نرينك الذي وعدناهم الزخرف 94 رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون وقوله تعالي رب فلا تجعلني في القوم الظال----------------------------------------------------------مين اي معهم ----------	2644	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2976	false	1241464816743595577	131	180	694	935	1560	300	لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الان-------------------------بياء سبحان الله عما ي----------------------------------------------------------------صفون عالم الغيب والشهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فتعالي عما يشركون-------------------------------- قل رب اما تريني ما يوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي من العذاب اي ان كان لا بد من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تريني لان ما والنون للتاكيد رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي نجني من عذابهم	2976	6749072694164230445	147	105.5	115	955	15.392670631408691	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2647	true	3195964631641797377	166	269	951	1527	1686	300	في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون وقوله تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون فسرنا الايتين في سورة الاعراف وغيرها وقوله تعالي تلفح وجوههم النار اي تحر-------------------------------------------------------------------------------قها وهم فيها كالحون الكلوح تقلص الشفتين من العبوس حتي تبدو الاسنان اي اذا لفحت النار وجوههم تقلصت شفاههم وبدت اسنانهم وتغيرت بذلك مناظرهم وقبحت صورهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقلص شفة الكافر العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته 105----------------------------------------------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علي----------نا شقوت--------------------------------نا وكنا قوما ضالين	2647	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2978	false	-7874879852127247876	159	215	833	1157	1597	300	في جهنم خالدون تلفح وجوههم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي تحرقها وتخصيص الوجوه لانها اشرف الاعضاء فبيان حالها ازجر عن المعاصي المءدية الي النار وهم فيها كالحو-----------------------------------------------ن اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشوهون قبيحو المنظر ويقال لهم تعنيفا وتوبيخا 23105106 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا اي ملكتنا شقوتنا اي التي اقترفناها بسوء اختيارنا وكنا قوما ضالين	2978	6749072694164230445	147	143.0	118	750	19.600000381469727	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2649	true	-1113040672094258094	33	128	185	723	1657	300	وقوله تعالي انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرا حمزة والكساءي بضم السين والباقون بكسرها وهما لغتان قيل هما بمعني الهزء وقيل بالضم من التسخير وبالكسر من الهزء اي قصدتم يا معاشر الكفار هءلاء المءمنين بالاستهزاء والقهر حتي انسوكم------------------------------ ذكري اي انساكم ولوغكم بذلك ذكر الله واضاف اليهم بطريق التسبيب وهو كقوله في الاصنام انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم وقوله تعالي وكنتم منهم تض-----------------------------------------------------------------------------حكون مستخفين بهم 111 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال--------------------------------- كم لبثتم في الارض عدد سنين	2649	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2979	false	-1547482994167498827	57	125	287	662	1563	300	بقوله تعالي انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم اي بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكنتم منهم تضحكون ثم اشار تعالي لبيان حسن حالهم وانهم انتفعوا بما اذوهم بقوله اني جزيتهم اليوم -------23111114 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال اي الله او الملك المامور بسءالهم كم لبثتم في الارض عدد سنين	2979	6749072694164230445	225	387.5	183	678	33.18584060668945	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2656	true	5156182694411269632	129	291	759	1599	1649	300	احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين يحلف اربع مرات انه صادق----- فيما رماها به من الزنا بعد التكلم بلفظة الشهادة اشهد اني صادق فيما رميتها به من الزنا والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين وقوله تعالي والخامسة ان لعنت الله عليه قرا نافع ان مخففة لعنة الله بالرفع وقرا الباقون بتشديد ان ونصب اللعنة وقوله تعالي ان كان من الكاذبين اي يقول في المرة الخامسة ل-------------------عنة الله علي- ان كنت -----كاذبا---- فيما رميتها به من الزنا ويدرا عنه--ا العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين وقوله تعالي ويدرا عنها العذاب اي يدفع عن المراة الحبس والجبر علي اللعان فانها اذا امتنعت عن اللعان حبست واجبرت عليه حقا للزوج ان تشهد اربع شهادات اي هذا يدفع عنها الحبس والجبر وقوله تعالي ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين اي تقول عند القاضي بعدما لاعن--------------------------------------------------- الزوج عند القاضي اشهد-------------------------- بالله ان زوجي هذا كاذب----- فيما رماني به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من	2656	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3008	false	1856783549932092661	217	298	1179	1596	1604	300	احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصا--------------------------دقين اي فيما رماها به من الزنا والخامسة اي و----الشهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخامسة للاربع المتقدمة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين اي فيما رما-ها به من الزنا فيسقط عنه حد القذف ويجب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحد وهو الرجم الا ان----------------------------------------------------------------------- لاعنت ايضا كما قال سبحانه ويدرءا عنها 24810 ويدرءا عنها العذاب اي الدنيوي وهو الرجم ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن --الكاذبين اي فيما رماها به من الزنا والخامسة ان غضب الله عليها ان كان اي	3008	6749072694164230445	225	292.0	176	958	23.48642921447754	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2690	true	-1008951173328628088	184	261	996	1421	1627	300	تتقلب فيه القلوب والابصار اي لهيبة ذلك اليوم------------- كما قال وافءدتهم هواء ابراهيم وقال وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين غافر وقال شاخصة ابصار الذين كفروا الانبياء وقال تعالي تشخص فيه الابصار ابراهيم وقال محمد بن جرير تتقلب يمنة ويسرة من اين يءتي كتابه واين يذهب به وقيل الي الكتب والموازين والخصماء وقيل من الخوف الي الرجاء ومن الرجاء الي الخوف ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب	2690	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3071	false	-81746572576859006	9	44	51	245	1592	300	تتقلب فيه القلوب والابصار اي تضطرب وتتغير من الهول والفزع كما في قوله تعالي واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب-------------------- الحناجر الاحزاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب	3071	6749072694164230445	124	186.0	97	438	28.310503005981445	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	true	7008799322701157726	40	142	190	695	1510	300	ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير هذا ظاهر وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه وهذه دلالة اخري يهدي الله بها من في السماوات والارض وهو وجه انتظام هذه الاية بالاولي وقوله يزجي سحابا اي يسوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي حيث يريده ثم يءلف بينه اي بين بعضه ببعض ويجمع متفرقه -----------ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه علي بعض وقد ركمه وهو سحاب مركوم وقوله تعالي فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله جمع خلل وقرا ابو عمرو في رواية من خلله علي الواحد اي من بينه والاول من اثناءه وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد	2695	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3079	false	676745752679489298	17	114	96	607	1575	300	ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اي هو الاله الحاكم المتصرف فيهما الذي لا تنبغي العبادة فيهما الا له واليه يوم القيامة مصير الخلاءق فيحكم بينهم ويجزي الذين اساءوا بما عملوا 2443 الم تر ان الله يزجي سح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا اي يسوقها برفق ومنه البضاعة المزجاة يزجيها كل احد اي يدفعها لرغبته عنها او لقدرته علي سوقها وايصالها ثم يءلف بينه بضم بعضه الي بعض فيجعل القطع ال----------------------------متفرقة قطعة واحدة ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض------------------------------------ فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وهي فرجه ومخارج القطر منه---------------------------------------------------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد	3079	6749072694164230445	199	276.0	153	754	26.3925724029541	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2706	true	-7142189765190396941	79	118	419	638	1592	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2706	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	220	259	1186	1405	1634	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3089	6749072694164230445	219	438.0	180	219	100.0	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	true	-8132541468187211468	31	248	144	1264	1514	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا وقوله تعالي قل اذلك خير اي قل يا محمد اما سلف من ذكر النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون وعدها الله الذين يتقون الشرك والمعاصي كانت لهم جزاء علي اعمالهم بوعد الله ومصيرا اي مرجعا يرجعون اليه لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا وقوله تعالي لهم فيها ما يشاءون اي ما تشتهيه الانفس وتلذ به الاعين خالدين فيها لا يخرجون عنها ولا يموتون فيها وقوله تعالي كان علي ربك وعدا اي كان خلودهم فيها ومصيرهم اليها وعدا علي ربك اي وعدا حقا كما قال وعدا عليه حقا التوبة مسءولا اي كانوا--- يسال-------------------ونه في الدنيا بقولهم واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران وقيل هو سءال الملاءكة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الل--------------------------------------------ه فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد يوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء والملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم ام هم ضلوا السبيل اي اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع- قالوا سبحانك	2714	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3097	false	8216226518094501022	202	278	1066	1474	1576	300	قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ومصيرا--------------------- لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اي حقيقا ان يسال ويطلب ويتنافس فيه وما في------------------------------ علي من معني الوجوب لامتناع الخلف في وعده تعالي 251718------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اي الله تعالي للمعبودين تقريعا لعبدته-----م اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل اي عن السبيل بانفسهم لاخلالهم بالنظر الصحيح واعراضهم عن المرشد قالوا سبحانك	3097	6749072694164230445	231	346.0	181	1187	19.460824966430664	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2717	true	-1201794879685160264	76	228	391	1189	1589	300	وقوله تعالي وقال الذين لا يرج-------------------------ون لقاءنا اي الذين لا يءمنون بالبعث ولقاء الله في الاخرة فلم يعملوا خيرا يرجوننا به اذا لقونا يوم القيامة وقيل لا يخافون عذابنا وقال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة وقوله تعالي لولا انزل علينا الملاءكة اي هلا انزل الله علينا الملاءكة ويحتمل ان يكون معناه هلا جعل الرسول من الملاءكة دون البشر ويحتمل هلا انزلهم علينا فيشهدوا ان محمدا محق في دعوي الرسالة------------------------------------- او نري ربنا عيانا فيخبرنا هو برسالته وقوله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في نفوسهم حتي تحكموا علي الله تعالي هذا التحكم وعتوا---------------------------------- عتوا كبيرا اي وتمردوا غاي-------------------ة التمرد في رد حجج الله تعالي والعتو بلوغ النهاية في ترك قبول الوعظ والحجة حتي يقع الياس عن صلاحه قال تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا مريم اي حدا لا يطمع في مثله الولد ----------------------------------------------------------------------------------------يوم يرون الملاءك---------------------------ة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	2717	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3099	false	3600278084068700394	96	191	523	1045	1618	300	بقوله تعالي وقال الذين لا يرجون 2521 وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي الرجوع اليه---- بالبعث والحشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انزل علينا الملاءكة اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسالة او لتخبرنا بصدق محمد صلوات الله عليه او نري ربنا اي--- فيخبرنا بذلك ------------------لقد استكبروا في انفسهم اي في شانها ------------حتي تفوهوا بمثل هذه العظيمة--------- وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم والطغيان عتوا كبيرا اي بالغا اقصي غايته حيث املوا رتبة الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كليم الرباني من غير توسط الرسول والملك ولم يكتفوا بهذا الذكر الحكيم والخارق العظيم 2522 يوم يرون الملاءكة اي عند الموت او في القيامة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	3099	6749072694164230445	237	169.0	191	1028	23.054473876953125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	true	4394543322293596987	100	191	504	1025	1602	300	واحسن مقيلا 35 ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يقول لست اول نبي كذب بل قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقد فسرناه في طه وقوله تعالي فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فرعون وقومه وقوله تعالي فدمرناهم تدميرا اي قد ذهبا اليهم فدعوا----هم فعصوهما فاهلكناهم اهلاكا بالغر-----ق في ال--------يم وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وقوله تعالي وقوم نوح	2723	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	66	131	355	736	1609	300	وا-ضل سبيلا--- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون وقومه والايات الخوارق التسع اي فذهبا-------- اليهم فاريا هموها فكذبوها ف-دمرناهم تدميرا اي بالاغراق في البحر 253739 وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا يع-ني -قوم هود	3102	6749072694164230445	241	368.5	194	597	40.368507385253906	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2724	true	-9077871422859555937	126	285	663	1517	1598	300	وقرون---------ا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا وقوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي وصفنا له الاشباه من الامم التي كانت قبلهم فاهلكت بتكذيب الانبياء فحذرنا كل امة ان ينزل بها ما نزل بمن --كان قبلها وقوله وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا وهذا كله تعريف للنبي صلي الله عليه وسلمان الانبياء قبله قد لقوا من اممهم نحو ما تلقاه وان الله تعالي جاعل العاقبة المحمودة له علي من كذبه تطييبا لنفسه وتثبيتا لقلبه ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا وقوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر الس--------------------------------------------------وء اي هءلاء المشركون قد اتوا في اسفارهم علي قرية قوم لوط وهي سدوم امطر اهلها الحجارة عقوبة ------------------------------------------لهم علي معصيتهم نبيهم لوطا عليه السلام وارتكابهم الفاحشة باتيان الذكران وغير ذلك قوله تعالي افلم يكونوا يرونها يعتبروا بها اي فكان ينبغي لهم ان يءمنوا عند مشاهدة تلك الايات قوله تعالي بل كانوا لا يرجون نشورا اي	2724	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	185	252	1012	1360	1609	300	وقرونا اي اقوما بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الام----------------------------------------------------ثا------------------------------------------------------------------------------ل ا-ي الانباء --التي تزجر عن الكفر وال----فساد وكلا تبرنا تتبيرا اي------- اهلاكا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيما 2540 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة وه-------------------ي قري- قوم لوط افلم يكونوا يرونها اي في مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله ونكاله وفيه توبيخ لهم علي ترك-----------------------------------هم--------------- الذكر--------------------------------------------------------------------------------- عند مشاهدة -------------ما يوجبه بل كانوا لا يرجون نشورا اي	3102	6749072694164230445	164	-16.5	123	957	17.136886596679688	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	true	-4187437404997830634	13	131	79	663	1509	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا وقوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي ما يتخذونك الا سخرية لا يرونك اهلا للتعظيم ويقولون اهذا الذي بعث الله رسولا------------------------------------------------------------------------------------- اي بعثه الله رسولا الي خلقه نزلت في ابي جهل لعنه الله تعالي كان اذا مر بالنبي صلي الله عليه وسلميقول اهذا الذي بعث الله رسولا-------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وقوله تعالي ان كاد ليضلنا اي قد كاد يضلنا وقيل ما كاد الا ليضلنا عن الهتنا اي قارب ان يصرفنا عنها وعن عبادتها بالسحر الذي اتي به والخدع الذي يزعم انها ايات من عند الله تعالي لولا ان صبرنا عليها اي	2725	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	258	299	1395	1606	1609	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي يستهزءون قاءلين ذلك والاشارة للاستحقار لان كلمة هذا تستعمل له وعاءد الموصول محذوف اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث--ه و رسولا حال منه ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي	3102	6749072694164230445	115	201.0	91	677	16.986705780029297	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	true	-3694366856241858271	13	108	65	519	1522	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي قويا قادرا ويتصل باول الاية ان الصنم لا ينفع ولا يضر ولا يقدر علي شء وعابد الصنم قادر علي الصنم يعمل به ما شاء وينقله حيث شاء وهو بيان جهلهم انهم يعبدون ما هو عاجز وهم قادرو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه 56 وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وقوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا اي للموافق ونذيرا للمخالفين قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي التبليغ وقيل علي ال------------------تبشير الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي	2731	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3107	false	-377606827975776524	16	69	87	370	1537	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا للشيطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي عصيان ربه والمراد بالكافر الجنس فهو اظهار في مقام الاضمار لنعي كفرهم عليهم ولرعاية الفواصل الكريمة 255657 وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علي --تبليغ -الرسالة المفهوم من ارسلناك من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي	3107	6749072694164230445	134	188.0	104	574	23.344947814941406	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2742	true	-7046668960534730800	97	160	536	859	1624	300	لعلك باخع نف--------سك الا يكونوا مءمنين اي قاتل نفسك وهو مثل لحرصه علي ايمانهم و---------قيل لتاسفه علي كفرهم قال تعالي في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف وقيل شفقة عليهم وقيل غضبا لله وهو كقوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر وقوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية------------------------------------ فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	2742	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3119	false	-646681615714861517	103	146	538	755	1576	300	لعلك باخع اي قاتل نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعدم ايما-----------------------نهم ولعل للاشفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسر-----------------------------------------------------------------------------------ة علي عدم ايمانهم 264----------------------------------------------------- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية اي ملجءة لهم الي الايمان قاسرة عليه فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	3119	6749072694164230445	115	150.0	89	376	30.585105895996094	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2745	true	600970709781932003	73	159	376	826	1547	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل وقوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين انما وحد لانه في معني الرسالة وهي مصدر فلا تثني قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان اطلق بني اسراءيل عن الاستعباد وخلهم يذهبوا حيث شاءوا وهو كارسال الصيد واهل القيد 18 قا-----------------------------------------------------------------ل الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت---------------- وانت من الكافرين	2745	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3120	false	4506276748359985318	148	186	760	968	1581	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل معنا بني اسراءيل ليتحرروا من عبوديتك وعذابك المهين 261819 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكافرين	3120	6749072694164230445	127	42.5	102	531	23.917137145996094	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	true	-7980782510004821269	4	260	16	1334	1548	300	قال فات به ان كنت من الصادقين في دعواك وقوله تعالي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فتحولت عصاه ثعبانا ابان عن نفسه انه ثعبان وقال في اية اخري كانها جان النمل والجان الي الصغر ما هي فالتوفيق بينهما انه صار ثعبانا في خلقته جانا في خفته 33 ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف حوله ليلبس عليهم ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون به في امره من حبس او قتل او غير ذلك 36 قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه---- واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجال--ا يحشرون السحرة اي يجمعون-- ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40------------------------------------------------------------------------------ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	165	286	799	1463	1538	300	قال فات به ان كنت من الصادقين--------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه واخاه قرء بهمز وبدونه وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته والمعن-------------------------------------------------------------ي اخرهما ومناظرتهما لوقت اجتماع السحرة وابعث في المداءن-------------- حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك--- ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لل------------------------------ناس هل انتم مجتمعون اي لرءية ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3125	6749072694164230445	455	707.5	362	1404	32.407405853271484	80	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	true	8650920734156668221	74	300	382	1616	1616	300	لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون وقوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي ما تريدون ان تلقوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الحبال والعصي فستعلمون بطلانها وغلبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون قال القاسم بن ابي بزة كانوا سبعين الف ساحر والقوا سبعين الف حبل وسبعين الف عصا فجعلت تسعي فتعاظم ذلك عندهم وتوهموا انهم غلبوا موسي بكثرتها فقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون وقوله تعالي فالقي موسي عصاه اي بامر الله تعالي فاذا هي تلقف ما يافكون اي فصارت ثعبانا فجعلت تلتقم ما القوه يوهمون به الانقلاب زورا وبطلانا 46 فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وقوله تعالي فالقي السحرة ساجدين اي لسرعة ما سجدوا صاروا كانهم القوا قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين وكانوا حفظوا الاسم حين قال انا رسول رب العالمين فقال فرعون تعنوني فقالوا رب موسي وهارون وفيه اقرار برسالتهما فلما راي فرعون-------------------------------------------- ذلك تحير قال امنتم له اي اصدقتم بذلك موسي قبل ان اذن لكم بذلك انه لكبيركم اي لاستاذكم الذي علمكم السحر وهذا تلبيس منه علي العامة ثم قال فلسوف تعلمون وهذا تهديد وقوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين اراد به ترهيب العامة لءلا يتبعوهم في الايمان 50 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا-	2750	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3126	false	3583161860428330074	0	153	0	817	1571	300	لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافك---------------------------------------------ون اي تبتلع ما موهوا به افكا وزورا فالقي السحرة ساجدين اي علي وجوههم منقادين له بالايمان لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر وفيه دليل علي ان منتهي السحر تمويه وتزويق يخيل شيءا لا حقيقة له التبحر في كل فن نافع وان لم يكن من العلوم الشرعية فان هءلاء السحرة لتبحرهم في علم السحر علموا حقيقة ما اتي به موسي عليه السلام وانه معجزة فانتقلوا بزيادة علمهم لانه اداهم الي الاعتراف بالحق والايمان لفرقهم بين المعجزة والسحر قاله--------------------- القا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي شهاب 264751------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم ذلك وتواطاتم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة وظهور حق فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي جانبين متخالفين ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا	3126	6749072694164230445	223	108.0	173	1684	13.242280006408691	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2754	true	973614776365815800	173	269	908	1432	1613	300	او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قوله تعالي او ينفعونكم او يضرون ينفعونكم يرزقونكم علي عبادتهم او يضرون يعاقبونكم علي ترك العبادة وجمع هذه الافعال بالواو والنون لانها من صفات من يعقل قالوا بل اي لا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تضر ولسنا نعبدها لشء من ذلك ولكن وجدنا اباءنا كذلك يفعلون يعبدون هذه الاصنام فقلدناهم 75 قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين وقوله تعالي قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------ي اي كل ما عبدتموهم انتم وعبد--ه اباءكم	2754	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3128	false	-6904927127448092599	23	81	124	452	1570	300	او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون اي مثل----------------------------------------------- عبادتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون------------ فقلدناهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو السعود اعترفوا بانها بمعزل مما ذكر من السمع والمنفعة والمضرة بالمرة واضطروا الي اظهار ان لا سند لهم سوي التقليد 267581 قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي اي افابصرتم او اتاملتم فعلمتم ما كنتم تعبدونه وسلفكم	3128	6749072694164230445	99	-58.0	80	727	13.617606163024902	12	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2758	true	7411584198545860588	82	214	419	1166	1623	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين من صفات قوله يوم يبعثون اي قربت لهم ليدخولها وقوله تعالي وبرزت الجحيم اي ظهرت للغاوين اي للضالين وقيل للخاءبين من رحمة الله تظهر لهم قبل ان يدخلوها تعجيلا لافزاعهم واقراعهم كما قربت الجنة للمتقين تعجيلا لافراحهم وامتاعهم 92-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل له-----------------م اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون وقوله تعالي وقيل لهم اي للغاوين اين ما كنتم تعبدون من دون الله وهذا تعيير لهم وتوبيخ هل ينصرونكم او ينتصرون اي هل يمنعونكم عن العذاب وهل يمتنعون ب------انفسهم وهو استفهام لمعني النفي اي يدخلون النار معكم تشديدا لعذابكم وقوله تعالي فكبكبوا فيها اي كبوا والقوا علي رءوسهم فيها اي في الجحيم هم اي المعبودون والغاوون اي عابدوهم	2758	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3131	false	-7261978918219900901	230	292	1201	1550	1599	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م للغاوين اي الضالين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن طريق الحق الذي هو الايمان والتقوي وايثار صيغة الماضي للدلالة علي تحقق الوقوع وتقرره وقيل لهم توبيخا علي شركهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي يدفعو--------ن العذاب عنكم او يدفعونه عن انفسهم لانهم والهتهم وقود--------------- النار وهو قوله تع-----------------الي فكبكبوا فيها-------------------------------------------- هم اي ال---الهة والغاوون اي وعبدتهم	3131	6749072694164230445	184	155.5	147	856	21.49532699584961	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2759	true	1234631695670799461	37	81	203	415	1580	300	فلو ان لنا كرة فيا ليت لنا رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين بالله ورسوله 103 ان في ذلك--------------------------- لاية----------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثره--------------------م مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم--------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم نوح المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين	2759	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3132	false	4148209187456440435	165	264	895	1406	1603	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة الي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين----------------- ان في ذلك اي فيما ذكر من نبا ابراهيم لاية اي لحجة وعظة اراد ان يستبصر بها ويعتبر وتقدم ما قاله الزمخشري في بديع سياقها وما كان اكثرهم اي اكثر قوم ابراهيم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي بانزال الكتب وارسال الرسل لدعوة خلقه الي ما فيه صلاحهم وفلاحهم 26105111 كذبت قوم نوح المرسلين لان تكذيب واحد كتكذيب الكل لاتفاقهم في اصول الشراءع وهو نفي الشريك واثبات البارء وتوحيده او لان المراد بالجمع الواحد اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين	3132	6749072694164230445	186	293.0	146	528	35.227272033691406	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	true	3947747652412501140	163	254	849	1316	1555	300	الا عادة الاولين اي اتخاذ البنيان والبطش ونحو ذلك اي نفعله كما فعل الاولون وما نحن بمعذبين في الدنيا ولا بعد البعث فلا بعث وقوله تعالي فكذبوه اي هودا فاهلكناهم--- بريح صرصر عاتية سخرت عليهم سبع ليال وثمانية ايام قوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسيرها 141 كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في	2762	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	203	272	1113	1465	1621	300	الا عادة الاولين كانوا يلقفون مثله 26138146 -------------------------------وما نحن بمعذبين اي علي ما نحن عليه من الاعمال-------------- فكذبوه-------- فاهلكناهم اي بريح صرصر-------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم--------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين اي	3134	6749072694164230445	298	510.0	237	470	63.40425491333008	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	true	1760275632818236065	126	295	649	1561	1580	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين بين سبحانه ان جميع الانبياء كانوا علي طريق واحد في الدعوة الي الله تعالي وطاعته ومعاملة الخلق وقوله تعالي اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي اتموا الكيل في قضاء ------------حقوق الناس ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------نقصوهم حقوقهم قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن اي القبان وقيل اي الميزان وقال ابو عبيدة اي العدل والسواء ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس في معاملتكم في مالهم وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا فيها بالافساد وهو بالكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والظلم 184------------------------------ واتقوا----- الذي خلقكم والجبلة الاولين------------------------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--------------------------------- فاسقط علينا كسفا	2766	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3138	false	-673729611750728034	163	300	846	1575	1575	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي حقوق الناس باعطاءهم ناقصا 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بالميزان السوي ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم حقوقه-----------------------------------م قال الزمخشري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالقتل والغارة وقطع الطريق والجور والظلم واكل اموال الناس بالباطل 26184186 واتقوا الله الذي خلقكم والجبلة الاولين اي وذوي الجبلة الاولين وهم من تقدمهم من الخلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما تدعيه من النبوة 26187188 فاسقط علينا كسفا-	3138	6749072694164230445	307	471.5	247	1305	23.524904251098633	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2767	true	2564963238023349558	3	81	21	447	1568	300	واتق-----وا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي الخليقة الماضين واذا كان هو خالق انفسكم واعمالكم كان هو عالما بكم قادرا عليكم فسيجازيكم علي وفق عملكم وقيل معناه ان الذي خلقكم هو الذي خلق الاولين وقد رايتم عقوباته للاولين حين عصوا رسله وظلموا عباده فاتقوه فانه خالقكم وقادر عليكم ايضا قالوا انما انت من المسحرين قد فسرناه وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي --ما نظنك الا من الكاذبين في دعوي الرسالة وقوله تعالي فاسقط علينا كسفا	2767	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3138	false	-673729611750728034	262	300	1368	1575	1575	300	واتقوا الله الذي خلقكم والجبلة الاولين اي وذوي الجبلة الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وهم من تقدمهم من الخلاءق---------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين---------- وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي فيما ---تدعيه من النبوة 26187188--------------------- فاسقط علينا كسفا-	3138	6749072694164230445	145	194.5	115	433	33.48729705810547	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	true	1407986319410024352	170	294	831	1443	1468	300	وقوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين قال ابن عباس الن جانبك لهم و-----------------------------اراد به التواضع والعطف وقال محمد بن علي اي حسن خلقك وقوله تعالي فان عصوك اي عشيرتك او المءمنون فقل اني برء مما تعملون فلم يقل منكم بل اني برء من اعمالكم لا ارضي بها وقيل اي ليس علي من اعمالكم تبعة انتم المءاخذون بها وقيل اني برء منها لا املك لكم فيها شفاعة عند الله ولا دفعا لما يحل بكم من العقوبة 217 وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم قوله وتوكل علي العزيز اي فوض امرك في منابذة عشيرتك وغير ذلك الي الله تعالي المنيع الذي لا يغالب الرحيم الذي لا يخذل اولياءه وثق به الذي يراك حين تقوم اي	2772	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3141	false	8799280140444736383	211	250	1148	1342	1619	300	وقوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي لي----------ن جانبك لهم مستعار من حال الطاءر فانه اذا اراد ان ينحط خفض جناحه----------------------------------------- فان عصوك---------------------- فقل اني برء مما تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اي	3141	6749072694164230445	139	198.0	109	641	21.68486785888672	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2776	true	5690031821292991000	111	214	614	1170	1664	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون وقوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ذكر الذين لا يءمنون بالاخرة بعدما ذكر المءمنين بها وذكر صفتهم فقال زينا لهم اعمالهم اي---------------------------------------------------------------------------- الاعمال التي يعملونها بما ركبنا فيهم من الشهوات والاماني حتي راوا ذلك حسنا كما قال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاطر وهو كالختم والطبع وفيه اثبات خلق الله تعالي افعال العباد وفي قوله في-------------- اول الاية لا يءمنون وفي اخرها فهم يعمهون اثبات الافعال وثبت بذلك صحة مذهب اهل السنة والجماعة فهم يعمهون اي يترددون في الضلالة متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	2776	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3147	false	-2384350765997925901	43	98	225	510	1565	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي مدد------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لهم في غيهم فهم يتيهون في ضلالهم وكان هذا جزاء علي ما كذبوا به من الدار الاخرة والجزاء علي الاعمال -------------------------------------------------------------------كما------------------------------------------------------------------------- قال- تعالي ونقلب افءدتهم وابصرهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	3147	6749072694164230445	148	191.0	115	646	22.91021728515625	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	true	-3232721890494095182	68	300	325	1534	1534	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرع-----------------------ون وقومه اي مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي ----هم متقا-----دمو الفسق وهو الخروج عن طاعة -----------الله 13-- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا اي المعجزات التي اتيناها موسي مبصرة اي واضحة بينة و مبصرة ذات ابصار اي فيها ابصار لمن نظر اليها قالوا هذا سحر مبين اي قالوا لمعجزته هذا تخييل لا حقيقة له ظاهر لمن تامله وجحدوا بها اي انكروها----------- واستيقنتها انفسهم اي وقد تيقنت بصحتها قلوبهم ظلما لانفسهم و-------------------------------لايات الله بوضعها غير موضع---------------------------------------------ها وعلوا--- تكبرا من اتباع موسي وترءسا علي الناس قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر يا محمد نظر اعتبار بالقلب كيف كان ختم امرهم في الدنيا الهلاك ثم لهم في الاخرة اشد العذاب وذلك حال قومك ولقد اتينا داوود وسليمان علما--------------------------------- وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من-	2780	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3150	false	1753137930906308655	85	203	455	1097	1592	300	وادخل يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي ---------------------------------------------------------------------------------------------في جملة تسع--------------------------- ايات و في بمعني -----مع الي فرعون اي مرسلا بها الي فرعون وقومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الحدود في الكفر و---العدو--ان وهذا تعليل للارسال 271316 فلما جاءتهم اياتنا مب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة اي ظاهرة بينة ----------------------------------------------قالوا هذا سحر مبين------------------------------------------------------ وجحدوا بها اي كذبوا بها بالسنتهم واستيقنتها انفسهم اي عرفت انفسهم انها ايات يقينا لا سيما عند القاء السحرة ساجدين ظلما اي للايات بتسميتها سحرا كقوله بما كانوا باياتنا يظلمون الاعراف ولقد ظلموا بها وعلوا اي تكبرا عن ا------------------------لانقياد لموسي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي من اهلاكهم بالاغراق لغرقهم في بحر الفساد والافساد و-----------------------------------------------------------لقد اتينا داوود وسليمان علما اي بالقضاء بين الناس وحكمة باهرة وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من	3150	6749072694164230445	317	375.5	249	1378	23.00435447692871	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2792	true	1023117262176104019	132	212	717	1162	1621	300	قالت- ان الملوك اذا دخلوا قرية اي استولوا علي مدينة بالقهر افسد-----------وها وسعوا فيها بالفساد والتخريب ليزول تحرز اهلها بها وجعلوا اعزة اهلها اذلة بسلب نعمهم و---------------------------امو-----------------------------------الهم واعوانهم وكذلك يفعلون اي سليمان وقومه بكم ان دخلوا مدينتكم فكان اول الاية علي عموم الملوك واخر الاية علي خصوص هءلاء وقيل هذا قول الله وكذلك يفعلون اي كذلك تفعل الملوك كما قالت هي واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون اي	2792	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3152	false	-8952882555971752430	212	262	1117	1395	1598	300	قولها ان الملوك اذا دخلوا قرية اي عنوة وقهرا-------------- افسدوها اي اخربو-------------------------------------------------ها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي بالقهر والغلبة والقتل والاسر ونهب الاموال وكذلك يفعلون تاكيد لما وصفت من حالهم وتقرير له بان ذلك عادته----------------------------------------------------------م المستمرة------------------------ وقيل تصديق لها من------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون اي	3152	6749072694164230445	146	167.0	118	519	28.13102149963379	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2797	true	-8554246990787096099	130	194	613	934	1489	300	وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه لان المزيد يحصل له به وحق النعمة يقضي به ومن كفر النعمة فان ربي غني عن شكره كريم لا يعجل بعقوبة من كفر نعمه قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون وقوله تعالي قال نكروا لها عر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شها اي غيروا والتنكير التغيير وال---------------تنكر التغير قوله ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	2797	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3153	false	2040612566427402270	113	166	589	867	1550	300	وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه -----------------------------------------ومن كفر------- فان ربي غني-------- كريم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله من عمل صلحا فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت وكقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون الروم 274142 قال نكروا لها عرشها اي اجعلوه متنكرا متغيرا عن هيءته وشكله كما يتنكر الرجل للناس ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	3153	6749072694164230445	116	55.0	91	448	25.89285659790039	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	true	859810642038374508	196	300	981	1480	1480	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين وصدها اي ومنع المراة ما كانت تعبد من دون الله في موضع الرفع اي عبادتها الشمس من دون الله عبادة الله وهو مفعول ثاني وقيل صدها عن العلم والاهتداء قوله انها كانت من قوم كافرين اي فانها كانت كذلك قيل هذه الاية قول سليمان وقيل هو قول الله تعالي وقيل وصدها اي ومنعها سليمان وقيل ومنعها الله ما كانت تعبد من دون الله اي من عبادة غير الله وهو في موضع المفعول -------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات--------ه حسبته لجة------------- وكشفت------------- عن ساقيها قال انه صرح ممرد م--------ن قوارير------------- قالت رب اني ظلمت-	2798	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3154	false	-3702600640905286086	220	291	1180	1514	1567	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح اي القصر او صحن الدار وكان سليمان عليه السلام اتخذ قصرا بديعا من زجاج فاراد ان يريها منه عظمة ملكه وسلطانه ومقدار ما اثره الله به فلما راته اي صحنه حسبته لجة اي ماء عظيما وكشفت اي للخوض فيه عن ساقيها قال انه صرح ممرد اي مملس من قوارير اي من الزجاج قالت رب اني ظلمت	3154	6749072694164230445	98	-96.0	78	734	13.3514986038208	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2802	true	1699743807298716504	177	256	986	1423	1665	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وقوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية وقيل ساقطة وهي نصب علي القطع لانه نعت نكرة لا-سم ---معرفة بما ظلموا--------------------------- اي ب-------------------ظلمهم -ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يتاملون فيعرفون فيتعظون قوله تعالي وانجينا الذين امنوا------------------------------- وكانوا يتقون فميزنا بين المحسنين والمسيءين 54 ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اء-------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء----------------------------------------- بل انتم قوم تجهلون	2802	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3158	false	-6296571770304045932	40	114	223	636	1668	300	فتلك بيوتهم خا----------------------------------------------------------------------------------------------------وية اي خالية----- ساقطة لم تعمر بعدهم------------------ لانهم استءصلوا بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي بانهم ما اخذوا الا لظلمهم وان عاقبة الظلم الدمار والبوار 275359---------------------------- وانجينا الذين امنوا يعني صالحا عليه السلام ومن معه وكانوا يتقون--------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي قبحها ومضادتها لحكمه تعالي وحكمته اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي متجاوزين النساء اللاتي هن محال الشهوة بل انتم قوم تجهلون	3158	6749072694164230445	206	259.5	164	597	34.505863189697266	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	true	8929068269799392245	40	273	202	1368	1506	300	عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون وقوله تعالي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون اي من القبور احياء لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي قبل هذا ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اكاذيب سطرها الاولون قل يا محمد لهءلاء المشركين سيروا في الارض في البلاد فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي المكذبين ولا تحزن عليهم يا محمد ان يهلكوا فانهم مستحقون لذلك ولا تكن في ضيق اي لا يضيقن عليك امرك مما يمكرون اي----------- من مكرهم اي لا تظن ظفرهم ب-----ك فان الله ناصرك -ومهلكهم ----71 ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي--------- دنا منكم فهو اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب منه بعض الذي تستعجلون م---ن العذاب في الدنيا الاسر والقتل وقيل القحط وقيل عذاب القبر وباقيه في الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من ------------------------------عذاب النار قول---------------------------ه تعالي---------------------------------------- وان ربك لذو فضل علي الناس علي الكفار------------------------------------- بتاخير العذاب- عنهم ----وقيل ببعث الرسول ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74 وان ر-----------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ------------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا	2807	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3164	false	7528932230008890640	15	200	81	1026	1576	300	الكهف ولا تكن في ضيق مما يمك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي في حرج صدر من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس 277176 ويقولون متي هذا الوعد اي بالعذاب ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي لحقكم او------------------------------------------------------------------------------ دنا لكم بعض الذي تستعجلون اي من العذاب فحصل لهم --------القتل ببدر ولعاب-------------------------- الاخرة امر قال الزمخشري وعسي ولعل وسوف في وعد الملوك ووعيدهم يدل علي صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام لادلالهم بقهرهم وغلبتهم ووثوقهم ان عدوهم لا يفوتهم وان الرمزة الي الاغراض كافية من جهتهم فعلي ذلك جري وعد الله ووعيده انتهي اي لان حقيقة الترجي محال في حقه تعالي فهو علي هذا استعارة تمثيلية قاله الشهاب وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لذو افضال وانعام عليهم بتاخير العقوبة وعدم معاجلتهم ب--------ها ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل بجهلهم يستعجلونها وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي من عداوة رسوله ونصب المكايد له وهو معاقبهم علي ذلك وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما	3164	6749072694164230445	336	447.5	252	1655	20.302114486694336	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2808	true	9033930206418482789	144	257	751	1321	1534	300	علي الله انك علي الحق المبين وانه اي القران لهدي اي ارشاد ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمءمنين بما اتبعوه ان ربك يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بحكمه الحق في الاخرة بمجازاة كل احد علي وفق عمله وهو العزيز فلا يعارض حكمه العليم فلا يخفي عليه المطيع من العاصي وقيل يقضي بينهم في الدنيا بحكمه فيما حرفوه وهو العزيز فلا يرد باسه عمن خالف حكمه العليم فلا يخفي عليه الصواب فتوكل علي الله يا محمد فانه ناصرك علي من خالفك انك علي الحق المبين اي الظاهر لمن نظر اليه بعين قلبه 80 -----------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	2808	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3165	false	-8035313916386413462	35	123	199	649	1567	300	علي الله انك علي الحق المبين----- اي الابلج الذي لا ريب فيه قال الزمخشري وفيه بيان ان صاحب الحق حقيق بالوثوق بصنع الله وبنصرته وان مثله لا يخذل ثم اشار تعالي الي كفاية نفع دعوته للمءمنين الذين هم اولياءه وحزبه والي ان الكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جي منهم الهداية كاية وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف تسلية عما كان يهمه من ايمانهم بقوله سبحانه انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	3165	6749072694164230445	180	116.0	141	785	22.929935455322266	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2819	true	3604472603332409266	61	260	304	1291	1498	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا قيل خاليا عن الصبر كما قال وافءدتهم هواء ابراهيم وقيل فارغا عن كل شء الا هم موسي وقيل فرغ قلبها حين علمت انه حي في يد ال فرعون لا يقتلونه قوله ان كادت لتبدي به اي ما كادت الا تبدي به اي قربت ان تظهر ذلك و تبدي به ب---------------------------------------------------------------------------معني تبديه كما قال تلقون اليهم بالمودة الممتحنة اي المودة والباء صلة زاءدة وقيل اي لتبدي القول به اي عجزت عن الاحتمال وقاربت من الاظهار وقيل لفراغ قلبها وزوال خوفها ارادت ان تظهر وقيل فارغا بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين القصص وكادت تبدي هذه البشارة وقيل كادت تبدي انه ابنها حين اخذ بثديها لولا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا قلبها وثبتناه بالصبر وحفظناها عن الاظهار وفيه دليل خلق الله افعال ال---------------------------------------------------------------------------------------عباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكون من المءمنين اي المصدقين بوعدنا وق-------------------------الت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وقالت اي ام موسي لاخته اي لاخت موسي وهي مريم وقيل كلثم قصيه اي اتبعي اثره وامشي خلف التابوت علي الشط فبصرت به اي راته عن جنب اي--------------------- بعد وهم لا يشعرون اي	2819	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3173	false	1676629419643743456	23	161	109	815	1509	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا اي------------------------------------------------------------------------------------------------- خاليا من العقل لما دهمها من فرط الجزع واطار عقلها من الدهش لما بلغها وقوعه--------------------------------- في يد ---فرعون---------------- ان كادت لتبدي به اي بامره وقصته وانه ولدها لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين اي لولا ان الهمناها الصبر شبه بربط الشء المنفلت ليقر ويطمءن و-----------------------------معني م--ن المءمنين اي المصدقين بوعد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وهو قوله انا رادوه اليك-------------------- القصص ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزمخشري ويجوز واصبح فءادها فارغا من الهم حين سمعت ان فرعون عطف عليه وتبناه ان كادت لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لولا انا طامنا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج لتكون من المءمنين الواث---قين بوعد الله لا بتبني فرعون وتعطفه وقالت لاخته ق------------------------------------------------------------------------------------------صيه اي اتبعي ---------------اثره لتنالي خبره فبصرت ب--------ه عن جنب بضم النون وسكونها اي عن بعد وهم لا يشعرون اي	3173	6749072694164230445	243	245.0	180	1310	18.549617767333984	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	true	-8598752446037963802	123	299	619	1467	1470	300	الله من الصالحين قال اني اريد ---------------------------------------------ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج يعني علي ان تاجرني نفسك فتكون اجيري ثم-------------------------------------------اني سنين ترعي غنمي والحجة السنة لان في كل سنة حجة فسموها بها لتضمنها اياها تعظيما لها فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان زدت علي الثمانية فاتممت السنين عشرا فذلك تطوع من عندك لا يلزمك ذلك لي بعقد الاجارة قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي احمل عليك ما يشتد عليك---- ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ممن يفي بالشرط فلا يتعدي ولا يطالب بما وراء الشرط ومن فعل ذلك فهو صالح قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قال ذلك بيني وبينك اي هذا شرط بيننا علي كل واحد منا الو----------------------------------------------------------------------فاء به لصاحبه ايما الاجلين قضيت اي اي المدتين وفيتك العمل فيها فلا عدوان علي اي فليس لك ان تلزمني اكثر منه متعديا علي وقيل ذلك بيني وبينك اي ما ذكرت من الاجلين فهو امر بيني وبينك افعل منه ما احببت لا شرط علي فيه-------------------------- والله علي ما نقول وكيل اي	2829	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3176	false	1211955068508059499	121	232	643	1200	1528	300	الله عنه انتهي --قال اني اريد اي لقوتك وامانتك ما يقوي المودة ويجذب القلوب ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج --اي علي ان -------------تكون اجيري لرعي المواشي باجرة علي ابنتي هي مهرها عليك ثماني سنين -----------------------------------------------------------------------------فان اتممت عشرا فمن عندك اي فهو---------------------------------------------- من عندك بطريق التفضل--------------------------- وما اريد ان اشق عليك اي بالزام اتم الاجلين وايجابه ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في حسن المعاملة ولين الجانب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوفاء بالعهد قال ذلك بيني وبينك اي ذاك الذي عاهدتني عليه لا نخرج عنه جميعا----------- ايما الاجلين قضي---ت اي اتممت------------------- فلا عدوان علي اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطلب الزيادة علي ثمان او الخروج بالاهل قبل عشر والله علي ما نقول وكيل اي	3176	6749072694164230445	277	345.0	213	1036	26.737451553344727	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	true	6813120235212587350	21	151	96	777	1499	300	فلما قضي------- موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون وقوله تعالي فلما قضي موسي الاجل قيل عشر سنين وسار باهله وخرج باذن شعيب مع امراته واولاده وعبيده يريد مصر واخاه واخته وقرابته وهم بها انس من جانب الطور نارا اي ابصر نارا قال لاهله امكثوا اي البتوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر في الدلالة علي ال----------------------طريق او جذوة من النار اي قطعة غليظة من الحطب فيها النار وفيها ثلاث لغات فتح الجيم وضمها وكسرها والفتح قراءة عاصم والضم قراءة حمزة والكسر قراءة الباقين وقال ق-------تادة الجذوة الشعلة من النار لعلكم تصطلون اي تستدفءون وكانت ليلة شاتية ذات برد ومطر 30 فلما اتا------------ها نودي من شاطء-------- الواد- الايمن في البقعة	2831	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3176	false	1211955068508059499	235	297	1218	1512	1528	300	فلما قضي اي اتم موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق من ضوءها او ممن عندها او جذوة مثلثة--------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------جيم وق-د قرء بها كلها اي عود فيه شء من النار لعلكم تصطلون اي تستدفءون ف---------------------------------لما اتاها اي قرب منها نودي من شاطء اي جانب الوادي الايمن اي -------	3176	6749072694164230445	207	293.0	161	738	28.04878044128418	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	true	6813120235212587350	149	300	767	1499	1499	300	في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الامنين فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن اي جانبه الايمن نعت للشاطء وهو عن يمين المتوجه اليه في البقعة المباركة اي في القطعة المفردة من ذلك الوادي و المباركة صفتها علي ما مر في قوله تعالي ان بورك م---------ن في النار النمل والوادي هو الوادي المقدس طوي من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك اي ونودي وان الق عصاك فلما راها اي فالقاها وهذا مضمرفلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان اي حية خفيفة في سع----------------------------------------------------يها وهي تعبان عظيمة في جثتها ولي مدبرا ولم يعقب اي لم يرجع ياموسي اقبل ولا تخف اي قيل له يا موسي لا تخف من الذي تهرب منه انك من الامنين مما تخاف------------ اسلك يدك في جيبك-------------- تخرج بيضاء من-	2831	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3177	false	-4640011375534117904	35	104	200	539	1481	300	في البقعة المبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة اي التي----------------------------------------------------------------------- بورك مكانها بالتجلي الاله----------------------------------ي من الشجرة ان ي-موسي اني انا الله رب العالمين وان الق ع----------------------صاك فلما ر------------------------------اها تهتز اي تتحرك كانها جان اي حية صغيرة في سرعة الحركة ولي مدبرا اي اعرض بوجهه عنها جاعلا ظهره الي-----------------------------------ها ولم يعقب اي لم يرجع ي-موسي اقبل ولا تخف------------------------------------------ انك من الامنين اي من المخاوف 283235 اسلك يدك في جيبك اي ادخلها فيه تخرج بيضاء من	3177	6749072694164230445	229	337.0	178	820	27.926828384399414	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	true	-3604475436384326523	50	191	235	984	1567	300	الي اله موسي ثم ذكر من نفسه الظن فقال------ واني لاظنه من الكاذبين اي اظن موسي يكذب في دعواه ان له الها وانه ارسله الينا رسولا يدعونا الي توحيده وعبادته 39------------ واستكبر هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجنوده في الارض بغير ا------------------------------------------لحق وظنوا انهم الينا لا يرجعو-------------------------ن فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقوله تعالي واستكبر هو وجنوده اي تعظم عن الاستسلام والاسلام في الارض اي ارض مصر بغير الحق اي بالباطل وظنوا انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وترك التامل في الايات حتي يعلموا فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	2834	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3179	false	-2896271886649719598	210	300	1142	1651	1651	300	الي اله موسي يعني العلي الاعلي تبارك وتعالي واني لاظنه من الكاذبين اي-------------- في دعواه ا------------------------------لالوهية والعلو لباري الارض والسماوات 283943 واستكبر هو اي بدعوي الالوهية لنفسه ونفيها عن الله تعالي وقصد الاطلاع الي الله سبحانه وادعاء العمل الكلي لنفسه مع جهله بربه وجنوده في الارض بغير الحق اي بل بالفساد ورد الحق والصد عن سبيل الله وظنوا انهم الينا لا يرجعون بضم الياء وفتحها قراءتان فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة-	3179	6749072694164230445	258	394.0	210	946	27.272727966308594	43	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	true	-6581758637946514296	242	268	1281	1413	1576	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	2836	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0049	false	9179841483399728335	176	202	1024	1156	1669	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	49	6749072694164230445	132	264.0	106	132	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	true	5386092583966291028	55	257	282	1328	1558	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري اي لم يكن الله ليهلك البلاد التي حول مكة يبعث في امها وهي مكة لانها ام القري لانها اصل البلاد فانها اول ما خلق منها وقيل لان الارض دحيت من تحتها رسولا وهو محمد يتلو عليهم اياتنا اي القران اي وما كنت لاهلك العرب مع كفرهم حتي الز---------م الحجة عليهم بالرسول والكتاب وقيل هي عامة اي لم يكن الله ليهلك القري فيما مضي حتي يبعث في سرة تلك البلاد اي معظمهانبيا فيعلم به من سواهم---- وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم بالانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم بعد الاعذار اليهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون قوله تعالي وما اوتيتم من شء اي وما اعطيتم في الدنيا من شء من الاموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو --------شء ينتفع به في----------------- الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما اعده للمءمنين خير من----------------------------------------------- متاع الدنيا وابقي افلا تعقلون	2841	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	215	299	1081	1540	1544	300	وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم ايا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي الناطقة بالحق ويدعوهم اليه بالترغيب والترهيب وذلك لالزام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجة وقطع المعذرة وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي بالكفر------ بالايات وتكذيب الرسل سعيا بالفساد واباء عن سبيل الصلاح والرشاد وما اوتيتم من-------------------- شء فمتاع الحياة الدنيا وزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اي فهو مما يتمتع ويتزين به اياما قلاءل وهي مدة الحياة المقتضية--------------------------------------------------------------------------- وما عند الله-------------------- خير اي متاعا وزينة في نفسه لخلوه عن شواءب الالم وابقي لانه ابدي لا يزول افلا تعقلون	3185	6749072694164230445	218	282.0	166	1131	19.274978637695312	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2842	true	-6603567038426477046	145	242	767	1299	1643	300	--القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي اين الذين كنتم تدعون انهم شركاءي فينصروكم ويشفعوا لكم ويجازوكم علي عبادتكم اياهم قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجب عليهم العذاب الذي اوعد الله به---------------------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اي هءلاء الذين اغويناهم اي دعوناهم الي الشرك واتبعونا اغوين-------------------------------------------------------------اهم كما غوينا انما دعوناهم ا-----------------------------------------------------لي ما كنا عليه نحن من الكفر تبرانا اليك من ان يكونوا لنا اولياء او نحن نكون لهم اولياء او من----- ان ننصرهم ما كانوا ايانا يعبدون ما كان---وا يعبدوننا--------------- وقيل ادعوا شركاء------------كم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	2842	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3186	false	-7957911406814415978	47	151	248	850	1654	300	يناديهم-- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 286368 ق----------------------------------------------------------------------------------------ال الذين حق عليهم القول اي وجب وثبت مقتضاه وهو لحوق الوعيد بهم والمراد بهم رءساء الضلال وقادة الكفر والفساد ربنا هءلاء الذين اغوينا اي اضللناهم قال ابو السعود ومرادهم بالاشارة بيان انهم يقولون ما يقولون بمحضر منهم وانهم غير قادرين علي انكاره ورده اغويناهم كما غوينا اي ا-ضللناهم بالوسوسة والتسويل كما ضللنا باختيارنا وايثار ما يفني علي ما يبقي----------------- تبرانا اليك اي من الكفر والشرك والمعاصي------------------- او منهم ومما اختاروه ما كانوا ايانا يعبدون اي بل كانوا يعبدون اهواءهم وشهواتهم وقيل ادعوا شركاءكم ليشفعوا لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	3186	6749072694164230445	273	346.5	214	729	37.44855880737305	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	true	-6364198659519660853	37	272	205	1425	1557	300	قال الذين حق عليهم القول اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدعاة الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرك و شركاءي غيرهم وهي الاصنام فيقال لهم اين شركاءي--------------------------------------------- ادعوا شركاء------------كم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي الاصنام فتقول الشياطين عند هذا خوفا علي انفسهم ان يزاد في عذابهم باغواءهم ربنا هءلاء الذين اغوينا انا ما امرناهم بعبادتنا وما عبدونا ومثل هذا ما يقول من يكون منه سبب في جناية غيره فيقول اما انا فلم اجن هذه الجناية ولا امرت بها انما كان مني كذا اشفاقا ان ينزل به جزاء تلك الجناية وقوله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا مضمر فودوا لو كانوا مهتدين الي الاسلام في الدنيا وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب ----65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرس-----------لين ال------ذين ارسلوا اليكم----------- فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفي عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي ف--------------------------لا يسال بعضهم بعضا-------- عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل--------------------------------- فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالانساب اي ل-----------------------------------------ا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما من تاب------------ وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2843	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3186	false	-7957911406814415978	55	289	298	1605	1654	300	قال الذين حق عليهم القول اي وجب وثبت مقتضاه وهو لحوق الوعيد بهم والمراد بهم رءساء الضلال وقادة الكفر والفساد ربنا هءلاء الذين اغوينا اي اضللناهم قال ابو السعود ومرادهم بالاشارة بيان انهم يقولون ما يقولون بمحضر منهم وانهم غير قادرين علي انكاره ورده اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم بالوسوسة والتسويل كما ضللنا باختيارنا وايثار ما يفني علي ما يبقي تبرانا اليك اي من الكفر والشرك والمعاصي او منهم ومما اختاروه ما كانوا ايانا يعبدون اي بل كانوا يعبدون اهواءهم وشهواتهم وقيل ادعوا شركاءكم ليشفعوا لكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي تمنوا ذلك لينقذ---------------------------------------------------------------------------------------وا من العذ---------------------------------------------------------------------اب العظيم ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي الداعين الي الهداية واصلاح الاعمال والاخلاق فعميت عليهم الانباء يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------- اي فصارت الانباء كالعمي عليهم لا تهتدي اليهم واصله فعموا عن الانباء لكنه عكس مبالغة قال الشهاب ففيه استعارة تصريحية تبعية استعير العمي لعدم الاهتداء فهم ل----------------------------------------------------------------------------------------ا يهتدون للانباء ثم قلب للمبالغة فجعل الانباء لا تهتدي اليهم وضمن معني الخفاء فعدي ب علي ففيه انواع من البلاغة الاستعارة والقلب والتضمين والمراد بالانباء ما اجابوا به الرسل او ما يعمها وغيرها من كل ما يمكن الجواب به فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة او لعلمه بانه مثله في العجز عن الجواب او لعجزهم عن النطق وكونهم مختوما علي افواههم ثم ان هذا العيد لاحق للمصر فاما من تاب اي من الشرك وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	3186	6749072694164230445	301	224.0	236	2048	14.697265625	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	true	-6364198659519660853	162	277	854	1450	1557	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفي عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67 فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار	2843	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3189	false	-8844544830954815646	171	200	896	1055	1610	300	ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار	3189	6749072694164230445	159	273.0	130	596	26.677852630615234	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	true	352478495343412988	84	282	411	1480	1559	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي داءما من اله غير الله ياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بليل تسكنون فيه افلا من تحب اشغالكم بالنهار افلا تبصرون اعمي انتم لا تبصرون الليل والنهار وما فيهما فتعتبروا بذلك 73 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا ف-------------------------------------------------------------------------------يه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار ولعلكم تشكرون ولتشكروا له علي هذه النعمة وقوله تعالي------------------------------------------------------- ويوم يناديهم عاد الكلام الي التخويف بيوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فسرناه ومعني التكرار والله اعلم انه يامرهم بدعاءهم اولا فيدعون فلا يستجيبون فيظهر حبوط عملهم وخيبة املهم ثم يخاطبهم به فيسكتون وهو توبيخ لهم وزيادة في خزيهم ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا من كل امة شاهدا -------------عليهم بما اجابوا به رسلهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء وقال وجء بالنبيين والشهداء الزمر فقلنا------------------------ هاتوا برهانكم اي هلموا ايها المشركون حجتك-------------------------------------------------------م علي كفركم فعلموا ان الحق لله اي ان	2845	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3191	false	-695684703803776589	129	280	684	1462	1569	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة--------- من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون اي هذا الكلام الحق سماع تدبر 287276 قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تبصرون اي هذه المنفعة فتقوموا بشكرها ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار ولعلكم تشكرون اي نعمه الظاهرة والباطنة والجسمانية والروحانية باستعمالها فيما وجب من طاعته وذلك فيما خلقت له ويوم يناديهم------------------------------------ فيقول اين شركاءي الذين كنتم تز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمون ونزعنا---------------- اي واخرجنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد عليهم بما -كانوا عليه كقوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد------------------------- ال---------------------------------نساء فقلنا اي لكل امة من تلك الامم هاتوا برهانكم اي علي ما انت--------------م عليه احق هو ام لا فعجزوا عن اخرهم وظهر برهان النبي كما قال تعالي فعلموا ان الحق لله اي في	3191	6749072694164230445	337	336.0	264	1429	23.58292579650879	58	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2851	true	6469979447622871826	121	279	599	1433	1529	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون وقوله تعالي تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض اي تعظما علي الناس ولا فسادا في الارض كما------ علي فرعون وافسد في الارض وكذا قارون والعاقبة المحمودة الجميلة للمتقين وقوله تعالي من جاء بالحسنة قال ابن عباس رضي الله عنهم------ا بالتوحيد فله خير منها اي فله منها خير اي ثواب وقيل من جاء بالايمان والطاعة فله عند الله من الثواب ما هو اكبر وافضل من عمله لان ثواب الله يفضل عمل العامل قوله تعالي ومن جاء بالسيءة اي بالشرك والمعاصي فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو-----------------------------------------ن اي لا يجزي المسء- الا جزاء عمله السيء لا يزاد عليه وانما اعيد ذكر الفاعل في قوله فلا يجزي الذين عملوا السيءات تنبيها علي المعني الموجب للتمييز بين الفريقين ان الذي فرض عليك القران	2851	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3195	false	3672330491886085498	155	252	809	1340	1591	300	تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله والعا--------------------------------قبة للمتقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تدبره علي والفضيل وعمر--------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهم من جاء بالحسنة -فله خير منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاء بالسيءة فلا------------------- يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون معناه فلا يجزون الا الخ فوضع فيه الموصول والظاهر موضع الضمير لتهجين حالهم بتكرير اسناد السيءة اليهم والزيادة تبغيض السيءة الي قلوب السامعين ومعني قوله الا ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وسبعماءة وهو معني ق---وله فله خير منها كذا في الكشاف 288586----------------------------------------- ان الذي فرض عليك القران	3195	6749072694164230445	181	192.0	141	1059	17.091596603393555	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2860	true	-2162461100824456410	51	152	252	819	1616	300	فاخذهم الطوفان اي الماء الكثير وهم ظالمون اي مشركون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وقوله تعالي فانجيناه اي انجينا نوحا واصحاب السفينة اي والذين حملهم نوح في السفينة وقوله تعالي وجعلناها اي السفينة ا----------ية للعالمين اي علامة لهم دالة علي صدق قول الانبياء ونجاة من امن بهم وهلاك من كذبهم وقال قتادة ابقاها الله تعالي اية فهي علي الجودي وقيل وجعلناها اي العقوبة بالطوفان عبرة للعالمين يعتبرون بها 16 وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا----------------------------------------------- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا	2860	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3201	false	-2712833052866073101	245	300	1327	1634	1634	300	فاخذهم الطوفان---------------- وهم ظالم----------ون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اي------------------------------------------------------------ة اي ------------------------------------------------هذه الحادثة الهاءلة موعظة للعالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا اي كذبا في تسميتها الهة وشركاء لله وشفعاء اليه ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا-	3201	6749072694164230445	242	403.5	198	624	38.78205108642578	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2862	true	438143162931197529	114	169	596	873	1566	300	وما لكم من دون الله من ولي يتولي اموركم ولا نصير يمنعكم من عذاب ينزل-- بكم فالي الله فافزعوا واياه فاعبدوا 23 والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2862	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3203	false	1208064675690048364	31	94	168	477	1575	300	وما لكم من دون الله من ولي------------- ولا نصير اي يدافع عنكم ما يراد بكم----------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم ثم اشار تعالي الي ما اجاب به قوم ابراهيم بعد دعوته اياهم وعظاته البالغة بقوله فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3203	6749072694164230445	210	374.0	166	357	58.82352828979492	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	true	-5779025025255925195	2	147	12	758	1542	300	ان اهلها كانوا ظالمين اي ------هم --------------متقادمو--- الكفر و----------------المعاصي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال ان فيها لوطا اي قال ابراهيم اتهلكونهم وفيها لوط قالوا نحن اعلم بمن فيها اي ليس يخفي علينا ذلك ان فيها لوطا ومءمنين معه اعلمنا الله تعالي بذلك فلنا العلم به حقيقة وغيرنا من البشر من علمهم كذلك فانما ينبني علي الظاهر دون الحقيقة فنحن اعلم منه لننجينه واهله اي لنامرن لوطا ان يخرج مع من معه من المءمنين من القرية بامر الله ايانا بذلك فيخرج فينجو بذلك مما يحل بقومه وقوله تعالي الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك وقال ابو عبيدة يعني من الذين طالت اعمارهم فبقيت بعد موت الاتراب ثم اهلكت ولما ان جاءت رسلنا ل-----------------------------------------------وطا سء ب------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا ----------------------------وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا ا------------------------مراتك كانت من الغابرين	2866	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	172	257	960	1417	1648	300	ان اهلها كانوا ظالمين اي بتنزيلهم الرجال منزلة النساء وقطع السبل وفعل المنكر وترك المعروف قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي الباقين في العذاب او القرية--------------------------------------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا اي المذكورون بعد مفارقتهم لابراهيم عليه السلام لوطا سء بهم اي اعترته المساءة بسببهم مخافة ان يقصدوهم وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين	3205	6749072694164230445	249	405.5	197	926	26.889848709106445	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	true	-1195672260133825981	106	300	583	1699	1699	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم الكفر والمعاصي بالوسوسة فصدهم عن السبيل اي صرفهم بالدعوة عن الطريق المستقيم وهو الدين الحق وكانوا مستبصرين قال قتادة اي صاروا ذوي بصاءر في دينهم عند انفسهم لعجبهم بضلالتهم وقال مجاهد وكانوا ذوي بصاءر يمكنهم تمييز الحق من الباطل -----------------------------------------------------------------------------ولكنهم اغفلوا ولم يستعملوا بصا-----------ءرهم وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقوله تعالي وقارون وفرعون وهامان عطف علي قوله وعادا وثمود وقيل فصدهم وصد قارون وكذا قوله تعالي ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض بالترءس علي اهلها واستعباد ضعفاءها وقوله تعالي وما كانوا سابقين اي فاء--------------------------------------------تين اخذنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا كلا من هءلاء بكفره ومعصيته فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة ك-----------------------------------------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة ك--قوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا بالطوفان كقوم نوح وبالبحر كفرعون وقومه وقوله تعالي وما كان الله ليظلمهم اي ليعاقبهم من غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالمعاصي المنزلة بهم الهلاك---------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل-	2868	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	55	173	303	956	1627	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم فص------------------------دهم عن السبيل وكا---------------------------------------------------نوا مستبصرين ----------اي عقلاء متمكنين------------------------------------------------------------------------------------ من النظر والافتكار بواسطة الرسل عليهم السلام فانهم اوضحوا السبل فلم يكن لهم في ذلك عذر ولكنهم --------لم ي--فعلوا عنادا وكبرا 293940 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا ساب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي فاءتين الله سبحانه بل لحقهم عذابه فدمرهم تدميرا ولذا قال فكلا اخذنا بذنبه فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من ارسلنا عليه حاصبا اي ريحا عاصفا فيها حصاء وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا ك---------قوم نوح و--------فرعون وقومه و------------ما كان الله ليظلمهم----------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي يفعل ما يوجب ذلك من البغي والفساد 294144 مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل	3206	6749072694164230445	377	433.5	306	1320	28.560606002807617	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	true	-1195672260133825981	12	49	64	275	1699	300	فاصبحوا في دارهم اي بلد-----------هم جاثمين-------- ميتين لاصقين بالارض وقال ابو عبيدة وقتادة ساقطين بعضهم علي بعض وقيل جاثمين علي الركب وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	2868	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	37	64	208	360	1627	300	فاصبحوا في دارهم اي بلدهم او منازلهم جاثمين اي هلكي ميتين------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	3206	6749072694164230445	132	232.5	109	231	57.14285659790039	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2896	true	-4079422650891685079	36	149	189	746	1533	300	وقوله تعالي وما اتيتم من زكاة اي وما اعطيتم من شء تلتمسون به الطهرة من الذنوب والجزاء في الاخرة لا ----في الدنيا وهو قوله تريدون وجه الله اي التقرب الي الله فاولءك هم المضعفون اي الواجدون الضعف اي الاضعاف بالواحدة العش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي سبع مءة --------------------------------------------------------------ضعف وقال ابن عباس رضي الله عنهما هي هبة الرجل يهب الشء يريد ان يثاب افضل منه فذلك الذي لا يربو عند الله اي لا يءجر فيه صاحبه ولا اثم عليه قوله وما اتيتم من زكاة قال هي الصدقة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون ال---له الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون -------------وقوله تعالي	2896	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3228	false	-8001413079170225250	37	139	183	689	1573	300	والله اع-لم وما اتيتم من زكاة اي مال تتزك--------------و--------------------------------------ن به من رجس الشح ودنس البخل تريدون وجه------------------- الله فاولءك هم المضعفون اي ذوو-------------- الاضعاف من الثواب جمع مضعف اسم فاعل من اضعف اذا صار ذا ضعفبكسر فسكون بان يضاف له ثواب ما اعطاه كاقوي وايسر اذا صار ذا قوة ويسار فهو لصيرورة الفاعل ذا اصله او الذين ضعفوا ثوابهم واموالهم ببركة ما انفقوا علي انه من اضعف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة للتعدية ومفعوله محذوف وهو ما ذكر 3040 الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون قال القاضي اثبت له تعالي	3228	6749072694164230445	216	280.5	166	755	28.609272003173828	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2904	true	-2046861413503841649	79	221	449	1227	1629	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم وقوله تعالي الم قد بينا الاقاويل فيه تلك ايات الكتاب الحكيم اي هذه ايات القران المحكم من قوله تعالي احكمت هود وقيل اي ذي الحكمة وقيل اي الحاكم ومعناه ان فيه بيان الاحكام ---------3 هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون وقوله تعالي هدي ورحمة للمحسنين قرا حمزة بالرفع علي الاستءناف اي هو هدي ورحمة وقرا الباقون بالنصب علي القطع لانه نكرة جعل نعتا للمعرفة ومعناه هذه الايات يهتدي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي سبيل الحق ورحم الله بها عباده بان اودعها ما بهم اليه حاجة في دينهم ومصالح دنياهم فصاروا بذلك محسنين اي يحسنون العمل لله تعالي وخصهم بالاضافة لاختصاصهم بالانتفاع بها وقوله تعالي الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون صفات المحسنين 5 اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	2904	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3233	false	-2210875745551385907	141	227	757	1240	1665	300	الم تلك ايات الكتاب الح------------------------------------------------------------كيم------------------------------------------------------- اي ذي ال------------------------------------------حكمة الناطق بها هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون بيان لاحسانهم يعني ما عملوه من الحسنات او تخصيص له--------------------------------------------------------------------------------------------ذه الثلاثة من شعبه لاظهار فضلها وانافتها علي غيرها والمراد بالزكاة علي انها مكية هي مطلق اخراج المال تقربا بالتصديق منه وتزكية للنفس بايتاءه من وصمة البخل والشح المردي لها لا انصباءها المعروفة فانها انما بينت بالمدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله	3233	6749072694164230445	225	340.5	180	951	23.659305572509766	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2918	true	-4260740215963554598	209	283	1083	1457	1534	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص عمله لله ويتوجه الي طلب رضا الله وهو محسن -و فيما يعمل تارك للاساءة فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالركن الاوثق الذي لا اوثق منه فهو مخلصه من العذاب الذي لا انقطاع ل---------------------------------------------------------------------------ه والي الله عاقبة الامور اي ومصير الامور في اواخرها الي الله وهو يحاسب بها ويجازي عليها ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا------------------------------- ان الله عليم بذات الصدور	2918	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	172	235	924	1257	1593	300	ومن يسلم وجهه الي الله ---------------------------------------------وهو محسن اي في اعماله -------------فقد استمسك بالعروة الوثقي اي---- تعلق با---------------------وثق ما يتعلق ب--ه من الاسباب وهو تمثيل لحال المءمن المخلص المحسن بحال من اراد رقي شاهق فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه والي الله عاقبة الامور ---------------------------------------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي من الاعمال الظاهرة والباطنة ان الله عليم بذات الصدور	3240	6749072694164230445	190	265.5	151	481	39.50103759765625	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2919	true	2079337669606090307	58	230	311	1207	1562	300	عليم بذات الصدور اي يعلم بما في قلبك من الحزن لكفرهم 24 نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم----------------------- لا يعلمون وقوله تعالي نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا فيمتعون بالبقاء فيها مدة قليلة وهي مدد اعمارهم ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم ندخلهم كرها في عذاب غليظ اي شديد الايلام عظيم المك--روه والاضطرار الالجاء وهو متعد وجمع في هذه الاية ووحد في الاية الاولي لان من اسم جنس يصلح للواحد والجمع وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي اذا سءل هءلاء المشركون عن خالق السماوات والارض اعترفوا بانه هو الله قل الحمد لله اي قل الحمد لله علي ما هدانا لدينه وجعلنا من اهل العلم به واوضح حججنا علي من خالفنا فيه اذ قررهم بما فيه الحجة عليهم وقوله تعالي بل اكثرهم لا يعلمون اي ليس شركهم لانقطاع الحجج عنهم لكن اكثرهم لا يعملون بعلمهم اي يتركون التدبر في الدلاءل فيفوتهم العلم بسفههم 26 لله ما في السماوات والارض-------------------------------- ان الله هو الغني	2919	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	232	292	1240	1551	1593	300	عليم بذات ال---------------------------------------صدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل دلاءل التوحيد بحيث لا يكاد ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرها---------------------------------- المكابرون ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون اي شيءا ما فلذلك ل--------------------------ا يعملون بمقتضي اعترافهم -------------------------------------------لله ما في السم--وت والارض اي فلا يستحق العبادة فيهما غيره ان الله هو الغني	3240	6749072694164230445	203	263.5	159	953	21.30115509033203	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2920	true	-2391861859280961967	180	296	906	1487	1505	300	ان الله سميع بصير وقوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة في ان امري اذا اردت شيءا ان اقول له كن فيكون البقرة فلا يلحقني نصب بكثرة ولا يخف علي بقلة وقدرتي علي الكل قدرتي علي الواحد فاذا قدرت علي الواحد فانا علي الجميع قادر وقوله تعالي كنفس واحدة كقوله تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدوران الذي يغشي عليه ان الله سميع لافتراء المشركين علي الله في انه لا بعث ولا نشور بصير باعمالهم فهو مجازيهم عليها الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي----------------------------------------------- وان الله بما تعملون خبير	2920	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	49	104	249	519	1516	300	ان الله عزيز حكيم------------ ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي الا كخلقها-------- وبعثها في سهولت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله سميع بصير---------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير	3241	6749072694164230445	200	308.0	156	628	31.84713363647461	40	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	true	-8311391686024315371	0	167	0	802	1480	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهذا احتجاج علي المشركين اي الم تر ان الله ياخذ من الليل فيزيد في النهار وكذا في النهار وهو كقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل يجري الي اجل مسمي اي الي ان يكون الاجل المسمي ---وهو يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان الله بما تعملون خبير اي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال--------علي الكبير ذلك بان الله هو الحق اي خلق ما خلق علي ما شاهدتموه ليدلكم بخلقه اياه علي انه هو الاله الحق لا اله غير--ه وان ما يدعون من دونه الباطل لا يستحق العبادة غيره لانه لا يقدر علي شء وقوله تعالي وان الله هو العلي الكبير العالي علي كل شء وكل ما دونه فهو له متذلل منقاد وهو الكبير وكل شء دونه فهو له متصاغر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الل---------------------------ه ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	2921	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	72	186	357	920	1516	300	ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر-------------- كل يجري الي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم الق-------------------------------يامة وان الله بما تعملون خبير اي -لا---------------------------------------ن من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عز وجل محيطا بما ياتي ويذر 313032 ذلك اشارة الي ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع واختصاص البارء بها بان الله هو الحق اي بسبب-------------------------------------------- ان---------ه الحق وجوده والهيته وان ما يدعون من دونه الباطل------------------------------------------------------ وان الله هو العلي الكبي-------------------------------------------------------------------------------------ر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي باحسانه في تهيءة اسبابه ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	3241	6749072694164230445	321	469.5	247	974	32.956878662109375	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2923	true	1024893368888903786	100	192	499	937	1500	300	ان الله عنده علم الساعة وهو يعلم متي تقوم وينزل الغيث اي -----هو الذي ينزل الغيث للوقت الذي يعلم الصلاح في انزاله لعباده وبلاده ولا يعلم العباد بذلك ويعلم ما في الارحام هو الذي يعلم ذلك اذكر هو ام انثي احي هو ام ميت وعلم جميع صفاته وهيءته ووقت ولادته وما تدري نفس ماذا تكسب غدا اي ما تعمل في مستقبل العمر من خير او شر وما تدري نفس باي ارض تموت اي باي بلد وقيل اي باي قدم تموت وقوله تعالي---------------------------------------------------- ان الله عليم خبير اي هو العالم -----بظواهر الاشياء وبواطنها	2923	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3242	false	-3216248979244231841	153	233	803	1177	1493	300	ان الله عنده علم الساعة اي علم وقت قيامها وينزل الغيث اي في وقته الذي قدره والي محل--ه الذي عينه في علمه-------------------------------------------- ويعلم ما في الارحام اي من ذكر او--------------- انثي سعيد او شقي وما تدري -------------------------------------نفس ماذا تكسب غدا اي------------------------ من خير او شر وما تدري نفس باي ارض تموت اي ف-ي بلدها او غيره لاستءثار ال---له تعالي بعلم ذلك وقد جاء الخبر بتسمية هذه الخمس مفاتح الغيب ان الله عليم خبير اي بما كان ويكون وبظواهر الاشياء وبواطنها	3242	6749072694164230445	209	278.0	158	500	41.79999923706055	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2949	true	-7048599140954664913	53	98	230	464	1501	300	كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعرف الله ولا نعبده وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا بقري او بشري فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة فوالله لا نعطيهم الا السيف	2949	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3262	false	5337013005854892513	166	201	868	1057	1504	300	كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان----------------------- وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ثمرة الا -قري او بيعا فحين اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم اموالنا ---------------------والله لا نعطيهم الا السيف	3262	6749072694164230445	186	340.0	151	234	79.4871826171875	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	true	-3570843489271215067	195	297	1002	1485	1499	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا وقوله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي ان كان حضر اجلكم فلن ينفعكم الفرار وان كان لم يحضر وفررتم لم تمتعوا في الدنيا الا قليلا وهو مدة اعماركم وذلك قليل لانه ينقضي عن قريب اي فصبركم مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مجاهدة الكفار خير لكم من الفرار علي كل حال قل من ذا الذي يع----------صمكم من الله ان اراد بكم سوء---------ا ---------او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	2951	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3257	false	-5134698188333875242	12	102	60	499	1567	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي لانه لا يءخر اجالهم ولا يطول اعمارهم بل ربما كان ذلك سببا في تعجيل اخذهم غرة انتقاما منهم ولهذا قال واذا اي فررتم لا تمتعون الا قليلا اي في الدنيا بعد فراركم او لانهم فقدوا بذلك حظهم الاخروي فمهما --متعوا في الدنيا فانه --------------------------قليل بجانب نعيم الاخرة للصابرين 331719------------------------------------------------------------------------ قل من ذا الذي يعصمكم اي يجيركم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا او هزيمة او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	3257	6749072694164230445	141	0.0	106	691	20.405210494995117	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	true	-2831136204337036587	138	291	722	1484	1521	300	فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجة وهي كناية عن تمام الانتفاع بها علي قدر رغبته فيها ثم مفارقتها عند كراهة صحبتها زوجناكها اي جعلناها زوجة لك قال انس فكانت زينب تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلمفتقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي قال وارسل رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران ودخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلممن غير اذن لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق في ازواج ادعياءهم اي في ن---------------كاح زوجات الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا اي استوفوا منهن حاجتهم وفارقوهن وانقضت عدتهن وكان امر الله مفعولا اي وكان ما امر الله به مما يجب ان يفعل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا وقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله-------------------------------------------------------------------------------- له اي	2966	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3282	false	-8243625297716304924	159	220	802	1095	1507	300	فلما قضي زيد منها وطرا اي حاجة بالزواج----------------------------------------------------------------------- زوجناكها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكي لا يكون علي المءمنين حرج -------في ازواج ادعياءهم اي ضيق من العار في النكاح زوجات ادعياء----هم اذا قضوا منهن وطرا اي بموت او طلاق او فسخ نكاح وكان امر ا-----------------لله مفعولا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضاءه واقعا ومنه تزويجك زينب ما كان علي النبي من حرج اي ماثم وضيق فيما فرض الله له اي	3282	6749072694164230445	155	105.5	120	857	18.086347579956055	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	true	-7595442822002871301	43	280	236	1446	1548	300	هل ندلكم علي رجل يعنون النبي------------------- ينبءكم اي يخبركم انكم بعد ان تبلوا في قبوركم وتتقطع اجسادكم فيها او تاكلكم السباع والمزق الخرق والتمزيق التكثير والتكرير منه انكم تعودون خلقا- جديدا احياء كما كنتم قبل البلي والتقطع وهذه لفظة تعجيب بصيغة الاستفهام كقولك هل رايت مثل هذا افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري علي الله كذبا الف استفهام دخلت علي الالف المجتلبة فاسقطتها للاستغناء عنها ام به جنة اي جنون وهذا قولهم ايضا يقولون لا ندري ان ما يخبر به ويضيفه الله تعالي اهو علي جهة الافتراء علي الله تعالي فهو امر فظيع ام به جنون فهو يتكلم بما لا يدري فاجابهم الله تعالي فقال بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس هو مفتريا ع------------لي الله تعالي ولا به ----------------------------------------جنون ولكن المنكرون للبعث في العذاب في الاخرة اذا صاروا اليها و في الضلال البعيد عن الحق في الدنيا وقيل في العذاب اي في العناء والاذي لما يجتهدون فيه من اضلال الناس وصدهم عن الحق مع بطلان سعيهم قال عبيد بن الابرص والمرء ما عاش في تكذيب طول الحياة له تعذيب وحكي ابو معاذ عن بعضهم في العذاب اي الشقاء الطويل افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب وقوله تعالي ا-----فلم ي--روا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض	2990	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3338	false	1680201303121307046	20	160	96	806	1515	300	هل ندلكم علي رجل يعنون النبي صلي الله عليه وسلم ينبءكم اذا مزقتم كل م----------------------------------------------------------------مزق اي فرقتم كل تفريق بحيث صرتم ترابا ورفاتا انكم لفي خلق جد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد افتري علي الله كذبا اي فيما قاله ام به -----------------------------------------------جنة اي جنو-------------------------------------ن تخيل به ذلك ف----رد تعالي عليهم ما نعي به سوء حالهم بقوله-------------------------------------------------------------------------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي المتناهي امره فان من يدعي الي الصلاح والرشاد ونبذ الهوي والفساد فيرمي الداعي بالفرية وال--------------جنون لمغرق في الجهالة ومبعد اي بعد ف--------------ي الضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة ثم اشار الي تهويل تلك العظيمة التي تفوهوا بها وانها موجبة لنزول اشد العذاب بقوله سبحانه افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء 349 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من الس-------------------------------------ماء اي اعموا فلم ينظروا الي--------------------------- السماء والارض	3338	6749072694164230445	271	79.0	209	1477	18.348003387451172	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	true	5026247614472479579	250	295	1330	1551	1579	300	قل يجمع بيننا ربنا اي في- القيامة------------- ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي ف---------------------------------------------------------------------------------يجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الفتاح------- اي القاضي الع-دل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو ا-لله	3004	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	36	136	197	739	1641	300	قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة في صعيد واحد ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي بالعدل لان احد فريقينا علي هدي والاخر علي ضلال فيتبين يومءذ المهتدي منا من الضال ويجزي كلا ب-----------عمله كما قال تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 1416 ولهذا قال سبحانه وهو الفتاح العليم اي الحاكم العادل العليم ب--------------------القضاء بين خلقه لانه لا تخفي عليه خافية ولا يحتاج الي شهود تعرفه المحق من المبطل 3427 قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي جعلتموها لله	3350	6749072694164230445	150	179.0	119	573	26.178010940551758	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	true	-8265705313144561823	101	190	561	1062	1673	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم استفهام بمعني الانكار ومعناه ما منعناكم عن اتباع الهدي بعد اذ جاءكم وما كان لنا ولاية القهر لو امنتم ان نمنعكم بل كنتم مجرمين ثابتين علي الكفر باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون--------- وقال	3006	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	127	187	666	1009	1620	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمن----------------------------ين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بل كنتم مجرمين--------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 3133 وقال	239	6749072694164230445	310	534.5	254	510	60.7843132019043	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	true	-4875006341850628361	182	230	967	1214	1552	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي في ابطالها وفي صرف الناس عن------------ها معاجزين ظانين انهم يفوتوننا---------------- اولءك في العذاب محضرون اي في النار بخلاف الفريق الاول انهم في غرفات الجنة امنون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه	3008	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3353	false	895507647195683883	178	222	959	1190	1581	300	والذين يسعون في اياتنا اي بالصد--------------------------- عنها والطعن فيها معاجزين اي قاصدين المعاجزة والمغالبة والقهر اولءك في العذاب محضرون اي في عذاب جهنم محضرون يوم القيامة 3439----------------- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه	3353	6749072694164230445	145	212.0	113	275	52.727272033691406	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	true	-4875006341850628361	11	69	59	360	1552	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون وقوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي-------------------- قربة وقيل اي درجة ومنزلة الا من امن وعمل صالحا اي لكن من امن وعمل صالحا فاولءك لهم الزلفي فاولءك لهم جزاء الضعف اي	3008	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3353	false	895507647195683883	52	92	294	505	1581	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل 3437------------------------------------------------------------------ وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اي بالمزية التي تقربكم قربة ف زل-في محلها النصب الا من امن وعمل صالحا------------------------------------------- فاولءك لهم جزاء الضعف اي	3353	6749072694164230445	172	245.0	137	321	53.58255386352539	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	true	-93070861580312758	61	294	318	1504	1532	300	للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي-------------------------------------------------- واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران قالوا ما هذا ي---------------------------عنون محمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قالوا ما هذا اي القران ال-------ا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم ن------------------------------------------رسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا----------------------------------------------------------------------------------- او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير وكذب الذين من قبلهم اي	3010	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	0	153	0	774	1566	300	للذين ظلموا وهم المشركون---------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ثم بين جملة اخري من كفرانهم بقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي علي----هم اياتنا------------ بينات قالوا ما ---------------------------------هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم -----------------------وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتر----------------------------ي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه----------ذا الا سحر مبين 3444------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل -----محمد ------صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير---------------------------------------- او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه --بقوله وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا-------------- 3445 وكذب الذين من قبلهم اي	3355	6749072694164230445	415	542.5	324	1396	29.727794647216797	70	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3015	true	5265253829569556044	0	31	0	147	1575	300	كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل اي من قبل حال--ة الياس او ---قبل يوم القيامة ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي ير-مون بالظن	3015	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3358	false	-93307563099843857	51	78	256	391	1514	300	كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب 3453-------- وقد كفروا به من ----------قبل حال او معطوف او مستانف والاول اقرب ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي يرجمون بالظن	3358	6749072694164230445	106	154.5	81	153	69.28104400634766	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3020	true	1555900436740671072	115	293	598	1565	1598	300	وهذا -زيادته لقاءه وقوله تعالي هل من خالق غير الله يرزقكم من عرف انه لا رازق غير الله لم يعلق قلبه باحد في طلب شء ولا يتذلل للارتفاق لمخلوق وكما لا يري رزقه من مخلوق لا يراه من نفسه ايضا فيتخلص من ظلمات تدبيره واحتياله وتوهم شء من اشكاله وامثاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور وقوله تعالي وان يكذبوك يا محمد فلا يضيقن صدرك فلست باول من كذب من الرسل فقد كذبت رسل من قبلك كذبهم اممهم والي الله ترجع الامور اي والي حكم الله تصير الامور في عواقبها فيجعل العاقبة المحمودة للانبياء والمرسلين والمءمنين والعاقبة المذمومة للمكذبين وهذا وعد ووعيد ياايها ال----------------ناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور وقوله تعالي ياايها الناس وهو عام للمكلفين ان وعد الله حق اي------------------- بالثواب و---------------------العقاب جميعا لقوله والي الله ترجع الامور والوعد يقع علي العذاب قال تعالي النار وعدها الله الذين كفروا ا----لحج فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي -------------------------------------------------لا تغتروا بهذه الحياة الخالية فانها زاءلة وانتم مبعوثون للعرض والحساب والجزاء ولا يغرنكم بالله الغرور قيل الدنيا وقيل الشيطان	3020	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	111	211	541	1059	1507	300	وهذا ما اشار ل---ه بقوله تعالي هل من خالق غير الله يرزقكم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء والارض اي المطر والنبات لا اله الا هو فاني تءفكون اي تصرفون عن التوحيد الواجب لانه مقتضي شكر المنعم الي الشرك والكفر 354 وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور فيجازي ا--------------------------------------------------------------------------لمكذب وشيعته بالخزي وظهور الحق عليه 355 يايها الناس ان وعد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق اي ما وعد به من جزاءه بالثواب ان صدقتم في الاتباع وبال-----------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ان عصيتم فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي بان يذهلكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله------------------------------------------------------- ولا يغرنكم بالله الغرور اي------------- الشيطان	3359	6749072694164230445	214	122.5	168	1204	17.774085998535156	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	true	-2042563697204725799	49	106	279	556	1463	300	والذين يمكرون السيءات هم الذين مكروا بالنبي عليه السلام في دار الندوة ليقتلوه او يثبتوه او يخرجوه لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور قيل هو قتلهم ببدر------------------------ والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا --------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر و--------------------------------------------------------------لا ينقص من عمره الا في كتاب	3024	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3360	false	597011256733269900	218	295	1212	1583	1606	300	والذين يمكرون السيءات اي الاعمال السيءة المفسدة لصلاح الامة وقيام عمرانها------------------------ لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي يضمحل لان الحق يعلو ولا يعلي عليه 3511 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اي ذكرانا واناثا لطفا منه ورحمة وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا لما يءول اليه اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره الا في كتاب	3360	6749072694164230445	192	305.5	149	395	48.60759353637695	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3027	true	5347232693640395303	164	262	892	1423	1621	300	كان هذا--- في الملاءكة والانبياء فمعني قوله ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لغيبتهم عنكم ولو سمعوا -------------ما استجابوا لكم لانهم يملكون ذلك-------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم يقولون ما كانوا ايانا يعبدون القصص بل كانوا يعبدون الجن او يجحدون ان يكونوا امروهم بذلك او ان يكون ذلك حقا وقوله تعالي ولا ينبءك مثل خبير اي لا يخبرك عن الغيوب مثل من يحلم حقيقتها----- وهو الله تعالي اي وقد اخبرتك بما يكون----------------------------------------------------------------------------- من احوال هءلاء يوم القيامة فتيقنه ياايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد وقوله تعالي ياايها الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه والله	3027	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3362	false	6510828740549630510	29	116	155	605	1574	300	---وهو مثل في القل---ة والحقارة 3514------- ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد-- ولو سمعوا اي علي الفرض ما استجابوا لكم اي لعدم قدرتهم علي النفع ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يقرون ببطلانه وان ل----------------------------------------------------ا امر لهم فيه------------------------------- ولا ينبءك مثل خبير اي لا يخبرك بالامر مخبر مثل خبير عظيم اخبرك به وهو الحق سبحانه فانه الخبير بكنه الامور دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به من حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم---------------- من الالهية --3515 ي-ايها الناس انتم الفقراء الي ا---------------------------------------------------------------------لله اي رحم-ته وعنايته ولطفه	3362	6749072694164230445	200	205.5	155	637	31.397174835205078	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3027	true	5347232693640395303	72	107	378	568	1621	300	او تنادونهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا -------------ما استجابوا لكم اي ما امكنهم اعانتكم لانهم لا يقدرون علي كشف الكروب وقيل لو كانوا سامعين ما تابعوكم علي الكفر ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي	3027	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3362	false	6510828740549630510	35	60	186	318	1574	300	ان ت--دعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا اي علي الفرض ما استجابوا لكم اي لعدم قدرته---------------------------------------------------------------------م علي النفع ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي	3362	6749072694164230445	104	161.5	83	203	51.23152542114258	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	true	2609070464863796498	112	204	545	1066	1565	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير وقوله تعالي وان يكذبوك اهل عصرك فقد------------------------- كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج وقيل اي بالمعجزات وقيل اي بالشراءع التي بانت صحتها وحسنها في العقول وبالزبر اي الاخبار عن الكتب المتقدمة المنزلة علي الانبياء قبلهم وبا---------------------------------------------لكتاب المنير ---------------------------------------------------------اي ال----------------------------------------------------كتاب المنزل عليه المنور الموضح لما يحتاجون اليه -------------------------------------------------------26 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير--------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	3030	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3364	false	3673661258279007957	9	135	46	733	1631	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ا---------ي وان يكذبوك ولم يستجيبوا لك فلا تبال بهم وتاس بمن كذب من الرسل السالفة فقد جاءوهم بالاي-ات والخوارق المحسوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي صحة نبوت----هم وبالصحف المرشدة لهم الي مسالك الفلاح والنجاح وبالكتاب المنير لمن تدبره وتامله انه الحق الناطق بالصواب والصدق وليس المراد ان كل رسول جاء بجميع ما ذكر حتي يلزم ان يكون لكل رسول كتاب بل المراد ان بعض الرسل جاء بهذا وبعضهم جاء بهذا وجوز ان يراد بالجميع واحد والعطف لتغاير الاوصاف 3526 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وفيه مزيد تشديد وتهويل لها 3527 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	3364	6749072694164230445	298	460.0	238	806	36.97270584106445	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3032	true	-8222938382862751138	200	284	1093	1566	1644	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور ليوفيهم اجورهم اي يتلون ويتصدقون ويصلون وينفقون ليتمم الله لهم ما وعدهم من الثواب علي الطاعات ويزيدهم من فضله علي الموعود فقد قال وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء انه غفور للذنوب الكثيرة شكور للطاعات اليسيرة يرضاها ويقبلها ويثني عليها ويحب صاحبها قال تعالي فاولءك كان سعيهم مشكورا الاسراء------------------------------------------------------------ والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير وقوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب	3032	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3365	false	3356257540870351833	218	254	1219	1421	1665	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي لاعمالهم والشكر مجاز عن الاثابة والجزاء بالاحسان 353132 والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ---------------ثم اورثنا-------- الكتاب	3365	6749072694164230445	138	62.5	111	533	25.89118194580078	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	true	-449481819900842924	1	170	6	904	1572	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب والترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض كما اورثكم الكتاب اورثكم الارض فجعلكم خلفاء لمن تقدمكم---------------------------------------------------------- فيها فجعل سلطانها لكم انعم عليكم بذلك لتشكروا له وقوله تعالي----- فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا هلاكا وقيل الا غبنا بذهاب رءوس اموالهم قل-------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3039	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	118	210	600	1072	1541	300	ان الله عالم غيب السم--وت والارض انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح-------- لكم منافعها-------- لتشكرو---ه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفر----------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت--------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540-------------------------------------- قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3366	6749072694164230445	311	249.5	246	1028	30.252918243408203	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3042	true	3419976589776875330	84	198	427	983	1504	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة فيعرفوا كيف كان سنة الله فيهم وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ليس من صفة الله العجز عن شء من انزال العذاب بالاعداء وغير ذلك انه كان عليما قديرا عالما بكل شء قادرا علي كل شء ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-------------------------- ما ترك علي ظهرها من دابة----------------------------------------------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي------------------------------------------------------ فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3042	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	143	338	740	1582	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السم--وت ولا في الارض انه كان عليما قديرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما اقترفوا من معاصيهم ما ترك علي ظهرها من دابة اي من نسمة تدب لشءم معاصيهم والضمير للارض لسبق ذكرها ولكن يءخرهم الي اجل مسمي اي يءخر عقابهم ومءاخذتهم بما كسبوا الي اجل معلوم عنده فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	3367	6749072694164230445	268	479.0	213	689	38.89695358276367	51	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	true	-7364398878911944745	79	223	412	1159	1589	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون وقوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ----ليس عند-----------------------------------نا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا-------------- قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم	3051	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3370	false	3166166848263733899	34	81	196	429	1593	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي التبليغ عن الله ظاهرا بينا لا سترة فيه وقد خرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نا من عهدته 3618 قالوا انا تطيرنا ب------------------------------------------------------------------------كم اي تشاءمنا بكم	3370	6749072694164230445	176	293.5	140	800	22.0	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3052	true	-8475891736883316043	33	173	166	908	1579	300	وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا طاءركم معكم اي ما تطيرتم به من المكروه فذلك شء-- الزمه الله تع-----------------------الي اعناقكم وكتبه عليكم فهو جار لكم وواقع بكم لا من جهتنا وقال اهل التفسير الطاءر هاهنا -------هو العمل والحظ من الخير والشر وقيل طاءركم معكم اي انما المكروه الواقع بكم بسوء اعمالكم لا من جهة غيركم اءن ذكرتم اي اءن ذكرتم---------------------------------------------------------------------- تطيرتم اي افيكون هذا دابكم لا تتدبرون وعظا ولا تتفكرون في تنبيه ولا تردون قولنا بحجة اي فليس هذا فعل العقلاء وقيل معناه اءن ذكرتم بالله تهددوننا بالرجم والتعذيب بل انتم قوم مسرفون اي ليس لكم التطير لعلمكم بانا صادقون ولانكم قوم اسرفتم علي انفسكم في ارتكاب المعاصي اي اكثرتم من ذلك وجاوزتم الحد في قلة النظر لانفسكم وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي-------------------------------- قال ياقوم اتبعوا المرسلين	3052	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3370	false	3166166848263733899	133	226	699	1196	1593	300	وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذ-----------------------------------------ه من عندك النساء افاده الزمخشري لءن لم تنتهوا اي عن دعوتكم الي التوحيد لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم 3619 قالوا اي الرسل طاءركم معكم اي سبب شءمكم معكم وهو الكف---------------ر والمعاص-----------------------------------------------------------------------------------ي اءن ذكرتم اي وعظتم بما فيه سعادتكم وجواب الشرط محذوف ثقة بدلالة ما قبله عليه اي تطيرتم وتوعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ---------------بالرجم والتعذيب بل انتم قوم مسرفون اي في الشءم والعدوان 3620------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي اي يسرع في المشي حيث سمع بالرسل قال يق-وم اتبعوا المرسلين	3370	6749072694164230445	191	181.5	149	876	21.803653717041016	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3062	true	-6271987214507391616	29	101	140	512	1517	300	ونفخ في الصور اي نفخ اسرافيل في القرن للبعث فاذا هم من الاجداث اي--- القبور والواحد جدث الي ربهم ينسلون اي الي موضع حساب الله يسرعون والنسلان العدو هو من باب دخل وضرب وهو كقوله يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون المعارج قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا -ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وقوله تعالي---------------------------- قالوا ياويلنا من بعثنا من مرقدنا اي من ايقظنا من موضع رقادنا اي	3062	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3380	false	-186321099574703305	74	129	411	685	1539	300	ونفخ في الصور اي ا---------------------لبعث فاذا هم من الاجداث اي من القبور ------------الي ربهم ينسلون اي يعدون مسرعين كما في قوله تعالي--------------------------------------- يوم يخرجون من الاجداث سراعا--------------------- المعارج ولا منافاة بين------------------ هذا وما في اية فاذا هم قيام ينظرون الزمر لانهما في زمان واحد متقارب 3652 قالوا ي-ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي------------------ رقادنا او	3380	6749072694164230445	164	199.0	129	404	40.594058990478516	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3065	true	-8800589786857700736	2	78	12	425	1581	300	ولقد اضل م------------------------نكم جبلا كثيرا اي خلقا كثيرا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي بضم الجيم والباء خفيفة اللام وقرا نافع وعاصم بكسر الباء والجيم مشددة اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو بضم الجيم ساكنة الباء خفيفة اللام وقوله تعالي اضل منكم اي اغوي وقيل اهلك افلم تكونوا تعقلون انه فعل بهم ذلك فتحذروا مثله 63------------------------------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ال------------------------------------------يوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	3065	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3381	false	-2054328958244218701	134	196	756	1104	1690	300	ولقد اضل اي الشيطان واغوي بالشرك منكم جبلا كثيرا اي خلقا كثيرا قبلكم فحاق بهم سوء العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلم تكونوا تعقلون اي من اولي العقل انكار لان يكونوا منهم وقد قامت البراهين والانذارات 366364 هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي ذوقوا حرها اليوم بكفركم في الدنيا 3665 اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	3381	6749072694164230445	184	299.5	149	522	35.24904251098633	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	true	7963225294286059524	276	297	1433	1536	1547	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3077	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	44	116	219	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3392	6749072694164230445	103	206.0	82	103	100.0	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	true	-8191726003298677014	40	122	216	671	1669	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون وقوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي انما صا---------------------------------------------------------------------------------------روا الي النار لانهم كانوا وجدوا اباءهم علي ضلال فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم بهم يقتدون وعلي اثارهم يسرعون قال ابو عبيدة يستحثون من خلفهم وقال المبرد يقال جاء فلان الي النار مهرعا اي يستحثه البرد ومعني الاية يسيرون علي اثارهم سراعا كانهم يساقون اليه ويحثون 71 ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المنذرين--------------------------------------------- الا عباد الله المخلصين	3084	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3395	false	-1504935317650660757	96	184	581	1073	1689	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء في الضلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثارهم وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير نظر وبحث بل مجرد تقليد وترك اتباع دليل------------------------------------------------- ق--------------------------------ال الرازي ولو لم يوجد في القران اية غير هذه------------------ الاية في ذم التقليد لكفي 377172 و--------------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي انبياء حذروهم العواقب 3773 فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وخوفوا فقد اهلكوا جميعا 3774 الا عباد الله المخلصين	3395	6749072694164230445	188	205.5	151	617	30.470016479492188	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	true	-8191726003298677014	211	293	1183	1626	1669	300	تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون وهذا تفصيل المنذرين والمنذرين يقول ولقد دعانا نوح كما قال فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر وقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فلنعم المجيبون فاجبنا دعاءه ونعم المجيبون نحن------------------------------------ ونجيناه اي وخلصناه واهله واولاده واهل بيته ومن امن به من الكرب العظيم م---ن الغ-م الذي كان ----------فيه من اذي القوم 77 وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين وقوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين اي اولاده هم الذين بقوا في الارض	3084	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3395	false	-1504935317650660757	215	267	1250	1522	1689	300	بقوله ولقد نادانا نوح فلنعم 377577 ولقد نادانا نوح اي بقوله------------------------------------------------------------------------ رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فلنعم المجيبون اي------------------------ نحن بهلاك قومه لانه لا يجيب المضطر غيره ونجي-----------ناه واهله من----------------------------- الكرب العظيم اي من الغرق والطوفان والمراد باهله من امن -----معه وجعلنا ذريته هم البا-----------------------------------------------------------ق-------------------ين --اي في الارض	3395	6749072694164230445	166	194.5	128	493	33.6713981628418	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	true	1961035425591534095	185	293	1039	1651	1692	300	وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين واتيناهما اي موسي وهارون الكتاب المستبين اي البين الظاهر الواضح وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوراة وهديناهما الصراط المستقيم اي ارشدناهما الي الدين الحق ثم امرناهما بدعاء الناس اليه وتركنا عليهما في الاخرين له وجهان كما مر في ذكر نوح عليه السلام سلا--م علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وقد فسرناه في ذكر نوح 123 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين وقوله تعالي وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتق----------------------------------------------------------------------------------------------ون اي الا تخافون الله استفهام بمعني الامر وقوله تعالي اتدعون بعلا	3094	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3405	false	-8723845074502617878	0	84	0	479	1689	300	وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن المرسلين----------------------------------------- وهو من انبياء بني اسراءيل من بعد زمن سليمان ارسله الله لما انتشرت الوثنية في الاسراءيليين وساعد علي انتشارها بينهم ملوكهم وبنوا لها المذابح وعبدوها من دون الله تعالي ونبذوا احكام التوراة ظهريا فقام الياس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام يوبخهم علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلالهم ويدعوهم الي التوحيد ويسمي في التوراة ايليا وله نبا فيها كبير 37124 اذ قال لقومه الا تتقون اي عذا------ب الله -------------------ونقمته 37125 اتدعون بعلا	3405	6749072694164230445	162	-17.5	129	883	18.346546173095703	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3095	true	3901104813013991144	34	190	172	1056	1593	300	وتذرون احسن الخالقين اي وتتركون عبادة الله الذي هو احسن----------- المقدرين والمصورين ولا خالق الا الله والخلق حقيقة هو الاختراع ويستعمل في التقدير والمراد به هاهنا ذلك 126 الله ربكم ورب ابا------------------------------------------------------------------------------------------ءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين الله ربكم ورب اباءكم الاولين قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بالنصب لانه نعت قوله احسن الخالقين وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء والخبر او علي اضمار هو قوله تعالي فكذبوه فانهم لمحضرون اي استحقوا احضار عذاب النار وقوله تعالي الا عباد الله المخلصين استثني الذين اخلصوا العبادة لله والذين اخلصهم الله بالايمان منهم وبين انهم لا يحضرون العذاب ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا اي لكن هءلاء لا يحضرون الن-------ار 129 وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين فسرناه سلام علي ال ياسين قرا نافع وابن عامر علي ال ياسين والباقون علي ال ياسين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	3095	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3405	false	-8723845074502617878	115	217	661	1232	1689	300	وتذرون احسن الخالقين اي -تتركون عبادته قال القاضي وقد اشار فيه الي المق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضي للانكار المعني بالهمزة ثم صرح يه بقوله الله ربكم ورب اباءكم 37126127 الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب -----37128130 الا- عباد الله المخلصين ---اي الذي----ن امنوا به واتبعوه وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين بكسر الهمزة وسكون اللام موصولة ب يا---------------------------------------------------------------------------------------------------سين و----قرء---- ال ياسين باضافة ال بمعني اهل اليه وكله من التصرف في العلم الاصلي الذي هو ايليا علي قاعدة العرب في الاعلام العجمية اذا ارادت ان تلطفها في الاستعمال وتخففها علي الالسنة 37131134 انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	3405	6749072694164230445	210	161.0	169	1159	18.119068145751953	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3100	true	8712501183710549769	141	236	743	1260	1603	300	تلك اذا قسمة ضيزي النجم 21 اي جاءرة 150 ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون وقوله تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي ايدعون انهم شهدوا خلقنا الملاءكة اي حضروه فراوا انا خلقناهم اناثا وهو كقوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم وهذا لا يمكنهم ان يدعوه واذا بطل هذا بالعقل ولا مشاهدة ثبت كذبهم وذلك قوله الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون والافك الكلام المصروف عن الحق الي الباطل 153 اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون	3100	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2566	false	3714316553840806682	0	25	0	131	1590	300	تلك اذا قسمة ضيزي النجم 2122 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون--------------------------------------------- اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون	2566	6749072694164230445	125	91.0	101	517	24.177949905395508	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3107	true	7975763355840383727	151	184	788	941	1548	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي ان قوله لا اله الا الله ما سمعنا به في اديان قومنا--------------------------------------------------------------------------- التي هي الملة المتاخرة عن الملل المتقدمة ان هذا الا اختلاق اي ما هذا	3107	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3413	false	-4962449959968148292	201	237	1055	1230	1551	300	ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة اي------------------------ ما سمعنا بهذ-------------ا التوحيد الذي ندعي اليه في ملة النصاري لانهم مثلثة غير موحدة او في ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا---------------- ان هذا الا اختلاق اي ما هذا	3413	6749072694164230445	81	112.5	62	228	35.52631759643555	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3108	true	7150116171856008201	85	217	432	1112	1541	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي اعند هءلاء المشركين خزاءن رحمة الله فيقسمون منها ما يشاءون علي من يشاءون حتي يعطوا النبوة من يريدون اي فليس لهم ذلك بل هو لله يعطيها من يشاء وهو كقوله ما يود الذين كفروا -من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء-------------- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب وقوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ام يدعون ان ملك السماوات والارض وما بينهما من الهواء لهم فهم قادرون علي انزال ما يريدون من الوحي الي من يريدون ان تكون النبوة له وعلي المنع من نزول الوحي علي من لا يريدون حتي يمنعوا ملاءكتي من النزول بالوحي علي محمد فان كانوا يدعونه فليرتقوا في الاسباب اي فليصعدوا ال-----------------------ي السماء	3108	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3414	false	-4659822170303763711	185	235	918	1187	1517	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي حتي يتخيروا للنبوة ما تهوي انفسهم كلا وربك يخلق -ما ي------------------------------------------------------------------------------------شاء و-------------------يختار ما كان لهم الخيرة القصص -------------------------------------الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام 3810 ام لهم ملك السمو--ت والارض وما بينهما فليرتقوا في الاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اي فليصعدوا في المراقي التي توصلهم الي السماء	3414	6749072694164230445	145	178.0	114	718	20.19498634338379	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3111	true	-5445853610964800077	44	141	221	717	1531	300	وما ينظر هءلاء اي وما ينتظر هءلاء المشركون الا صيحة واحدة اي عذابا يفجءهم فيستاصلهم يقال صاح------- بهم الزمان اي هلكو----ا قال الشاعر صاح الزمان بال برمك صيحة خروا لشدتها علي الاذقان وعلي هذا هو كقوله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يونس وقيل هذه الصيحة هي النفخة الاولي في الصور فهو كقوله ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون اي ان لم يذوقوا عذابي في الدنيا فهو معد لهم يوم القيامة وقول--------ه ما لها من فواق قرا حمزة والكساءي بضم الفاء والباقون بفتحها وقال قتادة والسدي ما لها من فواق اي ما	3111	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3417	false	2980979468439596813	212	258	1161	1386	1603	300	وما ينظر هءلا----------------ء اي اهل مك-ة الا صيحة واحدة اي اخذة واحدة بعذاب بءيس- يقال صاح الزمان بهم اذا ا-----هلكوا كما قال------- صاح الزمان بال برمك صيحة خروا لشدتها علي الاذقان واصله من الغارة اذا عافصت القوم فوقعت--------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصيحة فيهم ما لها من ف-----------------------------------------------------------------------------واق اي من	3417	6749072694164230445	139	172.5	107	515	26.990291595458984	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3115	true	-5815646818682320534	28	146	119	721	1465	300	واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا في قطع خصومتنا الي قصد السبيل فان السواء الوسط والوسط العدل وهذا كله كلام استعطاف ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب وقوله تعالي ان هذا اخي يعني صاحبي وصديقي له تسع وتسعون نعجة هي الانثي من الضان ولي نعجة واحدة فقال اكفلن-------------------------------------------------------------------يها اي اعطنيها و------------------------------------------------اجعلها كفلي اي نصيبي وقيل اي ضمها الي واجعلني كافلها وعزني في الخطاب اي غلبني بعز سلطانه وهو من باب دخل يقال من عز بز اي من غلب سلب قال الامام ابو منصور رحمه الله وشهد له الشهود بذلك قال لقد ظلمك بسءال نعج-------------تك ---------------------------الي نعاجه--------------------------- وان كثيرا من الخلطاء----------------------------------------- ليبغي بعضهم علي بعض------------------------------------------------------------------------------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	3115	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3419	false	2593434325993666987	78	202	387	1015	1516	300	واهدنا الي سواء الصراط اي بحيث لا تميل عن الحق اصلا 3823 ان هذا -----------------------------------------------------------اخي له تسع وتسعون نعجة اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي من الضان ولي نعجة واحدة اي فلم ينظر الي غناه عنها ولا الي افتقاري اليها بل اراد التغلب علي فقال اكفلنيها اي ملكنيها بمعني اجعلني كافلها كما اكفل ما تحت يدي او بمعني اجعلها كفلي اي نص--------------------------------يبي وعزني في الخطاب اي غلبني في المكالمة 382425 قال اي داود------------------------------------------------------------------------------ لقد ظلمك بسءال نعجتك اي طلب نعجتك التي انت احوج اليها ليضمها الي نعاجه اي مع استغناءه عن هذا الضم وان كثيرا من الخلطاء اي الاخوان الاصدقاء المتخالطين في شءونهم ليبغي بعضهم علي بعض اي بغي الاعداء مع ان من واجب حقهم النصفة علي الاقل ان لم يقوموا بفضيلة الايثار الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	3419	6749072694164230445	247	356.0	195	904	27.323009490966797	37	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3132	true	8643585655862409176	188	280	1045	1537	1645	300	هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب وقوله تعالي هذا ذكر هذا الذي تلوناه عليكم من قصص الانبياء ذكر اي وعظ فتذكروا به وان للمتقين اي للمتذكرين به وقيل لكل المءمنين علي العموم لا للانبياء الذين ذكرتهم علي الخصوص لحسن ماب اي مرجع ثم فسره جنات عدن وهي في محل نصب ترجمة عن الاول مفتحة لهم الابواب التفتيح تكثير الفتح وذلك لذكر الابواب اي اذا اتوها فتحوا ابوابها لدخولهم كما قال حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها الزمر -51 متكءين فيها--------------- يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب------------------------------------------ وعندهم قاصرات الطرف	3132	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3440	false	1603606668391177879	18	60	89	317	1568	300	هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اقامة وخلود مفتحة لهم الابواب اي متي----------- جاءوها يرونها في انتظارهم 3851 متكءين فيها اي علي الاراءك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب اي مهما طلبوا وجدوا واحضر كما ارادوا 3852 وعندهم قاصرات الطرف	3440	6749072694164230445	121	147.5	99	550	22.0	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3137	true	-4898453479219125808	39	266	179	1310	1483	300	تعالي اذ قال ربك للملاءكة اي يخ---------تصمون حين قال ربك يا محمد للملاءكة اني خالق بشرا من طين وهو ادم فاذا سويته اي هياته الهيءة التي لا يبقي بعدها الا نفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي اي ادخلت فيه روحا انا خلقته له فقعوا له ساجدين اي فخروا علي وجوهكم ساجدين له سجدة التحية 73 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت--------- بيدي استكبرت ام كنت -------------------------------------من العالين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر--- تعظم عن السجود له وكان من الكافرين ا-------------------------ي وصار من الكافرين باباء الامر قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي هو سءال تقريع وتوبيخ اي لمن انفردت بايجاده وصورته بلا واسطة استكبرت بقطع الالف استفهام بمعني الانكار ام كنت من العالين اي اتكبرت للحال ام كنت من المتكبرين قبل هذا وقيل اي ام صرت من الطالبين العلو 76 قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين وقوله تعالي انا خير منه خلقتني من نار لها نور وخلقته من طين له ظلمة وقد بينا وجوه خطءه في هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------قياس قال فاخرج منها اي من الجنة وقيل من السماء وقيل من صورتك بالمسخ فانك رجيم اي متي هممت بالعود الي السماء رجمت بالشهب اي رميت بها وطردت عن السماء وقوله تعال---------ي وان عليك لعنتي الي يوم الدين	3137	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3445	false	8558802648626026035	60	246	291	1265	1582	300	تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا 387172 اذ قال ربك-------- للملاءكة اني خالق بشرا من طين ف--------اذا سويت-----------------------------------------------------ه ونفخت فيه من روحي------------------------------- فقعوا له ساجدين اي فخروا -له------- ساجدين تعظيما وتكريما اذا عدلت-------------------------------------------------------------------------------------- خلقته واحييته بنفخ الروح فيه فاذا بدل من اذ الاولي مفصل لما اجمل قبلها من الاختصام وهذا ما راه الزمخشري وتابعه ابن كثير وقدر ابو البقاء اذكر وهو الاظهر عندي ويعضده القول الثاني في الاية المتقدمة 387374 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر اي تعظم------------- وكان من الكافرين اي باستكباره امر الله تعالي واستكباره عن طاعته 3875----- قال ي-ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي بنفسي من غير توسط كاب وام------------------------------- استكبرت اي اعرض لك التكبر والاستنكاف---- ام كنت من العالين اي عليه زاءدا في المرتبة 38--------------------------------------------------76 قال انا خير منه خلقتني من نار وخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقته من طين يعني ان الروح الحيواني الناري اشرف من المادة الكثيفة البدنية وعاب عنه ما تضمنته من الحكمة الالهية واللطيفة الربانية حتي تمسك بالقياس وعصي الله تعالي في السجود 3877 قال فاخرج منها اي من الجنة----- او السماء فانك ر---------------------جي---------------------------------------------------م اي مطرود من الرحمة ومحل--- الكرامة 3878 وان عليك لعنتي الي يوم الدين	3445	6749072694164230445	414	386.5	318	1512	27.380952835083008	68	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3142	true	-8724343846001165784	94	163	505	855	1608	300	-سير الشمس والقمر الي منازلهما المرتبة لغروبهما وطلوعهما علي ما مر في سورة يس وقوله تعالي الا هو العزيز المنيع الذي لا يمنع مما يجريه علي المسء الغفار لمن تاب واناب بعد الاساءة خلقكم من نفس واحدة ثم جعل من-------------------ها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج-------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--------------------------- في ظلمات ثلاث--------------------------- ذل-----------------كم--------------------------------------------------------------------------------------------- الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	3142	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	189	281	1007	1495	1584	300	وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي وهو منتهي دوره او منقطع حركته الا------------------------ هو العزيز---------------------------------------- الغفار-------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة في ظلمات ثلاث يعني البطن والرحم والمشيمة ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	3447	6749072694164230445	213	339.5	169	578	36.85121154785156	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	true	5515656549168360808	80	151	382	726	1473	300	الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي كيف ومن اين ينصرفون عن تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به والي عبادة -ما سواه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان	3143	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	271	296	1450	1561	1584	300	الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن عبادت---------------------------------------------------ه --------------الي عبادة غيره 397 ان تكفروا فان الله غني ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اي عن	3447	6749072694164230445	94	145.5	71	345	27.246376037597656	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3149	true	8093020234379874270	169	277	890	1417	1528	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وقوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية اي في الجنة علي مقابلة ما قال لاهل النار قبله وهو قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله تعالي تجري من تحتها الانهار وعد الله اي وعدا حقا من الله ذلك لا يخلف الله الميعاد اي الوعد في الفريقين جميعا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج------------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطام---------ا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	3149	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3451	false	-313414650511853450	41	97	223	496	1550	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله المي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد--------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما اي فتاتا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب	3451	6749072694164230445	251	478.0	200	549	45.71949005126953	48	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	true	-284676170978574823	102	156	529	816	1548	300	الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا---------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يع----------------------------------لمون كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم -	3153	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	157	213	811	1100	1580	300	للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله 39------------------------------------------------------------------------------------------25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الذل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في هذا القران	3452	6749072694164230445	167	254.0	134	379	44.063323974609375	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3159	true	-2019759110333145563	132	267	672	1385	1555	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه ويحل عليه اي يحق عليه ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم ثم في قوله مكانتكم وجهان احدهما ان تكون مفعلة من الكون اي علي موضع كونكم والمكانة بمعني المكان كالمقامة تكون بمعني المقام والثاني ان تكون فعالة من التمكين ومعناه اعملوا متمكنين وقال ابو العالية اعملوا علي مكانتكم في هلاكي ان قدرتم عليه اني عامل علي هلاككم فسوف تعلمون من الغالب منا ومنكم------------------------------------------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلن-----------فسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي ببيان الحق وقوله تعالي فمن اهتدي فلنفسه اي فنفعه له ومن ضل فانما يضل عليها اي ضرره عليه وقوله تعالي وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط علي اكراههم علي الاسلام فانه ليس ذلك بيدك وانما عليك---- البلاغ	3159	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3455	false	3546881531910180224	82	143	427	747	1557	300	فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي---------ه ويحل ع----------------------ليه عذاب مقيم اي داءم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اخزاهم الله يوم بدر ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه 3941 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه وافتقارهم الي بيان مراشدهم فمن اهتدي اي بدلاءله فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل اي لتجبر----------هم علي الهدي اذ --------------------ما عليك الا البلاغ	3455	6749072694164230445	180	115.5	143	838	21.479713439941406	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3169	true	7883219779531707267	123	220	680	1204	1674	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وق--------------وله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة ويقرا وجوههم مسودة بالنصب علي الترجمة والبدل وكذبهم علي الله بوصفه بما لا يليق به وسواد الوجوه قد يكون قبل دخول النار علامة لهم وقد يكون في النار بتغيير النار وقد يكون عبارة عن الخيبة والذلة والفضيحة واسفار الوجه علي خلافه وعلي هذا قوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران وجوه يومءذ مسفرة عبس الايات كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما يونس ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة يونس و-----قوله	3169	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms0625	false	-234683626870514558	178	206	1021	1170	1693	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الزمر 60 ومنها قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة يونس ومنها قوله	625	6749072694164230445	128	229.5	104	543	23.572744369506836	22	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3182	true	7874107893086296286	146	268	807	1486	1657	300	الله لكم وقت كفركم اكبر من بغضكم انفسكم حينءذ وقيل اي بغض الله لكم في الدنيا حالة الكفر اكبر من بغض بعضكم لبعض الان وهو من قوله ثم يوم القيامة----------------- يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت وطريقه طريق قوله ولا تلمزوا الحجرات اي لا يفعل ذلك بعضكم ببعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل وقوله--------- تعالي --------------------------------------قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل كانوا منكرين البعث بعد الموت فاعترفوا به وقالوا امتنا مرتين واحييتنا مرتين قال ابن عباس وابن مسعود وقتادة ومقاتل والسدي في رواية كانوا امواتا في اصلاب اباءهم فاحياهم الله تعالي في الدنيا ثم اماتهم عند انقضاء اعمارهم ----ثم احياهم للبعث يوم القيامة فهما حياتان وموتتان	3182	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3463	false	1364949494334111862	133	256	772	1465	1695	300	الله-------------- اكبر من مقتكم انفسكم اي لبغضه الشديد لكم اعظم من ----------------------------بغض بعضكم لبعض وتبرء كل من الاخر ولعنه حين تعذبون كما قال تعالي يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت -------------------------------------------------------------او اعظم من مقتكم انفسكم وذواتكم فقد يمقتون انفسهم حين تظهر لهم هياتها المظلمة وصفاتها المءلمة وسواد الوجه الموحش وقبح المنظر المنفر اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اي تدعون علي السنة الرسل عليهم السلام الي الايمان به سبحانه فتكفرون كبرا وعتوا 4011 قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين اي انشاتنا امواتا مرتين واحييتنا في النشاتين كما قال تعالي وكنتم اموتا فاحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------------قتاد-----------------------ة كانوا امواتا في اصلاب اباءهم فاحياهم الله------ في الدنيا ثم اماتهم الموتة التي لا بد منها ثم احياهم للبعث يوم القيامة فهما حياتان وموتتان	3463	6749072694164230445	260	214.5	209	991	26.236125946044922	41	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3188	true	-8293419049491053318	117	259	697	1428	1626	300	فلما جاءهم بالحق من عن---------------دنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق من عندنا وهو التوحيد الذي يحق ان يعتقد وقيل بالحق اي بالصدق فيما اخبر عنه وقيل اي بالمعجزة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه لءلا يعتضدوا بمن ينشا من ذكران اولادهم واستحيوا نساءهم اي ة واستبقوا بناتهم اذ لا يقع بهن اعتضاد ولانا ننتفع بخدمتهن وكان هذا قتلا واستحياء غير الاول الذي كان قبل مجء موسي وقوله تعا--------لي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي فابطل------------------- الله كيدهم وما كيد الكافرين الا في بطلان اي لم يحصل غرضهم بما دبروا بل حاق ذلك بهم ودمروا وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دين------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي هم بقتل	3188	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	177	247	932	1288	1550	300	فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اعيدوا عليهم القتل كالذي ك-------------------------------ان اولا ------------------------واست------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقو-ا نساءكم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكرهم في دفع ما اراد الله -------من ظهور دينه--- الا في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضياع اذ هو كالغثاء الذي يقذفه تيار الحق 4026 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم اي ما انتم	3465	6749072694164230445	162	46.0	123	875	18.514286041259766	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	true	7571595550853352289	39	136	177	637	1483	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي وقال هذا المءمن ولقد اتاكم يوسف النبي عليه السلام من قبل---- موسي بالبينات اي بالايات من عند ا-----------------------------------------------------------لله الدالة علي ان دين بني اسراءيل هو الحق دون دين القبط وقال ابن عباس رضي الله عنهما وهو تعبير الرءيا وقد القميص----- فما زلتم في شك مما جاءكم به اي فبقي اسلافكم طول مدة يوسف في شك مما جاء به يتوهمون ان ذلك ليس من عند الله مع علمهم بقصور قوي البشر عنه لعجزهم عن الاتيان بمثله حتي اذا هلك اي فلما مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي	3193	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3468	false	-8825771233569375637	28	92	122	439	1488	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي من --------------------------------------------------قبل مجء موسي بالحجج البينة والبراهين النيرة علي وجوب عبادته تعالي وحده كقوله ءارباب متفرقون خير ام الله الواح-----------------------------------------------------------------------------------------------د القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به اي مع ظهور استقامته الكافية في الدلالة علي صحة ما جاءكم به فلم يزل يقررها-------------------------------------------------------- حتي اذا هلك اي----- مات----- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي	3468	6749072694164230445	153	167.0	116	528	28.977272033691406	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3196	true	145258955091248884	141	279	713	1402	1515	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع اي لا يغرنكم ما انتم فيه من الملك في الدنيا والظهور في الارض فيشغلكم ذلك عن تدبر ايات الله فان الله تعالي خلق الدنيا دار نقلة يتمتع بها قليلا ثم تنقضي وان الاخرة---------------------- هي دار القرار قال قتادة استقرت الجنة باهلها والنار باهلها وقيل اي الدنيا لا ثبات لها والاخرة دار الثبوت والخلود من استقر امره فيها علي شء خلد فيه ودام له من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي بالسيءة وقال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن وهذا واحد بظاهره ثم قال فاولءك يدخلون الجنة علي الجمع لانه جنس فصلح للجمع معني يرزقون فيها بغير حساب اي بلا- تقدير	3196	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	11	60	56	308	1515	300	انما هذه الحياة الدنيا متاع اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمتع يسير لسرعة زوالها- وان الاخرة التي يوصل اليها سبيلي هي دار القرار------------------------------------------------- اي الاستقرار---------------------------- وال-------------------------------------خلود 4040 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب اي بغير تقدير	3469	6749072694164230445	197	298.0	155	712	27.66853904724121	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	true	-9203833544081784703	0	189	0	970	1559	300	وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار وقوله تعالي وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة بقولي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد وتدعونني الي النار وهو قول فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وكان ذلك دعاء الي الكفر تدعونني لاكفر بالله هو تفسير قوله وتدعونني الي النار وليس شيءا اخر لانه لا عاطف بينهما واشرك به ما ليس لي به عل--------------م اي لا علم لي بان له شريكا بل انا عالم انه لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي الي دين الله العزيز المنيع الذي لا يغالب ا---------ذا عاقب الكفار الغفار الذي يغفر للمءمنين بالتوبة والاستغفار وقيل العزيز الغني بعزته عن الشركاء والانداد الغفار المتفضل بعفوه ومغفرته علي العباد لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار لا جرم كلمة تحقيق وقد مر تفسيرها في سورة النحل بوجوهها انما تدعونني اليه الي عبادته من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا ينتفع بها في الدنيا ولا في الاخرة	3197	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	100	176	529	911	1515	300	وي-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اي بوجوده علم اذ لا وجود--------------------------------------- له وانا ادعوكم الي العزيز اي ال-----------------------------------------غالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي---- الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا -----------------------------------------------------------------------------جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي الذي تدعونني --------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عب------------ادته ليس له دعوة في الدنيا --لدفع الشداءد والا---------مراض ونحوها ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	268	366.5	208	993	26.988922119140625	46	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3203	true	4509105389010348865	30	125	152	654	1603	300	قليلا ما تتذكرون اي لا ت------------------------------تذكرون اصلا وهو كقولك فلان قليل الحياء اي لاحياء له------------------------------------- ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقوله تعالي ان الساعة لاتية اي ان القيامة لقاءمة لا ريب فيها اي -----لا شك في اتيانها وله ثلاثة اوجه ذكرناها في اول سورة البقرة ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون ب-----------------كونها وفيها تمييز بين هذين الفريقين وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين و----------------------------قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين---------------- قال الضحاك	3203	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3473	false	1050804349351760151	80	166	439	923	1653	300	قليلا ما تتذكرون اي حججه تعالي فيعتبرون ويتعظون اي لو تذكروا اياته واعتبروا بها لعرفوا خطا ما هم مقيمون عليه من انكار البعث ومن قبح الشرك 4059 ان الساعة لاتية لا ريب ف---------------------------------------------------------------------------------------يها اي فايقنوا بمجيءها وانكم مبعوث--ون ومج--------ازون باعمالكم فتوبوا ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بمجيءها يعني المشركين 4060--------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي اعبدوني اثبكم قال الزمخشري والدعاء بمعني العبادة كثير في القران ويدل عليه قوله ت---------------------------عالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين اذلاء قال الشهاب	3473	6749072694164230445	216	247.0	168	635	34.0157470703125	31	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3206	true	-2436129135159737674	21	176	119	896	1550	300	شيوخا ومنكم من يتوفي اي يقبض بالموت من قبل اي--- قبل الشيخوخة وقبل بلوغ الاشد وقبل الخروج من بطن امه طفلا وقوله تعالي ولتبلغ---------------------وا اجلا مسمي فعل ذلك هذا مضمر في اخره اي وليبلغ كل منكم اجلا قد سماه الله تعالي له ولعلكم تعقلون اي ولت---عقلوا ذ----------------لك وتستعملوا عقولكم في معرفة ذلك والعمل بما خلقتكم لذلك 68 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون وقوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي قدر شيءا واراد كونه فانما يقول له كن فيكون اي -كونه سريعا فهو المستحق للعبادة وقوله تعالي-------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي كيف ومن اين يعدل بهم عن الحق اي فهل يصرفون الي شء اوضح دلالة واحسن عاقبة منه 70 الذين كذبوا بالكتاب------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار	3206	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	179	296	879	1479	1504	300	شيوخا ومنكم من يتوفي من ق---------------بل اي من قبل ان يصير شيخا---------------------------------------------------- ولتبلغوا اي ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي ميقاتا محدودا لحياتكم وهو وقت الموت او لجزاءكم وهو يوم القيامة---- ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك وتتدبروا اياته فتعرفوا بها انه لا اله غيره 40--------68 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي يكونه من غير كلفة ولا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام علي هذه الاية مطولا 406972 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون اي--------------------- عن الرشد الي الغي ال-----------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب اي بكتاب الله وهو القران وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحمي---م اي الماء	3475	6749072694164230445	320	445.0	252	884	36.1990966796875	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3209	true	-4253181425570504617	6	187	29	1002	1589	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم من قطع المسافات البعيدة كما قال وتحمل اثقالكم الي بلد النحل وعليها في البر وعلي الفلك في-------- البحر تحملون ويتصل هذا بالايات التي مرت في ايات الوحدانية وانواع النعم من قول الله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا غافر و جعل لكم الليل غافر و خلقكم من تراب الاية غافر 81 ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ويريكم اياته اي هذه الاشياء وغيرها فاي ايات الله تنكرون من هذه الايات الاستفهام بمعني التوبيخ وقوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فسرناها في هذه السورة مرة فما اغني عنهم ما كانوا يكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي فما نفعهم ولا -دفع عنهم العذاب كسبهم الاموال والرجال ونصبهم الاثار من القصور والبيوت والحصون في الجبال وغيرها فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقوله فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من ال--------------------------------------------------------------------------علم اي	3209	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3477	false	2584425979710366292	113	195	616	1063	1624	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ب---المسافرة عليها --------------------------------------وعليها --------وعلي الفلك اي في طريق البحر تحملون ويريكم اياته اي دلاء----------------------------------------------------------له الدالة علي فرط رحمته وكمال قدر-------------------------------------------------------------ته فاي ايات الله تنكرون افل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي من الحصون والقصور والمباني والعدد والعدد فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي مما -------لا يدفع به-- العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارضي ولا السماوي 408385 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم اي	3477	6749072694164230445	141	-262.5	113	1222	11.538461685180664	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	true	-1290425656631118908	251	283	1255	1417	1493	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3236	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	257	289	1303	1465	1516	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	162	324.0	130	162	100.0	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	true	-1290425656631118908	118	196	611	984	1493	300	ما منا من شهيد للمشركين علي ما قالوا 48 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط وقوله تعالي وضل عنهم اي بطل كانوا يدعون من قبل اي في الدني--------------------------------------ا وظنوا اي علموا--------- وايقنوا------ ما لهم من محيص اي معدل من النار ويجوز ان يكون الظن علي غلبة الظن فانهم يطمعون في الخروج ولذلك يسالون----ه وقوله تعال------ي لا يسام الانسان من دعاء الخير	3236	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3497	false	7742281505975735140	213	259	1098	1320	1501	300	ما كنا ----------مشركين الانعام 41---48 وضل عنهم ما كانوا يدعون من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي يعبدون من الاوثان فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا يومءذ ما لهم من ملجا يلجا-------------------------------------------------------------------------------ون اليه من عذاب الله 4149 لا يسام الانسان من دعاء الخير	3497	6749072694164230445	120	130.5	91	436	27.52293586730957	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	true	1897307986923783568	26	95	142	529	1612	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما يتولونها الله حفيظ عليهم اي----------------- يحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط عليهم تدخلهم في الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري----------------- ومن حولها------------------------ وتنذر يوم الجمع---------------------------------------------------------------- لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3242	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3500	false	2041577295631398280	188	270	984	1420	1574	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء وانداد--ا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي افعالهم يحفظ------ اعمالهم ليجازيهم -------------بها يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل ----------------------------------------------اي بموكل لحفظ اعمالهم وانما انت منذر فا----نما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 427-- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري اي اهلها وهي مكة ومن حولها اي من العرب وساءر الناس وتنذر يوم الجمع اي يوم القيامة الذي تكون فيه الفضيحة اعظم لانه يجمع فيه الخلاءق لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3500	6749072694164230445	251	372.5	199	509	49.3123779296875	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	true	7921197339215410424	43	140	221	733	1538	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد وقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ويقولون ايان مرساها الاعراف ويقولون متي هذا الوعد يونس يقولون ذلك هزوا يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي خا---------------------------------ءفون لعلمهم بما يكون فيها من الحساب والجزاء ويعلمون انها الحق اي ال--صدق الذي لا كذب فيه والقضاء يقع فيها بالحق الذي لا باطل فيه الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون فيها لفي ضلال بعيد عن الرشاد ا-------------------------لله لطيف بعباده----------------------------------------------------------- يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3249	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3511	false	5995023003380086956	77	145	413	763	1518	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي خاءفون منها قال ابن جرير لانهم لا يدرون --------ما الله فاعل بهم فيها--------- ويعلمون انها الحق اي المتحقق وجوده لا محالة----------------------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة---------------- لفي ضلال بعيد اي لانكارهم عدل الله وحكمته 421920 الله لطيف بعباده اي يلطف بهم في تدبير ايصال ما يفتقرون من خير الدين والدنيا يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3511	6749072694164230445	190	277.0	149	631	30.11093521118164	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	true	-1249810379277152687	42	151	236	792	1550	300	ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره اي فيبقين واقفات علي ظهره اي ظهر البحر والركود السكون والوقوف ومنه الخبر نهي عن البول في الماء الراكد وقوله تعالي ان في ذلك-------------------------------------------------------------- لايات -------------------------------------------لكل صبار شكور قيل لكل مءمن مستكمل في خصال الايمان لان مرجع كلها الي------------------------------ الصب-----ر والشكر وخصه باضافة الايات اليه لانه هو المنتفع بها وقيل التقييد بهذين الوصفين يشير الي ما قلنا من حديث توسيع الرزق وتضييقه يقول من قدر علي هذا قدر علي توسيع الرزق علي الكل لكن يوسع علي بعض يمتحنه بالشكر ويضيق علي بعض يمتحنه بالصبر 34 ---------------------------------------------------او يوبقهن --------------------بما كسبوا ويعف عن كثير------------ ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	3258	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3520	false	3131700798689557674	157	251	837	1319	1560	300	ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره اي فيبقين ثواب-ت علي-------- ظهر البحر--------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي في جري هذه الجواري في البحر بتسخير الله تعالي الريح لجريها لايات اي لعبرة وعظة وحجة بينة علي القدرة الازلية لكل صبار شكور اي -لكل مءمن وانما اثر وصفيه المذكورين تذكيرا بما ينبغي ان يكون المءمن عليه من وفرة الصبر وكثرة الشكر اذ لا يكمل- الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بدونهما والايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر 423435 او يوبقهن اي او يهلكهن بالغرق بما كسبوا ويعف عن كثير وقوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	3520	6749072694164230445	205	133.5	161	779	26.3157901763916	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3259	true	1093423718507560289	10	153	50	878	1716	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون وقوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش اي وذلك النعيم ايضا للذين يتوقون عن الذنوب الكثيرة والاعمال الفاحشة وقد ذكرنا الاقاويل في الكباءر في قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وفسرنا الفاحشة والفحشاء في قوله انما يامركم بالسوء والفحشاء البقرة وظاهر تفسير الفاحشة القبيحة وقيل هي المفرطة في القبح وفي الجمع بينهما هاهنا وجوه قيل الفواحش فوق الكباءر وقيل هما وصفان لعظاءم الذنوب والعطف بالواو لتغاير المعنيين والموصوف واحد كانه قال يجتنبون المعاصي وهي عظيمة عند الله تعالي في الوزر وقبيحة في العقل والشرع وقوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي واذا غضبوا بايذاء احد اياهم غفروا لمن اغضبهم وكظموا غيظهم وزيادة هم في هذا الفعل اشارة الي انهم يعفون عنهم من عند انفسهم من غير ان يحملهم عليه شفيع او ساءل والذين استجابوا لربهم------------------------------------------------- واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	3259	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3521	false	7290242340329959784	25	57	140	329	1553	300	والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي يصفحون عمن اساء اليهم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين استجابوا لربهم اي حينما دعاهم الي توحيده والبراءة من عبادة غيره واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	3521	6749072694164230445	117	208.0	96	877	13.340934753417969	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3261	true	1739011464773501108	205	299	996	1464	1468	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يغوه الله ويخلق فيه فعل الضلال لعلمه باختياره ذلك فليس له من يلي ارشاده ومعونته ومنع العذاب عنه وقوله تعالي------------ وتري الظالمين لما راوا العذاب اي يوم القيامة يقولون هل الي مرد من سبيل يتمنون الرجعة الي الدنيا ويقولون هل لنا سبيل الي ذلك ووصول فنءمن ولا نشرك ونطيع ولا نعصي وتراهم يعرضون عليها--------- خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي	3261	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	116	178	654	956	1530	300	ومن يضلل الله فما له من ولي من ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اي ومن خذله عن الرشاد----------------------------------- فليس له من ولي يليه فيهديه لسبيل الصواب ويسدده من بعد اضلال الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب--------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي ------رجعة الي الدنيا وذلك استعتاب منهم في غير وقته 424547--------------------------- وتراهم يعرضون عليها اي النار خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي	3523	6749072694164230445	190	269.5	147	489	38.85480499267578	35	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	true	4858397335363819990	100	205	549	1084	1524	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي الخسران في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم او اهلكوها واهاليهم بالاغواء او حرموا الحور العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا ل-----------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3262	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	186	281	987	1430	1530	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي بالتعريض للعذاب المخلد وتفويت النعيم المءبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم اي اجيبوا ايها الناس داعي الله وامنوا به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3523	6749072694164230445	258	415.0	202	673	38.335811614990234	53	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3268	true	-5398532062701101821	10	206	52	1091	1571	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون وقوله تعالي ولءن سالتهم اي هءلاء المشركين المسرفين من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اي الله المنيع بسلطانه فلا يغالب العليم بكل شء وقوله الذي جعل لكم الارض صفة العزيز العليم مهدا اي موضع قرار وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو مهادا اي بساطا وقيل هو جمع مهد وقرا الباقون مهدا اي موضعا ممهدا كمهد الصبي وقيل هما واحد كالفراش والفرش وقوله تعالي وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون من بلد -الي بلد وقيل تستدلون بها فتهتدون الي الرشد والاسلام ------------------------------------11 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون وقوله تعالي والذي نزل من السماء صفة له ماء اي المطر بقدر اي علي قدر -حاجة الخلق ا------------------------------------------------------ليه فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا به بلدة ميتا رجوع عن المغايبة الي الاخبار عن نفسه وهو من تلوين الكلام وذلك من اقسام البلاغة به بلدة ميتا اي يابسة مقفرة من ال-----------------نبات وقوله تعال--ي كذلك تخرجون من قبوركم حين تعادون احياء بعد -موتكم و-قوله تعال---------ي والذي خلق الازواج كلها	3268	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3526	false	9163677810727283683	46	142	241	748	1618	300	ولءن سالتهم من خلق السم--وت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض مهدا اي---------------------------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------هادا تستقرون عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا تتطرقونها ---من بلدة الي بلدة لمعايشكم ومتاجركم لعلكم تهتدون اي بتلك السبل الي حيث اردتم من القري والامصار 4311 والذي نزل من السماء ماء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر اي بمقدار الحاجة------ اليه فلم يجعله طوفانا يهلك ولا رذاذا لا ينبت بل غيثا مغيثا فانشرنا به بلدة ميتا اي -احيينا به بلدة ميتا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبات قد درست من الجدب وعفت من القحط كذلك تخرجون اي من--------------------- بعد فناءكم ومصيركم بالارض 431214 والذي خلق الازواج كلها	3526	6749072694164230445	278	359.5	217	1161	23.944875717163086	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3271	true	-454551390448957656	131	187	738	1031	1573	300	خلق الله اياهم اناثا ولا مشاهدة لهم علي هذا ولو ادعوا ذلك لكابروا ست------------------------------------------كتب شهادتهم اي علي الملاءكة بالزور----------- ويسالون--- عنها فلا----------------------------------------- يجدون مخرجا عنها فيعاقبون وقيل ستكتب دعواهم انهم شهدوا خلقهم 20-------------------------------------------------- وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون	3271	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3528	false	2957070041316462700	24	101	141	551	1615	300	خلق الله اياهم فوصفوهم ب------------------------------ذلك لعلمهم بهم وبرءيتهم اياهم وهو تجهيل لهم وتهكم بهم ستكتب شهادتهم اي علي الملاءكة بما هم مبرءون عنه ويسالون اي عنها يوم القيامة بان ياتوا ببرهان علي حقيقتها ولن يجدوا الي ذلك سبيلا وفيه من الوعيد ما فيه لان كتابتها والسءال عنها يقتضي العقاب والمجازاة عليها وهو المراد 432021 وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون	3528	6749072694164230445	181	251.5	143	440	41.1363639831543	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3274	true	1090924609083478031	230	256	1208	1349	1589	300	عمرو اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3274	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3188	false	2196107135696529019	174	200	897	1038	1573	300	عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3188	6749072694164230445	138	273.0	112	141	97.8723373413086	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	true	3780071742911400970	3	162	16	853	1565	300	تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي لم يضربوا لك هذا المثل الا اظهارا للغلبة في المجادلة دون طلب الحق بالمباحثة وليسوا باهل الجدل في هذا وحد-----------------------ه بل هم قوم خصمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجادلون في كل شء 59----------- ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وقوله تعال------------ي ان هو الا عبد انعمنا عليه اي ما عيسي الا عبد اكرمناه بالنبو---------ة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي عبرة واية يتمثل بها في الاستدلال علي قدرة الله تعالي وقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون له وجوه احدها ولو نشاء لجعلنا من الانس ملاءكة بان نخلقهم علي صورة الانس وان كان خلاف العادة كخلق عيسي من غير اب خلاف العادةفي الارض يخلف بعضهم بعضا والثاني لو نشاء لقلبنا بعضكم او جميعكم ملاءكة يخلفونكم في الارض كما جعلنا هءلاء الملاءكة الذين تعبدونهم سكان السماوات فليس اسكانهم في السماء يوجب----------------------------------------------------------------- لهم الهية والثالث ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلكم ملاءكة في الارض	3284	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3539	false	-8209190920703965303	28	149	162	776	1586	300	تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي ما -ضربوا لك هذا القول الا لاج--------------------------------------------------------ل الجدل والخصومة لا عن اعتقاد لظهور بطلانه بل هم قوم خصمون اي شديدو الخصومة بالباطل تمويها وتلبيسا وفي الحديث ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل وما ذكرناه في تفسير هذه الاية هو الجلي الواضح لدلالة السياق والسباق فقابل بينه وبين ما حكاه الغير وانصف ثم جلي شان عيسي عليه السلام بما يرفع كل لبس بقوله سبحانه ان هو الا عبد انعمنا علي----------------------------------------------------------------------------ه وجعلناه مثلا 4359 ان هو الا عبد انعمنا عليه اي------------------------ بالنبوة والرسالة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم وحجة عليهم بما ظهر علي يديه مما ايد نبوته ورسالته وصدق دعواه -------------4360 ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلكم ملاءكة في الارض	3539	6749072694164230445	227	329.5	173	1183	19.18850326538086	42	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	true	3780071742911400970	172	260	908	1359	1565	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علامة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3284	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3540	false	-8586157127347957913	65	92	345	490	1544	300	صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي عن ال--------------اتباع انه لكم عدو مبين 436364--------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	3540	6749072694164230445	135	239.5	108	451	29.933481216430664	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	true	1551632759172747552	57	192	299	997	1567	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------وه وحدوه واطيعو----------------------------------------------------------ه هذا صراط مستقيم هك----------------------------------------------------------------------------------ذا كان ---يقول عيسي فهو الحق دون ما ت-----ق------------------------------------------------------------------------------------ول النصاري فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وقوله تعالي فاختلف الاحزاب------------------------------ من بينهم قي--ل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مريم علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66----------------------------------------- هل ينظرون ال--------ا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ----------------------------------------------------------- بعضهم لبعض عدو ال--------------------------ا المتقين	3285	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	49	225	243	1163	1580	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه قال ابن جرير اي ان الله الذي يستوجب علينا افراده بالالوهية واخلاص الطاعة له ربي وربكم جميعا فاعبدوه وحده لا تشركوا معه في عبادته شيءا فانه لا يصح ولا ينبغي ان يعبد شء سواه هذا صراط مستقيم اي هذا الذي امرتكم به من اتقاء الله وطاعتي وافراد الله بالالوهية هو الطريق القويم واذا كان هذا قول عيسي عليه السلام فلا عبرة بقول الملحدين فيه والمفترين عليه ما لم يقله ثم اشار الي وعيد من خالف الحق بعد وضوحه بقول-ه تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365--------------------- فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي لا من قوله تعالي ولا من قول عيسي بل ظلما وعنادا--------------------------------------------- فويل للذين ظلموا------------------------- من عذاب يوم اليم اي مءلم من شد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاهوال وكثرة الفضاءح وظلمهم بترك النظر في الدلاءل العقلية والنقلية 436667 هل ينظرون اي قريش الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ اي المتخالون علي المعاصي والفساد والصد عن الحق يوم القيامة بعضهم لبعض عدو اي معاد يتبرا كل من صاحبه الا المتقين	3541	6749072694164230445	308	378.5	242	1196	25.75250816345215	47	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	true	-1266180961061129694	38	82	191	422	1560	300	وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون وهذا ظاهر ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي	3289	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3545	false	9222621000049059554	81	118	443	636	1584	300	وتبارك الذي له ملك السمو--ت والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي الشفاعة لهم عند الله كما زعموا ان اندادهم شفعاء الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي	3545	6749072694164230445	81	21.5	66	342	23.6842098236084	13	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	true	-6828527159177980100	0	174	0	889	1560	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي امتحنا بالايمان والطاعة قبل هءلاء المشركين قوم فرعو-----------------------------------------------------------------ن وجاءهم رسول كريم--- علي الله قد اصطفاه لرسالته ------------------------------------------------------------------------------------------------------18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا اي ارسلوا---- بني اسر اءيل----------------------------------------------------- فانهم -----عباد الله لا عبادكم فلا تستعبدوهم ولا تسخروهم ولا تمتهنوهم في الاعمال الخسيسة وقيل ادوا حق الله يا عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم-------------------------------------- وان لا تعلوا علي الله اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعت----------------ه اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بين-ة علي ما ادعيه------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني	3296	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3553	false	-4025258557228146252	112	298	607	1615	1625	300	فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا---------------- قبل هءلاء المشركين قوم فرعون بارسال موسي عليه السلام اليهم ليءمنوا فاختاروا الكفر علي الايمان وجاءهم رسول كريم اي علي الله والمءمنين او في نفسه فعلي الاول كريم بمعني مكرم اي معظم وعلي الثاني من الكرم بمعني الاتصاف بالخصال الحميدة حسبا ونسبا 4418 ان ادوا الي عباد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ارسلوا معي بني اسر-اءيل لاسير بهم الي بلادنا الاولي واطلقوهم من اسركم وحبسكم فانهم قوم احرار ابوا للضيم هذه الديار -------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول امين اي علي وحيه ورسالته التي حملنيها اليكم لانذركم باسه ان عصيتم 4419 وان لا تعلوا علي الله اي بانكار ربوبيته ودعوي الربوبية لانفسكم وتكذيب رسوله وغضب عباده اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة واضحة علي ربوبية الله ونفي ربوبيتكم وعلي رسالتي وعلي ان بني اسراءيل عباده الخاصة 4420 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------اعتصمت به من رجمكم يعني القتل فعصمني فلا ينالني منك مكروه مع انه لا يعصم من افتري عليه وقصد بهذه الجملة اظهار مزيد شجاعته وثباته في موقف تضطرب فيه الافءدة وتزل الاقدام خوفا ورعبا وما ذاك الا لايواءه الي عصمة الله وتاييده 4421 وان لم تءمنوا لي فاعتز------------------------------------------------------------------------------------لون اي ف---------------------------------كونوا بمعزل عني	3553	6749072694164230445	311	176.5	241	1466	21.214187622070312	52	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3301	true	6897602785963815062	205	294	1061	1543	1567	300	كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزقوم ------------------------------------يغلي في بطن الكافر غليان الماء الحار بالنار-------------------------------------------------------------------------------------- خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم وقوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه فاعتلوه قيل سوقوه وادفعوه وقال مقاتل اوقعوه علي وجهه وقال القتبي اي قودوه بالعنف قرا ابن كثير ونافع وابن عامر بضم التاء وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان والعتل زعزعة البدن بالجفاء والغلظة للاهانة وقيل هو الدفع وقيل هو الجر وقوله تعالي الي سواء الجحيم اي وسطها ----------48 ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم--------------------------------------- ذق انك انت العزيز الكريم	3301	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3558	false	1069670943556932392	154	246	802	1299	1567	300	كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي غليانه وقوله في البطون كقوله نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة 67 وهذه الاية كاية الصافات اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات 6267 4447 خذوه فاعتل---------------------------------وه اي --------------------------------------اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعوه بع-نف الي سواء الجحيم اي وسطها ومعظمها 4448 ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم اي لتستوفي جميع اجزاء بدنه نصيبها 4449 ذق انك انت العزيز الكريم	3558	6749072694164230445	164	214.5	126	770	21.298702239990234	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3303	true	5508695021153774610	0	73	0	376	1597	300	لا يذوقون فيها الموت اي ف-----------------------------------------------------ي الجنة الا الموتة الاولي قيل اي سوي الموتة التي كانت في الدنيا عند انقضاء اجالهم قاله الفراء وقال هو كقوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الاية النساء وقيل اي بعد الموتة الاولي------------ في الدنيا وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------اي لكن الموتة الاولي قد ذاقوها وق------------هم عذاب الجحيم اي حفظهم عما فيه اهل النار من العذاب 57 فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك--------------------------------------------- لعلهم يتذكرون	3303	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3559	false	5253760644441142284	57	131	318	716	1681	300	لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال ابن جرير اي لا يذوق هءلاء المتقون في الجنة الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وكان بعض اهل العربية يوجه الا هنا بمعني سوي اي سوي الموتة الاولي انتهي يعني ان الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي قد ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم---------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك اي سهلناه حيث انزلناه بلغتك وهو فذلكة للسورة لعلهم يتذكرون	3559	6749072694164230445	175	253.5	141	588	29.761905670166016	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	true	4659405227384605215	31	133	158	698	1559	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك اثيم وقوله تعالي تلك ايات الله اي هذه الايات هي ايات الله نتلوها عليك بالحق اي نوحيها اليك وقيل اي يتلوها عليك جبريل بامرنا فباي حديث بعد الله واياته يءمنون قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر تءمنون بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة قال مقاتل اي ان لم تءمنوا بهذا القران فباي حديث بعد توحيد الله تعالي وبعد القران تصدقون وقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب لكل كذاب مرتكب للماثم ----------------------يسمع ايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب	3306	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	40	122	197	614	1534	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته يءمنون اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي كذاب يتكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءايت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب	3560	6749072694164230445	143	108.0	111	734	19.482288360595703	20	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3309	true	-6425545398641899074	84	188	477	1040	1636	300	والنبوة لما جعلنا فيهم من الانبياء من حين يوسف الي عيسي عليهم السلام ورزقناهم من الطيبات----- المن والسلوي في التيه والاقوات والاطعمة والثمار التي كانت في بلاد الشام وفضلناهم علي العالمين اي عالمي---- زمانهم اذ كانوا حكاما وملوكا عليهم والرجوع --اليهم في علم الاديان واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون واتيناهم بينات من الامر اي شراءع واضحات من امر الدين وايضا حججا ---------------------------لاءحة مما هو من امرنا الذي لا يقدر عليه غيرنا وهي معجزات موسي وعيسي فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم	3309	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3561	false	-8122384965649433091	198	262	1031	1386	1589	300	والنبوة اي- جعلنا منهم -----انبياء ورسلا------ الي الخلق------------ ورزقناهم من الطيبات يعني المن والسلوي----------------------------------------------------------- وفضلناهم علي العالمين اي عالمي اهل زمانهم--- بايتاءهم ما لم يءت غيرهم كما قال تعالي----------------- واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد 4517 واتيناهم بينات من الا--------------------------------------------------------------------------مر اي-------------------------------- حججا وبراهين وادلة قاطعات تابي الاختلاف ولكن ابوا الا الاختلاف------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم	3561	6749072694164230445	236	304.0	186	601	39.267887115478516	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	true	4277631641106748704	8	285	46	1471	1547	300	ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة------------ اي لا نعلم ما القيامة--- ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستي--------------------قنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم---------------------------------------------------------------------------- اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار- ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم ذكره وال-----------استعداد ----------له وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدني----------------------------------------------------------ا فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستعتبون	3315	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	17	165	87	851	1559	300	ذلك هو الفوز المبين----------------- واما الذين كفروا --------------------------اي فيقال لهم افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وك-------------------------------------------نتم قوما مجرمين اي بكسب--- الاثام و--------------------------------الكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا الايمان بثواب وعقاب 4532------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اي اي شء هي اي لا ن--------ستيقن بها ان نظن الا ----------------------ظنا وما نحن بمستيقنين اي انها كاءنة واتية -453335 وبدا لهم سيءات ما عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السي------------------------------ءات وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نترككم في العذاب ترك ما ي-----نسي كما------------------------ تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين---------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون	3566	6749072694164230445	432	588.0	338	1628	26.535627365112305	72	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	true	6808209017760804107	2	94	11	489	1492	300	بعضهم بعضا---- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي ايات القران واضحات المعاني ظاهرات الاعجاز قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين -------وهو تلبيس منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول--------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبني عليها فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون	3319	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3568	false	7444239714932814925	222	297	1271	1646	1659	300	بعضه- بعضا 467 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ---------------------------------------------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اي بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعمال روية واللام في للحق لام الاجل متعلقة ب قال وقيل بمعني الباء متعلقة ب كفروا وعدي الكفر باللام حملا علي نقيضه وهو الايمان فانه يعدي بها نحو انءمن لك الشعراء 468 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي -لا تقدرون	3568	6749072694164230445	165	259.0	129	644	25.621118545532227	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	true	5511935756865355501	58	153	302	768	1530	300	الرمل المستط-----------------------------------------------------------يل العظيم لا يبلغ ان يكون جبلا وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه وهذا كلام معترض اي كما جاء هود عادا نذيرا مضت الرسل --نذرا لقومهم قبل هود ومن بعده وقيل فيه اضمار وقد خلت النذر من بين يديه وانت من خلفهم الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا الله وحده ----------------------------------------------اني اخاف عليكم ع---------------------ذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم 22----------------- قالوا اجءتنا لتافك-----------نا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا------------------------------- ان كنت من الصادقين ---------------------------قال انما العلم عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	3327	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3577	false	4131281250300083332	107	241	563	1232	1534	300	الرمل المستطيل المرتفع قال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين ----علي ا-------لبحر وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد----------------------------------- مضت الرسل بانذ-ار اممها قبله و------بعده متفقين علي --------------------------------------------الا تعبدوا الا الله اي------------------- لا تشركوا -مع الله شيءا في عبادتكم اياه وقال كل واحد منهم عليه السلام اني اخاف عليكم اي من عبادة غير الله عذاب يوم عظيم اي بمقدار هتكهم عذاب الله بالشرك 462223 قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتنا اياها ان كنت من الصادقين اي في وعدك انه ات لا محالة قال انما العلم عند الله اي اني وان علمت اتيانه قطعا فلا اعلم وقت مجيءه لان العلم بوقته عنده تعالي فياتيكم به في وقته الذي قدره له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	3577	6749072694164230445	285	371.5	223	786	36.25954055786133	45	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3335	true	7128912794944526462	172	299	948	1616	1620	300	والذين كفروا فتعسا لهم اي سقوطا علي وجوههم وقيل تقديره فاتعسهم الله فقد قال بعده واضل اعمالهم اي ابطلها -------------------9 ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله-------------------------------------- فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذلك التعس لهم بسبب انهم استثقلوا ما انزل الله في كتابه علي نبيه من الامر والنهي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله وكرر ذكر اضلال العمل واحباط العمل ليكونوا كلما ذكروا يتصل ذكرهم بالذم والتحقير والاخبار بسوء الحال عند الله كالمعهود في ذكر الاخيار كلما اعيد ذكرهم وصل به رحمة الله وفي حق الصحابة رضي الله عنهم وفي حق النبي صلي الله عليه وسلم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي	3335	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3595	false	771258802687685592	227	287	1238	1556	1623	300	والذين كفروا فتعسا لهم اي خزيا وشقاء واصله من السقوط علي الوجه كالكب------------ واضل اعمالهم اي -جعلها علي غير هدي واستقامة ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي من الحق وشايعوا ما الفوه من الباطل فاحبط اعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم كعبادتهم لاوثانهم حيث لم تنفعهم بل اوبقهم بها فاصلاهم سعيرا 4710 افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي	3595	6749072694164230445	96	-208.5	74	849	11.30742073059082	15	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3341	true	-5117093134419567956	179	297	929	1533	1555	300	ام علي قلوب اقفالها اي بل علي قلوب طاءفة منهم اقفالها استعارة عن الختم والطبع اي اقفل الله علي قلوبهم فلا يفهمون شيءا علم الله تعالي منهم اختيار ذلك ففعل بهم ذلك وقوله تعا--------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين ارتدوا علي ادبارهم قيل رجعوا عن طاعة الله تعالي في الجهاد فهم هءلاء المنافقون من بعد ما تبين لهم الهدي اي --حقية ا--لاسلام الشيطان سول لهم اي زين لهم ا-عمالهم واملي لهم اي اطال لهم الثبات فيه وهو كقوله واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف وقرا ابو عمرو واملي لهم علي- ما لم يسم فاعله اي------------------------ امهلهم الله ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر---- -----------------------------------------------والله يعلم اسرارهم وقوله تعالي ذلك بانهم قالوا------------- للذين كرهوا ما نزل الله اي	3341	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3601	false	-7167816802916015730	22	148	115	784	1612	300	ام علي قلوب اقفالها اي------------------------------------------------------------------------------- فلا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر وتنكير القلوب للاشعار بفرط جهالتها ونكرها كانها مبهمة منكورة والاقفال مجاز عما يمنع الوصول واضافتها الي القلوب لافادة الاختصاص المميز لها عما عداها وللاشارة الي انها لا تشبه الاقفال المعروفة اذ لا يمكن فتحها ابدا 4725 ان الذين ارتدوا علي ادبارهم اي عادوا لما كانوا عليه من الكفر-------------------------- من بعد ما تبين لهم الهدي اي الحق بواضح الحجة الشيطان سول لهم اي زين لهم ارتدادهم وحم---------------------------------------------------------------------------------------------لهم عليه واملي لهم اي ومد لهم في الامال والاماني او امهلهم الله تعالي فمد في اجالهم ولم يعاجلهم بالعقوبة والمعني الشيطان سول لهم والله املي لهم 4726 ذلك اشارة الي ما ذكر من ارتدادهم -------بانهم ---------اي بسبب انهم قالوا اي المنافقون للذين كرهوا ما نزل الله اي	3601	6749072694164230445	212	147.0	162	883	24.00905990600586	32	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3347	true	-3737086143452024782	127	296	627	1429	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجلس بين يديه ثم قال يا م-------------------حمد اجمعت اوباش الناس ثم جءت بهم الي بيضتك لتفضها بهم فهل رايت احدا استاصل---------------------------------- اهله قبلك ثم------------------ اني ------------اري اوباشا حولك---- خليق بهم ان يفروا عنك ويدعوك فقال--- ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو قاعد خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من هذا يا محمد فقال هذا ابن ابي قحافة فقال اما والل----------ه لولا يد كانت لك عندي لكافاتك ولكن هذه بهذه ثم جعل يكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلمويتناول ---------لحيته قال والمغيرة بن شعبة واقف ------------------------------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الحديد فجعل يقرع يده اذا تناول لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول له نح يدك عن -وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمقبل ان لا تصل اليك فيقول عروة ويحك ما افظك وما اغلظك فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عروة من ه---------ذا قال هذا ابن اخيك المغيرة بن شعبة فقال اي غدر هل سعيت---- في غدرتك الا -	3347	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3612	false	6072451220638283280	95	240	474	1162	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال له عروة عند ذلك اي محمد ا-----------------------------------------------------رايت لو-- استاصلت قومك هل سمعت باحد من العرب اجناح اهله قبلك وان تكن اخري فو الله اني لاري وجوها واري اوشابا من الناس خليقا--- ان يفروا---- ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------------------------------------------------- امصص بظر اللات انحن نفر عنه وندعه -قال من -ذا قالوا ابو بكر ق------------------ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك وج-----عل يكلم----- النبي صلي الله عليه وسلم وكلما كلمه اخذ بلحيته---- والمغيرة بن شعبة----- علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة الي لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب--------------- يده بنعل السيف وقال اخر------------------------------------ يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------وسلم ف---رفع عروة راسه وقال من ذا قال------------- المغيرة بن شعبة فقال اي غدر او لست اسعي في غدرتك وكان	3612	6749072694164230445	364	429.5	278	1005	36.21890640258789	60	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	true	4258377862551145214	93	138	447	693	1469	300	قريش------- بعثوا اربعين رجلا----- او خمسين وامروهم ان يطيفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلملعلهم يصيبون من اصحابه احدا فاخذوا و-----اتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفي عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالحجارة والنبل	3348	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3624	false	-6907508910467155405	58	107	284	544	1535	300	قريشا كانوا بعثوا اربعين رجلا منهم او خمسين وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----يصيبوا من اصحابه اخذا فاخذوا اخذا فاتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجارة والنبل	3624	6749072694164230445	234	426.5	190	264	88.63636016845703	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3351	true	3988108716215635945	83	147	397	732	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمقافلا نحو المدينة حتي اذا كان بين مكة والمدينة نزلت سورة---------------------------------------- ال------------------------------------------------------------فتح فما كان في الاسلام فتح قبله اعظم منه انما كان القتال حيث التقي الناس فلما كانت الهدنة ووضعت الحرب اوزارها وامن الناس و----------------التقوا وتفاوضوا ا---لحديث---------- فلم يكلم احد بالاسلام يعقل----- الا دخل فيه ودخ----ل في----- السن-ين في الاسلام مثل من كان في الاسلام قبل ذلك او اكثر	3351	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3631	false	-155424463602706690	27	111	126	561	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------بين مشركي قريش او فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الفتح الموعود والي الاول ذهب الزهري قال يعني صلح الحديبية وما فتح-------- في الاسلام فتح كان- اعظم منه انما كان القتال حيث التقي الناس فلما كانت الهدنة -وضعت الحرب او ------امن الناس كلهم بعضهم بعضا فالتقوا فتفاوضوا في الحديث والمنازعة فلم يكلم احد بالاسلام يعقل شيءا الا دخل فيه فلقد دخل في تينك السنتين في الاسلام مثل ما كان في الاسلام قبل ذلك او اكثر	3631	6749072694164230445	258	395.5	205	479	53.862213134765625	39	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	true	8780859707991124633	80	208	381	1066	1564	300	فهم في امر مريج اي جواب متناقض فانهم يقرو----------------------------------------------------------------------------------ن بالقدرة علي الانشاء وينكرون القدرة-- علي الاعادة وهو تناقض 6 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها-------------------- وزيناها----------- وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وقوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها اي اي عذر لهم في انكار البعث اما ينظرون بابصار قلوبهم الي اصناف ما خلقته من السماء والارض وما بينهما فيتنبهوا بذلك علي قدرتي علي اعادة الموتي اذ قد راوا بابصار رءوسهم السماء كيف جعلناها كالبناء المظل فوقهم وزيناها بالكواكب والشمس والقمر وما لها------------------------------------------------------------------------ من فروج اي شقوق وال----------------------------------------------------------------------------------------ارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ث-------------------------------------------وابت وانبتنا فيها من كل زوج ب-------هيج اي من كل نوع حسن من النبات --------------8 تبصرة وذكري لكل عبد منيب	3394	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3670	false	-6566495927089320737	9	145	49	729	1575	300	فهم في امر مريج اي مضطرب يعني اختلاف مقالتهم فيه من ادعاء انه شعر او سحر ونحوه تعنتا وكبرا 506 افلم ينظروا اي هءلاء المكذبون بالبعث الم------------نكرون --قدرتنا علي احياءهم بعد فناءهم------------- الي السماء فوقهم كيف بنيناها اي رفعناها بغير عمد وزيناها اي بالنجوم وما لها من فروج قال ابن جرير يعني وما لها من صدوع وفتوق ك----------------------قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي خلق سبع سموت طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير الملك 34 اي كليل عن ان تري عيبا او نقصا 507 والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت حفظا لها من الاضطراب لقوة الجيشان في جوفها وانبتنا فيها من كل زوج اي صنف بهيج اي---------- حسن المنظر يبتهج به لحسنه 508 تبصرة وذكري لكل عبد منيب	3670	6749072694164230445	238	113.5	183	1024	23.2421875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3420	true	-2623576331400813752	145	205	777	1084	1561	300	والبيت المعمور اي الذي يعمر بكثرة الزوار والمترددين اليه من الاقطار قال الحسن هو الكعبة اقسم الله به لعظم قدره اذ هو اول بيت وضع للناس وهو بيت الله وقبلة خلقه وروي انس وصعصعة وجماعة عن النبي صلي الله عليه وسلمانه بيت في السماء الرابعة بحيال الكعبة من الارض يدخله كل يوم سبعون الف ملك--------- ثم لا يعودون اليه ابدا	3420	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3705	false	2077662893964615068	73	109	367	578	1602	300	والبيت المعمور اي الذي يعمر بكثرة غاشيته و------------------------------------هو الكعبة المعمورة بالحجاج والعمار والطاءفين والعاكفين والمجاورين--------------- وروي ---------------------------------------------انه بيت في السماء-------- بحيال الكعبة من الارض يدخله كل يوم سبعون الفا من الملاءكة ثم لا يعودون ف-يه ابدا	3705	6749072694164230445	139	182.5	110	316	43.987342834472656	25	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3422	true	-8748634282641362809	233	297	1207	1516	1535	300	يومءذ للمكذبين اي بالبعث والجزاء--- الذين هم في خوض يلعبون اي في اضطراب وتردد في الباطل يقولون ما يعرض لهم من غير حجة بل بهوي وشهوة وقيل اي في خوض في اسباب الدنيا يلعبون فيها لا يفكرون في حساب ولا جزاء----------------------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون اليها بعنف وشدة---------------------------------- هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك اصلوها اي ---	3422	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3706	false	-316331138924113800	0	51	0	261	1560	300	يومءذ للمكذبين اي بالحق الجاحدين له الذين هم في خوض يلعبون اي من الاعتساف والاسته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء يلعبون اي بايات الله ودلاءله يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون اليها بعنف يقال دععت في قفاه اذا دفعته فيه بازعاج هذه النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك افسحر هذا اي	3706	6749072694164230445	152	235.5	118	378	40.211639404296875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3425	true	60758897587865862	89	239	462	1264	1604	300	كل امرء بما كسب ----------------------------------------------------------رهين قال ابن عباس اي مجزي بكسبه 22--- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم وقوله تعالي وامددناهم بفاكهة اي اتبعنا ما اعطيناهم فاكهة كثيرة لا تنقطع كلما اكلوا ثمرة عاد مكانها مثلها قوله تعالي ولحم مما يشتهون اي وامددناهم بهذا ----------ايضا يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون ويتداولون في الجنة قدحا فيه شراب ولا يسمي كاسا حتي يكون فيها شراب كما لا تسمي ماءدة حتي يكون عليها طعا------------م لا لغو فيها ولا تاثيم قرا ابن كثير كليهما بالفتح من غير تنوين وقرا الباقون بالرفع والتنوين اي لا يذهب هذا الشراب بعقولهم فيتكلموا باللغو وهو الكلام الباطلفياثموا به وقيل اللغو في القول والتاثيم في الفعل وقيل اي هو مباح لهم لا تاثيم فيه بالتحريم 24-------- ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ويطوف عليهم اي للخدمة غلمان لهم خلقوا في الجنة كانهم لءلء مكنون اي مصون	3425	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3707	false	-2048728540290511774	1	79	5	395	1519	300	كل امرء بما كسب رهين اي بما عمل من خير او شر مرتهن به لا يءاخذ احد بذنب غيره------ وانما يعاقب بذنب نفسه 522224 وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون اي ---زدناهم وقتا بعد وقت ما ذكر يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون فيها كاس الش----------------------------------------------------------------------------------------راب ويتجاذبونها لا لغو فيها ولا تاثيم ---------------------------------------------------------------------اي لا -------------------------يتكلمو----------------------------------------------ن في اثناء الشرب بسقط الحديث وباطله ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما كان في الدنيا ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مك---------------------------------------------------------------------------------------------نون اي مصون	3707	6749072694164230445	198	206.0	152	893	22.172452926635742	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	true	5658032536403608122	264	300	1361	1537	1537	300	ازفت الازفة اي قربت الق------------------------يام-ة والازوف الدنو و--- الازفة من اسماء القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لها من- غير الله كشف اي بيان الوقت وهو كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف-	3456	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3736	false	-7289110396050349025	28	88	137	463	1554	300	ازفت الازفة اي قربت القيامة الموصوفة بالقرب فاللام في الازفة للعهد وقيل الازفة علم بالغلبة للساعة هنا لءلا يلزم وصف القريب بالقريب قال الشهاب وفيه نظر لان وصف القريب بالقرب يفيد المبالغة في قربه كما يدل عليه الافتعال في اقتربت ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس لقيامها غير الله مبين لوقته----------- كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف	3736	6749072694164230445	125	173.5	98	337	37.09198760986328	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3465	true	2035807361894583859	59	258	339	1392	1633	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر وقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر فسرنا النذر بثلاثة اوجه في هذه السورة في قوله كذبت ثمود بالنذر انا ارسلنا عليهم حاص-----------------------------------------------------------------------------------با اي سحابا ---------------------------------حصبهم اي رماهم بالحجارة--- والحصي الا ال لوط اي لوطا ومن امن به نجيناهم بسحر اي امرناه حتي خرج بهم بقطع------------------------------------------------- من---- الليل وجاء العذ---اب -----------------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه الصبح نعمة من عندنا اي انعاما منا علي لوط واهله كذلك نجزي من شكر بانعامنا فامن ولم يكذب قال الفراء والكساءي اذا قلت خرجت بسحر اجريته بجعله نكرة واذا حذفت الباء لم تجره 36 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد انذرهم بطشتنا اي كان خوفهم باخذنا اياهم اذا اقاموا علي كفرهم وتكذيبهم وخرج الكلام مخرج المرة الواحدة لانهم لم يبقوا بعد تلك البطشة الواحدة فتماروا بالنذر اي فشكوا فيما انذرهم به وجادلوه فيه وجحدوه وقالوا كيف يتهيا له اهلاكنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو واحد منا ولقد راودوه عن ضيفه اي طالبوه بتسليم اضيافه اليهم وهم الملاءكة الذين راوهم عل----ي صورة	3465	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3744	false	1948945657783206420	38	185	201	955	1583	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 543340 كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ملكا يرميهم بالحصباء والحجارة او ريحا تحصبهم ---------بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط------------------- نجيناهم بسحر اي في سحر او الباء للملابسة او المصاحبة وذلك انه تعالي اوحي اليهم ان يخرجوا من اخر الليل فنجوا مما اصاب قومهم ولم يءمن بلوط من قومه احد ولا رجل واحد حتي ولا امراته وقد اصابها ما اصابهم وخرج نبي الله لوط عليه السلام وبنات له من بين اظهرهم سالمين لم يمسسهم سو-------ء نعمة من عندنا اي انعاما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وهو علة ل نجينا كذلك نجزي من شكر اي فاطاع ربه وانتهي الي امره ونهيه والشكر صرف العبد جميع ما انعم عليه الي ما خلق لاجله ولقد انذرهم اي لوط بطشتنا اي اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر اي بانذاراته تكذيبا له---------- ولقد راودوه عن ضيفه اي طالبوه باتيان الفاحشة معهم وهم الملاءكة الذين وردوا عليه في صورة	3744	6749072694164230445	162	-28.5	124	1582	10.240201950073242	23	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3481	true	-2242016602163767523	152	237	796	1299	1607	300	40 فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه يعرف المجرمون بسيماهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواد الوجوه وزرقة العيون فيءخذ بالنواصي جمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصية وهو شعر مقدم الراس واصله الا----------تصال قال الشاعر قي تناصيها بلاد قي اي يتصل بها والاقدام جمع قدم يقول ان الملاءكة اذا امر-------------------------------وا باخذ ال-------------مجرمين اي المشركين لا يحتاجون الي ان يسالوا عنهم بل يعرفونهم بعلاماتهم فياخذونهم بنواصيهم واقدامهم ويسحبونهم الي النار 42 فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان	3481	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3759	false	-8287861112526798225	151	241	838	1358	1658	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان قال ابن جرير اي من عدله فيكم انه لم يعاقب منكم الا مجرما 554145 يعرف المجرمون بسيماهم اي بما يعلوهم من الكابة والحزن والذلة وقيل بسواد الوجوه وزرقة العيون فيءخذ بالنواصي والاقدام اي فتاخذهم الزبانية بنواصيهم واقدامهم فتسحبهم الي جهنم وتقذفهم فيها والباء للالة كاخذت بالخطام او للتعدية والناصية-------- مقدم الراس -فباي الاء ربكما تكذبان قال ابن جرير اي من تعريفه -------------------------------------------ملاءكته اهل الاجرام من اهل الطاعة منكم حتي خصوا بالاذلال والاهانة المجرمين دون غيرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم اي	3759	6749072694164230445	144	-6.5	118	824	17.47572898864746	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3488	true	-1938029438979519358	130	261	677	1427	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي مدهامتان قال ابن عباس خضراوان قد علاهما سواد من الري --وقال الخليل الدهمة السواد وقال القتبي سوداوان وقال مجاهد مسوادتان والخ-----------ضرة ا----ذا اشتدت ضربت الي السواد فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان كلما رفع شء فار اخر وليستا جاريتين وقال ابن عباس فياضتان والنضخ اكثر من النضح لان النضح كالرش والنضخ فوقه و نضاختان بالتشديد للمبالغة والكثرة وقال ابن عباس تنضخان بالخير والبركة علي اهل الجنة وقال ابن مسعود تنضخان علي اولياء الله تعالي بالمسك والكافور وقال انس بالمسك والعنبر كما ينضخ بالمطر علي دور اهل الدنيا وقال الخليل النضخ اللطخ بما يبقي له اثر 68 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل و-------------------------------------------------------------------------رمان فباي الاء ربكما تكذبان	3488	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	74	131	410	736	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان اي------------------------------------------------------------------------------------------------ خضراوان م---------------ن الري تضربان ال----------ي السواد من شدة ----------------------------------الخضرة او من كثرة اشجارها الممتدة لا الي -نهاية فباي الاء ربكما تكذبان----------- فيهما عينان نضاختان اي فوار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان بالماء فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان وانما افردهما بالذكر بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران فباي الاء ربكما تكذبان	3761	6749072694164230445	196	282.0	157	840	23.33333396911621	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3489	true	-9021215657914528235	45	137	233	717	1581	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي فيهن اي في الجنان الاربع خيرات قال الزجاج اصله خيرات بالتشديد فخفف كما في الهين واللين حسان اي خير-ات الاخلاق وا-----لسير حس--------------------------------------------------------ان الهيءات والصور وقال جرير بن عبد الله خيرات مختارات وقال عبد الرحمن بن زيد لا دفرات ولا بخرات وقال اسامة بن زيد لا متطلعات ولا متشوفات ولا طماحات وقال حسان بن عطية لا ذربات لا يغرن ولا يءذين 71 فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان قوله تعالي حور جمع حوراء وهي	3489	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	127	172	713	958	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات جم------------------------------------------------------------ع خيرة----------------------- بالتشديد الا انه خفف وقد قرء علي الاصل اي فاضلات الاخلاق وايثار ضمير المءنث علي التثنية مراعاة للفظ المسند اليه بعده حسان اي حسان الوجوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام ال--------------------------------حور جمع حوراء وهي	3761	6749072694164230445	142	189.0	113	546	26.007326126098633	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3509	true	-748349238880980021	191	220	984	1124	1567	300	انه لا يمسه الا المطهرون وقال الكلبي رحمه الله لا يقرءه الا الموحدون وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به وقال الحسين--- بن الفضل اي لا	3509	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3773	false	7077118241863547896	111	157	616	845	1584	300	انه لا يمسه الا المطهرون كما قال وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210212 انتهي قال ابن كثير وهذا القول قول جيد وقال الفراء لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به ومثله قول محمد بن الفضل لا ---	3773	6749072694164230445	87	125.0	66	232	37.5	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	true	-2126188506765402174	163	238	906	1307	1608	300	ما كتبناها عليهم اي ما -اوحينا عليهم تلك الرهبانية ------------------الا ابتغاء رضوان الله هذا استثناء منقطع بمعني لكن اي لكن كنا امرناهم بان يبتغوا رضوان الله وقيل اي ما ابتدعوها الا مبتغين بذلك رضوان الله فما رعوها حق رعايتها اي ما حفظوا تلك الرهبانية حق حفظها وما ثبتوا عليها بل تنصر كثير منهم وتركوا الحق وثبت بعضهم علي الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم ا--ي الذين ثبتوا علي الايمان والحق----------------------------------------------------------------------------- وكثير منهم فاسقون--- خارجون عن	3530	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3798	false	814329210242456743	215	296	1191	1654	1683	300	ما كتبناها عليهم اي ما فرضناها عليهم وانما هم التزموها من عند انفسهم الا ابتغاء رضوان الله---- استثناء منقطع اي ولكنهم---------------------------------------------------- ابتدعوها طلب مرضاة الله عنهم------- فما رعوها حق رعايتها اي -------------------------------------------------------------------------------------------------ما قاموا بما التزموه منها حق القيام من التزهد والتخلي للعبادة وعلم الكتاب بل اتخذوها الة للترءس والسءدد واخضاع الشعب لاهواءهم فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم يعني الذين امنوا---- الايمان الخالص عن شواءب الشرك والابتداع ومنه الايمان بمحمد صلوات الله عليه المبشر به عندهم وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن	3798	6749072694164230445	186	136.5	148	627	29.665071487426758	28	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3534	true	-507244424221591363	183	255	868	1231	1452	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت تبارك الذي وسع- سمعه الاصوات اني لاسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل صلوات الله عليه بهذه الايات واختلفت الرويات في اسمها ونسبها قيل خولة بنت-------- ثعلبة	3534	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3803	false	-6977851833912382168	73	144	364	701	1519	300	عاءشة-------------- انها قالت تبارك الذي اوعي سمعه كل-- شء اني -اسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل---------------- بهذه الاي--ة قد سمع الخ قال ابن كثير ويقال فيها خولة بنت مالك بن ثعلبة	3803	6749072694164230445	293	501.0	230	372	78.76344299316406	55	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	true	8728269185754789346	59	169	285	868	1535	300	علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الذين تولوا هم المنافقون قوما غضب الله عليهم هم اليهود ما هم اي المنافقون منكم مسلمين ولا منهم اي من اليهود لا يءمنون بكتاب ويحلفون علي الكذب للمءمنين اذا لقوهم انهم منهم ولليهود اذا لقوهم انهم منهم وهم يعلمون انهم كاذبون لانهم لا يعتقدون اسلاما ولا يهودية وهذا نهاية الخبث وسوء الديانة اعد الله لهم عذابا شديدا اي في النار انهم ساء ما كانوا يعملون بذلك استحقوها اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم جنة----------------------- فصدوا عن سبيل الله اي	3547	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3818	false	-1447995119788865486	220	246	1169	1303	1584	300	علي-ه كذب بحت 581516 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتخذوا ايمانهم جنة اي وقاية وعصمة لانفسهم فصدوا عن سبيل الله اي	3818	6749072694164230445	100	130.0	79	606	16.501649856567383	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3561	true	8341993917628626933	80	221	430	1165	1584	300	والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا الوعد لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم بل يثبتون في اوطانهم ويظهرون للمءمنين انهم معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم بل يخذلونهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار اي لينهزمن فلا يقومون للمءمنين ثم لا ينصرون وهذا دلالة علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلمفي دعوي النبوة فانه اخبر عما لم يكن بعد فخرج علي ما اخبر فعلم انه بالله علم ذلك اخرج بنو النضير فلم يخرجوا معهم وقوتل بنو قريظة فلم ينصروهم ثم قوله ولءن نصروهم ليولن الادبار وهذا اخبار عما لم يكن انه لو كان كيف كان يكون كما في قوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام وقوله تعالي ولو اننا نزلنا---------------------------------------------- اليهم الملاءكة الانعام 13 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	3561	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3831	false	4795372514370467762	24	87	117	449	1618	300	والله يشهد انهم لكاذبون اي لعلمه بانه--------------------------------------------------------------------------------م لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعلون ذلك كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم 5912 لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار اي -منهزم-------------------ين ثم لا ينصرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بنوع ما من انواع النصر والضمير للمنافقين او اليهود 59--------------13 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	3831	6749072694164230445	146	-83.0	116	906	16.114789962768555	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3562	true	-5818888565136972410	170	207	957	1146	1635	300	بانهم قوم لا يعقلون اي لا يستعملون عقولهم في التوحيد والنبوة فيتفقو------------------------------------ن علي دين واحد وقيل لا يعقلون ما فيه حظهم مما فيه نقصهم ----------15 كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم --كمثل	3562	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3831	false	4795372514370467762	216	258	1175	1412	1618	300	بانهم قوم لا يعقلون اي انه يوجب جبنهم المفضي الي الهلاك الكلي انتهي وفي هذه الايات الثلاث تشجيع للمءمنين علي منازلتهم والحمل عليهم وتبشير لهم بانهم المنصورون الغالبون 5915 كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي مثل	3831	6749072694164230445	103	115.5	81	237	43.45991516113281	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3598	true	2545929131134593065	10	119	52	634	1514	300	قد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بل-دنا وانكروا ملتنا والله ما -صرنا وهم------------- الا كما قال القاءل سمن كلبك ياكلك والله لقد ظننت اني ساموت قبل ان اسمع هاتفا يهتف بما هتف به جهجاه وانا حاضر لا يكون لذلك مني غير والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم اقبل علي من حضر من قومه فقال ------انما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم فنزلوا منازلكم واستهمتموهم في اموالكم حتي استغنوا اما والله لو امسكت-----م ما بايديكم لتحولوا الي غير بلادكم ثم لم يرضوا بما فعلتم حتي جعلتم انفسكم اغراضا للمنايا فقتلتم دونه وايتمتم اولادكم وقللتم وكثروا فقام زيد -بن ارقم بهذا الحديث كله الي رسول الله صلي الله عليه	3598	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3872	false	7244280803983086841	214	285	1051	1421	1495	300	قد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا وا--------------لله ما اعدنا وجلابيب قريش هذه الا كما قال الاو-ل سمن كلبك ياكلك اما وال--------------------------------------------------------------------------------------------له لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ثم اقبل علي من حضر من قومه فقال لهم هذا ما فعلتم بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاس----------------متموهم--- اموالكم------------ اما والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الي غير -داركم فسمع ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- زيد ابن ارقم فمشي ب--------ه الي رسول الله صلي الله عليه	3872	6749072694164230445	311	472.0	247	609	51.06732177734375	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3599	true	8919166821422522213	174	284	858	1390	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام قال يا رسول الله لقد رحلت في ساعة منكرة لم تكن ترحل فيها وقيل لقيه اسيد بن حضير وهو اثبت-----------------------------------------------------------------------------------------فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ي-بلغك ما قال صاحبكم ا--------------------------------------بن ابي---------------- زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج الاعز منها الاذل قال فانت يا رسول ا------لله تخرجه----- ان شءت فهو الاذ-------ل وانت الاعز والعزة لله ولرسوله وللمءمنين ثم قال ارفق به يا رسول الله فوالله لقد جاء-- الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه به فجاء الله بك علي هذا الحديث فلا يري الا ان قد سلبته ملكه قالوا فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلميسير من يومه- ذلك	3599	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3873	false	5124743100205084506	125	244	573	1127	1406	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- لقيه اسيد بن حضير فحياه بتحية النبوة وسلم عليه ثم قال يا نبي الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما بلغك ما قال صاحبكم قال واي صاحب يا رسول الله قال عبد الله بن ابي قال وما قال قال زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج الاعز منها الاذل قال فانت يا رسول الله والله تخرجه منها ان شءت -هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله--------------- ارفق ب-------------ه فوالله لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ل-----------------------------يري انك قد است-لبته ملك---ا ثم مشي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- يومهم ذلك	3873	6749072694164230445	330	443.0	257	700	47.14285659790039	54	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3615	true	-4587941402434940056	148	204	764	1022	1515	300	لينفق ذو سعة من سعته اي الزوج الذي هو والد الرضيع ويحتمل ان ينفق الزوج علي معتدته فقد سبق ذكر الكل قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه فلينفق مما اتاه الله اي علي قدر ما اعطاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي قدر ما اعطاها------------------------------------------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا	3615	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3895	false	2164448276221694164	3	67	15	322	1492	300	لينفق ذو سعة من سعته اي من سعة ماله وغناه علي امراته الباءنة في اجر رضاع ولده منها وعلي ولده الصغير---------- ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه فلينفق مما اتاه الله اي علي قدر ماله وطاقت--ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها يعني وسعها وطاقتها فلا يكلف الفقير نفقة الغني ولا احدا الا فرضه الذي وجب عليه سيجعل الله بعد عسر يسرا	3895	6749072694164230445	154	230.5	119	319	48.27586364746094	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3619	true	-3350184161673016066	1	79	6	401	1479	300	صلي الله عليه وسلمكان --------------------------يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلمفلتقل--- اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ---فقال لا بل شربت عسلا عند زينب -بنت جحش ولن اعود اليه-------------------------- فنزلت الاية وقال عروة-------- عن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم-----يحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو------------ منهن فدخل علي حفصة	3619	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3898	false	-2925089860744910072	217	300	1113	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث----------------------- عنده-----ا فتواطات انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها ------------------------فلتقل له اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت--- ذلك له فقال--- بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا فنزلت الاية وروي الشيخان ايضا عن عاءشة ---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي العصر دار علي نساءه فيدنو من كل واحدة منهن فدخل علي حفصة-	3898	6749072694164230445	302	472.0	241	479	63.04801559448242	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3619	true	-3350184161673016066	80	250	406	1218	1479	300	عندها اكثر مما كان يجل-س فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------قلت والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة فقلت---- اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فتقولي--ن فما هذه الريح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلميشتد عليه ان توجد منه --ريح --كريهة فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة من--------------------------------------------- العسل فقولي جرست نحله العرفط و-------ساقول ---ذلك وقوليه--- يا صفية---- فلما دخل علي سودة فقالت والله الذي لا اله الا هو لقد كدت اباديه بالذي قلت لي وانه علي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلممني قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت ما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط قالت فلما دخل علي قلت له مثل ذلك فلما دخل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت-------- تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه عليه قالت قلت لها اسكتي	3619	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3899	false	2408474619279640311	3	163	15	764	1463	300	عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت لها اذا دخل عليك ودنا م------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا ف-قولي له وما هذه الريح وكان---------- صلي الله عليه وسلم يكر----ه ان يوجد منه الريح الكريه- فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له اكلت نحله العرفط حتي صار فيه اي في العسل ذلك الريح الكريه واذا دخل علي فساقول له ذلك وقولي انت يا صفية ذلك فلما دخل علي سود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالت له مثل ما علمتها عاءشة واجابها بما تقدم فلما دخل علي صفية قالت له مثل ذلك فلما دخل علي عاءشة قالت له مثل ذلك فلما كان اليوم الاخر ودخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت ان سودة تقول----- سبحان الله لقد حرمناه -منه فقلت ل----ها اسكتي	3899	6749072694164230445	466	551.0	364	1047	44.50811767578125	79	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3621	true	6104069776009488526	132	178	669	918	1522	300	وكانت ------عاءشة وحفصة رضي الله عنهما تظاهران علي -ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت حفص----------ة فاسرت الي عاءشة ان ابشري ان محمدا صلي الله عليه وسلم-قد حرم----- فتاته فلما اخبرت بسر النبي صلي الله عليه وسلم-اظهر الله -تعالي النبي صلي الله عليه وسلم-عليه وانزل	3621	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3900	false	8662444178124098007	0	48	0	243	1467	300	وكانت حفصة وعاءشة--------------------- تظاهران علي نساء------- النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت حفصة الي عاءشة فاسرت اليها ----ان ابشري ان النبي صلي الله عليه وسلم قد حرم عليه فتاته فلما اخبرت بسر النبي صلي الله عليه وسلم اظهر الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم عليه فانزل	3900	6749072694164230445	203	319.5	164	275	73.81818389892578	30	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3627	true	-4168762951151027633	75	132	400	707	1644	300	ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون ياايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربكم--------------------------------- ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه------------------------------------------ نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير ---ياايها	3627	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3910	false	7950648225992593797	166	299	928	1643	1648	300	-يايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار فالمراد ب اليوم وقت دخولهم اياها فتعريفه للعهد والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم 668 يايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا اي توبة ترقع الخروق وترتق الفتوق وتصلح الفاسد وتسد الخلل من النصح بمعني الخياطة او توبة خالصة عن شوب الميل الي الحال الذي تاب عنه والنظر اليه بعدم الالتفات وقطع النظر عنه من النصوح بمعني الخلوص عسي ربكم اي بمناصحة انفسكم بالتوبة النصوح ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه اي لا يذلهم تعريض لاعداءهم بالخزي والصغار نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير 669 يايها	3910	6749072694164230445	297	546.0	241	716	41.480445861816406	50	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	true	936172312039391240	76	209	376	1063	1544	300	تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم ابتدا خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وهي الات العلم والمعرفة ثم انتم قليلا ما تشكرون هذه النعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد--------------------------------------- ان كنتم صادقين يقولون ذلك استهزاء قل انما العلم عند الله اي علم وقته وانما انا نذير مبين اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقته الذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه زلفة----------------------------------------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا------------------------------------------------------------ وقيل هذ--------------ا الذي كنتم به تدعون -------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	3638	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	0	122	0	598	1527	300	تحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي ل-----------------------لجزاء ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر او الفتح علي رسوله وظهور دينه ان كنتم صادق--------------------------------------------------------------------------ين اي في------------ الانذار به والترهيب منه قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين اي بين الحجة علي ما انذركم به من زهوق باطلكم اذا جاء اجله واما تعيين وقته فليس الي 67------------27 فلما راوه اي ما وعدوا به من العذاب وزهوق باطلهم زلفة اي قريبا او ذا زلفة اي قرب سيءت وجوه الذين كفروا اي ظهر عليها اثار الاستياء من الكابة والغم والانكسار والحزن وقيل اي لهم تبكيتا هذا الذي كنتم به تدعون اي تطلبون وتستعجلون به من الدعاء او تدعون ان لا بعث من الدعوي 6728 قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	3924	6749072694164230445	213	285.5	168	1032	20.63953399658203	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3639	true	-7512039801832897230	80	194	380	968	1517	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعل--------------------------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل هو الرحمن ذو الرحمة بخلقه امنا به صدقناه وعليه توكلنا لعلمنا انه لا يفعل بنا الا ما هو صلاحنا من احياء واماتة فستعلمون اذا نزل بكم العذاب من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي فسيعلمون بياء المغايبة ردا علي قوله فمن يجير الكافرين وقال ابن كيسان قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي اخذنا بزلاتنا مع ايماننا واخلاصنا وفيه هلاكنا فمن يءمنكم من عذابه ايها الجاحدون المعاندون قوله تعالي---------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض---------- ذا---------هبا فمن ياتيكم بماء معين--- جار	3639	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	222	290	1134	1468	1527	300	قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي اعتمدنا في امورنا لا علي ما تتكلون عليه من رجالكم واموالكم فستعلمون من هو في ضلال مبين اي في ذهاب عن الحق وانحراف عن طريقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منا ومنكم اذا جاء نصر------------------------------------------------------------------------------------------ الله و------------------------------------------------------------------------------------------الفتح في الدنيا ونشاته الثانية في الاخري 6730 قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا لا تناله الدلاء او ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين اي جار	3924	6749072694164230445	158	188.5	121	688	22.965116500854492	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3649	true	-3368058463135886440	179	202	947	1068	1593	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين----------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون-------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	3649	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	90	131	473	697	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	3930	6749072694164230445	121	222.0	98	224	54.01785659790039	21	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3680	true	-2659624450823583761	75	209	403	1119	1582	300	وقوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قال-------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حيل بيننا وبين خبر السماء الا من حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا------ الذي حال بينكم وبينه فانطلقوا وانصرف اولءك النفر -----------------------------------------------------------------------الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو بنخلة---- عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ف--------------------انزل الله	3680	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3950	false	1005076206225747574	64	216	342	1152	1569	300	بقوله تعالي واذ صرفنا اليك نفرا ------من الجن يستمعون القران الاحقاف الاية وقد روي البخاري عن ابن عباس قال----------- انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال-- ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فا------------نطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بنخلة وهو عامد- الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل الله	3950	6749072694164230445	613	1078.0	492	862	71.11368560791016	101	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	true	-1845316660331289138	72	280	382	1471	1577	300	وانا ظننا اي قد علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته في الارض ان ا------قمنا فيها ولن نعجزه هربا -------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن ن--------------------------------------فوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الايمان خوفا عن المءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحرو----------ا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا-------------- به اي صد-----------------قنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي---- نقصا من الثواب---------------- ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجوه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او بذنب غيره قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي بعد استماع القران والقاسطون الكافرون الجاءرون عن ا-----لحق فمن اسلم وهو اسم للجنس فصار للجمع فاولءك تحروا اي قصدوا وقيل طلبوا وقيل اتبعوا رشدا اي هدي 15 واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي صاروا في حكم الله تعالي وقودا لجهنم يلقون فيها ويحرقون بها والو استقاموا علي الطريقة انقطع كلام الجن وهذا ابتداء كلا------------م من -ا--------------------لله تعالي يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استقام القاسطون عل-------------------------------ي طريقة ال----اسلام لاسقيناهم ماء غدقا	3687	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3954	false	4097748588546733533	9	221	56	1142	1548	300	وانا ظننا اي--- علمنا ان لن نعجز الله في الار---------------------ض اي ان اراد بنا سوءا ولن نعجزه هربا اي ان طلبنا قال الزمخشري هذه صفة احوال الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم منهم اخيار واشرار ومقتصدون وانهم يعتقدون ان الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينجي عنه مهرب وانا لما سمعنا الهدي اي القران الذي يهدي الي الطريق المستقيم امنا به اي صدقنا بانه حق من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي ان ينقص- من حسناته فلا يجازي عليها ولا رهق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ان ترهقه ذلة وتلحقه هياة معذبة موجبة للخسوء والطرد يعني انه يجزي الجزاء الاوفي وتكون له في العز العاقبة الحسني وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي---------------------------- الكافرون الجاءرون عن طريق الحق فمن اسلم -اي اذعن وان---------قاد فاولءك تحروا ر--------------------------------شدا اي ترجوا وتوخوا رشدا عظيما وقصدوا صوا--با و----استقامة وقوله فمن اسلم الخ من ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الله او الجن قال الزمخشري وقد زعم من لا يري للجن ثوابا ان الله تعالي اوعد قاسطيهم وما وعد مسلميهم وكفي به وعدا ان قال فاولءك تحروا رشدا فذكر سبب الثواب وموجبه والله اعدل من ان يعاقب القاسط ولا يثيب الراشد واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي توقد بهم كما توقد بكفار الانس والو استقاموا اي الجن او الانس او كلاهما علي الطريقة اي طريقة الحق والعدل لاسقيناهم ماء غدقا	3954	6749072694164230445	345	302.5	270	1682	20.511295318603516	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	true	6350198994454044129	71	298	352	1462	1470	300	اي لا املك لكم الا هذه الرسالات التي ارسلني الله تعالي بها اليكم والا ان ابلغكم اياها بعد ارسال الله تعالي اياها الي ومن يعص الله ورسوله اي رد امر الله ورسوله------------------ فان له نار جهنم وهذا واحد للفظة من خالدين فيها ابدا وهذا جمع لمعني من لانه جنس حتي اذا راوا ما يوعدون اي هذه النار يوم القيامة فس---------------------------------------يعلمون حينءذ من اضعف ناصرا واقل عددا اي اهم ام المءمنون اي الكافر لا ناصر له يومءذ والمءمن ينصره الله تعالي وملاءكته وانبياءه والانصار يقع علي الاعوان والعدد علي العشيرة وقال ابن كيسان اي فسيعلم الكفار يوم القيامة ان الذين نصروهم في الدنيا وظاهروهم علي رسل الله يخذلونهم فيتبرءون منهم ويلعنونهم 25 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم ال------------------غيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي غاية بعيدة عالم الغيب اي ربي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الا من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله تعالي لرسالته فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه ر-----------------------------صدا اي يدخل بين يدي الرسول ومن خلفه ملاءكة حفظة له يحرسونه عن	3690	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3956	false	2207809592523782857	7	109	43	543	1652	300	اي لا املك -------------------------------------------------------الا التبليغ والرسالات من معاني الوحي واحكام الحق --ومن يعص الله ورسوله اي فلم يسمع ما جاء به ولم يقبل ما يبلغه فان له نار جهنم------------------- خالدين فيها ابدا--------------------------- حتي اذا راوا ما يوعدون اي في الرسالات الالهية من الظهور عليهم والفتح او العذاب الاخروي فسيعلمون ------من اضعف ناصرا واقل عددا اي ا--جند الرحم--ن او اخو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشياطي--ن 722527 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا اي غاية تطول مدتها علم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي حرسا من الم-------------------لاءكة-------- يحفظونه من	3956	6749072694164230445	279	151.0	215	1214	22.98187828063965	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	true	6350198994454044129	183	276	941	1354	1470	300	ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم ال-----------------------------------------غيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي غاية بعيدة عالم ال----غيب اي ربي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الا من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله	3690	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3957	false	-511202028830076242	259	295	1323	1490	1518	300	ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا يعني لا ادري وقت وقوع القيامة ثم قال بعده علم الغيب فلا يظهر علي غيبه اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا اي وقت وقوع القيامة من الغيب الذي------------------------------------------------------------ لا يظه-------------------------------------ره الله	3957	6749072694164230445	94	130.5	71	458	20.524017333984375	17	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3707	true	-3114099231260336080	26	235	133	1164	1483	300	وحيدا--- لا مال له ولا ولد له وهو تفسير مجاهد وقتادة ان الوحيد صفة للوليد ويدل عليه قوله تعالي وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا اي بعد ذلك وقال الحسن وحيدا اي عاريا وقال بعضهم وحيدا اي خلقته منفردا بخلقه لم يشركني فيه احد ويكون وحيدا صفة لله تعالي علي هذا القول وقد حمله الكساءي والفراء علي الوجهين جميعا وقال ابو سعيد الضرير وحيدا اي لا اب له وهو في معني قوله زنيم اي دعي 12 وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا وجعلت له مالا ممدودا اي------------------------------ كثيرا له مدد وقال مجاهد وسعيد رحمهما الله كان له الف دينار وقيل اربعة الاف دينار وهو قول سفيان وقال النعمان بن سالم كان له اراض مغلة وقال عطاء عن عمر كان له غلة شهر بشهر وبنين شهودا اي------------------------------------- حضورا وقال الواقدي رحمه الله كانوا سبعة وقال مجاهد عشرة وكانوا لا يغيبون عنه لاستغناءهم باموالهم وحشمهم وهو من نعم الدنيا ان يكون للمرء اولادا لا يمتحن بغيبتهم ويتمتع بخدمتهم 14 ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عن-----------يدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش ومكنت له في البلد الذي هو فيه مقبول القول فيرجع الي رايه ويصدر عنه --------امر---ه ثم يطمع ان ازيد اي في --ماله وولده وجاهه ونعمته من غير شكر ك--------------------لا اي لا يكون	3707	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3968	false	5546882726874231778	227	296	1173	1531	1548	300	وحيدا اي لا مال له ولا ولد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلت له مالا ممدودا اي مبسوطا كثيرا ---------او ممدودا بالنماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنين شهودا اي رجالا يشهدون معه المحافل والمجامع او حضورا معه يانس بهم لا يحوجه سفرهم وركوبهم الاخطار--------------------------- لاستغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم عن التكسب والمدح ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في ال-------------------------------------------------------------------عيش والجاه والرياسة ثم يطمع ان ازيد اي من المال والولد والجاه او من النعيم الاخروي وهذا اظهر لقوله كلا اي لا يكون	3968	6749072694164230445	154	-57.5	114	1145	13.44978141784668	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3711	true	-6841879851707210315	6	95	29	501	1619	300	وما جعلنا اصحاب النار--- خزنتها الا ملاءكة اي لا تطيقهم البشر لشدة امرهم واستحكام قوت---------------------------------هم وما جعلنا عدتهم اي عددهم هذا وذكرهم لهءلاء الا فتنة للذين كفروا----------------- اي ابتلاء واختبارا لينظروا ويتفكروا ويردوا الامر في ذلك الي ان الله لم يفعل ذلك الا لمعني وضرب تدبير فيقروا بنفسه اي باصله ويكلوا تفسيره الي الله الحكيم الذي لا يفعل شيءا عبثا وقيل وما جعلنا عدد خزنة جهنم وهو قليل عند الناسالا--------------------------------------------------------------------------------------------- تشديدا في التعبد ليستدلوا ويعرفوا ان الله-- قادر علي ان يقوي هءلاء التسعة عشر علي ما لا يقدر عليه	3711	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3971	false	6217163236672663408	218	287	1092	1457	1532	300	وما جعلنا اصح-ب النار اي خزنتها الا مل-ءكة اي وهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله ليباينوا جنس المعذبين فلا يستروحون لهم وما جعلنا عدتهم ---------------------------الا فتنة للذين كفروا اي من مشركي قريش اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عدة من شانها ان يفتتن بها الكافرون فيجعلوها موضع البحث والهزء قال الجباءي المراد من الفتنة تشديد---- التعبد ليستدلوا ويعرفوا انه تعالي قادر علي ان يقوي هءلاء التسعة عشر علي ما لا يقوي عليه	3971	6749072694164230445	176	104.0	139	620	28.387096405029297	27	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3720	true	-8213268932830132817	194	245	1011	1257	1520	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به اي لا تحرك بالقران لسانك مستعجلا به قبل استتمامه--------------------------- ان علينا جمعه اي-------------------- في قلبك لتحفظه ولا يفوت-ك منه شء وقرانه اي ان يقراه عليك جبريل بامرنا الي ان تحفظه علي مهل لا يلحقك فيه مشقة فاذا قراناه اي------- قرا--ه عليك------ جبريل------------ فاتبع قرانه اي	3720	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3977	false	-727735726502197273	211	268	1090	1367	1513	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به اي لا تحرك بالقران لسانك عند القاء الوحي لتاخذه علي عجلة مخافة ان يتفلت منك ان علينا جمعه اي في صدرك واثبات حفظه في قلبك بحيث لا يذهب عليك منه شء وقرانه اي------------------------------- ان تقراه بعد فلا تنسي------------- فاذا قراناه اي اتممنا قراءته عليك بلسان جبريل عليه السلام فاتبع قرانه اي	3977	6749072694164230445	154	203.5	117	321	47.97507858276367	26	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3724	true	3491970170280025979	54	218	265	1086	1507	300	ايحسب الانسان ان يترك سدي الانسان هو ابو جهل ها هنا ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يثاب ولا يعاقب وهو استفهام بمعني التوبيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يك نطفة من مني يمني قرا ابن عامر وحفص عن عاصم بياء التذكير صفة للمني والباقون بتاء التانيث صفة للنطفة والنطفة هي ماء قليل منها يكون الولد من مني وهو الماء الدافق تمني اي تلقي في الرحم ثم كان علقة اي دما منعقدا شديد الحمرة فخلق فسوي اي فخلق الله منه بشرا سويا مهيءا صالحا للتكليف فجعل منه اي من المني الزوج-----------ين الذكر والانثي ----------و-------------------------الذي فعل هذا لم يفعله ليهمل ويعطل بل ليتعبد ويكلف ويجزي علي الاحسان والاساءة وذلك يكون في الدار-------- الاخرة اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ومن قدر علي انشاءه ابتداء من غير شء قدر علي جمع العظام بعدما صار رميما فرجع اخر السورة الي اولها وروي ابو هريرة وجابر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمقال- اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرا احدكم اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي	3724	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3984	false	5375460196329018175	91	253	449	1253	1496	300	ايحسب الانسان ان يترك س--------------------------------------دي اي -هملا لا يءمر ولا ينهي ولا----------------------------------------- يجازي مع انه الانسان الذي اودع العقل وعلم البيان وغرز في طبعه ان يعيش مجتمعا وخص من الواهب ما فضل علي غيره فمن تمام الاحسان اليه انقاذه من حيرته واعلامه بسبيل هدايته وان لا يترك خابطا في متاءه جهالته وقد كان ذلك بفضل الله ونعمته كما اشار لذلك بقوله الم يك نطفة من مني يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي يصب ف-ي الرحم ثم كان علقة اي دما فخلق اي قدر اعضاءه----- فسوي اي سوي تلك الاعضاء لاعمالها وعدلها------------ فجعل منه------------ الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي اي لبقاء نوعه يعمر الدنيا الي الاجل الذي كتبه وقدره اليس ذلك بقادر------------------------- علي ان يحيي الموتي اي فيوجدهم بعد مماتهم لعمارة الاخرة وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قراها قال سبحانك فبلي رواه ابو داود عن رجل من الصحابة ورواه ايضا عن ابي هريرة بلفظ من قرا لا اقسم بيوم القيامة القيامة فانتهي ا--لي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي	3984	6749072694164230445	261	208.0	199	1247	20.930233001708984	44	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3727	true	5659744445784547007	196	269	1085	1475	1650	300	انا هديناه السبيل شاكرا او كفورا نصب علي الحال ومعناه هديناه السبيل في الحالين وقال الكساءي كان شاكرا او كفورا وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون اما شاكرا واما كفورا اي ليظهر- شكره من كفره كما قال--------------- ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك وقيل هو علي التهديد وتقديره انا هديناه السبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان شاء فليكفر وان شاء فليشكر فانا اعتدنا للكفار ك--ذا ولل-ابرار كذا وطريقه طريق قوله وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الاية الكهف ------	3727	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3985	false	-6128117432792451532	112	242	584	1272	1572	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا هديناه السبيل 763 انا هديناه السبيل اي سبيل الخير والشر والنجاة والهلاك اي عرفناه وبينا له ذلك بادلة العقل والسمع اما شاكرا اي بالاهتداء والاخذ فيه واما كفورا اي بالاعراض عنه ونصبهما ب يكون مقدرة اي ليكون اما شاكرا واما كفورا اي ليتميز شكره من كفره وطاعته من معصيته كقوله ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك --------------------------------------------قال الرازي قال القفال ومجاز هذه الكلمة علي هذا التاويل قول القاءل قد نصحت لك ان شءت فاقبل وان شءت فاترك اي فان شءت فتحذف الفاء فكذا المعني انا هديناه السبيل فاما شاكرا واما كفورا فتحذف الفاء وقد يحتمل ان يكون ذلك علي جهة الوعيد اي انا هديناه السبيل فان شاء فليكفر وان شاء فليشكر فانا اعتدنا للكافرين كذا وللشاكرين كذا كق-----------وله وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر------ الكهف انتهي	3985	6749072694164230445	196	19.5	155	864	22.685184478759766	34	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3745	true	-6302106764605505292	154	299	816	1601	1604	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل اي يوم يفصل فيه بين المبطل والمحق والمحسن والمسء بالجزاء جمع----------ناكم معاشر الكفار والاولين الذين --كانوا قبلكم فان كان لكم كيد فكيدون فان كان لكم احتيال في التخلص من --عذاب---------ي فاحتالوا اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حيلة ويل -يومءذ للمكذبين بذلك 41 ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين وهم الذين يخالفون هذا فانهم اتقوا الكفر وال----------------------معاصي- في ظلال جمع ظل وهو الظل الظليل في الجنة بخلاف ظل ذي ثلاث شعب للكفار وعيون جارية في الجنة---------- وفواكه مما يشتهون لا يتناولونها عن جوع ولا عن امتلاء بل عن شهوة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا اي يقال لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين فاحسنوا تجزوا بهذا---------- ويل يومءذ للمكذبين 46 كلوا وتمتعوا قليلا انكم مج---------------------------------------------------------------------------------رمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون	3745	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms3994	false	-3278940999784649383	79	215	406	1144	1595	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل اي الحق-------- بين العباد------------------------------ جمعنكم اي حشرناكم فيه ---------والاولين اي من الامم الهالكة فان كان لكم كيد اي---------------- احتيال ل---لتخلص من العذاب فكيدون اي فاحتالوا له قال الزمخشري تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عليهم بالعجز والاستكانة ويل يومءذ للمكذبين اي فانه لا حيلة لهم في دفع العقاب--- 774146 ان المتقين اي الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا عقاب الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه في ظلال اي كنان من الحر والق--------------------------------------ر وعيون اي انهار تجري خلال اشجار وفواكه مما يشتهون اي يرغبون مقولا لهم-------------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون-------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين اي في طاعتهم وعبادتهم وعملهم ويل يومءذ للمكذبين كل---وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون اي حظكم حظ من اجرم وهو الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا 774750 ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا اي اخضعوا	3994	6749072694164230445	350	398.5	273	1039	33.68623733520508	49	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3760	true	3589354980884883174	33	82	162	400	1503	300	واثر الحياة الدنيا اي اختارها واغفل------------- الاخرة فلم يعمل لها فان-------- الجحيم هي الماوي اي ماوا-------ه واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه قبل ذلك وخاف-----------------------ه ونهي النفس عن الهوي اي منع نفسه من اتباع هواها فان------------------------------ الجنة هي الماوي اي ماواه	3760	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms4008	false	-6602571439752551474	56	117	290	608	1549	300	واثر الحياة الدنيا اي -متاعها وشهواتها علي كرامة الاخرة وما اعد فيها للابرار فان الجحيم هي الماوي اي ماواه ومرجعه واما من خاف مقام ربه اي مقامه بين يديه للسءال او جلاله وعظمته اي اتقاه باداء فراءضه واجتناب معاصيه ونهي النفس عن الهوي اي فيما يكرهه الله ولا يرضاه منها فخالفها الي ما امره به فان الجنة هي الماوي اي مصيره	4008	6749072694164230445	145	192.0	110	319	45.45454406738281	24	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3784	true	-6441017518302604802	239	265	1217	1338	1516	300	ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي ربه ولن يبعث والحور الرجوع والمحاورة مراجعة الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي اي ليحورن-------------------------------------- ان ربه كان به بصيرا اي بما	3784	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms4041	false	-3116700460423565023	81	152	421	752	1546	300	ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي ربه ----------------------------------------------او الي الحياة بالبعث لاعتقاده انه يحيي ويموت ولا يهلكه الا الدهر فلم يك يرجو ثوابا ولا يخشي عقابا ولا يبالي ما ركب من الماثم علي خلاف ما قيل عن المءمنين انا كنا قبل في اهلنا مشفقين الطور اني ظننت اني ملاق حسابيه الحاقة بلي اي ليحورن وليرجعن الي ربه حيا كما كان قبل مماته ان ربه كان به بصيرا اي بما	4041	6749072694164230445	75	1.0	55	377	19.89389991760254	18	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3802	true	4415580188016316186	63	99	290	466	1500	300	كما قال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء ونحو -------------------------ذلك وهو لا يشاء وذكر هذا تذكير-----------------------ه قدرة ربه وانه اذا لم ينس فانما ذلك بفضل الله ومنه قوله تعال---------ي انه يعلم الجهر وما يخفي اي	3802	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms4055	false	3786230102717198087	61	107	308	540	1566	300	كما قال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء ثم انا نقطع بانه تعالي ما شاء ذلك وبالجملة ففاءدة- هذا الاستثناء ان الله تعالي يعرفه قدرة ربه حتي يعلم ان عدم النسيان من فضل الله واحسانه لا من قوته انتهي انه يعلم الجهر وما يخفي اي	4055	6749072694164230445	115	161.0	88	233	49.356224060058594	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3819	true	3449804388234286463	54	147	297	735	1506	300	اليها ليسكنها وبلغها الا-------------- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ولم يدخل هو ارم ولا من كان معه ولم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر علي ان يدخلها احد منهم حتي الساعة فهذه صفة ----------------------------------------ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك هذا يا امير المءمنين ويري ما فيها ويحدث بما فيها ولا يصدق قال نعم يا ابا اسحاق وهل تصفه لنا قال نعم هو رجل احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج ذلك الرجل في طلب ابل له في	3819	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms4063	false	-8434487753061783104	142	230	758	1196	1536	300	اليها باهل مملكته حتي اذا كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله------ عليهم--------------- صيحة من السماء ف-------------------------------------------------------------------هلكوا كلهم ذكر ذلك الطبري والثعالبي والزمخشري وغيرهم من المفسرين وينقلون عن عبد الله بن قلابة من الصحابة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها وحمل منها ما قدر عليه وبلغ خبره الي معاوية فاحضره وقص عليه فبحث عن كعب الاحبار وساله عن ذلك فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج---------- في طلب ابل له ثم	4063	6749072694164230445	173	145.0	137	643	26.905132293701172	33	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3827	true	-7783546253296381221	46	125	251	633	1614	300	ثم كان من الذين امنوا اي مع هذا يكون مءمنا فانه لو كان كافرا لم يكن لصدقته قبول ونفع و ثم لترتيب الاخبار عنه لا لترتيب الوجود اي ثم اخبركم ان هذا لمن كان مءمنا وهو كقول الشاعر ان من ساد ثم ساد ابوه ثم قد ساد قبل ذلك جده وقوله تعالي وتواصوا بالصبر عط-----------------------------ف علي قوله امنوا اي من كان من المءمنين الذين يوصي بعضهم بعضا بالصبر--- علي -الطا-----عة وعن المعصية في المحنة وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي	3827	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms4074	false	-6014149985420479120	246	285	1209	1397	1480	300	ثم كان من الذين امنوا اي بالحق الذي جاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي المنفي ب لا وهو اقتحم او علي فك وتواصوا اي ا-------------------------وصي بعضهم بعضا بالصبر اي علي ما نابهم في سبيل الدعوة الي ال--حق وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي	4074	6749072694164230445	109	119.0	85	420	25.952381134033203	16	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3876	true	4184124652705766370	134	272	674	1383	1519	300	عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا رب ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك وكان ابرهة نصرانيا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهيا لدخول مكة وعبا جيشه وقرب فيله وكان يقال له محمود وقال الضحاك كانت الفيلة ثمانية وقال مقاتل كان معهم فيل واحد ف-اقبل نفيل حتي ا---------------------------خذ باذن الفيل ثم قال له ابرك يا محمود وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله وفي حرم-----------ه فبرك الفيل فبعثوه فابي---------------------------------------- فضربوه بالمعول في راسه فا------بي فادخلوا محاجن--هم تحت اقدامه ومرافقه فا----------------بي فوجهوه نحو ------اليمن فقام يهرول فوجهوه نحو الشام فقام يهرول فصرفوه نحو الحرم ف-------------------------------برك وابي ان يقوم فلحق نفيل بجبل من تلك الجبال وارسل الله تعالي طيرا من البحر ك---------------البلسان مع كل طاءر----- ثلاثة احجار ----------------------حجران في رجليه وحجر في منقاره امثال العدس	3876	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms4138	false	-5212805942123181328	48	228	258	1170	1550	300	عبد المطلب وهو ا----خذ بحلقة --باب الكعبة لا هم--- ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وقب لتنا فامر ما بدا لك ثم ارسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة وانطلق هو ومن معه من قريش الي شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما ابرهة فاعل بمكة اذا دخلها فلما اصبح ابرهة تهيا لدخول مكة وهيا---------- فيله وعبي جيشه وابرهة مجمع لهدم البيت ثم الانصراف الي اليمين فلما وجهوا الفيل الي مكة اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل فاخذ باذنه فقال------- له ابرك او -------ارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام ثم ارسل اذنه فبرك الفيل وخرج نفيل يشتد حتي اصعد في الجبل وضربوا الفيل ليقوم فضربوا----------- راسه ليقوم فابي فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها اي ادموه ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك ووجهوه الي مكة فبرك------------------------------------------ وارسل الله تعالي طيرا من البحر امثال الخطاطيف والبلسان مع كل طاءر منها ثلاثة احجار يحملها حجر في منقاره وحجران في رجلي---------------ه امثال الحمص	4138	6749072694164230445	404	516.5	313	1013	39.88153839111328	56	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3890	true	-4028090122638109850	127	208	617	1025	1510	300	ان هذه السورة نزلت قبل فت-----------------------------------------------------------ح مكة فان قوله اذا -----------------------------------------------------------------جاء نصر الله والفتح يدل عليه لان اذا للمستقبل والصحيح انها نزلت بعده علي ما نبين من الاحاديث ف اذا هاهنا للماضي كما في قوله اذا جاءك المنافقون المنافقون وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب وقال ابن عمر رضي الله عنه نزلت هذه السورة في اوسط ايام التشريق فقام رسول الله صلي الله عليه وسلمفخطب خطبة الوداع وعن ابن عباس انه قال اخر-------------------------------------------------- سورة------ نزلت	3890	1290461796780305233	Tafsir02102-ara1.ms4151	false	-8474511094583527329	32	150	161	728	1497	300	ان هذه السورة نزلت قبل فتح مكة وهو وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينصره علي اهل مكة وان يفتحها عليه ونظيره ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد القصص وقوله اذا جاء نصر الله والفتح ي-----------قتضي الاستقبال اذ لا يقال فيما وقع ---------------------------------------------------------اذا جاء و اذا وقع واذا صح هذا القول صارت هذه الاية من جملة المعجزات من حيث انه خبر وجد مخبره بعد حين مطابقا له والاخبار عن الغيب معجزة انتهي قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ولابي يعلي من حديث ا---------------بن عمر ن-------------زلت هذه السورة في اوسط ايام التشريق في حج------------------------------------ة الوداع فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه الوداع ثم قال وسءلت عن قول الكشاف ان سورة النصر نزلت	4151	6749072694164230445	147	164.5	116	699	21.03004264831543	19	Meshkat00057178-ara1.completed	Tafsir02102-ara1